1

Coperta: Ovidiu Bdescu, Galleria 28 Fotografie de Tomoaki Minoda

!" #$%&C C&"' ($"T'M

escrierea C&# a Bi)liotecii "a*ionale a %om+niei #$%&C, !"
Cine suntem

, an #uric- . Bucure/ti: #lat0tera, 2118 &(B" 238.234.5834.14.

2 Printelui Atanasie, lumin de om i de neam romnesc Mnstirea Petru Vod $rmri*i.5, citi*i.5 /i.5 ve*i 6n*elege #ersonalitatea /i activitatea omului de cultur /i a regi7orului an #uric nu are nevoie de nici un fel de pre7entare- $rmri*i.5, citi*i.5 /i.5 ve*i 6n*elege- Ce pre7entare s faci unui om care reu/e/te s tre7easc con/tiin*a unui tineret, s anime un 6ntreg tineret8 &ntre)a*i.i pe ace/ti tineri /i nici ei nu vor gsi un rspuns- 'ste ceva firesc, este ceva ce sufletul t+nrului de ii7i recunoa/te 6n el . recunoa/te ceea ce aceast na*iune, a7i, a pierdut, recunoa/te adevrata lui valoare, adevratul lui rost, adevrata lui identitate . aceea de rom+n cre/tin"u.*i tre)uie nici o strategie politic, nu.*i tre)uie nici o ideologie s.i faci pe oameni s te iu)easc, s te urme7e- Tre)uie numai s fii acordat la undele armonice ale acestui neam, pentru c fiilor unui neam te adrese7i /i ei te vor recunoa/te- omnul an #uric are aceast putere de a te fascina, de a te face s. 5 urme7i . /i nu o face for*at9 pentru c /i tc+nd te cucere/te- 'l nu a 6m)rcat numai arta teatrului mut, lui i s.a dat un dar mult mai mare . arta de a c+/tiga suflete- e aceea /i puterea lui de a comunica este mare, rar 6nt+lnit, c:iar dac, prin arta pe care o practic d+nsul, o face /i fr a vor)i- !cest om 6*i d 6ncredere- 'ste ceea ce simte acest tineret /i 6n viitor va sim*i /i acest poporBiserica ar tre)ui s 6nve*e de la acest artist, pentru c repre7entan*ii ei se ocup 6ndeose)i cu pescuirea sufletelor din aceast mare 6nvol)urat a vie*ii, cu

do)+ndirea sufletelor9 /i aceasta nu se reali7ea7 u/or, dup norme tipiconale, ci este o adevrat art- !deseori, domnul an #uric mrturise/te c menirea d+nsului este s mture poteca spre Biseric- 'i )ine, a reu/it s fac acest lucru nu numai pentru el, ci /i pentru ceilal*i care 6l urmea7- 'l mtur calea pentru viitor- !ceast art a (f- !postol #avel, de a te face tuturor toate, a;ut cel mai mult genera*ia de a7i s se 6ntoarc la <ristos- Biserica noastr de a7i nu mai are urec:e artistic /i, cred eu, ar tre)ui s.o redo)+ndeasc, a devenit insensi)il la coardele sufletului uman- =egtura Bisericii cu oamenii arti/ti nu mi se pare ceva strin sau nefiresc, at+ta timp c+t /i unii /i al*ii sunt )ote7a*i, c:iar dac, dup mintea unora, canonic 6nseamn s te pun imediat la inde> /i s nu mai lase s ias de pe poarta iadului nici un artist- 'rau 6ntr.adevr canoanele aspre cu arti/tii, at+ta timp c+t via*a )isericeasc, pe vremea aceea, era foarte atacat din toate laturile de pg+nism9 tre)uia fcut o distinc*ie clar 6ntre via*a cre/tin /i cea laic- Toat arta de atunci era su) stp+nirea pg+nismului!cum este cu totul alt situa*ie- C+*i dintre ortodoc/ii no/tri au talentul domnului #uric8 ar s /ti*i c, oricine are un anumit talent, dac nu.5 6ndreapt spre umne7eu, nu are nici o valoare /i nici o putere- Care nu.s cu una, nu.s nici cu cealalt, nici cu )iserica, nici cu arta- !par, deci, oameni de valoare din lumea artistic, oameni care pot face fa* criticii modernismului de a7i- !ce/ti oameni tre)uie 6ncura;a*i?edem cu to*ii c asistm la adormirea unei societ*i rom+ne/ti care./i pierde valorile neamului /i ale cre/tinismului- !u reu/it du/manii ortodo>iei s se a;ung la aceast stare de uitare- 'i )ine, faptul c acest actor reu/e/te s tre7easc 6n r+ndul tineretului de a7i calit*i no)ile, ceea ce pierduser altdat, dovede/te c acest tineret este 6nc 6nsetat dup adevr, 6nsetat de cunoa/terea adevrului- an #uric te a;ut s te cuno/ti pe tine 6nsu*i, mai )ine dec+t credeai tu c o po*i face- 'l scoate la lumin acest adevr, pre7entat prin filonul lui artistic, prin care /tie s pre7inte teoria /i via*a cre/tin- !cest tineret murise parc 6n pu/criile comuniste, unde criminalii distruseser cele mai 6nalte con/tiin*e ale acestui neam: Mircea ?ulcnescu, ?ale. riu Gafencu--"umai acolo am 6nt+lnit suflete de o 6nalt conduit moral, de o autentic spiritualitate- Oameni care /tiau s 6ngenunc:e7e, /tiau s pl+ng, 6n stare s ra)de umilin*a du/manilor, dar /i s.i iu)easc9 /i, cu toate acestea, ei nu au 6ncetat o clip s lupte pentru )iruin*a neamului /i a ortodo>iei?d 6n aceast lucrare a lui an #uric o rena/tere a du:ului lor, o refacere a glasului acestui neam, o con/tiin* care strig, din ce 6n ce mai cu putere, c acest neam nu a murit#rintele &ustin #@%?$ an #uric, un apologet ortodo>
28

Am avut prilejul /i s.5 vd /i s.5 ascult din nou pe an #uric- 'ra la pu*in timp dup ce apruse 6ntr.un program mai amplu, tot la T?%, dedicat unei )inecunoscute ofensive neoico. noclaste- 'misiunea aceea i.a adus lui an #uric simpatia masei de credincio/i /i a clerului ortodo> din *ara noastr /i a

relevat un apologet pravoslavnic cum %om+nia n.a mai avut de mult9 un teolog AnespecialistB, din spe*a lui !le>ei <omiakov, "ae lonescu /i Mircea ?ulcnescu- #entru c an #uric apar*ine unei tipologii diferite radical de aceea a intelectualului rom+nDan Puric gndete cu propriul sau cap, inclusiv atunci c+nd vine vor)a de Biserica Ortodo>- Cellalt intelectual continu s ia cuno/tin* despre Ortodo>ie prin filiera occidental, catolic sau protestantan #uric mrturise/te Biserica 6n care a fost )ote7at, /i o face cu simplitate /i 6ncredere, 6ntruc+t credin*a se asum- Cellalt vrea s AdiscuteB, pentru c se teme s nu fie tratat de Ao)scurantism,,/i aretrat- e aceea, are mereu o propunere 6n )u7unar, care nu.i altceva dec+t un calc, un /a)lon strin, de cele mai multe ori e>pirat: s facem un ?atican && la noi acas, s um)lm cu panta:u7a protestant din poart 6n poart, s au7im la predic trimiteri &a <eidegger sau la !dor. no--Or, ca i iubirea, credina se triete - a/a cum se vede la an #uric9 se mrturise/te- #entru c 6nv*tura ei este revelat de umne7eu /i formulat su) cea mai 6nalt egid spiritual . a u:ul (f+nt . de ctre (fin*ii #rin*i 6n (o)oarele 'cumenice- "u prea ai ce s discu*i asupra dogmei, a Aadevrului revelatB- Tot ce po*i face este s te lup*i pentru ca el s fie pstrat intact c+nd apare tentativa de corupere sau de ispitire- ".ai ce discuta cu ereticii /i cu at+t mai pu*in despre mistificri grosolane, gen odul lui Da Vinci ori !vang"elia lui #uda$ !ici nu 6ncape opo7i*ia vec:i,nou, 6n sensul disputei dintre clasici /i romantici- 6ns intelectualul Apune )otulB prin natura forma*iei sale /i prin teama de a nu fi considerat o)scurantist sau demodat#e vremuri, mul*i se temeau s intre 6n )iseric pentru a nu fi da*i afar din partid- "u era ApoliticB s fii perceput credincios- !st7i nu este AeuropeanB s )a*i mtnii /i s te 6nc:ini la icoane- Ci atunci, cu e>cep*iile de rigoare, intelectualul rom+n recurge la ;umt*ile de msur: toarn sifon 6n vinul mrturisirii /i o)*ine un /pri* peni)il /i mi7era)il- Face :ermeneutic /i istorie a religiilor, denun* lungimea slu;)elor ortodo>e /i a parastaselor, concede )a)ei %ada frecventarea )isericii /i asumarea Tainelor, )a 6i mai /i sminte/te pe unii clerici cu 6nclina*ia lui pentru Ade7)ateriB--- &ar teologie nu /tie- Fiindc teologia nu se deprinde 6n )i)liotec, tot a/a cum e>cursiile nu se fac pe :art&ntelectualul nostru nu are pri7 la popor pentru c nu.i cunoa/te credin*a- ".o are de 5D1 de ani /i de aceea n.a avut niciodat dialog cu masele- in acela/i motiv n.a putut s e>iste la noi un sindicat A(olidaritateaB- &ntre popor /i )elferi nu avem dec+t dialogul sur7iloran #uric mrturise/te- O face firesc /i integral- Ci s.ar putea s fac /coal, atrg+nd prin autenticitatea lui /i prin inteligen*a sa luminat de u:'ste un apologet strlucit- $nul de care comunitatea de credin* /i iu)ire a Bisericii noastre avea realmente nevoiean C&!C<&%

Mtur poteca spre BisericB laudiu %r&iu' Cum 5.a descoperit an #uric pe umne7eu8 Dan Puric' 'ram elev 6n clasa a doua, m pregteam s devin pionier9 eram un copil 6nregimentat- ar, 6ntr.o 7i, a venit pe la noi )unica /i.a spus, 6n treact: A!u7i, drag, ce t+mpi*i sunt comuni/tii, cic nu e>ist umne7euB!firma*ia ei mi s.a 6nfipt drept 6n minte- Fire/te, nu =.am aflat pe umne7eu atunci, eram mult prea mic pentru o asemenea 6n*elegere, dar, pe msur ce cre/team, adevrul a 6nceput s fie tot mai vi7i)il pentru mine- (e de7lipeau minciunile de pe el, una c+te una, ca foile de pe ceap- Totu/i, p+n 6n 5282 am fost strin de Biseric- 'ram 6n fa7a de turism: la rstimpuri, intri, din curio7itate, prive/ti, poate 6*i place ce ve7i, dar nu participiC.T.:

Totu/i, faptul c mergea*i c:iar /i rar la )iseric dovede/te c umne7eu v era undeva, aproape-

#rivind retrospectiv, cred c 'l m.a m+ng+iat tot timpul /i mi.a vor)it, dar atunci nu am reali7at lucrul acesta- "u aveam timp, eram o inima fugrit- Ca to*i rom+nii- ar am fost, categoric, 6n mila lui umne7euCeva 6mi spunea asta /i la acea vreme, dar era pentru mine un sentiment neclar, 6l sim*eam ca pe un suspin- Ctiam c mai tre)uie s fac un pas 6nainte, dar n.am putut singur /i n.a avut cine s m a;uteD.P.:

E &nterviu reali7at de Claudiu T+r7iu, pu)licat 6n revista AFormula !(B, an F?&&, nr- 3DG HDI, D.52 fe)ruarie 2113, p- 58.52C.T.: #rin*ii dumneavoastr nu erau credincio/i8 Ba da, tata era de o credin* care /i acum 6mi este e>emplu- Mama avea un fel de credin* )oiereasc, mai ritua. list, specific familiei din care venea- ar erau speria*i prea tare de vremuri /i doreau s ne prote;e7e!scultau pe furi/ %adio A'uropa =i)erB /i se temeau, pro)a)il, s ne dea o educa*ie religioas serioas, ca s nu se aud /i rul s se a)at asupra noastr- Tata a avut pm+nt destul de mult, era medic /i se temea s nu fie 6nc:is pentru originea lui social- "u voia s le dea comuni/tilor nici un prete>tD.P.: C.T.: D.P.:

C+nd s.a petrecut convertirea8

!cum vreo /apte.opt ani, dup un impas ma;or al vie*ii- !m trecut printr.o disperare sufleteasc, pentru care 28nu e>istau solu*ii ra*ionale!tunci am reali7at c fr 'l nu pot ie/i din cri7- C+nd m.am 6ntors cu fa*a spre 'l, m.a primit e>traordinar, cu o )untate care nu 6ncape 6n cuvinte /i de care nu vreau s m mai lipsescC.T.:

Cum anume s.a 6nt+mplat8

"u vreau s intru 6n detalii, pentru c sunt c:estiuni prea intime- ?reau s rm+n 6n taina inimii mele- &mportant este c =.am aflat pe umne7eu, 6ntr.un t+r7iu, dar nu prea t+r7iu- Fapt este c am cunoscut o serie de oameni care mi.au desc:is calea, c sufletul meu a 6nceput s se a/e7e 6n timpul =iturg:iei- Ci acum sunt 6n alt etapD.P.: C.T-9

6n ce fel a*i descrie sc:im)area din interiorul dumneavoastr8 56nt+i, trirea credin*ei mi.a sc:im)at felul de a privi via*a#arc am intrat 6ntr.o )aie de lumin /i mi s.au limpe7it lucrurile, m.am lmurit o dat pentru totdeauna- ! 6ncetat c. utarea mea sf+/ietoare- Citisem mult p+n atunci, mai ales despre religiile orientale, 6ncerc+nd s m 6n*eleg- ar nu m odi:neam cu ele- !veau un caracter la)irintic, ddeam de o u/, m )ucuram, c+nd colo, intram 6ntr.un tunel- #e c+nd acum, am intrat 6ntr.o lumin9 /tiu c fr umne7eu nimic nu este posi)il, /tiu c prin credin* po*i muta /i mun*ii, nu mai am teama de rul care mi s.ar putea 6nt+mpla- Triesc cu nde;dea cre/tin c via*a de aici nu este dec+t o pregustare pentru via*a de dincoloP.:

C.T-9

C+nd a*i sim*it nevoia s e>prima*i 6n lim)a; teatral un mesa; cre/tin8 Ci de ce8
D.#-:

! venit de la sine- ".a fost un gest premeditat- Mi s.a dat /i am datM.am e>primat potrivit sufletului meu- #e urm, am reali7at c arta adevrat este arta cre/tin- Ci cred c viitorul este al ei- !rta lipsit de umne7eu nu e art . o putem numi divertisment, performan*, dar nu art!rta este mrturisire, fr ca prin asta s fie neaprat art )isericeasc%estul e mimetism, e fals, gol- 'u mi.am 6n*eles menirea astfel: s mtur poteca spre Biseric- 6ncerc s.5 sensi)ili7e7 pe omul modern, prin art, fa* de cuv+ntul M+ntuitoruluiC.T-: D.P.:

Cum a*i reu/it s transfigura*i mesa;ul cre/tin 6n ;ocul de teatru8

!vea #icasso o vor)a )un: A"u caut, gsescB- !dic, inspira*ia 6*i vine de dincolo de tine- Totu/i, e>ist /i momente de cutare, de rtcire-

ar, c+nd vrea umne7eu, gse/ti- (igur, e>ist /i metode, /i formalisme, /i un spirit al cutrii- 'u nu aplic 6ns o re*et- Tre)luiesc prin cas, ascult mu7ic /i g+ndesc- 6n acest timp, mi se desf/oar tot spectacolul su) oc:ii min*ii- "u scriu nimic, n.am caiet de regie /i alte c:estii din astea- ?in la teatru /i povestesc cum va fi piesa, iar apoi ne apucm de trea)C.%$'

#iesa Don (uijote, cea mai recent crea*ie a dumneavoastr, are nu numai un mesa; cre/tin, ci /i unul anticomunist- Ce legtur este 6ntre cele dou mesa;e8 ' vor)a despre atitudine- on Jui;ote era, 6n lumea mac:iavelic occidental, la fel de singur ca un #etre Ku*ea la noi, su) comunismFiecare, 6n conte>tul epocii sale, 6/i pstrea7 verticalitatea- Fiecare vede pericolele care p+ndesc neamul lui- on Jui;ote este un cavaler, dar are /i comportament de mona:9 o trire ascetic /i o 6nclina*ie natural spre a face )ine, spre a da a;utor celor mai sla)i- Ca /i cei care au re7istat comunismului, la noi- Ku*ea este unul9 "oica, altul- Cervantes a vrut s proteste7e prin aceast oper contra AtelenovelelorB de la acea vreme, care erau romanele cavalere/ti, /i a creat acest persona; Ane)unB, u/or ridicol- 6n fapt, un re)el care nu intr 6n ;ocul unei societ*i dec7ute- Cervantes a fost esen*ialmente cre/tin /i a pus aici un mesa; cre/tin- C+nd am citit cartea, mi.a fost u/or s fac o pies cu mesa; cre/tinD.P.:

ar am mai v7ut /i latura politic- on Jui;ote a v7ut 6n morile acelea de v+nt ni/te mon/tri disimula*i- Ci comunismul este un asemenea monstru . mult vreme ascuns su) masca umanismului, la fel ca /i glo)ali7area actual, un alt monstru, care cre/te su) prete>tul facerii )inelui pu)lic- Oamenii, 6n general, nu vd aceste fenomene cum sunt 6n realitate- =e lipse/te oc:iul du:ovnicesc, care s le arate monstruo7itatea lor- 6n perioada inter)elic, la noi au fost 6ns /i foarte mul*i intelectuali care au v7ut corect ce 6nseamn comunismul9 sunt destui /i a7i cei care vd adevrata fa* a glo)ali7riiC- %$' #iesele dumneavoastr sunt foarte gustate de pu)lic- 'le au st+rnit entu7iasmul /i 6n *ar, /i 6n strintate- Cum v e>plica*i succesul de care v )ucura*i ca autor de mesa; cre/tin, 6ntr.o lume aproape pg+n, care caut s./i /tearg amintirea sacrului8 D$ P$' &n )asmul %ineree )r btrnee i via )r de moarte, c+nd eroul a;unge pe tr+mul de dincolo, i se spune s nu mearg niciodat pe o anumit c+mpie- 'l totu/i a;unge acolo, nu din curio7itate, ci din neaten*ie, fugind dup un iepure- Ci, dintr.o dat, 6ncepe s./i 28 aduc aminte cine este, care 6i sunt prin*ii--- #+n atunci, trise 6ntr.o amne7ie desv+r/it- 6n rela*ia mea cu pu)licul, eu sunt iepurele- 6l de7vr;esc, 6i redau memoria, 6i art de unde vine /i 6ncotro se duce- Ci succesul meu cred c 6nseamn c pu)licul 6/i redescoper dragostea pentru Cel care ne.a 7iditC.T.:

=ucra*i mult cu tineri actori- Cum se implic ei 6n demersul

dumneavoastr teatral: din o)liga*ie, din credin*8 'u cred c o fac din dragoste- ragostea nu poate fi simulat- 'i 6n/i/i 6/i aduc aminte de origini- !m o rela*ie foarte )un cu ma;oritatea tinerilor care vin s ;oace cu mine- "u caut s le impun nimic, ci doar s.i dumiresc /i s.i 6nv* ce /tiu- $nde nu gsesc ecou, nu insistD.P.:

6n ultimii ani, a*i luat de mai multe ori atitudine pu)lic, 6n spirit cre/tin- Ce v.a 6mpins s v mrturisi*i credin*a, nu numai pe scen, ci /i 6n agora8
C.T.:

5-

!m con/tienti7at c neamul nostru este 6n prime;die /i c sunt o)ligat s trag semnalul de alarm- $n artist tre)uie s fie /i o con/tiin* pu)lic, mcar 6n vremuri de restri/te- #+n s vin doctorul, 6ncerc s.mi resuscite7 neamul cum m pricep- "u /tiu dac sunt competent 6n domeniul acesta, dar nu am voie s stau cu m+inile 6n s+n- ! mrturisi este darul pe care ni.5 face <ristosP.:

%om+nia a aderat la $- '- ? 6ntre), ca pe unul care a v7ut toat lumea: ce 6nseamn integrarea din perspectiv spiritual8 ?ine /i de aici vreun pericol8
C.T.:

'ste nevoie s privim deta/at integrarea: ei ne civili7ea7, noi 6i spirituali7m9 ei ne aduc administra*ie performant, dar, suflete/te, le putem noi drui mai mult- %om+nia intr 6n 'uropa seculari7at, dar 6n ce msur va intra 'uropa seculari7at 6n %om+nia cre/tin8 Cu mare discernm+nt, tre)uie s ne opunem la a fi ane>a*i unei ideologii, transmise prin a/a.7isa Asocietate civilB- 6n aceast rela*ie, tre)uie s fim de7. in:i)a*i /i s ne comportm firesc, desc:i/i la dialog- ( avem puterea de a spune ce merge /i ce nu merge la noi- ar nici s nu ne isteri7m pentru pericole presupuseD.P.:

!rti/tii sunt, prin e>celen*, 6n avangarda societ*ii- "u v teme*i c ve*i fi v7ut cel pu*in ca inadecvat, dac v afirma*i ca un cre/tin practicant8
C.T.:

"u sunt primul actor care a fcut asta- 6n istoria cre/tinismului e>ist e>emple ilustre- 6n timpul &mperiului %oman, (f+ntul #orfirie /i (f+ntul G:elasie au fost mimi- C:ema*i de 6mprat s )at;ocoreasc Taina Bote7ului, au ie/it din ap /i au mrturisit credin*a- "u m interesea7 cum sunt etic:etat, pentru c eu /tiu cine suntD.P.:

#rintele !rsenie #apacioc spune c tre)uie s ne strduim ca toat via*a s fim pre7en*i 6n <ristos- Mai poate omul contemporan s fac asta8
C.T.:

Cred c da- up mine, 6nainte de toate, tre)uie s punem capt unui comportament sc:i7oid, manifestat la scar mare 6n r+ndul celor care spun c sunt cre/tini- !dic, dup ce. am ie/it de la (f+nta =iturg:ie, s nu uitm de <ristos, ci s prelungim trirea din )iseric /i 6n via*a cotidian- Mul*i dintre noi nu A6m)isericescB, 6n sens du:ovnicesc, familia, societatea, odat ie/i*i din )iserica de 7id- evin strict cet*eni, strini de umne7eu- 'ste mare pcat- 6nseamn c participarea lor la via*a Bisericii se re7um la un ritual- 'vident, nu vor)esc aici despre institu*ia Bisericii, nici mcar despre ierar:ia )isericeascD.P.:

M refer la comunitatea de iu)ire adunat 6n numele lui umne7eu, comunitate care tre)uie s rm+n 6n iu)ire, /i nu poate, dac 6l uit pe <ristos!propo de asta, 6mi amintesc o vor) a #rintelui &ustin #+rvu, de la Mnstirea #etru ?od- 'ra 6ntr.o duminic, pu:oi de lume la mnstire- #rivind la credincio/i, #rintele mi.a spus: A6i ve7i ce mul*i sunt8 ac 6i pui s aleag 6ntre umne7eu /i vr;ma/ul, se duc la necuratulB- !dic, ma;oritatea oamenilor, c:iar credincio/i fiind, nu sunt dispu/i s plteasc vreun pre* pentru a alege 6ntre )ine /i ru, 6ntre lumin /i 6ntuneric, 6ntre adevr /i minciun- Ci, de cele mai multe ori, le este mai u/or s aleag rulC.T-: D.P.:

a*i.ne un e>empluL

e pild, de o vreme 6ncoace, sunt atacate icoana, educa*ia religioas 6n /coli, 6ntr.un cuv+nt, Biserica- Ci nu prea se opun mul*i cre/tini!/teapt s ia atitudine institu*ia Bisericii- ar Biserica suntem noi to*i, /i noi slu;im . dup cum 7ice (f+ntul !postol #avel- 'ste interesul, dreptul /i datoria noastr s ne aprm- =enea sufleteasc /i de g+ndire 6ns ne parali. 7ea7, ne face iresponsa)ili- "u avem voie s fim spectatori la ce ni se 6nt+mpl- e ce nu avem o atitudine ferm /i e>primat rapid8 Mul*i se scu7 6n numele smereniei- ar smeri*i fa* de ce8 (meri*i fa* de ticlo/i8 "u- &ar tre)uie s.5 cite7 pe #rintele &ustin #+rvu: AKara asta are infla*ie de smerenie- ar uneori este nevoie /i de sf+nta palm a (f+ntului "icolaeB- Tre)uie s fim tritori /i lupttori 6n ortodo>ie- ?or)a &ui "ae &onescu: 6n ortodo>ie nu vii s sfori, ci s fii trea7- !tacurile care se dau ast7i asupra ortodo>iei repre7int :+rtia de turnesol a cre/tinului adevrat din %om+nia%ecent, a*i participat la o mas rotund, organi7at de revista A=umeaB /i #- "- G- O parte dintre cei care v.au 28 v7ut l+ng Gigi Becali s.au declarat neplcut surprin/i, cre7+nd c a*i intrat 6n partidul lui- Contea7 conte>tul 6n care iei atitudine8
C.T.:

5-

Mi.au a;uns /i mie la urec:i tot felul de vor)e- Cei care g+ndesc a/a au fost aten*i la imaginea lui
P.:

an #uric, nu la mesa;- Ca /i cum e mai important nu ce spun, ci unde o spun- #str+nd propor*iile, e ca /i cum i.ai repro/a Maicii Tere7a c 5.a vi7itat pe &liescu, fr s fii atent la ce a vrut s fac prin asta- 'u tre)uia s merg la acea mas rotund, pentru c era o de7)atere important, despre cre/tinism 6n $niunea 'uropean&n virtutea comportamentului meu de p+n acum, cei de care vor)ea*i puteau s.mi acorde credit, s fie convin/i c nu sunt un oportunist- (unt persoane pu)lice care nu iau atitudine, pentru c se tem s nu./i strice imaginea- 'u, imul, m duc ori. unde, ca s.= mrturisesc pe <ristos, indiferent c sunt 6n;urat, terfelit sau )nuit de cine /tie ce com)ina*ii#e mine m interesea7 sufletul, nu imaginea mea- M interesea7 s fiu onest cu ce mi.a dat )unul umne7euragostea, mai presus de art5 Alice *stase' Cum v.a*i petrecut copilria8
Dan Puric: !m+ndoi prin*ii mei erau medici, la "e:oiu, o comun din ;ude*ul Bu7u- (.au 6nt+lnit acolo 6ntr.un mod accidental- Tatl meu a fcut parte din familia de )oieri a neamului, din cele 5 111 de familii de )oieri, care *ineau pm+nt9 avea /i el vreo D11 de :ectare de pm+nt, nu era un )oier mare--Ci, dup na*ionali7are, ca s nu.5 areste7e, /i.a luat totul 6ntr.un geamantan /i a lsat toate pm+nturile, pe care, iat, acum, securitatea nu mi le d 6napoi- !m pm+nturi de la 5831, de la (ultan- (trmo/ii mei erau mocani, pleca*i cu oile, cine /tie c+te genera*ii- $nul dintre str)unicii mei a avut casa unde s.a fcut declara*ia de independen* de la #ade/, a lui Tudor ?ladimirescu9 deci, eu pot fi m+ndru c unul dintre str)unii mei pe linie patern a avut cura;ul s.5 g7duiasc pe Tudor ?ladimirescu /i Tudor a avut 6ncredere s pun capul pe perna lui- "umai lucrul acesta te fascinea7L

Tata a fost deposedat a)u7iv, ca /i al*ii9 nu a fcut nici un ru 6n via*a lui, nu a fcut nici mcar politic- Ci a plecat 6ntr.o comun mic, s nu.5 gseasc ciuma comunist /i s.5 areste7e, numai pentru faptul c a avut pm+nt- Mama mi.a 7is c, p+n s 6mplinesc eu vreo M ani, 6/i *inea otrava 6n )u7unar, 6n ca7
1 Interviu realizat de Alice Nstase, a rut !n revista "#an$%&, nr. 25, iulie 2''7, . 1'4(113.

1'

c.5 ridicau, s se otrveasc, pentru c torturile erau cumplite- (ol;eni*6n a spus c 6n pu/criile din %om+nia s.a- atins ma>imum de teroare, peste ce a fcut (talinA. N.: !cestei plecri 6n e>il 6i datora*i e>isten*a, fiindc a/a a 6nt+lnit.o pe mama dumneavoastr8

- P$' Mama mea era medic stagiar, o frumuse*e special, :oll0Noodian, o 7+n )lond- Tatl meu era mult mai 6n v+rst dec+t ea- !vea D4 de ani c+nd m.am nscut eu- O diferen* e>traordinar- Cum a dat )unul umne7eu s se 6nt+lneascL 'u mo/tenesc de la mama spiritul comic- Felul 6n care poveste/te ea cum s.au 6nt+lnit este genial, e>traordinar: A rag, 6ntr.o 7i, a venit unul la mine, un stean )olnav9 /i l.am 6ntre)at:
(Cine

v.a tratat8 Care doctor8

(#uric-

!m r+s o ;umaO de or- Cum s.5 c:eme pe sta #uric8L 6*i dai seama, drag, )ine c nu.5 c:eam #lo/ni*L Ci am r+s cu lacrimiL Ci.ntr.o 7i a intrat o artare pe u/, unul sla), a/a, a)ia se *inea pe picioare- Ci am aflat c el este doctorul #uric- rag, nu ddeam doi )ani pe el, dar, la un moment dat, mi.a venit s. i fac un sandvi/, drag, c era a/a sla), am vrut s.i dau s mn+nce- Ci am au7it un *ipt: omni/oar, dumneavoastr, dac a*i fi so*ia mea, nu v.a/ lsa s pune*i m+na pe nimicL
(

!u7i, drag, ce mi.a 7is, nemernicul, /i dup un an de 7ile m lsa s tai lemne cu toporul 6n curteLB'vident c min*ea, tata toat via*a a ocrotit.o, dar era povestea ei despre ceea ce i s.a 6nt+mplat- Tata avea o no)le*e, o ras e>traordinar9 lui i.am dedicat %oujours +, arnour$ e la el am 6nv*at ocrotirea fa* de femeie, el a ocrotit.o toat via*a pe mama, de.asta se /i rsf*a ea, care este o tip enorm imaginativ, este esen* de feminitateA. N.:

!colo v.a*i nscut /i a*i copilrit8

- P$' M.am nscut la Bu7u, pro)a)il c acolo erau condi*ii mai )une dec+t 6n comun, /i pe urm am copilrit la munte, 6ntre r+uri, 6ntre mun*i, ceea ce a fost un mare privilegiu- !m crescut acolo- !poi m.a luat )unica, ce era un fel de fu:rer, mama mamei, care provenea din familia de )oieri ()iera- C+nd mi.au dat premiul !cademiei %om+ne, am v7ut acolo, pe perete, portretul unui str)unic al meu, care se uita la mineL (tr)unicul acesta a fost Constantin ()iera, unul din fondatorii !cademiei9 mul*i al*ii 28 din familia ()iera au fost avo. ca*i, unul a fost profesorul de rom+n al lui 'minescu . adic, foarte mul*i de o inteligen* /i.o trie rom+neasc e>traordinar- Bunica mea, care era profesoar de rom+n /i france7, mi.a transmis un soi de corectitudine a lucrului )ine fcut, o corectitudine *rneasc- #entru ea, nu e>ista minciun9 nu e>ista lucru prost fcut9 era de o autoritate e>traordinar- !m crescut aproape 6ntr.un matriar:at teri)il de frumos-

1'

11

A. N-: e ce crede*i c 6n 7ilele noastre oamenii nu mai pre*uiesc cstoria /i prefer tot mai mult traiul 6n concu)ina;8 Cum s.a a;uns aici8

- P$' (.a a;uns dintr.o traum repetitiv, dintr.o des. cre/tinare lent, dintr.o spaim reciproc de cellalt, din faptul c taina cstoriei nu a fost trit a/a cum tre)uie- "u s.a trit taina, ci oficiali7area la sfatul popular, 6n care statul garantea7--- ce garantea78 &u)irea nu se garantea7- Trim o perioad de sc:ilodire sufleteasc, pe care, personal, am sim*it.o- "u m dau sf+nt9 am cunoscut lucrul acesta din interior, situa*ia 6n care un sistem din afar 6ncepe s pr)u/easc familia, 6n care unul din ei fiind de factur mai sla), sau am+ndoi 6ntr.o cri7, sau necre/tina*i, 6ncepe patina;ul$n cre/tin autentic se cstore/te altfel /i trie/te altfel- =ucrul acesta la noi a fost distrus /i este distrus 6n continuare, se merge ctre o seculari7are a societ*ii, ctre omul contractualist- (itua*ia contractualist, )anii pu/i separat, creea7 individualismul- Banii pu/i 6mpreun 6nseamn comuniune, 6nseamn dragoste- C+nd unul pune )anii separat, 6nseamn c.i e fric /i atunci cuplul merge pe un interes /i dragostea devine se>, devine consum alimentar- ' o discu*ie vulnera)il, care ne marc:ea7 pe to*i- #ro)lema nu e cum de s.a a;uns, ci cum de am a;uns aici- C nu al*ii au a;uns, ci noi, /tia care vor)im, am a;uns cu aceste spaimeL ' nevoie de.o 6ntoarcere ctre taina Bisericii, ctre taina Cstoriei, care este o minune#entru noi, adul*ii, mai gsim solu*ii, dar ce facem cu copiii care cresc fr mam /i fr tat, cum re7olvm pro)lema asta8
D. P.: "u m 6ntre)a pe mine, c eu sunt ca7ulL Ci acesta e lucrul care m doare cel mai tare- "iciodat 6n via*a mea nu.i voi putea da 6napoi fiului meu momentele de singurtate pe care le.a avut- 'u am fost 6n plin furtun /i nu 6ntotdeauna am avut timp de el- ar tot umne7eu te a;ut, nd;duind c e>ist, prin credin* /i prin 6nt+lnirile pe care le ai cu el, un contact de cu totul alt factur, 6n care tu nu 6ncerci s recupere7i ceva, ci 6ncerci s dai cu toat inima ceea ce *i.a dat umne7eu *ie- &u)ind, sim*i c po*i recupera lucrurile, c se lipesc cio)urile sparte- Copilul meu /tie asta, raportul dintre mine /i Octavian este un raport de o sensi)ilitate deose)it, 6n care tcerile /i 6n*elegerile lui m.au a;utat s traverse7 anumite lucruri9 n.au e>istat nicidecum repro/uri sau lucruri u7uale 6ntr.o asemenea situa*ieA. N-:

Ci 6n*elegerile lui mi.au vindecat suferin*ele mele- 'ra de a/teptat ca eu s fiu 6n*elegtor fa* de situa*ia lui- 'l a inversat raportul- !sta e de la umne7eu, nu poate s fie de la mintea unui copil de 5G ani- Credin*a adevrat te.a;ut s treci- 'u discut cu el adevrat, dar cu dragoste, c:iar /i c+nd am s.i repro/e7 ceva, sau el mie- "u este repro/ul care s nu ai) dragoste, c:iar /i c+nd ne certm- "u negocie7 cu Octavian nimic, pentru c este copilul meu- 'u n.am negociat cu tata nimic, l.am iu)it- Ci reciproc- Ci discretO singur dat am sim*it, a/a, ca pe o tragedie antic, legtura dintre noi: c+nd plecam militar 6n armat, cu servieta aia de lemn nenorocit, 6n pu/cria vie*ii mele- Tatl meu, 6n v+rst, m.a condus la gar- Ci.acolo se despr*eau

12

iu)ite de iu)i*i, copii de prin*i, era armata grea- (e /tia c era o castrare a tinere*ii- Mul*i s.au sinucis- Ci /tiu c )tr+nul )oier nici n.a ridicat m+na, s.mi fac la revedere- ! stat a/a /i.am putut s vd c.i curge o lacrim- !vea 32 de ani, nici nu /tia dac mai trie/te p+n m 6ntorcA. N.:

Cum v.a sc:im)at via*a apari*ia copilului8 Ce valori s.au sc:im)at8

- P$' 'u am fost un tip foarte nrva/- "u mi.am dorit un copil cu orice pre*, din infantilismul fiin*ei, nu din egoism- "u credeam c sunt 6n stare de a/a ceva, dar el, pur /i simplu, a aprut- ar e>ist un lucru care te modific din mers- "u ctre o paternitate 6n 6n*elesul comun, nu e 6n natura mea Heu /i.a/a am muncit de m.am cspit tot timpul, ca s supravie*uiesc, nu ca s triesc- "u pot s 7ic niciodat c 6n %om+nia am trit- 'u, p+n oi muri, o s spun c am supravie*uit- !m trit numai 6n fa*a lui umne7eu, asta da, pot s spun- ".am vie*i s.i mul*umesc c+t mi.a dat- ar social, economic, am supravie*uitI- Ci. atunci, foarte greu aveam contact fi7ic cu fiul meu9 dar l.am v7ut cum cre/te$na dintre lec*iile uria/e pe care Octavian mi le.a dat, la un moment dat, c+nd 6l duceam la grdini*, avea vreo cinci ani/ori, a fost 6ntr.o diminea*, c+nd a luat :otr+rea s ia cu el ni/te ;ucrii: un iepura/ /i.un ursule*- &.am spus c nu pot s.5 transport cu tot cu ;ucrii /i el mi.a dat una dintre cele mai tul)urtoare lec*ii pe care *i le poate da copilul tu *ie- Ger afar, viscol, 7pada p+n la genunc:i, a)ia am prins o ma/in, plin cu muncitori, la 3 diminea*a, cu copilul 6n )ra*e- Pucriile le *inea cu o tenacitate e>traordinar- Ci am a;uns la grdini*, l.am de7)rcat, i.am pus alte :inu*e /i.a luat ;ucriile /i l.am )gat 6nuntru- #rintr.un geam care nu era vopsit, eu, curios, m.am uitat s vd dac se duce la locul lui- Ci, 6n clipa aceea, s.a 6nt+mplat unul dintre cele mai frumoase momente ale vie*ii mele: s.a dus 6n mi;locul slii, *in+nd ;ucriile la spate, a venit educatoarea- Ci dintr.o dat a 7is: A$iteLB- Ci 6n clipa aceea a 6nceput o revolu*ieL #entru c educatoarea le inter7isese s vin cu ;ucriile la grdini*, iar el a spart regula- ar n.a fost vor)a de o re)eliune, ci de o dragoste de frumos: le.a artat iepura/ul /i ursule*ul- Tot ce.am fcut eu 6n art, 6n fa*a pu)licului, a fost astaCi a mai avut o c:estie e>traordinar, pe care a/ putea.o transmite Comunit*ii 'uropene, care ne o)lig s trim c+nd aderarea, c+nd tran7i*ia, sau securi/tilor care ne conduc /i care ne o)lig s trim 6n %om+nia postrevolu*ionar, a/a cum Ceau/escu ne o)liga s trim 6n epoca de aur- #e la vreo cinci ani a v7ut la televi7or o reclam, cu un cu*it care taie ta)l, decup+nd o cutie de )ere- Mama lui era 6n )uctrie, era de Crciun, fcea sarmale /i tia cu un sat+r ni/te carne9 el a luat sat+rul /i a tiat firul de la telefon, repet+nd cuvintele din reclam- &ar eu, care sunt total ate:nic, nu /tiam 28 cum s leg firele la telefon- Ca s.5 pedepsesc, i.am spus c tre)uia s m sune Mo/ Crciun, s vin cu ;ucrii, /i n.am s mai pot vor)i cu el, va tre)ui s.5 caut /i s.i spun ce s.a 6nt+mplat- !tunci a 6nceput s.i curg o lacrim /i mi.a 7is: A(pune.i lui Mo/ Crciun, dac te ve7i cu el, c noi, copiii, nu putem sta cumin*i un an de 7ile p+n vine el cu ;ucriileLB- !/a le putem spune /i noi stora, c nu putem sta cumin*i D ani de 7ile, p+n fac ei aderarea, sau 51 ani, p+n ne integrmL "oi tre)uie s trimL "u e minunat8 $n copil te face tatL "u

12

13

tre)uie s ;oci tu un rol social, n.ai nevoie de aloca*ii de la stat pentru astaA. N.:

Crede*i c putem iu)i 6n via* /i a doua oar cu inocen*a primei iu)iri8

- P$' Citeam undeva c dragostea o po*i 6nt+lni de dou. trei ori autentic, puternic- ar unii au 6nt+lnit.o o singur dat- "u se poate generali7a- (untem o tain at+t de mareL (ocrate 7ice: ACunoa/te.te pe tine 6nsu*iLB- Cum te cuno/ti pe tine 6nsu*i8 Fc+nd introspec*ie- Goet:e spune c (ocrate n.a vrut s spun a/a ceva, ci a vrut s spun c te cuno/ti pe tine 6nsu*i 6n rela*ie cu cellalt- Ci eu vin /i spun c peste ei este Grigore de "0ssa, un sf+nt, care spune c mai degra) cunoa/tem cerul /i marea, dec+t s ne cunoa/tem taina sufletului- (tai l+ng un om o via* 6ntreag /i nu.5 cuno/ti=a un moment dat, poate avea o reac*ie, o reac*ie 6ngro7itoare- Cum s.a 6nt+mplat cu =idia Piga, dresoarea care a murit ucis de tigrul acela pe care 5.a crescut de mic- #e urm a murit /i tigrul, n.a mai m+ncat--Care este rela*ia dumneavoastr cu )anii8 C+t de importan*i sunt )anii pentru un artist8
D. P.: "u sunt un om legat de )ani, dar nici nu am o asce7 total, ci sunt a/a, 6n virtutea normalit*ii, e>act cum a dat umne7eu: s ai c+*i 6*i tre)uie /i s ai acolo str+n/i /i pentru vremuri grele- 'u am muncit tot timpul pentru c+t mi.a tre)uit, n.am prea apucat s str+ng pentru vremuri grele, /i de asta vremurile grele m.au prins aproape disperat- 6ncerc s impun un pre* al valorii 6n %om+nia- C:iar acum, i.am spus un pre* cuiva, care m.a invitat s sus*in un spectacol, /i i.am artat ce 6nseamn un Aone.man s:oNB de o or /i dou7eci de minute- Ci el s.a mirat, cu toate c eu am cerut un sfert din c+t cere un manelistL 6*i dai seama ce )olnav era )ietul om, c+t de sc:ilodit interior eraA. N-:

!ltdat, am fost c:emat s ;oc la #alatul Cotroceni pentru un sandvi/- ( c:emi un artist care a fost 6n toate col*urile lumii /i avut mii de spectatori pentru un sandvi/ e o dovad c nesim*irea *i.a luat /i ultima celul din corp- #i, m compar eu cu )anii unora dintre /tia de la televi7iune, de la divertisment, care au milioane de euro8 'u vin 6n sandale, la trece cu #orsc:e pe l+ng mine /i m calc- ( nu 6n*elege*i c m pl+ng . umne7eu mi.a dat imens ., dar tre)uie s spun, s numesc lucrurile corectA. N-: Crede*i 6n teoria pre7entului, a celor care spun c tre)uie s ne eli)erm de trecut, ca s fim ferici*i8 D. P.: "icolae lorga spunea c numai aplec+ndu.ne asupra trecutului putem avea tria faptelor de ast7i- Omul castrat de trecutul su, al familiei, al identit*ii sale na*ionale, culturale, este omul care poate fi manipulat foarte repede- (u) 6ndemnul ATrie/te.*i clipaLB st /i genera*ia politic de la noi, care n.are trecut- Toat ceata asta de :andicapa*i sare peste trecut, pe ei nu 6i interesea7 c s.a murit 6n pu/crii pentru *ar, pentru neam, pentru familieQ/tia sunt cretinoi7ii care cred 6n ATrie/te.*i clipaLB- #entru ei, istoria a 6nceput ast7i la ora dou fr dou7eci /i durea7 p+n disear, la A!ctualit*iB sau

14

c+nd se uit ei la OT?L Tre)uie s deconspirm /i c filosofia lui ATrie/te.*i clipaLB mai este altoit, din c+nd 6n c+nd, cu o filosofie )udist, care are alte dimensiuni, pentru c )udismul nu e o religie, e o filosofie . dar nu intrm acum 6n comentarii legate de acest su)iect, cci acolo avem de.a face cu o alt cultur, cu alte dimensiuni /i alte sinapse- "oi discutm din punctul de vedere cre/tin- &ar 6ndemnul cre/tin este acela de.a te pregti- (unt oameni care, dup via*a asta, pun punct9 /i al*ii care pun virgul- Cre/tinul pune virgul- Toat via*a asta te pregte/ti- &ar noi to*i tractm dup noi un trecutA$ "-: ar nu avem o datorie fa* de propria noastr fericire8 $nde gsim fericirea 6n via*a asta, 6nainte s punem virgul8 - P$' ! fi fericit nu 6nseamn a te i7ola de trecut- ! fi fericit nu 6nseamn a tri 6n sensul primar, de primate, sau ca medu7a, care are simetrie radial /i se duce acolo unde.i :ran- Fericirea adevrat este, dup unii care 7ic Aa tri pentru a aveaB, )og*ia- (unt oameni care sunt ferici*i dac au vile, ;eepuri, ma/ini- "u.i pcat 6n Aa aveaB- $n preot spunea c A)anul e o funie, care te poate co)or6 6n iad sau urca 6n rai, depinde ce faci cu eaB- (unt oameni )oga*i care sunt minuna*i, care a;ut, care dau, sunt )og*ii care sunt la a patra, la a cincia genera*ie- Oamenii care au un capital autentic nu tre)uie acu7a*i- &i acu7i pe cei cu )og*ii spontanee, din astea care s.au fcut dup O82- ! aprut acum un al)um cu 411 de in/i care sunt milionari- 'i sunt ca7uri penale, dar vor s se legitime7e ca fiind normali, s ne conving c furtul face parte din )usiness, c este ceva normal- !/a e, )usinessul e o c:estie normal, at+t timp c+t nu se )a7ea7 pe fraudA. N.: D. P.:

$nii cred 6n Aa fiB-

!l*ii spun: Aa tri pentru a fiB- Ci sta e un lucru important, pentru c tre)uie s fii 6n via*a asta, s ai o anumit atitudine- Cre/tinul spune un lucru e>traordinar, care sare din sistemul de referin* curent- 'l spune: Aa tri pentru a 6nviaB9 ceea ce n.are legtur nici cu Aa fiB, nici cu Aa aveaB9 *ine de transcenden*- ! 6nvia 6nseamn s trie/ti cu o )ucurie nespus pe aceast lume, s te )ucuri 7ilnic de pa:arul plin cu ap pe care *i 5.a dat umne7eu, s te )ucuri de crea*ia asta, pe care a fcut.o umne7eu cu tine, /i s retrie/ti din punctul acesta de vedere tot ceea ce.*i d umne7eu- 'ste o )ucurie normal a firii- =ucrul acesta se o)*ine foarte greu, pentru c lumea cade 6n Aa aveaB, 6n reali7are- A! 6nviaB nu e>clude pe Aa aveaB, nu e>clude pe Aa fiB- A! 6nviaB 6nseamn a redirec*iona toate aceste lucruri 6n sensul vie*ii tale9 adic, s /tii c e/ti trector pe acest pm+nt /i, din perspectiva 28 acestui lucru, e/ti mai pu*in o)ra7nic, mai pu*in 6ndr7ne*, nu faci ru, pentru c tu ai o vulnera)ilitate, ai un pasa; ctre alte lucruri=a noi, clonele astea, care.au ie/it din Comitetul Central, au ie/it, sracele, cu o mo/tenire genetic fundamental: sunt nemuritori /i iresponsa)ili- 'i nu mai au viitor, pentru ei *ara este circumscris 6ntre nepo*i /i mama soacr9 pe ei nu.i mai interesea7 ce se 6nt+mpl cu %om+nia peste dou7eci de ani- #e mine,

14

15

an #uric, m interesea7- Ci nu numai pentru copilul meu, ci pentru cei care vor urma, pentru c /i cei care au murit 6n pu/crii sau pe front au murit /i pentru pre7entul nostru- !u murit /i pentru pm+ntul lor, cci erau proprietari legitimi, autentici- (tructurile astea naturale, de instinct, au fost de)usolate . de ideologie, de a)strac*iuni9 dintr.o dat, pm+ntul proprietarului a fost luat /i a devenit proprietate comunA. N.:

!poi proprietatea a fost din nou 6mpr*it-

D. P.: up O82, securitatea a venit /i a 6mproprietrit al*i oameni- #e pm+ntul tatlui meu /i al )unicului meu, de la 5831, sunt o m+n de securi/ti, pe care nu.i poate da nimeni afar- eci, eu nu am proprietate, eu sunt slug la stat, pe care ei o numesc: Aprestator de servicii culturale /i artisticeB- Mo/tenirea tatlui meu, fcut de genera*ii de oameni care.au muncit, este fraudat legal'u sunt dator s mrturisesc lucrul acesta, s.5 spun /i s caut s lupt, nu cu orice mi;loace, pentru c nu fac eu revolu*ie, dar cel pu*in s mrturisesc, s art c ei sunt ilegitimi- !sta 6nseamn a fi viu- "oi suntem 6ncon;ura*i mai mult de mor*i vii-

#oate un om care nu e 6mplinit 6n dragoste s reu/easc 6n profesia lui8 !ceste lucruri se 6ntreptrund sau tre)uie s alegi unul dintre ele8
A. N.:

- P$' 'u, personal, cred c mi.am sacrificat via*a personal iu)ind foarte mult- "ic:ita (tnescu spunea: Asoldatul /i artistul nu au via*a personalB- ' un foc care te arde, e o patim- ar niciodat n.am fost egoist, s 6nltur femeia de l+ng mine, dimpotriv, am atras.o spre mine, dar aici poate s fie norocul sau g:inionul unui artist- C poate gsi o femeie, cum era so*ia lui Ce7anne, care numai ea avea r)dare s.i po7e7e, pentru c el picta at+t de greu /i.i lua at+t de mult timp, c.i fugeau toate modelele- 'a invita oameni la mas, s spun c+t e de genial, pentru c nu era cunoscut de critica vremii- "u era ea un factor de deci7ie critic, dar 6l iu)ea at+t de mult, 6nc+t femeia devenea altarC+nd un artist are o asemenea /ans, feminitatea trie/te 6n registrul tainei, al unei maternit*i prelungite- C+nd nu are aceast /ans /i fiecare trage numai pentru el, apar frustrri, apar gelo7ii- Gelo7ia patologic este un lucru care omoar, care distruge, unul 6l suspectea7 pe cellalt de lucruri la care nici mcar nu s.a g+ndit- !ceast prea mare gri; fa* de tine /i negri;a fa* de cellalt duce la ceea ce se 6nt+mpl acum- "u pot s generali7e7, fiindc oamenii sunt oameni, fiecare cu ale lui, dar, 6n ceea ce m prive/te, /tiu c niciodat nu am pus arta mai presus de dragostea mea9 /i poate c din cau7a asta am avut de ptimit- 'u sunt nscut cu gri; fa* de femeie, dar, ca la (:ake. speare, Asoarta unei glume nu depinde de gura care o spune, ci de urec:ea care.o ascultB- $n om poate s interprete7e acest lucru ca pe.o sl)iciune /i.atunci totul se distruge=ucrul acesta mi s.a 6nt+mplat 6n via* cu elevi de.ai mei, oameni pe care i. am 6nv*at, dar care n.au /tiut s asculte- Ci, 6n momentele de mare triste*e pe care mi le.au cau7at, m refu. giam 6n sufletul marilor mei mae/tri, care, la fel, erau tri/ti, pentru c, dup o via* de traume de genul acesta, spuneau: A ane,

16

c+*i am crescut /i c+*i au ie/it deforma*iB- ! sta pe l+ng un maestru, a sta l+ng femeia iu)it, e o art- 6ntr.un fel, lucrul acesta face parte din afinitate- e e>emplu, cu maestrul em %du. lescu n.am discutat de prea multe ori 6n via*a mea, dar ne iu)eam am+ndoi e>traordinar- C:iar 6n distan*e- Ctii cum se 7ice: distan*a, pentru dragoste, este ca v+ntul pentru foc- ac dragostea e mare, o 6nte*e/te- ac nu, o stinge- 6n clipa 6n care 6ncep discu*iile, lucrurile nu mai sunt )une- iscu*ia, falsa terapie prin discu*ie sunt doar o am+nare a sentin*ei#si:ologia este numai o 6n*elegere reductiv a omului- Ceea ce este frumos este spovedania 6n fa*a unui printe du:ovnic, spovedania 6n fa*a iu)itei tale, /i reciproc- ' o art, un miracol /i un risc pe care *i le asumiA. N.: (punea*i c v.a*i nscut cu dragostea pentru femeiee unde 6nva* un copil, un )iat, dragostea pentru o femeie, de la mama lui, de la tatl &ui8 (au se na/te cu ea8

- P$' Tu /tii toate acestea, fr s m.ntre)i9 dar 6ntre)i, pentru c e/ti roa)a 6ntre)rilor celor din ;ur- Fr s vrem, suntem contamina*i de curio7it*i, 6n loc s fim contamina*i de mirri- Tu, ca femeie, /tii c lucrurile acestea se transmit undeva, dincolo de educa*ie- 'u m mir de ceea ce mi.a transmis mama mea- ac m uit 6n spate /i o vd pe mama, ca femeie, de c+nd eram mic: este acel ceva pe care nu.5 pot descrie 6n cuvinte, care.mi conturea7 /i maternitatea, /i femeia- ar, 6n acela/i timp, l.am v7ut /i pe tata cum se comporta cu ea- 'ra medic /i am v7ut cum consulta o femeie--Tatl meu, plasat 6n epoca de a7i, ar fi o a)era*ie la fel de mare cum sunt eu- 6ntr.o ma/in ar:iplin, pe vremea lui Cea. u/escu, cu oameni redu/i la condi*ia lor )iologic, 6ngrmdi*i pe scar, care se duceau la serviciu, tata, care avea /ansa s mearg p+n la capt, la M diminea*a, el, om la 31 de ani, se scula 6n picioare /i spunea: A udui*, lua*i locLB- =ucrul acesta era a)erant, era donRui;otesc, se mira /i )iata femeie, plus c ceilal*i nu 6n*elegeau nimic'u 6l 6n*elegeam, fr s.mi e>plice, atunci c+nd ne ddeam ;os din ma/in, c tre)uie s dau locul unei femei- 'ste acea contaminare, care se face 6ntr.un mod surd /i, dac vrei, printr.un canal dumne7eiesc- O putem numi, 6n termenii no/tri /tiin*ifici, gen, dar e ceva mai mult- Cum 6mi spunea mie Bi)anul: AGic, depinde de ce.*i toarn strmo/ul 6n cromo7omLB, r+7+nd de toat c:estia asta- #entru c nu contea7 nici educa*ia, dac tu e/ti nscut 6n alt fire- e o)icei, se spune c suntem fcu*i dup c:ipul /i asemnarea lui umne7eu- 6ntr. un anumit fel, noi to*i suntem dup c:ipul lui umne7eu- =a asemnare lucrm toat via*a- ar e>ist /i c:ipuri mutilate- e asta, Biserica, 6n 6n*elepciunea ei dumne7eiasc, nu.i atac pe :omose>ualiA. N.:

!*i cunoscut asemenea oameni8 Cum v.a*i purtat cu ei8

28

- P$' (unt oameni ca /i noi, 6i 6nt+lne/ti peste tot- 'u am avut colegi, oameni de o inteligen* deose)it /i de o sensi)ilitate e>traordinarL Cum s te compor*i cu ei8 %eductiv, limitativ8 !tunci, nu e/ti cre/tinL Biserica se opune /i condamn pcatul :omose>ualit*ii, nu individul care a c7ut su) pcat- 'i sunt ni/te oameni care s.au nscut cu o )oal, dar sunt oameni- =ucrul acesta tre)uie

16

17

tratat cu 6n*elegere, cu condescenden*, pentru c, altfel, a;ungem la sc:i7ofrenie, la manifestri stradale- "oi nu suntem 'uropa Occidental, care./i propune, 6n sc:i7oidismul ei comportamental, s 6nlocuiasc ideea de mam /i de tat cu o autoritate parental- 'i di7olv prin legislativ ideea de mam /i de tat, ca un copil s poat fi adoptat de un cuplu de :omose>uali, iar viitorul acestui copil, din punct de vedere se>ual, se /tie care esteMarele, uria/ul lucru pe care putem s.5 dm Occidentului se nume/te lec*ia normalit*ii- "u 6ntr.o :a)otnicie, ci cu gri;, cu condescenden*, tre)uie s coa)itm cu ei, s le e>plicm c lucrul acesta nu se poate, este 6mpotriva firii, c n.are nimeni nimic cu ei /i c tre)uie terminat cu terorismele acelea, 6n care oameni de o mare sensi)ilitate erau )ga*i la pu/crie, dac erau :omose>uali- 'i nu tre)uie )ga*i 6n norma de via* a normalit*ii, pentru c riscm astfel s ne distrugem reperele cre/tine- e aceea, Biserica a reac*ionat foarte )ine la manifestrile lor: nu a ie/it 6n strad, s.a dus /i s.a rugat pentru ei#atriar:ul Teoctist a reac*ionat firesc, ca un )unic care./i ceart copiii: A!m un copil care nu mai ascult- C+nd nu mai ascult, te duci 6n fa*a icoanei, 6ngenunc:e7i /i te rogiB- Ci umne7eu lucrea7A. N.:

? sim*i*i vreodat singur8

D. P.: "u- "umai oamenii fr umne7eu se simt singuri, 6mi aduc aminte de o vor) nemaipomenit- Meister 'ck:art, unul dintre marii mistici ai 'uropei Occidentale a secolului al Fl&&.lea, se spune c sttea singur su) un copac- Ci a venit la el un discipol /i 5.a 6ntre)at: AMaestre, de ce sta*i singur8B&ar el i.a rspuns: A"u eram singur, dar acum suntB-

(ensul vie*ii, al mor*ii /i al suferin*ei2 , 6nainte de a vor)i despre sensul vie*ii, al mor*ii /i al suferin*ei 6n mileniul al treilea, cred c ar tre)ui preci7ate c+teva aspecte fundamentale, cum ar fi:
(sensul (care (care (care

vie*ii, al mor*ii /i al suferin*ei a/a cum se arat el a fi 6n matricea sufleteasc a poporului rom+n9 a fost momentul istoric 6n care acest sens a fost o)ligat s legitime7e esen*a de ne6nfr+nt cre/tin a neamului rom+nesc9 este sensul vie*ii, al mor*ii /i al suferin*ei 6n lumea modern, de a7i9 /i, lucrul cel mai important: este raportul %om+niei cre/tine cu sensul acordat vie*ii, mor*ii /i suferin*ei de aceast lumeCa s rspundem la primul punct, ar tre)ui s mergem pe urmele savantului (imion Me:edin*i, care sesi7a c, pe pm+ntul rom+nesc, cre/tinismul ne.a prins de;a nemuritori . prin credin*a de nestrmutat pe care o aveau dacii 6n nemurire, prin )ucuria lor 6n fa*a mor*ii- !m fost parc pregti*i suflete/te /i anun*a*i avant la lettre de adevrul lumii- #utem spune c poporul rom+n nu s.a convertit, s.a luminat- Convertirea are 7)aterile ei ctre ceea ce a fost, creea7
2 C%municare cu %cazia sim %zi%nului interna*i%nal %rt%d%+ %r$anizat de Ar,ie isc% ia Al-a(Iulia, martie 2''8.

18

seisme imprevi7i)ile, din c+nd 6n c+nd ecourile 6nceputului mai c:inuie fiin*a=uminarea nu c:inuie fiin*a, o limpe7e/te, o scap de teroarea contingentului, fr s anule7e realitatea acestuia, reduce gravita*ia e>cesiv a realit*ii care ne 6ncon;oar /i face loc Tainei-

28

18

AC+t aparen*, at+ta fiin*B, afirm <usserl, prelu+nd un principiu al /colii neokantiene de la Mar)urgCe este via*a8, 5.a 6ntre)at filosoful cre/tin 'rnest Bernea pe un *ran rom+n din perioada inter)elic H6n cadrul unui studiu monografic declan/at de imitrie Gu/tiI- A?ia*a.i via*L, rspunde *ranul, dar /i mult nlucire 6n ;urB6ntre afirma*ia lui <usserl /i rspunsul *ranului rom+n este o prpastie ontologic, 6n ceea ce prive/te percep*ia asupra lumii- (ensul pe care rom+nul 6l d vie*ii se define/te parado>al, dar 6n acela/i timp precis- %ealitatea vie*ii este respectat, aparen*a nu este negli;at, dar nu este, 6n acela/i timp, nici feti/i7at /i egalat cu sensul fiin*ei- Mai e>ist o realitate, nemsura)il fenomenologic, fi7ic, matematic etc -, e>ist AnlucireaB din ;ur, adic T!&"!- Curios, aceast AnlucireB nu este interogat, ci doar constatat /i, mai mult, respectat- %espectul T!&"'&, marcat de s)nt mirare /i nu de curio&itate raional, creea7 rom+nului un sens ma;or al vie*ii, care nu.i produce fric 6n fa*a necunoscutului, cci el se las 6nvluit de acesta, 6ntru 6m)og*irea fiin*ei salee aici, acea lips de precipitare )iologic a rom+nului 6n fa*a mor*ii- ACi de.o fi s morB, spune cio)anul din Mioria - detension+nd 6nvecinarea mor*ii, minimali7+ndu.i tragedia, dar nu din dispre*, ci dintr.un refle> su)lim de a o 6m)l+n7i, de a se 6mprieteni cu necru*torul destin, ca acesta s nu mai par rupere, ci curgere- !ceast calitate a poporului rom+n se nume/te S"K'='#C&$"' $&O!(Q- Ciudat 6mpletitur, 6n care filo. sofia este vi)rat de suflet, /i din cunoatere se transform 6n -nelepciune$ onceptul simit, inteligena intuiiei, ar spune fratele nostru apusean #ico della Mirandolla- ! vor)i fr a vedea despre rsritul soarelui poate s cree7e un concept, dar un concept mort9 a vor)i dup ce l.ai v7ut creea7 conceptul sensibil spunea acesta, 6ntr.un mod parado>al, 6n plin %ena/tere- C+ndva am fost fra*i 6n felul 6n care am privit lumea . am putea spune .9 cine /i c+nd ne.a despr*it este 6ntre)area sufletului meuL '>isten*a poporului rom+n a fost marcat tot timpul de pericolul dispari*iei sale din istorie%om+nul, deci, a v&ut moartea, a trit 6n pro>imitatea ei clip de clip9 /i totu/i, nu groa7a i se cite/te pe c:ip, ci o decent 6mpcare, care nu ne vor)e/te despre fatalism, ci despre 6n*elegerea fundamental- Trecerea dincolo se face cu regret pm+ntesc, dar /i cu )ucurie cre/tin, a/a cum putem vedea 6ntr.un )ocet maramure/ean: Draga maic"ii, dup tine, -mi pare i ru i bine$ Comentariile nefire/ti, superficiale, din ultima vreme, 6n spa*iul cultural rom+nesc, vi7avi de a/a.7isul defetism al rom+nului, denun* pu)lic sec:elele genei comuniste, marcat de activism perpetuu, precum /i altoiul g+ndirii noi, seculari7ate, marcate de utilitarism /i eficien*, cu viaa pre via clcnd$ %om+nul vor)e/te firesc cu moartea, adic esen*ialmente cre/tine/te#atetismul antic al grecilor, dispre*ul sau indiferen*a romanilor, frica camuflat a omului modern, el nu le cunoa/te, pentru c el, rom+nul, O cunoate demult, a stat gard 6n gard cu 'a, a vor)it cu 'a, a negociat cu 'a, a responsa)ili7at.o, a scos.o din sl)ticie /i i.a dat sensup cum putem vedea 6n minunatele versuri ale unui c+ntec popular maramure/ean despre moarte: .mbt de diminea M-o ctat Moartea prin cas, M-o ctat i m-o a)lat$ !u de moarte m-am rugat . m mai lase un ceas mai am i eu neca7- /i mai am vo tri copii /i-o mie de datorii$ /i dac le-oi -mpca Vino, moarte, i m ia$

2'

eu lumea mi-am urt, Mi-e dor numai de Mormnt$ Cuv+ntul A;aleB este neputincios /i ne6ntreg ca s comente7e aceast 0lacrim amar1 care este sufletul *ranului rom+n- 6nc:ipui*i.v *ara aceasta ca pe o)ra7ul unui copil, pe care curge o lacrim 6ncontinuu, /i ve*i reali7a istoria poporului rom+n- '>presia contemporan a acestei stri suflete/ti se regse/te, perfect conservat 6n dimensiunea ei, c+nd oamenii de a7i te.ntrea) dac /tii care este ultima 6ntre)are a poporului rom+n- ACare este8B, 7ici tu--- Ci *i se rspunde: A ac e>ist via* 6nainte de MoarteB- &at, deci, sensul vie*ii /i al mor*ii, cum trece ne6ntinat de istorie la acest neam- "eca7ul este tragedia continu a acestui popor, este infla*ia de gri;i, este 6ntunecarea vie*ii /i luminarea mor*ii- ar moartea este educat s vin doar atunci c+nd omul /i. a fcut datoria fa* de via*, c+nd a cur*at. o pe aceasta de neca7uri=a rom+n, Moartea nu este de capul ei, tre)uie s respecte regula ;ocului- 'a nu este un du/man al vie*ii, ci, parado>al, un partener al ei- "u este dimensiunea cea mai mare, ci st la coad, dup "eca7 /i datorii- Morm+ntul nu este loc de )lestemat, ci de iu)it- 'ste o inversare ontologic fr precedent la alte popoare- 6n )asmul %ineree )r btrnee i via )r de moarte, Ft Frumos nu accept s se nasc dec+t numai dac tatl su 6i promite c 6i druie/te nu )og*ii, 6mpr*ii, ci sensul nemuririi . al Atinere*ii fr )tr+ne*e /i al vie*ii fr de moarteB9 este o cerere 6n plan spiritual a)solut, ispita celor materiale fiind ine>istent- Citim aici cea mai puternic e>presie popular. cre/tin a unui neam, este strigtul cel mai acut dup condi*ia pierdut, dup puritatea ei primar6n acest dor al inocen*ei de 6nceput mai gsim o esen* sufleteasc a acestui neam- Ft Frumos 6i cere tatlui su, 6mpratul, s sc:im)e sensul vieii i al morii . s dea ceasul 6napoi, la condiia adamic, s duc totul 6nainte de cdere- 'ste o 6ndr7neal cre/tin, nu o o)r7nicie, este cerin*a acut dup calitatea vie*ii, /i nu dup cantitatea ei, cci esen*a cre/tinismului st 6n calitatea fiin*ei de fiu al lui umne7eu /i nu 6n cantitatea )iologic, social, politic, a individului 6n societate- 6n nici un moment Ft Frumos nu face concesii )og*iei materiale 6n care s.a nscut- 'l caut nemurirea$ Fugind dup un iepure, la v+ntoare, povestea spune c iese din poiana uitrii /i.ncepe s./i aduc aminte- !tunci se instalea7 dorul fa* de via* 6n murirea eiCo)or+rea din !)solut 6n istorie Constantin "oica o notea7 e>celent, drept co)or+rea din Fiin* 6n Fire- !;uns cu greu din 'den 6n locul pm+ntesc al na/terii sale, ceasul )iologic se 6ntoarce, 6n sensul timpului omului c7ut, /i 6m)tr+ne/te 6n minute c+*i al*ii 6n ani- !ceasta este pedeapsa . condi*ia perisa)il a muritorului- Ci acest muritor, ca to*i al*ii, a;unge la locul unde odat era castelul tatlui su /i care acum este plin de ruine- 6n ;ur, o lume nou, cldiri necunoscute lui . civili7a*ii noi- #rintre resturile trecutului, mai gse/te urma tronului distrus /i su) el, o lad- esc:i7+nd lada, din ea iese 6ns/i Moartea . 6m)tr+nit /i ea, dar care mai are puterea s.i trag o palm, strig+ndu.i: A ac mai 7)oveai, nici pe mine nu m mai gseaiLB'ste pentru prima oar c+nd Moartea este pus -n pericol s moar$ Tot Constantin "oica su)linia7 c Moartea 6l pedepse/te pe Ft Frumos c a 6ndr7nit s ias din Fire 6n Fiin*'minescu 6l 6ntre)a din c+nd 6n c+nd pe (lavici: ACe mai faci cu intrarea 6ntru Fiin*8BO)sesia tririi -n )iin, /i mai pu*in 6n fire, o sesi7ea7 /i Mircea ?ulcnescu, atunci c+nd spune c poporul rom+n trie/te esen*ial 6n virtualitate /i numai 6n ca7uri e>treme iese 6n istorie- !cest )el de a )i irit mersul istoriei . o )oicotea7, cum ar spune Blaga, consider+nd.o, 6n e>presia lui "oica, simpl meteorologie$ !ceast atitudine a poporului rom+n 6n fa*a lumii . aceast grdin sufleteasc . a fost "umusul e>isten*ial 6n care a crescut, ca o prelungire de lumin, cre/tinismul'>presia lui, implicit atitudinal, o gsim concentrat 6n ;urul versului eminescian: A"u credeam s.nv* a muri vreodatB-

H=ec*ia fundamental a cre/tinismului este s te.nve*e cum s mori-I Matricea cre/tin, de7voltat p+n 6n ultima celul a omului rom+nesc, nu s.a gr)it s semne7e 6n istorie, ci s asigure dinuirea$ ".a sl)it 6n timp, ci s.a.ntrit- #u/criile comuniste au fost :+rtia de turnesol, care a adus dovada acestei esen*e- in gena aceasta ne.am refcut tot timpul- (incroni7rile cu Occidentul au fost precipitri de moment, necesare istoric, dar florile sufletului nostru au crescut re)ele, 6n salturi tainice, pe care nici ast7i nu ni le e>plicm, la acest neam!ici intrm 6n punctul al doilea, 6n care anali7m momentul cel mai acut, 6n care poporul rom+n /i.a definit sensul vie*ii, al mor*ii /i al suferin*ei 6n planul concret.istoric- !ltfel spus: credin*a cre/tin pus la lucru- Momentul este: T'%O!%'! COM$"&(TQ- "umai c, aici, instrumentele de lucru ale anali7ei, fie ea antropologic, istoric, social etc-, sunt neputincioase!nali7a acestei crime 6n termenii conceptului devine o impietate- (istemul de referin* se sc:im) /i legea gravita*iei nu mai func*ionea7Cit+ndu.5 pe filosoful france7 Mic:el <enr0, putem spune c Aadevrul cre/tinismului nu *ine de ordinul g+ndiriiB- Mi.a/ permite s.5 complete7, spun+nd c *ine de ordinul MQ%T$. %&(&%&&- Mrturisirea nu intr 6n :a)itatul intelectual, /i nici mcar 6n cel sufletesc, al lumii de a7i9 greutatea comunicrii cu fratele nostru c:inuit . omul modern . pare insurmonta)ilFrecven*ele suflete/ti /i mentale sunt total diferite- ' greu, dac ne g+ndim c Occidentul a cunoscut, pe r+nd, corectitudinea teologic /i, ast7i, pe cea politic2 pe c+nd noi am cunoscut doar &"CO%'CT&T$ &"'! &(TO%&'& /i m+ng+ierea lui umne7eu- Cci cele dou din urm merg 6mpreun la acest neam umilit de istorie, dar 6nl*at de umne7eu?oi sc:im)a, deci, registrul comunicrii, nu din moft stilistic, ci din necesit*i metodologice9 /i am s argumente7 aceasta nu prin neputin*a mea, ci prin aparenta neputin a unui sf+nt de a vor)i- Cci sfin*ii nu vor)esc . vorba este a oamenilor, ei cuvnt$ eci, s.i dm cuv+ntul: AMi.ar fi cu neputin s alctuiesc sti:uri, p+n c+nd nu simt 6n inim ceea ce scriuCuvintele sti:urilor i7)ucnesc din inim, ca ni/te sc+ntei dintr.o cremene, dar asta se.nt+mpl nu. mai atunci c+nd cremenea inimii este lovit de amnarul durerii sau al )ucuriei, al mustrrii pentru pcate sau al recuno/tin*ei fa* de milostivul umne7eu--- C+nd scriu ceva mai mi/ctor, simt o durere la inim, ca /i cum sti:urile ar fi ni/te fr+mituri, desprinse din 6ns/i inima mea 7dro)it, de aceea /i cuvintele curg 6nso*ite de lacrimi uneori- ar rucodelia4 mea nu se.ntrea) aici, pe pia*--- !cum, lumea, sraca, este tare gr)itB!/a a cuv+ntat unul dintre cei mai noi sfin*i rom+ni /i ai 6ntregii lumi cre/tine: (f+ntul &oan laco) %om+nul, din <o7eva- C+t de mult seamn aceast durere a inimii, c+nd sti:ul porne/te din suflet, cu ceea ce a rspuns Mi:ai 'minescu c+nd a fost ludat de Ma;estatea (a, %egina 'lisa)eta Hpoeta Carmen (0lvaI, pentru versurile sale: AMa;estate, versurile se desprind de noi ca frun7ele moarte de copaciB!ceast ;ertf a viului, acest suspin ad+nc al inimii sunt tonul lim)ii care poate vor)i profund despre destinul neamului nostru- !ici orice anali7 se opre/te, ideile se fr+ng neputincioase- Cred c perioada comunist se poate compara cu un copac ce./i pierde frun7ele, rm+n+nd uscatFiecare frun7 este o ;ertf a copacului, ucis 6n ceea ce are el mai )un- Toat intelectualitatea, tot tineretul *rii ucis 6n 6nc:isori, mutilat suflete/te 6n numele unei #dei i7)vitoare, to*i *ranii gospodari, toat aristocra*ia . anulate, 6n numele unei drept*i sociale virtuale%om+nia de a7i este copacul uscat, care /i.a pierdut frun7ele- !ceste frun7e, 6n cderea lor la
3 lucrul de m.n /cut de m%na,i

22

pm+nt, au /optit 6n tain sau au strigat, neau7ite, sensul vie*ii, al mor*ii /i al suferin*ei la care au fost supuse- %ecenta cru7ime a omului asupra omului, 6n %om+nia /i 6n tot g:etoul estic, se face din ce 6n ce mai neau&it, este din ce 6n ce mai eludat din preocuprile omului occidental9 /i, ce ciudat, c+nd te g+nde/ti c totul a 6nceput la eiL Pou)ert spunea, la 2M iunie 581M: A=ec*ii violente de umanitate au fost urmate de cru7imi 6ngro7itoare- Mila s.a transformat 6n furie- &.am ciop+r*it pe =udovic al F?&.lea, pe sora lui, tot ce Fran*a avea mai virtuosB9 te>tul acesta poate fi luat /i aplicat 6n orice *ar 6n care comunismul s.a declan/at- 'l a ucis tot ce a avut Fran*a mai virtuos, tot ce au avut %om+nia, #olonia, %usia, Bulgaria etc- mai virtuos- Copaci desfrun7i*i de o istorie a)erant- Ci totu/i, ast7i, %sritul /i !pusul se afl 6n contrasens(ensul vie*ii noastre este 6n contrasens cu sensul vie*ii lor, nu ne mai 6nt+lnim nici 6n via*, nici 6n moarte, nici 6n suferin*Cre/tinismul era cel care ne unea, care ne fcea fra*i, era unicul sens al lumii- !cest sens, pe care <ristos 5.a adus pe pm+nt, a fost distrus, compromis /i, mai ales, du)lat de omul auto. m+ntuitor- "u dragostea fa* de umne7eu /i aproapele tu . ci contractul, doctrina, ideologia9 nu m+ntuirea, ci vindecarea paleativ- ?indecarea aceasta de moment se face prin idei, iar ideile au ceva pervers 6n vindecare, precum medicamentele pentru corp- #rintele fi7iologiei, Claude Bernard, o)serva: A!c*iunea /i efectele de7ordonate ale su)stan*elor medicamentoase sunt asemntoare ac*iunii /i efectelor cau7elor 6m)olnviriiB- Cci pe post de panaceu s.a pre7entat /i comunismul, a garantat vindecarea 6n plan istoric de nedreptatea socialCe efect a avut acest medicament s.a v7ut /i se vede: ce de7ordine /i ce suferin* a provocat 6n corpul )iologic, ce sc:im)are /i rsucire a sufletului a cau7at, ce mutilare a fiin*ei- Ci totul pentru o &dee- !ceast #dee a co)or+t 6n umanitate cu tr+m)i* i7)vitoare, iar pre*ul ei era sc:im)area de sens- e atunci, umanitatea a mers invers 6n istorie, 6n via*, 6n suflet- !cest mers invers al ateismului se altoie/te din mers cu acel mers invers al lumii seculari7ate- O nou idee s. a nscut din resturile 6nc fumeg+nde ale altei idei- $n alt virus, mai puternic dec+t cellalt, promite m+ntuirea- Ci, 6n timp ce sensul lumii era mutilat, 6n timp ce oamenii se minunau de promisiunile noii m+ntuiri, 6n timp ce milioane de cr*i erau date omenirii cu noua Bi)lie, undeva, 6n %srit, un preot de *ar spunea: A&deile nu sunt )une, c n.au mamLBOmul format de iadul comunist /i cel trecut prin pustia seculari7rii: cei doi mutila*i, 6n sf+r/it, s.au 6nt+lnit /i alearg prin lumea modern, sfr+mat 6n milioane de sensuri- A!cum, lumea, sraca de ea, e tare gr)itB, spune (f+ntul &oan %om+nul- A%ucodelia mea nu se.ntrea) aici, pe pia*B- #ia*a lumii noi, cu sensurile eiL Mileniul al treilea, cu infla*ia de sensuri ale omului modern /i cu marginali7area sensului lui umne7euL Cora)ia cre/tin st singur pe tala7urile 6nspumate ale unei omeniri furi)unde, fr umne7eu- O lume care nici mcar nu se sinc:ise/te de sensul pierdut, ci este 6n cutare perpetu de noi sensuri, 6/i produce, 6/i fa)ric la scar industrial sensuri! vor)i acestei lumi despre sensul vie*ii, al mor*ii /i al suferin*ei 6n 6n*eles cre/tin pare o imens inutilitate, ce fri7ea7 a)surdul- Ci totu/i, spune !postolul #avel: A"d;dui*iL ar ce nde;de este aceea care se vede8B Ci tocmai de aceea, pentru c la ori7ont nu se vede nimic, tre)uie s ne rostim /i s ne trim p+n la capt sensurile date de umne7euC+nd, pe malul (enei, se.ntemeia cu gra*ie filosofic legitimarea intelectual a noii religii, comunismul, c+nd inteligen*a lumii era fascinat de noul umne7eu, undeva, 6ntr.o celul, 6n %sritul 6ndeprtat, 6ntr.o *ar devenit toat pu/crie, se mrturisea sensul adevrat al vie*ii, al mor*ii /i al suferin*ei$n t+nr )olnav, distrus fi7ic prin tortura aplicat de noua &dee, se pregtea s moar- (e

pregtea, d+nd sens mor*ii sale, suferin*ei sale /i vie*ii sale--AM+ine m ducB, spune acesta colegilor de suferin*- H".a spus: m+ine morLI A$nde te duci, m )anditule, c eu sunt :ristosul tu acumLB, se aude glasul plutonierului- H'ra glasul istoriei triumftoare, care arestase peni)il ?e/nicia-I AM duc, domnule plutonier, acolo unde o s veni*i /i dumneavoastrB, rspunde cu senintate t+nrul muri)und9 /i astfel, ve/nicia lui umne7eu 6ntoarce discret spatele istoriei fcute de om- !cest sc:im) de replici, simple 6n aparen*, arat rscrucea umanit*ii de a7iA&storia a muritB, spune filosoful american Fuku0ama- "u, istoria n.a murit, a devenit din ce 6n ce mai violent, mai rapid, mai arogant, mai necru*toare /i mai perversar despre toate acestea nu po*i vor)i cu mintea, ci cu inima9 /i inima sf+ntului rom+n 7ice: AC+nd scriu---, simt o durere la inim, ca /i cum sti:urile ar fi ni/te fr+mituri desprinse din 6ns/i inima mea 7dro)itB- Mii, 7eci de mii, sute de mii, milioane de inimi, 7dro)ite de o &deeMurmurul de rug al (f+ntului din pustia <o7eva /i murmurul de rug al pu/cria/ilor din 6nc:isorilor comuniste se unesc dincolo de Ateroarea istorieiB /i refac din lacrimi c:ipul ne6ntinat al lui umne7eu- Cci, ca s ve7i sensul vie*ii, al mor*ii /i al suferin*ei din g:etoul comunist, nu oc:iul ra*iunii poate, ci oc:iul plin de lacrimi, care te va duce mai presus de )ire /i.*i va arta drumul 6napoi spre cas#lutonierul comunist a devenit, 6ntre timp, om modern9 nemurirea lui era atunci asigurat ideologic de #artid, ast7i este asigurat medical, prin criogenie- (ensul vie*ii lui era cincinalul, ast7i . clipa(uferin*a, 6n comunism, apar*inea celor 6nc:i/i, iar sensul ei cre/tin, dispre*uit /i considerat o ratare- Ca s scapi de suferin*, arma lor de /anta;, *i se propunea cola)ora*ionismul, compromisul fiin*ei, iar 6n lagrele dure, :ulirea lui umne7eu /i a credin*ei . e>erci*iul fusese de;a fcut 6n timpul revolu*iei france7e, c+nd cre/tinii au fost interna*i de ctre revolu*ionari 6ntr. un spital de ne)uniA espre interna*ii la ospiciul Bicetre, 6n timpul revolu*iei9 misticii erau printre cei mai periculo/i- Maniacii religio/i fuseser adu/i la disperare /i cufunda*i 6ntr.o ad+nc nefericire, din cau7a unei t+mpenii revolu*ionare: inter7icerea crucilor /i a tuturor o)iectelor /i imaginilor de cult /i 6nlocuirea lor prin cocarde tricolore- !u avut loc sinucideriB HM- =aignel.=avastine /i Pean ?inc:on, 3es Malades de l,esprit et leurs rnedecins du 4V#-e au 4l4-e siecle5$ Mai t+r7iu, la #ite/ti, lucrurile evoluea7: erau pu/i s scuipe pe icoane- !st7i este mai so)t' se cere scoaterea icoanelor din /coli /i, 6n timp ce scriu, societatea civil revolu*ionar rom+n, modern, adun semnturi pentru scoaterea religiei din /coli- Ci iat evolu*ia lui arNin, dar nu de la o specie la alta, ci 6n cadrul speciei: A(f+ntul a devenit mai sf+nt /i mili*ianul mai mili*ianB"umai c sfin*ii no/tri din pu/crii n.au fost canoni7a*i, 6n timp ce mili*ianul a devenit om modern, /i.a lepdat 6n gra) con/tiin*a sovietic pentru cea european(uferin*a lui, a omului modern, este 6ncon;urat de analge7ice9 a cre/tinului era poart ctre umne7eu- $na cu sens parali7at 6n )iologie, cealalt, ca scar ctre Tiditor(ensul vie*ii cre/tinului pu/cria/ era -nvierea, sensul vie*ii Aomului modernB este longevitatea, prelungit p+n la a)surd- !ceste sensuri ale cre/tinismului /i ale omului mileniului al treilea nu se vor 6nt+lni niciodat- Cci omul 6nvluit de dragostea lui <ristos a fost 6nlocuit de omul mumificat de drepturi$ $nii vor s se m+ntuiasc de lume, dar cre/tinul 6l roag pe umne. 7eu s m+ntuiasc lumea- Cre/tinii se.nc:in la crucea lui &isus, ceilal*i, la crucea t+l:arului din st+nga- &ar aceast umanitate parcat pe st+nga este cau7a sensului pierdut de ast7i- arNin 5.a

24

smuls pe om din )ra*ele lui umne7eu /i 5.a pus 6n )ra*ele maimu*ei- Comunismul 5.a smuls din )ra*ele maimu*ei /i 5.a pus 6n )ra*ele #artidului, adic al unei a)strac*iuni- Glo)ali7a. rea n.a fcut dec+t s.5 6mping de aici 6n "eantar, despre acestea, eu nu pot vor)i 6n lim)a fr de inim a lumii moderne, Acci cuvintele sti:urilor i7)ucnesc din inim ca ni/te sc+ntei dintr.o cremene, dar asta se.nt+mpl numai atunci c+nd cremenea inimii este lovit de amnarul dureriiBTodia supravie*uiriiG
Robert Turcescu: M.am g+ndit s 6ncepem altfel emisiunea din aceast sear- ( scriem o scrisoare- Facem o scrisoare ctre Mo/ Crciun- e acord8 Bun- Ci scriem: A rag mo/uleB, desigur, prima dat sunte*i de acord s.i spunem s ne aduc sntate---

Dan Puric' #utem pune 6nainte: credin*6$ %$' 6nainte: credin*8 - P$' a6$ %$' ac avem credin*, avem /i sntate8
D. P.: R. T.:

?in toate- egea)a avem sntate, dac nu avem credin*Cum o)*inem credin*a, ne.o aduce Mo/ Crciun sau o descoperim noi8

- P$' Mi.a spus un mona:: ATre)uie s ne rugm 6mpreun, fiuleB9 /i 7ic: ACum, printe, 6mpreun8B- #i, da, 7ice: ACredin*a e ca o pasre cu dou aripi9 eu sunt o arip, tu e/ti o arip"e rugm /i 7)oarB- eci, ne rugm noi /i vine /i )unul umne7euomnule #uric, dar noi suntem capa)ili s facem lucruri 6mpreun8 (un foarte frumos, cuv+ntul sta, este super), 6mpreun--R. T.:

D$ P$' ' foarte )un 6ntre)area- #e drum, m.am 6ntre)at: c+t de mult suntem noi 6mpreun8 Ci am o)servat un parado>, de e>emplu acesta al aderrii: cu ct ne apropiem, cu att ne desprim$ "e despr*im lent, u/or- "e apropiem vie*ile 6ntr.o comunitate economic /i ne despr*im sufletele- Foarte ciudatL "e despr*im aproape iremedia)il- =umea de care ne despr*im este foarte atent la dimensiunea msura)il a vie*ii, dar este neatent la ceea ce nu se poate msura /i care se nume/te suflet(untem pe cale s facem o csnicie nefericit pe termen lung, deoarece nu avem o lim) comun- =im)a 6n care noi tre)uie s.i scriem lui Mo/ Crciun este lim)a cre/tin!*i o)servat c nu ne mai 6n*elegem 6n rom+n8 "e tre)uie dic*ionar rom+n.rom+n- !dic, dac noi am sta acum de vor) 6n lim)a comunist, eu a/ spune a/a: tovar/ul %o)ert Turcescu9 /i dumneavoastr a*i spune: tovar/ul an #uric9 /i atunci, o tensiune /i o fric s.ar instala 6ntre noi- ac vor)im 6n lim)a seculari7at, eu a/ spune: cet*ene9 /i la fel dumneavoastr9 /i atunci, este o distan* 6ntre noi- ar, dac vor)im 6n lim)a cre/tin, v spun: frate9 /i atunci se 6nt+mpl o apropiere, suntem dimpreun' un parado> al lim)ii- =im)a rom+n a 6nceput s se rup 6n dou, s devin o romn european$ 6nainte, era o romn comunist, acum este o romn european$ 'i, rom+na cre/tin are un du:- (punea #rintele (tniloae un lucru e>traordinar, 6n 7niversalitate i etnicitate -n
4 C%nv%r-ire realizat de 0%-ert #urcescu, transmis !n emisiunea1 100%, la "0ealitatea #2&, !n 26 decem-rie 2''7, %ra 2'.

8iserica romn' 6n Turnul Ba)ei, cci iat noi construim acum un turn Ba)ei, to*i s.au despr*it, deoarece vor)eau 6n lim)i diferite /i nu se 6n*elegeau- =a Cinci7ecime to*i vor)eau 6n lim)i diferite, dar a co)or+t u:ul asupra lor /i i.a unit- e unde re7ult c Biserica este inversul Turnului Ba)ei- Ci atunci, nou ne lipse/te, s 7icem, 6n aceast construc*ie european, u:ul care s ne uneasc- &at c u:ul nu strive/te identitatea neamului /i a lim)ilor%- T-9 a, dar /ti*i c, la Bru>elles, la (tras)ourg, 6n locurile unde, practic, apare )irocra*ia $niunii 'uropene, nu cred c./i pune nimeni pro)lema 6n felul acesta- P$' a, dar pro)lema nu este s /i.o pun ei, ci s o punem noiR. T.:

Ci avem vreo for* s o /i impunem8

- P$' "oi tre)uie s 6ndr7nim- #oliticienii no/tri au tupeu fa* de noi, cci fa* de cei de dincolo nu 6ndr7nesc- <ristos a spus: A6ndr7ni*iLB- ".a 7is: A!ve*i tupeuLB%- T-: ' diferen* mare- P$' ' o diferen* mare- C:iar 6nainte de emisiune am fost la =iceul AG:eorg:e =a7rB, unde /tiu c a*i fost /i dumneavoastr- ! fost un moment e>traordinar, c+nd am 6ntre)at: A?oi /ti*i cine a fost G:eorg:e =a7r8B G:eorg:e =a7r a fost un t+nr la 43 de ani, care a -ndr&nit$ $nde a 6ndr7nit G:eorg:e =a7r8 H#entru c noi vor)im de trecut a/a, 6ntr.o form mu7eal, nu 6ntr.o paradigm care, s 7icem, ne caracteri7ea7LI !cest ardelean de 43 de ani a 6ndr7nit 6ntr. un conte>t 6n care lim)a rom+n, vor)a lui !sac:i, era considerat lim) cu care se vor)ea numai la st+n- Ci el a 6ndr7nit 6n fa*a lui Caragea, domnitorul grec, s 7ic a/a: A?oi face 6nv*m+nt superior 6n lim)a rom+nB#ro)leme mari de tot 6i stteau 6n cale, pentru c nu 5.a cre7ut nimeni, mai ales c la vremea respectiv elina era pentru /tiin*e, france7a era pentru geometrie, italiana, pentru spa*iul ;uridic, iar rom+na era pe dinafar- Ce 6ndr7neal e>traordinarL ! 6ndr7nit /i, pe la 585D, pentru prima oar Hpe mine m.a cutremuratLI, s.a au7it pe o scen lim)a rom+neasc!cum tre)uie s se 6ndr7neascL ( se aud glasul %om+niei, cum se aude glasul #oloniei, glasul $ngariei- Qia au glasL !i no/tri nu /tiu s trag nici mcar o vocali7R. T.:

"oi suntem umili 6n momentul de fa*, ne ducem cu cciula plecat, cu mi;locul fr+nt---

D. P.: $mil este un cuv+nt frumos, umilin*a te apropie de smerenie- "u umili- (lugiL !dic, 6n :a)itatul politic rom+nesc, sunt dou dimensiuni: dimensiunea de vasal vi7avi de cellalt mai puternic /i dimensiunea de )rut vi7avi de propriul popor- eci, nu cuv+ntul umilin*9 umilin*a te face s trie/ti pe cellalt, s ai acces la gri;ile lui- 'ste cu totul /i cu totul altceva aceast 6ndr7nire- 6n sc:im), tupeu au- Tupeu au s defri/e7e, tupeu au s fure, tupeu au s se legitime7e, tupeu au s ridice m+na 6n #arlament, s./i mreasc salariul, tupeu au s ai) ma/ini pe contul nostru- C+nd am fost 6n Oslo, am v7ut c nici un parlamentar nu avea ma/in din )ugetul statului- !veau ma/ini personale- "umai primul ministru avea ma/in luat din )ani pu)lici, 6n rest, nu- !u tupeu s lase mi7erie 6n Bucure/ti---

in 7ece tineri nou fug 6n strintate- !u tupeuL poporului nu o au-

ar 6ndr7neala de.a glsui 6n numele

are e proiectul clasei politice la noi9 ! proiecta este un lucru de civili7a*ie politic- 'i sunt

26

necivili7a*i politic- "u nominali7e7- (.ar putea ca, 6n clasa politic, s fie oameni care g+ndesc ca mine acum, dar ei sunt minoritari, m.a*i 6n*eles ce vreau s spun--- "u vreau s acu7 6n mas(unt, dar sunt pu*iniCti*i ce 6nseamn un proiect8 ! proiecta este o dimensiune c:iar dumne7eiasc- repturile omului s.au nscut din proiect- Filosoful engle7 'dmund Burke spune cam a/a ceva, coment+nd drepturile omului: de unde, domnule, Ane na/tem li)eri /i egali /i rm+nem li)eri /i egali 6n drepturi8B A"e na/tem /i rm+nem li)eri, 7ice el, este o a)era*ieLB e ce8 #entru c, de c+nd ne na/tem, c+t trim, /i p+n c+nd murim, noi intrm 6n structuri mai mult sau mai pu*in coercitive, care ne o)lig: 6n familie, coduri morale, norme sociale sau corpuri politicee unde a)strac*iunea asta8 Ci atunci, constatm, 6ntr.o paradigm a inegalitii, 6ntr.o realitate a inegalitii, c omul a 6ndr7nit s proiecte7e un ideal al egalitii$ Toat 'uropa de ast7i merge pe aceast paradigm a egalitii$ =a un moment dat, Burke se /i revolt- $tilitari/ti ca orice engle7, 7ice: dac sunt drepturi ale omului, atunci s fie /i drepturi ale engle7uluiL 6mi permit s complete7, 6n acest sens pragmatic: vreau s vd /i eu drepturile romnului: "oi de ce nu putem propune proiectul %om+niei pentru Comunitatea 'uropean8 #roiectul acestei *riL "u vede*i c politicienii rom+ni dau tot timpul e>temporal8 (criu tot timpul, mai copia7, mai sufl unul, dar sunt tot timpul la lec*ie /i cu lec*ia ne6nv*at6$ %$' ' super) imaginea asta cu politicianul rom+n care d e>temporal- P$' a, d e>temporal pentru c el nu are un proiect, el nu are o prere6$ %$' !ici apare un parado>, nu cred c e>ist om 6n *ara asta care s nu ai) un proiect pe termen scurt sau c:iar pe termen lung- e la cele care sunt c+t se poate de pragmatice, p+n la cele legate de via*a lui- 6n spa*iul personal, ca s 7icem a/a, proiectul e>ist- e ce nu e>ist proiectul 6n momentul 6n care oamenii ies dincolo de spa*iul personal8 - P$' #entru c e>ist o mare in:i)i*ie /i proiectele noastre, de regul, sunt proiecte de supravieuitor$ #roiectele noastre sunt: cum s m strecor, cum s am un frigider plin, cum s am o ma/in- in &odia supravieuirii noi nu ie/im- "oi nu avem proiecte, s 7icem, de lupttor sau de mrturisitor, pentru c nu mai risc nimeni- "a*iunea asta a fost vlguit /i este in:i)at de doi factori, la ora actual: de iner*ia premeditat a clasei politice, care 6ntre*ine aceast stare, care s te in:i)e 6n proiect, /i de )om)ardamentul care vine din afar'>ist o vertical cretin, ierar:ic, 6n care valorile sunt puse pe vertical- Comuni/tii n.au fcut altceva dec+t s 6ntoarc aceast vertical cu capul 6n ;os /i s pun nonvalorile 6n fruntea *rii /i valorile 6n pu/crie- Ceea ce trim noi acum este a/e7area pe ori7ontal, este coa)itarea nonvaloare . valoare!ceast omogeni7are, care vine de dincolo, 6n virtutea a/a.7isei corectitudini politice, este un tvlug imens, este peste ceea ce a fcut !cademia ACtefan G:eorg:iuB- eci, 6n c:estiunea politic, noi /tiam cum s.au inversat lucrurile- !cum nu mai /tim- ! fost, de pild, emisiunea aceea sc:i7ofrenic de la televi7iunea rom+n: ACel mai rom+n dintre rom+niB, 6n care, pe )urtier, l+ng Mi:ai 'minescu, aprea Gut- ".am nimic cu Gut- 'l este, 6ntr.un paralelism valoric, 6n partea cealalt, n.are ce cuta 6n cultur- Br+ncu/i, ?asile--- M.a*i 6n*eles8 !cest amestec, aceast cior), este o noua ignoran 6n care noi suntem plasa*i, fr s avem repereR. T.:

#oate este o etap o)ligatorie, poate este de neevitat p+n la momentul 6n care acea a>,

despre care povestea*i, se duce din nou pe dimensiunea ei fireasc, cu valoarea pus la locul ei- P$' omnule Turcescu, de ce s v tul)ur, vor)a unui mona:, de dou ori8 e ce s spun eu c, 6n cadrul ec:ivalen*ei, mama dumneavoastr /i tatl dumneavoastr au dimensiuni suspecte din punct de vedere moral8 'u, ca un cre/tin /i ca om cu )un cuviin*, nu pot s.mi imagine7 a/a cevaeci, cu ce drept vii tu 6n intimitatea unui popor /i 6ncepi s.i reevalue7i valorile8 Ci, pe acoperirea aceasta, tu decons- truieti, discui democratic$$$ Cum s discu*i democratic cu o va. loare8 %aportul dintre mine /i tatl meu niciodat nu o s fie democratic- !sta nu 6nseamn feti/i7are- !sta 6nseamn s la/i s mearg, din punct de vedere al tradi*iei /i al normalit*ii, lucrurile a/a cum sunt- !vem alte tre)uri de fcutL "oi tre)uie s construim nu s deconstruimL "oi tre)uie s construim pe valorile pe care le avem9 /i a/a suntem sraci 6n ele- ac /i pe astea le distrug, de ce m mai ag* atunci8 eci, acest nou ocean al ignoranei, aceast corectitudine, s 7icem a/a, politic, ce vine de dincolo, aliat cu ignoran*a /i cu domnia mitocanului de la noi, e de7astruoasG+ndi*i.v la aportul intelectualit*ii rom+ne/ti de ast7i, care a defri/at orice valoare rom+neasc din ultima perioad- Ci asta, 6n numele spiritului critic, al interpretrii critice /i al deconstruirii$ !u demolat nu idoli, ci valoriL !u creat confu7ii- Mai vine /i securitatea cu de&in)ormarea /i cu distorsionarea memoriei /i, la sf+r/it, felul trei: mitocanul, care vine cu bclia /i cu blas)emia$ Ci s.a fcut tortul sau g:iveciul na*ionalL $nde s creasc, prin tortul sta, un t+nr8 'l 7ice: ATre)uie s m ag* de cevaB- Ci atunci, noi tre)uie s identificm foarte )ine ce este valoare /i ce este non.valoare?ede*i, capacitatea de a proiecta, acest imaginar, este dat de umne7eu- "oi tre)uie s 6nv*m s g+ndim lim)a rom+n s 6ndr7neasc- =im)a rom+n, la ora actual, este instrumen. tali7at 6n a se vicri, 6n a se pl+nge- "u 6n a 6ndr7ni 6n drepturiG+ndi*i.v c cel mai ortodo> /i cel mai fulminant vers din literatura rom+n: A"u credeam s.nv* a muri vreodatB, al &ui Mi:ai 'minescu, a fost transformat, pe parcursul istoriei, 6n: Anu credeam s devin /mec:er vreodatB, Anu credeam s fur vreodatB, Anu credeam s 6nv* a m strecura ca o li)arc printre /tiaBA"u credeam s.nv* a muri vreodatLB este ;ertfelnic- !colo este tonusul neamului rom+nesc /i acolo tre)uie s ne 6ntoarcem noi- %estul . de asta 7ic c este nevoie de dic*ionarul rom+n.rom+n . este, cum s.ar spune, Aimaginea %om+niei 6n lumeB- "u e nici o imagine- 'ste icoana neamului 6n fa*a lui umne7eu- Ci dac la aceast icoan tu te 6nc:ini, restul vine%- %$' ar, v 6ntre) din nou, v.am mai 6ntre)at /i 6n emisiunile precedente: )un, sun foarte frumos, sun foarte )ine, sun ca un proiect de 6mplinit, pe care ar tre)ui s ni.5 punem 6n program, dar cum a;ungem acolo, ce pa/i sunt necesari8 - P$' 6n primul r+nd, s mrturisim situaia -n care suntem$ ( o diagnosticm foarte clar /i s vedem starea de f*rnicie 6n care suntem- =a noi s.a creat o 7on de artificiu- .e mimea& democraia$ 6n numele ei se fac tot felul de porcrii, se mimea7 toleran*e, acceptm nemestecate lucruri care vin dintr.o societate strin- 6n primul r+nd, a/adar, s identificm9 /i, al doilea, s ne mrturisim identitateaCti*i c, 6n fi7ica atomic, 6n ultima perioad, s.a reluat ideea de numr imaginar- Cu numrul real faci a/a: unul cu doi fac trei- Clar- ac stm numai 6n spa*iul realit*ii, suntem pierdu*i- %ealitatea este mesc:in- 'u tre)uie s fiu lucid /i s acced la ideea de virtualitate-

28

Mircea ?ulcnescu a vor)it de virtualitatea neamului rom+nesc- HCi el trie/te tot 6n virtualitatea neamului rom+nesc, c are o cruce de lemn amr+t pe ?alea %o)ilor, acolo, la !iud, 6ntr.un anonimat fantastic- !ceast minte uria/, care, dac ar fi fost 6n Germania, ar fi avut un monument /i un memorial-I Mircea ?ulcnescu a vor)it deci de aceast virtualitate, de acest proiect6n fi7ica atomic se vor)e/te de numrul imaginar$ !dic, apare un i acolo- 'u 6mi imagine7 c raportul dintre numrul imaginar /i numrul real 6mi creea7 numrul comple>9 adic o realitate nou, datorit faptului c am 6ndr7nitCi am s v spun, apropo de preri, c, la 5D32, %afael Bom)elli, un matematician dintre cei care au descoperit Anumrul imaginarB, nu i.a v7ut voca*ia constructiv9 a spus despre acest numr imaginar c este doar un g+nd sl)atic- "u acela/i lucru a cre7ut =ei)ni7, care a 7is: A6n numrul imaginar se refugia7 (f+ntul u:B- &at, acum se lucrea7 cu pro)a)ilit*i, cu posi)ileG+ndi*i.v la visul lui Take &onescu, ministrul de '>terne- !vea 2 ani /i se g+ndea la A%om+nia anului 4111B- -ntrebai-i pe tia care ne conduc a&i' la ce visea& acum9 ?isul lor este ca, p+n ast7i la ora M, s mai fure ceva- "oi tre)uie s redm capacitatea de a proiecta 6n imaginar o %om+nie e>traordinar, pentru ace/ti tineri care vin din spate- #re/edinta &ndiei a spus: A!vem aur, suntem )oga*iLB- ACare este aurul8B, a fost 6ntre)at- ATineretul nostruLBTineretul nostru este aur- "oi 6l distrugem- 'l tre)uie s 6n*eleag c are datoria s proiecte7e- %om+nia tre)uie proiectat 6n viitor 6n conceptul european- ( vede*i ce construc*ii uria/e pot s ias din mentalul unui t+nr de 5M ani, de 58 ani, ca s.i educe pe )irocra*ii de la Bru>elles, sau c:iar din tineretul de la Bru>elles, din tineretul occidental, c+nd se vor 6nt+lni 6ntr. adevr du: 6n du:- e/i vor vor)i alte lim)i, du:ul cre/tin 6i va uni- ( vede*i ce construc*ie e>traordinarL---#+n atunci, Comunitatea 'uropean n.are cum s fie o comunitate, este doar un agregat de interese politice i economice$ Comunitatea 6nseamn: dimpreun- Mare aten*ie: dimpreunL e asta am spus c ne unim vie*ile pe un statut economic /i ne despr*im sufletele- Ging/ia sufleteasc a unei na*iuni nu poate fi lipit cu pelicanol /i cu scotc: 6ntre interese, c ea se rupe"oi tre)uie s fim foarte aten*i 6n acest proiect- "apoleon 7icea la un moment dat ceva e>traordinar: A&magina*ia va conduce lumeaB- &magina*ia, faptul c noi ne proiectm- "u e vor)a de utopie, nu este vor)a de drog, nu este vor)a de alcool, nu este vor)a de refugiu, ci este capacitatea de a proiecta, care este divin- Ceea ce spuneam c 6nseamn numrul imaginar ast7i 6n fi7ica atomic, iar la =ei)ni7 era locul unde Ase refugia (f+ntul u:B, se gsea demult 6n cre/tinism- 'ste ceea ce ionisie !reopagitul numea prede)iniri' o preformulare a g+ndului divin- Ci adaug un lucru e>traordinar: A umne7eu iu)e/te lucrul acesta /i.5 co)oar spre tineTu g+nde/te spre umne7euB- <aide*i s g+ndim o %om+nie cu fa*a spre umne7eu /i o s vede*i c umne7eu co)oar /i te a;ut- Ce frumos 7ice: prede)inire: "imic din realitatea rom+neasc de a7i nu ne face s ne imaginm- "imic- 'a ne *ine 6ntr.o pu/crie fantastic- 'u 6mi imagine7 %om+nia cu date reale /i lucide- ?a fi o *ar foarte puternicL
R. T.:

C+nd8

- #-: "u pot s sta)ilesc lucrul acesta, dar noi suntem 6ntr.un plin proces- C:iar /i noi, acum, 6n timp ce discutm, frm+ntm altfel mentalul rom+nescCti*i c lim)a rom+n, aia Ade st+nB, pe care G:eorg:e =a7r a )gat.o 6n 6nv*m+nt, frm+ntat de oamenii de cultur, mai ales de 'minescu, /i liturg:isit 6n )iseric, 6ntr.o sut de

ani s.a transfigurat, a devenit fa)uloas, a 6m)og*it p+n /i taina ortodo>iei- ' at+t de )ogat, e fantasticL eci, ce facem noi acum8 Frm+ntm mentalul rom+nesc9 frm+ntm posi)ilit*ile%ealul 6l vedem, l.am identificat, nu mai stm mult pe el- & n aceast lim) noi tre)uie s 6nv*m s articulm, s sculm lim)a rom+n 6n picioare, s articule7e drepturi /i, mai ales, cum s spun, s fie racordat ctre aceast tain, de care am vor)it?ede*i, 6n fi7ica atomic, unde se lucrea7 la proiecte uria/e, 6n !merica, 6n !nglia, peste tot, ei pun acest imaginar, acest nemsura)il- Care este nemsura)ilul poporului rom+n8 C+nd s.a descoperit numrul imaginar, to*i au 7is: e mistic- 6- #- (- "icolae Mladin, unul din eminen*ii ortodo>iei rom+ne/ti, vor)e/te de misticism a/a: AMistica nu.i cdere 6n 6ntuneric, e cdere 6n luminB- C+nd e/ti mistic, e/ti luminat de umne7eu /i intri, cum ar 7ice ionisie !reopagitul, cu oc"i deasupra )irii$ Ce vedem noi 6n realitatea concret8 Tilnic, 6n metrou, vd oameni nec;i*i9 6n pia*, vd ceea ce se 6nt+mpl9 vd o clas politic deprimant, 6ntr.o improvi7a*ie continu, /i lucruri, cum s 7ic, care te descura;ea7, te de7nd;duiesc- Ce 6nseamn a proiecta /i a vedea, 6n condi*iile astea8 Trirea mistic este s ve7i prin /i peste-, privi*i prin /i peste /i o s vede*i poten*ialit*ile uria/e ale acestui neamL ac apele s.ar aduna 6ntr.un mental8 "oi /ti*i ce avem8 !vem v+rfuri, avem flori care cresc 6nalte, dar n.avem grdin /i n.avem grdinar- =a noi au omor+t grdinarul, au tiat apa /i.au furat furtunul--!/ vrea uneori s- trecem mai repede de etapa asta, a)solut nenorocit, 6n care oamenii spun a/a: nu intru 6n politic pentru c politica e murdar, n.am timp s m ocup de ceea ce 6nseamn societate civil, n.am timp s ies, pro)a)il, din egoismul de care pomeneam mai devreme /i s devin un individ ceva mai altruist, s 6ntind o m+n celui din ;urul meu, s construiesc un proiect /i pentru ceilal*i, nu numai pentru mine- ar cred c lucrurile acestea nu se pot mi/ca foarte repede, cred c e nevoie de genera*ii care s 6nlocuiasc actualele genera*iiR. T.:

- P$' Tre)uie un 6naintemergtorL $nul care s sparg aceast cea* nclitR. T.:

? g+ndi*i la un individ sau vor)im de o mi/care, de un curent8

D$ P$' #ot s fie mai mul*i oameni /i o mi/care se poate coagula imprevi7i)il- ar poate s fie unul singur, care s dea un suflu de tre7ire- &mportant este s fim 6n timpi diferi*i- Timpul istoriei este unul /i timpul lui umne7eu este altul- G+ndi*i. v c, 6ntr.un timp confiscat de istorie, cum a fost perioada comunist, au c+/tigat cei care nu s.au racordat la acest timp istoric, care au cre7ut 6n continuare- !u cre7ut /i iat c poporul rom+n cade pe un fond cre/tin e>traordinar, nu cade 6ntr.o derut- #oate s fie derutat, dup comunism, de lucrurile de suprafa*, dar nu 6n credin*a lui profunde ce omul contemporan nu poate s fac lucrul acesta8 #entru c trie/te 6n imperiul necesitii /i din imperiul necesit*ii a trecut 6n cel al lcomiei$ "u vede*i c avem comportament de termite8 6mi cer scu7e fa* de termite, pentru c, totu/i H6n calitate de puric 6mi cer scu7eLI, ele sunt foarte )ine organi7ate /i c:iar dau un e>emplu )un- eci: su)termite, ceva pe care nu pot s.o definesc, oameni de Mall- ?in sr)torile /i primul lucru pe care 6l vd cred c e un stomac foarte mare, pe care 6l supra6ncarc---

3'

!sta nu 6nseamn s nu faci o sr)toareL !sta nu 6nseamn s nu pui ceva pe masL ar faptul c ne lsm contamina*i de o societate a lcomiei nu este )ine- (igur, se poate spune c via*a este oricum scurt9 c este a/a cum este--- (igur c /i sr)toarea este )ine vmuit 6n credin*a noastr: nu st nimeni 6ntr.o permanent asce79 sunt vmuite, at+t asce7a, c+t /i sr. )toarea- &mportant e: pe ce pui dumneata accentul8 #e l+ng sr)toare, mai e>ist /i c:estiunea aceasta a reculegerii- e ce s fim 6ntr.un ;ogging alimentar de diminea*a p+n seara8 e unde fuga asta, atletismul sta consumerist8 #ierre Bourdieu vor)e/te despre omul modern, caracteri7at de: )ast )oods, )ast t"in;ers, )ast lovers$ ?ite7a noastr, a celor din %srit, este cu totul diferit- "e facem timp de umne7eu, ori 6l alungm din timpul nostru8 6$ %$' Cum face*i dumneavoastr lucrul sta, pentru c lumea 6n care trim e una, a/a cum spunea persona;ul de care pomenea*i mai devreme, 6n care Am+ncm repede, iu)im repede, g+ndim repedeB, totul facem repede8 Cum s scapi de vite7a asta, c+nd cei din ;urul tu se mi/c cu o asemenea vite7, iar, dac tu 6ncerci s pui pu*in pedala pe fr+n, po*i fi considerat un outsider, un individ din afara sistemului, un paria9 te pun la col*, nu munce/ti la fel ca ei, nu g+nde/ti la fel de repede ca ei, nu te mi/ti la fel de repede ca ei8 - P$' !*i sesi7at foarte )ine: asta este crima opiniei pu)lice- #entru c opinia pu)lic se crede 6ntotdeauna a fi 6n drepturi- e fapt, nu e opinie, pentru c opinia este un lucru foarte serios, e prere- #rerea lui nea Fane multiplicat- ac nea Fane url de diminea* p+n seara, eu tre)uie s m 6ncolone7 cu nea Fane, cu Mitic8 ?reau s scriu un articol: Misticism nu miticism$ e ce s alerg cu :aita, cu turma8 =ucrurile sunt de igien- ac a*i o)servat, oamenii de o anumit factur sunt u/or i7ola*i- Ci e )ine c sunt i7ola*i- (unt mai altfel--?ede*i, vite7a asta e nucitoare- Mi.a spus un scriitor german, dup ce a v7ut spectacolul cu %oujours l,amour, un lucru remarca)il- !m 6ntre)at: ACe prere ave*i8B- A"u pot s.*i spun dintr. o datB- A e ce8B AM simt ca indienii ia, pe care i.au dus coN)o0.ii americani cu trenul- !u luat ni/te /efi de tri), i.au dat ;os de pe cai /i i.au dus cu trenul cu o vite7 D1 km la or- &.au dat ;os /i le.au 7is: :aide*i acum pe cai din nou- Ci indienii, ne6ncre7tori, au 7is: nu, nuL e ce8 !/teptm s ne vin sufletulB'u merg pe calR. T.:

(uper)-

- P$' a- 'u merg pe ;os- e ce m gone/ti8 !/a c, 6ntr.o 7i, se spune: stop9 se scurtea7 e>perimentul sta- e.asta tre)uie s fii cu fa*a ctre umne7eu- 'ste foarte simplu=a ?iena mi.a 7is un domn austriac un lucru e>traordinar, care m.a emo*ionat- ACum ai fcut spectacolul acesta8 'ste nemaipomenitL M.ai 6nne)unitL 'u am v7ut peste tot 6n lume tot felul de mimi, dar aici este ceva aparteB- Ci eu i.am 7is: A omnul meu, terori7at de cen7ura comunist, am creat un lim)a;B- ACtiu, mi.a 7is el, ca s nu fii prins de securitate /i s spui /i ade. vrulB- A eci, te.a terori7at ideologia, mi.a 7is austriacul, te.a terori7at cuv+ntulB- Tic: A'>actLB A'i, mi.a spus austriacul, pe noi aici ne terori7ea7 tcerea$$$1 !m 6ncremenitL Cci, 6n clipa 6n care te.a terori7at tcerea 6nseamn c l.ai dat afar pe 6n tcere te 6nt+lne/ti cu umne7eu- =.au alungat pe umne7euumne7eu- "umai

R. T.:

' un )+lci 6nfiortor---

- P$' a, dar e un lucru necre/tin, pentru c intimitatea mea este sf+nt- "u vede*i c este o mod s.*i e>:i)i intimit*ile8 &ar dac nu le e>:i)i, te v+nea7 papara77iL !sta este o infec*ie venit din Occident- "u e a noastr- Cre/tinul are intimitatea lucrului- evii :ran cu orice pre* pentru opinia pu)licL Care opinie pu)lic8 e ce aceast opinie pu)lic nu urmre/te procesul destrmrii poporului romn cu aceea/i fervoare cu care urmre/te procesul destrmrii, s 7icem, unei familii8 Ce ferocitateL Ce adrenalin au 6n s+nge, s se uite p+n la 4 noaptea, ca s vad cum se spal rufele murdare dintr.o familie- Ci ce indolen* /i, cum s 7ic, ce nesim*ire acut au s vad 6n fa* cderea unei ri, a unui neam care se pr)u/e/te, /i c:iar a copiilor lorL !colo fac pau7L 6n sc:im), )utonea7 pe toate mi7eriile astea- e unde re7ult nivelul de ma:alagi7are, de neam prost la care am fost adu/i- Ci asta nu este o insult vi7avi de poporul meu, pe care.5 iu)esc, asta este o constatare vi7avi de o popula*ie care tre)uie tre7itR. T.:

Ce o tre7e/te, domnule #uric8

- P$' O tre7e/te din somn o remarc din asta, ca a (f+ntului &oan Bote7torul, care a 7is: 0Pui de nprci:1$ "u a 7is: stima*i cet*eniL Cti*i ce.i tre7e/te8 ' o urare de Crciun, pe care o fac eu celor care au distrus %om+nia$rarea aceasta de Crciun eu am furat.o de la un *ignu/, prin 5283- ! urcat 6n mi;locul de trans. port 6n comun /i ne c+nta, tuturor ortniilor alea 6ng:e*ate Hc a/a eram noi pe vremea lui Ceau/escu, ni/te ortnii du)lu 6ng:e*ate: /i de )rig, i de ideologie5$ ! venit cu clopo*elul, s ne 7ic un colind: A!sculta*i cre/tinilor,, tineri /i )tr+nilor,, asculta*i /i lua*i aminte, ale omnului cuvinteB- Ci el, din cau7 c era frig, a 7is a/a: 0Ascultai cretinilor,+ tineri i btrnilor$$$1 'i, asta se poate ura celor care au distrus %om+nia- #entru c sunt cretini /i tineri, /i )tr+ni- (e du)lea7 6n cretinismul sta, fantasticL
R. T.:

' r+sul.pl+nsul aici-

D$ P$' 'steL C:iar tre)uieL #entru c rsul trebuie s )ie salvator$ %+sul este umorul care ne mai decrispea7 pu*in din starea asta- C nu putem fi pe valea pl+ngerii continuu- !dic, dm dovad /i de inteligen*, /i deta/m pu*in poporul suferind de popula*ia asta, cum am 7is eu, cer+ndu.mi scu7e, de termite( v fereasc umne7eu s nu v regsi*i 6n tcere- !tunci suntem pierdu*iL #oporul rom+n are ascendentul tcerii- eci, noi vor)im tc+ndL 'ste un lucru uluitor, neamul sta are o virtute nemaipomenit, taci /i spui- Taci /i spui nu.i mu*enie, nu este infirmitate fi7iologic, este atitudine, este limbaj$ (.ar putea ca, din tcerea aceasta, s ias lucruri foarte )une- e asta am afirmat c /i Comunitatea 'uropean, ca un construct, tre)uie s primeasc un partener de discu*ie- ar noi nu cunoa/tem dialogul, noi nu propunemMai degra) 6mi propune cio)anul la AnenorocitB, pe care l.am v7ut la televi7or, 6ntr.un moment tragico.comic- 'ra nenorocit de spaim- A"u se mai poate, domnule, /tia 6mi )ag *apul germanLB A$nde v )ag *apul german8B A#este oi--- 6mi )ag *apul german peste oi, domnuleL #i, nu se poateLB A e ce8B A#entru c oaia mea merge 211 km, mn+nc iar), d l+n, lapte--Qsta cade 6n genunc:i dup D km /i nici nu--- ca lumea oaia- M nenoroce/teL Cic a/a mi se cere pe pia*a comunitar, s fie *apul german- "u, domnuleLB Ci el ce va face8 6/i va aduce aminte c

32

este traco.get /i./i va ascunde oile- ?a 6ncepe politica subversiv$ "oi oricum suntem o)i/nui*i cu :aiducie /i economic /i artistic- 'u fac :aiducie artistic de 21 de ani, a)ia acuma am gsit un spa*iu- #ronia cereasc s.a 6ndurat s am la A%apsodia %om+nB, prin domnul <ossu, un spa*iu, s fac Centrul &nterna*ional de !rt- #utea s fac aici ca)aret pentru prostitu*ie, putea s fac orice, 6n tenta*ia asta de a7i- ar a 7is: nu domnule, o iei dumneataL '/ti srac, dar faci lucrul sta--- ' pronie cereascL up 21 de ani, cineva 6mi ofer /i mie, pe munca mea pentru at+tea genera*ii de tineri pe care i.am scos, un lucru- 'u tre)uie s.i mul*umesc lui umne7eu pentru asta9 tre)uie s fiu recunosctor unui om- Ci c:iar pu)lic pot s. i fiu recunosctor, pentru c mi.a 6ntins o m+n$nde8 6ntr.o *ar care m.a refu7at, m.a fugrit, nu m.a primit prin televi7iuni, mi.au c7ut scenariile la film- =a un concurs de scenarii pentru film am luat nota 2- in G5 de in/i, am ie/it pe locul al G1.lea9 am vrut s fac contesta*ie, s vd cine este mai imbecil ca mine$ (unt gelos, pe scara inversL ? da*i seama c cei din comisie, care sunt neic nimeni, s.au v7ut cu o partitur pe care nu puteau s o 6n*eleag8 !cum 6i /i comptimesc- Cti*i cum sunt cei care mi.au dat mie nota 28 (unt ca cei din comisia de cen7ori de la Comitetul Central, care mi.au 7is: ATovar/ul #uric, s ne da*i te>tul de la pantoninV$
R. T.: D. P.:

A#antoninBL a, eu le.am dat te>tul /i nu l.au 6n*eles- !u fost la o diferen* de 21 de ani- !/teptm-

"u numai eu, ci /i al*i tineri- M 6nt+lnesc cu tineri 6n strintate, e>cep*ionali ca g+ndire- Ci sunt convins c a*i 6nt+lnit oameni care 6ndur consecin*ele faptelor lui Mailat, nu reali7rile lui mai-mic, adic ale lui Puric, m.a*i 6n*eles8 #e nivelul sta se concentrea7, nu pe valori- "u /tim s le stp+nim, nu /tim s le orc:estrm, n.avem con/tiin*, n.avem un program politic 6n care tot rom+nul s nd;duiasc, ctre care s se duc- Cti*i c, dac m+ine s.ar da acestei *ri o clas politic onest, cre/tin, *ara asta s.ar coagula, cred c la nivel de ore, nu la nivel de sptm+niR. T.:

Crede*i lucrul sta8 Cu toate termitele de care pomenea*i mai devreme8

- P$' Termitele se tre7esc9 sau ce sunt, amoe)ele alea devin termite /i fac un mu/uroi mare de tot- (e tre7escL .le cevaL ".a*i v7ut ce ciuda*i suntem, c 6i 6ndurm pe oamenii politici, dar reac*ionm cre/tine/te8 *u coagulm la idei i doctrine$ *oi coagulm la stri de spirit$ $ita*i.v cum termitele astea amr+te 6/i dau :ainele de pe ele c+nd este c+te o inunda*ie, ori la un cutremur- e substan cretin are neamul sta: Mie mi s.au 6nc:is u/ile la to*i marii sponsori- 6n sc:im), m.au sponsori7at c+*iva oameni cre/tini, pentru Centrul &nterna*ional de !rt9 6ntr.o 7i, m.am pomenit /i cu o doamn, care mi.a 7is: v dau /i eu 3 milioane- Banul vduvei- 'ste e>traordinarL eci, din punctul sta de vedere tre)uie s anali7m- "oi tre)uie s ne vectori7m nu pe imaginea %om+niei 6n lume, ci pe icoana neamului -n )aa lui Dumne&eul "u pe masa de oportuniti, ci pe crua aia de rani, care a *inut 6n /a: imperii- !/a a 7is #etre Tu*ea: AO cru* de *rani a *inut 6n /a: imperiiBPucam la (ankt #eters)urg- Cti*i ce mi.a spus un rus . genial ., apropo de Comunitatea 'uropean8 &.a plcut enorm de mult cum am ;ucat /i mi.a 7is: A'ste e>traordinar de frumos ce faci, este nemaipomenitLB Ci eu, ca s discut, n.am avut ce s rspund, /i.am 7is o gratuitate- =e. o transmit cu aceast oca7ie oamenilor politici- !m spus: ACe prere ave*i, acum, c am intrat 6n

Comunitatea 'uropean8B Ci s.a uitat rusul a/a la mine /i.a 7is: 0*oi v ateptm1$ eci, e clar--R. T.:

#e mine m.a trecut un fior, s /ti*i---

- P$' Mie mi.au 6ng:e*at genunc:iiL eci, tre)uie s *inem cont /i de alte realit*i!l treilea lucru asupra cruia se cuvine s ne concentrm 6n proiectul reconstruc*iei rom+ne/ti este urmtorul: noi trebuie s ne concentrm nu pe clii care au distrus aceast ar, ci pe martirii romni$ Ci am s v spun ceva: un rus . s spunem: un sovietic, ca s nu ;ignim poporul rus ., un sovietic a spus, pe perioada terorii comuniste 6n %om+nia, v7+nd cum fugeau termitele pe post de trdtori: 0*-are 6usia attea topoare cte co&i de topor avei voi -n ar1$ 'u 6i rspund, dup M1 de ani, c n-are 6usia attea mnstiri i biserici ci s)ini am dat noi$ 6i rspund sovieticului, c rusul m -nelege$ %usul /i.a sanctificat *arul- (tteau to*i drep*i, acoloToat armata, cu Boris 'l*in 6n frunte- !veau ceva sf+nt . era *arul- !sta 6nseamn cre/tinism /i 6nseamn sfin*enie: i.a adunat- To*i cei care )teau pas de defilare 6naintea lui Bre;nev stteau acum 6n fa*a moa/telor sau resturilor *arului- !ceia/iL "u este asta o i7)+nd cre/tin8 Ci i.am 7is rusului: A? decide*i8B A!dic ce vrei s spui8B Tic: A!ici, pe insul, ave*i sanctificat *arul, dar de ce mai ave*i pe strad statui cu =enin8B Ci.mi spune: A!i dreptateLBR. T.:

eci, ce.i mai scriem lui Mo/ Crciun8 !m 7is de credin*, de sntate---

- #-: rag Mo/ Crciun, nu da daruri ticlo/ilor--R. T.:

=e d-

- P$' a, Mo/ Crciun, 6n ultima perioad, a fost educat s fie democrat- "u mai d daruri!u conturi 6n )anc, au ;umulit poporul rom+n- rag Mo/ Crciun, uit.te mai cu aten*ie /i ai s ve7i cine merit daruri aiciCe ciudatL Crciun a fost primul sf+nt- =a 6nceput, a fost un criminal, i.a tiat m+inile Crciunesei, pentru c Maica omnului, au7i*i ce frumos sun, A6ngri;orat, cuta loc s nascBCe lucru tul)urtorL #reacurata Fecioar cuta loc de na/tere /i Crciuneasa . ce intimitate feminin e>traordinar . a 7is: A( na/ti aiciB- Crciun i.a tiat m+inile, dar i.au crescut 6n loc m+ini de aur9 /i atunci, spune colindul: As.a cutremurat, s.a cutremurat fiin*a /i.a devenit sf+nt, c s.a cutremuratB&uda, dup ce a v+ndut pe M+ntuitorul, a dat punga cu argin*i 6napoi /i.a 7is: A!m v+ndut s+nge nevinovatB- !ste net superior comunitilor: Q/tia nu se cutremur, /tia n.au 6ngenunc:eat, nici mcar prere de ru nu au- !u avut procese de con/tiin*, nu pocin*- #ocin* 6nseamn s te transfigure7i- Q/tia nu s.au cutremuratL "u /i.a cerut nimeni iertare de la poporul rom+nR.T.:

"imeni, daL

- P$' "imeni nu./i cere, din 5282 6ncoace, iertare c a distrus poporul rom+n- 'i sunt coeren*i cu ei 6n/i/i- 'u, dac gre. /ese, dac fac o gaf, ceva, 6mi cer iertare- &ertarea cre/tinL ac oamenii /tia /i.ar cere iertare, am 6ncepe dimpreun o lucrare e>traordinar- (untem, nu.i a/a, 6n prea;ma sr)torilor- 'ste un moment sf+nt, 6n care ar putea s./i cear iertareCti*i c+nd a co)or+t omnul nostru &isus <ristos pe pm+nt8 3a )i<:, spune "ae &onescu-

34

Octavian, 6mpratul, era un criminal aventurier /i &rod al &udeii era un vasal perfid, un monstrueci, a co)or+t 6ntr.o lume s+ngeroas, 6ntr.un moment groa7nic- Ce ;ertf a urmat apoi8 G1 111 de prunci p+n 6n 2 ani- O ;ertf fantasticL 'u consider c tot martiriul nostru din pu/crile comuniste a fost o ;ertf- !sta este ;ertfa noastr- ar, tre)uie s fim con/tien*i, noi stm 6n 7odia fricii, care i.a marcat /i pe !postoli- Mai ales pe !postolul #etru, c+nd a spus: 0!u nu-l cunosc pe acest om1$ 6i era fric--Aa spunem noi de trecutul nostru: "u.l cunoa/tem, nu ne interesea79 suntem o genera*ie spontanee9 6ncepem de ast7i- !sta o spun tot timpulR. T.:

6mpcarea cu trecutul- ( uitm ce.a fost, s privim spre viitor---

- P$' a- Cum s te 6mpaci cu trecutul8 Tre)uie s *i.5 asumi- Tre)uie re6ncre/tinat prin mrturisire /i clasa politic- Ci rom+nul s 6ndr7neascL ( ai) proiectul %om+niei 6n Co. munitatea 'uropean, 6n lumea aceasta- *ici nu mai e important omunitatea !uropean, important este proiectul tu$ Cti*i cum e, 6*i faci trea)a /i ceilal*i vin dup tine%- %$' &.a*i v7ut pe tinerii de la =iceul AG:eorg:e =a7rB, ne.au invitat, /i pe mine, /i pe dumneavoastr la o 6nt+lnire cu ei- Ce prere v.au fcut pu/tii /tia care au 54.5G ani8 - P$' TragicL !t+ta frumuse*e /i at+ta inteligen* nu credeam s gsesc- M.au surprins- Ci /ti*i de ce am spus tragic8 $nde s se duc8 $nde se duc ace/ti oameni performan*i ai sufletului, ai min*ii8 Ce perspectiv au 6n *ara aceasta8 'i m.au 6ntre)at care sunt treptele succesului, iar eu le.am rspuns c nu treptele succesului sunt importante, ci treptele 6mplinirii suflete/ti- (uccesul fr scrupule este mac:iavelic- 6m. plinirea ta sufleteasc contea76$ %$' #entru c e>ist voci, aud oameni, care poate n.au apucat s.i 6nt+lneasc pe ace/ti copii, care spun: avem o genera*ie de copii 7nateci, ni/te in/i care nu 6n*eleg ce.i li)ertatea, nu 6n*eleg ce.i democra*ia--Ci asta e adevrat, /i asta e o dimensiune- ar noi vor)im /i pentru ia, /i pentru ceilal*iCti*i ce se 6nt+mpl8 !ce/ti tineri, cu frumuse*ea lor sufleteasc, ne responsa)ili. 7ea7 pe noi 6n discursul pu)lic- !vea "ic:ita (tnescu o vor) e>traordinar: ACur* c+mpul, ca s ai) loc s ateri7e7e 6ngeriiB- 'i sunt 6ngerii care tre)uie s ateri7e7e pe pm+ntul staL 'u tre)uie s averti7e7, tre)uie s cur*: acesta este rostul meu pe pm+nt- #rin ceea ce fac, prin art, prin discursul meu, c+t mai apuc, pe ici pe colo, s 6l rostescD. P.:

eci, noi tre)uie s identificm solu*iile, pentru cei de m+ine H/i poate /i ast7i, 6n clasa politic, sunt oameni de o credin* e>traordinar, care 6nc nu pot s dea la o parte mecanismul acesta, iner*iile lui, demen*a luiI- #entru oamenii /tia vor)im9 ei trebuie recuperai$ 'ste ceea ce 6nseamn re6ncre/. tinarea unui om de genul acesta- #entru c to*i, 6n inima lor, au aceast flacr divin ne6ntinat- ?irusul comunist a 6nsemnat mutarea min*ilor- Fenomenul de la #ite/ti ar tre)ui spus 6ntregii lumi- !colo, rom+n pe rom+n, student pe student s.au c:inuit, s.au maltratat- 'ste cumplit ceea ce s.a 6nt+mplat- !d+ncindu.te 6n aceast memorie, po*i s.*i dai seama de for*a cu care po*i s mergi 6nainteR. T.:

!u vrut s )age )uldo7erul peste 6nc:isoarea aia de la #ite/ti s.o /tearg de pe fa*a

pm+ntului- $nii au vrut s fac din ea un monument tocmai pentru a rm+ne vie istoria nefericit a acelor clipe- !l*ii au 7is: e un teren )un, e 6n centrul ora/ului, s facem un )loc, ceva, o cdire de )irouri9 s )gm )uldo7erul peste eaD$ P$' ? spun eu, domnule %o)ert Turcescu, toate pu/. crile unde s.a suferit: !iudul, (ig:etul, #ite/tiul sunt cimitire ale demnitii romneti$ (unt )ine p7ite de la/itatea noastr- ( ne ierte umne7eu--R. T.: omnule #uric, putem 6nc:eia cu un g+nd )un, cu lucruri de care ar tre)uie s ne aducem foarte mult aminte 6n aceste clipe8

- P$' a, s ne asumm aceast sr)toare cre/tin, de venire a lui ca pe un act de re-nnoire a propriului nostru popor$

umne7eu pe pm+nt,

!*i v7ut, la Discover=, pe astronautul acela, care a fost pe =un /i i s.a stricat aparatul- "u mai putea s co)oare- ! 6nge. nunc:iat /i ma/ina a mers- Ci s.a 6ntors /i a mrturisit: important nu este c a mers omul pe 3un, ci c a cobort >ristos pe pmnt$$$ oamne a;utL

36

emnitatea cre/tinE Odat, dup uri recital de pantomim, mi s.a 6nt+mplat un lucru nemaipomenit- Cineva a venit s m felicite la ca)in /i mi.a 7is: AMi )iete, e/ti foarte )un, dar matale /i vor)e/ti, nu8B- !ltcineva, un director de teatru de la C:i/inu, dup ce am terminat spectacolul, lumea aplauda, iar el i.a oprit pe to*i /i a 7is: AFra*i rom+ni, iat c+te poate spune un rom+n atunci c+nd ta/eLB- !/a c am s v vor)esc!cum, sigur, demnitatea cre/tin nu este un su)iect de discutat oricum, nu este un su)iect de de7)tut oriunde, este un su)iect tragic!m venit la !l)a &ulia dup un conte>t ceva mai complicat: am avut un turneu interna*ional, pe urm, noaptea, a tre)uit s plec spre Bra/ov, apoi iar/i spre Bucure/ti /i, din nou noaptea, spre !l)a &ulia- Ci, merg+nd- noaptea pe strad, pe autostr7i, cu ma/ina, mi.am dat seama de -ntunericul )i&ic ce e<ist -n aceast ar$ Oricare din dumneavoastr care conduce o ma/in /i pleac noaptea la drum, prin aceast *ar, 6/i d seama c este o *ar 6ntunecat, dar nu 6ntunecat de )unul umne7eu'ste ca /i cum ea nu ar avea energie electric, nu ar avea )ecuri pe strad, nu ar avea st+lpi cu lumin9 este a/a de )e7n, 6nc+t mi.am 7is: domnule, tia ne-au stins lumina$ #entru c este un 6ntuneric fi7ic 6ngro7itor- in c+nd 6n c+nd aprea, a/a, c+te un camion sau o ma/in, din fa*, /i puteai s ve7i de la lumina ta 6nc 41 metri mai 6ncoloCam asta este situa*ia 6n %om+nia spiritual9 este o *ar 6n)e7nat, cum 7icea foarte )ine un mona:, cu o e>presie e>cep*ional: A#+n c+nd o s mai mergem cu 6n)e7na*ii /tia8B- !ste O Conferin* *inut la !l)a &ulia, 6n 22 noiem)rie 2113o -nbe&narel $ita*i ce termen e>traordinar, care surprinde fiin*ia. litatea neamului- ! vor)i, 6n )e7na asta, pentru c lumina este confiscat de 6ntuneric, a vor)i despre demnitate cre/tin 6ntr.o 6n)e7nare de genul acesta este un lucru cu un risc e>traordinarM g+ndeam c demnitatea cretin este, ast7i, un lucru de ar:eologie moral- !r:eologul caut s recompun, din ceea ce mai gse/te, o realitate care a e>istat c+ndva- up cum vede*i, deci, nu tre)uie s intrm 6n nici un fel de patetism, 6n nici un fel de retorism, ca s ne dm seama c demnitatea, la orice nivel, 6n *ara asta, a fost confiscat- *u mai e<ist o demnitate naional, ea a )ost distrus$ "u mai e>ist o demnitate politic, nici nu se mai discut de a/a ceva- "u pentru c cineva ar fi demolat.o, dar nici nu mai intr termenul 6n voca)ularul oamenilor politici- "u mai e>ist o demnitate economic, fiindc, dac am avea o demnitate economic, n.am mai avea 4 D11 111 de oameni pleca*i 6n strintate /i o demografie amenin*at s a;ung la 5M milioane cinci sute de mii- ac am avea o demnitate cultural, nu ne.ar pleca, din 7ece tineri, nou 6n strintatear noi ne.am propus s discutm ast7i despre acel lucru care a asigurat dinuirea neamului rom+nesc /i care se nume/te demnitatea cre/tin- iferen*a 6ntre demnitatea uman /i demnitatea cretin este una fundamental- ac am 6ncerca s.o definim pe cea dint+i, am vedea c ea repre7int c:ipul omului 6n om- (ocrate a murit demn, dac mai *ine*i minte- #laton i.a asigurat un fel de evadare, dar el a spus: A"uL Tre)uie s rm+n aiciL =egile cet*ii, mai presus de toate, tre)uie respectateB- (ocrate respecta legile cet*ii9 6n ca7ul lui avem de.a face cu o demnitate pe deplin uman, a omului ca omDemnitatea cretin nu este a c:ipului omului 6n om, ci este demnitatea c"ipului lui Dumne&eu -n om$ Ci, dac a*i o)servat, omul, /i mai cu seam cre/tinul, de regul, c+nd i se 6nt+mpl lucruri care.5 afectea7 doar pe el, le ra)d- ar, c+nd se 6nt+mpl lucruri care mutilea7 c:ipul lui umne7eu din el, atunci lupt, lupt p+n c+nd a;unge martirAcest c"ip al lui Dumne&eu din om este suportul demnitii cretine$ fost dat de &isus <ristosemnitatea cre/tin ne.a

37

?enirea =ui 6nseamn momentul crucial, de fapt, de rec+/tigare a demnit*ii- e aceea /i 6ntre)uin*ea7 Grigore #alama termenul de -nomenire$ "u folose/te nici mcar termenul de -ntrupare, ca s nu dea na/tere la diferite confu7ii9 7ice: -nomenire$ umne7eu a luat aceast dimensiune, cea mai supus vulnera)ilit*ii, ca s se 6nomeneasc9 din clipa aceea, omul a do)+ndit /i demnitate cre/tinup cum am spus de;a, discu*ia 6n ;urul demnit*ii cre/tine are un fond aproape tragic9 pentru c, 6n %om+nia de ast7i, demnitatea cre/tin este un lucru de ar:eologie, at+ta vreme c+t nu mai apar*ine timpului -n care trim$ !proape c suntem pu/i 6n situa*ia de a.5 reconsidera- 'ste similar unei situa*ii care a e>istat 6n C:ina- C+nd am fost acolo, mi.au povestit urmtoarele- =a venirea lor la putere, comuni/tii au dat un ordin . a)erant, criminal: fiecare familie care avea un vas de ;ad de pe vremea 6mpratului era o)ligat s ias 6n fa*a casei /i s.& fac )uc*i, s.5 sparg9 deci, toate vasele de ;ad, capodopere ale imperiului, au fost sparte(e pare c erau ni/te vase e>cep*ionale, 6n marea ma;oritate- 6nc:ipui*i.v milioane de c:ine7i fc+nd lucrul acesta, pentru c altfel 6i 6mpu/cau- O a)era*ie9 o crim ideologic- Ce s.a 6nt+mplat8 C:ine7ii au luat vasele, le.au spart, dar, din cio)urile care au rmas pe ;os, au fcut cele mai frumoase miniaturi- !stfel 6nc+t, ast7i, 6n C:ina, cele mai frumoase miniaturi din ;ad sunt fcute din cio)urile vaselor imperiale- Cam a/a este /i cu demnitatea cre/tin rom+neasc: s.a spart vasul acesta /i acum alergm s str+ngem cioburile$ M.am g+ndit c ar tre)ui s identificm, 6n esen*a lui, termenul, 6n e>isten*a noastr de 7i cu 7i&n primul r+nd, eu am 6ncercat s caut cio)uri de demnitate cre/tin 6n propria mea via*- Cut+ndu. mi 6n )u7unarele suflete/ti, am gsit un cio) mic de demnitate, care mi.a aprut a/a cum 6mi apreau luminile 6n drum spre !l)a &ulia, 6ntr.o *ar 6n)e7nat!cest cio) de demnitate cretin era bunica$ #ovestea este simpl: un pui de om, a/a, prin clasa &, nscut 6ntr.o *ar 6n)e7nat, cu o )unic- "epo*elul cu )unica 6n Bucure/ti, fiind crescut la *ar /i dus )rusc 6n Capital, se minuna fa* de tramvaie, fa* de )locuri- !m intrat la /coal /i luam tramvaiul, clasa &l.a- Mi.aduc aminte c aveam o fis de 2D de )ani, pe care o ddeam ta>atoarei, ca s.mi pltesc )iletul- Ci, 6n clipa aceea, am sim*it atingerea )unicii pe m+na cu )nu*ul9 mi.a 7is: A"iciodat, la comuni/tii /tia, s nu iei )iletB- ! mers o dat, de dou ori- Ceva plutea 6n aer, a fric: ne.au prins controlorii- &maginea este una e>traordinarL Mie 6mi era fric de plutonierul cel gras, imens, cu o diagonal pe )urt9 )unicii, nu- H!tunci am 6nceput, pesemne, s percep ce 6nseamn verticalitatea demnit*ii- Cti*i c, de fapt, <ristos asta ne.a druit, po7i*ia )iped- <egel spune c po7i*ia )iped este po7i*ia spiritului 6ncre/tinat-I !tunci, eu, un copil de 3 ani/ori, 6mi vedeam )unica: o doamn, care sttea a/a, foarte sigur pe ea- "e.au dus la mili*ie- 'ra un spa*iu groa7nic, prin to*i porii m uitam la ea--- Ci ce a v7ut copilul de 3 ani8 ! v7ut cum plutonierul scria un proces.ver)al((.a ("u

gsit tovar/a--- cum v c:eam8 sunt tovar/, sunt doamnL #enelopia ()iera, dragul meu-

(cria el a/a---, mai scuipa 6n creionul la c:imic, cu degetele lui ca ni/te mici$ 'ra )ine :rnit, foarte )ine :rnit omul sta- Ci )unica mea, profesoar de lim)a france7 /i de rom+n, moldoveanc tenace, la sf+r/it, fr cea mai mic urm de fric, i.a 7is:
(

rag domnule, te rog s.mi dai procesul.ver)al-

! luat procesul.ver)al, /i.a scos oc:elarii9 parc vd: /i.a luat creionul ro/u, c era profesoar, /i a 7is:
(M

nenorocitule, cum se scrie As.a gsitB8 s liniu* a?

oiL &.a dat nota pe care o merita-

38

in punct de vedere filosofic, din punct de vedere cre/tin, mai t+r7iu, dup G1 de ani, eu disecam 6n cap a/a: controlorii ne impuneau s fim coreci2 corect era s pltim biletul2 dar: cinstit era ca ei s nu )ie la putere$ Ce prefera*i dumneavoastr: ni/te controlori care stau pe un maldr de necinste sau o cinste care alung corectitudinea necinstit9 Cine erau controlorii aceia8 Controlorii aceia erau prinii controlorilor no/tri de ast7i- !ceia/i securi/ti- Ci eu tot doi le dau- 'i nu mai )ag creionul 6n gur, au laptop- (unt la fel de de7invol*i, de o)ra7nici- =ipse/te )unica- !tunci, am 7is: mcar s.o mrturisesc$rmrile atitudinii mele, sigur, 6n grdina 7oologic din Bucure/ti, AintelectualoidB: eu sunt considerat antieuropean- Mi.a dat cineva de la un post de radio un telefon: A omnul #uric, dup cum v /tiu, sunte*i un antiamerican convins, un antieuropeanB- &.am rspuns: AMi, eu sunt antistupid"u sunt nici antiamerican, nici antieuropean, sunt antistupidB- A#i, atunci unde dori*i s sta*i: la #aris sau la "eN Uork8B?reau s stau 6n mun*i, la mine, la (iriu, dar fr securi/tii de acolo- ( fie apa curat, mun*ii s fie cura*i, ar fi e>traordinarCi tot g+ndindu.m c m.au declarat antieuropean, s v mai povestesc o 6nt+mplare cu )unica, un cio) de demnitate cre/tin, cu desc:ideri europene- &nc:ipui*i.v c )locul 6n care sttea, de garsoniere, ddea e>act spre stadionul pe care se desf/urau manifesta*iile de 24 august ale lui Ceau/escu, unde mii de in/i ridicau cartoane- O im)ecilitate na*ionalL 'ra 6n perioada 6n care era inter7is s fie perdele trase, de fric s nu.5 6mpu/te cineva cu luneta- Ca atare, oamenii de pa7 6ncon;urau )locurile, str7ile /i se uitau tot timpul, ca nu cumva vreun pensionar s foloseasc o pu/c cu lunet, s.5 6mpu/te- 'ra o grij naional, nu.i a/a, stteau cu oc:iometrulL e la 15G31 se uitau s nu ias pensionarii, care 6n perioada aceea m+ncau c+te un iaurt pe sptm+n, erau g:etoi7a*i'u, sracul, /tiu c m.am dus s cumpr p+ine pentru )unica /i m 6ntorceam acas pe str7i pustii, unde erau numai cei Acu oc:i al)a/triB, tun/i scurt, tuni i mental$ 6n conte>tul acesta, )unic. mea, care era la o v+rst avansat, fiind marcat pu*in /i de o senilitate care 6i ddea o li)ertate total, a ie/it pe )alcon- Femeia a ie/it pe )alcon /i ei au 6nceput s urle prin portavoce: ACucoan, iritr 6nuntruL &ntr 6nuntru, n.au7iLB- 'a i.a privit atunci din )alcon, cu o senintate de peisa; grigorescian, /i le.a spus: A?ive la FranceLB!tunci, ei au 6nne)unit- !u cre7ut c A ?ive la FranceLB este un cod secret, iar pensionara din )alcon, o terorist- Ci.au 6nceput s vor)easc 6ntre ei, la aparatele de emisie.recep*ie: A!ici maior #run, 15G2D, rspundeLB- A?ulturu, unde e/ti8B =a care, )unica i.a privit de la 6nl*imea )alconului su cum se agitau inutil /i le.a recitat 6n continuare din Odiseea: A#enelope ne pouvait se consoler du depart dO$l0sseB- =e recita 6n france7, )estiilor loraL 'i, sracii, erau din ce 6n ce mai 6ngro7i*i- #rin urmare, )unica a fost primul europarlamentar, nepltiteci, nu pot fi acu7at c a/ fi contra Comunit*ii 'uropene, din contr, uita*i ce dosar )un are #uric, un dosar mic, de puric, dar 6l am /i eu, c toat lumea, ast7i, tre)uie s ai) dosare, toat lumea, p+n /i insecteleL To*i securi/tii /tia sunt ast7i cura*i, /i.au splat dosarele cu detergentL #e dosarul )unicii mele scrie A?ive la FranceLB!m dorit s v spun acestea dou 6nt+mplri cu )unica mea, ca s vede*i cum rsare o atitudine dintr.o anumit educa*ie cre/tin- Cum aceast femeie e>traordinar nu./i pierduse demnitatea, 6n conte>tul 6n care peste 411 111 de rom+ni au fost termina*i 6n 6nc:isorile comuniste, 6n conte>tul 6n care %om+nia a fost o 6nc:isoare civil- "u mi.a vor)it niciodat despre umne7eu9 o singur dat am au7it.o, prin cas, spun+nd: A rag, comuni/tii sunt t+mpi*iLB- Ci mama a 6ntre)at: A e ce8BAQ/tia 7ic c nu e>ist umne7euLB- #esemne c acesta era felul ei de a tri cre/tine/te firesc /i de a 6nfrunta politica- (im*eam cum m 6m)unt*esc- e fapt, ea mi.a transmis credin*a prin contagiune, prin contaminare- Cci cre/tinismul a/a merge: tre)uie s ve7i modelul, verticala$ !m 6ncercat s identific, 6n istoria noastr, alte acte de demnitate cre/tin, pentru ca, din c+teva momente, s putem reconstitui imaginea de ansam)lu- $n mare critic, ?isarion Bie. linski, spunea: A!rtistului nu.i tre)uie concepte, el g+nde/te 6n imaginiB-

3)

&magina*i.v alt secven*, alt cio) de demnitate cre/tin, pentru c, de fapt, 6n aceast 6nt+lnire, eu -ncerc s adun aceste cioburi, ca s refacem vasul spart, care, la un moment dat, se numea %om+nia- &n clipa 6n care a 6nceput reeducarea masiv, 6n pu/criile comuniste, au fost unii oameni care au fost converti*i9 al*ii erau plim)a*i cu ma/inile, ca s vad reali7rile comuniste: )locuri, :idrocentrale, u7ine- &n situa*ia asta a fost /i prin*ul !le>andru G:ica- ! fost plim)at /i, c+nd s.a 6ntors, el a avut oc"iul demnitii cretine, ca s vad lucrarea lui Dumne&eu i nu antierul comunist$ =.a 6ntre)at mitocanul la pe prin*: A'i, /i ce-ei v7ut, tovar/e8B'l, prin*ul, a rspuns: A!m v7ut o salcie 6nfloritB6n clipa aceea, 6omnin s-a rupt -n dou$ 6ntre cei care o confiscaser /i o mutilau /i cei care nu renun*au s vad mai departe lucrarea lui umne7eu- ?ede*i, frica este aceea care ne.a marcat pe to*i /i care 6nc marc:ea7 societatea rom+neasc- !u trit.o /i !postolii- (tarea de groa7 a (f+ntului !postol #etru, care a spus: A"u.5 cunosc pe acest omB, este tot una cu frica aceea care ne.a terminat pe to*i /i care ne 6nln*uie 6n continuare- !)ia c+nd (f+ntul u: se pogoar 6n !postol /i 7ice: A?reau s fiu rstignit cu capul 6n ;os, cci nu sunt demn s fiu rstignit ca M+ntuitorul meuB, el a )iruit frica6n situa*ia aceasta -i dai seama c demnitatea cretin nu este un dat al omului, ci este "arismatic, este o "arism care sparge istoria$ up Cinci7ecime, 6n clipa 6n care a pogor+t u:ul (f+nt, !postolul nu numai c l.a recunoscut pe Aacel omB, ci l.a mrturisit /i s.a crucificat pentru 6nv*tura lui /i pentru credin*- !cest fel de a fi Biserica noastr l.a dat neamului rom+nesc!u primit rstignirea 6n c:ip firesc ma;oritatea martirilor din 6nc:isorile rom+ne/ti- 6ntre ce spune (f+ntul !postol #etru /i ?aleriu Gafencu nu este dec+t o diferen* de timp, mrturisirea este 6n acela/i u:- Ceea ce vede*i pe coperta cr*ii care i.a fost pu)licat acum, .)ntul -nc"isorilor, este un sf+nt 6nc necanoni7at, un t+nr cu oc:ii senini, cu o frunte lat, de o sensi)ilitate dumne7eiasc- !m mai spus.o o dat, c+nd am pre7entat la Bucure/ti aceast carte, c cel mai ortodo> vers care s.a scris vreodat 6n rsritul ortodo> este: A"u credeam s 6nv* a muri vreodatB, de Mi:ai 'minescu- !cest vers, aceast atitudine, i.a marcat pe to*i martirii cre/tini rom+ni din pu/crii- #entru c atitudinea cre/tin nu 6nseamn numai a tri, nu e o atitudine numai 6n fa*a vie*ii, e /i o atitudine 6n fa*a mor*ii!u 6nv*at s moarL !tunci eternitatea 7dro)e/te istoria$ #rima despr*ire de istorie, prima ie/ire din istorie, a fcut. o <ristos, c+nd a 7is: A&art.i, oamne, c nu /tiu ce facLB- !tunci eternitatea distrugea teroarea istoriei$ Martirii sunt 6n trire :ristic- Faptul c a aprut aceast carte este /i el un act de demnitate cre/tin- 6nc un cio)- "u s.a ocupat de ea un istoric, nu s.a ocupat de ea un literat, un scriitor, un cercettor9 s.a ocupat un mona:- Mona:ii, de regul, sunt anonimi9 trea)a lor nu este s scrie cr*i, ci s se roage la umne7eu- (.a 6nt+mplat ceva: mona:ul /i.a sc:im)at nu voca*ia, ci ceea ce voca*ia 6i spunea s sc:im)e- (.a apucat s caute 6n memoria neamului romnesc, pentru c aceea asigur demnitatea cretin$ #oate c aceast carte, pe care o am 6n m+n, este cel mai demn act al Bisericii Ortodo>e rom+ne de la 5282 6ncoace, datorit nu numai faptului c a aprut, ci datorit unei )inecuv+ntri- 'ram 6n Finlanda c+nd citeam cartea aceasta /i nu am mai putut s vd Finlanda, pentru c purtam dup mine %om+nia tragicBinecuv+ntarea 6i apar*ine 6nalt #rea (fin*iei (ale, !ndrei !ndreicu*- ! )inecuv+ntat %om+nia etern, despre care nimeni nu vor)e/te- 6ncerca*i s vor)i*i, 6n Bucure/ti, la orice emisiune de televi7iune, despre ?aleriu Gafencu- 6ntre)a*i.i pe to*i moderatorii no/tri culturali, artistici, politici, cine este, /i o s 7ic, pesemne, c e un vip sau o e>trem dreapt a fot)alului- 'i nu mai sunt ai %om+niei eterne- Cartea a aprut undeva, la 'ditura A%e6ntregireaB- e aceea am spus, la pre7entarea ei: am 6n*eles perfect ceea ce a vrut s 7ic <ristos, prin cuvintele: Astrica*i templul acesta /i 6n trei 7ile 6l voi ridicaB(ecuritatea timpului su, c 'l a/a a fost, umne7eu su) presiune uman, dup cum 7ice /i (c:elling: A umne7eu su) presiune umanB, securitatea timpului su, deci, 5.a 6ntre)at: A!dic, ce

4'

vrei s 7ici, c dr+mm templul /i tu 6l faci crmid cu crmid8B- ".au 6n*eles c templul era trupul (u- Ci, 6ntr. adevr, dup ce l.au distrus, 6n trei 7ile a co)or+t 6n iad, sco*+nd drep*ii de acolo, /i a /i 6nviatTrei 7ile mi.a luat s citesc cartea aceasta- ! fost o coinciden* fantasticL (unt )uc*i 6nuntru, nite cioburi, din care se poate re)ace tot neamul acesta$ Trei 7ile mi.a luat ca s refac esen*a cre/tin a poporul rom+n 6n inima mea- !ici se reface poporul rom+n- !cesta este un act de demnitate cre/tinL &n lumea 6n care trim, apari*ia cr*ii acesteia n.o s se vad9 lucrul o s fie trecut la capitolul: A a, domnule, sunt ni/te in/i, care se ocup de lucruri de felul acestaB- $n asemenea eveniment nu face parte din istorie9 noi, acum, ne gr)im s fim comunitari, s rspundem glo)ali7rii9 n.avem timp de inep*ii )isericoase, de ar:aisme /i de lucruri, s 7icem, nespecifice unei accelerri economice e>traordinare- #ro)lematica ei nu este o c:estiune contemporan- "u o s gsi*i niciodat, 6n nici un manual de istorie, pe cei care sunt 6n carte- O s gsi*i, 6n sc:im), tot felul de monstrule*i din multimedia rom+neasc, a/e7a*i l+ng Ctefan cel Mare9 ve7i pe unul care 6n via*a lui n.a avut un micron de trire- O carte cu crucifica*i, aceasta este cartea lui ?aleriu Gafencu- 'ste pa/aportul nostru spre umne7euMi.am 6nceput conferin*a deose)ind 6ntre demnitatea uman /i demnitatea cre/tin- 6n Occident, demnitatea uman a 6nlocuit demnitatea cre/tin- #rocesele lor istorice, falimentul cre/tinismului 6n Occident au dus la reform, la moartea cre/tinului /i la de7voltarea individualismului- "oi, rom+nii, avem o alt fel de e>perien*- =a noi, cre/tinismul nu numai c nu a falimentat, ci, din contr, este viaa noastr$ ar s revenim pu*in la ceea ce 6nseamn demnitatea uman 6n Occident- up revolta 6mpotriva unei )iserici insti. tu*ionali7ate /i cu tendin* spre puterea politic, omul occidental caut s./i gseasc li)ertatea dincolo de )iseric9 /i atunci, imediat, morala cre/tin este 6nlocuit cu o moral autonom, dac vre*i, cet*eneasc- '>ist un pasa; tul)urtor la &mmanuel Vant, 6n ritica raiunii practice H5388I: AMorala nu.i un demers al cunoa/teriiB- &n ce aporie rtce/te mintea omului fr de umne7euL (au, cum 6i spunea Ku*ea, Aomul scormonitorB- Omul fr de umne7eu e scormonitor, cum este scormonitor cer/etorul 6n gunoi, /i caut )uc*ele de m+ncare- !/a este ra*iunea uman fr umne7eu- 6n gunoi caut consider+nd c )uc*ica de m+ncare este adevrVant, care a fost o minte luminat, dar era 6ntr.o lume care se despr*ise demult de umne7eu, spune: AMorala nu.i un atri)ut al cunoa/teriiB9 /i atunci, ceea ce facem este un con. struct al ra*iunii9 deci, construim o norm etic, astfel 6nc+t s nu ne lovim unii cu al*ii- $n fel de semafor- Cum ar spune #etre Ku*ea, Aun fel de mers al trenurilorB- '>cep*ional remarcL repturile omului sunt un contract, sunt o :ain ;uridic, una care, sigur, apr omul, omul ca om fa* de )estia numit om$ >omo "omini lupus$ !/a fiind, are nevoie de un contract ;uridic, unul care tre)uie s.5 apere!cestea sunt, 6n esen*, drepturile omului- repturile omului vin peste drepturile lui umne7eu 6n %om+nia- ar vin /i 6ntre): unde erau drepturile omului cnd romnii erau cruci)icai, unde erau drepturile omului cnd poporul acesta tria -n g"etoul de poliie civil9 !u 6nt+r7iat, )ine, nu.i nimic, au venit cu D1 de ani 6nt+r7iere- ar, dac au 6nt+r7iat, s *in cont de drepturile pe care ni le.am c+/tigat prin suferin*!m s v spun 6n dou cuvinte diferen*a 6ntre demnitatea cre/tin /i demnitatea drepturilor omului: este aidoma aceleia dintre cstoria de la (fatul #opular /i taina nun*ii, la Biseric- Omul cu tricolorul pe piept, de la Oficiul (trii Civile, 6*i asigur, 6*i garantea7 siguran*a social- Taina Bisericii, taina cstoriei, se trie/te- !ici este rupturaL emnitatea cre/tin se articulea7, 6ntr.un mod specific rom+nesc, cu s+ngele acestui popor9 se articulea7 cu e>isten*a noastr- Demnitatea cretin este copilul credinei$ Mare aten*ie, deci:

41

morala uman se )a7ea7 pe o certitudine valoric2 morala cre/tin se )a7ea7 pe credin*!/ vrea s v vor)esc acum despre a>a verticalei, creat de Biserica noastr- 6nc:ipui*i.v, ca s 6n*elege*i, pe trei vite7e ceea ce s.a 6nt+mplat- Ce a fcut Biserica cre/tin Ortodo>8 ! creat o a>, o vertical, de fapt, 6n care a ierar:i7at, a/a cum este ierar:i7at Biserica, a/a cum e ierar:i7at &isus <ristos 6n func*ie de apostoli, a/a cum sunt ierar:i7a*i 6ngerii la ionisie !reo. pagitul: este o ierar:ie- &erar:ia e una sf+nt, ierar:ia presupune inferior, superior /i trepte de desv+r/ire6nc:ipui*i.v c aceast a> a verticalei, )a7at pe o ierar:ie care denun*, de fapt, natura cre/tin /i sf+nt a omului 6n drumul su ctre umne7eu, a )ost rsturnat total invers /i c acest copil al cre. din*ei, cel mai valoros, demnitatea cre/tin, a a;uns un gunoi, c oamenii de valoare au a;uns ni/te )andi*i, c leprele satului, ticlo/ii, au a;uns 6n v+rf- (.a sc:im)at dintr.o dat codulCe vede*i dumneavoastr 6n confruntarea dintre plutonier /i ?aleriu Gafencu8 ?ede*i confruntarea dintre )estia istoric /i demnitatea cre/tin- Bestia istoric niciodat n.o s recunoasc demnitatea cre/tin- "u.i vala)il- =a a>a 6ntoars de ei, demnitatea cre/tin s.a transformat 6n cruceeci, din valoare moral cre/tin, demnitatea pe care *i.o asigura Biserica, 6n sistemul comunist, s.a transformat 6n cruce- Crucea lor s.a numit demnitate cre/tin- ac oamenii ace/tia nu aveau demnitate cre/tin, erau cu to*ii co7i de topor&ar ast7i, dac suntem termina*i, dac intelectualitatea aceasta aservit pomene/te foarte mult de co7ile de topor, este pentru c nimeni nu vor)e/te /i nu./i asum riscul de a vorbi despre aceti martiri$ 'i vd co7ile de topor9 eu am$ v&ut s)inii$ #esemne c vd /i eu, asemenea #rin*ului !le>andru G:ica, lucrarea lui umne7eu#entru cei dint+i, tre)uie e>clus demnitatea acestui neam, e incomod- $n om cu demnitate nu poate fi folosit, el nu poate fi instrumentali7at, are verticalitate- Fiindc cre/tinul spune: ATu, omule al lui umne7eu, ai o tainB9 /i, dac e>trapolm: tu, popor rom+n, ai o tain9 tu, popor )ulgar, ai o tain9 tu, popor s+r), ai o tain9 nu pot s intru cu )ocancii peste tinear pe ei nu-i interesea& taina, -i interesea& aderarea$ 6n vreme ce eu am constatat: aderm, dar nu intrmeci, 6nc:ipui*i.v ce s.a 6nt+mplat c+nd s.a rsturnat a>a: tot ce.a fost mai ru a a;uns sus /i ce. a fost )un a tre)uit s piar- ar, 6n clipa aceea, s.a nscut o tensiune valoric' lumea /tia, a/a cum cu to*ii /tiam, cel pu*in genera*ia care 6mi apar*ine, nu mai vor)esc de cei 6n v+rst, c ceea ce se petrece este )als$ "e.am dat seama c suntem 6ntr.o *ar a inautenticului, a minciunii, a imposturii9 /i, undeva 6n sufletul nostru, construiam fiecare c+te o crmid de )iseric: Ceau/escu dr+ma )isericile /i credin*a sporea- #arado> cre/tinL =ucrarea lui umne7euL Ci vine a/a.7isa revolu*ie- e la a/a.7isa revolu*ie, a>a s.a mi/cat, mut+ndu.se )rusc pe ori&ontal$ &gnatie Branceaninov, marele sf+nt, spunea c dracul /i.a dat seama c omul re7ist la marele pcat /i devine martir9 a/a c /i.a sc:im)at metodologia, fc+nd pcatul mic, la care nu se vede'u numesc a/e7area a>ei pe ori7ontal: ultima i marea con)u&ie9 fiindc rul nu mai este opus )inelui, ci a devenit o alternativ a )inelui- !stfel, demnitatea cre/tin nu mai este singura valoare moral, ci are /anse egale cu oportunismul /i compromisul9 acestea din urm sunt alternativaL 6ntr.o pia*, 6ntr.o marc:eti7are a sufletului, sufletul 6nsu/i devine o marf cu diferite valori, cu )randuriTiclo/ia este un fel de a te descurca 6n via*9 este un grad de inteligen*(igur, lumea nu face diferen*a 6ntre inteligen* /i 6n*elepciune9 6n*elepciunea are 6n ea dimensiune moral- Ci /o)olanii sunt inteligen*i, au inteligen* )iologic fantastic, prsesc primii vaporul 6n ca7 de naufragiu- (untem 6ncon;ura*i de oameni inteligen*i, oameni care s.au descurcatA iunneavoastr n.a*i fost aten*iB, a/a a rspuns unul, c+nd a fost 6ntre)at cum de a fcut o avere imens cu o sut de lei- A!m avut o rud, m.am 6mprumutat cu 6nc dou sute---B- A ar ceilal*i de ce nu au fost aten*i8B umneavoastr sunte*i un popor neatentL Ci eu sunt foarte neatent, din punctul sta de vedere /i su) multe alte aspecte-

42

#e a<a ori&ontal se creea7 confu7ii, c:iar la nivel de stat9 vre*i s v dau un e>emplu8 Cea mai ori)il emisiune, ACel mai iu)it dintre rom+niB, 6n care 'minescu alerga la 511 metri garduri, 6n cultura rom+n, l+ng Gu* /i !drian copilul minune, Br+ncu/i, =ucian Blaga, Mdlina Manole, Constantin "oica, GigiCu aceast oca7ie, mi.a dat telefon o isteric de la televi7iune:
(Bun (

7iua, domnule #uric, am dori, pentru acest concurs, s.5 apra*i pe 'minescu-

ar ce.a fcut doamn, a furat8 nu, dar a/a este ;ocul, a/a e regula--- ! fost /i la BBCe unde a*i luat.o doamn8 e la BBC-O spune*i, c.mi place, parc ciuguli*i grun*e c+nd 7ice*i: BBC, BBC- a, e foarte frumosL eci, doamn, eu v spun sincer: /ti*i ce simt8 C 'minescu nu poate fi aprat, cel mult cititdac nu vre*i, atunci pe "adia Comneci-

('i, ( (

(Mai ('i,

(esi7m aici un creiera/ mutant9 nu insistm, c nu avem /anse9 acolo numai )unul umne7eu mai poate s repare- 'i, la televi7or a*i v7ut c stteau cu picioru/ele lor pe :arta %om+niei- !*i v7ut g+ndaci de )uctrie, care evadea7 noaptea 6n )aie8 !/a erau picioarele lor pe :arta %om+nieiL (tteau pe Transilvania, pe o)rogea, cu picioareleL (igurL 'i sar apoi /i spun: noi nu avem sim)oluri, domnuleL !/a e trend=, e cooll O :ait intelectualL 6n ;ogging.ul sta na*ional, cultural, nonvalorile, su)cul. tura alergau umr la umr cu marile valori- Fiindc suntem pe pm+nt ardelean, mi.am amintit c =ucian Blaga vor)ea despre Aparalelismul valorilorB- Fiecare cu sistemul lui de referin*- H"u l.au citit /i, pesemne, dac.5 citesc, nu.5 6n*eleg-I !veam eu un director infatuat la teatrul din Boto/ani, care terminase !cademia ACtefan G:eorg:iuB, /i 6ntr.o 7i a *ipat la un ma/inist: AM nenorocituleL Tu s nu te pui cu mine, ), eu am citit )i)lioteci 6ntregiLB- Ci ma/inistul, mic, a/a i.a 7is: A a, domnule director, dar dac nu a*i 6n*eles re7umatul, tot degea)aLB(untem ast7i tritorii acestei a>e ori7ontale- #e a>a ori7ontal se desf/oar lin/a;ul informa*ional- $ita*i.v la televi7or: /tirile au aceea/i importan*- e regul, sunt din astea, cu mama soacr tiat cu toporul /i )gat 6n frigider de ctre un :andicapat mintal, ca s.*i distrug sistemul nervos- C+nd nu, 6*i pre7int alternative de conducere a *rii, 6mpr*ite 6ntre un fot)alist, Mutu, %egele Mi:ai, Coposu /i un securist contemporan, om de afaceri- To*i, 6n mod egal9 acest amestec sigur c se face deli)erat- Comunismul n.a muritL Cti*i cum tre)uie s.i privi*i pe /tia8 !m fost acum vreo lun prin Gor;- ecesul fals al comunismului tre)uie v7ut cu oc:iul gor;eanului cruia i.a murit nevasta- "eca7 mare, i.a fcut omul co/ciug /i a dus.o la groap- Ci c+nd a a;uns la cimitir, co/ciugul s.a lovit de un st+lp /i ea s.a tre7it- 'ra 6n moarte clinic- (.au speriat to*i, au fugit acas 6nne)uni*i, a venit femeia acas, au coa)itat, iar dup 2 ani, a murit- e data asta c:iar a murit, nu era 6n moarte clinic- Ci, din nou, 6nmorm+ntare, din nou co/ciug--- "umai c, a;un/i la cimitir, gor. ;eanul 7ice: A? rog s ocoli*i st+lpulLBac ave*i inteligen*a gor;eanului, s spune*i: )ine, mi, a*i murit 6n 5282, dar ocoli*i st+lpul, v rugm multL !cum, sigur, politicienii no/tri au alergat dup intrarea 6n "!TO, dup intrarea 6n Comunitatea 'uropean, lucruri o)iective, ale unei istorii contemporane, sunt structuri 6n care e )ine s fim- ar, cred eu, tre)uie s privim toate acestea ca 6n )ocetul maramure/ean de 6nmorm+ntare: A raga maic:ii, dup tine,, 6mi pare /i ru, /i )ineBar s ne 6ntoarcem la ceea ce putem numi copilul credin*ei: demnitatea cre/tinin aceast

43

demnitate cre/tin i7vor/te ceea ce se nume/te atitudinea cre/tin- #e l+ng multe AfericiriB cu care ne.a i7)vit revolu*ia france7, v spun eu, ca om de teatru, se numr /i o nou categorie de spectatori : tri. cote7ele- #e vremea aceea, ele asistau la g:ilotinri: tricotau /i se uitau cu sadism cum sunt g:ilotina*i con*i, duci, regele--- 'rau tricote7ele, se /tie c+ntecul 3es tricoteuses: !colo, 6n fa*a lor, a fost decapitat =avoisier, cel mai mare c:imist- espre care a spus cineva: A&.au tre)uit naturii mii de ani s scoat un geniu /i omului, c+teva secunde s.5 distrugB- !colo, 6n fa*a tricote7elor, a fost g:ilotinat )aronul de Condor. cet, care 7isese: AMatematic, s.a demonstrat c mul*imea este stupidB- To*i ace/tia n.au fost o mul*ime- Ci mul*imea i.a omor+t- 'i nu au fost persoane, cu fa*a ctre umne7eu- 'i n.au fost popor, ci au fost popula*ie 6nc:ipui*i.v c aceast atitudine de tricote7e ni s.a impus nou ast7iAsistm linitii la decapitri publice$ .e alternea& decapitrile personale, cu decapitarea public a naiunii, a istoriei, a memoriei, a 8isericii$ Ci noi tricotm u/or, pentru c ne.am pierdut demnitatea cre/tin- Dac eram demni, reacionam$ !m fost 6n 'stonia acum o lun ;umtate- !re o popula*ie de 5 D11 111 de locuitori9 letonii, la fel, vreo 2 111 1119 lituanienii, la fel- Ca s stea 6n fa*a valului sovietic, 6n 5221, s.au apucat m+ini, au )cut un lan uman, n-au tricotat: =a noi se tricotea7ac cei 6nc:i/i 6n pu/crii ar e>ista a7i, n.ar 6ndr7ni s fac ceea ce se face ast7i cu poporul rom+n- (e atac /i ierar:ii )isericii, pentru c tre)uie s se plteasc pentru o anumit atitudine- "oi s tricotm 6n continuare"icolae ?elimirovici a fcut o profe*ie e>traordinar, c+nd *ipa ctre poporul s+r) : A&e/i*i din pcat, c praful /i pul)erea se vor alege de noiLB- !m primit de cur+nd o carte, cu o :art a mnstirilor distruse 6n (er)ia, p+n la crmid- H&maginile astea nu circul, nu o s le vede*i pe C"", nu sunt importante, acolo e important crocodilulLI Ca /i cum a*i vedea, oamne fere/te, frumoasele mnstiri din !rdeal, din Moldova sau din Oltenia /i, 6n ;urul lor, un mona: sau un printe, care sttea a/a, ca o fresc, nu /tia ce s fac, nu.i venea s cread- ' plin (er)ia de lucrurile astea, fosta &ugoslavie, de fapt, de a/a ceva- ?elimirovici a *ipat /i a 7is: A,(cula*i.vLB- Ctia ce spune- 'u vin /i spun Hla dimensiunea unui puric, c pe mine, oricum, mai mult dec+t s m striveasc, n.au alt /ans- ar vocea va rm+ne, la fel ca /i tcerea meaI: e momentul s nu mai tricotm, e momentul s ne aprm valorile, nu s le negociem: ?ede*i dumneavoastr, a>a vertical, rsturnat pe ori7ontal, 6nseamn /i mutarea polului moral$ 6nainte era Biserica . cum 7ice ?aleriu Gafencu, ea veg:ea asupra statului- ar ea con*inea polul moral, al ;udec*ii, al recali)rrii omului fa* de umne7eu- C+nd s.a 6ntors a>a, 6n locul Bisericii a fost pus partidul comunist- ispr+nd partidul, for*a monocefal a fugit 6n toate direc*iile, s.a transformat 6n partidule*e /i 6n mafii economice, care au distrus ce mai rmsese 6ntreg 6n *ar!m a;uns s nu mai e>istm pe :art- in neam tom)eron pentru 'uropa, am a;uns stat de frontier pentru cei de dincolo"u po*i s le ceri lor demnitate cre/tin, c nu mai au de unde, sunt alt serie, sunt crea*ie spontanee- Comuni/tii se nasc )rusc- ".au trecutL (unt nscu*i ast7i la dou- 'i nu./i recunosc semenul, n.au *ar, au o 7on, sunt vorbitori de limb romn, asta v duce 6n eroare- ?or)esc- $nii vor)esc agramat, al*ii vor)esc /i lim)i strine- ar s nu.i scana*i 6n 7ona de demnitate cre/tin, fiindc dragostea lor de *ar se reduce la mama soacr /i nepot, ei au alte :r*i, mai mici, de familie!m gsit ieri un cio) de demnitate cre/tin: tot cut+nd printre vase, mi 5.a artat umne7eu, pe o r+p cu noroi, l+ng un cimitir civil, ni/te )locuri socialiste 6n partea cealalt, ni/te gunoi 6n ;os, ni/te case, ni/te )ordeie /i o cruce singur, de lemn- !m mers prin noroi, m.a condus 6nalt #rea (fin*ia (a, /i acolo am gsit cio)ul- #e cruce scria: Mircea ?ulcnescu- 'ra morm+ntul celui care a scris, din dragoste de *ar, Omul romnesc$ !colo a fost 6ngropat omul romnesc$ ac vre*i s vede*i morm+ntul omului rom+nesc, v duce*i la !iud, pe %+pa %o)ilor, acolo, la marginea ora/ului-

44

' de lemn crucea omul rom+nesc- edesu)t, sunt mii de cio)uri, fr de nume, poate mai rsare un nume, ca al printelui &larion Felea- Acolo este cimitirul demnitii cretine$$$ Mai sunt cimitire 6n *ar, unde gsi*i cio)uri de demnitate cre/tin, oameni sfr+ma*i: la G:erla, la #ite/ti, la (ig:et, la T+rgu Ocna, la Pilava /- a- m- d!ceste cimitire ale demnit*ii cre/tine sunt foarte )ine p7ite de oceanul laitii noastre$ Ci totu/i, ieri, am avut un sentiment cumplit, care m.a rv/it- Co)or+nd 6n vale, spre osuar, cu 6nalt #rea (fin*ia (a, cu printele protopop, cu preo*ii cu care eram, am avut sentimentul fi7ic al co)or+rii 6n iadul comunist, ca s.mi vd drep*ii- #rin*ii slu;eau, murmurau rugi, /i cred c din suspinele lor /i din ruga lor, 6n aceea sear, s.a pavat din nou drumul demnit*ii rom+ne/ti-

-nalt Prea .)inia .a' !ve*i )untatea s rspunde*i /i la 6ntre)ri8 Dan Puric' a. Crede*i c am plon;at dintr.un fel de manipulare . /i vor)im aici de manipularea sistemului totalitar ., 6ntr.un alt tip de manipulare, cea pe care ne.o impune nonvaloarea8 - P$' 'ste o 6ntre)are, 6ntr.un fel, curativ, care diag. nostic:ea7 situa*ia 6n care ne aflm- O mare vin fa* de aceast manipulare o poart intelectualitatea din %om+nia, care nu mai este o intelectualitate cre/tin9 6n sensul c ea 6ns/i este aceea care este implicat, de ani de 7ile, 6n procesul desa. crali7are, de demiti7are- !m mai spus asta /i v repet: un om care are prin*ii numai 6n )uletin, pe C- "- #-, e un om terminatemiti7area unei culturi are mai multe etape: prima este deconstrucia$ e e>emplu, demiti7area lui 'minescu9 folosind ideea de deconstruc*ie critic, intelectualii no/tri s.au gr)it s deconstruiasc, motiv+nd c nu putem s rm+nem ancora*i 6n mentalitatea comunist- ar cine a 7is s rm+n ancora*i 6n feti/urile acelea, c+nd, totu/i, noi avem o tradi*ie cultural nemaipomenit, singura care ne poate a;uta s stm 6n po7i*ie vertical8 Construc*ia european este pentru ei un fel de pat al lui #rocust, unde tre)uie s fie )gat la strung tot ce nu le convineup demiti7are /i desacrali7are, urmea7 a doua etap: au fcut urmrirea penal$ Constantin "oica a fost--- informator la securitateL !m v7ut eu, mare de tot, scris pe o pagin de 7iarL Constantin "oica, cel care a vor)it despre dinuirea neamului rom+nescL &at cum actul de desacrali7are, de demiti7are, merge m+n 6n m+n cu activitatea (ecurit*ii de de7informare /i de distorsionare a memorieiL ar mai e>ist o lucrare a unui om al Bisericii, una dintre cele mai frumoase min*i ortodo>e: #rintele "eofit de la #iatra (cris- Cu a;utorul ei am s v rspund- #rintele ia o lucrare a grecului #lutar:, 6n care acesta se 6ntrea): de ce se deg:i7ea7 caracati*a, c+nd se aga* de piatr, lu+nd culoarea /i forma ei8 Care este diferen*a 6ntre deg:i7area caracati*ei /i aceea a cameleonului8 Caracati*a se deg:i7ea7, sc:im)+ndu./i culoarea /i disimul+ndu./i forma, pentru a p+ndi /i a v+na, nu din fric9 6n sc:im), cameleonul 6/i sc:im) culoarea de fric- Politropos, 6i 7ice grecul . omul cu mii de )ee$ #artenerul /i victima lui este !)emeros - omul )r contiin2 efemerida- #entru care nu e>ist trecut- !)emeros te mnnc$ =egtura 6ntre Politropos /i !)emeros este una de lan* trofic- !)emeros este cretinul na*ional, care crede tot9 mintea lui sla) /i sl)nogit se prinde 6n mre;ele lui Politropos, securistul, care intonea7 aria calomniei: ACalomnia7, calomnia7, c tot se prinde cevaLB( nu uitm /i pe cel de.al treilea, care tronea7 6n societatea de ast7i: este mitocanul ajuns la putere, care )/cli7ea7 /i )lasfemia7 tot- Mi.a 6ntre)at unul, din teatru, un /mec:er din /tia:

45

ABi, vreau /i eu s /tiu: ce le 7ici tu, m, la popii ia8B- ".am avut ce s.i rspund- Tic: )ine, ne vedem m+ine, m duc acum, c pierd ma/ina- Cu ei nu tre)uie s vor)e/ti- 'u 6i trimit la !)emeros$ Creiera/ul lor at+tica e, dar nu creiera/ul e important, ci sufletul lor- Creierul lor se mut, precum canalele T?, cu telecomanda- ( stea cu creierul 6n canale /i televi7iuni H/i.n canalele de pe strad, c sunt egale cu celelalteI- !titudinea mitocanului fa* de valoare este )/clia(igur c este o manipulare: c+nd premie7i 6n teatru a)era*ii, c+nd premie7i 6n cinematografie a)era*ii, c+nd sco*i o literatur a)erant- =ucrarea despre care v pomeneam eu nu este literatur, nu o s.o gsi*i la $niunea (criitorilor, nu o premia7 nimeni- 'i cred c este ceva ce prive/te doar pe un mona: /i pe popii ia- ar v spun eu: asta nu e literatur, asta este rugciune- $nde sunt cre/tinii intelectuali, care s averti7e7e: ATre7i*i.v, oameni )uniLB8 'i nu vor s Ase compromitB cu cre/tinismulL C+nd s.a inaugurat statuia lui #etre Ku*ea, 6n curtea unei )iserici din Bucure/ti, m.a rugat cineva s vor)esc- "u eram pregtit, am fost o)ligat s improvi7e79 atunci mi.au venit 6n g+nd cuvintele marelui filosof <eidegger, rostite 6ntr.o diminea* la curs: A! g+ndi 6nseamn a te compromiteB- Ku*ea s.a compromis, 6ntr.un stat comunist, g+ndind li)er- . dea Dumne&eu s ne compromitem i noi la )el$ Cea mai compromis persoan a fost &isus <ristos9 'l n.a avut imagine, imaginea lui s.a fcut cio)uri /i a/a a aprut icoana- 'l ne.a lsat mo/tenire icoane de 6ntrupare a adevrului- &n perioada comunist, Biserica tre)uia anulat- !cum tre)uie compromis. Cineva spunea: AMai demult erau cruci de lemn /i suflete de aur9 acum sunt cruci de aur /i suflete de lemnB- Crede*i c este 6ntemeiat afirma*ia8 ac da, este posi)il o a doua rsturnare de situa*ie8 - P$' a, situa*ia este adevrat- (ufletele de aur cred c se pot rec+/tiga mrturisind, 6ntorc+ndu.ne cu fa*a spre umne7eu- Tot ceea ce v spun eu acum raporte7 la genera*ia de tineri inter)elic- (ufletele acelea de aur au fost distruse, au fost distruse fi7ic- Cei care au rmas aici, 6n anonimatul pu/criei care era 6ntreaga %om+nie9 cei care s.au salvat au scpat fugind din *ar /i trind alt cruce groa7nic: a e>ilului- !cum nu mai pleac 6n e>il personalit*i, pleac tot poporul rom+n, toat for*a de munc(ufletele acelea de aur trebuie re)cute )r )ric, tre)uie s 6ndr7ni*i- <ristos a/a le.a spus celor ce se agitau inutil: A6ndr7ni*iLB- ".a 7is s avem tupeuL Tre)uie s 6ndr7nim, pentru c, altfel, lucrurile ni se vor 6ntoarce 6mpotriv- (unt e>perien*ele de la vecini, care ne spun c nu e )ine s te la/i clcat 6n picioare(Ce

filme ne recomanda*i pentru 6ntrirea caracterului /i a demnit*ii cre/tine8

D$ P$' M.am 6nt+lnit ieri cu ni/te tineri minuna*i- M.au 6ntre)at /i ei ce film le recomand /i le. am rspuns c le recomand o radiogra)ie la plmni, de.a mea, pe care am fcut.o acum doi ani@sta e cel mai bun )ilm romnesc$ ' un plm+n sntos, se pare, nu mi.au gsit nimic- Ceea ce e ciudat, fiindc 6n Bucure/ti mori sufocat pe strad, din cau7 c sunt multe to>ine- (e gse/te o copie la policlinica cu plat, unde sunt foarte cunoscut- ? spun o glum ca s ne detensionm=a policlinic, era o doamn doctor pensionar, foarte avansat 6n v+rst, dar pesemne c voia s./i mai adauge ceva la venit, /i de aceea lucra'u tu/eam /i ea mi.a 7is g+f+ind Havea vreo 82 de aniI:
(%espir

ad+ncL

Tic:
(Cine,

doamn, eu sau dumneavoastr8

46

umneata, domnuleL %espirL Ci: unu, doi---

!poi a venit cu stetoscopul:

(!/aL

Tic:
("u

mai numra*i, v rog, c numr eu H6mi era team c, dac numr p+n la 51, se duce9 am fost pus fa* 6n fa* cu eternitateaI#e urm, s.a 6ntors ctre mine:
(Cum

te c:eam, m8 an-

Tic:
(#uric (#uiu ("u,

/i mai cum8 lucre7i8 =ucre7i 6n mediu to>ic8

#uric-

($nde

Tic:
(

a- =a teatru'/ti vopsitor8 a, vopsitorL

(!a--(

#arado>ul e c, dac oamenii te las, nu te las umne7eu- !st var am fost prin creierul mun*ilor, pe la mine, pe la *ar, /i m.am 6nt+lnit cu un cio)an, care mi.a 7is: A(.*i dea umne7eu sntate, c le spui pe nume- Te.am v7ut eu la televi7orLB- eci, cio)anul m.a g:icit, doamna de vi7avi de teatru, din centrul Capitalei, nuL
(O

6ntre)are care, pro)a)il, 6/i gse/te acum locul potrivit: ce cr*i ne recomanda*i nou, tinerilor de 58 ani, astfel 6nc+t s ne foloseasc8 - P$' (unt multe cr*i: &on &anolide, &oan loanide, Cesianu, &on Gavril Ogoranu--(Ce

prere ave*i despre demiti7area istoriei rom+ne/ti8 Trimiterea se face la lucrrile lui =ucian Boia /i complementar, ce crede*i c ar tre)ui s facem pentru a fi din nou uni*i8 - P$' =a prima 6ntre)are pot s v rspund c am citit numai titlul /i am plecat mai departe, pe strad, lini/tit- !m un soi de reduc*ionism, numai cuv+ntul demiti7are 6mi spune foarte mult- (igur c, acum, o armat de intelectuali o s sar 6n sus /i o s sus*in c fac afirma*ii a)erante?ede*i dumneavoastr, ce parado> 6n cultura rom+nL up av+ntul pa/optist, a venit APunimeaB9 pe cei de la APunimeaB, care erau ni/te oameni de.o inteligen* rar, i.au apucat )rusc reac*ionarismul /i aristocra*iaO s 7ice*i: aristocra*ia, 6n*elegem, sigur, erau acolo #etre Carp, "egru77i, erau )oieri- ar Titu Maiorescu era )urg:e7, 'minescu era *ran- e ce pe *ranul 'minescu l.a apucat aristocra*ia, de ce l.a apucat ideea de elit, de ce erau reac*ionari8 6n sensul 6n care erau ei reac*ionari sunt /i euMai departe, ce i.a apucat pe cei pe care Mircea ?ulcnescu 6i nume/te Agenera*ia de focB, 6n frunte cu "ae &onescu, g+ndirismul /i ortodo>ia, s caute m+ntuirea prin ortodo>ie /i cre/tinism8 e unde, 6ntr.o 'uropa care a evoluat faustic, ace/tia s.au ancorat at+t de Apeni)ilB 6ntr.o institu*ie care Ane trage 6napoi, spre evul mediuB8 'rau to*i stupi7i, cum afirm unii8 Toate aceste mari personalit*i8

47

&at ce le.a/ recomanda eu celor ce face asemenea afirma*ii, fiindc am v7ut o emisiune, pe un anumit post, cu un o)ra7nic din sta Hnu.i dau numele, fiindc c:iar n.are nume9 /tia nu cred c tre)uie s poarte un numeI- ?or)ea cu ni/te ierar:i ai )isericii, av+nd ceva din mili*ianul care o controlase pe )unic.mea Hnumai c )unica.mea era mai tare dec+t eiLI- &erar:ii respectivi erau surprin/i, pentru c nu sunt o)i/nui*i cu golnia civil- !tunci, mi.am adus aminte de printele (tni. loae, care, cu vreo dou luni 6nainte s moar, sttea, ca o lum+nare, 6n curtea )isericii, la arvari, /i. a 7is: A(.mi traduc cineva cuv+ntul cuviin*B- Cuv+ntul cuviina nu se poate traduce prin ArespectB, prin Aadmira*ieB, e un tot- Cineva ar tre)ui s.i aminteasc o)r7nicturii leia cuv+ntul cuviin*Fiindc el l.a srit din tiparul lim)ii rom+ne=im)a rom+n este o tain, lim)a rom+n se liturg:ise/te, este sfin*it- "imeni nu face un studiu de antropologie, s.i anali7e7e pe cei ce organi7ea7 mese rotunde. !*i spus c 6n *ar nu mai este demnitate9 c+nd a fost8 Mai sunt capa)ili intelectualii rom+ni s mrturiseasc demnitatea8
D. P.: 'u am spus c+nd a fost demnitate: am 6nceput cu )unica /i am terminat cu Mircea ?ulcnescu /i cu marii cre/tini din pu/crii- "oi ast7i 6nc mai facem vocali7e, a)ia ne ridicm din patru la)e- &ntelectualii de ast7i sunt termina*i- !/teptm s creasc pruncul sta sau pe cei tineri, care m 6n*eleg- 'u n.am venit aici s ;udec, din contr, am venit din dragoste9 /i, la dragostea pe care mi.a*i oferit.o, v.am rspuns cu durerea mea- iscursul ar fi fost altfel dac m aflam 6n fa*a parlamentarilor rom+ni, dar esen*a era aceea/i- "umai c ei m.ar fi tratat ca pe (f+ntul !postol #avel, c+nd &e.a 7is atenienilor c 6nvierea se va face 6n trup9 /i ei i.au rspuns: A espre asta discutm noi mai t+r7iuB-

. omnule an #uric, din e>perien*a dumneavoastr, care considera*i c este elementul esen*ial 6n do)+ndirea sau redo)+ndirea demnit*ii umane8 - P$' 6n primul r+nd, eu alerg pentru redo)+ndirea demnit*ii cre/tine, fc+nd diferen*a 6ntre demnitatea uman /i demnitatea cre/tin- (igur c e )un cea omeneasc, dar demnitatea cre/tin e cu fa*a spre umne7eu- 'u m.am tre7it 6ntr.un anumit fel, e>ist secunde 6n via*a asta c+nd te po*i maturi7a- O secund 6n via* te poate maturi7a, te poate lumina- &mportant este s.*i dea )unul umne7eu oc:i s ve7i- #entru aceasta tre)uie s ne rugm!propo de secunda aceasta: ieri, invitat de #rea (fin*ia (a la ritualul de tundere 6n mona:ism, la %emetea, c+nd m.am dat ;os din ma/in /i am v7ut )iserica, 6n spa*iul acela 6ncon;urat de mun*i, cre/tinii care a/teptau, micu*ele /i prin*ii cu icoan, 6ntr.o frac*iune de secund, am v&ut 6omnia etern$ !t+t a durat- ! fost ca un strigt, care 7icea: A'u e>ist, n.am muritB- #e urm, am v7ut /i avioane supersonice pe sus, care treceau /i )r7dau mun*ii- "u este o imagine p/unist aceasta, nu este o imagine semntorist, este o imagine care.*i intr 6n suflet- ac o recuno/ti, eti ceea ce recunoti$ Mi.aduc aminte c fiul meu a gsit o insect foarte frumoas, c+nd era mic, de o frumuse*e e>traordinar, cu ni/te antene, cu ni/te culori nemaipomenite9 mi.a 7is: ATata, uite ce frumoas eLBCi s.a dus, 6n )ucuria lui, s o arate /i altora- Tocmai atunci, un /ofer trecea pe acolo9 i.a 7is: A"ene, ia uite ce frumoas eLB- A'i, da, un g+ndacB, a spus acestaumne7eu lucrea7- &mportant e ca noi s mrturisim, important e s nu lsm lucrurile a/a cum sunt, pentru c nu este cinstit- M 6ntorc iar/i la corectitudinea controlorilor /i cinstea )unicii mele9 corectitudinea este o norm moral, un )el de sema)or, cum am mai spus, cinstea este o trire$ e aceea corectitudinea politic este o ipocri&ie, iar cinstea cretin nu poate )i -nlocuit cu corectitudinea politic, niciodat$ e la corectitudinea liniei de partid la corectitudinea politic nu e nici un pas, e acela/i lucru cu alt form, este o impostur- Cinstea cre/tin d omului valoarea fiin*ial: nu vreau s m fac c e>ist, nu vreau s mai intru dintr.o 7on de inautenticitate, de fals, 6n

48

alt 7onFiin*a mea spune nu /i fiin*a dumneavoastr spune nu, dar tre)uie avut cura;ul de spus pu)lic, de a lua atitudine, cum se poate, nu e neaprat nevoie s se organi7e7e lumea 6n partide- e7organi7a*i, dar fiecare s resping, s )oicote7e 7ona aceasta de inautenticitate, care mai devreme sau mai t+r7iu ne face ru tuturor?ede*i, acum este atacat Biserica, pentru c ar fi fcut compromisuri cu securitateaCompromisurile se fac cu compromisul9 6ntre)area este: a fcut compromis cu umne7eu8 "u a*i 6nt+lnit niciodat un /ef idiot, care te freac la creier s faci ceva8 Tici: da, domnule director, mai vedem, facem, cum 7ice*i dumneavoastr- =as prostul s treac- Compromisul se face cu compromisul, nu cu valoarea- (pune*i.mi /i mie: care e compromisul pe care l.a fcut Biserica rom+n vi7avi de neamul rom+nesc, vi7avi de <ristos8 ! 7is #rintele !rsenie #apacioc: ,4.a)ote7at9 s.au fcut toate ritualurile, 6nmorm+ntrile9 )isericile e>istau, nu numai noi, cei care fugeam prin mun*i- (.a murit 6n pu/crii- ! tre)uit, la un moment dat, s se fac ni/te compromisuri, ca s e>isteB?in dintr.un turneu la (ankt #eters)urg- !m v7ut )isericile nou.nou*e, vopsite- Ci am 6ntre)at: ce v.a apucat8 A#i, p+n acum 4 ani au fost maga7iiB- Cum au fost maga7ii8 A a, au fost de decoruri, unele au fost gra;duri de viteB- Oranki a fost mnstire, acolo a scris Tolstoi romanul -nvierea9 a a;uns lagr pentru deporta*ii rom+ni, pentru pri7onieri- (ufletul rusesc cre/tin a ptimit 6ngro7itor- Totu/i, la noi, lucrurile astea nu s.au 6nt+mplat, a fost o a)ilitate, o 6n*elepciune a Bisericii- ! fost o atitudine fa* de care nu se poate oricine pronun*a- Cti*i c /i "eagoe Basara) spunea: A ac vine du/manul /i.*i cere pm+nt, d pu*in de la tine, numai s ias- Ci, dac mai vrea, mai d.i pu*in9 dar, dac vrea s.*i ia tot /i s 6*i ia /i familia, atunci 6*i iese sa)ia cre/tin din teacB"eagoe Basara) te 6ndemn spre compromis: trate7i cu rul, c+t se poate9 dar tot el sta)ilea /i limita- =ucrurile acestea tre)uie g+ndite su) o alta optic, nu tre)uie c7ut 6n purismul sta intelectual. (punea*i c+ndva: e )ine s ave*i gri;i, dar s nu fi*i 6ngri;ora*i- Cum ne vindecm de 6ngri;orare8 - #-: Gri;ile sunt umane9 dar, 6n clipa 6n care e/ti 6ngri;orat, nu.i mai dai voie lui umne7eu s lucre7e, te su)stitui =ui- 'u 7iceam c poporul rom+n s.a nscut cu gri;i9 la noi, situa*ia este peste tragedia greac, pentru c tragedia se 6nt+mpl ca un spasm e>isten*ial, dup care urmea7 consecin*ele- =a noi, parc tragedia s.a transformat 6ntr.o do7 7ilnic, care se nume/te: neca7ul de 7i cu 7i- ! fi un popor nec;it are dou consecin*e: unii oameni se im)ecili7ea7 de suferin*9 al*ii sunt sruta*i de umne7eu'minescu a spus: A'u 6mi apr srcia /i nevoile, /i neamulB- ! 7is: srcia, nu mi7eriaMi7eria)ilitatea este altceva- (rcia, la fel ca /i )oala, ca /i neca7ul, poate s fie o punte ctre umne7eu- !sta 6nseamn trire cre/tin: *i s.a dat ca s.*i aduc aminte- 6n sensul acesta, tre)uie s trim cre/tine/teiferen*a 6ntre trirea noastr /i cea occidental a v7u t.o foarte )ine un medic cre/tin, care a 7is: AOccidentul e>perimentea7, Orientul o)servB9 e diferen*a 6ntre medicina alopat /i de acupunctur- Occidentul politic a fcut un e>periment ideologic asupra noastr, a popula*iei din 'st, care s.a numit comunism- '>perimentul a fost cinic, criminal- #deea nu a )ost a noastr$ "u.mi aduc aminte ca noi s fi avut un ideolog cu care s dm cancer tuturor na*iunilor lumii- up acest e>periment, ni se iau dimensiunile craniene, )iologice, comportamentale, cu care am ie/it din lagrar noi, datorit e>perimentului acestuia, am a;uns cu fa*a ctre umne7eu- Tre)uie s le spunem lucrul acesta- C am scpat, de multe ori sc:ilodi*i, nenoroci*i, dar c nu mai vrem alt e>periment9 /i c ar fi ca7ul s spunem, ca la Mr/e/ti: 0Pe aici nu se trece:1$

4)

( e>perimente7e 6n alt 7on- Comunitatea 'uropean este un e>periment pe care 6l trim cu to*ii, 6l trie/te /i Occidentul- ar e>perimentul acesta nu mai are valoare ideologic f*i/, are preponderent una economic- C va ie/i, c nu va ie/i, asta )unul umne7eu /tieL ar nu cuta smi di&olvi mie, ca popor, ceea ce mi-a dat re&isten i dinuire$ eci, tre)uie s fim cu to*ii con/tien*i c a fost fcut un e>periment asupra noastr- %e7ultatul cel mai sinistru al acestui e>periment este prostul aluat uman care s.a creat- atoria noastr este s nu ne lsm supu/i unui alt e>periment- Cti*i c, apropo de fric, pe vremea cen7urii, *i.era fric de securitate, de aparatul coercitiv, *i.era fric de semenul tu, 6*i era fric de tine- 'ra autocen&ura$ !st7i, metoda este mai par/iv- "u mai este autocen7ura, nu mai este totul coercitiv, nu mai este totul in:i)ant- ar nici de7in:i)ant, este e>:i)ant- &ntimitatea este scoas 6n pu)lic- eci, dac 6nainte intimitatea era urmrit, tu, cu g+ndul ca.n OrNell, te urmreai pe tine: oare am 7is )ine8 ". am fcut o gaf8 Cum am vor)it8 ".am suprat, n.am fcut ceva nepermis8 Omul fricos, omul 6nspim+ntatL Frica de umne7eu, care, 6n ultim instan*, a;unge dragoste fa* de umne7eu, a fost 6nlocuit cu spaima de semen- e mili*ianul gras, plutonierul care era semenul meu, mie tre)uia s. mi fie fric!cum este e>:i)i*ionism, ni se propune s ne facem pu)lic via*a intim9 acum a aprut 8ig brot"er, acum au aprut camere de luat vederi peste tot, care intr 6n via*a intim, au aprut neferici*ii /tia, care vin 6n pu)lic /i./i spun tot sufletul- "u.l spun du:ovnicului, 6l spun pu)licMa:alagiul, *oapa ordinar 6/i fac din via* repertoriu- !pare scandalul pu)lic- Mi7eria aceasta nu ne caracteri7a pe noi- 'ste o mi7erie care vine de dincolo- ?in /i lucruri valoroase, mare aten*ie, dar discernerea lor tre)uie fcut de o con/tiin* cre/tinCau7 /i efectD 8ogdan Aamale' &nvita*ii mei din aceast sear sunt: an #uric, artist, /i Marian Oprea, directorul revistei A=umeaB- #oate prea ciudat aceast asociere, un artist /i un director de revist de politic e>tern, dar 6ncercm s rspundem la 6ntre)area: ce legtur este, dac este vreuna, dac mai e>ista vreuna, 6ntre politic, religie /i culturomnule #uric, mai nou, din O82 6ncoace, politicienii, c:iar /i c+nd depun ;urm+ntul de mini/tri, spun: A!/a s.mi a;ute umne7euLB- ".am prea constatat ca 6n manifestrile domniilor lor de dup aceea s./i doreasc acest lucru, c:iar fac c+teodat lucruri 6mpotriva acelui ;urm+nt- C+t este fals /i c+t este adevrat 6n atitudinea lor8 C+t folosesc religia ca instrument de manipulare8
Dan Puric: Mai 6nt+i, tre)uie s preci7m conceptele, a/a cum spunea ?oltaire- 6n primul r+nd, politicienii manipulea7 religia, /i nu religia manipulea7 politicaL 6ntre politic /i religie este aceea/i legtur despre care spunea Caragiale c ar fi 6ntre teatru /i literatur- Cite7: A6ntre teatru /i literatur este aceea/i legtur ca 6ntre teatru /i ar:itectur, adic nici unaB- (unt dou linii paralele, ca la tramvai-

(igur c se speculea7 de ctre omul politic 7ona aceasta de sensi)ilitate9 metoda face parte din ca)otinismul politic o)i/nuit- "u putem s o msurm, pentru c ea de la 6nceput este 6n 7ona imposturii9 este 6n 7ona falsului- (pecularea este astfel fcut, 6nc+t, cel pu*in 6n sistemul de referin* al %om+niei, credinciosul cre/tin este o arm electoral de temutTre)uie s identificm diferen*a 6ntre cre/tin /i omul politic- 6ntre ei este o ruptur ontologic=umea sigur c se poate amgi- '>ist acum, 6n confu7ia asta infernal dup O82, tendin*a de a amesteca lucrurile- ar noi tre)uie s le delimitm foarte clar- eci, sentimentul religios este manipulat de omul politic- e aceea se spune c face A)aie electoralB tot timpul, de aceea se vor)e/te despre spectacolul pe care omul politic 6l face, mai mult sau mai pu*in peni)il5 Interviu realizat de 3%$dan 4amale*, di/uzat !n cadrul emisiunii "Cauz 5i e/ect&, la 2',3'. %stul de televiziune "N 24&, !n 18 decem-rie 2''7, %ra

5'

6mi aduc aminte o imagine, un contrapunct cinematografic9 prin 5225.5222, liderii politici de atunci stteau 6n genunc:i, la crucea de la $niversitate- !m o)servat c nici lum+narea nu le sttea dreapt---, erau destul de peni)iliL ar ei v7user cum tre)uie s po7e7eL #e margine era popula*ia Bucure/tiului, cenu/ie cum era ea 6m)rcat Hinclusiv eu fac parte din aceast popula*ie cenu/ieI, cu saco/ele alea de plastic 6n m+n, care scanda a/a: ACri. mi.na.liiL Cri. mi.na.liiLB- 'ra un contrast, un contrapunct e>traordinarL 'i po7au 6n virginitate politic /i pietism religios, dar popula*ia /tia adevrul- Conclu7ia e clarL Ca s mergem de la 6nceput pe un diagnostic clar, tre)uie s identificm foarte )ine alte dou realit*i: 6n ce msur fac ei un compromis cu valorile religioase /i 6n ce msur te dri)lea7 un om politic 6n 7ona asta cre/tin8 ( lmurim apoi, pentru c ne aflm totu/i 6n %om+nia /i tre)uie s vor)im de cre/tinism, dac un cre/tin poate /i tre)uie s fac politicMarian Oprea: (punea d.5 #uric c e>ist o ruptur 6ntre cre/tin /i omul politic /i c nu ar fi normal ca politica s se amestece cu religia- Ci totu/i, tre)uie s rspundem la o 6ntre)are: de ce oamenii politici de a7i fac tot mai mult apel la religie, la starea spiritual8

B- G-9 Cred c.i simplu: 6n orice sonda; de opinie ve*i vedea c institu*ia care se )ucur de cea mai mare 6ncredere 6n oc:ii popula*iei este )iserica, iar clasa politic e ultimaD. P.: ' foarte )ine sesi7at, dac 6mi permite*i- "u numai 6n %om+nia, peste tot 6n lume s.a intrat pe acest culoar al sensi)ilit*ii religioasee ce8 #entru c miturile fondatoare ale postmodernismului sunt moarte- "u mai discutm de iluminism, care ne.a dus unde ne.a dus9 nu mai discutm de acea supersti*ie a progresului continuu, a /tiin*ei care ne re7olv totul- (.au pr)u/it miturile fondatoare- Ci atunci, este 7ona aceasta care a rmas de recucerit--- e e>emplu: Occidentul s.a v7ut dintr.o dat fr tain, fr mister9 6ns /i.a dat seama c e>ist un segment 6n societate care cere tain, cere mister- Ci atunci, cre/tinismul, fiind falimentat sau compromis Hnu m refer aici la Biseric Catolic, ci m refer la societatea seculari7atI, s.a trecut la artificialul acesta al neopg+nismului-

Te g+nde/ti, de pild: de ce este atacat acum religia cre/tin8 e sincretism, de sectarism /i de seculari7are8 (eculari7area este de;a consumat, /i atunci apar tot felul de lucruri de genul acesta--Mai mult dec+t at+t, se /tie ce spunea Malrau>: A(ecolul al FF&.lea va fi religios, ori nu va fi delocBH ar asta nu 5.a 6mpiedicat s e>erse7e st+nga- ! avut /i el o revela*ie pe ultima sut de metri-I 'ste 6ntr.adevr o 6ntoarcere puternic a spiritualului, o sesi7m nu numai 6n religia cre/tin, ci peste tot9 /i atunci, acesta devine teren de speculat din punct de vedere politic- ar s nu crede*i cumva c fiara politic este convertit: doar folose/te su)stan*a asta emo*ional9 de aceea face )ote7uri, nun*i, cade 6n genunc:i6ntrrun fel, dac ai, a/a, o distan* mai deta/at /i pu*in umor, este un spectacol de.a dreptul felinian s.i ve7iL =umea se duce, vede, dar un om cu con/tiin* tre)uie s nu intre 6ntr.un asemenea ;oceci, omul politic folose/te religia, cum am spus, ca pe o arm electoral de temut- &ar 6n %om+nia, cre/tinismul, mare aten*ie, nu are o a/e7are, ca s.5 cite7 pe "ae &onescu, Ateocratic, ci una na*ionalB- =a un moment dat, anali7+nd, 6ntr.un articol din perioada inter)elic He foarte interesant c sunt similare situa*iileLI, spune a/a: Biserica are datorii /i drepturi- e datorii are 8iserica9, 6ntrea) "ae &onescu A!re datoria s amende7e toate no*iunile, inclusiv cele politice, 6n clipa 6n care se 6ndeprtea7 de morala cre/tinB- Ci are dreptul s sus*in c:iar forma*iunile politice care sus*in etica cre/tin9 /i mai are un drept fundamental: s se suprapun cu naiunea . mare aten*ieL ., c:iar dac o ia 6mpotriva statului- Ci iat c delimitm alte categorii: statul, na*iunea, )iserica- 'u a/ spune 6ns, cu termenii #rintelui (tniloae, nu na*iune, ci a/ spune neam$

51

ac statul a luat.o ra7na, Biserica asigur neamul- in punct de vedere politic, noi considerm acum c suntem o efemerid pe :arta 'uropei- "eamul /i toat na*iunea se retrag 6n Biseric- e aceea Biserica e atacat prin cro/ee puternice, directe, sau prin do7e :omeopatice /i repetitive, pentru c ea este punctul de re7isten* al neamuluiC+nd cineva inten*ionea7 s distrug un popor, ce atac mai 6nt+i8 =inia lui de for*L Ci ultima citadel de coagulare este Biserica- "ae lonescu a surprins e>traordinar de )ine aceast mi/care, c+nd a afirmat c Biserica poate s o ia 6mpotriva statului, atunci c+nd acesta pune 6n pericol fiin*a neamului- 'ste mi/carea care se face acum"oi suntem Biserica, deci nu putem lupta 6mpotriva Bisericii- "u putem s le cerem ierar:ilor din Biseric: da*i.i afar pe politicienii care vin /i po7ea7 6n Biseric 6n fa*a electoratului- "u, niciodatL #entru c e>ist o moral Hnu o disciplinI cre/tin, care 7ice a/a: te primim /i pe matale, c:it c faci figura*ie cre/tin, c, poate, p+n la urm, s.o prinde ceva- 6n &ndia, un :o*, nemaiav+nd unde s se ascund de poli*ie, 6n disperarea lui, v7+nd un grup de )udi/ti, s.a ascuns printre ei!ce/tia se opreau din c+nd 6n c+nd /i se rugau- <o*ul, neav+nd 6ncotro, fcea la fel, de fric s nu fie descoperit- up mai mult timp, st+nd 6ntre ei, a devenit )udist- 6n sensul acesta, sperm ca oamenii politici din %om+nia, frecvent+nd )isericile, s devin cre/tiniCre/tinul adevrat are 6ns ceea ce a/ numi un instinct cre/tin, care 6l a;ut s./i dea seama care om politic este 6n 7ona autentic /i care este 6n 7ona falsuluiar ast7i cre/tinul are fragilit*ile lui- &ar fiara politic se las condus de instinct, ca animalul care te atac noaptea- =ui n.am ce s.i repro/e7, 6mi repro/e7 mie, dac cede7M- O- =a noi nu mai e>ist politic, este politicianism- #oliticul trimite individul s apere cetatea, s lupte pentru cetate9 politicianul, s distrug, s fure- P$' !semenea se vor)ea 6n perioada inter)elic despre politicianism- !ristotel, 6n Omul politic, spune o c:estie e>traordinar: AToat lumea are glas- "umai omul are voce, /i vocea aceasta tre)uie s se fac au7it 6n cetateB- "umai c statutul omului politic, la !ristotel, 6n cetatea ideal, era una9 6n vreme ce, aici /i acum, noi ne aflm 6ntr.o stare de degradareM- O-: !tunci, omul politic era legat de con/tiin*- #-: a, el era con/tiin*a cet*ii- '& construia- Cei de a7i dr+m, nu construiesc- !cum vor)im de un alt meta)olism al omului politic- ( ne g+ndim cum stau lucrurile la noi9 facem o anali7 regional, ;ude*ean, 6n %om+nia, c /i a/a suntem pe regiuni 6n noua structur- Ce se 6nt+mpl 6n ;ude*ul numit %om+nia, 6n Comunitatea 'uropean8 O m+n de oameni, slta*i din pepiniera Comitetului Central, la a doua sau la a treia genera*ie, crora nu tre)uie s le punem con/tiin*a na*ional 6n spate, c.i ;ignim- #entru ei, *ara se declin 6ntre mama soacra /i nepo*el- &dentifica*i.i, c nu.i ;igni*i, 6i numi*i- Q/tia sunt genera*ie spontanee, istoria s.a nscut o dat cu ei- 'i n.au trecut%om+nia e>ist pentru ei at+ta timp c+t se poate furaac ne g+ndim )ine, noi nu mai avem oameni politici- !ici are dreptate d.5 Marian Oprea, omul politic e altceva- Omul politic are responsa)ilitate- ( ne g+ndim la un Brtianu, s ne g+ndim la Take &onescu--- 'i construiau- #i, Brtianu, ca s.5 aduc pe rege, /i.a v+ndut mo/ia- (e sacrificau, se ;ertfeau- #rimul lucru pe care.5 face cre/tinul e s se ;ertfeasc- de la el, fie c este )oier, fie c este *ran- (igur c /i aceea era o societate cu contradic*ii, nu era perfect, erau inegalit*i sociale9 nu ideali7m- ar eu vor)esc aici despre un g:etou criminal, 6n care politicienii de a7i au transformat *ara, unde ei fur institu*ional, fur legal$ (.au dat sume imense pentru mnstiri, pentru )iserici, tocmai pentru ca s se c+/tige electoratul- (f+ntul &oan de Vronstadt a profe*it situa*ia asta: A6n clipa 6n care se vor construi )iserici

52

foarte multe /i aurite, s v feri*i, scade credin*aB- "u vede*i ce parado>8 Ceau/escu dr+ma )iserici /i cre/tea credin*a- !cum se construiesc foarte multe )iserici- ' pericolL !sta nu 6nseamn c Biserica %om+n nu tre)uie s construiasc- !sta nu 6nseamn c nu tre)uie fcut Catedrala "eamuluiintre cei care ne ascult, cei cu minte de e)emeros trag conclu7ii: AQsta ce vrea, domnule8 ( nu se mai construiasc8B- "u, s se facL ar e important s ve7i /i cum se mi/c politicul- Mul*i /i. au fcut )iserici /i s.au pus acolo, pe post de ctitori9 n.a*i v7ut cum stau, cu cravat aia de !cademia ACtefan G:eor. g:iuB, pe st+nga la intrare 6n )iserici8 a, /i.au fcut mnstiri--eci, tre)uie v7ut gunoiul sta na*ional al nostru, aceast Biseric fugrit- ".a*i v7ut c legea lustra*iei e de;a instru. mentali7at8 !m 6nceput.o inversL--- !m 6nceput.o cu ierar:iiL Cti*i cum e 6n nenorocita asta de constitu*ie, pe care o avem8 'ste o constitu*ie din aia la e>temporal, copiat pe genunc:i /i fcut ca o :ain pentru unul care n.are legtur cu poporul rom+nB. G.:

' remaiat de dou ori-

- P$' ' remaiat de dou ori, dar tot 6n sensul lor- .mi voie s fur legal- #ro)lema se pune a/a- !i dreptul repre7entrii politice- !*i v7ut, la gimnastic, e>erci*ii impuse /i li)er alese8 ( vedem care erau impuse' dreptul repre&entrii politice$ ?reau, nu vreau am pre/edintele sta, 6l respect- =a libere, este dreptul libertii de contiin$ ac vreau, eu consider c este patriar:ul meu sau nu- eci obligo e politicul- #oliticul este re7ultatul unei mase de vot, votul este re7ultatul unui numr, numrul este compromis calitativ- 'u sufr ca cet*ean al %om+niei datorit ma;orit*ii, care, sraca, nici asta nu tre)uie acu7at, c este terminat dup DD de ani, este ame*it- "u po*i s 7ici: sunt idio*i, sunt 7pci*i--- Oamenii nu mai au repereL ' un popor nucitL M- O-: &isus <ristos, atunci c+nd 6l a;uta pe srac, atunci c+nd 6i ddea afar pe speculan*i din templu, atunci c+nd 6l numea pe &rod AvulpeB, c+nd 6i numea pe farisei Amorminte spoiteB, fcea politic no)il- Biserica tre)uie s se implice 6n cetate fc+nd politic no)il, cre+nd acea gril prin care tre)uie s treac to*i oamenii care 6/i asum responsa)ilitatea cet*ii- O gril moral8$ A$' Ce tre)uie s fac Biserica: s stea 6n defensiv sau s treac la ofensiv8 D$ P$' "oi suntem cu to*ii, )nuiesc, sec"elari, dup un sistem de genul acesta, care ne.a marcat- "e.au marcat anii de comunism, dar /i anii ace/tia de neocomunism, /i spunem: Biserica tre)uie s stea 6n defensivCti*i, e>ist un lim)a; de lemn de la !cademia ACtefan G:eorg:iuB9 e>ist un lim)a; de lemn de la Bru>elles, unul de la <oNard- Ci e>ist un lim)a; de lemn ortodo>- =im)a;ul de lemn ortodo> s.a nscut din autoaprareM- O-: (uper) spusL
D. P.: "u s.a nscut din prostia ierar:ilorL 'i tre)uiau s se apere- Biserica a fost 6n defensiv, ca s a;ute dinuirea neamului- !cum se fac pa/i- "oi nu putem for*a procesul- Biserica are for*a s se autometa)oli7e7e- "oi discutm 6n termeni politici9 dar Biserica este un sistem de referin* 6n care nu intr termenul politic- '>ist termenul cre/tin- e e>emplu, noi folosim cuv+ntul individ- &ndividul este produsul drepturilor omului, cet*eanul este produsul politicului- e fapt, acum, 6n sociologia contemporan, d+ndu./i seama de aceasta, Comunitatea 'uropean /i.a 7is a/a: omul, individul, va suporta o infla*ie de drepturi /i astfel va disprea cet*eanul- 6n conclu7ie, drepturile omului vor fi mai puternice dec+t constitu*ia cet*eanului- Omul 6l )ate pe cet*ean cu drepturile-

#rin urmare, cet*eanul dispare- Ci nu numai la nivel na*ional, la nivel interna*ional- !ici,

53

Biserica va recupera imens, cred eu, pentru c ea cunoa/te o alt realitate, persoana, care repre7int taina de7mrginit de politicar Biserica Ortodo> nu e monofi7it9 nu e cu capul prin nori9 *ine cont foarte mult /i de realitatea concret, terestr- ac v aminti*i de &isus <ristos, 6n clipa tenta*iei politice . c 'l a fost tot timpul ispitit, a fost urmrit tot timpul i.au 7is fariseii: ACe facem 6nv*torule, pltim impo7itele8B "u cred c e>ist /op+rl mai ur+t ca astaL--- Ci atunci &isus a rspuns: A!re cineva o moned8 Ce e pe ea8B AC:ipul Ce7aruluiB- A!tunci, da*i Ce7arului ce.i al Ce7arului /i lui umne7eu ce e al lui umne7euB( anali7m lucrul acesta- Ce7arul, cu for*a lui politic, era respectat, deci politicul, cu structura lui, se respect- 6nseamn c un cre/tin are o alt e>isten*, el asimilea7 politicul, este desc:is politicului, numai s nu.5 atingi 6n credin*a sa- 6ntr.o c:estiune de demnitate cre/tin, a*i o)servat, omul, cre/tinul r)d toate ale lui- #o*i s.i faci tot ce vrei, pentru c demnitatea umana 6nseamn c:ipul omului 6n om- ar demnitatea cretin 6nseamn c:ipul lui umne7eu 6n om /i, 6n clipa 6n care te atingi de c:ipul lui umne7eu 6n om, cre/tinul reac*ionea7, se sacrific, a;unge la martira;To*i martirii au a;uns 6n fa7a aceasta c+nd c:ipul lui umne7eu 6n ei a fost atacat- C+nd c:ipul lui umne7eu din neamul rom+nesc va fi lovit, sau 6ncearc s fie lovit ma;or, atunci se va reac*iona ma;or9 /i nu numai la noi, la toate popoarele care au acest sentiment$ Ci to*i au, 6n ultim instan*, aceast sensi)ilitate"oi trim cu to*ii ast7i un proces- (untem integra*i 6ntr.o Comunitate 'uropean, care este un corp politic nedeterminat9 nu se /tie dac nu este determinat din premeditare, sau din faptul c se )+l)+ie- 6n aceast nedeterminare, o structur administrativ, politic, 6n spate cu mecanisme rodate de multe sute de ani, se 6nt+lne/te acum, la noi, cu o improvi7a*ie politic9 pentru c, la noi, nu putem vor)i de un concept politic, de 52 ani 6ncoace9 este o cumplit improvi7a*ie--ar nu asta e important, c asta e trectoare9 ceea ce mi se pare important e 6nt+lnirea 6ntre o 'urop seculari7at /i o %om+nie cre/tin.ortodo>- 6ntre ele nu se poate face o conciliere- Biserica nu se poate politi7a- (pune ?aleriu Gafencu un lucru e>traordinar: ABiserica veg:ea7B- !cum nu prea mai are pe cine s veg:e7e- G+ndi*i.v, totu/i c noi ast7i trim, 6n mare parte, un cre/tinism, cum se 7icea la un moment dat, de duminic, ritualist!stea sunt re7ultatele, astea sunt sec:elele, dar nu 6nseamn c Biserica nu este puternic- 'ste un proces de reformulare a ei, care se va face- Tre)uie s fim foarte aten*i, s nu for*m m+na Bisericii Ortodo>e s intre pe pcatul occidental, al institu*ionali7rii /i al cola)orrii 6n sensul politic- G+ndi*i.v la urmtorul lucru: dac 6n toate guvernele, din 5282 p+n acuma, am fi avut o adunare de oameni cre/tini, 6n esen*, noi o duceam e>traordinar, pentru c un cre/tin are gri; de cellalt- 'l nu poate s fac altfel- 6n fi7iologia lui, 6n meta)olismul lui nu are gesturi de politician: a prda, a fura continuuB.

G-: '>ist partide care /i.au pus titulatura de cre/tin.de. mocrat-

- #-9 a-, s ne g+ndim la Corneliu Coposu, care a fost un cre/tin- (.a v7ut clar: avea respira*ie plenar, pentru toat *ara=a noi, voievo7ii au fost cre/tini- Ce 6nseamn s fii voievod cre/tin8 Ctefan cel Mare fcea c+te o mnstire acolo unde c+/tiga )tliile, dar a fcut /i acolo unde n.a c+/tigat: A!icea a fost voia ta, oamneB- 6/i *inea o/tenii 6n post /i nu le ddea voie s spun: am c+/tigat datorit lui Ctefan cel Mare, ci datorit lui umne7eu#relungirea :umusului acestuia cre/tin a avut momentul ma>im c+nd, 6n perioada inter)elic, s.a nscut acea intelectualitate de trire /i de atitudine cre/tin e>traordinar- !7i nu mai avem norocul unei asemenea intelectualit*i- &ntelectualitatea noastr de a7i, 6n mare parte, fr s fac pcatul unei

54

generali7ri, nu mai este o intelectualitate cre/tin, ci una destul de marcat de sclipiciurile Occidentului--B. G.:

Ce are a face norocul aici8

- P$' "orocul face parte din toaleta ateului- Cre/tinul nu are noroc- ".a*i v7ut8 $nul 7ice: ABaftLB, cellalt 7ice: A oamne a;utLB- Fi*i aten*i, ce diferen*L eci, nu norocul e>plic apari*ia acestei elite intelectuale9 a fost un demers istoric, o con;unctur, 6n aparen*, dar, de fapt, a fost voia lui umne7eu- &ntelectualii de a7i n.au nimic rom+nesc, sunt transfrontalieri . naveti/ti 6ntre idei europene- !u fi7ionomie de turi/ti9 pleac cu )aga;ele intelectuale pe trasee de Acultural e>c:angeB /i./i confund *ara cu )ursa din strintate- Constantin "oica ar spune despre ei c Aau cuno/tin*e, dar nu au cunoa/tereB- 'u a/ aduga: n.au nici con/tiin*8$ A$' Foarte interesant /i totu/i acum se propovduie/te societatea cunoa/terii8 - P$' a, dar tocmai asta vor)eam /i eu- ?om cunoa/te totul fr s 6n*elegem nimicM- O-: !m 6n*eles- ( 6ncercm s 6n*elegem de ce 6n perioada inter)elic am avut o intelectualitate profund cre/tin: pentru c noi triam atunci un moment c+nd lumea respecta na*iunea, no*iunea de neamD$P$' Cti*i unde s.a 6nt+mplat despr*irea Bisericii de stat8 Mi.aduc aminte c "ae &onescu este cel care a sesi7at, iar ast7i o spune /i #ierre Manent: ABiserica s.a rupt de stat 6n 7ona occidental, c+nd a aprut conceptul de na*iuneB- Conceptul Bisericii Catolice era unul de universalitate . era suprastatal, cum sunt acum companiile multina*ionale- 6nainte, imperiile erau forme suprastatale /i, 6n acest conte>t, Biserica Catolic era suprastatal- ?ede*i unde este diferen*a fa* de noi8 eci, Biserica s.a rupt de stat 6n clipa 6n care na*iunea a devenit de sine stttoare6n %om+nia nu s.a 6nt+mplat lucrul acesta, pentru c naiunea n.a intrat niciodat 6n contradic*ie cu Biserica- %emarca este a)solut uluitoare, apar*ine unui g+nditor rom+n /i apar*ine sociologiei de acum, numai c sociologia de acum nu mai *ine cont de %om+niaCe tre)uie s facem noi acum8 Tre)uie s ne definim, ca s le spunem /i altora cine suntem, ca s /tie /i ei cu cine stau de vor)- Oamenii no/tri politici, c+nd se duc la Bru>elles, se duc fr defini*ie9 /i 6ntrea): ACe vre*i dumneavoastr s facem8B- !u o atitudine de c:elneri: ACe vre*i8 Cior) de )urt, cior) de peri/oare8 (pune*i dumneavoastr ce s facem, c noi ne ducem la )uctrie---B
B. G.: D. P.:

"ici mcar nu cred c mergem cu meniul-

"u, nu mergem cu meniul, noi mergem cu posi)ilit*ile- Ca 6n 6nt+mplarea urmtoare- $n c:elner, odat, 7icea: A omnule, avem aia, avem de.ailalt---B9 dar, cum vor)ea foarte prost, i.am spus: A"u v supra*i, n.ave*i dic*ieLB- AO clip, mi.a rspuns el, s 6ntre) la )uctrieB- C:elnerul care fuge la )uctrie s 6ntre)e dac n.au 6n meniu dic*ie este politicianul rom+n de ast7i, care este 6n stare s fac orice, p+n /i cele mai cumplite a)surdit*i, numai ca s supravie*uiasc 6n fa*a /efului- Omul politic, la noi, care are dimensiune de vasal /i fuge 6n virtutea por*ilor care se mi/c, nu are de.a face cu con/tiin*ae aceea, se cuvine s fim nu 6ngduitori, ci s avem spiritul critic foarte )ine 6ndreptat, ca s vedem prin ce trece Biserica- &at, recent, ne.au )gat /mec:erii /tia o alt 7+7anie: dosarele la securitate- !*i v7ut ogarii ia care alearg dup iepuri virtuali8 8$ A$' a-

55

- P$' Cam asta este ocupa*ia lor acum: ne dau sportul na*ional de A511 metri garduri li)ereB!dic, trecem cu capul prin garduri, la li)er- Ci ei stau /i r+d cinic- (pectacolul este copios- Ci totu/i, nu asta este important, cci securi/tii /tia :a7lii, mai devreme sau mai t+r7iu, vor fi mtura*i de istorie- &mportant este c noi tre)uie s fim responsa)ili, pentru c noi construim %om+nia(ocietatea civil din %om+nia tre)uie s devin o for* fantastic . /i va deveniL T+nra genera*ie nu mai st la discu*ii cu flcii /tia, este clar- ?a deveni o for*, dar reperele tre)uie puse- Ci nu numai pentru %om+nia, parado>al, ci /i pentru o 'urop care./i caut identitatea- "ici nu /tie ce este: o federa*ie, o confedera*ie, o comunitate8 "u.i o comunitate . deocamdat cuv+ntul comunitate nu are acoperire- 'ste un agregat de interese economice /i politice9 e un construct artificialB. G.:

#ia*a comun-

- P$' (unt trei factori, trei piloni: pia*a comun, securitatea /i ;uridicul- Cti*i ce mi s.a prut interesant8 'i au gri; de via*a cet*eanului, de via*a individului9 dar n.au gri; de sufletBiserica are gri; de suflet, cre/tinismul are gri; de suflet9 /i aici este o ruptur fantastic- (.ar putea ca din %om+nia s vin ni/te semnale 6n acest sens- "u orgolioase, nu :a)otnice, 6nc:istate, ci de o mare fine*e sufleteasc, intelectual, din c:iar nmolul sta- in nmol cresc nuferi#entru ca s nu fim tri)utari unor terminologii din astea, Aauto:toneB, Adestul de limitateB, unor terminologii determi. ni/te din punctul de vedere al Occidentului, care ne e>aminea7 cu supersti*ia ideologiei lui, a/ vrea s struim pu*in asupra felului 6n care ne privesc pe noi politicienii occidentali'i nu vd %om+nia9 vd acea imagine a %om+niei de care au ei nevoie- 'ste ca /i cum eu nu m.a/ uita la dumneavoastr ca la un om viu, concret, care m prive/te- Ci m.a/ uita la imagine, ceea ce este falsCi ne spun: tu tre)uie s fii pe pia*- Ca s fii pe pia*, tre)uie s ai un A)randB, o marc, o c:estie de genul sta- (u) A)randB, su) marc, su) imagine, e pulsul unui popor, pe care ei nu.l simt sau n.au nici un interes s.5 simt- ' o paradigm politic contemporan idioat, mesc:in, mercantil, care ratea7 6nt+lnirea real a Occidentului cu omul rsritean- &at, p+n 6n anul de gra*ie 2113, n.au reu/it s a;ung la conclu7ia, nu c tre)uie s ne 6n*elegem, ci c tre)uie s ne privim unii pe al*ii, pe alte repere$ Or, s.ar putea ca, 6n aceast privin*, t+nra genera*ie a %om+niei s ofere ni/te lec*ii de de7in:i)i*ie politic, de inteligen* cre/tin intelectual, cutremurtoare- Ci asta, acum, c+nd noi ne aflm pe un traseu destul de autolimitat /i sufocat de Aai no/tri cu ai no/triB8$ A$' .le #uric, mrturisesc c v.am v7ut 6n 5228 la =eip7ig, era un festival interna*ional de carte la =eip7ig, unde %om+nia era pilonul central- !colo, cu for*a tcerii, tc+nd, a*i reu/it, 6mpreun cu fanfara A51 #r;iniB, s fi*i principalele puncte de atrac*ie ale %om+niei- =a Frankfurt, la ?ar/ovia, am avut din nou prile;ul s v vd, acolo v.am /i filmat, cu acel %oujours l,amour$ #rin for*a tcerii a*i fcut lumea s se uite /i mesa;ul v asigur c a a;uns, acel mesa; tcut- !cum vor)i*i, /i nu cred c mesa;ul este diferit- ?or)ea*i de repere--D$ P$' #rimul reper normal /i de simpl toalet este credin*a- !l doilea ar fi recuperarea memoriei, 6n sensul de trire- "oi ne de7icem de memoria cinstit a acestui neam, cu acea fric pe care a avut.o (f+ntul !postol #etru, c+nd a 7is: A'u nu.l cunosc pe acest omB- !/a ne de7icem /i noi ast7i, tot de fric fa* de memoria apropiat a neamului romnesc$ 0*u cunosc acest popor:1 !cest popor, care a dat o ;ertf uria/ 6n pu/crii, pe front, 6n r7)oaie- "u ne mai 6ntoarcem &a memorieL eci, iat, credin*a /i aceast memorie--B. G.:

e unde fric8, v 6ntre)-

56

- P$' Frica ne.a fost inoculat- &ar acum ni s.a inoculat altceva: indi)erena$ Toate marile na*iuni triesc pe memorie, pe memoria lor- "oi n.avem voie s accedem la aceast memorie9 din contr, ea este distorsionat, este into>icat, este poluat- Modelele morale, modelele culturale au fost nimicite- G+ndi*i. v ce )om)ardament s.a fcut 6n %om+nia asupra modelelor culturale, pentru compromiterea lor- G+ndi*i.v ce soart a avut /i are 'minescu, s 7icem- "oi nu suntem o cultur foarte )ogat /i tocmai din cau7 c nu suntem o cultur foarte )ogat avem c+*iva /i tre)uie s.i p7im- "i s.a luat /i aceast gri; fa* de modele- "i s.a spus c suntem fi>a*i, c am rmas fi>a*i- Ce frumos mi.a rspuns Grigore ?ieru, c+nd am fost 6n Basara)ia: AFrate an, fra*ii no/tri de dincolo de #rut ne acu7- 'i spun c noi am rmas la 'minescu9 /i noi le rspundem c la 'minescu a)ia dac se a;ungeB- ! 6ntors a>a inverseci, aceast compromitere a trecutului, a memoriei /i c:iar a credin*ei este poligonul de tir al for*elor auto:tone atee /i poligonul de tir al celor de dincolo de grani*ele %om+niei- Ca s decere)re7i un om, ca s.5 manipule7i, tre)uie s.i rupi reperele, tre)uie s.i compromi*i ideea de familie, ideea de tat, ideea de mam- !stea sunt lucruri foarte simple9 de fapt, este un truism ceea ce spun eu- Cu demiti7area, cu desacrali7area, nu nvam ocupat eu, nici mcar securitatea nu s.a ocupat- 'a s.a ocupat de de7informare, de diversiune, de i7olare--- u demiti&area i desacrali&area s-au ocupat intelectualii$ 'i nu /tiu c nu po*i s trie/ti numai cu acte, c ai nevoie de mit, ai nevoie de poveste, ai nevoie de sacru- "u po*i s trie/ti numai din )uletin- ACine e/ti8B A an #uricB !stfel apar /i eu pe post de cet*ean: la deces, la na/tere /i la cstorie- !colo, ni/te acte--- 6omnia nu o )aci din acte, ci din memoria vie$ e ce este, de e>emplu, Biserica important8 #entru c ea rememorea7, evoc, actuali7ea7, 6n cadrul =iturg:iei- (punea "icolae &orga o c:estie e>traordinar: AO dat cu tine mai mor 6nc o dat to*i mor*ii tiB- !ceast 6ntoarcere ctre trecut ne d nou for*a faptelor de ast7i- Orice na*iune mare, care se respect, a cultivat trecutul- "umai c noi, acum, suntem reeduca*i, este un #ite/ti mai edulcorat, mai frumos, mai--- cum s spun--- tentant- &gnatie Branceaninov spunea c A racul /i.a dat seama c omul re7ist la ispite mari /i c:iar a;unge s fie martir, /i atunci a scos ultima perfidie, pcatul micB- #catul mic, care erodea7 6n do7e :omeopate!i /i tu un reper: Mi:ai 'minescu9 /i din 7ona criticii rom+ne/ti s.a spus . e doar un e>emplu . c Aeste de Mu7eul !ntipaB- &nteresant, interesant--Cti*i cine 5.a atacat pe 'minescu prima dat8 &ntelectualitatea noastr9 aceasta nu are cum s fac parte dintr.un plan8
M. O.:

- P$' 'i, face parte- 6i cumperi, 6i converte/ti, le faci o genera*ie spontanee--- "u a*i v7ut c sunt )ine 6nvlui*i su) ideea de deconstruc*ie, de critic8 'i sunt )ine apra*i- "u /tiu, sracii, dec+t dou manevre: econstruc*ia nefiind a feti/i7rii, ci a tradi*iei 6nse/i- "u a 7is nimeni s feti/i7e7i, s ca7i 6n genunc:i, ci doar s respec*i valorilear eu nu pot s am un raport democratic cu 'minescu, nu pot s.5 am cu Constantin "oica, nu pot s.5 am cu o valoare- "u pot s.5 am cu maestrul meu, care m.a 6nv*at9 nu pot s.5 am cu prin*ii mei- emocra*ia dispare, acolo e vor)a de raport ierar:ic- %aportul democratic este un raport politic 6n alt sistem- Ci atunci, noi tre)uie s identificm lucrurile astea /i s le diferen*iem!ltfel, iat unde am a;uns: %om+nia e poligon de tragere- Tragem cu ai no/tri 6n ai no/tri- ' ca la cancer, care te distruge cu propriile tale celule- "u este nici un fel de pro)lem- ( priceap c noi am 6n*eles /i asta- e ce s tac8 #entru c m.au in:i)at /i spun c poporul rom+n sufer de scenarit8 a, suntem suferin7i de scenaritL ar dumneavoastr de ce suferi*i8 =as.m s.mi c+nt Miorial "u 6mi mai da*i voi partituri!propo de trans:uman*, acum, /tia, mai nou, se dau c:iar la Mioria$ !dic, 6n loc s ne ia lupii Hsecuri/tiiI de pe cap, /tia ne iau oileL !sta a/a, ca s dm o dimensiune de umor ultimelor

57

im)ecilit*i economice ce ni se impun'ste vor)a de o toalet identitar, cu care tre)uie s g+nde/ti /i cu care tre)uie s te duci dincolo, s le e>plici- "u trimit europarlamentari Hpe care 6i dresea7 din %om+nia, ei nefiind dec+t vor)itori de lim)a rom+nI s.mi spun ce vrea 'uropa de la %om+niaL (.mi spun ce vrea %om+nia de la 'uropa9 /i dup aceea vedem /i ce vrea 'uropa de la %om+niaL "u vede*i8 'ste din nou ca 6n Caragiale: A'uropa este a*intit cu oc:ii asupra noastr---B etc'u sunt o identitate9 dumneavoastr sunte*i o identitate, cu taina /i cu misterul dumneavoastr%aportul dintre noi tre)uie s fie un raport tainic /i plin de cuviin*B. G.:

Ci cui spun nu.ul la8

- P$' "ici nu mai are importan*--- ac te 6ntorci la lume 7ici: ACe vre*i, mB8, at+t spui: ACe vre*i8B . e suficient, ca s 6n*eleag c putem avea /i noi o atitudine, nu primim totul pasive aceea am 7is c persoana /i cre/tinul stau cu fa*a spre umne7eu /i cu spatele la lume- C, oricum, e/ti copilul lui umne7eu9 /i aici nu e vor)a de fanatism, nu e vor)a de )igotism, ci este o asumare a tririi cre/tine- Mircea ?ulcnescu nu spunea: Agenera*ia t+nrB, ci At+nra genera*ieB ., lu+nd conceptul de la Mircea 'liade- ' o diferen*L Aeneraia tnr este un dat )iologic, tnra generaie e o atitudine- !/a /i cu noi<aide*i s vedem care este atitudinea poporului rom+n 6n toat construc*ia asta, pentru c, oricum, clasa politic nu are nici un fel de atitudine, 6n afar de vasalitate continu /i de interes- 'a c:iar nu m mai interesea7- #e mine m interesea7 o societate civil, care se construie/te /i despre care marii sociologi ai lumii spun c va fi for*a numrul unu9 6n vreme ce politicul /i statul vor fi la li)erul ei ar)itru, 6n viitor<aide*i s 6ncepem s des*elenim pe cont propriu, pentru c nu putem sta tot timpul 6n ori7ontul de a/teptare al unor alegeri electorale, care se desf/oar 6n )ucl, 6n cerc 6nc:is: se face rota*ia cadrelor, 6mprosptarea cadrelor din acela/i nucleu- "u putem a/tepta m+ntuirea de la genera*ia t+nr de politicieni"u putem a/tepta m+ntuirea nici de la europarlamentari, dec+t 6n clipa 6n care se va gsi unul care s spun ce 6nseamn %om+nia 6n 'uropa, ce aduce %om+nia la constructul european- O minte li)er, o minte de7in:i)at, care s spun: AQ/tia suntem noi, asta am ptimitLB- !*i v7ut vreodat a/a ceva 6ntr. im discurs politic8 !nul trecut, a fost Acapitala europeanB la (i)iu- 6n manifestrile organi7ate s.a 6nceput cumva cu memoria neamului rom+nesc8 "u- (.a fcut AC+ntarea %om+nieiB cu AC+ntarea Bru>eluluiB la un locL "oi 6i felicitm pe organi7atori, c tot sunt m+ndri c am intrat 6n $- 'ar s.a 6nceput vreun discurs politic cu cuvintele: A(unte*i vinova*i pentru ceea ce s.a 6nt+mplat 6n %om+niaB8 ".am declan/at noi flagelul mondial- "oi am avut doar victime, dar despre ele n.a vor)it nimeni- Oamenii no/tri politici au uitat trecutul /i s.au gr)it s 6ntre)e: AO lum de la 6nceput8 (pune*i ce avem de fcut, c noi suntem gata spla*iLB- up DD de ani de pu/crie, de pu/crie comunistL ! spus vreunul ceva, a responsa)ili7at vreunul pe cineva8 "u.i vor)a s culpa)ili7e7 /i s victimi7e7 6n neant, dar n.am v7ut aceast atitudineL ".a venit nici unul de dincolo s 6ntre)e: ACe.a*i fcut, domnule8 Care a fost atitudinea poporului rom+n8B?ede*i, polone7ii au alt atitudine fa* de trecut- (e 6ntorc cu fa*a spre el- Fac filme documentare cu Vatinul- 'u asta a/ fi fcut- =a noi, AMemorialul dureriiB este un lucru )ine venit, dar televi7iunea &.a programat la 55 noaptea, c+nd popula*ia, strivit de munc inutil, doarmeM- O-: !*i spus foarte )ine- ar care este solu*ia8 'ste cumva aceast implicare a politicului, o legare de morala religioas, sau care este8

58

- #-9 in punctul sta de vedere, am s v spun urmtorul lucru- #esemne c discursul ortodo> fa* de societate . deci, nu cel al Bisericii, acela este sf+nt, nu se poate sc:im)a9 Biserica Ortodo> nu are nout*i teologice /i n.o s ai) niciodat9 dogma e precis /i nu putem noi interveni 6n ea ., a/adar, discursul ortodo> ctre societatea civil se va sc:im)a- 6ns nu tre)uie s.5 )iciuim, ca s gr)im sc:im)area aceasta- "e asumm cu lini/te acest proces-

Cele trei riviri6

6obert %urcescu' %ecitind c+teva dintre interviurile pe care le.a*i acordat 6n ultima perioad presei scrise, am gsit 6ntr.unui din ele o propo7i*ie foarte interesant- (pune*i: 0Mtur poteca spre 8iseric1$ !*i fost 6ntotdeauna un individ evlavios, credincios, cu fric de umne7eu, c:iar /i 6n perioada comunist, sau s.a produs, la un anumit moment 6n via*a dumneavoastr, un punct de cotitur8 Cred c a fost un lucru care s.a 6nt+mplat treptat, neo)serva)il- Ceea ce este clar este c niciodat nu am avut pedeapsa de a fi ateu, adic, am avut pre7en*a undeva, mai mult sau mai pu*in concret, a lui umne7euDan Puric:

"u se pune pro)lema su) forma fricii de umne7eu sau su) forma evlaviei, ci su) forma unei desc:ideri /i a unei )ucurii de via* e>traordinare- #entru c omul, cre/tinul 6n general, cre/tinul adevrat, nu are un comportament stresat- !dic, nu este o fric de a nu dep/i ni/te norme, pentru c <ristos, 6n ultim instan*, a de7mrginit, *i.a dat o li)ertate e>traordinar, care este li)ertatea dragosteiFericitul !ugustin spunea: 0#ubete i ) ce vrei:1$ Ci, dac o)serva*i, atunci c+nd iu)e/ti faci tot ce vrei, fr s faci anumite lucruri care i.ar face ru celui iu)it- 'ste un parado>- eci, umne7eu tre)uie articulat de ctre fiin*a noastr 6n aceea dimensiune a omului 0de tain1$ a, 6n lumea modern, 6n care trim, puternic laici7at, a vor)i despre credin*, despre )iseric, pare un lucru, cum s spun, re7ervat . /i nu vreau s ;ignesc pe nimeni . )a)elor, ele merg la )iseric, ele s vor)easc despre asta, ele s *in post- ! vor)i despre cre/tinism, acum, c+nd, vor)a aia, s.a mai desc:is un Mall 6n ora/, pare o c:estiune a/a, de undeva, din alte vremuriR. T.:

omnule %o)ert Turcescu, /ti*i ce se 6nt+mpl8 (e vor)e/te infla*ionist despre cre/tinism, 6n conte>tul 6n care tre)uie s 6n*elegem dou lucruriD. P.:

up un e>periment de GD de ani 6n comunism, pentru c a fost un e>periment care s.a fcut asupra noastr, noi suntem cei cu sec:ele- ' o societate, o numim noi de tran7i*ie, aproape criminal, 6n care lucrurile se amestec- !saltul Occidentului seculari7ant /i refle>ele lui de tip intelectual astea sunt: s discute 6ncontinuuac o)serva*i, nu numai cre/tinismul se discut acum- (e discut ideea de na*iune, de identitate--- &n concep*ia post.mo. dern, identitatea este ceva imaginar- !dic, eu 6mi imagine7 c sunt an #uric- Ci atunci, conte>tul sta de relativi7are, de punere 6n discu*ie a termenilor, creea7, de fapt, o cri7 social artificial- #ro)lema %om+niei nu sunt icoanele din /coli- !ici e vor)a de tradi*ie, de refle> simplu, firesc- #ro)lema e c pensionarii mor de foame, pro)lema e c tinerii sar gardul /i se duc 6n strintate- #ro)lema e c *ara s.a depopulat /i, de la 25 milioane, tinde spre 5M milioane cinci sute- #ro)lema e c speciali/tii no/tri dau semnale de alarm, iar oamenii politici triesc cu incon/tien*a tuturor lucrurilor%- %$' #ro)lemele acestea nu au ni/te grade de importan*8 #oate c, 6ntr.adevr, cele de care vor)i*i acum sunt mai importante dec+t pro)lema icoanelor din /coli, dar /i acolo e>ist, nu /tiu dac
6 C%nv%r-ire realizat de 0%-ert #urcescu, transmis !n emisiunea1 100%, la "0ealitatea #2&, !n 1' au$ust 2''7, %ra 22.

5)

o pro)lem, dar e>ist un diferend- #-: Cri7ele artificiale sunt create de aceia/i oameni care le.au creat pe parcursul istoriei- 6n momentul 6n care au vrut s dilue7e o entitate sau o identitate, au creat scandaluri artificialeO pute*i o)serva la )loc- ac este vreun vecin cu dimensiuni patologice, 6ncepe s dea drumul la ro)inet, ca s.*i curg prin cas, s.*i fac inunda*ie- !dic, sunt pu/i special s fac lucruri din astea( /ti*i c, 6nainte, tor*ionarii pe care 6i folosea securitatea, fie ca s prind m+na omului 6n u/ sau s.5 loveasc cu vergeaua peste testicule, fie s.5 electrocute7e sau s )age o pisic pe dedesu)tul :ainei, erau cu pro)leme psi:ologice, erau psi:opa*i- e regul, arunci un psi:opat din sta, /i el este vectorul de transmisie a unei infec*ii- Oameni cu pro)leme de genul acesta, aproape clinice, duc o idee patologicCti*i unde este drama8 6nt+lnirea noastr, apropo de )iseric /i apropo de ceea ce se 6nt+mpl acum, 6nt+lnirea noastr cu Occidentul, cu societatea seculari7at, este ca 6n povestea aceea, spus de =ev Tolstoi- ! trecut odat prin fa*a 7idului Vremlinului /i a v7ut un cer/etor, un om 6n v+rst, /i, normal, a )gat m+na 6n pungu* s.i dea doi )ani- ar, 6n clipa aceea, spune el, a ie/it foarte ferc:e/ gardianul /i )ietul )tr+n a fugit- Ci eu, spune Tolstoi, m.am uitat la gardian /i i.am 7is: A umneata /tii s cite/ti8B Ci gardianul a avut, a/a, o clip de cutremurare /i a 7is: A a, dar de ce m 6ntre)i8B A!i citit !vang"elia8B A aB- A#i, nu spune acolo ca omul s fie milos, s druiasc8B Ci, spune Tolstoi, A#entru o secund, l.am sim*it cutremurat, dup care o lumin total nou a venit 6n oc:ii lui, care.i ddea, a/a, sentimentul de siguran*- A ar dumneata /tii s cite/ti8B, l.a 6ntre)at gardianul pe Tolstoi- A a, dar de ce8B A!i citit matale regulamentul8B eci, 6nt+lnirea 6ntre !vang"elie /i regulament este 6nt+lnirea dintre %om+nia /i 'uropa seculari7atR. T.: "u cumva ideali7a*i, totu/i8 !m recitit, cum spuneam, ni/te interviuri /i mi se pare, de fiecare dat Hdesigur, e foarte mult adevr 6n ceea ce spune*i sau e o o)serva*ie e>trem de pertinent asupra a ceea ce se 6nt+mpl cu %om+niaI, uneori mi se pare c, dintr.o dragoste foarte mare pentru %om+nia, dintr.un patriotism foarte mare, pro)a)il, 6ncerca*i s pune*i

%om+nia undeva foarte sus, sau undeva foarte )ine, ca s 7icem a/a, 6n raport cu alte *ri- P$' Ctiu ce spune*i, /i, cum s 7ic, refle>ul dumneavoastr este unul foarte )un, pentru c to*i ;urnali/tii )uni au refle> de fo>terier- $rmresc vulpea p+n 6n vi7uin, ca s n.o scape- "umai c eu am alte refle>e, de artist9 artistul se ocup de dinuirea %om+niei, nu de contingent- in punctul de vedere al contingen*ei, al istoriei /i al politicului, ave*i foarte mare dreptate9 /i am s v spun de ceMi7era)ilitatea %om+niei de ast7i este una flagrant9 /i atunci, vedem noi cum se suprapune imaginea %om+niei peste via*a ascuns a %om+niei- 'u vor)esc de %om+nia asta ascunsC:iar acum c+teva 7ile am avut o 6nt+lnire, s.i 7ic interna*ional, /i se 6ntre)a acolo ce d %om+nia Comunit*ii 'uropene Hacum suntem la sc:im)LI- %om+nia d Comunit*ii 'uropene o emigra*ie 6ngro7itoare, lume care fuge dincolo, familii disperate, care se duc /i muncesc 6n Occident, o economie de su)7isten*, o clas politic, sigur, nu numai neputincioas, ci /i incon/tient . o improvi7a*ie!propo de clasa politic H/i am s m 6ntorc la 6ntre)areI, /ti*i ce sentiment am cu clasa politic din O82 p+n acum8 =.am prins, cred, 6ntr.o imagine e>traordinar, c+nd predam la ?iena- =a un moment dat, am luat metroul /i, 6n capul scrii, la scara rulant, era un *igan care cer/ea- $n *igan genial prin felul de a cer/i%- %$' !dic8

6'

- P$' !dic, sttea cu o vioar 6n m+n /i se fcea c o acordea7, dar nu /tia s c+nteTot austriacul, care este plin de mu7ic /i care are un respect fa* de mu7ic e>traordinar, 6i ddea )ani, ca /i cum ar fi urmat s asculte un <ndel, un <a0dn- "imeni nu apuca s.5 asculte cum c+nt, cci toat popula*ia trecea pe l+ng el /i se ducea pe scara rulantCi atunci, clasa politic, la noi, este e>act ca omul sta, care nu /tia s c+nte un c+ntec- =.am v7ut pe urm, dup 21 de minute, c+nd m.am 6ntors9 se uita la mine /i m ura, c i.am o)servat impostura- 'l tot timpul 6/i acorda vioara, ca /i cum ar urma s c+nte du)lul concert de vioar al lui Bac:- 6n conte>tul acesta, cei care sunt pe scara rulant sunt poporul rom+n, iar *iganul la este guvernul, care, ca /i *iganul, se acordea7 tot timpul, dar n.are nici o partitur /i, de fapt, nu /tie s c+nte- (cara rulant este via*a noastr, care se irose/te 6n 7adar, iar *iganul repre7int impostura celor care ne conduc- Kiganul, 6n felul lui, era onest 6n ceea ce fcea, dar era ca 6n clasa politic rom+neasc- 'i /tiu numai at+t: s mime7e- 'i nu au nici o partitur, ei nici nu /tiu s c+nte- "u au nici o idee politic- "u vede*i c ei tot timpul sunt pe c+rpeli, ascult ordine8 (unt 6ntr. un raport de vasalitate- eci, acesta este raportulCi acum, s m 6ntorc la: ce d %om+nia Comunit*ii 'uropene8 %om+nia d o economie de su)7isten*- !sta este %om+nia contingen*, de care dumneavoastr vor)i*i /i pe care o sim*i*i /i o trim cu to*iiar e>ist o alt %om+nie- Orice popor are o virtualitate, orice popor are o dimensiune /i o identitate care ies din contingent- Termenul de na*iune este unul contingent- "a*iunea este un construct istoric /i unul politic- "eamul, nuL *eamul are origine transcendent, 7ice printele (tniloae- %rece prin istorie, prin meteologia istoriei, i dinuiete$ 6n sensul acesta, de dinuire, ce poate s ofere poporul rom+n Comunit*ii 'uropene8 Ce d el Comunit*ii 'uropene8 'l are ceva de oferit, de care Comunitatea 'uropean nu are nevoie deocamdatR. T.: D. P.:

Ce putem s oferim8

'u m.am g+ndit s le trimit la Bru>elles un document, care ar putea regla po7i*ia %om+niei fa* de Comunitatea 'uropean&erta*i.m, vreau s v spun povestea asta, pentru c denun* mecanismul fiin*ialit*ii neamului rom+nescMergeam ctre (i)iu /i am trecut pe l+ng comuna Cuca- !ici, pe la 5221, un *ran rom+n a avut o vedenie- 'ra *ranul &on C- #opa G:eorg:e, din comuna Cuca, ;ude*ul !rge/: (e fcea c mor, aveam tifos, /i am 7is eu nevestei: AF, muiere, du.te /i adu lum+narea, c eu m ducLB Ci a disprut muierea, /i a aprut (f+ntul !r:ang:el Mi:ail- Ci a 7is *ranul: A$nde m duci8 !m murit8B A"u, n.ai murit- M+ine diminea* vei fi su) ptur, cu m+inile deasupra ei, cum stai acum, dar tre)uie s te duc la &isus <ristos, ca s ve7i c ai fcut lucruri )une- #entru c nu vei sta 6n iad, o s stai 6n raiB- #ovestea este minunat, pentru c ea denot o mentalitate rom+neasc, precum /i credin*a noastr- Ci 6l duce la &isus <ristos, care 6i spune: ACtii de ce e/ti aici8B Ci *ranul 7ice: A#oate oi fi fcut vreo fapt )un, c eu, nemernicul de mine, numai pcto/enii am fcutB- 'ste e>traordinar ce i se rspunde: A"u, nu pentru fapte )une- Fapte )une fac foarte mul*i- "u, ci pentru c ai )lestemat demonulB!dic, atitudinea cretin este mai important dec+t )apta bun$ 'u pot s fac o serie de fapte )une aici, 6n %om+nia, /i s nu sesi7e7 rul- &n clipa 6n care eu m opun rului /i.5 numesc, am o atitudine cre/tin- Blestem demonul- 6n *ara asta8 "uL 6n familie8 "uL 6n copilul meu8 "uL Fa* de iu)ita mea8 "uL 'u )lestem demonul, 6l aruncL eci, am atitudine cre/tin, am ceea ce se nume/te Afurie sf+ntB&at una din ac:i7i*iile de toalet cre/tin e>cep*ionale, 6n aceast vedenie-

61

!r:ang:elul continu: A!cum o s te duci s ve7i unde o s stai, 6n rai /i nu 6n iad, deoarece ai avut aceast atitudineB- 'ste frumos s stai 6n rai, dar 6nt+i 6l duce s vad iadul- Ci 6n iad, 6n loc s.5 apuce frica pe )ietul *ran rom+n, 6l apuc mila /i compasiunea fa* de cei care sufereau acolo- Ci 7ice: A(finte !r:ang:el Mi:ail . era 6ntuneric )e7n ., dar noi nu putem s.i scoatem pe nec;i*ii /tia de aici8B ABa da, dac te rogi, dac faci pomelnice, dac te duci la )iseric, dac aprin7i lum+nri, toate ritualurile )iserice/tiB- ACi atunci ce se 6nt+mpl8B, 6ntre) *ranul- !tunci, rspunde !r:ang:elul Mi:ail, umne7eu trimite 6ngerul de =uminB- ACi ce se 6nt+mpl8 , 6ntrea) omul?ine 6ngerul de =umin 6n iad8B A aLB ACi ce se 6nt+mpl8B A Atunci pentru prima oar, toi pctoii se vd -ntre ei1$ eci, im lucru e>traordinarL Ci *ranul rom+n 6ntrea), cu mult inteligen*: A ar, )ine, (finte !r:ang:ele Mi:ail, ei nu au murit cu c+te o lum+nare fiecare8 'i nu au o lum+nare8B ABa da, 7ice, dar cu lum+narea aia nu se vd dec+t pe sineB- !tunci, deci, fiecare se vede pe sine- 6/i vede fundul, picioarele, capul- "u.5 vede pe cellaltL Poporul romn trimite un -nger de 3umin la 8ru<elles, ca ei s aib capacitatea s-l vad i pe cellalt$ #entru c cre/tinismul asta 6nseamn . cellalt: eocamdat, %om+nia, este con;ugat la: Ace e %om+niaB, nu la: Acine este %om+niaB- 'u pot s 6ntre) m+ine: ce este d.5 %o)ert Turcescu8 'ste ;urnalist- Ce este domnul an #uric8 #restator de servicii cultural.artistice la Teatrul "a*ional- C+nd o s 6ntre): cine este d.5 Turcescu, am acces la sinceritatea, fi. in*ialitatea /i la taina lui . c+t pot- C+nd vor 6ntre)a: cine este %om+nia, vor avea acces la taina ei!m 7is c mai putem da un lucru e>traordinar: capitalul de suferin*- ac vor s accese7e pe NNN-suferin*a-ro, vor vedea c aici este un capital de suferin* e>traordinar, pe care noi nu.5 putem da la gunoi, su) nici o form!ceast vedenie, care este demn de o poveste a lui Borges, sau, mai )ine.7is, de Pateric, repo7i*ionea7 atitudinea noastr colectiv- ac a*i o)servat, ultima 6nt+lnire european s.a soldat cu un compromis total- !u luat.o 6napoi, de la statul federal, c sunt incapa)ili s se articule7e politic, /i s.au oprit, pragmatic, pe pia*a comun- !dic, prima cdere a Occidentului a fost din cre/tinism, a doua oar, din metafi7ic 6n ra*iune, prin Vant, au 6nlocuit u:ul (f+nt cu morala- &ar acum /i.au vectori7at 6ntreaga politic pe interesul economiceci, numai acolo stau prin/i, pe societatea omului de consum- "u numai la Aa aveaB, m.am g+ndit, ci societatea lui a Asupra.aveaB- "u mai este omul unidimensional al lui Marcuse, cu frigiderul plin- 'ste omul a.dimensional- Cu deplasare de geometrie radial, de medu7, am 7is eu(t a/a /i fuge 6n toate direc*iile dup :ran- 'l nu mai are identitate, nu mai e 6n raport cu umne7eu- eci, societatea lui a supra-avea, 6ntr.o lcomie fantastic, desfiin*ea7 atitudinal pe cellalt- 'u, %om+nia, sunt un teren de coloni7are- %om+nia nu mai e o pro)lem, domnule Turcescu, pentru ei--%- %$' Cum nu mai este o pro)lem8 !m avut, ca s 7icem a/a, deun7i raport de *ar, ni se dau note, suntem evalua*i, c am fcut )ine, n.am fcut ru, unii se )ucur /i spun: iat, acest super guvern, venit de la Bru>elles, este cel care controlea7 guvernul nostru, pentru c, altfel, guvernul nostru, cum spunea*i mai devreme, e ca *iganul cu vioara de7acordat, oricum nu /tie s fac nimicD$ P$' a, dar noi tre)uie s apreciem faptul c guvernul de la Bru>elles este un incubator )oarte bun pentru guvernul nostru$ !dic, ne mai /i convine un guvern de genul sta, care d cu st+nga 6n dreapta, pentru c *ara asta nu tre)uie s ai) o construcie, *ara asta tre)uie s ai) o improvi&aie, /i atunci, pun /i eu un semn de 6ntre)are: c+t )ine se vrea8 HFr s fiu din sta, eurosceptic, fr s sufr de scenarit /i nu mai /tiu ce-I Tre)uie )gat 6n ecua*ie /i mecanismul acesta cinic al politicii occidentale$ *u al Occidentului:

62

( fim foarte aten*i- ! 7is #apa: ABiserica sorB9 eu 7ic: fratele meu occidental- !/a este normal s discutm- ar 6n sensul politic, de multe ori, lor le convine s cree7e enclave de improvi7a*ie, 6n care se fac :emoragii economice9 /i atunci, ei pot s gestione7e mult mai )ine statul- ac vor)esc cu un om, /i om simplu, de pe strad, el /tie c a a;uns consumator- 'l /tie c de la consumator a;unge cer/etor /i a;unge dependent economic%spunsul dat de o )a) la televi7iunea rom+n a fost fundamental /i lmuritor9 au 6ntre)at.o: AMicu*, ce.i gripa aviar8B Ci )a)a a spus: A(unt doi oameni 6n al), care 6mi omoar mie ginileB'>cep*ionalL eci, a despicat ce se 6nt+mpl cu o intui*ie fantastic- Ca s nu mai fi*i voi concuren*iali cu ginile voastre, 6*i mai )gm un micro)- O fandacsie din asta, vor)a lui CaragialeR. T.: !cum, o s alimenta*i, cum s spun, spaimele tuturor celor care, sau c:iar imagina*ia tuturor celor care spun: Occidentul, nu Occidentul, politica occidental, a*i spus, vine peste noi, uite, vrea s ne fac ru, vor s ne ia ga7ele /i petrolul /i fa)ricile-

- P$' "u, ia sunt o e>trem, care, cum s 7ic, au o limit- Omul )un, omul cu ec:ili)ru, /tie foarte )ine ce am spus eu acum, c rom+nul nu e dus--- %om+nul are un ec:ili)ru e>traordinar'u am spus aici de un anumit parado> al rela*iei noastre- e fapt, 6nt+lnirea mare dintre %om+nia /i Comunitatea 'uropean, dintre omul de tip rsritean /i omul occidental, nu este altceva dec+t 6nt+lnirea cu omul rsturnat$ 'i stau cu picioarele la capul nostru- Omul de tip contractualist al lui Pean PacRues %ousseau are o singur dimensiune: via*a social- #entru Comunitatea 'uropean primea7 dimensiunea politic, cea social /i 6n ultim instan* cea moral- Omul nostru, nu sta a Asuper.aveaB, romnul, are o dimensiune cretin, sufleteasc9 /i 6n ultim instan, una social i politic$ 'l /tie c socialul /i politicul sunt o improvi7a*ie istoric, el tie c nu ele mntuiesc$ !sta este e>traordinarL "u vede*i c s.a creat un comportament sc:i7oid 6ntre clasa politic, ce se ocup de doctrine /i de lupte intraspecifice, /i oamenii care fug la munc8 Oamenii fug la munc, ei nu mai *in cont, ei caut sracii s se salve7e singuri- Cti*i care este argumentul unui specialist c+nd i.am spus c am rmas cu 5M milioane ;umtate 6n *ar8
R. T.:

Care8

D. P.: Mi.a spus c actul de emigra*ie este normal- =.a avut /i (pania- Ci c, acum, $niunea 'uropean tre)uie privit ca o *ar, a/a e normal- Cum te duci de la Bacu la &a/i /i lucre7i, a/a te duci /i la Madrid-

ar eu vroiam s.i spun specialistului 6n materie de emigra*ie /i de migra*ie c nu.i tot una s pleci de la &a/i la Bacu cu s te duci 6n (pania /i s la/i 6n spate pustiu- e e>emplu, la &a/i, sunt 55 111 de familii fr prin*i, 6n care copiii se sinucid sau triesc cum triesc- !dic, )amilii distruse$ 'l nu punea 6n ecua*ia gndirii lui sociologice faptul c se rupe familia, se distruge, /i c oamenii /tia au plecat de disperare- Mai mult, am citit acum, printr.un 7iar, o c:estie uluitoare: c e )ine c vin asiaticii la noi 6n *ar /i c mai vin /i alte popula*ii- 'u nu am nimic cu ei- !m fost 6n !sia /i, cum s 7ic, au o mentalitate e>traordinar- "u 6n sensul sta m refer- Tiaristul spunea altceva: c ne mai sc:im) nou mentalitatea asta *+fnoas, regional, na*ionalist'u vin /i spun specialistului stuia 6n multiidentitate' un model care se poate da 'uropei este modelul do)rogean- (unt 5M etnii acolo, care triesc fr plcu*e identitare- Ce.ar fi s trimitem noi !uropei un articol /i s 6ntre)m: pute*i tri fr plcu*e identitare8 Cum8 $ite a/a: dup modelul nostru- #rintr. un meta)olism de asimilare istoric, 6n o)rogea sunt ttari, evrei, armeni, greci, nu mai /tiu c+*i al*ii, )ulgari, al)ane7i- (tau acolo /i triesc 6mpreun- Centralismul comunist a 6ncercat s.i egali7e7e Hmonoculturalismul fcut de societ*ile comuniste nu l.am inventat noi, rom+niiI- ar, pe dedesu)t, era o fi)r comunica*ional e>traordinar, care nu avea nevoie de nici o ideologie- "oi n.aveam nevoie de mul ticul turalism- !cum se discut de un fel de identitate multipl- Adic, m

63

)aci navetist, plec dintr.o cultur 6ntr.alta- M 6ntre) de ce nu intr 6n 'uropa modelul do)rogean9 unde unul m+nca pasca lui cu cellalt, oul de la #a/ti 6l 6mpr*eau---, fr pro)leme ideologice%- %$' Bun, 'uropa: noi . ei- Totu/i, nu suntem singuri 6n aceast poveste9 avem /i pe )ulgari, care pro)a)il traversea7 acelea/i AdrameB . s le numim, sau cum8 Frm+ntri8 #olone7ii, iat ce vocali sunt acum 6n $niunea 'uropean /i ce supra*i sunt, 6n momentul de fa*, c:iar pe $niunea 'uropean- Ci atunci, 6ntre) dac, dincolo de construc*ia asta economic, s spunem, ea func*ionea78 (au: mai func*ionea7 6nc acel vis al 'uropei unite, are vreo /ans s se reali7e7e /i altfel dec+t su) raportul acesta economic8 Cti*i c, de la statul federal s.a trecut la o pia* comun- 6n tratat simt eludate drapelul comunitar, imnul, moneda- 'le vor func*iona, dar nu mai sunt trecute 6n tratat- eci, su)con/tientul e mai tare dec+t noua identitate- "oi ne.am 6mpcat, am 7is: domnule, e )ine c le pui 6n parante7D. P.:

6$ %$' ?or s rm+n fiecare cu ce are acolo, e un AcevaB 6n interior--- P$' ?ede*i, polone7ii au vocali7e--- ar de ce numai olande7ii, ce:ii, engle7ii, rom+nii nu8 %om+nul autentic are, dar el este mai )l+nd, a/a, /i 7ice: )ine, mL u.te tu, cu ideologia ta, /i m+ntuie/te.te, c eu nu a/tept nici un fel de m+ntuire de la voiL !cum, c+nd ne.au trimis comisar pentru multilingvism, e cam greu s facem vocali7e, spun+nd c vrem s ne pstrm--R. T.:

- P$' ( fi*i foarte atent la urmtoarea transformare: tot lim)a;ul de lemn de la !cademia ACtefan G:eorg:iuB a fost 6nlocuit cu limbajul de lemn de la 8ru<elles sau de la >arBard$ Ci atunci, tu tre)uie s faci naveta 6ntre concepte, iar conceptele nu pot s acopere fiin*a, fiin*ialitatea total9 Pung spunea: c+nd folose/ti cuv+ntul cal, 6l nume/ti, at+t, dar numirea nu acoper toat fiin*a- ! g+ndi 6n mentalit*i cu totul /i cu totul diferite este a avea gri; de cellalt'>ist o tensiune a diferen*ei, care tre)uie cultivat- "u 6n sensul de--- cum s spun--- conflict, ci 6n sensul c avem nevoie de diferen*e pentru a dialoga- 'u dialog:e7 cu dumneavoastr pentru c e>ist o diferen*- !ceast diferen* . la un moment dat sunte*i de acord sau nu sunte*i de acord . este plcerea 6nt+lnirii noastre de aici /i este /i capacitatea 6m)og*irii reciproceR. T.: "u suntem pe po7i*ii antagonice, ci suntem pe po7i*ii 6n care avem preri, sau idei poate, nu sunt neaprat diferite, dar poate.s e>primate altfel, sunt nuan*ate altfelD. P.:

"uan*ate altfel /i avem posi)ilitatea de a ne 6m)o.

gti. %om+nul nu ;udec la nivel de concept- ( v dau un e>emplu- 'ram 6n Canada /i vor)eam cu Grigore =e/e9 el se uita la catedrala aia mare9 /i )rusc mi.a 7is o c:estie e>traordinar: AM, femeia ddea s+n copilului /i c+nta c+ntec de leagn s.5 adoarm9 /i era minunat- ! venit unul /i a numit c:estia asta folclorB'>ist, s 7icem a/a, o fi7iologie, un meta)olism fr de nume- %om+nul las lucrurile s se uneasc firesc#arado>- !m ;ucat acum o lun ;umtate 6n amasc, la Opera "a*ional- M.am dus acolo, au fost foarte drgu*i: m.au dus s vd Mosc:eea $ma00ad9 6n mi;locul mosc:eii era un sarcofag mare, verde, pe care musulmanii puneau m+na, 6l adorau- !m 6ntre)at: ce e cu sarcofagul acela8 A'ste morm+ntul (f+ntului &oan Bote7torulB- eci, un sf+nt al cre/tinilor adorat de musulmani- &at /i aici ni/te capilare ale credin*ei, care au interferat unul cu cellalt, fr nici un fel de ideologie- &at

64

modele%om+nia este /tears de pe :arta ac:i7i*iilor politice, istorice- 'a este trecut la marginal- !m mai gsit eu acum o fra7, 6n g+ndirea france7 de st+nga, cum c poporul rom+n este un popor primitiv, care a e>ersat gre/it ideile no)ile ale mar>ismului- (racul Mar>, )ietul de elL Cti*i c el nu sim*ea ca om c:estiunea cu identitatea naional, nu avea refle>ul acesta- Ticea c nu e important, ci important e lupta de clas- "u sunte*i dumneavoastr important, important este un antagonism"u familia, ci a)strac*iile- Ducnd abstraciunea -n ideologie, Mar< creea& crime -mpotriva umanitii$ Omul, ;udecat generic, este o crim- 'u nu pot s vor)esc despre om generic, eu vor)esc despre om ca persoan- 6n sensul acesta, Posep: de Maistre Hiat alt g+ndire occidentalLI a 7is despre omul din cartea drepturilor omului: eu nu cunosc acest om, nu /tiu ce este omul acesta- 'ste o a)strac*iune'u /tiu c e>ist france7, c e>ist italian /i, datorit lui MontesRuieu, am aflat c e>ist /i persan- =a fel, parafra7+ndu.5, spune #etre Ku*ea acela/i lucru, c+nd 6l 6ntrea) o doamn din Occident: cum sta*i cu drepturile omului8 'l 7ice: ACucoan, eu nu sunt om, eu sunt #etric al ?alerici, din ;ude*ul nu /tiu careB- O personali7are de genul acesta 6*i d identitate- Asta -nseamn persoan' cu )aa ctre Dumne&eu$ 'ste o 6nt+lnire total(igur, o s trim administrativ, repet, e nevoie de lucrul acesta, 6n improvi7a*ia economic /i 6n furtul 6ngro7itor din %om+nia, 6n :emoragia asta de )ani, de tot- Comunitatea 'uropean, ca legisla*ie /i ca administra*ie, are o e>perien* de 6mprumutat%- T-: !tunci, domnule #uric, de fapt, unde am a;uns, pentru c am parcurs ni/te etape cu to*ii( lum c:iar perioada de dup ie/irea din comunism- "e.am 6nc:ipuit /i ne.am dorit foarte mult vreme dou lucruri: s intrm 6n "- !- T- O- /i s intrm 6n $niunea 'uropean- Ci ni s.a promis c, odat reali7ate, ele vor fi marcate ca ni/te performan*e, ale noastre, ale tuturor- ac noi, acum, am atins aceste o)iective /i dumneavoastr veni*i /i spune*i ele sunt su) nivel administrativ, dar dincolo de acest lucru am pierdut multe altele, sau suntem pe cale s pierdem foarte multe alte lucruri importante, unde am a;uns de fapt, suntem 6ntr.un punct de evolu*ie8 D$ P$' a, am intrat, dar nu aderm2 e ca o cstorie for*at- &nima *i.e 6n alt parte- "oi ne racordm 6n alt parte- !m intrat administrativ: este un proces de coloni7are- 'ste normal8 Cu structurile astea politice nu m.a m+ntuit pe mine, rom+nul- Ci nu numai rom+nul, tot omul rsritean 6/i va cuta identitatea- 'u am mai spus, cred, tot 6ntr.o emisiune a dumneavoastr, de ciocnirea civili7a*iilor, dup <untington- =a domnia sa, civili7a*iile se ciocnesc9 la printele (tniloae nu, poporul rom+n este un popor.punte 6ntre civili7a*ii- 3a noi nu se ciocnesc, la noi comunic$ Genul de g+ndire anglo.sa>on, concuren*ial, e genul de g+ndire separatist- ' un dat de antropologie: noi suntem al*ii- !sum+ndu.ne c suntem al*ii, tre)uie s vedem cu luciditate /i s asimilm cu luciditate, cu sim* critic, foarte )ine ceea ce se 6nt+mpl- 'ste )ine c am intrat 6n $niunea 'uropean- Care sunt consecin*ele, care sunt urmrile, dar care sunt /i propunerile mele8 'u nu pot s vin peste dumneavoastr /i s v impun fr s ascult /i ceea ce spune*i, 6nseamn c eu nu sunt 6n dialog social, sunt 6n monolog socialR. T.:

ar cum oare am devenit noi a/a de tcu*i, c nu ne e 6n fire8

- P$' !vem practic9 ne.a strivit istoriaR. T.:

Comunismul8

- P$' "u, comunismul a definitivat.oL e.asta vroia 'minescu 6napoi la Mu/atini, la dimensiunea voievodal- !m fost strivi*i9 totu/i, M11 ani de turci-

65

Cti*i ce se 6nt+mpl8 a s v debloc"e& identitar, v cree& i o identitate )als$ >aidei s ne bucurm -mpreun c suntem cumani: ! fi cuman 6nseamn a fi 6n neantR. T.:

?.a suprat ru povestea asta---

- #-: "uL M.a distrat copios, pentru c are sut la sut dreptate- ac te ui*i la oamenii politici, au fa* de cumani- !dic, eu -i simt migratori pe tia -n propria lor ar$ #e ei nici nu.i interesea7"u au identitate- Q/tia vin cu inva7ia pe G ani- eci, are perfect dreptate istoricul /i )iata popula*ie a %om+niei emigrea7- #ot s.5 contra7ic pe domnul istoric respectiv /i s.5 anun* c mai sunt c+teva enclave geto.dacice, latine, 6n care comunicm, mai supravie*uimar, /ti*i care e povestea aici8 ' un rus care, la un moment dat, a fost 6ntre)at: din ce crede el c se trag oamenii, din maimu* sau de la umne7eu sunt lsa*i8 ! rspuns c cei care cred c se trag de la umne7eu se trag de la umne7eu, cei care cred c se trag din maimu* se trag din maimu*- !/a poate fi /i aici, cu cumanii: rom+nii care cred c se trag de la cumani se trag de la cumani, iar cei care cred c se trag de la geto. daci se trag de la geto.daciR. T.:

- #-: ' c:iar mai fi>at, eu c:iar am mai spus 6ntr.o emisiune9 fiul meu m.a 6ntre)at, c+nd avea vreo cinci ani/ori: ATata, pe om 5.a fcut umne7eu, sau se trage din maimu*8B Ci i.am 7is: A#e om 5.a fcut umne7eu, dar sunt c+*iva din maimu*, *i.i arat tata m+ine la teatruBeci, despre asta este vor)a- !u le ure& cumanilor drum bun: %m+n cu identitatea mea9 asta care o mai am- Pocul de.a identitatea nu este fcut ar)itrar, este fcut clar, este gestionat- 'ste fcut a/a, ca s te ame*easc- 6ntr.o lume care trebuie s se relativi&e&e /i s se rup repede!vem pro)leme mari, domnule Turcescu: se moare de cancer, se moare de (& !, este o lume inegal--- e ce s ne ocupm noi de toate lucrurile astea /i de ce s nu ne ocupm de celelalte8 ?.am mai spus de ne)unul acela, care d drumul la ro)inet--- !ltul 6*i pune un incendiu, altul 6*i )ag un gunoi prin fa*, pe acolo- C sunt din ace/tia, su)specii, care fac asemenea lucruri- (unt scandalagii de oca7ie, care au, pesemne, o pro)lem a lor, /i sunt folosi*i, v.am mai spus eu, ca vectori de transmisie a in)eciei$ e ce s m ocup de lucrurile astea, c+nd sunt spitalele pline, copiii termina*i, vai de capul lor, fr nici un fel de viitor--- e ce s m ocup eu de lucrurile astea, c+nd to*i )anii umanit*ii ar tre)ui aloca*i pe c:estii de )oal-

!r tre)ui sc:im)at paradigma politic- ( nu se mai coa)ite7e cu fo/tii securi/ti, care /i.a/a vor disprea la un moment dat- =a noi s.a cldit numai 6n paradigma politic- Or, dac rm+i numai 6n administrativ, numai 6n economic /i numai con. curen*ial, vei trage consecin*ele!r tre)ui s li se fac un du/ e>traordinar oamenilor politici, pentru c omul, cum s 7ic, european tre)uie s *in cont de 6nt+lnirea lui cu lagrul est.european- !colo nu s.a fcut nici un fel de evolu*ie, dac ne referim la cele sfinte9 /i diferen*a de mentalitate 6ntre noi /i ei este una uria/( v dau un e>emplu- Cti*i c #aul Morand, diplomatul france7, a scris despre %om+nia frumos- ar, la un moment dat, scrie c rom+nii au o dam)la: se 6nc:in, 6n Biserica de pe ealul #atriar:iei, unor moa/te, ale unuia, imitrie Basara)ov, care are o m+n uscat, ca de maimu*, 6nvelit 6ntr.o dantel- !sta a 6n*eles elL #utem rspunde, ca la radio 'revan: mna aia, ca de maimu, -nvelit -n dantel, m-a -mpiedicat pe mine s-mi de&grop regii din mormntul lor, cum ai )acut-o voi la .aint Denis$ !dic, /tiu de lucrurile sfinteL M.a 6mpiedicat tainicL 'u nu fac lucruri de genul sta, care au rmas /i au ptat istoria omenirii- 'i /i.au de7gropat to*i regii 6n furia revolu*iei- H!sta nu 6nseamn s aduci acu7 poporului france7, ci s aduci acu7 unui virus care a intrat pe )ietul popor, c, a/a, am avut /i noi dam)lalele noastre-I &at, este o 6nt+lnire nefericit, 6n care ei au ni/te valori /i noi alte valori- Ci noi ne po7i*ionm: eu vreau m+na aceea, este m+na noastr- O la/i acolo- ?e7i.*i dumneata de trea)L 'i nu au cura;ul unei toalete identitare, /i atunci, imediat, um)l cu etic:ete: sta e tali)an religios, sta este na*ionalist, sta este mai /tiu eu ce--%- %$' #un etic:ete8 - P$' #un etic:ete, asta facL Ca s te in:i)eL Ci ei n.au nici o trea)- =as lucrurile fire/ti, domnuleL f 126

67

R. T.: ar, c+nd pun astfel de etic:ete, ne dau /i sen7a*ia c e>ist un pericol iminent, c, dac nu se procedea7 rapid la aceast etic:etare, dac nu se e>tirp rul repre7entat de aceste categorii etic:etate, riscm foarte multe lucruri: s fim ataca*i, s ni se arunce 6n aer grile, /oselele, sta*iile de metrou, vine !l. Juaeda, asta este ;ustificarea etic:etrilor-

- P$' "u tre)uie intrat 6n dialog cu asemenea concepte- Cti*i cum sunt comisarii europeni vi7avi de fiin*a rom+neasc8 (unt ca o)tu7itatea lui #illat din #ont vi7avi de <ristos- #illat din #ont era un func*ionar al &mperiului %oman, un simplu func*ionar, /i c:iar avea un comportament )un, 6n sensul c nu voia s ;udece el- Ci a 7is, la un moment dat: A e ce ai venit8B Ci <ristos a rspuns: A!m venit s mrturisesc !devrulB- &ar 6ntre)area pe care o roste/te #illat din #ont Hel, av+nd 6n spate toat educa*ia greceasc, /tia c a vor)i despre adevr este o aporie, o gaur neagrI, a fost: ACe este adevrul8B9 /i nici n.a a/teptat rspunsul- ! plecat'l a ratat 6nt+lnirea, pentru c <ristos a spus: 0!u sunt alea, Adevrul i Viaa1$ ?ede*i ruptura8 'i discut la nivel de concept: ACe e %om+nia8B A%om+nia este un marketB9 A%om+nia este platform pentru avioaneB9 A%om+nia este gu)ernie ruseascB9 dar cine este %om+nia, /tia nu 6ntrea)%- %$' %atea7, practic, s ptrund 6n fiin*--- P$' '>actL 6n fiin*L "oi am mai fost cspi*i istoric- !propo de #aul Morand /i de imaginea prin care ne vd apusenii: g+ndi*i.v c acum, 6n august, e sr)toarea (fin*ilor Martiri Br+ncoveni- Martiriul lor a fost fcut spectacol$ ! fost un Amega.s:oNB, fcut de !:med al &&&.lea, cu am)asadorul %usiei, am)asadorul !ustro.$ngariei, am)asadorul Fran*ei, cu to)e, cu tr+m)i*e--- 6nc:ipui*i.v un As:oN mediaticB- Mergeau descul*i, cu capul gol: un pu/ti de doispre7ece ani, cu fra*ii lui /i cu )tr+nul lor tat, care 6n 7iua aceea 6mplinea M1 de ani- Btr+nul Br+ncoveanu, decapitat de 7iua lui, dup trei luni de 7ile de tortur- H!/ face filmul staLI $n sfert de or, un sfert de or a duratup aceast crim, AGa7ette de FranceB a scris: A! fost decapitat un domnitor vala:, pentru c nu /i.a pltit datoriileB- 'i n.aveau nici o trea) cu mrturisirea cre/tinL Btr+nul /i.a v7ut copiii decapita*i- 6nainte s 6nceap decapitarea . lucru pe care ar tre)ui poporul rom+n s /i.5 reaminteasc, s priveasc la Br+ncoveanu . le.a 7is: 0.tai tari, nu luai seama la moarte: Privii la Mntuitorul nostru, #isus >ristos:1 in clipa aceea a 6nceput masacrul- Btr+nul a 7is: 0.tai tari, nu luai seama la moarte:1 ! fost o pau7, la micu*ul Matei, cruia i.a fost fric- ! fost, 6ntr.un fel, tremuratul fiin*ei, sau acea nelini/te pe care a avut.o 6nsu/i M+ntuitorul, c+nd a 7is: A#rintele meu, pentru ce m.ai prsit8BFi*i aten*i unde este frumuse*ea cre/tin a crucificrii rom+ne/tiL Copilul acesta, Matei, a avut un )alans :ristic- ! 7is: A"u potLB- Ci atunci, tatl lui, )tr+nul voievod, i.a spus: 0*eam de neamul nostru nu s-a de&is: Dac e s mori de mii de ori, s o )aci, dar s nu te de&ici:1$ Ci, 6n clipa aceea . un scurt.circuit care a fcut coloana verte)ral a dinuirii neamului nostru Matei s.a uitat la clu /i a 7is: 0Vreau s mor cretin, loveteC1$ #e urm le.au tiat capul, i.au aruncat 6n Bosfor, o mi7erie istoric--#rivindu.5 pe Br+ncoveanu, privindu.5 pe Matei /i privind /i pe 6mpratul Constantin Hcare,

6n a;unul unei )tlii, a v7ut pe cer o cruce /i a au7it un glas: A#rin acest semn vei i7)+ndiLBI iat cele trei priviri ale neamului romnesc$ !stea suntL %estul este o figura*ie istoric destul de peni)il, 6nc+lcit 6n concepte- e ce.i sr)torim pe Br+ncoveni8 #utem s.i scoatem din fiin*a noastr8 <aide*i, de m+ine, s.i relativi7m /i pe ei /i s ne lum dup AGa7ette de FranceBL 'u nu pot s o iau dup AGa7ette de FranceB, o iau dup Br+ncoveanuL Ci asta este foarte )ine- $n copil m 6ntoarce pe mine9 acest Matei, care este sf+nt- Matei Br+ncoveanu a 7is: 0Vreau s mor cretin, lovete:1$ 'u pot s privesc 'uropa, (tatele $nite, lumea, /i s 7ic a/a: vreau s mor cre/tin, love/teL !cesta este testamentul poporului rom+n /i aceasta este condi*ia dinuirii luiCi s /ti*i c rom+nii ace/tia, prpdi*i cum par, care pleac 6n Occident, pleac 6n spate cu o mic )iseric, cu o coc:ilie- Mai /i 6ncre/tinea7 ei, pe undeva, pe.acolo- Ci, 6n firea lor, amr+*ii /tia, care sunt acum la cp/uni, vor reac*iona ca Matei Br+ncoveanu- 'i sunt mutila*i de istorie, de economie9 firea aia ad+nc a rom+nului tot va i7)+ndiR. T.: ar cine le spune, domnule #uric . aduc+nd aceast imagine 6n pre7ent ., cine le spune: neam de neamul nostru nu s.a de7is8

"u o s apar nimeni s ne spun- 'ste o vor)ire tainic cea care le va spune- Mie cine mi.a spus, domnule Turcescu8
D. P.: R. T.:

Ql de (usL

- #-: ?ede*iL Ci Cel de (us, vor)a printelui "icolae (tein:ardt, nu rspunde la apeluri telefonice: A!lo8 !m cancerLB- Co)oar 'lL &mportant e ca tu s te rogi- Cti*i cum spunea !rsenie Boca, un mare printe: AOmul, 6n genunc:i 6n fa*a lui umne7eu, este mult mai mareBCi, dac stai 6n genunc:i 6n fa*a lui umne7eu, po*i s te ridici 6n picioare 6n fa*a lumii /i s o 6nfrun*iCltoresc peste tot 6n lume /i 6mi dau seama c omenirea s.a transformat 6ntr.un ocean de suferin*- &n supa asta intrm /i noi- ar avem /i noi ac:i7i*iile noastre de adus- Cel mai cre/tin vers este acela al lui 'minescu: A'u 6mi apar srcia /i nevoile, /i neamulB- ".a 7is: eu 6mi apar )og*ia, a)unden*a /i identitatea european- ! 7is: srcia$ (rcia, care este o asce7, este o dimensiune du:ovniceasc- (rcia nu este mi7era)ili. tate- Mi7eria, care acum ne toac pe to*i, interioar, vor)a lui ostoievski, 6*i transform omul 6ntr.o nenorocireR. T.:

Ci vine din acumulri materiale-

D$ P$' a, srcia poate s fie sf+nt, mi7era)ilitatea, niciodat- C+nd e/ti srac, 6i mul*ume/ti lui umne7eu pentru srcie, fiindc este punte spre umne7eu- *evoile$ &at c ne. voile astea . to*i avem copii, avem mame, avem ta*i, avem nevoile /i, cum s 7ic, suprrile vie*ii . 6*i gestionea7 drumul, 6*i fac scar ctre )unul umne7eu- "u le dai deoparte, nu faci o aneste7ie- "u 7ici: tata e )olnav /i, pentru c nu suport, 6mi trag /i eu o cocain 6n ven- Bun, asta este modalitatea dumitale- 'u, prin suferin*a pe care o am, 6mi asum suferin*a )tr+nului meu tat /i prin ea a;ung la umne7eu- 6mi fac /i datoria de fiu, /i 6mi triesc /i nevoile /i neamulR. T.: #e post de conclu7ie, cred c a fost un ton destul de amar al discu*iei sau, pe undeva, discu*ia s.a dus 6n 7one destul de triste9 plec cu un soi de amrciune din emisiune asta-

6)

- P$' Ce )ine a*i surprins9 vede*i, pe sensi)ilitatea asta a coe>isten*ei, eu m )a7e7'minescu a scris a/a: 0Dumne&eul geniului m-a smuls dintr-o mare de amar1$ AMarea asta de amarB era neamul rom+nesc, pe care l.a sim*it- !/a este9 tonul a fost amar--(.5 6ndulcim8 Ce s facem acum8
R. T.:

$n pic mcar, o um)r de optimism, ca de fiecare

dat- P$' Cu asta se ocup clasa politic, cu imaginea, cu nar. coti7antul- ? aduc o ultim imagine a ei, 6ntr.un minut!u filmat, la Discover=, un )a)uin cu o oglind, care arta e>act precum clasa politic rom+neasc- Ba)uinul, c+nd a v7ut ce ur+t este, a aruncat oglinda9 a doua mi/care: a 6nceput s palpe7e spatele oglin7ii, s prind volumul imaginii9 a treia: a dat cu capul 6n ea, vr+nd s treac printr.6nsa ca printr.o fereastr, la cel ce.5 privea9 /i a patra: s.a pupatL Q/tia nu se pup, c am intrat 6n "- !- T- O- /i 6n $- '-8 (e pupL !sta este imaginea clasei politice rom+ne/tiR. T.:.

Trist /i asta-

- P$' ' trist, dar le.o lsm lor- 'u nu m ocup de imagineR. T.:

Fereastra aceea prin care privi*i cu speran* spre %om+nia, unde este, domnule #uric8

- #-: 6n Biseric, ctre umne7eu--Tece lepro/i3 omnul nostru, &isus <ristos, 6n drum spre &erusalim, trec+nd prin *inutul (amarei /i al Galileei, intr 6ntr.un sat- =a marginea acestui sat, 51 lepro/i ridic )ra*ele /i strig: A6nv. *torule, miluie/te.neLB- omnul nostru, &isus <ristos, spune at+t: A uce*i.v /i arta*i.v preo*ilorLB- &ar ei, duc+ndu.se, pe drum s.au cur*it, adic s.au vindecat$nul dintre ei, v7+nd minunea, se 6ntoarce /i, cu glas mare, 6i aduce slav lui umne7eu, c7+nd 6n genunc:i- om.- nul 6ntrea): A"umai unul s.a 6ntors8 ar ceilal*i nou nu s.au cur*it /i ei8B- "umai unul s.a 6ntors /i acela de alt neam: A(co. al.te /i du.te, credin*a ta te.a m+ntuitBTul)urtoare !vang"elie: (curt /i tul)urtoare- in ea se citesc, deopotriv, :ido/enia nerecuno/tin*ei /i lumina recuno/tin*ei9 deopotriv, triste*ea M+ntuitorului, dar, mai mult dec+t at+t, iu)irea lui neasemuit de oameni, care.i 6nfr+nge propria triste*e- K+/ne/te, deopotriv, or)irea necredin*ei, dar /i lumina credin*ei, care.*i aduce pace 6n suflet atunci c+nd 6l ve7i pe umne7eueci, omnul, 6n drum spre &erusalim, intr 6ntr.un sat- =a marginea satului stteau lepro/ii#entru lepr, aceast cumplit )oal a trupului, aceast descrnare, aceast cdere 6n putrefac*ie a trupului de viu, era r+nduit, prin 6ns/i =egea lui Moise, ca cei )olnavi s fie departe de comunitate- "u aveau voie s triasc dec+t departe de comunit*ile omene/ti- 'rau ni/te oameni
7 6redic r%stit la 7nstirea 6etru 2%d, !n 2' ianuarie 2''8.

condamna*i, care triau 6n alt timp- #entru ei, timpul cet*ii nu mai conta9 pentru ei, timpul istoric nu mai conta9 ci doar )oala lor- !m putea vor)i de un timp al leprosului, ce este timpul )olnavului care nu mai are nici o /ans, timpul )olii care te scoate din via*- 'rau o)liga*i s strige: A"ecuratL "ecuratL "ecuratLB- Mai t+r7iu, 6n 'vul Mediu, c:iar aveau un clopo*el, cu care./i anun*au venireaar, totu/i, s fim aten*i, pentru c nu putem descifra cu de la noi putere aceast !vang"elie$ Ce spune un (f+nt #rinte, Grigore #alama8 A=epra trupului, mare cin*LB 6n !vang"elie poate s fie /i lepra sufletului, a pcatuluiCe ne 6nva* !vang"elia8 6n primul r+nd, ne 6nva* mila, cci din glasul lepro/ilor se vede c cereau mil- AFie.*i mil, 6nv*toruleLB Ci 6nv*torul are mil9 dar, 6n acela/i timp, din glasul lor *+/nesc necunoa/terea /i necredin*a, pentru c nu i.au spus A oamneLB, i.au spus A6nv*toruleLB"u =.au recunoscutL ( fim foarte aten*iL "u =.au recunoscut, au 7is A6nv*toruleLB6nv*torul nu este umne7eu- Cu c+t senintate &isus <ristos trece peste lucrul acesta /i vindec de la deprtare, fr s se apropie, prin cuv+nt- #rin for*a cuv+ntului dumne7eiesc vindecL A uce*i.v /i arta*i.v preo*ilorB, le spuneCi acum, s vor)im de for*a cuv+ntului- ! mai fost o vindecare fcut de M+ntuitorul, c+nd or)ul =.a recunoscut /i.a 7is A oamneLB- ".a 7is A6nv*toruleLB- ! spus: A oamne, dac voie/ti, po*i s m cur*e/tiLB- A?oiesc, a spus M+ntuitorul, cu. r*e/te.teLB9 /i s.a vindecat- For*a a fost instantanee- e data asta, vindecarea este de la deprtare(e spune c Miriam, sora lui Moise, s.a 6m)olnvit de lepr /i Moise s.a rugat /apte 7ile ca ea s se i7)veasc- ar . <ristos este instantaneu . de data aceasta Wputerea este e>traordinarL ( fim foarte aten*i la puterea cuv+ntuluiL umne7eu cuv+nt, nu vor)e/teL Omul vor)e/te, omul are vor)e- umne7eu cuv+nt, iar aceast puterea a cuv+ntului, s fim foarte aten*i, este dat cre/tinului /i credinciosului, cre/tinului profundCa s vede*i cum se mo/tene/te for*a :ristic a cuv+ntului de ctre sfin*i /i de ctre oamenii credincio/i, pentru c suntem 6ntr.o lume plin de vor)e, suntem lin/a*i de vor)rieL "umai omnul nostru, &isus <ristos, a cuv+ntat- Ci.n *ara asta, acum /i aici, se cuv+nt cre/tine/te, numai c nu suntem aten*i!ntio:ia, care era un centru spiritual, pe vremea unui 6mprat cre/tin, Teodosie cel Mare, a trecut printr.o mare urgie- !tunci, 6n !ntio:ia, tria (f+ntul &oan Gur de !ur- Oamenii erau dispera*i, pentru c Teodosie cel Mare . de altfel, 6mprat cre/tin . vroia s sr)toreasc D1 de ani de e>isten* a imperiului /i, av+nd nevoie de )ani, a pus impo7ite uria/e- &mpo7itele, pe vremea &mperiului %oman, erau cumplite- &ntrau peste oameni, 6i sc:ingiuiau, le luau tot(peria*i, oamenii din !ntio:ia au fugit la guvernator s.5 roage s intervin la 6mprat, ca s.i ierte de impo7ite, c nu au de unde plti- Guvernatorul fugise- !u mers la episcop- 'piscopul fugise /i el- !tunci, revolta*i, 6n furia lor, sracii, au distrus statuia 6mpratului! distruge statuia 6mpratului 6nsemna un sacrilegiu, care se pedepsea prin moarte- Mai ru dec+t at+t, 6mpratul a :otr+t s rad !ntio:ia de pe suprafa*a pm+ntului- !/a fceau legiunile romane, veneau /i rdeau un ora/ 6ntreg pentru acest sacrilegiu- ispera*i, oamenii s.au dus la (f+ntul &oan Gur de !ur, a/a cum dispera*i venim la sfin*ii no/tri prin*i, pe care 6i mai avem 6nc, 6n aceast *ar /i.n acest loca/!/a cum lumea, disperat, se duce la printele &ustin #+rvu, la !rsenie #apacioc, a/a /i ei, sracii de ei, i.au 7is: ACe facem printe8B- &ar printele a avut un gest atipic- ! anun*at, cum a putut, pe to*i asce*ii /i mona:ii care erau prin pustie, pentru ca s 6nt+mpine cu o armat de asce*i

71

/i de mona:i legiunea roman- #are o copilrie, pare un lucru neadevrat, pare un lucru prostesc--- Cum poate un mona:, /i mai ales un ascet, un om )tr+n, un om sla), s 6nfrunte miile de solda*i, care erau mercenari, tiau, nu vedeau nimic8 'rau educa*i 6n sensul acesta- Ci, cu toate acestea, u/or, din pustie, la c:emarea sf+ntului &oan Gur de !ur, au 6nceput s vin mona:i, asce*i, oameni )tr+ni, care a)ia se mi/cau, 6m)rca*i cu o piele de capr pe eie aceasta am fcut aceast mic, de fapt, nu este o parante7, ci este o prelungire a puterii Cuv+ntului lui umne7eu, un capitol pe care istoria 5.a marcat- 6nc:ipui*i.v o armat roman /i 6n fa*a ei un )tr+n ascet, care a spus at+t: A escleca*iLB- &ar romanii, care totu/i erau cre/tina*i atunci, erau pe vremea lui Teodosie cel Mare, din strategie, au desclecat, pentru c nici pentru ei nu era o onoare s treac prin sa)ie un )iet mona:- !u desclecat /i au 7is: A( vedem ce ne spuneB- &ar ascetul le.a spus: A uce*i.v /i spune*i.i 6mpratului vostru . 6mpratului vostru, deci nu al luiL . c va putea s ucid un om atunci c+nd va putea s dea via* altuiaB- %omanii au 6nclecat 6napoi, u/or, tot politicos, /i au plecat spre guvernator, cre7+nd c, gata, s.a terminat- Ci totu/i, pe drum, voin*a lor de a ucide a sc7ut, for*a cuv+ntului a fost e>traordinar#rin 6nt+lnirea aceasta cu ascetul, !ntio:ia a fost salvat, cuv+ntul a lucrat mai t+r7iu, nu imediat- =a <ristos, lucrea7 imediat- $ita*i ce mo/tenireL <aide*i s redm puterea cuv+ntului, acum, aici, 6n aceast (f+nt Mnstire$n om de mare sfin*enie, de mare cur*enie sufleteasc, din Bucure/ti, 6mi spunea a/a: A!m ascultat la radio, acum dou sptm+ni, pe printele !tanasie, de la #etru ?odB- Tic: ACtiu, 6l cunoscL aLB- A e D1 de ani n.am au7it un om vor)ind a/a, 6mi ddea sentimentul c ne c:eam la lupt, parc 6ntr.o m+n avea sa)ia /i 6ntr.o m+n cruceaBe D1 de ani nu s.a mai vor)it 6n %om+nia a/a, nu s.a mai cuv+ntat- ?ede*i for*a cuv+ntului umne7eiesc, nevoia neamului rom+nesc de.a au7i cuv+nt sf+nt, acum, aici H/i poate c tre)uie s ne rugm pentru aceast lumin de mona:, care a. cum trece printr.o mare 6ncercareI- #e cerul acWta tul)ure, al ortodo>iei rom+ne/ti de ast7i, Mona:ul !tanasie este flacra ve/niciei neamului, este din #etru ?od( ne 6ntoarcem la !vang"elie /i s vedem c &isus, de la deprtare, spune: A uce*i.v /i arta*i.v preo*ilorLB- e ce8 #entru c preo*ii erau singurele instan*e a)ilitate s spun c+nd un lepros devenea un om sntos /i putea s reintre 6n societate- eci, <ristos nu dr+m legea, respect legea care era- ar, mai mult dec+t at+t, nimeni nu./i d seama, dec+t (fin*ii #rin*i care au primit !vang"elia cu :ar de la umne7eu, era lec*ia lui <ristos, pe care o ddea preo*ilor care 6/i pierduser credin*a- Cci preo*ii, la r+ndul lor, v7+nd c s.au vindecat, vor mrturisi9 este o lec*ie, dat prin lepro/i, preo*ilor necredincio/i- =epro/ii devin tre7ireC+t de minunat lucrea7 &isus <ristosL &at c ei, rug+ndu.se pe drum, s.au cur*it, s.au vindecat- ar numai unul se 6ntoarce /i cu glas mare, n.a 7is 6n /oapte, ci cu glas mare, 6i aduce mul*umire lui umne7eu, c7+nd 6n genunc:i- 7nul singuri %ecuno/tin*aL $nde sunt cei nou8 '>ist aici o triste*e :ristic 6nfiortoare- !u nu /i cei nou s.au cur*it, s.au vindecat8 Ci 6ntrea) &isus <ristos: A$nde strnt8B!tunci c+nd !dam a c7ut 6n pcat, s.a au7it vocea lui umne7eu: A$nde e/ti, !dame8B- (. au vindecat cei nou, dar, celui care s.a 6ntors, umne7eu i.a dat peste vindecare M+ntuireaMare aten*ieL #e ceilal*i, 6n tcere, i.a pedepsit la lipsa de m+ntuire- Ce 6nseamn sntate fr credin*8 O s vedem noi, nimic!cesta de alt neam, samarinean . de fapt, samarinenii erau asirieni ., s.a 6ntors /i, 6n

genunc:i, a dat slav lui umne7eu- !ici este unul din lucrurile minunate, pe care (f+ntul "icolae ?elimirovici 6l remarc- Ce.i tre)uie lui umne7eu recuno/tin*a noastr8 !re umne7eu nevoie de recuno/tin*a noastr /i de rugciunea noastr8 "uL Ci, cu toate acestea, ni le cere- e ce8 (pune (f+ntul "icolae ?elimirovici: A ac nu putem 6n*elege lucrurile mari, s 6nv*m din lucrurile miciB- Ci iat cum un lucru de genul acesta, care pare un lucru mare, ca recuno/tin*a fa* de umne7eu, ca mul*umirea fa* de umne7eu, care pare pu*in a)stract, un sf+nt 6l desface /i ni.5 aduce nou 6n )iseric- Ci ne spune c, dac nu 6n*elegem lucrurile mari, s 6nv*m de la cele mici- Care sunt cele mici8 e ce un printe, spune "icolae ?elimirovici, are nevoie de recuno/tin*a copilului8 !re nevoie8 "uL #rin actul de recuno/tin*, copilul spore/teL in recuno/tin* cre/te mila, iar omul cu mil merge slo)od 6n via*a aceasta- umne7eu, ca s te rogi /i s ai recuno/tin*, nu sc:im) 'l firea, tu *i.o sc:im)i- ' ca /i cum 6*i 6ntinde o scar /i 7ice: A$rc, fiuleLB- O treapt este recuno/tin*a- %ecuno/tin*a, de fapt, este tot o rugciune de mul*umire- &at ce 6nseamn actul de recuno/tin*- ( re*inem: unul s.a 6ntors, nou nu- ?ede*i c+t de cumplit, de tragic /i de actual este lucrul acestaL Cci, de o parte, este aceast :ido/enie a nerecuno/tin*ei9 /i de alt parte, este aceast lumin, a samarineanului care.& mul*ume/te lui umne7eu- Ce face &isus <ristos8 "u spune: ATe.am vindecatB, nu./i arog puteri- A(coal.te /i du.te, credin*a ta te.a m+ntuitB- 6/i 6mparte vrednicia, spune (f+ntul "icolae ?elimirovici A&isus <ristos 6/i 6mparte )og*ia cu sracii, 6/i 6mparte slava cu cei umili*i /i 6/i 6mparte )ucuria cu cei m+:ni*iB- Ce minuneL 6mparteL 'ste un lucru de smerenie :ristic uluitorL Fi*i foarte aten*i, c aceast !vang"elie este una dintre cele mai concentrate pilde, 6n c+teva cuvinte: A(coal.te /i du.te, credin*a ta te.a m+ntuitB- "e vor)e/te despre smerenia :risticGrigore #alama spune: A"umai un printe poate s vad- Cel care n.a c7ut din vederea lui umne7eu, ci 5.a pstrat pe umne7eu 6n vedere, se 6mpac cu umne7eu, se 6mpac cu sine, se 6mpac cu ceilal*i, este pacea sufleteasc, este salvat, este m+ntuitB- ac i.ar fi vindecat doctorii, s.ar fi dus la doctori s le mul*umeasc- &.a vindecat umne7eu- Ci ne 6ntoarcem /i spunem c acest act al samarineanului, total i7olat, acest act al 6ntoarcerii inverse . nou au plecat8Ounul s.a 6ntors . este tot timpul acela/i, acest act de 6mpcare cu umne7eu, cu ve/nicia- ? spun cum esteC+nd (f+ntul 6nc:isorilor, ?aleriu Gafencu, )olnav de tu)erculo7, 6ntr.o stare terminal, a spus 6n celul: AFra*ilor, eu m+ine m ducB, atunci a intrat plutonierul /i.a spus: A$nde te duci, m nenorocitule, c eu sunt :ristosul tu, unde te duci8B- &ar el, care sttea cu fa*a spre ve/nicie /i nu spre istorie, a spus: A omnule plutonier, o s m duc acolo unde o s veni*i /i dumneavoastrB- Ci din clipa aceea n.a mai spus nimic, nici nu 5.a condamnat9 lucrul acesta 5.a fcut firesc marele Gafencu, pentru c este putere dumne7eiasc- ?ede*i, <ristos a 7is: ACeilal*i nou unde sunt8B /i a tcut- "u i.a condamnat, nu i.a )lestemat, i.a lsat s se duc- !sta nu 6nseamn c nu tre)uie s *ii cont de istorie- ac neamul acesta a re7istat, a re7istat datorit celor care au prsit plutonul /i s.au 6ntors la umne7eu 6n genunc:i, s.& mul*umeasc, pentru c ceilal*i au fost oameni care /i.au pierdut credin*a- #oporul rom+n n.a re7istat datorit oportuni/tilor, ci datorit martirilor /i sfin*ilor!m au7it, la un moment dat, c un sovietic, pe vremea ocupa*iei ruse/ti, c+nd a v7ut c+t trdare, c+t oportunism, a 7is: A".avem noi at+tea topoare, c+te co7i de topor ave*i voi 6n %om+niaB- Ci, peste timp, eu vin /i spun sovieticului: A".ave*i voi 6n %usia at+tea mnstiri /i )iserici c+*i sfin*i v putem da noiLB- Fi*i foarte aten*i: poporul rom+n este acu7at c nu poate s fac nimic, c nu este demn, c este )un numai s fie vasal, dar nu se spune nimic de martira;, nu se spune nimic de suferin*a din 6nc:isori- &at c un Om prse/te plutonul9 /i.am s v spun cum

73

se traduce lucrul acesta: c+nd *ara a fost invadat de lepra comunist H/i este 6nc invadatI, c+*iva, o m+n de oameni, s.au 6ntors s.i mul*umeasc lui umne7eu- !cei samarineni s.au dus 6n mun*i, s lupte cu arma, sau au fost trimi/i 6n 6nc:isori- !u spart 7idul 6nc:isorii prin rugciune- Ci astfel este posi)il ca eu, 6n anul 2118, s aflu /i s vor)esc despre ?a &eri u Gafencu, care a fost un t+nr de 44 de ani, student la drept, /i care a murit pentru c /i.a iu)it prea mult *ara!*i fost vreodat la !iud s vede*i cum se 6nal* )locurile socialiste peste oasele martirilor no/tri8 Ce for* a fost din partea printelui &ustin #+rvu /i a fo/tilor de*inu*i politici, s fac un monumentL Monumentul este mic, e o capel- 6n capel este un Mona: din #etru ?od, nu este cineva de la guvernul %om+niei- !colo este o cruce mic, de lemn, a lui Mircea ?ulcnescu$nde sunt ceilal*i, amintirea acestora8 Omul 6ngroap, umne7eu de7groap- ?or)e/te aceast !vang"elie despre or)ire, pentru c pe cei nou <ristos i.a vindecat de lepr, dar au plecat or)iACi.am venit pe pm+ntul acesta ca pe cei care nu vd s.i fac s vad, iar pe cei care vd, s or)eascB- #entru c fariseii vd, dar sunt or)iFi*i foarte aten*iL Or)irea aceasta i.a fcut s nu vad dintru 6nceput c este <ristos- Or)irea aceasta este acum 6n noi, 6n poporul rom+n- "u ne vedem ortodo>ia, nu ne vedem credin*a i7)vitoare- !tacuri la adresa ortodo>iei o gsi*i 6n toate ga7etele AintelectualeB: este religia care Ane.a tras 6napoi, la coada istorieiB9 este Aceea ce ne 6mpiedic s ne civili7mB- $ita*i or)ireaL "u ne vedem tradi*iaL #oporul nostru are o tradi*ie /i nu ne interesea7- "u ne vedem eroii, nu ne vedem valorileL $ita*i.v la televi7or /i.n 7iareL #este tot nonvaloriL ?alorile noastre, /i cele trecute /i cele pre7ente, sunt ascunse su) pm+nt, nu le vedem- (untem or)iL "u ne vedem sfin*iiL 6i i7olm, facem cerc 6n ;urul lor- (ecuritatea, aceast lepr a sufletului, 6ntotdeauna a avut metode foarte su)tile- Cea la care m refer se numea Aagent de i7olareB: A"u v duce*i la la, c e ne)un9 nu v duce*i la mnstirea respectiv, c cei de acolo nu sunt cum tre)uieB- &7olareL Ci tocmai acea mnstire /i tocmai acel om repre7int credin*a samarineanului, aceea care a rmas 6n picioare!ici, 6n aceast mnstire, este o insul, c+t a mai rmas din autenticitatea acestui neam?ede*i or)ii8 !cei or)i sunt milioane de rom+ni, care, dup ce au scpat de comunism . H6nc:ipui*i.v ce lepr a fost comunismulLI ., nu s.au rugat /i.au 7is: A6nv*torule, slav *ie, 6*i mul*umimLB, c.am scpat de comunism ca de leprMilioanele de oameni sunt cei nou, care au uitat s.i mul*umeasc- Ci este sf+ntul, care vf!e /i 7ice: A oamne, Kie 6*i mul*umescLB- 6nc:ipui*i.v dumneavoastr c acest popor ar 6ngenunc:ea, ar 6ntoarce spatele istoriei /i.ar spune: A oamne, Kie 6*i mul*umescLB- Ce for* fantastic ar fi 6n acest neamL !*i v7ut dumneavoastr vreun (f+nt #rinte pe care 6l avem, 6ngenunc:ind /i mul*umind leprei c i.a i7)vit8 !*i v7ut dumneavoastr a/a ceva8 'u nuL 'u am v7ut pe prin*ii sfin*i din %om+nia, pe mona:i, 6ngenunc:ind 6n fa*a lui umne7eu9 deci, drumul inversCei care se duc acum dincolo, 6ngenunc:ea7 /i a/teapt m+ntuirea de acolo sunt or)i- ?reau s v traduc aceast !vang"elie, acum /i aici, ca s sim*i*i tria credin*ei, s sim*i*i tria recuno/tin*ei- "umai cu fa*a spre Biseric, numai cu fa*a spre sfin*i, recunosc+ndu.i, s te duci /i s mrturise/ti: A oamne, Tu m.ai m+ntuitB"u vede*i c nu ne mrturisim sfin*ii, ne este ru/ine de istoria noastrL "e este ru/ine de sfin*ii no/tri care au murit 6n 6nc:isoriL !u aprut aici, la #etru ?od, at+tea cr*i despre sfin*i9 deci, acesta este samarineanul, care spune o alt poveste despre poporul rom+n-

!/ vrea s 6n*elege*i c for*a credin*ei, for*a noastr, st tocmai 6n aceast 6ntoarcere din pluton- ' de a;uns unul s se 6ntoarcL '>ist o lepr care intr 6n sufletele noastre /i.n via*a civil- ( /ti*i c a intrat lepra /i 6n Biseric- #e vremea lui Grigorie Teologul /i ?asile cel Mare, tot &mperiul de %srit era plin de arieni, inclusiv 6mpratul, to*i fugeau cu episcopul, cu mona:ul, 6n partea cealalt- !u fost doi care au stat drep*i /i.au mrturisit- (e numeau ?asile cel Mare /i Grigore Teologul'ste aceea/i situa*ie 6n %om+nia- (e alearg ctre tot felul de concesii politice, diplomatice, religioase- (unt doi care stau 6n picioare /i mrturisesc sf+nta credin*, nu din intoleran*, nu din tali)anism, ci din credin* autentic- O s vede*i c 6ntotdeauna marii sfin*i au fost i7ola*i de autorit*i, dar au fost iu)i*i de popor- e asta sunte*i dumneavoastr aici, de asta sunt /i eu aici: ca s mrturisesc- "u lua*i !vang"elia ca pe un lucru deprtat, ci g+ndi*i.v la toate etapele care sunt acolo: s.*i recuno/ti valorile, s.*i recuno/ti tradi*ia, s.*i recuno/ti sfin*ii, /i s.*i recuno/ti, mai ales acum /i aici, oamenii care te.au a;utat s scapi de lepr- #oporul rom+n 6nc suferG:etoul acesta neo. comunist a fost o improvi7a*ie politic, n.are dec+t picioare de lut, este o lepr de tip nou, sufleteasc- 6ntoarce*i.v cu fa*a spre Biseric /i o s ave*i for* s face*i curat 6n *ara aceasta, 6ntoarce*i.v /i ruga*i.v, c datorit lui umne7eu am trecut prin istorie- #oporul rom+n are putere s m+ntuiasc /i alte na*iiM.am 6nt+lnit 7ilele trecute cu un preot catolic, student al papei &oan #aul al &&.lea, /i i.am spus: A#rinte, /ti*i cum sunt glo)ali7area /i Comunitatea 'uropean fa* de cre/tinism8B- !u mai e>istat glo)ali7ri de genul acesta, pe vremea imperiilor- &mperiile erau ni/te forme din astea suprastatale, 6n care erau amestecate mai multe popoare- Ci, 6ntr.o 7i, Bismarck, cancelarul de fier, 6n a crui armat erau multe na*ionalit*i, 6n inspec*ia armatei, se opre/te 6n fa*a unui soldat /i spune: ATu /tii s te rogi8B- 'l rspunde: A a, 6nl*imea voastr, /tiu %atl *ostru1$ A(.mi spui %atl *ostru1$ Ci el, 6n po7i*ie de drep*i, spune 6n german %atl *ostru$ Bismarck se uit mai atent la el /i 7ice: ACe na*ie e/ti8B- A#olone7, s tri*i 6nl*imea voastrB- A(pune.mi 6n polone7B- Ci.n clipa aceea el 6ngenunc:ea7 /i spune %atl *ostru$ &ar Bismarck 7ice: A e ce ai 6ngenunc:iat c+nd ai spus 6n polone78B A!/a m.a 6nv*at mamaB"oi stm 6n genunc:i aici, la #etru ?od, dar dincolo stm drep*i- Ci printele a 6n*eles, mai ales c era /i el polone7Ce lumin e>traordinar, ce luminL ac ne.a gsit 6n po7i*ie de drep*i, ne.a gsit datorit celor care au stat 6n genunc:i, rug+ndu.se la umne7eu- ".au stat 6n genunc:i 6n fa*a #artidului Comunist, n.au stat 6n genunc:i 6n fa*a tuturor m+ntuirilor ideologice care vin ast7i peste noiCi.am s v spun c va veni clipa unei mari 6ntre)ri- Cci, a/a cum umne7eu a 6ntre)at pe !dam, cu triste*e ad+nc: A$nde e/ti, !dam8B, atunci c+nd a c7ut 6n pcat9 a/a cum M+ntuitorul a 6ntre)at: A ar cei nou unde sunt8B, *ine*i minte c va veni clipa 6n care umne7eu va 6ntre)a: A$nde e/ti, popor rom+n8B- ( stm 6n genunc:i 6n fa*a lui umne7eu /i ne vom i7)viL umne7eu s ne a;ute, s )inecuv+nte7e neamul rom+nesc /i aceast (f+nt Mnstire!minCine suntem
-Printe

Atanasie, cum trebuie s vorbim cu cei care nu ne respect credina, neamul, dragostea de ar9 Dan Puric, li se spune' Mar:

-Acestora,

75

Cine sunte , ca strigt identitar, cu scop de tre7ire a con/tiin*ei na*ionale, a aprut pentru prima oar, ca o defini*ie clar, 6n cultura noastr social, politic /i istoric, cu Ccoala !rdelean9 a fost continuat de ctre pa/opti/tii o)liga*i s se defineasc fa* de lumea modern /i civili7at9 apoi, acest strigt a devenit lmurire a specificit*ii na*ionale, a particularit*ii etnicului rom+nesc, de ctre Mi:ail Voglniceanu, !lecu %usso, B- #- <asdeu, culmin+nd prin cristali7area unei direc*ii sociale, cu Titu Maiorescu, care, la vremea respectiv, se 6ntre)a: ACum evolum /i cu ce mi;loace8B- Temperatura moral /i cultural creat de (ocietatea APunimeaB face posi)il manifestarea, fr precedent 6n cultura noastr politic, a v+rfului de con/tiin* na*ional care a fost 'minescu- &ntui*iile lui vi7avi de acest popor n.au fost egalate /i nici dep/ite p+n acum- G+ndirea lui 'minescu despre poporul rom+n av+nd 6n acest sens valoare de destin-

%m+ne antologic discu*ia lui cu Titu Maiorescu, revoltat de e>agerrile lingvistice /i e>altrile Ccolii !rdelene- %spunsul lui 'minescu vine prompt: A=as.i a/a, e>alta*iLB- C+t 6n*elegere profund, la 'minescu, a unui fenomen, 6n surprinderea vulnera)ilit*ii lui, fa* de na/terea con/tiin*ei na*ionale 6n rana !rdealuluiL Maternitatea firii lui 'minescu fa* de neamul su n.o s.o mai regsi*i dec+t la cei care au fost martiri7a*i 6n 6nc:isorile comuniste- !colo a fost crucificat poporul lui 'minescu- Cci, 6n %om+nia, e>ist /i o popula*ie, cea descris de Caragiale, a lui Mitic- Mitic este identitatea ve/nic versatil, para7itul de serviciu al neamului rom+nesc- =a Mr/e/ti, Oitu7, pe frontul din %srit etc- au murit cei din poporul lui 'minescu, 6n 6nc:isorile comuniste, tot ei9 iar ast7i, cei care mai sufer pentru *ara aceasta provin tot din aceast sum liric de voievo&i, care a fost 'minescu=ucrarea Din psi"ologia poporului romn, a lui umitru rg:icescu, este o 6ncercare de a surprinde structura psi:ologic a poporului rom+n, marcat 6ns profund de o decep*ie vi7avi de rostul nostru /i de felul nostru de a fi- O lucrare rmas total i7olat 6n conte>tul epocii sale Hapare 6n 5213I, dar care 6nc:ide 6n ea gustul amar al intui*iei destinului tragic al rom+nilor'>aminarea ideii de identitate atinge o fine*e analitic inegala)il 6n perioada inter)elic, prin marii repre7entan*i ai culturii rom+ne din acea perioad, care /i.au adus contri)u*ia din perspective disciplinare diferite: prin "icolae &orga, care, prin )og*ia documentar istoric despre rom+ni, 6i aduce acestuia din urm o dimensiune simfonic9 prin imitrie Gu/ti, acest adevrat ar:eolog al etnicului, creatorul /colii rom+ne/ti de sociologie9 prin vi7iunea etnopsi:ologic a lui C- %dulescu.Motru9 prin 6nl*area ortodo>iei la rangul de principiu metodologic /i principal predicat identitar al fiin*ei rom+ne/ti, la "ae &onescu9 prin cristali7area 6n sistem filosofic, pentru prima oar, a firii rom+ne/ti, a g+ndirii ei, de ctre =ucian Blaga9 prin surprinderea cre/tinismului ca dat ontologic 6n neamul rom+nesc, la (imion Me:edin*i9 printr.o Avi7iune rom+neasc asupra fiin*eiB, a lui Ovidiu #apadima9 prin g+ndirea de atitudine asupra identit*ii, a lui Mircea 'liade9 prin reg+ndire 6n esen*a sufleteasc a spiritului rom+nesc, 6n lucrarea lui Constantin "oica, Pagini despre su)letul romnesc2 prin sinte7a, care culminea7 6n Dimensiunea romneasc a e<istenei, a &ui Mircea

?ulcnescu9 /i nu 6n ultimul r+nd, prin definirea fr precedent a ortodo>iei rom+ne/ti /i a Omului %sritean, 6n lucrrile printelui umitru (tniloae!ce/tia, /i alturi de ei 6nc mul*i al*ii, de valoare HTraian Brileanu, "icolae #etrescu, "ic:ifor Crainic, ?asile Bncil etc-I, au reu/it s conture7e la vremea respectiv dimensiunile autentice ale acestui neam#e acest conte>t, de fertili7are ma;or a inteligen*ei /i sensi)ilit*ii rom+ne/ti, de 6nceput de c:eag identitar, cultural /i de con/tiin* politic /i na*ional, vine catastrofa comunist- #rimele consecin*e ale acestei catastrofe au fost tocmai decapitarea identit*ii suflete/ti a rom+nului /i mutilarea, pentru un timp nedeterminat, a g+ndirii li)ere!)ia se articulase neamul acesta 6ntr.o dimensiune mai civili7at, a)ia crescuser florile de cultur, de art /i de via* normal, c a venit ciuma ro/ie- Cinci7eci de ani, rom+nul n.a m.ai fost 6n :otarele firii, ci 6n cele ale unei a)strac*iuni- ! fost silit s a)dice de la g+ndirea Omului %sritean, ca 6ntruc:ipare a spiritualit*ii cre/tine ortodo>e, la mentalul de supravie*uitor al omului estic, pri7onier al g:etoului comunist- Ci astfel, 6n urma acestei traume, rom+nul de ast7i a a;uns s triasc non- identitar 6n propria.i *ar6n aceast po7i*ie ne.a surprins, cu garda ;os, deruta*i /i distru/i suflete/te, o nou a)strac*iune9 /i anume: glo)ali7area6n fa*a acestui nou neant, iat, suntem o)liga*i, oare a c+ta oar, la un demers identitar- ine suntem8 (au, mai )ine 7is: ine mai suntem8 !cesta este strigtul de alarm al timpului pe care 6l trimCa s avem o coeren* metodologic eficient, tre)uie fcute mai multe preci7ri, care se impun de la sine /i care ar a;uta mai )ine /i mai onest la dep/irea la)irintului identitar 6n care ne 7)atem ast7i:
(clarificarea (preci7area,

din punct de vedere ortografic.lingvistic a e>presiei importan* vital9 ca statut gnoseologic, a identit*ii9
(identificarea (mutilarea (actul

ine suntem9, amnunt de

felului de a fi autentic rom+nesc, ca dimensiune anistoric HCe ni s-a -ntmplat9 e-a pit neamul acesta952 acestui fel de a fi prin catastrofa comunist9 ca na*iune /i ca neam9 ca Memorie9 de msurare al identit*ii prin noi 6n/ine, vi7avi de noi /i prin prisma altora9

(identitatea (identitatea (Memoria

credin*ei ca re6nviere identitar-

6n ceea ce prive/te clarificarea din punct de vedere ortografic.lingvistic, avem de.a face cu un act at+t de corectitudine lingvistic, c+t /i unul de sinceritate ortografic9 am spune noi, o 6nt+lnire fa* ctre fa* cu morala lim)ii rom+ne- 0Diloso)ia este o lupt -mpotriva vrjirii intelectului nostru de ctre limb1E=udNig XittgensteinI- !stfel, din punctul de vedere al fiin*ialit*ii rom+ne/ti, cine suntem nu este egal cu cine s-ntem$ 6n primul ca7, ne aflm 6n fa*a unei e>presii autentice, identitare9 6n al doilea ca7, 6n fa*a unei msluirii deli)erate, cu scopul de a

77

estompa originile- Cci 0- din i1 a fost introdus cu for*a 6n lim)a rom+n, cu tancurile sovietice Hv- Areforma ortografic din 52D4BI- ! sri peste aspectul acesta este o eroare de 6nceput de drum, fundamental--*u dai importan amnuntelor, c acolo se ascunde diavolul: HMic:elangelo BuonaiTOtiI 1 iferen*a dintre <amlet /i on Jui;ote este, de fapt, tensiunea ireconcilia)il dintre e>isten*ialismul avant la lettre al lui 0a )i sau a nu )i1, trit de <amlet 6n limitele /i angoasa omului renascentist, /i 0tu poi s )ii1 ca de7mrginire cre/tin a omului 6nseninat de pre7en*a permanent a lui umne7eu&dentitatea unui neam, ca /i aceea a unui om, apare cu mult mai mult timp 6nainte ca ea s devin Ao)serva)ilB- Cu al*i termeni, e<istena nu este egal cu aparena sau cu apariia, a/a dup cum adevrul nu este egal cu e<actitatea$ !ltfel, am co)or6 la cinismul acelor min*i medicale HcontemporaneI, care spun c prevalarea de em)rion se poate face p+n 6n 5G 7ile, deoarece dup aceast dat apare sistemul nervos /i el 6ncepe s simt- ! egala via*a cu apari*ia sistemului nervos denot un reductio cinic, cu perspectiv utilitarist- 6n acela/i fel, a asimila identitatea profund a unui popor cu cristali7area ei istoric presupune de la sine un risc amputatoriu- Cci, 6n dimensiunea ei profund, identitatea unui om, ca /i a unui popor, rm+ne o tain- &ar taina, vor)a lui 'vdokimov, nu se trie/te, ci te triete$ ! discuta, deci, taina este un demers nefiresc- A6n cetatea 6n care se vor)e/te despre virtute 6nseamn c virtutea nu e>istB H=ao TseI- O)i/nuit cu taina ca dimensiune fundamental a e>isten*ei sale, rom+nul a /tiut instinctiv, dar /i prin credin*, s o respecte, fr s o discute!titudinea lui 6n fa*a lucrrii lui umne7eu /i a vie*ii s.a manifestat prin mirare, /i nu 6n iscodirea lui umne7eu 6nsu/i- Cci, pentru rom+n, mirarea nu este tot una cu curio&itatea iscoditoare- ! 6ntre)a necunoscutul 6i st 6n fire, cci /tie c umne7eu i.a dat aceast putere /i datorie de a cunoa/te crea*ia, dar a 6ntre)a incognosci)ilul, pe umne7eu 6nsu/i, pe Creator, el /tie c nu poate /i nici nu vrea s o fac0Occidentul are probleme, iar 6sritul, taine1, spune filosoful france7 Ga)riel Marcel- 6n conte>tul acesta a vor)i despre identitate 6nseamn a face dintr.o tain o pro)lem, iar omul %sritean refu7 instinctiv aceast confu7ieCi dac Aa fi con/tient de procesul istoric pe care.5 parcurgi este o legitimare ctre civili7a*ieB H?asile #+rvanI, 6n aceea/i msur ar tre)ui s fim con/tien*i c identitatea unui om nu se legitimea7 numai 6n vi&ibilul istoric, ci este plin de necunoscute, p+n la frontiera incognosci)ilului, /i c ea creea7 o nou perspectiv asupra lumii, o alt cale de a)ordare /i un salt, nu ctre evolu*ia speciei, ci ctre desv+r/irea eiA#roprietatea de )a7 a inimii este structura sa muscular, iar principala proprietate a unui mu/c:i este faptul c noi nu.5 6n*elegem- Cu c+t /tim mai mult despre ele, cu at+t 6n*elegem mai pu*in9 /i se pare c vom /ti totul /i nu vom 6n*elege nimicB, sunt cuvintele unei mari personalit*i a medicinii secolului FF- #une*i 6n locul inimii identitatea /i ve*i avea acela/i rspunsA!rgentina este o *ar u/or de studiat, dar greu de 6n*elesB, spunea Martfne7 'strada- Ci pe acest raport invers propor*ional intr /i %om+nia, care, ca ori/icare alt tain, cu c+t e cunoscut mai mult, cu at+t risc s fie mai pu*in 6n*eleas- e aceea, respectul fa* de tain nu 6nseamn parali7ia cunoa/terii, ci o alt cunoatere$ 07n om, ca i un popor, atta preuiete, ct a -neles din !vang"elie1 H(imion Me:edin*iI-

Cugetul rom+nesc din secolul al F?l.lea, cristali7at 6n -nvturile lui *eagoe 8asarab ctre )iul su, %"eodosie, ne arat dimensiunea 6ntru totul cre/tin a fiin*ei rom+ne/ti- e la *ranul rom+n la omnitor, *ara era o Biseric vie- Traseul ini*iatic, treptele desv+r/irii sunt descoperite de ctre "eagoe Basara) fiului su cu un fior de Pateric$ #rin el, Omul %sritean 6/i consolida )iserica fiin*ei sale 6n fa*a istoriei- e partea cealalt, omul apusean 6/i e>ersa demult auto. m+ntuireae aceea, de/i contemporane, 6ntre ## Principe, lucrarea lui "icollo Mac:iavelli, /i -nvturile lui *eagoe 8asarab ctre )iul su, %"eodosie se ridic o prpastie de netrecutAC mai 6nt+i de toate este tcerea, iar tcerea face oprire, oprirea face umilin* /i pl+ngere, iar pl+ngerea face fric /i frica face smerenie, smerenia face socoteal de cWle ce vor s fie, iar acea socoteal face dragoste /i dragostea face sufletele s vor)easc cu 6ngerii- !tunci va pricepe omul c nu este departe de umne7eu-B 6n aceste cuvinte ale lui "eagoe Basara) se afl portretul esen*ei cre/tine a neamului rom+nescComent+nd acest paragraf 6n lucrarea Pagini despre su)letul romnesc, Constantin "oica define/te con/tiin*a rom+neasc a secolului al F?&.lea ca av+nd o dimensiune anistoric$ Tocmai aceast dimensiune, cred eu, a fcut cre/tinismul s dinuiasc 6n istorie- %up+ndu.se de gravita*ia contingentului, parado>al, cre/tinismul s.a manifestat ca atitudine fiin*ial 6n orice 6mpre;urare nefericit a acestui neam- ! avut ceea ce putem numi, o dinuire participativ, definindu.se nu numai ca tradi*ie, ci /i ca atitudine concret 6n fa*a vie*ii- Merg+nd pe urma comentariilor filosofului Constantin "oica, constatm c tcerea, ca atitudine care opre/te mersul lumii, face parte din repertoriul tuturor te:nicilor spirituale, religioase sau filosofice- Cuv+ntul este suspendat /i, ca urmare, tcerea capt dimensiune de asce7- "umai c aici ruptura 6ntre cre/tinism /i celelalte spiritualit*i este mare- ac la cele din urm tcerea face loc spiritului s vor)easc, este o propedeutic, nu acela/i lucru se.nt+mpl 6n sufletul cre/tin6n fa*a tcerii, con/tiin*a cre/tin e cuprins de umilin /i plngere, iar treptele identificrii neputin*ei noastre cresc prin )ric . frica omului singur, fr umne7eii ., iar aceast )ric aduce smerenia- Ci numai de pe pragul smereniei omul face socoteala de cele ce vor s fie, iar aceast socoteal, comentea7 mai departe Constantin "oica, face dragostea$ "umai c dragostea, aici, este lim)a;ul sufletesc- 'ste alt lim)a; dec+t cel o)i/nuit- 'ste canalul de comunicare cu 6ngeriiragostea este im lim)a;, cum ar spune ionisie !reopagitul, deasupra firii- &ar acest dar pe care tiY5 face umne7eu necesit parcurgerea, con/tienti7area /i ptimirea personal a 6ntregului drum- Ci, c+nd omul vor)e/te cu 6ngerii, atimci pricepe c nu este departe de umne7eu!proape tot acest traseu l.au fcut 6ntocmai martirii pu/criilor comuniste- Cci, /i pentru ei, a fost la 6nceput tcerea$ Tcerea unei %om+nii 6n care ei au cre7ut, pentru care au luptat, pentru care s.au ;ertfit /i s.au rugat- Tcerea unui popor pe care l.au iu)it /i pentru care s.au crucificat- ! urmat apoi tcerea impus for*at celor dragi- Tcerea /i spaima mamei, care nu /tia dac 6/i va mai revedea vreodat fiul sau fata- Tcerea crunt a copilului, care nu /tie dac 6/i va mai revedea prin*ii- Tcerea so*iei sau a so*ului, tcerea iu)itului sau a iu)itei- Tceri, mii de tceri, 6n ore, 7ile, luni, ani, 7eci de ani- O %om+nie cre/tin, frumoas /i cinstit, ferecat 6n tcere- &nima *rii, 6ngropat 6n tcerea pu/criilor- Dar btile ei le au&ea Dumne&eu$ ?in apoi umilina /i plngerea$ $milin*a din partea semenului lui, omul, devenit 6ntre timp ne.om- $milin*a din partea fratelui lui, rom+nul, devenit 6ntre timp ne.rom+n- Ci apoi pl+ngerea, acea pl+ngere cu disperare, acea pl+ngere dincolo de fire, care a secat lacrimile- Dar Dumne&eu vedea i le-a )cut din oc"i icoane$ Ci )ric9 frica 6nne)unitoare de orele de anc:et, de acu7e mincinoase /i calomnii, de turntoriile celor care cdeau dispera*i, de )tile /i torturile cumplite-

7)

"u, aici nu mai era frica de umne7eu, aici era frica de omul c7ut9 /i a)ia atunci umne7eu /i.a desc:is )ra*ele /i i.a primit ca pe ni/te copiiAcolo, cei care au a;uns acolo, 6n )ra*ele Tatlui, au putut 6nv*a dragostea cea adevrat de umne7eu /i a/a s.au -ns)init cei ce au cre7ut, pu/i fiind 6n lan*uri, cei ce.au cre7ut, )at;ocori*i fiind 6n credin*a lor, cei care, 6n singurtatea celulei lor, au cre7ut 6n ceea ce o lume 6ntreag nu mai credea sau era ispitit s nu mai cread- !colo, 6n )ra*ele lui umne7eu, au 6nv*at lim)a;ului 6ngerilor- Ci astfel, 6ntr.o noapte, cuvintele durerii lor au trecut nev7ute printre 7idurile reci, printre 7)rele, /i s.au 6ntrupat pe nesim*ite 6n inimile noastre, fr de veste, ca noi s.i pomenim /i s.i purtm . cruci vii . 6n inima noastr: *e vom -ntoarce -ntr-o &i, *e vom -ntoarce neaprat$ Vor )i apusuri aurii, um au mai )ost cnd am plecat$ F *e vom -ntoarce neaprat, um apele se-ntorc -n nori, .au cum sentoarce, tremurat, Pierdutul cntec pe viori$ *e vom -ntoarce -ntr-o &i, /i cei de a&i, cu paii grei, *u ne-or vedea, nu ne-or simi, um vom ptrunde-ncet -n ei$ *e vom -ntoarce ca un )um, 7or, inndu-ne de mini, %oi cei de ieri -n cei de-acum, um trec)ntnile-n )ntni$ ei vec"i ne-om strecura, tiptil, -n toate dragostele noi i-n cntecul pe care i-l vor spune alii dup noi$ -n &mbetul ce va miji /i-n orice geamt viitor, %ot noi vom sta, tot noi vom )i, a o smn-n taina lor$ *oi, cei pierdui, re-ntori din &ri, u vec"iul nostru du" )ecund, *etiapoiem i-n disperri, /i-n rni ce-n piepturi se ascund$ /i-n lacrimi ori -n mngieri, %ot noi vom curge &i de &i, -n tot ce mine, ca i ieri, Va sngera sau va iubi: %adu G0r up at+ta ptimire, poporul acesta are o tristee "ristic$ Cci triste*ea :ristic nu e de7nde;de, este doar suspinul lui umne7eu privind ctre omul c7ut(tatutul fiin*ial al rom+nului ca triste*e ontologic nu.5 parali7ea7 pe acesta 6n credin*a sa, ci din contr, parado>al, 6l 6ntre/te- Cci adevrata nde;de cre/tin nu 6nseamn suspendarea neca7ului prin a/teptarea optimist, ci folosirea acesteia, a suferin*ei, ca poart ce.5 duce spre pragul m+ntuirii- Felul acesta de a fi al rom+nului adevrat a spart 7idurile 6nc:isorilor comuniste, a spul)erat piatra uitrii ce se a/e7ase pe memoria cinstit a acestui neamCre/tinismul omului romnesc s.a nscut dintr.o lumin aparte- Omenia, ca dat strmoesc al acestui neam, a )ost aeroportul pe care a ateri&at lin credina cretin i din aceast -mbinare

de rai i de -nger al lui Dumne&eu s-a nscut Ardina Maicii Domnului, numit 6omnia$ #este ea a c7ut necru*tor, nedrept /i )ar)ar, istoria, iar dincolo de istorie, cu mult 6n afara ei, comunismulAcest comunism este rana ne-nc"is a poporului romn$
-Printe -.

Atanasie, care a mai )ost sensul vieii -n pucrie9

-nvm s murim, Dan Puric$

6n 6nt+lnirea . cele)r . dintre 7idurile Mnstirii %o0au. mont, 6ntre creatorul gramaticii generative, "oam C:omsk0, /i cel al psi:ologiei /i epistemologiei genetice, Pean #iaget, orga. ni7atorul conferin*ei pentru o A"ou /tiin* a omuluiB, filosoful PacRues Monod, 6/i punea 6ntre)area: e )ace omul s )ie om9 !ltfel a sunat aceast 6ntre)are 6ntre 7idurile pu/criilor comuniste din %om+nia: omul s devine neom9 /i, deopotriv: e )ace omul s devin s)nt9 e )ace

A!rta eli)erea7 omul din fiar, nu fiara din omB, spunea printele umitru (tniloaeComunismul a fcut invers9 )a, c:iar mai mult: a mers dincolo de limitele naturii, cci fiara nu ucide de dragul de a ucide- A'u nu pot s m duc la BisericB, spunea, firesc, un fost tor*ionar, devenit 6ntre timp un simplu pensionar pa/nic- A"u m duc pentru c pe mine nu m poate ierta umne7euL ".are cum s m ierteL 'u omoram 7ilnic opt sau nou tineri dup ce 6i torturamQ/tia---, Coposu, Ku*ea, sunt nimic pe l+ng tinerii /i personalit*ile de valoare pe care le.am omor+t- !/a c umne7eu n.are cum s m ierteB Hinterviu cu tor*ionarul KandrI!ceast du)l cderea omului din omenie /i din umanitate a atacat drept 6n inim fondul sufletesc al poporului tom+nAM 6ntre)am, pentru nu /tiu a c+ta oar, de ce prigonitorii no/tri nu se mul*umeau s ne ia pur /i simplu via*a, fr s ne supun acestui regim de e>terminare lent, imund, inuman#ro)a)il, se temeau c ne.ar fi fost prea u/or s plecm a/a, fr nici o tortur, /i ar fi fost, pro)a)il, prea eroic ;ertfa noastr total, pur, fr a fi 6ntinat de umiliri ;osnice, de c:inuiri dia)olice /i de tot arsenalul de degradare inuman la care eram supu/i ceas de ceas- Ca s ne distrug personalitatea, respectul de sine, /i s ne 6ngenunc:e7e 6n spirit, moartea noastr tre)uia administrat lent, pictur cu pictur, re7ultatul fiind, sigur, e>perimentat 6n %usia, cu cea mai mare preci7ie?ia*a noastr urma s fie un vaga)onda; perpetuu prin 6nc:isorile cele mai dure, uita*i de lume, mor*i pentru cei dragi, agoni7+nd 6n frig, foame, mi7erie, /i, mai ales, degradare- (u) teroare, 6ntr.un regim de e>terminare at+t de )ine pus la punct, co)or+t mult su) )ariera omenescului, iadul nostru era mai infernal dec+t infernul dantesc, deoarece acolo c:inui*ii plteau infamii reale, /i nu o anumit demnitate moral- Desvrit era )apta urii lor1 H!spa7ia O*el.#etrescu, Adusu-mi-am aminte5$ #arametrii e>isten*iali ai Omului %sritean, ai cre/tinului ortodo> . ai omului ortodo> rom+n . nu sunt cei ce se pot apro>ima prin conceptele de evolu*ie sau involu*ie, ci prin cele de desvrire /i cdere, dimensiuni care n.au corespondent )iologic, dep/ind natura 6n datele eiClul nscut din propriul popor nu este un act de involu*ie, ci unul de cdere din m+inile lui umne7eu, a/a cum desv+r/irea o asigur numai :arul lui umne7euPean #iaget afirma c, atunci Ac+nd un sistem de -nalt comple<itate este supus unor procedee radicale, ca, de e>emplu: tieturi, 7druncinturi, fric*iuni etc-, pr*ile componente sunt

81

suscepti)ile s gseasc o nou reorgani7are, s se asam)le7e din nou, dup reguli inedite /i nea/teptate9 pe scurt, s duc la formarea unui nou sistem, printr.un nou grad de ordine- !cest grad de ordine poate deveni tot at+ta de ridicat, c:iar mai mult, dec+t sistemul ini*ialBConstatarea, fcut la nivelul micro)iologici, ducea la ipote7a c via*a are capacitatea de autoreglare$ ar, ce te faci, c+nd acest sistem de cea mai 6nalt comple>itate, care este omul, este supus torturilor, c:inurilor insuporta)ile /i inimagina)ile, at+t fi7ice c+t /i suflete/ti, /i c+nd programul genetic de autoreglare este dat complet peste cap, c+nd via*a ca via* este distrus, fr s fie ucis, /i c+nd nimic nu se mai poate reface8 Ce se.nt+mpl, genetic.)iologic, atunci c+nd natura ca natur este rpus /i, totu/i, omul re7ist, pe )a7a unei necunoscute, prinde puteri ne)nuite, trans)igurea& suferin*a, celula, pu/cria8 are este mecanismul ce-l )ace pe om s devin s)nt9 Care este programul genetic ce poate s sar peste datul )iologic /i s ias din ori7ontala e>isten*ei pe verticala )iinialitii9 0 e poate s )ac petiorul cel mic, urmrit tot timpul de petele cel mare9 .-nvee s &boare:1 H?ivekanandaI T)orul acesta s.a numit rug- 6ngerul care ducea ruga la umne7eu nu putea fi v7ut de pa7nicii 6nc:isorii, /i numai astfel Asear #isus a venit -n celul nu a mai fost doar un vers de %adu G0r, ci o realitate, a crei for* s.a concreti7at 6n cura;ul /i 6n senintatea de martiri cre/tini, 6n plin secol al FF.lea, undeva, 6ntr.o *ar din estul 'uropei*umai tu, singur, tu, dragoste s)nt, .ub talp -mi eti ca o treapt de stei$ *u luneci, nu tremuri, ci sngeri ne-n)rnt, Mai tare ca munii, mai -nalt ca ei$ -n )elul acesta, s-a nscut s)ntul din Omul 6sritean -nlnuit$ &nvolu*ia )iologic, la r+ndul ei, este c:iar o realitate )iologic, dar ea nu e>plic CQ '%'!--A6ntre timp, em)riologia a furni7at argumente 7dro)itoare contra ideii evolu*ioniste, cum ar fi unele specii de pe/ti, care, 6n de7voltarea ontogenetic, parcurg filogenia 6n sens invers evolu*iei, av+nd mai 6nt+i caractere de amfi)ieni, pe care apoi le pierd, pentru a retrograda 6n pe/tiB Hieromona:ulprigorie, prof- dr- ing- G:eorg:e (anduI- #esemne c /i plutonierul de la G:erla sau !iud a fost la 6nceput om /i a retrogradat 6n fiar- !ceasta este o posi)il involu*ie, dar nu este o cdere- Cderea este dincolo de datul naturii, este dia)olic, este o alt natur$
-Printe -*u

Atanasie, ct de vinovat e dracul9

tot rul vine de la diavol, mai vine i de la om$ . nu-l nedreptim pe diavol c pctuim -n )aa lui$ Ca un rom+n, de dragul Aevolu*iei politiceB, s renun*e la identitatea lui de om /i de cre/tin, s./i torture7e fratele 6n c:inuri inimagina)ile, aceasta nu se mai e>plic prin mecanismele naturii- "atura 6ns/i a fost trimis s se odi:neasc$na dintre remarcile etologiei este c agresivitatea nu apare 6ntre specii, ea este intraspeci)ic, se desf/oar 6n cadrul acelea/i specii- Vonrad =oren7 a fcut 6ntr.o 7i o e>perien*- ! pus, 6ntr.un acvariu cu pe/ti fitofagi, pe/ti rpitori- !ce/tia din urm se :rneau cu cei fitofagi at+t c+t s./i asigure e>isten*a- Ceea ce 6n termeni )iologici ar 6nsemna lanul tro)ic$ ar, 6ntr.o 7i, a scos specia de pe/ti rpitori /i a 6nlocuit.o cu alta, tot fito. fag, dar mult mai lacom!ce/tia, 6n dou 7ile, au m+ncat toat :rana speciei )/tina/e, care, 6n cur+nd, a murit-

(itua*ia aceasta pare similar cu plecarea sovieticilor din *ara noastr, ara )iind acvariul, /i decimarea popula*iei )/tina/e de ctre o specie auto:ton, dar . culmeaL mult mai lacom, comuni/tiiCam astea ar fi mecanismele )iologice, dar ele nu e>plic cinismul, ura 6n sine /i cderea 6n neant#e parcursul istoriei, rom+nul a fost mult vreme 6nvecinat cu Aomul a/a cum nu tre)uie s fieB- ar, parado>al, vecintatea aceasta nu i.a distrus omenia nativ, ci i.a 6ntrit.o- =a un moment dat 6ns, dintr.o dat, s.a v7ut fa* 6n fa*, 6n propria *ar, cu propriu.i frate, rom+n, 6ntr. o postur dia)olic- #entru omul care trie/te perpetuu 6n pre;udecata progresului continuu, e>ist erori, gre/eli corecta)ile, dar nu cderi, pr)u/iri, 6n vreme ce, pentru Omul %sritean, comunismul nu este o gre/eal, o eroare ideologic, ci o cdere demonic$ =ipsa de 6n*elegere a tragediei rsritene din partea lumii li)ere denot o )i<itate mental ce se pregte/te de pe acum s recidive7e- '>ist, 6n medicina c:ine7 tradi*ional, o diagnosticare cel pu*in ciudat pentru refle>ele medicinei clasice europene: o alt perspectiv asupra func*iilor organelor interne!stfel, intestinul gros este responsa)il cu transportul /i eliminarea de/eurilor preluate de &a intestinul su)*ire, dar mai este responsa)il /i cu eliminarea de/eurilor mentale care )loc:ea7 fle>i)ilitatea mental- eci o disfunc*ie a intestinului gros poate s duc la o constipa*ie, 6n sensul clasic al cuv+ntului, dar, 6n aceea/i msur, poate s duc /i la o constipaie mentala$ 6ntr.o asemenea stare mental se afl lumea civili7at de a7i, incapa)il s 6n*eleag tragedia fr precedent a Omului %sritean- 7n popor umilit de istorie, dar -nlat de Dumne&eu$ 0.ocotitorilor, socotii, calculai, c a voastr e lumea:1 HPean PacRues %ousseauI- Obsesia msurtorii, 6n /tiin*ele e>acte, 6ncepe o dat cu critica radical a lumii sensi)ile, c+nd Adeci7ia lui Galilei de a instaura o cunoa/tere geometric a universului material nu 6ntemeia7 numai /tiin*a modern, ci duce la su)stituirea corpului sensibil cu un corp p+n atunci necunoscut, corpul /tiin*ific!ceast e<tracie a sensibilului din om are drept consecin* faptul c legile vie*ii devin cele ale unei realit*i strine, o realitate oar), care nu simte, care nu g+nde/te, care n.are nici o legtur cu cea a vie*ii noastre- Ci astfel, srutarea pe care /i.o sc:im) 6ntre ei iu)i*ii nu mai este dec+t un )om)ardament de particule microfi7iceB HMic:el <enr0IMarea deturnare de la umanismul teocentric la cel antropocentric, pe care o surprinde citatul de mai sus, a adus cu sine nesocotirea valorilor transcendentaleeci7ia intelectual a lui Galilei de a face acest mare reductio asupra naturii avea, desigur, la vremea respectiv, ca /i acum, valoare metodologic de studiu- Orice /tiin* 6/i reduce premeditat c+mpul de o)serva*ie, tocmai pentru a.5 avea su) control- !cest c+mp mic devine unul al competen*ei /tiin*ifice9 dar cum rm+ne cu cellalt, considerat de aici 6nainte un c+mp al incompeten*ei /tiin*ifice /i un ocean al necunoa/terii 6n general8 Geometria e>ista /i 6nainte de Galilei, intui*ia lui ma;or a fost s o e>tind9 dar pcatid su fundamental a fost s o transforme 6ntr.o superstiie a cunoa/terii totale- !ceast supersti*ie s.a 6ntins pe durata mai multor secole, transform+ndu.se din metodologie a cunoa/terii /tiin*ifice 6n dictatur gnoseologic$ Mult s.a c:inuit /tiin*a s ias din propria.i i7)+nd, devenit, 6ntre timp, corectitudine tiini)ic2 mult i.a tre)uit s ias din aceast 7odie a msura)ilului-

83

A'>ist anumite procese fi7ice /i mrimi fi7ice determinate, pe care natura reu/e/te s le ascund o)serva*iei /i s le fac inaccesi)ile unor teste e>perimentaleB, su)linia "iels Bo:r- ar tocmai aceste elemente metafi7ice ale teoriei sale l.au incitat pe <eisen)erg la o nou o)sesie a msurtorii'>ist 6n spiritul uman aceast pulsa*ie de diastol /i sistol a ra*iunii care se crede c+nd atotcuprin7toare, c+nd 6/i trie/te fe)ril cri7a limitelor ei- Construindu./i, cu )un /tiin*, o metod epistemologic din care 6ndeprta deli)erat nemsura)ilul metafi7ic al lui Bo:r, <eisen)erg porne/te la lucru 6n 7ona strict a msura)ilului- ar re7ultatele la care a;unge sunt, parado>al, incertitudini tiini)ice2 6n fond, el descoper o alt metafi7ic, cea a incertitudinii"ostalgic dup o)sesia cau7alit*ii, despre care spunea 'instein c o are fiecare om de /tiin*, Varl #opper opune acesteia, 6n final, o alt metafi7ic: meta)i&ica cau&alitii9 iar dac adugm acestora /i reflec*ia lui Bergson asupra a ceea ce el a numit o meta)i&ic a cunoaterii, putem spune c era msurtorii, o)sesia ei, /i.a gsit sf+r/itul aporetic, ca o ultim 6ncp*+nare . nu 6n credin*, ci 6n surogatul ei, metafi7ica6nrdcinrii acesteia orgolioase a spiritului faustic, Omul %sritean 6i rspunde: AMetafi7ica este ratarea m+ntuiriiB H"ae &onescuICi totu/i, profe*ia genial a lui Pean PacRues %ousseau, din ontractul social' A(ocotitorilor, socoti*i, calcula*i, c a voastr e lumeaLB, se.mpline/te su) oc:ii no/tri- Trim 6ntr.o lume nu din ce 6n ce mai msura)il, ci din ce 6n ce mai supus peni)il msura)ilului- Msurm orice, nu ne e ;en de nimicL (ecolul FF a de)utat cu e>perien*a unui doctor american Hdr- ucan Mac ougall, 6n 5213I, care nu s.a sfiit s msoare--- sufletul- '>perien*a este maca)r, dar este consecin*a imediat a spiritului /tiin*ific castrat de credin*- $n muri)und a fost c+ntrit cu c+teva minute 6nainte s moar /i, dup deces, la alte c+teva minute, a fost c+ntrit din nou- (.a constatat la c+ntar o diferen* de DM de gr- Hmaterie ga7oasI- Conclu7ia a fost rapid /i precis: sufletul unui om c+ntre/te DM de gr- de materie ga7oasL Oare ct o )i cntrit su)letul neamului romnesc -nainte i dup comunism9 #esemne c 6n acestea este sensul la care s.a g+ndit !uguste Comte, c+nd i.a numit pe to*i ace/tia 0veterinari umani1? Ci, poate, 6n acest sens, dac n.avem )unul sim* /i onestitatea s lsm identitatea 6n m+na lui umne7eu, mcar s o lsm, din minim instinct, fi7icii cuantice, c aceasta, cel pu*in, este pro)a)ilistic, se ocup de fenomene care nu sunt tangi)ile /i care sunt, 6n ultim instan*, neo)serva)ile-Care este pro!esia ta", -Meseria

6ntrea) un reporter de la BBC pe un /ef de tri) a)origen-

mea este s-i aduc aminte, rspunde a)origenul-

Cred c noi, rom+nii, ar tre)ui s ne anga;m la 6ntr.o asemenea activitate . e<erciii de anamne& - cu cei care ne anc:etea7 ciclic, istoric, asupra identit*ii- ( le aducem aminte ce au fcut cu noi /i din noi-Ai -Da, -/i

)ost vreodat prin pdure8, 6l 6ntrea), de data aceasta, /eful de tri) pe reporterul BBCrspunde surprins acestarspunde /i mai mirat reporterulle-ai uitat la copaci9

-Da#,

-/i

n-ai observat c i copacii se uit la tine9

' timpul s ne 6ntre)m: cine pe cine prive/te, cine pe cine msoar /i, mai ales, cu ce oc:i8 O doamn, antropolog american, fcea un studiu de la distan asupra poporului rom+n, 6n 52G4- Ce este interesant este faptul c anali7a interpretativ a reac*iilor poporului rom+n, 6n perioada celui de a.5 doilea r7)oi mondial, este fcut din perspectiva refle>ului g+ndirii de tip limitativ.evenimen*ial, istoric /i politic, fr nici o conota*ie de alt dimensiune=a acest microscop, su) ale crui lentile Ao)iectiveB se desf/oar pulsul emo*ional /i tainic al unui neam, nu numai cu o alt )orma tnentis, dar /i cu un alt suflet, putem vedea rsturnat felul de a g+ndi /i de a sim*i al celui care ne o)serv- =ectura strict A/tiin*ificB /i politic a unor evenimente este total opus firii rom+ne/ti(f+ntul "icolae ?elimirovici, din (er)ia, spunea despre rom+ni c sunt un e>emplu de credin*: 6i mul*umesc lui umne7eu c+nd au recolt, iar atunci c+nd n.au, nu dau vina pe umne7eu, ci se g+ndesc la pcate- Oc:iul antropologului o)serv, cu distan obiectiv, Asupersti*ia cre/tinB a poporului rom+n vi7avi de de7astrul na*iunii 6n r7)oi!cest 0la distan1 6mi aduce aminte de o poveste oriental, 6n care doi clugri )udi/ti traversau un r+u furtunos, pe o punte a/e7at la distan$ $nul dintre clugri, curios, 6l 6ntrea) pe cellalt dac /tie ce ad+ncime are r+ul- &ar cellalt, 6n loc s.i rspund, 6l 6mpinge 6n ap- !)ia atunci, cel aruncat 6n ap, nemaifiind la distan, a msurat /i alte msura)ile dec+t cea ini*ial- Ci anume, pe l+ng ad+ncimea r+ului, a msurat sensi)il: temperatura sc7ut a apei, vite7a periculoas a r+ului9 /i a mai msurat o nemsurabil, mai pre*ioas ca toate: )rica de a nu se -neca$ !runca*i.i de pe acest pod la distan, 6n apa periculoas a istoriei noastre, pe mai mul*i observatori de la distan-, /i atunci, cr*ile despre istoria noastr s.ar scrie altfel, ar fi mai meditative, mai profunde /i mai drepte- =sa*i.i s 6noate 6n apa de iad a !iudului, a (ig:etului, a #ite/tiului, pe cei care fac ast7i studii de la distan asupra totalitarismului /i.o s vede*i c nu vor mai fi speciali/ti, ci vor deveni victime9 /i, printre ei, poate se va gsi /i vreun mrturisitor&storia contemporan are nevoie acum mai mult ca oric+nd de mrturisitori!i, mrturisitorii, sunt singurii care pot da msura adevrat a identitii neamului romnesc$ France7ii spun c popoarele fericite n.au istorie- #esemne c cele nefericite se 6ncarc /i cu istoria netrit a celor fericite- %oate )amiliile )ericite se-aseamn -ntre ele$ Diecare )amilie ne)ericit este ne)ericit -n )elul ei$dev %olstoi5 Cer+ndu.i.se s defineasc conceptul de na*iune, !le>andru ragomir, unul dintre marii no/tri filosofi, fost elev, printre altele, /i al lui <eidegger, face un demers de metod fenomenologic asupra conceptului de na*iune%eamintind c, 6n concep*ia lui !ristotel, e<istena este format din su)stan* . ousia - Hcas, pomI, sau are dimensiune temporal H7iua, r7)oiulI, su)linia7 c na*iunea se circumscrie 6n 7ona e<istenei temporale, care este caracteri7at prin ve/nic sc:im)are, dovedind mereu altceva /i con*in+nd, 6n ultim instan*, straturi de e<isten$ imensiunea temporal nu este tangi)il fi7ic, pe ea nu se poate pune m+na, ca 6n ca7ul ousiei Hcas, pomI- "a*iunea ca e>istent apar*ine acestei dimensiuni- 'a este fcut din timp /i -n timp, ceea ce ne translatea7 rapid din domeniul realit*ii 6n cel al semni)icaiei$ "a*iunea este acest mod de a fi, temeiul ei nefi. ind ousia HAsu)stan*aBI, ci dimensiunea temporal, iar esen*a a.

85

cestei dimensiuni *ine de domeniul semnifica*ieiOrice semn, spune !le>andru ragomir, Atrimite la ceva, se raportea7 la ceva- O sgeat care devine indicator nu mai este sgeata pe care o slo)o7esc din arc, ci un semn, adic ceva care trimite la altceva dec+t la sine 6nsu/iBCi astfel, un teritoriu fi7ic oarecare, un spa*iu geografic, msura)il /i cartografia)il, devine #'"T%$ M&"' patria mea$ $n fenomen lingvistic devine #'"T%$ M&"' limba mea$ O istorie oarecare devine #'"T%$ M&"' trecutul meu$ #storia poate s fie, astfel, tragem conclu7ia, o suit de evenimente, dar trecutul comport 6n su)stan*a lui o suit de semnifica*ii ale acestor evenimente- 6n felul acesta, na*ia se define/te /i ca investiie a omului 6n timp6n spa*iul realit*ii, semnifica*ia acestora: lim), trecut, *ar, Adevine pentru mine ob-iectum, adic pot fi v7ute din afar, cu deta/are, ca ceva aruncat 6n fa*a ta /i care poate fi considerat /i contemplat ca atare- &ntr+nd 6ns 6n domeniul de semnifica*ie, ele devin sub-iectum, ceea ce 6nseamn c eu m aflu dedesu)tul lucrului care mi se.nt+mplB H!le>andru ragomirI- emon. stra*ia se 6nc:eie metaforic, filosoful fc+nd o analogie 6ntre cele dou atitudini . ob-iectum /i sub-iectum - /i aceea, total diferit, a doctorului care consult /i a )olnavului care ptime/te )oala9 cel din urm este su).)oala sa, o 6ndur!ceast raportare a unei realit*i o)iective la M&"' devine intraductibil /i netransmisibil, nu poate fi ve:iculat 6n termeni ra*ionali, rm+n+nd astfel una su)iectiv /i ira*ional, 6n consecin*, *ara este Atot ce.am investit material /i suflete/te de.a lungul timpului 6ntr.un anumit teritoriu geografic, istoric /i lingvistic9 dar acest teritoriu 6ntreit m.a investit pe mine ca rom+nB H!le>andru ragomirI6ncerc+nd s duc ;udecata la nivel de imagine, adic s cuantifice 6n alt sistem de referin* ceea ce e greu de cuantificat la nivel de concept . o imponderabil ., !le>andru ragomir descoper, 6n c:ip minunat, aceast grani* dintre ousia HAsu)stan*BI /i dimensiunea temporal, mai )ine 7is 6ntre vi&ibilul puterii istoriei /i invi&ibilul puterii lui umne7eu, pe care o ilustrea7 cu fragmentul eminescian din .crisoarea a #ll-a, al 6nt+lnirii dintre Baia7id /i Mircea cel Btr+n6mi permit s reamintesc /i s comente7 raportul 6nt+lnirii, ca o continuare a g+ndului filosofului- Baia7id trie/te uimirea opo7i*iei din partea unui nimic istoric: um, cnd lumea mi-e desc"is a privi, gndeti c pot a -ntreg Aliotmanul s sempiedice de-un ciot9
Ciotu$ fiind pre7en*a 6n istorie a lui Mircea cel Btr+n- %aportul dintre cei doi tre)uie anali7at mai profund, pentru c el denot atitudini diferite, plecate din su)stan*e umane diferite, /i, 6n ultim instan*, din credin*e diferite-

"iet7sc:e spunea undeva c Anu po*i cere fiarei s nu fie fiarB9 dar, cel pu*in, adugm noi, s.ncerci s o 6m)l+n7e/ti- Ci cam aceasta a fost 6ndeletnicirea poporul rom+n de.a lungul veacurilor: s.a ocupat cu 6m)l+n7irea celor din ;ur- ?ulpea 6i spune Micului #rin*: de vrei s ne 6mprietenim, 6m)l+n7e/te. m- !m v7ut aceast voca*ie ratat, a poporului rom+n, de Mic #rin* 6ncerc+nd perpetuu s 6m)l+n7easc ceea ce nu era de 6m)l+n7it /i s se 6mprieteneasc cu neprietenii din fire- Ci poate c lucrul acesta 5.a fcut pe G:eorg:e Brtianu s spun c singurul prieten al poporului rom+n este Marea "eagr- e aceea, a/ spune c acest popor are o singurtate istoric de dimensiuni tragice$

De-o )i una, de-o )i alta, ce e scris i pentru noi, 8ucuroi le-om duce toate, de e pace, de-i r&boi: 'ste rspunsul dat de Mircea lui Baia7id- 'ste, de fapt, rspunsul popoarelor ve/nic crucificate de o istorie )ar)arMai t+r7iu, peste sute de ani, undeva 6n !merica de "ord, un /ef de tri) indian, aflat 6n fruntea alor si, 6narma*i cu arcuri /i sge*i, aduna*i s./i apere *ara cotropit, privea dincolo de miile de solda*i coloniali/ti 6narma*i cu pu/ti /i tunuri, spun+nd: ACe 7i frumoas de murit este ast7iLB- up masacru, s.au scris /i se scriu mii de tomuri despre identitatea indienilor- Ci unul /i cellalt, /i domnitorul Mircea /i indianul american, anulea7 agresivitatea /i puterea vi7i)il a istoriei printr.o atitudine nea/teptat: o 6mpcare cu moartea, dar nu ca fatalism, ci ca trecere 6n nemurire$ &nstinctul de conservare )iologic este anulat cu un firesc incredi)il- !dversarul se a/tepta la frica, disperarea /i groa7a celui strivit de for*a vi7i)il a sa- Ci, )rusc, se 6nt+lne/te cu o senintate dincolo de cura;- !m putea spune c substana neamului este )ormat din privirea calm a eternitii, contemplnd istoria$ 6ntorc+ndu.ne la confruntarea dintre Baia7id /i Mircea, s reamintim c acesta din urm 6i opune inamicului su nu numai senintatea dincolo de marginile firii, ci /i o confruntare atipic pentru fiara istoric: *-avem oti, dar iubirea de moie e un &id, are nu se -nspimnt de-a ta )aim, 8aia&id$ ?a fi fost, pro)a)il, pentru prima oar c+nd sultanul, o)i/nuit s.ngenunc:e7e lumea cu sa)ia, era provocat la un alt fel de confruntare- #e :arta lumii cotropite de el a v7ut /i a 6nt+lnit numai spaim /i groa7 concret, fi7ic- !cum i se propune s lupte cu o imponderabil - iu)irea de mo/ie ., care nu are team, i se propune s lupte nu cu o armat, ci cu o stare de spirit$ !le>andru ragomir aminte/te numai un singur rspuns dat lui Baia7id de Mircea: $$$tot ce mic-n ara asta, rul, ramul, Mi-e prieten numai mie, iar ie duman i-este$ Dumnit vei )i de toate, )r a prinde c"iar de veste$ 'ste aceasta, poate, cea mai frumoas definire a neamului, co)or+t 6n mi/carea istoric: !C!T&(TO( . mi/careL Fiin*a neamului 6n mi/care ctre umne7eu- Fiin*a neamului iese din virtualitate 6n concretul istoric, dar invi7i)il, 6ntr.un tot impondera)il, pe care fiara istoric nu poate s.5 adulmece: rul, ramul,+mi-e prieten numai mie$ 'ste o alian* fr precedent, venit din senin /i marcat de prietenie$ !le>andru ragomir 6/i 6nc:eie demersul fenomenologic art+nd c na*iunea, fcut din timp, este o for* uria/9 dar, fiind proiectat -n timp, va cunoa/te, vr+nd nevr+nd, precaritatea pe care o presupune acesta!ici tre)uie fcut distinc*ia, cred eu, dintre fiin*ialitatea ontologic a na*iunii /i cea a neamuluiCci na*iunea, fiind fcut din timp /i 6n timp, 6/i are pre7en*a ei limitat istoric- ar, ceasul bate, timpul trece, vremea st i vremuiete, spune poporul rom+n- #rin urmare, 6n vreme ce na*iunea, ca un construct, este )iic a timpidui, neamul este copil al vremii care vremuiete$

87

ATimpul mort /i.ntinde trupul /i se a/terne.n ve/nicieB, spune tot 'minescu- !/ternut 6n ve/nicie este neamul, ca c:ip al lui umne7eu 6n lume- $ndeva, !le>andru ragomir intuie/te diferen*a, dar nu o creditea7 specific+nd.o, atunci c+nd arat c: AMoise 6i duce pe evrei spre Kara Fgduin*ei, teritoriul care aparent lipse/te9 e>ist, de fapt, su) forma fgduin*ei, ceea ce nu i.a 6mpiedicat pe evrei s devin un popor, /i 6nc, unul foarte puternicBC+nd tancurile sovietice au invadat /i distrus na*iunea rom+n, neamul s.a retras 6n mun*i, 6n sufletele parti7anilor, 6n actul mrturisitor /i 6n atitudinea martiric din 6nc:isori, 6n lacrima ascuns a celor rma/i 6n Ali)ertateB, 6n opo7i*ia surd din inima fiecrui rom+n- Acolo era ara$ Ci, dac na*iunea este fcut din timp /i 6n timp, ea are nevoie de spa*iu, ca manifestare- "eamul, 6n sc:im), are nevoie de spaiu su)letesc$ !cest spaiu su)letesc este locul unde umne7eu a sdit neamul- !st7i, mai mult ca oric+nd, se atentea7 la acest ultim refugiu al omului, ca s fie distrus"ici o teroare istoric n.a reu/it s sc:im)e omul pe dinluntru- =.a sc:ingiuit, 5.a torturat, 5.a omor+t, 5.a for*at s se lepede de credin*, dar n.a urmrit, cu perversitate criminal, ani de 7ile, s modifice /i s distrug sufletulTancurile sovietice ne.au ocupat *ara, comunismul a vrut s ne invade7e /i s ne mutile7e sufletul- !st7i, pericolul dispari*iei neamului este mai mare ca oric+nd9 cci ast7i se aneste7ia7 suflete, nu se mai c:inuie9 se adorm, nu se mai torturea79 se cumpr, nu se mai v+nd9 se 6ncura;ea7 spre nicieri, nu mai sunt silite s se de7ic- &ar 6n inimile sc:ilodite, neamul nu va mai avea *araGara neamului este inima ne-ntinat ce privete spre Dumne&eu$ 0*umai -ntoarcerea noastr ctre trecut ne d )ora )aptelor de a&i1 H"icolae &orgaICi 6n sensul acesta putem spune c identitatea 6nseamn /i memoria inimii, nu memorie resentimentar, ci ceea ce inima nu ne.a lsat s dm uitrii6ngerii c7u*i 6i cer lui umne7eu golul total, uitarea, dar umne7eu nu admite golul, spune printele G:elasie de la Fr. sinei- Ci tot el adaug: A#catul aduce tocmai golul de Memorie, cu pierderea & '"T&TQK&&, p+n la somnul.6ntunericul, 7is moarte- #ierderea M'MO%&'& se mai asocia7 cu iadul- &adul este 6nfrico/torul co/mar al memoriilor ce nu se pot /terge, ce reapar fantomatic 6n golul de Memorie- Co/marul cel mai ad+nc este c"inul reamintirii numelui propriuBTocmai de aceea se fac ast7i at+tea eforturi pentru a se crea golul de Memorie, cci aducerea aminte ar crea, celor care au ac*ionat criminal asupra propriului neam, c:inul reamintirii numelui propriu$ ?ia*a trist de a7i ne face s struim 6n amrciune, dar s nu ne lsm )irui*i de ea, pentru c Ardcinile amrciunii duc la pierderea MemorieiB, spune (f+ntul !postol #avel! nu te 6ntoarce cu toat fiin*a la memoria neamului 6nseamn a prelungi 7odia pcatului, 6n care ne aflm, a crui pedeaps va fi uitarea de sine, sau neantul, moartea de viuAntrenamentul de uitare la care este supus poporul rom+n, ast7i, face ca g+ndirea /i inima s se roteasc pe loc /i, din a. ceast rotire 6n gol, parado>al, o dat cu trecutul, dispare /i vi. itorul- 'l, omul de a7i, pedalea7 7adarnic 6ntr.un pre&ent continuu$ ! locui cu fiin*a doar 6ntr.o dimensiune a timpului . /i a. ceea distorsionat . 6nseamn moartea lent, dar sigur, a identit*iiO autoi7olare 6n pre7entul total ar fi, pentru noi, o sinucidere fr precedent 6n istoria lumii!ceast i7olare 6n a&i, 6n acum, este creat prin accelerare continu- O umanitate )iciuit de pre7ent, 6n vite7a asta continu, st cu capul 6n pm+nt- "u.5 va mai ridica niciodat spre stele-

#u/cria pre7entului utilitarist fiind celula cea nou a de*inutului de a7iA?iitorul, um)raB, spunea Mi:ai 'minescu9 aceast um)r a viitorului este creat de po7i*ia noastr din pre7ent, iar po&iia noastr 6n pre7ent devine vertical-biped numai dac privim 6n trecut /i ni.5 asumm- <egel spune c po7i*ia )iped este po7i*ia spiritului divin- Ca s rec+/tigm aceast po7i*ie, tre)uie s ne recuperm fiin*ial, cinstit /i cura;os trecutular a g+ndi ast7i c M'MO%&! este for*a fundamental a pre7entului /i a viitorului pare o a)surditate, 6ntr.o lume ce trie/te paradigmatic clipaO)iec*ia adus de escartes ideii atrac*iei la distan* a corpurilor grele se e>prim astfel: ACum ar putea o planet, A, s cunoasc pre7en*a unei planete 8 dec+t printr.o transmitere de informa*ie, care *ine de ocultism, /i nu de o /tiin* ra*ional8B- #arafra7+nd, am putea spune: cum ar putea un eveniment, petrecut acum c+teva sute de ani 6n inima unui popor, s marc:e7e esen*ial reac*ia lui de a7i8 Ci totu/i, gravitaia e<istai Cci memoria asta 6nseamn: atrac*ia de la distan*- #ar un neam )r gravitaia memoriei este sortit pieirii: <ristos ne.a druit aceast minime, cci 6nl*area sa nu a fost sinonim cu dispari*ia lui din lume9 =iturg:ia fiind o astfel de reactuali7are 6n pre7ent, memoria ca via*.amintire, nu ca simpl amintire- Cma/a lui <ristos, pus 6n fiecare uminic la )iseric, te de7mrgine/te de pre7entul minor /i.*i red respira*ia pre7ent, acum /i aici, a integralit*ii tale- <aina memoriei actuali7ate te reface ca om- Cci recursul la memoria neamului nu creea7 o vale a pl+ngerii continue, un paseism al fricii de pre7ent, ci 6l ridic pe om din m+lul mediocrit*ii la demnitatea autenticului, anul+nd frica de moarte /i 6nlocuind firesc progresul umanit*ii cu desvrirea )iinei$ Memoria . ca un coeficient de putere /i nu ca refugiu al sl)iciuniiL Memoria . ca demnitate /i nu ca fric a mrturisiriiL Memoria . ca via* vie /i nu ca trecut mortL Memoria . ca un permanent du: al nelini/tii pentru cei ce au gre/it /i ca o ve/nic cma/a a pocin*ei lor 6n fa*a lui umne7euL Memoria . ca re-ndrgostire de poporul rom+n, ca eli)erarea noastr din iadul uitrii /i ca re6ntrupare a neamului 6ntru <ristosL !/a s ne a;ute umne7euL =umin de om /i de neam rom+nesc8 #rinte !tanasie, lumin de om /i de neam rom+nesc, iat, a sosit clipa despr*irii- Cine de cine se desparte, #rinte8 Cci nu despre tine am s vor)esc, ci am s vor)esc cu tine- (e despart viii de mor*i--- Cine este viul /i cine este mortul8 Mi.ai spus 6ntr.o 7i, 6n c:ilie, c cineva *i.a spus: A?iuleLB- "u *i.a spus: AMona:uleLB- !/a vin /i eu /i spun: ?iule 6ntru omnul, ce trist.i clipa despr*iriiL--- ACe ru 6i pare sufletului dup trup, atunci c+nd vine clipa despr*iriiLB--- ar tu, #rinte, e/ti sufletul /i noi suntem trupul- Cci tu e/ti ?iu 6ntru omnul /i mor*i suntem noi--- !m v7ut---, am v7ut cum ai 6nfruntat moartea, dar mai 6nt+i am v7ut cum ai 6nfruntat via*a--!i 6nc:is oc:ii, #rinte, dar nu i.ai 6nc:is 6nainte de a ni.i lumina nou- Ci eu /tiu c n.ai murit, pentru c e/ti ?iu 6ntru omnul- 0 el ce crede -n Mine, dei va )i i murit, viu va )i, iar la Hudecat nu va veni, cci s-a mutat de la moarte la via1$ eci, ?iule 6ntru omnul, #rinte !tanasie, eu am /tiut c n.ai murit, am /tiut doar c ai murit cu mult 6nainte pentru lumea aceasta- C+nd ai murit tu, #rinte !tanasie8 !i murit atunci c+nd lumea aceasta *i.a pus ctu/e la
8 Cuv.ntare r%stit la !nm%rm.ntarea 6rintelui Atanasie, la 7nstirea 6etru 2%d, !n data de 4 martie 2''8.

8)

m+ini /i la picioare, la m+inile /i la picioarele tale de copil nevinovat- C+nd te.au 6nc:is 6n pu/crii, atunci ai murit pentru lume--e ce te.a 6nc:is lumea aceasta, #rinte8 #entru c *i.ai iu)it neamul /i l.ai iu)it pe umne7eu- !tunci pesemne c sufletul tu a murit pentru lume, dar tot atunci sufletul tu a 6nviat pentru umne7eu, cci, 6n celula neagr 6n care erai 6nc:is, fiii risipi*i /i fiii sminti*i ai acestui neam 6i c:inuiau pe fiii lui credincio/i- Ce.ai putut, tu, #rinte, s gse/ti, dec+t lumina lui umne7eu8 Ce.ai putut, tu, #rinte, s gse/ti 6n torturile cumplite pe care popula*ia satani7at a %om+niei le fcea poporului rom+n cre/tin, dec+t mila lui umne7eu8 Cine venea la tine 6n celul, #rinte, s te m+ng+ie8 Cine venea, #rinte, la tine s te 6ntreasc8 ?enea &isus--=a fra*ii ti cre/tini, &isus a co)or+t 6n celul, cum spunea fratele tu de suferin* /i credin*, %adu G0r- %estul poporului tu unde era, #rinte8 'u /tiu c+nd ai murit, /i de aceea spun: ?iule #rinte 6ntru 6nainte de a ni.i desc:ide nou, pe care ne la/i 6n aceast lumeomnul, ai 6nc:is oc:ii, dar nu

Te.am cunoscut 6n aceast mnstire- Te vedeam printre mona:i, ca o lum+nare vie, /i, c+nd m.am apropiat de tine, mi.am dat seama c tu erai fcut din rug--- 'ra rugciunea aceea tainic, pe care *i.ai purtat.o 6n inim, ca s 7dro)e/ti 7idurile 6nc:isorii- Te.am v7ut p7ind mnstirea, ca s nu se risipeasc sufletul rom+nesc :ituit 6n *ar, te.am v7ut 6n aceast cetate cre/tin, ridicat de #rintele &ustin #+rvu, ca s p7easc neamul6mi va fi dor, #rinte, 6mi va fi dor de inteligen*a ta, de li)ertatea ta nefireasc, 6n acest g:etou 6n care 6nc stm- Ce li)ertate nefireasc aveai--- 6mi /opteau doctorii de.o )oal cumplit care te.a cuprins /i murmurau cu fric . cci to*i se 6nfrico/ea7 6n fa*a mor*ii- &ar tu 6mi spuneai: A(ufr de 6nc:isoare, an #uric, nu sunt )olnav de )oalLB- Ci eu vedeam c sufereai de neam distrus, de *ar umilit$nde te duci tu, #rinte, /i unde ne la/i pe noi8--- Tu, #rinte, a)ia acum *i.ai gsit locul, cci groapa ce te.a/teapt nu poate s te 6ngroape- Groapa ce te.a/teapt nu va 6ngropa nici mcar un trup, ci va -ngropa un bulgre de su)erin i de durere$ 6nc un suspin va 6ng:i*i pm+ntul rom+nesc plin de suferin*- Trupul tu se va transforma 6n *r+n, dar va fi *r+n care ne iu)e/te /i va fi crmid vie a acestei mnstiri, a/a cum dincolo de r+u mai este o crmid vie 2, care a refu7at s fie 6ngropat 6n alte pr*i /i pe pm+nt strin, /i a vrut s fie temelie pentru aceast cetate ortodo>- !colo te duci tu, #rinte, ca s fii crmid vie pentru aceast mnstire /i pentru acest neam- Ki.ai iu)it neamul- %ar mi.a fost dat s vd un om prin care s triasc *ara at+t de viu, rar mi.a fost dat s vd un om care pstrea7 6n el o inim de voievodL Cum se refugia7 c+teodat sufletul unui neam 6n inima unui om--=a tine, #rinte, am venit ca s 6ntre): ACe facem acum, c+nd identitatea noastr ca neam e din nou pus 6n lan*uri, cum s discutm, #rinte, cu cei care ne atac credin*a8 Ce dialog s avem8B- Ci 6mi aduc aminte c te.ai uitat la mine /i mi.ai spus: A!celora care calc neamul /i care calc credin*a, s le spui at+t: mar/ de aiciLB- M.ai 6nv*at demnitatea- Te.am v7ut cum ai )lestemat demonul, ca rul s nu intre 6n neamul rom+nesc- M.ai 6nv*at s nu stau de vor) cu rul$nde te duci tu, #rinte8 Te duci la viii ti, la fra*ii ti de credin*, care s.au ;ertfit pentru neam /i *ar- Te duci la voievo7ii no/tri /i te duci la sfin*i, ca s le spui c suntem un neam de ne6nvins, c ne.a umilit istoria, dar ne.a 6nl*at credin*a 6n &isus <ristos- !colo te duci, #rinteL 6n sf+r/it, 6ntre ai tiL
) 8ste v%r-a de rintele 4,e%r$,e Calciu, care a lsat rin testament s /ie !n$r% at la 7nstirea 6etru 2%d, re/uz.nd s /ie !n$r% at !n America sau !n alt arte !n 0%m.nia.

'u /tiu c un mona: se roag lui umne7eu tot timpul- 'u te.am v7ut pe tine, #rinte, rug+ndu.te /i c+nd mergeai prin mnstire--- C+nd 6i priveai pe oameniL 6mi va fi dor, #rinte, de tine, de inteligen*a ta nefireasc /i de li)ertatea ta nefireasc, 6ntr.un neam care /i.a uitat li)ertatea, 6ntr.un neam care nu mai vrea s ;udece- 6mi va fi dor de tine, #rinte, de delicate*ea ta, dar /i de for*a ta e>traordinarCe po*i tu, *r+n neputincioas, s acoperi8 ?ei putea 6ngropa lumina ve/nic a lui umne7eu8 Cci l+ng tine, #rinte, am v7ut neputin*a mor*ii, am v7ut frica ei- Ce demn ai 6n. t+mpinat.o, ca tot neamul acestaL "u *i.a fost fric o clip, pentru c tu ai v7ut.o demult, prin pu/crii- Ci ai murit atunci, 6n 6nc:isori- C+te nop*i de groa7 ai petrecut, #rinte, pl+ng+nd pentru neamul sta8 C+te torturi ai v7ut, #rinte, /i ai suferit8 Cum ai v7ut 6ntregul neam torturat, floarea acestei *ri8 Tot tineretul /i tot ce.am avut mai )un 6n *ar, tu i.ai v7ut c:inui*i /i nu te.ai lsatL !i mrturisit credin*a 6n plin iadL Ci.atunci cma/a sufletului tu s.a sf+/iat de durere /i.ai murit pentru noi- !ceasta este )oala care te.a rpus- Mona:ul nu ia nimic cu sine- &a doar ce are pe el6n c:ilia ta vom gsi medicamentele cu care ai a;utat pe mona:ii de aici /i pe cei care veneau s.*i cear a;utor- Medicamente pentru trup /i pentru suflet- 6n c:ilia ta vom gsi cr*i, vom gsi o cruce, dar nimeni nu va gsi ce voi gsi eu--- Mona:ii nu iau nimic cu sine- !cestea sunt ale mnstirii- #rinte, te vom duce acolo, la *r+na aceea neputincioas, ca tu s fii crmid a mnstirii, iar eu m voi 6ntoarce 6n acea noapte trist, pe care tu ai traversat.o pe pun*i de lacrimi, cu dragoste 6n inim pentru *ara aceasta c:inuit- Ci.*i voi lua un lucru pe care l.ai ascuns lumii, pe care nu l.ai artat nimnui, dar care *i. a dat trie9 pe care 6l pstrai nu ca s te r7)uni, ci ca s nu ui*i de i7)virea pe care *i.a dat.o <ristos- !m s vin, #rinte, 6ntr.o noapte /i am s iau ctu/ele pe care le *ineai su) pat /i am s le 7dro)escL--umne7eu s te odi:neasc 6n odi:na lui sf+nt, lumin de om /i de neam rom+nesc, cci eu neodi:nit o s fiu p+n c+nd acest popor nu va fi li)erL---

Dan 6uric, un /%c nestins

(iluet pregnant /i voce singular 6n care se contopesc omul, artistul, g+nditorul /i cet*eanulan #uric este, la urma urmei, o con/tiin* 6nalt a vremii noastre- Cu o energie neistovit, m+nat de o voca*ie dominatoare, el creea7 incontinent, distri)uindu.se 6n arta teatrului, 6n arta pedagogiei teatrale, 6n arta retoricii ver)ale /i aceea a omului pu)lic, gratific+ndu.le cu e>celen*, dar fr s se 6mpart- Crede ne7druncinat 6n puterea germinativ a spiritualit*ii noastre rom+ne/ti de tip rsritean /i 6n dinuirea sa valoric demn, anga;at 6n dialogul cu alte vi7iuni asupra lumii, /i depl+nge precaritatea ei de a7i, produs de o istorie inuman&ncorupti)il, glasul su se aude din ce 6n ce mai mult, iar simpatia /i pre*uirea pu)lic pentru el cresc, a/a 6nc+t se pre7int ca o referin* )ine a/e7at- Cite/te imens, cr*i de mare valoare din domeniul /tiin*ei, al filosofiei, esteticii, teologiei, psi:ologiei, ale cror idei, atunci c+nd e ca7ul, le pune Ala lucruB Hcum 7icea <egel despre conceptI, fr o)edien* cultural, fiindc la el e>ist un centru de veg:e /i o e>igen* critic din care se nutre/te originalitatea lui, evident 6n tot ce 7ice /i face- &ni*iativele lui, cci este un om la care se 6ngemnea7 g+ndul cu ac*iunea, sunt marcate de o mare do7 de noutate, ceea ce face, prin for*a lucrurilor, s se opun rutinei canoni7ate /i )analit*ii lene/e- e aceea, el ni se 6nf*i/ea7 ca un )iruitor /i desc:i7tor de drum, dar aflat pe culmea 6naltelor valori pe care noi, mo/tenindu.le activ, fr s fim mo/teni*i

)1

de ele cu pasivitate, le denumim, generic, tradi*ieTeoretic /i artistic, 6n mod consecvent /i cu argumenta*ie convingtoare, el pledea7 pentru pstrarea ierar:iei valorilor /i caut s o legitime7e implicit, dar /i pronun*+ndu.se e>plicit 6mpotriva proiectrii ei 6n deri7iune de ctre instinctul gregar 6mpresurtor /i mediocritatea 7eflemitoare- ?ocea lui este /i un strigt de alarm privitor la disolu*ia aplati7ant /i nivelatoare care ne terori7ea7 modul de via*, voce din care str)ate altitudinea moral e>emplar /i spiritul de fine*e pascalian, puse cu inspira*ie seductoare 6n slu;)a culturii rom+ne/ti- Gri;a pentru cristali7area optim a con/tiin*ei noastre Ade sineB /i de a fi cunoscut pe multe meridiane culturale pe care le.a frecventat, ca fiind un AaltcevaB 6n concertul lumii, a fost /i rm+ne o constant a conduitei sale de creator de art- 'l este 6mpovrat de Au/urtateaB acestei no)ile misiuni pe care o resimte ca pe o datorie impregnat de iu)irear nu orice iu)ire, ci iu)ire cre/tin, cci an #uric este un ortodo> autentic- !m spus c fiin*a lui este unitar, dar ceea ce apare nemi;locit este arta lui /i discursul logico.ver)al, vor)it sau scris- 6n ceea ce prive/te arta teatrului, ca nucleu al ei, de 21 de ani, cu fiecare spectacol. oper, de grup sau individual, el rafinea7 un lim)a; artistic propriu, anga;at 6n spa*iul spiritual unde cuv+ntul nu are acces, /i de unde scoate /i nscoce/te fermectoare splendori 6n care se 6mpletesc organic liricul, comicul /i dramaticul- Fiindc iese din r+nd Hs pomenim numai de <lestakov.ul lui, de Visul /i de Don (uijote5 /i ne arat c se poate, tre)uie s ne m+ndrim cu el /i s.5 6ncura;m 6n continuare"imic mor)id 6n arta sa, nimic maca)ru, lugu)ru sau agresiune /i violent, ci tandre*e su) forma ironiei )l+nde /i 6nvluiri diafane cu :umor de ordinul )unului gust estetic, menite s genere7e un autentic ;at"arsis$ Operele sale spectaculare sunt povestiri atrgtoare, 6n a)sen*a /i nu 6n lipsa cuvintelor, ceea ce suscit, cu mult mai mult dec+t ele, inteligen*a, intui*ia /i imagina*ia spectatorilor- (clipitoare /i uimitoare, imaginile pe care le construie/te c+t /i surprin7toarele asocieri de idei /i plastice caracteri7ri ale anomaliilor contemporane nou, crora le opune, nd;duind, activarea virtualei elite 6n7estrate cu responsa)ilitate, sporesc 6ncrederea celor care n7uiesc ie/irea din :aos /i intrarea 6n istoria autentic- #u)licul se aglomerea7 la spectacolele regi7ate de el sau 6n care el ;oac, dar ceea ce este mai important este c pleac 6nseninat, cu sufletul mai )un /i cu mai mult 6ncredere 6n restaurarea )inelui&nfle>iunile metafi7ice 6n arta sa vin s consone7e cu atitudinea distinct /i clar pe care o e>prim 6n interviuri, a crei radicalitate ar putea supra pe unele spirite ancilare altor orientri, dar atitudinea 6ns/i respinge, prin natura ei, ;umt*ile de msur- Ci el /tie )ine acest lucruCartea aceasta este rodul unor vaste lecturi, )ine asimilate, argumentate 6ns cu o sensi)ilitate rarisim /i de o propensiune 6ndeprtat- ' vor)a de o atitudine cultivat 6ndelung /i insistent, de orientare rsritean 6n )a7a unui ori7ont cultural de universalitate, 6ntrupat 6ntr.un discurs strlucitor )ine 6nc:egat /i argumentat urmrind c+teva idei constante de )a7!utorul an #uric este un Atre7itorB, 6ntruc+t rafinea7 cunoa/terea de sine rom+neasc prin recursul la memorie /tiind c aceasta este calea 6nc:egrii /i pstrrii con/tiin*ei de sine a unui popor- (ineceritatea.i n.ar fi suficient, dac ideile lui n.ar avea o valoare de adevr general- 'l crede nelimitat 6n ceea ce spune, spune ceea ce g+nde/te /i g+nde/te la regenerarea spiritului rom+nesc resuscit+nd /i imagina*ia.i )ogat, spirit maculat de vicisitudinile istoriei recente6ntreprinderea teoretic a autorului de revenire la puritatea originar a neamului este asemntoare inten*iei lui P- P- %ousseau, care r+vnea la cur*irea omului de 7gura civili7a*iei pentru a.i restitui /i restaura puritatea ini*ial /i nu pentru a.5 6ntoarce la fa7ele de 6nceput cum l. au interpretat unii-

Ca persoan, an #uric e fermector, ca vor)itor 6n pu)lic e fascinant, ca actor este original /i inspirat, ca pedagog este model elastic- 'l 6nsu/i este un e>emplu pentru ceea ce n7uie/te s devenim to*i, adic s ne primenim, revenind din rtu. teal H7pcealI#e de alt parte, el este o con/tiin* asumat, ori aceasta 6nseamn dedicare voluntar 6n spa*iul fr limite, dar fertil, al nelini/tii- #rin ce face pe scen /i ce spune 6n fa*a miilor de tineri care 6l aclam entu7iast, /i prin aceast carte, el destinde spiritul rom+nesc, 6l 6nseninea7 cu :umorul su tandru, 6l c:eam la regenerare, la a fi ceea ce este prin esen*, la demnitate /i la sfidarea istoriei nefasteCartea con*ine teme /i pro)leme de o actualitate dureroas, a/a 6nc+t ea poate fi considerat o strdanie ar:eologic i7)utit a etnicului rom+nesc- #ro)lema /i ideea de identitate e privit analitic din mai multe puncte de vedere /i struie asupra tensiunii: mutilare versus dinuire /i regimul de e>terminare versus tria credin*ei cre/tine- "a*iunea /i neamul 6n cuprinsul acestui discurs sunt una /i 6mpreun, concrescute, fac o valoare suprem pentru noi, dar care poate fi, cum sugerea7 autorul, fr orgoliu, un model pentru al*ii&m)oldul acestei lucrri este reali7area regenerrii demnit*ii na*ionale /i rspunsul la ispita interogativ a rdcinilor- 'a se 6nf*i/ea7 ca un su)limat de idei trite /i triri ridicate la rangul de idee- Totodat, cartea este un simpton, printr.o con/tiin* sensi)il, la fenomenul prime;diei 6n care se afl neamul /i *ara, su)*iindu./i identitatea ca efect al glo)ari7rii formale /i al domniei cantitativului, care se conturea7 tot mai precis la ori7ontul istoriei, aflat su) 7odia sf+r/itului9 o istorie impersonal, fc+nd elogiul diversit*ilor mrunte 6n defavoarea entit*ilor istorice tradi*ionale /i m+nate de spiritul seculari7ant /i desacrali7ant cu sorgintea 6n secolul al F?&&&.lea france7Compararea 6ntre Omul %sritean /i omul glo)ali7at al postmodernit*ii, de asemenea, este o pro)lem anali7at 6n carte, /i fa* de care autorul ia atitudine 6ntemeiat- !vem 6n fa* o constela*ie de reflec*ii antropologice, politice, morale, sociologice /i religioase de tip cre/tin ortodo>, ca tot at+tea aspecte /i pro)leme ale 6ntregului care se nume/te %om+nia, cu toate etapele pe care le implic- Constela*ia la care ne referim este convingtoare prin argumente /i atrgtoare prin stil- !/ fi cel pu*in nemul*umit dac cei care.5 iu)esc pe an #uric /i.i admir opera l.ar considera vedet- "u, acest ad;ectiv l.ar degrada, mai ales de c+nd este )anali7at prin toate cile de comunicare- 'l e cele)ru prin con*inutul ideilor, prin lim)a;ul ar. tistic.teatral pe care l.a creat, prin atitudinea cura;oas /i demn /i prin arta de a produce 6nveli/ul acestoraOricine 6/i iu)e/te *ara /i neamul, valorile lor identitare /i perene, are, citind aceast carte, oca7ia unei 6nt+lnire simpatetice, mira)il /i stimulativ, pentru solidari7area cu eleG:eorg:e C'!$C$

)3

Cu rins
U r m r i i - 1 , c i t i i - 1 .i .-. 1. . . v. . e. .. i. . . n . . . . e. .l .e. .g. .e . . .( .I. u . . .s . t. .i .n. . .7P. . . . r. . v. . u. . ). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . an #uric, un apologet ortodo> H an Ciac:irI51 Mtur poteca spre Biseric -------------------------54 ragostea, mai presus de art----------------------25 (ensul vie*ii, al mor*ii /i al suferin*ei----------4G Todia supravie*uirii -------------------------------------GD emnitatea cre/tin-------------------------------- ----MM Cau7 /i efect-----------------------------------------------24 Cele trei priviri-------------------------------------------555 Tece lepro/i------------------------------------------------542 Cine suntem-----------------------------------------------5G2 =umin de om /i de neam rom+nesc ---------5MM an #uric, un foc nestins HG:eorg:e Ceau/uI535

Antrenamentul de uitare la care este supus poporul rom+n, ast7i, face ca g+ndirea /i inima s se roteasc pe loc /i, din aceast rotire 6n gol, parado>al, o dat cu trecutul, dispare /i viitorul- V&, omul de a7i, pedalea7 7adarnic 6ntr.un pre7ent continuu$ ! locui cu fiin*a doar 6ntr.o dimensiune a timpului . /i aceea distorsionat . inseamn moartea lent, dar sigur, a identit*ii-B