Simboluri religioase in Bahai In religia bahailor intalnim urmatoarele simboluri, general valabile: steaua cu cinci colturi, steaua cu noua

colturi si inelul cu simbol. Steaua cu cinci colturi simbolizeaza corpul uman si pe trimisii lui Dumnezeu, in timp ce steaua cu noua colturi si inelul cu simbol aduc aminte de perfectiune.

Steaua cu cinci colturi, numita "haykal", adica "templu", este simbolul oficial al religiei ahaI, dupa cum mentioneaza invatatorii acesteia. Steaua cu cinci colturi a fost folosita ca insemn, in cele mai importante scrisori, atat de catre ab, cat si de catre ahaulah. Steaua cu noua colturi este al doilea mare simbol al bahailor. !otrivit sistemului de calcul numeric "b#ad, cuvantul aha are un coeficient numeric de $, motiv pentru care aceasta cifra este des intalnita in scrierile, arhitectura si credinta acestora. %ea mai cunoscuta personificare a cifrei noua este steaua cu noua colturi.

Simbolul de pe inele este opera lui "bdul& aha, fiul si succesorul lui ahaulah. "cesta este cel mai intalnit si folosit simbol al bahailor, fiind folosit pe mai toate inelele acestora. 'l este pus adesea si pe coliere, bratari, coperti de carte, tablouri, etc. "cest simbol este alcatuit din doua stele cu cinci colturi si un "baha" stilizat. (inia de #os reprezinta umanitatea si lumea creata, linia cea mai de sus este lumea lui Dumnezeu, iar linia de la #umatate reprezinta

manifestarea lui Dumnezeu in lume si revelatia. (inia verticala este !rima )ointa, care vine din Dumnezeu si strabate, prin revelatie, umanitatea. %ele doua stele ii reprezinta pe ahaulah si pe ab. Simboluri religioase in Budism Simbolismul budist apare in #urul anului *+,, i.-r, fiind legat mai ales de simboluri aniconice, ocolind astfel reprezentarea directa a lui uddha. Simbolismul cu motive umane a aparut in perioada secolului I, odata cu artele .athura si arta greco&budista din /andhara. "cestea s&au combinat cu vechile simboluri religioase budiste.

0oata vietii, "roata dreptatii" sau "roata dharma" este roata ce infatiseaza conceptul budist "dharma". 1umita "dharmacakra", aceasta arata calea spre iluminare, inca din primele zile ale budismului. "ceasta seamana cu o roata de car de lupta, cu opt sau mai multe spite. 'ste unul dintre cele mai vechi simboluri din arta indiana. %ele opt spite ale rotii indica cele 2pt 1obile "devaruri ale religiei budiste. %ercul simbolizeaza perfectiunea dharmei. Simboluri religioase in Hinduism De&a lungul sutelor de ani, hinduismul si&a dezvoltat un intreg sistem de simboluri religioase iconice. 3ormand iconografia hindusa, aceste simboluri se trag din plasticizarea unor scripturi ori a unor traditii specifice. Semnificatia e4acta a fiecarui simbol difera insa de la loc la loc, de la timp la timp, de la invatator la invatator. De&a lungul timpului, unele dintre simboluri, precum "svastika", au a#uns sa aiba o foarte mare varietate de intelesuri, pe cand altele, precum "aum", au ramas tipice si unice reprezentante ale hinduismului. Iconografia hindusa este caracterizata prin doua categorii de semne: murti, insemnand semnele e4terioare, si mudra, insemnand pozitia trupului si gesturile specifice.

Aum sau "omkar" este o silaba mistica din religiile Indiei, fiind intalnita atat in hinduism, cat si in sikhism, #ainism si budism. "cest simbol este mai mult o e4clamatie de mirare, de venerare, fiind scoasa in vremea rugaciunii. "stfel, la inceputul fiecarui te4t hindus, la fiecare sfarsit de te4t din )ede, cat si la rostirea fiecarei rugaciuni, aceasta e4clamatie nu va lipsi din gura hindusului. Svastika sau "s5astika" este un fel de cruce, cu cele patru brate indoite la $, de grade, in sensul acelor de ceasornic. "cest semn a fost descoperit ca e4istand inca din !erioada 1eolitic. "cesta va reaparea insa, cu putere, in cultura indiana moderna. Datorita asocierii acestui semn cu miscarea nazista, el a a#uns sa fie stigmatizat in lumea apuseana, lovind prin aceasta chiar in radacinile sale. "stfel, semnul nu mai este folosit foarte puternic in hinduism. Simboluri religioase in Islamism Simbolurile religioase intalnite in Islam nu sunt nici verbale, nici te4tuale, ci doar vizuale. "cestea evoca sentimentele religioase prin semne. 6nele detalii din simbolurile religioase islamice sunt general recunoscute, avand o vechime considerabila. "stfel, culoarea verde este asociata cu Islamul inca de la inceput. Semiluna si steaua este unul dintre cele mai renumite simboluri din Islam. De fapt, simbolul ar fi doar semiluna, steaua aparand mai tarziu, in special pe steagurile mai multor tari din lumea islamica 78urcia, .alaezia si !akistan9. %riticii sustin ca acest simbol nu a fost folosit de .ahomed, drept pentru care el nu are nici o baza traditionala in Islam. 2ricum, semnul a a#uns sa fie identificat cu %alifatul.

Semiluna era simbolul Imperiului Sasanid din !ersia 7Iran9, acesta aparand pe mai toate coroanele regilor. Dupa cucerirea araba a imperiului, in anul :;+, acest semn a fost preluat, din ce in ce mai mult, de catre califi si musulmani. "cest semn caracteriza si Imperiul 2toman. %uloarea verde are o semnificatie speciala in Islam. "ceasta culoare este foarte folosita in decorarea interioara a moscheilor, a mormintelor invatatorilor musulmani, cat si pe multe dintre steagurile tarilor arabe. Se crede ca aceasta era culoarea preferata a lui .ohamed, acesta purtand chiar un turban verde. Simboluri religioase in Iudaism Steaua lui David sau Scutul lui David este unul dintre cele mai cunoscute si intalnite simboluri religioase iudaice. 1umele acestui semn vine de la 0egele David, autorul cartii !saltirea, din )echiul 8estament. Se crede ca folosirea acestui semn a inceput inca din 'vul .ediu. Din punct de vedere geometric, acest semn este un fel de he4agrama. 2data cu infiintarea statului Israel, in anul +$<=, Steaua lui David a fost pusa pe steagul national. De asemenea, simbolul a fost asociat si cu .iscarea Sionista.

Menorah este un sfestnic cu sapte brate, acesta fiind specific Iudaismului pentru mai bine de >,,, de ani, ramanand pana astazi o emblema a statului Israel. "cest obiect era folosit in 8emplul Sfant, in Ierusalim. %upele bratelor acestuia erau umplute cu ulei de masline, el arzand tot timpul. Se crede ca acesta simbolizeaza 0ugul "prins, pe care .oise l&a vazut pe .untele -oreb & Sinai. 8ora marturiseste ca Dumnezeu insusi i&a descoperit lui .oise cum sa confectioneze acest sfestnic special, numit menorah. Se mai crede ca cele sapte brate ale sale sunt chipuri ale celor sapte zile ale saptamanii. Din aceasta se intelege ca Domnul isi doreste o legatura cu poporul Sau tot timpul, iar nu numai in ziua odihnei. Simboluri religioase in Taoism In filosofia chineza, conceptul de yin si yang este folosit spre a descrie modul in care fortele opuse se intrepatrund in sustinerea lumii. 3iecare lupta cu cealalta, insa o si sustine prin e4istenta sa. "cest concept, cum ca la baza lumii stau doua puteri egale 7dualism9 se regaseste in multe dintre stiintele si filosofiile chineze. ?in si yang inseamna intunericul si lumina, femeia si barbatul, #osul si susul, binele si raul, etc. ?in, care inseamna "loc intunecos" sau "panta nordica", este reprezentat de partea neagra a simbolului, pe cand yang, care inseamna "loc insorit" sau "panta sudica", este reprezentat de partea alba a cercului.

Simboluri religioase in Zoroastrism aravahar este unul dintre cele mai cunoscute si intalnite simboluri religioase zoroastriene. @oroastrismul era religia de stat in anticele Imperii !ersane. In Iran, succesorul de astazi al dinastiilor persane, @oroastrismul nu mai este oficial religia de stat, insa simbolul numit "faravahar" a ramas inca, reprezentand vechea si actuala !ersie, intrupata in Iran. Discul inaripat are o foarte lunga istorie in cultura si arta antica. Din punct de vedere istoric, acest semn este simbolizat de un soare cu aripi. "cest semn apare inca din 'poca ronzului, in special pe sigiliile pastrate. In timpurile neo&asiriene, un bust uman este adaugat acestui antic simbol. "cest "slu#itor in roba" este simbol al lui "shur. De asemenea, el poate simboliza si pe "Ingerul pazitor" ori "Slava Dumnezeiasca".

!roborus

2 imagine din +<A= care BnfCDiEeazC un 6roborus. 6roborus 7cunoscut Ei sub numele de 6roboros sau 2uroboros9 este un simbol antic asemCnCtor unui Earpe sau dragon care BEi Bnghite propria coadC formFnd cu a#utorul corpului un cerc. " fost folosit de&a lungul istoriei pentru a BnfCDiEa multe lucruri, dar de cele mai multe ori el simbolizeazC unitatea primordialC, ciclul nesfFrEit al timpului Ei al universului. 6roborus a fost foarte important Bn simbolismul religios Ei mitologic Ei a fost folosit frecvent Ei Bn ilustraDii alchimice. Gn secolul al HIH&lea a fost interpretat dupC unii psihologi cum ar fi %arl /ustav Iung, ca avFnd o anumitC influenDC asupra psihicului uman.

"n#$%i&$ri &i semni#ica%ii

'ste numit JKJLMKJN Bn limba greacC Ei "uroborus" Bn limba latinC, numele lui BnsemnFnd "cel care BEi devoreazC coada". Deoarece cFteva te4te antice vorbesc despre el ca despre un Earpe de luminC ce locuieEte Bn rai, Bn prezent se crede cC imaginea lui este inspiratC din forma circularC a gala4iei noastre. 3ilosoful !laton descria o fiinDC care se devora pe ea BnsCEi, Ei care era prima vieDuitoare a universului. 'ra nemuritoare, avea forma unui cerc, era un animal perfect construit. "ceastC fiinDC, probabil un uroborus, nu avea nevoie de ochi pentru cC nu e4ista nimic Bn #urul ei, deci nu avea ce vedea, nu avea nevoie de urechi, pentru cC nu avea ce auzi, Ei nu respira, fiindcC Bn #urul ei nu e4ista atmosferC. 1u avea nici organe pentru a primi hrana, a o digera Ei a elimina resturile, pentru cC fiind Bncon#uratC de vid, nimic nu intra Ei nimic nu ieEea din corpul ei. 'a era astfel construitC BncFt pierderile organismului ei reprezentau propria hranC. %reatorul lumii nu a Bnzestrat&o nici cu mFini, pentru cC aceastC fiinDC primordialC nu avea nici ce sC ia Ei nici de cine sC se apere. DeEi nu avea picioare, se putea miEca, dar numai Bn cerc, devorFndu&Ei coada. Gn unele reprezentaDii, uroborus este #umCtate luminos, #umCtate Bntunecat, evocFnd la fel ca ?in Ei ?ang dualitatea naturii Ei a tuturor lucrurilor, dar Ei cC forDele opuse nu sunt Bn conflict,

ba chiar se armonizeazC Ei se completeazC. Gn alchimie, uroborus sugereazC natura ciclicC. 6roborus mai este BntFlnit Ei Bn gnosticism Ei hermetism. De multe ori, uroborus poate fi Ei o metaforC a autorefle4iei, a meditaDiei Ei autoanalizei. SugereazC recrearea sinelui, permanenta reBntoarcere Ei reBnnoire.