INFIRMITATE. Poate c prinii sunt vinovai. Poate c educatorii. Poate c lecturile.

Nu am neles niciodat dac te nati n felul acesta sau dac totul apare pe urm. La nceput eti ludat i obii nota zece la purtare dispreul colegilor e nc amestecat cu o vag invidie, bnuiala infirmitii se topete ntr-un sentiment ambiguu de mulumire, de orgoliu infantil. Pentru c, atunci, binele nu e nc desprit de ru, pentru c nu se tie nc dac nvingtor n lume este rul sau binele. Cnd, n sfrit, nelegi, nu se mai poate face nimic, este de mult prea trziu. Aa cum unii nu vd i alii n-au grai, tu nu poi lovi, nu eti n stare s jigneti. Este o incapacitate organic i voina nu ajut la nimic. Este o trstur nefireasc, evadat de sub imperiul legilor naturale, pentru c tu eti incapabil nu numai s loveti, dar i s ntorci o lovitur. Universalul instinct de conservare este nlocuit prin att de fragilul gest al ntinderii celuilalt obraz. Ciudat, greu de neles, este c malformaia, dureroasa incapacitate, se nate nu din neputin, ci din for. Este nevoie de for, de o uria for pentru a te ncpna s nu nvingi, este nevoie de o imens for pentru a-i fi mil de cel ce lovete, pentru a rezista dispreului celui pe care nu l-ai lovit. Infirmitatea paradoxal a acestei puteri st n dimensiunile ei neadaptate la real, aa cum Gulliver era n Lilliput infirm. Superioritatea fa de o lume n care nu reueti s te integrezi este ridicol i infirm, dac infirmitate nseamn a nu putea fi asemenea celorlali. Lucrurile se petrec aa nu pentru c vor fi rspltite dup alte criterii ntr-o alt lume, ci pentru c nu se pot petrece altfel. Preceptele morale au nflorit din ele, nu ele urmeaz litera rotunjit a preceptelor. Cu ucigtoare ironie vei continua s primeti nota zece la purtare i cu neleapt tristee vei ti c acesta este consemnul, cunoscut de toi, al infirmitii tale. Nu vei mai ncerca s ascunzi nimic i, dac ai umor, i vei lipi n partea stng a pieptului o graioas int de tir. Totul este cum este, numai credina c vreodat va fi altfel te face s continui s-i pori prin lume infirm de disproporionata for.