Albert Camus sau tragicul exilului Ion Vitner Bucureti 1968 Editura pentru Literatur ni!

ersal

Cuprins
"e!ers i #a$ %ilo&o#ia exilului Epicul 'nstrinrii (ramaturgia imposibilului (octrina estetic Bibliografie
)Indicele de nume nu a #ost scanat*+ "edactor responsabil, Inna Cristea -e.noredactor, Aurica Ionescu Dat la cules 22.11. 1967 Bun de tipar 17.04. 1968 p!rut 1968 "ira# 14.140 e$. bro%ate. &'rtie tipar (nalt tip B de 6) g*m2. +ormat ,40$840*16. Coli ed. 2,-90 Coli tipar 29-7,. . nr. 1,.)09 C. .. pentru bibliotecile mari %i mici 8/09,. comanda nr* /08 1ntreprinderea 2oligra#ic In#orma$ia 3tr* Bre&oianu 4r* 0560/ Bucureti " *3* "om7nia Coperta de, 1icolae 2erban

/e3ers %i fa4!
84scut srac9 'ntr6un cartier proletar*: 5678n3ers et l78ndroit 6 2re#a$a; Ce se ascunde 'ndrtul existen$ei aceluia care a #ost Albert Camus< 2ersist o serie de #apte9 dominate de una din cele mai bi&are e!olu$ii, de la !lstarul unei mi&ere #amilii algeriene9 cu tradi$ie proletar9 la situa$ia de laureat al 2remiului 4obel si de scriitor a!7nd o enorm audien$ 'n toate col$urile lumii* = ast#el de e!olu$ie apare stranie c.iar prin simplul #apt c autorul Ciumei este singurul de$intor occidental9 de stirpe proletar9 al marelui premiu decernat de ctre Academia suede&* Iat de ce es ie necesar a desprinde din seria de e!enimente cunoscute9 i care compun 'n mod obinuit biogra#ia lui Camus9 c7te!a semni#ica$ii permi$7nd o explorare ce!a mai 'n ad7nc* Acest lucru se impune i prin #aptul c9 'n >urul crea$iei camusiene9 s6au aglomerat pre>udec$i care necesit o amendare9 o clari#icare sau respingere* n prim contact cu uni!ersul camusian9 prin intermediul biogra#iei sale9 poate #i util prin urmare numai 'n msura 'n care9 dincolo de #apte nude9 putem o#eri semni#ica$ii utile* Albert Camus s6a nscut9 'nt7mpltor9 la ?ondo!i @departamentul algerian Constantine;9 la A noiembrie 1915* 3pun (nt'mpl!tor pentru c ?ondo!i nu a constituit niciodat pentru Camus un 8loc natal: i nu reiese de nicieri c9 #ie si din simpl curio&itate9 scriitorul ar mai #i clcat !reodat pe meleagurile in care a luat contact9 ini$ial9 cu existen$a terestr* -atl su9 Lucien Camus9 dintr6o #amilie de muncitori alsacieni transplantat 'n Algeria 'nc din 18A19 ca urmare a politicii coloniale a %ran$ei imperiale9 era lucrtor :ca!ist: 'ntr6o exploatare !inicol9 specialitatea #amiliei #iind9 se pare9 !iticultura i dogria9 ca anex absolut necesar a celei dint7i* (e alt#el9 atmos#era atelierelor de dogrie era singura cunoscut de ctre scriitor din ambian$a proletar i9 atunci c7nd !a scrie despre muncitori9 !a plasa nara$iunea sa 'n mediul acestei specialit$i meteugreti @nu!ela 6es muets9. ?ama scriitorului9 Cat.erine 3intBs9 era de origin iberic9 insu#l7nd !iitorului scriitor o in#init a#ec$iune #a$ de 3pania9 'n at7t de mare msur 'nsemnat 'n #orma$ia sa intelectual9 'nc7t se poate spune despre Camus c este un mediteranean prin dou dimensiuni geogra#ice, una algerian9 structural i preponderent9 alta iberic9 de aspira$ie continu* (e alt#el9 #i&ionomia lui Camus era a unui spaniol i nu a unui #rance&9 pr7nd desprins dintr6un tablou al unui El Creco9 ce!a mai temperat 'n !erticali&area #aciesului uman* Emmanuel "oblBs9 prietenul intim al scriitorului9 e!oc pre&en$a sa #i&ic 'ntr6o ast#el de aur .ispanic, 8Cu trupul &!elt i elegant9 #a$a prelung i pri!irea gra! sau ironic9 'ntotdeauna ptrun&toare9 el ne amintea de unii din acei mari artiti ai arenei care9 'n atmos#era #esti! i calda des#urare de culori9 nu 'ncetea& de a6i pri!i moartea 'nscris pe #runtea neagr a taurilor* (a9 el e!oca acea alma torera- scump lui Antonio ?ac.ado***:1 Lucien Camus a #ost o e#emerid9 soarta sa ne#iind di#erit de aceea a milioanelor de proletari din toat lumea primului r&boi mondial* La 0 august 191D i&bucnete incendiul militar* Lucien este 8!rsat: 'ntr6o unitate de &ua!i i9 gra! rnit 'n prima btlie de pe ?arna9 moare 'n spitalul din 3aint6Brieuc9 unde i este 'nmorm7ntat* Camus nu i6a cunoscut tatl9 pentru bunul moti! c a!ea numai c7te!a luni c7nd acesta disprea dintre cei !ii* Va #i pri!it E mai t7r&iu E cu uimire i cu oarecare triste$e imaginea patern9 dintr6o #otogra#ie 'n care apare o #igur de om cumsecade9 'ntruc7t!a inexpresi!9 at7t prin pri!irea tears c7t i prin comuna musta$ a modei de la 'nceputul acestui secol* Cat.erine9 pe care marile mi&erii ale existen$ei o #cuser s uite imaginea so$ului9 'i spunea micului Camus9 'n rare clipe de destindere9 la 'ntrebarea acestuia dac seamn tatlui su, 8(ac ai a!ea o mic musta$9 ai #i bucat rupt dintr6'nsul:* (e #apt9 Cat.erine se 'nela, Lucien era un bra.ice#al9 ca mai to$i #rance&ii9 arbor7nd un craniu aproape rotund9 pe c7nd Albert era doli.oce#al9 ca mai to$i spaniolii* 1n pro&a intitulat :ntre da %i nu @din /e3ers %i fa4!9- Camus pre&int pe un ton obiecti!9 destul de rece9 nu lipsit de o nuan$ ironic9 destinul tragic al tatlui, 8?urise9 cum se spune9 pe c7mpul de onoare* La loc de cinste pot #i !&ute9 'n ram aurit9 crucea de r&boi i medalia militar* 3pitalul a trimis9 'n plus9 !du!ei o sc.i> de obu& gsit 'n crnuri* Vdu!a a pstrat6o* (e mult timp ea nu mai resimte nici o triste$e* Fi6a uitat
1 Emmanuel "oblBs9 Geunesse d7 lbert Camus- 1ou3elle /e3ue +ran;aise- an VIII9 nr* 8AH19 martie 196I9 pp* D1IED01*

brbatul9 dar mai !orbete 'nc de tatl copiilor ei*:0 %igura dominant 'n copilria lui Camus a #ost mama9 Cat.erine* (in tot ce a scris despre mama sa i din ceea ce au completat biogra#ii9 pro#ilul Cat.erinei apare aureolat de un interes ieit din comun* Cea mai 'n !7rst dintr6o serie de nou copii ai unui muncitor agricol spaniol9 Cat.erine purta9 atenuate9 semnele unei in#irmit$i9 ereditar 'n #amilia 3intes* -o$i membrii clanului #amilial erau surdomu$i* (ar9 'n po6 #ida unei ast#el de ne#ericiri9 cei din neamul 3intes 'n#runtau !ia$a cu demnitate9 cut7nd 'n imensitatea ei .ete6 roclit un col$ care s le asigure o existen$ grea9 dar liber* Cu to$ii erau anal#abe$i @inclusi! mama lui Camus;9 ca semn al mi&eriei depline 'n care #useser sili$i s triasc* La moartea lui Lucien* Cat.erine rm7ne pe drumuri9 'n accep$ia strict a cu!7ntului cu doi copii de .rnit, Lucien9 primul nscut9 i Albert* 4ea!7nd alt modalitate de a6i sal!a copiii9 !du!a se re#ugia& la mama ei9 #ost muncitoare agricol9 retras 'n cartierul proletar Belcourt din Alger9 unde9 'n dou 'ncperi minuscule9 triete 'mpreun cu un #iu9 Etienne9 muncitor dogar* 1ntr6o #otogra#ie de epoc9 'l !edem pe Etienne9 'nalt9 sptos9 cu o musta$ 'n #urculi$9 cu o pri!ire plin de cel mai des!7rit optimism9 'n mi>locul unui grup de muncitori9 'n atelierul unde era anga>at* 1ntreaga sa 'n#$iare respir .otr7re implacabil de a6i 'n!inge prin munc propriul destin* 1n grupul muncitorilor se a#l i micul Camus9 ceea ce 'nseamn c9 din !reme9 unc.iul Etienne cuta s6l 'narme&e 'n lupta at7t de dur cu existen$a* 1n timp ce Etienne9 realist9 !rea s #ac din nepotul su un dogar9 Cat.erine9 ca orice mam9 nutrete un mare !is romantic, bie$ii ei s #ie primii tiutori de carte din istoria gre!at de anal#abetism a #amiliei* Visul pare9 practic9 nereali&abil9 din cau&a totalei srcii a #amiliei* Cum nu putea atepta a>utor din partea nimnui9 Cat.erine9 cu toat constitu$ia ei #ira!9 se anga>ea& ca lucrtoare la o cartuerie9 unde muncete p7n la isto!* Epui&at de e#ort si de condi$iile insalubre de rnunc9 prsete cartueria pentru meseria de spltoreas9 #emeie 'n cas etc* 1n #elul acesta Cat.erine reuete s6i dea copiii la 'n!$tur* Lucien9 !7rstnicul9 !a nau#ragia ca obscur #unc$ionar i biogra#ii lui Camus nici nu6i 'nregistrea& 'n !reun #el existen$a ulterioar* (in Albert !a i&bucni9 ca dintr6un strat geologic supus unor ad7nci i tulburtoare trans#ormri9 la!a geniului9 lumin7nd cu incandescen$a ei nu numai modestul clan al Camusilor i 3intesilor9 dar 'ntreaga umanitate* Este sigur c #r obstina$ia Cat.erinei9 #r sacri#iciul propriei sale existen$e @Cat.erine rmas !du! la !7rsta tinere$ii nu s6a mai cstorit9 dedic7ndu6i !ia$a creterii copiilor;9 destinul lui Albert Camus s6ar #i des#urat pe alte coordonate* Iconogra#ia Cat.erinei9 destul de sumar9 ne pre&int o #emeie ubred9 'n a crei 'n#$iare impresionant este capul* 1n anii btr7ne$ii expune #otogra#ului o #a$ cutreierat i cutremurat de riduri9 ca i cum #iecare &i a existen$ei sale de trud s6a 'nscris printr6o cut epidermic* (ar nimic9 'n oc.ii acestei #emei9 nu exprim de&o6 lare sau extenuare* 2ri!irea ei este ptrun&toare9 ca a lui Albert9 iradiind calm i ec.ilibru9 o #or$ linitit de dominare a !ie$ii* Legat prin #ire interioare9 extrem de puternice9 de ma.alaua proletar a Belcourt6ului9 Cat.erine nu a prsit cele dou minuscule 'ncperi din strada LJon ale uni!ersului #amilial nici 'n anii gloriei lui Camus* Ftirea 2remiului 4obel9 acordat !lstarului ei9 a gsit6o la masa de clcat ru#e9 #otogra#ii surprin&7nd momentul 'n care9 cu in#init duioie9 $ine 'n m7inile muncite #otogra#ia 'nrmat a lui Albert* Ftirea mor$ii lui Camus a dobor7t6o* ?oare 'n septembrie 196I9 'n !7rst de apte&eci i opt de ani* 2ersonalitatea oricrui mare creator este pro#und impregnat de atmos#era anilor copilriei9 de climatul 'n care s6a de&!oltat9 introduc7nd 'n opera sa a#init$ile sau repulsiile acelor primi ani ai #ormrii a#ecti!e* 1n mod #iresc ideea paternit$ii nu poate #i a#lat 'n crea$ia lui Camus9 care nu i6a cunoscut niciodat tatl* 1n sc.imb9 o bun parte a operei sale este agitat de a!atarurile maternit$ii* "ela$iile dintre marn i #iu9 'n <tr!inul 5drama lui ?eursault #iind accentuat de aparenta indi#eren$ sentimental #a$ de mama sa;9 splen6 dida #igur a mamei doctorului "ieux9 'n Ciuma- executat aidoma copiei #otogra#ice dup un clieu intangibil purtat de ctre scriitor 'n calda lui a#ec$iune9 'nspim7nttoarea dram a ?amei9 #igur real i simbolic 'n acelai timp din =re%eala- sunt iposta&ele maternit$ii9 care domin pro&a si dramaturgia lui Camus* Imaginea casei printeti i a pro#ilului mamei apar mai ales 'n !olumele de 8eseuri:9 de #apt 'nsemnri .ibride poematice9 de cele mai multe ori9 re&ultate din medita$ie #ilo&o#ic i nara$iune epic* 3unt9 de alt#el9 singurele note direct autobiogra#ice existente 'n opera sa9 orientat9 'n marea ei ma>oritate9 ctre dramele obiec6
0 A* Camus9 8ssais- Bibliot.BKue de la 2leiade9 196/9 p* 0/* "e#erin$ele de subsol pri!itoare la opera lui Albert Camus !or #i #cute potri!it edi$iei 'n dou !olume a crea$iei camusiene9 aprut 'n Bibliot>?@ue de la Aleiade. 2rimul !olum 5">B'tre- /Bcits- 1ou3elles9- pre#a$at de Gean Crenier9 cu text stabilit i adnotat de "oger Luilliot9 a aprut 'n 1960M cel de al doilea !olum @Essais;9 aprut 'n 196/9 cuprinde totalitatea operei eseistice i #ilo&o#ice9 #iind 'nso$it de o introducere semnat de "oger Luilliot9 iar textul #iind stabilit i adnotat de "* Luilliot i L* %aucon* 2entru a #acilita trimiterile !om indica Al. I pentru toate textele cuprinse 'n primul !olum i Al. II pentru cele din al doilea* Carnetele ne#imd cuprinse 'n edi$ia din 2lNiade9 !or a!ea indica$ii aparte, Carnets I- cuprin&7nd 'nsemnrile din perioada mai 195/E#ebruarie 19D09 i Carnets II- pentru perioada #ebruarie 19D0Emartie 19/1* @4* aut*;

ti!e ale umanit$ii* Ele sunt extrem de importante pentru c ne o#er liniile directoare ale personalit$ii lui Camus9 dominantele sale etice9 determinate9 cum notea& #r dubiu scriitorul9 de mediul #amilial proletar* Asupra unei trsturi etice9 mai ales9 insist Camus, lipsa in3idiei sub di#eritele ei mani#estri* Ea este9 'ntr6 ade!r9 at7t de caracteristic scriitorului9 'nc7t o 'n$elegere a ceea ce a cau&at e!olu$ia sa ctre lumea literelor ar putea prea un miracol9 Camus ne#lind un ambi$ios destinat s6i construiasc = carier prin obstina$ie 'n >urul unor calit$i personale9 culti!ate cu .otr7re* Lipsa total de in!idie9 de spirit de concuren$ inter6uman9 de ambi$ie carierist9 menit s modi#ice condi$ia uman prin a!anta>e strict personale9 8o datore&9 scrie Camus9 mai 'nt7i alor mei9 crora le lipsea aproape totul9 dar nu in!idiau aproape nimic* 2rin simpla ei tcere9 re&er!9 m7ndrie natural i sobr9 aceast #amilie9 care nu tia nici mcar s citeasc9 mi6a druit una din cele mai grandioase i perene 'n!$turi*: 5/e3ers %i fa4!91* = alt dimensiune spiritual9 con#erit de climatul #amilial9 poate #i a#lat 'n lipsa sim$ului de posesiune a bunurilor sau de acumulare personal* 1ntr6ade!r9 cminul printesc nu6i pre&enta copilului din ma.alaua Belcourt dec7t spectacolul indigen$ei totale9 adic al totalei lipse de posesiune9 merg7nd p7n la obiecte de uti6 litate curent* (in cele dou 'ncperi9 'n care triau laolalt cinci su#lete9 una ser!ea drept buctrie i su#ra6 gerie9 iar cealalt drept dormitor* Cum cinci paturi nu ar #i a!ut loc9 locatarii dormeau tot timpul anului pe saltele aternute de6a lungul &idurilor9 pe podelele #recate p7n la lustru de ctre .arnica i curata Cat.erine* 2u$inele !eminte ale locatarilor stteau de6a !alma 'ntr6o lad ser!ind drept dulap i scrin 'n acelai timp* 1n a#ar de o mas i c7te!a scaune nu mai exista nimic altce!a 'n aceast cas de proletari algerieni* Acelai decor9 total eliberat de 'ngrmdirea mobilelor @caracteristic 'ncperilor burg.e&e;9 o#erind copilului deplin libertate de micare @nu a #ost niciodat certat c ar #i putut sparge sau deteriora ce!a9 pentru simplul moti! c o ast#el de e!entualitate era exclus prin lipsa obiectelor;9 micul Albert 'l 'nt7lnea peste tot9 'n asiduele sale peregrinri prin cartierele srace ale Algerului9 din Belcourt9 situat 'n proximitatea portului9 i p7n la Casba.9 suit 'n prea>ma lan$urilor muntoase 'ncon>ur7nd Algerul* 1n casele arabilor9 spaniolilor9 e!reilor sau italienilor sraci9 'n care ptrundea prin intermediul to!arilor lui de >oac9 Albert 'nt7lnea aceeai des!7rit goliciune a 'ncperilor9 aceeai total libertate a omului #a$ de bunuri casnice pro!oc7nd teroarea 'ntre$inerii9 a pstrrii9 a acumulrii* Acest #apt explic i locul enorm pe care natura9 e$teriorul- 'l ocup 'n adolescen$a lui Camus* -7nrul Albert a trit 'n permanen$ nu 'n intimitatea unui decor #amilial9 inexistent prin paupertate9 ci 'n aceea a decorului natural9 miri#ic9 al Algerului* 1n lipsa unor bunuri personale9 Camus a crescut 'n sensibilitatea acut9 re!elatorie9 a bunurilor apar$in7nd tuturor oamenilor, soarele9 marea9 dealurile9 mun$ii* Cu pri!ire 1a o ast#el de coordonat esen$ial a naturii sale umane9 Camus nota, 8(ei acuma triesc #r gri>a &ilei de m7ine9 deci ca un pri!ilegiat9 nu am 'n!$at 'nc ce 'nseamn posesiunea* 4u pot pstra nimic din ceea ce am i 'mi este o#erit9 #r s #i cutat* Lucrul acesta se 'nt7mpl nu at7t prin prodigalitate9 dup c7t mi se pare9 c7t printr6o alt#el de parcimonie, sunt &g7rcit cu aceast libertate personal care dispare de 'ndat ce 'n6 cepe excesul bunurilor* Cel mai des!7rit lux nu a 'ncetat s coincid9 pentru mine9 cu o anume lips de bunuri necesare* Iubesc casa cu des!7rire goal a arabilor i spaniolilor* Locul pre#erat pentru existen$ i munc @i 'n care9 oric7t de ciudat ar prea9 mi6a dori s i mor; este camera de .otel* 46am putut niciodat s m druiesc !ie$ii de interior @care este9 at7t de des9 contrariul !ie$ii interioare;M aa6&isa #ericire burg.e& m plictisete i m 'nspim7nt*:0 "7ndurile despre nota de asce& a !ie$ii sale personale sunt ade!rate* Emmanuel "oblBs scrie cu pri!ire la locuin$a lui pe c7nd era #unc$ionar al pre#ecturii din Alger, 8Locuia pe Bd* 3aint63aBns9 'ntr6o camer goal9 mobilat numai cu un cu#r lung9 care6i ser!ea drept pat i dulap* Crme&i de cr$i umpleau camera9 sti!uite de6 a lungul &idurilor* Indi#eren$a #a$ de contingen$ele materiale9 asemntoare aceleia a lui ?eursault9 poate #i pus pe seama ob7riei sale spaniole*: 1n !irtutea predilec$iei pentru sobrietatea des!7rit 'n existen$a cotidian9 Camus re!ine destul de amnun$it asupra copilriei 'n casa printeasc* La aceasta se adaug9 ne'ndoielnic9 ataamentul su sentimental9 o singur clip nealterat9 de6a lungul 'ntregii sale !ie$i9 #a$ de proletariatul din care descinde* 2ersonalitate de un #iresc absolut i de o extrem modestie9 Camus are un singur bla&on9 arborat cu !dit orgoliu9 de bun esen$, matricea sa muncitoreasc9 !ia$a sa des#urat aidoma aceleia a milioanelor de truditori ai acestui pm7nt* 1n eseul intitulat :ntre da %i nu @din /e3ers %i fa4a9- scriitorul e!oc ma.alaua Belcourt9 casa printeasc9 utili&7nd accentele unei emo$ii co!7rite, 8? g7ndesc la un copil care a trit 'ntr6o ma.ala srac* Vd parc str&ile cartierului9 casa 'n care a trit* Casa nu a!ea dec7t un singur eta> i scrile nu erau luminate* 1nc i ast&i9 dup trecerea at7tor ani9 ar putea s se re'ntoarc acolo 'n plin noapte* El tie c !a alerga pe scar9 cu
1 Al. II- pp* 6EA* 0 Al* II9 pp* AE8*

toat !ite&a9 #r a se poticni o singur dat* -rupul su este impregnat p7n 'n str#unduri de aceast cas* 2icioarele sale mai pstrea& msura exact a 'nl$imii treptelor* ?7na sa mai este sensibil la oroarea instincti!9 niciodat 'n!ins9 a balustradei* Fi aceasta din cau&a librcilor*:1 :ntre da %i nu inserea& un pitoresc peisa> nocturn a1 cartierului Belcourt9 !&ut cu oc.ii copilului 'nc legat de uni!ersul #amilial9 care nu i6a luat &borul prin di!ersitatea de col$uri miri#ice ale Algerului* 81n serile de !ar9 muncitorii stau 'n balconul casei* Casa lui nu a!ea 'ns dec7t o #oarte mic #ereastr* (e aceea9 erau cobor7te scaune 'n #a$a casei i ast#el 'ncepea !oluptatea serii* 1n #a$a oc.ilor se 'ntindea strada9 cu negustorii de 'ng.e$at9 de alturi9 ca#enelele de peste drum9 i glgia copiilor alerg7nd din poart 'n poart* (ar mai ales9 printre marii #icui ai cur$ilor9 se 'ntre&rea cerul* 1n srcie exist un sim$ al singurt$ii9 dar o solitudine care con#er #iecrui lucru !aloarea sa exact* La o anume treapt a bog$iei cerul i noaptea plin de stele par nite bunuri naturale* (ar 'n >osul scrii9 cerul 'i recapt 'ntregul sens real9 acela al unui #armec #r egal* =9 nop$i de !ar9 mistere 'n sc7nteieri de steleO 1n spatele copilului se desc.idea un gang 'mprtiind mirosuri grele9 iar micul su scaun des#undat se apleca 'n >os sub greutatea lui* (ar9 cu oc.ii ridica$i spre cer9 el sorbea cu sete puritatea nop$ii* neori trecea9 'n goan9 un tram!ai* n be$i! 'ng7na un c7ntec 1a col$ul unei str&i9 #r a i&buti s tulbure tcerea*:0 1n Ironia- e!oc7nd condi$ia uman mi&er a cartierelor proletare ale Algerului9 Camus recreea& !ia$a unei #amilii din Belcourt9 care9 #r dubiu9 este propria lui cas a copilriei, 8-riau la un loc cinci oameni, bunica9 #iul ei mai mic9 #iica !7rstnic i cei doi copii ai acesteia din urm* %iul era aproape mutM #iica9 in#irm i ea9 g7ndea cu greutate9 i dintre cei doi nepo$i9 unul se anga>ase de timpuriu la o companie de asigurri9 'n timp ce me&inul mergea la coal* La apte&eci de ani bunica domina toat aceast lume :5 Fi 'n eseul :ntre da %i nu- Camus re!ine la tema casei printeti9 la imaginea teribilei bunici educ7ndu6i nepo$ii cu cra!a+a9 imagine atenuat de pre&en$a mamei 'n!luit 'ntr6o aur de pro#und gratitudine i melancolie* 8?ama i copilul rm7neau mult timp tcu$i* neori biatul o 'ntreba, 6PLa ce te g7ndeti<Q E PLa nimic6Q9 rspundea d7nsa* Fi era ade!rat9 nici nu putea #i alt#el** Via$a9 interesele sale9 copiii si se mrginesc a #i aici9 'ntr6o pre&en$ prea natural pentru a #i sim$it* ?ama era in#irm9 g7ndea cu greutate* Ea a!ea o mam aspr i dominatoare care sacri#ica totul unui amor propriu de animal susceptibil i stp7nise ast#el9 mult timp9 contiin$a slab a #iicei sale*** C7teodat9 ca 'n aceste seri de care 'i amintete9 re'ntoars de la munca extenuant @lucrea& ca mena>er;9 ea gsete casa goal* Btr7na e plecat dup cumprturi9 copiii sunt 'nc la coal* ?ama se prbuete isto!it pe un scaun i cu oc.ii 'ndrepta$i 'n gol se pierde 'n urmrirea unei crpturi a duumelei* 1n >urul ei noaptea de!ine tot mai dens i tcerea este de o iremediabil de&olare* (ac 'ntr6o ast#el de clip copilul intr 'n camer9 el distinge silueta #ira! cu umerii osoi i se oprete temtor* %emeia nu6i aude paii pentru c este surd*:D -ema srciei strbate nu o dat crea$ia lui Camus* 4u at7t romanul sau dramaturgia9 c7t mai ales eseistica i memorialistica sa* 3rcia a #ost coala #undamental la care s6a educat !iitorul creator* Fi pentru c era o mi&erie animat de o !i&iune proletar despre !ia$9 a #ost o coal a d7r&eniei9 a demnit$ii9 a necesit$ii de a lupta9 dar nu a resentimentului9 strin9 dup cum notea& Camus9 personalit$ii i contiin$ei proletarului* 83rcia9 aa cum am trit6o eu9 scria el 'n /e3ers %i fa4!- nu m6a 'n!$at resentimentul9 ci9 dimpotri!9 o anume #idelitate i tenacitate mut*:/ Este !orba de 8lumea de srcie i de lumin:9 cum numete Camus matricea #orma$iei sale intelectuale* 1ntr6ade!r9 tema luminii !a dubla9 'n opera sa9 tema indigen$ei i este !orba de lumina generoas a sudului natal9 care6i !a urmri obsesi! existen$a9 p7n 'n momentul tragicei sale dispari$ii* Lecturile marxiste9 'ntreprinse destul de timpuriu9 'l !or #ace atent pe Camus asupra problemei alienrii indi!idului prin intermediul muncii i al banilor* 1n acest sens9 'ntr6un proiect de eseu asupra problemei a patru6 &eci de ore de munc pe sptm7n9 Camus nota, 81 #amilia mea, munc &ece ore* 3omn* (uminic6luni E Foma>M omul pl7nge* ?area mi&erie a omului este c trebuie s pl7ng i s6i doreasc ceea ce 'l umilete*:6 <tr!inul 'ntr6o prim !ersiune 'ndelung lucrat i intitulat semni#icati!9 prin ironie9 Coartea fericit!trebuia s #ie o anali& a #enomenului de alienare 'n lumea capitalist* 1n #ragmentul notat sub titlul Doin4a de +ericire- din noiembrie 195A9 a#lat 'n Carnetele sale9 Camus scria, 8Banii* 4umai printr6un #el de snobism intelectual se poate deduce c #ericirea poate exista 'n absen$a banilor* ?* @?eursault9 n.n.9- 'ntorc7ndu6se acas9 examinea& e!enimentele !ie$ii sale 'n lumina acestor #apte* "spunsul, da*:A 4ota$iile intime 'l arat pe Camus dominat de 8nostalgia srciei:9 de #apt o re!erie asupra copilriei
1 Al. II- p* 0D* 0 Ibid.- pp* 0DE0/* 5 Ibid.- p* 0I* D Ibid.- p* 56* / Ibid.- p* 8* 6 Carnets I- p* 11D* A Ibid.- pp* 96E9A*

pierdute9 cu neputin$ de re'nt7lnit sau de reconstituit 'n !ibra$ia ei real* 82o$i resim$i E #r romantism E nostalgia unei srcii pierdute* n anume numr de ani tri$i 'n mi&erie sunt de a>uns pentru a #orma o sensibilitate*** ?ani#estrile unei asemenea sensibilit$i9 'n domeniile cele mai di#erite9 sunt explicabile prin amintirea latent9 material9 a copilriei*** 4umai 'n aceast existen$ de srcie9 printre oameni umili sau m7ndri9 am putut atinge9 cu certitudine9 ceea ce 'mi pare a 'nsemna un sens ade!rat al !ie$ii*** Am credin$a c lumea sracilor este una din rarele9 dac nu singura repliat asupra ei 'nsi9 aidoma unei insule 'n mi>locul societ$ii* Cu #oarte pu$ine c.eltuieli po$i >uca 'ntr6o ast#el de lume rolul unui "obinson*:1 Alturi de Cat.erine9 o alt imagine a pro!iden$ei9 permi$7nd e!olu$ia surprin&toare a micului Albert9 poate #i 'ntre&rit 'n persoana institutorului Louis Cermain9 atras de #ptura micului ele! al colii comunale din strada Aurnerat a cartierului Belcourt* 1n scurt timp ataamentul dintre 'n!$tor i copil depete domeniul colarit$ii propriu6&ise* Louis Cermain are o #ilo&o#ie a sa9 pragmatic9 re&ultat din !ia$a petrecut 'n mi>locul !lstarelor muncitorimii Belcourt6ului i a spectacolului !ie$ii grele9 la care asist 'n permanen$* Cunotin$ele o#erite de 'n!$m7ntul comunal sunt lrgite de ctre 8?a'tre Cermain: prin studii extraeolare* druite 8#iului su spiritual:9 'n ore suplimentare* 1n!$torul caut mai ales s de&!olte contiin$a de sine a copilului i menirea sa social9 educ7ndu6l 'n spiritul onestit$ii de g7ndire9 al re#u&ului oricrui compromis9 al #ermit$ii 'n aprarea drept$ii* Louis Cermain se interesea& i de timpul liber al ele!ului su pre#erat i9 pentru c el 'nsui are o unic si mare pasiune9 #otbalul9 'l ia cu sine pe micul Albert la toate competi$iile disputate 'n Algeir* Copilul nu 'nt7r&ie s #ie un capti! al emo$iilor de&ln$uite de balonul rotund9 de!enind el 'nsui un pasionat >uctor de #otbal* 1n anii studen$iei !a #i membru al ec.ipei /acing0Eni3ersitaire din Alger9 pregtindu6i paralel cu pro#esiunea didactic9 'n specialitatea #ilo&o#ic9 i cariera de sporti!* Louis Cermain9 dincolo de educa$ia etic9 este direct interesat 'n e!olu$ia ulterioar a copilului* 2entru c studiile superioare sunt intangibile !lstarelor din #amiliile mi&ere ale Belcourt6ului9 Cermain 'l pregtete pe Albert pentru concursul burselor destinate liceelor i colegiilor* Camus nu !a uita niciodat spri>inul bunului 8?a'tre Cermain:* Volumul Discours de <u?de- cuprin&7nd alocu$iunile sale ca laureat al 2remiului 4obel9 'i !a #i clduros dedicat* ?ediul intelectual 'n care ptrunde 'i stimulea& dorin$a lecturii9 op$iunea sa literar !dind o indiscuta6 bil precocitate* La doispre&ece ani se pasionea& pentru Cide9 dar nu pentru 6es nourritures terrestres- o#erite de ctre un unc.i iubitor de bun lectur @mcelarul Acault;M citete din Cide 6es +au$0monnaFeurs i lucrul este explicabil9 pentru c t7nrul la !7rsta pubert$ii gsete 'n +alsificatorii un ecou9 cel pu$in9 al problemelor uni!ersului su >u!enil* La treispre&ece i paispre&ece ani este cucerit de ctre ?alraux9 pasiune care !a rm7ne neatins de curgerea anilor. Ca student al ni!ersit$ii din Alger meditea& c.iar la un eseu asupra operei lui ?alraux9 din pcate nereali&at* ?ai mult poate dec7t 'n Cide9 !iitorul pro&ator i dramaturg !a gsi 'n ?alraux nu at7t un model de urmat9 c7t un i&!or de probleme ale existen$ei umane9 at7t Camus c7t i ?alraux9 alturi de 3artre sau Cabriel ?arcel9 #iecare 'n cadrul unei note strict personale9 #c7nd parte din s#era medita$iei existen$iale9 ilustrat prin intermediul #ic$iunii romaneti sau dramaturgice* Apropierea cea mai puternic9 'n acest grup repre&entati! pentru literatura #rance& contemporan9 rm7ne totui 'ntre ?alraux i Camus9 at7t prin similitudini meditati!e9 c7t i creatoare* 2e l7ng crea$ia lui ?alraux i Cide9 t7nrul licean descoper acum uni!ersul miri#ic al Algerului* Aria sa de in!estiga$ie a epui&at9 la !7rsta copilriei9 cartierul Belcourt i acum se 'ndreapt cu o extrem a!iditate de cunoatere ctre multiplele re!ela$ii ale grandioasei cet$i a soarelui i a mrii9 care este capitala Algeriei* 36a spus despre Camus9 poate cu 'ndrept$ire9 c el nu este at7t un 8algNrien: c7t un 8algNrois:9 pentru a #i subliniat mai mult ataamentul scriitorului #a$ de miri#icul ora al sudului scldat 'n lumin* 1n orice ca&9 crea$ia at7t de original a lui Camus nu poate #i g7ndit 'n absen$a a dou coordonate esen$iale, ascenden$a sa proletar i lumea de mira>e a Algeriei* (e6a lungul 'ntregii sale existen$e9 autorul <tr!inului a purtat cu sine nostalgia locurilor natale9 despre Algeria !orbind ca despre o iubire ini$ial a crei amintire rm7ne de neters, :1n ceea ce pri!ete Algeria9 scrie el9 mi6e team s aps prea mult pe aceast coard interioar9 care6i cores6 punde 'n mine9 i al crei c7ntec orbitor i gra! 'l cunosc at7t de bine* 2ot spune doar at7t9 c este patria mea ade!rat i c 'n orice parte a lumii 'i recunosc !lstarele9 #ra$ii mei9 prin &7mbetul de amici$ie care 'mi apare in!oluntar pe bu&e 'n #a$a lor*: 5Dara92 Algerul con#igurea&9 'n ansamblu9 o imens Acropol dominat de Casba.9 cartierul tipic arab care i6a pstrat culoarea oriental 'n po#ida restructurrii ar.itectonice occidentali&ante a Algerului9 'ntreprins de ctre #rance&i9 dup cucerirea oraului 'n 185I* Vec.e #ortrea$ berber i apoi turceasc9 Casba. este un dedal de uli$e 'nguste9 case i nes#7rite trepte de piatr9 toate imbricate 'ntre ele dup o stranie i aproape inexplicabil
1 Ibid.- pp* 1/E16* 0 Al. II- p* 8/I*

ar.itectonic a =rientului9 pre&ent7nd pri!itorului9 de departe9 o aglomerare de cuburi ca 'ntr6un tablou de 2icasso* Ar.itectura i ae&area geogra#ic at7t de speci#ic cet$ii o #ac9 practic9 inexpugnabil9 c7nd din lume a pitorescului Casba. de!ine un uni!ers al re&isten$ei #a$ de oprimatori* Ceea ce s6a i 'nt7mplat 'ncep7nd cu anul 19/D9 'nceputul re!olu$iei algeriene 'mpotri!a colonialismului #rance&9 i p7n la terminarea ei !ictorioas* (e la Casba. i p7n la apele mrii9 de6a lungul !ersantelor acestei proeminen$e muntoase9 se 'niruie9 'n splendide escalade9 cartierele de !ile ale europenilor9 mai bine spus9 ale #otilor potenta$i ai #ostei Algerii #rance&e* 1n >urul ba&inelor industriale ale portului sunt cartierele muncitoreti @Ag.a9 Belcourt; i dincolo de acestea9 'ntr6o &on de mi&erie i mai accentuat9 8bidon!illurile:9 ae&rile e#emere ale tuturor ne#erici$ilor asalt7nd oraul 'n speran$a unei buc$i de p7ine stabil* La poalele oraului9 'n po&i$ii geogra#ice singulare9 sunt pla>ele imense @3idi6%erruc.9 La ?adrague9 3taouNli;* Camus se re'ntorcea aici cu regularitate9 'n #iecare iarn9 pentru a sorbi aerul marin i a pri!i imensitatea apelor din micile ca#enele arabe 'niruite de6a lungul nes#7ritelor nisipuri #ine* =pera lui Camus 'nc.in un 'ntreg capitol mrii9 soarelui i peisa>ului algerian9 'n !olumele de eseuri 1un4i @1959; i Dara @19/D;* 1n bun msur cele dou !olume sunt distonante #a$ de restul operei9 at7t prin legnarea poematic a pro&ei lor9 c7t i prin exuberan$a !ital patetic pe care o de$in* 2ot #i distinse9 prin urmare9 dou etape 'n e!olu$ia lui Camus9 de la uni!ersul solar9 diurn9 dominat de intemperant a sim$urilor i de !italitate9 al perioadei algeriene9 la climatul apstor9 nocturn9 a spune9 'ncrcat de inec.itate9 lipsit at7t de ori&ont9 c7t i de speran$9 al lumii europene* (i#eren$ele de climat sunt sensibile aceluia care9 dup ce a parcurs 1un4i i Vara9 reconstituirea adolescen$ei petrecut 'n peisa> algerian9 trece la Citul lui <isif sau la Gmul re3oltat- medita$ii ptrunse de un nobil tragism9 scrise dup trecerea lui Camus 'n %ran$a metropolitan* 2roblema9 !om !edea9 nu este numai de climat i latitudine* Este i o problem de istorie9 maturitatea lui Camus coinci&7nd9 ca pentru to$i oamenii genera$iei din care #ace parte9 cu ororile #ascismului i .ecatomba de !ictime a celui de al doilea r&boi mondial* 3ensul atribuit de Camus peisa>ului algerian are o nuan$ de #eminitate9 printr6un #el de druire generoas i impudic9 exalt7nd sensibilitatea i re#lexi!itatea* 4u po$i intui imaginea de uni!ers #eminin9 pe care Algerul o incit9 dec7t 'n compara$ie cu metropole sau cu orae9 c.iar sudice sau luminoase9 ale Europei, 8Citadele ca 2arisul9 2raga sau c.iar %loren$a9 scrie Camus9 sunt 'nc.ise asupra propriei lor #iin$e i limitea& ast#el lumea care le este proprie* (ar Algerul*** se desc.ide sub cer aidoma unei guri9 sau ca o ran* 2o$i iubi 'n Alger ceea ce toat lumea este capabil de a poseda i de a tri, marea la 'ntorstura #iecrei str&i9 o anume greutate a soarelui9 #rumuse$ea rasei* Fi9 ca 'ntotdeauna9 'n aceast impudoare i o#rand se regsete un par#um cu mult mai tainic*: 2ersist9 'n pro&a lui Camus9 un Alger simbolic9 al soarelui i luminii exuberante9 i un Alger concret9 detectabil prin locuri pre#erate* Camus o#er un ade!rat g.id util strinului rtcit pe aceste meleaguri, 8"ecomand cltorului9 dac se duce la Alger9 s mearg s bea un lic.ior de anason sub bol$ile portului9 s mn7nce diminea$a9 la 2escrie9 pete proaspt prins9 #ript pe plite cu crbuni, s mearg s asculte mu&ic arab 'ntr6o ca#enea mic9 ai crei nume l6am uitat9 din strada Lirei, s se 'ntind 'n !oie ctre sear9 pe la orele ase9 la picioarele statuii ducelui de =rlNans9 'n pia$a Cu!ernm7ntului @nu 'n cinstea ducelui9 ci pentru simplul #apt c trece mult lume i c te sim$i bine;*** s mearg s #ume&e o $igar 'n uli$a ?celarilor9 din Casba.9 'n mi>locul splinelor9 #ica$ilor9 me&enterelor i bo>ocilor s7nger7n&i ce6i 'mprtie picurii peste tot @$igara este necesar 'n acest e! mediu cu mirosuri tari;*: 5Cic g>id pentru ora%e f!r! trecut- 'n Dara.91 Alturi de un Alger al tumultului i #or#otei umane9 Camus este sensibil la oraul marilor liniti, 8-cerile nu au toate aceeai nuan$9 depinde dac nasc din umbr sau din lumin* Exist o tcere a amie&ii9 'n pia$a Cu!ernm7ntului* La umbra copacilor care o mrginesc9 arabii !7nd9 cu cinci parale pa.arul9 o citronad rece ca g.ea$a9 par#umat cu #lori de portocal* 3trigtul lor, P2roaspt9 proasptQ9 strbate pia$a pustie* (up strigt9 tcerea recade sub soare, 'n ulciorul negustorului g.ea$a se 'ntoarce lene i po$i asculta clipocitul ei mrunt* Este tcerea siestei* 1n str&ile ?arinei9 'n #a$a dug.enilor murdare ale #ri&erilor9 po$i msura linitea dup b7&7itul melodios al mutelor din spatele perdelelor de trestie. Aiurea9 'n ca#enelele maure din Casba.9 numai trupul este tcut9 pentru c nu se mai poate smulge acestor locuri9 s prseasc pa.arul de ceai i s regseasc timpul cu &gomotele s7ngelui su*: 5Dara la lger- 'n 1un4i.92 "ela$iile dintre oameni sunt pline de candoare9 pstrea& nai!itatea genuin9 destinul uman #iind .otr7t prin intermediul unor >ocuri a!7nd un #ond de serio&itate, 81n cinematogra#ele de peri#erie ale Algerului pot #i cumprate pastile de ment care poart gra!at 'n rou tot ce este necesar incitrii amorului, 1* 1ntrebri, :C7nd te !ei cstori cu mine<:M 8? iubeti<:M 0* "spunsuri, 8La prim!ar:9 8La nebunie:* (up pregtirea terenului9 pastilele sunt o#erite partenerei9 care procedea& 'n acelai #el sau se mul$umete s #ac pe indi#erenta* La Belcourt nu au #ost pu$ine cstoriile
1 Ibid.- p* 8D9 0 Ibid.- p* AI

'nc.eiate i !ie$i 'ntregi anga>ate prin simplul sc.imb al unor bomboane de ment* %aptul de#inete limpede puritatea copilreasc a poporului acestei $ri*: @Dara la lger91 4op$ile9 de o sen&ualitate acut9 re$in amintirea artistului9 sensibil la mani#estrile de !italitate debordant ale omului, 82e pla>a 2ado!ani9 dancingul este desc.is 'n #iecare &i* Fi 'n imensa cutie rectangular9 'ndreptat ctre mare pe toat lungimea ei9 tineretul srac al cartierului dansea& p7n noaptea* Adesea eram aici 'n ateptarea unei clipe singulare* 1n timpul &ilei sala este aprat prin obloane de lemn 'nclinate C7nd soarele a disprut9 ele sunt ridicate* Atunci 'ncperea se umple de o stranie lumin !erde9 generat de dubla coc.ilie a cerului i a mrii* (ac stai departe de #erestre9 !e&i numai cerul i9 ca umbre c.ine&eti9 pro#ilurile dansatorilor rotindu6se r7nd pe r7nd* C7nd se execut un !als9 pro#ilurile negre se 'n!7rtesc cu obstina$ie pe #ondul !erde9 ca siluetele decupate i #ixate pe platoul unui #onogra#* 2e urm cade noaptea i se aprind luminile* 4u a putea spune #oarte limpede 'n ce anume re&id #armecul secret al acestui moment subtil* 1mi amintesc de o splendid t7nr care dansase toat dup6amia&a* 2urta un colier de iasomie pe o roc.ie albastr9 str7ns pe trup9 ptat de sudoare de la olduri i p7n la picioare* (ans7nd9 r7dea i6i rsturna capul pe spate* C7nd trecea pe l7ng mese9 lsa 'n urm par#umul #lorilor amestecat cu acela al crnii* 1n noapte nu mai !edeam trupul ei lipit de al partenerului9 dar pe cer se 'n!7rteau petele altern7nde ale iasomiei albe i prului negru i9 c7nd 'i rsturna capul pe spate9 'i au&eam r7sul i !edeam pro#ilul dansatorului aplecat brusc deasupra ei* Ideea pe care mi6o #ac despre inocen$ o datore& unor asemenea nop$i* 1n orice ca& ast#el de #iin$e9 grele de pasiune9 nu le mai pot separa de cerul pe care dorin$ele lor impetuoase se rostesc*: 51un4i92 Adolescentul descoper 'nsemntatea trupului9 reac$iile neateptate9 ptrunse de o se! a sen&ualit$ii9 'n contact cu lumea9 be$ia subtil a sim$urilor pe care Camus caut9 prin remarcabile disocieri i reconstituiri9 s o aduc 'n lumina inteligibilului9 a contientului* Contactul corpului cu marea tre&ete o 'ntreag lume de sen&a$ii pe care pro&atorul le consemnea& cu toat #idelitatea9 'n consensul lor nati!* 83imt ne!oia de a #i gol i apoi de a m arunca 'n mare9 purt7nd 'nc par#umul i esen$ele pm7ntului9 pentru a 'nnoda pe epiderm 'mbr$iarea dup care suspin9 gur l7ng gur9 de at7ta timp9 pm7ntul i marea* Intrat 'n ap9 ai sen&a$ia unei 'n.$ri9 apoi urcuul a ce!a lipicios9 rece i opac9 dup care urmea& cu#undarea cu !7>'itul urec.ilor9 cu nasul care curge i gura amar E 'notul9 bra$ele lcuite de ap i aurite de soare9 rsucite 'ntr6o torsiune a tuturor muc.ilor, #uga apei de6a lungul trupului9 aceast posesiune tumultuoas a !alului de ctre gambe E i absen$a ori&ontului* 2e $rm urmea& prbuirea 'n nisip9 abandonat lumii9 reintrat 'n po!ara crnii i a oaselor9 abruti&at de soare9 arunc'nd doar din c7nd 'n c7nd o pri!ire #ugar peste bra$e pe care insulele de piele uscat descoper o dat cu scurgerea apei tuleie aurii i pulberea srii*: 51un4i9) ?area a constituit o contrapondere srciei* 1n pre&en$a mrii !ia$a putea #i sorbit cu plenitudine9 puteau #i 'n!inse piedicile menite s #ac existen$a uman imposibil9 'n absen$a mrii9 Camus 'i simte resorturile !itale amenin$ate9 'n locul !olupt$ii de a tri instal7ndu6se speran$a9 ateptarea, 8Am crescut 'n intimitatea mrii i srcia mi6a #ost #astuoas9 pe urm am pierdut marea, toate bog$iile mi6au aprut cenuii9 mi&eria intolerabil* (e atunci atept* Atept corbiile re'ntoarcerii9 casa apelor9 &iua limpede***: 5Dara94 3unt surprin&toare nuan$ele in!entate de Camus pentru a drui9 prin intermediul at7t de relati! i incomplet al cu!7ntului sentimentul complex al strlucirii solare9 sen&a$ia insului trind sub imperiul marii lumino&it$i* 1n ianuarie lumina pare o po>g.i$ acoperind peisa>ul, 82retutindeni o pelicul de soare care ar putea trosni pe ung.ie9 dar care 'mbrac toate lucrurile cu un sur7s etern*:/ 1n martie, 8un #rig acoperit cu paiete galbene*** Acel #rumos soare transparent de ieri* Col#ul tremurtor de lumin E ca o bu& umed*:6 1n mai9 soarele este :delicat:9 iar atunci c7nd iradierea lui este 'n plin putere expansi!9 din cldura torid i&bucnete un sentiment acut9 patetic9 de plintate9 de #ericire uman, 82rimele &ile de cldur* 1nbuitoare* Animalele stau culcate pe o r7n* C7nd &iua este 'n declin9 nuan$a stranie a aerului deasupra oraului* Rgomotele urc i se pierd ca nite baloane* Imobilitatea arborilor i a oamenilor* 2e terase9 maurii sporo!ind 'n ateptarea serii* Ca#ea pr>it al crei miros urc ame$itor* =r dulce i de&nd>duit* 4imic care ar putea #i 'mbr$iat* 4icieri9 unde s te arunci 'n genunc.i9 isto!it de recunotin$*:A Lumina trans#igurea& moartea9 sau ideea de moarte9 aa cum ea apare 'n !ecintatea locurilor #unebre* Cimitirul El Settar de!ine9 sub curgerea abundent a luminii9 un loc al !olupt$ilor materiei, 82e c7nd
1 Ibid.- pp* A1EA0 0 Ibid.- p. A1. 5 Ibid.- p* /A* D Ibid.- p* 8A9* / Carnets I- p* 01* 6 Ibid.- p* 08* A Ibid.- p* 1//*

c.iparoii apar sub cerurile din 2ro!ence sau din Italia ca pete 'ntunecate9 aici9 'n cimitirul din El Settar9 c.iparosul de!ine un u!oi de lumin9 re!rs7nd toat aurria soarelui* 3e pare c9 i&!or7nd din inima neagr9 un suc aurit spumeg p7n la extremit$ile scurtelor ramuri i curge 'n lungi d7re rocate pe !erdele #run&iului*:1 Exist 'n opera lui Albert Camus9 'nc.inat 'n bun msur tragicului uman9 o insul de beatitudine care se intitulea& 1un4i la "ipasa 5din !olumul 1un4i9. Este un poem al exuberan$ei >u!enile9 debord7nd de !oluptate 'n #a$a mira>ului sen&orial al 3udului* 3im$urile9 'n di!ersitatea i subtilitatea lor9 sunt anga>ate 'n elogierea !irtu$ilor existen$ei umane* 2redomin !i&ualitatea pre&ent7nd peisa>e pictate cu o past groas9 abundent9 'n culori $iptoare* 8-ipasa este locuit prim!ara de ctre &ei i &eii !orbesc 'n mi>locul soarelui i par#umului de absint9 al mrii cuirasat cu plci de argint i cerului de un a&uriu crud9 al ruinelor acoperite cu #lori i luminii clocotinde printre 'ngrmdirile de pietre* 1n anume ore c7mpia este neagr de soare . =c.ii 'ncearc 'n &adar s cuprind altce!a dec7t picturi de lumin i culori care tremur pe marginea pleoapelor* ?irosul in!adator al ierburilor aromatice r7c7ie g7tle>ul i de!ine 'nbuitor 'n cldura insuportabil* Cu greu9 'n deprtarea pri!elitii9 pot !edea masa neagr a muntelui Fenua9 cu rdcinile 'n#ipte 'n dealurile din >urul satului urnindu6se cu un ritm sigur i apstor pentru a se 'ntinde 'n mare* Venim prin satul care se desc.ide deasupra gol#ului* Intrm 'ntr6o lume de galben i albastru9 'n care ne 'nt7mpin suspinul par#umat i ptrun&tor al pm7ntului esti!al al Algeriei*** La st7nga portului9 o scar de piatr duce ctre ruine9 printre 'ngrmdiri de #istic i de ministru* (rumul trece prin #a$a unui mic #ar pentru a se cu#unda apoi 'n plin c7mpie* La picioarele #arului9 mari plante grase9 cu #lori !iolete9 galbene i roii9 coboar ctre primele st7nci pe care marea le soarbe cu un &gomot de srutri*** C7$i!a pai mai departe9 imensitatea absintului te su#oc* L7na lui cenuie acoper ruinele c7t !e&i cu oc.ii* 3e!a sa este 'n plin #ermenta$ie sub imperiul cldurii i de la pm7nt ctre soare urc pe toat 'ntinderea lumii un alcool generos care clatin cerul* Fi mergem mai departe 'n 'nt7mpinarea iubirii si a dorin$ei*:0 (in tumultul lumii sen&oriale9 'ntr6o puternic e#er!escen$9 apare o medita$ie #ilo&o#ic9 pro#und di#erit de aceea din Citul lui <isif sau Cmul re3oltat. Camus 'nsui i6a denumit #iorul re#lexi! din cele dou eseuri 8o #ilo&o#ie a negrii:* Aici9 'n 1un4i i 'n Dara- suntem 'n #a$a unei medita$ii a#irmati!e9 plin de #er!oarea !ie$ii >u!enile9 ne'ntinat 'nc de ororile lumii pre&ente* 1ntr6o lume a srciei9 cum era lumea lui Camus9 mi&eria nu 'i apare 'nc sub aspectul unui !iciu social9 a unui semn de inec.itate9 pentru c t7nrul triete 'n mi>locul peisa>ului Algeriei care9 'n absenta con#ortului si a siguran$ei 'i o#er comori autentice de natur* 8(e 'ndat ce m !oi arunca 'n desimea absintului9 care 'mi ptrunde 'n trup prin mireasma6i ame$itoare9 !oi #i contient9 'mpotri!a tuturor pre>udec$ilor9 c s!7resc un ade!r al soarelui i al mor$ii* 1ntr6un #el 'mi >oc aici 'ntreaga mea !ia$9 o existen$ cu gust de piatr (ncins!- plin de suspinele mrii i de c7ntecul greierilor* Bri&a e proaspta i cerul albastru* Iubesc !ia$a cu druire i !reau s !orbesc despre ea 'n mod liber, ea 'mi o#er m7ndria condi$iei mele umane* ?i s6a spus adesea, nu ai de ce s #ii m7ndru* Ba da9 am de ce s #iu, soarele9 marea9 inima mea #remt7nd de tinere$e9 trupul meu cu gust de sare i nes#7ritul decor 'n care duioia i gloria se 'nt7lnesc 'n culoarea galben i albastr*:5 -7nrul 'ncepe s aib contiin$a !alorii enorme a lumii 'n care trim9 o idee pe care nu o !a prsi nici atunci c7nd lumea nu !a mai #i nimbat9 pentru el9 de in#initele nuan$e ale lumino&it$ii 3udului* 8(eprta$i6! de cei care doresc s se despart de lume* 4u m mai pl7ng9 pentru c m pri!esc rensc7nd* 3unt #ericit 'n aceasta lume pentru c regatul meu este pm7ntean*** 2ot spune i !oi spune de 'ndat c ceea ce contea& este de a #i uman i simplu* 4u9 ceea ce contea& este de a #i autentic9 i 'n aceasta se 'nscrie totul9 umanitate i simplitate* Fi c7nd pot #i mai autentic i mai transparent dec7t atunci c7nd sunt 'nsi lumea<*** -e cre&i retras din lume9 dar a>unge ca un mslin s se 'nal$e 'n pulberea aurit9 a>ung c7te!a pla>e orbitoare sub soarele dimine$ii9 pentru ca s sim$i cum se topete 'n tine orice re&isten$* -ot ast#el i cu mine* (e!in contient de posibilit$ile pentru care sunt rspun&tor* %iecare clip a !ie$ii poart 'n ea o !aloare de miracol i o #a$ de etern tinere$e*:D Fi ce!a mai departe, 8Apar$in lumii prin toate gesturile mele9 oamenilor prin toat recunotin$a mea*:/ 8Bucuria mea este #r de s#7rsit*:6 (in aceast perioad a tinere$ii @de #apt este !orba de o re#lec$ie #cut 'n mai 19569 prin urmare la !7rsta de dou&eci i trei de ani9 dar put7nd #i inclus #r eroare 'n etapa9 ampl la Camus9 a >u!enilit$ii; datea& i un program #ilo&o#ic i practic9 pe care l6am putea denumi 8programul algerian:9 extrem de important pentru c sc.i$ea&9 'n germene9 una din cele mai #rec!ente idei 'n opera eseistic a lui Camus9 dintr6un ansamblu care nu
1 Ibid.- p* 5/ 0 Al. II- pp* //E/6* 5 Ibid.- p. ,8. D Carnets I- pp* 00E05* / Ibid.- p* 5I 6 Ibid.- p* 51*

poate #i ignorat* 83 nu te separi de lume* 4u6$i po$i rata existen$a atunci c7nd o supui luminii* 1ntregul meu e#ort9 'n toate situa$iile9 ne#ericirile9 de&ilu&iile9 este de a regsi contactele* Fi c.iar 'n aceast triste$e pe care o port eu mine9 ce dorin$ de a iubi i ce be$ie la simpla !edere a unei coline 'n aerul 'nserriiO Contacte cu ce este ade!rat9 cu natura mai 'nt7i i pe urm cu arta acelora care au 'n$eles9 i cu arta mea9 dac sunt capabil*** Esen$ialul, s nu te pier&i i s nu pier&i ceea ce9 de la sine9 dormitea& 'n lume*:1 (in asemenea ani9 rodnici 'n e#ort meditati!9 datea& i re#lec$ia asupra unui %aust 8T l7en3ersH- cum spune Camus9 'n care legm7ntul alc.imistului nu mai este #cut cu dia!olul9 ci9 ca suprem puni$iune9 cu (umne&eu, 8-7nrul cere dia!olului bunurile acestei lumi* (ia!olul @oare poart un costum de sport i declar c cinismul este marea tenta$ie a inteligen$ei; 'i spune cu amenitate, P(ar bunurile acestei lumi le ai cu prisosin$* (ac socoteti c ce!a '$i lipsete9 trebuie s6i ceri acest ce!a lui (umne&eu* Vei #ace legm7nt cu (umne&eu i9 pentru bunurile celeilalte lumi9 'i !ei !inde trupul tuQ (up o tcere9 dia!olul9 aprin&7ndu6i o $igar de #abrica$ie engle&easc9 adaug, IFi aceasta !a #i pedeapsa ta eternQ*:0 Cititorul a 'n$eles9 desigur9 sensul insisten$ei depuse 'n a dega>a 'nceputurile meditati!e ale lui Albert Camus* (ac am pre&enta #ragmentar re#lec$iile i&olate 'n paginile de p7n aici9 re&ultatul ar #i nu pro#ilul unui #ilo&o# al absurdului i al unui dramaturg i pro&ator pro#und tiagic9 ci al unui robust g7nditor al !italit$ii umane9 dotat cu un ori&ont dominat de lumino&itate solar9 !&7nd destinul omului 'n comuniunea sen&ual9 p7n la patetism9 cu natura* (e aceea9 dega>area drumului sinuos9 complex9 ctre Colgota tragicului9 de sub alu!iunile aparen$elor 'neltoare9 este9 'n ca&ul crea$iei camusiene9 una din opera$iile capitale ale exege&ei* (e alt#el9 cine citete cu aten$ie paginile 'nc.inate tenebrosului9 din eseurile sale #ilo&o#ice sau din dramele i pro&a sa rscolitoare de ad7nci dureri9 rm7ne cu o secret insatis#ac$ie sau nelmurire* La #undul buturii amare struie o dulcea$ inexplicabil9 o lupt cu amrciunea sau de&nde>dea9 o speran$ !ag 'n dispari$ia ne#ericirii9 pornite din reamintirea propriei beatitudini trecute9 'n #a$a #enomenului existen$ial* 3ubstratul medita$iei sale de&nd>duite asupra existen$ei omului9 lipsa !oit de ori&ont i de speran$9 pe alocuri9 nu trebuie !&ute 'n absolut9 ci 'n continuitatea exultrii >u!enile9 necesar #iind explicarea #enomenului 'mprtit cu sinceritate de Camus prietenului su9 cititorul. (up cum "ipasa este simbolul !italit$ii9 D#emila este un simbol al stingerii existen$ei. (>emila9 8oraul6sc.elet:9 imensul osuar de piatr9 pierdut 'n mun$i9 ars de soare i lustruit de !7nturi #r rga&9 e!oc ideea mor$ii* ?edita$ia9 'n mi>locul decorului tulburtor9 este lancinant* 2eisa>ul ar.eologic propune ideea dispari4iei- a stingerii iremediabile a insului9 dar aceast ipote& se lo!ete de se!a !ital a pri!itorului9 de e#er!escen$a sim$urilor9 de plenitudinea care6l domin* 3olu$ia, nu respingerea ideii de moarte9 ceea ce ar #i absurd9 dar declararea neputin$ei de a o concepe at7ta timp c7t e#lu!iul de !italitate alung ideea abstract din uni!ersul interior uman ctre aspecte exterioare9 penibile ale !ie$ii* 8(espre moarte9 ca i despre culori nu tim de #apt s discutm*** 1mi spun, P-rebuie s mor9 dar cu!intele nu6mi e!oc ce!a9 pentru c nu cred 'n ele i nu pot a!ea dec7t experien$a mor$ii altora***:5 Exist o pre&en$ sensibil 'n legtur cu ideea mor$ii9 i anume teama de o asemenea iposta&9 ca reac$ie a !italit$ii, 8 n t7nr pri!ete lumea #a$ 'n #a$* 4u a a!ut timp s6i ci&ele&e ideea mor$ii sau a neantului9 creia totui i6a rumegat oroarea* -inere$ea9 de #apt9 cam acest lucru trebuie s 'nsemne, 'nt7lnirea dur cu moartea9 teama #i&ic de animal care iubete soarele*: D Fi9 'n alt parte, 84u !reau s cred c moartea se desc.ide spre o alt !ia$* Ea este pentru mine o u 'nc.is* 4u spun mcar c este un pas care ar trebui #cut9 ci numai c este o a!entur 'ngro&itoare i murdar* Ceea ce mi se propune 'nseamn despo!rarea omului de greutatea propriei sale !ie$i*** Am mult prea mult tinere$e 'n mine pentru a putea !orbi despre moarte:/ 1n #inalul acestui capitol de disociere a !alorilor spirituale ale t7nrului Camus9 ar mai trebui atras aten$ia asupra unei caracteristici stranii a puternicei sale personalit$i* Este !orba de problema iubirii 'n opera lui Camus9 sau9 mai precis9 de absen$a iubirii 'n aproape totalitatea crea$iei sale* Comentatorii galici9 extrem de sensibili #a$ de aceast not distincti! a scriitorului9 au depus mari e#orturi pentru a elogia aa6&isa iubire dintre (ora i Saliae!9 din Cei drep4i. (e #apt9 un singur moment nu este !orba 'n acest dialog de un contact #i&ic sau pasional9 ci pur i simplu de un patetism intelectual9 merg7nd 'ntr6un consens care o#er aparen$a erosului* "ealitatea este c iubirea9 'n iposta&a contactului intim9 #i&ic i spiritual9 rm7ne absent 'n opera lui Camus* 2rin aceasta el continu9 'ntr6un #el9 crea$ia lui ?alraux 'n care9 de asemenea9 #emeile i iubirea sunt aproape absente9 ceea ce i6a i determinat pe unii interpre$i ai romanului modern s o 'ncadre&e 'n tipul 8romanului !iril:9 tragicul unei ast#el de elaborri #iind mrit de #aptul c 'n lumea contemporan apare imposibil p7n i comunicarea simpl i !ital, aceea dintre brbat i #emeie*
1 Ibid.- p* 58* 0 Ibid.- pp. 158E159 5 Al. II- p9 6D* D Ibid.- pp* 65E6D* / Ibid.- p* 68*

= insisten$ suplimentar asupra acestei trsturi a crea$iei camusiene ar #i #ost inutil dac paginile de >urnal intim nu ai #i impus6o cu obstina$ie* Aprut 'nc 'n epoca >u!enil9 repulsia sau reticen$a lui Camus #a$ de eros9 ca mani#estare sexual9 #a$ de #emeie i #a$ de iubire9 'n sensul unei comunicri psi.ologice i spiri6 tuale9 apare ca o constant mai mult dec7t ciudat a personalit$ii acestui 8toreador:9 cum 'l !edea "oblBs9 arbor7nd o cert #rumuse$e iberic e!ident cu neputin$ de a #i pus la adpost de solicitrile multiple ale lumii #eminine* Gurnalul su ne pune cu brutalitate 'n contact cu un uni!ers interior 'n care iubirea #igurea& ca un pericol de ani.ilare i dispersiune a personalit$ii umane9 'n care sexualitatea este !&ut prin prisma unei a!ersiuni cu greu stp7nite i9 ceea ce de!ine poate i mai dureros pentru !i&iunea pro#und umanist a operei sale9 #emeia9 'n iposta&a amantei9 este cu totul desconsiderat* 2entru Camus exist un singur aspect acceptabil 'n existen$a #emeii, acela al maternit$ii9 sau9 mai exact9 al mamei* 4otele din >urnalul scriitorului #ac necesar o corec$iune 'n interpretarea sen&ualit$ii e!idente pe care o dega> paginile din 1un4i i Dara. Excita$ia sen&oriilor la Camus este ase$uat! sau deprtat de s#era sexualit$ii* 3en&ualitatea sa este re&ultatul unei comuniuni a trupului cu #enomene si aspecte ale naturii, cu soarele9 marea9 nisipurile pla>elor9 c7mpurile de absint 'n #ermenta$ie etc* etc* "esping7nd erosul9 Camus #ace un loc destul de proeminent E 'n nota$iile sale intime E ideii de asce& ca mi>loc de ani.ilare a e#ectelor de&astruoase ale iubirii sau comuniunii sexuale* C7t de amare9 'ntr6o anume tra6 gic noble$e care nu le poate #i re#u&at9 sunt r7ndurile scrise 'ntre 1959E19D0 @prin urmare9 'ntre dou&eci i sase i dou&eci i nou de ani9 la apogeul maturi&rii !irile;, :Exaltarea di!ersit$ii9 a cantit$ii9 mai ales a !ie$ii sim$urilor abandonului 'n !oia micrilor pro#unde nu este legitim dec7t dac se #ace do!ada unei de&interesri #at de obiect* ?ai exist i saltul 'n materie E i numeroi sunt aceia care exalt sim$urile numai pentru #aptul c le sunt scla!i*** (e unde necesitatea absolut de a #ace do!ada9 de exemplu9 a castit$ii9 de supunere la un tratament riguros* 1nainte de orice tentati! teoretic9 a!7nd drept $el glori#icarea imediatului9 se impune o lun! de asce& 'n toate sensurile posibile* Castitate sexual* Castitate 'n g7ndire E inter&icerea dorin$elor de a se rtci9 g7ndirii de a se dispersa* n singur subiect E constant E de medita$ie E restul trebuie re#u&at* = munc #cut la ore #ixe9 continu9 #r relaxri etc* etc* @la #el9 asce&a moral;* = singur slbiciune i totul se prbuete, practica i teoria*:1 Fi9 printr6o #ilier de medita$ii similare9 de6a lungul anilor9 una de maturitate @din 19D8E19/1;, 8At7ta !reme c7t omul nu a dominat dorin$a9 el nu a dominat nimic* Fi dorin$a nu reuete s o domine aproape niciodat*:0 Ascetul este o #iin$ ne#ericit9 mani#est7nd contradic$ie #a$ de propria sa #inalitate biologic9 cuprins 'n s#era sexualit$ii* Ascetismul este de #apt re#u&ul unei bucurii simple i ne!ino!ate9 poate cea mai inocent mani#estare a indi!idului9 supus unui proces de alienare i trans#ormat 'n &on a damnrii9 generatoare nu o dat de tragic 'n loc s #ie surs de beatitudine* "espingerea comuniunii sen&oriale9 a comunicrii epidermice @pentru a lua 'n considera$ie numai &ona cea mai deprtat9 exterioar9 a erosului; constituie o instan$ a tragicului* (e aceea9 'n riguro&itatea lor decis9 r7ndurile de >urnal scrise de ctre Camus 'ntre 19D0E19D/ @'ntre dou&eci i nou i trei&eci i doi de ani; nu pot #i socotite dec7t amare, :Via$a sexual i6 a #ost dat omului pentru a6l deturna9 poate9 de la ade!rata sa menire* 3exualitatea este opiumul su* 1n ea totul adoarme* 1n a#ara ei9 lucrurile 'i recapt !iat*:5 Fi c7te!a pagini mai departe, 83exualitatea nu duce la nimic* Ea nu este imoral9 dar e improducti!* I te po$i drui at7ta timp c7t nu doreti s produci* (ar numai castitatea este legat de un progres personal* Exist un timp 'n care sexualitatea constituie o !ictorie E atunci c7nd o desprin&i de imperati!ele morale* (ar ea se trans#orm repede 'n 'n#r7ngere E i singura !ictorie nu poate #i c7tigat dec7t 'mpotri!a ei, aceasta e castitatea*UUD 3au, 83exualitatea ne'n#r7nat duce la o #ilo&o#ie a non6 semni#ica$iei lumii* Castitatea 'i o#er dimpotri! un sens @lumii;*:/ 1ntr6un ultim proiect de roman9 dat7nd din 19/19 comuniunea #i&ic dintre brbat i #emeie este semnalat ca, 8umilitoare su#erin$ a acelora care triesc dup normele trupului:6 "e#u&ul sexualit$ii9 ca semni#ica$ie i !aloare uman9 are drept corolar anularea rolului iubirii 'n existen$a omului* "e'ntors la #ormulri platoniciene @'n mod ciudat9 pentru c predilec$ia sa #ilo&o#ic 'l situea& 'n a#ara &onei meditati!e a #ilo&o#ului grec;9 Camus notea& 'n >urnalul su, 8(ac am #i #ost &ei9 nu am #i cunoscut iubirea*:A Erosul9 prin urmare9 nu #ace parte din &ona eternit$ii9 ci a perisabilului9 este semnul a ceea ce nu durea&* ?edita$ia presupune9 din partea lui Camus9 o sete de absolut si 'ndeprtarea de sine a tot ceea ce cade 'n a#ara acestei s#ere* (ar aici autorul >urnalului se a#l 'n con#lict cu sine 'nsui9 pentru c ceea ce alctuiete
1 Carnets I- pp* 190E195 0 Carnets II- p* 066* 5 Ibid.- p* D9 D Ibid.- p* /1 / Ibid.- p* /5 6 Ibid.- p* 5D1 A Ibid.- p* A/

substan$a inatacabil a lucrrilor sale #ilo&o#ice este tocmai intui$ia excelent a relati!ului9 ca determinare riguroas a inteligen$ei si acti!it$ii umane 1n relati! re&id !ictoria omului9 si nu 'n .imera absolutului9 care 'i este recomandat de religie sau de #ilo&o#iile ei a#erente* Erosul este 'ntr6ad!r relati!ul9 dar aceast condi$ie nu6i micorea& cu nimic strlucirea i e#icien$a 'n ceea ce pri!ete gene&a i construc$ia unei umanit$i* Camus 'n#runt cu luciditate sentimentul dureros al omului modern care este absurdul i poate #ace reco6 mandri pentru ani.ilarea a ceea ce generea& acest sentiment9 dar este 'n#r7nt 'n #a$a erosului9 care 'i apare9 de #apt9 ca un pericol cu mult mai mare dec7t absurdul i cu neputin$ de dominat* 1n 19D1 @prin urmare9 la !7rsta de dou&eci i opt de ani; el druia >urnalului intim una din impresionantele sale 'nsemnri dramatice cu pri!ire la eros, 82rin ce anume o inim se g.idea&< Iubirea< nimic nu este mai pu$in sigur* 2utem ti ceea ce este su6 #erin$a cau&at de iubire9 dar nu putem ti ce e iubirea* Ea este pri!a$iune9 regret9 m7ini goale*** n in#ern 'n care totul presupune paradisul* Este totui un in#ern* 4umesc !ia$ i iubire ceea ce 'mi con#er sentimentul !idului* (espr$ire9 constr7ngere9 ruptur9 aceast inim lipsit de lumin risipit 'n mine9 gustul srat al lacrimilor i al iubirii*:1 (intre coordonatele 'n interiorul crora poate #i surprins natura iubirii9 Camus insist mai ales asupra pericolului i e%ecului- a>utat 'n aceast proiec$ie de dou opere clasice9 a cror pre&en$ 'l urmrete obsesi!9 pentru c re!ine asupra lor 'n c7te!a r7nduri* Este !orba de 6a princesse de Cl?3es i 'ntreaga oper a doamnei de La#aJette i de Jut>ering &eig>ts- romanul at7t de impresionant9 'ntr6ade!r9 al Emiliei BrontN* 2entru Camus9 importan$a romanelor doamnei de La#aJette const 'n sublinierea prime>diilor impuse de iubire existen$ei umane* 82entru d6na de La#aJette9 iubirea este un pericol* Acesta este postulatul ei* Fi ceea ce po$i sim$i din toat cartea sa 56a princesse de Cl?3es- n*n*;9 ca i de alt#el din 6a Arincesse de Contpensier sau 6a Comtesse de "ende- este o constant ne'ncredere 'n iubire. @Ceea ce9 bine'n$eles9 este contrarul indi#eren$ei;*** @-oate persona>ele d6nei de La#aJette care mor9 'si termin existen$a din pricina sentimentului. 3e 'n$elege c sentimentul 'i inspir o ast#el de team*:0 2rin prisma lui Veat.cli##9 tragicul erou al Emiliei BrontW9 iubirea de!ine insucces i moarte K6es &auts de &urle3ent- unul din cele mai mari romane de iubirie pentru c se termin prin eec i re!olt E !reau s spun prin moartea lipsit de speran$* 2ersona>ul principal este dia!olul* = ast#el de iubire nu se poate sus$ine dec7t prin eecul ultim9 care este moartea* Ea nu poate #i continuat dec7t 'n in#ern*:5 (e #apt9 Camus o#er9 'n mod parti&an9 o proiec$ie inexact asupra romanului* Jut>ering &eig>ts se ter6 min cu reuita iubirii umane9 simple i domestice9 repre&entat prin cuplul Vareton6Cat.J* (iabolicul rm7ne 'n domeniul miturilor9 eecul i imposibilitatea comunicrii interumane prin eros se re&ol! 'n comuniune >u!enil i #amilial9 !ictorioas dup ce 'n!inge multiple a!ataruri* = ast#el de !i&iune obsedant asupra iubirii 'l #ace ca 'n anii maturit$ii @'ntre 19D0E19D/; s note&e 'n paginile singurului su con#ident9 cruia 'ndr&nete s6i 'ncredin$e&e natura exact a &baterilor sale interioare, :4u po$i construi nimic pe iubire, ea este #ug9 s#7iere9 clipe miraculoase sau prbuire #r limit* (ar ea nu exist***:D 1ntr6un proiect de roman9 notat 'n perioada 19D8E19/19 @este oare !orba de unul din romanele ciclului Iubirii- anun$at ca #c7nd parte din planurile sale de crea$ie<;9 iubirea apare ca o mutilare a umanului9 lipsit de #inalitate creatoare9 o piedic 'n drumul unei crea$ii autentice 8Ea este un tiran i 'nc un tiran mediocruUU/9 notea& pro&atorul* Este Camus un sc.open.auerian< 4u* %ilo&o#ul pesimismului german 'i inspir de&gust prin caracterul ipocrit9 netr!it- al #ormulrilor sale #ilo&o#ice* (e aceea castitatea9 asce&a9 sunt simple ipote&e recunoscute ca ine#iciente9 pentru c re&ultatul lor9 'n ilu&ia generali&rii ca un mod de existen$9 nu ar duce dec7t la o stingere a spe$ei umane9 ceea ce este o e!ident absurditate* Cum pot #i 'mpcate lucrurile< 2rin intermediul csniciei9 repre&ent7nd comuniunea #r ilu&ii dintre brbat i #emeie9 legtura 'n care absen$a iubirii E !&ut ca #oi$ disoluti! E con#er o anume stabilitate, 8Constat o 'ncp$7nare 'n a con#unda cstoria i iubirea9 pe de o parte9 #ericirea i iubirea pe de alt parte* (ar nu exist nimic comun 'ntre ele* Iat pentru ce E absen$a iubirii #iind cu mult mai #rec!ent dec7t iubirea E se a>unge la situa$ia ca o serie 'ntreag de csnicii s #ie #ericite*: 6 3olu$ia nu este dec7t extrem de relati!9 pentru c i csnicia se do!edete a #i o institu$ie ilu&orie9 prin c.iar #aptul c un anume substrat de atrac$ie reciproc9 de iubire9 prin urmare9 trebuie s preexiste i s se men$in* (ar iubirea E 'n !i&iunea camusian a lucrurilor E 'nseamn separare9 ceea ce poate #i do!edit i statistic9 iar nota din >urnal re#eritoare la aspectul procentual al problemei arat cit de acut este preocupat Camus 'n aceast
1 Carnets I- pp* 2)8L2)9 0 Carnets II- pp* 6IE61* 5 Ibid.- p* /I D Ibid.- p* 10I* / Ibid.- p* 555 6 @1; Ibid.- p* 09I

pri!in$, 88IX din di!or$uri 'n r7ndul pri&onierilor repatria$i* 8IX din iubirile umane nu re&ist la cinci ani de despr$ire*:1 Am insistat asupra acestei particularit$i a personalit$ii carnusiene pentru c ulterior nu !om mai a!ea prile>ul de a re!eni asupra ei* Care este semni#ica$ia exact a acestei reticen$e accentuate a scriitorului #a$ de iubire< Este #oarte greu de spus9 problema apar$in7nd acelei &one impenetrabile a uni!ersului interior uman9 #at de care toate specula$iile nu au dec7t sensul aproximati!ului si incertului* 1ntre aparen$a sa sporti! si monden i dramatismul existen$ei sale intime este o prpastie* Cum a aprut< Cred c nimeni nu !a putea a#la !reodat acest lucru* 1n orice ca&9 o imagine global9 tulburtoare9 struie 'n urma strbaterii labirintului 'nsemnrilor sale intime9 i anume aceea a rasei aspre a clugrului spaniol9 a penitentului 'n cutarea i&b!irii9 ascuns sub .ain9 croit dup ultima cup9 a dansatorului incit7nd admira$ie i in!idie 'n mul$imea di!ers a localurilor de noapte* Exuberan$a >u!enil i sensibilitatea acut #a$ de mira>ul naturii suport o prim opo&i$ie dureroas la !7rsta de aptespre&ece ani* Camus9 ca i at7$ia al$i tineri ai ma.alalelor mi&ere ale Algerului9 este marcat de semnele tragice ale tuberculo&ei pulmonare* ?aladia in!adea& cu #urie trupul su9 obinuit cu !oluptatea micrilor isto!itoare9 'n contact cu marea sau competi$iile sporti!e* Este un prim moment de dramatic descumpnire* Camus pusese un mare pre$ pe !igoarea sa #i&ic9 sportul 'l atrgea prin miile de ilu&ii pe care le poate crea 'n contiin$a unui t7nr9 i9 dintr6o dat9 tot acest uni!ers9 'n care corpul trebuia s >oace un rol principal9 se prbuete* ?i&eria constituia o piedic 'n ameliorarea snt$ii sale compromise9 ast#el c prsete casa printeasc9 gsind adpost i 'ngri>ire la un unc.i din partea tatlui9 mcelarul Acault9 mare amator de lectur #in @el 'l ini$ia& pe Camus 'n lectura lui Cide; i un spirit !oltairean prin intermediul cruia9 probabil9 t7nrul #ace primii pai pe drumul unei medita$ii lucide9 eliberat de elementele derutante ale educa$iei religioase @la aispre&ece ani el este 'nc un cititor #er!ent al Bibliei;* (up terminarea liceului se 'nscrie la cursurile de #ilo&o#ie ale ni!ersit$ii din Alger9 pe ba&a contractului9 'n !irtutea 8'mprumuturilor de onoare: acordate de #orurile uni!ersitare unui numr de tineri lipsi$i de mi>loace materiale* 3umele au 'ns o !aloare minim9 pentru c t7nrul student trebuie9 'n a#ara orelor de curs dei bolna!9 s munceasc destul de greu pentru a se putea 'ntre$ine* Ast#el9 el este pe r7nd #unc$ionar la ser!iciul meteorologic al ni!ersit$ii9 redact7nd rapoarte asupra presiunilor atmos#erice 'n teritoriile sudice algeriene9 !7n&tor de accesorii pentru automobile9 #unc$ionar la un intermediar maritim @ca i eroul su9 ?eursault;9 #unc$ionar de pre#ectur utili&at la redactarea .7rtiilor o#iciale* Anii studen$iei 'l pun 'n contact cu unul din repre&entan$ii g7ndirii #ilo&o#ice #rance&e moderne9 Gean Crenier9 a!7nd contingen$e cu g7ndirea existen$ialist9 dar ne'nregimentat nici unei doctrine categorice9 printr6 un scepticism #undamental #a$ de rigorile colilor constituite* Crenier este i un eseist* Volumul su de eseuri9 6es Iles 5Insulele9- !a ser!i drept model t7nrului aspirant la munca intelectual9 pentru !olumele de debut 678n3ers et l78ndroit i 1oces. Crenier este 'n primul r7nd un ironist i apoi un ins sensibil la !alorile lirice ale crea$iei* Camus !a #i 'n primul r7nd un liric i un pasional9 ironia constituind mai degrab la el un intermediu literar al lucidit$ii* 3ub in#luen$a lui Gean Crenier iau natere 'n g7ndirea lui Camus germenii ideii de absurditate9 'n legtur cu problema #undamental a libert$ii indi!idului* "e#lec$ii nu lipsite de interes9 'n aceast direc$ie9 se gsesc 'n !olumul lui Gean Crenier9 6e C>oi$ 5 legerea9 @2resses ni!ersitaires de %rance9 19D1;9 medita$ii pe care le !om gsi9 'n mod surprin&tor9 concreti&ate 'n atitudini ale eroilor lui Camus, Caligula9 ?eursault etc*9 #r a mai !orbi de Citul lui <isif- !dit in#luen$at de g7ndirea lui Crenier* 1ntre #ilo&o# i t7nrul scriitor se stabilete una din acele mari amici$ii pe care duritatea timpurilor nu le s#arm* Camus 'i !a dedica nu numai prima sa carte9 a>utat de tiparul eseistic al lui Crenier9 678n3ers et l78n0droiM- dar i o lucrare de maturitate ca Gmul re3oltat. Crenier !a 'ndeplini misiunea9 de o nobil sobrietate9 a pre#a$rii edi$iei operelor camusiene9 aprut dup moartea tragic a #ostului su ele! i prieten* (in punct de !edere intelectual toat aceast etap este marcat prin descoperirea unor autori9 de al cror uni!ers expresi! Camus !a rm7ne legat printr6un ataament continuu* 1n primul r7nd este !orba de (ostoie!sYi* 1nt7lnirea cu opera acestui gigant al tragicului uman a #ost &guduitoare pentru Camus* Cred c (ostoie!sYi este autorul care a eliberat e#lu!iul creator al lui Camus9 o#erindu6i direc$iile de mani#estare i9 nu o dat9 c.iar substan$a 'nsi* Citul lui <isif i Gmul re3oltat pornesc9 'n elaborarea lor meditati!9 de la teme #ilo&o#ice dostoie!sYiene9 iar crea$ia dramaturgic i romanesc poate #i !&ut9 'n ansamblu9 ca o continuare 'n manier proprie a esen$elor subtile din Crim! %i pedeaps!. Camus este at7t de mult dominat de (ostoie!sYi9 'nc7t se poate spune c9 de #apt9 este singurul autor a crui mare ambi$ie creatoare o continu cu pasiune neisto!it. Arborescen$a intelectual camusian9 'n care nu #igurea& #oarte multe nume @Camus nu cuprindea cultura 'n 'ntindere9 ci 'n ad7ncime; pornete din rdcina primordial 'n#ipt 'n solul marelui scriitor rus.
1 Ibid.- p* 1/8

A doua descoperire intelectual generatoare de !aste ori&onturi este SierYegaard9 urmat de 'ndat de 4iet&sc.e @din aceeai #amilie a spiritelor dostoie!sYiene;* 4iet&sc.e 'l co!7rete pe #ostul lector al Bibliei cu ideea dispari$iei iremediabile a di!init$ii* 8(umne&eu a murit:9 #aimoasa enun$are niet&sc.can9 'l &guduie pe Camus prin ade!ru6i cu neputin$ de tgduit i prin propor$iile dramatice impuse re#lecti!it$ii* ?oartea lui (umne&eu nu este9 la #ilo&o#ul german9 prile> de >ubilare* 2rin dispari$ia ideii de di!initate a disprut si spri>inul ilu&oriu al contiin$ei umano 'ntr6un intermediar util 'ntre om si necunoscut9 'ntre indi!id i destinul su9 sau destinul umanit$ii* =mul este9 prin urmare9 creatorul propriului su destin si poart 'ntreaga po!ar9 #r posibilitate de absolu$iune a #aptelor si g7ndurilor sale* 2rin SierYegaard9 Camus a>unge la o 'n$elegere lucid a disperm si a no$iunii de absurd9 ca esen$ a tragicului* Este puternic atras9 'n acelai timp* de medita$ia antic prin !alorile #ilo&o#ici lui Epictet si Epicur9 pe linia mai ales a con#igurrii unei etici personale* 1n 1956 'i termin studiile um!ersitaie cu o lucrare asupra raporturilor dintie elenism si cretinism9 intermediate de g7ndirea lui 2lotin i a 3# Augustin* Inten$ionea& s6i dea examenul de agrega$ie 'n #ilo&o#ie9 dar este respins la proba medical* (in nou maladia pulmonar 'i barea& ori&ontul9 silindu6l s desc.id alte ci aspira$iilor sale de munc i de crea$ie* Altdat sensibil la !alorile de exuberan$ ale !ie$ii9 Camus de!ine9 'n aceti ani9 extrem de atent la nuan$ele ei tragice* (e #apt9 'ntreaga oper a lui Camus cred c trebuie !&ut ca re&ultatul unei duble con#luen$e tragice9 gre#at pe un #ond nati! de extrem !italitate* nul din aceste drumuri con#luente este personal9 pornete din disperarea luntric a t7nrului 'mpiedecat de boal s 'ncerce reali&area !isurilor sale >u!enile* Cellalt drum este de natur social9 istoric* Autorul Ciumei se de&!olt 'ntr6un climat istoric tragic* La 5I ianuarie 1955 Vitler ia puterea 'n Cermania* Camus resimte 'ntreg dramatismul istoric al !ictoriei #ascismului9 'n c.iar inima industrial a Europei* ?edita$iile sale asupra absurdului i re!oltei 'i au i&!orul 'n e!enimentele sociale i politice ale epocii* (e alt#el marele lor interes9 cum !om !edea9 decurge dintr6o aplicare continu i concret a medita$iei #ilo&o#ice la marile drame istorice i sociale strbtute de 'ntreaga umanitate 'n aceast &on a secolului ZZ* 1ntre !enirea la putere a lui Vitler i r&boiul ci!il din 3pania se situea&9 aa cum arat cu prisosin$ 'nsemnrile sale intime din Carnete- matricea crea$iei camusiene* 1n /e(ntoarcerea la "ipasa din !olumul Dara- Camus notea&* 8Crescut mai 'nt7i 'n spectacolul #rumuse$ii9 care era singura mea bog$ie9 'ncepusem prin plenitudine* Au !enit pe urm s7rmele g.impate9 !reau s numesc prin aceasta tiraniile9 r&boiul9 poli$iile9 timpul re!oltei* Erai silit s te pui de acord cu noapteaM #rumuse$ea &ilei nu mai era dec7t o amintire***:1 5Dara9 1n momentul 'n care tema luminii solare9 din eseurile sale reconstituind !7rsta adolescen$ei9 de!enea oarecum desuet9 prin umbrele re!rsate din m7na #ascismului asupra lumii 'ntregi9 lui Camus i se impune #aptul ca problema dominant a epocii 'ncepe s de!in problema mor$ii9 a crimei9 a tiraniei9 cu tot cortegiul tragic pentru existen$a uman* (atoria artistului era9 'n mod e!ident9 nu de a 'nregistra pur i simplu #enomenul9 ci de a lupta 'mpotri!a lui* (in spectacolul istoric 'ntunecat i din medita$ia sa de un nobil dramatism9 re&ult o crea$ie intens militant pentru sal!area omului din &ona tenebrelor* Cum te po$i 'mpotri!i pericolelor care p7ndesc umanitatea i condi$ia uman< La un moment dat E la #inele anului 195D E Camus ader la lupta partidului comunist* =ric7t ar prea de ciudat9 ade&iunea nu este de natur intelectual9 adic printr6o exultan$ 'n #a$a textelor ilustre ale g7ndirii marxiste* 2are9 de alt#el9 destul de greu de reconstituit 'n ce msur i ce sau c7t anume a parcurs scriitorul din 'ntinderea operelor lui ?arx9 Engels sau Lenin* 1nsemnrile sale din Carnete sunt extrem de laconice 'n acest sens* Carnetele nu o#er totalitatea nota$iilor #cute9 ci numai #ragmente* Ceea ce s6a editat9 p7n 'n momentul de #a$9 din epoca la care ne raportm9 nu ne o#er nici o indica$ie9 sau aproape nici una* C7te!a re#lec$ii r&le$e9 cu totul accidentale9 pot constitui probleme ale unui t7nr militant al partidului comunist* Ast#el este acel .exagon al medita$iilor9 pe care Camus 'l 'nscrie 'n caietele sale9 'n ianuare 1956,

1 Al. II- p* 5AI

=arecum sibilinic9 acest .exagon pre#igurea& c7te!a date #undamentale ale g7ndirii lui Camus9 printre care nu poate #i ignorat raportul necesar dintre luciditate i absurditate9 dispus 'n catenele laterale ale #igurii geometrice* Vexagonul pune 'n e!iden$ pre#erin$a lui Camus #a$ de problematica etic @i el9 ca #oarte mul$i g7nditori sau creatori ai %ran$ei9 este un moralist9 medita$ia etic #orm7nd aproape o caracteristic na$ional a poporului #rance&9 'n po#ida anecdoticii care 'l impune ca sen&ual i #ri!ol;* 3ocialismul apare9 'n mod e!ident9 legat de ctre Camus exclusi! de o &on a practicii9 ceea ce !a duce9 'ntr6un !iitor extrem de apropiat9 la ne'n$elegerea comunismului9 sub raportul medita$iei #ilo&o#ice9 i la despr$irea scriitorului de partidul la a crui cau& aderase* 1nc din #ebruarie 1956 a#lm 'n 'nsemnrile sale dubii cu pri!ire la #inalitatea comunismului9 re&ol!ate9 este ade!rat9 'n sensul bunului6sim$* (educem9 din 'nsemnri de epoc9 #aptul c aderarea lui Camus la acti!itatea partidului comunist s6a #cut 'mpotri!a re&isten$elor #ormulate de ctre prieteni intimi9 de #elul lui Gean Crenier9 destinat prin natura g7ndirii sale #ilo&o#ice s #ie poate nu at7t un ad!ersar al #ilo&o#iei marxiste9 c7t un inte6 lectual deprtat de perspecti!ele unei ast#el de medita$ii #ilo&o#ice* Camus simte9 cu un #el de anxietate9 dar i cu bun orgoliu uman9 c particip la !ia$a unei epoci menite s genere&e prin #urtuni i enorme su#erin$e o nou tipologie uman9 un tip de om nouN :***Este !orba ca acum #ie6 care s cree&e 'n sine un om nou*** Este !orba de a6$i tri !isurile E de a le pune 'n micare* 1nainte trebuia s renun$i sau s te pier&i* 4u trebuie s te pier&i i nici s renun$i*:1 Ca militant comunist9 Camus 'ndeplinete #unc$iunea de propagandist 'n mediile musulmane din Algeria9 iar mai t7r&iu !a conduce9 'n cadrul unui colecti!9 Casa de Cultur din Alger9 'n cadrul creia se !a des#ura9 liber9 marea sa pasiune pentru teatru* (ar ctre s#7ritul anului 195A9 el nu mai particip la acti!itatea partidului* Ce s6a 'nt7mplat< Care sunt cau&ele rupturii sale cu acea #orm de acti!itate social creia i se druise un moment< Camus a pstrat 'n aceast pri!in$ o tcere absolut* Carnetele nu mrturisesc dec7t &baterea 'ntre ideile unor prieteni9 cum este ca&ul lui Gean Crenier9 i ale sale proprii9 marcate de atrac$ia pentru lupta partidului comunist #rance&* 4ici intimii si nu pot9 'n momentul de #a$9 s o#ere o explica$ie real deprtrii lui Camus de idealurile comunismului* nii presupun c scriitorul a #ost extrem de a#ectat de cltoria lui La!al la ?osco!a @mai 195/;* Al$ii !orbesc de incidentele sur!enite 'ntre 2artidul Comunist i 2artidul 2oporului Algerian al lui ?essali Vad>9 Camus #iind atras ctre principiile i lupta acestuia din urm prin 'nsi optica sa9 #ormat 'n interiorul colecti!it$ii musulmane algeriene* Este greu de stabilit ade!rul pe ba&a unor 'mpre>urri concrete* "ealitatea o !a de&!lui de abia Gmul re3oltat- eseu 'n care Camus expune cu claritate di#eren$a 'ntre !i&iunea sa despre organi&area societ$ii i !i&iunea rnarxism6leninismului* 1n uni!ersul interior al creatorului ac$ionea& o serie de resorturi menite s6l 'ndeprte&e de rigorile unei discipline* "e#lec$ia sa 'n >urul libert$ii sociale se &bate 'ntre luciditate i realism @apropiate de accep$ia comunitilor; i e#er!escen$ romantic @mai apropiat de anar.iti i sindicalitii re!olu$ionari;* ltima !a 'n!inge9 cel pu$in 'n etapa elaborrii Gmului re3oltat- i !om putea !edea cau&ele acestei ne#ericite !ictorii 'n strlucita inteligen$ a scriitorului* 1n orice ca&9 'nt7lnirea lui Camus cu micarea comunist a a!ut un re&ultat9 'nscriind o d7r ad7nc 'n istoria teatrului contemporan, de&ln$uirea geniului su dramaturgie i scenic* 2artidul comunist 'i pune la dispo&i$ie scena Casei de Cultur din Alger i Camus inaugurea& aici "eatrul Cuncii- prima mani#estare algerian a unui teatru re!olu$ionar9 cu rsunet i 'n metropol prin calitatea excep$ional a repertoriului9 a interpretrii sau punerii 'n scen* Animatorul acestui -eatru al ?uncii a #ost9 dup mrturia memorialitilor9 'n sensul cel mai deplin al cu!7ntului9 Albert Camus* El a alctuit repertoriul teatrului9 reali&7nd o serie 'ntreag de adaptri dup crea$ii celebre ale epociiM era regi&or9 actor9 secretar literar i9 c7nd trebuia9 #igurant9 su#leur9 mainist sau casier* 4u a existat 'n teatru rol sau #unc$iune pe care Camus s o socoteasc degradant* (ruirea sa9 'n muncile care 'l pasionau9 era total* Colecti!ul -eatrului ?uncii a >ucat9 printre altele "impul dispre4ului- adaptat dup micul roman al lui ?alraux9 :ntoarcerea fiului risipitor- dup Cide9 Arometeu- de Esc.il9 +ra4ii OaramaPo3- dup (ostoie!sYi9 'n care Camus a interpretat rolul at7t de di#icil al lui I!an* 1n &iua de 1A iulie 1956 i&bucnea r&boiul ci!il din 3pania9 a!anpremiera tragic a celui de al doilea r&boi mondial* Camus este a#ectat p7n la co!7rire de e!enimentele care se des#urau pe pm7ntul natal al mamei sale* 3pa6 nia9 mai pu$in pre&ent ca imagine concret9 era pentru el un tr7m al !isurilor .rnite din relatrile materne* 1n acest moment se situea& i debutul su 'n literatur* Interesant este #aptul c acest debut nu este personal9 ci are loc 'n cadrul unei mani#estri de 8teatru colecti!:* n grup de prieteni i de militan$i comuniti @Albert Camus9 Geanne62aule 3icard9 Bourgeois9 2oignant; scriu piesa /e3olt! (n sturii @1956;9 salut7nd lupta de eliberare a poporului spaniol prin reamintirea uriaelor gre!e i a luptei re!olu$ionare a proletarilor asturieni din anul 195D*
1 Carnets I9 p* 99*

Conceput 'n maniera Commediei dell7arte- piesa trebuia9 pe un text scris ca orientare #undamental9 s permit actorilor o deplin ini$iati! 'n accentuarea su#lului re!olu$ionar* 2entru Geanne62aule 3icard piesa rm7ne 8o expresie a momentului 'n care Camus9 'n ne'ncetat cercetare a modalit$ilor de lupt 'mpotri!a mi&eriei umane9 cuta o #ormul de art colecti!ist i popular 'n acord cu doctrina sa politic9 ce prea a #i comunismul*:1 Lucrata 'ndelung9 'n mi>locul entu&iasmului extraordinar al colecti!ului actoricesc9 piesa este inter&is 'nainte de premier de ctre autorit$ile algeriene* 4eput7nd !edea lumina rampei9 o !a !edea pe aceea a tiparului9 prin intermediul 'ntreprin&torului editor C.ariot9 animatorul9 'n mica sa librrie din Alger9 a unui mnunc.i de tineri scriitori9 grupa$i 'n >urul ideii de cultur mediteranean* 1n anii 1956E195A Camus9 anga>at ca actor de ctre trupa de teatru a "adioului din Alger9 parcurge satele i oraele pro!inciilor algeriene9 >uc7nd 'n general roluri de >une6prim 'ntr6un repertoriu clasic* (in momentul 'n care -eatrul ?uncii dispare9 Camus 'n#iin$ea& -eatrul Ec.ipei9 cu un repertoriu extrem de !ariat de piese i dramati&ri9 extras din di#erite epoci* Ast#el din teatrul elin urmau s #ie repre&enta$i Es.il i Aristo#an9 din teatrul elisabetan %orster9 ?arlo[e i 3.aYespeare9 din literatura spaniol %ernando de "o>as9 Calderon9 Cer!antes9 din cea american %aulYner i Cald[ell* %ran$a contemporan urma s #ie repre&entat doar prin Claudel i ?alraux @adaptri dup opera de pro&ator;* Lipsit de mi>loace materiale9 -eatrul Ec.ipei era menit unei dispari$ii rapide* (ar9 'n >urul su9 Camus str7nsese o 8ec.ip:9 o minuscul colecti!itate 'nsu#le$it de puternicul mira> al scenei9 alctuit din tineri reuni$i prin amici$ie des!7rit i spirit de sacri#iciu* 1n asemenea 'n>g.ebri e#emere9 este drept9 dar clu&ite de un ideal spiritual i social de o extrem puritate9 re&id una din marile trsturi de caracter ale lui Camus* Creatorul sim$ea necesitatea absolut a unei comuniuni intelectuale pentru a putea lucra (e aici si cultul prieteniei9 at7t de #rec!ent in!ocat 'n textele sale* Ad!ersar al solitudinii9 Camus de!enea creator numai 'ntr6o ambian$ de solidaritate* ?omentele 'n care artistul !a pune problema singurt$ii9 ca i&!or de crea$ie sau de medita$ie9 !or constitui mani#estarea unei cri&e 'n g7ndirea acestui mare iubitor de oameni* (in acti!itatea #oarte scurt a -eatrului Ec.ipei !a mai rm7ne un re&ultat9 #ructi#icat rsuntor abia dup ase ani de &ile* Este !orba de piesa Caligula- cea mai repre&entati! pentru dramaturgia camusian i una din cele mai proeminente mani#estri ale teatrului contemporan uni!ersal. Caligula #usese creat pentru -eatrul Ec.ipei9 dar dispari$ia trupei i apoi dramaticele e!enimente ale r&boiului au #cut ca textul s rm7n !itregit de lu6 minile i gloria binemeritat a rampei* "epre&entat 'n 19D/ pe scena -eatrului VNbertot9 Caligula !a 'nsemna momentul de rscruce 'n cariera rsuntoare a unuia din cei mai mari actori contemporani, CNrard 2.ilipe* 1n mi>locul #ierberii politice anun$7nd cel de al doilea mare masacru mondial9 Camus9 silit s abandone&e teatrul din cau&a mi&eriei9 optea& pentru cariera &iaristic* Este redactor la lger rBpublicain. ?unca ga&etreasc determin destinul su de scriitor9 'n sensul c 'i o#er o !ast experien$ de !ia$9 un impuls militant i obi6 nuin$a mesei de lucru9 ca mani#estare cotidian* 2roiecte !ec.i9 care l7nce&eau 'n Carnetele sale @romanul <tr!inul i Citul lui <is'f9 sunt supuse unui ritm rapid de elaborare* Alturi de dramaturgie9 acti!itatea >urnalistic alctuiete un alt capitol bogat i constant 'n e!olu$ia scriitorului* Riarul este o mare scen multicompartimentat9 'n care simultan pot #i puse sub oc.ii cititorului !ariate #iloane dramatice sau comice ale existen$ei* -ragic prin !oca$ie i militant prin temperament9 Camus !a ilustra &iaristica algerian cu seria ampl de reporta>e9 alctuind 'n ansamblu un !ast dosar anc.etator asupra situa$iei disperate din SabJlia9 &ona muntoas a Algeriei9 ignorat de autorit$ile coloniale si 'n care mi&eria de!enise $iptoare* 84u exist spectacol mai de&nd>duit9 scria Camus la 'nceputul anc.etei sale9 dec7t aceast mi&erie 'n mi>locul celei mai #rumoase $ri din lume*: Camus 'ntreprindea9 pe urmele lui Cide9 un rec.i&itoriu 'mpotri!a colonialismului slbatic9 de&ln$uit pe pm7ntul a#rican* (ar spre deosebire de Cide9 care 'n C!l!toria prin Congo i 'n /e(ntoarcerea din "c>ad 'i exercit #armecul su stilistic cu e#ecte remarcabile pe triste realit$i a#ricane9 Camus9 'n CiPeria OabFliei- se deprtea& cu totul de orice mi>loc sau e#ect literar* Ca&etarul se a#la 'n #a$a unei realit$i sociale teribile, popula$ii 'ntregi .rnindu6se cu rdcini9 copii sorti$i decimrii9 &one 'ntregi demogra#ice agoni&7nd sub po!ara mi&eriei absolute* 1n stilul se!er i sobru al unui anc.etator9 Camus de&!luie9 pagin cu pagin9 'n relatri cu caracter stenogra#ie9 spectacolul su#erin$ei atroce a maselor 'ngrmdite 'n de#ileurile muntoase ale SabJliei* (ocumentul este 'ntr6ade!r s#7ietor* 3u#erinda reconstituit are aspectul unei realit$i pre&ente9 eloc!ent prin imensa ei po!ar de inurnanitate* Ecoul seriei de reporta>e a #ost enorm9 trec7nd dincolo de limitatul spa$iu algerian9 iar autorit$ile #rance&e sunt extrem de alarmate* 2rintre msurile luate este i aceea a supra!eg.erii &iarului de ctre o 'ntreag ec.ip de cen&ori militari9 care controlea& cu se!eritate munca redac$ional* 1n asemenea 'mpre>urri se de&ln$uie9 'n propor$ii .omerice9 !er!a ironic a lui Camus* Cen&orii erau supui9 cu respectul celor mai se!ere #orme de polite$9 unui #oc concentric cotidian din partea sa* =rice remarc9 a!7nd o nuan$ ce!a mai radical9 din articolele pre&entate la
1 Al. I- p* 18DD

control9 era imediat tiat de ctre cen&ori9 ne!oi$i pe urm s acorde dreptul de publicare9 deoarece Camus 'i bura articolele personale @o#erind o inepui&abil re&er! i colegilor si; cu texte consacrate din clasicii #rance&i9 a cror identitate era de&!luit dup ce #unc$ionarii cen&urii transpirau 'n ac$iunea lor de #or#ecare* n memorialist relatea& o scen9 de o sa!oare indiscutabil9 din aceast subtil9 tenace i 'ndelung lupt cu autorit$ile coloniale, 82entru a se distra9 Camus 'i termin 'ntr6o &i unul din articole cu #ra&a, P-rebuie s urmrim si s dobor7m acest scomberoidQ9 care prea #r o legtur #oarte limpede cu restul textului* %oarte mult timp o#i$erii discutar 'ntre ei pe optite* P2ot s ! #iu util9 domnilor<Q 'ntreba din c7nd 'n c7nd Camus9 lu7nd o 'n#$iare 'mpciuitoare de ar.iepiscop* %r a rspunde9 'mpturind cu gri> palturile9 cen&orii #ugir 'n grab la sediul Cu!ernm7ntului Ceneral* -impul trecea 'ngri>ortor* A#larm pe urm c acolo9 sus9 erau consultate cu 'n#rigurare toate dic$ionarele i c era c.emat 'n a>utor un pro#esor doct9 'n timp ce9 de la &iar9 Camus tele#ona #r 'ncetare9 'i exprima uimirea pentru 'nt7r&iere i 'i o#erea politicos spri>inul pentru a6i scoate din 'ncurctur* 27n la urm 'ntregul articol a #ost suprimat9 #r nici o explica$ie*:1 1n septembrie 1959 i&bucnete cel de al doilea r&boi mondial* -ragedia s7ngeroas este resim$it de ctre Camus cu o gra! acuitate* ltimele ecouri ale g7ndirii sale .rnit din exuberan$a !ital se sting9 prelungindu6se 'n lungi acorduri meditati!e impregnate de o nobil durere* %rag6 mentele re#lexi!e rmase din aceast perioad continu s #ie pro#und impresionante9 autorul Ciumei a!7nd netgduita calitate de a exprima g7nduri ale tuturor9 cu o elegan$ care6i este proprie* La a#larea 'n#iortoarei tiri9 Camus notea& 'n >urnalul su, 8"&boiul a i&bucnit* nde este r&boiul< 1n a#ara !etilor pe care eti obligat s le cre&i i a a#ielor pe care trebuie s le citeti9 unde po$i a#la semnele acestui absurd e!eniment< Ele nu sunt 'n cerul a&uriu plan7nd deasupra mrii albastre9 nici 'n c7ntecul greierilor9 nici 'n c.iparoii colinelor* "&boiul nu poate #i a#lat nici 'n proaspta re!rsare de lumin peste str&ile Algerului* Vreau s cred 'n pre&en$a sa* 1i caut #a$a i ea se re#u&* 4umai lumea este stp7n deplin i aspectele ei sunt magni#ice* 3 trieti 'n atmos#era de ur a acestui animal slbatic9 s6l ai 'n #a$a ta si s nu6l po$i recunoateO At7t de pu$ine lucruri s6au sc.imbat* ?ai t7r&iu9 ne'ndoielnic9 !or !eni noroaiele9 s7ngele si imensul de&gust* (ar ast&i 'nc nu po$i sim$i altce!a9 'n a#ara #aptului c 'nceputul r&boaielor seamn cu debuturile pcii, lumea si inima le ignor*:0 Fi 'n alt parte a 'nsemnrilor din septembrie 19599 Camus notea& cu pri!ire la pre&en$a tulburtoare a mce6 lului mondial, 8El @r&boiul9 n*n*; este aici9 cu ade!rat aici i noi 'l cutm 'n cerul albastru i 'n indi#eren$a lumii El este 'n singurtatea teribil a combatantului i a noncombatantului9 'n de&nde>dea umilit care ne este comun i 'n ab>ec$ia cresc7nd pe care o sim$i urc7nd pe #e$ele tuturor pe msur ce &ilele se scurg* A 'nceput domnia #iarelor*:5 Artistul este contient de un lucru, a sta 'n a#ara con#lagra$iei 'nseamn o la aprobare dat crimei ridicat la rangul de principiu interna$ional* Cunoaterea exact a ceea ce se 'nt7mpl9 posibilitatea de a emite o >udecat complet asupra e!enimentelor nu poate #i druit dec7t de o pri!ire dinuntru a r&boiului9 prin trirea 'ntregii sale gro&!ii alturi de ceilal$i oameni. Vi&iunea comod din a#ar 'i apare ca o trdare a oamenilor a#la$i 'n su#erin$, 84imic nu este mai pu$in scu&abil dec7t r&boiul i solicitarea urilor na$ionale* (ar o dat r&boiul declanat9 e &adarnic i la s te deprte&i de el sub pretextul c nu por$i rspunderea lui* -urnurile de #ilde s6 au prbuit9 'ngduin$a este inter&is9 at7t pentru tine 'nsu$i c7t i pentru ceilal$i* A >udeca un e!eniment din a#ara lui este imposibil i imoral* 4umai 'n s7nul acestei ne#ericiri absurde9 pstre&i dreptul de a o dispre$ui*** A dori din diletantism s plane&i i s te separi de mediul tu 'nseamn s #aci do!ada celei mai deri&orii dintre libert$i* Iat pentru ce trebuie s 'ncerc a ser!i* Fi dac nimeni nu are ne!oie de mine9 trebuie s accept po&i$ia ci!ilului dispre$uit* 1n ambele ca&uri >udecata mea rm7ne deplin si de&gustul meu #r re&er!e* 1n ambele ca&uri m a#lu 'n mi>locul r&boiului si am dreptul de a6l >udeca (e a6l >udeca si de a ac$iona*:D 2u$ine &ile de la i&bucnirea r&boiului* Camus 'si atepta r7ndul 'n #ata sediului unei comisii militare 'n !ederea 'nrolrii Controlul medical constat9 cu stupoare9 c se a#l 'n #a$a unui om atins de ra!agiile tuberculo&ei pulmonare i care insist s #ie trimis pe #ront* 2robabil pu$in descumpni$i cu pri!ire la integritatea mintal a solicitantului9 medicii militari 'l re#ormea&* Camus consider #aptul ca o sanc$iune dureroas a implacabilei sale maladii* 3criitorul sc.i$ea& 'n Carnete momentul penibil al acestei respingeri, :P(ar biatul sta e #oarte bolna!9 spune locotenentul* 4u putem s6l lum*Q Am dou&eci i ase de ani9 am o !ia$ si tiu ce !reau*UU/ 4eput7nd tri realitatea r&boiului din intimitatea 'ntregului proces de de&umani&are9 Camus se 'mpotri!ete ideii de a o tri comod9 din a#ar* El este ptruns9 'n 'ntreaga lui sensibilitate9 de ceea ce se petrece 'n >urul su* "tcete prin gri i re$ine scene ale despr$irilor9 ascult atent ce !orbesc oamenii 'n !e.icule sau pe str&i9
1 Emmanuel "oblBs9 Qeunesse d7 lbert Camus- 4*"*%*9 an VIII* nr* 8AH19 martie 196I pp* D1IED01* 0 Carnets I- pp* 16/E166* 5 Ibid.- p* 1AI* D Ibid.- pp* 1A0E1A5 / Ibid.- p* 1A6*

notea& cu #ebrilitate tot ce !ede i are contingen$ cu r&boiul* (isociind analitic $estura intim a #enomenului colecti!9 Camus obser! c toate drumurile umane9 toate inten$iile sau ac$iunile duc ctre un singur centru de rota$ie9 necru$tor9 al mor$ii, K1oiembrie 19)9. Cu ce anume este purtat r&boiul<, 1; cu ceea ce toat lumea cunoate 0; cu de&nde>dea acelora care nu !or s6l #ac 5; cu amorul propriu al acelora pe care nimic nu6i silete s plece9 dar care totui pleac pentru a nu #i singuri D; cu #oamea acelora care se 'nrolea& pentru c nu au nici o situa$ie /; cu multe sentimente nobile ca, a; solidaritatea 'n su#erin$ b; dispre$ul care nu !rea s se mani#este c; absen$a urii. -oate acestea sunt >osnic #olosite i toate duc ctre moarte*:1 1n Carnete exist o lung 8scrisoare ctre un de&nd>duit:9 important pentru cunoaterea reac$iei intelectuale a scriitorului 'n #a$a .olocaustului 'n pregtire* 83crisoarea: pare a #i un soliloc!iu9 clari#icarea problemelor unui moment crucial din existen$a creatorului Ciumei. %ragmentar9 acest lung monolog !a intra at7t 'n structura Ciumei- c7t i 'n eseistica lui Camus* 81mi scrie$i c acest r&boi ! copleete9 c sunte$i gata s muri$i9 dar c nu pute$i suporta prostia uni!ersal9 laitatea sanguinar i nai!itatea criminal care mai crede 'nc 'n re&ol!area problemelor umane prin inter6 mediul s7ngelui* V citesc i ! 'n$eleg* 1n$eleg mai ales alegerea i opo&i$ia 'ntre acceptarea dumnea!oastr de a muri i de&gustul de a6i !edea murind pe ceilal$i din prea>m* Aceasta do!edete calitatea unui om* n ase6 menea #apt 'l aa& 'n r7ndul acelora crora li se poate !orbi*:0 Camus insist asupra unei idei9 constituind nucleul peren al !i&iunii sale #ilo&o#ice* 1nc din anii 1958E1959 se conturea& 'n g7ndirea sa necesitatea unei opo&i$ii #a$ de g7ndirea lui 3artre9 care6i apare umbrit de o anume #acilitate 'n re&ol!area problemelor esen$iale ale existen$ei umane* La apari$ia !olumului 6a 1ausBe 5=rea4a9at7t de apropiat de medita$ia lui Camus sub raportul considera$iilor asupra absurdului9 si at7t de deprtat9 'n acelai timp9 prin deduc$ii9 !iitorul autor al Citului lui <isif respingea ideea lui 3artre c tragicul existen$ei decurge din sordidul omului9 din pre#erin$a lui #a$ de murdar9 de >osnic9 de ur7t, :%r #rumuse$e9 iubire sau prime>die9 ar #i #oarte uor de trit:* Iar atunci c7nd apare !olumul lui 3artre 6e Cur 5.idul9- Camus notea&, 83 consta$i absurditatea !ie$ii nu poate constitui o #inalitate ci numai un 'nceput*:5 1n acelai sens !i&iunea tragic a !ie$ii nu este la Camus un $el 'n sine9 un #inal de drum creator9 ci un 'nceput* %inalitatea real a operei sale este lupta (mpotri3a absurdului existen$ial9 a tragicului decurg7nd din !iolen$9 crim9 >osnicie* (e aceea pstrea& 'n Carnete i !a relua 'n eseistica #ilo&o#ic o idee a lui (* V* La[rence, :-ragicul trebuie s #ie ca o puternic lo!itur de picior dat ne#ericirii*:D Ideea absurdului i a de&nde>dii 'l asaltea& 'n aceti ani de pretutindeni* 8(ac este ade!rat9 scrie el9 c absurdul este consumat @re!elat9 mai cur7nd;9 atunci este ade!rat c nici o experien$ nu are !aloare 'n sine i c toate gesturile sunt pilduitoare 'n acelai grad* Voin$a nu 'nseamn nimic* Acceptarea9 totul* Cu condi$ia ca9 la experien$a cea mai modest sau cea mai s#7ietoare9 omul s #ie 'ntotdeauna Ppre&entQ E i s o suporte #r a capitula9 'narmat cu 'ntreaga sa luciditate*:/ "e'ntorc7ndu6ne la remarcabila sa 8scrisoare ctre un de&nd>duit:9 trebuie s obser!m aceeai optic medi6 tati! cu pri!ire la disperare @i prin care lecturile din SierYegaard sunt depite;, 8V 'n$eleg9 scrie Camus9 dar nu mai pot #i alturi de dumnea!oastr atunci c7nd pretinde$i a #ace din de&nde>de o regul de !ia$ i9 >udec7nd c totul este inutil9 ! retrage$i 'ndrtul de&gustului resim$it* 2entru c de&nde>dea este un sentiment i nu o stare* (e aceea nu ! pute$i limita la ea* 3entimentul trebuie s lase locul unei !i&iuni clare asupra lucrurilor* (umnea!oastr spune$i, PFi de alt#el9 ce e de #cut< Fi ce as putea #ace<Q (ar problema nu poate #i pus 'n #elul acesta* ?ai crede$i 'nc 'n !irtu$ile indi!idului9 desigur9 pentru c sunteti sensibil #a$ de ce este bun 'n aceia care ! 'ncon>oar i 'n dumnea!oastr 'ni!* (ar aceti indi!i&i nu pot #ace nimic i atunci dumnea!oastr sunte$i de&nd>duit 'n ceea ce pri!ete societatea* (ar9 #i$i atent9 pentru c aceast societate a$i repudiat6o 'nc 'naintea catastro#ei9 pentru c at7t dumnea!oastr c7t i eu 'nsumi tiam c s#7ritul acestei societ$i trebuia s #ie r&boiul9 pe care 'mpreun l6am denun$at9 si c9 'n #ine9 nu sim$im nimic comun 'ntre noi i societate* 3ocietatea este ast&i aceeai* Ea se a#l 'n #a$a #inalului ei normal*:
1 Ibid.- p* 1AA* 0 Ibid.- p* 1A8* 5 Al* I- p. ZZZI* D Carnets I- p* 185* / Ibid.- p* 1A0*

"estaur7nd ade!rul cu pri!ire la imposibilitatea pre!enirii r&boiului @Camus arat c s6a #cut prea pu$in 'n aceast pri!in$;9 el o#er con!orbitorului su de&nd>duit un program minimal de lupta 'mpotri!a r&boiului @propaganda9 de la om la om9 a #iecruia9 'n &ona sa de acti!itate social9 nu 'n !irtutea unei !i&iuni utopice9 dar pentru a pune 'n micare iner$iile 'ntr6un moment .otr7tor;* 1n #inal9 Camus atrage aten$ia prietenului su necunoscut, 8V rog s 'n$elege$i c po$i de&nd>dui cu pri!ire la sensul !ie$ii (n general- dar nu cu pri!ire la #ormele sale particulare9 c po$i de&nd>dui cu pri!ire la existen$9 pentru c nu a!em nici o putere asupra ei9 dar nu cu pri!ire la istorie9 'n cadrul creia indi!idul poate totul* Cei care ne #ac s murim ast&i sunt i ei nite oameni* 2entru ce oamenii nu ar putea #i 'n stare s druiasc 'ntregii lumi pacea< -rebuie numai un 'nceput 'n acest sens9 #r a !isa la $eluri #oarte mari* V rog s 'n$elege$i9 prin urmare9 c r&boiul este #cut 'n egal msur cu entu&iasmul acelora care 'l doresc9 dar i cu disperarea acelora care 'l reneag din ad7ncul inimilor*:1 (in re&isten$a popoarelor 'mpotri!a #ascismului9 Camus re$ine i notea& deci&ia suprem de lupt, :=mul care 'i rade casa de pe #a$a pm7ntului9 'i arde c7mpurile i le acoper cu sare pentru a nu le ceda*:0 La 'nceputul r&boiului Camus este redactor9 'n continuare9 la <oir rBpublicain- dar nu pentru mult !reme* Autorit$ile 'l supun unei ast#el de supra!eg.eri9 'nc7t 'n scurt timp nici o micare nu6i mai este permis* 2rsete Algerul pentru 2aris9 unde intr 'n colecti!ul &iarului Aaris0<oir- ca secretar de redac$ie* La 'nceputul lui mai 19DI9 trupele lui Vitler in!adea& teritoriul #rance& i nu peste mult timp pasul de g7sc al #orma$iilor #ascismului 'narmat !a rsuna pe caldar7mul 2arisului* Care !a #i #ost reac$ia scriitorului 'n #a$a unui e!eniment at7t de tragic< Este greu de spus* Carnetele nu consemnea& dec7t cu totul indirect realitatea intim trit de Camus* "e$in aten$ia 'nsemnrile prin care 'si mani#est ocul sentimental pro!ocat de !ia$a pari&ian insului trit 'n miri#icul i liberul peisa> algerian* 3e simte un strin9 apsat de o 8teribil singurtate:* 2arisul 'i strecoar 'n su#let un sentiment de de&nde>de, 8C7nd !e&i 2arisul de sus9 de pe Butte9 ca o monstruoas abureal sub ploaie9 o tume#iere in#orm i cenuie a pm7ntului***:5 La .otelul modest care6l adpostete9 disperarea se mani#est sub #orma sinuciderii inexplicabile a unei tinere, 8%emeia de la eta>ul de deasupra s6a sinucis arunc7ndu6se 'n curtea .otelului* A!ea trei&eci i unu de ani9 spune un locatar9 e destul pentru o !ia$ de om9 i dac i6a trit 'ntruc7t!a existen$a9 a!ea tot dreptul s moar* 1n .otel umbra dramei mai struie 'nc* %emeia cobora uneori seara i o ruga pe patroan s6i permit s rm7n la mas* = 'mbr$ia cu brusc.e$e E din ne!oia unei pre&en$e si a unei clduri* -otul se termin printr6o ran de ase centimetri9 'n regiunea #rontal9 'nainte de a muri* A mai spus, P1n #ineOQ*:D 1n asemenea 'mpre>urri este terminat <tr!inul i 'nc.eiat prima parte a Citului lui <isif. 1mpreun cu redac$ia &iarului su9 Camus se re#ugia& la Clermont6%errand9 trind existen$a colecti! a unui #el de #alanster amical* -o$i membrii redac$iei ocup dou camere sordide9 mansardate9 'ntr6o cldire inospitalier9 'n!ecinat 'n plus cu 6a Contagne- &iarul lui La!al* Camus are parte de un di!an des#undat i de o mas de lemn9 negeluit9 l7ng un la!abou9 care curge 'n permanen$* 1ncep7nd de la dou din noapte9 c7nd toat lumea doarme9 Camus aterne la masa sa de lucru medita$iile9 s#7ietoare 'n #ond9 din Citul lui <isif. <e a#l 'n plin absurd i9 'n tcerea nop$ilor r&boiului i a in!a&iei germane9 caut s disocie&e analitic9 metodic9 anatomia intim a #enomenului* 1n octombrie 19DI se replia&9 cu redac$ia9 la LJon9 dar 'n decembrie prsete Aaris0<oir i pleac din nou 'n Algeria* 1n ianuarie 19D1 este pro#esor la o coal particular a comunit$ii e!reilor din =ran9 i 'ncepe s sc.i$e&e Ciuma. Citul lui <isif !a #i i el terminat 'n #ebruarie9 dar9 cu toate c se a#l la adpost de durit$ile r&boiului9 Camus nu poate #i linitit* 2e drumurile i c7mpiile Europei se d o lupt teribil 'mpotri!a #ascis6 mului. "e#ugiul algerian 'i apare ca solu$ia comod a unui ambuscat i9 #rm7ntat de continua lui dorin$ de a se drui unei lupte utile9 reintr 'n existen$a %ran$ei metropolitane i particip la lupta de re&isten$ 'mpotri!a #ascismului* Ce anume l6a determinat s ia aceast deci&ie9 singura real i ptruns de spirit de noble$e pentru un intelectual #rance& al timpului< 1ntr6un rspuns adresat lui E* dUAstier de la Vigerie el !a explica, :***? 'ntreba$i pentru ce m6am situat de partea "e&isten$ei* Este o 'ntrebare care de #apt nu are sens pentru o categorie de oameni9 din care #ac i eu parte*** A!eam sentimentul9 pe care6l am i ast&i9 c nu po$i #i de partea lagrelor de concentrare* Am 'n$eles atunci c detestam mai pu$in !iolen$a dec7t institu$iile !iolen$ei* Fi9 pentru a #i c7t mai exact9 'mi amintesc #oarte bine &iua 'n care !alul de re!olt care m tulbura i6a atins culmea* Era 'ntr6o diminea$9 la LJon9 si a#lam din &iare tirea executrii lui Cabriel 2Nri*: 5 ctuelles I9, Care a #ost actnitatea lui Camus ca membru al "e&isten$ei #rance&e< (in partea scriitorului nu a!em nici o mrturie* (iscre$ia sa 'n aceast pri!in$ este total* 2entru Camus9 lupta
1 Ibid.- pp* 1A86180 0 Ibid.- p* 016 5 Ibid.- p* 0I/ D Ibid.- p* 0IA / Al. II- p* 5/6*

subteran nu constituia o #apt de excep$ie9 care trebuie comentat sau reamintit9 ci o datorie imperioas a contiin$ei* 3e pare c a acti!at 'n re$eaua clandestin 8CombatUU din 8?ou!ement de LibNration64ordUU9 contribuind la colectarea in#orma$iilor necesare ac$iunilor de re&isten$ i la redactarea presei ilegale* GacKueline Bernard9 #osta secretar general de redac$ie 'n ilegalitate a &iarului Combat- arat c autorul Ciumei a >ucat 8un rol determinant 'ntr6un moment 'n care #iecare 'nt7lnire si #iecare ini$iati! implicau riscuri pline de gra!itate*:1 1n prim!ara lui 19D0 o cri& .emoptoic 'l $intuiete la pat* Condeiul 'i suplinete9 'n parte9 lipsa ac$iunii militante9 continu7nd acumularea de 'nsemnri pentru Ciuma. 3u#erin$a #i&ic 'i este alinat de imensul succes pe care 'l are <tr!inul- aprut la Callimard 'n iulie 19D0* 1ntremat 'ntruc7t!a dup accidentul pulmonar9 locuiete c7nd la LJon9 c7nd la 3aint6\tienne9 a!7nd acum9 se pare9 legturi cu mediul muncitoresc #rance&9 ceea ce 'l 'nc7nt9 pentru c 'n 'nsemnrile sale din Carnete a#lm urmtorul g7nd, 9*?uncitorii #rance&i9 singurii alturi de care m simt bine9 pe care doresc s6i cunosc i a cror !ia$ s o triesc:. = dat cu #u&ionarea grupurilor re&istente 8Combat:9 8%ranc6-ireur: i 8LibNration:9 centrul luptei de re&isten$ se mut 'n inima %ran$ei9 2arisul9 a!7nd ca $el eliberarea capitalei din str7nsoarea su#ocant a trupelor .itleriste* Camus se re'ntoarce la 2aris i9 numit director al &iarului "e&isten$ei9 Combat- editea&9 'n august 19DD9 primul numr legal* 2e #rontonul &iarului9 sub titlu9 atrage aten$ia i ast&i un slogan al crui sens a rmas nereali&at, 8(e la "e&isten$ la "e!olu$ie:9 dar al crui inspirator este Camus* (e alt#el9 asupra no$iunii de "e!olu$ie9 Camus 'nsui9 mai t7r&iu9 'n 19/I9 !a re!eni cu un puternic spirit critic9 ne>usti#icat9 'n paginile !olumului Gmul re3oltat. 2erioada Combat este una din cele mai !ii9 mai tonice din existen$a scriitorului* A regsit ambian$a redac$iei de &iar9 'n care se simte tot at7t de bine ca sub luminile rampei9 i a regsit9 mai ales9 o ec.ip amical9 acea atmos#er cald a prieteniei ctre care se simte atras ca de un c7mp magnetic* 1n lipsa soarelui sudic9 a mrii9 nisipului pla>elor algeriene i a c7mpiilor in!adate de l7na cenuie a absintului9 Camus 'i a#l o deplin conso6 lare 'n amici$ie i 'n !ia$a colecti! a unei ec.ipe de lucru* Colecti!ul de la Combat @3artre9 la 'nceput9 ?* Cimond9 Albert =lli!ier9 C* Altsc.uler9 "oger Crenier9 G*62* Vi!et9 G* Lemarc.and9 C* Astruc9 ?aurice 4adeau9 Gean Bloc.6?ic.el etc*;9 alctuiete o mic #amilie de inseparabili* (uminica merg cu to$ii la Colombes* 4oaptea9 pe la orele trei9 c7nd edi$ia &iarului este 'nc.eiat9 cei cincispre&ece membri ai ec.ipei redac$ionale se duc la "abou sau la CBp>isto pentru a bea un pa.ar 'mpre6 un* Camus9 neras9 obosit9 cu o simpl cma albastr sub obinuitul lui trenci9 mirosind a cerneal tipogra#ic9 se ded pasiunii neisto!ite pentru dans* El nu dansea& pur i simplu9 ci pare c s!7rseste un ritual9 cu micri de o elegan$ care incit admira$ie* 1n ore t7r&ii din noapte9 obinui$ii "abou6ului urmresc prin #umul dens alunecarea plin de gra$ie9 pe parc.etul de dans9 a unei perec.i celebre, Camus alturi de Guliette Creco* La Combat gloria lui Camus9 ini$iat cu <tr!inul i Citul lui <isif- este consolidat9 ampli#icat* Editorialele sale sunt urmrite cu pasiune9 comentate9 reluate9 'n ideile lor esen$iale9 de ctre alte &iare* Este Camus un mare ga&etar< Ar #i greu de spus acest lucru* Riaristul de pro#esie9 dotat cu talent sau geniu9 se mani#est 'ntr6un mod stili&at extrem de personal9 care6i creea& un relie#9 o not distincti!* 4u este ca&ul cu autorul Ciumei. 4ota lui distincti!9 dac se poate spune ast#el9 este de a nu #i cu nimic strident9 neobinuit9 straniu9 dar c7t se poate de simplu9 de cotidian 'n #ra&a sa* 1n sc.imb9 un articol de Camus atrage prin serio&itatea problemei de&btute9 prin tonul de dialog amical* 4u este !orba de a pre&enta sau de a impune ade!ruri su!erane9 ci de a discuta #apte sau idei pe care momentul de !ia$ trit le impune ca necesare* Argumentele sunt simple9 ptrunse de bun6sim$ i incit la discu$ie cu autorul9 'n ca&ul 'n care ideea sau sus$inerea ei apare interlocutorului 5cititorului; inadec!at* Am putea spune c tot ce scrie Camus are un subtext, in!ita$ia la discu$ie9 la sc.imb de !ederi9 #cut cu bun!oin$ i spirit amical de ctre cine!a care nu are de loc !anitatea #ra&ei scrise* = lectur din Camus cucerete prin sinceritatea des!7rit a scriitorului9 ptrun&i 'n intimitatea cui!a cu care ai putea 'ntre$ine un dialog9 c.iar dac punctele de !edere ale con!orbitorilor nu sunt identice* GacKues Lemarc.and* criticul dramatic din ec.ipa Combat- 'i amintete ast#el pro#ilul scriitorului, 8Acel Camus pe care6l descopeream E i care nu mai pu$in tia s6i pstre&e de minune secretele E era pasiune i ironie9 rigoare i poe&ie9 >u!enilitate extrem i per#ect intransigen$* (in acest amestec lua natere persona>ul dotat cu o putere de seduc$iune totodat in!oluntar i contient9 dar constant9 i creia #oarte pu$ini din cei ce au !enit 'n contact cu Camus i6au putut re&ista*: Vr$uit de treburile redac$ionale9 epui&7ndu6se 'n crea$ia proprie @scrie =re%eala- pune la punct Caligula- pentru premiera 'n pregtire9 continu s redacte&e Ciuma9- muncind p7n 'n &ori9 Camus o#er argumente de atac maladiei sale necru$toare* (ar suport accidentele bolii cu un calm pornit din aprig ind7r>ire9 rareori excedat i 'n!ins de ad!ersitatea inamicului pe care6l purta cu sine, 8Cu pri!ire la boala sa nu l6am au&it !orbind
1 Ibid.- p* 1D6D

niciodat* Exista o &i9 'n #iecare sptam7n9 'n care tiam c nu trebuie s6i !orbeti* Era &iua 'n care 'i !edea medicul i se Pinsu#laQ* = singur dat9 la captul unei ore de munc9 a ridicat capul i a spus, PE umilitorQ* Fi9 ridic7ndu6se9 a plecat*:1 La 'nceputul lui 19D6 #ace o !i&it 'n 3tatele nite9 #iind tratat >ignitor9 ca suspect politic9 de ctre ser!iciile de securitate americane9 dar este primit cu un extraordinar entu&iasm de ctre tineretul uni!ersitar* Anul 19DA 'i aduce un su#ragiu uni!ersal9 prin apari$ia9 'n iunie9 a Ciumei. "omanul impresionea& pro#und 'ntreaga lume9 care simte 'n parabola camusian nu numai reconstituirea cu o #or$ de sugestie exemplar a in#ernului #ascist9 dar i 'ndemnul de lupt continu9 de !eg.e permanent 'mpotri!a reacti!rii #lagelului* Ciuma constituie rsuntorul succes al unui militant pasionat pentru cau&a pcii* 2entru c9 'n !i&iunea medi6 tati! a scriitorului9 problema pcii de!ine problema existen$ial9 #undamental9 a timpului nostru* = cltorie 'n America de 3ud9 din iunie i p7n 'n august 19D99 'i agra!ea& brusc starea snt$ii* -imp de doi ani de &ile !a trebui s 'ntrerup orice acti!itate* 3ingura consolare o constituie continuarea elaborrii lente a Gmului re3oltat- a crui apari$ie 'n 19/1 !a incita o !ie polemic* Atacurile cele mai dure sunt lansate de re!ista 6es "emps Codernes i de 3artre* Critica cercurilor existen$ialiste9 #cut 'n numele marxismului9 nu este lipsit de temei* (ar 6es "emps Codernes caut ca prin intermediul acestei critici s anule&e caracterul militant al 'ntregii crea$ii camusiene9 pre&ent7nd6o ca pe o meta#i&ic 'n imagini9 de!itali&at9 ostil istoriei contemporane9 ceea ce este cu totul #als* Camus se apr9 'n #aimoasa sa scrisoare ctre 3artre9 i9 'n mod ine!itabil9 ruptura 'ntre cei doi mari scriitori ai %ran$ei contemporane de!ine un #apt public* La 1A octombrie 19/A 'i este decernat 2remiul 4obel pentru literatur* (in partea %ran$ei9 Camus este cel de al noulea laureat al acestui at7t de 'nsemnat premiu interna$ional9 'n urmtoarea succesiune, 3ullJ62rud.omme @19I1;* %rNdNric ?istral @19ID;9 "omain "olland @191/;9 Anatole %rance @1901;9 Venri Bergson @1908;9 "oger ?artin du Card @195A;9 AndrN Cide @19DA;9 %ran]ois ?auriac @19/0;* (in 'ntreaga galerie9 at7t de notorie9 a laurea$ilor 2remiului 4obel9 Camus este singurul lui de$intor la !7rsta de numai patru&eci i patru de ani* Ceremonia decernrii premiului9 'n tradi$ionala 3al Albastr a 2rimriei din 3tocY.olm9 este impresionant9 ca o #astuoas punere 'n scen, 8Brusc lumina se stinge* ?area org 'ncepe s murmure* Fi9 pe str7mta crare de lumin a unui proiector9 apare un cortegiu straniu* Ele!i ai colilor din 3tocY.olm9 'n costume de marinari i cu osete albe9 'naintea& 'ng7n7nd un imn i agit7nd o enorm stea de carton aurit9 luminat din interior de o lum7nare* 1n spatele lor9 'n monom9 !in cele nou ?u&e9 'mbrcate 'n peplum alb9 #iecare purt7nd 'nsemnele geniului su* Fi 'n sunetele orgii9 amploarea c7ntecelor i apoteo&a de lumin a lustrelor brusc reaprinse9 corul urc trium#al ctre laureatul care ateapt9 'n balconul de onoare al 3lii Albastre din 2rimria 3tocY.olmului9 suprema consacrare a carierei sale de scriitor* El este aici9 'n #rac9 'nalt9 sub$ire9 prul 'ntunecat9 #a$a pu$in cenuie sub iradierea proiectoarelor9 asist7nd cu obinuin$a omului de teatru la aceast surprin&toare punere 'n scen a trium#ului su*** (ar omul 'n #rac care obser! si meditea& nu este dec7t micul Camus de altdat9 #iul !du!ei din Alger9 care mult timp nu a tiut prea bine s citeasc9 nepotul unc.iului 3intBs9 dogarul9 care n6a tiut s citeasc niciodat9 micul bursier al Pcolii laiceQ9 prietenul tuturor neast7mpra$ilor din Casba.9 el este aici9 alturi de un rege***:0 Vlstarul proletarilor din Belcourt alturi de un rege **** (ar totul poate semna9 dac lucrurile nu sunt spuse pe numele lor ade!rat9 cu una din de&gusttoarele po!eti siropoase i lacrimogene ale binecunoscutei colec$ii de 8romane tranda#irii:9 o#erind o #als speran$ oprima$ilor acestei lumi* Camus este i el sensibil la sensul9 posibil derutant9 al spectacolului consacrrii sale* (e aceea9 'n cu!7ntul su9 cerut de ctre protocol9 el atrage aten$ia asupra lealit$ilor pe care pre&en$a sa 'n mi>locul 'naltului #or de cultur ce6l consacr le repre&int* Adaug c9 pentru prima dat9 cu prile>ul ceremoniei 'nm7nrii 2remiului 4obel9 a #ost au&it o asemenea !oce #c7nd elogiul mul$imilor muncitoare9 umili$ilor9 exploata$ilor* 8Ceea ce caracteri&ea& epoca noastr9 spunea Camus9 este irumperea maselor i a condi$iei lor de mi&erie 'n #ata sensi6 bilit$ii contemporane* Ast&i se tie c aceste mase exist9 cu toate c se pro#ilase tendin$a de a le #ace uitate* Fi dac lucrul este cunoscut9 aceasta se 'nt7mpl nu pentru c elitele artistice sau de alt natur ar #i de!enit mai bune9 nu9 liniti$i6!9 ci pentru #aptul c masele au de!enit mai puternice i se 'mpotri!esc de a #i uitate*:5 1n #a$a celei mai proeminente institu$ii de cultur a lumii burg.e&e9 Camus sc.i$ea& c7te!a ade!ruri cu pri!ire la principiul libert$ii sociale si indi!iduale 'n societatea capitalist9 care nu pot #i indi#erente nici unei con6 tiin$e a!ansate, 8***-imp de un secol societatea mercantil a #cut din libertate un obiect de utilitate exclusi! i unilateral9 a considerat6o ca un drept mai cur7nd dec7t o datorie si nu a e&itat de a pune9 ori de c7te ori a putut #ace acest lucru9 o libertate de principiu 'n ser!iciul unei opresiuni de #apt*** 4u ne poate mira9 de aceea9 #aptul
1 GacKues Lemarc.and9 Imaginile pe care le pri3e%ti (n seara mor4ii unui prieten- 6e +igaro 6ittBraire- nr* A169 9 ianuarie 196I* 0 Ceorges "eJer9 De la %coala comunal! din lger la Aremiul 1obel* Aaris0Catc>. nr* /609 16 ianuarie 196I 5 Al. II p* 1I81

c o ast#el de societate a ales o moral de principii #ormale9 pentru a o trans#orma 'ntr6un #el de religie9 i c poate scrie cu!intele de libertate si egalitate tot at7t de bine pe &idurile 'nc.isorilor9 ca i pe acelea ale templelor sale #inanciare*:1 -umultul ceremonialului gloriei sale uni!ersale o dat stins9 Camus 'ncearc s se 'ntoarc9 isto!it9 la masa de lucru* (e mai mult timp 'n #orul su interior se d o lupt surd pentru cei din >ur9 dar c.inuitoare pentru scriitor* Camus triete e#ecti!9 de la !7rsta de aptespre&ece ani9 'n intimitatea mor$ii* -7nrul internat9 'n mai 195I9 'ntr6unul din saloanele spitalului ?ustap.a9 :spitalul cartierului srac:9 cum a!ea s6l denumeasc pro&atorul 'ntr6una din sc.i$ele sale9 era pri!it de ctre medici ca pierdut9 at7t de !iolent se mani#estase i&bucnirea bolii 'n trupul epui&at de pri!a$iuni i de e#ort* A supra!ie$uit !erdictului printr6unul din acele miracole tinuite 'n organismul #iecruia din noi9 printr6un #actor strict personal de opo&i$ie e#icient #a$ de ra!agiile maladiei* (ar moartea plutea impre!i&ibil 'n >urul su9 nu6i prsea prada care se derobase imperiului i tutelei sale* Atacu6 rile bolii de!eneau cu timpul tot mai #rec!ente9 alung7ndu6i !italitatea9 epui&7ndu619 arunc7ndu6l prad solitu6 dinii sanatoriale* Cunosc7nd toate aceste 'mpre>urri9 abunden$a 'nsemnrilor cu pri!ire la moarte9 din >urnalul su9 nu poate uimi* Camus era reticent p7n i cu prietenii cei mai apropia$i 'n pri!in$a maladiei sale* 2urttor al unei in#irmit$i9 se sim$ea ruinat i umilit pentru mediocritatea trupului incapabil de a 'n#r7nge boala* 1n 19D09 la 3aint6Etienne9 despr$it de #amilie prin debarcarea trupelor aliate 'n A#rica de 4ord9 supus unui nou atac al bolii9 i&bucnete 'n impreca$ii9 druite con#esorului su* :carnetul:* :2ri!esc lrgindu6se pe cer des6 #urarea de lumina menit s nege semnele mor$ii* 1n #ine9 un semn al !iitorului deasupr6mi9 mie9 cruia totul9 'n momentul de #at9 'i !orbete de trecut* 1ncetea& de a mai !orbi9 plm7nO 3atur6te cu aerul acesta palid i glacial care6$i $ine loc de .ran* (ruiete6te tcerii* 3 nu mai #iu silit s ascult putre&irea ta lent E i s m re'ntorc 'n #ine ctre***:0 = batist ptat cu s7nge9 semnul !ie$ii care se expatria& din trupul in#irm9 'l #ace s note&e, 83en&a$ia mor$ii care de acum 'nainte 'mi este #amiliar, ea e lipsit de spri>inul durerii* (urerea te #ixea& 'n pre&ent9 ea cere o lupt care '$i o#er o preocupare. (ar s presim$i moartea la simpla !edere a unei batiste umplute cu s7nge9 #r e#ort9 'nseamn s #ii aruncat din nou 'n timp9 'ntr6un mod !ertiginos, este spaima de!enirii*:5 Fi sentimentul 'n#r7ngerii9 care6l exasperea&, 8Acel aer de ne#ericite animale pe care 'l capt oamenii 'n anticamera medicilor*:D 3urescitarea este uneori at7t de acut9 mai ales 'n momentele recidi!elor brute9 dup spa$ii care 'i druiser ilu&ia !ictoriei asupra trupului9 'nc7t se 'n!ecinea& demen$ei9 ca o stare !&ut analitic, 8(up o at7t de lung certitudine de !indecare9 re'ntoarcerea @bolii9 n*n*; ar trebui s m co!7reasc* Fi m co!7rete9 'ntr6ade!r* (ar succed7nd unei suite ne'ntrerupte de copleiri9 ultima m #ace s r7d* 1n cele din urma9 iat6m eliberat* Fi nebunia este o eliberare*:/ 1n acelai an9 19D99 o#er >urnalului intim9 cu meticulo&itate9 do&ele medica$iei pe care o urmea&, 83trepto E DI de grame de la 6 noiembrie la / decembrie 19D9M 2*A*3* E 56I de grame de la 6 noiembrie la / decembrie 19D9 ^ 0I gr 3trepto de la 15 noiembrie la 0 ianuarie:* Fi c7te!a r7nduri mai departe, 8Amare sunt apele mor$ii:6 1n martie 19/I notea& cu des!7rit simplicitate a de&nde>dii, 83inuciderea lui A* 3unt tulburat pentru c $ineam #oarte mult la el9 dar i pentru #aptul de a #i 'n$eles9 deodat9 c eram tentat s procede& la #el*:A Ctre #inalul >urnalului apare resemnarea, 8Ceea ce am cutat at7t de mult timp se pro#ilea&9 'n #ine* A muri de!ine o consim$ire*:8 4u este de mirare c9 'ntr6o asemenea a!alan de nota$ii cu pri!ire la moarte9 cel pu$in dou se impun ca tragice !aticinri ale propriei dispari$ii* 36ar putea spune c9 'n suita de g7nduri pe care le o#er albului .7rtiei9 el i6a .otr7t in!oluntar #inalul tragic* 1n septembrie 19D/9 dintre notele str7nse 'n >urul cuplului proiectat de romane9 reunite sub titlul Crea4ia corectat!- se detaea& o 'nsemnare sumbr9 ca un g7nd exprimat de eroul cr$ii, 8=ameni ca mine nu au team de moarte9 spuse el* 4umai un accident le poate da dreptate*:9 Fi 'n penultima pagin a >urnalului9 din #ebruarie 19/19 re'ntoarcerea la 'ntunecata pro#e$ie a propriului #inal, K:mi doream uneori o moarte 3iolent! @s*n*; E o moarte 'n care po$i #i iertat c trebuie s $ipi 'mpotri!a smulgerii su#letului* Alteori !isam un #inal lung i lucid9 'n mod constant9 pentru ca s nu se poat spune c am #ost luat
1 Ibid.9 p* 1I80* 0 Carnets II- p* /D 5 Ibid.- p* 89* D Ibid.- p* 180* / Ibid.- p* 080 6 Ibid.- pp* 09DE09/ A Ibid.- p* 500* 8 Ibid.- p* 5D0 9 Ibid.- p* 1D6*

prin surprindere E oarecum 'n absen$ E pentru a putea ti9 'n #ine*** (ar 'n pm7nt te 'nbui*:1 2oate #i intuit e#ortul implicat de ctre actul creator9 'n ca&ul autorului Ciumei. (i#icultatea #i&ic propriu6&is a #ost 'ntotdeauna dublat de o disciplin a psi.icului9 pregtit9 a>utat9 sus$inut pentru a 'n#runta singura perspecti! real9 concret9 decurg7nd din datul existen$ial propriu, moartea* (espre un asemenea e#ort !orbete Camus 'n c7te!a r7nduri 'n paginile >urnalului su i9 poate9 'n acest mod trebuie 'n$eleas 'nclinarea scriitorului ctre asce&a se!er9 at7t de stranie 'n 'nsemnrile sale intime* **4u pot crea dec7t printr6un e#ort continuu* -endin$a mea interioar este de a m drui imobilit$ii* 1nclinarea mea cea mai tainic9 cea mai sigur9 este tcerea i gestul cotidian* 2entru a scpa abaterilor9 #ascina$iei mainalului9 mi6au trebuit ani 'ntregi de obstina$ie* (ar sunt con!ins c m $in 'n picioare numai prin acest e#ort i c9 'n ca&ul 'n care o singur clip a 'nceta s mai cred 'n el9 m6a pr!li 'n prpastie* 4umai 'n #elul acesta pot s m situe& dincolo de boal i de renun$are9 ridic7nd capul cu greutate pentru a respira i pentru a 'n!inge* Acesta este modul meu de a de&nd>dui i de a m !indeca*:0 Existen$a interioar a scriitorului se des#oar 'ntr6un domeniu .ituit9 sub amenin$area continu a unei genune gata s6l absoarb la cea mai ne'nsemnat relaxare a luptei #r rga& pe care o duce cu sine 'nsui9 trupul mcinat de boal #iind propriul su destin* 4ici o #iin$ omeneasc nu poate re&ista la in#init unei ast#el de presiuni i 'n paginile >urnalului lsat po$i desci#ra elementele unei linii descendente9 care 'ncepe s se accen6 tue&e 'n anii premergtori accidentului #inal* 1n primul r7nd9 apare 'ndoiala 'n !aloarea i e#icien$a actului crea6 tor9 dubiul cu pri!ire la soliditatea punctului de !edere a#irmat 'n ceea ce scrie* 1nc din perioada 19D0E19D/ el notea& 'ntr6o pagin din CarneteN :1n #aptul de a scrie exist do!ada unei siguran$e personale care 'ncepe s6mi lipseasc* Certitudinea c ai 'ntr6ade!r ce!a de spus i mai ales c ce!a poate #i spus E asigurarea c ceea ce sim$i i ceea ce eti poate a!ea !aloare de exemplu E certitudinea c eti de ne'nlocuit i c nu eti la* -oate acestea 'ncep s6mi lipseasc i sunt silit s6mi imagine& momentul 'n care nu !oi mai scrie*:5 Iar 'n 19DA adaug, 8La captul unei sptm7ni de singurtate9 din nou sentimentul acut al insu#icien$ei mele #a$ de opera pe care am 'nceput6o cu cea mai nebun dintre ambi$ii* -enta$ia de a renun$a* Aceast 'ndelungat de&batere cu un ade!r mai puternic dec7t mine necesit o inim mai alert9 o inteligen$ mai cuprin&toare i mai puternic* (ar ca pot #ace< %r s cree& a muri*:D "eapare tot mai #rec!ent9 'n paginile sale de >urnal9 imaginea golului care st gata s6l absoarb* 83ingurul e#ort al !ie$ii mele9 scrie el 'n septembrie 19D99 restul #iindu6mi dat9 i 'nc cu drnicie @'n a#ara situa$iei materiale care 'mi este indi#erent;, s triesc o existen$ de om normal* 4u doresc s #iu un om al genunilor* Acest e#ort nemsurat nu a slu>it la nimic* 2u$in c7te pu$in9 'n loc de a reui din ce 'n ce mai bine 'n munca mea* !d prpastia apropiindu6se*:/ (e&nd>duit9 'i scrie lui "enN C.ar9 'n august 19/D9 'ntr6o scrisoare care 'nso$ete unul din textele sale @Camus obinuia s6i 'ncredin$e&e rodul muncii9 pentru un examen critic9 c7tor!a prieteni9 printre care C.ar i Luilliot par s #i #ost cei mai apropia$i;, 81$i trimit un text de#icitar pentru c nu mai tiu s scriu*:6 Iar din septembrie al aceluiai an9 o alt scrisoare 'i 'mprtea lui C.ar sentimentul dureros c de mai mul$i ani este 8literalmente !itriolat de 'ndoial*:A -otul se cristali&ea& 'ntr6un epui&ant sentiment de sterilitate9 de neputin$ creatoare9 din ce 'n ce mai acut* Rilele care trec #r s #i scris ce!a 'l alarmea& peste msur9 ca un semn premonitor al #inalului existen$ei sale artistice* 1n pre#a$a din 19/89 cu prile>ul reeditrii !olumului /e3ers %i fa4! @debutul su algerian din 195A;9 durerea secret9 &buciumul interior pe care caut s i6l 'n#r7ng i&bucnesc 'ntr6o constatare ironic de$in7nd ec.i!alentul unei demonstra$ii #cut siei9 pentru a grbi o resurec$ie ce 'nt7r&ie, 8%iecare artist pstrea& 'n str#undul su un i&!or unic care 'ntre$ine9 de6a lungul !ie$ii9 ceea ce el este i ceea ce el spune* C7nd i&!orul a secat9 opera 'ncetul cu 'ncetul se usuc9 se &b7rcete i 'ncepe s se #isure&e* 2m7nturile ingrate ale artei nu mai sunt irigate de ctre curentul subteran* Cu prul rrit i uscat9 artistul este copt pentru tcere sau pentru saloane9 ceea ce este totuna*: -oat aceast stare de spirit a unui declin resim$it cu acuitate9 un declin care 'i are 'ns o anume grandoare a lui9 ine!itabil pentru un creator de talia lui Camus9 poate #i urmrit 'n ultimele sale !olume 58$ilul %i regatul i C!derea9- 'n care moti!ul central este tocmai acela al unui regres al existen$ei 'n mi>locul solitudinii9 al i&olrii de tumultul !ie$ii umane* Cel pu$in dou din #igurile simbolice impresionante create 'n aceste !olume @Iona9 pictorul9 i Clamence9 >udectorul6penitent; sunt #iin$e care se usuc9 se de!itali&ea& iremediabil* -ot acest &bucium @care p7nT la un punct nu este ciudat9 pentru c 'nso$ete orice e#ort creator la dimensiuni ale geniului; se dublea& de tulburri psi.ice alarmante i9 printre ele9 cea mai amenin$toare9 pierderea memoriei*
1 Ibid.- p* 5DD 0 Ibid.- p* 1/D 5 Ibid.- pp* 90E95 D Ibid.- p* 196 / Ibld.- p* 0A/ 6 Al. II- p* 1D91* A Ibid.- p* 1609

1n octombrie 19D6 notea& 'n CarneteN 82este o lun !oi 'mplini trei&eci i trei de ani* (e un an 'ncoace memoria a 'nceput s m prseasc* 3unt incapabil s re$in o istorie po!estit E s6mi reamintesc 'ntregi perioade ale trecutului9 care au #ost totui !ii* In ateptarea unei ameliorri @dac !a #i posibil o ameliorare; e!ident c trebuie s6mi 'nsemn aici tot mai multe lucruri9 c.iar personale* Cu at7t mai ru* 2entru c9 p7n la urm9 totul pentru mine se situea& pe un acelai plan9 oarecum #umuriu9 uitarea 'ncepe s cuprind i inima* Ea nu mai resimte dec7t emo$ii #oarte scurte9 lipsite de 'ntinsul rsunet pe care 'l o#er memoria* 3ensibilitatea c7inilor trebuie s se mani#este cam 'n acelai #el*:1 Iar 'n #ebruarie 19/I o alt 'nsemnare* 8?emoria care se stinge tot mai mult* -rebuie s m decid de a $ine un >urnal* (elacroix are dreptate, &ilele lipsite de 'nsemnri sunt ca i inexistente* 2oate s #ac aceasta 'n aprilie9 c7nd 'mi !oi regsi oarecare libertate*:0 1n mod #iresc 'ncepe s medite&e la #inalurile tragice a7e marilor creatori9 not7nd cu disperare si sarcasm, :Sleist9 care 'i arde 'n dou r7nduri manuscrisele*** 2iero della %rancesca9 orb la s#7ritul &ilelor lui*** Ibsen amne&ic ctre s#7rit i re'n!$7nd al#abetul*** Cura>O Cura>O:5 1n #a$a ceremonialului strbtut de grandoare ritual al 2remiului 4obel se pre&int9 ast#el9 un om care nici nu are posibilitatea moral de a gusta din ambro&ia succesului i a gloriei* 2e podiumul laurea$ilor ia loc un mare artist s#7iat9 extenuat de boal i de o lupt interioar ale crei dimensiuni nu sunt bnuite de cei din a#ara unui #oarte restr7ns cerc de prieteni* 1n #elul acesta nu6i sunt cru$ate atacuri !iolente din partea ad!ersarilor9 printre care cel mai dureros trebuie s6i #i prut sloganul lansat cu acest prile>9 i anume c 2remiul 4obel a #ost acordat9 de ast dat9 unui scriitor s#7rit9 epui&at9 nemaia!7nd nimic de spus* A>uns din nou la o limit extrem a bolii9 'i trebuiesc aproape doi ani pentru a6i re!eni i a 'ncerca reluarea #irului crea$iei* Ca solu$ie posibil de ameliorare medicii 'i recomand s prseasc de#initi! 2arisul i s se instale&e unde!a 'n aerul 3udului9 care pare s6i #ie prielnic* (in banii premiului primit 'i cumpr o #erm la Lourmarin9 'n regiunea 2ro!ence9 singura amintindu6i 'ntruc7t!a de copilria i adolescen$a sa algerian* %erma are un teasc primiti!9 dar bun9 pentru rodul !iei9 are un staul pentru !ite i o st7n9 Camus #iind 'nc7ntat de a relua ocupa$iile tradi$ionale 'n #amilia sa* ni!ersul #amilial 'l absoarbe* Are doi gemeni9 Gean i Cat.erine @sosi$i pe lume 'n 19D/;* 2este &i se oprete 'n micul bistrot de l7ng cas si discut acti!itatea ec.ipei de #otbal a Lourmarinului9 pe care o patronea& cu pasiune* Locuin$a9 cu o #a$ada 'n .emiciclu i portal roman9 pri!ete pe strada Bisericii9 unde se a#l >ocul de lumini i ape al unei #7nt7ni9 rup7nd tcerea des!7rsit cu susurul ei #in* 1n spate este o imens teras care domin !alea r7ului (u!ance* 3e !d 'n deprtare9 'n lumina iri&at a soarelui din 2ro!ence9 colinele care str>uiesc curgerea apei9 btr7nul castel al conetabilului din Languires i, sub terasa casei, chiparoii cimitirului din Lourrnarin, desena$i pe cerul limpede 'ntr6un relie# 'ntunecat9 nu re!rs7nd lumina torid a soarelui9 ca 'n c7mpiile 3udului natal* (ei Lourmarin nu are nimic comun cu Algerul su miri#ic9 totui Camus se simte #oarte bine9 este 'ntr6un #el renscut i lucrea& intens9 la mai multe lucruri deodat9 cum a #cut 'ntotdeauna* 3unt proiecte !ec.i9 mereu am7nate9 pe care !rea s le duc la capt* 1n primul r7nd un roman9 primul su roman9 'n accep$ia real a cu!7ntului9 dup cum spune prietenilor E Arimul om. Apoi o pies de teatru, Don Quan- i un eseu #ilo&o#ic, Citul lui 1emesis. 2rin urmare obinuitul triptic al #iorului su creator* Este at7t de 'nc7ntat de climatul pro!ensal9 'nc7t apari$iile sale la 2aris sunt din ce 'n ce mai rare i niciodat nu se duce cu automobilul9 pentru c are oroare de !ite&* (ei sporti!9 consider excesele automobilismului drept o ade!rat demen$9 generat de te.nica diabolic a secolului ZZ* 3#7ritul anului 196I este 'nc.inat #amiliei i prietenilor din Lourrnarin* 1n diminea$a &ilei de D ianuarie9 %rancine9 so$ia9 pleac la 2aris cu Gean i Cat.erine9 pentru a6i conduce la coala care re'ncepe* Camus are cumprat i el obinuitul bilet de tren i trebuie s6i re!ad peste c7te!a ore so$ia la 2aris9 dar mai 'nt7r&ie pentru c are de pus la punct un text9 cerut de urgen$* (eodat9 dinspre Cannes9 unde petrecuse re!elionul9 apare ?ic.el Callimard9 responsabilul colec$iei 6a AlBiade i nepotul directorului editurii9 al crei lector este i Camus9 'ntre scriitor si ?ic.el Callimard sunt !ec.i rela$ii de prietenie9 care6i #ac aproape inseparabili9 dar sunt despr$i$i totui prin pasiunea pentru !ite& a lui ?ic.el* 2roprietar al unei %acel6Vega de comand special9 ?ic.el nu poate !e.icula decit cu peste 1/I Ym pe ora9 trans#orm7ndu6si limu&ina 'n bolid* A !enit9 'n trecere spre 2aris9 s6i !ad prietenul i9 'nc7ntat c7nd aude c i Camus pleac 'n aceeai direc$ie9 'l in!it 'n main* Camus re#u&* Are doar bilet de trenO ?ic.el insist9 'n main se a#l i so$ia sa9 Ganine9 'mpreun cu #oarte t7nra lor nor9 Anne* Excedat de insisten$ele prietenilor9 intimidat9 poate9 'n repulsia sa #a$ de !ite&9 de pre&en$a #emeilor9 Camus accept i9 lu7nd loc 'n #a$9 alturi de ?ic.el9 pleac spre 2aris* (iminea$a de iarn9
1 Carnets II- p* 181* 0 Ibid.- p* 5I8* 5 Ibid.- p* 08/

oarecum geroas9 este splendid9 lumino&itatea per#ect i drumul spre 2aris c7t se poate de bun9 pe o osea per#ect dreapt* Crupul amical pr7n&ete la 3ens i apoi pornete spre 2aris9 care nu mai este dec7t la o distan$ de opt&eci de Yilometri* 1ntre timp a burat i peste c7mp s6a lsat o uoar rea$* La Villeble!in9 pe un drum rectilin9 'n mi>locul bunei dispo&i$ii generale9 pentru Camus a sunat deodat clipa la care se g7ndea cu repulsie de ani de &ile* A sunat tocmai 'n momentul 'n care nici nu medita asupra ei* n martor ocular relatea& c a !&ut pentru o secund bolidul condus de ctre ?ic.el Callimard @!ite&a era de aproape 16I Ym pe or; i apoi a au&it o explo&ie teribil9 urmat imediat de o alta* C7nd pu$inii trectori s6au apropiat de locul accidentului9 prima impresie a re$inut ciocnirea 'ngro&itoare a cel pu$in dou maini* 2e o distant de c7te!a sute de metri9 'n >urul unui platan imens9 c7mpul era acoperit de resturi metalice* 3plendida %acel6Vega se de&membrase literalmente9 din toate multiplele ei articula$ii* ?ic.el9 Ganine si Anne &ceau inanima$i9 proiecta$i la mare distan$* 1n mi>locul dantelriei de o$el i #ier9 rsucite straniu 'n >urul platanului9 spri>init cu cea#a de partea dindrt a mainii9 sttea nemicat un om9 cu oc.ii larg desc.ii9 uor exorbita$i9 purt7nd 'nc9 'n sticlirea lor imobil9 #iorul unei groa&e brute* Era Camus* 4u pre&enta semnele unor rni !i&ibile9 'n a#ara unei u!i$e de s7nge prelins timid pe cea#* (ar era mort* ?ic.el Callimard s#7rea c7te!a ore mai t7r&iu9 pe masa de opera$ieM Ganine i Anne erau numai pro#und ocate* (in Villeneu!e61a6CuJard este c.emat 'n grab un medic* 1l c.eam E ironie a soartei E ?arcel Camus9 #r s aib nici o legtur cu scriitorul* (r* Camus nu poate #ace altce!a dec7t s constate decesul ti&ului su i s dea primele a>utoare celor proiecta$i 'n a#ara mainii* 2e o targ municipal este aruncat 'n grab un palton gsit 'n main i9 'n!luit 'n el9 cada!rul !a #i transportat 'n sala primriei din Villeble!in* 36a a#lat9 'ntre timp9 c !ictimele accidentului sunt personalit$i marcante ale !ie$ii publice #rance&e* (ar nimeni9 absolut nimeni9 nu tie cine este Camus* 4umele de Callimard le este mai cunoscut i9 'n !irtutea acestui #apt9 i se o#er scriitorului onoarea expunerii 'n sala primriei* 2este noapte stau de !eg.e9 din pur 'ndatorire o#icial9 c7$i!a #unc$ionari i >andarmii disponibili ai comunei9 ca o suprem ironie la adresa de#unctului9 care ur7se toat !ia$a lui represiunea i institu$iile represi!e* Cine!a spunea cu 'ndrept$ire c ultima iposta& a creatorului a #ost 'n postura unui ?eursault* 1n primria din Villeble!in &cea un str!in- 'ncon>urat de strini i indi#eren$i* (e la 2aris este adus %rancine9 mut de durere* Ea nu poate percepe cu claritate ceea ce realitatea 'i pre&int9 'n #orma cea mai brutal cu putin$* Are o singur gri>9 mereu repetat* 3 se constate dac Albert este cu ade!rat mort9 pentru c9 'n !ia$* Camus a!usese o obsesie9 si anume c !a #i 'nmorm7ntat de !iu* La cererile insistente ale !du!ei9 doctorul Camus9 'n plin noapte9 #ace cu!enita prob cu #luorescein si %rancine pare ce!a mai calm* A doua &i9 la Lourmarin9 'n mi>locul c.iparoilor pe care 'i ! &i de &i de la masa de lucru9 Camus este 'nmorm7ntat9 #iind dus la locul de !eci pe umerii membrilor ec.ipei de #otbal din t7rgul pro!incial*

+iloPofia e$ilului
Este Camus un #ilo&o#9 'n accep$ia curent i recunoscut a no$iunii< 2entru Gulien Benda @'n "radition de l7e$istentialisme ou les p>ilosop>ies de la 3ie- Crasset9 19DA; #aptul pare indubitabil* 2entru Benda9 autorul Ciumei este un #ilo&o# al absurdului9 !ariant a #ilo&o#iei existen$ialiste9 i9 'n numele carte&ianismului su intransigent9 semnatarul lui Belp>Bgor cuprinde 'n s#era obiec$iilor sale i g7ndirea camusian* 2entru Gean _a.l@1;9 exegetul de !aloare recunoscut al g7ndirii existen$ialiste9 lucrul nu este c.iar at7t de clar* _a.l se #erete9 de alt#el9 'n lucrrile sale s cuprind di!ersitatea binecunoscut a medita$iilor asupra existentului9 sau #enomenului existen$ial9 sub titulatura uni#icatoare i rigid de e$isten4ialism. El !orbete des6 pre 8g7ndire asupra existen$ei: sau :#ilo&o#iile existen$ei: i argumentele sale sunt per#ect 'ndrept$ite* Ast#el9 Veidegger i Gaspers protestea& 'mpotri!a cali#icati!ului de 8existen$ialiti: care le6a #ost con#erit* Existen$ialismul9 ca titulatur9 are semni#ica$ia unei doctrine9 or9 cei doi promotori ai existen$ialismului german contemporan sunt reputa$i prin oroarea lor #a$ de 'ndoctrinare si de edi#icarea sistematic a g7ndirii #ilo&o#ice* 2entru Gaspers9 existen$ialismul9 ca sistem #ilo&o#ic stabili&at9 constituie moartea #ilo&o#iei* Amintim9 'n acest sens9 c si pentru Camus existen$ialismul constituie :o sinucidere #ilo&o#ic*: 1 Veidegger merge mai departe si re#u& c.iar titlul de #ilo&o# al existen$ei* El sus$ine c9 'n <ein und .eit 5+iin4a %i timpul9- lucrare capital pentru con#igurarea existen$ialismului ca #ilo&o#ie9 nu este at7t un #ilo&o# al e$isten4ei- c7t un #ilo&o# al fiin4eiiar datul existen$ial l6a preocupat numai 'n msura 'n care nu po$i a!ea un drum de acces ctre #iin$ #r a parcurge meandrele existen$ei* (ar #enomenul este destul de contradictoriu c.iar pentru Veidegger9 atunci c7nd stabilete o distinc$ie @par$ial >usti#icat; 'ntre filoPofia e$isten4ialist!- a crei esen$ i direc$ie ar #i ateismul @prin urmare9 medita$ia practicat9 'n primul r7nd9 c.iar de ctre Veidegger i9 pe urmele sale9 de ctre 3artre9 ?erleau62ontJ9 3imone de Beau!oir9 Camus; i filoPofia e$isten4ial! de esen$ cre%tin! sau cei pu$in deist! @#ilia$ia SierYegaard9 Gaspers9 g7ndirea neosocratic a lui Cabriel ?arcel9 personalismul lui Gean Lacroix i Ern* ?ounier etc*;* Gean _a.l atrage 'n plus aten$ia asupra unui alt #enomen9 c7t se poate de caracteristic #ilo&o#iilor mo6 derne9 i anume comunitatea de structur i de #inalitate dintre literatur si #ilo&o#ie* (atul existen$ial oblig la o dubl utili&are #ilo&o#ic i literar a obser!a$iilor pe care in!estiga$ia sa le implic* 3artre este #ilo&o#9 roman6 cier9 dramaturgM C* ?arcel este #ilo&o# i dramaturgM B* %ondane E poet9 eseist i #ilo&o#M Camus E dramaturg9 romancier si #ilo&o# etc* ?erg7nd p7n la consecin$e #ireti9 #enomenul este 'mpins ctre limita sa logic9 i anume a #ilo&o#iilor exprimate numai literar9 perspecti! at7t de generali&at 'n literatura modern uni!ersal* Existen$a uman 'n secolul nostru constituind preocuparea prim a tuturor e#orturilor intelectuale9 nu trebuie s uimeasc pe nimeni #aptul c #ilo&o#ia a in!adat literatura sau c romanul9 poemul9 piesa de teatru9 'ntr6o serie 'ntreag de crea$ii uni!ersal impuse9 pledea& dramatic 'n # a!oarea unor probleme care ar trebui s constituie preocuparea exclusi! a #ilo&o#ului de specialitate* Consecin$ele extreme ale alienrii9 exprim7nd di!or$ul #undamental dintre indi!id i societate9 au #ost surprinse cu o #or$ anticipati! excep$ional de ctre (ostoie!sYi i Sa#Ya* -ema exilului9 a extraneit$ii dureroase9 ca re&ultat al alienrii indi!iduale9 o a#lm nu numai la Camus @toat crea$ia sa este centrat pe tema exilului;9 dar9 sub raport strict literar9 i la -* 3* Eliot sau _* V* Auden* 4o$iunea de condi4ie uman!- #r de care g7ndirea #ilo&o#ic a lumii moderne nici nu6i poate cristali&a conceptele9 a #ost impus de ctre un romancier, ?alraux* La limita dintre eseu i #ilo&o#ie9 #r nici o preocupare de g7ndire sistematic9 'si #ac sim$ite pre&en$a o serie 'ntreag de medita$ii care nu pot #i ignorate 'n perspecti!a re#lectrii existen$iale* ? g7ndesc la opera unui C.esto!9 Berdiae!9 Buber9 namuno etc* etc* "epre&entan$ii notorii ai g7ndirii existen$ialiste nu au ignorat c7tui de pu$in #enomenul at7t de caracteristic #ilo&o#iei i literaturii contemporane9 'n comun* 2entru Veidegger #ilo&o#ia nu este altce!a dec7t o lectur! a fiin4ei. =mul trebuie 3!Put- drama lui existen$ial trebuie tr!it!- sim4it!- pentru a putea #i pro#itabil muncii #ilo&o#ului* (ar acesta este i punctul de plecare al crea$iei literare* Gaspers este contient de #aptul c #ilo&o#ia trebuie integrat, 8printre !i&iunile poe$ilor i artitilor9 alturi de ade!ratele mituri*:0 Cabriel ?arcel9 exprim7nd o experien$ personal9 notea& 'n aceast pri!in$, 8Cu c7t modul de a #ilo&o#a !a #i existen$ial9 cu at7t el se !a apropia mai mult de o crea$ie de esen$ poetic i cu at7t mai mult !a #i imposibil de a6l ptrunde #r o coparticipare prealabil la o experien$ radical care9 prin de#ini$ie9 nu trece 'n mod complet 'n expresiile ei obiecti!e9 ci le comand i le transcende*: 5DBsespoir et p>ilosop>ie- 4*"*%*9 1959*; 3imone de Beau!oir este9 ast#el9 per#ect 'ndrept$it de a 'mpinge medita$ia #ilo&o#ic9 'n iposta&a ei cea mai concret9 pe terenul
1 Gean _a.l9 6es p>ilosop>ies de l7e$istence. Armand Colin9 19/D* 0 A>ilosop>ie9 I9 p* /8*

romanului, 8(ac descrierea esen$ei este caracteristic #ilo&o#iei propriu6&ise9 numai romanul !a permite e!ocarea9 'n realitatea sa complet9 singular9 temporal9 a i&bucnirii originale a existen$ei*: 1 Gulien Benda9 'n lucrarea amintit9 este i el de acord cu un ast#el de punct de !edere9 ca o ilustrare a uneia din caracteristicile #undamentale ale micrii #ilo&o#ice cercetate, **Existen$ialitii9 scrie el9 se socotesc mai cur7nd poe$i dec7t #ilo&o#i, prin aceasta ei sunt consec!en$i 'n cultul lor #a$ de !ia$ i nu #a$ de g7ndire*:0 Fi ca discipol credincios al #ilo&o#iei clasice9 Benda adaug, 8Ast#el9 #ilo&o#ii existen$ialiti nu se exprim at7t prin propo&i$ii9 c7t 'n ac$iune, prin romane E ca G* 2* 3artre9 prin teatru E ca i C* ?arcelM mod de expunere #ilo&o#ic care i6ar #i surprins nu numai pe (escartes sau Sant9 dar i pe Bergson9 dei el ar #i terminat prin a recunoate c acesta este de #apt re&ultatul mesa>ului su*:5 Care este opinia lui Camus 'n pri!in$a acti!it$ii sale pe tr7m meditati!< 1n primul r7nd9 el respinge titulatura de 8#ilo&o#:9 creia 'i constat un sens ultragiant* 84u sunt #ilo&o#9 declar el* i nu am a!ut niciodat preten$ia de a #i*:D Fi ce!a mai departe adaug, 84u sunt un #ilo&o#9 'ntr6ade!r9 i nu tiu s !orbesc dec7t despre ceea ce am trit:* %ilo&o#ia9 prin urmare9 pentru Camus9 este un domeniu al abstrac$iunii9 deprtat de !ia$ i prin aceasta compromis 'n oc.ii aceluia pentru care instan$a suprem a re#lec$iunii este tr!itul- existen$a uman* =bser!a$ia pe care Camus o notea&9 nu lipsit de un dram de ade!r9 constat c9 pentru epoca noastr9 #ilo&o#ia9 'n sensul ei nati!9 etimologic9 de 8iubitoare a 'n$elepciunii:9 a 'ncetat de a mai exista* %ilo&o#ul modern 'i extrage g7ndirea din li!resc9 mai mult dec7t din autenticitatea medita$iei9 bi&uit pe #aptul concret al tririi i existentului* :Vec.ii #ilo&o#i9 'nseamn Camus9 meditau mult mai mult dec7t citeau* (e aceea si $ineau at7t la #aptul concret* Imprimeria a sc.imbat lucrurile* Ast&i se citete mai mult dec7t se re#lectea&* 4oi nu mai a!em #ilo&o#ii9 ci numai comentarii*:/ Ade!ratul g7nditor este de #apt artistul9 obligat prin 'nsi duritatea esen$ei creatoare de a tr!i #ragmentul de existen$ 'nc.is 'n opera sa i de a medita 'ndelung asupra #aptului trit9 pentru a6i extrage esen$a necesar crea$iei* 8?arele artist9 scrie el9 este 'nainte de orice un mare existent @#iind 'n$eles #aptul c trirea9 aici9 este 'n acelai timp i g7ndirea asupra !ie$ii;*:6 1n suita de considera$ii9 #amiliar #ilo&o#ilor existen$ialiti9 Camus remarc i el arbitrarul separa$iei dintre art i #ilo&o#ie* 83ingura argumentare acceptabil9 cu re#erire la o asemenea dis>ungere9 re&id 'n contradic$ia ridicat 'ntre #ilo&o#ul 'nc.is 'n interiorul sistemului su si artistul a%ePat (n fa4a operei sale*:A 3itua$ia artistului este cu mult mai #a!orabil medita$iei9 pentru c el are posibilitatea micrii ample9 di!erse9 a sc.imbrii ung.iurilor !i&ualit$ii9 'n #ine9 posibilitatea contradic$iei9 condi$ie re#u&at #ilo&o#ului de tip clasic* Aspira$ia lui Camus este 'ndreptat9 de aceea9 ctre un tip de medita$ie similar actului creator9 extrem de liber 'n micrile sale multiple* 8A g7ndi 'nseamn9 'nainte de toate9 dorin$a de a crea o lume @sau de a o limita pe a sa9 ceea ce re!ine la acelai lucru;* 1nseamn s pleci de la de&acordul #undamental care separ omul de existen$a sa9 pentru a gsi un teren de 'n$elegere9 potri!it nostalgiei sale9 un uni!ers 'ncorsetat de ra$iuni si luminat de analogii care permit a re&ol!a di!or$ul insuportabil* %ilo&o#ul*** 'i are persona>ele9 simbolurile si ac$iunea sa secret.:8 ?area !oluptate a lui Camus re&id 'n g7ndirea contradictorie9 nu din pura plcere a micrilor antagonice9 dar din #idelitate #a$ de actul meditati! !&ut ca un act de crea$ie9 deci ca ce!a care trebuie s urmreasc atent micrile tritului9 'n continu modi#icare* Contradictoriu 'nseamn9 'n acelai timp9 recunoaterea desc.is9 'n #a$a datelor noi9 a eecului g7ndirii !ec.i* Ceea ce9 de alt#el9 Camus !a #ace9 cu toat onestitatea9 atunci c7nd !a trece de la Citul lui <isif @absurdul; la Citul lui Arometeu @#ilo&o#ia re!oltei cuprins 'n Gmul re3oltat9. Care este atitudinea lui Camus #a$ de existen$ialism9 dat #iind c orice exege& critic sau #ilo&o#ic 'l pre&int ca pe un membru al marii #amilii existen$ialiste< =po&i$ia sa #a$ de existen$ialism este #erm i nesc.imbat 'nc din etapa debutului meditati!9 'nc.is 'n publicistica sa algerian* Camus se simte extrem de distan$at #a$ de !i&iunea sartrian a lumii9 care implic o anume !iolen$ ocant pentru iubitorul de ec.ilibru elenic 'nc.is 'n creatorul <tr!inului. 3artre este un adept al esteticii ur7tului9 iar Camus un apologet al #rumosului9 'n spirit grec* =rea4a lui 3artre9 #a$ de care mani#est admira$ie9 ca repre&ent7nd o etap inedit 'n de&!oltarea literaturii9 'i apare totui ca o re&ol!are #acil a problemei esen$iale a tragicului existen$ial*
1 6ittBrature et CBtap>Fsi@ue- 6es "emps Codernes- aprilie 19D69 pp* 116IEl161 0 G* Benda*9 op. cit* p* 55* 5 Ibid.- p* /8* D Al. II- p* AD5* / Carnets II- p* 88 6 Carnets I- p* 10A* A Al.- II- p* 1A/* 8 Ibid.- p* 1AA*

8Eroul d6lui 3artre9 obser! el9 nu ne6a druit9 poate9 ade!ratul sens al angoasei atunci c7nd insist asupra a ceea ce 'i repugn 'n om9 'n loc de a o#eri de&nde>dii sale anumite mre$ii ale omului* A constata absurditatea !ie$ii nu poate constitui un s#7rit9 ci numai un 'nceput* E !orba de un ade!r de la care au plecat aproape toate marile inteligen$e* 4u aceast descoperire interesea&9 ci consecin$ele i regulile de ac$iune care pot #i extrase din ea*:1 C7nd9 'n 19DD9 publicistica #rance& 'ncepe s acredite&e ideea unei consanguinit$i intelectuale 'ntre 3artre i Camus9 acesta protestea&, 84u9 eu nu sunt existen$ialist* 3artre i cu mine suntem uimi$i de a !edea numele noastre alturate* 4e g7ndim c.iar s publicm 'ntr6o &i un mic anun$9 'n care subsemna$ii s a#irme c nu au nimic comun i s re#u&e de a rspunde pentru datoriile pe care le6ar putea contracta #iecare 'n parte* 27n la9 urm9 este !orba de o glum* At7t 3artre c7t i subsemnatul am publicat cr$ile noastre9 #r excep$ie9 'nainte de a ne cunoate* C7nd ne6am cunoscut9 nu a #ost dec7t pentru a constata deosebirile dintre noi* 3artre este exis6 ten$ialist9 iar singura carte de idei publicat de mine9 Citul lui <isif- era 'ndreptat 'mpotri!a #ilo&o#ilor numi$i existen$ialiti*:0 1ntr6un articol din Combat @septembrie 19D/;9 Camus rea#irma ostilitatea sa #a$ de existen$ialism, 84u am o prea mare a#initate pentru prea celebra #ilo&o#ie existen$ial i9 dac e s spun lucrurilor pe nume9 cred c conclu&iile ei sunt #alse*:5 Fi Camus sublinia o distinc$ie 'ntre existen$ialism i propria sa g7ndire9 care trebuie reamintit, 8Vrem s g7ndim i s trim 'n istoria noastr* Credem c ade!rul acestui secol nu poate #i atins dec7t merg7nd p7n la captul propriei sale drame* (ac epoca a su#erit de ni.ilism9 nu ignor7nd ni.ilismul !om dob7ndi morala de care a!em ne!oie* 4u9 lucrurile nu se re&um la negare sau la absurditate* = tim prea bine* (ar trebuie mai 'nt7i puse negarea i absurditatea9 pentru c ele sunt acelea pe care genera$ia noastr le6a 'nt7lnit i cu ele trebuie s ne socotim*:D (e alt#el +iin4a %i 1eantul,- opera #ilo&o#ic principal a lui 3artre9 nu este acceptat de ctre Camus, :3tranie eroare asupra !ie$ilor noastre9 scrie el 'n carnetele sale de 'nsemnri9 pentru c 'ncercm s ne sim$im existen$ele din exterior*:6 Cenerali&7nd impropriu unele date ale existen$ialismului9 Camus a#irm c acesta 8a pstrat de la .egeli6 anism eroarea #undamental care const 'n a reduce omul la istorie* (ar nu a pstrat i consecin$a #aptului9 care este de a re#u&a omului orice libertate*:A ?ai insistent este respingerea existen$ialismului 'n numele spiritualit$ii elenice9 creia Camus 'i con#er o impresionant dimensiune i de!o$iune9 elenismul #iind unul din i&!oarele crea$iei sale* 1n acest sens el #ace urmtoarea obser!a$ie, 81ntregul e#ort al g7ndirii germane s6a 'ndreptat ctre substituirea no$iunii de natur uman cu aceea de situa$ie uman i9 prin urmare9 a istoriei cu (umne&eu i a tragediei moderne cu ec.ilibrul !ec.i* Existen$ialismul modern 'mpinge acest e#ort mai departe i introduce 'n ideea de situa$ie aceeai incertitudine ca 'n ideea de natur* 4u mai rm7ne nimic altce!a dec7t o micare* (ar9 aidoma grecilor9 eu cred 'n natur*:8 (e asemenea9 cum g7ndirea elenistic era extrem de ataat unor #inalit$i concrete de natur umanist9 'n perspecti!a acestei caracteristici existen$ialismul apare9 #r 'ndoial9 ca un paradox ininteligibil, 8Crecii9 spune Camus9 n6ar #i 'n$eles absolut nimic din existen$ialism E dei9 cu tot scandalul- ei au putut ptrunde 'n cretinism* Aceasta se datorea& #aptului ca existen$ialismul nu presupune o conduit!.:9
1 Ibid.- pp* 1D18E1D19 0 Al* I- p. ZZZIII* 5 Al. II- p* 510* D Ibid.- pp* 510E515* / +iin4a %i 1eantul ii pare lui Camus !ulnerabil i prin nota de pasi!itate pe care o impune9 cu tot dramatismul constatrilor #cute* A pune problema lumii absurde 'nseamn s te 'ntrebi, Vom accepta noi oare de&nde>dea #r a 'ntreprinde ce!a< 2resupun ca onestitatea ne 'mpiedic s rspundem a#irmati!*: 5Carnets II- p* 116 ; Camus #ormulea& obiec$ii cu pri!ire la conceptul de angoas!- absoluti&at de ctre existen$ialism* 1n acest sens el 'i scrie criticului CuJ (uraur 'n 19DD, :**semnele unui ataament pentru angoas de dragul angoasei 'n sine nu le pot accepta* -ocmai acest lucru l6a a!ea de reproat unora din #ormele #ilo&o#iei existen$iale* Ele #ac din angoas o limit a omului9 un !7r# care nu poate #i depit* =r angoasa nu este nici mai mult9 nici mai pu$in contient dec7t #ericirea9 rbdarea9 interesul sau satis#ac$ia: 5Al- II- p* 16AI;* Asupra acestei probleme Camus !a re!eni i 'n textul intitulat /emarc! asupra re3oltei- punctul de plecare al Gmului re3oltat- text publicat 'n 19D/ 'n !olumul colecti! 678$istence- editat de Callimard9 unde apare alturi de lucrri ale repre&entan$ilor existen$ialismului #rance&9 ceea ce acreditea& ideea c autorul eseului ar #i un adept al acestui curent #ilo&o#ic* 1n #inalul studiului su Camus scria, 8%ilo&o#ia existen$ial mani#est tendin$a de a pune 'n scen o existen$ #r ac$iune i #r reac$iune9 'n care omul angoasat nu6i depete niciodat angoasa9 pre&entat ca cel mai 'nalt pisc al su* Angoasa e considerat drept o limit a omului** =r9 exist ce!a dincolo de angoas9 i acest ce!a este re!olta*: 5Al. II- p* 1696*; 6 Carnets II- p* 119* A Carnets II- p* 18I* 8 Ibid.- p* 1AD* 9 Ibid.- p* 116*

1n egal msur Camus protestea& 'mpotri!a #aptului c acti!itatea sa meditati! este denumit 8#ilo&o#ia absurdului:* 1n 19/I9 'n eseul 8nigma @'ncorporat !olumului Dara9- >umtate 'n glum9 dar 'n rest cu toat gra!itatea9 Camus 'i depl7ngea soarta sa de a #i scris despre absurd9 cpt7nd ast#el pentru tot restul !ie$ii titlul de creator al absurdului, 8-rebuie deci s m resemne&* (ar pot 'ncerca9 cu anume prile>9 s recti#ic tirul i s repet c nu po$i #i 'ntotdeauna un pictor al absurdului si c nimeni nu poate crede 'ntr6o literatur de&nd>duit* Bine'n$eles9 este totdeauna posibil de a scrie9 sau de a #i scris9 un eseu asupra no$iunii absurdului* (ar tot at7t de bine po$i s scrii despre incest9 #r ca aceasta s 'nsemne c eti obligat s te arunci asupra ne#ericitei tale surori9 i nu am citit nicieri c 3o#ocle si6ar #i ucis tatl i c i6ar #i p7ngrit mama*** Iat cum de!ii pro#et al absurdului* 1n #ond9 ce altce!a am #cut dec7t m6am g7ndit la o idee pe care am gsit6o 'n mi>locul str&ilor epocii mele< C am nutrit aceast idee @i c o parte din mine 'nc o nutrete;9 alturi de toat genera$ia mea9 aceasta este indiscutabil* 4umai c am luat #a$ de ea distan$a necesar pentru a o discuta si a decide asupra logicii sale* -ot ceea ce am putut scrie pe urm constituie o do!ad su#icient* (ar e #oarte comod de a exploata mai cur7nd o #ormul dec7t o nuan$* A #ost aleas #ormula, iat6m tot at7t de absurd ca mai 'nainte*:1 2rin urmare E potri!it propriilor sale a#irma$ii E Camus nu este nici existen$ialist9 i nici #ilo&o# al absur6 dului* Cum ar putea #i denumit g7ndirea sa< "e$inem 'n aceasta pri!in$ o not din Carnete- #r consecin$ 'n planul crea$iei antume9 dar semni#icati! i de aceea9 credem util de subliniat, 8(eoarece cu!7ntul existen$ acoper ce!a9 care este nostalgia noastr9 dar pentru c9 'n acelai timp9 el nu poate #i 'mpiedicat de a se extinde la a#irmarea unei realit$i superioare9 nu6l !om pstra dec7t sub o #orm con!ertit E !om spune #ilo&o#ie ine$isten4ial! @s*n*;9 ceea ce nu comport o negare9 ci pretinde numai de a da socoteal de starea Pomului lipsit de***Q* %ilo&o#ia inexisten$ial !a #i #ilo&o#ia exilului*:0 Alturi de to$i #ilo&o#ii existen$ialiti9 iubitori de sensuri etimologice9 indic7nd un drum ctre atitudinile ini$iale9 primare9 ale unei no$iuni9 i Camus deduce o ec.i!alen$ din sensul strict etimologic al cu!7ntului* Existen$a @ex6sistere; 'nseamn9 'ntr6ade!r9 a fi situat (n afar! de- adic are sensul unei separ!ri- a unei rupturi9 sau9 cum traduce Camus9 al unui e$il- al unei 'nstrinri* Atragem aten$ia asupra #aptului c9 ini$ial9 romanul Ciuma purta titlul Desp!r4i4ii. (ar nu este !orba aici numai de Ciuma- ci de 'ntreaga oper a lui Camus care9 pe trepte di#erite9 'n iposta&e i nuan$e extrem de !ariate9 tratea& o tem unic, (nstr!inarea indi3idului- exilul tra6 gic la care este supus i lupta sa9 terminat dramatic sau !ictorios* +iloPofia e$ilului- prin urmare9 constituie credem9 alturi de Camus9 titulatura cea mai potri!it unei g7ndiri in#u&7nd 'ntr6un mod armonios 'ntreaga sa crea$ie* 1nc o distinc$ie se impune* 1n ca&ul g7ndirii #ilo&o#ice a autorului Gmului re3oltat- medita$ia sa este ambi!alen$* Exist 'n g7ndirea camusian dou planuri contiente si !i&ibile, acela al unei #ilo&o#ii de e3iden4!- cum se exprim d7nsul9 i al unei #ilo&o#ii de preferin4!. 1n Carnetele sale el notea& 'n legtur cu acest #apt, 8-rebuie s ne decidem de a introduce 'n lucrurile g7ndirii distinc$ia necesar 'ntre #ilo&o#ia de e!iden$ si #ilo&o#ia de pre#erin$ Alt#el spus9 se poate a>unge la o #ilo&o#ie care repugn spiritului i inimii9 dar care se impune. Alt#el9 #ilo&o#ia mea de e!iden$ este absurdul* (ar aceasta nu m 'mpiedic de a a!ea @sau mai exact de a cunoa%te9 o #ilo&o#ie de pre#erin$* (e exemplu, un bun ec.ilibru 'ntre spirit i lume9 armonie9 plenitudine etc* C7nditorul #ericit este acela care urmea& 'nclinarea sa proprie9 g7nditorul exilat E acela care trebuie s i6o resping E prin respectul ade!rului E cu regret9 dar 'n mod .otr7t***:5 (e alt#el9 medita$ia de preferin4!- pre&ent 'n mi>locul exilului g7ndirii pe tr7muri nedorite de ctre #ilo&o#9 con#er o not inten$ional acut medita$iei9 'i exacerbea& orientarea critic9 'i insu#l posibilitatea respingerii e3iden4elor 'ntunecate9 'nspim7nttoare* (e aici decurge nuan$a cert a Citului lui <isi#- acea nuan$ eludat de ctre to$i cei care #ac din Camus un #ilo&o# al absurdului* Camus este un #ilo&o# care se ridic (mpotri3a absurdit$ii obser!ate 'n epoca sa* 8A pune problema lumii absurde 'nseamn a te 'ntreba, !om accepta oare de&nde>dea9 #r a 'ntreprinde ce!a< 2resupun c nici un om cinstit nu poate rspunde a#irmati!*UUD %aptul c autorul Gmului re3oltat de$ine !irtu$ile unui #ilo&o# e con#irmat i de inten$ia reali&rii unei metodici adec!ate9 util ordonrii medita$iei sale* (in perioada in!estiga$iilor meteorologice E 'n timpul studen$iei E Camus a pstrat o anume rigoare a obser!a$iei9 pe care o transpune 'n uni!ersul abstract al ideilor9 'n scopul de a6i con#eri organi&are interioar i exactitate aproximati!* 8?etoda meteorologiei* -emperatura !aria& de la un minut la altul* Ea constituie o experien$ prea dinamic pentru a putea #i stabili&at 'n concepte matematice* =bser!a$ia repre&int 'n acest ca& o sec$iune arbitrar 'n realitate* Fi singur no$iunea de medie
1 Al. II- pp* 865E86D* 0 Carnets II- p* 1I6* 5 Ibid.- pp* 80E85* D Ibid.- p* 116*

permite #urni&area unei imagini cu pri!ire la o ast#el de realitate*:1 Fi9 'n alt parte9 ca o reluare a acestei idei, :Ca 'n toate tiin$ele descripti!e @statistice9 care colec$ionea& #apte;9 marea problem 'n meteorologie este o problem practic9 aceea a 'nlocuirii obser!a$iilor absente* Iar metodele de interpolare9 #olosite pentru suplinire9 au recurs 'ntotdeauna la conceptul de medie9 presupun7nd prin aceasta generali&area i ra$ionali&area unei experien$e9 al crei aspect ra$ional trebuie indicat*:0 Alturi de interpolare i de stabilirea ade!rului prin reali&area unei medii a obser!a$iilor e#ectuate9 Camus sublinia& un alt instrument al medita$iei sale9 care este integrarea- de #apt un re&ultat al principiului matematic al interpolrii* 3ituat pe plan #ilo&o#ic9 integrarea implic o trire din interior a #enomenului comentat* Am !&ut c +iin4a %i 1eantul 'l de&amgete pro#und pe Camus9 deoarece are 'n #a$a textului sentimentul exteriorit$ii9 al specula$iei discursi!e9 care 'i #ace oroare* n #apt pentru a putea #i g7ndit9 trans#ormat 'n abstrac$ie logic9 trebuie mai 'nt7i trit9 !&ut din interiorul su* "&boiul tre&ete 'n mod acut ideea de absurditate* (ar a respinge r&boiul i a discuta despre caracterul su s7ngeros de la distan$9 din a#ara tensiunii 'nspim7nttoare pe care o creea& 'n existen$a oamenilor9 'nseamn s trde&i lupta 'mpotri!a absurdului9 pentru c obser!a$ia de la distan$ i din exterior nu poate #i9 #atalmente9 dec7t #als* n #apt9 c7t de 'ngro&itor ar #i el9 nu poate #i cunoscut cu ade!rat dec7t prin integrarea lui 'n propria existen$ a aceluia care dorete s6l cercete&e pentru a6l comenta* @1n acest mod se explic obstina$ia lui Camus de a #i mobili&at9 cu toate c starea snt$ii sale nu6i permite acest lucru9 i integrarea sa 'n "e&isten$a #rance&9 mobili&area sa !oluntar9 de 'ndat ce participarea la r&boi 'i este inter&is*; Integrarea9 'n accep$iunea camusian a lucrurilor9 duce 'n mod #atal la anga#are- militare desc.is pentru un $el bine preci&at* =bser!atorul nu este un pri!itor platonic9 ci un om care trebuie s 'ncerce a ser3i. 4o$iunea de metod implica cerin$a unor rigori9 a unei discipline #erme de g7ndire9 urmrirea cu obstina6 $ie a unui #ir conductor* Este Camus g7nditorul de acest tip9 apropiat de asce&a #ilo&o#ic a unui Sant sau Vegel< %r 'ndoial c nu* 2rima sa reac$ie 'n #a$a #enomenului meditati! este de 'nlturare a oricrei constr7ngeri 5de aceea i protestea& 'mpotri!a barierelor ridicate 'ntre art i #ilo&o#ie;* (ar9 spirit ra$ional9 Camus nu respinge ideea disciplinei de g7ndire necesar reali&rii unei #inalit$i precise* ?ai cur7nd accept ambele iposta&e9 cu aplica$ii di#erite9 dup obiectul in!estiga$iei i #inalitatea ei* Ast#el9 'n ca&ul Citului lui <isif- instrumentul de lucru este mai mult e!ocarea i imagina$ie9 'n ca&ul Gmului re3oltat- anali&a i rigoarea deducti!* Ceea ce imagina$ia a descoperit este supus disciplinei aspre a apro#undrii analitice, 8Lumea absurd nu este ini4ial anali&at riguros* Ea este e!ocat i imaginat* Ast#el aceast lume este produsul g'ndirii (n general- adic al imagina$iei precise* Este aplica$ia unui anume principiu modern la conduita !ie$ii i la estetic* 4u este o anali&* (ar o dat aceast lume con#igurat 'n trsturi mari9 o dat cea dint7i piatr pus @i nu este dec7t una singur;9 #ilo&o#area de!ine posibil E sau mai exact9 dac lucrul a #ost bine 'n$eles E de!ine necesar* Anali&a i rigoarea sunt cerute i reintroduse* (etaliul i descrip$ia trium#*** (e unde un studiu precis i riguros E #r conclu&ii E asupra re!oltei*:5 2ri!it 'n ansamblu9 opera lui Camus este produsul unei anume rigori i munci metodice* = dat <tr!inul terminat9 este #inisat Citul lui <isif- explica$ia #ilo&o#ic a ceea ce imagina$ia a transpus 'n structura pro&ei* = dat terminate Ciuma i Cei drep4i- este elaborat Gmul re3oltat- din obser!a$iile9 cercetrile9 medita$iile 'nscrise 'n Carnete 'n !ederea de#initi!rii romanului i a piesei* Lucrrile #ilo&o#ice de&!luie mecanismul interior al crea$iei literare* Iat pentru ce9 n absen$a cunoaterii lor9 sensul real al #ic$iunii camusiene este destul de greu de preci&at sau interpretarea analitic de!ine 'nt7mpltoare* 4u trebuie 'n$eles prin aceasta c romanul i dra6 maturgia la Camus sunt un decalc per#ect al g7ndirii sale #ilo&o#ice* 2ersonal9 am sentimentul c ori&ontul artistului9 prin obliga$ia 'nsi impus de realitate9 este mai larg dec7t al #ilo&o#ului9 'n medita$ia eseistic apr7nd omul Camus9 cu 'n$elegerea sa #atal limitat9 'n !irtutea 'nsei a ideilor pe care le pro#esea& i a contradic$iior 'n care se &bate9 pe c7nd 'n roman i 'n piesa de teatru medita$ia sa ia o direc$ie mai con#orm unui sens al lucrurilor9 obiecti! i general9 prin c.iar #aptul c alturi de subiecti!itatea creatorului realitatea 'i spune cu!7ntul ei #oarte greu9 receptat de ctre artist cu onestitate* %a$ de problemele destul de complexe pe care le ridic g7ndirea #ilo&o#ic a lui Albert Camus9 o 'ntrebare de!ine necesar9 i anume 'n ce msur aceast #ilo&o#ie a exilului sau inexisten$ial9 pe care o propune9 este sau nu total detaat de existen$ialism @sau de g7ndirea existen$ial9 'n accep$ia mai larg a lui Gean _a.l;* Cred c9 'n aceast pri!in$9 Camus 'nsui se adpostea 'n spatele unor ilu&ii care trebuie risipite* Este ade!rat c9 'n lucrrile sale eseistice9 ad!ersitatea #a$ de anume laturi ale existen$ialismului nu este ascuns9 iar critica g7ndirii existen$ialiste @de la SierYegaard la Gaspers i 3artre; din Citul lui <isif poate #i re$inut prin luciditatea obser!a$iilor #cute* (ar o ruptur total de existen$ialism nu poate #i constatat9 iar
1 Carnets I- p* 10I* 0 Ibid.- p* 106* 5 Carnets II- p* 81*

&onele de eec ale meta#i&icii sale inexisten$iale sunt dominate de trsturi comune cu ale 'ntregii #amilii de g7nditori existen$iali sau existen$ialiti* Care sunt impedimentele #undamentale ale #ilo&o#ilor existen$ei< 1n primul r7nd empirismul extrem de 'ngust9 limit7nd in!estiga$ia i ori&ontul deducti!* %ilo&o#iile existen$iale constituie9 'ncep7nd cu SierYegaard9 printele si pro#etul incontestabil al !astei micri ce se des#oar ast&i 'n #ilo&o#ia occidental9 o impresionant rscoal 'mpotri!a g7ndirii #ilo&o#ice clasice @(escartes9 Sant* Vegel etc*;* ?oti!ul principal al acestei re!olte 'l constituie aa6&isul caracter abstract al #ilo&o#iilor clasice9 constructoare de sisteme rigide9 ba&ate pe acumulri de concepte abstracte* SierYegaard a ridicat9 primul9 steagul acestei insurec$ii #ilo&o#ice 'mpotri!a ra$ionalismului sistematic riguros i abstract al g7ndirii .egeliene9 distrug7nd 'ns 'n .olocaustul creatorului 6ogicii i +enomenologiei spiritului #ermentul at7t de !iu i de incoruptibil al g7ndirii dialectice a lui Vegel* 1nltur7nd re$eaua de o enorm complexitate si subtilitate a dialecticii9 to$i #ilo&o#ii existen$ialiti s6au !&ut plasa$i 'n #a$a #aptului nud i i&olat* Ei sunt9 ast#el9 g7nditorii obiectului concret9 pri!it 'ns 'ntr6o perspecti! a singularit$ii9 lipsit de inter6rela$ii9 de o dinamic a sc.imburilor9 contradic$iilor sau unit$ilor9 existente 'n !ia$a real* (e aici i imposibilitatea unor deduc$ii ridicate la rangul de principiu #undamental* ?etoda unic a #ilo&o#iei existen$ialului este descrip4ia concretului9 !&utului9 tritului9 existentului* = lectur! a #iin$ei sau a lucrurilor9 cum am !&ut c cerea Veidegger9 Vusserl9 care a druit existen$ialismului post6YierYegaardian metoda #enomenologic de cercetare9 stipulea& o rigoare a cantonrii 'n s#era imediatului, cercetarea numai a experien$ei directe i concrete9 'nregistrarea #enomenelor 'n !irtutea pre&entrii lor 'n s#era tritului i 'n ordinea acestei pre&entri* 4u este permis nici o deduc$ie generali&atoare9 nici o interpretare a #aptelor9 considerate ca i&!oare ale abstrac$iunilor* %ilo&o#ia trebuie s #ie un studiu al imediatului9 pasibilul #iind exclus din s#era medita$iilor* Camus este credincios acestei direc$ii empiriste 'n Citul lui <isif- de alt#el 'nsi traducerea imaginii mitice 'n accep$iunea sa modern trdea& in#luen$ele adinei ale metodei #enomenologice9 re&ultatul #iind un 3isi# 'mpietrit 'n experien$a sa tragic9 impasibil #a$ de destin9 indi#erent #a$ de absurdul c.inului la care este supus* 3isi#9 'n concep$ia lui Camus9 este indi!idul minerali&at 'n contact cu st7nca pe care o ridic #r 'ncetare9 'n !irtutea unei mecanici de!enit esen$ i #inalitate a #pturii lui indi#erente* Camus9 dup cum se !a !edea9 rstoarn 'ntr6o imagine negati! sensul primar al mitologiei elenice9 'n care 3isi# este o imagine a re!oltei9 iar destinul su un c.in prometeic al re!oltatului* Lipsa deduc$iilor din anali&a #enomenului absurdului 'l #ace pe Camus s in!ente&e un 3isi# existen$ialist9 iar nu grec9 lucru surprin&tor la acest mare iubitor al elenismului* Iar atunci c7nd descrie re!olta indi!idual9 'n Gmul re3oltat- prin #aptul c transpune 'n termenii meta#i&icii o experien$ uman #undamental9 ostil prin toate rdcinile i prin arborescenta ei multipl abstracti&rii9 Camus9 'ncerc7nd un e#ort deducti!9 a>unge la un eec total9 surprin&tor pentru marea sa inteligen$* Acestui empirism #r ori&ont 'i este caracteristic oroarea #a$ de g7ndirea sistematic i #a$ de logica ra$ional* Aici Camus se separ de direc$ia YierYegaardian a existen$ialismului* El este un existen$ialist #rance& i orice #rance& este mai mult sau mai pu$in carte&ian* Autorul Citului lui <isif este parti&anul unei explica$ii ra6 $ionale a #enomenelor absurdului i 'n aceast pri!in$ 'nscrie pagini memorabile9 prin #ine$ea obser!a$iei i pro6 #un&imea criticii exercitate* (ar9 parti&an al ra$iunii9 Camus este ostil i el g7ndirii sistematice sau elaborrii de sisteme ba&ate pe concepte* Existen$ialitii @cel pu$in unii dintre ei; re#u&9 cum s6a putut !edea9 p7n i titulatura de #ilo&o#i* Ei sunt martori ai imediatului i concretului* 4o$iunea de martor a #ost introdus9 #ilo&o#ic !orbind9 de ctre SierYegaard9 care 'i con#erea @acestei mrturii; sensul de martira> 'n ser!iciul ade!rului, 8 n martor al ade!rului este un om a crui !ia$ e pro#und ini$iat 'n luptele interioare9 'n team i cutremur9 'n tenta$ii9 'n ne#ericirile su#letului9 'n durerile morale* n martor al ade!rului este un om care9 'n srcie9 mrturisete pentru ade!r9 #iind pentru aceasta dispre$uit9 desconsiderat9 ur7t9 bat>ocorit9 ridiculi&at* n martor al ade!rului este un martir*: Camus pstrea& si continu no$iunea de martor- 'n sens YierYegaardian9 intitul7ndu6se el 'nsui martor al libert!4ii i asum7ndu6i toate riscurile indicate de creatorul existen$ialismului 'n lupta pentru a#irmarea aces6 tei libert$i9 'ntr6o lume 'n care independen$a personal de!ine tot mai mult o #ic$iune 'n care 8martorii liber6 t$ii: sunt supui pericolului exterminrii9 cum !a a#irma el 'n Gmul re3oltat. "espingerea g7ndirii sistematice9 a construc$iei conceptuale9 cutarea insistent numai a indi!idualit$ii per#ecte a lucrurilor #ac inutil perspecti!a tiin$i#ic i spiritul ei generali&ator* Exist la to$i g7nditorii existen6 $ialiti9 aproape #r excep$ie9 un de&gust su!eran #a$ de no$iunea de tiin$9 cristali&at in a#orismul cu putere de lege o#erit de ctre autorul "ratatului disper!riiN :4u poate #i creat un sistem al existen$ei:U9 'n !irtutea #aptului c existen$a este o #or$ dispersi!9 de separare9 i nu de uni#icare* 4o$iunile de existen$ i de tiin$9 'n ac6 cep$ia sistematic a acesteia din urm9 sunt pentru existen$ialiti contradictorii* Aproape #r excep$ie9 parti&anii existen$ialismului cad de acord c 'n principiul socratic al ignoran$ei este cu mult mai mult ade!r dec7t 'n

sistematica .egelian sau Yantian* Elaborat 'n sisteme riguroase9 #ilo&o#ia clasic le apare existen$ialitilor ca depo&itar a spiritului tiin$i#ic9 de unde cealalt latur a opo&i$iei lor #a$ de un ast#el de aspect al procesului meditati!* 1n Jeltorientierung 5Grientarea (n lume9- Gaspers se ridic 'mpotri!a spiritului tiin$i#ic9 repre&entat pentru el de cele dou mari direc$ii ale g7ndirii #ilo&o#ice, idealismul si po&iti!ismul @adic materialismul9 'n titulatura minimali&atoare a #ilo&o#ilor existen$ei;* 2entru Gaspers9 ambele mani#estri tradi$ionale ale spiritului #ilo&o#ic9 'n continu cutare a datului conceptual9 ignor indi!idualitatea existen$ei9 tocmai prin esen$a abstracti&rii pe care spiritul tiin$i#ic9 ostil concretului9 o de$ine* Vusserl9 a creii preten$ie era de a o#eri un #undament tiin$i#ic riguros #ilo&o#iei @dup modelul acelei mat>ematica uni3ersalis- !isat de ctre (escartes;9 se 'ntreab crei necesit$i reale 'i corespund tiin$ele po&iti!e9 iar Veidegger critic tiin$ele9 ine#iciente 'n descoperirea marilor resurse luntrice ale #iin$ei9 inerte 'n ceea ce pri!ete descrip$ia existentului9 lucr7nd numai 'n !irtutea posibilului- adic pe ba&a unor presupuneri9 i axate pe opo&i$ia9 condamnat de ctre el9 dintre obiect i subiect* Camus este in#luen$at9 'n aceast pri!in$9 de ctre g7ndirea existen$ialist9 pentru c i el este un ad!ersar al spiritului tiin$i#ic* 8Ftiin$a9 notea& el- explic ceea ce #unc$ionea&9 dar nu ceea ce este.H1 Iar 'ntr6 un alt capitol al 'nsemnrilor lui &ilnice9 pune problema opo&i$iei dintre spiritul tiin$i#ic i umanism, 8Contradic$ia 'ntre tiin$ i umanism* 4u9 'ntre spiritul tiin$i#ic numit modern i umanism* E 2entru c determinismul este o #or$ care neag omul*:0 1n ceea ce pri!ete temporalitatea9 se poate spune c existen$ialismul9 'n 'ntregul su9 este o #ilo&o#ie lipsit de 3iitor- ca dimensiune a timpului* %ilo&o#ie a #aptului concret i imediat9 existen$ialismul este o g7ndire a unei unice temporalit$i, prePentul. Clipa pe care o trim este singurul timp palpabil9 sesi&abil* -recutul este un obiect inanimat9 !iitorul este #antomatic i impre!i&ibil9 ast#el c existen$a9 dei este de!enire9 nu ne este dat9 ca trire autentic9 dec7t prin pre&ent* La SierYegaard pre&entul are o #or$ transcendental9 ne#iind o solu$ie intermediar 'ntre trecutul disprut i proximitatea !iitorului9 ci inser4ia eternit!4ii 'n de!enirea noastr* %ilo&o# ic !orbind9 pentru Veidegger pre&entul este o no$iune incert* El nu are sentimentul concretului dec7t 'n #a$a trecutului9 obiectul inanimat E dar a crui posibilitate de in!estiga$ie9 prin caracterul su #init9 este cert E i 'n !iitor9 o certitudine a unor contururi ale #iin$ei* (in cau&a caracterului labil9 pentru el9 al pre&entului9 Veidegger il 'nlocuiete cu no$iunea de timp pragmatic- timpul existen$ei cotidiene9 al !ie$ii practice9 supus unor inten$ionalit$i concrete* Este timpul pentru- cum 'l numete acest GoJce al g7ndirii #ilo&o#ice9 mare iubitor de in!en$ie no$ional si lexical* Acest timp pragmatic este alctuit din blocuri de durat!- #iecare a!7nd o destina$ie i semni#ica$ie particular9 potri!it sensibilit$ii si acti!it$ii practice umane* %u&iunea acestor blocuri o#er sentimentul timpului omogen9 dar abstract9 al timpului tiin$i#ic* 3ub aspectul temporalit$ii9 Camus este tributar 'n 'ntregime existen$ialismului* Citul lui <isif este medi6 ta$ia timpului pre&ent9 conceput 'ntr6o iposta& absolut* Caracterul anc.ilo&at al imaginii mitice pe care Camus o creea&9 #ericirea indolen$ei si a minerali&rii decurge din 'n$epenirea contiin$ei 'n concretul pre&entului* (in paralelismul 'ntre pre&ent i trecut9 din proiectarea 'n !iitor a aspira$iilor umane decurge lipsa de ec.ilibru i ne#ericirea* %ericirea sisi#ic9 'n accep$ia camusian9 este o mul$umire a anc.ilo&ei 'ntr6un timp nealterabil al pre&entului9 #r contingen4! cu alte dimensiuni ale timpului* 1n #ine9 de i&!or existen$ialist este 'nsi no$iunea de absurd* A remarca9 'n ca&ul g7ndirii existen$iale9 dou accep$iuni ale absurdului, una conceptual9 cealalt structural sau cu implica$ii de structur* (in punct de !edere conceptual9 #ilo&o#iile existen$ei9 #r excep$ie9 generea& absurdul prin reducerea g7ndirii la #enomenal* 1n acest mod9 omul9 ca #enomen contingent9 rela$ional9 de!ine absurd atunci c7nd 'l pri!e&i de dimensiunile cauPei i finalit!4ii- numai pentru #aptul c ast#el de dimensiuni sunt conceptuale i nu #enomenale* (in punct de !edere structural9 omul9 'n g7ndirea existen$ial9 este un #enomen absurd9 pentru c de$ine 'n structura intim a #iin$ei sale s#7ritul su ine!itabil* ?oartea9 pentru Veidegger9 :este un mod de a #i9 pe care #iin$a uman i6l asum de 'ndat ce 'ncepe s existe:* =mul este o #iin$ destinat s moar 5.um0"ode0<ein9 si prin aceasta de!ine un #enomen supus aporiei* Contradictoriul $7nete din ciocnirea !italit$ii cu moartea9 in#u&at subtil i permanent 'n #iecare micare a #iin$ei* (e aici deduc$ia lui Veidegger c pre&en$a omului 'n lume9 marcat de o derelic$iune 5=eRorfen>eit9- de #aptul aruncrii lui 'n lume 5In0der0Jelt0<ein9 este ne>usti#icat i absurd* 3artre re&um ontologia tanatologic a lui Veidegger9 spun7nd, 8E absurd #aptul de a ne #i nscut9 e absurd c trebuie s murim:* (ar aceast absurditate este o realitate ineluctabil* Cum o re&ol!m< "e'ntorc7ndu6ne la a#orismul lui -ertulian, Credo @uia absurdum- pe care SierYegaard 'l trans#orm potri!it inten$ionalit$ii existen$iale,
1 Carnets II- p* DI* 0 Ibid.- p* 0DA*

KCredo in bsurdum- @uia absurdumH. Aceasta este i #ormula pe care Camus o de&!olt 'n Citul lui <isif- cu o singur9 dar esen$ial9 modi#icare9 potri!it carte&ianismului su9 i anume, dintr6un #enomen structural9 absurdul la Camus de!ine un #enomen rela4ional* 1n acest mod9 pornind de la existen$ialism9 Camus reuete s de!in inexisten$ial sau antiexisten$ial 'n descrip$ia #enomenului9 re!enind la matca existen$ial 'n &ona deducti! a specula$iilor sale* 2entru a intui sensul #ilo&o#ic al protestului su 'mpotri!a absurdului9 nu pot #i eludate tangen$ele eseului cu timpul 'n care a #ost elaborat* Lucrul este cu at7t mai necesar9 cu c7t Camus nu scrie un tratat asupra absur6 dului* 82aginile care urmea&9 lmurete d7nsul9 'n scurta pre#a$ a Citului lui <isif- tratea& problema unei sen0 sibilit!4i absurde @s*n*;9 care este risipit 'n secolul nostru9 i nu a unei #ilo&o#ii absurde9 pe care epoca noastr9 propriu6&is9 nici nu a cunoscut6o*** Va #i a#lat aici numai descrip$ia9 'n stare pur9 a unei su#erin$e a spiritului*:1 2aginile eseului re#lect experien$a personal de !ia$ i #ormarea unei sensibilit$i speci#ice a creatorului9 'n epoca at7t de tragic a ascensiunii #ascismului9 c7nd lumea prea 'ntr6ade!r a #i luat propor$iile acestei abstrac$ii dureroase9 numit absurditate* -otul de!enea ira$ional9 dominat de minciun9 teroare9 crim* Camus 'ncepe descrip$ia absurdului9 ca sentiment i condi$ie uman9 cu problema sinuciderii* Este problema limit a oricrei #ilo&o#ii* Ideea mor$ii poate #i speculat discursi! din punct de !edere #ilo&o#ic* (ar ideea sinuciderii pune cu brutalitate o singur problem riguroas9 ne'ndurtoare, 3ia4a merit! s! fie tr!it!S Aceasta este 'ntrebarea esen$ial a #ilo&o#iei9 dup Camus9 si9 'ntr6un sens9 are dreptate, :4u exist dec7t o singur problem #ilo&o#ic cu ade!rat serioas, sinuciderea* A >udeca dac !ia$a merit sau nu s #ie trit 'nseamn a rspunde la problema #undamental a #ilo&o#iei*:0 1n condi$iile timpului9 'nscrise cu gra!itate si luciditate 'n paginile eseului9 aceasta era una din problemele c.inuitoare de&btute 'n solitudinea contiin$ei de intelectualul ne'nregimentat unei colecti!it$i acti!e9 anti#asciste* Cum s re&iti imensei tenta$ii a sinuciderii i cum s6a re&istat9 'n #apt9 'mpotri!a ei< Camus trasea& c7te!a linii de conduit ale sensibilit$ii si g7ndirii umane 'n acest 8timp al dispre$ului:9 cum a #ost at7t de bine caracteri&at de ctre ?alraux* 1n complexul meditati!9 pus sub semnul sinuciderii9 Camus disocia& un (ndemn li3resc de un efort conceptual i de o deciPie pragmatic!. 1ndemnul li!resc 'l crispea& i este respins cu indignare* Imaginea unui 3c.open.auer de&!olt7nd retoric 'n #a$a unei mese copioase ideea sinuciderii9 ca solu$ie de 'n#r7ngere a !oin$ei tiranice9 'i repugn* Aceeai repulsie 'i este pro!ocat de toat literatura suprarealist 'n >urul problemei sinuciderii* 3inuciderea ca protest poetic nu este mai pu$in condamnabil9 a!7nd 'n !edere c9 'n timp ce spiritele li!reti9 'nclinate ctre ipocri&ie9 elogiau sinuciderea9 continu7nd s guste deliciile in#inite ale !ie$ii9 un spirit impresionabil9 dar de o subtilitate i inteligent cert9 cum a #ost "enN Cre!el9 lua 'n serios toat aceast retoric si se druia mor$ii !oluntare* 1n respingerea unei ast#el de limbu$ii pernicioase9 Camus amintete strigtul disperat al lui GacKues "igaut9 'mpins ctre dispari$ie de clanul retorilor suprarealiti, 8Voi sunte$i cu to$ii nite poe$i9 iar eu m a#lu de partea mor$iiO:* 1n ceea ce pri!ete e#ortul conceptual9 Camus pornete de la Confesiunile lui -olstoi i de la imperati!ul sinuciderii9 de la sinuciderea logic9 de&btut de ctre (ostoie!sYi 'n Demonii @sau Aoseda4ii- cum citea& impropriu Camus titlul romanului9 dar 'ntr6o !ersiune #oarte rsp7ndit;* 8(e adugat la Absurd citatul din -olstoi ca model de logic ilogic9 notea& Camus 'n 'nsemnrile sale, P(ac bunurile terestre pentru care trim9 dac toate bucuriile pe care ni le procur !ia$a9 bog$ia9 gloria9 onorurile9 puterea9 ne sunt rpite de ctre moarte9 aceste bunuri nu au nici un sens* (ac !ia$a nu este in#init9 ea este pur i simplu absurd9 ea nu merit osteneala de a #i trit i trebuie s ne descotorosim de ea c7t mai repede prin sinucidere*Q (ar mai departe -ol6 stoi recti#ic, PExisten$a mor$ii ne oblig #ie s renun$m 'n mod !oluntar la !ia$9 #ie s trans#ormm !ia$a noastr 'n aa mod9 (nc't s!0i conferim un sens pe care moartea s nu i6l mai poat rpiQ*:5 1n parte9 medita$ia tolstoian o#er punctul de plecare i sensul de&!oltrii camusiene a problemei absurdului* Cellalt punct de plecare st 'n Demonii lui (ostoie!sYi9 moment literar decisi! pentru g7ndirea unei serii 'ntregi de #ilo&o#i ai existen$ei9 de la C.esto! la Cabriel ?arcel* Camus se a#l sub imperiul Demonilor at7t 'n Citul lui <isif- c7t i 'n Gmul re3oltat- iar romanul 'l urmrete cu at7ta !igoare9 'nc7t p7n la urm 'l druiete scenei9 'ntr6o !ersiune a crei importan$ nu poate #i subliniat 'ndea>uns* 3 mai adugm c9 de #apt9 Camus 'nc.ide oc.ii asupra acestei reali&ri9 ultima pe care o gsim 'nscris 'n biogra#ia sa literar* Camus este extrem de interesat de #igura lui Sirilo!9 apologetul sinuciderii lucide9 cu termen #ixat i respectat cu stricte$e* Sirilo! este purttorul unei disperri de o nuan$ inedit i ideea sinuciderii !oluntare cuprinde o 'ntreag #ilo&o#ie a de&nde>dii* (ialogul dintre Anton Crigorie!9 naratorul Demonilor- i Sirilo!
1 Al. II- p* 9A 0 Ibid.- p* 99* 5 Carnets I- p* 0D0

este c7t se poate de semni#icati!* Sirilo! 'i spune interlocutorului su, 8E C7nd omului 'i !a #i indi#erent de a tri sau de a muri9 libertatea !a #i total* Iat $elul tuturor lucrurilor* E `elul @rspunde Crigorie!;< (ar atunci 'nseamn c nimeni nu !a mai dori s triasc< E 4imeni9 rspunse el cu un ton #erm* E =mului 'i e #ric de moarte9 pentru c iubete !ia$a9 'i rspunsei* Iat cum 'n$eleg eu lucrurile* Ast#el a !oit natura* E Aceasta e o laitate i aici se a#l toat minciunaO strig el cu oc.i strlucitori* Via$a este su#erin$9 !ia$a este teroare i omul este ne#ericit* -otul nu apare 'n momentul de #a$ dec7t ca su#erin$ i teroare*** Iat la ce s6a a>uns* Via$a se pre&int sub aspectul su#erin$ei i terorii* Aici este minciuna* Ast&i indi!idul nu este 'nc un om* n om nou trebuie s !in9 #ericit i m7ndru* Acela cruia 'i !a #i indi#erent de a tri sau de a nu tri9 acela !a #i omul nou* Cine !a 'n!inge su#erin$a i teroarea9 acela !a #i el 'nsui (umne&eu* 1n ceea ce6l pri!ete pe cellalt (umne&eu9 el nu !a mai exista*** Cine dorete s a>ung la libertatea suprem9 acela trebuie s aib cura>ul de a se sinucide* Cine are cura>ul de a se sinucide a ptruns 'n secretul minciunii* 4u exist o libertate mai mare*** Cine 'ndr&nete s se sinucid este (umne&eu*:1 Sirilo! incit interesul maxim al autorului Citului lui <isif pentru c9 'n mod e!ident9 'n logica ilogic a lui Sirilo! se ascunde absurdul. -enta$ia logicii lui Sirilo! st 'nscris 'n 'nsemnrile intime ale lui Camus, 8Absurditate. (ac te sinuci&i9 absurdul este negat* (ac nu te sinuci&i9 absurdul de&!luie un principiu de satis#ac$ie care 'l neag 'n el 'nsui* Aceasta nu 'nseamn c absurdul nu exist* %aptul indic numai c absurdul este9 'ntr6ade!r9 lipsit de logic* Iat pentru ce !ia$a nu6l poate tri (n mod real.:0 Ideea sinuciderii a strbtut nu o singur dat contiin$a lui Camus9 ca posibilitate de e!adare din cercul de su#erin$ #i&ic i moral 'n care a!ea sentimentul c este 'nc.is5* (ar tenta$ia a #ost respins 'n numele unei ra$iuni clare9 de natur militant* 3inuciderea nu mai este un act indi!idual* = dat cu !ictoria #ascismului a de!enit un act colecti!9 pun7nd sub amenin$are 'ntreaga umanitate* Lupta 'mpotri!a unui ast#el de #enomen de!ine o necesitate !ital* "espingerea sinuciderii nu este numai un act de aprare a existen$ei personale9 dar al !ie$ii i libert$ii colecti!e, 8(ac deci&ia #inal este de a respinge sinuciderea pentru a sus$ine con#runtarea9 aceasta 'nseamn implicit recunoaterea !ie$ii ca singur !aloare de #apt9 aceea care permite con#runtarea9 aceea care este con#runtarea9 Paceea #r de care nu exist nimicQ* (e unde re&ult c9 pentru a da ascultare acestei !alori absolute9 acela care respinge sinuciderea trebuie s resping i asasinatul* Epoca noastr9 'm6ping7nd ni.ilismul la conclu&iile sale extreme9 a acceptat sinuciderea* %aptul poate #i !eri#icat 'n uurin$a cu care ea accept crima9 sau modul 'n care crima este >usti#i6 cat* Insul care se sinucide mai apr 'nc o !aloare care este !ia$a celorlal$i*** (ar parti&anii terorii au 'mpins !alorile sinuciderii p7n la consecin$a lor extrem9 care este asasinatul legitim9 adic sinuciderea colecti!* Ilus6 trare, apocalipsul na&ist 'n 19D/*:D Exist9 prin urmare9 'n toat !i&iunea camusian asupra absurdului9 un puternic accent social* 2unctul de plecare este psi.ologic9 #r 'ndoial9 dar linia de de&!oltare a argumentrii #ilo&o#ice nu apar$ine numai psi.o6 logiei9 ci i socialului* 1n momentul 'n care9 'n carnetele sale9 'nscria data terminrii Citului lui <isif 501 #ebrua6 rie 19D1;9 Camus 'nsemna un alt proiect de eseu asupra absurdului9 'n care medita$ia trebuia s parcurg exclu6
1 (ostoie!sYi9 6es dBmons- traductions et notes de Boris de <c>loePer et <Fl3ie 6uneau- Bibliot.BKue de la 2leiade9 4*"*%*9 19// 101E105* 0 Carnets II- p* 1I9* 5 Am subliniat 'ndelung sursa dostoie!sYian a temelor Citului lui <isif. (ar9 pe #irul aceleiai e!olu$ii a medita$iei #ilo&o#ice moderne9 nu trebuie ignorat e!entualul i&!or al operei lui ?alraux* 2roblema sinuciderii apare la ?alraux9 printre altele9 'n Calea regala. Slein 'ntr6unul din dialoguri a#irm, 8E 3inuciderea nu m interesea&* E 2entru ce< E Acela care se sinucide alearg dup o imagine pe care i6a #ormat6o despre sine, nimeni nu se sinucide dec7t pentru a e$ista.H ?edita$ia lui Slein concord cu ambi$ia lui Sirilo!9 numai c eroul lui ?alraux tocmai 'n !irtutea acestei 'n$elegeri respinge tenta$ia sinuciderii* Ideea sinuciderii o regsim i 'n Condi4ia uman!- 'n op$iunea #erm a lui SJo9 care 'n$elege c 'n situa$ia sa9 de condamnat la moarte9 sinuciderea 'nseamn alungarea ideii de pasi!itate i 'nlocuirea ei cu ac4iuneaNHSJo 'nc.ise oc.ii** !&use mul$i oameni murind si9 a>utat de educa$ia sa >apone&9 g7ndise 'ntotdeauna c este #rumos s mori de o moarte a ta9 de o moarte care s #ie aidoma !ie$ii tale* (ar a muri 'nseamn pasi!itate9 a te sinucide este o ac$iune* (e 'ndat ce !or !eni s6l caute pe primul dintre ei9 el se !a sinucide 'n deplin contiin$ a gestului su**: Lucien Coldmann 'n Aour une sociologie du roman 5Bibliot>?@ue des idBes- Callimard9 196D; sublinia& cu subtilitate raporturile existente intre ac$iune i contiin$a mor$ii la ni!elul persona>elor lui ?alraux* =bser!a$iile sale sunt sugesti!e i in!it Ia o similai proiec$ie 'n cadrul uni!ersului uman al lui Camus* D Carnets II- pp* 19IE191*

si! domeniul socialului, 8Absurdul i 2uterea E de ad7ncit @c#* Vitler;*:1 2rin urmare9 absurditatea ca #enomen este descoperit de ctre Camus 'n epoca sanguinarelor succese ale #ascismului9 iar medita$ia sa asupra omului absurd este axat pe acel tip uman 'n permanen$ amenin$at cu dispari$ia de ctre institu$ii i #oruri o#iciale ale terorii* ?omentul istoric9 din care Camus desprinde suita sa de re#lec$iuni9 este momentul maxim9 extrem de acut i tragic9 'n care alienarea omului de ctre lumea capitalist9 'n urma unui lung i dureros proces9 a a>uns 'n etapa distrugerii colecti!e a #iin$ei umane* %r aceste date istorice i #r aten$ia acordat ra$iunilor exacte pentru care Camus respinge tenta$ia sinuciderii9 este destul de greu de a 'n$elege sensul real al 'ntregii sale argumentri asupra absurdului* "a$iunea i ataamentul organic al omului #a$ de !ia$ comand re#u&ul sinuciderii* 81n ataamentul unui om #a$ de !ia$ este ce!a cu mult mai puternic dec7t toate mi&eriile lumii* =rientarea trupului egalea& pe aceea a spiritului9 iar corpul are un recul 'n #a$a dispari$iei* =binuin$a de a tri este anterioar aceleia de a g7ndi* 1n aceast #ug9 care ne precipit cu #iecare &i tot mai mult ctre moarte9 corpul pstrea& aceast anterio6 ritate ireparabil*:0 3inuciderea ne#iind o solu$ie9 iar !ia$a #iind o obliga$ie carnal9 biologic9 de ne'n!ins9 singura posibilitate care mai rm7ne este aceea a 'n#runtrii absurdului printr6o anali& lucid* 3entimentul absurdului ia natere 'n urma siturii omului 'ntr6o extraneitate tragic9 'n situa$ia unui exilat #r posibilitate de apel* 8= lume pe care o po$i explica c.iar cu ra$iuni negati!e9 este o lume #amiliar* (ar9 dimpotri!9 'ntr6un uni!ers lipsit 'n mod brusc de ilu&ii i de lumini9 omul se simte un str!in @s*n*;* Acest exil este #r recurs9 pentru c este lipsit de amintirile unei patrii pierdute sau de speran$a unui pm7nt #gduit* cest di3or4 (ntre om %i 3ia4a sa- (ntre actor %i decor- este- propriu0Pis- sentimentul absurdit!4ii @s*n*;*:5 3itua$iile care generea& sentimentul absurdului se a#l 'n existen$a noastr cotidian* Via$a comport o mecanic rigid9 pe care omul contemporan nu o poate eludaM ea este 'nsi sursa material a posibilit$ii sale de a tri* :3culare9 tram!ai9 patru ore de birou sau de u&in9 pr7n&9 tram!ai9 patru ore de munc9 m7ncare9 somn E i luni9 mar$i9 miercuri9 >oi9 !ineri i s7mbt 'n acelai ritm9 acelai drum este urmat cea mai mare parte a timpului*:D Imperiul acestei mecanici pro!oac o automati&are a sensibilit$ii9 o 8oboseal:9 cum spune Camus9 cutremurat de mici re!olte #r re&ultat9 urmat de recderi 'n circuitul mecanic i de indi#eren$* A>uns aici9 omul a !enit 'n contact cu sentimentul absurdului* -otul este complicat prin iner$ia &guduitoare a temporalit$ii* -impul curge si noi trim 'n contul acestui debit necru$tor* 4e g7ndim la 8m7ine:9 la 8mai t7r&iu:9 c7nd :!ei putea a!ea o situa$ie:9 consum7ndu6ne 'n mira>e* (ar !ine o &i c7nd nu mai pluteti 'n 'nt7mpinarea timpului* Ai trei&eci de ani i eti la cumpna timpului9 'ntre o tinere$e trit 'n contul acestui 8m7ine: i clipa pre&ent care 'i arat 'nceputul unei curbe descendente9 pe care !a trebui s o parcurgi* Este momentul inser$iei indi!idului 'n curgerea !remii9 8el apar$ine timpului: i9 brusc9 'i d seama c acest re'nnoit m7ine9 ctre care mereu aspira9 nu este dec7t propria lui negare i dispari$ie9 pe care ar #i trebuit s o re#u&e* Apare teribila re!olt a trupului* 8Aceast re!olta a crnii este absurdul*:/ Alt iposta& a absurdului const 'n sentimentul 8densit$ii: i impenetrabilit$ii lumii 'ncon>urtoare9 a decorului 'n care omul triete* 4atura este o nega$ie a noastr i are 'n ea ce!a inuman9 slbatic9 prin indi#e6 ren$a cu care asist la parcurgerea de ctre noi9 orbete9 a duratei ce ne separ de dispari$ie* %rumuse$ea unei coline9 dulcea$a cerului9 desenul elegant al arborilor9 de&brca$i de mira>ul pe care 'l o#erim cu incontien$9 de!in elemente ale unei lumi ostile* 8=stilitatea primiti! a lumii9 strbt7nd mileniile9 urc 'nspre noi*: C.iar oamenii secret inumanul* n om !&ut 'ntr6o cabin tele#onic9 'n timp ce !orbete ? gesticulea&9 trdea& capacitatea unei pantomime stupide9 lipsite de sens* ? uit 'n oglind i 'n 'nt7rnpinarea mea !ine un strin9 pentru c noi nu a!em sentimentul propriei noastre con#igura$ii #i&ice9 ci numai pe a altora, acelai sentiment m 'nt7mpin c7nd pri!esc propria mea #otogra#ie9 pentru c nu m pot cunoate. 8Aceast incalculabil cdere 'n #a$a imaginii a ceea ce suntem9 aceast grea4! @dup expresia gsit de ctre 3artre9 n*n.;9 este i ea absurdul*: Ideea mor$ii generea& si ea absurdul9 #r s putem a!ea un sentiment concret al mor$ii* 4aterea i moartea sunt experien$e incomunicabile9 trd7nd o in#im parte9 dar esen$ial9 din limitele teribile ale cunoaterii noastre* Ftim c cine!a a murit9 sau c al$ii mor9 dar nu 'n$elegem ce 'nseamn acest #apt dec7t prin e#ectul ra$ional al 8s7ngeroaselor matematici care ordonea& condi$ia umanU:* Fi9 'n #ine9 apari$ia teribil a abusurdului 'n contact cu marele argument epistemologic, nu m cunosc pe mine 'nsumi9 'mi sunt mie 'nsumi un strin* :Aceast inim 'n mine o simt cum bate i ra$ione& c exist*
1 Carnets I- p* 005* 0 Al. II9 p* 1I0* 5 Ibid.- p* 1I1* D Ibid.- pp* 1I6E1IA* / Ibid.- p. 1IA*

Aceast lume o pot atinge si ra$ione& din nou c exist* Aici se oprete toat tiin$a mea9 iar restul este con6 struc$ie* 2entru c atunci c7nd 'ncerc s cuprind acest eu9 de a crui existen$ m asigur9 dac 'ncerc s6l de#inesc si s6l re&um9 el nu este dec7t o ap care 'mi curge printre degete*** Inima 'nsi9 care 'mi apar$ine9 !a rm7ne pentru totdeauna inde#inisabil* 1ntre certitudinea pe care o am cu pri!ire la existen$a mea i con$inutul pe care 'ncerc s6l o#er acestei asigurri9 an$ul nu !a #i niciodat umplut* Aentru totdeauna (mi 3oi fi str!in mie (nsumi @s*n*;*** Inteligen$a 'mi spune i ea 'n #elul ei c aceast lume este absurd*:1 Ce 'nseamn aceasta< 3emni#ica$ia absurdului de!ine mai clar* El nu este altce!a dec7t re&ultatul ciocnirii 'ntre marea dorin$ de claritate a omului i imposibilitatea de a atinge aceast aspira$ie potri!it ira$ionalului care i&!orte ne'ncetat din datele si situa$iile lumii 'ncon>urtoare Absurdul nu este9 prin urmare9 nici 'n om si nici 'n lume* ca structuri inalienabile9 #atale9 ci ia natere 'n con#runtarea dintre om si lume* :3unt ast#el 'ndrept$it de a spune9 scrie Camus9 c sentimentul absurdit$ii nu re&ult din simplul examen al unui #apt sau al unei impresii9 ci i&bucnete din compara4ia @s*n*; 'ntre o stare de #apt i o anume realitate9 'ntre o ac$iune i lumea care o depete* Absurdul este 'n mod esen$ial un di!or$* El nu este 'n nici unul din elementele comparate* El ia natere din con#runtarea lor*** Absurdul nu este 'n om*** i nici 'n lume9 ci 'n pre&en$a lor comun*: Absurdul este 8singura legtur care unete omul cu lumea*:0 4e a#lm 'ntr6o etap 'n care medita$ia lui Camus se desparte 'n mod cert de g7ndirea existen$ialist* (e la SierYegaard la 3artre absurditatea nu este un concept rela$ional9 ci un dat structural9 at7t pentru om9 c7t i pentru lumea 'ncon>urtoare* Absurdul nu re&ult dintr6un proces rela$ional9 comparati!9 ci din datul su exis6 ten$ial ca atare9 i&bucnind sub #orma unei re!ela$ii* 4u poate #i uitat E 'n acest sens E episodul de o semni#ica$ie c7t se poate de clar din 6a 1ausBe- red7nd re!ela$ia Absurdului 'n contiin$a lui Antoine "oKuentin9 eroul romanului9 'n #a$a rdcinii unui castan. "e!ela$ia sa nu are nimic rela$ional @de alt#el9 persona>ul ridiculi&ea& sentimentul absurdului9 care apare :'n legtur cu ce!a***:9 8'n mica lume pestri$ a oamenilor:;* "oKuentin are re!ela$ia Absolutului9 identic 'n contiin$a sa cu Absurdul, :***Am #cut experien$a absolutului9 spune "oKuentin9 absolutul sau absurdul*:5 Absurdul E pentru 3artre E este un dat structural si inexplicabil* "a$iunea este de&armat 'n #a$a datului existen$ial9 din care $7nete9 re!elatoare9 absurditatea 'nsi a existen$ei* 8Lumea explica$iilor si a ra$iunilor nu este lumea existen$ei:9 scrie 3artre* Fi pentru a completa !i&iunea sa asupra absurdului existen$ial9 adaug, 8=rice existent se nate #r ra$iune9 se prelungete din slbiciune i moare prin 'nt7lnire*:D ?edita$ia lui Camus se a#l la antipodul g7ndirii sartriene* 1n primul r7nd ea nu abolete rolul ra$iunii* Absurdul E pentru Camus E are ne!oie de ra$iune pentru a se a#irma9 pentru a #i cunoscut* 2rintre aspira$iile #un6 damental umane este i dorin$a de claritate9 explicarea #enomenelor lumii 'ncon>urtoare9 abolirea9 'n acest #el9 a atmos#erei teri#iante pe care absurdul o generea&* Camus sublinia& ine#icacitatea g7ndirii existen$ialiste 'n surprinderea datului absurd9 tocmai prin #aptul c existen$ialismul este ira$ionalist9 pune sub semnul dubiului #or$a explicati! a ra$iunii* Existen$a absurdului implic9 dimpotri!9 un e#ort al lucidit$ii9 contient 'ns de 'ngrdirile ei #atale, 8Absurdul este ra$iunea lucid9 care6i constat limitele sale*:/ "a$iunea este aceea care con#er soliditate unei societ$i i uni!ersalitate unei doctrine* 1n numele ei Camus critic doctrinele #asciste9 art7nd lipsa de #undament real a aa6&iselor 8re!olu$ii: pe care le6au ini$iat 'n secolul nostru9 ba&ate 'n 'ntregime pe ideea puterilor tutelare ale ira$ionalului i9 prin aceasta9 trd7nd ideea de umanitate* 8La drept !orbind9 scrie el9 re!olu$iile #asciste ale secolului ZZ nu merit titlul de re!olu$ie* Le6a lipsit ambi$ia uni!ersalit$ii* ?ussolini i Vitler au cutat ne'ndoielnic s cree&e un imperiu i ideologii na$ional6socialiti au g7ndit explicit la imperiul mondial* (i#eren$a lor #a$ de micarea re!olu$ionar clasic este c9 'n motenirea ni.ilist9 ei au ales dei#icarea ira$ionalului9 i numai pe acesta9 'n loc de di!ini&area ra$iunii*** Ei au construit cei dint7i un 3tat pe ideea c nimic nu a!ea sens i c istoria nu era dec7t un .a&ard al puterii* Consecin$a nu a 'nt7r&iat s se !ad*:6 1n problema aprrii rolului exact al ra$iunii 'n uni!ersul uman9 Camus se deprtea& de linia meditati! general a #ilo&o#iilor existen$iale9 care9 aproape toate9 exaltea& #or$e obscure9 ale ira$ionalului* (in acest mo6 ment al des#urrii medita$iei sale9 Camus introduce 'n !i&iunea asupra uni!ersului9 pe care caut s6l #ac inteligibil9 moti!e ale #ilo&o#iei stoice* 1n ce msur cunoaterea sa cu pri!ire la aceast modalitate de g7ndire a #ilo&o#iei antice era extins sau nu este destul de greu de stabilit* 1n carnetele de 'nsemnri apar doar nume ale stoicilor erei noastre9 din #amilia
1 Ibid.- pp* 111E110* 0 Ibid.- p* 10I* 5 G* 2* 3artre9 6a 1ausBe- Callimard9 19589 p* 16/ D Ibid.- p* 1AI* / Al* II- p* 15D* 6 Ibid.- pp* /85E/8D*

stoicismului epocii imperiale9 a primelor dou secole9 cum sunt Epictet i ?arc6Aureliu* (ar 'n re#lec$iile sale se gsesc teme ale g7ndirii lui Renon9 pro#etul Logosului9 ale lui Ariston9 Verillos sau VrJsip9 pe care 'i #rec!entea&9 desigur9 prin intermediul lui (iogenes Laertios* Accentele stoice ale Citului lui <isif sunt i&bitoare* Aidoma adep$ilor lui Renon9 Camus este un pasionat al modalit$ilor silogistice9 din care #ace o ade!rat gimnastic a inteligen$ei meditati!e* 3eria deduc$iilor9 'n legtur cu #enomenul absurdului9 are un aspect silogistic c7t se poate de clar* (e asemenea este i&bitoare #inalitatea etic a g7ndirii sale* Camus este parti&anul unei etici parenetice9 'ntocmai ca stoicii9 iar carnetele abund 'n #ormulri de moralist menite s o#ere consilii practice9 deduse din experien$a cotidianului. Este de la sine 'n$eles c aprarea ra$iunii9 pe care o 'ntreprinde 'n mi>locul g7ndirii #ilo&o#ice occidentale9 at7t de 'nclinat ctre specula$ii pe tema ira$ionalului9 'l apropie considerabil de #ilo&o#ii 8porticului:9 apologe$i ai #or$ei supreme a ra$iunii umane* Am !&ut9 de asemenea9 dorin$a sa de a pro#esa acele probleme #ilo&o#ice pe care le6a putut culege din tumultul str&ilor* Este aici o nuan$ democratic9 o#erind medita$iei stoicilor caracteristica ei principal* %ilo6 &o#ia stoic se adresea& percep$iilor comune tuturor oamenilor i sensibilit$ii maselor* = g7ndire #ilo&o#ic opac pentru omul simplu este socotit de ctre stoici ine#icient* (e aici si claritatea impecabil a #ormulrilor9 lipsa unui limba> di#erit de cel obinuit9 caracteristic egal a stoicilor si a lui Camus @si care 'l separ at7t de categoric pe g7nditorul #rance& de un Veidegger9 de exemplu9 creator de limba> menit s surprind9 sau c.iar de 3artre9 care9 'n +iin4a %i 1eantul- merge9 ce!a mai moderat9 pe urmele maestrului su german;* Citul lui <isi# respir par#umul subtil al clasicismului* 2asiunea elenistic a lui Camus se mani#est9 prin urmare9 'n parte9 i prin acest stoicism modern indubitabil9 in#u&7nd curgerea argumenta$iei sale asupra absurdului* = tem stoic pe care se aplic deduc$iile asupra absurdului este aceea a indiferen4ei. 2entru stoici9 cu excep$ia 'n$elepciunii9 totul este indi#erent9 exist7nd o per#ect ec.i!alen$ 'ntre bine i ru9 'ntre bog$ie sau srcie etc* Aceast su!eran indi#eren$ nu traduce nici apatie #a$ de destinul uman9 nici 'n#r7ngere a spiritului 'n #a$a !icisitudinilor existen$ei9 ci o calitate implicit a !oin$ei i a re#lec$iei omului !oluntar9 a 'n$eleptului care9 tiind s aleag 'ntre bine i ru9 potri!it contextului concret al no$iunilor9 nu6i #ixea& de#initi! alegerea asupra nici unui obiect9 contiin$a sa #iind a!erti&at c totul este sc.imbtor i calit$ile nu au o durat etern9 put7nd #i rsturnate9 c7nd!a9 'n re!ersul lor* 1n acest mod medita$ia stoic 'i mani#est libertatea #a$ de g7ndire i #a$ de #enomenele lumii contemporane* %ormula lui Renon E 8toate bunurile sunt egale: sau 8toate lucrurile existente sunt sau bune sau rele* sau nici bune9 nici rele: E este #ructi#icat de Ariston9 discipol al ini$iatorului moralei stoice9 'ntr6un concept al indi#eren$ei* 83copul existen$ei omului9 spunea el9 este o !ia$ de total indi#eren$ #a$ de orice este intermediar 'ntre !irtute sau !iciu9 ne#c7nd nici o deosebire 'ntre lucrurile indi#erente9 ci comport7ndu6ne #a$ de toate la #el*: Exemplul concret o#erit de ctre Ariston are o similitudine i&bitoare 'n paginile lui Camus despre arta actorului @!&ut ca iposta& a absurdului; din Citul lui <isifN 81n$e6 leptul9 atrage aten$ia Ariston9 este asemenea cu un actor bun care9 c.emat s >oace rolul lui -.eristes sau al lui Agamemnon9 le 'ntruc.ipea& pe am7ndou deopotri! de bine*:1 2entru stoici9 indiferen4a ca act !oluntar al g7ndirii este un instrument meditati!* 1n alte condi$ii ale des#urrii procesului re#lexi!9 pentru Camus indi#eren$a este un scut #a$ de absurditatea lumii* Absurdul implic o con#u&ie a !alorilor9 iar p7n la urm lipsa unor !alori ale existen$ei i indi#eren$a #a$ de ele* Acest proces @tot timpul psi.ologic9 lumea absurd modi#ic7nd9 'n primul r7nd9 uni!ersul interior al omului; are loc din cau&a 8&idurilor absurdului:9 cum le numete Camus, atmos#era de teroare9 de su#erin$9 aspectul de in#ern al !ie$ii umane9 care #ac ca speran$a s de!in mai 'nt7i inoperant i pe urm s dispar9 iar !iitorul s apar ca o dimensiune temporal ilu&orie* Camus imaginea& i un (on Lui>ote absurd9 ac$ion7nd 'n !irtutea principiului indi#eren$ei i ec.i!alen$ei, 8(a9 spune el9 am luptat 'mpotri!a morilor de !7nt* 2entru c este pro#und indi#erent dac lup$i 'mpotri!a morilor de !7nt sau 'mpotri!a uriailor* At7t de indi#erent9 'nc7t este c7t se poate de uor a6i con#unda* Am o meta#i&ic de miop*:0 Iar 'ntr6o alt parte a 'nsemnrilor sale9 Camus notea&, 8Absurdul presupune absen$a alegerii* A tri 'ns 'nseamn a alege* A alege 'nseamn a ucide* =biec$ia ridicat 'mpotri!a absurdului este asasinatul.:5 Ce este de #cut 'ntr6un ast#el de uni!ers< 2rimul lucru e#icace este de a 'mprumuta iposta&a pietrelor9 simbol des!7rit al indi#eren$ei9 de$intoarele marii !irtu$i a lipsei de sensibilitate9 deci de durere i de su#e6 rin$* "omantismul a imaginat o ast#el de iposta& 'n numeroase aspecte9 dintre care Camus citea& Demonul lui VignJ9 #c7nd apologia indi#eren$ei tragice * 1e peut plus sentir le mal ni les bienfaits Il est mTme sans #oie au$ mal>eurs @u7il a faits
1 (iogene Laertios9 Despre 3ie4ile %i doctrinele filoPofilor @edi$ia C* I* Balmu;9 Editura Academiei9 19659 p* 5A/* 0 Carnets I- p* 18/* 5 Carnets II- p* 08I*

1n cutarea surselor literare ale sentimentului co!7ritor al indi#eren$ei9 ca sal!are i opo&i$ie #at ele absurd9 Camus se oprete i la 3.aYespeare9 "ragedia lui Cacbet>- 'n care ec.i!alen$a diabolic9 exprimat prin !r>itoare9 se 'nt7lnete cu sentimentul indi#eren$ei proclamat cu claritate de ctre ?acbet.* 2entru !r>itoare totul decurge 'n perspecti!a indi#eren$ei9 'n care ceea ce se petrece sau se a#l este pus sub semnul egalit$ii9 al identit$ii, K+air is foul- and foul is fairH @8%rumosul este ur7t i ur7tul este #rumos:;* Iar ?acbet. exclam sub imperiul durerii, K+or from t>is instant * ">ere7s not>ing serious in mortalitFH @81ncep7nd cu aceast clip9 'n lumea muritoare nu mai este nimic care s aib !aloare:;* (ac l6ar #i cunoscut pe Eminescu9 autorul Citului lui <isif nu ar #i putut trece peste =lossa- specimen de geniu al indi#eren$ei stoice @la Eminescu 'n perspecti! sc.open.auerian;, Dreme trece- 3reme 3ine"oate0s 3ec>i %i nou! toateU Ce e r!u %i ce e bine "u te0ntreab! %i socoateU 1u spera %i nu ai team!U Ce e 3al ca 3alul treceU De te0ndeamn!- de te c>eam!"u r!m'i la toate rece. Camus unete contient9 'n exege&a sa asupra indi#eren$ei ca scut 'mpotri!a durerii9 dou etape istorice notabile ale conceptului, antic.itatea i romantismul* ?oti!ul mineralului ca iposta& suprem a #ericirii9 prin imposibilitate de receptare a durerii9 este din Epicur* 2entru #ilo&o#ul din 3amos9 repre&entant ilustru al materialismului antic.it$ii9 #iin$a ideal ar trebui s #ie aidoma pietrei9 pentru c ar de$ine ast#el suprema !oluptate a lipsei de su#erin$* = ast#el de #iin$ ar #i pe deplin liber9 pentru c ar scpa de sub puterea destinului9 introdus insidios 'n om prin sensibilitate i speran$* 4e#ericirea uman pornete din speran$9 generatoare de ilu&ii9 plasat 'n temporalitatea at7t de incert a !iitorului* Aceast tem epicurean a mineralului9 a rocii i a pietrei9 ca solu$ie 'mpotri!a ne#ericirii9 l6a urmrit 'ndelung pe Camus* 1ntr6o prim !ersiune a =re%elii 56e Calentendu9- 3ora @adic ?art.a; se adresea& unui interlocutor @probabil so$ia lui Gan9 dup uciderea acestuia;9 spun7ndu6i, 8"oag6te lui (umne&eu s te #ac ase6 menea pietrei* Asta 'nseamn ade!rata #ericire i acest lucru i l6a ales (umne&eu pentru sine* 2entru c9 '$i spun9 el este surd i mut ca un granit* %6te asemenea lui pentru a nu mai cunoate din lume dec7t apa care susur i soarele care 'ncl&ete* %6$i #ptura de piatr9 at7t c7t mai e timp*:1 Este explicabil reac$ia plcut pe care i6o o#er !olumul lui %rancis 2onge9 6e parti pris des c>oses- 'n care aceast tem este 'ndelung !e.iculat9 constituind una din caracteristicile ma>ore ale poetului* Volumul prietenului su 'i incit re!erii de natur eseistic9 rmase #r o traducere 'n realitate* 81n ceea ce m pri!ete9 !ise& la o %ilo&o#ie a ?ineralului9 sau la 2rolegomene pentru o meta#i&ic a Arborelui9 sau la un eseu asupra atributelor Lucrului*:0 "omantismul a proiectat tema indi#eren$ei 'ntr6un concept al identit$ii !alorilor, 8Eroul romantic9 scrie Camus9 s!7rete mai 'nt7i con#u&ia pro#und9 am putea spune religioas9 dintre bine i ru @tema dominant la _* BlaYe9 de exemplu;* Acest erou este P#atalQ9 pentru c #atalitatea con#und binele i rul9 #r ca omul s se poat apra* %atalitatea exclude >udec$ile de !aloare*:5 Fi9 'n aceast 'niruire de surse ale neostoicismului camusian9 nu poate #i omis marele pro#esor al lui Camus, (ostoie!sYi* 3ta!rog.in din Demonii este un 8$ar al indi#eren$ei:9 'n !irtutea ironiei diabolice care 'i comand micrile9 i cu aceeai titulatur este 'n!estit de ctre Camus i I!an Sarama&o!* 2rincipiul acestuia 8-otul este permis: @din momentul 'n care existen$a lui (umne&eu poate #i contestat;9 implic pro#unda indi#eren$ #a$ de !alori i st la 'nceputurile disponibilit$ii a#irmat de eroi ai literaturii moderne @La#cadio din Ai3ni4ele Daticanului- de AndrN Cide;* 2roblema6c.eie 'n lumea absurd const 'n suprimarea speran$ei i !iitorului9 pentru c durerea generat de ctre absurd ptrunde 'n contiin$a uman prin aceste dou &one de minor re&isten$* 1n aceast pri!in$ Camus insist asupra unor nuan$e ale g7ndirii sale9 care nu pot #i ignorate* Ast#el9 lipsa total a speran$ei nu are nimic comun cu de&nde>deaM re#u&ul continuu nu are nimic comun cu renun$areaM insatis#ac$ia contient nu
1 Ibid.- pp* 6DE6/* 0 Al* II- p* 1668* 5 Ibid.- p* D/8

poate #i asimilat nelinitii >u!enile* 1nlturarea speran$ei9 #r a plti tribut de&nde>dii9 suprimarea dimensiunii temporale a speran$ei E !iitorul9 #ac ca omul s #ie ad7nc ancorat 'n pre&ent i 'n lumea real a cotidianului9 epui&7nd cu luciditate toate posibilit$ile acestuia* Insisten$a lui Camus asupra unui ast#el de moment meditati! se explic prin dorin$a de a se desprinde de credin$a religioas @axat numai pe speran$9 'n iposta&a unei !ie$i !iitoare9 marcat de o deplin satis#acere a aspira$iilor umane; i de g7ndirea existen$ialist 'n care !ede9 nu #r ade!r9 o iposta& mascat a spiritului religios @c7t se poate de clar 'n ca&ul lui SierYegaard9 Gaspers9 C* ?arcel9 C.esto!9 namuno etc*;* Eroarea capital9 dup Camus9 a existen$ialismului const 'n 8saltul existen$ial:9 'n eludarea9 de natur mistic9 a structurii #undamentale a lumii si a omului* 3altul .usserlian @ra$iunea etern;9 acela al lui SierYegaard @redemp$iunea;9 saltul c.esto!ian i >aspersian @existen$a di!init$ii; sunt toate salturi (n moarte. 3altul absurdului9 'mpotri!a tuturor acestor modalit$i existen$iale9 este o situare (n prePent i (n 3ia4!- cu re#u&ul !iitorului i al mor$ii* 82re&entul i succesiunea de pre&enturi 'n #a$a unui spirit contient #r 'ncetare9 iat idealul omului absurd*: 5Citul lui <isif91 3uita logic de idei a g7ndirii camusiene a>unge 'ntr6un moment extrem de important pentru des#urarea p7n 1a capt a conceptului de absurditate* (ac existen$a uman se caracteri&ea& prin lipsa speran$ei @a #alsei9 ilu&oriei i ne#ericitei speran$e consolatoare;9 prin excluderea !iitorului @decurg7nd din ilu&iile speran$ei; i cantonarea exclusi! 'n prePent- atunci conclu&ia #ireasc este c acest pre&ent repre&int 'mpr$ia uman9 posibilit$ile lui trebuiesc epui&ate cu pasiune9 !ia$a trebuie trit cu #iorul maximei intensit$i* Camus se re'n6 toarce la g7ndirea epicurean i la miturile elenice, :***(ac exist un pcat 'mpotri!a !ie$ii9 acesta nu const 'n a de&nd>dui 'n !alorile ei9 ci 'n a spera o alt !ia$ i a te sustrage implacabilei mre$ii pre&ente*** (in Cutia 2andorei9 'n care miunau ne#ericirile umanit$ii9 Crecii au #cut s ias cea din urm speran$a9 dup toate cele6 lalte9 ca #iind cea mai 'n#ricotoare* 4u cunosc simbol mai emo$ionant* 2entru c speran$a9 contrariu a ceea ce se crede 'n mod obinuit9 ec.i!alea& cu resemnarea* Fi a tri 'nseamn a nu te resemna*: 5Dara la lger- 'n 1un4i.92 2e ba&a acestor date este construit imaginea unui 3isi# modern9 semn7nd 'n unele pri!in$e cu ?eursault din <tr!inul- condamnat la perpetuitatea e#ortului su uria9 lipsit de orice speran$9 trind 'n absen$a perspecti!ei posibile a unui !iitor9 dar nu descura>at i nici descumpnit9 gsind 'n tragicul situa$iei sale o acomodare cu destinul9 pentru a6l 'n!inge printr6o atitudine stoic de acceptare* Camus 'nscrie9 'n paginile ultime i conclu&i!e ale eseului su9 un #ior liric i o grandoare a su#erin$ei omului modern9 care nu pot #i ignorate, :36a 'n$eles9 desigur9 c 3isi# este eroul absurd* El este absurd at7t prin pasiunile sale c7t i prin c.inul 'ndurat* (ispre$ul su #a$ de &ei9 ura 'mpotri!a mor$ii i pasiunea pentru !ia$ i6au con#erit supliciul indicibil 'n care toat #iin$a se 'ncordea& pentru a nu des!7ri nimic* Este pre$ul care trebuie pltit pentru pasiunile acestui pmint* 4u ni se spune nimic cu pri!ire la 3isi# 'n in#ern* ?iturile sunt create pentru ca imagina$ia s le 'nsu#le$easc9 'n ca&ul de #a$ !edem numai e#ortul unui trup 'ncordat pentru a ridica piatra uria9 a o rostogoli i a o 'mpinge pe o pant de o sut de ori re'nceputM putem !edea c.ipul crispat9 obra&ul lipit de piatr9 spri>inul unui umr care primete piatra acoperit de .um9 un picior care se opintete9 i reluarea 'ntregului c.in concentrat 'n cele dou bra$e9 siguran$a at7t de omeneasc a dou m7ini pline de pm7nt* La captul acestei lungi strdanii9 msurat prin spa$iul #r cer i timpul #r ad7ncime9 $elul este atins* 3isi# pri!ete atunci piatra rostogolindu6se 'n c7te!a clipe ctre lumea de >os9 de unde !a trebui s o urce ctre 'nl$imi* El coboar din nou 'n c7rnpie* 3isi# m interesea& mai ales 'n timpul acestei re'ntoarceri9 acestei pau&e* = #a$ care se c.inuiete at7t de aproape de pietre de!ine ea 'nsi piatrO 1l !d pe acest om cobor7nd cu un pas apsat i egal ctre c.inul al crui s#7rit nu6l !a cunoate* Aceast or9 care este aidoma unei respira$ii i care re!ine tot at7t de sigur ca i ne#ericirea9 aceast or este a contiin$ei* 1n #iecare din aceste clipe9 'n care 3isi# prsete 'nl$imile pentru a se cu#unda 'n !i&uinile &eilor9 el este superior destinului su* El este mai puternic dec7t st7nca*:5 Fi eseul #ilo&o#ic se termin cu a#irmarea patetic a aa6&isei #ericiri a persona>ului mitic, 81l las pe 3isi# la poalele munteluiO Aici poate #i legsit oric7nd po!ara sa* (ar 3isi# exprim #idelitatea superioar care neag &eii i ridic st7ncile* Fi el socotete c totul este 'n ordine* Acest uni!ers9 de aici 'nainte #r stp7n9 nu6i apare nici sterp9 si nici de dispre$uit* %iecare din particulele pietrei9 #iecare strlucire mineral a muntelui cu#undat 'n noapte9 #iecare 'n parte #ormea& o lume* C.iar si lupta ctre 'nl$imi este de a>uns pentru a satis#ace o inim de om* -rebuie s ni6l imaginm pe 3isi# #ericit*:D 1n Citul lui <isif- Camus este puternic in#luen$at de o lucrare aprut numai cu un an de &ile 'naintea edi6 trii propriei sale medita$ii #ilo&o#ice9 i anume, 6e c>oi$ 5 legerea9 de Gean Crenier9 pe care de alt#el Camus o i citea& cu elogii9 atrg7nd aten$ia asupra 8marii importan$e: de$inut de 8ade!rata #ilo&o#ie a indi#eren$ei:9
1 Ibid.- p* 1D/* 0 Ibid.- p* A6* 5 Ibid.- p* 196* D Ibid.- p* 198*

pe care o #undamentea& elaborarea amintit* 1n legerea- Crenier de&bate pe larg #enomenul indi#eren$ei i de&!oltarea lui9 din #ilo&o#ia stoic i sco6 lastic9 'n spiritualitatea modern* El recompune i o serie intelectual9 'n care Camus ar putea #i introdus9 cel pu$in cu Citul lui <isif- i anume, ValNrJ9 Cide9 ?ont.erlant9 ?alraux* "epre&entant caracteristic al acestei continuit$i9 ?ont.erlant este citat cu pre#erin$a sa pentru un a#orism apar$in7nd marelui poet al 2ersiei seco6 lului al ZlV6lea9 Va#i&, 84u exist nici bine9 nici ru* -oate ac$iunile noastre 'nscrise 'n cartea uni!ersului sunt indi#erente*: Crenier atrage 'ns aten$ia asupra #aptului c ne a#lm 'n #a$a unui pesimism intelectual cu gra!e consecin$e 'n planul ac$iunii umane* %ilo&o#ia indi#eren$ei este mani#estarea unei stri de disolu$ie psi.ic9 put7nd #i 'nt7lnit 8'n societ$ile atinse de decaden$9 adic 'n acele societ$i atinse 'n resortul lor !ital*:1 Fi Crenier insist asupra conclu&iei logice9 ine!itabile9 a unei ast#el de concep$ii, 8(ac rm7nem credincioi principiului nostru pri!ind existen$a cu neputin$ de recu&at a Absolutului9 a>ungem 'n mod ine!itabil la conclu&ia c libertatea uman nu poate i nici nu trebuie s se exercite, noi s!7rim 'n mod #atal un anume act i 'n orice ca& nici un act nu merit a #i s!7rit mai mult dec7t altul*:0 1n acest mod ?itul lui <isif- cel pu$in 'n imaginea #ericirii9 prin indi#eren$ contient #a$ de ne#ericire9 cuprinde elementele unei sinucideri #ilo&o#ice* Citul lui <isif este prin urmare expresia contradic$iei interne a g7ndirii camusiene9 solicitat de instan$e spirituale antagonice* Exist o net opo&i$ie 'ntre 3isi# 8proletar al &eilor:9 cum 'l caracteri&ea& c.iar Camus9 re!oltatul egal 'n esen$ re!oltei prometeice9 i persona>ul #ericit 'n condamnarea sa #r apel* = latur a acestei accep$ii complexe dispare p7n la urm 'n Citul lui <isif- i anume re3olta* 1n acest mod sunt des#igurate i 'n$elesul mitului antic9 i esen$a omului modern9 pe care Camus ar #i !rut s le 'nc.id 'n simbolul medita$iei sale* 1n mod ine!itabil9 'n >urul eseului camusian s6au aglomerat puncte de !edere contradictorii* 2entru VenrJ Amer9 Citul lui <isif repre&int una din cr$ile #undamentale ale epocii de disolu$ie a %ran$ei9 ca putere9 sub lo!iturile implacabile ale na&ismului* Cartea 8a #ost imediat adoptat de tineretul nostru ca un bre!iar* Acest mic eseu prea s de#ineasc de minune starea de spirit a unei genera$ii crescut printre ruine i de&nd>duind de a mai !edea !reodat &orile urm7nd nop$ii sale*: Citul lui <isif este pentru autorul citat 8un #el de c.art a unui umanism ateu:9 8tentati!a unui t7nr9 contient de tragismul epocii sale i p7ndit de o boal ucigtoare9 de a 'ndeprta tenta$ia sinuciderii i a disperrii:* 2entru Amer9 eseul camusian recomand o #ericire ba&at pe luciditate5* Cu mult mai categoric 'n a#irmarea uni!ersalit$ii Citului lui <isif este "oger Luilliot9 ne'ndoielnic cel mai bun exeget #rance& al crea$iei camusiene i editorul operei sale complete* 2entru Luilliot9 KCitul lui <isif este o s#idare aruncat exploatatorilor mi&eriei na$ionaleM 'mpotri!a at7tor #ali asce$i9 'n mi>locul at7tor ruine9 el #ace s rsune c.emarea de&nd>duit a unei #ericiri pe cale de a #i sugrumat* "a$iunile de a tri Camus le cere numai pm7ntului* Europa se s#7rea nu pentru c ar #i iubit !ia$a prea mult9 ci pentru c nu tiuse s o iubeasc*:D Este e!ident c principalul comentator #rance& al crea$iei camusiene s!7rete 'ntr6o ast#el de prere o con#u&ie 'ntre literatura i #ilo&o#ia lui Camus* (ar prin 'nsi pluri!alen$a operei camusiene* este necesar de a #i stabilite nu numai continuit$ile9 dar i disocierile9 e!entual antagonismele dintre di#eritele capitole componente ale acestei opere at7t de cuceritoare9 dar i at7t de de&amgitoare 'n unele &one ale ei* = opinie clar9 la obiect9 ni se pare a #i aceea a lui GosN =rlandis* (up ce constat c nelinitea lui Camus 8este angoasa omului laici&at 'n lumea occidental:9 autorul9 re#erindu6se la imaginea unui 3isi# #ericit9 'n accep$ia lui Camus9 scrie, 8=mul redus la condi$ia unui 3isi# nu poate #i #ericit i nici nu poate a#la o ra$iune care s o#ere un sens existen$ei sale*** n 3isi# #ericit nu poate exista cu ade!rat, este un produs al imagina$iei i nimic altce!a* n 3isi# #ericit este o utopie*UU/ Ceorges Vourdin9 'n micul su eseu Camus le Quste 5Camus cel Drept9- se separ i el de !i&iunea inacti! #a$ de su#erin$a uman din Citul lui <isifN 8(orim9 scrie Vourdin9 i 'n aceasta ne despr$im pentru moment de Camus9 o alt dimensiune proprie omului* 4oi nu trim ca i cum am #i 'ntr6o 'nc.isoare9 lo!indu6 ne cu capul de &iduri*:6 Iar _* de 3pens9 'ntr6un studiu !e.ement9 'l acu& pe Camus de 8pesimism misti#icator:9 care se re&ol! 'ntr6o 8re!olt deri&orie*:A Aproape acelai lucru9 sub o #orm mai amabil9 a#irm 2ierre6Venri 3imon9 coment7nd ideea unui 3isi# #ericit, 8Iat6ne9 prin urmare9 a>uni la ni!elul unui stoicism relati! reconciliat9 dar 'nc pesimist9 deoarece condamn omul la o ac$iune p7n la urm steril9 'ntr6un uni!ers
1 Gean Crenier9 6e c>oi$- 2* *%*9 19D19 p* 95* 0 Ibid.- p* 1I9* 5 VenrJ Amer9 6e mFt>e de <isFp>e. La 4ou!elle "e!ue %ran]aise9 martie 196I9 pp* D8AED9I* D "oger Luilliot9 6a mer et les prisons. 8ssai sur lbert Camus- Callimard9 19/69 p* 1ID* / GosN =rlandis9 En partrait de <isFp>e- 6a "able /onde- nr. 1D6* #ebruarie 196I9 pp* 69EAD* 6 C* Vourdin9 Camus le Quste. Les Nditions du Cer#9 196I* p* 08* A _* de 3pens* Camus et le pessimisme- 6a "able /onde- nr* 16/9 octombrie 19619 pp* 108E155*

i 'ntr6o istorie a cror tensiune E tonosul- cum ar spune stoicii E nu este cea dreapt:190 =piniile pro i contra cu pri!ire la Citul lui <isif ar putea #i 'nmul$ite la in#init9 literatura cu pri!ire la aceast lucrare #iind extrem de bogat* 1n mod surprin&tor marea ma>oritate a comentatorilor lui Camus au eludat propria opinie a autorului cu pri!ire la e#icacitatea g7ndirii sale #ilo&o#ice din eseul citat* Cred c una din marile dimensiuni ale omului Camus a #ost onestitatea i9 practic !orbind9 lipsa !anit$ii9 aceasta din urm put7nd ani.ila9 nu o dat9 !irtu$ile celei dint7i* 1ntr6o not extrem de semni#icati! din Carnete- Camus scria, 83 presupunem un g7nditor care9 dup ce a publicat c7te!a lucrri9 declar 'ntr6o nou carte, PAm mers p7n acum pe o cale greit* Voi relua totul de la capt* C7ndesc c p7n acum nu am a!ut dreptate*Q 4imeni nu l6ar lua 'n serios* Fi totui el nu ar #ace altce!a dec7t s demonstre&e c este demn de a g7ndi*:5 A meditat Camus E scriind aceste r7nduri E la propria sa situa$ie< Este posibil9 pentru c Gmul re3oltat !a 'ncepe prin a preci&a cu toat limpe&imea eecul g7ndirii #ilo&o#ice din Citul lui <isif. 2rimul eseu a!ea ca punct de plecare sinuciderea* Gmul re3oltat are ca punct de plecare crima9 'ntr6o epoc 'n care suprimarea colecti! a !ie$ilor omeneti a trecut de la #ante&ia simpl a tiranului 'nt7mpltor la legi#erare metodic pe plan statal* Epoca noastr triete 'nc s#7ietor amintirea marilor distrugeri na&iste de existen$e umane* 2rin urmare9 problema capital este dac pot ucide9 dac am dreptul de a des#iin$a existen$a altuia9 'n #a$a unei probleme at7t de noi i de dramatice pentru istoria umanit$ii9 datele medita$iei asupra absurdului de!in cu totul inoperante* 8Absurdul 'n el 'nsui9 notea& Camus9 este o contradic$ie*: El este contradictoriu 'n esen$a sa pentru c exclude >udec$ile de !aloare9 pretext7nd o ridicare a !ie$ii la rang de suprema$ie absolut* 8(ar a tri constituie 'n sine o >udecat de !aloare*** Este desigur #als a spune c !ia$a este o alegere perpetu* (ar9 'n acelai timp9 e ade!rat c nu poate #i imaginat o !ia$ lipsit de alegere* (in acest simplu punct de !edere po&i$ia absurd9 ca acti!itate9 este inimaginabil*:D 1n al doilea r7nd9 absurdul nu este dec7t o emo$ie pri3ilegiat!- cum spune Camus9 adic extrem de perso6 nal* 83entimentul absurdului este un sentiment printre altele*: A decreta9 'n numele unui sentiment particular9 abolirea celorlalte stri psi.ice caracteristice naturii umane @speran$a9 optimismul etc*;9 constituie una din con6 tradic$iile g7ndirii absurde* %iind un sentiment pri!ilegiat9 absurdul nu are putere de uni!ersalitate i nu poate #undamenta o atitudine9 o regul de !ia$* Absurdul este numai un dat relati!9 un intercesor- cum spune Camus9 necesar de a #i locali&at istoric9 geogra#ic9 social etc* Aceast !i&iune asupra absurdului accentuea& distan$a care6l separ pe Camus de existen$ialiti i de 3artre9 pentru care absurdul9 cum am !&ut9 este Absolutul9 una din iposta&ele acestuia* Absurdul 'n esen$ este un sentiment9 un punct de plecare9 a crui menire este de a se depi i de a se nega* 1n #ine9 'n #a$a problemei #undamentale a crimei9 absurdul de!ine o #orm a ni.ilismului9 or9 'n Gmul re3oltat- Camus supune ni.ilismul unei critici inteligente9 poate prea pu$in apro#undat9 de unde riscul de a accepta9 'n practic9 ceea ce teoretic dorete s alunge9 risc extrem de sensibil 'n paginile celui de al doilea mare eseu al operei camusiene* Indi#eren$a de natur stoic9 ec.i!alen$a9 condamn orice ac$iune 'mpotri!a #as6 cismului9 care nu este altce!a dec7t acti!itate metodic de distrugere a umanit$ii* Aceast inoperant #a$ de prime>dia cea mai puternic 'n care s6a a#lat9 i se poate a#la oric7nd9 din nou9 umanitatea9 condamn g7ndirea absurd de la sine* 8***'n orice parte te 'ntorci9 'n inima nega$iei i a ni.ilismului9 asasinatul 'i are locul su pri6 !ilegiat* Ast#el9 dac pretindem s ne instalm 'n atitudinea absurd9 trebuie s ne pregtim de a ucide9 d7nd prioritate logicii asupra scrupulelor pe care le socotim ilu&orii*** 4u poate #i o#erit o coeren$ crimei9 dac ea este re#u&at sinuciderii* n spirit ptruns de ideea absurdului poate admite crima prin #atalitateM el nu poate accepta asasinatul prin ra$ionament*** = ast#el de logic a 'mpins !alorile sinuciderii9 cu care epoca noastr s6a nutrit9 p7n la consecin$a lor extrem9 care este asasinatul legitim* 2rin aceasta ea culminea& 'n sinuciderea colecti!* (emonstra$ia cea mai strlucitoare a #ost #urni&at de apocalipsul .itlerist 'n 19D/* A se distruge pe sine nu 'nsemna nimic pentru nebunii care6i pregteau 'n ascun&iuri o moarte de apoteo&* Esen$ialul era de a nu se distruge numai pe ei9 ci de a antrena o 'ntreag lume cu sine***:/ = dat cu sublinierea noci!it$ii principiului indi#eren$ei9 este in!alidat si cellalt termen al acestui prin6
1 2ierre6Venri 3imon9 6e combat contre les mandarins- 'n !olumul Camus- Collection =Bnies et /BalitBs- Vac.ette9 196D9 p* 11/* 0 1n ceea ce pri!ete pesimismul camusian9 o nuan$are o#erit de ctre #ilo&o#9 'ntr6o scrisoare cTtre CuJ (umur9 din ianuarie 19DD9 mi se pare demn de a #i citata, 8(umneata ai #ost atras de pesimismul care poate #i sim$it 'n ceea ce eu scriu* (ar a dori s6$i 'mprtesc9 dimpotri!9 ceea ce trebuie s numesc optimismul meu* -rebuie s #ii pesimist 'n ceea ce pri!ete condi$ia uman9 dar optimist 'n ceea ce pri!ete omul* 36a tcut 'nc prea pu$in pentru om9 sau9 mai exact9 omul nu a #cut 'nc destul pentru el 'nsui* Bine'n$eles9 acela care sper 'n condi$ia uman este un nebun9 dar acela care de&nd>duiete din pricina e!enimentelor este un la** pentru c eu cred c exist un rspuns care se a#l 'n om @nu spun 'n indi!id;9 'n re!olta sa9 'n e#ortul su de a se a#irma 'mpotri!a condi$iei sale** Fi9 'n #ond9 ce !reau s spun prin asta dec7t c nu exist !aloare acolo unde nu se a#l ce!a de 'n!ins*: @Al. II9 p* 1669 ; 5 Carnets II- p* /8* D Al* II- pp* D1AED18* / Ibid.- pp* D1/ED16*

cipiu9 i anume ec.i!alen$a, :3entimentul absurdului9 dac !rem s extragem din el o conduit de ac$iune9 #ace asasinatul cel pu$in indi#erent i9 'n consecin$9 posibil* (ac nu cre&i 'n nimic9 dac nimic nu are sens i dac nu putem a#irma nici o !aloare9 totul este posibil i nimic nu are 'nsemntate* 4e#iind nici pentru9 nici contra9 asasinul nu are nici !in9 nici ra$iune* 2o$i cu egal 'ndrept$ire s 'ncingi crematoriile9 dup cum po$i s te dedici 'ngri>irii leproilor* "utate sau !irtute sunt .a&ard sau capriciu* (eci&ia de luat9 'n acest ca&9 este de a nu ac$iona9 ceea ce 'nseamn cel pu$in de a accepta moartea celuilalt***:1 (esprinse din 'nc.eieturile logicii #ormale9 se prbuesc i celelalte argumente ale ra$iunii absurde* 1n!erunarea din Citul lui <isif 'mpotri!a speran4ei i a 3iitorului cedea& 'n #a$a dubiului metodic carte&ian sau a ra$iunii practice* =pera publicistic a lui Camus rsun9 nu o dat9 de apeluri patetice9 mesianice9 'n #a!oarea speran$ei umane 'ntr6o existen$ con#orm aspira$iilor ei legitime* 8(a9 a#irm Camus 'ntr6unul din eseurile sale republicate 'n ctuelles- epoca aceasta este epoca separrii* 4imeni nu mai 'ndr&nete s pronun$e cu!7ntul fericire 'n asemenea timpuri torturate* Fi9 totui9 milioane de #iin$e sunt ast&i 'n cutarea ei i aceti ani nu sunt pentru ele dec7t o am7nare care nu se mai termin i la captul creia sper c #ericirea lor !a #i din nou posibil*** Ceea ce se ateapt de la noi sunt cu!intele speran$ei* Este ade!rat c genera$ia noastr nu s6a !&ut solicitat dec7t de un lucru9 acela de a #i la 'nl$imea de&nde>dii* (ar acest #apt ne pregtete mai bine9 poate9 s !orbim de cea mai mare speran$9 aceea care !a trebui cutat 'n mi&eria lumii i care seamn unei !ictorii* Este singura care ne apare ca demn de respect*:0 Iar 'n articolul <ecolul fricii- din 19D89 Camus scria cu pri!ire la no$iunea de !iitor, 8Ceea ce uimete cel mai mult 'n lumea 'n care trim este9 mai 'nt7i9 c cea mai mare parte a oamenilor @cu excep$ia credincioilor de toate spe$ele; sunt lipsi$i de !iitor* 4u exist !ia$9 a!7nd !aloare9 #r proiec$ie asupra !iitorului9 #r o #gduin$ de de&!oltare si de progres* 3 trieti 'n interiorul unui &id9 aceasta 'nseamn s duci o !ia$ de c7ine* Ei bineO oamenii genera$iei mele si ai aceleia care intr ast&i 'n ateliere i #acult$i au trit i triesc9 din ce 'n ce mai mult9 aidoma c7inilor*:5 Gmul re3oltat are drept punct de plecare necesitatea 'nlturrii impasului ra$ional 'n care medita$ia asupra absurdului a>unsese9 prin c.iar #aptul c no$iunea de absurd este o contradic$ie 'n termeni* Aceasta nu 'n6 seamn c Citul lui <isif constituie un eec total al g7ndirii camusiene* Lucrarea 'i are !aloarea ei indiscutabil ca punct de plecare meditati!9 cum de alt#el Camus 'nsui subliniase 'n precu!7ntarea sa* (e asemenea anali&a psi.ologiei 8omului absurd: are o importan$ incontestabil* -ipul uman descris 'n Citul lui <isif 'i are realitatea i explicarea lui istoric concret* Este !orba de indi!idul supus unei siderri a contiin$ei9 'n urma oprimrii prelungite9 a procesului de alienare descris 'n liniile sale clasice 'nc de ctre ?arx* =mul exilat #a$ de sine 'nsui i #a$ de lume9 a crui singur demnitate re&id 'n suportarea stoic a c.inului su #r perspecti! de re&ol!are9 este ?eursault9 i eroul din <tr!inul constituie o realitate social i istoric indiscutabil* 2ortretul romanesc a re&ultat cu mult mai clar dec7t construc$ia ra$iunii #ilo&o#ice9 pentru c aceasta din urm9 'n ambi$ia uni!ersalit$ii9 recomand re&ol!ri nu utopice9 dar pur i simplu eronate* Citul lui <isif este o 8repre&entare:9 'n sensul #ilo&o#iei stoice9 adic o imprimare asupra contiin$ei9 aidoma re&ultatului presiunii unei pece$i asupra buc$ii de cear* %ilo&o#ia solicit distan$are i perspecti!9 ca i arta9 de alt#el9 pe c7nd Citul lui <isif constituie o ast#el de simpl apsare pe substan$a #luid a clipei9 de unde de#icien$ele sale recunoscute9 'n primul r7nd9 c.iar de ctre Camus* (ar 'n Citul lui <isif este i punctul de plecare al Gmului re3oltat si a ceea ce9 'n acest eseu9 #ormea& nucleul unor obser!a$ii de !aloare real* Ast#el9 'n !irtutea di3or4ului pe care #enomenul absurdului 'l implic9 reac$ia #a$ de absurd9 cum nota Camus9 nu poate #i alta dec7t re!olta, 9*2rima i singura e!iden$ care 'mi este dat9 'n interiorul experien$ei absurde9 este re!olta*** "e!olta ia natere din spectacolul lipsei de ra$iune9 'n #a$a unei condi$ii nedrepte i de ne'n$eles* (ar elanul su orb re!endic ordinea 'n mi>locul .aosului i unitatea 'n inima 'nsi a ceea ce #uge i dispare*:D 1n aceasta re&id i tema #undamental a Gmului re3oltat. 2ostulatul de la care pornete Camus 'n suita de in!estiga$ii a lucrrii sale este urmtorul, 84u !om putea ti nimic at7ta timp c7t nu !om a#la dac a!em dreptul de a ucide pe acest altul care se a#l 'n #a$a noastr sau de a consim$i s #ie ucis*:/ 2ropo&i$ia poate s par stranie9 dar este ade!rat 'n cuprinderea unei situa$ii pro#und tragice* 1n numai >umtate de secol9 arat Camus9 au #ost ucise9 de&rdcinate9 aser!ite9 apte&eci de milioane de #iin$e umane* Crima se impune ca unul din #enomenele #rapante ale acestui secol* 3ingura atitudine posibil a omului i sin6 gura e#icient este re!olta 'mpotri!a mor$ii9 pentru aprarea !ie$ii* Iat pentru ce #enomenul crimei trebuie stu6 diat cu aten$ie* Citul lui <isif- plecat din centrul de rota$ie al unui sentiment9 a #ost un eseu9 g7ndit 'ntr6o ma6
1 Ibid.- p* D1/* 0 Ibid.- pp* 099E5II* 5 Ibid.- p* 551* D Ibid.- p* D19* / Ibid.- p* D1D*

nier liric* Gmul re3oltat este o in!estiga$ie istoric9 #ilo&o#ic9 sociologic9 pe date riguros controlate9 extrase din existen$a social a umanit$ii9 mai ales din prima >umtate a acestui secol9 #r negli>area acelor antecedente care pot #i utile de#inirii conceptului de re!olt* "e!olta9 notea& cu 'ndrept$ire Camus9 este cogito0ul modern* =mul modern9 'n !irtutea laici&rii sale tot mai accentuate9 ridic un numr de 'ntrebri 'n #a$a !ie$ii9 cu mult mai mare dec7t predecesorii si* (e&ideratele sale sunt cu mult mai numeroase9 de aici i cantitatea mai mare de spirit re!oltat dec7t 'n alte epoci istorice9 contradic$iile dintre om i lume #iind mai numeroase i mai ad7nci* (e alt#el9 sublinia& Camus9 re!olta nici nu poate #i g7ndit 'ntr6o societate dominat de spiritul di!init$ii sau de tendin$a spre di!ini&are9 pentru c 'ntr6o ast#el de lume nu exist9 'n principiu9 'ntrebri9 problemele #iind trasate prin !oin$a dogmatic9 sacr i atotputernic* n om re!oltat9 dup de#ini$ia camusian9 simpl i logic9 este omul care spune nu. 8(ar dac re#u&9 adaug Camus9 el nu renun$, este un om care spune da9 de la prima sa micare*: "e!olta introduce 'n contiin$ ideea de limit! 'ntre intrusiune i dreptate* =primatorul este un intrus care9 trec7nd peste limitele acceptate de opo&antul su9 ptrunde 'n teritoriul drept$ii9 aprat de acela care este asaltat 'n mod !iolent, :Ast#el9 micarea de re!olt se spri>in9 'n acelai timp9 pe re#u&ul categoric al unei intrusiuni9 >udecat ca intolerabil9 i pe certitudinea con#u& a unui drept >usti#icat*:1 %iind da i nu- re!olta9 'n mod e!ident9 nu este numai o negare9 ci9 in simultaneitate9 a#irmarea unei !alori* Camus examinea& 'ndeaproape !alorile etice9 estetice9 psi.ologice ale omului re!oltat* (ar re!olta9 dup cum sublinia& d7nsul9 este generat9 'n accep$iunea total a no$iunii9 de ctre ciocnirea dintre dreptate i ine#icacitate9 dreptatea ne#iind un atribut abstract9 ci un sentiment particular al omului9 parte inalienabil din 'nsi #iin$a lui* Ast#el9 re!oltatul 8opune principiul >usti$iei9 care este 'n el9 principiului nedrept$ii pe care 'l !ede 'n ac$iune9 'n lumea din >ur*:0 "e!olta presupune apari$ia9 'n uni!ersul interior uman9 a ceea ce Camus numete omul (ntreg- adic sen6 timentul plenitudinii umane9 identi#icarea indi!idului cu sine 'nsui* ?icarea este in!ers9 contradictorie9 #a$ de aceea a omului absurd9 trind dramatic sentimentul extraneit$ii9 al exilului nu numai #a$ de lumea 'ncon>urtoare9 dar i #a$ de sine 'nsui* 8Contiin$a ia natere o dat cu re!olta:9 proclam Camus i9 e!ident9 are dreptate* Identi#icarea indi!idului cu sine 'nsui9 cu acea parte a uni!ersului su interior care 'i apare ca inalienabil i demn de a #i aprat c.iar cu pre$ul !ie$ii9 #ace parte din acea &on abstract si concret 'n acelai timp9 numit con%tiin4a uman!. 3cla!ul a>uns la sentimentul acut al unei ast#el de &one proprii9 care trebuie aprat de intrusiuni cu orice sacri#iciu9 su#er o muta$ie de !alori interioare9 o micare impetuoas ctre starea de om liber* (ar caracteristica principal a re!oltei const 'n #aptul c9 nscut 'n cadrul unei indi!idualit$i conturate9 ea depete uni!ersul interior limitat al omului i&olat9 cut7nd o colecti!itate pe care s6i poat bi&ui cerin$ele9 aspira$iile i re!endicrile* 1n timp ce absurdul se limitea& la #iin$a uman9 re!olta contaminea& colecti!itatea* Cogito0ul modern este9 prin aceasta9 pro#und modi#icat* %ormularea lui exact9 actual9 este, 8? re!olt9 deci noi suntem:* 2rin aceasta omul este smuls solitudinii i druit ac$iunii colecti!e9 solidarit$ii umane* 3ublinierea pe care Camus o accentuea&9 'n acest moment9 este extrem de important9 pentru c pri!ete procesul de rota$ie al 'ntregii sale opere 'n >urul problemei #undamentale a alienrii omului, 81n experien$a absurd9 scrie el9 su#erin$a este indi!idual* (in momentul re!oltei ea capt contiin$a caracterului ei colecti!9 ea este a!entura tuturor* 2rimul progres al unui spirit dominat de extraneitate este9 prin urmare9 de a recunoate c 'mprtete aceast 'nstrinare cu to$i oamenii i c realitatea uman9 'n totalitatea ei9 su#er de aceast distan$ 'n raport cu sine i cu lumea* /!ul pe care (l suport! un singur om de3ine cium! colecti3! @s*n*;*:5 Ideea aceasta !a #i aprat cu 'n!erunare de ctre Camus9 'n disputele care a!eau drept $el de a denatura sensul operei i al e!olu$iei sale personale* Camus crede 'ntr6un progres real al actului su creator9 'n trecerea de la <tr!inul- de exemplu9 la Ciuma- progres care9 pentru d7nsul9 re&id tocmai 'n trecerea de la solitudine la solidaritate9 de la expresia unei su#erin$e indi!iduale la marea durere colecti! a umanit$ii* =r9 aceast e!olu$ie 'n mod clar Camus o re&um la dob7ndirea unei puternice contiin$e de sine9 sub imperiul re!oltei 'mpotri!a a tot ce poate nega libertatea i demnitatea omului* -ema absurdului i tema re!oltei9 'n >urul problemei alienrii umanului9 trebuie !&ute ea dou etape e!oluti!e #undamentale ale crea$iei carnusiene* 2rin spiritul de solidaritate pe care re!olta 'l implic9 ea este 'n cutarea acelor !alori de natur s uni#ice colecti!it$ile umane9 s uni!ersali&e&e re&ultatele creatoare* "e!olta9 prin urmare9 nu are nimic comun cu dePordinea- aspect sub care re!olta este desemnat !ulgari&ator* (ac &eul protector al omului re!oltat este
1 Ibid.- p* D05* 0 Ibid.- p* D5/ 5 Ibid.- pp* D51ED50*

2rometeu9 &ei$a sa protectoare este 4emesis9 &ei$ a msurii i ec.ilibrului clasic* 4emesis 'n mod greit poate #i !&ut numai ca principiu al r&bunrii* Ea este r&buntoare 'mpotri!a a tot ce depete msura9 'n dauna existen$ei umane* 2ornind de la o ast#el de constatare9 Camus protestea& 'mpotri!a interpretrii re!oltei de ctre eticianul existen$ialist ?ax 3c.eler9 care !ede re!olta prin prisma resentimentului @'n studiul Gmul resentimentului9denatur7nd9 'n consecin$ 'nsi esen$a umanismului pri!it ca lips de preocupare concret #a$ de om* 1n #ine9 Camus completea& !i&iunea asupra re!oltei9 art7nd caracterul ei relati!9 dependent de epoci istorice i de&!oltarea ci!ili&a$iilor* Este !i&ibil punctul de plecare al acestei 'ntregi meta#i&ici a re!oltei 'n dialectica rela$iilor dintre stp7n i scla!9 dintre domina$ie i ser!itute9 'nscris 'n capitolul despre contiin$ din +enomenologia spiritului a lui Vegel* nui ast#el de Vegel9 introdus 'n s#era modernului prin intermediul marxismului9 'i apar$ine i preci&area relati!it$ii corela$iei stp7n6scla!9 'n !irtutea micrilor istorice* 83tp7nul i scla!ul9 sublinia& Camus9 exist am7ndoi 'n aceeai istorie, dominarea temporar a unuia este tot at7t de relati! ca i supunerea celuilalt*:1 1n !irtutea istoricit$ii re!oltei9 singura 'n stare s o#ere explica$ii asupra marilor deosebiri existente 'ntre di#eritele modalit$i de re&ol!are a contradic$iilor 'ntre om i lume9 Camus 'ntreprinde o ampl in!estiga$ie a iposta&elor re!oltei de la mitul prometeic la g7ndirea re!olu$ionar a socialismului modern* = prim constatare a acestei mari incursiuni istorice este degradarea ideii de re!olt9 !&ut ca principiu meta#i&ic9 de 'ndat ce practica oblig principiul s accepte re&ol!ri concrete* =bser!a$ia la care Camus se oprete solicit aten$ia asupra unui #enomen 'n#$iat ca tragic9 i anume rsturnarea !alorilor po&iti!e ale re!oltei9 'n re!ersul lor9 o dat cu opera$ia de #ixare a acestor !alori 'n cadrul unei ordine re!olu$ionare* Camus semnalea& o pro#und contradic$ie 'ntre re!olta omului i acti!itatea re!olu$ionar sau ordinea re!olu$ionar9 care ar trebui s #ie un act deducti!9 'nsum7nd re!olta indi!idualit$ilor* (in momentul 'n care9 'n !irtutea 'nsi a micrii sale interioare de solidaritate uman9 re!olta prsete iposta&a indi!idual9 ea capt un aspect de !iolen$ i de crim9 negarea 'nsi a purit$ii g7ndirii i sensibilit$ii omului re!oltat* 2roblema pe care o ridic autorul Gmului re3oltat apare dramatic prin consecin$ele ei* -rebuie re!oltatul s rm7n un solitar- 'n pstrarea ne'ntinat a e#er!escen$ei sale umanitare9 sau trebuie s caute solidaritatea- i in acest ca& cum poate #i pre&er!at puritatea re!oltei de pericolul rsturnrii ei 'n crim i !iolen$< 2roblema nu este speci#ic g7ndirii camusiene* Ea poate #i 'nt7lnit la 3artre i ?erleau62ontJ9 la Cabriel ?arcel sau 3imone de Beau!oir9 este9 prin urmare9 o 'ntrebare #undamental pentru existen$ialismul modern9 sau pentru #ilo&o#iile existen$iale9 a>unse 'n pragul ine!itabil al re&ol!rii concrete a datelor existen$ei umane* Acesta este9 de alt#el9 un prag al impasului pentru numeroi #ilo&o#i ai existen$ei9 iar umanismul pe care ei 'l proclam su#er un puternic seism 'n #a$a problemei corela$iilor dintre re!olt i re!olu$ie* 2entru Camus9 g7ndirea existen$ial constituie o piedic e!ident 'n integrarea medita$iilor sale @extrem de utile9 'n particular9 at7t 'n ceea ce pri!ete #enomenul absurdului9 c7t i acela al re!oltei indi!iduale; 'ntr6un ansamblu menit s o#ere re&ol!ri practice ale deduc$iilor #ilo&o#ice pe care le 'ntreprinde* 3e spune c existen$ialismul este o re!olt a !ie$ii concrete 'mpotri!a g7ndirii* (ar trebuie s a>ungem la conclu&ia c aceast re!olt este o ilu&ie i c9 de #apt9 !ia$a in!alidea& medita$ia existen$ial9 'n momentul 'n care aceasta 'ncearc s trans#orme !alorile ei particulare 'n deduc$ii cu caracter de uni!ersalitate* Gmul re3oltat euea& 'n acelai punct 'n care a euat i Citul lui <isf. 2entru a intui contradic$iile dintre re!olt i actul re!olu$ionar9 Camus trece 'ntr6o lung re!ist analitic micrile re!olu$ionare moderne* Considera$iile sale asupra etapelor mari ale procesului re!olu$ionar nu sunt lipsite de interes9 de aceea ne !om opri un moment asupra lor* 2rima contradic$ie puternic9 i&bitoare9 'ntre re!olt i re!olu$ie Camus o locali&ea& 'n s#era ideilor re!olu$iei #rance&e* rmrind destinul spiritual si social al g7ndirii marilor precursori ai spiritului re!olu$ionar #rance&9 'n lumina principiilor burg.e&iei contemporane9 autorul Gmului re3oltat constat !icierea pro#und a umanismului g7nditorilor burg.e&iei din etapa istoric a re!olu$ionarismului burg.e&9 rsturnarea acestor principii 'n re!ersul lor9 trans#ormarea ideilor marilor umaniti burg.e&i 'n simple raportri #ormale9 'ntr6o retoric lipsit de orice !irtute. Crisparea lui Camus 'n #a$a ipocri&iei sociale burg.e&e este de dat #oarte !ec.e9 tinere$ea sa 'n mediul proletar algerian impun7ndu6i 'n permanen$ amintiri indelebile cu pri!ire la mi&erie si exploatare* Ast#el9 'n Carnetele sale gsim urmtoarea 'nsemnare din 195A, 8(e #iecare dat c7nd aud un discurs politic sau c7nd 'i citesc pe aceia care ne conduc destinele9 sunt 'nspim7ntat de a nu au&i nimic care s semene a sunet uman* ?ereu aceleai cu!inte9 mrturisind aceleai minciuni* Fi 'n #aptul c oamenii se acomodea& cu acest lucru9 'n #aptul c m7nia poporului nu a #r7mat #antoele9 !d do!ada c oamenii nu acord nici o 'nsemntate gu!ernrii lor i c9 'n acest #el9 se >oac9 da9 'ntr6ade!r9 se >oac cu o 'ntreag parte a
1 Ibid.- p* D56*

!ie$ii lor si a intereselor lor aa6&is !itale*:1 1n Gmul re3oltat- Camus se re&um la critica ipocri&iei burg.e&e9 not7nd c 8din acest punct de !edere9 culpabilitatea sa @a burg.e&iei9 n*n*; este in#init:* Eseistul este a#ectat9 prin urmare9 mai ales de aspectul etic al domina$iei burg.e&e9 ceea ce atrage aten$ia asupra !ibra$iei moralistului9 care rsun 'n 'ntreaga crea$ie camusian* (ar ostilitatea sa 'mpotri!a burg.e&iei nu se re&um numai la at7t* Camus a protestat9 de6a lungul 'ntregii sale existen$e9 'mpotri!a exploatrii burg.e&e9 obser!at de el sub aspectul cel mai atroce9 acela al e#ectelor colonialismului #rance& 'n mediu algerian* (e aici si 'ntrebarea sa obstinat9 struitoare, cum ar de!eni cu putin$9 care ar #i modalitatea de a 'nltura o ordine social ce produce ne#ericire uman 'n propor$ii uriae< n moment Camus are ilu&ia re&ol!rii 'n &ilele 'n care poporul 'narmat lupt pentru eliberarea 2arisului9 pentru cur$irea lui de urmele imunde ale na&ismului* 1n !7l!taia luptei Camus !ede pro#il7ndu6se o ordine re3olu4ionar!- aceea a oamenilor simpli care6si sacri#ic !iata pentru integritatea i libertatea %ran$ei9 dar i pentru un principiu de ec.itate spiritual i social* 1n acele clipe cutremurtoare9 de o tensiune greu imaginabil9 Camus scria 'n Combat **2arisul lupt ast&i pentru ca %ran$a de m7ine s aib dreptul de a !orbi* 2oporul se a#l 'n aceast noapte9 cu arma 'n m7n9 pentru c sper 'n dreptatea &ilei de m7ine*** Lucrul acesta trebuie s #ie c7t se poate de limpede, nimeni nu poate s6i 'nc.ipuie c o libertate c7tigat 'n con!ulsii !a a!ea #a$a linitit i ser!il pe care unii se complac a o !isa* Aceast dureroas natere este aceea a unei re!olu$ii*: Care este sensul acestei re!olu$ii< (in tot ce a scris 'n aceast perioad re&ult !i&iunea unei re!olu$ii populare 'mpotri!a inec.it$ii sociale9 a ipocri&iei burg.e&e culti!7nd !irtu$i pur #ormale0* 1n#lcrat de ideea unei ast#el de micri re!olu$ionare9 el 'nscrie pe #rontonul &iarului lo&inca sa9 rmas 'n !irtutea unei tradi$ii, De la /ePisten4! la /e3olu4ie. (ac am amintit acest lucru este numai pentru #aptul c autorul acestei lo&inci se !a trans#orma 'n ad!ersarul cel mai decis al spiritului re!olu$ionar 'n paginile Gmului re3oltat. Examenul #ascismului9 ca micare politic a secolului ZZ9 'nregistrea& unele din cele mai bune pagini ale Gmului re3oltat- din cele mai limpe&i i mai decise* Camus este un mare ad!ersar al #ascismului* (in imagi6 nea de comar a rstimpului ascensiunii #ascismului european s6au cristali&at momentele rscolitoare ale Ciumei- #igura teri#iant i seductoare9 'n acelai timp9 a lui Caligula9 iar din ura lui Camus 'mpotri!a re&iduului spaniol al acestui #ascism european au luai natere scenele patetice ale <t!rii de asediu. 1n bun msur9 opera lui Camus9 prin etapele ei cele mai solide9 poate purta titulatura9 plin de noble$e intelectual9 de antifascist!. Cercetarea originilor spirituale ale na&ismului constituie pentru Camus o dram intelectual9 dar
1 Carnets I- p* 6D 0 Cred c este util de a men$iona in acest punct c7te!a idei la care ulterior Camus renun$ complet sau par$ial* Gmul re3oltat !a #i ast#el 'n contradic$ie nu numai cu 3artre9 de exemplu9 dar cu 'nsui autorul su9 surprins 'n iposta&a ga&etarului care #ace elogiul re!olu$iei #rance&e9 'ndat dup eliberare* 1n Gmul re3oltat re!olta este opus categoric re!olu$iei @!&ut numai ca o degradare a celei dont7i;* 1ntr6un articol din Combat @septembrie 19DD;9 re!olu$ia este !&ut ca des!7rire a re!oltei9 aceasta din urm9 singur9 o#erind sentimentul unei ne'mpliniri* :"e!olu$ia nu este re!olta* Ceea ce a sus$inut "e&isten$a timp* de patru ani a #ost re!olta* Adic re#u&ul 'ntreg9 obstinat9 aproape orb9 la 'nceput9 al unei ordini care a!ea drept $el s 'ngenunc.e oamenii* "e!olta este9 'n primul r7nd9 inima* (ar !ine un timp* 'n care re!olta cucerete inteligen$a9 'n care sentimentul de!ine idee9 'n care elanul spontan se trans#orm 'n ac$iune concentrat* Acesta este momentul re!olu$iei* "e&istenta #rance&9 sub #orma sa ini$ial9 a 'nceput prin paritatea re#u&ului total* (ar patru ani de lupta '6au o#erit ideile care 'i lipseau* La captul re!oltei sale trium#toare ea dorete acum re!olu$ia : 5AI A19 p* 1/08; %ermentul acestei re!olu$ii Camus 'l a#la9 'n mod exclusi! 'n acti!itatea si lupta clasei muncitoare* 2roletariatul constituie pentru el singurul !iitor si destin cert al %ran$ei* :=rice s6ar spune si orice s6ar #ace9 scrie el 'n decembrie 19DD9 'ntr6un articol intitulat :n slu#ba omului- clasele muncitoare sunt singurele clase diriguitoaie de m7ine* (ar ar trebui ca ele s cunoasc #aptul c sunt ultima ans a acestei $ri si c eecul lor ar o#eri %ran$ei semnul tuturor decaden$elor : 5Ibid.- p* 1/D6 ; Aceasta9 dup ce 'n octombrie 19DD scrisese :C7ndim ca orice politic destinat s se separe de clasa muncitoare este &adarnic i c %ran$a !a #i m7ine ceea ce !a #i i muncitorimea ei: 5Ibid.- p* 1/08;* 1n ceea ce pri!ete re!olu$ia necesar %ran$ei9 'n acel moment Camus o !edea sub iposta&a democra$iei populare9 singura 'n stare9 dup el9 de a concilia libertatea i dreptatea, 8Ideea care ne conduce este c dreptatea trebuie s #ie instaurat pe planul economic i libertatea s #ie garantat pe plan politic* Fi9 pentru c ne a#lm la capitolul a#irma$iilor elementare9 !om spune c dorim %ran$ei o economie colecti!ist i o politic liberal* %r economie colecti!ist9 care s retrag banului pri!ilegiile pe care le are9 pentru a le drui muncii9 o politic de libertate este pur 'neltorie* (ar #r garan$ia constitu$ional a libert$ii politice9 economia colecti!ist risc s absoarb orice ini$iati! si orice expresie indi!idual* 1n acest ec.ilibru constant i riguros re&id nu #ericirea uman9 care constituie o alt problem9 dar condi$ia necesar i su#icient pentru ca #iecare om s #ie singurul responsabil al #ericirii i destinului su** 1n conclu&ie9 i ne cerem iertare de a mai repeta ceea ce am mai spus9 dorim s reali&m #r 'nt7r&iere o ade!rat democra$ie popular*: 5Ibid.- p* 1/08*; Camus nu ascunde ade&iunea sa complet9 'n aceast epoc9 la concep$iile socialismului*:Ideea socialist este o mare idee:9 scria el 'n noiembrie 19DD* Iar concilierea drept$ii cu libertatea9 'n; cadrul unei economii 8colecti!iste:9 sus$inut de o politic a libert$ilor9 8constituie idei socialiste:9 arat el 'n continuare* Fi tot 'n aceast perioad de redactare a editorialelor &iarului CombatCamus expune programatic, *3ocialismul nu este o mod9 el este un anga>ament* (in aceast cau& ar #i de dorit ca #iecare s caute 'n$elegerea deplin a ceea ce 'i solicit anga>area* 4u po$i #i socialist 'n principii i conser!ator 'n materie de #inan$e9 de exemplu* 3ocialismul apar$ine tuturor clipelor si tuturor problemelor*: 5Ibid.- p* 1/D1*;

rspunsul pe care6l d 'ntrebrilor tre&ite de o ast#el de in!estiga$ie este c7t se poate de rspicat i de onest* Autorul Gmului re3oltat este extrem de ataat de opera i de personalitatea9 #ascinante am7ndou9 ale lui 4iet&sc.e* (e la 4iet&sc.e a re$inut Camus a#orismul #undamental9 8(umne&eu a murit:9 care l6a a>utat s 'n#r7ng in#luen$ele religioase cptate 'n casa printeasc* (ei ad!ersar9 cel pu$in logic9 al ni.ilismului9 Camus este #oarte sensibil la conceptul de ni.ilism9 ast#el cum el se dega> din g7ndirea niet&sc.ean9 i 'n care !ede expresia unei nobile atitudini umaniste @spre deosebire de g7ndirea lui 3tirner9 de exemplu9 #a$ de care Camus mani#est total ostilitate;* 1n plus9 din considera$iile lui 4iet&sc.e asupra tragicului9 'ntr6ade!r de o subtilitate remarcabil9 Camus extrage substan$a propriei sale atitudini cu pri!ire la aceast problem estetic #undamental pentru arta con6 temporan* Iat pentru ce condamnarea acelui sens al g7ndirii niet&sc.eene9 care a #cut posibil 'ncorporarea medita$iei sale 'n programul crimei elaborat de ctre na&iti9 are la Camus o nuan$ de s#7iere9 dar o s#7iere i condamnare a cror necesitate 'i apare #r dubiu* 84u exist nimic 'n opera sa9 se 'ntreab Camus9 care s nu poat #i utili&at 'n sensul asasinatului de#initi!< cigaii9 cu condi$ia de a nega spiritul pentru liter i c.iar ceea ce 'n liter mai rm7ne 'nc spirit9 nu puteau oare a#la 'n el pretextele lor< -rebuie rspuns c da... 4iet&sc.eismul9 teoria !oin$ei de putere indi!idual9 era condamnat s se 'nscrie 'ntr6o !oin$ de putere total*:1 4a&ismul pleac de la o ac$iune sistematic de distrugere9 de ani.ilare a spiritualit$ii umaniste9 ac$iune 'nscris9 printre altele9 i 'n g7ndirea lui Ernst Gunger9 :#ilo&o#ul ni.ilismului na&ist:9 cum 'l cali#ic #r cru$are Camus* Ernst Gunger proclama 'n aceast pri!in$, 8Cel mai bun rspuns la trdarea !ie$ii de ctre spirit este trdarea spiritului de ctre spirit9 i una din marile i crudele bucurii ale acestui timp este de a participa la o ast#el de munc de distrugere:* -ot Gunger este autorul a#orismului 'nscris pe #lamurile propagandei na&iste, 8A de!eni !alorea& mai mult dec7t a tri:9 predic7nd ast#el ignorarea realit$ilor stringente ale lumii moderne 'n #a!oarea ilu&iilor s7ngeroase ale %a.rerulu'* (ar9 'n pri!in$a i&!oarelor na&ismului9 Camus nu6i #ace nici o ilu&ie* 3piritualitatea este o aparen$9 sub6 stan$a na&ismului trdea& o gra! caren$ a unei 'ntregi ci!ili&a$ii, este !orba de lumea capitalist a =ccidentului* Autorul Gmului re3oltat sublinia& discre$ia o#icialit$ilor lumii burg.e&e 'n aceast pri!in$ i9 de aici9 graba de a condamna i arunca uitrii epi#enomenul strigtor la cer al unui !iciu cu mult mai ad7nc i mai gra!9 dar a crui discutare sincer9 desc.is9 pro#und9 ar pune 'n culp o 'ntreag ci!ili&a$ie* 8C7nd procurorul engle& 5la procesul de la 4urnberg; obser!a c Pde la Cein Oampf drumul mergea direct la camerele de ga&are de la ?aidaneYQ9 el atingea ade!ratul subiect al procesului9 acela al responsabilit$ilor istorice ale ni.ilismului occidental9 singurul subiect care nu a #ost cu ade!rat discutat la 4brnberg pentru ra$iuni e!idente* 4u po$i s 'ntreprin&i un proces anun$7nd culpabilitatea general a unei ci!ili&a$ii* Au #ost >udecate numai actele care9 ele cel pu$in9 strigau 'n #a$a lumii 'ntregi*:0 %ascismul instaurea&9 pe plan european9 morala 8gang:6ului9 cea mai monstruoas ac$iune de per!ertire9 prin propor$ii si re&ultate9 a contiin$ei maselor* 8Cang:6ul 'nseamn, :trium# si r&bunare9 'n#r7ngere si resentiment9 'n mod inepui&abil* C7nd ?ussolini exalta for4ele elementare ale indi3idului- el anun$a exaltarea puterilor obscure ale s7ngelui si instinctului9 >usti#icarea biologic a ceea ce instinctul de domina$ie produce mai ru*:5 Extrem de sensibil la atitudinea #a$ de om i de !alori#icarea resurselor sale imense9 Camus nu poate rm7ne indi#erent #a$ de antiumanismul mani#est i !iolent al doctrinelor #asciste* 2entru Vitler oamenii sunt 8bacili planetariU:9 care trebuie culti!a$i 'n medii strict controlate9 pentru ani.ilarea oricrei mani#estri a indi6 !idualit$ii i personalit$ii umane* 4a&ismul 'i propune9 dup cum sublinia& Camus9 8distrugerea nu numai a indi!idului9 dar i a posibilit$ilor uni!ersale ale indi!idului, re#lec$iunea9 solidaritatea9 aspira$ia ctre iubirea absolut* 2ropaganda9 tortura sunt mi>loace directe de de&integrareM 'n plus9 tirbirea sistematic a drepturilor9 amalgamarea cu criminalul cinic9 complicitatea #or$at* Acela care ucide sau torturea& nu cunoate dec7t o umbr a !ictoriei sale, el nu se poate sim$i inocent*: 1n !irtutea acestei per!ertiri morale9 propaganda na&ist creea& mitul culpabilit$ii uni!ersale* E#ectul 'nrobirii sistematice a contiin$elor9 printr6o propagand uria9 urmrind pas cu pas micarea indi!idului9 este &drobitor* 2eisa>ul moral9 descris de Camus9 rm7ne teri#iant, 8C7nd ideea de inocen$ dispare 'n inocentul 'nsui9 !aloarea puterii domnete de#initi! asupra unei lumi de&nd>duite* Iat pentru ce o lipsit de noble$e i crud peniten$ domnete asupra acestei lumi 'n care numai pietrele sunt inocente* Condamna$ii sunt obliga$i s6i sp7n&ure semenii* 3trigtul pur al maternit$ii este el 'nsui ucis9 ca la acea mam greac pe care un o#i$er a silit6o s6l aleag pe acela dintre cei trei #ii ai si9 care trebuia s #ie 'mpucat*** Libertatea german este c7ntat 'n sunetul unei orc.estre de de$inu$i9 'n c7mpurile
1 Al. II.- pp* D8/ED8A* 0 Al. II- p. /8A 5 Ibid.- p* /8/

mor$ii*:1 4a&ismul este ni.ilismul 'n #orma sa cea mai e!oluat i mai slbatic* "eligia acestei micri re&id 'n +V>rerprinPip- repre&ent7nd o di!initate militari&at9 &eitatea 'mbrcat 'n uni#orm militar* 8Acest principiu9 cu neputin$ de respins 'n domeniul strategiei9 este generali&at 'n !ia$a ci!il* n singur e#9 un singur popor E 'nseamn un singur stp7n i milioane de scla!i* Intermediarele politice care sunt9 'n toate societ$ile9 garan$iile libert$ii9 dispar pentru a lsa locul unui Ge.o!a 'n ci&me9 care domnete peste mul$imi tcute sau9 ceea ce 'nseamn acelai lucru9 url7nd lo&inci* 1ntre e# i popor nu este interpus un organism de conciliere sau de mediere9 ci numai aparatul9 adic partidul9 care este emana$ia e#ului si instrumentul !oin$ei sale de opresiune* Ast#el ia natere primul i singurul principiu al acestei mistici >osnice9 +V>rerprinPip- care restaurea& 'n lumea ni.ilismului o idolatrie i o di!ini&are degradante*:0 4i.ilismul na&ismului german nu a int7r&iat s de!in c7t se poate de e!ident9 c.iar pentru ilu&iona$i9 'n momentul prbuirii sale* Esen$a doctrinei germane #iind succesul i na$iunea german nemai#iind capabil s asigure e!iden$a acestei esen$e9 Vitler decreta9 printr6o logic implacabil a absurdului9 s#7ritul ca pedeaps pentru 'ntreaga na$iune* 8(ac poporul german nu este capabil s 'n!ing9 el nu este demn s triasc*: Fi 'n !irtutea acestui a#orism al ni.ilismului absolut9 na&itii 'i 'ndemnau pe solda$ii unei armate 'n#r7nte s moar cu arma 'n m7n9 dispre$uind e!iden$a i !ia$a* Fi Camus 'nc.eie diatriba sa inteligent i pasionat 'mpotri!a #ascismului, 8Crimele .itleriste i9 printre ele9 masacrul e!reilor9 sunt #r ec.i!alent 'n istorie9 pentru c istoria nu amintete ca9 !reodat9 o doctrin a distrugerii at7t de complet s #i putut pune m7na pe p7rg.iile de comand ale unei na$iuni ci!ili&ate*:5 Care este atitudinea lui Camus #a$ de socialism< 2roblema9 de ast dat9 este cu mult mai complex* %ost membru al partidului comunist9 despr$it de micarea creia i6a apar$inut 'n anii tinere$ii9 atitudinea sa #a$ de comunism este critic9 dar #r ostilitate absolut* Camus nu este un renegat 'mproc7nd cu noroi ceea ce9 o clip cel pu$in9 a constituit o tenta$ie i o pasiune* ?edita$ia sa cu pri!ire la marxism i la socialismul con6 temporan este nuan$at9 o serie 'ntreag de moti!e ale g7ndirii marxiste continu s6i tre&easc un entu&iasm deplin9 pe care i6l mani#est cu sinceritate* -ot at7t de desc.is9 de #ranc9 este i opo&i$ia sa #a$ de o serie 'ntreag de aspecte ale ideologiei i reali&rilor comunismului* 2rin des!7rita onestitate a interlocutorului9 nici una din problemele ridicate de ctre Camus 'n Gmul re3oltat sau 'n alte &one ale operei sale cu pri!ire la problematica socialismului nu pot #i eludate* La 'ntrebrile9 dubiile9 acu&a$iile9 exprimate de ctre autorul Gmu0 lui re3oltat- pot #i o#erite rspunsuri tot at7t de clare i de sincere ca i obiec$iile #ormulate de ctre el* (ialogul este cea mai bun metod de 'nregistrare a contradic$iilor9 dac nu c.iar de re&ol!are a lor* Insisten$a scriitorului asupra acestui principiu9 dup cum !om !edea9 constituie9 credem9 una din cele mai utile laturi ale Gmului re3oltat. =ric7t ar prea de paradoxal9 pentru c ne a#lm 'n #a$a unui g7nditor asupra cruia idealismul contemporan a marcat amprentele sale indelebile9 exist o a#initate marcat 'ntre medita$ia camusian i aceea socialist9 sub raportul idealului creator9 pus sub semnul necesit$ilor sociale stringente ale contemporaneit$ii* 1n !irtutea unui ast#el de ideal9 nu trebuie s ne uimeasc #aptul c ceea ce Camus admir cu entu&iasm des!7rit 'n g7ndirea lui ?arx este9 'n primul r7nd9 e$igen4a etic! speci#ic marxismului* ?oralist 'n #ond9 i 'n tot ceea ce a creat9 omagiul adus marxismului9 din acest punct de !edere9 capt o 'nsemntate care nu poate #i ignorat* Camus rele! c exigen$a etic 8alctuiete ade!rata mre$ie a lui ?arx* El a ae&at munca9 decderea ei nedreapt si demnitatea6i pro#und 'n centrul re#lexiunii sale* El s6a ridicat 'mpotri!a reducerii muncii la rolul de mar# i a muncitorului la rangul de obiect* El a amintit pri!ilegia$ilor c pri!ilegiile lor nu sunt di!ine i nici proprietatea un drept etern* El*** a denun$at cu o pro#un&ime #r egal o clas a crei crim nu const at7t 'n a #i a!ut puterea9 c7t de a o #i utili&at 'n scopurile unei societ$i mediocre i lipsite de noble$e* 1i datorm lui ?arx aceast idee care repre&int de&nde>dea epocii noastre E dar9 'n acest ca&9 de&nde>dea este mai bun dec7t orice speran$ E ideea c atunci c7nd munca este o decdere9 ea nu mai 'nseamn !ia$a9 cu toate c este extins pe toat durata unei existen$e*** Cer7nd pentru muncitor ade!rata bog$ie9 care nu const 'n bani9 ci 'n rga& i 'n crea$ie9 el a cerut9 'n po#ida aparen$elor9 aprarea calit$ii reale a omului*:D Camus este extrem de preocupat de problema muncii i a destinului istoric al omului muncitor* Considera$iile sale9 merg7nd p7n la 'nsemnrile de >urnal intim9 se rotesc 'n >urul descoperirilor g7ndirii marxiste* Autorul Gmului re3oltat este de acord cu dialectica claselor i a luptei de clas9 cu ideea perisabilit$ii or7nduirii capitaliste9 cu sublinierea rolului decisi! al economicului 'n complexitatea #enomenelor sociale9 insist asupra importan$ei teoriei marxiste cu pri!ire la !aloare9 nu obiectea& cu nimic 'mpotri!a ideii c istoria
1 Al. II.- p* /59 0 Ibid.- pp* /8AE/88* 5 Al. II- p* /9I* D Al. II9 p* 615*

este o crea$ie a omului* 8=riginalitatea lui ?arx9 notea& Camus9 const 'n a#irma$ia c istoria este 'n acelai timp dialectic i economie*:1 Elementele g7ndirii camusiene9 expuse #ragmentar 'n propo&i$iile care s6au succedat p7n acum9 reclam cu necesitate o atitudine9 o anga>are 'n spiritul aprobrii argumentate a te&elor principale ale medita$iei marxiste asupra #enomenelor lumii 'ncon>urtoare* %r 'ndoial9 de un parti&anat9 'n sensul punctelor de !edere ale socialismului9 nici nu poate #i !orba 'n ca&ul lui Camus9 deoarece9 'n #a$a cerin$elor aspre ale practicii i realit$ii sociale9 toate aceste sublinieri entu&iaste sunt abandonate i negate9 apr7nd9 prin mecanismul unei logici contradictorii9 obiec$ii ce impun o not #inal i conclu&ii total di#erite de premise* A#ecti!9 Camus este numai de partea socialismului9 distan$a sa #a$ de socialism9 ca realitate social a epocii noastre9 #iind re&ultatul presiunilor multiple ale ideologiei burg.e&e9 ce6i gsesc ecou i re&ultat 'n medita$ia #ilo&o#ic9 politic i social camusian* Cu pri!ire la ataamentul sentimental mani#estat de Camus #a$ de socialism9 "oger Luilliot9 'n lucrarea sa monogra#ic 'nc.inat operei lui Camus9 public9 a!7nd acordul deplin al scriitorului9 un #ragment de scrisoare particular9 'n care creatorul Ciumei a#irm, 9*Este c7t se poate de ade!rat c9 'ntr6o lume din care ar dispare ceea ce a numi speran$a socialist9 nu a mai putea a!ea nici o dorin$ de a tri*:0 Vorbind despre polemicile 'mpotri!a socialismului9 Camus atrgea aten$ia asupra #aptului c, 8pentru a6i co!7ri pe socialiti9 ar trebui s le #im superiori* Ceea ce nu este ca&ul 'nc*:5 Iat de ce Camus respinge cu .otr7re propaganda anticomunismului9 denun$7nd6o ca mani#estare a parti&anilor dictaturii burg.e&e* :La 06 martie 19DD9 la Alger9 Congresul micrii Combat a a#irmat c 'i 'nsuete #ormula dup care, PAnticomunismul este 'nceputul dictaturiiQ*** (ac nu suntem de acord cu #ilo&o#ia comunismului sau cu morala sa practic9 respingem cu energie anticomunismul politic9 pentru c 'i cunoatem sursa de inspira$ie i $elurile nemrturisite*:D Iar 'ntr6un sc.imb polemic de idei cu %ran]ois ?auriac9 Camus expune cu luciditate si bun ironie incon!enientele anticomunismului ca mani#estare a r&boiului rece, 81n termeni ai r&boiului rece ar trebui ca 'n %ran$a totul s #ie subordonat luptei 'mpotri!a partidului camunist9 ceea ce presupune unele limitri ale ideii9 bun sau rea9 pe care ne6o #acem despre democra$ie9 i s supunem totul necesit$ii de a de&!olta puterea noastr militar9 ceea ce nu !a #i #r incon!eniente pentru economia noastr* C7nd spun c aceste de&a!anta>e !or #i suportate9 'n primul r7nd9 de muncitorii tuturor claselor9 mi se pare c rm7n 'n limitele ade!rului* 1n ceea ce pri!ete politica extern9 pentru a ser!i cu realism r&boiul rece9 !a trebui s trece$i peste lucruri care ! repugn* (ac9 de exemplu9 -saldaris ! ser!ete mai bine 'mpotri!a bole!ismului9 !a trebui s 'nc.ide$i oc.ii asupra execu$iilor de la Atena9 asupra insulelor de deportare9 asupra politicii de represiune* (ar mai este 'nc ce!a* (umnea!oastr a$i #ost unul dintre cei care s6au ridicat 'mpotri!a rebeliunii lui %ranco i trebuie s ! aducem acest omagiu* (ar pentru c %ranco a o#erit garan$ii militare 3tatelor nite9 pentru c este 'mpotri!a "usiei9 !a trebui s6l suporta$i9 s6i dori$i prosperitatea i9 cu !reun prile>9 s6i str7nge$i m7na*:/ (up propria mrturisire a lui Camus9 ceea ce l6ar di#eren$ia de idealurile comunismului ar #i prerile deosebite 'n ceea ce pri!ete problematica special a #ilo&o#iei istoriei, 8Cea mai mare parte a ideilor colecti!iste si a programului social al to!arilor notri @comuniti9 n*n*;9 idealul lor de dreptate9 de&gustul lor #a$ de o societate 'n care banul si pri!ilegiul ocup primul loc9 toate acestea ne sunt comune* 4umai c9 i to!arii notri recunosc lucrul de bun!oie9 ei gsesc9 'ntr6o #ilo&o#ie a istoriei #oarte coerent9 >usti#icarea realismului politic ca o metod pri!ilegiat pentru a se a>unge la trium#ul unui ideal comun multor #rance&i* 1n acest punct c7t se poate de clar noi ne separm de ei @de comuniti9 n*n*;:6 "7ndurile acestea sunt din 19DD9 epoc 'n care Camus credea 'n !irtu$ile re!olu$iei i !edea 'n socialism re&ol!area problemelor principale ale timpului nostru @pentru c nu problema #ilo&o#iei istoriei este9 e!ident9 primordial9 ci aceea a mi&eriei i inec.it$ii sociale;* (e&gustul #at de anticomunism9 ca tenta$ie politic a #ascismului posibil9 rm7ne ca o constant a g7ndirii sale9 pentru c 'n 19/I9 dup premiera piesei <tarea de asediu- 'n #a$a atacului public al repre&entantului existen$ialismului catolic9 Cabriel ?arcel9 pe moti!ul plasrii ac$iunii piesei sale 'n 3pania i nu 'n niunea 3o!ietic9 de exemplu9 Camus o#er un rspuns9 a crui noble$e este indiscutabil*:4enorocirea e c piesa se petrece 'n 3pania pentru c eu am ales9 i am ales singur9 dup matur re#lec$iune9 ca ea s se petreac acolo* -rebuie s6mi asum9 prin urmare9 acu&a$iile dumnea!oastr de oportunism i lips de onestitate*** Acest lucru #iind spus limpede9 de ce am ales 3pania< V mrturisesc c m simt oarecum ruinat de a pune aceast 'ntrebare 'n locul dumnea!oastr* 2entru ce Cuernica9 Cabriel ?arcel< 2entru ce aceast 'nt7lnire 'n care9 pentru prima dat9 'n #a$a unei lumi 'nc adormit 'n con#ortul i mi&erabila ei moral9 Vitler9
1 Al* II- p* 6I0* 0 "* Luilliot9 op. cit.- p* 1DA* 5 Al* II9 p* 55A* D Ibid.- pp* 0A0E0A5* / Ibid.- pp* 1/91E1/90* 6 Ibid.- p* 0A5*

?ussolini i %ranco au demonstrat unor copii ce 'nseamn te.nica totalitar< (a9 pentru ce aceast 'nt7lnire9 care ne pri!ea i pe noi< 2entru prima dat9 oamenii de !7rsta mea 'nt7lneau nedreptatea trium#toare 'n istorie* 37ngele inocen$ei a curs atunci9 'n mi>locul unei !orbrii ipocrite care durea& 'nc* 2entru ce 3pania< 2entru c mai suntem 'nc !reo c7$i!a care nu ne putem spla pe m7ini de acel s7nge* =ricare ar #i ra$iunile anti6 comunismului9 i cunosc c7te!a 'ndrept$ite9 el nu poate #i acceptat de noi dac se abandonea& 'ntr6at7ta lui 'nsui9 'nc7t uit aceast nedreptate9 care se perpetuea& cu complicitatea gu!ernelor noastre***:1 1n lumina unor asemenea date ale g7ndirii camusiene9 trebuie !&ute obiec$iile sale cu pri!ire la marxism9 socialism9 comunism* (in acest punct de !edere9 trebuie spus c procedeul camusian 'n Gmul re3oltat este al palinodiei9 autorul retract7nd cu inocen$ liric ceea ce a#irmase cu un minut mai de!reme* Ast#el9 una din acu&a$iile cele mai serioase #ormulate 'mpotri!a marxismului pri!ete di!or$ul dintre metoda critic marxist9 8cea mai !aloroas:9 cum sublinia& c.iar autorul9 i :mesianismul utopic cel mai contestabil:9 existent 'n acelai timp 'n g7ndirea marxist* :4enorocirea e9 adaug Canius9 c metoda critic9 menit prin de#ini$ie s se adapte&e realit$ii9 s6a gsit din ce 'n ce mai mult separat de #apte 'n msura 'n care a !rut s rm7n #idel pro#e$iei*: Fi9 'n materie de anticipare9 Camus di#eren$ia& prePicerea marxist de profe4ia propriu6&is* (e exemplu9 teoria lui ?arx cu pri!ire la simultaneitatea i&bucnirii re!olu$ionare 'n lumea capitalist9 sau pre&icerea instaurrii socialismului 'n apusul industriali&at9 unde exist o mas proletar compact* %a$ de acest #enomen9 urmaii lui ?arx au abandonat perspecti!a pre&icerilor i s6au axat exclusi! pe substan$a pro#e$iei @posibilitatea de&!oltrii socialismului i a societ$ii comuniste9 lumea ideal #r clase i #r exploatare;* 8"a$iunea e simpl9 sublinia& Camus cu nedreapt ironie9 pre&icerile erau pe termen scurt i au putut #i controlate* 2ro#e$ia e pe termen #oarte lung i are de partea sa ceea ce #undamentea& soliditatea religiilor, imposibilitatea de a #ace do!ada* C7nd pre&icerile se prbueau9 pro#e$ia rm7nea singura speran$*:0 A>uns la aceast constatare9 Camus recurge la un arti#iciu de g7ndire* Aa6&isa pro#e$ie9 #etii&at de ctre el9 este luat ca singura realitate pregnant a g7ndirii marxiste i toate datele marxismului sunt subsumate9 p7n la urm9 unei simple9 dar #oarte pernicioase ilu&ii cu pri!ire la marxism* 8?arxismul i urmaii si9 declar autorul Gmului re3oltat- nu !or #i examina$i aici dec7t sub ung.iul pro#e$iei*: (enaturarea marxismului9 care urmea&9 nu mai este dec7t un >oc de copil9 #ericit de a6i #i reuit ridicarea unor castele din nisip9 indi#erent la #aptul c edi#iciul construit nu are nici o consisten$* (ac Albert Camus ar #i ingrat numai #a$ de realit$ile pregnante ale marxismului @elogiate9 de alt#el9 c.iar de ctre el;9 #aptul nu ar pre&enta nici o gra!itate* Istoria modern a #ilo&o#iei i sociologiei a 'nregistrat at7$ia ad!ersari ai marxismului9 'nc7t apari$ia 'nc a unuia9 c.iar de talia lui Camus9 nu pre&int un #enomen inedit sau alarmant* Lucrul extrem de ciudat este c9 aprtor al unei logici aparent in#lexibile9 Camus 'i permite de!ieri de busol care6l pun 'n iposta&a de a #i propriul su denigrator* Aceeai 8pro#e$ie: marxist9 instrument de di!ini&are a omului i a istoriei9 trans#orm7nd marxismul 'ntr6o religie atee9 rede!ine c7te!a pagini mai departe 8re!olu$ionar*:5 Cimnastica antagonismelor proprii 'n Gmul re3oltat este destul de obositoare9 #iind re&ultatul unei stranii dedublri i ambiguit$i* Ast#el9 declarat tiin$i#ic i ostil #a$ de ilu&ionri i procese de miti&are9 marxismul este socotit9 'n alte pagini ale Gmului re3oltat- netiin$i#ic9 8cel mult scientist*: ?arxismul ar #i9 'n acest sens9 dup Camus9 ex6 emplul #lagrant al unui di!or$ 'ntre 8ra$iunea tiin$i#ic9 instrument #ecund de cercetare9 de medita$ie i c.iar de re!olt: i 8ra$iunea istoric9 in!entat de ideologia german 'n negarea oricrui principiu: i care ar #i 8o ra$iune ira$ional i romantic*:D ?erg7nd pe drumul deduc$iilor denigratoare9 'n mod ine!itabil Camus utili&ea& toate clieele binecunoscute ale ad!ersarilor marxismului9 de multe ori #r a mai cita sursele de inspira$ie* Ast#el9 pe urmele lui Berdiae!9 care nega existen$a dialecticii 'n procesele naturii i ale societ$ii9 sus$in7nd c aceasta este o calitate exclusi! a spiritului uman9 Camus a#irm c materialismul dialectic nu este altce!a dec7t un 8monstru logic:9 iar 'n ceea ce pri!ete materialismul istoric i deduc$iile sale re!olu$ionare9 utili&7nd #aimoasa propo&i$ie a lui 3artre @din +iin4a %i 1eantul9- dup care materialismul ar #i o 8doctrin meta#i&ic:9 autorul Gmului re3oltat sus$ine c re!olu$ia materialist nu ar #i altce!a dec7t o 8cruciad meta#i&ic nemsurat:* 3ituarea dialecticii 'n centrul g7ndirii marxiste ar constitui9 dup Camus9 semnul patognomonic al ni.ilismului i al renun$rii la caracter re!olu$ionar* na din marile diatribe ale Gmului re3oltat9 'n suita de idei pe care o semnalm9 este 'mpotri!a istoriei i importan$ei acordate istoricit$ii* 8(octrina lui ?arx9 sus$ine Camus9 este restricti! i reducerea tuturor !alori6
1 Ibid.- pp* 591E590* 0 Ibid.- p* /9D* 5 Ibid.- p* 6I0* D Ibid.- p* 60/*

lor numai la istorie autori&ea& consecin$ele extreme*: 2entru Camus9 istoria este impurul 'n #a$a purit$ii re!ol6 tei* =mul re!oltat se opune9 'n primul r7nd9 aser!irii sale i consecin$ei ultime a aser!irii care este crima* Istoria integrea&9 'n substan$a ei indi#erent9 at7t !irtutea9 c7t i !iolen$a sau crima* 2rin aceasta ea 'i trdea& aspectul antiuman al realei sale 'n#$iri* 1n plus9 istoria ar #i generatoare de tendin$e totalitare9 pe c7nd re!olta cere unitate* "e!oltatul este un urma al spiritualit$ii elenice9 iubitoare de unitate9 opus istoriei care ar incita totalitatea, :***C7ndirea greac9 scrie Camus9 era ba&at pe unitate tocmai pentru c nu se putea lipsi de intermediari i pentru c ignora spiritul istoric al totalit$ii9 in!entat de cretinism i care9 despr$it de originile sale religioase9 risc ast&i s ucid Europa*U:@1; 2rin aceasta istoria nu este o surs de !aloare9 ci de ni.ilism* "e!oltatul 'ns nu neag istoria9 dar9 ca 'n #a$a unei calamit$i implacabile9 el nu poate #ace altce!a dec7t s o integre&e existen$ei umane9 'mpiedic7nd prin aceasta dominarea ei absolut* 3uita de idei a Gmului re3oltat urmea&9 dup cum se poate !edea9 acelai parcurs cu al Citului lui <isif. /e3olta- pentru Camus9 are aceeai esen$ cu absurdul- este un di!or$ 'ntre om i lume9 sau re&ultatul acestui di!or$* La #el ca 'n Citul lui <isif- ceea ce trebuia s re&ulte logic9 din medita$iile strbtute9 este eludat* 3isi#9 8proletarul &eilor:19 cum 'l numete Camus9 era de ateptat s se re!olte 'mpotri!a situa$iei lui absurde si s rup condi$iile martira>ului #r limit* 1n iposta&a camusian9 3isi# integrea& sensibilit$ii sale martira>ul9 rm7n'nd 'nc.is9 la modul stoic9 'n 'nc.isoarea sa alctuit din roca dur i urcuul extenuant* 1n acelai mod9 Gmul re3oltat- 'n loc s urme&e logica 'nsi a demonstra$iei #cute i s trans#orme un sentiment legitim 'n act de !oin$ i de !ia$9 rm7ne 'nc.is 'n #iorul r&!rtirii pure9 druit unei eternit$i proprii9 deci transcendentului9 re#u&7nd actul re!olu$ionar9 consecin$a cea mai direct i imediat cu putin$ a oricrei re!olte* (e #apt marea disput a Gmului re3oltat este aceea dintre re!olt i re!olu$ie9 tot restul medita$iei constituind un aparat subtil al acestei contradic$ii9 expus cu toat #ermitatea* Camus teoreti&ea&9 #r posibilitate de dubiu9 po&i$ia sa de claustrare 'n interiorul re!oltei9 cu excluderea #erm a posibilit$ii re!olu$ionare* 1n ce mod a>unge autorul Gmului re3oltat la acest uni!ers 'nc.is al re!oltei< 2rin opera$ia #enomenologic a reduc$iei9 a punerii (ntre parantePe. Rona exclus din circuitul g7ndirii9 pentru a permite de&baterea numai a re!oltei meta#i&ice9 este 'nsi umanitatea* 2arante&ele se 'nc.id nu numai asupra istoriei9 dar i asupra solidarit$ii umane9 ca direc$ie #undamental9 a#irmat c.iar de ctre Camus9 a omului re!oltat* 2rintr6o micare stranie a deduc$iilor #ilo&o#ice9 care preau s alunge solipsismul9 Camus se re'ntoarce la un solipsism colecti3- a!7nd aceleai comandamente ca i solitarismul* 8P? re!olt9 prin urmare suntemQ9 spune scla!ul* "e!olta meta#i&ic adaug, Psuntem singuriQ9 adaus pe care6l trim i ast&i*:0 Contradic$iile dintre re!olt i re!olu$ie sunt numeroase i pro#unde 'n g7ndirea camusian* Ast#el9 re!olu$ia9 a!7nd o esen$ economic indubitabil9 are 'ntotdeauna o trans#igurare politic* "e!olta este o micare parcurg7nd simplu distan$a dintre o experien$ indi!idual i idee* "e!olu$ia este 8inser$ia ideii 'n experien$a istoric*: (e aceea9 de alt#el9 cum am mai artat9 re!olta caut o unitate9 'n timp ce re!olu$ia impune o totalitate* "e!olta este acceptarea stoic a unei su#erin$e9 cu excluderea .otr7t a !iolen$ei* "e!olu$ia este 'n primul r7nd !iolen$ i s7nge, 8"e!olt* E#ortul uman ctre libertate i contradic$ia sa obi%nuit!N disciplina i libertatea sunt ucise de propriile lor m7ini* "e!olu$ia trebuie s accepte propria ei !iolen$ sau s #ie renegat* Ea nu poate s se exercite9 prin urmare9 'n cadrul purit$ii, ci numai 'n s7nge sau calcul* E#ortul meu, s demonstre& c logica re!oltei re#u& s7ngele i calculul* Fi c dialogul 'mpins la absurd o#er o ans purit$ii* E 2rin compasiune< 5s su#erim 'mpreun;*:5 2entru Camus9 'n mod !i&ibil9 re!olu$ia constituie o degradare i o alterare a re!oltei9 care nu 'nt7r&ie 'ns de a6i restabili empireul purit$ii 'n mi>locul impurit$ii re!olu$ionare* Autorul Gmului re3oltat imaginea& c.iar un mecanism al degradrii i u&urii procesului re!olu$ionar9 din care se ridic !ictorioas re!olta9 un mo6 ment negat 'n existen$a ei absolut* 1ntre re!olt i re!olu$ie9 prin urmare9 nu se poate constata un progres9 ci un regres* "e!olu$ionarul nu se poate sal!a din dilema acestei in!olu$ii dec7t rede!enind un re!oltat9 opun7ndu6se re!olu$iei pe care a spri>init6 o* Camus este9 'n acest mod9 'mpotri!a opiniei unei pr$i a existen$ialitilor #rance&i @respecti! G*62* 3artre i 3i6 mone de Beau!oir;9 pentru care singurul progres uman real ce poate #i 'nregistrat este de la re!olt la re!olu$ie* I&bucnirea re!oltat care absentea& de la un ast#el de drum ine!itabil se degradea& i piere9 re!olta care re#u& s se trans#orme 'n micare re!olu$ionar se neag pe ea 'nsi* 1n !irtutea unei asemenea medita$ii9 c7t se poate de ade!rat9 extras din substan$a intim a realit$ii istorice contemporane9 3artre opinea& pentru lupta alturi de singura micare re!olu$ionar autentic a epocii noastre9 i anume comunismul* =pus g7ndirii #ilo&o#ice a marxismului9 ca i Camus de alt#el9 3artre este e!ident cu mult mai e!oluat 'n re&olu$ia medita$iei sale9 .otr7nd militarea desc.is pentru obiecti!e politice care determin 'nsi necesitatea de a exista a comunismului*
1 Ibid.- p* /98* 0 Ibid.- p* 6/0* 5 Carnets II- pp* 16IE161*

2entru Camus corela$ia dintre re!olt i re!olu$ie este dominat de o contradic$ie tragic* 84u este bine de#init @aceast contradic$ie9 n*n*; atunci c7nd se spune9 aa cum #ac existen$ialitii notri 5supui i ei9 pentru moment9 istorismului i contradic$iilor sale;9 c exist un progres de la re!olt la re!olu$ie i c re!oltatul mi e re!olu$ionar* Contradic$ia este9 'n realitate9 cu mult mai acut* "e!olu$ionarul e 'n acelai timp re!oltat sau nu mai este re!olu$ionar9 ci poli$ist i #unc$ionar care se 'ntoarce 'mpotri!a re!oltei* (ar dac este re!oltat9 el termin prin a se ridica 'mpotri!a re!olu$iei*:1 1n mod e!ident >udecata lui Camus este solicitat de absoluturi i de substan$a lor meta#i&ic9 'n loc de a #i g.idat de spiritul clar al realit$ilor sociale* "e!olu$ia este pri!it ca o iposta& a absolutului i a negrii9 'n loc s #ie considerat prin prisma modalit$ii istorice* "e!olu$ia este o no$iune relati! i corelati!* 3ocialismul9 'mpotri!a cruia Camus se de&ln$uie patetic9 dei tot at7t de patetic se declarase parti&an al unicei speran$e9 care nu poate #i dec7t socialismul9 este doar un intermediu istoric 'ntre capitalism i comunism9 prin urmare o cristali&are a unui moment re!olu$ionar9 care nu poate #i g7ndit sub raportul per#ec$iunii9 ci numai sub acela al per#ectibilit$ii* 2rin urmare9 re!oltatul de!enit re!olu$ionar are ca misiune #undamental progresul 'nsui9 per#ec$ionarea continu a re!olu$iei socialiste9 socialismul #iind numai per#ectibil i c7tui de pu$in per6 #ec$iunea9 'n sensul unui absolut* "e!oltatul9 ca atare9 nu este pus 'n situa$ia de a se ridica 'mpotri!a re!olu$iei9 dec7t neg7nd re!olta care l6a adus 'n situa$ia de re!olu$ionar* =pera sa #undamental nu este de negare a re!olu$iei9 ci per#ec$ionarea ei continu* (ar aceasta presupune o lupt9 ceea ce de #apt neag Camus9 re!oltatul pentru el #iind un stoic i resemnat 3isi#* Contradic$ia9 prin urmare9 nu este 'ntre re!olt i re!olu$ie9 ci numai 'n g7ndirea supus ambiguit$ilor a lui Camus* ?odalitatea existen$ial impune anume tipare medita$iei #ilo&o#ice9 ine!itabile dac ne g7ndim c 'n competi$ia dintre clase sociale #ilo&o#ia este obligat s ia o atitudine9 c.iar atunci c7nd9 'n ca&ul #ilo&o#iilor trd7nd in#luen$a g7ndirii burg.e&e9 marea !irtute este pri!it prin prisma aa6&isei neanga>ri i per#ecte neutralit$i* Alturi de Camus9 i 'n urma sa sub raport cronologic9 un alt repre&entant al g7ndirii existen$iale @#ost membru al gruprii 8Les -emps ?odernes: a lui 3artre; sus$ine idei similare Gmului re3oltat. Este !orba de ?* ?erleau62ontJ i de lucrarea 6es a3entures de la dialecti@ue- 'n care reapare tema contradic$iei #undamentale dintre re!olt i re!olu$ie9 regresul pe care 'n mod ine!itabil l6ar 'nregistra orice re!olu$ie 'n trecerea ei de la micarea de re!olt la un regim re!olu$ionar* ?erleau62ontJ notea& ast#el c :re!olu$iile sunt >uste ca micri i #alse ca regimuri*:0 "e!olu$ia este re!olta degenerat, 8= micare istoric9 a!7nd un re&ultat po&iti! care se 'nc.eie cu un regim sau altul9 nu mai este o micare9 deoarece9 'n#ptuindu6se9 ea se trdea& pe sine 'nsi i se denatureaP!.H %r dubiu9 ?erleau62ontJ pune 'n acest ca& problema utilit$ii re!olu$iei i o#er conclu&ia sa, dec7t re!olu$ii care s constituie re!olte sclero&ate9 moarte si negate9 mai bine re3iPuiri ale situa$iei politico6 economice existente9 'ntreprinse 'n absen$a oricrei &guduiri, 83e mai pune 'nc o 'ntrebare9 scrie autorul 3enturilor dialecticiiN nu are mai mult !iitor un regim care nu presupune o trans#ormare radical a istoriei9 ci !rea doar s6o sc.imbe i nu este oare acesta regimul ctre care trebuie s n&uim9 'n loc s intrm in iureul re!olu$iei<: "spunsul su9 e!ident9 este a#irmati!* Vom putea !edea c i Camus9 #r a pune o ast#el de 'ntrebare indiscret9 pentru c de&!luie limpede substan$a politic a g7ndirii aceluia care o #ormulea&9 a>unge la un rspuns similar* 4oble$ea stilistic a Gmului re3oltat- patetismul g7ndirii9 mesianismul expresiei nu pot ascunde #inalitatea 'nsi a lucrrii9 si anume repulsia i teama lui Camus #a$ de re!olu$ie* 2roblema #ascismului Gmul re3oltat o solu$ionea& #r di#icult$i* %ascismul nici nu a constituit o re!olu$ie9 ci o mistic a puterii i omul modern9 nu poate sim$i dec7t un imens re#u& #a$ de o ast#el de g7ndire politic trd7nd primiti!itate i bestialitate* (ar socialismul implic o re!olu$ie autentic* 3ocialismul constituie marea speran$ a unei bune pr$i a umanit$ii contemporane* 1n plus9 el este solid ancorat 'n istorie i a de!enit reali&are concret pe o parte im6 presionant a globului* 3ocialismul constituie9 ca atare9 o #a$ a istoriei care nu mai poate #i ignorat* Lucrurile se complic9 'n ca&ul lui Camus9 prin #aptul c9 'n uni!ersul su interior9 setea sa de dreptate9 de ec.itate9 de !ia$ autentic pentru cei ce muncesc sunt aliate cu!7ntului de socialism9 care are pentru el o re&onan$ magic si o realitate crispant 'n acelai timp* El este #iul unor proletari9 a trit existen$a lor amar* 1nainte de a cunoate marxismul a 'n!$at ce este mi&eria pe propria lui piele9 si repet acest enun$ 'n maniera unei as6 cenden$e nobiliare* Camus simte instincti! c originea sa proletar9 'n contextul ascensiunii sale strlucitoare9 con#er un surplus de stim9 de considera$ie sau de pur curio&itate #at de opera i de propria sa persoan* (e ce 'n #a$a socialismului contemporan Camus se simte crispat si temtor< A nu rspunde la aceast 'ntrebare 'nseamn s elude&i probleme de o mare serio&itate ale micrii muncitoreti 'n lumea de ast&i* A #i marxist
1 Al. II- pp* 6/IE6/1* 0 ?* ?ercau62ontJ9 6es a3entures !e la dialecti@ue- Callimard9 19/I9 p* 0A9*

'nseamn9 'n primul r7nd9 a nu eluda nimic* -otul trebuie explicat i trebuie rspuns desc.is9 cu onestitate #undamental9 oricrei 'ntrebri pe care istoria si oamenii o ridic* Este extrem de uor de a #ace din Camus un ad!ersar al socialismului* Gmul re3oltat o#er argumente copioase* Este tot at7t de simplu de a !orbi de 8'mburg.e&irea: sa9 pentru c solu$iile 'ntre!&ute de ctre Camus la drama g7ndirii9 pe care el o triete cu acuitate9 sunt conser!atoare9 prin urmare de esen$ burg.e&9 dar este mai crea de a re#ace drumul intelectual al acestui descendent de proletari9 #ost membru al partidului comunist9 i de a explica #oarte clar impudica 'ntrebare pe care o ridic ostilitatea sa #a$ de re!olu$ie i #a$ de comunism* 4u 'nseamn aceasta c7tui de pu$in de a lua aprarea lui Carnus* 2o&i$ia sa ideologic9 dup cum !om !edea9 nu poate #i aprat din punctul de !edere al unei g7ndiri a!ansate9 dar este !orba de a nu urma exemplul lui Camus i de a nu practica eli&iunea ca modalitate #ilo&o#ic* (rama g7ndirii sociale pe care o triete Camus st sub semnul crea$iei dostoie!sYiene* 1n mi>locul medita$iilor sale asupra destinului social i a solu$iilor pe care le propune socialismul9 rsare umbra male#ic a disperatului Figale!9 utopistul9 creatorul de sisteme sociale radicale9 'n care solu$iile contra&ic premisele* :?6 am 'ncurcat 'n propriile mele date9 declar Figale!9 i conclu&ia mea se gsete 'n contradic$ie direct cu ideea #undamental a sistemului* 2lec7nd de la libertatea nelimitat9 nu #ac dec7t s a>ung la despotismul nelimitat* Adaug la aceasta #aptul c9 totui9 nu poate exista alt solu$ie a problemei sociale dec7t aceea pe care o propun eu*: Iar 8pro#esorul c.iop: lmurete con>ura$ilor din Demonii 'n ce const K%igale3ismulH* 82entru a re&ol!a de#initi! problema social9 el @Figale!9 n*n*; propune di!i&area umanit$ii 'n dou pr$i inegale* = &ecime !a ob$ine libertatea absolut i o autoritate nelimitat asupra celorlalte nou &ecimi9 care !or trebui s6i piard personalitatea si s de!in un #el de turm, men$inu$i 'ntr6o supunere #r margini9 !or putea atinge9 trec7nd printr6o serie de trans#ormri9 starea de inocen$ primiti!9 ce!a 'n genul 2aradisului primiti!9 #iind 'n acelai timp sili$i s munceasc*: Asisten$a9 re!oltat 'n #a$a acestei teorii monstruoase9 protestea&* La care Figale!9 obstinat9 rspunde sub imperiul iluminrii lui male#ice, 8Ceea ce ! propun este paradisul9 paradisul terestru i9 'n a#ara acestuia9 altul nu poate exista*:1 Imaginea lui Figale! se suprapune obsedant9 pentru Camus9 peste Edenul construit de el 'nsui 'n >urul ideilor i idealului socialist* Gmul re3oltat- s nu uitm9 este scris 'n >urul anului 19/19 epoc culminant a mani#estrilor cultului personalit$ii* 1n interiorul socialismului9 care6i exercit marea sa atrac$ie 'n primul r7nd prin caracterul des!7rit democratic al cerin$elor sale9 Camus 'ntre&rete proiectarea umbrei tenebroase a lui Figale!* 1n mani#estrile cultului personalit$ii el !ede trans#ormarea 'ngro&itoare a socialismului E constituind unica sa speran$9 sub raportul !i&iunii sociale E 'n igale!ism* Gmul re3oltat 'i are punctul de plecare i 'n acest #enomen i a6l eluda nu constituie un ser!iciu pentru nimeni i 'n primul r7nd pentru ideile re!olu$ionare ale socialismului* Lucrarea lui Camus repre&int o mani#estare critic desc.is9 dur9 'mpotri!a #enomenelor9 de&astruoase pentru g7ndirea marxist i pentru socialism9 ale cultului personalit$ii* 83ocialismul ce&arianUU9 cum numete Camus degenerescen$a g7ndirii re!olu$ionare9 repre&int o cert prime>die at7t pentru destinul socialismului9 c7t i pentru umanitate* Ceea ce poate #i reproat lui Camus E din ne#ericire obiec$ia nu mai poate #i #cut dec7t postum E este #aptul de a #i identi#icat 'ntregul socialism contemporan9 'ntreaga micare comunist interna$ional cu mani#estrile cultului personalit$ii9 trd7nd propria sa intui$ie cu pri!ire la un #enomen mai ad7nc9 care se petrece 'n aceast !ast micare a lumii moderne i care este net opus 8socialismului ce&arian: sau igale!ismului* 8Exist #r 'ndoial9 notea& Camus 'n Gmul re3oltat- 'n "usia de ast&i i c.iar 'n comunismul ei un ade!r care neag ideologia stalinian* (ar acest ade!r 'i are logica sa9 care trebuie i&olat i pus 'n #runte9 dac se dorete ca spiritul re!olu$ionar s #ie sal!at 'n cele din urm de decderea sa de#initi!*:0 (ac ar #i urmat sensul o#erit de o ast#el de bun intui$ie9 Gmul re3oltat ar #i #ost #erit de ptrunderea sloganurilor anticomunismului contemporan 'n interiorul unei g7ndiri cu certe calit$i* Care sunt E 'n linii generale E obiec$iile lui Camus #a$ de 8socialismul ce&arian:< 1n primul r7nd #aptul de a #i eliberat mari colecti!it$i umane9 dar de a nu #i o#erit indi!idului toat libertatea* Ideea se ba&ea& pe o contradic$ie 'n termeni9 pentru c nu poate #i imaginat o libertate colecti3! #r o ptrundere c7t de c7t a acestei libert$i 'n masa eliberat9 p7n la celula social care este indi!idul* 1n al doilea r7nd9 indi!idul 'i poate aroga dou #eluri de libert$i, aceea de a construi socialismul i aceea de a 'mpiedica aceast construc$ie sau de a participa la ac$iunea ostil de demoli$ie* (ac burg.e&iei i capitalismului 'i este acordat dreptul de a6i apra institu$iile 'mpotri!a ac$iunilor re!olu$ionare9 de ce i6ar #i respins socialismului dreptul de a6i apra construc$ia i institu$iile sale 'mpotri!a micrilor contrare!olu$ionare9 c.iar dac 'mpre>urarea ar 'nsemna un atentat la
1 (ostoie!sYi9 6es dBmons- Bibliot.BKue de la 2leiade9 pp* D0/ED0A* 0 Al* II- p* 65A*

8libertatea indi!idului:< Camus nu neag importan$a momentului istoric crucial al "e!olu$iei din =ctombrie9 dar obiectea& cu pri!ire la trans#ormarea micrii re!olu$ionare 'ntr6o institu$ie militar9 ceea ce 'nseamn E dup el E o prsire a idealurilor de libertate 'n #a!oarea tendin$elor ce&ariene* (e aici deduc$ia unui recul al 'ntregii micri re!olu$ionare mondiale9 supus acestei militari&ri i 8ce&ari&ri:9 am spune9 utili&7nd 'n extrem terminologia camusian* :?arele e!eniment al secolului ZZ a #ost prsirea !alorilor de libertate de ctre micarea re!olu$ionar9 reculul progresi! al socialismului libert$ii 'n #a$a socialismului ce&arian i militar* (in acest moment9 o anume speran$ a disprut din lume9 o singurtate a 'nceput pentru #iecare din oamenii liberi*: Argumentul lui Camus pctuiete #a$ de istoria real9 tr!it!- a ultimelor decenii i de logica simpl9 existen$ial am putea spune9 a omului de r7nd* "e!olu$ia muncitoreasc s6a 'narmat 'n momentul 'n care burg.e&ia european a ridicat armele 'mpotri!a ei* Victoria micrii re!olu$ionare a #ost .otar7t pe un c7mp de lupt9 'n care miunau armatele contrare!olu$ionare a c7tor!a state europene* Aceasta dup ce re!olu$ia 'i !alidase dorin$a de pace i repulsia #a$ de !iolen$e inutile 'n octombrie 191A* Camus #ace elogiul unei re!olu$ii sera#ice9 inexistente practic9 sau9 dac ipotetic ar #i existat c7nd!a9 ast&i rposat prin obstina$ia 'n sera#ism i ca atare cu totul inutil* <ocialismul militar- .ulit 'n Gmul re3oltat @de ce nu #olosete Camus termenul de poporul (narmat- cu mult mai potri!it realit$ii respecti!e<; a 'n#r7nt #ascismul* %r existen$a acestei armate a "e!olu$iei9 umanitatea de ast&i ar #i #ost epurat de c7te!a &eci de milioane de #iin$e iar restul9 'n !ia$9 ar #i dus o existen$ de scla!i ai &erren3olW6ului9 potri!it re!eriei igale!ismului9 at7t de ur7t9 i pe drept9 de ctre Camus* Ceea ce autorul Gmului re3oltat nu a 'n$eles este #aptul c nu po$i legitima9 'n numele libert$ii abstracte9 dispari$ia 'nsi a libert$ii9 ca realitate concret a lumii contemporane1* = alt obiec$ie #ormulat de Camus 'mpotri!a re!olu$iei i implicit a socialismului este suita de !iolen$e i de crime ale unei stri de lucruri re!olu$ionare* 2catul originar al re!olu$iei ar #i culpabilitatea lui Cain* Lumea contemporan este urmaa nu a lui 2rometeu9 ci a asasinului lui Abel* =biec$ia este !ec.e de c7nd socialismul i re!olu$ia* 3piritele conser!atoare au cutat 'ntotdeauna s ani.ile&e atrac$ia exercitat de ctre socialism asupra mul$imilor9 !7ntur7nd sperietoarea !iolen$ei9 a opresiunii i amenin$area dispari$iei indi!idului 'n .olocaustul des#urrii re!olu$ionare* Camus introduce9 'n aceast pri!in$9 o exigen$ nou9 'ns cu totul contradictorie #a$ de protestul su 'mpotri!a ni.ilismului i a crimei* 2lec7nd de la ec>i3alenta stoic9 el caut s #undamente&e etica re!oltei meta#i&ice pe sc.imbul existen$elor9 utili&7nd o #ormulare care apar$ine marc.i&ului de 3ade, 8Acela care ucide trebuie s plteasc aceasta cu propria lui !ia$*: -ranscriind a#orismul9 Camus adaug, 8(up cum se !ede9 3ade este mai moral dec7t contemporanii notri*:0 = bun parte din =mul re3oltat este ocupat cu aceast etic a ec.i!alen$elor9 creia i se caut ascenden$e i #ilia$ii* Ele sunt a#late paradoxal9 'n iureul rscoalelor9 al >acKueriilor i 8'n #ormele cele mai pure ale spiritului re!olu$ionar9 terorismul rus din 19I/9 de exemplu*: Camus con#er terorismului rus un spa$iu enorm9 cut7nd s impun9 prin ad7ncimea studiului asupra #enomenului istoric respecti! i prin exaltarea personalit$ilor lui9 teoria 8!ie$ii 'n sc.imbul altei !ie$i: ca singura compatibil cu g7ndirea modern* Credin$a sa 'n e#icien$a acestei doctrine este at7t de ad7nc9 'nc7t !a dedica problemei o crea$ie dramatic9 piesa 6es Qustes 5Cei drep4i9- sal!at din #atalul eec al g7ndirii sociale de la care pornete prin #or$a de proiectare a unei 'ntregi sensibilit$i9 at7t de speci#ic dramaturgiei camusiene* 2rin urmare9 !iolen$ei9 presupus de propor$ii uriae9 a re!olu$iei9 Gmul re3oltat 'i opune !iolen$a limitat9 prin principiul ec.i!alen$ei9 a terorismului* (ar substituirea se #ace 'n absen$a total a unei minime
1 1n ceea ce pri!ete repulsia mani#estat de Camus 'n 19/1 #a$ de socialismul militar- adic 'narmat9 ea di#er net de 'ndemnurile din 19DD pentru o 'narmare a poporului muncitor 'mpotri!a ad!ersarilor si periculoi9 8Ce este o insurec$ie< se 'ntreba Camus* Este poporul 'narmat* Ce este poporul< Este acea parte a na$iunii care niciodat nu dorete s #ie 'ngenunc.eat* = na$iune are !aloarea poporului su i dac !reodat am #ost tenta$i s a!em 'ndoieli cu pri!ire la patria noastr9 imaginea #iilor ei rscula$i9 cu pumnii 'ncrca$i de arme9 ne ptrunde de certitudinea tulburtoare ca aceast na$iune este egal celor mai 'nalte destine i c !a #i capabil s6 i cucereasc renaterea i libert$ile*: 5Al. II- p* 1/01;* Cu pri!ire la represiunea ad!ersarilor9 ine!itabil 'ntr6un proces re!olu$ionar9 opiniile lui Camus erau9 de asemenea9 'n 19DD9 la antipodul acelora din 19/1* Este cunoscut polemica sa cu %ran]ois ?auriac 'n problema pedepsirii exemplare a criminalilor de r&boi* 2ledoariei pentru indulgen$ a romancierului catolic9 Camus 'i rspundea, 8 n cretin ar putea gsi c dreptatea uman poate #i oric7nd 'nlocuit cu >usti$ia di!in i c9 'n consecin$9 indulgen$a este pre#erabil* (ar 'l rog pe domnul ?auriac s 'n$eleag con#lictul 'n care se a#l acei oameni care ignor sentin$a di!in i care pstrea& totui 'ncrederea 'n om i speran$a mre$iei sale* Ei nu au altce!a de #cut dec7t s tac pentru totdeauna sau s se 'ndrepte ctre >usti$ia oamenilor* %r 'ndoial9 dilema aceasta nu se poate des#ura #r s#7ieri* (ar 'n #a$a a patru ani de dureri colecti!e9 urm7nd unui s#ert de !eac de mediocritate9 'ndoiala nu mai e posibil* Fi ne6am asumat rspunderea >usti$iei umane9 cu teribilele ei imper#ec$iuni9 a!7nd numai gri>a unei corectri9 printr6o onestitate men$inut cu disperare* 46am cerut niciodat represiunea oarb i con!ulsi!* (etestm arbitrarul i prostia criminal9 !rem ca %ran$a s6i pstre&e puritatea m7inilor* (ar pentru aceasta dorim o >usti$ie prompt si limitat 'n timp, represiunea imediat a crimelor e!idente i pe urm9 pentru c nimic nu se poate #ace #r mediocritate9 propunem instalarea unei uitri ra$ionale a erorilor pe care at7$ia #rance&i le6au comis9 totui*: @Ibid.- p* 1/5A*; 0 Ibid.- p* D/1*

re#lec$ii asupra e#icacit$ilor sau consecin$elor celor dou modalit$i de exercitare a !iolen$ei* -erorismul9 cu toat noble$ea aparent a sacri#iciului unei existen$e 'n sc.imbul celei suprimate @i nu 'ntotdeauna acest sacri#iciu este !oluntar9 pentru a #i cu ade!rat nobil;9 nu a modi#icat cu nimic structura $arismului rus i a regimului su de opresiune* -erorismul s6a condamnat singur 'n #a$a istoriei prin ine#icacitatea sa9 prin i&olarea contient de mase9 la care a recurs 'n !irtutea concep$iei aristocratice a eroilor9 opui !ulgului incapabil de #apte decisi!e* "egimul $arist s6a prbuit numai 'n urma ac$iunii re!olu$ionare a comunitilor* A depl7nge dispari$ia terorismului9 caracteristic etapei celei mai dure a dictaturii $arilor9 'nseamn 'ntruc7t!a a depl7nge unul din cele mai triste regimuri sociale 'nregistrate de istoria ultimelor dou secole* Eronat este !i&iunea lui Camus cu pri!ire la pcatul originar al re!olu$iei, crima* 1ntr6o lucrare anali&7nd tocmai problematica !iolen$ei 'n lumea modern9 &umanisme et terreur 5Emanism %i teroare9- a lui ?* ?erleau62ontJ @19DA;9 analistul de atitudine existen$ialist9 combt7nd agita$iile anticomuniste9 atrage aten$ia asupra #aptului c, 8toate re!olu$iile reunite nu au !rsat9 la un loc9 at7ta s7nge c7t imperiile*: Violen$a conser!atorismului de&ln$uit 'n aprarea intereselor sale este marcat de ci#re a!7nd nu numai realitate stringent9 dar i !aloare simbolic* 2entru apte&eci de ostatici9 suprima$i de Comuna din 2aris9 Versailles6ul a masacrat apte&eci de mii de comunar&iO Ci#ra trebuie reamintit pentru c printre re3olu4iile pure- regretate de Camus9 Comuna din 2aris #igurea& la loc de cinste* ?icrii re!olu$ionare Camus 'i opune re3olta pur!. Ea este #igurat de ctre studen$ii #rance&i din 185I9 decembritii rui9 comunar&ii 2arisului i9 'n gradul cel mai 'nalt9 de teroritii rui* Aceste iposta&e apar ca 8'ncarnrile cele mai pure ale unei re!olte9 mai 'nt7i solitar i care caut9 prin sacri#icii9 drumul unei reuniuni:* Concep$ia lui Camus despre re!olt 'i trdea& re&onan$e mistice 'n exaltarea terorismului rus, 8Saliae!9 Voinaro!sYi i ceilal$i cred 'n ec.i!alen$a existen$elor* Ei nu aa&9 prin urmare9 nici o idee deasupra !ie$ii umane9 dei ucid pentru o idee* 1n modul cel mai precis9 ei triesc la 'nl$imea ideii* Ei o >usti#ic9 'ncarn7nd6o p7n la moarte* 3untem 'nc 'n #a$a unei concep$ii9 dac nu religioase9 cel pu$in meta#i&ice a re!oltei*:1 Cu pri!irea #ixat obsesi! numai asupra #alsei probleme a asasinatului @dintr6un epi#enomen se #ace o esen$;9 Camus !a cdea 'ntr6o contradic$ie implacabil9 cu neputin$ de re&ol!at pentru el* :=amenii de #elul meu ar dori o lume9 'n care E nu spunem s nu se mai ucid @nu suntem at7t de nebuniO;9 dar 'n care asasinatul s nu #ie legitimat* %r 'ndoial 'n acest mod ne situm 'n utopie i contradic$ie* 2entru c trim e#ecti! 'ntr6o lume 'n care asasinatul este legitimat si9 dac nu dorim acest lucru9 trebuie s sc.imbm lumea* (ar se pare c lumea nu poate #i sc.imbat #r riscul uciderii* Asasinatul ne trimite9 prin urmare9 la asasinat i !om continua ast#el s trim 'n teroare9 #ie c o acceptm cu resemnare9 #ie c !oim s o suprimm9 prin mi>loace care 'i !or substitui o alt teroare***: Citul lui <isif- in consecin$9 nu constituie pentru Camus o imagine simbolic mai bun dec7t alta9 ci o condi$ie structural a g7ndirii sale #ilo&o#ice* Eecul Gmului re3oltat- sub raportul specula$iilor istorice9 sociologice9 politice9 de!ine e!ident prin prisma solu$iilor practice indicate de ctre autor* Camus se a!enturea& 'n premise politico6sociale care de&!luie #r dubiu9 'n acest re!oltat meta#i&ic9 un conser!ator ireductibil* 2unctul de plecare al in!estiga$iei era re!olta, sta$ia terminus a cercetrii este msura9 ec.ilibrul9 conser!area institu$iilor inec.it$ii i crimei9 at7t de mult regretate i criticate de ctre #ilo&o#* 3e petrece9 'n aceast &on a medita$iilor lui Camus9 un #enomen tipic g7ndirii existen$iale9 i anume cutarea unui rspuns la problemele ridicate de pre&ent9 'n &onele cele mai deprtate cu putin$ ale trecutului* Este !orba de ideea Ersprung6ului9 #ormulat de ctre Gaspers9 pe ba&a unor tendin$e marcate9 existente 'n g7ndirea lui SierYegaard i 'n per#ect concordan$ cu un sens clar a#ltor la Veidegger i reapr7nd 'ntr6o #orm extrem de accentuat la Camus* (up Gaspers9 existen$a este alctuit din dou direc$ii contradictorii9 complet7ndu6se 'ntre ele* na este existen$a ca posibilitate- cealalat este re'ntoarcerea permanent9 'n esen$9 ctre trecut9 ctre ob7rii i structuri primare* 2roblema originarului constituie una din preocuprile mari ale g7ndirii existen$iale9 existen$ialismul trd7ndu6i prin aceasta a#init$i extrem de puternice cu g7ndirea romantic* 36ar putea spune c romantismul9 disprut la ni!elul structurilor artei9 a supra!ie$uit propriei sale dispari$ii9 in#u&7ndu6se 'n g7ndirea #ilo&o#ic si perpetu7ndu6se ast#el 'n secolul nostru prin intermediul existen$ialismului* 2roblema originilor9 a strilor primare9 creea& 'n medita$ia lui SierYegaard un exta& al g7ndirii* :1ntr6un mod general9 scrie el 'n 185/9 orice de&!oltare autentic este o 'ntoarcere 'ndrt9 care ne #ace s ne 'ndreptm ctre originile noastre*: 2reocuparea c.inuitoare pentru #ilo&o#ul dane& era de a urca 'nspre ob7riile religiei cretine i de a gsi modalitatea cretinismului aa cum s6a mani#estat primordial9 'n g7ndirea i sensibilitatea lui C.ristos* Actul credin$ei de!enea ast#el nu o inser$ie 'n contemporaneitate9 ci o e!adare 'n timpuri demult apuse9 pentru a putea reali&a o simultaneitate cu epoca 'nsi a naterii g7ndirii cretine*
1 Ibid.- p* /A6*

Veidegger9 ateu9 sau cel pu$in antideist9 g7ndete ob7riile sub perspecti!a medita$iei i #iorului #ilo&o#ic al primilor g7nditori ai antic.it$ii greceti* Camus este i el obsedat de problema g7ndirii originare9 a i&!oarelor meditati!e9 i9 pe urmele lui Veidegger9 op$iunea sa este 'ndreptat ctre ci!ili&a$ia elin* Cultul elenismului este at7t de extins9 'nc7t alctuiete un centru de rota$ie pentru g7ndirea i crea$ia sa* (in punct de !edere estetic9 cum !om putea !edea 'n pagini ulterioare9 el este un clasici&ant 'n spirit elenic* %ilo&o#ic9 medita$ia sa este in#u&at de spiritul stoic9 aa cum s6a !&ut* (ar Camus este !iu interesat de ob7rii 'n direc$ii extrem de !ariate* Ast#el9 dei ateu declarat i militant9 el accept dogma cretinismului9 dar numai sub aspectul g7ndirii cat.are @a rscula$ilor albigen&i;* 1n ceea ce pri!ete socialismul9 resping7nd aspectele i ideile socialismului contemporan9 marxist6 leninist9 Camus se 'ndreapt 'n acelai timp ctre i&!oarele ne6marxiste ale socialismului* (e aici interesul su pentru Comuna din 2aris9 pentru baYuninism9 entu&iasmul nelimitat #a$ de g7ndirea i ac$iunile socialitilor6 re!olu$ionari rui9 a#ec$iunea pe care o poart anar.o6sindicalismului spaniol i #rance&* Cut7nd re&ol!area problemelor pe care in!estiga$ia sa le atinge9 Camus propune adoptarea po&i$iei 8sindicalismului re!olu$ionar:9 singura acceptabil dup el i singura 'n stare s o#ere o solu$ionare impasurilor 'n care se a#l munca i lumea muncitorilor* -rebuie adugat c9 'n po#ida titulaturii solemne pe care o poart9 aceast specie a sindicalismului occidental repre&int o tendin$ net apolitic9 reduc7nd lupta muncitoreasc la un spirit de con#raternitate9 propriu utopiilor9 i limit7nd6o numai la cerin$e strict economice9 cu re#u&ul oricrei anga>ri politice* 1n anii 'n care elaborea& Gmul re3oltat- Camus descoper uni!ersul mistic al 3imonei _eil9 teoreticiana modern a sindicalismului re!olu$ionar9 acceptat at7t de cercurile catolice9 c7t i de ad!ersarii marxismului 'n general* 3imone _eil9 a crei oper9 publicat 'n cea mai mare parte postum9 cunoate 'n momentul de #a$ o glorie nemsurat9 a #ost o !i&ionar9 'n al crei utopism a ptruns o enorm cantitate de substan$ religioas* Camus a #ost editorul unei pr$i a lucrrilor sale9 printre care i Gpresiune %i libertate- unul din textele #undamentale pentru 'n$elegerea doctrinar a 83ociet$ii libere:9 'n !i&iunea acomodat spiritului contemporan a unei noi 8Cet$i a 3oarelui:* Autorul Gmului re3oltat a #ost at7t de entu&iasmat de utopia modern a 3imonei _eil9 'nc7t o recomand publicului cititor 'ntr6o not editorial 'n care scrie c, 8(e la ?arx 'ncoace*** g7ndirea politic i social nu a produs 'n =ccident nimic mai ptrun&tor i mai pro#etic:* 2erspecti!a istoric i politic a acestui sindicalism re3olu4ionar- 'n accep$iunea lui Camus9 este extrem de pu$in 'mbietoare* ?odelul concret pe care 'l o#er este al unui conser!atorism creat de condi$ii istorice c7t se poate de precise* Este !orba de societ$ile scandina!e 'n care, 8sindicalismul cel mai #ecund se concilia& cu monar.ia constitu$ional i reali&ea& aproxima$ia unei societ$i drepte*:19 0 3imbolul &ei$ei 4emesis9 din al crei mit Camus inten$iona s6i extrag substan$a unei !iitoare medita$ii #ilo&o#ice9 a de!enit pentru el 'ntr6o ast#el de propor$ie o imagine numai a m!surii si a ec.ilibrului elenic9 'nc7t latura r&bunrii este eclipsat* Idealul su social9 c7t se poate de domestic9 de!ine re#ormismul @de aici i pre#erin$a sa pentru $rile scandina!e i anglo6saxone9 'n ceea ce pri!ete structura social i tendin$ele politice dominante;* 1ntr6o not a 'nsemnrilor intime9 Camus 'nscrie aceast pre#erin$9 plec7nd de la ine#icacitatea E pentru el E a re!olu$iei sociale, :-rebuie9 prin urmare9 s declari c nu eti re!olu$ionar9 ci9 cu mult mai modest9 re#ormist* n re#ormism intransigent* 1n #ine9 i c7ntrind lucrurile foarte bine- '$i po$i spune un re!oltat*:5 Gmul re3oltat constituie9 ca atare9 un mare impas al g7ndirii camusiene* "e&ultatele medita$iei 'ntreprinse 'i sterili&ea& sensibilitatea9 'l #ac indi#erent #a$ de stri de lucruri crora altdat le druise tot entu&iasmul su at7t de contagios i de stenic* Este mai mult dec7t stranie @dar 'n per#ect concordan$ cu g7ndirea #ilo&o#ic din Gmul re3oltat9 atitudinea sa #a$ de re!olu$ia algerian* Ca algerian9 ca militant 'mpotri!a opresiunii coloniale9 ca participant la !ia$a mi&er a mul$imilor muncitoare din #osta colonie #rance&9 toat lumea se atepta ca autorul Ciumei s #ie de partea poporului algerian 'narmat9 lupt7nd cu disperare pentru aprarea libert$ii sale* Camus mani#est abulie* 3e pare c din contiin$a sa a disprut Algerul miri#ic9 al lumii c.inuite9 cruia i6a dedicat at7tea pagini cu neputin$ de uitat* 3ingurul lucru pe care poate s6l exprime i s6l repete aproape mecanic este in!ita$ia #cut beligeran$ilor de a lupta 'mpotri!a !iolen$ei9 de a se ab$ine de la omucidere* (ar colonialismul este9 'n c.iar esen$a lui9 !iolen$ 'mpotri!a persoanei umane9 i lucrul #usese artat magistral de ctre Camus 'n rsuntoarele sale reporta>e din SabJlia* Cum po$i combate !iolen$a9 'n sine absolut9 cu non6!iolen$< Camus se6 re'ntorcca la dilema expus cu pri!ire la contiin$a omului re!oltat*
1 Ibid.- p* AI1* 0 1n 19DD9 Camus nu era atras at7t de categoric ctre modelul democra$iilor scandina!e9 !i&iunea sa accept7nd9 'n acel moment9 calit$i limitate de !icii destul de semni#icati!e* 83ingure democra$iile scandina!e sunt mai apropiate de concilierea necesar @'ntre >usti$ie i libertate9 n* n*;* (ar exemplul lor nu este cu totul concludent din pricina i&olrii lor relati!e i a cadrului limitat 'n care este operat experien$a pe care ele o 'ntreprind*: @Ibid.- p* 1/08*; 5 Carnets II- p* 0A1*

Aceast dilem9 ca expresie a unei obnubilri personal9 'i are semni#ica$ia ei restr7ns9 dar aplicat la soarta unui popor 'ntreg de!ine renun$are la cele mai elementare principii umanitare9 'n numele unui aa6&is umani6 tarism !ag i pernicios* (e #apt9 Camus iubise cu pasiune o Algerie #rance& i pri!ea cu crispare la trans#ormarea pm7ntului su natal 'ntr6o patrie proprie a algerienilor* 1nl$imile pure ale meta#i&icii re!oltatului 'l #ceau s se prbueasc 'ntr6o genun a g7ndirii sociale i politice* (ecderea era ine!itabil* Ca o cristali&are a unor #rm7ntri i dubii personale extrem de dureroase9 Camus scrie C!derea- ultimul su act creator de propor$ii9 un #el de testament al derutei i de&nde>dii solitarului* (in soarele algerian creatorul coboar 'n ce$urile nordului i de la inocen$a i re!olta dureroas a lui ?eursault 'n #a$a mor$ii ine!itabile9 impus de o lume ipocrit9 a>unge la #igura demoniac9 sarcastic9 cristali&are a unei ironii i ricanri a disolu$iei9 pe care o poart cu de&in!oltur 9*>udectorul6penitent:9 Clamence9 8pro#etul !id al unor timpuri mediocre:9 cum se de#inete singur cu un sur7s cinic* =pera lui Camus urmea&9 de la <tr!inul i Citul lui <isifun drum indiscutabil ascendent9 p7n la Ciuma- dar dup aceasta 'ncepe un declin #cut sensibil de acest ultim roman9 6a C>ute- creat 'n &ona meditati! a Gmului re3oltat- eec dramatic al unei inteligen$e remarcabile a %ran$ei contemporane* Gmul re3oltat a constituit unul din momentele de acut tensiune 'n !ia$a intelectual a %ran$ei* Lucrarea a #ost glori#icat de unii9 total respins de al$ii* 36a spus c Gmul re3oltat a 'ntrunit su#ragiile unanime ale dreptei i s6a #cut din aceasta un semn al e!olu$iei politice a lui Camus* Ade!rul este c dreapta #rance& nu a pri!it nicic7nd cu simpatie g7ndirea sau crea$ia lui Camus9 nici c.iar atunci c7nd autorul Ciumei- prin con6 tradic$iile pro#unde ale g7ndirii sale politice9 mai ales9 'i ser!ea argumente 'mpotri!a micrii de st7nga* 1n mo6 mentul 2remiului 4obel9 Sleber Vaedens9 repre&entant al dreptei intelectuale9 re#u&a public s celebre&e opera :omului cu o bun contiin$ 'ntre din$i9 campionul imaculat al cau&elor drepte9 ad!ersarul doct al pedepsei cu moartea*:1 1ns opo&i$ia cea mai #erm9 'nregistrat istoricete9 i care a impresionat pro#und opinia public9 a #ost aceea a cercului existen$ialist din >urul re!istei 6es "emps Codernes- de sub conducerea lui 3artre* 2olemica dintre Camus9 %rancis Geanson i Gean62aul 3artre9 'n paginile publica$iei acestuia din urm9 a #ost urmrit cu un !iu interes de 'ntreaga lume intelectual9 sc.imbul de opinii9 de o !iolen$ indiscutabil9 constituind un simptom re!elator al radicali&rii politice a contiin$elor scriitoriceti* 36a !orbit cu acest prile> de un 8di!or$: 'ntre cele dou #or$e repre&entati!e ale #amiliei existen$ialiste* (in punct de !edere #ilo&o#ic9 un unison 'ntre 3artre i Camus nu a existat niciodat9 cum s6a putut !edea din paginile precedente* (in punct de !edere politic 'ns9 s6a #ormat de6a lungul anilor o amici$ie indiscutabil 'ntre cei doi creatori de !aloare ai %ran$ei contemporane* 3artre a luat parte la campaniile politice ale &iarului Combat- din momentul apari$iei sale legale9 sub conducerea lui Camus9 iar acesta din urm a gra!itat 'n s#era sporadicului /assemblement DBmocrati@ue et /B3olutionnaire- creat din ini$iati!a lui 3artre* Amici$ia dintre Camus i 3artre9 cau&ele lente9 insidioase9 de natur politic9 'n primul r7nd9 care au dus la polemica dintre cei doi9 sunt cuprinse9 la modul romanesc9 'n 6es Candarins- at7t de capti!antul document memorialistic al 3imonei de Beau!oir9 druit sub #orma epicului obiecti!* Cel care a declanat disputa a #ost %rancis Geanson9 membru al grupului 6es "emps Codernes- #ost lupttor 'n "e&isten$9 care supune Gmul re3oltat- la apari$ie9 unui masacru sistematic9 'n numele principiilor st7ngii #rance&e* Argumentele lui Geanson sunt c7t se poate de serioase i ani.ilarea lor @'ncercat9 de alt#el9 de ctre Camus; e practic imposibil9 'n esen$a ideilor #ormulate* Ceea ce #ace totui din studiul lui Geanson un atac nedrept9 dincolo de >uste$ea principiilor9 este respingerea 'ntregii crea$ii camusiene9 pornind de la !iciile de g7ndire ale eseului su politico6#ilo&o#ic* (in acest .olocaust supra!ie$uiete doar <tr!inul 5roman salutat la apari$ie9 cu un mare entu&iasm9 de ctre 3artre;* Care sunt obiec$iile lui Geanson< Autorul studiului Albert Camus sau sufletul re3oltat2 atrage aten$ia asu6 pra tendin$elor manic.eice9 reale de alt#el9 ale Gmului re3oltat- cu pri!ire la #enomenele istorice i la istoria 'nsi9 pri!it ca un absolut* -ot ce este plasat 'n istorie st sub semnul /!ului- Binele #iind 'n a#ar de istorie* Consecin$a #ireasc a acestui manic.eism este respingerea istoriei9 socotirea ei drept impur i male#ic9 'ntr6un #el depo&itar a tot ce este >osnic 'n om i 'n colecti!itate9 de la ipocri&ie la crim* "e!olta lui Camus9 sublinia Geanson9 este 'n primul r7nd 8re#u& al istoriei:* Ca urmare a unei ast#el de g7ndiri9 categorice 'n dogmatismul ei9 re!olta de!ine9 cu toat retorica autorului 'n >urul inec.it$ii9 'mpotri!a !iolen$ei9 crimei i terorii9 o 'mpotri!ire meta#i&ic indi!idual #a$ de un absolut @istoria;9 iar re!olu$ia9 care de #apt nu poate #i altce!a dec7t traducerea 'n ac$iune a unei re!olte colecti!e @singura e#icient;9 constituie pentru Camus9 prin caracterul ei pro#und istoric9 o abandonare i o degradare a spiritului re!oltat* "e!olu$ia #iind ac$iune concret 'mpotri!a ne6 drept$ilor9 a mi&eriei umane i sociale9 a terorii i !iolen$ei claselor a!ute 'mpotri!a poporului oprimat9 de!ine
1 !* "* ?*AlberBs9 'n Camus- ed. Vac.ette9 196D9 p* 008 0 6es "emps Codernes- VII9 nr* A99 mai 19/09 pp* 0IAIE0I9I*

ast#el 'n !i&iunea lui Camus un 8"u:9 binele #iind repre&entat de ctre m!sur!- consim$ire la starea de #apt existent9 conser!area pri!ilegiilor nedrept$ii i crimei9 camu#late sub titulatura de re3olt! metafiPic!. Geanson de&!olta9 'n asemenea considera$ii9 o idee sartrian9 c7t se poate de util9 'n sensul sublinierii !alorilor re!olu$iei9 'mpotri!a ine#icacit$ii re!oltei indi!iduale* 1ns din studiul asupra lui Baudelaire9 3artre pri!ea insul re!oltat9 solitar 'n rscularea lui primiti!9 ca un spirit conser!ator9 8men$in7nd intacte abu&urile de care su#er pentru a se putea re!olta 'mpotri!a lor:* 2entru 3artre9 re!olu$ionarul este indi!idul 8care dorete s sc.imbe lumea i o depete 'n sensul !iitorului9 ctre o ordine a !alorilor pe care o in!entea&:* ?icarea re!olu$ionar el o intitulea& 8marea libertate a constructorilor:* Cu luciditate9 3artre aa& re!olu$ia deasupra re!oltei9 pe care o !ede doar ca un sentiment ine#icace i coruptibil* Aceast concep$ie9 'n!ecinat cu aceea a marxismului9 autorul +iin4ei %i 1eantului nu o a#irma #r s renun$e la propriile sale puncte de !edere existen$ialiste9 care 'i con#eriser c7nd!a o real glorie* 3 nu uitm c a#orismul care 'nc.eie +iin4a %i 1eantul proclam c 8omul este o pasiune inutil:9 pentru a e!iden$ia caracterul pro#und ni.ilist al oricrei g7ndiri existen$iale* (ar a recunoate desc.is superioritatea g7ndirii marxiste 'n domeniul socialului i a #i consec!ent acestei recunoateri nu i se prea lui 3artre de&onorant* 1n mecanismul retoricii sale contradictorii9 Camus 'i putea permite mari elogii cu pri!ire la marxism9 dar conclu&iile sale practice se 'ntorceau linitite la adpostul con#ortabil al spiritului conser!ator* "spunsul lui Camus la problemele categoric puse 'n discu$ie de ctre Geanson este #lancat9 'n acelai numr de re!ist9 de riposta lui 3artre i de o nou replic a lui Geanson1* 3crisoarea autorului Gmului re3oltat- strbtut de brusc.e$e9 utili&7nd un ton peremptoriu9 trd7nd un orgoliu rnit9 nu putea dec7t s #ie 'n!ins de stilul epistolar9 plin de !er!9 de subtilitate9 utili&7nd ironia cu o #ine$e remarcabil9 al directorului re!istei 6es "emps Codernes. 3artre a!ea dreptatea de partea lui* Camus apra o cau& pierdut* ?ai 'ncerca doar9 'n opo&i$ia sa #a$ de re&ultatele anali&ei riguroase a publica$iei sartriene9 s6i men$in titlul de om de st7nga9 dreptul de a critica marxismul din interiorul su* (ar lucrul era cu totul neade!rat9 pentru c9 'n toat crea$ia lui Camus9 nu exist pagini scrise mai 8din a#ara: #enomenului discutat9 dec7t acelea cu pri!ire la micarea comunist contemporan* (e aici i utili&area9 penibil pentru o inteligen$ subtil ca aceea a autorului Gmului re3oltat- a sloganelor la mod ale anticomunismului occidental* "m7nea9 desigur9 'n deplintatea inten$iilor i a !alorii ei etice i sociale 'mpotri!irea sa #a$ de #enomenul pernicios al cultului personalit$ii9 dar critica acestui #enomen era i ea diminuat sau estompat prin identi#icarea aspectelor unui moment al micrii muncitoreti9 re!olu$ionare9 cu 'ntreaga istorie plin de glorie a acestei micri* (ar Camus9 dominat de o a#ecti!itate 'n care cu!7ntul 8socialism: era plin de plcute re&onan$e9 nu6i mai d seama de procesul pe care g7ndirea sa social 'l su#er0* ?a>oritatea inter!en$iilor9 demne de a #i semnalate9 atrgeau aten$ia asupra disolu$iei spiritului camusian 'n Gmul re3oltat. Cabriel ?arcel9 opo&antul lui Camus 8dinspre dreapta: 'n ca&ul <t!rii de asediu- #ace de ast dat obser!a$ii9 de natur particular9 'n sensul obiec$iilor existen$ialismului sartrian* %r 'ndoial9 autorul lucrrii
1 !* A* Camus9 6ettre au directeur des K"emps CodernesHU G*62* 3artre9 /Bponse a lbert CamusU %r* Geanson9 Aour tout 3ous dire..'n 6es "emps Codernes VII9 nr* 809 august 19/0* 0 (ac9 prin mani#estri publice9 Camus acreditea& impresia aplicrii #erme a unor idei ire#utabile9 'n #orul su interior i 'n rela$iile cu prietenii apropia$i 'i exprim nu o dat dubiul cu pri!ire la !aloarea acestei reali&ri9 at7t de disputate9 care este Gmul re3oltat. 3criitorului i se impune acel sentiment !itriolant al 'ndoielii9 despre care !orbete 'ntr6o scrisoare adresat lui "enN C.ar* 1ntr6o coresponden$ din 19/0 ctre un prieten9 el scrie, 8Am sentimentul c7t se poate de net al limitelor po&i$iei care este de#init 'n Gmul re3oltat i al ne'n$elegerilor pe care9 cu toate precau$iile luate9 aceast po&i$ie le poate incita* Este incon!enientul esen$ial al unei metode care alege apriori o cau&9 cu exceptarea celorlalte** Adaug9 te rog9 la aceasta #aptul c nu am deloc impresia de a #i o#erit o situare de#initi! a problemei** Am sc.i$at numai o experien$* Al$ii9 cu mult mai dota$i dec7t mine9 !or putea s se ser!easc sau nu de ea9 pentru o ade!rat sinte&*: @Al* II- p* 1608;* 1n Carnete @epoca 19D0E19D/; exist o #rumoas medita$ie9 ca un marginal pascalian, 8 n spirit oarecum aclimati&at cu gimnastica inteligen$ei tie9 pe urmele lui 2ascal9 c orice eroare pro!ine din excludere* La limita 'n$elegerii se poate stabili9 cu certitudine tiin$i#ic9 c exist un s7mbure de ade!r 'n orice teorie i c nici una din marile experien$e ale umanit$ii9 c.iar dac aparent sunt #oarte opuse9 c.iar dac se numesc 3ocrate i Empedocle9 2ascal i 3ade9 nu este ne'nsemnat aprioric* (ar (mpre#urarea @s*n*; '$i impune o alegere*: 5Carnets II- p* 19.; 2roblema reticen$elor pe care Gmul re3oltat le ridic trebuie !&ut9 credem9 'n lumina acestei medita$ii* Fi s nu uitm cantitatea de relati!9 pe care absolutul aparent al realit$ii 'l de$ine* Ctre 19/A9 'ntr6o discu$ie cu muncitorii sindicatului corectorilor9 Camus spunea urmtoarele9 pe un ton mai ec.ilibrat dec7t 'n Gmul re3oltatN 81n ceea ce m pri!ete9 re#u& cu .otr7re de a #i considerat ca un (ndrum!tor al clasei muncitoare. Este o cinste pe care trebuie s o declin* 2ersonal9 sunt 'ntotdeauna 'n incertitudine i am ne!oie 'n permanen$ de a #i luminat* Este9 desigur9 extrem de simplu de a decide de la masa de lucru ce anume trebuie s #ac salariatul* 2roblemele se pun 'ns pentru noi to$i* (ac am #ost comunist9 nu am #ost 'ns niciodat marxist* (esigur9 marxismul este o metod critic 'mpotri!a misti#icrilor burg.e&e oric7nd acceptabil9 dup cum poate #i acceptat orice g7ndire sau doctrin #ecund* (ar s ne #erim de sc.ema marxist9 #r a cdea9 prin aceasta9 'ntr6o apologie oarecare a capitalismului* 3ocietatea capitalist nu mai este aceea din secolul al ZIZ6lea* (ar se poate spune oare9 despre societatea care se cali#ic socialist9 c mai rspunde unei de#ini$ii primordiale<** 3 pstrm cu de!o$iune cuceririle uneia l celeilalte9 dar s re#u&m misti#icrile*: 5 . lbert Camus- ses amis du 6i3re- Callimard9 19609 pp* /0E/5*;

Gamenii (mpotri3a umanului nu are moti!e de a respinge 'n 'ntregime eseul lui Camus* = serie 'ntreag de moti!e ale !olumului citat @aprut 'n acelai an cu Gmul re3oltat9 sunt i&bitor de asemntoare cu g7ndirea camusian @dei Camus este ateu9 iar Cabriel ?arcel catolic;* Ast#el i C* ?arcel este un parti&an al ideii absurdului9 epoca noastr9 dup el9 o#erindu6ne 8spectacolul unei ade!rate coeren$e 'n absurd:1* C7nditorul catolic9 e!ident9 are o s#7nt oroare #a$ de re!olu$ie9 neexclu&7nd din aceast a#ecti!itate negati! "e!olu$ia %rance&9 care nu i6a inspirat niciodat9 dup cum mrturisete9 nici admira$ie i nici ataament* "e!olu$ia 'nseamn o micare a maselor9 or9 pe urmele lui =rtega J Casset9 din 6a rBbellion de las massas- i existen$ialistul catolic este de prere c masa este 9*o stare degradat a umanului:9 ineducabil @educabil este numai indi!idul; i periculoas prin e#ectul electri&ant pe care propaganda o are asupra ei* "esping7nd re!olu$ia9 Cabriel ?arcel respinge i istoria9 'ntr6o manier asemntoare aceleia din Gmul re3oltat. Cu toate acestea9 i poate din aceast cau&9 obiec$iile sale 'mpotri!a !i&iunii camusiene asupra re!oltei sunt mai semni#icati!e dec7t altele9 'n ceea ce pri!ete ideea de re!olt9 C* ?arcel arat contradic$ia interioar @i p7n la urm !acuitatea; unei ast#el de no$iuni 'n interpretarea din Gmul re3oltatN 8Atunci c7nd situe&i re!olta pe planul >udec$ii i al cu!7ntului9 scrie el9 pier&i din !edere esen$a 'nsi a re!oltei* "e!olta e un act9 ea nu poate #i 'n$eleas dec7t 'n msura 'n care este un act* 3e poate spune9 'ntr6un mod #oarte general9 c acest act const 'ntotdeauna 'n scuturarea unui >ug i aceste cu!inte trebuie luate 'n semni#ica$ia lor real9 a spune carnal*: Fi ce!a mai departe, 8"e!olta9 pentru c este un act9 e un e!eniment care introduce cu el ire!ersibilitatea caracteristic istoriei ca atare*: (e asemenea C* ?arcel nu este de acord cu interpretarea manic.eic a istoriei i datului extraistoric al re!oltei i a ceea ce se opune esen$ei sale meta#i&ice, 8Ar trebui s ne p&im de a !orbi despre puritate cu pri!ire la re!olt9 sau9 mai exact9 acest cu!7nt !a #i 'ncrcat aici cu cele mai redutabile ec.i!ocuri:* C* ?arcel pune sub semnul dubiului 'nsi no$iunea de 8re!olt meta#i&ic:9 'n >urul creia se des#oar medita$ia camusian* -rebuie s ne g7ndim9 spune el9 8dac no$iunea de re!olt meta#i&ic este sau nu admisibil9 sau9 mai precis9 'n ce condi$ii anume ar putea cpta semni#ica$ie*:0 "e&er!e extrem de serioase9 'ntr6un spirit al st7ngii9 #ormulea& 2ierre6Venri 3imon9 care este departe de a #i un militant de st7nga* 1n mod paradoxal9 sublinia& romancierul i criticul literar9 8apologia re!oltei @din Gmul re3oltat- s*n*; trebuia s s#7reasc 'ntr6o >usti#icare a 'ncu!iin$rii9 op$iune pentru msura greac9 pentru ordinea clasic9 pentru re#ormismul politic:9 ceea ce9 este de prere 2*6V* 3imon9 8rpete cr$ii o anume consis6 ten$:* 1n ceea ce pri!ete opo&i$ia dintre re!olt i re!olu$ie9 situarea celei dint7i deasupra secundei9 2*6V* 3imon admite c9 'n aceast pri!in$9 Gmul re3oltat are sensul 8alunecrii9 'n !irtutea unei anume intemperante idealiste9 ctre un anar.ism sentimental9 cu neputin$ de aprat din punct de !edere politic:* Fi exegetul adaug, 81n teorie9 cel pu$in9 comunitii i sartrienii au dreptate de a situa e#icacitatea re!olu$ionar deasupra bunei contiin$e a re!oltatului9 dac aceasta se mul$umete numai cu proteste i gesturi !iolente9 dar sterile*: 5 Iar 2ierre de Boisde##re9 care 'n 19/I scria despre Camus c este 8cel mai mare scriitor #rance& 'n !iat9 alturi de ?alraux:9 nu se poate opri de a recunoate c Gmul re3oltat este 8at7t de insu#icient 'n partea sa constructi!*:D "oger Luilliot9 interpretul at7t de atent al operei camusiene9 sublinia& cu pri!ire la Gmul re3oltat- c, 8de!ine un apel la toleran$9 'n sensul relati!ului9 un apel pentru acceptarea limitelor umanuluiM 'ntr6un anume mod9 nu este greit s spunem9 pentru a elogia #aptul sau pentru a6l deplora9 c Gmul re3oltat >usti#ic re#ormis6 mul 'n teorie*:/ -ot Luilliot atrage aten$ia asupra unui element9 care nu poate #i desconsiderat9 subliniind igno6 rarea ulterioar de ctre Camus a consecin$elor Congresului al ZZ6lea al 2*C* *3* @19/6;, 8(ar Camus era prea anga>at 'n lupt pentru a putea msura progresele s!7rite @'n interiorul lumii socialiste9 n.n.9U el nu a putut aprecia la !aloarea sa congresul al ZZ6lea al 2artidului Comunist rus9 denun$area cultului personalit$ii*:6 2line de deci&ie 'n a#irma$iile pe care le emit sunt i c7te!a cercetri ale #ilo&o#ilor i #ilologilor el!e$ieni i !est6germani* Ast#el9 VendriY !an =Jen din Basel9 'n studiul Cesa#ul re3oltei @publicat 'n re!ista /eformatio din 3c.a##.ouse9 'n iunie 19659 i republicat 'n lbert Camus E configuration criti@ue- II- 6ettres Codernes19659 pp* A5E89;9 spune cu pri!ire la Gmul re3oltatN 8Ceea ce 'n secolul al ZlZ6lea s6a mani#estat ca opo&i$ie caracteristic 'ntre 2roud.on i ?arx9 opo&i$ie 'ntre anar.ismul indi!idualist i socialismul colecti!ist9 se mani#est aici 'n aproape toate amnuntele* Camus este un nou 2roud.on, ca i el9 blas#emator i negator al di!init$ii9 prin exigen$a ideii pure9 indi!idualist declarat 'n re!olta 'mpotri!a ideii de 3tat9 deci tipic anar.ist9 pre#erind din ansamblul micrilor re!olu$ionare sindicalismul i insurec$ia rus din 19I/9 Camus9 ca i
1 C* ?arcel9 6es >ommes contre l7>umain- Nd* La Colombe9 19/19 p* 11* 0 C* ?arcel9 67>omme rB3oltB- La -able "on#le9 nr 1D6 #ebruarie9 196I pp* 8IE9D 5 26V 3imon9 6e combat contre les mandarins- 'n Camus- Vac.ette9 196D9 pp* 1IAE108* D 2* de Boisde##re9 Camus et son destin- 'n Camus- Vac.ette 19619 p* 0AA* / Al. II- p* 1609 6 " Luil.ot9 6a mer et les prisons- p* 165

2roud.on9 este naturalistul i Pomul de spiritQ #rance& care se opune oricrei !iolen$e i9 de la 'nl$imea turnului de #ilde idealist9 consider aceast lume a rului ca un in#ern9 la care nu po$i participa dec7t a#ecti!9 persoana sa proprie #iind la adpost pe un pm7nt linitit*: Iar _alter Veist din ?ain&9 'n 8c>i3ocul politic 5publicat 'n +ranWfurter &efte- din ianuarie 19659 i republicat 'n lbert Camus E configuration criti@ue- pp* 10/E1DD; este de prere c 'n Gmul re3oltat 8apare cu claritate9 'n tentati!a de a a>unge la rspunsuri #undamentale9 'ntreaga neputin$ a lui Camus 'n #a$a realit$ii politice9 care este de natur social***: 8%ormulrile sale9 adaug _* Veist9 au caracterul unei pro#esiuni de cre6 din$ seductoare 'n termeni9 nobil prin inspira$ie9 dar arbitrar i gratuit 'n ceea ce pri!ete con$inutul poli6 tic*: 36ar prea c ultima etap e!oluti! a medita$iei camusiene este dominat de un anacronism total9 prin conser!atorismul e!ident al solu$iilor politice preconi&ate de ctre scriitor* (ac ne6am opri considera$iile asupra acestui punct9 am sentimentul c am nedrept$i E prin absoluti&are E una din cele mai !ibrante inteligen$e ale acestui secol* %r 'ndoial9 g7ndirea lui Camus este extrem de contradictorie9 prin c.iar esen$a existen$ial a actului su re#lexi!* -eoretic el a>unge la ni.ilism9 sta$ia terminus a g7ndirii existen$iale sau existen$ialiste9 prin respingerea tuturor structurilor sociale ale lumii contemporane9 #r o 'nlocuire a lor9 cel pu$in principial9 cu ce!a care s le poat e!entual lua locul* (ar Camus nu s6a putut opri de a #i un contemporan prin insisten$a asupra uneia din cele mai acute probleme ale lumii actuale, pacea* 1n mod surprin&tor9 aproape nimeni9 'n exege&a occidental a crea$iei sale9 nu s6a oprit asupra unei idei camusiene care 'ncepe s #ie !alidat 'n arena politic i social a actualit$ii i care permite a 'ntre!edea cu optimism lumea !iitorului* Aceast idee a creatorului Ciumei este ci3iliPa4ia dialoguluicum o numete unde!a9 pentru a6i o#eri #or$a de atrac$ie i de iradiere intelectual a marilor utopii generoase* (ar9 de ast dat9 g7ndirea lui Camus nu este c7tui de pu$in utopic* 2unctul de plecare al considera$iilor sale asupra ci!ili&a$iei dialogului 'l constituie una din cele mai s#7ietoare drame ale ultimului r&boi mondial, expe6 rimentarea bombei atomice americane deasupra Viroimei* Ftirea 'i de&ln$uie acel su#lu al indignrii nobile9 at7t de speci#ic camusian, 8Gurnale americane9 engle&e i #rance&e se 'ntrec 'n diserta$ii elegante asupra !iito6 rului9 trecutului9 in!entatorilor9 costului9 !oca$iei paci#ice si e#ectelor r&boinice9 consecin$elor politice i c.iar asupra caracterului independent al bombei atomice* 4e !om re&uma la o singur #ra&, ci!ili&a$ia mecanic a a>uns la ultimul ei grad de slbticie* Va trebui9 'ntr6un !iitor mai mult sau mai pu$in apropiat9 s alegem 'ntre sinuciderea colecti! sau utili&area inteligent a cuceririlor tiin$i#ice*** "e#u&m de a deduce9 dintr6o tire at7t de gra!9 altce!a dec7t deci&ia de a pleda mai energic 'n #a!oarea unei ade!rate societ$i interna$ionale9 'n care marile puteri s nu aib drepturi superioare #a$ de na$iunile mi>locii i mici9 'n care r&boiul9 calamitate #cut de#initi! prin simplul e#ect al inteligen$ei umane9 nu !a mai depinde de po#tele sau doctrinele cutrui sau cutrui 3tat*:1 %a$ de imensul pericol al unei con#lagra$ii atomice9 'ntreaga speran$ a lui Camus se 'ndreapt ctre acti!itatea unei micri interna$ionale pentru pace* Ideea 'l entu&iasmea& i este exprimat 'ntr6un simulacru de inter!iu, :E Diitorul este destul de sumbru. E (e ce< 4u mai trebuie s ne temem de nimic9 pentru c de acum 'nainte ne6am aran>at cu tot ce poate #i mai ru* 2rin urmare9 nu mai a!em altce!a de #cut dec7t s sperm i s luptm* E Cu cineS E 2entru pace* E Aacifist necondi4ionatS E 4u* 27n la noi ordine re&istent necondi$ionat E 'mpotri!a tuturor nebuniilor care ne sunt propuse*** E Ce ai alesS E 3unt pentru pace* 1n aceasta const optimismul meu* (ar pentru asigurarea ei trebuie #cut ce!a9 i lucrul !a #i destul de greu* Aici re&id pesimismul meu* 1n orice ca&9 ade&iunea mea se 'ndreapt numai ctre micrile pentru pace care caut s se de&!olte pe plan interna$ional* 1n r7ndurile lor se gsesc ade!ra$ii rea6 liti. Fi eu sunt alturi de ei*:0 Ideea pcii anim o parte a publicisticii camusiene, 82rima sarcin a !ie$ii noastre publice este de a ser!i speran$a !alorilor9 mai cur7nd dec7t certitudinea distrugerii9 i9 pentru a 'ncepe9 trebuie s aprm ansele pcii9 re#u&7nd a da a>utor #or$elor r&boiului9 indi#erent care ar #i culoarea 'n care ele se deg.i&ea&* (ac pacea se instaurea&9 contradic$ia istoric 'n care trim !a #i depit9 #iecare ad!ersar #ecund7ndu6l pe opo&antul su9 dup cum9 ast&i9 #iecare 'l incit pe cellalt*:5
1 Al II- pp* 091E090 0 Ibid.- pp* 580E58D* 5 Ibid.- p* A1D*

2acea implic dialogul* (e alt#el9 pentru Camus9 ec.itatea social i demnitatea uman nu pot #i asigurate dec7t 'n s#era dialogului* Ideea unei ci!ili&a$ii a dialogului apare 'n Gmul re3oltat. Ec.itatea 'nseamn posibilitatea unei comunicri 'ntre oameni* 3er!itutea 8#ace s domneasc cea mai teribil dintre tceri:* La #el ca i domina$ia sau !iolen$a9 minciuna implic i ea tcerea de&astruoas9 elimin7nd posibilitatea sc.imbului de glasuri oneste i clare* (ramele 'ngro&itoare ale tcerii9 pro!ocate de eludarea ade!rului9 de ascunderea identit$ii !or #i con#igurate 'n =re%eala la o tensiune esc.ilean* 8Complicitatea i comunicarea descoperite de ctre re!olt nu pot s !ie$uiasc dec7t 'n dialogul liber* %iecare ec.i!oc9 #iecare ne'n$elegere suscit moartea, limba>ul limpede9 cu!7ntul simplu este singurul care poate sal!a pe om de la o ast#el de moarte*** 2e scen9 ca i 'n !ia$9 monologul precede moartea***: (ialogul 'nseamn democra$ie* 8(emocratul este acela care admite c un ad!ersar poate a!ea dreptate9 care 'l las9 prin urmare9 s se exprime i care accept s re#lecte&e la argumentele acestuia* C7nd anumite partide sau unii oameni sunt at7t de con!ini de ra$iunile lor proprii9 'nc7t accept s 'nc.id gura opo&an$ilor prin !iolen$9 atunci democra$ia 'ncetea& de a mai exista*: na din caracteristicile secolului nostru9 dup Camus9 este 'nlocuirea dialogului cu polemica9 speci#ic cu re&ultante morale incalculabile, 84u exist !ia$ #r dialog* Fi9 'n cea mai mare parte a lumii9 dialogul a #ost 'nlocuit cu polemica* 3ecolul ZZ este secolul polemicii i al insultei*** ?ii de glasuri9 &i i noapte9 urmrind #iecare pentru sine un tumultuos monolog9 re!ars asupra popoarelor un torent de cu!inte misti#icatoare9 atacuri9 aprri9 exaltri* (ar care este mecanismul polemicii< El const 'n a considera ad!ersarul drept un inamic9 a6l simpli#ica 'n consecin$ i a re#u&a s6l mai cunoti* 4u mai !reau s !d culoarea oc.ilor aceluia pe care6l insult i nici dac sur7de c7nd!a i 'n ce mod* (e!eni$i pe trei s#erturi orbi9 prin gratia polemicii9 noi nu mai trim printre oameni9 ci 'ntr6o lume a siluetelor*:1 1n !irtutea reali&rii acestei ci3iliPa4ii a dialogului- Camus re#lectea& la un nou 8contract social:9 ine!itabil utopic9 dar nu mai pu$in strbtut de o su#lare a mre$iei spiritului pcii, 8? re&um* 3oarta oamenilor9 apar$in7nd tuturor na$iunilor9 nu !a #i .otr7t p7n ce nu !a #i reglementat problema pcii i a organi&rii acestei lumi* 4u !a putea a!ea loc nici o re!olu$ie e#icace9 'n nici o parte a lumii9 'nainte de a #i reali&at aceast re!olu$ie*** Voi merge mai departe* 4u numai natura propriet$ii nu !a #i sc.imbat 'n mod durabil9 'n nici o parte a globului9 dar c.iar problemele cele mai simple9 ca p7inea cea de toate &ilele9 sau crbunele9 marea #oame care c.inuie p7ntecele Europei9 nu !or primi o solu$ie at7ta timp c7t pacea nu !a #i creat*:0 1n ceea ce pri!ete micarea interna$ional pentru pace9 ba&a 'nsi a acestei ere a dialogului 'n pregtire9 Camus adaug, 8?icarea pentru pace9 de care am !orbit9 ar trebui s se articule&e 'n interiorul na$iunilor pe comunit$i de munc i9 peste #runtarii9 pe comunit$i de re#lec$iune* 2rimele9 prin contracte amicale la modul cooperatist9 ar uura existen$a celui mai mare numr posibil de indi!i&i9 iar celelalte ar 'ncerca s de#ineasc !alorile pe ba&a crora !a tri acest ordin interna$ional9 pled7nd9 'n acelai timp9 pentru el 'n orice oca&ie*** n cod interna$ional de >usti$ie9 al crui prim articol ar trebui s #ie abolirea general a pedepsei cu moartea9 o clari#icare a principiilor necesare 'ntregii ci!ili&a$ii a dialogului9 ar putea s constituie primele sale obiecti!e*:5 Fi Camus9 'n alt &on a publicisticii sale9 conc.ide patetic, 82rogramul !iitorului este cetatea dialogului sau condamnarea la moarte9 solemn i semni#icati!9 a martorilor dialogului*:

1 Ibid.- pp* DI1EDI0 0 Ibid*9 p* 5D6* 5 Ibid.- p* 5D8*

8picul (nstr!in!rii
8Le monde ou >e !is me rNpugne mais ie me sens solidaire des .ommes Kui J sou##rent*: @ ctuelles I* p* 0D9*; <tr!inul- romanul prin care Camus 'i #ace sim$it pre&en$a 'n #lorilegiul literaturii9 este elaborat 'ntr6o &on meditati! cu totul aparte a crea$iei sale* La editorul C.ariot9 din Alger9 Camus editase cele dou !olume de 8eseuri lirice:9 /e3ersul %i fa4a @195A; i 1un4i @1959;9 care pregtesc9 de #apt9 'ntreaga9 sau aproape 'ntreaga oper a lui Camus* /e3ersul %i fa4a este un titlu simbolic pentru cele dou iposta&e ale existen$ei umane9 am7ndou puternic ancorate 'n sensibilitatea scriitorului, !oluptatea existen$ei i presentimentul mor$ii* 3upus primului atac puternic al tuberculo&ei pulmonare9 #r o experien$ a maladiei9 Camus simte atrac$ia sen&ual a !ie$ii 'ntr6o aur de pro#und dispersare* (e alt#el9 'n Iubirea de 3ia4!- din /e3ersul %i fa4a- el 'nscrie aceast sensibilitate speci#ic camusian 'ntr6un a#orism9 'nc.i&7nd esen$a crea$iei sale, 84u exist dragoste de !ia$9 #r de&nde>dea de a tri:* Cele dou !olume pre!estesc9 prin numeroase tangen$e9 e#lorescen$a <tr!inului. Via$a pri!it ca un intermediu ctre moartea ine!itabil9 dar nu mai pu$in demn de a #i sorbit p7n 'n str#unduri9 este consemnat 'n pro&a poematic din D'nt la D#emila 51un4i9. "uinele !ec.ii cet$i romane9 'ntr6o &i 'nnou6 rat9 'n!luite de tenebre i roase de !7ntul slbatic9 au alt re&onan$ dec7t pietrele str!ec.i din -ipasa9 cetate a luminii9 !italit$ii9 sen&ualit$ii debordante* (>emila este un popas ctre #inalul ine!itabil9 sim$it ca o pre&en$ #amiliar9 ascuns 'ndrtul !estigiilor !ie$ii de altdat* Contiin$a este dedublat 'ntre 8certitudinea contient a unei mor$i #r speran$: i .otr7rea lucidit$ii9 opun7ndu6se eroic sentimentului mor$ii9 ca o 'n#runtare9 'n uni!ersul su mediteranean9 'n!luit de cele dou pre&en$e concrete i simbolice9 'n acelai timp9 ale $rmurilor algeriene9 <oarele i Carea- Camus poate 'n#runta presentimentul dispari$iei9 a!7nd sen&a$ia acut a unei 'nrdcinri 'n !oluptatea existen$ei* (ar9 rupt de mediul su ambiant9 neantul ptrunde 'n contiin$ cu !iolen$9 prin perplexitatea 'n #a$a sentimentului 'nstrinrii* ?omentul este trit de Camus 'n mod dramatic9 cu prile>ul unei cltorii 'n Ce.oslo!acia9 'n mi>locul cet$ii prag.e&e9 'ntr6o camer de .otel inospitalier* Coartea (n suflet @'n !olumul /e3ersul %i fa4a9 'nscrie acest contact cu un triptic de sentimente, singurtatea9 'nstrinarea9 moartea* 1n Carnetele sale el !a nota cu claritate dimensiunile unei ast#el de sen&a$ii, 8Ce 'n6 seamn aceast tre&ire brusc E 'ntr6o camer in!adat de obscuritate E 'n mi>locul &gomotelor unui ora pe care6l simt dintr6o dat extrem de strin< -otul 'mi este strin9 totul9 #r o #iin$ care s6mi apar$in9 #r un singur loc 'n care s pot 'nc.ide aceast ran* Ce #ac aici9 ce 'nseamn aceste gesturi9 sur7surile acestea< 4u apar$in acestor locuri9 dar nici altora* Fi lumea nu mai este dec7t un peisa> necunoscut9 'n care inima mea nu mai gsete nici un spri>in* Cine poate ti ce anume 'nseamn acest cu!7nt, strin<: 1 Fi 'n continuare, 83trin9 s mrturisesc c totul 'mi este strin* Acum9 c7nd totul este c7t se poate de limpede9 nu mai rm7ne dec7t s atep$i i s nu cru$i nimic* 3 munceti cel pu$in la des!7rirea at7t a tcerii c7t i a crea$iei* "estul9 tot ce mai rm7ne9 orice s6ar 'nt7mpla9 apare indi#erent*:0 Iar 'n De%ertul @din !olumul 1un4i9- 'n ambian$a mediului toscan9 Camus a>unge la 'n$elegerea 8dublului ade!r al trupului i al clipei***:* 3entimentul ancorrii 'n imediat9 'n pre&ent9 o#er:dubla contiin$ a dorin$ei de durat i a destinului mor$ii:* (iscordan$a dintre aceste dou planuri9 legate 'ntre ele9 generea& i&bucnirea re!oltei* 2rin urmare9 temele #undamentale ale <tr!inului erau elaborate 'n momentul 'n care9 'n laboratorul lui Camus9 apare persona>ul ?eursault* Ini$ial9 structura interioar a lui ?eursault este determinat de con#luen$a a dou i&!oare9 domin7nd contiin$a creatoare a pro&atorului 'n epoca respecti!, mitul dionisiac9 'n re!erbera$ia lui niet&sc.ean9 i #igura inocentului9 aa cum apare ea 'n Idiotul lui (ostoie!sYi* ?'Yin este i el un depei&at9 a&!7rlit de condi$iile stranii ale existen$ei 'ntr6o lume 'n care totul 'i este strin* "omanul9 'ntr6o anume latur a lui9 nu este altce!a dec7t 'nln$uirea tentati!elor unui 8strin: de a 'n!inge cu o candoare genuin situa$ia extraneit$ii* ?'Yin este 8idiot: pentru ambian$a uman 'n care se a#l9 cu pre&en$a sa 'mbibat de esen$a aceasta a 'nstrinrii9 dup cum ?eursault !a #i un 8monstru: pentru completul de >udecat care6i .otrte destinul* Fi9 pentru c am !orbit de i&!orul dostoie!sYian al <tr!inului- nu poate #i ignorat9 'n crea$ia acestui prim roman al lui Camus9 pre&en$a 'n contiin$a sa a Arocesului lui Sa#Ya9 perplexitatea lui Gosep. S* 'n #a$a mecanismului terorii 'n care la un moment dat este prins9 #r nici o culpabilitate e!ident* Camus a complicat lucrurile #a$ de modelul Ya#Yian9 cre'nd un dublu plan de situa$ii @care a 'ncurcat destul de sensibil exege&a 'n >urul cr$ii sale; i anume, totala inocen$ interioar a lui ?eursault 'n #a$a culpabilit$ii e!idente a comportrii sale @omoar un om care 'i este
1 Carnets I- pp* 0I1E0I0* 0 Ibid.- p* 0I0

total necunoscut;* 1n asemenea ambian$ creatoare i meditati!9 Camus scrie primul su roman9 care nu este <tr!inul- ci Coartea fericit!- cu doi eroi9 extrem de stranii am7ndoi, Ragreus i Cersault. 3 adugm c o parte a articolelor pe care Camus le public 'n presa algerian apar sub pseudonimul Gean ?ersault @'mbinarea 'ntr6un patronim unic a celor dou mari simboluri ale adolescen$ei lui Camus marea i soarele9. 1ntre Cersault i Ceursault di#eren$a este mai mare dec7t simpla elips a unei !ocale* ?ersault nu este <tr!inul- ci executantul9 'n condi$ii obscure i destul de a!enturoase9 al unui ritual dionisiac* Ragreus este un btr7n in#irm i bolna!9 dotat cu o mare inteligen$9 pstr7nd o a#ec$iune pro#und t7nrului 2atrice ?ersault9 lipsit de cunoaterea i cldura sentimentului #amilial* 2atrice este o #iin$ a&!7rlit 'n lume i care s6a ataat de btr7nul Ragreus 'n c.ip #ilial* Ragreus simte c existen$a sa se apropie de un s#7rit care 'nt7r&ie s se 'mplineasc i 'l 'ndeamn pe 2atrice s s!7reasc sacri#iciul #inal* La r7ndul su9 pentru ca t7nrul s nu aib de su#erit urmri9 las o scrisoare 'n care arat c s6a sinucis* Crima cerut este s!7rit9 pentru 2atrice 'ncep7nd9 la 'ndemnul lui Ragreus i ca o 'mplinire a unui legat testamentar E o existen$ miri#ic de cunoatere a lumii @t7nrul cltorete mult; i de druire 'n #a!oarea colecti!it$ii umane* Cu banii moteni$i el 'n#iin$ea& o colonie de tip #alansterian9 8Casa 'n #a$a lumii:9 'n care locuiesc laolalt9 'ntr6o comunitate druit #ericirii i 'n$elegerii reciproce9 tineri de di#erite pro#esiuni9 exercit7nd munca 'n sensul plcerii i des!7ririi personale9 nu pentru c7tigarea existen$ei9 prin urmare nu sub imperiul crisprii i al c.inului cotidian* 8Casa 'n #a$a lumii:9 imaginat de Ragreus9 este o comuniune a oamenilor cu des!7rire liberi* (ar 2atrice9 'n momentul asasinrii lui Ragreus9 s6a 'mboln!it de tuberculo& pulmonar i trebuie s plteasc9 cu propria lui existen$9 'ntreruperea !oluntar a unei alte !ie$i* ?oartea sa 'ns nu este umbrit de su#erin$* El moare #ericit de a #i cunoscut lumea i de a #i 'ncercat des!7rirea #iin$ei umane* "omanul nu a #ost publicat si des#urarea lui a putut #i cunoscut doar de c7$i!a intimi ai scriitorului9 printre care de Cermaine BrNe9 conductoarea (epartamentului Limbilor "omanice la ni!ersitatea din 4e[ dorY9 #ost combatant 'n armata #rance& dm Algeria9 'n timpul celui de al doilea r&boi mondial9 i prieten a lui Camus9 cruia 'i 'nc.in una din cele mai interesante lucrri monogra#ice din bibliogra#ia anglo6saxon 1* Exegeta american intuia 'n <tr!inul un simbolism de origine mitic9 #iltrat prin pre#acerile la care a #ost supus romanul abandonat Coartea fericit!- al crui sens mitic este indiscutabil* Ragreus @8?arele V7ntor:; nu este altce!a dec7t o iposta& a lui (ionisos* ciderea sa de ctre 2atrice constituie un act ritual9 prin care !ia$a este re'nnoit la ni!elul culmilor ei ini$iatoare9 Ragreus druindu6i lui 2atrice9 'nainte de moarte9 'nsemnele sacre capabile s6l #ac un semi&eu* 1n !irtutea ini$ierii magice a btr7nului9 2atrice aspir ctre e!adarea din str7mta sa celul indi!idual9 muritoare* 8El aspir s de!in asemntor elementelor9 pietrei9 mrii9 s a>ung9 aa cum 'l 'ndemnase mentorul su Ragreus9 un semi&eu* ciderea lui Ragreus 'i permite @identi#ic7ndu6se acestuia prin #urtul simbolic al a!erii sale; s cucereasc puterea social i material9 ceea ce 'nseamn stp7nirea timpului9 libertatea*:0 Coartea fericit!- aa cum este relatat de ctre aceia care au putut6o cunoate9 este o elaborare la limita realit$ii i a #antasticului9 a cotidianului i atemporalit$ii mitului* Abandonarea romanului de ctre autor apare9 ca un e!ident semn de insatis#ac$ie* (ar9 des#cut 'n buc$i9 romanul se !a prelungi9 prin particule mai importante sau numai extrem de #ragmentar9 'n mai toat crea$ia camusian9 pre&en$a elementelor sale #iind pre6 cumpnitoare 'n <tr!inul i !i&ibil 'n Ciuma- =re%eala- C!derea etc* Coartea fericit! a constituit9 de #apt9 pentru Camus9 o rscruce extrem de important 'ntre mit i realitate* "esping7nd mitul9 Camus s6a druit acelor crea$ii care in!ocau realit$i dramatice ale secolului i9 'n primul r7nd9 cea mai dramatic dintre ele, di!or$ul dintre om i umanitate9 adic absurdul. 1n momentul 'n care 'ncepe s scrie <tr!inul- Camus sc.i$ase cu destul claritate Caligula i 'ncepuse s note&e9 #ragmentar9 Citul lui <isif. Caligula simboli&ea& tiranul* <tr!inul !a repre&enta antipodul personalit$ii tiranice9 3ictima- indi!idul supus presiunii dominatorii9 semiscla!ul9 cu reac$iile lui speci#ice i destinul su tragic* Citul lui <isif trebuia s constituie generali&area #ilo&o#ic a acestor #enomene &guduitoare ale epocii* (e alt#el9 printre titlurile la care Camus a meditat9 pentru romanul su9 'n a#ar de Indiferentul- #igurea& i at7t de lermonto!iana titulatur En erou al timpurilor noastre. 2rin urmare9 <tr!inul constituie descrip$ia9 aproape clinic prin riguro&itate9 a unei maladii sociale* 1n momentul 'n care9 Coartea fericit! #iind prsit9 dar nu abandonat9 Camus meditea& la ideea noului roman9 'n mi>locul cruia ?eursault trebuia s6i des#oare o existen$ lar!ar9 el notea& 'n Carnetele sale, 84ara6 $iune* =mul care nu !rea s se >usti#ice* Ideea pe care lumea i6o #ace despre el 'i este pre#erat lui 'nsui* El moare9 singur pstrtor contient al ade!rului su* Vanitatea acestei consolri*: 2rin urmare9 ciocnirea !iolent9 dramatic9 a dou ade!ruri, ade!rul impus de societate i ade!rul interior9 secret i inexprimabil9 al indi6
1 C* BrNe9 Camus- "utgers nl!ersltJ 2ress* 4e[ Bruns[icY and 4e[ GerseJ9 19/9* 0 Claude VigNe9 lbert Camus- l7errance entre H678$il et le /oFaume : 6a "able /onde- nr* 1D69 #ebruarie 196I9 pp* 10I6106 Mi 6a nostalgie du sacre c>eP lbert Camus- 6a 1ou3elle /e3ue +ran;aise- VIII9 nr* 8A9 martie 196I9 pp* /0AE/56*

!idului simplu* 3untem9 'ntr6ade!r9 'n #a$a moti!ului central al romanului care !a #i terminat 'n mai 19DI* ?itul dionisiac s6a spulberat9 #c7nd loc stringen$elor dureroase ale realit$ii istorice* 2entru c ?eursault este eroul simbolic al unui timp i al unei istorii de&ln$uite 'mpotri!a umanului* Ca simplu cet$ean9 ca scla! al unui imens mecanism de oprimare9 el 'i !a 'ndeplini destinul, !a #i o !ictim9 pentru a perpetua un exemplu impus prin #or$a dominrii omului de ctre om* 4u sc.eletul @sau intriga romanesc; o#er !aloarea acestui roman9 ci carna$ia sa9 ptrunderea #in9 minu$ioas insistent9 'n uni!ersul personal al eroului* ?eursault este un modest #unc$ionar9 cu o biogra#ie obscur9 care nu ptrunde dec7t cu totul #ragmentar 'n obiecti!ul nara$iunii* Ftim doar at7t9 c nu i6a cunoscut tatl @ca i Camus;9 c a #ost crescut de mama lui pe care9 din cau&a lipsurilor materiale9 a #ost ne!oit s o interne&e 'ntr6un a&il de btr7ni din ?arengo9 localitate deprtat de Alger9 din care moti! 'nt7lnirile dintre mam i #iu sunt destul de rare* "omanul intr 'n existen$a lui ?eursault cu tirea 'ncetrii din !ia$ a mamei sale i continu cu ceremonialul 'n.umrii9 apoi cu !ia$a #unc$ionarului dup acest e!eniment9 care6i tulbur c.ietudinea* A doua &i dup 'nmorm7ntare ?eursault 'nt7lnete9 pe pla>9 o #ost coleg de birou9 ?arie Cardona9 pe care o dorise c7nd!a* Legtura este reluat9 ?arie rm7n7nd9 'n aceeai noapte9 'n modesta camer a #unc$ionarului* ?eursault9 solicitat de un colocatar9 "aJmond 3intBs9 care se d drept maga&ioner9 #iind de #apt9 cum toat lumea din cartier a#irm9 un 8maKuereau:9 intr 'ntr6un #oarte obscur dedal de intrigi amoroase9 terminat cu urmrirea lui "aJmond de ctre o 'ntreag band r&buntoare de arabi9 care doresc s6i aplice o corec$ie9 se pare binemeritat* ?eursault este in!itat9 duminica9 la pla> 'ntr6o caban a unui prieten al lui "aJmond9 ?asson9 i aici are loc de&ln$uirea destinului amar al #unc$ionarului* Arabii 'l urmresc pe "aJmondM are loc o 'ncierare din care prietenul lui ?eursault iese rnit* "aJmond9 #ire sanguinar9 'ncearc s6i ucid pe urm6 ritori cu un re!ol!er9 dar este 'mpiedecat de ctre ?eursault9 care6i sustrage arma* ?ai t7r&iu9 ctre amia&9 'n mi>locul torentului de #lcri re!rsat de soarele algerian pe pla>a orbitoare9 ?eursault rtcete9 ame$it de cldur9 ctre un i&!or ascuns 'ntre st7nci* Aici se a#l arabul care l6a rnit pe "aJmond* 1nt7lnirea se proiectea&9 pentru ?eursault9 pe un plan #antastic i c.inuitor9 din cau&a 'nceputului de insola$ie sub al crui imperiu se a#l* Ad!ersarul #ace s apar o lam strlucitoare de cu$it9 ale crei sclipiri rnesc !i&ualitatea sensibil a #unc$ionarului si6l pun 'n gard asupra unei prime>dii iminente* =rbit de cldur9 de transpira$ia abundent ce i se scurge 'n oc.i9 crispat 'n #a$a pericolului9 ?eursault are un gest re#lex, apas pe trgaciul armei sustras lui "aJmond* Arabul se prbuete ucis* 8Am scuturat sudoarea i soarele9 relatea& ?eursault* Am 'n$eles c distrusesem ec.ilibrul &ilei9 tcerea excep$ional a unui loc 'n care m sim$isem #eri6 cit* Atunci9 am mai tras de patru ori9 asupra unui trup inert9 'n care gloan$ele se 'n#undau ne!&ut* Erau ca patru lo!ituri scurte 'n poarta ne#ericirii*:1 %unc$ionarul este imediat arestat9 supus interogatoriilor9 anc.etelor reconstituti!e i condamnat la moarte* Gurnalul asasinului in!oluntar se termin cu !ibranta re!olt 'mpotri!a pierderii existen$ei9 concreti&at 'n #uria de&ln$uit 'mpotri!a preotului con#esor care 'ncearc s6l aduc pe necredincios @?eursault crede numai 'n !irtu$ile !ie$ii concrete; pe drumul m7ntuirii spirituale* Cu totul deprtat de bine#acerile religiei9 inexistente pentru el9 ?eursault se druie indi#eren$ei lumii care6l condamnase, 8Ca i cum aceast imens #urie m6ar #i despo!rat9 m6ar #i golit de speran$9 'n #a$a nop$ii 'ncrcat de semne i de stele9 m desc.ideam pentru prima dat caldei indi#eren$e a lumii* 1n sen&a$ia c este at7t de aidoma mie9 at7t de #ratern9 'n cele din urm9 am sim$it c #usesem #ericit i c mai eram 'nc* 2entru ca totul s se termine cum trebuie9 pentru ca s m simt mai pu$in singur9 nu6mi rm7nea dec7t s6mi doresc o mul$ime de spectatori 'n &iua execu$iei mele9 care s m 'nt7mpine cu strigte de ur*:0 "elatarea9 'n esen$9 a intrigii acestui roman nu poate explica 'ntru nimic ecoul extraordinar pe care l6a a!ut 'n contiin$a epocii i care este perpetuat i 'n momentul de #a$* %aptul re&id 'n modul de construc$ie al <tr!inului. "omanul este edi#icat 'n maniera marelui meteug al arti&anatului c.ine&esc9 creator al miri#icelor 8cloisonnBH- 'nc7nt7nd prin arta lor des!7rit9 subtil i laborioas9 sub raportul reali&rii* Cloa&oneul nu repre&int nimic9 sau aproape nimic9 'n in#rastructura sa* La 'nceput este numai o #orm metalic9 la supra#a$a creia erpuiesc an$urile s7rmelor de alam9 delimit7nd teritorii precise9 #r a o#eri oc.iului !reo surpri&* %armecul este o#erit de nuan$ele in#inite ale smal$ului lic.id introdus 'n canale9 cpt7ndu6i strlucirea dup trecerea prin c7te!a cuptoare i 'n urma unui 'ntreg e#ort ci&elator al #inisa>ului* <tr!inul este un cloa&oneu* 1n in#rastructura sa se a#l o suit de ca!it$i9 umplute de ctre romancier cu un email al introspec$iei de o preci&ie i subtilitate uluitoare* Ci&elura9 real migal a unui tietor 'n diamant9 a lucrat asupra cu!7ntului ast#el9 'nc7t din textul9 extrem de redus ca dimensiune9 iradia& o pluralitate de sensuri9 de #a$ete ale sensibilit$ii umane9 de planuri ale g7ndirii tragice i ale tragicului realit$ii sociale*
1 Al. I- p* 1166* 0 Ibid.- pp* 10I9E101I*

Gean62aul 3artre 'nt7mpina apari$ia <tr!inului cu un deplin strigt de admira$ie, 8(e6abia ieit de sub tipar9 <tr!inul d6lui Camus a cunoscut cea mai mare #a!oare* -oat lumea 'i spune c este cea mai bun carte aprut dup armisti$iu*: 1n acelai timp9 'ns9 3artre atrgea aten$ia asupra ambiguit$ii stranii a acestui roman9 oarecum un 8strin: el 'nsui9 prin multilateralitatea sensurilor care 'i pot #i con#erite* 8Cum poate #i 'n$eles acest persona>9 se 'ntreba 3artre cu pri!ire la ?eursault9 care a doua &i dup moartea mamei sale se scald 'n apele mrii9 'ncepe o legtur ilicit i se duce s se distre&e la un #ilm comic9 care ucide un arab Pdin pricina soareluiQ i9 'n pre&iua execu$iei sale capitale9 a#irm c P#usese #ericit i c mai era 'ncQ9 dorindu6i o mul$ime de spectatori 'n >urul ea#odului9 care Ps6l 'nt7mpine cu strigte de urQ<: 3artre desc.idea un proces al romanului9 #iind primul aprtor ilustru al calit$ilor remarcabile ale romancierului debutant* <tr!inul este construit pe dou planuri9 cuprinse 'n cele dou di!i&iuni ale sale* "omanul este o mrturie9 un #el de >urnal pre&umti!9 con#esiunea unui glas uman 'n pre&iua dispari$iei sale9 sau9 mai precis9 o autocon#esiune9 pentru c9 prin 'nsi extraneitatea sa9 eroul cr$ii nu se poate 'mprti nimnui altuia dec7t siei* = prim di!i&iune cuprinde 'nt7mplrile din momentul 'nmorm7ntrii mamei sale i p7n la asasinatul in!oluntar pe care6l comite* A doua di!i&iune este dedicat con#esiunii de$inutului9 relatrii instruc$iunii i a procesului* (e #apt9 'ntregul e#ort de loc!acitate al acestui mare taciturn este pro!ocat de drama prin care trece* ?eursault 'i explic siei #apte9 #enomene9 sentimente petrecute 'n ambian$a tcerii9 care trecuser #r s pun accente9 #r s sape urme* 2rocesul scoate la i!eal9 'n !&ul tuturor9 compartimentele lumii interioare a acestui om #oarte modest i #oarte tcut* ?eursault nu este acu&at numai de crima comis9 ci de toat existen$a pe care a dus6o p7n 'n momentul crimei* Instruc$ia rscolete i cotrobiete 'n sensibilitatea acu&atului9 'n iubirea sa #ilial9 sau 'n capacitatea sa de a iubi 'n general9 'n necredin$a sa religioas9 'n comportarea #a$ de anume reguli de !ia$9 sacre pentru societatea constituit* ?eursault este gsit 'n neregul pe toat linia* El !a muri nu numai pentru c a ucis un necunoscut9 dar i pentru c nu a pl7ns la 'nmorm7ntarea mamei sale9 pentru c nu a !rut s6 i !ad c.ipul9 'naintea ultimului drum9 pentru c a #umat o $igar9 'mpreun cu portarul9 'n camera mortuar9 pentru c a doua &i dup 'nmorm7ntare s6a dus la pla> i la cinema i9 'n plus9 oroare a ororilor9 s6a culcat cu t7nra lui prieten9 re'nt7lnit etc* etc* Ca un #enomen destul de curios i de explicabil 'n acelai timp9 exege&a literar a continuat de&baterea procesului crimei lui ?eursault9 #iind de partea eroului sau 'mpotri!a sa9 i9 uneori9 pentru ?eursault9 dar pe ba&a unor argumente ale pr$ii acu&atoare* Ast#el9 pentru 2ierre (esca!es9 ?eursault este 8omul 'n stare de torpoare*** A!em de6a #ace9 scrie interpretul9 cu un #el de somnambul9 a crui !ia$ nu are nici un sens9 'n#undat cum este 'ntr6un #el de magm lipicioas9 cu gesturi de mii de ori repetate i de g7nduri embrionare de mii de ori reluate* 2ersona> sumar i9 p7n la urm9 destul de odios9 care nu poate dec7t s de&guste*:1 ?ax Gacob9 dup mrturia 'nregistrat de 2* (esca!es9 a #ost cucerit de romanul lui Camus9 dar9 cine obser! moti!ul 'nc7ntrii marelui poet #rance&9 d peste argumentul principal cuprins 'n pledoaria acu&rii lui ?eursault, 8Am #ost entu&iasmat9 scrie ?ax Gacob9 de un studiu @niciodat #cut p7n acuma; asupra omului insensibil @s*n*; la realit$ile pre&ente9 studiu excelent i simplu ca tot ceea ce este mare:* "oger Luilliot9 autorul bunei monogra#ii asupra lui Camus9 Carea %i (nc>isorile- reali&ea& 'n >urul <tr!inului un text indubitabil #in9 'n care apare ideea 8nudit$ii proletariene:9 imaginat 'n personalitatea lui ?eursault* (ar nici Luilliot nu se poate ab$ine de a pedala pe argumentele procurorului9 decisi!e pentru cererea pedepsei capitale* ?eursault este pentru el 8un #el de om natural9 #rust i primiti!*** = #iin$ rudimentar9 o con6 tiin$ brut9 liber de orice ierar.ie a !alorilor*: Fi 'n continuare, 8?eursault este un om de sticl*** ?ai cur7nd dec7t lucid9 ?eursault se do!edete translucid*: El este 8o protoplasma a sracului9 un negati!:9 dega>7nd 8un par#um al neantului:* 2entru "obert de LuppN9 autorul unei monogra#ii sumare a crea$iei camusiene9 ?eursault ar #i o contiin$ pasi!9 obosit9 plictisit* Eroul <tr!inului ar #i redus numai la sen&a$ii elementare9 #r o participare a a#ecti!it$ii* 8El nu cunoate nici iubirea9 nici rernucarea9 nici bucuria* Emo$ia uman nu6l &guduie* 4ici moartea marnei sale9 nici iubirea ?ariei nu reuesc s6l scoat pe ?eursault din torpoarea sa* Via$a lui nu are nici un sens- iat tema central @a romanului9 n*n*;*:0 V* Bonnier9 unul din cei mai tineri interpre$i ai operei lui Camus9 'ntr6un studiu plin de cldur i de!o6 $iune9 'mprtete in linii mari aceleai opinii destinate s6l pre&inte pe eroul <tr!inului 'n iposta&a de abulic9 de persona> deposedat de o coloan !ertebral* 8Acest persona>9 declar Bonnier9 nu are nici o densitate:9 iar existen$a lui 8nu are nici un sens:@1;* (up Bonnier9 8?eursault se diluea& 'n catalogul actelor sale@a;9 trind

1 2* (esca!es* lbert Camus et le roman- 6a "able /onde- nr* 1D69 #ebruarie 196I9 pp* DAE6I* 0 "* de LuppN9 lbert Camus9 ClassiKues du ZZ6e siBcle9 Editions ni!ersitaires9 2aris9 19659 p* AI*

8cu o aplica$ie de insect*:1 Fi Cermaine BrNe9 exegeta american a crea$iei camusienc9 insist asupra aa6&isei primiti!it$i adamice a lui ?eursault 5Kt>e >ero of 678tranger is a Wind o# dam...H929 5 (in multiplicitatea interpretrilor druite acestui persona>9 at7t de straniu i de ambiguu9 re$in aten$ia9 'n primul r7nd9 opinia lui 3artre9 cel dint7i care a i stabilit liniile unui spirit analitic subtil i adec!at textului camusian9 i considera$iile lui Gean6Claude Bris!ille9 'nclinat s o#ere <tr!inului mai pu$in dimensiuni mitice sau meta#i&ice i mai mult o #inalitate social c7t se poate de clar* 2entru 3artre9 ?eursault este insul 8lucidit$ii necru$toare:9 iar <tr!inul- 8un roman al decala>ului9 al di!or$ului9 al depei&rii:* Gean6Claude Bris!ille !a completa ideea sartrian9 not7nd, 8El @?eursault9 n*n*; nu este o epa! i mai pu$in 'nc un monstru @dup cum #usese caracteri&at de ctre procuror9 n*n*;9 ci un ins ters9 modest9 iubind !ia$a 'n #ericirile ei accesibile9 nesim$indu6i nici o datorie particular ctre o societate 'n care nu are nici un rol9 i cu at7t mai spontan tcut9 cu c7t nu are dec7t pu$ine lucruri de spus* (ar ce!a9 totui9 'l desemnea& 'ntre to$i, inaptitudinea sa pro#und de a min$i*:D (ecala>ul at7t de mare 'ntre opiniile #ormulate atrage aten$ia asupra caracterului simbolic al cr$ii* 3#ericitatea simbolului permite ung.iuri de !edere extrem de di#erite* (ar i 'ntr6un asemenea ca&9 exist o rigoare a textului9 o#erit ca un ade!r obiecti!9 ca o realitate cu neputin$ de eludat9 'n perspecti! strict #ilologic a criticii literare* Atunci c7nd examenul textului este 'nlocuit cu re3eria despre text9 sau pe marginea lui9 atunci pot aprea opiniile cele mai stranii9 a!7nd drept re&ultat de#ormarea sensului exact al unei opere* "e'ntorc7ndu6ne la textul <tr!inului- ?eursault apare dimensionat pe anume propor$ii i structuri interioare9 'n general ignorate de ctre numeroi interpre$i ai crea$iei camusiene* Ast#el9 din trecutul lui ?eursault9 #cut c7t se poate de obscur de ctre Camus 'n mod inten$ionat9 pentru c 83trinul: este un ins trind cu intensitate numai clipa pre&ent9 este proiectat9 'n aceast temporalitate a imediatului9 'n care se petrece toat nara$iunea9 un detaliu c7t se poate de pre$ios* ?eursault a a!ut9 c7nd!a9 o epoc a studen$iei9 abandonat din pricina lipsurilor materiale @probabil;9 epoc in care t7nrul nutrise mari speran$e i ambi$ii* Via$a i6a e$tras din contiin$ tot ce era re!erie9 specula$ie asupra posibilului- 'n!$7ndu6l s se re&ume la ce este existent9 contingent 'ntr6o &on a !ie$ii9 'n care toate lucrurile sunt ec.i!alente9 no$iunea de destin personal nemaia!7nd nici o posibilitate de a se impune* 2atronul su 'i propune sc.imbarea ser!iciului pe care6l 'ndeplinete @de alt#el #r nici un #el de interes9 cu totul mecanic i anonim9 pentru c niciodat 'n con#esiunea sa nu apare o relatare mai apropiat asupra muncii pe care o prestea&; cu un post 'n capitala %ran$ei9 mult mai bine remunerat i cu perspecti!e de a!ansare* ?eursault9 spre uimirea patronului9 re#u&* 2arisul nu6i place pentru c este murdar9 spune elM dar9 'n #ond9 nu6l interesea& sc.imbarea situa$iei pe care o are* 2atronul 8m6a 'ntrebat dac nu m6ar interesa o sc.imbare de !ia$* Am rspuns c !ia$a nu poate #i sc.imbat niciodat9 c 'n orice ca& toate existen$ele a!eau aceeai !aloare i c !ia$a mea nu6mi displcea de #el*** C7nd eram student a!eam multe ambi$ii de tot #elul* (ar c7nd am #ost ne!oit s6mi prsesc studiile am 'n$eles cur7nd c toate acestea nu a!eau o importan$ real*:/ ?eursault nu apare ca o imagine a insensibilit$ii9 indi#eren$ei structurale9 impasibilit$ii9 ci mai cur7nd ca o cristali&are9 pe urmele lui Gosep. S* din Arocesul lui Sa#Ya9 a #enomenului derelicliunii- asupra cruia insist Veidegger 'n +iin4a %i timpul. H3oarta mea #usese .otr7t9 spune ?eursault9 #r a mi se cere prerea*:6 Contiin$a lui ?eursault este dominat de constatarea c9 aruncat in lume9 este ne!oie s se adapte&e
1 V* Bonnier9 lbert Camus ou la force d7Ttre- Ed* Emmanuel Vitte9 LJon9 19/9* 0 C* BrNe9 op* cit.- p* 1I9* 5 ?ai adugm9 pentru ini$ierea cititorului 'n labirintul imensei bibliogra#ii camusiene9 opinia re!erendului catolic -rois#ontaines @'n 8$istentialisme et pensBe c.rNtienne din 1ou3elle /e3ue ">Bologi@ue- martie6aprilie 19D/;9 pentru care ?eursault este un sc>iPofrenic sau aceea a criticului _Jnd.am Le[is @'n ">e Jriter and t>e bsolute- ed* ?et.uen9 19/09 p* 86;9 exprim7ndu6se #oarte pu$in protocolar i a#irm7nd despre eroul lui Camus c este un dumb0o$ @un 8bou tcut:;9 opinie 'mprtit i de 2.ilip* -odJ @'n Ceursault et la criti@ue- din lbert Camus E configuration criti@ue I- p* 16;9 care obiectea& pro&atorului #aptul de a 8nu #i #cut o prea bun delimitare 'ntre inocent i 'ntre imbecil:* n punct de !edere similar9 dar 'n!luit 'n :elegan$ stilistic tipic galic9 pre&int 2ierre La#oue @'n Arobl?mes du roman- Bruxelles9 Nd* 2rN!ost9 19D/9 p* 168;9 atunci c7nd spune c eroul <tr!inului ar 'nsemna 8dispari$ia din om a tot ceea ce este speci#ic uman:* = alt interpretare9 respins de Camus cu !i&ibil ener!are9 descinde din !i&iunea rousseauist a omului #rust9 natural9 i6i gsete repre&entan$i 'n Alex Com#ort @'n ">e no3el and our time- London9 2.oenix Vouse9 19D89 p* D1;9 sus$in7nd tema p!g'nismului- a barbariei- ca esen$ a #iin$ei lui ?eursault, H..t>e actions and attitudes of a man R>o >as one of t>e c>ief attributes of barbarian ci3iliPations L deficient response to anF normal emotionH @8**ac$iuni si atitudini ale unui om posed7nd unul din principalele atribute ale ci!ili&a$iilor barbare, un slab coe#icient reacti! #a$ de orice emo$ii normale:;* 2roblema este ampli#icat de ctre "obert C.ampignJ9 'n eseul su <ur un >Bros paMen @Callimard9 19/9;9 prin reducerea 'ntregii con#igura$ii spirituale a <tr!inului la un #ond naturist al p!g'nului ostil ca atare9 prin c.iar esen$a sa9 'ntregii lumi moderne* D G*6Cl* Bris!ille9 Camus- 6a Bibliot>?@ue IdBale- Callimard9 19/99 p* /1* / Al. I- p* 11/D* 6 Ibid.- p* 1195*

acestei situa$ii9 pentru a6i conser!a existen$a9 ale crei impulsuri le resimte cu o mare acuitate a sim$urilor* La modul su taciturn9 lipsit de comunicare exterioar9 el triete existen$a cu o intensitate inegalabil* Ceea ce se re#er la rela$iile cu lumea9 sub aspectul lor social9 este dominat de di#iden$9 de !i&iune sceptic9 pentru c eroul este un derelictus- un intrus* (e 'ndat ce intr 'n s#era unor asemenea rela$ii9 contiin$a sa este strbtut de #iorul acelei gri>i 5<orge9- creia Veidegger 'i 'nc.in pagini a cror realitate nu poate #i negat* ?eursault nu are nici o perspecti! a !iitorului9 dar9 pentru el9 exist un m7ine pe care6l pri!ete cu 'ngri>orare constant9 'n !irtutea 'nsi a condi$iei sale umane 'n care a #ost aruncat9 sau mai bine spus 8'mbarcat:9 pentru a utili&a termenul consacrat de ctre 2ascal* (e aici sentimentul culpabilit$ii permanente, 8=ricum ai 'ntoarce lucrurile9 spune el9 'ntotdeauna trebuie s #ii9 'ntr6un #el9 de !in*:1 (e aici necesitatea unei permanente disculpri* 84u este !ina mea: constituie una din propo&i$iile des 'nt7lnite 'n aceast impresionant con#esiune a existen$ei sale* nde se a#l cau&a acestui sentiment de culpabilitate< -rebuie spus clar c el nu are nici o coresponden$ 'n transcenden$a religioas* ?eursault rm7ne 'n permanen$ apsat de multiplicitatea ritualurilor pe care exis6 ten$a cotidian trebuie s le suporte i s le respecte cu riguro&itate* Lumea 'i apare ca o construc$ie implacabil de obliga$ii nescrise9 sau ne'nscrise 'ntr6un cod o#icial9 dar a cror rigoare nu poate #i eludat* =mul social trans#orm totul 'n prescrip$ii ale unui rit9 'ncep7nd cu munca i termin7nd cu iubirea i cu moartea* Cum aceste reguli nu sunt codi#icate9 oric7nd po$i cdea 'n greeala de a nu le respecta* Acesta este sensul propo&i$iei stereotipe9 cu pri!ire la culpabilitate9 pe care ?eursault o repet mecanic* E singura lui modalitate de a arta c are contiin$a existen$ei riturilor i rigorilor9 dar este lipsit de cunoaterea lor imediat9 pentru c nu sunt #ormulate nicieri cu preci&ie* (e aici !ina permanent a indi!idului social i lipsa lui de !in real9 'n acelai timp0* ?ama lui ?eursault a murit* -riste$ea #ireasc 'n #a$a pierderii su#erite este #r7nat de spaima ritualurilor instituite* ?oartea de!ine rit9 prin spectacolul 'n.umrii* (ar acest rit se opune ritualului muncii* ?eursault este scla! salariat* Va trebui s 'ntrerup munca lui la galera birocratic9 pentru a se duce la ?arengo s6i 'nmorm7nte&e mama* 8Am cerut dou &ile de concediu patronului meu9 mrturisete el9 i9 desigur9 nu putea s mi le re#u&e cu o asemenea >usti#icare* (ar nici nu a a!ut aerul de a #i #oarte mul$umit* (e aceea i6am i spus, P4u este !ina meaQ* La care el nu mi6a mai rspuns nimlic* ?6am g7ndit pe urm c nu trebuia s6i spun aceasta* (e #apt nu a!eam de ce s m scu&*:5 La ?arengo9 are sentimentul c directorul a&ilului 'l 'n!inuiete de a6i #i internat mama 'n institu$ia sa* 8Am cre&ut c6mi reproa ce!a i am 'nceput s6i explic*: = alt culpabilitate9 pe care o intuiete9 este de a nu dori s !ad9 pentru ultima dat9 #ptura inanimat a mamei sale* (ubiul lui ?eursault cu pri!ire la regulile nescrise ale ritualului reapare atunci c7nd9 printr6o 'nclinare #ireasc9 simte ne!oia de a #uma o $igar* 8Am sim$it dorin$a de a #uma* (ar am e&itat9 pentru c nu tiam dac o pot #ace 'n pre&en$a mamei* ?6arn g7ndit9 totui9 c lucrul nu are nici o importan$* Am o#erit o $igar portarului i am #umat 'mpreun*: D 3ub imperiul sentimentului permanent al culpabilit$ii9 soborul de !eg.e al btr7nilor a&ilului la sicriul moartei 'i apare ca o instan$ de inculpare, 8***erau cu to$ii ae&a$i 'n #a$a mea i 'n >urul portarului9 legn7ndu6i uor capetele* Am a!ut la un moment dat impresia ridicol c nu erau cu to$ii aici dec7t pentru a m >udeca*:/ ?arie9 t7nra lui prieten9 tresare atunci c7nd9 !&7ndu6l 'mbrcat9 dup diminea$a petrecut la pla>9 obser! semnul doliului* 8I6am spus c mi6a murit mama* Cum a !rut s tie c7nd am pierdut6o9 i6am spus c ieri* A #cut un gest de uimire9 dar nu a rostit nici un cu!7nt* Am !rut s6i spun c nu era din !ina mea9 dar m6 am oprit***:6 ?eursault are intui$ia unor #orme rituale secrete9 pro#und displcute9 dar acceptate cu resemnare*
1 Ibid.- p* 115A* 0 -ema culpabilit$ii misterioase9 inexplicabile9 i a unei codi#icri necunoscute9 dar care trebuie respectat9 este destul de rsp7ndit 'n literatura uni!ersal contemporan* In primul r7nd Sa#Ya depo&itea& 'n pro&a sa o 'ntreag colec$ie de asemenea situa$ii marcate cu semnul absurdului* 1n capitolul Despre problema legilor din .idul C>inePesc se !orbete de 8supliciul de a #i gu!ernat de Legi care rm7n necunoscute:* Arocesul 'n 'ntregul su este axat pe tema culpabilit$ii impenetrabile i a sanc$iunii capitale consecuti!e* S*9 !ictima ritului sacri#icial9 re#lect asupra situa$iei ne#ericite 'n care se a#l :**procedeele >usti$iei noastre cer 'n mod c7t se poate de #iresc s #ii nu numai condamnat9 dei per#ect inocent9 dar i 'n totala necunoatere a legilor:* (e asemenea 'n Castelul tema interdic$iilor inexplicabile constituie substratul 'ntregului roman* ?oti!ul codi#icrii misterioase i a rigorilor care trebuie satis#cute 'l mai 'nt7lnim 'n minadab de ?* Blancnot @Callimard9 19D0;9 'n illeurs de V* ?ic.aux @Callimard9 19D8;9 unde se obser!9 c9 'n $inutul imaginar 6angedine- cltorul 8se simte ne#ericit i #r a>utor 'n mi>locul marelui numr de reguli care trebuie respectate:* 2ot #i citate 'n acelai sens mbigu de "obert ?argerit @Coll* 8LU7ge dUor:9 19D6; sau 6oteria la Babilon din +ictions @19/1; de G* L* Borges* Alte specimene pot #i a#late 'n nt>ologie du fantasti@ue- de "* Caillois @2aris9 19/8;* 5 Al. I- p* 1106* D Ibid.- p* 1109* / Ibid.- p* 115I 6 Ibid.- p* 110A

2atronul nu6l condolea&, 8(ar o !a #ace9 desigur9 poim7ine9 c7nd m !a !edea 'n doliu* 2entru moment este ca i cum mama nu ar #i moart* (up 'nmorm7ntare9 dimpotri!9 moartea !a #i o a#acere clasat i totul !a 'mbrca un !em7nt mai o#icial.:1 ?ecanismul disculprii la ?eursault este pro!ocat de enorma mainrie a rituali&rii existen$ei umane9 dup norme tinuite9 a!7nd pentru el o existen$ obscur9 magic9 ceea ce6l 'nspim7nt* neori #ormula disculprii @8nu am nici o !in:; este 'nlocuit cu expresia indi#eren$ei9 'n situa$ii lipsite de gra!itate sau rspundere personal9 ca 'n ca&ul amici$iei sau iubirii* C7nd "aJmond 'i propune ritualul amici$iei9 ?eursault nu6l re#u&9 dar 'i rspunde c acest lucru 8'i este egal:* Acelai rspuns primete ?aria9 c7nd 'i propune legtura csniciei* 83eara ?aria a !enit s m caute i m6a 'ntrebat dac !reau s m cstoresc cu ea* I6am rspuns c 'mi era per#ect egal i c 'n ca&ul 'n care ea o dorea nu a!eam nimic 'mpotri!* A !rut s tie atunci dac o iubeam* I6am rspuns9 cum #cusem i altdat9 c asta nu 'nsemna nimic9 dar c9 #r 'ndoial9 nu o iubeam* PAtunci pentru ce s m iei de ne!ast<Q9 a 'ntrebat* I6am explicat c #aptul nu a!ea nici o 'nsemntate* 2uteam s ne cstorim9 dac !oia cu tot dinadinsul* (e alt#el9 ea era aceea care 'ntreba9 eu mul$umindu6m s rspund a#irmati!* ?i6a rspuns atunci c o csnicie este un lucru serios* I6am rspuns, P4uQ* Ea a tcut un moment i m6a pri!it 'n tcere* 2e urm a !orbit din nou* Voia s tie dac a #i acceptat o ast#el de propunere din partea unei alte #emei9 de care a #i #ost ataat 'n acelai mod ca de d7nsa* I6am rspuns, P(esigurQ* 36a 'ntrebat atunci dac m iubete cu ade!rat i eu nu puteam s tiu nimic 'n aceast pri!in$* (up o clip de tcere9 a murmurat c eram ciudat9 c #r 'ndoial d7nsa m iubea9 dar c9 'ntr6o &i9 #elul meu de a #i ar putea s o de&guste* Cum eu tceam9 nea!7nd nimic de adugat9 m6a luat de bra$9 sur7&7nd9 i mi6a spus c9 totui9 ar !rea s se mrite cu mine* I6am rspuns c o putem #ace de 'ndat ce !a dori*:0 Este 'ntr6ade!r ?eursault insensibil la iubire< 1n realitate el stabilete o distinc$ie net 'ntre ade!rul sim$urilor i acela al sentimentelor* Legat sen&ual9 cu toat ardoarea si #idelitatea9 de ?arie Cardona @'l re#u& pe "aJmond9 c7nd 'i propune s petreac o sear 'ntr6o cas de toleran$;9 ?eursault* contient de enorma !ariabilitate a unui a#ect9 pre#er s rspund negati! la 'ntrebrile ?ariei* 3entimentul constituie incertitudinea9 extrema mobilitate9 pre&en$ i dispari$ie9 a#irma$ie i nega$ie* Lucid i onest9 incapabil de a min$i9 dar nedorind9 'n acelai timp9 de a #ace disocieri laborioase9 pentru c este un taciturn9 el pre#er s rspund 8nu:* n rspuns a#irmati! poate crea ilu&ii9 or ?eursault9 om al clipei pre&ente9 are oroare de #alse speran$e9 de proiectarea tririi indi!iduale 'n &ona at7t de incert a unei temporalit$i abstracte9 cum ar #i !iitorul* El se simte c7t se poate de bine 'n domeniul pre&entului9 tr7mul marilor certitudini9 !eri#icate prin sim$uri* Ast#el9 el simte #iorul naturii printr6o incanta$ie calm* :Am lucrat toat dup6amia&a* 1n birou era #oarte cald i seara9 la plecare9 am #ost #ericit s m re'ntorc9 merg7nd 'ncet9 de6a lungul c.eiurilor* Cerul era !erde i m sim$eam mul$umit*:5 1n #a$a naturii 'i dispare sentimentul culpabilit$ii9 crisparea interioarM simte o des6 tindere care se mani#est i 'n structura medita$iilor sale* 1n momentele de angoas a culpabilit$ii9 g7ndirea sa are un aspect sacadat9 ca o respira$ie 'ntrerupt* C7nd g7ndete asupra naturii9 linitea luntric 'i smulge accente poematice @s6ar putea spune c nu mai este !orba de ?eursault9 ci c.iar de Camus 'mprtind mira>ul resim$it la -ipasa;, 8Am cobor7t la peri#eria Algerului* 2la>a nu este departe de sta$ia autobu&ului* (ar a trebuit s strbatem un mic platou care domin marea i coboar apoi ctre pla>* 2latoul era acoperit de pietre glbui i de as#odele extrem de albe pe albastrul aspru al cerului* ?aria se des#ta 'mprtiind petalele cu puternice lo!ituri ale sacoei de p7n& cerat* Am mers printre r7nduri de mici !ile eu garduri !er&i sau albe9 unele cu6 #undate9 cu geaml7c cu tot9 'n desiul tamarin&ilor9 altele cu totul descoperite 'n mi>locul pietrelor* 1nainte de a a>unge la marginea platoului se putea &ri marea nemicat i ce!a mai departe un bra$ al $rmului9 somnolent i masi! 'n apa limpede* n &gomot deprtat de motor a urcat 'n aerul nemicat9 p7n la noi* Fi9 #oarte departe9 am &rit un !as pescresc 'naint7nd imperceptibil pe 'ntinderea strlucitoare*:D Atunci c7nd !orbete de clipele iubirii cu ?aria9 ?eursault de!ine9 'n mod i&bitor9 adolescentul dionisiac din 1un4i- 'n deplin comuniune cu marea9 cu soarele9 cu incandescen$a erosului* Apropierea de #emeia iubit se #ace 'n !irtutea acelui tropism sen&ual9 at7t de speci#ic tinere$ii9 #iind destinat s 'mpreune&e trupurile, 8Am a>utat6o s se urce pe o geamandur i9 'n aceast micare9 i6am m7ng7iat uor s7nii* Eram 'nc 'n ap i ea sttea 'ntins pe p7ntece* 36a 'ntors atunci ctre mine* 2rul 'i cdea 'n oc.i* "7dea* ?6am urcat alturi de ea pe geamandur* ? sim$eam bine i9 oarecum 'n glum9 mi6arn dat capul pe spate i l6am lsat pe p7ntecul ei* Ea n6a spus nimic i am rmas cum m ae&asem* A!eam tot cerul 'n oc.i i era albastru i auriu* 3ub cea# sim$eam p7ntecul ?ariei puls7nd domol* Am rmas ast#el mult timp9 pe >umtate adormit*: /
1 Ibid.- p* 110/ 0 Ibid.- p* 11/D 5 Ibid.- p* 11D0 D Ibid.- p* 11/9* / Ibid.- p* 1156*

?eursault este capabil de intense #ericiri adamice9 resim$ite cu o per#ect normal pro#un&ime i acuitate a sim$urilor,:3oarele de dup6amia& nu ardea9 dar apa era cldu$9 cu mici !aluri lungi i lenee* ?aria m6a 'n!$at un >oc* -rebuia ca9 'not7nd9 s prind 'n gur spuma !alurilor i apoi9 'ntors pe spate9 s o proiecte& ctre cer* "e&ultatul era o dantel aerian care se destrma sau 'mi cdea pe #a$9 ca o ploaie cald* (ar9 dup c7t!a timp9 gura 'mi era ars de amrciunea srii* ?aria s6a lipit atunci de mine9 'n ap9 i i6a apropiat gura de6a mea* Limba ei 'mi rcorea bu&ele si un timp ne6am rostogolit 'n !aluri* C7nd ne6am 'mbrcat9 ?aria m pri!ea cu oc.i strlucitori* Am 'mbr$iat6o* (in aceast clip nu ne6am mai !orbit* Am $inut6o str7ns lipit de mine9 ne6am grbit s gsim un autobu&9 s mergem acas i s ne aruncm pe pat* Lsasem #ereastra desc.is i era at7t de bine s sim$i noaptea de !ar curg7nd pe trupurile armii*:1 (ac iubirea @'n accep$ia ei sen&orial; tre&ete !oluptatea comuniunii cu o alt #iin$9 singurtatea i tcerea constituie con#runtri cu tine 'nsu$i* Cele mai minu$ioase pagini ale con#esiunii lui ?eursault sunt dedicate unor asemenea clipe9 un singur moment soliloc!iul singuratecului ne#iind un apolog al (nsingur!rii. ?eursault pare un ins 'nstrinat 'mpotri!a dorin$ei sale* Impulsul su permanent re&id 'ntr6o cordialitate natural #a$ de oameni i de lume* 3emni#icati! este descrierea unei dup6amie&e duminicale petrecut 'n camera sa modest* Camus mrturisea9 'ntr6o not a carnetelor sale9 caracterul tr!it al <tr!inuluiN 8-rei persona>e au intrat 'n compo&i$ia <tr!inuluiN doi brba$i @dintre care unul sunt eu; i o #emeie*:0 rmele autobiogra#ice din <tr!inul sunt e!idente @'ncep7nd cu eroul crescut de ctre o marn9 in absen$a tatlui pe care nu l6a cunoscut niciodat;* 2rintre moti!ele personale- agreate de Camus i introduse 'n $estura delicat a romanului9 se a#l i dureroasa re!erie asupra existen$ei9 'ncercat 'n tcerea i linitea orelor de repaus ale unei duminici* 2e c7nd se a#la la 3aint6etienne9 'n ambian$a proletar a oraului9 Camus 'nsemna 'n Carnetele sale, 8Ftiu ce 'nseamn duminica pentru un om srac i care muncete* Ftiu9 mai ales9 ce poate 'nsemna o duminic pe 'nserate i9 dac a putea o#eri un sens i o #a$ celor tiute9 a #ace dintr6o duminic srac o oper de umanitate*:5 = ast#el de dup6amia& a unei duminici apare 'n <tr!inul- remarcabil prin preci&ia nota$iei uni!ersului interior al omului srac9 deprins cu mecanismul rutinier al &ilei de munc9 si care se gsete oarecum descoperit9 depei&at i st7n>enit9 'n #a$a odi.nei* 1n locul automatului 'ndeplinind ritualul9 prescris cu stricte$e9 al lucrului cotidian9 apare un ins descumpnit9 umpl7nd imensitatea clipelor cu acti!it$i 'nt7mpltoare* 8C7nd m6am tre&it9 ?aria plecase* 1mi explicase c trebuie s se duc la o mtu* ?6am g7ndit c era duminic i asta m6a plic6 tisit, nu6mi plac duminicile* Atunci9 m6am 'ntors 'n pat9 am cutat 'n pern par#umul srat pe care prul ?ariei 'l lsase i am dormit p7n pe la &ece* Am #umat9 pe urm9 tot culcat9 p7n la pr7n&*** ?i6am #cut apoi nite ou i le6am m7ncat 'n tigaie9 #r p7ine9 pentru c nu mai a!eam i mi6era lene s m duc s cumpr* (up de>un m6am plictisit oarecum i am rtcit prin cas* C7nd mama se a#la aici9 totul era plcut* Acum casa este prea mare pentru mine i a trebuit s mut 'n camera mea masa din su#ragerie* Eu nu stau dec7t 'n camera asta9 'ntre scaunele de paie pu$in ad7ncite9 dulapul cu oglinda 'nglbenit9 la!aboul i patul de aram* "estul este 'n prsire* ?ai t7r&iu9 pentru a #ace ce!a9 am citit un >urnal !ec.i* Am decupat o reclam de sruri Srusc.en i6 am lipit6o 'ntr6un caiet unde introduc di#erite tieturi de prin &iare care m amu&* ?6am splat pe urm pe m7ini i9 pentru a termina9 m6am ae&at pe balcon*: ?inu$io&itatea depus 'n descrip$ia #igurilor umane #ugare9 prinse pe ecranul limitat al str&ii9 arat un interes acut pentru om* manitatea de!ine singurul spectacol pasionant accesibil indi!idului lipsit de posibilit$i materiale* 1n ast#el de momente el nu mai este un 8strin:9 un intrus9 ci un spectator 'nln$uit de pulsa$ia existen6 $elor di!erse9 intrat 'n marea comuniune anonim a lumii* = parte a #ericirii personale este depo&itat de ctre ?eursault 'n acest tumult al !ie$ii colecti!e9 'n care se simte bine9 sentimentul culpabilit$ii druit de mecanismul implacabil al !ie$ii sociale 'ncet7nd 'n contact cu #urnicarul str&ii, 8Ieind de la 2alatul de Gusti$ie9 pentru a urca 'n #urgonul de$inu$ilor9 am recunoscut pentru o scurt clip par#umul i culoarea serilor de !ar* 1n obscuritatea 'nc.isorii rulante9 am regsit9 unul c7te unul9 ca dintr6un str#und al isto!irii mele toate &gomotele #amiliare ale unui ora pe care6l iubeam i ale unei anume ore 'n care altdat mi se 'nt7mpla s m simt mul$umit* 3trigtele !7n&torilor de &iare 'n aerul linitit9 ultimele psri 'n scuaruri9 c.emarea negustorilor de sand!iciuri9 geamtul tram!aielor la marile curbe ale str&ilor i aceast rumoare a cerului 'nainte ca noaptea s se rstoarne asupra portului9 toate recompuneau pentru mine un itinerar al unui orb9 at7t de bine le cunoteam 'nainte de a intra 'n 'nc.isoare* (a9 era ora 'n care9 cu mult timp 'n urm9 m sim$eam mul$umit*:D 1n !irtutea unei ast#el de atrac$ii ctre ceea ce ?eursault numete starea de 8mul$umire:9 trebuie 'n$eleas a#ec$iunea discret9 dar trainic prin care se simte legat de oameni simpli9 ca CNleste9 patronul bistroului9
1 Ibid.- pp* 11D8E11D9* 0Carnets II- p* 5D* 5 Ibid.- p* /D D Ibid.- p* 1190*

Emmanuel9 colegul su de birou9 sau btr7nul 3alar[ano9 duc7nd o existen$ de 'nsingurat alturi de c7inele su btr7n i bolna! de rapn* Este o lume tcut9 'n care sentimentele se 'mprtesc 'n !irtutea unui trans#er direct9 'n absen$a aproape total a cu!intelor* 3unt oameni care nu 8!orbesc pentru a nu spune nimic:9 dup interpretarea dat caracterului taciturn al 8strinului: de bunul CNleste 8cu p7ntecul su mare9 cu or$ul i must$ile albe:9 cum 'l descrie ?eursault9 pentru a sublinia 'ntruc7t!a rela$ia dintre #i&ionomie i nume* 1n mi>locul lor9 ?eursault *nu este un 8strin:9 ci un #amiliar* %iecare membru al acestui grup amical 'i spri>in prietenul 'n momente grele cu un cu!7nt cald @cum este expresia lapidar a durerii lui CNleste la !estea mor$ii mamei lui ?eursault, 84u po$i a!ea dec7t o singur marn:;9 sau cu audierea 'n$elegtoare a su#erin$ei celuilalt9 cum #ace c.iar ?eursault #a$ de 3alamano* 2ar$ial9 Camus a plecat9 'n conturarea 'ntregii sale tipologii din <tr!inul- de la o obser!a$ie a lui Ciraudoux9 predecesorul su 'n con#igurarea literar a sentimentului 'nstrinrii, 8Inocen$a unei #iin$e 'nseamn adaptarea ei absolut la uni!ersul 'n care triete*:1 ni!ersul <tr!inului este9 'ntr6un #el9 populat de mari inocen$i trind cu intensitate !ia$a la un ni!el care le6a #ost con#erit9 prin destinul lor de scla!i salaria$i9 de modeti i umili$i* 1n medita$iile lui Camus pri!ind <tr!inul exist o 'nsemnare trd7nd participarea a#ecti! a scriitorului la semni#ica$ia cr$ii pe care o elaborea&, 8Exigen$a #ericirii i cutarea ei rbdtoare*** 3 nu accep$i con!en$ia i orele de birou* 3 nu renun$i* 4iciodat s nu renun$i E s ceri 'ntotdeauna mai mult* (ar s #ii lucid c.iar 'n timpul acestor ore de birou* 3 aspiri ctre nuditatea 'n care ne arunc lumea9 de 'ndat ce suntem singuri 'n #a$a ei* (ar9 mai ales9 pentru a #i9 nu pentru a prea*UU0 =roarea de con!en$ional9 de minciunile aparen$ei9 este 'nscris ad7nc 'n uni!ersul interior al lui ?eursault* 1ntr6ade!r9 din acest punct de !edere9 el este un mare inocent9 apr7nd puritatea ade!rului c.iar atunci c7nd ade!rul su personal 'l pune 'n prime>die9 #iind repudiat de ctre societatea constituit* Ast#el9 'i declar cu simplitate lipsa de credin$ religioas9 prin incapacitatea #undamental de a tri spiritual altce!a dec7t concretul existen$ei* Anc.eta re$ine declara$ia 8Antec.ristului:9 cum 'l numete ironic anc.etatorul >udiciar9 i !a apsa 'n balan$a rec.i&itoriului i a sentin$ei* ?eursault are oroare de minciun* Luciditatea sa este ba&at9 'n primul r7nd9 pe ade!r* 4u este !orba de un ade!r ostentati! pe care caut s6l impun lumii9 ci de un ade!r al lui9 'n numele cruia o#er rspunsuri la 'ntrebrile pe care existen$a i le ridic* (e remarcat c9 'n !irtutea sentimentului culpabilit$ii #a$ de codul se!er9 dei nescris9 al con!en$iilor sociale9 ?eursault nu pune niciodat 'ntrebri* El este omul care rspunde la 'ntrebrile ce i se pun9 dar rspunsurile sale sunt de o corectitudine per#ect9 pentru c nu dorete s 8par:9 ci s 8#ie:9 aa cum este* (e aici rspunsurile care pot prea stranii9 la 'ntrebrile ?ariei despre iubire i csnicie* (ar ?aria este un om simplu9 ca i ?eursault9 o inocent 'n puritatea druirii ei9 i intuiete onestitatea 'n ceea ce putea s par scandalos* Lucrurile se complic9 la dimensiuni monstruoase9 'n momentul 'n care ?eursault9 din uni!ersul su uman9 cotidian i #amiliar9 intr 'n lumea con!en$iilor morale9 >udiciare9 religioase9 ale statului burg.e&* 3epararea strict a celor dou pr$i ale romanului are semni#ica$ia precis a trecerii li ?eursault din umanitate 'n pri&onieratul inumanit$ii9 al ipocri&iei9 al culpabilit$ii absolute a insului doritor s6i apere puritatea9 inocen$a9 onestitatea* (in acest moment 'ncepe procesul extraneit$ii* 2entru c9 aa cum obser! a!ocatul aprrii9 'n #a$a instan$ei de >udecat nu este discutat crima9 moti!ele ei9 sanc$iunea pe care o merit asasinatul nepremeditat9 'nt7mpltor9 ci 'ntreaga existen$ a lui ?eursault9 care apare >udectorilor si 'n postura de monstru. El e !ino!at9 'n primul r7nd9 de 8mani#estare a insensibilit$ii:9 pornindu6se E ca un #apt al acu&rii9 de o greutate excep$ional9 pentru c este mereu readus 'n discu$ie E de la comportarea cu prile>ul mor$ii mamei sale* %aptul de a nu #i pl7ns9 de a #i but o ca#ea i de a #i #umat o $igar9 'n proximitatea cata#alcului9 legtura cu ?arie Cardona9 a doua &i dup 'nmorm7ntare9 amici$ia cu "aJmond 3intBs9 necredin$a sa religioas9 toate sunt coroborate pentru a constitui E 'n absen$a !dit a premeditrii crimei E o inten$ionalitate actului criminal* 2rocurorul9 de alt#el9 nu e&it de a #ormula o ast#el de idee9 atunci c7nd spune c ?eursault i6a 'nmorm7ntat mama 8cu un su#let de criminal:* Acu&atorul public in!oc 8!idul: interior al acu&atului amenin$7nd s de!in 8o prpastie 'n care societatea ar putea sucomba:* 2lec7nd de la argumentul c ?eursault nu a!ea nimic comun cu o societate ale crei 8reguli esen$iale: le ignor9 procurorul cere pedeapsa capital* -ot procesul9 .iperdimensionat caricatural @galeria de oameni ai legii #iind surprins cu o #in ironie si a!7nd o semni#ica$ie net satiric9 printr6o not de ridicul introdus insidios9 #r ostenta$ie;9 ia propor$iile unui implacabil mecanism distructi!9 cu totul surd i absent la datele realit$ii celei mai eloc!ente* ?rturiile aprrii9 'n substan$a bunelor aprecieri date de ctre CNleste9 3alamano9 portarul a&ilului9 ?aria9 "aJmond9 sunt rsturnate 'ntr6un re!ers acu&ator* Cu!intele se do!edesc a a!ea o stranie ambiguitate* ?aria este obligat s reconstituie legtura ei cu acu&atul* -7nra relatea& ade!rul #aptelor9 dar procurorul9 utili&7nd expresia 'nsi a depo&i$iei #cute9 extrage
1 Carnets I- pp* 89E9I 0 Ibid.- p* 90

un sens acu&ator* 4eput7nd suporta tragicul absurdului9 substan$a lui acid9 pro#und s#7ietoare9 ?aria 8a i&bucnit 'n lacrimi9 a spus c lucrurile nu stau ast#el9 c 'n realitate era !orba despre altce!a9 c este silit s spun tocmai contrariul a ceea ce crede9 c ea m cunoate bine i c nu #cusem nici un ru*:1 (ar t7nra #emeie este 'ntrerupt i e!acuat din sal* 1n #a$a acestei continue rsuciri a tot ceea ce se spune ctre o semni#ica$ie acu&atoare9 a!ocatul aprrii9 numit din o#iciu i nea!7nd9 'n particular9 nici el o prere prea bun despre inculpat @?eursault re#u& s >oace un rol al peniten$ei9 prin care aprtorul sconta ob$inerea ac.itrii;9 exclam la un moment dat9 o#erind cea mai succint i exact caracteri&are a ceea ce se petrece 'n #orul >udiciar, 8Iat imaginea acestui proces* -otul este ade!rat si nimic nu este ade!ratO:0 Acesta este9 de #apt9 i sensul 'ntregii sec$iuni a romanului9 a#ectat procesului i reac$iilor lui ?eursault 'n uni!ersul celular* 2rocesul indic gene&a absurdului, di3or4ul- ruptura operat 'ntr6un context aparent unitar5* <tr!inul sublinia& prpastia care separ uni!ersul omului simplu de acela al societ$ii constituite si al aprtorilor ordinii sale riguroase* 1n #a$a instan$ei >udiciare apare ade!rul9 ne#alsi#icat9 pre&entat 'n toat nuditatea sa9 care apar$ine lui ?eursault9 i ade!rul construit pe so#ism i ipocri&ie al completului >udiciar9 exponent i aprtor al 8regulilor esen$ialeUU ale societ$ii burg.e&e* Crima i condi$iile ei exacte sunt eludate de ctre >udecat9 anc.eta i pledoaria acu&rii centr7ndu6i 'ntregul e#ort distructi! pe 8!idul interior: al acu&atului* ?eursault !a plti cu !ia$a nu crima in!oluntar s!7rit9 ci mani#estrile aa6numitei sale 8insensibilit$i:9 comportarea sa particular stranie #a$ de ritualuri #ixate 'ntr6o anume structur intangibil de ctre codicele nescris9 dar spat 'n contiin$a lumii burg.e&e* Acest plan 'nclinat al cr$ii9 orientat ctre dispari$ia ine!itabil a eroului9 explic i rostul actului s!7rit de ctre ?eursault* Ipote&a #ormulat de Cermaine BrNe9 si reluat9 cum am !&ut9 de ctre Claude VigNe @care gra!itea&9 prin acti!itate literar9 'n orbita spiritualit$ii catolice;9 i anume a caracterului 8ritual: al crimei s!7rite de ctre ?eursault9 nu 'i are nici o ba& real* Camus a insistat at7t de mult asupra reac$iilor psi.ologice i #i&iologice ale momentului crimei9 'nc7t #aptul apare9 #r dubiu9 ca o (nt'mplare nefericit!- cum o caracteri&ea& bunul CNleste, 82entru mine este !orba de o nenorocire* = nenorocire9 toat lumea tie ce 'nseamn* Este ce!a care te #ace lipsit de aprare***:D %r crima in!oluntar9 ciocnirea brutal9 merg7nd p7n la distrugere9 dintre lumea lui ?eursault i uni!ersul >usti$iar nu putea a!ea loc* 2rin urmare9 o proiec$ie mistic 'n ra$iunea social i critic a romanului este imposibil* Aceasta de!ine9 de alt#el9 i singura legtur esen$ial dintre Arocesul lui Sa#Ya i <tr!inul. Ambele ser!esc ideea extraneit$ii9 denun$ re&ultatele ei tragice9 sublinia& analitic9 cu o #or$ excep$ional9 punctul de plecare al #enomenului 'n di!or$ul #undamental dintre uni!ersul omului simplu9 dominat de inocen$9 si acela al #or$elor unui uni!ers oprimator si distructi!* Sa#Ya9 'n !irtutea modalit$ilor creatoare ale expresionismului german9 a 'ngroat p7n la #antastic latura absurd9 ira$ional9 a 'ntregului proces de alienare a indi!idului9 transcriind ca 'ntr6o stenogram9 de o #idelitate uluitoare9 'nsei structurile ira$ionale ale societ$ii burg.e&e9 orientate represi! 'mpotri!a indi!idului anonim prin starea social* Camus este un Sa#Ya educat la coala dubiului metodic carte&ian* Aceeai problem este debarasat de expresia ei #antastic i ira$ional9 #iind supus anali&ei riguroase a unei lumi i a unei g7ndiri* Camus 'i are notat 'n Carnetele sale un a#orism datorat lui Alain9 cu pri!ire la Bal&ac9 extrem de eloc!ent 'n ceea ce pri!ete inten$iile sale creatoare9 at7t 'n <tr!inul c7t i 'n alte &one ale operei sale, 8Ceniul su const 'n capacitatea de a se instala 'n mediocru i de a6l #ace sublim9 #r a6l modi#ica*: / Am sentimentul c 'ntr6o ast#el de modalitate creatoare re&id i marele e#ect artistic al <tr!inului. E!olu$ia lui ?eursault strbate o linie mereu ascendent9 de la platitudine i mediocritate aparent la su6 blim* ?omentul de o mare intensitate dramatic este acela al !ie$ii celulare* (in culpabil pre&umat9 el a de!enit acu&at i de$inut* -rise9 'nainte de a #i 'nc.is9 'ntr6un uni!ers concentra4ionar @pentru a utili&a no$iunea impus at7t de clar de ctre (a!id "ousset9 'n cartea sa cu acelai titlu;9 ale crui &iduri i gratii erau inaparente* ?eursault9 'n !irtutea sensibilit$ii acute a oprimatului9 intuia existen$a lor obscur9 sim$ea caracterul restricti! i represi! al unui regim celular9 care nu6i mani#esta realitatea dec7t cu mena>amente9 pentru a nu6i trda pre6 &en$a brutal* (in aceast intui$ie a obscurului decurgea mecanismul psi.ologic disculpati! al eroului9 re#lexul su condi$ional #a$ de culpabilitate9 sim$it ca o component a existen$ei sale9 impus obsesi!* 1ntr6o 8situa$ie
1 Al* I- p* 119I* 0 Ibid.- p* 1188* 5 3entimentul absurdit$ii uni!ersului ca punct de plecare al unui proces de extraneitate Camus 'l !a #i extras9 poate9 din Cuceritorii lui ?alraux* "eamintim de procesul 'n care este implicat Cann la Cene!a si de medita$ia eroului cu pri!ire la aceast 'mpre>urare, 83tranie este #or$a amintirilor atunci c7nd eti bolna!* -oata &iua m6am g7ndit la procesul meu i m 'ntreb pentru ce anume* 1n urma acestui proces impresia de absurditate pe care mi6o o#erea ordinea social s6a extins s putm c7te pu$in la aproape tot ce putea #i re#eriter la existen$a uman*: D Al. I- p* 11A5* / Carnets II- p* 01*

#r ieire:9 cum 'i desemnea& structural propria sa existen$9 ?eursault se 8acomodea&:9 taton7nd &onele de culpabilitate i opun7ndu6le inocen$a sa #ireasc* 1n !irtutea aceluiai mecanism al sensibilit$ii i g7ndirii9 dominat de luciditate9 ?eursault 'ncepe un ade!rat tra!aliu de acomodare9 din momentul 'n care &idurile permanen$ei sale deten$iuni se 'nc.id 'n >urul su* Gurnalul acestei acomodri9 cuprins 'n partea a doua i ultim a romanului9 iradia& o not cert de sublim* Aidoma lui ?'Yin9 din Idiotul lui (ostoie!sYi9 ?eursault opune asprimii uni!ersului >udiciar candoarea sa inepui&abil9 ostil ideii de tran&ac$ie9 persona>ul #iind 'n primul r7nd de o mare onestitate i a!7nd propriile sale principii inalienabile cu pri!ire la ade!r* %r !iolen$9 re#u& a >uca rolul 8iubirii #iliale tragice: i al 8drept6credinciosului:9 cerute de ctre anc.etator9 dei9 'n mod !i&ibil9 i se o#er 'n sc.imb o ans 'n ceea ce pri!ete e!olu$ia procesului su* Anc.etatorul scoate dintr6un sertar un cruci#ix de argint9 'ncerc7nd9 cu un ultim e#ort9 s tre&easc 'n g7ndirea acu&atului regretul religios i ideea de ispire 'n ser!iciul di!init$ii* ?eursault notea& 'n >urnalul su, 83ttea cu tot trupul aplecat peste mas i agita cruci#ixul deasupra mea* La drept !orbind9 'i urmrisem cu greu ra$ionamentul9 mai 'nt7i pentru c mi6era #oarte cald i 'n cabinet erau mute mari care mereu mi se ae&au pe #at9 i9 pe urm9 pentru c @>udectorul de instruc$ie9 n*n*; 'mi #cea oarecum #ric* "ecunoteam 'n acelai timp c totul era ridicul9 pentru c9 p7n la urm9 eu eram criminalul* -otui el a continuat*** ?i6a adresat un ultim 'ndemn9 ridicat 'n toat 'nl$imea sa9 'ntreb7ndu6m9 dac cred 'n (umne&eu* I6am rspuns c nu* El s6a ae&at !dit indignat* ?i6a spus c era cu neputin$ s nu cred9 c to$i oamenii cred 'n (umne&eu9 c.iar aceia care 'si 'ntorc c.ipul de la el* Aceasta era con!ingerea lui si* dac ar #i pus6o la 'ndoial9 !ia$a sa nu ar #i a!ut nici un sens* PVrei dumneata9 a strigat el9 ca !ia$a mea s nu aib nici un sens<Q (up prerea mea era un lucru care nu m pri!ea si i6am spus6o* (ar peste mas el 'mi 'mpingea cruci#ixul sub oc.i si striga ca un apucat, PEu sunt cretin* 1i cer lui C.ristos iertare pentru pcatele tale* Cum po$i s ui$i c el a su#erit i pentru tine<Q ?i6am dat seama c m tutuia9 dar mi se #cuse le.amite* Cldura de!enea din ce 'n ce mai aprig* Ca 'ntotdeauna9 c7nd !reau s scap de cine!a pe care 'l urmresc cu greu9 m6am #cut c 'l aprob* 3pre surprinderea mea9 el 'mi spuse trium#tor, PVe&i9 !e&i* 4u6i aa c totui cre&i i c i te !ei 'ncredin$a<Q Am spus nu9 'nc o dat* El rec&u 'n #otoliul su*:1 Existen$a celular 'l oblig la o nou acomodare* Este trecerea9 grea9 de la 8g7ndurile de om liber: la acelea de 8de$inut:* 8La 'nceputul deten$iunii mele9 notea& ?eursault9 lucrul cel mai greu consta 'n #aptul c a!eam g7nduri de om liber* (e exemplu9 m apuca dorin$a de a #i pe o pla> i de a cobor' spre mare* Imagin7ndu6mi murmurul !alurilor sub tlpi9 ptrunderea trupului 'n ap i sen&a$ia de eliberare pe care o regseam 'ntotdeauna9 sim$eam9 dintr6o dat9 c7t de str7mte erau &idurile 'nc.isorii mele* (ar aceasta nu a durat dec7t c7te!a luni* 2e urm nu am a!ut dec7t g7nduri de pri&onier*: ?eursault 'n!inge9 r7nd pe r7nd9 dorin$a c.inuitoare a trupului ?ariei9 mai 'nt7i9 apoi a ideii de #emeie9 'n general9 ucide tenta$ia unui #um de $igar9 duc7nd 'n acelai timp o lupt tcut9 'ndelungat9 !ictorioas p7n la urm9 pentru ani.ilarea curgerii timpului* 1ncet9 'ncet9 toate aceste pre&en$e concrete9 rmase din existen$a sa liber9 dureroase prin caracterul lor de prospe$ime9 iradiind sen&a$ii certe9 se pierd i locul lor este luat de ctre amintiri9 #antomele eliberatoare ale !ie$ii trite readuc7ndu6l pe pri&onier 'n circuitul meditati! al existen$ei sale trecute* 3e a#l 'n acest >urnal al unui culpabil9 inocent 'n uni!ersul su interior9 o 'nsemnare subliniind extraordinara !aloare a !ie$ii i9 'n acelai timp9 acuta intensitate a tririlor eroului9 care 'l #ac s nu aib loc 'n contiin$ pentru alt pre&en$ tutelar dec7t a !ie$ii, :Cu c7t m g7ndeam mai mult9 cu at7t extrgeam din amintire o cantitate mai mare de #apte necunoscute i uitate* Am 'n$eles atunci c un om9 a crui existen$ liber s6ar #i redus doar la o singur &i9 ar #i putut tri pe urm 'ntr6o 'nc.isoare9 #r greutate9 i o sut de ani* Ar #i a!ut su#iciente amintiri pentru a nu #i dobor7t de plictiseal*: 1n mi>locul acestui proces de acomodare9 'n cadrul cruia9 cu luciditate9 ?eursault a>unge 'n pragul 'n!ingerii 'nsi a ideii de moarte9 a dispari$iei ine!itabile9 are loc dialogul cu preotul9 unul din punctele nodale ale romanului* ?eursault re#u&ase cu .otr7re9 'n c7te!a r7nduri9 de a6l primi pe #unc$ionarul con#esor al 'nc.isorii* 1mpotri!a acestei dorin$e re&olute9 preotul ptrunde 'n celula sa9 'n prea>ma momentului ine!itabil al execu$iei9 'nt7lnirea dintre condamnat i repre&entantul lumii o#iciale @lui ?eursault 'i este indubitabil identitatea dintre preot E ca exponent al di!init$ii E i uni!ersul concentra$ionar care6i re#u& existen$a; constituie un moment de apoteo&* 3ublimul9 pstrat sub aparen$ele 'neltoare ale mediocrit$ii @'n accep$ia legal9 o#icial9 a no$iunii;9 irumpe !iolent9 se impune i domin* 1ntr6un ast#el de moment9 ?eursault9 modestul #unc$ionar cu o !ia$ at7t de searbd9 de!ine erou. Exist o splendid grada$ie 'n acest dialog9 de la respingerea calm9 de ctre ?eursault9 a ideii de i&b!ire prin credin$ i p7n la singurul gest de !iolen$ s!7rit @'l apuc pe preot de gulerul sutanei9 scutur7ndu6l i a&!7rlindu6i 'n #a$ tot ade!rul existen$ei sale absurde; i care marc.ea& trecerea de la
1 Al. I- p* 11A5*

medita4ia pasi3! la re3olta acti3!. Luciditatea nu poate a!ea alt re&ultat dec7t re!olta9 opo&i$ia energic #a$ de absurditate i de e#ectele ei inumane* (ialogul marc.ea&9 pentru a doua oar9 ciocnirea a dou uni!ersuri absolut antagonice* 2reotul 'l 'ntreab de ce 'i re#u& pre&en$a, 8Am rspuns c nu credeam 'n (umne&eu* El a !rut s tie dac sunt sigur de acest lucru i i6am rspuns c9 'n aceast pri!in$9 nu a!eam nici o 'ndoial, de alt#el9 mi se prea c este un lucru lipsit de 'nsemntate*** Fi6a deprtat pri!irile de mine i9 mereu #r a6i sc.imba po&i$ia9 m6a 'ntrebat clac nu !orbeam ast#el dintr6un exces de disperare* I6am explicat c nu eram de&nd>duit* 1mi era numai team9 i lucrul mi se prea #iresc* P(umne&eu te !a a>uta 'n acest ca&9 a spus el* -o$i aceia pe care i6am cunoscut 'n situa$ia dumitale s6au re'ntors ctre el*Q Am recunoscut c9 desigur9 era dreptul lor de a o #ace* Asta 'nsemna c a!useser timpul necesar pentru aa ce!a* 1n ceea ce m pri!ete9 nu ceream nici un a>utor i 'mi lipsea timpul trebuincios pentru a mai putea #i preocupat de un lucru cu totul lipsit de interes*: (in nou con#esorul re!ine la asaltul credin$ei9 'ntreb7ndu6l pe condamnat dac din &idurile de piatr9 'n lungile lui clipe de reclu&iune9 nu a !&ut rsrind9 'n obscuritate9 c.ipul di!init$ii* 8Acest c.ip ! cere s6l recunoate$i:9 adug el* 8?6am 'nsu#le$it pu$in9 notea& ?eursault* I6am spus c de luni de &ile pri!esc aceste pietre* 4u este nimic pe lume care s6mi #ie at7t de cunoscut ca pre&en$a lor* 2oate9 cu mult timp 'n urm9 cutasem pe supra#a$a lor un c.ip* (ar acest c.ip a!ea culoarea soarelui i #lacra dorin$ei, era acela al ?ariei* 1l cutasem 'n &adar* Acum totul era s#7rit*: 2reotul pare descumpnit* 1n mod !i&ibil nu mai are de ridicat probleme esen$iale9 'n sc.imb ad!ersarul su i6a incitat 'ntrebri care 'ncep s6l tulbure* 8Iubeti dumneata9 oare9 acest pm7nt9 cu o ast#el de trie<... 4u9 nu pot s cred* 3unt sigur c $i s6a 'nt7mplat s doreti o alt !ia$*U: "spunsul lui ?eursault marc.ea& momentul culminant al ascensiunii ctre altitudini ale contiin$ei i este memorabil, 8I6am rspuns c desigur mi s6a 'nt7mplat aceasta9 dar #aptul nu a!ea o 'nsemntate mai mare dec7t a dori s #ii bogat9 s 'no$i #oarte repede sau s ai o gur mai bine conturat* -oate erau de aceeai mrime* (ar el m6a oprit 'ntreb7ndu6m cum !edeam aceast alt !ia$ Atunci i6am strigat, P= !ia$ 'n care mi6 a putea aminti de !ia$a de aiciQ i9 'n acelai timp9 i6am spus c nu mai a!eam nimic de adugat*:1 %inalul romanului intensi#ic nota de sublim introdus 'n dialogul precedent* ?eursault se a#l 'n prea>ma imediat a dispari$iei sale i singurul sentiment care6l anim este re'ntoarcerea ctre lumea care 'l gonise din r7ndurile ei9 ctre 8calda ei indi#eren$:* %c7nd parte din aceast lume9 trind cu acuitate !alorile ei9 ignor7nd organic pre&en$a posibil a unui alt tr7m i a unor !alori spirituale9 altele dec7t cele strict umane9 ?eursault 'nc.in ultimul su g7nd uni!ersului care l6a (nstr!inat 'mpotri!a !oin$ei sale* "edemp$iunea sa este numai umanul* Care este opinia lui Camus9 #a$ de sensul acestei crea$ii9 at7t de disputat sub raportul exege&ei critice< <tr!inul constituie un moment crucial 'n procesul creator al scriitorului9 do!ad nu numai re#erin$ele sale an6 tume cu pri!ire la ceea ce a !rut s exprime 'n <tr!inul- dar i numeroasele 'nsemnri postume9 at7t de #rec!ent rsp7ndite 'n >urnalul su intim9 publicat sub titlul de Carnete. 1nc din 19D69 'n cadrul unui inter!iu acordat lui CaNtan 2icon9 rspun&7nd nedumeririlor acumulate 'n di!ersitatea prerilor critice9 Camus cuta s preci&e&e #ondul c7t se poate de real i legat de o anume realitate al <tr!inuluiN 8Ceea ce9 personal9 !d 'n romanul meu9 este9 mai ales9 o pre&en$ #i&ic9 experien$a carnal9 ceea ce critica nu a !&ut, un pm7nt9 un cer9 un om modelat de ctre acest pm7nt i acest cer* =amenii de acolo @din Algeria9 n*n*; triesc c7t se poate de simplu9 'ntocmai ca eroul meu* (esigur9 un om ca dumnea!oastr 'l poate 'n$elege pe ?eursault9 dar un algerian !a ptrunde cu mult mai uor i mai pro#und 'n compre.ensiunea sa*:0 Cu prile>ul edi$iei americane a romanului9 #a$ de propor$iile luate de interpretarea lui ?eursault ca prototip al insensibilit$ii9 ca o epa! a umanului9 Camus se simte obligat de a pune lucrurile la punct9 'n cadrul unei pre#e$e scrise 'n mod special* 1n primul r7nd9 el accentuea& caracterul social al <tr!inului- protestul 'mpotri!a unei structuri sociale care condamn 1a moarte onestitatea9 repulsia #a$ de 8>oculU: ei9 adic #a$ de multiplele ritualuri crora omul unei asemenea lumi trebuie s li se supun9 re#u&ul de a se con#orma i de a min$i* 8Cu mult timp 'n urm am re&umat <tr!inul printr6o #ra& care9 recunosc9 este c7t se poate de paradoxal, P1n societatea noastr orice om care nu pl7nge la 'nmorm7ntarea mamei sale risc s #ie condamnat la moarteQ* Voiam9 prin aceasta9 s spun doar c eroul cr$ii mele este condamnat pentru c nu se integrea& >ocului* 1n acest sens el este strin societ$ii 'n care triete9 el rtcete 'n marginea ei9 la peri#eriile !ie$ii particulare9 solitare9 sen&uale* Iat pentru ce unii cititori au #ost tenta$i de a6l considera ca o epa!* 36ar putea a!ea totui o idee mai precis cu pri!ire la acest persona>9 mai con#orm9 'n orice ca&9 cu inten$iile autorului9 dac se pune 'ntrebarea prin ce anume ?eursault nu se integrea& >ocului* "spunsul este simplu, el re#u& s mint* A min$i nu 'nseamn pur i simplu a spune ceea ce nu este* 1nseamn tot at7t de bine9 sau 'nseamn mai ales9 a spune
1 Ibid.- pp* 10I/E10I8* 0 6e littBraire- 16 august 19D6*

mai mult dec7t este sau9 'n ceea ce pri!ete su#letul omenesc9 a spune mai mult dec7t sim$i* Iat ceea ce #acem cu to$ii9 &ilnic9 pentru a ne simpli#ica existen$a* ?eursault9 contrariu aparen$elor9 nu dorete s simpli#ice !ia$a* El spune ceea ce este9 re#u& s6i masc.e&e sentimentele i9 de 'ndat9 societatea se simte amenin$at* ?eursault pentru mine nu #igurea&9 prin urmare9 o epa!9 ci un om srac i gol9 iubind soarele care nu las nici o umbr* (eparte de a #i lipsit de orice sensibilitate9 el este 'nsu#le$it de o pasiune ad7nc i tenace9 pasiunea absolutului i a ade!rului* %r 'ndoial suntem 'n #a$a unui ade!r 'nc negati!9 ade!rul de a tri i de a sim$i9 dar9 'n lipsa unui ast#el de ade!r9 nici o cucerire asupra noastr sau asupra lumii nu !a #i !reodat posibil. 2rin urmare9 cine !a citi 'n <tr!inul istoria unui om9 care9 'n absen$a oricrei atitudini eroice9 accept s moar pentru ade!r nu se !a 'nela prea mult*: Fi9 ca un adaus la ideea de mai sus9 rspun&7nd tentati!elor de interpretare mistic a romanului su9 Camus notea&, :?i s6a 'nt7mplat9 de asemenea9 s spun9 tot 'n mod paradoxal9 c am 'ncercat s #igure& 'n persona>ul meu singurul C.ristos pe care noi l6am putea merita* 3e !a 'n$elege9 dup aceste explica$ii9 c am spus6o*** cu a#ec$iunea pu$in ironic pe care un artist are dreptul de a o sim$i pentru persona>ele crea$iei sale*UU1 2reci&area o#erit de ctre romancier9 cu prile>ul edi$iei americane a <tr!inului- este re&ultatul medita$iilor 'nscrise 'n >urnalul su* (ac 3artre9 la apari$ia cr$ii9 sublinia !aloarea ei neobinuit9 'n sc.imb presa o#icial #rance& @a regimului petainist;9 intuind substan$a ei protestatar9 o 'nt7mpin cu obiec$ii dure* 1n ianuarie6#ebruarie 19D09 Camus sc.i$a dou scrisori ctre critici detractori ai romanului su9 misi!e scrise nu 'n !ederea trimiterii lor9 dar mai mult ca re&ultat al re!oltei scriitorului 'mpotri!a abera$iilor care puteau #i #ormulate 'n >urul unei crea$ii elaborat cu trud i cu o minu$io&itate excesi! a ci&elrii* 8-rei ani pentru a scrie o carte9 notea& Camus9 i numai cinci r7nduri pentru a o ridiculi&a E pe deasupra i cu citate #alse*: Criticile la care se re#er Camus @d7nd numai ini$ialele autorilor;9 pri!eau moralitatea 8negati!: a cr$ii9 'mping7nd lucrurile p7n la denun$area ei ca un #actor noci! 'n s#era spiritualit$ii na$iunii #rance&e* Iat pentru ce9 indignat @i poate mai mult m7.nit dec7t realmente indignat;9 Camus 'i scrie interlocutorului su9 'n scrisoarea 8destinat a nu #i trimis:9 cum sublinia& el, 84ici dumnea!oastr i nici altcine!a nu are calitatea de a >udeca dac o oper poate slu>i sau duna na$iunii9 'n acest moment sau pentru eternitate* "e#u&9 'n orice ca&9 s m supun unor asemenea >urisdic$ii si 'n aceasta re&id ra$iunea acestei scrisori*: Camus este a#ectat mai ales de identi#icarea eroului cr$ii sale cu un specimen &oologic9 trind numai 'n !irtutea instinctelor9 ceea ce presupune anularea oricrui sens social al romanului* 3emni#ica$ia romanului este de#init lapidar9 'ntr6o alt 'nsemnare, K<tr!inul descrie nuditatea omului 'n #a$a absurdului*:0 Fi 'n alt parte a Carnetelor- o re#erire mai ampl, 84e'ncredere #a$ de !irtutea #ormal E iat explica$ia acestei lumi* Cei ce au sim$it aceast ne'ncredere #a$ de ei 'nii i au extins6o la to$i ceilal$i9 au extras din ea o susceptibilitate ne'ncetat cu pri!ire la orice !irtute declarat*** -ot ce am g7ndit sau scris se raportea& la o ast#el de ne'ncredere @'n aceasta const i subiectul <tr!inului;*:5 -ot 'n Carnete- Camus atrgea aten$ia asupra #aptului c romanele sale au 8un sens social %i un sens meta#i&ic* Ambele sunt identice*:D A#irma$ia #cut solicit un rga& meditati! i analitic9 cu at7t mai mult cu c7t o idee general acreditat @nu exist dec7t pu$ine excep$ii; #ace din Citul lui <isif exege&a #ilo&o#ic a <tr!inului. Ast#el9 pentru "obert de LuppN9 <tr!inul nu poate #i dec7t o ilustrare a #ilo&o#iei absurdului* "omanul9 scrie interpretul9 8nu este o simpl nara$iune i cititorul9 pentru a6l gusta mai bine9 trebuie s caute 'ndrtul imaginilor g7ndirea care le suscit*:/ 2ierre de Boisde##re este de aceeai prere, 8C7te!a luni dup apari$ia <tr!inului- Camus ne6a o#erit explica$ia acestei nara$iuni glaciale, Citul lui <isif...H6 Exege&a #rance& a in#luen$at at7t de mult pe cea anglo6saxon9 'nc7t un interpret american9 #rec!ent solicitat 'n studiile camusiene de dincolo de Atlantic9 Carl A* Viggiani* poate sus$ine c <tr!inul- de #apt9 nici nu este altce!a dec7t 8reconstruirea mitului lui 3isi#:* Ad!ersarul &eilor a #ost trans#ormat9 prin procedeu ironic9 'n modest #unc$ionar de birou9 iar sanc$iunea =limpului 'i gsete ec.i!alentul 'n existen$a rutinier9 cenuie i absurd a eroului A* Consubstan$ialitatea pre&umat a textelor obsedea& 'n atare msur contiin$a unor critici9 'nc7t !aloarea estetic a eroului dispare9 'n ?eursault #iind !&ut o marionet pe care romancierul o mic 'n !irtutea unui program #ix* 8Caracterul lui ?eursault este #or$at9 scrie 2*6V* 3imon* Apare9 e!ident9 #aptul c9 o#erind un ast#el
1 A* Camus* ">e <tranger- 19/89 4e[ dorY9 Appleton6CenturJ9 Cro#ts Inc* London ?et.uen f Co* Edi$ie reali&at de Cermaine BrNe si Cartos LJnes* 0 Carnets II- p* 56* 5 Ibid.- p* 0I0* D Ibid.- p* /I* / "obert de LuppN9 Camus Editions ni!ersitaire9 19659 p* 6A* 6 2* (e Boisde##re* CBtamorp>oses de la 6ittBratuire 5II9N de Aroust X <artre- Editions Alsatiaa9 19/09 p* 0/6* A Carl A* Viggiani9 Camus- 678tranger- 2ublications o# t.e ?odern Language Association o# America9 !ol* LZZI9 nr* 59 decembrie 19/69 pp* 86/E86A*

de caracter9 dai mai uor spri>in te&ei existen$ei absurde*:1 Iar pentru ?oeller9 <tr!inul 8nu este un ade!rat roman9 #iind prea construit pe o idee preconceput*:0 2oate9 #r a medita asupra e#ectului critic al unor asemenea apropieri9 3artre9 'n elogiul pe care 'l 'nc.in <tr!inului- sc.i$ea& un dubiu asupra unei identit$i 'ntre <tr!inul i Citul lui <isi#N :***acest om lucid9 indi#erent9 taciturn nu este construit 'n 'ntregime pentru ne!oile cau&ei***:5 %r 'ndoial9 o atare problem ar #i de!enit marginal dac nu ar ridica 'ndoieli cu pri!ire la per#ecta identitate dintre !i&iunea #ilo&o#ic a scriitorului @aa cum este conturat 'n lucrrile sale despre absurd i despre re!olt; i meta#i&ica implicat 'n romanele i piesele sale de teatru* "spunsul nostru la o ast#el de 'ntrebare a #ost 'ntre&rit9 credem9 c.iar din pagini premergtoare9 in care ne exprimam 'ndoiala cu pri!ire la paralelismul des!7rit dintre crea$ia literar camusian i eseistica sa #ilo&o#ic* 3entimentul pe care 'l a!em este c romancierul i dramaturgul au spus cu mult mai mult i mai 'ndrept$it @sub raportul implica$iilor sociale i #ilo&o#ice; dec7t #ilo&o#ul propriu6&is @'n Citul lui <isi# i Gmul re3oltat9. ?ai mult dec7t at7t9 o serie 'ntreag de premise #ilo&o#ice sau sociale9 a#irmate 'n crea$ia literar9 sunt negate sau anulate la ni!elul eseisticii #ilo&o#ice* Exist9 prin urmare9 'n opera lui Albert Camus9 o contradic$ie meditati! 'ntre literatur i #ilo&o#ie9 i asupra acestui #enomen !a trebui s re!enim9 'n particular9 la rstimpuri9 pentru c de!ine #rapant atunci c7nd strba$i metodic crea$ia sa* Ce obser!a$ii pot #i #cute9 in acest sens9 'n urma con#runtrii <tr!inului cu Citul lui <isif @#r a uita anterioritatea romanului #a$ de eseul #ilo&o#ic;< Exist o continuitate indiscutabil9 pe anume laturi ale implica$iilor meditati!e9 'ntre cele dou lucrri* Ast#el9 Citul lui <isif de&!olt problema di3or4ului dintre om %i 3ia4a sa ca surs generatoare pentru sentimentul absurdit$ii existen$ei9 pe care se bi&uie 'ntreaga structur a <tr!inului. (e asemenea o alt perspecti! a ace6 luiai sentiment tragic9 i anume con#lictul dintre ira$ionalitatea lumii i dorin$a de claritate a indi!idului @ca moment esen$ial i&bucnirii sentimentului absurdit$ii existen$iale;9 in#u&ea& ambele iposta&e ale crea$iei camusiene9 at7t romanul c7t i eseul #ilo&o#ic9 'n <tr!inul acest con#lict constituind 'ntreaga a doua sec$iune a nara$iunii9 'ncep7nd cu anc.eta >udiciar9 cu procesul i de&baterea polemic dintre ?eursault i con#esor* La modul inaparent9 con#lictul exist i 'n prima parte a romanului* (e aici decurge permanentul sentiment de culpabilitate al eroului 'n #a$a misterelor rela$ionale9 a riturilor necodi#icate9 dar sim$ite ca o putere apstoare9 'n !ia$a de toate &ilele9 i crora dorin$a sa de claritate9 cu tot e#ortul pe care 'l depune9 nu le poate con#eri un sens9 o 'n$elegere deplin* Citul lui <isif !a o#eri acestei probleme #undamentale un spa$iu largM 'n insisten$a depus de #ilo&o# am !&ut i o ra$iune a originalit$ii eseului su i a distan$ei pe care i6o creea& #a$ de g7ndirea existen$ialist9 pentru care absurdul nu este rela$ional9 ci structural9 imanent9 'ntr6un #el9 esen$ei umane* 1n acelai sens9 al continuit$ii9 trebuie semnalat trirea axat exclusi! pe pre&ent a lui ?eursault9 o#erind romanului o structur de o extrem originalitate i care !a constitui una din marile probleme ale de&baterii critice* Asemenea continuit$i nu pot con#eri 'ns un #undament solid ideii de identitate 'ntre roman i eseul #ilo6 &o#ic* 1n primul r7nd9 ?eursault nu repre&int e#ectul literar te&ist al unei idei preconcepute9 aa cum s6a a#irmat nu o dat9 ci re&ultatul obser!a$iei atente a unei anume tipologii na$ionale i socialeM el este un om al 3udului9 trind 'ntr6un climat inundat de lumin solar9 ceea ce presupune o exacerbare a sen&oriilor9 dar cu o a#ecti!itate diminuat9 inaparent9 comprimat 'ntr6un proces 'ndelungat de reduc$ie prin 'nsi existen$a sa de scla! salariat* ?rturiei clare9 menite de a contracara ideea te&ismului #pturii lui ?eursault @cum este aceea citat din edi$ia american a <tr!inului9- 'i pot #i adugate o serie 'ntreag de texte adiacente9 semnal7nd sursa social indubitabil a eroului* 1nainte de a re#ace9 sub oc.ii cititorului9 i&!orul creator9 trebuie atras aten$ia asupra discordan$ei #undamentale dintre Ceursault i <isif- tocmai 'n !irtutea #aptului c unora dintre interpre$ii operei camusiene identitatea celor dou pre&en$e le apare ca ne'ndoielnic* 3isi#9 la #el ca i (on Guan9 ca actorul9 cuceritorul9 sau celelalte #pturi simbolice repre&ent7nd absurditatea esen$ial a existen$ei9 sunt purttorii unei lucidit$i #unciare9 structurale9 sunt #iin$e a!7nd 'n permanen$ oc.ii desc.ii asupra #enomenelor care generea& sentimentul absurdului i situa$ia absurd a condi$iei lor umane* 1n absen$a acestei lucidit$i absurdul nici nu ar exista9 pentru c el are ne!oie de o subiecti!itate inteligent9 la modul acut9 spre a6i impune contururile* Luciditatea are sensul ra$iunii umane9 indi!iduale9 'n continu con#runtare cu ira$ionalitatea lumii 'n care omul triete* Aceast luciditate nu este re&ultatul unui proces9 'n ca&ul Citului lui <isif- ci un dat esen$ial al omului absurd* 1n !dit contrast cu 3isi# @sau cu celelalte persona>e simbolice pentru omul absurd;9 ?eursault este insul recepti! la tot ce $ine de s#era sen&a$iilor9 complet opac #a$ de semni#ica$ii* Luciditatea presupune con#erirea
1 2*6V* 3imon* 67>omme en proces- 4euc.atel9 19D99 pp* 1IIE1I1* 0 C.arles ?oeller9 6ittBrature du YY0e si?cle et c>ristianisme- Casterman9 19/59 !ol* I, <ilence de Dieu- p* /D* 5 G*62* 3artre9 <ituations I- Callimard9 19DA9 p* 1I9*

unei unit$i existen$ei* ?eursault9 dimpotri!9 este obiectul unei dispersiuni trit cu tragism* Existen$a lui limi6 tat la un pre&ent #ugar se des#oar 'ntr6o continu recon#igurare9 pe msura scurgerii clipelor pre&ente* El alunec pe asperit$ile pre&entului9 #r a se #ixa cu predilec$ie asupra unui moment i 'n imposibilitate de a reconstitui existen$a sa #ragmentar9 'mprtiat9 'ntr6un tot coerent i lucid* (e aici i impresia de abulie9 de stare maladi!9 pe care au mrturisit6o o serie 'ntreag de cercettori9 la capitolul interpretrii acestei #pturi enigmatice @numai aparent; care este ?eursault* La ?eursault luciditatea este re&ultatul unui proces* 2i!otul acestui proces 'l constituie crima #r premeditare pe care o s!7rete* 1n contact cu moartea ?eursault prsete lumea sen&oriilor9 'n care prea de#initi! claustrat9 i intr 'n lumea 'n$elegerii9 a medita$iei asupra condi$iei umane* (incolo de structura intim at7t de di#erit a celor dou persona>e simbolice @pentru c i ?eursault9 prin enorma sa capacitate de generali&are9 este un simbol;9 discordan$a #undamental struie i 'n ceea ce pri!ete #inalitatea lor* 1n acest sens9 perspecti!a #oarte larg i ade!rat9 at7t social c7t i #ilo&o#ic9 sau pur i simplu meditati!9 pe care o desc.ide romanul9 este 'ngustat p7n la des#igurare de ctre eseul #ilo&o#ic* Luciditatea con#erit lui 3isi# 'i permite acestuia examenul extrem de atent al datelor care compun #enomenul absurdit$ii existen$iale* 1n acelai timp9 'ns9 'n !irtutea unei de#ormri a sensului ei9 aceeai luciditate 'l conduce ctre resemnare @dup ce atinge9 'n treact numai9 posibilitatea re!oltei i a e!adrii din &idurile coerciti!e ale absur6 dului;* 3isi# este #ericit 'n ca&na #r s#7rit a sanc$iunii sale* El 'n!inge pedeapsa =limpului prin identi#icarea sa cu indi#eren$a pietrei9 la modul stoic* ?eursault9 dimpotri!9 con#igurea& iposta&a re!oltat !iolent 'n #a$a di!or$ului tragic dintre om i !ia$a sa* El nu 'n$elege cu claritate mecanismul monstruos al acestei dilacerri9 dar este contient de #aptul c prin de&ln$uirea ei existen$a este sortit unui #inal precipitat i brutal* =ric7t ar prea de paradoxal i oric7t ar tulbura >udec$i stabilite ca peremptorii9 <tr!inul pre#igurea& Gmul re3oltat mai mult dec7t Citul lui <isif. -endin$a lui Camus9 'n procesul de elaborare a romanului su9 a #ost 'n primul r7nd de a condamna #r reticen$ arbitrarul condi$iei umane 'n 'mpre>urrile lumii burg.e&e* (e aici i titlul cr$ii9 cutat 'ntr6o serie 'n6 treag care i6a aprut prea pu$in capabil de a ilustra ideea #undamental druit #ic$iunii creatoare* <tr!inul este romanul alien!rii indi!idului 'n lumea burg.e&9 examinea& datele acestui proces de 'nstrinare care9 prin Vegel @la modul meta#i&ic; i prin ?arx @'ntr6o !i&iune ampl a tuturor datelor;9 s6a impus lumii moderne ca unul din #enomenele sale #undamentale* (in 'nsemnri intime9 din eseuri literare sau articole politice oca&ionale9 se poate !edea importan$a acor6 dat de ctre Camus #enomenului alienrii i pot #i preci&ate datele care i6au #ost 'n mod special sensibile i crora le6a o#erit o de&!oltare mai atent* 1nsui #aptul de a #i ales ca centru de rota$ie al romanului su un modest #unc$ionar algerian denot intu6 irea propor$iilor pe care alienarea le poate lua prin con>ugarea 'n simultaneitate a datelor ontologice i gnoseo6 logice* 1nstrinarea9 'n ca&ul lui ?eursault9 a#ectea& existen$a i contiin$a eroului9 dincolo de el a#l7ndu6se substan$a sa uman 'ndeprtat prin procesul muncii salariate9 sub #orma concret a bunurilor inaccesibile9 i 'n primul r7nd a banului* ?eursault constituie 'n mod i&bitor imaginea omului diminuat 'n reac$iile sale !itale9 golit de trire interioar9 prin 'nstrinarea substan$ei umane9 redus la un simplu contact sen&orial cu lumea 'ncon>urtoare9 pe care o simte ca o #or$ 'n permanen$ ostil* %enomenul alienrii se mani#est printr6o asce& se!er 'n care reduc$ia operea& nu numai 'n limita bunurilor exterioare9 dar i asupra puterii meditati!e9 a e#icien$ei sentimentelor sau micrilor omului* 8Cu c7t e%ti mai pu$in9 cu c7t '$i mani#eti mai pu$in existen$a9 cu at7t ai mai mult9 cu at7t mai mare este !ia$a ta (nstr!inat!- cu at7t mai mult pui deoparte din esen$a ta 'nstrinat*: %enomenul anali&at de ctre ?arx obsedea& contiin$a lui Camus* 2rin intermediul marxismului el intuiete genunile 'nc nedes!7rit explorate ale personalit$ii umane9 supuse procesului alienrii* Este cunoscut proiectul9 rmas 'n 'nsemnrile din Carnete- cu pri!ire la un eseu asupra sptm7n'i de patru&eci de ore i 'n care Camus este stp7nit de propor$iile umilirii omului 'n procesul muncii9 'n lumea capitalist* Ideea o extrage din pri!elitea tragic a muncii 'n cadrul propriei sale #amilii* Aici oamenii lucrea& c7te &ece ore pe &i sub amenin$area continu a oma>ului* Ideea c un ast#el de e#ort ar a!ea aparen$a demnit!4ii o gsete ridicol* 8(emnitatea muncii9 notea& el9 nu poate exista dec7t 'n situa$ia unei munci liber acceptate*: (ar un ast#el de aspect 'i este strin capitalismului* 1n existen$a dominat de burg.e&ie i capitalism 8munca 'i &drobete pe oameni*** Ea pune 'n ac$iune o meta#i&ic a umilin$ei*:1 1n locul eseului nereali&at9 Camus scrie un pam#let 'mpotri!a politicii nepopulare a lui (aladier9 Dialog (ntre un pre%edinte de Consiliu %i un salariat pl!tit cu 1200 franci pe lun!- 'n care pauperi&area substan$ei umane este re#ormulat 'n termeni tranan$i, 8? !oi mrgini s ! spun doar at7t, oamenii politici nici nu6i imaginea& c7t de greu e s #ii om pur i simplu* C7t de greu este de a tri9 #r a #i nedrept9 o existen$ ptruns
1 Carnets I- p* 11D*

de nedrept$i cu 10II de #ranci pe lun9 cu o ne!ast9 un copil si certitudinea c !ei muri #r s #ii 'nscris 'n paginile !reunui manual de istorie*:1 ?ult mai t7r&iu9 dup apari$ia 'ncon>urat de rsunet a <tr!inului- Camus se simte atras de pro&atorii 'n a cror oper regsete tema #undamental a alienrii indi!idului ca re&ultat al mi&eriei sociale* 1n rindul acestora se a#l Louis Cuilloux9 autor al <'ngelui negru- A'inii 3isurilor- Casei poporului etc* Camus atest ade!rul a#oristic 'nscris de Cuilloux9 ca o recomandare a romanului <'ngele negruN 8Ade!rul acestei !ie$i nu este pur i simplu c murim9 dar c murim #ura$i:* Iar 'n ceea ce pri!ete Casa poporului- romanul 'i impune realitatea 8omului singur9 prad unei srcii tot at7t de lucie ca i moartea:* Fi9 elogiind opera lui Cuilloux9 autorul <tr!inului adaug, 8Admirabil exemplu de art indirect9 prin intermediul creia Cuilloux ne #ace s sim$im c7t de mult rpete mi&eria din puterea pasiunilor9 care 'i sunt strine* n exces de srcie scurtea& memoria9 slbete elanul prieteniilor i iubirilor* Cincispre&ece mii de #ranci pe lun9 o !ia$ de atelier9 i -ristan nu mai are nimic de spus Isoldei sale* Iubirea de!ine i ea un lux9 iat condamnarea*:0 ?odul extrem de di!ers 'n care a #ost receptat <tr!inul- interpretrile at7t de discordante acumulate 'n >u6 rul acestui text integrat la ora actual printre elaborrile clasice ale literaturii uni!ersale contemporane @cla6 sicitatea #iind 'n$eleas 'n sensul interesului enorm acumulat 'n >urul cr$ii pe toate meridianele i la ni!elul tuturor !7rstelor; ne #ac aten$i asupra #aptului c ne a#lm 'n #a$a unei crea$ii de tip simbolic* Caracteristica geometric9 dac ne putem exprima ast#el9 a textului simbolic este per#ecta lui rotun>ime9 'mprtiind #ulgura$ii orientate di#erit dup #ascicolul de lumin aruncat asupra luciului per#ect9 re&ultat din migala ci&elrii9 a polisrii obiectului* Am o#erit o imagine c!asisculptural pentru a #i 'n$eleas mai bine sen&a$ia c7t se poate de concret druit de lectura <tr!inului- sen&a$ia contactului cu o s#er des!7rit9 cu un obiect rotund9 lustruit cu in#init rbdare i iradiind9 prin aceasta9 lumini sau imagini di#erite* Valoarea simbolic re&ult dintr6o structur ec.ilibrat9 'n care toate pr$ile 'i rspund armonios* Ideea #undamental a simbolului in#u&ea& organic toate supra#e$ele i articula$iile9 ptrun&7nd p7n la ultima celul a romanului E #ra&a E si p7n la ultima particul a acestei celule E cu!7ntul* Ceometriei exterioare 'i corespunde9 'n textul simbolic9 o geometrie interioar* 3ubtextul si #undalul9 #oarte #in pro#ilat9 al 'ntregului roman este moartea. Absurdul se declanea& din proiectarea unei existen$e plate9 aparent cu totul inutile9 pe p7n&a 'ntunecat a mor$ii ine!itabile* (e la moartea9 prin epui&area resurselor biologice9 a mamei9 romanul e!oluea& ctre moartea eroului9 prin epui&area resurse6 lor de ec.itate ale unei 'ntregi societ$i* (ac 'n #a$a primei instan$e a mor$ii ?eursault a reac$ionat cu timi6 ditate9 cu o anumit absen$ #a$ de sensul gra! al dispari$iei mamei sale9 cu o lips de intui$ie a #enomenului9 pentru c el #usese trit de ctre altcine!a9 'n #a$a propriei dispari$ii ine!itabile el reac$ionea& cu !iolen$ 'n momentul 'n care 'n$elege c nu mai are nimic de #cut9 dec7t s atepte clipa #inal* 1ntre aceste dou instan$e se interpune uciderea ad!ersarului necunoscut9 momentul distrugerii ec.ilibrului per#ect al !ie$uirii sale cenuii9 indi#erente9 si ptrunderea 'n &ona 'n$elegerii destinului cruia trebuie s i se supun* ?oartea 'l #ace s aban6 done&e empireul sen&a$iilor brute9 nude9 generatoare de #ericire indi#erent9 dar cruia ?eursault i se supune cu !oluptate e!ident9 i6l introduce 'n empireul g7ndirii tragice9 al re!oltei* Legtura dintre re!olt i moarte9 sub raportul contiin$ei tragice9 este impresionant 'n 3trinul:* ?it al mor$ii9 singura 'n stare s con#ere indi!idului un destin si un 'n$eles al acestui destin9 singura 'n stare s druiasc9 prin contrast9 un anume relie# !ie$ii indi!iduale i o 'n$elegere a resorturilor ei9 <tr!inul este9 'n esen$a sa9 cum s6a putut !edea9 un mit al alienrii9 'ntre moarte i (nstr!inare exist7nd o rela$ie cert de sub6 stan$ intim* Examenul analitic9 poate cel mai interesant9 este acela al modului 'n care ideea de moarte9 de alienare9 de solitudine tragic9 de existen$ cenuie de in#irmitate conceptual cu pri!ire la !ia$a trit9 idei consubstan$iale i alctuind un 'ntreg prin !ariatele resurse ale romanului9 reuete s in#u&e&e materialul constructi! al cr$ii9 pentru a trece din domeniul abstrac$iilor deducti!e 'n acela al #aptului concret9 singurul impresionant 'n materie de roman i singurul .otr7tor 'n materie de !aloare* Gean62aul 3artre este acela care a desc.is una din cele mai ample in!estiga$ii cu pri!ire la <tr!inul- i cu sublinieri #oarte interesante 'n ceea ce pri!ete structuri inedite9 care au 'nceput s se a#irme i s se gene6 rali&e&e 'n romanul modern* 3artre atrgea aten$ia asupra unei particularit$i stilistice a romanului9 i anume lipsa #luen$ei9 a curgerii substan$ei epice prin intermediul #ra&elor* <tr!inul 'i impune atmos#era lui cu totul original printr6o utili&are la maximum a discontinuit$ii la ni!elul celulei con#igurati!e a romanului care este #ra&a* %iecare #ra& este o unitate9 'n #elul ei9 #r continuitate cau&al imperioas cu #ra&a sau cu propo&i$iile care urmea&* 3artre o#erea i o explica$ie acestui #enomen stilistic9 spun7nd, 82entru a accentua solitudinea #iecrei unit$i #rastice9 d6l Camus a 'n$eles s6i scrie 'ntreaga nara$iune la per#ectul compus:* Fi comentatorul adaug9 pentru a #ace mai bine 'n$eleas interpretarea pe care o propune, 81n loc de a #i aruncat9 'n #elul unei
1 Al. II9 p* 1518* 0 lbid.- pp* 111DE111/*

pun$i9 'ntre trecut si !iitor9 ea @#ra&a9 n*n*; nu este dec7t o insul de materie i&olat9 care 'i a>unge siei*:1 2u$ine e#ecte ale exege&ei critice au a!ut un destin at7t de rsuntor ca acest perfect compus- descoperit de ctre autorul Drumurilor libert!4ii ca 8secretU: al impresiei pro#unde pe care o impune <tr!inul. Reci de arti6 cole9 sec$iuni 'ntregi ale unor !olume monogra#ice9 mai ales 'n s#era in!estiga$iei #rance&e si anglo6amencane9 au cutat s ad7nceasc obser!a$ia lui 3artre9 generali&are9 de #apt9 a unui e#ect stilistic par$ial al crea$iei camusiene 'n cau&* 1ntr6ade!r9 <tr!inul nu este re&ultatul unei inter!en$ii9 sau situri9 stilistice unice* (e alt#el9 romanul @dei9 reamintim9 este o retrospec$ie9 o con#esiune a unui condamnat la moarte si prin aceasta o cronic a mor$ii; 'ncepe9 bi&ar9 printr6un pre&ent absolut al nara$iunii, 8Ast&i mi6a murit mama* 3au poate ieri9 nu pot ti prea bine* Am primit o telegram de la a&il, P?ama decedat* Inmorm7ntarea m7ine* 3entimente distinse*Q E ca i cum nu ar spune nimic* -otul s6a petrecut poate ieri*: 4ara$iunea urmea& apoi la un timp al !iitorului proxim, 8A&ilul de btr7ni este la ?arengo9 la opt&eci de Yilometri de Alger* Voi lua autobu&ul la ora dou i goi a>unge ctre sear* 1n #elul acesta !oi putea lua parte la !eg.ea de noapte i m !oi re'ntoarce m7ine sear*: Viitorul proxim #ace parte i el din pre&entul nara$iunii9 #iind un pre&ent optati!* rmea& apoi o relatare situat la per#ectul compus, 8Am luat autobu&ul de ora dou* Era extrem de cald* Am m7ncat la restaurantul lui CNleste9 ca de obicei* Cu to$ii erau #oarte 'ndurera$i din cau&a mea i CNleste mi6a i spus, P4u ai dec7t o mamQ* C7nd am plecat m6au 'nto!rit p7n la u* Eram oarecum &pcit i a trebuit s urc p7n la Emmanuel ca s 'mprumut o cra!at neagr i o brasard* Fi6a pierdut i el unc.iul cu c7te!a luni 'n urm*: Aceast modalitate temporal abund9 este ade!rat9 mai ales 'n toat sec$iunea romanului preced7nd uciderea arabului necunoscut i procesul care urmea&* ltima sec$iune a romanului9 notarea medita$iilor 'n deten$iune celular9 st 'n cea mai mare parte sub semnul imper#ectului* 2lec7nd de la obser!a$ia #in a lui 3artre9 dei nu 'ntru totul corespun&toare realit$ii modale a textului9 s6ar putea spune 'ns altce!a9 care constituie 'ntr6ade!r o particularitate stilistic9 i anume c9 indi#erent de situare temporal9 'ntregul roman este supus unui timp #undamental al pre&entului* 1n acest sens9 re&urnindu6se la indicarea e#ectului utili&rii per#ectului compus9 Go.n CruicYs.anY9 unul din remarcabilii comentatori ai operei camusiene din s#era criticii anglo6saxone9 obser!, 8E#ectul per#ectului9 calitatea lui particular9 re&id 'n #aptul c9 dei descrie o ac$iune trecut9 el conser!9 'n acelai timp9 'ntr6o #oarte mare msur9 !aloarea sa original de pre&ent*** Ac$iunea #ormulat la modul per#ectului9 dei s6a produs 'ntr6un timp al trecutului9 este pre&entat ca 'nc existent9 'ntr6un anume mod9 'n pre&ent*: 2er#ectul este9 ast#el9 un timp al experien$ei !ii9 al tririi 'n actualitate9 dei lucrurile s6au petrecut demult* CruicYs.anY mai adaug o obser!a$ie care e c7t se poate de util pentru 'n$elegerea reac$iei puternice pe care lectura o incit 'n psi.ologia cititorului, 8 tili&area per#ectului*** ser!ete la umplerea prpastiei9 inerent oricrei #ic$iuni9 care separ romanul0nara4iune0a0romancierului de romanul0e$perien4!0a0cititorului. El con#er e!enimentelor o actualitate care9 'n mod !irtual9 creea& un prePent compus- plec7nd de la pre&entarea -impului de ctre autor9 la care se adaug experien$a proprie pe care o are cititorul*** 1n plus9 bine'n$eles9 per#ectul9 timp esen$ialmente antiliterar*** adaug ce!a din #or$a de con!ingere #ranc i direct a m!rturiei. 1n acest mod9 de asemenea9 el contribuie la stabilirea unei anume complicit$i 'ntre cititor i narator9 'nltur7nd ast#el prpastia care6i separ*:0 2rin urmare9 indi#erent de temporalitatea utili&at @i nu poate #i ignorat predilec$ia lui Camus pentru acest per#ect compus9 care a #ixat at7t de mult aten$ia cercettorilor operei sale;9 timpul care domin nara$iunea 'n <tr!inul este pre&entul9 trecutul sau !iitorul #iind subordonate acestui pre&ent tutelar care le absoarbe* 3tilistic Camus traduce9 'n acest #el9 una din obser!a$iile sale insistente asupra caracteristicilor omului absurd9 #ormulat a#oristic 'n Citul lui <isifN 82re&entul i succesiunea de timpuri pre&ente* 1n #a$a unei inteligen$e ne'ncetat lucid9 iat idealul omului absurd:* = alt particularitate structural decurge din aceast original utili&are a timpului nara$iunii9 sau se altur ei* "omanul este scris la persoana 'nt7i9 este o con#esiune9 ceea ce presupune un sonda> prelungit i #in 'n uni!ersul interior al unei indi!idualit$i* 2redilec$ia literaturii moderne pentru 8cronica interioar: a creat9 de la dolp>e al lui Ben>amin Constant i p7n la monumentul proustian9 pentru a ne re&uma la s#era literaturii #rance&e9 excelente instrumente analitice9 de di#erite tipuri i utili&ri9 destinate unei mai bune cunoateri a personalit$ii umane* 1n orice ca& confesiunea presupune anali& i autoanali&* Cu <tr!inul ne a#lm 'n #a$a unei mrturii non6analitice* (ei scris la persoana 'nt7i9 textul nu ne permite o ptrundere 'n uni!ersul interior al eroului9 acesta rm7n'nd un teritoriu necunoscut c.iar pentru cronicar9 pentru autorul con#esiunii* ?eursault9 de6a lungul 'ntregii sale mrturii9 ne 'mprtete atitudini9 comportamente9 reac$ii sen&oriale9 plcute sau neplcute9 dar la modul cel mai lapidar cu putin$9 ca un ins care nici nu a 'ntreprins !reodat o incursiune 'n contiin$a sau sensibilitatea sa intim* -rind i&olat de oameni9 ?eursault este i&olat i str!in c.iar #a$ de sine*
1 G*62* 3artre9 <ituations I9 Callimard* 19D8* pp* 11AE118 0 Go.n CruicYs.anY* Camus9 "ec>ni@ue in lU\tranger %renc. 3tudies9 !ol* Z9 nr* 5* iulie 19/69 pp* 0D1E0/5 i Camus and 6anguage. Letterature moderne9 VI nr* 09 martie6aprhlie9 19/69 pp* 19AE0I0*

1n orice ca&9 'n domeniul g7ndirii9 al introspec$iei sau simplei re#lec$ii asupra reac$iilor sentimentale9 el se descurc destul de greu* nica &on 'n care recep$ia sa de!ine sigur este aceea a reac$iilor sen&oriale* Asupra acestui mod de reacti!itate el este9 de alt#el9 destul de contient* 3 amintim9 'n acest sens9 dialogul dintre ?eursault i ?aria 'n problema iubirii* ?eursault9 contient de #aptul c tot ceea ce s!7rete sau spune capt un caracter cu totul strin 'n contiin$a celor din >urul su9 ar dori s contraargumente&e9 s arate c este :ca toat lumea:9 dar 'i d seama c o ast#el de a#irma$ie de!ine inutil i renun$9 8din iner$ie:9 cum adaug el* Cu #ine$e Camus atinge aici o iposta& a #enomenului 'nstrinrii care decurge din raporturile interumane9 'n uni!ersalitatea lor9 i anume modul (nstr!inat de percepere a atitudinii umane de ctre cei din >ur* Cesturile i cu!intele noastre9 a!7nd un anume 'n$eles9 precis pentru noi9 capt 'n contiin$a celor din prea>ma noastr un alt 'n$eles9 nu o dat opus sensului lor nati!* ?aurice ?erleau62ontJ9 'ntr6o explica$ie care se 'n!ecinea& mult cu sensul existent 'n <tr!inul- spune 'n aceast pri!in$, 8Lumea este #cut 'ntr6un asemenea mod9 'nc7t ac$iunile noastre 'i modi#ic sensul de 'ndat ce se despart de noi i***j ca i cum ar #i pentru noi un destin ine!itabil de a #i !&u$i alt#el dec7t ne !edem noi* A!em ast#el9 pe drept9 sentimentul c acu&a$iile care ne !in din a#ar nu ne pri!esc 'ntru totul9 contingen$a #undamental a !ie$ii noastre #ace s ne sim$im strini procesului pe care ni6l #ac ceilal$i*:1 Ceea ce 'n mod obinuit9 prin urmare9 se mani#est ca un proces de 'nstrinare9 'n rela$iile dintre oameni9 de!ine acut 'n momentul 'n care aceast extraneitate #unciar9 oarecum9 se complic prin inter!en$ia autori6 t$ilor sociale9 cu #unc$ie represi!* Limba>ul lui ?eursault este non6analitic9 pentru c omul care 'l #ormulea& a 'ncetat de mult s medite&e asupra existen$ei sale* La 'ntrebrile insistente ale a!ocatului cu pri!ire la reac$ia exact pe care ar #i a!ut6o 'n momentul mor$ii mamei sale9 ?eursault 'i rspunde cu preci&ie, 82ierdusem 'ntruc7t!a obinuin$a de a6mi pune 'ntrebri i 'mi era destul de greu de a6l lmuri* %r 'ndoial 'mi iubeam mama9 'ns acest lucru nu 'n6 semna nimic*** Ceea ce puteam spune cu siguran$ este c a #i pre#erat ca mama s nu moar* (ar a!ocatul a!ea un aer nemul$umit* 1mi spuse, PAsta nu este destulQ*: 1n general9 at7t comunicarea cu sine 'nsui c7t i cu lumea 'ncon>urtoare este redus la minimum* El singur este contient de #aptul c 'n #ptura lui sen&oriile au o net preponderen$ asupra medita$iei* 84e!oile mele #i&ice9 spune el9 'mi tulburau adeseori sentimentele*: Iar 'n ceea ce pri!ete acu&a$ia de a #i taciturn i 'nc.is9 eroul recunoate, 84iciodat nu am a!ut mare lucru de spus* Fi atunci am tcut*: Contactul dintre ?eursault i lume este di#icil9 el nu se #ace 'n mod direct9 ci indirect9 ce3a interpun7ndu6se 'ntre sensibilitatea sa i mediul ambiant* Acest ce3a trdea& situa$ia sa de 'nstrinat9 de ins care !ede oamenii9 le poate descrie micrile9 dar este incapabil de a explica sensul lor* 4e amintim aici de analogia pe care Camus o #cea9 'n Citul lui <isif- 'ntre sentimentul absurdului i obser!area #iin$ei umane prin geamul unei cabine tele#onice9 cu 'nregistrarea micrilor #cute 'n absen$a audierii !ocii insului respecti!* 3pectacolul dintr6o dat ne introduce cu brusc.e$e 'n s#era absurdului9 pentru c dorin$a noastr de claritate cere o 'n$elegere a agita$iei omului pe care6l !edem9 dar aceast dorin$ este #cut inoperant prin #aptul c nu putem au&i ceea ce omul spune* "a$iunea noastr este ocat de ira$ionalitatea 'nt7mplrii* Limba>ul lui ?eursault @stilul9 prin urmare9 al memorialului su; este al unui ast#el de om9 pentru care pre&en$ele umane 'ncon>urtoare i6ar des#ura comportamentul 'n spatele unui perete despr$itor translucid E #c7nd imposibil a#larea unui sens precis al gesturilor care sunt executate* Este !orba de contiin$a unui om care trans#orm totul9 sau aproape totul9 'n pantomim* 8(up pu$in timp o sonerie a rsunat 'n camer* ?i6au scos ctuele* Au desc.is ua i m6au introdus 'n boxa acu&a$ilor* 3ala era plin p7n la re#u&*** ?6am ae&at i >andarmii m6au 'ncadrat* 1n acest moment am &rit 'n #a$a mea un r7nd de #e$e* -oate m pri!eau, am 'n$eles c erau >ura$ii* (ar nu a putea spune ce 'i deosebea pe unii de al$ii* 4u am a!ut dec7t o singur impresie, eram 'n #a$a unei banc.ete de tram!ai i to$i aceti cltori anonimi p7ndeau noul !enit pentru a6i surprinde ridicolul* 1mi dau bine seama c era o idee neroad9 pentru c ceea ce cutau ei aici nu era ridicolul9 ci crima* -otui di#eren$a nu este prea mare i 'n orice ca& era ideea care mi se n&rise atunci*UU (ou elemente #rapea& 'ntr6o ast#el de relatare* 1n primul r7nd abunden$a !erbelor* %aptul este explicabil 'ntr6un text care pune accentul 'n mod struitor pe descrip$ia micrilor i atitudinilor9 ocolind explica$iile cau&ale care apar ca inaccesibile* 1ntr6o ast#el de situa$ie stilistic este #iresc ca expresia s de!in oarecum nud9 #r e#lorescenta meta#orelor i a ad>ecti!elor consecuti!e9 care 'ncearc o explorare 'n interior dincolo de ceea ce simpla pri!ire a supra#e$ei ne o#er* 3e pare c ne a#lm 'n #a$a unui #enomen stilistic caracteristic romanului secolului nostru9 opus 'ntregului e#ort al secolelor anterioare i9 mai ales9 al celui de al ZIZ6lea9 'ndreptat ctre culti!area #ra&ei pletorice9 mi&7nd pe elementul ad>ecti!al9 cut7nd meta#ora rar sau inedit9 imagin7nd ample explica$ii analitice #enomenelor subiecti!e sau9 'n orice ca&9 obsedat de cutarea cau&alit$ii #enomenelor pre&entate* "omanul psi.ologic9 descoperire important a secolului trecut9 caut mai
1 ?* ?erleau62ontJ9 <ens et 1on0<ens- 4agel* 19D99 p* A6

ales s #ixe&e cau&alit$ile micrilor uni!ersului interior uman* "omancierul modern9 'n secolul nostru9 este #oarte sceptic 'n aceast pri!in$* %ormulele #ixe sau legile extrase cu trud din obser!area psi.ologiei umane se spulber 'ngri>ortor 'n contact cu e!iden$a ca&ului particular* n singur lucru rm7ne cert, micrile uni!ersului interior uman sunt at7t de proteice9 at7t de dinamice9 'nc7t 'n studierea ipotetic a unui singur om trebuie s #im pre!eni$i asupra #aptului c putem #i pui 'n #a$a apari$iei insolite9 sub pri!irile noastre analitice9 a &eci dac nu sute de oameni potri!it dinamicii perpetue a personalit$ii umane* 4u 'ntotdeauna pot #i o#erite explica$ii #enomenelor obser!ate i atunci nu a!em de #cut altce!a dec7t s descriem mani#estrile exterioare ale acestor misterioase determinante interne* 3 descriem comportamente* %ilo&o#ic9 o ast#el de !i&iune a lucrurilor9 'n materie de psi.ologie uman9 a #ost concreti&at 'n realismul anglo0sa$on @_ildon Carr9 Bertrand "ussell9 3* Alexander etc*;9 transplantat dincolo de ocean 'n K1eR /ealism*:6ul american9 dup numele re!istei9 aprut 'n 19109 i care polari&ea& o ast#el de !i&iune #ilo&o#ic* "ealismul engle& i neorealismul american pornesc de la ideea c psi.icul @inclusi! contiin$a; #iind abstrac$ie9 cunoaterea real este extrem de di#icil9 de incert9 de ilu&orie* 2utem cunoate cu certitudine numai lumea #i&ic* 2e plan #ilo&o#ic9 prin urmare9 supunem certitudinii noastre numai ceea ce se 'nscrie 'n parametrii de <pa4iu %i "imp. 4e a#lm 'n #a$a medita$iei be>a3ioriste @!erbul be>a3e E a se comporta9 iar be>a3iour E conduit9 comportament;9 cu e#ect mai ales 'n domeniul psi.ologiei9 redus la descrip$ia atitudinilor corporale sau conduitelor9 singurele dotate cu realitate cert9 palpabil* "omanul american modern pare dominat de o ast#el de !i&iune a lucrurilor* ?erit a #i re$inut9 'n acest sens9 o remarc a uneia din interpretele cu autoritate ale romanului american de ast&i9 Claude6 Edmonde ?agnJ, :"omancierii americani9 scrie autoarea9 ne o#er nu at7t sentimentele sau g7ndurile persona>elor lor9 c7t descrierea obiecti! a actelor9 stenograma discu$iilor sau discursurilor9 procesul6!erbal al PconduiteiQ lor 'ntr6o situa$ie dat*:1 2rin utili&area abundent a modalit$ii !erbale9 prin excluderea9 aproape9 a elementului ad>ecti!al9 ia natere un stil spartan care nu mai caut strlucirea #ra&ei9 ci exactitatea ei 'n descrierea unei situa$ii date* "omancierii moderni americani au oroare de e$cesul de cu!inte abstracte9 ornamentul at7t de pre$uit al #ra&ei romancierilor din secolul al ZIZ6lea* Veming[aJ9 citat 'n mod #rec!ent ca prototip al unei asemenea literaturi spartane9 nu uit s men$ione&e 'n romanul +aret3ell to rmsN K">ere Rere manF Rords t>at Fou could not stand to >ear and finallF onlF t>e names of place >ad dignitF... bstract Rords suc> as >onour- courage or >alloR Rere obscene beside t>e concrete names of 3illages- t>e numbers of roads- t>e names of ri3ers...H0 L6am citat pe Veming[aJ si pentru #aptul c s6a !orbit si se mai !orbete de apropierea intim dintre Camus i marele romancier american* 2rimul care a #cut o ast#el de apropiere9 dac nu ne 'nelm9 a #ost tot 3artre9 'n studiul su din 19D59 spun7nd c <tr!inul nu este altce!a dec7t un Sa#Ya scris cu pana lui Vemin6 g[aJ* = anume corela$ie de natur creatoare nu a #ost negat nici de ctre Camus9 care a $inut s recunoasc public interesul pe care scriitori ca 3teinbecY9 %aulYner9 Cald[ell sau Veming[aJ i l6au tre&it* (orin$a sa era s creione&e un tip uman lipsit de con%tiin4! aparent! i maniera comportamentist i s6a prut excelent 'n acest scop* (ar Camus $inea s preci&e&e, 8-e.nica american 'mi apare destinat s termine 'ntr6un impas*** Cenerali&7nd un asemenea procedeu9 nu putem a>unge dec7t la un uni!ers de automate i de instincte* %aptul nu ar 'nsemna dec7t o considerabil srcire* (e aceea9 d7nd romanului american ceea ce 'i re!ine9 a o#eri totui o sut de Veming[aJ pentru un 3tend.al sau un Ben>amin Constant* Fi nu pot dec7t s regret in#luen$a pe care o ast#el de literatur o exercit asupra multor tineri scriitori*:5 k Ceea ce <tr!inul sublinia sub raportul !alorilor indi!iduale9 intrate 'n contradic$ie cu implacabilul meca6 nism social9 Ciuma completea& sau duce mai departe sub raportul mani#estrilor colecti!e* Ciuma relatea& exilul unei colecti!it$i umane9 i spun 8relatea&: pentru c este o cronic!- un >urnal intim @trd7nd aceeai mani#estare cu <tr!inul- prin urmare; al doctorului Bernard "ieux9 participant la dramele pe care le consemnea&* (e&!oltarea temei exilului9 de la iposta&a indi!idual @aa cum se a#l cristali&at 'n <tr!inul i cum9 meditati!9 este 'nscris 'n Citul lui <isif9 la experien$a colecti!9 a implicat9 pentru Camus9 un mare e#ort de elucidare a sensului crea$iei dorite i9 poate9 un i mai mare e#ort de cristali&are a inten$iilor 'ntr6o #orm care s poat #ace #oarte eloc!ente cele dou planuri #undamentale ale romanului* 1n aceast pri!in$ mrturia romancierului este #r dubiu, K2) octombrie @19D09 n*n*;* :nceput. Ciuma are un sens social i un sens
1 Cl*6E* ?agnJ9 67'ge du roman amBricain- Editions de 3euil9 19D89 p* /I* 0 8Erau numeroase cu!intele care nu mai puteau #i rbdate i9 p7n la urm9 numai numele localit$ilor 'i mai pstraser o anume demnitate** Cu!inte abstracte ca glorie9 onoare9 cura> sau sanctitate apreau indecente in compara$ie cu numele concrete ale oraelor9 cu numerele str&ilor9 numele r7urilor**: 5 G* (elpec.9 81on9 #e ne suis pas e$istentialisteH- nous dit lbert Camus- Les 1ou3elles 6ittBraires- nr* 9/D9 1/ noiembrie 19D/*

meta#i&ic* Ambele au aceeai semni#ica$ie* Aceeai ambiguitate ca i 'n ca&ul <tr!inului.H1 Continuitatea9 prin urmare9 dintre <tr!inul i Ciuma nu poate #i eludat 'n ca&ul unei exacte interpretri a romanului* (e alt#el9 asupra acestei corela$ii interioare 'ntre cele dou romane9 Camus mai struie 'ntr6o not din >urnalul su intim, KCiuma. Imposibil de a re&ol!a* 2rea multe >aParduri- de ast dat 'n redactare* -rebuie lipit str7ns pe o idee* <tr!inul descrie nuditatea omului 'n #a$a absurdului* Ciuma- ec.i!alen$a pro#und a punc6 telor de !edere indi!iduale 'n #a$a aceluiai absurd* Este un progres care se !a preci&a 'n alte opere*:0 Camus se &bate 'ntre dubii care nu l6au 'ncercat cu egal acuitate 'n nici o alt crea$ie a sa* (e alt#el9 durata elaborrii romanului E peste apte ani E notele extrem de numeroase acumulate pe parcursul redactrii9 soliloc!iile solicitate i 'nscrise abundent 'n >urnalul su intim9 !ersiunile consecuti!e9 dintre care cel pu$in dou semnalea& e!idente modi#icri de !i&iune i de structur9 toate la un loc ne atrag aten$ia asupra muncii extenuante de laborator din care a re&ultat Ciuma. 1nceput prin #ragmente disparate @iubirea ratat dintre Crand i Geanette; 'n anul 19599 romanul 'i urmea& destinul9 'nc destul de subteran9 #r o preci&are de#initi! a sensului su* La #inele lui august 19D09 Camus notea& 'n >urnal, 8(e re&umat c7t se poate de limpede inten$iile mele 'n legtur cu Ciuma.:5 1n decembrie 19D0 o prim !ersiune este abandonat9 dup un examen atent al lucrului s!7rit p7n atunci9 i este sc.i$at o a doua !ersiune apropiat de cea de#initi!. "e#lec$iile romancierului druite >urnalului cu acest prile> @ele constituie un 'ntreg capitol al Carnetelor dintre anii 19D0E 19D/; sunt de o importan$ #r dubiu i le !om utili&a pe msura necesit$ilor impuse de interpretarea datelor exacte* 1n noiembrie 19D/ un strigt9 de disperare i nde>de 'n acelai timp9 irumpe din suita 'nsemnrilor, KCiuma. 1n 'ntreaga mea existen$ nu am 'ncercat !reodat un ast#el de sentiment al eecului* 4u am nici o certitudine c !oi putea duce totul p7n la capt* Fi9 'n anume ore9 totui***:D Ini$ial romanul era constituit dintr6o >uxtapunere de >urnale intime9 'nsemnri de carnet9 note disparate9 predici @ale lui 2aneloux;9 pagini de tratat medical @absorbind preocuprile doctorului "ieux;9 totul 'ntretiat de relatri obiecti!e* 8 ltima parte9 notea& Camus9 compus numai din e!enimente9 !a trebui s traduc prin in6 termediul lor9 i numai prin ele9 semni#ica$ia general*: (ar o ast#el de structur 'l de&amgete i !ersiunea este prsit* 3e cristali&ea& ideea unei cronici9 a!7nd tonul precis al per#ectei obiecti!it$i* 8-rebuie neaprat ca 5romanul9 n*n*; s #ie o relatare9 o cronic* (ar c7te probleme ridic aceasta*:/ 2rin urmare9 de la o structur modern9 discontinu9 utili&7nd modalit$i expresi!e !ariate9 se trece la un ea#oda> de tip clasic* 4u compo&i$ia trebuia s #ie aceea care s impun romanul9 ci ideea lui #undamental9 turnat 'ntr6o #orm rigid sau9 'n orice ca&9 pu$in maleabil* (i#icultatea principal este de a #ace #oarte concret ideea9 de a6i o#eri o pre&en$ at7t de !ie9 'nc7t s poat incita emo$ia cititorului9 nu numai medita$ia asupra realit$ilor pre&entate* Camus are sentimentul c opera$ia pe care o 'ntreprinde se 'nscrie 'n s#era clasicit$ii, 8(in punctul de !edere al unui nou clasicism9 Ciuma ar trebui s #ie prima tentati! de elaborare a unei pasiuni colecti!e*:6 "e&ol!area parabolic adoptat p7n la urm ii este sugerat9 cum Carnetele arat9 de ctre (aniel de %oW i o gsete 'n pre#a$a celebrului creator al lui "obinson, 82entru Ciuma. C#* 2re#a$a lui de %oW la cel de al treilea !olum din /obinsonN 3erioase medita$ii 'n #a$a !ie$ii i surprin&toarelor a!enturi ale lui "obinson Crusoe, PEste tot at7t de ra$ional de a repre&enta o anume deten$iune printr6o alta9 ca i de a repre&enta oricare lucru a!7nd o existen$ real prin ce!a care nu exist* (ac a #i adoptat modul obinuit de a scrie istoria particular a unui om*** orice a #i spus nu !6ar #i o#erit nici o atrac6 $ie*Q:A %ormula alegoric9 sau pur i simplu meta#oric9 este gsit i !a #i pstrat* 1n ceea ce pri!ete semni6 #ica$ia militant a romanului9 Carnetele o#er o subliniere care nu poate #i ignorat, KCiuma este un pamfletH8 1mpotri!a cui este 'ndreptat !irulen$a re#lec$iei< "spunsul la aceast 'ntrebare implic restr7ngerea s#e6 rei de in!estiga$ii a romancierului @extrem de bogat9 merg7nd de la ?el!ille9 cu al su CobF DicW- 'n special9 i p7n la opera lui Sa#Ya9 o aten$ie special #iind acordat paginilor de >urnal ale acestuia; 'n >urul a dou i&!oare #undamentale* 1n primul r7nd trebuie luat 'n considera$ie 'nsi experien$a de !ia$ a romancierului9 crea$ia sa #iind #oarte pu$in imaginati! @cum de alt#el c.iar Camus a subliniat nu o singur dat; i #oarte mult re&ultat din problemele imediate ale !ie$ii* 1nceput #oarte !ag 'n prea>ma ultimului r&boi mondial9 substan$a romanului se cristali&ea& 'n c.iar !7ltoarea lui* %lagelul9 'ntr6o prim iposta& a elaborrii Ciumei- este c.iar r&boiul9 atmos#era irespirabil pe care o creea& con#lagra$ia mondial9 atmos#era c7mpurilor de btlie re!erberat dureros 'n existen$a intim a oamenilor* (ar r&boiul nu este pri!it ca un accident trector* mbra
1 Carnets II- p9 /I* 0 Ibid.- p* 56* 5 Ibid.- p* D6* D Ibid.- p*9 1AD* / Ibid.- p* 6A* 6 Ibid.- p* 1A/* A Ibid.- p* 1A/* 8 Ibid.- p* 1A/*

lui nimicitoare adpostete sensuri mai grele9 inseparabil legate de o semni#ica$ie a destinului uman9 a !ie$ii omului9 a rela$iilor stabilite 'ntre indi!i&i i societ$i constituite* 2arabola propus trebuia s o#ere o !i&iune c7t mai ampl asupra tuturor acestor implica$ii si9 'n mod 'ndrept$it9 obser!a$ia lui Camus se deprtea& de o consemnare #abulatorie9 'n #elul unui decalc dup realitate9 'ndrept7ndu6se ctre metafor!- ctre simbol i alegorie9 mai cuprin&toare dec7t relatarea simpl a dramelor r&boiului* 8Vreau s exprim prin intermediul ciumei9 notea& el 'n >urnalul su9 din decembrie 19D09 opresiunea creia cu to$ii i6am c&ut prad si atmos#era de amenin$are si de exil 'n care am trit* (oresc 'n acelai timp s extind aceast interpretare la no$iunea de existen$ 'n general* Ciuma !a o#eri imaginea acelora care 'n acest r&boi au a!ut partea lor de medita$ie9 de tcere E i imaginea su#erin$ei morale*:@1; 2rima tenta$ie este9 prin urmare9 de a #ace din simbolul ciumei o transcriere a dramei r&boiului* Aspira$ia este at7t de puternic9 'nc7t nota$iile intime cu pri!ire la primele &ile de la declanarea con#lictului @i trimitem cititorul la pagini anterioare 'n care am semnalat asemenea 'nsem6 nri; sunt retranscrise9 'n locul cu!7ntului r!Pboi #iind introdus acela de cium!N 8Ciuma a i&bucnit* nde este ciuma< 1n a#ara tirilor care trebuie cre&ute i a a#ielor care trebuie citite9 unde pot #i gsite semnele 'ngro6 &itorului e!eniment< Ciuma nu se a#l nici 'n cerul a&uriu9 nici pe marea albastr9 nici 'n $7r'itul greierilor9 'n c.iparoii colinelor* Ciuma nu este nici 'n saltul impetuos al luminii pe str&ile din G. Vreau s cred 'n ea* %a$a 'i este cutat9 dar se re#u& tuturor* 4umai lumea este stp7n i aspectele ei magni#ice* 3 ai 'n #a$a ta aceast #iar i s nu o po$i recunoate* At7t de pu$ine lucruri s6au sc.imbat* ?ai t7r&iu9 desigur9 !or apare mor$ii9 s7ngele i teroarea* (ar ast&i nu po$i sim$i altce!a dec7t c 'nceputul #lagelurilor este asemntor apari$iei #ericirii, lumea i inima le ignor*:1 -extul9 ca atare9 !a #i abandonat9 dar !a rm7ne ideea ptrunderii insidioase a #lagelului 'n !ia$a unei colecti!it$i umane care nu poate #i con!ins de pre&en$a lui dec7t atunci c7nd !a #i prea t7r&iu pentru a mai scpa din 'mbr$iarea asasin* (e aici i splendidul ritm ascendent i descendent de care romanul este strbtut i care se transmite ca o sen&a$ie aproape #i&ic cititorului Ciumei. (ar simbolul nu rm7ne 'n aceast iposta&* "&boiul con#igurat prin intermediul unui simbol nu este o con#lagra$ie pur i simplu9 'ntre na$iuni9 nu este un uni!ers 'nc.is numai din necesit$i tactice9 momentane9 ci este o 'n#runtare a celei mai nimicitoare politici 'nregistrat de istorie9 aceea a na&ismului* Exilul surprins traduce9 de #apt9 tragedia omului i a colecti!it$ii separat de lume 'n interiorul unui uni!ers concentra$ionar* 1n acest moment al elaborrii romanului se impune ca tem central problematica separ!rii- a despr$irii9 de aici i inten$ia ini$ial a romancierului de a6i intitula romanul Desp!r4i4ii- titlu 'nscris 'n numeroase pagini de >urnal* 1n acest #enomen al exilului9 cau&at de o #or$ care ani.ilea& dorin$a de con!ie$uire panic a omului9 intr9 desigur9 dureroase experien$e personale* La =ran @scena 'nsi a des#urrii #lagelului din Ciuma;9 Camus este9 cum am !&ut9 un timp pro#esor la o coal a comunit$ii e!reilor9 institu$ie #rec!entat de copii de e!rei alunga$i din colile o#iciale de ctre legile rasiste ale regimului de la Vic.J* Contiin$a exilului9 a ostraci&rii din mediul obinuit9 la ni!elul !7rstei in#antile9 'n$elegerea sau ne'n$elegerea de ctre copii a culpabilit$ii biologice9 prin apartenen$ la o alt ras9 trebuie s #i #ost impresionant9 pentru c9 trans#igurat i intensi#icat9 tragedia reapare 'n Ciuma sub iposta&a agoniei i mor$ii copilului >udectorului =t.on* Episodul de!ine crucial pentru .otr7rea de lupt a doctorului "ieux i a dramei re#lexi!e9 ad7nci9 de&ln$uit 'n contiin$a preotului 2aneloux* = alt experien$ personal9 care ptrunde aproape netrans#igurat 'n roman9 este aceea a despr$irii silite dintre Camus i so$ia sa9 'n momentul 'ntreruperii comunica$iilor dintre %ran$a i Algeria* -imp de c7$i!a ani so$ii nu se !or mai !edea9 comunic7nd sporadic prin coresponden$e strecurate pe ci ilegale* "ambert9 &iaristul9 exilat 'n oraul in!adat de cium9 despr$it brusc de #emeia iubit9 creia 'i transmite9 abstract dar disperat9 strigtul su de de&nde>de9 aruncat dincolo de #orti#ica$iile oraului i 'ncredin$at !7ntului i mrii9 nu este altul dec7t romancierul 'nsui* = despr$ire similar 'mpo!rea& dureros existen$a doctorului "ieux* Este de 'n$eles9 ast#el9 pentru ce separarea de!ine leit6moti!ul pro#und i tragic al romanului9 tema sa #undamental* (espr$irea9 exilul 'ntr6un uni!ers concentra$ionar9 'i apar romancierului ca #iind consecin$ele cele mai eloc!ente ale in!a&iei na&ismului* 1n acest moment #ascismul trece pe primul plan al obser!a$iei sale9 r&boiul rm7n7nd pe un plan secundar9 consecuti!* 8Ceea ce 'mi pare a caracteri&a cel mai bine aceast epoc9 scrie Camus 'n Carnete- este desp!r4irea. Cu to$ii au #ost separa$i de restul lumii9 de cei pe care 'i iubeau sau de obiceiurile lor* Fi 'n acest exil au #ost sili$i s medite&e9 bine'n$eles cei care o puteau #ace9 iar ceilal$i s triasc o !ia$ de animal .ituit* (e #apt nici nu putea exista o cale de mi>loc*:0 -ransgresarea de moti!e E de la r&boi la na&ism9 ca #enomen colecti! E este !i&ibil 'n inten$ia9 la un moment dat9 a autorului de a introduce 'n roman9 ca pre&en$ #i&ic9 dictatorul #ascist 'mbrcat 'n .aina sim6 bolic a Ciumei* 1n ceea ce a #ost intitulat 8dosarul Ciumei:9 se a#l un discurs al tenebrosului persona> simbolic9 explic7nd necesitatea supunerii existen$ei umane la realitatea legii sale supreme, moartea organi&at9
1 Ibid.- p* A0* 0 Ibid.- p* AI*

sistematic* (iscursul Ciumei a #ost eliminat din roman9 unde nu6i mai a#la ra$iunea9 din momentul 'n care simbolis6 tica relatrii trebuia s re&ulte dintr6o cronic a!7nd caracter de per#ect obiecti!itate* Vom regsi 'ns ulterior acest specimen de bun retoric a crimei na&iste 'n piesa <tarea de asediu- reluare9 pe alt plan9 a temei #un6 damentale din Ciuma. 1n ceea ce pri!ete sensul anti#ascist al romanului9 Camus 'nsui9 'n #a$a interpretrilor eronate o#erite alegoriei sale9 a $inut s preci&e&e, KCiuma- pe care am dorit6o a #i citit pe mai multe portati!e9 are totui drept con$inut e!ident lupta re&isten$ei europene 'mpotri!a na&ismului* (o!ad c9 dei inamicul nu este numit9 el a #ost recunoscut pretutindeni ca atare* 3 adaug c un lung #ragment din Ciuma a #ost publicat sub ocupa$ie 'ntr6o culegere militant i c aceast circumstan$9 ea singur9 i 'nc ar >usti#ica transpunerea pe care am operat6o* Ciuma- 'ntr6un sens9 este mai mult dec7t o cronic a re&isten$ei* (ar 'n mod cert9 nu este mai pu$in*:1 (ac #aptele i persona>ele indic sensul social al Ciumei- 'n str7ns legtur cu respingerea patetic a #ascismului i dincolo de acesta9 cu tot ce poate pro!oca9 prin constr7ngere9 exilul9 solitudinea i dispari$ia torturat a indi!idului9 sensul meta#i&ic al cr$ii este cu mult mai extins i mai !ariat* 1n tema central a romanului se 'nt7lnesc9 dup opinia noastr9 i se 'mbin per#ect dou ade!ruri #undamentale, un ade!r al realit$ii stringente @na&ismul i .otr7rea de a6l 'n#runta; i un ade!r pascalian9 decisi! pentru 'n$elegerea condi$iei umane9 'ntr6o epoc de moarte i distrugere* 1n Cedita4iile lui 2ascal apare9 'n mod impresionant9 o pre#igurare a condi$iei umane9 'ntr6o ast#el de er a atrocit$ii* ?edita$ia @'nscris sub numrul 199; este punctul de plecare si al Condi4iei umane a lui ?alraux9 rspunsul la actul meditati! pascalian #iind9 at7t la ?alraux c7t i la Camus9 contrariu solu$iei pascaliene de supunere #a$ de semnele puterii di!ine* 3emni#icati! ni se pare un alt dat9 i anume tratarea9 de ctre ?alraux9 a g7ndului pascalian 'ntr6un mod extrem de liber9 pe c7nd Camus pstrea& o !dit #idelitate #a$ de !i&iunea pe care 2ascal9 ca un bun precursor al existen$ialismului modern9 o druie cu pri!ire la tulburtoarea condi$ie a omului*:Imagina$i6!9 scrie 2ascal9 un numr de oameni arunca$i 'n lan$uri i condamna$i la moarte9 dintre care unii sunt 'n #iecare &i ucii 'n !&ul celorlal$i9 cei care mai rm7n pri!ind propria lor condi$ie 'n aceea a semenilor i uit7ndu6se unii la al$ii cu durere i de&nde>de9 'i ateapt r7ndul lor* Este imaginea 'nsi a condi$iei oamenilor*:0 Ciuma- dup cum se poate !edea9 nu !a #i 'n esen$ dec7t o dilatare9 dac se poate spune ast#el9 a imaginii #undamentale9 &guduitoare9 pe care 2ascal ne6o o#er* ?edita$ia lui 2ascal i se impune lui Camus 'n perioada elaborrii licen$ei sale 'n #ilo&o#ie9 pe tema paralelei istorice i #ilo&o#ice 'ntre 2lotin i 3#* Augustin @titlul lucrrii #iind 8lenism %i Cre%tinism- Alotin %i <f. ugustin- publicat 'n !olumul 8ssais al colec$iei 2lNiade sub titlul (ntre Alotin %i <f. ugustin9. 2rintre altele9 Camus este #oarte atent la planul tragic al g7ndirii exprimat de cretinismul e!ang.elic* Imaginea care domin textele religioase inspirate de legatul neotestamentar este aceea a mor$ii ine!itabile9 a dispari$iei lumii* La s#7ritul secolului al IV6lea Gulius Luintus Vilarianus9 episcop al A#ricii proconsulare9 calculea& 'n De mundi induratione c lumea nu mai are de trit dec7t 1I1 ani* 3e creea& climatul aproape unic9 din punct de !edere istoric9 al unei 8experien$e colecti!e a mor$ii:9 dup cum se exprim Camus* 81n lumea experien$ei noastre9 adaug el9 reali&area acestei idei a mor$ii 'nseamn 'n!estirea existen$ei noastre cu un sens nou*:5 Fi9 coment7nd celebra medita$ie pascalian9 Camus sc.i$ea& negarea #inalit$ii di!ine9 strmut7nd 'ntreaga putere de reali&are a unei opo&i$ii #a$ de o ast#el de experien$ a mor$ii colecti!e pe plan uman, 8din aceti condamna$i la moarte a i&bucnit speran$a care trebuia s6i m7ntuie*:D 1n linii generale9 problematica Ciumei i re&ol!area ei umanist erau sc.i$ate anticipati!9 'nc mult 'nainte ca romancierul s 'nceap elaborarea crea$iei sale9 'n cadrul acestei lucrri de licen$* %aptul c problemele spiritului religios !or reapare cu amploare 'n roman nu trebuie s uimeasc9 dac pri!im lucrurile 'n continuitatea unor preocupri ini$iale* Vom a!ea prile>ul de a urmri e!olu$ia unora din ideile lucrrii :ntre Alotin %i <f. ugustin nu numai 'n Ciuma- dar i 'n romanul C!derea i 'n drama =re%eala. (ar planul meta#i&ic al romanului este cu mult mai complex9 depind simpla inten$ie de traducere9 'ntr6 o interpretare proprie9 a imagisticii pascaliene cu pri!ire la condi$ia uman* 8 na din temele posibile9 scrie Camus 'n 'nsemnrile din Carnete cu pri!ire la Ciuma- lupta dintre medicin i religie, puterile relati!ului @i 'nc ce relati!O; 'mpotri!a acelora ale absolutului* "elati!ul este acela care trium#9 sau9 mai precis9 care nu pierde*:/ 1n aceast direc$ie trebuie pri!it reali&area dialogului9 at7t de patetic 'n calmul su aparent9 dintre "ieux i 2aneloux9 sau problematica sanctit$ii laice9 a s#in$eniei #r (umne&eu9 exprimat de -arrou9 at7t 2aneloux c7t i -arrou #iind nega$i 'n credin$ele lor abstracte i ine#iciente de ctre munca tcut9 obstinat9 de&brcat de orice ostenta$ie9 a doctorului "ieux* Ciuma 'nc.in un elogiu spiritului laic9 sau 8relati!ului:U9
1 Al. I. p* 196/ 0 2ascal9 AensBes- Nd* 2lNiade9 sec$iunea III9 p* 919* 5 Al. II- p* 1050* D Ibid.- p* 105/* / Carnets II- p. 69

cum sublinia& Camus* = alt tem #ilo&o#ic a!7nd un circuit prelung 'n Ciuma este aceea a re!oltei* 2rin intermediul #aptelor i dialogurilor9 Camus sc.i$ea& o ade!rat #i&iologie a re!oltei9 cut7nd momentul 'n care din disperare i&buc6 nete impulsul sal!ator al re!oltei umane 'mpotri!a condi$iei sale tragice* "omanul urmrete cu minu$io&itate >ocul dialectic al de&nde>dii i re!oltei plin de speran$ 'n !ariatele reac$ii ale persona>elor #a$ de #lagel* 3 adugm c paralel cu Ciuma- pe tot 'ntinsul notelor din Carnete- se des#oar procesul sinuos al elaborrii Gmului re3oltat. 2ornite dintr6o rdcin comun9 destinele acestor dou cr$i !or #i totui extrem de di#erite* (in portati!ul problematicii meta#i&ice @utili&e& termenul 'n sensul preci&at de Camus9 pun7nd accentul pe etimon9 i nu pe accep$ia curent; nu poate #i omis ideea umanismului militant* Atributul trebuie adugat9 alt#el direc$ia de g7ndire camusian #iind 'n pericol de a #i des#igurat* Fi 2ascal 'n 8g7ndurile: sale !orbete de latura bun a #iin$ei umane9 dup ce9 cu pasiune religioas9 'i de&!luie monstruo&itatea, :=mul s6i cunoasc !aloarea9 exclam el9 s se iubeascM pentru c exista 'n el o natur capabil de bine*: 1 (ar aceast esen$ re!elatoare pentru strlucirea uman el nu putea s o smulg din 'mbr$iarea spiritului religios* 3 nu se 'n$eleag9 'n asemenea obser!a$ii9 dorin$a unei diminuri a geniului pascalian* Ele trebuie luate drept constatri istorice i 'ntru nimic mai mult* 2ascal9 'n esen$a g7ndirii sale9 transcende9 de #apt9 grani$ele religiei ctre domeniul laicului* :Acu&a$ia nebun:9 cum o numete 3ainte6Beu!e9 !orbind de atacul printelui Vardouin 'mpotri!a lui 2ascal9 'n al su t>ei detecti- nu este lipsit totui de un anume ade!r* 1n orice ca&9 nu mai putem s ne opunem lui 2ascal9 ast&i9 'n numele argumentelor lui Voltaire9 din ale sale Gbser3a4ii asupra medita$iilor pascaliene* 2ascal9 prin tragicul g7ndirii sale9 ne este contemporan* Fi dac ne g7ndim c9 printre primii9 a re#lectat asupra multiplicit$ii naturii umane @'n simultaneitate; i asupra contradic$iilor interioare9 alctuind dinamismul uman i !igoarea mani#estrilor sale9 2ascal nu este numai un contemporan9 dar i un repre&entant al spiritului modern9 'n tot ce are acesta mai bun* Camus este9 'n Ciuma- un admirator al omului9 al #or$ei sale de a se 'mpotri!i distrugerilor amenin$toare pentru #iin$a sa at7t de #ragil* 2uterea omului el o caut 'n om9 i nu 'n abstrac$iile cerului* Lucr7nd la romanul su9 notea& a#orismul de sorginte pascalian care !a constitui ulterior conclu&ia capital a cr$ii, :2entru CiumaN Exist 'n oameni mult mai multe lucruri de admirat dec7t de dispre$uit*:0 "omancierul de!ine contient de acuitatea descoperirilor puse la 'ndem7n de realitatea istoric9 atunci c7nd lectura ei este #cut cu inteligen$* =mul singur @?eursault; 'n #a$a absurdului era destinat s #ie !ictim* Absurdul poate #i 'n!ins9 c.iar atunci c7nd se de&ln$uie sub iposta&ele cele mai 'nspim7ntioare9 prin solidaritatea uman* 1n Ciuma- Camus a>unge la cea mai 'nsemnat deduc$ie a 'ntregii sale opere* 3uccesul imens al romanului9 pe toate meridianele lumii9 se explic prin problematica lui acut i prin semni#ica$ia tonic pe care o iradia&* = alt modi#icare de optica9 #a$ de proiectul ini$ial9 pri!ete structura persona>elor* La 'nceput Camus credea c romanul nu !a #i altce!a dec7t expresia 8ec.i!alen$ei pro#unde a punctelor de !edere indi!iduale 'n #a$a absurdului:9 potri!it unor deduc$ii 'nscrise 'n Citul lui <isif. (ar realitatea i6a impus romancierului 'n#r7ngerea acestei premise i romanul pre&int un interes indiscutabil tocmai prin !arietatea atitudinilor umane 'n #a$a absurdului dega>at de ctre #lagel* Explic7nd semni#ica$ia planurilor crea$iei sale9 social i meta#i&ic9 Camus adaug9 'ntr6o 'nsemnare ulterioar, 8E!enimentele i cronicile trebuie s o#ere sensul social al Ciumei. 2ersona>ele 'i dau sensul mai pro#und* (ar toate acestea luate 'n general*:5 2rin urmare9 discu$ia 'n >urul persona>elor romanului este ine!itabil dac dorim s extragem semni#ica$ia exact a lucrrii* Adugm c aceast discu$ie trebuie #cut 'ntr6o strict disciplin #ilologic9 adic respect7nd cu stricte$e datele textului9 alt#el gsindu6ne 'n pericol de a in!enta un alt roman9 deprtat de acela pe care ni6l propunem 'n !ederea studiului* Vom !edea c ast#el de situa$ii nu au 'nt7r&iat s se produc9 incit7nd polemici nu lipsite de interes* 1n primul r7nd9 ni se pare util de a a!erti&a cititorul lui Camus asupra unei duble proiec$ii a #pturilor sale umane @i problema trebuie !&ut dincolo de Ciuma- #iind caracteristic 'ntregii sale opere de pro&ator i dramaturg;* La Camus persona>ele nu sunt create c7tui de pu$in 'n scopul de a 'mbog$i un registru literar de stare ci!il* 2roblema pe care i6o propune spre re&ol!are9 'n toat opera sa9 este de a exprima marile dureri i tragedii ale lumii contemporane9 de a le explica9 'n msura posibilului9 de a o#eri o modalitate nu at7t de re&ol!are radical @'n aceast direc$ie Camus este animat de un destul de bun i adec!at scepticism9 ca orice ins ne'ncre&tor 'n absoluturi;9 c7t de opo&i$ie e#icient 'n #a$a tristei condi$ii umane* 2rin urmare9 persona>ul repre&int pentru Camus un intermediar- nu o #inalitate 'n sine* (e aici ambiguitatea pre&en$elor umane druite de el literaturii, ai 'n #a$a lor sen&a$ia contactului cu #pturi reale9 dar care9 pe msura intimit$ii9 'i pierd
1 2ascal9 op. cit- medita$ia cotat D059 sec$iunea a VI6a9 p* 9I9* 0 Carnets II- p* 89* 5 Ibid.- p* 69*

atributele carnale9 ls7ndu6te prins 'n re$eaua #in i pasionant9 prin intensitate9 a dimensiunii spirituale* Ca atare9 orice persona> creat de Camus poate #i discutat sub raportul strii ci!ile sau a unei anume complexit$i psi.ologice9 dar discu$ia nu se poate opri numai la asemenea coordonate i cere cu necesitate intrarea 'n &ona meditati!ului9 a problematicii #ilo&o#ice contemporane* Eroii camusieni sunt pre&en$e #i&ice i nu o dat c.iar psi.ologice9 dar pentru a #i9 mai puternic9 simboluri* ?area tenta$ie a autorului Ciumei a #ost modalitatea creatoare a lui -olstoi9 cruia 'i elogia acea densitate extraordinar a eroilor9 cu un secret de reali&are pierdut pentru romanul contemporan* nui singur romancier 'i recunoate !irtu$i tolstoiene, "oger ?artin du Card* Camus i6a 'nc.inat unul din cele mai interesante studii din literatura critic actual* 1n introducerea la acest studiu Camus #ace o obser!a$ie de#initorie pentru sursa artei sale do romancier i dramaturg9 semnalat 'n mo6 dalitatea creatoare dostoie!sYian* :Crea$ia noastr ar putea9 atunci c7nd are !aloare9 s i6l re!endice ca 'na6 inta pe (ostoie!sYi mai mult dcc7t pe -olstoi* mbre pasionate sau inspirate 'i trasea& 'n aceast literatur comentariul gesticulant9 asupra unei re#lec$ii sau a destinului* %r 'ndoial relie#ul i densitatea se 'nt7lnesc i 'n #igurile lui (ostoie!sYiM dar el nu #ace din acestea comandamentul crea$iei sale9 ca -olstoi* (ostoie!sYi caut 'n primul r7nd micarea9 -olstoi #orma* 1ntre tinerele #emei din Aoseda4ii i 4ataa "osto!a este aceeai deo6 sebire ca 'ntre un persona> cinematogra#ic i un erou de teatruM mai mult anima$ie i mai pu$in carne* Ase6 menea slbiciuni ale unui geniu sunt de alt#el compensate @i c.iar >usti#icate; la (ostoie!sYi prin introducerea unei dimensiuni suplimentare9 spiritual de ast dat9 cu rdcina 'n pcat sau s#in$enie* (ar9 cu pu$ine excep$ii9 ast#el de no$iuni sunt declarate inactuale de ctre contemporanii notri9 care nu au re$inut din (ostoie!sYi dec7t o motenire de umbre*:1 ?icarea i dimensiunea spiritual sunt 'nsi coordonatele Ciumei- iar persona>ele romanului9 c.iar dac nu pot #i socotite umbre9 nu sunt mai pu$in #oarte deprtate de acea densitate tolstoian9 in!idiat de Camus9 dar necutat* (e alt#el9 nu trebuie s uitm c9 pentru Camus9 din propria sa crea$ie9 numai <tr!inul constituie un romanU Ciuma este cronic! i C!derea o nara4iune- deci altce!a dec7t romane* Acestei ob7rii dostoie!sYiene trebuie s6i #ie 'ns adugat i o ascenden$ #rance&9 'n care autorul Ciumei crede cu de!o$iune* 2ierre de Boisde##re 'i reproa romancierului i dramaturgului #aptul c 'n textele sale, :pre&en$a carnal a #iin$elor are mai pu$in 'nsemntate dec7t !alorile pe care acestea le poart cu sine:. 2entru comentatorul #rance& persona>ele din Ciuma- mai ales9 sunt 8#antome #r c.ip:* La aceast obiec$ie9 de Boisde##re reamintete rspunsul lui Camus, 8(ar prin$esa de ClB!es are ea !reo 'n#$iare< (ar Antigona< (ar 2edra<*** (e6abia din secolul al ZIZ6lea romancierii 'i imaginea& #a$a oamenilor i 'n realitate ea este !&ut at7t de di!ers9 'nc7t orice ilustrator nu poate #ace altce!a dec7t s decep$ione&e cititorul* (ecaden$a 'ncepe cu expresia psi.ologic* Ade!ratul criteriu este altul, aceste persona>e pot #i ele uitate<:0 (iscu$ia 'n contradictoriu dintre critic i romancier ne reamintete o obser!a$ie a lui Camus din Citul lui <isif- menit s introduc arta sa 'ntr6o direc$ie neoclasic9 nu instincti!9 ci 'ndelung g7ndit* 1n capitolul Crea0 4ia absurd! din eseul su #ilo&o#ic9 Camus notea&, 8Expresia 'ncepe acolo unde termin g7ndirea* Adolescen$i6 lor cu oc.ii plutind 'n !id care umplu templele i mu&eele li s6a in#u&at #ilo&o#ia 'n gesturi*:5 1n Carnete- pe aceeai tem9 el adaug, 8(e !&ut Crecia* 3pirit i sentiment9 gust al e$presiei ca do!e&i ale decaden$ei* 3culp6 tura decade atunci c7nd apar sur7sul i pri!irea* 2ictura italian de asemenea9 cu secolul al ZVI6lea9 secolul PcoloritilorQ*** 3tatuile dorice ale lui Apollon9 admirabile pentru c sunt #r expresie*:D 2entru a 'n$elege re#lec$ia lui Camus ar trebui s adugm remarca excep$ional #cut de Vegel9 'n 8stetica sa9 cu pri!ire la arta statuar greceasc, 83tatuia #r oc.i ne pri!ete prin toat supra#a$a trupului ei:* ?area tenta$ie a lui Camus9 at7t 'n dram c7t i 'n roman9 sau pro& 'n general9 a #ost de a crea un ec.i!alent9 prin intermediul cu!7ntului9 acestei arte statuare greceti* 2unctul de plecare al artei eline este medita$ia de o mare pro#un&ime asupra !ie$ii i destinului uman9 cristali&at 'n #orme a cror puritate impresionant trdea& dimensiunea spiritual* "omanul9 'n concep$ia sa9 trebuia s #ie o egal transpunere a unei re#lec$ii mature asupra existen$ei prin intermediul cu!7ntului, : n roman nu este altce!a9 scria el 'n comentariul su la apari$ia romanului 6a 1ausBe al lui Gean62aul 3artre9 dec7t o #ilo&o#ie comunicat prin imagini* Fi 'ntr6un bun roman 'ntreaga #ilo&o#ie a trecut 'n imagini*:/ Ideea o regsim si 'n Carnete- 'ntr6o 'nsemnare din ianuarie 1956, 84u se poate g7ndi dec7t prin imagini* (ac !rei s #ii #ilo&o#9 scrie romane*:6 Asemenea 'nsemnri readuc 'n discu$ie te&ele #oarte semni#icati!e ale c7tor!a #ilo&o#i contemporani @"* CaraudJ9 E* Snig.t9 G* _a.l9 G* Benda;9 pentru care discu$ia direc$iilor de g7ndire ale #ilo&o#iei de ast&i implic introducerea 'n exege&a #ilo&o#ic a crea$iei literare @roman9 poe&ie9 teatru; a c7tor!a mari scriitori ai lumii actuale9 'n numrul lor #igur7nd cu necesitate i Camus* Corela$ia
1 Al* II9 p* 1151* 0 2ierre de Boisde##re9 Camus et son destin9 'n Camus- Vac.ette9 col* CNnies et "NalitNs9 196D9 p* 0A6* 5 Al. II. p* 1AA9 D Carnets I- p* D0 / Al* II9 p* 1D1A 6 Carnets- I- p* 05*

dintre roman9 de exemplu9 i g7ndirea #ilo&o#ic nu constituia un secret pentru nimeni9 romanul @literatura 'n general; #iind 'n situa$ia de pro#itor al sistemelor #ilo&o#ice9 'ntr6o situa$ie subordonat* %enomenul contemporan9 dup obser!a$iile pertinente ale lui Snig.t9 'n lucrarea sa 6iteratura considerat ca filoPofie19 'nregistrea& o situa$ie in!ers9 #ilo&o#ia a!7nd ne!oie9 pentru demonstrarea sau elucidarea problemelor sale speci#ice9 de #enomenul literar9 'ntr6at7ta literatura lumii de ast&i a de!enit depo&itara unei g7ndiri mature originale9 capabil s ser!easc nu unei simple ilustrri a conceptelor meditati!e9 dar c.iar #undamentrii lor* 1n ceea ce6l pri!ete pe Camus9 modelul tutelar al unui ast#el de roman este indicat 'n Condi4ia uman! a lui ?alraux, 8***= oper durabil nu se poate lipsi de o g7ndire pro#und* Fi marele romancier este generat de #u&iunea secret dintre experien$ i g7ndire9 dintre !ia$ i medita$ia asupra sensului ei @aa cum se mani#est 'ntr6o carte cum este Condi4ia uman!- de exemplu;*:0 3emnalarea nu este lipsit de importan$ pentru 'n$elegerea structurii destul de ambigue pe care o are Ciuma. Carna$ia ei real9 palpabil9 i 'n acelai timp cu un e#ect de dispari$ie9 de uoar tergere9 atenuare9 'n #a$a ideii- descinde din Condi4ia uman! a lui ?alraux9 construit pe o egal structur9 determinat de #inalitatea ei meditati! puternic* Fi ?alraux @'n romanul citat9 cel pu$in; este atras de tenta$ia unei ast#el de arte statuare9 de un neoclasicism cu dimensiuni moderne* Arta lui Camus se a#l la intersec$ia a dou drumuri9 reunite 'n opera lui de romancier i dramaturg, drumul simplit$ii clasice si al #rm7ntrii9 al nelinitii moderne9 repre&entat 'n primul r7nd prin (ostoie!sYi* Iat de ce statuile modelate de Camus nu au acea linite a clasicului9 acel ec.ilibru elin con#erindu6le un caracter inimitabil* (ega>7nd o impresie de statuar9 ele sunt strbtute de #iorul nelinitit9 dramatic9 al eroilor lui (ostoie!sYi9 sunt construite9 o bun parte dintre ele9 pe acea contradic$ie interioar9 surprins 'n simultaneitate9 at7t de caracteristic romancierului rus* La aceasta se adaug9 cum am !&ut @si cel pu$in pentru Ciuma lucrul este ade!rat;9 reali&area unei micri interioare9 ca not distincti!* n ritm al nelinitii interioare9 pentru persona>e9 o micare impetuoas9 implacabil9 impregnat de #or$ i iradiind spaim9 pentru #lagel* = ultim problem9 interes7nd desigur nu numai Ciuma- dar 'ntreaga crea$ie camusian9 dac a!em 'n !edere structura ei neoclasic9 o constituie contingen$a dintre persona>ele imaginate i creator* 2roblema nu poate #i pus 'n mod i&olat9 numai pentru o crea$ie de tip camusian9 ea #iind inerent artei9 'n modul cel mai general cu putin$* (ar apropierea de clasici9 #ace #enomenul ce!a mai acut* 3artre obser!a9 cu per#ect 'ndrept$ire9 c <tr!inul- cu tot caracterul su #oarte modern @8un Sa#Ya scris de ctre Veming[aJ:;9 nu este9 p7n 'n cele dm !irm9 altce!a dec7t o po!estire 'n maniera lui Voltaire* =r9 'n romanele i nara$iunile sale9 Voltaire s6a risipit9 cu o druire egalat numai de luciditatea sa9 'n aproape toate persona>ele introduse 'n ac$iune* "* ? AlbNrBs scria cu 'ndrept$ire despre romanul de tip !oltairean, 8"emarcabili nu mai sunt eroii romanului- ci spiritul autorului* 2ersona>ul principal in Candide nu este nici Candide9 nici 2angloss sau ?artin9 ci este Voltaire***:5 (in acest punct de !edere9 nara$iunile lui Voltaire sunt considerate de ctre critic drept anti0romaneromanul presupun7nd o subiecti!itate sublimat9 detaat de propria sa intimitate9 pre&ent i disparent9 'n acelai timp9 din $estura epic 'n cadrul creia e!oluea&* (ar Voltaire nu a scris romane propriu6&ise9 ci alegorii 'n cadrul crora a dorit s spun 8mai mult dec7t lucrarea 'nsi pare s spun:9 cum atrage c.iar el aten$ia 'n spirituala 8epistol dedicatorie ctre sultana 3.eraa:9 care ne introduce 'n suita narati! a #ermectorului .adig. 2entru a 'ncrca po!estirea cu un surplus de semni#ica$ie i pentru a crea e#ectul speci#ic alegoriei9 autorul trebuie s #ie pre&ent 'n interiorul sau 'n spatele #iecrui persona>* -oat pro&a lui Camus #iind9 'n ultim instan$9 alegoric9 este #iresc ca eroii si s #ie con#ec$iona$i din $estura propriei sale existen$e i 'n$elegeri9 c.iar atunci c7nd ei exprim puncte de !edere combtute 'n mod !i&ibil de romancier* 1n studiul amintit despre "oger ?artin du Card9 autorul Ciumei #ace o obser!a$ie interes7nd 'n mod e!ident nu numai crea$ia comentat9 dar i propria sa oper de pro&ator, 8 n romancier9 scrie el9 se traduce i se trdea& 'n toate persona>ele sale 'n acelai timp, #iecare repre&int una din tendin$ele sau tenta$iile sale***:D9 / Vom re$ine aceast remarc9 'n ca&ul comentariului cu pri!ire la persona>ele Ciumei- pentru c9 mai mult dec7t 'n orice alt crea$ie a sa9 'n acest roman el a transpus 'n imagini 'ntr6ade!r toate tendin$ele i tenta$iile sale9 nu o dat contradictorii* 3upun7ndu6le 'n bloc aten$iei cititorului9 Camus 'i exprim i anume pre#erin$e semni#icati!e9 ins numai pentru momentul 'n care romanul a #ost scris*
1 E!erett _* Snig.t9 6itterature considered as p>ilosop>F- "outledge and Vegan 2aul9 London9 19/A* 0 Al. II- p* 1D1A* 5 "* ?* AlbNrBs9 &istoire du roman moderne- Albin ?ic.el* l9609 p* 0I* D Al. II- p* 11D5* / 3entimentul de a int7lni 'n mai #iecare persona> creat de Camus ce!a din #ptura proprie a scriitorului ne amintete de o scrisoare a lui AndrN Cide ctre C.arles du Bos dm toamna lui 190I cu pri!ire la raportul dintre (ostoie!sYi i propriile sale persona>e, 8(ostoie!sYi triete risipit 'n eroii si #ri a se #i putut reuni niciodat 'ntr6unul singur: @Apud 2ierre La#ille9 ndre =ide romancier Vac.ette9 p* DA1;

2ersona>ele Ciumei- 'n !irtutea marilor dimensiuni spirituale9 au incitat numeroase exege&e9 extrem de contradictorii9 cum !om a!ea prile>ul s constatm* 1n r7ndul !ariatelor interpretri trebuie citate9 'n primul r7nd9 propriile preri ale autorului9 care a inter!enit 'n repetate r7nduri pentru corectarea opiniilor9 nu o dat eronate9 #ormulate cu pri!ire la acest roman al su* n singur persona>9 sau9 mai cur7nd spus9 o singur pre&en$ simbolic9 din multiplicitatea acelora puse 'n micare de ctre romancier9 nu a tentat in!estiga$ia comentatorilor9 i a!em impresia c9 #r o minim oprire asupra acestei pre&en$e simbolice9 destul de multe coordonate ale cronicii lui Camus pot rm7ne 'n penumbr* Este !orba de flagel- de cium!. La un moment dat9 cum am !&ut9 romancierul era tentat de a6i o#eri iposta&a de persona> simbolic* 1n cronic9 aa cum o putem citi 'n !ersiunea ei de#initi!9 ciuma constituie o prePen4! simbolic9 tutelar9 continu9 obscur i !i&ibil 'n acelai timp9 abstract i extrem de concret prin .ecatombele de cada!re pe care le pro!oac9 insesi&abil i totui pre&ent 'n oricare col$ al Cranului9 trans#ormat 'n uni!ers claustrat i concentra$ionar* %lagelul creea& epicul romanului i tot el modelea& uni!ersul interior al persona>elor i le determin reac$iile c7t se poate de !ariate* (e ce plasarea ac$iunii tragice a acestui roman 'n cadrul oraului =ran< 1ntrebarea a #ost pus i cuprinde o nedumerire legitim9 pentru c Ciuma este o alegorie si9 ca atare9 romancierul se putea dispensa de o preci&are geogra#ic. %lagelul9 g7ndit la propor$ii i posibilit$i uni!ersale @'n orice ca& europene;9 este totui locali&at de romancier 'ntre &idurile unei cet$i al crei istoric nu 'nregistrea& des#urarea unei mari epidemii de cium. Este ade!rat9 'ntre anii 19D1E19D59 =ranul a #ost centrul unei extinse epidemii de ti#os exantematic @aproximati! 5II*III de ca&uri9 cu o mortalitate 'n medie de 5IX;9 #apt probabil 'nregistrat de ctre romancier* (ar9 dincolo de contingen$e istorico6sanitare9 deci&ia romancierului de a o#eri o ast#el de identitate oraului ciumat pornete din impresiile acumulate de ctre Camus cu pri!ire la =ran* Autorul Ciumei a !&ut 'ntotdeauna 'n =ran9 spre deosebire de Alger9 o ae&are impregnat de o anume de&olare a platitudinii i ur7tului* 1nc din 19599 c7nd9 paralel cu primele sc.i$ri ale moti!elor Ciumei- el scria Cinotaurul- sau oprire la Gran @publicat abia 'n 19D69 adic un an 'naintea apari$iei romanului Ciuma9- oraul era pre&entat ca un loc al triste$ii iremediabile9 o imagine a deertului cuibrit 'n su#let9 al solitudinii depline* 1n Ciuma romancierul a re$inut9 din descrip$ia lipsit de simpatie a Cranului9 ur'4enia oraului9 re#u&ul ospitalit$ii9 merg7nd p7n la trans#ormarea 'n di#icultate i inconfort a 'nsi dispari$iei omului* n ora 'n care este neplcut s mori9 cum sublinia& nu #r ironie autorul* (easupra tuturor incon!enientelor geogra#ice i ur6 banistice ale cet$ii se ridic9 su!eran9 impresia de banalitate :a oraului i a !ie$ii:* 1n acest loc al ur7tului9 de!enit monotonie i banalitate9 se !a des#ura marea tragedie a #lagelului* Ciuma se instalea& cu totul insidios 'n existen$a cenuie i rutinier a oraului* 1n acest sens este c7t se poate de interesant a urmri dublul ritm9 reali&at cu un ra#inament des!7rit9 al des#urrii simbolicei epi6 demii* E !orba9 'n primul r7nd9 de ritmul decimrii ro&toarelor9 al obolanilor9 'n spe$9 i de apari$ia i des#6 urarea ulterioar a mortalit$ii umane* 4otele cuprinse 'n Carnete trdea& studiul minu$ios al acestei ritmice 'naintri a mor$ii* :2rogresiunea ca&urilor de cium9 'i 'nseamn Camus9 trebuie s #ie calc.iat pe aceea a obolanilor* (e lrgit* (e lrgit*:1 2roli#erarea cada!relor neplcutelor ro&toare este punctat temporal9 cu preci&ie9 imagin7nd un mers implacabil ascendent al rului misterios9 a crui cau& rm7ne 'nc impenetrabil* C7nd "ieux obser! primul cada!ru9 'n imobilul su9 totul 'i apare bunului ?ic.el9 btr7nul portar9 ca o glum sinistr* (ar timpul marc.ea& precis ptrunderea9 'n lumea animalier9 deocamdat9 a #lagelului9 printr6un ritm tot mai apsat al creterii numrului de animale moarte sau muribunde* 81n diminea$a lui aprilie:9 8'n aceeai sear:9 8a doua &i9 'n 1A aprilie:9 8la orele aptespre&ece:9 8a doua &i diminea$a:9 8'ncep7nd cu &iua de optspre&ece:9 8'n &ilele care urmar: etc* au semni#ica$ia unei creteri amenin$toare a numrului ro&toarelor moarte* 81n &iua de 08 aprilie:9 cum notea& cu interes9 pentru detaliul temporal9 romancierul9 oraul pare asediat de cada!rele obolanilor presrate la 'nt7mplare9 #ie c este !orba de locuin$e9 de localuri de agrement sau mi>loace de locomo$ie @tram!aie etc*;* "ansdoc @agen$ia de in#orma$ii orane&; 8anun$a o colect de aproape opt mii do obolani i teama 'n ora atinse culmea* 3e cereau msuri radicale9 autorit$ile erau acu&ate9 i acei care a!eau case la marginea mrii re#lectau s se re#ugie&e* (ar9 a doua &i9 agen$ia anun$a c #enomenul 'ncetase brusc i c ser!iciul de derati&are nu mai str7nsese dec7t o cantitate negli>abil de obolani mor$i* =raul respir uurat*:0 1n acest moment9 ca un decalc9 de ast dat teri#iant9 dup ritmul pierderilor animaliere9 'ncepe ritmul 'mboln!irilor i deceselor umane* 2rima !ictim este btr7nul ?ic.el9 descoperitorul primului obolan mort 'n oraul in!adat de cium* (ac epi&ootia a #ost precipitat9 a!7nd un mers caracteri&at prin brusc.e$e9 prin rapiditate9 epidemia are o progresiune impregnat de o anume grandoare9 ceea ce 'i i con#er atributul de 'nspiminttoare* 1n modul 'n care romancierul introduce maladia9 'n ambian$a banal9 dar stenic a locuitorilor =ranului9 'n 'mpletirea mor$ii cu .abitudinea9 'n ptrunderea tot mai accentuat9 mai direct si
1 Carnets II- p* 69* 0 Al. I- p* 1008*

imperioas a ideii de moarte 'n contiin$a indi!i&ilor9 p7n la identi#icarea monstruoas cu destinul9 poate #i urmrit traiectoria unui ade!rat ra#inament macabru* Ideea esen$ial a romanului se trans#orm ast#el 'ntr6o realitate sesi&abil9 palpabil* 1n special acest al doilea ritm9 ritmul nu al 'mboln!irilor sau deceselor9 ci al trans#ormrii #lagelului 'n #enomen de contiin$9 de!ine #undamental pentru 'n$elegerea planului meta#i&ic al Ciumei. %c7nd abstrac$ie9 pentru moment9 de persona>e si de reac$iile lor 'n #a$a ciumei9 am putea spune c romanul nu urmrete altce!a dec7t descrip$ia9 extrem de minu$ioas i atent9 a drumului parcurs de #lagel din a#ara contiin$ei umane ctre interiorul ei* %inalitatea ciumei @dac putem s ne exprimm ast#el9 a!7nd 'n !edere caracterul de prePen4! simbolic al situa$iei; este de a se instala 'n interiorul !ie$ii i contiin$ei oamenilor9 de a identi#ica !ia$a pre&en$ei sale asasine9 de a supune totul acestei perspecti!e de moarte i de ani.ilare pe care ea o repre&int* Concret prin consecin$e9 ciuma este 'n esen$ o abstrac$ie i e#ortul extraordinar impus oamenilor const tocmai 'n acomodarea lor cu o ast#el de pre&en$9 pentru a o putea 'n#runta* ?edita$ia lui "ieux9 animatorul re&isten$ei acti!e 'mpotri!a de&astrului9 plasea& 'ntreaga problem 'ntr6un context subtil al realit$ii psi.ologiei umane, 81n ne#ericire9 spune el9 exist o do& de abstrac$ie si de irealitate* (ar c7nd abstrac$ia 'ncepe s te ucid9 trebuie de 'ndat s te ocupi de ea* Fi ceea ce tia "ieux era numai c lucrul nu putea #i deloc uor*:1 = singur indica$ie concret este dat pentru detectarea acestei abstrac$ii9 si anume opo&i$ia ei #a$ de #ericirea #iecrui om 'n parte* "omanul nu #ace altce!a9 'n #ond9 dec7t s transcrie 'n amnun$ime, 8acest mod de lupt cenuie9 'ntre #ericirea #iecrui om i abstrac$ia ciumei9 adic ceea ce a constituit 'ntreaga !ia$ a oraului nostru 'n tot timpul acestei lungi perioade*:0 1ntr6o prim etap9 ciuma9 sim$it ca abstrac$ie9 este un #enomen aproape de#initoriu pentru reac$ia oamenilor #a$ de apari$ia #lagelului* 2rin structura lor indi!idualist9 oamenii nu pot crede 'n realitatea de&astrelor9 at7ta timp c7t acestea nu au ptruns 'n c.iar centrul existen$ei lor* Exist un umanism minor9 care6i o#er argumentele pernicioase atitudinii de distan$are a indi!idului #a$ de pericol9 de cecitate 'n #a$a posibilit$ilor de cuprindere colecti! a #enomenului ucigtor* Insisten$a romancierului asupra reac$iilor cet$enilor =ranului9 'n momentul declanrii epidemiei9 este re!elatorie pentru sensul pe care dorete s6l o#ere studiului su 'n s#era psi.ologiei colecti!e* (ecalc dup reac$iile oamenilor 'n #a$a i&bucnirii unui r&boi9 i9 'n mai mare msur9 retranscriere a #enomenelor trite de oameni 'n contemporaneitate9 cu prile>ul de&!oltrii insidioase9 acaparante la modul cel mai subtil cu putin$9 al #ascismului italian i apoi al celui german9 oamenii de!in contien$i de duritatea calamit$ii 'n momentul 'n care practic nu mai este nimic de #cut pentru aprarea micului lor uni!ers personal9 a #ericirii i libert$ii lor indi!iduale* %lagelul o dat de&ln$uit9 por$ile =ranului se 'nc.id9 trans#orm7nd oraul 'ntr6un uria loc de deten$iune* Locuitorii lui9 'nainte de a #i ciuma$i9 de!in e$ila4i. 3entimentul exilului ec.i!alea&9 pentru cronicar9 cu o sen&a$ie de !id interior9 de pierdere a #acult$ilor umane create de ctre !ec.i .abitudini9 de banalitatea lor indubitabil9 si nu o dat resim$it ca o po!ar9 dar a!7nd o anume densitate care o#er certitudinea !ie$ii 'mplinite* Apare9 'n acest moment9 dorin$a retragerii 'n trecut prin amintire sau a e!adrii 'n !iitor prin imagina$ie (ar amintirea esle dureroas9 pentru c generea& regretul dup un timp !&ul prin prisma #ericirii indi!iduale @'n contrast cu amenin$area mor$ii ca sentiment al pre&entului;9 ast#el c de!enea9 cum sublinia& cronicarul* :o memorie care nu mai ser!ea la nimicUUM iar imagina$ia9 tenta$ia de e!adare 'n !iitor9 nu putea #i 'ncercat9 #r prime>dia rnilor pro!ocate de cderea 'n pre&entul necru$tor :4erbdtori #a$ de pre&ent9 dumani ai trecutului i lipsi$i de !iitor9 noi ne asemnm9 scrie cronicarul9 acelora pe care >usti$ia sau ura oamenilor 'i #ac s triasc 'ndrtul gratiilor*: 3e creea& ast#el o similitudine per#ect 'ntre cium! i absurd- 'ntre uni!ersul concentra4ionar i absurd- 'ntre tiranie i absurditate- absurdul a!7nd sub raportul temporalit$ii trite #acultatea de reducere a !ie$ii la un pre&ent repugnabil9 c.inuitor9 dar care impune acomodarea sau re!olta9 ca singure posibilit$i emo$ionale rmase omului 'n cadrul deten$iunii sale #r posibilitate de ieire* 2rin urmare9 'ntr6un #el ca 'n pro&a lui Sa#Ya9 exist 'n romanul camusian o ambi!alen$ simbolic9 incit7nd paralelisme cu realit$i istorice i cu accep$iuni meta#i&ice9 'n simultaneitate. Comunicarea dintre oameni 'ncepe s #ie di#icil ca urmare a #aptului c #iecare reac$ionea& alt#el #a$a de prime>dia iminent* n dialog presupune un consens de opinii9 singurul 'n stare de a stabili o comunicare* 1n plus9 #lagelul sap mai ad7nc deosebirile sociale* 2entru sraci calamitatea este dublat de restric$ii dureroase 'n ceea ce pri!ete mi>loacele elementare de a exista9 sau de a re&ista amenin$rilor bolii* Boga$ii se baricadea&9 inutil de alt#el9 'n mi>locul a!erilor acumulate9 ca urmare a speculei 'ntreprins cu mr#uri stocate* 4u pu$ini ciuma$i sunt gsi$i9 de ctre autorit$ile sanitare9 ucii de boal pe maldre de mr#uri ascunse cu gri> p7n i
1 Ibid.-* p* 1069* 0 Ibid*9 p* 1091

sub paturile lor de muribun&i* Cu preci&ie a detaliului9 naratorul e!enimentelor atrage aten$ia c9 dup cinci luni de in!a&ie lent9 st6 ruitoare9 cu neputin$ de oprit sau de stp7nit9 ciuma de!enise stp7na absolut a cet$ii exilate, K<e poate spune c9 pe la mi>locml lunii august9 ciuma 'n!luise totul* 4u mai existau destine indi!iduale9 ci numai o istorie colecti!9 care era ciuma9 i sentimente 'mprtite de ctre to$i* 3entimentul dominant era acela al despr$irii si exilului9 cu teama i re!olta pe care le implicau*:1 Administra$ia o#icial se arat neputincioas 'n #a$a amploarei de&astrului si totul pare sortit unei dispari$ii ine!itabile* 1n mi>locul atmos#erei macabre doi oameni reuesc s 'n#r7ng imposibilitatea comunicrii inter6umane9 de&nde>dea a>uns la apatie9 s opreasc stingerea re!oltei* Aceti oameni sunt "ieux i -arrou9 di#eri$i prin sensibilitate i modalitate de exercitare a lucidit$ii9 dar put7ndu6i comunica sentimentul c #lagelul nu este in!incibil9 c s6ar putea ridica o piedic9 o barier9 c.iar dac la prima prr!ire ea pare ilu&orie* -arrou o#er ideea forma4iilor sanitare 3oluntare- destinate s 'nlocuiasc o#icialitatea 'ngenunc.eat de ctre de&astru* "ieux druie ideii lui -arrou o realitate concret i de!ine9 'n mod #iresc9 conductorul 'ntregii ac$iuni ci!ice i !oluntare9 de opo&i$ie #a$ de #lagel* Ciuma9 prin urmare9 reuise s acopere totul9 ca o mare re!rsat9 dar nu #usese 'n stare s ani.ile&e 'n 'ntregime !italitatea uman* 4ucleul ini$ial alctuit de ctre "ieux i -arrou se lrgete continuu9 ceea ce do!edete c premisa naratorului era 'ndrept$it, 'n om latura bun si constructi! este cu mult mai puternic dec7t ceea ce pare mi&erabil9 destinat distrugerii i ne#ericirii* Care este eroul romanului< 1ntrebarea9 #r 'ndoial9 pare super#lu9 doctorul "ieux9 naratorul e!enimentelor9 apr7nd ca #ptura central a Ciumei- 'n >urul su a!7nd loc circula$ia persona>elor cr$ii* (ar impresia aceasta9 nu lipsit de o anume certitudine9 trebuie pri!it cu pruden$* "ieux9 de exemplu9 'ntr6una din 'nsemnrile sale9 indic drept persona> principal al cronicii sale pe Gosep. Crand9 modestul #unc$ionar municipal9 a crui 'ntreag existen$ este consumat de e#ortul epui&ant de a ci&ela o #ra&9 prima #ra& a unei cr$i pe care niciodat nu o !a scrie9 pentru c este posedat de contiin$a tragic a ambiguit$ii cu!7ntului* Comentatori ai crea$iei lui Camus au !&ut 'n -arrou9 cuttorul sanctit$ii laice9 eroul romanului i au subsumat toat problematica Ciumei unei asemenea cutri* (incolo de !ariate impresii de lectur un lucru este cert, simpatia romancierului9 insisten$a sa analitic sunt 'ndreptate ctre dou #pturi umane9 i anume ctre "ieux i ctre Crand* Ei repre&int anonimatul des!7rit din mi>locul cruia $7nete9 #r ostenta$ie9 eroismul* 1ntre "ieux i -arrou nu exist numai con!ergen$ de idei i sensibilitate9 dar i contradic$ie9 dialogul amici4iei din #inalul romanului art7nd cu claritate distan$a enorm care persist 'ntre ei 'n ceea ce pri!ete 'n$elegerea #inalit$ii existen$ei umane* 1ntre "ieux i 2aneloux distan$a este enorm9 medicul cronicar #iind un spirit laic prin excelen$- total insensibil la apelurile misticismului religios* = con!ergen$ interioar9 #oarte #in desenat9 'l leag pe "ieux de anonimul #unc$ionar administrati!9 a crui existen$ este 'n!luit de banalitate des!7rit9 traduc7nd !i&iunea personal a lui Camus cu pri!ire la eroism i la eroul de roman* Ca #ptur social9 romancierul are oroare de actul sau de gestul eroic9 #cut 'n !irtutea unui impuls interior de rele!are9 destinat spre a #i !&ut i comentat sau spre a determina op$iuni insu#icient meditate* Camus detest eroismul ca spectacol. (ei participant9 cu o munc de rspundere grea i periculoas9 la lupta de re&isten$9 el nu a e!ocat niciodat acest episod al existen$ei sale9 i nu at7t dintr6o modestie practicat cu exces9 c7t din #aptul c aceast acti!itate el nu o putea considera ca pe un dat excep$ional9 ci ca pe ce!a obinuit9 s!7rit 'n condi$ii care erau de excep$ie* 1ntr6ade!r9 misiunea ilegal a scriitorului era de a redacta i asigura apari$ia unor &iare 'n condi$iile terorii na&iste* Camus9 prin urmare9 nu #cuse altce!a dec7t de a6i exercita cu de!o$iune pro#esiunea obinuit 'n situa$ii limit* Acti!itatea doctorului "ieux este animat de ideea c lupta 'mpotri!a #lagelului9 i e!entuala atitudine eroic9 nu 'nseamn altce!a dec7t exercitarea cu onestitate a meseriei sale* Legtura dintre "ieux i creatorul su nu se limitea& numai la acest dat* Elemente ale biogra#ici persona>ului sunt detaate din propria !ia$ a lui Camus* Ca i el9 doctorul "ieux este !lstarul unei #amilii proletare* 2trunderea 'n lumea medical a 'nsemnat un e#ort enorm9 'nso$it de mari sacri#icii* ?edicina a constituit o pro#esie permi$7ndu6i t7nrului "ieux e!adarea din sumbra condi$ie proletar9 i la 'nceput nici nu a #ost pentru el altce!a* Cu timpul 'ns s6a identi#icat pro#esiunii9 'ngri>irea bolna!ilor de!enind o misiune* Iat de ce eroismul i lupta9 pentru "ieux9 nu sunt altce!a dec7t buna exercitare a meseriei sale* (up ce pronun$9 sub #orma unui !erdict9 #atidicul cu!7nt de cium!9 "ieux este descumpnit9 pentru c a intrat 'n &ona unei imense abstrac$ii ucigtoare9 creia nu tie cum i se poate opune* Linitea i o anume intui$ie nsc7nd i6o recapt numai 'n contact cu sunetele stenice ale muncii anonime i cotidiene* 8(octorul desc.ide #ereastra i &gomotul oraului se ampli#ic dintr6o dat* (intr6un atelier 'n!ecinat urca uierul scurt i repetat al unui #ierstru mecanic* "ieux a!u o tresrire* Aici era certitudinea9 'n munca de toate &ilele* -ot restul $inea de #ire i de micri ne'nsemnate9 asupra crora nu te puteai opri* Esen$ialul era s6$i #aci bine meseria*UU Iar 'n discu$ia cu "ambert9 ga&etarul exasperat de #aptul c nu poate prsi =ranul de care nu6l
1 Al. I- 15/5

leag nimic9 "ieux9 la remarca intelocutorului su c nu crede 'n eroism i este incapabil de a muri pentru o idee9 adaug, 81n tot ceea ce #acem nu este !orba de eroism* E !orba de onestitate* 2oate !ei r7de9 dar singura modalitate de a lupta 'mpotri!a ciumei este onestitatea* Ce este onestitatea< 'ntreab "ambert* 4u a putea s6$i spun ce este 'n general9 'i rspunde "ieux* (ar 'n ca&ul meu ea const 'n #aptul de a6$i #ace bine meseria*:1 "ieux9 prin urmare9 nu este un militant dec7t aparent9 'n #ond el este un moralist. Con#erind existen$ literar persona>ului9 Camus s6a #otogra#iat pe sine 'nsui 'n cea mai #rumoas iposta& a acti!it$ii sale inte6 lectuale* 1n plus9 intr6o 'nsemnare a cronicii* "ieux asimilea& opo&i$ia militantului 'mpotri!a #lagelului cu aceea a dasclului9 a 'n!$torului* 4imeni nu6l #elicit pe 'n!$tor pentru c 'mprtete copiilor ade!rul c doi i cu doi #ac patru* 2roblema este de a stabili 'n$elesul exemplarit$ii* 1n acest sens "ieux notea&, 8(ac este ade!rat c oamenii doresc s6i propun exemple i modele crora le druiesc numele de eroi i dac pare absolut necesar ca un asemenea persona> s se a#le 'n nara$iunea de #a$9 po!estitorul recomand tocmai un ast#el de erou ne'n6 semnat i ters9 cruia nui6i era caracteristic dec7t o anume buntate a inimii i un ideal aparent ridicol* 1n #elul acesta s6ar o#eri ade!rului ceea ce de #apt 'i apar$ine9 adi$iunii a doi cu doi totalul ei de patru9 iar eroismului locul secundar care 'i este .r&it9 i anume 'ntotdeauna 'n urma exigen$ei generoase a iubirii i niciodat 'naintea ei* Acest lucru !a o#eri i cronicii de #a$ caracterul ei9 care trebuie s #ie al unei relatri #cute cu bune sentimente9 cu sentimente nici ostentati! rele9 dar nici exaltante 'n maniera unui spectacol*:0 "7nduri de #elul acestora trebuie reamintite nu numai pentru a 'n$elege mai bine un persona> ca "ieux sau Crand9 dar pentru a intui 'nsi structura romanului i caracterul 8ters:9 'ntruc7t!a9 care a #ost reproat eroilor i romanului* -otul a #ost g7ndit 'n !irtutea #actorului de 8ne'nsernntate:9 de banalitate aparent9 de lips de relie#M o modalitate de a asigura i&gonirea ostenta$iei i pstrarea dimensiunilor realului* (esigur9 cu un ast#el de e#ect al construc$iei persona>elor9 po$i #i de acord sau nu9 dar9 'ntocmai ca 'n ca&ul <tr!inului- trebuie s constatm si la Ciuma tendin$a romancierului de a in#u&a 'n structura romanului9 p7n la ultima #ra&9 dac este cu putin$9 o idee central diriguitoare* 2rin "ieux romancierul de&!olt una din temele #undamentale9 de !aloare cert9 ale g7ndirii sale #ilo&o#ice* opo&i$ia necesar a relati3ului #a$ de tendin$ele totalitare ale absolutului. Lupta dintre religie i medicin @#igurat 'n dialogul contradictoriu dintre 2aneloux i "ieux i9 'n parte9 dintre -arrou i medic; de$ine un sens subteran care nu este altul dec7t 'n#runtarea dintre puterile relati!ului i cele ale absolutului* 1mpotri!irea lui "ieux #a$ de credin$a religioas pornete din bun6sim$* Logica 'n !irtutea creia 'i a#irma ateismul $ine de natura medita$iei simple a omului trind cu intensitate realitatea direct a lucrurilor* 1ntrebat de -arrou cu pri!ire la impulsul de!otamentului su deplin #a$ de destinul uman9 din momentul 'n care nu crede 'n existen$a di!init$ii9 medicul rspunde c9 de 'ndat ce ar #i cre&ut 'ntr6un (umne&eu atotputernic9 8ar #i 'ncetat de a !indeca oamenii9 ls7ndu6i misiunea pe seama acestui (umne&eu* (ar nimeni 'n lume9 nici c.iar 2aneloux9 care posed con!ingerea credin$ei9 nu poate crede 'n (umne&eu 'n acest #el9 pentru c nimeni nu se poate abandona totalmente unei ast#el de credin$e9 i c9 din acest punct de !edere9 el9 "ieux9 era 'ncredin$at c se a#la pe drumul ade!rului lupt7nd 'mpotri!a crea$iei aa cum ea exist i se mani#esta*: Fi la captul unui dialog semni#icati! 'ntre -arrou i medic9 acesta din urm adaug, :***pentru c ordinea lumii este determinat de ctre moarte9 poate este mai bine pentru (umne&eu s nu cre&i 'n el i s lup$i din rsputeri 'mpotri!a mor$ii9 #r a ridica oc.ii 'nspre cerul 'n care El pstrea& o tcere deplin:* Iar la obser!a$ia lui -arrou c !ictoriile sunt puse sub semnul pro!i&oratului9 medicul rspunde c 8acest lucru nu constituie o ra$iune de a 'nceta lupta:* Exist 'n Ciuma dou momente importante9 sub raportul dimensiunilor spirituale ale romanului9 con#igur7nd9 prin intermediul lui "ieux9 medita$ia lui Camus asupra destinului i condi$iei umane* 2rimul este dialogul dintre 2aneloux i "ieux 'n momentul mor$ii dramatice a copilului >udectorului =t.on* 2ierderea 8inocentului:9 'mpotri!a cruia blestemul di!in nu se putea exercita din lipsa unui moti! aparent9 constituie o rscruce 'n existen$a lui 2aneloux si un moment de tensiune 'n rela$iile dintre preot i medic* "ieux are sentimentul c preotul !alidea& c.inul si s#7ritul copilului9 prin prisma !oin$ii tutelare si misterioase a di!init$ii* 1ngduitor p7n atunci #a$ de meta#i&ica religioas9 prin distan$a sceptic #a$ de credin$9 'n!luit 'n respect aparent9 "ieux9 tulburat peste msur de agonia prelung a copilului9 'nscris 'n contiin$a lui clip cu clip prin !eg.e dureroas i &batere continu9 atroce9 'ntre speran$ i de&nde>de9 i&bucnete impetuos la au&ul cu!intelor consolatoare ale preotului care este de prere c 8trebuie s iubim i ceea ce nu putem 'n$elegeUU, 84u9 printe @rspunde el cu !iolen$ inu&itat;* 1n ceea ce m pri!ete am o cu totul alt idee despre iubire* Fi !oi re#u&a p7n la moarte s iubesc o crea$ie 'n care copiii sunt tortura$i:* 1ntr6o alt exprimare9 dar a!7nd un sens
1 Al* I- pp* 15D9E15/I 0 Al. I- p* 1509*

similar9 ne a#lm in #a$a strigtului dureros al lui I!an Sarama&o!9 prin care el respinge ideea existen$ei di!ine, 8La ce 'mi ser!esc toate su#erin$ele 'n#iortoare ale damna$ilor dac un copil a #ost c.inuit p7n i6a dat su#letul<: (e alt#el9 moartea prin su#erin$ extrem a copilului lui =t.on9 'n mi>locul oamenilor maturi asist7nd crispa$i i neputincioi la pierderea lui9 amintete9 de departe9 moartea lui Iliua din +ra4ii OaramaPo3 i9 dac situa$iile sunt pro#und modi#icate9 rolul episodului @!&ut ca un pi!ot pentru 'n$elegerea mai exact a destinului uman; este similar 'n ambele romane* 2ar$ial similar rm7ne i tema inocen$ei in#antile9 ca argument 'mpotri!a existen$ei di!ine9 sau a pro#undei inec.it$i 'ntrupat de di!initate9 'n ipote&a existen$ei sale* Cel de al doilea moment crucial9 pentru 'n$elegerea dimensiunilor meta#i&ice ale Ciumei- este dialogul amici4iei dintre -arrou i "ieux9 ctre #inalul romanului* -arrou 'si expune doctrina sa cu pri!ire la sanctitatea laic! i situa$ia de asasin inocent. "ieux ascult cu aten$ie i nu lipsit de oarecare emo$ie dubiile prietenului su apropiat. (ar rspunsul este necru$tor sub raportul exprimrii desc.ise a opo&i$iei #a$ de orice 'ncercare de misti#icare a realei condi$ii umane, 8? simt mai solidar cu 'n!inii dec7t cu s#in$ii* Cred c sunt lipsit de orice 'nclinare pentru eroism i s#in$enie* Ceea ce m interesea& este numai de a #i om*:1 1n lumina lucidit$ii structurale9 ca mani#estare a umanismului des!7rit al persona>ului9 trebuie !&ut i medita$ia care 'nc.ide strlucit traiectoria romanului* ltimele r7nduri ale Ciumei nu sunt altce!a dec7t rea#irmarea unei doctrine a relati!ului 'mpotri!a absolutului9 ca re&ultat al unei !i&iuni neabtute de la luciditate* =rice alt interpretare a!em sentimentul c se abate de la esen$a intim a textului @i asemenea abateri nu sunt pu$ine 'n exege&a bogat care a 'nso$it apari$ia cr$ii;* 1n #a$a spectacolului !eseliei populare9 celebr7nd 'n#r7ngerea calamit$ii9 "ieux introduce cu #ine$e termenul relati!it$ii 'n dimensiunea !ictoriei, 8Ascult7nd strigtele de bucurie care urcau din ora9 "ieux 'i amintea c aceast !eselie era supus unei amenin$ri continue* 2entru c el cunotea din cr$i ceea ce mul$imea &gomotoas ignora9 i anume c bacilul ciumei nu moare i nici nu dispare !reodat9 c poate rm7ne &eci de ani adormit 'n mobile i 'n ru#rie9 c ateapt rbdtor 'n camere9 pi!ni$e9 cu#ere9 batiste i .7r$oage i c9 poate9 !a !eni din nou &iua 'n care9 pentru ne#ericirea i 'n!$tura oamenilor9 ciuma 'i !a tre&i obolanii i6i !a trimite s moar 'ntr6o cetate #ericit*:0 Luciditatea i umanismul nu pot #i dec7t !igilente* 1n absen$a unui ast#el de re#lex9 absolut necesar asigurrii destinului uman9 umanismul este de neconceput* El de!ine stupiditate9 indi#erent dac spirite mrinimoase 'i acord un alt nume mai pu$in ocant* 4u exist un absolut 'n ne#ericire9 de aceea poate #i 'n#r7nt9 dar nici 'n exultan$a bucuriei9 i este tocmai ceea ce #ace s poat #i din timp aprat* (ac9 bine'n$eles9 oamenii sunt capabili s !ad totul 'n lumina relati!ului9 a dubiului sistematic9 singurul 'n stare s ne #ac sensibili la latura contradictorie a oricrei mani#estri a !ie$ii sau a omului* Ar mai trebui adugat c9 'n seria destul de mare de persona>e simbolice9 create de ctre Camus9 'n pro&a i teatrul su9 doctorul "ieux ocup un loc cu totul aparte prin proeminen$a semni#ica$iilor pe care le de$ine* El apar$ine unui tip uman extrem de a!ansat9 cruia Camus nu i6a acordat 'n opera sa generali&area sau explicarea #ilo&o#ic adec!at* "ieux9 prin ideile pentru care militea&9 este cu totul deprtat at7t de substan$a #ilo&o#ic a Citului lui <isif- c7t i de aceea a Gmului re3oltat. El precede o exege& meditati! pe care Camus nu a mai a!ut posibilitatea s7 o 'ntreprind* 3 #i #ost acel eseu9 1emesis- amintit mereu 'n seria proiectelor sale9 o ast#el de exege&< 2oate* 2entru Camus9 dup cum tim9 4emesis nu era &ei$a r&bunrii9 ci principiul ec.ilibrului menit s apere permanen$a !ie$ii* n punct de plecare9 cel pu$in9 'n !ederea unei ast#el de !i&iuni9 se a#l ne'n6 doielnic 'n personalitatea doctorului "ieux i 'n acti!itatea sa umanist* "ieux repre&int9 prin urmare9 ec.ilibrul9 calmul9 dublat de !oin$a in#lexibil de a6i a>uta semenii s strbat labirintul #lagelului* 2rin asemenea caracteristici "ieux este apropiat de Gosep. Crand9 modest #unc$ionar municipal9 om 'n !7rst9 slab9 deirat9 plutind 'n permanen$ 'n .aine prea largi pentru trupul su9 trec7nd pria !ia$ cu dorin$a de a #i ne!&ut9 sau c7t mai pu$in obser!at9 strecur7ndu6se pe l7ng &iduri9 gri>uliu de a nu se lo!i de nimeni* Existen$a lui Crand exprim 'n termenii cei mai limpe&i banalitatea des!7rit9 ne'nsemnatul* (ar nesemni#icati!ul nu comport lipsa unei semni#ica$ii* n sens apare 'n existen$a tears a #unc$ionarului primriei din =ran9 de 'ndat ce 'mpre>urrile cer acest lucru* Crand !a #i unul dintre primii !oluntari ai #orma$iilor sanitare9 particip7nd cu o de!o$iune plin de #iresc la lupta 'mpotri!a epidemiei* 2entru "ieux el repre&int :!irtutea calm:9 'nsu#le$ind opo&i$ia 'mpotri!a calamit$ii* 83pusese da #r e&itare9 cu acea bun!oin$ care 'i era proprie* Ceruse numai s se do!edeasc util 'n munci mai mrunte. 2entru altele era prea btr7n*** Fi cum "ieux 'i mul$umi 'n mod clduros9 el rspunse uimit, P4u acesta este lucru cel mai greu* E ciumM trebuie s ne aprm9 e limpede* A.O dac toate ar #i at7t de simpleOQ: Gosep. Crand a trit o mare iubire9 'n#r7nt de lipsa de ori&ont a !ie$ii sale* 8At7ta timp c7t ne6arn iubit9 spune el9 ne6arn 'n$eles #r cu!inte* (ar iubirea nu durea&* La un moment dat ar #i trebuit s caut cu!intele 'n
1 Al* I- p* 1D0/* 0 Ibid.- p* 1DA0*

stare s o re$in9 dar am #ost incapabil s le gsesc*: (up Crand #ericirea este o #orm a comunicrii 'ntre oameni9 proprietatea cu!7ntului9 capacitatea lui semni#icati!9 a!7nd un rol .otr7tor* (i#icultatea de a gsi exprimarea nimerit poate rata #ericirea uman9 care de!ine ast#el o #orm de crea$ie* Crand este sensibil la contradic$ia e!ident dintre bog$ia sentimentului sau a ideii i ambiguitatea cu!7ntului9 care scap indi!idului 'n e#ortul su de a6l domina* (ac o existen$ poate #i ratat9 prin incapacitatea cu!7ntului de a ser!i ca instrument de comunicare9 'nseamn c ne a#lm 'n #a$a unei probleme necesit7nd e#ort9 aplica$ie9 studiu* Fi !ia$a #unc$ionarului municipal9 la supra#a$ at7t de cenuie9 !a #i strbtut9 'n curgerea ei inaparent9 de marea dram a cuceririi cu!7ntului9 a dominrii lui9 a supunerii #a$ de ceea ce el trebuie s comunice* Crand scrie de ani de &ile o carte @al crei con$inut 'i este de #apt necunoscut;9 'n tot acest timp ne#c7nd altce!a dec7t s ci&ele&e la in#init prima #ra& a nara$iunii* 3ute de pagini sunt acoperite cu !ariantele posibile ale unicei #ra&e* El este obsedat de tenta$ia imposibilului, e!entualitatea ca prin cu!7nt s po$i 3edea i pip!i lucrurile* ?uta$iile cu!7ntului 'n #ra& ned7nd nici un re&ultat9 Crand crede c #aptul se datorete ignorrii etimologiilor i capacit$ii lor semantice i 'ncepe s restudie&e latina pentru a re6intui ce este perisabil i ce anume rm7ne statornic 'n e!olu$ia unui cu!7nt* (ar i aceast opera$ie nu d re&ultate. Cu!7ntul9 pentru Crand9 de!ine un mare mister ale crui por$i 'i sunt inaccesibile* Bolna! @este si el contaminat de #lagel9 dar 'n mod uimitor nu6i pierde !ia$a;9 'l roag pe "ieux s dea prad #lcrilor dosarul !oluminos re&ultat din truda de a 'n!inge re&isten$a cu!7ntului* 1nsntoit9 !a lua munca de la capt9 in#atigabil9 in!incibil 'n lupta cu propriul su destin1* (intre to$i eroii simbolici ai crea$iei camusiene9 poate9 acest Crand este imaginea cea mai apropiat de miticul 3isi# i ne o#er o modalitate de abordare mai direct9 mai concret9 a ceea ce Camus dorea s 'n$eleag prin fericirea indi!idului a#lat 'n situa$ia absurd de a nu genera dec7t e#ort tragic* Este ade!rat c 'n ca&ul lui Crand9 dincolo de situa$ia absurd9 'n maniera lui 3isi#9 persona>ul se a#l 'n contact cu umanitatea i se apropie de ea cu de!o$iune i e#icien$* Crand este un 3isi# pus 'ntr6o 'mpre>urare 'n care absurdul este de #apt 'n!ins la un moment dat* 1ntocmai ca i 'n ca&ul lui "ieux9 gsim 'n Gosep. Crand o bun parte din uni!ersul interior i sensibilita6 tea proprie romancierului* (incolo de particularit$ile biogra#ice @Crand este9 aidoma lui Camus 'n anii tinere$ii9 #unc$ionar municipal;9 'n Gosep. Crand pro&atorul a inci6#rat tenta$ii i preocupri proprii9 #ebrile9 rsp7ndite 'n eseuri sau 'n moti!e ale dramaturgiei i pro&ei* na din aceste mari neliniti $ine de capacitatea semni#icati! a cu!7ntului i de posibilitatea comunicrii 'ntre oameni prin intermediul lui9 problematic dublat9 implicit9 i de aceea a propriet$ii cu!7ntului 'n #ra&9 sau de estetica expresiei* Gurnalul intim al scriitorului este strbtut de 'nsemnri trd7nd c.inul creator asupra cu!7ntului9 'n maniera direct a lui Crand* La #el cu persona>ul su9 Camus este obsedat de pletora con>unc$iilor* Idealul su ar #i de #apt o #ra& golit de con>unc$ii9 cu!intele leg7ndu6se armonios 'ntre ele prin c.iar semni#ica$ia sau capacitatea lor expresi!* (ar9 'n ciuda unei ast#el de aspira$ii9 scriitorul este 'n#r7nt de particulele corelati!e* ?alraux 'n recomandarea9 de alt#el clduroas9 #cut editurii Callimard de a tipri <tr!inul- atrage aten$ia romancierului asupra abunden$ei con>unc$iilor9 con#erind lecturii o anume di&gra$ie* ?omentul trebuie s #i #ost unul din cele mai penibile pentru Camus9 ci&elator 'n manier cristalin9 clasic9 a #ra&ei i cu!7ntului* 1mpre>urarea este imortali&at 'n di#icultatea op$iunii lui Crand #a$ de grupul con>uncti!al* %unc$ionarul este urmrit9 &ile i sptm7ni 'n ir9 de proprietatea sau improprietatea #olosirii unei ast#el de particule gramaticale, 8E -e rog s 'n$elegi9 doctore* La ne!oie este destul de uor de ales 'ntre dar sau %i. Este mai greu de a opta 'ntre %i sau apoi. (i#icultatea se mrete o dat cu apoi sau pe urm!. (ar lucrul cel mai 'n#iortor este de a ti dac trebuie sau nu s pui un %iH. 1n incapacitatea creatorului amator de a trece dincolo de prima #ra& a cr$ii proiectate este 'nc.is cu autoironie o tenta$ie mrturisit a romancierului de a nu mai 'ntreprinde nimic9 sub po!ara di#icult$ilor pe care cu!7ntul le ridic 'n #a$a scriitorului* (incolo de di#icultatea estetic9 persona>ul mrturisete o preocupare meta#i&ic #a$ de cu!7nt9 de #inalitatea sa9 care const 'n a stabili o comunicare 'ntre indi!i&i* n lucru este clar9 c.iar din anecdotica existen$ei lui Gosep. Crand, imposibilitatea comunicrii directe9 a sentimentelor sau ideilor9 poate rata o existen$ indi!idual* ?oti!ul incomunicrii umane !a #i ridicat la un poten$ial tragic excep$ional 'n piesa =re%eala. = alt preocupare9 !i&ibil 'n crea$ia lui Camus9 pri!ete cuprinsul no$iunii de banalitate9 de insigni#ian$* ?eursault este un ins banal i ne'nsemnat9 dar 'n a#und cenuiul aparent al !ie$ii si contiin$ei lui
1 1n incapacitatea lui Crand de a termina un act creator este ce!a din at7t de ciudata #ptur a lui Goubert9 aa cum el 'nsui ni se pre&int 'n 'nsemnrile sale memorialistice @!* 6es carnets de Qosep> Qoubert- editate de AndrN Beaunier la Callimard9 'n 1959;* 2aginile medita$iilor notate la 1D ianuarie 18I8 l A martie 18I/ sunt c7t se poate de semni#icati!e pentru o ast#el de paralel posibil* (e alt#el9 mrturia lui C.ateaubriand 'ntrete cele a#irmate de noi* Vorbind despre exigen$a parali&ant a lui Goubert9 autorul lui tala scria, :1i #cuse ideea unei per#ec$iuni care 'l 'mpiedica s termine un lucru 'nceput: @C.ateaubriand9 CBmoireZ d7outre0tombe ZIII A E Bibl de Ui 2lNiade9 I9 p* D/I;*

germinea& lent o structur eroic9 demn9 a!7nd o cert preeminen$ i strlucire* Gosep. Crand este nu numai banal9 dar i oarecum ndicol9 'n!luit 'n ne'nsemntatea i ticurile existen$ei sale* (ar9 la #el ca i 'n ca&ul lui ?eursauit* uni!ersul su interior 'i de&!luie o dimensiune eroic9 pro#und uman* 2rin urmare9 banalulne(nsemnatul sunt no$iuni ambigue9 de o extrem relati!itate9 ceea ce apare ca ters9 cenuiu9 ne'nsemnat9 rsturn7ndu6se 'n contrariul su de 'ndat ce anume 'mpre>urri inter!in* 2e un uor ton de glum galic9 dar cu serio&itate 'n argumenta$ie9 Camus redactea& E pe parcursul elaborrii <tr!inului i Ciumei E un eseu Despre ne(nsemn!tate- a#lat ca atare 'n Carnetele sale i publicat ulterior9 'n 19/99 'n Ca>ier des saisons. Eseul pornete de la dorin$a mrturisit de a publica o antologie a #aptului ne'nsemnat9 ceea ce presupune o preci&are a domeniului de cercetare* Camus este solicitat de caracterul ambiguu al no$iunii de banalitate* 84e'nsemnatul9 preci&ea& el9 nu are accep$iunea unei lipse de sens*:1 (ac am pstra acest 'n$eles9 continu Camus9 atunci ar trebui s spunem c lumea este ne(nsemnat!- ceea ce ar constitui o eroare9 pentru c lumea este nesbuit* 2e de alt parte9 un om ne'nsemnat poate #i per#ect re&onabil9 iar o ac$iune nesbuit s #ie plin de semni#ica$ie @de exemplu, s6$i dai !ia$a pentru o cau& care este eroic pentru unii i nesbuit pentru al$ii;* 4e'nsemnatul este oare identic #utilit$ii< Este greu de spus9 pentru c o mare iubire pre&int 'ntotdeauna p7n la urm un aspect de mare banalitate9 iar moartea unei mute9 atunci c7nd te concentre&i asupra acestui spectacol9 capt propor$ii impre6 sionante sub raportul tragicului* Cutarea unui sens autonom apare9 prin urmare9 destul de di#icil* 3ingurul lucru care poate #i spus cu exactitate este c no$iunea de insigni#ian$ are o existen$ relati! i corelati!* n lucru este ne'nsemnat numai 'n raport cu ce!a a!7nd o anume semni#ica$ie general precis9 cu ce!a care este mai mare9 mai puternic sau mai proeminent* "aporturile 'ntre asemenea cantit$i9 bine'n$eles9 se pot repede sc.imba i c.iar in!ersa9 #r ca prin aceasta s apar !reo contradic$ie* 2entru a #ace mai concret suita ideilor sale9 Camus o#er exemplul cstoriei9 care posed multiple semni#ica$ii, biologice9 sociale9 religioase9 meta6 #i&ice etc* Csnicia are sens numai 'n !irtutea acestor corela$ii* (ac prin absurd suporturile ei corelati!e 'i sunt rpite9 csnicia9 dei una din situa$iile umane cele mai semni#icati!e 'n ordinea #ireasc a lucrurilor9 de!ine total lipsit de sens9 de!ine ne'nsemnat* 81n acest #el9 continu eseistul9 insigni#ian$a are 'ntotdeauna o anume corela$ie care decide ce anume trebuie s semni#ice* Fi se !ede prin acest exemplu c ne'nsemntatea re&id 'n semni#ica$ia pe care nu o posed*:0 (incolo de ast#el de argumenta$ii9 care ar putea aprea gre!ate de so#istic9 un lucru este cert9 i anume c 8ac$iunile ne'nsemnate trdea& 'ntotdeauna un aspect mecanic al lucrurilor i #iin$elor9 .abitudinea a ceea ce ele sunt:* (at #iind c 'n !ia$ tot ceea ce #acem are tendin$a de a de!eni obi%nuin4!9 sau de a trece 'n .abitudine9 s6ar putea spune c cele mai 'nalte medita$ii i cele mai grandioase ac$iuni termin prin a de!eni ne'nsemnate9 ca atare 8!ia$a pare s aib drept $el determinat insigni#ian$a:5* Acesta s #ie sensul eecului pe care morbul ciumei 'l 'ncearc 'n ca&ul lui Crand< 4u poate #i negat o anume corela$ie 'ntre punctul de !edere al romancierului cu pri!ire la banalitate @!&ut ca o #orm a !italit$ii depline; i #aptul c 'l #ace pe mruntul #unc$ionar municipal s suporte cu bine atacul necru$tor al maladiei* 1n #elul lui Crand se comport i alte dou persona>e de #undal9 dar persistente de6a lungul nara$iunii, btr7nul spaniol astmatic si btr7nul amator al unui >oc al deri&iunii cu pisicile str&ii sale* %ost marc.itan9 btr7nul astmatic a 'ncetat orice acti!itate9 o dat 'mplinit !7rsta de cinci&eci de ani9 continu7nd s triasc dintr6o modest rent9 'ntr6o per#ect imobilitate* El 'i petrece !ia$a 'n pat9 #r nici un contact direct cu lumea exterioar9 'n absen$a oricrui instrument de msurare a timpului @8un ceas este scump i pe urm e o prostie:;9 acesta din urm #iind stp7nit i dimensionat printr6o in!en$ie proprie9 elementar i ingenioas* 2e btr7n 'l interesea& numai timpul tre&iei @somnul este o absen$a din timp i ca atare trecerea clipelor nu are nici o importan$9 pentru c nu este sim$it;* 2entru a msura trecerea clipelor potri!it unor necesit$i absolut indi!iduale9 el are la dispo&i$ie dou recipiente9 dintre care unul este umplut cu ma&re* Cu o micare cumpnit i egal ma&rea este trans!a&at dintr6un recipient 'n cellalt* La #iecare cincispre&ece mutri el consum un de>un #rugal* Btr7nul spaniol procedea& 'n !irtutea unei !oca$ii mani#estat din tinere$e, 84iciodat nu a #ost interesat 'n mod deosebit de ce!a9 nici de munc9 nici de prieteni9 nici de ca#enele9 mu&ic9 #emei sau plimbri* 4u a ieit niciodat din oraul su9 cu excep$ia unei singure &ile c7nd a #ost silit s se deplase&e la Alger pentru c.estiuni #amiliale9 dar s6a oprit la proxima gar dup =ran9 incapabil de a6i continua a!entura* 36a re'ntors la el acas cu primul tren:* Imobilitatea btr7nului decurge dintr6o teorie pe care o 'mprtete cu bun!oin$ oricui* Via$a este ascendent p7n la cinci&eci de ani9 dup aceea de!ine descendent9 i ca atare nu6i mai apar$ine omului9 pentru c poate #i ridicat 'n orice clip i9 'mpotri!a acestui #apt ne#iind nimic de #cut9 lucrul cel mai #iresc este de a6l traduce din domeniul ideii 'n acela al practicii9 i anume de a nu mai #ace nimic* -arrou9 pe care existen$a btr7nului 'l pasionea& 'n calitatea sa de colec$ionar al ca&urilor insolite9
1 Al. I- p* 189/ 0 Ibid.- I- p* 189A* 5 Ibid.- p* 1898*

g7ndete c insul imobil 'n ateptarea mor$ii este un sf'nt f!r! DumnePeu- 'n msura 'n care 8s#in$enia este un ansamblu de .abitudini:* 4u mai pu$in pitoresc este btr7nul cu pisicile* La ore #ixe el apare 'n balconul su i arunc 'n strad gogoloae de .7rtie* C7nd pisicile se arunc asupra micilor bule9 btr7nul scuip asupra lor* In!ariabil9 la ore precise9 btr7nul apare 'n balcon 'ndeplinind >ocul su sub #orma unui ritual* Apoi9 intr 'n camera sa i nu mai apare tot timpul &ilei* 2isicile cartierului #iind des#iin$ate din cau&a epidemiei9 btr7nul9 descumpnit 'n ritualul lui &ilnic9 se 'nc.ide de&nd>duit 'n camer9 pentru a nu o mai prsi* -arrou urmrete cu !dit pasiune ritmul micrilor btr7nului i le 'nregistrea& 'n >urnalul su intim9 'ntre!&7nd 'n silueta pitoreasc a acestuia o alt posibilitate de mani#estare a sanctit$ii laice* n lucru este cert* Crand9 doctorul Castel pregtind imperturbabil serul antipestos9 btr7nul spaniol astmatic9 btr7nul cu pisicile re&ist admirabil puterii distrugtoare a #lagelului* 1ncon>ura$i de o anume indi#eren$ @put7nd #i asimilat aceleia stoice; #a$ de prime>die9 ei o strbat ca o s#idare a !italit$ii aruncat mor$ii9 #r ca !ia$a sau moartea s ptrund prea mult 'n s#era lor meditati!* = alt atitudine #a$ de #lagel este #igurat 'n #ptura lui "ambert* Ca&etar9 #ost combatant 'n r&boiul ci!il din 3pania de partea republicanilor9 dar #r a6i aroga un drept la orgoliu9 "ambert se gsete 'n oraul damnat9 cu totul oca&ional9 'n !irtutea pro#esiunii sale de reporter al unui &iar pari&ian* 1n =ran el este un 3trin* Locul pe care 'l iubete este 2arisul9 dar nu 'n sine9 pentru !aloarea lui de metropol9 ci pentru c acolo se a#l #emeia 'nt7lnit de cur7nd i care i6a o#erit9 pentru prima dat 'n existen$a sa9 re!ela$ia iubirii* "ambert are trei6 &eci de ani @ci#ra #atidic pentru Camus9 exprim7nd rscrucea !ie$ii !irile9 dincolo de care 'ncepe o larg i im6 pre!i&ibil &on a declinului; i iubete cu disperarea cunoaterii tardi!e a miracolului erotic* 1n mi>locul cet$ii ciumate el este un dublu exilat* 3eparat de lumea exterioar9 ca to$i cei 'nc.ii 'n ora9 i despr$it de mira>ul iubirii9 "ambert nu s6a putut identi#ica9 de6a lungul existen$ei sale9 nici cu pro#esiunea pe care o practic9 nici cu eroismul de care a dat do!ad lupt7nd 'mpotri!a #ascismului 'n 3pania* El i6a regsit esen$a #iin$ei sale umane 'n iubire* -oat #ptura lui tinde c.inuitor ctre #emeia deprtat* 3ingurul su g7nd este c9 'n timp ce el se a#l 'nc.is 'n =ran9 #emeia iubit 'mbtr7nete iremediabil* Altcui!a9 dec7t lui "ieux9 obsesia ga&etarului i6ar putea prea nai! sau ridicol* (ar pentru medic agita$ia lui "ambert nu este altce!a dec7t o #orm de lupt 'mpotri!a 'nstrinrii9 reducerii i des#iin$rii #iin$ei umane9 pe care ciuma o implic i o impune* "ambert se opune ca ciuma s6l 'n!luie9 s6i rpeasc aceast parte inalienabil a #iin$ei sale care este iubirea* 1n acest mod9 dei re#u&7nd situa$ia celor din =ran i resping7nd ideea de a le o#eri a>utorul su9 "ambert este totui legat9 prin esen$9 de #inalitatea i destinul acelora din #orma$iile sanitare !oluntare* Aceast esen$ de natur colecti! !a 'n!inge bariera aparent interpus 'ntre "ambert i "ieux9 sau prietenii acestuia* At7ta timp c7t are ilu&ia de a #i liber9 de a putea opta i alege9 &iaristul se &bate dramatic pentru posibilitatea prsirii =ranului* (ar9 c7nd totul se apropie de reuit i poate e!ada9 "ambert9 ptruns de condi$ia tragic a colecti!it$ii umane 'n care se a#l9 renun$ la planul su i cere doctorului s #ie integrat 'ntr6una din ec.ipele de !oluntari* "ieux este uimit i "ambert 'i explic, 8C7ndeam c sunt strin de oraul acesta i c nu am nimic comun cu !oi* (ar acum9 c7nd am !&ut ceea ce am !&ut9 'mi dau seama c locul meu este aici9 #ie c o doresc sau nu* 2o!estea aceasta ne pri!ete pe noi to$i:* "ambert se integrea& cet$ii ciumate pentru c 'i este 8ruine de a #i #ericit singur:* 1n roman9 un moment aparte este ilustrat prin Cottard9 omul care nu se solidari&ea&9 nu se integrea&9 care pri!ete ne#ericirea colecti! cu o intens !oluptate i bucurie9 primind 'ncetarea epidemiei cu sentimentul disperrii* 1n clipele exultan$ei generale9 Cottard strbate str&ile trg7nd #ocuri de arm9 apoi se baricadea& 'n camera sa i 'n#runt un corp 'ntreg de poli$ie trimis pentru a6l captura* Cottard nu repre&int asociabilul pur i simplu9 sau spiritul anar.ic inadaptabil la !ia$a colecti!it$ii* "omanul sc.i$ea& o curb e!oluti! a existen$ei i sentimentelor persona>ului* "epre&entant comercial de !inuri i lic.ioruri9 cum se pre&int 'n rela$iile lui sociale9 de alt#el extrem de pu$in extinse9 Cottard se pare c este un tra#icant cu a#aceri extrem de obscure9 #ri&7nd ilegalitatea @de alt#el ade!ratele sale rela$ii nu sunt 'n cartierul 'n care locuiete9 ci 'n lumea pegrei orane&e9 'n mediul contrabanditilor9 al oamenilor certa$i cu autorit$ile9 'n general;* = ast#el de 'ntreprindere obscur 'i amenin$ libertatea9 autorit$ile #iind pe urmele sale i arestarea sa apr7nd iminent* Aceasta l6a i determinat s se sinucid @de aa manier9 'nc7t s poat #i sal!at 'n timp util;9 socotind c o internare 'n spital sau simpla calitate de ins bolna! sau de&ec.ilibrat 'l pot sal!a de urmrirea poli$ieneasc* C7nd este in!itat s dea o m7n de a>utor #orma$iunilor sanitare9 'n munca lor extenuant9 Cottard re#u&9 art7nd c nu poate s #ie propriul su inamic9 nu poate lupta 'mpotri!a ciumei care lui 'i asigur libertatea9 posibilitatea de micare i de pro#it personal #r limite* (e aici i gestul su de exasperare 'n momentul 'n care epidemia 'ncetea&* %ericirea general constituie ne#ericirea sa personal* 2entru spiritul apo#tegmatic al lui "ieux9 tra#icantul este un solitar 8cu o inim netiutoare:9 acest lucru #c7ndu6l s aprobe 8ceea ce 'i #ace pe oameni i pe copii s moar:* 2rin urmare9 'n persoana lui Cottard romancierul nu a !rut s sanc$ione&e opulen$a material9 spiritul antisocial de

rapt9 de 'na!u$ire personal9 ci solitarismul identi#icat inimii ignorante- 'n !irtutea ideii lui "ieux @i a romancierului; c rul pe care oamenii 'l pot #ace re&ult din netiin$9 cunoaterea #iind un apana> al insului social9 de!otat intereselor umanit$ii* 3 re$inem aceast sanc$ionare9 de o importan$ deosebit 'n contextul crea$iei camusiene i care poate #i luat drept suport al interpretrii critice a acelei pr$i din opera sa9 'n care !om !edea instal7ndu6se credin$a 'n solitarism9 ca singura posibilitate de mani#estare a omului 'n mi>locul micrilor contradictorii ale !ie$ii* Am lsat 'n mod deliberat la urm discutarea sensului o#erit de cuplul -arrou62aneloux* Ideea de cuplu nu trebuie asimilat unei identit$i* (istan$a uman 'ntre aspirantul ctre 8sanctitatea laica: i repre&entantul o#icial al bisericii este notabil* (ac au #ost reuni$i 'n aceste r7nduri este numai pentru #aptul c am7ndoi pun problema9 at7t de disputat 'n exege&a camusian9 cu pri!ire la raporturile existente 'ntre g7ndirea autorului Ciumei i meta#i&ica religioas* (ar9 pentru a detaa mai e#icient nuan$ele de&baterii 'n ca&ul Ciumei @i sublinierea este necesar pentru c9 dup cum !om !edea9 datele c.estiunii se sc.imb dac trecem de la Ciuma la C!derea- de exemplu;9 s !edem ce repre&int9 'n esen$9 cele dou persona>e 'n >urul crora critica literar i eseistica #ilo&o#ic au #cut s se preling o oarecare cantitate de cerneal tipogra#ic* 4u poate exista nici un dubiu 'n ceea ce pri!ete semni#ica$ia printelui 2aneloux* 2re&en$a lui pune 'n !aloare dialogul 'n contradictoriu dintre religie i medicin @"ieux;9 dintre absolut i relati!9 cu demonstrarea e!ident9 sensibil9 a inoperantei credin$ei religioase atunci c7nd este pus 'n situa$iile limit ale condi$iei umane9 sub raportul tragismului* Ciuma 'nseamn9 printre altele9 si un elogiu extrem de #iresc i de con!ingtor adus superiorit$ii nete a spiritului laic* Camus spunea despre Ciuma c este cel mai anticretin specimen al 'ntregii sale crea$ii9 subliniind totodat c a #ost g7ndit ca atare* A#irma$ia romancierului trebuie pri!it nu sub raportul ostilit$ii #a$ de credincioi sau credin$9 ci mai ales ca tendin$ de con!ingere a practican$ilor religiei la un dialog cu repre&entan$ii spiritului laic9 'n !ederea unei ralieri e#iciente 'n lupta 'mpotri!a a tot ce degradea& esen$a i demnitatea uman* "eticen$a romancierului #a$ de biseric9 #a$ de catolicism ca institu$ie9 datea& 'nc din epoca r&boiului ci!il din 3pania9 c7nd biserica9 sus$intoare a #ranc.ismului9 a !alidat i 8binecu!7ntat: atrocit$ile regimului* %enomenul s6a repetat 'n epoca ocuprii %ran$ei de ctre na&ism9 c7nd pturile o#iciale ale clerului au pacti&at cu dumanii na$iunii #rance&e9 'n cadrul pactului general stabilit 'ntre catolicism i na&ism9 'n toat perioada domina$iei europene a acestuia* 2rin urmare9 'n 2aneloux nu trebuie !&ut ostilitatea #a$ de preot ca pro#esiune social9 ci9 mai cur7nd9 #a$ de ideile pro#esate de o parte a clerului* Este cunoscut #aptul c9 'n rela$iile sale personale9 Camus a #ost extrem de ataat de catolici #er!en$i9 ca poetul LeJnaud9 erou al "e&isten$ei9 a crui oper postum a i pre#a$at6o cu emo$ie9 sau de printele BrucYberger9 #igur pitoreasc i non6con#ormist #a$ de dogmele clericale* 1n contextul Ciumei- 2aneloux repre&int dogma 'n!ins de realitatea istoric* E!olu$ia persona>ului este 'nc.is 'n traiectoria dintre dou predici spectaculoase* 2re&en$a sa 'n roman9 prin urmare9 este mai mult reto6 ric dec7t e#ecti!9 de!enind o f!ptur! 'n #inal9 o dat cu moartea sa 'n slu>ba 'mpotri!a #lagelului* 2aneloux este un repre&entant al 8cretinismului exigent:9 o#erind credincioilor imaginea unei di!init$i necru$toare 'n dorin$a ei puniti!* 2rimul su discurs9 coinci&7nd cu declanarea impetuoas a epidemiei9 este axat pe tema culpabilit$ii i pedepsei colecti!e* Ciuma repre&int o sanc$iune aplicat culpabilit$ii generale a oamenilor9 deturna$i de la cile indicate de ctre reglementarea di!in* (i!initatea intermediat de 2aneloux este un simbol al setei de absolut 'n materie de puritate9 intransigent #a$ de comer$ul spiritual pe care omul caut s6l introduc 'n raporturile cu ea* 8A sosit ora medita$iei @spune preotul9 de&ln$uit 'mpotri!a culpabilit$ii nespe6 ci#icate a lumii credincioilor;* A$i cre&ut c este de a>uns a6l !i&ita pe (umne&eu duminicile pentru a #i liberi asupra restului &ilelor !oastre* A$i cre&ut c un oarecare numr de genu#lexiuni l6ar putea rsplti 'ndea>uns pentru nepsarea !oastr criminal* (ar (umne&eu nu este cldu$* Asemenea raporturi distan$ate nu sunt su#i6 ciente iubirii sale de!orante* El !rea s ! !ad un timp mai 'ndelungat9 acesta este modul su de a ! iubi i9 la drept !orbind9 este singurul mod de a iubi* Iat pentru ce9 isto!it 'n ateptarea !enirii !oastre9 el a dat drumul #lagelului pentru a ! !i&ita9 dup cum a strbtut toate oraele pcatului din momentul 'n care oamenii au a!ut o istorie*:1 2redica lui 2aneloux las desc.is o singur speran$9 i anume aceea a gra$iei di!ine recuperat prin moarte* 2redicatorul se situea&9 'n tot timpul discursului9 in a#ara spectacolului crispant al culpabilit$ii9 pre&entat cu !iolen$ auditoriului* ?asa credincioilor este numit mereu 8!oi:9 oratorul 'n mod !i&ibil ne#iind implicat 'n drama semnalat* (iscursul lui 2aneloux 'l 'ntristea& pe "ieux i6l nedumerete pe -arrou9 con!ini am7ndoi de inutilitatea ex.orta$iilor mistice9 singurul drum posibil #iind ac$iunea colecti! 'mpotri!a calamit$ii9 deci comunitatea uman* 1n !irtutea dialogului dorit de ini$iatorii #orma$iunilor sanitare !oluntare9 cu orice om capabil de a da o m7n de a>utor luptei 'ntreprinse9 ei 'l in!it pe 2aneloux de a se 'nscrie 'n
1 Al* I9 p* 1096*

organi&a$ia de re&isten$* 3upus comandamentelor religioase9 deci obligat de a #i l7ng suplicia$i i de a le uura spiritualmente ultimele clipe9 2aneloux accept9 dar se comport tot timpul ca un ins a#lat 'n a#ara ororilor la care asist* 2reotul se mani#esta cu reticen$ #a$ de ac$iunea colecti!9 cu o anume #rigiditate moral 'n compara$ie cu abnega$ia #r re&er!e9 simpl9 #ireasc9 a unui "ieux9 -arrou sau Crand* ?omentul crucial9 menit s6l descumpneasc 'n credin$a sa9 este agonia prelung i apoi moartea copilului >udectorului =t.on* "ealitatea existen$ei umane se ridic acu&atoare 'mpotri!a dogmelor* Copilul este o #ptur pur9 capacitatea sa de a pctui este practic nul* (e ce atunci di!initatea9 'n#uriat de greutatea pcatelor omeneti9 pedepsete 'n egal msur copilul9 'ntruc.ipare 'ntr6un #el a setei sale absolute de des!7rire moral< 1ntrebarea creia "ieux 'i rspunde prin negarea di!init$ii9 'l descumpnete pe preot* Existen$a sa se identi#ic credin$ei* =r9 aceast credin$ a #ost puternic &druncinat de drama agoniei copilului* (in acest moment 2aneloux se aga$ disperat de o credin$ incapabil de a6i o#eri rspunsuri satis#ctoare la 'ntrebrile c.inuitoare ale !ie$ii* Cea de a doua predic9 rostit de preot9 este net di#erit de prima* 3iguran$a i #or$a blas#ematorie #ac loc nelinitii pro#unde* 2aneloux nu mai este un ambasador al teribilei di!init$i i de aceea nu se mai adresea& mul$imii cu acel 3oi- desc.i&7nd o distan$ 'ntre el i credincioi* Vorbind ca un simplu om din mas9 pluralul pe care 'l #olosete este acela al comuniunii i identit$ii, noi. Clasul si logica sa sunt umani&ate i de aceea declar su#erin$a i moartea copilului ininteligibile sub raportul comandamentelor di!ine* Aproape de ere&ie9 2aneloux se 'ntreab, :Cine ar putea spune c eternitatea unei bucurii ar putea compensa o clip de durere omeneasc<: (ar9 'n pragul ab>urrii logice a preceptelor religiei9 preotul inspirn7ntat se oprete, 8-rebuie s credem sau s negm totul* Fi cine dintre noi ar 'ndr&ni s nege<:1 1n mi>locul alternati!ei dureroase9 'ntre instan$e a cror acceptare integral nu mai este posibil @'n roman9 momentul #igurea& dramatic prbuirea absolutului 'n #a$a e!iden$ei relati!it$ii complete a existen$ei9 surprins #enomenal;9 2aneloux mai are puterea de a gsi9 prin eludarea termenilor contradictorii9 solu$ia ra$ional a impasului mrturisit, 8%ra$ii mei9 noi trebuie s #im aceia care rrn7nem:09 !alid7nd ast#el ideea lui "ieux c9 'n #ata inexplicabilului aspectelor declanate de #lagel9 important rm7ne nu cutarea unei lmuriri totale a 'ntrebrilor9 deocamdat #r rspuns9 ci gsirea celei mai bune modalit$i de opo&i$ie #a$ de pericol9 c.iar dac 'mpotri!irea este incomplet sau insu#icient 'ntr6un anume stadiu al e!olu$iei e!enimentelor. 2aneloux 'i !a termina s#7ietoarea de&batere interioar 'ntre credin$ si aposta&ie prin moarte* Atins de morbul ciumei9 re#u&7nd 'ngri>irea medical9 'n !irtutea ideii c apelul unui medic de ctre preot generea& o contradic$ie i sc.i$ea& germenul ne'ncrederii 'n #or$a di!in9 re#u&7nd orice a>utor amical9 deci i&olat de oa6 meni9 2aneloux !a 'nc.ide oc.ii 'ntr6un dialog mut cu o di!initate 'n care nu mai poate crede ca 'n trecut* 1ntr6o !ersiune anterioar a romanului9 2aneloux 'i pierdea cu totul credin$a9 sal!7ndu6i contiin$a prin acti!itate militant pasionat 'mpotri!a su#erin$ei oamenilor* lterior romancierul a renun$at la o ast#el de e!olu$ie a persona>ului9 rm7n7nd din proiectul ini$ial doar nararea de ctre -arrou a unui ca& 'n care un preot9 'n contact cu ororile r&boiului9 ab>ur credin$a 'n di!initate* -arrou pre&int o alt #a$9 cu mult mai dramatic i mai subtil9 a contactului uman cu &ona ine#abilului religios* Vlstar de burg.e&ie 'nstrit @tatl su este un repre&entant al >usti$iei;9 el triete o existen$ anodin p7n la !7rsta adolescen$ei* = 'nt7mplare ne#ericit 'i rele! aspectul ambiguu al realit$ii i personalit$ii umane* -atl 'i apare copilului9 'n tot timpul acestei prime perioade a existen$ei sale9 ca un ins de treab9 c7t se poate de obinuit 'n .abitudinile sale9 'n a#ara unei pasiuni 'n s#era9 de #apt9 a insigni#ian$ei* El este nedespr$it de un mare indicator C.aix cuprin&7nd 'ntreaga micare rutier european9 #iind capabil s desemne&e cu exactitate ruta cea mai indicat pentru o cltorie9 de exemplu9 'ntre 2aris i Varo!ia9 cu orele exacte ale ple6 crii trenurilor i prinderii legturilor respecti!e* Indicatorul C.aix nu este dec7t o #orm de bo!arism a unui ins sedentar9 permi$7ndu6i 'n acest #el e!a&iuni din banalitatea cotidianului* E!enimentul care de&ln$uie dramaticul 'ntr6o existen$ sortit anodinului este un proces 'n cadrul cruia tatl su9 acu&ator public9 cere pedeapsa cu moartea pentru inculpat9 sentin$a #iind !alidat de ctre complexul >udiciar* Copilul asist la proces9 #iind in!itat c.iar de tatl su9 doritor 'n acest #el s c7tige un spor de pre6 stigiu 'n #a$a descenden$ei sale* (ar t7nrul -arrou este 1ngro&it* "oba !iinie a tatlui de&!luie o latur cu totul insolit a acestui om cu#undat p7n atunci 'ntr6o molcom banalitate* 1n tatl su copilul descoper un asasin metodic i impasibil9 care impune pedepse capitale i asist la execu$ia !ictimelor* Contiin$a t7nrului este r!it9 !ia$a din >urul su 'mbrac mantia crimei i a mor$ii i9 nemaiput7nd suporta atmos#era casei printeti9 e!adea&* 2entru a6i c7tiga existen$a9 practic toate meseriile posibile9 particip la toate luptele politice al cror sens direct putea s constea 'n opo&i$ia #a$ de crima legali&at9 #a$ de asasinatul semenilor9 strbate multiple $inuturi europene9 receptea& cu acuitate marile drame ale epocii sale* (ar toat aceast experien$9 practic i meditati! 'n acelai timp9 nu #ace dec7t s ad7nceasc drama sa interioar* 2roblema
1 Ibid.- p* 1DII 0 Ibid*9 p* 1DI0

crucial pentru el E cum poate #i e!itat crima9 suprimarea existen$ei semenilor si9 cum poate #i extras asasinatul at7t din legisla$ia lumii contemporane c7t i din disputele ine!itabile 'ntre grupuri sociale E de!ine insolubil* Lumea rm7ne axat pe acest principiu tragic al condamnrii la moarte9 'n orice direc$ie te6ai orienta* -ragic pentru -arrou este #aptul c9 particip7nd la ac$iunile cele mai nobile9 'n #ond9 p7n la urm crima @exercitat asupra ad!ersarului; nu poate #i e!itat* 1n !i&iunea sa umanitatea modern este bolna! de o #urie a omuciderii* 1nc 'nainte de apari$ia epidemiei9 oamenii @i el nu se exceptea&9 'n acu&area pe care o #ormulea&; erau ciuma$i* Ciuma constituie o stare imanent a speciei umane* 3tarea #ireasc este aceea con#erit de ctre maladie* 3ntatea9 integritatea9 puritatea constituie excep$iile* 8Iat pentru ce9 completea& -arrou 'n acel dialog al amici4iei cu "ieux9 aceast epidemie nu6mi o#er nimic nou9 'n a#ara #aptului c trebuie s lupt 'mpotri!a ei9 alturi de dumneata* 1n !irtutea unei cunoateri mai mult dec7t sigure @!e&i prea bine9 "ieux9 c tiu totul despre !ia$;9 sunt con!ins c #iecare poart ciuma cu sine9 pentru c nimeni9 absolut nimeni9 nu este indemn* Fi trebuie s ne supra!eg.em #r 'ncetare pentru a nu #i 'nclina$i9 'ntr6un moment de uitare9 s respirm 'n obra&ul altuia i s6i transmitem boala*** (a9 dragul meu9 este extrem de obositor s #ii un ciumat* (ar este i mai isto!itor s nu doreti s #ii* Iat pentru ce toat lumea arat obosit9 pentru c 'ntreaga lume9 'n &ilele noastre9 este oarecum ciumat* -ocmai din aceast pricin acei c7$i!a care 'ncearc s nu mai #ie cunosc o extremitate a isto!irii din care nimic nu6i poate elibera 'n a#ar de moarte*: 1 Crima constituind un dat structural i un destin al naturii umane9 iar lumea #iind 'mpr$it 'n #lagel i 'n !ictime9 preocuparea esen$ial a omului de bine este de a e!ita9 pe c7t posibil9 s #ie alturi de #lagel* 8(ac9 spun7nd toate acestea9 de!in #lagel eu 'nsumi9 cel pu$in #aptul s se 'nt7mple #r consim$m7ntul meu* 1ncerc9 prin urmare9 s #iu un asasin inocent*: Fi -arrou adaug, 8Ar trebui9 desigur9 s existe i o a treia categorie9 aceea a ade!ra$ilor medici9 dar trebuie s recunoatem c nu putem 'nt7lni #oarte mul$i i c trebuie s #ie destul de greu de a de!eni un ast#el de om* (e aceea m6am decis s m situe& de partea !ictimelor9 'n orice 'mpre>urare9 pentru a limita su#erin$ele* 1n mi>locul lor pot cel pu$in s caut modalitatea de a atinge aceast a treia categorie9 adic pacea*: 2entru -arrou singurul lucru demn de interes este cutarea acestei pci interioare9 r7!nit ca o oa& 'ntr6un deert* na din modalit$ile de a o atinge el crede c este 8simpatia:9 din s#era creia #ace parte i a>utorul e#icient i de!otat o#erit oamenilor atunci c7nd se a#l 'n pericol* Ca o conclu&ie la toat aceast de&batere interioar9 mrturisit lui "ieux9 -arrou socotete c singura problem concret pe care o cunoate este aceea a posibilit$ii de a de!eni un 8s#7nt #r (umne&eu:* Cerin$a aceasta -arrou o socotete ca minimal i ast#el accesibil oricui* Aproxima$ia sancti#icrii el o !ede 'ntr6un cumul de .abitudini pstrate cu obstina$ie si se!eritate @de aceea el 'i socotete pe cei doi btr7ni9 cu#unda$i 'n modestele 1or manii i deprta$i de tumultul #lagelului9 ca doi s#in$i posibili; sau 'ntr6un 8satanism modest i caritabil:* 1n orice ca&9 -arrou consider obliga$iile unui ast#el de 8s#7nt laic: cu mult mai accesibile dec7t exigen$a lui "ieux9 care i se pare excesi!* 1n momentul declinului epidemiei9 -arrou se 'mboln!ete i moare* 3cena despr$irii de#initi!e dintre -arrou i "ieux este patetic* ?oartea lui -arrou e dureroas9 #iind cu totul surprin&toare* ?edit7nd asupra existen$ei acestui om ciudat i at7t de bogat 'n !ia$ interioar9 "ieux conc.ide, 84u exist pace #r speran$ i -arrou9 care re#u&a oamenilor dreptul de a condamna un alt om9 care tia totui c nimeni nu se poate 'mpiedica s nu condamne i c uneori c.iar !ictimele puteau #i cli9 -arrou trise 'n s#7iere i contradic$ie9 nu cunoscuse niciodat speran$a* =are de aceea aspirase ctre s#in$enie si cutase pacea 'n ser!iciul oamenilor<:0 2re&en$a 'n roman a lui -arrou9 'n mult mai mare msur dec7t #ptura lui 2aneloux9 a tulburat 'n mod sensibil limpe&imea exege&elor* 3emni#ica$ia persona>ului9 indicat de ctre Camus 'n linii c7t se poate de explicite9 a trecut dincolo de limitele ei9 absorbind9 'n unele ca&uri9 'ntreaga interpretare a romanului* Ast#el9 pentru "obert de LuppN9 persona>ul este acela care e$pune problematica esen$ial a cr$ii* 8 nul din persona>ele Ciumei- scrie el9 -arrou9 enun$ problema 'n >urul creia se organi&ea& aceast cronic!.:5 -ema romanului de!ine 'n acest mod 8s#in$enia #r (umne&eu:9 iar "ieux este trans#ormat 'ntr6un prototip ideal al unei ast#el de aspira$ii ctre sanctitate* 4u se poate spune9 'ntr6un asemenea ca&9 dec7t c exegetul a imaginat un roman propriu9 intitulat Ciuma- cu pu$ine tangen$e @numele persona>elor; #a$ de !olumul lui Camus* Fi "obert de LuppN nu este singurul 'n aceast situa$ie*** Apare ne'ndoielnic c acest -arrou9 in!entat de Camus9 a #ascinat i derutat nu o singur contiin$* 2ornindu6se de la argumente expuse prin intermediul sf'ntului laic- a i #ost declanat disputa cu pri!ire la ateismul sau religio&itatea lui Camus* 2entru catolicul Ceorges Vourdin9 'n !olumul su Camus le Quste- autorul Ciumei este indubitabil un ateu, 8El nu !rea s accepte9 'n lupta 'mpotri!a absurdit$ii lumii9 nici un alt a>utor dec7t de la sine 'nsui* Fi apoi9 ideea unui (umne&eu creator nu se poate impune spiritului su9 pentru c el constat mi&eria de care lumea debordea& i pentru c aude gemetele in#irmilor9 !ictimelor i ale copiilor tortura$i* Camus se re!olt
1 Al I9 pp* 1D05E1D0D* 0 Ibid.- p* 1D/A* 5 "* de LuppN9 op. cit.- p* A9*

'mpotri!a rului i prin aceasta9 g7ndete el9 'mpotri!a lui (umne&eu* El nu cunoate raporturi dintre (umne&eu i oameni dominate de sentimente ca iubirea sau libertatea*:1 Considera$iile lui %rancis Geanson9 din grupul 8Les -emps ?odernes:9 acu&atorul public al !olumului Gmul re3oltat- sunt diametral opuse* 1n amplul su studiu din 6es "emps Codernes- Geanson men$ionea&, 8Camus nu este desigur un ateu, el e mai mult un antiteist pasi!* El nu neag existen$a unui (umne&eu @pentru c6l acu& de nedreptate;9 el nu pretinde a6l 'n!inge @aceasta ar #i o Plips de msurQ;M Camus nu dorete altce!a dec7t a6l s#ida9 rm7n7nd #r 'ncetare 'n #a$a acestui 3tp7n ca un 3cla! re!oltat*:0 Care este ade!rul 'n cadrul unei ast#el de alternati!e< 2ersonal9 nu pot subscrie9 'n 'ntregime9 nici una din aceste a#irma$ii categorice* Crea$ia camusian i 'nsemnrile sale intime o#er sentimentul unei ambiguit$i a scriitorului #a$ de problema religioas* Lucrurile trebuie !&ute mai mult 'n contextul #iecrei scrieri luat 'n parte9 dec7t 'n mod general9 Camus mani#est7nd !dite #luctua$ii intelectuale* (in aceast cau& o a#irma$ie categoric9 cum este aceea a lui "oger Luilliot9 eruditul in!estigator al operei camusiene9 speci#ic7nd c, 8problema religioas apare pu$in 'n preocuprile sale dincolo de !7rsta de dou&eci i doi de ani9 dei sensul tragicului i al sacrului nu l6a abandonat niciodat:5- trebuie pri!it cu re&er!e9 pentru c romanul C!derea este axat pe o de&batere desprins din ca&uistica religioas9 iar o nu!el9 excelent de alt#el9 ca Aiatra care (ndeamn!- re&ultat al experien$ei sale bra&iliene9 nu constituie 'n #ond altce!a dec7t dialogul amical dintre un ateu i un mistic9 punctul de !edere al pro&atorului9 #igurat 'n persoana inginerului dUArrast9 #iind de o superioritate i lrgime de !edere incontestabile* 2roiec$ia g7ndirii sale ctre intuirea unei #or$e superioare i enigmatice9 'n mod direct sau indirect9 constituie o anume constant a operei lui Camus* Ca adolescent a #ost credincios9 apoi l6a 'nt7lnit pe 4iet&sc.e9 care l6a con!ins c 8(umne&eu a murit:9 indic7ndu6i i gra!itatea excep$ional a acestei re!ela$ii &guduitoare* 2roblema sacrului9 'n operele sale ma>ore9 rm7ne ascuns sub mantia culpabilit$ii* 2rin urmare9 contactul cu meta#i&ica religioas este numai aparent 'ntrerupt dincolo de !7rsta de dou&eci i doi de ani* (e alt#el9 o lucrare cum este te&a sa de doctorat9 pri!ind doctrinele lui 2lotin i ale 3#* Augustin9 trdea& cri&a unei tinere$e care caut s6i moti!e&e !i&iuni pro#und ancorate 'n contiin$* =p$iunea sa 'ntre elenism @spiritul pg7n; i cretinism nu a #ost categoric niciodat* %r 'ndoial nu se poate spune despre Camus c este un cretin9 'n sensul practicant al cu!7ntului* 1n toat crea$ia sa oroarea #a$ de religie9 ca institu$ie dogmatic9 este e!ident* (ar este greu de a spune c nelinitile meta#i&ice ale cretinului au #ost abandonate* 1n orice ca&9 'n operele ultime9 ele reapar cu !iolen$9 c.iar dac mani#estarea lor este druit sub o mantie destul de ec.i!oc* (ac am 'ncerca9 la r7ndul nostru9 s 'nc.idem aceast caracteristic a personalit$ii camusiene 'ntr6o #ormul de#initorie9 am spune c autorul Ciumei este un ateu b7ntuit de tenta$iile meta#i&icii cretine* =ric7t de paradoxal sau contradictorie ar prea o ast#el de #ormulare9 este totui mai aproape de ade!r dec7t altele* 1n a#ara constatrilor o#erite de crea$ia propriu6&is9 inerent limitate din cau&a trans#igurrilor cptate de asemenea de&bateri interioare 'n actul creator9 o mrturie mult mai eloc!ent9 'n sensul #ormulrii noastre9 o constituie Carnetele scriitorului* (isputa 'ntre credin$ i necredin$9 'ntre ateism i acceptarea unora din postulatele cretinismului9 apare aici cu claritate9 purt7nd amprenta spontaneit$ii* %rec!en$a impresionant a nota$iilor din s#era problematicii religioase in#irm presupunerea citat mai sus9 i anume c dincolo de !7rsta primei tinere$i Camus nu mai este tentat de medita$ii din aceast &on spiritual* = expunere complet a 'nsemnrilor autorului Ciumei cu pri!ire la cretinism9 di!initate9 culpabilitate sau gra$ie9 biseric sau ateism9 ar cere un spa$iu destul de mare i ar 'ncrca inutil economia lucrrii de #a$* (ar spicuirea9 'n ordine cronologic9 a c7tor!a pagini mai eloc!ente o gsim nimerit* (e o #rumuse$e indiscutabil sunt r7ndurile scrise 'n martie 19DI9 'n 2arisul al crui contact 'i pro!oac nelinite i durere9 'nsemn7nd pentru el pierderea existen$ei miri#ice pe care numai Algerul i6o acordase p7n atunci. 2ri!irile contrariate de decorul pari&ian9 pe care6l socotete mai cur7nd sordid dec7t acceptabil9 se opresc asupra Cal!arului 3#7ntului 2etru din ?ontmartre9 ale crui sculpturi i basorelie#uri 'i o#er 8aceeai emo$ie prelungit i p7ngrit ca i oraul 'nsui:* %igurile tiate 'n piatr 'l #ac s medite&e la teribila limit a condi$iei umane9 incapabil s se deprte&e dincolo de #iin$a sa proprie i imagin7nd p7n i misterele absolutului sau nemuririi prin simboluri care6i repet i multiplic #iin$a pieritoare* 8(ar*** su#letul nu are niciodat dreptate i aici cu mult mai pu$in dec7t aiurea* 2entru c cele mai cuceritoare imagini pe care el le6a o#erit acestei religii9 at7t de gri>ulie 'n ceea ce pri!ete su#letul9 sunt tiate 'n piatr dup modelul 'nsui al crnii*** Cretinismul a 'n$eles acest lucru* Fi dac a ptruns at7t de mult 'n noi9 #aptul s6a 'nt7mplat numai prin (umne&eul su #cut om* (ar ade!rul i mre$ia se opresc la ni!elul crucii i 'n acea clip 'n care omul 'i strig renun$area sa* 3 smulgem ultimele pagini ale E!ang.eliei i iat c o religie uman9 un cult al solitudinii i al mre$iei ne este propus* Amrciunea 'l #ace desigur insuportabil* (ar 'n aceasta const ade!rul su i minciun este tot restul*:D Camus meditea&9 nu o
1 C* Vourdin9 Camus le Quste9 Les Nditions du Cer#9 196I9 pp* 99E1II* 0 %* Geanson9 op. cit.- p* 0I8/* 5 Al* II9 p* 1/96* D Carnets I9 p* 0I6

dat9 asupra unei di!init$i !&ut 'n perspecti!a umanului9 ca o proiec$ie a omului9 'nstrinat gene&ei sale mitice i i&olat 'ntr6un cer abstract 'n care plutesc temeri9 neliniti9 'ntrebri sau certitudini purt7nd amprenta contiin$ei umane* Cene&a este interpretat 'n lumina mitului prometeic9 cu e#ecte de o strlucire indiscutabil9 omul de!e6 nind prin re!olt egalul creatorului di!in* 8Curios text al Cene&ei @III9 00;9 scrie Camus 'ntr6o 'nsemnare din #ebruarie 19D5* Fi Eternul (umne&eu a spus, PIat9 omul a de!enit @dup pcat; aidoma nou!- cunosc7nd binele i rul* (ar acum trebuie s #im cu luare6aminte9 ca el s nu6si 'ntind m7na pentru a lua i arborele !ie$ii9 din care m7nc7nd !a putea cpta 3ia4a 3e%nic!.[ Iar sabia de #oc care alung omul din 2aradis, P3e 'n!7rtea ici i colo p&ind drumul spre arborele !ie$iiQ* "e'ncepe istoria lui Reus i a lui 2rometeu* =mul a!ea puterea de a de!eni egalul lui (umne&eu i (umne&eu l6a temut i l6a men$inut 'n supunere* Id. (espre responsabilitatea di6 !in*:1 = alt 'nsemnare repet9 'n alt mod9 problematica di!init$ii9 dar ea 'ntrete ideea c 'ntr6ade!r Camus nu este ateu 'n sensul absolut al cu!7ntului, 83ecretul uni!ersului meu, P3 mi6l imagine& pe (umne&eu 'n absen$a nemuririi umaneQ*:0 ?edita$ia sa asupra di!inului are altdat un caracter grec i o not din noiembrie 19D/ explic 'ntruc7t!a &baterea contradictorie a scriitorului 'ntre credin$ i necredin$, 8Crecii o#ereau di!init$ii partea ei* (ar pentru ei di3inul nu era totul.H) 2roblema di!init$ii solicit aproape cu necesitate o alt problem9 i anume a sanctific!rii. Care este semni#ica$ia s#7ntului i 'n ce raport s6ar putea a#la sanctitatea cu umanul< = medita$ie din 19D09 apar$in7nd epocii 'n care Camus 'ncepea s se g7ndeasc din ce 'n ce mai struitor la Ciuma- ne #ace aten$i c romanul trebuia construit 'ntr6o perspecti! a ideii de sancti#icare9 !&ut ca atitudine exemplar9 de natur s genere&e un stil de !ia$* Este medita$ia .otr7toare9 ulterior9 nu pentru semni#ica$ia general a romanului9 dar pentru apari$ia at7t de disputatului persona>9 care este -arrou* 8La ce anume g7ndesc9 ce!a cu mult mai mare dec7t sunt eu 'nsumi i pe care6l simt #r a6l putea de#ini< n #el de mers greu ctre o s#in$enie a negrii E un eroism #r (umne&eu E omul pur 'n #ine* -oate !irtu$ile umane9 implicit solitudinea cu pri!ire la (umne&eu* Ce anume alctuiete superioritatea ca e$emplu @singura de alt#el; a cretinismului< C.ristos i s#in$ii si E cutarea unui stil de 3ia4!. Aceast oper !a numra tot at7tea #orme c7te sunt etapele pe drumul unei per#ec$iuni #r recompens* 3trinul este punctul &ero* Id. ?itul* Ciuma constituie un progres9 nu de la &ero ctre in#init9 dar ctre o complexitate mai pro#und care rm7ne de de#init* ltimul punct !a #i s#7ntul9 dar el !a a!ea !aloarea sa aritmetic E msurabil ca i omul*:D 2rin urmare9 -arrou repre&int una din tenta$iile spirituale ale romancierului9 'n#r7nt 'n con#runtarea cu "ieux9 ateul prin excelen$* (ac "ieux respinge ipote&a 8s#7ntului #r (umne&eu:9 a lui -arrou9 neparticiparea la #rm7ntarea intelectual a 8criminalului inocent: nu este 'nso$it de nici o ostilitate* (up dialogul 'n care drumurile lor spirituale se despart categoric9 "ieux si -arrou 'ncearc marea comuniune a prieteniei des!7rite9 cu#und7ndu6se 'n apa mrii i recept7nd 'mpreun marile delicii ale contactului cu imensitatea lic.id* (ac trebuie s interpretm cu toat exactitatea sensul simbolurilor 'nc.ise 'n Ciuma- nu am putea spune dec7t c -arrou i "ieux constituie 'n simultaneitate aspira$ii ale romancierului9 Ciuma rm7n7nd 'ns un roman al biruin$ei ateismului* 1n ca&urile limit ale tragediei umane9 specula$iile abstracte sunt alungate9 romancierul pled7nd #r dubiu pentru acea alternati! intelectual capabil s #ie c7t mai e#icient destinului uman* 4uan$ele posibile9 'n g7ndirea camusian9 cu pri!ire la aceast destul de disputat problem sunt9 ca atare9 discordante* Camus este anticretin9 socotind cretinismul o 8doctrin a in>usti$iei: / i a umilin$ei9 care a distrus 'n mod pernicios idealul grec 8cu #rumoasa sa #igur uman*:6 (ar din miturile cretine el nu alung simbolul %iului9 al "stignitului9 sacri#icat pentru capacitatea sa de re!olt 'mpotri!a destinului nedrept al #iin$ei umane* ?eursault9 dup cum am !&ut9 este un C.rist modern9 iar moartea sa nu este altce!a dec7t un decalc stili&at dup nara$iunea e!ang.elic a dispari$iei dramatice a celui rstignit 'ntre .o$i* (e alt#el Camus nu neag anume preocupri personale a!7nd tangen$a cu cretinismul9 i rspun&7nd unui redactor al lui +igaro littBraire- care6i punea problema aa6&isei sale 8con!ertiri:9 cu ecouri de scandal 'n presa #rance&9 el preci&a9 'n decembrie 19/A, 8Cobor7nd din tren9 un ga&etar m6a 'ntrebat dac 'n cele din urm nu m !oi con!erti* I6am rspuns, 4u* 4imic9 dec7t acest cu!7nt, nu*** Am contiin$a a ceea ce e sacru9 a misterului care exist 'n om i nu !d de ce nu a mrturisi emo$ia pe care o resimt 'n #a$a lui C.ristos i a 'n!$turii sale*** Am preocupri cretine9 dar natura mea este pg7n* 3oarele*** ? simt 'n largul meu 'ntre greci9 dar nu aceia ai lui 2laton,
1 Carnets II- p* AA 0 Ibid.- p* 01 5 Ibid.- p* 16/* D Ibid.- p* 51* / Ibid.- p* 110* 6 Ibid.- p* 16*

'ntre presocratici9 Veraclit9 Empedocle9 2armenide*** Am 'ncredere 'n !alorile antice9 dei acest lucru este ru !&ut de la Vegel 'ncoace*:1 Care este #ilia$ia ideii de sanctitate laic propo!duit de ctre -arrou< 4e re'nt7lnim 'nc o dat9 'n >urul pro#esiunii de credin$ a aspirantului unei sancti#icri 'n absen$a di!init$ii9 cu lucrarea despre 2lotin i 3#* Augustin* -arrou reia 'n teoria sa asupra rului imanent9 a culpabilit$ii cu neputin$ de eludat9 una din temele cretinismului e!ang.elic i ale g7ndirii augustiniene9 asupra crora Camus insist 'ndelung 'n lucrarea amintit* Cine s6a oprit cu aten$ie asupra discursului rostit de -arrou9 'n dialogul at7t de interesant cu "ieux i esen$ial pentru cuprinderea semni#ica$iei romanului9 nu este cu putin$ s nu #i #ost #rapat de identitatea pe care oratorul o stabilete 'ntre r!u i p!cat- de#inite ca structurale #iin$ei umane* Imanen$a trebuie trit p7n la capt9 ea constituie crucea pe care #iecare dintre noi o purtm* (ar c.iar acest drum al cal!arului constituie condi$ia i&b!irii9 a gra$iei9 'n msura 'n care el este strbtut cu toat luciditatea9 adic 'n deplin opo&i$ie #a$ de aceast tragic situa$ie a omului* (iscursul lui -arrou descinde din 8pistola c!tre /omani- asupra creia Camus nu e&ist s se opreasc 'n studiul dedicat g7ndirii plotiniene i augustiniene9 ca o pre#igurare a temelor subterane care !or anima9 'ntr6o transcriere laic9 nu numai Ciuma- dar i C!derea- Cei drep4i sau Gmul re3ol0 tat. Exist9 ca atare9 'n opera lui Camus un e!anglielisrn lipsit de suportul su sacru i druit prin aceasta unui tragism care se re'ntoarce la sursele eline ale tragediei* 3trigtul patetic i 'ntrebarea rscolitoare a 8pistolei c!tre /omani se !a trans#orma 'n ideea i durerea esen$ial a 8criminalului inocent: din Ciuma ca i 'n ple6 doaria 8>udectorului6penitent: din C!dereaN 84u 'n$eleg deloc ceea ce #ac, nu #ac binele pe care 'l doresc i #ac rul pe care nu6l doresc* (ac #ac ceea ce nu doresc9 nu sunt eu acela care6l #ace9 ci pcatul care slluiete 'n mine* C7nd !reau s #ac binele 'mi dau seama c9 printr6o lege #atal9 rul este lipit de mine*: %ormula augustinian con#irm patetismul e!ang.elic 'n #a$a rului imanent i a culpabilit$ii inerente, K1on posse non peccareH- corespun&toare acelui KGmnes pecca3eruntH @pcatul uni!ersal; al 8pistolei c!tre /omani. ?artiriul lui -arrou const 'n exerci$iul contient al rului9 dei prin 'ntreaga sa #iin$ are o dureroas repulsie #a$ de el* Acest martiriu 'i con#er dreptul de a medita la posibilitatea s#in$eniei laice9 s#7ntul ne#iind insul absol!it de pcat9 ci pctosul de!enit contient de spri>inul pe care trebuie s6l solicite di!init$ii i de asce&a creia trebuie s se supun pentru a solicita i&b!irea* Complexitatea spiritual a Ciumei- ambiguitatea !oit a situa$iilor i semni#ica$iilor9 traduc7nd e#ortul camusian de continu relati!i&are9 nu au 'nt7r&iat s6i mani#este e#ectul prin discordan$a total a interpretrilor acumulate 'n >urul acestei crea$ii* 2roblema9 'n ca&ul unei interpretri #idele a textelor camusiene9 este de a men$ine corela$ia9 indicat de alt#el cu claritate c.iar de ctre autor9 'ntre planul social i cel meta#i&ic9 al oricreia dintre crea$iile sale* 4u este !orba9 bine'n$eles9 de a accepta sensul acestei corela$ii9 dar de a o men$ine lucid 'n tot timpul opera$iei analitice* n numr de interpre$i ai Ciumei au pre#erat s rup cele dou planuri i9 o#erind prioritate planului meta#i&ic9 l6au interpretat nu 'n lumina totalit$ii textului9 ci numai 'n aceea a con#esiunii lui -arrou* 2rin prisma exclusi! a lui -arrou9 ignor7nd nu numai semni#ica$ia pre&en$ei lui "ieux9 dar i pe aceea a unor persona>e ca "ambert sau Gosep. Crand9 "obert de LuppN aa& 'ntregul roman E dup cum am !&ut E 'n perspecti!a idealului sancti#icrii* 2entru critic nu exist nici o corela$ie 'ntre textul romanului i o anume epoc istoric9 'n care a #ost conceput* "omanul rm7ne anistoric9 simbolismul su este exclusi! religios i meta#i&ic9 iar "ieux nu apare ca un ateu con!ins i un lupttor 'n colecti!itate 'mpotri!a unui #lagel9 un oponent al teoriilor lui -arrou9 dei prieten de!otat al su9 ci 'ncarnarea des!7rit a ideilor acestuia9 adic repre&entantul pur al s#in$eniei #r (umne&eu* 1n plus9 at7t -arrou c7t i "ieux9 alturi de ansamblul persona>elor romanului9 sunt #pturi simbolice ilustrati!e pentru ceea ce Camus a desemnat 'n Citul lui <isif drept 8omul absurd:* Aceeai !i&iune @admirati! pre&entat de ctre "* de LuppN; ser!ete drept pi!ot al unei drastice execu$ii9 'n studiul lui Geanson9 publicat cu prile>ul apari$iei Gmului re3oltat. 1n lbert Camus ou l7'me rB3oltBe- Geanson de#inete Ciuma drept 8roman meta#i&ic: i 8cronic transcendental:9 8nar7nd e!enimente !&ute de sus de ctre o subiecti!itate a#lat 'n a#ara lor i care nu le triete ea 'nsi9 mrginindu6se la contemplare*:0 2entru autorul studiului9 Ciuma este 8"ul absolut care apas asupra 'ntregii existen$e contiente:* Cu dispre$ su!eran masacrul este 'nc.eiat prin cali#icarea semni#ica$iei romanului drept 8o moral de Cruce "oie:* %r iritarea e!ident i sarcasmul lui Geanson9 'ntr6un mod mai mult constatati!9 Gean Conil.9 'ntr6un detaliat studiu 'nc.inat operei camusiene9 ad7ncete moti!ul #undamental al Ciumei !&ut 'n unica proiec$ie a meta#i&icii lui -arrou* 82rin tema sa !oluntar simbolic9 prin dialogul intelectuali&at care adeseori 'ngreuia& ritmul9 aceast cronic ne propune o medita$ie asupra rului9 luat 'n generalitatea sa meta#i&ic*** 1n Ciuma- rul este conceput la modul antic9 grec9 ca o necesitate9 ca o #atalitate extern9 de care se lo!ete9 mai precis spus9 se oprete re#lexiunea omului i ac$iunea sa*** 1n lungul monolog al lui -arrou9 nici un moment nu ne este dat
1 Al* II- p* 161/* 0 %r* Geanson9 op* cit.- p* 0IA0*

cau&a sau misterioasa ra$iune a acestui #enomen inacceptabil* "ul istoriei este de acelai ordin cu acela al microbuluiM nu poate #i 'n$eles9 nici asumat* Este un #el de #atalitate9 de necesitate logic aps7nd asupra noastr9 a tuturor9 i care ne pironete pe to$i 'n mod absurd*:1 Iar solu$ia situa$iei pre&entat 'n acest #el este de#init tot 'n termenii propui de ctre -arrou, 83ingura solu$ie !a #i 'ntr6o 'n$elepciune indi!idual9 compus din ascetism i aten$ie9 care9 #r speran$a i !oin$a unei sal!ri9 restabilete inocen$a prin alegerea unei neutralit!4i simpatice i compre.ensi!e* 2entru -arrou aceasta este singura atitudine re&onabil*: (ar at7t -arrou9 c7t i 2aneloux sunt 'n!ini 'n opo&i$ia lor #a$ de #lagel* ?oartea lor9 dominat de un stoicism impresionant9 'n ca&ul lui -arrou9 nu are alt semni#ica$ie9 dec7t a ine#icien$ei atitudinii spirituale 'n #a$a unei calamit$i cu certe coordonate istorice* Adugm aceasta 'n ca&ul 'n care negarea de ctre "ieux a solu$iilor amicului su cuttor de s#in$enie laic nu pare su#icient* %a$ de ne'n$elegere i de atacuri9 Camus se .otrte s rspund9 pentru a aduce un spor de claritate 'n obscuritatea aruncat deliberat asupra unei opere9 lipsit totui de dimensiune criptic sau enigmatic* 1n dou inter!en$ii9 una adresat lui "oland Bart.es @care interpretase Ciuma ca purttoare a unei morale antiistorice i a unei politici a solitudinii; i alta a lui %r* Geanson9 autorul Ciumei 'i explic opera 'n termeni de o claritate peste care nu se poate trece9 cu at7t mai mult cu c7t indica$iile analitice pe care le o#er @a!7nd i !aloare de mrturie 'ntr6un proces public; corespund unui ade!r al textului* 1n rspunsul adresat re!istei 6es "emps Codernes Camus se limita la indicarea unor contradic$ii dintre a#irma$iile lui Geanson i textul romanului9 resping7nd ipote&a atitudinii antiistorice propus de ctre criticul re!istei ca moti! #undamental al Ciumei i ca !iciu esen$ial* Acu&a$iei c e!enimentele romanului sunt !&ute de ctre o subiecti!itate a#lat 'n a#ara lor9 care nu le triete9 ci pur i simplu le contempl9 romancierul 'i rspunde, 84ici unui cititor9 'n a#ara re!istei dumnea!oastr9 nu6i poate !eni ideea de a contesta c9 'n msura 'n care exist o e!olu$ie de la <tr!inul la Ciuma- ea s6a reali&at 'n sensul solidarit$ii si al participrii* A spune contrariul 'nseamn a min$i sau a !isa* (ar cum s6ar putea #ace alt#el pentru ca9 'n po#ida oricrei realit$i9 s #ie do!edit c9 'n ceea ce m pri!ete9 sunt detaat de realitate i de istorie<:0 "spunsul adresat lui "oland Bart.es9 mai pu$in iritat9 este i mai plin de obser!a$ii utile pentru 'n$elegerea semni#ica$iei romanului* Acu&ei de antiistorism9 Camus 'i obiectea&, 81l Ciuma- a crei lectur am dorit s #ie #cut pe mai multe portati!e9 are totui drept con$inut e!ident lupta re&isten$ei europene 'mpotri!a na&ismului* 0l* 1n compara$ie cu <tr!inul- Ciuma 'nseamn9 #r 'ndoial9 trecerea de la o atitudine de re!olt solitar la recunoaterea unei comunit$i ale crei lupte trebuie 'mprtite*** 5l* -ema despr$irii9 a crei importan$ 'n carte dumnea!oastr o arta$i at7t de bine9 este 'n aceast pri!in$ edi#icatoare* "ambert9 care 'ncarnea& aceast tem9 renun$ la existen$a sa personal pentru a se altura luptei colecti!e*** Dl* Ciuma se termin9 'n plus9 prin anun$area i acceptarea luptelor !iitoare* Este o mrturie a ceea ce a trebuit s #ie 'ndeplinit i ar trebui 'nc s se s!7reasc 'mpotri!a terorii i armei sale neobosite9 cu toate s#7ierile personale*:5 1n ansamblul operei lui Camus9 Ciuma se situea&9 prin urmare9 pe un promontoriu @#a$ de ideea comu6 niunii cu o colecti!itate de lupt9 'n !ederea 'n#r7ngerii tragicului condi$iei umane;* Camus a!ea per#ect drep6 tate atunci c7nd 'i 'mprtea cu simplitate9 dar i cu #ermitate9 'n acelai timp9 opinia c de la <tr!inul la Ciuma el a e!oluat de la o !i&iune a re!oltei solitare la solidaritatea necesar pentru ca aceast re!olt s6i poat do!edi e#icien$a9 pentru a nu rm7ne 'n dilema:re!oltei pure: sau a 8re!oltei meta#i&ice:* Ciclul 8$ilul %i regatul- 'n care romanul C!derea trebuie introdus9 ne#iind ini$ial dec7t o nu!el proiec6 tat pentru suita citat9 'nc.ide depresi! crea$ia camusian* -ema exilului9 nucleul 'nsui al 'ntregii sale opere9 are ini$ial semni#ica$ia unui protest 'mpotri!a mani#estrilor de 'nstrinare uman* (up Ciuma- i9 mai ales9 dup eecul &gomotos al Gmului re3oltat- asistm la o prbuire interioar a scriitorului* 1n paginile biogra#ice am #ixat datele aparente ale acestui drum dureros i complicat* 2rocesul public prin care Gmul re3oltat !a trece9 'n !irtutea substan$ei sale derutante9 'l !a descumpni gra! pe autorul su* Eecului literar i se adaug o stare a snt$ii din ce 'n ce mai precar9 di#icult$i #amiliare extenuante9 un asalt al publicului atras de celebritate @coresponden$e9 solicitri de a>utor material i intelectual9 in!ita$ii de participare la mani#estri politice etc*;9 toate la un loc bloc7ndu6i e#ecti! timpul necesar medita$iei i crea$iei* 2entru Camus9 #aptul c trec luni de &ile #r a putea scrie un r7nd constituie o dram* Are sentimentul tot mai acut al sterilit$ii ire!ocabile* 2entru a se 'mpotri!i unei ast#el de iposta&e9 de!enit obsedant9 #ace adaptri pentru teatru9 printre care Aoseda4ii este mai mult dec7t un exerci$iu9 #iind un act creator de o 'nsemntate netgduit* 1n aceast epoc #inal9 at7t de #rm7ntat9 teatrul !a constitui 8mnstirea: sa9 'n care inten$ionea& s se retrag pentru a6i !eri#ica9 prin
1 G* Conil.* lbert Camus- 67e$il sans roFaume- 8sprit- ZZVI9 nr 06I9 aprilie 19/89 pp* 6ADE6AA* 0 AI. II- p* A/8* 5 Al. I- p* 1966*

medita$ie9 posibilit$i negate de ad!ersitatea intelectual* Iubitor de cercuri amicale9 de discu$ii9 'n nop$i t7r&ii9 cu prieteni apropia$i9 Camus se !ede dintr6o dat i&olat 'n !irtutea 'nsi a disputelor ideologice9 ceea ce 'l a#ectea& pro#und* Ani de &ile #usese un mentor9 'n sensul 'nalt de pedagog acordat9 de exemplu9 acti!it$ii militante a lui "ieux* Fi9 dintr6o dat9 se simte un ana.oret9 suport7nd cu di#icultate tcerea solitudinii9 asce&a aspr a separrii de lumea agitat9 'n continu !ibrare9 a colecti!it$ii intelectuale* (rama lui Camus9 'n aspectele ei ultime9 nu este numai sentimental sau moral9 este i o dram a ideilor* nele e!enimente 'i apar de ne'n$eles* (e aici* atitudinea deconcertant #a$ de re!olu$ia algerian* -oi acest tumult interior se cristali&ea& 'n ciclul 8$ilul %i regatul. A#orismul grec9:'mpr$ia mea este 'n aceast lume:9 'i tre&ete amintiri dureroase9 pentru c nu mai are capacitatea de a crede 'n el* 1n tinere$e elogiase !irtutea elen de a 8accepta o >usti#icare sporti! si estetic a existen$ei:1* =mul9 ca msur a tuturor lucrurilor9 capabil s explice prin 'nsi #iin$a lui uni!ersul i destinul9 'ncepe s6i apar ca un mit pierdut 'n ce$uri greoaie* 1n locul cerului mediteranean9 !ibr7nd de lumino&itate i cldur9 se instalea& climatul de cea$ i ploaie incontinent9 cerul de plumb aidoma unui pla#on al in#ernului plan7nd asupra existen$ei ana.oretului din Amsterdam9 Gean6Baptiste Clamence* 1n cea mai mare parte a operei sale9 exilul uman poate #i 'ntrerupt9 acolo unde se a#l un regat9 o patrie accesibil prin re!olt i luciditate* %inalul crea$iei sale este dominat de un exil lipsit de 8'mpr$ie:9 de patrieM o 'nstrinare de#initi! 'n care omul se stinge dureros* Acesta ar #i sensul nu!elelor din 8$ilul %i regatul @19/A;9 prelungit i acu&at 'n C!derea @19/6;* 1n ansamblu ele sunt parabole ale singurt$ii iremediabile* 3traniu i tulburtor este romanul C!derea- intitulat simplu 8nara$iune:* (e la asesorul de colegiu9 din <ubsolul lui (ostoie!sYi9 literatura nu 'nregistrea& o !oce mai tragic i mai deconcertant* Fi am amintit de crea$ia dostoie!sYian9 una din cele mai insolite9 dar at7t de modern9 de actual9 prin #actura ei9 pentru c 'n mod !i&ibil Gean6Baptiste Clamence nu este dec7t un descendent al persona>ului din micul roman al lui (ostoie!sYi* Este !orba de un decalc executat cu o mare elegan$ si subtilitate* = 8adaptare: prin urmare9 la ni!elul romanului9 dup cum Aoseda4ii !or #i o alt adaptare la ni!elul scenei* Ce este caracteristic acestui <ubsol @din 186D;9 anticip7nd marii piloni ai operei dostoie!sYiene, Crim! %i pedeaps!- Idiotul- Demonii- +ra4ii OaramaPo3. (ostoie!sYi ini$ia& cu acest mic9 dar at7t de rele!ant roman una din direc$iile ma>ore ale artei romaneti contemporane9 i anume romanul lipsit de o construc$ie riguroas9 alctuit 'n mod !i&ibil din prefabricateromancierul situ7ndu6se 'ntr6o postur asmodeic9 de atoatetiutor i atoatecunosctor9 #iind creator 'n consecin$ de eroi per#ect identi#icabili9 nu numai prin stare ci!il9 dar i prin descrip$ie caracterologic precis* <ubsolul este o con#esiune lipsit de rigoare compo&i$ional9 pentru c nu este scris!- ci tr!it! i9 ca 'n orice spo!edanie9 subiectul narator nu are at7t gri>a in!entarului exact al depo&itului psi.ologic pe care 'l de$ine9 c7t desc!rcarea acestuia pe linia unor impulsii de moment9 pe care existen$a i le impune cu necesitate* 4ara$iunea nu mai are nici o linearitate9 #iind de&ordonat9 &ig&agat9 discursi!itatea exprim7nd mai bine nuan$ele a#ecti!e dec7t ordinea aspr a 'nln$uirii unor e!enimente* (in punct de !edere caracterologic nu ne mai a#lm 'n #a$a unei #iin$e pe care o putem cataloga potri!it deduc$iilor tratatelor de psi.ologie* 3po!edania este nu numai nelinear9 dar i lipsit de o suit per#ect logic a a#irma$iilor9 mai ales 'n ca&ul asesorului de colegiu9 ins b7ntuit de obsesii9 dominat de o angoas creia i se druie 'n 'ntregime9 a!7nd sentimentul disolutiei propriei sale #iin$e sub imperiul unei existen$e sordide* Con#esiunea unui ast#el de glas solitar seamn cu un !7rte> ame$itor prin rapiditatea cu care se succed stri a#ecti!e contradictorii* 1n <ubsolul (ostoihe!sYi descoper te.nica 3orte$ului- cum o intitulea& at7t de plastic AndrN Cide 'n remarcabila sa serie de con#erin$e i eseuri asupra marelui romancier rus9 te.nic utili&at pe ansambluri enorme 'n marile sale crea$ii ulterioare* (incolo de o te.nic nou9 (ostoie!sYi ini$ia& 'n <ubsolul o nou modalitate de a surprinde #iin$a uman9 'ntr6un secol c.inuit de contradic$ii* Aceast nou #iin$ uman este antieroul- insul lipsit de proeminen$ exterioar9 lipsit de unitate intrinsec9 pentru c9 'n uni!ersul su interior9 'i de&bat problemele s#7ietoare9 'n simultaneitate9 c7te!a #iin$e umane antagonice prin mani#estrile lor9 cu neputin$ de a #i fotografiate- (nregistrate- clasificatedeoarece natura i structura lor const 'n mobilitate permanent* 4e a#lm 'n #a$a #iin$ei impalpabile9 care se construiete i se des#ace din 'nc.eieturi sub pri!irile noastre9 #r ca s se poat #ixa 'ntr6o anume situa$ie singular a spiritului* (ostoie!sYi a teoreti&at structura singular a antieroului- 'n #inalul micului su roman9 explic7nd #oarte bine9 'n acelai timp9 semni#ica$ia unui roman at7t de dostoie!sYian cum este C!derea. 84u este mai bine s 'nc.ei aici >urnalul< @se 'ntreab persona>ul ciudat al romanului;* Cred9 de #apt9 c am #cut o greeal 'ncep7ndu6l*** 1n orice ca&9 am scris toat aceast po!este sub imperiul ruinii, aici nu mai este literatur9 ci o pedeaps corec$ional* 3 po!estesc pe larg cum mi6am ratat existen$a de&obinuindu6m s triesc9 'n!enin7ndu6m #r 'ncetare 'n subterana mea E 'ntr6ade!r lucrul e lipsit de interes* 2entru a #ace un roman trebuie un erou9 dar eu9 ca i cum a #i #cut6o 'ntr6adins9 am reunit 'n mine toate trsturile unui anti6
1 Al. II- p* 100/*

erou*:1 A!7nd ambiguitatea antieroului9 Gean6Baptiste Clamence constituie o construc$ie duplicitar9 menit s con#igure&e mobilitatea contiin$ei intelectuale burg.e&e 'ntr6un proces continuu de simulare i disimulare* %undalul social al nara$iunii este indubitabil9 prin insisten$a pro&atorului de a stabili parametrii exac$i de clas ai persona>ului principal i mediului ambiant 'n care con#esiunea acestuia 'i deapn #irele destul de 'nc7lcite* 2ersona>ul este un #ost a!ocat celebru al 2arisului* Ani de &ile el a ilustrat !anitatea spiritului burg.e& i s6a con#ormat modului de !ia$ al clanului su9 pregtindu6i apoi retragerea mona.al 'ntr6un bar sordid al lumii interlope din Amsterdam* 8?exico6CitJ:* Aici9 #ostul a!ocat9 de!enit #udec!tor0penitent- predic o religie a duplicit$ii i ambiguit$ii9 'n singura biseric acceptabil pentru o ast#el de nou credin$ @decorul ta!ernei portuare; i 'n mi>locul unor credincio%i- singurii 'n stare de a #i sensibili la elanurile sale pro#etice9 de #elul prostituatelor9 asasinilor9 proxene$ilor9 bor#ailor de r7nd sau .o$ilor de obiecte de art @una din specialit$ile con#reriei interlope a portului olande&;* Amsterdamul9 #igurat 'n splendide pagini peisagistice9 demonstr7nd aptitudinea pro&atorului de a pre&enta cu egal strlucire nu numai decorul miri#ic al sudului9 dar i cerul de plumb al nordului9 este 8un in#ern burg.e& strbtut de comaruri:9 iar canalele sale concentrice nu sunt dec7t cercurile unui lca dantesc* Lumea 'n care triete noul pro#et al duplicit$ii naturii umane este organi&at 'n !ederea 8lic.idrii: indi!idului nepregtit* 3ocietatea burg.e& are .abitudinile unei anume specii de peti bra&ilieni i ale modului lor de existen$, 8A$i au&it !orbindu6se9 desigur9 de acei minusculi peti din r7urile bra&iliene care npdesc cu miile asupra 'nottorului imprudent9 'l cur$ 'n c7te!a clipe9 prin mici 'ng.i$ituri rapide9 nels7nd 'n urma lor dec7t un sc.elet imaculat< Ei bine9 aceasta este i organi&a$ia lor* P(oreti o !ia$ ca lumea< Ca toat lumea<Q (umneata9 #irete9 spui da* Cum ai putea spune nu< PAtunci9 de acord* Vei #i cur$at* Iat o meserie9 o #amilie9 rga&uri organi&ate*Q Fi din$ii minusculi ptrund 'n carne9 p7n la os* (ar sunt nedrept* 4u ar trebui s spun c este organi&a$ia lor. Ea este a noastr9 a tuturor9 problema #iind numai cine !a cur$a pe cellalt*:0 (incolo de orice alt considera$ie ce s6ar putea #ace asupra C!derii- romanul re#lect o stare de spirit a lumii burg.e&e9 autorul insist7nd mereu 'n >urul acestei speci#ica$ii* Actul con#esor9 la #ostul a!ocat9 este declanat de 8regsirea memoriei:9 ec.i!alent cu o a#lare a lucidit$ii9 necesare ptrunderii 'n $estura deas de aparen$e a modului de !ia$ burg.e& i demisti#icrii !irtu$ilor contiin$ei burg.e&e* Luciditatea persona>ului este re&ultatul unei crime in!oluntare @printr6o similitudine9 singura de alt#el9 cu ?eursault9 din <tr!inul9. 1ntr6o noapte9 trec7nd pe unul din podurile 3enei9 a!ocatul este martorul sinuciderii unei tinere* 2lon>onul 'n apa rece a #lu!iului 'i tre&ete #emeii disperate instinctul !ital9 amor$it de de&nde>de9 i9 'n ultimele ei clipe9 scoate un impresionant strigt de a>utor* 3ingurul martor al acestui act tragic este Gean6 Baptiste Clamence care9 din comoditate9 re#u& s o#ere 'necatei asisten$a necesar* %emeia dispare 'ng.i$it de apele 'ntunecate9 iar trectorul indi#erent 'i continu drumul* (ar drama la care a asistat nepstor persist 'n contiin$a a!ocatului9 'i subminea& certitudinile 'n !oca$ia i acti!itatea sa9 'i demasc resorturile ascunse ale 'ntregului su #el de !ia$9 ale tuturor aspira$iilor i mani#estrilor sale pe plan social9 pro#esional9 etic sau erotic* 3trigtul disperat au&it 'n noaptea pari&ian se trans#orm cu timpul 'ntr6un r7s obsesi!9 .alucinant9 pe care a!ocatul 'l aude la rstimpuri #r a6l putea locali&a sau de#ini* Actul tragic s6a deg.i&at 'n ironie necru$6 toare9 oblig7ndu6l pe om s re#ac toate datele !ie$ii lui 'n lumina acestei lucidit$i corosi!e* Insul onorabil9 cumul7nd mari succese pro#esionale i sociale9 omul cu o 8existen$ reuit:9 cum re&ult din toate clipele !ie$ii sale de p7n atunci9 nu este 'n #ond dec7t un criminal E in!oluntar9 e ade!ratE dar nu mai pu$in un om care a lsat imperturbabil o #iin$ uman s treac 'n ne#iin$* 1n lumina acestei constatri este proiectat i re#cut toat !ia$a sa de p7n atunci* 2rima deduc$ie a persona>ului E 'n lumina acestei memorii autocritice E este c a strbtut !ia$a la supra6 #a$a ei9 8'n!luit 'n cu!inte9 'ntr6un #el9 niciodat prin intermediul realit$ii:* Via$a a #ost pentru Gean6Baptiste Clamence9 'n permanen$9 un mod de exprimare la un ni!el de elegan$ incontestabil* A!ocatul este un orator prin pro#esie9 dar de!ine cu timpul un retor9 prin existen$* 2ro#esiunea 'l de#ormea&9 con#erindu6i o structur particular determinat de 'nsi ambiguitatea cu!7ntului* Iubitor al exprimrii subtile @8'mi mrturisesc sl6 biciunea pentru limba>ul distins9 'n general9 slbiciune9 pe care9 ! rog s m crede$i9 mi6o reproe&*** 3tilul9 ca i poplina9 disimulea& deseori ec&ema***:;9 comunicati! p7n la exces9 persona>ul 'i d seama c retorica sa9 #iind pus 'n micare de 'ndat ce are un public oarecare9 el nu este 'n #ond dec7t un actor interpret7nd anume roluri, 8Gucam pentru a #i e#icace9 inteligent9 !irtuos9 ci!ic9 indignat9 indulgent9 solidar9 moral***: (e #apt9 adaug el autoacu&ator9 8eram absent 'n momentul 'n care aparen$a #cea s se cread c ocup locul cel mai
1 (ostoie!sYi9 67 dolescentU 6es nuits blanc>esU 6e sous0solU 6e #oueurU 67Bternel mari. -raduction et notes de 2ierre 2ascal9 Bons de 3c.loe&er et 3Jl!ie LuneauM Bibliot.BKue de la 2lNiade9 4*"*%*9 p* A98* 0 Al. I- p* 1DAA*

proeminent:* n 'ntreg capitol al #ostei sale existen$e #usese dominat de gestul !irtuos i de aspira$ia ctre 'nl$ime* Anali&at9 sub lupa mritoare a contiin$ei a!erti&ate9 gestul #ilantropic i dorin$a de a !edea totul de la o anume altitudine9 care6i druiser 'n trecut o satis#ac$ie in#init9 se do!edesc a #i expresia unei !anit$i inepui&abile* manitarismul su9 elogiat de societate9 'i apare 'n lumina lui exact, !anitate i egoism* (e aici a#orismul pe care 'l o#er 'n limba>ul culti!at la coala retoricii #rance&e9 una din cele mai strlucite cu putin$, 8Acesta este omul9 domnul meu9 o #iin$ cu dou #e$e, el nu poate iubi #r a se iubi pe sine:* 1n urma 'ndelungului sonda> interior9 'ntreprins cu o inteligen$ lipsit de mena>amente9 G* B* Clamence9 re&um7nd ambiguitatea comportrii sale9 a>unge la con!ingerea c 8modestia 'l a>uta s strluceasc9 umilin$a s 'n!ing9 !irtutea s oprime:* El de!ine contient de #aptul c nu #cuse altce!a dec7t s 8'ntreprind un r&boi prin mi>loace panice i s ob$in prin intermediul de&interesrii tot ceea ce dorea:* Examenul propriei sale contiin$e 'l incit 'n mod #iresc la generali&ri* El socotete c 8a reuit s pun 'n lumin duplicitatea pro#und a creaturii:* (ar 'ntreg acest proces purtat 'n tcerea soloc!iilor9 'n care de ast dat nu mai >oac rolul aprtorului !ersat i talentat9 ci al >udectorului i inculpatului 'n acelai timp9 nu6l satis#ace* 1n acest mod nu poate #i eliberat nici de amintirea $iptului agonic al #emeii 'necate9 i nici de r7sul ironic care6i cutremur #iin$a de c7te ori 'l aude* A>unge la con!ingerea c singura modalitate de a #ace e#icace descoperirea acestei duplicit$i structurale este numai procesul public9 mrturisirea 'n #a$a tuturor a culpabilit$ii sale #unciare* 2entru a pregti terenul unei ast#el de mani#estri9 a!ocatul 'ncepe s practice >ocuri di!erse9 'nlocuind amenitatea i sociabilitatea cu !iolen$a i brusc.e$ea9 caritatea cu ingratitudinea9 etica prin imoralitate etc. C.iar un discurs 'n #a$a tinerilor a!oca$i9 cu un con$inut scandalos9 rm7ne #r re&ultat9 comportarea sa insolit apr7nd societ$ii ca o ciud$enie trectoare* V&7nd c asemenea modalit$i nu sunt e#iciente9 persona>ul trece la acte publice de bruscare a semenilor9 la des#r7ul practicat cu asiduitate9 dar nimeni nu este nici impresionat9 i nici con!ins de tot acest e#ort de demisti#icare a naturii sale reale* 4emai!&7nd alt modalitate de con!ingere9 G*6B* Clamence se .otrte s rup cu mediul 'n care triete i 'n modul acesta a>unge 8exilat 'ntr6un deert de piatr9 de ce$uri i ape mucede9 pro#et !id al unor timpuri mediocre:* 4oua pro#esiune pe care o practic este aceea de #udec!tor0penitent- singura de#initorie pentru natura ambigu a structurii sale interioare i a rela$iilor 'ntre$inute cu lumea* "a$iunea sa este urmtoarea, 82entru c nu po$i condamna pe ceilal$i #r a te >udeca pe tine 'nsu$i9 este ne!oie s te copleeti pe tine pentru a a!ea dreptul de a6i >udeca pe ceilal$i* 2entru c orice >udector termin 'ntr6o bun &i ca penitent9 este util de a #ace drumul 'n sens in!ers i de a pro#esa peniten$a pentru a putea termina ca >udector*: Qudec!torul0penitent 'i creea& i o meta#i&ic a culpabilit$ii permanente @i&!oarele augustiniene9 cunoscute de ctre Camus 'nc de pe timpul te&ei sale de doctorat9 sunt !i&ibile;* 84u putem a#irma inocen$a nimnui9 spune el9 'n timp ce putem do!edi 'n mod sigur culpabilitatea tuturor* %iecare om mrturisete crima tuturor9 iat credin$a i speran$a mea*: 1n ceea ce pri!ete di!initatea si religia9 G*6B* Clamence9 ca intelectual modern9 nu poate crede 'n dogmele i e#icacitatea lor* (e alt#el9 miturile religiei el le transpune 'n !ia$a de toate &ilele9 druind9 ast#el9 un suport de credibilitate pro#e$iilor pe care le rsp7ndeste* 8Crede$i6m9 spune el9 religiile se 'nal de 'ndat ce creea& o moral i #ulger comandamente* (umne&eu nu este necesar pentru a crea culpabilitatea sau pentru a pedepsi* 3emenii notri sunt su#icien$i pentru aceasta9 a>uta$i9 bine'n$eles9 de noi 'nine* Vorbi$i de >udecata din urm< 1mi permite$i s r7d 'n mod respectuos* = atept #r a da 'ndrt, am cunoscut tot ce poate #i mai 'ngro&itor9 i anume >udecata oamenilor* 2entru ei nu exist nici o circumstan$ atenuant9 c.iar cele mai bune inten$ii sunt atribuite crimei*** 4u atepta$i 'n &adar >udecata din urm* Ea are loc 'n #iecare &i*:1 1n !ederea exercitrii cu e#icacitate a credin$ei sale negati!e9 #alsul pro#et i6a creat o 'ntreag maieutic9 ale crei articula$ii le explic, 8Ea const9 'n primul r7nd9 'n practicarea con#esiunii publice c7t mai des cu putin$* 1ncep prin a m acu&a9 'n lung i 'n lat* Lucrul nu este greu9 pentru c mi6am exercitat memoria* (ar9 #i$i atent9 nu m autoacu& 'n mod grosolan9 lo!indu6m cu pumnul 'n piept* 4u9 mai cur7nd na!ig.e& 'n mod suplu9 multiplic nuan$ele9 digresiunile9 adapte& discursul meu auditoriului9 'l pro!oc ca la r7ndul su s supralicite&e* Amestec ceea ce m pri!ete cu ceea ce 'i pri!ete pe ceilal$i* Extrag trsturile comune9 experien$ele pe care le6am su#erit 'n acelai #el9 slbiciunile pe care le 'mprtim9 de#initorii pentru omul cotidian9 aa cum el slluiete 'n mine ca i 'n ceilal$i* 1n acest mod in!ente& un portret apar$in7nd tuturor i nimnui* = masc9 dac !re$i9 asemntoare aceleia de carna!al9 'n acelai timp #idel si simpli#icat i 'n #a$a creia oricine poate s spun* PIa te uit9 #igura aceasta am mai !&ut6o unde!aOQ C7nd portretul este terminat9 ca 'n aceast sear9 'l art lumii 'ncrcat de triste$e, PIat9 din ne#ericire9 crea ce cu suntQ "ec.i&itoriul este terminat (ar9 totodat9 portretul pe care 'l o#er contemporanilor mei de!ine o oglind*:0 "ec.i&itoriul #alsului pro#et 'mpotri!a contemporaneit$ii este completat prin ac$iuni ironice* n
1 Ibid.- pp* 1/0961/5I* 0 Ibid.- p* 1/D/*

specialist 'n e#rac$iuni de !alori artistice a sustras din catedrala 3aint6Ba!on din Cand unul din panourile grupului ornamental al lui Van EJcY9 intitulat 8?ielul mistic:* 2anoul #igura scena Qudec!torilor integri !eni$i 'n procesiune s salute pre&en$a animalului s#7nt* Cum originalul nu a mai putut #i gsit9 'n locul su a #ost plasat o copie9 pentru a nu strica splendoarea ansamblului plastic* (ar originalul se a#l 'n posesia #udec!torului0penitent. (e$in7ndu6l9 el >ubilea& 'n #a$a #aptului c o lume 'ntreag se perind admirati! 'n #a$a unor #ali >udectori9 'n timp ce ade!ra$ii Qudec!tori integri se a#l ascuni 'ntr6un col$ al camerei sale* (ar #als este 'nsi traiectoria ctre umilin$ i expiere a #ostului a!ocat* (in mediul mocirlos9 'n care 'i predic 'n!$tura culpabilit$ii perpetue9 se a#irm o nou i teribil !anitate9 mai puternic dec7t cea ini6 $ial* 1n #a$a asisten$ei interlope a ta!ernei9 impresionat la extrem de discursul >udectorului6penitent9 Gean6 Baptiste Clamence are sentimentul demiurgului, 81n acel moment simt c m 'nal$9 scumpul meu domn9 respir mai liber9 m a#lu pe un munte9 iar c7mpia se 'ntinde sub pri!irile mele* Ce be$ie s te sim$i (umne&eu6tatl i s 'mpr$i certi#icate de#initi!e de existen$ pctoas* Eu stau pe 'nl$ime9 'ncon>urat de 'ngerii mei ticloi9 'n !7r#ul cerului olande&9 i pri!esc urc'nd ctre mine9 din ce$uri i din ape9 mul$imea >udec$ii din urm* Ea urc 'ncet si 'l !d sosind pe primul dintre ei* 2e #a$a sa rtcit9 pe >umtate ascuns 'n m7ini9 citesc triste$ea con6 di$iei comune i disperarea de a nu6i mai putea scpa* Iar eu depl7ng #r a absol!i9 'n$eleg #r a ierta i9 mai ales9 am sentimentul9 'n cele din urm9 c sunt sl!itO:1 2eniten$a #ostului a!ocat se termin9 ast#el9 printr6un delir de grandoare9 'n mi>locul unui deert din care9 aa cum persona>ul proclam9 8re#u& de a pleca:* Instalat 'n duplicitate i solitudine9 Gean6Baptiste Clamence le soarbe cu !oluptate* Inocen$a i culpabilitatea9 prin 'nsui caracterul imanent al acesteia din urm9 sunt trans#ormate 'n uluitoare >ocuri ale #ante&iei i !erbigera$iei* Care este sensul acestei parabole< ?ai mult dec7t 'n alte9 &one ale crea$iei simbolice a lui Camus9 'n ca&ul C!derii semni#ica$ia exact este destul de greu de extras din cau&a s#ericit$ii per#ecte a simbolului* Construit 'n 'ntregime pe un >oc al ambiguit$ilor9 romanul se pretea& la c7te!a interpretri posibile* Este #iresc s ne 'ndreptm9 'n acest ca&9 ctre inten$iile exprimate de autor9 i ele lipsite de o #ixitate absolut9 ceea ce denot c 'n C!derea sunt 'nci#rate c7te!a medita$ii posibile* 1n primul r7nd9 interesant #r a #i re!elatorie9 este o Kpri?re d7insBrerH- pre&entare a cr$ii 'n scop publicitar9 redactat c.iar de ctre autor9 cu insisten$ asupra #ondului sau substratului tragic al romanului, 8=mul care !orbete 'n C!derea- scrie Camus9 se druie unei con#esiuni calculate* "e#ugiat la Amsterdam9 'ntr6un ora al canalelor i al luminii reci9 unde >oac un rol de ermit i de pro#et9 #ostul a!ocat ateapt 'ntr6un bar 'ndoielnic un auditoriu comple&ent* El are o inim modern9 'n sensul c nu poate suporta de a #i >udecat* 3e grbete9 de aceea9 de a 'ntreprinde propriul su proces9 dar numai 'n scopul de a6i putea >udeca cu mai mult se!eritate pe cei din >urul su* =glinda 'n care se pri!ete9 el termin prin a o 'ntinde celorlal$i* nde 'ncepe con#esiunea i unde acu&area< =ratorul din aceast carte 'ntreprinde propriul su proces sau acu& epoca 'n care triete< "epre&int un ca& particular sau este omul cotidian< n singur ade!r9 'n orice ca&9 'n >ocul studiat de oglin&i multiple, durerea si ceea ce ea poate #gdui*:0 "eticen$a romancierului #a$ de speci#icarea semni#ica$iei romanului su demonstrea& de la sine #aptul c 'n C!derea- c.iar pentru Camus9 sensurile sunt multiple sau nuan$ate p7n la o ambiguitate !oit* "omanul este o 8con#esiune studiat!H i propune 8un >oc studiat de oglin&i multiple:* -extul a #ost9 prin urmare9 elaborat cu o gri> extrem 'n ceea ce pri!ete absorb$ia 'n substan$a lui a c7tor!a semni#ica$ii* (up opinia tuturor comentatorilor operei lui Camus9 C!derea ar a!ea9 cu prioritate9 un sens satiric antiexisten$ialist9 'n coare ar putea #i identi#icat un tip de intelectual #rance& al epocii noastre9 repre&ent7nd anume pturi ale burg.e&iei mo6 derne* Inten$ia satiric generali&atoare a #ost subliniat c.iar de ctre romancier 'n cadrul unui inter!iu acordat &iarului 6e Conde @51 august 19/6;, 8Aceast carte9 mrturisete el9 a #i dorit s o intitule& En erou al timpului nostru. La 'nceput nu era dec7t o lung nu!el destinat s apar 'ntr6o culegere a!7nd ca titlu 8$ilul %i regatul. (ar m6am lsat co!7rit de propria mea inten$ie, reali&area unui portret al unui mrunt pro#et9 cum sunt at7$ia 'n &ilele noastre* Asemenea oameni nu pre!estesc nimic i nu gsesc ce!a mai bun de #cut dec7t s6i acu&e pe cei din >urul lor printr6un #el de autoacu&are*: Inten$ia9 mascat de discre$ia cu!7ntului din aceast declara$ie public9 este de&!luit liber 'n 'nsemnrile intime ale scriitorului* "eamintim disputa dintre Camus i re!ista 6es "emps Codernes. Ecoul acestei polemici 'n contiin$a lui Camus este de o amploare neobinuit* =bsedat de criticile aduse9 el notea& 'n 'nsemnrile sale &ilnice* K"emps Codernes. Ei admit pcatul9 dar re#u& iertarea* 3etea ?artiriului*: Fi 'n alt parte, 82olemic -*?* ***3ingura lor scu& este 'n epoca teribil* Ce!a 'n ei aspir ctre ser!itute* Ei au !isat s mearg ctre ser!itute pe un anume drum nobil9 plin de medita$ii* (ar nu exist o cale regal a ser!itutii*: 5
1 Ibid.- p* 1/DA* 0 Ibid.- p* 0II6 5 Ibid.- p* 0II0

Iar printre proiectele anului 19/5 #igurea& si un titlu9 cu explica$ia respecti!9 care ar putea #i 'n germene !iitorul roman al C!deriiN H<t'lpul infamiei. El trebuie blamat* -rebuie blamat maniera sa per#id de a prea cinstit #r a #i* La persoana 'nt7i* Incapabil de a iubi* 3e strduiete 'n aceast pri!in$ etc*:1 (e alt#el9 tema !idului interior9 sub aspectul iubirii imposibile #a$ de om9 'l preocup pe Camus mai de mult9 pentru c 'n 'nsemnri din iunie 19DA gsim un proiect 'nc.i&7nd in nuce tema C!deriiN 8Z* 3unt un om care nu crede 'n nimic i care nu iubete pe nimeni*** 1n mine nu se a#l dec7t !idul9 un deert 'nspim7nttor***:0 Iar tema inocen$ei i a culpabilit$ii9 sc.i$at #ugar nu o dat 'n 'nsemnrile personale9 ca medita$ii pe marginea dogmelor cretinismului e!ang.elic9 apare i 'n urmtoarea not din 19D8, 8(e #apt9 E!ang.elia este realist9 cu toate c se crede c nu poate #i practicat* Ea stabilete c omul nu poate #i pur* (ar el poate #ace e#ortul de a recunoate impuritatea sa9 adic de a ierta* Criminalii sunt (ntotdeauna #udec!tori... 4u pot condamna 'n mod absolut dec7t acei care ar putea #i inocen$i 'n mod absolut.** Iat pentru ce (umne&eu trebuie s #ie inocent la modul absolut*:5 1n ceea ce pri!ete satira 'mpotri!a existen$ialismului9 ea este posibil ca inten$ie particular a romanului* Gean6Baptiste Clamence demonstrea&9 sau mai cur7nd con#igurea&9 a#orismul #inal din +iin4a %i 1eantul al lui 3artre, 8=mul este o pasiune inutil:9 'mpotri!a cruia Camus 'i mani#est opo&i$ia cu mult 'nainte de apari$ia C!derii. Iar tipul de intelectual pe care 'l repre&int #ostul a!ocat9 de!enit pro#et al duplicit$ii9 ar putea de$ine sensul unei 'n$epturi 'mpotri!a existen$ialismului iubitor de asemenea problematic i 'n a crui literatur at7t tema culpabilit$ii c7t i cea a ambiguit$ii structurale a omului este at7t de #rec!ent9 dup cum bine se tie* (ar Camus nu este o natur !indicati! si9 mai ales9 nu este omul care s coboare actul creator la ni!elul unui rspuns polemic #a$ de indi!i&i sau de idei a!7nd o arie limitat* (e aceea C!derea nu poate #i redus la interpretarea unui ast#el de mod de a solu$iona destul de minor un antagonism ideologic9 (imensiunea spiritual a romanului trebuie pus 'n legtur cu preocupri mai !ec.i ale romancierului i #ilo&o#ului pri!ind laici&area anumitor moti!e ale meta#i&icii cretine e!ang.elice* Am !&ut continuitatea dintre pro#esia de credin$ a ana.oretului9 retras 'n sordidul lumii interlope a portului olande&9 i medita$iile tragice ale 3#* Augustin cu pri!ire la culpabilitate i inocen$* 3 nu uitm c #ilo&o#ul cretin9 creator al unui nou umanism religios9 'i 'mprtete concep$iile sale 'n cadrul unor confesiuni- a!7nd grandoarea marilor drame ale spiritului* (incolo de moti!ele #ilo&o#ice posibile9 exist 'ntre aceste confesiuni augustiniene i con#esiunea #ostului a!ocat pari&ian o egal tensiune a spiritului ca un decalc rsturnat 'ns 'n #inalitatea sa9 deoarece 'n mi>locul g7ndirii tragice con#esorul cretin gsea o e!adare9 prin intermediul ideii de di!initate9 pe c7nd Gean6Baptiste Clamence9 re#u&7nd ideea unui (umne&eu tutelar9 este sortit solitudinii #r solu$ie* 2ersona>ul a #ost de#init drept un cinic9 'n ma>oritatea exege&ei critice #rance&e* (ar a nu !edea 'n cinismul eroului @sau antieroului9 pentru a putea #i mai exac$i;9 disperarea care6i anim !erbigera$ia9 'nseamn a 'nlocui textul propus de romancier cu un altul9 care ar #i sensibil distan$at de el* 3 reamintim9 'n acest sens9 re!eria #antastic a persona>ului9 'n cadrul delirului #inal9 cu pri!ire la moartea sa prin decapitare9 cu ultima consolare a ridicrii capului desprins de trup deasupra mul$imii ostile9 sau strigtul su de&nd>duit9 asupra cruia se 'nc.ide textul pro&atorului9 strigt de neputin$ 'n #a$a consumrii ne#ireti a existen$ei sale9 'n care tragicul este amestecat cu ironicul sarcastic9 'n #elul grimasei unui actor, 8Este prea t7r&iu9 'ntotdeauna !a #i prea t7r&iu* (in #ericire*: 1n a#ara surselor e!ang.elismului9 i 'n mai mare msur dec7t ele9 'n C!derea ptrund moti!ele meta#i&icii dostoio!sYienoe A nu !edea 'n acest ultim roman al lui Camus ataamentul su at7t de impresionant #a$ de amintirea autorului Demonilor- ar 'nsemna imposibilitatea de a 'n$elege &baterea dureroas care anim paginile romanului* Insisten$a romancierului asupra durerii- care constituie substan$a intim9 secret9 a acestui text cu aparen$ ironic9 este explicabil prin contiin$a sa9 nede&!luit public9 de a #i utili&at 'ntr6o manier proprie moti!e epice i #ilo&o#ice ale romancierului rus* Ce este Gean6Baptiste Clamence 'n ultim instan$< Este un 3ta!rog.in crescut la coala retoricii #rance&e* 1ntre con#esiunea sa i aceea a eroului Demonilor exist o similitudine #rapant* ?oti!ul incitati! al lucidit$ii9 'n ca&ul #ostului a!ocat9 este sinuciderea necunoscutei i indi#eren$a sa momentan #a$ de 'nt7mplare9 dup cum tot &buciumul lucid al lui 3ta!rog.in este de&ln$uit de sinuciderea tinerei ?atrioa9 la care el asist cu o !oluptate secret trans#ormat9 ulterior9 'n c.in cu neputin$ de curmat* (up cum 3ta!rog.in 'ncearc s remedie&e su#erin$a sa printr6o con#esiune public @textul parcurs cu uimire de stare$ul -i.on;9 la #el Gean6Baptiste Clamence practic mrturisirea desc.is a culpabilit$ii sale* (ar9 'n a#ara moti!ului epic al Demonilor- 'n C!derea struie nemodi#icat pro#esiunea de credin$ a stare$ului .osima din +ra4ii OaramaPo3. Ideea #udec!torului0penitent exist 'n transcrierea de ctre Alioa Sarama&o! a preceptelor stare$ului #ilo&o#9 i anume 'n capitolul Autem fi #udec!torii semenilor no%triS Despre credin4! p'n!
1 Ibid.- pp* 0II0E0II5 0 Carnets II- p* 0I8 5 Ibid.- p* 0A1

la cap!t- 'n care sunt expuse temele predilecte ale 'n!$turii stare$ului, 8Amintete6$i 'ntotdeauna c nu po$i #i >udectorul nimnui* 1nainte de a >udeca un criminal9 >udectorul trebuie s tie c el 'nsui este tot at7t de !ino!at ca i acu&atul i poate c mai mult dec7t al$ii culpabil de crima acestuia* 4umai c7nd !a 'n$elege acest lucru el poate #i >udector* =ric7t de absurd ar prea #aptul9 el repre&int ade!rul* 2entru c dac eu 'nsumi a #i un om drept9 poate c 'n #a$a mea nu ar mai aprea nici un criminal* (ac '$i po$i 'mpo!ra inima cu #apta acu&atului pe care6l >udeci9 #6o de 'ndat i su#er 'n locul su***:1 -ema culpabilit$ii9 'n accep$ia existent 'n C!derea- apare tot 'n +ra4ii OaramaPo3- in dialogul dintre Rosima i 8!i&itatorul misterios:9 pro#es7nd ideea 8culpabilit$ii #iecruia #a$ de to$i i de totul:9 e!ul inocen$ei #iind posibil numai 'n momentul 'n care 'nstri6 narea oamenilor unul de altul9 i de propria lor esen$ uman9 !a #i 'nlturat* 3u#erin$a lui Gean6Baptiste Clamence- starea de iritare sarcastic 'mpotri!a propriei sale #iin$e i a spe$ei umane9 este re&ultatul incapacit$ii #unciare de a iubi* 2ro#etul unui timp mediocru are sentimentul c strbate bolgiile in#ernului* 2e plan social9 aceast !i&iune de#inete lumea burg.e&* 2e plan psi.ologic constatarea con#igurea& uni!ersul interior al inte6 lectualului burg.e&9 sau al unui tip al acestei intelectualit$i9 atins de #rigiditate a#ecti! incurabil* Ideea este tot dostoie!sYian i apare 'n aceiai +ra4i OaramaPo3- prin intermediul 'n$eleptului stare$, 83#in$ilor 2rin$i9 m 'ntreb ICe este iadul<Q Eu 'l de#inesc ast#el, Psu#erin$a de a nu putea iubiQ* = singur dat9 'n in#initul spa$iului i al timpului9 o #iin$ spiritual9 prin apari$ia sa pe pm7nt9 a putut spune, Pexist i iubescQ* = singur dat i6a #ost acordat o clip de iubire acti! i !ieM 'n acest scop i6a #ost druit !ia$a terestr9 mrginit 'n timpM or9 acest #ericit a respins darul nepre$uit9 nu l6a apreciat i nici iubit9 l6a considerat cu ironie i a rmas insensibil #a$ de el*: 1n continuitatea textelor dostoie!sYiene9 preexisten$ialiste 'n multe din laturile lor spirituale9 este necesar de a #ixa contingen$ele existente dintre problematica romanului C!derea i existen$ialismul modern9 'n special g7ndirea lui Veidegger9 care a atras interesul medita$iei #ilo&o#ice a iui Camus 'nc de pe !remea elaborrii Citului lui <isif. 1n <ein und .eit- Veidegger con>ug no$iunile de gri> 5<orge9 i culpabilitate 5<c>uld9 'ntr6o manier care atrage aten$ia asupra unor posibile 'mprumuturi de idei din partea romancierului #rance&* -re&irea contiin$ei umane 'nseamn pentru #ilo&o#ul german o asumare a culpabilit$ii #undamentale a omului* 1n #elul acesta indi!idul 'i regsete eul autentic* Aceasta 'nseamn pentru autorul lui <ein und .eitN 8ra$iunea existen$ial original a posibilit$ii de a de!eni e#ecti! culpabil:, 5KDas =eRissen E >aben0Rollen ist 5...9 die ursprunglic>ste e$istenPielle DoraussetPung fVr die C\glic>Weit des #aWtisc>en <c>uldigRerdensH92. 1n ceea ce pri!ete =ri#a- ea este 'n deplin intimitate cu gre%eala sau culpabilitateaN contiin$a lucid asupra culpabilit$ii umane este numit 8apelul gri>ii:* Aceast <orge este cau&at de intui$ia incapacit$ii de a reali&a 'n 'ntregime #iin$a noastr autentic* (e alt#el culpabilitatea re&ult i ea din aceeai in#irmitate care9 pentru Veidegger9 este structural #iin$ei umane9 are caracterul unei imanen$e* 2entru el culpabilitatea constituie #undamentul #iin$ei umane i este predeterminat 5KDas <c>uldigsein resultiert nic>t erst aus einer Dersc>uldung- sondern umgeWe>rtN diese Rird erst m\glic> auf =rund eines urspriinglic>en <c>uldig0seinsH9)* Ceea ce6l di#eren$ia& pe Camus de Veidegger este #aptul c9 imanen$a #iind un termen al absolutului9 autorul Citului lui <isif- cum am !&ut9 o respinge* Carte&ian9 #ilo&o#ul i romancierul #rance& nu poate admite dec7t relati!it$i i corela$ii* (e aceea culpabilitatea persona>ului din C!derea i obsesia acestei culpabilit$i9 sau <orge- sunt !&ute 'n lumina unui accident al contiin$ei care din starea de linite trece 'n a#irmarea greelii sale iremediabile* Accidentul const 'n sinuciderea necunoscutei9 'nt7lnit pe un pod al 3enei* A!7nd tangen$e indiscutabile cu meta#i&ica cretin9 'nrudiri e!idente cu g7ndirea .eideggerian9 culpabilitatea 'n C!derea rm7ne totui 'n limitele specula$iei meta#i&ice camusiene* Con#esiunea #alsului pro#et din Amsterdam iradia& cu putere un sentiment al absurdului* (ac ne 'ntoarcem la Citul lui <isif- a#lm C!derea pre#igurat aici9 i anume 'n considerarea absurdului ca un re&ultat al inumanit$ii secretat! de ctre om9 pentru a pstra terminologia autorului* Este !orba de ce!a asemntor acelui sentiment de 8grea$:9 de care !orbea 3artre* Absurdul de!ine9 ast#el9 pentru Camus9 printre altele, 8o incalculabil prbuire @citete c!dere n*n*; 'n #a$a imaginii a ceea ce suntem:D- ceea ce e!ident constituie 'nsi substan$a din care romanul 'i extrage des#urarea lui at7t de original* Fi9 'n #ine9 dincolo de toate contingen$ele li!reti sau #ilo&o#ice9 nu trebuie uitat9 'nc o dat9 'n ce msur C!derea repre&int o experien$ personal9 o stare de spirit repre&ent7ndu6l pe scriitor 'n acest crepuscul al existen$ei sale* Este Gean6Baptiste Clamence portretul9 tratat 'n deri&iune9 al scriitorului 'nsui< Este C!derea o autocon#esiune 'n manier ironic9 sarcastic9 i 'n care acidul re!rsat nu cru$ nici #ptura aceluia care6l m7nuiete< AndrN 2arinaud9 unul dintre intimii scriitorului9 este at7t de lipsit de dubiu 'n aceast pri!in$9 'nc7t9
1 (ostoie!sYi, Les fr?res OaramaPo3- traduction et notes de 3t* ?ongault9 L* (esormonts et B* de 3c.loe&er9 Bibliot.BKue de la 2leiade9 4*"* %* pp* 5D/E5D6* 0 A* Veidegger9 <ein und .eit- Valle9 ?ax 4iemaJer9 190A9 ed V6a9 19D19 p* 088* 5 Ibid.- p* 08D* D Al* I9 p* 1I8*

'ntr6un studiu recent9 de#inete romanul prin prisma acestei e!entualit$i, KC!derea- scrie el9 este drama omului singur9 'n exil printre contemporanii si i neputincios de a se #ace 'n$eles:1* 3imone de Beau!oir9 'n memorialistica sa9 mrturisete surpri&a de a #i regsit 'n #igura >udectorului6 penitent particularit$i ale scriitorului 'nsui9 i aprecierea #cut !ine din partea cui!a care a trit un timp 'n intimitatea autorului C!derii- legat de el printr6o asidu amici$ie, 8Am desc.is cartea sa 5C!derea- n*n*; cu mult curio&itate* (e la primele pagini l6am regsit aa cum 'l cunoscusem 'n 19D5, era glasul su9 gesturile9 #armecul9 un portret #r em#a& i precis9 a crui se!eritate era subtil temperat prin c.iar excesele sale* Camus reali&a ast#el unul din !ec.ile sale proiecte, umplerea distan$ei dintre ade!rul su i propria sa imagine* Cseam s#7ietoare simplitatea cu care se expunea9 el9 care de obicei era at7t de a#ectat* (ar9 'n mod brusc9 sinceritatea lua s#7rsitM 'ncepea s6i deg.i&e&e eecurile sub anecdotele cele mai con!en$ionaleM din penitent de!enea >udectorM p7n la urm9 'nltura tot ce era mictor 'n con#esiune9 pun7nd6o 'n mod prea explicit 'n ser!iciul resentimentelor sale*:0 (incolo de relatarea memorialistic9 autoarea romanului 6es mandarins desc.ide un drum ctre 'n$elegerea speci#icului narati! al romanului C!derea. Camus continu aici practica mrturiilor9 a con#esiunilor9 reali&ate sub #orma unui >urnal intim @mai cur7nd rememorrii potri!it unei cronologii proprii9 din <tr!inul9- a unei cronici @#orm expo&iti!9 organi&at deducti!9 a participrii personale la o serie de e!enimente;9 a unei con#esiuni patetice9 cu puternice accente .alucinatorii @curn este 'n /enegatul9 etc* Intimitatea scriitorului cu materia epic a pro&ei sale se pare c este maniera 'n care Camus se simte cel mai bine i #aptul poate #i 'n$eles dac pri!im toate aceste reali&ri ca mrturii ale unei experien$e personale a autorului* %iecare con#esiune 'i are un speci#ic creator potri!it strii de spirit a romancierului9 'n momentul crea$iei respecti!e* C!derea- din acest punct de !edere9 trdea& o stare de spirit depresi!9 disimulat sub arti#icii narati!e9 cu at7t mai re!elatorii pentru subiecti!itatea de moment a creatorului* "omanul este un dialog monologat9 la prima !edere cel pu$in* Gean6Baptiste Clamence se 'ntre$ine 'n mod !i&ibil cu cine!a9 un compatriot 'nt7lnit la 8?exico6CitJ:* Interlocutorul nu apare un singur moment 'n #a$a cititorului9 care p7n la urm rm7ne cu sentimentul unei ectoplasme menite s incite monologul #ostului a!ocat* =rgani&at dup toate regulile retoricii @ca a!ocat9 persona>ul este un ra#inat al cu!7ntului !orbit;9 monologul su are o #inalitate, derutarea con!orbitorului* 8Ftiu ce g7ndi$i9 spune persona>ul la un moment dat9 este destul de greu de a despr$i ade!rul de minciun9 'n cele ce ! po!estesc* ?rturisesc c a!e$i dreptate*UU (e alt#el9 con#esiunea E pentru predicatorul de la 8?exico6CitJ: este un mod de mani#estare a duplicit$ii #undamentale a omului9 nici un om ne#iind 'n stare s spun ade!rul despre sine9 pentru c ar aprea monstruos* 84u m mai interesea& dec7t con#esiunile9 spune persona>ul9 pentru c autorii con#esiunilor scriu mai ales pentru a nu se con#esa9 pentru a nu spune nimic din ceea ce tiu* Atunci c7nd pretind c trec la mrturii este momentul de a #i atent9 pentru c 'ncepe mac.ia>ul cada!rului*: 1ntregul roman este construit pe ideea central a duplicit$ii9 iar numeroasele digresiuni ale persona>ului nu constituie altce!a dec7t ci ale unui labirint menit s derute&e inten$ia lectorului de a surprinde o anume linearitate9 traductoare a unui sens clar al textului* (uplicitatea construc$iei este subliniat prin imposibilitatea9 p7n la urm9 de a ti cu certitudine dac exist sau nu un interlocutor 'n acest dialog monologat @identitatea acestuia e!ident c nu mai interesea&;* %inalul romanului caut s preci&e&e c acest interlocutor ar #i i el un a!ocat pari&ian9 prin urmare o dublur a persona>ului care di!ag.ea&9 ls7nd ast#el s se 'n$eleag c 'ntregul discurs nu a #ost dec7t un soliloc!iu 'n #a$a unei oglin&i* Elementul tragic9 'n aceast alternati!9 de!ine i mai acu&at pentru c 'ntregul proces al 'nstrinrii9 pe care monologul 'l relatea&9 nu mai este o simpl 'nstrinare de lume9 de colecti!itatea social9 ci o alienare de propria substan$ uman a creatorului* 1n aceasta re&id9 poate9 si sensul ultim al C!derii- de 'nsingurare ire!ersibil9 de solitudine absolut9 indi!idul #iind #rustat p7n i de comunicarea cu sine 'nsui* Ar trebui adugat c9 sub raport estetic9 actul creator 'ntreprins de ctre Camus 'n C!derea este unul din cele mai di#icile9 obliga$ia romancierului #iind de a 'ntre$ine aten$ia cititorului de6a lungul unui text de amploare9 prin intermediul unui discurs* 4uan$area pe parcursul textului este admirabil9 ironia 'mbin7ndu6se cu tragismul9 medita$ia #ilo&o#ic cu relatarea anecdotic particular9 >ocul actoricesc cu nedisimularea9 patetismul cu umorul9 logica stringent cu delirul* Cred c acestea sunt oglin&ile multiple or7nduite sa!ant9 dup un studiu e!ident minu$ios9 despre care !orbete Camus 'n pre&entarea cr$ii sale* Ambiguitatea de la idee i p7n la #ra& constituie9 ca reali&are artistic9 un summum e!ident al artei romaneti* Alturi de <tr!inulacest ultim roman al lui Camus repre&int un model de ci&elur artistic9 poate 'nc ne'ntrecut 'n pro&a #rance&* Asociat in#lexiunilor i !aria$iilor continue ale unui limba>9 p7n la urm cu totul nepreten$ios9 #undat pe un lexic i pe armonii #onetice comune9 C!derea- una din cele mai de&nd>duite elaborri ale romancierului9 #ixea& arta sa de po!estitor la o altitudine singular*
1 . 2arinaud9 6a 3ie d7un Bcri3ain engagB- 'n Camus- Vac.ette9 op* cit.- p* 5I* 0 3* de Beau!oir9 6a force des c>oses. Callimard9 19659 p* 5A0*

-ragismul solitudinii9 tratat la modul parabolic9 constituie aproape 'n totalitate @cu excep$ia nu!elei Aiatra care (ndeamn!9 #irul conductor al !olumului 8$ilul %i regatul. Ganine9 din +emeia adulter!- este o panic i banal so$ie 'ntr6un cmin burg.e&9 'n care toat preocuparea so$ului este de a str7nge banii necesari unei !ie$i #erite de lipsuri* 4egustor de textile9 ?arcel9 so$ul9 nu este un ins lipsit de aten$ii #a$ de consoart9 dar #emeia9 pentru el9 este un obiect adiacent preocuprilor sale #undamentale de esen$ comercial* 1nso$indu6i so$ul 'ntr6un turneu comercial prin ae&rile a#ricane9 Ganine descoper cu o surprindere pro#und tulburtoare #armecul deertului sa.arian9 'ntinderile nes#7rite ale spa$iilor inundate de nisip i lumin solar9 at7t de opuse ori&ontului mrginit 'n care trise p7n atunci* 2ri!irile ei nu se pot desprinde de corturile beduinilor9 des#urate temporar la marginea oa&ei9 la limita dintre !egeta$ie i in#initul nisipurilor* Beduinii repre&int pentru ea intuirea unei libert$i des!7rite pe care nu a cunoscut6o niciodat si nici nu ar a!ea cum s o cunoasc* 1n sensibilitatea #emeii9 'n opo&i$ie cu #initudinea existen$ei sale9 'i #ace loc misterul in#initului cu ample re&onan$e rscolitoare* 1n mie& de noapte prsete patul con>ugal9 se strecoar prin str&ile cu#undate 'n 'ntuneric ale micului ora algerian i suind9 animat de o #ebr interioar ire&istibil9 scrile #ortului militar9 se druie9 pe plat#orma superioar a construc$iei9 cerului9 stelelor9 deertului9 spa$iilor in#inite9 de!enite 'n noaptea diamantin9 sub iradierea luminilor cosmice9 pre&en$e concrete* Este o 'mpreunare cu in#initul cpt7nd 'n paginile at7t de ascetice ale operei camusiene un splendid 'n!eli de autentic sen&ualitate* 84ici o adiere9 nici un &gomot nu tulburau singurtatea i tcerea de care Ganine era 'ncon>urat9 'n a#ara pocnetului 'nbuit al pietrelor pe care #rigul le trans#orma 'n pulbere* La captul unei clipe9 totui i se pru c 'ntreg cerul era t7r't 'ntr6o micare giratorie apstoare9 deasupra ei* 1n densitatea nop$ii9 uscat i rece9 mii de stele apreau #r 'ncetare i9 desprin&7ndu6i de bolt strlucirea glacial9 'ncepeau s alunece pe ne!&ute ctre ori&ont* Ganine nu se putea smulge contemplrii acestor #ocuri 'n deri!* 3e rotea insensibil o dat cu ele i alunecarea imobil o readucea 'ncetul cu 'ncetul ctre abisurile #iin$ei sale9 unde #rigul i dorin$a se disputau* 1naintea ei stelele cdeau una c7te una9 sting7ndu6se lent printre pietrele deertului9 i de #iecare dat #emeia se desc.idea tot mai mult nop$ii 'ncon>urtoare* 1ncepea s uite #rigul9 greutatea #iin$elor9 !ia$a 'nnebunitoare sau 'n$epenit9 prelunga spaim de a tri i a muri* (up at7t amar de !reme 'n care9 #ugind din #a$a #ricii9 alergase nebunete #r $el9 acum se putea opri 'n cele din urm* 1n acelai timp i se prea c6i regsete rdcinile9 se!a urca din nou 'n trupul ei care nu mai tremura* Aps7ndu6i p7ntecul de parapet9 'ntins ctre cerul 'n micare9 ea atepta numai momentul 'n care inima tulburat se !a liniti9 pentru ca o mare tcere s se poat instala 'ntr6'nsa* ltimele luciri ale constela$iilor 'i aruncau ciorc.inile ce!a mai >os ctre ori&ontul deertului i se imobili&au* Atunci9 cu o m7ng7iere insuportabil9 apa nop$ii 'ncepu s ptrund 'n Ganine9 acoperi #rigul9 urca 'ncetul cu 'ncetul dinspre centrul obscur al #iin$ei sale i se re!rs printre bu&ele6i pline de gemete* = clip mai t7r&iu9 rsturnat pe pm7ntul 'ng.e$at9 cerul 'ntreg se 'ntindea uor deasupra ei*:1 1n +emeia adulter! solitudinea este aparent9 Ganine cpt7nd o nou dimensiune a existen$ei 'n comuniunea cu in#initul spa$iilor astrale* (e cu totul alt natur este singurtatea ambigu din Iona sau artistul cufundat (n munc!- nu!el traduc7nd >umtate ironic9 >umtate 'n tragic9 sentimentul de isto!ire resim$it de ctre Camus 'n #a$a asaltului mul$imii de curioi9 incita$i de celebritate* Cilbert Iona @re&onan$ele patronimului sunt biblice 'n !irtutea simbolismului nu!elei; urmea& o di#icil ascensiune 'n lumea artelor printr6o munc asidu i concentrare permanent asupra e!aletului su* 27n&ele sale 'ncep s aib cumprtori9 atelierul e #rec!entat din ce 'n ce mai insistent de negustori de tablouri9 con#ra$i9 admiratori9 critici de art9 curioi incita$i de rsunetul gloriei* Iona triete modest9 ca i 'nainte de gloria sa brusc9 'n mi>locul unei #amilii care6i con#er certitudinea crea$iei sale* (ar 'n atelierul su9 'n permanen$ #oind de lume a!id de celebritate9 'ncepe s se su#oce* -rebuie s picte&e 'n timp ce mul$imea interlocutorilor 'l asaltea&9 ceea ce p7n la urm 'i parali&ea& capacitatea de munc* 2entru a se i&ola9 'i construiete un re#ugiu eta>at9 'ntr6unul din culoarele casei sale9 i acolo se 'nc.ide alturi de p7n&e i culori 'n ateptarea inspira$iei9 a 8stelei clu&itoare:* (ar #iin$a sa pare golit de !er!a creatoare9 pre&ent altdat* Rile 'ntregi st nemicat 'n #a$a p7n&ei imaculate9 'ntr6o medita$ie sc.imnic* 1ntr6o &i9 cei apropia$i 'l gsesc prbuit 'n c.ilia sa suspendat9 alturi de o p7n& neatins9 pe care reuise s mai scrie un singur cu!7nt9 a crui lectur exact aprea 'ns di#icil* 4imeni nu putea spune cu certitudine dac Iona scrisese solidar sau solitar. 2arabola 'nc.ide un rsunet direct al #rm7ntrilor camusiene din aceast etap a existen$ei sale* Incertitudinea 'ntre solidaritate i solitarism9 ca mani#estare de !ia$9 constituie 'nsi &baterea lipsit de re&ultat a propriei sale contiin$e* ?ai mult dec7t 'n oricare dintre crea$iile sale9 'n Iona a!em portretul artistului 'n prea>ma dispari$iei sale tragice* 2rbuirea pictorului 'n #a$a p7n&ei neatinse #igurea& crisparea permanent resim$it de Camus 'n aceti ani cu pri!ire la capacitatea sa creatoare9 acea angoas a sterilit$ii ire!ersibile care6i c.inuie spiritul*
1 Al* I- pp* 1/A0E1/A5*

= alt parabol 'nc.i&7nd moti!e autobiogra#ice9 de ast dat 'n legtur cu reac$ia sa #a$ de problema algerian9 este Gaspetele. (aru9 institutorul din ctunul de munte algerian9 i6a druit existen$a misiunii de ridicare prin 'n!$tur a popula$iei 'napoiate9 dar este s#7'at de imposibilitatea identi#icrii cu poporul cruia 'i sacri#ic cei mai buni ani ai si* 1n urma unui gest de bun!oin$ #a$ de un $ran inculpat de asasinat9 gest interpretat cu ostilitate de constenii de$inutului9 (aru gsete scris cu cret de o m7n neexercitat9 pe tabla neagr a clasei sale9 o #ra& de amenin$are* 8(aru pri!i cerul9 podiul i dincolo de el pm7nturile in!i&ibile care se 'ntindeau p7n 'n apele mrii* 1n aceast 'ntindere imens9 pe care o iubise at7ta9 se sim$ea singur*: /enegatul sau un spirit confuP este considerat de ctre critic o pro& cu totul enigmatic9 al crei sens pare aproape cu neputin$ de elucidat* "oger Luilliot9 care a bene#iciat nu numai de studiul manuscriselor i notelor &ilnice9 'n totalitatea lor9 dar i de 'ndelungi discu$ii cu autorul <tr!inului- mrturisete neputin$a de a o#eri acestei pro&e o semni#ica$ie corespun&toare9 'ntr6un #el9 inten$iilor pre&umate ale autorului* 8?isterios la lectur9 scrie criticul9 /enegatul rm7ne ca atare i dup examenul critic* 4u numai c nu am a!ut posibilitatea de a studia manuscrisul*** dar i Carnetele sunt practic lipsite de orice indica$ie cu pri!ire la acest text*:1 A rmas doar9 dintr6o butad a pro&atorului9 ideea c nu!ela ar constitui mportretul progresistului cretin*: (ar lectura parabolei o#er alte indica$ii9 iar enigma textului nu ne apare9 'n urma unei lecturi atente9 at7t de ire&ol!abil* 4e a#lm din nou 'n #a$a unui soliloc!iu* (e ast dat este !orba de 'nregistrarea medita$iei delirante a unui ins redus la tcere prin amputarea slbatic a limbii9 'n cadrul unui ceremonial .alucinant9 de ctre !r>itorul unui trib re#ugiat 'n cetatea de sare- -ag.7sa9 ora construit 'n 'ntregime 'ntr6un masi! salin9 pierdut 'n imensitatea deertului sa.arian* Accesul 'n ora este inter&is oricrui strin9 iar tribul respecti! este reputat pentru primiti!ismul i #erocitatea sa* 2ersona>ul este un misionar catolic9 a crui #er!oare mistic l6a determinat s aleag misiunea cea mai periculoas, cretinarea popula$iei slbatice din -ag.7sa* ?isionarul este dominat de o sete a absolutului* Credin$a religioas constituie pentru el o #or$ in!incibil9 'n !irtutea creia crede c poate 'ndeprta orice obstacol* 82uternic9 da9 acesta este cu!7ntul pe care limba mea 'l rostea #r 'ncetare9 !isam puterea absolut9 aceea care 'mpinge ctre genu#lexiune9 care oblig ad!ersarul s capitule&e9 care9 'n cele din urm9 'l con!ertete i9 cu c7t ad!ersarul este mai orb9 mai crud9 mai sigur de el9 'ngropat 'n con!ingerea lui9 cu at7t mai puternic rsun mrturia sa proclam7nd su!eranitatea aceluia care i6a pro!ocat 'n#r7ngerea*:0 -rec7nd peste piedici multiple9 reuete s a>ung 'n orbitoarea cetate ale crei &iduri saline trans#orm lumina solar 'n miriade de ace #c7nd !ederea imposibil* 2rins9 tratat cu brutalitate extrem9 este 'nc.is 'n sanctuarul !r>itorului9 alturi de #etiul tribului9 druit cu un #acies monstruos. ?isionarul se a#l 'n #a$a unui alt absolut9 a crui #or$ este exercitat slbatic* "e&isten$a sa #a$ de cultul #etiului tutelar este 'n#r7nt 'n momentul sacri#iciului ritual 'n care 'i pierde limba* Violen$a ac$iunii 'i sub>ug contiin$a* Venit cu g7ndul de a con!erti9 se con!ertete la r7ndul su9 de!enind adept 'n#ocat al cultului rului9 #igurat de #etiul monstruos* 8Am #ost 'nelat9 admite el 'n delirul su mistic9 numai domnia rului este #r gre9 am #ost 'nelat9 ade!rul este ptrat9 greu9 dens9 lipsit de nuan$e9 binele este o re!erie9 un proiect #r 'ncetare am7nat i urmat de un e#ort isto!itor9 o limit cu neputin$ de atins i a crei domnie este ireali&abil* 4umai rul poate atinge limitele i domina 'n mod absolut9 el trebuie slu>it 'n !ederea reali&rii domniei sale !i&ibile*** 4u exist nicieri oameni drep$i9 ci numai stp7ni slbatici exercit7nd domnia unui ade!r implacabil*:5 Animat de #anatismul "ului9 dup cum #usese 'nainte 'nsu#le$it de un cult al Binelui pre&umat9 misionarul ateapt sub o st7nc din pustiu i!irea cara!anei care trebuie s instale&e un misionar o#icial 'n oraul cucerit de trupele #rance&e* 2reotul trimis !a #i ucis de #ostul misionar9 de!enit adept al cultului tribal9 'nainte de a ptrunde 'n teritoriul sacrosanct al !iolen$ei* Acesta este9 sc.emati&at9 textul care a tre&it at7tea 'ntrebri socotite #r rspuns* Apare cum!a inten$ia unei ironi&ri a pasiunii misionare9 sau a 8cretinismului progresist:9 pentru a utili&a termenul #olosit9 se pare9 de ctre autor< 2arabola $intete mult mai departe9 iar recu&ita religioas nu trebuie pri!it dec7t ca o meta#or* ?isionarul a urmat o traiectorie dramatic 'ntre dou absoluturi* El este insul care nu poate tri existen$a dec7t ser!ind totalit$i i doctrine totalitare* "elati!ul nu exist pentru el ca instan$ a umanului* El pri!ete cu dispre$ la con#ra$ii si ocupa$i9 pedestru9 cu sal!area su#letului credincioilor din lumea european* Contiin$a sa 'i condamn ca indi!i&i specul7nd latura cea mai uoar9 mai domestic9 a unei doctrine strbtut de grandoarea absolutului* Absolutul su ini$ial #iind 'n!ins de doctrina "ului9 el de!ine adept al noii doctrine 'n care !ede o alt totalitate9 mai puternic9 absolut 'n sensul superior i de#initi! al cu!7ntului* A #ost scla! al primei credin$e9 !a #i scla! i al celei de6a doua* Credin$a 'n absolut constituie9 prin urmare9 o modalitate de 'nstrinare a insului de propria sa substan$ uman* Aidoma
1 Ibid.- p* 0I5D* 0 Ibid.- p* 1/A9 5 Ibid.- pp* 1/8AE1/88*

pro#etului din C!derea- misionarul renegat este 'nstrinat i singur nu numai #a$ de lumea sa9 ca i de lumea slbatic de care s6a ataat9 prin credin$a 'n geniul rului9 dar singur i #a$ de sine 'nsui9 neput7ndu6i a#la identitatea proprie sub mtile absolutului 'mprumutate 'n derutele sale spirituale* 1n msura 'n care o ast#el de interpretare este exact9 /enegatul sau un spirit confuP se impune ca una din cele mai pilduitoare parabole camusiene9 constituind indirect un elogiu al spiritului relati!9 singurul compatibil cu substan$a uman i generator de umanism real* 2arabola9 crud 'n des#urarea ei9 'nc.ide scene de o slbticie impresionant9 egalabile numai cu atrocitatea iradiat de Colonia penitenciar! a lui Sa#Ya* Ls7nd la o parte 6es Cuets- cea mai pu$in reuit din seria ultimelor reali&ri camusiene @este !orba de o gre! euat 'ntr6un atelier de dogrie9 socialul #iind substituit9 destul de minor9 problemei comunicrii sentimentale 'ntre indi!i&i;9 Aiatra care (ndeamn! readuce 'n obiecti!ul pro&atorului semni#ica$ia credin$ei religioase 'n existen$a uman* Interesant rm7ne modul de elaborare a nu!elei prin retuarea aproape insensibil a unor pagini de >urnal9 pe marginea cltoriei 'ntreprinse 'n America de 3ud9 'ntre iunieEaugust 19D9* 1n cadrul #eeric al naturii bra&iliene9 inginerul dUArrast9 ateu in#lexibil9 dar lipsit de ostilitate #a$ de cre6 din$a religioas9 o#er a>utorul su unui prieten oca&ional9 un metis* Buctar pe un !as petrolier9 sal!at ca prin minune dintr6un nau#ragiu9 metisul #ace legm7nt de a lua parte la procesiunea religioas din Iguape @'n rada cruia !asul su su#erise accidentul;9 purt7nd pe cap o piatr grea de cinci&eci de Yilograme* 2rocesiunea #ace 'ncon>urul oraului plec7nd din #a$a bisericii i re'ntorc7ndu6se la punctul de plecare* 2rin urmare9 metisul are obliga$ia de a parcurge acelai drum* %apta sa este temerar9 dat #iind greutatea considerabil a pietrei* 1n plus9 alturi de dUArrast9 a luat parte 'n timpul nop$ii la o 8macumba:9 ritual mistic al negrilor bra&ilieni9 'n care comuniunea cu di!initatea se #ace prin transa pro!ocat de dansuri cu caracter popular* 3ub o ari$ de in#ern9 isto!it de noaptea nedormit9 metisul 'ncearc s6i 'ndeplineasc legm7ntul #cut* (ar sub greutatea pietrei9 la un moment dat se prbuete* 3e ridic 'n e#orturi penibile i caut s continue parcursul procesiunii9 'ns9 'n mod !i&ibil9 !a trebui s renun$e* 1n #a$a disperrii mute9 'ntiprit pe #igura omului copleit de epui&are9 greutate i cldur9 dUArrast ridic pe umerii si piatra #atidic i execut legm7ntul #cut de prietenul su* (ar9 'n loc de a depune piatra 'n #a$a bisericii oraului9 cum #usese stabilit9 #c7nd 'nc un e#ort isto!itor9 inginerul9 urmat de mul$imea credincioilor9 ptrunde 'n cartierul mi&er al negrilor din Iguape i arunc piatra 'n coliba metisului* 1n #elul acesta prietenul su nu a euat 'n legm7ntul s#7nt pe care 'l #cuse9 iar dUArrast9 #idel propriei sale contiin$e9 a o#erit colibei metisului distinc$ia sancti#icrii9 'n loc de a se apleca 'n #a$a bisericii. 4u!ela marc.ea& una din reuitele exemplare ale pro&ei camusiene* (ecorul bra&ilian9 in!adat de !egeta$ie ca de o mare cu neputin$ de st!ilit9 pri!elitea #antastic a :macumbei:9 cu dansatoarele stp7nite9 pe r7nd9 de pre&en$a 3#7ntului C.eorg.e i c&ute 'n trans9 procesiunea reali&at 'ntr6un ritm dramatic9 cruia nu i te po$i sustrage9 i9 'n #ine9 tabloul ultim 'n care dUArrast9 'n cartierul negrilor9 'i permite propriul su ritual de sancti#icare a mi&eriei9 'nscriu pagini memorabile9 'n tenta$ia de&nd>duit a solitudinii9 care in!adea& contiin$a scriitorului9 'n aceast ultim parte a !ie$ii sale9 Aiatra care (ndeamn! 'nscrie o oa& de g7ndire tonic* (ac abandonm #undalul religios al nu!elei9 care nu este indispensabil deduc$iilor incitate9 Aiatra care (ndeamn! este o splendid pro& a posibilei comuniuni 'ntre oameni9 dincolo de oprelitile culorilor epidermei9 ni!eluri de cultur9 di#eren$e 'n ceea ce pri!ete credin$ele intime* 2ro&a camusian se 'nc.eie ast#el cu o cristali&are a ideii dialogului interuman ca singur instan$ sal!atoare i constructi! pentru omul contemporan*

Dramaturgia imposibilului
= prim obser!a$ie global se impune 'n legtur cu di#eren$a9 'ntr6un #el #undamental9 dintre crea$ia de pro&ator i cea de dramaturg a lui Camus* "omanele i nu!elele sale sunt re&ultate ale #ic$iunii9 pro&atorul introduc7nd 'ns din abunden$ elemente autobiogra#ice* 2re#erin$a romancierului #a$ de simbolul cu ample iradieri #ace din crea$ia sa de pro&ator un succedaneu al preocuprilor sale #ilo&o#ice* 1n ansamblu9 pro&a lui Camus este o #ilo&o#ie exprimat a#oristic* %r a abandona substratul #ilo&o#ic9 dramaturgia sa9 'n mod ciudat9 nu mai este determinat 'n primul r7nd de #er!oarea #ante&iei* 2unctul de plecare al 'ntregii sale opere de dramaturg nu mai este #ic$iunea9 ci in!estiga$ia istoric* 3traniul const 'n #aptul c un autor repudiat de o parte a criticii @m g7ndesc la atitudinea re!istei 6es "emps Codernes9 pentru indi#eren$a sa #a$ de istorie9 acu&a$ia suger7nd c.iar ostilitatea esen$ial a crea$iei camusiene 'n aceast direc$ie9 se do!edete a #i un extrem de atent cercettor al surselor istorice 'n !ederea elaborrii operei sale de dramaturg* Contigen$a cu istoria contemporan nu poate #i negat nici pro&atorului9 cum s6a putut !edea destul de clar din rga&urile studiului de #a$ 'n >urul <tr!inului i Ciumei- dar momentele concrete ale istoriei sunt9 la ni!elul pro&ei9 esen$iali&ate i meta#ori&ate pentru a putea #ace loc simbolului #igur7nd o atitudine #ilo&o#ic* 1n ca&ul dramaturgiei9 istoria este pre&ent prin 'mpre>urri i personalit$i concrete9 cunoscute9 concep$ia #ilo&o#ic a dramaturgului #iind introdus subtil 'n 'nsi curgerea timpului* Caligula a solicitat un studiu atent al epocii ini$iale a imperiului roman9 i anume al dinastiei iulio6claudieene* =re%eala pornete de la o in#orma$ie &iaristic i reconstituie un spirit al contemporaneit$ii9 surprins prin prisma condi$iei umane9 'n societatea ba&at pe puterea banuluiM <tarea de asediu- 'n !i&iunea sa simbolistic9 nu este dec7t un proces al #ascismului9 iar locali&area ac$iunii 'n 3pania nu trebuie s ne #ac s credem c piesa !i&ea& o stare de lucruri proprie numai &onei #ranc.iste a #ascismului contemporanM Cei drep4i utili&ea& cronica ac$iunilor teroriste din "usia $arist9 'n modul cel mai direct cu putin$9 introduc7nd 'n scen persona>e reale ale 'nt7mplrilor dramatice petrecute 'n imperiul $arilor la 'nceputul acestui secol* 2rin urmare9 dramaturgia camusian ne introduce 'n plin istorie9 nedeg.i&at sub .aina expresi! a simbolului* =bser!a$ia este util dac dorim s temperm9 potri!it realit$ilor operei lui Camus9 excesele interpretrilor critice* ?ai mult dec7t interesant ni se pare ideea de la care Camus pornete 'n actul creator al dramaturgiei* 2rima expresie teoretic a !i&iunii sale dramaturgice o a#lm 'n mani#estul 8-eatrului Ec.ipei: din 195A9 sc.i$ a unei concep$ii despre tragic ca esen$ a teatrului contemporan* (ramaturgia este datoare 8s ser!easc !ia$a i s emo$ione&e omul:* 1n acest scop9 repertoriul teatral trebuie s explore&e dramaturgia acelor epoci 'n care 8iubirea de !ia$ este amestecat cu de&nde>dea de a tri:9 pre#erin$a t7nrului animator de teatru algerian #iind 'ndreptat ctre 8Crecia antic @Esc.il9 Aristo#an;9 Anglia elisabetan @%orster9 ?arlo[e9 3.aYespeare;9 3pania @%ernando de "o>as9 Calderon9 Cer!antes;9 America @%aulYner9 Cald[ell;9 literatura noastr contemporan @Claudel9 ?alraux;:1* 3pectacolul ideal9 pentru Camus9 'mbin 8!iolen$a sentimentelor cu atrocitatea ac$iunii:* 1ntr6o ast#el de dualitate este pre#igurat 'nsi esen$a dramaturgiei sale !iitoare* n articol din 19DI9 'nc.inat lui Ciraudoux9 ni6l pre&int pe Camus 'n postura de critic intolerant #a$ de alte posibilit$i dramaturgice dec7t acelea sc.i$ate 'n programul su riguros9 Qean =iraudou$ sau BiPan4ul (n teatru @aprut 'n re!ista 6a 6umi?re- mai 19DI; constituie o execu$ie sumar9 'ntr6un spirit de se!eritate dogmatic9 a uneia din cele mai pri&ate dramaturgii a teatrului #rance& contemporan9 succesul lui Ciraudoux ne#iind unul de #acilitate9 de tipul e#emeridelor teatrului bule!ardier9 ci unul de subtilitate. Autorul Gndineirepudiat de ctre Camus cu special !e.emen$9 este un creator de splendide >ocuri ale inteligen$ei care nu pot lsa indi#erent pe nici un iubitor al teatrului de calitate* Apare cu at7t mai stranie9 dar nu lipsit de interes9 respingerea e!ident programatic a unei ast#el de crea$ii9 opera$ie argumentat9 de alt#el9 cu toat claritatea* 8-eatrul9 demonstrea& Camus9 cu toate aparen$ele i 'n po#ida d6lui Ciraudoux9 nu poate #i un >oc* 3au9 dac este un >oc9 atunci nu poate #i dec7t at7t9 dar trebuie s #ie cel mai pasionant dintre toate* (ar9 tragic sau nu9 teatrul este 'ntotdeauna serios* =r9 'ntregul e#ort al d6lui Ciraudoux const tocmai 'n a nu lua teatrul 'n serios* 1n loc de a se supune legilor unei arte elementare i puternice9 d6l Ciraudoux a situat contiin$a sub proiectoare i psi.ologia 'n #a$a rampei* Fi aceast iluminare alb i mut9 pe care Gou!et a o#erit6o 8lectrei- #igurea& destul de bine esen$ialul unei opere care pare s #ie o re'nnoire9 dar nu este dec7t o negare a teatrului* (6l Ciraudoux a decupat 'n acte #ilo&o#ia care6i este proprie* Fi9 printr6o ne'n$elegere greu explicabil din partea unui autor at7t de a!erti&at9 el a cre&ut posibil con#undarea micrii dramatice cu aceea a re!eriilor inteligen$ei* 1ntreaga art a d6lui Ciraudoux const 'n 'nlocuirea marilor teme ale #atalit$ii prin acroba$ii ale inteligen$ei* .* (ac gra$ia9 spiritul9 con!en$ionalul9 #armecul pot con!eni9 la rigoare9 romanului9 ele sunt 'nsi negarea teatrului*** %aptul
1 Al* I- p* 169I

c unul din scriitorii cei mai pu$ini dota$i pentru teatru este consacrat ast&i mare dramaturg demonstrea& de la sine 'n ce msur aceast art a scenei este pu$in cunoscut*:1 Cu toate c9 tentat9 la 'nceputurile sale teatrale9 s aplice spectacolului directi!ele regi&orale ale lui 2iscator9 'n proximitatea teatrului lui Brec.t9 Camus9 ulterior9 !a trans#orma o #ugar simpatie 'n repulsie a#iat* El se opune distan$rii brec.tiene9 a#irm7nd principiul identit!4ii- al druirii totale* 1n relie#area sensurilor umaniste i militante ma>ore ale teatrului9 iar criticismul brec.tian este !&ut de autorul lui Caligula drept un didacticism menit s anule&e autenticul tragicului* 3ensul spectacolului de teatru Camus 'l a#l 'n pro!ocarea spectatorului de a iei din propria lui indi!idualitate i solitudine9 :de a se sim$i proiectat 'n a#ara lui 'nsui de ctre o oroare sacr:0* 1n urmrirea acestei #inalit$i9 el 'i construiete propria sa estetic dramaturgic9 'n continuitatea in!estiga$iilor e#ectuate de ctre 4iet&sc.e 'n Griginea tragediei- sau elenism %i pesimism i ale acelora 'ntreprinse de ctre Antonin Artaud 'n "eatrul %i dublul s!u @Callimard9 1958;* 2oate #i obiectat lui Camus unilaterali&area artei teatrale contemporane 'n >urul unei unice preocupri9 aceea a tragicului* (ar obiec$ia impune9 'n acelai timp9 o aten$ie acordat esen$ialului concep$iei sale dramaturgice9 care const 'n #ixarea tragicului ca art repre&entati! a timpului nostru* 1n acest sens extrem de re!elator este un text ca Diitorul tragediei- con#erin$ $inut la Atena 'n 19// i publicat pentru prima dat de ctre "oger Luilliot9 'n edi$ia sa din AlBiade a operei lui Camus* 1n primul r7nd* Camus este preocupat de substan$a sau de esen$a istoric a tragicului* -ragedia 'n#lorete9 dup el9 'n perioade ambigue9 :'n acele momente 'n care !ia$a popoarelor este grea de glorie si de amenin$ri9 'n care !iitorul este nesigur9 iar pre&entul dramatic* Esc.il a #ost combatant 'n dou r&boaie9 iar 3.aYespeare contemporanul unei destul de #rumoase colec$ii de orori* 1n plus9 am7ndoi sunt situa$i la o cotitur periculoas a istoriei ci!ili&a$iilor lor*:5 (in acest punct de !edere9 al contradic$iilor istorice9 epoca noastr pare s #ie c7t se poate de propice de&!oltrii unei arte tragice autentice9 pentru c ea 8coincide cu o dram a ci!ili&a$iei:9 i anume cu desprinderea omului contemporan 8contient sau nu de o #orm !ec.e de ci!ili&a$ie9 de care se rupe9 #r s #i gsit 'nc9 'n egal msur9 o nou #orm menit s6l satis#ac:* Ambiguitatea situa$iei9 nelinitea pro!ocat de duplicitatea temporal9 insecuritatea o#erit de orice tran&i$ie sunt sortite s genere&e tragicul* 1n ceea ce pri!ete de#inirea tragicului9 Camus sc.i$ea& c7te!a opinii necesare9 'n orice ca&9 'n$elegerii propriei sale dramaturgii* 8%r a pretinde re&ol!area unei probleme9 'n #a$a creia at7tea inteligen$e mani#est e&itare9 proced7nd prin compara$ie9 putem s 'ncercm a !edea 'n ce msur tragedia di#er de dram sau de melodram* Iat care mi se pare a #i di#eren$a, #or$ele ce se 'n#runt 'ntr6o tragedie sunt legitime 'n egal msur9 sunt la #el de 'narmate sub raportul ra$iunii* 1n melodram sau dram9 dimpotri!9 numai una este legitim* Alt#el spus9 tragedia este ambigu9 iar drama E simplist* 1n prima9 #iecare #or$ este 'n acelai timp bun i rea* 1n cea de a doua9 unul este binele si altul este rul @i iat pentru ce9 'n &ilele noastre9 teatrul de propagand nu este altce!a dec7t o resurec$ie a melodramei;* Antigona are dreptate9 dar nici Creon nu este lipsit de ea* La #el 2rometeu este totodat drept i nedrept9 iar Reus9 care 'l oprim #r mil9 este de asemenea 'n dreptul su* %ormula melodramei ar #i, P nul singur este drept i >usti#icabilQ9 iar #ormula tragic prin excelen$, P-o$i sunt >usti#icabili9 nimeni nu este dreptQ* (e aceea corul tragediilor antice o#er mai ales s#aturi de pruden$* 2entru c el este contient de #aptul c p7n la o anume limit toat lumea are dreptate i c acela care9 prin orbire sau pasiune9 ignor aceast limit9 merge ctre catastro# pentru a 'ncerca trium#ul unui drept pe care crede c este singur 'n stare de a6l de$ine* -ema constant a tragediei antice este ast#el limita care nu trebuie dep!%it! @n*n*;* (e o parte i de cealalt a acestei limite se 'nt7lnesc #or$e legitime 'n egal msur9 dar 'ntr6o 'n#runtare !ibrant i ne'ntrerupt* A te 'nela asupra limitei9 a dori s rupi ec.ilibrul 'nseamn s te prbueti*** 4e explicm 'n acest #el de ce drama ideal9 de #elul dramei romantice9 const 'n primul r7nd 'n micare i ac$iune9 pentru c #igurea& lupta dintre bine i ru i peripe$iile acestei lupte9 'n timp ce tragedia ideal9 i mai ales cea greac9 este in primul r7nd tensiune9 pentru c este opo&i$ia9 'ntr6o imobilitate obstinat9 a dou puteri9 acoperite #iecare de masca dubl a binelui i rului*** Fi dac tragedia se termin prin moarte sau pedeaps9 este important de a nota c ceea ce se pedepsete nu e crima 'nsi9 ci orbirea eroului care a negat ec.ilibrul i tensiunea*: = ast#el de !i&iune asupra tragicului are a!anta>ul de a 'mbina experien$a !eacurilor anterioare cu situa$ia pre&ent a omului contemporan9 ceea ce 'nseamn c dramaturgia actual nu este obligat s repete modelele ilustre9 ci s cree&e autentic pe ba&a materiei prime pe care o are la 'ndem7n* 8=mul de ast&i9 care 'i strig re!olta #iind contient de limitele ei9 care aspir ctre libertate i este supus necesit$ii9 acest om contradictoriu9 s#7iat9 lucid cu pri!ire la ambiguitatea indi!idului i a istoriei sale9 acest om este omul tragic prin excelen$*:D
1 Al. II9 pp* 1DIDE1DI9* 0 Al. I- p* 1699 5 Ibid.- p* 1699* D Ibid.- pp* 1AI5E1AIA

Condi$ia uman 'n lumea modern este pri!it de ctre Camus prin prisma unei deten$iuni 'ntre &idurile aspre9 cu totul inospitaliere9 ale unor limite co!7ritoare9 a cror transgresare sau prbuire pare imposibil* "e6 !olta a#irm numai detaarea indi!idului de acest destin* Lupta cu destinul9 'n epoca noastr9 este9 ca atare9 o tenta$ie a imposibilului9 omul contemporan #iind caracteri&at prin pasiunea sa #at de acest imposibil9 pasiune !&ut 'n ce are ea negati!9 ca dorin$ de re&ol!are a unei asemenea situa$ii9 adic 'ntru totul po&iti! din punctul de !edere al cali#icrii etice* 2entru Camus o ast#el de pasiune con#igurea& sursa #iorului tragic i al autenticului 'n teatrul contemporan* 82asiunea imposibilului este pentru dramaturg un obiect de studiu tot at7t de !aloros ca i cupiditatea sau adulterul* A o pre&enta 'n toat !iolen$a sa9 a6i ilustra ra!agiile9 a pro!oca explo&ia eecurilor9 iat care era proiectul meu* Fi pe ba&a acestui proiect trebuie >udecat aceast oper @dramaturgia camusian9 n*n*;*:1 "7ndurile extrase din pre#a$a la edi$ia american a teatrului lui Camus9 Caligula and t>ree ot>er plaFs @ed* Snop#9 19/8;9 sunt tranante i re!elatorii* Caligula i Cei drep4i ar repre&enta9 'n acest sens9 tenta$ii imposibile re&ol!ate prin eecuri explo&i!e9 iar <tarea de asediu i =re%eala ar demonstra tragicul situa$iilor imposibile* 1n acest #el dramaturgia camusian trebuie pri!ita drept un teatru al imposibilului. "espect7nd indica$ia autorului9 extrem de pre$ioas pentru interpretarea exact a dramaturgiei sale9 am intitulat ca atare i capitolul pe care cititorul 'l parcurge 'n acest moment* Cred c o ast#el de titulatur este util pentru c e!it con#u&ia pe care o poate pro!oca cealalt denumire @care a #cut epoc;9 i anume teatru al absurdului. Con#u&ia apare 'n mod curent i 'n publicistica noastr 'n care9 nu o dat9 Camus este !&ut ca dramaturg sau pro&ator al absurdului* Ec.i!ocul nu comporta gra!itate at7ta timp c7t studii de specialitate nu #cuser distinc$iile absolut necesare 'n aceast s#er9 la ora actual destul de larg9 a literaturii absurdului* (ar din momentul apari$iei unor dis>ungeri cu autoritate tiin$i#ic9 titulatura de teatru al absurdului o#erit dramaturgiei camusiene repre&int o inad!erten$ #a$ de ade!r* Asemenea dis>ungeri au #ost reali&ate9 cu o competen$ indiscutabil9 de ctre ?artin Esslin 'n lucrarea sa9 de!enit clasic9 ">e t>eatre of t>e absurd @Londra* 1961;* "eatrul absurdului- ca denumire general9 reunete autori di#eri$i prin modul 'n care 'i exercit personalitatea9 dar identi#icabili prin interesul acordat introducerii 'n teatru a unor noi con!en$ii9 destinate s 'nlture cu totul rigiditatea constructi! a teatrului tradi$ional* 3untem9 prin urmare9 'n #a$a unei largi tendin$e iconoclaste9 a!7nd drept scop crearea unei dramaturgii .eterodoxe @'n raport cu maniera tradi$ional9 supus unei logici stringente a ac$iunii i psi.ologiei persona>elor;* Care este re&ultatul acestei ac$iuni iconoclaste< Esslin 'l descrie succint, 82iesele din aceast categorie nu au nici cana!a9 nici intrig9 sunt #r persona>e identi#icabile i pre&int publicului un #el de marionete9 nu au o tem per#ect clar i re&ol!at9 deseori nu au nici 'nceput sau #inal9 re#lect7nd nu #enomene ale realit$ii9 ci re!erii sau comaruri9 iar dialogurile nu sunt pertinente9 ci se caracteri&ea& prin incoeren$:* Identi#icarea dramaturgiei absurdului9 prin tabloul simptomatic o#erit mai sus9 stabilete de 'ndat o serioas distan$ 'ntre teatrul lui Camus i cel numit al absurdului. Esslin9 #a$ de con#u&iile #cute 'n publicistica occidental 'n aceast problem9 $ine s speci#ice9 la obiect9 di#eren$ierile, 8Ceea ce noi numim -eatru al Absurdului9 scrie el9 nu este singurul teatru preocupat de o asemenea problematic* n sentiment identic al nonsensului !ie$ii9 al ine!itabilei deprecieri a idealurilor i purit$ii $elurilor9 inspir numeroase opere ale unor autori dramatici ca Ciraudoux9 Anouil.9 3alacrou9 3artre i c.iar Camus* Aceti scriitori di#er totui de aceia apar$in7nd -eatrului Absurdului 'ntr6un punct important, ei expun sentimentul lor asupra ira$ionalit$ii condi$iei umane sub #orma unui ra$ionament lucid i construit logic9 pe c7nd -eatrul Absurdului exprim semni#ica$ia aceleiai condi$ii i demonstrea& ceea ce ra$iunea are ca inadec!at9 abandon7nd 'n mod deliberat procedeele ra$ionale i g7ndirea discursi!* 1n timp ce 3artre si Camus aduc un con$inut nou unei con!en$ii !ec.i9 -eatrul Absurdului #ace un pas mai departe9 tin&7nd s cree&e o unitate 'ntre postulatele sale #undamentale i #orma 'n care aceste postulate sunt exprimate*** Camus socotete9 'ntr6ade!r9 c 'n epoca noastr de&amgitoare lumea a 'ncetat de a mai a!ea un sens9 dar el #ace acest lucru 'n stilul discursi!9 elegant ra$ional9 al unui moralist din secolul al ZVIII6lea i 'n piese ra#inate i bine construite*** Iar limba>ul elegant i argumenta$ia strlucitoare a lui 3artre i Camus9 'n riguroasa lor explorare a condi$iei umane9 implic9 'ntr6un #el9 con!ingerea tacit c ra$ionamentul logic poate o#eri solu$ii !alabile existen$ei***: 3pre deosebire de aspectul .eterodox9 supus ira$ionalit$ii9 al teatrului unui Ionescu sau BecYett9 teatrul lui Camus 'nlesnete spectatorului s desprind 8o lec$ie #ilo&o#ic9 #ormulat intelectual* -eatrul Absurdului9 care nu procedea& prin concepte intelectuale9 ci prin imagine poetic9 nu ridic9 prin expunerea sa9 nici o problem intelectual9 dup cum nu #urni&ea& nici o solu$ie net care ar putea #i redus la ni!elul unei 'n!$turi sau a unei apo#tegme*: 3pecia acestui -eatru al Absurdului @pentru a #olosi i noi ma>usculele pe care Esslin le utili&ea& 'n permanen$9 ostentati!; cuprinde opera unor dramaturgi ca, 3* BecYett9 Art.ur Adamo! @par$ial;9 E* Ionescu9
1 Al. I- p* 1A08*

(ino Bu&&ati @cruia Camus 'i !a adapta piesa En caso clinico- 'n 19//9 art7nd prin aceasta c9 ra$ionalist riguros9 nu dispre$uiete totui ira$ionalismul con#ra$ilor si absurditi;9 Gean -ardieu9 Boris Vian9 E&io dUErrico9 ?anuel de 2edrolo9 %ernando Arrabal9 Amos Senan9 ?ax %risc.9 _ol#gang Vildes.eimer9 Cunter Crass9 Varold 2inter9 4* %* 3impson9 Ed[ard Albee etc*9 etc* ?ani#estarea cuprinde9 dup cum se !ede9 aproape toate na$iunile lumii9 stegarii noului teatru #iind 'ns un rom7n9 un irlande& i un rus* Ceniul absurdit$ii se mani#est prin Ionescu9 BecYett i Adamo!* Esslin de#inete structura dramaturgiei camusiene lapidar9 'ns esen$ial9 ca #iind alctuit dintr6un con$inut nou gre#at pe o #orm !ec.e9 tradi$ional9 a teatrului clasic* Cu aceasta el i arat c9 'n ca&ul autorului <t!rii de asediu- ceea ce constituie obiect amplu de discu$ie este problematica piesei i modul 'n care aceasta apare cristali&at 'n persona>e* 2u$inele excep$ii de la o ast#el de regul nu #ac dec7t s o con#irme* Este !orba de piesa colecti! /e3olt! (n sturii- scris 'n perioada pasiunii piscatoriene a dramaturgului i care 'ncearc s #ac9 din repre&entarea scenic a radicali&rii contiin$ei politice a minerilor spanioli9 o complicat mainrie destinat s pun spectatorul9 printr6un e#ect de simultaneitate9 'n contact cu spinoasele probleme sociale ale unei 3panii dominat de msuri reac$ionare* La #el9 <tarea de asediu construit 'n maniera moralit!4ilor medie!ale9 are un caracter simbolic i e lipsit9 prin urmare9 de tensiunea capabil s genere&e spectatorului #iorul tragic* At7t /e3olt! (n sturii c7t i <tarea de asediu sunt 'ncercri ale unui teatru total- cum le numete unde!a dramaturgul9 adic un teatru capabil de a pune 'n micare toate resorturile scenice acumulate de6a lungul e!olu$iei dramaturgice9 'ncercare abandonat de ctre scriitor prin ine#icien$a ei9 sanc$ionat9 de alt#el9 i de ctre indi#eren$a publicului @'n ca&ul <t!rii de asediu9. 1n ceea ce pri!ete i&!oarele concep$iei despre tragic a dramaturgului9 nu poate #i ignorat9 'n primul r7nd9 a#ec$iunea special purtat de ctre Camus operei lui 4iet&sc.e* Griginea tragediei- sau elenism %i pesimism trebuie s #i constituit o lectur 'nc de tinere$e a scriitorului9 utili&at de ctre el 'n mod di!ers* Ast#el9 dac ne reamintim de #igura mitic a lui Ragreus9 din Coartea fericit!- romanul neterminat9 dar constituind un depo&it de materie prim romanesc pentru acti!itatea ulterioar a pro&atorului9 ea este e!ident 'mprumutat din Griginea tragediei- prin a!atarurile lui Ragreus #ilo&o#ul german demonstr7nd originea dionisiac a tragediei attice* -ot din Griginea tragediei este desprins ideea camusian a bipolarit$ii tragice9 a ambiguit$ii tragediei9 cu 'n#runtarea a dou #or$e a!7nd o egal legitimitate logic* 4iet&sc.e este acela care de&bate pe larg aceast problem 'n lucrarea citat9 una din cele mai strlucite ale crea$iei sale* %or$ele 'n competi$ie sunt pentru el dou mari instincte ale naturii9 exist7nd obiecti! 'n structura uman9 'n absen$a oricrui intermediar estetic9 i anume apolinicul i dionisiacul- #or$a re!eriei i aceea a be$iei sau orgiasticului9 demonicului* -ragicul attic nu 'nseamn altce!a9 pentru 4iet&sc.e9 dec7t 'mbinarea 'ntr6o unitate9 'ntr6un 8agregat misterios:9 cum spune el9 a celor dou mari #or$e antagonice care con#igurea& personalitatea uman i 'i determin ac$iunile* Ideea imposibilului ca putere interioar incit7nd tensiunea tragic este 'mprumutat9 'ntr6 o manier aproape neelaborat9 din textul Griginii tragediei- 4iet&sc.e atrg7nd aten$ia asupra acestui #actor generator de tragic prin intermediul unei !ec.i legende greceti, 8(up o legend str!ec.e9 regele ?idas 'l urmri 'ndelung prin pduri pe btr7nul 3ilBne9 prietenul lui (ionJsos9 #r a6l putea a>unge* C7nd9 'n cele din urm9 puse stp7nire pe el9 regele 'l 'ntreb care anume era lucrul pe care un om trebuia s6l pre#ere 'naintea tuturor i s6l socoteasc superior a tot ce exist* 4emicat i 'ncp$7nat9 demonul rmase mut9 p7n ce9 constr7ns de ctre 'n!ingtor9 i&bucni 'n .o.ote de r7s i murmur aceste cu!inte, 84eam trector i ne#ericit9 copil al .a&ardului i al durerii9 de ce m sileti s6$i destinuiesc ceea ce pentru tine ar #i mai bine s nu cunoti niciodat< Ceea ce tu ar trebui s pre#eri9 mai presus de toate9 este imposibilul @s*n*;, este #aptul de a nu te #i nscut9 de a nu fi- de a #i neant. (ar9 dup aceasta9 ceea ce tu po$i s6$i doreti mai mult este s mori c7t mai cur7nd:* Vec.ii greci au cunoscut9 prin urmare9 din plin angoasa i ororile existen$ei* =pus acestui sentiment al dionisiacului9 #or$a apolinic a re!eriei9 calmului i ec.ilibrului l6a #cut pe omul attic s proiecte&e 'n a#ara lui9 'ntr6un #el de antagonism #a$ de angoas i de sen&a$ia nimicniciei #iin$ei9 lumea &eilor olimpieni9 8!i&iunea plin de exta& a martirului torturat9 !i&iune opus supliciilor sale:* (ar o atare lume $ine de domeniul est.e&isului9 ceea ce 'l #ace pe 4iet&sc.e s #ormule&e o lege care atribuie artei un rol primordial 'n existen$a uman, :Existen$a lumii spune el nu se poate >usti#ica dec7t ca #enomen estetic:* Camus9 'n !irtutea experien$ei materialiste a g7ndirii sale9 nu poate accepta acest a#orism9 arta pentru el #c7nd parte din amplul domeniu al relati!ului i ca atare neput7nd a!ea atribute ale absolutului9 dar9 din pledoaria patetic a creatorului lui Raratustra pentru g7ndirea elenic9 el re$ine #ondul de triste$e9 de s#7iere i amrciune meta#i&ic a contiin$ei greceti reputat pentru ec.ilibrul i senintatea ei* 2e urmele lui 4iet&sc.e el stabilete o dis>ungere esen$ial 'ntre tragic i pesimism9 tragicul constituind o #or$ acti! de opo&i$ie #at de ceea ce amenin$ condi$ia uman* = alt surs de medita$ie i inspira$ie 'n ceea ce pri!ete tenta$ia imposibilului o constituie opera lui Verman ?el!ille9 acest uria al !ec.ii Americi9 rmas uitat decenii 'ntregi de la 'nc.eierea crea$iei i existen$ei sale* ?el!ille este un Vomer modern al celor dou Americi9 intuind din opera marelui aed problema esen$ial a

des!7ririi #iin$ei umane potri!it unui destin peregrinal* CobF DicW se ridic asemenea unui promontoriu din mi>locul unei opere care9 'n ansamblu9 constituie una din cele mai 'ndr&ne$e 'ncercri ale spiritului de a 'n#r7nge esen$a sa !remelnic9 perisabil* 1nc din octombrie 19D19 Camus nota 'n Carnetele sale latura simbolic a romanului care l6a #cut pe ?el!ille s ptrund 'n eternitate* Ce anume l6a impresionat pe scriitor 'n aceast crea$ie at7t de ambigu9 'nc7t9 aidoma celebrei lice a lui Le[is Caroll9 ea este atestat ca literatur pentru tineret9 ascun&7nd 'n acelai timp 'n #aldurile ei9 de per#ect nai!itate i prospe$ime9 mistere ale g7ndirii9 s#7iat de dubii9 c.inuit de tenta$ii9 aparent depind s#era umanului i ptrun&7nd 'n domeniul magicului sau mitului< CobF DicW repre&int9 prin straniul9 c.inuitul i demonicul cpitan A.ab9 una din splendidele tenta$ii ale acestui miri#ic imposibil- incit7nd grandoare i disperare9 pro!oc7nd drame i merg7nd p7n la distrugerea implacabil a celor anima$i de #iorul su cu neputin$ de 'nlturat* Is.mael* naratorul tragediilor de&ln$uite de atrac$ia ctre imposibil a demonicului cpitan9 este i el din rasa A.abilor9 rnrturisindu6i 'nclinarea ctre pro#ilul de oroare9 prime>die i moarte al existen$ei* 83int c.inuit de o continu atrac$ie pentru lucrurile 'ndeprtate9 scrie el* 1mi place s na!ig.e& pe mri inter&ise i s debarc pe $rmuri slbatice* %r a ignora binele9 surprind mai cur7nd latura de oroare a lucrurilor i pot #i 'n cei mai buni termeni cu ea9 dac aceasta9 bine'n$eles9 'mi este permis E pentru c nu este oare lucrul cel mai 'n$elept s #ii 'n bune rela$ii cu !ecinii cei mai apropia$i<: Iar de!i&a lui A.ab este, 8Armele mele sunt umane9 dar lupta pe care trebuie s o duc p7n la capt este nebuneasc:* 4ici o ra$iune nu6l poate 'mpiedica de a pstra atrac$ia male#ic i magnetic9 'n acelai timp9 ctre spa$iul 'n care na!ig.ea& balena alb9 demonul superior al mrilor9 #iin$a intangibil9 cum experien$a at7tor na!igatori a do!edit6o* ?obJ (icY distruge orice #iin$ uman9 a crei ostilitate o simte 'n prea>ma ei* 1ncercarea de a o atinge i de a o captura s6a soldat cu in#inite mor$i9 a cror istorie exact nici nu mai poate #i reconstituit* A.ab9 alerg7nd obstinat 'n cutarea balenei9 nu distinge 'n re!eria sa #antastic moti!ul propriei sale distrugeri* Camus a pstrat9 cu o impresie subtil9 e#ectul mitic care iradia& tulburtor din aceast extraordinar epopee a mersului implacabil ctre neant9 al unei ast#el de #iin$e peregrinale cum este omul* CobF DicW este o carte eroic i tragic9 'n simultaneitate9 tragismul decurg7nd din marcarea limitelor omului 'n aspira$ia sa grandioas ctre imposibil* 8Istoria cpitanului A.ab9 scrie Camus 'ntr6un eseu oca&ional asupra scriitorului american9 din 19/09 strbt7nd mrile din &ona austral i p7n 'n septentrion9 aruncat 'n urmrirea balenei ?obJ (icY care i6a rete&at un picior9 poate #i citit #r 'ndoial ca pasiunea #unest a unui persona> 'nnebunit de durere i de singurtate* (ar ea poate #i citit i ca unul din miturile cele mai tulburtoare imaginate !reodat 'n legtur cu lupta omului 'mpotri!a rului i asupra logicii ire&istibile care termin prin a ridica omul 'mpotri!a crea$iunii i a creatorului9 1n primul r7nd9 pentru a6l 'ndrepta9 apoi9 'mpotri!a semenilor si i 'mpotri!a lui 'nsui* (ac este ade!rat c talentul recreea& !ia$a9 pe c7nd geniul o 'ncununea& cu mituri9 ?el!ille este 'n primul r7nd un creator de mituri:1* Ca mit al imposibilului i tenta$iilor sale #uneste9 CobF DicW a #ertili&at9 direct sau indirect9 dramaturgia carnusian* (e alt#el9 unele similitudini 'ntre A.ab i Caligula sunt uor de extras din momentul 'n care suntem a!erti&a$i asupra interpretrii o#erite de Camus a!enturilor oceanice ale cpitanului balenierei 2eKuod* 3imbolul aspira$iei ctre imposibil a 'mpratului roman este luna9 ec.i!alentul balenei albe a cpitanului A.ab* Autorul lui Caligula intuia 'n ?el!ille un Vomer al 'ntinderilor oceanice* (ar raportul9 contient sau 'nt7mpltor9 al romancierului american cu !ec.ile mituri 'l situea& pe acesta i 'n continuitatea tragicului attic9 repre&entat mai ales prin 3o#ocle9 #a$ de care i Camus are o pre#erin$ marcat* Gedip rege este o tragedie a distrugerii i autodistrugerii, 8drama omului care cu un mers sigur9 lent9 inexorabil9 'naintea& ctre solitudinea absolut9 ca o condi$ie prim a eroului tragic:0* (incolo de acest mers9 impregnat de o cert gra!itate i gran6 doare9 ctre moarte9 ctre distrugerea propriei #iin$e9 dup ce au semnat 'n >urul lor numai su#erin$9 exist 'n Gedip rege i 'n CobF DicW dou momente de o similitudine #rapant9 i anume dialogurile !aticinrii dintre =edip i -iresias9 pro#etul orb9 i dintre A.ab i straniul 2arsee9 mag al =rientului9 pe care cpitanul 2eKuodului 'l poart pretutindeni cu sine9 ca garant al propriei sale existen$e* (up cum -iresias 'i de&!luie lui =edip toate drumurile 'nc7lcite ale destinului su tragic9 la #el 2arsee9 'n a>unul luptei decisi!e 'mpotri!a balenei albe9 'i pre&ice cpitanului9 'n #iguri de stil simbolice9 exacta des#urare a nimicirii sale de ctre demonul oceanic9 #r a inter!eni cu nimic 'n modi#icarea planurilor acestuia9 dei o dat cu moartea lui A.ab !a trebui i el s cl6 toreasc ire!ersibil ctre tr7murile misterioase de dincolo de existen$* Asemenea eroi con#igurea&9 printre altele9 misterul mor$ii pe care #iecare om 'l poart ascuns 'n structura propriei sale #iin$e* Via$a nu este9 ast#el9 dec7t o na!iga$ie latent ctre dispari$ia indi!idului9 #iecare ins purt7nd cu sine9 cu#undate 'n necunoscut9 aspectele particulare ale acestei treceri 'n ne#iin$9 'n neant* A.ab i Caligula9 Gan sau cuplul #emeilor din =re%eala- Saliae! i (ora din Cei drep4i 'i pro!oac destinul tinuit 'n
1 Al* I- p* 19II* 0 C* ?eautis9 <op>ocle- essai sur le >Bros tragi@ue. Albin ?ic.el* 19/A9 p* 1I6*

str#undurile #iin$ei lor i9 trec7nd dincolo de limitele posibilului9 'n imposibil9 'n >Fbris- adic 'n &ona lipsei de msur9 'i precipit intrarea 'n ne#iin$* Concep$ia tragicului la Camus este alimentat nu numai de proiec$ii moderne asupra problemei9 dar i de teatrul lui 3o#ocle9 momentul cel mai important al tragediei attice* 4u poate #i ignorat9 'n in!estigarea i&!oarelor aliment7nd tragicul camusian9 !i&iunea despre teatru i despre tragic a lui Antonin Artaud9 unul din reno!atorii teatrului #rance& contemporan* Lucrarea "eatrul %i dublul s!u a #cut epoc 'n istoria concep$iilor moderne despre teatru9 i este citat i de ctre Camus la loc de #runte 'n seria studiilor care i6au atras cu struin$ aten$ia* Artaud9 #ost poet suprarealist9 micare literar abandonat de el poate i pentru #aptul c nu6i o#erea nici im teren pre!i&ibil pentru des#urarea realei sale pasiuni9 teatrul9 mani#est ad!ersitate #a$ de teatrul narati! i psi.ologic9 cer7nd o reintroducere 'n scen a miturilor si a magiei. (ar !i&iunea sa mitic nu este idilic9 ci tragic9 miturile nu au semni#ica$ia acoperirii dramelor reale ale omului9 ci dimpotri!9 'n !i&iunea lui Artaud9 ele trebuie s #ie aidoma unor lentile mritoare9 o#erind spectatorului !i&iunea atrocit$ii condi$iei umane. (e alt#el9 dramaturgia pe care el o concepe este intitulat 8teatrul atrocit$ilor: sau 8teatrul cru&imii:* 8-ot ce ac$ionea&9 scrie Artaud9 const 'n cru&ime* 2e ba&a acestei idei de ac$iune9 'mpins p7n la extrem9 teatrul trebuie s se re'nnoiasc: 1* Artaud imaginea& o reno!are prin reluarea legturii cu teatrul attic* Ideea central a dramaturgiei9 'n !i&iunea lui Artaud9 o gsim con#igurat 'n lucrarea #undamental a lui 4iet&sc.e* "e#lect7nd asupra 'nceputurilor artei greceti9 4iet&sc.e se 'ntreab, 8(e unde !ine*** ne3oia de oribil- sincera i aspra 'nclinare a primilor .eleni ctre pesimism9 mitul tragic9 repre&entarea a tot ce exist ca teroare9 cru&ime9 mister9 neant9 #atalitate9 in str#undul mani#estrilor !ie$ii9 de unde pro!ine tragedia< 2oate din bucurie- din #or$9 din sntate exuberant9 din exces de !italitate<*** Cum se poate oare< Fi totui9 grecii9 mai ales 'n strlucirea prim a tinere$ii lor9 au resim$it necesitatea tragicului i au #ost pesimiti:* 1ntr6o 'nsemnare de mai t7r&iu asupra acestei prime lucrri9 4iet&sc.e se re'ntorcea la 'ntrebrile tulburtoare pe care le ridica9 'n modul cel mai legitim cu putin$9 'n aceast Grigine a tragediei- rspuns implicit opiniilor lui 3c.open.auer cu pri!ire la pesimismul grec* 8-ragedia9 notea& 4iet&sc.e 'n 8cce >omo- demonstrea& cu cea mai mare e!iden$ c grecii nu erau pesimiti* 3c.open.auer s6a 'nelat 'n pri!in$a acestui #enomen9 aa cum s6a 'nelat 'n mai toate problemele:* (ionisiacul !&ut ca r&!rtire impetuoas 'mpotri!a destinului9 con#igurarea atrocit$ilor ca un simbol i imbold permanent de con#runtare cu propria condi$ie uman nu se pierd 'n marele .iatus al tragicului care urmea& epocii de aur a tragediei attice* La secole 'ntregi dup stingerea ecoului artei dramatice greceti9 prin in!adarea contiin$ei umane de ctre spiritualitatea cretin9 'n care tragicul de!ine impropriu pentru c di!initatea re&ol! toate problemele omului i o re!olt 'mpotri!a spiritului di!in este de neconceput9 pilonii tragicului edi#ica$i de ctre !ec.ii greci reconstruiesc crea$ia s.aYespearean9 re'nl$7ndu6se trium#tori 'n ori&ontul de cultur al epocii moderne* Corela$ia dintre tragic i cru&ime sau atrocitate9 !&ut #ilo&o#ic i nu pedestru9 tenta$ia imposibilului ca re!olt a omului 'mpotri!a limitelor impuse naturii i g7ndirii umane9 >Fbrisul ca mecanism complicat al propriei distrugeri a eroilor9 dup 'mprtierea nimicirii 'n >urul lor9 pentru reali&area acelei solitudini #r de care indi!idul nu poate aluneca 'n ne#iin$9 constituie sc.ema numeroaselor !i&iuni atroce i tragice ale marelui _ill* Creatorul unor opere at7t de tulburtoare ca ">e "ragedF of Oing /ic>ard III sau ">e "ragedF of Cacbet> E pentru a nu cita dec7t dou proeminen$e din seria de drame teribile prin intermediul crora 3.aYespeare cuta s atrag aten$ia asupra #or$ei nimicitoare des#urat de #ptura uman9 de&ln$uit dincolo de posibil E nu #ace altce!a dec7t s propun istoriei un 8teatru al cru&imilor:* Artaud g7ndea9 prin urmare9 ino!a$ia sa 'n prelungirea celor mai bune modele ale tragicului uni!ersal* 2entru a 'nc.eia aceste preliminarii9 pe care le6am socotit necesare 'n$elegerii c7t mai bune a #enomenului pre&entat de dramaturgia camusian9 ar trebui s mai adugm c9 prin autorul lui Caligula- nu ne a#lm 'n #a$a unui simplu scriitor de teatru* =pera dramaturgic a lui Camus se situea& 'n continuitatea unei complexe munci practice9 des#urat 'n ambian$a scenei* Camus a #ost mai 'nt7i actor9 regi&or9 decorator9 mainist9 su#ler etc*9 etc*9 trec7nd prin toate articula$iile importante sau mrunte ale muncii de scen* -eatrul a #ost ast#el9 pentru el9 mai 'nt7i o munc 'n tot ce are ea mai concret i creia i s6a druit cu pasiune9 i numai pe urm9 din e#lu!iile scenei9 s6a 'nl$at construc$ia propriilor sale drame* Camus este ast#el omul de teatru total sau absolut9 numr7ndu6se printre pu$ine personalit$i complexe de acest #el9 i 'n r7ndul crora numele lui ?oliBre sau al lui 3.aYespeare trebuie citate 'n primul r7nd* Caligula repre&int9 'n ansamblul dramaturgiei camusiene9 ec.i!alentul estetic i ideologic al <tr!inului i Ciumei. Am putea !edea 'n aceti piloni ai crea$iei sale un triptic cu semni#ica$ie unic9 'n iposta&e di#erite* 3trinul repre&int drama indi!idului stri!it 'n personalitatea sa i 'ndeprtat de propria sa substan$ uman de o societate ostilM Ciuma este des#urarea ampl9 'n limitele ei extreme9 a #enomenului care #ace ca !ia$a indi!i&ilor s #ie alienare i exilM Caligula con#igurea& personalitatea tiranic9 indi!idul care #a!ori&ea&
1 A* Artaud 6e t>B'tre et son double- Callimaid9 19589 p* 91*

#lagelul9 'l de&ln$uie i6l 'ntre$ine9 #ptura demoniac exist7nd 'n !irtutea ne#ericirii oamenilor* %aimoasa replic a tiranului nu las nici un dubiu 'n aceast pri!in$, 8Eu sunt acela care 'nlocuiete ciuma: @actul IV9 scena IZ;1. Cele trei lucrri9 a!7nd la ora actual 'n mod indiscutabil !aloarea uni!ersalit$ii9 nu sunt dec7t trei lumini arunc7nd din ung.iuri di#erite puternice #ascicole edi#icatoare asupra unuia din #enomenele sociale i psi.ologice din cele mai tulburtoare ale secolului ZZ* Ca atare9 Caligula- 'n riguroasa respectare a datelor istoriei9 nu poate #i dec7t o splendid meta#or menit a desemna acti!itatea i personalitatea dictatorial9 tiranic9 mani#estarea cea mai stranie a acestui nou e! al luminilor9 care este secolul nostru* 2iesa a #ost scris 'n 1958 i Camus atest 'mpre>urarea care a dictat elaborarea ei, KCaligulamrturisete el9 a #ost compus 'n 1958 dup o lectur a celor DoisprePece CePari ai lui 3uetoniu* 2iesa era destinat modestului teatru pe care6l creasem la Alger 5"eatrul 8c>ipei- n*n*; i inten$ia mea9 'n deplin simplitate9 era de a crea rolul lui Caligula* Actorii debutan$i au asemenea ingenuit$i* Fi pe urm9 nu a!eam dec7t dou&eci i cinci de ani9 !7rst la care te po$i 'ndoi de orice9 'n a#ar de propria ta persoan* "&boiul m6a silit s #iu mai modest i Caligula a #ost creat 'n 19D6 la -eatrul VNbertot9 din 2aris*:0 2iesa a #ost 'nceput9 de #apt9 'nc din ianuarie 195/9 iar Caligula era imaginat ca o #ptur prin excelen$ romantic9 un conglomerat de #acult$i angelice i demoniace* 3tructura i rolul personalit$ii romantice9 'n g7ndirea re!oltat9 l6a preocupat 'ntr6o msur extins pe scriitor9 ast#el c nu ne !om mira dac9 'n mult mai t7r&iul Gm re3oltat- capitolul 'nc.inat romantismului i descrip$ia omului romantic ne !or apare ca o extragere generali&atoare a unei experien$e proprii i care este Caligula. (e alt#el piesa9 'n elaborarea ei9 se a#l la intersec$ia c7tor!a opere #undamentale camusiene9 printre care <tr!inul- Ciuma- Citul lui <isif i Gmul re3oltat. 1n sc.i$a din 195/9 dup #inalul tragic al piesei9 Caligula9 deprt7nd cortina9 se pre&enta publicului9 rostind o mic tirad de #acilitare a sensului piesei, 84u9 spune el9 Caligula nu este mort* El este pretutindeni*** El este 'n #iecare dintre !oi* (ac !6ar #i dat putere deplin9 dac a$i a!ea o inim i dac a$i iubi !ia$a l6a$i !edea de&ln$uindu6se pe acest monstru sau pe acest 'nger tinuit 'n #iecare din !oi:* 2rin urmare9 'ntr6un #el9 #inalul din Ciuma- cu ideea 'n!ingerii relati!e a ceea ce este monstruos9 pentru c monstruosul poate #i reeditat oric7nd9 dat #iind ambiguitatea #pturii umane @'n ca&ul lui Caligula9 al tiranului latent existent 'n orice #ptur uman; sau a persisten$ei9 'n ascun&iuri insolite9 a morbului capabil de a de&ln$ui noi #lageluri9 'n absen$a lucidit$ii umane* 3ensul prim9 cu 'ndemnul la !igilen$ #a$ de #ptura tiranic9 !a rm7ne9 uor modi#icat9 'n !ersiunea #inal prin acel strigt ultim9 disperat i trium#tor9 'n simultaneitate9 al 'mpratului ucis de conspiratori, 83unt 'nc !iu:* Alte 'nsemnri din Carnete completea&9 pe parcurs9 sensul piesei9 sau semni#ica$iile ei subsidiare9 i9 interesant de notat9 asemenea 'nsemnri continu dup ce piesa a #ost9 de #apt9 scris9 adic dup 1958* Versiunile publicate de "oger Luilliot 'n edi$ia sa din AlBiade demonstrea& elaborarea i reelaborarea continu a unei crea$ii posed7nd9 'n #ond9 rotun>imea necesar 'nc de la prima scriere* (in di!ersele 'nsemnri ale Carnetelor pe marginea personalit$ii lui Caligula9 ne atrag aten$ia c7te!a* Ast#el9 'n mai 1958 Camus nota, 8Caligula, ceea ce nu !e$i 'n$elege niciodat este #aptul c sunt un om simplu:5* 1n decembrie 1958 o 'nsemnare re!elatoare pentru semni#ica$ia o#erit de Camus personalit$ii tiranice i caracterului de se!er critic9 imprimat textului i subtextului piesei, 82entru Caligula, Anacronismul9 iat tot ce poate #i mai suprtor9 ca in!en$ie9 'n teatru* (in aceast cau& Caligula nu pronun$ 'n pies singura #ra& re&onabil pe care ar trebui s o rosteasc, P(ac g7ndirea rm7ne apana>ul unei singure #iin$e9 atunci totul 'n >ur este pustiitQ* Fi 'ndat dup aceasta, ICaligulaN Am ne!oie ca #iin$ele s tac 'n >urul meu* 3imt ne!oia tcerii #iin$elor i doresc s 'ncete&e 'nspim7nttoarele tumulturi ale inimiiQ:D* Iar 'n 'nsemnri din noiembrie 19D59 urmtoarea obser!a$ie cu pri!ire la tenta$ia imposibilului9 ca sens esen$ial al personalit$ii dictatoriale, 8(e adugat corecturilor la Caligula, PVaidem9 tragedia este 'nc.eiat9 eecul rm7ne deplin* ? 'ntorc i plec* ?i6am luat partea mea 'n aceast lupt pentru imposibil* 3 ateptm moartea9 #iind contien$i c dispari$ia nu ne eliberea& de nimicQ:* 3unt 'nsemnri pe care Camus nu le6a men$inut 'n textul de#initi!9 dar rm7n7nd utile pentru 'n$elegerea medita$iei intense in#u&at de dramaturg piesei sale* (in acest punct de !edere trebuie !orbit de o anume dimensiune .amletian 'n Calig3la i !om !edea 'n ce anume context
1 (emonismul lui Caligula a bene#iciat de o proiec$ie goet.ean< Este greu de spus* 1n orice ca& iat considera$iile lui Coet.e despre demon9 ca excelent sugestie 'n !ederea unei corecte exege&e a cumulului de contradic$ii #igurat 'n Caligula, 84u era di!in pentru c prea lipsit de ra$iune9 nu era uman pentru c 'i lipsea 'n$elegereaM nu era nici diabolic pentru c putea #i bine#ctor, dar nici angelic9 pentru c adeseori lsa s6i scape o bucurie malign a distrugerii* El era aidoma .a&ardului pentru c nu a!ea nici o logicM nu era lipsit de a#init$i cu 2ro!iden$a9 pentru c stabilea cu d7nsa anume raporturi* -ot ceea ce pentru noi era limitat9 el prea s poat strbate dintr6o parte 'n altaM prea s dispun dup dorin$ de elementele necesare existentei noastreM el putea contracta timpul i dilata spa$iul, p!rea s! nu se complac! decit (n imposibil si (ndep!rta posibilul cu dispre4 @s*n*;* @Apud C* LuYacs9 Die ">Borie des /omans- Luc.ter.and9 (armstadt9 196/9 p* 8C;* 0 Al* I- p* 1A0A* 5 Carnets 1- p* 11D* D Ibid.- p* 15I*

'n paginile care urmea&* (up mrturia dramaturgului9 i&!orul istoric al piesei 'l constituie Duodecim Caesares ai lui 3uetoniu9 acest 3aint63imon al antic.it$ii9 #r subtilitatea memorialistului #rance&9 biogra#ul roman #iind mai mult un om al documentelor i ar.i!elor o#iciale pe care le citea& cu e!ident gri> i !anitate* Capitolul despre Caligula din aceast ampl trecere 'n re!ist a #aptelor unor Atri&i i Labdaci&i romani este9 poate9 cel mai pu$in reuit* Biogra#ul rm7ne perplex 'n #a$a personalit$ii pe care trebuie s o reconstituie i9 'n #apt9 nu 'n$elege9 p7n la urm9 ce anume s6a 'nt7mplat i ce repre&int 'n realitate Caligula9 'n mi>locul unui iure de ac$iuni i de e!enimente contradictorii* 4eput7nd reconstitui #ptura9 3uetoniu 'ntreprinde o opera$ie de prosector* Aterne cada!rul pe masa de marmor i 'l trans#orm 'n piese detaate9 i&olate9 grup7ndu6le pe #unc$iuni9 pe #inalit$i9 pe mani#estri etice* =pera$ia de atomi&are a acestei #pturi derutante are drept re&ultat dou grme&i imense i in#orme de piese caracterologice, o aglomerare de !irtu$i i l7ng ea un morman de monstruo&it$i* =nest 'n #elul lui9 biogra#ul 'i semnalea& neputin$a de a 'mbina 'ntr6un tot re&ultatele in!estiga$iei sale9 anun$7nd cititorul, K&ac tenus @uasi de principeN reli@ua ut de monstre narranda suntH @827n aici am !orbit despre un prin$M de aici 'ncolo ceea ce am s 'n#$ie& apar$ine unui monstru:;* 2e masa de lucru a lui 3uetoniu personalitatea 'mpratului roman este druit posterit$ii dilacerat i enigmatic* C7te!a nuan$e pot #i dega>ate totui i din acest puPPle o#erit de istoricul i biogra#ul roman i solicit7nd o contiin$ care s pun ordine 'n direc$iile .a&ardate ale >ocului* Ast#el9 1ncep7nd cu patronimul su9 care este Caius Ce&ar9 a!em indica$ia uneia din cele mai strlucite ascenden$e posibile 'n agitata epoc a 'mpra$ilor dinastiei iulio6claudieene9 creatori ai puterii imperiale a "omei* Caligula este #iul lui Cermanicus9 unica speran$ spulberat 'nainte de !reme a popoarelor imensului imperiu* ?ort la trei&eci i patru de ani 'n Antioc.ia9 otr!it de gu!ernatorul 2ison din 'ndemnul austerului i crudului -iberiu9 Cermanicus constituia pentru romani un model al omului per#ect9 at7t 'n ceea ce pri!ete geniul su militar c7t i prin comportare ci!ic* "igid 'n pri!in$a respectului drept$ii i al dreptului9 el re#u& calitatea de imperator con#erit de legiunile sale9 la moartea lui Augustus9 ls7nd liber ascensiunea lui -iberiu9 succesorul desemnat de ctre 'mpratul de#unct* Via$a lui Cermanicus s6a des#urat 'n 'ntregime 'n mi>locul oamenilor simpli9 din mas9 alctuind legiunile comandate de ctre el* 1mpreun cu Agrippina9 so$ia sa celebrat de toat lumea pentru !irtu$ile ei9 con#igur7nd #ine$ea i energia #emeii romane9 Cermanicus 'mprtea9 #r di#eren$e de rang ostentati!e9 !ia$a ostailor care6l di!ini&au* ?icul Caligula a #ost crescut 'n taberele legiunilor din Calia de ctre solda$i i tria aidoma lor9 'mbrcat ca un manipularium 5adic soldat prost; i purt7nd 'n picioare 'ncl$rile speci#ice soldatului roman9 numite caliga. 2orecla de Caligula trans#ormat 'n patronim i6a #ost dat de ctre solda$ii care6l 'ncon>urau cu o a#ec$iune ieit din comun9 copilul c7tig7ndu6i aceast pasiune colecti! prin certe calit$i9 printre care aceea de a nu #ace nici o di#eren$ 'ntre ascenden$a sa i aceea a manipularilorsim$indu6se bine numai 'n mi>locul solda$ilor tatlui su* 1n momentul 'n care legiunile se rscoal 'mpotri!a lui -iberiu9 dup moartea lui Augustus9 Cermanicus9 excedat de #or$a protestului popular i nemaitiind cum s e!ite !rsarea de s7nge iminent9 recurge la o singur msur, pentru a6i mani#esta nemul$umirea #a$ de atitudinea legiunilor9 'l 'ndeprtea& pe micul Caligula din mi>locul solda$ilor* Copilul era 'ntr6o asemenea msur iubit de masa ostailor9 'nc7t acetia9 'ndurera$i dincolo de marginile posibilului9 'ngenunc.ea& 'n #a$a lui Cermanicus9 'i #gduiesc complet supunere9 cer7ndu6i 'n sc.imb s renun$e la .otr7rea de a 1e rpi micul lor idol* -oat aceast 'nt7mplare9 cunoscut la "oma i comentat 'ndelung 'n toate cercurile @un copil sal!ea& linitea unui imperiuO;9 constituia de la sine o recomandare pentru !iitor* (ar !iitorul #amiliei lui Cermanicus 'ntrece limitele sub raportul tragicului* (up asasinarea celui mai popular comandant de oti9 -iberiu9 de 'ndat ce #uria popular la au&ul teribilei tiri s6a stins9 'ncepe s procede&e la des#iin$area treptat a membrilor #amiliei* 1n urma unui proces 'nscenat 'n mod scandalos9 !du!a lui Cermanicus9 Agrippina9 este exilat i !a muri extenuat de mi&erieM cei doi #ra$i ai lui Caligula9 4eron i (rusus9 a&!7rli$i 'n temni$9 sunt ucii* Cum de a scpat t7nrul supra!ie$uitor acestui masacru al #amiliei lui Cermanicus< 4imeni nu poate ti i orice interpretare a miracolului nu poate #i dec7t incomplet* 3e pare c -iberiu a lsat s cad in >urul adolescentului #ira!9 cu o de&!oltare #i&ic di#icil9 uitarea sa magnanim* 4u era !orba de a#ec$iune9 dim6 potri!9 multiple au #ost 'mpre>urrile 'n care 'mpratul 'i mani#esta antipatia !iolent #a$ de nepotul su* -iberiu a lsat istoriei cu!inte pro#etice cu pri!ire la personalitatea !iitoare a acestei #pturi ignorate la curtea sa i ascun&7ndu6se discret 'n uitarea tuturor9 repet7nd 'n di#erite oca&ii, Ke$itio suo omnium@ue Caium 3i3ere- et se natricem populo romano- A>aetontem orbi terrarum- educareH @8Caius tria pentru ne#ericirea sa i a tuturor i el nu #cea altce!a dec7t de a crete o .idr pentru poporul roman i un %aeton pentru uni!ersUU;* Cu!intele amestec teama #a$ de un anume demonism 'ntre&rit de btr7nul imperator 'n #iin$a imper#ect a nepotului9 cu dispre$ul pentru nepriceperea acestuia 'n ceea ce pri!ete !ia$a public a statului* (e unde pornete aceast caracteri&are !aticinatoare a btr7nului -iberiu< "etras la curtea sa imperial din insula Capri9 construit 'n ma6 niera unei #ortre$e inexpugnabile9 obsedat de comploturi ur&ite sau neur&ite 'mpotri!a sa9 dar trind existen$a

unei permanente prime>dii9 insinuat aidoma unei otr!i lente de ctre 3e>anus9 m7na sa dreapt i ur&itor9 'n primul r7nd9 al unui plan diabolic de curmare a domniei sale9 -iberiu9 'n !7rst de opt&eci de ani9 duce o !ia$ dedicat unor !olupt$i monstruoase* -oat !ia$a sa 'mpratul #usese de o &g7rcenie pro!erbial i de o cum6 ptare egal a!ari$iei sale* -rind dramatic apusul &ilelor9 un rest de sexualitate trdat se tre&ete impetuos i diabolic9 orgiile organi&ate petrec7ndu6se 'n simultaneitate cu torturarea scla!ilor i cu masacre* (in umbr9 dar nu #r a scpa oc.ilor de uliu ai btr7nului9 Caligula soarbe cu a!iditate aceste spectacole* Vi&iunea mor$ii nu6l 'nspim7nt9 dimpotri!9 'i creea& o !oluptate pe care !ia$a simpl de altdat nu i6a o#erit6o nicic7nd* Intuind atrac$ia t7nrului ctre male#ic9 -iberiu 'l ia cu sine c7nd asist la c.inuirea p7n la moarte a !ictimelor sale9 sorbind el 'nsui ce!a din !olupt$ile secrete ale nepotului* C7nd a#l c toleratul su cutreier lupanarele9 tripourile9 col$urile cele mai ru #amate9 'n nop$i petrecute p7n la epui&are9 organi&7nd el 'nsui orgii 'n care 'i mani#est pasiunea pentru dans9 declama$ie i c7ntec9 nu ca simplu spectator9 dar ca interpret9 -iberiu a#iea& ignorare9 dar iscoadele sale sunt puse s6i aduc la cunotin$ toat aceast ascuns existen$ nocturn a unui ins mani#est7nd 'n pre&en$a sa obedien$ total i timiditate* n misterios trans#er de !alori psi.ologice are loc 'ntre nepotul i unc.iul care se ursc reciproc9 #r ca tiranul absolut s aib puterea de a rupe9 prin crim9 acest #ir interior* Caligula crete 'n umbra lui -iberiu* ls7ndu6se strbtut 'n plceri genuine de e#lu!iile crimelor9 orgiilor9 arbitrarului btr7nului 'mprat* (e #apt Caligula 'n!a$ 'n aceti ani ce 'nseamn puterea absolut9 modul 'n care ea sparge limitele existen$ei de r7nd a oamenilor9 trans#orm7nd 'n posibil ceea ce unei contiin$e obinuite i se pare imposibil* -iberiu crete un ele! docil9 care6i !a #i si clu* Cu un ra#inament excesi!9 Caligula pregtete9 'n atmos#era de teroare a cur$ii imperiale9 asasinarea unc.iului i dasclului su* C7nd totul !a #i pus la punct9 cu o m7n de magistru9 actul crimei !a implica simplitatea unui demonism des!7rit, -iberiu moare 'nbuit 'n moliciunea pernelor patului su* 1n procesiunea de doliu 'nc.inat memoriei de#unctului i de trium# pentru noul 'mprat9 pete un t7nr de dou&eci i ase de ani9 a crui 'n#$iare descris de contemporani cu minu$io&itate nu 'mbie c7tui de pu$in* 3uetoniu obser! c, 8era 'nalt9 cu #a$a palid9 trupul enorm9 dar g7tul i picioarele extrem de sub$iri9 oc.ii cu#unda$i 'n orbite9 pri!irea slbatic9 iar t7mplele scobite9 #runtea larg9 prul rrit9 !7r#ul capului c.el9 dar restul trupului excesi! de pilos:* Fi 3uetoniu adaug, KDultum 3ero natura >orridum ac tetrum etiam e$ in0 dustria efferebat- componens ad speculum in omnem terrorem ac #ormidinemH 58%igura sa era de la sine oribil i respingtoare9 dar el cuta s o #ac i mai slbatic9 in!ent7nd 'n #a$a oglin&ii atitudini de teroare i spaim:;* 2ortretul lsat de 3eneca 'n De constantia sapientis este cu mult superior celui druit de 3uetoniu* 3eneca este un subtil obser!ator i .otr7t 'n a#irma$iile sale* 1n Caligula el nu !ede dec7t monstrul i reali&ea& un portret care 'n liniile lui dinamice 'nc.ide toat istoria 'n#iortoare a domniei sale* 8Vidoas paliditate iradiind nebunie9 oc.ii saii sub streain unei #run$i de #emeie btr7n9 ur7$enia unui craniu pustiu care prea s #i pl7ns 'ndelung pentru a mai pstra c7te!a oa&e* Ca 'ncununare9 o cea# asediat de o c.ic $epoas9 gambe ca nite s7rme i picioarele aidoma unor lope$i:* ?onstrul 'ns este aclamat de o mul$ime 'n delir9 c7nd ptrunde 'n "oma pentru a6i lua 'n primire #unc6 $iunile* (e notat c pasiunea colecti! nu apar$ine #otilor solda$i ai legiunilor lui Cermanicus9 sau numai lor9 ci 'ntregului popor al "omei9 'ng.esuit p7n la su#ocare pe traseul imperial* ?ul$imea 'i strig cu #amiliaritate, sidus 5astrul nostru;9 pullum 5puiule;9 puppum 5micu$ule;9 alumnum 5pruncule;* Apelati!ele par ciudate din mo6 mentul 'n care portrete9 ca cele citate9 te pun 'n gard* (ar poporul care aclam nu este totui orb* (in r7ndurile lsate de 3uetoniu sau 3eneca lipsete ce!a9 posibil de completat prin imaginile de epoc* 1ntr6ade!r9 pri!ind specimenele de art statuar perpetuate 'n timp9 nu po$i absenta 'n #a$a unui sentiment straniu* Construl are din6 colo de masca 'n#iortoare o #igur de copil 'ncp$7nat9 'ncruntat9 contrariat9 totui copil9 printr6o imperceptibil9 aproape9 con#igura$ie a gurii* (e alt#el9 este singurul detaliu de #igur asupra cruia portretitii 'mpratului nu s6au oprit* Bu&ele uor e!a&ate9 #r o carna$ie prea exuberant9 #igur7nd sen&ualitate9 sunt str7nse 'nciudat9 bu&a superioar rs#r7nt uor deasupra celei de >os* Ade!rata #igur a lui Caligula este 'n acelai timp monstruoas i in#antil* 2oporul9 'n clipele sale de entu&iasm colecti!9 !ede numai copilul9 brbatul insu#icient de&!oltat9 rmas unde!a 'n re!eriile #i&ice ale in#antilit$ii9 i 'i proclam pasiunea matern pentru 8prunc:* C7nd 'i !a da seama c acest puppum este o .idr9 cumll6a !&ut -iberiu9 se !a deprta speriat9 ls7nd loc liber unui mit al monstrului 'nnebunit de o misterioas boal degenerati!* ?itul trebuie receptat cu reticen$* 3uetoniu este categoric 'n aceast pri!in$, 8Daletudo e ne@ue animi ne@ue corporis constititH 58El nu era sntos nici la trup9 nici la minte:;* (ar mai cur7nd este de cre&ut c maladia lui Caligula era puterea absolut9 dat unui copil monstruos9 crescut 'n 'mpre>urri anormale i imagin7nd >ocuri #antastice terminate cu !rsare de s7nge* Asupra acestui element al #ocului arbitrar- de esen$ pur in#antil9 !a insista cu excelent intui$ie Camus9 'n tragedia sa* C7t!a timp9 la 'nceputul domniei9 Caligula este solicitat 'ntr6o msur destul de apreciabil de amintirea educa$iei dat de ctre Cermanicus* El impresionea&9 ast#el9 contemporaneitatea prin mrturia public a piet$ii

#iliale9 duc7ndu6se pe o !reme cu totul improprie la 2andataria i 2ontia pentru a str7nge rmi$ele #unerare ale mamei i unuia din #ra$ii si9 cu propriile sale m7ini9 aduc7ndu6le pe o birem 'ndoliat p7n la =stia si de aici pe -ibru p7n la "oma9 unde au loc #uneralii publice cu depo&itarea urnelor 'n mausoleul lui Augustus* ?emoria lui Cermanicus este imortali&at prin con#erirea numelui su lunii septembrie* "idic la rangul de consul pe unc.iul su Claudiu 5cel mai decrepit9 dar i cel mai pitoresc i interesant !lstar al acestor atri&i romani;9 care9 'n !remea lui -iberiu nu #usese dec7t ca3aler- adic nimic9 socialmente !orbind* (in primele &ile anulea& toate condamnrile nedrepte ale lui -iberiu9 absol! exiluri9 'i reabilitea& pe cei condamna$i i restabilete 'n toate drepturile lor pe cei le&a$i* Ast#el9 este citat mrinimia #r precedent mani#estat #a$ de Antio.us9 regele Comagenului9 cruia nu numai c 'i sunt restituite toate 'nsemnele gradului su9 dar 'i este 'napoiat i suma de o sut de milioane de sester$i9 de care regele #usese pgubit 'n timpul exilului #ixat de ctre -iberiu* "e'ncepu s #ac publice conturile imperiului9 dup modalitatea instituit de ctre Augustus i suprimat de succesorul suM magistra$ii #ur din nou 'n!esti$i cu libertate deplin a >urisdic$iei9 #r necesitatea de a #ace apel la persoana sau bun!oin$a 'mpratului* 1nclinrile democratice se mani#estar cu at7ta ardoare9 'nc7t !rea s o#ere poporului roman dreptul de su#ragiu9 dar renun$ la ideea sa 'n urma opo&i$iei senatului* 1n sc.imb9 o#er mari indemni&a$ii tuturor cet$enilor atini de calamitatea incendiilor9 'mparte poporului c7te trei sute de sester$i de om i panere cu alimente* =presc aici lista cu mult mai mare9 'ntocmit de ctre 3uetoniu i care con#igurea&9 'n compara$ie cu ac$iunile calculate i cu a!ari$ia reputat a lui -iberiu9 o domnie a #abulosului* (in aura genero&it$ii9 ec.it$ii9 democratismului se!er 'ncepe s se desprind ceea ce de 'ndat !a #i indicat ca apar$in7nd monstrului* %enomenul petrecut pare destul de complex9 prin radicalismul excesi! al #aptelor bune i ac$iunilor tiranice* Camus a o#erit o explica$ie care rm7ne singura ade!rat* 2uterea 'l 'mpinge pe t7nrul de dou&eci i sase de ani9 de!enit brusc si nesperat stp7nitor al lumii @imperiul roman se 'ntindea de la Atlantic p7n 'n 'ndeprtata Asie9 cuprin&7nd i o mare por$iune a A#ricii nordice;9 ctre tenta$ia imposibilului* =mul de r7nd are o anume con#igura$ie moral i anume .abitudini9 traduc7nd limitele impuse prin 'nsi situa$ia sa ci!ic* Care trebuie s #ie distan$a9 reali&at de ctre de$inerea puterii9 'ntre cet$eanul anonim 5i 'n categoria aceasta Caligula introduce i aristocra$ia roman9 membrii patricianatului; si stp7nul absolut< Care sunt semnele acestei distan$ri i distinc$ii< Caligula stabilete9 cu o logic in#lexibil9 c distan$a const 'n absen$a9 pentru 'mprat9 a limitelor i obstacolelor* Ceea ce este imposibil pentru insul din mas9 de!ine posibil pentru el* -ot ceea ce 'ntreprinde9 'n !irtutea unui ast#el de argument9 oric7t de arbitrar9 de straniu9 de 'nspim7nttor ar prea9 este legat printr6o6 coordonat interioar9 care consta 'n distan4area necesar de !ulg9 'n atingerea imposibilului care de!ine exerci$iul 'nsui al puterii absolute i tiranice* Caligula nu trebuie !&ut ca un monstru9 ci ca un meditati! cruia nu6i poate #i re#u&at prioritatea9 #iind prototipul9 la ni!elul istoriei romane9 al dictatorului- al tiranului* -o$i aceia care 'i urmea& 'i seamn 'ntruc7t!a* 4ici unul dintre tirani nu mai poate absenta de la identi#icarea cu acest ilustru descoperitor al unui mod de 'n$elegere a politicului i a !ie$ii* Ce 'ntreprinde Caligula pentru a se distan$a de mas9 'n scopul stabilirii semnelor puterii absolute cu care este 'n!estit< (ac urmreti in!entarul crimelor sale9 'ntreprins cu minu$io&itate de ctre 3uetoniu9 totul '$i apare ca un >oc #antastic al arbitrarului i al absurdului* 1n acest sens9 Caligula este absurdist a3ant la lettre- iar istoricul roman9 cu cea mai bun i serioas inten$ie9 un gre#ier al absurdului* Crimele lui Caligula9 pri!ite sub raportul 'ntregului9 al unit$ii9 o#er impresia9 cum am mai spus9 a .otr7rii excesi!e de a #i el 'nsui9 a unui copil animat de o #ante&ie singular* Cine nu a !isat9 c7nd!a9 'n copilrie sau adolescen$9 cu toat nai!itatea9 de a #i 'n!estit cu puteri miraculoase 'n !irtutea crora9 rup7nd orice dependen$ i implicit orice limit9 s poat 'ntreprinde tot ceea ce necesitatea sau inspira$ia de moment 'i dictea&< Acestui !is nai!9 acestei aspira$ii a ela6 nurilor in#antile9 Caligula 'i o#er suport 'n realitate* 1n primul r7nd9 Caligula obser! c9 'n >urul puterii sale i 'n proximitatea ei9 gra!itea& o multitudine de alte puteri9 ceea ce poate duce la con#u&ie* C7nd 'i aude pe regele Agrippa9 ai Iudeei9 i pe Antio. III9 al Comagenului9 sl!ind ascenden$ele lor ilustre9 'i d seama de pericolul subsumrii sale9 sub raportul gloriei9 unor celebrit$i dinastice lipsite9 'n #apt9 de acoperire9 pentru c puterea absolut este numai apana>ul su* %rm7ntat de cele descoperite9 el proclam9 'n !irtutea a#orismului .omeric binecunoscut, K8is noiranos estoeis basileusH 53. Iliada- II9 0ID;, 84u trebuie s mai existe dec7t un singur conductor9 un singur regeO: = modalitate de a reali&a aceast idee const 'n a se situa deasupra tuturor rangurilor i demnit$ilor stabilite de tradi$ii sclero&ate9 dar imuabile9 totui9 egal7ndu6se &eilor* 1n =limp singurul conductor i rege este Gupiter* 1n mod logic9 Caligula trebuie adorat ca un stp7n al =limpului terestru* El se intitulea& imediat Qupiter 6atial- 'i construiete un templu somptuos9 ai crui preo$i sunt cele mai mari notabilit$i9 i edi#ic o grandioas statuie 'n aur9 repre&ent7nd imaginea #idel a propriei sale #pturi* 3tatuia di!in !a #i 'mbrcat 'n #iecare &i alt#el9 potri!it capriciilor !estimentare ale prototipului ei9 i !a primi ca >ert#e tot ceea ce lumea animal cunoate mai

rar i mai scump* %a$ de celelalte di!init$i9 Caligula este9 un timp9 condescendent* 1n!em7ntat 'n Venus9 el se las adorat de ctre mul$imea patricienilor @adora$ie creia Camus 'i adaug9 ironic9 i o plat obligatorie 'n moned suntoare9 pentru augmentarea te&aurului personal;M pe Castor i 2olux9 di!init$ile at7t de solicitate ale "omei9 le ia sub protec$ia sa i9 instalat comod 'ntre statuile lor9 permite publicului s #ie adorate o dat cu d7nsulM cu Gupiter 'i permite con!orbiri amicale ca de la egal la egal9 'i murmur #ra&e 'n urec.ea statuar i 'i apropie propria sa urec.e de gura imobil a &eului pentru a6i recepta rspunsul9 uneori9 nemul$umit de dialog9 cert7ndu6l pe stp7nul &eilor 'n au&ul 'ntregului public al credincioilor* (e alt#el9 aceast egalitate silit 'l nemul$umete i de aceea reunete 2alatinul cu Capitoliul9 arunc7nd un pod deasupra templului lui Augustus9 pentru a demonstra c locuin$a sa este c.iar incinta &eului &eilor* -ot 'n scopul distan$rii sale de di!init$ile curente ale imperiului9 comand aducerea la "oma a tuturor marilor e#igii di!ine ale imperiului i le sc.imb capetele cu propriul su cap statuar* 2entru c 'n =limp incestul constituie o practic curent9 aidoma lui Gupiter el 'mparte alco!ul surorilor sale Agrippina9 (rusilla i Li!illa9 uneori 'n spectacole publice* Agrippina i Li!illa ne'mplinind9 probabil9 aspira$iile sale erotice9 sunt prostituate pe r7nd prietenilor si de c.e#uri9 p7n la urm #iind aruncate 'ntr6un proces politic i exilate departe de curtea imperial9 'n sc.imb (rusilla este di!ini&at* Cstorit cu Lucius Cassius Longinus9 actele matrimoniale sunt anulate i re#cute 'ntre Caligula i propria sa sor* %iind la un moment dat bolna!9 redactea& un testament prin care o indic pe (rusilla drept unica motenitoare a tuturor bunurilor sale i implicit i a imperiului9 desemn7nd6o ca succesoare9 cu toate c legile romane opreau #emeile de a accede ctre ast#el de demnit$i* 1n momentul 'n care (rusilla moare @la naterea copilului9 rod al rela$iilor lor incestuoase;9 Caligula su#er o como$ie psi.ic9 ceea ce 'nseamn c9 'n aceast contiin$ at7t de tenebroas9 iubirea putea totui ptrunde9 c.iar dac 'n aceast #orm a per!ersiuniiM rtcind c7te!a &ile prin Campania9 p7n 'n 3iracu&a9 se re'ntoarce la "oma cu !emintele s#7iate i cu prul i barba 'ntr6o e#lorescent slbatic* 1ntregul imperiu este cu#undat 'ntr6un doliu obligatoriu i prelung9 iar (rusilla9 trans#ormat 'n di!initate9 slluiete 'n temple somptuoase9 ridicate pentru 'ntre$inerea cultului ei* Fi9 pentru c suntem la capitolul erosului9 con#orm7ndu6se tot unui model olimpian9 Caligula consider absolut toate #emeile existente drept propriile sale #emei* Asist7nd la #esti!itatea nup$ial dintre Cneius 2ison i Li!ia =restilla9 la un moment dat d semne de ener!are i t7nrul cstorit este apostro#at spre stupoarea tuturor in!ita$ilor, 8-e rog s nu6mi str7ngi so$ia at7t de insistentO:9 dup care9 lu7nd6o pe t7nra #emeie9 o duce de 'ndat 'n propriul su alco!9 anun$7nd 'ntregii "ome c a contractat o csnicie con#orm tradi$iei lui "omulus i Augustus @adic prin rpirea consoartelor;9 ceea ce nu6l 'mpiedic s procede&e imediat dup aceasta la repu6 dierea ne#ericitei9 inter&ic7ndu6i re'ntoarcerea la nu mai pu$in ne#ericitul 2ison* Alt dat9 au&ind de #rumuse$ea Lolliei 2aulina9 so$ia lui Caius ?emmius9 comandant de armate9 'l oblig pe so$ s6i aduc so$ia 'n alco!ul im6 perialM #emeia este pe urm alungat9 inter&ic7ndu6i6se coabitarea9 pentru perpetuitate9 cu alt brbat* 1mpratul are intui$ia gineceului marcat la modul olimpian* La #estinuri era un lucru aproape obinuit ca 'mpratul s se retrag9 'n 'ncperi apropiate9 cu so$iile senatorilor9 'nal$ilor o#i$eri sau patricienilor in!ita$i* "e'ntorc7ndu6se 'n sala #estinului9 'ntreprindea 'n public elogiul sau critica se!er a calit$ilor sau de#ectelor respecti!ei !ictime9 'n pre&en$a obligatorie a so$ului* (ac &eilor le acord dreptul unei existen$e9 prin intermediul su9 muritorilor celebri o ast#el de e!entualitate le era exclus* Augustus colec$ionase 'n pia$a Capitoliului statuile tuturor personalit$ilor ilustre ale trecutului sau contemporaneit$ii9 ansamblul #iind socotit unul din te&aurele de art ale "omei* Caligula9 iritat de pre&en$a at7tor amintiri strlucite9 menite9 direct sau indirect9 s eclipse&e proeminen$a propriei sale persoane9 distruge 'ntregul mu&eu expus sub cerul "omei9 paguba #iind socotit de istorici incalculabil9 pentru c niciodat exponatele n6au mai putut #i reconstituite* 1n acelai timp9 printr6un edict9 inter&ice ridicarea oricrei statui 'n 'ntreg imperiul #r aprobarea sa personal* Celebritatea 'ntunec7ndu6i gloria personal9 meditea& s distrug sursele poemelor .omerice9 moti!7nd proiectul su cu !ec.ea idee a lui 2laton de a i&goni poe$ii din "epublica ideal pe care o preconi&a* 1n acelai sens bibliotecile primiser dispo&i$ia de a 'ndeprta scrierile i e#igiile lui Vergiliu i -it6Li!iu9 msur care #u 'mpiedicat prin dispari$ia tiranului* 1n !irtutea ideii c este singurul de$intor al puterii9 era #iresc s6i 'ndrepte #uria i dispre$ul 'mpotri!a 'naltelor #unc$iuni diriguitoare ale imperiului9 printre care 'n primul r7nd cele senatoriale* 3enatorii i consulii9 'n general oameni 'n !7rst9 erau obliga$i s #ug pe l7ng ec.ipa>ul su rapid 'n plimbrile pe care le #cea9 ra6 $iunea dispo&i$iei pri!ind men$inerea 'n stare bun prin exerci$iu !iolent a snt$ii celor !i&a$i* La #estinurile o#erite9 nu o singur dat senatorii luau locul scla!ilor9 #c7nd ser!iciile acestora i suport7nd apostro#ele tira6 nului nemul$umit de modul 'n care era ser!it* 1n mi>locul unui #estin i&bucni 'ntr6un r7s misterios* 1ntrebat de consuli asupra sensului !eseliei sale brute9 rspunse, :? g7ndesc c numai la un simplu semn pe care l6as putea #ace9 ! pot ucide pe am7ndoi:* 1n timpul domniei sale9 legisla$ia tradi$ional a "omei a #ost suprimat9 Caligula declar7ndu6se singurul de$intor al spiritului de ec.itate* Gusti$ia o 'mpr$ea cu o #ante&ie cinic inepui6 &abil9 dreptatea #iind 'ntotdeauna ec.i!alentul unor mari sume de bani !rsate !isteriei sale personale*

3emn7nd o condamnare la moarte9 printr6o eroare de nume un ne!ino!at 'i termin existen$a 'n locul #ptaului real* A#l7nd de acest lucru9 se amu& copios9 declar7nd c i cel executat nu era mai pu$in !ino!at dec7t cel care scpase de execu$ie* La o mas9 #ratele su -iberiu bea con$inutul unei #iole9 un medicament 'mpotri!a astmei de care su#erea* Caligula9 iritat9 'i reproea& c 'l bnuiete de inten$ia de a6l otr!i i c #iola probabil con$inea un antidot* Ener!area 'i este incitat de ideea c cine!a s6ar putea opune dorin$ei sale de a6l otr!i* 2e loc stri!ete cu brutalitate9 'ntre din$ii lui -iberiu9 o #iol cuprin&7nd otra!9 ordon7nd apoi linitit scla!ilor s 'ndeprte&e cada!rul ne#ericitului* (e alt#el la moartea sa a #ost gsit9 'n apartamentele sale9 un imens depo&it de !ariate otr!uri care9 aruncate 'n mare9 se spune c au pro!ocat dispari$ia petilor pe o ra& destul de apreciabil* (ispre$ul #a$ de puterea consular i senatorial i6l mani#est i prin #aimosul edict de 'nnobilare dat calului su Incitatus* Animalul pre#erat primi 'n dar un palat somptuos9 'n care era ser!it de o multitudine de scla!i9 Incitatus o#erind serate la care lumea aristocratic a "omei era silit s ia parte* Inten$ia lui Caligula era de a #ace din nobilul animal unul din consulii si* "a#inat al c.inului uman9 ddea instruc$iuni clilor 'n acest sens9 re&umate 'ntr6un dicton care poate #igura ca a#orism pre#erat al tiraniei, KIta feri- ut se mori sentiatH 58Lo!ete ast#el9 'nc7t s6l #aci s simt c moare:;* Alt a#orism pre#erat era, KGderint dura metuantH @82ot s m urasc9 dar numai s le #ie team de mine:;* 82runcul:9 aclamat de poporul "omei cu prile>ul instaurrii regnului su9 nu 'nt7r&ie s se 'ndrepte i 'mpotri!a maselor* na din distrac$iile #a!orite era ca9 'n mi>locul spectacolelor populare9 s dea ordin de ridicare a copertinelor care prote>au arena 'nc.i&7nd9 'n acelai timp9 toate por$ile de acces* Lsa$i ore 'ntregi sub soarele torid al sudului9 mul$i spectatori sucombau* Cu prile>ul inaugurrii unor poduri spectaculoase alctuite din !ase9 la 2uteolis9 mul$imea entu&iast9 'ngrmdit pentru a asista la un spectacol inedit pentru ea9 este aruncat 'n mare9 cei care 'ndr&neau s 'ncerce sal!area9 ag$7ndu6se de marginea !aselor9 #iind lo!i$i p7n ce se 'necau* 4emul$umit de o pre&umti! bunstare a poporului9 excesi! dup opinia sa9 ddu ordin s se 'nc.id gr7narele "omei9 decret7nd #oamea obligatorie* 3entimentele sale #a$ de aceast mas anonim9 a crei putere s#idtoare o intuia cu subtilitate9 sunt 'nc.ise 'n aspira$ia sa patetic, KEtinam populus romanus unam cer3icem >aberet7H @8%ac cerul ca poporul roman s nu aib dec7t un singur g7tO:; (up o domnie de 8trei ani9 &ece luni i opt &ile: E cum notea&9 la modul contabil9 3uetoniu E la !7rsta de dou&eci i nou de ani9 Caligula este ucis de o conspira$ie a patricienilor condus de ctre Cassius C.erea9 tribunul unei co.orte pretoriene* 3uetoniu spune despre el c 8era un btr7n pe care Caius @Caligula9 n*n*; 'l 'm6 po!ra cu in>urii de tot #elul9 sus$in7nd c este un slbnog i un a#emeiat:* Cderea cortinei peste acest specta6 col s7ngeros al istoriei "omei imperiale9 nu singurul i nici ultimul9 'nscrie9 printre altele9 i un !is pro#etic al lui Caligula9 'n a>unul mor$ii sale* 3e #cea c sttea 'n =limp9 l7ng tronul lui Gupiter9 i c acesta 'i ddea un br7nci cu piciorul9 arunc7ndu6l 'n lumea terestr a muritorilor de r7nd* 1n #a$a acestei enorme di!ersit$i de #apte contradictorii9 dominate de imaginea monstrului de&ln$uit9 prima reac$ie a lui Camus a #ost de transcriere scenic! a istoriei lui Caligula* 3c.i$a din 195/ pre!edea un numr de patru acte ale cror tablouri trebuiau s cuprind istoria domniei 'mpratului9 de la cucerirea puterii9 'n mi>locul marelui entu&iasm popular9 i p7n la moartea sa* Cur7nd un ast#el de plan9 destul de comod 'n apa6 ren$9 'i art 'ns ine#icienta descripti! i este prsit* 2roblema central pentru Camus era9 'n mod e!ident9 de a uni#ica 'ntr6o singur personalitate trsturi antagonice9 pentru a o#eri sensul nimerit unui persona> istoric socotit de ctre biogra#ii romani drept nebun* Camus nu crede un singur moment 'n legitimitatea unei ast#el de explica$ii9 intuind c argumentul demen$ei nu constituie dec7t o modalitate de a masca !iciile unui sistem9 ale unei istorii 'ntregi* 1n Caligula el nu poate !edea nebunul9 pentru c istoria acestui urma al lui -iberiu se repet9 'n alt #el9 sub oc.ii si9 'n persona>ele dictatoriale ale #ascismului european9 i 'n special 'n #ptura demoniac9 #ascinant9 male#ic a lui Vitler* Fi acesta cucerete puterea 'n aclama$iile unei mul$imi 'n delir* Exist9 prin urmare9 'n personalitatea dictatorial9 tiranic9 o parte de atrac$ie asupra masei9 pe care Camus9 ca artist sensibil la natura exact a #enomenelor9 nu o poate ignora* 1n Caligula el decide de a cristali&a #enomenul contemporan al dictaturii na&iste9 cu proiec$ie simbolic9 protestatar9 'mpotri!a oricrei dictaturi i oricrei a#irmri a cultului !reunei personalit$i politice* 2si.ologic9 dictatorul este indi!idul care decide a pstra9 cu orice pre$9 un anume inedit al propriei sale imagini* El nu seamn cu nimeni9 el este nicul9 de aici ostenta$ia i excesul a#irmrii perpetue a propriei personalit$i* 1n plus9 -iranul este atoatetiutor9 este geniu 'n strategie sau politic9 #ilo&o#ie sau art* Expresia 8acest lucru 'mi este necunoscut: nu intr 'n limba>ul dictatorului9 dup cum nu intr 'n limba>ul pseudointelectualului* 2rin exces de cunoatere aparent9 tiranul este un semidoct9 adic o negare a cunoaterii9 iar prin exces de putere el de!ine o negare a !ie$ii semenilor si i o negare9 dialectic !orbind9 a propriei sale #iin$e* 1n pre#a$a la edi$ia american a dramaturgiei sale9 Camus de#inete drama 'mpratului roman ca 8istoria

unei sinucideri superioare:* Ls7nd deoparte linearitatea istoriei si pasiunea #a$ de cau&alitatea pre&umti! precis9 Camus caut s se cu#unde 'n semni#ica$iile interioare ale acestei istorii 'ncrcat de crime* 2iesele de prosectur9 pregtite de ctre 3uetoniu9 sunt reunite 'ntr6un tot i ast#el ia natere un Caligula 'nger i demon 'n acelai timp* Caligula- !&ut ca dram a unei sinucideri superioare9 se plasea& 'n continuitatea tragediei oedipiene i a !i&iunii pe care 3o#ocle a o#erit6o a!atarurilor acestui !lstar al labdaci&ilor* (ar dorim s atragem aten$ia asupra unei coinciden$e cu un text9 pe care nu a!em siguran$ c autorul lui Caligula l6a cunoscut9 dar care9 'n acelai timp9 este greu s #i scpat aten$iei cercettorului obligat s adune note9 in#orma$ii9 s con#runte posibilit$i interpretati!e 'n !ederea elaborrii dramei sale* Este !orba de o lucrare a unui biogra# german9 Vanns 3ac.s9 aprut 'n #rance&9 la Crasset9 'n 19509 i intitulat Bubi- sau istoria lui Caligula. Cartea omonimului #aimosului poet ci&mar i al eroului [agnerian nu este nici biogra#ie roman$at @'n maniera 3te#an R[eig;9 nici reconstituire istorica ampl @'n #elul lui %euc.t[anger;9 ci o 'ncercare de elucidare a misterului personalit$ii discordante a urmaului lui -iberiu* La #el ca i Camus9 el respinge ideea nebuniei ca surs a datelor acumulate de istorie 'n >urul persona>ului* 3ac.s pune problema puterii absolute9 de$inut de un t7nr crescut 'n umbra unui tiran @-iberiu; i care mimea&9 cu exagerrile e!idente9 lec$ia o#erit de ctre maestru* -irania nu este o mani#estare unic a lui Caligula* Cu alte nuan$e i !ariante9 ea este apana>ul tuturor membrilor Casei Claudiene sau a celei Guliene* Fi 3ac.s sublinia& cu dreptate, 8Aceti oameni au #ost obliga$i s 'n$eleag ce 'nseamn #aptul de a #i ae&at deasupra tuturor i de a trebui9 'n #ond9 s trieti 'n deplin soli6 tudine:* Iar 'n ceea ce pri!ete e#ectele9 'n lan$9 ale spiritului tiranic9 autorul german adaug, 8Acela care 'n #iecare &i trimite la moarte c7te!a &eci de oameni9 'i pierde #acultatea de a mai putea atepta* -impul pe care 'l rpete cu #or$a altuia s#7rete prin a6i lipsi lui 'nsui i ca urmare cade 'ntr6o nerbdare #ebril care #ace imposibil ateptarea a ceea ce dorete9 pentru c lipsa de certitudine cu pri!ire la &iua de m7ine 'i apare cu mult prea e!ident:* Ast#el9 3ac.s explic acea tenta$ie a imposibilului9 creia Camus 'i !a o#eri locul principal 'n !i&iunea sa asupra omului absurd9 a!7nd ca imagine per#ect corespondent #igura lui Caligula* %rapant este i tema sinuciderii superioare9 printr6o e!olu$ie implacabil ctre propria distrugere9 pe care o gsim 'n paginile biogra#ului german* 82rintre oameni i &ei9 'n somn ca i 'n iubire9 Caligula cutase pretutindeni spri>inul i calmul9 #r a6l putea gsi* n singur re#ugiu 'i mai rm7nea accesibil, dorin$a de a !edea su#letul care 'l tortura prsindu6l i cu#und7ndu6se pentru totdeauna 'n neant* %r 'ndoial9 #rica i caracterul su pasionat 'l #ceau s se crampone&e de !ia$9 dar mult mai puternic era 'n el o #or$ mut pregtindu6i moartea* Acest instinct 'i diriguia toate actele i 'ntreaga comportare9 'n aparen$ .aotic i lipsit de sens9 'ndrept7nd6o ctre un tel unic, c.emarea mor$ii asupra #iin$ei sale9 pentru a se apra ast#el 'mpotri!a disperrii si sinuciderii*: Fi9 relat7nd e!olu$ia e!enimentelor care au dus la suprimarea sa de ctre C.erea9 3ac.s adaug, 81mpratul 'nsui se 'nsrcin s 'nlture e!entualele obstacole* rm7nd cu #ermitate drumul ce trebuia s duc la asasinarea sa9 el 'i alese singur omul al crui pumn 'l 'narma 'n mod incontient*: 4e a#lm E dup cum se poate constata E 'n #a$a unei similitudini interpretati!e #rapante 'ntre textul lui 3ac.s i semni#ica$ia piesei lui Camus* Caligula respect9 'n general9 ade!rul istoric asa cum a #ost #ixat de ctre textele tradi$ionale i 'n primul r7nd de biogra#ia ampl 'ntocmit de ctre autorul Celor doisprePece CePari. ?odi#icrile introduse de ctre Camus trdea& inten$ionalitatea sa de a cuprinde #ptura discordant a eroului 'ntr6o unitate per#ect9 pe de o parte9 i de a plasa 'ntreaga istorie 'ntr6o contemporaneitate simbolic9 pe de alta* = prim distan$ de in#orma$ia istoric o a#lm 'n modul 'n care Camus concepe pre&en$a #i&ic a persona>ului* Indica$ia dat de el di#er de descrip$ia i&!oarelor* 2entru Camus9 Caligula este, 8un om #oarte t7nr9 nu at7t de .idos cum 'l !rea istoria E 'nalt i slab9 pu$in 'nco!oiat9 cu o #igur copilreasc:1* 1n intriga piesei9 o serie de #apte a cror notorietate istoric este indiscutabil9 sunt comutate9 potri!it unor necesit$i interioare ale pateticului dramei sau moti!rilor !i&iunii dramaturgului* Ast#el9 C.erea9 a crui pre&en$9 'n accep$ia descrip$iei lui 3uetoniu9 nu inspir respect deosebit9 este construit de ctre Camus pe date ale !irtu$ilor !irile romane9 #iind caracteri&at prin deci&ie9 cura>ul exprimrii opiniei9 o nuan$ eroic 'n 'n#runtarea desc.is a tiranului9 spirit de sacri#iciu ba&at pe o !i&iune constructi! a existen$ei etc* 1n Duodecim Caesares- C.erea este acela asupra cruia se exercit ironia acid si arbitrarul lui Caligula #iindu6i acordate sarcastic atribute e#eminatorii* 1n Caligula- Camus a dedublat persona>ul9 C.erea rm7n7nd dominat de imaginea ec.ilibrului interior si a !irilit$ii9 iar persona>ul luat 'n der7dere @este numit **#rumoasa mea: de ctre tiran; de!ine un btr7n senator9 adulator i la9 care9 dei 'l urte pe 'mprat i ia parte la conspira$ie9 este gata s6i trde&e companionii pentru a6i asigura #a!orurile imperiale* = alt derogare de la ade!rurile istoriei pri!ete destinul Caesoniei 'n pies9 strangulat lent de ctre Caligula9 c7nd 'n realitate a #ost ucis9 'mpreun cu #iica ei i a lui Caligula9 Iulia (rusilla9 'ndat dup asasinarea tiranului* = alt modi#icare9 de amnunt9 desigur9 pri!ete scena
1 Al. I- p* 1A56

uciderii lui -iberiu9 #ratele su9 de!enit 'n pies un anume ?ereia9 patrician9 pstrindu6se moti!ul istoric al #iolei cu con$inut antiastmatic9 care pro!oac #uria omicid a monstrului9 'n certitudinea sa c este !orba de un antidot #a$ de e!entuale otr!uri administrate comesenilor* (ar nota #undamental introdus de ctre Camus 'n tragedia sa este aceea a opo&i$iei* I&!oarele istorice tradi$ionale nu consemnea& o ast#el de situa$ie i9 probabil9 ea nici nu a existat* Conspira$ia nu 'nseamn opo&i$ie dec7t 'n parte9 pentru c nu permite9 'n caracterul ei insidios i secret9 un dialog* =r9 'n !irtutea prin6 cipiilor camusiene determin7nd con#igura$ia tragicului9 acesta nu poate #i generat dec7t de #or$e a!7nd o legi6 timare egal9 capabile s se 'n#runte 'n mod desc.is9 comunic7nd prin intermediul dialogului clar* At7t apoli6 nicul c7t i dionisiacul9 ca #or$e antagonice9 apar$in unei unit$i9 'ntre cele dou instan$e exist o anume comu6 nicare subteran9 'ntrerupt de instalarea situa$iei tragice care apleac balan$a dialogului 'nspre moarte i dispari$ia acelui interlocutor obstinat 'n men$inerea .Jbrisului9 a lipsei de msur* 2entru a crea ambian$a tragic9 dramaturgul a introdus 'n pies un persona> nemen$ionat de i&!oarele istorice9 3cipion9 al crui printe a #ost ucis de Caligula9 ceea ce nu6l 'mpiedic pe t7nrul poet s nutreasc #a$ de tiran o #ascina$ie a crei interdic$ie de!ine cu totul imposibil* 3cipion repre&int puritate9 sub latura !irtu6 $ilor >u!enile9 dup cum Caligula repre&int puritatea9 'n iposta&a male#icului* Aceeai intensitate a dou prin6 cipii #undamental contrarii 'i leag pe cei doi protagoniti sub semnul amici$iei i admira$iei reciproce* (ei de acord cu C.erea9 'n ceea ce pri!ete utilitatea i necesitatea suprimrii tiranului9 3cipion re#u& s participe la con>ura$ie9 'n !irtutea acestei legturi sentimentale #a$ de monstru* -ot din necesitatea reali&rii unei legturi interioare 'ntre instan$e contradictorii9 este modi#icat i pro#ilul Caesoniei* 3uetoniu o pre&int ca Klu$uriae ac lasci3ae perditaeH @8consumat 'n luxur i lasci!itate:;9 lipsit de #armec #i&ic excep$ional9 mai 'n !7rst dec7t Caligula i a!7nd trei #iice dintr6o cstorie anterioar* 2asiunea tiranului #a$ de o ast#el de #emeie9 nici t7nr sau #rumoas i nici a!7nd calit$i recunoscute9 rm7ne unul din acele obinuite mistere ale erosului !iril9 nea!7nd9 'n #ond9 nimic scandalos* Camus pstrea& datele #i&ice o#erite de ctre istoricul roman9 dar modi#ic structura etic a eroinei* Caesonia este o #emeie matur9 'ntristat de excesele amantului ei9 intuind drumul ctre ne#iin$ pe care Caligula e!oluea& #ascinat i 'ncerc7nd s 'mpiedice c7t poate9 ca #emeie9 deci ca !aloare uman deri&orie pentru brbatul roman9 de&ln$uirea instinctelor criminale ale 'mpratului. 3#7ritul ei9 sub 'mbr$iarea uciga a tiranului9 este plin de tragism i de noble$e* Alturi de 3cipion i de C.erea9 #iecare 'n alt postur #a$ de Caligula9 i 'n alt mod9 Caesonia repre&int m!sura- ec.ilibrul9 opo&i$ia #a$ de absurd i arbitrar9 'n #a$a exceselor i a intemperan$ei9 #igurate prin Caligula* Abandon7nd ideea descrip$iei istorice a tragediei tiranului9 Camus caut s strbat esen$a #enomenului i9 'n continuitatea medita$iei sale asupra mor$ii9 ca surs de luciditate suprem @reamintim uciderea arabului de ctre ?eursault9 sinuciderea tinerei trectoare9 'n ca&ul lui Gean6Baptiste Clamence9 moartea ca pre&en$ tutelar 'n Ciuma etc*;9 dramaturgul 'i 'ncepe drama cu moartea (rusillei i cu re!ulsia interioar declanat 'n contiin$a amantului i #ratelui ei* (atul istoric al #ugii i peregrinrii 'mpratului 'nnebunit de durere este pstrat9 #iind 'ns 'nglobat 'ntr6un consens inedit9 menit s6l situe&e de la 'nceput pe Caligula 'n mi>locul datelor esen$iale care !or incita tragicul* ?oartea (rusillei 'nseamn pentru Caligula nu simpla a#ectare9 prin pierderea unei #iin$e apropiate9 ci tragicul lucidit$ii9 drama 'n$elegerii absurdului condi$iei umane* 1n rtcirea sa prin Campania9 'n cadrul unei medita$ii de&ln$uit #urtunos9 Caligula a>unge la dou conclu&ii esen$iale pentru el9 i anume, re!ela$ia limitelor existen$ei umane9 prin &idul impenetrabil ridicat de imposibil 'n #a$a omului9 i lipsa #undamental de logic stringent a comportrii indi!idului 'n !ia$a personal i 'n societate* -enta$ia imposibilului se re#lect 'n aspira$ia 'mpratului de a poseda luna* 1n textul lui 3uetoniu datul este amintit 'n treact9 semnal7ndu6se con!orbirile .alucinante ale tiranului cu luna i in!ita$ia #cut &ei$ei noc6 turne de a 'mprti deliciile alco!ului imperial* Este cunoscut mitul selenar9 care pentru antici era un mit al incestului* Caligula9 prin urmare9 dorea s o 'nlocuiasc pe (rusilla cu astrul nocturn9 >uc7nd rolul #abulos al #ratelui6amant din miturile lumii antice* Erosul nu era9 'n acest ca&9 dec7t o mani#estare a tenta$iei permanente a lui Caligula de a se distan$a de uman9 printr6o apropiere permanent de &ona acti!it$ii di!inului* Camus abandonea& aspira$ia tiranului ctre posesiunea lunii9 ca mani#estare a erosului mitic sau simbolic9 pstr7nd doar semni#ica$ia atrac$iei pe care imposibilul9 &idul ridicat de ctre limite 'n #a$a personalit$ii umane9 o exercit asupra sa* (ialogul cu Velicon9 intimul i credinciosul executor al planurilor sale #antastice9 este re!elator pentru des#urarea 'ntregii drame, H&eliconN Lipsa ta a durat destul de mult* Caligula, (a9 pentru c ceea ce caut este destul de greu de gsit* &eliconN Ce anume< CaligulaN Ceea ce doresc* &eliconN Fi ce anume doreti<

CaligulaN 5foarte firesc9N Luna* &eliconN Ce anume< CaligulaN (a9 !reau s am luna* &eliconN A.aO 5"!cere. &elicon se apropie de Caligula.9 Fi pentru ce anume< CaligulaN Cum pentru ce<*** E !orba de unul din lucrurile pe care nu le am* &eliconN (a9 e ade!rat* Fi acum totul e 'n ordine< CaligulaN 4u9 nu am putut s o am* &eliconN Asta este plictisitor* CaligulaN (a9 de aceea i sunt at7t de isto!it* 5AauP!9 CaligulaN VeliconO &eliconN (a9 Caius* CaligulaN C7ndeti9 oare9 c sunt nebun< &eliconN -u tii #oarte bine c eu nu g7ndesc niciodat* 3unt prea inteligent pentru a #ace un ast#el de lucru* CaligulaN (aO Ai dreptate* (ar nu sunt nebun9 mai mult c.iar9 niciodat nu am #ost at7t de >udicios* 4umai c9 deodat9 am sim$it o dorin$ ire&istibil ctre imposibil* 5Dup! un timpN9 Lucrurile9 aa cum se pre&int ele9 nu par s #ie satis#ctoare* &eliconN Este o opinie destul de rsp7ndit* CaligulaN E ade!rat* (ar p7n acum lucrul 'mi era necunoscut* Acum9 'l tiu* @ Cu acela%i ton firescN9 Lumea9 aa cum este #cut9 nu poate #i suportat* (e aceea am ne!oie de lun9 sau de #ericire9 sau de nemurire9 de ce!a nebunesc9 dar care s nu apar$in astei lumi* &eliconN Este un ra$ionament legitim (ar9 'n general9 nu poate #i men$inut p7n la capt* Caligula 5ridic'ndu0se- dar cu aceea%i simplitate (n glas9N -u nu tii nimic* -ocmai pentru c nu este men$inut p7n la capt9 nu se ob$ine nimic* (ar ar #i9 poate9 de a>uns s #ii 'n stare de a rm7ne logic p7n la s#7rit* 5(l pri3e%te pe &eliconN9 Ftiu ce g7ndeti* C7te po!eti pentru moartea unei #emeiO 4u9 nu e !orba de asta* Cred c6mi amintesc9 e ade!rat9 c 'n urm cu c7te!a &ile o #emeie pe care o iubeam a murit* (ar ce este iubirea< %oarte pu$in lucru* ?oartea aceasta nu 'nseamn nimic pentru mine9 $i6o >ur9 ea este numai semnul unui ade!r care 'mi #ace luna necesar* Este !orba de un ade!r c7t se poate de simplu i de limpede9 oarecum stupid9 dar #oarte greu de descoperit i de suportat* &eliconN Fi care este acest ade!r9 Caius< Caligula 5pe un ton neutru9. =amenii mor i nu sunt #erici$i* &elicon 5dup! un timp9N 3 #im serioi9 Caius9 este !orba de un ade!r cu care #iecare se aran>ea& destul de bine* 2ri!ete 'n >urul tu* 4u acest ade!r 'i poate 'mpiedica pe oameni s de>une&e* Caligula 5cu o iPbucnire brusc!9N Atunci9 asta 'nseamn c totul 'n >urul meu este minciun9 iar eu doresc ca !ia$a s #ie trit con#orm ade!ruluiO Fi9 #ii #r gri>9 am toate mi>loacele de a6i #ace pe oameni s triasc pentru ade!r* 2entru c9 dragul meu9 eu tiu ce le lipsete* Ei sunt lipsi$i de contiin$ i nu au un pro6 #esor care s tie s le !orbeasc 'n cunotin$ de cau&*: @Actul I9 scena IV*;1 2erora$ia tiranului !a #i extras sub #orm de a#orism 'n Citul lui <isif la capitolul 'n care Camus insist asupra unei logici interne i subtile a absurdului, 8Este 'ntotdeauna uor s #ii logic* Este 'ns aproape imposibil s #ii logic p7n la capt*:0 36a 'n$eles c problema pe care i6o pune Caligula nu este de a elimina absurditatea existen$ei9 ci de a o acu&a p7n la punctul 'n care !ia$a 'nsi poate de!eni de domeniul imposibilului* -iranul se instalea&9 din acest moment9 'n postura de pedagog al logicii in#lexibile9 de&!luind cu o !oluptate imens distan$a care separ retorica uman cotidian de actele practice ale !ie$ii* 2entru c9 dup cum obser! cu #ine$e indiscutabil Caligula9 absurdul de!ine demonstrabil 'n di!or$ul obinuit dintre cu!7nt i #apt* %acilitatea cu!7ntului #ace imposibil concordan$a dintre ideea #ugar i reali&are* 1n primul r7nd9 Caligula urmrete pretutindeni cu 'ncp$7nare acest di!or$9 impun7nd anularea lui9 #ie c este !orba de principii importante de stat sau de simple minciuni con!en$ionale* Ac$iunile trebuie s #ie 'n per#ect concordan$ cu ade!rul esen$ial al exprimrii cu!7ntului* Ast#el9 Caligula interpretea& ad literam 5ade!rul absolut nu poate reiei pentru el9 dec7t dintr6o ast#el de interpretare; dou a#orisme binecunoscute, a gu3erna (nseamn! a fura i tePaurul unui stat are o importan4! pe care 3ia4a oamenilor nu o poate a3ea- a#orisme ale principiilor gu!ernrii imperiale9 ascunse sau numai 'n!luite cu pudicitate 'n numeroase subter#ugii9 pentru a le #ace acceptabile9 sau suportabile9 de ctre masa supuilor statului* Caligula este iritat9 'n primul r7nd9 de subter#ugiile pudicit$ii politice9 incit7nd duplicitatea9 lipsa ade!rului i 'n#r7ngerea logicii lucrurilor*
1 Al. I- pp* 1DE16* 0 Al. II- p* 1I5

(ac asemenea principii asigur stabilitatea "omei9 ele trebuie s #ie exprimate 'n termenii cei mai direc$i i 'n ac$iunile cele mai .otr7te* (e aici c7te!a edicte transmise Intendentului9 uluit de brutalitatea i insolitul lor, KCaligula 5adres7ndu6se intendentului9 n*n*;, %ii atentO 1n primul r7nd, to$i patricienii9 to$i cet$enii imperiului a!7nd oarecare a!ere E mic sau mare9 'mi este per#ect indi#erent9 trebuie9 'n mod obligatoriu9 s6i de&moteneasc descenden$ii i s teste&e de 'ndat tot a!utul lor 'n #a!oarea 3tatului* IntendentulN (ar9 Cesar*** CaligulaN 4u $i6am permis 'nc s !orbeti* 1n msura ne!oilor noastre9 'i !om suprima pe aceti cet$eni 'n ordinea unei liste stabilit cu totul arbitrar* (ac e ne!oie9 putem modi#ica ordinea9 tot arbitrar* Fi apoi !om moteni* Caesonia 5inter3enind9N Ce e cu tine< Caligula 5imperturbabil9N =rdinea execu$iilor nu are nici o 'nsemntate* 3au9 dac !rei9 toate execu$iile au o importan$ deplin egal9 ceea ce 'nseamn c nu au nici o importan$* (e alt#el9 cu to$ii sunt culpabili 'n egal msur* -e rog s re$ii9 'n plus9 c nu este c7tui de pu$in mai imoral s6i >e#uieti direct pe cet$eni9 dec7t s6i #aci s plteasc taxe indirecte cuprinse 'n pre$ul mr#urilor de care nu se pot lipsi* -oat lumea tie c a gu!erna 'nseamn a #ura* (ar exist #urturi i #urturi* 1n ceea ce m pri!ete9 sunt .otr7t s #ur 'n mod desc.is*** 5Cu asprime c!tre intendentN9 Vei executa #r 'nt7r&iere aceste ordine* -estamentele !or #i semnate 'nc p7n la cderea nop$ii de ctre to$i cet$enii "omei i 'n cel mult o lun 'n toate pro!inciile* Vei trimite curieri care sa anun$e acest lucru* IntendentulN Cesar9 tu nu '$i dai seama*** C!ll@ulaN Ascult6m9 imbecilule* (ac -e&aurul are importan$9 atunci !ia$a oamenilor nu are nici una* E un lucru limpede* -o$i acei care g7ndesc ca tine !or trebui s6l admit i9 'n msura 'n care iubesc banii9 s $in mai pu$in la !ia$* (e alt#el am .otr7t s #iu logic i9 pentru c de$in puterea9 !e$i !edea ce !a trebui s ! coste aceast logic* Voi extermina to$i contradictorii i toate contradic$iile* (ac e ne!oie9 !oi 'ncepe cu tine*: @Actul I9 scena VIII*;1 Logica tiranului trans#orm imposibilul 'n posibil9 dar este un posibil care6i apar$ine 'n mod absolut9 'n !irtutea puterii sale discre$ionare* 1n acest #el libertatea lui Caligula9 dar numai libertatea sa9 de!ine nelimitat9 'n detrimentul #iresc al libert$ii celor din >ur* Anularea imposibilului se identi#ic ast#el puterii depline si libert$ii tiranice nelimitate* = ast#el de situa$ie este de#init a#oristic 'n paginile Gmului re3oltatN 8Libertatea absolut este dreptul celui mai tare de a domina:* (ialogul dintre Caligula i t7nrul 3cipion ni6l pre&int pe 'mprat 'n postura de #ilo&o# al tiraniei9 exprim7nd cu cinismul cel mai #ranc te&ele stp7nirii sale absolute, K<cipionN 4u este posibil9 CaiusO CaligulaN Este exact cum spuiO <cipionN (ar nu te 'n$eleg* CaligulaN 4u e de mirareO Iat9 e !orba de ceea ce nu este posibil sau9 mai cur7nd9 este !orba de a #ace posibil ceea ce nu este 'nc* <cipionN %ii atent* E un >oc care nu are limite* E distrac$ia unui nebunO CaligulaN 4u9 3cipion9 e !irtutea unui 'mprat* 5<e (ntinde cu o e$presie de oboseal!.9 Am 'n$eles 'n cele din urm 'n ce const utilitatea puterii* Ea este aceea care permite atingerea imposibilului* (in acest moment9 i pentru tot timpul care ne st 'n #a$9 libertatea mea nu mai are #runtarii*: @Actul I9 scena IZ*;0 1n tenta$ia imposibilului exist o anume semni#ica$ie9 poate cea mai teribil dintre toate9 impun7nd con#u&ia dramatic a binelui i a rului9 a #ericirii i ne#ericirii9 a !ie$ii i a mor$ii9 'n mi>locul unei superioare indi#eren$e #a$ de !alorile des#iin$ate 'n acest #el* Literatura romantic a cunoscut 'nclinarea demoniac a spiritului superior9 a geniilor ne#ericite care6i strbat e#lorescen$ele* Camus insist asupra unei ast#el de !i&iuni9 ca tem dominant a crea$iei lui _illiam BlaYe* 3tabilirea ec>i3alen4ei- ca stare suprem a existen$ei sau a spiritului9 este re&ultatul direct al #aptului c geniul9 sau demonul9 se identi#ic #atalit$ii9 destinului* Caligula9 'n perora$iile sale re#lexi!e9 insist 'ndelung asupra acestor dou determinante, ec>i3alen4a i indiferen4a ca #or$e ale unei supreme libert$i interioare* Exist 'n primul act al piesei @scena ZI; o splendid tirad a ec>i3alen4ei- terminat cu o ade!rat explo&ie delirant9 'n cadrul unui dialog cu Caesonia9 'nspim7ntat de sacrilegiul comis de so$ul ei 'mpotri!a &eilor, KCaesoniaN C7ndete6te c nu !ei putea #ace ca cerul s nu mai #ie cer9 ca un cap #rumos s de!in ur7t9 ca o inim omeneasc s de!in insensibil* Caligula 5cu o e$altare cresc'nd!9N (oresc s amestec cerul cu marea9 s amestec #rumuse$ea cu
1 Al. I- pp* 01E05 0 Ibid.- pp. 05E0D*

ur7$enia9 s #ac s i&bucneasc r7sul din su#erin$* Caesonia 5rug!toare- (n fa4a lui9N Exist bunul i rul9 ceea ce e mare i ce e >osnic9 dreptatea i nedreptatea* 1$i >ur c toate acestea nu !or putea #i sc.imbate* Caligula 5cu acela%i ton9N Voin$a mea este de a le sc.imba* Voi #ace acestui secol darul egalit$ii* Fi c7nd totul !a #i nete&it9 c7nd imposibilul !a exista 'n oele din urm pe pm7nt9 c7nd luna !a #i 'n m7inile mele9 atunci9 poate9 eu 'nsumi m !oi trans#orma i lumea o dat cu mine* Atunci poate oamenii nu !or mai muri i !or #i #erici$i* Caesonia 5cu un 4ip!t9N -u nu !ei putea nega iubirea* Caligula 5iPbucnind- cu o 3oce grea de furie9. Iubirea* CaesoniaO 5G apuc! de umeri %i o scutur!.9 Iubirea nu 'nseamn nimic*** A tri9 Caesonia9 a tr!i este contrariul lui a iubi. Eu $i6o spun i te in!it la o srbtoare nemsurat9 la un proces general9 la cel mai #rumos dintre spectacole* (ar 'mi trebuie lume9 spectatori9 !ictime i culpabili* 5Ia repede un gong %i (ncepe s! lo3easc!- f!r! (ncetare- cu lo3ituri din ce (n ce mai tari.9 3 intre culpabilii9 'mi trebuiesc culpabili* Fi culpabili sunt to$i* 56o3ind mereu.9 3 intre acum condamna$ii la moarte* 3 !ie i publicul9 !reau s am publicul meu* Gudectori9 martori i acu&a$i9 to$i condamna$i dinainteO A.O Caesonia9 le !oi arta ceea ce nu au !&ut niciodat9 singurul om liber al acestui imperiuO:1 1n momentul 'n care o !a ucide pe Caesonia9 sadic9 'ntr6o prelung 'mbr$iare a mor$ii9 Caligula !a opti #renetic, 8-riesc9 ucid9 exercit puterea delirant a distrugtorului alturi de care aceea a creatorului pare o simpl maimu$real:* Caesonia moare pri!ind cu spaim dispari$ia ultimelor rudimente de aspect uman din con#igura$ia moral a tiranului* C.erea !orbete de lirismul inuman al monstrului9 singurul 'n #a$a cruia este 'nspim7ntat9 ca osta #iindu6i prea pu$in team de consecin$ele complotului pe care6l pregtete* 3cipion9 poetul9 caut s6l #ac sensibil pe tiran de posibilitatea regsirii9 'n uni!ersul su tenebros9 a unor resurse umane, K<cipionN -o$i oamenii simt9 'ntr6un #el9 o anume duioie a !ie$ii* Ea este aceea care le a>ut s mearg 'nainte* Ctre d7nsa se re'ntorc atunci c7nd se simt epui&a$i9 stori* CaligulaN Ceea ce spui9 3cipion9 este ade!rat* <cipionN 4u exist oare ce!a asemntor i 'n !ia$a ta9 = 'n!ecinare a lacrimilor9 un re#ugiu tcut< CaligulaN Cred c da* <cipionN Fi care anume< Caligula 5(ncet9N (ispre$ul*UU @Actul II9 scena ZIV*;0 Logica implacabil9 generatoare de absurd9 de arbitrar i de crim9 este 'nscris de ctre tiran 'n medita6 $iile unei lucrri proprii9 intitulat9 semni#icati!9 Aalo%ul. Lucrarea trebuie s #ie 8un mare tratat:9 cum spune Caesonia9 despre 8puterea uciga a poe&iei:9 cum adaug ironic C.erea* Velicon9 la cererea lui Caligula9 o#er auditorului de patricieni o mostr a re#lec$iilor imperiale* Interesant este #aptul c logica absurdului este tratat silogistic9 'n maniera stoicilor, 8Execu$ia potolete i eliberea&* Ea este uni!ersal9 tonic i dreapt 'n aplicare ca i 'n inten$ie* ?oartea este pro!ocat de #aptul c eti culpabil* Culpabilitatea este un re&ultat direct al #ap6 tului c eti un supus al lui Caligula* =r9 toat lumea este supus lui Caligula* (eci toat lumea este culpabil* (e unde re&ult c toat lumea trebuie s moar* 4u este dec7t o problem de timp i de rbdare*: @Actul II9 scena IZ*;5* ?edita$iile erostratice ale tiranului sunt punctate de intermedii ale mani#estrii puterii sale absolute* 1n acest sens Camus a extras e!enimentele cele mai caracteristice din lista copioas 'ntocmit de ctre 3uetoniu* Elimin7nd #apte ale grotescului puterii absolute @cum este episodul Incitatus9 sau caracterul orgiastic al mani#estrilor tiranului;9 dramaturgul a re$inut sarcasmul perpetuu exercitat 'mpotri!a patricienilor9 trans#ormarea lor 'n scla!i ai banc.etelor oca&ionale9 asasinarea lui ?ereia9 decretarea #oametei publice9 decretul de 'n#iin$are a lupanarelor imperiale9 cu obliga$ia #iecrui cet$ean de a le !i&ita pentru redresarea #inan$elor imperiului etc* etc* 4u lipsit de pitoresc i de semni#ica$ie real este scena mani#estrii tiraniei 'n domeniul esteticului* 2atricienii sunt tre&i$i de ctre gr&ile imperiale 'n puterea nop$ii i adui9 coplei$i de spaim9 la palatul imperial* Caesonia le explic sensul acestei con!ocri urgente, :Caligula m6a 'nsrcinat s ! comunic c nu !6 a c.emat pentru treburi de stat9 ca alte d$i* Ast&i !6a in!itat pentru o comuniune9 alturi de el9 'n s#era emo$iei artistice* 5AauP!U pe urm! pe acela%i tonN9 El a adugat9 de alt#el9 c aceluia care nu !a #i capabil de a 'mprti aceasta comuniune i se !a tia capul*: @Actul IV9 scena V*;D 2e o scen luminat cu ra#inament9 ast#el ca gestu6 rile s se trans#orme 'n umbre9 Caligula execut un scurt intermediu dansant9 apoi dispare* Caesonia cere
1 Ibid.- pp* 0AE08* 0 Ibid.- p* 6I 5 Ibid.- pp* D6EDA D Ibid.- p* 88*

su#ragiul #iecrui participant care9 e!ident9 nu este dec7t aprobator i elogios* Ar mai trebui semnalat c tiranul @at7t 'n pies9 c7t i 'n mrturia istoricilor romani; era un actor i iubitor de art dramatic9 de mu&ic9 dans etc* A!ea o extraordinar 'nclinare ctre punerea 'n scen a terorii pe care o declana* Era un strlucit regi&or al crimelor sale* 3ensibilitatea #a$ de art9 deturnat de la #inalit$ile ei !itale9 se mani#est i 'n domeniul poe&iei* 2oet al solitudinii de&nd>duite i al macabrului9 Caligula9 'n piesa lui Camus9 este capabil de a intui #rumuse$ile crea$iei lui 3cipion9 'nc.inat !alorilor exultante ale !ie$ii* 1n plus9 el impresionea& antura>ul su prin temeritatea 'n #a$a mor$ii* (ispari$ia este 'nscris 'n propria sa #iin$ damnat9 de aceea apare indi#erent #a$ de soarta care 'i este pregtit 'n ascuns* Btr7nul patrician9 numit 'n der7dere de ctre tiran 8#rumoasa mea:9 !ine s6i de&!luie complotul iminent* -iranul 'i o#er o 'nalt lec$ie de etic9 'n care grandoarea este amestecat absurdului9 prin intermediul logicii sale in#lexibile, HB!tr'nul patricianN Caius9 se pregtete asasinarea ta*** Caligula 5se apropie de el %i (l ia de umeri9N Ftii tu de ce nu pot s te cred< B!tr'nul patrician 5f!c'nd gestul de a 3oi s! se #ure9N 2e to$i &eii9 Caius*** Caligula 5cu bl'nde4e %i (mping'ndu0l (ncet c!tre u%!9N 4u >ura9 mai ales te rog s nu >uri* ?ai cur7nd ascult6m* (ac ceea ce 'mi spui tu ar #i ade!rat9 ar trebui s presupun c '$i trde&i prietenii9 nu6i aa< B!tr'nul patrician 5oarecum pierdut9N Caius9 !reau s spun c a#ec$iunea mea #a$ de tine*** Caligula 5cu acela%i ton9N Fi acest lucru nici nu doresc s6l presupun* Am ur7t 'ntotdeauna at7t de mult laitatea9 'nc7t nu m6a putea re$ine s ucid un trdtor* Eu tiu c7t !alore&i* Fi9 desigur9 tu nu !rei nici s trde&i i nici s mori* B!tr'nul patricianN (esigur9 Caius9 desigurO CaligulaN Ve&i9 prin urmare9 c a!eam dreptate de a nu te crede* -u nu eti un la9 nu6i aa< B!tr'nul patricianN =.O 4u*** CaligulaN Fi nici nu eti un trdtor< B!tr'nul patricianN 3e 'n$elege9 Caius* CaligulaN 1n consecin$9 nu poate #i nici un complot 'mpotri!a mea* 3pune9 nu6i aa c totul nu a #ost dec7t o glum< B!tr'nul patrician 5descompus completamente9N = glum9 o simpl glum*** CaligulaN 4imeni nu dorete s m ucid9 nu6i aa< B!tr'nul patricianN 4imeni9 absolut nimeni* Caligula 5respir'nd cu putere- pe urm! mai (ncet9N Atunci9 piei din #a$6mi9 #rumoasa mea* n om de onoare este un animal at7t de rar 'n aceast lume9 'nc7t nu i6a putea suporta pre&en$a prea mult timp*: @Actul III9 scena IV*;1 Velicon 'i aduce la cunotin$ complotul ur&it de ctre C.erea9 de ast dat spri>init pe probe palpabile9 o tbli$ cerat purt7nd 'nscris planul suprimrii tiranului* (ialogul E care urmea& E dintre 'mprat i complotist este o con!orbire 'ntre parti&anul logicii absurde i acela al ec.ilibrului i msurii* Este o 'n#runtare 'ntre dio6 nisiac i apolinic9 dac urmrim 'n drama lui Camus re#lectarea normelor dramaturgice niet&sc.eene* 1mpratul 'l 'ntreab pe C.erea moti!ul urii ce i6o nutrete* Con!orbitorul 'i rspunde, KC>ereaN -e 'neli9 Caius* Eu nu te ursc* -e socotesc numai duntor i crud9 egoist i !anitos* (ar nu te pot ur'9 pentru c nu te socotesc #ericit* Fi nu te pot dispre$ui9 pentru c sunt con!ins c nu eti un la* CaligulaN Atunci de ce !rei s m uci&i< C>ereaN `i6am mai spus6o, te socotesc duntor* 3imt ne!oia unei siguran$e* Cea mai mare parte a oamenilor sunt aidoma mie* 3unt incapabili de a tri 'ntr6un uni!ers 'n care g7ndirea cea mai stranie poate 'ntr6o clip s ptrund 'n mie&ul realit$ii9 ca un cu$it 'ntr6o inim* 4ici eu nu doresc s triesc 'ntr6un asemenea uni!ers***: @Actul III9 scena V*;0 1n #a$a lui C.erea* uimit si emo$ionat9 Caligula topete la cldura unei #lcri tbli$a de cear compromi$toare9 art7nd prin acest gest c este pregtit de a plti pre$ul suprem al #ante&iilor sale omucide* -iranul a cre&ut c urc o scar ctre imposibil9 ctre absolut9 c prin puterea sa deplin poate modela realitatea potri!it !isurilor sale monstruoase9 dar9 la captul tuturor a!enturilor sale9 este contient de #aptul c se a#l 'n #a$a unui eec9 'n care !ia$a i moartea sunt ec.i!alente* ?ai este legat de !ia$ prin poe&ie9 amici$ie i iubire* 2rimele dou !or #i 'nlturate prin 'ndeprtarea de#initi! a lui 3cipion9 iar iubirea prin uciderea Caesoniei* %r aceste dou #iin$e9 singurele care totui 'i erau apropiate 'n slbatica sa solitudine9 el se a#l 'n #a$a lui 'nsui* =r9 el9 Caligula9 repre&int numai sensul mor$ii i al dispari$iei* 1ntr6o 'nsemnare din 19D0 pri!itoare la drama sa9 'nc.eiat9 de #apt9 dar 'nc neterminat pentru dramaturg9 Camus9 'mprumut7nd o ima6 gine din Baudelaire9 sublinia semni#ica$ia #inalului grandios i tragic al piesei sale, 8P3 trieti i s mori 'n
1 lbid.- pp* A5EA/* 0 Ibid.- p* AA*

#a$a unei oglin&iQ9 spunea Baudelaire* 2oate nu a #ost remarcat 'ndea>uns acel Pi s moriQ* 2entru Ia tr!iQ toat lumea este de acord* (ar s po$i de!eni stp7nul propriei tale mor$i9 iat marea di#icultate*:1 Exist 'n Caligula dou strlucite monologuri 'n #a$a oglin&ii9 de o !aloare simbolic cert* Cu cel de6al doilea se 'nc.eie i periplul tragic i monstruos al tiranului* 2oate #i urmrit9 'n acest monolog9 continuitatea unor moti!e re#lexi!e 'n opera lui Camus9 de la <tr!inul la C!derea- 'n spe$ moti!ul culpabilit$ii imanente a indi!idului, 8CaligulaO Fi tu9 la r7ndul tu9 eti culpabilO (esigur9 mai mult sau mai pu$inO (ar cine ar a!ea 'ndr&neala s m condamne 'n aceast lume lipsit de >udectori i 'n care nimeni nu este ne!ino!atO @ Cu un accent al am!r!ciunii- lipindu0se de oglind!N9 Ve&i Velicon nu mai !ine* 4u !oi mai a!ea nicic7nd luna* (ar ce amar este s ai dreptate i s trebuie s mergi p7n la capt* ?i6e team de acest capt* Aud &gomotul armelorO E ne!ino!$ia care6i pregtete trium#ul* (e ce nu pot #i 'n locul lor< ?i6e team* Ce de&gustO (up ce i6ai dispre$uit pe to$i9 s6$i sim$i laitatea lor 'n su#let* (ar nu #ace nimic* 4ici teama nu poate a!ea durat* Voi regsi 'n cur7nd acel mare gol 'n care su#letul se linitete* 5<e d! (nd!r!t pu4in- dar apoi se apropie din nou de oglind!. Aare mai calm. /e'ncepe s! 3orbeasc!- dar cu un glas mai sc!Put %i mai concentratN9 C7t de complicat pare totul* Fi totui9 totul este destul de simplu* (ac a #i a!ut luna9 dac iubirea mi6ar #i a>uns9 totul ar #i #ost alt#el* (ar unde s6$i po$i ast7mpra oare aceast sete< Ce inim9 ce di!initate ar putea a!ea pentru mine ad7ncimea unui lac< 5:ngenunc>eaP! %i (ncepe s! pl'ng!N9 4imic 'n ast lume i nici 'n cealalt care s #ie pe msura mea* 3unt contient totui9 i tu tii de asemenea 5(ntinde m'inile c!tre oglind!- pl'ng'nd9 c ar #i #ost de a>uns ca imposibilul s poat exista* ImposibilulO L6am cutat la .otarele lumii i la grani$ele propriei mele #iin$e* ?i6am 'ntins m7inile 5strig'nd9- 'ntind m7inile i numai pe tine te 'nt7lnesc9 numai tu9 mereu 'n #a$6mi9 i te urscO 4u am mers pe drumul bun i nu pot a>unge nicieri* Libertatea mea nu e cea bun*** =.O c7t de grea e noaptea astaO Velicon nu mai !ine, !oi #i culpabil pentru eternitateO E o noapte grea ca 'nsi durerea omeneasc*:0 Cortina cade peste uciderea lui Velicon i a lui Caligula9 care6i 'n#runt pe complotiti cu un r7s sardonic9 'n .o.ote9 trans#ormat 'n .orcituri9 din mi>locul crora urc un ultim urlet, 8?ai triesc 'ncO:* Ca persona>9 Caligula cristali&ea& de&iderate niet&sc.eene9 strbtute de su#lul aprins al tragediilor attice9 dar i un program romantic #a$ de care Camus era extrem de sensibil9 do!ad extinderea pe care o o#er problema re!oltei 'n cadrul romantismului9 din Gmul re3oltat. "ecitind capitolul respecti! 56a rB3olte des dandFs9 'n lumina unei lecturi recente din Caligula- implicarea piesei sale 'n exege&a pe care o 'ntreprinde la ni!elul crea$iei unui _* BlaYe9 VignJ9 Lermonto!9 ?ilton etc* de!ine #rapant* Caligula este o #igur luci#eric prin aspira$ia ctre imposibil i prin ataamentul #a$ de r!u- de damnare9 'ntr6o lume 'n care binele este ilu6 &oriu9 iar #ericirea cu neputin$ de reali&at* Interpretarea pe care Camus o o#er eroului bJroman9 de exemplu9 incit reticen$e #a$ de #ondul real al liricii creatorului lui C>ilde &arold sau Don Quan- dar re&er!ele dispar dac textul respecti! este dispus ca un decalc pe sensul dega>at de ctre CaligulaN :Eroul bJronian9 scrie Camus9 incapabil de iubire9 sau capabil numai de o iubire imposibil9 su#er de spleen. El se simte singur9 l7nce&ind9 condi$ia sa 'l epui&ea&* (ac dorete s se simt trind9 lucrul nu este posibil dec7t 'n teribila exaltare a unei ac$iuni scurte i de!orante*** Exaltarea 'i $ine loc de ade!r* Apocalipsul de!ine o !aloare 'n care totul se con#und9 iubire i moarte9 contiin$ i culpabilitate9 'ntr6un uni!ers de&orbitat nu exist alt !ia$ dec7t aceea a genunilor*** Be$ia #renetic i la limit9 crima ra#inat 5le beau crime9 epui&ea& 'ntr6o secund sensul unei !ie$i 'ntregi*:5 Iar pentru de#inirea strii psi.ologice exacte pe care o pre&int Caligula9 un alt text al Gmului re3oltat- din acelai capitol9 ni se pare c7t se poate de util, 8Eroul romantic9 adaug Camus9 se consider constr7ns de a comite rul prin nostalgia unui bun imposibil*** 2rin$ul rului @3atan; nu a ales calea sa dec7t pentru c binele este o no$iune de#init i utili&at de ctre (umne&eu pentru #inalit$i nedrepte*** Violen$a a#l7ndu6se la rdcina crea$iei9 o !iolen$ deliberat 'i !a rspunde* Excesul disperrii se suprapune cau&elor disperrii pentru a 'mpinge re!olta la acea stare de atonie plin! de ur! 5>aineuse atonie9 care urmea& 'ndelungii 'ncercri a nedrept$ii i 'n care dispare de#initi! distinc$ia dintre bine i ru*:D 4o$iunea de atonie plin! de ur! caracteri&ea& excelent starea psi.ologic a tiranului 'n proximitatea mor$ii sale ine!itabile i pe care nici nu 'ncearc de a o e!ita9 pentru c este 'nscris 'n programul destinului su9 el #iind 'nsui destinul* Caligula de!ine ast#el o remarcabil meta#or9 structurat pe se!era disciplin interioar a tragediei attice9 strbtut de su#lul romantic al #rene&iei i damnrii i incit7nd9 ca re&ultat #inal9 c7t se poate de realistparalelisme cu neputin$ de e!itat cu e!enimente9 #iguri i 'mpre>urri ale epocii noastre* "oger Luilliot ad7ncete aceast impresie de complexitate a !alorilor9 menit s traduc un sens al contemporaneit$ii9 a#irm7nd, 8Caligula st 'n proximitatea pro#e$iei politice* 4a&ismul este aici trans#igurat*** similitudinile
1 Carnets II- p* 1A* 0 Ibid.- pp* 1IAE1I8* 5 Al. II- p* D69* D Ibid.- p* D/9*

merg7nd p7n la e!ocarea9 prin moartea Caesoniei9 a unei #iguri #eminine !ictim a #idelit$ii sale #a$ de tiran:1* 2oate ar #i util de lrgit cadrul alegoriei9 cunosc7nd opiniile lui Camus9 i de spus c drama sa cu un 'mprat roman este tragedia ine!itabil a oricrei opresiuni sau tiranii9 oriunde s6ar mani#esta ea* (incolo de semni#ica$ia politic i #ilo&o#ic s6ar putea !edea 'n Caligula i o #oarte discret critic a supraomului niet&sc.eean* Atras ire&istibil ctre elenismul #ilo&o#ului german i ctre interpretarea o#erit de acesta originilor tragediei9 Camus resimte dureros tot ce este obnubilare a unei inteligen$e remarcabile 'n teoria sa cu pri!ire la omul situat deasupra umanului i umanit$ii printr6o ec.i!oc superioritate* "eamintesc c 'n Gmul re3oltat- apr7nd legatul niet&sc.eean 'n tot ce are el surprin&tor i #ascinant9 Camus nu poate nega9 'n !irtutea onestit$ii sale #undamentale continuitatea tragic9 'n #ond9 'ntre o bun parte a g7ndirii #ilo&o#ului de la 3ils6?aria i meta#i&ica suprauman a .itlerismului* =re%eala2 56e malentendu9 constituie9 'n cadrul dramaturgiei camusiene i9 dincolo de ea9 'n ansamblul teatrului occidental contemporan9 un unicat prin #ine$ea excep$ional a $esturii dramatice* Este una dintre pu6 $inele drame contemporane care9 'n#r7ng7nd legi aproape imuabile ale teatrului9 nu apare construit pe un conflict- pe o opo&i$ie incit7nd caractere9 i nici pe ba&a unei des#urri epice c7t de minime9 ci pe o .orbot de nuan$e a#ecti!e utili&7nd speran$e 'n!ecinate disperrii9 iubirii #iliale sau materne tinuite9 oboseala gesturilor i a g7ndurilor sau reac$iilor9 generat ine!itabil de btr7ne$e9 tenta$ia peisa>elor solare9 at7t de #ebril9 'nc7t poate 'mpinge ctre de&umani&are9 impulsuri i intui$ii c.inuitoare9 toate clari#ic7ndu6se9 gsindu6i un contur t7r&iu 'ntr6o groa&nic explo&ie a destinului tragic9 care nimicete !ie$ile a trei oameni9 lega$i 'ntre ei prin rela$iile #atidice ale consanguinit$ii @un #iu9 o mam i o sor;* =re%eala- dac este ne!oie totui de un #ir epic pentru a o explica9 este po!estea 'n#iortoare a unui dublu in#anticid i #ratricid* %ilo&o#ic9 este drama #pturii care parcurge drumul dintre crea$ie i distrugere9 'n #elul unui cal!ar9 #iind destinat s distrug ceea ce a crescut 'ntr6un p7ntec matern* Eroina este Cama- ea nu e numit alt#el i #igura ei simbolic9 pro#und impresionant9 urmrete cititorul sau spectatorul acestei tragedii &guduitoare mult timp dup 'nt7lnirea cu ea* -rebuie spus de la 'nceput c =re%eala nu este o pies impresionant pentru toat lumea* Critici de prestigiu o consider un eec9 numind teatru numai ceea ce este structurat pe un moti! epic9 pe un con#lict puternic9 pe contradic$ii dramatice* (intr6un ast#el de punct de !edere9 drama lui Camus este ne'ndoielnic .eterodox9 #iind situat mai cur7nd la .otarele teatrului cu poe&ia liric9 dec7t la #runtariile tradi$ionale dintre teatru i roman* Cu toate acestea9 inten$ia dramaturgului nu era alta dec7t de a re'n!ia tragedia attic 'ntr6un context modern9 sau9 cum spune Camus9 de a gsi un limba> tragic al &ilelor noastre9 capabil s cree&e ec.i!alen$a cu tragicul grec* 1n ceea ce ne pri!ete9 credem c dramaturgul a reuit cu prisosin$9 o#erindu6ne o teribil tragedie a destinului- des#6 urata 'ntr6o per#ect unitate de timp i de loc9 'ntre numai trei persona>e 5?aria9 so$ia lui Gean9 i ser!itorul mut put7nd #i socoti$i un ec.i!alent subtil al corului antic;9 dar #iind9 'n simultaneitate9 extrem de modern prin strduin$a dramaturgului de a o#eri un con$inut i o explicare c7t se poate de limpede acestui fatum nimicitor de existen$e umane* ?odernitatea de con$inut a =re%elii const 'n #aptul c pune 'n scen moti!ul alien!rii- pentru c aceast impresionant tragedie nu este altce!a dec7t (nstr!inarea trans#ormat 'n destin sau deg.i&at ca atare* 2iesa de&!luie modalitatea circula$iei de moti!e 'n interiorul operei camusiene* 1ntr6ade!r9 =re%eala se desprinde9 ca un moti! adiacent9 din romanul <tr!inul. ?eursault9 'n celula sa de condamnat la moarte9 descoper sub salteaua patului un #ragment de &iar 'n care este publicat tirea sen&a$ional a unei crime comise de o mam i o #iic asupra #iului i #ratelui lor9 'ntr6o localitate obscur din Ce.oslo!acia9 cu scopul de a6l >e#ui* 81ntre saltea i lemnul patului9 gsisem E relatea& ?eursault 'n con#esiunea sa E o #oarte !ec.e bucat de &iar aproape lipit de saltea9 'nglbenit i transparent* %ragmentul relata un #apt di!ers9 petrecut unde!a prin Ce.oslo!acia* n t7nr plecase dintr6un sat ce. pentru a #ace a!ere* (up dou&eci i cinci de ani9 bogat9 se re'ntoarse 'mpreun cu so$ia i copilul su* ?ama i cu sora sa $ineau un .an 'n satul natal* 2entru a le #ace o surpri& el 'i lsase so$ia i copilul 'n alt parte9 duc7ndu6se apoi la mama lui care nu6l recunoscu* 1n glum9 'i !eni 'n g7nd s cear o camer la .an* 1i art banii care6i a!ea asupra sa* 1n timpul nop$ii9 mama i sora 'l asasinar cu lo!ituri de ciocan9 'i #urar banii i trupul !ictimei #u aruncat 'ntr6un r7u apropiat* (iminea$a9 so$ia !eni s6l caute i ast#el destinui identitatea cltorului* ?ama se sp7n&ur9 iar sora celui ucis se arunc 'n #7nt7n* %r s !reau am citit po!estea aceasta de mii de ori* 1ntr6un #el9 era de necre&ut* 2e de alt parte9 era c7t se poate de #ireasc* 1n orice ca& a!eam sentimentul c t7nrul 'i meritase oarecum soarta i c niciodat nu
1 "* Luilliot9 6a mer et les prisons- p* A8* 0 -ele!i&iunea noastr a pre&entat piesa lui Camus sub titlul 1e(n4elegerea. 6e malentendu are sensul unui cu!7nt9 unei ac$iuni9 dispo&i$ii9 ru 'n$eleas9 nepotri!it interpretat9 i are i semni#ica$ia de eroare9 de greeal* Cred c aceast din urm posibilitate de traducere este mai nimerit* 1n pies nu este !orba de o ne(n4elegere @'n accep$ia pe care noi o acordm cu!7ntului;9 ci de un cuplu de greeli cu re&ultate #uneste* (e alt#el9 "oger Luilliot9 de exemplu9 nici nu o#er alt interpretare simbolistica dramei, 8-ragedia9 scrie el9 este incitat de o eroare @s*n*; cu pri!ire la identitatea !ictimei @"* Luilliot9 6a mer et les prisons- p* 15I;*

trebuie s iei lucrurile 'n glum*: Cu aceasta cititorul are i moti!ul epic al piesei9 cu ne'nsemnate modi#icri, Gan !ine 'n satul natal 'nso$it numai de ne!ast9 iar asasinarea lui nu este 'ntreprins brutal9 ca 'n in#orma$ia de &iar9 ci prin intermediul unui somni#er9 #iind aruncat adormit 'n r7u9 ast#el c el este de #apt omor7t de apa r7ului9 i nu de cele dou #emei* =dat crima de&!luit9 ?ama nu se sp7n&ur ci se arunc i ea 'n apa r7ului9 pentru a se altura9 'n eternitate9 #iului ucis* ?oti!ul dramei este >umtate autentic i >umtate mitic9 legendar* 3e pare c9 'ncep7nd cu E!ul ?ediu9 o ast#el de istorie ba&at pe in#anticid apare 'n di#erite legende ale popoarelor9 cum este9 de exemplu9 !ec.iul c7ntec din 4i!ernais, <oldatul ucis de c!tre mama sa. 1n Aortretul meu de Louis6Claude de 3aint6?artin aceeai 'nt7mplare este relatat ca un #apt di!ers9 petrecut la -ours 'n iunie 1A96* (omingo 3armiento9 scriitor sud6american9 atest c po!estea poate #i gsit 'ntr6o legend popular #oarte rsp7ndit 'n C.ile1* = similitudine #rapant exist 'ntre =re%eala i drama intitulat .iua de 24 februarie a romanticului german Rac.arias _erner @181I;9 care i el a cptat6o dintr6o 'nt7mplare relatat de i&!oarele timpului ca petrecut 'n Cermania* Cel care a #cut obser!a$ia a #ost criticul _illJ Vaas9 #ostul director al lui Die 6iterarisc>e Jelt- 'n urma repre&entrii piesei lui Camus 'n Cermania* Cum remarca 'ncepuse9 probabil9 s aib o circula$ie ru!oitoare9 Camus se simte obligat s6i scrie cunoscutului su9 "ic.ard -.ieberger9 'n noiembrie 19/A, 81n ceea ce pri!ete .iua de 24 februarie a lui Rac.arias _erner9 pute$i a#irma9 sub asigurarea cu!7ntului meu9 c nu am citit6o niciodat 'nainte de a #i scris =re%eala. Ideea piesei mi6a #ost o#erit de un #apt di!ers pe care l6am a#lat din &iare*: 2iesa este scris 'n 'mpre>urri grele pentru Camus, :Am scris =re%eala- relatea& el9 'n 19D19 'n %ran$a ocupat. 2e !remea aceea 'mi duceam !ia$a 'n mi>locul mun$ilor din centrul %ran$ei* = ast#el de situa$ie istoric i geogra#ic ar #i poate de a>uns pentru a explica acea claustro#obie de care su#eream pe atunci i care se re6 #lect 'n pies* Este o pies 'n care se respir greu9 e un #apt indubitabil* (ar trebuie 'n$eles c 'n acea epoc a!eam cu to$ii respira$ia di#icultoas*: @2re#a$a la edi$ia american a teatrului lui Camus*; Cene&a tragediei9 consemnat 'n Carnetele scriitorului9 nu este lipsit de re&ultate nu numai de ordin biogra#ic9 pentru a spune ast#el9 ale crea$iei respecti!e9 dar i de note indic7nd sensurile sau unele din semni#ica$iile acestei #oarte ciudate i ambigue elaborri* Artam c =re%eala se desprinde9 ca un moti! adiacent al absurdului9 din <tr!inul. (ar cel pu$in una din inten$iile meta#i&ice ale autorului este i ea desprins din procesul creator depus 'n cristali&area primului su roman* Ast#el9 'n noiembrie 195A9 un #ragment din Coartea fericit! cuprinde 'n esen$ moti!ul sociologic i psi.ologic esen$ial al =re%elii- explic7nd drama alienrii9 'nstrinrii substan$ei umane9 'n cadrul procesului complicat care are loc 'n lumea dominat de puterea banului* 82entru a #i #ericit9 scrie Camus9 trebuie timp9 #oarte mult timp* %ericirea este 'ndelung rbdare* Iar timpul ni6l #ur ne!oia de bani* -impul se cumpr* -otul se cumpr* A #i bogat 'nseamn a a!ea timpul necesar pentru a #i #ericit atunci c7nd eti demn de a #i*:0 %ericirea pentru cele dou #emei din =re%eala se identi#ic perspecti!ei unei e!adri din cenuiul $inutului 'n care locuiesc* ?art.a !isea& o pla> scldat 'n soare* Latura solar a #iin$ei sale9 'nbuit de mediocritatea existen$ei9 de cerul de plumb sub care 'i t7rte &ilele9 de ploile interminabile acoperind soarele9 aspir s se poat des#ura 'n !oie* ?art.a este o t7nr 'mbtr7nit 'nainte de !reme* Ea nu a cunoscut iubirea* (e aceea9 poate9 comportarea ei este rece9 rigid9 punctat de bruscri i !iolen$e !erbale* Este aidoma unei #lori 'mpiedicat de a se desc.ide9 destinat s se piard9 !ete>it 'n ea 'nsi9 pentru c nu are lumin* n singur moment cldura ei interioar9 sau aspira$ia ctre cldur9 se strecoar timid* Este clipa 'n care Gan9 cltorul i #ratele necunoscut9 'i descrie #armecul $inutului de unde !ine9 un sud toropit de cldura soarelui9 cu o mare transparent i nisipuri #ine9 pe 'ntinderi in#inite9 neclcate de picior omenesc* Este de #apt momentul crucial al dramei9 pentru c9 ame$it de in!ocarea liric a paradisului r7!nit9 ?art.a este 'mpins ire!ocabil ctre deci&ia crimei* 27n 'n acel moment9 emo$ionat de isto!irea indecis a ?amei9 ?art.a oscilase 'ntre a6l pstra pe cltor la .an sau a6l 'ndeprta9 pentru a nu mai su#eri tenta$ia asasin* Cltorul are asupra lui bani mul$i* Adugat la banii aduna$i prin uciderea cltorilor singuratici9 adposti$i 'n .anul i&olat9 suma repre&int tocmai ceea ce au ne!oie cele dou #emei pentru a putea e!ada spre $inuturile solare !isate de ?art.a* Lirismul cltorului strin 'ncl&ete &ona de umanitate din su#letul tenebros al ?art.ei i 'ntrete 'n acelai timp bra$ul destinat s comit crima* 2entru c drama celor dou #emei este legat de timp9 de #ericire i de bani* A#lat calea crimei9 pentru re&ol!area aspira$iilor personale9 #ericirea se !a identi#ica banilor i asasinatului* Acesta este mitul 'n#iortor i at7t de modern9 'n acelai timp9 'n >urul cruia gra!itea& 'ntregul ea#oda> de #iligran al tragediei* Ini$ial drama purta titlul Bude#o3ice @localitatea 'n care soldatul F!eiY 'i des#oar o parte a a!enturilor
1 "oger Luilliot in Al* I- p* 1A8I* 0 Carnets I- p* 9A*

sale<O; i #usese g7ndit ca o 8lume a tragediei i a spiritului de re!olt:1* = alt 'nsemnare9 din 19D09 adaug9 la titlul de mai sus subtitlul #oarte semni#icati!, 8(umne&eu nu rspunde:9 sub care este o#erit redactarea ultimei scene a piesei9 cu in!ocarea &adarnic a spri>inului di!init$ii0 de ctre ?aria9 so$ia celui asasinat9 pentru ca 'ntr6 o not lapidar9 din luna noiembrie a aceluiai an9 s a#lm o caracteri&are destul de stranie a piesei9 sub un nou titlu, 8Exilatul @sau Bude>o!ice;, comedieH)* Iubitor de mituri ale lumii antice9 Camus g7ndete un moment la similitudinea9 incomplet de alt#el9 'ntre ?ama piesei sale i #iica lui -antal9 4iobe9 simbol al tragediei maternit$ii* 3imilitudinea 'i este o#erit de o lectura din ?ontaigne i dramaturgul se g7ndete la un epigra# extras din 8seuriN 8Iat pentru ce poe$ii au imaginat aceast ne#ericit mam 4iobe9 deposedat mai 'nt7i de cei apte #ii ai ei i apoi de cele apte #iice9 'mpo!rat de pierderi i trans#ormat 'n cele din urm 'n st7nc*** pentru a exprima acea trist9 mut i surd stupiditate care ne amor$ete atunci c7nd suntem dobor7$i de o ne6 #ericire 'ntrec7nd puterile noastre*:D Cu aceasta ne este 'ntrit i ideea pe care lectura piesei o incit9 i anume c iposta&a tragic prin excelen$ a =re%elii este de #apt ?ama* 1n isto!irea sa permanent persona>ul cuprinde o parte a capacit$ii de su#erin$ sub care !ia$a este capabil s cu#unde o #ptur uman* = scrisoare ctre Cuilloux9 din noiembrie 19D/9 lmurete semni#ica$ia integral a =re%eliiN 81ntreaga ne#ericire a oamenilor este pro!ocat de #aptul c nu utili&ea& un limba> simplu* (ac eroul din =re%eala ar #i spus, PIat6m9 sunt #iul !ostruQ9 dialogul ar #i de!enit posibil9 'nltur7nd con!orbirea ec.i!oc9 aa cum se des#oar 'n pies* 1n acest ca&9 desigur9 tragedia ar #i disprut9 pentru c altitudinea tuturor tragediilor const 'n surditatea eroilor* (in acest punct de !edere9 dreptatea se a#l de partea lui 3ocrate9 'mpotri!a lui Isus i a lui 4iet&sc.e* 2rogresul i mre$ia autentic re&id 'n dialogul !rednic de calitatea uman9 i nu 'n E!ang.elia monologat i dictat de pe 'nl$imea unui munte solitar* Iat ce !ream s spun* Ceea ce ec.ilibrea& absurdul este comunitatea oamenilor 'n lupt 'mpotri!a lui* Fi dac alegem slu>irea acestei comunit$i9 optm pentru dialog9 p7n la absurd9 'mpotri!a oricrei politici de minciun sau de tcere* 4umai 'n #elul acesta putem #i liberi alturi de ceilal$i*: ?edita$iile 'mprtite lui Cuilloux ne apar de o 'nsemntate cert i integrea& =re%eala 'n pledoaria patetic a lui Camus pentru un dialog #ranc 'ntre oameni9 pledoarie 'mprtiat9 episodic9 'n mai toate scrierile sale din >urul anilor cinci&eci* Dialogul ridicat la rangul de medita$ie #ilo&o#ic 'i gsete un suport literar 'n =re%eala- dup cum concep$ia sa despre absurd este extras din Caligula i <tr!inul. =re%eala ar #i9 ca atare9 tragedia imposibilit$ii unei sincere9 desc.ise comunicri 'ntre oameni* 1mpins p7n la ultimele limite ale lirismului tragic 5distrugerea crea$iei de ctre creatorul 'nsui;9 piesa9 !&ut din acest ung.i9 are o semni#ica$ie considerabil pentru epoca noastr9 'n care se caut cu nobil obstina$ie cile pentru stabilirea dialogului interuman9 dincolo de bariere aparent ireductibile9 de credin$ politic9 social9 religioas sau de di#eren$e etnice* =re%eala de!ine9 'ntr6o asemenea ambian$ spiritual9 simbolul dramatic al eecului 'n aceast capital problem a comunicrii interumane* 1ntreaga pies pornete de la un moti! etic predilect 'n opera lui Camus, nu po$i stabili un dialog 'ntre oameni dac '$i ascun&i identitatea* Comunicarea presupune pre&entarea #ranc9 desc.is9 a propriei contiin$e sau indi!idualit$i* -inuirea ei #ace imposibil comunicarea in !irtutea unei 'nclinri a psi.ologiei umane ctre disimulare sau9 'n cel mai bun ca&9 ctre interdic$ia ptrunderii 'n intimitatea celulei proprii* Creeala lui Gan const ' ascunderea identit$ii9 dorind ca la adpostul acestei perdele s obser!e existen$a mamei i a surorii sale9 ceea ce nu reuete s duc dec7t la de&nodm7ntul tragic cunoscut* 2iesa9 lipsit de ac$iune aparent9 are o dramatic micare interioar9 subteran9 'n >urul tentati!ei lui Gan de a6i cunoate mama i sora9 #r a #i cunoscut* (orin$a t7nrului 'nt7lnete numai reticen$e* 1n primul r7nd9 protestul i m7.nirea ?ariei9 so$ia sa* Intuind un anume pericol 'n >ocul aparent ne!ino!at9 ea caut cu insisten$ s6i determine so$ul de a renun$a la planul su* ?aria9 'n mod !i&ibil9 pledea& cu argumentele #ilo&o#ice ale dramaturgului i este9 ca atare9 o interpret direct a mesa>ului su 'n cuprinsul dramei* Gan 'i 'mprtete so$iei sale momentul penibil 'n care9 intr7nd 'n casa printeasc9 nu a #ost recunoscut de mama i de sora lui, KQanN ***?6au primit #r un cu!7nt* ?i6au ser!it berea pe care le6am cerut6o* ? pri!eau9 dar #r s m !ad* -otul de!ine cu mult mai greu dec7t cre&usem la 'nceput* CariaN Ftii #oarte bine c era de a>uns s !orbeti limpede* -rebuia s le spui, P3unt euQ9 i totul ar #i intrat 'n obinuit* QanN (a9 dar asta ar #i contra&is imagina$ia mea* ? ateptam 'ntruc7t!a la primirea #iului risipitor i nu am primit 'n sc.imb dec7t un pa.ar de bere pe banii mei* Eram emo$ionat9 nu puteam !orbi* CariaN (ar ar #i #ost de a>uns un cu!7nt* QanN 4u l6am gsit* (ar nu e nici o grab* Am !enit aici pentru a le drui a!erea mea i9 dac !oi #i 'n stare9 #ericirea* C7nd am primit !estea mor$ii tatlui meu9 am 'n$eles c a!eam o mare responsabilitate #a$ de
1 Ibid.- p* 009* 0 Carnets II9 p* D/* 5 Ibid.- p* /9* D Ibid.- p* 9/*

mama i de sora mea i9 dac am a>uns la aceast 'n$elegere9 nu #ac dec7t ceea ce trebuie* (ar9 iat9 a reintra 'n propria ta cas nu este at7t de uor cum se crede i poate trebuie oarecare timp pentru a trans#orma un strin din nou 'ntr6un #iu* CariaN (ar de ce nu $i6ai anun$at sosirea< 3unt 'mpre>urri 'n care trebuie s te compor$i ca toat lumea* (ac !rei s #ii recunoscut trebuie s te pre&in$i9 s6$i spui numele* (ac te ascun&i9 termini prin a 'ncurca totul* Cum s nu #ii primit ca un strin 'ntr6o cas 'n care tu singur te pre&in$i ca un strin< 4u9 nu e bine ceea ce #aci* QanN 4u trebuie s exagere&i9 ?aria* Ceea ce #ac eu nu este at7t de gra!* Fi pe urm9 asta ser!ete planurilor mele* Voi pro#ita de prile> pentru a le urmri !ia$a9 din a#ar* 1mi !oi putea da mai bine seama ce anume le poate #ace #ericite* Voi gsi eu9 apoi9 mi>locul de a m #ace recunoscut* E de a>uns s gsesc cu!intele potri!ite* CariaN 4u e dec7t un singur mi>loc* 3 #aci ceea ce6ar #ace primul !enit* 3 spui, PIat6m6sOQ9 s lai ca inima s !orbeasc* QanN Inima nu este c.iar at7t de simpl* CariaN (ar ea nu #olosete dec7t cu!inte simple* Fi nu !d de ce ar #i at7t de greu s spui, P3unt #iul !ostru9 iat so$ia mea* Am trit 'mpreun cu ea 'ntr6o $ar pe care o iubeam9 'n #a$a mrii i a soarelui* (ar nu eram destul de #ericit i ast&i am ne!oie de !oi*Q: 5Actul I9 scena III*;1 Aprarea ?art.ei 'n #a$a tendin$elor lui Gan de a stabili un contact su#letesc are9 pentru ea9 un nume c7t se poate de precis, indiferen4a bine3oitoare. Este singura #a$ pe care o poate pre&enta cltorilor adposti$i la .an* Lui Gan9 care caut mai mult dec7t at7t9 'i rspunde cu brusc.e$e re$inut, 8Vd c sunt obligat s ! dau un a!ertisment* Iat61* Intr7nd aici9 dumnea!oastr nu a!e$i dec7t drepturile pe care le are orice client* %i$i sigur c le !e$i a!ea din plin* Ve$i #i bine ser!it i nu cred c ! !e$i putea pl7nge de ospitalitatea noastr*: La insisten$a cltorului necunoscut9 ?art.a continu cu un glas i mai decis, 8Am impresia c ! 'ncp$7na$i s #olosi$i un ton nepotri!it* V atrag aten$ia asupra acestui lucru #r s #iu suprat* 4u este oare 'n a!anta>ul nostru9 al am7ndurora9 de a pstra distan$ele cu!enite< (ac !e$i continua s pstra$i limba>ul care nu este al unui simplu client9 m !oi !edea silit de a ! re#u&a ospitalitatea* (ar dac9 aa cum cred9 !e$i #i 'n stare s 'n$elege$i c dou #emei care ! 'nc.iria& o camer nu pot #i silite s ! primeasc 'n intimitatea lor9 atunci totul !a #i c7t se poate de bine*: 5Actul I9 scena VI*;0 1ntr6un singur moment ?art.a prsete armura ei se!er9 druindu6se complicit$ii sentimentale cutat de Gan* 1ntrebat de natura locurilor 'n care triete9 acesta descrie cu patetismul liric din 1oces mira>ul $rmurilor algeriene, KCart>aN `inutul 'n care locui$i este #rumos9 nu6i aa< Qan 5pri3ind pe fereastr!9N (a9 este admirabil* Cart>aN 3e spune c 'n acele locuri exist nisipuri cu totul prsite< QanN E ade!rat* 3unt locuri care nu mai amintesc de pre&en$a omului* 1n &ori pot #i !&ute pe pla> urmele lsate de picioarele psrilor mrii* 3unt singurele semne de !ia$* C7t pri!ete serile*** Cart>a 5cu emo4ie9N Cum sunt 'nserrile< QanN 3unt tulburtoare* (a9 este un $inut #ermectorO Cart>a 5cu un accent nou (n glas9N ?6am g7ndit de multe ori la ast#el de locuri* Cltorii mi6au !orbit despre ele9 la r7ndul meu am citit 'n ce le pri!ete tot ce se putea citi* (eseori9 cum se 'nt7mpl i ast&i9 'n mi>locul prim!erii acre a acestor $inuturi !ise& la marea i la #lorile de acolo* 5AauP!- pe urm! pe un ton (ntu0 necat.9 Fi ceea ce 'mi imagine& m #ace oarb #a$ de tot ce m 'ncon>oar* Qan 5o pri3e%te cu aten4ie %i se a%aP! (ncet (n fa4a ei9N 1n$eleg #oarte bine* 2rim!ara de acolo '$i inund g7tul9 #lorile i&bucnesc cu miile deasupra &idurilor albe* (ac te plimbi pe colinele care 'ncon>oar oraul pstre&i 'n cutele .ainelor par#umul de miere al tranda#irilor galbeni* Cart>a 5a%eP'ndu0se %i ea9N C7t de minunat trebuie s #ieM ceea ce numim noi prim!ar nu este dec7t un tranda#ir i doi muguri care rsar 'n grdina mnstirii* 5Cu dispre4.9 Aceasta este de a>uns pentru a6i mica pe oamenii de aici* (ar inima lor seamn tranda#irului singuratec* = adiere ce!a mai puternic i6ar !ete>iM ei nu au dec7t prim!ara pe care o merit* QanN 4u tiu dac nu sunte$i oarecum nedreapt* 2entru c a!e$i aici i toamne*** Cart>aN Ce 'nseamn toamna< QanN = a doua prim!ar9 'n care #run&ele sunt ca nite #lori* @= pri!ete pe ?art.a cu insisten$*; 2oate la #el se petrec lucrurile i cu #iin$ele pe care le !e&i 'n#lorind9 numai dac le po$i a>uta cu destul rbdare* Cart>aN 4u mai am nici un #el de rbdare pentru aceast Europ9 'n care toamna pare a #i o prim!ar i prim!ara are par#umul mi&eriei* (ar !ise& 'n#iorat la $ara de unde !ii dumneata i 'n care !ara domin totul9
1 Al. I- pp* 100E105* 0 Ibid.- p* 15D*

'n care ploile de iarn inund oraele i 'n care lucrurile sunt aa cum sunt*: Gan simte c 'ntre el i ?art.a s6a stabilit acea comuniune care '$i o#er sentimentul de a #i ptruns 'n uni!ersul interior al altcui!a9 dar #ace impruden$a de a6' mrturisi interlocutoarei constatarea9 ceea ce pro!oac o brusc 'nc.idere a acesteia 'ntre &idurile reci din interiorul crora e!adase9 pe neg7ndite9 pentru o clip, KCart>a 5pe care Qan o pri3e%te cu 3!dit! curioPitate9N (e ce m pri!eti ast#el< QanN -e rog s m ier$i9 dar pentru c !d c am prsit con!en$iile noastre pot s $i6o spun, am senti6 mentul c pentru prima dat de c7nd m a#lu aici9 dumneata #oloseti un limba> uman* Cart>a 5cu 3iolen4!9N -e 'neli* Fi c.iar dac ar #i aa9 nu ai nici un moti! s te bucuri* Ceea ce s6ar prea c este 'n mine uman9 nu e lucrul cel mai de dorit* =menescul din mine este ceea ce r7!nesc i pentru a ob$ine lucrul dorit cred c sunt 'n stare s &drobesc totul 'n calea mea*:1 Lsat 'n singurtatea camerei sale9 Gan simte cu acuitate apelul iubirii ?riei9 'n contrast cu sentimentul su#ocant al 'nstrinrii care6l in!adea&* Apropierea #iin$elor dorite 'i strecoar pe nesim$ite 'n contiin$ o team lipsit9 pentru el9 de obiect i9 brusc9 ia .otr7rea de a pleca* C7nd ?ama intr pentru o clip 'n camera sa @de #apt cut7nd s6l 'mpiedice de a bea ceaiul 'n care ?art.a turnase somni#erul; 'i 'mprtete deci&ia9 pe care nu mai este capabil s o duc la 'ndeplinire9 pentru c se cu#und 'n somnul #r .otare* (ac Gan este omul care 'i caut cu!intele necesare pentru a regsi drumul pierdut demult ctre su#letele mamei i surorii sale9 ?art.a este #ptura de!orat de o dorin$ mistuitoare care a de&umani&at6o* 3al!area ei const 'ntr6un $rm 'nsorit9 scldat de !alurile mrii sudului* 1n existen$ ea simte o instan$ ostil i de aceea se ridic 'mpotri!a !ie$ii9 imagin7nd calea asasinrii cltorilor singurateci9 pentru a putea e!ada din mediul 'n care a !&ut lumina &ilei* Crima este pentru ?art.a posibilitatea unei regsiri cu sine 'nsi9 #r a6i da seama c >ert#a at7tor !ie$i o 'nstrinea& i mai mult de sine i de existen$* Ea nu mai 'n$elege sensul cu!intelor de iubire9 bucurie sau durere* Instan$a suprem ctre care aspir este indi#eren$a pietrelor9 iar singura ei dorin$ se mai re&um 'n !ia$a dus sub un soare care 8de!orea& su#letele #c7nd trupurile strlucitoare:9 un soare care 8ucide problemele:* 1n #ond ?art.a este tulburat de pre&en$a lui Gan9 singurul cltor 'ncerc7nd s ptrund 'n uni!ersul ei interior &!or7t #a$ de pri!irile indiscrete ale muritorilor* %emeia este iritat de insisten$a lui Gan9 dar i emo6 $ionat 'n mod !ag9 indistinct* (o!ad reticen$a9 de ast dat9 #a$ de actul crimei* C7nd intr 'n camera lui Gan9 ?art.a este .otr7t de a6l in!ita s prseasc .anul9 e!it7nd ast#el uciderea acestui om9 care o tulbur* (ar umanitatea ?art.ei este 'ngemnat diabolicului9 instinctului crimei cptat 'n sc.imbul argin$ilor str7ni din asasinatele s!7rite* Cu #iecare mort ?art.a i6a 'nstrinat tot mai mult propria substan$ uman* %ondul de umanitate rmas este legat indistinct de re!erie i de crim* Visurile at7t de caracteristice omului pot de&ln$ui 'n ea #iara* (ialogul cu Gan despre $rmurile 'nsorite de&!luie stadiul a!ansat al alienrii9 'n care se a#l ?art.a* Co!7rit pentru prima dat de emo$ie9 permi$7nd unei #pturi umane s ptrund 'n solitudinea ei glacial9 ?art.a este tre&it ctre crim c.iar de aceast stare emoti! puternic* Votr7rea de a6i cere strinului s prseasc .anul se sc.imb brusc 'n deci&ia de a6l suprima* Vi&iunea sudului i a mrii i6a tre&it instinctul carnasier* ?art.a termin 'ntr6o aposta&ie total9 'ntr6un ni.ilism spiritual i psi.ologic9 prin incapacitate de a se mai #ixa 'n >urul a ce!a a!7nd contingen$ cu umanul* Ea este 'n situa$ia unui exil absolut9 #r posibilitatea re'ntoarcerii 'n !reo patrie* 81n$elege9 'i spune ea ?ariei9 so$ia celui ucis9 c nici pentru el9 nici pentru noi9 nici 'n !ia$ i nici 'n moarte9 nu mai exist patrie sau pace* 2entru c nu poate #i numit patrie pm7ntul apstor9 lipsit de lumin9 'n care !oi .rni9 !iet$i oarbe9 #r numr*: ?art.a !a muri cutremurat de groa& 'n #a$a umanului, 84u m atinge9 $i6am mai spus6o9 i se adresea& ?ariei* 4umai la g7ndul c o m7n omeneasc poate s6mi impun cldura ei 'nainte de a muri9 numai la g7ndul c ce!a asemntor .idoasei iubiri a omului poate 'nc s m mai urmreasc9 i simt toate #uriile s7ngelui urc7ndu6mi ctre t7mple*:0 (ac Gan repre&int inocen$a9 incapabil de a6i gsi cu!intele9 iar ?art.a demoniacul ca re&ultat al alie6 nrii umanului9 ?ama este 'ntr6ade!r st7nca9 instan$a pietrei la care a a>uns 4iobe9 dar care9 'ntr6o situa$ie contrar mitului9 e!oluea& ctre sentiment i !ia$9 c.iar dac le !a a#la 'n pacea !enic alturi de trupul #iului ei* ?ama este #ptura trindu6i 'ntreaga existen$ 'ntr6un exil dureros* 3o$ul i6a murit demult9 #iul a #ugit ls7nd6o singur cu treburile 'ncurcate ale unei gospodrii menit ruinei i cu ?art.a9 'nc un copil pe atunci* Via$a de munc9 de c.inuri i de &bucium a trans#ormat6o cu 'ncetul 'ntr6o masi! st7nc* 4umai 'n acest #el a putut supra!ie$ui tuturor 'ncercrilor* Ea triete i !orbete9 se mic i lucrea& 'n !irtutea unei iner$ii care este a mineralului9 a pietrei* Asocierea sa la crimele ?art.ei s6a #cut tot 'n !irtutea acestei iner$ii9 a acestei incapacit$i de a mai reac$iona #a$ de bine sau de ru* ?art.a !isea& $inuturi toride9 ?ama !isea& abandonul9 renun$area9 pacea masi! a rocilor9 somnul i uitarea* Inima ei este u&at9 a de!enit incapabil de a6i mai reaminti p7n i iubirea matern* 8 n #iuO 'i spune ea lui Gan care o 'ntreab de #iul ei pierdut9 A.9 sunt prea
1 Ibid.- pp* 1D8E1/I* 0 Ibid.- p* 1AA*

btr7nO %emeile btr7ne uit p7n i iubirea #a$ de #iul lor* Inima se u&ea&9 domnul meu*: (orin$a imediat a ?amei este de a nu mai ucide* (e aici inter!en$ia ei 'n #a!oarea lui Gan9 care o tulbur at7t de mult pe ?art.a* 1n momentul 'n care totul este consumat i ?ama a#l c a aruncat 'n apele r7ului trupul propriului ei #iu9 indi#eren$a mineral se topete brusc9 4iobe 'si recapt #ptura de carne i su#let9 iubirea matern n!lete impetuoas 'n inima u&at i rein!entea& durerea* Capti!at i c.inuit de acest nou i tulburtor sentiment9 ?ama 'i !a termina &ilele 'n apele r7ului 'n care a aruncat trupul #iului ei9 pentru a #i 'n cele din urma alturi de acela pe care l6a regsit pentru a6l pierde pentru totdeauna* Ea a trit absolut tot ce poate #i sim$it de o #iin$ omeneasc9 de la Crea$ie i p7n la (istrugere* 1n timp ce ?art.a a>unge la !acuitate i 'i s#7reste &ilele 'n exilul ei absolut9 ?ama prsete instan$a mineral 'n care a #ost 'nstrinat o !ia$ 'ntreag i 'i termin &ilele 'ntr6o patrie care se numete iubire matern* ?aria9 so$ia lui Gan9 #igur episodic9 inter!enind 'n prologul i epilogul dramei9 >oac9 'ntr6un #el9 cum s6a mai artat9 rolul corului antic9 'ndemn7nd eroii la bun6sim$ i msur 'n tratarea lucrurilor* Ea este aceea care obiectea&9 a!erti&7ndu6l pe Gan c tinuirea identit$ii sale ar putea a!ea urmri neplcute* -ot ?aria de#inete caracterul dramei petrecute9 c7nd a#l de s#7ritul so$ului ei, 8=.O (oamne9 tiam c aceast comedie nu poate #i dec7t s7ngeroas i c at7t el c7t i eu 'nsmi !om #i pedepsi$i pentru c am 'nscenat6o*: 1n acest #el ne explicm i subtitlul de comedie- put7nd apare straniu9 a#lat 'n 'nsemnrile dramaturgului* =rice tragedie este o comedie s7ngeroas9 'n !i&iunea lui Camus9 i Caligula 'ndrept$ete mai mult dec7t =re%eala o ast#el de accep$iune* 1n s#7rit9 ?aria are menirea de a demonstra situa$ia extrem a insului tragic9 incapabil de a mai primi spri>in din partea !reunei instan$e9 umane sau di!ine* -ragicul este situa$ia omului a#lat singur #a$ 'n #a$ cu ne#ericirea sa* (e aici caracterul lancinant ai oricrei condi$ii tragice* %inalul piesei9 simbolic 'ntr6o manier de o #rumuse$e indiscutabil9 demonstrea& ine#icacitatea oricrei suplica$ii 'n #a$a de&ln$uirii tragicului* ?aria9 credincioas9 se adresea& di!init$ii9 primind9 'ntr6un mod ocolit9 un rspuns stri!itor9 de total negare, KCaria 5cu un strig!t de dePn!de#de9N =.O (umne&euleO 4u pot tri 'n pustiul acestaO 1$i !orbesc $ie i !oi ti s gsesc cu!intele potri!ite* @Cade 'n genunc.i*; (a9 m 'ncredin$e& bun!oin$ei tale* Ai mil de mine9 'ntoarce6$i #a$a ctre mine9 au&i6m9 d6mi m7na taO Ai milO (oamne6(umne&eule al acelora care se iubesc i sunt despr$i$iO 5E%a se desc>ide %i apare b!tr'nul ser3itor.9 B!tr'nul 5care p'n! atunci nu desc>isese gura (n cadrul apari4iilor sale spectrale- de ast! dat! cu glas limpede %i decis E n*n*;, ?6a$i c.emat< Caria 5(ntorc'ndu0se c!tre el9N =.O nu tiuO (ar9 te rog9 a>ut6m9 am ne!oie de a>utor* Ai mil i a>ut6 mO B!tr'nul 5cu aceea%i 3oce9N 4uO:1 Cortina cade pe aceast nega$ie dur i #erm 'nso$ind disperarea ?ariei* Camus a gsit9 ca solu$ie emoti! a tragicului9 o iposta& suprem* (rama sa iradia& ast#el un sentiment de pro#und s#7iere interioar9 cu neputin$ de eludat9 a#ecti! sau logic* -ragicul condi$iei umane este o instan$ #r drept de apel i #r posibilitate de remediere* Este =re%eala o pies pesimist< 1ntrebarea i6au pus6o mul$i cititori sau spectatori ai piesei i nu pu$ini au #ost aceia care au rspuns a#irmati! unei ast#el de 'ntrebri* Aparen$a este aceasta i Camus nu a ignorat6o atunci c7nd el 'nsui !orbete despre crea$ia sa ca despre o &on 'n care respira$ia 'nt7mpin di#icult$i* (ar sensul dramei nu este #atalist sau pesimist* Camus a sim$it ne!oia de a o#eri explica$ii necesare de a #i luate 'n seam9 pentru c repre&int luminarea per#ect a $esturii stranii i at7t de #ine a tragediei sale, K=re%eala este #r 'ndoial o pies 'ntunecat*** (ar nu cred c este o pies de&nd>duit* 4e#ericirea nu are la 'ndem7n dec7t un singur mi>loc de a se depi i acesta este trans#igurarea prin intermediul tragicului* P-ragicul9 spunea La[rence9 trebuie s #ie ca o puternic lo!itur de picior dat ne#ericirii*Q =re%eala caut s reia9 'ntr6o a#abula$ie contemporan9 temele !ec.i ale #atalit$ii* %r 'ndoial 'i re!ine publicului de a spune dac transpunerea este reuit sau nu* (ar9 tragedia odat terminat9 ar #i greit de a se crede c piesa pledea& pentru supunere #a$ de #atalitate* Ea este9 dimpotri!9 o pies de re!olt9 care comport o moral a sincerit$ii. (ac omul !rea s #ie recunoscut9 trebuie s spun9 c7t se poate de simplu9 cine anume este* (ac tace sau dac minte e menit s moar singur i totul 'mpre>urul su este sortit ne#ericirii* (ac9 dimpotri!9 spune ade!rul9 el tot !a muri9 #r 'ndoial9 dar numai dup ce6i !a #i a>utat s triasc pe ceilal$i i pe sine 'nsui*:0 2oate mai mult dec7t 'n Caligula sau 'n Cei drep4i impresionant 'n =re%eala este extrema subtilitate a limba>ului dramatic* Camus insist 'n c7te!a r7nduri asupra #aptului c reuita dramaturgiei9 dincolo de cunoaterea intimit$ilor mecanismului complicat al exigen$elor scenei9 const 'ntr6un limba# dramatic. 4u po$i scrie o pies de teatru cu aceleai cu!inte utili&ate 'n ca&ul unui roman* 3peci#icitatea dramei pornete nu de la
1 Ibid.- p* 1A9E18I* 0 Ibid.- p* 1A8/

rigorile unei arte care se des#oar 'ntre cei trei pere$i ai unei scene9 ci de la munca asupra cu!7ntului #olosit pentru a crea persona>e9 sublinia idei i de&!lui sentimente* Exist un limba> al tragicului i un alt limba> al comicului* 2rea pu$in sensibil #a$ de aceast din urm latur a dramaturgiei9 Camus este 'n cutarea unui limba> tragic menit s duc la o renatere a tragediei attice 'n &ilele noastre* Care este secretul unui ast#el de mod de exprimare< Camus crede c el re&id 'n #acultatea dedublrii sau duplicit$ii @'n sensul bun al cu!7ntului;* Csirea unui mod de exprimare simplu i #amiliar9 utili&area acelui cu!7nt i a acelei modalit$i expresi!e apropiat cel mai mult de cotidian9 dar care9 a>uns la extrema stili&are9 'n direc$ia simplit$ii9 printr6 un ricoeu subtil este capabil a ne ridica 'n s#era mre$iei9 a demnit$ii umane9 a grandorii i implacabilit$ii destinului antic* E#ectul tragic decurge dintr6o ast#el de ambiguitate9 din acest amestec de apropiere intim9 de #amiliar i de distan$ 'n acelai timp* (ac 'n ca&ul lui Caligula re&ultatul estetic al unui ast#el de limba> este subsumat ec.i!ocului logic9 asupra cruia pedalea& 'n permanen$ persona>ul9 iar 'n Cei drep4i el !a #i subordonat9 cum !om !edea9 pateticului9 exist7nd 'n permanen$ o anume distan$are de #amiliar prin 'nsui destinul eroilor9 el este 'n 'ntregime reali&at9 'n !irtutea !i&iunii camusiene9 mai ales 'n =re%eala- i #aptul nu trebuie s par ciudat9 pentru c piesa este o tragedie a neputin$ei de a exprima cu!7ntul nimerit9 o continu cutare a lui* 1n aceast 'ncordat urmrire a modalit$ii de exprimare potri!it @pentru Gan 'n scopul de a se reapropia de mama i sora lui9 pentru ?art.a9 dimpotri!9 pentru a se deprta de strinul inoportun9 'nclinat ctre exprimarea i cutarea sentimentelor #amiliale;9 Camus a reuit s cristali&e&e un limba> impresionant prin in#inita nuan$are a unei duble alunecri 'ntre #amiliar i 'ndeprtat9 'ntre cotidian i liric* 3e simte 'n modul de exprimare extrem de #iresc al persona>elor9 #r excep$ie9 o permanent &!7cnire ctre altitudinea tragicului9 care nu poate lsa insensibil cititorul sau spectatorul* 1n acest sens9 cel mai apropiat i cel mai distan$at de noi9 prin tensiune dureroas9 este limba>ul ?amei9 'n permanen$ 'ncrcat de o isto!ire a>uns la limit9 cu e#ect de mre$ie uman9 i dramatic* <tarea de asediu constituie un interludiu ne#ericit 'n dramaturgia camusian i din aceast cau& un moment de dureroas a#ec$iune din partea autorului* 1n #a$a insuccesului brutal Camus nu a contenit de a sublinia c piesa 'l repre&int 'n cea mai mare msur* Gucat 'n octombrie 19D8 de Compania Cadeleine /enaud E Qean06ouis Barrault la -eatrul CarignFa!7nd o distribu$ie excep$ional @Gean6Louis Barrault 'n rolul t7nrului (iego9 ?adeleine "enaud 'n rolul secretarei9 2ierre Bertin 'n acela al Ciumei9 2ierre Brasseur 'n 4ada9 ?aria CasarBs 'n Victoria9 ?arcel ?arceau 'n 'nso$itorul mor$ilor etc*;9 o punere 'n scen plin de #ante&ie i micare datorit lui Gean6Louis Barrault9 decoruri de Balt.us i mu&ica de Art.ur Vonegger9 piesa cade dup prima repre&enta$ie i9 dup c7te credem9 i ultima9 cel pu$in 'n %ran$a* 36ar prea c cele mai redutabile #or$e ale dramaturgiei #rance&e contemporane9 de la autor si p7n la scenogra#9 #r a mai pune la socoteal pe creatorul partiturii mu&icale9 i6au reunit e#orturile pentru a da natere unui !lstar in#irm9 rebutat de ctre natur9 i9 pentru c suntem 'n materie de teatru9 i de ctre public* Care este ade!rul 'n aceast 'nt7mplare socotit9 pe drept cu!7nt9 insolit de ctre intimii -.aliei< Ini$iati!a 'ntreprinderii lui Camus apar$ine lui Gean6Louis Barrault care9 'nc din 19D19 inten$iona s pun 'n scen un mit dramatic 'n >urul #lagelului ciumei9 ca un ecou al simpatiei sale #a$ de Antonin Artaud9 cruia de #apt 'i apar$ine ideea primordial* 1n acest scop Barrault se g7ndea s adapte&e pentru scen Qurnalul anului ciumei al lui (aniel de %oW si 'ncepuse c.iar s lucre&e la detaliile regi&orale* 1ntre timp9 Ciuma lui Camus are cunoscutul succes rsuntor9 ast#el c Barrault 'n mod #iresc abandonea& adaptarea sa din de %oW i se adre6 sea& autorului Ciumei pentru a reali&a spectacolul plnuit* Camus nu se g7ndete un singur moment la trans6 punerea dramaturgic a romanului su9 dorind s scrie 'n >urul moti!ului ciumei9 un mit dramaturgic capabil s cristali&e&e experien$a social i uman a contemporaneit$ii* C7ndindu6se la elaborarea acestui mit9 este clar c dramaturgul i6a reamintit de debutul su teatral9 cu acea /e3olt! (n sturii- la care nu a #ost dec7t coautor9 dar creia 'i datorea& o experien$ 'n mod !i&ibil #ascinant pentru el9 ca om de teatru9 i anume crearea unui teatru total- 'n cadrul cruia s #ie reunite 'ntr6un mod expresi! modalit$i di#erite, literare9 dramaturgice9 mu6 &icale9 coregra#ice9 i cinematogra#ice* "eatrul total- de inspira$ie brec.tian i piscatorian9 trebuia s constituie o sinte& ostentati! a tuturor artelor contemporane 'ntr6un spectacol antren7nd nu numai indi!idualit$i9 dar mase impresionante9 prin urmare un teatru nu numai total- dar si colecti3- sau al colecti!it$ilor oprimate ale lumii actuale* %r 'ndoial un moti! mai bun dec7t marea gre! a Asturiilor anului 195D9 'ntr6un moment 'n care 'n 3pania se declana r&boiul ci!il9 nici nu putea #i gsit* "oger Luilliot pre&int sugesti! piesa /e3olt! (n sturii- prima reali&are a unei mai 'ndelungate tenta$ii camusiene, 8Actorul principal este poporul sau mai cur7nd persona>ele care 'l repre&int* Este de asemenea istoria care se re!ars asupra spectatorului prin glasul crainicilor posturilor de radio* C7ntece9 strigte9 mimodrame9 explo&ii9 discursuri9 rec.i&itorii9 trompete9 totul este utili&at con!ergent pentru a o#eri spectatorului o !i&iune sau o apropiere global a e!enimentelor* Aidoma misterelor E!ului ?ediu9 scena se a#la pretutindeni i nicieri9 la =!iedo sau ?adrid9

'ntr6o ca#enea sau 'ntr6un consiliu de minitriM actualit$ile9 'n sensul cinematogra#ic al cu!7ntului9 alctuiesc un #el de subtitluri care ritmea& e!olu$ia e!enimentelorM pe de alt parte9 ele sublinia& 'n mod ironic contrastul 'ntre relatarea o#icial9 mai mult sau mai pu$in #alsi#icat9 a insurec$iei i insurec$ia 'nsi9 'ntre propagand i realitatea carnal*:1 <tarea de asediu- pe acelai moti! .ispanic9 mrturisind o !ec.e i constant pasiune camusian9 cristali6 &ea& simbolic teroarea franc>ist! @prin urmare9 ar trebui re$inut9 <tarea de asediu este o continuare9 'ntr6un #el9 a /e3oltei (n sturii9- #iind prin proiec$ie meta#i&ic mai mult dec7t at7t9 i anume o parabol tragic 'ndreptat 'mpotri!a oricrei terori de orice natur ar #i ea i 'mpotri!a uni!ersurilor concentra$ionare9 'n general9 ca #enomen acut al secolului ZZ* Inten$ia scenic urmrit cu acest spectacol9 este mrturisit ast#el de Camus, 84u este !orba de o pies a!7nd o structur tradi$ional9 ci de un spectacol a crui ambi$ie e!ident const 'n amestecul tuturor #ormelor expresiei dramatice9 de la monologul liric p7n la teatrul colecti!9 tree7nd prin mimodram9 dialogul simplu9 #ars sau cor*:0 -eatrul total ctre care aspira Camus9 cu aceast <tare de asediu- este 'n proximitatea modernului i clasicului* Aparent el continu sau lrgete experien$a teatrului expresionist al lui 2iscator9 'n realitate #iind i 'n continuitatea !ec.ilor autos sacramentales spaniole9 ale secolelor ZVI si ZVII9 mari spectacole liturgice colecti!e des#ur7ndu6se 'n pie$ele spaniole9 'n #a$a porticurilor grandioaselor catedrale9 sub cerul liber i 'n #a$a mul$imii credincioilor9 care a!eau ast#el sentimentul c particip direct la martiriul i mre$ia persona>elor ilustr7nd miturile cretinit$ii* Este cunoscut strlucirea druit dramaturgiei sacre de Lope de Vega i mai ales de Calderon de la Barca9 autorii a c7tor!a sute de autos- o#erite nemuririi nu numai prin textul lor9 dar mai ales prin spectacolul care #cea o impresie extraordinar asupra mul$imilor* n auto sacramental nu este numai un spectacol liturgic9 dar i alegoric 'n acelai timp* 2ersona>ele principale sunt simbolice, ?oartea9 2catul9 ?ila9 (ia!olul etc* Exist9 de asemenea9 un stil speci#ic acestui gen de teatru9 i anume o exprimare 'n care noble$ea i lirismul se contopesc pentru a da natere unui limba> a!7nd o e!ident distan$are #a$ de cel #amiliar* ?ai ales prin acest #apt un auto sacramental di#er de o comedia de3ota sau comedia de santos- 'n care sacrul constituie un moment incitati! sau un #undal9 des#urarea piesei a!7nd loc 'n s#era pro#anului* <tarea de asediu introduce 'n scen o alegorie menit s elogie&e re&isten$a indi!idului i a maselor 'n #a$a teroarei #asciste* La Cadix poporul omagia& abunden$a rodului muncii sale9 pie$ele #iind pline de $rani9 pescari9 muncitori arti&anali !eselindu6se 'n #a$a te>g.elelor9 scenelor impro!i&ate sau 'n locantele populare* = comet e!oluea& brusc pe cerul strlucitor de lumin9 'ntunec7nd bucuria colecti!* Este un semn aductor de nenorocire* Lumino&itatea #ace loc 'ntunericului i9 'n ambian$a de team care 'n!luie oraul i pe locuitorii si9 'i #ac apari$ia Ciuma i <ecretara sa9 adic moartea* 3tp7nirea !ec.e este alungat E cu acordul ei exprimat public9 prin constr7ngere E i Ciuma instaurea& noua ei domina$ie tiranic* Ideea noului stp7n este c !iciul organi&rii sociale const 'n #aptul c oamenii mor la 'nt7mplare9 ceea ce 'nseamn un sacrilegiu* ?oartea trebuie s #ie organi&at minu$ios si plani#icat* 2lanul este alctuit de ctre <ecretar!- la indica$iile (ictatorului9 i 'ncepe des#urarea martiriului popular9 'n primul r7nd9 pentru c artistocra$ia se pune la adpost9 pacti&7nd cu noul stp7n9 iar clerul 'i mani#est indi#eren$a #a$ de noua situa$ie9 prsind am!onurile 'n #a!oarea noii religii a mor$ii i terorii9 instaurat de ctre Cium!. 2otri!it unei !ec.i legende9 este de a>uns ca un singur om s6i 'n#r7ng teama #a$ de monstru9 pentru ca 'ntregul ora s #ie sal!at* Acest om !a #i t7nrul (iego9 student 'nc9 logodnic al Victoriei9 #iica >udectorului* (iego 'i 'n#r7nge pasiunea #a$ de Victoria9 care este o pasiune a !ie$ii9 i se druie mor$ii !oluntare pentru a sal!a poporul* Ciuma sesi&ea& pericolul9 mai ales c de 'ndat masele 'ncep s ridice #runtea9 resping7nd edic6 tele mor$ii9 dar capacitatea sa de inter!en$ie este limitat at7ta timp c7t (iego rm7ne in!ulnerabil #a$ de atin6 gerea mor$ii9 pentru c din su#letul su a disprut teama* Ciuma o contaminea& pe Victoria cu morbul teri#iant9 i 'ntre Cium! i (iego are loc o tran&ac$ie* Exist dou e!entualit$i* na este ca (iego i Victoria9 creia i se promite !ia$a9 s prseasc oraul9 ls7ndu6l prad domina$iei Ciumei. 2rin urmare9 (iego poate a!ea at7t !ia$a c7t i #ericirea9 dac abandonea& lupta sa 'mpotri!a Ciumei. doua e!entualitate este ca (iego s moar 'n sc.imbul Victoriei9 o moarte care 'nseamn 'n#r7ngerea Ciumei- pentru c este o accentuare 'n plus a lipsei de team #a$ de (ictator* (iego alege ultima posibilitate* -rec7nd peste iubirea pe care i6o poart Victoriei i peste aspira$ia sa ctre #ericire9 se druiete !oluntar mor$ii9 sal!7nd ast#el oraul i poporul su de ne#ericire* 1n cadrul acestei !i&iuni te&iste9 mai mult dec7t simplu alegorice9 e!oluea& persona>e simbolice i #pturi reale9 #iin$ele demoniace sunt desemnate prin simboluri 5Ciuma- <ecretara- =u3ernatorul- Qudec!torul- 1ada9- #ptu6 rile po&iti!e sunt extrase din !ia$a real9 #iind posesoare de patronim @(iego* Victoria;* Ca 'n orice alegorie9 manic.eismul este pre&ent9 Binele trebuind s 'n!ing p7nT ia urm "ul* (ar de#icien$a piesei nu pro!ine dintr6o asemenea simpli#icare !oit9 ci din ine#icien$a mecanismului simbolic* "omanul Ciuma extrgea
1 Al. I- p* 18D/* 0 Ibid.- p* 18A*

dimensiuni simbolice dintr6o minu$ioas pre&entare a !ie$ii reale* Cititorul era a!erti&at 'n egal msur #a$ de realitate ca i #a$ de dimensiunile ei meta#i&ice9 indicate de simbolistica lucrrii* 2e c7nd 'n Ciuma o anume realitate integra @sau iradia; un simbol9 'n <tarea de asediu un simbol dorete s integre&e o realitate* "omanul reuea per#ect 'n mecanismul su subtil de dega>are simbolic9 pornind de la realit$i9 pe c7nd piesa este incapabil s parcurg drumul de la simbol la realitatea pe care o repre&int* Care este cau&a< 1n orice ca& nu 'n mainria9 destul de complex9 este ade!rat9 a teatrului total- aa cum 'l concepea Barrault i 'l reali&ase Camus* ?arc Beigbeder9 un specialist al spectacolului mai mult dec7t al teatrului ca text literar9 explic eecul <t!rii de asediu prin acumularea de e#ecte scenice9 ceea ce dup el re6 pre&int o teatralitate e$terioriPat!N :conser!area9 intensi#icarea9 modi#icarea a ceea ce este meta#i&ic 'n teatru* Cutarea p7n la urm de a reda gestului sau cu!7ntului caracterul lor mistic9 imaginar*:1 "e$inem din ob6 ser!a$ia citat numai re#erirea la cu!7nt9 singura real* 1ntr6ade!r9 ceea ce #rapea& 'n <tarea de asediu este o derogare a lui Camus de la propriile sale principii pri!ind limba>ul dramaturgie ca not speci#ic artei teatrului* 4u exist 'n pies acea micare continu de la intimitate i #amiliaritate la altitudine sau distan$are care9 dup Camus9 alctuiesc determinantele limba>ului tragic* 1n <tarea de asediu- 'ntregul limba> este redus la o retoric9 a!7ndu6i9 poate9 sensul i #armecul ei 'n crea$ia gongoric9 dar #iind #actice 'ntr6o pies modern* (ac discursurile Ciumei sunt excelente9 pentru c personalitatea dictatorial nu poate #i despr$it de exercitarea unei puteri retorice i9 uneori @'n ca&ul lui ?ussolini sau Vitler;9 a unei ade!rate #ascina$ii exercitate asupra masei prin retorismul ridicat la rangul de spectacol sau de ritual9 dac inter!en$iile discursi!e ale corului 'i au >usti#icarea9 ptrunderea discursului p7n i 'n rela$ii reputate prin #iresc9 sau receptate numai prin #iresc9 cum este iubirea9 trans#orm spectacolul 'ntr6un c.in* (ialogurile dintre (iego i Victoria9 'n totalitatea lor9 pot legitima9 prin ele singure9 cderea &gomotoas a piesei* E#ectul acestui limba> arti#icial este at7t de puternic9 'nc7t p7n 1a urm totul E intrig9 determinri ale persona>elor9 con#lictul dintre popor i #or$a dictatorial9 sc.imburile rapide de decor pro!oc7ndu6ne brute deplasri 'n cele mai !ariate medii ale Cadix6ului9 pre&en$a masei mani#estat prin cor9 iubire9 tragism9 ur9 dispre$9 laitate sau dorin$ de lupt E se trans#orm 'n discurs* "m7ne din toat <tarea de asediu un singur discurs care re&ist #acticit$ii limba>ului9 si re&ist pentru c este 'ntr6ade!r un discurs9 a!7nd o #unc$ie strict retoric9 'ncrcat de un #in subtext de ar> la adresa personalit$ii dictatoriale* Este discursul Ciumei la intrarea 'n Cadix9 exprim7nd programatic direc$ia noii ere pe care stp7nirea ei #unebr o inaugurea&, 8Eu domnesc9 este un #apt i este deci un drept* (ar este un drept care nu poate #i pus 'n discu$ie, trebuie s ! adapta$i existen$ei sale* (e alt#el9 nu trebuie s ! #ace$i ilu&ii* (ac exercit puterea9 o #ac 'n modul meu propriu i ar #i mai nimerit de a spune c 'ndeplinesc o #unc$ie* Voi9 spaniolii9 sunte$i oarecum 'nclina$i ctre #antastic i a$i !rea s m !ede$i mai cur7nd sub aspectul unui rege negru sau al unei imense insecte* Vou ! trebuie patetism9 lucrul este bine cunoscut* Ei bine, eu nu am nici un sceptru i 'n#$iarea mea este de subo#i$er* Este modul meu de a ! contraria9 pentru c e bine s #i$i pui 'n dilem, a!e$i ast#el totul de 'n!$at*** Iat pentru ce9 i ! rog s re$ine$i aceasta9 acolo unde eu sosesc9 patetismul trebuie s plece* 2atetismul este inter&is9 alturi de alte c7te!a #leacuri9 cum sunt ridicula nelinite a #ericirii9 #a$a stupid a 'ndrgosti$ilor9 contemplarea egoist a peisa>elor i culpabila ironie* 1n locul tuturor acestora9 eu aduc organi&area* Aceasta ! !a st7n>eni oarecum la 'nceput9 dar !e$i s#7ri prin a 'n$elege c o bun organi&are !alorea& mai mult dec7t un patetism gunos* Fi pentru a ilustra aceast #rumoas g7ndire9 'ncep prin a6i separa pe brba$i de #emei, acest lucru !a a!ea putere de lege* ?aimu$relile !oastre i6au trit traiul* Este !orba acum de a #i serioiO 2resupun c a$i 'n$eles ceea ce !reau s spun* 1ncep7nd de ast&i !a trebui s 'n!$a$i a muri 'n ordine* 27n acum !oi ! termina$i !ia$a la modul spaniol9 pu$in la 'nt7mplare9 ca s spun ast#el* neori pentru c se #cea #rig dup ce #usese prea cald9 sau atunci c7nd cat7rii !otri se poticneau9 sau pentru c linia 2irineilor era albastr9 sau pentru c prim!ara #lu!iul CuadalKui!ir 'l atrage pe omul solitar9 sau pentru c exist imbecili care ucid pentru pro#it sau pentru onoare9 c7nd este cu mult mai distins de a ucide pentru !oluptatea logicii* (a9 trebuie s spun c ! s#7rea$i existen$a c7t se poate de ruO n mort aici9 un mort dincolo9 acesta 'n patul lui9 cellalt 'n aren, o ast#el de moarte nu 'nseamn altce!a dec7t libertina>* (ar9 din #ericire9 aceast de&ordine !a #i 'n !iitor curmat* = singur moarte pentru to$i i dup splendida ordine a unei liste* (e aici 'nainte !e$i a!ea #iecare #ia !oastr personal9 nu !e$i mai muri potri!it unui capriciu* (estinul a de!enit 'n$elept i s6a plasat 'n birouri* Ve$i #i consemna$i 'n statistici i9 ast#el9 !e$i putea slu>i9 'n cele din urm9 la ce!a* 2entru c9 uitasem s adaug9 !e$i continua s muri$i9 bine'n$eles9 dar !e$i #i incinera$i9 pe urm sau c.iar 'nainte, e mult mai curat i #ace parte din plan* -otul pentru 3paniaO:0 (ac <tarea de asediu rm7ne istoricete un eec @nuan$a este necesar pentru c repre&entat 'n Algeria9 'n cadrul unui spectacol 'n aer liber i 'n #a$a unei mul$imi trind &i de &i9 pe propria ei piele9 e#ectul dictaturii i al colonialismului9 piesa a 'nregistrat un real succes;9 Cei drep4i- pre&entat doar un an mai t7r&iu la "eatrul
1 ?* Beigbeder 6e t>B'tre en +rance depuis la libBration. Bordas- 19/99 p* 1DA* 0 Al. I- pp* 008E009*

&ebertot- 'nregistrea& un mare succes de public9 care se perpetuea& i ast&i @este piesa cea mai solicitat de teatre9 din repertoriul camusian;* Aceasta nu 'nseamn c Cei drep4i ar constitui singura altitudine real a dra6 maturgiei camusiene @pentru autorul acestor r7nduri9 de exemplu9 !7r#ul calitati! al teatrului lui Camus 'l constituie Caligula- urmat de =re%eala9- dar piesa repre&int 'ntr6ade!r o expresie #oarte !ie a unei problematici curente9 a!7nd uni!ersalitate* ?unca de laborator i de in!estiga$ie9 'n ca&ul Celor drep4i- a #ost cea mai extins din 'ntreaga acti!itate de dramaturg a scriitorului* 2iesa relatea& un #apt istoric autentic* Este !orba de uciderea marelui duce 3erg.ei9 prin aruncarea unei bombe asupra trsurii sale9 'n #ebruarie 19I/9 de ctre un grup terorist al partidului socialist6 re!olu$ionar* Camus studia& cu 'n#rigurare 'ntreaga istorie a micrii re!olu$ionare ruse9 'i citete pe Ver&en9 BielinsYi @este interesat9 'n special9 de coresponden$a dintre acesta si prietenul su BotYin9 'n care poate #i urmrit procesul de desprindere al democratului re!olu$ionar de .egelianism;9 Cern'e!sYi* (obroliubo!9 2isare!* Cu mult aten$ie sunt parcurse mintirile unui terorist ale lui Boris 3a!inYo!9 care !a #igura9 de alt#el9 ca erou 'n Cei drep4i- sub numele de Boris AnnenYo!* 2agini din acest >urnal !or #i introduse 'n structura piesei9 dup cum !om a!ea prile>ul s !edem 'ndat* Este interesat de #igurile lui 2etrae!sYi i 4eciae! i #ascinat9 'n primul r7nd9 de puritatea unor pro#iluri etice cum sunt acelea pre&entate de Saliae! i (ora Brilliant* 2rimul !a apare 'n piesa cu deplina identitate a personalit$ii sale istorice* (ora !a apare sub numele de (ulebo!a9 i sc.imbarea de patronim poate #i explicat numai prin #aptul c9 'n creionarea persona>ului* Camus nu s6a ser!it numai de mrturiile re#eritoare la personalitatea eroinei9 dar9 'n (ora9 a 'nc.is sau a topit9 ca 'ntr6un creu&et9 in#orma$ii pri!ind mari personalit$i #eminine re!olu$ionare ca Vera %igner9 Vera Rasulici9 3o#ia 2ero!sYaia9 4ade>da Leg.ida9 ?aria So!ale!sYaia9 -atiana I!ano!a etc* etc* 1n Carnetele sale9 o bun parte a paginilor a#ectate anilor 19DAE19/1 sunt pline de 'nsemnri pri!ind drama pe care o proiectea& i datele ce epoc9 amnunte asupra personalit$ilor re!olu$ionare9 extrase din publicistica rus a timpului etc* Camus nu cunotea limba rus* Cea mai mare parte a in#orma$iilor le6a cules din bogata literatur de traduceri din rusete a bibliogra#iei #rance&e* = parte din datele necesare 'i sunt 'ns #urni&ate de ctre prieteni rui direct de la surs9 din colec$iile presei ruse re!olu$ionare* Ast#el9 'n ar.i!ele lui Camus s6a gsit textul impresionantului testament politic al lui Saliae!9 redactat de ctre acesta pu$in 'naintea execu$iei sale i aprut 'n &iarul Biloie- organ al socialitilor6re!olu$ionari, 8Via$a mi6a o#erit con!ingeri #erme i un caracter r&!rtit, s7ngele i lacrimile "usiei umilite de ctre propriul su gu!ern mi6au umplut inima de .otr7rea de a protesta 'n numele poporului 'mpotri!a de&onoarei #r precedent9 a&!7rlit asupra numelui de rus* Autocra$ia mi6a indicat i modul de a protesta* ?i6am dat !ia$a pentru a6mi #ace datoria #a$ de libertatea i #ericirea "usiei populare*: 2aralel cu notele pri!ind piesa propriu6&is9 Carnetele abund de 'nsemnri9 topite ulterior 'n Gmul re3oltat. Cei drep4i premerg eseului #ilo&o#ic* Ca de at7tea ori 'n acti!itatea sa creatoare9 i de ast dat specula$ia #ilo&o#ic este pregtit de crea$ia literar* 1nseamn aceasta c Gmul re3oltat este9 ca exege&9 un decalc per#ect al ideilor exprimate imagistic 'n Cei drep4iS Ar #i greu de rspuns a#irmati! la o ast#el de 'ntrebare @dei rspunsuri de acest #el pot #i a#late 'n imensa bibliogra#ie camusian;* ?ai cur7nd am atrage aten$ia asupra unui #enomen discutat 'n pagini anterioare9 i anume discordan$a9 sub raportul mani#estrilor ideologice9 'ntre crea$ia literar i medita$ia #ilo&o#ic* =pera de art9 'n ca&ul lui Camus9 are un ori&ont cu mult mai larg dec7t interpretarea #ilo&o#ic* Acesta este si ca&ul cu Cei drep4i- orientat9 de #apt9 'ntr6o alt direc$ie dec7t paginile din Gmul re3oltat 'nc.inate istoriei micrii re!olu$ionare ruse9 'n capitolul amplu "erorismul indi3idual. %inalitatea acestui capitol9 aa cum a #ost semnalat mai 'nainte9 const 'n desemnarea unei opo&i$ii polemice 'ntre teroritii rui9 asasini din necesitate politic9 dar o#erind 'n sc.imb propria lor !ia$9 i re!olu$ionarii secolului ZZ9 parti&ani ai crimei9 dar ignor7nd sc.imbul pe care 'l #ceau militan$ii de tip Saliae!* 1ntr6o not de la 'nceputul anului 19DA9 Camus obser!, :?area puritate a teroristului9 'n maniera Saliae!* const 'n #aptul c9 pentru el9 asasinatul coincide cu o sinucidere @c#* 3a!inYo!, mintirile unui terorist9. = !ia$ este pltit cu alt !ia$* "a$ionamentul este #als9 dar respectabil* @= !ia$ rpit nu poate !alora c7t o !ia$ druit;* Ast&i crima se #ace prin procura$iune* 4imeni nu mai pltete*:1 rmrirea argumentelor9 'n sus$inerea acestei idei polemice9 de6a lungul paginilor capitolului despre "erorismul indi3idual din Gmul re3oltat- este util tocmai pentru a msura distan$a dintre crea$ia literar i medita$ia #ilo&o#ic* Camus pornete de la o obser!a$ie care9 dac ar #i #ost urmrit consec!ent9 putea duce la re&ultate re#lexi!e cu mult mai >udicioase dec7t acelea la care a>unge* (e la 'nceput9 el o#er o bun caracteri6 &are a terorismului rus, 81ntreaga istorie a terorismului rus9 scrie el9 poate #i re&umat 'n lupta unui mnunc.i de intelectuali 'mpotri!a tiraniei9 'n pre&en$a poporului tcut:* (rama ni.ilitilor rui era9 ca atare9 o lupt indiscutabil eroic9 purtat 'n numele unui popor care9 pentru ei9 absenta de la toat aceast 'ncordare extrem spiritual i #i&ic* Acest popor nu era absent 'n realitatea istoric rus9 cum e!enimentele epocii9 sub raportul micrilor protestatare de mas9 arat destul de bine9 era absent numai 'n contiin$a acestei intelectualit$i dotat
1 Carnets II- p* 199*

pentru sacri#iciu9 animat de o noble$e spiritual cert9 dar incapabil de a sesi&a #or$a acestor mase pentru care 'i druiau existen$a* 1n c.iar aceast contradic$ie exist un s7mbure tragic destinat s ptrund 'n sensibilitatea creatorului9 mai mult dec7t 'n aceea a istoricului sau #ilo&o#ului* Camus rele! i alte trsturi contradictorii 'n personalitatea acestor militan$i pentru o cau& disperat i9 'n ultim instan$9 nebuloas, 8'n uni!ersul negrii totale9 prin bomb sau re!ol!er9 prin cura>ul cu care mergeau ctre locul de execu$ie9 aceti tineri 'ncercau de a iei din contradic$ie i de a crea !alorile9 a cror lips o sim$eau* 27n la ei oamenii obinuiau s moar 'n numele a ceea ce tiau sau a ceea ce credeau c tiu* 1ncep7nd cu ei apare obinuin$a cu mult mai di#icil de a #ace un sacri#iciu pentru ce!a despre care nu se putea ti mai mult dec7t c este ne!oie s mori pentru ca acel lucru s poat exista* 27n la aceast dat cei care trebuiau s moar se 'ncredin$au lui (umne&eu 'mpotri!a drept$ii oamenilor* (ar c7nd citeti declara$iile condamna$ilor din aceast perioad9 eti surprins de #aptul c to$i9 #r excep$ie9 se 'ncredin$ea&9 'mpotri!a >udectorilor lor9 drept$ii altor oameni9 meni$i s apar 'n !iitor Aceti oameni !iitori9 'n absen$a unor !alori supreme9 rm7neau ultimul lor suport*** = !aloare care de abia trebuie s apar este9 de alt#el9 o contradic$ie 'n termeni9 pentru c ea nu poate lumina o ac$iune i nici s o#ere un principiu solid at7ta !reme c7t nu capt o pre&en$* (ar oamenii acelui an9 19I/9 s#7ia$i de contradic$ii9 ddeau !ia$9 prin negare i c.iar prin moartea lor9 unei !alori sim$it ca imperioas numai prin simpla anun$are a apari$iei ei*: 2rin urmare9 o crispant contradic$ie 'ntre ac$iuni at7t de concrete9 'nc7t implic suprimarea unor existen$e i caracterul .imeric al #inalit$ii acestor 'ntreprinderi* La aceasta se adaug contradic$ia 'ntre apostolatul !iolen$ei i oroarea #a$ de !iolen$ pe care aproape to$i aceti militan$i o atest* :Acest mic grup de brba$i i #emei9 pierdu$i 'n mul$imea rus9 str7ns uni$i unul #a$ de cellalt9 aleg pro#esiunea de executori9 creia absolut nimic nu6i destina* Ei triesc 'n !irtutea unui paradox9 'mbin7nd 'n personalitatea lor respectul #a$ de !iata omului9 'n general9 i un dispre$ pro#und #a$ de propria lor !ia$9 care merge p7n la nostalgia sacri#iciului suprem* 1n acelai timp9 aceti cli9 care 'i puneau 'n >oc propria lor !ia$9 nu se atingeau de !ia$a altui om dec7t cu o contiin$ extrem de exigent* Atentatul 'mpotri!a marelui duce 3erg.ei euea&9 la o prim tentati!9 numai pentru c atentatorul9 Saliae!9 aprobat de ctre to!arii su9 re#u& de a ucide copiii care se gseau 'n trsura marelui duce*** = at7t de mare uitare de sine9 'mbinat unei at7t de pro#unde gri>i #a$ de !ia$a altuia9 permite presupunerea c aceti asasini delica$i au trit destinul re!oltat 'n contradic$ia sa extrem* 3e poate presupune c ei 'nii9 cu toate c recunoteau caracterul ine!itabil al !iolen$ei9 mrturiseau totui c aceasta este ne>usti#icabil* 4ecesar9 dar de nescu&at9 sub acest aspect le aprea asasinatul*: 1n !irtutea acestei s#7ieri interioare9 apare ideea ec.i!alen$ei necesare a existen$elor* = !ia$ rpit tre6 buie pltit cu propria existen$* 4umai 'n #elul acesta !iolen$a i crima9 pe care ei o urau9 'i cpta o >usti#icare i o posibilitate de reali&are* Cu luciditate Camus de#inete o ast#el de idee ca 8o concep$ie dac nu religioas9 cel pu$in meta#i&ic a re!oltei:9 mrturisind 'n acelai timp pre#erin$a sa #a$ de o ast#el de mani#estare a ela6 nului re!olu$ionar si reticen$a pe care i6o impune spiritul re!olu$ionar modern* Am mai a!ut prile>ul9 la capitolul g7ndirii #ilo&o#ice oamusiene9 de a sublinia caracterul caduc al considera$iilor sale cu pri!ire la succesiunea de !alori dintre re!olt i re!olu$ie* Elogiul pe care el 'i 'nc.in terorismului indi!idual9 ca repre&entant al purit$ii spiritului re!oltat9 'nseamn .iperboli&area unui eec9 pe planul dur al realit$ii sociale* Aceasta nu 'nseamn negarea atitudinii etice a tuturor acelora care i6au dat !ia$a pentru a 'ncerca9 utopic9 'nlturarea autocra$iei $ariste* "ecunoaterea exemplarei !alori etice a ni.ilitilor rui trebuie 'ns s se 'mbine cu sanc$ionarea ac$iunii lor ca ine#icace din punct de !edere social* 3c.imbrile de structur9 cerute de spiritul re!olu$ionar al epocii9 nu puteau #i operate de ctre intelectuali conspiratori9 ci numai de micarea uria a maselor* (ac Cei drep4i ar #i #ost o cristali&are dramatic a ideilor pro#esate ulterior de ctre Camus 'n Gmul re3oltat- piesa nu ar #i a!ut nici un sens9 ar #i #ost .iperbola ine#icace i neinteresant a unui eec istoric* (rama 'i are 'ns o !aloare de contemporaneitate i de!ine impresionant prin strmutarea problematicii 'ntr6o alt direc$ie a contradic$iilor existente 'n s7nul unei micri re!olu$ionare* 1n mi>locul Celor drep4i- a lupttorilor >usti$iari9 exist o disput esen$ial 'n ceea ce pri!ete acordul dintre mi>loace i #inalitatea ac$iunii re!olu$ionare i c.iar cu pri!ire la $elul ultim al acestei acti!it$i* 2iesa Cei drep4i este agitat de dialogul contradictoriu9 !e.ement9 dintre Saliae! i 3tepan %eodoro!9 dintre direc$ia pro#und umanist i democratic a unei micri re!olu$ionare9 socialiste9 i de!ia$ia ctre despotism cu aparen$ re!olu$ionar* 1n Cei drep4i actul terorist constituie numai o meta#or9 un #undal9 'n #a$a cruia se de&bat probleme de o acuitate tulburtoare* 3tepan este un re!olu$ionar de&umani&at de c.inul 'nc.isorilor* Crispat 'n permanen$9 sur7&'nd 8numai uneori:9 dup cum singur atest9 el are tenta$ii neroniene* 2rimul lucru pe care6l #ace atunci c7nd ia contact cu grupul AnnenYo! este s o 'ntrebe pe (ora c7t explo&ibil ar #i necesar pentru aruncarea 'ntregii ?osco!e 'n aer* 1n continuitatea lui Caligula i a ?art.ei9 din =re%eala- 3tepan este pre&entat ca o #ptur monstruoas prin pierderea capacit$ii de a iubi* 4u este !orba numai de eros9 care nu pare s pre&inte pentru aceast #iin$ druit tenebrelor urii !reun interes deosebit* (ar9 de la eros i p7n la acea a#ec$iune cu totul general #a$ de

uman9 3tepan nu pare s mai aib !reo &on de contact psi.ologic* El s6a deprtat de umanitate9 &idit #iind 'ntr6o 'ncpere de ur9 de s7nge si distrugere* (ora9 care nu !dete nici o atrac$ie #a$ de acest to!ar de lupt9 caut s intuiasc ade!ratele sale resorturi psi.ologice, KDoraN 3tepane9 te rog s pronun$i cu!7ntul ur!. <tepanN Cum ai spus< DoraN 4umai acest singur cu!7nt, ur* <tepanN r* DoraN L6ai spus bine* IaneY 'l pronun$ c7t se poate de prost* <tepan 5dup! o scurt! t!cere- (ndrept'ndu0se c!tre ea9N Am 'n$eles, tu m dispre$uieti* (ar eti sigur c ai dreptate< 5Din nou t!cere- %i apoi cu 3iolen4! cresc'nd!.9 Cu to$ii9 aici9 sta$i i ! t7rgui$i cu pri!ire la ceea ce #ace$i 'n numele acestei ignobile iubiri* Eu nu iubesc nimic i ursc9 da9 'mi ursc p7n i semeniiO Ce a putea #ace cu iubirea lor< Am cunoscut6o pe c7nd eram la 'nc.isoare9 'n urm cu trei ani* Fi de atunci port urmele ei pe pielea mea* -u ai dori s m 'nduioe& i s t7rsc dup mine bomba ca pe o cruce< 4uO 4uO Eu am mers prea departe i cunosc prea multe lucruri***: 3#7iindu6i cmaa9 3tepan 'i arat (orei urmele c.inu6 rilor la care a #ost supus, 8 nde a mai putea gsi puterea de a iubi< nmi rm7ne numai ura:* @Actul III*;1 %a$ de Saliae! el nutrete un dispre$ su!eran* (e alt#el9 este oric7nd gata s conteste calitatea de re!olu6 $ionar a acestuia* 2e 3tepan 'l supr i porecla dat lui IaneY9 amical9 de ctre cei ce 'l cunosc* 4u concepe ca un militant al re!olu$iei s #ie numit Aoetul- lipsindu6i total intui$ia corela$iei care ar putea s existe 'ntre poe&ie i re!olu$ie9 aceasta din urm #iind pentru el doar o complex mainrie a terorii9 a crei te.nic trebuie stp7nit cu des!7rire i abnega$ie, H nnenWo3N ***-u nu6l cunoti pe IaneY* <tepanN IaneY< nnenWo3N Saliae!* 4oi 'l numim i Aoetul* <tepanN 4u este un nume pentru un terorist* nnenWo3 5r'P'nd9N IaneY g7ndete dimpotri!* El spune c poe&ia este re!olu$ionar* <tepanN 4umai bomba este re!olu$ionar*: @Actul I*;0 (isputa dintre 3tepan i cei din >urul su i&bucnete cu !iolen$ 'n momentul eecului impus de ctre Saliae! misiunii sale de a6l ucide pe marele duce* C7nd trebuie s arunce bomba #unest Saliae! renun$ pentru c 'n careta ducelui se a#lau so$ia sa i doi nepo$i* IaneY este con!ins de necesitatea asasinrii unuia din 'nal$ii repre&entan$i ai autorit$ii $ariste9 dar are oroare de a arunca 'n aceeai moarte #iin$e ne!ino!ate* 1nsui asasinatul ducelui el nu 'l !ede 'ndreptat 'mpotri!a #iin$ei umane a !ictimei alese9 ci numai ca un semn de protest 'mpotri!a #unc$iei sale sociale9 &drobitoare pentru poporul rus* Cestul lui Saliae! ridic o problem de o importan$ considerabil* "e!olu$ia trebuie s6i impun anume limite 'n atingerea scopurilor9 sau 'i este permis orice mi>loc9 indi#erent de calitate etic sau de e#icacitate< 3tepan in!oc9 #r a6l numi9 teribilul a#orism al lui I!an Sarama&o!, 8-otul este permisO: 1n timp ce pentru AnnenYo!9 (ora9 Saliae! sau Voino! re!olu$ia este o #inalitate reali&abil numai 'n msura unor limite pe care 'nsi !ia$a i sensibilitatea uman le ridic9 pentru 3tepan re!olu$ia este o instan$ a absolutului9 put7nd #i legitimat de orice ac$iune9 orice medita$ie9 orice gest9 indi#erent de natura etic a acestora* "e!olu$ia de!ine9 'n acest #el9 pentru 3tepan9 o tenta$ie a imposibilului9 iar el nu mai este un simplu re!olu$ionar9 ci un tiran al gestului criminal* HDoraN Ai putea tu9 3tepane9 s tragi asupra unor copii9 $in7nd oc.ii mari desc.ii< <tepanN A putea9 dac =rgani&a$ia mi6ar cere6o* DoraN (e ce 'nc.i&i oc.ii< <tepanN Eu< Am 'nc.is eu oc.ii< DoraN (a* <tepanN (ac am #cut6o9 e pentru a6mi imagina mai bine scena i a rspunde 'n cunotin$ de cau&* DoraN (esc.ide oc.ii i 'n$elege c =rgani&a$ia si6ar pierde puterile i in#luen$a pe care o are dac ar tolera9 un singur moment9 ca nite copii sa #ie mcelri$i de bombele noastre* <tepanN Inima mea este insensibil la asemenea prostii9 'n momentul 'n care !om decide s uitm copiii9 'n acea &i !om #i stp7nii lumii i re!olu$ia !a trium#a* DoraN 1n acea &i re!olu$ia !a #i ur7t de lumea 'ntreag* <tepanN Ce ne interesea&9 dac o iubim destul de mult pentru a o impune 'ntregii umanit$i i a o sal!a de ea 'nsi i de scla!ia ei< DoraN Fi dac omenirea 'ntreag respinge re!olu$ia< Fi dac 'ntregul popor9 pentru care tu lup$i9 re#u& ca !lstarele sale s #ie ucise< Va trebui s lo!im i poporul<
1 AI. 1- p* 5/6* 0 Ibid.- p* 511*

<tepanN (a9 dac !a #i ne!oie i p7n ce !a 'n$elege ceea ce trebuie* Fi eu 'mi iubesc poporul* DoraN Iubirea nu poate a!ea asemenea 'n#$iare* <tepanN Cine o spune< DoraN Eu9 (ora* <tepanN -u eti #emeie i ai o idee ne#ericit despre iubire*: @Actul II*;1 Saliae! asist 'ndurerat la toat aceast disput i inter!ine 'n momentul 'n care este necesar de a de#ini cu preci&ie caracterul ne#ast al !i&iunii re!olu$ionare a lui 3tepan* IaneY a intuit exact natura lucrurilor* Ceea ce propune 3tepan nu mai este spirit i atitudine re!olu$ionar9 ci un nou despotism9 tot at7t de reprobabil ca i cel !ec.i* (in umbra lui 3tepan se desprinde #antoma cinic i brutal a lui Figale!9 !i&ionarul terorii uni!ersale 'n numele unui aa6&is spirit re!olu$ionar9 din Demonii lui (ostoie!sYi* KDoraN IaneY accept s ucid pe marele duce pentru c moartea acestuia poate grbi !enirea timpului 'n care copiii "usiei nu !or mai muri de #oame* C.iar i ast#el !&ut9 lucrul nu este at7t de uor* (ar moartea nepo$ilor marelui duce nu !a 'mpiedeca nici un copil s moar de #oame* Fi 'n distrugere trebuie s #ie o ordine9 nite limite* <tepan 5cu 3iolen4!9N 4u exist nici un #el de limite* Ade!rul este c !oi nu crede$i 'n re!olu$ie* 5"o4i se ridic! (n picioare- cu e$cep4ia lui IaneW9. (a9 nu crede$i 'n ea*** Voi ! recunoate$i numai nite drepturi9 !oi9 cu to$i9 m au&i$i< Fi dac aceast moarte ! oprete 'n drum9 este numai pentru #aptul c nu sunte$i siguri de a #i 'n dreptul !ostru* Voi nu crede$i 'n re!olu$ie* 5"!cere- Oaliae3 se ridic!9. Oaliae3N 3tepane9 'mi este ruine de mine 'nsumi i cu toate acestea nu te !oi lsa s continui* Am acceptat s ucid pentru a rsturna despotismul* (ar 'ndrtul a ceea ce tu spui !d i!indu6se un despotism care9 dac !a reui !reodat9 !a #ace din mine un asasin9 pe c7nd eu 'ncerc de a #i un >usti$iar*: @Actul II*;0 1n timp ce 3tepan practic reducerea implacabil la o logic a absolutului9 totul #iind permis pentru atingerea scopului unei re!olu$ii care 'i pierde 'n acest #el pro#ilul uman @printre altele 3tepan predic utili&area minciunii, 8-oat lumea minte* 3 tii s min$i bine9 iat secretul:;9 pentru Saliae!9 (ora* AnnenYo!9 Voino!9 problema dureroas este a contradic$iei pe care sunt sili$i s o triasc* Iubitori de !ia$9 de umanitate9 de #rumos9 sim$indu6i aspira$ii constructi!e9 ei trebuie s practice erostratismul9 asasinatul politic9 singura posibilitate de 'nlturare a $arismului 'n !i&iunea lor eronat de intelectuali i&ola$i de micarea maselor* -rind contradic$ia cu acuitate tragic9 este #iresc s impun acti!it$ii lor toate limitele care ar deprta6o de substratul uman 'n !irtutea cruia ei ac$ionea&* 2entru IaneY9 prima instan$ capabil de a6i impune autoritatea este bucuria i #rumuse$ea* Existen$a lor obiecti! el o triete cu intensitate, 8%rumuse$ea exist9 bucuria exist i eaO: 'i spune (orei 'nclinat ctre triste$e si de&nde>de9 'n !irtutea oroarei #a$ de s7ngele !rsat prin teroare* Lui 3tepan9 care aea& dreptatea deasupra !ie$ii9 Saliae! 'i spune, 8Eu am intrat 'n micarea re!olu$ionar pentru c iubesc !ia$aUU* %a$ de scepticismul lui 3tepan 'n ceea ce pri!ete calitatea lui de re!olu$ionar9 IaneY 'i spune (orei9 'ntr6o explo&ie de m7.nire i nedumerire, 84u* Ftiu prea bine ceea ce 3tepan g7ndete despre mine* 3c.[eit&er 5un alt conspirator9 ucis de propria lui bomb9 n*n*; a i spus6o 'naintea lui, 82rea deosebit pentru a #i re!olu$ionarU:* A !rea s le explic c nu exist 'n mine nimic deosebit* Ei m gsesc pu$in nebun9 prea spontan 'n ceea ce spun sau #ac* Cu toate acestea eu cred9 ca i ei9 'n ideea care ne anim* Aidoma lor sunt gata s m sacri#ic* La #el ca i ei pot #i 'ndem7natec9 taciturn9 disimulat9 e#icace* 4umai c9 dincolo de toate acestea9 !ia$a continu s6mi apar ca miraculoas* Iubesc #rumuse$ea i #ericireaO 'n !irtutea lor ursc des6 potismul* Cum s le explic acest lucru< %r 'ndoial9 trebuie s luptm pentru re!olu$ieO (ar re!olu$ie pentru a da un sens !ie$ii9 pentru a o#eri o posibilitate de reuit !ie$ii9 m 'n$elegi<: Fi 'n continuarea acestei mrturii9 cu caracter programatic9 Aoetul adaug, 84oi ucidem9 dar pentru a construi o lume 'n care nimeni s nu mai ucidO 4oi acceptm de a #i criminali pentru ca pm7ntul s poat #i acoperit cu inocen$i*:5 Saliae! este militantul re!olu$ionar dotat cu o extrem sensibilitate #a$ de !alorile umanului* El este poet 'n !irtutea acestei mani#estri i relatarea eecului su 'n asasinarea marelui duce iradia& durerosul #ior al umanit$ii9 creia nu6i poate #i 'ngduit orice9 iradiind strlucire 'n !irtutea 'nsi a limitelor impuse, 84u puteam s pre!d*.* A.O copiii9 mai ales copiii* Ai contemplat !reodat #a$a copiilor< 2ri!irea gra! pe care uneori ei o au*** 4iciodat nu am putut 'n#runta pri!irea aceasta*** = secund totui mai 'nainte9 ascuns9 'n umbr9 'n col$ul micii pie$e9 eram #ericit* C7nd #elinarele caretei au 'nceput s strluceasc 'n deprtare9 inima mea a 'nceput s bat de bucurie9 $i6o >ur* Btea din ce 'n ce mai tare9 pe msur ce careta se apropia* Era 'n mine at7ta &gomotO (e6abia ateptam momentul 'n care s m aruncO Cred c r7deam* Fi repetam mereu9 pentru mine, P(a* da***Q -u 'n$elegi< Apoi am alergat spre ec.ipa>* 1n acest moment i6am !&ut* Ei9 copiii9 nu r7deau*
1 Ibid.- pp* 55/E556 0 Ibid.- p* 558* 5 Ibid.- pp* 55IL500

3tteau drep$i i pri!eau 'n gol* C7t de trist era 'n#$iarea lorO 2ierdu$i 'n costumele lor de gal9 cu m7inile pe genunc.i9 cu pieptul $eapn de #iecare pariu a portiereiO 4u am !&ut6o pe marea duces* I6am !&ut numai pe ei*** Atunci9 nu mai tiu prea bine ce s6a 'nt7mplat* Brusc9 bra$ul mi s6a destins* 2icioarele 'mi tremurau* = secund dup aceea9 era prea t7r&iu*:1 IaneY9 Aoetul- omul 'n#r7nt 'n #a$a copiilor9 nu e&it s6i duc la capt misiunea9 mai t7r&iu9 c7nd 'n ec.ipa>ul imperial nu se mai a#l dec7t marele duce* Arestat9 re#u& tran&ac$iile propuse de 3Yurato!9 repre&entantul autorit$ii $ariste9 cu #gduiala de a i se cru$a !ia$a9 respinge mrinimia marii ducese9 care caut s6l con!erteasc religios9 i urc ultima treapt a cal!arului su9 cu des!7rit simplitate i demnitate* Camus descrie9 emo$ionat9 acest #inal9 'n Gmul re3oltatN Saliae!9 condamnat la sp7n&urtoare dup ce s6a ridicat ca un acu&ator 'n #a$a tribunalului de >udecat9 Saliae! declar cu #ermitate, :Consider moartea mea ca un suprem protest 'mpotri!a unei lumi de lacrimi i de s7nge:* Saliae! mai are posibilitatea de a scrie, :(in momentul 'n care m6am a#lat 'ndrtul gratiilor 'nc.isorii9 nu am mai a!ut o singur clip dorin$a de a rm7ne 'n !reun #el 'n !ia$:* (orin$a sa !a #i 'ndeplinit* 1n &iua de 1I mai9 la orele 0 ale dimine$ii9 el !a merge ctre singura >us6 ti#icare pe care o recunoate. 1mbrcat 'n negru9 #r pardesiu9 a!7nd pe cap o plrie9 !a urca ea#odul* 26 rintelui %lorinsYi9 care 'i 'ntinde crucea9 'i !a spune, 8V6am mai 'ncredin$at o dat c am terminat cu !ia$a i c sunt pregtit pentru moarte:* (ora9 expresie a sentimentalit$ii pure9 isto!it de asasinatele pe care le pregtete @ea este productoarea bombelor #olosite de teroriti;9 triete cu o i mai mare intensitate de&acordul dintre dreptate i iubire9 alctu6 ind contradic$ia interioar #undamental a ni.ilitilor* 1n plus9 (ora9 ca persona>9 este9 'ntr6o msur mai mare dec7t Sanae!9 mesagerul dramaturgului* Intensitatea sensibilit$ii rm7ne aliat9 'n ca&ul ei9 unei mari lucidit$i capabil s sanc$ione&e9 dincolo de pasiunea re!olu$ionarului9 acti!itatea creia i se druie* 1ntr6ade!r* (ora #ormulea& c7te!a >udec$i critice9 esen$iale pentru 'n$elegerea !i&iunii eronate a teroritilor9 >udec$i a!7nd 'n pies un accent #erm9 atenuat ulterior 'n argumenta$ia Gmului re3oltat- 'n dauna ade!rului istoric9 esen$ial* Ea este tragic contient de di!or$ul dintre dreptate i iubire9 instituit de terorism9 di!or$ merg7nd p7n la despr$irea de a#ec$iunea maselor9 masele #iind de alt#el excluse din ac$iune prin caracterul i&olat al gestului terorii* 1n acest sens ea 'i spune lui IaneY, KDoraN E prea mult s7nge9 !iolen$a este prea dur* Cei care iubesc cu ade!rat dreptatea nu au drept la iubire* Ei stau crispa$i9 aa cum stau eu9 cu capul ridicat9 cu oc.ii larg desc.ii* Ce poate cuta iubirea 'n ase6 menea inimi m7ndre< Iubirea te #ace s apleci uor capul9 IaneY* (ar noi a!em cea#a 'n$epenit* Oaliae3N (ar ne iubim poporul* DoraN 1l iubim9 este ade!rat* 1l iubim cu o dragoste nemrginit9 lipsit de spri>in9 cu o iubire ne#ericit* -rim departe de el9 'nc.ii 'n cuiburile noastre9 pierdu$i 'n g7ndurile care ne #rrn7nt* Iar poporul9 oare el ne iubete< Ftie el9 oare9 c noi 'l iubim< 2oporul tace* Ce tcere9 ce teribil tcere***:0 Exist 'n Cei drep4i un mare dialog al iubirii sau9 mai cur7nd9 al incompatibilit$ii dintre iubire i teroare* Ade!rul este c iubirea dintre IaneY i (ora nu are aproape nimic terestru9 i nu are nimic carnal9 este !orba de un eros tragic9 .rnindu6se din abstrac$iuni meditati!e9 ne#ericit prin contiin$a lipsei lui de !italitate9 contiin$ clar cel pu$in pentru (ora* Ea este aceea care exprim cea mai lucid sanc$iune cu pri!ire la existen$a ireal9 'n #ond9 pe care teroritii o duc9 spun7nd c cei drep4i 8nu apar$in acestei lumi:* Erosul celor drep$i este luci#eric9 damnat9 amestec de asce& i e#u&iune sentimental9 aspira$ie ctre un absolut cu neputin$ de trit 'n perpetuitate9 'n #elul explo&iei a#ecti!e #a$ de in#initul cosmic resim$it de eroina din +emeia adulter!. Este mani#estarea unei iubiri de!itali&ate prin tragism9 'n manier strict camusian9 a spune* (ialogul nu e lipsit 'ns de #rumuse$ea incertitudinii i angoasei9 'n #a$a supremei instan$e a umanului E iubirea, KOaliae3N (ar asta 'nseamn iubirea9 s drui totul9 s sacri#ici totul #r speran$ de rsplat* DoraN 2oate* Este 'ns iubirea absolut9 bucuria pur i solitar9 aceea care m incendia&9 'ntr6ade!r* (ar9 uneori9 m 'ntreb dac iubirea nu este altce!a9 dac nu cum!a ar putea 'nceta de a #i un monolog i dac nu exist cum!a posibilitatea unui rspuns* Ftii cum 'mi imagine& o ast#el de iubire< Iat, soarele strlucete9 capetele se 'nco!oaie 'ncetior9 inima 'i prsete m7n6dria ei9 bra$ele se desc.id* A.O IaneY9 dac am putea uita9 mcar pentru un ceas9 mi&eria cumplit a acestei lumi i s ne lsm 'n !oia unei ast#el de iubiri* = sin6 gur9 mrunt9 or de egoism9 po$i s concepi aa ce!a< Oaliae3N (a9 (ora9 ceea ce tu doreti se numete duioie* DoraN -u g.iceti totul9 scumpul meu9 aceasta se numete duioie* (ar o cunoti tu oare cu ade!rat< (reptatea o iubeti tu oare cu duioie< Iubeti poate poporul nostru cu aceast prsire de sine i aceast prospe$ime sau9 dimpotri!9 cu #lacra r&bunrii si a re!oltei< Ve&i tuO (ar pe mine9 tu m iubeti cu duioie<
1 Ibid.- pp* 550E555 0 Ibid.- p* 551*

Oaliae3 5dup! o scurt! t!cere9N 4imeni nu te !a iubi !reodat cum te iubesc eu* (ora, = tiu* (ar nu ar #i mai bine s iubim ca toat lumea< Oaliae3N 4u pot #i ca toat lumea* Eu te iubesc asa cum sunt* (om, ? iubeti mai mult dec7t dreptatea9 mai mult dec7t =rgani&a$ia< Oaliae3. 4u te pot separa9 pe tine9 de =rgani&a$ie i de dreptate* DoraN (a9 'ns te rog rspunde6mi9 te implor s6mi rspun&i* ? iubeti tu 'n singurtatea ta9 cu emo$ie9 cu egoism< ?6ai iubi oare dac a #i nedreapt< Oaliae3N (ac ai #i nedreapt i te6a putea iubi9 nu ai #i tu aceea pe care a iubi6o* DoraN 4u mi6ai rspuns 'nc* 3pune6mi numai9 m6ai iubi dac nu a #ace parte din =rgani&a$ie< Oaliae3N 1n ce parte ai putea s te a#li< DoraN 1mi amintesc de timpul 'n care eram student* "7deam* Eram #rumoas pe atunci* 2etreceam ore 'ntregi plimb7ndu6m sau !is7nd* ?6ai iubi dac a #i uuratec i nepstoare< Oaliae3 5ePit! %i apoi cu glas sc!Put9N ?or de dorin$a de a spune da* Dora 5cu un strig!t9N Atunci spune da9 dragul meu9 dac g7ndeti ast#el i dac lucrul acesta este ade!ratO 3pune da9 'n #a$a drept$ii9 'n #a$a mi&eriei9 a poporului 'nctuat* 3pune da9 da9 te implor spune da 'n po#ida agoniei copiilor9 a celor care at7rn 'n treanguri sau sunt biciui$i p7n la ultima su#lare*** Oaliae3N -aci9 (ora* DoraN 4u* -rebuie ca cel pu$in o dat s las inima s !orbeasc 'n !oie* Atept s m c.emi pe mine9 pe (ora9 s m c.emi dincolo de aceast lume otr!it de nedreptate*** Oaliae3 5cu brutalitate9N -aci odat* Inima nu6mi !orbete dec7t de tine* (ar 'n acel moment @al atentatului9 n*n*; nu ar #i trebuit s tremur* Dora 5r!t!cit!9N 1n acel moment< (a9 uitasem*** 5IPbucne%te (ntr0un r's care seam!n! a >o>ot de pl'ns.9 4u9 e #oarte bine9 dragul meu* 4u #i suprat9 am #ost necugetat* 3unt obosit* 4ici eu nu as #i putut !orbi alt#el* -e iubesc cu aceeai dragoste9 care seamn cu a ta9 oarecum $eapn9 'ndreptat ctre dreptate i 'nc.isori* Vara9 IaneY9 $i6o mai po$i aminti< (ar nu9 noi trim 'ntr6o etern iarn* 4oi nu apar$inem acestei lumi9 noi suntem nite drep$i* Exist o cldur care nu este #cut pentru noi* 5:ntorc'ndu0se9N A.O a!e$i mil de cei drep$iO: @Actul III*;1 1n (ora9 dramaturgul a inci#rat9 cu o sensibilitate remarcabil9 drama #eminit$ii 'nctuat de se!eritatea copleitoare a crimei9 asasinatului9 terorii9 opuse prin natura lor brutal subtilit$ii in#inite a #emeii* (rama contradic$iei dintre iubire i dreptate9 a neputin$ei de a le 'mbina 'ntr6o iposta& unic9 este trit de to$i membrii grupului @cu excep$ia lui 3tepan9 care este #ptura lipsit de contradic$ie9 'n !irtutea logicii sale absolute9 incapabil de a recepta relati!ul;9 dar (ora adaug acestei dilacerri interioare o not de durere 'n plus9 care este a #eminit$ii abandonate9 sacri#icate unui altar scldat 'n s7nge* 2entru un terorist iubirea apare ca un tr7m cu neputin$ de abordat* 82entru iubire este ne!oie de timp9 spune (ora* Fi noi de abia a!em timp pentru dreptateUU* Ea are sentimentul gra! al unui pri&onierat 'n !iolen$9 brutalitate9 crim9 o deten$iune din care singura e!adare posibil este ctre tr7mul mor$ii* C7nd AnnenYo! 'i amintete de #raternitatea lor9 a celor apropia$i prin lupta comun9 (ora 'i rspunde, 8(a9 tu eti #ratele meu9 cu to$ii sunte$i #ra$ii mei9 pe care 'i iubesc*** (ar ce gust 'n#iortor poate a!ea uneori #raternitateaO: Cei drep$i9 >usti$iarii condamna$i a tri din ura lor 'mpotri!a tiraniei9 sunt9 'n acelai timp9 condamna$i 8a #i mai mari dec7t ei 'nii:* (ora pregtete cu #ebrilitate bomba care6l !a ucide pe marele duce* Atentatul reuete i 3tepan9 cu exultan$9 'i aduce la cunotin$ !ictoria* (ora se prbuete 'n lacrimi strig7nd, 84oi l6am omor7tO 4oi l6am omor7tO Eu9 cu m7na mea9 l6am omor7tO: 3tepan9 descumpnit9 crede c (ora a 'n$eles greit, 82e cine cre&i tu c l6am ucis< 2e IaneY<: La care (ora rspunde, :4u* 2e marele duce*: 3cena s6a petrecut 'n realitate9 'ntre (ora Brilliant i Boris 3a!inYo!9 care o relatea& 'n memoriile sale* -ranscriem pasa>ul respecti! pentru c ni se pare interesant de urmrit utili&area de ctre Camus a i&!oarelor istorice pentru elaborarea dramei sale* (ora i cu 3a!inYo! ateapt crispa$i9 'ntr6o strad 'n!ecinat9 e!e6 nimentele pe care trebuie s le declane&e bomba lui Saliae!* n mic !agabond al str&ilor ?osco!ei n!lete 'n -!ersYaia9 strig7nd 'nspim7ntat, 8?arele duce 3erg.ei a #ost omor7t9 i s6a smuls capul:* Am sim$it m7na (orei9 relatea& 3a!inYo!9 prsind m7na mea* Capul ei se 'nclin i !&ui lacrimile9 au&ii .o.otele de pl7ns pe care nu mai putea s i le re$in* -ot ceea ce tinuise cu at7ta greutate 'n #undul su#letului se elibera acum prin aceste lacrimi* PCe6i cu tine< Linitete6te***Q P?arele duce a #ost omor7tO (umne&eule9 noi l6am ucis9 eu l6am ucisO (a9 eu sunt aceea care l6am omor7tOQ (ora ar #i dorit s druiasc !ia$a ei i nu i se putea o#eri dec7t moartea altuia* Ea nu !oia s ucid9 ea !oia numai s moar9 dar era obligat s triasc i !ia$a ei era un c.in #r limite i #r posibilitate de re&ol!are:* Contiin$a (orei rm7ne dominat de ideea c 8este cu mult mai uor s mori din cau&a contradic$iilor
1 Ibid.- pp* 5/1E5/5

pe care le por$i 'n tine9 dec7t s trieti:* ?ai mult dec7t prin oricare alt persona> al piesei9 Camus a reuit9 prin (ora9 s con#igure&e cu preci&ie mre$ia i decderea acestei ac$iuni9 numit impropriu re!olu$ionar9 pentru c singurul ei re&ultat nu putea #i dec7t diseminarea terorii9 #r o modi#icare de structur9 'n acest ur7t regim social al $arilor* (e aici9 poate9 i transmuta$ia operat de dramaturg 'n problematica piesei sale* Cei drep4i de&bate cu intensitate tragic contra6 dic$ia intern a micrii ni.iliste9 'ntre o !i&iune re!olu$ionar incipient E aceea a lui Saliae!9 a (orei9 a lui AnnenYo!9 !i&iune 'nc necristali&at 'n #ormele ei adec!ate9 dar existent 'n germene prin constatarea distan$ei dintre terorism i masele populare9 pe de o parte9 prin identi#icarea ideii de re!olu$ie cu !ia$a9 poe&ia9 #ru6 muse$ea9 principii ale construc$iei i nu ale distrugerii E i ideea tenebroas a lui 3tepan identi#ic7nd re!olu$ia cu moartea9 asasinatul9 teroarea* 1n timp ce aceast ultim crea$ie a lui Camus este druit unei dispute a!7nd !aloarea uni!ersalit$ii9 extrem de #ecund 'n sugestii utile9 cu toat 'ngrdirea !alorilor prin #aptul c de&baterea are loc 'n mediul tero6 rist9 condamnat de istorie9 Gmul re3oltat !a #i dominat E cum s6a !&ut la capitolul ideilor #ilo&o#ice pro#esate de Camus E de ideea unei contradic$ii 'ntre re!olt i re!olu$ie9 cu 'ndeprtarea acestei din urm instan$e si 'nlocuirea ei cu e!olu$ia steril9 dac este socotit ca principiu uni!ersal9 a unui re#ormism pe ba& sindical* 1ntre Cei drep4i i Gmul re3oltat este o notabil distan$ din punctul de !edere al medita$iei sociale i #ilo&o#ice* = alt remarc util9 pri!ind continuitatea unor preocupri #amiliare crea$iei camusiene9 este aceea a similitudinii dintre -arrou9 :s#7ntul laic:9 i #pturi ca IaneY9 (ora etc* Saliae! desemnea& o ast#el de #ilia$ie posibil 'ntre 8asasinii delica$i: i 8s#in$ii laici: prin parabola eloc!ent a 3#* (imitrie9 s#7ntul care nu l6a putut 'nt7lni pe (umne&eu9 parabol pe care teroristul i6o 'mprtete de$inutului %oYa9 pentru a6l #ace s 'n$eleag ce anume l6a determinat pe el 'nsui la ac$iuni a!7nd drept sanc$iune &idurile temni$ei i ea#odul* HOaliae3N ***(umne&eu nu poate #ace nimic* (reptatea este o problem a noastr9 a oamenilor* 4u 'n$elegi oare< Cunoti legenda 3#* (imitrie< +oWaN 4u Oaliae3N El trebuia s6l 'nt7lneasc pe (umne&eu9 unde!a 'n nemrginirea stepei9 i se grbea ctre locul 'nt7lnirii9 c7nd 'n drum 'nt7lni un $ran a crui cru$ se 'nnmolise* 3#7ntul se opri i6l a>ut pe necunoscut* 4oroiul era gros9 lea.ul ad7nc* -rebui s se lupte cu cru$a aproape un ceas 'ntreg* Iar c7nd 'i termin treaba9 s#7ntul alerg la 1ocu1 'nt7lnirii* (ar (umne&eu nu mai era acolo* +oWaN Fi pe urm< Oaliae3N 2e urm nu mai rm7ne dec7t un singur lucru9 al acelora mereu 'n 'nt7r&iere la 'nt7lnire9 pentru c exist 'n lume prea multe cru$e 'nnmolite i prea mul$i #ra$i 'n su#erin$ care trebuie a>uta$i*:1 Alturi de =re%eala- Cei drep4i este o pies de #actur riguros clasici&ant9 'n care toat greutatea cade asupra #pturilor introduse 'n scen i asupra ideilor i cu!intelor pe care le pronun$* Este o 'n#runtare 'ntre oa6 meni9 'ntre contiin$e9 'ntre destine tragice lupt7nd pentru a#irmarea !alorilor 'n care cred* 4u poate #i eludat rolul pe care Camus i l6a asumat 'n dramaturgia contemporan* 1ntr6o micare dramaturgic extrem de !ie9 de e#er!escent 'n >urul ideii de 'nnoire sau re'nnoire9 cut7nd o c7t mai sensibil distan$are de tradi$ie i con#ormism9 autorul lui Caligula mani#est 'ndr&neli de alt natur dec7t acelea ale dramaturgiei de tip Ionescu9 BecYett etc*9 i anume 'ndr&neala de a #i c7t mai !ec.i 'n #actura exterioar a crea6 $iei dramaturgice9 cut7nd 'ns cu o extrem acuitate de a #i contemporan 'n ceea ce pri!ete ideile cristali&ate i spiritul militant mrturisit cu toat #ranc.e$ea. 1n pre&entarea propriei sale crea$ii i 'n explicitarea Celor drep4idramaturgul are prile>ul de a insista din nou asupra elementului de clasicitate care trebuie rele!at9 'n primul r7nd9 constituind ast#el o alt tentati! a lui Camus de a recrea tragedia 'ntr6o mani#estare c7t mai apropiat9 structural9 de aceea a modelului attic* :%orma acestei piese9 scrie Camus9 nu trebuie s 'nele cititorul* Am 'ncercat s ob$in o tensiune dramatic prin mi>loace clasice9 adic prin 'n#runtarea unor persona>e egale 'n #or$ i 'n ra$iune* (ar ar #i #als de a trage conclu&ia c totul 'n pies se ec.ilibrea& si c9 'n ceea ce pri!ete problema pe care o ridic9 a recomanda inac$iunea* Admira$ia pe care o port eroilor mei9 Saliae! i (ora9 este deplin*** (ei iubirea mea #a$ de teatru este din cele mai pasionate9 am ne#ericirea de a nu pre$ui dec7t un singur #el de piese9 #ie ele comice sau tragice* (up o 'ndestul de bogat experien$ ca regi&or9 actor i autor dramatic9 am sentimentul c nu poate #i !orba de teatru ade!rat #r un limba> i #r un stil9 dup cum nu poate #i !orba de oper dramatic #r punerea 'n >oc a destinului uman9 'n 'ntregimea lui9 'n tot ce are mai simplu i mai grandios 'n acelai timp9 dup exemplul teatrului nostru clasic i al tragicilor greci* %r a pretinde de a6i egala9 'n aceast modalitate dramaturgic trebuie s cutm modelele pe care ni le propunem* 2si.ologia9 anecdotele ingenioase i situa$iile picante9 dac pot s m amu&e ca spectator9 m las cu totul indi#erent ca autor dramaticUU* @2re#a$a la edi$ia american a operei drarnaturgice*;0
1 Ibid.- p* 560* 0 Ibid.- pp* 1A01E1A50*

2entru a completa9 in#ormati!9 aceast pre&entare a dramaturgiei camusiene9 este necesar de a aduga c7te!a date cu pri!ire la adaptrile pentru scen i la dramati&rile e#ectuate de ctre dramaturg* 1n ordinea succesiunii lor cronologice adaptrile sunt urmtoarele, <piritele dup 2ierre de Lari!eJ9 dramaturg din secolul al ZVl6lea care se inspir copios din comedia italian9 ast#el c piesele sale9 i <piritele nu #ac excep$ie9 pstrea& amprenta commediei dell7arte- De3o4iunea c!tre cruce de Calderon de la Barca9 Ca3alerul din Glmedo de Lope de Vega* En caP interesant de (ino Bu&&ati @repre&entant italian al "eatrului bsurdului9. (ramati&rile apar$in ultimei perioade din !ia$a lui Camus i sunt 'n numr de dou, /e@uiem pentru o c!lug!ri4!- dup romanul cu acela titlu al lui _illiam %aulYner9 i Aoseda4ii- dup romanul lui (ostoie!sYi9 care se gsete9 ca germene incitati!9 'n at7tea reali&ri datorate lui Camus* Aceste dou dramati&ri constituie mai mult dec7t un simplu exerci$iu dramaturgie oca&ional i9 at7t prin atmos#er c7t i prin problematic9 se integrea& deplin 'n speci#icul teatrului camusian* Lucrarea lui %aulYner9 a#lat9 dup cum se tie9 la intersec$ia romanului cu teatrul9 #iind un roman dialogat i 'mpr$it 'n acte9 'n maniera lui Qean Barois a lui "oger ?artin du Card9 l6a atras pe Camus nu pentru #acilitatea e!ident @dei poate numai aparent; a dramati&rii sale9 dar mai ales pentru c 'n acest roman autorul lui Caligula !edea reali&at aspira$ia sa ctre tragedia modern 'n spiritul aceleia attice* At7t ca destin atroce9 reali&at integral9 c7t i ca limba>9 /e@uiem pentru o c!lug!ri4! i6a aprut dramaturgului ca una din marile crea$ii ale unui tragic contemporan* (e alt#el9 exist 'n legtur cu aceast dram numeroase mrturii ale lui Camus9 mani#est7nd9 'n plus9 importan$a pe care el o acorda nu numai operei lui %aulYner9 dar i misiunii pe care 'n general o !edea atribuit teatrului actual9 i anume de transpunere 'n cadrul scenic a poten$ialului tragic al condi$iei umane contemporane* 1n 19/69 'ntr6o pre&entare a spectacolului creat la ">B'tre des Cat>urins0Carcel &errand- 'n propria regie a lui Camus i a!7nd pentru rolurile principale dou nume consacrate ale teatrului #rance&, Cat.erine 3ellers 5'n rolul lui -emple 3te!ens; i -atiana ?ug.ina @'n rolul negresei 4ancJ ?annigoe;9 autorul dramati&rii scria, 8Vorbind despre <anctuarulAndrN ?alraux a spus c %aulYner a introdus romanul poli$ist 'n tragedia antic* Lucrul este ade!rat* Exist o !7n de roman poli$ist 'n orice tragedie a lui %aulYner care9 dup cum se tie9 nu a e&itat s6i aleag criminalii i eroii si din paginile >urnalelor contemporane* /e@uiemul este ast#el9 dup mine9 una din rarele tragedii moderne* 1n #orma sa original9 /e@uiemul nu este o pies9 ci un roman dialogat* (ar intensitatea lui este dramatic* ?ai 'nt7i pentru c un secret este re!elat 'n mod progresi!9 iar ateptarea tragic este 'n mod constant 'ntre$inut* 2e urm9 pentru c antagonismul care opune persona>ele destinului lor9 'n >urul asasinrii unui copil9 este un con#lict care nu poate #i re&ol!at dec7t prin acceptarea 'ntreag a acestui destin* %aulYner contribuie9 'n aceast pies9 la atingerea9 cu un minut mai de!reme9 a timpului 'n care tragedia existent 'n propria noastr istorie se !a putea des#ura i pe scenele noastre* 2ersona>ele sale sunt contemporane cu noi i totui ele 'n#runt acelai destin care i6a &drobit pe Electra sau =reste* 4umai un mare artist putea s 'ncerce de a introduce 'n casele noastre marele limba> al durerii i umilin$ei*:1 Ataamentul #a$ de /e@uiem pe care 'l mani#est Camus se mai explic i prin #ilia$ia existent 'ntre 4ancJ ?annigoe i s#in$ii laici ai crea$iei sale* Camus !orbete c.iar de 8strania religie: caracteristic lui %aulYner i !i&ibil at7t 'n /e@uiem c7t i 'n fable i care9 adaug el9 8este mai pu$in stranie prin con$inutul ei c7t prin simbolurile pe care le propune:* 4ancJ9 negresa crescut 'n case de prostitu$ie i 'n 'nc.isori9 are atitudinea etic a marilor persona>e tragice consacrate de istorie9 sacri#ic7ndu6se pe sine pentru sal!area semenilor si de la un destin 'n#iortor* Ea de!ine 'n acest #el o sf'nt! a bordelurilor i 'nc.isorilor9 clugri$a rsp7ndind lumina sanctit$ii 'n tenebrele caselor de perdi$ie i a temni$elor pe care !ia$a o oblig s le cutreiere* Laici&area 'n acest mod a simbolurilor religiei9 aparent scandaloas9 traduce inten$iile primare ale meta#i&icii cretine9 'n care sordidul i sanctitatea se 'mbin9 sau se pot 'mbina9 pentru reuita umanismului primiti! al miturilor i textelor cretinismului incipient* Este la %aulYner o atrac$ie ctre ob7riile unor mani#estri spirituale contemporane9 care nu6l putea lsa insensibil pe autorul Citului lui <isif. 1n Aoseda4ii Camus a !&ut 'ntotdeauna o mare crea$ie nu a secolului trecut9 ci a actualit$ii9 un roman 8pro#etic: de&bt7nd 'n cadrul unei nara$iuni de o tensiune ame$itoare marele con#lict dintre despotism i demo6 cra$ie* (emoniacul9 damnatul9 'nc.is 'n persona>e ca 3ta!rog.in9 Figale!9 Ver.o!ensYi9 caut s #ac semni#i6 cati! i emo$ionant gestul speculrii su#erin$elor mul$imii 'n scopul unei domina$ii personale* :Creaturile lui (ostoie!sYi9 scria Camus9 o tim prea bine ast&i9 nu sunt nici stranii i nic' absurde* Ele sunt aidoma nou9 iar noi a!em aceeai inim ca i ele* Fi dac Aoseda4ii rm7ne o carte pro#etic9 nu este numai pentru #aptul c anun$ ni.ilismul nostru9 dar i pentru c introduce 'n scen su#lete s#7iate sau moarte9 incapabile de a iubi i su#erind din aceast pricin9 dorind i neput7nd s cread9 su#lete aidoma acelora care pot #i gsite 'n societatea i lumea noastr spiritual* 3ubiectul acestei opere poate #i tot at7t de bine asasinatul lui Fato! @inspirat de un #apt ade!rat, asasinatul studentului I!ano! de ctre ni.ilistul 4eciae!;9 ca i a!entura spiritual i moartea lui 3ta!rog.in9 erou eminamente contemporan* Ca atare9 pe scen nu este transpus numai una din capodoperele
1 Ibid.- pp* 18/6E18/A*

literaturii uni!ersale9 dar i o crea$ie de actualitate*:0 Camus a lucrat c7$i!a ani la dramati&area9 destul de di#icil de alt#el9 a Aoseda4ilor- i intersec$iile 'ntre aceast mare oper a literaturii ruse i Cei drep4i nu pot #i eludate9 cum am putut obser!a discut7nd piesa lui Camus* (ar Aoseda4ii 'i gsim i 'n Citul lui <isif @problema sinuciderii i persona>ul Sirilo!;9 ca i 'n Gmul re3oltat 5respingerea igale!ismului;9 constituind ast#el o umbr discret i protectoare a unora din cele mai rele!ante crea$ii camusiene*

0 Al. I9 pp* 18AAE18A8

Doctrina estetic!
KBeautB- mon pire souci- a3ec la libertB.H 5Carnets I- p 056*; (ac problema libert$ii indi!idului i a a!atarurilor ei 'n lumea contemporan ocup9 'ntr6ade!r9 locul primordial 'n opera lui Camus9 ea este secundat9 sub raportul #rec!en$ei re#lec$iilor9 de problematica estetic9 'n laturile ei cele mai !ariate9 de la problema #rumosului i p7n la aceea a anga>rii artei i a caracterului ei militant* Autorul Citului lui <isif cptase9 cu timpul9 contiin$a c exist9 'ntr6ade!r9 o estetic a sa9 sau9 mai cur7nd9 c !olumul medita$iilor sale 'n domeniul respecti! a a>uns la acea etap 'n care 'i poate #ormula un punct de !edere propriu9 'n at7t de contradictoriile c.estiuni ale procesului artei i #inalit$ii ei* 1n #ebruarie 19/I9 el nota 'n CarneteN 8Volum, problemele artei E 'n care !oi re&uma estetica mea:1* 2roiectul nu a mai #ost reali&at @ca at7tea altele notate 'n CarneteU este #rapant numrul enorm de 'nsemnri o#erit proiectelor literare la acest scriitor9 care9 ctre s#7ritul !ie$ii sale9 se pl7ngea de incapacitate creatoare;9 dar o concep$ie camusian cu pri!ire la problemele #rumosului sau ale artei poate #i dega>at din numrul extrem de mare de 'nsemnri a#ectate acestui domeniu* 4u este !orba de o !i&iune unitar9 dat #iind structura contradictorie a contiin$ei i sensibilit$ii camusiene9 dar c7te!a coordonate certe pot #i i&olate9 a!7nd contingen$e cu g7ndirea materialist* 2rintre altele9 el este un militant con!ins 'mpotri!a artei pentru art9 'mpotri!a .edonismului sau gratuit$ii este6 tice9 #inalitatea artei #iind concentrat9 pentru el9 'ntr6un singur obiecti! ma>or, lupta 'mpotri!a multiplelor su#e6 rin$e umane9 'mpotri!a tragicei condi$ii destinat omului 'n lumea contemporan* 1n a#ara extrem de #rec!entelor nota$ii lapidare din Carnete- unele de o !aloare cert9 e!olu$ia g7ndirii estetice camusiene poate #i urmrit 'ntr6o serie de texte #undamentale9 care9 'n ordine cronologic9 ar #i urm6 toarele, 8seu asupra muPicii @aprut 'n re!ista <ud- 'n 19509 prin urmare o crea$ie a epocii debutului su literar;M capitolul despre Crea4ia absurd! din Citul lui <isif @19D0;M Cartorul libert!4ii- cu!7ntare $inut 'n sala 2leJel 'n cadrul unui miting interna$ional al scriitorilor9 din decembrie 19D89 i publicat ulterior 'n ctuelles- !ol* IM capitolul /e3olt! %i art! din Gmul re3oltat @19/0;M sec$iunea intitulat Crea4ie %i libertate din ctuelles- !ol* II9 cuprin&7nd texte scrise 'ntre 19/0E19/5M Discursurile din <uedia @19/A;9 altur7nd 'ntr6o singur plac.et cele dou cu!7ntri o#iciale cerute de ctre solemnitatea decernrii 2remiului 4obel* "eunite9 numai aceste texte ar #i su#iciente pentru a alctui !olumul despre estetic9 proiectat de ctre CamusM dac la aceste pagini adugm numeroasele studii critice @despre (ostoie!sYi9 "oger ?artin du Card9 Sa#Ya9 _ilde9 C.am#ort9 ?el!ille9 Ciraudoux9 3ilone9 Gean62aul 3artre9 Cuilloux9 Lueneau9 %aulYner etc*9 etc*;9 ob$inem un compact !olum de exege&e9 al cror interes9 dat #iind acuitatea percep$iei estetice camusiene9 este #r dubiu* 2oate #i constatat 'n des#urarea de studii critice o anume e!olu$ie de la 8seul asupra muPicii din 19509 la /e3olta %i arta din 19/0 sau la expunerile din 3uedia9 ale anului 19/A9 o e!olu$ie 'n sensul radicali&rii !i&iunii estetice9 a exprimrii tot mai accentuate a #inalit$ii umaniste i sociale a procesului artistic9 'mbinat straniu @dac nu am #i obinui$i9 de>a9 de traiectoria ampl #cut de6a lungul crea$iei camusiene9 at7t de contradictorie; cu o !i&iune a unui solitarism necesar e#icien$ei actului creator9 a!7nd consecin$a unei de&anga>ri sau 'mpotri!iri #a$ de anga#are. (ac ar #i s de#inim lapidar estetica autorului Ciumei- am caracteri&a6o ca o estetic militant pentru #inalit$i umaniste i sociale9 dar potri!nic unei anga>ri riguroase 'n #a!oarea unor colecti!it$i organi&ate* Camus !orbete9 la un moment dat9 'ntr6una din expunerile prile>uite de 2remiul 4obel9 de o atitudine a franc0tirorului- care :#r a re#u&a nimic din ceea ce lupta implic9 respinge totui un singur lucru9 si anume de a se integra armatelor constituite:* 2rin urmare9 antagonismul #undamental al esteticii camusiene rm7ne acela 'nscris de ctre pictorul Iona Cilbert pe p7n&a imaculat a ultimei sale crea$ii, di#icultatea op$iunii 'ntre solidar i solitar. Consecin$ele unei ast#el de accep$iuni contradictorii9 dus p7n la imposibilitatea alegerii9 am a!ut prile>ul s le stabilim at7t la capitolul biogra#iei scriitorului c7t i la acela al pro&ei 'nstrinrii* tili&7nd limba>ul #igurat9 simbolic9 al creatorului 'nsui9 am putea spune c acest militantism #r anga>are nu poate conduce dec7t la acel dureros 8exil #r patrie:9 pe care 'l mani#est Camus 'n ultima perioad a existen$ei sale* Concep$ia sa estetic >u!enil nu este lipsit de o anume candoare #a$ de #enomenul artei* 1n 8seu asupra muPicii el respinge at7t concep$ia realist! c7t i pe cea idealist!- pe care le gsete9 potri!it unei 'n$elegeri i unui limba> caracteristice ultimelor dou decenii ale secolului al ZIZ6lea9 'n#runt7ndu6se 'n arena disputelor estetice* "ealismul este perimat #iind mimetic, 8exclusi!a imita$ie a naturii i exacta reproducere a realit$ii:* 2otri!it cunoaterii sale9 tinereti i relati!e9 realismul ar constitui o condamnare a artei la producerea
1 Carnets II- p* 5I9*

imper#ec$iunii9 prin eliminarea #actorului personal9 al creatorului9 din gimnastica sa mimetic. Camus E 'n acest moment al re#lec$iilor sale E este ad!ersar si al !i&iunii idealiste9 'n !irtutea preponderen$ei pe care aceasta o acord Artei asupra 4aturii9 'n plus9 8aceast teorie moral e productoare de opere plate9 #alse si plicticoase prin struin$a de a dori s o#ere exemple sntoase9 respectabile i destinate s #ie imitate:* "esping7nd cele dou posibilit$i alternati!e9 t7nrul exeget 'i exprim op$iunea #a$ de art !&ut ca re&ultat al unui ideal, 8Va #i crea$ia unei lumi de Vis destul de seductoare pentru a ne ascunde lumea 'n care trim i toate ororile ei* Iar emo$ia estetic !a re&ulta numai din contemplarea acestei lumi ideale* Arta !a #i ast#el expresia9 obiecti!itatea lucrurilor9 aa cum ele ar trebui s ne apar*** Va #i c.eia desc.i&7nd toate por$ile unei lumi9 inaccesibil altor ci9 i 'n care totul este #rumos i per#ect9 #rumuse$ea i per#ec$iunea #iind de#inite 'n raport cu #iecare dintre noi*:1 Camus re#lectea&9 'n acest 'nceput de drum9 la posibilitatea pentru art de a #i sal!at de mime&isul aristotelic9 dar se re'ntoarce la !i&iunea peripateticianului prin op$iunea #a$ de cat>arsis ca #inalitate a artei* 1n acest sens9 destul de simplist i eronat9 el recep$ionea& !i&iunea niet&scnean a apolinicului i dionisiacului9 re$in7nd 'ns din 4iet&sc.e9 'ntr6o in#idel aplica$ie9 un a#orism #undamental, 8Concep$ia #rumosului la Creci s6 a nscut din durere:* Camus mai crede un timp 'n #rumos ca 'ntr6o posibilitate de transcendere a su#erin$ei umane ctre acea lume ideal de Vis pe care el o 'ntre!ede* ?ai t7r&iu9 arta nu !a mai #i pentru el9 'n mod #iresc9 dec7t 'ncorporare a durerii umane9 lupt 'mpotri!a condi$iei disperate a omului9 a#irmare a op$iunii #a$ de to$i oprima$ii9 c.inui$ii9 'n>osi$ii acestei lumi a secolului ZZ* <uferin4a- ca moti! niet&sc.ean i ca punct de plecare a 'ntregii sale estetici9 !a reintra9 ast#el9 cu 'ncetul9 'n deplinele ei drepturi* nul din momentele strlucitoare ale acestei e!olu$ii este9 #r 'ndoial9 eseul intitulat rtistul (n (nc>isoare @19/0;9 'nc.inat lui =scar _ilde i urmrind apari$ia geniului tragic 'n crea$ia dandF0ului. 82entru ce am crea9 scria Camus9 dac nu pentru a da un sens su#erin$ei9 c.iar numai dac am spune c este inadmisibil< %rumuse$ea i&bucnete 'n acest moment din ruinele nedrept$ii i ale rului*:0 =#er considera$iile asupra absurdului un surplus de consisten$ medita$iilor tinereti din 8seu asupra muPiciiS -ot ce se poate spune este c interludiul asupra Crea4iei absurde din Citul lui <isif are gra!itatea i tensiunea interioar a unei g7ndiri mature9 #r ca 'n !i&iunea sa asupra absurdului Camus s poat integra armonios #enomenul artei* 2otri!it sensului druit de Camus mitului elin al lui 3isi#9 opera de art nu constituie altce!a dec7t o mimare a esen$ei absurde a existen$ei* 8Existen$a 'ntreag9 pentru un om care s6a 'ndeprtat de eternitate9 nu este dec7t un mimus nemsurat sub masca absurdului* Crea$ia este marele mim*: Condi$ia esen$ial9 necesar indi!idului9 pentru a6l #ace apt de a strbate cal!arul absurdului9 mani#estat prin existen$9 rm7ne stabilirea unei distan$e 'ntre el i esen$a absurd a raporturilor om6societate9 distan$ posed7nd dimensiunile lucidit$ii i care se numete indi#eren$* 82entru omul absurd nu poate #i !orba de a explica i de a re&ol!a9 ci numai de a su#eri i de a descrie* -otul 'ncepe prm clar!&toarea indi#eren$: 5* Crea$ia condi$ionat de asemenea parametri precii9 suferin4a 5'n$eleas ca sensibilitate si cunoatere; i des0 crip4ia- nu mai este 'n$eleas ca un cat.arsis9 ca un re#ugiu i posibilitate de depire a condi$iei absurde a indi!idului* Crea$ia de!ine9 acum9 pentru Camus o cristali&are 'n art a absurdului existen$ei9 indic7nd9 implicit9 imposibilitatea omului de a iei din s#era c.inuitoare a acestei condi$ii* 8Ar #i greit de a !edea @'n art9 n*n*; un simbol i de a crede c opera de art poate #i considerat ca un re#ugiu #a$ de absurd* Ea este9 'n sine9 un #enomen absurd si nu poate #i !orba dec7t de descrip$ia lui* =pera de art nu o#er o posibilitate de ieire din su#erin$a spiritului* Ea este9 dimpotri!9 unul din semnele acestei su#erin$e9 repercutat 'n 'ntreaga g7ndire a unui om*: (e#ini$ia cea mai cuprin&toare a operei de art9 'n !i&iunea absurdului9 este 'n manier negati!* Crea$ia nu ar #i dec7t 8un exerci$iu de detaare i de pasiune care consum splendoarea i inutilitatea unei existen$e umane:D* -ipul creatorului absurd9 din acest punct de !edere9 ar #i "imbaud9 care9 dup gene&a de o mare spon6 taneitate a unei crea$ii de geniu9 s6a detaat complet de propria sa oper ca i de #iorul artei9 'n general9 de!enind tra#icant de arme 'n Abisinia* Crea$ia9 pentru "imbaud9 de$inea 'n mod e!ident o esen$ a gratuit$ii* Iar tipul creatorului care a 'nregistrat9 'n propor$ii monumentale9 esen$a absurd a existen$ei umane9 rm7ne9 pentru autorul Ciumei- (ostoie!sYi* 3unt medita$iile estetice din aceast Crea4ie absurd! men$inute de ctre Camus ca >aloane a ceea ce el singur denumete doctrina sa estetic< Ar #i greu de rspuns a#irmati! la o ast#el de 'ntrebare* (ac ne g7ndim la a#irma$ia menit s ridice la rang de !aloare substan$ial a artei absurde suferin4a i descrip4ia- modelul unei ast#el de crea$ii ar trebui s6l constituie ne'ndoielnic literatura comportamentist american i9 'n primul r7nd9
1 Al. II9 pp* 10IIE10I1* 0 Ibid.- p* 1108 5 Ibid.- p* 1AD D Ibid.- p* 1A9

Veming[aJ* 1n pro&a autorului Aaradisului pierdut @i numesc 'n special acest !olum de Ks>ort storiesH- pentru c la acest ni!el al crea$iei .eming[aJene se mani#est comportamentismul 'n stare genuin; regsim un proce6 deu de 'nregistrare i descrip$ie care #ace parte din s#era absurdului @aa cum e de#init de ctre Camus;* (escrip$ia gesturilor9 conduitelor la Veming[aJ '$i o#er sentimentul 'nregistrrii comportamentului unui indi!id 'nc.is 'ntr6o cabin tele#onic etan i cruia nu6i po$i urmri9 prin geamul cabinei9 dec7t curba micrilor de ne'n$eles pe care le #ace* (ar9 #apt ciudat9 Camus are reticen$e su!erane #a$ de o ast#el de modalitate literar9 aa cum am putut !edea la capitolul despre <tr!inul- o#erind 8o sut de Veming[aJ pentru un 3tend.al sau un Ben>amin Constant:* 1n acest mod Crea4ia absurd! din Citul lui <isif nu constituie un text put7ndu6ne o#eri imaginea a ce!a de#initi! sau constant 'n doctrina estetic a lui Camus9 ci numai un moment incidental9 negat de numeroase texte ulterioare* 2rin urmare9 estetica lui Camus nu este absurdist! i nu are puncte de contact !i&ibil i statornice cu construc$iile estetice existen$iale sau existen$ialiste* Va trebui9 ca atare9 s cutm coordonatele acestei estetici 'n alte direc$ii* Capitolul rta %i re3olta din Gmul re3oltat ne apropie mai mult de ceea ce ar putea #i de#init ca nite constante ale esteticii camusiene* Existen$a9 potri!it !i&iunii sale9 este gre!at de un di!or$9 de sci&iune9 despr$ire i 'nstrinare9 ca moti!e genetice ale tragicului condi$iei umane* Arta9 ca simpl 'nregistratoare a #enomenului9 nu ar putea mani#esta atitudinea omului #a$ de acest di!or$ de lume9 atitudine care nu este de su!eran indi#eren$9 ci de protest continuu* =mul9 'n #ond9 nu are o reac$ie sisi#ic @'n accep$ia camusian a mitului9 din eseul su #ilo&o#ic; 'n #a$a condi$iei sale umane tragice* "eac$ia sa #undamental i creatoare 'n acelai timp9 este re3olta. Ca mani#estare a singurei certitudini de a exista9 re!olta e destinat de a in#u&a i trans#igura procesele crea$iei 'n materie de art* Crea$ia9 de alt#el9 traduce 'n modul cel mai nimerit 'nsi structura intern a re!oltei9 care nu este numai negare9 dar i a#irmare puternic a unor !alori* 8Arta este i ea9 scrie Camus9 o micare menit sa exalte si s nege 'n acelai timp:* Actul negrii 'i are o per#ect legitimare i o lips e!ident de gratuitate9 re!olta de care este in#u&at #iind o aspira$ie lucid ctre ceea ce lipsete omului i trebuie 'n#ptuit sau cucerit* 8Crea$ia este exigen$ a unei unit$i i un re#u& adresat lumii* (ar ea re#u& lumea numai prin ceea ce 'i lipsete i 'n numele9 uneori9 a ceea ce exist:* 3imilitudinea dintre art i re!olt mai poate #i urmrit 'n tendin$a am7ndurora de a #i creatoare de uni!ersuri coerente9 menite s 'nlocuiasc o lume ale crei !icii sau caren$e gra!e o #ac de nedorit* Camus obser! c9 'n bun msur9 exigen$a re!oltei este de natur estetic sau a!7nd contingen$e cu esteticul9 #iind !orba de o trans#igurare a realit$ii potri!it unor aspira$ii de per#ec$ionare9 de progres 'n ceea ce pri!ete condi$ia uman* %unc$ia re!oltei re&id9 ca atare9 'n corectarea imper#ec$iunilor lumii existente* Este !erba de #unc$ia critic esen$ial spiritului re!oltat* (omeniul artei care9 dup Camus9 ar corespunde 'n cea mai mare msur acestor caracteristici ale re!oltei este domeniul romanului* 1n egal msur cu aspira$ia ctre re!olt9 ne#iind9 de alt#el9 dec7t un re&ultat al ei9 romanul construiete uni!ersuri coerente 'n care se exercit negarea imper#ec$iunilor lumii pre&ente i9 implicit sau explicit9 a#irmarea unor !alori menite s per#ec$ione&e existen$a uman9 s o ameliore&e* 8Lumea romanului9 notea& Camus9 nu este altce!a dec7t corectarea acestei lumi9 urm7nd aspira$ia pro#und a omului* 2entru c9 s nu ne 'nelm9 este !orba de una i aceeai lume* 3u#erin$a este aceeai9 aceeai minciuna i iubirea* Eroii !orbesc limba>ul nostru9 au slbiciunile i triile noastre* ni!ersul lor nu este nici mai #rumos i nici mai moral dec7t al nostru:* 3ingura deosebire pe care Camus o men$ionea& in aceast suit de identit$i pri!ete di#eren$ele 'n e!olu$ia destinelor* (estinul uman nu poate #i pri!it9 'n ansamblul su9 dec7t din momentul 'n care existen$a a 'ncetat* 2entru om9 moartea este aceea care 'i modelea& destinul* "omanul are pri!ilegiul de a putea 8#abrica destine pe msur:9 destinul 'n ca&ul uni!ersului romanesc este o expresie a !ie$ii9 a aspira$iilor !itale ale omului. 81n acest #el9 scrie Camus9 romanul este un concurent al crea$iei i poate trium#a9 'n mod pro!i&oriu9 asupra mor$ii:* Ideea subliniat de Camus merit a #i re$inut* El nu !ede 'n roman un concurent al strii ci!ile9 ceea ce constituia bla&onul nobiliar al primilor mari realiti* Ambi$ia sa este de a !edea 'n roman un concurent al crea$iei 'nsi9 ca principiu i #enomen !ital9 constructi!* Iar momentul incitati! al acestui proces creator este re!olta9 dorin$a corectrii !iciilor lumii pre&ente* 8= anali& amnun$it a celor mai celebre romane9 arat Camus9 ar demonstra9 'n perspecti!e de #iecare dat di#erite9 c esen$a romanului const 'ntr6o perpetu corectare mereu orientat 'n acelai sens9 pe care artistul o e#ectuea& asupra propriei sale experien$e* (eparte de a #i numai moral sau pur #ormal9 aceast corectare $intete mai 'nt7i ctre unitate9 traduc7nd 'n acest #el o necesitate meta#i&ic* "omanul9 la acest ni!el9 este 'n primul r7nd un exerci$iu al inteligen$ei 'n ser!iciul unei sensibilit$i nostalgice sau re!oltate* Ar putea #i studiat aceast cutare a unit$ii 'n romanul #rance& de anali& i la ?el!ille9 Bal&ac9 (ostoie!sYi sau -olstoi*:1 (ac 'ntre re!olt i re!olu$ie exist9 dup Camus9 'n mod eronat9 o imposibilitate de 'ntreptrundere sau
1 Ibid.- pp* 660E6A1*

de circula$ie a unor !alori similare9 re!olu$ia constituind o negare a spiritului re!oltat9 nu acelai lucru se 'nt7m6 pl 'n procesul de ptrundere a #rumosului 'n uni!ersul re!olu$ionar* (ac9 la un moment dat al Gmului re3oltat- Camus mani#est tendin$a de a opune cele dou uni!ersuri9 !orbind de intoleran$a inteligen$elor re!olu$ionare #a$ de #enomenul artei9 'n #inalul capitolului /e3olta %i arta pre&int >udicios raporturile dintre art i re!olu$ie* 8%r 'ndoial #rumosul nu este capabil de a 'ntreprinde singur re!olu$iile* (ar !ine un moment 'n care re!olu$iile simt ne!oia #rumosului*:1 (in sistemul de erori al Gmului re3oltat una singur este men$inut i 'n complexul de considera$ii asupra esteticului9 i anume opo&i$ia dintre art i istorie9 arta constituind un #enomen de progresiune a umanului9 iar istoria #iind un ansamblu de !alori degradate* Eroarea teoretic este in#irmat c.iar de opera lui Camus 'n care9 cum s6a putut !edea9 necesitatea de a apela la istorie nu este de natur exterioar9 #ormal9 ci structural9 crea$ia sa integr7ndu6se 'n !i&iunea legitim a artei de a #i o putere orientat ctre corectarea !icisitudinilor condi$iei umane9 a cror supunere #a$ de istorie ca i opo&i$ie #a$ de ea9 'n acelai timp9 este e!ident oricrei inteligen$e ra$ionale* Camus elimin identitatea sau supunerea i pstrea& numai opo&i$ia9 ceea ce este de natur s des#igure&e #enomenul i s6l simpli#ice pernicios* "e$in7nd !alorile po&iti!e i #erme9 pe care medita$iile estetice ale autorului Ciumei le conturea&9 am putea numi doctrina estetic a lui Camus o estetic! a re3oltei. 3e pare c o ast#el de titulatur corespunde i inten$iilor scriitorului9 pentru c9 'ntr6o serie 'ntreag de 'nsemnri pstrate de ctre Carnete- re#lec$iile asupra procesului artistic9 a #inalit$ilor i di!ersit$ii sale9 sunt reunite sub titlul in!ariabil de 8stetica re3oltei. (ar acest artist re!oltat nu este de loc un iconoclast i nicieri nu se 'ntre!ede 'n textele sale dorin$a de a re#orma literatura i arta 'n numele unui principiu de modernitate* (impotri!9 pretutindeni9 'n Carnete- 'n eseurile #ilo&o#ice sau studiile critice9 re!ine mereu ideea unei tenta$ii supreme9 i anume de inserare 'n contemporaneitate a unor ade!ruri ale patrimoniului clasicit$ii* Autorul acestei estetici a re3oltei este9 'n #ond9 un neoclasic* 4u exist cum!a o contradic$ie9 'n termeni i 'n esen$9 'ntre aceste dou no$iuni< 4u cum!a contemporaneitatea re#u& inser$ia 'n masa ei temporal a unor principii apar$in7nd unei durate re!olute< 2oate #i 'mpcat re3olta cu clasicitateaS Camus rspunde a#irmati! unor asemenea 'ntrebri posibile9 i s nu uitm c autorul Gmului re3oltat este un scriitor #rance& i %ran$a este patria re!olu$iilor artistice i a spiritului iconoclast9 mani#estat 'n simultaneitate cu tendin$a de aprare a !alorilor consacrate* "e!olta lui Camus9 in#u&at #enomenului artistic9 apelea& la !alori clasice si nu la re!olu$ii artistice contemporane* 1n suita de ade!ruri sortite s conture&e o permanen$ a clasicit$ii9 atrage aten$ia 'n textele camusiene insisten$a extraordinar asupra elenismului* Clasicitatea sa este9 ca atare9 de i&!or primordial elino6roman* "e6 crudescen$a elenismului 'n contiin$a unei bune pr$i a intelectualit$ii de la #inele secolului ZIZ i 'nceputul secolului ZZ constituie o consecin$ a marii in#luen$e pe care g7ndirea niet&sc.ean o exercit* C.iar spirite care nu sunt atrase de doctrina sa #ilo&o#ic9 nu pot respinge tenta$ia de a6l 'nso$i pe 4iet&sc.e 'n apologia elenismului9 at7t de !ibrant i de atrgtoare* 2utem 'n$elege9 de alt#el9 atrac$ia lui Camus #a$ de autorul Griginii tragediei prin substratul elenic sau aspira$ia ctre reconstituirea 'n contemporaneitate a climatului spiritual propriu !ec.ilor greci9 at7t de caracteristic textelor sale consacrate* (ar elenismul camusian nu este li!resc9 sau nu este numai li!resc* -rebuie !&ut 'n pasiunea sa pentru spiritualitatea !ec.ii Atene o con>unc$ie #ericit 'ntre niet&sc.eanisrn i mediteraneism* 3 nu uitm c autorul Citului lui <isif se de&!olt 'ntr6un climat 'n care soarele9 marea9 pietrele9 'n#runt7nd mileniile9 amintesc de e#lorescen$a extraordinar a sensibilit$ii eline* Elenismul su const 'ntr6o necontenit tenta$ie de a #ace s re'n!ie9 'n climat contemporan9 !irtu$ile unei culturi a crei matrice a a!ut destinul celei mai depline uni!ersalit$i* 1n acest sens9 Camus este un continuator al lui 4iet&sc.e9 care putea s scrie9 'n admirabilele texte #ragmentare reunite postum sub titlul 1a%terea filoPofiei (n epoca tragediei grece%tiN 8Lumea poate #i 'ntunecat9 dar dac introducem 'n ea o #r7ntur de !ia$ elenic9 se iluminea& dintr6o dat*** 4e !om strdui s 'n!$m de la greci i !om propo!dui9 la r7ndu6ne9 exemplul lor* Aceasta !a #i misiunea noastr*:0 Col9 sub soarele algerian9 pe nisipurile in#inite ale pla>elor9 'n proximitatea mrii care6i atinge trupul cu 'n#iorri unice9 Camus putea s se !ad 'n iposta&a unui preot al cultului apolinic sau c.iar sub imaginea &eului 'nsui* Imensul osuariu de piatr de la -ipasa 'l introduce 'n timpuri pierdute demult9 par$ial 'ntiprite 'n sim6 plitatea i splendoarea #ormelor pe care le admir i le m7ng7ie* Exist 'n iconogra#ia camusian o imagine cu neputin$ de uitat* La mu&eul din Eleusis9 Camus m'ng'ie un specimen al artei statuare greceti* n gest 'n care de!o$iunea este 'mbinat sen&ualit$ii9 'ntr6un c.ip inedit* ?ani#estarea unei pasiuni ambigue9 dar c7t de uman 'n expresia ei #ireasc i simplO %aptul c 'i putea sim4i 8o inim elin: i c mitul grec constituie 8lumea 'n care m simt 'n largul
1 Ibid.- p* 6A9* 0 %r* 4iet&sc.e9 6a naissance de la p>ilosop>ie X l7Bpo@ue de la tragedie grec@ue- trad* de Cene!iB!e BlanKuis9 Callimard9 19589 pp* 1AE18*

meu:19 erau consecin$ele nu numai ale unui mod de a g7ndi9 dar i ale unei sensibilit$i orientat ctre !alorile lumii eline9 cptat #iresc 'n climatul mediteranean9 climatul su matern* Cele dint7i texte meditati!e9 de o #rumuse$e indiscutabil9 'nc.inate9 'n parte9 reconstituirii spiritualit$ii greceti9 'n strlucirile i permanen$ele ei9 pot #i gsite 'n te&a sa de doctorat9 :ntre Alotin %i <f. ugustin. nitatea niet&sc.ean alctuit din atitudini i experien$e contradictorii9 a apolinicului i dionisiacului9 Camus o transpune 'ntr6o Elad de lumin! i de umbr!'n care caut permanen$e caracteristice9 similitudini i di!ergen$e #a$ de spiritualitatea cretin* 2rintre atitudinile ireconciliabile cu cretinismul9 a!7nd ca atare un speci#ic propriu9 Camus notea&, 8Ast#el cum este el #ormulat9 ctre primele secole ale erei noastre9 elenismul implic #aptul c omul poate s6i a>ung siei i c este capabil9 prin tot ceea ce 'nc.ide 'n el9 s explice uni!ersul i destinul* -emplele sale sunt construite pe msura sa* 1ntr6un anume sens9 Crecii acceptau o >usti#icare sporti! i estetic a existen$ei* (esenul #in al colinelor sau #uga unui t7nr 'ntr6o aren le o#erea 'ntregul secret al lumii* E!ang.elia lor predica, 2atria noastr este 'n aceast lume* Este acel Ptot ce te mul$umete9 oO Cosmos9 m mul$umete i pe mineQ9 al lui ?arc Aureliu* Aceast concep$ie pur ra$ional a !ie$ii E lumea poate #i 'n$eleas 'n 'ntregul ei E conduce la un intelectualism moral, !irtutea poate #i un lucru care se 'n!a$* %r a o mrturisi 'ntotdeauna9 'ntreaga #ilo&o#ie elin #ace din 'n$elept un egal al lui (umne&eu* Iar (umne&eu ne#iind dec7t o tiin$ i mai 'nalt9 supranaturalul nu mai exist, 'ntregul uni!ers rm7ne centrat 'n >urul omului i al e#ortului su* (ac9 prin urmare9 rul moral apare ca un mod al ignoran$ei sau ca o greeal9 cum s6ar putea insera 'n aceast atitudine no$iunile de ?7ntuire i de 2cat<:0 1n aceast succint pre&entare a elenismului sunt incluse9 extrem de #iresc9 c7te!a din temele predilecte ale re#lec$iilor #ilo&o#ice i moti!elor pro&ei sau dramaturgiei camusiene* Fi de6a lungul celei mai bune pr$i a crea$iei sale9 rsun adagiul elin, 8"egatul nostru este 'n aceast lume:* Camus ilustrea&9 'n c7te!a r7nduri9 ataamentul !ec.iului grec #a$ de lumea 'n care triete @si care9 e!ident9 nu de!ine patrie dec7t 'n epoca modern; prin episodul din /etragerea celor Pece mii @Anabasis; al lui Zeno#on9 po!estind re'nt7lnirea r&boinicilor greci cu pm7ntul natal, 8Zeno#on po!estete i***j c solda$ii greci a!entura$i 'n Asia9 re'ntorc7ndu6se 'n $ara lor9 mor$i de #oame i de sete9 de&nd>dui$i de at7tea eecuri i umilin$e9 a>unser pe !7r#ul unui munte de unde &rir9 deodat9 marea* 1n acel moment9 'ncepur s danse&e9 uit7nd ostenelile si de&gustul 'n #a$a pri!elitii care 'nsemna !ia$a lor 'ntreag* Fi noi9 la r7ndul nostru9 nu !rem s ne separm de aceast lume*:5 At7ta timp c7t este animat de steaua clu&itoare de i&!or elin9 opera lui Camus are semni#ica$ia unui patetic protest 'mpotri!a inec.it$ilor acestei lumi* (e 'ndat ce steaua apune i se instaurea& durerosul exil lipsit de speran$a unui regat9 a unei patrii primitoare9 i crea$ia sa intr 'ntr6un declin tragic9 resim$it ca atare i de ctre scriitor* 2asiunea sa pentru mitul grec al #rumuse$ii este at7t de co!7ritoare9 'nc7t 'n unele momente se simte detaat de contextul contemporan al artei9 re#u&7nd titulatura de modernN 82entru greci #rumuse$ea este un punct de plecare* 2entru un european ea este un $el9 rareori atins* 1n ceea ce m pri!ete9 nu sunt un modern*:D rmrind #irul clasicit$ii 'n lumea actual9 Camus caut modul #iresc de a transpune 'n contemporaneitate sensibilitatea i preocuprile clasicilor* Exist 'n Carnete o medita$ie asupra unui nou clasicism- care ne introduce 'n intimitatea 'nsi a crea$iei camusiene9 o#erindu6ne sugestii utile i 'n ceea ce pri!ete extinderea ei posibil asupra crea$iei uni!ersale9 'n momentul de #a$* 8Estetica re!oltei* (ac clasicismul se de#inete prin dominarea pasiunilor9 o epoc clasic este aceea a crei art transpune 'n #orme si 'n #ormule pasiunile contemporanilor* Ast&i9 c7nd pasiunile colecti!e au cptat superioritate #a$ de cele indi!iduale9 nu mai poate #i !orba pentru art de a domina9 s spunem9 iubirea9 ci politica9 'n sensul ei cel mai pur* =mul este de!orat de o pasiune9 plin de speran$ sau destructi!9 #a$ de propria sa condi$ie* (ar c7t de grea este o ast#el de misiune E 1; pentru c9 dac este !orba de a tri pasiunile 'nainte de a le #ormula9 pasiunea colecti! absoarbe tot timpul artistuluiM 0; pentru c ansele mor$ii sunt9 'n cadrul acestei pasiuni9 cu mult mai mari E de alt#el9 singurul mod de a tri autentic pasiunea colecti! este de a accepta s6$i sacri#ici existen$a pentru ea* 1n acest #el9 cea mai mare e!entualitate de autenticitate constituie 'n egal msur cea mai mare
1 Carnets II- p* 51A* 0 Al. II- pp* 100/E1006* 5 Ibid.- p* 1506* Camus strecoar9 'n relatarea textului lui Zeno#on9 o in#im eroare care trebuie totui remediat* 3cena o gsim 'n cartea a IV6a din nabasis @capitolul VII9 paragra#ul 01E06;* Clu&a cptat 'n oraul CJmnias 'i conduce pe Creci ctre muntele -.eces* :C7nd cei dint7i urcar muntele i ddur cu oc.ii de mare9 se 'nl$ 'n !&du. un strigt de admira$ie*: Zeno#on i cei din >ur9 la au&ul tumultului9 cred ca a!angarda lor a #ost atacat de dumani* (e aceea :se a&!7rli pe un cal9 lu pe Licius cu el i cu 'ntreaga ca!alerie se grbi s le !in 'n a>utor* 1ndat se au&ir solda$ii strig7nd, Imarea- marea[- i la au&ul cu!7ntului magic 'ntreaga armat ddu n!al9 'mpreun cu caii si !itele de po!ar9 spre locul de unde se !edea 'ntinderea in#init a apelor.: (up ce cu to$ii au sosit pe munte E relatea& mai departe Zeno#on E comandan$ii l cpitanii s6au str7ns 'n bra$e9 !rs7nd lacrimi de bucurie9 i de 'ndat solda$ii9 #r s #i #ost dat 'n aceast pri!in$ !reo porunc9 str7nser pietre i ridicar un altar*: D Carnets II- p* 0DI*

posibilitate de eec pentru art* Iat pentru ce clasicismul pare aproape imposibil 'n &ilele noastre*** (ar dac9 dup c7te ni se pare9 acest clasicism este posibil9 se !ede c7t se poate de limpede c el nu poate #i construit dec7t de o 'ntreag genera$ie E i nu de un singur om*** Artistul nu mai poate #i un solitar***:1 (ac ne reamintim9 din punctul de !edere al acestui nou clasicism- romanul Ciuma era considerat ca o cristali&are a unei pasiuni colecti!e* 3tructura sa neoclasic a reieit destul de clar la anali&a atent a textului* (ar problema interesant pe care o ridic eseistul este aceea a imenselor di#icult$i ale acestui nou clasicism 'n lumea contemporan* Atitudinea artistului neoclasic el o 'ntre!ede nu 'ntr6o simpl anga>are etic sau creatoare #a$ de pasiunile colecti!e ale contemporaneit$ii9 dar 'ntr6o militare direct 'n #a!oarea actelor demne de interesul umanit$ii9 'n aprarea acestor pasiuni din momentul 'n care sunt amenin$ate9 'n sacri#iciul !ie$ii artistului9 atunci c7nd situa$ia o cere* Fi dac nici un nume nu este pronun$at9 nu te po$i ab$ine de a completa r7ndurile albe lsate de o ast#el de discre$ie cu nume ca acelea ale lui 3aint6ExupNrJ9 >ert#indu6i !ia$a cu abnega$ie i cu obstina$ie 'n lupta 'mpotri!a #ascismului9 sau cu numele lui ?alraux9 prime>duindu6i existen$a deliberat9 'n !irtutea e#er!escen$ei interioare care cere ca artistul s triasc i s apere ceea ce creea&* Iat pentru ce9 'n ca&ul acestui nou clasicism9 al crui contur 'l o#er9 Camus atrage aten$ia asupra di#icult$ilor de crea$ie9 de un tip inedit9 aprute numai 'n momentul de #a$ 'n istoria actului creator. Crea$ia se identi#ic nu numai !ie$ii9 dar i mor$ii posibile* (ar acest neoclasicism preconi&at de ctre Camus mai o#er o sugestie cu neputin$ de 'nlturat* ?alraux9 3aint6ExupNrJ9 3artre9 Camus 'nsui9 apoi din literatura american scriitori ca Veming[aJ9 3teinbecY9 Cald[ell etc* etc* con#igurea& 'n ansamblu literatura condi4iei umane- una din cele mai rsp7ndite specii de roman ale epocii interbelice i postbelice* Interpretarea acestei specii romaneti9 menit s apro#unde&e experien$a realismului contemporan9 ca o modalitate creatoare neoclasic9 nu poate #i dec7t extrem de #ecund 'n consecin$ele ei practice* Caracterul doctrinar al re#lec$iilor estetice camusiene re&ult din apropierea scriitorului de coordonatele ma>ore ale unei g7ndiri estetice contemporane* Ast#el9 nici una din sec$iunile meditati!e ale unui estetician modern nu sunt ignorate de ctre Camus9 'ncep7nd cu problema crucial a corela$iei dintre art i realitate i continu7nd cu problemele consecuti!e9 cum ar #i aceea a corela$iei dintre etic i estetic9 a #inalit$ii artei etc* etc* 3emni#ica$ia con#runtrii dintre artist i lumea care 'l 'ncon>oar este consemnat de ctre Camus 'n pagini tulburtoare prin #ine$ea i nu o dat prin ineditul obser!a$iilor* -rebuie de la 'nceput men$ionat c9 'ntr6 un spirit 'n!ecinat g7ndirii materialiste9 Camus este parti&anul ideii unei nete superiorit$i9 'n actul genetic9 a realit$ii #a$ de actul creator* 2rimordial pentru el este !ia$a* Existen$a concret a oamenilor constituie matricea artei* In!ersarea acestui rol9 atribuirea unui ni!el de superioritate9 #a$ de realitate9 #enomenului artistic el nu o consider dec7t ca un so#ism9 'n cel mai bun ca&9 ca o meta#or* Artistul trebuie s #ie 'n stare de a cuceri9 'n primul r7nd9 o experien$ concret de !ia$9 s posede un sa3oir03i3re @care la Camus nu are 'n$elesul de cod al bunelor maniere9 ci de amplitudine a tririi; care s depeasc elementarul sa3oir0Bcrire. 81n ultim instan$9 marele artist este un om care triete !ia$a cu intensitate 5un grand 3i3ant9- a tri a!7nd 'n acest ca& semni#ica$ia i de a re#lecta asupra !ie$ii E stabilirea acelui raport subtil 'ntre experien$ i contiin$a cptat 'n urma ei*:0 2entru a demonstra c realitatea este mai complicat dec7t arta9 aceasta din urm neput7nd integra 'n substan$a ei anume laturi ale !ie$ii9 Camus notea& 'n carnetele sale, 8Eu sunt un ol#acti!*** (in pcate nu exist nici o art care s se re#ere la acest sim$* 4umai !ia$a 'l mani#est*:5 %r 'ndoial9 !ia$a singur sau numai experien$a uman nu sunt su#iciente pentru a declana #iorul crea6 tor9 dup cum imaginarea tririi nu poate a!ea drept re&ultat dec7t opere mediocre* Exist 'ntre !ia$ i procesul creator un raport complicat ale crui coordonate9 de multe ori inaparente9 trebuie s le intuim, 8(etestabil scriitorul care imaginea&9 exploatea& ceea ce nu a trit niciodat* (ar9 aten$iune9 un asasin nu este omul cel mai nimerit pentru a !orbi despre crim* @(ar nu este oare omul cel mai desemnat pentru a !orbi despre crima saS nici lucrul acesta nu 'mi apare ca #oarte cert*; -rebuie imaginat o anume distan$ 'ntre crea$ie i experien$* Artistul autentic se a#l la >umtate de drum 'ntre #ante&iile i actele sale* El este acela care poate #i Pcapabil deQ* El ar putea #i ceea ce descrie i ar putea tri ceea ce scrie* Actul singur l6ar limita9 el ar #i acela care a #cut un anume lucru*:D na din experien$ele umane este i aceea a tririi interioare9 a sensibilit$ii subterane9 dar Camus 5spre deosebire de Virginia _ool# sau 4at.alie 3arraute9 de exemplu; nu este de acord 'n limitarea crea$iei numai la un atare material de !ia$* Crea$ia pentru el 'nseamn un dialog 'ntre cel pu$in dou persoane @una din ele #igur7nd realitatea exterioar9 de care artistul este obligat 'n permanen$ a $ine seama;, 82roblema artei9 scrie el9 este o problem de traducere* 3criitori detestabili, aceia care scriu $in7nd seama numai de un context interior9 pe
1 Ibid.- pp* 1DDE1D/* 0 Carnets I- p* 10A* 5 Ibid.- p* 015* D Carnets II- p* 0I*

care cititorul nu 'l poate cunoate* C7nd scrii trebuie s #ie doi oameni, 2rimul lucru important este9 'nc o dat9 de a 'n!$a s te domini*:1 (e aici ideea per#ect >usti#icat c opera de art !eritabil este menit s cimente&e 8complicitatea oamenilor:* Aceasta nu 'nseamn c artistul care !ibrea& 'n Camus ar ignora #ondul sentimental sau mani#estrile complexe ale uni!ersului interior uman* 3ingura deosebire dintre el i promotorii a ceea ce 'n mod comun a #ost numit 8romanul impresionist: const 'n #aptul c autorul <tr!inului nu are 'ncredere 'n #ondul a#ecti! sub aspectul materiei brute9 neprelucrate. 1ntre #ondul a#ecti! al indi!idului @'n actul tririi; i #ondul a#ecti! al artei9 sau repre&entat de ctre art9 exist o deosebire esen$ial care $ine de un proces de #iltrare9 de transce&, 81n orice su#erin$9 emo$ie sau pasiune exist un stadiu9 'n care ea apar$ine omului 'n ceea ce are mai indi!idual i mai di#icil de exprimat i un alt stadiu 'n care apar$ine artei* Arta este incapabil de a utili&a acest prim stadiu al a#ecti!it$ii* Arta nu este altce!a dec7t distan$a pe care timpul o druiete su#erin$ei* 1n aceasta re&id transcenden$a omului 'n raport cu el 'nsui*:0 2e l7ng distan$9 'n opera de art operea& prospec$iunea 'ntreprins de artist 'n realitatea 'ncon>urtoare* Ceea ce acesta reuete s i&ole&e ca un dat caracteristic i pasionant9 pentru el9 din lumea 'n care triete9 capt o #or$ de sugestie at7t de puternic9 'nc7t nu o dat creatori i exege$i au #ost tenta$i s spun c de #apt natura este aceea care imit arta* Camus restabilete coordonatele exacte ale ade!rului aduc7nd aminte de obser!a$iile autorului :n c!utarea timpului pierdut- 'n aceast pri!in$, 8(up 2roust9 scrie el9 nu poate #i !orba de o imita$ie a artei de ctre natur* ?arele artist ne 'n!a$ s !edem 'n natur ceea ce opera sa a reuit9 'ntr6un mod de ne'nlocuit9 s i&ole&e din natur* -oate #emeile de!in9 ast#el9 opere semnate de "enoir*:5 %unc$ia prospecti! a artei este subliniat 'ntr6o splendid nota$ie sugerat de procesul creator al operei lui 2roust* 8 n sentiment contrariu aceluia 'ncercat de 2roust*** s 'ntreprin&i cutarea timpului care 'nc nu a !enit*:D ?edita$ia asupra rolului primordial al realit$ii 'n procesul creator i9 'n special9 asupra realit$ilor sociale9 'l #ace pe Camus s o#ere remarcabile pagini de 'nsemnri asupra #inalit$ii artistului 'n epoca noastr* 1n locul romancierului detaat de propria sa subiecti!itate9 care cuta s surprind structura glacial interioar a lui ?eursault9 din <tr!inul- sau cu rece obiecti!itate s relate&e e!enimentele unui uni!ers de moarte i teroare din Ciuma- apare9 mai ales 'n nota$iile pri!itoare la #inalitatea artei si a creatorului9 un exponent 'n#lcrat care conturea& o estetic mesianic9 druit patetismului celui mai pur* nele din dimensiunile spirituale ale acestei personalit$i9 at7t de solicitat 'ntre instan$e contradictorii9 pot #i msurate cu preci&ie 'n textele sale pri!ind sarcinile creatorului contemporan* 3ensibil la realitatea tragic a mul$imilor lumii contemporane9 Camus supune 'ntreaga sa capacitate creatoare acestei e!iden$e. 8?inerul exploatat sau 'mpucat9 scla!ii lagrelor de deten$iune9 cei din colonii9 legiunile de persecuta$i care acoper lumea au ne!oie ca to$i aceia care pot !orbi s6 i 'ntrerup tcerea i s nu se mai despart de d7nii* 4u am scris9 &i de &i9 articole i texte militante9 nu am participat la luptele comune pentru c a dori ca lumea s #ie acoperit de statui greceti i de capodopere* =mul care9 'n mine9 nutrete o ast#el de dorin$ desigur c exist* (ar el nu are altce!a de #cut dec7t s 'ncerce a drui !ia$ #pturilor imagina$iei sale* (e la primele mele articole i p7n la ultima carte nu am scris dec7t pentru simplul #apt c nu m pot opri de a #i de partea cotidianului9 de partea acelora care sunt umili$i i 'n>osi$i9 oricine ar #i ei* Acetia au ne!oie de a spera i dac totul 'n >urul lor de!ine tcere9 sau dac sunt pui 'n situa$ia de a alege 'ntre dou #eluri de umilin$e9 iat6i pentru totdeauna de&nd>dui$i9 i pe noi alturi9 de d7nii*:/ Camus nu solicit o identitate absolut 'ntre e#ortul militant i art9 o absorb$ie total a moti!elor at7t de !ariate ale existen$ei umane 'n tema socotit tutelar i unic a luptei sociale9 dar #ace obser!a$ia9 nu lipsit de ade!r9 c druirea artistului unei misiuni militante in#u&ea& 'ntregii sale crea$ii9 c.iar aceleia care nu ar a!ea nici o legtur cu acti!itatea social9 o anume bog$ie a tonalit$ii9 capabil s iradie&e pe toat 'ntinderea actului su creator, 8C.iar dac9 dei lupttori 'n existen$a noastr cotidian9 !orbim 'n operele noastre despre deerturi sau iubirea egoist9 este de a>uns ca !ia$a noastr s #ie militant pentru ca o !ibra$ie mai mult dec7t secret s introduc oameni 'n acest deert sau 'ntr6o ast#el de iubire*:6 2agini ce trebuiesc reamintite prin deci&ia obser!a$iilor i acel mesianism introduc7nd un #ior liric 'n #ra&ele uscate alt#el ale textului programatic9 se gsesc din abunden$ 'n discursurile sale suede&e* Am citat c7te!a 'n sec$iunea biogra#ic a lucrrii de #a$ pentru a atrage aten$ia c9 'n #a$a #orului 'nalt pre&idat de un monar. amabil9 scriitorul se pre&enta ca un descendent al maselor muncitoare* "ealitatea pregnant a epocii noastre9 pentru Camus9 const 'n ascensiunea maselor populare ctre o e!iden$ cu neputin$ de ignorat9 pentru
1 Carnets I- p* 05D* 0 Carnets II- p* 11I* 5 Ibid.- p* D1* D Ibid.- p* DD* / Al. II- pp* 8I0E8I5* 6 Ibid.- p* 8I5*

c au de!enit putere9 #or$ social proeminent* ?asele au introdus 'n !ia$a omului modern un sens al dialogului9 al existen$ei colecti!e9 pe care artistul contemporan nu6l mai poate ocoli* 2entru Camus arta este subordonat acestei realit$i primordiale a &ilelor noastre* 8Arta9 pentru mine9 nu este o satis#ac$ie solitar* Ea rm7ne un mi>loc de a emo$iona cel mai mare numr de oameni posibil9 o#erin6du6le o imagine pri!ilegiat a su#erin$elor i bucuriilor comune* Ca atare9 arta 'l oblig pe creator s nu #ie un i&olatM ea 'l supune ade!rului celui mai umil i mai uni!ersal* Fi acela care a ales acest destin al artistului9 de cele mai multe ori9 pentru c se sim$ea deosebit de restul oamenilor9 'n!a$ destul de cur7nd c nu poate nutri arta i originalitatea dec7t mrturisind asemnarea cu toat lumea* Artistul se creea& pe sine 'nsui 'n micarea perpetu i reciproc de la el ctre ceilal$i9 la >umtate drum 'ntre #rumuse$ea de care nu se poate lipsi i de colecti!itatea creia nu i se poate smulge* Iat pentru ce ade!ra$ii artiti nu dispre$uiesc nimicM ei se strduiesc s 'n$eleag 'n loc de a sanc$iona*:1 1n !irtutea unor asemenea considera$ii Camus re'n!ie o problematic #rec!ent la #inele secolului al ZIZ6lea9 i anume atitudinea #a$ de arta !&ut ca un di!ertisment i #a$ de teoria artei pentru art* 1n con#erin$a din 1D decembrie pronun$at 'n cadrul ni!ersit$ii din ppsala9 Camus 'ntreprinde un aspru rec.i&itoriu 'mpotri!a 8societ$ii mercantile:9 dominat de burg.e&ie i capital9 i 'mpotri!a trans#ormrii artei 'ntr6un >oc lipsit de demnitate* 8(e aproape un secol noi trim 'ntr6o societate care cu greu ar mai putea #i numit societatea banului @argintul sau aurul 'nc mai pot suscita pasiuni carnale;9 pentru c este un uni!ers al simbolurilor abstracte ale banului* 3ocietatea negustorilor poate #i de#init ca o lume 'n care lucrurile dispar 'n pro#itul semnelor* C7nd o clas conductoare nu6i mai msoar a!erile prin intermediul pogonului de pm7nt9 prin acela al lingoului de aur9 dar cu un numr de ci#re9 corespun&7nd 'n mod ideal unui anume numr de opera$ii de sc.imb9 ea se dedic9 prin c.iar acest lucru9 introducerii unui anume #el de misti#icare 'n centrul experien$ei i uni!ersului su* = societate ba&at pe semne este9 'n esen$9 o societate arti#icial9 'n care ade!rul carnal al omului se gsete misti#icat*** Valoarea cea mai calomniat ast&i este #r 'ndoial !aloarea de libertate*** 1n acest ca&9 ce poate #i surprin&tor 'n #aptul c o ast#el de societate nu cere artei de a #i un instrument de eliberare9 ci un exerci$iu #r mari consecin$e i un simplu di!ertisment<*** %abrican$ii de art @nu am spus artitii; ai Europei burg.e&e9 'nainte i dup 19II9 au acceptat ast#el iresponsabilitatea9 pentru c responsabilitatea presupunea o ruptur isto!itoare cu societatea lor @cei cari au 'ntreprins cu ade!rat o ast#el de ruptur se numesc "imbaud9 4iet&sc.e9 3trindberg9 i se cunoate pre$ul pe care au trebuit s6l plteasc;* (in aceast epoc datea& teoria artei pentru art care nu este dec7t re!endicarea acestei iresponsabilit$i* Arta pentru art9 di!ertisment al artistului solitar9 este 'ntru totul arta arti#icial a unei societ$i #actice i abstracte* rmarea sa logic este arta saloanelor sau arta pur #ormal9 care se .rnete din pre$io&it$i i abstrac$iuni i care termin prin distrugerea oricrei realit$i*** 27n la s#7rit arta se constituie 'n a#ara societ$ii i se rupe de rdcinile ei !ii*:0 2rin insisten$a sa asupra militantismului9 ca surs de crea$ie i ca mani#estare a demnit$ii umane elementare9 Camus ar putea #i considerat teoreticianul unei literaturi anga>ate* 3 adugm9 'n spri>inul unei ast#el de idei9 o 'nsemnare din Cartorul libert!4ii- de o cert #rumuse$e 'n expresia ade!rului ei simplu, 8Anga>a$i9 noi suntem 'ntr6ade!r9 dei 'n mod in!oluntar* Fi9 pentru a 'nc.eia9 trebuie spus c nu lupta #ace din noi nite artiti9 ci arta noastr este aceea care ne constr7nge s #im combatan$i* 2rin 'nsi #unc$ia sa artistul este un martor al libert$ii i o ast#el de >usti#icare i se 'nt7mpl s o plteasc destui de scump* 2rin 'nsi #unc$ia sa el este anga>at 'n cea mai derutant densitate a istoriei9 aceea capabil de a suprima 'nsi #iin$a carnal a omului*:5 2arti&anul unei literaturi anga>ate9 prin #aptul c anga>area este un dat intrinsec al operei de art9 Camus rm7ne 'mpotri!a anga>rii artistului 'n disputa politic9 'mpotri!a audien$ei acordate parti&anatului politic9 de orice natur ar #i el9 'mpotri!a ralierii9 p7n la urm9 a maselor umane organi&ate 'n colecti!it$i de lupt9 pentru o reuit mai bun a cau&ei lor* 1n oroarea sa #a$ de contactul cu ast#el de 8armate regulate:9 el abandonea& p7n i organi&a$iile sindicalismului re!olu$ionar9 #a$ de care se simte atras a#ecti! mai mult dec7t #a$ de orice alte colecti!it$i sociale sau politice* Ideea sa9 dup cum s6a putut !edea9 presupune promo!area tipului de lupttor independent #a$ de orice disciplin de lupt9 de #elul #ranc6tirorului9 persona> romantic i ca!aleresc9 #r 'ndoial9 dar a crui e#icacitate 'n ser!iciul 8durerii i libert$ii umane:9 potri!it aspira$iilor lui Camus9 este c7t se poate de ec.i!oc* %ranc6tirorul este de #apt un solitar care accept9 dup propriul su imbold i 'n !irtutea #ante&iei personale9 solidaritatea cu ceilal$i oameni* Accep$iunea con#erit de Camus no$iunii eludea& #aptul c #ranc6tirorul epocii noastre este numit partiPan- lupttor al unei re&isten$e #a$ de un in!adator9 i c duritatea luptei 'l oblig la o disciplin tot at7t de se!er ca i a armatelor pro#esionale9 constituite*
1 Ibid.- pp* 1IA1E1IA0* 0 Ibid.- pp* 1I80E1I85* 5 Ibid.- p* DI/*

= insisten$ deosebit acord autorul Ciumei corela$iilor dintre etic i estetic* Cum9 din punct de !edere categorial9 eticul este legat 'n primul r7nd de epoca clasicismului9 Camus !orbete c.iar de un clasicism moral'n care cuprinde capacitatea omului modern de a se drui 'n #a!oarea semenilor si oprima$i9 a#la$i 'n su#erin$ i umilire* 1n cadrul acestui gest etic9 de i&!or clasici&ant9 i numai 'n acest #el9 omul se regsete pe sine 'nsui9 dar numai 8dac 'n aceast renun$are el este capabil de a pstra9 la >umtatea drumului 'ntre renegare i m7ndrie9 acea parte a lui9 ireductibil9 care simboli&ea& existen$a i demnitatea celorlal$i*:1 (e alt#el9 Camus se consider mai mult un meditati! cu #inalitate etic dec7t un #ilo&o# propriu6&is* 1ntr6 un inter!iu acordat publica$iei <er3ir- 'n decembrie 19D/9 el $inea s preci&e&e, 84u sunt un #ilo&o#* 4u cred su#icient 'n ra$iune pentru a crede 'ntr6un sistem* Ceea ce m interesea& este de a ti cum trebuie s te por$i* Fi9 mai exact9 care ar trebui s6$i #ie conduita atunci c7nd nu cre&i nici 'n (umne&eu i nici 'n ra$iune*:0 <tr!inul este drama unei conduite9 'n cele din urmM Ciuma rm7ne cutarea comportrii celei mai bune 'n momentul 'n care colecti!itatea se a#l 'n prime>die de moarteM Caligula ne o#er tragedia unei atonii etice9 'n cea mai mare msur9 pro!ocat de tenta$ia imposibiluluiM Cei drep4i sunt tulbura$i de problema clasicismului moral- 'n care intr i medita$ia asupra ec.i!alen$ei necesare a existen$elor* 1n mnunc.iul e#lorescen$ei re#lexi!e9 at7t de !ariate9 implicat 'n oricare din crea$iile lui Camus9 se a#l 'ntotdeauna o determinant etic* Cutarea unei conduite9 demn de altitudinea contiin$ei umane9 constituie9 'n plus9 la Camus9 o mani#estare a predilec$iei sale elenistice* 1n te&a sa de doctorat i 'n paralelismul dintre 2lotin i 3#* Augustin9 t7nrul aspirant la agrega$ie #ace obser!a$ia9 exact de alt#el9 asupra interesului acordat de !ec.ii greci #actorului etic9 !&ut ca latur de interes practic a existen$ei umane* Conduita omului este obser!at* (in aceast munc analitic sunt deduse anume reguli de conduit9 care apoi sunt predate sau propo!duite9 'n!$ate* ?orala cretin9 adaug el9 nu poate #i obiectul unei pedagogii sau unui 'n!$m7nt9 pentru c este o asce& interioar9 sanc$ionat de o credin$* Latura etic a existen$ei i contiin$ei umane !a #i pretutindeni urmrit de ctre autorul Ciumei cu un oc.i elin9 #r riguro&itate9 dar cu 'ncredere 'n e#ectul deducti! i exempli#icator al demonstrrii utilit$ii ei* 1n ceea ce pri!ete corela$iile care se stabilesc9 'n mod #iresc de alt#el9 'ntre domeniul esteticului i cel al eticului9 Camus introduce o not de subtilitate !&7nd 'n etic un moment incitati! al crea$iei estetice* ?oralistul este 'n #ond un obser!ator9 un analist al realit$ii sociale i umane9 a!7nd ca atare un punct de plecare comun cu artistul* A !edea 'n moralist un constructor de maxime9 adic de ecua$ii a#oristice9 constituie o eroare* ?oralistul este un romancier in!oluntar* 8Ade!ra$ii moraliti nu au #abricat #ra&e9 ci au pri!it i s6au pri!it* Ei nu au legi#erat9 dar au pictat* Fi prin aceasta ei au #cut cu mult mai mult pentru elucidarea conduitei oamenilor dec7t dac ar #i le#uit cu migal9 pentru c7te!a spirite ra#inate9 un numr de #ormule de#initi!e9 destinate diserta$iilor de bacalaureat* 4umai romanul este credincios particularului* =biectul su nu const 'n conclu&ii asupra !ie$ii9 ci 'n des#urarea 'nsi a acesteia9 'ntr6un cu!7nt9 este mult mai modest i prin aceasta este clasic*:5 1ntr6un excelent eseu asupra lui C.am#ort9 Camus operea& 'n !irtutea distinc$iei dintre ade!ratul moralist i #abricantul de ecua$ii etice* La "oc.e#oucauld nu este9 pentru el9 altce!a dec7t un creator de maxime9 C.am#ort 'ns rm7ne romancierul in nuce. Experien$a sa el nu o integrea& 'n legi sau #ormule glaciale9 dar o introduce 'n obser!a$ii posibile i pentru un narator* 84umeroase trsturi s#7resc prin a compune9 la el9 un #el de roman neorgani&at9 un #el de cronic colecti!*** Vorbesc despre Ca$ime. (ar dac lum 'n considerare9 'n acelai timp9 i necdotele- 'n care persona>ele nu mai sunt sugerate prin >udec$i raport7ndu6se la ele9 ci9 dimpotri!9 introduse 'n scen i repre&entate cu toate particularit$ile lor9 atunci putem cpta o idee mai precis cu pri!ire la acest roman nemrturisit*:D = ultim problem9 cpt7nd 'n textele camusiene un interes cert9 prin extinderea druit9 este aceea a realismului* C7nd e !orba de autorul Ciumei- nu te po$i g7ndi la alt inser$ie9 'n interiorul curentelor literare contemporane9 dec7t 'n cadrul realismului* (ac putem #i de acord9 'ntr6un consens mai larg9 cu o ast#el de apartenen$9 atunci trebuie s adugm c9 'n ca&ul lui Camus9 a!em de a #ace cu un realist care se pre&int ca un ad!ersar teoretic al realismului* Am putea aduga9 pentru a o#eri c7t de c7t o explica$ie9 c este !orba de o nou contradic$ie9 'n dedalul contradictoriu al crea$iei camusiene* (ar lucrurile ar rm7ne pe >umtate ade!rate* 1n interiorul unei asemenea contradic$ii aparente exist particularit$i at7t de rele!ante9 'nc7t am diminua9 credem9 'n$elegerea speci#icului crea$iei lui Camus i 'n$elegerea pro#ilului ei real9 #r o mai atent pri!ire acordat acestei probleme* 1nainte de a #ace apel la texte9 pentru a !edea care sunt obiec$iile sale 'mpotri!a realismului9 ca
1 Ibid.- p* 1A15* 0 Ibid.- p* 1D0A* 5 Ibid.- p* 11II* D Ibid.- p* 11I0*

modalitate creatoare9 poate #i util9 credem9 a ne apropia de &ona a#init$ilor electi!e9 'n materie de roman sau pro& 'n general9 ale autorului Ciumei. 1n biroul lui Camus9 din imobilul editurii Callimard9 se a#lau pe pere$i doar dou portrete9 indic7nd idolii crea$iei camusiene, imaginea lui -olstoi i a lui (ostoie!sYi* /!Pboi i pace i Aoseda4ii sunt cele dou mari opere constituind9 pentru Camus9 rscrucile esen$iale 'n destinul romanului uni!ersal* -olstoi rm7ne creatorul unor imagini tulburtoare printr6o calitate esen$ial9 8un secret care pare pierdut pentru contemporaneitatea noastr:9 i anume9 8portretul 'n relie#:U9 imaginea cu dimensiuni spa$iale a #igurii umane9 creat 'n densitatea sau 8grosimea: spa$iului 'ncon>urtor9 incit7nd tenta$iile tactilit$ii* 2ut7nd #i un gigant numai prin aceast #or$ creatoare a!7nd darul unicit$ii9 -olstoi adaug pasiunii sale9 cu substrat sculptural9 impresionante dimensiuni meta#i&ice care #ac din el9 dup opinia lui Camus9 'ntru totul real9 un artist modern a crui oper9 departe de a purta patina timpului9 iradia& strlucirea unei permanente actualit$i* -olstoi poseda 8pasiunea #iin$elor umane9 arta de a le &ugr!i 'n obscuritatea lor carnal si tiin$a iertrii9 !irtu$i ast&i demodate* Lumea &ugr!it de ctre -olstoi alctuia un tot9 un organism unic 'nsu#le$it de o aceeai credin$, persona>ele sale sunt legatec 'ntre ele 'n suprema a!entur a eternit$ii* nul c7te unul9 !i&ibil sau nu9 toate9 'ntr6un anume punct al istoriei lor9 termin prin a 'ngenunc.ea* Fi -olstoi9 el 'nsui9 #ugind 'n plin iarn9 departe de #amilie i de glorie9 caut s se alture ne#ericirii lor9 mi&eriei uni!ersale i inocen$ei 'n care mai nd>duia*: /!Pboi %i pace 'i tre&ete lui Camus o in#init nelinite creatoare9 #iind un monument impresionant prin dimensiuni i preci&ie 'n execu$ie9 de la detaliu i p7n la semni#ica$ii generale9 a crui unicitate 'l tulbur9 incit7ndu6i re!erii competiti!e* /!Pboi %i pace constituie9 'ntr6un #el9 aspira$ia sa ctre imposibil* 8Exist posibi6 litatea9 pentru ambi$ia real a scriitorilor notri9 ca9 'ntr6o &i9 dup ce au reuit s asimile&e Aoseda4ii- s poat scrie din nou /!Pboi %i pace. La captul unei lungi peregrinri prin r&boaie i negri9 ei pstrea& speran$a9 c.iar dac nu o mrturisesc9 de a regsi secretele unei arte uni!ersale care9 prin #or$a umilin$ei i a miestriei9 s poat resuscita c7nd!a persona>ele 'n carna$ia i 'n durata lor* Este 'ns 'ndoielnic ca o ast#el de mare crea$ie s mai #ie posibil 'n starea actual a societ$ii9 occidental i rsritean* (ar nimic nu 'mpiedic de a spera ca aceste dou societ$i9 dac nu se distrug 'ntr6o sinucidere general9 s se #ecunde&e reciproc i s #ac din nou posibil marea crea$ie*:1 (ostoie!sYi9 'ntr6o msur i mai mare dec7t -olstoi9 rm7ne pre&en$a dominant a !i&iunii camusiene9 'n contactul ei cu o lume care aspir ctre a#larea unei semni#ica$ii noi9 'n stare s modi#ice situa$ia condi$iei sale tragice9 'n absen$a meta#i&icii dostoie!sYiene9 opera lui Camus nu ar putea #i dec7t #oarte greu explicat* 1n #iecare moment important al crea$iei sale9 #ermentul incitati! este druit de crea$ia dostoie!sYian* 2roblema ab6 surdului este 'n germene 'n acel straniu Sirilo!9 care pe Camus 'l #ascinea& i 'n >urul destinului su $ese #ina broderie meditati! a Citului lui <isif. 1n Figale! i 'n tentati!ele igale!iene ale timpului nostru el a#l imboldul opo&i$iei #a$ de tiranie i crim9 ast#el lu7nd natere Gmul re3oltat. Alturi de Aoseda4ii- o alt cre6 a$ie9 care constituie un #el de Biblie problematic a autorului Ciumei- este +ra4ii OaramaPo3. Camus !a #i urm6 rit 'n special de acel demoniac i ne#ericit I!an9 'n care !ede un model al tenta$iei imposibilului9 pentru omul care s6a detaat de obedien$a #a$ de di!initate i crede c 8totul 'i este permis:* 1n ceea ce pri!ete modalitatea creatoare9 <tr!inul i C!derea nu pot #i despr$ite de glasul solitar i tragic al asesorului de colegiu din <ubsolul lui (ostoie!sYi* Fi cu aceasta suntem departe de a #i epui&at lista inter#eren$elor dintre crea$ia camusian i opera lui (ostoie!sYi* 2entru a se putea 'n$elege ce a 'nsemnat autorul Aoseda4ilor pentru propria sa crea$ie9 Camus re6 dactea& 'n 19// un mic eseu @ne'nsemnat9 desigur9 #a$ de paginile 'nc.inate lui (ostoie!sYi 'n Citul lui <isif i Gmul re3oltat9- important pentru preci&area unei continuit$i incitati!e a!7nd ca punct de plecare opera marelui romancier rus* 8Am 'nt7lnit aceast oper9 scrie Camus9 pe c7nd a!eam !7rsta de dou&eci de ani i cutre6 murarea pe care am resim$it6o atunci mai durea& 'nc9 dup al$i dou&eci de ani trecu$i* 1n ceea ce m pri!ete9 situe& Aoseda4ii alturi de trei sau patru mari opere9 cum sunt Gdiseea- /!Pboi %i pace- Don ]ui#ote- i teatrul lui 3.aYespeare9 care 'ncoronea& enorma 'ngrmdire a crea$iilor spiritului* 1n primul r7nd9 am admirat la (os6 toie!sYi ceea ce el 'mi re!ela cu pri!ire la natura uman* A re!ela este cu!7ntul cel mai nimerit* 2entru c el ne atrage aten$ia numai asupra a ceea ce noi tim9 dar re#u&m de a recunoate* 1n plus9 el 'mi satis#cea o proprie 'nclinare #a$ de luciditate9 pri!it 'n sine* (ar cur7nd9 pe msur ce triam s#7ictor drama epocii mele9 am iubit 'n (ostoie!sYi pe acela care a trit i a exprimat9 'n modul cel mai pro#und cu putin$9 destinul nostru isto6 ric* 2entru mine (ostoie!sYi este9 'n primul r7nd9 scriitorul care cu mult 'nainte de 4iet&sc.e a tiut s discearn ni.ilismul contemporan9 s6l de#ineasc9 s pre&ic urmrile sale monstruoase i s 'ncerce a indica drumul ctre sal!are*: Camus 'i termin mrturia9 oarecum crucial pentru 'n$elegerea propriei sale neliniti i crea$ii9 cu a#irmarea perenit$ii i actualit$ii des!7rite a operei lui (ostoie!sYi, 8Iat pentru ce el domin cu 'ntreaga sa statur9 'n po#ida i din cau&a in#irmit$ilor sale9 literaturile noastre i 'ntreaga noastr istorie* Ast&i
1 Ibid.- pp* 1151E1150*

'nc el ne a>ut s trim i s nd>duim*:1 1n cadrul literaturii #rance&e9 acela care a modelat sensibilitatea sa artistic9 'n primul r7nd9 este AndrN ?alraux* "eamintesc inten$ia mult timp 'ntre$inut a lui Camus de a scrie un studiu de amploare asupra autoru6 lui Condi4iei umane. Cu pri!ire la ?alraux9 au rmas 'n crea$ia camusian numai opinii #ragmentare i mrturii oca&ionale9 desemn7ndu6l 'ns cu certitudine ca pe unul dintre aceia care 'n mod decisi! au in#luen$at e!olu$ia sa artistic* Riarul 6e Conde- din 19 octombrie 19/A9 'nregistra prima declara$ie a celui mai recent laureat #rance& al 2remiului 4obel, 8Am a#lat abia ieri sear tirea9 'nainte de a de!eni o#icial* ?rturisesc c nu 'n6 dr&neam s cred 'n autenticitatea ei* 2entru mine9 este !orba de o distinc$ie cu totul neateptat9 opera mea #iind neterminat i a #i dorit s6l !d 'ncununat cu ea pe AndrN ?alraux9 maestrul meu din totdeauna*: Con ma(tre de tou#ours nu este o simpl mrturie trd7nd un spirit curtenitor* E o declara$ie 'nlocuind studiul mai larg pe care Camus nu a mai reuit s6l 'ntreprind9 'n opera acestui mare desc.i&tor de drumuri 'n literatura uni!ersal contemporan* Lipsit p7n 'n momentul de #a$ de aceast distinc$ie9 care de obicei sublinia& prestigii uni!ersale9 ?alraux este ca un rege ne'ncoromat9 domnind prin simpla noble$e9 a!7nd unicitate9 a 'ntregii sale opere* Inser$ia mesa>ului dostoie!sYian 'n contemporaneitate se reali&ea&9 'n opera lui Camus9 'ntr6 ade!r9 prin intermediul modelului creator o#erit de ?alraux* (e aceea i spuneam c opera lui Camus9 'n 'ntregul ei9 nu poate a#la o alt clasi#icare nimerit dec7t 'n specia unei literaturi a condi$iei umane9 creia ?alraux i6a desc.is un drum de real glorie i atrac$ie 'n cadrul literaturii uni!ersale a &ilelor noastre* Louis %aucon9 'n comentariul su la Citul lui <isif- atrage aten$ia asupra continuit$ii dintre eseul lui Camus i Cuceritorii lui ?alraux, 81n romanele acestui mare 'nainta9 Camus gsete9 ca o ilustrare s#7ietoare a propriilor sale obsesii9 denun$area destinului nostru tragic i deri&oriu, P1n urma acestui proces9 declar eroul din Cuceritorii- impresia de absurditate pe care mi6o o#erea ordinea social s6a extins pu$in c7te pu$in la aproape tot ce era umanQ* Absurd9 preci&ea& el9 aceasta nu 'nseamn de loc lipsit de ra$iune*: (ar constatarea di!or$ului #undamental dintre indi!id i societate nu 'nseamn numai Citul lui <isif- ci i <tr!inul- iar ?eursault are sen&a$ia net a absurdit$ii lumii 'n care triete9 dup procesul care !a .otr' 'ntreruperea !ie$ii sale* E!ident c9 'n ca&ul9 in#luen$ei lui ?alraux9 la #el ca i 'n ca&ul atrac$iei exercitat de (ostoie!sYi9 problema nu este a unor similitudini de moti!e i&olate9 ci a spiritului 'nsui al operei camusiene* "eintroducerea sub o #orm ostentati! i exempli#icatoare a medita$iei pascaliene asupra destinului uman constituie #undalul pe care orice scriitor9 ader7nd la #ormula spiritual a autorului Condi4iei umane- 'i poate monta nara$iunea i des#urarea e!enimentelor* (ac ?alraux repre&int maestrul #ormrii sale ca scriitor9 Camus mrturisete o a#ec$iune cu totul aparte unui alt tip de romancier9 dintr6o ilustr serie care a asigurat o considerabil glorie literelor #rance&e* Este !orba de "oger ?artin du Card9 cruia Camus 'i pre#a$ea& operele complete aprute 'n AlBiade. Cum s6a putut 'n$elege din r7nduri anterioare9 pre#a$atorul 'l consider pe autorul lui Qean Barois unul din descenden$ii artei di#icile i monumentale a lui -olstoi9 aplicat la un moti! #undamental al actualit$ii, 8e!olu$ia care6l orientea& pe indi!id ctre recunoaterea istoriei tuturor i acceptarea luptelor acesteia*:0 (in seria inter#eren$elor #rance&e cu propria sa oper9 Camus se oprete mai ales la Cide i ?ont.erlant* 1n ceea ce6l pri!ete pe autorul Ai3ni4elor Daticanului- de care a #ost legat i printr6o scurt perioad de cunoa6 tere direct9 locuind 'n acelai apartament cu el9 'n timpul deselor sale deplasri pro!ocate de acti!itatea mi6 litant ilegal9 Camus mani#est atrac$ie i reticen$ 'n acelai timp* "eticen$ 'n ceea ce pri!ete dimensiunea spiritual a crea$iei gidiene9 pe care o gsete depit de e!olu$ia istoriei i a sensibilit$ii umane a timpului nostruM atrac$ie deplin #a$ de arta des!7rit a scriitorului9 posesor al unei capacit$i de ci&elare a cu!7ntului care9 pentru Camus9 $ine de per#ec$iunea clasic* Camus !orbete cu entu&iasm despre Cide9 mai ales 'n legtur cu ArBte$tes- dar #iorul liric din 1ourritures terrestres- este pre&ent 'n !ibrantele sale texte din 1oces. 1n ceea ce6l pri!ete pe ?ont.erlant9 dincolo de o atrac$ie comun #a$ de peisa>ul algerian9 se simte legat de el prin sensibilitatea autorului lui u$ fontaines du dBsir #a$ de absurditatea existen$ei9 admir7nd luciditatea i #ermitatea lui ?ont.erlant 'n #a$a #enomenului mor$ii i spiritul laic al pro&ei sale* 1n momentul 'n care scrie Citul lui <isif el citete cu plcere eseurile lui ?ont.erlant din <er3ice inutile i !i&iunea scriitorului asupra di!or$ului dintre indi!id i societate9 a consecin$elor sale sub specia absurdului9 pot #i socotite ca unul din i&!oarele posibile ale medita$iei camusiene* Camus nu omite9 'n repetate r7nduri9 s6i mani#este simpatia #a$ de grupul scriitorilor de st7nga @populiti sau comuniti;9 a cror crea$ie este inspirat din !ia$a muncitorimii #rance&e sau a pturilor populare9 'n general* "7nduri entu&iaste sunt9 ast#el9 'nc.inate lui Cuilloux9 a crui oper 'i incit un respect deplin9 romanul 6es Compagnons #iind !&ut ca o ade!rat capodoper* Aceeai simpatie se 'ndreapt ctre EugBne
1 Al. I- pp* 18A9E188I* 0 Al. II- p* 1159*

(abit9 2oulaille9 sau ctre ini$iatorul unei asemenea literaturi 'n %ran$a9 Gules VallBs* 1ntr6un articol semni#icati! pentru preocuprile lui Camus 'n ceea ce pri!ete legtura necesar dintre crea$ia literar i interesul pentru cultur al muncitorimii9 este elogiat opera lui ?axim CorYi9 citat printre scriitorii care o#er muncitorilor o literatur de 'nalt !aloare artistic* 1n acelai consens este amintit i crea$ia lui 2anait Istrati1* (ate #iind asemenea op$iuni9 'ntrebarea #ireasc pri!ete atitudinea lui Camus #a$ de tendin$ele .eterodoxe ale romanului i pro&ei contemporane* 3ingurul autor pentru care mani#est un interes acut este Sa#Ya* La !7rsta de dou&eci i cinci de ani 'i 'nc.in un mic studiu9 <peran4a %i absurdul (n opera lui OafWapublicat 'ntr6un apendice al Citului lui <isif. Camus este atras de ambiguitatea structural a modalit$ii creatoare Ya#Yiene* 84e'ncetatele legnri 'ntre natur i extraordinar9 indi!idual i uni!ersal9 tragic i cotidian9 absurd i logic se regsesc de6a lungul 'ntregii sale opere i 'i o#er re&onan$a i semni#ica$ia pe care o posed*:0 1n momentul 'n care Camus scria studiul su9 el nu a!ea la 'ndem7n totalitatea operei lui Sa#Ya9 de aceea interesul su se 'ndreapt ctre Arocesul- Castelul i CetamorfoPa. 3urprin&7nd ira$ionalul existen$ei umane 'n structurile sale nati!e9 Sa#Ya nu abandonea& sensul pro#und al unor mani#estri absurde9 logica lor interioar9 ra$iunea lor gra! i ascuns* Camus este sensibil mai ales #a$ de acest aspect i anali&7nd9 cu metod i 'n !irtutea unui paralelism care se impune9 Arocesul i Castelul- el #ace o distinc$ie re!elatorie* Ast#el9 'ntre Gosep. S*9 #unc$ionarul bancar9 persona>ul Arocesului- i topogra#ul S* din Castelul- de multe ori identi#ica$i 'ntr6o singur unitate9 care nu este despr$it de personalitatea scriitorului9 ar exista o distan$ conceptual* 2entru a #ace sensibil di#eren$a9 Camus amintete un a#orism al lui SierYegaard, 8-rebuie lo!it mortal speran$a terestr9 numai dup aceea ne putem sal!a prin speran$a ade!rat:9 a#orism pe care interpretul lui Sa#Ya 'l traduce ast#el, 8-rebuia scris mai 'nt7i Arocesul- pentru a #ace posibil9 pe urm9 reali&area CasteluluiH. Autorul Ciumei !ede 'n Arocesul o mani#estare pur a absurdului i 'n Castelul 8o teologie 'n ac$iune i***j a!entura indi!idual a unui su#let 'n cutarea m7ntuirii9 a unui om care solicit obiectelor acestei lumi secretul lor su!eran i #emeilor semnul acelui dumne&eu care doarme 'n #iecare dintre ele*:5 (up Camus9 Arocesul ar pune un diagnostic9 iar Castelul ar imagina un tratament care9 #irete9 nu poate !indeca @tocmai pentru c ne a#lm 'n lumea lui Sa#Ya;9 dar 8ar #acilita reintrarea maladiei 'n existen$a normal:* Crandoarea crea$iei lui Sa#Ya ar consta 'n gsirea unui 8loc geometric al omului i inumanului:* (ar admira$ia t7nrului Camus 'n pre&en$a operei lui Sa#Ya se temperea& cu trecerea timpului* 1 ntr-un interviu acordat lui Gabriel D'Aubarde i publicat n 6es 1ou3elles 6ittBraires @1I mai 19/1; sub titlul :nt'lnire cu lbert Camus- el declara cu pri!ire la autorul ArocesuluiN 8Sa#Ya este #r 'ndoial un #oarte mare po!estitor* (ar ar #i inexact de a spune c m6a in#luen$at 'n !reun #el* (ac un pictor al Absurdului a >ucat 'ntr6ade!r un rol 'n ideea pe care mi6o #ac despre arta literar9 acesta este autorul remarcabilului CobF DicWamericanul ?el!ille*** Cred c ceea ce 'mi creea& o oarecare repulsie #a$ de Sa#Ya este #antasticul* 4u m simt 'n largul meu 'n contact cu #antasticul* ni!ersul unui artist nu trebuie s exclud nimic* =r9 uni!ersul lui Sa#Ya exclude c!asitotalitatea lumii* Fi pe urm*** Fi pe urm9 nu m pot ataa cu ade!rat de o literatur total de&nd>duit*: "eticen$e i mai mari mrturisete scriitorul #a$ de literatura comportamentist american9 de care s6a cutat cu insisten$ a #i apropiat9 mai ales de ctre exege&a anglo6saxon* Am mai indicat 'n pagini anterioare opinia cu totul ne#a!orabil 'mprtit de ctre Camus cu pri!ire la romanul american contemporan* Este greu de tiut care poate #i sursa exact a unei ast#el de de&a!uri categorice @personal o socotesc inexact9 straniu exclusi!ist;9 dar ea merit a #i citat pentru detectarea exact a a#init$ilor sale electi!e* (up ce a expus #ugar9 cu c7te!a prile>uri9 a!ersiunea sa #a$ de romanul american9 Camus re!ine pe larg asupra acestei probleme 'n Gmul re3oltat- la capitolul intitulat /omanul %i re3olta. =biec$ia #undamental re&id 'n #aptul c romanul ame6 rican @utili&e& o ast#el de generalitate #actice pentru c nici Camus nu men$ionea& !reun nume9 a#irm7nd numai titulatura amintit; reduce omul la elementaritate9 la reac$ii exterioare i comportament* 8El nu alege un sen6 timent sau o pasiune9 scrie Camus9 asupra crora s o#ere o imagine pri!ilegiat9 ca 'n romanele noastre clasice*:D 2entru Camus9 numai anali&a9 cutarea unui resort psi.ologic #undamental9 poate #i capabil de a explica sau re&uma conduita unui persona>* (e aceea el critic9 'n acest gen de roman9 lipsa unei unit$i sau limitarea numai la o 8unitate de iluminare:9 cum spune el9 adic la aruncarea pri!irilor numai asupra gesturilor disparate9 indi#erente unui pri!itor oca&ional sau 'nregistrarea discu$iilor 'n !irtutea unui automatism care cuprinde p7n i repeti$iile9 mani#estarea automatismului inerent #pturii umane* 1n acest sens9 Camus sc.i$ea& un gest reticent c.iar #a$ de pro&a lui %aulYner9 pe care 'l consider singurul scriitor cu ade!rat mare al Americii* 8C.iar la %aulYner9 scrie el9 marele scriitor al acestei genera$ii9 monologul interior nu reproduce dec7t scoar$a g7ndirii*: 1n #elul acesta ia natere imaginea global pe care o o#er pro&a comportamentist9 i anume
1 Ibid.- pp* 1911E191D* 0 Ibid.- p* 0I0* 5 Ibid.- p* 0I0* D Ibid.- p* 668*

aceea a unui uni!ers 'n care oamenii pot #i 'nlocui$i 'ntre ei9 'n maniera obiectelor9 8c.iar 'n particularit$ile lor #i&ice:9 cum $ine s adauge comentatorul* :Aceast lume romanesc9 scrie el9 nu !i&ea& 1a reproducerea pur i simplu a realit$ii9 ci la stili&area ei cea mai arbitrar* Este o lume care ia natere dintr6o mutilare9 i dintr6o mutilare !oluntar9 operat asupra realului* nitatea ast#el ob$inut este o unitate degradat9 o ni!elare a #iin6 $elor i a lumii* 3e pare c9 pentru asemenea romancieri9 !ia$a interioar este aceea care lipsete ac$iunile umane de unitate i rpete #iin$ele ase&7nd una 'n locul alteia*: 1 = ultim obiec$ie #ormulat de Camus pri!ete patologicul literaturii americane9 introducerea 'n roman9 'ntr6un numr destul de respectabil9 a inocen4ilor- tara$i psi.ici9 #pturi ideale9 'ntr6ade!r9 pentru o ast#el de pro& 'n care omul nu este de#init dec7t prin conduita sa exterioar* Inocentul romanului american modern repre&int pentru Camus 8simbolul acestei lumi de&nd>duite9 'n care automate ne#ericite triesc 'n cea mai mainal dintre coeren$e i pe care romancierii americani o ridic 'n #a$a lumii moderne ca un protest patetic9 dar steril:* Fi el adaug c o ast#el de te.nic nu poate #i numit realist dec7t printr6o ne'n$elegere a termenilor* %r a 'mprti opinia lui Camus asupra 8romanului american: @nu exist de #apt o ast#el de unitate9 reprobabil 'n 'ntregul ei;9 am relatat 'n mod exact reticen$ele sale pentru a le putea corobora cu similare obiec$ii #a$ de 8noul roman: #rance&9 de ast dat cu legitimit$i care nu pot #i ignorate* 3e tie c parti&anii 8noului roman: l6au implicat pe Camus 'n orientarea de ultim or a pro&ei #rance&e9 'n momentul apari$iei romanului C!derea. Claude ?auriac9 critic literar i romancier9 adept al #ormulelor te.nice ale 8noului roman:9 'i acord lui Camus un loc proeminent 'n galeria promotorilor .eterodoxiei romanului9 pe care i6a cuprins 'n !olumul su9 intitulat 67 littBrature. 1ntrebat9 'n cadrul unui inter!iu9 ce prere are despre aceast adop$iune a operei sale9 Camus a rspuns, 8Voluptatea tre&it de epic nu !a dispare dec7t o dat cu omul 'nsui* Aceasta nu 'mpiedic de a cuta mereu noi modalit$i de a po!esti i romancierii pe care 'i numi$i @este !orba de 4at.alie 3arraute9 Claude 3imon i Alain "obbe6Crillet9 n*n*; au toat dreptatea de a dori s des$eleneasc noi drumuri* 1n ceea ce m pri!ete9 toate te.nicile m interesea& i nici una nu6mi pre&int interes 'n sine* (ac9 de exemplu9 opera la care lucre& ar cere6o9 nu a e&ita s utili&e& una sau alta din te.nicile de care !orbi$i9 sau c.iar pe am'ndou! (n acela%i timp. Creeala artei moderne 'ns este aproape 'ntotdeauna de a o#eri primordialitate mi>loacelor i nu scopului9 #ormei i nu #ondului9 te.nicii i nu subiectului* (ac modalit$ile te.nice 'n art m pasionea& i caut s le posed pe toate9 este numai pentru #aptul c doresc s le utili&e& 'n modul cel mai liber cu putin$9 s le reduc la rangul de instrumente* 1n orice ca&9 nu cred c romanul C!derea poate a!ea contingen$e cu ino!a$iile despre care !orbi$i* Este !orba de ce!a cu mult mai simplu* Am utili&at 'n acest roman te.nica teatrului @monologul dramatic i dialogul implicit; pentru a pre&enta un actor tragic* Am adaptat #orma la subiect9 asta6i tot*:0 Coroborarea tuturor acestor mrturii de a#initate creatoare9 opinii asupra modalit$ilor te.nice sau !i&iunilor artistice9 circumscriu #r dubiu aria apartenen$ei estetice a lui Camus 'n s#era realismului9 'n accep$ia lui cea mai general cu putin$* 3traniul 'ncepe din momentul reticen$elor #erme ale scriitorului #a$ de realism* Cum sunt ele #ormulate< -extul cel mai clar 'l a#lm 'n eseul retoric rostit 'n #a$a auditoriului ni!ersit$ii din ppsala* 83 ne 'ntrebm 'n primul r7nd9 spunea Camus9 dac realismul pur este posibil 'n art* (ac ar #i s credem 'n declara$iile naturalitilor secolului trecut9 realismul 'nseamn reproducerea exact a realit$ii* El ar #i9 prin urmare9 #a$ de art ceea ce este #otogra#ia #a$ de picturM prima reproduce9 pe c7nd cea de a doua selec6 tea&* (ar ce reproduce #otogra#ia i ce este realitatea< C.iar cea mai reuit dintre #otogra#ii9 p7n la urm9 nu poate constitui o reproducere destul de #idel9 nu este destul de realist* Ce poate #i mai real9 'n uni!ersul nos6 tru9 dec7t o !ia$ de om i curn am putea spera s #acem posibil retrirea ei dec7t 'n cadrul unui #ilm realist< (ar 'n ce mod un ast#el de #ilm ar #i cu putin$ de reali&at< Condi$iile unei ast#el de ecrani&ri sunt pur imagi6 nare* Ar trebui presupus o camer cinematogra#ic ideal9 #ixat &i i noapte asupra omului respecti! i 'nre6 gistr7nd #r rga& absolut toate micrile sale* "e&ultatul ar #i un #ilm a crui proiec$ie ar dura9 prin urmare9 ea 'nsi9 o 'ntreag existen$ uman i care nu ar putea #i !&ut dec7t de ctre acei spectatori care s6ar resemna s6 i piard 'ntreaga lor existen$ pentru a asista 'n mod exclusi! la amnun$imile existen$ei unui semen al lor* (ar c.iar 'n asemenea condi$ii9 un ast#el de #ilm inimaginabil nu ar putea #i realist* Fi numai pentru #aptul c realitatea unei existen$e umane nu se a#l re&umat la simpla !ia$ care ar #i 'nregistrat* Ea se a#l i 'n alte existen$e9 care dau o anume #orm existen$ei surprinse9 !ie$i ale unor #iin$e iubite9 'n primul r7nd9 care ar trebui #ilmate la r7ndul lor9 dar i !ie$i ale unor indi!i&i necunoscu$i9 puternici sau modeti9 concet$eni9 poli$iti9 pro#esori9 con#ra$i in!i&ibili ai minelor i antierelor9 diploma$i i dictatori9 re#ormatori religioi9 artiti capabili s cree&e mituri decisi!e pentru conduita noastr9 'n #ine9 umili repre&entan$i ai .a&ardului su!eran9 care stp7nete existen$ele cele mai ordonate* 4u exist9 ca atare9 dec7t un singur #ilm realist posibil9 i anume acela care este proiectat9 #r 'ncetare 'n #a$a oc.ilor notri pe ecranul lumii9 de ctre un aparat in!i&ibil* 3ingurul
1 Ibid.- p* 669* 0 Ibid.- p* 190A*

artist realist9 dac ar exista9 ar #i (umne&eu* -o$i ceilal$i sunt9 prin #or$a lucrurilor9 in#ideli #a$ de realitate*:1 2rin urmare9 respingerea de ctre Camus a realismului pro!ine dintr6o con#u&ie9 de o extrem rsp7ndire 'n estetica occidental9 'ntre realism i naturalism* 2re>udecata comun ar consta9 ast#el9 'n identi#icarea realismului cu o art a mime&isului excesi!9 !&ut 'n datele lui absolute* Rola a#irma9 'ntr6ade!r9 c romanul nu ar trebui s #ie dec7t o stenogram precis a unor #apte petrecute 'n realitate9 romancierul nea!7nd alt atribu$ie dec7t aceea a unui gre#ier al istoriei9 cruia9 e!ident9 'i sunt inter&ise orice modi#icri9 retue9 trans#igurri etc* 4umai c un asemenea program estetic nu are nimic comun cu realismul9 'n atributele sale9 ast#el cum pot #i ele dega>ate din minimul e#ort analitic exercitat asupra crea$iei lui Bal&ac9 3tend.al9 %laubert9 -olstoi9 (ostoie!sYi etc* etc* Camus9 ocat de marea !arietate a modalit$ilor realismului9 la ni!elul romanului9 are sentimentul c 'nsi no$iunea de realism este re&ultanta unui nonsens, 8***'mi presupune$i ambi$ia de a proceda con#orm realit$ii* "ealismul 'ns este un cu!7nt lipsit de sens 5Doamna Bo3arF %i Aoseda4ii sunt romane realiste9 dar nu au nimic comun 'ntre ele;*:0 Arta autentic9 pentru el9 i9 'n mod #iresc9 pentru orice adept al realismului9 nu const 'n repetare- ci 'n transfigurareN 8A repeta aceast lume 'nseamn a o trda9 i aceasta este cu mult mai sigur dec7t dac am 'ncerca de a o trans#igura* Cea mai reuit dintre #otogra#ii este9 'n sine9 o trdare*:5 =pun7ndu6se principiului mimetic9 existent ca mecanism su!eran 'n estetica &olist9 Camus caut s gseasc secretul marii arte9 capabil de a o#eri !ia$a 'n tot ce are ea esen$ial* A repeta sau a copia existen$a constituie o aspira$ie aberant9 este o tenta$ie a imposibilului9 care nu poate duce dec7t la eec* Via$a 'n enorma ei di!ersitate nu poate #i cuprins 'n totalitatea extinderii i #enomenologiei sale* Cu toate acestea arta autentic ne o#er sentimentul des!7rit al !ie$ii9 al tririi9 ne emo$ionea& nu o singur dat la #el cu #enomenul trit* Care este mecanismul subtil9 capabil s o#ere aceast aparen$9 a!7nd esen$a ade!rului9 a autenticului< ?edit7nd asupra unei estetici a re!oltei9 Camus 'i #ixea& aten$ia asupra #enomenului alegerii- cum spune el9 al op$iunii #a$ de un aspect din uriaa di!ersitate pe care !ia$a o generea&9 aspect capabil de a unifica de&ordinea genuin a existen$ei* Arta9 prin urmare9 este o diminuare care 'mbog$ete* 1n Carnete- scriitorul consemnea&, 8Estetica re!oltei* 2ictura procedea& la o alegere* Ea iPoleaP!- ceea ce constituie un mod de a uni#ica* 2eisa>ul i&olea& 'n spa$iu ceea ce 'n mod normal se di&ol! 'n perspecti!* 2ictura scenelor i&olea& 'n timp gestul care 'n mod normal se pierde 'ntr6un alt gest* ?arii pictori sunt aceia care o#er impresia c #ixa$ia s6a #cut c>iar (n acel moment- 'n care gestul este surprins @2iero dalia %rancesca;9 ca i cum aparatul de proiec$ie s6ar #i oprit 'n mod brusc*:D 2roblema este reluat 'n Gmul re3oltat i de&btut pe larg* 3elec$iunea9 sau alegerea9 cum spune Camus9 a!7nd drept re&ultat uni#icarea di!ersit$ii9 'ntrec7nd limitele posibilit$ii umane de a o recepta9 are* de #apt9 semni#ica$ia unei stiliP!ri a e$isten4ei. Arta a crei capacitate de stili&are rm7ne9 pentru Camus9 repre&entati! @constituind9 de alt#el9 i aspira$ia secret9 niciodat reali&at a scriitorului; este sculptura* :Cea mai mare i mai ambi$ioas dintre toate artele9 sculptura9 se 'n!erunea& a #ixa 'n cele trei dimensiuni imaginea #ugiti! a omului9 s supuie de&ordinea gesturilor unit$ii stilului de mare clas* 3culptura nu dispre$uiete similitudinea de care9 dimpotri!9 are ne!oie* (ar nici nu o caut cu tot dinadinsul* Ceea ce ea caut9 'n marile ei epoci9 este gestul9 expresia trsturilor sau pri!irea supus !idului9 'n stare de a re&uma toate gesturile i toate pri!irile lumii* %inalitatea ei nu const 'n a imita9 ci 'n a stili&a9 a 'ntemni$a 'ntr6o expresie semni#icati! #uria trectoare a trupurilor sau rota$ia in#init a atitudinilor*:/ 1n marile epoci9 care spiritualmente aspir ctre unitate9 exist9 'n acest mod9 tenta$ia apropierii de artele primiti!e9 'n care stili&area i orientarea ctre unitate sunt ostentati!e* na din aceste epoci este9 dup Camus9 i epoca noastr* Camus apare9 prin urmare9 ca un realist care se ignor datorit identi#icrii eronate a realismului cu natu6 ralismul* (ar reticen$a sa #a$ de realism trebuie pri!it i sub un alt aspect* "ealismul constituie o art 'n care mime&isul st 1a ba&a trans#igurrii* =r9 tenta$ia camusian re&id 'ntr6o art care s poat a#irma respingerea mimetismului i 'nlocuirea sa prin sugestie* (up Camus9 acest lucru nu ar #i posibil @bine'n$eles nu 'n absolut9 ci 'n relati!itatea sa; dec7t prin utili&area simbolului. "esping7nd modalitatea realist9 cum am !&ut 'n texte anterioare9 el 'i mrturisete a#initatea #a$ de o art a simbolului* 8(ac ar trebui s dau o #orm ambi$iei mele9 scrie el9 a !orbi despre simbol*: 6 (e aceea el se simte cel mai bine 'n uni!ersul miturilor eline9 o lume a simbolurilor subtile9 extrase din experien$a i existen$a uman9 a!7nd o extraordinar capacitate de cuprindere i o arie larg a semni#ica$iilor* Ce poate #i mai delicat9 ca expresie9 mai semni#icati!9 ca dimensiune spiritual9 dec7t mitul elin al gene&ei picturii i artei 'n general9 ca re&ultat al iubirii* Camus 'l consemnea& 'n Carnetele
1 Ibid.- p* 1I86* 0 Carnets II- p* 50 5 Ibid.- p* 1I8 D Ibid.- p* 19D* / Al. II- p* 66I 6 Carnets II- p* 50

sale, 8%iica olarului (ibutades9 iubind un t7nr9 urmrea cu stiletul9 pe un &id9 umbra pro#ilului #iin$ei iubite* -atl su9 !&7nd desenul9 descoperi 'n acest #el stilul ornamenta$iei !aselor greceti* Iubirea este ia 'nceputul tuturor lucrurilor*:1 -ipologia literar nu este i ea dec7t un mare e#ort de stili&are i uni#icare, 81ntregul e#ort al artei occidentale const 'n a propune tipuri imagina$iei* Iar istoria literaturii europene nu pare a #i altce!a dec7t o suit de !aria$iuni asupra acestor tipuri i teme date* Iubirea racinean poate #i !&ut ca o !aria$iune pe un tip de eros care este posibil s nu #i a!ut nici o existen$ real* E !orba de o simpli#icare, un stil* =ccidentul nu urmrete reproducerea !ie$ii sale cotidiene* El 'i propune #r 'ncetare mari imagini9 care 'l 'n#rigurea&9 i este mereu 'n urmrirea lor* =ccidentul dorete s #ie ?an#red sau %aust9 (on Guan sau 4arcis* (ar aproxima$ia rm7ne 'ntotdeauna &adarnic* %ebra unit$ii t7rte dup sine totul* 1n disperare de cau& a #ost in!entat eroul de #ilm*:0 Ceea ce 'l atrage la Sa#Ya9 'u primul r7nd9 este extraordinara sa capacitate simbolic* = ast#el de art constituie marea aspira$ie a lui Camus* Este !orba de obiectul artistic care cere din partea publicului un e#ort de interpretare9 dar a crui prodigioas !arietate9 sub raportul re&ultatului9 nu poate dec7t s 'nc7nte i s 'mbog$easc spiritul* 81ntreaga art a lui Sa#Ya9 !a scrie el9 re&id 'n obligarea cititorului de a relua mereu lectura9 (e&nodmintele sale E sau absen$a unor #inaluri consecuti!e E sugerea& explica$ii care nu sunt su#icient de limpe&i i impun ca istoria s #ie recitit sub un ung.i nou9 pentru a putea #i !alidat* C7teodat apare o dubl sau tripl posibilitate de interpretare9 de unde necesitatea a dou sau trei lecturi* (ar &adarnic ar dori cine!a s interprete&e la Sa#Ya totul9 'n amnun$ime* n simbol rm7ne 'ntotdeauna o generalitate9 creia artistul nu6i o#er dec7t o traducere 'n linii mari* 4u exist posibilitatea traducerii cu!7nt cu cu!7nt* 4umai micarea este restituit* Iar pentru rest trebuie s lsm .a&ardului partea sa i aceast parte este destul de considerabil pentru oricare creator*:5 2aradoxul crea$iei lui Sa#Ya rm7ne9 ast#el9 8de a o#eri totul i de a nu con#irma nimic*:D Cu 'nsemnrile din Carnete- uor modi#icate9 debutea& studiul su despre Sa#Ya* Ceea ce completea& datele initiale ale medita$iei de!ine extrem de important pentru cuprinderea unui speci#ic al crea$iei camusiene 'nsi* Ast#el9 !i&iunea analitic asupra simbolului ne readuce 'n s#era explica$iilor o#erite cu insisten$ 'n legtur cu propria sa crea$ie i 'n care se re!ine mereu asupra ideii a dou planuri simultane9 'n oricare din operele sale unul al realit$ii i altul meta#i&ic* Interesul exege&ei9 'n acest ca&9 const 'n gsirea unui instrument de detectare pentru coresponden$ele celor dou planuri* (ar s dm cu!7ntul lui Camus, 8 n simbol9 scrie el9 presupune dou planuri9 dou lumi de idei i de sen&a$ii i un dic$ionar de coresponden$e 'ntre unul i cellalt* Acest lexic constituie latura cea mai grea de stabilit* (ar 'nsui #aptul 'nregistrrii de ctre contiin$ a acestor dou lumi9 care se con#runt9 'nseamn o orientare pe drumul rela$iilor lor secrete* La Sa#Ya aceste dou lumi sunt, !ia$a cotidian9 pe de o parte9 i nelinitea supranatural9 pe de alta*:/ -rec7nd de la Sa#Ya la ?el!ille9 Camus se a#l 'n #a$a aceluiai #enomen mitic sau simbolic9 dar 'ntr6o alt accep$iune i modalitate creatoare* 1ntr6o scrisoare adresat prietenului su9 poetul %rancis 2onge9 Camus 'i scrie, 8(up cum Sa#Ya ne #ace s ne apropiem de #antastic prin intermediul naturalului9 ?el!ille ne apropie de simbol cu a>utorul cotidianului***:6 (istinc$ia dintre Sa#Ya i ?el!ille 'i apare i mai clar 'n cuprinsul micului studiu pe care 'l scrie despre autorul lui CobF DicW- clari#icarea #iind 'nso$it de mrturisirea reticen$elor #a$ de modalitatea Ya#Yian i o deplin ade&iune pentru modul mel!illean de construire a !i&iunii simbolice* 8Ca artist9 scrie Camus despre ?el!ille9 el se a#l la antipodul lui Sa#Ya9 cruia 'i #ace extrem de sensibile limitele creatoare* La Sa#Ya9 expe6 rien$a spiritual9 de ne'nlocuit9 se re!ars peste expresie i in!en$ie9 care rm7n monotone* La ?el!ille toate aceste componente se ec.ilibrea&9 regsindu6i 'n mod constant s7ngele i carna$ia lor* Aidoma celor mai mari artiti9 ?el!ille a construit simbolurile sale pe concret i nu din materia !isurilor* Creatorul de mituri nu particip la acti!itatea geniului dec7t 'n msura 'n care le poate 'nscrie 'n densitatea realit$ii9 iar nu 'n norii #ugiti!i ai imagina$iei* La Sa#Ya9 realitatea descris este pro!ocat de simbol9 la ?el!ille simbolul i&bucnete din realitate9 imaginea ia natere din percep$ie* Iat pentru ce ?el!ille nu s6a despr$it niciodat de carnal i de natur9 at7t de inconsistente 'n crea$ia lui Sa#Ya* Lirismul lui ?el!ille care ne #ace s ne g7ndim la acela al lui 3.aYespeare9 se ser!ete9 dimpotri!9 de cele patru elemente* El amestec Biblia i marea9 mu&ica !alurilor i a s#erelor9 poe&ia tuturor &ilelor cu grandoarea atlantic*:A
1 Carnes I- p* 165* 0 Ibid.- pp* 051E050 5 Carnets II- p* /6 D Al. II- p* 011 / Ibid.- p* 0I5 6 Ibid.- p* 1665 A Al. I- pp* 19I1E19I0*

?area aspira$ie a lui Camus ne apare9 ast#el9 c7t se poate de clar* El se dorete un constructor de mituri pe materialul c7t mai concret al realit$ii* 1n modul acesta el simte c se distan$ea& de mime&isul #atal realismului9 c depete realismul ctre o alt art9 legat de puritatea #ormelor attice i scp7nd con>uncturilor estetice ale contemporaneit$ii* Ad!ersar al realismului prin 'n$elegerea eronat a datelor sale intime9 structurale9 realist el 'nsui prin medita$ia sa estetic9 autorul Ciumei poate #i integrat 'n cadrul unei literaturi a condi$iei umane9 'n s#era9 'nc lipsit de o mare ade&iune artistic9 a realismului mitic sau simbolic. Creator posed7nd o structur clasici&ant9 Camus se desc.ide larg !iitorului prin ini$iati!e estetice care 'i caut 'nc aderen$ii 'n #lorilegiul literaturii uni!ersale*

Bibliogra#ie (atele critice acumulate 'n >urul operei lui Albert Camus depesc9 la ora actual9 dimensiunile obinuitului9 crea$ia camusian incit7nd penele interpretati!e pe toate meridianele globului* = bibliogra#ie #idel a acestui mare e#ort exegetic este destul de greu de reali&at i nici nu a #ost 'ncercat de ctre cine!a9 p7n 'n momentul de #a$* Exist 'ns bibliogra#ii pentru c7te!a literaturi na$ionale 'n parte9 i aceste i&!oare bibliogra#ice !or #i indicate cititorului* 1n ceea ce ne pri!ete9 'n msura 'n care am utili&at materialul periodicelor9 el a #ost indicat 'n subsolul lucrrii de #a$* 1n cadrul pre&entei bibliogra#ii ne !om limita la indicarea datelor exacte ale e!olu$iei operei lui Camus9 la citarea lucrrilor monogra#ice aprute 'n di#erite literaturi i a studiilor sau re#erin$elor publicate 'n cadrul unor !olume* Bibliogra#ia pre&ent a #ost 'nc.eiat la data de 1 august 1966* Gpera lui lbert Camus I* Dolume tip!riteN 1956 E /B3olte dans les sturiesN Essai de CrNation collecti!e* E C.ariot9 Alger* 195A E 67en3ers et l7endroit. E C.ariot9 Alger* 1959 E 1oces. E C.ariot9 Alger 19D1 E 1oces. E C.ariot9 Alger @reeditare;* 19D0 E 67Btranger. E Callimard9 2aris* 19D0 E 6e mFt>e de <isFp>e E Essai sur lUabsurde* E Callimard9 2aris 19DD E Caligula. E Callimard9 2aris* 6e malentendu. E 4*"*%* i 2rassinos9 2aris* 67Btranger. E 2rassinos9 2aris* 19D/ E 6ettres X un ami allemand. E Callimard9 2aris* 6e mFt>e de <isFp>e. E Callimard @reeditare 'n colec$ia 6es 8ssais9. 1oces. E C.ariot9 Alger @reeditare;* 19D6 E Caligula. E 2iBce en D actes* E Callimard9 2aris @reeditare;* 6ettres X un ami allemand. E ?arguerat9 Lausanne* 1oces. E C.ariot9 Alger @reeditare;* 19DA E AromBt>Be au$ enfers. E 2alinugre9 2aris* 6e malentendu- urmat de Caligula. E 2rassinos i 4*"*%*9 2aris* 1oces. E Callimard9 2aris @'n colec$ia 6es 8ssais9. 1oces. E 2rassinos9 2aris* 6a peste. E Callimard9 2aris* 19D8 E 67Btat de si?ge. E 3pectacle en 5 parties* E 2rassinos i 4*"*%*9 2aris* 6ettres X un ami allemand. E Callimard9 2aris @reeditare 'nso$it de o pre#a$ inedit;* 6e mFt>e de <isFp>e. E Callimard9 2aris @reeditare augmentat cu studiul asupra lui %ran& Sa#Ya;* 67e$il d7&Bl?ne. E 2ermanence de la CrBce* Essais gNnNraux* E Ca.iers du 3ud9 ?arsilia* 19D9 E 1oces. E Callimard9 2aris @reeditare in colec$ia 6es 8ssais9. 6a peste. E Callimard9 2aris @reeditare 'n Collection Aourpre9. 19/I E ctuelles I. E C.roniKue 19DDE19D8* E 2rassinos i 4*"*%*9 2aris* 6es #ustes. E 2iBce en / actes* E 2rassinos i 4*"*%9 2aris* 6e minotaure ou la >alle d7Gran. E C.ariot9 2aris* 1oces. E Callimard9 2aris* 6a peste. E Callimard9 2aris @reeditare ilustrat de EdJ Legrand;* 19/1 E 67>omme rB3oltB. E 2rassinos i Callimard9 2aris* 19/0 E 67>omme rB3oltB. E Edition de la "ue9 2aris* 1oces- Cent #emmes amies des Li!res9 2aris @reeditare cu gra!uri 'n lemn de 2* E* Clairin;* 19/5 E ctuelles II. E C.roniKues 19D8E19/5* E 2rassinos i 4*"*%* Le mFt>e de <isFp>e. E 2rassinos9 2aris* 19/D E 67BtB. E Essais* E Callimard9 4*"*%* i 2rassinos* 6a femme adult?re. E 4ou!elle* E Editions de lUEmpire9 Alger @ilustrat cu 10 litogra#ii executate de 2* E* Clairin;*

6e malentendu %i Caligula. E Callimard9 2aris @reeditare augmentat;* Le mFt>e de <isFp>e. E Callimard @colec$ia 6es 8ssais9 19// E 6a peste. L Li!re de 2oc.e9 2aris* 6a peste. E Le Club du ?eilleur Li!re9 2aris @reeditare 'nso$it de un text inedit, 8$>ortations au$ mBdecins de la Aeste9. 19/6 E 6a c>ute. E "Ncits* 2rassinos i 4*"*%*9 2aris* 6a peste. E Callimard @reeditare;* 19/A E 67e$il et le roFaume. E 2rassinos i 4*"*%*9 2aris* 19/8 E ctuelles III. E C.roniKues algNriennes9 1959E19/8* E 2rassinos i Callimard9 4*"*%*9 2aris* Caligula. E -.N7tre9 2aris @reeditare;* 6a c>ute. E Le Club du ?eilleur Li!re9 2aris @reeditare;. Discours de <u?de. E 4*"*%*9 2aris* 67>omme rB3oltB. E Callimard9 2aris @reeditare;* /Bcits et ">B'tre. E Callimard9 2aris @cu ilustra$ii de -rNmois9 -ailleux9 Csernus9 Andreu9 Caillard9 Clairin9 Legrand9 ?asson9 -amaJo9 2elaJo;* 19/9 E 1oces. E Lubineau @cu ilustra$ii de GacKues Vouplain;* 1oces i 67BtB. E Callimard9 2aris* 1960 E Carnets omai 195/ E #ebruarie 19D0;* E Callimard9 2aris* 1965 E ">B'tre- rBcits- nou3elles. 2re#a$ de Gean Crenier* -ext stabilit i adnotat de "oger Luilliot* E Callimard i Calmann6LN!J9 2aris @Bibliot.BKue de la 2leiade;* Volumul @ZZZVII9 0I8I p*; cuprinde9 'n a#ara 'ntregii opere beletristice camusiene9 o serie 'ntreag de "e$te complementare- inedite sau pu$in cunoscute9 precum i erudite Comentarii- 1ote %i Dariante semnate de "oger Luilliot* 196D E Carnets @ianuarie 19D0 E martie 19/1;* E Callimard9 2aris* 196/ E 8ssais. E Introducere de "oger Luilliot* -exte stabilite i adnotate de "oger Luilliot i Louis %aucon* E Callimard i =almann6LN!J9 2aris @Bibliot.BKue de la 2lNiade;* Volumul @ZIV9 19A/ p*; cuprinde 'ntreaga oper #ilo&o#ic9 eseistic i publicistic a lui Camus9 "e$tele complementare publicate de editor #iind de un interes considerabil pentru de#inirea pro#ilului camusian9 at7t de di!ergent 'n liniile sale esen$iale* 2rima edi$ie 'n care se public9 printre altele9 Intre Alotin %i <f. ugustin- te&a de doctorat a scriitorului* II* "raduceri %i adapt!riN 19/0 E -.urber Games9 6a derni?re fleur. E Callimard9 2aris* 19/5 E Lari!eJ9 6es 8sprits. E ComNdie* E Adaptation en 5 actes* E Callimard9 2aris* 19/6 E %aulYner _illiam9 /e@uiem pour une nonne. E 2iBce en 0 parties et A tableaux9 adaptNe par Albert Camus dUaprBs le roman* E Callimard9 2aris* 19/A E Lope de Vega9 6e C>e3alier d7Glmedo. E ComNdie en 5 >ournNes* -exte #ran]ais dUAlbert Camus* E Callimard9 2aris* 19/8 E Calderon de la Barca9 6a DB3otion T la Croix* E 2iBce en 5 >ournNes9 adaptNe par Albert Camus* E Club des Librairies de %rance* 19/9 E (ostoie!sYi9 6es AossBdBs. E 2iBce en 5 parties adapte du roman* E Callimard9 2aris* III* Arefe4e la diferite lucr!riN 19DD E C.am#ort9 Ca$imes et anecdotes. E Incidences9 ?onaco* 19D/ E AndrN 3al!et9 6e combat silencieu$. E Le 2ortulan. 19D6 E 2ierre6EugBne Clairin9 Di$ estampes originales. E "ombaldi* 19DA E "enN LeJnaud9 AoBsies post>umes. E Callimard9 2aris* GacKues ?NrJ* 6aisseP passer mon peuple. E \ditions du 3euil9 2aris* 19/0 E (aniel ?aurat9 Contre0amour. E \ditions de ?inuit9 2aris* =scar _ilde9 6a ballade de la ge^le de /eading19/5 E Venri Cuilloux9 6a maison du peuple. L Crasset9 2aris* 19/D E S* Bieber9 67 llemagne 3ue par les Bcri3ains de la /Bsistance fran;aise. E Librairie E* (ro&9 Cene!a* 19// E "oger ?artin du Card9 Geu3res. E =allimard @Collection de la 2lNiade;* 19/A E Venri %aulYner9 /e@uiem pour une nonne- roman traduit de lUamNricain par ?* E* Coindreau* E Callimard9 2aris* 19/9 E Gean

Crenier9 6es (les E 4*"*%*9 2aris* 196/ E 6a postBritB du soleil @text inedit datat din 19/0 pri!itor la colec$ia de imagini #otogra#ice a Venriettei Crindat;* Ed[in Engelberts9 Cene!a* IP3oare bibliografice 19/A E "Bnate Bollinger9 lbert Camus- Eine Bibliograp.ie der Literatur pber i.n und sein _erY* E Bibliograp.isc.e Ve#te9 I* E Colonia* 1961 E G* G* ?att.e[s* Criti@ue anglo0sa$onne de Camus. 3Nlection bibliograp.iKue @'n lbert CamusN Configuration criti@ue. Camus de3ant la criti@ue anglo0sa$onne. E La "e!ue des Lettres ?odernes9 !ol* VIII9 nr* 6DE66;* 1965 E "* -.ie.erger9 Criti@ue allemande de Camus. 3Nlection bibliograp.iKue @'n lbert CamC<N Configuration criti@ue- II. Camus de3ant la criti@ue de langue allemande. E La "e!ue des Lettres ?odernes9 nr* 9IE95;* 196D E B* -* %itc.9 8ssai de bibliograp>ie des Btudes en langue fran;aise consacrBes X Camus. E La "e!ue des Lettres ?odernes* 6ucr!ri colecti3e a; /e3iste E numere omagiale 6a 1ou3elle /e3ue +ran;aise- martie 196I9 VIII9 nr* 8A, &ommage X lbert Camus 5191)E19609. 3emnea& studii i articole, VenrJ Amer9 Ceorges DHiex9 Ciacomo Antonini9 Cabriel Audisio9 (ominiKue AurJ9 Gean6Louis Barrault9 ?aurice Blanc.ot9 Gean Blan&at9 ?arc Beigbeder9 ?arc Bernard9 AndrN Benne6Go##roJ9 Gean6Claude Bris!ille9 "*6L* BrucYberger9 GosN Camilo Cela9 ?iguel (elibes9 AndrN (.qtel9 CuJ (umur9 Etiemble9 _illiam %aulYner9 Gean %irton9 Gean Crenier9 "oger Crenier9 Gean Cros>ean9 %ran& Vellens9 2ierre Verbart9 2.ilippe VNriat9 %rancY Gotterand9 "oger Gudrin9 GacKues de Laereielle9 Ceorges Lambric.s9 ?aurioe6 Gean Le#eb!e9 3al!ador de ?adanaga9 "obert ?allet9 GacKues ?aiori9 Cianna ?an&ini9 (ionJs ?ascolo9 "enN ?enard9 "enN ?ic.a9 Gustin =UBrien9 Brice 2arain9 Ceorges 2erris9 Emmanuel "oblBs9 "enN de 3olier* Gean 3tarobinsYi9 Claude VigNe9 Gean Vilar9 Gean62aul _eber* Angus _ilson* 6a "able /onde- #ebruarie 196I9 nr* 1D6, lbert Camus. 3emnea&, "* ?* AlbNrBs9 GacKues Veurgon9 Venri Vell9 Armand Cuibert9 "obert de LuppN9 2ierre ?oreau9 2ierre (esca!es9 Venri Cou.ier9 Gean6Louis Barrault9 GosN =rlandis9 Cilbert ?aire9 Cabriel ?arcel9 Vein& BecYmann9 GacKues Brenner9 C.arles ?oeller9 Antonio %ontan9 Claude VigNe9 GacKues ?adaule9 ?arie6?adeleine (a!J9 Vicente ?arrero9 ?aria Le Vardouin9 Emmanuel Berl9 Gean Cue.enno9 Gean Cuitton9 AndrN "ousseaux* Areu3es- aprilie 196I9 nr* 11I9 publica studii semnate de, 4icola C.iaromonte9 ?ouloud %eraoun9 3al!ador de ?adariaga9 Gean Bloc.6?ic.el9 C&esla[ ?ilos&9 "oger Luilliot9 Cermaine -illion* _ale +renc> <tudies- nr* 0/9 196I* ?ani#estare omagial a exege&ei americane reunind urmtoarele semnturi, ?ic.el Bena6mou9 Cermaine BrNe9 Victor Brombert9 "obert C.ampignJ9 Go.n 2.ilip Couc.9 Go.n (ar&ins9 3erge (oubro!sYJ9 ?anuel (uran9 GacKues E.rmann9 Louis Vudon9 V* Caston Vall9 Ceo##reJ Vart6 mann9 Ceorges G* GoJaux9 "* _* B* Le[is9 A* ?inar9 Venri 2eJre9 2ierre "ubN9 Go.n S* 3imon9 Cari A* Viggiani9 Surt _einberg9 -.Nodore RiolYo!sYi* b9 Dolume colecti3eN Configuration criti@ue d7 lbert Camus. I* 67`tranger X l7BtrangerN Camus de3ant la criti@ue anglo0 sa$onne. La "e!ue des Lettres ?odernes9 VIII9 nr* 6DE669 toamna lui 1961* -exte reunite i pre&entate de G* V* ?att.e[s9 eu un cu!7nt introducti! de ?ic.el G* ?inard* Cuprinde urmtoarele studii, 678tranger X l7BtrangerN Camus de3ant la criti@ue anglo0sa$onne de G* V* ?att.e[s9 Ceursault et la criti@ue de 2.ilip -odJM lbert Camus et le t>?me de l7e$il de Surt _einbergM 6es Btrangers c>eP Cel03ille et Camus de LNon 3* "oudie&M Camus et &emingRaF de "ic.ard (* Lo.anM ]uel@ues remar@ues sur le stFle de 678tranger de Armand A* "enaudM 6a tec>ni@ue de Camus dans 678tranger de Go.n CruicYs.anYM 678tranger de Camus de Cari A* ViggianiM 67oeil de Ceursault de G* V* ?att.e[sM 6a peste de l7absurde de Louis "* "ossiM Criti@ue anglo0sa$onne de CamusN <Blection bibliograp>i@ue de G* V* ?att.e[s* a lbert Camus- ses amis du 6i3re- Callimard9 1960* Cu!7nt introducti! de "oger Crenier* Volumul reunete mrturii9 amintiri9 stenograme ale unor discu$ii cu Albert Camus9 datorate tipogra#ilor9 linotipitilor9

corectorilor de &iar i unor redactori ai presei pari&iene care au colaborat 'ndeaproape cu scriitorul* Configuration criti@ue d7 lbert Camus. II. Camus de3ant la criti@ue de langue allemande. La "e!ue des Lettres ?odernes9 nr* 9IE959 1965* -exte reunite i pre&entate de "* -.ieberger* Cuprinde urmtoarele studii, <isFp>e sur sa pente de ?* G* ?inardM 67 llemagne de3ant Camus de "* -.ieberger Du ni>ilisme X la KmesureH et ! l7amour des >ommes de %* "au.utM Du monde absurde X la pensBe de midi de =* %* Bollno[M 6e message du rB3oltB de V* !an =JenM 6e sens de l7at>Bisme c>eP lbert Camus de %* 2aepcYeM Cesure et #ustice de 2* 3c.neiderM 67B@ui3o@ue politi@ue de _* VeistM Camus l78uropBen de _* GensM Camus et OafWa de V* 2olit&erM 6es BlBments baro@ues dans le t>B'tre de Camus de 3* ?elc.ingerM Camus et les lFcBens de A* "ot.mundM <Blection bibliograp>i@ue de "* -.ieberger* Camus 'n Collection =Bnies et /BalitBs- Vac.ette9 196D* Cuprinde urmtoarele studii, 6a 3ie d7un Bcri3ain engagB de AndrN 2arinaudM 6a mar@ue de soleil et de la mis?re de Emmanuel "oblBsM 6e combat pour KCombatH de Gean (anielM 6e combat contre les mandarins de 2ierre6Venri 3imonM 6a passion pour la sc?ne de ?or!an LebesKueM 6a tragBdie algBrienne de Gules "oJM 6e pri$ 1obel de "enN ?arill AlbNrBsM 6e dernier 3isage de Camus de 2ierre6CascarM Campus et son destin de 2ierre de Boisde##re ?onogra#ii critice a; (n limba franceP!N L* -.orens9 la rencontre d7 lbert Camus- La 3ixaine9 Bruxelles9 19D6* "obert de LuppN9 lbert Camus- \ditions du -emps 2rNsent9 2aris9 19/1* "oger Luilliot9 6a mer et les prisons. Essai sur Albert Camus9 Callimard9 19/6* Albert ?aKuet9 lbert Camus ou l7in3incible BtB- (ebresse9 2aris9 19/6* "obert C.ampignJ9 <ur un >Bros paMen- Callimard9 19/9* Gean6Claude Bris!ille9 Camus- 8La Bibliot.BKue IdNale:9 Callimard9 19/9* Venri Bonnier9 lbert Camus ou la force d7Ttre- Vitte9 LJon62aris9 19/9* Ceorges Vourdin9 Camus le Quste- Les \ditions du Cer#9 2aris9 196I* Brian -* %ilc.9 1arrateur et narration dans l7`tranger d7 lbert Camus- 8Arc.i!es des lettres modernes:9 2aris9 196I* "obert de LuppN9 Camus- 8ClassiKues du ZZe siBcle:9 \ditions ni!ersitaires9 2aris9 1965* b; :n limba engleP!N _* A* 3trauss9 Camus7s CaligulaN ancient sources and modem parallels- Cambridge9 Var!ard ni!ersitJ9 19D9* 2.ilip -odJ9 lbert CarnBs- a <tudF of >is JorW- London9 Vamis. Vamilton9 19/A; @reeditat la ?acmillan9 4e[ dorY9 19/8 i Cro!e 2ress 2aperbacY9 19/9;6 Albert ?anuet9 lbert Camus or t>e in3incible summer- Ceorge Bra&iller9 4e[ dorY9 19/8* -.omas Vanna9 ">e t>oug>t and art of lbert Camus- VenrJ "egnerJ9 C.icago9 19/8* Cermaine BrNe9 Camus- "utgers ni!ersitJ 2ress9 4e[ Bruns[icY @4*G*;9 19/9* Go.n CruicYs.anY9 lbert Camus and t>e literature of re3olt- =x#ord9 ni!ersitJ 2ress9 London* 19/9* c; :n limba german!N "ic.ard -.ieberger9 lbert Camus- 8ine 8infV>rung is sein dic>terisc>es JerW- Verlag ?orit& (iester[eg9 %ranY#urt6Bonn6Berlin9 196I* ?or!an LebesKuc9 Camus in <elbstPeugnissen und BilddoWumenten- 'n seria 8"o[o.lts ?onograp.ien: @nr* /I;9 "einbeY bei Vamburg9 196I* Cermaine BrNe9 lbert Camus- =estalt und JerW- "o[o.lt Verlag9 "einbeY bei Vamburg9 196I* 3tudii i re#erin$e asupra operei lui Camus 'n di#erite !olume a; :n limba franceP!N Bertrand dUAstorg9 spects de la littBrature europBenne depuis 194,- \ditions du 3euil9 19/0* "*6?* AlbNrBs9 6a rB3olte des Bcri3ains d7au#ourd7>ui- Corrra 19D9*

"*6?* AlbNrBs9 &istoire du roman moderne- Albin ?ic.el9 1960* ?arc Beigbeder9 6e t>B'tre en +rance depuis la libBration- Bordas9 19/9* ?* Blanc.ot9 +au$ pas- Callimard9 19D5* 2ierre de Boisde##re9 CBtamorp>ose de la littBrature- !ol* II9 Alsatia9 2aris9 19/1M Des 3i3ants et des morts- \ditions ni!ersitaires9 19/DM Ene >istoire 3i3ante de la littBrature d7au#ourd7>ui- Le Li!re Contemporain9 19/8M Gb 3a le romanS- (el (uca9 19/8 Brodin 2*9 ArBsences contemporaines- !ol* I9 (ebresse9 2aris9 19//* Louis C.aigne9 Dies et oeu3res d7Bcri3ains- !ol* II9 \ditions Lanore9 2aris9 19/A* Criticus9 6e stFle au microscope- !ol* II9 Calmann6LN!J9 2aris9 19/1* "enN Lalou9 6e t>B'tre en +rance depuis 1900- 2resses ni!ersitaires de %rance9 1961* Cabriel ?arcel9 67>eure t>B'trale- 2ion9 19/9* Claude ?auriac9 67 littBrature contemporaine- Albin ?ic.el9 19/8* AndrN ?aurois9 De Aroust X lbert Camus- Albin ?ic.el9 196D* C.* ?oeller9 6ittBrature du YYe si?cle et c>ristianisme- I9 83ilence de (ieu:9 Castermann9 19/6* ?aurice 4aideau9 6ittBrature prBsente- Corrra9 2aris9 19/0* V* 2erruc.ot9 6a >aine des mas@ues- La -able "onde9 2aris9 19//* CaWtan 2icon9 Aanorama de la nou3elle littBrature fran;aise- Callimard9 19D9* A* "ousseaux9 6ittBrature du YYe si?cle- !ol* III9 Albin ?ic.el9 19D9* G* 2* 3artre9 <ituations- I9 Callimard9 19DA* 2*6V* 3imon9 67>omme en proc?s- La BaconniBre9 4euc.7tel9 19/I* b9 :n limba engleP! Cermaine BrNe and ?argaret Cuitton9 n age of fictionN t>e frenc> no3el from =ide to Camus- "utgers ni!ersitJ 2ress9 4e[ Bruns[icY @4*G*;9 19/A* Games Collins9 ">e e$istentialistsN a criticai studF- VenrJ "egnerJ9 C.icago9 19/0* %* C* Copleston9 8$istentialism and modern man- BlacY#riars 2ublications9 London9 19/5* Ant.onJ Curtis9 1eR De3elopments in t>e +renc> ">eatre- -.e Curtain 2ress9 London9 19D8* C.* I* ClicYsberg9 6iterature and religionN studF in conflict- 3out.ern ?etodist ni!ersitJ 2ress9 (allas @-exas;9 196I* _alter Sau#mann9 8$isten4ialism from Dostoie3sWF to <artre- ?eridian BooYs9 4e[ dorY9 19/6* ?ax Lerner9 ctions and passionsN notes on t>e multiple re3olutions of our time- 3imon and 3c.uster9 4e[ dorY9 19D9* _Jnd.am Le[is9 ">e Rriter and t>e absolute- ?et.uen9 London9 19/0* "* _* B* Le[is9 ">e Aicares@ue <aint- Lippincott9 2.iladelp.ia9 19/9* _* "* ?ueller9 ">e prop>et4s 3oice in modem fiction. Association 2ress9 4e[ dorY9 19/9* VenrJ 2eJre9 ">e contemporarF frenc> no3el- =x#ord ni6!ersitJ 2ress9 4e[ dorY9 19//* (* -Jlden6_rig.t9 ">e image ef +rance- VillarJ9 London9 19/A* 3tep.en llmann9 ">e image in t>e modern frenc> no3el- At t.e ni!ersitJ 2ress9 Cambridge9 196I* c; :n limba german!N Cunter BloecYer9 Die neuen JirWlic>Weiten. 6inien und Arofile der modernen 6iteratur- Berlin9 19/A* Eric. %ran&en9 +ormen des modernen Dramas- Don der Illu0sionsbii>ne Pum ntit>eater- ?unic.9 1961* _il.elm Cren&mann9 Jeltdic>tung der =egenRart- Bonn9 19//* Gosep. Len&9 Der moderne deutsc>0franP^sisc>e 8$istenPialis0mus- -rr!es9 19/1* Cerda Reltner64euYomm9 Das Jagnis des franP^sisc>en =e0genRartromans- 8"o[o.lts deutsc.e En&JYlopdie: @nr* 1I9;9 Vam6burg9 196I* d; In limba rom'n!N A* E* BaconsYJ9 Ceridiane- Aagini despre literatura uni3ersal! contemporan!- Editura pentru Literatur9 196/* C* Ciopraga9 Introducere la romanul Ciuma @'n rom7nete de Eta i ?arin 2reda;9 Editura pentru Literatur ni!ersal9 196D* C* Vorodinc9 Qean0Aaul <artre. Editura pentru Literatur9 196D* Al* "osetti9 1ote din =recia. Di3erse- Editura pentru Literatur9 196D*