Albert Camus

Albert Camus, portrait de tte-et-paules, faisant face gauche.jpg Natere 7 noiembrie 1913

Mondovi, Algeria Deces 4 ianuarie 1960 (46 ani) Villeblevin, Frana Profesie scriitor, filozof francez Frana

Naionalitate Activitatea literar

Micare/curent literar Specie literar [ extindere ] Influene [ extindere ] A influenat pe Note

Absurd

roman, nuvel, teatru

Premiul Nobel pentru Literatur, 1957 modific Consultai documentaia formatuluiMedalia Premiului Nobel Albert Camus (n. 7 noiembrie 1913, Mondovi, Algeria - d. 4 ianuarie 1960, Villeblevin, departamentul Yonne, Frana) a fost un romancier, dramaturg i filozof francez, reprezentant al existenialismului.

Cuprins [ascunde] 1 Motivaia Juriului Nobel 2 Biografie

3 Studiile 4 Activismul politic 5 Ultimii ani de via 6 Omul revoltat 7 Universul operei sale filozofico-literare 8 Filozoful existenialist 9 Romanele lui Camus 10 Bibliografie 11 Note 12 Legturi externe Motivaia Juriului Nobel[modificare]

"...pentru importanta lui creaie literar care, cu o lucid struin, arunc o lumin asupra problemelor contiinei umane din vremea noastr" [1]. .

Biografie[modificare]

Se nate ntr-un inut srac al Algeriei, Mondovi - prinii si fiind stabilii aici nc din 1871. Albert este al doilea fiu al soilor Camus, nscut dup fratele su mai mare, Lucien. Prima mare experien capital a existenei pe care o triete Camus este cea a srciei. Tatl su, Lucien Camus, un ran francez, moare n primele lupte ale primului Rzboi Mondial. Mama sa, Catherine Camus, de origine spaniol, analfabet, mpreun cu cei doi fii, se stabilete la Alger, unde a muncit nti la o fabric de cartue, iar apoi a splat cu ziua rufele pe la familiile avute. Albert i petrece copilria lng mama sa, aproape surd i care vorbea foarte puin, un unchi infirm, dogar de meserie i fratele su, Lucien. Mediul familial, aflat sub semnul lipsurilor elementare, i marcheaz profund personalitatea.

"Ducnd o via srac", nota el n Caiete, "printre oamenii aceia umili sau vanitoi, eu am atins n modul cel mai sigur ceea ce mi se pare a fi adevratul sens al vieii". Oricum ar fi artat mediul copilriei, el l identific cu paradisul pierdut. Este un sentiment de recunotin care nu ia dect forma contiinei vinovate, cci oamenilor bogai cerul li se pare un dat firesc, iar pentru cei sraci este un har infinit. i, ntr-adevr, bucuriile cerului, ale lumii i aerului le nlocuiau pe cele pe care nu i le putea oferi o copilrie orfan i dominat de umbrele nevoii. Complexul recuperrii valorilor pierdute l nrobete i Camus este mereu pe drumuri spre a-i completa fondul de cunotine, impresii, senzaii. Se pare c nu-i dorea s fie un om de excepie, un geniu, ci prefera normalitatea: "Sunt un om mediu + o existen. Valorile pe care a simi nevoia s le apr sunt valori medii". i totui din odiseea sa nu lipsete miza cea mai nalt: vrea, n tain, s obin absolutul, ca i eroul su, Meursault.

Studiile[modificare]

n urmtorii ani, preocuparea sa principal devin studiile. Absolv cursurile colii comunale, dup care urmeaz, ca bursier, cursurile liceului din Alger; a urmat i studii universitare. Face studii de filozofie, lundu-i licena cu teza Metafizica cretin i neoplatonismul, care are ca obiect raportul dintre elenism i cretinism la Plotin i Sfntul Augustin. Din aceeai perioad dateaz i afirmaia: "M simeam un grec trind ntr-o lume cretin". Camus triete intens extremele existeniale: se dedic pasiunii sportive, devine chiar un celebru fotbalist, gust o form de glorie accentuat, dar la vrsta de 17 ani apar primele simptome ale tuberculozei. Boala i frneaz avnturile i l determin s aleag o via mai retras n locul uneia de boem.

Activismul politic[modificare]

n 1933, odat cu venirea lui Adolf Hitler la putere, Camus a participat activ ntr-o micare antifascist.

Anul 1934 este marcat de dou evenimente importante. n 1934, Camus s -a cstorit cu Simone Hi, dar aceast cstorie nu a durat mai mult de un an. Cel de-al doilea eveniment este intrarea sa, la ndemnul unui prieten, n Partidul Comunist Francez, unde primete sarcina de partid de a se ocupa cu propaganda n mediile musulmane (dei spunea altundeva c "libertatea n-a nvat-o de la Marx, ci din mizerie". Camus a prsit Partidul Comunist Francez n mprejurri i din motive care nu sunt ntru totul clare. Dup unele surse, aceast ruptur ar fi intervenit n anul 1935, iar dup altele, n 1937.

Ultimii ani de via[modificare]

n toat aceast perioad Camus i-a continuat studiile la Facultatea din Alger, avnd concomitent diverse ocupaii pentru a-i ctiga existena. Pn n 1939, viaa sa decurge n mod obnuit, fr evenimente spectaculoase. ns n acest an izbucnete cel de-al doilea rzboi mondial. Camus a ncercat s se nroleze, dar este respins din cauza sntii sale. El pleac la Oran "un ora obinuit i nimic mai mult dect o prefectur francez de pe coasta algerian" unde va plasa aciunea romanului Ciuma. n 1940, se cstorete cu Francine Faure, originar din Oran. n 1941 ncepe s lucreze la romanul Ciuma. n 1942, un reviriment al bolii sale l oblig pe Camus s se odihneasc la Chambon-sur-Lignon. La 8 noiembrie 1942 are loc debarcarea trupelor angloamericane n Africa de Nord, fapt care l separ pn la Eliberare pe Camus de soia sa, rmas la Oran. n 1946 termin de scris romanul Ciuma. Vine, apoi, amurgul mplinirilor, marcat i de decernarea Premiul Nobel pentru literatur n 1957. Dup trei ani, la 4 ianuarie 1960, moare ntr-un stupid accident de main, n timp ce se ntoarcea la Paris din scurta vacan a srbtorilor de iarn, de la ski.

Omul revoltat[modificare]

Omul camusian, aa cum este portretizat n primul discurs cu ocazia decernrii premiului Nobel, se nate la nceputul Primului Rzboi Mondial, are douzeci de ani cnd vine la putere nazismul, i continu educaia, confruntndu -se cu Rzboiul civil din Spania, cu cel de-al doilea rzboi mondial, cu calvarul torturilor, nchisorilor, lagrelor de concentrare i pericolul atomic. A avut, deci, poate premisele ca s adere la curentele nihiliste ale epocii sale. Dar Camus a acceptat s fureasc o art de a tri n timpuri de catastrof, o art a renaterii i revoltei n faa morii.

Universul operei sale filozofico-literare[modificare]

Literatur francez Dup categorie

Istoria literaturii franceze Medieval Secolul XVI - Secolul XVII Secolul XVIII -Secolul XIX Secolul XX - Contemporan

Scriitori francezi List cronologic Scriitori dup categorie Romancieri - Dramaturgi Poei - Eseiti Scriitori de povestiri scurte

Portal Frana Portal Literatur Personalitate complex a culturii franceze, Albert Camus se afirm ca scriitor paralel i tangenial cu formarea unui nou curent ideologic, existenialismul, al crui fundament teoretic l ofer prin intermediul n principal a dou eseuri filozofice (Mitul lui Sisif 1942 i Omul revoltat - 1951), dei toat viaa a negat aceast contribuie. Opera lui cuprinde romane, povestiri, piese de teatru i eseuri, ilustrnd n ansamblu raportul dintre solitar i solidar n umanitate sau cum nota biograful su, Roger Grenier "soarele i umbra unui suflet mediteranean". Volumele sale de povestiri Reversul i Faa, Exilul i mpria conin n form artistic episoade ale copilriei algeriene i chiar momente ulterioare, fr s anticipeze tematica romanelor. Moartea fericit este varianta iniial a romanului Strinul (1942), cruia i-au urmat alte doua romane: Ciuma (1946) i Cderea (1956), care propuneau dou atitudini existeniale numite explicit i n eseuri: constatarea absurdului existenei, care dizolv voina, i lupta, care anuleaz temporar lipsa de sens a vieii. Piesele de teatru Caligula (1938), Nenelegerea (1944), Starea de asediu (1948) i Cei drepi (1949) formeaz dramturgia camusian care reia n form dramatizat idei din romanele i eseurile sale. Spre exemplu, cea de-a doua pies prezint o situaie de un tragic absurd: o hangi i mama sa ucid ntr-o sear un client necunoscut, descoperind c acesta le era frate, respectiv fiu, iar de aceast "nenelegere" ia not strinul Meursault n nchisoare, citind un articol de ziar, lipit de peretele celulei sale. Ciclul absurdului este termenul folosit de Albert Camus pentru a face referire la o parte din opera sa: Strinul (roman), Caligula (pies de teatru), Mitul lui Sisif (eseu), Nenelegerea (pies de teatru).

Filozoful existenialist[modificare]

Exegeii operei camusiene au stabilit c autorul francez poate fi considerat un filozof al absurdului i al revoltei, iar acest fapt se datoreaz celor dou mituri conturate n eseuri: al asumrii suferinei (Mitul lui Sisif) i al salvrii (Omul revoltat). coala filozofic din care face parte, astfel, eseistul este cea a existenialismului, n sensul etimologic al cuvntului, sens pe care l precizeaz i Ion Vitner n studiul Albert Camus sau tragicul exilului: "Existen (ex-sistere) nseamn, ntr-adevr, a fi situat n afar de, adic are sensul unei separri, al unei rupturi sau cum traduce Camus al unui exil, al unei nstrinri". Primul su eseu urmeaz, la interval de numai un an, romanului Strinul i ofer o fundamentare teoretic a povetii unui exil printre oameni. Definind absurdul ca "un ru al spiritului", Camus consider c raiunea prezenei acestuia n existen este "contrastul dintre strigtul fiinei i tcerea ilogic a lumii". "Nu poate fi dragoste de a tri fr disperare de a fi" crede eseistul i acest paradox impune dou noiuni noi pentru gndirea veacului: "omul absurd, cel care, fr s-o nege, nu face nimic pentru eternitate" (cum ar fi exemplele unor Don Juan, Kirilov, Franz Kafka) i libertatea absurd, care implic pasiunea, revolta, sinuciderea. Ca i n cazul unor filozofi precum Blaise Pascal, Lev estov sau Karl Jaspers, eseul nu postuleaz adevruri ultime, ci mai curnd, ntr-un lirism exagerat, tinde s defineasc absurdul ca principiu destructiv al unei lumi n care totui "trebuie s ni-l imaginm pe Sisif fericit". Precedat de articolul Remarc asupra revoltei, cel de-al doilea eseu, Omul revoltat, ilustreaz, prin coninutul su dens, o formul rennoit a dictonului cartezian: "m revolt, deci suntem". n interpretarea lui Camus, revolta este deci singurul mijloc de a depi absurdul. Ea este prima eviden care scoate omul din singurtate, care l socializeaz pe Sisif: "Dac avem contiina neantului i a non-sensului, dac gsim c lumea este absurd i condiia uman de nesuportat, nu este acesta sfritul i nu ne putem opri aici. n afar de sinucidere, o alt reacie a individului este revolta instinctiv. Astfel, din sentimentul absurdului, vedem nscndu-se ceva ce l depete." La limita dintre gloss i poezie, Camus l descrie pe Sisif singur pe stnca lui, surprizndu-i o psihologie de condamnat. Singura form de revolt care i este

permis, n situaia lui absurd, este curajul de a-i spune c e fericit. Spre deosebire de el, omul revoltat nu este singur, de vreme ce se revolt mpotriva celorlali, iar finalitatea acestei atitudini poate fi reperabil att n existen, ct i n art: " - arta este o manifestare care exalt i neag n acelai timp".

Romanele lui Camus[modificare]

Romanele autorului francez propun un coninut problematic (Strinul), formule narative noi (structuri epice inserate ntr-un monolog - Cderea) i sensuri alegorice dezvoltate ntr-un permanent plan secund al scriiturii (simbolul rului pesta). Meursault, protagonistul primului roman publicat, Strinul, ucide un om n timpul unei ncierri. Cum a ucide "din cauza soarelui" nu poate fi o motivaie acceptat nici de aprare, nici de acuzare, el asist n timpul procesului la deformarea realitii de ctre ambele pri, care admit ca prob concludent faptul c eroul nu a plns la moartea mamei sale. Rememorndu-i existena, Meursault are sentimentul c triete o fars i c absurdul i-a ntins o curs din care nu are cum s ias dect condamnat, deoarece gloanele trase n arab au fost "btile n poarta nenorocirii". Un alt "strin" este i personajul romanului Cderea, care nu se susine prin epic, ci tocmai prin semnificaiile exilului, dezvoltare n subtext. Jean-Baptiste Clemence este un avocat parizian celebru, a crui specialitate au fost cauzele nobile i a crui conduit s-a desfurat exemplar, pn cnd, ntr-o sear, a vzut o femeie aruncndu-se n apele Senei i el nu a fcut nimic pentru a-i mpiedica sinuciderea. Acest moment l transform n judector al Sinelui, iar textul, integrnd posibile ecouri dostoievskiene (din nsemnri din subteran) sau ecouri din William Faulkner (din Recviem pentru o clugri), construiete un monolog n care singura voce a crii se acuz i se destram n faa unui narator imaginar, ce i poteneaz sentimentul exilului. Prozatorul pare s nu acorde eroilor si ansa de a iei din absurd, nstrinare i vinovie nici mcar prin moarte, care ar fi un final sigur, precizat i terapeutic. Doar romanul Ciuma refuz ideea agoniei perpetue, ntrezrind o soluie temporar pentru umanitate: lupta...

Bibliografie[modificare]

Morvan Lebesque, Albert Camus par lui-mme, Paris, ditions du Seuil, coll. crivains de toujours, 1963 Album Camus, iconographie choisie et commente par Roger Grenier, Paris, ditions Gallimard, Bibliothque de la Pliade, 1982 Roger Grenier, Albert Camus, soleil et ombre (une biographie intellectuelle), Paris, ditions Gallimard, 1987 Olivier Todd, Albert Camus: une vie, Paris, ditions Gallimard, coll. NRF Biographies, 1996 Ion Vitner, Albert Camus sau tragicul exilului, Bucureti, Editura pentru Literatur Universal, 1968 Anne-Marie Codrescu, Spaiul nchis la Albert Camus, Bucureti, Editura Universitii din Bucureti, 1997 Virginia Baciu, Albert Camus et la condamnation a mort, Iai, Editura Junimea, 1998 Florian Bratu, Albert Camus: mit i metafizic, Iai, Editura Junimea, 1998