Sunteți pe pagina 1din 2

Mioria

Cntecul a fost zmislit n Transilvania, avnd la baz un rit de iniiere i interpretat sub forma de colind.S-a transformat n balad (n regiunile din sudul i estul rii , n aceast versiune fiind socotit un te!t literar desvrit din punct de vedere compoziional i stilistic. "riginea si Semnificatia titlului, alte semnificatii #timologie i semantic. Mioria - s.f., $oaie tnr, mial$% n general oaie% diminutiv de la mioar & mia (' suf. -ioar , din lat. agnella (cf. (ucariu, )*+,% Capidan% etim. acceptat de -#. . Semnificaie mitologic/ "aia este primul animal domesticit de om, din raiuni economice, crescut i sacrificat pentru 0ran (carnea, laptele i derivatele sale i mbrcminte (lna, pielea . 1pare n mitologiile unor popoare, ca simbol religios (cretinism , animal totemic sau animal fantastic (mitologiile caucaziene % ca animal oracular e semnalat numai n mitologia romneasc (balada Mioria . "aia nzdrvan din balada Mioria denun unui cioban complotul urzit mpotriva lui de ali doi frtai. Semnificaie cultural/ Cntecul mioritic este socotit una dintre cele mai reprezentative creaii folclorice romneti de factur pastoral i reprezint un simbol al perenitii poporului romn, pstoritul fiind o ndeletnicire strvec0e. $2econstituirea$ genezei cntecului permite incursiuni n cultura i realitile etnografice ale satului romnesc tradiional. Semnificaia i istoria titlului/ 3n Transilvania, e numit generic Colinda pcurarului. #pisodul "aia nzdrvan a fost adugat numai dup ce cntecul a traversat Carpaii i s-a transformat n balad. 1stfel, n sudul i estul rii, rapsozii l numeau generic Cntecul mioarei. Titlul baladei, Mioria, a fost propus pentru prima dat de ctre 4asile 1lecsandri ()5+* . -efinirea cntecului $mioritic$/ #!egeii Mioriei au definit-o ca fiind un bocet, epopee pastoral, cntec de 6ale, legend, doin, cntec de nunt, incantaie ritual, cntec religios, mit, etnomit sau cntec din btrni. 1drian 7oc0i a identificat dou versiuni/ colind (versiunea primar , cu circulaie atestat n Transilvania, 8anat, Criana i Maramure, respectiv balad - n "ltenia, Muntenia, -obrogea i Moldova. Mioria (colind 9 balad este o creaie folcloric muzical, n spaiul consacrat fiind interpretat vocal i instrumental (dup caz , respectndu-se caracterul sincretic (te!t - melos specific creaiilor populare. -in punct de vedere al oralitii, Mioria este un te!t literar cu valene discursive. 3n plan e!egetic, este cel mai controversat te!t folcloric romnesc, din cauza atitudinii aparent parado!ale a eroului principal. Structura / Cadrul epic iniial :ocul dramei (plaiul% coborrea oilor de la munte% trans0umana Tema ciobanilor Tema complotului (conflict economic #pisodul $oaia nzdrvan$ -ialogul dintre miori i cioban (dezvluirea complotului #pisodul testamentar :ocul ngroprii (n apropierea stnii "biectele ngroprii (fluierul 8ocetul oilor Tema nunii cu o fat de crai #pisodul micuei Tema cutrii ciobanului Tema nunii cu o fat de crai (repetiie

2egim metric/ +9; silabe% interpretare - individual (rapsod . Teme i secvene evolutive (de la colind la balad <rcarea 9 coborrea oilor de la munte =umrul pstorilor Mioara nzdrvan "biectele meseriei :ocul n0umrii 8ocetul. Micua btrn Sursa tematic / :a baza cntecului mioritic (versiunea colind st un ritual de iniiere a tinerilor, ritual specific societii ar0aice. 2aportul dintre persona6e (tema marilor vs. tema micului , corvoada muncilor la care e supus cel mic i strinic, soborul pstorilor i simulacrul 6udecii (omor nemotivat, ipotetic , definesc episodul testamentar ca o prefigurare a probei supreme (moartea iniiatic , dup vec0i cutume pastorale. -e-a lungul istoriei e!egetice, s-au distins trei filoane principale din care cercettorii au presupus c s-a zmislit Mioria/ mitic, religios i etnografic. Cristalizarea versiunii colind, conservate pn n zilele noastre, dateaz din perioada medieval. 4ersiunea balad dateaz de la sfritul secolului al .4>>>-lea sau c0iar nceputul secolului al .>.-lea. (rima variant publicat este o balad din zona 4rancea, culeas, se pare, de 1lecu 2usso n )5,;. 8alada a fost publicat pentru prima dat de ctre 4asile 1lecsandri, n seciunea Cntece poporale romneti din gazeta $8ucovina$ din Cernui (an >>>, nr. )), smbt, )5 februarie )5+* cu titlul $Mieoara$. Te!tul este republicat, n ?5 august )5+*, de 4asile 1lecsandri, n bisptmnalul $@imbrul$ (>ai . 3n )5+?, 4asile 1lecsandri include balada Mioria i n volumul (oesii poporale. 8alade (Cntece pstoreti . 4arianta 1lecsandri (versiunea balad este socotit o variant virtual, deoarece n aceast formul i alctuire te!tul nu a fost niciodat ntlnit n spaiul consacrat al performrii% este reprezentativ pentru c este alctuit din fragmente autentice, tipice versiunii balad% conine aproape toate episoadele, temele, motivele i secvenele ce o definete din punct de vedere tipologic. Tema fatalismul mioritic se constituie ntr-un capitol decisiv al istoriei e!egetice, nsumnd totodat rspunsurile semnificative la una dintre ntrebrile fundamentale/ de ce pstorul i accept soarta cu atta senintateA% de ce, n aceste condiii, Mioria s-a bucurat de BadeziuneaC fr precedent a romnilor practic din toate colurile riiA BCercettorii de pn acum s-au lsat fascinai n primul rnd de comportamentul ciobanului ameninat cu uciderea% ei au cutat rspunsuri la ntrebarea dac felul n care reacioneaz pstorul n faa morii iminente reprezint o dovad de optimism sau pesimismA -ac poporul romn e un spirit resemnat sau unul lupttorAC. 1ceast istorie a interpretrilor, cu evidente conotaii filosofice, e marcat de cteva puseuri acuzatoare urmate de fiecare dat de replici 6ustificative. -up 1l -oilea 2zboi Mondial, aceste e!cese i pierd din intensitate, remarcndu-se, n sc0imb, o ampl ofensiv a concepiei nonfataliste D Eeorge Clinescu, Constantin 8riloiu, 1drian 7oc0i i Mircea #liade fiind repere solide ale acestui curent.