Henri Bergson instituie n filosofia francez o modalitate specific de a gandi. Bergson scindeaz n dou constiinta de sine.

El evidentiaza devenirea profund a eului, unde domnesc calitatea i interioritatea, unde elementele se ntreptrund i sunt continuu creatoare de durat pur. Analizand fenomenul libertatii, Bergson definete condiiile unui act liber. Actul este liber atunci, cand este produs de eul profund n totalitatea sa. Dup analiza mai multor situaii, filosoful francez conchide numai dac trim n durat pur i nu n spaiu!timp, suntem capabili s svarim un act liber, ceea ce nseamn c putem lua o decizie din adncul ntregii noastre fiine. "mul este liber dac aciunea sa nu se constituie prin mi#locirea cumpnirii de motive, ci rsare direct din dezvoltarea intim a contiinei. $n cazul omului, o fiin gnditoare, actul liber reprezint o sintez de sentimente i idei. Evoluia care duce la actul liber, filosoful o definete ca evoluie raional. Aadar, libertatea nu e%clude raiunea, o include i o constituie ca o parte esenial a ei. &'untem liberi atunci cand actele noastre eman din personalitatea noastr ntreag, atunci cnd o e%prim i cnd au acea indefinibil asemnare cu cea pe care o gsim uneori ntre oper i artist.( Bergson recunoate in intuiie cele mai adanci acte ale contiinei. )ilosoful utilizeaz e%periena duratei interne pentru a dobandi, prin analogie, nelegerea modului n care se desfoar viaa pe pmnt. $n fiecare din momentele sale, trecutul e%ercit o presiune asupra prezentului, conine prefigurarea viitorului. *iaa, subliniaz Bergson, apare drept un curent care trece de la un germene la altul prin intermediul unui organism sisteme nchise, dezvoltat. 'pre deosebire de materie, care reprezint o continuitate nentrerupt, viaa se manifest n individualiti, adic n comparabile numai cu totalitatea universului material. Astfel, individualitatea se leag cu ntreg trecutul vieii pe pmnt in baza temeiului ereditar. . )ilosoful comenteaz &+itul peterii,, n care eroul lui -laton a ncercat s ias din sigurana obinuit a cotidianului su, urmnd calea urcuului spre ieirea din peter..raie simpatiei, intuiia este capabil s contopeasc n nemi#locirea instinctului i capacitatea de cunoatere a inteligenei, ceea ce permite contiinei s ptrund n profunzimea vieii. /unoaterea intuitiv are ceva mistic, n ea este depasita diferenta dintre subiect!obiect, subiectul cunoaterii identificandu!se cu obiectul cunoscut. )ilosoful francez abordeaz o problem actual a cugetrii, cunoaterea vieii, a surselor ei, a scopurilor i perspectivelor ei. Bergson a transformat condiiile gandirii filosofice, el a eliberat cunoaterea de dominaia intelectual, i!a oferit o nou form! intuiia.