Monografia Comunei Saschiz

Monografia comunei Saschiz
Florentina Clugr, coordonator, Primria Saschiz

Colaboratori
Dr. Nicolae Tecul, dr. Liviu Cmpeanu, prof. Alin Pora, nv. Gheorghe Mihai

MONOGRAFIA COMUNEI SASCHIZ

Saschiz, Cloaterf, Mihai Viteazu

Carte aprut cu sprijinul Primriei i Consiliului Local Saschiz

Florentina Clugr, coordonator, Primria Saschiz
Colaboratori
Dr. Nicolae Tecul, dr. Liviu Cmpeanu, prof. Alin Pora, nv. Gheorghe Mihai

MONOGRAFIA COMUNEI SASCHIZ

Saschiz, Cloaterf, Mihai Viteazu

Editura NICO

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
CLUGR, FLORENTINA
MONOGRAFIA COMUNEI SASCHIZ/Florentina Clugr, Trgu Mure,
Editura NICO
I. oaita, Ovidiu (pref.)
II. Tecul, dr.Nicolae
III. Cmpeanu, dr. Liviu
IV. Pora, prof. Alin
V. Mihai, nv. Ghoerghe

I.S.B.N 978-606-546-190-1

Foto coperta I : cea mai veche fotografie a Saschizului, de la 1870
Foto Copert IV (colul din stnga, jos):
Harta Transilvaniei LA 1532, dup Johannes Honteru. Titlul original al Hrii este
Chorographia Transylvaniae Sybemburgen i este publicat ca anex a lucrrii lui
Johannes Honterus' Ausgewhlte Schriften, ed. Dr. Oskar Netolicka, Viena-Sibiu,
1898

Editura NICO
Trgu Mure, str. Ilie Munteanu nr. 29
Aprut 2012
CopyrightPrimria comunei Saschiz i Florentina Clugr 2012
Toate drepturile rezervate
Format A4

Tiparul executat la INTERMEDIA GROUP
Trgu Mure, Str. Cuza Vod nr. 57
Romnia


1

Cuvnt nainte

Mrturia timpurilor ncearc s redea generaiilor prezente i viitoare prin aceast lucrare
trecutul strmoilor notri precum i succesiunea celor mai importante evenimente care au marcat
localitatea i ne-au druit Saschizul de astzi.
Comuna Saschiz, loc binecuvntat de Dumnezeu printr-un cadru natural plin de farmec i
multiculturalitategeneraii trecute si prezente, indiferent de religie, au dus cu ele frumuseea
sufletului i a credinei n Dumnezeu.
Oricine, din orice vreme a timpului, a simit i simte cu dulce nostalgie anii copilriei, ai
adolescenei, locul unde a vzut prima dat lumina zilei, mndria i bucuria de a fi Saschizean.
n asentimentul concetenilor , mulumim strbunilor, bunilor i prinilor care de-a lungul
vremurilor cu trud i sudoare , brae istovite i palme bttorite au ncununat aceast aezare cu
fapte admirabile i i-au oferit unele dintre cele mai preioase monumente istorice ale rii, mrturii
vii ale nsemntii pe care Saschizul ca i comunitate o are n zon i care ne determin s fim
motivai s facem tot ce ne st n putin pentru a le transmite mai departe de o aa manier ncat
urmaii notri s poat povesti cu mandrie despre aceste locuri.
Mulumesc i felicit iniiativa colectivului de lucru care, cu druire i pricepere, a dus la
realizarea acestei monografii.
Dumnezeu s binecuvnteze aezarea, pe locuitorii si i pe toi cei ce sprijin i au bunul
gnd la Saschiz, Mihai Viteazu si Cloasterf.

Primarul comunei Saschiz,
Ovidiu oaita


2

VORWORT

Durch die vorliegende Arbeit wird versucht den heutigen und den knftigen Generationen die
Vergangenheit unserer Vorfahren und die wichtigsten chronologischen Ereignisse, die dieses Dorf
geprgt haben, wiederzugeben.
Keisd, ein balladischer Ort, den Gott mit einer naturreichen und zauberhaften Landschaft
gesegnet hat, ein Ort geprgt von Multikulturalitt wo mehrere Generationen verschiedener
Religionen aufeinandertreffen und die Schnheit und den Glauben an Gott mit sich bringen.
Jeder von uns sprt die Nostalgie der eigenen Kindheitsjahre und auch der Jugend und
erinnert sich an den Ort, wo er das Licht der Welt erblickte und sich mit groem Stolz, Keisder
nennen darf.
Gemeinsam mit den Mitbrgern danke ich unseren Urgroeltern, Groeltern und Eltern, die
jahrelang mit Mhseligkeit, Schwei und harter Arbeit diese Gemeinde aufgebaut und erhalten haben.
Durch ihre bewundernswerten Taten hat Keisd wertvolle historische Monumente und
Sehenswrdigkeiten, die wir bewundern und schtzen gelernt haben. Unsere Motivation ist es, sie
unseren Nachkommen zu hinterlassen, so dass auch diese die Chance haben, mit Stolz ber diese Orte
weiterzuerzhlen.
Ich danke den Mitarbeitern fr ihre Arbeit, ihr Engagement und beglckwnsche sie fr die
Realsierung dieser Monographie. Gott bewahre diese Gegend, ihre Bewohner und alle die, die Keisd
untersttzen und in Gedanken hier sind.

Ovidiu Soaita,
der Brgermeister aus Keisd

3

Acknowledgements

The testimony of time is trying to give to present and future generations through this paper,the
past of our ancestors and the succession of the most important events which marked our village and
gave us Saschiz as we know it today.
Saschiz, a mioritic place, blessed by God with natural beauty,full of charm and
multiculturalitypast and present generations,regardless of their beliefs,have brought with them the
beauty of their soul and the belief in God. Anyone,from any time,felt and stil feels the sweet nostalgia
of childhood adolescence,the place where he first saw the light of the day,the pride and the joy of
being from the Village of Saschiz .
With the consent of fellow citizens we thank our ancestors ,grandparents and parents during
times of hard work ,with weary hands and arms they crowned this settlement with admirable facts and
gave one of the most beautifull historical monuments of our country,living testimonials the
importance that Saschiz as a comunity has it in the area, and the motivation to do everything that we
can to keep the traditional values alive in such a way that our descendants can proudly tell about this
places.
I thank and congratulate the initiative of staff working with dedication and skill that has led to
this Monography.
God bless this place,all who live here and those who kindly think about Saschiz.

Mayor of Saschiz
Mr.Ovidiu Soaita


4

Prface

Cette oeuvre a pour vocation de raconter aux gnrations prsentes et futures les tmoignages
d'antan, le pass de nos anctres ainsi que la succession des vnements les plus importants qui ont
marqu ce village, et qui nous ont offert le Saschiz d'aujourd'hui.
Saschiz, est une terre de lgendes, lieu bni de Dieu par son cadre naturel, plein de charme et
multiculturel... Les gnrations passes et prsentes, quelle que soit leur religion, ont port avec eux la
beaut de l'me et la croyance en Dieu.
Qui, travers le temps, n'a pas senti et ne ressent pas encore avec une douce nostalgie
ses annes d'enfance ou le parfum de l'adolescence, et ne gardera jamais dans son coeur le lieu o il
a vu pour la premire fois la lumire du jour, ainsi que la fiert et la joie d'tre Saschizien.
Avec le mme assentiment que nos concitoyens, nous remercions nos anctres, nos grands-
parents et nos parents qui, pendant des annes, ont effectu ce dur labeur dans la sueur, les bras
endoloris et les mains calleuses, qui ont couronn ce village par des faits admirables et ont offert
quelqu'uns des plus beaux monuments de l'histoire de notre Pays, tmoignages vivants de l'importance
de Saschiz comme communaut dans la rgion, et qui nous motivent faire de notre mieux pour le
transmettre, de la mme manire, nos descendants pour quils puissent leur tour raconter avec
fiert l'histoire de ce lieu.
Je remercie et flicite l'initiative du collectif qui a oeuvr sur cette monographie avec
dvouement et professionnalisme.
Dieu bnisse notre localit, ses habitants et tous ceux qui soutiennent et pensent du bien de
Saschiz

Ovidiu Soaita,
Maire de la commune de Saschiz


5

INTRODUCERE

S scrii monografia unei commune , mai ales a uneia precum Saschizul, cu sate ncrcate de
istorie i multiculturalitate nu e lucru uor, dar e lucru mare i, mai ales, o mare responsabilitate . n ce
privete localitile Saschiz i Mihai Viteazu, izvoarele, sursele .au fost foarte multe, ncepand de la
arhive, biblioteci, muzee .a., pan la oamenii din comunitate de la care am cules informatii despre
tradiii, obiceiuri, port popular; aa au rezultat ore ntregi de nregistrri audio i video plus fotografii
care, toate mpreun, ar putea face obiectul unui volum separat, dedicat tradiiilor acestor locuri. Din
pcate ns, pentru satul Cloaterf, informaiile pstrate n arhive sunt foarte puine iar oameni care s
povesteasc despre tradiiile i obiceiurile locale cu greu se mai gsesc n sat.
Metodologic, prima grij a fost s ne stabilim ipotezele de lucru i s ne eliberm de prejudeci.
Istoric, faptele vorbesc; documentele scrise i patrimoniul cultural motenit ne sunt mrturii. Iar grija
noastr a fost s accesm informaiile i s vi le transmitem ntr-o manier corect i documentat.
Tradiia oral, informaia vie i spontan oferit de conversaia fireasc , pe care am invocat-o n
relatarea mai multor aspecte legate ndeosebi de viaa de zi cu zi a saschizenilor, sperm s fie pentru
cititori o provocare aa cum a fost i mai este pentru noi. Pe de alt parte, acolo unde nici documentele din
arhive si nici traditia oral nu au putut susine o informaie pan la momentul publicrii, am ales s nu
o reproducem, din motive lesne de neles i care in n primul rnd de etic, toleran i de respect.
Pentru c simpla constatare a lui ce este nu va fi niciodat satisfctoare , iar mintea noastr
alearg dup nelegerea mcar a lui cum, dac nu a lui de ce, ne face s credem c Monografia
comunei Saschiz este una din crile care oblig la a fi reeditat atunci cnd de ce-urile din noi i vor
gsi rspunsuri. Pn atunci, pe msur ce vom descoperi noi informaii care nu se regsesc aici, acestea
vor fi publicate n Vatra Saschizan la rubrica Poveti saschizene .
Realizarea monografiei ntregii comune Saschiz a obligaie moral pe care ne-am asumat-o
imediat dup ce, n noiembrie 2011, lansam monografia satului Saschiz. Mulumim domnului primar
oaita Ovidiu i Consiliului Local Saschiz pentru c au susinut realizarea acestei lucrri, mulumim i
colectivului de lucru : Dr. Nicolae Tescul, dr. Liviu Cmpeanu, prof. Alin Pora, d-lui nvtor Mihai
Gheorghe i Florentinei Clugr-Primria Saschiz.
Mulumirile noastre se ndreapt, de asemeni, ctre colaboratorii care au ajutat la traducerile din
limba german i n limbile german, francez i englez, precum i celor care ne-au oferit informaii
pentru capitolele personaliti locale i folclor muzical : d-na Floarea Bjan, d-na prof. Sechel
Celita, Diana oaita, Anca Dalmasso, Christophe Coret , Ana-Maria Movileanu , Alice Burje i Carmen
Burje .a.
Saschizenilor care ne-au primit n casele lor i ne-au mprtit informaii , cntece, amintiri i
fotografii vechi preioase, de asemeni le mulumim. Numele lor le vei regsi n capitolele despre portul
popular romnesc i ssesc, tradiii i obiceiuri locale.
Lectur plcut tuturor!

6

CAPITOLUL I
Aezarea geografic

Prof. Alin Pora
Din punct de vedere administrativ teritorial, comuna Saschiz este situat n sud-estul judeului
Mure, pe strvechile meleaguri ce au constituit vatra i leagnul de zmislire a poporului romn:
Transilvania.
Comuna Saschiz este strbtuta de paralela 4612 latitudine nordic i de meridianul 2458
longitudine estic, ceea ce, din punct de vedere al aezrii geografice, nseamn centrul rii
1
(Pl 1).
Privit n ansamblu, comuna face parte din Podiul Trnavelor, fiind situat n estul Podiului
Hrtibaciului, o subunitate a primului. n sens mai restrns, Saschizul se ncadreaz ntr-o zon de
culoar aflat n estul Podiului Vntori, la rndul su o subunitate a Podiului Hrtibaciului, adic la
contactul cu Subcarpaii interni ai Transilvaniei. Saschizul se desfoar de-a lungul Vii Scroafa,
care strbate satul de la sud spre nord vrsandu-se n Trnava Mare
2
. Comuna Saschiz se nvecineaz
cu comuna Vntori, n sud-vest- comuna Apold, iar n sud-est cu comuna Buneti (judeul Braov)
ntre aceste limite este cuprins o suprafa total de 9120 ha, din care 9816 ha reprezint
extravilanul, iar 145 ha intravilan localitatea Saschiz, 27 ha intravilan sat Cloasterf, 32 de ha intravilan
sat Mihai Viteazu intravilanul. Cu aceste dimensiuni, Saschiz intr n categoria localitilor rurale
mari, chiar dac deine doar 1,51 % din ntregul jude, n care predomin satele mici i foarte mici.
Saschizul este strbtut de drumul naional DN 13, tronson din oseaua european E60
(Bucureti-Braov-Sighioara-Trgu Mure-Oradea-Bor spre Europa Central). Satul- reedin a
comunei este situate la 22 km distan de Sighioara (cea mai apropiat legtur cu magistrala
feroviar) i 266 km - nord de Bucureti.
nca din cele mai vechi timpuri, regiunea n care se afl i Saschizul a avut o poziie favorabil
din punct de vedere economic, fiind situat la adpostul arcului carpatic, n apropierea cursului
Trnavei Mari, dispunnd de bogii ale solului (pduri, puni, fnee) i ale subsolului (gaz metan i
argil) ceea ce explic i aria de umanizare timpurie de aici, pus n eviden de vestigii preistorice
cum ar fi: Cetatea Uriailor Hubnenburg i basilica romanic peste care s-a construit (se presupune)
ulterior biserica evanghelic fortificat. Importante vestigii istorice se afla i n satele apatinatoare
comunei Saschiz cum ar fi Castelul Haller din localitatea Mihai Viteazu i Biserica evanghelica
fortificata din Cloaterf.

1
Primria Saschiz, Brour aniversara Saschiz 700, 2009
2
Mulumim profesorului Grlea Petru, pentru ca ne-a pus la dispozitie o lucrare de unde am selectat cteva
informaii referitoare la aezarea geografica a localitaii Saschiz

7

CAPITOLUL II
Vestigii istorice aflate pe teritoriul comunei Saschiz
Prof. Alin Pora
Dup cum arat sondajele arheologice efectuate de specialitii n domeniu, ncepute n jurul
anilor 1950 i continuate mai trziu, putem afirma c istoria acestor asezari ncepe nc din preistorie
.n mprejurimile comunei au fost atestate aezri din cele mai vechi epoci istorice, mai precis
din epoca bronzului , iar aceste urme ale civilizaiei le putem observa n nordul comunei, n locul
numit CETATEA URIAILOR sau n interiorul cetii de rneti. Prin acest loc se presupune c ar
fi trecut populaiile nomade n drumul lor spre Cmpia Panonic (Ungaria de azi). Istoricii susin c pe
locul actualei ceti ar fi existat o alt cetate mai veche cu val de pmnt i palisade (sistem de aparare
folosit n epoci mai vechi)
3
.
Un alt eveniment care a schimbat cursul istoriei comunei este colonizarea populaiilor
germanice aduse de regii maghiari Geza aII-lea i Andrei aII-lea pentru a-i ntri stpnirea maghiar
n zon. Colonizarea a fost fcut n secolul al XII-lea-n jurul anilor 1150-1200, cnd n zona central
a comunei au fost aezai sai (populaie germanic)
4
. De la venirea sailor, statutul zonei se va
schimba n bine. n aceast zon, n jurul anilor 1200, a fost instalat Scaunul Keisd de care
aparineau 7 sate din jurul comunei Saschiz, pentru o scurt perioad de timp, acesta fiind centrul de
putere al ntregii zone. Acest lucru este demonstrat i de vastul sistem de fortificaii care s-a pstrat .
Dintre aceste vestigii, mrturii vii ale trecutului glorios, putem meniona: Biserica fortificat , Turnul
cu Ceas i nu n ultimul rnd Cetatea rneasc. Aceasta din urm a fost denumit i Cetatea celor 7
sate: construcia sa a nceput n jurul anilor 134 7, o inscripie de pe zidul de vest al cetii indicnd c
acesta ar fi fost anul de ncepere a lucrrilor. Vastul sistem de de fortificaie este compus din: curtea
intrrii <<zwingerul>> i incinta principal cu cele 7 turnuri, dintre care unele erau locuite. Foarte
important de menionat este c unul dintre turnuri era denumit turnul colii, ceea ce ne arat interesul
populaiei locale pentru educaie. n incinta cetii se mai gseau un heleteu i o fntn adnc de 50
m , despre care legenda spune c ar avea legturi printr-un tunel subteran cu biserica fortificat
5
.
n jurul anilor 1493 (invazia ttar) a nceput construcia Bisericii Fortificate, aezate pe un
platou din centrul comunei. Atestarea bisericii este dovedit i de Ordinul pe care principele
Tranisilvaniei l-a dat la vremea respectiv, prin care poruncea jujilor saschizeni s aresteze pe oricine
se opunea plii tributului pentru ridicarea bisericii nchinate Sfntului tefan. Biserica Fortificat este
construit n stilul gotic tardiv, fiind ridicat de locuitorii din Saschiz mpreun cu cele 7 sate afiliate i

3
Ibidem
4
Ibidem
5
Marcu Daniela, , Cetatea Saschiz.Note istorice si arheologice, n Materiale i cercetri arheologice, seria
noua VI, 2010 ,p. 186

8

cu ajutor acordat de Scaunul Sibiului n trei rnduri pentru construirea acestui monument impresionant.
Biserica este ridicat pe temelia unei basilici (biserici) romane din care au rmas pn n prezent unele
urme. Construcia bisericii fortificate a nceput n 1493 i s-a ncheiat la 1525
6
.
Turnul Bisericii este o parte a sistemului defensiv, formnd mpreun cu zidul nconjurtor un
sistem de fortificaie greu de trecut. Modelul Turnului din Saschiz este aproape identic cu Turnul din
Sighioara. Dac privim atent putem observa gurile din partea superioar, folosite pentru a ataca
populaiile de nvlitori. Important este i ceasul din turn, dar i statueta numit popular BOGDAN
care, la fiecare sfert de or, producea cte o btaie de ceas de avertizare.

Cetatea Uriailor, Huhnenburg

Aezare preistoric numit Cetatea Uriailor sau denumirea n limba german: Huhnenburg.
Punct situat la 4 km nord de comuna Saschiz, ntr-o zon de punat numit popular Volsoc,
Cetatea domin spaiul din jurul ei i are o form circular.Vrful Cetii Uriailor, un platou nalt de
681,5m epistolar are diametrul de 60 m.
La 150 m mai jos de vrf, Cetatea Uriailor este nconjurat de o teras bine pstrat pe laturile
de sud-vest i nord-vest
7
. Aceast Cetate a fost cercetat de o echip de arheologi din Cluj n anul
1949. Acetia, facnd mai multe sondaje n zon , au deschis trei mari seciuni : A: 40m x 1m n partea
estic, B: 12m x 1m pe panta estic i C: 18 m x1m n panta nord-estic
8
.
Din aceste sondaje au ieit fragmente de ceramic de tip Coofeni, un tip de ceramic specific
anilor 2500 Hr.-1800 Hr, care se gsete n interiorul primelor ceti locuite de pe teritoriul comunei.
Ceramica de acest tip a fost gsit n mai multe zone ale rii, dar i pe teritoriul judeului Mure:
Albeti , Rupea (jud. Braov), Sighioara, Bratei (jud.Sibiu), Silvai ( jud. Hunedoara) i n alte multe
locuri din ar i strintate.
n urma acestor descoperiri , Cetatea Uriailor este datat n jurul anilor 2500 Hr.-1800 Hr.
Sondajele au dovedit c aezarea n aceast zon a contribuit la aprarea locuitorilor din interiorul
cetii mpotriva invadatorilor i a intemperiilor vremii. n sprijinul aprrii cetii exista i un aa
numit "val de pmnt" specific aezrilor din neoliticul dezvoltat
9
.
Este important de tiut c imaginea de altdat a comunei nu mai corespunde cu cea actual. n
trecut, vatra comunei era acoperit de ap i nclinm s credem c Cetatea Uriailor a fost prima
aezare din aceast zon. La efectuarea spturilor din 1949 au participat i oameni din comun care
mai triesc i astzi.
n trecut exista n folclorul popular credina c uriaii care locuiau pe vremuri n Cetatea
Uriailor ateptau un semn de necredin din partea oamenilor pentru a iei din nou n lume. Pentru a

6
Revista Transilvania, 1960, p.60
7
Informaie Erman Johann
8
Lazar V. , Repertoriul arheologic al judeului Mure, Targu Mure, 1995, p 206
9
Ibidem

9

se feri de rzbunarea lor, localnicii au adunat de pe coastele dealurilor pietrele rotunde pe care uriaii
le-ar fi putut arunca peste ei i nirat cumini, la porile caselor lor
10
. Tot legenda spune c uriaii dac
prindeau un om pe cmp, mpreun cu boii, i luau n sor si se jucau cu el
11
.

Cetatea arneasc
La puin timp dup ce s-au aezat, colonitii sai au nceput s construiasc cetatea
rneasc de refugiu, pe locul unei fortificaii neolitice (palisade, val de pmnt, locuine adncite i
semi-adncite i de suprafa). Cetatea a adpostit, n vreme de pericol i rzboaie, locuitori din
Saschiz, Archita, Cri, Cloaterf, Daia i Adamsdorf (un sat mic, care a disprut n timp, situat ntre
Saschiz i Daia), Diavaldia i Abzen (sate mici, disprute, ntre Saschiz i Cloaterf nu departe de locul
unde astzi se nal usctoria de hamei a fostului I.A.S. Saschiz)
12
.
n aceast zon favorabil vieuirii, pe o vatr locuit aproape fr ntrerupere de-a lungul
veacurilor, n Evul Mediu a fost ntemeiat localitatea Saschiz. n mod tradiional se consider c
aceast ntemeiere se datoreaz secuilor, o populaie rzboinic aezat de Regatul maghiar la graniele
sale temporare, pe msura extinderii spre linia Carpailor n cursul secolului al XI-lea
13
. O astfel de
evoluie nu a fost ns confirmat prin descoperiri arheologice realizate n vatra actual a satului, ea
rmnnd n stadiul actual al cercetrilor o ipotez de lucru.
n contextul general al colonizrii sudului Transilvaniei de ctre regalitatea maghiar, o
comunitate de hospites a fost aezat la Saschiz n ultima parte a secolului al XII-lea sau la nceputul
secolului al XIII-lea. O parte dintre secui au fost deplasai spre nord-est, ntemeind scaunul Kezdi, alii
par s fi rmas pe loc. Istoricii iau n calcul o posibilitatea convietuirii celor dou populaii pe
parcursul ctorva decenii, pn dup mijlocul secolului al XIII-lea, cnd ultimul grup de secui a plecat
spre scaunul Arie
14
. Amprenta acestei locuiri mixte nu se regsete ns n structura localitii care
pstreaz un caracter specific ssesc
15
. n stadiul actual al cercetrilor, pentru a ine cont de ipotezele
de lucru formulate att de istorici i de arheologi, este de luat n considerare posibilitatea existenei a
dou nuclee de locuire, cel secuiesc fiind absorbit n timp
16
.(Pl.2)
Colonitii au construit o prim biseric parohial n stil romanic, foarte probabil o basilic, din
care se mai pstreaz elemente de pietrrie profilat i ruinele unui osuar de form circular, i despre
care nu tim dac a fost o cldire de sine stttoare sau o cript subteran. Aceste construcii au fost
probabil edificate n jurul anului 1200 i au parcurs o etap de renovare n stil gotic n jurul anului
1400.

10
Informaie obinut de la Radu Emillia
11
Informatie Clugr Nicolaie
12
Informaie obinut de la dl. Johann Schaaser, Broura: Saschiz 700 de ani, 2009
13
Informatie obinut de la Teodor Vaidasigan
14
Dana Marcu Op. Cit. ,p. 186
15
Ibidem
16
Ibidem

10

n organizarea comunitii au avut loc transformri importante n ultimul deceniu al secolului al
XV-lea, odat cu deschiderea antierului bisericii actuale -construcie impuntoare, realizat n stil
gotic trziu, conceput nu numai pentru serviciul religios, ci i ca o fortificaie care poate oferi
locuitorilor un adpost rapid n caz de pericol. n tipologia bisericilor fortificate din Transilvania,
biserica din Saschiz este considerat cap de serie pentru edificiile care pot face fa independent unui
atac, cunoscute sub denumirea de biserici-reduit
17
.
Aproximativ n aceeai perioad a fost construit o cetate de refugiu n afara localitii, n
partea de nord-vest a acesteia. Literatura de specialitate indic deseori ca termen post quem pentru
iniierea antierului anul 1347
18
, dar abia din 1470 deinem o informaie concret, conform creia
ansamblul se afla, la acea dat, n construcie. n mod tradiional se consider c pentru realizarea
cetii s-au asociat apte sate, dimensiunile ei depind posibilitile materiale ale unei singure
comuniti.
Cetatea din Saschiz este deseori menionat n lucrrile de istorie precum i n istoria artei
referitoare la Transilvania, dar nici unul dintre autori nu s-a ocupat n mod deosebit cu descrierea i
cercetarea ruinelor
19
. Virgil Vtianu atribuie cetatea sfritului secolului XIV sau primei jumti a
veacului urmtor, considernd ns c forma actual este opera prefacerilor" ulterioare, opinie
preluat ulterior i de ali autori
20
.

Descrierea cetii medievale
Cetatea a fost construit pe un versant stncos aflat n imediata apropiere a localitii, n partea
de nord-vest a acesteia, pe dealul care ulterior a fost numit Dealul Cetii (Burgberg). Locul se bucur
de o poziie strategic privilegiat, rmnnd mprejurimile i asigurnd o vizibilitate perfect asupra
principalelor ci de acces i totodat spre vile laterale. Pe trei laturi este delimitat de pante extrem de
abrupte, singurul acces posibil fiind dinspre localitate, uor controlabil i conferind astfel celor din
interior un grad ridicat de siguran
21
.
Tipologic, ansamblul face parte din categoria cetilor de refugiu prin care comunitile i-au
creat un adpost sigur, relativ apropiat i uor de aprat n cazul unui pericol direct. n general
comunitile sseti au rezolvat aceast necesitate prin construirea unor incinte fortificate n jurul
bisericilor parohiale
22
.

17
Ibidem
18
Ibidem
19
Mulumiri stimatei doamne dr. Dana Marcu Istrate, care ne-a pus la dispoziie studiile privind cercetrile arheologice
desfuratte la cetatea Saschiz i la biserica fortificat Saschiz
20
Ibidem
21
V. Vteanu, Istoria artei feudale n arile Romne, I, Bucureti, 1959, p. 598 599.
22
Descrierea amanunit a ansamblului si sinteza bibliografiei la: D. Marcu, Op. cit., p. 187.

11

Cetatea de refugiu din Saschiz are o form poligonal neregulat, impus de configuraia
terenului, un platou cu dimensiunile de 90 m pe axa lung, respectiv 52 m lime. Acest platou a fost
nconjurat cu un zid de incint prevzut iniial cu trei turnuri:
- turnul de poart
- turnul colii pe latura de sud
- turnul voievodal pe latura de nord.
Ulterior, extremitile de nord-est i sud-est au fost consolidate prin construirea altor dou turnuri:
- turnul preotului
- muniiei.
De asemenea, zona intrrii a fost reorganizat prin crearea unui mic zwinger, delimitat spre sud
de un al aselea turn, cel de paz. ntr-o a treia etap cetatea a fost extins spre est printr-o incint
secundar
23
.
Cetatea a fost construit din bolovani de piatr de diferite dimensiuni i fragmente de crmid
folosite mai ales pentru egalizare, liantul fiind un mortar friabil, din nisip cu mici bulgri de var.
Zidurile au nlimi de pn la 10 m i grosimi ce pot ajunge la baz pn la 2 m. Zidul de incint a
fost prevzut cu guri de tragere i cu un drum de straj suspendat pe console din lemn, care asigura
totodat legtura dintre turnuri.
De asemenea, pe laturile de nord i parial pe cea de sud au existat i alte cldiri, probabil un fel
de cmri n care se puteau adposti locuitorii n caz de pericol, dac erau silii s rmn n cetate o
perioad mai lung. Urmele acestor ncperi sunt parial vizibile, iar unele detalii au fost evideniate
prin cercetrile arheologice. n partea median a incintei se pstreaz ruinele unei construcii
dreptunghiulare format din dou ncperi, cu axul pe direcia est-vest, considerat a fi fost capela
cetii
24
. n partea vestic a incintei sunt vizibile i urmele unei fntni cu o adncime estimat de 80 m
spat n masivul stncos pn aproape de baza acestuia, care asigura necesarul de ap asediailor.
Starea actual
n prima parte a secolului XX cetatea se pstra n stare bun, fiind nc folosit de comunitate
cu ocazia unor evenimente locale. Odat ajungerea la putere a comunistilor cetatea a fost abandonat
i s-a degradat n mod constant n ultimele decenii, astfel c la data realizrii cercetrilor ce fac
obiectul acestui studiu se afla ntr-o stare de ruin
25
. Toate acoperiurile erau prbuite, turnurile erau
parial ngropate n moloz, pe creasta zidurilor crescuse vegetaie, iar tumul de poart era ncoronat cu
un arbust. Turnurile pstrau integral elevaia, cu excepia celui de paz din care rmsese un singur
perete, minele celorlali fiind abia vizibile printre buruieni. Cea de-a doua incint dispruse complet,

23
Ibidem, p.188.
24
Ibidem.
25
Ibidem.

12

doar cteva urme de ziduri amintind de cldirea mai mare ce se afla pe latura de sud a acesteia, numit
casa pazei
26
.
De asemenea, aa numita capel din mijlocul incintei principale era ntr-o stare de ruin pe cale
de dispariie, ntreaga curte era necat n vegetaie, numeroi copaci i arbuti fcnd zona
impracticabil i componentele cetii inaccesibile. Campania arheologic din anul 2000 a debutat, de
altfel, cu defriarea incintei principale
27
.

Cercetrile arheologice
ncepnd din anul 1999, au fost iniiate proiecte de restaurare pentru unele componente ale
cetii, sub coordonarea arh. Gabriel Lambescu. n acest context a fost posibil i realizarea unei
cercetri arheologice pariale. n acel an, investigaiile s-au concentrat pe turnul preotului, plasat n
colul de nord-est al incintei i aflat, la momentul respectiv, n cel pericolul cel mai mare de prbuire.
Ulterior s-a ntocmit un proiect de cercetare complet a incintei, din care s-a desfurat doar o prim
etap n anul 2000 , proiectarea fiind apoi ntrerupt.
n cea de-a doua campanie au fost cercetate acele componente aflate n relaie direct cu
ntocmirea unei expertize, respectiv 13 suprafee a cror amplasare a fost stabilit. Cercetarea s-a
concentrat pe turnurile cetii, iar un an magistral a fost trasat pe mijlocul curii, ntre zidul de incint
i ruinele capelei
28
.
Principalele obiective urmrite au fost stabilirea caracteristicilor tehnice ale monumentului
(talpa fundaiilor, structura zidriilor, etape de construcie), identificarea unei matrice stratigrafice pe
baza creia s poat fi descris evoluia nivelului de clcare i descrcarea terenului de sarcin istoric.
Stratigrafia general a complexului
Configuraia natural a zonei este un lut galben ce alterneaz cu lentile de balast i nisip, pe un
miez stncos deseori vizibil la suprafa.Spturile arheologice au pus n eviden faptul c acest
platou a cunoscut o intens locuire pre-istoric, urmele mai multor complexe din neolitic i epoca
bronzului fiind evideniate prin cercetri: gropi de provizii, umie de vetre, locuine ngropate i o mare
cantitate de material ceramic, ntre care menionm ceramica pictat de o deosebit frumusee
aparinnd culturii Petreti. antierul medieval a debutat prin nivelarea terenului n pant, deranjnd
astfel complexele preistorice i deplasnd materialul arheologic spre marginile platoului, n special
spre sud i vest, acolo unde acesta a fost descoperit din abunden. Materialul de construcie pare s fi
provenit, cel puin parial, din apropiere: nisipul necesar amestecului de mortar a fost luat chiar din
zona central, constructorii urmrind filoanele de balast fin i nisip, fapt ce a dat terenului un aspect
vlurit.

26
Ibidem
27
Ibidem.
28
Ibidem.

13

Configuraia astfel rezultat nu a fost de natur s deranjeze, avnd n vedere caracterul
sezonier al fortificaiei. Cele mai vechi monede dateaz de la nceputul secolului al XV-lea i au fost
descoperite ntr-un strat de pmnt negru cu pigment de crbune, mortar i rare fragmente ceramice, n
colul de nord-est al incintei. n stadiul actual al cercetrilor considerm c acestea pot fi puse n relaie
cu operaiunile pregtitoare pentru deschiderea antierului medieval
29
.

Zidul de incint
Incinta principal a cetii Saschiz a fost construit din piatr de ru, rar observndu-se
fragmente de crmid, folosit mai ales la muchii sau pentru anumite egalizri i reparaii. Partea
superioar a zidurilor, elevaia, pstreaz un parament ngrijit, dei nu a fost construit n asize,
pietrele fiind n general neregulate. Zidul are la nivelul fundaiei o grosime de 1,70-2 m, dar se
subiaz pe vertical printr-o retragere important la nivelul drumului de straj. La limita superioar
incinta pstreaz o grosime medie de
1 m.
n elevaia zidului de incint, se observ unele inegaliti (n apropierea turnului de poart),
rosturi sau muchiile zidite ale unor mici retrageri (n special ntre turnurile voievodal i cel al
muniiei). Pe ansamblu, zidria este uniform i nu suntem n situaia de a vedea n aceste nereguli
etape diferite de construcie sau reparaii majore, ci mai degrab scurte ntreruperi ale antierului sau
consecine ale adaptrii la un teren foarte inegal desigur, nu excludem eventuale reparaii majore, dar
urmele acestora nu sunt evidente
30
.
n general, compoziia peretelui urmeaz linia pantei, care n mod evident nu a suferit
transformri importante din perioada construciei pn n prezent. Acest lucru este vizibil mai ales
ntre turnurile voievodal i cel al muniiei, unde att drumul de straj ct i gurile de tragere urmeaz o
linie ascendent. n aceeai zon, partea superioar a zidurilor pstreaz poriuni importante de
tencuial.
Din construcie a fost prevzut amenajarea unui drum de straj sprijinit pe un parapet de
zidrie cu grosimi variabile i pe o podin din lemn n consol. De la acest nivel erau accesate
numeroase guri de tragere care se deschid spre exterior, asigurnd supravegherea complet a
mprejurimilor. Acelai element de fortificare asigura accesul n turnuri la nivelul al doilea sau al
treilea al acestora, precum i legtura dintre turnuri. Drumul de straj era accesibil din curte printr-un
mic culoar boltit semicilindric, aflat ntre turnul de poart i zidul de incint, dispus ntr-un unghi
ngust extrem de uor de protejat
31
.
Gurile de tragere nu prezint o anumit regul de dispunere . Acestea au forme i chiar
dimensiuni variate, cu greu evideniindu-se dou identice. Golurile au fost rezervate n zidrie, partea

29
Ibidem
30
Ibidem
31
Ibidem, p.190.

14

superioar fiind asigurat printr-un buiandrug din materiale diverse: lespezi de piatr, grinzi i scnduri
de lemn.
n segmentul dintre turnul muniiei i turnul voievodal, gurile de tragere au fost construite ntr-
o prim etap ca nite ferestre, cu laturile paralele. Partea dinspre exterior a fost apoi nzidit i s-a
lsat o deschidere n form de gaur de cheie ntoars sau o fant vertical. Probabil meterii nu au
reuit s creeze o astfel de form n toat grosimea peretelui i atunci au recurs la o formul mai
simpl. Gaura de cheie prezint i ea multe variante, uneori seamn mai degrab cu un triunghi cu
vrful n sus. Pe latura de sud, ntre turnurile colii i cel al muniiei deschiderile par uniforme din
interior, dar i modific forma n grosimea peretelui, astfel nct dou devin dreptunghiulare foarte
nguste, iar celelalte dou rmn cu o deschidere ptrat destul de larg.
Pe latura de nord a incintei, se observ guri de tragere ptrate care se ngusteaz mult spre
exterior; toate au fost consolidate la partea superioar prin lespezi de piatr.

Biserica fortificat Sfntul tefan
n 1494, localitatea Saschiz (Keisd) a primit de la provincia Sibiu, membr a celor Sapte
scaune sseti, suma de 50 de guldeni, apoi n 1497 suma de 25 guldeni. n 1521 nc 16 guldeni i, n
sfarit, n 1525 ali 15 guldeni, contribuie pentru construirea Bisericii fortificate. Bisericii Sf. tefan i-
a fost atribuit n perioada 1503-1507, dreptul de acordare a indulgenelor. Indulgenele erau acordate
contra-cost de Biserica Catolic exact n perioada 1503-1507, epoce ce a premers Reformei
protestante
32
. (Pl. 3)
n anul 1677 a fost supranlat turnul principal de un maistru constructor tirolez, care a luat ca
model Turnul cu Ceas din Sighioara. n aprilie 1714, un incendiu devastator a distrus cea mai mare
parte a cldirilor din Saschiz, topind la propriu -i cele trei clopote ale turnului cu ceas.
n afar de biserica fortificat Sf. tefan, n Saschiz mai existau alte ase biserici, motiv pentru
care localitatea mai era cunoscut sub denumirea neoficial de Siebenkirchen (apte biserici). Mai
exist astzi urme a patru din ele.
Biserica evanghelic Sf. tefan dispune de un etaj fortificat suprapus peste nav i cor, precum
i de un drum de straj scos n consoa deasupra arcurilor masive. Din exterior, edificiul apare ca un
bastion, cu arcuri impuatoare construite deasupra uriailor contrafori de piatr i caramid, elemente
caracteristice tuturor monumentelor gotice. Frumuseea arhitectural se mbin ns cu destinaia
defensiv a Bisericii fortificate, n spatele arcurilor fiind nc vizibile fantele gurilor de aruncare
33
.
Datorit distanei considerabile dintre vatra satului i colina pe care a fost construit Cetatea

32
Transilvania, 1980, p.67
33
Ibidem

15

rneasc, n decursul timpului Biserica fortificat a devenit principalul loc de refugiu al stenilor. Pe
locul unde alt dat se afla o basilic romanic, s-a ridicat n 1493 o mare biseric fortificat
34
.
Biserica masiv, construit din piatr de carier, n stil gotic, este de tip sal, ntarit cu 22 de
contraforturi. Sala este foarte lat i lung, iar corul este nchis pe trei laturi. n 1496 a fost terminat
corul bisericii, iar n 1525 toate lucrrile au fost terminate. Biserica evanghelic fortificat din Saschiz
face parte din patrimoniul mondial UNESCO din anul 1999. Ultimele lucrri de restaurare s-au
ncheiat n 2011.

Scurt descriere a monumentului
Biserica dedicat Sfntului tefan a fost construit n stil gotic trziu, originalitatea ei fiind dat
de proiectul arhitectural care a inclus de la nceput componentele necesare unei duble funciuni,
biseric i n acelai timp foritificaie care poate asigura refugiul i aprarea eficient a locuitorilor n
cazul unui pericol neateptat. Biserica din Saschiz a devenit astfel modelul unei ntregi serii de
biserici fortificate din sudul Transilvaniei, cunoscute sub denumirea de biserici reduit
35
.
Biserica este alctuit dintr-o sal de dimensiuni mari (41 4 m), un cor alungit ncheiat cu o
absid poligonal i o sacristie pe partea de nord, alipit corului i supraetajat, astfel nct din exterior
are aspectul unui mic turn (Pl. 6). Faadele sunt ritmate prin contraforturi cu retrageri tripartite, iar
accesul se realizeaz n nav pe laturile de vest, nord i sud, prin portaluri prevzute cu ancadramente
din piatr. ntr-o etap mult mai trzie, n secolul al XIX-lea, aceste intrri au fost protejate prin
porticuri
36
.
Corul i nava au aceeai nlime, fiind uniform suprapuse de un etaj de aprare ieit n consol
i sprijinit pe arcade de zidrie descrcate pe contraforturi. Parapetul acestui etaj, construit din
crmid, este prevzut cu 40 de ferestre de tragere ptrate, iar n spatele arcadelor se deschid guri de
aruncare. Sacristia este i ea inclus n acest sistem de aprare dezvoltat sub arpanta nalt nvelit cu
igl.
Spaiile interioare sunt acoperite cu boli semicilindrice cu reea de nervuri din teracot. Bolta
corului a fost refcut n 1878-1879, primind un aspect baroc, iar cea a navei a suferit modificri n
aceeai perioad, dar n ambele cazuri se pstreaz suficiente elemente pentru o reconstituire teoretic
a formelor originale, care au inclus elemente de pietrrie sculptat cu un decor diversificat (Pl. 2)
37
.
Nava i corul sunt desprite de un arc de triumf sprijinit pe pilatri decroai spre interior i
ncheiat la partea superioar n arc frnt. Construit din bolari de piatr i articulat de cornie decorate,
arcul triumfal pare s pstreze forma original, fiind singurul element care marcheaz segmentarea
spaiului interior al bisericii. Nivelul de clcare din nav i cor pare s se fi situat n toate epocile la

34
Transilvania, 1980, p.68
35
D. Marcu, Biserica evanghelica din Saschiz,jud. Mure. Materiale i cercetri arheologice, seria noua
VII,anul 2011, p.116
36
Ibidem
37
Ibidem

16

aceeai cot. Corul este luminat prin ferestre nalte, bipartite, cu muluri n stil gotic, unele dintre ele
pstrnd ochiurile din sticl originale, montate n rame din plumb. Absida este dominat de un altar
masiv, realizat n 1735, conform unei inscripii pictate pe spatele tbliilor
38
.
Pe peretele nordic se pstreaz acoperiul unui monumental tabernacol gotic, aparinnd unei
serii datate n jurul anului 1500, aceleiai epoci aparinndu-i i piciorul unei cristelnie din gresie. n
cor se pstreaz de asemenea trei pietre de mormnt inscipionate, datate n 1572, 1631 i 1650,
dislocate din amplasamentele lor originale odat cu refacerea interiorului n secolul al XVIII-lea, cel
mai probabil n legtur cu edificarea masivei mese a altarului. Mai multe fragmente de pietre profilate
aparinnd secolelor XII-XVI s-au pstrat mereu n spatele altarului, pe baza lor fiind speculat
existena primei biserici a comunitii sseti, probabil o bazilic, pe acelai amplasamen
39
. Se
pstreaz de asemenea mai multe piese din lemn care pot fi legate de dotarea iniial a interiorului -
dou strane din lemn n cor, dulpiorul din zidul sudic al sacristiei (ambele databile n jurul anului
1500), respectiv ua sacristiei din 1578
40
.
Nava a suportat mai multe redimensionri ale spaiului interior ncepnd din secolul al XVIII-
lea, mai nti prin construirea tribunei n care a fost instalat orga, n 1778. Apoi au fost construite n
mai multe etape tribune perimetrale din lemn, prima cea de pe latura sudic n 1788, apoi n 1824 cea
de pe latura nordic.
antierul de construire a bisericii Sf. tefan a fost deschis n anul 1493 i pare s fi evoluat
rapid deoarece n 1496 corul era deja nlat, conform unei inscripii ce a fost citit pe latura de nord-
est, pe parapetul drumului de straj. ncepnd chiar din 1493, locuitorii Saschizului primesc mai multe
scutiri de impozite din partea autoritilor, pentru a-i putea concentra eforturile la construirea bisericii.
Ultima scutire de acest fel dateaz din 1525 i n principiu aceast dat poate fi legat de nchiderea
antierului, dar n stadiul actual al cercetrilor nu putem detalia modul n care au fost ealonate
lucrrile pe parcursul acestui interval.
Cercetrile de parament efectuate n cursul restaurrii au artat faptul c etajul de aprare a fost
construit n dou etape, mai nti cel de deasupra corului i apoi cel de deasupra navei i sacristiei.
Infrastructura bisericii a fost realizat ns ntr-o singur etap, astfel c putem interpreta aceste
informaii n sensul c n anul 1496 corul era apropiat de final, n vreme ce nava i sacristia se aflau n
stadii mai puin evoluate. ntre 1496 i 1525 au fost presupuse astfel lucrri de finisare la nivelul
etajului de aprare i acoperiului i foarte probabil realizarea elementelor de pietrrie i a
mobilierului
41
.

38
Ibidem
39
Ibidem
40
Ibidem
41
Ibidem

17

De asemenea, este foarte probabil ca n aceast perioad s fi fost construit turnul aflat pe
latura de nord a bisericii, la o distan de cca 10 m, i o presupus incint fortificat din care nu s-au
pstrat urme.
Pilonul arcului de triumf de pe partea nordic, cercetat n S.4/2010, este esut cu zidria
corului. Talpa fundaiei se afl ns la o adncime mai mic (- 1,56 m), iar limita superioar a acesteia
este marcat printr-un decro lat de 0,14 m la - 0,34 m. Caracteristicile tehnice i de construcie sunt
aceleai cu cele din fundaia corului.
Colul de S-V al corului, n zona scrilor de acces n amvon (datat 1709), a fost cercetat prin
S.5/2010
42
. Fundaia scrii, amplasat la 0,60 m distan fa de peretele corului, este superficial, din
piatr i crmid, cu talpa la - 0,36 - 0,26 m. Stlpul pentru balustrada acestei scri a fost fixat ntr-o
groap adncit n groapa M.31.
Zona de trecere spre absida altarului a fost cercetat prin seciunile S.1/2010 i S.2/2010. S-a
constatat c ntr-o prim etap de funcionare cele dou spaii aveau acelai nivel de clcare. ntr-o
epoc pe care nu o putem preciza, absida a fost evideniat prin creterea nivelului de clcare cu cca
0,40 m, prin adugarea unei umpluturi prfoase i delimitarea spaiului cu ajutorul unui parapet. Peste
parapet a fost aezat o structur din lemn de stejar cu o lungime total de 8,42 m i 0,17 0,215 m n
seciune, alctuit din dou elemente principale
43
.
1. O brn refolosit din stejar masiv cu o lungime de 7,11 m, aezat la o distan de 0,14 m
de zidul de sud i 1,20 m de la cel de nord. Pe aceasta sunt vizibile urmele celor doi stlpi care
susineau balustradele scrilor de acces din cor n altar; dou orificii n axul brnei (6 cm diametru, 2
cm adncime) al cror rost nu l putem preciza; un placaj pe planul orizontal cu o scndur de stejar
(3,5 cm grosime) care acoper pn la limita zidului de sud un decro cioplit n corpul grindei pentru
o mbinare care inea de destinaia ei iniial
44
.
2. Un fragment de brn din stejar i ea refolosit, care pe o lungime de 1,20 m prelungete
grinda principal pn la zidul de nord. O destinaie anterioar a acesteia este dovedit de profilaturile
vizibile n plan orizontal i vertical.
Diferena de nivel relativ mare a impus realizarea unor trepte de acces, amplasate n imediata
apropiere a pereilor de nord i de sud, prevzute cu cte o balustrad din lemn. Astfel, la limita dintre
cele dou spaii au fost ridicate dou scurte ziduri de crmid cu o lungime de 1,2 m la nord (n S.1.)
i 1,10 la sud (n S.2), pe de o parte, menite a sprijini lemnria n care au fost fixai balutrii afereni
scrilor de acces din cor n altar, pe de alt parte, pentru a susine umplutura necesar urcrii nivelului
de clcare n altar. La capetelor celor dou ziduri, perpendicular pe axul lor, au fost alturate alte dou
scurte structuri din crmid zidit ce au constituit suportul scrilor de acces. n zona S.1/ 2010,

42
Ibidem
43
Ibidem
44
Ibidem

18

parapetul este adosat zidriei N-S iar n partea opus, n S.2/2010, acesta se afl la o distan de 0,30 m
ctre nord. Fr fundaie, talpa tuturor celor patru ziduri se gsete la - 0,18 - 0,16 m, pe strat
45
.
Balutrii (de form circular i diametrul de cca 12 cm) pentru mna curent a scrii au fost
parial sprijinii i fixai n brna de stejar, parial ngropai (aproximativ 0,30 m) n umplutura de sub
aceasta. Diferena este c, dac la nord balustrul a fost fixat lng zidul parapetului ctre interior, la
sud el se gsete ctre exterior, ntre parapetul scrilor i zidul de susinere. Dimensiunile crmizilor
din zidriile menionate sunt: L. 30 cm, l. 13 cm, h. 4,5 cm. ntre parapete straturile continue (1-5) sunt
ntrerupe doar de gropile balutrilor.
Pe de alt parte, cele dou ziduri care susin brna din stejar prezint urme de tencuial care nu
coboar mai jos de cota 0, adic foarte aproape de cota ultimului nivel de clcare, reprezentat de
podina din lemn.
3. Absida altarului a fost cercetat printr-o singur sptur, amplasat la sud de masa altarului,
prin hazard poziionat exact peste o cript din secolul al XVII-lea, ceea ce a limitat drastic cercetarea
arheologic. n partea de nord zidul criptei este lipit de masa i scrile altarului, iar spre sud distana
dintre latura exterioar a acesteia i zidul corului este de cca 0,40 m, spaiu care nu a permis dect o
adncire superficial (Pl. 8)
46
.

Stratigrafia
Duumeaua din scnduri a fost aezat ntr-un strat de nisip galben, partea superioar aflndu-
se la + 0,44 m. Sub acesta se afl o depunere consistent de pmnt negru-cenuiu, care acoper
deopotriv ruina criptei. Urmeaz apoi, pe de o parte, umplutura criptei, pe de alt parte, straturile
aflate ntre zidul criptei i cel al absidei altarului , att ct au putut fi ele identificate
47
.
Stratul 1, un pmnt cenuiu puternic pigmentat, tasat, cu partea superioar n jurul cotei 0,
pare s fie legat de construirea criptei. Limita lui superioar corespunde cu baza celei mai vechi
tencuieli identificate n absid, astfel nct putem identifica la aceast cot un nivel de clcare cert n
acest compartment al bisericii. Celelalte trei depuneri observate pn la - 0,30 m (straturile 2-4) conin
n diferite proporii mortar i chiar fragmente de crmid, fiind fr ndoial ulterioare construirii
corului. Fr s avem elemente sigure pentru datare, putem presupune c aceste straturi au fost depuse
pe suprafa n timpul sau imediat dup ncheierea construciei, cu scopul stabilirii unui anumit nivel
de clcare
48
.
Cercetarea arheologic a bisericii
Cercetarea arheologic a bisericii evanghelice din Saschiz s-a realizat n trei etape, n paralel cu
desfurarea procedurilor de restaurare a cldirii. n anii 1999-2000, cercetrile au demarat deodat cu

45
Ibidem
46
Ibidem
47
VII,anul 2011, 168
48
Ibidem

19

proiectul de restaurare, fiind investigat exteriorul bisericii, respectiv interiorul i exteriorul turnului.
Cercetarea interiorului bisericii s-a realizat n toamna anului 2010, cnd antierul de restaurare ajuns la
final a creat condiiile necesare desfacerii pardoselii i evacurii umpluturii. Se nelege din acest
context c sptura arheologic a fost subordonat rigorilor restaurrii, amploarea acesteia fiind
limitat la rezolvarea unor probleme de ordin tehnic privind caracteristicile i stabilitatea construciei,
etapele de construcie, evoluia nivelului de clcare. Dimensiunile i poziia spturilor au fost stabilite
mpreun cu proiectantul general
49
.

Structuri construite
Biserica actual din Saschiz (nava, corul i sacristia) a fost construit ntr-o singur etap, iar n
toate punctele investigate fundaiile sunt esute. Proiectul de construcie a inclus de asemenea i
contraforturile, doar porticurile fiind adugate ulterior. Fundaiile au fost realizate din bolovani de
piatr de dimensiuni mari i mici, necai ntr-un mortar nisipos extrem de friabil; foarte rar apar i
fragmente de crmid
Sacristia a fost cercetat doar n exterior, pe latura de vest printr-o caset, S.4, prelungit
ulterior spre nord prin S.4a. S-a constatat c talpa fundaiei laturii de vest a sacristiei oscileaz ntre -
0,74 m n apropierea corului i - 1,96 m la limita dinspre nord a acestei laturi. Adncimea superficial
dinspre cor a fost determinat de existena unui strat de balast natural, foarte dur, la limita superioar a
cruia s-a oprit anul de fundare. n aceeai zon, fundaia corului este i ea neregulat, adaptndu-se
la configuraia natural a terenului. Zidurile celor dou compartimente ale bisericii sunt esute, ele
fiind construite n aceeai etap
50
.
Osuar. n seciunea 4 au fost surprinse urmele unei construcii superficial adosat sacristiei
(foarte probabil i corului); a fost dezvelit parial latura de nord a acesteia, aflat la o distan de 2,60
-2,70 m fa de latura nordic a corului. Zidul are o lime de 0,50 - 0,60 m partea superioar, apare
imediat sub stratul vegetal, iar talpa fundaiei se afl la - 0,40 m, n stratul de umplutur a mor-
mintelor medievale (aici stratul 4).
Edificarea acestei pri a cldirii poate fi pus n relaie cu depunerile ce conin mult mortar i
fragmente de crmid (straturile 5 i 8), aflate aproximativ la nivelul fundaiei i suprapuse direct de
un strat consistent de oseminte umane depozitate dezordonat (stratul 9). Acesta din urm a fost
identificat pe cea mai mare parte a suprafeei investigate i constituie principalul argument pentru a
considera aceast construcie ca avnd destinaia de osuar. Pentru stabilirea limitelor cronologice nu
deinem indicii certe
51
. Faptul c umplutura mormintelor este mult mai curat n aceast zon permite
presupunerea c prelungirea sacristiei spre vest a avut loc la un interval destul de scurt dup

49
Ibidem
50
Ibidem
51
Ibidem

20

construirea bisericii. Ruina este acoperit cu stratul 2, pe aceast baz putem avansa ipoteza c deja era
demolat atunci cnd a fost construit porticul de vest.
Porticul de vest a fost cercetat prin S.12, trasat pe latura de sud a cldirii, astfel nct s
surprind i intersecia cu peretele vestic al bisericii. Sptura a pornit de la un nivel de clcare situat
la - 0,86 - 1,04 m. Talpa fundaiei porticului a fost identificat la - 2,42 m. Zidria este destul de
regulat, din piatr de dimensiuni medii aezat n asize, rar folosindu-se fragmente de crmid.
anul de fundare a fost spat n cea mai mare parte ntr-un pmnt de umplutur (gropile mormintelor
medievale), ceea ce explic marginile neregulate ale acestuia
52
.
Porticul de sud a fost cercetat pe latura vestic prin S.11, sptura pornind de la un nivel de
clcare situat la - 0,30 m. Talpa fundaiei a fost cercetat la - 1,06 m, la limita dintre pmntul de
umplutur (gropi de morminte) i solul viu (lut galben). Nivelul de construcie al acestei etape s-a aflat
probabil ntre - 0,60 - 0,70 m, marcat printr-un strat de piatr i mortar; rezult de aici c adncimea
real a fundaiei a fost de numai 0,30 - 0,40 m. Remarcm faptul c zidria este regulat, cu profilul
aproape vertical, fr decor
53
.
Porticul de nord a fost cercetat n S.3, sptura pornind de la un nivel de clcare situat la -
0,18 m. Talpa fundaiei se afl la - 1,38 m, la limita dintre pmntul de umplutur (gropi de morminte)
i solul viu (lut galben), i aproape la acelai nivel cu talpa fundaiei bisericii n acest punct. Nivelul de
construcie s-a aflat probabil n jurul cotei de - 0,44 m, marcat printr-un uor decro, care poate fi
corelat cu stratul 2. Rezult c adncimea real a fundaiei a fost de aproximativ 1 m. Remarcm
faptul c acesta este cel mai bine construit dintre cele trei porticuri ale bisericii, zidria subteran
prezentnd asize regulate din piatr de dimensiuni medii ce alterneaz cu ape regulate de mortar
54
.
Relatrile arheologului
Biserica evanghelic din Saschiz a fost construit pe un platou scund, de form neregulat, cu o
zon mai nalt aproximativ n partea central a navei actuale. Diferena de nivel era mai accentuat
spre vest, unde terenul cade abrupt spre valea Prului Scroafei, i mai atenuat spre est. Aceast
configuraie corespunde n linii mari celei actuale, piaa central a localitii fiind plasat ntr-un fel de
cldare, ale crei margini urc lin spre est i nord, nregistrnd ns cderi accentuate spre sud i vest.
Pe acest teren neregulat a fost amplasat biserica, fr ca suprafaa s fie n prealabil uniformizat.
anurile de fundare s-au adncit ntr-un strat de lut galben cu inserii maronii foarte dure, n unele
segmente aproape pietrificat. Acestea au avut n general o adncime de 1,30 m, cu variaii determinate
de structura rigid a solului, cele mai accentuate surprinse n zona sacristiei
55
.

52
Ibidem
53
Ibidem
54
VII,anul 2011
55
Ibidem

21

Infrastructura zidit a bisericii este regulat, construit din piatr de ru i gresie nisipoas
local, de dimensiuni variabile, cu folosirea unei cantiti mari de mortar din var i nisip, relativ friabil.
Profilul fundaiilor este neregulat, mai ales vzut din exterior.
Cercetarea arheologic a stabilit c biserica format din nav, cor alungit ncheiat cu absid
pentagonal i sacristie pe latura de nord, a fost construit ntr-o singur etap, inclusiv contraforturile
fiind prevzute n proiectul iniial. Primul nivel de clcare amenajat n interior a fost o pardoseal din
crmid cu dimensiunile 36 18 cm, identificat n nav la - 0,40 m. n cor s-a evideniat faptul c,
dup construirea fundaiilor, suprafaa a fost nivelat, nivelul de clcare fiind uniformizat n jurul cotei
de - 0,20 m, printr-un strat lutos ce trebuie s fi fcut parte din structura unei prime pardoseli. Primul
nivel de clcare n absida altarului este propus ipotetic n jurul cotei 0, corespunznd cu limita
inferioar a unui strat vechi de tencuial. Nivelul de clcare dinaintea restaurrii se afla n nav i cor
la - 0,10 m (medie), iar n absida altarului la + 0,46 m
56
.
n jurul bisericii s-a dezvoltat un cimitir din care au fost cercetate peste 30 de morminte.
Necropola este rarefiat, iar suprapunerile sugereaz existena unor locuri de nmormntare familiale.
Nu au fost sesizate nmormntri anterioare bisericii, deci nhumrile au debutat cel mai devreme
conco-mitent cu deschiderea antierului de construcii, n jurul anului 1500. Dup cum se cunoate
aceste cimitire s-au nchis ns spre mijlocul sec. XVI, dup instaurarea Reformei a crei adoptare la
Saschiz este acceptat pentru anul 154522. Faptul c cimitirul nu este foarte dens se explic aadar
prin durata limitat de funcionare, pe care o putem estima cu destul siguran la prima jumtate a
secolului al XVI-lea. Fac excepie nmormntrile din interior, rezervate de obicei membrilor marcani
ai comunitii i ndeosebi preoilor i familiilor acestora, care au continuat i dup nchiderea
cimitrului exterior
57
.
Dei spturile au fost relativ restrnse, putem concluziona c nu a existat un lca de cult mai
vechi pe acelai amplasament. Niciun fel de vestigii care s poat fi legate de o astfel de etap nu au
fost identificate, prin vestigii nelegnd ruine, depuneri stratigrafice, cimitir aferent sau artefacte care
s poat documenta o astfel de prezen. Aceast situaie a prut destul de evident i dup spturile
din anii 1999-2000, stratigrafia deosebit de simpl sugernd faptul c ne aflm n faa unei singure
etape de construcie 23, dar totui abia acum poate fi considerat o certitudine. Literatura de
specialitate mai veche a susinut constant o astfel de evoluie, n care vechea biseric a comunitii
sseti, probabil o bazilic din secolul al XII-lea, a fost suprapus mai mult sau mai puin direct de
biserica sal fortificat de la sfritul secolului al XV-lea
58
.
Dup cum am mai spus, o astfel de teorie a fost susinut de prezena unui mic lapidariu n
interiorul bisericii, de refolosirea unor pietre profilate n cldirea gotic, i desigur de faptul c n mod
firesc lucrurile au evoluat n acest fel n majoritatea comunitilor sseti din sudul Transilvaniei, ntre

56
Ibidem
57
Ibidem
58
Ibidem

22

bisericile din diferite etape conservndu-se o continuitate spaial. La Saschiz, realitile constatate
arheologic nu confirm ns un astfel de scenariu, fiind evident faptul c biserica romanic a funcionat
pe un alt amplasament, mpreun cu cimitirul aferent, rmas probabil pn la Reform cimitir principal
al comunitii
59
.
Cea determinat abandonarea acestei biserici i construirea celei noi n alt parte, este o
ntrebare care rmne deschis cercetrilor viitoare. Rspunsul nu poate fi n orice caz unul banal,
deoarece nu este vorba despre simpla poziionare a unei cldiri ntr-un loc mai favorabil (mai larg, mai
bine aprat natural, mai luminat etc.), ci despre transferul real al nucleului comunitii. Aceast
afirmaie se ntemeiaz pe constatarea c biserica gotic se afl de fapt n piaa central a localitii,
avnd n imediata vecintate cldiri reprezentative precum coala veche, casa parohial, sala comun
sau primria. Topografia actual a localitii este considerat ns ca fiind medieval i tipic pentru
colonitii sai, astfel nct aceast situaie nu se poate datora dect unor nceputuri mai puin
convenionale, determinate de prezena n apropiere a unei ale comuniti.

Biserica evanghelic fortificat Sf. Nikolai din satul Cloaterf
Dupa cum izvoarele mentioneaz, localitatea este prezent in jurul secolului XIII odat cu
venirea sailor. Satul Cloaterf cunoate de-a lungul timpului mai multe denumiri. Pentru prima dat
este atestat sub numele de Villa Nikolai i alturi de Cri i Meendorf fcea parte din Abaia Cra
60
,
pentru ca, mai trziu, n jurul anului 1500 s fac parte din scaunul Sighioarei. Totui denumirea cea
mai cunoscut este denumirea german de Cloaterf care se folosete pn n prezent. (Pl. 4)
Analiznd din punct de vedere geographic, localitatea se afl n apropiere de drumul european
E60 (2kilometri) la nord, pe drumul comunale DC 53, nvecinndu-s cu satele Mihai Viteazu i Daia.
Satul Cloaterf face parte din teritoriul administrativ al comunei Saschiz avnd o suprafa n intravilan
egala cu 32 ha. Comunitatea mai sus amintit se mndrete din anul 1353 cu Biserica Evanghelic
fortificat care poart hramul Sfntului Nicolae. Biserica este construit ntr-un ansamblu de o
deosebit splendoare. Din vechea biseric s-a pstrat pn astzi doar cristelna, restul edificiului fiind
distrus.
Ansamblul conine:
- Biserica fortificat
- Zidul de incint
- Turnurile de aprare
- Locuina preotului

59
Ibidem
60
Gernot Nussbcher, Aus der ltesten Geschichte von Klosdorf, n idem, Aus Urkunden und Chroniken, vol.
VIII, p. 33 (n continuare: G. Nussbcher, Klosdorf...).


23

Se pare c numele localittii provine de la hramul bisericii Sf. Nicolae. Dupa cum aminteam
mai sus, vechea biseric este distrus iar intre anii 1521- 1524 se va ridica ntregul ansamblu ce
dinuie cu strjnicie i astzi. Biserica fortificat din Cloaterf este un monument istoric de categoria
A, cu deosebit importan pentru comuna Saschiz
61
.
Construcia bisericii evanghelice a fost terminat n anul 1524, mrturie a acestui lucru fiind
inscripia aflat pe unul din pereii edificiului: 1524 a fost terminat construcia prin mine Stephan
Ungar , zidar din Sighioara
62
.( Pl. 6). Se pare c aceast inscripie este cea mai veche i singura
cunoscut care conine numele complet a unui meter din Transilvania
63
.
Ansamblul fortificat al bisericii evanghelice se numr printre cele mai omogene din
Transilvania fiind opera cunoscut a unei singure perioade de construcie.
Biserica evanghelica a fost construit ca o biseric de tip hal, avnd nava acoperit cu o bolt
stelat cu nervuri, corul fiind la aceeai nalime. Contraforturile ce sprijin la exterior zidurile sunt
nchise n partea superioara cu arce plate ce ascund gurile de tun, deasupra lor sunt pozitionate
multiple abajururi. Pe latura nordic a corului se afl sacristia boltit cu arce semicilindrice dispuse pe
orizontal.
Intrarea n edificiu se face prin porticulul de vest ncheiat n arc plat pe consol. De observat
este faptul c porticulul a fost prevzut cu o hers (grtar cu glisare verticala) , contraforturile ce
flancheaz intrarea avnd aspectul unor piloni masivi i preponderent alipii laturii de vest. n
interiorul bisericii se afl barbacanele de lemn din sec. XVI-XVII.
La fel ca n majoritatea bisericilor evanghelice se regsesc strane i bnci destinate enoriailor.
La etaj se afl stranele pentu tineret. Pe strane se pot observa picturi, care din punctul meu de vedere
sunt picturi fanteziste. (Pl.7).
n anul 1716 pictorul Andreas Hermann din Sibiu realizeaz un altar n stil baroc. Deasupra
altarului se afl orga care dateaz din 1832.(Pl. 8) Conform tradiiei n bisericile evangelice ntlnim
placa cu numele stenilor decedati n lupte, n cazul de fa, n cele doua rzboaie mondiale.
O scar duce deasupra bolii bisericii de unde poate fi observat arpanta de susinere a
acoperiului , o adevrat estur de brne groase. Corul i sala sunt acoperite de un nivel de
aprare.
Odata cu biserica se ridic i incinta patrulater cu turnuri la fiecare col acoperite n interior
pentru a nu oferi dumanilor prilejul de a incendia sau distruge ansamblul. Intrarea se face prin partea
sudic in vecintatea turnului.
ntre anii 1916- 1919 n colul de sud al incintei se construieste paracliserul si turnul Clopotnia.
Pna la plecarea sailor, satul era denumit i Mica Vien.

61
Ibidem
62
Tradus de dr. Liviu Cmpean
63
Hermann Fabini, Atlas der siebenbrgisch-schsischen Kirchenburgen und Dorfkirchen, vol. I, p. 394

24

n localitate au existat mai multe bresle dar cea mai important dintre ele a fost breasla
plrierilor. O vorb spunea c n urile cloterfenilor puteai ntoarce tractorul cu remorc. Ceea ce
denot c, comunitatea era una destul de nstrit i cu foarte multe proprietti.

Castelul Haller din Mihai Viteazu
Dup cum i numele precizeaz, castelul a fost una din reedinele importantei familii
nobiliare Haller. Castelul Haller din Mihai Viteazu, se afla chiar la intarea n localitate. Date istorice
nu am putut gsi foarte multe dar se presupune c acest castel dateaz din secolul XVI. Din relatrile
unor localnici se pare ca locuina a fost folosit ca reedin de var. (Pl. 9)
Dup cel de-al doilea rzboi mondial acesta a fost naionalizat i pan in 1989, aici a funcionat
sediul C.A.P.-ului. Un fermier din localitate a cumprat dup revoluie ntreaga proprietate, fr s tie
la acea ora adevarata sa valoare.
Despre Castelul Haller arhivele pastreaza prea putine date, aflam insa informatiile din relatarile
unor localnici precum Mo Culi : Bunicul meu nu mi-a povestit prea multe despre grofi. Acetia nu
stteau tot anul aici, iar cand veneau, nu prea ieeau in lume. Din cate imi amintesc, aveau mai multe
domenii, iar aici veneau cand vroiau linite. De asta nici nu aveau mai multe slugi... Asta era casa
btranei baronese, mama lui Gabor. (n.r. Gabor Haller)
Era doar o poveste ce mi-o zicea moul mereu. Odat, au venit nite talhari, s fure de la
conac. Noroc c era el aici, c atunci grofoaia era singur. I-a alungat vitejete.
Dar i grofii au fost generoi cu el. Altfel crezi c mai stteam eu in casa asta, in curte de
castel?
Din relatrile localnicilor reiese c grofii foloseau castelul ca resedinta pentru recreere i
veneau aici mai ales vara cu diferite ocazii. Din nefericire mreia castelului s-a pierdut odat cu
negura timpului, iar n prezent nu a rmas decat o ruin care te ntmpin la intrarea n localitate


25

CAPITOLUL III
Saschizul n Evul Mediu
Dr. Cmpeanu Liviu
1. Saschizul
1.1. Considerente generale. Numele localitii.
Satul Saschiz, care d numele unei comune n judeul Mure, situat la poalele unor dealuri
mpdurite din sud-estul Posiului Trnavelor, la confluena dintre priele Saschizului i Flosa
64
, a
fost ntemeiat n evul mediu de ctre colonitii germani, chemai de regii Ungariei ncepnd cu
mijlocul secolului al XII-lea
65
.
Aezarea, subordonat scaunului ssesc Sighioara, este atesat abia la nceputul secolului al
XIV-lea sub denumirea de Kizd sau Kyzd, apoi cu variaiuni cum ar fi Kezd, Kyzdy, Zaazkezd sau (cu
grafie maghiar) Szasz Kezd sau chiar Kysch sau Kyszch. Forma romneasc, Saschiz, este o preluare
a formei maghiare Szasz Kezd i s-ar traduce literal Kezdul Ssesc
66
.
Din pcate, pentru Saschiz, ca dealtfel pentru toate aezrile rurale i urbane din Transilvania,
nu s-a pstrat un document de fondare sau ceva asemntor care s vorbeasc despre actul de
ntemeiere n sine, a aezrii. Singurul lucru ce se poate afla din sursele istorice este c, aa cum am
artat mai sus, la nceputul secolului al XIV-lea (1308) localitatea fiina deja. Una dintre legile Istoriei
arat c orice lucru, aezare sau fenomen, n general, atestat la o dat de sursele istorice, exista cu cel
puin o jumtate de veac naintea primei atestri. Aadar dac, potrivit acestei legi, Saschizul este
atestat la nceputul secolului al XIV-lea, el trebuie s fi existat cel puin la 1250, dac nu mai devreme.
n acest sens exist indicii istorice dar nu dovezi sau surse isorice.
Pentru a putea deslui nceputurile aezrii i pentru a nelege procesul de ntemeiere a
aezrilor sseti n general i a Saschizului n particular este nevoie de o privire de ansamblu asupra
colonizrii germanilor n Transilvania i asupra organizrii lor administrativ-juridice, care se poate
urmri din secolul al XIII-lea.
1.2. Date despre colonizarea sailor n Transilvania i organizarea lor administrativ-juridic.
Problema colonizrii germanilor n Transilvania a fost analizat foarte limpede i pertinent de
ctre profesorul Thomas Ngler n 1978
67
. Sintetiznd, putem reine faptul c aezarea sailor n
Transilvania s-a ncadrat ntr-un fenomen istoric general de colonizare a Estului Europei cu populaie

64
Dan Ghinea, Enciclopedia geografic a Romniei, ed. a III-a revzut i adugit, Buc.,ur 2002, p.1072 sub voce.
65
Despre colonizarea german rmne fundamental lucrarea lui Thomas Ngler, Aezarea sailor n Transilvania,
Bucureti, 1981 (n continuare: Aezarea sailor). Mai nou, vezi lucrarea de sintez a lui Konrad G. Gndisch i
Mathias Beer Siebenbrgen und die siebenbrger Sachsen, Mnchen, 2005, p. 27-47.
66
Coriolan Suciu, Dicionar Istoric al Localitilor din Transilvania, vol.II, Bucureti, [1968], p. 98 sub voce; Misch
Orend, Zur Heimatfrage der Siebenbrger Sachsen. Vergleichung der siebenbrgisch-deutschen Ortsnamen mit
denen des brigen deutschen Sprachgebietes, n: Archiv des Vereins fr siebenbrgische Landeskunde, vol.
XLIII/1926, Tom 2-3, p. 277 (n continuare M. Orend, Ortsnamen); Ernst Wagner, Historisch-Satistisches
Ortsnamenbuch fr Siebenbrgen, Kln-Viena, 1977, p. 360 (n continuare E. Wagner, Ortsnamenbuch...)
67
Thomas Ngler, Die Ansiedlung der Siebenbrger Sachsen, Bucureti, 1979 (n continuare: Die Ansiedlung...) i
trad. rom. deja citat: Thomas Ngler, Aezarea sailor...

26

german, provenit n principal din zona renan, fenomen iniiat de monarhii tinerelor regate ale
Europei de Est (Boemia, Polonia, Ungaria) dar i de diferii mari seniori sau episcopi din acele
regate
68
. Din pcate, procesul de colonizare a Ungariei este cel mai puin cunoscut, datorit lipsei de
izvoare istorice, unele pierdute nc din evul mediu
69
. Aadar, nu se cunoate nici modul n care s-a
desfurat colonizarea i nici data exact a acesteia. Este cert ns c un rol capital n procesul de
colonizare l-au avut greavii sai
70
, de la numele crora se trag denumirile unor aezri ale colonitilor
germani: villa Hermanni (Sibiu, de la greavul-locator Hermann), villa Humperti (Guteria sau, n
german Hammersdorf, de la greavul-locator Humpert), villa Epponis (Turnior sau, n german,
Neppendorf), villa Heldwini (Cisndie sau, n german, Heltau, de la greavul-locator Heldwin)
.a.m.d.
71
. Prin intermediul acestor greavi, provenind din nobilimea mic, rzboinic a Impeiului
Roman de Naiune German, regii Ungariei i recrutau pe colonitii germani. Tot greavii nsoeau
diferitele grupuri de coloniti i se ngrijeau de aezarea lor pe pmntul criesc (fundus regius),
devenind astfel locatores. Potrivit lui Thomas Ngler, este posibil ca greavul unei aezri, n calitatea
lui de locator s fie nsoit, n mai multe rnduri, mai multe grupuri de coloniti ntre patria de batin
i Transilvania
72
. Cert este c dup colonizare greavii au ndeplinit n noile aezri funcii juridice i
au prestat regalitii servicii militare n schimbul crora au primit bunuri imobile cu drept ereditar. S-
au format asfel adevrate familii nobiliare care au dinuit pn n prima jumtate a sec. al XVI-lea.
Revenind la problema colonizrii
73
, istoriografia sseasc i german a reinut ca perioad a
colonizrii sseti domnia regelui arpadian Geza al II-lea. Nu s-a ajuns nc la un consens asupra
anului de nceput al procesului de colonizare, K. G. Gndisch a propus ns anii 1141, 1147 sau 1158,
ani n care regele Geza al II-lea se afla n relaii diplomatice bune cu Imperiul Roman de Naiune
German, ceea ce ar fi favorizat mutri de populaie dinspre spaiul germanic spre spaiul maghiar
74
.
Dincolo de aceste ipoteze, Diploma Andrean de la 1224, care stabilete principalele privilegii i
obligaii ale colonitilor germani din jurul Sibiului, nu vorbete dect despre oaspeii teutoni
75
, chemai

68
Ibidem, p. 53-93, un amplu capitol dedicat acestei teme, unde este tratat i istoriografia problemei.
69
Martyn Rady, Nobility, Land and Service in Medieval Hungary, Londra, 2000, p. 9: Dup nfrngerea de la
Mohacs regina Maria, soia defunctului rege Ludovic al II-lea, a ncercat s salveze arhivele regale din Buda,
acuma ameninat de turci. Arhivele au fost ncrcate pe barje care urmau s le duc la Viena, dar la 12 mile n
amonte de Buda barjele s-au scufundat i astfel arhiva a fost pierdut.
70
Liviu Cmpeanu, Greavii, nobilimea german din Transilvania medieval, n Alt-Schaessburg, Nr. 3/2010, p.
33-42, cu bibliografia problemei.
71
Thomas Ngler, op. cit., p. 159-161; Konrad Gndisch, Mathias Beer, Siebenbrgen ..., p. 34-35; Konrad
Gndisch, Das Patriziat siebenbrgischer Stdte im Mittelalter, Kln-Weimar-Wien, 1993, p. 107-108, 109,
117 (n continuare: Das Patriziat...) .
72
Thomas Ngler, op. cit., p. 159-160.
73
Liviu Cmpeanu, De la comitat la scaun principal. Evoluia administrativ-juridic a Sibiului i a provinciei
aferente n Evul Mediu, n Acta Mvsei Napocensis, Nr. 47, Historica II, 2010, Cluj-Napoca, 2010, p. 81-90. n
zona Stmarului au fost aezai coloniti germani deja la nceputul sec. al XI-lea, imediat dup ncretinarea
Ungariei de ctre regele tefan I. Vezi ibidem, p. 82, cu bibliografia problemei.
74
Konrad Gndisch , Mathias Beer, Siebenbrgen..., p. 33-34.
75
Despre diferitele nume al colonitilor (hospites, hospites Theutonici, Teutones vel Saxones) vezi: Wilfried
Loth, Teutonici in Siebenbrgen. Zum Problem des Namens der deutschen Einwanderer, n vol. Zur Rechts-

27

de prea-evlaviosul rege Geza, bunicul nostru..., fr a oferi alte elemente de datare. n ceea ce privete
arealul colonizrii, potrivit documentului, acesta se ntindea de la Vest la Est din Ortie pn la
Baraolt
76
. Sub nici o form nu se poate formula ipoteza c toi colonitii germani din ntreaga
Transilvania au venit de-odat, la chemarea regelui Geza, deoarece Diploma se refer exclusiv la
oaspeii germani (hospites theutonici) din arealul mai sus menionat. Acest lucru a fost artata nc n
1979 de profesorul Ngler, care se referea la Andreanum ca la singurul document care vorbete, vag i
lapidar, depre colonizarea germanilor, cu referire la cei din regiunea Sibiului
77
.
La 1186 regele Bela al III-lea a cerut mna Mariei Capet de la fratele ei Filip August, regele
Franei. n vederea ncheierii cstoriei, Bela al III-lea a trimis regelui Franei o list a tuturor
veniturilor regatului su, n care figurau 15.000 de mrci de argint de la oaspeii din Transilvania. n
document nu este specificat naionalitatea oaspeilor i nici unde era situat colonia lor dar este
indubitabil, aa cum observa i Th. Ngler, c nu poate fi vorba dect despre provincia sseasc a
Sibiului
78
. Aadar, potrivit documentului mai sus citat, putem concluziona c spre sfritul sec. al XII-
lea oaspeii meionai constituiau o comunitate destul de numeroas i important din punct de vedere
economic (chiar dac suma venitului pare exagerat), comunitate ce avea chiar i biseric proprie.
Despre biserica Theutonicorum Ultrasilvanorum vorbea nsi papa Celestin al III-lea la 1191.
Pontiful a hotrt nfiinarea unei prepozituri libere a germanilor din Transilvania: ...Cum autem
ecclesia Theutonicorum Vltrasiuanorum in praeposituram sit liberam instituta...
79
. Aceast
prepozitur, subordonat direct arhiepiscopului de Esztergom, a fost nfiinat i, contestat fiind de
episcopul Transilvaniei, a fost ntrit i confirmat de papalitate (papa Inoceniu al III-lea), prin
cardinalul-legat Gregor, n 1198
80
. ncepnd cu 1199-1200 deja este atestat un prepozit sibian n
persoana lui Desiderius, care ndeplinea n acelai timp funcia de cancelar al regelui Emeric
81
. Noua
prepozitur avea trei subuniti administrative bisericeti i anume capitlurile Sibiu, Nocrich i

und Siedlungsgeschichte der siebenbrger Sachsen Kln-Viena, 1971, p. 250-260, cu toat problematica (n
continuare volumul se va cita: Zur Rechts- und Siedlungsgeschichte...)
76
Documente privind Istoria Romniei, C. Transilvania, vol. I (veacurile XI, XII, XIII), Bucureti, 1951, p. 208
(n continuare seria se va cita: DIR.C, volumul va fi indicat cu cifre romane); Cf. Th. Ngler, Aezarea
sailor, p. 159; Ernst Wagner, Boralt und terra Daraus. Zur Ostgrenze des Andreanischen Rechtsgebietes, n
vol. Zur Rechts- und Siedlungsgeschichte..., p. 70-87. Wagner consider c la momentul emiterii Andreanum-
ului Rupea i scaunul aferent nu aparinea de comitatul sibian, ea fiind castru rgal.
77
Thomas Ngler, Aezarea sailor, p. 159.
78
Ibidem, p. 170.
79
Urkundenbuch zur Geschichte der Deutschen in Siebenbrgen, vol.I (1191-1342), ed. Fr. Zimmermann i
Carl Werner, Sibiu, 1892, p. 1, doc. 1 (n continuare seria se va cita Ub., numrul volumului va fi indicat cu
cifre romane).
80
Ibidem, p. 2-4, doc. 2 i 4; Th. Ngler, Aezarea sailor, p. 171; Cf. K. K. Klein, Geysanum und
Andreanum. Fragmentarische Betrachtungen zur Frhgeschichte der Deutschen in Siebenbrgen, n vol. Zur
Rechts- und Siedlungsgeschichte ..., p. 56. (n continuare:K. K. Klein, Geysanum und Andreanum...); Konrad
Gndisch , Mathias Beer, op. cit., p. 35: Gndisch subliniaz c diploma papal face diferena ntre primii
oaspei flandrensi, ntre ceilali oaspei flandrensi i ntre toi oaspeii flandrensi, diferen pe care domnia
sa o consider a fi un indiciu pentru mai multe faze succesive ale colonizrii.
81
Ub. I, p. 5-6, doc. 7-13.

28

Cincu
82
, amnunt ce ne permite s stabilim arealul coloniilor germane din jurul Sibiul, denumit pn
astzi Altland (germ.= ara Veche). De remarcat c acesta se ncadreaz n teritoriul demarcat de
Diploma Andreean, cuprins ntre Ortie i Baraolt. Cu toate acestea nu se poate stabili cu exactitate
forma de organizare juridic i administrativ a oaspeilor germani din Transilvania la acea dat, cel
mai probabil fiind vorba de un comitat, aa cum se va arta mai jos.
La nceputul sec. al XIII-lea sunt atestate deja mai multe aezri ale colonitilor germani din
Transilvania, fr a se specifica unitatea administrativ-teritorial i juridic de care acestea depindeau.
Astfel, la 1204 se distingea un Johannes Latinus inter Theutonicos Transiluanensis in villa Reutel, pe
care regele Emric l rspltea pentru fapte de arme
83
. Important aicea este atestarea comunitii
teutonilor din Cisndie (germ. Heltau, lat. villa Riuetel)
84
, pe care regele o atest, fr alte
specificaii. n legtur cu acelai Johannes Latinus la 1206 sunt atestate aezrile Brcut (n doc.
Baracvth), Lovnic (n doc. Lewenech), Cobor lng Fgra (n doc. Cowrnh), Felmer, tot lng
Fgra (n doc. Welmer)
85
. Toate aceste aezri mrgineau posesiunea acordat de regele Andrei al II-
lea lui Johannes Latinus, i aveau statut de villa, adic sat. Dei mai trziu aceste aezri au fost sseti
nu se poate stabili cu certitudine dac n momentul acestei (subl. n.) atestri au fost locuite de hospites
germani i cu att mai puin nu se poate stabili unitatea sau unitile administrativ teritoriale de care ele
au depins la nceput.
Prima atestare cert a unei autonomii teritoriale a germanilor din Transilvania dateaz de la
1206, cnd regele Andrei al II-lea i scoate pe saii din aezrile Cricu, Ighiu i Romo, de sub
jurisdicia voievodului i i elibereaz de alte sarcini publice
86
. Sprijinindu-se pe acest document n
care regele i numete pe colonitii germani din cele trei aezri rurale (n document sunt numit villa)
primos hospites regni istoriografia sseasc a ajuns la concluzia c acetia chiar au fost primii coloniti
germani din Regatul Ungariei, cu att mai mult cu ct exist indicii potrivit crora la ridicarea
catedralei din Alba Iulia au contribuit meteri germani din aezrile germane aproiate (Cricu,
Grbova i Clnic)
87
. Cele trei sate eliberate de jurisdicia voievodului Transilvanei la 1206 constituie
un prim nucleu teritorial liber, din punct de vedere juridic, al hospites-ilor germani, prefigurnd
oarecum statutul pe care l va dobndi comitatul sibian odat cu Diploma Andrean, la 1224. Dup
constituirea comitatului sibian, Cricul (Karako) i Ighiul (Crapundorpf) se bucurau n constinuare de

82
Th. Ngler, Aezarea sailor n Transilvania i aportul lor la dezvoltarea societii feudale romneti, n
Studii de istorie a naionalitilor conlocuitoare din Romnia i a nfririi lor cu naiunea romn.
Naionalitatea german, vol. I, Bucureti, 1976, p. 56-57 (n continuare Th. Ngler Aezarea i aportul...);
Idem, Aezarea sailor, p. 174; K. K. Klein op. cit., p. 56.
83
Ub. I, p. 7, doc. 15.
84
E. Wagner, Ortsnamenbuch..., p. 350.; Coriolan Suciu, Dicionar Istoric al Localitilor din Transilvania,
vol. I, Bucureti [1968], p. 151.
85
Ub. I, p. 8, doc. 16.
86
Ibidem, p. 9-10, doc. 17; K. K. Klein, Geysanum und Andreanum..., p. 57, autorul vorbete de colonitii din
cele trei azri ca despre o grup de coloniti cu drepturi speciale; tefan Pascu, Voievodatul Transilvaniei, vol.
I, Cluj, 1971, p. 119-120 (n continuare se va cita: t. Pascu, Voievodatul..I)
87
Thomas Ngler, Die Ansiedlung..., p. 126-128; Idem, Aezarea sailor, p. 164; t. Pascu, loc. cit. .

29

privilegii speciale fa de celelalte aezri, ca de pild cele obinute la 1238 de la regele Bela al IV-
lea
88
. Totui, cele trei aezri nu constituiau efectiv o autonomie administrativ-teritorial, astfel c ele
trebuie s fi fost subordonate unui comitat. Desigur, este vorba despre unul dintre comitatele nenumite
dar atestate n Diploma Andrean de la 1224, care au fost desfiinate din rdcin la data constituirii
comitatului sibian
89
. Ar putea fi vorba de comitatul Alba, n care tim c existau mai trziu aezri
germane sau poate chiar o prim form de organizare a comitatului sibian care a funcionat nainte de
1224 . Nucleul comitatului creat de regele Andrei al II-lea pare s se fi ntins ntre Sibiu i Cincu (azi
n jud. Braov) n teritoriul numit pn astzi Altland adic ara Veche. Parte din acest teritoriu a
aparinut n secolul al XII-lea de comitatul Alba
90
i abia odat cu Andreanum-ul din 1224 s-a coagulat
n jurul Sibiului i a comitatului aferent
91
.
Prima organizare administrativ-teritorial a regatului Ungariei, preluat de la regatele cretine
occidentale i ndeosebi de la Imperiul romano-german, a fost cea castrens sau, cu alte cuvinte, cea a
comitatelor de cetate
92
. Aceast organizare a durat cel puin pn la nceputul secolului al XIII-lea
cnd existau deja pe teritoriul regatului cel puin 50 de comitate
93
, aadar cnd organizarea castrens a
fost nlocuit cu cea comitatens. Cele dou forme de organizare par s fi coexistat nc mult vreme
atta timp ct la 1333 sunt atestai iobagiones et conditionarii castrenses de Fagach, de comitatu
Heweswyuar
94
[subl.n.]. Nu se poate stabili dac a existat un teritoriu castrens care s fi precedat
comitatul sibian deoarece nu exist o atestare direct a castrelor regale n extremitatea estic a Ungariei
(adic n zonele Transilvaniei n care au fost colonizai saii). Exist totui unele elemente
caracteristice organizrii castrense care ne permit s intuim prezena a unui castru regal n zona
Sibiului: n primul rnd organizarea populaiei germane din sudul i sud-estul Transilvaniei n centurii
(Hundertschaften) i decurii (Zehntschften)
95
, caracteristic a organizrii fiscale a comitatelor de
cetate
96
. Un alt element ar fi prezena n sud-estul Transilvaniei a porilor (magh. porta sau kapu),
importante i indispensabile elemente strategice ale castrelor regale maghiare de la marginea

88
Ub.I, p. 66-68.
89
DIR. C. vol. I, p. 208; Thomas Ngler, Aezarea sailor, p. 276.
90
Gyula Kristo, Ardealul Timpuriu (895-1324), Szeged, 2004, p. 191.
91
G.E. Mller, Die Entstehug der Sthle, des Knigs- und des Stuhlrichteramtes in der Hermannstdter Provinz
oder der sogenannten sieben Sthle n Korespondenzblatt fr Siebebrgische Landeskunde,
vol. XXIX/1906. Despre perioada de nceput a regiunii i mai ales a aezrii Sibiu vezi i Harald Roth,
Hermannstadt. Kleine Geschichte einer Stadt in Siebenbrgen, Kln-Weimar-Wien, 2006, p. 3-8.
92
Engel Pl, Regatul Sfntului tefan. Istoria Ungariei Medievale. 895-1526, Cluj Napoca, 2006, p. 96-99; K.
G. Gndisch, Autonomie de stri i regionalitate n Ardealul medieval, n vol. Transilvania i saii ardeleni n
istoriografie. Din publicaiile de Studii Transilvane Heidelberg, Sibiu, 2001, p. 35-36 (n continuare:
Autonomie de stri i regionalitate...).
93
Engel Pl, op.cit., p. 100.
94
Ub. I, p. 458, doc. 503.
95
Gernot Nussbcher, Aus Urkunden und Chroniken, vol. I, Bucureti, 1981, p. 11-13; idem, Din Cronici i
hrisoave, Bucureti, 1987, p. 11-13; Idem i Gza Bak, Hundertschaften und Gerichtssthle. Ein Beitrag zur
Geschichte der schsischen Ansiedlung, n Neuer Weg din 27.11.1976; Cf. Thomas Ngler Aezarea sailor n
Transilvania, p. 191 i t. Pascu, op. cit., p. 123.
96
Engel Pl op.cit., p. 98.

30

regatului
97
. Este vorba de cele dou pori (ung. kapuk) de la Copa Mare i Copa Mic (azi n jud.
Sibiu) de la priscile (lat. indagines) care barau teritoriul nc neocupat de regalitatea maghiar
98
. Cele
dou aezri strategice sunt situate la Nord-Est de Sibiu ctre teritoriul Trnavelor, care, se tie a fost
printre cele din urm teritorii colonizate de sai
99
i astfel ocupate de regalitatea maghiar.
nsi faptul c ulterior (1224) Sibiul a fost fcut centru de comitat este o dovad a existenei
anterioare a unui castru regal n regiune, dat fiind faptul c ntotdeauna un comitat se agrega n jurul
unei ceti regale, comandate de un slujba regal (castelan sau comite)
100
, care n cazul de fa nu putea
fi dect Sibiul.
Este interesant i interpretarea cercettorului A.A. Rusu, potrivit creia teritoriul mrgina al
regatului era organizat n comitate de hotar iar comiii i castelanii de la nceputul sec. XIV au fost cei
care au intermediat contractele cu locatores, respectiv cu responsabilii direci ai colonizrii
germane
101
. Aceasta este realitatea pentru nordul regatului (regiunea spre Slovacia) dar dl. Rusu
consider c nici Transilvania nu putea fi strin de asemenea procedee i c cel care s-ar fi ocupat
de colonizarea din partea de sud a Transilvaniei ar fi fost comitele de Sibiu. Este posibil ca aceast
realitate s fi premers data de 1224, cnd a fost creat comitatul Sibian. Acesta a fost unul din cele
aproximativ 50 de pe cuprinsul regatului maghiar, care funcionau la nceputul secolului al XIII-lea.
Fiecare comitat era condus de un comite, numit de rege care exercita n numele acestuia autoritatea
juridic, administrativ i militar asupra populaiei comitatense (nobile sau nenobile). Autoritatea
comitelui era restrns doar de libertile individuale sau colective a populaiei locuitoare din comitatul
pe care l administra
102
.
Atestarea destul de timpurie, pe la 1210, a comitelui sibian Joachim este nc o dovad a
funcionalitii unui comitat cu centrul la Sibiu. ntr-un document de la 23 iunie 1250 regele Bela al
IV-lea, ntrete fiilor i urmailor comitelui Joachim moia Szalnye, pe care tatl i naintaul su,
regele Andrei al II-lea a scos-o de sub autoritatea cetii Zala i a donat-o rposatului de fericit
amintire Ioachim, comite al Sibiului, fiul comitelui Beche
103
. Donaia a fost o rsplat pentru toate
serviciile militare aduse de comitele sibian Ioachim regelui Andrei al II-lea. ntr-o prim misiune,
comitele Ioachim, n caltitate de comandant al unei otiri formate din sai, romni, secui i pecenegi a
fost trimis s l ajute pe arul vlaho-bulgar Asan Boril (n doc. Asan Burul) mpotriva unor rebeli din
Vidin, care i contestau stpnirea
104
. Dup ce i-a nvins pe cumani la treversarea Cumaniei, comitele

97
Ibidem, p. 100-101; K. G. Gndisch, Autonomie de stri i regionalitate..., p. 37-38.
98
Ibidem.
99
tefan Pascu, Voievodatul Transilvaniei, IV, Cluj-Napoca, 1989, p. 74.
100
K. G. Gndisch, Das Patriziat..., p.107-108, cu ntrega discuie despre statutul comandanilor cetilor regale.
101
A. A. Rusu, Castelarea Carpatic. Fortificaii i ceti din Transilvania i teritoriile nvecinate (sec. XIII-
XIV), Cluj-Napoca, 2005, p. 403.
102
Engel Pl op. cit., p. 99-101; K.G. Gndisch, Autonomie de stri i regionalitate..., p. 36.
103
DIR. C. vol. I, p. 338.
104
Ibidem; Constantin Rezachevici, Istoria popoarelor vecine i neamul romnesc n evul mediu, Bucureti,
1998, p. 312: uzurparea tronului aratului vlaho-bulgar de ctre Asan Boril (care l-a otrvit pe unchiul su dup

31

Ioachim a ajuns la Vidin i, n urma unor lupte crncene a reuit s recupereze cetatea din minile
rebelilor i s o redea arului Asan Boril
105
. Alte servicii militare a prestat comitele Ioachim n timpul
campaniilor din Lodomeria, mpotriva lui Roman cneazul ruenilor (este vorba de Danilo
Romanovici)
106
. Din document reinem mai ales informaia despre misiunea ndeplinit de comitele
Ioachim la Vidin, asupr cruia am insistat i care este databil n 1211
107
. De subliniat c la acea data
Ioachim avea deja demnitatea de comite al Sibiului (n doc.= regele... numindu-l pe comitele Ioachim
cap al otirii) i c n armata sa erau sai (n doc.=comitele Ioachim i-a adunat pe sai, romni, secui
i pecenegi...)
108
. Atestarea lui Ioachim n calitate de comite al Sibiului la 1211, este o atestare (din
pcate indirect) ante quem a comitatului sibian nainte de atestarea literal a acestuia de Andreanum,
n 1224. Desigur, comitatul sibian la acea dat nu putea avea aceeai ntindere ca i cel instituit la 1224
de Andrei al II-lea, dar atestarea unui nucleu a lui, alturi de celelalte comitate i formaiuni
administrativ-teritoriale, desfiinate din rdcin la instituire, este important.
n sfrit, la 1224, regele Andrei al II-lea dispune ca tot poporul ncepnd de la Ortie pn la
Baraolt, mpreun cu pmntul secuilor din Sepsi i cu pmntul Draos [= Drueni, azi n jud.
Braov n.n.] s fie un popor i s se socoteasc sub un jude, desfiinndu-se din rdcin toate
comitatele, afar de cel de Sibiu
109
. Noua unitate administrativ teritorial, ntins pe o fie de circa
190 km.
110
, este pus sub autoritatea unui comite numit de rege
111
, ca dealtfel toate comitatele regatului
Ungariei i se bucura de dreptul de a folosi sigiliu propriu, drept acordat de obicei marii nobilimi laice
sau ecleziastice: ...le-am mai ngduit ca s aib o singur pecete, care s fie cunoscut de noi i de
magnaii notrii n chip lmurit
112
.
Odat cu instituirea comitatului, regele a acordat sailor o serie de drepturi i privilegii care au
stat la baza viitoarei Universiti Saxone din Transilvania. n primul rnd este vorba de unitatea
politic, menionat n citatul de mai sus. Acest drept de unitate politic este secondat de dreptul de
autoadministraie i de jurisdicie proprie, exercitate de juzi, alei dup dreptul lor cutumiar: Iar
comitele Sibiului, oricine ar fi el, s nu cuteze a orndui dregtori n sus-zisele comitate, dect numai
dintre cei ce locuiesc printre dnii; i poporul s-l aleag pe acela care va prea mai potrivit. i

mama, Ioni Caloianul) a dus la o serie de revolte i rebeliuni, una dintre ele fiind cea de la Vidin. Pentru
nbuirea acesteia, Asan Boril a cerut ajutorul regelui Andrei al II lea, care l-a trimis pe comitele Ioachim.
105
DIR. C. vol. I, p. 338-339.
106
Ibidem; Engel Pl, op. cit., p. 116-117.
107
C-tin Rezachevici, op. cit., p. 312; Editorii coleciei D.I.R., C., au datat campania din Bulgaria la 1213. (p.
338, nota 6).
108
Ibidem.
109
DIR. C. vol. I, p. 208; Textul latin n Ub. I, p. 32, doc. 43; comentariu i text n romn la Th. Ngler,
Aezarea sailor, p. 180-184; comentariu i text german la Konrad Gndisch i Mathias Beer, op.cit., p. 40-
43; Thomas Ngler, Aezarea sailor, p. 276; Idem, Aezarea i aportul..., p. 107; tefan Pascu,
Voievodatul...IV, p. 73.
110
G. Gndisch, Schisches Leben im 13. und 14. Jahrhundert, n Geschichte der Deutschen auf dem Gebiete
Rumniens, ed. C. Gllner, Bucureti, 1979, p. 41 (n continuare: G. Gndisch, Schisches Leben...).
111
Thomas Ngler, Aezarea i aportul..., p. 108.
112
DIR. C. vol. I, p. 209.

32

nimeni n comitatul Sibiului s nu cuteze a cumpra dregtorie cu bani
113
. i mai jos: Voim i
poruncim cu trie, ca pe dnii s nu-i judece nimeni, dect noi sau comitele de Sibiu, pe care l vom
aeza noi, la locul i la timpul su. Dar sub orice jude se vor afla, s fie judecai numai dup dreptul
obinuielnic [cutumiar, n.n.] i nimeni s nu cuteze a-i chema n faa noastr, afar de atunci cnd
pricina lor nu s-ar putea hotr n faa judelui lor
114
. n completare i urmtorul paragraful al aceluiai
document: Iar dac vreunul dintre dnii ar vrea s se judece cu cineva n vreo pricin bneasc, s
nu poat ntrebuina ali martori naintea judelui, dect oameni care s se afle n hotarele lor, noi
scutindu-i pe ei de orice jurisdicie strin (subl. n.)
115
. Din analiza Diplomei Andreane trebuie
reinute n studiul de fa informaiile despre organizarea comitatului sibian i despre statutul su
juridic n cadrul regatului Sfntului tefan.
Dela 1224 pn n deceniul al treilea al secolului XIV provincia Sibian are statut de comitat,
iar din documentele pstrate se poate alctui i o cronologie a comiilor regali
116
. Comiii erau numii,
aproape anual, direct de ctre rege din rndurile noblilimii de la Curte i, de foarte multe ori, titularul
funciei de comite al Sibiului nu prsea anturajul regal. C este aa o dovedesc actele emise de rege n
care apar ca martori dregtorii regatului, printre care se numra i comitele de Sibiu. De foarte multe
ori funcia de comite al Sibiului era acordat unui mare dregtor din anturajul regelui doar pentru
veniturile care le aducea dup sine
117
. De problemele comitatului se ocupa efectiv, vice-comitele
numit, potrivit Andreanum-ului, de ctre comite dintre germanii din provincie. n demnitatea vice-
comitelui, coroborat cu cea a judelui liber ales, putem ghici premergtorul judelui regal instituit dup
anul 1325. La nivel local autoritatea era exercitat de juzii alei liberi de colonitii germani, desigur
din rndul greavilor, atestai de ctre Andreanum
118
.
n deceniul al treilea al secolului XIV, comitatul sibian a suferit o schimbare major i anume
cea a statutului juridic de la comitat la scaun principal. Circumstanele acestei transformri au fost
explicate de cercettorul sas G. E. Mller n 1941: nlocuirea comitelui cu judele regal este o msur a
regelui Carol Robert de reorganizare administrativ-juridic, dintr-o serie mai larg de astfel de msuri
luate n Transilvania i Slavonia n perioada 1325-1329. Mller consider c nu ntmpltor comitele a
fost nlocuit de un jude regal la 1325
119
i doar n provincia Sibiu, punnd aceast schimbare n
legtur cu rscoala mpotriva regelui a populaiei germane din zon, din acel an. Aadar schimbarea
ar fi o urmare a amintitei rscoale, regele schimbnd statutul juridic-administrativ al provinciei sibiene

113
Ibidem, p. 208.
114
Ibidem, p. 209.
115
Ibidem.
116
Vezi lista la Liviu Cmpeanu, De la comitat la scaun principal. Evoluia administrativ-juridic a Sibiului i a
provinciei aferente n Evul Mediu, n Acta Mvsei Napocensis, Nr. 47, Historica II, 2010, Cluj-Napoca, 2010, p.
87-88, cu bibliografia specific.
117
Ibidem.
118
DIR. C. vol. I, p. 208.
119
Th. Ngler, Aezarea i aportul..., p. 109.

33

pentru a rectiga loialitatea rsculailor germani
120
, cu att mai mult cu ct situaia noii dinastii
angevine era destul de precar n regat
121
. Revenind, juzii regali ai Sibiului au nceput s fie numii, de
ctre rege, din rndul greavilor sai, spre deosebire de comiii din epoca arpadian care erau, aa cum
am vzut, membrii ai noblimii (maghiare) a regatului
122
. De fapt, prefacerea a constat n diminuarea
autoritii juridice, administrative i fiscale a reprezentanei regale din Sibiu (adic a comitelui) i o
lrgire a libertilor i atribuiilor de tot felul a autoritilor locale sau, mai bine spus a reprezentanei
germanilor din Sibiu i din provincia aferent. Prefacerea amintit a fost una profund i a fost
resimit nu doar n capitala comitatului, adic n oraul Sibiu, ci n ntreg teritoriu. De la aceast dat
vechile autoriti juridice locale ajung n prim-plan, fiind denumite de acuma ncolo scaune de judecat
sau, simplu, scaune, n fruntea crora regele numete juzi regali, tot din rndul elitei germane a
provinciei sibiene
123
. Acetia aveau aceleai prerogative pe care le-a avut comitele sibian nainte de
1325, inclusiv jurisdicia penal
124
, ngrdind astfel sfera de atribuii a comitelui din Sibiu
125
. Abia n a
doua jumtate a secolului al XV-lea i n secolul al XVI-lea se pot constata juzi din rndurile nobilimii
maghiare, numii de autoritatea central n fruntea unora dintre scaunele sseti
126
.
La 1340 se emite la Sibiu un document n numele tuturor locuitorilor Celor apte Scaune
aparintoare de Sibiu (...ad eosdem provinciales Cybinienses pertinentes)
127
, la fel i n 1355 sunt
atestate iari Cele apte Scaune, alturi de scaunul sibian (documentul ncepe cu: Nos universi
provinciales sedis Cybinensis ac aliarum septem sedium universi provinciales ad eandem sedem
Cybiniensem pertinentes...)
128
. Aadar, spre mijlocul secolului al XIV-lea provincia Celor apte
Scaune era funcional, autoritile din Sibiu, n frunte cu judele regal al provinciei, prezidnd
reprezenana celorlalte scaune saseti, mai ales n imprejurri juridice, dar i administrative i fiscale.
Aceast form de organizare a durat pn n a doua jumtate a secolului al XV-lea cnd saii au
obinut de la regele Matia Corvin dreptul de a-i alege juzii regali, acetia trebuind doar s fie
confirmai de ctre rege
129
. Cu excepia ctorva situaii n care regele a numit juzii din rndurile
nobilimii, ca metod de coerciie pentru unele acte de nesupunere, saii i-au ales liber pe reprezentanii
lor, pn n secolul al XIX-lea.

120
Georg Eduard Mller, Sthle und Distrikte als Unterteilungen der Siebenbrgisch-Deutschen
Nationsuniversitt 1141-1876, Sibiu, 1941, p. 11 (n continuare G.E. Mller, Sthle und Distrikte...); Cf. K.
Gndisch , Mathias Beer, op. cit., p. 55-56; i Harald Roth, Hermannstadt. Kleine Geschichte einer Stadt in
Siebenbrgen, p. 16-18; G. Gndisch, Schisches Leben..., p. 41.
121
Engel Pl, Regatul Sfntului tefan..., p. 160-162.
122
G.E. Mller, op. cit., p. 12.
123
Idem, Die Grven des Siebenbrger Sachsenlandes, Sibiu, 1931, p. 37 (n continuare: G.E. Mller, Die
Grven...); G. Gndisch, op. cit., p. 41.
124
Ibidem, p. 42.
125
t. Pascu, Voievodatul...IV, p. 75.
126
G.E. Mller, Die Grven..., p. 12.
127
t. Pascu , op. cit., p. 78; Cf. doc. n Ub.I, p. 504-505.
128
Ub. II, ed. Franz Zimmermann, Carl Werner, Georg Mller, Sibiu, 1897, p. 110.-111; Cf. G. Gndisch, op.
cit., p. 42.
129
Gernot Nussbcher Aus Urkunden und Chroniken, vol. I, p. 14; idem, Din Cronici i hrisoave, p. 15.

34

Aadar, pe la mijlocul secolului al XIV-lea autoritatea scaunelor aparintoare de Sibiu a nceput s se
manifeste, dar trebuie artat care au fost cele apte Scaune, care este originea lor i care a fost
componena lor. Potrivit istoriografiei germane i sseti scaunele au aprut la cumpna dintre
veacurile XIII-XIV (1291 este atestat scaunul Alna, nucleul viitorului scaun Nocrich. Vezi Infra!)
130

i, mai ales, n prima jumtate a sec. al XIV-lea
131
, fenomen aflat desigur n legtur cu prefacerea
comitatului sibian. Se pare c iniial chiar au fost apte scaune, la acestea adugndu-se scaunul
Sighioara.
n fruntea scaunelor sseti erau juzi regali numii de rege, de obicei din rndul greavilor, i
juzi scunali, ales liber de ctre locuitorii scaunului
132
, dup litera Andreanum-ului: i poporul s-l
aleag pe acela care va prea mai potrivit. i nimeni n comitatul Sibiului s nu cuteze a cumpra
dregtorie cu bani
133
. Aezrile rurale ale sailor aveau n frunte cte un jude stesc (vilic) care avea i
jurisdicia inferioar, secondat fiind de reprezentanii comunitii. Autoritile scunale aveau atribuii
fiscale. financiare, administrative, formnd totodat reprezenaa universitas-ului (aicea cu sens de
comunitate) ssesc din Cele apte Scaune
134
. Hotrrile privitoare la ntreaga provincie erau luate n
cadrul unei adunri generale la care participau autoritile scunale, i cele din Sibiu, care se ntrunea
de dou ori pe an., de Sf. Gheorghe i de Sf. Ecaterina
135

Referitor la originea scaunelor sseti astzi nu mai poate fi acceptat teoria lui Nicolae Iorga
potrivit creia saii ar fi adoptat i adaptat forma de organizare a judeciilor romneti
136
, fr ndoial
premergtoare colonizrii sseti. Originea acestora trebuie cutat n primul rnd n prerogativele
juridice inferioare ale greavilor-locatori, care dup colonizare au devenit juzii noilor aezri. Potrivit
Andreanum-ului, juzii erau alei liber de ctre membrii comunitilor germane, mai ales din rndul
elitelor germane, adic a greavilor
137
. Astfel n secolele XIV-XV demnitatea de greav se confund cu
cea de jude: spre exemplu la 1402 este menionat un comes seu iudex iar n 1430 un iudex seu
grebio
138
. Cu alte cuvinte comes-ul sau greavul nu era altceva dect un jude al unei aezri germane,
atestat n cutare document. Documentul din 1440 care atest c Biertanul era un comitatus seu
grebatus
139
arat c la acea dat exista acolo un scaun de judecat. Cel mai bun exemplu c saii
alegeau n demnitatea de jude pe acela care va prea mai potrivit
140
se ntlnete la Biertan unde la
1440 comunitatea a ales, cu acordul Celor Dou Scaune de care aparinea, n calitate de greav-jude un

130
G. Gndisch, Schisches Leben..., p. 41.
131
Th. Ngler, Aezarea sailor, p. 276-277.
132
Ibidem.
133
DIR. C. vol. I, p. 208.
134
Thomas Ngler, op. cit., p. 277-278; Idem, Aezarea i aportul..., p. 109.
135
136
Nicolae Iorga, Istoria romnilor din Ardeal i Ungaria, ed. I. Oprian, vol. I, Bucureti, 2009, p. 64-65.
137
DIR. C. vol. I, p. 208.
138
G.E. Mller Die Grven..., p. 26; Ub.III (1391-1415), ed. Franz Zimmermann, Carl Werner, Georg Mller,
Sibiu, 1902, p. 290.
139
G.E. Mller op.cit., p. 27.
140
Ibidem.

35

nobil maghiar nvecinat, din familia Apafy
141
. Motivul pentru care erau alei nobilii ca juzi, chiar i de
ctre comunitile libere ca Biertanul, era c nobilii erau persoanele cele mai adecvate pentru
rezolvarea problemelor interne sau externe ale comunitii, datorit prestigiului lor social.
Datorit prestigiului unei familii de greavi, reedina acestora putea deveni scaun de judecat
(cum este cazul greavilor din Alna, care au mutat vremelnic sediul scaunului Nocrich la reedina lor
din Alna, vezi infra!). S-a presupus chiar c scaunele (sau scaunele de judecat) s-au format din
comitatele atestate de Andreanum, care au fost desfiinate cu ocazia constituirii comitatului Sibian
142
.
Astfel, vechile comitate ar fi devenit circumscripii de autoritate juridic infeioar, n fruntea crora se
aflau greavi-juzi, doar cazurile grave sau penale ajungnd la judele regal, sau la reprezenatnul
acestuia
143
. La o cercetare mai atent se poate constata c multe dintre centrele scunale, n secolul
XIV i chiar XV erau nc aezri rurale (de villa sau pagus, vezi infra!), aadar nu puteau avea
nainte de epoca Andreanum-ului alt statut, necum s fie ceti (castre) regale, n jurul crora s se
poat agrega comitatele care au premers comitatul Sibian. Aadar aceast teorie, dei tentant, nu
credem c poate rezista dac se urmrete evoluia centrelor scunale de la prima atestare a lor ca i
localiti, pn la obinerea statutului de sediu scunal (majoritatea obin acest statut pe la mijlocul sec.
al XIV-lea). Putem reine ns, din aceast teorie, rolul jucat de juzii locali n constituirea scaunelor de
judecat. Exist ns i scaune care s-au agregat n jurul unor centre devenite urbane, ca urmare a unor
dispoziii, uneori arbitrare, a regalitii. Aceasta, n schimbul unor beneficii i avantaje, a fcut jocul
elitelor locale ridicndu-le localitile la rang de ora i totodat de sediu scunal (este cazul Sibiului,
al Sebeului, al Ortiei, al Sighioarei, al Bistriei i al Braovului)
144
.
Pe lng scaunul principal al Sibiului au funcionat urmtoarele apte Scaune: Ortie,
Sebe, Miercurea Sibiului, Nocrich, Cincu, Sighioara i Rupea
145
, la care s-a adugat domeniile
orenesti, devenite scaunele filal Slite i Tlmaciu, plus vremelnic domeniul Vinu de Jos i
Vurpr. ntr-o diplom din 14 Iulie 1349 sunt atestate pentru prima dat toate Cele apte Scaune, n
frunte cu Scaunul principal, Sibiu (Cybinium): Waras, Mhlbach, Ruzmargd, Leuskyrch, Schenk,
castrum Sches, Kozd
146
. Asupra acestui document o s revenim mai jos, deoarece atest Saschizul ca
scaun separat de Sighioara.
Pentru prezentul studiu este ns relevant evoluia i componena scaunului Sighioara din care a fcut
parte i aezarea Saschiz.

141
Ibidem, p. 20.
142
Th. Ngler Aezarea i aportul..., p. 108; Idem, Aezarea sailor, p. 276; t. Pascu, Voievodatul...IV, p. 75.
143
144
K.G. Gndisch, Zur Entstehung der Schsischen Nationsuniversitt, n Gruppenautonomie in Siebenbrgen,
ed. Wolfgang Kessler, Kln-Viena, 1990, p. 65 (n contunuare: K. G. Gndisch, Entestehung der
Nationsuniversit...).
145
Th. Ngler, Aezarea sailor, p. 276.
146
Ub.II, p. 60-61; Cf. Gernot Nussbcher, Die ltesten Urkunden ber Schburg, n Aus Urkunden und
Chroniken, vol. IX Schburg, Braov, 2010, p. 34.

36

Scaunul Sighioara
147
.
Cele mai vechi urme ale colonitilor germani de la Sighioara, nite locuine de lemn, dateaz
din jurul anului 1200, i sunt plasate pe locul unei colonii secuieti mai vechi, din care s-au gsit pe
cale arheologic donjonul i capela rotond
148
. Prima atestare documentar a localitii dateaz de la
1298, cnd n Schespurch este atestat o mnstire dominican, ceea ce denot c la acea dat aezarea
avea caracter urban, deoarece aceste mnstiri erau fondate n evul mediu doar n aezri urbane
149
.
Dup colonizare, n prima jumtate a secolului al XIII-lea, Sighioara s-a aflat n rivalitate cu aezarea
nvecinat Saschiz, care era i sediu de decanat, ca urmare a faptului c mprejurimile Saschizului a
fost prima zon colonizat de sai, formnd ulterior aa-numitul Scaun-de-Sus
150
. Dup cum s-a artat
spre sfritul secolului al XIII-lea Sighioara avea deja caracter urban, depind astfel aezarea rival,
fiind atestat deja la 1337 ca sediu scunal
151
iar la 1339 ca i comitatus Segusvar, ceea ce denot c n
fruntea scaunului era un comite sau Jude
152
, ca dealtfel i la 1349
153
.
La 1366 are loc o reform adminsitrativ prin care se hotrete c n fruntea oraelor din Cele
apte Scaune trebuie s stea un consiliu format din doisprezece jurai (germ. Ratsherren), prezidai de
un primar (lat. magister civium). n acest context este atestat la 1367 i Sighioara cu rang de
civitas
154
. i la Sighioara judele regal era secondat de un jude scunal (iudex provincialium), atestat
prima dat la la 1374, n persoana lui Nicolaus
155
. Scaunul Sighioara se ntindea de-a lungul Trnavei
Mari i era mprit n trei subuniti: Scaunul-de-Sus, cu centru la Saschiz, Scaunul-de-Mijloc, cu
centrul la Sighioara i Scaunul-de-Jos, n jurul localitilor Dane, Hoghilag i Laslea
156
. Pe la
mijlocul secolului al XVI-lea era compus din circa aisprezece aezri
157
.
Componena scaunului: Scaunul Sighioara (atestat la 1337)
158

Apold (germ. Trappold, mag. Apold/Trapold, lat. Apoldia/Appoldya/Oplid) atestat la 1231.
Archita (germ. Arkeden/ Ergetten, mag. Erked, Szaszerked, lat. Erkud, Erkenthynum) atestat la 1341.

147
Sighioarei i-a fost dedicat de curnd un volum ce cuprinde 50 (cincizeci) de studii de specialitate n limba
german, semnate de distinsul istoric braovean, Gernot Nussbcher, constituid al IX-lea volum, deja citat, din seria
Aus Urkunden un Chroniken, Braov, 2010.
148
Historische Sttten. Siebenbrgen, ed. Harald Roth, Stuttgart, 2003, p. 186 (n constinuare: Historische Sttten...);
Gheorghe Baltag, Sighioara-Schssburg-Segesvar, Cluj-Napoca, 2004, p. 21-24.
149
G. Nussbcher, ber das erste Vierteljahrtausend der (schriftlich berlieferten) Geschichte Schburgs, n vol.
cit., p. 19;
150
Gh. Baltag, op. cit., p. 22-23.
151
Ub.I, p. 490-491.
152
G. Nussbcher, loc. cit.; Idem, Die ltesten Urkunden ber Schburg, n vol. cit., p. 33.
153
Coriolan Suciu, Dicionar localiti..., vol. II, p. 120.
154
G. Nussbcher, ber das erste Vierteljahrtausend..., p. 20; Ub. II, p. 283-284.
155
Ub.II, p. 433.
156
Gh. Baltag, op. cit., p. 22-23; t. Pascu, Voievodatul..., IV, p. 82-83.
157
Georg Reichesdorffer, Chorographia Transylvaniae, quae Dacia olim appelata, aliarumque prouinciarum et
regionum succincta descriptio et explicatio, Viena, 1550 [fila 17, fa] (tradus fragmentar n Cltori strini privind
rile Romne,vol. I, ed. Maria Holban, Bucureti, 1968, p. 207-230).
158
E. Wagner, Ortsnamenbuch, p. 360; Th. Ngler, Aezarea sailor, p. 281; G.E. Mller, Sthle und Distrikte..., p.
192-194; M. Orend, Ortsnamen..., p. 275-279, cu datele primelor atestri documentare i denumirile sseti ale
localitilor; Franz Zimmermann, Das Archiv der Stadt Hermannstadt und der schsischen Nation. Ein Fhrer durch
das selbe, Sibiu, 1901, p. 44 fr data atestrilor (n continuare: F. Zimmermann, Das Archiv...); Pentru fiecere
localitate Coriolan Suciu, op.cit., vol. I-II, sub voce.

37

Beia/Bea/Baia (germ. Meeburg, mag. Homorodbne/Benne/Bne, lat. Meburch/Mehburgum) atestat la
1442.
Brdeni/Hendorf/Hejdor (germ. Henndorf/Hegendorf, mag. Hgen/Heden, lat. Hegun/Hendorf/Hegen)
atestat la 1349.
Buneti/Bundorf/Budu (germ. Bodendorf/Budendorf, mag. Szaszbuda, lat. Boda/Budendorff/Buda
Sax.) atestat la 1337.
Colaterf (germ. Klosdorf, mag. Miklostelke, lat. villa Nicolai)
159

Daia/Sasdaia (germ. Denndorf, Dellendorf, mag. Szaszdllya/ Szasz-Dlya, lat. Dalia/Dala/ Dalya/
Dulya) atestat la 1280.
Dane/Dano(germ. Dunesdorf/Dansdorf, mag. Dnos, lat. Villa Sancti Dyonisii, Danus) atestat la
1348.
Hoghilag/Holdoileag (germ. Halwelagen/Helvlegen, mag. Holdvilag, lat. Hodwylag, Halbalegen)
atestat la 1345.
Laslea (Mare)/Laslie (germ. Gross-Lasseln,mag. Szaszsszentlaszlo, Szt. Laszlo, lat. Zentlazlo, Sanct
Ladislaus) atestat la 1309.
Netu (germ. Neithausen/Nithusen, mag. Nethus/Netus, lat. Sithuz/Nithuz/Nithwsen) atestat la 1309.
Michelsdorf (astzi disprut) (mag. Mihalyfalva/Muhalytelke, lat. Myhalfalua) atestat 1349
Prod/Brod/Brud (germ. Pruden/Proden, mag. Prod/Prot, lat. Prod/Prodium/Prooden/Prud) atestat la
1348.
Roade/Rade (germ. Radeln/Radenthal, mag. Rados, lat. Radus/Radas/Radendal) atestat la 1356.
Saschiz/Chizduc Ssesc (germ. Keisd/Kaizd, mag. Szaszkezd, lat. Kyzd/Kysdy/Zaazkysd) atestat la
1309
Seleuu (Mare) (germ. Gross-Alisch/Olesch, mag. Nagyszls, lat. Sedews, Ewluesch/Megalesium)
atestat la 1348.
Sighioara - atestat la 1280 (vezi supra!)
ae (germ. Schaas/Schees, mag. Segesd, lat. Sugus/Zegus/Segud/Schais) atestat la 1302.
eline/elina (germ. Wossling, mag. Pusztacelina/Voszling, lat. Wossling/Wasstung) atestat a 1614.
Sintetiznd putem reine c primii coloniti germani din Transilvania au venit la mijlocul
secolului al XII-lea, n timpul domniei regelui Geza al II-lea. Ei au ntemeiat, pe msur ce s-au aezat
n Transilvania, mai multe aezri, atestate deja n primul deceniu al secolului al XIII-lea. Exist
indicii potrivit crora la Sibiu a funcionat din a doua jumtate a sec. al XII-lea un castru regal de care
depindeau aezrile din mprejurimi. Oricum, la 1224, odat cu fixarea principalelor privilegii i
obligaii ale sailor, de care s-au bucurat pn n epoca modern, s-a pus bazele comitatului sibian ce
se ntindea de la vest la est de la Ortie la Baraolt. Acest comitat, condus de jure de un comite regal i

159
Aezarea intr sub autoritatea scaunului Sighioara pe la 1500, vezi H. Fabini, Atlas der siebenbrgisch-
schsischen Kirchenburgen und Dorfkirchen, vol. I, p. 395.

38

de facto de vice-comitele numit de comite dintre coloniti, a fiinat nestingherit pn n deceniul al
treilea al sec. XIV. n perioada 1325-1329, n cadrul unui amplu program de reforme administrative i
pentru a ctiga loialitatea sailor la acea dat rebeli fa de rege, Carol Robert de Anjou a schimbat
statutul juridic al Sibiului din comitat n scaun principal. Aceasta nsemna nlocuirea comitelui cu un
jude regal de origine german i cu o lrgire a libertilor de tot felul a sailor dintre Ortie i Baraolt.
Cam tot pe la nceputul sec. al XIV-lea (dup 1291) au nceput s apar scaunele de judecat ca
subuniti a comitatului sibian respectiv a scaunului principal de la Sibiu. Acestea au aprut fie n urma
exercitrii autoritii juridice a unor greavi locali (cum au fost cei din Alna-Nocrich) fie ca obinere a
statutului urban (de trg/oppidum sau ora/civitas) a unor aezri ca urmare a interveniei arbitrare a
regalitii. Astfel, pe la mijlocul secolului al XIV-lea sunt atestate deja Cele apte Scaune subordonate
Scaunului Sibiu: Ortie, Sebe, Miercurea Sibiului, Nocrich, Cincu, Sighioara i Rupea. Apariia
i evoluia scaunului Sighioara este relevant pentru prezentul studiu deoarece aezarea Saschiz a
aprut i s-a dezvoltat n cadrul acestui scaun. Cu o scurt ntrerupere la mijlocul secolului al XIV-lea
cnd aezarea devine pentru scurt timp sediu scunal, a aparinut nentrerupt de scaunul Sighioara cu
a crui sediu omonim s-a aflat n rivalitate continu.
1. 3. Saschizul n evul mediu.
Chiar dac prima atestare documentar a Saschizului dateaz de la nceputul sec. al XIV-lea,
aa cum s-a afirmat n primele rnduri ale prezentei lucrri, nceputurile aezrii trebuie s fie mult mai
vechi. S-a demonstrat pe cale arheologic faptul c la Sighioara i n mprejurimile acesteia a existat o
cominitate de secui destul de numeroas, care a premers n secolele XI-XII colonizarea sseasc. Se-
cuii, un popor de step al crui origine (hunic, alan sau turanic) a strnit destule controverse, s-au
aliat destul de devreme (cca. la sfritul sec. IX) cu triburile maghiare, se aflau n plin migraie nspre
apus. Maghiarii i triburile aliate, dup ce au trecut prin stepele nord-pontice, au migrat ctre vest spre
Cmpia Pannonic, trecnc Carpaii prin pasul Verecke (cit, Vereciche!) din Slovacia de astzi. n tim-
pul migraiei dar i n luptele ulterioare cu Imperiul Roman de Naiune German (Germania medievl)
secuii au constituit avangarda maghiarilor. Dup ce migraia maghiar spre vest a fost oprit de ctre
Imperiul German, prin marea nfrngere a maghiarilor n btlia de la Lechfeld (955), a nceput mi-
graia i expansiunea nspre rsrit, adic nspre ceea ce avea s devin Transilvania. Luptele ma-
ghiarilor, n rndurile crora luptau ntotdeauna secuii ca i avangard, cu diferite populaii (romni,
slavi bulgari) i principi locali (vestiii Gelu, Glad, Menumorut i Ahtum dar i principele Salanus
.a.m.d.) au durat, n mare, din a doua jumtate a sec. X pn pe la nceputul sec. al XII-lea. Toate
acestea le conoatem, n principal din cronica Notarului Anonim al regelui Bela
160
. Dup supunerea
populaiilor i principilor locali, dinspre Cmpia Pannonic nspre rsrit, n Transilvania, pn apro-
ximativ n zona rurilor Mure i Olt, secuii au fost aezai pe grania rsritean a regatului Ungariei,

160
Vezi textul latin cu traducere la G. Popa-Lisseanu, Izvoarele istoriei romnilor, vol. I, Bucureti, 1934. O
abordare critic, modern a textului cezi la Tudor Slgean, ara lui Gelou, Cluj-Napoca, 2006, passim.

39

cu scopul de a asigura paza dinspre teritoriile nc nesupuse. Pe msur ce grania regatului a fost
mpins nspre sud i est, secuii au fost mutai odat cu aceast pstrndu-i atribuiile de grniceri
militari. Abia la sfritul sec. al XII-lea, cnd fruntariile regatului au atins n sud i n est Carpaii,
secuii au fost mutai n regiunea pe care o locuiesc i astzi (aa-zisa ar Secuiasc/Szekely Afld),
pstrndu-i atribuiile militare de paznici de hotar ai regatului pn n epoca modern.
Din expunerea de mai sus trebuie reinut faptul c n sec. XI-XII, n timpul expansiunii spre
rsrit a regatului Ungariei, secuii au fost colonizai n jurul Sighiorii unde au ntemeiat o serie de
aezri, printre care i Saschizul
161
. Secuii au locuit la Sighioara i n mprejurimile acesteia pn spre
sfritul secolului al XII-lea, cnd locul lor a fost luat de colonitii germani. Nu exist elemente de
datare sigure dar faptul c regele Andrei al II-lea a instituit la 1224, prin renumita Diplom Andrean,
un comitat al oaspeilor germani (subl. n.) ce se ntindea de la vest spre est din Ortie pn la
Baraolt, zon ce cuprinde i Sighioara i Saschizul, pledeaz n acest sens. Tot arealul amintit trebuie
s fi fost colonizat cu germani destul de dens cel puin cteva decenii nainte iar atestarea expres a
comitatului oaspeilor germani este fr echivoc, secuii au fost mutai nspre est cu mult nainte de
1224. Cercettorul sibian Hermann Fabini accept ca perioad de translatare a secuilor nspre rsritul
Transilvaniei 1161-1241. Post 1241 secuii ntemeiaz n rsritul Transilvaniei scaunul Kezdi, aadar
omonim cu vechea lor aezare din apropierea Sighiorii
162
. Potrivit aceluiai cercettor, ultimele
elemente de populaie secuiasc din zona Sighioara-Saschiz au fost translatate de ctre regalitate n
estul Transilvaniei dup 1264
163
.
Putem plasa, aadar, nceputurile aezrii sseti de la Saschiz la cumpna dintre veacurile XII-
XIII, deodat cu nceputurile Sighiorii (vezi mai sus!). Pentru aceast perioad timpurie a aezrii nu
s-au pstrat izvoare istorice, deci nu se poate spune nimic. Cea mai veche atestare documentar a
aezrii dateaz din anul 1309
164
. nainte de a analiza datele, foarte sumare dealtfel, despre Saschiz din
documentul care l atest pentru prima dat, trebuie s schim mprejurrile politice i militare din
Transilvania primului deceniu al sec. al XIV-lea. La 1301 a murit, fr urmai, Anderi al III-lea - ce
purta cognomenul Veneianul, dup rudele dinspre mam ultimul rege din dinastia arpadian, ce a
condus regatul Ungariei de la sfritul veacului al IX-lea. Odat cu moartea regelui i cu stingerea
dinastiei au nceput puternice disensiuni ntre nobilimea regatului ce au culminat cu un crncen rzboi
civil. O parte din nobilime l susinea pe Otto de Bavaria, o alt parte a nobilimiil susinea pe Carol
Robert de Anjou, din ramura napolitan, iar voievodul Transilvaniei, atotputernicul Ladislau Kan i
susinea cauza proprie
165
. Rzboiul civil a durat pn n 1310 cnd faciunea ce l sprijinea pe Carol

161
Gheorghe Baltag, Sighioara, Schssburg, Segesvar, Cluj-Napoca, 2004, p. 17-18; Hermann Fabini, Atlas der
siebenbrgisch-schsischen Kirchenburgen und Dorfkirchen, vol. I, Sibiu, 2002, p. 335.
162
Ibidem, p. 335-336.
163
Ibidem.
164
Ibidem; idem, Universul cetilor bisericeti din Transilvania, Sibiu, 2009, p. 172.
165
Engel Pl, Regatul Sfntului tefan. Istoria Ungariei Medievale. 895-1526, p. 152-158; Despre activitatea
voievodului Ladislau Kan vezi Tudor Slgean, Un voievod al Transilvaniei. Ladislau Kn, Cluj-Napoca, 2007,
passim.

40

Robert a reuit s se impun iar voievodul Ladislau Kan l-a recunoscut ca rege
166
. n contextul acestui
rzboi civil, puterea militar i cea politic a voievodului se sprijinea pe propria lui baz economic,
cldit prin uzurparea i acapararea, dup 1301, a minelor, oraelor i comitatelor regale, din raza sa de
aciune. Este vorba de minele din Rodna, de aezrile miniere Dej, Cojocna i Sic, de comitatele
secuieti i, cel mai important pentru prezenta lucrare, de comitatele sseti: Sibiu, Cele Dou Scaune,
Braov i Bistria
167
. Astfel, la 1310 (i bine neles i naintea acelei date) demnitatea de comite al
Sibiului era deinut de atotputernicul voievod al Transilvaniei.
La 1309 Saschizul,mpreun cu scaunul Sighioara de care aparinea - i cu ntreg comitatul
ssesc al Sibiului se afalu sub autoritatea voievodului Ladislau Kan. Situaia comitatului sibian, cu
toate aerile sale urma s se schimbe foarte repede dup aceast dat. Un an mai trziu, la 1310
Ladislau Kan reconotea n cadru festiv puterea lui Carol Robert de Anjou ca rege al Ungariei: Nos
Ladislaus vaivoda Transilvanus et comes de Zonuk praesentium per tenorem significamus quibus
expedit universis, quod ab hac hora et die in antea dominum Karolum dei gratia regem Hungariae
recognoscimus et recipimus in dominum nostrum naturalem et legitimum, et eidem fideliter assumis
tamquam domino nostro naturali servituri in persona propria et propinquis nostris universis, qui
nostrum voluerint consilium acceptare et asssistere eidem in omnibus auxilio, consilio et potentia,
quam habebimus et habemus
168
. De asemenea voievodul s-a angajat s restituie coroana Ungariei,
capturat de la pretendentul Otto de Bavaria i mai multe comitate i orae capturate, printre care se
numrau, desigur, i cele sseti
169
. Iat pasajul din document: de asemenea promitem s-i dm napoi
i s predm [regelui] minele de argint din Rodna, districtul Bistriei, hotarul [=provincia] sibian,
teritoriul secuilor, satele (sic!) Dej, Cluj i Sic mpreun cu Cmara Srii [=direcia de exploatare a
srii], ce aparine de acestor aezri
170
. Odat intrat sub autoritatea regal, provincia sibian cu toate
aezrile sale, inclusiv Saschizul au revenit la libertile lor de odinioar, despre care am vorbit mai sus
i la situaia de dependen direct fa de regalitate.
Trecnd acuma la documentul din 1309, care atest Saschizul, trebuie s precizm c relevant
n sine pentru tema prezentului studiu. El reprezint consemnarea unui proces (un fel de stenogram
din ziua de astzi) dintre capitlul sau episcopia Transilvaniei de la Alba Iulia i mai muli decani
(protopopi) sai printre care i cel din Saschiz, Georg (Georgius de Kyzd)
171
. Faptul c la nceputul sec.
al XIV-lea Saschizul era sediu de capitlu (protopopiat catolic i apoi, de la mijlocul sec. XVI,

166
E. Pl, op.cit., p. 157-158.
167
T. Slgean, op.cit., p. 74-77; t. Pascu, Voievodatul I., p. 195-196.
168
Ub.I, p. 295.
169
Ibidem, p. 295-296; Traducere n limba german n Quellenbuch zur vaterlndische Geschichte, ed. Robert
Csallner, Sibiu, 1905, p. 55; Cf. Istoria Transilvaniei, vol. I, ed. Thomas Ngler, I.A. Pop, Andrei Magyari,
Cluj-Napoca, 2003, p. 237-238.
170
Trad. n. dup textul german din Quellenbuch zur vaterlndische Geschichte, ed. cit., p. 55.
171
Ub.I p. 240, 245, 247, 252, 275, 288, 289, 290, 292. Documentul-stenogram a procesului, nr. 314, pp.
239-292; un instrument de lucru deosebit de util este Diplomatarium Kisdense de Gernot Nussbcher n Aus
Urkunden und Chroniken, vol. VIII Keisd, Braov, 2009, p. 42-68. Doc. semnalat la p. 44 (n continuare G.
Nussbcher, Diplomatarium Kisdense).

41

evanghelic), arat c aezarea avusese nsemntate deja timpuriu, cel puin n a doua jumtate a sec.
XII-lea
172
. Pentru a nelege locul i nsemntatea capitlului (protopopiatului catolic) din Saschiz n
cadrul organizrii ecleziastice saseti din Transilvania este nevoie de o scurt expunere a acesteia. Pe
lng o organizare administrati-juridic proprie, saii s-au bucurat i de o organizare ecleziastic
proprie, instituit de-a dreptul de papalitate, cu concursul regalitii ungare medievale. Aa cum artam
mai sus, la 1191 papa Celestin al III-lea a instituit o prepozitur liber a sailor din Transilvania, cu
sediul la Sibiu. Prepozitura sailor era dependent direct de arhiepiscopul de Esztergom
173
, care la
rndul lui era lociitorul papei n regatul apostolic al Ungariei. Astfel, germanii din Transilvania erau
din punct de vedere ecleziastic erau dependeni direct de papalitate cum din punct de vedere
administrativ-juridic erau dependeni direct de regele Ungariei, ocolind autoritatea voievodal din
Transilvania. Revenind la prepozitura sibian, aceasta era mprit n mai multe decanate i/sau
capitluri atestate ncepnd cu sec. al XIII-lea
174
. Cele mai vechi atestate sunt capitlurile rii Brsei
(1223), a Sibiului (1264) i Mediaului (1283). La nceputul sec. al XIV-lea sunt atestate capitlurile din
Sebe (1303), Saschiz, Blcaciu, Cri/Laslea, eica Mare i Ortie (toate atestate n amintitul
document de la 1309) i printrecele mai trziu atestate, decanatul de Bistria (n perioada 1332-
1337)
175
. n secolele XIV-XVI au existat nu mai puin de 24 de capitluri sseti, n cadrul prepoziturii
de Sibiu
176
. Criteriile dup care o aezare devenea sediu de capitlu au fost stabilite n perioada
interbelic de arhivistul i cercettorul sas Georg Eduard Mller: o aezare putea deveni sediu de
capitlu dac se bucura de dreptul de a strnge dijma bisericeasc (darea pe care trebuiau s o plteasc
toi supuii bisericii catolice, constnd din a 10-a parte din recolta/venitul pe un an de zile - lat.
decima, de unde termenul istoric romnesc dijm). Cel care se bucura de acest drept n evul mediu,
avea de obicei, un cuantum propriu din suma ncasat de 1/3. De asemenea, din punctul de vedere al
dreptului colonizator, aezrile primare (ntemeiate primele de ctre colonitii germani) aveau
ntietate fa de aezrile secundare (ntemeiate ulterior)
177
. Pornind de la aceste premise, putem trage
concluzia c Saschizul, alturi de alte centre de capitlu, a fost una dintre primele aezri ntemeiate de
coonitii germani din Transilvania, bucurndu-se i de dreptul de a strnge dijma
178
. Date ulterioare
din sec. XVI i XVIII atest faptul c decanatul de la Saschiz avea autoritate asupra 18 (optisprezece)
aezri: Archita, Buneti, Daia, Cri, Drueni, Brdeni/Hendorf, Saschiz, Cloaterf, Beia, Meendorf,
Netu, Roade, ae, Sighioara, Fier, Jimbor, Apold i Vulcan (azi n jud. Braov)
179
.

172
Cf. idem, Aus der Chronik von Keisd, n Aus Urkunden und Chroniken, p. 13. (n continuare: G. Nussbcher,
Aus der Chronik von Keisd).
173
Vezi mai sus!
174
Georg Eduard Mller, Die deutschen Landkapitel in Siebenbrgen und ihre Dechanten, n Archiv des Vereins
fr siebenbrgische Landeskunde, vol. XLVIII/1934-1936, p. 8-14.
175
Ibidem, p. 9-11.
176
Enumrate alfabetic n ibidem, p. 15.
177
Ibidem, p. 4.
178
Cf. Ibidem, p. 148-151.
179
Ibidem, p. 40-41.

42

Episcopia catolic a Transilvaniei, cu sediul la Alba Iulia, a intrat n repetate rnduri n conflict
cu prepozitura sseasc demla Sibiu (deci i cu toate subunitile ei) deoarece a ncercat s o impun la
plata dijmei, pe care de altminteri o datoraul arhiepiscopului de Esztergom. Dat fiind aceast
dependen direct, saii au avut ntotdeauna sprijinul papalitii, reuind s evite plata dijmei ctre
episcopul Transilvaniai. Astfel se explic poziiile adverse ale celor dou entiti ecleziastice.
A doua atestare documentar, din 4 mai 1328, are loc tot n legtur cu amintitul proces,
auditorul papal Dynus interzicnd orice fel de modificri la deciziile procesului anterior. Dincolo de
importana sa pentru istoria ecleziastic a sailor ardeleni, documentul este important pentru Saschiz,
respectiv pentru capitlul de Saschiz, deoarece l atest pe decanul acestuia, ca pe unul dintre cei mai
activi lideri spirituali ai sailor transilvneni
180
.
Aezarea n sine, da dealtfel toate aezrile sseti de pe pmntul criesc, era sub autoritatea
laic a unui greav sau comite. Greavii erau noblii-locatori, ntemeietori de aezri i urmaii acestora.
Ei erau reprezentanii autoritii regale n teritoriu exercitnd jurisdicia inferioar (civil) i n unele
cazuri i cea penal (putnd condamna la moarte vezi cazul greavilor de Nocrich-Alna, expus mai
sus!). Greavii puteau fi alei liber de ctre comunitile n fruntea crora se aflau, teoretic cel puin n
litera Andreanum-ului. De foarte multe ori se comportau ca adevrai stpni feudali, avnd inclusiv
reedine fortificate, nclcnd astfel drepturile obinute de oaspeii germani la 1224. Aceste nclcri
au dus la numeroase disensiuni ntre comuniti i greavii lor
181
. Primul greav al Saschizului este
atestat, indirect, la 18 decembrie 1337, n persoana lui Wernherus. La acea dat sunt atestai de fapt fii
lui Wernherus, Daniel, Michael, Nicolae i Petru, ca martori ntr-un document emis de voievodul
Transilvaniei Thomas, pentru greavii din Apold n ceea ce privete stpnirea asupra Albetiului, de
lng Sighioara
182
. Dac la 1337 sunt atestai fii lui Wernherus, el trebuie s fi fost greavul
Saschizului de pe la nceputul secolului al XIV-lea.
La 1345 aflm o poveste interseant desfurat la Noul Ssesc i Roandola, la care au luat
parte i locuitorii din Saschiz. Cele dou aezri stpnite, am zice n devlmie de ctre noblii din
Mlncrav Ioan fiul lui Gegus, fraii si Nicolae i Grigore dar i de ctre Andrei, Iacob i Ioan fii lui
Iacob a lui Apa, au fost trecute prin foc i sabie de o ceat narmat din care fceau parte greavii din
Jimbor, Hoghilag, Albeti i Saschiz, cu care intraser n conflict
183
. Ceata narmat (manibus armatis)
a venit cu putere (potentialiter) asupra Noului Ssesc i a distrus toate cldirile, dnd foc i capelei
nchinat Sf. Ecaterina n care au pierit n flcri trei oameni (copii). De asemenea au distrus toate
bunurile mobile i imobile ale greavilor de Mlncrav, evaluat la aizeci de mrci de argint
184
. Moara
distrus a fost evaluat la patuzeci de mrci de argint. n aceast afacere a intervenit vicevoievodul

180
Ub. I, p. 416; Cf. G. Nussbcher, Diplomatarium Kisdense, p. 44.
181
Despre greavi vezi Liviu Cmpeanu, Greavii, nobilimea german din Transilvania medieval, n Alt-
Schaessburg, Nr. 3/2010, p. 33-42, passim.
182
Ub. I, p. 490; Cf. G. Nussbcher, Diplomatarium Kisdense, p. 44.
183
Ub. II, p. 25; cf. G. Nussbcher, Diplomatarium Kisdense, p. 44.
184
Ub. II, p. 25.

43

Transilvaniei Petru, care a rugat capitlul de la Alba Iulia s trimit o delegaie la faa locului pentru a
inspecta cazul
185
. Dup inspecie, capitlul de la Alba Iulia a trimis un raport vicevoievodului
Transilvaniei confirmnd pagubele fcut de ceata narmat a greavilor asupra aezrilor Noul Ssesc
i Roandola, posesiunile greavilor de Mlncrav
186
. Dei la o prim vedere documentul este relevant
mai degrab pentru cele dou sezri distruse, el este importnat n egal msur i pentru Saschiz. Din
document reiese c greavii din Saschiz, adic Wernelyus, Petru, Nicolae i cu oarecare Johannes
Zeuke, atestai literal de ctre document
187
, aveau, ca deltfel orice noblili, ndeletniciri rzboinice i c
alturi de alii de starea lor, puteau alctui adevrate cete militare (documentul i arat acionnd cu
minile narmate). Se vede aadar c,pe lng autoritatea juridic, greavii din Saschiz i nu numai
reprezentau i autoritatea militar n aezrile sseti.
O aciune similar au intreprins la 1356 toi (univesi) saii din Saschiz, alturi de cei din Archita,
Roade, precum i cei din aezrile Cri, Meendorf i Cloaterf, toate trei posesiuni ale abaiei
(mnstirii) de la Cra
188
, mpotriva aezrilor Vntori, ard i Buneti, posesiuni ale gravului Iacob
fiul lui. Potrivit mrturiei depuse de Iacob fiul lui Gebul n faa voievodului Transilvaniei Andrei,
atacatorii au distrus cele trei aezri i multe bunuri mobile i imobile, cu rutate preconceput
(praeconcepta malitia). De asemenea saii atacatori au vrut s o ucid pe soia sa i pe cele trei fiice
ale sale i au jefuit biserica ctitorit de el
189
. Voievodul Transilvaniei a intervenit pe lng capitlul din
Alba Iulia s cerceteze la faa locului, ca i n trecut, distrugerile fcute de saii din cele ase aezri.
Nu cunoatem deznodmntul acestui conflict, deoarece nu s-au pstrat documente n acest sens.
Putem s concluzionm din acest document c, la nevoie, toi locuitorii din Saschiz i, din
aezrile sseti n general, puteau pune mna pe arme, devenind o for militar periculoas pentru
orice fel de inamic intern sau extern. Nu tim ns dac totalitatea sailor (universi Saxonum) din
Saschiz au mers la arme din iniiativa greavului. Este sigur c acesta, cu fii lui, se afla n ceata
narmat, deoarce documentul vorbete despre toi saii (deci inclusiv greavii) din cele ase aezri
pomenite.
Cam n aceeai perioad (prima jumtate a secolului al XIV-lea) Saschizul devine sediu
scunal, fiind predecesorul scaunului Rupea
190
. Aezarea este atestat pentru prima dat ca sediu
scunal n deja amintitul document din 18 Decembrie 1337, care i atest pe greavii Daniel, Michael,
Nicolae i Petru, fii lui Wernherus
191
. Acelai document atest, laolalt, scaunele Sibiu, Media
Sigioara i Saschiz (sedium de Cybinio, de Medies, de Seguzwar et Koz)
192
. n sfrit, la 14 Iulie 1349

185
Ibidem, p. 25-26.
186
Ibidem, p. 26-27.
187
Ibidem, p. 25, 26.
188
G. Nussbcher, Aus der Chronik von Keisd, p. 13.
189
Ub. II, p. 121; G. Nussbcher, Diplomatarium Kisdense, p. 45.
190
Liviu Cmpeanu, Universitatea Saxon i districtele romneti aflate sub jurisdicia ei n evul mediu i epoca
modern. Tez de doctorat (coord. prof. univ. dr. Avram Andea), Cluj-Napoca, 2011, p. 72-73.
191
Ub.I, p. 490-491.
192
Ibidem.

44

reprezentana Celor apte Scaune emit un document pentru comunitatea elimbr (de lng Sibiu) n
chestiunea unei hotrnicii cu Cisndia.
Dac documentul n sine nu pare spectaculos (exist sute de documente de hotrnicie), el este
deosebit de important pentru c atest pentru prima dat toate cele apte Scaune n frunte cu Scaunul
principal, Sibiu (Cybinium): Waras, Mhlbach, Ruzmargd, Leuskyrch, Schenk, castrum Sches,
Kozd
193
. De remarcat faptul c i la aceast dat lipsete scuanul Rupea (Reps) n locul cruia este
atestat din nou scaunul Saschiz. Nu se conosc mprejurrile n care Saschizul a devenit sediu scunal.
Putem bnui doar c la dobndirea acestui statut a contribuit faptul c era sediu capitular (protopopiat),
deci o aezare veche, ce se bucura de dreptul de a strnge dijme, avnd i o importan economic. La
1407 este atestat din nou scaunul Saschiz (sedis Kysd), ntr-o diplom a episcopului Transilvaniei
tefan, prin care reglementa obligaiile decanului (protopopului catolic) din Saschiz fa de oraul
Sighioara
194
Saschizul i-a meninut acest statut pn spre jumtatea secolului al XV-lea, cnd sediul
scunal a fost translatat la Rupea
195
. Nu se cunosc nici circumstanele acestei translatri, se poate ns
urmri evoluia celor dou aezri i se poate constata c spre mijlocul secolului al XV-lea Rupea este
atestat deja ca sediu scunal. Iat o schi a acestei evoluii: cetatea din Rupea, desigur ca i castru
regal, este atestat sub numele de Kohalom la 1324 (n jurul acesteia au fost aezai coloniti germani
deja n secolul al XIII-lea

)
196
. Castelanii regali ai cetii sunt atestai pn n anul 1418. Dup aceast
dat i nainte de 1433, cnd Rupea este atestat ca oppidum, cetatea trece n minile comunitii
sseti (n circumstane necunoscute), care o transform n cetatea de refugiu
197
. La 1452 aezarea este
numit civitas (ora), dar nu se cunosc privilegii acordate n acest sens
198
, la 1458 fiind denumit iari
villa (sat)
199
.
Pn spre mijlocul secolului al XV-lea sediul scaunului a fost, aadar, Saschizul
200
, n condiiile
n care, aa cum s-a artat mai sus, n cetatea din Rupea rezida un castelan regal. Deja la 1440 este
atestat un jude regal al scaunului Rupea: Andreas iudex regius din Rwppass, alturi de Johannes
Lwtsch, iuratus senior
201
, dar judele scunal (iudex terrestris) este atestat la 1449 n persoana lui
Martinus de Ruppas, judex terrestris in Kosd
202
, villicul este atestat la 1446: Michael Zallm villicum de
Rwppas
203
.

193
Ub.II, p. 60-61; Cf. Gernot Nussbcher, Die ltesten Urkunden ber Schburg, n Aus Urkunden und
Chroniken, vol. IX Schburg, Braov, 2010, p. 34.
194
Ub.III ed. cit., p. 424-425.
195
L. Cmpeanu, op.cit., p. 72.
196
Ub.I, p. 388-389; Historische Sttten..., p. 157.
197
Ibidem.
198
Ibidem. Statutul de ora nu putea fi dobndit dect cu privilegii speciale n acest sens.
199
Ub.VI, (1458-1473), ed. Gustav Gndisch, Bucureti, 1981, p. 5.
200
G. Nussbcher, Aus der Chronik von Keisd, p. 13-15.
201
Ub.V (1438-1457), ed. Gustav Gndisch , Bucureti, 1975, p. 54, 66.
202
Ibidem, p. 285.
203
Ub.VI, p. 434.

45

De la 1453 ncepe s fie atesat definitiv scaunul Rupea (Kwhalm)
204
, n fruntea cruia se afla, la
fel ca i n cazul celorlalte scaune un jude regal (numit de regalitate), un jude scunal (ales liber,
potrivit literei Andreanum-ului) i un villic, ce se ocupa de problemele administrative ale aezrii
205
. n
ceea ce privete Saschizul, acesta intr sub autoritatea scaunului Sighioara devenind, aa cum s-a
artat, parte integrant a scaunului superior.
Revenind la evoluia istoric a aezrii, trebuie s sublinim c n tot decursul secolului al XIV-
lea, aceasta a avut rang de villa, adic de sat. Este atestat ca atare de Capitlul din Alba Iulia, la 1389
cnd Georgius, preot i decan (protopop catolic) de Saschiz, n calitate de reprezentant al satului (lat.
villa), cumpr pentru comunitate o moar, cu tot ce ine de ea, cu 350 de guldeni, de la Ladislau, fiul
greavului Iacob de Vntori, de la fratele acestuia Nicolae i de la Ioan, fiul greavului Nicolae de
Saschiz (aminitit mai sus ca fiu a lui Wernherus), care stpneau moara n devlmie
206
. Acest
document nu numai c atest statutul juridic al aezrii, dar atest i existena unei mori, situat pe rul
(sic!) care trece prin mijlocul acelui sat Saschiz (trad. n., n doc.: molendinum... in fluvio, qui transit
per medium eiusdem villae Kyzd). Din acest document se pot trage unele concluzii importante cu
privire la aezarea satului: satul era aezat de-a lungul prului (care, potrivit documentului, trecea prin
mijlocul lui), pe a crui mal era amplasat (cel puin) o moar. Atestarea unui mori la Saschiz las s
se ntrevad i o parte din activitiile locuitorilor din secolul al XIV-lea: ei cultivau, pe hotarul satului,
cereale, care trebuiau apoi mcinate (de aceea comunitatea cumpr moara). De asemenea, trebuie s fi
avut cel puin un morar. Atestarea, indirect, a practicrii agriculturii permite concluzionarea unei
relative bunstri a populaiei.
Din amintitul document se mai poate extrage o informaie util i anume faptul c n a doua
jumtate a secolului al XIV-lea majoritatea (dac nu totalitatea) populaiei Saschizului era format din
coloniti germani. Locuitorii aezrii sunt numii oaspei (hospites)
207
formul-standard pentru
desemnarea colonitilor germani, venii n Transilvania n secolele anterioare.
Cumprarea morii a fost confirmat, tot de ctre Capitlul din Alba Iulia la 4 iulie 1417, cnd
Laurentius, fiul lui tefan, jurat de Saschiz, s-a prezentat la Alba Iulia i a cerut acest lucru, n numele
comunitii
208
. Capitlul a reconfirmat cumprarea, incluznd vechiul act de vnzare-cumprare n noul
act, cuvnt-cu-cuvnt. i n acest document comunitatea din Saschiz este denumit totalitatea
oaspeilor (universi hospites), se subnelege, germani. Deci i componenta etnic principal, la
nceputul secolului al XV-lea, era cea german.
Doi ani mai trziu, comunitatea a primit un privilegiu deosebit de important de la regele
Ungariei, Sigismund de Luxemburg (1387-1427). La 22 mai 1419, comitele secuiesc Michael, fiul lui
Solomon de Nade, n calitate de reprezentant al Saschizului, s-a prezentat n faa regelui la Caovia

204
Ibidem, V, p. 425; Cf. t. Pascu, Voievodatul, IV, p. 79.
205
Pentru villic vezi: G.E. Mller, Sthle und Distrikte..., p. 39-52.
206
Ub. II, p. 634-635; G. Nussbcher, Diplomatarium Kisdense, p. 45.
207
Ub. II, p. 635.
208
Ub.IV (1416-1437), ed. Gustav Gndisch, Sibiu, 1937, p. 44.

46

(n Slovacia) i a cerut reconoaterea i confirmarea vechilor liberti juridice ale aezrii
209
. Dup ce
comitele secuiesc a pledat cauza Saschizului n faa regelui, acesta din urm a confirmat vechile
privilegii i obiceiuri (libertates et consuetudines) ale oraului nostru zis Saschiz, din prile noastre
Transilvnene (civitatis nostrae Zaazkyzd vocatae partium nostrarum Transsiluanarum)
210
. Este cea
mai veche atestare a Saschizului cu statut de ora. Nu se poate spune dac acest statut era doar o
pretenie a locuitorilor, exprimat prin intermediul comitelui secuiesc Michael, sau dac aezarea chiar
a dobndit rangul de ora de la regalitatea maghiar. Dac acceptm aceast din urm variant, nu se
poate specifica data la care Saschizul a fost ridicat la rang de ora, n tot cazul cndva dup 1389 cnd,
am vzut, c a fost atestat cu rang de villa, adic de sat. Totui, la 1419 regele Ungariei recunotea
acest statut printr-un privilegiu regal, fapt deloc neglijabil. n ceea ce privete libertiile juridice
amintite n document, este vorba de jurisdicie proprie sau, cu alte cuvinte, dreptul judecat (civil i
penal) i cel de exprimare a sentinelor judectoreti. Potrivit documentului regal, Saschizul devine
for superior de judecat n scaunul omonim i subordonat, sau instan primar. Instana secundar era
sediul scunal nvecinat de la Sighioara iar ultima instan (a treia) adunarea reprezentativ comun a
Celor apte Scaune
211
.
Potrivit documentului n cauz, aezarea Saschiz a obinut dreptul de jurisdicie proprie (de
exprimare a sentinelor judectoreti) cu mult nainte de a deveni ora i anume n timpul regelui
Ludovic I de Anjou (1340-1382)
212
. Odat cu acest drept, la Saschiz a fost instituit un jude regal i un
sfat (cu atribuii juridice i administrative), ceea ce nsemna c aezarea a fost scoas de sub autoritatea
greavilor (nobililor) locali. Nu se poate preciza data la care regele Ludovic a acordat amintitele
privilegii i la care a instituit judele regal i sfatul; arhivistul i cercettorul braovean Gernot
Nussbcher pune acestea n legtur cu vastele reforme administrative din 1366, care au vizat ntreaga
Transilvanie
213
.
Sintetiznd toate datele de la nceputul sec. al XV-lea, Saschizul se prezint ca o aezare cu sta-
tut urban (despre caracterul de facto al aezrii nu se poate spune nimic), sediu scunal i sediu de ca-
pitlu. n fruntea aezrii era un jude regal i un sfat (format din12 jurai) care se ocupau de problemele
administrative, fiscale (strngerea drilor) i, mai ales juridice ale aezrii i ale scaunului. Nu se poate
preciza ns care eau aezrile de sub jurisdicia scaunului deoarece nu s-au pstrat izvoare medievale
iar dup 1450 sediul scunal, am vzut, s-a mutat la Rupea, astfel c informaiile ulterioare la
componena scaunului Rupea nu credem s fie concludente pentru scaunul Saschiz din sec. XIV-XV.

209
Ibidem, p. 84-86; G. Nussbcher, Diplomatarium Kisdense, p. 45-46.
210
Ub.IV, p. 85.
211
Ibidem, p. 86; G. Nussbcher, loc. cit.; idem, Aus der Chronik von Keisd, p. 14
212
Aceast concluzie poate fi tras n urma unui calcul simplu: regele Ludovic domnete n Ungaria pn la
1382 iar la 1389 Saschizul este atestat expres ca sat (villa).
213
G. Nussbcher, Aus der Chronik von Keisd, p. 14; Cf. H. Fabini, Atlas der siebenbrgisch-schsischen
Kirchenburgen und Dorfkirchen, vol. I, p. 336-337.

47

Dei recunoscut de nsui regele Ungariei, Sigismund de Luxemburg, ca i ora (civitas),
Saschizul a deczut la rang de trg (lat. oppidum) cndva nainte de anul 1450, cnd este atestat ca
atare
214
. Saschizul rmne trg pn n epoca modern. Magistratul oraului Sighioara, ora mult mai
dezvoltat din punct de vedere economic i, deci, urbanistic, a reuit s se impun n regiune i s
nlture concurena oraului Saschiz, la o dat i n circumstane necunoscute. C este aa o
demonstreaz un document din 31 martie 1430, emis de magistratul oraului Sighioara pentru greavii
din Vntori, Michael i Ioan, fii lui Simon, care au cumprat de la reprezentaa trgului Saschiz
(oppidum Kisd) patruzeci de iugre de pmnt i o cas cu curte n schimbul a 20 (douzeci) de
guldeni-aur
215
.
Documentul este important nu doar pentru poziia Sighiorii fa de aezarea vecin i rival,
Saschiz dar i pentru c atest reprezentanii comunitii. Etse vorba de Martinus Herbert villicul (un
fel de administrator) i de Nicolaus Junglink juratul, alturi de ali domni jurai, reprezentani ai
ntregii comuniti (circumspecti viri Martinus Herbert villicus et Nicolaus Junglik cum aliquot iuratis
senioribus de Kisd nomine et in persona iuratorum totisquae communitatis opidi predicte)
216
. Dincolo
de atestarea nominal a celor doi, este important atestarea instituiilor locale, n sine. Corobornd
datele acestea cu cele expuse mai sus, ajungem la concluzia c spre mijlocul sec. al XV-lea aparatul
administrativ i juridic al trgului Saschiz era deja constituit. Pe lng judele regal i sfatul instituit de
regele Ludovic i confirmat de regele Sigismund, funciona i villicul, ales anual (n litera Andreanum-
ului) i nsrcinat cu administraia bunurilor imobile ale aezrii (hotarul, pdurea, drumul, paza, etc.).
Sfatul este atestat nc odat de documentul din 1450 sub forma de domnii jurai (iuratis senioris).
Dup pierderea rangului de sediu scunal n deceniul ase a secolului al XV-lea, autoritatea
judelui i a sfatului s-a restrns doar la circumscripia trgului.
La mijlocul secolului al XV-lea Saschizul a gzduit o serie de personaliti din Transilvania i
Ungaria. Aceast concluzie se poate trage dup o serie de documente ale unor importante personaliti
din Transilvania i Ungaria medieval, emise la Saschiz. Este vorba despre cpitanul supren Ioan
Gereb de Vingard, care emite de aici, la 1459 dou diplome, de comiii secuieti Oswald de Rozgon i
Ladislau de Losoncz care au inut la 1460 o adunare a scaunelor secuieti Odorhei i Mure. Chiar
despre regele Matia Corvinul, care n toamna anului 1467 s-a aflat n Transilvania dup ce a nabuit o
rscoal a nobilimii i care pregtea o campanie militar mpotriva voievodului moldovenesc tefan
cel Mare, a emis o diplom la Saschiz n 4 noiembrie. Trei ani mai trziu, voievodul Transilvaniei Ioan
Pongracz a trecut prin Saschiz, unde a emis dou diplome la 26 i 27 octombrie 1470
217
. Deoarece,
nafar de una, aceste diplome nu sunt relevante la istoria Saschizului, nu vor fi analizate n cadrul
acestei lucrri. Prima dintre diplomele emise de voievodul Ioan Pongracz, cea din 26 octombrie 1470

214
Ub.V, p. 297.
215
Ibidem; G. Nussbcher, Diplomatarium Kisdense, p. 47; idem, Aus der Chronik von Keisd, p. 14.
216
Ub.V, p. 297.
217
G. Nussbcher, Diplomatarium Kisdense, p. 48-49.

48

este important pentru Saschiz. Voievodul i anun pe comandanii militari ai Transilvaniei, aflai n
subordinea sa, c la rugmintea tuturor cetenilor i locuitorilor trgului Saschiz (petitionem
universorum civium et populorum in oppidum Zaazkyzd) a permis ca jumtate din oamenii aezrii, ce
pot fi chemai la arme n caz de rzboi, s rmn pentru a asigura paza cetii i pentru aprarea
lucrurilor i bunurilor acelora a tuturor locuitorilor din Saschiz -
218
. Este cea mai veche atestare
documentar a cetii din Saschiz, dei exist dovezi arheologice (este vorba despre modul de
constucie) care permit datarea construciei n secolul al XIV-lea
219
. Voievodul precizeaz n document
i locaia ei artnd c cetatea a fost construit deasupra acelui trg (castrum supra idem oppidum
constructi)
220
. Este fr echivoc vorba despre cetatea de pe deal i nu de fortificaiile bisericii, asupra
crora o s revenim mai jos.
Ct despre cealalt jumtate a oamenilor ce pot fi mobilizai, ei urmau s fie trimii n rndurile
otirii generale a Transilvaniei.
n afar de aspectele militare din amintitul document se pot trage urmtoarele concluzii: n a
doua jumtate a secolului al XV-lea statutul de trg al aezrii era deja consacrat. Populaia trebuie s
fi fost destul de numeroas, atta timp ct din oamenii chemai la arme puteau fi formate dou cete,
una destinat pazei cetii, cealalt destinat rndurilor otii generale a Transilvaniei.
Tot din a doua jumtate a secolului al XV-lea s-a i un document relevant la dezvoltarea
economic a trgului Saschiz: Statutele breslei blnarilor din 28 decembrie 1479
221
. Dincolo de
prevederile care privesc strict organizarea intern a breslei (condiii de intrare n bresl, obligaiile
meterilor, ale calfelor, etc.) documentul atest existena unor meseriai, organizai deja n bresle.
Desigur, au existat i alte ramuri meteugreti, atestate n secolul al XVI-lea, cum ar fi pantofarii sau
fierarii
222
, dar hazardul istoriei a fcut ca aceste statute ale blnarilor din 1479 s fie pstrate pn n
ziua de astzi.
Aproximativ din aceeai perioad s-a pstrat i cel mai vechi recensmnt din Saschiz. Este
vorba de o conscripie fiscal, o list a pltitorilor de dri, din anul 1488. Aceast list nregistreaz
209 gospodari (germ. Wirte), 7 locuitori fr proprieti imobile (germ. Sedler, denumii n lat.
incolae), 8 pstori, 2 mori i un magsitru al colii
223
. Acest document deosebit de valoros ne permite s
reconstituim situaia demografic i chiar stagiul de dezvoltare a aezrii, la sfritul sec. al XV-lea.
Trebuie subliniat de la bun nceput c aceste recensminte din sec. al XV-lea consemnau
doar capii de familie. Socotii toi la un loc, Saschizul avea n total 225 de capi de familie. n baza
acestei date se poate reconstitui, n termeni ideali, numrul de locuitori ai aezrii. La sfritul evului

218
Ub.VI, p. 468; Cf. H. Fabini, op.cit., p. 337.
219
Ibidem, p. 338-339.
220
Ub.VI, p. 468.
221
Ub.VII (1474-1486), ed. Gustav Gndisch, Herta Gndisch, Konrad G. Gndisch, Gernot Nussbcher,
Bucureti, 1991, p. 224-226.
222
Gernot Nussbcher, Aus Keisder Zunftgeschichte im 15. und 16. Jahrhundert, n Aus Urkunden und
Chroniken, vol. VIII, p. 27-28.
223
Idem, Aus der Chronik von Keisd, p. 15; idem, Diplomatarium Kisdense, p. 51.

49

mediu o familie avea n medie 5 membrii. nmulind aceast cifr cu numrul de capi de familie 225,
d o sum ideal de 1125 de locuitori, cifr deloc neglijabil pentru sfritul secolului al XV-lea.
Din enumerarea de mai sus se pot distinge trei categorii de oameni: gospodarii, locuitorii fr
proprieti imobile i pstorii. Magistrul colii nu poate fi considerat ca i categorie deoarece este doar
unul. Cele trei categorii sunt enumerate separat deoarece aveau obligaii fiscale diferite. n evul mediu
nu exista o impozitare unic ci, fiecare categorie era impus la plata taxelor n funcie de averea pe
care o deinea. Astfel, gospodarii trebuiau s plteasc un cuantum mai mare dect ceilali locuitori,
deoarece erau posesori de bunuri imobile (casa, curtea, pmntul, livada, via, etc.). Locuitorii fr
bunuri imobile plteau un cuantum mai sczut, sau, cu alte cuvinte o dare special. La fel i pstorii,
care puteau fi romni, unguri sau igani, venii de aiurea. Documentul nu vorbete despre etnia sau
(dac a fost cazul) de proveniena pstorilor. n aceast perioad, ca dealtfel pn n epoca modern)
majoritatea locuitorilor Saschizului au fost sai deoarece celelalte populaii din Transilvania (romni,
secui, unguri, igani) nu puteau, n niciun chip, dobndi dreptul de cetenie. Cu alte cuvinte, pentru
romni, unguri sau igani nu exista posibilitatea dobndirii de bunuri imobile (case, curi, pmnturi)
pe pmntul criesc locuit de sai, acest drept fiind rezervat exclusiv sailor, nc din secolul al XIII-
lea, prinprivilegiul regelui Annderi al II-lea. Acest drept a fost n vigoare pn n a doua jumtate a
secolului al XVIII-lea, cnd mpratul Iosif al II-lea (1780-1790) a emis Edictul de concivilitate, care
acorda romnilor i ungurilor dreptul de a dobndi bunuri imobile pe pmntul criesc locuit de sai,
dizolvnd astfel spaiul cvasi-ermetic al sailor din Transilvania.
Documentul din 1488, coroborat cu celelalte date expuse mai sus, prmite i o radiografie
economic a aezrii, la sfritul evului mediu. Cei 209 gospodari atestai erau n cea mai mare parte
agricultori. Dovad n acest sens sunt cele dou mori atestate de acelai document, mori destinate
mcinrii cerealelor obinute de pe hotarul satului. Dac la 1389 este atestat doar o moar, o sut de
ani mai trziu sunt atestate dou (a doua a fost construit n acest interval), fapt ce arat c o moar nu
fcea fa nevoii locuitorilor. O parte dintre gospodari erau ns i meteugari, fapt atestat de existana
breslelor n secolele XV-XVI (post 1479). Pe lng agricultur i meteuguri, aezarea trebuie s fi
avut i mai multe turme de animale, fapt ce reiese din atestarea de ctre document a celor opt pstori.
Ultimul, dar nu cel din urm, este magistrul colii (am zice astzi nvtorul) a crei prezen atest
(la 1488!) existena unei coli, amplasate n arealul bisericii parohiale (n evul mediu colile erau astfel
amplasate). Prezena unei coli la o dat att de timpurie nu trebuie s ne mire. Am evocat mai sus
faptul c deja la nceputul secolului al XIV-lea Saschizul era sediu capitular (protopopiat catolic) pe
lng care trebuie s fi funcionat deja o coal (putem gsi analogii n acest sens la Braov, la Sibiu
.a.m.d.). n tot cazul, la 1429 la universitatea din Viena a fost nscris un Petrus de Kysd, care trebuie
s i fi dobndit primele noiuni de scris i citit n localitatea natal
224
.

224
Ibidem, p. 46.

50

Potrivit datelor din acest recensmnt, Saschizul era, ca mrime i dezvoltare a doua localitate, dup
Sighioara (care avea 600 de gospodari) din scaunul omonim
225
.
ntr-o asemenea perioad de prosperitate a nceput construcia bisericii nchinat sfntului rege
tefan (cel care i-a ncretinat pe maghiari), care poate fi vzut i admirat i n ziua de astzi.
Desigur, pe locul actualei biserici a existat o biseric mai veche, construit cel trziu din a doua
jumtate a secolului al XIII-lea, n stil romanic, care a fost sediul Capitlului Saschiz, atestat la 1309. Se
pare c bazilica romanic a suferit unele modificri gotice, din care s-au pstrat unele elemente de
piatr ncastrate n zidurile bisericii actuale. Dar nici despre aceast biseric nu se mai poate spune
astzi aproape nimica deoarece a fost demolat iar pe locul ei a nceput la 1493 construcia bisericii
actuale
226
.
La 23 iunie 1493, voievodul Transilvaniei Bartolomeu Dragfy, aflat la Rupea, i d acordul
pentru cosntrucia bisericii nchinate sfntului rege tefan. Voievodul arat c iniiativa construciei
noii biserici din mijlocul trgului, a aparinut comunitii: vos ecclesiam in honore ipsius Sanctissimi
Regis in medio ipsius opidi fundare et construere proposuissetis. De asemenea permite reprezenanilor
comunitii s i aresteze pe toi cei ce se vor opune construciei bisericii i s le confite bunurile,
pentru a le folosi apoi la construcie
227
. Biserica urma s fie construit a sua fundamento (din fundaie).
Mai mult, n acceai zi, tot din Rupea, voievodul emite nc o diplom prin intermediul creia i
scutete pe locuitorii trgului Saschiz (oppidum Zaazkyzdy vocatum) de gzduirea otilor strnse
mpotriva turcilor (contra Turcos), pe toat durata construciei noii biserici
228
. Voievodul nu uit s
menioneze c cetenii Saschizului au nceput construcia bisericii cu acordul su (ipsi cives in eodem
oppido ex nostro consensu et annuencia ecclesiam in honore beati Regis Stephani, de Nouo fundare et
edificare vellent et niterentur)
229
.
Construcia bisericii a durat ntre 1493 i 1525
230
. Constructorii nu s-au bucurat doar de
bunvoina voievodului Transilvaniei ci i de ajutor bnesc din partea reprezentanei Celor apte
Scaune
231
. Astfel la 1494 au obinut 50 (cincizeci) de guldeni-aur, la 1506 12 guldeni-aur, la 1507 16
guldeni.aur, la 1521 16 (aisprezece) guldeni-aur i la 1525 nc 15 (cincisprezece) guldeni-aur. De
asemenea, pe lng ajutoarele bneti, n aceast perioad (1503-1508), scutirea trgului de ncartiruire
a otilor destinate luptelor cu turcii a fost renoit iar biserica n sine primete scutiri (totale sau
pariale ) de dijme
232
. Locuitorii din Saschiz au beneficiat deci att de ajutorul Celor apte Scaune, ct

225
Idem, Aus der Chronik von Keisd, p. 15.
226
H. Fabini, Atlas der siebenbrgisch-schsischen Kirchenburgen und Dorfkirchen, vol. I, p. 339. Autorul
menioneaz unele capiteluri de coloane rmase din vechea bazilic romanic.
227
Karl Fabritius, Urkundenbuch zur Geschichte des Kisder Kapitels vor der Reformation und der auf dem
Gebiete desselben ehedem befindlichen Orden, Sibiu, 1875, p. 110-111; cf. G. Nussbcher, Diplomatarium
Kisdense, p. 31.
228
K. Fabritius, op. cit., p. 111-112.
229
Ibidem, p. 111.
230
H. Fabini, op.cit., p. 339.
231
G. Nussbcher, Aus der Chronik von Keisd, p. 15; H. Fabini, op.cit., p. 339.
232
Ibidem; G. Nussbcher, Diplomatarium Kisdense, p. 57.

51

i de cel al autoritilor Transilvaniei (voievodul) dar i de cel al bisericii catolice. Astfel de ajutoare
erau obinuite n epoc pentru toate comunitiile care i renovau sau reconstruiau bisericile.
Odat cu biserica s-au construit, la sfritul secolului al XV-lea i la nceputul celui urmtor,
elemente de fortificaie. Este vorba despre gangul de aprare din piatr, cu guri de tragere amplasat pe
bolte, deasupra zidurilor bisericii, vizibil i astzi i despre zidul ce nconjura biserica, demantelat la o
dat necunoscut. Urme din acest zid se pot vedea ncastrate n pereii cldirii amplasate n sud-vestul
bisericii, constuit n secolul al XIX-lea i care a servit ca coal pn la 1911, dup care a devenit sal
de evenimente. Urme din fostul zid de aprare au fost descoperite i cu ocazia unor spturi
arheologice pe latura nordic a bisericii
233
.
Turnul-clopotni dateaz, dup modul de construcie, din secolul al XIV-lea. Dimensiunile
neobinuit de mari ale turnului (latura are 11,6 m. iar diametrul grosimii, la baz, 3 m.!)
234
, indic
faptul c la origine, n secolul al XIV-lea a fost un turn-locuin. A fost probabil locuina fortificat a
greavului Wernherus i a familiei sale, atestate n secolul al XIV-lea. Analogii de turnuri-locuin din
aceeai perioad se por gsi n multe aezri ale sailor din Transilvania (Viscri, Ael, Hoghilag
.a.m.d.).
La sfritul secolului al XV-lea, turnul a fost cuprins n noua centur de aprare a bisericii.
Ultimele dou nivele ale turnului au fost adugate, dup pilda Turnului cu Ceas din Sighioara, post
1678. Tot atuncea a fost construit pe turn un acoperi baroc, care a ars n repetate rnduri n decursul
secolului al XVIII-lea
235
. Forma actual a acoperiului dateaz din 1832, dup cum se poate citi.
Dup 1525, aezarea avea dou puncte fortificate: biserica i cetatea, ce confereau siguran vieii i
avutului celor peste o mie de locuitori.
n perioada n care saii din Saschiz terminau lucrrile la noua biseric, regatul Ungariei, sub a
crei autoritate se afla Transilvania de mai bine de jumtate de mileniu, a fost confruntat cu una dintre
cele mai grave crize politice i militare, care n cele din urm a dus la desfiinarea sa. Confruntrile cu
turcii otomani au nceput de fapt la sfritul secolului al XIV-lea,n timpul regelui Sigismund de
Luxemburg. De-a lungul secolului al XV-lea, personaliti de talia voievozilor Iancu de Hunedoara sau
tefan Bathory sau a regelui Matia Corvinul au reuit s menin grania dintre regatul Sf. tefan i
Imperiul Otoman, aflat n plin expansiune, pe lina Dunrii. La nceputul secolului al XVI-lea Imperiul
Otoman era la apogeul puterii sale, dispunnd de resurse umane i materiale aproape nelimitate. Sub
conducerea unor sultani de talia lui Selim I sau Suleiman Magnificul, au supus rile islamice rivale
din orient (Siria, Egiptul) i au reluat energic lupta n Europa Central. Primul punct cucerit a fost
Belgradul, n anul 1521. Urmtorul asalt general asupra Ungariei a avut loc la 1526 i s-a terminat cu
btlia de la Mohacs, n care forele regatului au fost nfrnte zdrobitor iar regele Ludovic al II-lea a
murit pe cmpul de lupt. Dup aceast btalie a nceput n Ungaria o situaie confuz, de instabilitate

233
Ibidem, p. 341; idem, Universul cetilor bisericeti din Transilvania, p. 173.
234
H . Fabini, Atlas der siebenbrgisch-schsischen Kirchenburgen und Dorfkirchen, vol. I, p. 340.
235
Ibidem.

52

i insecuritate, tipic pentru perioadele de rzboi civil. Cea mai mare parte a nobilimii l-au ncoronat ca
rege pe voievodul Transilvaniei Ioan Zapolya, avnd i concursul sultanului. Magnaii l-au sprijinit pe
arhiducele Ferdinand de Habsburg (fratele mpratului romano-german Carol al V-lea), care avea
drepturi asupra Ungariei n urma unor complicate aliane matrimoniale. Rezultatul a fost un rzboi
civil care a rvit ntreg regatul i care s-a terminat cu intervenia sultanului. Turcii au ocupat partea
central a Ungarieii capitala acesteia Buda, unde au aezat un pa. Autoritatea regal s-a mutat n
Transilvania iar Ungaria Superioar a rmas sub autoritatea lui Ferdinand i a susintorilor
Habsburgilor. Regatul nu a putut fi meninut, datorit nerecunoaterii de ctre celelalte regate europene
a lui Ioan Zapolya i a fiului su, Ioan Sigismund. Dup 1571, Transilvania a devenit principat
autonom sub suzeranitate otoman iar Ungaria a rmas mprit pn n secolul al XIX-lea, n timpul
Dualismului (1865).
n aceste vremuri tulburi, de ridicri la oaste i lupte, locuitorii din Saschiz au fost scutii n
repetate rnduri de mersul la oaste
236
, situaia provizorie din timpul construciei bisericii
permanentizndu-se. Cele dou fortificaii ale aezrii (biserica i cetatea) fiind n asemenea vremuri
de restrite deosebit de utile.
Criza nu s-a manifestat doar n plan politic i militar ci i n plan spiritual. Reforma lui Martin
Luther a nceput s ctige din ce n ce mai mult adepi i s se rspndeasc pe largi arii europene.
Dup o tentativ euat pe la 1520, dup 1540 Reforma religioas a fost adoptat de locuitorii
Transilvaniei n varianta ei calvin (rspndit mai ales n rndurile ungurilor) i luteran (adoptat
mai ales de ctre sai). La 1557 autoritatea central a Transilvaniei reconoscut sailor, oficial, cultul
reformat n varianta lutean. Cam n aceeai perioad trebuie s fi adoptat i saii din Saschiz Reforma
(nu se cunosc date n acest sens), n timpul preotului Egidius Hermann
237

Din plin epoc de rzboi civil ni s-a pstrat nc un recensmnt, care ne permite s vedem
situaia populaiei. Este vorba de fapt tot despre o conscripie fiscal (list a pltitorilor de taxe)
elaborat n anul 1532, care se numete Zhlung de Wirte im Sachsenland, adic Numrtoarea
gospodarilor de pe pmntul ssesc
238
. Acest document nu este la fel de bogat n informaii i
consemneaz, aa cum anun i titlul, doar gospodarii din aezrile sseti din Transilvania. n
Saschiz (Kyszd) din scaunul Sighioara (yn Schesberger stul sic!) sunt consemnai 180 de gospodari
sau prorpietari de case (vy fyl heyser aber vyrt seyn)
239
. La o prim confruntare a acestei cifre cu datele
de la 1488 (209 gospodari) se poate constata o scdere a numrului populaiei, probabil ca urmare a
strii de rzboi, care la data ntocmirii recensmntului (1532) dura deja de ase ani. Desigur c pe
lng gospodari mai erau locuitorii fr proprieti imobile i pstorii, care puteau fi alogeni, dar

236
237
Pentru preotul Egidius Hermann i urmaii lui la preoie vezi idem, Zur Kulturgeschichte von Keisd im 15.
und 16. Jh., n Aus Urkunden und Chroniken, vol. VIII, p. 20.
238
Quellen zur Geschichte der Stadt Kronstadt, vol. II, Braov, 1889, p. 282-284; semnalat de G. Nussbcher,
op.cit., p. 63.
239
Quellen zur Geschichte der Stadt Kronstadt, vol. II, 283.

53

acetia nu sunt atestai n acest document. La 1532 s-a fcut doar starea proprietarilor de bunuri
imobile (gospodari) deoarece fiecare categorie de oameni era, aa cum s-a artat mai sus, impozitat
altfel, n funcie de avere.
nmulind cifra de 180 (o sutoptzeci) de gospodari cu media de cinci membri pe famile, d
numrul ideal de 900 (nousute) de locuitori. La acetia se mai adugau cei fr proprieti imobile
(Sedleri sau incolae), tot ca cifr ideal, nc 100 (o sut). Deci n total aezarea ar fi putut avea circa
1000 (una mie) de locuitori. Se poate constata o scdere a populaiei, dar nu una drastic.
ndeletnicirile principale au rmas agricultura i creterea animalelor dar se poate vorbi i de o
dezvolatre a meteugurilor de vreme ce n aceast perioad sunt atestate, pe lng bresla cojocarilor
(atesta la 1479), breslele pantofarilor (la 1508) i cea a fierarilor (la 1535)
240
. La nceputul secolului
al XVII-lea sunt atestate nc dou bresle: cea a dogarilor (1614)
241
i a olarilor (n prima jumtate a
secolului al XVII-lea)
242
. Chiar dac cele dou bresle sunt atestate n secolul al XVII-lea, ele trebuie s
fi existat cel puin n secolul anterior, dac nu cumva deja n a doua jumtate a sec. XV.
Meseriaii din Saschiz prelucrau pieile, deci aezarea trebuie s fi avut turme de animale de la
care s provin pieile (desigur, meterii breslai puteau achiziiona piei de animale i de la alte
aezri). Activitatea dogarilor este o atestare indirect a cultivrii viei de vie (butoaiele fiind necesare
pentru pstrarea mustului i a vinului). Pantofarii i fierarii asigurau necesarul de nclminte, obiecte
i arme de fier. Ca i n cazul altor aezri, surplusul de marf (care de obicei reprezenta majoritatea
acesteia) era vndut en-gross sau en-detail n alte aezri sau chiar n alte ri (este cunoscut comerul
intens al Moldovei i al rii Romneti cu oraele sseti din sudul i estul Transilvaniei). Olarii, care
n epoc fceau i crmizi, asigurau material de construcie i vasele pentru uzul zilnic
243
.
Imaginea de ansamblu a aezrii este una de bunstare i evoluie. Saschizul beneficia de mori,
de o cetate de refugiu, de o biseric nou cu fortificaii n jurul creia funciona o coal i chiar de un
spital, atestat documentar la 1570
244
. Trebuie specificat faptul c spitalele medievale erau ntructva
diferite de cele din ziua de astzi: ele erau mai degrab nite aziluri pentru cei sraci, btrni sau
bolnavi. Celor gzduii li se oferea hran i adpost iar celor bolnavi tratamente rudimentare (ceaiuri,
comprese, bandaje).
n epoc exista chiar i un fel de serviciu de ntrajutorare a celor afectai de incendii, care nu
erau deloc rare, casele fiind construite n principal din brne de lemn (casele de crmid, aa cum pot
fi ele vzute astzi, au nceput s fie construite trziu, abia n secolul al XVIII-lea, de unde i elemente
baroc, precum frontoanele de faad cu luminatoare, decoraiuni etc.). La 1543, 1545 i 1546

240
Gernot Nussbcher, Aus Keisder Zunftgeschichte im 15. und 16. Jahrhundert, n Aus Urkunden und
Chroniken, vol. VIII, p. 27-28.
241
Ibidem, p. 28.
242
Idem, Von den Ehrlichen Tpfer-Meistern von Keyysd, n acelai volum la p. 30.
243
Despre bresle i meteuguri vezi cartea lui tefan Pascu, Meteugurile din Transilvania pn n secolul al
XVI-lea, Bucureti, 1954, passim.
244
H . Fabini, Atlas der siebenbrgisch-schsischen Kirchenburgen und Dorfkirchen, vol. I, p. 338.

54

reprezenaa Celor apte Scaune a hotrt scutire de taxe total sau acordarea de ajutoare bneti celor
afectai de incendiu
245
.
Voievodul Transilvaniei Christofor Bathory (principele titular, tefan Bathory fusese ales rege
al Poloniei) a acordat n 1577 trgului Saschiz (atestat ca atare n toate docuemntele pstrate din
secolul al XVI-lea oppidum Zaazkyzd), dreptul de a ine iarmaroc (germ. Jahrmarkt trg anual) n
prima luni dup nalarea la Ceruri i nc dou zile urmtoare
246
. Saschizul a primit astfel, desigur ca
urmare a dezvoltrii economice (mai ales a breslelor), dreptul de a ine un trg anual de trei zile.
Cu obinerea acestui drept, trgul Saschiz a atins dezvoltarea economic maximal, acuma la nceputul
epocii moderne timpurii
247
.
Dup 1556 otomanii, prin intermediul domnilor rilor Romne i a paalelor din Ungaria
Central aflat sub stpnire otoman, au reuit s nlture stpnirea habsburgic din Transilvania
pentru aproape o jumtate de secol. Astfel, a doua jumtate a secolului al XVI-lea a fost o perioad de
pace i prosperitate, dovedit ca atare de cronicarii epocii i de cltorii strini care au vizitat
Transilvania. Sfritul secolului al XVI-lea urma s aduc o perioad de rzboi i de instabilitate
datorit conflictului dintre Habsburgi i Imperiul Otoman, iscat n 1593. Rzboiul dintre cele dou
mari puteri a durat ntre 1593 i 1606, i a fost denumit Rzboiul de 13 ani sau Rzboiul cel Lung. n
aceast perioad n care se nscriu i faptele semi-legendare ale lui Mihai Vod din ara Romneasc.
Teritoriul Transilvaniei (cu unele excepii locale) a fost afectat de rzboi doar n perioada 1599-
1606, deci dup btlia de la elimbr pn la ncheierea Pcii de la Zsitvatorok n 1606. Evenimentele
care au afectat direct Transilvania au fost: ocuparea rii de ctre Mihai Vod n toamna lui 1599,
rscoala nobililor condui de Istvan Csaki i alungarea lui Mihai Vod n urma nfrngeri de la
Mirslu n toamna lui 1600. ntoarcerea lui Mihai Vod cu ajutorul otii habsburgice conduse de
George Basta n 1601, culminat cu o formidabil rsturnare de situaie prin uciderea lui Mihai
Viteazul de ctre oamenii lui Basta n august 1601. Alternana la putere, n perioada 1601-1605, a lui
George Basta (ca reprezentant al Habsburgilor) cu Sigismund Bathory i apoi, succesiv cu Moise
Secuiul i tefan Bocskay, sprijinii de Poarta Otoman. Aceast perioad a fost una de recrutri
abuzive, manevre militare, ncartiuruiri btlii i tot cortegiul de nenorociri adus de acestea: jafuri,
abuzuri, ucideri, violuri i spaim general. Toate acestea sunt descrise copios i cu lux de amnunt de
ctre cronicarii epocii
248
. Nici Saschizul nu a fost ocolit de aceste necazuri, cronica sighiorean a lui

245
246
Idem, Aus der Chronik von Keisd, p. 15; Cf. H. Fabini, op.cit., p. 338.
247
Epoca modern timpurie a durat din sec. XVI pn n secolul al XVIII-lea. n cazul particular al
Transilvaniei, se consider c Epoca Modern Timpurie a inut de la 1526 pn la 1688 cnd Transilvania a
intrat sub autoritatea Imperiului Habsburgic. Manifestaii de restaurare a regimului princiar ca cea a lui Imre
Thkli (1690-1691) sau Francisc Rakoczi al II-lea (1701-1711) au fost reprimate iar regimul habsurgic a fost
instaurat definitiv pn la 1918. Perioada stpnirii habsburgice (1688/1711-1918) corespunde cu Epoca
Modern propriuzis.
248
Vezi Nagy Szabo Ferenc, Memorialul 1580-1658, Bucureti, 1993, p. 73-144; Aus Zeiten tiefster Not. Zwei
chronistische Berichte aus den Frstenzeit Siebenbrgens von Georgius Kraus, Juratus notarius der Stadt
Schaessburg, ed. Fritz Mild, Sighioara, 1926, passim.

55

Gerog Krauss semnalnd o astfel de ncartiruire abuziv la 1604. Un detaament al otii habsburgice a
lui G. Basta, comandat de Franciscus Hoersel a fost ncartiruit la Saschiz vreme de opt luni, fcndu-le
o pagub de 38, 561 guldeni-aur
249
. Acesta a fost doar un episod pe care prosperul trg Saschiz i
locuitorii si au trebuit s lndure n vremurile de restrite.

2. Cloaterf
2.1. Considerente generale, numele localitii
Cloaterful este situat la 7 km n sud-estul comunei Saschiz, la o distan de 1 km de oseaua
naional care leag Sighioara de Braov
250
. Dei numele se aseamn, din punct de vedere fonetic, cu
substantivul german Kloster (= mnstire din lat. claustrum) el are alt rdcin i anume germanul
Klosdorf, o coruptel de la Nikolausdorf, adic satul lui Sf. Nicolae protectorul aezrii, cum reiese
dealtminteri i din denumirea maghiar (Miklostelke) i latin (Villa Nicolai) a localitii.
Iniial, n evul medium Cloaterful a aparinut, alturi de Meendorf i de Cri, de abaia
cistercian de la Cra (din ara Fgraului)
251
. La 1474 regele Ungariei Matia Corvinul a dizolvat
domeniul abaiei i l-a druit prepoziturii sailor din Sibiu. De pe la 1500 aezarea a intrat n
componena scaunului Sighioara
252
, sub a crei autoritate a rmas, cu foarte scurte ntreruperi, pn n
epoca modern.
2.2. Cloaterful n evul mediu.
nceputurile aezrii Cloaterf se leag de prezena Ordninului Cistercian n Transilvania.
Ordinul Cistercian a luat fiin n Frana, la Cteaux, n a doua jumtate a secolului XI
253
, membrii lui
urmnd regula monahal benedictin: izolare de lume, srcie, castitate, umilin, simplitate i hrnicie
(membrii Ordinului trebuiau s munceasc apte ore pe zi!)
254
.
Ordinul s-a rspndit n ntreg spaiul latin (= romano-catolic) al Europei, fiind notorie activitatea lui
colonizatoare din spaiul germanic (mai ales n zona rilor de Jos) i n Europa rsritean (Polonia i
Ungaria). Aezmintele monahale cisterciene se ntemeiau cu precdere n zone slbatice i
nepopulate. Acolo unde luau natere astfel de abaii, aveau loc, sub ndrumarea i cu ajutorul Frailor
cistercieni, defriri masive de pdure i asanri de mlatini i turbrii pentru obinerea de pmnt
arabil i de loc pentru aezri. De asemenea, una dintre activitile principale ale Ordinului cistercian a
fost colonizarea noilor spaii, obinute cu atta trud de la Natur
255
.

249
Ibidem, p. 30.
250
Hermann Fabini, Atlas der siebenbrgisch-schsischen Kirchenburgen und Dorfkirchen, vol. I, p. 394.
251
Gernot Nussbcher, Aus der ltesten Geschichte von Klosdorf, n idem, Aus Urkunden und Chroniken, vol.
VIII, p. 33 (n continuare: G. Nussbcher, Klosdorf...).
252
Ibidem, p. 34; H. Fabini, op.cit., p. 395.
253
erban Turcu i Veronica Turcu, Ordinul Cistercian n Transilvania Medieval, Bucureti, 2003, p. 14 i
urm.
254
Ibidem.
255
Pentru istoria Ordinului Cistercian vezi erban Turcu i Veronica Turcu, op. cit., passim.

56

Pentru toate aceste caliti, Fraii cistercieni au fost chemai n a doua jumtate a sec. al XII-lea,
de regii arpadieni ai Ungariei, n prile rsritene ale stpnirii lor, adic n Banat i Transilvania,
unde populaia nu era prea dens i unde existau regiuni enorme dominate de pduri i mlatini.
Cistercienii au ntemeiat deja la 1179 abaia de la Igri, n dieceza Cenad (din Banat) iar la nceputul
secolului al XIII-lea abaia de la Cra din ara Fgraului i mnstirea de maici de pe teritoriul
actual al centrului oraului Braov
256
, ambele sub autoritatea arhiepiscopului de Esztergom (Strigoniu).
Fr a insista asupra evoluiei celor trei aezminte i mai ales a abaiei de la Cra din ara
Fgraului
257
, amintim doar pe scurt faptul c de la ntemeiere i pn n secolul al XV-lea cele trei
aezminte monahale au primit de la regii Ungariei diferite danii de sate i moii, care au constituit
adevrate domenii mnstireti.
Dup cum artam mai sus, n secolele XIV-XV satul Cloaterf era parte integrant a
domeniului abaiei cisterciene de la Cra i, alturi de Meendorf i Cri, formau o adevrat insul a
Ordinului din ara Fgraului.
Aezarea pare s fi fost ntemeiat pe la nceputul secolului al XIV-lea, atta timp ct la 1289
ntreaga zon este atestat sub numele de Papteluke, nume care arat clar c la acea dat era vorba doar
despre o moie a crui sttpn era un membru al clerului
258
(adic abatele de la Cra).
Potrivit tradiiei, o seam de slujitori de pe un domeniu al abaiei de la Cra, au ntemeiat aezarea la
hotarul Saschizului
259
. Aceast tradiie este verosimil, iar ntemeierea Cloaterfului pare s fi avut loc
cu acordul Ordinului.
Aezarea este atestat pentru prima dat ntr-un document de la 1322. Documentul arat c locuitorii
aeztilor Cruz, Messendorf i villa Nicholai, plini de spirit rebel, s-au revoltat mpotriva Frailor
cistercieni, stpnii lor. Regele Carol Robert de Anjou le-a confirmat cistercienilor, prin acest
document, vechile lor posesiuni din tot sudul Transilvaniei
260
.
Urmtorul document care atest Cloaterful dateaz de la 1353. La acea dat Marsilius, abatele
cistercian de la Cra, l-a sprijinit pe Cunradus n ocuparea demnitii de preot n villa Nicolai,
mpotriva lui Johannes, candidatul decanului de Saschiz, Petrus. Pentru recunoaterea situaiei, abatele
cistercian se adreseaz nsi episcopului Transilvaniei de la Alba Iulia
261
. Din acest document reiese
c, din punct de vedere al administraiei ecleziastice, Cloaterful aparinea, cum este i firesc, de abaia
de la Cra
262
dar c asupra lui ridica pretenii decanul din Saschiz. Medierea situaiei de ctre

256
Ibidem, p. 217.
257
Despre evoluia abaiei de la Cra n secolele XIII-XV, vezi ibidem, p. i 252-344; Dan Nicolae Busuioc von
Hasselbach, ara Fgraului n secolul al XIII-lea. Mnstirea cistercian Cra, 2 vol., Cluj-Napoca, 2000
passim.
258
G. Nussbcher, Klosdorf..., p. 33.
259
Juliana Dancu-Fabritius, Schsische Kirchenburgen aus Siebenbrgen, Sibiu, 1980, plana 29.
260
Documentul n Ub. I, p. 358; Cf. G. Nussbcher, Klosdorf..., p. 36 i H. Fabini, op.cit., vol. I, p. 394.
261
Ub.II, p. 100-101; Cf. H. Fabini, loc. cit.
262
Este curios c Dl. Nussbcher conchide exact contrariul i anume c la 1353 Cloaterful aparinea de capitlul
de Saschiz! Vezi G. Nussbcher, Klosdorf..., p. 33.

57

episcopul Transilvaniei demonstreaz c acesta ncerca s i extind autoritatea asupra unor parohii
care aparineau de dieceza de Esztergom (Strigoniu).
Din acelai document mai reiese un amnunt important, chiar dac nu este menionat explicit:
existena unei biserici catolice cu hramul Sf. Nicolae, de bun seam sfntul protector al aezrii.
Atestarea indubitabil a unui pleban este i atestarea indirecta dar sigur a unei biserici n aezare. Din
pcate nu se poate stabili niciun amnunt despre aceast biseric, pe locul creia s-a construit n anii
20 ai secolului XVI biserica Sf. Nicolae, care s-a pstrat pn astzi.
263

Un document emis trei ani mai trziu (1356) de voievodul Transilvaniei Andreas, i atest
pentru prima dat pe locuitorii Cloaterfului. Acetia, alturi germanii din Saschiz, Archita i Roade,
au fost coprtai la distrugerea caselor greavului Jacob, fiul lui Gebul din Vntori
264
. Evenimentul n
sine i intervenia greavului pgubit la voievodul Transilvaniei a fost prezentat mai sus, la istoria
medieval a Saschizului (vezi supra!). Documentul ne intereseaz aici doar pentru atestarea populaiei
sseti din Cloaterf: Saxones [...] in tribus villis abbatis de Keerch, videlicet Kereztur, Mesche et
Zenthmiclosteleke.
Pentru urmtoarele ase decenii de la acest eveniment nu s-au pstrat documente n baza crora
s poat fi reconstituit istoria medieval a Cloaterfului. Urmtoarele trei documente pstrate dateaz
din anul 1418
265
.
n acel an, n 4 aprilie regele Ungariei Sigismund de Luxemburg a confirmat de la Konstantz,
drepturile i libertile abaiei de la Cra, precum i dreptul de patronaj asupra aezrilor de pe
domeniul abaiei, printre care se numra i Cloaterf
266
. Cu alte cuvinte, regele confirma abatelui
cistercian, printre altele, dreptul de a numi preoi n aezrile aflate sub autoritatea sa.
Cteva zile mai trziu, la 9 aprilie, regele emite un ordin ctre decanul sailor din Sibiu i ctre judele
regal al Sibiului prin care le poruncete s intervin pentru ca locuitorii din Cri, Cloaterf i
Meendorf s i plteasc drile i s i ndeplineasc ndatoririle fa de stpnii lor de la Cra.
Regele arat c populi et iobagiones praedicti monasterii in possessionibus eiusdem Crucz, Clostorff et
Meschendorff, (oamenii i slujitorii sus-menionatei mnstiri [de la Cra], din posesiunile aceleia
Cri, Cloaterf i Meendorf), contrar obligaiilor avute fa de mnstire, contrar lui Dumnezeu i a
Dreptii, nu i-au pltit taxele i nu i-au ndeplinit obligaiile n ultimii cinci ani. De aceea poruncete
autoritilor sseti din Sibiu, laice i ecleziastice, s intervin pentru ca cei din aezrile menionate s
i ndeplineasc ndatoririle
267
.
Documentul este deosebit de interesant: pe de-o parte arat clar c locuitorii celor trei aezri
erau supui i slujitori (populi et iobagiones) ai cistercienilor, pe de alt parte regele intervine la

263
Cf. Juliana Dancu-Fabritius, loc. cit.
264
Ub.II, p. 121-122.
265
G. Nussbcher, Klosdorf..., p. 34; H. Fabini, op.cit., vol. I, p. 395.
266
Ub.IV, p. 68-70.
267
Ibidem, p. 70-72; H. Fabini, op.cit., vol. I, p. 395.

58

autoritile laice i ecleziastice sseti din Sibiu pentru a-i face pe acetia s i ndeplineasc
ndatoririle.
Din aceast situaie reiese c saii din Cloatef, Cri i Meendorf nu mai vroiau s recunoasc
autoritatea abatelui cistercian de la Cra i au cutat oblduire la autoritile sseti din Sibiu,
considerndu-se astfel liberi, la fel ca ceilali sai din Cele apte Scaune.
Faptul c regele a apelat la autoritile sibiene pentru a media situaia arat c acestea aveau autoritate
asupra celor n cauz, ns ele nu puteau trece peste autoritatea regal, dovad n acest sens fiind faptul
c saii din cele trei aezri au rmas n continuare sub autoritatea cistercienilor pn n a doua
jumtate a secolului al XV-lea.
Acelai document atest aezarea pentru prima dat cu numele ei german: Closdorff
268
.
Un al treilea document din acelai an atest unele abuzuri ale castelanului de Tlmaci asupra celor trei
aezri de pe domeniul abaiei cisterciene. Regele i ordon voievodului Transilvaniei Nicolae, s
protejeze cele trei aezri de abuzurile castelanului de Tlmaci
269
. Conflictul s-a stins definitiv abia la
1427 cnd Lorand Lepes, vicevoievodul Transilvaniei, a emis un document prin care confirma c
regele Sigismund a scutit cele trei aezri de orice obligaii fa de castelanul de Tlmaci
270

ns nu doar castelanul de Tlmaciu a comis abuzuri asupra sailor din Cloaterf, Cri i Meendorf ci
chiar i stpnii lor de drept, cistercienii de la Cra. Acest lucru reiese dintr-un document emis de
regele Sigismund la Viegrad n 1 mai 1419. Prin acest document regele i interzicea abatelui de la
Cra s i mpovreze pe populi i hospites din cele trei aezri cu dri i obligaii nedrepte
271
.
Douzeci de ani mai trziu disensiunile dintre supui i stpni s-au materializat ntr-un proces intentat
de saii din cele trei aezri mpotriva abatelui de la Cra, Johannes de Bornequel
272
.
Obiectul conflictului a fost, din nou, impunerea la dri nedrepte a locuitorilor celor trei aezri.
Acetia din urm au apelat la notarul public Lorenz Michelis, la capelanul Nicolae de Copa Mare i
Johann Greb (greavul) de Cri
273
.
n urma certurilor i nenelegerilor tot mai dese dintre saii din Cloaterf, Cri i Meendorf pe
de-o parte i abatele de la Cra pe de alt parte au dus, ntr-o prim faz, la ncorporarea parial a
celor trei aezri n scaunul Sighioara. Acest lucru reiese dintr-o plngere a arhidiaconului de
Trnave, Nicolae, adresat magistratului (sfatului orenesc) Sibian potrivit creia cele trei sate nu i-
au pltit o tax regal extraordinar n valoare de 40 de dinari
274
. Din document
275
reiese c la acea
dat Sibiul avea o oarecare autoritate asupra sailor din cele trei aezri, manifestat desigur prin
intermediul scaunului Sighioara, de pe la nceputul secolului al XV-lea.

268
Cf. Nussbcher, Klosdorf..., p. 34.
269
Ub.IV, p. 72-75; G. Nussbcher, loc. cit.
270
Ub.IV, p. 323-324; Cf. H. Fabini, op.cit., vol. I, p. 395.
271
Ub.IV, p. 82-83.
272
H. Fabini, op.cit., vol. I, p. 395; Nussbcher, Klosdorf..., p. 34.
273
Ub.VI, p. 251-253.
274
H. Fabini, op.cit., vol. I, p. 395; Nussbcher, Klosdorf..., p. 34.
275
Publicat n Ub. VI, p. 437.

59

n sfrit, la 1474, aa cum artam la nceputul acestui subcapitol, regele Matia Corvinul a
desfiinat domeniul abaiei cisterciene de la Cra
276
, elibernd astfel Cloaterful i celelalte dou
aezri de autoritatea cistercian. Cele trei sate au devenit domeniu feudal al Sibiului, fiind ncorporate
n aa-zisa posesiune a Celor apte Juzi, dependent direct de autoritile sseti de la Sibiu
277
.
Autoritile sibiene au ordonat la 1488 ntocmirea unui recensmnt
278
, care este o adevrat
radiografie a Celor apte Scaune din secolul XV. n acest recensmnt se poate vedea pentru prima
dat situaia demografic i economic concret a Cloaterfului: la 1488 Cloaterful avea 46 de
gospodari, fiind cea mai mic dintre aezrile Scaunului de Sus al Sighiorii (Cri avea 60 de gospodari
i Meendorf 58). Reiese limpede c recensmntul a nregistrat doar capetele de familie, cu cetenie
deplin, adic pe cei care aveau proprieti imobile.
Din aceast informaie se poate calcula (aproximativ) i numrul populaiei Cloaterfului la
1488: o familie avea, n medie, 5 membrii (raportul fiind aadar de 1 la 5) astfel, raportndu-ne la cei
46 de gospodari atestai, putem conchide c Cloaterful avea o populaie ce circa 230 de lociutori. La
acetia se adugau i doi pstori cu familiile lor.
Acelai recensmnt atest la 1488 n sat o moar i o coal
279
, amplasat, desigur lng
vechea biseric Sf. Nicolae.
Prezena morii i a pstorilor arat c saii din Cloaterf practicau n principal agricultura
(culturi de cereale), vitele inute pe lng cas fiind lsate n grija celor doi pstori.
Aezarea nu numai c era mic, dar era i srac, dup cum reiese din registrele de impozit de
la nceputul secolului al XVI-lea. n perioada 1504-1508 Cloaterful a pltit anual doar jumtate din
sumele pltite de celelalte dou aezri din Scaunul de Sus al Sighiorii, fiind uneori scutit de tot de
plata drilor
280
.
Numrul populaiei din Cloaterf a involuat, ntr-un recensmnt de la 1532 sunt atestai la
Cloaterf abia 32 de gospodari
281
, deci cca. 160 de oameni.
n ciuda numrului redus de populaie i a posibilitilor financiare modeste, locuitorii
Cloaterfului au nceput n deceniul al doilea al secolului al XVI-lea construcia bisericii i a
fortificaiilor din jurul ei. Desigur, construcia costisitoarei structuri nu a putut fi susinut din mijloace
proprii. Astfel, ncepnd cu anul 1521 autoritile sibiene au nceput s acorde subsidii pentru
construcia bisericii i a fortificaiilor din jurul ei
282
.

276
erban Turcu i Veronica Turcu, Ordinul Cistercian n Transilvania Medieval, p. 286-287.
277
Nussbcher, Klosdorf..., p. 34.
278
Este cel mai vechi recensmnt pstrat de pe teritoriul Celor apte Scaune.
279
Toate datele din recensmnt la Nussbcher, Klosdorf..., p. 34.
280
Ibidem.
281
Ibidem, p. 35.
282
Ibidem; Juliana Dancu-Fabritius, Schsische Kirchenburgen aus Siebenbrgen, plana 29.; H. Fabini, op.cit.,
vol. I, p. 396.

60

Lucrrile de construcie au durat trei-patru ani, la 1524, potrivit unei inscripii de pe peretele de
est al corului, contrucia a fost terminat
283
.
1524 hec structura finita est per me, mum. Stephanu Ungar Schesebur (sic!), [La 1524 aceast
cldire a fost terminat de mine, zidarul Stephan Ungar din Sighioara] noteaz lapidar inscripia.
Acest meter zidar a construit i alte biserici fortificate n aceeai manier, respectnd un curent
arhitectonic rspndit n sudul Transilvaniei, un gotic trziu cu particulariti locale. Biserica din
Cloaterf are vdite asemnri cu cea de la Saschiz, caracteristic fiind coridorul de aprare de pe
structura bisericii, sprijinit pe arcade i stlpi, amplasai n exteriorul bisericii, stlpi care au i rol de
contraforturi.
La 1526 autoritile sibiene au acordat subsidii pentru terminarea fortificaiilor i pentru
dotarea lor cu dou bombarde i o puc de mn
284
.
Dup vreo 20 de ani de la terminarea lucrrilor la biseric i la fortificaiile din jurul ei, n 1549
un incendiu cumplit a devastat micua aezare, astfel c autoritile sibiene i-au scutit pe locuitori, din
nou, de plata drilor
285
.
Din secolul al XVI-lea mai exist doar dou informaii: una despre un proces de hotar ntre cei
din Cloaterf i cei din Cri, la 1567-1568 i cealalt despre intenia principelui Sigismund Bathory de
a acorda fostele posesiuni ale cistercienilor de la Cra, fratelui su Balthazar Bathory. mpotriva
acestei intenii au protestat vehement autoritile sseti din Sibiu i din Cele apte Scaune, protest
care l-a fcut pe principe s se rzgndeasc, Cloaterful i celelalte aezri din zon rmnnd sub
autoritate sseasc
286
.

3. Mihai Viteazu
3.1. Considerente generale, numele localitii
Satul este aezat la 7 km n sud-estul localitii Saschiz, pe drumul naional ce leag Sighioara de
Braov, pe malul stng al Trnavei Mari
287
.
Numele istoric al localitii este n german Zultendorf, n maghiar Zoltn, n latin Sultanus, chiar i
n romna veche localitatea era denumit Zoltan.
n evul mediu domeniul, apoi aezarea Zoltan reprezenta o enclav a comitatului Alba, ntre hotarele
scaunului Sighioara (cu care se nvecina pe trei laturi) i hotarele satelor Cloaterf, Cri i Meendorf
(posesiuni ale abaiei cisterciene de la Cra, cu care se nvecina n sud-vest).
3.2. Elemente de istorie medieval a domeniului i aezrii Zoltan

283
Juliana Dancu-Fabritius, loc.cit., unde reproduce i inscripia.
284
Nussbcher, Klosdorf..., p. 35.
285
Ibidem; H. Fabini, op.cit., vol. I, p. 396.
286
Ibidem.
287
Hermann Fabini, Atlas der siebenbrgisch-schsischen Kirchenburgen und Dorfkirchen, vol. I, p. 837;
Gernot Nussbcher, Zur Geschichte von Zoltendorf Mihai Viteazu, n idem, Aus Urkunden und Chroniken,
vol. VIII, p. 37 (n continuare: Nussbcher, Zoltendorf...).

61

De la nceput trebuie specificat faptul c Zoltan a avut ntructva o alt evoluie fa de
aezrile sseti. n primul rnd apartenena administrativ de comitatul Alba a impus o dezvoltare
aparte a aezrii. Apoi nsi statutul iniial de domeniu nobiliar a dus la o dezvoltare aparte: dac pe
pmntul criesc (lat.= fundus regius) veneau coloniti n grupuri relativ compacte, care se bucurau de
privilegii, etc., pe un domeniu feudal erau adui, de ctre stpni, erbi care s munceasc pmntul,
care ncropeau o aezare mai mic sau mai mare. La fel i n cazul Zoltanului, atestat la nceput ca
domeniu feudal.
Prima atestare documentar a domeniului, dateaz de la 1341. La acea dat, domeniul a fost
primit de Egidius, fiului lui Basarab de Zanchal
288
.
De-a lungul secolului al XIV-lea, Zoltan este atestat ca possessio, adic domeniu nobiliar
289
. La
1383 domeniul ajunge n posesia lui Solomon, fiul lui Michael de Sighioara. A rmas n stpnirea
familiei greavului Solomon pn la mijlocul secolului al XV-lea
290
. La mijlocul aceluiai secol,
Michael, fiul lui Solomon, a arendat moia Zoltan din comitatul albens, spitalului Sfntului Spirit din
Oradea. Domeniul a fost mprit astfel c n perioada 1448-1451 apar mai muli coproprietari ai
domeniului.
La 1451 ntreg domeniul a intrat n stpnirea atunci atotputernicului Iancu de Hunedoara
291
.
De la ilustrul erou domeniul a trecut de la un stpn la altul, al cror nume nu sunt relevante pentru
lucrarea de fa, afar doar dac am dori s alctuim o lung list cu nume total necunoscute pentru
largul public.
Trebuie reinut doar c de-a lungul evului mediu Zoltan a fost un domeniu nobiliar, pe care s-a
nfiripat o aezare vremelnic de erbi, care puteau fi mutai de stpnii lor, dup bunul lor plac, de pe
un domeniu pe altul. n orice caz, la 1669 domeniul pare s fi fost pustiu
292
.

288
Ibidem; H. Fabini, loc.cit.
289
Ibidem.
290
Nussbcher, Zoltendorf..., p. 38.
291
Ibidem.
292
H. Fabini, loc. cit.

62

CAPITOLUL IV
Comuna Saschiz n epoca modern
( sec. XVII-1918)

dr. Nicolae Tecul
Habitat i populaie n epoca modern n satul Saschiz
Spre deosebire de perioada medieval, modernitatea aduce informaii precise cu privire la
evoluia populaiei. Existena acestor date statistice sunt strns legate de necesitatea statului de a aduna
de la contribuabil bani din taxe i impozite, care sunt absolut necesari n administrarea unei ri sau a
unei localiti. De-a lungul timpului, autoritatea central a fcut apel la recensminte cunoscute n
epoc sub numele de conscripii, urbarii, tabele de impunere. Toate aceste izvoare documentare ne
ofer nou, posibilitatea de a analiza populaia, ocupaiile i gradul de dezvoltare a unei localiti.
La nivelul secolului al XVIII-lea n jurul anului 1765, conform conscripiei urbariale, populaia
Sachizului era de 1.008 persoane.
293
O nou lucrare de numrare a populaiei o avem la nivelul anilor
20-30 ai secolului al XIX-lea. Atunci, Exactoratul Provincial, o seciune cu competene fiscale a
Guberniului Marelui Principat al Transilvanei a reuit s finalizeze n anul 1828 o conscripie a
populaiei contribuabile i a resurselor din provincie. Apoi, ntre anii 1829-1831 a elaborat o statistic
oficial a localitiilor din Transilvania, cu populaia i instituiile de cult din fiecare aezare. Astfel a
fost realizat: Consignatio Statstico Topographica singulorum in Magno Principatu Transylvaniae
existentium Locorum, Civitatum item et Oppidorum ut et Ecclesiarum...
294

Cu aceast ocazie aflm c numele localitii este Kaisd n limba german, Szsz Ksd n
maghiar i Kizdu n limba romn. Localitatea dispunea de dou edificii de cult, una evanghelic i
una ortodox. Tipul de habitat era al unui trg, fcea parte din scaunul Sighioara i avea 1702
locuitori.
295

Un mare recensmnt al populaiei l avem din anul 1850. Cu aceast ocazie aflm c
localitatea are 1941 de locuitori, avea statut de trg i erau 555 case i 583 de locuine. Din trg erau
plecai 60 de persoane, iar aici erau si 40 de strini. La cei 1941 de locuitori, brbai erau 929, dintre
acetia 417 erau necstorii, 475 cstorii i 38 de vduvi. Brbai incorporabili ntre 17 i 26 de ani
erau 134. Din totalul populaiei 1012 erau femei, necstorite 415 cstorite 475 i vduve 122.
296

293
Friedrich P. Menning, Keisd. Eine Marktgemeinde in Siebenbrgen im Wandel der Zeit, Schriften der
Siebenbrgisch-Schsischen Stifting, Band 20, p. 76.
294
Bogdan Crciun, Ioan Bolovan, Consignatio statistico toporgaphica singulorum in Magno Principatu
Transylvaniae ( Transilvania la 1829-1831), Presa Universitar Clujean, 2003, pp. 7-8
295
Ibidem, p. 85.
296
Traian Rotar, Maria Semeniuc, Mezei Elemer, Recensmntul din 1850. Transilvania, ediia a II-a
revizuit, Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2004, pp. 382-383 ( n continuare: Traian Rotar, Maria
Semeniuc, Mezei Elemer, Recensmntul din 1850. Transilvania)

63

Confesional erau 546 ortodoci, 176 de greco-catolici, 15 romano-catolici, 1204 evanghelici.
Dup naionalitate 427 romni, 1 maghiar, 1218 sai i 294 igani. O persoan era de alt naionalitate.
Tot aici erau 491 de cai i 1054 de bovine.
297

Saschizul fcea parte din circumscripia Sighioara, care avea ca i cercuri: Apold, Hoghilag,
Seleu, Saschiz, Laslea, Zagr i Sighioara. Cercul Saschiz avea n componen satele: Buneti,
Archita, Feleag, Beia, Roade, Mureni, Vntori, Albeti, Saschiz i Zoltan ( azi Mihai Viteazu n.n.).
298

Dup cva ani, n 1857 avem de a face cu o nou numrare a populaiei transilvane. Atunci
erau 1.969 de locuitori, dintre care 1.231 erau sai, 723 romni, maghiari 15.
299

La urmtoarea analiz demografic a Ardealului n 1880, la Saschiz avem 2.001 locuitori. Aici,
un numr de 1.174 erau sai, 652 erau romni, 64 de maghiari i 122 igani.
Vedem aici o cretere a numrului maghiarilor, apariia n recensmnt a iganilor i scderea
destul de semnificativ a numrului de germani i de romni din comunitate.
300

Creterea demografic a populaiei n ton cu evoluia demografic a Transilvaniei o vedem n
anul 1900. Atunci erau 2163 locuitori dintre care 4 militari. Romni erau 838, maghiari 54, germani
1271. Din punct de vedere confessional, 843 erau ortodoci i nu mai existau greco-catolici.
Evanghelicii reprezentau 1266 de sulflete, la care se mai adugau 36 de refomai i un unitarian.
Localitatea avea 12.551 iugre
de pmnt, 531 de case, deci mai puine cu 24 de case ca n

1850. Casele din crmid erau n numr de 343, iar din lemn 186. Acoperite cu igl 527 i 4 erau cu
paie sau trestie.
301

Tot acum mai aflm c erau 1224 de persoane alfabetizate, din care tiau maghiara 280. Pe
vrste populaia tiutoare de carte era urmtoarea:
- ntre 0-5 ani 313 persoane;
- ntre 6-11 ani- 299 persoane;
- ntre 12-14 ani-120 persoane;
- ntre 15-19 ani- 174 persoane;
- peste 60 de ani-254 persoane.
302

297
Ibidem, pp. 384-385.
298
Ibidem, p. 512.
299
Friedirch Menning, Op. cit. p. 75.
300
Ibidem.
Un iugr reprezenta 0,57 hectare.

301
Traian Rotar, Maria Semeniuc, Mezei Elemer, Recensmntul din 1900. Transilvania, ediia a II-a revizuit,
ed. Staff, Cluj-Napoca, 1999. pp. 642-643 ( n continuare: Traian Rotar, Maria Semeniuc, Mezei Elemer,
Recensmntul din 1900. Transilvania).
302
Ibidem.

64

Din punctul de vedere al situaiei civile: 1037 erau necstorii, 951 cstorii 174 vduvi.
Pentru prima dat n istoria Saschizului apare o persoan, care se declar a fi divorat. Pe sexe situaia
era astfel: 1074 brbai i 1089 femei.
303

Din punct de vedere administrativ, Saschizul dup 1876, o dat cu refoma adminstrativ, cnd
vechile scaune i districte sseti sunt desfiinate i va pierde statutul de trg, devenind comun n
cadrul comitatului Trnava Mare cu reedina la Sighioara.
304

La 1910 curios, scade numrul populaiei totale la 1985,
305
ceea ce atest parial scderea
ponderii administrative a comunitii i a faptului c aceasta cunoate un avansat proces de ruralizare,
unde agricultura deine un rol primordial i o parte dintre locuitori prsesc obtea natal n cutarea de
locuri de munc bine pltite. Un numr de 265 locuitori sunt plecai din localitate, majoritatea n
Canada i Statele Unite ale Americii la lucru.
306

De asemenea, din punct de vedere etnic avem 1209 germani, 744 de romni i 32 de maghiari.
Confesional, statistica se prezenta aa: 1205 evanghelici, 645 ortodoci, 29 de reformai i 17 romano-
catolici.

Habitat i populaie n epoca modern n satele Cloaterf i Mihai Viteazu
La anul 1750 Conscripia fiscal a Transilvaniei referitor la localitatea Cloaterf amintea c
satul depindea la acea vreme din punct de vedere administrativ de scaunul Sibiu: Satul Cloaterf
este un sat ssesc din Domeniul celor apte Juzi, n care locuiesc i niste romni tolerai. Nu se
practic alt comer n afara culturii viilor, a ogoarelor i a cnepii. /Locuitorii/ i duc la vnzare
cnepa n Sighioara i Rupea, la dou mile, dar mai ales n Sibiu i Braov, orae la opt mile distan
de aici. Teritoriul, gunoit la trei ani o dat, este de fertilitate medie i mprit n trei pri de hotar, n
care sunt incluse i fneele. Ele fiind restrnse, nu sunt suficiente, pentru cei de aici, care suplinesc
lipsa achiziionnd pmnt din vecinti, anume dintr-o parte a teritoriului din Saschiz n care,
conform tabelelor, mai muli dintre ei posed ogorare i fnee prin zlogire. Acest teritoriu, dup
cum declar localnicii, a fost odinioar al lor i se afl i acum n litigiu
307
. Pmntul este n mare
parte negru i poate fi arat cu patru boi sau cai. Un cubul
de gru de toamn semnat ntr-un an de

fertilitate medie produce circa nou cli, numrnd cte 20 de snopi. Fiecare claie ofer o msur
de
grune. Un cubul din semntura de primvar d, la rndul su, apte cli i claia cte o msur i
jumtate de grune. Exist vii, dar vinul produs este de calitate proast. Urna
de must valoreaz la

303
Ibidem.
304
Ibidem.
305
Friedirch Menning, Op. cit. p. 75.
306
Ibidem.p. 48
307
Acest litigiu dintre Saschiz i Cloaterf, dup cum arat actele existente azi la Arhivele Naionale ale Romniei.
Direcia Judeean Mure, a continuat pn n secolul al XIX-lea.
un cubul sau cbl, gleat ardelean reprezenta patru msuri, adic 92,55 litri.
msura reprezenta o felder , deci 22,63 litri.
o run reprezenta o vadr de vin.


65

ei, n perioada culesului, 10 creiari. Pdurile i lemnele de foc sunt de-ajuns pentru nevoile proprii,
dar nu din abunden, iar atunci cnd se face ghinda i jirul pot fi ngrai 200 dintre porcii
localnicilor. Puni nu exist deloc pentru animalele proprii, lipsa fiind suplinit procurndu-se, prin
convenii anuale, puni, precum i fnee, din teritorile vecine de la Daia, Vntori i Albeti. Mai
sunt de asemenea, trei puni comune, incluse ntre cele trei pri de hotar, care se cosesc, n funcie
de alternarea anual a acestora, zece care de fn pentru necesitiile publice ale satului, ele fiind
consumate, n general, de ctre cltorii gzduii. i n acest sat, civa strini posed / pmnt/ n
modul, sub titlu de drept...
308

Observm c ocupaia principal a locuitorilor era la acea vreme agricultura. Lipsa pmntului
necesat pentru comunitate fcea ca locuitorii satului s cultive plante tehnice, cum este cnepa, cu care
prin vnzarea ei la trgurile din oraele ardelene i rotunjeau veniturile.
Spre deosebire de Cloaterf, Zoltanul fcea parte din Comitatul Alba Superioar. Avem de a
face cu trei localiti aflate una lng alta i care depindeau de trei uniti administrative separate:
Saschizul de scaunul Sighioara, Cloaterful de scaunul Sibiu i Zoltan de comitatul Alba Superioar.
Pe de alt parte, dac Saschizul i Cloaterful fceau parte din Pmntul Criesc administrat de sai,
Zoltanul fcea parte din zona comitatens. Aceast situaie a rmas pn n anul 1876, cnd n urma
reformei administrative scaunele sseti i secuieti au fost desfinate, cele trei localitai intrnd n
componena comitatului Trnava Mare cu reedina la Sighioara. Cele dou localitai, Cloaterf i
Mihai Viteazu, vor fi comune separate i n anul 1968, cu ocazia noii legi administrative a Romniei
devin pri comunei Saschiz cum sunt i astzi.
Revenind la Zoltan aflm c: Acest sat aezat ntre muni, ntr-un inut nu prea fertil i cu
totul nepotrivit pentru comer. Locuitorii si triesc mai ales din munca minilor proprii i se ntrein,
n general, din venitul agriculturii. Ei i desfac puinele lor produse n piaa oraului liber regesc
Sighioara, alfat la o distan de dou mile. Acest sat deine trei pri de hotar n cadrul teritoriului
su, dintre care una se utlizeaz pentru semnturi de toamn, cealalt pentru cele de primvar, iar
a treiaeste lasat n odihn, cu schimbarea prilor de hotar alternnd i fneele. / Ogoarele/ pot fi
arate peste tot cu patru animale de jug i necesit ngrminte la fiecare tre ani o dat. Un cubul de
semntur de gru de toamn produce, ntr-un an de fertilitate medie, un numr de zece cli
netreierate, care constau din cte 20 de snopi, i fiecare claie / ofer/ cte o msur de grune. Un
cubul de semntur de primvar / d/, la rndul su opt cli, iar claia o msur i jumtate /de
grune/. Nu exist folosina viilor, iar a pdurilor numai pentru foc. Deinnd puni puine /
locuitorii/ trebuie s recurg la teritoriile satelor vecine, contra tax. Nu se afl aici strini care s
posede /pmnt/.
309

308
Ladislau Gymnt, Remus Cmpeanu, Anton Drner, Florin Murean, Conscripia fiscal a Transilvaniei din anul
1750. Vol. I Descrierea localitiilor conscrise, Partea a II-a, ed. Encilopedic, Bucureti, 2009, p. 2367
309
Ibidem, p. 335.

66

Conscripia din 1820 arat c n satul Zoltan existau 30 de gospodrii rneti, care deineau
alturi de fnea, trei iugre pe sesie. Producia de gru nu era una mare. La trei cli de gru tiat se
obineau ase miere, Acelai lucru era valabil i pentru secar. Ciudat era faptul c nu se pomenea
nimic de cultivarea orzului sau a ovzului.
310

Cu ocazia recensmntului din anul 1850 la nivelul satului Cloaterf avem urmtoarea situaie.
Localitatea avea 104 case i 134 de locuine. Populaia era de 413 suflete. Dintre acetia 10 erau
plecai i 9 erau strini. Erau de asemenea 218 brbai dintre care 83 necstorii. 118 cstorii i 11
vduvi. Dintre acetea 19 erau ncorporabili n armat. Femei erau 195 dintre care 57 cstorite i 119
vduve.
Din punct de vedere religios 55 erau ortodoci, 91 greco-catolici i 267 evanghelici. Dup
naionalitate, majoritatea populaiei era format din sai i anume 267, urmai de romni 62 i igani
94. Preocuparea principal n sat era agricultura i existau la cea vreme 115 cai i 296 de bovine.
Aceai recenzare a populaiei atest n satul Zoltan un un numr de 417 persoane, 4 erau plecai
i 35 erau strini. Acest lucru face ca numrul populaiei prezente s se ridice la 448. Existau de
asemenea 64 de case i 98 de locuine. Pe sexe erau 221 brbai, dintre care 122 necstoriti, 86 aveau
familie i 13 erau vduvi i 30 cu vrste cuprinse ntre 17 i 26 de ani erau ncorporabili. Femeile erau
n nferioritate, doar 196 de suflete cstorite fiind 94 i vduve 86. Profilul satului era unul agricol
deoarece existau 12 cai i 353 de bovine.
Din punct de vedere religios spre deosebire de Cloaterf sau Saschiz majoritatea populaiei era
ortodox i anume 408 membrii, mai exista un romano-catolic, 6 reformai, la care se adugau 2
unitarieni. Structura etnic fcea ca la Mihai Viteazu s fie majoritar romneasc cu 362 de suflete, la
care se adugau 2 maghiari, un sas i 52 de igani.
311

O alt numrtoare a populaiei are loc n 1890 cnd populaia civil era de 359 de persoane
dintre care majoritatea era format i acum din sai, dei numrul acestora scade la 233. Romnii sunt
n cretere i anume 97, la care se adaug 6 maghiari i 23 erau de alt naionalitate. Numrul iganilor,
cu ocazia recensmntului special organizat pentru aceast etnie n 1893 era de 79. Dup confesiune
erau 234 evanghelici, 120 ortodoci, un greco- catolic, 3 reformai i un unitarian. Erau mai puine case
n 1890 i anume doar 84 i suprafaa agricol era de 2091 iugre.
La Mihai Viteazu existau acum 574 de suflete. Avem de a face cu o cretere semificativ a
populaiei pe o perioad de 40 de ani. Punem aceast cretere cu pe un spor natural, cu mai degrab,
dup cum arat structura etnic pe colonizri. Din punct de vedere etnic erau acum 459 de romni, 87

310
Oliviu Dan, Monografia Parohiei Ordodoxe Romne Mihai Viteazu mss. Arhiva Parohiei Ordodoxe Romne Mihai
Viteaz, p. 14.
311
Traian Rotar, Maria Semeniuc, Mezei Elemer, Recensmntul din 1850. Transilvania..., pp. 382-385


67

de maghiari, 3 vorbitori de limb german i ali 29 de alt naionalitate. Dup religie 483 erau
ortodoci, 10 roman-catolici, 69 de reformai, 8 unitarieni i 4 de confesiune mozaic.
312

Anul 1900
313
avem de a face cu o recenzare acum n cele dou sate avem urmtoarea statistic:
suprafa
iugre
case strini plecai civili militari Total
populaie
Obs.

Cloaterf 2092 108 - 8 374 - 374
Zoltan 2662 119 73 58 664 - 664
Dup numrul cunosctorilor de carte:
tiu s scrie tiu limba maghiar
Cloaterf 198 54
Mihai Viteazul 266 112
Din punct de vedere etnic avem urmtoarea situaie:
romni maghiari germani slovaci ruteni croai srbi alii
Cloaterf 154 5 215 - - - - -
Zoltan 486 83 - 2 1 91 - 1
Confesional, avem componena urmtoare:
ortodoci greco-
catolici
romano-
catolci
reformai evanghelci unitarieni Mozaici
sau
izraelii
Cloaterf 155 - - 4 215 - -
Zoltan 491 - 105 51 - 6 9
Dup vrst:
0-5 ani 6-11 ani 12-14 ani 15-19 ani 20-39 ani 40-59 ani peste 60
de ani
Cloaterf 46 34 19 39 116 79 41
Zoltan 86 81 38 67 166 163 63
Dup statutul social:
brbai femei necstorii cstorii vduvi divorai
Cloaterf 194 180 170 170 31 3
Zoltan 361 283 357 269 38 -

312
Traian Rotar, Maria Semeniuc, Mezei Elemer Recensmntul din 1890 i recensmntul iganilor din 1893.
Transilvania., Presa Universitar Clujean, 2009, pp. 270-271; ( n continuare: Recensmntul din 1890... ).
313
Ibidem, Recensmntul din 1900. Transilvania... pp. 642-643;

68

De asemenea n Cloaterf existau 79 de case construite din crmid i 29 din lemn. Dintre
acestea 107 erau acoperite cu igl i una cu trestie i paie. n cellalt sat, la Mihai Viteazu existau 35
case din crmid i 84 din lemn, 96 erau acoperite cu ig i 23 nc cu trestie i cu paie.
314

La anul 1910 numrtoarea populaiei stabilete prezena unui numr de 352 de locuitori la
Cloaterf i 477 la Mihai Viteazu. Deci avem de a face ntr-o decad de zece ani cu o scdere a
populaiei. Coloniti prezeni la Mihai Viteazul au prsit satul deoarece statistica arat c n 130 de
persoane sunt declarate plecate. La Cloaterf sunt doar 30. Numrul de case este de 103 la Cloaterf i
117 la Mihai Viteazul. Deci o scdere a numrului acestora n cele dou sate fa de 1900. De
asemenea, o scdere a numrului cunosctorilor de carte 179 n Cloaterf i 247 n Zoltan i o cretere
a cunosctorilor de limb maghiar i anume 61 n Cloaterf i respectiv 151 n Mihai Viteazu.
315

Din punct de vedere etnic i confesional la Cloaterf majoritatea populaiei era tot sseasc i
anume 206, la care se adugau 50 de romni, 7 maghiari i 90 de igani. La Mihai Viteazu populaia
majoritar rmne tot romn cu 413 suflete, urmat de maghiari 40 i igani 24.
316

Tot acum avem i o repartizare a populaiei dup ocupaie
317
i tipul acesteia:
Populai
e
ocupat
Populaie
ntreinut

Agriculto
ri
alte
ocupai
i
Industri
e
Comer

transpor
t
Armat

zilier
i
Servitor
i
casnici
Cloater
f
173 180 162 1 - 2 - 5 - 2
Zoltan 226 251 213 1 4 1 1 2 2 1

Proprietari
mijlocii
Proprietari
sraci
Membrii
ajuttori
de
familie
Servitori n
gospodrie
Muncitori
sub 16 ani
Muncitori
peste 16
ani
Ocupaii
n
industrie
Obs.
Cloaterf 31 35 42 11 4 39 - -
Zoltan 21 73 88 2 - 25 4 La
Zoltan
mai
existau
un
morar i
un
mcelar

314
Ibidem.
315
Iidem Recensmntul din 1910. Transilvania, ed. Staff, Cluj-Napoca, 1999. pp. 440-441.
316
Ibidem.
317
Iidem, Recensmntul din 1910. Transilvania, vol II. Populaia dup ocupaii, Presa Universitar Clujean , Cluj-
Napoca, 2006. pp. 460-461.

69

Perioada interbelic aduce n 1930
318
o nou numrtoare a populaiei, prima de acest fel din
Romnia Mare. Pentru cele dou sate avem urmtoarea situaie:
Populaia
total
gospodrii ortodoci greco-
catolici
romano-
catolici
reformai evanghelici unitarieni
Cloaterf 308 95 162 5 - 5 208 -
Mihai
Viteazu
439 117 418 - 2 12 1 6

Din punct de vedere etnic la Cloaterf avem majoritatea populaiei nc format din sai i
anume 208 suflete urmai ndeaproape de romni cu 167 de membrii i la care se mai adaug 5
maghiari. Nu se pomenete nimic despre prezena tiganilor, ns mai mult ca sigur erau nglobai la
numrul de romni.
La Mihai Viteazul majoritatea covritoare era format din romni cu 418 suflete, urmai de
maghiari 19 i sai 2. Aici spre deosebire de celelalte recensminte lispsesc menionai evreii, care
probabil au prsit localitatea.
319

Dup 11 ani statul romn face o nou numrtoare a populaiei i avem urmtoarea statistic:
cldiri gospodrii Total
persoane
brbai femei romni maghiari germani alii
Cloaterf 99 97 368 189 179 81 - 210 77
Mihai
Viteazu
128 125 498 234 264 437 21 3 37

Din vremuri de restrite. Istoria Saschizului n secolele XVII-XVIII.
Secolele XVII-XVIII au reprezentat pentru istoria Transilvaniei i implicit a Sachizului o
perioad ncrcat de evenimente de prefaceri instituionale care vor marca profund mentalitatea
colectiv a oamenilor.
Dac ne gndim la secolul al XVII-lea acesta a adus ncartiruri de trupe, conflicte, foamete,
evenimente naturale neobinuite, cium ntr-o perioad de prefaceri extradordinar, cnd n principatul
calvin al Transilvaniei se ducea o lupt acerb ntre tabra imperial, de factur catolic, care susinea
succesiunea la tronul Ungariei a casei de Habsburg i tabra otoman, n special protestant, care
speriat de elanul reformei catolice promovate de Habsburgi, gsea n suzeranitatea Porii otomane
reazmul pentru pstrarea unei contiine religioase protestante libere.

318
Iidem, Recensmntul din 1930. Transilvania, Presa Universitar Clujean , Cluj-Napoca, 2011. pp. 460-467.
319
Ibidem.

70

Din punct de vedere constituional avem de a face cu un principat automon, Transilvania, aflat
sub suzeranitate otoman, o adevrat republic nobiliar, unde cele trei stri privilegiate, nobilii,
secuii i saii alegeau principele.
320

n aceast perioad statutul sailor era unul privilegiat, dup cum am artat mai sus, ns era o
etern lupt pentru pstrarea autonomiei lor juridice, a scaunelor i districtelor n jurul Universitii
Saxone. Luptau de asemenea pentru pstrarea privilegilor economice deinute de breslele
meteugreti din orae, mai ales c, acum, tot mai mult privilegiul comercial de secole al lor era
profund lovit de apariia comercianilor levantini, aromni, care vor nfiina la Braov, Compania
Oriental de Comer.
321

Secolul al XVIII-lea, spre deosebire de cel anterior, va fi mai stabil din punct de vedere al
conflictelor. Se tie c la finele veacului XVII, Transilvania intr n componena Imperiului
Habsburgic n urma pcii de la Karlovitz din 1699. Putem spune c n afara conflictului dintre austrieci
i curuii condui de Francisc Rakoczy la debutul deceniului I al secolului, cnd nobilimea maghiar s-
a rzvrtit mpotriva stpnirii austriece i au atacat localitiile sseti fidele Casei de la Viena, avem
de a face cu o stabilitate. Autoritiile aulice au respectat regimul constituional al Transilvaniei cu cele
trei naiuni privilegiate ( nobilii, secuii i saii) i cele patru religii recepte ( catolic, luteran, calvin
i unitarian).
322

Alturi de acest element de stabilitate, sub influena iluminismului, mprai ca Maria Terezia
i Iosif al II-lea vor interveni n sistemul constituional al Ardealului, pentru modernizarea provinciei,
fcnd o serie de reforme n domeniul colar, al relaiilor dintre ranii iobagi i nobili, precum i n
domeniul clerical prin promovarea toleranei religioase. Aceste elemente au dus la nemulumirea
strilor ardelene, ns, n acelai timp au reprezentat un element decisiv pe calea modernizrii rii.
Sai ardeleni, n secolul luminilor au dus aceeai lupt pentru pstrarea drepturilor i
libertiilor deinute din Evul Mediu i n acest sens au dus o politic ambivalent, pragmatic. Dei
putem spune c aveau multe n comun cu Austria, prin intermediul limbii, au avut diferende
religioase. Se tie c Casa de Habsburg promova catolicismul i acest lucru lovea n interesele sailor
ardeleni, care erau evanghelici.
De aceea, saii ardeleni au avut acest pragmatism: s-au aliat cu autoritile centrale, ori de cte
ori interesele nobilimii maghiare au acionat n detrimentul privilegilor sseti i s-au aliat cu magnaii
maghiari, cnd interesul Vienei era n sensul centralismului.
323

320
Carl Gllner, Geschichte der Deutschen auf dem Gebiete Rumniens, Erster Band: 12 Jahrhundert bis 1848,
Kriterion Verlag, Bukarest, 1979, p. 189.
321
322
Referitor la statutul Transilvaniei n secolul al XVIII-lea vezi: Istoria Transilvaniei, vol III, ( 1711-1918),
coord. Ioan Aurel Pop, Thomas Ngler, Andras Magyari, Academia Romn, Centrul de Studii Transilvane,
Cluj-Napoca 2009, passim.
323
A se vedea aici excelentul studiu Casa de Habsburg i saii ardeleni ( 1688-1867) n Harald Heppner,
Contribuii la Istoria Romniei i a romnilor, Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2002, pp. 65-78.

71

Tot acum, pentru prima dat, prin decretul de concivilitate al mpratului Iosif al II-lea saii
ardeleni vor pierde privilegiile din orae. Mai mult dect att se va desfiina autonomia sailor de pe
Pmntul Criesc. Dei, dup moartea lui Iosif se va reveni la vechea ordine constituional, pierderea
autonomei va avea repercursiuni deosebite asupra vieii naionalitilor ardelene n veacul al XIX-
lea.
324

Revenind la Saschiz, trgul i va pstra statutul n cadrul scaunului Sighioara, istoria acestuia
n secolele XVII-XVIII se va integra n cea a Transilvaniei i a Sighioarei cu care, dup cum vom
vedea mai jos va avea un rsuntor conflict n deceniul 8 al secolului al XVII-lea. Apartenena la
scaunul sighiorean i rolul de localitate exponenial n cadrul acestuia va face ca destinul su s fie
apropiat de cel al burgului de pe Trnava Mare.
Dac ne vom referi la Sighioara, acest ora va suferi de pe urma numeroaselor ncartiruri de
trupe, de pe urma epidemiilor de cium i a foametei. Saschizul a prut mai protejat, nefiind expus att
de mult din partea unor invadatori. Mai mult dect att, burgul Saschizului a fost loc de refugiu pentru
muli sighioreni i nu numai.
Existena cetii saschizene este adus n discuie n urma conflictului dintre primarul
sighiorean Martin Eisenburger i principele Gheorghe Rakoczy I la anul 1637. Cu un an nainte,
suveranul transilvan a dorit n interiorul cetii medievale sighiorene, n apropiere de Turnul
Cositorarilor, unde azi se gsete casa parohial evanghelic, s construiasc un palat, care s aib o
ieire separat de ora.
Acest lucru a strnit nemulumirea sfatului sighiorean care s-au opus acestui proiect, motivnd
vechile privilegii acordate de regii maghiari sailor. Mai mult dect att, primarul hotrte s ard
stna de oi a principelui aflat n hotarul satului Buneti, deci n interiorul scaunului.
325

Acest fapt l va srci pe destoinicul primar al oraului, dup cum afirm notarul Georgius
Krauss, deoarece n urma procesului intentat de principe i va pierde funcia i averea. n cadrul
procesului, primarul a fost acuzat c a ars bunirile de pre ale lui Rakoczy, ns acesta a afirmat c ele
se gsesc depuse ntr-o lad, n cetatea Saschizului, care ns nu este gsit i practic Martin
Eisenburger este condamnat.
326

La 2 septembrie 1649 ntreg scaunul i implicit Saschizul s-a confruntat cu o invazie de lcuste
sosite din ara Brsei, care a afectat grav producia agricol. Numrul acestora a fost extrem de mare
deoarece, dup cum arat acelai cronicar, pentru mprtierea lor s-a :... tras cu tunurile i cu putile
de pe bastionul din Curtea Clugrilor (azi n faa primriei Sighioara n.n.) cci veneau din acea
parte...
327

324
Carl Gllner, Op. cit. pp. 264-265.
325
Richard Schuller, Alt Schurg, Markus Verlag, Schurg, 1899, p.25.
326
Georgius Krauss, Cronica Transilvaniei 1608-1665, seria Cronicile medievale ale Romniei, ediie ngrijit
de G. Duzinchevici i E. Reus-Mrza, ed. Academiei Republicii Populare Romne, Bucureti, 1965, pp. 98-100
327

72

Un alt eveniment deosebit a fost n 1658. Atunci, n luna noiembrie ajunge la Sighioara
principele Acaiu Barcsai nsoit de suita sa i de un corp de armat turcesc. Acesta va fi cazat la
Saschiz i era condus de beiul Mustafa. Chemat de principe, acesta merge n urbea de pe Trnav,
unde afl cu surprindere c ostaii si s-au rzvrtit contra vicecpitanului, care pentru a scpa de
linaj va fugi prin prul Saschizului i de aici ntr-o cas. Doar sosirea beiului a fcut ca spiritele s
fie calmate i comunitatea saschizean s scape de npasta otoman.
328

Mijlocul veacului al XVII-lea face ca luptele dintre tabra Habsburgilor i cea otoman s se
nteeasc i la 1661 cu ocazia conflictului dintre Janos Kemeny i Mihai Apaffy muli nobili se
refugeaz la Sighioara i i depun averea spre pstrare n cetatea din Saschiz. Apropiindu-se armatele
otomane conduse de Ali Paa, acetia au fugit i au lsat o avere impresionant la Saschiz, care a intrat
n visteria princiar. Georgius Krauss arat c obiectele de aur i argint valorau 135 de mrci de argint,
deci cam aproximativ 249 de kilograme de aur. La aceste bunuri se mai adugau 820 de taleri i 3200
de florini, apoi frumoase harnaamente pentru cai, sbii i lnci din argint.
329
Prezena lor la Saschiz
demonstreaz nc o dat faptul c, cetatea de aici era de necucerit i oferea oricui un sentiment de
securitate.
Existena trupelor otomane determin mari pierderi scaunului Sighioara. Dup moartea lui
Janos Kemeny n btlia de la Seleuul Mare din 1661, Kuciuk Paa refuz s prseasc Sighioara i
cere mari sume de bani. El solicit 30.000 de taleri i n cele din urma sfatul oraului i pltete o parte
din sum i prsete oraul. Tot acum, Ali Paa impune o tax Transilvaniei de 500.000 de taleri,
cunoscut n istoriografie sub numele de impozitul lui Ali Paa. Din aceast tax scanului Sighioara i
revenea 40. 000 de taleri.
330

Aceast sum s-a mprit ntre localitiile scaunului. Dup urbea de pe Trnava Mare cea mai
mare sum revenea Saschizului. Acesta era nevoit s plteasc 2100 de taleri i 63 mrci de argint.
O sum colosal, care a mpovrat greu comunitatea i dup cum vom vedea n continuare va avea
repercusiuni asupra relaiilor cu reedina scaunului.
331

Prezena ncartiruirilor de trupe, a rechiziionrii alimentelor vor duce dup lupta de la Seleuul
Mare la apariia ciumei n scaunul sighiorean. Referitor la aceast epidemie, Georgius Krauss arta:
n ziua de 15 august, ciuma ncepe din nou s bntuie cu putere pe alocuri n ar, mai ales, la noi, la
Sighioara. Au murit de aceast ( boal n.n.) un numr destul de mare de brbai, tineri, femei i copii.
De asemenea muli oameni voinici au murit la Saschiz i Apold.
332

Vedem cum acest flagel lovete toate localitile din jurul oraului. Dei, se spunea n epoc c
n calea ciumei, doar poi s fugi, muli se refugiau n zonele rurale, unde erau protejai de epidemie.

328
Ibidem, p. 282.
329
330
Gheorghe Baltag, Sighioara. Schburg. Segesvr. ed. Nereamia Napocae, Cluj-Napoca, 2004, p. 101.
331
Johannis Goebel et Georgi Wachsmann, Chronica Civitas Schaessburgensis 1514-1663, n Josef Kemeny,
Deutsche Fundgruben der Geschichte Siebenbrgens, II Band, Klausenburg, Verlag von J. Tilsch, 1840, p. 127.
332
Georgius Krauss, Op. cit. p. 507.

73

Existena trupelor strine precum i penuria de alimente a fcut ca i Saschizul s fie lovit de cium i
locuitorii si s aib de suferit.
Anul 1662 aduce un eveniment major n istoria localitii Saschiz i anume, faptul c aici se
organizeaz o edin a Dietei Transilvaniei. Pustiirile i nelegiuririle trupelor otomane determin
strile ardelene s l foreze pe noul principe, Mihai Apaffi s organizeze o diet.
Localitatea aleas va fi Saschizul. Aici la 22 februarie 1662 se deschid lucrrile n care sunt
aduse n discuie devastrile provocate de turci, n special de Kuciuk Paa. La diet sosete o delegaie
din ara Romneasc, din care fcea parte i un episcop romn. Delegatia anun c Kuciuk Paa a
ajuns comandant al trupelor otomane pentru rzboiul, care urma s aibe loc mpotriva austriecilor.
Dieta va cere paei otomane s-i mute trupele n ara Brsei. Acesta refuz i sunt delegati Mihail
Czeperegi i pe Mihail Balogh la Poart s se plng de tirania turcilor. Principele Apaffi prsete
lucrrile dietei i se ndreapt spre Fgra, de unde se ntoarce la 15 mai pentru a calma spiritele din
cetatea Sighioarei, ntre turci i administraia local.
333

Sachizul nu scap de ncartiruiri de trupe. n 1663 domnul Moldovei, Eustratie Dabija, sosete
n Transilvania, n scaunul Sighioara cu 6000 de oameni i i aeaz tabra la Saschiz. Aici se
comport ca un tlhar, deoarce: ...porunci s fie jefuite, din pricini nensemnate bisericiile i trgul,
care nu se atepta la aa ceva i lu cu sine o mare prad. La fel porunci s se fac n ziua urmtoare
la Criul german i la Buneti, fapt pentru care ( aceste localiti n.n.) i mai ales Saschizul nu s-a mai
putut reface cum se cuvine.
334

Dup plecarea lui Dabija, anul urmtor vor sosi trupe imperiale austriece n Ardeal. O parte
dintre ele vor cantona i la Saschiz. La 13 iulie moare comandantul trupelor de la Remetea i n locul
lui va fi numit cel din Saschiz. Stegarul de la Tg. Mure, Albrich Hoffrichter va fi numit locotenent la
Saschiz.
335

Pe lng aceste ncartiruri de trupe, n anul 1668 stihiile naturii vor lovi Saschizul. Dei protejat
de inundaii, aflndu-se la o oarecare distan de rul Trnava Mare, cunoscut prin cursul su destul de
nvolburat, n acel an prul din Saschiz va iei din matc, inundnd localitatea.
336

Perioada domniei lui Mihai Apaffi aduce n prim plan un conflict major ntre Sighioara i
Saschiz. La 1673 se revolt saschizenii fa de conducerea oraului Sighioara, unde era reedina de
scaun pentru un drept primit nc din anul 1419 de la regele Ungariei Sigismund de Luxemburg. Acest
privilegiu acorda trgurilor din zona Pmntului Criesc dreptul de a-i alege singuri conducerea.
337

333
334
Ibidem, p.569.
335
Ibidem, p. 589.
336
Michael Hamleschler Keisd n Siebenbrger Zeitung, 15. Dezember 1996, p. 4
337
Carl Gllner, Op. cit. p. 218.

74

Alturi de acest lucru, localitile care i alegeau reprezentanii dispuneau i de dreptul de a-i
repartiza singure impozitele i sarcinile publice. Acest privilegiu a disprut cu timpul i oraele
reedin de scaun i vor impune autoritatea asupra localitilor componente.
338

Practic, n luna martie, trgul se revolt contra autoritii scaunale din Sighioara, aa numiii
domines Schaessburgensis, deoarece dreptul lor de judecat nu le este recunoscut i i aleg un
judector scunal. Ei trimit n oraul de pe Trnava Mare o delegaie, care s aduc la cunotiin
sfatului orenesc faptul c nu se mai consider supui oraului i c se pot singuri administra.
339

Acest lucru a dus la izbucnirea conflictului numit n istorigrafie, mai ales n perioada comunist
sub numele de rscoala ranilor de la Saschiz.
340
Evenimentul s-a dovedit a fi major pentru istoria
Scaunului Sighioara, deoarece a canalizat energiile elitelor din cele dou localiti, precum i ale
Universitii Naionale Sseti pentru o perioad lung de ani, pn n 1678.
Revenind la anul 1673, la auzul cererilor delegaiei saschizene Senatul oraului Sighioara a
luat foc, considernd cererile necuvincioase i a ordonat ca reprezentanii saschizeni s fie ferecai n
lanuri i aruncai n nchisoare.
341

n urma acestui teribil fapt, intervine preotul evanghelic din Saschiz, Johann Orthinus, care n
18 martie 1673 cere eliberarea celor nchii, artnd c femeile i copiii acestora i jelesc, ca pe cei
dui n robie la turci sau ttari i ncheie artnd c este nevoie de clemen pentru cererile lor.
342

Tot atunci intervine comitele sailor, Andreas Fleischer care, de teama escaladrii conflictului,
cere pruden din partea magistratului sighiorean, mai ales c cei arestai sunt privilegiai oppidani,
adic pe aceeai stare ca i sighiorenii, le recomand s nu i trateze brutal i s-i elibereze.
Mai mult dect att, la 21 martie 1673 reprezentanii comunei Saschiz n frunte cu judectorul
regal Stephan Szsz, cu vilicul ( primarul n.n.) Johann Altzner i cu Andreas Vertoris sen. i Michael
Scheel intervin printr-o scrisoare trimis autoritii scunale sighiorene, prin care cereau eliberarea
arestaiilor, artnd c i vor susine chiar dac s-ar da foc localitii Saschiz.
343

Aceste demersuri nu primesc nici un rspuns din partea oficialitilor sighiorene dect abia
dup ce preotul Johann Orthinus mai trimite dou scrisori n 22 martie oraului, respectiv 25 martie
1673, consilierului sighiorean Georg Hirlink, unde clericul avertizeaz sfatul urbei de pe Trnav c
arestarea sachizenilor se poate termina ru pentru ora, deoarece acetia au cerut doar respectarea

338
Ioan Pop, Liviu Moldovan, Rscoala ranilor din Saschiz ( 1673-1678), n Acta Musei Napocensis, XI,
1974, p. 199.
339
340
n anul 1973 cu ocazia mplinirii a 300 de ani de la aceste evenimente au aprut mai multe articole dedicate
acestui eveniment: Dintre ele amintim: Carl Gllner, O pagin eroic din istoria luptei nfrite a oamenilor
muncii din ara noastr. Trei viacuri de la rscoala ranilor din Saschiz, n Scnteia din 27 aprilie 1973;
Michael Kroner, Pacta gravaminum. 300 Jahre seit dem Ausbruch des Keisder Aufstandes gegen das
Schssburger Stadtpatriziat n Karpatenrundschau din 23 martie 1973; Konrad Gndisch, Der Keisder
Aufstand von 1673 in Die Woche din 20 aprilie 1973.
341
342
Ioan Pop, Liviu Moldovan, Op. cit. p. 201.
343
Ibidem.

75

vechiului drept primit de la Sigismund de Luxemburg i nu au greit cu nimic. Arestarea ar putea s
acuze senatul sighiorean de crim de lezmajestate i s ajung membrii sfatului, la rndul lor n
nchisoare.
344

Refuzul sighiorenilor de a elibera prizonierii va determina oficialitile din Saschiz s se
adreseze la 10 aprilie senatorului sibian Joakim Elges, pe care l invit la Saschiz pentru a aplana
conflictul, deoarece prsind localitatea nu se tie dac vilicul saschizean va putea sa ajung la Sibiu i
nu va fi i el la rndul su ncarcerat.
345

Referitor la acest aspect n protocoalele Universitii Naionale Sseti din Sibiu am gsit
pentru anii 1674 i 1677 o serie de documente n care se vorbete despre conflict. De pild la 3
februarie 1674 se arat c trgul Saschiz protesteaz fa de sarcinile sighiorenilor, crora le
recunoate: ...privilegile i prerogativele strvechi ( la care n.n.) un trg de oameni liberi ( le fac un
n.n.) serviciu credincios acceptabil fr rachiun, care s rmn fr alte jigniri i s fie investit (
privilegiul n.n.) pentru edificare i modernizare... i n acest sens cer Universitii s fac dreptate
n acest caz.
346

Se observ faptul c ambele tabere nu dau semn de toleran i sunt intrasigente. Conflictul a
durat mai muli ani, fr ca situaia celor ncarcerai s se rezolve i Universitatea Saxon nu a
intervenit n conflict.
347

n anul 1676, la 2 februarie comuna Saschiz se adreseaz Universitii Sseti n care se plnge
de faptul c locuitorii aezrii au fost pui la anumite sarcini de ctre magistratul Sighioara, care nu
sunt compatibile cu statutul de om liber pe Fundus Regius. Ca urmare a acestei plngeri, cele dou
pri implicate n conflict, Sighioara i Saschizul, sunt chemate la Sibiu la sediul Universitii. Aici,
saschizenii sunt informai c drepturile avute din anul 1419 nu le confer drept de jurisdicie, iar
sighiorenilor li se spune s fie mai ngduitori cu aplicarea unor sarcini de munc.
348

Sentina acestui for superior cerea celor din Saschiz s inceteze cu dezordinea, s recunoasc
magistratul sighiorean ca stpn administrativ legitim i capii revoltei s plteasc o amend de 40 de
florini, care dup ce va fi pltit vor fi eliberai din inchisoare. De asemenea n cazul unei revolte
viitoare capii revoltei vor plti cu viaa.
349

Dup pronunarea sentinei, judele regesc din Saschiz, Daniel Elges a fost trimis n nchisoare
mpreun cu o parte a delegaiei n nchisoare, iar alii au fost trimii acas, s aduc banii i actul de

344
Ibidem, p. 202.
345
Ibidem.
346
Die Protokolle des Hermannstdter Rates und der Schische Nationaluniversitt ( 1391-1705) XI Band, p.
237, anex DVD la Hermannstadt und Siebenbrgen. Die Protokolle des Hermannstdter Rates und der
Schische Nationaluniversitt 1391-1705, Verffentlichungen von Studium Transylvanicum, Herausgegeben
Kthe Heintz, Bernard Heigl und Thomas indilariu mit einer Einfhrung von Thomas indilariu, Honterus
Verlag Hermannstadt/ Arbeitskreis fr Siebenbrgische Landeskunde e. V. Heidelberg, 2007.
347
348
349

76

supunere la magistratul Sighioara. n Saschiz, ns, lucrurile se precipit, izbucnete o revolt i
funcionarii scaunali sunt alungai. Universitatea i atenioneaz pe rsculaii s nceteze cu agitaia.
Apare un zvon, n urma cruia ar rezulta c Simion Fabritius, nvtor i secretar n trg ar fi capul
micrii.
350

Decanul capitulului Georg Schobel este delegat la 9 iulie 1676 s fac o anchet n acest sens la
Saschiz. Cei anchetai trebuiau s rspund la trei ntrebri n urma crora s se afle gradul de
implicare al acestuia. Att membrii consiliului de conducere al trgului ct i locuitorii urbei au
declarat c nvtorul, doar a citit n faa lor sentina de la Sibiu, la cererea lor i c nu a ndemnat la
violen.
351

Concluzia anchetei e c Fabritius este eful rscoalei i saschizenii l apr solidarizndu-se cu
el, mai ales c membrii senatului sighiorean au afirmat c acesta a condus revolta i a adus cuvinte
injurioase sighiorenilor.
n urma acestui lucru comunitatea din Saschiz adreseaz Universitii o nou plngere n urma
creia se cere s se analizeze situaia trgului, c dispun de privilegii i patente pentru bresle, care au
fost ulterior desfiinate i cere reducerea sarcinilor, argumentnd c au nevoie de bani deoarece
cldirile publice: biserici, turn, spital i cetate, au nevoie urgent de renovri i reparaii i din cauza
sarcinilor impuse de scaun nu sunt bani pentru lucrri. De asemenea, se arat s se stabileasc clar
nivelul sarcinilor de cruie pentru Saschiz i s se acorde drept de liber funcionare breslei
cojocarilor, care a fost ncorporat samavolnic breslei cojocarilor din Sighioara. Tot n aceast
plngere mai cer dreptul de a alege singuri preoii i acetia s nu mai fie impui.
352

La finele lui decembrie 1677 sosesc trupe militare n Saschiz pentru calmarea spiritelor i sunt
fcute din nou arestri printre capii rscoalei, care vor fi eliberai la 7 ianuarie 1677 dup ce
comunitatea va semna un act de supunere fa de Sighioara.
Mai mult dect att, Simon Fabritius va fi arestat la Sighioara, dei avea un certificat de bun
purtare din partea oficialilor saschizeni. Pentru eliberarea lui vor interveni att episcopul evanghelic,
ct i magistratul sibian, ns fr sori de izbnd. n cele din urm dup semnarea unui angajament i
dup ce cteva persoane s-au pus a fi garnai pentru buna purtare a nvtorului.
353

Conflictul saschizano-sighiorean prezint nite realiti. Ambele localiti au fost afectate de
impozitului lui Ali Paa impus scaunului dup cum am vzut n paginile anterioare. Acest tax
special a afectat ru veniturile trgului, care dup Sighioara a avut cea mai mare contribuie. La
aceste lipsuri se mai adug faptul c att Sighioara la 30 aprilie 1676, ct i Sachizul la 3 mai acelai
an au suferit de pe urma unor incendii, care au distrus i mica brum de agoniseal a locuitorilor celor

350
351
Ibidem, p. 205.
352
353
Ibidem. pp. 209-213.

77

dou comuniti, ceea ce reflect intrasigena celor dou tabere n 1676 i 1677. Apoi mai sunt o serie
de abuzuri fcute de membrii breslelor i de funcionarii sighioreni fa de Saschiz.
Nevoia acut de bani a Sighioarei a fcut s supun comunitile locale din scaun. Va
reaciona violent cea mai mare localitate, dup oraul de reedin deoarece avea argumente n ceea ce
o priveau. Avea o serie de drepturi, i la fel ca i urbea de pe Trnav, era lovit de aceai pacoste.
Astfel se ncheia un episod al vechiului conflict intre cele dou localiti n detrimentul celei
mai mici, care dei, n Evul Mediu a fost mai important n scaun a pierdut teren i ncet, ncet va
suferi un proces de ruralizare.
Dup cum artam mai sus, secolul al XVIII-lea se caracterizeaz la nivelul Transilvaniei printr-
o stabilitate politic, ns dup cum vom vedea Saschizul a cunoscut dou devastatoare incendii i n
acelai timp au fost colonizai n acest areal meteri habani, care se vor integra n sistemul de breasl
din cadrul trgului. Olarii saschizeni devin de acum inainte cunoscui n toat Europa prin intermediul
ceramicii sgrafito cobalt pe care au produs-o ncepnd cu acest secol. Dar cine erau habanii?
Mrturiile documentare vorbesc despre faptul c ara lor de origine era Elveia. De aici s-au
refugiat din motive religioase deoarece erau anabaptiti
. Principele Transilvaniei Gabriel Bethlen le-a

permis colonizarea n zona Vinu de Jos ncepnd cu anul 1621. Grupe organizate de meteri habani
sosesc n Ardeal n intervalul cuprins ntre 1621 i 1650. Ei aveau o organizare social aparte deoarece
aveau proprietate comun asupra terenurilor si a uneltelor. Au fost n special meteugari i au activat
n meserii ca: frngherit, olrit, tbcrit, fierrit.
n veacul al XVIII-lea aceast comunitate de la Vinu de Jos se destram din cauza ncercrilor
de catolicizare impuse de autoritiile guberniale austriece i membrii acestei comuniti emigreaz n
strintate sau n alte localiti din Transilvania.
354

Practic, la 1763 mprteasa Maria Terezia semneaz Edictul trecerii la catolicism al Habanilor,
n urma cruia 24 de familii s-au catolicizat, iar restul au luat drumul pribegiei. Pentru cei rmai la
Vinu, n anul 1764, clugrul iezuit Teofil Delfini a fost trimis la Hausbenul pentru convertirea
habanilor la catolicism. S-a folosit inclusiv de arme pentru convertire i o parte dintre familile habane
s-au refugiat la Crin ( jud. Alba) i Saschiz. Aici vor pune bazele centrului de olrit, despre care vom
vorbi n capitolul urmtor.
355

La mijlocul secolului al XVIII-lea, conscripia fiscal a Transilvaniei efectuat de autoritile
habsburgice face o prezentare a situaiei economice a Saschizului, dar mai bine s lsm textul s
vorbeasc: Tabella ad Conscriptionem Sedis Saxonicalis Schaesburgensis Oppidi Szsz Kszd
deserviens () Acest trg este aezat ntr-un teritoriu n pant strbtut de vi i un inut nu foarte

grup religios adept al botezului adulilor.

354
Legat de acest subiect vezi: Horst Klusch, Pe urmele strmoilor Habani n Conferinele Bibliotecii
ASTRA, nr. 102/2010, pp. 7- 27.
355
Vasile Radu, Artele focului ( I). Habane i post-habane n colecia Muzeului memorial Octavian Goga
Ciucea. Cluj-Napoca, Ciucea, 2007, p. 12.

78

fertil, prea puin potrivit pentru comer. Locuitorii se ntrein din vinul produs aici, din cnep i din
vite, iar puini dintre ei din meteuguri. Ei obinuiesc s-i vnd produsele, n general la faa
locului. Au teritoriu mprit n trei pri de hotar ( dintre care una rmne anual n odihn). Se ar
de obicei, de trei ori, cu patru sau ase animale de jug. Dac nu se gunoiete la fiecare trei ani o dat
/ pmntul/ rmne cu totul steril. Un cub de gru
de toamn ofer obinuit, ntr-un an de fertilitate

12 cli, fiecare dintre ele alctuit din 20 de snopi, dnd cte o msur / de grune/. Un cub de ovz
la rndul su, tot ntr-un an de fertilitate medie, produce 10 cli, alctuite, din cte 20 de snopi, i
care produc cte o msur i jumtate de grune. Vinul este cunoscut pentru asprimea lui. Urna
de
calitate mediocr se poate vinde, ntr-un an de fertilitate mjlocie, rareori cu mai mult de 10 creiari.
Pdurile sunt suficiente att pentru lemne de foc, ct i pentru materiale /de construcie/. La fel
locurile de punat ajung pentru nevoile proprii. n acest trg strinii posed/ pmnt/ n modul, sub
titlu de drept....
356

Din descrierea fcut de conscripia oficial vienez aflm c trgul a nceput s se ruralizeze,
meteugurile care la mijlocul secolului al XIX-lea reprezentau mndria locuitorilor i au iscat multe
dispute cu Sighioara nu mai erau practicate de majoritatea populaiei.
Agricultura nu se bucura de terenuri fertile, ci erau terenuri care trebuiau anual s fie fertilizate
cu blegar i probabil de aceea foloseau asolamentul trienal cu mprirea n trei pri a lotului, unul
rmnd prloag.
Este menionat prezena culturii viei de vie, un vin cam aspru din cauza solului, dar care
cretea n condiii prielnice i care se bucura de o apreciere bun, deoarece n vecintate, n satele
secuieti, via de vie nu se putea cultiva.
Un eveniment deosebit pentru istoria comunitii a fost vizita mpratului Iosif al II-lea n
Transilvania la 1773. Pentru a se realiza o legtur ntre supui i Casa imperial de la Viena diveri
suverani austrieci au ntreprins mai multe vizite, cele mai cunoscute fiind ntreprinse de ctre Iosif al
II-lea care, influenat de ideile despotismului luminat, n calitatea sa de printe al patriei, trebuia s
cunoasc ndeaproape nevoile supuilor.
Iosif al II-lea va face trei vizite n Ardeal. Prima a fost realizat n 1773 la vrsta de 32 de ani,
urmate de cele din 1783 i 1786, cnd nu va trece prin zona Sighioarei. n vara lui 1773 va ajunge la
Arad, de unde dup vizitarea Banatului ntr n Transilvania n zona Haeg vizitnd Hunedoara,
Ortie, Alba Iulia, Sibiu, Rupea, Sighioara, Media, zona regimentului I de grani romnesc de la
Orlat, Braovul, Secuimea, regimentul II de grani romnesc de la Nsud, Gherla, Cluj, dup care se

Este vorba n text de o cbl.
O urn ardelean era format din 4 msuri sau pinte deci aproximativ 92,55 litri
356
Conscripia fiscal a Transilvaniei din anul 1750, vol I. Descrierea localitiilor conscrise. Partea a II-a,
editori Ladislau Gymant, Remus Cmpeanu, Anton Drner, Florin Murean, ed. Enciclopedic, Bucureti,
2009, pp. 2460-2461.

79

ntoarce la Sibiu, Tg. Mure, Reghin, din nou Nsud, Bora n Maramure, Sighetul Marmaiei i va
prsi Transilvania, continundu-i cltoria n Galiia.
357

n data de 1 iunie va trece prin Saschiz, venind de la Rupea pentru a ajunge la Sighioara. n
jurnalul cltoriei sale, suveranul va aminti de acest trg, fiind impresionat de frumuseea cetii sale:
Un trg ssesc cu o cetate sus pe deal ntr-o zon: ...cu numeroase pduri...
358

Incendiile la Saschiz n secolele XVII-XVIII
Istoria a fost mult timp legat de evenimente, de personaliti i a neglijat un aspect esenial
pentru nelegerea evoluiei civilizaiei umane: impactul avut de mediul nconjurtor asupra destinului
comunitiilor, a popoarelor i a continentelor, contribuind decisiv la ceea ce, azi, numim cultur i
civilizaie uman.
Anul 1929 aduce prin apariia n Frana a revistei Annales dhistoire conomique et sociale o
cotitur n domeniul muzei Clio, cu apelul fcut la interdisciplinaritate, prin legturi cu tiine nrudite,
cum ar fi geografia, psihologia social, sociologia, cu ajutorul crora, istoricii au ncercat s arate,
dintr-o perspectiva a istoriei totale, modul de dezvoltare a societii umane.
359

Incendiile de-a lungul timpului au fost fenomene extreme, care au marcat profund mentalitatea
colectiv. Prin amploarea lor, prin factorul puternic distrugtor au determinat schimbri profunde la
nivelul contiinei, modificnd total aspectul unor localiti, cum a fost Lisabona dup incendiul care a
urmat marelui cutremur de pmnt din 1 noiembrie 1755.
Urmarea acestui eveniment a fost o preocupare crescnd spre normele moderne de urbanism
ale edililor, care constau n proiectarea unor strzi largi, n apariia pieelor publice i construirea de
cldiri din crmid si acoperirea lor cu igle ceramice. Concomitent, s-au luat msuri n domeniul
proteciei contra focului deschis provocator de incendii i n apariia instituiei pompierilor voluntari.
360

Secolul al XVII-lea s-a devedit a fi extrem de pgubos pentru Transilvania n acest domeniu.
La instabilitatea politic, multitudinea de conflicte, epidemiile de cium, la ciudenile factorului
climatic, menionat n cronicile vremii s-au adugat i incendiile devastatoare.
361

Aceste calamiti care se abteau asupra omului de rnd au determinat un profund sentiment al
insecuritii. Se tie c nc din perioade imemoriale omul a fost marcat de instabilitate, s-a simit

357
Toader Nicoar, Transilvania la nceputurile timpurilor moderne (1680-1800), Presa Universitar Clujean,
1997, pp. 380-382.
358
Ileana Bozac, Teodor Pavel, Cltoria mpratului Iosif al II-lea n Transilvania la 1773. Die Reise Kaiser
Joseph II durch Siebenbrgen im Jahre 1773, Institutul Cultural Romn, Centrul de Studii Transilvane, Cluj-
Napoca, 2006, p. 610.
359
Asupra apariiei i dezvoltrii colii Analelor vezi: Simona Nicoar, Toader Nicoar, Mentaliti colective
i imaginar social. Istoria i noile paradigme ale cunoaterii PUC/Mesagerul, Cluj - Napoca, 1996, passim.
360
Pierre Chaunu, Civilizaia Europei in secolul luminilor, vol. II, ed. Meridiane, Bucureti, 1986, pp. 160-163.
361
Pentru o analiz detaliat a acestor fenomene vezi: Paul Cernavodeanu, Paul Binder, Cavalerii
Apocalipsului- Calamitiile naturale din trecutul Romniei ( pn la 1800), ed. Silex, Bucureti, 1993, passim.

80

nesigur, instabil, element care a jucat un rol deosebit n devenirea istoric uman, fiind generatoare de
situaii de criz, de fric.
362

Incendiile au lovit i vechiul trg al Saschizul. Vechiul oppidum a suferit de pe urma a trei mari
incendii devastatoare: 3 mai 1676, 25 aprilie 1714 i 15 martie 1791.
363

Primul incendiu, din 3 mai 1676, a avut loc ntr-un moment dificil pentru scaunul Sighioara,
deoarece cu cteva zile n urm urbea de pe Trnava Mare fusese lovit de vlvtaia distrugtoare a
unui incendiu n 30 aprilie.
364

Prezena celor dou catastrofe, ntr-un interval att de scurt, a ntrit opinia multora, n ciuda
faptului c s-au gsit vinovaii, c aceste evenimente sunt legate ntre ele i sunt opera unor piromani,
al cror scop principal a fost acela al distrugerii.
365

Legat de acest nefericit eveniment tim c arde biserica fortificat i turnul acesteia. Acesta din
urm va fi refcut n anul 1677 de ctre meterii tirolezi Veit Gruber, Filip Bonge i dulgherul
Valentin, care au restaurat Turnul cu Ceas din Sighioara i au dat turnului saschizean o form
apropiat de acesta.
366

Asupra celorlalte dou incendii, informaiile le avem de la preotul evanghelic din Saschiz, Josef
Frhlich. n articolul intitulat Zwei grosse Brnde des vorigen Jahrhunderts in Keisd, preotul
saschizean arat c asupra incendiului din 25 aprilie 1714 informaiile le gsim n notiele n limba
latin gsite n globul turnului din Saschiz n anul 1830 de ctre preotul Georg Simonis, paroh aici,
ntre 1808 i 1840.
n acest text gsim urmtoarea informaie: Anno 1714 die 25. April exorto repentino et
horibili incendio, haec Turris, cum Parochia, Schola, Curia, Diaconorium aedificiis maximaque
Oppidi Parte, inter undecimam et doudecimam nocturam horam, hominibus dormientibus ( hinc etiam
multi in flammis et fumo suffocati, qui nonnisi in exterma die evigilabant) totaliter, companis tribus
liquefactis, horologio, vario itidem in ima contignatione frugum genere cumque vasii aliquot vino
impletis, combusta ac devastata, denuo, tadem, elapso triennio, diro ac combusta ac devastata,
denuo, tadem, elapso triennio diro ac duro, imo periculosissimo tempore, ob creperi belli disturbia,
Tartarorum precipue ac Turcarum hostilem irrptionem, qui plus quam ethnica ac barbara tyrannide
moti et exercitati in Sede praeprimis Bistriciensi aliisque circumjacentibus locis, glado et igne multos
Pagos totaliter devastando, innumeros pene Christianos homines utriusque Sexus, im Turciam abuxere

362
Toader Nicoar, Sentimentul de insecuritate n societatea romneasc la nceputurile timpurilor moderne (
1680-1830), ed. Accent, Cluj-Napoca, 2002, pp. 17-20.
363
Michael Hamleschler, Op. cit,.p. 4.
364
O descriere detaliat a devastatorul incendiu din 1676 la Sighisoara o gsim la: Georgius Krauss, Aus den
Zeiten tiefster Not. Zwei chronistische Berichte aus der Frstenzeit Siebenbrgens von Georgius Krauss,
Juratus notarius der Stadt Schburg. Mit Selbstbiographie und einem Bildniss der Verfasser, Herausgegeben
von dr. Fritz Mild, Druk und Verlag der Friedrich J. Horeth, Schburg, 1926, pp. 53-55.
365
Karl Fabritus Der Brand Schburgs im Jahre 1853, in Archiv des Vereins fr siebenbrgische
Landeskunde, Neue Folge, I Band, 2. Heft, 1853, p. 236.
366
Freidrich Menning, Op.cit.p. 34.

81

captivatem, Sumtibus communibus Oppidi nostri, jam multoties et intra 25 annorum spatium, tertia
vice combusti, erecta et restaurata fuit; sub Imperio Romani Imperatoris Caroli VI. Anno 1717.
367

Din aceast scurt nsemnare aflm c, n noaptea de 25 aprile 1714 la orele 11 i 12 seara, un
periculos foc a cuprins turnul cu casa parohial, coala, primria, cele dou cldiri ale predicatorilor i
o mare parte din localitate. ocul a fost devastator, dac ne gndim c majoritatea oamenilor din sat
dormeau, ceea ce a provocat numeroase victime, multe persoane fiind cuprinse de fum i de foc i
practic murind prin asfixiere. Pe lng pierderile umane, pagubele materiale sunt considerabile. Astfel,
trei clopote s-au topit, ceasul din turn la fel i fructele pregtite pentru distilare i butoaie pline cu vin
au fost fcute una cu pmntul.
368

La acestea adugm faptul c pierderile de la turn, biseric, primrie, precum i de la cldirile
particulare au fost foarte costisitoare, comunitatea revenindu-i foarte greu de pe urma lui. Credem c
pe lng distrugerile materiale i numrul victimelor probabil a fost considerabil, mai ales c
majoritatea au fost surprini n somn
Aceast noti n limba latin prezent n arhiva saschizean este important i pentru istoria
Transilvaniei, nu doar a Saschizului. Ea ne menioneaz prezena unui conflict armat ntre Imperiul
Otoman i Imperiul Habsburgic n zona de grani a inutului Bistriei n jurul anului 1717. Este vorba
de un atac al ttarilor, care au trecut prin foc i sabie distrugnd sate i ucignd pe locuitori lor, care
sunt extrem de npstuii de soart, pentru c ntr-o decad de 25 de ani au fost lovii de trei ori de
atacurile necredincioilor.
369

Necazurile asupra localitii nu se vor opri aici. Lipsa unor msuri clare de protecie mpotriva
focului deschis, precum i folosirea unor materiale de construcie pentru acoperirea locuinelor
predispuse pentru foc, cum sunt indrila i paiele, credem c a contribuit major la cel de-al doilea
incendiu din 15 martie 1791, a crui memorie a rmas marcat profund la nivelul contiinei colective
a comunitii saschizene prin comemorarea n fiecare an la data de 15 martie.
Acest incendiu este prezentat de acelai preot Julius Frhlich. Marele foc a nceput n
Hopfengasse (ulia Hameilului) la curtea Maurer, la orele 3 dup amiaz, cnd oamenii erau la cmp.
Satul fiind n mare parte gol, acest foc s-a propagat rapid i s-a transformat ntr-un devastator incendiu.
Spre deosebire de cel din 1714, care a dus la victime omeneti, acum matricolele Bisericii Evanghelice
menioneaz un numr mic de victime i anume 4 femei, 2 brbai i un copil.
Pierderile materiale au fost impresionante: Arser de aceast dat urmtoarele ulie: toat
Hopfengasse, mnstirea pn la pod, pe mnstire a mers; Kaulengasse toat, Korngasse ( ulia
Cerealelor) pn la podul de piatr toat; n Korngasse au rmas ( case n.n.) pn n partea de jos i
de mijloc de la podul de piatr pn la final neprevzut, deoarece partea de sus sau Morgen pn la

367
Julius Frhlich, Zwei groe Brnde des vorigen Jahrhunderts in Keisd, in Korrespondenzblatt des Verein
fr siebenbrgische Landeskunde. Redigiert von Johann Wolff in Mhlbach, VII. Jahrgang, Hermannstadt, 15.
Februar 1884, nr, 2, p. 14.
368
Ibidem.
369
Ibidem, p. 15.

82

cmp a avut o victim a focului, mai departe un noroc mare a avut Lazgasse, toat piaa i Zeklegasse
pn la ulicioarele de vis a vis. Fischergasse a rmas nevtmat cu moara.
370

Vedem c pagublele nu au afectat zona central a localitii, ci doar o parte din sat, ns
pierderile materiale majore fcute prin arderea gospodriilor de pe strzile menionate mai sus au
afectat comunitatea care greu i-a revenit.
Acest incendiu a afectat 7 ulie, care au fost n mare parte carbonizate. Au trebuit s fie refcute
casele i acest lucru a afectat inclusiv denumirile de mai trziu ale toponimiei stradale. De pild, ulia
Hopfengasse, nainte de incendiu purta numele de Hoppengasse, iar azi acest nume vine de la hameiul
slbatic, care nvluie pomii i gardurile, ceea ce arat o zon mai puin populat, unde natura a intrat
dup incendiu, probabil multe locuine i acareturi nu au mai fost reconstruite. Apoi, Zekelgasse este
numit azi Seklergasse ( ulia secuiasc), de unde n ore se ajunge la localitatea secuiasc Szderjes (
azi Mureni ).
Distrugerile provocate de incendiu sunt relevate i de faptul c n notia asupra incendiului din
1791 nu se menioneaz nimic despre trei ulie, pe care autorul documentului nu le-a menionat deloc:
Dou dintre ele sunt Breitenlei i Mhleham, care exist nc i apoi Bachgasse ( ulia prului
n.n.), care a fost lovit de o devastatoare inundaie n urm cu 20 de ani, dup cum menionaz
Julius Frhlich. La reconstrucia satului au contribuit toi brbaii n putere la care s-a adugat
participarea locuitorilor din satul vecin Cloaterf.
371

Aceste incendii au provocat schimbri majore la nivelul contiinei colective au marcat profund
comunitatea, contribuind masiv la decderea economic i social a trgului, care i va pierde statutul
juridic de oppidum i devine doar o comun ncorporat administrativ n scaunul Sighioara i mai
trziu n comitatul Trnava Mare.
Meteugurile la Saschiz
La Saschiz, ca i n ntreaga Transilvanie, meteurile erau organizate n bresle. Breasla
medieval avea la baz un statut care reglementa relaiile dintre meteri, producia i desfacerea,
adunrile i petrecerile breslei, normele de conduit moral i obligaiile pentru stingerea incendiilor,
aprarea zidurilor i a turnului breslei i de ajutor reciproc.
372

n fruntea breslei se afla starostele ales pe o perioad de un an deinnd funcia de conducere
economic, administrativ i juridic a breslei, administra averea comun, convoca adunrile breslei,
unde judecau disputele interne.
373

Starostele era secondat de un nlocuitor care i era alturi n toate problemele breslei. Urmau
apoi, eful calfelor care lua parte la adunrile calfelor, supraveghea munca acestora i urmreau
aplicarea strict a statutelor. Supraveghetorii asistau candidaii n timpul lucrrii de calf sau de

370
Ibidem.
371
Ibidem.
372
Breslele transilvnene (secXIV-XIX), catalog de expoziie , Cluj-Napoca, 1997, p.5.
373
Ibidem

83

meter, propunnd breslei redactarea scrisorilor de recomandare pentru calfe i meter. Notarul breslei
inea registrul de breasl scria scrisorile i consemna hotrrile, ordonanele i evenimentele deosebite
din viaa breslei.
374

Pentru a ajunge la statutul de meter individul trebuia s parcurg un drum lung i anevoios
care includea o serie de trepte. Prima treapt era cea de ucenic, ns pentru a obine acest statut breslele
introduc n statute o serie de reglementri :
-s fie de sex masculin,
-s fie de o anumit religie,
-s aib o anumit naionalitate,
-s nu fi nvat alt meteug,
-s nu provin dintr-o familie de iobagi,
-s aib o vrst ntre 10 i 12 ani.
La toate acestea se mai adaug o perioad de prob cuprins ntre dou i ase sptmni,
precum i plata unei taxe n bani i natur. Durata uceniciei era de obicei de patru ani, ucenicul intra n
casa meterului fiind dator s asculte i s dea dovad de o conduit moral ireproabil.
375

Dup terminarea perioadei de ucenicie, se elibera un certificat ntr-un cadru festiv, starostele
breslei innd ucenicului o cuvntare, dndu-i ndrumri cu privire la comportamentul n via. Pltind
o tax de 25 de dinari se obinea statutul de calf. Acesta se putea angaja la fostul meter sau cum se
ntmpla de obicei prsea oraul natal i se stabilea n altul, nvnd i perfecionnd noi tehnici.
Durata clfiei era de 2-4 ani, fiind pltit de meter cu un salariu stabilit de ctre breasl. Calfele se
puteau organiza n frii care se ocupau de respectarea drepturilor, dar i de conduita moral a
membrilor. La finalul activitii li se acorda o diplom care mpreun cu certificatul de natere i cu
certificatul de ucenic reprezentau actele cu care se prezentau la examenul practic prin care devenea
meter.
376

Examenul consta n realizarea unui produs prin care s-i demonstreze miestria n meseria pe
care dorea s o practice. Produsul obinut era supus examinrii unei comisii format din membrii
breslei, care puteau s admit sau s resping produsul. La toate acestea, pentru a deveni meter, o alt
condiie era aceea de a se cstorii, dup care era admis n rndul meterilor. Fii de meteri au
beneficiat de avantaje fa de ali ucenici i calfe dac urmau meteugul tatlui, pltind doar jumtate
din taxele generale, calfele fii de meteri puteau s realizeze oricnd lucrarea de meter, n timp ce
altul trebuia s serveasc un an la meter.
Intrat n breasl, novicele trebuia s plteasc anual o tax, s participe la adunrile i
festivitile breslei, s-i ajute la nevoie colegii, s fie asculttor fa de conducerea breslei, s se

374
Schssburg. Bild einer siebenbrgischen Stadt, Heraussgegeben Heinz Heltmann, Heinz Brandsch und
Walter Lingner, Rautenburg Verlag, 1998,p. 345. ( n continuare: Schssburg...).
375
tefan Pascu, Meteugurile din Transilvania pn n sec. al XVI-lea, ed. Academiei, Bucureti, 1954, pp.
263-270.
376
Ibidem, pp.281-287.

84

poarte bine cu clienii si, s accepte ca n primi patru ani s nu dein ucenici. n caz de deces al
meterului, atelierul putea s fie administrat de vduv, dar, dac dup un anumit timp nu se cstorea
cu un alt meter, i se interzicea s mai dein atelierul.
377

Pe lng etape, n obinerea statutului de meter observm i alte elemente: pe de o parte avem
de a face cu o societate profund masculinizat, n care femeile erau excluse, iar pe de alt parte breasla
devine un mijloc prin care comunitatea dorete s l controleze pe individ, mai bine zis avem de a face
cu ptrunderea publicului n sfera privat, ncercnd s-i imprime individului un anumit stil de via.
Breslele deineau o serie de obiecte cum ar fi: sigiliul, lada, tabla de convocare, steagul etc. Pe
lng rolul practic de zi cu zi aceste obiecte purtau i un mesaj simbolic aparte specific gndirii i
spiritualitii medievale, recunoscute de autoriti drept persoane juridice, breslele atribuiau acestor
obiecte calitatea de simbol al autoritii, att fa de ei ct i fa de cei de afar.
378

Breasla folosea sigiliul pentru autentificarea documentelor emise, lada constituia locul n care
erau depuse nsemnele breslei i documentele ei, cu timpul devenind expresia colectivitii, iar steagul
era purtat la procesiuni n fruntea breslei, tabla de convocare era folosit pentru ntiinarea membrilor
breslei validnd mesajul oficial adus.
379

Anual n casa meterului de breasl se organiza ziua breslei dup un ceremonial bine stabilit,
fiecare meter era anunat prin tabla de convocare, era obligat a se prezenta n inut
corespunztoare precum i s se menin treaz pn la sfritul ntlnirii. n prezena tuturor
meterilor se deschideau cele dou ncuietori diferite ale lzii de breasl cu cele dou chei aflate la
staroste i respectiv la nlocuitorul acestuia. Tot acum se discutau probleme de interes pentru
totalitatea membrilor, veniturile i cheltuielile, ajutorarea membrilor aflai n impas, repararea turnului
i a zidului i ntreinerea altarului bisericii.
380

Funciile breslelor erau diverse, n primul rnd cea economic prin care se asigura o producie
suficient de calitate corespunztoare i la preuri potrivite, apoi cea social prin care se ajutorau
membrii ntre ei n caz de nevoie, funcia militar prin participarea la aprarea i ntreinerea zidului i
a turnului aparintor. La toate aceste se aduga funcia religioas, fiecare breasl avea n biserica
comunitii un altar propriu pe care l mbogea cu potire, crii i lumnri. Fiecare breasl avera
patronul ei n rndul sfinilor la a cror srbtori se organizau festiviti religioase.
381

Dintre cele menionate anterior observm c breasla medieval a jucat un rol important n viaa
comunitii urbane, marcndu-i practic ntreaga activitate. Importana breslei nu este relevant doar
pentru spaiul occidental, ci i pentru cel romnesc, mai ale n Transilvania, n burgurile sseti, unde
ntreaga via economic, politic se desfura n jurul lor.

377
Ibidem, pp.292-296; Schssburg p. 346.
378
Breslelep.7.
379
Ibidem.
380
Schssburgp.345.
381
tefan Pascu, Op. cit., pp. 321-335.

85

Dup cum am menionat n capitolul anterior, prima breasl atestat documentar la Saschiz este
cea a cizmarilor la 1479, apoi fierarii la 1535 i dogarii la 1614. Un rol important l-au avut, dup cum
am vzut n paginile anterioare, olarii mai ales ncepnd cu secolul al XVII-lea. Dezvoltarea acestora
va fi mai accentuat n secolul al XVIII-lea mai ales dup dispoziia Universitii Naionale Sseti din
anul 1709, n urma creia destinul breselor saschizene nu mai depindeau de Sighioara, ci de forul
central de la Sibiu.
382

Meteugarii saschizeni vor fi ntr-o rivalitate accentuat cu cei sighioreni. Se remarc aici
disputele intestine dintre cizmarii din Sighioara i din Saschiz.
383

De asemenea, de menionat sunt disputele dintre pantofari. Astfel, la 21 iunie 1614 din
Sighioara este trimis o circular ctre Saschiz, n care breasla pantofarilor se adresa omologilor lor
saschizeni, n care se cerea respectarea preurilor la materiile prime.
384

Motenirea vechilor meteugari olari saschizeni a rmas ceramica albastr cobalt. Originea
acestui gen de ceramic este controversat. Majoritatea specialitilor atest originea boemian sau
moravian a ei. n Transilvania este un apanaj al meterilor olari din Saschiz.
Pe ceramica de tip Saschiz gsim decoruri reprezentnd cerb, pasre, lalea, vrej, strugure,
vulturul bicefal, ursul cu coarne de berbec, floarea-soarelui, rodia n forme abstracte. Tot aici, mai
gsim ornamente geometrice ca: punctul, cercul, spirala, linia vlurit, cordonul de decoraie, tabla de
ah, etc.
385

n opina lui Friedrich Menning decderea meteugarilor este pus n legtur cu apariia cii
ferate ardelene n zona Sighioarei la 1872, dat dup care, datorit comerului pe drumul de fier,
meteugurile saschizene vor decade i se vor orienta doar spre nevoile locale agricole.
386

Astfel se ncheia o etap din istoria Saschizului, o etap glorias a breslelor meteugreti,
care au adus faima i bogaia localitii. Dup cum am vzut breslele concurau cu cele sighiorene,
care vor ncerca s le subordoneze i s le elimine.

Biserica evanghelic din Saschiz n secolele XVII-XVIII
Epoca modern a Saschizului pentru comunitatea evanghelic se confund cu perioada
Principatului Calvin al Transilvaniei. Dup cum se tie prin intermediul umanistului Johannes
Honterus, ntreaga populaie german din Ardeal va adera la ideile Reformei religioase n varianta sa
luteran.

382
Friedrich Menning, Op. cit. p. 87.
383
Carol Diff, Julius Holitzer, Meteuguri i bresle , mss. Biblioteca Muzeului de Istorie Sighioara, p.8;
384
Arhivele Naionale ale Romniei. Direcia Judeean Mure. Fond Parohia evanghelic CA Saschiz, Breasla
Pantofarilor, f. 1.
385
Karla Roca, Horst Klusch, Ceramica de breasl, haban i manufacturier din Transilvania, ed. Honterus,
Sibiu, 2010, pp. 83-84.
386
Friedrich Menning Op.cit.p. 90.

86

Pentru secolul al XVII-lea la anul 1618 l avem menionat documentar pe Georg Theilesius ca
preot. Nscut n 1580, acesta la 1608 l gsim ca i predicator n Biertan i din 1621 preot n Media.
La 22 noiembrie 1827 este ales epsicop al Bisericii Evanghelice C.A. Moare n 1646.
387

n Saschiz i urmeaz la 1622 Lukas Kusch, care slujete pn la moartea sa n 1631. Este
ngropat n actuala Biserica Evanghelic. Apoi, Martin Rosellerus pn n 1650. Sighiorean ca
origine, acesta va mai sluji n Archita ( 1615) i la 1621 n Buneti.
388

A doua jumtate a secolului al XVII-lea i gsete n calitate de preoi pe Paul Zekelius sen.,
Johann Orth i Johann Zekelius jun. sau Czekelius.
Primul nscut la Seleu n 1609. Este predicator n Sighioara, preot n Seleuul Mic ( 1644) i
Viscri ( 1646). La 6 iulie 1666 este ales episcop. La Saschiz a fost unul dintre organizatorii Dietei
Transilvane la 1663.
Johann Orth va sluji ntre 1666 i 1683. n timpul pstorii sale la 3 mai 1676, o mare parte din
localitate va fi transformat n cenu de un mare incendiu, izbucnit la doar 3 zile dup cel din
Sighioara. Va ncerca s mpace pe saschizeni cu sighioreni n conflictul dintre cele dou comuniti
menionat n paginile anterioare.
Johann Czekelius, cu studii teologice la Universitatea din Strassburg, va fi din 1677 profesor i
apoi rector al colii din Deal din Sighioara. La 1679 e preot n Roade i din 1683 pn 1706 este
preot paroh n Saschiz.
389

Pentru debutul secolului al XVIII-lea l avem pe Georg Haner. Nscut n Sighioara n 1672 cu
studii la Wittenberg, ntre 1704 i 1708 va fi preot n Saschiz. Din 1640 este episcop la Biertan. i
urmeaz Johann Arz pn n 1730, i succede o adevrat dinastie de preoi din familia Melas. Primul
este Bartholomus Melas, tatl generalului Michael von Melas, pn n 1740 i fiul su Lukas, care
slujete pn la moartea sa n 1767. Finalul secolului vor aduce pe Laurentius Bewerth ntre 1676 i
1770 i pe Georg Andreae pn n 1792 i pe Martin Binder ntre 1792-1807.
390

Din analiza biografiei preoilor evanghelici observm c pentru muli, obinerea unei funcii la
Saschiz era un motiv de lansare profesional spre posturi mai bune cum ar fi la Sighioara sau chiar la
demnitatea de episcop. Pentru alii legtura cu comunitatea a fost indisolubil i pn la moartea lor
ntreaga activitate i-au canalizat-o spre bunul mers al bisericii i pentru binele enoriailor ei.

Saschizul n secolul al XIX-lea
Societatea european n secolul al al XIX-lea a suferit un amplu proces de modernizare, care a
afectat pturi largi ale populaiei. Acest proces a determinat modificri nu doar n plan politic,
economic, social, ci ajunge s afecteze i teritoriul sensibil al mentalitilor colective pe care le

387
Ibidem, p. 104.
388
Ibidem, p. 105.
389
Ibidem.
390
Ibidem, p. 106.

87

modeleaz, lucru sesizabil prin transformrile petrecute la nivelul vieii private, prin noile concepte
privind lumea i viaa, raporturile inter-umane, modul de aranjare al locuinei, noi mode vestimentare
etc.
De asemenea, este secolul naionalismului, al apariiei conceptului de naiune, al modelrii Europei
dup concepte naionale. Acest lucru afecteaz i Transilvania, care cunoate transformri profunde.
Aici avem de a face cu o majoritate romneasc lipsit de drepturi i aflat ntr-o stare servil,
majoritatea formnd-o iobagii, dar existnd i o minoritate de mici nobili n zona Haeg i ara Brsei.
Conducerea aparinea celor 3 naiuni recepte care conduceau pe baza Approbatae-lor i Compilatae-lor
medievale confirmate de Diploma Leopoldin din 1691 i amendate de legislaia adoptat de austrieci.
n prima jumtate a secolului ne aflm ntr-o epoc cnd politica absolutist dus de Metternich
era viu contestat fiind perioada cnd la nivel european prolifereaz societile secrete care au drept
scop nlturarea regimului absolutist i instaurarea unei societi bazat pe liberalism i democraie.
Societatea ardelean este marcat de evenimentele de la mijlocul secolului, de recrudescena
revoluionar a anilor 1848/1849. Continuatoare a ideilor revoluiei franceze, revoluia de la 1848-
1849 prin amploarea ei, prin consecinele sale a lsat o vie impresie la nivelul contiinei colective.
Prin memorii, relatri, istorii a evenimentelor la care au luat parte, contemporanii au ncercat s
prezinte aceste momente din existena lor personal ntr-o form mai mult sau mai puin veridic, din
care posteritatea s extrag elemente, care s duc la nelegerea acestor evenimente, care au produs
atta tumult.
391

Dup revoluie n Ardeal se instaureaz un sistem reacionar, numit n istoriografie neoabsolutism.
Acest sistem se manifesta printr-o autocraie, printr-o politic de centralizare coroborat cu
promovarea elementelor germane n administraie i un control total realizat de Ministerul de Interne
condus de contele Alexander von Bach. Este perioada n care a funcionat principiul monarhic, unde
domina principiul ierarhiei i al birocraiei stufoase.
392

n acelai timp, pe lng politica de centralizare i absolutism, epoca a ncurajat introducerea
unor reforme de ordin social, economic, cultural, colar, care au contribuit decisiv la modernizarea
Transilvaniei. n acest sens, aducem ca exemplu introducerea Ardealului n sistemul vamal austriac,
imediat dup revoluie. n 1853 s-a elaborat un Cod civil general austriac, instrument juridic extrem de
important pentru constituirea relaiilor economice i sociale.
393

n cazul Transilvaniei, a nsemnat instaurarea unui guvernmnt civil i militar, cu o nou
organizare administrativ. Teritoriul a fost mprit n mai multe districte militare. Fostul Pmnt

391
Asupra evoluiei Transilvaniei n prima jumtate a secolului al XIX-lea vezi: Keith Hitchins, Romnii 1774 -
1866, Bucureti, ed. Humanitas,1998.
392
Zsolt Lengyel Siebenbrgen im Neoabsolutismus. Betrachtungen zu den staatorganisatorischen Prinziepen
in Siebenbrgen in der Habsburgermonarche. Vom Leopoldinium bis zum Ausgleich. Hgg. Zsolt K. Lengyel,
Ulrich A. Wien, Kln/Weimar/ Wien, 1999, p. 90.
393
Nicolae Bocan, Ioan Bolovan, Rudolf Grf, Thomas Ngler, Regimul neoabsolutistn Istoria
Transilvaniei, vol III, ( De la 1711 pn la 1918), Academia Romn, Centrul de Studii Transilvane, Cluj
Napoca, 2008, p. 287.

88

Criesc este inclus n districtul Sibiu, la acesta fiind arondat i zona Bistriei i a Reghinului. Acest
lucru a determinat, dup cum vom vedea n continuare, o disput aprins cu privire la teritorialitatea
zonei locuite de sai.
394

Prin diploma imperial din 20 octombrie 1860, monarhia a fost reorganizat pe baza
recunoaterii autonomiei tradiionale a provinciilor istorice ale imperiului. Transilvania redevine Mare
Principat, i se restabilete Cancelaria aulic de la Viena i sunt restaurate vechile comitate, scaune i
orae libere regeti. Pe plan politic, naiunile ardelene se gseau ntr-o postur ce prea ireconciliabil.
Pe de o parte, maghiarii pretindeau restabilirea situaiei de la 1848, cu recunoaterea unirii
Transilvaniei cu Ungaria i a legilor elaborate de guvernul revoluionar maghiar. Acum ei aveau poziii
importante n conducerea comitatelor. Pe de alt parte, pe o poziie comun se situau saii i romnii,
ambele naiuni favorabile unei Transilvanii autonome n cadrul unei monarhi austriece constituionale.
ns i ntre cele dou popoare erau diferene. Saii se opuneau participrii romnilor la administraia
Pmntului Criesc, cu toate c n unele locuri, pe acest teritoriu, romnii formau majoritatea. Totui,
comitele sailor ncercnd s mpace sistemul egalitii tuturor cetenilor a acordat romnilor unele
funcii. n felul acesta romnii au devenit pentru prima dat n anul 1862 deputai n Universitatea
Saxon. Romnii luptau pentru recunoaterea naiunii, a limbii i a bisericilor lor ca parte integrant a
constituionalismului ardelean. Ei se loveau de opoziia autoritilor comitatense, care nu doreau o
naiune puternic romneasc n comitate, dar i-au sprijinit n demersurile lor pe Fundus Regius.
395

Diploma din octombrie, ca i patenta din februarie au introdus o serie de realiti politice
nemaintlnite pn atunci i reconfirmau drepturi suprimate de regimul neoabsolutist: egalitatea n
drepturi a cetenilor, garantarea drepturilor religioase, dreptul de ntrunire, desfiinarea vmilor i
obligaia plii impozitelor ctre stat i a prestrii serviciului militar. De asemenea, se stabilea
componena i competenele Parlamentului imperial de la Viena, relaia provinciilor cu guvernul
austriac etc.
396

Presiunile interne i externe au determinat autoritile de la Viena s fac compromisul cu elita
politic maghiar i astfel a aprut dualismul austro-ungar. Prin acesta, se revenea la vechile forme
constituionale din perioada revoluiei, care avea ca baz juridic unirea Transilvaniei cu Ungaria.
Ardealul i pierde autonomia i devine parte component a regatului Ungariei. Dualismul a determinat
o ans mare de maghiarizare introdus prin intermediul legislaiei prin coal.
397

Revenind la Saschiz, secolul al XIX-lea determin o evoluie spectaculoas demografic, o
dezvoltare a comunitii romneti, care se organizeaz din punct de vedere naional i bisericesc. De

394
Zsolt Lengyel, op. cit. p. 92.
395
Nicolae Bocan, Ioan Bolovan, Rudolf Grf , Thomas Ngler, Op. cit. p. 389., p. 401.
396
Ioan Bolovan, Epoca liberal, n Istoria Transilvaniei, vol III, ( De la 1711 pn la 1918), Academia
Romn, Centrul de Studii Transilvane, Cluj Napoca, 2008, p. 404.
397
Michael Kroner, Geschichte der Siebenbrger Sachsen, Band I, Von der Ansiedlung bis Anfang des 21.
Jarhrhunderts, Verlag Haus der Heimat, Nrnberg, 2008, p. 124.

89

asemnea a nsemnat modernizarea localitii i nu n ulimul rnd viaa cotidian devine mai palpitant
prin dezvoltarea asociainismului n a doua jumtate a secolului.

Biserica Evanghelic din Saschiz n secolul al XIX-lea
La fel ca i n secolele anterioare viaa bisericeasc a sailor saschizeni a continuat s i
urmeze cursul firesc. Toat activitatea ei se grupa n jurul preotului, al consiliului bisericesc i al
vecintiilor, care rmn la fel de nchegate.
Din 10 decembrie 1807 preot paroh devine saschizeanul Georg Simonis, care slujete pn la
finele deceniului 4 ale secolului al XIX-lea. Din 22 ianuarie 1804 va fi preot sighioreanul Georg Paul
Binder, care n 1843 va fi ridicat la deminitatea de episcop evanghelic la Biertan, fiind ultimul care i
avea reedina n aceast localitate.
398

Dup alegerea n scaunul episcopal a lui Georg Paul Binder, la Saschiz va sluji un al
reprezentat al familiei Melas i anume, Petrus Jakobus Melas pn la decesul su survenit n anul
1855. i va urma fiul episcopului Binder, Georg, care dup ce a fost preot n Vulcan i Brdeni, va
pstori comunitatea pn la pensionarea sa n anul 1876. i urmeaz Johann Friedrich Teutsch, care n
1882 este ales decan al consistoriului evanghelic Saschiz cu reedina la Sighioara.
399

ntre 1882-1901 este preot n Saschiz Josef Frhlich, menionat n capitolul anterior, care dup
cum am vzut,avea preocupri legate de istoria comunitii evanghelice Saschiz i a localitii.
400

Biserica Ortodox din Saschiz n secolul al XIX-lea
Prezena romnilor o gsim din punct de vedere documentar abia n secolului al XVIII, cnd
n urbarii sunt pomenite prezena a 20 de familii de romni. Se presupune c primii romni stabilii pe
teritoriul actual al comunei au fost iobagi, care au slujit pn atunci pe moi nobiliare. Folosindu-se de
dreptul de concivilitate acordat de mpratul Iosif al II-lea, acetia s-au aezat aici, profitnd de statutul
de oameni liberi de pe Fundus Regius.
Asupra istoricului comunitii avem mai multe surse. n primul rnd este cronica scris de
preotul Ioan Boiu pe la 1840, apoi monografia printelui Romul Pulca, din jurul anului 1911-1913,
dup unele surse aflate n arhiva parohiei ortodoxe locale. Nu n ultimul rnd avem de a face Schia
monografic a parohiei ortodoxe romne a comunei Saschiz scris de Alexandru Enache, pstor al
Bisericii Ortodoxe n anii 50 ai secolului XX. Aceast ultim lucrare se gsete n colecia Bibliotecii
Muzeului de Istorie Sighioara.
Conform acestor surse documentare, evolua demografic a credincioilor ortodoci se
dovedete a fi extrem de ridicat, deoarece n jurul anilor 1800-1820 erau deja 80 de familii romneti,
la care se adugau 30 de familii de tigani.
401

398
399
Ibidem.
400
Ibidem.

90

Pe la 1770 existau n jur de 20 de familii romneti i tot attea igneti. Venirea romnilor de
pe moiile nobiliare din vecintate este trdat, conform mrturiei preoilor nsi de numele de familie
al acestora, de ex. Haler ceea ce atest prezena acestora pe moia contelui Haller din Albeti. Ei au
profitat de pe urma dreptului liber de concililitate din timpul lui Iosif al II-lea i au ajuns aici, ntr-un
teritoriu administrat de sai.
402

De altfel, ocupaia principal a romnilor saschizeni n secolul al XVIII-lea era pstoritul, lucru
evideniat i din numele de persoane. Se pare c numrul mare de animale deinute de sai a necesitat o
for de munc mai mare i de acea vor sosi n Saschiz romni din satul vecin Feleag.
Cele dou grupri de romni au format comunitatea ortodox romn din Saschiz. Din punct de
vedere bisericesc, pn n 1785 comunitatea a fost dependent de biserica ortodox din Vntori, din
Protopopiatul Palo. Dup aceea intr n componena Protopopiatului din Sighioara, care a hotrt ca
Saschizul s devin filier a Bisericii din Daia. Preotul de acolo, o dat la trei sptmni, inea slujba
n Saschiz. Din aceast cauz, muli oameni au murit nemprtii sau chiar fr preot, de aceea din
1820 a devenit parohie de sine stttoare.
403

Conform uzanelor Guberniului Transilvaniei o comunitate primea dreptul de a avea loc de
biseric i de a avea preot propriu doar dac dispunea de 100 de membrii capi de familie. ndeplinind
condiiile legale au fcut demersuri pentru crearea unei parohii independente i nc din anii 1818-
1819 ateptau prezena comisiei de validare. La mijlocul anului 1819, aceast comisie a venit i a dat
un aviz favorabil, deoarece erau 85 de familii de romni i 35 familii rrome i au ndeplinit baremul
fiind 120 de famili.
404

Acest barem era foarte greu de obinut deoarece n cadrul comunitii, dup cum atest
matricolele Bisericii Ortodoxe, mortalitatea infantil era foarte mare. De multe ori depea jumtate
din numrul total al deceselor. Pentru a exemplifica acest lucru pentru anii 20 ai secolului XIX avem
urmtoarea statistic:
405

An Total nr. decese Nr. decese copii
1823 9 7
1824 20 11
1825 11 3
1826 13 9
1827 10 5

401
Alexandru Enache, Schia monografic a parohiei ortodoxe romne a comunei Saschiz, mss. 1956,
Biblioteca Muzeului de Istorie Sighioara, p. 1.
402
Ibidem,
403
Ibidem, p. 2.
404
Ibidem
405
Conform: Arhiva Primriei Saschiz. Registrul: Protocolum pentru nsmnarea Morilor pe seama Bisearicii
Ne-unite din Saschiz. De la anul Domnului 1822 pn la 1908. pp. 2-7.

91

1828 15 7
1829 16 7
1830 16 9
1831 8 3
1832 12 5

Aadar pn la 1820 ortodoci saschizeni nu au avut nici preot, nici biseric, slujbele inndu-
se in diverse case. Astfel, ncepe activitatea misionar a cntreului bisericesc din Hafalu ( azi
Vntori n.n.) Ioan oneriu, originar din Dane, iniial n calitate de dascl. n Saschiz, el se
cstorete cu Ana Sechel i n 1822 devine preot, iar n anul urmtor se pune temelia bisericii
comunitii. Cu mari eforturi reuete s ridice biserica n anul 1825, ns ea rmne netencuit
deoarece apare o disput n snul comunitii.
406

Dup alegerea lui ca preot, n funcia de dascl ajunge tnrul saschizean Emanoil Clugr.
Acesta cere comunitii salariu de dascl, care consta intr-o felder
de cereale de fiecare familie. O

parte dintre credincioi se opun acestei dri socotit a fi prea mare i drept urmare, nvtorul i
cheam n judecat. Nemulumii, cei 20 de disideni vor adera la Biserica Unit cu Roma, Greco-
Catolic. Majoritatea dintre ei, n frunte cu epitropul Ioan Maftei Haler, formau comitetul bisericii care
a construit biserica. De aici vor aprea nenumrate scandaluri i nemulumiri, ce au determina decesul
prematur al preotului ortodox.
407

Certurile vor determina intervenia autoritilor guberniale i ntre anii 1827-1828 se stabilete
ca biserica s fie deservit o sptmn de comunitatea unit i dou sptmni de comunitatea
ortodox.
Cnd spiritele erau pe cale s se liniteasc a intervenit acelai Emanoil Clugr. Acesta ntre
timp a fost hirotonit preot ortodox i a ajuns capelan al parohiei ortodoxe din Nade, unde slujea socrul
su, Mailat. Trece la Biserica Greco-Catolic i se ntoarce la Saschiz cu gndul de a deveni preot unit
aici. Fraciunea unit a comunitii se revolt i este pe punctul de a reveni la ortodoxie. Nereuind
planul, Clugr trece din nou la ortodoxie i ncearc s devin preot paroh ortodox, dup decesul lui
Ioan oneriu n 1837.
408

Pentru comunitatea neunit este numit Ioan Boiu din Hetiur. Clugr ncearc s-i submineze
autoritatea ns noul preot Ioan Boiu va reui cu ajutorul episcopului ortodox Andrei aguna s rezolve
disputele confesionale n 1846. n urma reglementrilor, uniii pierd orice drept asupra bisericii din
localitate, care este atribuit greco-orientalilor. icanele lui Clugr continu, fapt care l determin pe

406
Alexandru Enache, Op.cit., p. 3.
O felder reprezint aproximativ 15 kilograme.

407
Ibidem.
408
Ibidem.

92

Ioan Boiu s se mute la Scel. Clugr ncearc din nou s devin preot paroh ortodox, dar nu reuete.
n locul lui Ioan Boiu este numit Gheorghe oneriu, moment care determin finalul disputelor i al
dezbinrii religioase.
409

Dincolo de aceste probleme vedem c anumite registre bisericeti sunt folosite n comun de
ctre comunitate. De pild, n registrul de nmormntri completa att preotul ortodox ct i cel unit.
410

Aceasta este situaia comunitii romneti din Saschiz naintea revoluiei de la 1848/49. Dup
revoluie, n protopopiatul ortodox Sighioara, de care depindea parohia Saschiz, se face un inventar.
Cu aceast ocazie aflm la anul 1854 c n comun existau 96 de familii romneti la care se adugau
82 de familii de igani. Aflm c biserica se gsete: ... pe un costi frumos, spre rsrit n rndul
curilor romneti nchis cu plan slab, curte(a) bisericii mprejur are 22 de st(njeni), limea 10.
Biserica e zidit din piatr, coperit cu igle, cu 9 fereste, neboldivit, nepodit, nevchluit,
acoperiul pus pe zidirile ei neisprvite (...). Turn neisprvit (...) 2 clopote (...), cel mai vechiu ca de
45 de fon(i) din annul 1806, la acesta aveau parte i uniii, altul mai nou, numai al neuniilor de 57
fon(i) din anul 1852, toac din fier de 7 fon(i).
411

Mai aflm din inventar c n biseric sunt patru icoane proaste gherleti..., deci icoane pe
sticl de la centrul iconografic Nicula, dou sfenice din lemn, iconistasul e din lemn. Urmeaz apoi
dou candele, i o list impresionat de cri de cri de cult. La Biserica Ortodox din Saschiz erau
atunci: Evanghelia de la Sibiu din 1806, Apostolul din Blaj din 1814, ...numai al neuniilor...,
Liturghia de la Sibiu din 1835 druit de ...Rahira, moueria (sic!) morarului Ioan Roman, Octoihul
mare de la Buda din 1846, Triodul de la Blaj din 1813, Penticostariul din Bucureti, Predica lui
Petru Maior din annul 1810, obteasc i a uniilor, Dreptul canonic de la Sibiu din 1834, despre
cstorie din anul 1854 de la Sibiu, ... toate obteti al(e) neuniilor.
412

Parohia mai dispunea de o cas parohial: ... a aptea de la biseric (...) ntr-on costi de fa
cu grdin. Casa era din lemn lipit i vlurit, acoperit cu igl, cu pevni cu crini i cu
ur i grajd acoperit cu paie. Comunitatea nu dispunea de moie, dar avea cimitir.
413

Acest inventar a fost fcut la: Szasskiz n 5 devemvrie 1854 i semneaz pe lng protopotul
Zaharie Boiu din Sighioara, preotul paroh Gheorghe oneriu i Mihail Haler gojman, deci epitrop,
Constantin Prunea, Bucur Costea, Ion Spornic, Lazr Haler, Ilie Ciulei, toi n calitate de jurai, deci
membrii ai consiliului parohial.
414

409
Ibidem, p. 4.
410
Pentru anul 1847 semneaz Emanoil Clugr n calitate de preot unit, dup ce nainte i dup el a semnat
preotul Ioan Boiu, conform: Conform: Arhiva Primriei Saschiz. Registrul: Protocolum pentru nsmnarea
Morilor pe seama Bisearicii Ne-unite din Saschiz. De la anul Domnului 1822 pn la 1908.p. 44.
411
Ana Grama, Inventare ale bisericilor romneti ortodoxe din Transilvania. Protopopiatul Sighioara 1854-
1855, n Marisia. Arheologie. Istorie. XXV, Tg. Mure, 1996, p.183.
412
Ibidem, p. 184.
413
Ibidem.
414
Ibidem.

93

Prezena preotului Gheorghe oneriu se dovedete a fi benefic pentru comunitate. El este cel
care reuete s mpace taberele i disidenii vor reveni la Biserica Ortodox. n timpul pstoririi sale
ntre 1850 i 1907 se vor termina lucrrile la biseric. n acest sens, n anul 1873 adreseaz un
memoriu Universitii Naionale Sseti prin care solicit un mprumut de 3000 de florini pentru
terminarea turnului bisericii. Dei nu primete banii cu eforturile comunitii reuete s termine
lucrarea. De asemenea, la 1890 se reface iconostasul bisericii cu ajutorul meterului i sculptorului
Nicolae Fleariu, care va realiza i celelalte picturi existente n biseric.
415

Preotul oneriu se retrage din activitate n anul 1907 din cauza btrneii. Moare la Saschiz n
anul 1909 fiind n vrst de 80 de ani. i urmeaz preotul Romul Pulca
originar din Stena, de lng

Rupea.
416

n timpul pstoririi sale se va aduga un clopot la biseric i se vor pune bazele edificiului
colar ortodox inaugurat n anul 1911. De asemenea, moia parohial ajunge s posede 170 de iugre
de teren agricol, fnee i 100 de iugre de pdure. Tot de acest vrednic slujitor se leag modificarea
bisericii n anul 1935.
417

Se va implica n viaa politic i naional a romnilor din Saschiz organiznd i conducnd n
noiembrie 1918 comitetul naional romn local i va organiza mica gard naional de aici.
418

Preotul Romul Pulca va sluji 42 de ani, doi ani capelan pe lng preotul Gheorghe oneriu i
40 n calitate de preot pn n 1949, cnd moare bolnav de cancer.
419

Se va dovedi a fi un foarte bun administrator, reuind n anii tulburi de la nceputul secolului
XX s menin n Saschiz o coal confesional ortodox i chiar s recldeasc edificiul colii ntre
anii 1910-1911.
A preluat o parohie nchegat, dar care mai avea nevoie de lucrri de ntreinere a edificiilor.
Cu ocazia vizitei canonice fcute de ctre protopopul Demetriu Moldovan la 8 octombrie 1903
referitor la Biserica ortodox din Saschiz arta:
1. Biserica n interior i exterior s se repare i vrjbile din biseric s se curmezeasc;
1. Curtea coalei s se curee de buruieni i de alte murdrii...
420

Munca sa de slujitor pe trm spiritual o va duce cu destoincie i nu doar c va cura, repara
biserica i va reface edificiul colii, ci se va evidenia ca nvtor pentru generaiile de tineri
saschizeni, nvndu-i pe acetia taina cititului i socotitului cu o abnegaie desvrit, dup cum
menionez preotul Herioag din Daia, n calitatea sa de inspector colar din partea Mitropoliei

415
Alexandru Enache, Op. cit. p. 4.
Tatl renumitului artist Ion Dacian.

416
Ibidem.
417
Ibidem,p.5.
418
Traian Bosoanc, Contribuia preoimii mureene la realizarea Marii Uniri din 1 decembrie 1918 n
Marisia. Arheologie. Istorie. XXV, Tg. Mure, 1996, p.314.
419
Alexandru Enache Op. cit. p.5.
420
Arhivele Naionale ale Romniei. Direcia Judeean Mure. Fond Parohia ortodox romn Saschiz.
Jurnalul de cas colar i alte nsemnri ( 1908-1923), f. 44.

94

Sibiului n anul 1921. Dar, mai bine s lsm textul s vorbeasc: ... s-a inut examenul final al colii
noastre primare gr. ot. romne din Saschiz sub conducerea nvtorului (...). Rezultatul examenului
cl. I i a II-a, unde a predat preotul nostru Romul Pulca i a fost foarte bun, iar al claselor III i IV n
care nvmntul a fost predat de nvtorul Nicolae Dragomir a fost nendestultor.
421

Saschizul i revoluia de la 1848
n primvara lui 1848 toat Transilvania era cuprins de febra revoluionar. nc din martie
apar manifestaii populare n orae. Acum sunt reactualizate ideile cu privire la naionalitate, la
drepturile civile, la desfiinarea iobgiei, la egalitatea de drepturi.
422

Marea Adunare Naional de la Blaj din 3/15 mai 1848 a adus sperane n rndul romnilor
ortodoci din Protopopiatul Sighioara. Astfel, la 1 iulie 1848 preotul Ioan Boiu din Saschiz alturi de
protopopul Sighioarei Zaharie Boiu sen. i de ali preoi parohi, gomani, jurai i btrni semneaz o
declaraie ctre episcopul Andrei aguna, n care se arat solitari cu ideiile Marii Adunri Naionale i
i exprim dorina de pace ntre naiunile ardelene. Se plng ns, de faptul c pentru alegerile
deputailor n Dieta de la Pesta, din cauza censului ridicat nu pot s trimit un deputat, dei ei sunt cei
mai aprig supui la ndatoririle publice.
423

Tot atunci, la nivel mental idealurile revoluionare sunt puse n practic. Apar revolte,
manifestri de nesupunere civic, suspiciuni n interiorul populaiei n special ntre naiunile ardelene .
Aceste temeri ale comunitilor, din cauza fricii determin apariia unei zvonistici copleitoare.
Acest lucru este menionat i n zona Sighioarei, unde n satele sseti exista tema unui posibil atac
din parte unor trupe maghiare venite din secuime, mai ales c unele sate au avut de suferit de pe urma
acestui lucru. Reprezentanii satelor cer ngrozii magistratului sighiorean s le adposteasc n cetate
femeile i copii, unde vor fi n siguran.
424

Aceste zvonuri de bazau pe atacuri ntreprinse de o serie de rani fugii de pe moiile nobiliare
n satele sseti. Un astfel de caz este i la Saschiz, unde ranii de pe moia lui Elemer Fronius din
satul vecin Mureni vor ataca, devastnd o pdure i rnind grav pe ci va saschizeni. Autoritile
din Saschiz vor anuna Universitatea saxon asupra acestui act samavolnic i aceasta va delega pe
comisarul districtual al Braovului, Michael Maurer i pe judele scunal din Rupea, Johann Jacobi s
ancheteze cazul.
425

421
Ibidem, f. 42.
422
Istoria Romnilor. Constituirea Romniei Moderne ( 1821-1878), vol VII, tom I , coordonator, acad. Dan
Berindei, ed. Enciclopedic, Bucureti, 3003, p. 258.
423
Revoluia transilvan de la 1848-1849. Date, realiti i fapte reflectate n documente bisericeti ortodoxe
1848-1850. Volum ntocmit de Dumitru Suciu, Alexandru Morar, Iosif Marin Balog, Diana Covaci, Cosmin
Cosmua, Lorand Mdly, ed. ASAB, Bucureti, 2011, pp. 98-99. (n continuare: Revoluia transilvan de la
1848-1849...).
424
Liviu Maior, 1848-1849. Romni i unguri n revoluie, ed. Enciclopedic, Bucureti, 1998, p. 200.
425
Documente privind revoluia de la 1848 n rile Romne. Seria C. Transilvania, vol. III, 30 aprilie-14 mai
1848, coord. tefan Pascu, ed. Academiei Republicii Socialiste Romnia, Bucureti, 1982, p. XLII.

95

n data de 12 mai se va emite la Sighioara un act prin care se meniona c n data de 12 aprilie
colonii din Mureni, sat aparinnd de Comitatul Alba de Sus au ptruns n pdurile aparintoare
Saschizului pe care le-au devasatat lund mult lemn. Aici s-au ntlnit cu ase saschizeni, pe care i-au
btut. Printre acetia cel mai grav lovit este Johann Hermann.
Mai mult dect att, autoritile saschizene acuz pe nobilul Elemer Fronius c ar sta la baza
acestui furt i c ar fi condus atacul cu arme contra oamenilor din Saschiz i vor sesiza autoritiile
judectoreti n data de 17 aprilie.
426

Aa a intrat Saschizul n tumultul micrilor revoluionare i, odat cu nceperea rzboiului
civil din Ardeal, la fel ca i celelalte sate dn scaunul Sighioara va fi expus pericolului epidemiei de
holer, care bntuia n zon.
427

Din punct de vedere administrativ, dup organizarea prefecturilor i a legiunilor romneti, la
fel ca i Sighioara a fcut parte din Prefectura de pe Trnav organizat de revoluionarii romni
ardeleni, condus de Vasile Moldovan.
428

Cu ocazia luptelor din rzboiul civil i pierd viaa doi saschizeni. Registrul decedaiilor al
bisericii ortodoxe pentru anul 1849 menionaz decesul lui Grigore Spornik: ...fostul dascl ne-unit
din Saszkizal a fost impucat de rebeli. La 2 aprilie 1849.
429

Dup cteva zile, la 7 aprilie este menionat de ctre preotul Ioan Boiu decesul lui: Pavel
Kostea din Saszkizal a murit de puste ( puc n.n.) n ceadze ( n ceas de n.n.) de rzboi.
430

Legat de moartea lui Pavel Costea, Ioan Boiu nainteaz ctre protopopiat o adres n 24
decembrie 1849: Prea Cinstite Printe protopoape! Cu plecciune fac artare despre aceasta, cum
c n vremea cnd au stpnit rebelii maghiari n primvara trecut au prins pre Pavel Costea de aici
cu numele c ar fi omort pre Bucur Sekel cel tnr de aici de un an i jumtate, iar nedovedit
nejudecat pornind de aici, ostaii de aci ai rebelilor s-l duc la Sighioara spre a-l judeca. i
ducndu-l pn n capul satului, l-au mpucat i au murit i rmind muierea sa vduv, srac
lcuiete la tatl ei cu doi prunci. Nu are numai 4 oi alte nimic. S hrnete cu lucrul minilor cu
mare necaz i srcie.
Aceasta din cunotiina sufletului cu toat dreptatea le fac cunoscute acestea prea cinsitiei
Domnii tale
spre urmarea mai ncolo. (...) Saschiz, 24 decem 1849. Ioan Boiu, parochul greco-
rsritean n Saschiz.
431

426
427
Liviu Maior, Op. cit. p. 254.
428
Monografia judeului Trnava Mare, Tipografia Miron Neagu, 1943, p. 169. ( n continuare: Monografia...).
429
Arhiva Primriei Saschiz. Registrul: Protocolum pentru nsmnarea Morilor pe seama Bisearicii Ne-unite
din Saschiz. De la anul Domnului 1822 pn la 1908.p. 43.
430
Ibidem, p. 44.
este vorba de protopopul Zaharie Boiu sen.

431
Revoluia transilvan de la 1848-1849....pp. 273-274.

96

Moartea celor doi saschizeni n revoluie este confirmat de protpopul Zaharie Boiu n adresa
din 29 decembrie 1849 ctre episcopul Andrei aguna, n care se menionaz c au fost omori trei
credincioi: ... 2 n rubrica Saschiz, unul la Road.
432

Tot saschizenii vor fi martorii mari confruntri de trupe de la Albeti n 31 iule 1848, unde
armata revoluionar maghiar condus de generalul Josef Bem va fi nfrnt de armatele ariste aflate
sub conducerea generalului Lders.
433

De asemenea, la finalul anului 1849 aflm din raportul protopopiatului ortodox Sighioara, c
la Saschiz n timpul revoluiei satul a fost ars i jefuit, la fel i biserica, care a suferit daune n valoare
de 56 de florini. Comunitarea are 473 de suflete, dintre care 245 brbai i 228 femei.
434

Asociaionismul la Saschiz
Mijlocul secolului al XIX-lea gsete societatea sseasc ntr-o profund transformare
determinat de modificriile de ordin constituional pe care le triete Transilvania. Practic, acum saii
ardeleni i pierd statului de naiune privilegiat i devine o minoritate n cadrul unui stat naional
maghiar.
Aparia asociaionismului la nivelul sailor ardeleni a fost un element facil, deoarece formele de
asociere le erau familiare. nc din evul mediu s-au organizat n bresle i a funcionat instituia
vecintii.
Vecintatea este o form de organizare specific german, care are ca obiect de activitate,
ntrajutorarea. Organizat pe o strad sau pe mai multe strzi nvecinate, grupa pe toi locuitorii acelui
spaiu i acetia se ocupau de lucrri cum ar fi curatul fntnilor publice de pe strad, spatul
anurilor de scurgere a apelor pluviale, apoi stingerea incendiilor i ntrajutorarea n caz de deces al
unui membru. Participarea la activitile vecintii era obligatorie i, odat pe an, de obicei iarna, avea
loc o adunare general cunoscut sub numele de Richttag, cnd se prezenta darea de seam,
cuprinznd bugetul i activitile de pe parcursul unui an, se alegea conducerea i erau trai la
rspundere cei care nu au participat la aciunile vecintii. Dup aceast edin se organiza o
petrecere, tocmai ca membrii s se cunoasc ct mai bine.
435

La Saschiz ca n toate celelalte comuniti sseti din Ardeal, toat structura comunitar era
grupat n jurul vecintii. Aici cuprindea ntre 18 i 50 de curi i erai membru n vecintate de la
natere pn moarte.

432
Ibidem, p. 298.
433
Liviu Maior, Op. cit.p. . 413.
434
Revoluia transilvan de la 1848-1849...p. 480.
435
Vintil Mihilescu Vecini i vecinti n Transilvania, ed. Paideea, Bucureti, 2002, passim.

97

Prima atestare documentar o avem la anul 1709. Cu timpul acestea se vor dezvolta i n anii 40
ai secolului al XIX-lea avem nou vecinti evanghelice. Acestea erau dup numele lor german
urmtoarele:
- Pfarrnachbarschaft cu 28 de gospodri;
- Untere Korngasse cu 32 de gospodri;
- Mittlere Korngasse cu 28 de gospodri;
- Obere Korngasse cu 32 de gospodri;
- Leigasse i Breitlei cu 50 de gospodri;
- Marktplatz cu 24 de gospodri;
- Seklergasse cu 35 de gospodri;
- Hopfengasse cu 24 de gospodri;
- Fischergasse cu 18 gospodri.
436

Rolul social al acestora era evident, dar dup cum artam mai sus, vecintiile vor determina o
anumit conduit de via. Aveau reguli i principii ncepnd de la existena tablelor i a
convocatoarelor cu rol n anunarea membrilor cu privire la un eveniment i pn la impunerea unor
amenzi destul de usturtoare pentru membrii recalcitrani cu ocazia Richttag-ului de ctre taii de
vecinti.
437

Alturi de vecinti vor mai funciona i friile de fete i biei..Aici, vor exista dou frii
rneti. Cea de-a doua reprezenta interesele dogarilor, ca meserie legat de cultura pmntului.
Legate de sistemul de breasl, ea va fi atestat documentar la anul 1648. Prima frie cunoscut va fi
cea a cizmarilor la 1508.
Friile de fete vor aprea n primele decenii ale secolului XX la iniiativa soiei preotului Friedrich
Schullerus, care a pstorit la Saschiz ntre anii 1901-1925.
Funcionarea friilor de fete i de biei era sub oblduirea prezbiteriului Bisericii Evanghelice a
localitii i aveau o organizare dup modelul vecintii, aveau statute i militau pentru o via activ
a membrilor n viaa comunitii.
438

Practic, pe lng aceste forme deja existente, se vor dezvolta asociaiile sseti. Aceste forme de
ntrunire n cadrul unor comuniti vor avea domenii variate de activitate. Dei iniial, dup cum am
vzut, aveau un rol strict profesional, cu timpul vor aciona n domeniul cultural, economic sau
comunitar.
439

Una dintre primele asociaii care vor activa n mediul stesc va fi Siebenbrgisch-Schische
Landwirtschaftliche Verein ( Asociaia Agricol Sseasc) n anul 1845.

436
Friedrich Menning, Op.cit.pp. 129-132.
437
438
439
Michael Kroner, Geschichte der Siebenbrger Sachsen. Band II, Wirtschafts-Kulturleistungen, Verlag Haus
der Heimat, Nrnberg, p. 327.

98

n primii ani de activitate ai asociaiei, aceasta nu s-a bucurat de o activitate foarte mare, fiind
ngrdit n aciune de legislaia destul de restrictiv n domeniu din timpul lui Metternich i n
perioada neoabsolutist.
Aciunile ei se vor dezvolta dup 1860, mai ales dup adunarea general de la Agnita din 1864,
cnd se vorbea de necesitatea crerii unor seciuni teritoriale, membrii din arealul unei localitii
devenind automat membrii unei seciuni prin plata unei contribuii de 2 guldeni. Prezena acestor
desprminte a contribuit la dezvoltarea pe orizontal asociaiei, prin creterea exponenial a
numrului de membrii.
440

Putem spune c perioada cuprins ntre 1865-1873 a fost una dintre cele mai fertile pentru
asociaie, deoarece vor apare acum filiale la Sibiu, Sebe, Sighioara, Media, Bistria, eica Mare,
Braov, Miercurea Sibiului i Rupea. Acest lucru va va duce la un numr de 750 de membrii n anul
1889.
441

Activitatea Asociaiei agricole sseti a fcut ca viaa ranului sas s se schimbe radical. De la
o cultur agricol de subzisten, se va ajunge la o agricultur performant bazat pe principii
moderne. n acest sens menionm comasarea unor suprafee de teren i apariia unor grdini de
zarzavat destinate consumului de la ora.
Dup 1870 vor fi importate din vestul continentului rase de vaci albe performante (Pinzgrau i
Simenthal) precum i bivoli, ceea ce a fcut ca cirezile sailor ardeleni s fie n cva ani complet
schimbate.
442

De asemenea, s-au introdus plante tehnice ca inul, lucerna, trifoiul. Au fost create livezi cu
soiuri de pomi perfomani i plantaii de hamei, iar cultura viei de vie a fost complet schimbat dup
atacul furibund al filoxerei.
Concomitent cu adunrile generale, asociaia agricol sseasc a organizat expoziii de profil,
n care erau expuse rase de animale, soiuri de plante i maini agricole performante, participanii fiind
astfel la curent cu noile tendine n domeniul agricol la nivel european.
La Saschiz va activa filiala sighiorean a acestei asociaii, care va analiza calitatea solului i
condiiile climaterice i va considera c nu este un teren fertil pentru vi de vie, ns este unul foarte
bun pentru pomicultur i pentru culturile de hamei. Ultimele
443
vor aprea n hotarele comunitii la
finele secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX.

440 Josef Schobel, Beitrag der siebenbrger Sachsen zur Entwicklung der Landwirtschaft in den Jahren 1840-
1918 in Forschungen zur Volks- und Landeskunde, Band 18, nr. 2, Sibiu, 1975, p.45.
441
Thomas Ngler, Josef Schobel, Karl Drotleff, Geschichte den Siebenbrgische-Schsische Landwirtschaft,
Kriterion Verlag, Bucureti, 1971.p. 61.
442
Legat de modificarea eptelului de animale mari, la sai vezi: Josef Schoppelt, Erinnerung aus den Jahren
1844 bis 1910 in Siebenbrgen, Herausgegeben von Otto Rodamer, Verlag Books on Demand, Noderstedt,
2011, pp. 32-34.
443

99

De asemenea, aceeai asociaie se va ngriji de apariia primelor batoze cu abur n Saschiz i a
unor pluguri performante. Tot acum, sub acelai impuls asociaionist la 1883 n jur de 80 de gospodri
erau asigurate contra incendiilor i aveau culturile asigurate contra grindinei.
444

O alt asociaie foarte activ era cea a femeilor. nfiinat n anul 1884 la Sibiu, Asociaia
femeilor evenghelice va aprea ca form distinct de organizare la Saschiz la debutul secolului XX sub
oblduirea soiei preotului Schullerus.
Asociaia va milita pentru organizarea de cursuri pentru reete de bucate, pentru realizarea la
nivel local a unor piese de teatru, pentru ntrajutorarea la o serie de evenimente, cum este de pild
nunta i pentru organizarea grdiniei.
445

n contextul noilor paradigme occidentale care puneau tot mai mult accent pe noiunea vacan
i de petrecere a timpului liber n mijlocul naturii departe de forfota marilor sau mai micilor centre
urbane n spaiul transilvan va apare o asociaie care avea drept obiectiv descoperirea frumuseilor
munilor Carpai. La Sibiu n anul 1880 ia fiin Asociaia carpatin ardelean ( Siebenbrgischer
Karpaten Verein), iar la scurt timp n 1881 se va deschide o filial la Sighioara, una dintre primele
ale asociaiei.
446

Pe lng activitiile intreprinse la Sighioara, filiala de aici se va interesa de frumuseiile cetii
din Saschiz pe care va ncerca s le exploateze turistic. Referitor la acest fapt n sptmnalul
sighiorean Gro-Kokler Bote din 6 mai 1888 se arta: Pentru data de 10 mai seciunea Sighioara a
Asociaiei carpatine transilvane organizeaz de srbtoarea nlrii Domnului o excursie pe dealul
Saschizului. Plecarea din faa lui Cafe Martini dimineaa la orele 6.Sosirea n Cetate ( a Saschizului
n.n) va fi n jurul orelor 12. Traseul va fi prin drumul apartocului, apoi pe Jungkernberg, prin
nlimile Vulcanului i de aici la Saschiz. Cei care nu pot face acest tur de for poate merge cu trenul
spre Heijasfalva ( azi Vntori n.n.) de la orele 5.32 i de aici pe jos pn la Saschiz. La ntoarcere
plecarea la orele 7 seara pentru ca la orele 9 s se ajung trenul de Odorhei. Toi membrii i prietenii
asociaiei sunt rugai s se prezinte mari 8 mai dup amiaz la preedintele seciunii Dr. Friedrich
Kraus sau la secretarul Theodor Fabini pentru a se nscrie i a anuna participarea.
447

De asemenea, n anul 1891 aceeai grupare mai anun o drumeie n jurul Saschizului, ns pe
un alt traseu. Motivul era acela de a ncnta oaspeii sosii la Sighioara cu ocazia unor adunri generale
a unor asociaii: Duminic 28 a a(acestei) l(uni) se va organiza dup amiaza o excursie la Cloaterf,
unde va avea loc n 28 i 29 iunie adunarea general a Asociaiei regionale agricole i a Asociaiei

444
Ibidem,pp. 82-83.
445
Ibidem,pp. 140-141.
446
Schssburg..., pp.273-275.
447
Gro-Kokler Bote, nr. 488, Schssburg, den 6. Mai 1888, X . Jahrgang, p. 2052.

100

Gustav Adolf, dup care se va pleca spre Daia (apoi n.n.) o plimbare pe Steinberg n Meschendorf( 751
m) i de aici pe jos spre Cloaterf, de unde dup amiaza de 29 rentoarcerea cu crua.
448

n anul 1861 la Sibiu se nfiineaz Asociaiunea transilvan pentru literatura romn i
cultura poporului romn (ASTRA), ea era un corolar a unor continue eforturi ntreprinse de romnii de
pe tot cuprinsul Transilvaniei de a-i crea societi culturale puse n slujba emanciprii spirituale,
materiale i politice a neamului romnesc. Finalizare a unor lungi i susinute eforturi - ncepute nc de
pe vremea eroicei generaii de crturari ai colii ardelene - ntemeierea n 1861 la Sibiu a prestigioasei
instituii culturale. Asociaiunea se constituie ca o etap important a unor ndelungi ncercri a
romnilor ardeleni de a organiza societi i instituii culturale care s serveasc nobilului el al
emanciprii lor materiale i spirituale.
449

Asociaiunea se va organiza pentru o eficientizare a activitaii n desprminte. La 18 iulie
1871, cnd a avut loc adunarea general a Cercului Sighioara a ASTREI i cu aceast ocazie a luat
fiin desprtmntul sighiorean.
n timpul perioadei sale de existen, activitatea acestui desprmnt a acoperit un teritoriu
variabil ca ntindere -ntre 65 i 125 de comune- n funcie de reorganizrile succesive suferite att de
desprmnt ct i de unitatea administrativ-teritorial n care a fost ncadrat Sighioara.
Pentru anul 1871, teritoriul desprmntului XX a cuprins pri ale zonei sseti (Fundus
Regius) cu Scaunele Sighioara, Media, Rupea, Cincu Mare, Nocrich; pri din Comitatul Albei
Superioare; pri din Scaunul secuiesc Odorhei.
450

Pe lng activitatea cultural depus de ASTRA, ea se va implica i n sprijinirea tinerilor
studioi prin acordarea de mici burse. n acest sens, prin grija preotului Gheorghe oneriu o serie de
elevi din Saschiz vor primi sume de bani pentru a putea continua studiile. Astfel pentru perioada 1861-
1911 au fost ajutai urmtorii elevi: I. Haler, student n clasa a VIII-a gimnazial, cu 120 de coroane.
Apoi, Dumitru Sechel, nvcel n lctuerie i N. Fleariu, nvcel n tmplrie, pentru anul colar
1874/1875, cu 30 de coroane. De asemenea n anul colar 1877/1878 vor fi ajutai Zaharie Costea,
sodal ( calf) n pantofrie i Dumitru Haler, nvcel n cojocrie cu 50, respectiv 25 de coroane.
451

Observm c prin aceste stipendii desprtmntul sighiorean a conlucrat cu comunitatea
saschizean, contribuind nu doar la ridicarea spiritual a acesteia prin culturale, ci i prin sprijinirea
luminrii tinerilor i promovarea dezvoltrii lor intelectuale.

448
Idem, nr 651, Schssburg, den 11. Juli 1891,XIII . Jahrgang, p.2712
449
Mercurie Petcu, Gheorghe Gavril, Astra sighiorean ( 1861-1950) i Horia Teculescu ( 1897-1942),
Sighioara, 1999, p.6.
450
Ibidem, p. 10.
451
Ibidem, p. 12.

101

Cea mai renumit asociaie saschizean va fi reprezentat de fanfara din Saschiz. Prima atestare
documentar o avem din anul 1737, cnd n matricolele Bisericii Evanghelice este atestat documentar
un Scholaren.
452

La anul 1879 vom avea i un statut al acesteia, n care se meniona c rolul ei era de a sluji
colii i bisericii. Pentru a deveni membru trebuia s dai un examen n urma cruia erau analizate
aptitudinile muzicale i odat devenit membru pentru lipsa nemotivat de la repetiii sau pentru abateri
disciplinare se pltea o amend, trebuiau s aib grij de instrumente i s fie n serviciul bisericii.
453

eful fanfarei a fost de la 1881 i pn n 1906 Johann Bodendorfer, el va fi urmat de Johann
Klemens, care va conduce pn n 1918 i va fi urmat de Andreas Leonhardt. Dup 1926 fiul acestuia
Andreas Leonhardt junor va fi dirijorul fanfarei i din 1932 n fruntea ei se va afla profesorul Hans
Gottfried Schell. Ultimul concert nainte de cel de-al doilea rzboi mondial va fi n anul 1939.
454

Dup rzboi, fanfara va avea de suferit deoarece muli membrii vor fi deportai n Uniunea
Sovietic i locul lor va fi suplinit de ali saschizeni de alt naionalitate. n fruntea ei va fi ntre 1945-
1948 Johann Maurer i apoi pn n 1981 Michael Sedler, Johann Maurer rmnnd conductor tehnic
al fanfarei. Ulterior, din cauza emigrrii sailor n Republica Federal German, activitatea acestei
fanfare va avea de suferit i practic se va desfiina n 1992 cnd ultimii membri ai ei vor emigra n
vest.
455

Primul rzboi mondial
Dup cum se tie izbucnirea Marelui rzboi, aa cum a fost numit n epoc reprezint
confruntarea dintre dou blocuri militare i politice cu tendine divergente: Puterile Centrale (
Germania, Austro-Ungaria, Italia) i Antanta ( Anglia, Frana i Rusia).
Asasinarea arhiducelui Franz Ferdinand, motenitorul Casei de Habsburg la Sarajevo n 28
iunie 1914 a nsemnat pretextul declanrii confictului armat ntre cele dou grupri, la care au
participat i regimente transilvnene n armata austro-ungar i au dat peste 100.000 de victime.
456

Problemele rzboiului s-au complicat pentru Ardeal dup august 1916, cnd regatul Romniei a
intrat n rzboi. Atunci armata romn a trecut Carpaii i la 29 august intrau n Braov, iar n
septembrie acelai an zona Fgraului i cea a Secuimii erau ocupate. Trupele romne, print-un corp
militar al vntorilor de munte au ajuns pn n apropiere de Sighioara la Hafalu
, de unde au fost
nevoite s se retrag.
457

452
Friedrich Menning, Op. cit.pp. 142-143.
453
454
455
Ibidem,pp. 149-153.
456
Monografia....p. 164.
n memoria acestui eveniment dup 1918 localitatea se numete Vntori.

457
Ibidem.

102

Contribuia comunitii saschizene la primul rzvoi mondial s-a evideniat n special prin
intermediul nrolrilor de brbai pentru cauza rzboiului n cele dou armate.
Dac ne referim la contribuia militar comunitatea german a dat un numr de 177 de brbai,
care au luptat pentru cauza Puterilor Centrale, dintre acetia un numr de 31 nu s-au mai ntors
acas.
458

Acetia sunt: Georg Hermann, Michael Simonis, Michael Edel, Andreas Marpoder, Michael
Ewerth, Michael Hermann, Johann Hermann, Andreas Bodendorfer, Michael Fritsch, Johann Schuster,
Johann Radler, Michael Radler, Georg Klemens, Michael Binder, Georg Binder, Michael Grell, Georg
Hermann, Johann Theil, Michael Theil, Andreas Bodendorfer, Johann Bodendorfer, Michael
Bodendorfer, Johann Simonis, Johann Rether, Michael Hermann, Michael Schell, Michael
Bodendorfer, Johann Fleischer, Johann Klemens, Michael Simonis, Michael Hermann.
La rndul ei comunitatea ortodox romn a dat un numr de patru eroi: Spornic Dumitru,
Ciulei Nicolae. Suciu Nicolae, Nuu Gheorghe.
459

Saschizul i Marea Unire din 1918
n octombrie 1918, intensificarea micrilor revoluionare interne, pe fondul descompunerii
armatelor Puterilor Centrale i ca urmare a nfrngerii suferite pe front, ncepe destrmarea imperiului
dualist multinaional. n aceste condiii, conductorii Partidului Naional Romn i ai Partidului Social
Democrat, intrunii la Arad, hotrsc la 31 octombrie 1918, crearea Comitetului Naional Romn
Central, care se declar organul de conducere al luptei pentru recunoaterea drepturilor naionale ale
romnilor.
Pentru punerea n aplicare a liniei politice formulate de Comitetul Naional Romn, pe ntregul
teritoriu al Transilvaniei se formeaz Consilii Naionale locale i grzi naionale romne.
La 5 noiembrie, are loc la Sighioara, la sediul Bncii Trnveana edina membrilor Partidului
Naional Romn. Se formeaz Consiliul Comitatens Trnava Mare, care mai trziu i-a luat numele de
Comitetul Naional Romn Judeean. Procesul verbal de constituire este semnat de 37 de persoane. Se
alege un Comitet cu sediul la Sighioara format din dr. Toma Cornea, dr. Ioan Ivanovici, Ioan
Munteanu, Onoriu Sas, Mihail Sean, Vasile Urdea.
460

Ziarul local Schburger Zeitung, nr. 45 din 9 noiembrie 1918 meniona: Comitetul Judeean
a fost nfiinat cu scopul de a implini hotrrile Comitetului Naional Romn Central, de a fi
mediatorul ntre acesta i organele locale strine ( populaia german i cea maghiar n.n.).
461

n Sighioara se formeaz grzi naionale romneti, sseti i maghiare, care aveau sarcina de
a menine ordinea, linitea, ca i aprarea avutului i a persoanei. Grzi naionale romneti se
formeaz i n satele din jurul Sighioarei: Dane, Seleu, Apold, Albeti, Vntori, opa, oard.

458
Friedrich Menning, Op.cit, p.50.
459
Multumim Primriei Saschiz pentru informaiile cu privire la eroii saschizeni din primul rzboi mondial.
460
Emil Giurgiu Sighioara, ed. Sport Turism, Bucureti, 1984, p. 123.
461
Schburger Zeitung, nr. 45, 9. November 1918,

103

Dup cum am artat n capitolul dedicat istoriei comunitii ortodoxe din Saschiz, i aici se
formeaz un comitet naional local i o gard ceteneasc condus de preotul ortodox Romul Pulca.
La 15 noiembrie 1918, Consiliul Naional Romn Central d o Proclamaie cu privire la
alegerea delegailor pentru Adunarea Naional, fixat la 1 Decembrie, la Alba Iulia, unde urma s
hotrasc viitorul Transilvaniei.
Ideile Marii Uniri vor fi mbriate i de saschizeni cu mic cu mare indiferent de naionalitate.
Expresia entuziasmului popular o gsim n acelai ziar sighiorean, care referitor la nltoarea zi de 1
decembrie 1918 relata: Mine, acolo pe pmntul lui Apullum, unde Legiunea a XIII-a Gemina i
avea altarele de jertf, pe locul, unde eroii de libertate Horia, Cloca i Crian i-au dat sngele,
naiunea romn i va proclama suveranitatea. Mine sute de mii de romni o s umple Valea
Mureului de lng Alba Iulia. Reedina principilor ardeleni, vechea Alba Carolina va fi martora
unei entuziaste rbufniri a unui popor trezit la libertate. Toi romnii din ntreaga Transilvaniei, n
faa scaunului justiiei universale, i vor aduce rnile nevindecate din contiina lor, c treptatea lor
naional trebuie pstrat cu sfinenie, pe veci, proclamndu-se rupi de statul maghiar. Ardealul,
teritoriile pn la Tisa i Dunre, de mine o s fac parte din statul romn.
462

La Alba Iulia au fost delegai i locuitorii romni din Sighioara i mprejurimi. Delegaia
sighiorean a fost condus de protopopul ortodox Dumitru Moldovan, ca membru de drept al
Adunrii. Dr. Toma Cornea, Dr. Ioan Ivanovici, Vasile Urdea, Gheorghe Colceriu preoii Onoriu Sas (
Dane), Dan Ioan (oard) i muli locuitori din satele nvecinate.
463

Istoria colii din Saschiz n epoca modern
Pentru orice comunitate prezena unei instituii colare reprezint un factor de progres, arat c
este o comunitate contient de rolul educaiei pentru dezvoltarea ei.
coala reprezint unul din spaiile culturale prin care o comunitate ncearc a-i promova
propriul model social, iar pentru un stat fixarea unui sistem educativ coerent la nivelul ntregului
teritoriu, fixarea unei politici sau mcar schiarea unui proiect de intervenie n ceea ce privete o
politic colar unitar si preconizarea unei reele colare cu ramificaii n straturile profunde ale
societii reprezint momente cnd autoritatea central devine contient de necesitatea i utilitatea
educaiei la nivel popular. Secolul al XVIII - lea si nceputul secolului al XIX - lea aduce tot mai mult
n spaiul educaional intenia de a depi pragul de alfabetizare simpl i trecerea la educarea
ceteanului, disciplinat, util i patriot. Statul e interesat de luminarea supuilor nu att din
considerente filantropice ct din dorina si necesitatea modelrii indivizilor pe de o parte n direcia

462
Idem, nr. 48, 30. November 1918.
463
Traian Bosoanc, Mureenii i Marea Unire, ed. Ardealul, 2000, p. 11.

104

unor oameni capabili a rspunde noilor realiti economice ale societii i pe de alt parte de a ntri
sentimentul coeziunii sociale.
464

In acest sens la nivelul nvmntului romnesc din Transilvania sub Maria Terezia, Iosif al II
- lea i Francisc I apar cari specifice unei literaturi culte n paralel cu literatura colar, opera elanului
zecilor de dieci luminai sau de clugri pribegi care scriu lucrri gndite i exprimate n graiul i n
gradul de nelegere al copiilor.
465

Dei, am considera c apariia colilor n mediul ssesc este apanajul Reformei religioase,
gsim date care atest prezena instiuiilor cu mult nainte. La Saschiz, de pild, prezena colii este
atestat o dat cu primul recensmnt fcut n localitate n anul 1488. Atunci pe lng enumerarea
numrului gospodriilor este atestat i un Scolasticus, deci un nvtor.
466

De altfel, vechimea colii este atestat, printre altele i de prezena unui turn, numit al colii, n
cetatea Saschizului, ceea ce atest faptul c n vremuri de restrite activitatea colar era organizat
sus, n cetate, la acest turn.
467

Existena colii naintea anului 1488 este menionat de prezena n matricolele Universitii
din Viena a unor studeni originari din Saschiz. Primul atestat documentar este Petrus de Keysd la
1429, urmat mai apoi de Michael Schnell de Kyssth ( 1457), Johannes de Kiczd ( 1461) i de Martinus
Schel de Keisd ( 1479).
468

Dup 1488 l gsim pe Laurentius Idtnar de Chist ntre anii 1496-1497, care dup 1498 devine
pleban n Archita. Pentru secolul urmtor, la aceeai universitate gsim pentru anul 1501 pe Paulus
Staengel de Khist, apoi n 1504 pe Urbanus Sasskizs Transylvanus Presbiter i n 1505 pe Petrus
Korbner de Kist.
469
Cert este c pn n 1505 avem un numr de 9 saschizeni matriculai la aceast
universitate.
470

Adoptarea Reformei de ctre sai, implicit de ctre cei din Saschiz va face s avem menionai
primii studeni la Universitatea din Wittenberg. Primul este Jacobus Fischer Kisdensis la 1545, apoi
Simon Kisdensis ( 1563) i Johannes Cundradus Kysdensis ( 1596).
471

La finele secolului al XV-lea avem atestat documentar i pe primul Rector ( director n.n.) al
colii din Saschiz. Este vorba de un anume David Weyrauch originar din Rupea, care dup exercitarea
funciei la Saschiz, l gsim n diferite funcii n Scaunul Rupea.
472

464
Mirela Luminia Murgescu ntre bunul cretini bravul romn. Rolul colii primare n constituirea
identitii naionale romneti, ed. H., Iai, 1999, pp. 31-32.
465
Nicolae Albu, Istoria nvmntului romnesc din Transilvania pn la 1800, Blaj, 1944, pp. 309-309.
466
Geront Nussbcher, Aus Urkunden und Chroniken, Achter Band, Keisd mit Klosdorf und Zultendorf, Aldus
Verlag, Kronstadt, 2009, p. 18.
467
Michael Hamleschler Keisd n Siebenbrger Zeitung, 15. Dezember 1996, p.4.
468
Geront Nussbcher, Op. cit. p. 18.
469
Ibidem.
470
Michael Hamlescher, Op. cit. p. 4.
471
Geront Nussbcher, Op.cit, p. 19.
472
Ibidem, p. 20.

105

Activitatea colar va continua nentrerupt pe parcursul secolului al XVII-lea, cnd graie unei
nsemnri a preotului Johann Orth, avem informaii inedite cu privire la activitatea educaional din
acest trg din scaunul Sighioara. Din timpul su exist un matricol nou intitulat sugestiv n limba
latin: Album Ecclesiae Kyzdensii quo ejusdem, ut et Parochiae, Diaconorum et Scholae Conditiones
exhibentur, juxta alia Pastoribus secte necesaria. n primele nou pagini ale acestui Album gsim
informaii inedite cu privire la situaia bisericii, a parohiei, a preoilor i a colii.
473

Legat de situaia colii i a nvttorilor ei,acesta arta ntr-un text scris ntr-o latin
germanizat, urmtoarele: Scholae hujus conditiones et salaria. Salarium Rectoris sind 40. fl. Pro
scriptionis labore apud Villicum hatt Er sein gratial, Und aus einer jeder Mllen Einer Rump korn. Ex
divisionibus Und Consistorialibus hatt er auch pro more hujus loci seinen partem competentem. Pro
funere generali fl. 1, pro speciali d. 35. Von beyden lezen (?)gibt er den Diaconis d. 16, seinen collegis
wie er mit denselben conveniret tempore conductionis. Von jeder Leiche hatt er Er drey brott, oder ein
Viertel korn. Von jeder puerpera, wenn sie introduciret wirdt, Ein brott. Ein jeder Hauswirth Ein
brott, Und ein jede Wittb Ein brott. Davon gibt er seinen collegis, wie Er mit ihnen conveniret, doch
also, dass sie seinen collegis, wie Er mit ihnen conveniret, doch also, dass sie ihr quondianum
sufficenter haben mgen. Cantori numero 80, Collaborat. 60, Camponat. 40.
Ex nuptijs, ante Copulationem, Eine kche, ( Kchen= Suppe ) zwei bratten, oct. Vini duo, Und
dass brott dazu. Pro introductione Sponsae Ein brott.
Pueris pro pulsu horae octavae ex communi fisco solvitur fl. 1. Den Winter ber wird der
Rector sampt seinen Collegis mitt Holz versehn.
In dem runten Thurn in Arce gehret dass oberste gefach fr den Rectorem Und seinen
Collegas, welches der Rector omni tempore brauchen kan. Daher heisst dersellbe Thurm der
Schulerthurn biss disen tag.
474

Din acest nsemnare aflm c meseria de nvtor nu era una foarte bnoas n acele vremuri.
Astfel, salariul fix pentru directorul colii era de 40 de florini. La care se mai adugau dou cble de
cereale de la cele dou mori, din care se fceau circa 180 de pini la gospodriile satului pentru
clopotar, collaborator i cantor, care se ocupau de predare la primele trei clase primare. Este de
menionat aici faptul c celor doi predicatori le mai revenea o sum de la contribuia pentru
inmormntare, rmnnd n mn, n cel mai bun caz cu 15 florini.
475

Acest lucru l va determina o plngere n anul 1705 n care se arta c: nu se dorete s se
ajung fr rector ( la coal n.n.), din cauza unui salariu srccios. De altfel, acum la nceputul
secolului al XVIII-lea n timpul preotului Johann Zikeli ( decedat n 1706), retribuia rectorului i a
ajutoarelor sale, n cel mai bun caz era compus din:

473
Josef Frhlch, Das Lehrergehalt in Keisd in Korrespondenzblatt des Verein fr siebenbrgische
Landeskunde. Redigiert von Johann Wolff in Mhlbach, VIII. Jarhgang, Hermannstadt, 15. Juni 1885, nr. 6, p.
70.
474
Ibidem.
475
Ibidem, p.71.

106

- fiecare familie, la care se adugau vduvii cu plug ddeau 1 sferturi de gru;
- o vduv fr plug, dar care prestau munci, 1 sfert de gru; o vduv din aceeai categorie, dar
slab, chiar dac nu avea pmnt ddea sferturi;
- pentru un plug al vduvei utilizat cu copii majori se pltea un sfert;
- fiecare gospodrie ddea o dat pe an o pine, la care se aduga 50 de denari pentru fiecare
biat sau fat major.
476

Aceste obligaii ale comunitii pentru plata personalului didactic din localitate a suferit o serie de
modificri i dup anul 1828, contribuia era umtoare:
- cei cstoriti plteau doar n primul an al cstoriei jumtate din contribuia pentru plata
nvtorilor, conform dispoziiei Consitoriului evanghelic sighiorean din 1828;
- o vduv, care are copii d doar 6 criari dup dispoziia Consistoriului general al Bisericii
Evanghelice din anul 1815;
- necstoriii, care au unul sau mai muli copii, ddeau doar sferturi de gru i o pine, dup
dispozitiile Consistoriului general din anul 1847, nnoit n anul 1862;
- brbaii divorai aveau s dea tot salariul, dar puteau s cear napoi jumtate din ceea ce a luat
soia n urma divorului, dup decizia presbireriului din anul 1872;
- strinii pltesc pentru primul lor elev la coal 3 florini, iar pentru urmtorii doar jumtate din
sum, conform deciziei presbiteriului din anul 1873;
- cei cstorii cu vrsta peste 70 de ani i fr plug, ddeau doar 1 sfert de gru i cei mai slabi
doar sfert de gru;
- vduvele, care din cauza vrstei nu pot s lucreze la cmp i care stau la copii lor pltesc ca i
vduvele btrne, doar sferturi de gru i de asemenea dac au copii pn la 17 ani n
ngrijire pltesc 30 de criari.
477

Julius Frhlich arat c pn n anul 1882 leafa pentru coal era mprit ntre rector i profesori.
Rectorul primea 50 de cble de gru i 110 pini, cel de-al doilea profesor avea cte 18 cble, 80 de
pini i 48 florini i 60 de criari i n acelai timp parte din pmntul bisericii. Al treilea profesor
avea 30 de cble i 80 de pini, iar al patrulea ( cantorul) dispunea de 25 de cble i 80 de pini.
478

Dup 1882 prin contribuia de 150 de florini din partea casei alodiale, retribuia rectorului s-a
mai mbuntit primind 50 de florini, 50 de cble de gru, 40 de cble de porumb i 70 de pini.
Ceilalti nvtori primeau acum fiecare 40 de florini austrieci, 25 de cble de gru i 70 de pini.
Pentru conducerea orgii din biseric a fost pltit un cantor cu 5 cble.
479

476
Ibidem.
477
Ibidem.
478
Ibidem, p. 72.
479
Ibidem.

107

Revenind la istoria colii primul Schulmeister, deci nvtor atestat documentar este David
Weihrauch la 1592, apoi Lukas Roth (1660), Georgius Rosalerus ( 1678), Johann Sutoris ( 1688),
Andreas Mller ( 1706) i alii.
480

coala evanghelic din Saschiz va funciona pn la 1867 dup modelul impus de ordonanele
colare ale lui Johannes Honterus n 1543, unde rolul major n educaie era determinat de tiinele
umaniste. coala era subordonat bisericii i se gsea n apropierea acesteia.
La 1867 dualismul austro-ungar i politica de maghiarizare promovat de autoritiile de la
Budapesta va determina pe episcopul Georg Daniel Teutsch s realizeze o refom a sistemului
educaional evanghelic. Aceast reform va determina pe rectorul colii saschizene Michael Haidt din
1871 i pe profesorul Michael Bodendorfer din 1875 s realizeze in perimetrul colii o grdin, care s
fie predate elemente de agricultur, n special cultura hameiului i a pomiculturii, viticulturii i
grdinritului.
481

Comunitatea evanghelic va reui s pstreze pe parcursul epocii dualiste statutul confesional al
colii i n 1908 va construi n zona central a localitii un nou edificiu colar.
482

Dup 1918, n noile condiii constituionale ale Romniei Mari, nvmntul n limba german
a rmas n proprietatea bisericii, rolul de director al colii fiind asociat cu cel de predicator n biseric,
care la rndul lui trebuia s fie absolvent al Seminarului pedagogic teologic evanghelic din Sibiu.
483

Un rol important n ridicarea educativ a elevilor saschizeni l-a jucat nvtoarea Charlotte
Blazek, care ntre anii 1908-1924 a profesat la Saschiz i care n epoc, n calitate de membr a
Asociaiei muzicale sighiorene, a activat ca sopran la diferite opere i operete ale asociaiei.
484

Tot la Saschiz la 1898 se va deschide pentru a ajuta pe rani la munca cmpului prima
grdini de var, fiind condus de Sara Gbbel. Apoi apare atestat documentar Sara Simonis i alte
educatoare: Sara Knall, Hilda Gutkowski, Dorothea Maurer, Katharina Gedderth, Hermine Theil,
Susanna Sedler i altele.
485

n perioada celui de-al doilea rzboi mondial, la coala evanghelic erau nscrii un numr de
165 de elevi, dintre care 87 erau biei i 78 fete i erau patru cadre didactice, dintre care 3 brbai i o
femeie.
486

Dup 23 august 1944 coala confesional evanghelic este naionalizat, coala din Saschiz
dup 1959 avea acum dou secii i anume, romn i german, programa fiind aprobat de la nivel
central de la Bucureti. Primul director al colii de dup 1945 a fost Michael Sedler.
487

480
Hans Wellmann, 450 Jahre Keisder Schule n Karpatenrundschau, nr. 52, 25 Dezember 1970.
481
Friedrich Menning, Op.cit. pp. 115-116.
482
Ibidem.
483
Ibidem, p. 117.
484
Ibidem.
485
Ibidem, p.118.
486
Monografia...p. 331.
487
Friedrich Menning, Op.cit., p.119.

108

Scderea numrului de elevi germani a fcut s funcioneze doar primele patru clase ca i secie
german, pentru ciclul gimnazial elevii urmau fie secia romn, fie secia german de la ae, unde de
altfel s-a construit un internat.
488

coala confesional ortodox
Inventarul fcut de protopopul Zaharie Boiu dup revoluia de la 1848 atest existena unei
cldiri a colii confesionale ortodoxe. Ea era zidit din piatr n 1854, acoperit cu igl: ... o cas cu
4 ferestre i tind, lng biseric i fr curte. coala dispunea de dou lucrri i anume: Istoria
biblic de la Sibiu din 1851 i Datorinele supuilor ctre monarhul lor de la Sibiu din 1851.
489

Existena colii este indisolubil legat de apariia parohiei ortodoxe. Practic primul nvtor a
fost Ioan oneriu, iar mai apoi Emanoil Clugr, cel care a strnit attea controverse n snul
comunitii, dup cum am vzut.
Pe de alt parte, prezena unei coli confesionale romne ortodoxe la Saschiz n a doua
jumtate a secolului al XIX-lea ntr-un moment n care politica statului maghiar urmrea o politic de
maghiarizare arat o comunitate nchegat, care reuete s plteasc nvtorul i s ntrein edificiul
colar dup normele cerute de stat.
Mai mult dect att, la nceputul secolului XX, cldirea colii este refcut. Din 1910 biserica
cumpr buci de crmid, este contactat arhitectul sighiorean J. Leonhardt pentru realizarea
proiectului i pe lng contribuii primite de la credincioi i de la Mitropolia Ardealului se mprumut
cu 1200 de coroane de la Banca Trnveana din Sighioara i cu 1500 coroane de la Banca Stejarul
din Saschiz. Aceast banc reunea economiile romnilor saschizeni i era folosit de acetia i nu
numai, ca i instituie de credit.
490
Antreprenor al lucrrii este Aurel Axente din Frua ( azi Axente
Sever n.n.). n toamna anului 1912, lucrriile sunt avansate deoarece la 7 septembrie 1912 se cumpr:
...4 feldere de var pentru vruitul i vclitul coalei n valoare de 3, 36 coroane.
491

De asemenea, la 1 noiembrie, acelai an, se d comanda meterului Nicolae Flear pentru
confecionarea bncilor colii, fiind pltit cu suma de 180 de coroane.
492

Tot din sursele arhivistice vedem o preocupare crescnd pentru coal prin calcularea foarte
precis a banilor necesari nevoilor colii. De obicei, se primea o sum de 115 coroane de la comun,
biserica contribuia cu 400 de florini, apoi urmau o serie de contribuii de la Mitropolia Ortodox a
Ardealului i fiecare familie pltea o sum de 30 de fileri pentru fiecare copil. Aa aflm c coala
avea un efectiv de 50-60 de copii.
493

488
Ibidem, p.120.
489
Ana Grama, Op,cit. p. 184.
490
Arhivele Naionale ale Romniei. Direcia Judeean Mure. Fond Parohia ortodox romn Saschiz.
Jurnalul de Cas i alte nsemnri, f. 1-7.
491
Ibidem, f. 18,
492
Ibidem, f.19.
493
Idem, Bugete i reticine colare pe anii 1910-1916, f. 1-20.

109

Din banii strni, reuea s se plteasc salariul nvtorului n valoare de 1000 de coroane
anual, s se ntrein coala i din cnd n cnd s se procure material didactic pentru nevoile colii.
494

Situaia colar nu era una roz la primul rzboi mondial, deoarece n acest coal va activa
doar un nvtor romn. Abia n perioada interbelic statul romn va interveni i va construi un nou
corp de cldire n cadrul procesului de construire de edificii colare n judeul Trnava Mare.
495

Actuala cldire a colii din Saschiz cu titulatura de Gimnaziul de stat Ion Dacian ncepnd
din februarie 2011- a fost construit ntre anii 1938 i 1941, n perioada n care director al colii era
dasclul Stelian Voiculescu. La nivelul anului 1940 avem pentru coala public din Saschiz, patru
posturi didactice dou pentru coala de biei i dou pentru coala de fete i nu exista grdini. De
asemenea, media elevilor nscrii era de 113 elevi, dintre care frecventau un numr de 71 i promovau
67.
496
Avem de a face cu o comunitate nchegat din punct de vedere al preocuprilor n domeniul
educaional, unde alturi de sai, care din Evul Mediu au avut un sistem educaional foarte bine pus la
punct i romnii, dup posibilitiile lor, vor pune bazele unei coli confesionale ortodoxe, care se va
dezvolta pe tot parcursul secolului al XIX-lea.

494
Ibidem.
495
Monografia...., pp. 319-320.
496
Ibidem, pp. 324-325 i 328.

110

CAPITOLUL V
Saschizul n secolul XX
dr.Nicolae Tecul
Saschizul n Romnia Mare
Nu putem analiza istoria Sachizului n perioada interbelic, dac nu ne oprim asupra frumoasei
descrieri fcut aezrii de profesorul sighiorean Horia Teculescu la 1934 n lucrarea sa Pe Trnavn
jos...Oameni i locuri. Aici, ntr-o form literar, omul de cultur sighiorean prezint satul combinnd
elemente care in anumite lucruri contemporane lui Horia Teculescu, care se petrec n sat, cu descrierea
istoric i cu legendele locului.
Numele localitii e schimbat n Brncoveni. Era o epoca n care elementul romnesc era pus n
valoare i atunci o serie de sate au avut alte denumiri. De pild, de atunci vechea aezare romneasc
Zoltan poart numele de Mihai Viteazu. Satul Cri se numea Basarabi, iar Cloaterf Mnstireni.
Revenind la descriere aflm c viaa cultural romneasc la Saschiz este foarte animat prin
existena unei fanfare, a unui cor bisericesc renumit i a unei societi de credit, cu rol important n
susinerea micii gospodri rneti. Cetatea, la rndul ei, este un loc turistic excepional att prin
intermediul arhitecturii, al istoriei, ct i prin privelitea care poate fi observat acolo, de sus.
De asemenea, frumuseea locului a a fcut ca iubitorii de frumos s se apropie de aezare.
Vedem cu surprindere c unul dintre primele filme ale cinematografiei romneti s-a turnat aici, dar
mai bine s lsm textul s vorbeasc: ... n stnga drumului, pe o culme, se zrete o nou minune,
cetatea din Brncoveni ( Saschiz n.n.). Satul e sub dealul cetii, ntr-o vale cu admirabile
mprejurimi. n piaa cea larg se afl biserica sseasc, avnd turnul asemntor cu cel din
Sighioara. De altfel, acest sat a fost mult mai mare i ntr-o vreme rivaliza cu Sighioara. Dar a fost
clcat mereu de nvlitori, iar teama de inovaie a fcut pe Sai s se opun ca linia ferat s treac
pe aici, astfel satul a rmas alturi, izolat.
Ca in alte pri, biserica a adunat n jurul ei pe Romni, iar alturi de biseric sa dezvoltat
coala. Romnii au aci o frumoas biseric din piatr, in prelungirea ei se afl coala. in acest sat
gsim nzuinele oamenilor organizate; cele economice de banca popular <Stejarul>
497
, iar cele
sufleteti n renumita fanfar i n societatea coral <Cntecul nostru>, rspunsurile creia la
biseric umplu de bucurie inimile credincioilor n srbtori. Pn la 1820 Romnii nau avut
biseric, dupcum scrie preotul I. Boiu n cronica sa, iar slujba se inea n casele < gojmanilor> i <
de multe ori poporul avea suprri cu cei bolnavi care mureau nengrijii n cele sufleteti i copiii
nebotezai din pricina deprtrii preotului>.

497
Aceast banc popular avea la nivelul anului 1943 un capital de 38.683 de lei i 65 de membrii, conform
Monografia p. 315.

111

Cetatea aezat pe o nlime preipie, este de 82 m. lungime i 45 lime. La ridicarea ei au
ajutat i locuitorii din mprejurimi. De aci, paznicii puteu privi n mari deprtri i anunau din vreme
primejdia care se apropia. La sunetul clopotului, alergau toi spre cetate, iar btrnii se adposteau n
biseric sau n mnstirea din apropierea cetii. i aci gsim o fntn adnc de 57 m.
Zidurile sau ridicat n rstimpuri, ncepnd cu sec. XII de bun seam pe urmele unei mai
vechi ceti ruinate. n cursul vremii a fost mereu renovat. E nconjurat de un zid cu turnuri i mai
multe csue, pentru adpost. nluntrul zidurilor mai sunt o parte din galeriile de unde luptau
aprtorii. Sa petrecut n aceast cetate i un fapt istoric mai de seam: la 1662 principele
Ardealului Apafi a inut aci dieta rii.
Azi na rmas dect paznicul cetii, care sun zilnic, ora 9 in caz de foc d alarma. Legenda
spune c aci au fost uriai, cari au plecat, certndu-se cu oamenii din sat. Unul dintre ei na putut
pleca, fiind bolnav, i cmaa acestuia a rmas n cetate. Aceasta ar fi fost nceput de o fecioar,
care a fost aezatn ziduri, i ecoul puternic ce se aude aci e glasul ei.
Urcnd n cetate pe crrua strjuit de brazi, privelitea e ncnttoare. Spre miaz-noapte
se vede esul Trnavei, cu linia ferat, iar n deprtare munii din Scuime; n partea opus se zresc
Munii Fgraului. Aproape de zidurile cetii este o pdurice de fagi, apoi un ir de nuci. Cetatea
aceasta care nfrunt viacurile are un aspect fermector, posibiliznd frumoase realizri de filme. (
Aur, de C. Hodo, sa filmat n aceast regiune).
Mai ales toamna, pare o cldire din basme... pe un fundal de brazi, cu un verde intens, diveri
arbori variaz culorile: verde putred, armiu, roiatic, glbui, galben de diferite nuane, dup cum
rezist atini de vntul toamnei i de brum.
498

Revenind la acest perioad, populaia comunei a cunoscut o evoluie ascendent, situndu-se
n ritmul general de evoluie demografic din Romnia Mare. Dac n anul 1910 aveam 1985 de
locuitori, dintre care romni 774, sai 1209, maghiari 32, cu ocazia recensmntului din 1930 avem
2001 locuitori dintre care 803 romni, 1166 sai, 31 de maghiari i 1 de alt naionalitate. n 1941
avem 2126 de locuitori dintre care 851 de romni, 1186 de sai, 35 de maghiari i 54 de alt
naionalitate.
499

Tot acum numrul credincioilor ortodoci, la nivelul anului 1942 era de 925 de suflete i dup
cum menionaz Monografia judeului Trnava Mare, existau un numr de 14 credincioi greco-
catolici, fr biseric, dei recensmntul oficial i atest.
500

Din aceast statistic demografic observm faptul c romnii se gsesc n cretere, numrul
maghiarilor rmne constant din 1910 i pn n anii 40 ai secolului al XX, iar numrul celor de alt
naionalitate crete. Credem c este vorba, n acest caz, de persoane care nainte nu i-au declarat

498
Horia Teculescu, Pe Trnavn jos...Oameni i locuri, ed. Miron Neagu, Sighioara, 1934, pp. 49-50.
499
Monografia..., p. 95.
500
Ibidem, p.360.

112

adevrata naionalitate i s-au ascuns sub umbrela unei naionaliti iar n anii 40, cnd naionalismul
extremist era n vog, au inut sau au fost nevoii s i declare adevrata naionalitate.
Saschizul rmne ca i nainte de 1918, comun n cadrul judeului Trnava Mare cu sediul la
Sighioara. Din 1942 devine sediu de plas, avnd n subordine satele: Archita, Beia, Bodogaia,
Cloaterf, Cri, Drjiu, Eliseni, Feleag, Grnari, Jacodul, Jacul cu satul Uilac, Meendorf, Mihai
Viteazu, Mujna, Mureni, Petecu, Saschiz, Scel, Scuieni, oard, Vntori. n total avea n subordine
21 de comune.
501

La centrul de comun a fost arondat Circumscripia sanitar rural Saschiz, care avea un
dispensar pentru consultaii medicale generale i de puericultur ( pediatrie n.n) nstalat n localitate n
dou camere. Aceast circumscripie avea un medic i o sor de ocrotire.
502

Dac ne referim la comunitatea sseasc, n aceast perioad, pierde prin reforma agrar din
1921 n jur de 50% din terenul comunitii i 55% din cel al Bisericii Evanghelice. ntreaga activitate a
sailor saschizeni este coordonat de ctre preoii G.W. Seraphin pn n 1933 i Hermann Felix
Binder pn n 1938.
503

Secia sighiorean a Asociaiei agricole sseti va continua s funcioneze aici i se va dota
comunitatea cu batoze i cu o main cu abur pentru cartofi. De asemenea, va fi nfiinat o lptrie cu
centrifug pentru pasteurizarea laptelui. n domeniul creterii animalelor, mai ales a porcilor, vor fi
aduse rase performante ca Mangalitza sau Bazna.
504

Lucrarea edilitar de maxim importan va fi nfiinarea n moara satului a unei
microhidrocentrale de ctre inginerii Hermann Kasper i Alfred Erl n anul 1927. A fost prima
hidrocentral de acest fel la nivelul satelor sseti. Iniial deservea doar centrul comunei i mai apoi
toat comunitatea.
505

Viaa cultural a comunitii va fi animat de fanfarele locale, de nvtoarea Charlotte
Blazek, care va monta la Saschiz piese de teatru. Tot atunci, nvtoarea Gerta Barthmes va nfiina
un cor de copii i unul brbtesc.
506

La mijlocul secolului trecut, n cadrul bisericii ortodoxe activa corul mixt, pe 4 voci, condus de
nvtorul Stelian Voiculescu , din care fceau parte : Costea Maria (nr. 244), Costea Letiia (nr. 422),
Sechel Ana (nr. 201), Haller Rozalia (nr. 218), Clugr Ana (nr. 405), nv. Voiculescu Eugenia, Costea
Maria ( nr.241), Clugr Maria (nr. 281), Haller Maria (nr, 277), Morar Eugen (nr. 176), Clugr
Dumitru (nr. 372), Clugr Dumitru (nr. 350), Costea Emanoil (nr. 242), Clugr Nicolae (nr. 405) i
Sechel Ioan (nr. 201) .

501
Ibidem, p. 175.
502
Ibidem, p. 117.
503
Friedrich Menning, Op.cit., p. 51.
504
Ibidem, p.52
505
Ibidem.
506
Ibidem, p. 53.

113

Saschizul avea 4 fanfare : dou ale sailor, una a rumnilor si una a iganilor, plus o orchestr:
Veselia .
507
Din fanfar romneasc fceau parte : Clugr Ioan (clarinet S), Morar Eugen (clarinet
B), Clugr Nicolae senior (trompet B), Spornic Ioan (trompet B), Clugr Nicolae (trompet B),
Ciulei Dumitru (trompet sec), Clugr Traian (bariton), Sechel Ioan (bariton), Clugr Dumitru
(bariton) i Clugr Dumitru (bass B) . Din orchestra Veselia fceau parte: Sechel Ioan (vioar) ,
Haller Ioan (vioar), Clugr Nicolae (trompet), Morariu Zaharie (saxofon), Flear Sevestic
(saxofon), aru Ioan (baterie), Sentea Zosim (baterie), Clugr Emil (acordeon).
Fanfara Trei Stejari era compus din : Grozea Ilie (trompet), Gligore (clarinet), Ganga Victor
(clarinet), Grozea Petru (trompet), rc Dumitru (trompet). Dida tefan (bas). Rupa Petru (bas) ,
Ganga Emanoil (tob) .
508

Debutul celui de-al doilea rzboi mondial gsete pe saii ardeleni nglobai n Grupul Etnic
german, iar dup 1941 membrii acestei comuniti vor activa att n armata german, ct i n cea
romn.
Revenind la Saschiz un numr de 147 de brbai vor fi nrolai n armata german i un numr
de 17 n Armata Regal Romn. Dintre acetia un numr de 49 vor pieri in luptele duse pe frontul de
est mpotriva Uniunii Sovietice.
509

Aceti eroi sunt: Georg Hermann, Johann Schuster, Georg Edel, Mihael Maurer, Johann
Maurer, Georg Maurer, Hans Rehner, Michael Knall, Georg Dorner, Johann Binder, Georg Schuster,
Johann Schuster, Martin Scheel, Hans Kelner, Johann Seiwerth, Dorothea Lutsch, Dorothea
Fleischner, Johann Hermann, Michael Hermann, Georg Hermann, Johann Schell, Michael Lutsch,
Michael Knall, Johann Knall, Andreas Knall, Hans Hermann, Johann Theil, Georg Theil, Georg
Murer, Georg Simonis, Georg Bodendorfer, Michael Roth, Georg Fritsch, Johann Schuster, Georg
Ziekeli, Georg Seinwerth, Johann Fleischener, Wilhelm Deppner, Hans Deppner, Michael Klemens,
Michael Theil, Johann Fritsch, Johann Theil, Michael Simonis, Hugo Seiwerth, Johann Fograscher,
Johann Simonis, Andreas Edel, Karl Ziekeli.
Comunitatea ortodox romn a dat un numr de 19 eroi: Clugr Nicolae, Drgoinean Ioan,
Spornic Ioan, Spornic Ioan, Costea Ilie, Costea Dumitru, Ciulei Emanoil, Suciu Ioan, Moraru Ioan,
Costea tefan, Rupa Ioan, Grozea Ionel, Ganga tefan, Zbrcea Dumitru, Dida tefan, Grozea
Emanoil, Coman Gheorghe, Chi Vasile, Istrate Ioan.
510

Saschizul n perioada comunist
Dup actul de la 23 august 1944 Romnia intr n sfera de influen a Uniunii Republicilor
Sovietice Socialiste. Treptat, treptat influiena comunitilor crete i ara noastr sufer procesul de

507
Din mrturiile Pr. Clugr Nicolae, Saschiz nr. 410
508
Ibidem
509
510
Mulumim Primriei Saschiz pentru informaiile referitoare la eroii saschizeni din cel de-al doilea rzboi
mondial.

114

comunizare a societii. Instituile politice democratice sunt nlturare, alegerile din 1946 sunt falsificate
i la 30 decembrie 1947, prin abdicarea regelui Mihai, ultimul bastion democratic este eliminat.
Primii care vor avea de suferit de pe urma evenimentelor din august 1944 vor fi saii ardeleni.
Baza declinului a reprezentat-o convenia de armnistiiu din 12 septembrie 1944, la care s-au mai
adugat dispoziiile Comisiei Aliate de Control aflat sub coordonarea sovieticilor. Prima aciune a fost
deportarea la Caracal a sailor suspectai de a face parte din structurile partidului nazist german i din
SS. Aceasta a fost urmat de deportarea sailor n bazinul carbonifer Dombass din Ucraina.
511

Concomitet cu aceste aciuni, Ordinul 32132 al Ministerului Afacerilor Interne a fixat
principiile crerii lagrelor de munc pentru etnici germani, primii fiind ncadrai n cadrul antierelor
CFR, existente n ar, alii fiind repartizai la diferite fabrici i la munca cmpului.
512

Revenind la deportare, n 6 ianuarie 1945 Comisia Aliat de Control cerea deportarea etnicilor
germani la munc n URSS. Erau ncadrai aici brbaii ntre 17 i 45 de ani i femeile ntre 18 i 30 de
ani.
Dombasul se afl n partea de sud a Ucrainei de azi, o zon bogat n zcaminte minerale cum
ar fi: huil, fier, mangal i mercur. Saii au fost deportai n 85 de lagre n zona oraelor Gorlovka i
Nikitovka.
O treime dintre cei deportai au lucrat n mine, un sfert n construcii i restul n agricultur,
industrie sau n administrarea lagrului. Foarte puini au ndeplinit norme conform pregtirii lor
profesionale.
513

Ceea ce domina n lagre era frigul, munca grea, adposturile srccioase, nesigurana zilei de
mine, bolile, ngrijorarea cu privire la situaia celor rmai acas.
514

Aceast situaie a fost una cotidian pn n anul 1948, cnd au nceput s fie eliberai o parte
dintre cei deportai i n octombrie 1949 aceste lagre de munc au fost desfiinate. Dintre cei dui n
zona de ocupaie sovietic, doar 50% au primit dreptul de a se ntoarce acas, restul emigrnd n
Republica Federal German i o minoritate n Republica Democrat German.
515

ntori acas nu au gsit linite. Casele lor au fost devastate i ocupate cu acordul statului
romn de alii. Pmnturile au fost naionalizate i practic au fost nevoii s nceap lucurile de la capt.
Au lucrat n Gospodriile Agricole de Stat i n Gospodriile Agricole Colective sau au emigrat spre
orae, lucrnd n industrie.
516

511
Claudiu Pop, Deportarea sailor din judeul Trnava Mare n URSS 1945-1939, in Alt-
Schaessburg.Istorie.Patrimoniu, nr. 2, Sighioara, 2009, p. 158.
512
Ibidem.
513
514
Ibidem, p. 161.
515
Ibidem, p. 162.
516
Ibidem.

115

Deportarea n URSS a afectat profund comunitatea sseasc saschizean. n zilele de 13 i 14
ianuarie 1945 ncepe deportarea n URSS, cnd sosesc trupe militare, care coordoneaz deportarea spre
Sighioara i de acolo cu trenul spre Ucraina.
Din Saschiz au fost deportai un numr de 94 de brbai i 126 femei, deci n total 220 de
persoane apte de munc. Dintre acetia au murit, n special de tifos un numr de 23 de persoane, dintre
care 17 brbai i 6 femei.
517

Acas situaia nu era mai roz. Majoritatea proprietiilor funciare ale sailor au fost
naionalizate prin reforma agrar din 23 martie 1945. De asemenea atelajele i animalele au fost
confiscate de Comisariatul popular.
Dup 1949 s-au ntors la Saschiz un numr de 178 de persoane. La ntoarcere au gsit o
imagine dezolant: proprietile confiscate i casele ocupate. Dintre cei deportai un numr de 19
persoane au decis s emigreze n Republica Democrat German.
518

Dup instaurarea Republicii Populare Romne la 30 decembrie 1947, modelul stalinist de
organizare a societii devine exemplul de urmat. Primul pas a fost naionalizarea ntreprinderilor
industriale la 11 iunie 1948, proces prin care mijloacele de producie au devenit publice i se aflau la
dispoziia Partidului Muncitoresc Romn.
n domeniul agricol, plenara Comitetului Central al Partidului Muncitoresc Romn din 3-5
martie 1949 stabilea principiile colectivizrii agriculturii romneti dup principiul sovietic. Motivul era
desfiinarea exploatrii omului de ctre om la sate i automat n presa vremii au nceput a fi nfierai
ranii bogai, care au primit termenul generic de chiaburi i au nceput a fi judecai i bgai n
nchisori.
519

Acest nou duman de clas, chiaburul a fost rapid identificat n comunitiile rurale i supus la
un regim aspru de plat a cotelor. Practic, majoritatea produciei acestuia trebuia predat statului i era
un instrument foarte eficient de ruinare a ranilor i de ndemnare a acestora de a intra n colectiv, mai
ales c cei care nu predau cotele respective, erau considerai prin lege sabotori i puteau primi pn la 15
ani de munc silnic.
520

Mai mult dect att, pentru a favoriza nscrierile n Gospodriile Agricole Colective, copiii
ranilor chiaburi sau necooperativizai erau exmatriculai din coli i se aflau n incapacitatea de a mai
lua parte la educaie.
Prima Gospodrie Agricol Colectiv din zona Sighioara s-a nfiinat la Laslea n 24 iulie
1949 i purta numele sugestiv de Ogorul Rou. Dup cum afirma organul de pres al partidului Drum

517
Friedrich Menning, Op.cit.,pp.57-58.
518
Ibidem.
519
Claudiu Pop, Aspecte privind colectivizarea n zona Sighioara n Alt-Schaessburg.Istorie.Patrimoniu, 3,
Sighioara, 2010, p. 187.
520
Ibidem, p. 188.

116

Nou la festivitatea de inaugurare au participat oficialiti din jude i chiar Organele Centrale de Partid
i de Stat de la Bucureti.
521

nceputul anilor 50 a adus o rezisten acerb a ranilor fa de colectivizare i ca urmare
accentul cade pe ntovriri ca o form mascat de asociere a proprietilor agricole. ranii i pstrau
proprietatea asupra pmnturilor, a animalelor i a atelajelor, dar lucrau n comun i i mpreau n mod
echitabil recolta. Aceast form de proprietate a prins la rani i practic la nivelul anului 1956 n
regiunea Stalin
erau 530 de ntovriri.

522

Dup nnbuirea revoluiei anticomuniste din Ungaria regimul comunist intensific presiunile
cu privire la colectivizare i apar comisii numite de partid pentru convingerea tuturor ranilor de
binefacerile muncii n colectiv.
n zona Sighioara aceast comisie era compus din Toma Niculae ( ran srac din zona
Angofa), Dima Emilian ( originar din ntorstura Buzului) i Dariciuc Costic ( tot venetic). Ei mergeau
din cas n cas, fr a utliliza violena i apelau la coarda sensibil a familiei, n special la situaia
colar a copiilor pentru a convinge.
523

Dac la Sighioara Gospodria Agricol Colectiv s-a nfiinat n anul 1960, pentru Saschiz
avem alt situaie. n arhiva Primriei comunei Saschiz am gsit actul de constituire a Gospodriei
Agricole Colective Gheorghe Cobuc ( !?) din Saschiz la 28 septembrie 1952. Preedinte al
gospodriei a fost ales cu unanimitate de voturi, Clugr Traian. n comitetul de conducere avem pe
Coman Valeria, Thellmann Ioan, Morariu Dumitru, ultimul n calitate de contabil.
524

La anul 1954 avea deja gospodria un numr de 89 de persoane, dintre care 65 erau brbai i
24 de femei. Preedinte era acum Ioan Thellmann, care l-a nlocuit pe Grozea Dumitru.
525

Cu ocazia procesului de predare-primire ntre Thellmann Ioan i Stan Nicolae, vechiul i
respectiv noul preedinte al CAP, la data de 24 ianuarie 1956 aflm inventarul gospodriei. n
proprietatea colectivei erau 18 vaci, 4 cai, 8 iepe, 6 mnzi, 4 boi, 85 tineret bouleni, 15 juninci, 5 scroafe,
9 grsuni, 16 ...purcei de 2 luni i 156 de oi. De asemenea, mai dispunea de patru maini de semnat
pioase, trei cositoare mecanice, dou greble mecanice, cinci semntori de porumb, trei tvluge, o
toctoare de sfecl, un plantator mecanic de porumb, 19 pluguri schimbtoare, 16 grape, 5 pritoare
mecanice, o batoz de porumb, 25 de care pentru boi, 3 snii de lemn, 16 hamuri.
526

Vedem un patrimoniu impresionant ceea ce atest importana acestei instituii comuniste pentru
comunitatea local. Colectiva va ctiga teren n anii care vor urma i la nceputul anilor 60 a cuprinde
majoritatea locuitorilor.

521
Ibidem, p. 189.
Este vorba de regiunea Braov. n anii 50 ai secolului XX Braovul a avut onoarea s se numeasc Oraul
Stalin, n cinstea marelui conductor de la rsrit.
522
Ibidem.
523
Ibidem, p. 190.
524
Arhiva Primriei Saschiz. Fond C.A.P. Saschiz 1953-1955, Dosar cu acte intrate i ieite n anul 1954.
525
Ibidem.
526
Ibidem.

117

De altfel n acelai an, la 27 februarie sunt primite n colectiv de ctre adunarea general un
numr de 14 familii. Primirea lor se face fie cu unanimitate de voturi, fie condiionat: ... s aduc
vita de jug i ceea ce i revine. Unele condiii sunt foarte interesante. De pild, unui constean i se
reproeaz faptul c vine: ... numai la atelier. Se pune ntrebarea de ce nu vine cu braele de munc la
cmp.
527

Aciunea de mecanizare a agriculturii era n floare i apar menionai i primii mecanizatori.
Situaia material a acestora nu era una foarte bun deoarece pentru a-l ajuta pe tractorisul Baier ... care
muncete n cadrul G.A.C. (...) n unanimitate de voturi se acord 100 de kg. De gru...
528

La adunarea general din 9 februarie 1957 sunt acceptai un numr de 5 familii, ns n mod
ciudat, fr a motiva gestul nu numr de 10 membri sunt exclui. Credem c este vorba de persoane, care
s-au nscris i au gsit la ora, locuri de munc mult mai bine retribuite. Doar un fost membru prezent la
edin motiveaz ieirea din gospodrie prin: ... starea lui personal i nu poate participa la munca
din cauza anumitor greuti pe care le are i cere s fie exclus din gospodrie.
529

Numrul membrilor crete odat cu intensificarea politicii duse de partid n vederea
colectivizrii. Astfel, la adunarea general din 28 decembrie 1957 sunt acceptate un numr de 17 familii,
iar n 11 februarie 1958 un numr de 18 familii. i acum condiiile sunt diverse. De pild: Tovara
Pdure Maria s fie primit n g.a.c. cu soiul i nu singur ( sic ! n.n.).
530

Recrutrile de bunvoie ale stenilor i a proprietilor lor continu astfel nct la 13 octombrie
1959 gospodria avea deja un numr de 247 de membri i cu aceast ocazie sunt analizate dou cereri,
dintre care, curios, una este respins: ... se d citire la cererea lui tov. Sbrcea Dumitru, adunarea
general nu este de acord s fie primit n cadrul gospodriei agricole , fr a motiva gestul.
531

De asemenea, patrimoniul gospodriei se dezvolt vertiginos, deoarce n 1958 dispunea de o
crmidrie folosit pentru confecionarea materialului de construcie la grajdurile CAP-ului. n acelai
an, la 15 decembrie, se ncheie primul contract cu SMT Sighioara, pentru c: ...gosp. colectiv nu are
atelaje suficiente i nu poate face fa.
532

Din analiza proceselor verbale de edin, mai aflm un lucru extrem de interesant. n plin
proces de comunizare i de creare a omului nou, cnd elementele ateismului i ale materialismului
dialectic erau propovduite la orice col de strad, la Saschiz este convocat o adunare general n 15
aprilie 1957 a crui ordine de zi este: Soluionarea ajutorului de pati pentru colectiviti.
533

Vedem astfel, c la nivel stesc tradiiile i obiceiurile nu puteau fi terse cu buretele de la o zi
la alta. La aceasta mai putem aduga i o viziune perfid a conductorilor comuniti, care prin acordarea

527
Idem, Registru de procese verbale ale consiliului de conducere. p. 12.
528
Ibidem, p 13.
529
Ibidem, p 30.
530
Ibidem, p 41.
531
Ibidem, p 68.
532
Ibidem, p 53.
533
Ibidem, p 35.

118

unor produse cu ocazia Sf. Pati s transmit comunitii ideea c nu doresc s intervin n viaa privat
a colectivitilor i c le respect tradiia.
Pe lng colectiva Gheorghe Cobuc mai exista n ani 50 si o Gospodrie Agricol de Stat,
care a avut la baz vechile proprieti funciare ale sailor saschizeni.
534
Din acte reiese c purta un nume
sugestiv revoluionar i anume Boblna, n amintirea rscoalei ranilor ardeleni din Evul Mediu.
535

Relaiile dintre cele dou instituii agricole se vor dovedi a fi nu tot timpul foarte bune deoarece
din neglijen pe punea comunal se mai ncurcau animalele. De pild, la 28 mai 1965 un membru al
colectivei este acuzat c a dus la grajdurile gospodriei doi cai proprietate a G.A.S. Saschiz: ...care au
fost inclui de D-voastr fr aprobare.
536

Lipsa de perspective, de bani precum i munca istovitoare la care sunt supui colectiviti fac ca
muli saschizeni s-i gseasc de lucru n orasele nvecinate, in special Sighioara, unde munca ntr-o
fabric era mai bine pltit. A fost practic nceputul unui proces de urbanizare a Romniei, prin aparia
fenomenului navetismului de la sat la ora i apoi prin mutarea n noile cartiere de blocuri de la orae.
Problema era grea pentru C.A.P.-uri, care nu dispuneau de brae de munc pentru lucrrile
agricole. De aceea vor apela la msuri disperate trimind adrese intreprinderilor pentru trimiterea napoi
acas. Astfel de adrese le gsim n arhiva colectivei saschizene nc din 1963. De exemplu, la 27 august
este trimis o adres ntreprinderii de crmid 7 noiembrie din Sighioara, n care se cere ca un
angajat s fie disponibilizat, deoarece: ... este membru al gospodriei noastre i gospodria are nevoie
urgent de brae de munc.
537

n jurul Cooperativei Agricole de Producie, aa cum se va numi din anii 70 i a IAS ului se va
desfura ntreaga activitate economic a Saschizului pn n 1990.
Aceste ntreprinderi agricole nu vor reui, ins, s cuprind totalitatea locuitorilor comunei
deoarece, n special datorit subfinanrii sectorului agricol tineretul de la sate se va angaja la ora.
Iniial ei vor face naveta i mai apoi dup construirea cartierelor de locuine n Sighioara anilor 70-80 se
vor muta aici, prsind localitatea de batin.
Alturi de acest fenomen, n rndul comunitii germane din Saschiz, care a avut de suferit n
urma naionalizrii pmnturilor agricole i al deportrii n Uniunea Sovietic, sentimentul
dezrdcinrii devine tot mai acut. Acest lucru determin ncepnd cu a doua jumtate a anilor 70
emigrarea sailor saschizeni spre Republica Federal Germania. Evenimentele din decembrie 1989 au
dus la accentuarea acestui fenomen, majoritatea sailor saschizeni optnd pentru emigrare. Astfel, acest
fenomen a fcut, ca azi dintr-o comunitate puternic s devin o comunitate de diaspor.
Cloaterf i Mihai Viteazu n perioada comunist

534
535
Arhiva Primriei Saschiz. Fond C.A.P. Saschiz 1953-1965, Dosar cu acte intrate i ieite n anul 1954.
536
Idem, Dosar coresponden septembrie 1963-august 1964.
537
Ibidem.

119

Dup cum a fost precizat anterior n lucrare, odat cu venirea comunitilor la putre se produc o
serie de schimbri i n viata comunitilor locale. Dup reforma agrara din anul 1945 prin care ranii
n special cei de origiene german au fost deposedai de pmnturi. La o distan de apte ani s-a tecut
la procesul de formare a Gospodriilor Agricole Colective. Acest proces presupunea intrarea ranilor
n aceste gospodrii cu tot arsenlul de care dipuneau (cai, vaci, porci etc. plus unelte i pmnt). Unii
dintre rani au acceptat regimul alii nu, i a au fost persecutai i umilii.
Dup cum am amintit ulterior i localitatea Saschiz beneficiaz de o Gospodrie Agricol
colectiv numit Gospodriei Agricole Colective Gheorghe Cobuc . n data de 16 sepembrie
1959 n localitatea Cloaterf este nfiinat Gospodria Agricol Colectiv sub numele de Steaua
Roie . Comisia stabileste i locul unde a fost amplasat GAC i anume Dup Grdini. Din comisia
care a stabilit detalii n ceea ce privea gospodaria faceau parte:
Antoni Ioan Agronom
Schuster Ioan Zootechnist
Coman Petru Preedintele Consilului Popular Saschiz
Adunarea General a GAC Steaua Roie era format dintr-un numr de 102 membi afiliai. Iar
conform registrului care nregistra zilele de munc, muncitorii efectivi (zilieri) erau un numar de 92.
Acetia la rndul lor erau mpriti n 3 grupe .
Gospodria Agricol Colectiv Steaua Rosie avea urmtoarea schema de conducere n anul 1960 :
Clugr Dumitru - Preedinte
Domu Cristian Vicepreedinte
Heming Ioan membru
Bindei Ioan membru
Iar din structura administrativ faceau parte:
Krafft Ioan - socotitor (contabil)
Domnu Cristian casier
Schuster Ioan magaziner ( magazioner)
ntre anii 1952-1963 Gospodria Agricola Colectiv Steaua Roie deine urmatorul patrimoniu :
- Suprafaa total de teren ................................. 456 ha
- Suprafaa dat n folosin colectivitilor ........ 42 ha
- Suprafaa totala ............................................... 498 ha
Pentru a folosi cum se cuvine suprafaa de pmnt, GAC avea nevoie i de un efectiv de
animale care era asigurat de ranii din Cloaterf i Mihai Viteazu care i-au depus cerere i au intrat
n GAC Seaua Roie. Acest efectiv avea urmtoarea componen :
- 80 de vaci
- 10 scroafe
- 30 animale de munc

120

- 210 oi
Din cte putem observa, din cele prezentate mai sus, patrimoniul GAC Steaua Roie era destul
de impresionant. Dei la nceputul micrii mai muli rani erau sceptici n ceea ce privete forma de
colectivizare odata cu trecere timpului observm c i depun cerere din ce n ce mai muli rani
pentru intrare n GAC Steaua Roie de bun voie sau cu fora n unele cazuri.
Odat cu trecerea timpului se schimba i conducerea GAC Steaua Rosie i se observ o cretere
a numrului de membri n Adunarea Gernerala de la 102 la 183 , ceea ce dovedete ca ranii au dorit
s intre n numr din ce in ce mai mare pentru ca n cazul in care nu intrau, familile lor aveau foarte
mult de suferit i erau destul de ngrdii nepermindu-le accesul copiiilor n coli i alte locuri care i
faceau s gndeasca foarte bine lucrurile .
n anul 1961 se schimb si conducerea GAC-ului n urmtoarea ordine
Medrea Lazr Preedinte
Schuster Andrei Vicepresedinte
Pora Ioan Membru
Dorner Mihail - Membru
Dorner Ecaterina - Membru
Fornoga Emanoil - Membru
Varodi Zaharie Membru
Dac formula de conducere a GAC-ului a fost schimbat din diferite considerente, se pare ca n
partea administrativ au ramas unii membri care din punctul meu de vedere aveau anumite caliti i
erau de nenlocuit. Aadar dup cum urmeaz :
- Krafft Joan contabil
- Fornoga Gheorghe casier
- Henning Andrei ajutor contabil
Toi muncitorii GAC-ului erau organizai n brigzi conduse de efi de brigad. La Cloaterf avem
un numar de dou brigzi.
o Brigada I era condus de ef de brigad Schuster Ioan i era format din patru echipe care
conineau fiecare 24 de membri.
o Brigada a doua era condus de Luca Gheorghe i era format din dou echipe una era format
din 19 membri iar cea de-a doua din 18 membri
Totalul oamenilor care munceau la GAC Steaua Roie erau 169. Acesti oameni proveneau din
localitile Cloaterf i Mihai Viteazu. Menionez acest lucru pentru c n cererile de afiliere apar i
familii din satul Mihai Vieazu care doresc s contribuie la dezvoltarea GAC-ului .
Dup anul 1963 din cauza lipsei acute a forei de munca (braelor de munc) n agricultur se
pare c tranii s-au ndreptat spre ora din cauza banilor puini pe care i ctigau.

121

n jurul Cooperativei Agricole de Producie care primete aceast denumire n anul 1970 se va
concentra activitatea economonic a satelor Mihai Viteazu i Cloaterf. n acceast period Gospodria
Agricol Colectiv Steaua Roie se va contopii cu CAP- Saschiz. n fiecare sat n parte, CAP avea efi
de ferm care se ocupau de producia propriu - zis din fiecare sat, dar CAP-ul era administrat de
preedintele de la Saschiz i de formula de conducere plus aparatul administrativ. O alt instituie care
a participat la prosperitatea localitai a fost IAS-ul (fermele ) care au adus un plus de prosperitate
oamenilor care munceau.
La fel ca i n alte localiti populaia tnr a nceput migraia spre zonele industrializate. Un
alt factor care a dus la slbirea CAP-ului a fost emigrarea sailor clotrfeni spre Republica Federal
Germania.
n concluzie micarea comunist de creeare a GAC si CAP urilor a dus la scderea ncrederii
oamenilor n regimul comunist i a condus la un eec din punct de vedere al stabiliti i prosperiti
umane. La fel ca i persecuile care au fost conduse mpotriva sailor i a celor care nu doreau s fac
parte din formele de organizare ale regimului. Din cauza acestui fenomen populaia din satele
aparintoare comunei este mbatrnit iar dintr-o comunitate puternic intitulat o dat mica Viena a
devenit un sat destul de modest.

Satul Mihai Viteazu n epoca modern
Toat istoria acestei localiti n perioada cuprins ntre secolele XVIII-XIX este strns legat
de Biserica Ortodox. Prima biseric a fost una din lemn
538
i era n cimitir. Dup cum aflm din
monografia existent n arhiva parohiei din localitate, primul preot atestat documentar la 1793 a fost
Drghici Popovici senior. El a fost secondat de fiul su Drghici Popovici junor. Acesta s-a nscut n
anul 1771. La anul 1799 a fost hirotonit preot la Arad, de ctre episcopul Achim Pavel. Cei doi au fost
preoti parohi la satul Zoltan pn la moartea lor n 1815. Tatl moare n 25 iulie i fiul su la 25
august. Ultimul fost dus pe ultimul drum de un sobor de preoi, din care fceau parte Elisie din Daia,
Teodor din Cri, George din Archita i Ioan din Cohalm ( azi Rupea).
539

Crearea parohiei ortodoxe s-a realizat n jurul ranilor iobagi venii pentru a nlocui pe sai.
Conform legendei locale satul ssesc Zultendorf a fost pustiit de cium i toi locuitorii au murit,
supravieuind doar doi, care au plecat la Roade. ranii au venit de pe moiile conilor Haller. Iniial
se pare c au fost 40 de familii, la care s-au adugat ulterior alii venii din satul Reti de pe valea
Hrtibaciului. De aici sunt venite familii ca: Sbrcea, Gligor, Radu, Brda, Oetea, Dobrea.
540

De altfel, pn n zilele noastre legtura dintre cele dou localiti este pstrat prin intermediul
aspectului lingvistic. Din punct de vedere fonetic, modul de pronunare a cuvintelor este asemntor i
azi n cele dou localiti, ceea ce ar trebui s fie un obiect de studiu pentru lingviti.

538
Aceast biseric se pare ca dup construirea noii biserici din piatr a fost vndut comunitii ortodoxe din Archita.
539
Arhiva Parohiei Ortodoxe Romne Mihai Viteazu. Chestionar pentru parohia greco-ortodox romn din comuna
Zoltan, judeul Trnava Mare, 20 II 1921, mss, p. 4; ( n continuare: Chestionar...).
540
Ibidem, p. 3.

122

Acest lucru a fcut ca structura etnic a localitii s fie total schimbat i majoritatea
covritoare s fie realizat din romni. La acetia pe parcursul secolului al XIX-lea se mai adugau
dou familii maghiare, de foti slujitori la curtea contelui Haller, una unitarian i alta romano-
catolic, lucru de altfel evideniat i de recensmintele de mai sus.
541

Revenind la istoria parohiei, din perioada pstoririi lui Drghici Popovici am identificat i
primele documente existente azi la Arhivele Naionale ale Romniei. Direcia Judeean Mure. Este
vorba de Protocolul Cununailor 1793-1811, Protocolul Botezailor 1793-1810 i Protocolul celor
decedai 1793-1811.
Din analiza acestor documente ne-m putut face o imagine asupra evoluiei demografice a
parohiei:
Legat de evoluia naterilor, deci a botezurilor n satul Mihai Viteazu, preotul Popovici ne las
urmtoarea statistic
542
:
An Botezuri/nateri
1793 14
1794 32
1795 24
1796 29
1797 25
1798 25
1799 24
1800 19
1801 25
1802 30
1803 16
1804 25
1805 31
1806 17
1807 7
1808 8
1809 13
1810 3

541
Ibidem, p. 7.
542
Arhivele Naionale ale Romniei. Direcia Judeean Mure. Fond Parohia Ortodox Romn Mihai Viteazu.
Protocolul Botezailor 1793-1810 , f. 1-62

123

De asemenea, legat de decese se observ c numrul acestora variaz. Avem de a face cu o
mortalitate infatil destul de mare specific epocii, dar i de persoane, care mor pentru acea vreme, la o
vrst matusalemic.
543
Mai bine s lsm cifrele s vorbeasc:
An Decedai Decedai minori Observaii
1793 13 5 O persoan moare la 81
de ani
1794 16 9 O persoan moare la 82
de ani
1795 22 5
1796 21 9 Patru sunt copii sub un
an i o persoan la 91
ani
1797 19 10 O persoan decedat la
101 ani
1798 15 4 Dou persoane cu
vrste unul la 94 altul la
83
94 de ani
1800 9 3 Dou persoane cu
vrste apreciabile unul
la 94 altul la 83
1801 24 8
1802 15 5
1803 15 13
1804 14 2 Patru persoane cu
vrste apreciabile Dou
la 89 de ani, alta la 80
i respectiv 84
1805 11 6
99 de ani
1807 2 1
1808 7 4
1809 3 3
1810 2 -
1811 5 5

Din analiza demografic a parohiei observm c dei numrul minorilor pare uneori
ngrijortor, sperana de via este destul de mare i cu excepia anului 1803 cnd 13 din cei 15
decedai sunt minori, decesul fiind cel mai probabil datorat unei epidemii de vrsat de vnt sau pojar,
sporul natural este unul pozitiv.
Dup moartea lui Drghici Popovici, funcia de preot rmne vacant. Acest lucru este reflectat
de lipsa documentelor din arhiva parohiei. Dup cum arat monografia amintit mai sus, parohia
Zoltan a devenit filie a comunelor din jur i pe rnd serviciul religios, pn n anul 1826 a fost suplinit

543
Ibidem. Protocolul celor decedai 1793-1811, f. 1-42.

124

de preoii Teodor Bereschi din Cri, David Rusu din Feleag, Gheorghe Vtan din Archita, Zosim
Dobre din Reti i de un preot peregrin Nicolae din Cmpina.
Statutul de filie nu era unul bun pentru o comunitate, cu un numr mare de credincioi. Acest
lucru determin vizita pastoral a episcopului ortodox romn de la Sibiu, Vasile Moga la 10/22 august
1823, care cerceteaz comuna i n scurt timp va trimite un preot.
544

Astfel, la 30 noiembrie 1825 este uns ca preot Ioan Popovici ( zis Drghici). Acesta era
cstorit cu Ana Morariu din Ferihaz (azi Albeti) fiindu-le na protopopul Ilie Medrea din Sighioara.
Ioan Popovici va sluji pn n 5 decembrie 1866 la pensionarea sa. Moare la 9 decembrie 1874.
Preotul Popovici era absolvent al Institutului teologic de trei ani din Sibiu i dup cum arat
autorul monografiei: ... a lasat n urm o amintire sufleteteasc, care i azi diunuie n popor. Era
un bun cunosctor al Bibliei, de o simplitate exepmlar, aspru i curat n moravuri, adept neclintit al
aezmintelor bisericeti i plin de abnegaie fa de biseric.
545

Alturi de aceste caracteristici, preotul Ioan Popovici se va dovedi i un bun administrator. n
anul 1835 se zidete o nou Biseric din piatr pe locul donat de contele Haller. Banii pentru plata
meterilor sunt obinui din vnzarea vitelor i carelor proprii, iar munca a fost realizat de ctre
credincioi. Biserica a fost zugravit pe spesele preotului Popovici de ctre mesterul de origine
francez Berry din Daia Unguresc. De asemenea, preotul a pltit cele dou clopote i criile de cult.
546

Un moment important din istoria satului este revoluia de la 1848/1849. Comuna a fost la acea
vreme scutit de jafuri din partea trupelor secuieti n 1849, deoarece preotul Ioan Popovici a oprit pe
steni s atace conacul familiei nobilitare Haller n vara lui 1848. Cu toate acestea epidemia de holer
izbucnit dup revoluie a luat la Zoltan 10 viei i ali doi credincioi au murit mpucai.
547

Preotului Ioan Popovici i-a urmat ginerele su George Vtan, acesta va sluji pn la
pensionarea sa n anul 1911. Activitatea preotului George Vtan se dovedete a fi foarte bun.
Reuete s nmuleasc averea bisericii. A construit casa parohial prin demolarea celei vechi,
nencptoare n 1904, contrbuind cu suma de 1240, 43 coroane, la care s-a adugat contribuia fiilor
lui cu 484 de coroane i cea a comunitii cu 756,33 coroane obinut prin vnzarea materialului vechi
din casa parohial.
548

Un moment important din viaa satului se deruleaz n anul 1882, cnd jumtate din moia
contelui Haller este scoas la licitaie i este cumprat de un consoriu format din 60 de steni cu
suma de 60.000 de florini mprumutai de la Banca Albina din Sibiu, care s-a ntabulat pe moiile
consoriului. Cu toat struina preotului Vtan, ntreprinderea s-a dovedit a fi nerentabil din pricina

544
Monografia Parohiei Ortodoxe romne Zoltan, 1906, msss. Arhiva Parohiei Ortodoxe Mihai Viteazu, p. 2 ( n
continuare: Monografia Parohiei... ).
545
Ibidem.
546
Ibidem, p. 4
547
Monografia parohiei... p. 4.
548
Ibidem, p. 5

125

unor membrii ai consoriului care nu au pltit ratele la banc i au pierdut totul n 1886. Banca Albina
a vndut ulterior moia, comunei vecine Roade.
549

De altfel, principala ocupaie a locuitorilor era creterea animalelor. Localitatea se mndrea cu
cei mai buni baci din zon, avnd stne pn n secuime. Slaba productivitate a pmntului fcea ca
muli s cumpere fn necesar iarna. Muli dintre rani pentru a-i spori averea vor merge la finele
secolului al XIX-lea i nceputul secolului XX n America de Nord la lucru.
550

Dup cum artam mai sus George Vtan se pensioneaz i i urmeaz din 1912 Aurel
Stoicoviciu. Provenit dintr-o familie de preoi originari din zona Fgraului. Se nate la Sighioara n
12 noiembrie 1888. Urmeaz coala primar german din localitate i studile liceale la Gimnaziul
reformat din Odorhei, dup care la Institutul teologic ortodox din Sibiu i dup terminarea colii
ajunge preot la Zoltan.
551

Dup doi ani de pstorire, Aurel Stoicoviciu ncepe primul rzboi mondial, care duce la
moblizarea brbaiilor n armata austro-ungar. Din localitate sunt mobilizai un numr de 61 de
brbai, dintre care nu se mai ntorc de pe front. Unii chiar din 1914: Andrei Burlea, mort la Budapesta,
Nicolae Oetea mort pe front n Serbia, Ioan Gligor, disprut i Pavel Brda, mort pe frontul din
Rusia, Nicolae Tutan, Nicolae Butnariu, Ioan Dmean. La acetia se mai adaug n anii urmtori:
Emanoil Bordanea, Ioan Gligor, Pavel Gligor, Ioan Oetea, Ludovic Elekes, Teofil Oetea, Ioan
Mnil.
552

Anul 1918 aduce cu sine crearea i la Zoltan a unei grzi naionale. n jurul datei de 1
decembrie, cnd armata german se retrgea, un gardist nu permite trecerea coloanei militare prin
localitate i doar intervenia preotului ortodox face ca s nu izbucneasc un incident ntre armat i
reprezentanii grzii.
553

Biserica a fost reparat n 1918-1919 pe cheltuiala Reuniunii Femeilor Romne i a costat 2510
coroane. Din cele trei clopote, dup primul rzboi mondial a mai rmas unul, dou fiind rechiziionate
de armata austro-ungar.
554

Biserica este dotat n anul 1921 cu un nou clopot, deoarece cele vechi au fost rechiziionate de
armata austro-ungar cu suma de 808 florini. Cel nou era adus din Bucureti i cntrea 117 kilograme,
la care s-au adugat altele dou n greutate de 165 i repsectiv 85 kilograme. Cele dou au fost
cumprate cu ajutorul colectei de 337 dolari n anul 1923, cnd clopotul din 1921, socotit
necorespunztor a fost vndut.
555

549
Ibidem. p. 4.
550
Chestionar ... p. 8.
551
Monografia parohiei..., p. 14.
552
Ibidem, pp. 23-25.
553
Chestionar. p. 13.
554
Chestionar..., p. 6.
555
Oliviu Dan Monografia Parohiei Ortodoxe Romne Mihai Viteazu, mss. p. 24.

126

La 1927 preotul Stoicovici este numit preot paroh la Sighioara i dup un scurt interimat
realizat de preotul Romul Pulca din Saschiz prin concurs ajunge n 8 noiembrie 1928 preot Eugen
Bologa, dup ce a activat ca preot n Nocrich, judeul Sibiu.
S-a dovedit a fi un preot destonic, nfiinnd sau reactivnd asociaii cultuale ca Reuniunea
Femeilor sau Societatea sf. Gheorghe i Anastasia aguna, pentru tineret. Sub ndrumarea sa n anul
1934 s-a construit noua cas parohial cu suma de 257.000 lei, sum obinut din vnzarea unui
parchet de pdure i din ajutorul primit de la Comitetul colar Judeean. Pentru a veni n ntmpinarea
nevoilor comunitii n 1938 a pus bazele Cooperativei de Consum a crui preedinte a fost de dou
ori.
556

n 1932 numele localitii este schimbat. Va primi numele de Mihai Viteazu n amintirea
marelui voievod, care ar fi poposit aici ntre 1600-1601.
La 1939 se realizeaz, prin mijlocirea preotului Bologa, reparaia capital a bisericii pictura
fiind refcut de ctre zugravul Vanu Mihail din Scel. Anul 1945 aduce noi reparaii, i peste zece
ani, biserica este consolidat cu drugi de fier, urmnd ca n 1857 s fie repodit i pictat n fresc la
1958 de ctre pictorul Constantin Niulescu.
557

Datorit meritelor sale deosebite n anul 1949 este numit protopop provizoriu, iar n anul 1950
primete pentru ntreaga sa activitate pastoral brul rou. Moare n iulie 1983 m satul Vidacut,
judeul Harghita.
558

coala confesional
Edificiul colar a fost ridicat n 1860 prin grija comunitii, banii necesari edificrii fiind
obinui din arenda punii parohiale crtre diveri ciobani. Aceast pune a fost constituit de preotul
Gheorghe Vtan.
559

n anii 1911-1912 n locul vechi coli parohiale, care nu mai corespundea noii legislaii din
Ungaria, s-a construit o nou coal, n edificiul creia era i locuina nvtorului. A costat 9200
coroane, la care s-a adugat materialul oferit de ctre comunititate.
560

Pn la construirea colii, aceasta funciona aleatoriu prin casele diverilor steni. Metodele de
nvare erau rudimentare i cunotinele elevilor se reduceau doar la cititul din Bucoavn i la
nvarea rugciunilor.
561

Dup cum arat documentele aflate la Tg. Mure la Arhivele Naionale activitatea colar a
avut mult de suferit din lipsa banilor. Astfel, la 6 octombrie 1885, ntr-o edin comitetul parohial se

556
Ibidem, pp. 31-33.
557
Ibidem, p. 21.
558
Ibidem, p. 37.
559
560
Chestionar... p. 6.
561

127

plnge c nu sunt bani i c este nevoie urgent de repalaii la : ... acoperiul casei parohiale, care
este aproape ruinat, precum i alte reparaii sunt de lips ( necesare n.n.) la biseric i coal.
562

Acest lucru este evideniat i de multidudinea de nvtori care au activat la Mihai Viteazu n
aceast perioad. Lipsa unei salarizri sigure fcea ca acetia s plece. La 1840 nvtor era Mihil
Drghici, urmat de Ioan, zis Hrlinc din Sighioara, care a activat trei ani.I-a urmat pentru o perioad
de doi ani Nicolae Drghici, apoi Ilie Lpdat, cantor n Roade, care timp de patru ani a primit cte o
felder de bucate de la fiecare familie cu copii. Apoi, pe la 1863-1864 Grigore Trif din Agrbiciu,
urmat de Dumitru Lpdat i Nicolae Buca, ambii din Vntori.
563

Lista nvtorilor este continuat de George Pospescu din Valendorf, Dumitru Mdran din
Mucundorf, care a activat doi ani. i urmeaz pentru o perioad de 3 ani Nicolae Viscrean, cantor din
Buneti, apoi Dia Baciu, Ioan Pandrea i Iosif Dobre, toi din Zoltan. La acetia se mai adaug Nicolae
Dragomir din Poplaca, Nicolae Ticuan din Brdeni, Constantin Popovici din Poiana Srat,
Constantin Dop ( ntre 1904-1909), George Iordache din Braov ntre 1909-1910 i Ilie Ciuleiu din
Saschiz.
564

Aceast situaie nu era una foarte bun pentru nivelul educativ al tineretului din Zoltan,
deoarece imediat dup Marea Unire din 1918, preotul se plnge de faptul c muli nu frecventeaz
coala i numrul analfabeilor este destul de mare. Acest lucru determin preotul s pun bazele
Reuniunii Femeilor Romne locale cu rol mobilizator n domeniul educativ.
565

Satul Cloaterf in epoca modern
Informaiile legate de istoria satului Cloaterf sunt mult mai lapidare dect cele avute cu privire
la trecutul Saschizului i al satului Mihai Viteazul. Cauza acestor lucruri se datoreaz n mare parte
lipsei unor surse de arhiv bogate.
Dup cum am vzut la capitorul Habitat i Populaie populaia majoritar n aceast
comunitate era format din sai la care se adugau romni i igani. Dup cum am vzut n evul mediu
localitate a aparinut de domeniul mnstirii Cra.
Informaii bogate legate de istoria comunitii romneti de aici o avem de la etnograful i
folcloristul Gheorghe Cernea, nvtor din Palo-Ardeal. Nscut la 29 octombrie 1898 la Bucureti,
dintr-o familie de romni ardeleni, originari din Palo (azi jud. Braov). Studiile le va face la Liceul
Andrei aguna din Braov, avnd profesori de excepie ca, Constantin Lacea sau Virgil Oniiu i apoi
cursurile de nvtori la colile Normale din Deva i Slite. Dup terminarea colii va activa ca i
nvtor ntre 1919 -1928 n mai multe comune din Transilvania. Preocuprile sale literare i

562
Arhivele Naionale ale Romnei. Direcia Judeean Mure. Fond Arhiva Parohiei Ortodoxe Romne Mihai Viteazul.
Cheltuieli bisericeti 1837-1907, f. 20.
563
564
Ibidem.
565
Chestionar..., p. 9.

128

lingvistice vor strni admiraia savantului Nicolae Iorga, care l va chema s predea limba romn la
minoritari n cadrul Universitii Populare de la Vlenii de Munte.
n 1928 demisioneaz din nvmnt i se consacr activitiilor de etnofolclorist, activist i
publicist cultural i colecionar de obecte de art rneasc din zonele Trnavelor, Sibiu, Fgra,
Hunedoara. Dup 1936 se dedic exclusiv activitii de etnograf i folclorist, editnd pn n 1944 o
serie de brouri etnografice i nfiinnd un Muzeu Etnografic Romnesc la Sighioara.
Dup instaurarea regimului comunist n Romnia va avea de suferit, confiscndu-i-se toate
piesele muzeale, este arestat i condamat la nchisoare n Aiud pn n 1953. Dup ieirea din
nchisoare va continua activitatea de folclorist n zona Cohalm Valea Trnavelor . Privaiunile la care
a fost supus n perioada deteniei i va scuta viaa i va muri la Palo n 1965.
566

n activitatea sa etnografic, lund modelul colii sociologice la de Bucureti a lui Dimitrie
Gusti va realiza o serie de schie monografice ale localitiilor din zona Cohalmului i ale Trnavei
Mari. Din pcate nu a reuit s publice marele volum documentar adunat. Mare parte dintre el a fost
confiscat de securitate i sunt iremediabil pierdute.
Legat de satul Cloaterf are urmtoarele date:
1. Comuna Cloaterf a luat fiin cam prin anul 1180-1200.
- Numele l are dup comitele Nicolaus, care a donat hotarul actual al comunei
Mnstirei Cra de lng Fgra, adic Cloaterf, < Miklos Telke>, < vila sancti
Nicolaus, Nicolaus dorf, Klatzdorf, Klosterdorf, numiri primite dup numele
doctorului n diferite limbi artate mai sus.-
- Emblema comunei / Cloaterf / un fel de furci cu trei sau patru coarne ndoite n
form de ghiar aa cum arat semnul su reprezint simbolul justiei, deoarece
comuna a avut foarte multe procese cu mnstirea Cra, Saschiz, Cri i cu groful
Haller din Mihai Viteazul.
- Locuitorii comunei provin din slugi venite din comuna Saschiz i mntirea Cra.
Nu se poate preciza dac printre aceti servitori au fost numai Sai sau au fost i
Romni i Unguri. Totui putem deduce c i Romnii sunt destul de vechi pe aceste
meleaguri, deoarece la 1600 gsim 45 de gazde Sai, 1 gazd Romn i mai multe
familii de Romni servitori sau pstori. Deci, prezena Romnilor este destul de veche
alturi de celelalte naiuni s se poat s se dezvolte aa cum vom vedea mai
departe.-
- Pe la 1700 i dup aceast dat 2/3 din populaie ( romn n.n.) era greco-catolic,
iar 1/3 greco oriental; greco-catolcii aveau preot din comuna Saschiz, iar ortod.
din comuna Cri.

566
Gheorghe Cernea 1898-1965 in memoriam. O via jertfit pe altarul satului romnesc, Fundaia Gheorghe Cernea,
2003, pp. 9-12; Gheorghe Cernea, Floricele din jurul Cohalmului, poezii populare din Ardeal, ediie ngrijut de Anca
Barbu, Vasile Borcoman, Stelua Pestrea-Suciu, ed. Arania, Braov, 2000, pp. 7-10.

129

- La 1858 s-a edificat prima Biseric romneasc, la care a dat un concurs destul de
nsemnat populaia sseasc din localitate. Dup edificarea bisericei, care s-a fcut
cu mult jertf din partea locuitorilor, dar mai cu seam a conductorului sufletesc
de pe atunci, preotul Pulca Dumitru, care a reuit a readuce pe toi credincioii la
religia ortodox.- coal nu aveau, deci educaie se dedea prin Biserici.-
2. Avnd n vedere cele cteva gospodrii /14/ romneti, deci un numr destul de mic de
suflete/80/, precum i faptul c coal nau avut pn n 1920-12. (...) Ceea ce a ntreinut sufletul lor
spiritual a fost biserica i basmele care ocupau un loc de frunte n viaa de toate zilele.
567

Dincolo de o simpl analiz istoric, etnofolcloristul din Palo ntr i analizeaz viaa
locuitorilor, ncercnd s le realizeze chiar i un profil psihologic: Organizarea lor propriu zis nu
este tot din cauz c sunt puini. Au o mic vecintate propriu zis, care are ca scop ajutorul reciproc,
dar care este mai mult o nelegere ntre ei.
568

De asemenea, arat c avem de a face, n ciuda srciei multora dintre ei, cu o comunitate aezat
unde valorile cinstei i ale muncii sunt la ele acasa. Astfel, la un romn din Cloaterf, n perioada
interbelic: Credina e clar n el c nu poate tri fr munc c doar nu-i domn i e foarte
sadisfcut cnd i vede rodul muncii lui, bogat i curat, ctigat prin munc sau prin sudoarea feei,
cum zice el, altul zice c dac nar munci ranul, ar muri domnii de foame.-
Biserica nc pn n prezent st n sufletul lor ca n timpurile vechi, o respect, o cerceteaz
i o apr cu toat tria ...
569

Aceast comunitate nvat cu greul are un spirit tolerant, care ar trebui s fie luat n seam de
celelalte comuniti din jur: Ct privete naionalismul, aici nu vrea s de aud c cineva vorbete
ru despre naia lui, e n stare de orice i dac cu naionalitiile cu cari triesc se neleg / ! ?? o fac
din mai multe considerente cci sunt gospodari i acas se ajut, sftuindu-se, dar s nu-i blameze
naia lui..
570

567
Arhivele Naionale ale Romniei. Ministerul nvmntului 1946, Dosar 541, Gheorghe Cernea Monografia
Comunei Cloaterf, p. 80. Mulumim pe aceast cale domnului Alexandru-Nicolae Teodoreanu, strnepotul
etnofolcloristului Gheorghe Cernea, pentru amabilitatea cu care ne-a pus la dispoziie materialul documentar.
568
Ibidem.
569
Ibidem, p. 81.
570
Ibidem.

130

CAPITOLUL VI
Nume de strzi la Saschiz
dr. Nicolae Tecul
O anumit toponimie este dat de cele mai multe ori de anumite elemente care in cont de o
poziionare geografic, de o activitate care se desfura n acel loc, de o anume instituie care i avea
sediul acolo sau al unei populaii care locuia n acea parte de localitate. Cel mai bun exemplu este cel
al Lipscanilor din Bucureti, unde erau magazinele comercianilor originari din Lipsca, adic din
Leipzig. Gritor n acest sens este faptul c i azi n localitile rurale anumite pri de sat sunt numite
de locuitori ntr-un anume fel, fr ca aceast mprire s fie recunoscut oficial.
n acest sens, numele de strzi mult timp nu fost clar delimitate. Acest lucru este menionat
ntr-o serie de scrisori trimise de studeni aflai la Universiti germane, unde pe lng numele
destinatarului scria sec: Siebenbrgen, Keisd, iar funcionarii potei tiau clar c este vorba de o
anumit persoan din Saschiz.
Explozia demografic a fcut ca imobilele s fie serios marcate prin numere. Se apreciaz c
unul din primele orae, unde casele au primit un numr este Kln. n timpul rzboaielor napoleonene,
dup ocuparea oraului de ctre francezi acetia au fcut un inventar al locuinelor scriind pentru
fiecare cas cu creta un numr. De aici pn la numerotarea imobilelor din localiti a fost doar un pas.
Referitor la Saschiz nc din perioada medieval strzile vor primi un anumit nume. Referitor
la toponimia strzilor preotul Josef Frhlich menioneaz urmtoarele strzi:
1. Seklergasse
571
, numit i Zekelgasse i de romni eclgos Strada Secuilor, strada pe
osea, spre Sighioara, ncepnd de la coala General. Dup profesorul Dumitru Gligor, de aici i
numele Sechel i porecla eca. Denumirea dovedete c pe aceste locuri au trit i secuii la
nceputurile Evului Mediu.
572

2. Riemelgasse, numele acesta a fost atribuit n mod fals ca fiind legat de prezena romanilor
sau de cea a curelarilor, deoarece n zon, dup cum arat Josef Frhlich, n secolul al XIX-lea nu
existau case, ci doar livezi. n opinia sa, numele ar veni de la un izvor existent aici.
573

3. Kirchengsschen, numele deriv de la faptul c aici ar fi existat, n vechime, o mic
biseric.
574

4. Laigasse, sau Laigas, strada lutului, a glodului.
575

571
Josef Frhlich, Die Kesider Personen-, Gassen-, und Flurnamen , n Korrespondenzblatt des Vereins fr
siebenbrgische Landeskunde, Redigirt von Johann Wolff in Mhlbach, IX. Jahrg., Hermannstadt, 15. April
1886, nr. 4, p.44. ( n continuare: Josef Frhlich, Die Kesider...).
572
Dumitru Gligor, Strzile Saschizului n Vatra Saschizean, an III, nr, 25, 2009, p. 4.
573
Josef Frhlich, Die Kesider..., p. 44.
574
Ibidem.
575
Dumitru Gligor, Op.cit. p. 4.

131

5. Krongasse, numele provine de la cmpurile ce cereale, care existau n apropiere.
576
n
romnete poart numele de Chior()gos, strada de pe osea, de la podul de la grdini, pn n capul
satului, spre satul Mihai Viteazul.
577

6. Kelteraugasse, numele provine de la teasc, deci legat de cultura viei de vie.
578

7. Mhlenham, din ssescul Mellenhum i este legat de prezena unei mori de cereale n zona
ntre Valea Scroafei i osea.
579

8. Fischergasse sau Felgos n limba romn Strada Petilor, strada de la pod spre romni,
pn la nr. 187, n german FISCHERGASSE, strada apropiat de ap i de peti, mai ales c, n alt
perioad, cursul apei era altul, dar din cauza marilor viituri i a distrugerilor din KLUISTER, terenul
de sub pepinier, el a fost schimbat, fiind ndreptat spre osea. Azi valea face spturi spre a veni spre
vechiul curs.
9. I opugos Strada Hameiului, n partea stng a cursului Vii Scroafei i a oselei Braov
Sighioara, n german, Hopfengasse sau Hopegasse. Numele vine de la prezena hameiului slbatic
10. Calegos Strada gropilor, cea dintre primrie, turn, casa parohial i podul acoperit, n
german Kuhlengasse. Micrile de teren, apa, construcia turnului i a bisericii fortificate, care a
durat aproape 150 de ani (1396-1525), au dat mult de furc locuitorilor, care i-au dat un aspect frumos
dup ce au pietruit-o cu piatr de ru, mpreun cu piaa.
11. Brigloa- Dealul lutului, dealul glodului (una din traduceri)
580
, n german Breitlei, care
vine de la breit= lat.
12. Strada Romnilor - reprezint vechea vatr pe care s-au stabilit i au trit romnii. La
numrul administrativ 239, exist i astzi n curte- o cas mai veche de 200 de ani, construit cu
ferestrele nspre curte.
581

576
577
Dumitru Gligor, Op.cit, p. 4.
578
579
Ibidem.
580
Dumitru Gligor, Op.cit, p. 4.
581
Conform tradiiei orale, casa a fost construit cu ferestrele nspre curte, pentru ca saii s nu le mai sparg . Saii
considerau c romnii care erau slugi la oi i la vaci nu au dreptul s-i pun sticl la fereastr, ci doar burduf din piei de
animale, obinuind s arunce cu bolovani n ferestrele cu sticl

132

CAPITOLUL VII
Concluzii

n scurta incursiune fcut asupra istoriei localitii Saschiz n perioada modern i n secolul
XX am descoperit o comunitate important, pentru destinul istoric al zonei Trnavelor, de de a crui
bazin hidrografic aparine. Dac n secolele XVII-XVIII a fost o localitate cu statut exponenial de trg
n cadrul administrativ al Scaunului Sighioara, pentru secolele XIX-XX, vechea aezare medieval se
va dezvolta ca, una, dintre cele mai importante comune din judeul Trnava Mare.
A fost o localitate, a crui orgoliu se va evidenia n secolul al XVII-lea, cnd revolta
saschizenilor contra vechi uzurpri a Sighioarei se va manifesta prin apelul fcut la vechile
documente medievale, care acordau Saschizului un statut aparte. Dei nu au obinut ctig de cauz n
urma conflictului cu scaunul, saschizenii au demonstrat c sunt o comunitate nchegat cu meteugari
i agricultori priceputi, nemulumii de statutul, la care au fost supui de urbea de pe Trnav.
Rolul de fortrea militar important pentru Transilvania este demonstrat de numeroasele
conflicte din jurul Sighioarei, n care cetatea Saschizului a fost folosit ca loc de refugiu sau pentru
pentru pstrarea unor lucruri de valoare. Acelai rol este demonstrat i de organizarea unei Diete a
Transilvaniei, aici la Saschiz ntr-un moment n care ara Ardealului era atacat din toate prile.
Secolul al XVII-lea aduce i nceputul declinului su meteugresc, care este accentuat n
secolul urmtor, mai ales datorit celor dou incendii devastatoare din 1714 i 1792. Creterea rolului
agricol nu a dus ns la dispariia meteugului, care exist mai ales prin intermediul unor bresle legate
de agricultur i mai a olarilor, habani de origine, care au dus meteugul lor la nivel de art.Astzi,
n toat lumea european sunt admirate celebrele farfuri din albastru cobalt, care au primit apelativul
general ceramic de tip Saschiz.
Secolul al XIX-lea aduce dezvoltarea comunitii ortodoxe din Saschiz, care cu eforturi
suparaomeneti reuete s i cldeasc o biseric frumoas i o coal confesional bine structurat.
Ea, dup cum am vzut se va evidenia n perioada revoluiei de la 1848-1849 dnd i jetfe omeneti.
Acum, coala i biserica joc un rol exponenial att pentru romni ct i pentru sai. Graie
preocuprilor pentru educaie, prin intermediul asociaiei agricole se va introduce hameiul i o serie de
rase de animale i soiuri de plante performante. Mai mult dect att pornind de la vechile vecinti se
va dezvolta asociaionismul reprezentat prin fanfarele locale i prin apariia, un secol mai trziu, al
societiilor de credit, absolut necesare pentru nevoile comunitii.
Secolul XX numit i al extremelor, a adus pentru Saschiz att apariia unei microhidrocentrale
pentru nevoile comunitii i a unei viei culturale deosebite, ct i deportri, expropieri, colectivizare.
n ciuda piedicilor i a pierderilor umane, comunitatea va rezista, devenind azi, una dintre cele mai
prospere comune din judeul Mure.

133

CAPITOLUL VIII
Personaliti saschizene
dr.Nicolae Tecul
dr.Liviu Cmpeanu
Florentina Clugr

Una dintre primele personaliti saschizene este Lucas Grngrass. Cea mai veche cronic
sseasc pstrat este Scheda memorialis scris la 1528 (anno 1528 scripta)
582
n Braov de ctre
notarul orenesc Lucas Grngrass (sau Griengrass). El nsui semneaz cronica la 1528 Lucas
Grngrass Kysdensis, notarius...
583
. Aadar, la acea dat autorul nostru msturisete c era originar din
Saschiz (Kyzd).
584
Fr a dori s formulm teorii nefondate, notm faptul c la Saschiz era sediu de
capitlu, pe lng care ar fi putut funciona o coal la care Lucas Grngrass s fi dobndi primele
noiuni de scris i citit, ca de altfel ali tineri din aceeai localitate, care au frecventat Universiti din
spaiul german.
585

De asemenea, n aceeai not de la sfritul cronicii, L. Grngrass arat c la 1528 era notar,
desigur al oraului Braov, funcie n care este atestat nentrerupt de ctre socotelile oreneti pn la
1550.
586
Aceleai socoteli consemneaz venitul lui anual de 60 florini plus alte comisioane pentru
diferite servicii aduse magistratului, ca spre exemplu ntocmirea socotelilor procuraotrilor (celor care
strngeau drile) sau ale castelanilor de Bran.
587
Prin funcia pe care o deinea a ctigat nu doar bani
dar i prestigiu, asistnd edinele magistratului sau ndeplinind chiar anumite misiuni diplomatice.
588

De asemenea, n calitate de notar orenesc, a participat la dou vizitaii ale bisericilor din ara Brsei
n 1547 i 1550, alturi de judele orenesc Johann Benkner i de juraii Michael Weress (Roth) i
Stephan Greissing.
589
Raportul vizitaiei a fost scris de Grngrass, aceasta fiind doar una din
nsrcinrile sale n calitate de notar (am vzut c scria acte publice, socoteli, .a.m.d.).
n acea perioad, la Braov, notarul orenesc avea i funcia de rector al Gimnaziului. Din pcate,
nu avem nicio informaie sigur care s ateste c Grngrass ar fi ocupat simultan ambele funcii. Este
adevrat c n perioadele 1527-1529 i 1536-1538 este atestat un rector Lucas, dar nu exist niciun
indiciu c ar fi aceeai persoan cu cel n cauz.
590
Observ, la rndul meu, c la 1528, cnd teoretic ar
fi ocupat funcia de rector gimnazial i cnd a redactat Scheda memorialis, semneaz simplu Lucas

582
Quellen zur Geschichte der Stadt Brasso, vol. IV, Braov, 1903, p. 523 (n continuare Quellen, volumul va fi
indicat prin cifre romane).
583
Ibidem, p. 528.
584
Cf. Gernot Nussbcher, Op.cit., p. 19.
585
Ibidem, p. 18-19.
586
Quellen IV, p. XC; Fr. Stenner, Die Beamten der Stadt Braso (Kronstadt), von Anfang der stdtischen Verwaltung
bis auf die Gegenwart; Braov, 1916, p. 58.
587
Quellen IV, p. XC-XCI.
588
Ibidem.
589
Quellen, V, Braov, 1909, p. XXV. Vizitaia din 1550 publicat n ibidem, p. 132-134.
590
Ibidem, IV, p. XCI

134

Grngrass Kysdensis, notarius fr a pomeni de alte funcii sau atribute.
La 15 martie 1551 Lucas Grngrass a fost ales ca preot n Prejmer n locul rposatului Jeremias
Jekel
591
i este atestat ca catare la 1553.
592
La alegerea lui ca preot a contribuit probabil i faptul c
participase n calitate de notar la (cel puin) dou vizitaii ale bisericilor din Decanatul rii Brsei i,
deci, era un cunosctor al problemelor bisericeti destul de complexe, mai ales dup adoptarea
Reformei. Lucas Grngrass a pstorit la Prejmer cinci ani, pn n 3 septembrie 1556, cnd a murit,
dup cum noteaz contemporanul su Christian Thobiae n cronica sa.
593
O oarecare cultur clasic
pare s fie avut, dovad n acest sens sunt cunotinele sale de limb latin i de termeni din literatura
latin clasic: pe clugrie le numete Vestale (moniales seu virgines Vestales) iar mnstirea Sf.
Ecaterina din Braov o numete aedes (templu antic). Dealtfel i ncepe memoriul cu o oraie pentru
cititor n care expune motivaia scrierii acestuia.
594

Mai amintim apoi, tot n secolul al XVI-lea pe Jacobus Fischer. El este primul saschizean
absolvent al Gimnaziului evanghelic din Braov i al unei coli din Transilvania. Tot aici vor studia
ali saschizeni ca Michael Wosthius la 1546, care ajunge ntre 1563-1573 preot n Apold i protopop
al Capitulului de Saschiz, pe Christophorus Balbus la 1547, devenind apoi preot n Archita i mai
apoi la Saschiz.
595

La finele secolului al XVI-lea menionm pe rectorul colii din Saschiz, David Weyrauch, care la
1596 este rector al colii din Rupea. Este mernionat ntre 1592-1600 ca jude scunual al cetii Rupea
i din 1602 jude regal. Va fi numit de ctre principele Transilvaniei Gabriel Bathori ca jude regal n
Sibiu i apoi comite al sailor, ns pentru scurt timp.
596

Aegidus Hermann, Baccalaureus: a fost pn n 1554 preot n Saschiz. A fost unul dintre
iniiatorii Reformei religioase, fiind reprezentantul Capitului Saschiz la primul sinod evanghelic
ssesc din Sibiu n anul 1545.
597

Urmeaz apoi o list de preoi, care dup ce -ai exercitat funcia de preot la Sachiz vor fi alei
la demnitatea de episcop al Bisericii Evanghelice din Ardeal. Aici menionm pe: Zacharias
Weyrauch,
598
s-a nscut n 1551 la Braov i ntre 1589-1600 a fost preot n Saschiz, apoi episcop al
Bisericii Evanghelice din Transilvania, la Biertan ntre 1614-1621. Apoi, Georg Theilesius,
599
nscut
la Jacobeni ( azi jud. Sibiu) n 1550, ntre 1627-1646 a fost episcop, dup ce ntre 1618-1621 preot n

591
Quellen IV, p. XC
592
Fr. Stenner, Op.cit.., p. 58.
593
Quellen IV, p. 491.
594
Ibidem, p. 523 i 526.
595
Geront Nussbcher, Op.cit.p.19.
596
Ibidem, p. 20.
597
598
Ibidem.
599
Joseph Trausch, Schriftesteller Lexicon oder biographisch-literrische Denk-Bltter der Siebenbrger
Deutschen, III Band, Druck und Verlag Johann Gtt& Sohn Heinrich, Kronstadt, 1871, p. 396.

135

Saschiz. Mai menionm aici pe Lukas Hermann,
600
nscut la Saschiz n 1597, ntre 1652-1666
episcop. Moare n 1707. Paul Zekelius
601
nscut n 1609 la Seleu, ntre 1650-1666 preot n Saschiz i
n 1666 ales episcop, dar moare nainte de instalarea sa n funcie. Georg Haner
602
nscut La
Sighioara n 1672, ntre 1706-1708, preot evanghelic n Saschiz, episcop ntre 1736-1740.
Fiul acestuia, Georg Jeremias Haner s-a nscut la Saschiz in 17 aprilie 1704. Studiile le va
ncepe la Sighioara, la coala din Deal. Din 1727 va studia teologia protestant la Universitile din
Wittenberg i Jena. Dup terminarea studiilor se va ntoarce n Transilvania, la 1730 devenind profesor
la Gimnaziul Evanghelic din Media i din 1732 inspector colar. Conform obiceiului timpului, dup o
carier n nvmntul confesional va deveni preot n eica Mic ( la 1735) i Media ( din 1740). Ca
membru al Consistoriului evanghelic se va remarca n realizarea constituiilor bisericesti. n 1759 este
ales superintendent ( episcop) al Bisericii Evanghelice C.A. din Transilvania cu sediul la Biertan. n
calitate de episcop se va preocupa de salvarea Bisericii n faa contrareformei catolice i n acest sens
din 1764 se va preocupa de situaia credincioilor prin efectuarea de vizitaiuni canonice n parohiile
din eparhie. Va milita pe lng cercurile aulice de la Viena, alturi de guvernatorul Samuel von
Brukenthal, dup interzicerea dreptului de a studia n strintate pentru nfiinarea unei Universiti n
Transilvania. Opera sa principal este: De scriptoris rerum Hungaricarum et Transsylvanicarum n
dou volume, aprut n dou ediii la Viena n 1774 i alta posum la Sibiu n 1798. Moare la 9
martie 1777 la Biertan.
603

Lorinz Umling
604
( 1707-1790), meter tmplar nscut la Saschiz. Cunoscut i sub numele de
Umling Lrincz, s-a specializat n pictura pe lemn policorm fiind socotit un reprezentant de seam al
barocului transilvan. n 1742 se stabilete la Cluj. Este autorul unor casete policrome la o serie de
biserici refomate din zona oraului de pe Some. Dintre acestea amintim bisericile din Dej ( 1765),

600
Idem. Schriftesteller Lexicon oder biographisch-literrische Denk-Bltter der Siebenbrger Deutschen, II
Band, Druck und Verlag Johann Gtt& Sohn Heinrich, Kronstadt, 1870, p. 396. ( n continuare Trausch II....)
601
602
Trausch II...., pp. 54-60.
603
Legat de personalitatea lui Georg Jeremias Haner vezi: Allgemeine Deutsche Biographie, 10. Band, 1879,
pp. 508-511; Hermann Jekeli, Die Herrenhutische Bewegung in Siebenbrgen in Archiv des Vereins fr
siebenbrgische Landeskunde, 46. Band, Heft , 1931, pp. 6-326; Idem, Unsere Bischfe 1553-1867.
Charakterbilder aus schsiche Vergangenheit.21. Georg Jeremias Haner 1704-1777. in Siebenbrgisch-
Deutsches Tageblatt, 59. Jahrgang, 1836, nr. 17885 i nr. 17886; Harald Zimmermann, Georg Jeremias Haner
17.04.1704 Keisd- 9.03.1777 Birthlm in Neue deutsche Biographie, 7. Band, 1966, pp. 613-614; Stefan
Sienerth, Georg Jeremias Haner in Geschichte der siebenbrgisch-deutschen Literatur in 18. Jahrhundert,
Dacia Verlag, Cluj-Napoca, 1990, pp. 89 si 194; Ludwig Binder, Haner, Jeremias, Georg, Historiker, Teologe,
Superintendent, Keisd 17.04.1704-9.03.1777 Birthlm in Lexicon der Siebenbrgen Sachsen, 1993, pp. 176-
177; Schburg... p. 400; Schriftesteller Lexicon der Siebenbrgen Deutschen, Herausgegeben Hermann A.
Heinz, Bhlau Verlag, Kln-Wien, 2000, pp. 37-38.
604
Asupra operei constructive a lui Lorenz Umling vezi: B. Nagy Margit, Renesznsz s barokk Erdlyben:
Mvszettrtneti tanulmnyok. Bukarest: Kriterion. 1970; Kelemen Lajos A szszlnai reformtus templom
mennyezet- s karzatfestmnyei in Mvszettrtneti tanulmnyok I. Bukarest, Kriterion. 1977. pp. 8187.


136

Cubleul Somean ( 1774), Cireoaia ( 1785), Cpu ( 1744), Gheorgheni ( 1744), Sic ( 1770), Huedin
(1780) etc.
Josef Frhlich. Sighiorean de origine, nscut n anul 1844. A fost profesor la Gimnaziul din
Deal, iar ntre 1882 i 1901 va sluji ca preot evanghelic in Saschiz, dup care din 1901 i pn la
pensionare va predica n Richi. Moare la 5 august 1925 n Braov. A fost un om al colii prin
excelen, cu preocupri n domeniul mbuntirii vieii ranului sas. A activat n Asociaia agricol
sseasc (Siebenbrgisch- Schsichen Landwirtschaftsverein), filiala Sighioara i a scris o serie de
studii pe aceast tem. Dintre acestea aminntim: Des Bauern Goldgruben i Des Bauern Ausgabe
aprute n Kalender des Siebenbrger Volksfreund, 28, (2), 1897, pp. 136 -141, respectiv 29, ( 3),
1898, pp. 133-139, apoi Bevlkerung und Bezirkverhltnisse in den Landgemeinden des
Schburger Bezirkes i Heitere Geschichte aus dem schsichen Volksleben n Landwirtschafliche
Bltter, nr. 23, 1899, pp. 133-134 i nr. 26, 1898, pp. 237 i 265-266. La acestea mai adugm un
excelent studiu asupra ralitiilor din zona viticol a satului Richi n articolul Bilder aus dem
Weinlande n Kronstdter Zeitung, 83. Jahrgang, 1919, nr. 282; 292 i 84 Jahgang, 1920, nr. 14, 27
i 31.
Preocuprile sale ntreptate spre filologie l va determina s scrie studii cu privire la toponimia
i antroponimia utilizat n Saschiz, dar nu lipsesc nici studiile cu privire la istoria localitii.
605

Georg Paul Binder vede lumina zilei n 22 iulie 1784 la Sighioara. Studiile le efectueaz n
oraul natal, la Gimnaziul evanghelic i tot aici face lecii n particular de latin i greac. Va continua
studiile la Cluj i la Tbingen, unde se va specializa n teologie, filosofie i filologie. Din 1806 va fi
profesor la coala din Deal din Sighioara devenind rector n 1821. ntre 1840-1843 va sluji ca preot n
Saschiz i ntre 1843-1867 episcop la Biertan. Dup moartea sa sediul Episcopiei Evanghelice C.A. din
Transilvania se va muta la Sibiu.
606

Secolul XX aduce alte personaliti ecleziastice ca: Georg Wilhelm Seraphin, preot ntre
1925-1933 n Saschiz. A fost cofondator i decan al Institutului teologic al Bisericilor Protestante din
Romnia. Hermann Felix Binder preot ntre 1934 i 1936 i profesor la acelai institut. A ajuns vicar
episcopal i s-a implicat n educarea tinerilor saschizeni prin susinerea friilor de fete i biei.
607

Tot aici mai menionm pe Michael Heidt ( 1841-1909) rector al colii din Saschiz. De
personalitatea sa se leag construcia noului edificiu al colii germane n 1908 i introducerea orelor de
agricultur pentru elevi.

605
Legat de personalitatea lui Josef Frhlich vezi: Schriftesteller Lexicon der Siebenbrger Deutsches, Band VI
( D-G), Bhlau Verlag Kln, Weimar, Wien, 1998, p. 157; Todesfall in Kronstdter Zeitung, 89. Jahrgang,
nr. 178, p. 3; Kirliche Bltter, nr. 17, 1925, p383; Josef Frhlich+ in Siebenbrgisch-Deutsches Tageblatt,
52. Jahrgang ( 1925), nr. 15633, p. 4; Gro-Kokler Bote vereinigt mit Schburger Zeitung, 47.Jahrgang (
1925), nr. 2432, p. 2; Mediascher Zeitung, 33. Jahrgang (1925), nr. 32; Briebrecher Rudolf Josef Frhlich + ,
in Landwirtschaftliche Bltter, 53, 1925, p. 277.

606
Joseph Trausch, Schriftesteller Lexicon oder biographisch-literrische Denk-Bltter der Siebenbrger
Deutschen, I Band, Druck und Verlag Johann Gtt& Sohn Heinrich, Kronstadt, 1868pp.136-145.
607

137

Nu putem uita aici pe Charlotte Blazek ( 1885-1965), nvtoare
n Saschiz i o renumit sopran, care a animat comunitatea saschizean i
pe cea sighiorean n perioada interbelic. Mai amintim pe Sara
Simonis, nscut Maurer ( 1904-1992), conductoare a creei din
Saschiz i o cunoscut poet local, care a reprodus decoraiile din casele
din ntreg Saschizul.
608

Dr. Michael Rether (1890- 1945) - foto
A profesat ca medic n Saschiz i n alte 9 localiti din
mprejurimi ntre anii 1924-1945, deplasndu-se n sate cu o trsur. La
iniativa lui a fost construit actualul Dispensar uman din Saschiz de la nr. 153, precum i un dispensar
uman n satul Vntori. n calitate de medic districtual a adus contribuii remarcabile, fiind un model
de ngrijire a bolnavilor din Saschiz i din comunitile nvecinate. A fost implicat de asemenea n
medicina profilactic. Lui i se datoreaz i organizarea n terase a cimitirului evanghelic.
609

Preotul Karl Franz Schlosser ( 15 martie 1912 - 13
apr.1984 ) - academician i preot, Karl Franz Schlosser s-a
nscut la 15 martie 1912, ca fiu al unui negustor din Timisoara
(Temeschburg). Din 1930 a studiat teologia n Berlin, Viena,
Leipzig i Tbingen. n 1936 a fost vicar n Leblang iar n
1937 n Braov. La 1 noiembrie 1939 si-a nceput mandatul
de preot n Saschiz , fiind hirotonit n 8 noiembrie 1939, la
cererea Presbiterium-ului.
610
Preotul Karl Franz Schlosser a
preluat parohia n momente dificile. 165 de sai din Saschiz au
fost ncorporai n serviciul militar n acel an i s-au impus
sarcini grele de rzboi. Printre saii din Saschiz deportai la
munc forat n Rusia,n 1945, se afla i preotul Karl
Schlosser.
611
. Ct timp a fost plecat, soia sa- profesoara Dora
Schlosser - a tinut lectiile la coal i s-a ngrijit cu mult
responsabilitate de actele oficiale ale bisericii. Preotul Karl

608
Ibidem.
609
Tradiia oral spune c medicul Michael Rether, s-a sinucis prin otrvire la vrsta de 55 de ani, n semn de protest fa de regimul
communist ( se temea s nu fie omort de comuniti). Tot despre el se spune c ar ncercat s-I conving pe saii din Saschiz s-i
aduc soii i din alte sate, pentru a se evita fenomenul de consangvinizare datorat cstoriilor ntre rude.
610
Friedrich P. Menning, Keisd. Eine Marktgemeinde in Siebenburgen im Wandel der Zeit

611
Conform tradiiei orale , nc de la nceputul deportrii preotul Schlosser a nvat foarte repede limba rus i a putut s comunice
cu autoritile ruse. Aa a reuit s-I conving pe rui s trimit acas, dup aprox. 11 luni, bolnavii i o fat tnr de 17 ani. Din cei
222 de sai din Saschiz deportai n Rusia n 1945 pentru a munci n minele de crbuni, 23 au murit acolo (17 brbai i 6 femei) restul
s-au ntors, dup maxim 5 ani.


138

Schlosser s-a ntors n Saschiz pe 9 decembrie 1945, dup ce a fost lsat de rui s plece acas din
motive de sntate . n anii grei de dup rzboi, el le-a insuflat credin enoriailor si, pentru a le da
curaj i ncredere. Cu mult pricepere a stiut sa ajute comunitatea s se transforme din victim ntr-o
comunitate puternic.
A iniiat lucrri de renovare a bisericii iar n timpul lui s-au fcut instalaiile electrice n
biserica evanghelic. Nu a putut preveni ns exodul populatiei sseti n Germania. Saii au fost, n
cea mai mare parte a lor, rani care lucrau pmntul, iar dup ce au fost expropriai de ctre regimul
comunist nu au mai vzut nici un viitor pe aceste meleaguri.
612
Preotul Karl Schlosser a continuat s
slujeasc pentru cei rmai acas, pn cnd a suferit o ran aparent inofensiv ntr-un accident de
autobus, care ulterior i-a provocat o boal incurabil, astfel nct spre marea durere a familiei i a
comunitii pe care a slujit-o aproape 44 de ani , a ncetat din via la data de 13 aprilie 1984.
Dup moartea sa, postul de preot n Saschiz a rmas neocupat timp de un an. Apoi, n august
1985, a avut loc prezentarea preotului Thomas Pitters , dup tradiia vechiului ceremonial din
Saschiz. Preotul Pitters a vegheat asupra congregaiei -a crei componen se diminua tot mai mult
din cauza emigrrii- pn n august 1990, cnd el nsui a emigrat cu familia n Austria.

Ion Dacian (1911-1981)

Numele lui Ion Dacian, reprezentant de seam al operetei
romneti , este legat de localitatea Saschiz, unde i-a petrecut o
mare parte a copilriei i unde s-a ntors cu drag de fiecare dat, tatl
su fiind preotul satului. Numele lui Ion Dacian este pomenit cu
mndrie i azi de ctre localnici, mai ales de cei n vrst care
l-au cunoscut i l-au urmrit n spectacole. coala din Saschiz i poart
numele ncepnd din februarie 2011 i tot n 2011 Consiliul Local
Saschiz a propus acordarea titlului de cetean de onoare al
comunei, post-mortem.
n timpul cercetrii desfurate n comunitate pentru
realizarea monografiei i colectarea de poze vechi, am constatat
c muli saschizeni ineau n sertare cel puin o poz cu Ion Dacian, dovad a preuirii pe care i-o
poart.
Ion Dacian fost un tenor romn, cunoscut n special pentru interpretarea unor roluri de peret.
Nscut la 11 octombrie 1911, Ion Dacian (nume real Ion Pulc) a urmat n paralel cursurile Facultii
de Drept i ale Academiei de Muzic din Cluj, avndu-l ca profesor de canto pe Ion Crian.

612
Friedrich P. Menning, Keisd. Eine Marktgemeinde in siebenburgen im Wandel der Zeit , pag. 109-110


139

i ncepe cariera n 1934 la Opera Romn din Cluj. n 1939 este angajat de Ioan Vldoianu la
Teatrul de Operet i Revist Alhambra din Bucureti, debutnd n operet i n regie. Prima operat n
care joac este Vnt de Primvar de Joseph Strauss. n perioada 19421947 este co-director al
Teatrului Alhambra, interpretnd roluri de june-prim n toate spectacolele muzicale ale acestuia.
n 1950 se nfiineaz Teatrul de Stat de Operat, Ion Dacian fiind angajat ca prim-solist al
teatrului. Apare ntr-o succcesiune de spectacole de succes printre care Liliacul i Snge Vienez de
Johann Strauss (fiul), Lsai-m s cant de Gherase Dendrino, Lysistrata de Paul Lincke,
Vnztorul de Psri de Carl Zeller, Vduva Vesel i Paganini de Franz Lehr, My Fair Lady
de Frederick Loewe, Secretul lui Marco Polo de Francis Lopez, Anton Pann de Alfred
Mendelsohn i altele.
Numit director al teatrului, a fost eliberat din funcie, fr explicaii, la nceputul anilor 1970.
613
n cariera sa, Ion Dacian a interpretat 57 de roluri, jucnd n peste 5000 de spectacole i lund parte
la 120 de concerte cu diverse orchestre filarmonice. A fost un artist de mare popularitate, iubit de
public.
Ion Dacian s-a stins din via la 8 decembrie 1981, fiind nmormntat n curtea bisericii Sf.
Gheorghe din cartierul bucuretean Andronache.
n 1990 Teatrul de Operet a fost numit Teatrul de Operet "Ion Dacian". n anul 2000, prin
hotrre a guvernului numele a fost schimbat n Teatrul Naional de Operet "Ion Dacian" Bucureti.
n februarie 2011, Scoala Generala din localitatea natal a primit numele su, devenind
Gimnaziul de Stat Ion Dacian Saschiz
n lucrarea ,,Opereta, dragostea mea, Harry Negrin
614
scria ,, Pentru destinul viitorului tenor de
operet, pentru modelarea tnrului din satul Saschiz din judeul Trnava Mare, spre acel profil care va deveni
un Leonard modern sub numele de Ion Dacian, climatul n care a trit i i-a completat educaia artistic, are o
importan definitorie... .
Din aceeai lucrare, aflm c Ion Dacian s-a nscut i a nvat la Saschiz: ntorcndu-ne, pentru a
stabili drumul lui Dacian, aflm c cealalt stea a Operetei de mai trziu, se nscuse n Ardeal, la Saschiz, n
toamna anului 1911, n ziua de 11 octombrie. ()
i n zilele lungi, cnd neastmprul nu vrea s plece, iar tihna nu vrea s vin, gndurile Marelui
ndrgostit al Operetei romneti au rulat, pe ecranul minii, filmul vieii lui. Pe generic, dealurile verzi ale
Saschizului coborau domoale pn n turlele bisericii. Ce frumos cnta preotul Pulca ntre acele ziduri!
Glasul tatii rsuna cu grave acorduri baritonale. Fantezia copilriei asemuia glasul omenesc cu
dangtul clopotului din turl.
Bang! prelung, un zbor de hulubi, cu rotiri sub cer.
Bang! Zefirul s-a culcat pe poalele muntelui, dincolo de umbra brdetului ce-a ntunecat pajitea. Ion-
Ionel nc nu trecea de gardul scund, dar se cznea s in pasul lui Romul, fratele mai mare, cnd alergau s
vad cum se rotesc n turnul bisericiii catolice (n.r. evanghelice), din or n or, cei 12 apostoli.
- Romul, mai venim?
- Iar?
- Iar, c-mi place.E ca la teatru.
i veneau iar i iar, i iar, ca Ionel s-i fac plinul inimii.

613
http://ro.wikipedia.org/wiki/Ion_Dacian
614
Harry Negrin, Opereta, dragostea mea-Ion Dacian, Editura Muzicala, 1984, pag. 26, 30,57-58,103,220

140

Era un spectacol pentru micuul Ionel Pulc, atras de apariia, parc mereu inedit, a procesiunii
sculpturilor.
Apoi, cnd apruse - n viaa lui Ionel- Stelian Voiculescu, noul dascl, se petrecuser oarecari
schimbri n zilele de coal ale comunei. Citirea era la fel, aritmetica la fel, totul prea la fel, dar nu era.
Dasclul cel nou iubea cntecul i jocul pe scen, la lumina felinarelor cu carbid.
i inima lui Ionel se topea la vorbele dasclului cel nou care din zori traversa comuna, putnd sub bra
volumul lui Caragiale, de unde avea s scoat rolul de faim mare n care micuul Ionel va fi un veritabil
Chiriac, plin de importan, cci rolul acesta de comedie era o treab serioas.
Ionel, fericit, urca pe scena improvizat, jucnd cu credin n faa spectatorilor-steni, care spera el,
nu-l recunoscuser n straiele lui Chiriac. Succesul a sosit imediat. Aplauzele i rsetele de ncurajare nu mai
conteneau, toat lumea l privea cu drag, iar mama Aurelia care mai avea de furc cu genunchii lui mereu
zdrelii, cnd era ntrebat ce vrea s-i devin copiii, ea- cu planul de mult fcut- rspundea sigur: pe-
amndoi i fac doctori. Pe Romul medic, pe Ion avocat.
Zeia scenei i fcuse chemarea, dar nimeni din Saschiz n-o auzise, n afar de Ionel, care, cu
ghiozdanul n spate, alerga din poarta colii la cor, unde-i ntrecea glasul cu cel al ciocrliei de prin copaci.
Corul era o ndeletnicire veche n Saschiz. Erau mai muli care cntau dect cei ce ascultau i visul lui
Ionel era s ajung solist, precum era mama lui, i s-l anune i pe el, tot ca pe mama, acolo sus, pe podium:
Aurelia Pulca va cnta..etc..etc
ntre rolurile din Caragiale i Moliere, c-l jucase i pe Sganarelle, de-l aplaudase toat comuna,
muzica i devenise gnd de toate zilele.
i tot vorbind cu atta patim, printele Pulc i-a cumprat o vioar. O vioar pe msura lui, s-nvee
toate cntecel corului i s-ajung, cum spunea el, solist.
i Ionel a ajuns solist, iar la absolvire a cntat, cu mndria mplinirii Pe Mure i pe Trnave de s-a
dus veste i-n comunele din jurul Saschizului.
Ionel Pulc era fala oamenilor din partea locului. Un puiandru care cnta de rsuna cmpia
transilvan
(.) La mijlocul anului 1939 tnrul solist primete o telegram pe adresa din Saschiz: Rspunde
telegrafic dac vrei angajament avantajos Alhambra.
O telegram n plin var, primit n ziua de 5 iulie, cnd dulcea odihn n casa printeasc rspltea
munca dus pe o stagiune.
() i astfel Ion Pulca a urcat pe baricadele Alhambrei (teatrul Alhambra).
Nu mult dup aceasta, Vldoianu fiind n vacan la Braov a fost vizitat de noul angajat, cu care, la o cafea, a
stat de vorb despre viaa scenei.
Printre altele i-a spus lui Pulca s-i caute un nume cu rezonan teatral, fiindc printre capriciile teatrului de
revist e i acela de a avea un nume ticluit. Nu orice nume merge pe un afi i-a ntrit argumentele
directorul teatrului. Caut alte nume, de prin familie.
i Pulca a nirat numele lui Roman, mndria lor i a memoranditilor ardeleni, numele lui Fodoreanu
i a mai multor altora, dar Vldoianu tot cutnd o sonoritate care s se armonizeze i-a cerut numele satelor
din jurul Saschizului.Vntori, Rupea, Hoghia, Mihai Viteazu, Dacia.Stai- i-a spus Vldoianu- asta sun
bine. Ion Dacian are i frumusee i trie. mi place. i de-atunci Pulca a devenit Dacian, iar mai trziu i-a
legalizat acest nume, trecndu-l n acte.
() n sfera existenei efemere, cei doi nu s-au ntlnit, cci n iarna calendarului lui 1928, mult prea
tnrul din Saschiz avea doar 17 ani, i era elev la liceul din Braov. (analogie cu marele tenor Leonard,
predecesorul su)
Cnd a aprut Ion Dacian, lumea era n cutarea acestei viori fermecate. Cnd a cntat Dacian,
atunci, pentru prima oar, asculttorul aezat cuminte n scaunul unor visri ce dureaz dou ore, a simit c-n
imperiul fr hotare al nemuritorului vals cnta vioara cutat, cnta n tonalitatea inimii lui, cu toate forele
celui ateptat.
ntr-un spectacol cu Vnztorul de psri, pe scena Ateneului de lng Saschiz, oraul natal al
tenorului Alhambrei, comicul Nae Roman profit de un moment scenic, ca s intervin plin de umor. Roman

141

juca rolul prinului Stanislas, tip ramolit i destul de gaga. El primete sugestia prinesei s se nsoare cu
frumoasa Cristina, dragostea lui Adam, rol interpretat de Dacian.
La ndemnul autoritarei prinese, Nae Roman rspunde:
S m-nsor cu o ranc,
Eu, ditamai marchiz?
S o ia Adam mai bine,
C e din Saschiz!
Cum toi spectatorii erau din Saschiz, deci n total cunotin de cauz, au apaludat ndelung catrenul
lui Nae, de altfel bine plasat i la momentul oportun.

Dan Voiculescu ( Saschiz-20 iulie 1940 /Bucureti - 29
august 2009 )
Muzician multilateral, compozitor, muzicolog i
profesor, maestrul DAN VOICULESCU a vzut lumina zilei
la 20 iulie 1940, ntr-o familie de dascli inimoi, n modestul
apartament din incinta colii Generale din Saschiz ,
construit pe vremea cnd tatl lui, Stelian Voiculescu, era
director, n anul 1938. Dup doi ani de la naterea lui, familia Voiculescu s-a mutat la Sighioara, n
urma avansrii tatlui n funcia de inspector scolar.
De mic copil s-a simit atras de clapele pianului, fiind educat alturi de ceilali doi frai (Puiu i
Mariana ), la nivelul celor mai nalte exigene, inclusiv educaia muzical. Dup terminarea liceului,
dei a fost ndrumat spre medicin, renun i urmeaz calea muzei muzicii, Euterpe, la Conservatorul
de muzic ,,G. Dima,, ntre anii 1958-1964, cu ilutri profesori ai colii muzicale clujene : Sigismund
Todu, Liviu Comes, Cornel ranu, Max Eisikovits, Jodal Gabor, Wilhelm Demian, Gheorghe
Merisescu , Romeo Ghircoiaiu,Traian Mrzea i Magda Kardos. Dup terminarea studiilor i
continu munca de perfecionare la Staatliche Hochschule fur Musik din Koln, Germania i n Italia, la
Veneia cu Virgilio Mortari, pasionat fiind de muzica electronic i alte aspecte contemporane ale
muzicii.
Parcurge cu o rar modestie toate treptele ierarhice din nvmntul muzical superior i devine
profesor universitar la catedra de armonie i contrapunct a Conservatorului clujean. Din anul 2000 se
mut la Bucureti ca profesor la Universitatea Naional Muzical (UNM ), susinnd i cursuri de
doctorate, masterate i miestrie muzical, pn la sfritul vieii. Compune nencetat, studiind
continuu n dorina de a se desvri pe plan componistic i nu numai. A obtinut titlul de Doctor n
Muzicologiesi Stilistic Muzical n anul 1983. Creaia muzical este foarte variat i bogat n
domeniul muzicii simfonice, de camer, lieduri pe versurile marilor poei romni, Mihai Eminescu,
Nichita Stnescu, Lucian Blaga, George Bacovia, Marin Sorescu, peste 100 de coruri pentru copii, un
volum ,,Prin timp...,, fiind dedicat copiilor din Saschiz, mrturii ale unui suflet candid, un venic
nostalgic dup satul natal i anii copilriei ...i nu n ultimul rnd opera de camer ,,Cntreaa cheal,,
dup Eugen Ionescu.

142

A publicat numeroase articole, studii i recenzii n diverse ziare i reviste de specialitate, att n
ar ct i n strintate. A fost gazda multor emisiuni de radio i TV, susinnd conferine de referin
i prelegeri. n anul 1995 nfiineaz i conduce Fundaia ,,Sigismund Todu,, eminentul lui profesor,
fa de care a avut o mare admiraie i care a jucat un rol decisiv n cariera lui de mai trziu. Prin
aceast fundaie a sprijinit tinerele talente n ascensiunea lor artistic i muzical. A fost membru al
Uniunii Compozitorilor din Romnia (UCMR ) i al Academiei Romne, fiind decorat cu Meritul
Cultural Clasa a II -a, cu Premiul ,,Mihai Eminescu i cu Premiul ,,George Enescu,,. Cartea lui de
cpti rmne ,, Cartea fr sfrit , lucrare de sintez a maestrului, a gndirii i creaiei sale, un
univers spiritual i muzical general valabil, din care rzbate dorina lui ca iubitorii de oameni i muzic
s-i perceap mesajul ,, ...vreau s griesc semenilor i urmailor mei , chemndu-i s fie buni ... ,, n
ultimul interviu, din ianuarie 2009, indica n mod realist traiectoria artei contemporane ,, ... marea
problem a creaiei este c trebuie s reflecte timpul i locul ei de provenien . ,,
Destinul a fcut ca ,,ultimul su drum s treac prin SASCHIZ, participnd la 15 august 2009
la simpozionul organizat cu prilejul srbtoririi a 700 de ani de la atestarea documentar a comunei
natale, de care a fost legat toat viaa ,,...de locul inconfundabil
pe care-l are SASCHIZUL
615
i COALA lui n VIAA
MEA ... ( scria maestrul ntr-o scrisoare ctre coala din
Saschiz, n 1987 ). Dup cteva zile, la 29 august 2009, drumul
lui prin aceast via luase sfrit ...o trecere dedicat n
ntregime cu mare pasiune i devotament , MUZICII ... ce-i
furise din lumin i credin timpul unui destin sortit s existe
...bucuria , ...toccata fr sfrit ...
(foto: Dan Voiculescu, n timpul unei vizite la cei dragi din Saschiz n anul 1981, cu lelia
Marie a Cantrului i cu Bica ).
Sechel Celita, Saschiz, 5 noiembrie 2011

Dumitru Clugr (1907-1988)
Prof. dr. Dumitru Clugr a avut un rol important n catehizarea
elevilor, ntr-o vreme n care Catehetica
616
suferea de srcia manualelor
i a mijloacelor didactice aferente.
Dumitru Clugr se nate pe data de 8 decembrie 1907 din
prinii Ioan i Paraschiva, n satul Saschiz (actualul nr. 249) - pe atunci
judeul Trnava Mare- sat pe care-l va evoca att de des n

615
n anul 2011, la iniativa d-lui primar oaita Ovidiu, a fost naintat Consiliului Local Saschiz propunerea acordrii
titlului de cetean de onoare, post mortem, maestrului Dan Voiculescu
616
catehtic, -, catehetici, - S. f. Disciplin teologic ce studiaz i expune normele de credin i nvturile morale ale
religiei cretine. [Var.: catihtic, - adj.] Din gr. Katihitikos www.dexonline.ro


143

corespondenele sale, dar i n unele dintre operele sale. Ba chiar mai mult, asemeni lui Creang, unele
dintre personajele crilor sale mprumut graiul saschizenilor.
De mic i-a plcut s citeasc, cartea ntovrindu-l n mai toate peregrinrile sale. ntre
alergtura dup vite i supravegherea acestora, tnrul Dumitru i fcea timp s-i citeasc pe Kant i
Schopenhauer.
617

coala primar o frecventeaz n satul natal, unde se distinge mereu prin calificativul
excepional . Dei cei trei frai i urmau exemplul la nvtur, acetia s-au sacrificat pentru el
vzndu-l att de ambiios, sprijinindu-l att moral ct i financiar.
A continuat la coala Normal "Andrei aguna" (pedagogic) la Sibiu, pe care a absolvit-o ca
ef de promoie al seriei din anul 1927. A urmat studiile superioare din cadrul Academiei Teologice,
absolvind la Institutul Teologic Universitar din Sibiu, dup care a studiat n Germania, la Universitatea
din Jena, absolvind cursurile superioare de specializare, aprofundnd "Didactica i metodica
nvmntului religios".
ncepnd cu anul 1932 a fost catehet i profesor n nvmntul primar, mediu i universitar
att n Sebe, judeul Alba, ct i n Sibiu. A predat timp de un an ca nvtor la coala de aplicaie
din cadrul colii Normale "Andrei aguna", apoi la coala de ucenici n dou perioade, ntre anii 1932
i 1946. A suplinit ca profesor la Catedra de religie din cadrul colii Normale "Andrei aguna" timp
de cinci ani. ntre anii 1940 i 1945 a asigurat directoratul colii de cntrei bisericeti. A fost
confereniar suplinitor al Catedrei de Omiletic i Catehetic la Academia Teologic "Andreian" n
1943-1948; asistent i apoi profesor titular la Institutul Teologic Universitar din Sibiu, la aceeai
catedr, n anii 1968-1978.
618

A fost hirotonit n treapta de diacon n anul 1934; la cinci ani diferen a fost hirotonit preot,
primind rangul de iconomon stavrofor dup douzeci de ani de slujire, iar n anul 1950 a fost ales n
funcia de protopop.
Prin postura sa de om modest, nesatisfcut niciodat de ct a scris, nsetat de dorina de a
mprti ct mai multor oameni cunotinele vaste pe care le stpnea, Dumitru Clugr s-a impus nu
doar ca un adevrat autor al manualelor i crilor de Catehetic i Omiletic, dar i ca o personalitate
model. Din el, din exemplul su personal, aveau s-i trag seva candidaii la catehizare, demonstrnd
nc o dat c nu doar teoretizarea ideilor este important, ct mai ales exemplificarea acestora n
persoana nvtorului.
ntr-o vreme cnd fiecare bucat de pine prelungea viaa cu nc o zi, cnd fiecare bnu avea
o destinaie precis, Dumitru Clugr i-a croit drumul prin via sfidnd srcia, nfruntnd necazurile
ce nu l-au ocolit, sfinind fiecare carte cu sudoarea frunii sale. n fiecare lucrare a sa st ancorat

617
Burje (Clugr) Carmen Diana, Dumitru Clugr , viaa i activitatea nvtoreasc , teza de licen , Sibiu 2001
618
Ibidem

144

personalitatea puternic a unui om clit, care a trecut prin via simind
permanent biciuirile ei, dar i preuind ca atare clipele de fericire ce aveau s-i
lumineze viaa.
Fire blnd, dotat cu optimism robust i cu un spontan umor nvederat
n cuvinte i fizionomie, ndrumtor i sftuitor dezinteresat, cu deplin iubire
printeasc al tuturor celor care-i solicitau sfatul, atent la necazurile i la
strduinele ucenicilor si, iubitor de ar i de fiii poporului nostru pentru care
avea cucernicul apelativ mi, rumne- toate acestea contureaz aureola sa de
cretin adevrat, de dascl cu vocaie, de printe iubitor i de patriot nflcrat.
Dumitru Clugr a murit la data de 25 octombrie 1988 la Sibiu. De-a lungul vieii a publicat
volume att n domeniul pedagogiei, ct i cel al cateheticii. Dintre cele mai importante amintim:
"Hristos n coal, Manualul catehetului ortodox pentru coala primar" i altul pentru coala
supraprimar; "Caracterul religios-moral cretin"; "Sfini i Prini ai Bisericii", 1936; "Biserica i
tineretul", 1936; ""Copiii din Biblie. Despre cei mici din vremea veche - pentru cei mici din vremea
noastr", 1940; "apte cri de religie", publicate n anii 1940-1946 i reeditate n 1990; .a.
(Foto : Dumitru Clugr- n mijloc, cu plrie neagr, n timpul unei vizite n Saschiz n jurul
anului 1955, alturi de frai i de rude)
Burje (Clugr) Carmen, Saschiz , octombrie 2011

Nicolae Clugr RUMNU (n. 24 aprilie 1933, Saschiz)
Nicolae Clugr Rumnu, nscut pe 24 aprilie 1933 n localitatea Saschiz, este liceniat n
teologie, absolvind n 1956 Institutul Teologic de Grad Universitar din Sibiu, i a slujit muli ani
pentru comunitatea de romni din Odorheiul Secuiesc. Odat cu pensionarea s-a rentors n casa
printeasc (Saschiz nr. 410) unde are amenajat o expoziie permanent de icoane pe sticl. Traiul
ntr-un sat ssesc i mai apoi n secuime l-au fcut s-i doreasc s-i afirme identitatea naional i
religioas, astfel c la sfritul numelui su a adugat Rumnu ( nume inspirat de unul din prof. su
de la teologie, saschizean i el - Dumitru Clugr, care obinuia s-l strige mi rumnule).
Tehnica folosit este pictura pe sticl tradiional, bizantin, iar dou dintre temele dragi
sufletului su sunt : Madona romn i sfinii romni
nvemntai cu straie populare romneti.
Preotul Nicolae Clugr Rumnu a realizat
peste 400 de icoane , care au fost expuse n peste 40 de
expozitii, fiind unul din deschizatorii expoziiilor de
icoane din Romnia n ultimii 20 de ani a participat la
zeci de expoziii n mai toate marile orae din ar. Este
membru al Asociaiei Artitilor Plastici Mure din

145

1991. n 2005, Nicolae Clugr Rumnu a primit Diploma de Cetean de Onoare al comunei
Saschiz.
Icoanele zugravului Nicolae Clugr Rumnu sunt inconfundabile prin dramatismul tririlor,
stil i vibraie, iar despre iconar am putea spune c este ultimul n accepiunea strict a sensului. El i
confecioneaz singur izvoadele, deseneaz singur n manier tradiional icoanele apoi pune
culoarea asemeni vechilor iconari i tot singur i confecioneaz ramele si dosul icoanelor, le mbin
i le vopsete dup tradiie.
Prin arta sa, Nicolae Clugr Rumnu din Saschiz se nscrie n irul iconarilor de tradiie,
innd vie i nestins flacra credinei i a zugrviei de subire, n maniera naiv..
( extras din cuvntarea prof. muzeograf Vasile Murean, organizatorul expozitiei INVIEREA gzduit
de Muzeul de etnografie Mure n anul 2010 ).

Dumitru OAITA (n. 1952, Saschiz)
Prof. univ. dr. ing. Dumitru OAITA, nscut la 12 iunie
1952 n Saschiz, este primul dintre cei trei fii ai lui Dumitru i
Maria OAITA.
Studiile gimnaziale le-a urmat ntre anii 1959 1967 n
Saschiz, iar cele liceale la Liceul Joseph Haltrich din Sighioara
(1967 1971). La Facultatea de Tehnologia Construciilor de
Maini de la Universitatea Transilvania din Braov a urmat
studiile universitare (1971-1976) i obine diploma de inginer n
anul 1976.
Dup o experien de 6 ani n industrie, la IUPS Reghin, din poziia de tehnolog ef al
ntreprinderii, n 1982, Dumitru oaita ocup prin concurs un post de cadru didactic n nvmntul
superior tehnic din Tg. Mure. i susine doctoratul n tiine tehnice i parcurge toat ierarhia
didactic universitar, ajungnd profesor universitar.
Apreciat de colegi i studeni, Dumitru oaita a fost ales decan al Facultii de Inginerie de la
Universitatea Petru Maior din Tg. Mure pe parcursul a dou mandate consecutive (1999 2007).
Autor a 6 cri de specialitate i a numeroase articole tiinifice publicate n reviste i volumele
unor conferine tiinifice naionale i internaionale, Prof. univ. dr. ing. Dumitru oaita a contribuit
din plin la formarea i afirmarea nvmntului superior tehnic mureean.
Caracterizat de modestie, Dumitru oaita n-a uitat de unde a plecat, a inut legtura cu
Saschizul, cu prietenii cu care a copilrit, n multe situaii a acordat ajutor i sprijin altor saschizeni,
inclusiv prin soia sa, dr. Maria oaita, medic primar neurolog.


146

Valeriu Valentineanu (1887-1981)
Cunoscut actor romn, fiu al satului Mihai Viteazu
Sunt un biat de la ar, din judeul Mure, satul Mihai Viteazu
spunea Valeriu Valentineanu ntr-un interviu acordat revistei Teatrul n
august 1977. Acesta a decedat la vrsta de 94 de ani, n 1981.
Valeriu Valentineanu este cunoscut publicului roman mai ales
pentru rolul lui Hamlet, interpretat n stagiunea 1942-1943 a teatrului
Nottara,n 24 de spectacole. Valeriu Valentineanu a i fost cel mai
apreciat actor al vremii n rolul lui Hamlet, actorul nsui traducnd
piesa. Fiecare cuvnt are o pondere pe care m-am strduit s o
cntresc i s o judec",
619
mrturisea Valentineanu.
n acelai interviu acordat revistei Teatrul, Valeriu Valentineanu fcea destinuriri nostalgice
despre locurile natale, mrturisind: Nu voi uita niciodat crruia pe care urci dealul Harchitei. Ajuns
n vrf, te odihneti la umbra rcoroas a prului ce strjuiete ntre dou hotare. Peste Harchita,
privirea-i se pierde departe, n zare, peste satele Mojna i Petra. stai puini Beia. Iar peste Zoltan
, satele Cri, Cloaterf i Saschiz (satul lui Dacian, vecin cu mine!) Iar de jos, de pe valea nflorit a
Roadeului o adiere moale aduce parfumul suav al cuprinelor ce umplu valea . (sursa :
www.cimec.ro )

Nu putem ncheia capitolul Personaliti locale fr s-i amintim pe edilii/primarii
Saschizului, cel puin pe cei ai ultimilor decenii, oameni de-ai locului, care au condus i gospodrit
comuna cum au tiut fiecare mai bine: Coman Petru, Costea Ioan, Clugr Constantin Aurel, Ciulei
Pavel Romic i oaita Ovidiu, precum i dl. viceprimar Schaaser Ioan. Tradiia oral spune c primul
primar romn din Saschiz a fost Costea Emanoil - n perioada interbelic, cel care a preluat mandatul
de la Maurer batrnu dup ce l-a secondat pe acesta din urm muli ani, ca viceprimar. Pe atunci,
ns, spun btrnii, funcia de primar era una onorific .
Tot la acest capitol, i amintim cu recunotin pe civa dintre preoii care au pstorit
comunitatea romnilor ortodoci din Saschiz n ultimul secol, ncepnd cu pr. Pulc Ion, apoi pr.
Alexandru Enache, pr. Ciulei Dumitru, pr. Ctan Ioan i actualul preot Suciu Nicolaie.
Nu n ultimul rnd, demni de menionat sunt dasclii-directori ai colii din Saschiz, ncepnd de
la Stelian Voiculescu al crui nume este rostit i azi cu drag de bunicii notri care i-au fost elevi, apoi
dl. Grlea Petru senior, dl. Gligor Dumitru, d-na Grlea Maria i d-na Socaciu Sofia...i s ne fie cu
iertare dac am omis pe cineva.

619
http://www.adevarul.ro/cultura/literar_si_artistic/Cele_mai_mari_roluri_Hamlet_din_Romania_0_255574916.html#

147

CAPITOLUL IX
Caracteristici etnografice n Saschiz, Cloaterf i Mihai Viteazu

Florentina Clugr, Primria Saschiz

1. Portul popular romnesc din Saschiz
Cultura i arta popular romaneasc din Saschiz poart caracteristicile etnografice ale zonei
Trnava Mare o zon caracterizat n primul rnd prin multiculturalitate. Dac de-a lungul timpului
unele obiceiuri au fost influenate sau mprumutate de la sai, romnii au pstrat n schimb, nealterat,
structura portului lor popular, doar materialul din care erau confecionate iile, poalele, cioarecii .a.,
schimbndu-se odat cu vremurile.
mpreun cu hrana i locuina, mbrcmintea a constituit de-a lungul timpului una din
trebuinele principale ale locuitorilor acestei zone. La confecionarea pieselor de port, oamenii au inut
seama de condiiile climaterice, de resursele naturale oferite de mediul geografic . Ulterior, n conditii
istorice specifice, mbrcmintea a parcurs un proces de dezvoltare continu, ndeosebi cu ajutorul
podoabelor i, n genere, a elementelor decorative i ca un mijloc pentru diferenierea grupelor de
populaie dup ocupaie, sex, varst, stare civil, categorie social, apartenena la un anumit popor i o
anumit zon etnografic
620

n aceast zon, materiile prime pentru esturi, custuri i mpletituri au fost asigurate de
agricultur (cultivarea cnepii i a inului) i de pstorit (lna oilor, prul de la capre i cai) . Cu timpul,
n paralel cu lna i inul sau n locul acestora, a aprut bumbacul. Femeile erau cele care se
ndeletniceau cu prelucrarea materiilor prime pentru esut, cusut, etc. , de regul n cadrul eztorilor ,
un obicei foarte vechi i larg rspndit i n Saschiz pn n a doua jumtate a secolului trecut.
Portul popular femeiesc
CMAA femeiasc sau IA tradiional, desprins de poale , este prevzut cu o nditur
n partea de sus, care-i asigur stabilitatea necesar atunci cnd este mbrcat. n prima jumtate a
secolului al XIX-lea, ia era confecionat aproape numai din canep sau din in, de prim calitate pentru
srbtori i de a doua calitate pentru zilele lucrtoare
621
. Pe la mijlocul aceluiai secol , pentru
confecionarea hainelor de srbtoare se utiliza pnz esut din cnep amestecat cu bumbac sau
numai din bumbac. Cmaa era croit n lungul pnzei spre a-i da lrgime, cu pieptul (partea din fa)
i spatele (schinarea) fiecare din cte o foaie. Mneca este croit larg, iar la subsuori este adugat
un petic de pnz de form triunghiular sau ptrat , pentru a facilita micrile n timpul diverselor
activiti. Mnecile sunt decorate cu altie i se termin cu un fodor , mpodobit cu broderie (cipc)
deasupra tiviturii.

620
Prof. Dr. Nicolae Dunre, Prof. Constantin Catrina Portul popular romanesc de pe Tarnave
621
Ibidem

148

Gulerul este cel care nfoar gtul purttoarei. Procedeul decorativ cel mai utilizat de femei
pentru guler , la nceputul secolului trecut, era cel n brnel
622
, adic n cruci drepte, fiind
asemntor cu gulerul de la cmile brbteti.
Broderiile de pe mneci sunt de dou feluri : a) sub forma unor cmpuri orizontale, cusute de-
a lungul mnecii, denumite altie i b) sub forma unor cmpuri verticale cusute de-a lungul mnecii,
cunoscute sub numele generic de pui.
623
. Modelul decorativ de alti cel mai des utilizat de
saschizence este cel n corbaci
Pe lng portul popular n alb-negru , cel mai rspndit , n Saschiz apare dup 1918 i ia cu
alti roie, o variant a iei tradiionale, purtat de fetele tinere la joc. Ea a alctuit un port comun cu
ctrinele roii. Aceast variant de ie este desprins de poale, cu mneca dintr-o foaie i ntregit cu
cte o bgtur la subsuori, cu guler-benti i cu fodori. Gulerul este cusut prin tehnica numit pe
dos, iar sub guler este brodat o benti prin tehnica de cusut pe muchiile cutelor .
LAIBRUL purtat de femei peste cma era confecionat de obicei din catifea neagr cu
cptueal neagr din bumbac i ncuietoare de tip mo i bab .
POALELE sau rochierul (fust larg) sunt confecionate, de cele mai multe ori, din acelai
material ca i iile, din patru foi, n clini i numai n alb. Pe dedesubt, pe lng poalele largi, n trecut
femeile purtau i poale strmte , mpodobite cu broderii i dantel. Pe deasupra poalelor se mbrac o
sur n fa i o crtin n spate.
CRTINA , din postav de culoare neagr sau roie este, de obicei, lung de 75 de cm i pe
jumtate de lat. Partea inferioar a crtinei este decorat cu cipc (dantel, broderie ) lucrat de
mn sau -de cteva decenii- cu un fel de dantel neagr din comer. Crtina din fa (ura) este
decorat cu franjuri n partea de jos.
La BRU, fetele/ tinere i femeile purtau uneori o benti tricolor.
Pe cap se poart BATIC din bumbac i doc, cu franjuri.
n picioare: GHETE sau pantofi cu tureac nalt, din piele sau imitaie de piele neagr, cu iret
negru.
Podoabele cea mai des ntalnit n portul popular al fetelor i nevestelor tinere erau mrgelele:
din os, din piatr sau din sticl, n form ptrat i sferic, etc.
624

Portul popular brbtesc
CMAA BRBTEASC croit cu poale largi i ncreite, se purta peste cioareci.
Mnecile, potrivite ca lrgime, se terminau cu pumniori lai de 10-15 cm cusui mrunt i compact.
Custuri nguste mpodobeau gura cmii. Gulerul este cusut cu fir negru , n brnel cu coliori.
Cmile se ncheiau mai demult la gt cu nur din a mpletit sau cnace, nlocuite n ultimele

622
Informaie culeas de la Costea Letitia, 94 de ani, din Saschiz
623
624
Ibidem

149

decenii de nasturi. La Saschiz este menionat n tradiia oral tivul cu ebac broderie spart cu
fire trase ( sprtura se face la 10-15 cm de la dung de poale, spre mijloc) .
Peste cma, brbaii purtau SFETR sau LAIBR (vest) din ln sau din postav, uneori
pentru a nlocui PIEPTARUL NFUNDAT din piele de oaie. Cele mai frecvente sunt sfetrele cu
mneci (jerseu) pentru iarn i cele fr mneci (laibr) pentru var, purtate mai ales n zilele
lucrtoare.
Nelipsite, att n portul de var ct i n cel de iarn, sunt "cheptarele nfundate , cusute cu
puine flori - n trecut, apoi din ce n ce mai ncrcate.
De la mijlocul toamnei i pn la cel al primverii, brbaii purtau cojoace din blan de oaie.
Prelucrarea blnurilor i a pieilor de animale a fost o ndeletnicire important a locuitorilor sai din
Saschiz. Aceti meseriai se numeau tbcari i aveau o organizaie (breasl) proprie. Statutele
breslei tbcarilor din Transilvania au fost aprobate nc din 1863 de ctre principele Gheoghe
Rakoczy I. Tbcarii din Saschiz aprovizionau cu articole de pielrie (piei de bou, vac, oaie, miel cu
lna crea pentru cciuli, etc. ) att populatia sseasc ct i pe cea romneasc din localitate i din
mprejurimi. O alt ocupaie tradiional important era cojocritul, meteri cojocari romni sau sai
fiind menionai n Saschiz pn n anii 70-80.
625
Cojocul lung, pn peste genunchi, foarte
rspndit n vechiul port romnesc, se confeciona din piei de oaie i cptueal din ln pe dinuntru.
n ceea ce privete CHEPTARELE (pieptarele) , specific portului popular romanesc din Saschiz
este cheptarul nfundat (un cojoc fr mneci, care se nchide pe lateral, sub bra), cu elemente
decorative, de regul motive florale i/sau geometrice.
CIOARECII , pantaloni din pnur alb esut n cas, au constituit mult vreme o pies nelipsit
din portul brbtesc, n tot cursul anului. Coarecii simpli, fr nur, sunt cunoscui mai ales sub
denumirea de cioareci btrneti sau rumneti.
626

La mijloc, brbaii se-ncingeau cu brcinar din piele sau erpar (srpar, cum zic saschizenii) : un
bru lat, din piele, prevzut cu buzunare.
Pe cap: plrie neagr din psl- vara i cciul din blan de miel- iarna.
n picioare, brbaii purtau cizme, pantofi sau ghete din piele de bou, cal, viel, oaie, etc.
2. Portul popular ssesc din Saschiz
Portul popular ssesc din Saschiz este caracterizat prin elegan, sobrietate i simplitate. Din
pcate, astzi portul autentic este purtat foarte rar i doar la biseric, la slujbe sau cu ocazia diferitelor
srbtori religioase. Portul tnr ssesc (germ. Jungsachsische Tracht) numit i portul albastru
627
este folosit cu precdere de formaiile de dansuri sseti (ex. formaia Forumului german din
Sighioara care a susinut reprezentaii artistice la cteva din ediiile srbtorii Fiii Satului Saschiz)

625
De aici i denumirea popular a unor familii, ex. a lu Cojocaru, apelativ folosit i-n zilele noastre
626
627
Pe Valea Hartibaciului, n cutarea tradiiei , Complexul National Muzeal Astra, Sibiu

150

Portul sailor din Saschiz deine cteva elemente caracteristice: cilindrul din catifea neagr,
purtat pe cap de fete, avnd panglici divers colorate ce atrn lung pe spate, scufia neagr de catifea
legat sub brbie purtat pe sub vlitur (batic), de femei, orul bogat ornamentat, mantaua neagr din
postav purtat de femei pe spate , etc.
La femei se puteau deosebi uor hainele pentru cele tinere sau pentru cele mai n vrst.
Acestea din urm purtau iarna un camizol de ln, negru i peste el - o jachet neagr, n timp ce
tinerele purtau acelai tip de jachet doar c era de culoare albastru nchis. ura pe care o puneau peste
rochie era pentru vrstnice mai nchis la culoare, iar pentru tinere deschis i dintr-un material
subire i strlucitor.
Hainele care compun portul tradiional ssesc, foarte valoroase, s-au motenit din generaie n
generaie. De multe ori se observ asemnri ale porturilor populare din sate nvecinate. ns
porturile populare sseti din Saschiz nu erau asemntoare cu porturile din satele vecine.
628

Portul femeilor mritate , la biseric
629

Femeile purtau rochie tip sarafan , lung, ncheiat n fa cu nasturi sau capse . Pe sub rochie
se poart o cma alb- tip ie- dintr-un material foarte fin, cu broderie pe vertical la gt i estur
la mneci, legat la ncheieturi cu nasturi sau fund.
Peste rochia din stof se poart o ur brodat sau din mtase, iar pe deasupra un fel de cojoc
din blan de oaie de culoare alb, cu un guler dreptunghiular, rigid, din catifea de culoare rou-bordo,
pe margine cu ceapraz (nur) aurit. n picioare ghete din piele.
Pe cap, femeile purtau o cciuli din stof, peste care se prindea cu ace de pr baticul sau
vlitura din dantel care nrma faa femeii sub form de inim.
Din portul popular ssesc hainele de srbtoare fceau parte i trampii negri lucioi, tricotai
din bumbac i pantofii negri cu iret.
Aceasta era mbrcmintea pe care o purtau femeile din prima zi de Revelion pn de Pate, la
biseric.
Vara, portul femeilor la biseric era identic, doar cojocul era nlocuit cu o bucat de material
croit tip rob, cu broderie, purtat pe spate, care se lega n partea din fa cu dou nururi.
Portul femeilor nemritate
Femei nemritate erau considerate fetele care-au mplinit 14 ani (dup confirmare) i pn la
mriti. Portul lor era compus din :
- jupon cu dantel alb, rochie alb cu broderie
- ia sau cmaa (onhemt) - la fel ca cea a femeilor, iar pe cma o bro ;
- vest din catifea, de mai multe culori (viiniu, rou, bleumarin deschis) - n post se purtau
veste de culoare neagr sau bleumarin nchis.

628
MENNING, Friedrich P. Keisd. Eine Marktgemeinde in siebenburgen im Wandel der Zeit
629
Mulumim d-nei Schaaser Katharina pentru informaiile oferite despre portul popular ssesc

151

- Sur n pliuri , din dantel pe margini i n interior. Peste ur se pune un batic din pr fin
esut, cu diverse motive , cu ciucuri i ndoit n form ascuit n jos, acesta fiind susinut de un
bru sau cingtoare din mtase colorat cu aplicaii de broe din pietre preioase , de obicei
false, adesea acoperit cu o foi ce imita aurul.
- Pe cap : betile prinse cu ace, peste betile un cilindru ( sau potcap
630
) ce se nchide la
spate cu ace colorate, n care sunt prinse panglici colorate ce cad de-a lungul spinrii
- La gt fetele tinere purtau mrgele, iar de mrgele se prindea o fund roie legat n partea din
spate a gatului, deasupra umerilor.
nainte de confirmare fetele purtau hemti un fel de prosop care se lua pe umeri, cu model-
broderie n culorile rou, albastru sau negru. Doar dup confirmare, bieii i fetele aveau voie s
mbrace portul tradiional.
Femeile tinere cstorite ( de la mriti i pan la primul copil) purtau un voal lung pe cap, nvelit
ntr-un fel special, cu multe betile care cdeau pe spate.
Mireasa ssoaic purta n plus un medallion la piept, mare ct o palm, fie din argint suflat, fie din
alt material mai simplu, dar ncrustat cu multe pietricele colorate. Acest medalion era purtat i a doua
zi de nunt, cnd mireasa mergea la sfinit cu naa. Cele dou intrau singure n biseric, iar preotul
le citea i primeau sfaturi pentru a avea o bun csnicie.
Portul popular brbtesc al sailor
Portul popular brbtesc este compus din :
- Cma ie- frumos brodat n jurul gtului peste care purtau o vest neagr din postav ce se
ncheia n fa cu nasturi, iar pe deasupra o manta -Dalenum - (hain lung pan la genunchi),
tot din postav cu tietur proprie , de culoare albastru nchis, cu mneci ntoarse la
ncheietur, partea ntoars fiind sub forma unor benzi dreptunghiulare , roii. Cmaa alb
pentru brbai era ornat de-a lungul arcadei de butoni, pe ambele pri, cu aa- numitele
``guri de mazre. Mantaua era ncheiat cu nururi de culoarea neagr, care -de asemenea-
erau ornate. La brbaii mai n vrst, partea de jos a mantalei albestru-nchis, era ornat cu
garnitur de blan.
- Pantaloni din postav, negri, croii strmt pe picior, pentru a intra n cizmele cu carmb nalt. n
marginile pantalonului sunt cusute buzunare din pnz de in
- Brbaii sai purtau prul scurt fruntea acoperit, iar crarea o pieptnau ntr-o parte . Barb
nu purtau, doar musta tiat scurt. Capul se acoperea iarna i pn-n primvar (de la primul
Advent i pan la Pate) cu o cciul de ln neagr, iar vara cu o plrie de fetru cu bor larg.

630
Monografia judeului Trnava Mare

152

3. Tradiii i obiceiuri ale ailor din Saschiz
Srbtorile i balurile
Pe parcursul unui an, saii organizau cel puin apte baluri : Balul de Katharina (n noiembrie,
nainte de lsarea Postului), Balul de Crciun, Balul femeilor n luna ianuarie (tradiia oral spune c
pan la 12 noaptea femeile aveau voie s invite brbaii la dans), Balul organizat de fanfar dup cte-
un concert susinut n Cminul cultural, Balul de Pate (precedat de spectacole artistice, de teatru la
cminul cultural), Balul de Rusalii, etc. Demne de menionat sunt i Dansurile din Brazi
organizate cu ocazia unor srbtori religioase : Dansul de Sf. Gheorghe, de Sf. Ion, de Sf. Petru i
Pavel, etc. Pe vremuri, saii srbtoreau numele/onomastica i nu ziua de natere. La locul de dans
din brazi copiii, tinerii, adulii i vrstnicii aveau fiecare locul lor, separat.
Marul Cluarilor
631

Marul Cluarilor (sau al Clueilor) se organiza o dat la 2 ani, n luna februarie. Ultimii ani
n care s-a organizat au fost 1970, 1972, 1974 i 1976.
Ceea ce impresioneaz de la prima vedere este costumul de cluar, despre care povestesc
saii - lucrau cte 4-6 femei din sat timp de 2-3 zile la un singur costum . Mantaua era cusut cu betile
de tipul celor pe care i le atrnau fetele tinere pe spate: cte 30-40 de betile la un costum.
Organizatorul acestui eveniment era Fraternitatea sau Fria tinerilor condus de un Fotr
(Vater), cu mandat de 2 ani, ales prin rotaie din rndul membrilor
Cluarii mergeau pe toate strzile, prin tot satul, o dat la doi ani i dansau n faa casei
fiecrui membru al formatiei. Muzica nsoea marul, iar cand se apropiau de casa unde trebuiau s
joace, restul instrumentelor se opreau din cntat i bteau doar tobele. Pe btaia tobelor se juca
cluarul , pn cnd comandantul ddea semnalul de plecare a marului. La fiecare cas membrii
formaiei erau servii de gazde cu vin fiert.
Primii trei, din primul rnd al marului, erau numiti husari . naintea husarilor mergea un
cluar ce arunca buzduganul . Pe margine mergeau cluarii cu beele , ntre acetia fiind i
comandantul care inea rnduiala, supraveghea marul, ddea semnalul ctre muzic/fanfar, etc.
Dup cluari venea vntorul cu soia/boreasa tnr, iar din cnd n cnd vntorul i
slta soaa pe brae.
n urma marului mergea tineretul cu lada fraternitii ; pe lad, nfipte ntr-un par, se adunau
stegulee din hrtie colorat cu mesaje pentru prieten, iubit, verioar etc., pe care bieii le nmnau
fetelor la fereastr. Pentru aceste mesaje , fetele ofereau o anumit sum de bani iar din banii strni
se organiza seara un bal.
Tot cu marul mergeau i burduhoazele - Kappennarr, mbrcate n costume confecionate
din buci de crpe, care alungau cu un b n mn trectorii ce se apropiau prea mult de mar.

631
Multumim d-lui viceprimar Schaaser Ioan pentru descrierea oferit asupra acestui obicei ssesc

153

Obiceiul Burduhoazelor a fost preluat i de romni, acetia obinuind pn-n zilele noastre s
mbrace costume haioase confecionate din crpe. Unele burduhoaze colind satul n noaptea Anul
Nou pentru a alunga spiritele rele despre care se spune c ar bntui n noaptea dintre ani. n sat s-a
pstrat ns i tradiia ca burduhoazele s ias n strad dis de diminea la lsatu Secului / nainte de a
ncepe Postul Patelui i s sperie i s alunge trectorii care le ies n cale. Mtile purtate de
burduhoaze ne duc cu gndul la carnaval iar dac ne raportm la etimologia cuvntului (carnaval =
carne vale, adic adio carne) , prezena burduhoazelor n ajunul Postului Mare este justificat.
Botezul la sai
n urm cu 30-60 de ani, saii i botezau copiii nc dup vechiul obicei catolic, adic a doua zi
de la naterea sa. n zilele noastre, botezul se face dup 4 sau 6 sptmni. Pentru botez sunt necesare
anumite pregtiri: trebuie anunat preotul i rugai naii cu vorbe ngrijit alctuite i din vechime
nvate anevoios de un cuvnttor ales , drept pentru care n ziua de azi s-au mpuinat ncetul cu
ncetul sau au fost nlocuite printr-o rugminte obinuit.
De obicei, botezul are loc dup predica din timpul liturghiei, n faa ntregii comuniti,
anunat sau introdus printr-o cntare de botez intonat de toi oamenii din biseric.
Nunta la sai
Legtura strns dintre vechile obiceiuri germanice i tradiiile bisericeti iese la iveal n felul
cel mai impede cu putin din ceremonialul nunii.
Alctuit dup modelul cstoriei germanice, nunta sseasc are dou pri importante :
fgduiala i aducerea acas a miresei (cununia). Prima este precedat de peit, iar cea de-a doua se
mparte la rndul ei n : ridicatul miresei i aducerea miresei- coloana ceremonioas ce se ndreapt
spre casa mirelui.
Porile caselor a mirelui i-a miresei- erau mpodobite cu brad i cu flori confecionate din
hrtie creponat . La nunt particip toate neamurile din partea mirelui i-a miresei . ntr-una dintre
fotografiile culese de noi, nfind o nunt la sai din anul 1930, se pot observa mama mirelui i a
miresei innd pe brae cte o pern, acestea mpreun cu alte obiecte reprezentnd cadourile pentru
noua familie.
Nunta dura dou zile : duminica i lunea. La nunt naul era obligatoriu ales unul din naii de
botez: al mirelui sau al miresei. n ziua cununiei mirele i mireasa mergeau separat spre altar, se-
ntlneau n faa bisericii i intrau mpreun nuntru. n biseric, mirele i mireasa aveau fiecare locul
lor, naii la fel,precum i fiecare membru al alaiului de nunt, de obicei n funcie de vrst.
n casa mirelui sau n sal/cminul cultural unde se desfura ospul, intrau nti mirele,
mireasa i naii iar abia dup cuvntrile nailor intrau i invitaii care ddeau cinstea: perne, plapume,
oale, bani etc., ncepnd cu cei mai n vrst pn la cei mai mici, copiii. n tot acest timp fanfara
cnta afar.

154

Cnd se fura mireasa, se mergea cu tot alaiul i cu muzica pentru a fi rscumprat. n faa
casei unde gseau mireasa se juca i se cnta. La ora 12 noaptea cnd tnra se transforma n femeie
(boreas) , i schimba acopermntul de pe cap.
A doua zi, lunea, nunta continua. Tinerii care ntrziau la nunt erau pedepsii : trebuiau sa
sar peste capra de tiat lemne, iar n timp ce sreau cineva lovea cu biciul, ns fr a le provoca rni.
nmormntarea la sai
632

Rugciunea ce se spune la nmormntri este foarte veche, cunoscut de saii saschizeni din
1727 : n primul rnd vrem s mulumim Domnului, cci fiecare i datoreaz o scuz. Cinstitul i
milosul Dumnezeu vrem s l chemm, care este Tatl i ngrijitorul nostru. El poate s impun
oricrui credincios blnd doar acea prticic, care crede el ca i folosete sufletului i corpului. ()
Acum tim cu toii c trupul acesta mort, fr via nu poate rmne cu noi, ci trebuie sa l ducem pe
Ogorul Domnului, n pmnt, care este mama tuturor. ns nu putei s executati asta cu propriile
puteri, ci cutnd un refugiu ctre Dumnezeu, ctre oamenii de tiin, ctre prietenii buni i ctre
vecintate. Acum am vzut c se poate ntmpla i asta, s ndeplinim acest serviciu onorabil. Fie ca
acestea s fie cuvintele mele.
633

n urm cu 40-45 de ani, saii din Saschiz erau organizai n 9 vecinti, fiecare vecintate
avnd 2 fotri (vater) : cel tnr i cel btrn.
La o nmormntare fiecare membru al vecintii avea rolul su bine stabilit. Cel care ntrzia
la nmormntare pltea amend.
Fotrul (Vater-ul) cel btrn ajutat de 4 persoane scoteau mortul din cas n curte, iar n tot
acest timp cnta fanfare. Cnd se termina predica n curte i se pornea spre cimitir, sicriul era purtat de
6 membri ai vecintii ( 4 n coluri i 2 la mijloc), care se schimbau cu ali 6 dup un timp. Atunci
cnd schimbam la purtat, scoteam plria i stteam aa pe margine pn venea schimbul i intram
napoi n rnd/alai a povestit dl. Schaaser Ioan. Dup intrarea n cimitirul din Dealul regelui
(Konigsberg cum este denumit n german), cel care vorbea primea amend. La groap totul era
pregtit pe cnd ajungea alaiul funerar: funiile, lopeile, etc. Groparii nu aveau voie s loveasc sapele
sau s ating pe cineva, altfel erau amendai de fotrul cel btrn. Dup ngropare, la coborrea din
cimitir, toat vecintatea primea o pine i-o veadr de vin.
Adventul i Crciunul la sai
634

Adventul ncepe cu patru sptmni nainte de Crciun (n 2011, de exemplu, a nceput n 27
noiembrie).

632
Ibidem
633
MENNING, Friedrich P. Keisd. Eine Marktgemeinde in Siebenburgen im Wandel der Zeit

634
Ibidem

155

n prima sear de Advent copiii (pn la 14 ani, neconfirmai) ncepeau n biseric repetiiile
pentru cntecul din apte strofe, tradiional din Saschiz, pe care trebuiau s-l cnte la slujba de
Crciun.
Neamurile se adunau n cte-o sear n familie i confecionau din sacz sfenice decorate cu
frunzulie de alun i stegulee din diferite culori, deasupra crora se puneau apte lumnri iar pe
lateral cte trei lumnri pe un rnd. Lumnrile erau aprinse n prima zi de Crciun, la slujb. Copiii
ajungeau n biseric dimineaa devreme i vegheau asupra lumnrilor.
635

n timpul Crciunului slujba bisericeasc ncepea la ora 6 dimineaa, iar credincioii se adunau
n numr mare. Acest obicei s-a pstrat pn n ziua de astzi n comunitatea sseasc din Sighioara.
n Sighioara ine mereu un discurs, la nceput, profesorul unei clase. La noi n Saschiz, elevii stau
mprii n trei seciuni n faa altarului i fiecare tine n mn un sfenic ornat cu brad. Cel mai
mare din fiecare grup se numeste``Iluminatorul Oilor, reprezentnd imaginea pstorilor cu oile lor pe
cmp, n drum spre Bethleem. Cea de-a doua imagine reprezint ``Cei Trei nelepi`` (n.n cei trei
magi ) de la Rsrit, iar n cea de-a treia imagine i putem observa pe Iosif i Maria cu pruncul Iisus.
Cele trei grupe de elevi cnt cu a patra grup de elevi la org frumosul cntec: ``Aceasta este ziua pe
care a fcut-o Dumnezeu``. Pn n anii 50 se cnta i cntecul puer natus. Aceast srbtoare este
peste tot att de puternic i popular nct nimeni nu i mai pune ntrebarea de unde este creat (din
Foaia de coresponden a Asociaiei Transilvnene de Studii Regionale,1887)
636

Patele la sai
637

Prima zi de Pate, saii o srbtoreau n familie, dup slujba de la biseric. Tinerii aveau voie s
mearg doar pn la a treia cas vecin. n a doua diminea de Pate, bieii care erau la grdini
mergeau n grupa pregtitoare, iar bieii care mergeau la coal plecau prin sat la stropitul
fetelor. De obicei, foloseau parfumuri produse chiar de ei nii din coji de portocale sau din viorele.
La intrarea n casele fetelor i ntmpinau mamele lor, n timp ce fetele curioase erau inute n spate,
iar bieii le rugau pe mame s-i lase s le stropeasc fetele recitnd: ,,Eu vin, eu vreau s v stropesc
bujoraul, s nu se usuce ,,Se poate s stropesc?,,Se poate , era atunci rspunsul. Si aa mama i
lsa fata s fie stropit, iar ea chicotind- i mulumea apoi frumos biatului, druindu-i un ou vopsit.
Flcii mergeau de obicei n grup la stropit i ncercau s surprind fetele n pat. Ei foloseau aceeai
expresie de mai sus, ns de data asta nu era adresat mamei, ci direct fetei tinere. Flcii nu erau
reinui sau timizi, ca bieii de la coal. Ei le stropeau pe fete nu numai cu parfum, ci i cu mult ap
de le udau din cap pn-n picioare, spre distracia general. Primeau i flcii ou vopsite, dar de
cele mai multe ori primeau i rachiu, ceea ce se cam lsa cu urmri.

635
Ibidem
636
637
Ibidem

156

Dup-amiaza, fanfara cnta n brazi i se dansa. Copiii primeau de la naii lor un ou vopsit,
apoi lsau oul s se rostogoleasc pe deal n jos. Dac unul se sprgea, cineva ipa > acesta era
semnalul c oule sparte se puteau mnca.
Mai demult, saii practicau obiceiul adjuvanilor de a aga un coco de un cep cu ajutorul
unei sfori, n aa fel nct cocoul s nu se poate mica sau s dea din aripi; dup asta, fiecare adjuvant
putea ncerca s mpute cocoul. Cel care nimerea i orna plria cu penele cocoului, iar soia lui
trebuia s pregteasc o tocan de pui gustoas n onoarea acestuia. Odat cu trecerea anilor, acest
obicei s-a mai schimbat: cocoul nu mai era mpucat, ci btut. Fiecare adjuvant era legat la ochi ,
trebuia s se nvrt n cerc de trei ori ca s-i piard puterea de orientare iar apoi avea voie s dea de
trei ori cu o vergea(nuia) dup coco. Spectatorii i indicau greit adjuvant-ului unde s bat i se
distrau de minune.
Se presupune c acest obicei are legtur cu cocoul care a cntat de trei ori nainte ca Iisus s
fi fost trdat.
Rusaliile la sai
638

Precum orice srbtoare cretin, Rusaliile sunt srbtorite n familie, dup slujba bisericeasc.
Smbta, nainte de prima zi de Rusalii, flcii din a doua frie se mpreau n dou grupe. Prima
grup mergea cu crua n pdure s aduc mesteacni, n timp ce a doua grup se plimba cu o cru i
tinerii fceau multe glume, pn cnd ajungeau la locul de unde trebuiau s care nisip. Nisipul era dus
la curtea capului friei pentru amenajarea unui loc de dans. n mijloc era pus un mesteacn mare iar de
jur imprejurul lui erau aezai mesteceni mai mici, legai cu o funie mpodobit cu flori de cmp,
pentru a delimita locul de dans. Chiar i ura deschis era decorat cu ramuri verzi i flori colorate,
pentru c acolo stteau muzicanii (adjuvanii) a doua zi. Restul mestecenilor i plantau noaptea n faa
casei fetelor mari, spre suprinderea i bucuria acestora cnd se trezeau dimineaa i constatau c au
parte de o asemenea onoare.
A doua zi de Rusalii, dup slujba de Vecernie, flcii le scoteau pe fete la dans n curtea
mpodobit a efului friei, unde jucau pn dimineaa. Fetele aduceau prjituri, de vinul pentru
muzicani se ocupau bieii, iar pentru aduli se puneau scaune, acestea fiind locuri de onoare.
A treia zi de Rusalii se srbtorea Ziua lui Grigori, n locul numit la Grigori situat ntr-o
poieni n zona cunoscut popular tarum, aproape de Branite. Acolo se poate ajunge urmnd
vechiul drum principal al Saschizului care trecea pe sub cetate i ieea la podul Fgeelului, lng satul
Mureni.
4. Obiceiuri i tradiii ale romnilor din Saschiz
Botezul
Pe vremuri botezul se fcea i-n zi lucrtoare, dup 6 sptmni, cu nnaa de cununie i dac
mai luau nc pe cineva
639
. Nu se organizau mese mari ca acum.. nnaele erau servite cu rachiu

638
Ibidem

157

dulce i scovrzi i sta era tot botezul
640
. nainte s se mplineasc 6 sptmani , pn s-i citeasc
preotul, luza nu avea voie s ias n drum, s mearg la fntn ori s scoat ap. La botez, ca i
acum, naa principal zicea Credeul (Crezul).
Femeile purtau copiii n chindeu un tergar legat pe dup gt, peste corp, astfel nct s-i
poat face treburile i s aib grij i de copil. Copiii erau nfai n crpe, pe care mamele lor le
splau cu leie i cenu fiart n ciorap.
Ca i acum, se mergea cu plocon la femeile care-au nscut, n special hran gtit. La
nceputul secolului trecut n Saschiz exista maternitate iniial n cldirea de la nr.537, lng Moar,
pe urm la actualul dispensar uman de la numrul 153, unde ultima generaie de copii nscui aici a
fost n 1977.
Nunta
Nunta la romni, ca i la sasi, inea dou zile: duminica i lunea. n ultimele decenii, dup ce
oamenii au nceput s aib slujbe la ora i au fost nevoii s fac naveta, nunile au nceput s se in
smbta i duminica, obicei care se pstreaz pn-n zilele noastre.
nainte de nunt, mirele mpreun cu prinii i naii alei mergeau la casa miresei pentru
tocmeal, iar tot atunci se fixa data nunii i-ncepeau pregtirile propriu-zise.
Cu o sear naintea nunii, (de obicei smbta seara) fanfara romnilor mergea la rndu ,
adic serenad , la casa miresei.
Dusul la nunt i ajutatul sunt obiceiuri ce se pstreaz i-n ziua de azi , cu scopul de
a ajuta familiile mirelui i miresei. Rolul principal l au femeile rude sau femei din vecintate - care
duc la nunt gini, smntn, ou, fin, zahr .a., iar cu o zi naintea nunii ajut la tiatul ginilor,
la copt pe vatr lichie i cozonaci i, n general, la tot ce ine de prepararea mncrurilor, aranjarea
meselor, etc.
Bradul : n ziua dinaintea nunii fetele nemritate se strng la casa miresei pentru a pregti
ornamentele ce vor fi aranjate n bradul adus de feciori. Acetia din urm mpodobesc cu brad poarta
miresei, a mirelui i a nailor, iar n timp ce vin cu bradul, n cru, cant pe drum Cui nu-i place
dragostea . Seara se ncheie de cele mai multe ori cu o mic petrecere. Bradul mpodobit simbolizeaz
viaa mbelugat a viitoarei familii.
Pn la mijlocul secolului trecut, nunile se ineau numai n lunile de iarn, ntre Crciun i
lsatul Postului Mare, din dou motive principale : pe de o parte pentru c iarna era singurul anotimp
cand oamenii mai aveau timp s petreac (n rest erau ocupai cu muncile cmpului), iar pe de alt
parte pentru c atunci se pstrau cel mai bine bucatele gtite (neexistnd frigidere, carnea era ori
afumat, ori pstrat n saramur ori era prjit i pstrat n borcan cu untur.). n fiecare an, n luna

639
Cristea Elena, Saschiz nr. 256
640
Flear Florica, Saschiz nr. 281

158

ianuarie, se organiza Trgul Mireselor
641
, de unde fetele de mritat i puteau achiziiona podoabe si
materiale din care s-i coas ia, laierul i restul hainelor de nunt.
i-n ziua de astzi, alaiul de nunt cu muzicanii pornete de la casa nnailor, trece pe la mire
i n final la mireas. Uneori mirelui i este trimis-n poart o mireas fals pentru a-l testa, spre
amuzamentul nuntailor. Pn prin anii 60 ai secolului XX, alaiul de nunt ajungea la biseric n
prima zi, duminica, imediat dup ce ieeau oamenii de la slujb. Mireasa purta costum popular sau o
vestimentaie asemntoare costumului popular, mai modern : rochie larg, cu ur, ie, laibr,
laier (voal) i cununi din flori. Restul nuntailor erau mbrcai n costume populare. n ultimele
decenii mireasa a nceput s poarte rochie alb, mirele i restul nuntailor costume de oreni .
Astzi, nunta a devenit un prilej pentru etalarea unor inute ct mai la mod
Alaiul de nunt era nsoit de strigturi/ urri ctre miri , precum :

Mireas gtit-n flori
Ia-i gndul de la ficiori
i i-l pune la brbat
C cu el te-ai cununat
sau
Stai n loc i v uitai
n ce curte v bgai
n curtea cu teiuri multe
La ficiorul cel de frunte

Dac alaiul trecea peste un pod, se striga aa:

Trecem podul nspos
Cu mirele l frumos
Trecem valea nspoas
Cu mireasa hai frumoas

Dup cununia la sfatul popular i la biseric, urmau ospurile inute n casa mirelui sau a
miresei. Darurile de nunt constau prea puin n bani, i mai mult n obiecte casnice de care tnra
pereche avea nevoie in gospodrie: vase, cni, topoare, grap, cte-un rnd de haine, blide (farfurii),
utare, tristre (plnii) etc.
642

641
Costea Letiia, 94 de ani, Saschiz nr. 242
642
Noi ne-am cstorit n 63 si n-am cptat niciun ban, Flear Florica, Saschiz nr. 281


159

Un obicei de nunt care se mai pstreaz i azi este legatul drumului cu covoare: prinse de-o
sfoar. Drumul nu era dezlegat decat dup ce naul i cinstea cu bani, butur , lichiu i cozonaci pe
cei care le-au legat drumul/calea.
Furatul miresei: un obicei care pornete de la presupunerea c mirele nu trebuie s aib ochi
dect pentru mireasa lui, dar unii nuntai mai glumei profit de neatentia mirelui i fur mireasa.
Mirele este dator s o caute i s o rscumpere. Rpitorii aduc mireasa pe brae mirelui, iar acesta, de
multe ori, trebuie s ndeplineasc sarcini amuzante pentru s-i recupera mireasa. Datoria sau
rscumprarea se negociaz de rpitori cu naul.
La osp se obinuia s se cnte gina. Datul ginii era nsoit de strigturi , precum: Ia
nna gina/C-i gin democrat/ Ou apte ou-odat.
A doua zi , nuntaii petreceau n continuare cu ce-a mai rmas .
Cntece de nunt cunoscute n Saschiz sunt : De-ar fi mndra-n deal la cruce , Muli ani
triasc .a.
nmormntarea
Un rol important n organizarea funeraliilor l are vecintatea: masa de mort i scaunele de
mort sunt ale vecintii, fiind puse la dispoziie familiilor membrilor vecintii, n caz de nevoie. Tot
dintre membrii vecintii sunt alese, prin rotaie, persoanele care sap groapa n cimitir. Cel care
ncepe groapa, de obicei cel mai vrstnic, primete din partea familiei mortului tergarul n care li s-a
dus de mncare groparilor.
Mortul este priveghiat dou zile ( n a doua sear preotul oficiaz srcusta ), iar
nmormntarea are loc n cea de- a treia zi.
Sicriul este scos din cas, n curte, de ctre nepoti .Tradiia oral spune c, dup ce mortul este
scos n curte, cnd preotul cnt Fericirile, soia, mama sau alt rud apropiat trebuie s dea vama :
o bucat de material mare de dou mneci ( o fa de mas, tergar, etc. ), care se d peste sicriu,
unui om necjit. Mai primesc tergare cei care poart sicriul pe umeri. Mai demult morii erau condui
pe ultimul drum cu fanfara, iar sicriul era purtat pe umeri de membrii vecintii, numai n ultimii 15
ani a nceput s se foloseasc dricul. n fruntea alaiului funerar merge vecintatea cu steagurile
643
,
praporii i coroanele, apoi preotul i cantrul, urmeaz sicriul i n urma acestuia rudele i ceilali
enoriai.
eztorile
eztorile erau structurate pe grupuri de fete de aproximativ aceeai vrst i se ineau la casa
uneia dintre fete, prin rotaie. n eztori, tinerele torceau cnep sau ln, brodau sau eseau. La ora
10 seara intrau i feciorii i mpreun cntau i jucau, pe muzica asigurat de orchestr. Torceam,
cdea fusul, i-l ridica, trebuia s pupi ficioru
644

643
Steagul vecintii mpratul Traian dateaz de la nceputul secolului trecut de cand a fost badea (Haller Ioan)
fotr , atunci l-am vzut prima dat. Vulcu Maria, 82 de ani, Saschiz nr. 284
644
Cristea Elena, 78 de ani, Saschiz nr. 256

160

Pn la Crciun torceam lna cu maina de tors , dup Crciun ncepeam la fuior s toarcem
cnepa, apoi ctre primvara- o eseam la rzboi. Cnepa o topeam vara. Rzboiul de esut era
format din iepe (buci din lemn pe care clcam), ie, spat, brgla care btea firele.. Parc-a
pune rzboiul i-n anu sta, da n-am urzit
645

Romnii din Saschiz aveau fanfar i orchestr pn n urm cu vreo 30 de ani, iar veselia n
eztori era la ea acas. Tinerii nou-venii n eztoare erau botezai ntr-un ciubr cu ap. Biei
i fete jucau telerul i ghiru : ieea ficioru afar i chema fata care vroia el. Tu te duceai afar,
povesteai, el venea n cas i tu-i chemai biatul pe care-l vroiai....si tot aa pe rnd fiecare (...) a
fost o eztoare odat la Ana de dup deal i pe la cumnatu Danilu era cale fain de sanie! i
cumnatul avea sania ntr-o ur ....mai n sus . Pe mine m-o chemat afar Nitu oaitii sta de lng noi-
oitua, i ne-am dus cu tineretul , ne-am dat cu sania...gndeau tia dinuntru: ce-or fi fcut de stau
att afar ..cnd o vint i-o vzt, noi ne dam cu sania de-acolo i veneam pn jos. -api s-o dus
tia i i-o luat sania lui cumnatu Danilu i s-o pus toi! Era i Silvia lui Patriche i cum veneam cu
sania striga Mi bdi sasule/De i-ar plcea ssoaicele/Cum i plac rumnele/Te clcau nevoile .
i-api stteau saii prin fereti i rdeau ...Vai c frumos era !...
646

i femeile mritate organizau eztori: torceau, lucrau cipc pentru mnecile iilor , pentru fee
de mas ori cearafuri. eztorile femeilor mritate erau mai sobre dect ale fetelor - femeile se
concentrau mai mult pe discutarea ntmplrilor din sat, a brfelor.
Colindatul
De Naterea Domnului, nc din momentul intrrii n postul Crciunului, copiii se organizau n
cete dup vrst - repetau colinzile (Steaua sus rsare, Trei pstori, O, ce veste minunat) i
confecionau Steaua cu care se mergea la colindat n Ajunul Crciunului. Primeau de la gazde nuci,
mere, cozonaci, lichiu imai putin bani.
i ficiorii mergeau la colindat din cas n cas n Ajun, prin tot satul, mbrcai n costume
populare: cma alb, pieptar, jerseu de ln alb, zeche, cciul de miel mpodobit cu vrst din
flori artificiale, cu bentie multicolor- nsoii de muzicani angajai ( vioristul Hani i condoraul
Cul). Colinda ncepea de la casa preotului, apoi n tot satul. Ceata colindtorilor era condus de
judele mare(cel mai n vrst ficior), ajutat de judele mic(cel mai tnr ficior din grup). Cei mari i
comandau pe cei tineri, care intrau cu coul n casa n care colindau, co n care gazdele puneauapoi
cte-un lichiu, un colac, o litr de vin i-un drab de carne .
Ca i-n ziua de azi, vtavul sau judele mare ncheia cu urtura:
Bun sara, sar din iasar
S-ajungei cu pace, cu sntate
Cu iertare de pcate

645
Vulcu Maria, 82 de ani, Saschiz nr. 284
646
Cristea Elena, 78 de ani, Saschiz nr. 256

161

Cu mai mult bucurie
Cu mai mult veselie
Ca Dumnezeu s v ie.
Anul Nou, Sfntul Botez
i Naterea Domnului nostru Iisus Hristos
S v fie sufletelor dumneavoastr de folos
La Anu i La muli ani!
Pe vremuri, fetele erau colindate n prima zi de Crciun (pe 25 decembrie). Fetelor li se cnta
Noru, dup care ficiorii colindtori le luau la joc. .....Veneau si muzicanii cu dipla (vioara), i pe
luau pe fete la dans.
647
(...) Hani - la vioar i trompet, Nonu Culii la ambal i contrabas,
Laic i Ceaicu Glodu la vioar secund.
648

n prima zi de Crciun, jocul ncepea de pe la 3 dup-masa; feciorii i fetele luau masa apoi,
mpreun, la casa arvunit, dup care din nou mergeau la joc la coala romnilor (actualul cmin
cultural al Bisericii Ortodoxe Sf. Nicolae) .
nspre diminea toi credincioii mbrcai n haine de srbtoare participau la Sfnta
Liturghie, rspunsurile fiind date de corul bisericii. Dup predic, ficiorii ddeau un concert de
colinde, n biseric. La ieirea din biseric brbaii se porneau i ei la colidat, pn spre amiaz, cnd
toi din neam luau apoi masa mpreun, serbau Crciunul cu bucurie i veselie, cu sarmale, friptur de
porc, crnai, caltabo, lichiu, cozonaci se bea vinul casei.
La jumtatea secolului trecut, n seara primei zile de Crciun toi rumnii din Saschiz participau
nc la o serbare, la care formaia de teatru prezenta o pies, pregtit sub regia d-nei preotese Pulc,
mama artistului Ion Dacian i a doctorului Romul Pulc. S-a jucat chiar i piesa Dale carnavalului
de I.L. Caragiale. Corul bisericii, dirijat de nvtorul Stelian Voiculescu cnta: Trandafir de pe
cetate, trandafir frumos/Spune-i badii sntate, trandafir frumos
sau
Pe crare sub un deal zu, zu/Un voinic st suprat, zu, zu, zu
Se recitau monologuri hazlii: Tetea, Dumnezeu s-l ierte/De trei ani tot pescuiete/i la mal
nu se ivete sau Alachim salam bucate boiereti/ Ah Doamne Sfinte, ce mai miros de plcinte sau
Mam care faci gogoi/Tu le faci, tu le miroi/i le dai la puturoi
A doua i a treia zi de Crciun, dup Sfnta Liturghie i prnzul n familie, ncepea din jocul.
De Anul Nou i de Boboteaz toat lumea petrecea la fel.
Mai demult, zicea mama btrn, c jucau din Crciun n Anu Nou , n fiecare sear,
dumneai mi povestea cntr-un an avea grip...i-atta o jucat i-o transpirat pn i-o trecut gripa. (...)
La joc mergeau i mamele, era plin de femei roat-mprejur, nu se duceau fetele fr mam la bal.
649

647
Vulcu Maria, 82 de ani, Saschiz nr. 284
648
Pr. Clugr Nicolae, 80 de ani, Saschiz nr. 410
649
Flear Florica, 70 de ani, Saschiz nr. 281

162

Noru - Colind tradiional din Saschiz
1. Norul cel prea luminat
Azi nou s-a artat
Mesia cel fgduit
i de prooroci prorocit
2. Astzi noi l-am dobndit
Ca soarele a strlucit
Dintr-o fecioar curat
De toat lumea ludat
3. Ieslea dobitoacelor
Bucuria oamenilor
Numai lui Irod ntristciune
Fiind plin de amrciune
4. Irod dac a auzit
C crai de departe au venit
i pruncului celui nscut
Cu daruri i s-au nchinat
5. El tare s-a mniat
Muli coconi mici a tiat
Patrusprezece de mii
De doi ani n jos mai mici
6. Maicile lor lcrimau
i cu glas mare strigau
Sracile ce-i de noi
c-am rmas fr coconi
7. Vai Iroade ce-ai fcut
Mii de prunci ai omort
Nu i-e fric de urgie
De-a lui Dumnezeu mnie?
8. Nu-i e fric de npast
C Domnul fiul te va bate
Foc din cer s se aprinz
Iroade s te cuprind
9. Foc din cer s se coboare
Iroade s te omoare
Cu sabia ngereasc
Domnul s te pedepseasc
10. Pe deasupra ieslii
Frumos cntau ngerii
Mrire sus lui Dumnezeu
i pe pmnt oamenilor
11. Noi nc s ludm
La crai s ne nchinm
i de-acum pn-n vecie
Mila Domnului s fie
Dumneavoastr bucurie
La muli ani cu veselie!

Cntec de Crciun, pentru copii, din Saschiz : Ce ne-aduce Mo Crciun
Ce ne-aduce Mo Crciun
Tot ce e frumos i bun
Un cal mic de clrit
Cri frumoase de cetit.
O ppu frumuic
O oi mititic
Trmbi i sbioar
Puculi i vioar
Mere dulci ca s mncm
Jucrii s ne jucm
i ne-aduce clopoei
Ca s ne jucm cu ei.


163

Sfintele Pati i Rusaliile
nainte de Sfintele Pati, pe toat durata Postului Mare nu se juca, nu se fceau maialuri/serbri
cmpeneti i nu se organizau nuni. naintea Duminicii Floriilor, smbta, se inea Ziua Morilor
cnd se oficia un parastas general n cimitir. Se ddeau de poman tot felul de bucturi i cte un pahar
cu vin. n Vinerea Mare, ambele vecinti ale romnilor se ntruneau la biseric pentru a cura
cimitirul i curtea bisericii. Femeile se adunau i ele la biseric pentru a ajuta la curenie. Preotul
spovedea toi credincioii iar n Sptmna Mare, seara, se svreau Deniile, joia Slujba celor 12
Evanghelii ( cel care ddea Sfintele Pati aducea atunci o pine i vin care simbolizau Cina cea de
tain), n timp ce vinerea seara se svrea Prohodul Domnului, cnd credincioii mprii n dou cete
cnt versurile Prohodului. Se nconjura biserica iar dup predic lumea se retrgea acas.
i de Pati fceau rumnii petreceri mari: cu muzic, fanfar lalocul de joc; a treia zi era
maial... se inea sub cetate, pe un platou, ntr-o poieni nconjurat de pdure, n locul denumir
popular Ohin.

Vecintatea; Rihtogul
Romnii din Saschiz au preluat de la sai obiceiulvecintii, o form de organizare ntre
mai muli vecini care contribuiau la buna rnduial a comunitii i la ajutorare reciproc n caz de
nevoie: la acopeirtul urii, la nmormntri, la curarea cimitirului, etc. Fiecare vecintate are un
regulament propriu de funcionare, care prevede incluisv amenzi pentru cei care nu-i onoreaz
sarcinile fa de vecintate. ntiinarea vecinilor (membrilor vecintii) asupra desfurrii unui
eveniment se face cu ajutorul ihinului o bucat de lemn n form de trifoi, pe care sunt prinse
mesajele ce trebuie s ajunga la fiecare vecin. ihinul se d din poart-n poart: cel ce l-a primit este
obligat s citeasc mesajul i s duc ihinul urmtorului vecin. Exist i astzi n jur de cinci
vecinti n Saschiz (cea mai numeroas este vecintatea mpratul Traian ), ns membrii acestora
nu mai sunt doar vecini, ci i persoane din zone diferite ale localitii sau chiar persoane originare din
Saschiz, dar care locuiesc n orae, de exemplu. Acetia din urm sunt membrii onorifici.
Vecintatea este condus de un Foatr, cuvnt care provine din germ. Vater -nsemnnd tat
sau cap al vecinilor. Pe 24 ianuarie, membrii vecintii se ntrunesc pentru Rihtog, denumire
care provine din germ. Richtag - cuvnt format prin alturarea cuvintelor: tag (ziu) i rich
(rnduial, ornduial). Astfel, n traducere liber Rihtog nseamn ziua rnduielii. Pe 24 ianuarie
vecintile i aleg Fotrul, cu mandat de 2 ani.
650
Fotrii se aleg n ordinea vrstei, ncepnd de la cei
mai vrstnici membrii. Pn n anii 90, Rihotogul dura 2 zile iar schimbarea fotrului era , de fapt, un
ntreg ceremonial : fotrul care preda conducerea era mbrcat n mire iar cel care-i urma era costumat

650
n ultimul deceniu, n urma creterii numrului de membrii, vecintatea mpratul Traian a nceput s-i aleag fotrul
o dat la un an

164

n mireas. Astfel erau plimbai cu trsura prin tot satul, nsoii de membrii vecintii mbrcai n
costume populare , unii clri, alii pe jos. Alaiul oprea n faa casei fiecrui membru i nu era popas la
care s nu fie cinstii cu bucate alese i cu butur. Din pcate acest obicei a disprut. n fiecare an,
ns, pe 24 ianuarie
651
membrii vecintilor din Saschiz se strng dimineaa la biseric i particip
mpreun la slujba religioas, dup care fiecare vecintate continu cu o petrecere, separat.
n loc de concluzii
Trim ntr-o epoc a globalizrii n care zilnic ne lovim de pericolul pierderii identitii
culturale. Patrimoniul cultural imaterial al localitii Saschiz nu poate dinui dect prin oamenii
locului. Dac vorbim despre sai, tradiiile i obiceiurile au nceput s dispar odat cu emigrarea lor
n Germania. Cu toate acestea, n zile de srbtoare, saii rmai mbrac nc portul tradiional, cel
puin la biseric. n ceea ce-i privete pe romni, dei majoritari acum, par s fi uitat de costumul
popular, cu excepia ctorva femei trecute de de 70-80 de ani. De trei ani ncoace, mai compenseaz
parc din acest neajuns tinerii membrii ai Ansamblul folcloric Romnaul iar la Rusalii unii dintre noi
i mai amintesc s mbrce portul popular la biseric.
Viaa cultural a Saschizului a fost extrem de animat pn la mijlocul secolului trecut: atunci
Saschizul avea patru fanfare, coruri, trupe de teatru....Chiar i n anii 80- 90, n Saschiz exista un cor
de femei i un cor al colii Toccattina- care obinea premii importante la concursuri judeene i
naionale, dirijat de inimoasa d-na prof. Celita Sechel.
eztorile au disprut....tinerele nu mai sunt interesate de cusut, croetat, brodat. n serile lungi
de iarn am nvat s socializm online.
Dac e de bine sau de ru, ori dac exist o cale de a mbina tradia cu modernismul i care ar
putea fi calea aceasta....rmne s hotrasc fiecare, dup ce va fi citit rndurile de mai sus.
Astzi, cnd facem apel la cultur, putem vorbi inclusiv despre o cultur gastronomic a
Saschizului: gemurile de rabarbr, de exemplu, au fcut Saschizul cunoscut n ntreaga lume.
Ssoaicele obinuiau s prepare din rabarbr gemuri, compoturi, prjituri, sosuri ..iar gospodinele
romnce au preluat reetele de zeci de ani . Ciorbele le nncresc cu agrie sau cu rozincine (strugurei).
Iarna, saii mncau cartofi copi cu slnin, jumri i varz acr . Iar lista bucatelor din gastronomia
tradiional poate continua.
652

Dac vorbim despre cultur i specific local, trebuie amintit i arhitectura tradiional care,
din pcate se mai respect azi prea puin de ctre localnici. La Muzeul Naional al Satului Dimitrie
Gusti din Bucureti sunt expuse dou case tradiionale romneti din Saschiz. Despre una dintre ele se
spune c este o Construcie cu dou niveluri; dou ncperi; tind; camer de locuit; brne masive
de stejar; acoperi n dou ape repezi; nvelitoare din igl, etc.
653
Povestea casei Bcior , aflat

651
n tradiia popular, 24 ianuarie este cunoscut la Saschiz drept ziua brbailor
652
O mncare tradiional romneasc, pe care o mai gtesc doar femeile n vrst, este Ggu- felii de mmlig rece,
tvlite n unsoare ncins (Flear Florica: iese mai bun dac-i unsoare-n care-ai fript carnea nainte)
653
http://monumente-etnografice.cimec.ro/muzee-in-aer liber.asp?ID=2717FE69792C4765BE08EACE9CF62F61

165

acum la Muzeul Satului este spus de una din nepoatele familiei n Vatra
Saschizan, rubrica Poveti Saschizene(foto: casa Bcior, Saschiz nr. 208).

Arhitectura caselor sseti, adevrate ceti n miniatur, este descris
amnunit n Planul Urbanistic Zonal ntocmit pentru zona cu protecie UNESCO
din Saschiz .
Administraia local actual a intuit potenialul turistic uria al Saschizului
prin revitalizarea tradiiilor i conservarea specificului local, pregtind documentaiile necesare
implementrii de proiecte inclusiv n acest domeniu.


166

CAPITOLUL X
Folclor Muzical Romnesc din Saschiz

nc din tinereea mea am visat s nregistrez folclorul muzical din satul meu natal, Saschiz,
judeul Mure . Pe atunci cnta satul ntreg la fn, la sap, n srbtori i la hore. Comunismul a
determinat plecarea tinerilor la ora, rupndu-se astfel legtura dintre ei i folclor.
n acele timpuri locuiam la Braov, aveam copii mici i nu aveam nici mijloace materiale
pentru a nregistra frumoasele cntece populare romneti. Acum ns, exist foarte puine persoane,
n vrst, care cunosc cntece vechi de la prinii lor. Acetia colaboreaz cu mine pentru a le salva.
Dureros este i faptul c sunt tot mai puini cei care mbrac costumul naional.
Doresc din toat inima, acum, cnd nici eu nu mai sunt tnr, s mai am timp s adun ntr-
un irag aceste perle ale cntecului popular, pe care mi-a dori s le cnte, ca pe vremuri, ntregul
sat i mcar n srbtori s mbrcm costumul popular.
Bjan Floarea, Saschiz, nr. 208

Cntece culese de la Curuiu Maria, Saschiz, nr. 239

1. Spusu-mi-a badea Iona
Cnd oi fi la nsurat
S nu lacom la avere
C averea iute piere
Lcomit-am la o sut
i mi-am luat pe cap o mut
Suta st n lada mesii
Muta st n dosu csii
Suta st tot neschimbat
Muta st nesrutat
-Pop, cnd m-ai cununat
O sut de lei i-am dat
Iar de mi-i descununa
O mie de lei i-oi da
-Cununia o fost la mine
Ochii-o fost n cap la tine
De ce nu i-ai deschis bine
S nu legi muta de tine?
Cununia-i cununie
Ai luat-o, a ta s fie!
2. Colo-n vale lng moar
Lng moar, lng sat
Ilenua cea frumoas
Spal haine ne-ncetat

Eu i spun ca s se lase
Ea-mi rspunde tot mereu:
Eu spl haine de mireas
C-l atept pe badea-al meu

Ilenua cea frumoas
Ea pe nime n-avea drag
Numa chiar pe Vasilic
Pe biatul cel srac

Tatl ei fiind om de frunte
Chiar primarul satului
Nu-i venea la socoteal
S i-o dea pe fata lui

ntr-o zi de srbtoare
Tatl ei s-a suprat
i atunci pe Vasilic
La otire l-a predat

i de-atunci biata Lenua

167

Plnge, plnge, ne-ncetat
Cred c n-am s fiu mireas
Vasilic o fi decedat

3. La bdia meu la poart mi, la, la
Dou fete mari se ceart, mi
Una-i hd , da-i bogat, mi
Alta-i fain, da-i srac, mi

Cea bogat-aa zicea, mi
Pe mine badea m ia, mi
C-mi d tata patru boi, mi
i-o turm mare de oi, mi

Cea srac-aa zicea , mi
Pe mine badea m ia, mi
Nu d badea ochii mei, mi
Pe toi patru boi ai ti, mi
Nu d badea gura mea, mi
Pe ntreag turma ta, mi

4. De acas de la noi
Te vd mndr, la rzboi
Cum ddeai cu brglele
i schimbai cu iele

Cum ar fi Doamne de bine
Ca s fiu o suveicu
S m pori mandro-n mnu

S m pori astzi i mne
S m pori un an de zle
S m pori astzi c-i joi
S m pori aproape doi

De acas de la noi
Te vd bade lng boi
i tu boii eslnd
i din gur fluiernd

M-am gndit atuncea-n mine
Cum ar fi Doamne de bine
Ca s fiu o fluieri
S m pori badeo-n guri

S m pori astzi i joi
S fim bade amndoi

5. ntr-o verde grdini
Se preumbl-o copili
Cu prul lsat pe spate

Vine-un june om de treab
Pe copil o ntreab:
-Eti fat sau mritat
Sau zn din cer picat?

-Nu-s fat, nici mritat
Nici zn din cer picat
C-s floare mirositoare
Cine m miroase, moare

Frunz verde, lemn domnesc
Da dumneata cine eti?
June eti, ori nsurat,
Ori nger din cer picat?

-Nu-s june, nici nsurat
Nici nger din cer picat
C sunt brumarul cel mare
Iau mirosul la o floare.

Bun rmas csu drag
Ulicioar, bun rmas
D-zeu v aib-n tire
Tat, mam, eu v las...
Rtcind pe ci strine
De cmin ndeprtat
Unde-n lume s mai aflu

Mai du-m Doamne-n libertate
S-mi vd prini i fraii mei
S-mi vd iubita, scumpul meu nger
S cad fierbinte la snul ei
Mai ii minte, feti drag,
Mai ii minte , ori ai uitat
De jurmntul cari mi l-ai dat,

168

Un cuib att de drag?!
Alte sate, alte case,
ntalni-voi tot mereu
Numai tu vei fi departe
Numai tu, stucul meu
Trguri, case mai frumoase
Mi-or surde n zadar
Tot la tini csu mic
M va-ntoarce doru iar

Cntec cules de la Cristea Elena,
Saschiz nr. 256

n faa lumii cand am plecat?
Trecui asar pe strada ta
Vzui la poart pe maic-ta
Ridicai ochii, m uit la ea
Srmana maic, cum mai plngea!
Ridicai ochii puin mai sus
Vzui pe poart un doliu pus
-Drag mmic, cine-o murit?
-Tnra fat cari te-o iubit
Intrai n cas s-mi vd iubita
S-mi vd mireasa cum doarme-n flori
Lampa s-a stins i luna s-ascunse
ntr-un negru nor...

Cntec cules de la Costea Ana, Saschiz
nr. 193


169

CAPITOLUL XI
....despre satul Mihai Viteazu

nvtor Mihai Gheorghe, fiu al satului

Motto: ,,Fiecare sat se simte n contiina colectiv a fiilor si, un fel de centru al lumii.,,
Lucian Blaga
Introducere
Un centru al lumii este i satul Mihai Viteazul pentru muli dintre cei ce locuiesc pe teritoriul
comunei Saschiz , pentru cei care s-au nscut n Mihai Viteazul, pentru cei care au copilrit aici, pentru
cei ce au cunoscut frumuseea i farmecul acestui univers, unde se ngenucheaz arhaismul satului i al
oamenilor cu puritatea naturii,ca ntr-un nesfrit i magic ceremonial desfurat ntr-o grdin
ncnttoare druit de Dumnezeu locuitorilor acestui aezmnt.

Cateva considerente geografice
Satul Mihai Viteazul se afl aezat la jumtatea distanei dintre oraele Sighioara i Rupea pe
oseaua european E60, pe malul drept al cursului mijlociu al prului Valea Scroafei, un afluent al
Trnavei Mari n care se vars n apropierea localitii Vntori. Prul Valea Scroafei izvorte din
dealul Fierului, strbate ctre apus localitile Buneti i Cri apoi se ndreapt ctre Mihai
Viteazul,Saschiz i Vntori. Numele prului ,,Valea Scroafei,, are legenda lui: n vremuri
ndeprtate, ntr-o zi de var, o scroaf cu purceii ei, nfierbntai de cldur se scldau n acest pru;
prul s-a mniat pentru c i-a fost tulburat apa i i-a trimis valurile nvolburate care au necat
scroafa cu purceii i n-au mai fost gsii niciodat, iar de atunci prul s-a numit ,,Valea Scroafei,,.
n deceniile trecute , Valea Scroafei avea un debit foarte mare de ap i nu puine erau locurile unde
adncimea ei avea 2 sau chiar 3 m adncime. Oamenii povestesc c Valea Scroafei , pe timpuri,
gemea de peti , iar oamenii i pescuiau cu ajutorul courilor confecionate din ramuri de rchit.
n bulbocile adnci nnotau cleni ,,ct purceii , la repeguuri strluceau ca lncile unei
armate n razele soarelui ,iar crduri de porcuori gseau n orice loc din vale. Probabil i acesta este
un motiv pentru care prul a primit denumirea de Valea Scroafei. Pescuitul era practicat duminica
dup mas sau la srbtori, dup amiaz, cnd oamenii nu erau la munca cmpului. Bunicul mi
povestea despre un om orb care era condus adesea la vale de un membru al familiei sale, intra n ap,
se scufunda n ap i apoi ieea n fiecare mn cu cte un pete, n scurt timp umplndu-i traista de
peti care erau consumai cu mult plcere. Cirezile de vite si turmele de oi se adpau n zilele toride
de var din apele prului Scroafei. La inundaiile din anii 1970 i 1975 Valea Scroafei s-a revrsat
producnd multe pagube,distrugnd poduri i culturi agricole.n zilele noastre debitul apei din Valea

170

Scroafei a sczut foarte mult datorit secetei din ultimii ani,chiar secnd n civa ani la rnd
,primvara i vara precipitaiile fiind foarte reduse.
Dac la sud-vest Mihai Viteazul este flancat de Valea Scroafei, la nord-est strjuit de dealuri
semee mpodobite cu pduri de foioase, predominnd padurile de fag i carpen iar pe alocuri i de
stejar. Comunele vecine satului Mihai Viteazul sunt: Roade, la est, la N-E comuna Archita, la sud
satul Cri iar la N satul Cloaterf i comuna Saschiz. Satul Mihai Viteazul este aezat ntr-o zon de
deal, la altitudinea de aproximativ 600 m.
Primele raze ale soarelui, la rsrit, mngie chipul pleuv al ,,Coastei Mari, un uria blnd ce se
nal drept, la cptiul satului, la confluena ,,Prului Stnii cu ,,Valea Scroafei care vegheaz de
mii de ani ca nimeni i nimic s nu tulbure linitea dimineii i a oamenilor satului.
La nord-vest Mihai Viteazul este strjuit de ,,Dealul Pandrii i de ,,Dealul Viei, desprite de
,,Prul Mutii ,un pru sec unde tria o femeie btrn mut, spaima micuilor din sat. Cele dou
dealuri au pozat ca zid de neptruns de-a lungul veacurilor pentru popoarele nvlitoare care veneau
dinspre miazzi.
La sud-est , ,,Coasta Vici mpodobit de ,,Pdurea Dumbravei pare un turn de control care
ureaz ,,drum bun cltorilor cu gnduri curate i care se ndreapt spre miazzi spre inima munilor.
,,Valea Satului mparte satul n dou zone asimetrice, una cu un ir de case pe partea dreapt a
prului,iar alta n partea stng a cursului ,care reprezint marea parte a vetrei satului cu ,,Pe-aci-n
sus i ulia de ,,Dup Garduri.
Pdurile din mprejurimea satului ocup o suprafa nsemnat i dau o not de frumusee n plus, de
pitoresc, peisajului. Fermectoarele pduri de fag, carpen, brad, stejar au fost un motiv de atracie
pentru colonitii sai crora regele Geza al II-lea n 1224 le-a dat : ,,Silva Blachorum et Bissenorum,,
adic pdurile romnilor cum se numeau aceste inuturi n timpurile acelea. Clima zonei n care se afl
satul Mihai Viteazul, adic Podiul Trnavelor, se caracterizeaz ca fiind o zon cu primvar i
var,cu clduri mai mari pe timpul verii, dar care in aproximativ doar dou luni, cu toamne mai lungi
i cu ierni destul de geroase i lungi.
Ocupaia de baz a locuitorilor a fost de-a lungul timpurilor agricultura, cultivarea plantelor i
creterea animalelor. Pmnturile mai bune pentru cultivarea plantelor sunt cele aflate pe lunca
prului Valea Scroafei, de o parte i de alta, celelalte terenuri fiind folosite ca puni sau fnee. n
zona dealurilor exist i cteva pri cu terenuri ntinse folosite cu succes la cultivarea cerealelor i a
cartofilor, care lucrate bine au dat i dau producii nsemnate.
Zona aceasta,cu un climat temperat a fost i este o zon propice livezilor de pomi fructiferi i a
viei de vie. Punile ntinse i bogate au ncurajat creterea vitelor i a oilor n hotarele satului Mihai
Viteazul, ocupaii practicate din cele mai vechi timpuri de btinaii locurilor.
Vntoarea a ocupat i ea un loc nsemnat n viaa locuitorilor acestor inuturi, n pduri
adpostindu-se animale ca: porci mistrei, cerbi, cprioare, iepuri i care completau hrana oamenilor

171

alturi de hrana furnizat de animalele domestice: porci, gini, vite, etc. Foarte important pentru viaa
economic i social a satului Mihai Viteazul att n trecut s-a dovedit a fi soseaua E60, astzi
modernizat, care leag Braovul de Sighioara i apoi de Tg.Mure i care trece prin mijlocul satului.
Odinioar aceast osea era un drum pietruit pe care s-au perindat ageniile istorice seculare.
Scurt istoric
Raportandu-ne la istoria Romaniei, putem spune ca si teritoriul localitatii Mihai Viteazu a fost
locuit din cele mai vechi timpuri de daci. Dup ocuparea Daciei de ctre romani, se tie c acetia au
ntreinut castre ntrite n diferite puncte ale Transilvaniei, cantonamente ce se legau ntre ele prin
drumuri care au fost organizate din raiuni militare. Astfel de castre n zona noastr existau la
Tg.Mure, Sighioara, Ungra, Hoghiz i controlau trecerea peste Trnave i peste Olt precum i a
singurei artere de comunicaie cu ara Brsei, prin Pdurea Bogii. Aceste castre aprau pacea
roman, tulburat adesea de inamicii ascuni n pdurile din jur. Drumurile ce legau aceste castre
serveau interesele militare dar i comerul ce se infiripase ntr-o provincie n care relaiile romanilor cu
dacii autohtoni au nceput s fie strnse i stabilite. Un astfel de drum care fcea legtura dintre
castrele de la Sighioara i Hoghiz trecea aproape obligatorie i pe teritoriul localitilor de azi Saschiz
i Mihai Viteazul, cel mai probabil drumul oselei E60 de azi. Locuitorii satului Mihai Viteazul,
probabil, triau puin mai retrai ctre zonele mpdurite, neafindu-se permanent n calea iureului de
armate, continundu-i existena nentrerupt ca rani sau ca pstori chiar si dup retragerea n timpul
mpratului Aurelian.(271 d.HR.)
n sec. al XII-lea in zona noastr s-a produs o puternic populare cu colonitii sai la
Sighioara, Albeti, Saschiz, Cri, Buneti, Fier, Roade, Rupea, Rotbav. La Mihai Viteazu s-a instalat
o comunitate german mai mic deoarece terenurile agricole erau mai reduse. Colonitii sai au ntlnit
aici o comunitate mai mic, retras n pduri, n poieni, n luminiuri,unde aveau locuine de tip bordei.
Populaia autohton vorbea limba romn i a fost angajat de coloniti ca argai, pstori, pzitori de
terenuri agricole etc.
Prima atestare documentar a satului Mihai Viteazul este din anul 1341 amintit n lucrarea
,,Documente din istoria Romniei,, sub denumirea de ,,Possesiune Zoltan,.
n anul 1383 este amintit n lucrarea lui Franz Zimmeman sub aceeai denumire de
,,Possesiune Zoltan.,, Cu numele de ,,Zoltan,, apare n Conscripia Klein;n anul 1733,iar n anul 1750
apare n Conscripia Aron.Cu numele de ,,Zoltany,, apare n anul 1854 n ,,Buletinul Gubernineni
Trovinciale,, pentru marele principat Transilvania iar dup 1854 avea numele ,,Zoltendorf. ntre anii
1785-1820 Posesiunea Zoltan fcea parte din Comitetul Alba de Sus, alturi de comunele nvecinate:
Albeti, Cri, Stejreni, Vulcan, Mureni i Vntori. n satele care fceau parte din comitetul Alba de
Sus, majoritatea covritoare a locuitorilor o formau iobagii. Acetia erau aproape numai romni.
Din btrni se povestete c n vecintatea comunei Zoltan se gasea un loc numit ,,La Colibi ,
unde ar fi existat o colonie de romni, urmai ai geto-dacilor, aproximativ 12 familii (Pandrea, Pora,

172

Baciu, Mihai, Mihil), cetenii adevrai naintea de venirea sailor pe aceste meleaguri. Dup
aezarea colonitilor sai, romnii ar fi fost alungai spre locuri mai izolate ale Zoltanului devenind
pzitori ai terenurilor agricole ale sailor, argai, pzitori de animale.
Populaia romneasc putea fi intalnita n locuri a cror denumire romneasc strveche a
dinuit pn astzi:,,Ciuturugi (Filu din Ciuturugi), ,,Higiuri (Ilie din Higiuri), ,,Poian ,
,,Poieni, ,,Vieleru , (Paznicul viei) , ,,Fnae , ,,Groapa Oancii , ,,Laz ( Lazu Niii), ,,Nucede
(nucii cei dei), ,,Grdina mnjilor etc.
La sfritul secolului al XIV lea, pe la 1560-1580 cnd a bntuit ciuma n Ardeal, majoritatea
populaiei sseti din satul Mihai Viteazu ar fi pierit rpus de molim. Se spune c ravagiile epidemiei
nu s-ar fi oprit dect atunci cnd femeile ssoaice ar fi esut din pnz de cnep o iie - ,,Iia Ciumei-
pe care ar fi postat-o la intrarea n sat, agat pe o prjin nalt. Era ns prea trziu iar puinele
persoane care au scpat ar fi trecut dealul n Roade i Archita, unde purtau numele de Zultner dup
numele comunei din care au venit.
Pmntul Zoltanului a rmas pustiu i apoi n posesiunea regelui care apoi l-ar fi druit celor
ce se distingeau n lupte. Aa ar fi dobndit i contele Haller cele 99 de moii printre care se gsea i
Zoltanul. Contele ar fi nlocuit locuitorii sai, iobagi, romni adui de pe alte moii din localitile
Reti i elne: familiile Dobre, Oetea, Gligor, Radu, Brda, Babo, Sbrcea. Btinaii Zoltanului au
continuat s triasc n vechile locuri retrase, trind mai izolat, nefiind afectai de cium, dat fiind
fcui iobagi de noul proprietar al pmnturilor zoltrene.
Toi locuitorii Zoltanului au fost romni ortodocsi n afar de dou familii de unguri aduse de
Grof: un morar i un fierar care apoi s-au romanizat. Se estimeaz c pe moia Grofului existau
aproximativ 40 de familii de romni stabilite n actuala vatr a satului. Romnii Zoltanului au fost
cretini de la nceputuri, privind credina n Hristos ,,Legea cretineasc devenind astfel ,,Legea
romneasc.
Din arhivele parohiei ortodoxe, reiese ca prima atestare documentar a parohiei Mihai Viteazu
dateaza din anul 1793, Zoltanul fiind o parohie de frunte, parohie matern avnd ca preot pe Drghici
Popovici i fiul acestuia fiind hirotonosit ca preot de ajutor pentru parohia ortodox Zoltan. Zoltrenii
aveau o bisericu de lemn , iar noua biseric a fost construit n 1836 .

Despre oameni, port, datini i obiceiuri de zoltreni
Cu toate c de-a lungul veacurilor zoltrenii au avut o via grea,fiind rani iobagi o perioad
mare de timp, credina, dragostea de pmntul natal, pstrarea obiceiurilor, a datinilor si portului
romnesc au fost legi sfinte pentru ei.
Ocupaia principal a locuitorilor Zoltanului a fost lucratul pmntului i creterea vitelor.Aa
cum spune printele Aurel Stoicoviciu ,,Locuitorii Zoltanului sunt cei mai buni baci din ntreg jurul.
Pn departe n secuime iau stnile n arend...,,Pleac dup oi, prin munii Apuseni i prin

173

mprejurimile Sibiului, aduc, vnd, pleac din nou pn ce vine timpul de ies cu stnile . De aici,
probabil, numele de Baciu, des intalnit in sat.
Tot din rhivele parohiei aflam ca ,,locuitorii Zoltanului sunt foarte harnici, plugari buni, buni
cosai...dar au puin pmnt, pmntul este acolo ca atunci cnd erau 40 de familii, acum fiind cu 100
mai mult...(...) ,,femeile torc, es frumos, spal ca lebda hainele i cos pui cu motive romneti de
toat frumuseea. Romnii din Zoltan ziceau: ,,Cinstea e mai mult vrednic, ca o oal cu verze ,
adic pe om l ridic munca i omenia. ,,Prin toate aceste caliti, numele de ,,zoltrean a fost
transformat n reuniune, zoltrenii fiind apreciai i respectai n imprejurimi i n ar. Zoltrenii,
spunea printele Stoicovici Aurel, ,,nu sunt nchii, morocnoi, dumnoi, din contr, sunt totdeauna
veseli, glumei, iubesc voia bun, petrecerea i sunt cei mai vestii juctori din mprejur: la vorb sunt
nelepi, zoltreanul nicicnd nu rmne dator cu rspunsul potrivit, fie dat acel rspuns chiar i unui
domn. tie de la el ce-i necazul, lipsa, de aceea este foarte milos.Sracii comunelor bogate vecine sunt
mai miluii n Zoltan i nu vine srac sau schilod care s plece de la ua rumnului nemiluit.
Locuitorii Zoltanului au pstrat cu sfinenie din moi strmoi graiul, portul, obiceiurile,
tradiiile transmindu-le cu mndrie generaiilor viitoare. Portul popular, jocurile, dialectul
zoltrenilor, erau ca cele din zona Hrtibaciului i ara Fgraului, zoltrenii avnd de-a lungul
deceniilor puternice legturi, aceste inuturi fiind locuite de puternice comuniti de romni adevrai.
Portul popular al zoltrenilor e inspirat de cel al geto-dacilor pstrndu-i specificitatea romneasc.
Este acelai port pur romnesc care se gsete ncepnd ,,ara Oltului ntinzndu-se pn pe Valea
Trnavelor, Fgra, Valea Hrtibaciului pn spre Blaj.
Brbaii purtau cmi de fuior, cioareci albi esui de femei, drstii la Berivoi, la poalele
Munilor Fgra iar n picioare purtau opinci cu nojie din pr de cal sau din piele. Cmile cu
mneci largi, lungi pn la genunchi erau fcute din pnz de cnep alb ca lebda. La mijloc se
ncingeau cu erpare late din piele tot la Fgra tocmite iar pe cap purtau cciuli din blan de miel. Pe
deasupra, iarna, purtau pieptare btute cu flori i mai purtau zeghere lungi, fcute cu clini.
Hainele blnite erau mai scurte ,ca i frigurile, i se luau n iernile friguroase. Btrnii purtau
plete i musti rsucite. Mai trziu brbaii purtau n picioare i cizme din piele lungi pn aproape de
genunchi. Femeile din Zoltan purtau ,,ii de pnz de fuior, fcute de minile lor, cusute cu mult
dibcie cu cinci ire de arnici negru. Crtinele, luate peste rochier, erau roii ca focul. Fotele erau
negre i, ca i cratinele, se purtau la srbtorile mari, n picioare femeile i fetele purtau ghete fcute
la Agnita. i cizmele, mai ales cele din piele de capr erau la mare cutare.
Peste iia alb femeile purtau i un laibr negru frumos mpodobit cu ornamente de mtase iar n
cap purtau nfrmi de mtase cu ciucuri, frumos nflorate.
O alt pies specific i n acelai timp original pentru portul zoltrean femeiesc era sumna, o
fust lung i larg de culoare roie, din pnz esut la rzboi. Peste aceast sumn se punea o ur

174

frumoas cu ruji. Aceast sumn nu se mai gsete n componena costumului naional dect la femeile
zoltrene.
De remarcat faptul c toate materialele textile din care erau fcute piesele de vestimentaie ale
costumului naional att al celui brbtesc ct i al femeilor sau copiilor erau fcute n cas. Ele erau
croite apoi i ocnfecionate de meteri pricepui, n special din Berivoi,ara Fgraului, cale de vreo
dou zile de mers cu carul peste dealuri i crri de codru.Costumele populare ale zoltrenilor erau
apreciate ca fiind dintre cele mai frumoase din cte existau n ara Oltului, pe Trnave i pe Hrtibaci.
Nu existau datini i obiceiuri la srbrorirea crora s nu fie mbrcate costumele populare. Pentru
moii notri costumul popular era portul de zi cu zi chiar i la muncile cmpului. n zilele de lucru
zoltrenii mai foloseau i foaia esut cu ciucuri, un or cu ciucuri colorai legat la bru.
Datinile i obiceiurile se ineau cu ocazia marilor srbtori religioase sau cu ocazia marilor
evenimente din viaa omului: botezul, nunta, nmormntarea ,etc.
Atunci cnd se fceau nuni, nainte cu o lun sau dou, prinii mirilor mergeau unii la alii
,,pe vzute. Aceasta nsemna o vizit din partea viitorilor cuscri la casa miresei ct i la casa mirelui.
Aici se hotra data nunii, organizarea i alte detalii referitoare la eveniment. Vinerea dinaintea nunii
feciorii i fetele din sat fceau o cunun din brad i flori la poarta mirilor.n ziua nunii se chema tot
satul la nunt pentru c ,,aa era frumos. Toi nuntaii erau mbrcai n costume naionale. Mirele era
mbrcat n costumul naional tradiional iar de-a curmeziul pieptului i spatelui purta panglica
tricolor. Pe cap purta cciula neagr din piele de Astrahan cu vrst. Mireasa era mbrcat i ea n
costumul naional tradiional, iar pe cap purta o cunun din ieder prins de jur mprejur ntr-o tiar
alctuit din trei rnduri de ptrele din lemn ornamentate cu pietre strlucitoare. Aceast cunun
purta denumirea de borte i era folosit doar n Zoltan n prima zi de nunt. A doua zi de nunt mireasa
purta nfram pentru a intra n rndul nevestelor.
Alaiul de nuntai cu mirele merge prin sat cu muzica dup nnai i dup mireas, dup ce
trece prin mai multe opreliti (poart nchis, drum legat, femei btrne sau chiar animale mpodobite
ce sunt prezentate a fi mireas). Mireasa este cerut de la prinii ei, n numele mirelui, de ctre
starostele nunii. Stegarii, doi tineri alei cu steaguri frumos mpodobite cu flori i cu esturi nflorate,
nsoesc alaiul pentru a asigura ,,securitatea mirilor pe durata evenimentului. ntreg alaiul de nuntai
merge apoi ,,pe cala mare ctre biseric, la cununia religioas. Dup ncheierea cununiei, mirii
mpreun cu nnaii ciocnesc un pahar de vin, apoi sunt aruncate ctre ei boabe de gru i se ureaz
mirilor ,,cas de piatr . In vremuri mai indepartate, masa i jocul erau fcute la casa unuia dintre miri
unde nuntaii petreceau dou zile i dou nopi. Mirii primeau n dar de la prini perechi de boi i
terenuri agricole pentru a-i putea ncepe viaa de gospodari. Mireasa primea de la mama ei ,,lada de
zestre (covoare, mbrcminte, lenjerie de pat) care trebuia s fie foarte bogat.
Cele mai reuite cstorii erau considerate de ctre steni cele n care ambii miri erau din
Zoltan. Cstoriile cu parteneri din alte sate erau privite cu oarecare ironie datorit conservatorismului

175

zoltrean, deoarece att costumele populare ale veneticului erau diferite ct i accentul sau alte
elemente care erau considerate necorespunztoare ntocmai vieii din sat. n timpul nunii femeile
spun strigturi mirilor, nailor sau socrilor:
,,Poi fi mire mpcat
Ce mireas i-ai luat
C i-ai luat fat din sat,
S te iubeasc cu drag!
,,Tu mireas cu cunun
Hainele pe tine sun
i pe tine i pe pat
C-ai un mire ca un brad
,,Ai ales mire,ales
Ai ales gru de pe es
Ai ales i i-ai luat
Ce-ai avut pe lume drag
i-ai luat floare-nbobocit
Dintr-o grdin-nflorit!

La nunt se juca dou zile, de obicei n ur, jocuri ca: fecioreasca, nvrtita, haegana, srba iar
,,muzica zicea tare frumos c erau tocmii cei mai vestii muzicani din ara Oltului, din Fgra,
eline, Crihalma sau Dioara. La Crciun, bieii colindau dup ce ieeau de la biseric, prima dat la
casa preotului iar dup aceea colindau n ntreg satul, pe la toate casele.
,,Astzi Proorocirile, i toate Scripturile ,
Despre Mesia Hristos,am primit foarte frumos!
Cci Mesia cel dorit,astzi n lume-a venit
Iisus fiul tatlui,prin iubirea Duhului!
Colindtorii aveau ca i conductor de grup pe ,,primarul iar ,,prgarii se duceau naintea
colindtorilor ca s cear voie gazdei a colinda:
,,Aceast preasfnt srbtoare
Noi dorim ca s v fie
La muli ani cu bucurie ,
La muli ani s-avei folos
De naterea lui Hristos!
Colindtorii erau recompensai cu spinri de porc, cu crnai, cu cozonaci, cu nuci i mere pe
care le puneau n traist. A doua zi, mpreun cu fetele, ,,se mbneau adic petreceau, jucau i
preparau bucatele primite la colindat.
La Anul Nou ,n Zoltan, oamenii obinuiau s-i fure porile de la alii, s le ascund sau s
bage vacilor vecinilor fn mult, toate acestea nsemnnd ca gazda s fie tot anul primitoare cu porile i
sufletele deschise i ca animalele s aib hran din belug. La Anul Anul nou se fcea calendar din foi
de ceap.

176

La Boboteaz oamenii mergeau la biseric i ieeau ,,la burduf mpreun cu preotul satului
unde se sfinea apa i se cnta Botezul. Posturile mai de peste an erau inute de oamenii din Zoltan cu
mare sfinenie fcnd mncruri de fasole, din mere i prune uscate, din smburi de dovleac, din gru,
purificndu-si trupul i sufletul (fizicul i spiritul).
La Pati exista o pregtire special ca i-n celelalte mari srbtori. n ,,Sptmna Mare
credincioii mergeau sear de sear la ,,Denii . n ,,Smbta Patilor gospodinele fceau n cuptor
pine alb, cozonaci i lichie fcute din fin de gru de ei semnat iar brbaii tiau mieii. Seara se
fierbeau sarmalele n oale mari de lut, rspndind mirosul su mbietor n tot satul. Noaptea mergeau la
,,nviere unde luau Pati, iar acas ciocneau ou roii i serveau masa n familie. Fetele aduceau
,,Flori de Pati de ,,peste Vale i fceau cunun la biseric.
La Sf.Gheorghe gospodarii aduceau crengi de mcie i le puneau la pori pentru a nu
ptrunde ,,Strigoii s fure laptele de la vaci. Tot acum fetele erau udate de feciori cu ap pentru a-i
pstra curenia sufleteasc i frumuseea feei.
La ,,Snziene copiii aduceau flori de Snziene de pe hotar i fceau cununie pentru fiecare
membru al familiei. Fiecare coroni era aruncat de membrii familiei pe cas iar a cui cdea, despre
acela se zicea ca va muri primul. Mare era bucuria cnd toate coroniele rmneau pe cas....
La ,,Rusalii , dup ce se termina slujba in biseric, zoltrenii ieeau la holde i le binecuvnta
printele pentru belug i ndeprtarea gheii. Tot la Rusalii, pstorii ,,premiau cele mai frumoase vite
i cele mai bune de lapte fcndu-le cte o coroni din flori de cmp pe care le-o puneau n coarne.
Seara peau anoe n fruntea cirezii spre casele lor , sub privirile cercettoare ale zoltrenilor, iar
pstorii erau rspltii cu lichiu i cu un pahar de vin de ctre stpnii animalelor.
Casele zoltrenilor, majoritatea, erau din lemn i aveau maxim trei camere foarte clduroase i
la propriu i la figurat. Interiorul lor, specific rustic, te ntmpina cu frumoase covoare esute cu flori
multicolore i motive populare, cu laie nflorate i icoane religioase pictate pe sticl la Mnstirea
Smbta de Sus. Peste toate acestea, ca o aureol, domnea cldura i puritatea sufleteasc a
zoltreanului, a imaginii ranului romn zoltrean, neamul lui Badea Cran.
eztorile din serile lungi de iarn, unde femeile torceau fuior din ln sau de cnep,unde se
desfcea porumbul de foi, unde se cntau cntece vechi, erau foarte des ntlnite. n eztori, fetele
nvau s coase, nvau strigturi peste muni, nvau s nvrt fusul, s fac suveici. Feciorii
ascultau povetile btrnilor, nvau cntece de via i de munc, poveti de ctnie i din rzboi,
obiceiuri i tradiii zoltrene din moi-strmoi. La ncheierea eztorii se cnta i se juca, iar dup
aceea feciorii conduceau fetele acas, cntnd cntece de dor:
,,n mijlocul codrului,cale nu-i crare nu-i,
De-o fi fost vreodat cale,ea s-a prefcut n val
Unde mi-e crarea mea,unde-mi ntlnesc badea
Nu tie cucul nici haiducul,nici fecior de vntor.

177

,,n pdure la mndra,cnta cucul i mierla
Cucul gros,mierla subire,pentru-a noastr desprire.
Nu ne-om despri pe veci,numai pe doi ani ntregi
Cnt-mi cucule i mie,c la var cine tie,
Poate mor, poate-oi tri, tii Dumnezeu ce-o mai fi!

Cu toate c viaa zoltrenilor n-a fost una uoar, romnii din Mihai Viteazu i-au pstrat cu
demnitate identitatea naional, credina strmoeasc, portul, datinile i obiceiurile, aceste aspecte
constituind factorii principali de rezisten a romnilor din Mihai Viteazu n faa intemperiilor vremii.

Mai multe cuvinte despre oameni, locuri i fapte...
Numele satului Mihai Viteazu este un nume de rsunet istoric aa cum a fost i numele marelui
erou care a reuit pentru prima data n istorie s uneasc destinele romnilor din cele trei rioare
romneti ntr-un singur stat. Voievodul unificator, eroul de la Clugareni i elimbr, a poposit cu o
parte din ostaii sai n Zoltan n anul 1600, dup ce trecuse n Sighioara i lsase ,,n demnitatea de
cmra pe boierul Petre Ora. Se zice c zoltrenii l-au primit cu mare entuziasm i speran,
oferindu-i ,,pine alb, tare crescut i sare.
n anul 1932 s-a dat Zoltanului numele lui Mihai Viteazu, numele marelui unificator care
rmsese n sufletele localnicilor de cnd trecuse pe aici.
Zoltanul fcnd parte din comitetul Alba de Sus, locuitorii lui erau n exclusivitate rani
dependeni (iobagi) i aveau gospodriile pe sesiile iobgeti. Sesia in Transilvania, n Evul Mediu,
reprezenta o mic parte dintr-un domeniu, o mic parte asupra creia ranul dependent avea dreptul de
posesiune n schimbul rentei ctre stpnul feudal i care putea fi transmis ereditar(din lat.sessio).
Iobagii aveau dreptul de posesiune asupra loturilor respective de pmnt i nu dreptul de proprietate,
care era al stpnului feudal. Dreptul de posesiune al iobagilor nu se schimba atta timp ct se
ndeplineau obligaiile ce recurgeau din folosirea pmntului. n Zoltan s-a ncetenit expresia ,,loc de
cas,, , ,,loc de curte. Sesia iobgeasc avea dou componente de baz: una intravilan i alta
extravilan. .
n conscriptia czirakian de la 1820 apare situaia numeric a intravilanelor iobgeti jelereti,
printre care i Zoltanul. Exista un singur stpn feudal peste 30 de sesii (gospodarii) iobgeti dintre
care 6 deineau un sfert pn la o jumtate de iugr iar alte 24 de sesii deineau de la o jumtate de
iugr pn la un iugr (30-60 ari). Suprafaa total a intravilanelor iobgeti din Zoltan (vatra satului)
nsuma 22 de iugre (aproximativ 13 ha). Extravilanul a fost redat ctre iobagi cu prilejul conscripiilor
din 1785-1820 cu denumirile de pmnt artor i cositor sau terenul de ,,soarte . Termenii acetia sunt
i azi folosii i poart denumirea unor locuri: ,, n Sorti la Cri , ,,Fneele Satului. n 1820 cele 30

178

de sesii din Zoltan deineau 203 iugare de pmnt arabil (aproximativ 120 ha), 6 iugre de familie
(aproximativ 3,5 ha). Fneele nsumau suprafaa de 107 iugre (aproximativ 64 ha), 3 iugre de
gospodarie (1,7 ha).
Pn n anul 1848, locuitorii satului Mihai Viteazu (Zoltan) au fost iobagi pe moia contelui
Haller care obinuia s spun c ,,pn unde se ntinde moia si cerul este al meu .. Contele inea
totui la zoltreni pentru c erau oameni harnici, respectuoi i-i plteau drile la timp. Astfel, n anul
1848 satul Mihai Viteazul a fost scutit de jafuri din partea secuilor datorit interveniei preotului Ioan
Drghici. Preotul paroh i oprise pe steni, n prealabil, de la orice devastare a curii grofeti i astfel
groful, atunci cnd secuii jefuiau i batjocoreau satele romneti i bisericile lor, a intervenit ferindu-i
de orice nelegiuire a maghiarilor.
n anul 1882 urmaii contelui Haller au vndut jumtate din moia acestuia din Ferihaz
(Albesti) unor steni din Zoltan (60 la numr) cu suma 60000 de florini,mprumutai de la Banca
,,Albina din Sibiu. Stenii nu au putut achita datoriile de la banc i moia a fost vndut comunei
sseti,foarte bogat pe atunci, Roade. Dornici de mult pmnt, doreau acum s cumpere i puinul
pmnt pe care-l aveau zoltrenii, fornd nota de plat cu urmaii contelui Haller. Saii rodeni, 160
de persoane, au venit n Zoltan s cumpere pmntul. Zoltrenii, vreo 20 de juni i vreo 35 de brbai,
i-au ateptat cu furcile i le-au aplicat o corecie bun, i-au trecut dealul i de atunci niciodat nu le-a
mai trebuit pmnt de la Zoltreni. Locul acela se cheam de atunci ,,Coasta Furcilor. ,,Cu toate c
zoltrenii traiau n mijlocul comunelor sseti Roade, Archita, Cloaterf, Saschiz, erau tratati cu
mult respect de naionalitatea german, saii considerandu-i,,iui de mnie i hotri, nct nu le mai
trece oricine pe dinainte. Totodat zoltrenii erau i oameni de omenie i ajutor cu cei ce-i tratau cu
respect.
Dup al doilea razboi mondial, unii ceteni ,,mai puin ortodoci au intrat n casele sailor din
Cloaterf i Cri, batjocorindu-i i nesilindu-i. Unii chiar s-au fcut stpni pe casele sailor,
alungndu-i pe acetia i lundu-le animalele. Saii au cerut ajutorul zoltrenilor, acetia au venit i n
scurt timp i-au ,,repus pe sai n drepturi. De atunci saii din comunele vecine i primeau pe zoltreni
ntotdeauna cu braele deschise. Chiar dac Zoltanul a devenit Mihai Viteazu, locuitorii lui au rmas
tot zoltreni. Fiecare dintre zoltreni, pe lng nume i prenume poart i o porecl, lsat din
generaie n generaie, amintind de strmoii din care se trgeau, ca de exemplu:
,,Ai lui Avram,,(Marea lui Avram,Culi lui Avram ,Gheorghe al lui Avream.)
,,Ai lui Mihai,, (Domnica lu Mihai,Milu lu Mihai,Nica lu Mihai
,,Ai lui Damian (Gheorge al lui Damian,Ilie al lui Damian,Pvluc al lui Damian)
,,Ai Sivului (Chimuu Sivului,Ghi-a Sivului, Mitrea Sivului)
,,Ai Baciului (Gheorghia-al Baciului,Marea Baciului,Vasile al Baciului)
,,Ai Vaduvei(Vdui):(Mare Vadului,Ionelu Vadului,Gheorghe a Vadului)

179

..si astfel de nume ar putea continua (Ai Somului, Al lu Vasii, Ai lu Filipa, Ai Sonului, Ai Noanii ,Ai
lu Brsan, Ai Firii, Ai lu Andrei ,Ai lu Zosim, Ai Ciurgului ,Ai lu Toader, Ai lu Die, Ai lu Foca ,Ai
Brdaului, Ai Dienii, Ai lu Tant ,Ai lu Marean, Ai MilII, Ai Onii ,Ai Filului ,Ai lu Tant i alii.)
Dup anul 1910, prin reformele care au avut loc i prin insistena si struina printelui Aurel
Stoicovici, ntreaga moie din Zoltan a contelui Haller intr n proprietatea stenilor. Zoltrenii n-au
avut o via uoar dea lungul istoriei, grijile, lipsurile i nevoile struind la tot pasul. Dup ce au
devenit liberi i-a ntmpinat primul rzboi mondial (1914-1918) care a luat greu tribut zoltrenilor: 17
eroi czui pentru rentregirea neamului. Asa cum scria printele Aurel Stoicovici, ,,nu exista cas fr
durere i maic fr plngere. A urmat al II-lea rzboi mondial care i el a fcut victime n rndul
locuitorilor satului Mihai Viteazu, lsnd mame fr copii, femei fr so, copii fr tai, btrni fr
ajutor. Soldaii rui, n drumul lor spre Berlin, adesea poposeau n Mihai Viteazu devastnd casele,
furndu-le bunurile, mpucndu-le stenilor porcii n cotee, confiscnd cai i alte animale. Unii
locuitori i-au ngropat junincile cu gru i au fugit n padure. Au urmat anii de dup rzboi cu drile
ctre Rusia ca despgubiri. Civa ani la rnd, carele stenilor trase de boi i de cai, scrind sub
povar roada muncii lor, urcau ,,Calea Archiii ctre gar, lund drumul Rusiei. A urmat
colectivizarea cu confiscarea pmanturilor i a animalelor i cu intrarea obligatorie n C.A.P. ntre
anii 1900-1935 muli romni zoltreni au plecat la munc n America iar cnd se-ntorceau i
cumprau pmnt i loc de cas. Multe familii au plecat n perioada interbelic i n Bucureti la lucru
pentru a-i face bani s construiasc o cas. Cinstea i hrnicia zoltrenilor i-a fcut renumii pe
zoltreni n Bucureti, muli patroni cutnd s angajeze ,,romni ardeleni din Zoltan. ntre anii 1935-
1965 zoltrenii au nlocuit majoritatea caselor de lemn, construindu-i case mari i frumoase din piatr
i crmid, care dinuie i azi.
Locuitorii din Mihai Viteazu au depit toate greutile i intemperiile vremurilor
caracterizandu-i harnicia, demnitatea de romn, dragostea de pmntul natal, buntatea, blndeea dar
mai ales credina i sperana puterii Dumnezeieti, avnd buni i pretioi preoti parohi, nvtori care
le-au ndrumat i vegheat destinul. Azi Mihai Viteazu are muli fii ai satului profesori, doctori,
nvtori, preoi, ingineri, tehnicieni, muncitori care au fcut i fac cinste satului Mihai Viteazu att n
ar ct i n strintate.
Biserica i scoala
Prima atestare documentar a Parohiei Ortodoxe Mihai Viteazu este din anul 1793, avnd ca
preot paroh pe printele Drghici Popovici. Originea parohiei Mihai Viteazu ns trebuie cutat cu
mult nainte de 1341. n jurul anilor 1793, Zoltanul a fost parohie de frunte, matern cu 4 filii. Toate
cazurile de natere, botez i moarte din parohiile din jur (Cloaterf, Roade i Archita) sunt nscrise n
protocoalele parohiei Zoltan pn n anul 1808. Preoii Drghici Popovici, tatl i fiul, au slujit
mpreun pn n anul 1831, iulie 25, cnd a murit preotul Drghici Popovici la vrsta de 84 de ani i 6

180

luni. La 2 ani dup aceea moare i fiul la vrsta de 45 de ani. De la 1815, 25 august, timp de 11 ani
parohia Zoltan a fost administrat de preoi din Archita, Cut i Feleag.
La 11 august 1823 parohia Zoltan este vizitat de mitropolitul Sibiului Vasile Moga cnd este
instalat noul preot Ioan Drghici ,,om vrednic, supus i curat la moravuri. Pn la 1836 servea ca loc
de slujb i de nchinare n Zoltan, o bisericu din lemn aflat n mijlocul cimitirului vechi unde i
astzi se mai pot observa, abia rsrite parc, lespezile de piatr afundate de povara sutelor de ani i
unde i dorm somnul de veci strbunii zoltrenilor. Aceast bisericu din lemn a fost demolat i
vndut archienilor, care au ncheiato in satul lor, servindu-se de ea nc o jumtate de secol.
Noua biseric de piatr care mai exist i astazi a fost construit n anul 1836, n timpul preotului Ioan
Drghici i n mare parte pe cheltuiala lui. Noua biseric a mai fost renovat n anii 1918 i 1919,
dup cutremurul din 1916, cu cheltuiala ,,Reuniunii femeilor Zoltrene cu suma de 2500 coroane.
Alte reparaii au mai avut loc n anii 1939, 1945, 1955.
n anul 1958 biserica din Mihai Viteazul a fost pictat n fresc, in timpul preotului paroh
Eugen Bologa de ctre pictorul Ion Niulescu din Bucureti, din contribuia benevol a credincioilor
cheltuindu-se 60 000 lei.
Preotul Ioan Drghici a pstorit pn n anul 1866, cnd a primit ca ajutor pe George Vtsu.
n timpul printelui George Vtsu s-a ridicat n 1905 o cas parohial.
n 1911 a fost numit preot paroh n Zoltan Aurel Stoicovici, care avea i diplom de nvtor.
n timpul preotului Stoicovici s-a adoptat coala confesional conform legii, construindu-se o sal de
clas, dou odi,o buctrie i cmara pentru locuina nvtorului. Pn n anul 1860 neexistnd
edificiu colar, se inea coal n case private, iar cunotinele ce se ddeau elevilor erau cititul, scrisul
i rugciunile. De obicei preoii i soiile acestora ineau i postul de nvtor. Printele Aurel
Stoicovici a pstorit pn n anul 1927, luna septembrie, cnd a fost numit paroh n Sighioara. n
timpul pstoririi preotului Stoicovici s-a nfiinat n 1918 ,,Garda naional n satul Zoltan, una dintre
primele din Transilvania i care aveau ca scop dezmembrarea trupelor austro-ungare ca s asigure
securitatea populaiei.
Din septembrie 1927 pna n 7.I.1928 parohia a fost administrat de preotul Romul Pulc din
Saschiz.
Preotul Eugen Bologa candideaz i este ales preot paroh n Mihai Viteazu fiind instalat la 8.IX.1928.
ncepnd cu aceast perioad, satul Mihai Viteazu a cunoscut o frumoas dezvoltare att pe trm
bisericesc ct i social cultural.
Printele Bologa Eugen a fost trimis ca dar de la Dumnezeu, destinat zoltrenilor. Om de o
nalt inut moral, cu o vast cultur, model de cinste, curiozitate i hrnicie, a condus i ndrumat
destinul zoltrenilor timp de 51 de ani. Toate realizrile zoltrenilor ncepnd cu anii 30 se datoreaz
n mare parte grijii printeti pe care printele Bologa a avut-o pentru ei, dedicndu-se cu trup i suflet
pentru a da o educaie sntoas generaiilor pe care le-a pstorit. Nu exist zoltareni care triesc azi i

181

ai cror prini s nu fi fost botezai, cununai, nvai, ndrumai i sftuii de bunul preot Bologa,
printele zoltrenilor.
Fiind mare patriot, parintele a optat n 1932 pentru schimbarea numelui satului din Zoltan n
Mihai Viteazu, lucru care s-a realizat. Preotul Eugen Bologa, om deosebit de harnic, lucra n rnd cu
enoriaii la munca cmpului, era un bun cosa, inea de coarnele plugului, avea cte 2-3 perechi de cai
i cretea vite i porci, fiind ntotdeauna exemplu de munc i de srguin. Sub directa sa ndrumare,
n anul 1934 s-a construit o frumoas cas parohial care se vede i azi.
n anul 1929 printele Bologa a reorganizat ,,Casa Cultural i ,,Reuniunea femeilor , precum
i Societile ,,Sf.Gheorghe i ,,Anastasia aguna pentru tineret ; totodat se organizeaz i corul
bisericesc i corul colar sub ndrumarea printelui. n anul 1935 conduce lucrrile pentru construirea
unei noi sli de nvmnt,o cancelarie i o sal pentru ntruniri culturale, cu acest prilej, la
propunerea ,,Departamentului Instruciunii primind medalia ,,Rsplata muncii pentru construciuni
scolare cl. I.
n anul 1938 a nfiintat ,,Cooperativa de Consum al crei preedinte a fost n dou rnduri ;
tot n 1938 printele a nfiinat o lptrie. ntre anii 1942-1978 a mprejmuit biserica cu grilaj de
ciment, s-a pictat biserica n fresc (1958), s-a sfinit biserica (1958), s-a reparat Casa Parohial, s-a
introdus curentul electric (1968), s-a reparat biserica. Toate acestea s-au fcut prin grija deosebit a
printelui Bologa.
Pentru strdania deosebit, n anul 1949 a fost numit protopop provizoriu al parohiilor din
Saschiz, jud.Trnava Mare, iar n 1950 a primit binecuvantarea arhiereasc de a purta bru rou.
Toate realiz printelui Eugen Bologa (decedat 1983, iulie) au fost- cum dnsul mrturisete
ntr-o nsemnare - ,,spre lauda i mrirea lui Dumnezeu i spre mulumirea mea i a credincioilor
mei,,.
Pentru noi zoltarenii ,chipul parintelui Eugen Bologa va ramane in sufletele noastre ca o icoana
sfanta,vie, ca o aureola a satului nostru si a generatiilor viitoare.

182

CAPITOLUL XII
Elemente de etnografie din satul Cloaterf
Florentina Clugr
Primria Saschiz
Despre satul Cloasterf arhivele pstreaz prea puine dovezi, dei nu sunt alte sate n Romnia
care s se poat luda cu apelativul Mica Vien. Acest scurt capitol de etnografie este alctuit mai
ales din relatrile oamenilor satului i acetia puini, chiar foarte puini btrni care-i amintesc i
pot povesti despre Cloaterful de odinioar, cu oameni vrednici i educati (obligativitatea
nvmntului a fost introdus din sec. XVI!), care rivaliza din toate punctele de vedere cu
localitile din zon. De la saii saschizeni, de exemplu, am aflat c n Cloaterf ar fi existat o breasl a
plrierilor i c plriile fcute de clotorfeni aveau un model specific local, apreciat i la mare
cutare n trgurile unde erau scoase la vnzare.
Cel mai cunoscut obicei din satul Cloaterf, ssesc la origine dar preluat i de romni i
practicat pn pe la 1960, era Cununa , o srbtoare local organizat pe 29 iunie a fiecrui an, de
Sfinii Petru i Pavel. n acea zi, stenii tiau un trunchi mare de brad pe care-l nfigeau n pmnt n
centrul localiti, lng biseric; la baza superioar a trunchiului era aezat o cunun mare de flori
prevazut cu un locor n care s stea un om mai glume care striga n gura mare toate nzbtiile pe
care constenii le fcusera peste an. De altfel, oamenii erau amenintai nainte cu vezi c te pun n
cunua atunci cnd mai fceausau erau pe cale s comit cte-o trznaie. n special erau dezvluite
lucruri mai ruinoase despre oamenii din sat, despre care nu se aflase pn atunci. Partea bun e c
nimeni nu se supra, dimpotriv ziua se ncheia cu o petrecere la care participa tot satul.
Despre Cloaterf se mai spune c ar fi dat unul din generalii (un sas) care au luptat n oastea lui
Napoleon. n Cloaterf a existat pn aproape n anii 90 o fanfara a sailor, biserica evanghelic avea
un organist iar pn la nceputul sec. XX n Cloaterf a activat notarul Kraft care, dup cum scrie i
pe piatra sa de mormnt, era singurul notar din zona avnd n subordine i satele din mprejurimi :
Saschiz,. Mihai Viteazu, Cri, buneti, Meendorf i Daia.
Clotorfenii erau mai puini la numr dect saschizenii, dar mai bogai, de aceea saschizenii
spuneau despre ei c se cam in cu nasul pe sus. Saii din Cloaterf livrau cereal i carne de viel n
special, dar i de porc i de vnat la mcelria Winther din Sighioara . mi povestea bunicul c,
atunci cnd ajungeau n ora, aveau cai aa de frumoi c se adunau sighiorenii i le admirau
cruele i caii ( Antoni Walter, Cloasterf).
Denumirea de mica Vien i-ar fi fost dat de un austriac ajuns pe aceste mealeaguri, care a
asemnat drumul principal din sat cu strada pe care el locuia n Viena. Oameni gospodari, clotorfenii
se ngrijeau ca satul lor s fie curat : n fiecare smbt la ora 4 dup amiaza trgeau clopotele biseriii
evanghelice iar saii i romnii ( acetia din urm asezai n partea de sus a satului) deopotriv

183

ieeau n faa porii s mture fiecare din faa casei proprii pn- mijlocul drumului, s curee de
buruian anurile...
Din mrturiile puinilor sai rmai n sat, am putut afla cteva informaii despre cum erau
organizate evenimentele importante din viaa stenilor. Nunta, de exemplu, respecta un adevarat ritual
n snul comunitii sseti din Cloaterf. La logodn, tot tineretul din sat se aduna n curtea viitorilor
miri, care i ntmpinau n faa uii. Tineretul aducea oale vechi ciobite sau sticle pe care le trnteau
i le sprgeau n faa mirelui i-a miresei, cntnd n tot acest timp : atta noroc s avei n via
cte cioburi sunt pe jos
La nmormntare, n ziua ngroprii- nainte ca mortul s fie scos din cas membrii familiei
i luau, pe rnd, rmas bun, copiii spunnd: Tat, i mulumesc pentru tot ce-ai fcut pentru mine i
dac te-am suprat vreodat cu ceva, iart-m. Din curtea casei, mortul era dus apoi la biseric, sicriul
rmnea n faa uii bisericii n timp ce alaiul funerar intra n biseric pentru slujb. Trebuie spus c,
nainte, tot satul participa la nmormntare. Dupa slujb, mortul era dus cu fanfara pn la un pod de
dinaintea intrrii n cimitir. Ajuni acolo, fanfara se oprea din cntat ; cntecele de jale i rmas bun
intonate de fanfar erau reluate abia dup ce preotul termina slujba la groap i n timp ce sicriul era
cobort n mormnt. Dup nmormntare fiecare familie ndoliat chema oamenii la poman, acas. i
romnii din Cloaterf aveau cntece de jale pentru priveghi i Srcust care nu se mai cnt prin alte
pri.
n Cloaterf, pn la plecarea sailor n anii 90, existau 3 vecinti ale sailor petrecerile la
Fosnich se organizau pe vecinti, n luna februarie. Fosnich vine de la germ. Fassenachat care, in
traducere liber nseamn alungarea iernii dar era asociat i cu izgonirea rului. Srbtoarea
Fosnichului, organizat n luna februarie a fiecrui an, avea multe elemente de carnaval : membrii
vecintii se mascau i umblau prin sat de la o vecinatate la alta, intrnd n fiecare cas. Ziua se
ncheia cu o mare petrecere de iarn. Fosnich e srbtoarea Vecintilor, cunoscut n Saschiz sub
denumirea de Richtog. Sarbatoarea Fosnichului a fost preluat i de vecintatea romnilor din
Cloaterf sub denumirea de srbtoarea vecintilor sau srbtoarea ihinului , fiind i-n ziua de
astzi organizat cu mare fast n luna ianuarie, n jurul datei de 24. Membrii vecintii ortodoxe din
Cloaterf ncep pregtirile cu zile bune nainte: costumele populare vechi, unele chiar de sute de ani,
sunt scoase din dulapuri i din lzile de zestre, hamurile i eile cailor sunt lustruite i nfrumuseate
cu ciucuri de ln roie, buctresele trudesc s fie masa ct mai gustoas, se tocmesc muzicani
n aceast zi este ales i noul foatr (germ. "Vater" = tat de vecintate), conductorul vecintii
pentru urmtorul an. Odat cu numirea sa, foatrul primeste ihinul care i va fi necesar atunci cnd
trebuie s anune membrii vecintii c n ziua cutare, la o anume or, trebuie s se adune n cutare
loc pentru a ajuta la o nmormntare sau nunt sai botez sau chiar la ridicarea unei construcii,
.a.m.d. ihinul circul din cas n cas, iar cine nu particip e bun de amend.

184

n Cloaterf, la Srbtoarea Vecintii sau a ihinului, se mai obinuiete (chiar dac nu an de
an) ca alaiul format din tineri clare mbrcai n costume populare, purtnd n mini steagul rii i -
n utimii ani- i pe cel al UE, urmai de trsura n care st foatrul urmat de membrii vecintii i
invitaii lor, nsoii de muzicani, strbate uliele satului n drumul ctre biseric, unde preotul care
slujete n aceast filie oficiaz o scurt slujb de pomenire a celor dui i de rug pentru toi
deopotriv.
Despre aparitia bisericii ortodoxe din Cloaterf exist dou poveti diferite, singurul lor punct
comun fiind perioada n care s-a construit biserica: anii 1850-1860.
Una din poveti e spus de fostul preot din filia Cloaterf, printele Oliviu Dan, potrivit cruia
iobagii romni care lucrau aceste pmnturi aveau o bisericu din nuiele pe care o mutau dintr-un loc
n altul pentru a-i putea practica religia ortodox. Groful Haller din Zoltan (actualul Mihai Viteazu)
care avea pmnturi i-n Cloaterf i-ar fi dat seama c singurul mod prin care putea ine oamenii n sat
era s le acorde permisiunea de ai construi o biseric. Aa se spune c s-au mpmntenit romnii n
Cloaterf, pe la 1850.
O alt poveste atribuie meritul construirii bisericii unui localnic, pe numele su Flearu
Gheorghe. Despre acesta se povestete c ar fi stat muli ani n ctane (armat) . vreo 7- 8 ani , de
aici i apelativul Lia Ctanii dat de localnici fiului su. n drumul su spre cas, ntorcndu-se
din armat, Gheorghe Flearu ar fi salvat n tren o prines pe care hoii vroiau s-o jefuiasc. n semn
de recunostin, prinesa l-ar fi rspltit pe Gheorghe cu o suma frumuic de bani. Cu paralele
prinesei i cu banii strani din sold , se spune c Gheorghe s-a ntors bogat n Cloaterf. Ajuns acas,
a vrut s se nsoare cu o fat din Daia care i-ar fi zis : cum s vin la voi, c nici biseric n-avei?! i-
aa s-a hotrt Gheorghe Flearu s construiasc, din banii si, o biseric n Cloaterf.
Restaurat n ntregime i mpodobit cu o frumoas picture i ultimii ani, biserica ortodoxa
"Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil"din Cloaterf a fost sfinit ultima dat pe 17 iulie 2011 de ctre
nalt Preasfinitul Irineu, Arhiepiscopul Alba Iuliei, nconjurat de un sobor de preoi i diaconi. Ca o
recunoatere a lucrrilor deosebite realizate la aceasta biseric, nalt Preasfinitul Irineu a conferit
fostului printelui paroh Dan Oliviu rangul de iconom cu dreptul de a purta sfnta cruce, primarului
comunei Saschiz Ovidiu oaita i s-a conferit Crucea Arhiepiscopal pentru mireni, iar altor truditori
i colaboratori le-au fost conferite gramate de merit. Credincioii au considerat acest moment o mare
srbtoare i au participat atunci cu sutele, mbrcai n costume romneti tradiionale,
Costumul popular
Costumul popular romnesc att al femeilor ct si al barbailor se aseamn foarte mult cu cel
din Saschiz i Mihai Viteazu, descrierea acestuia regsindu-se n capitolele anterioare.
Costumul popular ssesc din Cloaterf este ns diferit de cel al saschizenilor, principala
deosebire fiind dat n cazul femeilor ornamentele diverse i numeroase purtate de clotorfence

185

(portul ssoaicelor din Saschiz fiind mult mai sobru); la brbai, n schimb, diferenele sunt mai
puine.
Astfel, tinerele fete purtau pe cap borten cilindru nvelit n catifea, cu broderie specific
clotorfencelor, cu motive florale , legat n spate cu o fund de sub care atrnau pe spinare panglici (
miresele aveau nfsurat pe borten, n plus, o coroni alb). Planglici brodate prinse n acest cilindru
atrnau pe spate, prinse cu broe argintii . Peste cma, femeile purtau un laibr, iar peste laibr, pe
spate, un fel de pelerin care se lega la subsuori de o parte i de alta a corpului. Portul mai era compus
dintr-o rochie peste care venea un or iar peste or erau prinse n fa, de o parte i de alta, cte un
batic din mtase natural, bogat colorat. La bru fetele purtau un fel de cingtoare din metal, ncrustat
cu pietricele colorate. Dup cstorie, femeile purtau pe cap un voal nfurat n jurul capului ntr-un
fel specific local.
Brbaii purtau cmaa alb peste care mbrcau un palton albastru care se ncheia n fa cu mici
crlige prinse sub nite plcute argintii (asemntoare cu haina preotului), pantaloni din postav, strmi
la baza piciorului pentru a intra n cizme.
Legende i povestiri locale
La intrarea n curtea bisericii evanghelice, fa-n fa cu locuina paznicului exist i astzi o
cmru fr geamuri, doar cu o mic deschiztur n u. Localnicii povestesc c acolo erau nchii
vreme de o sptmn soul i soia care se certau prea mult ori chiar intenionau s se despart.
Acetia primeau o singur farfurie, o singur lingur i o singur can ca s nvee s le mpart ...n
rest, aveau timp berechet s discute despre problemele lor iar tratamentul ddea roade, pentru c
ieseau de-acolo, dup o sptmn, mpcai.
Tot la biseric, i ineau saii slnina, fiecare din cele trei vecinti avea turnul ei iar fiecare
tabl de slnina care se punea la pstrat era tampilat cu nsemnul vecintii. n curtea bisericii
existau i trei opruri unde, la fel, fiecare vecintate i depozita cerealele i alte provizii.
Legenda femeii care a salvat satul de turci
Se spune c o femeie care lucra la cmp a vazut c vin turcii...... netiind ce s faca s nu fie
vzut, femeia i-a lsat plria ntr-un par de vie i s-a furiat puin mai departe; turcii au mers unde
au vzut plria, au desclecat, i-au lsat caii acolo i- au luat-o pe jos n recunoatere n direcia
opus. n acest timp femeia, care pndise, s-a intors, a nclecat pe-un cal ..... restul cailor au venit
dup ea i, ajuns n sat, a dus toi caii turcilor n curtea bisericii fortificate.
Localnicii din Cloasterf aveau un sistem bine pus la punct de alarmare a populaiei n caz de
pericol: incendii, navaliri ale turcilor .a. Pe dou dealuri importante din sat existau paznici zi i
noapte. Pe dealul numit popular Gegr, de unde se spune c se vede tot drumul pn n Saschiz,
crescuse un brad tare nalt pe care oamenii l infurau cu paie. Cnd observau de-acolo c se apropie
navlitorii, ddeau foc paielor pentru ca flcrile s poata fi vzute n cealalt parte a satului pe dealul

186

numit Kapenberg, paznicii de acolo dnd la rndul lor semnal de alarm: ncepeau s bat clopotele
ntr-un fel special care anuna primejdia i chema oamenii s se adposteasc n biserica-cetate.
Pentru c vorbim despre armat, rzboi...trebuie s spunem c, din satul Cloaterf, am primit o
poezie veche scris de mine Clugr Emanoil n spitalul public din Sibiu fiind rnit n rzboiul
fascist n Cehoslovacia n munii Tatra, datat 17 iunie 1945, pe care o redm mai jos:
Scrisoare frailor mei

Peste satul tu uitat
Umbra s-a ntins
i lacrimi multe au vrsat
C viaa ta s-a stins

Era toamn atunci pe cmp
Cnd tu ne-ai prsit
Acum e primvar-n crng
Iar tu dormi linitit

Attea flori nfloresc pe cmp
Sltnd de bucurie
Rcorind al tu mormnt
i crucea ta pustie

La noi n sat aa-i de trist
C muli, cu tine-n frunte
Pe veci viaa lor s-a stins
n rriti de morminte

Pe ntinsul cmp de eroi
V-ai prsit pe voi deplin
Iar noi rmai n ast lume
Motenitori de suspin

Ca i coroana Romniei
i grad de cavaler
Prin simbol al vitejiei
Pentru satul tu stingher

187

Iar pamblica de virtute
Prins-n frunza de stejar
n veci va aduce-aminte
Jertfa ta de militar

Fraii dragi putei spune la toi
Care snt ca voi
C nu suntem ai nimnui
Uitai n ri strine

Veti fi adui acas iar
De ara voastr scump
i vi se va cldi altar
Cioplit din col de stnc

S domneasc peste vremi
n vremi nepieritoare
Legenda voastr de eroi
A lumi viitoare

188

CAPITOLUL XIII
ARHITECTURA LOCAL TRADIIONAL
654

Casa tradiional sseasc
Majoritatea vizitatorilor apreciaz c saschizenii i-au construit casele dup modelul cetii din
deal, casele semnnd ele nsele cu nite mici cetui.
Originea, de fapt, este cea a casei francone din perioada romanic, ns populaia sseasc a
sintetizat n spaiul Transilvaniei o arhitectur care, dei aparinea iniial altui spaiu cultural, s-a
transformat ntr-o arhitectur civil specific, original i valoroas.
Saschiz se distinge prin cteva elemente specifice satelor sseti: gospodriile rneti sunt
,,nchise : ziduri nalte i pori ample n spatele crora se ascund curile; dependinele (opruri, uri,
grajduri) sunt aliniate n spatele locuinei i pe partea opus a acesteia, separnd curtea de grdin.
Mai sunt gospodrii i azi care pstreaz nc anexele de pregtire a hameiului , acest lucru
constituind o alt particularitate a Saschizului.
Aa cum mai mai artat n capitolele anterioare, foarte multe locuine din Saschiz au fost grav
afectate de incendiul din 1714 care a cuprins mai ales Marktplatz(zona central) i cel din 1791 care a
distrus complet Klostergasse, Hopfengasse i parial Korngasse; gospodriile din Laigasse, Seklergasse
i Marktgasse au fost serios afectate. Informaia ca Fischergasse a scpat fr a fi afectat de incendii
este confirmat prin datarea 1702 gsit pe grinda principal a casei de la nr.176, cea mai veche
dintre casele inventariate.
Materialele de construcie pentru case sunt piatra i crmida; planeele dintre etaje sunt de
regul realizate cu ajutorul unor grinzi de lemn i, mai puin frecvent, boli de crmid. nvelitoarea
(acoperiul) caselor este realizat din igl solzi.
Ornamentica faadelor cuprinde numeroase modele i metode, precum : nie dreptunghiulare sau
medalioane de ipsos coninnd inscripii, ori capiteluri (partea de sus, ornat, a unei coloane)
mpodobite cu ghivece i ghirlande de flori. Gama culorilor pastelate(cu tonuri pale, delicate) folosite
pentru tencuieli este diversificat.
Aceast tipologie specific sailor caracterizeaz ntr-o form simplificat i locuinele
romneti, unde crucea de ipsos pe faad sau cea de tabl de pe acoperi este un semn distinct.

654
Informaiile au fost culese din Planul Urbanistic Zonal al localitii Saschiz

189

Foto : gospodrie rneasc, sseasc, la 1925
Componentele gospodriei rneti tradiionale sunt urmtoarele:
Casa propriu-zis asemntoare ca form unui dreptunghi alungit, n general cu latura scurt
spre strad, cu dou sau maxim trei ncperi, i cu o intrare dispus fie central, n cazul celor cu
trei camere, fie asimetric, prin camera cea mai mic n cazul caselor cu dou camere.
Tmplria ferestrelor este din lemn.
Sub cas se afl pivnia, iniial cu intrare din strad (se mai pstreaz foarte rar azi ), ulterior cu
acces din curte.
Buctria de var (Sommerkuhe):
ura- amplasat de regul n continuarea casei sau perpendicular, astfel nct s nchid
curtea n partea din spate; construit din stejar (stlpi, grinzi), cu cpriori din lemn i acoperit
cu igl solzi.
ura este compartimentat de regul n trei pri:
- aria urii: locul de depozitare al carului, cruei i a altor utilaje agricole
- grajdul de vite, la un loc sau separate de coteul de porci
- feldra pentru depozitarea cerealelor vara i iernarea oilor.
Coerul ,,de cucuruz - o structur din lai de brad nlat pe stlpi de stejar, cu rol de
depozitare a tiuleilor de cucuruz (porumb)
oprul: construcie anex, realizat pe un schelet de stejar cu perei din ,,fostene de lemn,
acoperit cu igl, ; aici erau depozitate lemnele de foc i unelte agricole
Fntna: separat n curtea din fa, ct mai departe de latrin (aceasta din urm amplasat n
curtea din spate, n spatele urii). Dotarea gospodriilor cu fntni individuale este de dat
recent (sec. XX), ca apanaj al familiilor nstrite. n mod tradiional, fntnile erau amplasate
n spaii publice, la ncruciarea drumurilor sau la margine de drum. Fntna tradiional din
Saschiz din care se mai pstreaz doar cteva exemplare- este cea cu cumpn. Un alt tip de
fntn, mai comun, este cea cu roat, i acoperi.
Afumtoarea: : construcie anex, mobil, amplasat n interiorul curii, afumtoarea pentru

190

carne i slnin este mutat din podul casei n spatele casei, ct mai departe de depozitul de
gunoi de grajd.
Curtea: pavajul curii este realizat din piatr de ru, btut cu maiul pe pat de nisip i mpnat
astfel nct s aib rezistenta i durabilitate n timp. (flotr)
Poarta: reprezenta imaginea importanei i prosperitii pe care proprietarul dorea s-o aib n
comunitatea local. Iniial avnd i o porti ncorporat, pentru acces pietonal, poarta a devenit
un element mai important i mai impozant odat cu nlarea deasupra acesteia a unui
acoperi (uneori boltit).

Foto: casa tradiional sseasc, Saschiz, nr. 305 Foto: casa tradiional sseasc, Saschiz, nr. 373
Casa tradiional romneasc
Formele gospodriei tradiionale n Saschiz s-au conturat n secolele XVI-XVIII la sai i n
secolele XVIII-XIX la romni. De-a lungul timpului, arhitectura sseasc a influenat major modul n
care romnii i construiau casele, att n ceea ce privete materialele folosite n construcii (ex. :
acoperiuri din igl) ct i modul de dispunere a componentelor din gospodrie. ns casele sseti au
fost mereu mai mari i mai ,,moderne dect cele romneti.
Foarte important, ns, este faptul c, n ciuda influenei sailor asupra romnilor n ceea ce
privete tehnicile de construcie, materiale, dimensiuni etc., romnii i-au pstrat - ca i caracteristic
a faadei- prezena crucii pe frontonul casei, fapt care ddea seama despre prezena n acel loc a unei
familii romneti.
Concluzii:
Localitatea Saschiz este sit rural, delimitat conform avizului de clasare 810/E/1998 al
Ministerului Culturii Aprox. 90% din casele localitii Saschiz se afl n zona de protecie UNESCO,
de aceea, orice intervenie la o cldire necesit avize speciale. Din nefericire, sunt nc muli localnici
care nu contientizeaz valoarea arhitecturii tradiionale i importana pstrrii ei.


191

BIBLIOGRAFIE
1. Saschizul la nceputuri
LAZAR VALERIU, Repertoriu arheologic al judetului Mures, 1995
DRAGUT VASILE, Arta gotica in Romania, Bucuresti, 1979
RADU POPA, BALTAG GHEORGHE, Documente de cultura materiala oraseneasca in Transilvania a doua
jumatate a sec.XIII-lea, SCIV 31, 1980
MARCU DANA ISTRATE, PASCU IOAN. Cetatea Saschiz. Note istorice si arheologice, Materialae si
cercetari arheologice, Seria noua IV, 2010, Bucuresti , ed. Academiei romane
MARCU DANA ISTRATE , PASCU IOAN, Biserica Evanghelica din Saschiz, jud. Mures, Cercetari
arheologice I, Materialae si cercetari arheologice, Seria noua VI, 2011, Bucuresti , ed. Academiei ro
THOMAS NGLER, Aezarea sailor n Tranilvania, Bucureti, Editura Kriterion, 1992
Primria Saschiz , Brosura aniversara Saschiz 700, 2009
Suciu Coreolean, Dictionar istoric al localitilor din Transilvania, 2 vol., Bucureti, 1967-1968,435 - 448 p.
BALTAG GHE., Sighisoara inainte de Sighisoara, 2000.
TRANSILVANIA, 1982.

2. Saschizul n Evul Mediu

Instrumente de lucru:
GHINEA, DAN, Enciclopedia geografic a Romniei, ed. a III-a revzut i adugit, Bucureti, 2002.
SUCIU, CORIOLAN, Dicionar Istoric al Localitilor din Transilvania, 2 vol., Bucureti, [1968].
ZIMMERMANN, FRANZ, Das Archiv der Stadt Hermannstadt und der schsischen Nation. Ein Fhrer durch
das selbe, Sibiu, 1901.
Izvoare documentare:
DOCUMENTE PRIVIND ISTORIA ROMNIEI, C. TRANSILVANIA, vol. I (veacurile XI, XII, XIII), Bucureti,
1951.
QUELLEN ZUR GESCHICHTE DER STADT KRONSTADT, vol. II, Braov, 1889.
QUELLENBUCH ZUR VATERLNDISCHE GESCHICHTE, ed. Robert Csallner, Sibiu, 1905.
URKUNDENBUCH ZUR GESCHICHTE DES KISDER KAPITELS VOR DER REFORMATION UND DER
AUF DEM GEBIETE DESSELBEN EHEDEM BEFINDLICHEN ORDEN, ed. Karl Fabritius, Sibiu, 1875.
URKUNDENBUCH ZUR GESCHICHTE DER DEUTSCHEN IN SIEBENBRGEN, vol. I (1191-1342), ed. Fr.
Zimmermann i Carl Werner, Sibiu, 1892.
Ibidem, vol. II (1343-1390), ed. Franz Zimmermann, Carl Werner, Georg Mller, Sibiu, 1897.
Ibidem, vol. III, (1391-1415), ed. Franz Zimmermann, Carl Werner, Georg Mller, Sibiu, 1902.
Ibidem, vol. IV, (1416-1437), ed. Gustav Gndisch, Sibiu, 1937.
Ibidem, vol. V, (1438-1457), ed. Gustav Gndisch , Bucureti, 1975.
Ibidem, vol. VI (1458-1473), ed. Gustav Gndisch, Bucureti, 1981.
Ibidem, vol. VII, (1474-1486), ed. Gustav Gndisch, Herta Gndisch, Konrad G. Gndisch, Gernot Nussbcher,
Bucureti, 1991.

Izvoare narative:
ANONYMUS, Faptele Ungurilor, n Izvoarele istoriei romnilor, vol. I, ed. G. Popa-Lisseanu, Bucureti, 1934.

AUS ZEITEN TIEFSTER NOT. ZWEI CHRONISTISCHE BERICHTE AUS DEN FRSTENZEIT
SIEBENBRGENS VON GEORGIUS KRAUS, JURATUS NOTARIUS DER STADT SCHAESSBURG, ed. Fritz
Mild, Sighioara, 1926.
NAGY, SZABO FERENC, Memorialul 1580-1658, Bucureti, 1993.

Istoriografie:
BALTAG, GHEORGHE, Sighioara-Schssburg-Segesvar, Cluj-Napoca,

192

2004
CMPEANU, LIVIU, Greavii, nobilimea german din Transilvania medieval, n Alt-Schaessburg, Nr. 3/2010.
CMPEANU, LIVIU, De la comitat la scaun principal. Evoluia administrativ-juridic a Sibiului i a provinciei
aferente n Evul Mediu, n Acta Mvsei Napocensis, Nr. 47, Historica II, 2010, Cluj-Napoca, 2010.
CMPEANU, LIVIU, Universitatea Saxon i districtele romneti aflate sub jurisdicia ei n evul mediu i
epoca modern. Tez de doctorat (coord. prof. univ. dr. Avram Andea), Cluj-Napoca, 2011.
FABINI, HERMANN, Atlas der siebenbrgisch-schsischen Kirchenburgen und Dorfkirchen, vol. I, Sibiu,
2002.
FABINI, HERMANN, Universul cetilor bisericeti din Transilvania, Sibiu, 2009.
GNDISCH, GEORG, Schisches Leben im 13. und 14. Jahrhundert, n Geschichte der Deutschen auf dem
Gebiete Rumniens, ed. Carl Gllner, Bucureti, 1979.
GNDISCH, KONRAD G., Zur Entstehung der Schsischen Nationsuniversitt, n Gruppenautonomie in
Siebenbrgen, ed. Wolfgang Kessler, Kln-Viena, 1990.
GNDISCH, KONRAD G., Das Patriziat siebenbrgischer Stdte im Mittelalter, Kln-Weimar-Wien, 1993.
GNDISCH, KONRAD G., Autonomie de stri i regionalitate n Ardealul medieval, n vol. Transilvania i
saii ardeleni n istoriografie. Din publicaiile de Studii Transilvane Heidelberg, Sibiu, 2001
GNDISCH, KONRAD G. i MATHIAS BEER Siebenbrgen und die siebenbrger Sachsen, Mnchen, 2005.
IORGA, NICOLAE, Istoria romnilor din Ardeal i Ungaria, ed. I. Oprian, vol. I, Bucureti, 2009.
ISTORIA TRANSILVANIEI, vol. I, ed. Thomas Ngler, I.A. Pop, Andrei Magyari, Cluj-Napoca, 2003.
KLEIN, KARL KURT, Geysanum und Andreanum. Fragmentarische Betrachtungen zur Frhgeschichte der
Deutschen in Siebenbrgen, n vol. Zur Rechts- und Siedlungsgeschichte der siebenbrger Sachsen Kln-Viena,
1971.
KRISTO, GYULA, Ardealul Timpuriu (895-1324), Szeged, 2004
LOTH, WILFRIED, Teutonici in Siebenbrgen. Zum Problem des Namens der deutschen Einwanderer, n
vol. Zur Rechts- und Siedlungsgeschichte der siebenbrger Sachsen Kln-Viena, 1971.
MLLER, GEORG EDUARD, Die Entstehug der Sthle, des Knigs- und des Stuhlrichteramtes in der
Hermannstdter Provinz oder der sogenannten sieben Sthle n Korespondenzblatt fr Siebebrgische
Landeskunde, vol. XXIX/1906.
MLLER, GEORG EDUARD, Die Grven des Siebenbrger Sachsenlandes, Sibiu, 1931.
MLLER, GEORG EDUARD, Die deutschen Landkapitel in Siebenbrgen und ihre Dechanten, n Archiv des
Vereins fr siebenbrgische Landeskunde, vol. XLVIII/1934-1936.
MLLER, GEORG EDUARD, Sthle und Distrikte als Unterteilungen der Siebenbrgisch-Deutschen
Nationsuniversitt 1141-1876, Sibiu, 1941.
NGLER, THOMAS, Aezarea sailor n Transilvania i aportul lor la dezvoltarea societii feudale
romneti, n Studii de istorie a naionalitilor conlocuitoare din Romnia i a nfririi lor cu naiunea
romn. Naionalitatea german, vol. I, Bucureti, 1976.
NGLER, THOMAS, Die Ansiedlung der Siebenbrger Sachsen, Bucureti, 1979.
NGLER, THOMAS, Aezarea sailor n Transilvania, Bucureti, 1981.
NUSSBCHER, GERNOT I GZA, BAK, Hundertschaften und Gerichtssthle. Ein Beitrag zur Geschichte
der schsischen Ansiedlung, n Neuer Weg din 27.11.1976
NUSSBCHER, GERNOT, Aus Urkunden und Chroniken, vol. I, Bucureti, 1981.
NUSSBCHER, GERNOT, Din Cronici i hrisoave, Bucureti, 1987.
NUSSBCHER, GERNOT, Aus der Chronik von Keisd, n Aus Urkunden und Chroniken, vol. VIII Keisd,
Braov, 2009.
NUSSBCHER, GERNOT, Aus Keisder Zunftgeschichte im 15. und 16. Jahrhundert, n Aus Urkunden und
Chroniken, vol. VIII Keisd, Braov, 2009.
NUSSBCHER, GERNOT, Von den Ehrlichen Tpfer-Meistern von Keyysd, n n Aus Urkunden und
NUSSBCHER, GERNOT, Zur Kulturgeschichte von Keisd im 15. und 16. Jh., n Aus Urkunden und

193

NUSSBCHER, GERNOT, Diplomatarium Kisdense, n Aus Urkunden und Chroniken, vol. VIII Keisd,
Braov, 2009.
NUSSBCHER, GERNOT, Die ltesten Urkunden ber Schburg, n Aus Urkunden und Chroniken, vol. IX
Schburg, Braov, 2010.
NUSSBCHER, GERNOT, ber das erste Vierteljahrtausend der (schriftlich berlieferten) Geschichte
Schburgs, n Aus Urkunden und Chroniken, vol. IX Schburg, Braov, 2010.
OREND, MISCH, Zur Heimatfrage der Siebenbrger Sachsen. Vergleichung der siebenbrgisch-deutschen
Ortsnamen mit denen des brigen deutschen Sprachgebietes, n: Archiv des Vereins fr siebenbrgische
Landeskunde, vol. XLIII/1926, Tom 2-3.
PL, ENGEL, Regatul Sfntului tefan. Istoria Ungariei Medievale. 895-1526, Cluj Napoca, 2006.
PASCU, TEFAN, Meteugurile din Transilvania pn n secolul al XVI-lea, Bucureti, 1954.
PASCU, TEFAN, Voievodatul Transilvaniei, vol. I, Cluj, 1971.
PASCU, TEFAN, Voievodatul Transilvaniei, IV, Cluj-Napoca, 1989.
RADY, MARTYN, Nobility, Land and Service in Medieval Hungary, Londra, 2000.
REICHESDORFFER, GEORG, Chorographia Transylvaniae, quae Dacia olim appelata, aliarumque
prouinciarum et regionum succincta descriptio et explicatio, Viena, 1550.
REZACHEVICI, CONSTANTIN, Istoria popoarelor vecine i neamul romnesc n evul mediu, Bucureti, 1998
ROTH, HARALD (ed.), Historische Sttten. Siebenbrgen, Stuttgart, 2003.
ROTH, HARALD, Hermannstadt. Kleine Geschichte einer Stadt in Siebenbrgen, Kln-Weimar-Wien, 2006.
RUSU, ADRIAN ANDREI, Castelarea Carpatic. Fortificaii i ceti din Transilvania i teritoriile nvecinate
(sec. XIII-XIV), Cluj-Napoca, 2005.
SLGEAN, TUDOR, ara lui Gelou, Cluj-Napoca, 2006.
SLGEAN, TUDOR, Un voievod al Transilvaniei. Ladislau Kn, Cluj-Napoca, 2007.
WAGNER, ERNST, Boralt und terra Daraus. Zur Ostgrenze des Andreanischen Rechtsgebietes, n vol. Zur
Rechts- und Siedlungsgeschichte der siebenbrger Sachsen Kln-Viena, 1971.
WAGNER, ERNST, Historisch-Satistisches Ortsnamenbuch fr Siebenbrgen, Kln-Viena, 1977.
2. Saschizul n epoca modern
1. I zvoare
ARHIVELE NAIONALE ALE ROMNIEI. DIRECIA JUDEEAN MURE. Fond Parohia evanghelic CA
Saschiz, Fond Parohia ortodox romn Saschiz;

ARHIVA PRIMRIEI SASCHIZ. Fond C.A.P. Saschiz 1953-1955, Registrul: Protocolum pentru nsmnarea
Morilor pe seama Bisearicii Ne-unite din Saschiz. De la anul Domnului 1822 pn la 1908;
CONSCRIPIA FISCAL A TRANSILVANIEI DIN ANUL 1750, VOL I. DESCRIEREA LOCALITIILOR
CONSCRISE. PARTEA A II-A, editori Ladislau Gymant, Remus Cmpeanu, Anton Drner, Florin Murean,
Bucureti, 2009;
DOCUMENTE PRIVIND REVOLUIA DE LA 1848 N RILE ROMNE. SERIA C. TRANSILVANIA, vol.
III, 30 aprilie-14 mai 1848, coord. tefan Pascu, Bucureti, 1982;
GRO-KOKLER BOTE, nr. 488, Schssburg, den 6. Mai 1888;
GRO-KOKLER BOTE VEREINIGT MIT SCHBURGER ZEITUNG, 47.Jahrgang ( 1925), nr. 2432;
HERMANNSTADT UND SIEBENBRGEN. DIE PROTOKOLLE DES HERMANNSTDTER RATES UND
DER SCHISCHE NATIONALUNIVERSITT 1391-1705, Verffentlichungen von Studium Transylvanicum,
Herausgegeben Kthe Heintz, Bernard Heigl und Thomas indilariu mit einer Einfhrung von Thomas
indilariu, Hermannstadt/ Heidelberg, 2007;
KRONSTDTER ZEITUNG, 89. Jahrgang, nr. 178, an 1938;
MEDIASCHER ZEITUNG, 33. Jahrgang (1925);
QUELLEN ZUR GESCHICHTE DER STADT BRASSO, vol. IV, Braov, 1903;
REVOLUIA TRANSILVAN DE LA 1848-1849. DATE, REALITI I FAPTE REFLECTATE N
DOCUMENTE BISERICETI ORTODOXE 1848-1850. Volum ntocmit de Dumitru Suciu, Alexandru Morar,
Iosif Marin Balog, Diana Covaci, Cosmin Cosmua, Lorand Mdly, Bucureti, 2011;
SCHBURGER ZEITUNG, nr. 45, 9. November 1918;

194

SIEBENBRGISCH-DEUTSCHES TAGEBLATT, 52. Jahrgang ( 1925), nr. 15633;
2. Lucrri generale
ALBU, NICOLAE, Istoria nvmntului romnesc din Transilvania pn la 1800, Blaj, 1944;
*** Allgemeine Deutsche Biographie, 10. Band, 1879
BOZAC, ILIANA, PAVEL, TEODOR, Cltoria mpratului Iosif al II-lea n Transilvania la 1773. Die Reise
Kaiser Joseph II durch Siebenbrgen im Jahre 177, Cluj-Napoca, 2006;
***BRESLELE TRANSILVNENE (SECXIV-XIX), catalog de expoziie, Cluj-Napoca, 1997;
CERNAVODEANU, PAUL, BINDER, PAUL, Cavalerii Apocalipsului- Calamitiile naturale din trecutul
Romniei ( pn la 1800), Bucureti, 1993;
CHAUNU, PIERRE, Civilizaia Europei in secolul luminilor, vol. II, Bucureti, 1986;
CRCIUN BOGDAN, BOLOVAN IOAN, Consignatio statistico toporgaphica singulorum in Magno
Principatu Transylvaniae ( Transilvania la 1829-1831), Cluj-Napoca, 2003;
GLLNER,CARL, Geschichte der Deutschen auf dem Gebiete Rumniens, Erster Band: 12 Jahrhundert bis
1848, Bucureti, 1979;
HEPPNER, HARALD, Contribuii la Istoria Romniei i a romnilor, Cluj-Napoca, 2002;
HITCHINS, KEITH, Romnii 1774 -1866, Bucureti,1998;
*** ISTORIA ROMNILOR. CONSTITUIREA ROMNIEI MODERNE ( 1821-1878), vol VII, tom I ,
coordonator, acad. Dan Berindei, Bucureti,2002;
*** ISTORIA TRANSILVANIEI, VOL III, ( 1711-1918), coord. Ioan Aurel Pop, Thomas Ngler, Andras
Magyari,Cluj-Napoca 2009;
JEKELI, HERMANN, Die Herrenhutische Bewegung in Siebenbrgen in Archiv des Vereins fr
siebenbrgische Landeskunde, 46. Band, Heft , 1931;
IDEM, Unsere Bischfe 1553-1867. Charakterbilder aus schsiche Vergangenheit.21. Georg Jeremias Haner
1704-1777. in Siebenbrgisch-Deutsches Tageblatt, 59. Jahrgang, 1836, nr. 17885 i nr. 17886;
KEMENY,JOSEF, Deutsche Fundgruben der Geschichte Siebenbrgens, II Band, Klausenburg, 1840;
KLUSCH, HORST, Pe urmele strmoilor Habani n Conferinele Bibliotecii ASTRA, Sibiu, nr. 102/2010;
KRAUSS, GEORGIUS, Cronica Transilvaniei 1608-1665, seria Cronicile medievale ale Romniei, ediie
ngrijit de G. Duzinchevici i E. Reus-Mrza, Bucureti, 1965;
KRONER, MICHAEL, Geschichte der Siebenbrger Sachsen, Band I, Von der Ansiedlung bis Anfang des 21.
Jarhrhunderts, Nrnberg, 2008;
IDEM, Geschichte der Siebenbrger Sachsen. Band II, Wirtschafts-Kulturleistungen, Nrnberg, 2008;
LENGYEL, ZSOLT, Siebenbrgen im Neoabsolutismus. Betrachtungen zu den staatorganisatorischen
Prinziepen in Siebenbrgen in der Habsburgermonarche. Vom Leopoldinium bis zum Ausgleich. Hgg. Zsolt
K. Lengyel, Ulrich A. Wien, Kln/Weimar/ Wien, 1999;
MAIOR, LIVIU, 1848-1849. Romni i unguri n revoluie, Bucureti, 1998;
MIHILESCU, VINTIL, Vecini i vecinti n Transilvania, Bucureti, 2002;
MURGESCU, LUMINIA, ntre bunul cretini bravul romn. Rolul colii primare n constituirea
identitii naionale romneti, Iai, 1999;
NGLER, THOMAS, SCHOBEL, JOSEF, DROTLEFF, KARL, Geschichte den Siebenbrgische-Schsische
Landwirtschaft, Bucureti, 1971;
NICOAR, SIMONA, NICOAR,TOADER, Mentaliti colective i imaginar social. Istoria i noile
paradigme ale cunoaterii, Cluj - Napoca, 1996;
NICOAR, TEODOR, Transilvania la nceputurile timpurilor moderne (1680-1800), Cluj-Napoca, 1997;
IDEM, Sentimentul de insecuritate n societatea romneasc la nceputurile timpurilor moderne ( 1680-1830),
Cluj-Napoca, 2002;
PASCU, TEFAN, Meteugurile din Transilvania pn n sec. al XVI-lea, Bucureti,
1954;
RADU, VASILE, Artele focului ( I). Habane i post-habane n colecia Muzeului memorial Octavian
Goga Ciucea. Cluj-Napoca, Ciucea, 2007;
ROCA, KARLA, KLUSCH, HORST, Ceramica de breasl, haban i manufacturier din Transilvania,
Sibiu, 2010;

195

ROTAR, TRAIAN, SEMENIUC, MARIA, MEZEI, ELEMER, Recensmntul din 1850. Transilvania, ediia
a II-a revizuit, , Cluj-Napoca, 2004;
IDEM, Recensmntul din 1900. Transilvania, ediia a II-a revizuit, Cluj-Napoca, 1999;
SCHOBEL, JOSEF, Beitrag der siebenbrger Sachsen zur Entwicklung der Landwirtschaft in den Jahren
1840-1918 in Forschungen zur Volks- und Landeskunde, Band 18, nr. 2, Sibiu, 1975;
SCHOPPELT, JOSEF, Erinnerung aus den Jahren 1844 bis 1910 in Siebenbrgen, Herausgegeben von Otto
Rodamer, Noderstedt, 2011;
*** SCHRIFTESTELLER LEXICON DER SIEBENBRGER DEUTSCHES, Band VI ( D-G), Kln, Weimar,
Wien, 1998;
*** SCHRIFTESTELLER LEXICON DER SIEBENBRGEN DEUTSCHEN, Herausgegeben Hermann A.
Heinz, Kln-Wien, 2000;
STENNER, FRIEDRICH, Die Beamten der Stadt Braso (Kronstadt), von Anfang der stdtischen Verwaltung
bis auf die Gegenwart; Kronstadt, 1916;
TRAUSCH, JOSEF, Schriftesteller Lexicon oder biographisch-literrische Denk-Bltter der Siebenbrger
Deutschen, I Band, Kronstadt, 1868;
IDEM, Schriftesteller Lexicon oder biographisch-literrische Denk-Bltter der Siebenbrger Deutschen, II
Band, Kronstadt, 1870;
IDEM, Schriftesteller Lexicon oder biographisch-literrische Denk-Bltter der Siebenbrger Deutschen, III
Band, Kronstadt, 1871;
3. Lucrri speciale
BALTAG, GHEORGHE, Sighioara. Schburg. Segesvr, Cluj-Napoca, 2004;
BINDER, LUDWIG, Haner, Jeremias, Georg, Historiker, Teologe, Superintendent, Keisd 17.04.1704-
9.03.1777 Birthlm in Lexicon der Siebenbrgen Sachsen, 1993;
BOSOANC, TRAIAN, Contribuia preoimii mureene la realizarea Marii Uniri din 1 decembrie 1918 n
Marisia. Arheologie. Istorie. XXV, Tg. Mure, 1996;
BRIEBRECHER RUDOLF, Josef Frhlich + , in Landwirtschaftliche Bltter, 53, 1925;
DIFF, CAROL, HOLITZER, JULIUS, Meteuguri i bresle, mss. 1955, Biblioteca Muzeului de Istorie
Sighioara;
ENACHE, ALEXANDRU, Schia monografic a parohiei ortodoxe romne a comunei Saschiz, mss. 1956,
Biblioteca Muzeului de Istorie Sighioara;
FABRITUS, KARL, Der Brand Schburgs im Jahre 1853, in Archiv des Vereins fr siebenbrgische
Landeskunde, Neue Folge, I Band, 2. Heft, 1853;
FRHLICH, JOSEF, Zwei groe Brnde des vorigen Jahrhunderts in Keisd, in Korrespondenzblatt des
Verein fr siebenbrgische Landeskunde. Redigiert von Johann Wolff in Mhlbach, VII. Jahrgang,
Hermannstadt, 15. Februar 1884;
IDEM, Das Lehrergehalt in Keisd in Korrespondenzblatt des Verein fr siebenbrgische Landeskunde.
Redigiert von Johann Wolff in Mhlbach, VIII. Jarhgang, Hermannstadt, 15. Juni 1885;
IDEM, Die Kesider Personen-, Gassen-, und Flurnamen , n Korrespondenzblatt des Vereins fr
siebenbrgische Landeskunde, Redigirt von Johann Wolff in Mhlbach, IX. Jahrg., Hermannstadt, 15. April
1886, nr. 4;
GIURGIU, EMIL, Sighioara, Bucureti, 1984;
GLIGOR, DUMITRU, Strzile Saschizului n Vatra Saschizean, an III, nr, 25, 2009;
GRAMA, ANA, Inventare ale bisericilor romneti ortodoxe din Transilvania. Protopopiatul Sighioara 1854-
1855, n Marisia. Arheologie. Istorie. XXV, Tg. Mure, 1996;
GLLNER, CARL, O pagin eroic din istoria luptei nfrite a oamenilor muncii din ara noastr. Trei
viacuri de la rscoala ranilor din Saschiz, n Scnteia din 27 aprilie 1973;
GNDISCH,KONRAD, Der Keisder Aufstand von 1673 in Die Woche din 20 aprilie 1973;
HAMLESCHLER, MICHAEL, Keisd n Siebenbrger Zeitung, 15. Dezember 1996;
KELEMEN, LAJOS, A szszlnai reformtus templom mennyezet- s karzatfestmnyei in
Mvszettrtneti tanulmnyok I. Bukarest, 1977;

196

KRAUSS, GEORGIUS, Aus den Zeiten tiefster Not. Zwei chronistische Berichte aus der Frstenzeit
Siebenbrgens von Georgius Krauss, Juratus notarius der Stadt Schburg. Mit Selbstbiographie und einem
Bildniss der Verfasser, Herausgegeben von dr. Fritz Mild, Schburg, 1926;
KRONER, MICHAEL, Pacta gravaminum. 300 Jahre seit dem Ausbruch des Keisder Aufstandes gegen das
Schssburger Stadtpatriziat n Karpatenrundschau din 23 martie 1973;
MENNING, P. FRIEDIRCH, Keisd. Eine Marktgemeinde in Siebenbrgen im Wandel der Zeit, Schriften der
Siebenbrgisch-Schsischen Stifting, Band 20;
*** MONOGRAFIA JUDEULUI TRNAVA MARE, Sighioara, 1943;
NAGY, MARGIT, Renesznsz s barokk Erdlyben: Mvszettrtneti tanulmnyok. Bukarest, 1970;
NUSSBCHER, GERONT, Aus Urkunden und Chroniken, Achter Band, Keisd mit Klosdorf und Zultendorf,
Braov, 2009;
PETCU, MERCURIE, GAVRIL, GHEORGHE, Astra sighiorean ( 1861-1950) i Horia Teculescu ( 1897-
1942), Sighioara, 1999;
POP, CLAUDIU, Deportarea sailor din judeul Trnava Mare n URSS 1945-1939, in Alt-
Schaessburg.Istorie.Patrimoniu, nr. 2, Sighioara, 2009;
IDEM, Aspecte privind colectivizarea n zona Sighioara n Alt-Schaessburg.Istorie.Patrimoniu, 3,
Sighioara, 2010;
POP, IOAN, MOLDOVAN, LIVIU, Rscoala ranilor din Saschiz ( 1673-1678), n Acta Musei Napocensis,
XI, Cluj-Napoca, 1974;
***SCHSSBURG. BILD EINER SIEBENBRGISCHEN STADT, Heraussgegeben Heinz Heltmann, Heinz
Brandsch und Walter Lingner,Dsseldorf, 1998;
SCHULLER, RICHARD, Alt Schurg, Schurg, 1899;
SIENERTH, STEFAN, Georg Jeremias Haner in Geschichte der siebenbrgisch-deutschen Literatur in 18.
Jahrhundert, Cluj-Napoca, 1990;
TECULESCU, HORIA, Pe Trnavn jos...Oameni i locuri, Sighioara, 1934;
WELLMANN, HANS, 450 Jahre Keisder Schule n Karpatenrundschau, nr. 52, 25 Dezember 1970;
ZIMMERMANN, HARALD, Georg Jeremias Haner 17.04.1704 Keisd- 9.03.1777 Birthlm in Neue
deutsche Biographie, 7. Band, 1966;
Personaliti locale. Caracteristici etnografice
VANCEA A., "Monografia Judeului Trnava Mare - Sighisoara" - Editura Editura Universitara, Bucuresti,
1996
STAHL, H. Henri, Tehnica monografiei sociologice , Editura SNSPA, Bucuresti 2001
http://ro.wikipedia.org/wiki/Ion_Dacian
NEGRIN, Harry, Opereta, dragostea mea-Ion Dacian, Editura Muzicala, 1984, pag. 26, 30,57-58,103,220
BURJE (CLUGR) Carmen Diana, Dumitru Clugr , viaa i activitatea nvtoreasc , teza de licen ,
Sibiu 2001
DUNRE, Nicolae , CATRINA, Constantin , Portul popular romanesc de pe Trnave
BROURA Pe Valea Hartibaciului, n cutarea tradiiei , Complexul National Muzeal Astra, Sibiu
Instrumente de lucru:
Ghinea Dan, Enciclopedia geografic a Romniei, ed. a III-a revzut i adugit, Bucureti, 2002.
Suciu Coriolan, Dicionar Istoric al Localitilor din Transilvania, 2 vol., Bucureti, [1968].
Zimmermann Franz, Das Archiv der Stadt Hermannstadt und der schsischen Nation. Ein Fhrer durch das
selbe, Sibiu, 1901.
I zvoare documentare:
Documente privind Istoria Romniei, C. Transilvania, vol. I (veacurile XI, XII, XIII), Bucureti, 1951.
Quellen zur Geschichte der Stadt Kronstadt, vol. II, Braov, 1889.
Quellenbuch zur vaterlndische Geschichte, ed. Robert Csallner, Sibiu, 1905.
Urkundenbuch zur Geschichte des Kisder Kapitels vor der Reformation und der auf dem Gebiete desselben
ehedem befindlichen Orden, ed. Karl Fabritius, Sibiu, 1875.

197

Urkundenbuch zur Geschichte der Deutschen in Siebenbrgen, vol. I (1191-1342), ed. Fr. Zimmermann i Carl
Werner, Sibiu, 1892.
Ibidem, vol. II (1343-1390), ed. Franz Zimmermann, Carl Werner, Georg Mller, Sibiu, 1897.
Ibidem, vol. III, (1391-1415), ed. Franz Zimmermann, Carl Werner, Georg Mller, Sibiu, 1902.
Ibidem, vol. IV, (1416-1437), ed. Gustav Gndisch, Sibiu, 1937.
Ibidem, vol. V, (1438-1457), ed. Gustav Gndisch , Bucureti, 1975.
Ibidem, vol. VI (1458-1473), ed. Gustav Gndisch, Bucureti, 1981.
Ibidem, vol. VII, (1474-1486), ed. Gustav Gndisch, Herta Gndisch, Konrad G. Gndisch, Gernot Nussbcher,
Bucureti, 1991.
I zvoare narative:
Anonymus, Faptele Ungurilor, n Izvoarele istoriei romnilor, vol. I, ed. G. Popa-Lisseanu, Bucureti, 1934.
Aus Zeiten tiefster Not. Zwei chronistische Berichte aus den Frstenzeit Siebenbrgens von Georgius Kraus,
Juratus notarius der Stadt Schaessburg, ed. Fritz Mild, Sighioara, 1926.
Nagy Szabo Ferenc, Memorialul 1580-1658, Bucureti, 1993.
I storiografie:
Baltag Gheorghe, Sighioara-Schssburg-Segesvar, Cluj-Napoca, 2004
Cmpeanu Liviu, Greavii, nobilimea german din Transilvania medieval, n Alt-Schaessburg, Nr. 3/2010.
Cmpeanu Liviu, De la comitat la scaun principal. Evoluia administrativ-juridic a Sibiului i a provinciei
aferente n Evul Mediu, n Acta Mvsei Napocensis, Nr. 47, Historica II, 2010, Cluj-Napoca, 2010.
Cmpeanu Liviu, Universitatea Saxon i districtele romneti aflate sub jurisdicia ei n evul mediu i epoca
modern. Tez de doctorat (coord. prof. univ. dr. Avram Andea), Cluj-Napoca, 2011.
Dancu-Fabritius Juliana, Schsische Kirchenburgen aus Siebenbrgen, Sibiu, 1980.
Fabini Hermann, Atlas der siebenbrgisch-schsischen Kirchenburgen und Dorfkirchen, vol. I, Sibiu, 2002.
Fabini Hermann, Universul cetilor bisericeti din Transilvania, Sibiu, 2009.
Gndisch Georg, Schisches Leben im 13. und 14. Jahrhundert, n Geschichte der Deutschen auf dem Gebiete
Rumniens, ed. Carl Gllner, Bucureti, 1979.
Gndisch Konrad G., Zur Entstehung der Schsischen Nationsuniversitt, n Gruppenautonomie in
Siebenbrgen, ed. Wolfgang Kessler, Kln-Viena, 1990.
Gndisch Konrad G., Das Patriziat siebenbrgischer Stdte im Mittelalter, Kln-Weimar-Wien, 1993.
Gndisch Konrad G., Autonomie de stri i regionalitate n Ardealul medieval, n vol. Transilvania i saii
ardeleni n istoriografie. Din publicaiile de Studii Transilvane Heidelberg, Sibiu, 2001
Gndisch Konrad G. i Mathias Beer Siebenbrgen und die siebenbrger Sachsen, Mnchen, 2005.
Iorga Nicolae, Istoria romnilor din Ardeal i Ungaria, ed. I. Oprian, vol. I, Bucureti, 2009.
Istoria Transilvaniei, vol. I, ed. Thomas Ngler, I.A. Pop, Andrei Magyari, Cluj-Napoca, 2003.
Klein Karl Kurt, Geysanum und Andreanum. Fragmentarische Betrachtungen zur Frhgeschichte der
Deutschen in Siebenbrgen, n vol. Zur Rechts- und Siedlungsgeschichte der siebenbrger Sachsen Kln-Viena,
1971.
Kristo Gyula, Ardealul Timpuriu (895-1324), Szeged, 2004.
von Hasselbach Dan Nicolae Busuioc, ara Fgraului n secolul al XIII-lea. Mnstirea cistercian Cra, 2
vol., Cluj-Napoca, 2000.
Loth Wilfried, Teutonici in Siebenbrgen. Zum Problem des Namens der deutschen Einwanderer, n vol. Zur
Rechts- und Siedlungsgeschichte der siebenbrger Sachsen Kln-Viena, 1971.
Mller Georg Eduard, Die Entstehug der Sthle, des Knigs- und des Stuhlrichteramtes in der Hermannstdter
Provinz oder der sogenannten sieben Sthle n Korespondenzblatt fr Siebebrgische Landeskunde, vol.
XXIX/1906.
Mller Georg Eduard, Die Grven des Siebenbrger Sachsenlandes, Sibiu, 1931.
Mller Georg Eduard, Die deutschen Landkapitel in Siebenbrgen und ihre Dechanten, n Archiv des Vereins
fr siebenbrgische Landeskunde, vol. XLVIII/1934-1936.
Mller Georg Eduard, Sthle und Distrikte als Unterteilungen der Siebenbrgisch-Deutschen
Nationsuniversitt 1141-1876, Sibiu, 1941.

198

Ngler Thomas, Aezarea sailor n Transilvania i aportul lor la dezvoltarea societii feudale romneti, n
Studii de istorie a naionalitilor conlocuitoare din Romnia i a nfririi lor cu naiunea romn.
Naionalitatea german, vol. I, Bucureti, 1976.
Ngler Thomas, Die Ansiedlung der Siebenbrger Sachsen, Bucureti, 1979.
Ngler Thomas, Aezarea sailor n Transilvania, Bucureti, 1981.
Nussbcher Gernot i Gza Bak, Hundertschaften und Gerichtssthle. Ein Beitrag zur Geschichte der
schsischen Ansiedlung, n Neuer Weg din 27.11.1976
Nussbcher Gernot, Aus Urkunden und Chroniken, vol. I, Bucureti, 1981.
Nussbcher Gernot, Din Cronici i hrisoave, Bucureti, 1987.
Nussbcher Gernot, Aus der Chronik von Keisd, n Aus Urkunden und Chroniken, vol. VIII Keisd, Braov, 2009.
Nussbcher Gernot, Aus Keisder Zunftgeschichte im 15. und 16. Jahrhundert, n Aus Urkunden und Chroniken,
vol. VIII Keisd, Braov, 2009.
Nussbcher Gernot, Von den Ehrlichen Tpfer-Meistern von Keyysd, n n Aus Urkunden und Chroniken, vol.
VIII Keisd, Braov, 2009.
Nussbcher Gernot, Zur Kulturgeschichte von Keisd im 15. und 16. Jh., n Aus Urkunden und Chroniken, vol.
VIII Keisd, Braov, 2009.
Nussbcher Gernot, Diplomatarium Kisdense, n Aus Urkunden und Chroniken, vol. VIII Keisd, Braov, 2009.
Nussbcher Gernot, Aus der ltesten Geschichte von Klosdorf, n idem, Aus Urkunden und Chroniken, vol. VIII,
Braov, 2009.
Nussbcher Gernot, Zur Geschichte von Zoltendorf Mihai Viteazu, n idem, Aus Urkunden und Chroniken,
vol. VIII, Braov, 2009.
Nussbcher Gernot, Die ltesten Urkunden ber Schburg, n Aus Urkunden und Chroniken, vol. IX
Schburg, Braov, 2010.
Nussbcher Gernot, ber das erste Vierteljahrtausend der (schriftlich berlieferten) Geschichte Schburgs, n
Aus Urkunden und Chroniken, vol. IX Schburg, Braov, 2010.
Orend Misch, Zur Heimatfrage der Siebenbrger Sachsen. Vergleichung der siebenbrgisch-deutschen
Ortsnamen mit denen des brigen deutschen Sprachgebietes, n: Archiv des Vereins fr siebenbrgische
Landeskunde, vol. XLIII/1926, Tom 2-3.
Pl Engel, Regatul Sfntului tefan. Istoria Ungariei Medievale. 895-1526, Cluj Napoca, 2006.
Pascu tefan, Meteugurile din Transilvania pn n secolul al XVI-lea, Bucureti, 1954
Pascu tefan, Voievodatul Transilvaniei, vol. I, Cluj, 1971.
Pascu tefan, Voievodatul Transilvaniei, IV, Cluj-Napoca, 1989.
Rady Martyn, Nobility, Land and Service in Medieval Hungary, Londra, 2000.
Reichesdorffer Georg, Chorographia Transylvaniae, quae Dacia olim appelata, aliarumque prouinciarum et
regionum succincta descriptio et explicatio, Viena, 1550.
Rezachevici Constantin, Istoria popoarelor vecine i neamul romnesc n evul mediu, Bucureti, 1998
Roth Harald (ed.), Historische Sttten. Siebenbrgen, Stuttgart, 2003.
Roth Harald, Hermannstadt. Kleine Geschichte einer Stadt in Siebenbrgen, Kln-Weimar-Wien, 2006.
Rusu Adrian Andrei, Castelarea Carpatic. Fortificaii i ceti din Transilvania i teritoriile nvecinate (sec.
XIII-XIV), Cluj-Napoca, 2005.
Slgean Tudor, ara lui Gelou, Cluj-Napoca, 2006.
Slgean Tudor, Un voievod al Transilvaniei. Ladislau Kn, Cluj-Napoca, 2007.
Turcu erban i Turcu Veronica, Ordinul Cistercian n Transilvania Medieval, Bucureti, 2003.
Wagner Ernst, Boralt und terra Daraus. Zur Ostgrenze des Andreanischen Rechtsgebietes, n vol. Zur Rechts-
und Siedlungsgeschichte der siebenbrger Sachsen Kln-Viena, 1971.
Wagner Ernst, Historisch-Satistisches Ortsnamenbuch fr Siebenbrgen, Kln-Viena, 1977
1. http://art-historia.blogspot.ro/2008/09/bserica-fortificata-saseasca-din.html
2. http://www.ziaruldemures.ro/index.php?id=25&tx_ttnews%5Btt_news%5D=11865
3. http://www.ebook-downloader.com/cache/47515785.pdf

SURSE ORALE :

199

Costea Letiia, 94 de ani, Saschiz nr. 242, Cristea Elena, 78 de ani, Saschiz nr. 256
Vulcu Maria, 82 de ani, Saschiz nr. 284, Pr. Clugr Nicolae, 80 de ani, Saschiz nr. 410
Flear Florica, 70 de ani, Saschiz nr. 281, Schaaser Ioan si Schaaser Katharina, Saschiz - nr. 317, Sentea
Zosim , Saschiz nr. 279 , Curuiu Maria, Saschiz nr. 239. Bjan Florea, Saschiz nr. 208, Costea Ana, Saschiz
nr. 193, Antoni Walter (sat Cloasterf nr. 81), Neagu Silvia (sat Cloasterf, nr. 68).
Fotografiile vechi ne-au fost puse la dispoziie de ctre : Haller Otilia, Blotor Paul, Gaja Adriana, Burje
Adrian, Burje Carmen, d-na prof. Ulici Mariana, Rus Adrian, Mihil Cristina, Cristea Elena, Dalmasso Anca,
Schaaser Katharina, Schaaser Ioan, Leonhardt Ecaterina, Walter Antoni, Neagu Silvia, Medrea Lazr, Mihil
Cristina, oaita Violeta, Mihai Gheorghe. Le multumim!
nregistrrile audio, video i fotografiile n format digital sunt disponibile la Biblioteca comunal
Saschiz. Cititi monografia comunei Saschiz si pe website-ul oficial al Primariei Saschiz: www.saschiz.ro


200

CAPITOLUL XIV
ANEXE


201


202

Ansamblul bisericii fortificate din Cloaterf


203

Pictur n interiorul bisericii evanghelice fortificate din satul
Cloaterf


204

Orga si bolta stelat - Biserica evanghelic fortificat din Cloaterf


205

Inscripie din interiorul bisericii fortificate Cloaterf ce pstreaz numele complet al constructorului

Castelul Haller din satul Mihai Viteazu


206

GALERIE FOTO-satul Saschiz

Enoriai sai n timpul slujbei, n biserica evanghelic Sf.
tefan, Saschiz

Port tradiional ssesc la biseric,
iarna

Port tradiional ssesc al tinerilor fete, vara

207

De Crciun, la
biserica ortodox Sf.
Nicolae, n prima jum.
a sec.XX

Grup de enoriai romni, n faa bisericii ortodoxe, alturi de preotul Dumitru Ciulei

208

Romnc din Saschiz n port tradiional, nainte de al II-
lea rzboi mondial

Vecintatea femeilor din Saschiz, n anii 1970-75

209

Grup de saschizeni, n port popular, n anul 1942

Cluari romni din Saschiz, fotografie datnd dinainte de 1900

210

Femeie tnr, ssoaic, n inut de srbtoare/Gebockelte
Frau in Festtracht

Ssoaice n costum de srbtoare, la Balul femeilor


211

Fanfara
romneasc la
ultima
serenad
(erndu), n
anul 1963

Formaia Veselia, n anii 70-80

Fanfara sailor din Saschiz la
Grigorifest

212

Femei la ajutat la nunt, n curtea mirelui

Mire i mireas, la 1934: Emanoil i
Letiia Costea

Obicei de nunt:
cntatul ginii


213

ranc din Saschiz fcnd cipc (dantel)

Grup de pdurari
din Saschiz

ranc la fn cu furca, grebla si damigeana cu ap (mijlocul sec.
XX)


214

Rihtog in vecintile romneti din Saschiz

Alai de nmormntare la sai, anul 1989

215

Burduhoaz (Kapenarr)
mprind stegulee colorate
cu mesaje femeilor din
Saschiz la Marul Cluilor

Grup de tineri sai la
Rosseltanz, n anul 1900

Husari, n fruntea Marului Cluilor,1974


216

Vornic purtnd lada fraternitii la Marul
Cluilor

Sfenic tradiional de Crciun, la sai


217

Elevi ai colii romneti din
Saschiz, alturi de dasclul
Stelian Voiculescu

Elevi sai mpreun cu
nvtorul F. Menning, n
anul 1940

Cldirea colii germane din Saschiz


218

La grdini, cu Zuschtante, n anul 1927

Car tras de bivoli

Curte rneasc sseasc, la 1925

219

rani sai la fn, n anul 1941

rani sai la seceri,
1941

Grupa de pompieri voluntari din Saschiz

La splatul lnii, n
Valea Scroafei


220

Ficiori din Saschiz la colindat, n anul 1992


221

Obiecte din ceramic de Saschiz, expuse la
Muzeul transilvnean din Gundelsheim, Germania

Cahle de tercotn casa parohial evanghelic din
Saschiz

ihin al unei vecinti sseti din
Saschiz

Lad din lemn, pictat manual

Motive rneti pentru ceramica de
Saschiz, reproduceri de Sara Simonis


222

GALERIE FOTO satul Mihai Viteazu


223

Costum popular brbtesc i femeiesc, satul Mihai Viteazu


224


225

Mire si mireas din satul Mihai Viteazu, n
anul 1970


226

GALERIE FOTO satul Cloaterf

Mire i mireas, sat Cloaterf


227

Port popular romnesc din satul Cloaterf


228


229

Portul popular al femeilor tinere ssoaice din
Cloaterf


230

Mire i mireas, n satul Cloaterf (fam.
Antoni Walter)


231


232


233


234

Cuprins
Cuvnt nainte .......................................................................................................................................... 1
INTRODUCERE ...................................................................................................................................... 5
CAPITOLUL I ......................................................................................................................................... 6
Aezarea geografic ................................................................................................................................. 6
CAPITOLUL II ........................................................................................................................................ 7
Vestigii istorice aflate pe teritoriul comunei Saschiz ............................................................................... 7
CAPITOLUL III ..................................................................................................................................... 25
Saschizul n Evul Mediu ........................................................................................................................ 25
CAPITOLUL V .................................................................................................................................... 110
Saschizul n secolul XX ....................................................................................................................... 110
CAPITOLUL VI .................................................................................................................................. 130
Nume de strzi la Saschiz ..................................................................................................................... 130
CAPITOLUL VII ................................................................................................................................. 132
Concluzii .............................................................................................................................................. 132
CAPITOLUL VIII ................................................................................................................................ 133
Personaliti saschizene ........................................................................................................................ 133
CAPITOLUL IX .................................................................................................................................. 147
Caracteristici etnografice n Saschiz, Cloaterf i Mihai Viteazu ........................................................ 147
CAPITOLUL X .................................................................................................................................... 166
Folclor Muzical Romnesc din Saschiz .............................................................................................. 166
CAPITOLUL XI .................................................................................................................................. 169
....despre satul Mihai Viteazu .............................................................................................................. 169
CAPITOLUL XII ............................................................................................................................. 182
Elemente de etnografie din satul Cloaterf ...................................................................................... 182
CAPITOLUL XIII ................................................................................................................................ 188
ARHITECTURA LOCAL TRADIIONAL ................................................................................ 188
CAPITOLUL XIV ................................................................................................................................ 200
ANEXE ................................................................................................................................................ 200
GALERIE FOTO-satul Saschiz ........................................................................................................... 206
GALERIE FOTO satul Mihai Viteazu ............................................................................................. 222
GALERIE FOTO satul Cloaterf ...................................................................................................... 226

Monografia Comunei Saschiz

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Monografia Comunei Saschiz

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Monografia comunei Saschiz

Florentina Clugr, coordonator, Primria Saschiz

de pmnt, 531 de case, deci mai puine cu 24 de case ca n

Un iugr reprezenta 0,57 hectare.

de gru de toamn semnat ntr-un an de

msura reprezenta o felder , deci 22,63 litri.

o run reprezenta o vadr de vin.

. Principele Transilvaniei Gabriel Bethlen le-a

grup religios adept al botezului adulilor.

de toamn ofer obinuit, ntr-un an de fertilitate

Este vorba n text de o cbl.

de cereale de fiecare familie. O

O felder reprezint aproximativ 15 kilograme.

originar din Stena, de lng

Tatl renumitului artist Ion Dacian.

este vorba de protopopul Zaharie Boiu sen.

n memoria acestui eveniment dup 1918 localitatea se numete Vntori.

erau 530 de ntovriri.

S-ar putea să vă placă și