1

CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI

DESPRE
CELE 9 FERICIRI






Preot Ioan

O PREDIC TREBUIE S-I LINITEASC PE CEI
TULBURAI I S-I TULBURE PE CEI LINITII. Predica de
pe Munte a fcut toate acestea i chiar mai mult. A fost o predic
desvrit din toate punctele de vedere. Nu este de mirare c
noroadele au rmas uimite de nvtura Lui (Matei 7:28).
Hristos nu vindeca numai trupurile oamenilor, ci i sufletele lor,
prin cuvintele Sale. Mntuitorul vorbea n special Apostolilor, dar i
celorlali oameni. Prin cuvintele Sale El ne vorbete i nou, celor de
azi. i cum omul dintotdeauna este nsetat de fericire i nu tie prea
bine unde s o afle, Mntuitorul cu aceasta a nceput Predica Sa.
Fericirile sunt nou sentine scurte cu care Mntuitorul nostru
Iisus Hristos i ncepe Predica de la Munte i pe care Sfntul Ioan
Gur de Aur le aseamn cu poruncile Decalogului. Aceast predic
a fost rostit pe Muntele Kurun Hattin (Coarnele Hattinului), care,
de atunci ncoace, se cheam Muntele Fericirilor. Acest munte, nalt
de 560 m, este situat cam la 7 km nord-vest de oraul Tiberias, lng
rmul vestic al Mrii Tiberiadei.
Fericirile se cnt n partea de nceput a Sfintei Liturghii,
duminica i ele alctuiesc o adevrat scar a desvririi. Prin ele se
precizeaz att caracterul acestei mprii, ct i nsuirile pe care
trebuie s le aib cetenii acestei mprii. Domnul nu le-a dat sub
2
form de porunci, ci n chip de fericiri, pentru a corespunde
spiritului liber al moralei cretine.
Ar fi banal s v ntreb dac vrei s fii fericii, pentru c toi
oamenii i doresc aceasta. Lund parte la Sfnta Liturghie ai auzit de
multe ori Fericirile Domnului Iisus Hristos. Pe lng cele zece
porunci, Mntuitorul a mai dat cretinilor alte nou ndemnuri, prin
care se mplinete Legea, n scopul desvririi morale. Pe acestea nu
le-a dat ns n chip de opriri sau porunci, ci n chip de fericiri,
fiindc ele se potrivesc deplin cu smerenia i blndeea Mntuitorului
Hristos. Pe de alt parte, cele nou Fericiri sunt att de potrivite cu
nzuinele sufletului cretinului, nct, numai auzindu-le, suntem
ndemnai de sufletul nostru s le ndeplinim. n acest neles Sfntul
Apostol Iacov numete legea Noului Testament: Legea cea
desvrit a libertii (Iacov 1:25).
Faptul c Mntuitorul nfieaz laolalt FERICIREA I
DESVRIREA arat c acestea sunt strns legate. ntr-adevr,
nimeni nu poate fi fericit fr a fi desvrit, iar cel ce cucerete
desvrirea moral dobndete prin aceasta i fericirea. De aceea, n
fiecare fericire trebuie s deosebim mai nti nvtura sau ndemnul
i apoi fericirea sau fgduina rspltirii.
Pe scurt, prin Fericiri se neleg cele nou ci pe care cretinul
trebuie s mearg pentru a ajunge la fericirea venic, sau cele nou
virtui prin care putem dobndi fericirea.
La cele 9 fericiri Sfinii Prini spuneau c am mai putea aduga
i pe cea de-a zecea care parc le cuprinde pe toate: Fericit este n
via cel care i face pe ceilali fericii.
n ce const fericirea i mulumirea omeneasc? La aceast
ntrebare ne rspunde n mod direct i indirect Sfnta Scriptur. S ne
oprim la un singur personaj, mpratul David. DAVID a fost mprat
i nu a zis c scaunul mprtesc este scaunul fericirii. David a fost
conductor de oti i viteaz, ntinznd hotarele regatului su dincolo
de Iordan i pn n Egipt i nu a spus c n starea de conductor st
fericirea. Toate plcerile lumeti le-a ncercat David, dar n niciuna
din ele n-a vzut fericirea. David a strns bogii multe, dar nu a zis c
n bogie st fericirea omului. David a fost puternic, ucignd cu
minile lui leul i ursul, dar n-a spus c fericirea st n putere. n
concluzie, David arat n ce st fericirea, la nceputul Psaltirii sale:
3
Fericit brbatul care n-a umblat n sfatul necredincioilor, i n
calea pctoilor n-a umblat (Psalm 1:1).
Stoicii spun: Retragei-v n voi niv; acolo vei gsi
odihna. i nu este adevrat.
Alii spun: Ieii n afar; cutai-v fericirea n distracii. i
nu este adevrat. De acolo vin bolile.
Blaise Pascal spunea: oamenii neputnd scpa de moarte i
vrnd s fie fericii, au decis s nu se mai gndeasc la ea. Astzi ea
este chiar ascuns, tinuit. Fericirea nu este n noi, nici n afara
noastr, fericirea este n Dumnezeu. Numai iubind pe Dumnezeu
vom fi fericii.
FERICIREA ARE UN SINGUR NUME: IISUS HRISTOS.
Poate necunoscut sau neneles de prea muli oameni. Un Nume pe
care Sfinii l-au catalogat a fi... drag, scump, dulce etc. Este fericirea
n sine aa cum nu a fost i nu va mai putea fi vreodat. Este tot ceea
ce i poate dori omul. Mai mult nimeni nu poate cere i absolut
nimeni nu poate primi. Este TOT!
- Dac inima omeneasc este nsetat de venicie, atunci El este
venicia.
- Dac inima omeneasc este nsetat de Adevr, atunci
Hristos este Adevrul cel mai curat i mai pur.
- Dac sufletul omului suspin dup lumin, atunci la El va
gsi Lumina cea care l va mbria i l va mngia o venicie.
i dac, pur i simplu, omul vrea doar s fie fericit, atunci nu
are dect s-I cear lui Hristos s se apropie, s vin, s-L primeasc i
s-I ofere n dar tot ceea ce de la nceputulu veacurilor a pregtit
pentru el. i Hristos i va oferi omului fericirea fr s-i cear ceva n
schimb, cci omul este nevolnici i mult prea neputincios. i va oferi
fericirea fr s-l trag la rspundere pentru ce a fcut pn s-l
ntlneasc, CCI FIINA OMULUI ESTE ATT DE
MBIBAT DE PCATE NCT ADESEORI EL NU TIE CE
ESTE MAI BUN I CE ESTE MAI RU PENTRU EL....
Omul vrea s fie fericit. Chiar i cnd alearg n direcia opus
lui Hristos, de fapt tot pe El l caut. Tot pe El l strig, tot de El i este
dor. Fericirea este sensul vieii lui. O clip de durere i o msur de
neateptat suferin l ntunec, l dezamagesc i l fac vecin cu
neantul. Dac omul urte ceva cu adevrat pe lumea aceasta, atunci
doar suferina proprie o urte. Inima lui este fcut s se umple cu
4
bucurie i cu lumin. INIMA LUI ESTE O CMAR N CARE
TREBUIE S INTRE IISUS HRISTOS. i n acel moment, inima
gust fericirea i nu mai caut nimic. Nu o mai intereseaz nimic din
ceea ce o interesa pn atunci. INIMA OMULUI ESTE FERICIT.
Iubete i este iubit. Are mpria lui Dumnezeu n ea i uit
pmntul. ARE RAIUL N EA I UIT PCATUL. ARE PE
HRISTOS CU SINE I SE UIT PE SINE...
Oare ci dintre noi ne dm seama c sufletul nostru este ca
un copil, care scncete i suspin dup ceva, sau mai bine zis,
dup Cineva? Zi i noapte. Vrea mereu ceva i nu este niciodat
mulumit. Vrea o bucurie aparte, pe care noi o cutm n lume i
tot nu o gsim. IAR SUFLETUL RMNE TRIST, UNEORI O
VIA NTREAG.
Unii, poate c cei mai muli, o lum pe drumuri greite. E drept
c pe ele scrie FERICIRE, dar nu este ceea ce vrea sufletul nostru.
EL L VREA PE HRISTOS. IUBIREA I IERTAREA LUI. El,
sufletul l vrea pe Hristos, dar noi i dm altceva. Mereu altceva.
Sufletul nostru plnge un timp i apoi amorete. Tace, iar noi uitm
c mai exist. PENTRU C NOI I DM DOAR FERICIREA
CARE BUCUR TRUPUL... i dm o hran mincinoas, care nu-l
satur i nu-l bucur...
PLCEREA TRUPEASC NU D NIMIC SUFLETULUI.
Noi credem c d i ne aruncm n tot mai mult plcere a trupului.
Oricare ar fi aceast plcere: alcool, desfru, jocuri de noroc, droguri,
igri... trupul devine copilaul care scncete i suspin dup tot mai
mult fericire i tot mai mult mngiere. IAR SUFLETUL SE
VEDE UITAT. Iar dac el, adic sufletul nu-L are pe Hristos, nu mai
vrea nimic. Tace i uit. Se ascunde n noi i se pierde n gndurile
noastre. NU NE REPROEAZ NIMIC. NU NE SUPR CU
NIMIC.
Ne hrnim cu NEFERICIRE un timp, o via, dei
FERICIREA este mereu n umbra noastr, mereu gata s intre n
noi, s ne invadeze cu lumin i adevr. Hristos este singurul care
tie cum se crete, cu se mngie, cum se hrnete i cum se bucur un
suflet. ESTE TAT I MAM N ACELAI TIMP. Are pentru
noi bucurii pe care nici nu le bnuim. Iisus Hristos este cel care ne d
sens vieii noastre i mntuire sufletelor noastre. TREBUIE DOAR
S VREM.
5
Aa cum un copila, atunci cnd i vede mama nu se mai uit
la nimic i la nimeni doar ca s ajung n braele ei. Nu conteaz c se
mpiedic i c nu tie s mearg. Cci tie instinctiv c acolo este
hrana i mngierea lui. Acolo i va fi cald i bine. i orict s-ar fi
jucat, orict ar fi alergat, tot de braele materne i este dor. Aa i
sufletul... VREA LA HRISTOS! Instinctul spiritual i spune clip de
clip c acolo este locul lui.
Iisus Hristos nu este un mit. Nu este o idee. Nu este un simplu
om care a trit acum 2000 de ani i ne-a nvat s fim mai buni sau,
din contr cum zic unii s trim n patimi care ne umplu de neputine.
EL ESTE FIUL LUI DUMNEZEU. ESTE DUMNEZEU
ADEVRAT I OM ADEVRAT. Este Persoana care poart n
sine toat FERICIREA, toat LUMINA i toat BUCURIA unei
venicii. De dinainte de om i o venicie dup el. Este Cel ce S-a
apropiat de om ca s se druiasc pe Sine. Exact ceea ce i trebuie
omului. ns cum acesta, poate c prea des, rtcete spre fericiri
inexistente, El a spus i continu s-i spun omului CE ESTE
FERICIREA. Din respect i din iubire fa de om, Dumnezeu nu-l
bruscheaz i nu-l trage de mnec pe om i nici nu-l leag de Sine.
DOAR ARUNC RAZE DE IUBIRE PESTE OCHII
SUFLETULUI NOSTRU I NE INVIT S FIM LIBERI. S
acceptm c n afar de El nu avem nici mcar o ans s fim
fericii. VENIC FERICII! AA CUM I EL ESTE! Ne roag s
ne uitm o clip n ochii Lui i tot o clip s uitm de noi nine i de
ceea cea am considerat a fi fericire.
Iisus Hristos ne invit s gustm din iubirea Lui. O
INVITAIE TCUT I UOAR. O invitaie pe care scrie exact
numele fiecruia dintre noi. Nu se mnie dac n-o deschidem i nu ne
condamn dac primim invitaiile altora, FR NUME I FR
EXPEDIATOR. Ne invit s uitm mcar o clip din viaa noastr de
ceea ce ne bucura pn atunci i s-L lum n serios. Trebuie s
ascultm scncetul sufletului nostru.
PENTRU A NU AVEA PRICIN DE RTCIRE,
HRISTOS NE-A SPUS ABSOLUT TOT DESPRE FERICIRE.
N-a ascuns nimic. Nu a pstrat nimic pentru Sine. Cel ce avea s
mearg cu Sfnta Cruce n spate tocmai pentru ca omul s fie fericit i-
a artat omului unde st fericirea.
6
Omul se minte, n timp ce Domnul nu ne poate mini. i
continu s repete pn la sfritul veacurilor CELE 9 FERICIRI.
Cele nou modaliti de a gusta fericirea lui Hristos. Nu exist alte
posibiliti i nici alte drumuri nu duc la El. OMUL TOT VREA S
OCOLEASC I S-O IA PE SCURTTUR. Dar Hristos nu
poate oferi mai mult dect a oferit deja. Nu Se poate anula pe Sine
doar pentru c omul vrea mereu a 10-a fericire: CEA CARNAL, A
TRUPULUI. Trupul lui Hristos a fost pe Sfnta Cruce i acum este n
Sfintele Altare, ca un Leac, un Medicament care s ne ntreasc
mcar pe unul dintre cele nou drumuri spre Fericire.
Ceasurile de fericire au aripi, pe cnd cele de suferin n-au nici
aripi, i adesea nici picioare.

Amin i Aleluia
Un clugr scrisese pe peretele dinspre rsrit al chiliei sale
urmtoarele cuvinte: AMIN i ALELUIA. Un om, mergnd pentru
sfat la acest clugr i vznd cele dou cuvinte, l-a ntrebat: Printe,
ce nseamn aceste cuvinte i de ce le-ai scris pe perete? Fiule,
aceste dou cuvinte cuprind n ele toat taina fericirii. AMIN
nseamn aa s fie, iar ALELUIA nseamn slav lui Dumnezeu.
Cum pe faa pelerinului nc se citea uimirea a adugat printele:
Cnd spunem AMIN, ne predm voii lui Dumnezeu, cci zicem;
aa s fie Doamne, cum voieti Tu!
Cnd spunem ALELUIA, zicem de fapt: slav ie, Doamne,
pentru tot ce-mi dai! Prin acceptarea tuturor lucrurilor ce ni le
trimite Dumnezeu ne artm smerenia i ascultarea, iar prin
mulumirea pentru toate cele ngduite de Dumnezeu, spre bucurie
sau ntristare, ne artm ncrederea n Creatorul nostru. Acesta este
secretul mntuirii, n ascultarea desvrit fa de Dumnezeu, prin
preotul duhovnic i n supunerea voinei noastre, cu mulumire, la
voia i mila Lui.

1. Fericii cei sraci cu duhul,
c a lor este mpria cerurilor
Unii se grbesc s susin c, prin aceste vorbe, Hristos i-ar ferici
pe nebuni, pe cei alienai psihic. Nici vorb! Hristos nu a vorbit n
7
limba romn, limb n care expresia a fi srac cu duhul are o
conotaie ironic. Hristos a vorbit limba aramaic. Adic a fericit pe
cei ce au rmas cu duhul lor, cu sufletele lor. Altceva nu le-a mai
rmas. Triesc n lume ca i cnd nu ar fi aici.
Pe ua unei Biserici, un preot a pus urmtoarele ntrebri ca s
le dea de gndit credincioilor: Este un singur Dumnezeu. Dac
eu sunt n vrjmie cu El, cine m va putea scpa din mna lui?
Un singur suflet am. Dac-l voi pierde, ce-mi va rmne?
Chemarea noastr este, aadar, viaa venic: Cutai mai nti
mpria lui Dumnezeu! (Matei 6:33), a zis Iisus. Pentru c cei-i va
folosi omului dac va ctiga lumea ntreag, dar sufletul i-l va
pierde? (Matei 16:26). Vrea Hristos s ne dea raiul pentru venicie,
iar o floare din rai - dup cum i-a descoperit ngerul Domnului,
Sfntului Andrei cel nebun pentru Hristos - este mai scump dect
toate avuiile acestei lumi vzut, iar noi stm s ne trguim, cnd
este vorba de mntuirea noastr i de negrita fericire a vieii
venice.
mpria cerurilor este a celor care nu au uitat c au suflet. UNIC
I VENIC. Ce este sufletul? Rspuns: Sufletul este o substan
real, imaterial, raional, vie i nemuritoare. Sufletul este comoara
lor. Este rostul lor. Exact ca i o mam nsrcinat, care nu-i uit
nicio clip copilul din pntece. Este totul pentru ea. Ea exist
numai pentru acel copil. Aa stau lucrurile cu sufletul. S vrem
s-l simim, s-l lsm s fie totul pentru noi. S nu-l ngropm n
rutina noastr zilnic i s nu nvm treptat a ne uita sufletul.
CINE I UIT SUFLETUL I PE DUMNEZEU L UIT! NU
SE POATE ALTFEL! i de aici intervine srcia de care
amintete Domnul. Nu trebuie dect s ne nchipuim un btrn
prsit la o margine de drum, flmnd i fr adpost, aflat la
mila oricui. Aa i cu cel srac cu sufletul.
Am spus c Hristos nu ne-a ndopat cu idealisme i cu false
sperane. ORICARE DINTRE CELE 9 FERICIRE ESTE DE
FAPT UN DUBLU MESAJ: VEI FI FERICIT DAC
MPLINETI CEVA CARE ACUM I VA ADUCE N MOD
SIGUR SUFERIN. O CRUCE CA I A MNTUITORULUI
PENTRU O NVIERE MPREUN CU EL....
8
A tri pentru sufletul tu chiar presupune mult suferin. Suntem
trimii la marginea acestei lumi i acolo ne hrnim doar din resturile
ei de bucurie i de frumusee. De aceea se spune c viaa aceasta este
o vale a plngerii, c un necaz ne las i dou ne ia n primire. Nu
cerem i nu ateptm nimic. Avem un singur ideal: mntuirea
sufletelor noastre. FOARTE IMPORTANT ESTE S NU PIERDEM
TRENUL MNTUIRII. Nu exist nimic mai important. Este nu doar
pe primul loc n viaa noastr, ci chiar am putea spune pe singurul loc.
ESTE LA MIJLOC NSI VENICIA FIECRUIA DINTRE
NOI. Cci spune Hristos, ce-i va folosi omului dac va ctiga lumea
ntreag, iar sufletul su i-l va pierde. Sau ce va putea s dea omul n
schimb pentru sufletul su? LUMEA ESTE DOAR O ZI. POATE
I MINE. DAR SUFLETELE NOASTRE SUNT
NEMURITOARE.
Trebuie s nvm s renunm la multe de dragul sufletelor
noastre. Hristos nu a spus: Fericii cei ce m caut... Ci a pus sufletul
nostru pe primul plan. S avem grij de el i ne vom mntui. S-l
ascultm, s-l aprm, s nu-l rnim, s nu-l uitm. Sufletul este
biletul nostru pentru venicie. S nu-l rtcim printre lucrurile acestei
lumi trectoare. S nu-l ngropm n griji i n nimicuri care nu las
nimic n urma lor. I DE AICI SE NATE SUFERINA....
S renunm la ceea ce alii au din plin: distracii facile, plceri
trupeti, goana dup vnt... IAR ACEASTA PROVOAC
DURERE. S ne rupem de ceilali.
Cu toate c sufletul este nemuritor, totui oamenii i dau
sufletul pierzrii pentru plcerile ticloase ale acestei lumi.
CUM SE POATE - ntreba cineva - C TOI CRETINII
CRED N JUDECAT, N IAD I N VENICIE, I,
TOTUI TRIESC FR A SE TEME DE ELE?
Vom fi desigur judecai i batjocorii de cei cu credin de
suprafa. Vom fi dai la o parte i categorisii n termenii cei mai duri
de cei care se ascund de Dumnezeu. ntr-o lume n care sufletul nu
mai reprezint nimic, mult prea greu este s ne ridicm i s ne dm la
o parte pentru a avea grij de propriul suflet! NSEAMN A FI
ALTFEL! A IEI N EVIDEN! ADIC A SUFERI. i unde
mai pui c rsplata de la Hristos nu vine acum i aici, cci El a spus
foarte clar c mpria cerurilor va fi a celui srac cu duhul. Acum
9
doar srcia cu sufletul. Eu i sufletul meu. Att! Eu i sufletul meu n
mijlocul unei lumi ca o furtun de plceri i de fericiri prezente.
Hristos n-a putut s ne cheme la El dect pe drumul pe care
venit la noi. Poate c nu nelegem nimic din suferina lui. Poate c ne-
a impresionat pe moment filmul lui Mel Gibson, Patimile lui Hristos.
Dar att. Suferina o nelegem doar cnd intr n noi, cnd ne
invadeaz i ne umple de neputin i de chinuitoare ntrebri: De
ce? Chiar trebuie? Ct va mai dura? Dar dac nu sunt pe drumul cel
bun? Trebuie s credem c Hristos nu ne-a minit, fiindc El este Viu
i Nemincinos. S credem c El este lng cei sraci cu duhul i c a
pregtit fericirea unei mprii a cerurilor.


2. Fericii cei ce plng, c aceia se vor mngia
Toi aa-ziii ntemeietori de religii au venit cu cele mai alese
promisiuni de fericire i bunstare naintea celor care vroiau s-i
asculte. Fericirea era mereu o promisiune absolut i obligatoriu
trebuia s depeasc ateptrile auditoriului. Dei nu este un simplu
ntemeietor de religie, Hristos adevratul Dumnezeu Se deosebete de
toi ceilali fie i mcar prin esenialul oricrei religii: problema
fericirii omului. A muritorului de rnd. Pentru c Hristos rstoarn
orice norm de gndire i spulber orice ateptare. i vine de spune c
fericit va fi cel care plnge! Nimeni nu a mai spus aa ceva pn
atunci. Fericirea st, oare n lacrimi? Cum poate nelege aceast
fptur att de neputincioas i de doritoare de fericire aa cum este
omul?
ntrebarea, ns, este urmtoarea: la ce fel de lacrimi face referire
Hristos? O fericire a lacrimilor, cu greu de neles pentru cei care nu
mai plng pentru sufletele lor.
Un frate l-a ntrebat pe Avva Pimen, zicnd: Ce voi face
pcatelor mele? A zis lui btrnul: Cel ce voiete s se izbveasc de
pcate, prin plns se izbvete, cci plnsul este calea pe care ne-a
dat-o Scriptura i Sfinii notri Prini, zicnd: Plngei, c alt cale
nu este, fr numai aceasta (Pateric pag. 25).
Plnsul are lucrare ndoit: lucreaz i pzete (Pateric pag. 26).
10
Auzind Avva Pimen c a adormit Avva Arsenie cel Mare,
lcrimnd, a zis: Fericit eti avva Arsenie, c te-ai plns pe tine n
lumea aceasta. C acela care se plnge pe sinei aici, atunci acolo se
va plnge venic. DECI ORI DE VOIE AICI, ORI ACOLO N
MUNCI, ESTE CU NEPUTIN A NU PLNGE (Pateric pag.
29). Cu ct este mai sporit cineva n sfinenie, cu att mai adnc este
nelegerea pctoeniei sale. Dimpotriv, cu ct este cineva mai
czut, cu att mai slab este nelegerea pctoeniei sale, iar
majoritii oamenilor aceast nelegere lipsete cu totul. De aceea
marea parte a oamenilor nu neleg lucrarea de nevoin a pocinei i
nu simt nevoia de a se ndeletnici cu o astfel de lucrare. DECI
POTRIVIT NEPUTINEI NELEGERII POCTOENIEI
PROPRII, SUNTEM N NELARE!
Cei vechi spuneau: Precum umbra noastr pururea o avem cu
noi, ori ncotro mergem, aa se cade nou s avem umilina i
plngerea pururea cu noi, ori ncotro vom merge i oriunde vom fi
(Pateric pag.10). i neplcut naintea lui Dumnezeu este rugciunea
n care nu ne simim pctoi. OARE NU PUTEM LUDA CU O
ASTFEL DE RUGCIUNE??? De vreme ce nu putem, trebuie s
recunoatem c rugciunea noastr este nedesvrit n faa lui
Dumnezeu! Aceasta este nelarea, n general vorbind, de care sufer
ntreaga omenire i noi nine! MERIT OBSERVAT C
CULTELE RELIGIOASE I TOI CRETINII
SUPERFICIALI, SUNT LIPSII PE DE-A-NTREGUL DE
ACEST SIMMNT DE PCTOENIE. Este un semn limpede
c sunt n nelare!

Lucrul cel mai scump din lume
Se spune c Dumnezeu a zis unui dintre ngerii Si: Mergi pe
pmnt i adu-Mi lucrul cel mai scump din lume!
ngerul a zburat pe pmn i a strbtutu muni i vi, mri i
ruri, n cutarea lucrului celui mai scump din lume. n sfrit, dup
civa ani ngerul a ajuns pe un cmp de btlie i a zrit un viteaz
osta murind din pricina rnilor primite pe cnd i apra ara. ngerul
a luat o pictur de snge, a dus-o la scaunul lui Dumnezeu i a spus:
Doamne, negreit acesta este lucrul cel mai scump din lume.
11
Dumnezeu a spus: Cu adevrat, ngere, scump este naintea ochilor
Mei, dar nu acesta este lcurul cel mai scump din lume.
Astfel ngerul s-a ntors pe pmnt i, dup ce a umblat muli ani,
a ajuns la un spital unde o sor zcea ateptnd s moar de o boal
cumplit de care se molipsise ngrijindu-i pe alii. Cnd ultima suflare
a ieit din trupul ei fr via, ngerul i-a dus sufletul la scaunul de
judecat zicnd: Doamne, Dumnezeule, negreit acesta este lucrul
cel mai scump din lume. Dumnezeu a zmbit i a zis ngerului: Cu
adevrat, ngere, jertfa pentru alii este foarte scump naintea
ochilor Mei, dar nu acesta este lucrul cel mai scump din lume.
ngerul s-a ntors pe pmnt i a umblat nc muli ani. S-a
ntmplat ca ntr-o zi, ngerul s zreasc un om cumplit la nfiare,
clrind printr-o pdure ntunecoas. Se ducea la coliba dumanului
su s-l nimiceasc. Apropiindu-se de casa dumanului, ferestrele erau
luminate, iar membrii familiei, negndindu-se la nimic ru, i vedeau
de treburile lor.
Rufctorul s-a apropiat i a privit pe fereastr. A vzut-o pe
soia dumanului su cum punea copilul n pat i-l nva s se roage,
spunndu-i s mulumeasc lui Dumnezeu pentru toate
binecuvntrile Lui. Privind scena, rufctorul a uitat de ce venise.
i-a amintit de copilria sa - cum mama sa l punea n pat i-l nva s
se roage lui Dumnezeu. Inima lui s-a nmuiat i o lacrim i s-a scurs
pe obraz. ngerul a prins lacrima i a zburat la Dumnezeu, zicnd:
Doamne, negreit acesta este lucrul cel mai scump din lume -
lacrima de pocin.
Dumnezeu a surs ctre nger i a zis: Cu adevrat, ngere, Mi-ai
adus lucrul cel mai scump din lume - lacrima de pocin, care
deschide porile cerului.

Nefericii sunt cei ce nu mai plng atunci cnd copiii lor nu mai
tiu ce-i curat i frumos, ce este credina n Dumnezeu, ce este
moralitatea. Nefericii cei ce nu mai plng cnd nedreptatea i
minciuna au pus stpnire pe toi cei din jur. Nefericii sunt cei ce nu
mai plng atunci cnd Hristos nu mai este CALEA, ADEVRUL I
VIAA lor.
Astzi cel mai periclitat lucru din lume este familia. Fiii nu mai
sunt fii ai ascultrii. Este adevrat ca nici prinii nu mai sunt ce
12
trebuie. Tatl nu mai este tatl puterii. Ce spun taii notri moderni de
astzi? Las, domnule, eu sunt prieten cu fiul meu!
M duc cu el la discotec, m duc cu el la crcium. Aceasta
poate fi relaie de tat? n momentul acela se va ridica fiul i va spune:
Tu nu eti tatl meu! Tu eti cel mult un prieten. Prieten la cri
de joc, la butur, nu prietenie sfnt, n locuri sfinte.

Mrul acru face mere acre
Cnd tiem un pom i se usuc ramurile. Cnd ns l udm la
rdcin, ramurile sunt verzi. La fel i prinii. Cnd tatl i
mama, care sunt rdcina copiilor, in post, se roag, fac
milostenie, merg duminica la Sfnta Biseric Ortodox i fac
fapte bune, Dumnezeu i pzete pe copiii lor. nc cnd prinii
pctuiesc, Dumnezeu ngduie s le moar copiii i-i arunc
mpreun n iad. Un mr face mere acre. Cine este de vin mrul
sau merele? Desigur c mrul. De aceea, noi prinii, care suntem
mrul trebuie s ducem o viaa virtuoas, ca s se ne bucurm c
merele sunt dulci (Sfntul Cosma al Etoliei).

Osteneala mamei
n osteneala mamei st prezentul i viitorul naiei.... Cineva a
ntrebat un preot: Ce ne lipsete s dm unui om o educaie
corect? Iar preotul a rspuns: MAMA! C dincolo de ce d
societatea unui om, smnta prim este pus n suflet de mam.
Un copil a ntrebat pe mama lui: Mam, unde locuiete Hristos?
Iar mama lui i-a zis: Domnul Iisus Hristos locuiete n Cer i-n
inimile noastre!; Dar cum putem s-L aducem n inimile noastre?
- Prin Taina Sfintei mprtanii!; Atunci, dac noi -L aduc n
inim, inima mea e un mic cer, mam? - Da, aa este copilul meu!
La o nchisoare era un criminal condamnat pe via. Minile
i picioarele i erau n lanuri, cci era considerat foarte periculos.
Maina poliiei a adus noi condamnai. ntre ei era i fiul
criminalului, condamnat i el pe via pentru crim. i el avea
minile i picioarele n lanuri. Aa s-au ntlnit tatl i fiul. Trist
ntlnire! Fiul i-a ridicat minile nlnuite spre tatl i l-a
13
ntrebat: Pentru asta m-ai adus pe lume? Btrnul s-a roit la fa
i a lsat s-i cad capul pe piept. Nu a rspuns niciun cuvnt.
----------------------------------------------------------------------
Un tnr s-a hotrt s se cstoreasc i a promis viitoarei
sale soii, la dorina ei, c va alunga din cas pe btrnul su tat.
ntr-o zi l-a condus pe btrn afar din sat, spunndu-i s se duc
unde va voi, cci la el nu mai are ce cuta. Ochii btrnului s-au
umplut de lacrimi i i-a zis fiului su: - Vezi, acolo sus pe deal
piatra aceea mare? Pn acolo am condus i eu pe tatl meu,
lsndu-l n voia sorii. Condu-m deci i tu pn acolo. -
Dumnezeule, strig fiul, ce aud? Tu, tat, ai fcut prinilor ti
aceast nedreptate pe care voiam s i-o fac i eu ie acum?
Oare i copiii mei vor face cu mine la fel? Vino napoi i de
acum nainte cea mai bun camer din toat casa va fi a ta i te
voi ngriji cu credin pn la moarte .
n multe cazuri, copiii fac ce vd ru la prini. De aceea s ne
gndim toi care suntem prini: PE CE CALE MERG PAII
NOTRI? Aceasta este o ntrebare esenial pentru fiecare familie.
De rspunsul coresc depind multe lucruri pe care copiii le imit.
Sfntul Apostol Pavel a clcat pe urmele Mntuitorului i a putut
spune: De aceea v rog s clcai pe urmele mele. Deci v rog s-mi
fii mie urmtori, precum i eu lui Hristos (1 Corinteni 4:16; 11:1).
Cine merge pe urmele Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos
este unul care urmeaz binele i poate lsa n urm un exemplu pentru
ceilali.

3. Fericii cei blnzi c aceia vor moteni pmntul
Blndeea este o trstur divin. Este unul din atributele lui
Dumnezeu. Este firul conductor al ntregii sale activiti a lui Iisus
Hristos printre oameni. Blnd cu miile de oameni care-l urmau, blnd
cu cei care erau nerecunosctori, blnd cu cei care refuzau s-L
primeasc i blnd cu cei care L-au intuit pe o Cruce. De ce? Pentru
c blndeea este n mod indisolubil legat de iertare.
Iar Hristos tia bine c vom avea destule prilejuri s iertm. tia
bine c n lumea aceasta avem s ne ducem zilele: aceeai lume care i
14
pe El L-a rnit i care nu va pregeta s rneasc i pe cei care vor vrea
s mearg dup El.
Ce este blndeea? ESTE NERZBUNARE! Este
comptimire. Este acea mil nesfrit n faa netiinei i neputinei
umane. Este dragostea fa de cel ce greete tocmai pentru c nu-i d
seama ct greete i fa de cine greete. A FI BLND
NSEAMN A LSA MEREU LOC LUI DUMNEZEU NTRE
TINE I CEL CE GREETE. Un loc n care oricnd s se poat
nate iertarea i ndreptarea.
Dac iubeti fr a atepta ceva, vei ti s fii blnd. CCI
MNIA ESTE SEMN DE DEZORDINE I DE NTUNECARE
SUFLETEASC!
Nu ne cere Domnul o renunare la lume, ne cere o renunare la tot
ceea ce ucide omenescul din noi. Nu ne cere fuga de cellalt, nici
rnirea i nici uciderea lui. Ne cere s-l iertm i s-l mbrim! Ne
cere s nvm s-l acceptm pe cellalt exact aa cum este: bun
sau ru, urt sau frumos, criminal sau sfnt, ipocrit sau drept,
egoist sau filantrop. S-l acceptm fr a-l rni. S-l iertm chiar i
dac nu ne-a greit! S fim blnzi, chiar dac noi suntem cei care
zicem c nu merit s fim blnzi.
HRISTOS NU A PUS CONDIII CRUCII SALE! Dac m
primii i credei n Mine, accept s m rstignesc pentru voi, dac
nu v las i m duc de unde am venit.
Din blndee, pe Cruce fiind, Hristos nu a cerut socoteal
tlharului care se pocia, ci i-a deschis raiul. i tot blndeea L-a
mpins s intre n casele pctoilor, vameilor i fariseilor, pentru a
scoate de acolo Sfini i buni propovduitori ai cuvntului Su.
Dar i blndeea provoac suferin, de vreme ce Domnul a folosit
viitorul atunci cnd a promis fericire celor ce sunt blnzi.
BLNDEEA ESTE UNA DIN CELE MAI MARI SUFERINE.
Cci nu este lucru uor a ierta, a ndura, a ntoarce obrazul i a te
strdui din rsputeri s nu te superi, s nu te mnii. Dar Hristos nu ne
cere imposibilul. Dac El a putut fi blnd cu cei care-L urau, atunci i
noi avem o ans la o astfel de blndee. Dac pe El L-au urt, i pe
noi ne vor ur, dac pe El L-au batjocorit, i pe noi ne vor batjocori,
dac pe El L-au acuzat cu cele mai infame i josnice vorbe, nici noi nu
vom avea parte de altceva.
15
i tot blndeea rmne cea mai bun
Cum s cretem copiii? Ca metod tot blndeea rmne cea mai
bun, pentru c folosind asprimea, copilul te ascult de fric i prinde
numai n piele nvtura ta. Dar dac te pori blnd cu el: Copilul
tatii, copilul mamii, uite aa... el te ascult i te va asculta i dup
moartea ta, pentru c le rmn n minte: Uite Doamne ce spunea
mama i tata! Dar dac te-ai purtat aspru cu el, nu te ascult. Deci, ca
metod, tot blndeea. Dar asta nu nseamn s nu le mpletim, s fie
i un pic de asprime, pentru c el dorete s mplineasc numai ce vrea
el, nu ceea ce trebuie. Dar foarte important este s-i dai un exemplu de
via.

Schi de portret
Omul blnd i iubitor este calm i se stpnete chiar i atunci
cnd este provocat de alii. n mintea lui sunt prezente cuvintele
Mntuitorului: nvai-v de la Mine (Iisus Hristos) c sunt blnd
i smerit cu inima i vei gsi odihn sufletelor voastre (Matei
11:29).
Fiziologic vorbind, cnd se mnie omul, sngele i nvlete n
cap i i blocheaz centrii de control. n aceast situaie omul d
drumul furiei i spune cuvinte necugetate, grele, ucigtoare. Mai mult
dect att, omul mnios, i d prilej diavolului s pun stpnire pe
fiina sa. Aadar nu blocheaz doar centrii biologici de control, ci i
este blocat i discernmntul spiritual. Domnul Hristos ne spune c
oricine se mnie pe fratele su vrednic va fi de osnd (Matei
5:22). Un printe spunea: nu gndi nimic ru. Gndurile rele sunt ca
avioanele, care zboar pe deasupra, ne tulbur linitea i se duc.


Blndeea nate blndee
Pe drum, un cine a srit la un om i a nceput s-l latre. Omul a
pus imediat mna pe o piatr i a aruncat dup animal. Cinele s-a
ferit i, ce s vezi?, a srit apoi mai tare la om, gata-gata s-l mute.
Speriat ru, omul a apucat s intre ntr-o curte i s trnteasc poarta.
Acum sttea acolo i cinele ltra de mama focului. Chiar n acel timp
a trecut pe acolo un alt om. Vzndu-l, cinele a srit la el, ltrnd i
16
artndu-i colii. Linitit, omul a scos o bucat de pine din traist i
a ntins-o cinelui. Imediat, acesta a ncetat s mai latre, s-a apropiat
uor-uor i dndu-i seama de buntatea omului, a luat bucica de
pine din mna acestuia i a nceput s o mnnce. Apoi s-a aezat
lng el, dnd din coad. Vezi, omule, i-a spus acesta celui din spatele
gardului, blndeea nate blndee.


Evagrie Ponticul
Pentru Evagrie Ponticul blndeea conteaz nainte de toate. Ea
este cheia adevratei cunoateri a lui Dumnezeu. Pe Moise i pe David
i caracteriza blndeea, nemaivorbind de Iisus Hristos. Iisus este
Stpn n ara aceasta de aproape 2000 de ani. El a modelat, prin
Sfnt Biserica Sa, sufletul romnesc. Sufletul blnd i omenos al
romnului s-a nscut i a crescut n Bisericuele de lemn rspndite
pe plaiuri mioritice. Ateii ncearc s-L alunge pe Hristos din ar i
din suflete. Prin blndee se nimicete stpnitorul acestei lumi
(Sfntul Ignatie Teoforul). Despre Sfntul Ioan cel Milostiv se spune
n sinaxar c: Era blnd, smerit i bun iar milostenia lui era ca un
ru ce curge nencetat cu ndestulare. Sfntul Ioan Gur de Aur
spune c fiecare se face de bun voia lui blnd sau ru. Mreia
zguduitoare a lui Hristos s-a vzut pe vrful Golgotei. Dumnezeu ca
un miel de jertf a suferit durerile rstignirii cu blndee i fr s se
plng. A ndurat toate cu dorina de a-i mblnzi i pe oameni.



4. Fericii cei ce flmnzesc i nseteaz de dreptate,
c aceia se vor stura
n mijlocul unor oameni mereu flmnzi i nsetai din cu totul
alte pricini, este cam greu s nelegem cum stau lucrurile cu
foamea i cu setea de dreptate. ntr-o societate care consum cantiti
uriae de alimente i lichide, greu este a vorbi despre foamea i setea
sufletului. SETEA DE DREPTATE... ntr-o lume n care domnete
nedreptatea i n care pn i Dumnezeu este acuzat de nedreptate.
Femeile i avorteaz pruncii, iar pe cei vii i chinuie prin nepsare
17
dnd vina pe Dumnezeu. Milioane de oameni nfometai din Africa,
ospicii pline de alienai care s-au nscut aa din cauza pcatelor
printeti, oameni cu boli incurabile... totul este pus pe seama lui
Dumnezeu. i tot omul acela care ndrznete s-i cear s fac
dreptate atunci cnd viaa lui este un nesfrit lan de nedrepti i
frdelegi.
Drept a fost Dumnezeu atunci cnd a iertat pe vamei i pe
desfrnate. Dar la fel de drept a fost i atunci cnd a nfierat pe farisei,
a luat biciul n mn pentru a cura Templul cel numai pentru
rugciune i pentru mil. Drept a fost cnd S-a lsat srutat pe obraz
de Iuda n sperana ntoarcerii lui i drept a fost i cnd a cerut
socoteal celui care L-a lovit peste obraz. A fost drept cnd a alungat
diavolii din omul demonizat din Gherghesa i drept a fost cnd i-a
lsat pe diavoli s rmn n fariseii cei murdari, ipocrii i mult prea
mndri.
DUMNEZEU ESTE DREPT. Dar mai presus de toate este
IUBIRE. Iar Iubirea tie s respecte libertatea celuilalt, orice ar
presupunea aceasta. Iar Domnul respect libertatea omului.
RESPECT NEDREPTATEA OMULUI, CU PREUL UNEI
IMENSE SUFERINE.
Aa c lumea se mparte n dou: FLMNZI I NSETAI
DE DREPTATE i FLMNZI I NSETAI DE
NEDREPTATE. ALEGEREA NE APARINE !!!
Iisus Hristos atenioneaz c foamea i setea de dreptate nu pot fi
potolite acum i aici. Cci ar nsemna s atenteze la libertatea
mamelor care vor s avorteze, la libertatea celor ce se mpietresc n
nepsare i lcomie, la libertatea celor ce lovesc, mint, ursc,
desfrneaz.... I IISUS HRISTOS NU POATE ATENTA LA
LIBERTATEA NICI UNUIA DINTRE NOI....
Dar poate stura de dreptate doar pe cei ce mor. i pe muli dintre
noi aceast dreptatea divin ne va condamna, CCI AM
CONDAMNAT, NE VA RNI CCI AM RNIT, NE VA
ALUNGA CCI AM ALUNGAT. Aici ne rmne s flmnzim de
dreptate. Dar o foame real care chinuie inima i apas sufletul.
Dreptatea este toiagul mpriei lui Dumnezeu: Tronul Tu,
Dumnezeule, n veacul veacului; i toiagul dreptii este toiagul
mpriei Tale (Evrei 1:8), temelia pcii dintre oameni i dintre
popoare, legea care d fiecruia cele cuvenite vieii i muncii lui.
18
Unde este dreptate este pace, este frie i bun nelegere. Unde
lipsete dreptatea, acolo se tulbur i se rstoarn toate rnduielile. De
aceea n Vechiul Testament se spune c dreptatea nal un popor, iar
pcatul este ocara norodului (Pildele lui Solomon cap. 10). Iar
Mntuitorul ne ndeamn: Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu
i dreptatea Lui i toate acestea se vor aduga vou (Matei 6:33).
Teodoret al Cyrului zice: Prima venire a lui Hristos a fost cu mult
mil, n timp ce a Doua Venire va fi cu mult dreptate. Pentru c noi
toi trebuie s ne nfim naintea Scaunului de Judecat al lui
Hristos, ca s ia fiecare dup cele ce a fcut prin trup, ori bine, ori
ru (2 Corinteni 5:10).


Ndejdea celor drepi nu se va pierde
Exist milioane de stele pe cer, stele de toate culorile: albe,
argintii, verzi, aurii, roii, albastre. ntr-o zi, nelinitite, ele s-au
apropiat de Dumnezeu i i-au propus: Doamne, ne-ar plcea s trim
pe pmnt, s trim alturi de oameni. Aa s fie, a rspuns
Dumnezeu, dar o s v las pe toate mici, cum v vedei de departe,
ca s putei cobor pe pmnt. Se zice c, n acea noapte, a fost o
ploaie fantastic de stele. Cteva s-au nghesuit pe turlele Bisericilor,
altele au plecat s se joace i s alerge cu licuricii pe pmnt, altele s-
au amestecat printre jucriile copiilor. Atunci pmntul era splendid
luminat. Dar cu vremea, stelele s-au hotrt s-i prseasc pe oameni
i s se ntoarc n cer, lsnd pmntul ntunecat i trist. De ce v-ai
ntors?, le-a ntrebat Dumnezeu, pe msur ce ajungeau napoi n cer.
Doamne, a fost imposibil s rmnem pe pmnt, acolo este mult
mizerie, mult violen, sunt prea multe nedrepti. Domnul le-a
spus: Bineneles! Voi suntei de aici, din cer. Pmntul este locul
celor trectoare, al celor ce cad, al celor ce rtcesc, al celor ce mor.
Nimic nu este perfect. Pe cnd cerul este locul veniciei, al
perfeciunii. Dup ce au ajuns n cer, Dumnezeu le-a numrat i le-a
zis: Lipsete o stea. Unde o fi? Un nger care era n apropiere i-a
rspuns: Este o stea care a reuit s rmn printre oameni. Ea a
descoperit c locul ei este exact acolo unde exist imperfeciune,
unde exist limite, unde exist nedreptate, unde lucrurile nu merg
19
bine, unde e durere. Ce stea este asta?, a ntrebat Dumnezeu. Este
Ndejdea, Doamne.

Istorioar despre dreptate i strmbtate
S-au ntlnit odat dreptatea i strmbtatea. Dreptatea era
micu, slab, sfrijit, palid, iar strmbtatea era nalt, gras,
frumoas, roie n obraji. A ntrebat-o strmbtatea pe dreptate: ce-i
cu tine, de ce eti aa de slab. Pi n-am bani nici de mncare
fiindc toi m alung, nimeni nu vrea s aib de-a face cu mine,
nimeni nu m recunoate. Atunci strmbtatea a invitat-o pe
cunotina ei dreptatea la un restaurant de lux s prnzeasc
mpreun. Strmbtatea s-a oferit s plteasc ea toat consumaia.
A comandat strmbtatea mncruri multe, alese i foarte scumpe.
Dreptatea a mncat i ea dar cu reinere, cam sfioas gndindu-se la
nota de plat. Dup ce au mncat strmbtatea a chemat osptarul
s-i aduc nota de plat. A plecat osptarul i dup scurt timp a
venit cu nota de plat pe o tav i a lsat-o n faa strmbtii. Mai
trziu cnd a venit osptarul s ia banii pentru consumaie,
strmbtatea i-a spus: Te rog s-mi aduci restul! Care rest, a
ntrebat osptarul pentru c nu mi-ai dat nici un ban, doar v-am
lsat nota de plat pe mas. Strmbtatea i-a dat dou palme peste
obraji, osptarului i i-a spus: Nu i-e ruine s te compori aa cu
mine? Iscndu-se scandal n restaurant a aprut i patronul
restaurantului care a ntrebat ce s-a ntmplat. Atunci strmbtatea
i-a spus: I-am pltit consumaia i nu vrea s-mi dea restul. Se
preface c a uitat. Strmbtatea s-a sculat de la mas i a plecat
furioas din restaurant. Osptarul a ntrebat: Tu unde erai dreptate,
n-ai fost la acest mas, n-ai vzut ce s-a ntmplat, de ce nu ai
intervenit? Iar dreptatea a zis: Ba da, am fost aici dar nu m-am
putut amesteca de ruine, fiindc am mncat fr s pltesc.

5. Fericii cei milostivi c aceia se vor milui
Mila este i ea o fiica a iubirii. Mila ca i coborre la cellalt. O
afundare n adncurile fiinei celui de lng tine. Exact ca i n acele
mult prea puine cazuri n care, cndva, se mai gsea cte unul s
coboare n subteranele Bucuretiului, la acei nefericii, la aurolacii
i vagabonzii capitalei. Din mil, din iubire i din speran mai poate
20
un suflet umai s se intereseze de cel care ar trebui s fie exact lng
tine, dar nu este...
Mila nu este acea sum de bani sau acea legtur de haine pe care,
din cnd n cnd doar unii dintre noi o mai dau unor fiine ce nu au
nume i crora nu avem nimic a le spune. Dac ar fi fost aa Domnul
Hristos ar fi spus: Fericii cei ce dau bani i haine sracilor... La fel,
nicieri nu ni se spune c Iisus Hristos ar fi dat bani cuiva, dei tim c
banii pentru milostenii erau la Iuda. i c a fericit pe vduva care a dat
pentru Templu ultimii ei doi bnui. Dar, tot El este Cel care a spus:
MIL VOIESC, IAR NU JERTF!
A da bani este ceva. Dar a da o parte din atenia ta, o pictur din
iubirea ta i o prticic din sufletul tu celui care are nevoie este totul.
Domnul Iisus Hristos nu a venit la noi s ne nvee s dm de
poman. Aceasta o putea face mult mai simplu sau am fi putut-o
nva de la Budha sau de la Mahomed. Ne-ar fi fost destul. Dar s nu
uitm c doar cretinismul este religia n care Dumnezeu vine n
ntmpinarea omului, n timp ce n celelalte religii omul l caut pe
Dumnezeu. Deci i mila are conotaii speciale. Cci, mai nti de toate
chiar lui Dumnezeu I-a fost mil, nct a lsat cerurile i
S-a aezat pe Cruce pentru creatura Sa.
Mila este acel foc interior care nu te las s s ai linite att timp
ct cel de lng tine sufer pe nedrept, chinuit, bolnav sau are nevoie
de un cuvnt curat i bun. Mila te scoate din brlogul sufletului tu
pentru a avea un rost n aceast lume, i implicit n venicie. Mila te
oblig s ieri pe oricine, mai puin pe tine nsui. Pentru c cel care
greete nc n-a gustat din mila lui Hristos i din mila ta; atunci cnd
va fi gustat, se va ndrepta i se va mntui.
Mila te face s-i vezi pe cei de lng tine ca pe nite sraci. Unii
sunt sraci material iar alii sraci spiritual. i apoi trebuie s ne
artm a fi ultimii sracii dintre sracii lumii pentru a nu ne mndri:
Iar eu sunt srac i srman, Dumnezeule, ajut-m! (Psalm 69).
A avea mil nseamn a purta inima lui Hristos care este
Multmilostiv. Este mult milostiv Dumnezeu, altfel cum s-ar putea
explica c n-a pierit lumea n care mizeria i imoralitatea au atins cote
maxime. S-l rugm pe Dumnezeu s ne dea trei comori pe care s
le pzim cu strnicie: cea dinti se cheam blndeea, a doua se
cheam dreapta socoteal, iar cea de-a treia smerenia.

21
Iertarea jignirilor hrnete mila
Vrei s tii ce mare bine este uitarea jignirilor i ce plcut este
aceasta Domnului, mai presus de toate? El pedepsete chiar pe cei
care se bucur de dreapta pedeaps. Aadar, nu se cade s clcm
n picioare nici pe cei pedepsii de Dumnezeu i nici pe cei care ne-au
jignit! Se arat aici duhul milei, ceea ce i place lui Dumnezeu mai
mult ca orice. NIMIC NU HRNETE MAI BINE MILA, CA
IERTAREA JIGNIRILOR (Sfntul Ioan Gur de Aur).

Avva Agathon i ngerul Domnului
Avva Agathon a venit o dat s vnd cteva lucruri i a dat peste
un schilod la marginea drumului. Schilodul l-a ntrebat: Unde mergi?
Avva i-a rspuns: n ora ca s vnd marf! Acela a zis: F-i mil i
ia-m cu tine. Avva Agathon l-a luat n spinare i l-a crat pn n
ora. Acela a zis: Unde-i vinzi marfa, acolo s m pui jos. i a fcut
ntocmai. Dup ce vindea cte un co schilodul ntreba: Cu ct l-ai
dat? i Avva Agathon spune cu ct. Atunci schilodul i cerea:
Cumpr-mi o plcint! i Avva i cumpra. Apoi mai vindea un co.
i acela ntreba: Cu ct l-ai dat? i-i spunea: Cu att. Cumpr-mi
cutare. i Avva i cumpra. Dup ce i-a vndut toat marfa i vroia
s plece, schilodul i-a spus: Mai milostivete-te o dat i du-m de
unde m-ai luat. i lundu-l n spinare, l-a dus la locul de unde-l luase.
La sfrit i-a zis: Binecuvntat eti, Agathon, de Dumnezeu n cer
i pe pmnt! Dar cnd i-a ridicat Avva ochii n-a mai vzut pe
nimeni. Fusese un nger al Domnului, care venise anume s-l pun la
ncercare (Patericul sau Apoftegmele prinilor din pustiu, Editura
Polirom, Bucureti, 2005).

6. Fericii cei curai cu inima,
c aceia vor vedea pe Dumnezeu
Exist dou feluri de curiri: exterioar i interioar. Pe cea
exterioar, majoritatea dintre noi o pzim cu strnicie i o garnisim
cu tot felul de parfumuri i deodorante. O grij nelimitat fa de acest
trup cu mncruri ct mai ecologice. Dar Hristos ne spune c altceva
este esenial pentru fiina uman.
22
O inim curat este acea inim n care ncape i Hristos dar i
aproapele. Mai puin propriul egoism. Este o inim n care nu se mai
gsete nimic din ceea ce murdrete chipul lui Hristos, aflat n fiecare
dintre noi. Copii i Sfinii l vd pe Dumnezeu nc de pe acum; cei
care au nceput s pctuiasc l vor vedea... cu condiia de a se
ntoarce la curia inimii lor. Hristos ne spune c cei curai cu inima l
vor vedea pe Dumnezeu. Cndva. Fr s specifice, anume cnd. ns
acum ce pot vedea ei? Ce le rezerv prezentul? n cel ce bea pn
uit de sine, ei vd un om care sufer enorm i nu tie c suferina se
poate ndrepta i sfini cu totul altfel. n fata cea murdar i czut
ntr-un desfru lasciv i obscen, ei vd o fiin care vrea doar s
iubeasc i s fie iubit, o fiin care n-a cunoscut iertarea i mila lui
Hristos.
n cel ce tace i plnge la marginea drumului, vd un om prsit
de oameni, un om care a fost uitat de ceilali, dar nu i de Dumnezeu,
Cel care l poate cerceta prin ei. n cel care rnete, lovete sau
urte pe cineva, ei vd un suflet chinuit de prea multe boli care l
determin s fie aa; cci cel ce are un suflet chinuit, va chinui i pe
cei din jur.
Cam aa vd cei curai cu inima...Vd mereu doar inimile
celor din jur. i absolut n orice inim, fie ea ct de deczut i de
desfrnat, st ascuns i acoperit chipul lui Dumnezeu. Oricnd,
pentru cei cu inima curat, desfrnatele pot deveni sfinte, criminalii
pot cuceri naintea noastr raiul, iar cei ri i uri pot cpta o lumin
de Sus care s ierte tot i s mbrieze tot. DEPINDE CUM
PRIVETI: CU OCHII LUI HRISTOS SAU PRIN OCHELARII
STRMI I SPLCII AI ACESTEI LUMI. Exact ca i n
povetile noastre n care porcul este un fiu de mprat, iar balaurul
poate deveni un oricel pe care s-l mnnce prima pisic ce ne iese n
cale. Totul este n inima noastr. Acolo este poarta spre rai sau spre
iad. Noi singuri decidem ce u s ne deschid Hristos Domnul!
Pcatul ncepe tot din inim... din pcate. Acolo se nasc i colcie
gndurile, poftele i imaginaia noastr cea mult prea murdar.
Cel desfrnat ajunge n cele mai josnice patimi pentru c mai nti
a fost desfrnat n inima sa: ACOLO I-A PIERDUT MAI NTI
FECIORIA. i-a imaginat zile i nopi n ir cum se pctuiete, cum
se ctig plceri trupeti, cu cine ar putea grei... Ca un vis ce are loc
mereu n inima noastr, care devine un nelimitat platou pe care noi
23
filmm cele mai murdare i mai deczute filme. i ntr-un final le
punem n practic. Luam un film murdar de pe net, adugm chipul
fiinei ce am vzut-o poate ntmpltor i ncepem s mpletim tot
felul de vise. Lsnd, desigur, pe diavol s fie regizorul principal! i
uita aa inima noastr nu mai poate fi curat. Nu mai tie cum, cci a
uitat. Totul se reduce la o fug disperat dup plcere: n inim i n
realitate, niciodat ajuns i niciodat destul.
Inima curat este cea de copil, care nu tie c are trup dect atunci
cnd i este foame i este rpus de oboseal. n rest totul este curat
pentru el. Ca i pentru Hristos! Vede peste tot ce este curat i frumos.
Pentru el, lumea este plin de copii. Iar aceti copii au inimi gata s
iubeasc i s fie pline de bucurie i de lumin. INIMA NE VA
TRIMITE N RAI SAU N IAD. La sfrit, Hristos va privi n inima
fiecruia dintre noi. Dac Se va recunoate acolo, aa ca ntr-o
oglind, ne va ine mereu n mbriarea i n iubirea lui. Dac nu,
vom pleca singuri... ntr-o lume n care visele murdare se vor spulbera
i i vor arta ubrezenia i inexistena.

Tronul iubirii este inima omului

Nimeni nu-l are pe Hristos, dac l are doar pe buzele sale.
Precum nimeni nu l are pe Hristos, care l are doar pe hrtie (n
certificatul de Botez). i nimeni, care l are doar pe perete. Nimeni
nu l are pe Hristos, care l are doar ntr-un muzeu al trecutului. Cu
adevrat l are pe Hristos acel om care l are pe Hristos n inima lui.
Cci Hristos este iubire, iar tronul iubirii este inima omului. Dac n
inima ta Se afl Hristos, atunci cu adevrat El i este ie Domn. Dar
dac El se afl doar pe buzele tale, sau pe hrtie, sau pe perete, sau
ntr-un muzeu al trecutului vieii tale - atunci, chiar dac tu l numeti
Dumnezeu - pentru tine El nu rmne dect un fel de jucrie. Fii atent,
omule, c nimeni nu se poate juca cu Dumnezeu fr s rmn
nepedepsit.
Inima este un organ relativ mic, dar Dumnezeu Se poate sllui
n el. Cnd Dumnezeu Se slluiete n el, atunci inima este plin,
plin cu mbelugare, i nimic altceva nu mai poate s ncap n ea.
Chiar dac toat lumea s-ar sllui n ea, dar Dumnezeu nu S-ar afla
acolo, atunci cu adevrat tot pustie ar fi. De aceea, s-L lsm pe
Hristos, Cel Care a nviat din mori i Domnul Cel pururea viu - s
24
toarne credin n inimile noastre, astfel nct s le umple pe ele, i s
le umple cu mbelugare. Cci El nu poate
veni s se slluiasc n
inimile noastre dect prin credin.
Dac nu ai credin, atunci Hristos rmne doar pe buze, pe
hrtie, pe perete i ntr-un muzeu al trecutului. i ce folos poi avea
din asta? Ce folos poi afla din aceea c ii pe Hristos pe buze, iar n
inim ii moartea? Dac n inim ii lumea, nu pe Hristos, atunci
moartea o ii n inim, iar viaa doar pe buze. Apa nu ajut la nimic
dac rmne doar pe buzele celui nsetat. Las-L pe Hristos s
ptrund i s Se slluiasc n inima ta, iar tu vei rmne adevr i
vei simi pururi o dulcea negrit. Ct de frumos este ndemnul
Sfntului Teofan Zvortul: Minile la munc, mintea i inima la
Dumnezeu.


Inima este izvorul credinei i al mntuirii
Sfntul Evanghelist Luca ne ndeamn s ne agonisim comori n
ceruri pentru c unde este comoara voastr, acolo va fi i inima
voastr (Luca 12:33). Inima este izvorul credinei i al mntuirii: C
de vei mrturisi cu gura ta c Iisus este Domnul i vei crede cu
inima ta c Dumnezeu, L-a nviat din mori, te vei mntui. Cci cu
inima se crede spre dreptate, iar cu gura se mrturisete spre
mntuire (Romani 10:9-10). Dar tot n Biblie se vorbete i despre
inimi nvrtoate care pricep greu sau refuz s priceap i de
asemenea se vorbete de inimi viclene puse n slujba vicleanului
diavol.

n inima omului st scris legea contiinei morale
Din Epistola ctre Romani se poate vedea clar c legea contiinei
st scris n inima omului: Cnd pgnii care nu au lege, din fire fac
ale legii, acetia, neavnd lege, i sunt lorui lege. Ceea ce arat
fapta legii scris n inimile lor, prin mrturia contiinei lor i prin
judecile lor, care i nvinovesc sau i apr (Romani 2:14-15).
Sfntul Teofan Zvortul spune c noiunea de renatere spiritual
este legat de simbolul inimii. Inimile n tainiele lor sunt ca o unic
fecioar, care strig: Gata este inima mea, Dumnezeule, gata este
inima mea. Cnta-voi i voi luda slava Ta (Psalm 56:10). Pline de
25
adnci nelesuri sunt referirile la inim strpuns, inim curat, sau
inim desvrit. Diadoh al Foticeii spune c cel curit de patimi
ajunge la curirea inimii i simirea inimii. Despre contiin,
Printele Paisie Olaru spune: Contiina pomenete pcatele
noastre i, pomenindu-le ne smerete.

7. Fericii fctorii de pace,
c aceia fii lui Dumnezeu se vor chema
Ce este pacea aceasta despre care vorbete Iisus Hristos? Pacea
european pe care mai marii acestei lumi o pregtesc condamnnd la
suferin i la moarte chiar i popoare ntregi? Nu prea a crede!
Trebuie s fie mai mult dect att!
Dac vom nva cndva s nu mai cutm nimic din ceea ce ne
hrnete egoismul u micimea proprie, atunci cred c vom ti ce este
aceast pace. Cci, ntr-un sens restrns, de unde pornesc rzboaiele
acestei lumi? De la o ceart mizer ntre doi oameni i pn la
invadarea i distrugerea unui popor de ctre altul, care se bazeaz tot
pe egoim, pe ur i pe o urt schizofrenie moral. Cine este omul de
lng mine? Iubitul i alesul lui Dumnezeu! Nici mai mult, nici mai
puin! Chiar dac eu nu vreau s-l accept, chiar dac eu vreau s-l
distrug i simt cu toat fiina mea c l ursc i chiar dac el mi-a
greit, chiar dac el mi-a atins orgoliul i personalitatea, ei bine, cu
toate acestea, el este iubit de Iisus Hristos, el i aparine doar lui
Iisus Hristos! Chiar nu am nici un drept asupra lui. Am doar o
singur datorie: ACEEA DE A-L IERTA I A-L IUBI. Mai mult nu
ine de mine, fie c mi se pare c altfel trebuie s stea lucrurile.
Pacea mea este condiionat de aproapele meu. El mi-o poate lua
sau mi-o poate asigura. Cum m raportez eu la cel de lng mine?
Iert? Atunci voi fi iertat! N ACCEPT I L IUBESC AA CUM
ESTE? Atunci voi fi acceptat i iubit aa cum sunt. i va fi pace. Va
fi bine.
EU M VOI NDREPTA I M VOI SFINI PRIN
IUBIREA LUI, IAR EL SE VA NDREPTA I SE VA SFINI
PRIN IUBIREA MEA. S nvm s ne vedem ca cei mai
nesuferii dintre oameni i aa vom putea s suferim mai uor pe cel
de lng noi. S nvm s avem rbdare cu el, iar Dumnezeu va
26
avea rbdare cu noi. NIMIC NU ESTE UOR! Dar ntr-o lume a
rzboiului i a furtunilor sufleteti, se cade s cutm pacea sufletului.
Altfel nu vom rezista i ne vom sinucide spiritual cu toii dup ce vom
fi ucis pe aproapele nostru prin indiferena, minciuna, ura i frnicia
noastr.
Hristos a druit mereu din pacea Sa. A druit pace celei mcinate de
pcate grele i i-a ridicat inima n raiul Lui nc din aceast via. A
mpcat contiine chinuite i le-a umplut de mila i de iubirea Sa. A
umplut de linite sufletele Sfinilor Apostoli, cele chinuite de
dezndejde i de ndoial. Primele sale cuvinte au fost acestea: PACE
VOU! Adic, linite, bucurie i mngiere. Totul este acum de la
Hristos. Trebuie s nu mai avem nici un motiv pentru care s ne fie
fric, s fim triti sau lipsii de credin. Bucuria, Lumina i Adevrul
sunt ale Lui. Nici s murim nu trebuie s ne fie fric. Copiii i Sfinii
mor n pace. Chiar n bucurie. Pentru c linitea contiinei era destul
n ei. tiau c au iubit i c sunt iubii. tiau c au iertat i sunt iertai.
Au fcu i au lsat pace n urma lor. Adic au fcut voia lui Hristos.
Fiul meu, tu oriiunde
i oricnd putea-vei face
F de-a pururi numai pace
Pacea lumii fiul meu,
E-n rzboi cu Dumnezeu

C pe toi acei ce pacea
Vor iubi i-o vor lucra
Tu atunci cu El ai pace
Spus-a Domnul c de-a pururi
Fii lui se vor chema
Lumea dac nu te place
Tu s caui iubitul meu
S te-mpaci cu Dumnezeu
Cci apoi de s-ar scula
Toat lumea contra ta
Nu te poate vtma.
S ne nchipuim un cerc. Cercul este simbolul perfeciunii, iar
n cazul de fa reprezint pacea cu Dumnezeu. n interiorul
cercului sunt nscrise aspectele pcii, care condiioneaz pacea cu
Dumnezeu. Iat care sunt cele patru valene ale pcii: Pacea cu
27
Dumnezeu atotcuprinztoare, pacea cu tine nsui, cu cei dimprejur i
pacea ntre popoare. Dac nu suntem n pace cu noi nine nu suntem
n pace nici cu semenii i cu att mai puin cu Dumnezeu. Dac nu
suntem n pace cu semenii, nu suntem n pace nici cu noi i cu att mai
puin cu Dumnezeu. Dac nu suntem n pace cu Dumnezeu sub nici o
form nu putem fi n pace nici cu semenii i nici cu noi nine. Dac
nu e pace ntre popoare, nu este pace nici cu Dumnezeu.
Citisem n revista tiin i Tehnic, publicat n ar, despre un
fapt miraculos. n Oceanul Pacific, n zona Insulelor Filipine, apruse
o mn mare, puternic i care inea n ea chipul unei femei. Aceast
mn imens a aprut timp de trei zile. Observatorii, printre care i cei
sovietici, n uimirea lor sondau n jurul ei, n adncul oceanului s
descoper cine o provoac. Nu s-a putut descoperi nimic artificial. n
revist erau interpretri diferite: ale unor experi n tiin, psihologi,
observatori diferii.
ns mare lucru nu spunea nimeni. Am luat i eu cuvntul i mi-
am permis s dau o explicaie acestui fapt misterios: omenirea e
alarmat de pericolul unui rzboi nuclear. Se impune, din partea
oamenilor competeni, n sarcina crora cade rspunderea, s gseasc
soluii de a aduce sperana pentru nlturarea pericolului i pentru
stabilirea pcii n lume. Dumnezu ridic i El mna i zice: Am i Eu
ceva de spus. Prin ridicarea minii, ne d rspunsul. Mna mea este
puternic. n mna Mea este pacea. Eu sunt Oceanul Pcii. Vorbea
din Oceanul Pacific. n mn inea chipul unei femei asiatice. Femeia
reprezint viaa. n mna Mea este viaa voastr. Nu v temei! Nu
au mai avut loc alte comentarii, vocile din surdin spuneau c este o
interpretare interesant. Aa ne explicm, fr nici o ndoial, c
Dumnezeu e cu noi, El este n viaa noastr: Eu sunt cu voi i nimeni
mpotriva voastr.
Unde-i credin, acolo-i dragoste,
Unde-i dragoste, acolo-i pace,
Unde-i pace, acolo-i binecuvntare,
Unde-i binecuvntare, acolo-i Dumnezeu,
Unde-i Dumnezeu, acolo nu lipsete nimic.




28
8. Fericii cei prigonii pentru dreptate,
c a lor este mpria cerurilor
nc o fericire care contrariaz! Hristos, de fapt a spus c nu a
venit s aduc pace pe pmnt. Dei fericirea anterioar vorbea despre
pace! Ce ar trebui s nelegem? C pn i Hristos se contrazice pe
Sine nsui? A spus c a venit s aduc sabie: dezbinare ntre tat i
fiu, ntre mam i fiic. Totodat druiete pacea Sa Sfinilor Apostoli
i fericete pe fctorii de pace.... Vorbim cumva de dou feluri de
pace? Care nu au absolut nimic n comun? De ce s-a ajuns la o astfel
de dificil situaie, ca Domnul s aib o pace, iar omul o alta?
Despre pacea lui Hristos am vorbit. Iar pacea lumii se nelege c
este una aparent i mincinoas de vreme ce nu i place lui Hristos.
Trebuie doar s ne uitm bine n jurul nostru! Cine sunt cei care au o
pace lumeasc? Ipocriii, mincinoii, desfrnaii, farsorii, hoii i
trdtorii. Au o via de invidiat. Nimic nu le lipsete, nicio grij nu-i
apas i nicio cut nu le umbrete fruntea. Totul este pentru ei o
perfeciune nuntrul creia nici mcar Dumnezeu nu mai poate
ncpea. Dar abia aici intervine cheia problemei n sine! Perfeciunea
lor cea gunoas i trectoare intr, la un moment dat, n coliziune cu
pacea lui Dumnezeu.
Aa, de exemplu, s-a ntmplat cu Sfntul Ioan Boteztorul i
Irod, cel care s-a cstorit cu soia fratelui su. Pacea lui Irod se
lovete de pacea Sfntului Ioan, adic de pacea lui Hristos. Ce
urmeaz? Spune n mod clar aceast Fericire: prigoana! i cum
Hristos nu ne-a ascuns adevrul, este clar c nu avem nicio ans!
Pacea lumii provoac suferin i prigoan. Cui? Celor care au exact
ceea ce lipsete lumii: iubire, lumin, adevr, dreptate i puritate. Aa
putem nelege de ce a afirmat Domnul c nu a venit s aduc pace, ci
sabie. Tatl va avea o pace lumeasc i va prigoni pe fiica sa, care,
printr-o minune a cunoscut Iubirea i Bucuria cereasc. Sfnta
Filofteia, Sfnta Hristina i Sfnta Varvara sunt date la moarte
chiar de taii lor. Nu puine au fost cazurile n Rusia sovietic n care
copiii declarau NKVD-ului (securitii ruse) cum c i-au vzut
prinii rugndu-se sau fcnd pe ascuns semnul Sfintei Cruci. Istoria
se va repeta. Hristos i-a fericit pe cei prigonii i le-a druit mai mult
dect celor ce merg la El pe drumul celorlalte Fericiri. Doar celor
29
prigonii le d ceva aici i acum! Dac pentru ceilali vorbete de
fiecare dat de o rsplat viitoare, n ceruri, pentru cei prigonii spune
clar c a lor este, aici i acum, mpria cerurilor. Doar n cazul lor
folosete pentru bucurie i iubire timpul prezent! De ce?
Poate pentru c tia c prigoana este o Cruce enorm de grea i c
nu are drum de ntoarcere? A neles c suferina de a fi lovit,
batjocorit, ironizat sau mai mult, torturat i ucis pentru El reprezint
supremul semn de rbdare, de iertare i de credin n Dumnezeu.
Sfntului Ioan Boteztorul i s-a tiat capul. Hristos a suferit cea mai
crunt prigoan: acuzat de nebunie i de demonizare, lovit, scuipat,
rnit i crucificat... Iar dup El, milioane de martiri vor face fel.Nu vor
avea de ales tocmai pentru c au tiut c aa este drept. C nu se poate
altfel. C nu au alt cale!

Nu hulii spunnd c Dumnezeu este drept
Iat c aceast afirmaie a Sfntului Isaac Sirul: Nu hulii
spunnd c Dumnezeu este drept, ni se pare la prima vedere stranie,
revolttoare i de neneles. Dac intr cu noi la judecat dreapt,
osndii vom fi pn la unul: S nu intri la judecat cu robul tu c
nimeni din cei vii nu este drept naintea Ta (Psalm 142:2). Din
fericire pentru noi, Dumnezeu nu judec numai dup dreptate, ci i
dup mil, dragoste i ndurare - adic dup nedreptate. De aceea se
spune Dumnezeu fur la cntar, adic intervine ntru ajutorarea
noastr spre a ne mntui sufletele. Aa nct spusa Sfntului Isaac
Sirul ne este numai izvor de fericit ndejde a mntuirii.

Zile viclene
Mulime de oameni au ochi i nu vd, au urechi i nu aud. Astzi,
parc mai mult ca oricnd se mplinesc profeticele cuvinte din Sfnta
Scriptur: Cine e nedrept s mai nedrepteasc nainte. Cine e
spurcat, s se spurce nc. Cine este drept, s fac dreptate mai
departe. Cine este sfnt, s se sfineasc nc (Apocalipsa 22:11).
Vremuri stricate, zile viclene, cel ce se mntuiete pe sine, mare se va
numi, iar cel ce se va mntui pe sine i pe alii i va cluzi ctre
mntuire, ntre cei mai mari se va chema.


30
Istorioar despre dreptatea lui Dumnezeu
n Vieile Sfinilor Prini, ni se istorisete c a fost un sihastru
care fcuse peniten mult timp i avea o boal foarte grea, de care nu
se putea vindeca. De aceea a nceput s se tnguiasc tare ctre
Dumnezeu. i a venit un nger n chip de om i i-a spus: Vino cu mine
pentru c Dumnezeu vrea s-i arate din dreptile Sale ascunse. i
l-a dus la o cas, unde ntr-un dulap se afla o mare sum de bani, pe
care ngerul i-a luat. L-a dus apoi la o alt cas unde a lsat toi banii
aceia naintea uii. i apoi l-a dus la o cas unde a omort un copil
care era n leagn. Vznd sihastrul aceasta, a vrut s plece, deoarece
credea c acest nger este un diavol.
Atunci ngerul i spuse: Stai ncetior c-i voi da socoteal de
cele ce am fcut. Raiunea pentru care am furat banii a fost aceasta:
Cel de la care am luat banii vnduse tot ce avea pentru a da aceti
bani unui asasin ca s rzbune pe tatl su care fusese omort. i
dac s-ar fi ntmplat aceasta tot inutul ar fi fost n mare tulburare
i lupt. Astfel pentru a ndeprta acest ru i pentru a face pe acela
s se ntoarc i s fac bine, i-am luat banii. Acela vznd c i s-au
furat banii i c a rmas srac, va intra ntr-o mnstire i-i va
mntui sufletul.
Raiunea pentru care am lsat banii naintea uii altei case, a
fost aceasta: cel ce locuia n casa aceea pierduse tot ce avea pe lume
ntr-o corabie, care naufragiase pe mare. Din cauza dezndejdii voia
s se duc s se spnzure i tocmai atunci, cnd voia s ias afar
din cas i s fac aceasta, eu i-am lsat banii. El ieind afar, a
gsit banii i din aceast cauz i-a recptat ndejdea.
Motivul pentru care am ucis copilul, a fost acesta: nainte de a-l
avea, tatl lui fcea tot felul de milostenii i lucruri bune. Dar de
cnd avea copilul, nu fcea dect camt i toate relele de pe lume.
De aceea i-am njunghiat copilul ca s-l ntorc la Dumnezeu i s
fac bine. Astfel c nici nu te mira de boala pe care o ai, pentru c
dac n-ai fi avut-o, nu te-ai fi ntors la slujirea lui Dumneze. S
nelegi c Dumnezeu nu ngduie nimic fr o anumit cauz, dar
oamenii nu pot cunoate acestea pentru c Dumnezeu nu le
ngduie. Dar el las ntotdeauna ca dintre rele s se ntmple cel
mai mic. i ndat ce ngerul i-a spus aceasta a i disprut dinaintea
lui. Iar sihastrul auzind acestea, a vrut s probeze dac era adevrat.
31
S-a ntors i a constatat c tot ceea ce spusese ngerul era adevrat. i
ndat s-a rentors n sihstria sa, pocindu-se mult pentru ce fcuse.

Regele Sedechia i dreptatea lui Dumnezeu
Sedechia, regele lui Iuda, a cutat mil prin proorocul Ieremia,
cerndu-i acestuia s se roage lui Dumnezeu pentru popor (cf. Ieremia
21:2), i cu toate acestea a fost nimicit mpreun cu regatul su.
Ieremia a primit porunc de la Dumnezeu s nu se roage pentru ei,
deoarece l dduse pe Sedechia mpreun cu regatul su pe mna
nfricotorului tiran Nabucudonosor, regele Babilonului. Aceasta este
pricina pentru care Ieremia nu s-a rugat pentru ei. Oraul a fost cucerit
i jefuit; au trecut prin ascuiul sabiei de la cel mai mic pn la cel
mai btrn. Toat familia lui Sedechia a fost mcelrit sub ochii
acestuia; lui i-au scos ochii, apoi l-au pus n lanuri i l-au dus ca rob
n Babilon. Dumnezeu i-a vrsat suprarea i urgia asupra lui
Sedechia, fiindc el i poporul su au nesocotit i au luat n batjocur
cuvintele proorocului Ieremia, i-au nvrtoat inimile, refuznd s se
ntoarc ctre Domnul (cf. Ieremia 52:7-11). Desigur c este
nfricotor, dar este i drept. Este firesc ca cel ce-L prsete pe
Dumnezeu s fie i el, la rndul lui, prsit de El. Este drept ca cel ce
d la o parte harul chemrii lui Dumnezeu s fie i el dat la o parte de
Dumnezeu. Este drept ca Dumnezeu s-i ntoarc faa de la cei ce-L
prsesc i sunt indifereni fa de El. Sfntul Grigorie de Nyssa
remarc faptul c: n acest fel dreapta judecat a lui Dumnezeu e n
funcie de dispoziiile noastre; acele triri dinluntrul nostru, pe
acestea ni le rspltete dreptatea, fcnd judecat n funcie de ele.

9. Fericii vei fi cnd v vor ocr i v vor prigoni i
vor zice tot cuvntul ru mpotriva voastr, minind din
pricina numelui Meu
A noua Fericire pare a fi doar o accentuare a celei anterioare.
Doar anumite nuana sunt subliniate aici. Aici Hristos ne spune exact
ce ne ateapt. Nu are nimic de ascuns celor care l vor urma. Prigoana
ori este n toat legea, ori nu este deloc! Nici Hristos nu ne minte i
nici lumea nu are timp s se joace cu cei care nu i se supun. Ori, ori!
Dintre cei doisprezece Sfini Apostoli, numai unul a murit la btrnee
32
i aceasta numai pentru c Hristos l-a iubit enorm de mult pentru
curia lui sufleteasc. Ceilali unsprezece Sfini Apostoli mor
decapitai, rstignii sau torturai. Se vede bine c nimeni nu se joac:
toi i iau rolurile n serios. Sfinii Apostoli nu se dau napoi n faa
morii, iar lumea nu crede de cuviin c trebui s i ierte. Unii mor,
alii omoar. Unii sunt prigonii, alii prigonesc. Hristos, Sus, i
primete pe cei pe care lumea i trimite de la ea de jos. Dar numai att!
Deci trebuie s nelegem c Domnul i primete doar pe cei pe care
lumea nu-i mai primete??? Ori e cald, ori e rece? Ori cu lumea, ori
cu Hristos. Chiar nu exist o a treia alternativ.
Nimeni nu are nimic de precupeit. Nimeni nu se trguiete!
Lumea are tot, dar absolut tot cuvntul ru i toat minciuna, iar cei
prigonii dau i ei tot: CREDIN, IERTARE, RBDARE... Ocara
nu are margini i nu are limit n timp. Mereu pn la sfrit. Care
sfrit? Ori sfritul celui prigonit, ori sfritul lumii. n nelare este
cel ce i-a nchipuit c ceea ce a adus Hristos, cretinismul, este o
religie uoar, plcut i garnisit cu bucurii! CRETINISMUL
ESTE DURERE! CRETINISMUL ESTE, LACRIM, RAN I
CHIN! CRETINISMUL ESTE O GOLGOT, CARE
DUREAZ CT O VIA DE OM! Dac cineva crede c nu-i aa,
atunci acel om chiar nu L-a neles deloc pe Hristos i drumul Lui. A
fi cretin nseamn a fi prigonit. Poate c nu zi de zi, poate c nu clip
de clip. Dar mcar din cnd n cnd. Att ca s se mai separe apaele
din aceast lume. Ct s se mai aleag grul de neghin.
Cretinul este o fiin care nu poate face nici-un pact cu lumea
aceasta, care mereu are ceva de spus i care nu a nvat s-i fie fric
i, implicit s tac. Dar care, n acelai timp, este prigonit entru c
poate ierta i poate iubi, pentru c tie s renune i chiar s uite de
sine. Lumea se chinuie vznd n adevratul cretin ceea ce ei i
lipsete. i, dect s se schimbe pe sine, prefer s-i prigoneasc pe
cei care nu sunt ca ea....
De ce ngduie Hristos toate aceastea? Pentru libertatea lumii i
pentru sfinirea noastr. El nu a vrut s se ntmple aa! Nu-I place n
niciun caz s ne vad suferind sau s i vad pe Sfinii Lui cum sunt
torturai i dai la moarte. ns lumea a ales s fie aa. Numai ea a
decis c toi cei care vor s l urmeze pe Hristos trebuie s sufere. Aa
a decis s fac i cu Hristos. Iar El a acceptat ntru totul decizia lumii
de a-l condamna la rstignire. Dar voia lumii se mplinete numai un
33
timp. Ct ine lumea! Apoi Hristos are voia Lui, creia nimic nu-i
poate sta mpotriv. i creia i se va supune toat lumea. Dreptatea
Sfinilor va iei biruitoare, dei acum lumea biruiete. Dac totul s-ar
termina n pragul morii, atunci lumea ar avea dreptate, iar
FERICIRILE ar fi doar UN BASM PENTRU COPII sau o scuz
lamentabil pentru cei slabi i neputincioi n faa voii acesti lumi. Dar
Hristos este, totui, dincolo de moarte. i tocmai El este Fericirea...
Am primit Botezul, atunci s primem i crucea. Rbdare!
Rbdare, dar nu pn la prit, ci pn la sfrit. Iat o dovad c aa
trebuie s rbdm: De cte ori i-a schimbat Laban simbria lui Iacov?
De zece ori (Facerea 31:7). i totui Iacov a rbdat toate
nedreptile socrului su Laban, pn la sfrit i Dumnezeu l-a
binecuvntat.
Ne-au njurat i ne-au jignit. Acesta este un semn bun, s nu ne
pierdem! Este tina cea vindectoare! Fr aceasta, poate c ai fi
zburat pe nori cu aripile mndriei. Deci Domnul Care ne iubete, a
ngduit s cad asupra noastr acest noroi, ca s ne smerii.
Insultele, s le ndurm la nceput prin tcere, apoi prin
mustrarea de sine, iar apoi prin rugciunea pentru cei care ne-au
insultat. Cel mai bine ne putem deprinde cu rbdarea insultelor atunci
cnd suntem convini c rbdm pentru pcatele pe care le-am
svrit. Nu uita s trimii daruri celor care te ocrsc i s te rogi:
Mntuiete-m, Doamne, i m miluiete i pentru sfintele lor
rugciuni, druiete-mi smerenie i rbdare. Rbdarea nensoit
de dragoste se va transforma n ur ndrjit.
Necinstea este pentru cinste, hula este spre laud, ocara pentru
virtute, iar toat ispita i nenorocirea pentru rsplata cea mare.
AADAR, CND CELLALT VORBETE RU DESPRE
TINE, RZBUN-TE PE EL PRIN NCUVIINARE I
LAUDE. De voieti s fii cu adevrat smerit, dorete-i cu ardoare s
fii ocrt, s fii prigonit, aa cum i dorete cel flmnd mncarea.

n ntuneric se vd stelele
Soren Kirkegaard spune povestea unui om care cltorea
noaptea ntr-o diligen, prin mijlocul unei pduri. Drumul era luminat
de dou felinare puternice. Deodat o rafal puternic de vnt le-a
stins i ntunericul a devenit de neptruns. Abia atunci cltorul a
34
observat stelele care strluceau linitit pe cerul nopii. Trebuie s fie
ntuneric, pentru a vedea stelele. Pentru cei care i pun ddejdea n
Dumnezeu, suferina poate deveni calea pe care propriile lor lumini
sunt stinse, iar ei sunt ndrumai de lumina lui Dumnezeu.

Doi clugri
Doi clugri locuiau ntr-un loc i s-a dus la dnii un btrn ca s
le ncerce rbdarea. A luat un toiag i a nceput a sfrma legumele
cultivate de ei. Ei n-au zis nimic pn ce le-a sfrmat aproape toate.
Dup ce a mai rmas doar o rdcin, i-au zis btrnului: Printe, de
voieti, las-o pe aceasta s-o fierbem i s gustm mpreun.
Atunci btrnul a pus metanie zicnd: Pentru rbdarea i
nerutatea voastr Se odihnete Duhul Sfnt peste voi.
De aceea spune Sfntul Efrem Sirul: La Dumnezeu, mai de
pre dect orice rugciune i jertf sunt necazurile rbdate din
pricina Sa i din dragoste pentru El.

Cele cinci cununi
Sfntul Ambrozie de la Mnstirea Optina spunea c sunt cinci
feluri de cununi: 1. Cununa dobndit prin ndurarea cu rbdare
a ncercrilor, care este cea mai mrit i mai vrednic de cinste;
2. Cununa pentru feciorie; 3. Cununa pentru viaa ascetic;
4. Cununa pentru cluzirea duhovniceasc a altora; 5. Cununa
pentru boala purtat fr de crtire.
Acelai Sfnt Ambrozie ne ndeamn s rbdm insuccesele cu
bucurie: Nu este totdeauna folositor i nu trebuie s ne mhnim
atunci cnd avem insuccese. S-I mulumim lui Dumnezeu pentru
faptul c eecurile ntlnite ne smeresc i oarecum involuntar ne fac
s alergm la El i s-I cerem cu smerenie ajutorul i mijlocirea. Iar
cnd vom proceda astfel, atunci se va mplini cu noi cuvntul
Sfntului psalmist David: L-am pomenit pe Domnul i m-am
veselit... Indiferent cum merg treburile dumneavoastr s nu trecei pe
lng cuvntul Sfintei Scripturi care zice: Prin rbdarea voastr v
vei mntui sufletele voastre (Luca 21:19) i Cel ce va rbda pn la
sfrit, acela se va mntui (Matei 10:22). N-am venit s aduc pace pe
pmnt, ci sabie, zice Domnul. Sfntul Ioan Scrarul tlcuind aceste
35
cuvinte, spune: s-i deosebesc pe cei iubitori de Dumnezeu de cei
iubitori de lume, i pe cei iubitori de smerenie de cei iubitori de slav
deart. Sfntul Iacov scrie c omul care nu este ncercat este
neiscusit. n paremiile Cuvioilor se citete: Ca aurul n cuptor i-a
ncercat pe ei. ncercrile sunt neplcute, ns folositoare. i nici nu
avem cum s ne ferim de ele, potrivit celor spuse: n lume necazuri
vei avea. Aadar, n toat lumea nu vei gsi un loc fr suferin.
Peste tot vei ajunge la aceeai concluzie, c trebuie s rabzi. Alt mijloc
de izbvire nu exis.

Rbdarea l duce pe om n rai
Trebuie s le ndurm pe toate cu rbdare. Fericii sunt cei ce
ateapt cu rbdare, cci le vor crete aripi ca ale vulturului, dup cum
proorocete Isaia (Isaia 40:31). N-ai vrea oare s-i ntinzi aripile
puternice i s te roteti ca vulturul n ceruri, n grdinile Raiului?
Acestea nu-s basme, ci adevr venic. De crezi i-i pui ndejdea n
milele lui Dumnezeu, ndur cu rbdare. Aceasta arat aripile tale cele
puternice; aa te vei mri i te vei nla ntru slava lui Dumnezeu
Tatl i a Domnului nostru Iisus Hristos (Sfntul Cuvios Anatolie de la
Optina, Povuiri de suflet ziditoare, E.I.B.M., Bucureti, 2009).

Bucurai-v i v veselii,
c plata voastr mult este n ceruri
Att ne poate oferi Domnul: MPRIA I PE SINE
NSUI! Pentru c la El, acolo, gsim iubirea, mila, mbriarea de
care avem atta nevoie. Restul nu mai conteaz. Viaa noastr este o
clip naintea intrrii n venicie. O ncercare de a afla fericirea. Unii
eueaz, alii gust nc de aici fericirea. Prigonii, cu lacrimi n ochi
sau n suflet, nsetai i nfometai sufletete, ocri.... nsuiri ale
lui Hristos Cel printre oameni i ale cretinilor Lui. NS NUMAI
IUBIREA CONTEAZ! Totul este de la Hristos i pentru El. DAC
L VOM FI IUBIT FIE I NUMAI O SECUND N VIAA
NOASTR, ATUNCI VOM FI NELES DE CE A ROSTIT
ACESTE FERICIRI ATT DE....TRISTE! O clip de am iubit
dreptatea i Adevrul, ne va fi de ajuns s alegem drumul cel aspru
al mntuirii. Nimic nu ne poate opri. Sfinii, asbsolut nici unul dintre
36
ei, n timp ce erau torturai i scrijelii, nu s-a plns de durere. Pentru
c Hristos mai avea ceva pentru ei: puterea de a rbda pn la capt i
tria de a ierta pn la capt. Sfinii nu au msurat ura lumii i nici
mila lui Dumnezeu. ARE CINE S FAC ACEASTA. Doar au
neles bine c prigoana este semnul cel bun al drumului spre Hristos.
i au fost fericii. Sunt i acum fericii. Totul depinde de noi.... doar s
dorim a fi cu adevrat fericii!