Ana Ecaterina Emmerich Dureroasa Patima A Domnului Nostru Iisus Cristos

Dureroasele Patimi ale Domnului nostru
Isus Cristos

Din meditaiile

Venerabilei Ana Ecaterina Emmerich (1774-1824)

Mistic, stigmatizat, vizionar i profet

Traducere: M.C.

Copyright 2006, M.C.

Toate drepturile asupra prezentei traduceri aparin traductorului.
Reproducerea integral sau parial n scopuri comerciale sau publicitare a textului din aceast
carte - prin orice mijloace - este interzis.
Venerabila Ecaterina Emmerich - Dureroasele Patimi ale Domnului nostru Isus Cristos
www.donbosco.ro Pagina 2 din 181
Prefaa editorului

Publicarea unei astfel de traduceri astzi, pare a fi o cutezan n actualul context cultural.
Ne-am decis ns pentru aceasta dup succesul nregistrat de filmul lui Mel Gibson The
Passion, film care s-a inspirat din aceast carte, czut n minile lui ca din ntmplare:
Cumprasem un anticariat care coninea cteva volume vechi. Cnd am luat n mn unul, s-a
nimerit s fie cartea lui Emerich care mi era alturi i aa am nceput s o citesc. Am folosit
aceast carte ca fundal pentru film. Dup aceast lectur a reflectat timp de doisprezece ani
pentru a-l realiza.
Cum aceast pelicul a avut o larg difuziune, credem c este oportun pentru a o nelege s
prezentm aceast traducere, cu att mai mult cu ct nsui regizorul ei o crede necesar,
declarnd ntr-un interviu c filmul cere o oarecare cunoatere a istoriei.
Filmul a suscitat i pro i contra poate ca nici un altul pn acum; nu intrm n polemicile
suscitate de violena lui, ns cum intenia autorului a fost s reproduc ultimele dousprezece
ore ale vieii lui Isus, credem c nu se putea face altfel pentru a fi ct mai fideli adevrului.
Evident este doar o apropiere de ceea ce a fost, pentru c i el recunoate c este destul de
dificil s reduci n dou ore ultimele momente ale lui Cristos.

Izvoarele folosite pentru film au fost scrierile inspirate din Evanghelie i revelaiile private
ale venerabilei Caterina Emerich.

n ceea ce privesc Evangheliile au fost folosite urmtoarele pasaje:

Grdina mslinilor
Ioan 18,1-11; Luca 22,39-53; Marcu 14,32-51; Matei 26,36-56

Sinedriu
Ioan 18,12-27; Luca 22,54-71; Marcu 14,53-72; Matei 26,57-75

Pilat
Ioan 18,28-40; 19,1-16; Luca 23,1-25; Marcu 15,1-20; Matei 27,1-31

Via Crucis i nviere
Ioan 19,17-42; 20,1-10; Luca 23,26-55; 24,1-12; Marcu 15,21-47; 16,1-13; Matei
27,32-66; 28,1-8

n ceea ce privesc revelaiile private al Caterinei Emerich trebuie spus c acestea nu
reprezint un adevr de credin. Biserica recunoate posibilitatea acestor revelaii private ns
acestea nu pot aduce niciodat ceva nou - n sensul completrii - la ceea ce s-a transmis prin
Tradiie i Evanghelii, ci numai al explicitrii. Natura nsi al acestor revelaii private poate
produce interpretri eronate fie din cauza nenelegerii mesajului sau din cauza exprimrii greite
a persoanei care-l primete, sau al persoanei care l consemneaz n scris. C este aa o
demonstreaz anumite erori care sunt coninute n aceast carte i pe care un cititor cretin
cultivat n cele spirituale le va descoperi i le va nelege. Aceste erori nu invalideaz totalitatea
mesajului al acestei scrieri, care este acela de a face cunoscut ceea ce a suferit pentru noi
Domnul nostru Isus Cristos pentru ca memoria noastr aa de slab s reevalueze gravitatea
pcatului ct mai realistic posibil.

Aceast carte este fructul multor zeci de ore de munc ale unei persoane care o ofer gratuit
pentru lectur tuturor celor interesai. Este pentru prima oar cnd ntreprinde o astfel de
activitate i de aceea cerem nelegerea cititorilor pentru calitatea acestei traduceri.

Scurt rezumat al acestei cri

Venerabila Ana Ecaterina Emmerich a fost o clugri augustinian a mnstirii
Agnetenberg, din Dulmen, Westphalia n Germania, care trit ntre anii 1774 i 1824. n timpul
vieii sale, Dumnezeu i-a artat viziuni din trecut, din prezent i din viitor. Muli teologi au
considerat c ea a primit cele mai multe viziuni dintre toi sfinii. Dureroasele Patimi ale
Domnului nostru Isus Cristos reprezint viziunile Anei Ecaterina Emmerich referitoare la
suferinele ngrozitoare ale iubitului nostru Domn Isus Cristos ndurate pentru a salva omenirea.
Acestea includ Ultima Cin, agonia n grdina Mslinilor, arestul, ncoronarea cu spini, judecata
n faa lui Poniu Pilat, purtarea crucii, rstignirea i moartea pe cruce, dar i nvierea lui Isus
Cristos. Ele ofer detalii clare i incredibile despre viaa lui Isus pe lng cele pe care le citim din
Biblie despre el.

Cuprins

Prefaa editorului ............................................................................................ 2
Scurt rezumat al acestei cri .......................................................................... 3
Cuprins........................................................................................................... 4
DUREROASELE PATIMI ALE DOMNULUI NOSTRU ISUS CRISTOS........... 7
Prefa pentru traducerea din francez a lui Abbe de Cazales ......................... 7
Introducere ................................................................................................... 10
Viaa Anei Ecaterina Emmerich, credincioas a Ordinului Augustinelor a
Mnstirii din Agnetenberg Dulmen Westphalia .......................................... 12
Ctre cititor .................................................................................................. 33
Meditaia I - Pregtirile pentru Pate ................................................................ 34
Meditaia II-a - Cina de tain............................................................................ 35
Meditaia III-a - Aranjamentele pentru ospul Mielului Pascal........................ 37
Meditaia IV-a - Potirul folosit la ultima cin................................................... 38
Meditaia V-a - Isus merge sus la Ierusalim...................................................... 39
Meditaia VI-a - Ultimul Pate ......................................................................... 40
Meditaia VII-a - Splarea picioarelor .............................................................. 43
Mediaia VIII-a - nfiinarea Sfintei Euharistii.................................................. 45
Meditaia IX-a - Consacrri i nvturi Particulare ........................................ 47
PATIMILE........................................................................................................... 50
Introducere ................................................................................................... 50
Capitolul I - Isus n Grdina Ghetsemani.......................................................... 52
Capitolul II - Iuda i oamenii lui....................................................................... 62
Capitolul III - Isus este arestat .......................................................................... 65
Capitolul IV - Mijloacele folosite de dumanii lui Isus pentru a-i dezvlui
planurile mpotriva lui ...................................................................................... 70
Capitolul V - O privire asupra Ierusalimului .................................................... 71
Capitolul VI - Isus naintea lui Ana.................................................................. 73
Capitolul VII - Tribunalul lui Caiafa ................................................................ 75
Capitolul VIII - Isus naintea lui Caiafa............................................................ 76
Capitolul IX - Insultele primite de Isus n curtea lui Caiafa.............................. 80
Capitolul X - Lepdarea lui Petru..................................................................... 81
Capitolul XI - Maria n casa lui Caiafa............................................................. 83
Capitolul XII - Isus este ntemniat n nchisoarea subteran ............................ 85
Capitolul XIII - Dimineaa judecii ................................................................. 87
Capitolul XIV - Disperarea lui Iuda.................................................................. 89
Capitolul XV - Isus este dus naintea lui Pilat .................................................. 91
Capitolul XVI - Descrierea palatului guvernatorului i a cldirilor nvecinate.. 93
Capitolul XVII - Isus este dus naintea lui Pilat ................................................ 95
Capitolul XVIII - Originea cii crucii............................................................... 98
Capitolul XIX - Pilat i soia lui ....................................................................... 99
Capitolul XX - Isus naintea lui Irod............................................................... 100
Capitolul XXI - Isus este dus pentru a doua oar n curtea lui Pilat ................ 103
Capitolul XXII - Biciuirea lui Isus ................................................................. 106
Capitolul XXIII - Maria n timpul biciuirii Domnului .................................... 108
Capitolul XXIV - ntreruperea viziunilor ptimirii de apariia sfntului Iosif sub
chipul unui copil............................................................................................. 109
Capitolul XXV - Descrierea apariiei sfintei Fecioare .................................... 112
Capitolul XXVI - ncoronarea cu spini........................................................... 113
Capitolul XXVII - Iat Omul! ........................................................................ 114
Capitolul XXVIII - Reflecii asupra viziunilor ............................................... 116
Capitolul XXIX - Condamnarea lui Isus la moarte......................................... 117
Capitolul XXX - Purtarea crucii ..................................................................... 120
Capitolul XXXI - Prima cdere a lui Isus ....................................................... 122
Capitolul XXXII - A doua cdere a lui Isus.................................................... 123
Capitolul XXXIII - Simon din Cirene. A treia cdere a lui Isus...................... 124
Capitolul XXXIV - Marama Veronici .......................................................... 125
Capitolul XXXV - Cea de-a patra i cea de-a cincia cdere a lui Isus. Fiicele
Ierusalimului .................................................................................................. 127
Capitolul XXXVI - Isus pe muntele Golgota. Cea de-a asea i cea de-a aptea
cdere............................................................................................................. 128
Capitolul XXXVII - ndeprtarea Mariei i sfintelor femei de Calavar........... 130
Capitolul XXXVIII - Rstignirea lui Isus pe cruce......................................... 131
Capitolul XXXIX - nlarea Crucii ............................................................... 133
Capitolul XL - Rstignirea tlharilor .............................................................. 134
Capitolul XLI - Atrnarea lui Isus pe cruce ntre cei doi tlhari...................... 135
Capitolul XLII - Primul cuvnt rostit de Isus pe cruce.................................... 136
Capitolul XLIII - Eclipsarea soarelui. Al doilea i al treilea cuvnt rostit de Isus
pe cruce.......................................................................................................... 137
Capitolul XLIV - Teama experimentat de locuitorii Ierusalimului. Al patrulea
cuvnt al lui Isus de pe cruce.......................................................................... 138
Capitolul XLV - Cel de-al cincilea, al aselea i al aptelea cuvnt al lui Isus
rostit pe cruce. Moartea lui Isus pe cruce........................................................ 141
Capitolul XLVI - Cutremurul. Apariiile morilor n Ierusalim....................... 143
Capitolul XLVII - Cererea lui Iosif din Arimateea de a i se permite s ia trupul
lui Isus............................................................................................................ 145
Capitolul XLVIII - Strpungerea coastei lui Isus. Moartea celor doi tlhari ... 146
Capitolul XLIX - Descrierea unor regiuni din vechiul Ierusalim.................... 148
Capitolul L - Coborrea de pe cruce............................................................... 150
Capitolul LI - mblsmarea trupului lui Isus ................................................. 152
Capitolul LII - Punerea n mormnt a trupului Domnului nostru .................... 155
Capitolul LIII - ntoarcerea de la mormnt. Iosif din Arimateea este ntemniat
....................................................................................................................... 156
Capitolul LIV - Despre numele Calvarului ..................................................... 158
Capitolul LV - Crucea i storctoarea de struguri ........................................... 159
Capitolul LVI - Apariii cu ocazia morii lui Isus ........................................... 160
Capitolul LVII - Mormntul lui Isus este pus spre a fi pzit de soldai ........... 162
Capitolul LVIII - O scurt privire asupra apostolilor lui Isus n smbta sfnt
....................................................................................................................... 163
Capitolul LIX - O descriere a coborrii n iad ................................................ 166
Capitolul LX - Ajunul nvierii........................................................................ 169
Capitolul LXI - Iosif din Arimateea este eliberat n mod miraculos................ 170
Capitolul LXII - Noaptea nvierii ................................................................... 171
Capitolul LXIII - nvierea Domnului nostru................................................... 173
Capitolul LXIV - Femeile sfinte la mormnt .................................................. 174
Capitolul LXV - Relatarea dat de santinelele puse de paz n jurul mormntului
lui Isus............................................................................................................ 177
Capitolul LXVI - Finalul meditaiilor din Postul Mare................................... 178
Apendice........................................................................................................ 179
O descriere a lui Longinus.......................................................................... 179
Mrturia dat despre Abenadar................................................................... 180

DUREROASELE PATIMI ALE DOMNULUI NOSTRU ISUS
CRISTOS
dup reflexiile Anei Ecaterina Emmerich

Prefa pentru traducerea din francez a lui Abbe de Cazales

Scriitorul acestei prefee cltorea prin Germania cnd i s-a ntmplat s citeasc o carte
numit Istoria Patimii Domnului nostru Isus Cristos din reflexiile Anei Ecaterina Emmerich,
care i s-a prut n acelai timp i interesant, i plin de nvminte. Stilul crii nu ridica
pretenii, ideile i erau simple, tonul era modest, sentimentele neexagerate i fiecare propoziie
avea propria-i expresivitate spre adevratul respect ctre Biseric. n acelai timp, cu greu s-ar fi
gsit n oricare alt loc o mai nduiotoare i plin de via interpretare a Evangheliei. El s-a
gndit c o carte cu asemenea caliti merita s fie cunoscut n acea parte a Rinului i c nu
exista nici un motiv pentru care s nu fie valorizat, n ciuda oricrei surse de provenien.
Totui, traductorul nu ascunde faptul c aceast lucrare este scris, n primul rnd, pentru
cretini; adic, pentru acei oameni care trebuie s priveasc cu suspiciune unele detalii
referitoare la credin i, cu toate c el este contient c sfntul Bonaventura i muli alii au
combinat n interpretarea istoriei Evangheliei detaliile tradiionale cu cele din textul sfnt, toate
acestea nu l-au convins pe deplin. Sfntul Bonaventura a mrturisit c va da o singur
interpretare, n timp ce revelaiile par s nsemne mult mai mult. Cu siguran c nsi Fecioara
Sfnt le-a dat numele de visuri i c cel care copiaz povestirile trateaz ca fiind blasfemie
ideea de a le privi ca un echivalent la cea de-a cincia Evanghelie; este ns evident c acel
confesor care a ndemnat-o pe sora Emmerich s povesteasc ceea ce a vzut, c poetul care a
petrecut patru ani lng canapeaua ei, cel care transcria cu nflcrare tot ceea ce ea spunea i
episcopii germani care au ncurajat publicarea crii, au considerat-o mai mult dect o
parafrazare. Unele explicaii sunt necesare n acest sens.
Scrierile multor sfini ne introduc ntr-o nou i miraculoas lume, dac putem spune aa.
n toate timpurile au existat revelaii asupra trecutului i viitorului, asupra unor lucruri absolut
inaccesibile gndirii noastre. n prezent oamenii tind s priveasc aceste revelaii ca simple
halucinaii sau ca fiind cauzate de o condiie bolnav a trupului.
Biserica, potrivit mrturiei celor mai de ncredere scriitori, recunoate trei descrieri ale
extazului: prima este pur i simplu natural, pe deplin determinat de anumite tendine psihice i
de o nalt minte imaginativ; a doua descriere este cea divin sau angelic, care este strns
legat de lumea supranatural; cea de-a treia este produs de forele diabolice. (Vezi lucrarea
cardinalului Bona De Discretione Spiritum).
Nu vom mai dezbate aceast doctrin ca nu cumva s scriem o carte n loc de prefa
deoarece aceast problem apare destul de filosofic i nu d nici o explicaie despre sufletul
omului i despre strile sale diferite.
Biserica susine ca anumite mijloace s fie ntrebuinate pentru a stabili cauza producerii
acestor extazuri conform maximei sfntului Ioan: ncercai duhul pentru a vedea dac este de la
Dumnezeu (Ioan 14.1). Cnd circumstanele sau evenimentele pretinse a fi supranaturale au fost
examinate dup anumite reguli, Biserica i ia tot dreptul de a le seleciona.
Multe dintre persoanele care s-au aflat ntr-o stare de obinuit extaz au fost canonizate, iar
crile lor aprobate. Dar aceast aprobare a nsemnat uneori mai mult dect o declaraie i anume
c aceste cri nu conin nimic contrar credinei i c ele intenioneaz s promoveze spiritul
pietii printre credincioi. Pentru Biseric aceast declaraie este ntemeiat doar pe cuvntul lui
Cristos i pe revelaiile fcute apostolilor. Oricare alt revelaie aparinnd altor sfini deine o
valoare relativ, realitate care poate fi chiar discutat - aceasta este una din caracteristicile
admirabile ale Bisericii i anume c, dei nu se abate de la dogm, ofer libertate total minii
omului. Astfel, putem crede n revelaiile intime mai ales atunci cnd persoanele crora li s-au
descoperit au fost ridicate de Biseric la rangul de sfini invocai i venerai; dar chiar i-n aceste
cazuri ne putem permite s le punem n discuie autenticitatea i originea divin.
Ct privete n a discerne ntre duhul bun i cel ru nu exist nici o regul dup teologi
dect cea a Bibliei: A fructibus eorum cognoscetis eos - Dup roadele lor i vei cunoate.
Trebuie cercetat, n primul rnd, dac persoana care susine c are revelaii se ncrede cu
adevrat n ceea ce i se ntmpl; dac prefer o cale mai comod, dac alege de a ascunde
graiile extraordinare pe care le primete dect s se laude cu ele fcndu-le cunoscute prin
ascultare i, n sfrit, dac avanseaz mereu n umilin, mortificaie i caritate. Urmtorul pas
este acela de a examina revelaiile n profunzime; trebuie vzut dac exist n ele ceva contrar
credinei, dac sunt conforme Scripturii i tradiiei apostolice i dac sunt strns legate de spiritul
ascultrii fa de Biseric.
Oricine citete viaa i cartea Anei Ecaterina Emmerich se va convinge c nu exist nici o
greeal ct o privete pe dnsa ori revelaiile sale. Cartea ei se aseamn foarte mult cu scrierile
multor sfini, iar viaa sa suport cele mai uimitoare similitudini cu cele ale sfinilor. Pentru a fi
convini de acest lucru trebuie s studiem i scrierile care au legtur cu sfntul Francisc de
Assisi, sfntul Bernard, sfnta Brigita, sfnta Hildegard, sfnta Ecaterina de Genova, sfntul Ioan
al Crucii, sfnta Tereza i un mare numr de sfini care sunt mai puin cunoscui. Este foarte clar
c sora Emmerich a fost inspirat de Sfntul Duh al Domnului, iar noi nu atribuim nici un merit
crii sale dect le ngduie Biserica celor de aceeai clas. Toate scrierile sunt edificatoare i
posibile promovatoare de pietate, singurul obiectiv urmrit. Nu trebuie s exagerm importana
lor pentru c provin din inspiraia divin; o favoare att de mare nu se acord dect cu o extrem
pruden.
Referitor la prezenta publicare ar fi de precizat c, lund n considerare talentul superior de
scriitoare al sorei Emmerich limbajul i expresiile nu sunt de fapt cele utilizate de ea. Nu avem
nici o ezitare n a afirma acest lucru. n cazul multora credem n sinceritatea monseniorului
Clement Bretano pentru c l cunoatem i l iubim i pe lng aceasta pietatea sa exemplar i
viaa sa retras pe care o duce l-au izolat de o lume n care depinde doar de el nsui s-i
pstreze locul cel mai nalt i acestea sunt garaniile sinceritii sale totale care satisfac orice
prere imparial. Un poem ca acesta pe care l-ar putea publica, dac ar dori, i-ar provoca
antipatia multor poei emineni ai Germaniei, iar numele de secretar al unei biete vizionare nu i-
ar aduce dect o ironie plin de dispre. Cu toate acestea, nu avem nici o intenie de a susine c
domnul Clement nu a aranjat i nfrumuseat discursurile i conversaiile sale cu sora Emmerich
i nu le-a scris n felul su propriu. Acest lucru nu anuleaz originalitatea relatrii i nu pune sub
semnul ndoielii sinceritatea clugriei sau pe cea a scriitorului.
Traductorul afirm c se simte incapabil s neleag cum poate un om s scrie doar de
dragul de a scrie, fr a lua n consideraie eventualele efecte pe care lucrarea sa le-ar putea
produce. Aceast carte, aa cum este i apare neobinuit de constructiv i prea poetic. Pe bun
dreptate vorbind, este foarte clar c nu cere nici o pretenie literar. Nici mcar fata needucat ale
crei viziuni sunt relatate aici, nici cel mai desvrit scriitor cretin care a publicat aceste scrieri
cu un absolut dezinteres literar n-ar fi avut nici cea mai vag idee despre acest lucru. i nu exist,
dup prerea noastr prea multe scrieri care intenioneaz s produc un efect comparabil cu cel
produs de citirea acestei mici lucrri. Sperm c va face o puternic impresie asupra inimilor
pentru idei mai bune - poate chiar pentru o schimbare a vieii.
n al doilea rnd nu ezitm s atenionm, ntr-o oarecare msur, pe toi aceia care au
precedat fondarea Bisericii, care s-au rspndit nentrerupt i care se resping unii pe alii, fie din
ignoran sau dorin de afirmare, fie, pur i simplu, din respect uman. Acesta este un domeniu
care a fost pn n zilele noastre foarte puin discutat din punct de vedere istoric, psihologic i
fiziologic; i ar putea fi chiar abordat dac persoanele chibzuite ar ncepe o investigaie mai
atent i prudent. Cititorilor notri cretini dorim s le atragem atenia c aceast lucrare a
primit aprobarea autoritilor ecleziastice i a fost scris sub supravegherea ultimilor doi episcopi
de Ratisbon, Sailer i Wittman. Aceste nume sunt foarte puin cunoscute n Frana, dar n
Germania nseamn nvare, pietate, caritate nflcrat i o ntreag via fidel pstrrii i
rspndirii credinei catolice. Muli preoi francezi i-au exprimat opinia c traducerea crii
unui asemenea caracter nu ar face dect s umbreasc pietatea, fr s punem la socoteal
slbiciunea spiritului care este dispus s dea mai mult importan revelaiilor intime dect celor
generale i, prin urmare s nlocuiasc anumite probleme de credin cu unele pe care noi le
considerm doar credibile.
Suntem convini c nimeni nu se va simi ofensat de anumite detalii date despre nelegiuirea
suferit de Domnul nostru Sfnt n timpul patimii. Cititorii notri i vor aminti cuvintele
psalmistului: Sunt un vierme i nu un om; respingerea oamenilor i dispreul poporului (Ps 22.6)
i acele ale apostolilor: Ispitii n toate afar de pcat (Heb 4.15). Le cerem cititorilor s i
aminteasc ct de amplu i crud descrie Bossuet aceleai scene n cele mai elocvente patru
predici despre Patima Domnului nostru. Pe de alt parte au existat multe propoziii retorice i
idealiste n crile publicate n ultimii ani referindu-se la aceeai entitate abstract despre care
scriitorii au avut plcerea s-i pun numele de Cuvnt sau Logos care este eminamente folosit
pentru a arta pe Omul-Dumnezeu, Cuvntul ntrupat n toat realitatea vieii sale pe pmnt, n
umilirea i n suferinele sale. Trebuie s fie clar c motivul adevrului i mai ales cel al
edificrii nu este cel al nvinilor.
Introducere

Urmtoarele meditaii dein, probabil, o mare importan printre multele lucrri care
descriu dragostea contemplativ a lui Isus; dar este datoria noastr de a afirma c aceste meditaii
nu au pretenia de a fi privite ca istorie
1
ns intenioneaz s ocupe unul din cele mai mici locuri
printre numeroasele reprezentri ale Pasiunii care ne-a fost dat de scriitori i artiti pioi i
urmresc a fi considerate o adevrat meditaie asupra Postului Patelui relatat n toat
simplitatea i scris n limb literar dup propria dictare a unei clugrie devotate. Acestor
meditaii ea nu le-a ataat nimic altceva dect o valoare uman, nu le-a relatat niciodat dect sub
semnul ascultrii i sub repetatele ndrumri ale mentorului su spiritual.
Scriitorul urmtoarelor pagini a fost prezentat acestei sfinte de ctre contele Leopold de
Stolberg (acest conte este unul dintre cei mai emineni convertii pe care Biserica Catolic l-a
luat de la protestani i care a murit n 1819).
Dean Bernard Overberg, directorul ei i episcopul Michael Sailer care a fost deseori
consilierul i consolatorul ei, au ndemnat-o s ne povesteasc detaliat tot ceea ce a experimentat;
cel din urm a fost interesat n a aranja i publica notiele luate din dictarea sa (episcopul de
Ratisbona este unul din cei mai nverunai aprtori ai credinei n Germania). Aceti ilutri i
sfini brbai ale cror memorii sunt binecuvntate se gsesc ntr-o continu comuniune de
rugciune cu Ana Ecaterina pe care au iubit-o i au respectat-o pentru graiile cu care a fost
nzestrat de Dumnezeu. Editorul acestei cri a primit ncurajri i nu s-a confruntat cu antipatii
n munca sa din partea ultimului episcop de Ratisbon, Wittman (el a fost unul dintre cei mai buni
succesori ai lui Michael Sailer i un om de o deosebit sfinenie a crui memorie este pstrat de
ctre toi catolicii din sudul Germaniei).
Acest sfnt episcop care s-a dovedit att de priceput pe drumul graiei divine i att de
familiarizat cu efectul acesteia asupra sufletelor rezultat din propriile-i cercetri i experiene a
fost ntr-adevr interesat de tot ceea ce o privea pe Ana Emmerich i, auzind de lucrarea n care
editorul era angajat, a susinut cu trie publicarea: Aceste lucruri nu i-au fost comunicate n
zadar obinuia s-i spun; Dumnezeu le privete pe toate. Public mcar ceea ce tii i, ca
urmare, vei face binefaceri multor suflete. El a adus numeroase exemple din propria-i experien
i din a altora artnd privilegiul provenit din analiza unor lucrri aparinnd aceleiai persoane.
S-a bucurat s anune c suflete ca cel al Anei Ecaterina, esena Bisericii, trebuie numite fericite
sau ca cel al sfntului Ioan-Gur-de-Aur medulla enim hujus mundi sunt, iar Wittman a ncurajat
publicarea vieii i scrierilor lor att ct i-a stat n putere.
Editorul crii, dus de ctre un prieten lng patul de moarte al episcopului, nu se gndea
nici un moment c va fi recunoscut deoarece doar o singur dat n viaa lui conversase cu
episcopul pentru doar cteva minute; oricum, sfntul care era pe moarte l-a recunoscut i dup
binecuvntare l-a sftuit s publice cartea spre gloria lui Dumnezeu.
Aadar, ncurajat de aprobarea unui asemenea om, noi culegem roadele publicrii crii
Meditaiile Patimii de ctre prieteni virtuoi pe care Dumnezeu i-a favorizat de a o vedea pe
aceast sfnt ingenioas i lipsit de nvtur asemenea unui copil, n timp ce altora le-a
aprut sensibil, dominat de o profund interiorizare n cele mai misterioase lucruri i
consumat de un eroic i arznd zel, dar mereu capabil de uitare de sine, statornic n cea mai
perfect umilin i negare de sine dovad a forei care deriv doar din iubirea fa de Isus.

1
Viziunile Annei Catherine Emmerich se nscriu cu siguran n revelaii intime. Sfnta Scriptur sau Sfintele
Tradiii sunt incapabile s greeasc. Oricum viziunile dnsei nu sunt nici meditaii umane nici ficiuni fidele. Ceea
ce ea spune despre viaa lui Isus i a Mariei i-a fost revelat de ctre Dumnezeu. Cu toate c Dumnezeu nu greete n
ceea ce face erorile pot fi introduse n revelaiile intime din cauza unei nenelegeri a persoanei care le privete le
scrie sau le transmite. Sf. Scripturi sunt imune la astfel de greeli; revelaiile intime nu sunt. Viziunile Annei au
venit de la Dumnezeu dar sunt supuse erorii deoarece noi le primim de la persoane care ni le pot transmite eronat.

Oferim cititorilor notri un sumar fragment din viaa sa cu intenia ca la urmtoarea
publicaie s adugm bibliografia sa n ntregime.
Viaa Anei Ecaterina Emmerich, credincioas a Ordinului Augustinelor a
Mnstirii din Agnetenberg Dulmen Westphalia

Venerabila Ana Ecaterina Emmerich
2
s-a nscut n Flamske, un sat situat cam la 2 km
distan de Coesfeld la 8 septembrie 1774 i a fost botezat n biserica Sf. Iacob din Coesfeld.
Prinii ei, Bernard Emmerich i Ana Hiller erau rani sraci care se distingeau prin pietate i
virtute.
Copilria Anei se aseamn cu cea a venerabilei Ana Garzias de Sf. Bartolomeu, cu cea a
Dominica a Paradisului i cu cea a altor sfini nscui n aceeai clas social ca i a sa. ngerul ei
pzitor i se arta sub chip de copil, iar cnd avea grij de oi pe cmp Bunul Pstor nsui, sub
chipul unui tnr, venea s-i in companie. De copil era nzestrat cu o cunoatere divin
manifestat n viziuni de tot felul i, deseori Maica lui Dumnezeu i Regina Cerului, asemenea
unei dulci maiestuoase i drgue doamne, o vizita i l aducea pe Copilul Divin s-o vad,
asigurnd-o c mereu o va iubi i o va proteja. Muli dintre sfini i apreau i primeau din
minile ei gingae ghirlande de flori pe care le pregtea n cinstea srbtorilor sfinilor.
Toate aceste favoruri i viziuni o impresionau foarte puin. Copila ar fi fost mult mai
surprins dac era vizitat de prinesele sau lorzii i doamnele de la Curte. Nu era uimit de
minunile celeste ce i se ntmplau, din cauza cureniei sale sufleteti. Numele de Tat, Mam,
Frate i Mire i-au aprut ca o realitate existent ntre Dumnezeu i om, n timp ce cuvntul
venicie a binevoit s se nasc dintr-o femeie i astfel s devin Fratele nostru, iar aceste titluri
sfinte nu erau simple cuvinte pe buzele ei.
nc de mic obinuia s vorbeasc cu inocent simplitate i sinceritate despre tot ceea ce
vedea, iar asculttorii si rmneau uimii auzind istorisirile pe care le relata din scrierile sfinte;
dar pentru c ntrebrile i remarcile lor i deranjau cteodat linitea minii, se hotra s fie mai
prudent. n puritatea inimii sale considera c nu e bine s vorbeasc despre lucrurile acestea, dar
celelalte persoane nu gndeau la fel ca ea chiar erau de prere c trebuia s rosteasc mereu doar
Da! Da! i Binecuvntat fie Isus Cristos! Viziunile care o prtineau ntr-un mod plcut i
ncnttor preau realitate, nct ea presupunea c toi copiii cretini triau aceeai experien i a
ajuns la concluzia c toi cei care nu vorbesc despre acest subiect sunt mai discrei i mai modeti
dect ea; de aceea s-a decis s se comporte ca ceilali i s pstreze tcerea.
nc din fraged copilrie avea darul de a distinge ceea ce este bine de ceea ce este ru,
ceea ce este sfnt de ceea ce este profan, ceea ce este binecuvntat de ceea ce este blestemat i n
cele materiale, dar i n cele spirituale, ca i sfnta Sibillina de Pavia, Iala de Louvain, Ursula
Benincasa, i multe alte sfinte. De mic obinuia s culeag de pe cmp plante la care nimeni nu
s-ar fi gndit c ar ajuta la ceva i le planta lng casa tatlui ei sau n vreun colior unde se juca
sau muncea; pe de alt parte Ana smulgea din rdcini toate plantele otrvitoare i n special pe
cele care erau folosite la practici superstiioase sau vrjitorii. Dac se ntmpla s se afle ntr-un
loc unde avea loc o crim, fugea imediat sau ncepea s se roage i s fac peniten. I se
ntmpla chiar s aib intuiia de a percepe cnd se gsea ntr-un loc sfnt; i mulumea lui
Dumnezeu i era nvluit ndat de un dulce sentiment de pace. Cnd un preot trecea cu sfintele
Sacramente la o mare distan de casa ei sau n oricare loc, ea simea o puternic atracie nspre
acea direcie, alerga s-l ntlneasc i ngenunchea n mijlocul drumului adornd sfntul
Sacrament cu mult nainte s ajung n dreptul ei.
tia cnd un obiect era sfinit i experimenta un sentiment de dezgust fa de vechile
cimitire pgne, n timp ce sacrele cimitire ale sfinilor o atrgeau precum magnetul atrage fierul.
Cnd i se artau relicve tia crui sfnt aparineau i putea da cele mai detaliate i recente date
despre viaa sfntului respectiv, dar i despre istoria relicvelor i despre locurile unde au fost

2
Numele ei n german limba sa nativ este Anna Katharina Emmerich. Prin decretul de la 24 aprilie 2001
slujitoarea Domnului Anna Catherine Emmerich a primit gradul de virtute eroic (Decretul Super Virtutibus) i care
a fost premiat cu titlul de Venerabil.

purtate. De-a lungul ntregii sale viei a pstrat o continu legtur cu sufletele din purgator;
toate faptele sale au fost oferite pentru eliberarea lor din suferin.
De foarte tnr era trezit din somn deseori n nopile friguroase de iarn de o mulime de
suflete care-i cereau s le urmeze pe tot parcursul drumului Crucii pn la Coesfeld, iar ea pea
cu picioarele descule, chiar dac drumul era acoperit cu zpad.
Din fraged copilrie i pn la moarte nu obosea n a alina bolnavii, n a le vindeca rnile
i ulcerul i n a da sracilor toi banii pe care i avea. Att de blnd era contiina sa nct cel
mai uor pcat n care cdea, i provoca o durere att de mare, nct se mbolnvea, dar
ntotdeauna se nsntoea imediat.
Extraordinara natur a favorurilor primite de la atotputernicul Dumnezeu nu au constituit
un impediment n a se dedica muncii grele asemenea oricrei alte fete de la ar; deci, putem
observa c nu pare neobinuit s gsim un anumit grad al spiritului profeiei printre brbaii i
femeile de la ar. Ana a nvat la coala suferinei i a mortificaiei unde s-au predat i lecii de
perfeciune. Nu-i permitea mncare i somn dect att ct i erau absolut necesare; noaptea i
petrecea ore n ir rugndu-se; i uneori, iarna, sttea n genunchi n faa uii pe zpad. Dormea
pe un lemn sub form de cruce. Hrana i butura ei constau n ceea ce alii respingeau; pstra
ntotdeauna partea cea bun celor sraci i bolnavi i i oferea pe acetia lui Dumnezeu n spiritul
credinei unui copil ncepnd cu cel care era mult mai nevoia ca dnsa. Cnd auzea sau vedea
ceva care nu avea legtur cu Dumnezeu sau cu religia, gsea scuze pentru a evita greeala spre
care ceilali se grbeau sau i nchidea ochii i urechile. Obinuia s spun c lucrurile
nefolositoare duc la pcat i c atunci cnd negm simurile noastre suntem rspltii pentru
progresul fcut n viaa interioar, n acelai mod n care se dau culegtorilor via i celelalte
fructe roditoare. Oriunde mergea cnd era foarte tnr avea dese viziuni simbolice care i se
artau prin parabole, precum modul de a-i atinge scopul existenei sale, viitoarele suferine cu
pericolele i conflictele prin care avea s treac.
Avea aisprezece ani cnd, ntr-o zi, n timp ce lucra pe cmp cu prinii i surorile ei a
auzit clopotul mnstirii Surorilor Anunrii la Coesfeld. Acest sunet i-a nflcrat dorina de a
deveni clugri i a avut un efect att de mare asupra ei nct a leinat i s-a mbolnvit pentru
mult timp dup aceea. Cnd avea optsprezece ani a fost dat ca ucenic unui croitor la Coesfeld
la care a stat doi ani, iar apoi s-a ntors la prinii ei. A cerut s fie primit n mnstirea
augustinelor la Borken, n cea a clugrielor la Darfeld i n Mnstirea Sracelor Clarise din
Munster; dar srcia sa ca i cea a mnstirilor ntotdeauna a constituit un obstacol de nenvins n
a fi primit. La vrsta de douzeci de ani, economisind 20 taleri pe care i-a ctigat din croitorie,
a plecat cu suma mic avut - o adevrat avere pentru o srac fat de la ar - la un organist
pios din Coesfeld pe a crui fiic o cunotea cnd locuise prima dat n ora. Sperana ei era
aceea c, nvnd s cnte la org, putea obine permisiunea de a merge n mnstire. Dar
dorina ei irezistibil de a-i sluji pe cei sraci i de a le da tot ce avea nu i-a lsat timpul dinainte
calculat de a nva s cnte, ci s-a debarasat complet de tot nct mama sa a fost obligat s-i
aduc pine, lapte i ou att pentru propriile-i necesiti ct i pentru sracii cu care mprea
totul. Apoi mama ei i-a spus: Dorina ta de a ne lsa pe tatl tu i pe mine i de a intra n
mnstire ne ndurereaz foarte tare; dar vei rmne totui copilul meu iubit i cnd m uit la
locul tu de acas rmas liber inima mi se umple de regrete. Uite! i-am adus acum suficient ct
s-i ajung pentru mult timp. Ana Ecaterina replica: Da, drag, mam, este adevrat c nu
pierd nimic deoarece este sfnta voin a lui Dumnezeu ca s-i ajut pe ceilali; i de vreme ce I-
am druit totul Lui va avea grij de mine i-i va pune divina ocrotire asupra noastr a tuturor.
A rmas civa ani la Coesfeld angajat n munc i rugciune fiind ntotdeauna condus de
aceleai inspiraii interioare. Ea era asculttoare i supus asemenea unui copil n minile
ngerului pzitor.
Cu toate c n aceast scurt schi a vieii sale suntem nevoii s omitem multe alte
circumstane interesante, exist una pe care nu trebuie s-o trecem cu vederea. Cnd avea cam
vreo douzeci i patru ani a primit o favoare de la Dumnezeu care a fost acordat ntr-un mod
deosebit multor persoane devotate care meditau dureroasa patim; anume s experimenteze
vizibilele i adevratele suferine ale Sfntului Cap cnd a fost ncoronat cu spini. Urmtoarele
rnduri sunt o mrturie pe care ea nsi a dat-o despre avantajul misterios care s-a cobort
asupra ei: Cu patru ani nainte de a fi admis n mnstire, adic n 1798, mi s-a ntmplat c
m aflam n biserica iezuiilor, la Coesfeld la ora 12 ziua ngenuncheat n faa unui crucifix i
absorbit n meditaie, cnd deodat am simit o puternic, dar plcut cldur n cap i mi-am
vzut Mirele Divin sub chipul unui tnr mbrcat n alb venind spre mine de la altar unde
Sfntul Sacrament era pstrat n tabernacol. n mna stng inea o coroan de flori, n mna
dreapt o coroan de spini i m-a pus s aleg una dintre ele. Am ales coroana de spini; mi-a
aezat-o pe cap, iar eu am apsat-o cu ambele mini. Apoi el a disprut i eu m-am ntors spre
mine nsmi. Simeam dureri mari la cap. Am fost nevoit s prsesc biserica, ce urma s fie
nchis. Una dintre nsoitoarele mele sttea n genunchi lng mine i, fiindc vzuse ceea ce
mi s-a ntmplat, am ntrebat-o acas dac mi se vd rni pe cap i i-am vorbit n mare despre
viziunile mele i despre puternicele dureri pe care le aveam. Nu vedea nimic la exterior, dar nu
era uimit despre ceea ce i povesteam eu, deoarece tia c deseori m aflam ntr-o stare
extraordinar fr s neleag motivul. A doua zi capul i templele mi se umflaser tare i
sufeream enorm. Durerile i umfltura reveneau arar, ns durau zile i nopi ntregi. Nu
observasem c aveam snge pe cap pn cnd nsoitoarea mea mi-a spus s-mi pun o plrie
curat pentru c se vedeau urme roii. I-am lsat s cread ce voiau despre asta nu cutam
dect s-mi ascund sngele care-mi curgea din cap i am continuat s fiu precaut chiar i cnd
am intrat n mnstire unde doar o singur persoan a observat sngele, dar nu mi-a dezvluit
niciodat secretul.
Multe alte persoane contemplative, n special devotate pasiunii Domnului nostru au fost
admise privilegiului de a suferi chinul coroanei de spini dup ce au avut viziunea celor dou
coroane oferite lor spre a fi alese de exemplu: sfnta Ecaterina de Sienna, Pasithea de Crogis,
sfnta Clara din acelai ora care a murit n 1617.
Scriitorul acestor pagini poate fi ndreptit s afirme c el nsui a vzut de multe ori, la
lumina zilei, snge curgnd din capul, faa i chiar din jurul gtului Anei Ecaterina. Dorina ei de
a mbria viaa religioas a fost din plin rspltit. Prinii unei tinere persoane pe care
clugriele Augustiniene din Dulmen doreau s-o primeasc n ordinul lor au declarat c nu i-ar
da consimmntul dect cu condiia ca Ana s intre imediat n mnstire. Clugriele au cedat
asentimentului lor n ciuda srciei accentuate; i, pe data de 13 noiembrie 1802, cu o sptmn
naintea srbtorii Prezentrii Sfintei Fecioare Maria la templu, Ana Ecaterina a intrat n
noviciat. n prezent vocaiile nu sunt att de sever testate ca altdat; dar n cazul ei, Divinitatea a
impus probe speciale pentru care, aa riguroase cum erau, i se prea c nu va reui niciodat s le
depeasc. Suferinele ori lipsurile pe care un suflet i le impunea de bunvoie sau mpreun cu
ceilali spre marea glorie a lui Dumnezeu erau uor de nfruntat; dar exist o cruce asemntoare
cu cea a lui Cristos i anume a te supune cu iubire i rbdare pedepsei refuzului sau acuzaiilor.
A fost voina lui Dumnezeu ca, n timpul anilor ei de noviciat, s fie ncercat att de crunt n
afara voinei oricrei creaturi nct maica stare nu a putut face nimic pentru c nici o alinare nu
era permis n cadrul regulilor. A nvat s-i priveasc colegele nite instrumente n mna lui
Dumnezeu pentru a deveni sfnt; i la o vrst naintat a vieii multe alte lucruri i apreau n
aceeai lumin. Dar aa cum sufletul ei nflcrat a fost ncercat la coala Crucii, Dumnezeu a
voit s rmn aici toat viaa sa.
n multe situaii poziia ei n mnstire a fost extrem de dureroas. Nici o coleg nici mcar
preotul i nici doctorul nu i-au neles situaia. A nvat trind printre rani sraci s ascund
minunatele daruri cu care Dumnezeu a nzestrat-o; dar starea ei s-a schimbat acum de vreme ce
convieuia cu un numr mare de clugrie care cu siguran toate bune i pioase erau ptrunse
de crescnde sentimente de curiozitate i chiar de gelozie spiritual n ceea ce o privete pe Ana.
Apoi ideile nscute n comunitate i completa ignoran a micuelor cu privire la manifestarea
exterioar a vieii sale interioare i-au pricinuit att de mult de suferit nct fenomenele s-au
manifestat ntr-un mod neobinuit i uimitor. A auzit tot ce se spune mpotriva ei chiar i cnd
vorbitorii se aflau la un capt al mnstirii i ea la cellalt iar inima ei era rnit profund ca de
nite sgei otrvite. Ea ns a ndurat totul cu rbdare i iubire fr s arate c tia ceea ce se
spunea despre ea. De mai multe ori caritatea a mpins-o s cad la picioarele unei maici care i-a
cauzat prejudicii cernd iertare plngnd. Apoi a fost bnuit c ascult pe la ui iar sentimentele
de antipatie nutrite fa de ea au fost dezvluite nct micuele ncepuser s se simt deranjate
i nelinitite n compania ei.
Orice regul nerespectat n cea mai mic msur (chiar i cea mai nensemnat era sfnt
n ochii ei) vedea n suflet fiecare nclcare i n acelai timp era inspirat s fug spre locul unde
rnduiala fusese desconsiderat prin nesocotirea votului srciei sau prin neglijena orelor de
linite i repeta astfel pasajele potrivite privind regula fr s le fi nvat vreodat. Devenise un
obiect al aversiunii tuturor acelora care nclcau legea; iar apariia ei subit printre ei aproape c
avea efectul unei nluci. Dumnezeu i-a acordat un dar al lacrimilor att de mare nct petrecea
ore n ir plngnd n biseric pentru pcatele i nerecunotina oamenilor, pentru suferina
bisericii, pentru defectele comunitii, dar i pentru greelile proprii. Dar aceste lacrimi de regret
enorm nu pot fi nelese dect de nsui Dumnezeu naintea cui ea le-a vrsat; oamenii le-au
considerat doar un moft, un rezultat al nefericirii sau ceva asemntor. Confesorul ei s-a bucurat
c primea Sfnta mprtanie mai des dect celelalte maici deoarece att de entuziasmat alerga
spre pinea ngerilor, nct s-a aflat de mai multe ori aproape de moarte. Aceste simiri cereti au
trezit sentimente de gelozie printre surorile ei, care au acuzat-o chiar i de ipocrizie.
Favoarea de a fi primit n mnstire n ciuda srciei sale a fost i acesta un subiect de
respingere. Gndul c era un motiv de pcat pentru alii a durut-o cel mai mult, dar ea s-a rugat
continuu lui Dumnezeu s-i dea voie s suporte ea nsi penitena acestei stri de generozitate n
ceea ce o privete. n anul 1802 de Crciun a avut o grav maladie care a nceput cu o crud
durere la inim.
Chinul nu a prsit-o nici cnd se vindeca i a ndurat n tcere pn n anul 1812, cnd
semnele crucii i s-au imprimat la exterior n acelai loc. Slbiciunea ei i sntatea delicat au
fcut-o s fie privit mai degrab o povar dect o persoan folositoare comunitii; acest lucru i
s-a spus mereu mpotriv i prin toate modurile, ns nu prea niciodat plictisit sau obosit s
munceasc i s-i ajute pe ceilali, ba chiar era mai fericit acum - n lips i suferin.
Pe 13 noiembrie 1803, la vrsta de 29 ani a pronunat voturile solemne i a devenit Mireasa
lui Isus Cristos n mnstirea Agnetenberg din Dulmen. Cnd am pronunat voturile, spune ea,
rudele mele deveniser din nou foarte bune cu mine. Tatl i fratele meu mai mare mi-au adus
dou fee de mas. Tata, un om bun, dar sever, care a fost potrivnic intrrii mele n mnstire,
mi-a spus cnd ne-am desprit c va plti pentru nmormntarea mea, dar nu va da nimic
mnstirii; i-a inut cuvntul dovad fiind cele dou buci de material ce urmau a fi folosite la
nmormntarea mea n mnstire.
Nu m gndeam la mine nsmi, ne spune, nu m gndeam dect la Domnul nostru i la
voturile mele sfinte. Colegele mele nu m-au putut nelege; nici eu nu pot explica sentimentele
mele fa de ele. Dumnezeu le-a ascuns lor multe din favorurile pe care mi le-a acordat mie,
altfel ele nu ar fi avut idei false ct m privete. n pofida tuturor ncercrilor i suferinelor mele,
n-am fost niciodat mai mbogit n interior i sufletul meu nu a fost niciodat mai intens
inundat de fericire. Chilia mea a avut doar un scaun fr ezut i un altul fr sptar; dar mie mi
se prea c e magnific mobilat i n ea m simeam uneori ca n Rai. Destul de des n timpul
nopii ndemnat de dragostea i mila lui Dumnezeu conversam pe un limbaj familiar i tandru
cu el despre ceea ce fcusem din copilrie i cei care se uitau la mine m acuzau de lips de
respect pentru Dumnezeu. Odat mi s-a ntmplat s spun c-ar trebui s fiu nvinovit de cea
mai mare mojicie c am primit Trupul Domnului nostru fr s fi conversat prietenos cu el i ca
urmare am fost aspru certat. Printre aceste probe triam n pace cu Dumnezeu i cu toate
creaturile Lui. Cnd lucram n grdin, psrile veneau, mi se aezau pe cap i pe umeri i
cntam mpreun laud lui Dumnezeu. ntotdeauna l vedeam pe ngerul meu pzitor lng mine
i cu toate c diavolul obinuia s m atace i s m sperie n diferite moduri, nu i se permitea
niciodat s m rneasc. Dorina mea pentru a primi Euharistia cretea, nct chiar i noaptea
mi prseam camera i mergeam n biseric, cnd era deschis; dac nu rmneam la u sau
lng ziduri chiar i iarna ngenunchind i prosternndu-m cu minile ntinse n extaz.
Capelanul care venea mai devreme pentru a-mi da sfnta Comuniune m gsea de obicei n
aceast stare, dar de ndat ce deschidea biserica mi reveneam i m grbeam spre altar pentru a-
l primi pe Domnul i Dumnezeul meu. Cnd eram sacristan, mi se ntmpla s m simt subit
rvit n spirit i s m ridic pn la cel mai nalt turn al bisericii pe cornie, proiectnd pri
ale cldirii care erau imposibil de atins oricrei fpturi. Apoi aranjam i curam totul i aveam
impresia c sunt nconjurat de duhuri sfinte care m purtau pe braele lor. Prezena lor nu-mi
provoca nelinite deoarece eram obinuit cu aceast dulce i simpl companie nc din
copilrie. Doar atunci cnd m aflam n anturajul anumitor oameni m simeam ntr-adevr
singur; i att de mare era sentimentul meu de solitudine, nct nu m puteam abine s nu plng
asemenea unui copil rtcit de cas.
Vom trece acum la boala Anei omind unele descrieri privind alte remarcabile fenomene
ale vieii sale extatice, recomandnd cititorului s compare ideile deja subliniate cu cele legate de
sfnta Maria Magdalena de Pazzi.
Ana Ecaterina a fost mereu slab i delicat i, nc din copilrie obinuia s practice
mortificarea prin post i prin veghe, n timpul nopii rugndu-se n aer liber. Era deprins a
continua munca grea pe cmp n orice anotimp i puterea ei era de asemeni mult ncercat de
istovitoarele i supranaturalele stri prin care trecea att de des. La mnstire a continuat s
munceasc n grdin i n cas n timp ce truda spiritual i suferinele creteau permanent, din
acest motiv nu ne surprinde c era mereu bolnav; dar boala ei provenea din alt cauz. Am aflat
din atente cercetri fcute zilnic, de-a lungul mai multor ani i chiar din ceea ce ea nsi a fost
nevoit s recunoasc, c n timpul vieii ei (i mai ales n perioada petrecut n mnstire unde
s-a bucurat de nalte favoruri spirituale) o mare parte din suferine i boli se trgeau din luarea
asupra ei a chinurilor celorlali. Cteodat cerea boala unei persoane pe care aceasta nu o putea
suferi, elibernd-o de o parte din suferin i lund-o asupra sa; uneori, dorind s ispeasc un
pcat sau s pun capt durerii, se abandona n mna lui Dumnezeu, iar El, acceptnd sacrificiul
ei, i permitea ca, n uniune cu meritele pasiunii sale, s spele vina suferind boli identice cu
patima Sa. A trebuit ca Ana s suporte nu doar propriile maladii, dar i cele ale altora - s
ispeasc pcatele frailor, greelile i neateniile unei pri a comunitii cretine - i, n final s
ndure multele i diferitele suferine ale sufletelor din Purgator. Toate acestea apreau ca reale
boli ce au cptat schimbtoare i opuse forme, ea fiind pus sub observaia doctorului care se
strduia din rsputeri s gseasc remedii pentru a o vindeca, ns ele erau n realitate adevrata
surs a vieii sale. Ana a spus despre acest subiect: Odihna n timpul bolii mi s-a prut
ntotdeauna cea mai dorit condiie posibil. ngerii nii ne invidiaz. Pentru ca suferinele s
aduc merite trebuie s acceptm cu struin cu mulumire medicamente i ngrijiri neplcute
i toate etapele suplimentare. Nici eu nsmi nu mi-am neles pe deplin starea, nici spre ce
anume m conducea. Cu sufletul mi-am acceptat diferitele suferine, dar cu trupul era de datoria
mea s lupt mpotriva lor. M-am druit n ntregime Mirelui meu Ceresc i planul su sfnt se
mplinea n mine; dar triam pe pmnt i nu trebuia s m rzvrtesc mpotriva nelepciunii i
legilor Sale pmnteti. Chiar dac nelesesem pe deplin situaia mea i dei aveam i puterea
i timpul de a le explica, nu exista nimeni lng mine capabil s m neleag. Un doctor ar fi
tras concluzia c sunt, pur i simplu nebun, i ar fi crescut nzecit costul medicamentelor. Am
suferit mult pe aceast cale tot timpul vieii mele mai ales cnd m aflam n mnstire pentru c
mi se administrau remedii nepotrivite. Adesea cnd doctorii i infirmierele credeau c sunt n
ultima agonie aproape de moarte, i se fcea mil lui Dumnezeu de mine i-mi trimitea asisten
cereasc care substituia un ntreg tratament.
Cu patru ani naintea desfiinrii mnstirii n care se afla, Ana a plecat timp de dou zile
pentru a-i vizita prinii la Flamske. n timp ce se afla acolo a mers odat s se roage i s
ngenuncheze cteva ore naintea miraculoasei Cruci a sfntului Lambert la Coesfeld. L-a rugat
pe Atotputernicul Dumnezeu s mprtie darurile de pace i unitate asupra mnstirii, a oferit
Patima lui Isus Cristos pentru acea intenie i l-a implorat s-i permit a ndura o parte din
suferinele care au fost simite de Mirele ei Divin pe Cruce. Din momentul n care a rostit aceast
rugminte minile i picioarele au nceput s-i ard i s-o doar i suferea des de febr, creznd
c e cauza durerii din mini i din picioare nicidecum efectul rugciunii ascultate. Uneori era
incapabil de a merge, iar durerea de la mini a mpiedicat-o s mai lucreze n grdin aa cum
fcea de obicei. Pe 13 decembrie 1811 mnstirea a fost desfiinat i biserica nchis (sub
conducerea lui Jerome Bonaparte regele Westphaliei). Clugriele s-au mprtiat n toate
prile, dar Ana Ecaterina a rmas n acelai loc srac i bolnav. Un servitor milos aparinnd
mnstirii a ngrijit-o cu buntate i un btrn preot emigrant, numit Mass, au rmas lng ea.
Aceste trei persoane fiind cele mai srace din comunitate nu au prsit mnstirea dect n
primvara lui 1812. Ea se simea nc ru i nu putea fi micat dect cu mult dificultate.
Preotul a nchiriat o camer la o srac vduv din apropiere i Ana Ecaterina a locuit n aceeai
cas ntr-o mic camer mizer la parter care avea vedere spre strad. Acolo a stat n lipsuri i
boal pn n toamna anului 1813. Extazurile din timpul rugciunii i drumul su spiritual cu
lumea sa invizibil, se accentuaser din ce n ce mai mult. Era supus unei stri cu care nici ea
nsi nu era familiarizat i pentru a nainta pe acest drum nu a fcut altceva dect s se
abandoneze docil n voia Domnului nostru. Dumnezeu a dorit ca n aceste momente s imprime
corpului ei neptat stigmatele crucii sale i ale rstignirii care constituiau pentru iudei, pentru
poporul neevreu i pentru multe alte persoane care se numesc cretini, un punct de ncercare.
ns de cnd era mic ea l-a implorat pe Dumnezeul s-i ntipreasc adnc n inim semnele
crucii sale astfel nct s nu uite niciodat infinita lui iubire pentru oameni; dar nu s-a gndit
nicicnd c le-ar putea primi cu adevrat. Renegat de lume, s-a rugat cu ardoare pentru ca
suferina s se sfreasc. Pe 28 august,de srbtoarea sfntului Augustin, patronul ordinului ei,
n timp ce-i fcea rugciunea, aflndu-se n extaz cu minile extinse n afar a vzut un om
tnr nconjurat de lumin apropiindu-se de ea. Aa i aprea i Mirele ei Divin, dar acum el a
gesticulat deasupra trupului ei semnul unei cruci obinuite. Din acest moment i-a aprut un semn
al crucii pe piept constnd n dou linii ncruciate lungi amndou de 7 cm, iar una mai lat.
Mai trziu n acest loc i creteau deseori bici ca i cum erau provocate de o arsur i cnd
aceste bici se deschideau un lichid transparent se scurgea din ele, nct uneori uda foarte multe
cearceafuri. A trecut mult timp fr ca ea s neleag care era de fapt cauza i credea doar c
transpira foarte puternic. Semnificaia concret a acestui nsemn nu a fost niciodat cunoscut.
Cteva sptmni mai trziu, cnd i fcea rugciunea, a czut n extaz i a avut aceeai
apariie care a constituit o mic cruce n forma descris n patim. Ea a primit-o cu nflcrare i
cu zel, o apsa pe pieptul ei. Ea a spus c acea cruce era aa alb i fin ca i ceara dar nu o
observase pe piele de la nceput. Cu puin timp nainte fiind plecat cu micua fat a
proprietresei s viziteze o mnstire veche lng Dulmen, a intrat deodat n extaz, a leinat i
pentru a-i reveni a fost dus acas la o femeie srac de la ar. Crunta durere pe care o simea
n piept a continuat s creasc i a vzut c ceea ce se vedea semna cu o cruce de vreo 7 cm n
nlime, apsa uor pe osul pieptului i se nroea. Deoarece vorbise despre viziunile sale cu o
clugri creia i confesa cele mai intime stri ale sale muli, au nceput s vorbeasc de bine
situaiile extraordinare n care se afla. Din acel moment i pn la sfritul anului se prea c este
pe moarte, primind ultimele sacramente. De Crciun o mic cruce i-a aprut pe piept. Era de
aceeai form ca i prima, iar cele dou formau o cruce dubl bifurcat. Snge a curs din aceast
cruce n fiecare miercuri, iar pentru a i se observa forma se imprima pe o hrtie pus deasupra ei.
Dup un timp aceasta i se ntmpla vinerea. n 1814 sngele a nceput s curg mai des, iar
crucea devenea la fel de roie ca focul, mai ales vinerea. n ultima perioad a vieii sale, n
special de Vinerea Sfnt mult snge curgea din cruce; dar nici o atenie nu ddea acestui fapt.
Pe 30 august 1821, scriitorul acestor pagini a vzut crucea nroit puternic, sngernd
peste tot. n strile ei obinuite era fr culoare i poziia sa era marcat doar de uoare trosnituri
n piele. Ali extaziai au primit semne similare ale crucii; printre acetia s-au aflat i Ecaterina
de Raconis, Marina din Escobar, Emilia Bichieri, sfntul Iulian Falconieri.
Ana Ecaterina a primit stigmatele n ultimele zile ale anului 1821. Pe data de 29 decembrie,
pe la ora 3 dup-amiaz se afla ntins pe pat, n cmrua ei, extrem de bolnav i ntr-o stare de
extaz, cu braele extinse, meditnd suferinele Domnului ei i implorndu-l s-i permit s sufere
mpreun cu el. A spus cinci Tatl nostru n cinstea celor cinci rni ale lui Isus i a simit cum
inima i ardea de iubire. A vzut apoi o lumin cobornd spre ea i a observat n mijloc
strlucitoarea nfiare a Salvatorului crucificat ale crui rni artau precum multe focare de
lumin. Inima ei era inundat de bucurie, dar n acelai timp de tristee i la vederea sfintelor rni
dorina de a suferi cu Domnul a devenit extrem de intens. Dup aceea trei perechi de raze de
culoare roie asemenea unor sgei au nit deodat i i-au vtmat minile, picioarele i coasta
dreapt. Cele trei raze din partea dreapt au format capul unei sulie. n momentul n care razele
au atins sulia, picturi de snge au czut din rnile fcute. A rmas mult timp ntr-o stare de
insensibilitate i, cnd i-a recptat cunotina, nu a tiut cine i ntinsese braele. A fost uimit
s vad snge curgndu-i din palme i a simit dureri enorme n picioare i coast. S-a ntmplat
ca fetia proprietresei s intre n camera ei, i-a privit minile-i sngernde i a fugit s-i spun
mamei sale, care a ntrebat-o cu mare nelinite ce i s-a ntmplat, dar Ana a rugat-o s nu
vorbeasc despre acestea nimnui. A simit dup ce a primit stigmatele c o ntreag schimbare
se petrecuse n interiorul ei; circulaia sngelui prea c se rscolise i c se scurgea rapid spre
stigmate. Chiar ea nsi a spus: Nu pot exprima n cuvinte modul cum sngele curgea!
Suntem datori a povesti un incident despre ntmplarea de mai sus. Pe 15 decembrie 1819 a
avut o viziune detaliat despre toate cele ce i s-au petrecut, dar ea s-a gndit c i o alt
clugri experimentase aceleai lucruri ca ea nsi. A dezvluit toate detaliile cu un puternic
sentiment de compasiune smerindu-se fr s-i dea seama naintea propriei suferine i rbdri.
A fost nduiotor s o auzi spunnd: N-am s m mai plng niciodat acum c am vzut
chinurile srmanei micue; inima sa e nconjurat de o coroan de spini, dar ea ndur n
tcere i cu un chip surztor. mi este ntr-adevr ruine c m-am plns deoarece ea are o
povar mult mai grea de purtat dect o am eu.
Aceste viziuni pe care n cele din urm le-a recunoscut ca fiind propria-i istorie s-au repetat
de multe ori i prin ele s-a fcut cunoscut modul n care ea a primit stigmatele. Astfel n-ar fi
vorbit mai mult despre toate lucrurile personale care i s-au ntmplat dect i-ar fi permis umilina
sa i atunci cnd a fost ntrebat de superiorii ei spirituali de unde proveneau rnile, Ana a
rspuns: Sper c vin din minile Domnului!
ntinderea limitat a acestei lucrri ne mpiedic s intrm n amnunte privind subiectul
stigmatelor n general, dar putem observa c Biserica Catolic a adus ca exemple un anumit
numr de persoane, sfntul Francisc din Assisi fiind primul care a ajuns pn la acel punct de
dragoste contemplativ fa de Isus ce reprezint cel mai mre efect de uniune cu suferinele
sale i e numit de teologi Vulnus divinum Plago amoris viva. Se tie c au fost n jur de cel
puin cincizeci de stigmatizai. Veronica Giuliani, a capucinelor, care a murit n oraul Castellor
n anul 1727 este ultima din aceast categorie; ea a fost canonizat pe data de 26 mai 1831.
Bibliografia ei publicat la Cologne, n 1810, ofer o descriere a strii caracteristice persoanelor
cu stigmate care, n multe puncte, este valabil i Anei Ecaterina. Colomba Schanolt, care a
murit la Bamberg, n 1787, Magdalena Longer, care a murit la Hadamar, n 1806 (amndou
dominicane) i Rosa Serra (o capucin la Ozieri din Sardinia) care a primit stigmatele n 1801
sunt exemplele timpului nostru pe care le cunoatem cel mai bine. Josefina Kumi din mnstirea
Wesen, de lng lacul Wallen Standt, din Elveia, tria nc n anul 1815 i a aparinut i ea
acestei categorii de persoane, dar nu suntem n totalitate siguri c a primit stigmatele.
Ana Ecaterina, fiind n situaia de a nu mai putea merge sau de a se ridica din pat, ajunsese
curnd s nu mai poat nici mcar mnca. Cu puin timp nainte nu reuea s bea dect puin
ap i vin i foarte rar nghiea suc de ciree sau prune, dar imediat vomita orice mncare luat n
cantiti mici. Aceast incapabilitate de se hrni sau mai degrab stilul de via de a nu mnca
nimic altceva dect s bea ap pentru o perioad lung de timp, suntem asigurai de doctori c nu
este chiar nesemnificativ n istoria bolilor.
Teologii s-au asigurat cu siguran c aici exist multe situaii de contemplaie ascetic, c
unele persoane aflate ntr-o stare de extaz i care au primit stigmatele au rmas mult timp fr s
ia alt mncare dect Sfintele Sacramente, ca de exemplu: sfntul Nicolae de Flue, sfnta
Lidwina din Schiedam, sfnta Ecaterina de Sienna, sfnta Angela de Foligno, sfnta Luiza a
nlrii. Toate fenomenele ntlnite n persoana Ecaterinei au rmas tinuite chiar i celor care
au intrat n relaie mai personal cu ea pn la 25 februarie 1812, cnd au fost descoperite
ntmpltor de o btrn coleg din mnstire. La sfritul lui martie ntreg oraul vorbea despre
acest lucru. Pe 23 martie fizicianul cartierului a obligat-o s se supun unei examinri. Contrar
ateptrii sale s-a convins de adevr, a scris un raport oficial despre ceea ce a vzut, a devenit i a
rmas doctorul i prietenul ei pn la moartea sa. Pe 28 martie comisionari delegai de
autoritile spirituale din Munster au fost programai s examineze cazul clugriei. Consecina
a fost aceea c Ana a ajuns s fie privit bine de superiorii ei i a ctigat prietenia lui Dean
Ovenberg care i-a pltit n fiecare an o viz anual i i-a rmas sftuitor i director spiritual.
Consilierul medical din Druffel care a fost prezent la examinare n calitate de doctor nu a ncetat
nicicnd s o admire.
n 1814 el a publicat n Ziarul Medical de Salzbourg un articol detaliat despre fenomenul
pe care l-a remarcat n persoana Anei Ecaterina i ne referim la acest lucru pentru acei cititori
care doresc s afle mai multe.
Pe 4 aprilie M. Garnier comisarul general al poliiei franceze a venit din Munster pentru a o
vedea a cercetat minuios cazul i a nvat c ea nu a profesat i nici nu a vorbit politic
declarnd c poliia nu avusese timp pentru a se ocupa de starea sa. n 1826 el a vorbit despre ea
la Paris cu respect i emoie.
Pe 22 iulie, Ovenberg a mers mpreun cu contele de Stolberg i cu familia lui s o vad.
Au rmas timp de dou zile cu ea i Stolberg a fost martorul realitii fenomenelor ce i se
ntmplau Anei a scris o scrisoare care a fost imprimat de mai multe ori i a dovedit intensa
veneraie ce i-o purta. El a rmas prietenul ei pn la sfritul vieii i membrii familiei lui nu au
ncetat s se recomande rugciunilor femeii sfinte. Pe data de 29 septembrie 1813 Ovenberg a
luat-o pe fiica prinesei Galitzin (care a murit n 1806) ntr-o vizit la Ana Ecaterina i au vzut
cu proprii ochi cum i curgea snge cu abunden din rni. Aceast distins doamn a vizitat-o de
mai multe ori i, dup ce a devenit prines de Salm, nu i-a schimbat sentimentele, ci, din
contr, mpreun cu familia ei a rmas ntr-o constant legtur de rugciune cu Ana. Multe alte
persoane din clase sociale diferite erau consolate n egal msur vznd-o pe patul de suferin.
Pe 23 octombrie 1813, Ana a fost mutat ntr-o alt camer a crei fereastr avea privelitea unei
grdini. Condiia sfintei clugrie devenea din zi n zi mai dureroas. Stigmatele erau sursa unei
suferine de nedescris pentru ea, suferin care a durat pn n momentul morii. n loc s permit
gndurilor ei de a se ridica mult deasupra acelor graii interioare care au suportat aa o
miraculoas mrturie exterioar, ea a nvat lecii de umilin, considerndu-le o cruce grea care
i-a fost dat pentru pcatele sale. Propria suferin a trupului a nsemnat predicarea lui Cristos
crucificat. Era, ntr-adevr, dificil a nsemna o enigm pentru unele persoane, un obiect al
suspiciunii i de respect amestecat cu fric pentru alii, fr a nutri sentimente de nerbdare
iritabilitate sau mndrie. Ar fi trit bucuroas ntr-o separare total de lume, ns supunerea a
constrns-o s permit a fi examinat i s accepte ca multe persoane curioase s pronune
judeci greite privitoare la starea ei. Aa cum se gsea, suferind cele mai groaznice dureri, nu i
se ddea voie nici mcar s fie propriul ei stpn, ba chiar era privit ca un obiect de studiu sau
judecat - deseori fr mari rezultate pentru nimeni, dar spre paguba sufletului i trupului su,
deoarece a fost astfel privat de reculegerea sa spiritual. Se prea c exigenele n ceea ce o
privete nu au limit; un brbat gras, cruia i era dificil s urce scrile ntortocheate i ntunecate
ale casei a fost auzit plngndu-se c Ana Ecaterina, care s-ar fi cuvenit s fie expus drumului
public unde toat lumea s-o vad, trebuia s rmn n camera cel mai greu de gsit. n timpurile
trecute, persoanele aflate n starea Anei treceau prin examinrile personale ale autoritilor
spirituale i i ndeplineau vocaia sub umbra protectoare a zidurilor sfinte; dar eroina noastr
chinuit fusese aruncat afar din mnstire ntr-o lume n care mndria, rceala inimii i
necredina erau la mod; nsemnat cu rnile patimii lui Isus a fost silit s-i poarte rochia plin
de snge n faa oamenilor care cu greu credeau n rnile Domnului, cu att mai puin n acelea
care nu apreau dect n nchipuirile lor.
Astfel, aceast femeie sfnt, care n tineree trise ore ntregi n rugciune naintea
tablourilor cu patimile dureroase ale Mntuitorului sau pe drumul Crucii, a fost ea nsi
transformat ntr-o cruce pe drumul ei, insultat de unul din trectori, necat n lacrimi de cin
de un altul, privit asemenea unei simple curioziti fizice de un al treilea i adorat de un al
patrulea ale crui mini inocente ar fi adus flori pentru a i le pune la picioare.
n anul 1817, btrna sa mam a venit de la ar pentru a muri lng ea. Ana Ecaterina i-a
artat att ct a putut toat iubirea ei rugndu-se pentru ea i mngind-o, nchizndu-i ochii cu
minile sale marcate de stigmate (pe data de 13 martie 1817). Motenirea lsat Anei de ctre
mama ei era suficient pentru un om att de obinuit cu suferina; iar la rndul su, Ecaterina a
lsat-o neatins prietenilor ei. A spus aceste trei maxime: Doamne, voia ta i nu a mea s se
fac!; Doamne d-mi rbdare i apoi lovete-m tare! Acele lucruri care nu sunt bune de a fi
puse n vas sunt cel puin bune de a fi puse sub el. nelesul ultimului proverb este c, dac unele
lucruri nu sunt bune de mncat, trebuie s fie arse pentru a prepara mncarea; aceste chinuri nu-
mi hrnesc inima, doar suportndu-le cu rbdare voi putea n cele din urm s sporesc focul
iubirii divine prin care viaa ne va aduce vreun folos. Ea repeta des proverbele i apoi se gndea
cu mulumire la mama ei. Tatl ei murise cu puin naintea mamei.
Scriitorul acestor pagini s-a convins pentru prima dat de starea Anei citind acea scrisoare
din Stolberg i mai apoi conversnd cu un prieten care i-a petrecut cteva sptmni cu dnsa.
n septembrie 1818 a fost invitat de episcopul Sailler acas la contele de Stolberg n Westphalia;
mai nti au mers la Sondermuhlen pentru a-l vedea pe conte care l-a prezentat lui Ovenberg de
la care a primit scrisoarea adresat doctorului Anei Ecaterina. A vizitat-o prima oar pe 17
septembrie i Ana i-a permis s-i petreac zilnic cteva ore cu ea pn la sosirea lui Sailer.
Chiar de la nceput ea i-a acordat o ncredere remarcabil ntr-un mod nduiotor i ingenios. Cu
siguran c ea era contient c, povestind fr rezerve istoria tuturor ncercrilor, bucuriilor i
dezamgirilor vieii sale, acorda milostivire spiritual preioas sufletului su. L-a tratat fr
ezitare cu cea mai generoas ospitalitate pentru c el nu a persecutat-o i nu i-a tulburat umilina
cu o excesiv admiraie. i-a deschis inima naintea lui n acelai mod caritativ ca i o solitar
pioas care ofer florile i fructele crescute n timpul nopii n grdin unui cltor ostenit care,
rtcindu-se pe drumul lumii, se gsete pe sine chiar lng propria-i cas. Total devotat
Dumnezeului ei a vorbit deschis asemenea unui copil fr semne de suspiciune, fr sentimente
de nencredere i fr egoism. Fie ca Dumnezeu s-o rsplteasc!
Prietenul ei a scris zi de zi toate observaiile asupra persoanei sale i tot ceea ce ea i-a spus
referitor la viaa sa interioar i exterioar. Cuvintele folosite erau caracterizate de o simplicitate
copilreasc i de o uimitoare profunzime a gndurilor i au constituit un impuls al grozavului
spectacol extins care s-a petrecut mai trziu cnd a ieit n eviden c trecutul, prezentul i
viitorul, mpreun cu tot ce are legtur cu sfinirea, profanarea i judecarea sufletelor, au format
naintea i n interiorul ei o dram alegoric i istoric pentru care diferitele evenimente ale
anului ecleziastic au furnizat subiecte de discuie; rugciunile erau unite cu suferinele i ea le-a
oferit ca sacrificiu pentru biserica lupttoare. Pe 22 octombrie Sailer a mers s-o vad i,
remarcnd c locuia cu chirie ntr-o camer din spatele unei case publice unde oamenii jucau
popice sub fereastra ei, a spus pe un ton ngndurat caracteristic firii lui: Vezi, vezi toate sunt aa
cum trebuie s fie - clugria sfnt, invalid, mireasa Domnului locuiete ntr-o cas public,
unde brbaii joac popice, ca i sufletul omului n propriul trup. Convorbirea lui cu Ana
Ecaterina a fost cea mai ndurerat, iar vznd aceste dou suflete nflcrate de iubirea lui Isus
Cristos i conduse de graie prin dou ci att de diferite ntlnite la picioarele crucii, a accentuat
vizibila caracteristic purtat de unul dintre cei doi. Vineri, pe 23 octombrie, Sailer a rmas cu ea
aproape ntreaga zi; a vzut snge curgndu-i din cap, mini i picioare i a fost capabil s-i
acorde consolare pentru marile ncercri interioare.
Aproape c i-a recomandat s mrturiseasc totul scriitorului acestor pagini care s-a neles
cu directorul ei asupra acestui subiect. El i-a ascultat confesiunea, i-a dat sfnta Euharistie n
duminica de 24 octombrie i apoi i-a continuat drumul spre reedina contelui de Stolberg. La
ntoarcere n prima decad a lunii noiembrie i-a petrecut din nou o zi mpreun cu Ana. I-a
rmas prieten pn la moarte, s-a rugat permanent pentru ea, dar i-a solicitat i el rugciunile
pentru momentele n care avea s se afle n situaii de ncercare. Autorul acestor rnduri a rmas
cu ea pn n ianuarie. S-a ntors n luna mai 1819 i a continuat s-o observe necontenit pn la
moartea ei.
Fecioara sfnt l-a implorat continuu pe Atotputernicul s ndeprteze stigmatele exterioare
din pricina necazurilor i oboselii ce le cauzau i rugciunile sale au fost acceptate dup apte
ani. Sngele a curs prima dat mai puin i apoi au ncetat toate rnile s mai sngereze. Pe 25
decembrie au czut cruste din picioarele sale i n-au mai rmas dect nite cicatrice albe care au
devenit roii n cteva zile, iar durerea pe care o simise s-a diminuat extrem de mult. Semnul
crucii i rana de pe partea dreapt erau vizibile ca i nainte, dar nu n momente fixe. n unele zile
avea o senzaie dureroas n jurul capului ca i cum o coroan de spini i era apsat pe cap. Nu
reuea s-i ncline capul spre o anumit direcie i nici nu putea s se odihneasc, ci rmnea
ore n ir, uneori chiar nopi susinut de perne, iar faa palid i gemetele de durere o fceau s
apar ca o groaznic reprezentare a suferinei. Dup aceast stare, sngele nu a mai curs aa de
mult din jurul capului. Uneori marama i era mbibat doar puin cu snge, dar alteori i se
prelingea pe gt i fa. De Vinerea Sfnt, pe 19 aprilie 1819, toate rnile i s-au redeschis i au
sngerat, ns i s-au nchis n urmtoarele zile.
O alt anchet foarte riguroas asupra situaiei Ecaterinei a fost realizat de unii doctori i
naturaliti. Au mutat-o pe Ana ntr-o cas strin unde a rmas de pe 7 august pn pe 29 august;
dar se pare c nici aceast examinare nu a produs vreun efect. A fost mutat din nou pe data de
29 august n propria-i locuin i, din acel moment, nu a mai fost deranjat dect doar pentru
mici discuii ori insulte publice. Despre aceasta Ovenberg i-a scris urmtoarele cuvinte: Ce
anume ai suferit tu personal pentru care s te plngi? M adresez unui suflet care nu dorete
nimic altceva dect s devin din ce n ce mai mult divina Sa mireas. Nu ai fost tratat aa cum
se cuvine s fie tratat adorabila lui soie? Oare s nu existe vreun motiv de bucurie pentru tine
pentru sufletul tu s semeni att de mult cu El i astfel s fii plcut n ochii lui? Ai suferit mult
alturi de Isus dar pn acum insultele i s-au spus n cea mai mare parte doar pentru a te crua.
A avea coroana de spini nu nseamn c ai ctigat mantia de purpur, ci haina de dispre cu
att mai puin cu ct ai auzit: La moarte cu el! Rstignete-l! Rstignete-l! Nu m pot ndoi c
aceste sentimente sunt i ale tale. Laud fie adus lui Isus Cristos!
De Vinerea Sfnt, pe 30 martie 1820, i-a curs snge din cap, picioare, mini, piept i din
coasta dreapt. S-a ntmplat c, atunci cnd Ana a leinat, una dintre persoanele care erau cu ea,
tiind c atingerea cu relicve o va elibera, a pus lng picioarele sale o bucat de pnz n care
erau nfurate nite relicve i sngele din rni s-a oprit. Seara, cnd aceeai bucat de pnz cu
moate i-a fost pus pe piept i pe umeri, locul unde suferea cel mai mult, a exclamat deodat:
Este minunat! l vd pe Mirele meu Ceresc stnd n mormntul Ierusalimului pmntesc; l vd
stnd i n Ierusalimul Ceresc nconjurat de sfinii adoratori i n mijlocul lor vd o persoan
care nu e sfnt - o maic. Snge curge din capul ei, din coasta, din minile i picioarele sale i
ngerii se afl chiar lng minile-i sngernde.
Pe 9 februarie 1821 a czut n extaz la nmormntarea unui preot sfnt. Sngele i-a curs i
crucea de pe piept a sngerat. Cineva a ntrebat-o: Ce s-a ntmplat cu tine?. Ea a zmbit i a
vorbit ca o persoan care doar ce se trezise dintr-un vis: Eram de partea trupului. M-am obinuit
n ultimul timp s ascult muzic religioas i De profondis mi-a fcut o impresie foarte bun. A
murit n aceeai zi de 9 februarie trei ani mai trziu. n 1821 cu cteva sptmni nainte de Pate
ne-a spus ca fusese ntiinat n timpul rugciunii: ine minte vei suferi cnd va avea loc
adevrata aniversare a Patimii i nu n ziua marcat n calendarul ecleziastic. Vineri, pe data de
30 martie, la ora 10 dimineaa, a leinat. Faa i pieptu-i erau pline de snge i corpul ei era
acoperit de vnti ca i cum ar fi fost biciuit. La 12 ziua s-a ntins sub form de cruce, braele
sale erau att de extinse, nct preau a fi perfect dislocate. Cu cteva minute nainte de ora dou,
picturi de snge i-au curs din picioare i din mini. De Vinerea Sfnt, pe 20 aprilie, s-a gsit
ntr-o stare de tcut contemplare. Aceast excepie remarcabil de la regul prea a fi un efect al
Providenei divine, deoarece la ora la care rnile de obicei i sngerau, un numr de indivizi
curioi au venit s-o vad pentru a-i provoca noi suprri prin publicarea a ceea ce vedeau; ns ei
au contribuit involuntar la linitea sa, spunnd c rnile au ncetat s mai sngereze.
Pe 19 februarie 1822 a fost din nou avertizat c va suferi n ultima vineri a lunii martie i
nu de vinerea Sfnt. Pe data de 15 i 29 n zilele de vineri crucea de pe piept i rnile i
sngerau din nou. nainte de data de 29 a simit de mai multe ori un fel de curgere de foc care i
trecea prin inim nspre brae i picioare i care prea roie i inflamat. n seara de joi, 28
februarie, a czut ntr-o stare de contemplare a patimilor i a rmas aa pn vineri seara. Pieptul
i capul i sngerau, venele i erau umflate i simea o mare durere i ndueal, chiar dac nu
curgea snge din ele. Nu a curs deloc snge din stigmate, cu excepia zilei de 3 martie, ziua
gsirii sfintei Cruci. A avut i o viziune despre descoperirea adevratei cruci de ctre sfnta
Elena i-i imagina c se afla ea nsi suferind pe cruce. De diminea a curs mult snge din
capul ei, iar dup-amiaz din mini i din picioare, i se prea c cineva probeaz crucea pentru a
vedea dac este ntr-adevr crucea lui Isus Cristos i dac sngele ei era mrturia identitii Sale.
n anul 1823 de Joia Sfnt i Vinerea Sfnt, adic pe 27 i respectiv 28 martie, a avut
viziuni despre Patim i din toate rnile i curgea snge, fapt care i cauza intense dureri. Printre
aceste groaznice suferine era nevoit s rspund ntrebrilor referitoare la mica afacere de
ntreinere a casei ca i cum ar fi fost destul de sntoas i puternic s se ocupe de locuina ei,
ns niciodat nu s-a plns, dei uneori era aproape pe moarte. Aceasta a fost ultima dat cnd
sngele ei a dat mrturie despre realitatea uniunii sale cu Acela care s-a druit total pentru
salvarea noastr. Multe din fenomenele vieii de extaz care ne sunt artate n vieile i scrierile
sfinilor Brigitta, Gertrude, Matilda, Hildegard, Ecaterina de Sienna, Ecaterina de Genoa,
Ecaterina de Bolonia, Lidwina de Schiedam, Ecaterina Vanini, Tereza a Pruncului Isus, Ana a
sfntului Bartolomeu, Magdalena de Pazzi, Mari Buonomi, Marina din Escobar, Crescentia din
Kaufleuem i multe alte clugrie, aparinnd ordinelor contemplative se gsesc n istoria vieii
interioare a Anei Ecaterina Emmerich. Aceeai crare i-a fost schiat i ei de ctre Dumnezeu. A
atins ea oare punctul cel mai nalt precum celelalte femei? Doar Dumnezeu tie. Cititorii care nu
sunt foarte familiarizai cu viaa de extaz vor gsi informaii despre acest subiect n Introducerea
scris de Henry Suso i publicat la Ratisbon n 1829.
Nu trebuie s par extraordinar faptul c acele suflete sfinte care trec de la o via activ la
una plin de suferin i contemplare se preocup de suflet aa cum s-ar fi ocupat de lucrurile
pmnteti, fapte ce le-ar fi umplut timpul de fiecare zi, n timp ce muli cretini pioi, pentru a-
i oferi viaa adorrii perpetue, se strduiesc s vad n fiecare activitate cotidian o reprezentare
simbolic a modului de a-l adora pe Dumnezeu. n acel moment aciunile persoanelor sfinte erau
rugciuni; acum rugciunile lor sunt aciuni; dar forma lor rmne aceeai. Deci, Ana Ecaterina a
fost cea care, prin viaa sa plin de extaz, a compus rugciunile pentru biseric sub forma
parabolelor, fcnd referire la agricultur, grdinrit, semnat i ngrijirea oilor. Aceste ocupaii
erau aranjate funcie de semnificaia fiecreia pe diferite perioade ca i anul ecleziastic i erau
puse sub patronajul sfntului zilei respective, iar graiile speciale srbtorii fiind de asemenea
aplicate acestor meteuguri.
Semnificaia simbolurilor cercurilor aveau legtur cu partea activ a vieii sale interioare,
de exemplu: cnd Ana, fiind nc copil, era angajat n plivirea buruienilor n grdin, l-a rugat
pe Dumnezeu s nrdcineze neghin n pmntul bisericii. Dac minile ei erau nepate de
urzici sau dac era nevoit s fac i munca leneilor i oferea durerea i oboseala Lui i-l
implora n numele lui Cristos ca Pstorul sufletelor s nu se plictiseasc din pricina attor cereri
i nimeni s nu oboseasc a munci cu zel i silin. Astfel manualul muncii sale a devenit
rugciune.
Acum voi de un exemplu clar despre viaa sa de contemplare. A fost bolnav de mai multe
ori, supus unui continuu extaz i, n timp ce gemea, i mica minile ca o persoan care plivea
iarba. ntr-o diminea s-a plns c minile i braele o usturau i c avea mncrimi, iar cnd a
fost examinat i s-au gsit bici ca i cum ar fi fost nepat de urzici. Apoi ea a rugat cteva
persoane cunoscute s-i uneasc rugciunile cu ale ei printr-o intenie deosebit. A doua zi
minile i erau umflate i avea o durere de parc ar fi muncit din greu; cnd era ntrebat din ce
cauz i se ntmplau toate acestea, ea replica: Am attea urzici de cules din cauza celor care
trebuia s fac lucrul acesta i am simit c e nevoie s le smulg din rdcini cu mare dificultate
din pmntul pietros. Cel care i-a pus ntrebarea, i-a nvinovit pe acei oameni neateni, dar a
fost i mai derutat cnd Ana i-a spus: i tu erai unul dintre ei, cel care ai abandonat urzicile n
pmnt i care te rogi fr atenie. Mai trziu s-a descoperit c se rugase pentru numeroasele
dieceze care i se artau sub figura unor culegtori lenei i n a cror vie era nevoie de munc.
Motivul inflamrii minilor a fost plivirea urzicilor; chiar i culegtorii viilor au experimentat
efectul rugciunilor i al muncii sale spirituale; att timp ct ua e deschis celor ce bat, cu att
mai mult rmne deschis acelora care bat cu putere nct degetele lor se rnesc.
Reacii identice ale spiritului asupra trupului se gsesc de obicei n vieile persoanelor
supuse extazului i sunt, fr ndoial, contrare credinei. Sfnta Paula, ne spune sfntul Jerome,
a vizitat cu spiritul locurile sfinte ca i cum ar fi fost prezent n carne i oase. Un lucru
asemntor li s-a ntmplat sfintei Columbia din Rietti i sfintei Lidwina din Schiedam. Trupului
celei din urm i-au rmas urmele itinerariului su spiritual ca i cum ar fi cltorit ntr-adevr; ea
a experimentat oboseala unui drum chinuitor: picioarele i erau rnite i acoperite cu urme ca
cele de piatr sau spini i n sfrit a avut o luxaie din cauza creia a suferit foarte mult timp.
A fost condus pe acest drum de ngerul ei pzitor care-i spunea c toate aceste leziuni ale
corpului semnificau faptul c era chinuit att n trup, ct mai ales n suflet. Rni similare au fost
observate i pe corpul Anei Ecaterina imediat dup ce avea viziunile. Lidwina i-a nceput
cltoria extatic urmndu-i ngerul bun pn la capela Fecioarei Binecuvntate; Ana i-a
nceput drumul condus de nger n capela de lng locuina sa sau mai bine zis Drumul Crucii
din Coesfeld. Cltoriile ei spre Pmntul Sfnt erau fcute, dup cum ea nsi vorbete despre
ele, prin multe drumuri opuse, uneori mergnd chiar i n jurul pmntului, n caz c datoria
spiritual i-o cerea. De-a lungul acestor cltorii, de-acas i pn n cele mai ndeprtate ri,
Ana asista pe multe persoane, observnd n privirile lor nevoia de mil spiritual i corporal pe
care le exprima deseori prin parabole. La sfritul fiecrui an mergea n acelai loc pentru a
vedea starea acelorai persoane i a le observa progresul spiritual sau revenirea la pcat. Fiecare
lucru pe care-l fcea n munca sa suporta mereu o referire la biseric i la mpria lui
Dumnezeu pe pmnt.
Scopul acestor pelerinaje zilnice pe care le fcea n mod spiritual constituiau, de fapt,
Pmntul Fgduit, fiecare prticic era studiat n detaliu, observa starea prezent i uneori ca i
cum s-ar fi ntmplat n perioade diferite ale istoriei sfinte; pentru ea, a distinge privilegiul
caracteristic de cel special nsemna cunoaterea intuitiv a istoriei Noului i Vechiului Testament
i aceea a membrilor Sfintei Familii i a tuturor sfinilor pe care-i contempla n sufletul ei. Ea
putea deosebi semnificaia srbtorilor n anul ecleziastic din punct de vedere spiritual i istoric.
A vzut i a descris zi de zi, cu cele mai amnunite detalii, cu nume, locuri, persoane, srbtori,
obiceiuri i miracole tot ceea ce s-a petrecut n timpul vieii publice a lui Isus pn la nlare,
dar i istoria apostolilor timp de cteva sptmni, dup coborrea Duhului Sfnt. i-a numit
viziunile nu simple plceri spirituale, dar ca fiind, ca s spun aa, cmpuri fertile, presrate din
plin cu meritele lui Cristos i necultivate nc; se angaja uneori s se roage ca fructele attor
suferine ale Domnului nostru s fie oferite Bisericii pentru ca ea s-l implore fierbinte pe
Dumnezeu s-i acorde meritele Salvatorului su care i erau motenite i pe care le-ar lua n
posesie n numele Lui cu cea mai nduiotoare simplitate i ingeniozitate.
N-a crezut niciodat c viziunile ei au vreo legtur cu viaa sa cretin exterioar i nici nu
le-a privit ca avnd vreo valoare istoric. Ea nu tia i nu credea dect catehismul, obinuita
istorie a Bibliei, Evangheliile de duminic i srbtorile, almanahul cretin, toate acestea
constituind o nesfrit min de bogii ascunse ce-i ofereau doar n cteva pagini un fir dup
care s se ghideze tot timpul i care o purtau din mister n mister; ea le srbtorea mpreun cu
toi sfinii pentru a culege fructele eternitii i pentru a le pstra i a le distribui n pelerinajul ei
n jurul anului ecleziastic, pentru c dorea ca voia lui Dumnezeu s se mplineasc att pe
pmnt ct i n ceruri. Nu citise niciodat Vechiul sau Noul Testament, iar cnd era obosit s
povesteasc viziunile ei, spunea: Citete asta n Biblie pentru c - aduga ea - oamenii spun
mereu c n zilele noastre nu trebuie s citeti dect Biblia, singura carte care conine totul.
De fapt, adevrata sa datorie n via era s sufere pentru Biseric i pentru unii membrii ai
si, ale cror pcate se vedeau n sufletul ei i care i cereau rugciunile fr s tie c aceast
srac i bolnav clugri spunea uneori mai mult dect un Tatl Nostru, dar toate suferinele
sufleteti i trupeti ale lor deveneau i ale ei, trebuind s ndure cu rbdare teribilele dureri, fr
a fi ngrijit de ctre credincioii simpatizani ai comunitii. Ct timp a trit nu a avut alt sprijin
dect cel al medicamentelor. Astfel, n vreme ce ndura durerile altora luate asupra ei nsi, i
reamintea de suferinele Bisericii i, atunci cnd suferea pentru o singur persoan, dorea s
ofere totul ntregii Biserici.
Urmtoarea situaie este remarcabil: timp de mai multe sptmni a avut simptomul
tuberculozei: iritaie pe plmni, continu transpiraie, care-i uda patul, tuse chinuitoare i o
puternic febr. Att de ngrijortoare erau suferinele ei nct toi ateptau i chiar doreau din
or n or moartea sa. Remarcabil este faptul c a trebuit s lupte contra unei puternice tentaii
spre susceptibilitate. n unele momente, cnd clca greit, izbucnea n plns, suferinele i
creteau nzecit i, dac nu obinea imediat iertare prin sacramentul reconcilierii, i se prea
imposibil s mai triasc. A fost nevoit s nfrunte un sentiment de repulsie fa de o persoan
pe care nu o mai vzuse de muli ani. Era disperat deoarece aceast persoan, cu care spunea c
nu are nimic n comun, se gsea mereu n faa ochilor ei n cele mai necurate situaii i ea
ncepea s plng amarnic, cuprins de mult anxietate a contiinei, spunnd c nu ar comite
vreun pcat i c mhnirea ei trebuie s fie observat de toi i multe alte cuvinte de neneles
persoanelor care o ascultau. Boala continua s creasc i se credea c este pe punctul de moarte.
n aceste momente unul dintre prietenii ei, spre marea-i surprindere, a vzut-o ridicndu-se dintr-
o dat din pat spunnd:
Repet cu mine rugciunile pentru aceia care se afl n ultima agonie. El a fcut ceea ce i-
a cerut, iar ea rspundea Litania cu vocea ferm. Dup puin timp s-a auzit clopoelul ce sun
pentru cei ce se afl n ultima agonie, iar o persoan a intrat n camera Anei spunnd c sora sa
tocmai ce murise. Ana a ntrebat interesat detalii despre moartea i despre boala femeii, iar
prietenul mai sus amintit a auzit toate informaiile primite i semnau ntocmai chiar cu boala
Anei. Femeia decedat a avut prima dat o durere att de mare i era att de tulburat nct i se
prea c este incapabil de a se pregti s moar, dar n ultimele dou sptmni se simise mai
bine, se mpcase cu Dumnezeu i mai ales cu o persoan cu care se dumnise, murind, astfel,
n pace, ntrit cu ultimele sacramente si ngrijit de vechiul duman. Ana a dat o mic sum de
bani pentru funeraliile i nmormntarea acestei persoane. Transpiraia, tusea i febra o
prsiser, dar prea acum o persoan epuizat. Lenjeria i-a fost schimbat i sttea acum ntr-un
pat curat. Prietena ei i spunea: Cnd boala nfricotoare te-a cuprins, aceast femeie ncepea
s se nfurie i ura pentru cellalt era singurul obstacol pentru ea n a face pace cu Dumnezeu.
Ai luat asupra ta, pentru moment sentimentele ei de ur, iar ea a murit mpcat i acum pari
din nou o persoan tolerabil. Suferi nc din cauza ei? Nu deloc! a rspuns ar fi nedrept; dar
ct poate oare o persoan s ocoleasc suferina cnd pn i sfritul acestui mic deget este n
durere? Noi suntem toi corpul unic al lui Cristos. Prin buntatea lui Dumnezeu a spus prietena
ei Eti acum nc o dat linitit. Dar nu pentru mult timp a rspuns ea zmbind: sunt i alii
care au nevoie de ajutorul meu. Apoi s-a aezat pe pat i a rmas aa un timp.
Cteva zile mai trziu a nceput s simt intense dureri n mdulare i avea simptomele apei
n piept. Am descoperit persoana bolnav pentru care Ana suferea i am vzut c suferinele se
diminuau sau creteau deodat, exact ca i n situaia Anei Ecaterina.
Caritatea a constrns-o s ia asupra ei boala i chiar tentaiile celorlali astfel nct ei s se
pregteasc s moar n pace. A fost silit s sufere n linite pentru a tinui slbiciunea vecinilor
ei, iar pentru a nu fi considerat ea nsi nebun, a primit tot ajutorul pe care medicamentele l
pot oferi unei boli nsuite de bun voie pentru eliberarea altora i spre a fi pedepsit pentru
necuririle ce nu erau ale ei; n sfrit, era necesar ca ea s apar dispreuit n ochii oamenilor,
pentru ca aceia pentru care suferea s fie convertii la Dumnezeu.
ntr-o zi un prieten foarte ndurerat sttea lng patul ei, cnd deodat Ana a czut ntr-o
stare de extaz i a nceput s se roage cu voce tare: O, dulce Isuse, d-mi voie s cer eu piatra
aia grea! Cel de lng ea a ntrebat-o: Ce s-a ntmplat? Sunt n drum spre Ierusalim i vd un
biet om mergnd cu cea mai mare greutate din cauza unei pietre de pe piept care aproape c-l
strivete. Apoi, dup cteva momente, a exclamat: D-mi mie piatra grea, nu mai poi nainta;
d-mi-o! i dintr-o dat a leinat ca i cum ar fi fost strivit de poveri foarte grele i n acelai
moment chiar i prietenul ei s-a simit desctuat de regretul care-l apsa, iar n inima lui a
ptruns o fericire extraordinar. Vznd-o n asemenea stare de suferin, a ntrebat-o ce-ar trebui
s fac, dar ea, privindu-l i zmbindu-i, i-a spus: Nu mai pot rmne mult timp aici. Srman om,
trebuie s-i iei napoi povara. Brusc prietenul ei a resimit apsarea ngrijorrii sale n timp ce
ea i-a revenit i i-a continuat drumul spiritual spre Ierusalim. Vom mai da nc un exemplu
despre eforturile sale spirituale. ntr-o diminea i-a dat prietenului ei o saco cu fin de secar
i ou i i-a artat o csu unde o srac btrn ce avea tuberculoz locuia cu soul ei i cu cei
doi copii ai ei. El trebuia s-i spun s le fiarb i astfel ar fi fost folositoare pentru piept.
Prietenul intrnd n csu a luat sacoa de sub mantie cnd biata mam cuprins de febr sttea
ntins pe o saltea ntre cei doi copii ai si aproape dezbrcai, care-i fixau ochii senini asupra
brbatului i innd mna subire a femeii, au exclamat: O, domnule, trebuie s fie Dumnezeu sau
sora Emmerich care v-au trimis! Ne aducei fin i ou! Aici femeia, copleit de emoii, a
bufnit n plns i dup aceea a nceput s tueasc att de tare nct a trebuit s-i fac semn
soului ei pentru a vorbi pentru ea. El i-a spus c n noaptea de dinainte, Gertrude a fost foarte
deranjat i a vorbit mult n somn; iar cnd s-a trezit i-a povestit visul cu aceste cuvinte: Mi se
prea c stteam lng u cu tine i i-am spus s te uii la ea. Sfnta clugri a ieit pe ua
casei nvecinate, iar eu i-am spus s-o priveti. S-a oprit n faa noastr i mi-a zis: Ah, Gertrude
ari foarte bolnav; i voi trimite nite fin i ou cu care-i vei potoli boala. Apoi m-am
trezit. Aa a fost simpla relatare a srmanului brbat: el i soia sa i-au artat amndoi
nerbdarea i cel care aducea pomana din partea Anei Ecaterina a prsit cu succes casa. Nu i-
a spus nimic Anei cnd a vzut-o, dar dup cteva zile l-a trimis din nou n acelai loc cu un dar
asemntor i apoi el a ntrebat-o cum de tia acea femeie despre ea? tii, m rog n fiecare
sear pentru toi aceia care sufer; mi-ar plcea s merg la fiecare i s-i ngrijesc i de multe
ori visez c merg de la o cas a suferinei la alta i c ajut cu toate puterile mele. n acest mod
am mers n casa bietei mame; sttea cu soul ei n u i i-am spus: Ah, Gertrude ari foarte
bolnav; i voi trimite nite fin i ou cu care-i vei potoli afeciunea. i a doua zi am realizat
acest lucru prin tine. Amndou au rmas n paturile lor i au visat acelai lucru, iar visele au
devenit realitate. Sfntul Augustin n Oraul lui Dumnezeu povestete un lucru asemntor, n
care doi filosofi au vizitat fiecare visul celuilalt i i-au explicat pasaje din Platon, ns fiecare a
dormit n casa lui.
Aceste suferine i ciudata munc activ au fost ca o raz de lumin care au luminat
ntreaga ei via. Infinite au fost durerile comptimitoare i travaliul spiritual care veneau din
toate prile i intrau n inima sa - o inim arznd de iubirea lui Cristos. Ca i Ecaterina de
Sienna i alte femei extaziate, Ana a simit de multe ori profundele sentimente de convingere c
Salvatorul nostru i-a smuls inima din piept i a nlocuit-o cu a Sa pentru o perioad de timp.
Urmtorul fragment va da o idee despre misteriosul simbol spre care a fost direcionat
interiorul su. ntr-o anumit perioad a anului 1820 a svrit multe activiti spirituale pentru
diferite parohii; rugciunile ei s-au desfurat sub forma celei mai severe munci n gospodrie.
Ceea ce am povestit mai jos despre urzici relatm acum despre acelai personaj.
Pe 6 septembrie ghidul ei edenic i-a spus: Ai plivit, ai spat mprejur, ai legat i ai tiat via;
ai tiat buruienele, astfel nct s nu mai poat crete deloc; apoi ai plecat bucuroas i te-ai
odihnit. Acum pregtete-te s munceti din greu de la srbtoarea Naterii Fecioarei
Binecuvntate la cea a sfntului Mihai; strugurii sunt copi i trebuie bine urmrii. Apoi m-a
condus, a continuat ea, la gospodria sfntului Liboire i mi-a artat via la care am lucrat. Munca
mea s-a desfurat cu succes deoarece strugurii prindeau culoare i creteau mari i n unele pri
sucul rou curgea din ei pe pmnt. Ghidul meu mi-a zis: Cnd virtuile binelui ncep s
strluceasc n public, ele trebuie s se lupte brav, s fie asuprite, s fie tentate i s sufere
persecuie. Un gard viu trebuie plantat n jurul viei astfel nct strugurii copi s nu fie distrui de
hoi i animalele slbatice, de tentaie sau persecuie. Atunci el mi-a artat cum se construiete un
perete prin punerea grmad a pietrelor i cum se nal un gard viu din spini n jurul peretelui.
Deoarece minile mi sngerau de la o asemenea munc sever, Dumnezeu, n loc s-mi dea
putere, mi-a dat voie s privesc misterioasa semnificaie a viei i a altor fructe ale altor copaci.
Isus Cristos este Adevrata Vi care se nrdcineaz i crete n noi; toi copacii neroditori sunt
tiai i aruncai pentru a nu irosi seva pmntului care d rod vinului, adic Binecuvntatului
Sacrament al Sngelui lui Cristos. Tierea viei trebuie svrit dup anumite reguli care mi-au
fost spuse. Aceast tiere nseamn, spiritual vorbind, anularea a tot ceea ce este inutil,
reprezint peniten i mortificare, pentru ca Via cea Adevrat s poat crete i s aduc rod
bogat n locul naturii corupte, care nu conine dect lemn uscat i frunze. Tierea se face dup
reguli fixe i este cerut doar pentru anumite mldie nefolositoare care trebuie spulberate din
om.
Nici o anulare nu trebuie fcut vreodat asupra copacului care a fost plantat prin Fecioara
Maria i trebuie s rmn aa pentru totdeauna. Adevrata vi unete Raiul cu Pmntul, pe
Dumnezeu cu umanitatea; i este latura uman care trebuie tiat pentru a crete numai ceea ce
este sacru. Am vzut multe alte lucruri legate de via pe care nici o carte la fel de mare ca Biblia
nu le conine. ntr-o zi, pe cnd sufeream acute dureri n piept, l-am implorat gemnd pe Domnul
nostru s nu-mi dea o povar de suportat peste puterile mele, apoi Mirele meu ceresc a aprut i
mi-a spus: Te-am aezat pe culcuul meu nupial care este un culcu al suferinei; i-am dat
suferin i ispire drept bijuterii i veminte de nunt. Trebuie s suferi, dar nu te voi prsi;
tu eti nrdcinat viei i nu te vei pierde. Atunci am fost consolat pentru toate suferinele
mele. Mi-a fost de asemenea explicat de ce n viziunile mele legate de srbtoarea familiei lui
Isus (ca de exemplu sf. Ana, sf. Ioachim, sf. Iosif) vedeam mereu Biserica sub forma unei
mldie. La fel era i cazul srbtorilor sf. Francisc de Assisi, sf. Ecaterina de Sienna i a
tuturor sfinilor care au purtat stigmate.
nsemntatea suferinelor din toate membrele mi-a fost lmurit n urmtoarea viziune: am
vzut un corp uman gigantic, ntr-o groaznic stare de desfigurare care se nla spre cer. Nu
avea degete nici la mini, nici la picioare, corpul i era acoperit cu ngrozitoare rni, unele nc
sngernde, altele erau acoperite cu carne moart. Jumtate a corpului aprea neagr, gata s se
descompun, ca i cum ar fi fost mncat. M durea, cci prea ca i cum ar fi fost corpul meu n
acea stare i apoi ghidul meu mi-a vorbit: Acesta este trupul Bisericii, corpul tuturor oamenilor
i al tu. Dup aceea, artnd spre fiecare ran, am vzut unele pri ale lumii; am vzut un
numr foarte mare de oameni i naiuni separai de Biseric, fiecare urmndu-i drumul i am
simit dureri extraordinare din cauza acestei separri ca i cum mi s-ar fi desprit propriu-mi
corp. Pe urm cluza mi-a zis: Las ca mizeria s te nvee o lecie i druiete-le lui Dumnezeu
n unire cu cele ale lui Isus pentru toi aceia separai. Nu trebuie oare ca un om s existe pentru
altul, s sufere pentru a-l vindeca i s uneasc ceea ce s-a rupt din corp? Cnd acele pri care
sunt foarte unite trupului se detaeaz, este ca i cum carnea a fost smuls din jurul inimii. n
ignorana mea am crezut c vorbea despre aproapele care nu este n comuniune cu noi, dar ghidul
a adugat: Cine este aproapele nostru? Nu relaia de snge ne face frai, ci sngele lui Cristos -
copiii Bisericii care rtcesc. Mi-a artat c partea neagr i descompus a corpului va fi ct de
curnd vindecat; carnea n putrefacie care s-a strns n jurul rnilor i reprezint pe eretici care
ne separ de ceilali; carnea moart sunt toi oamenii mori spiritual i care nu au nici un
sentiment. Partea osificat constituie pe ereticii ncpnai i convini.
Am vzut i am simit cu aceast ocazie fiecare ran i semnificaia ei. Corpul s-a ridicat la
Cer. Era corpul Miresei lui Cristos i arta dureros. Am plns teribil, dar deodat m-am mhnit
i, ntrit de regret i compasiune, am nceput s lucrez din nou cu toate puterile.
Cutnd importana vieii i datoriei impuse ei, uneori l implora pe Dumnezeu s-o
elibereze i i se prea apoi c este chiar pe marginea mormntului. Dar de fiecare dat spunea:
Doamne, nu voia mea s se fac! Dac rugciunile i suferinele mele sunt folositoare, atunci
las-m s triesc o sut de ani, dar permite-mi mai degrab s mor dect s te jignesc. Dup
aceea i se poruncea s triasc i s se maturizeze, s-i ia crucea n rbdare i s sufere pentru
Domnul ei. Din cnd n cnd drumul vieii pe care ea l urma i se descoperea i ducea n vrful
unui munte pe care se afla un splendid i strlucitor ora - Cerescul Ierusalim. Deseori credea c
a ajuns la acea locuin a fericirii care prea c se afl chiar lng ea, iar bucuria ei era mare.
Dar, dintr-o dat descoperea c o vale adnc o separa de aceast cas, iar ea trebuia s coboare
prpstii i s urmeze crri ocolite, muncind, suferind i fcnd fapte de caritate peste tot. A fost
nevoie ca ea s-i cluzeasc pe cei rtcii pe drumul cel bun, s-i poarte pe cei paralitici i s-i
trasc cu fora pe cei ru voitori i toate aceste acte de caritate constituiau noi greuti fixate pe
crucea ei. A nceput s peasc cu mare dificultate, aplecndu-i tot mai mult povara i uneori
chiar cznd la pmnt.
n 1823 a repetat mai des dect de obicei c nu-i poate ndeplini datoria avnd n vedere
starea sa prezent c nu are suficient putere i c se afl ntr-o mnstire linitit unde ar fi
trebuit doar s triasc i s moar. A adugat c Dumnezeu o va lua ct de curnd la El i l-a
rugat s-i dea voie ca, prin rugciuni, s obin n viaa urmtoare ceea ce n slbiciunea sa nu a
nfptuit n aceast lume. Sfnta Ecaterina de Sienna cu puin timp nainte de moarte a exclamat
o rugciune asemntoare.
Ana Ecaterina a avut o viziune precedent privind ceea ce rugciunile ei ar putea obine
dup moarte referitor la lucrurile care nu existau n timpul vieii ei. Anul 1823 i-a adus munci
imense. S-a artat decis s-i ndeplineasc datoria i i-a inut promisiunea de a relata istoria
ntregii patimi. Aceasta a constituit ntregul subiect al meditaiilor sale de Postul Mare i
reprezint prezentul volum. Dar asta nu nseamn c n-a luat pe aceast cale parte la misterul
fundamental al perioadei peniteniale ori la diferitele mistere ale fiecrei zile de srbtoare ale
bisericii, doar n cazul n care cuvintele a lua parte sunt suficiente s exprime modul minunat n
care ea a dat mrturia vizibil misterului celebrat n fiecare srbtoare printr-o schimbare brusc
n viaa trupeasc i spiritual (se poate citi capitolul numit ntreruperea Tabloului Patimii)
Fiecare dintre ceremoniile i srbtorile Bisericii erau pentru ea mai mult dect o
comemorare. Ea pstra ca fundament istoric al tuturor solemnitilor opera Atotputernicului
pentru ndreptarea umanitii deczute. Dei aceste fapte sacre i apreau eterne, ea era ns
contient c omul, pentru a profita de ele n sfera limitat i ngust a timpului trebuie s ajung
s le posede n momente succesive, iar pentru aceasta trebuie s se rennoiasc i s se nasc din
nou n Biseric, n ordinea stabilit de Isus Cristos i Duhul Sfnt. Toate srbtorile i
solemnitile constituiau graii venice n ochii ei, care se repetau la date fixe, n fiecare an
ecleziastic aa cum i fructele i recoltele vin n fiecare anotimp.
Zelul i gratitudinea ei n a primi i a preui aceste graii erau neobosite i se arta foarte
nerbdtoare i vrednic de a le oferi tuturor acelora care-i subestimaser propria valoare. Mai
mult, aa cum compasiunea dnsei pentru Salvatorul su crucificat i-a plcut lui Dumnezeu i i-a
obinut privilegiul de a fi nsemnat cu stigmatele Patimii ca i cu o pecete a iubirii perfecte, aa
i toate suferinele Bisericii i ale acelora care se aflau n agonie se repetau n diferitele stri ale
corpului i sufletului ei. Toate aceste minuni au avut loc n interiorul ei, necunoscute celor de
lng ea; nici ea nsi nu era foarte contient de ele, mult dect este albina de efectele muncii
ei, dar Ana ngrijea i cultiva cu toat atenia unui grdinar muncitor i credincios fertila grdin
a anului ecleziastic. A trit din roadele anului i le-a mprit altora; s-a ntrit pe ea nsi i pe
prietenii ei cu florile i ierburile pe care le-a cultivat, sau, mai degrab ea nsi se afla n grdin
asemenea unei plante sensibile, ca floarea-soarelui sau ca o minunat plant n care independent
de voina sa, s-au concentrat toate anotimpurile anului, toate orele zilei i toate schimbrile
vremii.
La sfritul anului 1823 a avut pentru ultima dat o viziune despre alctuirea calculelor
anului respectiv. Neglijena slujitorilor bisericii i-au fost artate Anei Ecaterina sub forma unor
variate simboluri; a vzut ct de multe favoruri nu au fost valorizate sau ct de multe au fost
respinse, puin extinse sau total aruncate. Anei i s-a fcut cunoscut cum Rscumprtorul nostru
Sfnt a pstrat pentru fiecare an n grdina Bisericii o comoar bogat luat dintre meritele sale,
suficient pentru fiecare rugciune i pentru ispirea tuturor pcatelor. Stricta nelegere a fost
napoierea tuturor favorurilor neglijate, irosite sau chiar respinse i Biserica militant a fost
pedepsit pentru neglijena i infidelitatea servitorilor ei, fiind asuprit de dumani sau de umiliri
vremelnice. Revelaiile acestei descrieri s-au nscut din marea sa iubire fa de Biseric. Maica
sfnt a petrecut nopi i zile n rugciune pentru ea, oferind lui Dumnezeu meritele lui Cristos n
continue suspine i implornd mil. n fine, cu aceste ocazii i-a adunat ntreg curajul i s-a oferit
s ia asupra ei nsi vina i pedeapsa ca i un copil prezentndu-se naintea tronului ceresc
pentru a suferi pedeapsa atras asupra sa. I s-a spus atunci: Vezi n ce stare nenorocit i
mizerabil te afli; cere s satisfaci pcatele celorlali. Spre groaza ei, s-a vzut pe sine cuprins
de o infinit imperfeciune. Dar iubirea ei nc rmnea neclintit i se manifest prin aceste
cuvinte: Da, sunt plin de mizerie i de pcat; dar sunt mireasa ta, o, Domnul i Salvatorul meu!
Credina mea n Tine i n rscumprarea pe care Tu ne-ai oferit-o mi acoper toate pcatele
ca i cu mantaua Ta regeasc. Nu te voi prsi pn cnd nu-mi vei accepta sacrificiul, pentru
ca abundenta Ta comoar s nu fie oprit vreunui servitor credincios al Tu.
Rugciunea ei a devenit ntr-un mod minunat dttoare de energie i pentru urechile
oamenilor prea ca o disput i o lupt cu Dumnezeu, n care Ana era purtat i ndemnat de
violena dragostei. Dac sacrificiul i era acceptat, puterea prea c o prsete i cdea n
dezgustul suferinei. Cnd trecea de aceast ncercare, cu ochii aintii la Rscumprtorul ei din
Grdina Mslinilor, trebuia s ndure iar cu rbdare i acceptare suferine de nedescris. Eram
obinuii s-o vedem cteva zile static i insensibil asemenea unui miel care ncet-ncet moare.
Dac-am fi ntrebat-o noi cum se simea, ea ne-ar fi spus cu un zmbet dulce: Suferinele mele
sunt cele mai binefctoare.
La nceputul Adventului chinurile ei au fost puin mngiate de dulci viziuni ale pregtirii
plecrii Fecioarei Binecuvntate acas i apoi de ntregul ei drum cu sfntul Iosif spre Betleem.
I-a nsoit n fiecare zi pn la modestele hanuri unde au rmas peste noapte sau a mers naintea
lor s le pregteasc locuinele. n tot acest timp obinuia s ia buci vechi de pnz i noaptea,
n timp ce dormeau, cosea haine i cciulie pentru copilaul sracei femei atunci cnd naterea
avea s se apropie. n ziua urmtoare, ea era surprins s vad toate lucrurile bine aranjate n
sertare. Acest fapt i se ntmpla n fiecare an, dar de data aceasta a simit mai mult oboseal i
mai puin consolare. ns la ora naterii Salvatorului nostru, cnd nvluit de obicei de o
perfect bucurie, nu o putut dect s se trasc cu cea mai mare dificultate pn la ieslea n care
Pruncul Isus era pus, aducndu-i alt cadou n schimbul uleiului sfinit: nu i-a oferit dect crucea
sa, sub greutatea creia a ngenuncheat la picioarele copilului, pe jumtate moart. Se prea c
i-ar fi ncheiat ultimele socoteli pmnteti cu Dumnezeu i, pentru ultima oar se oferea pe sine
n locul unui numr nesfrit de oameni care erau ndurerai n suflet i n trup. Chiar i puinul
ce e cunoscut despre felul n care i-a nsuit suferinele altora este aproape de neneles. A spus-
o chiar ea n mod sincer: n acest an Isus nu mi-a adus dect o cruce i instrumente de suferin.
S-a interiorizat din zi n zi mai mult n suferinele sale i, dei continua s-l vad pe Isus
cltorind din ora n ora n timpul vieii publice, numai n situaii extreme spunea despre ceea
ce vorbete el sau numea direcia n care mergea. Odat a ntrebat brusc pe o voce nceat: Ce zi
este? Cnd i s-a spus c este 14 ianuarie a adugat: Dac mi s-ar mai ngdui doar cteva zile, a
povesti ntreaga via a Mntuitorului nostru, dar acum nu mai e posibil pentru mine s fac
aceasta. Cuvintele au fost cu att mai nedesluite, cu ct ea prea c nu tie nici mcar care
anume an al vieii publice al lui Isus l contempla n spirit, n acel moment. n 1820 a povestit
istoria Salvatorului nostru pn la nlare ncepnd cu ziua de 28 iulie a celui de-al 3-lea an al
vieii publice al lui Isus i a continuat cu 10 ianuarie al aceluiai an. Pe 27 aprilie 1823 a avut loc
o ntrerupere a naraiunii ei, ca urmare a unei cltorii fcute de scriitor, care a durat pn pe 21
octombrie. Ea a reluat atunci firul povestirii de unde rmsese i l-a continuat pn n ultimele
sptmni ale vieii sale. Cnd i s-a cerut s vorbeasc timp de mai multe zile, nici prietenul ei
nu tia pn unde au ajuns povestirile ei, deoarece nu avusese rgaz s aranjeze cele ce scrisese.
Dup moartea ei el era convins c, dac Ana ar fi fost capabil s mai povesteasc i n ultimele
14 zile din viaa ei, ar fi ajuns pn la 28 iulie a celui de-al 3-lea an al vieii publice al Domnului
nostru ca urmare a nceperii relatrii n anul 1820
3
.
Condiia ei cotidian devenea din ce n ce mai ngrijortoare. Ea, care de obicei suferea n
tcere, a nceput s scoat gemete nbuite, ngrozitoare suspine care artau ct de mult suferea.
Pe 15 ianuarie a spus: Pruncul Isus mi-a adus mari suferine de Crciun. Am fost nc o dat la
ieslea lui la Betleem. El ardea de febr i mi-a artat rnile lui i pe cele ale mamei lui. Erau
att de sraci, nct nu aveau mncare dect o bucic de pine. El a pus asupra mea mari
dureri i mi-a zis: Tu eti a mea; tu eti Mireasa mea. Sufer aa cum am suferit i eu fr s
ntrebi care este motivul.
Nu tiu pentru ce folosesc suferinele mele i nici ct vor dura. M supun fr s clipesc
martiriului meu i n via i la moarte: nu doresc dect ca planul tainic al lui Dumnezeu s se
mplineasc n mine. Pe de alt parte, sunt calm i primesc consolare n suferina mea. Chiar i
n dimineaa aceasta am fost foarte fericit. Binecuvntat fie numele Domnului!
Suferinele sale au continuat s-i creasc. Stnd ridicat i cu ochii nchii a czut de pe o
parte pe alta, n timp ce nbuea gemete pe buzele ei. Dac se ntindea pe pat, risca s se sufoce;
respiraia i era cnd grbit, cnd ngreunat i toi nervii i muchii i tremurau de durere. Dup
o violent zguduire, a suferit o teribil durere n interiorul ei, att de mult nct i apruse o
ciudat gangren. Gtul i era uscat i i ardea gura umflat, obrajii erau roii de febr, minile
albe ca fildeul. Cicatricele stigmatelor artau ca argintul sub pielea umflat. Pulsul arta de la
160 la 180 bti pe minut. Dei era incapabil s vorbeasc din cauza chinului excesiv, suporta
fiecare datorie. n seara de 26 ianuarie i-a spus amicului ei: Astzi e cea de-a noua zi, trebuie s
plteti pentru lumnri i pentru noven la capela Sfnta Ana. Se referea la novena pe care ea
dorea ca el s-o mplineasc conform inteniei ei i i era team c prietenul ei va uita. Pe data de
27, la ora 2 dup-amiaza a primit Maslul pentru eliberarea sufletului i trupului su. Seara,
prietenul ei, minunatul Cur de H., s-a rugat lng patul ei, fapt ce a nsemnat un imens sprijin
pentru Ana. Ea i-a spus: Ct e de frumos i bun acest lucru! i iari: Fie ca Domnului s i se
aduc de o sut de ori mai multe rugciuni i mulumiri!
Apropierea morii ei nu a ntrerupt total minunata sa uniune cu biserica. Un prieten a
vizitat-o pe seara de 1 februarie i s-a aezat n spatele patului ei, de unde ea nu-l putea vedea, iar
n timp ce el i asculta cu maxim comptimire oftatul i respiraia greoaie, s-a linitit deodat,
iar el a crezut c a murit. n acea clip s-a auzit clopotul ce anuna ceasul Purificrii. A nsemnat
deschiderea srbtorii ce i-a cauzat rvirea sufletului n extaz. nc ntr-o stare de panic, a
rostit n timpul nopii i zilei srbtorii unele cuvinte dulci i pline de iubire referitoare la
Binecuvntata Fecioar. Spre orele 12 ziua a vorbit cu o voce aproape parc schimbat de
apropierea morii: De mult timp nu m-am mai simit att de bine! Am fost bolnav cam o
sptmn, nu-i aa? M simt de parc n-a fi tiut nimic despre aceast lume a ntunericului!
O, ce lumin mi-a artat Mama Binecuvntat! M-a luat cu ea i ct de bucuroas a fi rmas
cu dnsa! Aici s-a recules pentru un moment i apoi a spus, punndu-i degetul pe buze: Dar nu
trebuie s vorbesc despre aceste lucruri. Din acea clip a zis c cel mai nensemnat cuvnt din
elogiul ei i amplifica suferina.
n zilele urmtoare se gsea i mai ru. Pe data de 7 seara fiind mai calm a zis: Ah, dulcele
meu domn Isus, i mulumesc c sunt cu tine n fiecare moment al vieii mele. Doamne, fie ca
voia ta i nu a mea s se mplineasc. n seara de 8 februarie un preot se ruga lng patul ei, cnd
ea i-a srutat cu mulumire mna, implorndu-l s-o asiste la moarte i i-a spus: O, Isuse eu triesc
pentru tine, eu mor pentru tine. O, Doamne, laud s se aduc numelui tu sfnt, nu mai vd i
nu mai aud! Prietenii au vrut s-i schimbe poziia pentru a-i uura un pic durerea, dar ea le-a
declarat: M aflu pe Cruce, totul se va sfri curnd, lsai-m n pace. A primit i ultimele
Sacramente, dar a dorit s se aeze nc o dat n confesional pentru micile greeli pe care le

3
n cartea sa Viaa lui Isus Cristos i Revelaiile Biblice Ana Ecaterina detaliaz evenimentele jumtii celui de-
al 3-lea an al misiunii lui Isus Cristos. Cu toate c ea susine c misiunea de slujire a lui Isus a durat 3 ani i jumtate
(Vol. 1 p. 496) cititorul atent al acelei lucrri va nota un gol de aproape un an.

mrturisise de multe ori deja; erau probabil de aceeai natur cu pcatele comise n copilrie de
care se cise de multe ori i anume srirea gardului vecinului i poftirea merelor czute pe
pmnt. Ea doar se uitase la ele; pentru a-l mulumi pe Dumnezeu, nu le-a atins, dar s-a gndit c
ar putea fi un pcat pentru porunca a zecea S nu pofteti lucrul aproapelui". Preotul i-a oferit o
iertare general; dup aceea s-a ntins i cei din jurul ei au crezut c a murit. O persoan, care de
multe ori i-a transmis durerea sa, acum se apropiase de patul ei pentru a-i cere iertare. Ea l-a
privit surprins i i-a vorbit cu accent expresiv de adevr: N-am nimic de iertat nici unei creaturi
de pe pmnt.
n timpul ultimelor sale zile de via, cnd moartea sa era momentan ateptat, civa
prieteni au rmas permanent n camera alturat. Vorbeau pe un ton ncet, pentru ca ea s nu-i
aud, despre rbdarea ei, credina i celelalte virtui, cnd subit i-au auzit vocea anemic: Pentru
dragostea lui Dumnezeu, nu m ludai, asta m ine aici i m face s sufr dublu. O, Doamne!
Cte flori proaspete cad peste mine! Vedea mereu florile ca un avertisment al suferinei. Apoi a
respins toate omagiile cu cea mai profund convingere a propriei nevrednicii, spunnd: Doar
Dumnezeu singur e bun; totul trebuie pltit pn la ultimul bnu. Eu sunt srac i plin de
pcate i pot doar s mulumesc pentru c am fost nvrednicit de suferinele unite cu ale lui Isus
Cristos. Nu m ludai, dar lsai-m s mor chiar i plin de umilin, alturi de Isus pe Cruce.
Boudan, numit printele Surin, relateaz o trstur asemntoare a unui muribund care se
prea c-i pierdu-se simul auzului, dar care respingea cu trie orice cuvnt de laud pronunat
de aceia care stteau n jurul patului su.
Cu cteva ore naintea morii, dup care tnjea, Ana a spus: O, Doamne sprijin-m: Vino,
o, Doamne Isuse! Un cuvnt de ncurajare i s-a spus pentru a o ntri, dar ea l-a respins imediat
prin acest gest de umilin: Nu pot muri dac att de multe persoane bune gndesc frumos
despre mine din pricina greelii mele; v implor s spunei c sunt o biat pctoas! A putea
decreta asta pentru ca toi oamenii s aud ct de pctoas sunt! Sunt mult mai jos dect bunul
tlhar care a fost crucificat lng crucea lui Isus, cci el i contemporanii lui nu au avut datoria
de a da seama pentru toate meritele care au fost acordate bisericii aa cum trebuie s facem noi.
Dup aceast declaraie s-a calmat i a zis preotului care o mngia: M simt acum att de
mpcat, plin de speran i ncreztoare ca i cum niciodat n-a fi svrit vreun pcat.
Ochii i s-au ndreptat spre crucifixul de pe marginea patului, respiraia i s-a iuit i a but des
lichide; cnd unicul crucifix era inut lng ea, cu umilin i sruta picioarele. Un prieten, care
sttea lcrimnd lng patul ei, o consola, innd apa i umezindu-i buzele. i cnd i-a pus mna
cicatrizat vizibil pe cuvertur, i-a ngrijit-o aa rece cum era i, deoarece atepta luntric un
semn de rmas-bun de la ea, Ana i-a strns uor mna. Chipul ei era calm i senin, observndu-se
o expresie pe faa ei asemenea aceleia a unui viteaz lupttor care, dup ce a fcut eforturi
extraordinare de a ctiga victoria, cedeaz i moare exact n momentul primirii premiului.
Preotul i-a citit din nou rugciunile persoanelor aflate n ultima agonie i ea a simit atunci o
inspiraie interioar de a se ruga pentru un tnr prieten evlavios care i serba ziua onomastic.
Ora opt a btut; a rsuflat mai uurat pentru cteva minute i apoi a plns de trei ori cu un oftat
adnc: O, Doamne, ajut-m! Doamne, Doamne, vino! Preotul a sunat clopoelul i a spus:
Moare. Cteva rude i prieteni care se aflau n camera alturat au venit i au ngenuncheat s se
roage. Ea inea n mn o lumnare aprins pe care preotul o susinea. A respirat de patru ori
oftnd uor i apoi sufletul ei s-a nlat i s-a grbit mbrcat n vemnt de nunt s apar
naintea Mirelui Divin cu cereasc speran i s se uneasc pentru totdeauna cu acea mulime de
fecioare care l urmaser pe Pstor oriunde mersese. Corpul ei nensufleit a czut uor pe perne
la ora opt n seara de 9 februarie 1824.
O persoan care se interesase foarte mult de ea n timpul vieii sale a scris urmtoarele:
Dup ce a murit m-am apropiat de patul ei. Era ntins ntre perne i sttea pe partea stng. ntr-
un col stteau dou crje pregtite pentru acele di n care mai era capabil s nconjoare de
cteva ori camera. Lng ele atrna o mic pictur n ulei reprezentnd moartea Fecioarei Maria,
care i-a fost druit de ctre Prinesa de Salm. Expresia nfirii ei era sublim i se observau
urmele spiritului de sacrificare proprie, de rbdare i resemnare a ntregii sale viei; prea ca i
cum ar fi murit pentru iubirea lui Isus exact n momentul ndeplinirii muncii de caritate pentru
ceilali. Mna sa dreapt sttea pe cuvertur - acea mn creia Dumnezeu i oferise neasemuita
favoare de a putea recunoate dintr-o dat prin atingere orice era sfnt sau care era consacrat de
Biseric - o favoare care poate nimeni altcineva nu se bucurase nainte n aceeai msur - o
favoare prin care interesele religiei ar fi promovate cu condiia s fie fcut cu discreie i care cu
siguran nu fusese acordat unei srace fete ignorante de la ar numai pentru propria-i
satisfacie. Pentru ultima oar am luat ntr-a mea mn pe cea care era nsemnat cu semnul
adevratei veneraii, mn care constituise un instrument spiritual n imediata recunoatere a tot
ceea ce este sfnt, nct ar putea fi onorat chiar i ntr-un fir de nisip - mna caritabil i
muncitoare care i-a hrnit de att de multe ori pe cei nfometai i i-a mbrcat pe cei goi -
aceast mn era acum rece i fr via. O mare favoare a fost retras de pe pmnt, Dumnezeu
ne-a luat mna miresei sale care dduse mrturie, se rugase i suferise pentru adevr. Nu era
ntmpltor faptul c ea i ntinsese cu supunere mna pe pat care reprezenta expresia unui
privilegiu particular conferit de graia divin. Am prsit pe gnduri camera, ca nu cumva
pregtirile necesare, dar incomode momentului respectiv, s-mi lase o imagine tears asupra
chipului ei. Dac asemenea sfinilor solitari, Ana ar fi murit singur ntr-un mormnt pregtit
chiar de minile sale, prietenii ei - psrile - ar fi acoperit-o cu flori i crengue; dac asemenea
altor cretini ar fi murit printre fecioarele consacrate lui Dumnezeu, grija tandr i generoas a
acestor fecioare ar fi nsoit-o pn n mormnt ca i n cazul sfintei Colomba de Rieti; ar fi fost
clarificator i mulumitor pentru aceia ce au iubit-o; dar, fr ndoial, aceste onoruri aduse
rmielor sale neanimate, nu ar fi fost conforme cu iubirea sa pentru Isus cu care a dorit s
semene att n via, ct mai ales la moarte.
Acelai prieten a scris mai trziu urmtoarele: Din pcate nu a existat nici o examinare
post-mortem oficial a corpului femeii sfinte i nici una din cercetrile ce au chinuit-o att de
mult n timpul vieii nu s-a clarificat dup decesul su. Prietenii care au nconjurat-o au neglijat
s-i examineze corpul, probabil de fric s nu descopere ceva care ar fi cauzat complicaii din
multe puncte de vedere. n ziua de miercuri 11 februarie, trupul ei a fost pregtit pentru
nmormntare. O femeie evlavioas care n-ar fi renunat pentru nimic la datoria de a-i oferi un
ultim semn de afeciune, mi-a descris condiia n care a gsit-o pe Ana Ecaterina: Picioarele i
erau ncruciate asemenea unui crucifix. Locurile ce purtau stigmatele aveau o culoare de rou
mai pronunat dect de obicei. Cnd i-am ridicat capul, snge i-a curs din nas i din gur.
Toate mdularele i-au rmas flexibile i nici un pic de mortciune aspr nu s-a observat pn
cnd sicriul a fost nchis. Vineri, 13 februarie a fost dus spre mormnt urmat de muli oameni.
A fost aezat n cimitir pe partea stng a crucii, de partea cea mai apropiat de gard. n faa
mormntului odihnea un btrn i bun om de la ar din Welde i n spate o srac, dar virtuoas
femeie din Dernekamp.
n seara acelei zile a nmormntrii, un brbat bogat s-a dus, nu la Pilat, dar la preotul
locului. A ntrebat de trupul nensufleit al Anei, nu pentru a-l pune ntr-un mormnt nou, ci
pentru a-l cumpra la un pre mare i a-l duce unui doctor olandez. Propunerea a fost respins,
aa cum i trebuia, dar s-a zvonit repede n micul ora c trupul a fost luat; se spune c oamenii
au mers n numr mare la cimitir s se asigure dac sicriul fusese profanat sau nu.
Aceste detalii le vom aduga urmtoarele fragmente confirmate i tiprite n decembrie
1824 n Jurnalul Literaturii Catolice al lui Kerz. Toate informaiile au fost scrise de ctre o
persoan cu care noi nu suntem familiarizai, dar care pare bine informat: Dup ase sau apte
sptmni de la moartea Anei Ecaterina Emmerich, un reportaj anuna c trupul ei ar fi fost
furat sicriul i mormntul ar fi fost deschis n secret la ordinul autoritilor n prezena a apte
martori. Acetia au aflat n acel moment, spre mare lor uimire, c nu putrezise nc. Chipul i
trsturile feei sale zmbeau ca i o persoan care visa dulce. Arta ca i cum doar ce fusese
pus n sicriu, corpul ei nu cptase nici un miros de mortciune. Este bine s se pstreze taina
regelui, spunea Isus fiului lui Sirah; dar este de asemenea bine s se dezvluie imensa mil a lui
Dumnezeu.
Ni s-a spus c o piatr a fost pus peste mormntul ei. Imprimm i noi peste piatr aceste
pagini; fie ca ele s imortalizeze memoria unei persoane care a purtat att de multe rni ale
sufletului i trupului i ale crei rmie muritoare ateapt ziua nvierii.

Ctre cititor

Oricine compar urmtoarele meditaii cu scurta istorie a ultimei cine din Biblie va
descoperi subtile diferene ntre ele. O explicaie trebuie dat n acest sens i este probabil ca
cititorul s nu fie impresionat de faptul c aceste scrieri nu pretind a fi interpretate de Biseric
chiar i dac li se va aduga o mic prticic din sfnta Scriptur.
Sora Emmerich a vzut evenimentul ultimei cine desfurndu-se astfel: Mielul Pascal a
fost jertfit i pregtit n sala cinei, iar Domnul nostru a inut un discurs cu aceast ocazie -
oaspeii erau mbrcai ca nite cltori i au mncat mielul i alte mncruri propuse de lege -
cupa cu vin a fost de dou ori dat Domnului nostru, dar el nu a but din ea dect o singur dat,
dnd-o napoi apostolilor, adresndu-le aceste cuvinte: Nu voi mai bea din fructul viei pn ce nu
va veni mpria lui Dumnezeu. Apoi s-au aezat, iar Isus le-a spus despre cel care-l va trda;
Iuda a primit de la Domnul bucata de pine, ceea ce nsemna c el era trdtorul. Pregtirile
pentru splarea picioarelor erau gata, dar Petru s-a mpotrivit ca picioarele sale s fie splate de
Isus; apoi a venit timpul instituirii Sfintei Euharistii, Iuda s-a mprtit i apoi a prsit sala;
uleiurile au fost sfinite i instruciunile de folosire au fost spuse. Petru i ceilali apostoli au
primit binecuvntarea,iar Domnul Isus a inut ultimul discurs. Petru l-a asigurat c niciodat nu-l
va abandona i apoi cina s-a sfrit. Adoptnd aceast ordine a faptelor, prima impresie apare ca
i cum pasajele din evanghelistul Matei (31.29) i din evanghelistul Marcu (14.26) ar fi n
contradicie, cnd cuvintele: Nu voi mai bea din fructul viei pn ce nu va veni mpria lui
Dumnezeu, ar urma dup consacrare, iar n evanghelia lui Luca se gsesc nainte. Tot ceea ce l
privete pe Iuda trdtorul se ntmpl nainte ca i n evanghelia lui Matei i Marcu nainte de
consacrare; n timp ce n evanghelia lui Luca lucrurile stau cu totul diferit. Evanghelistul Ioan
care nu relateaz istoria nfiinrii Sfintei Euharistii ne face s nelegem c Iuda a plecat imediat
ce Isus i-a dat pinea; dar este foarte probabil ca Iuda s fi primit sfnta comuniune sub ambele
forme i muli prini ca sfntul Augustin, sfntul Grigore cel Mare, sfntul Leo - ca i tradiia
Bisericii - ne spun c s-a ntmplat exact aa. De altfel, dac sfntul Ioan ar prezenta faptele
literal s-ar contrazice nu doar pe el nsui, ci i pe Marcu i pe Matei, deoarece trebuie s
urmreasc versetul 10, capitolul 13, atunci cnd lui Iuda i s-au splat deja picioarele. Acum
splatul picioarelor s-a ntmplat dup masa cu mielul pascal i era foarte necesar ca n timp ce
mncau Isus s prezinte pinea trdtorului. Este limpede c evanghelitii au acordat aici mai
mult atenie naraiunii sacre ca ntreg i nu s-au simit nevoii s povesteasc fiecare detaliu n
aceeai ordine, fapt care explic aparenele particulare contradictorii fa de Biblie.
Urmtoarele pagini vor prea cititorului atent mai degrab o simpl i natural concordan
cu Scriptura dect o istorie care probabil difer n cele mai nensemnate amnunte cu cele ale
Bibliei.

Meditaia I - Pregtirile pentru Pate

Joia Mare, ziua a 13-a lunii de Nisan (29 - martie )

Cea de pe urm mare cin public a Domnului nostru i a prietenilor si a avut loc ieri
sear n casa lui Simon din Betania, cnd Maria Magdalena a splat cu ulei preios pentru ultima
oar picioarele lui Isus. Iuda s-a scandalizat de acest gest i s-a grbit spre Ierusalim pentru a
conspira cu marii preoi mpotriva lui Isus i a-l da pe minile lor. Dup mas Isus s-a ntors n
casa lui Lazr i unii apostoli au plecat la hanul de lng Betania. n timpul nopii, Nicodim a
mers din nou n casa lui Lazr unde a purtat o lung discuie cu Domnul nostru, iar apoi s-a
ntors la Ierusalim nainte de a se crpa de ziu, fiind nsoit o bucat din drum de Lazr.
Discipolii l-au ntrebat pe Isus unde ar fi dorit s-i petreac Patele. Isus i-a trimis pe Petru
Iacob i Ioan i le-a spus n cteva cuvinte ceea ce trebuia s se pregteasc la Ierusalim i
anume c atunci cnd vor urca Muntele Sion vor ntlni un om crnd un ulcior cu ap. Ei s-au
ntlnit cu acest om, iar pentru ultima cin el era cel care avea s pregteasc masa pentru Isus i
de aceea sfntul Matei spune: un anume om. Ei l-au urmat acas i i-au spus: nvtorul spune:
timpul meu se apropie, la tine vreau s-mi petrec Patele cu discipolii mei (Mt 26.18). Nu
trebuia dect s li se arate sala cinei, iar ei pregteau toate cele necesare.
I-am vzut pe apostoli cobornd la Ierusalim de-a lungul unei rpe spre partea de miazzi a
Templului i nspre nordul Sionului. Pe partea de sud a muntelui unde era templul, se aflau
cteva rnduri de case, iar ei au mers n partea opus urmnd cursul unui pru. Cnd au ajuns pe
vrful muntelui Sion, care este mai nalt dect muntele templului, i-au ntors paii spre sud i au
ntlnit un om pe care l-au urmat, ntiinndu-l c erau trimii de Isus. El a fost mulumit de
cuvintele lor i le-a rspuns c masa a fost deja pregtit (la ordinul lui Nicodim, probabil) dar
nu tia ns pentru cine anume i a fost ncntat s afle c era pentru Isus. Numele acestui om era
Heli, cumnatul lui Zaharia din Hebron, n casa cruia Isus anunase moartea lui Ioan Boteztorul
cu un an nainte. Heli avea un fiu, care era un prieten levit al sfntului Luca i cinci fete
necstorite. El mergea n fiecare an cu servitorii si pe munte pentru festivalul Patelui, nchiria
o camer i o pregtea pentru persoanele care nu aveau cunoscui cu care s mnnce la cin. n
acest an el a nchiriat o camer care aparinea lui Nicodim i lui Iosif din Arimateea. Le-a artat
apostolilor locul unde se afla camera i aranjamentele interioare.

Meditaia II-a - Cina de tain

n partea sudic a muntelui Sion, nu departe de ruinele castelului lui David i de trgul din
partea care duce spre castel, se afla spre est, printre iruri de copaci subiri, n mijlocul unei curi
imense, o veche i solid cldire nconjurat de ziduri dure. La dreapta i la stnga intrrii erau
alte case care se vedeau n special nspre dreapta, dar i casa ucenicului i lng ea casa n care
Fecioara i femeile sfinte au locuit mult timp dup moartea lui Isus. Camera cinei, care era foarte
mare, a fost locuit de bravii cpitani ai lui David, care au nvat aici s foloseasc armele.
nainte de construirea templului, arca fgduinei a fost plasat n acest loc pentru o
perioad lung de timp i urme ale acesteia se mai gseau nc ntr-o camer din subteran. L-am
vzut chiar i pe profetul Maleahi ascuns sub acelai acoperi; aici el a scris profeiile despre
Sfntul Sacrament i despre Sacrificiul Noii Legi. Solomon a ntreinut casa cu onoare i a
realizat pe zidurile sale nite desene simbolice despre care le-am uitat. Pe cnd o mare parte din
Ierusalim a fost distrus de babilonieni, aceast cas a fost cruat. Am vzut multe lucruri
ntmplndu-se nuntrul ei, dar nu-mi amintesc dect ceea ce am spus pn acum.
Aceast locuin era n ruin atunci cnd Nicodim i Iosif i-au apropriat-o; ei au aranjat-o
ca o ncpere pentru cin spre a fi folosit de strinii care veneau la Ierusalim cu scopul de a
srbtori festivalul Patelui. Pentru aceasta Domnul nostru s-a folosit de ea. Mai mult, casa i
cldirile ce o nconjurau au servit ca depozite pentru monumente i alte pietre, dar i ca ateliere
pentru muncitori; Iosif din Arimatea deinea valoroase cariere de nisip n ara sa de unde aducea
i blocuri mari de piatr, astfel nct oamenii lui puteau prelucra morminte, ornamente
arhitecturale i coloane pe care le vindeau. Nicodim a avut i el partea lui n afacere. El nsui
obinuia s petreac ore n ir sculptnd. Lucra n camer sau n apartamentul su subteran, cu
excepia zilelor de srbtoare; aceast ocupaie l-a adus n contact cu Iosif, devenind prieteni i
deseori realiznd diferite tranzacii mpreun.
n aceast diminea, n timp ce Petru i Ioan discutau cu omul care a nchiriat ncperea, l-
am vzut pe Nicodim n partea stng a curii unde a fost plasat o grmad mare de pietre care
acoperea intrarea n camer. Cu o sptmn nainte am vzut mai multe persoane angajate n
transportarea pietrelor ntr-o singur parte, curnd astfel curtea i camera cinei pentru
celebrarea Patelui; chiar mi s-a prut c printre aceste persoane erau i discipolii Domnului,
probabil i Aram i Temein, veriorii lui Iosif din Arimateea.
Camera cinei, cci aa o numeau, se afla aproape de mijlocul curii; lungimea sa era mai
mare dect limea, era nconjurat de coloane joase, iar dac spaiul dintre coloane ar fi fost
curat, ar fi format o camer circular deoarece ntreg edificiul era transparent. Camera era
luminat de deschizturile pereilor. n fa se afla un dulap cu trei ui; apoi centrul camerei avea
lmpi lungi ce atrnau pe pereii ornai special pentru festival, cu frumoase, iar o deschiztur
fcut n acoperi era acoperit cu vluri transparente de culoare albastr.
Partea din spate a camerei era separat de restul curii tot de vluri transparente de culoare
albastr. Aceast desprire a marii camere n trei cmrue mai mici ddea impresia unui templu
- astfel se forma curtea exterioar, camera sfnt i camera Cinei de Tain. n ultima camer se
aflau aezate hainele i toate lucrurile necesare celebrrii srbtorii. n centru, un altar deosebit
fusese improvizat: o banc din piatr cu trei trepte i sub forma unui triunghi ieea din perete,
trebuia s reprezinte partea de sus a cuptorului folosit pentru frigerea mielului pascal. Nu pot
descrie cu foarte multe detalii tot ceea ce se gsea n aceast camer a cinei. Pe lng cminul
transformat n altar erau i un fel de nie n perete n faa crora am vzut chipul Mielului Pascal
njunghiat al crui snge curgea pictur cu pictur pe altar, dar nu-mi amintesc clar cum s-a
ntmplat aceasta. ntr-una din nie erau trei dulapuri cu ceti de diferite culori care semnau cu
tabernacolele noastre. Cteva vase folosite la celebrarea Patelui erau pstrate n ele; mai trziu,
sfntul Sacrament a fost pus nuntru.
n camera cinei existau i canapele pe care se aflau cuverturi mpturite, groase i care
puteau servi ca paturi. Pivniele spaioase se ntindeau de-a lungul ntregii cldiri; arca
fgduinei fusese depozitat aici. Cele cinci anuri de scurgere de sub cas foloseau la
transportarea gunoaielor spre panta muntelui. L-am vzut mai precis pe Isus predicnd i
svrind minuni uimitoare acolo, iar apostolii petreceau des nopile n aceste camere laterale.

Meditaia III-a - Aranjamentele pentru ospul Mielului Pascal

Dup ce apostolii au vorbit cu Heli din Hebron, acesta din urm a intrat iar n cas prin
curte, dar apostolii au mers prin dreapta i s-au grbit spre partea de nord a dealului prin Sion.
Au trecut peste un deal i, mergnd de-a lungul unui drum acoperit de mrcini, au dat de partea
cealalt a vii adnci i nguste din faa Templului i de un rnd de case care se aflau n partea de
sud a cldirii Templului. Acolo era casa btrnului Simion, care a murit n Templu dup
prezentarea Domnului nostru; i fiii si, dintre care unii erau discipolii lui Isus n secret, locuiau
n prezent n acel loc. Apostolii i-au vorbit unuia dintre ei, un om nalt i extrem de robust, care
cunotea slujbele n Templu. Au plecat cu el n partea estic a Templului, prin acea parte n care
Isus i fcuse intrarea n Ierusalim, de Rusalii, i de acolo spre negoul de vite care era plasat n
ora spre partea nordic. n partea sudic a acestui pieei am vzut mici mprejmuiri, n care nite
miei frumoi se jucau. De aici mieii pentru Pate erau cumprai. L-am vzut pe fiul lui Simion
intrnd ntr-una din acele ngrmdiri; i mieii se jucau n jurul lui de parc l-ar fi cunoscut. A
ales patru dintre ei pe care i-a crat pn n sala cinei, angajndu-se n pregtirea mielului de
Pate.
I-am vzut pe Petru i pe Ioan mergnd n diferite pri ale oraului i comandnd diferite
lucruri. I-am vzut stnd ntr-o parte opus uii casei situate pe partea de nord a Muntelui Calvar,
unde discipolii lui Isus i petreceau cea mai mare parte a timpului, cas care aparinea Serafiei
(mai apoi cunoscut sub numele de Veronica). Petru i Ioan au trimis pe civa discipoli de aici
spre sala cinei, dndu-le unele ndatoriri, pe care le-am uitat.
Au intrat i n casa Serafiei unde avuseser loc i alte cteva aranjamente. Soul ei, membru
al consiliului, era de obicei plecat i foarte ocupat; dar chiar i cnd era acas, ea l vedea foarte
rar. Era o femeie cam de vrsta fecioarei Maria i a avut o lung legtur cu familia sfnt; cnd
copilul Isus rmsese 3 zile n Ierusalim dup Srbtoare, ea a fost cea care i-a dat de mncare.
Cei doi apostoli au luat din cas printre alte lucruri potirul de care s-a folosit Domnul
nostru la instituirea Sfintei Euharistii.

Meditaia IV-a - Potirul folosit la ultima cin

Cupa adus de ctre apostoli de la casa Veronici era minunat i interesant la vedere. A
fost inut mult vreme n Templu printre alte obiecte antice, iar originea i utilizarea sa fuseser
uitate. Acelai lucru s-a ntmplat i n Biserica cretin unde multe bijuterii fuseser uitate i
devalorizate n timp. Vase i podoabe vechi arse sub Templu au fost deseori scoase la iveal sau
vndute. Astfel s-a ntmplat ca prin voia Domnului acest vas sfnt despre a crui fabricaie
nimeni nu era capabil s dea seama i care a fost gsit de preoi n tezaurul Templului printre alte
obiecte nefolosibile, vndut apoi unor anticari. Serafia l-a cumprat, Isus l-a folosit de mai multe
ori la celebrarea srbtorilor i din ziua ultimei cine a devenit singura avere a Sfintei Comuniti
cretine. Acest vas nu a fost mereu acelai ca acela folosit de Domnul nostru la ultima cin i,
poate, cu acea ocazie diferitele buci care-l compuneau au fost pentru prima oar puse
mpreun. Marele potir a stat pe o farfurie din care se puteau scoate alte mici platouri i
mprejurul ei se gseau ase phrele. Mai coninea un alt vas mai mic lng vasul mic era o
farfurioar i apoi venea un vl rotund. O lingur era inserat n piciorul potirului i putea fi uor
scoas pentru folosire. Toate aceste diferite vesele erau acoperite cu pnz fin i, dac nu
greesc, erau puse ntr-o cutie din piele. Pocalul era compus din cup i din picior care trebuie s
fi fost ataat mai trziu, deoarece nu avea acelai material.
Cupa avea form de par imens, de culoare neagr i foarte bine lustruit, cu ornamente din aur
i dou mici mnere de care putea fi ridicat. Piciorul era din aur curat, minuios lucrat, ornat cu
mici i erpuite mnunchiuri de struguri i mbogit cu pietre preioase.
Caliciul a fost lsat n Biserica din Ierusalim n minile sfntului Iacob cel Mic i observ c
este nc pstrat n acel ora i va reaprea ntr-o zi n acelai mod ca i mai nainte. Alte biserici
au luat cecuele care-l nconjurau; una a fost dus la Antiohia i alta la Efes. Au aparinut
patriarhilor, care au but butur miraculoas din ele cnd au primit sau au dat binecuvntarea
dup cum am vzut de multe ori.
Marele potir a aparinut odinioar lui Abraham; Melchisedec l-a adus cu el de pe pmntul
lui Semiramis pe cel al Canaanului cnd a nceput s gseasc nite aezri pe locul unde
Ierusalimul fusese mai nainte construit; s-a folosit de el pentru a oferi sacrificiu cnd a oferit
pine i vin n prezena lui Abraham, lsndu-l n posesia sfntului patriarh. Acelai potir fusese
de asemeni pstrat n arca lui Noe.

Meditaia V-a - Isus merge sus la Ierusalim

De diminea, n timp ce apostolii erau ocupai cu pregtirile pentru Pati la Ierusalim, Isus,
care rmsese n Betania, i-a luat un nduiotor rmas-bun de la femeile sfinte, de la Lazr i
de la binecuvntata sa Mam i le-a dat tuturor ultimele sfaturi. L-am vzut pe Domnul nostru
stnd de vorb cu Mama sa deoparte, spunndu-i printre altele c l-a trimis pe Petru, apostolul de
ncredere i pe Ioan, apostolul su iubit, s pregteasc Patele la Ierusalim. A spus, referindu-se
la Magdalena cea ndurerat, c dragostea ei era extrem mare, dar cumva nc uman i, de aici
provenea i regretul asupra ei nsi. A vorbit i despre uneltirile trdtorului Iuda i sfnta
Fecioar s-a rugat pentru el. Iuda a prsit din nou Betania pentru a merge spre Ierusalim sub
pretextul c are de pltit nite datorii. i-a petrecut ntreaga zi grbindu-se ncolo i-ncoace, de la
un fariseu la altul i ncheindu-i ultimele aranjamente cu ei. I s-au artat soldaii care fuseser
angajai s-l prind pe Divinul nostru Salvator i i-a aranjat intenionat cltoriile astfel nct s-
i justifice cumva absena. I-am observat toate planurile rutcioase i toate gndurile sale.
Aprea activ i ncreztor n mod natural, dar aceste caliti bune erau nbuite de avariie,
ambiie i invidie, neschind nici un efort de a controla aceste patimi. n absena Domnului
nostru Isus Cristos, Iuda a svrit chiar i minuni, nsntoind pe cei bolnavi.
Atunci cnd Domnul nostru a ntiinat-o pe Binecuvntata Mam ceea ce avea s se
ntmple, ea l-a implorat cu cele mai nduiotoare cuvinte s-o lase s moar cu el. ns Isus a
ndemnat-o s arate mai mult calm fa de celelalte femei n mhnirea ei, asigurnd-o c va nvia
i a numit locul unde avea s-i apar dup nviere. Ea nu a plns mult, dar geamtul ei a fost de
nedescris i se vedea n privirea ei ceva aproape ngrozitor. Isus Domnul i-a mai zis c va lua
ultima Cin cu ea n mod spiritual i i-a fixat ora la care ea va primi preiosul Trup i Snge.
Atunci el, pentru nc o dat, i-a luat rmas-bun de la toi ntr-un limbaj atingtor i le-a dat la
fiecare diferite indicaii.
Pe la orele 12 ziua Isus i cei nou apostoli au mers de la Betania sus la Ierusalim urmai de
apte apostoli care, cu excepia lui Natanael i Silas, au venit de la Ierusalim i din vecintate.
Printre acetia era i Ioan, Marcu i fiul unei srace vduve care oferise n joia precedent jertfa
sa n Templu n timp ce Isus predica. Isus l-a luat n compania sa cu cteva zile nainte. Sfnta
femeie a pornit la drum mai trziu.
Isus i nsoitorii si au strbtut muntele Mslinilor, pe lng valea lui Iosafat i au ajuns
mai departe de muntele Calvar. Aproape tot timpul cltoriei el a continuat s dea lmuriri
apostolilor. Le-a spus printre alte lucruri c pn n acel moment el le dduse pinea i vinul, dar
din acea zi le va da Trupul i Sngele su, pe Sine nsui n ntregime - tot ceea ce avea i tot
ceea ce era. Chipul Domnului nostru s-a transformat ntr-un mod minunat n timp ce vorbea,
nct ntregul su suflet prea c respir prin buzele sale i se prea c tnjete iubirea i pasiunea
de a se drui pe sine pentru oameni. Discipolii lui nu l-au neles au crezut c vorbete despre
mielul pascal. Nici un cuvnt nu poate reda ideea de iubire i supunere care erau exprimate n
aceste ultime discursuri ale Domnului nostru la Betania i pe drumul spre Ierusalim.
Cei apte discipoli care l-au urmat la Ierusalim nu au plecat acolo n compania Domnului
nostru, dar au purtat obiceiurile ceremoniale n casa Mariei, mama lui Marcu. Cnd Petru i Ioan
au venit n sala cinei cu potirul, toate lucrurile ceremoniei erau deja pregtite de apostoli i de
nite nsoitori.
Ei au atrnat pe perei draperii, au curat cele mai nalte deschizturi i au aezat trei
lmpi. Petru i Ioan au mers atunci spre valea lui Iosafat i l-au chemat pe Domnul nostru i pe
cei doisprezece apostoli. Discipolii i prietenii, care aveau s petreac i ei Patele n sala cinei,
au venit mai trziu.

Meditaia VI-a - Ultimul Pate

Isus i ucenicii si au mncat Mielul Pascal n sala cinei. S-au mprit n trei grupe. Isus a
mncat mielul pascal cu cei doisprezece apostoli n sala cinei; Natanael i cu cei doisprezece
discipoli ai si au servit mielul ntr-una din camerele laterale i Eliam (fiul lui Cleopa i Maria,
fiica lui Heli) care fusese discipolul lui Ioan Boteztorul, mpreun cu ali doisprezece ntr-alt
parte a camerei.
Trei miei au fost jertfii pentru ei n Templu, dar a fost i un al patrulea miel sacrificat n
sala cinei i acesta a fost mncat de Isus cu apostolii lui. Iuda nu i-a dat seama de situaie,
deoarece, fiind angajat cu punerea la cale a complotului su, s-a ntors numai cu cteva minute
nainte de mas dup ce jertfirea avusese deja loc. Cea mai duioas scen a fost cea n care Isus
i apostolii au mncat mielul jertfit.
Apostolii i ucenicii prezeni au cntat al 118-lea psalm. Isus le-a vorbit despre o nou
perioad ce ncepea i a spus c sacrificiul lui Moise i imaginea Mielului Pascal erau pe cale s
se mplineasc, dar mielul avea s fie sacrificat n aceeai manier ca odinioar n Egipt, aa cum
ei plecaser nainte din casa sclaviei.
Vasele i ustensilele necesare erau deja pregtite i atunci servitorii au adus un miel frumos
i mic ornat cu o coroan, care a fost trimis dup aceea la Fecioar n camer unde se gsea cu
celelalte femei sfinte. Mielul a fost fixat cu spatele de o scndur legat cu o funie n jurul
corpului, ceea ce mi-a amintit de Isus legat de stlp i biciuit. Fiul lui Simion a inut capul
mielului; Isus i-a fcut o uoar tiere n gt, cu ascuiul cuitului, apoi l-a dat fiului lui Simion
care trebuia s termine jertfirea. Se prea c Isus face tierea cu un sentiment de dezgust, era
rapid n micri cu toate c nfiarea-i era serioas i avea o inut care inspira respect. Sngele
curgea ntr-un lighean i nsoitorii au adus o ramur de isop, pe care Isus a cufundat-o n snge.
Apoi s-a ndreptat spre u, a nsemnat pragul i mnerul uii cu snge i a pus ramura care
fusese murdrit lng u. El le-a vorbit dup aceea discipolilor i le-a spus c ngerul nimicitor
va trece prin acel loc, c ei va trebui s vegheze fr fric sau anxietate atunci cnd el, adevratul
Miel Pascal va fi jertfit - cci o nou epoc i un nou sacrificiu ncepeau, care vor dura pn la
sfritul lumii.
Ei au trecut apoi n cealalt camer lng vatra unde Chivotul Legii a stat nainte. Focul
fusese deja aprins i Isus a picurat puin snge peste vatr, consacrnd-o ca i altar; resturile de
snge i de grsime au fost aruncate n foc sub altar, dup care Isus, urmat de apostoli au ocolit
camera, cntnd psalmi i sfinind-o ca un nou Templu. Toate uile erau nchise n tot acest timp.
ntre timp fiul lui Simion a terminat pregtirea mielului. A trecut un b prin corpul animalului,
strngnd picioarele din fa pe o bucat de lemn sub form de cruce; i a ntins picioarele de-a
lungul epuei. Aceast reprezentare a suportat o puternic asemnare cu Isus pe cruce; i a fost
pus pe cuptor pentru a fi fript cu ceilali trei miei adui de la Templu.
Mieii pascali ai iudeilor au fost toi jertfii n vestibulele Templului, dar n locuri diferite,
depinznd de persoanele care trebuia s mnnce: fie bogai, fie sraci sau strini
4
. Mielul pascal
care aparinuse lui Isus nu a fost sacrificat n Templu, dar toate procedurile fuseser fcute
conform legii. Isus s-a adresat din nou discipolilor si, spunnd c animalul era doar o imagine,
c a doua zi va fi el nsui adevratul Miel Pascal.
Cnd Isus i-a terminat explicaiile cu privire la Mielul Pascal i la nsemntatea lui, timpul
se apropia, iar Iuda se ntorsese i el cnd toate pregtirile erau gata. Discipolii i-au pus hainele
de plecare care erau n dulap ali papuci, veminte albe, care semnau cu nite cmi i mantii
scurte n fa i mai lungi n spate, cu mnecile largi i ndoite, iar apoi i-au ncins hainele la
mijloc. Fiecare grup s-a ndreptat spre propria-i mas: dou grupe n camerele laterale, iar
Domnul nostru cu apostolii n sala cinei. i ineau toiegele n mini i mergeau doi cte doi spre

4
Ea a explicat aici c modul n care familiile se adunau mpreun i n ce msur. Dar scriitorul uitase cuvintele ei.

mas unde rmneau n picioare fiecare la locul lui cu toiagul inut n mn i cu minile
ridicate.
Masa era ngust i cam cu jumtate de picior mai nalt dect genunchii unei persoane; ca
form semna cu o potcoav, iar Isus sttea n interiorul jumtii cercului i rmnea un spaiu
lsat liber, unde nsoitorii i puteau aeza farfuriile. Dac-mi amintesc bine Ioan, Iacob cel mare
i Iacob cel mic stteau n partea dreapt a lui Isus; apoi Bartolomeu i n colul rotund, Toma i
Iuda Iscarioteanul, Petru, Andrei i Tadeu stteau n partea stng a lui Isus; dup ei urmau
Simon i n col Matei i Filip.
Mielul pascal a fost pus pe o farfurie n centrul mesei. Capul i-a rmas pe picioarele din
fa care erau legate de bee ncruciate, picioarele din spate fuseser tiate, iar ca i garnitur se
putea mnca usturoi. Pe marginea mesei se gsea o farfurie cu carnea fript, apoi o farfurie cu
legume verzi i alt farfurie cu legturi mici de ierburi amare, care preau a fi ierburi aromate. n
partea opus lui Isus era nc o farfurie cu diferite ierburi i o alta ce coninea un sos maroniu.
Oaspetele le-a pus nainte nite pini rotunde, ce nlocuiau farfuriile i foloseau cuite de filde.
Dup rugciune majordomul a aezat cuitul pentru tierea mielului pe mas naintea lui
Isus care i-a pus n fa o cup cu vin i a mprtiat alte ase cupe fiecare dintre ele gsindu-se
ntre doi apostoli. Isus a binecuvntat vinul i a but apoi apostolii au but i ei cte doi la un
pahar. Apoi Domnul nostru a continuat s taie mielul; apostolii i-au prezentat n schimb bucile
de pine i fiecare i-a primit partea. Au mncat-o n grab separnd carnea de os cu ajutorul
cuitelor de filde i oasele au fost apoi arse. Au mncat se asemenea usturoiul i ierburile verzi
repede mbibndu-le n sos. n tot acest timp au rmas n picioare aplecndu-se doar uor pe
sptarul scaunului. Isus a frnt pinea nedospit acoperind o parte din ea i restul mprindu-l
apostolilor. Alt cup cu vin a fost adus dar Isus n-a but: Luai aceasta a spus i mprii-o
ntre voi Bei dintru acesta toi cci acesta este Sngele Meu al Legii celei noi care pentru muli
se vars spre iertarea pcatelor i v spun vou c nu voi mai bea de acum din acest rod al viei
pn n ziua aceea cnd l voi bea cu voi nou ntru mpria Tatlui Meu (Mt 26.29). Dup ce
au but vinul au cntat un imn; apoi Isus s-a rugat sau i-a nvat iar ei i-au splat minile. Dup
aceasta s-au aezat.
Domnul nostru a tiat alt miel care era adus la femeia sfnt ntr-una din casele curii unde
erau ei aezai la mas. Apostolii au mai mncat legume i lptuc. Chipul Divinului nostru
Salvator exprima senintate i reculegere de nedescris mai profund dect vzusem eu vreodat.
I-a ndemnat pe ucenici s uite toate grijile. i Sfnta Fecioar stnd la mas cu cealalt femeie
privea foarte calm i netulburat. Cnd cealalt femeie a venit i i-a pus vlul pentru a merge
s vorbeasc cu ei toate micrile ei exprimau cel mai dulce control de sine nsi i calmitatea
sufletului.
La nceput Isus a conversat plin de afeciune i calm cu apostolii si, dar dup aceea a
devenit pentru un timp serios i trist: Amin, amin, v spun vou c unul dintre voi este pe cale de
a m trda a spus el acela este care va ntinde mna cu mine spre farfurie (Mt 26, 21-23) Isus a
distribuit atunci lptuca apostolilor de lng el, lui Iuda, care era n partea opus lui, apoi i
celorlali. Cnd a vorbit despre un trdtor, cuvnt care i-a umplut pe apostoli de fric, a spus:
Acela care i va ntinde mna cu mine spre farfurie care nseamn unul dintre cei 12 care
mnnc i bea cu mine - unul dintre aceia cu care eu mnnc pine. El nu l-a indicat pe Iuda
prin aceste cuvinte; pentru c a ntinde mna spre aceeai farfurie era o expresie menit s
scoat-n eviden cea mai prietenoas i intim relaie. Era doritor ns s-i dea un avertisment
lui Iuda, care n acel moment chiar i ntinse mna mpreun cu Isus spre farfurie pentru a
distribui lptuca. Isus a continuat s vorbeasc: Fiul Omului va pleca ntr-adevr aa cum i este
scris: dar vai, acelui om din cauza cruia Fiul Omului va fi trdat. I-ar fi fost mai bine acelui
om s nu se fi nscut.
Apostolii erau foarte ngndurai i fiecare dintre ei exclama: Doamne, oare sunt eu?
pentru c nu erau siguri dac au neles cuvintele lui. Petru s-a aplecat spre Ioan naintea lui Isus
i i-a fcut un semn s-l ntrebe pe Domnul nostru cine era trdtorul, deoarece fiind att de des
dojenit de Domnul nostru tremura puin, creznd c se referea la el. Ioan era aezat la dreapta lui
Isus i, pentru c toi se sprijineau pe mna stng cnd mncau, capul lui Petru era mai aproape
de pieptul lui Isus. S-a apropiat de el i l-a ntebat: Doamne, cine este? Nu l-am vzut pe Isus
micndu-i buzele: El este acela cruia i voi da pinea. Nu tiu dac i-a vorbit n oapt, dar
Ioan tia pentru c atunci cnd Isus a nmuiat pinea care era acoperit cu lptuc i-a dat-o lui
Iuda care i el a ntrebat: Oare sunt eu, Doamne? Isus l-a privit cu dragoste i i-a rspuns termeni
obinuii. La iudei a da pine nmuiat era un semn de ncredere i prietenie; cu aceast ocazie
Isus i-a dat lui Iuda bucica de pine doar pentru a-l avertiza fr a-l nvinovi n faa celorlali.
Dar inima lui Iuda ardea de furie i tot timpul cinei am vzut o nluc nfricotoare la picioarele
lui care uneori i urca spre inim. Nu l-am vzut pe Ioan repetndu-i lui Petru ceea ce auzise de
la Isus, n orice caz s-a neles pe chipul i privirea sa teama.

Meditaia VII-a - Splarea picioarelor

Cu toii s-au ridicat de la mas i, n timp ce i aranjau hainele nainte de rugciunea
solemn, slujitorul a intrat cu ali doi servitori pentru a lua vasele. Isus, stnd n mijlocul
apostolilor, le-a vorbit mult timp cu un ton solemn. N-a putea repeta cu exactitate ntregul su
discurs, dar mi amintesc c a amintit de regatul su de plecarea la Tatl su, de ceea ce avea s
le lase, acum c va fi luat. El le-a dat de asemenea unele indicaii referitoare la peniten,
mrturisirea pcatelor, cin i pocin.
Am simit c aceste indicaii se refereau la splarea picioarelor i am vzut c toi apostolii
erau contieni de pcatele lor i le prea ru, cu excepia lui Iuda. Aceast discuie a fost lung
i solemn. Dup ce a terminat, Isus i-a trimis pe Ioan i Iacob cel mic s aduc ap din vestibul
i le-a spus apostolilor s-i aeze scaunele ntr-un semicerc. A intrat el nsui n vestibul unde s-
a ncins cu un prosop. n tot acest timp apostolii vorbeau ntre ei i ncepeau s se considere care
mai de care mai mare deoarece Domnul nostru anunase c i va prsi i c mpria sa era
aproape, iar ei i-au ntrit din nou ideea c avea planuri ascunse i c se referea la un triumf
pmntesc care trebuia s fie i al lor ntr-un ultim moment.
Isus i-a spus lui Ioan s ia un lighean, lui Iacob s ia un vas plin cu ap i le-a zis s-l
urmeze n camera unde servitorul pusese alt lighean gol.
Mntuitorul, ntorcndu-se umil spre ucenici, s-a adresat lor cu cteva cuvinte de repro
pentru discuia care se inuse ntre ei i le-a spus printre altele c el nsui era servitorul lor,
artndu-le aceasta prin splarea picioarelor. Apostolii au stat pe scaune n aceeai ordine ca i la
mas. Isus a mers de la unul la altul, a turnat ap pe picioarele fiecruia din vasul pe care Iacob l-
a purtat i apoi, lund captul prosopului cu care se ncinsese, i-a ters. Atitudinea Domnului
nostru de a spla picioarele apostolilor a dovedit o iubire delicat.
Petru atunci cnd i-a venit rndul s-a strduit cu umilin s-l mpiedice pe Isus s-i spele
picioarele: Doamne! a exclamat. Tu s-mi speli mie picioarele? Isus i-a rspuns: Ceea ce eu fac
tu nu nelegi acum, dar vei nelege mai trziu. Mie mi s-a prut c-i spune mai degrab n
particular: Simon, tu ai meritat ca Tatl meu s-i descopere cine sunt Eu, de unde vin i unde
merg, cci chiar tu ai spus-o, de aceea prin tine voi cldi Biserica mea i porile iadului nu o vor
distruge. Puterea mea va rmne cu urmaii ti pn la sfritul lumii.
Isus l-a artat apostolilor i le-a spus c atunci cnd el nu va mai fi prezent ntre ei, Petru va
fi cel care-i va lua locul. Petru a ripostat: Tu nu-mi vei spla niciodat picioarele. Domnul nostru
i-a rspuns: Dac nu-i spl picioarele, nu vei avea parte cu mine! Atunci Petru a tresrit,
zicnd: Doamne, nu doar picioarele, dar i minile i capul. Isus a replicat: Cel care e splat, nu
are nevoie s-i spele dect picioarele, cci e curat. Voi suntei curai, dar nu toi.
Cu aceste cuvinte, Isus se referea la Iuda. Vorbise despre splarea picioarelor ca simbol al
purificrii de greelile zilnice, deoarece picioarele, care sunt ntr-un continuu contact cu
pmntul, sunt supuse riscului de a se murdri, dac nu se umbl cu grij.
Splatul picioarelor a avut o semnificaie spiritual i absolut. Petru, n zelul lui, nu a
vzut n acest act dect o prea mare umilire a nvtorului su; nu a tiut c, pentru a-l salva,
Isus se va da pe sine chiar la njositoarea moarte pe cruce.
Cnd Isus i-a splat picioarele lui Iuda, s-a-ntmplat n modul cel mai afectuos i iubitor;
i-a plecat faa sa cea sfnt chiar spre picioarele trdtorului; i cu o voce joas l-a ndemnat cel
puin s intre n el nsui, s-i dea seama c fusese un trdtor fr credin n ultimul an. Iuda
nu a luat n seam ceea ce-i spusese i a vorbit cu Ioan, iar Petru a intervenit nervos exclamnd:
Iuda, nvtorul vorbete cu tine! Ceilali nu remarcaser faptul c Isus vorbea cu Iuda,
deoarece cuvintele erau optite pentru a nu fi auzite, iar ei erau distrai de punerea osetelor.
Nimic nu l-a necjit pe Isus att de mult n timpul patimii dect trdarea lui Iuda.
n final Isus le-a splat picioarele lui Ioan i Iacob. Le-a vorbit apoi din nou despre
umilin, spunndu-le c acela care vrea s fie cel mai mare s devin servitorul tuturor i c pe
viitor ei trebuia s-i spele picioarele unul altuia. Apoi i-a pus vemintele i apostolii i-au dat
jos hainele pe care le puseser nainte de ospul mielului pascal.

Mediaia VIII-a - nfiinarea Sfintei Euharistii

La porunca Domnului nostru servitorul a aranjat din nou masa pe care a nlat-o puin;
apoi, aeznd-o nc o dat n mijlocul camerei, a pus o urn plin cu vin i o alta cu ap lng
aceasta.
Petru i Ioan au mers nspre vatr pentru a lua caliciul pe care l-au adus de la casa Serafiei
i care era nc nfurat. L-au purtat ntre ei asemenea unui tabernacol i l-au pus n faa lui Isus
pe mas. Se afla i o farfurie oval cu trei pini albe ca i pasca puse pe o bucat de pnz n
jumtatea farfuriei, pinea pe care Isus o lsase deoparte n timpul mesei pascale, dar i un
recipient ce coninea ap i vin i trei cutii, una plin cu ulei scump, o alta cu ulei lichid, i cea
de-a treia goal.
n vremurile trecute se obinuia ca toi s mnnce la mas din aceeai farfurie i s bea din
aceeai can, la sfrit aceasta pentru a exprima prietenia i iubirea freasc i pentru a se saluta
i a-i ura bun rmas unul altuia. Cred c Scriptura trebuie s conin informaii referitoare la
acest subiect.
n ziua ultimei cine, Isus a nfiinat acest obicei (care nu fusese nainte dect un rit simbolic
i figurativ) spre demnitatea celor mai sacre sacramente. Cu ocazia trdrii lui Iuda, Isus
introdusese o noutate n ceremoniile pascale, ns Nicodim a demonstrat din Scriptur c aceasta
fusese o practic strveche.
Isus sttea ntre Petru i Ioan, uile casei erau nchise i totul se derula n cel mai misterios
i impuntor mod. Cnd potirul a fost descoperit, el s-a rugat i le-a vorbit apoi apostolilor cu o
extraordinar seriozitate. L-am vzut dndu-le o explicaie despre Cin i despre ntreaga
ceremonie i mi-am reamintit de un preot nvnd pe alii s recite liturghia.
El a scos dup aceea un suport de lemn, cu scobiturile de la porcul mistre si, lund o
bucat de pnz alb care acoperea potirul, l-a mprtiat pe mas i pe suport. L-au vzut apoi
ridicnd o farfurie rotund aezat pe acelai suport. A luat cele trei pini de sub pnza cu care
erau acoperite i le-a pus naintea sa pe mas; apoi a luat din potir un vas mai mic i a aezat cele
trei phrele n jurul vasului. A binecuvntat pinea i de asemeni uleiul, dup care a ridicat cu
amndou minile azima, a privit n sus, s-a rugat, le-a oferit i a pus patena pe mas, acoperind-
o din nou. A luat dup aceea caliciul, Petru a turnat n el puin vin i puin ap, pe care mai nti
a binecuvntat-o, iar Ioan a mai adugat puin ap cu o linguri i a sfinit potirul, l-a ridicat,
spunnd o rugciune i dup jertf l-a pus din nou pe mas.
Ioan i Petru i-au turnat ap pe mini, pe care le inea deasupra farfuriei unde pinile
fuseser puse; el a luat apoi puin ap din cea care-i fusese turnat pe mini i le-a vrsat-o
peste mini. Dup aceasta, vasul a fost dat din mn-n mn n jurul mesei i toi apostolii s-au
curat n el. Nu-mi amintesc dac aceasta a fost ordinea precis a evenimentelor; tot ce tiu este
c mi-au amintit de sacrul sacrificiu al Liturghiei.
Puin cte puin, Divinul nostru Domn a devenit din ce n ce mai tandru i iubitor n
comportament; le-a spus apostolilor c le va da tot ceea ce are, adic pe El nsui i a aprut
perfect schimbat de dragoste. L-am vzut devenind transparent asemenea unei umbre luminoase.
A frnt pinea n mai multe buci, punndu-le pe platou i, lund un col de pine, l-a nmuiat n
potir. n momentul n care a fcut acest lucru mi s-a prut c am vzut-o pe Fecioara Maria
primind Sfnta Euharistie n mod spiritual cu toate c nu era prezent n sala cinei. Nu tiu cum
s-a ntmplat, dar am avut impresia c o vd intrnd fr s ating duumeaua slii, apropiindu-
se de Isus pentru a-i da mprtania. Dup aceea nu am mai vzut-o deloc. Isus i spusese de
diminea la Betania c-i va petrece Patele mpreun cu ea n mod spiritual i a ntiinat-o ora
la care ea ar fi trebuit s se roage pentru a-l primi n suflet.
Le-a vorbit din nou i i-a nvat; cuvintele i erau pe buze ca focul i ca lumina i a
discutat cu fiecare dintre ucenici, n afar de Iuda. A luat platoul cu bucile de pine i a spus:
Luai i mncai; acesta este trupul meu care v este dat vou. i-a ridicat mna dreapt ca
pentru binecuvntare, iar n timp ce fcea acest lucru o lumin strlucitoare a ieit din el,
cuvintele i erau luminoase, pinea avea gustul unei substane minunate i lumina prea c
ptrunde i i ncercuiete pe toi, doar Iuda rmnnd singur n ntuneric. Isus i-a nmnat prima
oar pinea lui Petru, apoi lui Ioan i dup aceea i-a fcut un semn lui Iuda s se apropie de el.
Iuda a fost astfel cel de-al treilea care a primit Adorabilul Sacrament, dar cuvintele Domnului
nostru se pare c au fost lsate deoparte de trdtor i s-au ntors n gura Divinului autor. Aa c,
la vederea acestei scene, am fost foarte tulburat n suflet, nct sentimentele mele nu pot fi
descrise. Isus i-a spus: Ceea ce trebuie s faci, f repede. Apoi le-a dat i celorlali apostoli
Sacramentul Sfnt, iar ei s-au apropiat doi cte doi.
Isus a ridicat caliciul cu ambele mini la nivelul feei i a pronunat cuvintele consacrrii.
Chipul ntreg i s-a transfigurat, devenind transparent i schimbndu-se total n ceea ce avea s le
dea ucenicilor. I-a fcut pe Petru i pe Ioan s bea din potirul pe care-l inea n mn i le-a pus
din nou pe mas. Ioan a turnat Binecuvntatul Snge n phrele i Petru l-a prezentat
apostolilor, care au but doi dintr-o singur can. Cred, dar nu sunt chiar sigur, c Iuda a luat
parte la scena cu potirul; el nu s-a ntors la locul lui, ci a prsit imediat sala, iar apostolii au
crezut c Isus i-a dat alte nsrcinri de mplinit. A plecat fr a se ruga sau fr a mulumi i se
tie ct de pctos lucru este s neglijezi a mulumi dup ce ai primit hrana zilnic sau dup ce ai
luat parte la primirea Pinii dttoare de via a ngerilor. Tot timpul cinei am vzut un chip
speriat cu un picior ca un os uscat rmnnd lng Iuda, iar cnd a mers spre u, am observat
trei diavoli care se ngrmdeau n jurul lui; unul i intra n gur, al doilea l grbea de la spate,
iar al treilea i mergea nainte. Era noapte i se prea c-l lumineaz, n timp ce el se grbea
nainte ca un nebun.
Domnul nostru a turnat cteva picturi de ap n Preiosul Snge care rmsese n potir,
apoi i-a pus degetele deasupra, n timp ce Petru i Ioan i-au turnat ap i vin peste mini.
Svrind aceasta i-a invitat din nou s bea din caliciu, iar ceea ce rmsese din el a fost vrsat n
cele mai mici pahare i le-a dat celorlali ucenici. Dup aceea Isus a ters potirul, a pus n el
vasul mic ce coninea restul din Sngele Sfnt i l-a aezat pe platoul cu bucelele de pine,
dup care le-a acoperit i a nconjurat potirul cu cele ase ceti mici. I-am revzut pe apostoli
primind mpreun aceste rmie ale Adorabilului Sacrament dup nviere.
Nu-mi amintesc dac Domnul nostru a mncat i a but el nsui din elementele consacrate
i nici pe Melchisedec nu l-am observat ca s guste i el din pine i vin. Am fost ntiinat de
ce preoii au parte de ele i Isus nu s-a mprtit.
Aici sora Emmerich a privit deodat n sus i a prut c ascult ceva. Unele explicaii i s-au
dat despre ideea de mai sus, dar ea ne-a repetat doar urmtoarele cuvinte: Dac li s-ar fi
distribuit mprtania i ngerilor, ei nu ar fi luat din ea, dar dac preoii n-ar coparticipa cu
Domnul Isus, Sfnta Euharistie ar fi pierdut - prin participarea (mprtirea) lor Sacramentul
este pstrat.
O adevrat i ordonat solemnitate s-a desfurat n toate aciunile lui Isus n timpul
instituirii Sfintei Euharistii i fiecare micare a lui a fost cea mai maiestuoas. I-am vzut pe
apostoli remarcnd unele lucruri i scriindu-le pe pergamente pe care le-au dus mai departe cu ei.
De mai multe ori n timpul ceremoniilor am constatat c s-au plecat unul nspre cellalt n acelai
mod ca i preoii.

Meditaia IX-a - Consacrri i nvturi Particulare

Isus le-a dat apostolilor si unele nvturi particulare; el le-a spus despre cum trebuia s
se pstreze Sacramentul Binecuvntat n memoria sa pn la sfritul lumii; i-a nvat cum s-l
foloseasc i cum s-l mrturiseasc i n ce msur aveau s fac public misterul sacramental; n
fine, el le-a zis cnd vor primi ceea ce rmsese din prile consacrate, cnd Sfnta Fecioar l va
primi i ea i cum s-l sfineasc ei nii atunci cnd vor fi trimii de Divinul Mngietor.
A vorbit apoi despre preoie, despre ungerea sfnt, despre pregtirea Mirului i despre
Sfntul Maslu
5
. Isus avea acolo trei cutii dintre care dou conineau un amestec de ulei cu
balsam. I-a nvat cum s obin acest amestec, care pri ale corpului trebuia unse i cu ce
ocazii. mi amintesc, printre altele c a amintit de un caz n care Euharistia Sfnt nu putea fi
administrat; poate c ceea ce a spus avea legtur cu Ultima Miruire, deoarece amintirile mi
sunt foarte vagi. A specificat diferite tipuri de ungere, n special a miruirii regilor i a spus c
pn i cei mai cruzi regi care erau uni primeau puterile speciale ale uleiului. El a pus ulei i
alifie n cutia goal i le-a amestecat, dar nu pot spune cu siguran dac a binecuvntat uleiul n
acest moment sau la consacrarea pinii.
L-am vzut apoi pe Isus miruindu-i pe Petru i pe Ioan crora le turnase deja ap pe mini
i crora le dduse s bea din potir. Dup aceea i-a pus minile pe umerii i pe capetele lor, i-
au strns minile i i-au ncruciat degetele, plecndu-se profund n faa lui - nu sunt sigur dac
nu au i ngenuncheat (poate c da, dar nu sunt sigur)
Le-a uns degetul mare de la amndou minile i cu Mir le-a marcat semnul unei cruci pe
cap. Le-a spus c aceast cruce va rmne cu ei pn la sfritul lumii.
Iacob cel mic, Andrei, Iacob cel mare i Bartolomeu au fost i ei sfinii. Am vzut, de
asemenea, c pe pieptul lui Petru, Isus a legat un fel de earf n jurul gtului, n timp ce la
ceilali doar a gesticulat crucea de la umrul drept la cel stng. Nu tiu dac aceasta s-a petrecut
la timpul instituirii Sfntului Sacrament sau doar pentru ungere.
Am neles c Isus le transmitea prin aceast ungere ceva esenial i supranatural i este
peste puterile mele s descriu. El le-a spus c atunci cnd vor primi pe Duhul Sfnt, vor putea s
sfineasc pinea i vinul i s-i ung i pe ceilali apostoli. Mi-a fost fcut cunoscut n acel
moment c n ziua Rusaliilor Petru i Ioan i-au impus minile peste ceilali ucenici i o
sptmn mai trziu peste ali discipoli. Dup nviere, Ioan a oferit pentru prima oar
Adorabilul Sacrament Sfintei Fecioare Maria. Acesta nu mai reprezint o srbtoare n biserica
pmntean dar eu o vd celebrat n Biserica victorioas. Timp de cteva zile, dup Rusalii i-am
vzut pe Petru i pe Ioan consacrnd Sfnta Euharistie, ceilali apostoli l-au putut sfini i ei dup
aceea.
Domnul nostru a binecuvntat pe urm focul ntr-un vas de aram i s-a avut grij ca s nu
fie stins, ns a fost pstrat lng locul unde Sfntul Sacrament fusese pus ntr-o parte a vechii
vetre pascale i focul fusese mereu luat din aceast vatr atunci cnd era nevoie pentru scopuri
spirituale.
Tot ceea ce Isus a fcut cu aceast ocazie s-a svrit n privat i a fost nvat n particular.
Biserica a pstrat doar esenialul din aceste instruciuni tainice i, sub inspiraia Duhului Sfnt, l-
a adaptat i l-a dezvoltat conform cerinelor bisericeti.
Chiar dac Petru i Ioan ar fi fost amndoi sfinii episcopi, doar Petru rmnea episcopul i
Ioan preotul; despre demnitatea la care au fost ridicai ceilali patru apostoli nu pot spune nimic.

5
Nu a fost surprinztor faptul c editorul cu civa ani dup ce aceste lucruri i fuseser povestite de sora Emmerich
a citit n ediia n limba latin a Catehismului Roman (Mayence Muller) referitor la Sacramentele Confirmrii c
prin tradiia sfntului papa Fabian Isus a nvat pe apostolii si n ce fel trebuia s pregteasc Sfntul Mir dup
instituirea sfntului Sacrament. Papa a spus (episcopilor din Est) foarte expresiv n al 54-lea paragraf al celei de-a
Doua Epistole: Predecesorii notri au primit de la ucenici i ne-au trimis i nou c Salvatorul nostru Isus Cristos
cnd a cinat ultima oar cu apostolii i le-a splat picioarele i-a nvat cum s pregteasc Sfntul Mir.

ns modurile diferite de aranjare a rangurilor apostolilor de ctre Domnul nostru par s indice
grade diferite de consacrare.
Atunci cnd ceremoniile sfinte s-au sfrit, potirul (lng care se afla i sfntul Maslu) a
fost reacoperit i adorabilul Sacrament, purtat de Petru i Ioan n spatele camerei desprit de o
curte, a devenit sanctuar. Colul n care binecuvntatul Sacrament a fost pus nu era foarte departe
de vatra pascal. Iosif din Arimateea i Nicodim au avut grij de sanctuar i de camera cinei n
absena apostolilor.
Isus i-a instruit din nou pentru o perioad mai lung pe ucenici i s-a rugat de asemeni de
mai multe ori. A fost vzut deseori conversnd cu Tatl lui ceresc i umplndu-se de entuziasm
i iubire. Discipolii erau i ei plini de zel i bucurie ntrebndu-l diferite lucruri la care rspundea
cu multe explicaii. Scripturile trebuie s conin multe din aceste discursuri i conversaii. Isus
le-a spus lui Ioan i Petru variate lucruri care au fost fcute cunoscute i celorlali apostoli mai
trziu, iar ei la rndul lor le-au dezvluit ucenicilor i sfintelor femei dup capacitatea fiecruia
de nelegere.
A avut o discuie particular cu Ioan, cruia i-a spus c viaa sa va deveni n scurt timp
viaa celorlali. I-a spus despre cele apte Biserici, despre nite coroane i ngeri i l-a nvat
despre anumite figuri misterioase care semnificau dup convingerea mea diverse epoci. Ceilali
apostoli erau puin invidioi despre aceast comunicare confidenial care i-a fost fcut lui Ioan.
Isus a vorbit i despre trdtor: Acum face aia sau asta, a spus, iar eu chiar l-am vzut pe
Iuda fcnd exact ceea ce spunea Isus despre el. Deoarece Petru susinea cu trie c i va rmne
ntotdeauna credincios, Domnul nostru i-a zis: Simon, Simon, ai grij c Satan dorete s te
aib, nct s-ar putea s te studieze ca i pe un spic de gru. Dar eu m-am rugat pentru tine
pentru ca s nu-i cedeze credina; i, o dat convertindu-te pe tine nsui, i vei putea ntri i
fraii.
Domnul nostru le-a spus din nou c acolo unde el va merge, ei nu pot s-l urmeze, ns
Petru a exclamat: Doamne eu sunt gata s merg cu tine i la nchisoare i la moarte. Isus a
replicat: Amin, amin, i spun c nainte de a cnta cocoul de dou ori, m vei fi renegat deja de
trei ori.
n timp ce Isus le fcea cunoscut apostolilor faptul c timpul ncercrii se apropie, a spus:
Cnd v-am trimis fr desag sau bani sau nclminte, ai mai avut nevoie de altceva? Ei au
rspuns: De nimic. ns acum, a continuat el, acela care are o saco, lsai-l s-o ia, la fel i cu
banii i dac nu are, lsai-l s vnd haina pentru a-i cumpra o sabie. Cci v spun ceea ce e
scris, trebuie s se mplineasc n mine: I CU CEI SLABI A FOST PUS LA SOCOTEAL.
Lucrurile ce m privesc pe mine au un sfrit. Ucenicii au perceput nelesul cuvintelor lui doar
la nivelul material, iar Petru i-a artat cele dou sbii care erau scurte i subiri ca nite securi.
Isus i-a zis: De ajuns; s mergem de aici! Apoi au cntat imnul de mulumire, au pus masa
deoparte i au intrat n anticamer.
Acolo Isus a gsit-o pe Mama sa, pe Maria a lui Cleopa, pe Magdalena care l-a implorat
sincer s nu se duc pe Muntele Mslinilor, deoarece o veste se mprtiase c dumanii lui
cutau s pun mna pe el. Dar Isus i-a linitit prin cteva cuvinte i i-a grbit s ias afar - era
cam pe la ora 9. Au mers pe acelai drum pe care Petru i Ioan veniser spre sala cinei i i-au
ndreptat paii spre grdina Mslinilor.
ntotdeauna am vzut c Patele i instituirea sntului Sacrament au avut loc n aceast
ordine. Sentimentele mele erau de fiecare dat att de puternic atinse i emoia att de mare nct
nu puteam s dau atenie tuturor detaliilor, ns acum le-am revzut mult mai diferit. Cuvintele
nu reuesc s descrie ct de dureros i obositor este s fii martorul unei asemenea scene n care
cele mai ascunse colioare ale inimii se descoper, ce nseamn s cunoti dragostea i
statornicia Salvatorului nostru i n acelai timp s tii tot ceea ce i se va ntmpla. Inima e
inundat de admiraie, mulumire i iubire - orbirea oamenilor pare s fie de neneles - iar
sufletul este copleit de regrete la gndul nerecunotinei ntregii lumi i ale propriilor pcate!
Ospul mielului pascal a fost svrit de Isus foarte rapid n conformitate cu ordonanele
legale. Fariseii erau obinuii s mai adauge cteva minute n plus i alte ceremonii
superstiioase.

PATIMILE

Dac nu tii cum s meditezi lucrurile nalte i cereti, oprete-te asupra patimii lui Cristos
i gsete-i bucuros sla n rnile sale sfinte. Deoarece dac vei alerga fidel spre rnile i
preioasele stigmate ale lui Isus, vei simi alinare mare n nenorocire. - Imitarea lui Cristos,
cartea a doua, cap.1.

Introducere

n seara de 18 februarie 1823 un prieten al sorei Emmerich a mers la patul ei unde sttea
ntins, aparent adormit; i, fiind mult atins de frumoasa i mictoarea expresie a nfirii
sale, el nsui s-a simit inspirat nuntrul su de a-i nla cu nflcrare inima spre Dumnezeu
i de a oferi Patima lui Cristos Tatlui Venic n unire cu suferinele tuturor acelora care i
poart crucea. n timp ce fcea aceast scurt rugciune, i s-a-ntmplat s-i fixeze ochii asupra
stigmatelor de la minile sorei Emmerich. Ea i le-a ascuns imediat sub cuvertur ca i cum
cineva i-ar fi dat o lovitur. Prietenul ei a rmas surprins i a ntrebat-o: Ce i s-a ntmplat?
Multe, a rspuns ea pe un ton expresiv. n timp ce el nc se gndea la ce a vrut s spun, Ana a
adormit. Dup un sfert de or a tresrit deodat cu tot zelul unei persoane care se lupt cu o alt
persoan, ntinzndu-i ambele mini, strngndu-i pumnii ca i cum ar dori s resping
dumanul din stnga patului su, exclamnd cu o voce nemulumit: Ce vrei s spui cu acest
contract din Magdalum
6
?. Apoi a continuat s vorbeasc cu cldura unui om care este interogat
n timpul unei dispute: Da, acela este sufletul posedat - mincinosul de la nceput - Satana, care
reproeaz multe lucruri; el spune c a cheltuit toi banii pentru sine. Cnd a fost ntrebat: Cine
a cheltuit banii? Cui i se vorbete astfel?, ea a replicat: Lui Isus, adorabilului meu so pe muntele
Mslinilor. Apoi s-a ntors din nou spre stnga cu gesturi amenintoare, exclamnd: Ce vrei s
faci tu, o, tat al minciunilor, cu a ta nelegere? Nu a eliberat douzeci i apte de prizonieri
srmani la Tirza cu banii provenii din vnzarea de la Magdalum? L-am vzut eu, iar tu
ndrzneti s spui c a provocat confuzie n tot satul, c a mprtiat locuitorii i c a irosit
banii cu care fusese vndut proprietatea? Dar timpul tu a venit, duh blestemat! Vei fi nlnuit
i capul i va fi strivit cu clciul!
Aici Ecaterina a fost ntrerupt de intrarea unei alte persoane; prietenii ei au crezut c
delireaz i au comptimit-o. n dimineaa urmtoare a mrturisit c n visul din seara precedent
se afla cu Mntuitorul nostru n Grdina Ghetsemani dup nfiinarea sfintei Euharistii, iar n
momentul acela cineva probabil privise stigmatele minilor sale cu un anumit grad de adorare i
ea s-a simit att de ngrozit de respectivul gest svrit n prezena Domnului nostru nct le-a
ascuns cu un sentiment de durere. Apoi a povestit viziunea ntmplrii din grdin, iar n
urmtoarele zile i-a continuat n aa chip narrile, nct prietenii si au reuit s fac legtura cu
scenele Ptimirii. Dar, precum n timpul Postului Mare, Ana celebra i ea lupta Domnului nostru
cu Satana n deert, trebuia s reziste n propria-i persoan multe suferine i ispite. De aici, au
existat cteva lacune n istoria patimii care au fost oricum completate de unele informaii
ulterioare.
De obicei ea vorbea n germana comun, dar ntr-o stare de extaz limbajul ei devenea mult
mai pur i povestirile sale cptau simplicitatea unui copil cu inspiraie distins. Prietenul ei a
scris tot ceea ce dnsa a spus, uneori se ntorcea direct n apartamentul su, cci avea deseori

6
Not. Trad: Magdalum era un castel situat lng lacul Genezaret numit i Marea Galilee. Supranumele Mariei
Magdalena se pare c i s-a dat de la Magdala sau Magdalum.

posibilitatea a scrie foarte mult ca i cum se afla n prezena Anei. Dttorul a toate l-a nzestrat
cu memorie, zel i putere s ndure multe probleme i oboseal, fiind capabil s conclud aceast
lucrare. El era mpcat n contiina c a fcut tot ce i-a stat n putin i-l roag cu modestie pe
cititor ca, dac este mulumit de rezultatul muncii sale, s dedice o rugciune sufletului su.

Capitolul I - Isus n Grdina Ghetsemani

Dup momentul instituirii adorabilului Sacrament din altar, Isus i apostolii au prsit sala
cinei, iar sufletul su s-a ntristat adnc. El i-a condus pe cei unsprezece pn la valea lui Iosafat
pe o cale neumblat. Imediat ce au plecat din cas am vzut luna aproape plin cum se ridica
naintea muntelui.
Divinul nostru Domn, umblnd cu apostolii de colo-colo prin vale, le-a spus c se va
ntoarce pentru a judeca lumea, ns nu ntr-o stare de srcie i umilin, iar oamenii vor tremura
de fric i vor plnge: Munilor, acoperii-ne! apostolii nu l-au neles i au crezut fr ezitare c
oboseala i slbiciunea i afectaser creierul. El le-a repetat: Toi vei fi scandalizai din cauza
mea n aceast noapte. Pentru c st scris: Voi bate pstorul i oile turmei se vor mprtia.
Dar dup ce voi nvia, voi merge naintea voastr n Galileea.
Discipolii erau animai ntr-o oarecare msur de entuziasmul i devoiunea primirii
sfntului Sacrament, iar cuvintele solemne i afectuoase ale lui Isus i-au inspirat. S-au strns n
jurul lui i i-au exprimat dragostea fa de el printr-o mie de feluri, protestnd cu nflcrare c
niciodat nu-l vor prsi. Dar, precum Isus continua s pstreze acelai ton trist, Petru a
exclamat: Cu toate c ceilali se vor scandaliza din pricina ta, eu nu o voi face, dar Domnul
nostru i-a rspuns: Aa s fie, dar eu i spun c n aceast noapte, chiar nainte de a cnta
cocoul, m vei fi renegat de trei ori! Petru a tgduit, zicnd: Da, chiar de-ar fi s mor cu tine,
tot nu te-a renega. i toi ceilali au fost de acord cu el. S-au ndeprtat puin i s-au oprit,
deoarece amrciunea Domnului nostru cretea ncontinuu. Prietenii lui au ncercat s-l
consoleze cu argumente pur omeneti, asigurndu-l c ceea ce el prevedea nu avea s se
ntmple. S-au obosit n zadar, au nceput s se ndoiasc i au intrat n ispit.
Dup aceea au traversat rul Cedron, au ocolit podul unde Isus avea s fie luat prizonier i
au luat-o pe un alt drum drept. Ghetsemani, spre care ei se ndreptau, se afla la un km i jumtate
distan de sala cinei, iar de acolo i pn la valea lui Iosafat erau trei sferturi din distana mai
nainte parcurs i, deci de trei ori mai mult pn la Ghetsemani. Acest loc, numit Ghetsemani,
(unde Isus petrecuse multe nopi cu ucenicii si) era o grdin mare, iar n afara ei se gseau
multe cldiri prsite i neterminate.
Apostolii i alte cteva persoane aveau cheile grdinii care era folosit uneori ca zon de
odihn, iar alteori ca loc de retragere pentru rugciune. Unii arbori cu frunze i ramuri au crescut
aici i opt dintre apostoli au rmas sub aceti copaci i mai apoi li s-au alturat i ceilali. Grdina
Mslinilor era separat de o crare de Grdina Ghetsemani; prima era deschis ncercuit doar de
un zid din pmnt fiind mult mai mic dect cealalt grdin. n ea se puteau observa caverne,
terase i muli mslini, iar locul de rugciune i meditaie se puteau gsi uor. Isus a mers s se
roage n zona cea mai periculoas.
Era pe la ora nou cnd Isus cu discipolii au ajuns n grdin. Luna aproape c rsrise i
lumina cerul cu toate c pmntul era nc n ntuneric. Isus, cuprins de cea mai mare ntristare,
le-a spus apostolilor c pericolul se apropie. Ucenicii se simeau copleii de oboseal, iar Isus i-a
atenionat s rmn n grdin, n timp ce el mergea s se roage. I-a luat cu sine pe Petru, Ioan i
Iacob i s-a ndeprtat puin, intrnd n grdina Ghetsemani. Nici un cuvnt nu poate releva
mhnirea care-i apsa sufletul, cauz a judecii ce se apropia. Ioan l-a ntrebat cum se ntmpl
c el, cel care i consola mereu, era aa de deprimat. Sufletul mi este ndurerat pn la moarte, a
rspuns. Imediat s-a vzut nconjurat din toate prile de suferine i ispite care se micau din ce
n ce mai aproape sub forma unor figuri nfricotoare purtate de nori. Dup aceea apostolii l-au
auzit spunnd: Rmnei aici i vegheai cu mine. Rugai-v, ca s nu intrai n tentaie. Apoi s-a
deplasat civa pai spre stnga n josul dealului i s-a ascuns dup o piatr, ntr-o peter de ase
picioare adncime, n timp ce discipolii au rmas pe o vale mai sus. Pmntul se adncea mai
mult cu ct se intra n aceast grot i plantele care atrnau din piatr ddeau impresia unei
perdele.
Atunci cnd Isus s-a ndeprtat de apostoli, am observat o mulime de forme
nspimnttoare nconjurndu-l ntr-un cerc ce se ngusta mereu. Durerea i angoasa sufleteasc
continuau s creasc i tremura din toate mdularele i, odat intrat n peter a-nceput s se
roage ca i un cltor ostenit care caut adpost din cauza unei furtuni neprevztoare, iar
viziunile groaznice l urmreau oriunde i deveneau din ce n ce mai vizibile i mai clare. Vai! n
aceast cavern mic se gsesc tablouri stranice sau nesvrite de la decderea lui Adam i
pn la sfritul lumii i imagini despre pedeapsa meritat. Aici, pe muntele Mslinilor Adam i
Eva s-au refugiat dup ce au fost izgonii din Paradis, au plns i au jelit chiar n aceeai peter.
Am simit cum Isus, trimis el nsui de Divina Dreptate spre a rscumpra pcatele
omenirii i decis s se ntoarc n snul Sfintei Treimi pentru a se concentra asupra curatei
iubitoarei i inocentei umaniti i mputernicit doar ntr-o iubire inexprimabil, s-a jertfit
angoasei i suferinei.
S-a plecat cu faa la pmnt, copleit de o durere cumplit i toate frdelegile omenirii au
aprut naintea sa sub nenumrate aspecte i n reala lor deformare. S-a mpovrat cu greutatea
durerii i, n rug, a oferit propria-i persoan adorabil dreptii Tatlui ceresc ca plat pentru
asemenea vin. Dar Satana,care era ntronat printre toate aceste spaime i care se umplea de
bucurie la vederea lor, a renunat la furia lui mpotriva lui Isus i a nceput s prezinte sufletului
su groaznice viziuni crescnde, adresndu-i-se n acelai timp minunatei sale bunti cu aceste
cuvinte: S iei asupra ta pcatul? Vei putea tu oare rezista pedepsei? Eti pregtit tu s faci fa
tuturor pcatelor?
O raz de lumin, precum o crare luminoas, a cobort din Paradis; avea loc o procesiune
a ngerilor care veneau spre el pentru a-l ntri i a-i reda puteri noi. Restul peterii era plin de
imagini nfricotoare despre crimele noastre; Isus le-a luat asupra sa, dar acea adorabil inim
consumat de o iubire perfect pentru Dumnezeu i pentru oameni a fost inundat de chin i
strivit sub apsarea attor crime oribile. Cnd imensa mas de nelegiuiri ca i valurile oceanului
nesfrit i-au trecut prin suflet, Satana a ncercat numeroase moduri de a-l ispiti ca i n deert,
ndrznind chiar s-l acuze: S iei toate asupra ta? Tu care nicidecum nu eti cel neptat? apoi l-
a nvinuit cu o impruden infernal pe Domnul nostru de nelegiuiri imaginare. I-a reproat
greelile discipolilor lui, scandalurile pe care le cauzaser i tulburrile aduse lumii prin darea de
obiceiuri vechi. Nici un fariseu, fie el sever i viclean, nu l-ar fi putut ntrece pe Satana cu
aceast ocazie: l-a mai mustrat deoarece fusese motivul masacrului copiilor nevinovai, dar i
pentru suferinele prinilor si n Egipt, c nu l-a salvat pe Ioan Boteztorul de la moarte, c
adusese dezbinare n familii, c protejase oameni cu caracter vrednic de dispre, c refuzase s
vindece diferite persoane, c-i ofensase pe locuitorii din Gergesa, permindu-le brbailor
posedai de diavoli s le napoieze cuvele
7
i demonilor s arunce porcinele n mare; alte acuze
aduse erau c-i spulberase familia i c risipise averea altora; ntr-un cuvnt, Satana, n sperana
de a-i provoca ovirea, i-a sugerat fiecare gnd prin care s-i dea seama c este doar un simplu
muritor apt s mplineasc aceste fapte fr nici un fel de intenie supraomeneasc; deoarece nu
tia c Isus era Fiul lui Dumnezeu, Satana l ispitea ca i cum ar fi fost cel mai drept dintre
oameni. Dumnezeiescul nostru Salvator a permis ca umanitatea sa s domine asupra divinitii
sale deoarece era gata s ndure chiar i acele ispite cu care sufletele sfinte erau asaltate n ceasul
morii,avnd n vedere faptele lor bune. Deoarece ar fi but din potirul suferinei pn la ultima
pictur, El a acceptat ca duhul necurat s-i ademeneasc fiina sacr; s-a artat asemenea unui
om care ar dori s atribuie faptelor sale bune o valoare special i, pe lng aceasta, le-ar uni cu
meritele Salvatorului nostru. Nu a fost nici un act din care s nu nscoceasc vreo acuzaie i i-a
reproat lui Isus c a cheltuit preul proprietii Mariei Magdalena din Magdalum, pe care-l
primise de la Lazr.

7
Pe data de 11 decembrie 1812 n viziunile sale despre viaa public a lui Isus Ana l-a vzut pe Domnul nostru
permindu-le demonilor alungai dintr-un brbat din Gerasa s intre ntr-o ciread de porci i a mai vzut c
posedatul drmase o cuv cu lichid ncins.

Printre pcatele lumii pe care Isus le-a luat asupra lui, le-am vzut i pe ale mele; i un
curent n care am deosebit clar fiecare vin proprie se revrsa spre mine ieind din ispitele ce-l
nconjurau pe Mntuitor. n tot acest timp, ochii mi erau fixai asupra Mirelui meu Ceresc; cu el
am suspinat i m-am rugat, mpreun ne-am ndreptat paii spre ngerii consolatori. Oh, cu
adevrat c dragul nostru Domn a suferit grozav precum un vierme strivit de greutatea angoasei
i a chinurilor!
n timp ce Satana i arunca n continuu acuzaiile asupra lui Cristos reueam cu foarte
mare efort s-mi stpnesc indignarea, ns cnd a vorbit despre vnzarea pmntului
Magdalenei nu m-am putut stpni, nu am mai pstrat linitea i am strigat: Cum poi s-i
reproezi despre vnzarea acestei posesiuni ca i cum ar nsemna o crim? Nu l-am vzut eu
oare pe Domnul nostru cheltuind suma care-i fusese dat de ctre Lazr pentru munc de
milostivire i pentru a trimite douzeci i opt de datornici n nchisoare la Tirza?
La nceput Isus a privit calm, a ngenuncheat i s-a rugat, ns dup un timp sufletul i s-a
ngrozit att de mult la relevarea nenumratelor crime ale omenirii i a nerecunotinei ctre
Dumnezeu, nct a nceput s tremure i s se-nfioare, spunnd: Tat, de este cu putin las ca
paharul s treac de la mine! Tat toate lucrurile ie i sunt posibile nltur acest potir! Dar n
momentul imediat urmtor a adugat: Negreit ns, nu voia mea, dar a ta s se mplineasc!
Dorina sa i a Tatlui se contopeau i formau una singur, iar acum din cauza iubirii sale ce-l
predestinase s-i prseasc slbiciunile naturii omeneti, se ngrozea de perspectiva morii.
Am observat petera n care se gsea ngenuncheat i plin de team; am vzut multele
pcate, defectele, viciile i ingratitudinea oamenilor ce l torturau i l zdrobeau pe pmnt;
groaza morii i teroarea simit la gndul suferinelor ispitoare i nconjurau i i asaltau sfnta
Persoan sub forma unor nluci hidoase. Cdea dintr-o parte ntr-alta, strngndu-i minile;
corpul i era acoperit de o transpiraie rece i se cutremura. Apoi s-a ridicat, dar genunchii i se
cltinau nct prea c nu se poate ine pe picioare; nfiarea i era palid i total desfigurat, cu
buzele albe i prul mciuc. Aceast scen se ntmpla pe la orele zece jumtate, cnd s-a
ridicat din genunchi i, udat de sudoare, i-a ndreptat paii tremurtori i fr putere spre cei trei
apostoli. Cu mare dificultate a urcat partea stng a grotei i de-abia a gsit un loc unde pmntul
era neted, iar pe cei trei i-a gsit dormind, epuizai de nelinite i amrciune. S-a apropiat de ei
ca un om copleit de o aspr ntristare a crui ngrozire l determin s-i caute prietenii, dar i
asemenea unui pstor bun care contient de apropierea pericolului se grbete s-i salveze turma
a crei siguran este ameninat. Groaznicele artri nu l-au prsit deloc, nici chiar cnd se
ndrepta spre ucenici. Cnd a descoperit c dormeau i-a mpreunat minile i s-a aruncat
naintea lor la pmnt ndurerat i trist zicnd: Simone dormi?. Ei s-au trezit i l-au ridicat iar
Isus n acea dezolare interioar i-a ntrebat: Cum? N-ai putut veghea cu mine nici mcar un
ceas? Cnd l-au privit i l-au vzut att de palid i extenuat, cu greu i-au susinut corpul nfiorat,
vocea aproape c nu i se auzea i i era schimbat, iar ei nu au tiut ce s cread; dac n-ar fi fost
ncercuit de lumin, nicidecum nu l-ar fi recunoscut. Ioan l-a ntrebat: nvtorule, ce i s-a
ntmplat? S-i chem i pe ceilali? Trebuie s plecm? Isus i-a rspuns: Am trit, am nvat i
am svrit minuni vreme de treizeci i trei de ani nu e suficient pentru ceea ce trebuie s se
mplineasc nainte de ziua de mine. Nu-i chemai pe ceilali opt apostoli; ar cdea n tentai,e
ar uita multe din trecut i i-ar pierde ncrederea n mine. Dar voi, care l-ai vzut pe Fiul
Omului transformat, l-ai putea vedea n umbra unui nor i cu spiritul n prsire; cu toate
acestea vegheai i rugai-v, ca s nu cdei din nou n ispit, cci spiritul este, ntr-adevr,
puternic, dar carnea este slab.
Prin aceste cuvinte a cutat s-i ncurajeze nc dat n a persevera i a dorit s le fac
cunoscut lupta dintre natura sa omeneasc i moarte, n ciuda slbiciunii trupeti. n imensa lui
mhnire a rmas cu ei aproape un sfert de or i le-a vorbit. Apoi s-a rentors spre grot unde au
nceput s-i creasc suferinele psihice, iar apostolii i-au ntins minile spre el au plns i s-au
mbriat ntrebndu-se: Ce poate fi? Ce se ntmpl cu el? Pare c se afl ntr-o stare de
complet dezolare! Dup aceea i-au acoperit capul i au nceput s se roage cu nelinite i
deprimare.
Trecu aproape o or i jumtate de cnd Isus intrase n Grdina Mslinilor. E adevrat c
Scriptura ne spune c el a ntrebat: Nu ai putut veghea cu mine nici mcar un ceas?, ns
cuvintele lui n-ar trebui luate ca atare nici dup modul nostru de a numra timpul. Cei trei
ucenici care erau cu Isus se rugaser la nceput, dar adormiser cci ispita i copleise ca urmare
a ncredinrii n voia lui Dumnezeu. Ceilali opt care rmseser n afara grdinii, nu aipiser
pentru c ultimele cuvinte ale Domnului nostru att de expresive de suferin i tristee le
umpluser inimile de presimiri sinistre i au rtcit pe muntele Mslinilor ncercnd s caute un
loc de refugiu n caz de primejdie.
Oraul Ierusalim era foarte tcut; iudeii se aflau n casele lor, fiind ocupai cu pregtirea
srbtorii, ns am vzut pe ici, pe colo civa prieteni de-ai lui Isus mergnd ncolo i-ncoace cu
feele nelinitite, conversnd pe un ton serios unul cu cellalt i n mod cert ateptnd un
eveniment important. Mama Domnului nostru, Magdalena, Marta, Maria a lui Cleopa, Maria
Salomeea i Salomeea plecaser din sala cinei la casa Mariei, mama lui Marcu. Maria era
tulburat din cauza zvonurilor ce se mprtiau i spera s se rentoarc n ora cu prietenii ei
dorind s afle veti de la Isus. Lazr, Nicodim, Iosif din Arimateea i cteva rude din Hebron au
venit s o vad i s o liniteasc, deoarece erau contieni de prezicerile triste pe care le fcuse
Isus n sala cinei, fie din propriile cunotine, fie din ceea ce le spuseser discipolii, punnd
ntrebri privind informaiile unor farisei, tiind timpul prinderii lui Isus. Ignornd complet
trdarea lui Iuda, ei au asigurat-o pe Maria c pericolul nu putea fi deocamdat prea mare i c
dumanii nu ar atenta la persoana lui Cristos cel puin pn cnd festivalul nu s-ar fi terminat.
Maria le-a spus ct de deranjat i tulburat n cuget fusese Iuda n ultima perioad i ct de
neateptat prsise sala. Nici mcar nu se ndoia c plecase s-l trdeze pe Domnul nostru,
avertizndu-l mereu c este un fiu pierdut. Femeia sfnt s-a ntors dup aceea acas la Maria,
mama lui Marcu.
Cnd Isus s-a ntors la peter, nc apsat de greutatea suferinelor sale, a czut cu faa la
pmnt i cu minile extinse, rugndu-se Tatlui venic; ns sufletul lui a trebuit s lupte
mpotriva unei alte ncercri interioare care a durat trei sferturi de or. ngerii se apropiau de el i
i artau prin serii de imagini toate chinurile la care trebuia s fie supus pentru a rscumpra
pcatele; dar i ct de mare era frumuseea omului, imaginea lui Dumnezeu, naintea cderii i
ct de mult aceast stare se schimbase i fusese distrus din momentul n care pcatul a ptruns
n lume. El a vzut cum toate frdelegile i-au avut originea n pcatul lui Adam, semnificaia i
esena senzualitii ngrozitoarele, efecte asupra sufletului i chiar toate suferinele cauzate de pe
urma sa. I-au artat mulumirea ce-o va oferi Divinei Drepti i n ce va consta chinul n trup i
suflet, rezultat din slbiciunile omenirii ntregi, iar aceast vin era necesar s-i primeasc
ispirea din partea singurei fiine fr pat - umanitatea Fiului lui Dumnezeu. ngerii i-au expus
toate ipostazele sub diferite forme i simeam cum vorbeau, dei nu auzeam nici o voce. Nici o
limb nu poate descrie descurajarea i groaza ce i-au cuprins spiritul lui Isus la descoperirea unor
asemenea teribile pcate - durerea lui era aa de imens nct o sudoare de snge s-a vzut ieind
din toi porii sfntului su trup.
n timp ce fiina adorabil a lui Cristos era strivit de ngrozitoarea greutate a suferinelor
pe pmnt, ngerii apreau plini de compasiune; s-a fcut o pauz i am perceput c doreau
arztor s-l consoleze, rugndu-se pentru aceasta naintea tronului lui Dumnezeu. Doar pentru un
moment s-a prut c se creeaz o legtur puternic ntre mila i dreptatea Divinitii i ntre
iubirea ce se sacrifica pe ea nsi. Mi s-a permis s deosebesc chipul lui Dumnezeu, nu stnd pe
tron ca mai nainte, dar sub o form luminoas. Am zrit natura divin a Fiului n persoana
Tatlui i sustras din pieptul su; individualitatea Duhului Sfnt a purces de la Tat i de la Fiu,
s-a aflat, ca s zic aa, ntre ei, dar totui toi formau un singur Dumnezeu - aceste lucruri sunt de
nedescris.
Totul a nsemnat mai degrab o percepie interioar dect o viziune sub forme distincte i
mi s-a revelat ca i cum voina divin a Domnului nostru s-a contopit cu cea a Tatlui Venic
pentru a permite suferinele la care era supus i din pricina crora voina sa uman l implora pe
Tatl lui s-l crue, s se gndeasc la starea sa uman. Am remarcat aceast scen atunci cnd
ngerii, plini de comptimire, doreau arztor s-l consoleze pe Isus, care, de fapt, ntructva se
elibera n acel moment. Apoi totul a disprut, ngerii s-au retras din jurul Domnului al crui
suflet era gata s in piept unor noi asalturi.
n timp ce Rscumprtorul nostru se afla pe punctul de a experimenta i de a birui
respingerea crud n faa suferinei i a morii de ctre natura sa uman pe Muntele Mslinilor,
ispititorului i se permitea s-l supun la toate chinurile pe acela care dorete s se sacrifice pe
sine nsui pentru o cauz demn. n prima parte a agoniei, Satana a dezvluit ochilor lui Cristos
enormitatea frdelegilor ce trebuia s le plteasc i s-a dovedit a fi chiar rutcios i ndrzne
s caute vin n faptele Salvatorului nsui. n partea a doua a agoniei, Isus a vzut suferinele de
ispit ce erau cerute de Divina Dreptate n toat cruzimea lor. Toate acestea i-au fost artate de
serafimi, deoarece nu Satana era cel care trebuia s-i demonstreze c ispirea pcatelor e
posibil i c tatl minciunilor i al disperrii niciodat nu expune lucrrile Divinei ndurri
naintea oamenilor. Rezistnd cu trie tuturor asalturilor prin ascultare fa de voia Tatlui
Ceresc, i s-au mai expus naintea privirii o succesiune de noi i teribile viziuni n care i erau
prezentate sentimentele de ndoial i anxietate pe care un om gata de a se drui le
experimenteaz, nscute i n sufletul Domnului nostru ce i punea el nsui o ntrebare
nspimnttoare: i ce bun se va alege de acest sacrificiu? Apoi i s-a nfiat o imagine oribil
a viitorului ce i-a acoperit sufletul de angoas.
Cnd Dumnezeu l-a creat pe primul Adam, a aruncat asupra lui un somn adnc, i-a deschis
partea dreapt i a luat dintre-nsa o coast din care a fcut-o pe Eva, soia lui i mama tuturor
celor vii. A dus-o la Adam, care a exclamat: Ea este acum os din osul meu i carne din carnea
mea De aceea va lsa omul pe tatl i pe mama sa i se va lipi de nevasta sa i se vor face un
singur trup. Aceasta a constituit cstoria despre care st scris: Este un mare Sacrament. Vorbesc
n numele lui Cristos i al Bisericii. Isus Cristos, al doilea Adam a fost bucuros de asemenea s
lase somnul s coboare asupra lui - somnul morii de pe cruce - mulumindu-se s-i lase coasta
strpuns ca i cea de-a doua Eva pentru ca Mireasa Fecioar, Biserica, Maica celor vii, s se
poat nate prin el. Dorina lui a fost aceea de a-i jertfi sngele eliberrii, apa curirii i duhul -
cele trei ce dau mrturie pe pmnt - i s acorde sfintele Sacramente pentru a deveni pur,
sfnt i neptat; El trebuia s fie capul, iar noi alctuiam membrele supuse capului, oase din
oasele sale, carne din carnea lui. Lund natura uman, ndurnd moartea pentru noi, el prsise
chiar i pe Tatl Venic pentru a se alipi de Biserica Mireas i pentru a deveni mpreun un
singur tot, hrnind-o cu Adorabilul sacrament din altar, prin care El nsui se unete n mod
uimitor cu noi. S-a artat bucuros s rmn pe pmnt cu Biserica pn cnd vom fi cu toii
unii de ctre El ntr-o singur turm, spunnd c Porile iadului nu o vor drma. Spre a
satisface inexprimabila dragoste fa de pctoi, Domnul a devenit om i frate pentru acetia
doar pentru ca s ia asupra lui nsui pedeapsa cuvenit nelegiuirii lor. Contemplase cu adnc
regret imensitatea vinei i suferinele ce trebuia despgubite. Nu se druise nc pe el nsui ca
victim de ispire Tatlui Ceresc. Acum oricum vedea chinurile viitoare, ncercrile i rnile
Miresei sale Cereti; ntr-un cuvnt vedea nerecunotina oamenilor.
Sufletul lui Isus era martorul viitoarelor ncercri ale apostolilor, discipolilor i prietenilor
si; dup aceasta a vzut i Biserica strveche numrnd doar cteva suflete n turma de la
nceput i apoi numrul a crescut, acaparat de erezii i schisme din partea copiilor casei
Domnului care au repetat pcatul lui Adam prin mndrie i neascultare. El a observat i
nepsarea, rutatea i corupia unui infinit numr de cretini, minciunile i decepiile
nvtorilor floi, toate sacrilegiile preoilor pctoi, urmrile fatale ale fiecrui pcat i
ticloasa pustiire a regatului lui Dumnezeu, a sanctuarului acelor fiine nerecunosctoare, pe care
el era pe punctul de a le elibera cu preul unor chinuri de nedescris.
Scandalurile tuturor timpurilor pn n clipa prezent i chiar pn la sfritul lumii -
fiecare fel de teroare, decepie, fanatism nebun, ncpnare i invidie - i s-au reprezentat i el a
privit toate apostatele, ereziile i aa-numitele mbuntiri care ademenesc pe om prin fals
sacralitate. Coruptibilii i corupii vremurilor l-au jignit i l-au luat la rost pe Isus pentru ce nu s-
a rstignit dup gustul lor sau pentru care motiv nu a suferit exact aa cum stabiliser sau i
imaginaser ei. Au concurat unii cu alii n a sfia haina fr custur a Bisericii; muli l-au
tratat prost, l-au insultat sau chiar l-au negat, iar alii s-au ndeprtat, ocrndu-l, artndu-l cu
degetul, refuzndu-i mbriarea afectuoas i grbindu-se spre abisul care, n cele din urm, i-a
nghiit. A vzut i un numr nesfrit de persoane care nu au ndrznit s-l trdeze n mod
public, dar care au trecut mai departe cu dezgust la vederea rnilor Bisericii Sale asemenea
lecitului, ocolind srmanul brbat ce czuse n mna tlharilor. Ca i copiii lai i necredincioi
care i-au abandonat mama n mijlocul nopii la vederea hoilor i a rufctorilor, au prsit pe
Mireasa ofensat. I-a privit pe aceti oameni, uneori separai de adevrata Vi, mncnd din
mijlocul copacilor cu fructele slbatice, alteori asemenea oilor rtcite lsai ca prad lupilor,
condui de conductori ticloi, n anturaje rele i refuznd s intre n turma Bunului Pstor ce-i
d viaa pentru oile sale. Ei i-au pregtit n van adpost pe un nisip btut de vnt i au fost
determinai s nu-i vad oraul aezat pe vrful de neascuns, Casa Miresei sale, Biserica zidit
pe piatr i creia i promisese c va rmne pn la sfritul veacurilor. Ei i-au construit casele
pe nisip pe care le-au luat apele i pe care le reconstruiau mereu i nuntrul crora nu exista nici
sacrificiu, nici altar, aveau sfrleze de vnt pe acoperiuri i doctrinele li se schimbau n funcie
de btaia vntului, gsindu-se mereu n opoziie unul cu cellalt. Niciodat nu puteau s ajung
la o nelegere i erau nelinitii n permanen, deseori distrugndu-i propriile lor drepturi i
aruncnd ocar asupra Pietrei din unghiul Bisericii, care ntotdeauna a rmas nezdruncinat.
Deoarece nu era dect ntuneric n gesturile acestor oameni, muli dintre ei n loc s-i
direcioneze paii spre Lumina din candela Casei Miresei Domnului, s-au rtcit cu ochii
mprejurul grdinilor Bisericii, trindu-i viaa doar inhalnd parfumuri dulci, ntinznd minile
spre idoli precum umbrele i aspirnd la stele cltoare ce i-au condus spre izvoare fr ap.
Chiar i aflndu-se pe marginea abrupt a prpastiei, ei au respins ajutorul vocii Mirelui care-i
chema, dei murind de foame i-au ridiculizat, i-au insultat i i-au luat n rs pe acei servitori i
mesageri trimii s-i invite la Srbtoarea Nupial. Au refuzat cu ndrtnicie s intre n grdin,
deoarece se temeau de spinii gardului cu toate c nu aveau nici gru cu care s-i potoleasc
foamea, nici vin s-i sting setea, ci doar erau ameii de mndrie i orgoliu; fiind orbii de
propriile lor false lumini, persistau n a susine c Biserica Cuvntului, devenit carne, este
invizibil. Isus a vzut totul, a suspinat i s-a bucurat s sufere pentru toi care nu-l vedeau i
care nu-i vor purta crucile lor n oraul construit pe stnca fondat pe piatr i pentru care s-a
oferit pe sine nsui n sfnta Euharistie i mpotriva creia porile iadului nu vor putea birui.
Jucnd un rol evident n aceste jalnice viziuni ale inimii lui Isus, l-am vzut pe Satana
trgnd dup sine i strangulnd o mulime de oameni eliberai de sngele lui Cristos i sfinii
prin ungerea sacramental. Sfntul nostru Salvator a privit cu cea mai mare amrciune
ingratitudinea i decderea celor dinti cretini din toate timpurile chiar i pn la sfritul lumii,
iar n tot acest timp vocea ademenitorului repeta fr ncetare: Vei putea oare suferi o aa
nerecunosctoare respingere? Apariiile se succedau una pe cealalt cu rapiditate intens i att
de greu apsau i striveau sufletul lui Isus, nct sfnta sa umanitate ajunsese ncrcat de
angoas. Isus - Unsul Domnului - Fiul Omului s-a luptat i a suferit grozav nct a czut n
genunchi, cu pumnii strni ca i cum ar fi fost anihilat de puterea suferinei. Att de ngrozitoare
era nfruntarea dintre voina divin i ignorarea de a suferi atta pentru omenirea nepstoare,
nct din fiecare por al corpului su sfnt neau picturi de snge ce cdeau prelingndu-se pe
pmnt. n amara agonie a privit n jurul su ca i cum ar fi tnjit dup ajutor i prea cum Raiul,
pmntul i stelele de pe firmament participau ca martori la chinurile sale.
Isus, n ptimirea lui spiritual, i-a ridicat vocea i a plns de durere. Cei trei apostoli s-au
trezit i au dorit s se apropie de el, ns Petru i-a reinut pe Ioan i Iacob, spunndu-le: Stai
aici! M voi duce eu la el. Apoi l-am vzut pe Petru alergnd degrab n grot: Stpne!, a
strigat el, ce i s-a ntmplat? Dar la vederea lui Isus plin de snge i aruncat la pmnt sub
apsarea fricii i a durerii mortale, s-a dat napoi, oprindu-se pentru o clip copleit de teroare.
Isus nu i-a rspuns i s-a artat incontient de prezena sa. Petru s-a rentors la ceilali doi i le-a
spus c Domnul nu i-a rspuns dect gemnd i suspinnd. Ei au devenit din ce n ce mai
ntristai, i-au acoperit capetele i s-au ntins pe jos stnd i rugndu-se.
Eu m-am ntors atunci la Mirele meu Ceresc i la agonia lui ngrozitoare. Viziunile
nspimnttoare privind nerecunotina oamenilor din viitor, a cror vin el o lua asupra sa,
continuau s devin din ce n ce mai vii i nfricotoare. De mai multe ori l-am auzit cum
exclama: O, Tatl meu, este oare posibil s sufr pentru un neam att de dispreuitor? O, Tatl
meu, dac acest pahar nu trebuie s treac fr s-l beau, atunci s se fac voia ta!
Printre toate apariiile Satana a pstrat un uimitor loc unor specii de pcate reprezentate sub
forme diferite. Uneori el a aprut sub forma unei gigantice figuri negre, alteori sub forma unui
tigru, a unei vulpi, a unui lup, a unui dragon sau arpe. Oricum nu a luat chiar chipul acestora
doar numai una din caracteristicile lor mbinate cu altele hidoase. Nici una din nchipuirile
nspimnttoare nu semna cu vreo creatur, ns erau simboluri ale dezgustului, discordiei,
contradiciei i pcatului - ntr-un cuvnt ntruchipau diabolicul n totalitate. Aceste chipuri
satanice ndemnau, trau dup ele i sfiau n buci naintea ochilor lui Isus un numr mare din
oamenii pentru a cror mntuire el lua drumul dureros al Crucii.
La nceput eu nu vedeam din cnd n cnd dect arpele: curnd i-a fcut apariia cu o coroan
pe cap. Aceast reptil odioas era uria, poseda n aparen o putere nelimitat i preceda
legiuni nenumrate de dumani ai lui Isus dintre toi oamenii i toate naiunile. Fiind narmai cu
tot felul de arme distructive, ei se sfrtecau unii pe alii i apoi i rennoiau cu suprare cumplit
atacurile lor asupra Salvatorului nostru. Se dezvluia ntr-adevr o privelite crncen; cci
aruncau asupra lui cele mai temtoare crime, blestemndu-l, lovindu-l, rnindu-l i sfiindu-l.
Armele lor, sbiile i suliele zburau n aer ntlnindu-se i rentlnindu-se continuu n toate
direciile ca i mblciele
8
treiertorului ntr-un hambar imens; i furia fiecrei fiare prea
direcionat numai i numai ctre Isus - acel bob de gru cobort pe pmnt pentru a muri i
pentru a-i hrni pe oameni cu Pinea Vieii pe vecie.
Astfel expus turbrii bandelor diavoleti dintre care unele mi apreau formate din orbi,
Isus era cu att mai rnit i julit cu ct loviturile lor fuseser reale. L-am vzut ovind dintr-o
parte n alta, ridicndu-se uneori i alteori cznd, n timp ce arpele din mijlocul mulimii
conducea nencetat spre Isus, lovea pmntul cu coada i strivea sau nghiea totul. Mi s-a
dezvluit c apariiile i reprezentau pe toi aceia care l insult i l batjocoresc pe Isus prezent
cu adevrat n Preasfnta Euharistie. I-am recunoscut pe cei care profaneaz n orice chip
Binecuvntatul Sacrament. Vd cu oroare toate injuriile aduse Domnului nostru, fie prin
impruden, fie prin lips de respect sau omisiune n ceea ce-l privete; prin dispre, abuz i prin
cele mai grele sacrilegii, prin nchinare la idolii lumeti, prin ntunericul spiritual i falsa
nelepciune, sau, n fine, prin greeal, necredin, fanatism, dumnie i persecuie. Printre
aceste persoane am vzut pe muli care erau orbi, paralizai, surzi i mui chiar i copii - oameni
orbi care nu vd adevrul, paralitici care nu pot nainta conform direciei lor pe drumul ce duce
spre viaa etern, surzi care refuz s asculte avertismentele i ameninrile, mui care nu i-au
folosit niciodat vocea pentru aprare i copii smintii pentru c i-au urmat prinii i profesorii
plini de iubire fa de lucruri lumeti i au uitat de Dumnezeu i care se hrnesc din luxul lumesc,
beau cu nelepciune eronat i se mpotrivesc religiei. ntre ultimii ale cror priviri m-au ntristat
nespus, deoarece Isus iubea att de mult copiii, am vzut muli slujitori lipsii de respect i
maltratai care nu l-au cinstit pe Domnul nostru la sfintele ceremonii la care au luat parte. Am
observat cu durere c muli preoi, unii chiar flindu-se c sunt plini de credin i umilin, l
batjocoreau pe Isus n adorabilul Sacrament. I-am vzut pe muli care credeau i nvau doctrina
Prezenei Reale, dar nu o nsmnau bine n inim, uitnd i neglijnd mpria, tronul i locul
ederii lui Dumnezeu, Biserica, altarul, tabernacolul, potirul, chivotul, vasele i ornamentele;
ntr-un cuvnt tot ce se folosete la aceast adorare sau ceea ce-i nfrumuseeaz Casa Sfnt.
O ignorare absolut stpnea pretutindeni, lucrurile se transformau n praf i noroi, iar
preamrirea lui Dumnezeu devenea, dac nu profanat n sine, cel puin dezonorat. Acest fapt se
datora, nu srciei, ci indiferenei, trndviei, preocuprii minii cu probleme lumeti i deseori

8
Unealt agricol format dintr-un bt articulat prin curele cu o coad lung cu care se prelucreaz cerealele sau
pstioasele pentru a separa boabele.

cauz a egoismului i morii spirituale; cci am vzut asemenea neglijare n bisericile n care
preoii i congregaiile erau nstrite sau cel puin care o duceau prea bine. Am vzut multe
ornamente pmnteti fr gust i nepotrivite ce le nlocuiser pe cele ale unei epoci mai pioase.
Uneori am constatat c i celui mai srac om i era mai degrab preferabil s intre n csua
sa dect s ptrund n Casa Stpnului cerului i al pmntului. Ah, ct de profund l-a ntristat
vrjmia dintre persoane, pe El care s-a druit pe sine nsui pentru a le fi Hran! ntr-adevr,
nu-i nevoie s fii bogat pentru a-l primi pe cel care rspltete nsutit, chiar i un pahar rece cu
ap dat celor nsetai; ct de ruinos este comportamentul nostru atunci cnd dm de but
Domnului nostru sfnt, nsetat de sufletele noastre, ap murdar n pahare noroioase! Ca urmare
a acestei omisiuni i-am vzut pe amrii scandalizai, pe adorabilul Sacrament profanat,
bisericile pustiite i pe preoi dispreuii. Aceste stri de necurie i impruden s-au extins ntr-
att pn la sufletele statornice care i-au lsat tabernacolul inimilor nepregtit i necurat chiar
n momentele n care Isus dorea s intre ca i atunci cnd au renunat la tabernacolul de pe altar.
N-a reui s detaliez toate insultele aruncate asupra lui Cristos din preasfntul Sacrament
nici dac a vorbi un an ntreg. I-am vzut pe autorii ofenselor, atacndu-l n plcuri i lovindu-l
cu diferite obiecte. I-am vzut pe cretinii nerespectuoi din toate vremurile, pe preoii nepstori
i profanatori, mulimile de predicatori nedemni i cldui", soldai netrebnici, profanatori ai
veselelor sacre i slujitori ai diavolului care foloseau sfnta Euharistie n cele mai
nspimnttoare ritualuri de adorare satanic. Printre aceste grupuri am observat i un numr
mare de teologi care au alunecat spre erezie din cauza pcatelor, asaltndu-l pe Isus n sfnta
Tain a Bisericii i nelndu-l cu promisiuni i cuvinte ispititoare, dar i pe muli pentru care el
i-a vrsat sngele. Ah! Aveam n faa ochilor o imagine ngrozitoare a Bisericii ca trup al lui
Cristos; i toate cetele de oameni care se ndeprtau pe ei nii de Casa Domnului, sfiau i
rupeau buci de carne vie. Vai! I-a privit n cel mai nduiotor mod i s-a tnguit din pricina
provocrii propriilor rtciri. Pentru noi i-a druit el Persoana Divin ca s avem Hran n
sfntul Sacrament pentru a ne uni ntr-un singur trup - acela al Bisericii Mireasa lui - oameni
desprii unul de cellalt; i acum s-a lsat strivit chiar n mdularele sale, cci opera sa de
iubire i anume sfnta mprtanie, prin care omenirea trebuia s devin una, constituie motiv
de separare din cauza rutii unor nvtori mincinoi. Am sesizat naiuni ntregi sustrase cu
putere de la pieptul lui i private de orice participare la bogiile lsate bisericii. n final, am
descoperit c toi cei care rtceau departe de Biseric, se afundau n infinita infidelitate,
superstiie, erezie i fals psihologie lumeasc; ei ddeau fru liber mniei violente, atandu-se
grupurilor largi pentru a ataca Biserica fiind ndemnai de arpele din mijlocul lor. Vai! Era ca i
cum Isus ar fi fost strpit n mii de buci.
Att de imens era teroarea i groaza mea, nct Mirele meu Ceresc a aprut i plin de
milostivire mi-a atins inima i mi-a zis: Nimeni nu a mai vzut toate acestea pn acum i inima
ta s-ar fi nimicit de durere dac nu i-a fi dat putere.
Sngele curgea cu picturi mari pe faa palid a Salvatorului nostru, avea prul vlvoi i
barba nsngerat i ncurcat. Dup viziunea pe care tocmai ce am descris-o, Isus a prsit
petera i s-a ntors la ucenici; ns mersul i era din nou ubred, nfiarea-i semna cu aceea a
unui brbat acoperit de rni i apsat de o grea povar sub care se poticnea la fiecare pas.
Apropiindu-se de cei trei apostoli, nu i-a gsit cu capetele acoperite i, stnd n genunchi precum
oamenii acelei ri care se gseau cuprini de regret, erau doritori de a se ruga. Adormiser
dobori de oboseal i de necaz. Isus, tremurnd i gemnd, s-a apropiat de ei i i-a trezit.
Dar cnd l-au vzut la lumina lunii, stnd naintea lor cu faa palid i plin de snge i cu
prul n dezordine, privirile lor obosite nu l-au recunoscut prima oar deoarece aprea extrem de
schimbat. i-a mpreunat minile i le-a spus cu accente pline de regret c a doua zi va fi dus la
moarte - c nu va trece o or i va fi prins i dus n faa unui tribunal, va fi maltratat, dispreuit,
biciuit i supus celei mai crude mori; la auzul acestor cuvinte, apostolii i-au ridicat braele
asupra lui, susinndu-l cu dragoste. I-a rugat s le consoleze pe Mama sa i pe Maria
Magdalena. Nu au ripostat, deoarece nu tiau ce s zic, cci att de alarmai erau din pricina
nfirii i limbajului su nct credeau c mintea i rtcete. Dorind s se napoieze la grot
nu a avut putere s mearg. I-am vzut pe Ioan i pe Iacob susinndu-l i ntorcndu-se dup ce
a intrat nuntru. Aceasta se ntmpla pe la orele unsprezece i un sfert.
n timpul agoniei lui Isus am vzut-o pe Fecioara sfnt n casa Mariei, mama lui Marcu,
cuprins de amrciune i durere sufleteasc. Se afla n grdin n compania Magdalenei i a
Mariei dobort de mhnire, cu trupu-i aplecat ca de nchinciune. A leinat de cteva ori, cci
tria n spirit diferite secvene din agonia fiului ei. A trimis civa mesageri pentru a cerceta
starea lui Isus, dar agitat fiind, nu a ateptat ntoarcerea lor, ci a plecat cu Magdalena i
Salomeea de-a lungul vii lui Iosafat. A mers cu capul acoperit de voal i, deseori minile i le
ntindea nspre muntele Mslinilor, cci l vedea pe Isus udat de o transpiraie sngernd i
gesturile sale mimau dorina de a cuprinde chipul Fiului ei. Am urmrit micrile interioare ale
sufletului su ctre Isus care, gndindu-se la ea, i-a ntors ochii nspre direcia n care se afla,
tnjindu-i prezena. Am remarcat, de asemeni, comunicarea spiritual dintre cei doi,
rsfrngndu-se sub forma unor raze ce treceau printre ei. Preiosul nostru Domn s-a gndit i la
Magdalena, s-a nduioat de frmntarea ei i i-a ndemnat pe apostoli s-o consoleze; cci tia c
iubirea ei pentru minunata lui persoan era mai mare dect pentru oricare alt persoan n afar
de cea pentru binecuvntata Mam, tiind c va suferi mult pentru binele lui i c niciodat nu-l
va ofensa.
n tot acest timp cei opt apostoli s-au rentors la copacul din Ghetsemani i, dup ce au
discutat puin ntre ei, au adormit. Erau agitai, descurajai i gata s cad n ispit. Cutaser un
loc de refugiu n caz de pericol i se ntrebau nelinitii: Ce vom face dac l vor omor? Am lsat
toate pentru a-l urma. Suntem sraci i considerai pleava societii, ne-am druit serviciului
su n totalitate iar el este acum att de imperfect i copleit de mhnire nct nu ne poate oferi
nici o consolare. Ceilali apostoli au pribegit mai nti prin diferite direcii, dar cnd au auzit
ultimele profeii ngrozitoare ale lui Isus, s-au napoiat cu toii la Betfage.
L-am vzut pe Isus rugndu-se nc n peter, opunndu-se naturii sale umane, care refuza
suferina, ns abandonndu-se voinei Tatlui venic. Abisul s-a deschis naintea lui i a avut o
viziune a iadului. I-a vzut pe Adam i pe Eva, pe patriarhi, pe profei i pe oamenii drepi, pe
prinii mamei sale i pe Ioan Boteztorul, ateptndu-l n lumea de jos cu nflcrare, nct
privirea i s-a mputernicit i inima-i iubitoare i s-a umplut de curaj. Moartea sa trebuia s
deschid Raiul pentru aceti prizonieri - moartea lui avea s-i scoat din nchisoare, tnjind dup
o speran arztoare! Cnd Isus a privit cu adnc emoie la sfinii din trecut, ngerii i-au
prezentat toat mulimea de viitori sfini care, unindu-i munca lor cu meritele Ptimirii sale,
erau prin el unii cu Tatl etern. Aceast viziune a constituit cea mai frumoas i cea mai
consolatoare dintre toate revelaiile n care el a vzut salvarea i sfinirea ce vor fi izvorul
nesfrit de rscumprare deschis de moartea sa.
Apostolii, discipolii, fecioarele i femeile sfinte, martirii, duhovnicii, pustnicii, preoii i
episcopii i o ceat mare de femei i brbai cretini - ntr-un cuvnt, ntreaga otire a sacrului i-a
aprut nainte. Cu toii purtau pe cap coroane de triumf, iar florile acestor coroane se deosebeau
n form, culoare i miros, dar i n perfeciune dup suferina, truda i izbnda ce le-au adus
gloria venic. ntreaga via i toate faptele, meritele i puterea la fel ca i mreia triumfului lor
proveneau numai i numai din uniunea lor cu vrednicia lui Isus Cristos.
Influena reciproc exercitat de aceti sfini unii asupra altora i maniera n care au but de
la unicul izvor - Venicul Sacrament i Patima Domnului nostru - au format o privelite
impresionant i minunat. Nimic nu a fost mai plin de profund semnificaie n ceea ce-i
privete - munca lor, martiriul, reuitele, mbrcmintea - toate s-au contopit n infinit armonie
i unitate; iar aceast unitate n diversitate a fost produs de razele singurului Soare, de Pasiunea
Domnului, de Cuvntul devenit Om n care este Viaa, Lumina oamenilor, care strlucete n
ntuneric, iar ntunericul nu a cuprins-o.
Grupul viitorilor sfini a trecut prin faa sufletului Domnului nostru care era astfel pus ntre
rvnicii patriarhi i sufletele consacrate i aceste dou cete mergeau mpreun, completndu-se
una pe alta i nconjurnd inima iubitoare a Salvatorului nostru ca i o coroan a biruinei.
Imaginea mictoare i consolatoare emana ntrire i mngiere sufletului lui Isus. Ah! i iubea
att de mult fraii i pe toi oamenii nct pentru a mplini mntuirea, chiar i numai a unui singur
suflet ar fi acceptat cu bucurie toate suferinele la care acum era supus. Viziunile se refereau la
viitor i erau rspndite la o anumit nlime de pmnt.
ns aceste revelaii alintoare au disprut i ngerii i-au prezentat apoi scenele Ptimirii
mult mai aproape de privirea sa. Am urmrit fiecare tablou clar zugrvit, nceput cu srutul lui
Iuda i pn la ultimul cuvnt al lui Isus pe cruce; tot acum am mai revzut ceea ce vedeam n
meditaiile mele despre Patim. Trdarea lui Iuda, fuga apostolilor, insultele aruncate asupra
Domnului la Ana i Caiafa, negarea lui Petru, judecarea n faa lui Pilat, batjocura lui Irod,
biciuirea i ncoronarea cu spini, condamnarea la moarte, purtarea crucii, marama Veronici,
crucificarea, insultele fariseilor, mhnirea Mariei, a Mariei Magdalena i a lui Ioan, strpungerea
coastei cu sulia - ntr-un cuvnt fiecare secven a Ptimirii i s-a artat n cel mai minuios
detaliu. A acceptat totul de bunvoie, supunndu-se din iubire pentru om. A vzut i a simit, de
asemenea, chinurile ndurate n acel moment de Mama sa, a crei contopire interioar cu agonia
lui a fost att de profund nct a czut n braele nsoitorilor.
Cnd imaginile Patimii s-au epuizat, Isus a czut cu faa la pmnt ca unul pe punctul de
moarte; ngerii au disprut i transpiraia sngernd a devenit mai abundent. ntunericul
domnea n peter, iar eu am zrit un nger cobornd spre Isus. Acest nger era mai nalt dect
oricare altul i aspectul lui era mult mai distinct i impuntor dect cel al unui om. Era mbrcat
ca un preot, cu o pelerin neagr i n mini purta un vas mic de forma potirului folosit la ultima
cin. Pe potir se gsea o form oval, de mrimea unei fasole, ce degaja o lumin roiatic.
ngerul, fr s ating pmntul cu picioarele, i-a ntins mna dreapt spre Isus, iar el s-a ridicat
primind tainica hran i butur din caliciul luminos. Apoi ngerul a disprut.
Isus, acceptnd el de bunvoie potirul suferinei i primind noi fore, a mai rmas cteva
minute n grot cufundat n meditaie linitit dup care s-a ntors s-i mulumeasc Tatlui
Ceresc. Se afla nc n adnc ispitire a spiritului, dar eliberat n aa msur nct a fost capabil
s mearg pn la ucenici fr s-i clatine mersul sau s se aplece sub povara durerilor. Chipul
i era nc palid i transfigurat, dar pasul l avea hotrt. i-a ters faa cu o pnz i i-a aranjat
prul ce-i cdea pe umerii plini de snge.
Atunci cnd Isus s-a apropiat de discipoli, i-a gsit ntini ca i mai nainte, adormii i cu
capetele acoperite. Domnul nostru le-a spus c nu era timpul de dormit i c trebuia s se ridice
pentru a se ruga: Avei grij c ora se apropie i Fiul Omului va fi aruncat n minile
trdtorilor. Ridicai-v, s mergem! Vedei c se apropie cel ce m va trda. I-ar fi fost mai
bine aceluia s nu se fi nscut. Ei s-au dezmeticit, s-au ridicat alarmai i au privit n jur cu
anxietate. Petru a replicat struitor: Doamne i voi chema i pe ceilali pentru a te putea apra.
Dar Isus le-a artat n vale pe partea cealalt a rului Cedron o mulime de oameni narmai care
se apropiau cu tore, precizndu-le c printre ei este unul care l trdase. Vorbea calm, cerndu-le
s-o consoleze pe Mama lui. Ei au spus: Las-ne s-i ntmpinm, ns el a replicat: M voi preda
fr ezitare n minile dumanilor mei. A prsit apoi Grdina Mslinilor mpreun cu cei trei
ucenici mergnd naintea arcailor pe drumul ce ducea spre grdina Ghetsemani.

Capitolul II - Iuda i oamenii lui

Iuda nu s-a ateptat ca trdarea lui s aib asemenea urmri. A fost nerbdtor s obin
recompensa promis i s-i mulumeasc pe farisei, aruncndu-l pe Isus n minile lor, dar nu i-
a calculat ct de departe vor ajunge lucrurile sau nu s-a gndit c dumanii nvtorului l vor
judeca i l vor crucifica; mintea lui era absorbit doar de dorina de ctig i unii farisei i
saduchei vicleni cu care stabilise unele legturi, l-au ndemnat continuu la trdare, linguindu-l.
Era stul de viaa obositoare, pribeag i persecutat pe care apostolii o duceau. Timp de cteva
luni furase mereu pomenile care i erau date n grij i n avariia lui se mpotrivea risipei fcute
de Magdalena de fiecare dat cnd turna ulei preios pe picioarele Domului nostru, provocndu-i
astfel setea de a comite cea mai mare crim. El ntotdeauna a sperat c Isus va stabili un regat
temporal i i-a nsuit un post strlucitor i avantajos, dar a fost dezamgit i s-a rzgndit
ncepnd s-i strng avere. A observat c suferinele i persecuiile creteau pentru Domnul
nostru i pentru cei ce-l urmau i a cutat s se mprieteneasc cu dumanii de temut ai
Mntuitorului i apostolilor, vznd c Isus nu devine rege, n timp ce demnitatea i puterea
marelui preot i a tuturor acelora care aparineau serviciului su au avut o puternic impresie
asupra minii lui.
A nceput s avanseze pas cu pas ntr-o relaie apropiat cu spionii acestor oameni, care-l
lingueau continuu i l asigurau c un sfrit va grbi subit evoluia divinului nostru Domn.
Brbatul asculta din ce n ce mai nverunat sugestiile criminalilor cu inimile dumnoase i nu
fcuse nimic n ultimele zile dect s se duc i s se ntoarc de la marii preoi pentru a-i
convinge s ajung la un acord. ns ei refuzau s acioneze i l tratau cu dispre. Spuneau c nu
va fi suficient timp nainte de srbtoare i c se va crea agitaie ntre oameni. Chiar i Sinedriul
a ascultat propunerile sale cu o oarecare atenie.
Dup ce Iuda a primit binecuvntatul Sacrament n sufletul su nelegiuit, Satana l-a luat n
stpnire i el a mers pentru a-i ndeplini crima. n primul rnd Iuda i-a cutat pe aceia care mai
nainte l-au ademenit i s-a neles cu ei, iar acetia l-au acceptat cu o fals prietenie. Alii li s-au
alturat, precum Ana i Caiafa, ns cel din urm l-a tratat cu o clar mndrie i desconsiderare.
Toi dumanii lui Cristos erau destul de indecii i nu erau siguri de succes, dat fiind
nencrederea lor n Iuda.
Am vzut mpria Iadului dezbinat n propria-i esen; Satana dorea crima iudeilor i
tnjea cu ardoare dup moartea lui Isus, Salvatorul sufletelor, Sfntul nvtor, Omul drept pe
care l dispreuia att de mult; dar, n acelai timp, simea o team interioar extraordinar din
cauza morii victimei inocente care nu se ascundea de persecutorii si. L-am vzut apoi pe de-o
parte stimulnd ura i furia dumanilor lui Isus i pe de alt parte strecurndu-le unora dintre ei
gndul c Iuda era nsui diavolul, personaj vrednic de condamnat; sentina nu putea fi
pronunat nainte de srbtoare, pentru c nu se strngea un numr suficient de martori lui Isus.
Fiecare a propus ceva diferit de altul, unii l-au interogat pe Iuda, spunndu-i: Vom fi oare
capabili s-l lum? Nu are oameni narmai cu El? Iar trdtorul a rspuns: Nu este singur, ci cu
unsprezece ucenici. El este foarte trist, iar cei unsprezece sunt foarte fricoi. Le-a mai spus c era
momentul potrivit s pun mna pe Isus, cci mai trziu probabil nu-i va mai sta n putere s li-l
dea pe Domnul i poate c nu se va mai ntoarce niciodat la nvtor, deoarece era foarte clar
c Isus i ceilali apostoli au bnuit ceva i cu siguran c-l vor omor dac se va napoia la ei.
Le-a spus c dac nu-l vor prinde, va scpa, se va ntoarce cu o armat a sa i se va proclama
singur rege. Aceste ameninri ale lui Iuda au avut efect, propunerile lui au fost luate n seam i
i-a primit premiul pentru trdare - treizeci argini. Arginii erau dreptunghiulari, cu guri n
coluri, strni mpreun ca nite inele sub forma unui lan i aveau o anume imprimare.
Iuda contientiza faptul c era privit cu dispre i dezinteres, cci limbajul i gesturile lor le
trdau gndurile i mndria i-a sugerat s dea napoi banii ca o jertf pentru templu pentru a da
impresia c inteniile sale fuseser drepte i dezinteresate. ns i-au refuzat propunerea deoarece
preul sngelui nu putea fi oferit n templu. Iuda a vzut ct de mult l dispreuiau i furia lui era
excesiv. Nu se ateptase s culeag fructele amare ale trdrii chiar nainte de a o duce la
ndeplinire, ns mersese mult prea departe cu aceti oameni nct se afla sub puterea lor i s
scape nu mai era posibil. L-au urmrit cu mare atenie i nu l-au scpau din vedere pn cnd le-
a artat exact ce pai urmau s fie fcui pentru a se asigura de prinderea persoanei lui Isus. Trei
farisei l-au urmat n momentul coborrii n camera unde soldaii templului (dintre care
majoritatea erau iudei i restul diferite naiuni) erau adunai. Cnd totul a fost aranjat i numrul
necesar de soldai strns, Iuda s-a grbit nspre sala cinei nsoit de un servitor al fariseilor pentru
a se asigura dac Isus a plecat sau nu. A fost de acord s le trimit un mesager cu informaia
cerut.
Cu puin nainte ca Iuda s-i fi primit preul trdrii, un fariseu a ieit i a trimis apte
sclavi s aduc lemne cu care s pregteasc crucea pentru Salvatorul nostru n cazul n care
avea s fie judecat, deoarece n ziua urmtoare nu era timp suficient din pricina nceperii
srbtorilor Patelui. Ei au procurat lemnul de la trei kilometri distan, de lng un zid nalt
unde se gsea o mare cantitate de lemn ce aparinea templului i l-au crat n spatele tribunalului
lui Caiafa. Bucata important a crucii aparinea unui copac din valea lui Iosafat, lng rul
Cedron i care, cznd de-a lungul curentului, fusese folosit ca pod. Atunci cnd Neemia a
ascuns focul i vasele sfinte n lacul din Betsaida, fusese aruncat odat cu celelalte pri de lemn
- mai trziu au fost luate i lsate deoparte. Crucea era pregtit n mod diferit, fie de a luau n
rs regalitatea lui Isus, fie din ceea ce brbaii numeau ntmplare. Crucea era compus din cinci
buci de lemn, excluznd inscripia. Am vzut i alte lucruri privitoare la cruce i nsemntatea
diferitelor mprejurri mi s-a fcut cunoscut, ns am uitat-o.
Iuda s-a ntors i a spus c Isus nu mai era n sala cinei, dar cu siguran trebuia s gseasc
pe muntele Mslinilor, locul unde obinuia s se roage. A cerut ca un numr mic de oameni s-l
nsoeasc pentru c apostolii ce erau cu el puteau s bnuiasc ceva i s se revolte. Trei sute de
oameni s-au oprit la pori i pe strzile din Ofel, o parte din oraul din partea sudic a templului
i de-a lungul vii din Milo pn la casa lui Ana i pn la Muntele Sion pentru a trimite ntriri
n caz c era nevoie, deoarece dup cum spunea el toi oamenii din clasa social de jos a lui Ofel
erau partizani cu Isus. Trdtorul i-a mai avertizat s fie prudeni cci Isus s-a ascuns de multe
ori prin mijloace misterioase n muni i s-a fcut invizibil celor din jurul lor. Le-a recomandat pe
lng acestea s poarte cu ei un lan i s se foloseasc de forme magice pentru a-l mpiedica s-l
rup. Iudeii au ascultat toate sfaturile cu o indiferen dispreuitoare i i-au replicat: Imediat ce
va fi n minile noastre, vom avea grij s nu ne scape.
Dup aceea Iuda a nceput s-i ncheie nelegerile cu cei care l nsoeau. A dorit s intre
n grdin naintea lor, s-l mbrieze i s-l srute pe Isus ca i cum s-ar fi ntors la el ca
prieten i ucenic i apoi soldaii s pun mna pe el. Dorea s se cread c au ajuns din
ntmplare acolo i, cnd soldaii i vor face apariia el, ar putea fugi ca i ceilali discipoli i nu
s-ar mai auzi niciodat de el. S-a gndit de asemenea c poate o agitaie va urma cnd apostolii
se vor apra i Isus va trece prin mijlocul inamicilor aa cum o mai fcuse deseori nainte. i-a
nvins aceste gnduri mai ales atunci cnd mndria sa era rnit de maniera dispreuitoare a
iudeilor de a-l trata; ns nu a regretat, deoarece i aparinea cu totul lui Satana. Dorea ca soldaii
s nu poarte cu ei lanuri i funii, complicii lui disimulau c sunt de acord cu toate dorinele lui,
ns n realitate l considerau un trdtor, n care nu se poate avea ncredere i care urma s fie
aruncat imediat ce fcea ceea ce trebuia. Soldaii primiser ordine s se in aproape de Iuda, s-l
urmreasc cu atenie i s nu scape pn ce Isus nu era prins, fiindc i primise recompensa i
le era fric s nu fug cu banii, iar Isus s dispar sau un altul s fie luat n locul lui. Garda de
brbai aleas pentru a-l nsoi pe Iuda era compus din douzeci de soldai selectat din armata
Templului i dintre ali soldai care se aflau sub ordinele Anei i ale lui Caiafa. Erau mbrcai ca
i soldaii romani, aveau cti cu creast din metal i purtau centuri atrnate n jurul coapsei,
brbile lor erau lungi n timp ce ostaii romani la Ierusalim aveau doar musta i-i brbiereau
obrajii i buza de sus.
Aveau cu toii sbii, unii erau narmai i cu lnci i purtau cu ei i bte, lanterne i tore; ns
cnd i fceau semne aprindeau doar una. La nceput se intenionase ca Iuda s fie condus de o
escort mult mai numeroas, dar i-a atenionat c un numr mare de persoane ar fi foarte uor
remarcat, deoarece Muntele Mslinilor oferea o privelite a ntregii vi. Majoritatea ostailor au
rmas la Ofel i santinele s-au oprit n toate prile pentru a reprima orice ncercare de scpare a
lui Isus. Trdtorul a fost urmat de cei douzeci de soldai, ns la o anumit distan se ineau pe
urmele lor patru arcai care nu erau dect vtafi obinuii, care crau corzi i lanuri, iar dup
acetia veneau cei ase cu care Iuda inuse legtura tot timpul.
Unul dintre ei era preot i confident al Anei, un al doilea i era devotat lui Caiafa, al treilea
i al patrulea erau farisei, iar ceilali doi erau saduchei i adepi ai lui Irod. Aceti ase brbai
ocupau funciile de curteni ai lui Ana i ai lui Caiafa, spionnd i fiind cei mai mari dumani ai
lui Isus.
Soldaii au rmas n tovria lui Iuda pn cnd au gsit drumul care mprea grdina
Mslinilor de grdina Ghetsemani, ns acolo i-au interzis s mearg singur i din acest moment
i-au schimbat modul total de a se comporta, tratndu-l cu indolen i severitate.

Capitolul III - Isus este arestat

Isus se afla cu cei trei apostoli pe drumul dintre Ghetsemani i grdina Mslinilor atunci
cnd Iuda i oamenii lui i-au fcut apariia. O ceart aprins s-a iscat ntre Iuda i soldai pentru
c el dorea mai nti s se apropie i s-i vorbeasc n oapt lui Isus ca i cum nimic nu s-ar fi
ntmplat i, dup aceea ei s se apropie i s pun mna pe el pentru a da impresia c nu are nici
o legtur cu toat ntmplarea. ns brbaii i-au rspuns jignitor: Nu, prietene, nu aa! Nu vei
scpa tu din minile noastre pn ce nu-l vom avea pe galilean legat bine! i vzndu-i pe cei
opt discipoli care, cnd au auzit disputa, s-au grbit s-l nsoeasc pe Isus, n ciuda opunerii lui
Iuda, au chemat patru arcai i i-au lsat s priveasc de la o mic distan. Imediat ce Isus i
apostolii au vzut banda de brbai narmai, Petru a dorit s-i alunge cu ajutorul armelor,
spunnd: Doamne, ceilali opt sunt foarte aproape, las-ne s-i atacm pe arcai, dar Isus l-a
ndemnat s-i pstreze calmul, s-a ntors i a naintat civa pai. n acest timp patru ucenici au
intrat n grdin, ntrebnd ce se ntmpl. Iuda era gata s rspund, ns soldaii l-au ntrerupt i
nu l-au lsat s vorbeasc. Aceti patru discipoli erau Iacob cel mic, Filip, Toma i Natanael;
ultimul, care era biatul btrnului Simeon, se alturase mpreun cu alii apostolilor la
Ghetsemani fiind probabil trimis de prietenii lui Isus s afle care era situaia sau poate doar din
simpl curiozitate sau nelinite. Ceilali rtceau pe ici pe acolo, pregtii s fug n caz de
primejdie.
Isus i-a ntmpinat pe soldai i i-a ntrebat pe un ton hotrt i desluit: Pe cine cutai?
Soldaii i-au rspuns: Pe Isus din Nazaret. Isus le-a rspuns: Eu sunt. Imediat ce a pronunat
aceste cuvinte, ei au czut la pmnt ca i cum ar fi fost lovii de nebunie. Iuda, care sttea lng
ei, era mai agitat i, artndu-se doritor s se apropie, Isus i-a luat mna i i-a zis: Prietene, de ce
ai venit? Iuda s-a blbit, amintind ceva despre o afacere de-a lui. Isus i-a rspuns n cteva
cuvinte nelesul: Ar fi fost mai bine pentru tine s nu te fi nscut, oricum nu-mi pot aminti
cuvintele exact. n acelai timp soldaii s-au ridicat i s-au apropiat din nou de Isus, dar au
ateptat semnul mbririi cu care promisese Iuda c-l va saluta pe nvtor pentru a-l
recunoate. Petru i ceilali apostoli l-au nconjurat pe Iuda i l-au insultat cu un limbaj
nemsurat, numindu-l ho i trdtor; el a ncercat s-si domoleasc furia prin tot felul de
minciuni, dar s-a obosit degeaba deoarece soldaii s-au oferit s-l apere.
Isus a ntrebat din nou: Pe cine cutai? Ei au rspuns: Pe Isus Nazarineanul. Isus le-a dat
rspuns: V-am spus c eu sunt. Dac pe mine m cutai, lsai-i pe acetia s se duc. La auzul
acestor cuvinte, soldaii au czut pentru o clip la pmnt ca i cuprini de convulsii similare
epilepsiei, iar apostolii l-au ncercuit pe Iuda pentru a doua oar, exprimndu-i indignarea fa
de viclenia sa. Isus s-a adresat soldailor: Ridicai-v! Ei s-au ridicat, dar aproape fr glas
cuprini de fric. Apoi i-au spus lui Iuda s le dea semnalul dinainte stabilit, cci ordinul dat lor
era acela de a-l prinde pe acela pe care Iuda l va sruta. Iuda s-a apropiat de Isus i l-a srutat,
zicndu-i: Te salut, nvtorule! Isus l-a ntrebat: Cum, Iuda, l trdezi pe Fiul Omului cu un
srut? Soldaii l-au nconjurat pe Isus, iar arcaii au pus mna pe el. Iuda a dorit s-o ntind, dar
ucenicii nu l-au lsat s plece, au alergat la soldai i s-au tnguit: Stpne, s lovim cu sabia?
Petru, care era mult mai violent dect ceilali, a apucat sabia i l-a lovit pe Malcus, servitorul
marelui preot i i-a tiat urechea dreapt; Malcus a czut la pmnt i o mare agitaie s-a
provocat.
Arcaii l-au prins pe Isus i au vrut s-l lege; n timp ce Malcus i restul soldailor stteau
n jurul lor. Cnd Petru l-a lovit pe al doilea, ceilali erau ocupai cu ndeprtarea acelora dintre
apostolii aflai prea aproape i n prinderea celor ce fugir. Patru apostoli i-au fcut apariia mai
n deprtare i au privit cu spaim scena dinaintea ochilor lor; ns soldaii nc erau prea
alarmai de ultima ncierare, nct s-i mai fac griji de ei nii i pe lng aceasta nu doreau
s-l lase pe Salvatorul nostru fr paz. Iuda a disprut imediat ce i-a dat salutul trdrii lui Isus,
dar s-a ntlnit cu unii dintre discipoli care l-au asaltat cu reprouri. ase farisei i-au srit n
ajutor i a scpat n timp ce arcaii i legau minile lui Isus.
Dup ce Petru l-a lovit pe Malcus, Isus l-a avertizat: Pune sabia napoi la locul ei cci toi
cei ce pun mna pe sabie de sabie vor pieri. Crezi c nu pot s-i cer tatlui meu mai mult de 12
legiuni de ngeri i ei s-mi dea spre aprare? Cum altfel vrei s se mplineasc Scripturile? Apoi
a mai zis: Lsai-m s-l vindec pe acest om i, apropiindu-se de Malcus i-a atins urechea, s-a
rugat i l-a vindecat. Soldaii care stteau alturi, ca de altfel i arcaii i cei ase farisei neatini
de acest miracol, au continuat s-l insulte pe Domnul nostru, spunndu-le martorilor: Aceasta
este o iretenie a diavolului, puterile sale de vrjitor au fcut ca urechea s par tiat i acum
aceleai puteri au dat impresia c s-a vindecat.
Apoi Isus li s-a adresat: Ai venit dup mine s m prindei ca dup un tlhar cu sbii i
ciomege. Am stat zi de zi cu voi nvndu-v n Templu i nu m-ai prins, dar acesta este ceasul
vostru i puterea ntunericului.
Fariseii au poruncit s fie legat mult mai strns i i-au rspuns ntr-un mod ndrzne: Ah!
Nu ne poi nela cu vrjitoria ta! Isus le-a replicat, dar nu-mi amintesc cuvintele lui; toi
ucenicii au fugit. Cei patru arcai i cei ase farisei nu au czut la pmnt cnd au auzit cuvintele
lui Isus pentru c, asemenea lui Iuda care nu ngenunchease, se gseau sub puterea lui Satana, n
timp ce ceilali care au czut i s-au ridicat au fost convertii mai apoi i au devenit cretini; ei
doar l-au ncercuit pe Isus, dar nu i-au ridicat minile asupra lui. Malcus s-a convertit datorit
vindecrii urechii i, n timpul Patimii, nsrcinarea lui a fost aceea de a le duce mesaje Mariei i
altor prieteni ai lui Isus.
Arcaii, care l legaser pe Isus cu cea mai mare brutalitate, erau pgnii unui neam din cel
mai ru, scunzi i ndesai, activi i cu tenul de culoare glbuie semnnd cu sclavii egipteni care
au picioarele braele i gtul neacoperite.
I-au legat minile ct de strns au putut, cu funii grele, fixndu-i ncheietura minii stngi
sub cotul drept. Mijlocul i l-au nvluit cu un fel de cingtoare cu ascuiuri de fier i acesteia i-
au ataat dou curele de piele ce i ncrucia pieptul ca i nite patrafire. I-au legat patru frnghii
de pri diferite ale centurii i de acestea l trau din fiecare parte n cel mai inuman mod. Funiile
erau noi; cred c le cumpraser fariseii atunci cnd s-au hotrt prima dat s-l aresteze pe Isus.
Ei au aprins tore nefolosite i procesiunea ncepu. Cei zece soldai au mers nainte, urmau
arcaii care ineau frnghiile i-l mpingeau pe Isus, apoi fariseii i ali zece soldai la urm.
Ucenicii i urmau la o mic distan, suspinnd i oftnd. Ioan venea singur, mergnd foarte
aproape de soldai, pn cnd fariseii, vzndu-l, au ordonat grzilor s-l aresteze. S-au supus
imediat, ns el a fugit, lsndu-i n minile lor o hain cu care era acoperit. S-a dezbrcat de
veston pentru a scpa mai uor din minile dumanilor si i nu i-a pstrat pe el dect o
mbrcminte scurt fr mneci i cordonul lung pe care-l purtau de obicei iudeii nfurat n
jurul gtului, al capului i al braelor. Arcaii s-au comportat brutal cu Isus; au fcut aceasta
pentru a se pune bine cu cei ase farisei cci tiau prea bine c-l urau i-l detestau pe Domnul
nostru. L-au dus pe cel mai pietros drum posibil, printre pietre tioase i prin noroi; au tras de
funii ct de tare puteau; l loveau cu sfori nnodate ca i un mcelar ce lovete animalul gata de
sacrificare i-i completau tirania cu att de ruinoase i josnice ocri nct nu le pot nira. Isus
avea picioarele goale, purta pe lng haina de ln fr custur i o mantie peste hain. Am uitat
s precizez c arestul lui Isus s-a fcut fr nici un fel de ordin sau vreo formalitate legal. A fost
tratat ca o persoan fr valoare n faa legii.
Procesiunea s-a desfurat n linite; ajungnd la drumul ce ntretaie grdina Mslinilor i
grdina Ghetsemani au luat-o la dreapta i au ajuns imediat la un pod de peste rul Cedron. Cnd
Isus s-a ndreptat spre Grdina Mslinilor mpreun cu apostolii, nu au luat-o pe acest pod, ci pe
o crare ascuns ce ducea prin valea lui Iosafat, spre un alt pod mai n sud. Acest pod, pe care
soldaii l-au dus pe Isus, era lung, ntinzndu-se nu doar peste ru, dar i peste ntreaga vale
foarte extins spre dreapta i stnga albiei rului. L-am vzut pe Domnul nostru cznd de dou
ori nainte ca ei s ajung la pod, iar aceste cderi au fost cauzate de modul barbar n care
soldaii l mpingeau; dar n momentul n care se aflau la jumtatea drumului de pe pod i-au dat
drumul dispoziiei inumane i l-au mpins cu aa mare violen pe Isus n ap, sftuindu-l pe un
ton batjocoritor, s-i potoleasc setea. Dac Dumnezeu nu l-ar fi protejat, ar fi murit n urma
acestei cderi; s-a plecat prima dat n genunchi, apoi pe fa, ferindu-se prin aruncarea minilor
nainte, care fiind legate strns la nceput au fost desfcute probabil, fie printr-un miracol, fie de
soldaii care i-au tiat funiile nainte de a-l mpinge n ap.
Urmele picioarelor sale ale coatelor i ale degetelor lui s-au imprimat n mod miraculos pe
pietrele pe care s-a prbuit i aceste amprente au fost ulterior artate cretinilor spre venerare.
Rocile erau mai puin dure dect inimile necredincioase ale brbailor ri ce-l nconjurau pe Isus
i adeveresc ngrozitorul moment al atingerii lor de ctre Puterea Divin.
Nu l-am observat pe Isus s ia ceva pentru a-i potoli setea ce-l consuma nc de la
nceputul agoniei n grdin, dar a but din apele Cedronului i l-am auzit repetnd aceste
cuvinte din psalmul profetic: n setea lui va bea ap din ru. (Psalmul 108) Arcaii ineau nc
capetele sforilor cu care Isus era legat, ns era dificil s-l trasc afar din ap din pricina
zidului de pe mal; s-au ntors i l-au tras prin rul Cedron i pn la rm, apoi l-au pus s
traverseze podul a doua oar nsoindu-i faptele cu insulte, blasfemii i lovituri. Haina lung de
ln care i s-a udat cu totul i se lipise de picioare, mpiedicndu-i fiecare micare i punndu-l n
imposibilitatea de a merge, iar cnd a ajuns la captul podului chiar a czut. L-au ridicat cu
brutalitate, lovindu-l i legndu-i marginea hainei de curea, abuznd n acelai timp n cel mai
josnic mod. Nu era chiar miezul nopii cnd i-am surprins pe cei patru arcai chinuindu-l pe Isus
pe o crare ngust, plin de pietre buci de stnc, scaiei i mrcini de pe partea opus a
rului Cedron. Cei ase farisei violeni au mers foarte aproape de Domnul nostru, l mpungeau
cu bee subiri i, vznd c picioarele-i slabe i sngernde erau distruse de pietre i mrcini,
au exclamat dispreuitor: Precursorul lui Ioan Boteztorul cu siguran c nu i-a pregtit un
drum bun pe aici; sau cuvintele lui Malahia: Privii, trimit ngerul meu naintea feei tale s
pregteasc cile mele, nu se potrivesc deloc acum. Fiecare remarc batjocoritoare pronunat
de aceti brbai incitau pe arcai la o mare rutate.
Dumanii lui Isus au remarcat c multe persoane se artau n deprtare; nu erau dect
apostolii ce se strnseser mpreun la auzul arestului nvtorului lor i erau nerbdtori i
nelinitii s afle cum se va termina; apariia lor i-a tulburat pe farisei creznd c vor ncerca s-l
salveze pe Isus i au trimis dup ntrirea grzilor. La o mic deprtare de partea opus ntririi
sudice a templului ce ducea printr-un stuc numit Ofel ctre muntele Sion unde se afla reedina
lui Ana i a lui Caiafa am vzut un grup de aproximativ 50 de soldai care crau tore gata de a
preveni orice situaie; comportamentul lor era cumplit. Ei strigau foarte tare pentru a-i anuna
sosirea, dar i pentru a-i mulumi camarazii pentru reuita expediiei. Acest fapt a cauzat o
uoar confuzie printre soldaii ce-l conduceau pe Isus, iar Malcus i civa oameni au profitat
pentru a se deprta i a merge pe muntele Mslinilor.
Cnd noua armat de soldai a prsit oraul Ofel, i-am vzut pe apostoli mprtiindu-se:
unii au luat-o pe un drum,alii pe un altul. Binecuvntata Fecioar i alte nou sfinte femei pline
de nelinite i-au ndreptat paii spre valea lui Iosafat, nsoite de Lazr, Ioan, fiul lui Marcu, fiul
Veronici i fiul lui Simon. Cel din urm se afla n Ghetsemani cu Natanael i cu cei opt ucenici,
dar a fugit imediat ce soldaii i fcur apariia. i ddea seam Fecioarei despre tot ceea ce se
ntmplase cnd armata sosit i-a urmat pe cei ce-l purtau pe Isus, iar apoi a auzit vociferri
zgomotoase, dar i luminile torelor pe care le duceau cu ei. Aceast apariie a copleit-o; a
leinat i Ioan a condus-o n casa Mariei, mama lui Marcu.
Cei cincizeci de soldai trimii s-l nsoeasc pe Isus aparineau unui detaament format
din trei sute de brbai ce aveau nsrcinarea de a pzi porile i mprejurimile oraului Ofel; cci
Iuda trdtorul i reamintise marelui preot c locuitorii (care constituiau majoritatea clasa
muncitoare i care se ocupau cu aprovizionarea cu ap i lemne la Templu) se ataaser foarte
mult de Isus i probabil ncercau s-l salveze. neltorul era contient c Isus i consolase, i
nvase, i nsoise i vindecase de boli pe muli dintre aceti sraci muncitori; mai tia i c Ofel
era locul n care se oprise din cltoria sa din Betania spre Hebron cnd Ioan Boteztorul tocmai
ce fusese executat. Iuda tia, de asemenea, c Domnul vindecase pe muli pietrari rnii de
cderea turnului Siloe. Cea mai mare parte a locuitorilor oraului Ofel s-au convertit dup
moartea Domnului nostru i s-au alturat primei comuniti cretine format dup Rusalii, iar
cnd cretinii s-au desprit de iudei i i-au cldit noi locuine, le-au plasat n valea situat ntre
Muntele Mslinilor i Ofel (ca i sfntul tefan) Ofel se afl pe un deal la sudul templului
nconjurat de ziduri cu locuitori foarte sraci. Cred c era mai mic dect Dulmen
9
.
Somnul oamenilor din Ofel a fost deranjat de zgomotul fcut de soldai; au ieit cu toii din
casele lor i au alergat la intrarea n ora pentru a se interesa de cauza glgiei, ns soldaii i-au
tratat cu duritate, le-au poruncit s se ntoarc acas i drept rspuns la ntrebrile lor, le-au
strigat: Tocmai ce l-am arestat pe Isus, profetul vostru fals - el cel care v-a dezamgit att de
mult; marii preoi sunt gata s-l judece i l vor rstigni. Plngeri i murmur s-au auzit din toate
prile, srmanele femei cu copiii lor fugeau ncolo i-ncoace suspinnd i agitndu-i minile;
i-au reamintit de toate binefacerile Domnului i au czut n genunchi, implornd mila Cerului.
ns soldaii i-au mpins pe toi la o parte lovindu-i i obligndu-i s se ntoarc la casele lor,
strignd: Ce alt dovad mai este necesar? Oare comportamentul acestora nu arat c
galileanul agit mulimea? Se comportau cu pruden de team s nu provoace o rscoal n Ofel
i astfel doreau doar s-i ndeprteze de locurile pe unde trebuia Isus s treac.
Atunci cnd soldaii care-l conduceau pe Domnul nostru au ajuns aproape de porile
oraului i cnd au vzut c Isus czuse din nou nct nu mai reuea s mearg nici un pas, fiind
micai de suferina lui, i-au spus unul ctre altul: Privii-l pe bietul om! Este foarte ostenit i nu
se mai poate susine din cauza greutii lanurilor; dac vrem s-l prezentm viu n faa marilor
preoi trebuie s-i slbim corzile cu care i sunt legate minile, astfel nct s se poat sprijini
cnd cade. S-au oprit pentru un moment, nodurile au fost desfcute i un alt soldat milos i-a adus
nite ap de la o fntn din apropiere. Isus i-a mulumit, spunnd i de fntnile cu ap vie din
care beau aceia care cred n el, ns aceste cuvinte i-au nrit pe farisei, provocndu-i insulte i
vorbe usturtoare. I-am vzut inima soldatului care i-a adus ap i a celui care i-a desfcut lanul
luminate dintr-o dat de frumusee. Amndoi s-au convertit nainte de moartea Mntuitorului,
alturndu-se apostolilor imediat.
Procesiunea a nceput iar, ajungnd la porile Ofelului. i aici Isus a fost primit cu
amrciunea acelora care i purtau recunotin, nct soldaii cu greu au reuit s-i in departe
pe cei ce-l nbueau. i mpreunau minile, cdeau n genunchi, se agitau i strigau: Eliberai-l
pe acest om, eliberai-l! Te cuprindea ntr-adevr durerea dac te-ai fi uitat la Isus: faa alb,
desfigurat i rnit, prul ciufulit, hainele ude i murdare; iar grzile l trau i-l loveau cu bee
ca pe un animal tcut dus la njunghiere. Astfel a fost condus prin mijlocul mulimii, iar
paraliticul vindecat, orbul cruia i deschisese ochii i mutul pe care l fcuse s vorbeasc
implorau mpreun eliberarea sa, dei n zadar.
Muli au fost trimii de ctre Ana, Caiafa i ali dumani ai lui Cristos s participe la
procesiune, s-i ajute pe soldai la vtmarea victimei lor i s-i ndeprteze pe nedoriii locuitori
din Ofel; majoritatea persoanelor numite n acest scop aparinea clasei de jos a societii i cea
mai degradat. Orelul Ofel se gsea pe un deal i mult lemn se putea gsi acolo gata s fie
folosit pentru construcii. ntregul alai a trebuit s coboare dealul i s treac printr-o u n
perete. De-o parte a porii se vedea o cldire mare nlat de Solomon i de cealalt parte
bazinul din Betsaida. Trecnd mai departe au urmat o direcie vestic n josul unui drum numit
Milo la captul cruia se gsea casa preotului Ana. Gardienii nu au ncetat nici o clip s l
loveasc pe Isus, justificndu-i comportamentul prin aceea c mulimile adunate n jurul
procesiunii i-au obligat s se manifeste astfel. Isus a czut de apte ori pe drumul dintre mutele
Mslinilor i casa lui Ana.
Locuitorii orelului Ofel nu s-au oprit din starea de groaz i suprare, iar la vederea
Fecioarei Maria a femeilor sfinte i a altor prieteni de pe valea Cedron din casa Mariei, mama lui
Marcu au rbufnit i mai tare, urlnd i lamentndu-se n timp ce o nconjuraser i aproape c o
purtau pe brae. Maria a ncremenit din cauza mhnirii i nu i-a deschis gura dect la sosirea lui
Ioan, care le-a povestit tot ceea ce vzuse de cnd Isus prsise sala cinei; puin mai trziu a fost

9
Dulmen este un orel n Westphalia, unde sora Emmerich locuia n acel timp.

dus n casa Martei, aproape de casa lui Lazr. Petru i Ioan care-l urmaser pe Isus de la
distan au mers n grab la unii servitori cu care marele preot se nelesese dinainte, ncercnd a-
i ndupleca ct privea prezentarea nvtorului n faa tribunalului. Aceti servitori s-au
comportat ca nite mesageri i tocmai ce li se ordonase s mearg n casele btrnilor i ai altor
membrii ai Consiliului pentru a-i aduna la ntlnirea convocat. Doreau s-i lase pe apostoli
nuntrul tribunalului, dar erau contieni de dificultatea acestui lucru i le-au dat i lor robe ca i
ale lor i i-au nsrcinat s poarte mesajul pe la toi cei ce formau tribunalul lui Caiafa i se
amestecau fr s fie recunoscui printre soldai i fali martori pentru c toi oamenii s fie
exclui. Ca i Nicodim, Iosif din Arimateea i ali oameni bine intenionai fcea parte din acest
consiliu, apostolii au ncercat s-i anune ceea ce trebuia fcut n interiorul slii judecii,
asigurndu-se astfel de prezena acelor prieteni ai lui Isus pe care fariseii i omiseser intenionat.
ntre timp Iuda pribegea n sus i-n jos abisurile adnci i slbatice din sudul Ierusalimului,
fiecare trstur a sa denota disperare, iar diavolul l urmrea necontenit, umplndu-i imaginaia
cu viziuni ntunecate i anulndu-i orice moment de alinare.

Capitolul IV - Mijloacele folosite de dumanii lui Isus pentru a-i
dezvlui planurile mpotriva lui

Imediat ce Ana i Caiafa au aflat de arestul lui Isus, au nceput imediat s-i planifice
cursul persecutrii. Confuzia s-a mprtiat rapid n tot inutul - camerele erau luminate, grzile
puse la intrare i mesagerii dispersai n fiecare parte a oraului pentru a convoca pe membrii
consiliului, scribii i toi cei ce luau de obicei parte la judecat. Muli dintre ei s-au adunat n
casa lui Caiafa imediat ce nelegerea trdtoare cu Iuda fu ncheiat i au rmas acolo ateptnd
desfurarea evenimentelor.
S-au strns muli btrni i, precum fariseii, saducheii i irodienii se strngeau la Ierusalim
pentru a srbtori srbtoarea mpreun, s-au neles cu cei din consiliu pentru prinderea lui Isus,
marele preot a profitat aadar i a trimis acum s fie adui aceia pe care i cunotea el c sunt
mpotriva Domnului nostru, dorind s participe ca martori ce aduc orice dovad posibil naintea
lui. Mndrii saduchei din Nazaret, Cafarnaum, Tirza, Gabara, Iotapata i Silo pe care Isus de
multe ori i-a condamnat naintea oamenilor, erau acum nsetai de rzbunare. Au cutat n toate
hanurile persoane dumane lui Isus, oferindu-le bani n schimbul mrturiei contra vinovatului.
ns, cu excepia ctorva calomnii ridicole care sfreau i ele prin a fi respinse la o atent
investigare, nimic concret nu a putut fi gsit n afara acelor banale acuzaii rostite att de des n
sinagog.
Dumanii lui Isus s-au ndreptat numaidect spre tribunalul lui Caiafa, nsoii de scribi i
de fariseii din Ierusalim, dar i de muli negustori aruncai afar din templu de ctre Domnul
nostru, n timp ce-i ineau marfa acolo; chiar i nvaii mndri pe care i-a umilit naintea
oamenilor i persoanele ce nu i-au iertat umilirile aduse atunci cnd la vrsta de doisprezece ani
le-a dovedit c greesc n disputele din templu. Mai era i un numr mare de pctoi pe care a
refuzat s-i vindece, pctoi deczui care-i recptaser boala din cauza cderii n pcat, tineri
din ntreaga lume pe care nu i-a acceptat ca discipoli, persoane avare pe care i-au nfuriat,
promindu-le bani, dar care au fost distribuii ca poman. Alii erau prieteni vindecai, care
fuseser dezamgii n ateptrile lor de a moteni proprieti, oameni depravai pe ale cror
victime le convertise i nc alte personaje demne de dispre care i-au ctigat averile,
satisfcndu-i viciile cele mai mari.
Toi aceti mesageri ai lui Satana se ndreptau cu furie spre tot ce era sacru i aruncau ur
spre sfntul Sfinilor. Erau mai degrab ntrtai de inamicii Domnului nostru i de aceea se
strnseser n plcuri n jurul palatului lui Caiafa pentru a-i aduce acuzaiile false i pentru a-l
acoperi cu infamie pe acel Miel fr pat, care a luat asupra sa pcatele lumii i a acceptat crucea
doar pentru a-l mpca pe om cu Dumnezeu.
n timp ce toate aceste fiine slabe se consultau n tot ceea ce era de fcut, nelinitea i
angoasa umplea inimile prietenilor lui Isus, cci ignorau complet misterul ce avea s se
mplineasc i rtceau, oftnd i lund seama la diferitele zvonuri. Fiecare cuvnt pe care-l
rosteau strnea sentimente de suspiciune acelora crora le era adresat, iar dac nu vorbeau,
tcerea lor era interpretat greit. Multe persoane bine intenionate, dar neputincioase, cdeau n
ispit, se scandalizau i-i pierdeau credina; numrul celor ce perseverau era ntr-adevr foarte
mic. Lucrurile erau la fel atunci ca i acum; oamenii sunt dornici s-l slujeasc pe Dumnezeu,
cnd nu ntlnesc nici un obstacol din partea celorlali, dar se ruineaz cu Crucea cnd sunt
nesocotii de cei apropiai. Inimile unora au fost oricum atinse de rbdarea i blndeea ce radiau
de la Domnul nostru aflat n mijlocul suferinei i au mers alturi de el tcui i triti.

Capitolul V - O privire asupra Ierusalimului

Cea mai mare parte a locuitorilor celui mai populat ora din Ierusalim precum i strinii
adunai acolo czuser ntr-un somn adnc dup oboseala din timpul zilei, svrite fiind
rugciunile obinuite i pregtirile pentru celebrarea srbtorii cnd, de ndat ce arestul lui Isus
fu anunat, cu toii s-au trezit rspunznd apelului marelui preot i prsindu-i locuinele pentru
a se altura Curii. n unele locuri lumina lunii le permitea s avanseze n siguran pe drumul lor
ntunecat i sumbru, dar n alte pri erau nevoii s se foloseasc de tore. Foarte puine case i
aveau ferestrele cu vederea spre strad i, n general, uile se gseau nspre curile interioare ce
ddeau impresia unei i mai ntunecate strzi la acea or. Paii tuturor se ndreptau spre Sion, iar
un asculttor atent ar fi auzit pe unii dintre ei oprindu-se pe la prietenii lor i trezindu-i - apoi
grbindu-se i oprindu-se din nou pentru a pune ntrebri altora i, n final, ndreptndu-se iar n
grab nspre Sion. Complotiti i servitori se deplasau n toate prile pentru a se informa despre
ceea ce se ntmpl, ducndu-le de tire celor ce rmneau acas; iar zvoarele uilor se auzeau
clar, cci muli oameni erau alarmai i se temeau de o rscoal i multe exclamaii i preri se
auzeau precum: Lazr i surorile lui vor afla n curnd cine este omul acesta cruia ei i-au
acordat atta ncredere; Joana Chusa, Suzana, Maria, mama lui Marcu i Salomeea vor regreta
imprudena comportamentului lor, dar va fi prea trziu. Serafia, soia lui Sirah va fi nevoit s-i
cear iertare soului ei pentru c att de des i-a reproat complicitatea cu galileanul. Camarazii
acestor fanatici, aceti incitani ai rebelilor au pretins c sunt plini de compasiune fa de toi
aceia care priveau lucrurile altfel i acum nu vor ti unde s-i ascund feele. Acei necioplii
care se pretindeau mult prea buni fa de alii i-au primit rsplata cci sunt toi implicai de
partea galileanului. Este o situaie mult mai delicat dect se credea la nceput. M ntreb cum
vor scpa Nicodim i Iosif din Arimateea; Marele Preot s-a ndoit de ei pentru o vreme au inut
partea lui Lazr, dar sunt extrem de vicleni. Totul va fi adus la lumin acum.
Astfel de discursuri au fost rostite de persoanele furioase nu numai mpotriva apostolilor lui
Isus, dar i mpotriva femeilor sfinte care i ndepliniser dorinele i care i exprimaser public
i fr fric venerarea lor pentru nvtura sa, dar i credina lor n misiunea sa divin.
n ciuda faptului c unele persoane vorbeau cu mult dispre despre Isus i despre cei care-l
urmaser, erau i alii care gndeau diferit, dar se temeau i, cuprini de regret i cutau prieteni
printre cei care nu le mpovrau inimile i naintea crora puteau fr rezerve s-i dezvluie
sentimentele; ns numrul acelora suficient de ndrznei n a-i declara admiraia pentru Isus
era sczut.
Totui, doar n prile Ierusalimului se ntmplau incidente de felul acesta - n locurile n
care mesagerii marelui preot sau ai fariseilor convocau membrii consiliului i chemau toi
martorii. Mi s-a artat cum sentimentele de ur i furie izbucneau n diferite pri ale oraului sub
forma unor flcri ce traversau strzile, unindu-se cu cei pe care-i ntlneau i urmnd calea
Sionului, crescnd n fiece moment i, n final, oprindu-se lng tribunalul lui Caiafa unde
rmneau formnd un vrtej de foc.
Soldaii romani nu luau parte la ceea ce se ntmpla nu nelegeau sentimentele nverunate
ale poporului ns santinelele le erau ntrite cohortele ridicate i erau foarte ateni; se obinuia
desigur aceasta n perioada solemnitii Patelui lund n considerare numrul mare de strini
care se aflau mpreun atunci. Fariseii evitau cu orice pre santinelele de a nu fi ntrebai ceva i
de a nu se pngri intrnd n contact cu ei; Marii Preoi au trimis solie lui Pilat expunndu-i
motivele aezrii soldailor n jurul lui Ofel i al Sionului; ns el le-a interpretat greit inteniile,
att de reci erau relaiile ntre romani i iudei. Nu a putut s doarm, ci s-a plimbat aproape toat
noaptea, ascultnd diverse rapoarte i trimind ordine dup cele auzite; soia lui dormea, dar
somnul i fu deranjat de comaruri nspimnttoare, ce o fceau s suspine i s geam.
n nici o alt parte a Ierusalimului arestul lui Isus nu a produs o mai puternic suprare ca
n Ofel, ai crui locuitor n mare parte, erau zilieri, iar restul angajai n Templu. Vetile veneau
pe neateptate; pentru un timp, s-au ndoit n privina raportului i pendulau ntre fric i
speran, dar la vederea nvtorului lor, Binefctorului, Consolatorului trt pe strad agitat,
vtmat i maltratat n toate felurile posibile, s-au umplut de teroare i suprarea lor cretea pe
msur ce o vedeau i pe Mama sa rtcind de la o strad la alta, nsoit de femeile sfinte i
dorind s obin vreun semn de la Divinul ei Fiu. Aceste femei sfinte erau obligate des s se
ascund de fric s nu fie vzute de dumanii lui Isus; totui, chiar i cu precauiile luate, se
ntmpla s fie insultate i socotite femei de reputaie proast, strile sufleteti le erau jignite
profund, auzind cuvintele rutcioase i expresiile nltoare ale iudeilor cruzi i foarte rar se
ntmpla ca un cuvnt de buntate sau mil s le ating auzul. Dei erau cuprinse de o total
oboseal, se susineau una pe cealalt, punndu-i pe cap vluri subiri. Cnd, n sfrit, i-au
gsit locul n refugiul lor, au auzit o btaie brusc n u i au ascultat cu respiraia oprit -
ciocnitura s-a repetat ncet pentru a da certitudinea c nu era un duman, dar au deschis ua cu
atenie, temndu-se de vreun vicleug. Le-a aprut un prieten, ele au ieit mpreun i au mers un
timp, apoi s-au ntors napoi la adpost - nc mult mai ndurerai ca nainte.
Majoritatea apostolilor, copleii de groaz, rtceau de-a lungul vilor ce nconjurau
Ierusalimul i, la un moment dat, s-au aciuat n peterile din josul Muntelui Mslinilor.
ntlnindu-se unii cu alii, au nceput s vorbeasc pe ton tremurtor i n oapt ca s nu fie
auzii. Prima dat s-au oprit ntr-o peter i apoi n alta dup aceea au cutat s se ntoarc
napoi n ora n timp ce unii dintre au cobort Muntele, i-au aruncat privirile nelinitite asupra
torelor i a luminilor pe care le vedeau licrind dinspre Sion, au ascultat fiecare sunet ndeprtat,
au ncercat o mie de ipoteze i apoi s-au ntors n vale, spernd s capete anumite informaii.
Strzile din apropierea tribunalului lui Caiafa erau puternic luminate de lmpi i fclii, ns
deoarece mulimea se mprtiase n toate prile zgomotul i confuzia continuau s creasc.
Aceste sunete discordante se amestecau cu cele ale animalelor pironite pe zidurile Ierusalimului,
dar i cu behitul jalnic al mieilor. Dar era ceva mult mai atingtor n behitul acestor miei, care
urmau s fie sacrificai ziua urmtoare n Templu - acel Miel care avea s fie oferit ca jertf
ispitoare nu i-a deschis gura ca i oaia n minile mcelarului sau naintea celui care o tunde;
i acel miel era Mielul lui Dumnezeu - Cel fr Pat - Adevratul miel Pascal - Isus Cristos
nsui.
Cerul era ntunecat, nnourat i amenintor, luna era roie i acoperit cu umbre plumburii;
arta ca i cum se temea s-i gseasc plintatea, cci Creatorul ei era gata s moar.
Dup aceea am aruncat o privire n afara oraului i, aproape de poarta sudic, l-am zrit pe
trdtorul Iuda Iscarioteanul, rtcind singur i chinuit de torturile unei contiine vinovate; se
temea chiar i de propria-i umbr i muli diavoli l urmreau, dorind s-i transforme dorinele de
cin n tragic disperare. Sute de diavoli se mprtiau peste tot, ispitind oamenii s comit un
pcat i apoi altul. Era ca i cum porile iadului se deschiseser i Satana, nfuriat i sporea
energiile pentru ca nmuli nelegiuirile pe care Mielul fr pat le luase asupra lui nsui. ngerii
pendulau ntre bucurie i mhnire; doreau cu nflcrare s se prosterneze naintea tronului lui
Dumnezeu i s cear permisiunea de a-l ajuta pe Isus; dar n acelai timp se umpleau de uimire
i nu puteau dect s adore acel miracol al Divinei Drepti i al ndurrii divine care existase n
Rai dintotdeauna i era gata acum s se mplineasc; cci ngerii cred ca i noi n Dumnezeu
Tatl Atotputernic, Creatorul Cerului i al Pmntului i n Isus Cristos, fiul su unic, Domnul
nostru, care s-a zmislit de la Duhul Sfnt, s-a nscut din Fecioara Maria i care din aceast
noapte i-a nceput suferina sub Poniu Pilat, iar a doua zi va fi crucificat; va muri i va fi
ngropat, se va cobor la iad, va nvia a treia zi, se va nla la cer i va sta la dreapta Tatlui
Atotputernicul i va veni s judece pe vii i pe mori; ei cred, de asemenea, n Duhul Sfnt,
Sfnta Biseric Catolic, mprtirea sfinilor, iertarea pcatelor, n nvierea morilor i n viaa
etern.

Capitolul VI - Isus naintea lui Ana

Era spre miezul nopii cnd Isus a ajuns la reedina lui Ana i a fost condus numaidect de
ctre grzi ntr-un hol foarte larg, unde Ana, nconjurat de 28 de consilieri, sttea pe un fel de
platform nlat, puin deasupra nivelului podelei i poziionat n partea opus intrrii. Ana era
bucuros la gndul c Isus, Domnul nostru, era adus naintea lui i i atepta venirea cu cea mai
mare nerbdare. Expresia nfirii lui arta cea mai mare repulsie, nu doar din pricina veseliei
diavoleti, dar i de viclenia i frnicia inimii. El conducea un tribunal instituit cu scopul
examinrii persoanelor acuzate de nvarea doctrinelor false; i, dac erau condamnate acolo,
mergeau dup aceea naintea Marelui Preot.
Isus sttea n faa lui Ana. Prea obosit, prea un slbatic; mbrcmintea i era murdar de
noroi, minile-i erau nctuate, atepta cu capul plecat i fr s vorbeasc vreun cuvnt. Ana se
prezenta ca un brbat btrn bolnav, amuzat i slab, cu barba dezordonat. Mndria i arogana l
copleeau i zmbea ironic, prefcndu-se c nu tie nimic i uimit s afle c prizonierul adus
naintea lui nu era altul dect Isus din Nazaret. Este posibil ca tu s fii Isus din Nazaret? Unde-i
sunt ucenicii, nsoitorii ti numeroi? Unde este mpria ta? M tem c evenimentele nu s-au
ntmplat aa cum te ateptai. Autoritile presupun c i-au dat seama c a venit timpul s pun
punct comportamentului tu nerespectuos fa de Dumnezeu, fa de preoi i fa de nclcarea
Sabatului. Ce discipoli ai acum? Unde au disprut cu toii? Eti tcut! Vorbete, intrigantule!
Vorbete, provocator al rebelilor! Nu ai mncat tu Mielul Pascal ntr-un mod ilegal, la timpul i
locul nepotrivit? Nu vrei oare s introduci noi doctrine? Cine i-a dat ie drept s predici? Unde
ai studiat? Spune, care sunt principiile religiei tale?
Isus i-a ridicat capul greu, l-a privit pe Ana i a zis: Am vorbit oamenilor deschis; am
nvat mereu n Sinagog i n Templu, fr nici un fel de influen din partea iudeilor, iar n
secret nu am vorbit nimic. De ce m ntrebai pe mine? ntrebai-i pe cei care m-au ascultat; iat,
ei tiu toate cte le-am spus.
La auzul acestui rspuns, chipul lui Ana s-a umplut de furie i indignare. Un servitor de
alturi a observat aceasta i l-a plesnit imediat pe Domnul nostru peste fa cu mnua de metal,
exclamnd n acelai timp: Aa rspunzi tu Marelui Preot? Att de tare a fost izbit Isus, nct a
czut i i-a curs snge pe podea. Rsete, insulte i cuvinte amare au rsunat n sal. Sutaii l-au
ridicat cu brutalitate, iar el a rspuns cu blndee: Dac am vorbit ru, d-mi mrturie despre
rul spus; dar dac am vorbit bine, de ce m loveti?
Ana devenea tot mai nfuriat observnd atitudinea calm a lui Isus i, ntorcndu-se ctre
martori, le-a dat de neles c dorete ca ei s-i aduc acuzaiile mpotriva lui. Au nceput s
vorbeasc toi deodat: S-a numit pe sine rege, a spus c Dumnezeu este Tatl su, c fariseii
sunt o generaie adulter. Provoac dezordine printre oameni, i vindec pe bolnavi prin puterea
diavolului n zi de Sabat. Locuitorii din Ofel i s-au alturat cu puin timp n urm i i s-au
adresat cu numele de Salvator sau Profet. El permite s fie numit Fiu al lui Dumnezeu, spune c
e trimis de Dumnezeu, prezice distrugerea Ierusalimului, mnnc cu pctoii, cu pgnii i cu
publicanii i se mprietenete cu femeile de desfrnate. Cu puin timp n urm i-a zis unui brbat
care i-a dat puin ap s bea la porile din Ofel, c-i va da apa vieii venice, iar dup ce va
bea din ea, nu va mai nseta niciodat. Amgete oamenii prin cuvinte ce atrag suspiciunea.
Toate aceste acuzaii s-au auzit n gura mare n acelai timp; unii dintre martori au stat
naintea lui Isus i-l insultau, n timp ce vorbeau, gesticulau batjocoritor, alii au ajuns i pn la
a-l lovi, spunnd: Vorbete, de ce nu rspunzi? Ana i cei de lng el au adugat pe lng btaia
de joc i insulta, exclamnd la fiecare pauz: Asta este doctrina ta? Nu poi rspunde?
Poruncete, ordon! Mare rege! Om trimis de Domnul, arat-ne dovezi ale misiunii tale!
Cine eti tu? a continuat Ana pe un ton de aspru dispre. De cine eti trimis? Eti fiul unui
tmplar ciudat sau eti Ilie, cel care a fost purtat sus n cer ntr-un car de foc? Se spune c nc
triete i am neles c te poi face invizibil atunci cnd vrei. Sau poate eti profetul Malahia ale
crui cuvinte le pronuni att de des. Unii zic c un nger a fost tatl lui, care de asemenea este n
via. Un impostor ca tine nu poate avea o oportunitate mai potrivit dect s conving oamenii,
dndu-se drept profet. Spune-mi fr nici un alt preambul crui ordin de rege i aparii? Eti mai
mare dect Solomon - cel puin aa ai pretins tu i nu te atepta s fii crezut. Nu te ngrijora, nu-i
voi mai refuza titlul i sceptrul pe care le merii att de mult.
Ana a cerut bucata de pergament pe care a scris o niruire de cuvinte cu litere mari, iar
fiecare cuvnt nsemna o acuzaie diferit adus mpotriva Domnului nostru. Apoi a rulat-o, a
aezat-o ntr-un mic tub scobit, fixndu-l cu atenie la captul unei trestii, pe care i-a artat-o lui
Isus rostind n acelai timp cu un surs batjocoritor: Privii sceptrul regelui vostru; i poart
numele i toate onorurile ce trebuie s i se aduc, dar i dreptul la tron. Ducei-l Marelui Preot
pentru a i se adeveri adevrata demnitate i tratai-l dup cum i se cuvine. Legai-i minile i
prezentai-l Marelui Preot!
Braele lui Isus, care fuseser eliberate, au fost iari legate deasupra pieptului n aa
manier nct s poat ine aa-zisul sceptru ce cuprindea acuzaiile lui Ana; a fost condus la
Curtea lui Caiafa printre ipete, fluierturi i lovituri aruncate asupra sa de ctre mulimea
brutal. Casa lui Ana se afla la 300 de pai deprtare de cea a lui Caiafa; acolo se vedeau ziduri
nalte i case obinuite pe fiecare parte a drumului luminat de felinare i lanterne populat i de
iudei care discutau aprins. Soldaii cu greu i puteau face loc prin mulime i cei care se
comportaser ruinos cu Isus n curtea lui Ana au insistat cu insultele lor infame tot drumul pn
la Caiafa. Am vzut cum cei care au manifestat o conduit urt fa de Isus au primit bani de la
oameni narmai ce aparineau tribunalului, dar i vedeam mpingndu-i n afara drumului pe cei
ce-l priveau cu comptimire. Cei dinti erau primii n curtea lui Caiafa.

Capitolul VII - Tribunalul lui Caiafa

Persoanele care doreau s intre n tribunalul lui Caiafa trebuiau s treac printr-o curte
larg ce putea fi numit curtea exterioar; de aici, se intra ntr-o curte interioar extins de-a
lungul ntregii cldiri. Lungimea casei era mult mai mare dect limea, iar n fa avea un fel de
hol deschis, nconjurat din trei pri de coloane nu foarte nalte. Coloanele celei de-a treia parte
erau mai nalte i n spatele lor se gsea camera unde stteau membrii Sinedriului aezai pe un
fel de platforme rotunde, nlate puin deasupra nivelului podelei. Cea rezervat Marelui Preot
era mai ridicat fa de cele ale celorlali; cel judecat sttea n centrul cercului format de aceste
locuri. Martorii i acuzatorii l mprejmuiau pe prizonier. Erau trei ui n spatele judectorilor ce
duceau spre alt odaie plin, de asemeni, cu scaune. n aceast camer se desfurau consultaiile
particulare. Intrrile erau de jur mprejur ca i n spatele cldirii. Cei care prseau camera pe la
ua din dreapta puteau vedea n stnga curii poarta ce ducea spre o nchisoare subteran spat
sub camer. Se gseau multe nchisori subterane acolo i ntr-una din ele au fost nchii Petru i
Ioan o noapte ntreag, dup ce l-au vindecat pe chiopul n Templu n ziua de dup Rusalii. i
casa i curile erau luminate de felinare i lmpi se fceau s par c este ziu. Un foc mare ardea
n mijlocul balconului pe marginea cruia se vedeau tuburi scobite asemenea unor hornuri pentru
fum, iar n jurul focului stteau soldai servitori, umili i spectatori ai clasei joase pltii pentru a-
i prezenta falsa lor mrturie. Cteva femei stteau acolo pentru a turna un fel de butur roie
soldailor i pentru a coace prjituri pentru care primeau o mic compensaie. Majoritatea
judectorilor se aezaser deja n jurul lui Caiafa, alii veneau repede; tinda era aproape plin de
martori att sinceri, ct i mincinoi, n timp ce alte persoane intenionaser s intre doritoare de
a-i satisface curiozitatea, dar fuseser mpiedicate. Petru i Ioan au intrat prin curtea exterioar
mbrcai n cltori cu puin timp nainte ca Isus s fie dus nuntru, iar Ioan a reuit s ptrund
n curtea interioar prin intermediul unui servitor pe care-l cunotea. Ua s-a nchis o dat cu
intrarea lui, de aceea Petru a rmas afar. A implorat-o pe servitoare s-i deschid, ns aceasta l-
a refuzat i pe el i pe Ioan, dar Iosif i Nicodim i-au luat nuntru cu ei pentru a nu rmne afar.
Cei doi apostoli au napoiat apoi hainele pe care le mprumutaser, s-au oprit ntr-un col n care
i puteau vedea pe judectori i de unde puteau auzi tot ceea ce se spunea. Pe Caiafa l-au
observat stnd n centrul platformei nlate i 70 dintre membrii Sinedriului erau aezai n jurul
lui, n timp ce funcionarii publici, scribii i btrnii se gseau pe de-o parte i de alta, iar
martorii mincinoi naintea lor. Soldaii i gseau locul de la baza platformei pn la ua holului
prin care Isus trebuia s intre. nfiarea lui Caiafa era extrem de mndr, ns seriozitatea lui
era nsoit de negreite semne de furie i intenii cumplite. Purta o mantie lung de un rou pal,
brodat cu flori i mpodobit cu margini aurite; era legat la umeri i piept, iar pe lng acestea
era plin de ornamente cu agrafe de aur. Pe cap avea o coroan nalt, nfrumuseat cu panglici
ataate prile laterale, desfcute ce fceau s semene mai degrab cu mitra unui episcop. El i cu
cei de fa au ateptat ceva timp i att de nelinitit se arta nct s-a ridicat de cteva ori, a ieit
n curtea exterioar mbrcat n magnificele-i haine i a ntrebat furios de venirea lui Isus
Nazarineanul. Cnd a zrit mulimea apropiindu-se, s-a rentors la locul lui.

Capitolul VIII - Isus naintea lui Caiafa

Isus a fost adus n curte i mulimea l-a primit cu murmur i uierturi. Trecnd pe lng
Petru i Ioan, i-a privit, dar fr s-i ntoarc capul de team s nu-i descopere. De-abia ce intr
n camera de judecat, c imediat Caiafa a strigat cu glas tare: Vino, n sfrit, tu, duman al lui
Dumnezeu, tu, blasfemiatorule, care deranjezi linitea acestei nopi sfinte! Mesajul ce coninea
acuzaiile Anei i ce era ataat aa-zisului sceptru din minile lui Isus a fost deschis i citit.
Caiafa i s-a adresat lui Isus cu cele mai insulttoare cuvinte, iar arcaii l-au lovit i l-au
insultat pe Domnul nostru, strignd: Rspunde o dat! Vorbete! Eti surd? Caiafa, al crui
temperament era foarte mndru i arogant, a devenit i mai nrit dect fusese Ana i l-a ntrebat
o mulime de ntrebri una dup alta, dar El sttea naintea lui n tcere i cu privirea spre
pmnt. Soldaii l forau s rspund, lovindu-l deseori; un copil rutcios i-a bgat degetul
mare n gur, rugndu-l dispreuitor s-l mute. Martorii au fost chemai puin timp dup aceea.
Cei care s-au prezentat primii au fost persoanele clasei joase, ale cror acuzaii erau incoerente i
inconsistente, ca i cele aduse naintea curii lui Ana, neputndu-se demonstra nimic cu ele;
Caiafa s-a ndreptat spre martorii principali, fariseii i saducheii, care se adunaser din toate
prile rii. Se forau s vorbeasc calm, ns feele i gesturile lor trdau invidia i ura din
inimile lor i repetau iar i iar aceleai acuzaii la care le rspunsese de attea ori: c a vindecat
pe cei bolnavi i a alungat demoni cu ajutorul diavolilor, c a nclcat Sabatul, c a provocat
mulimea, c i-a numit pe farisei un neam de nprci i adulteri, c a prezis distrugerea
Ierusalimului, c s-a nsoit cu vameii i pctoii, c a adunat poporul i s-a numit rege, profet
i Fiu al lui Dumnezeu. Au mrturisit c vorbea necontenit de mpria lui, c a interzis divorul,
afirmnd chiar c reprezint Pinea Vieii i spunnd c cine nu va mnca din trupul su i nu va
bea din sngele su, nu va avea via venic.
Astfel au interpretat i au prezentat ntr-o lumin fals cuvintele rostite de Isus, toate
nvturile date i parabolele ce ilustraser aceste nvturi fcnd s par nelegiuiri. Dar aceti
martori nu puteau ajunge la acord, cci unul spunea: S-a numit pe sine rege i un al doilea l
contrazicea, zicnd: Nu le permite oamenilor s-l numeasc aa; cu toate c imediat ce
intenionau s-l proclame rege, disprea. Un altul striga: S-a numit pe sine Fiu al lui Dumnezeu,
dar acesta fu ntrerupt de un al patrulea, care exclama: Nu, el se pretinde Fiul lui Dumnezeu doar
pentru c face voia Tatlui Ceresc. Unii dintre martori au afirmat c i-ar fi vindecat, dar c boala
lor se ntorsese i c presupusele lui vindecri erau doar vrjitorii. Au vorbit, de altfel, i despre
vindecarea paraliticului la piscina din Betsaida, dar au rstlmcit evenimentele, astfel nct s le
evidenieze ca fiind nite crime, ns chiar i n astfel de situaie s-au contrazis unii pe alii.
Fariseii din Seforis, cu care a avut odat o discuie pe tema divorului, l-au acuzat c nva
doctrine false i un tnr din Nazaret, cruia i-a interzis s devin discipolul lui, se simea
ndreptit acum s pledeze mpotriva lui.
Prea imposibil s se dovedeasc vreo fapt, iar cei prezeni s-au mulumit doar s-l insulte
pe Isus dect s demonstreze veridicitatea afirmaiilor lor. n timp ce se contestau ntre ei, Caiafa
i o parte a consiliului s-au angajat ei nii n a-l interoga pe Isus, batjocorindu-l cnd
rspundea: Ce fel de rege eti tu? D-ne dovezi ale puterii tale! Cheam legiunile de ngeri
despre care vorbeai n Grdina Mslinilor! Ce-ai fcut cu banii primii de la vduve i de la
credulii sedui de mincinoasa ta nvtur? Rspunde o dat! Vorbete! Eti surd? Ar fi fost
mai cuminte din partea ta dac ai fi tcut cnd erai n mijlocul acelei adunturi de proti: acolo
vorbeai mult prea mult.
Toate ntrebrile erau nsoite de palme din partea servitorilor tribunalului i, dac Domnul
nostru n-ar fi fost susinut de Sus, n-ar fi rezistat unui asemenea comportament. Unii dintre
martori doreau s arate c era un fiu bastard, dar alii declarau c avea ca mam o fecioar
pioas, care aparinea Templului i mai apoi au observat pe logodnicul ei un brbat care se temea
de Dumnezeu. Martorii l-au ocrt pe Isus i pe ucenicii si c nu i-au oferit jertfa n Templu:
Este adevrat c nu l-am vzut niciodat pe Isus ori pe apostolii si oferind vreun sacrificiu n
Templu cu excepia mielului pascal; dar i Iosif i Ana obinuiau s druiasc deseori jertf
pentru copilul Isus. Oricum chiar i aceast acuzaie prea banal, esenienii
10
nu aduceau
niciodat sacrificiu i nimeni nu gndea nici cel mai mic ru mpotriva lor. Dumanii nrii
continuau s-l acuze pe Isus pe seama faptului c-ar fi fost vreun vraci, iar confuzia provocat
printre martori se datora tocmai acestei vrjitorii.
Mai erau unii care afirmau c Isus mncase din mielul pascal chiar cu o zi nainte, fapt ce
era mpotriva legii i c n anul precedent svrise unele schimbri n srbtorirea acestei
ceremonii. Att de contradictorii s-au dovedit a fi mrturiile lor, nct Caiafa i aliaii si au
gsit, spre marea sa dezamgire i mnie, c n nici o acuzaie nu se ajungea la vreun acord.
Nicodim i Iosif din Arimateea au fost chemai i, fiind ntrebai de ce i-au permis s mnnce n
ziua interzis ntr-una din camerele ce le aparineau, ei au dovedit cum n timpuri vechi
galileenilor le era permis s se ospteze cu o zi nainte fa de iudei. Au mai adugat c fiecare
parte a ceremoniei fusese svrit potrivit legii i c participaser la cin persoane ce aparineau
Templului. Cei de fa au rmas perpleci auzind acestea, iar Nicodim a provocat o i mai mare
agitaie printre dumanii lui Isus, specificnd pasaje din arhive ce dovedeau dreptul galileenilor
i argumentnd cum c privilegiul respectiv era garantat. Motivul l constituia faptul c
sacrificiul nu ar fi fost svrit n zi de Sabat, dect dac imensa mulime care se strngea
mpreun pentru acel scop ar fi celebrat ceremonia n aceeai zi i, dei galileenii nu au profitat
mereu de acest drept, existena lui nc a fost demonstrat incontestabil de Nicodim; furia
fariseilor a crescut att de mult din pricina remarcii fcute, nct membrii Consiliului s-au simit
extrem de ofensai, observnd marea contradicie dintre declaraiile martorilor i logica legii
scrise, dar a scos n eviden c ntreaga aciune fusese condus de rutate i invidie, singurele
motive ce i-au nrit pe acuzatori i i-au adus n pragul pregtirii celei mai solemne srbtori a
anului. L-au privit pe Nicodim cu indignare i, neputnd s-l contrazic, au continuat s-i ntrebe
pe martori ntr-un mod i mai precipitat i imprudent. n cele din urm, doi dintre martori au
spus: Acest om a zis: Voi distruge acest templu construit de mna omului i n trei zile l voi
recldi; n orice caz, chiar i acetia nu i-au potrivit spusele, cci unul s-a referit c el va cldi
un nou Templu i c mncase Mielul n alt loc neobinuit, deoarece dorea distrugerea vechiului
Templu, pe cnd cellalt a spus: Nu aa: locul unde a mncat el Mielul a fost construit de mini
omeneti, prin urmare nu putea s se refere la asta.
Mnia lui Caiafa era de nedescris; modul crud n care era tratat Isus, divina lui rbdare i
contrazicerea martorilor ajunseser s impresioneze pe muli dintre cei prezeni, iar cteva
suspine se auzeau i inimile unora erau atinse nct nu puteau pstra tcerea contiinei lor. Zece
dintre soldai au prsit curtea sub pretextul indispoziiei, ns, n realitate, se simeau copleii
de propriile lor sentimente. Trecnd prin faa locului unde stteau Petru i Ioan, au strigat:
Linitea lui Isus din Nazaret n momentele acestea de cruzime este suprauman; ar fi nevoie de o
inim de fier: e de mirare cum de pmntul nu se deschide pentru a-i nghii pe aceti nemernici.
Dar spunei-ne, unde s mergem? Cei doi apostoli nu s-au ncrezut n soldai, bnuind doar c
ncercau s-i trdeze, sau poate le era numai fric s nu fie recunoscui de cei din jur i denunai
ca fiind discipolii lui Isus, cci rspunseser pe un ton trist: Dac adevrul te cheam, urmeaz-l
i totul va veni la timpul lui.
Soldaii au ieit imediat din camer i au lsat Ierusalimul n urma lor. Au ntlnit persoane
la periferia oraului care i-au trimis spre peterile din sudul Ierusalimului, pe partea opus
Muntelui Sion, unde muli dintre apostoli se refugiaser. Acetia din urm au fost prima dat
agitai, vznd cum strinii intrau n ascunztoarea lor, dar soldaii le-au spulberat frica i le-au
dat de tire despre suferinele lui Isus.
Caiafa i-a ieit din fire, perturbat i nfuriat de spusele contradictorii ale ultimilor martori
i, ridicndu-se de pe locul pe care sttea, s-a apropiat de Isus, adresndu-i-se: Nu rspunzi nimic

10
Probabil provine din ebr. enum cei modeti sau haaim cei tcui; membru al unui grup religios ebraic
autonom din antichitate (sec. II .Chr - II d.Chr). Esenienii erau considerai o sect a iudaismului a crei doctrin
asociat cu o via ascetic n comun precede ntructva cretinismul.

la tot ce spun acetia mpotriva ta? Isus nu i-a ridicat nici capul i nici nu l-a privit pe Marele
Preot cruia furia i crescuse enorm; i arcaii realiznd acest lucru l-au prins de pr pe Isus, i-au
tras capul napoi i l-au lovit sub brbie, ns el a continuat s-i in privirea n jos. Caiafa i-a
nlat minile i a exclamat pe un ton nrit: Te conjur, pe Dumnezeul cel Viu, s ne spui dac
eti tu Cristos, Mesia, fiul Dumnezeului cel Viu? Un moment de pauz solemn a urmat. Apoi
Isus a replicat cu o voce maiestuoas i suprauman: Tu ai spus-o. Ba mai mult, v spun c de
acum nainte l vei vedea pe Fiul Omului stnd la dreapta puterii Tatlui i venind pe norii
cerului. n timp ce Isus pronuna aceste cuvinte, o lumin mi s-a prut c-l nconjoar; Raiul s-a
deschis deasupra Lui. L-am vzut pe Tatl Venic, dar nici un cuvnt nu poate descrie imaginea
ce mi-a fost dat s-o vd despre el. I-am vzut de altfel i pe ngeri i rugciunile ce tocmai se
ridicau spre tronul lui Dumnezeu.
n acelai moment am simit abisul prpstios al iadului precum i un meteorit arztor la
picioarele lui Caiafa; era nconjurat de diavoli ngrozitori; doar o uoar cea l separa de
negrele vpi. Am putut s vd mnia diavoleasc ce i inunda inima i ntreaga cas prea un
infern. Imediat ce Domnul nostru a pronunat cuvintele solemne Eu sunt Cristos, fiul
Dumnezeului cel Viu, iadul parc s-ar fi zguduit dintr-o parte-ntr-alta i apoi prea c focul se
extinde i c-i cuprinde pe toi din cas cu sentimente ur amplificat fa de Domnul. Toate
lucrurile mi se arat mereu sub forma unui obiect palpabil care nu le ofer dificultate de
nelegere i le imprim clar i silit n minte, cci nou nine, fiind fiine vizibile, lucrurile ni se
prezint mult mai uor prin intermediul simurilor. Disperarea i furia produse de spusele lui Isus
n iad mi-au fost artate ca sute de nfiri n diferite locuri. Mi-amintesc s fi vzut printre
multele lucruri nfricotoare un numr mic de obiecte negre, ca nite cini cu gheare, ce
mergeau pe labele dinapoi; tiau la acel moment ce fel de pcat indica aceast apariie, dar nu-mi
amintesc acum. Aceste fantome oribile le-am vzut intrnd n corpul celor mai muli ticloi sau
stnd deasupra umerilor sau capetelor lor. Am vzut de altfel spectre teribile ieind din
mormintele din partea Sionului; cred c erau spirite diavoleti. Am vzut n vecintatea
templului i multe alte apariii ce ntruchipau prizonieri mpovrai cu lanuri: nu tiu dac erau
demoni sau suflete condamnate s rmn pe pmnt, se ndreptau spre Limbul ce s-a deschis la
condamnarea la moarte a Domnului nostru Cristos.
Este extrem de dificil s explic aceste ntmplri de team ca cei ce nu cunosc astfel de
lucruri s se scandalizeze, n schimb clarvztorii le simt i tiu c i se ridic prul n vrful
capului. Presupun c Ioan a vzut i el unele dintre apariii, cci l-am auzit vorbind despre ele
ntr-un trziu. Toi cei care nu au avut inima deczut s-au simit teribil de ngrozii din cauza
acestor incidente, dar persoanele nenduplecate au rmas insensibile, nc ba mai mult ura i
suprarea le-au crescut mpotriva lui Isus.
Caiafa s-a ridicat i, ndemnat de Satana, a luat captul mantiei sale, a gurit-o cu cuitul i
a rupt-o de la un capt la altul, spunnd n acelai timp cu voce tare: A blestemat, ce ne mai
trebuie ali martori? Privii, ai auzit blasfemia! Ce credei? Toi cei prezeni s-au ridicat i au
exclamat cu rutate uluitoare: Este vinovat i trebuie s plteasc cu moartea!
De-a lungul ntregii scene diavolii se gseau ntr-o nspimnttoare stare de freamt; se
prea c puseser stpnire nu numai pe dumanii lui Isus, ci i pe tovarii i pe cei lai care-i
urmau pe acetia. Puterile ntunericului parc triumfau naintea luminii i, chiar i cei ale cror
inimi mai pstraser o licrire de lumin, s-au umplut de o asemenea spaim nct, acoperindu-i
capetele, s-au ndeprtat numaidect. Martorii care aparineau clasei de sus erau mai puin
ndrjii dect ceilali; contiinele le erau chinuite de remucare i au urmat exemplul celor
amintii mai sus, prsind camera de ndat, n timp ce restul mulimii s-a aezat n jurul focului
unde au mncat i au but dup ce i-au primit plata pentru serviciile depuse. Marele Preot s-a
adresat apoi sutailor cu aceste cuvinte: l dau pe rege n minile voastre; napoiai-i onorurile
ce i se cuvin. Dup aceste cuvinte s-a retras mpreun cu membrii Sinedriului n camera din
spatele tribunalului ce nu putea fi vzut din hol.
Chiar i n cea mai amarnic durere a inimii sale, Ioan se gndea la Mama lui Isus; se
temea ca nu cumva vestea groaznic despre condamnarea Fiului ei s i se comunice brusc sau
poate unii dumani s-i dea informaiile ntr-un mod necrutor. El l-a privit astfel pe Isus,
optindu-i: Doamne, tu tii de ce te prsesc! i a plecat repede pentru a o ntlni pe Fecioara
Binecuvntat ca i cum ar fi fost trimis chiar de nsui Isus. Petru era copleit de nelinite i
regret care, ntrite de oboseal, l-au deprimat; din aceast cauz, deoarece era o diminea
friguroas, s-a ndreptat spre focul unde muli oameni obinuii se nclzeau. A fcut tot posibilul
s-i ascund chipul de ei, cci nu se hotra s mearg acas i s-l prseasc pe iubitul su
nvtor.

Capitolul IX - Insultele primite de Isus n curtea lui Caiafa

Imediat ce Caiafa i ceilali membrii ai Consiliului au prsit tribunalul, o mulime de
eretici, cei mai ticloi dintre oameni, l-au ncercuit pe Isus precum un roi nfuriat de viespii i au
nceput s arunce insulte asupra sa. Chiar i n timpul judecrii, cnd aceti martori vorbeau,
arcaii i ali civa nu-i puteau stpni nclinaiile crude i-l trgeau de pr i de barb, l
scuipau, l loveau cu pumnii, l rneau cu bte ascuite i chiar i nfigeau ace n corp; dup ce
Caiafa a prsit sala, ei nu au pus capt barbariei. Prima dat i-au pus pe cap o coroan fcut din
paie i din cojile copacilor i apoi i-au luat-o, salutndu-l i insultndu-l n acelai timp, spunnd:
Privii-l pe Fiul lui David purtnd coroana Tatlui su. Unul mai mare ca Solomon. Acesta este
regele care pregtete o nunt pentru Fiul su. Astfel ridiculizau ei adevruri venice pe care el
le predicase sub forma parabolelor acelora pentru care el venise din Cer pentru a-i salva; i, n
timp ce repetau cuvinte sfidtoare, continuau s-l loveasc cu btele i cu pumnii i s-l scuipe n
fa. Urmtoarea coroan pe care i-au pus-o pe cap a fost una din trestie; i-au dat jos mantia i
apoi i-au aruncat peste umeri o hain neagr, care de abia i ajungea la genunchi; n jurul gtului
au atrnat un lan greu de fier cu cte un inel la fiecare capt de care erau prinse piroane ascuite
ce i zgriau i rneau genunchii cnd mergea. Din nou i-au legat minile, i-au dat s in o
trestie i i-au acoperit faa divin cu scuipturi. i aruncaser deja cu noroi n pr i pe vechea
hain. I-au acoperit ochii cu o crp murdar, strignd: Profeete-ne, Cristoase, cine este cel
care te-a lovit? Nu a rspuns nici un cuvnt i se ruga n inima lui pentru ei.
Dup mai multe insulte, i-au dezlegat lanul ce-i atrna de gt, l-au trt n camera n care
consiliul se adunase i cu btele l forau s intre, vocifernd: Mic, Rege al Paiaelor! Arat-te
Consiliului cu nsemnul onorurilor regale cu care te-am nzestrat. Un numr mare de judectori,
cu Caiafa n frunte, se aflau nc n camer, au privit cu scrb i aprobare scena ruinoas la
care erau martori, privind cu plcere sacrele ceremonii transformate n derdere. Necrutoarele
grzi l-au acoperit cu noroi i l-au scuipat i, n btaie de joc, au exclamat: Primii ungerea
profetic - ungerea regal. Apoi au luat n rs ceremoniile de botez i fapta umil a Magdalenei
n a goli vasul cu parfum pe capul lui: Cum ndrzneti s apari naintea lui Caiafa n asemenea
stare? Tu i-ai curat pe alii i nu te poi cura pe tine nsui? Te vom spla noi n curnd. Au
pregtit un vas cu ap murdar pe care i-au turnat-o pe fa i pe umeri, n timp ce i se nchinau,
spunnd: Privii preioasa ungere, privii parfumul care valoreaz 300 de monede; ai fost
botezat n piscina Betsaida. Prin aceast atitudine au avut intenia s ridiculizeze actul de respect
i veneraie din partea Magdalenei, atunci cnd i turnase ulei preios pe cap n casa fariseului.
Prin intermediul acestor cuvinte ironice, privind botezul lui n piscina din Betsaida, au evideniat,
dei neintenionat, asemnarea dintre Isus i Mielul Pascal, cci mieii erau splai mai nti n
bazinul de lng poarta Probatica i apoi dui n piscina din Betsaida, unde erau supui unei alte
purificri nainte de a fi prezentai n templu pentru sacrificare. Dumanii lui Isus au fcut aluzie
la acel om rmas infirm timp de treizeci de ani i care fusese vindecat de ctre Isus la piscin,
cci l-am vzut splat sau botezat acolo (spun fie splat, fie botezat deoarece nu-mi amintesc
exact circumstanele)
L-au trt apoi pe Isus prin sal naintea tuturor membrilor consiliului, care continuau s i
se adreseze pe un ton reproabil i insulttor. Fiecare chip aprea diabolic i mnios, iar totul
mprejur era n ntuneric, confuzie i groaz. Domnul nostru s-a luminat chiar din momentul n
care a declarat c este Fiul lui Dumnezeu. Muli dintre cei din adunare au neles greit acest fapt
i s-au umplut de spaim, observnd c nici furia i nici cuvintele umilitoare nu fceau ca
expresia nltoare a privirii lui Isus s dispar.
Aureola de lumin ce strlucea n jurul lui din clipa n care s-a numit pe sine Cristos, Fiul
lui Dumnezeu cel Viu, nu servea dect s-i provoace i mai tare pe dumanii lui Isus i, deoarece
nici mcar nu-l puteau privi, cred c au aruncat cu noroi pe el pentru a face s-i dispar
strlucirea.

Capitolul X - Lepdarea lui Petru

Atunci cnd Isus a pronunat cuvintele: Tu ai spus i Marele preot i-a smuls hainele,
ntreaga sal a rsunat de ipete. Petru i Ioan, care au suferit intens n timpul scenei respective,
neputnd interveni n vreun chip, nu au mai rezistat s fie martorii celor ntmplate. Astfel, Petru
s-a ridicat pentru a prsi camera, urmat mai trziu de Ioan. Cel din urm s-a ndreptat spre casa
Martei unde se afla Fecioara Maria i cu femeile sfinte; Petru nu s-a decis s-l prseasc pe
nvtor, cci dragostea sa pentru el era prea mare. Inima i ardea i suspina amarnic, dei
ncerca s-i ascund lacrimile. i era imposibil s rmn n tribunal, cci emoia puternic la
vederea suferinelor Mntuitorului drag l-ar fi trdat; pentru aceasta a intrat n vestibul i s-a
apropiat de foc n jurul cruia soldai i oameni din popor stteau i vorbeau n cel mai crunt i
dezgusttor mod chiar i despre ceea ce i fcuser ei nii lui Isus. Petru tcea, dar linitea i
teama sa i-au fcut pe paznici s-l bnuiasc. Portreasa s-a apropiat de el, l-a privit atent i i-a
spus: i tu erai cu Isus galileanul. Aceste cuvinte l-au speriat i l-au agitat pe Petru, a nceput s
tremure, gndindu-se la ce i s-ar fi putut ntmpla dac ar fi recunoscut adevrul i a rspuns:
Femeie, nu-l cunosc! s-a ridicat i a prsit locul. Imediat a cntat cocoul undeva n afara
oraului. Nu-mi amintesc s-l fi auzit, dar am simit cum cnta. A ieit afar i o alt servitoare
le-a spus celor de lng ea: Acest om era i el cu Isus, iar persoanele de fa l-au ntrebat imediat
pe Petru dac femeia vorbea adevrul: Nu cumva i tu umblai cu el? Nu cumva eti i tu unul
dintre discipolii si? Petru a devenit i mai agitat dect nainte i a repetat: Nu! Nu sunt! Nu-l
cunosc pe acest om!
A prsit curtea interioar, ptrunznd n cea exterioar; suspina i era att de nelinitit i
ntristat nct nu realiza nc cuvintele pe care tocmai ce le rostise. n curtea exterioar mult
lume se perinda i majoritatea se urcase pe zid pentru a asculta ce se vorbea nuntru, unde le era
interzis s intre. Civa dintre discipoli se aflau i ei acolo deoarece nu au putut rmne nchii n
petera Hinon din cauza preocuprii pentru Isus. Au ajuns la Petru i, cu lacrimi n ochi, l-au
ntrebat despre nvtorul lor ns acesta, ptruns de mnie i fric, din cauza propriei sale
trdri i-a sftuit s plece, cci era riscant s rmn. A continuat s-i domoleasc mnia
violent n timp ce se grbeau s prseasc oraul. I-am recunoscut printre aceti ucenici (n
numr de aisprezece) pe Bartolomeu, Natanael, Saturn, Iuda, Barsaba, Simon (care a devenit
ulterior episcopul Ierusalimului) pe Zaheu i Manaem, brbatul nscut orb i vindecat de
Domnul nostru.
Petru nu s-a putut adposti nicieri i afeciunea sa pentru Isus l-a determinat s se ntoarc
n curtea interioar n care i era permis s intre, deoarece Iosif din Arimateea i Nicodim l
luaser nuntru mai devreme. Nu a reintrat n vestibul, dar a luat-o spre dreapta i a mers ctre
camera rotund din spatele tribunalului de unde putea auzi fiecare insult i infamie din partea
nemiloilor dumani. Petru s-a apropiat uor de u i, dei perfect contient c toi l bnuiau ca
fiind tovarul lui Isus, nu a putut rmne afar; iubirea lui pentru nvtorul su l-a mpins n
camer, a naintat i imediat a ajuns n mijlocul mulimii care-i aintea privirile crude asupra
chinurilor victimei lor. La un moment dat l-au trt cu furie nainte i napoi cu coroana de spini
pe cap; Isus l-a privit pe apostolul Petru o privire plin de regret, dar n acelai timp sever i
care i-a atins inima, ns deoarece el era nc att de speriat i s-a prut pentru o clip c i-a auzit
pe cei de fa, ntrebndu-se: Cine este omul acela? dup care a ieit din nou n curte i, vznd
c persoanele din vestibul l priveau, s-a apropiat din nou de foc i a rmas acolo pentru un timp.
Unele persoane i-au observat nfiarea preocupat, au nceput s arunce ocar asupra lui Isus,
iar unul dintre ei l-a ntrebat: Eti i tu unul dintre discipolii si?Da! i tu eti galilean cci
accentul tu te trdeaz! Cnd Petru s-a ridicat cu intenia de a prsi camera, un frate de-al lui
Malcus s-a apropiat de el i i s-a adresat: Nu te-am vzut i pe tine n grdin cu El? Nu tu i-ai
tiat urechea fratelui meu?
Petru a simit c l nconjoar teroarea; a nceput s blesteme i s njure: Nu-l cunosc pe
omul acela! i a fugit afar din vestibul n curtea interioar; cocoul a cntat din nou i Isus, care
n acel moment trecea prin faa lui, l-a privit cu afeciune i suspin. Aceast privire a Domnului
nostru i-a ptruns adncul inimii; i-a amintit cuvintele spuse de Isus: Mai nainte s cnte
cocoul de dou ori, tu te vei lepda de mine de trei ori. Uitase toate promisiunile i declaraiile
de iubire dedicate lui Isus, faptul c ar muri pentru el mai degrab s-l renege, uitase avertizarea
primit de ctre Domnul nostru - ns cnd Isus s-a uitat la el a simit enormitatea greelii lui i
inima i s-a frnt de durere. l trdase pe Domnul nostru, lepdndu-se de el chiar atunci cnd era
chinuit, insultat, trimis n minile unor judectori nedrepi - n timp ce el, Domnul lui suferea n
linite i rbdare. Sentimentele lui de remucare nu se pot exprima; s-a rentors n curtea
exterioar, i-a acoperit chipul i a plns amarnic; frica de a nu fi recunoscut s-a spulberat, era
gata de s-i recunoasc n faa lumii ntregi vina i pcatul.
Care om ar ndrzni s afirme c ar fi artat mai mult curaj dect Petru dac, sub impulsul
unui temperament agitat i arztor, ar fi fost expus unui asemenea pericol, unor astfel de necazuri
i ntristri, dintr-o dat cuprins de fric i mhnire complet descurajat i epuizat de suferinele
nopii triste? Domnul nostru l-a lsat pe acest apostol pe propriile sale puteri. Ct de slab a fost!
Ca i toi ceilali a uitat cuvintele: Vegheai i rugai-v ca s nu intrai n ispit!

Capitolul XI - Maria n casa lui Caiafa

Sfnta Fecioar a fost unit cu Divinul ei Fiu printr-o comuniune interioar permanent; a
fost interesat ntru totul de ceea ce i se ntmpla - suferea cu el i l urma n rugciunea continu
pentru ucigaii lui. ns sentimentele sale materne au determinat-o s-l implore pe Atotputernicul
Dumnezeu s-i salveze Fiul de la asemenea torturi ngrozitoare. A dorit cu ardoare s se ntoarc
la el; cnd Ioan, care prsise tribunalul imediat dup ce strigtul Este vinovat de moarte s-a
auzit, a ajuns la casa lui Lazr s-a caute pe Maria i s-i povesteasc scena nspimnttoare la
care fusese martor. Fecioara, precum i Magdalena i celelalte femei sfinte l-au rugat s le duc
n locul unde Isus suferea. Ioan, care-l prsise pe Salvatorul nostru doar pentru a o consola pe
cea pe care o iubea lng Dulcele nvtor, a acceptat cererea lor i le-a condus pe strzile
luminate doar de lun i aglomerate de oamenii care se grbeau spre casele lor. Sfintele femei
erau acoperite ns suspinele nestpnite i-au fcut pe muli dintre trectori s le observe, iar
sentimentele lor erau tulburate de cuvinte grosolane despre arestul lui Isus. Fecioara Maria, care
vedea n inima ei ngrozitoarele chinuri ndurate de dragul ei fiu, continua s pstreze toate
acestea nuntru; ca i el, Maria suferea n tcere, leinnd de multe ori. Unii discipoli de-ai lui
Isus, ntori de la odaia lui Caiafa, au vzut-o czut n braele sfintelor femei i, atini de mil,
s-au oprit cuprini de compasiune i au salutat-o: Ave! Nefericit Mam! Bucur-te, Mama cea
mai sfnt din Israel, cea mai chinuit dintre toate mamele! Maria i-a ridicat capul, le-a
mulumit i i-a continuat trista cltorie.
Cnd s-au apropiat de casa lui Caiafa, suspinul lor s-a adncit la vederea unui grup de
oameni care se aflau sub un cort i pregteau crucea pentru rstignirea Domnului nostru.
Dumanii lui Isus dduser ordin ca s-i fie pregtit crucea dup arest, cci l-ar fi executat chiar
i fr sentin ncercnd s-l conving i pe Pilat s-l pedepseasc. Romanii pregtiser deja
crucea i a celorlali doi tlhari, iar muncitorii care aveau grij de cea a lui Isus erau foarte
deranjai de obligaia de a lucra n timpul nopii; nu i-au ascuns suprarea i au rostit cele mai
josnice njurturi i blesteme care au strpuns inima Blndei Mame a lui Isus; dar ea s-a rugat
pentru aceste creaturi oarbe, cci fr s-i dea seama, l blestemau chiar pe Salvatorul care era
gata s-i dea viaa pentru scparea lor.
Maria, Ioan i femeile au traversat curtea exterioar pn au ajuns n cea interioar. Inima
sfintei Maria se gsea mpreun cu cea a Divinului ei Fiu i dorea cu ardoare ca ua s se
deschid pentru a-l putea mbria din nou, deoarece tia c doar acea u o desprea de
nchisoarea ce-l inea prizonier pe Isus. Petru s-a repezit spre ua larg deschis i, frngndu-i
minile cu faa acoperit de mantie, a suspinat amarnic. I-a recunoscut n lumina torelor pe Ioan
i pe Fecioar, dar ntlnirea cu ei nu a fcut dect s-i aduc aminte de remucarea cumplit
trezit de privirea lui Isus. Maria s-a apropiat de el i i-a spus: Simone, spune-mi, te rog fierbinte
ce i se ntmpl lui Isus, fiul meu? Cuvintele i-au ptruns adnc sufletul; nici mcar nu o putea
privi, s-a ntors i a nceput din nou s-i frece minile. Maria s-a ndreptat spre el i l-a ntrebat
cu o voce tremurnd: Simon, fiul lui Ioan, de ce nu-mi rspunzi? Petru a exclamat pe un ton
deprimat: Mam! O, Mam, nu-mi vorbi! Fiul tu sufer mai mult dect pot s exprim n
cuvinte! Nu-mi vorbi! L-au condamnat la moarte, iar eu l-am renegat de trei ori! Ioan ar fi dorit
s-l mai ntrebe i alte lucruri, ns Petru a fugit afar din curte i nu s-a oprit nici o clip pn ce
nu a ajuns la petera de pe Muntele Mslinilor - grota pe ale crei pietre au rmas imprimate n
mod miraculos minile Salvatorului nostru. Am impresia c este grota n care Adam s-a refugiat
pentru a-i plnge cderea.
Binecuvntata fecioar s-a ndurerat profund la auzul suferinei nprasnice a inimii
Preaiubitoare a Dumnezeiescului ei Fiu, suferina de a se gsi negat de discipolii si, primii care
l-au recunoscut ca Fiu al lui Dumnezeu cel viu; era incapabil s-i susin corpul i a czut pe
ua din piatr pe care au rmas urmele picioarelor i ale minilor ei pn n ziua de azi. Am
vzut pietrele pstrate undeva, ns nu-mi pot aminti precis unde. Ua nu a fost nchis, cci
mulimea se mprtia, iar cnd Maria i-a revenit a dorit s fie dus ct mai aproape de
Minunatul su fiu. Astfel, Ioan a condus-o pe ea i pe celelalte femei n faa nchisorii; ns
aceast mam iubitoare a dorit s-l aud cu urechile ei pe Isus. i asculta nu numai suspinele, dar
i limbajul brutal din jurul lui. Era imposibil s rmn n curtea interioar fr s atrag atenia.
Magdalena i stpnea cu greu durerea i, dei Fecioara Maria meninea o stare de calm
uimitoare, printr-o graie special de la Dumnezeu, totui era recunoscut i auzea cuvinte
respingtoare precum: Nu este asta mama galileanului? Fiul ei va fi cu siguran executat, dar
nu nainte de srbtoare doar dac este ntr-adevr cel mai mare dintre criminali.
Fecioara Sfnt a prsit curtea i a mers la focul din vestibul unde cteva persoane nc se
gseau acolo. n momentul n care a pit pe locul unde Isus rostise c este Fiul lui Dumnezeu i
unde iudeii strigaser sentina La moarte cu el!, a czut, iar Ioan i femeile sfinte au purtat-o mai
degrab ca un mort dect ca o persoan vie. Cei ce priveau nu au spus nimic, au prut uimii i s-
au artat tcui ca i cum ar fi trecut o fiin cereasc prin faa lor.
Au trecut din nou prin locul unde crucea era pregtit; lucrtorilor prea c le este mai
dificil s termine lucrarea dect judectorilor s dea sentina i erau obligai s aduc lemn
proaspt n fiecare moment, cci unele buci nu se potriveau i altele se despicau. Totul a durat
pn ce diversele tipuri de lemn au fost astfel fixate pe cruce dup dorina Providenei. Am vzut
ngerii silindu-i pe aceti oameni s-i renceap munca i nu i-au lsat s se odihneasc pn ce
nu s-a nfptuit ceea ce trebuia s se ntmple; ns reamintirea mea n aceast viziune este
neclar.

Capitolul XII - Isus este ntemniat n nchisoarea subteran

Dup ce iudeii i-au epuizat faptele barbare, l-au nchis pe Isus ntr-o nchisoare acoperit
de o bolt ale crei ruine mai exist i astzi. Doar doi dintre soldai au rmas cu el i au fost mai
trziu nlocuii de ali doi. Isus era mbrcat cu aceeai manta murdar i acoperit cu scuipat i
praf aruncate asupra lui, cci nu-l lsaser s ia pe el hainele sale, legndu-l la mini.
Atunci cnd Domnul nostru a intrat n acea nchisoare, s-a rugat cu mare fervoare Tatlui
Ceresc s primeasc tot ceea ce suferise deja i ceea ce avea s ptimeasc nc, nu numai pentru
cei ce-l pedepseau, ci i ca jertf de ispire pentru toi oamenii din timpurile viitoare, care ar fi
putut suferi aceleai chinuri ca ale lui i care puteau cdea n ispit sau dezndejde.
Dumanii Domnului nostru nu i-au permis nici un moment de alinare n nchisoarea
ntunecat, dar i-au legat minile de stlpul din mijlocul celulei i nu i-au ngduit s se aplece
peste acesta dei era epuizat din cauza comportrii josnice a clilor, a lanurilor i a
numeroaselor cderi, nct cu greu se mai putea susine pe picioarele umflate i rnite. Nici un
minut nu au ncetat s-l insulte, iar cnd primii brbai au obosit a sta de straj, alii au venit s-i
nlocuiasc.
Este imposibil s descriu n cuvinte ct a suferit Sfntul Sfinilor din pricina acelor fiine
fr mil, cci imaginile vzute m-au afectat att de mult, nct m-am mbolnvit tare i am
crezut c nu voi mai supravieui. Trebuie s ne fie ruine de slbiciunea i susceptibilitatea
noastr, care ne fac incapabili s ascultm cu calm descrierile sau s vorbim fr repulsie despre
suferinele pe care Domnul nostru le-a ndurat att de linitit i cu rbdare pentru a ne salva.
Groaza pe care o simim este la fel de mare ca i aceea a unui criminal forat s-i pun mna pe
rana fcut de el nsui asupra victimei lui. Isus le-a suportat pe toate fr s-i deschid gura, n
timp ce omul un simplu pctos, svrea nelegiuiri mpotriva unuia care era n acelai timp
Fratele, Salvatorul i Dumnezeul su. i eu sunt, de asemenea, o mare pctoas i greelile mele
i cauzeaz o mare suferin. n ziua judecii cnd toate lucrurile ascunse vor iei la lumin, vom
vedea partea pe care fiecare a primit-o n durerile ndurate de Fiul lui Dumnezeu; vom vedea
atunci ct de mult i-am provocat chinurile, pctuind att de des, cci nelegiuirile sunt un fel de
consimmnt i o participare la torturile pricinuite lui Isus de ctre dumanii cruzi de atunci.
Dac cumva punem sub semnul ndoielii acest fapt, ar trebui s repetm cu o mai mare ndrjire
cuvintele pe care le gsim n crile de rugciune: Doamne, ngduie-mi mai degrab s mor,
dect s te jignesc prin pcat!
Isus a continuat s se roage pentru cei ce-l asupreau, iar ei, sturndu-se s-l oblige a sta
drept l-au lsat s se aplece peste stlp pentru a se odihni i o lumin strlucitoare s-a artat n
jurul su. ncepea s se crape de ziu - Ziua patimilor, ziua Rscumprrii noastre - i o raz
slab de soare a ptruns n ntunecata deschiztur a nchisorii, cznd pe Mielul sfnt i neptat
care a luat asupra sa pcatele lumii. Isus s-a ndreptat spre raza de lumin, i-a nlat minile
nctuate spre cer i, n cel mai atingtor mod, a mulumit Tatlui pentru nceputul acelei noi zi
att de rvnit de profei, pentru care el nsui a suspinat arztor chiar din momentul naterii sale
i despre care le spusese apostolilor: Am un botez cu care m voi boteza i ct sunt de nelinitit
pn ce se va ntmpla aceasta! M-am rugat mpreun cu el, ns nu pot da cuvintele rugciunii
sale, cci eram att de copleit i uimit s aud c-i mulumete Tatlui pentru teribilele
suferine deja ndurate pentru mine, dar i pentru toate cele ce le va ndura nc i mai mari. Nu
reueam dect s repet o dat i nc o dat cu fervoare crescnd: Doamne, te implor, d-mi mie
aceste suferine. mi aparin: le merit ca pedeaps pentru pcate! Fusesem nvluit de
sentimentele lui de iubire i sacrificiu, iar acea raz de lumin ce ptrunsese n nchisoare ar fi
putut fi comparat cu vizita unui judector care dorea s se mpace cu un criminalul a crui
sentin deja pronunat avea s se execute.
Clii aipiser, dar s-au trezit pentru un moment i l-au privit cu surprindere; n-au spus
nimic, ns li s-a prut c vd ceva uimitor i n acelai timp nspimnttor. Divinul nostru
Domn a fost nchis aproximativ o or. n timp ce Isus se gsea n acea carcer subteran, Iuda
rtcind n valea Hinom de sus n jos ca un nebun, i-a ndreptat paii spre casa lui Caiafa cu cele
treizeci de monede de argint, recompensa trdrii lui Isus atrnndu-i de cingtoare. Totul
mprejur era linite, s-a ndreptat spre nite oameni ce strjuiau i li s-a adresat nespecificnd
cine este i ntrebnd ce se va ntmpla cu galileanul. A fost condamnat la moarte i cu siguran
va fi crucificat! a primit ca rspuns. Iuda a mers de colo-colo pentru a auzi diferitele conversaii
referitoare la Isus. Unii povesteau despre comportamentul nemilos al soldailor, alii comentau
asupra judecii solemne din ziua dinaintea marelui consiliu. n vreme ce trdtorul asculta
prerile n toate prile, s-a luminat; membrii tribunalului i-au nceput pregtirile i Iuda s-a
ascuns n spatele unei cldiri pentru a nu fi vzut, la fel ca i Cain, a cutat s nu se arate ochilor
oamenilor, n timp ce disperarea punea uor posesie pe sufletul su. Locul n care s-a refugiat nu
a fost altul dect acela n care muncitorii pregtiser lemnul pentru crucea Domnului; totul era
gata i brbaii dormeau lng cruce. El s-a umplut de groaz cnd a vzut obiectul morii crude
la care el nsui l condamnase pe nvtorul i Maestrul su, n schimbul unui pre att de
nensemnat. A fugit ca turbat n stare de agonie i, n final, s-a pitit ntr-o peter din apropiere
unde s-a hotrt s atepte judecata care avea s aib loc de diminea.

Capitolul XIII - Dimineaa judecii

Caiafa, Ana, btrnii i scribii s-au adunat dis-de-diminea n marele hol al tribunalului
pentru a ine o judecat legal, cci ntlnirile n timpul nopii nu erau conforme legii i astfel de
reuniuni nu puteau fi dezbtute dect sub ndrumarea unor audiene pregtitoare. Majoritatea
membrilor dormiser n casa lui Caiafa unde le fuseser pregtite paturi, ns unii dintre ei
plecaser acas, cum ar fi Nicodim i Iosif din Arimateea i se ntorseser n zorii zilei. Multe
persoane s-au prezentat la ntlnire i participanii i-au nceput procesul n cel mai rapid mod
posibil. Ar fi dorit ca Isus s fie condamnat la moarte fr vreo amnare a sentinei, dar Nicodim,
Iosif i alii s-au opus dorinei lor propunnd ca hotrrea s se anuleze pn dup srbtoare, ca
nu cumva s se creeze rscoal n popor, aducnd ca explicaie faptul c nici un criminal n-ar
trebui condamnat la moarte, pur i simplu, fr s fie gsit vinovat; au mai adugat i c n cazul
de fa toi martorii s-au contrazis ntre ei. Marele Preot i nsoitorii lui s-au nverunat foarte
tare i le-au spus lui Nicodim i lui Iosif c nu-i surprinde exprimarea nemulumirii lor cu privire
la ceea ce se ntmpla, cci ei nii erau ucenici de-ai galileanului i ai doctrinelor lui i le era
fric s nu fie pedepsii i ei. Acesta a mers chiar mai departe, ncercnd s-i exclud din consiliu
pe toi aceia care se dovedeau a fi prtinitori cu Isus. nvinuiii i-au splat minile n semn de
protest i, prsind camera, s-au ndreptat spre templu i din acea zi nu i-au mai ocupat
niciodat locurile n sinedriu. Caiafa a ordonat grzilor s-l aduc pe Isus nc o dat i s
pregteasc cele necesare pentru prezentarea lui naintea lui Pilat imediat dup proces. Trimiii
mai Marelui Preot s-au grbit spre nchisoare i cu obinuita lor brutalitate i-au legat minile, i-
au smuls mantia veche ce i fusese atrnat pe umeri, i-au aruncat o hain murdar i, agndu-i
frnghii n jurul taliei, l-au trt afar din nchisoare. nfiarea lui Isus care trecea prin mijlocul
mulimii adunate deja n faa casei a fost aceea a unei victime duse la sacrificare; chipul su se
transformase i se desfigurase complet, mbrcmintea sa era murdar i rupt; suferinele lui,
departe de a strni compasiune n inimile mpietrite ale iudeilor, au aprins i mai tare dezgustul i
ura. Mila prea ntr-adevr un sentiment necunoscut n piepturile lor nenduplecate.
Caiafa nu a ncercat nici o clip s-i nfrneze mnia, ci s-a adresat Domnului nostru cu
aceste cuvinte: Dac tu eti Cristos, spune-ne deschis, iar Isus i-a ridicat capul i a rspuns cu
mare demnitate i calmitate: Dac v voi spune, nu m vei crede; dac v voi ntreba eu pe voi,
nu-mi vei rspunde sau nu m vei lsa s plec. Dar de acum nainte Fiul omului va sta la
dreapta puterii Tatlui. Marii preoi s-au uitat unii la alii i i-au cerut lmuriri, rznd
dispreuitor: Eti tu, deci, Fiul lui Dumnezeu? Isus le-a rspuns cu vocea adevrului etern: Tu
spui c sunt! La aceste cuvinte au exclamat cu toii: Ce ne mai trebuie mrturie? Cci noi nine
am auzit asta din gura lui.
S-au ridicat deodat cu toii ncruntndu-se ca i cum ar fi dorit s arunce asupra lui Isus
cele mai murdare porecle; l considerau un tlhar de origine josnic care aspira s fie numit
Mesia i pretindea s stea la dreapta lui Dumnezeu. Le-au poruncit strjerilor s-i lege minile i
picioarele i s-i nconjoare un lan n jurul gtului (acest gest se ntmpla numai criminalilor
condamnai la moarte) i apoi s-au pregtit s-l conduc n sala de judecat a lui Pilat, unde un
mesager fusese deja trimis n grab pentru a-l ruga s pregteasc toate cele necesare osndirii
urgente a unui criminal.
Preoilor evrei le-a displcut faptul c erau nevoii s se foloseasc de guvernatorul roman
pentru a-i da sentina la moarte lui Isus, dar acest lucru era necesar, cci nu aveau dreptul s i
condamne pe criminali dect pe baza actelor ce ineau de religie i templu. Doreau s
demonstreze c Isus era un duman al mpratului, iar aceast acuzaie inea de jurisdicia lui
Pilat. Soldaii stteau toi n faa casei, nconjurai de o mulime de vrjmai de-ai lui Isus dar i
de muli curioi. n fruntea procesiunii peau nalii prelai mpreun cu o parte a membrilor
consiliului, dup care venea Isus condus de arcai i pzit de soldai, n urma crora gloata
ncheia plutonul. Pentru a ajunge la locuina lui Pilat, trebuia s se coboare muntele Sion i s se
traverseze partea inferioar a oraului i muli preoi dintre cei care au luat parte la edin, au
mers direct la templu, spre a face pregtirile pentru srbtoare.

Capitolul XIV - Disperarea lui Iuda

n timp ce iudeii l conduceau pe Isus la guvernator, Iuda, trdtorul, rtcea pretutindeni,
ascultnd conversaiile mulimii ce-i urmau i era lovit de cuvintele spuse de oameni: l duc n
faa lui Pilat; Marii Preoi l-au condamnat pe galilean la moarte. Va fi crucificat i i vor
svri crima lor. Deja a fost cumplit pedepsit, dar rbdarea sa este uimitoare i nu rspunde
nimic; singurele lui cuvinte sunt acelea c este Mesia i c va edea la dreapta lui Dumnezeu. l
vor rstigni pe baza acestor afirmaii. Nu le spusese oare c-l vor condamna la moarte?
Ticlosul care l-a vndut era unul dintre ucenicii lui care, cu puin timp nainte, mncase Mielul
Pascal mpreun cu el. Pentru nimic n lume n-a fi vrut s am de-a face cu astfel de situaie;
orict de vinovat ar fi galileanul, nu i-ar vinde sub nici un chip prietenii pentru bani. Unui
asemenea discipol i s-ar cuveni moartea cu mult mai mult.
Atunci angoasa, disperarea i remucarea au pus stpnire pe mintea lui Iuda. Satana l-a
ndemnat imediat s dispar. A fugit ca i cum sute de furii i-ar fi mnat clciele, punga ce o
avea atrnat de bru l lovea n fuga lui i-l mpingea nainte ca o ghear diavoleasc; dar el a
apucat-o cu mna pentru a-i opri loviturile. Gonea ct putea de tare, darunde? Nicidecum
nspre mulime, cci s-ar fi aruncat la picioarele lui Isus, Salvatorul milostiv pentru a-i implora
iertarea i a-i cere s moar alturi de el - nu pentru a-i mrturisi greeala naintea lui
Dumnezeu, ci pentru a ngropa el nsui naintea lumii crima i preul trdrii sale. A ajuns n
templu unde civa membrii din consiliu se adunaser dup judecarea lui Isus. S-au privit unii pe
alii cu mirare, apoi i-au ridicat chipurile trufae, zmbindu-i ironic lui Iuda. Cel din urm, cu
un gest nebun, a scos cele treizeci de monede de argint de la bru i, inndu-le naintea lor n
mna dreapt, a exclamat cu accent de adnc disperare: Luai-v napoi argintul - cci m-ai
corupt s vnd un om drept; luai-v napoi argintul! Eliberai-l pe Isus; nelegerea noastr a
luat sfrit. tiu c am pctuit grav, tiu c am trdat snge nevinovat!
Preoii, de fric s nu se murdreasc de atingerea recompensei trdtorului, nu au pus
mna pe argintul azvrlit, ci i-au rspuns pe un ton dispreuitor: Ce avem noi de-a face cu
pcatul tu? Dac zici c ai denunat snge inocent, este problema ta; noi tim pentru ce am
pltit. i-ai primit banii, deci nu mai spune nimic. I s-au adresat cu cea mai josnic atitudine ca
atunci cnd cineva vrea s scape de o persoan problematic, dup care s-au ridicat i au plecat.
Aceste cuvinte l-au umplut pe Iuda de o asemenea ur i mnie, nct a devenit frenetic: prul i
se rvise, a sfiat n dou traista cu cele treizeci de monede, le-a aruncat pe jos n templu i a
luat-o la goan spre periferia oraului.
L-am vzut din nou grbindu-se ncolo i-ncoace, ca un damnat prin valea Hinonului:
Satana se afla lng el, sub forma unei umbre hidoase, optindu-i la ureche toate blestemele pe
care profeii le aruncaser asupra vii unde iudeii i sacrificau copiii idolilor, dorind s-l duc la
disperare.
Se prea c toate prevestirile rele se ndreptau mpotriva lui prin aceste cuvinte: Voi merge
nainte i vor vedea corpurile nensufleite ale celor ce au pctuit mpotriva mea al cror foc nu
se va stinge niciodat. Atunci diavolul i-a murmurat: Cine, unde este Abel, fratele tu? Ce-ai
fcut? Sngele lui strig pentru rzbunare: ai aruncat blestem asupra pmntului, pribeag s fii
pentru totdeauna. Cnd a ajuns la rul Cedron i a vzut Muntele Mslinilor, s-a nfiorat, s-a
ntors cu spatele i a auzit iar cuvintele vibrndu-i la ureche: Prietene, ncotro mergi? Iuda, cu un
srut l trdezi tu pe Fiul Omului? Oroarea i-a umplut sufletul, mintea a nceput s-i rtceasc i
demonul i-a optit din nou: Pe aici a trecut David rul Cedron cnd a fugit din Absalom.
Absalom a pus capt vieii sale spnzurndu-se. Despre tine spune David: M-au rspltit cu ru
pentru binele fcut; cu ur n schimbul dragostei. Fie ca diavolul s stea la dreapta lui i cnd va
fi judecat fie ca el s fie acela care s ias de acolo condamnat. Fie ca zilele sale s se termine
repede. Fie ca pcatul tatlui su nu fie uitat n faa Domnului i s nu lase ca pcatul mamei sale
s fie splat, pentru c nu i-a amintit s arate mil, ci l-a persecutat pe srmanul om, pe ceretori
i pe cel rnit l-a dat morii. A iubit urgia i blestemul. S-l urmreasc asemenea unei haine ce-l
acoper i ca o curea care-l strnge tot timpul. nvins de aceste gnduri teribile, Iuda s-a grbit i
a ajuns pe un munte. Era un loc sterp, plin de gunoaie i de resturi omeneti n putrefacie; sunete
nedesluite din ora i rsunau n ureche i diavolul i repeta mereu: Acum sunt pe punctul de a-l
duce la moarte, cci tu l-ai vndut. Nu tiai spusele legii: Acela care va vinde sufletul unuia
dintre fraii si i primete bani pe el s fie lsat s moar? Pune capt mizeriei tale,
nefericitule; pune capt mizeriei tale. nvins de disperare, Iuda i-a scos cingtoarea i s-a
spnzurat de un copac ce cretea n crptura unei stnci iar dup moarte corpul su a plesnit, iar
rmiele sale s-au mprtiat n toate prile.

Capitolul XV - Isus este dus naintea lui Pilat

Dumanii rzbuntori ai Salvatorului nostru l-au condus prin cea mai populat zon a
oraului spre curtea lui Pilat. Procesiunea i-a urmat drumul agale n partea nordic a Muntelui
Sion trecnd apoi prin regiunea estic a templului numit Acre spre palatul i tribunalul lui Pilat
din Pont care erau situate pe partea nord-vestic a templului, cu faa nspre o pia mare. Caiafa,
Ana i muli ali efi ai consiliului au mers nainte mbrcai n veminte de srbtoare fiind
urmai de o mulime de scribi i de numeroi iudei, printre care se aflau i martori mincinoi i
farisei pctoi care prezentaser cea mai grav acuz asupra lui Isus. Domnul nostru i urma la o
mic distan ncercuit de un grup de soldai i dus de cli. Mulimea l asuprea din toate prile,
rostind cele mai nspimnttoare injurii i blesteme, n timp ce alte persoane se grbeau
mpingndu-se i nghesuindu-se unii pe alii. Isus a fost despuiat de tot, mai puin de mantia de
dedesubt care fusese murdrit de praful aruncat asupra lui; un lan lung i atrna de gt i i
lovea genunchii n mers, minile i erau legate ca i n ziua de dinainte i clii l trau de funiile
agate de talie. Mai degrab se cltina dect mergea, fiind de multe ori gata s se prbueasc i
prea de nerecunoscut din pricina suferinelor din timpul nopii - era palid, cu ochii adncii, cu
faa supt i sngernd nc, iar persecutorii continuau s-l tortureze n fiecare moment tot mai
mult. Au adunat pe toi oamenii poporului pentru a-i bate joc de intrarea sa triumfal de Rusalii
n ora. L-au luat n rs i cu gesturi ridicole l numeau rege, punnd pe drum pietre, buci de
lemn i zdrene prfuite. l luau n batjocur printr-o sumedenie de discursuri sarcastice, n
timpul pretinsei treceri solemne.
n colul unei cldiri din apropierea casei lui Caiafa, ndurerata Maic a lui Isus, mpreun
cu Ioan i Magdalena l urmreau cu privirea. Sufletul ei era mai mult ca niciodat unit cu al
Fiului preaiubit i, impulsionat de dragoste, a ncercat ca n orice moment s se apropie de el. A
rmas la cenaclu pentru un timp dup vizita de la miezul nopii din tribunalul lui Caiafa, epuizat
i fr glas din cauza suspinelor; ns cnd Isus a fost trt afar din nchisoare pentru
prezentarea naintea judectorilor, s-a ridicat, i-a ndeprtat voalul i mantaua spunndu-le lui
Ioan i Magdalenei: S-l urmm pe Fiul meu n curtea lui Pilat; trebuie s-l nsoesc din nou. S-
au ndreptat spre un loc prin care procesiunea trebuia s treac i au ateptat. Maria tia c fiul ei
suferea groaznic, ns niciodat nu a putut concepe condiia jalnic i nfiortoare la care era
supus de ctre vrjmaii si. Ea i l-a nchipuit de multe ori ptimind imens, dar luminat i ntrit
de sfinenie dragoste i rbdare. Acum tristul adevr se mplinea. Preoii, cei mai nverunai
vrjmai ai Fiului cel sfnt, au precedat procesiunea. Erau mbrcai n veminte frumoase i, n
loc s apar strlucitori n faptul c se numeau preoi ai Pstorului cel mare, se transformaser n
slujitori ai lui Satana, cci nici unul dintre ei nu puteau s-i priveasc nfiarea nedemn i
pasiunile diavoleti cu care sufletele le erau pline - nelciune, viclenii infernale i nelinite
furioas de a duce mai departe cea mai ngrozitoare dintre crime: moartea Domnului i
Rscumprtorului nostru, unicul fiu al lui Dumnezeu. Au urmat apoi martorii mincinoi,
acuzatorii perfizi, nconjurai de poporul care vocifera.
i ultimul dintre toi - El nsui - Isus, Fiul Omului, mpovrat de lanuri, neputincios de a
se susine, dar i mpins cu bestialitate de ctre dumanii si diabolici, primind lovituri de la unii,
pumni de la alii i de la ceilali oameni adunai n jur, blesteme, njurturi. Ar fi fost absolut de
nerecunoscut, chiar i pentru privirea mamei sale dezbrcat i acoperit doar de o bucat de
vemnt, dac nu s-ar fi deosebit prin comportamentul calm fa de cel al asupritorilor infami. El
era singurul care, n mijlocul persecuiilor i suferinelor, emana linite i supunere i departe de
el dorina de a rspunde loviturilor cu altele; niciodat nu i-a ridicat mna, ci doar pentru a-l
implora pe Tatl Etern s-i ierte pe potrivnicii si.
Pe msur ce se apropia de el, Mamei sale sfinte i era imposibil s se stpneasc i
exclama cu voce tremurnd: Vai! Acela este fiul meu? A, da! Vd c este copilul meu cel prea
adorat! O, Isuse, Isuse al meu! n clipa n care cortegiul s-a ntlnit cu drumul mamei, Isus s-a
oglindit n privirea ei cu cea mai profund expresie de iubire i compasiune; aceast ntlnire a
fost prea puternic pentru inima nsngerat a Mariei, nct a leinat, iar Magdalena i Ioan au
dorit s-o duc napoi acas. Ea s-a ridicat repede i l-a nsoit pe iubitul ei Fiu pn la casa lui
Pilat.
Locuitorii oraului Ofel se strnseser cu toii ntr-un spaiu n aer liber pentru a-l observa
i ei pe Isus, dar nu cu scopul de a-i acorda puin alinare, ci ca s adauge un surplus de durere n
paharul plin de amrciune. Au aruncat asupra sa acea ntristare nprasnic pe care o simt
persoanele abandonate de ctre prieteni tocmai n momentul nenorocirii. Isus i ajutase mult pe
acetia, ns ei imediat cum l-au vzut n asemenea stare de necaz i degradare, l-au abandonat i
credina li s-a cutremurat. Nu au mai crezut n el ca rege, ca profet, ca Mesia i ca Fiu al lui
Dumnezeu. Fariseii i-au luat n derdere, fcnd glume pe seama lor i pe faptul c l admiraser
nainte pe Isus. Privii-l pe regele vostru! strigau aducei-i omagii; nu v mai folosete s-i
aducei prinosuri acum cnd este gata s fie ncoronat pe tron? Toate miracolele cu care se
flea s-au sfrit; marele preot a pus capt vrjitoriilor i nelciunilor lui.
Dei aceti biei oameni i-au amintit de minunile i vindecrile miraculoase pe care le
svrise chiar sub ochii lor dei au primit ajutor de la Isus, cu toate acestea credina le-a fost
zdruncinat, vzndu-l luat n rs i artat cu, socotii venerabili n Ierusalim. Unii dintre ei s-au
ndeprtat nencreztori, n timp ce alii au rmas doritori de a se altura mulimii, dar au fost
prevenii de ctre grzile fariseilor s renune la rscoal sau dezordine.

Capitolul XVI - Descrierea palatului guvernatorului i a cldirilor
nvecinate

Palatul guvernatorului roman, Pilat, era construit n partea de nord-vest a muntelui pe care
se situa templul i, pentru a intra n incinta lui, oamenii urcau un rnd de trepte din marmur. Se
ridica deasupra unei lungi suprafee nconjurat de colonade, sub care negustorii i vindeau
diferitele mrfuri. Un parapet i o intrare pe prile de nord, sud, est i vest stricau uniformitatea
acestei piee, numit forum i construit pe pmnt mai nalt dect strzile adiacente care lunecau
din acel loc. Palatul lui Pilat nu era aproape, ci o curte mare l separa de forum; accesul n
aceast curte se fcea la est, printr-o cupol, spre ua numit Probatica, pe drumul de pe muntele
Mslinilor. Intrarea sudic se putea face printr-o alt cupol ce ducea spre Sion n vecintatea
fortreei din Acre.
Scara din marmur pe care urcau persoanele care mergeau spre palatul guvernatorului
ducea la o teras de pe care Pilat dduse audiene preoilor i fariseilor atunci cnd i-au
prezentat acuzaiile lor mpotriva lui Isus. Au stat cu toii naintea lui i au refuzat s nainteze
mai mult de scaunele din piatr. O persoan care vorbea tare de pe teras putea fi auzit uor de
aceia care stteau n forum.
n spatele palatului existau multe alte terase dar i grdini i o cas ca la ar. Grdinile se
gseau ntre palatul guvernatorului i locuina soiei sale Claudia Procles. Un an larg separa
aceste cldiri de muntele pe care se afla iar de aici se vedeau casele locuite de aceia care slujeau
la templu. Palatul lui Irod cel btrn se nla pe partea estic; n curtea interioar a acestuia
fuseser masacrai copiii nevinovai. n momentul de fa aspectul acestor dou cldiri este puin
schimbat cci intrrile au fost modificate. Patru dintre strzile principale ncep dinspre ora i
conduc spre o direcie sudic trei ducnd nspre forum i spre palatul lui Pilat i cea de-a patra
spre curtea prin care oamenii mergeau spre Betsur. Frumoasa cas a lui Lazr i a Martei putea
de asemeni fi vzut uor pe aceast strad.
Una dintre strzi era foarte apropiat de templu i pleca de la poarta Probatica. Piscina
Probatica era aproape de poart spre dreapta i n acest bazin se splau oile pentru prima oar
nainte de a fi duse la templu n timp ce a doua i cea mai solemn splare avea loc n piscina de
la Betsaida de lng intrarea sudic din templu. Pe cea de-a doua strad se gsea casa sfintei Ana
mama fecioarei Maria n care locuia atunci cnd obinuia s mearg sus la templu pentru a oferi
vreun sacrificiu. Cred c n aceast cas s-a celebrat logodna dintre sfntul Iosif i sfnta fecioar
Maria.
Forumul despre care am amintit deja era construit pe pmnt mai nalt dect strzile
nvecinate. Pe muntele Sion n direcia opus vechiului castel al regelui David se ridica o cldire
similar forumului n timp ce spre partea de sud-est putea fi vzut cenaclul i puin spre nord
tribunalul lui Ana i al lui Caiafa. Castelul regelui David era o fortrea pustiit, plin de curi,
camere goale i grajduri, de obicei nchiriate cltorilor. S-a aflat mult vreme n ruin, cu mult
nainte de naterea Domnului nostru. I-am vzut pe magi cu alaiul lor numeros intrnd n castel
nainte s se ndrepte spre Ierusalim.
Cnd m aflam n meditaie am vzut ruinele castelelor i templelor de alt dat, le-am
vzut nengrijite i date uitrii i, gndindu-m la modul n care sunt folosite acum, foarte diferit
fa de dorina celor care le-au construit, mintea mi se ndreapt spre evenimentele zilelor noastre
cnd multe dintre frumoasele edificii create de ctre strmoii notri, rvnici i cucernici, sunt, de
asemeni, distruse, defimate ori folosite pentru scopuri profane, imorale. Mica biseric a
mnstirii noastre, n care Domnul nostru a binevoit s slluiasc, fr a ine seama de
neputina omeneasc i, care mie mi se prea a fi un paradis pmntesc, este acum i fr
acoperi i fr ferestre, iar toate monumentele au disprut sau au fost transportate n alte pri.
Oare cu mnstirea noastr drag, ce se va ntmpla peste un timp? Acea mnstire unde eu am
fost foarte fericit n chilia cu scaunul rupt mai mult dect ar fi fost un rege pe tronul su, cci de
la fereastra ei vedeam o anumit poriune a bisericii n care sttea pstrat sfntul Sacrament. n
civa ani poate nimeni nu va mai ti c a existat vreodat - nimeni nu va ti c sute de suflete
druite lui Dumnezeu au locuit acolo, suflete care i-au petrecut zilele implornd mil pentru
pctoi. Dumnezeu, ns le va cunoate pe toate. El nu uit niciodat - trecutul i viitorul sunt la
fel de prezente pentru el, cel care mi-a dezvluit fapte ntmplate cu att de mult timp n urm i
fapte de la judecata de pe urm, cnd va trebui s se dea socoteal pentru tot i cnd fiecare vin
va fi pltit; El i va aminti i binele i rul svrite n locuri de demult uitate. Nu exist
excepii ct privete oamenii sau locurile, pentru Dumnezeu, ochii si vd totul, chiar i podgoria
lui Nabot.
Se spune c mnstirea noastr a fost iniial nfiinat de dou micue srace, ale cror
avuii constau ntr-un vas cu ulei i un sac cu fasole. n ziua de pe urm Dumnezeu le va
recompensa pentru modul n care i-au folosit talanii primii i pentru buna recolt strns i
prezentat lui. Se mai spune c suflete srmane rmn pedepsite n purgatoriu, deoarece nu au
restituit cteva monede furate, ceea ce nou nu ni se pare o fapt att de grav. Fie ca Dumnezeu
s aib mile de acele suflete care au abuzat de proprietatea celui nevoia sau chiar de cea a
Bisericii.

Capitolul XVII - Isus este dus naintea lui Pilat

Era pe la ora opt dimineaa, potrivit metodei noastre msura timpul, cnd cortegiul a ajuns
la palatul lui Pilat. Ana, Caiafa i efii sinedriului s-au oprit ntre forum i pretoriu, stnd aezai
pe scaune de piatr. Grzile violente l-au trt pe Isus pn la scrile care duceau la scaunul de
judecat al lui Pilat. Acesta din urm sttea relaxat pe un scaun confortabil, pe teras i, pe o
msu cu trei picioare, erau puse insigna i alte lucruri. Era nconjurat de nvai i de soldai
mbrcai n uniform roman. Iudeii i preoii nu au naintat n pretoriu, de fric s nu se
pngreasc, ci au rmas afar.
Imediat ce Pilat a observat mulimea glgioas intrnd, i a vzut ct de ruinos i
trateaz cruzii iudei prizonierul, s-a ridicat i li s-a adresat pe acelai ton dispreuitor cu care un
general victorios ar fi vorbit mpotriva unui ef nfrnt al unui sat nensemnat: Pentru ce ai venit
att de devreme? Pentru ce v-ai comportat astfel cu acest condamnat? Nu v putei abine de a
maltrata i de a executa nainte de judecat? Nu au rspuns nimic, dar au strigat ctre soldai:
Aducei-l, aducei-l s fie judecat! i apoi, ntorcndu-se ctre Pilat, au spus: Ascult-ne
acuzaiile mpotriva acestui rufctor, cci nu putem ptrunde n tribunal pentru a nu ne
defima. Nici nu au terminat de rostit acestea, c s-a i auzit o voce din mulime ce aparinea
unui om de statur impuntoare, care a exclamat: Avei dreptate, s nu intrai n pretoriu,
deoarece a fost sfinit de sngele copiilor nevinovai! Dect o singur persoan are dreptul s
intre i numai acel om este unicul, cci doar el nsui este pur asemenea nevinovailor ucii aici!
Brbatul care a pronunat acele cuvinte cu glas tare i care apoi a disprut n mulime era un om
bogat pe nume Zadoc, verior primar al lui Obed, soul Veronici; doi dintre copiii si fuseser
omori la naterea Mntuitorului nostru. Din acel moment nspimnttor, Zadoc renunase la
lume i, mpreun cu soia sa, au urmat legile esenienilor. l vzuse deja o dat pe
Rscumprtorul n casa lui Lazr i acolo l-a auzit vorbind, iar felul barbar n care Isus era
purtat prin faa lui Pilat, i-a reamintit de tot ceea ce a suferit el nsui atunci cnd sub proprii lui
ochi i erau sacrificai copilaii, l-a determinat s dea mrturie public despre credina sa pentru
nevinovia lui Isus. Pilat reuise n mod arogant s-i provoace pe asupritorii Domnului nostru
care se simiser silii s in seama de cuvintele strinului cu umil atitudine.
Grzile agresive l-au tras dup ei pe Domnul nostru pn sus la scar i l-au lsat la captul
terasei, n timp ce Pilat conversa cu preoii iudei. Guvernatorul roman auzise des vorbindu-se
despre Isus, dei niciodat nu-l vzuse i acum era complet uimit de calmitatea omului adus
naintea lui, ntr-o aa stare demn de comptimire. Comportamentul inuman al preoilor i
btrnilor poporului l-a fcut s-i piard rbdarea i i-a asigurat de la bun nceput c nu-l va
condamna fr acuzaii susinute de dovezi satisfctoare: Ce nvinoviri aducei mpotriva
acestui om? a ntrebat el, adresndu-se dispreuitor preoilor. Dac n-ar fi fost un nelegiuit nu l-
am fi adus naintea ta! au rspuns suprai preoii. Luai-l i judecai-l conform legii voastre! tii
prea bine c nu ne este permis s condamnm pe cineva la moarte! au ripostat agitai acetia.
Dumanii lui Isus erau furioi - doreau ca judecata s se termine i ca victima s fie executat ct
mai repede posibil pentru a putea srbtori i pentru a sacrifica mielul Pascal, fr ns s tie,
mizerabilii, c cel pe care l-au trt n faa judectorului idolatru (n casa cruia nu au intrat de
team s nu se murdreasc naintea victimei lor) el singur era adevratul Miel Pascal.
n cele din urm Pilat le-a ordonat s i prezinte nvinuirile. Trei acuzaii au fost expuse i
zece martori s-au prezentat s confirme veridicitatea acestor culpe. Scopul urmrit era acela de a-
l determina pe guvernator s cread c Isus participa ca lider ntr-o conspiraie mpotriva
mpratului; n acest fel avea s-l osndeasc la moarte ca fiind revoltat. Ei nii nu aveau nici o
putere n asemenea situaie avnd permisiunea s judece doar ofensele fa de religie. L-au
acuzat mai nti c atrage poporul, c instig pe rzvrtii i c reprezint o ameninare pentru
linitea i pacea public. Pentru a dovedi nvinuirile enumerate au prezentat martori fali, care au
mai adugat c a nesocotit Sabatul i c n acea zi a vindecat muli bolnavi. n acest moment
Pilat i-a ntrerupt pe un ton zeflemitor: Este evident c nici unul dintre voi nu a fost bolnav -
dac vi s-ar fi ntmplat, nu v-ai fi plns de vindecare n zi de Sabat!
Ademenete oamenii i i nva cele mai ignorante doctrine! A susinut chiar c nici o
persoan nu poate ajunge la viaa venic dac nu mnnc din trupul lui i nu bea din sngele
lui! Interesul lui Pilat s-a amplificat, vznd ura ndrjit din cuvintele i exprimat pe feele lor;
aruncndu-le o privire rutcioas, s-a ntors de la ei, spunnd: Cu siguran c dorii s urmai
nvturile sale i s avei viaa etern, cci suntei nsetai de trupul i de sngele lui!
Iudeii i-au adus apoi cea de-a doua acuzaie mpotriva lui Isus i anume c interzice
oamenilor s plteasc tribut mpratului. Aceste vorbe au strnit indignarea lui Pilat, cci era de
datoria lui s aib grij ca toate taxele s se plteasc i a exclamat mnios: Minciun! Trebuie
s tiu mai multe despre aceasta dect voi! Dumanii Domnului s-au simit obligai s treac la
cea de-a treia acuzaie i au formulat-o astfel: Cu toate c naterea lui nu se cunoate, omul
acesta face parte dintr-un neam mare. El prezice blesteme asupra Ierusalimului i povestete
parabole cu dou nelesuri referitoare la un rege care pregtete nunt pentru fiul su.
Mulimea pe care a strns-o pe munte a dorit s-l numeasc mprat, dar s-a ntmplat mai
devreme dect se ateptase; nu era nc timpul s se mplineasc planurile sale; pentru aceasta
a fugit i s-a ascuns. n ultima perioad s-a artat de multe ori: chiar ntr-una din zilele trecute
a intrat n Ierusalim n fruntea unei mulimi zgomotoase ce a rupt linitea cu aclamaii: Osana
fiului lui David!!Binecuvntat s fie mpria Tatlui nostru David, care ncepe acum! i
constrnge pe ucenicii si s-i nchine onoruri regale i le spune c este Cristosul, Unsul lui
Dumnezeu, Mesia, regele promis iudeilor i urmrete ca toi s i se adreseze cu titluri domneti.
Apoi s-a dat mrturie despre toate acestea. Cea de pe urm acuzaie - aceea c Isus s-a numit pe
sine rege - l-a atins pe Pilat; a devenit gnditor, a prsit terasa i, aruncndu-i o privire foarte
atent lui Isus, s-a retras n camera alturat i le-a ordonat soldailor s-l aduc doar pe Isus la
el. Guvernatorul nu prea numai superstiios, dar i extrem de ovitor i susceptibil. Auzise
deseori n timpul leciilor de educaie pgn c se vorbea despre copiii zeilor, care locuiser
nainte pe pmnt; tia foarte bine c preoii iudei preziseser de demult c trebuia s vin unul
n mijlocul lor numit Unsul Domnului, Salvatorul i Eliberatorul din sclavie, iar muli din popor
credeau cu trie c avea s se ntmple aa. i-a reamintit de altfel i c magii de la rsrit se
opriser la Irod, predecesorul suveranului din prezent, s-i prezinte omagiile unui rege nou-
nscut i, ca urmare, Irod a poruncit mcelul copiilor nevinovai. Auzise de multe ori ceea ce se
spunea despre Mesia i despre regele iudeilor, ba chiar le-a examinat cu o oarecare curiozitate, n
care fiind pgn nu s-a ncrezut defel. Dac le-ar fi considerat valabile, poate ar fi fost de acord
cu Irozii i cu iudeii care ateptau un rege puternic i victorios. Cu o aa imagine, ncercarea
iudeilor de a acuza un biet individ nenorocit pe care l-au adus naintea lui pe motiv c s-a numit
pe sine rege i Mesia, i s-a prut, desigur, absurd; dar, pentru c vrjmaii lui Isus i-au descris
acuzaiile n lumina trdrii mpratului, s-a cuvenit s-l interogheze n particular.
Eti tu regele iudeilor? l-a ntrebat Pilat, fixndu-l cu privirea, incapabil s-i rein
mirarea fa de expresia divin a nfirii sale.
Isus i-a dat rspuns: O spui tu de la tine nsui sau alii i-au spus-o despre mine?
Pilat s-a simit jignit c Isus a crezut c el ar fi putut lua n seam asemenea lucruri i i-a
rspuns: Sunt eu iudeu? Poporul tu i mai marii preoilor te-au dat pe mna mea pentru a te
condamna la moarte. Ce-ai fcut?
Isus a replicat solemn: Regatul meu nu este din aceast lume. Dac ar fi fost de aici,
slujitorii mei ar fi luptat s nu fiu trimis pe mna iudeilor; dar mpria mea nu este de aici.
Replica lui Isus l-a micat oarecum pe Pilat i i-a zis mult mai serios: Atunci, eti rege?
Isus i-a rspuns: Tu spui c sunt rege. Pentru aceasta m-am nscut i pentru aceasta am
venit n lume, ca s dau mrturie despre adevr. Oricine caut adevrul, ascult glasul meu.
Pilat l-a privit i, ridicndu-se de la locul su, a spus: Adevrul! Ce este adevrul?
Apoi au mai vorbit cteva momente i Pilat s-a ntors pe teras. Rspunsurile i
comportamentul lui Isus nu le putea nelege, dar vzu clar c susinerea sa de a avea
descenden regal nu se potrivea cu cea a mpratului, cci Isus nu pretindea drepturi nici unui
regat pmntesc, n timp ce suveranului nu-i psa de nimic dincolo de aceast lume. Astfel li s-a
adresat din nou marilor efi de sinagog: Eu nu gsesc nimic mpotriva acestui om! Dumanii
nfuriai au rostit multe alte acuzaii contra lui Isus. Dar el a rmas tcut, rugndu-se pentru ei i
nu a reacionat n nici un chip atunci cnd Pilat i s-a adresat: Nu rspunzi nimic? Nu vezi de cte
nvinuiri te acuz? Pontiful a rmas tare mirat i a spus: Observ c toate declaraiile sunt false.
Acuzatorii, a cror furie cretea, au nceput s ipe: Nu-l gseti vinovat? Nu este o nelegiuire s
provoci poporul pentru rzvrtire? S mprtii norme i principii mincinoase, nu numai prin
prile astea, ci i prin Galileea?
Amintirea Galileii l-a fcut pe Pilat s zboveasc o clip i a ntrebat: Este acesta un
galileean i un supus al lui Irod? A primit ca rspuns: Aa este! Prinii lui triesc la Nazaret i
locuina lui este la Cafarnaum.
Din moment ce lucrurile stau aa, ducei-l naintea lui Irod; a venit aici pentru festival i l
poate judeca imediat, de vreme ce este galileean! a afirmat Pilat. Isus fu degrab scos afar din
sala tribunalului, iar Pilat a trimis un ofier la Irod pentru a-l informa c Isus din Nazaret, care i
era slujitor, se ndrepta spre el pentru a fi condamnat. Pilat a acionat astfel din dou motive: n
primul rnd, evita s dea sentina i se simea impacientat, iar n al doilea rnd era bucuros de a-l
surprinde pe Irod, cu care avusese o nenelegere, cunoscndu-i curiozitatea de a-l ntlni pe Isus.
Vrjmaii Domnului nostru au devenit ca turbai din cauz c Pilat i-a nesocotit n aa chip
chiar n de fa cu mulimea i au lsat s le izbucneasc furia nebuneasc. L-au legat pe Isus din
nou i l-au condus, njurndu-l i blestemndu-l prin mulime spre palatul lui Irod, situat nu
departe de forum. Civa soldai romani au nsoit cortegiul.
n timpul procesului, Claudia Procles, soia lui Pilat, i trimisese frecvente mesaje prin care
l anuna c ar dori struitor s-i vorbeasc; iar cnd Isus a fost trimis la Irod, ea a ieit la balcon
i a privit cu fric, suspine i groaz comportamentul dumanilor cruzi.

Capitolul XVIII - Originea cii crucii

n timpul ntregii scene prezentate mai sus, mama lui Isus, cu Magdalena i Ioan au stat
ascuni n forum: amrciunea i-a cuprins din cauza a tot ce vedeau i auzeau. Cnd Isus a fost
dus n faa lui Irod, Ioan le-a dus pe cele dou femei prin locurile sfinite de paii lui. Au privit
din nou casa lui Ana, cea a lui Caiafa, Ofelul, Ghetsemani i Grdina Mslinilor; s-au oprit i au
adorat fiecare col n care el a czut sau unde a suferit; au oftat ncet la gndul suferinei prin care
trecea. Binecuvntata Fecioar ngenunchea des i sruta pmntul clcat de fiul ei, n timp ce
Magdalena i frngea minile cu profund durere, iar Ioan, neputndu-i opri lacrimile, le
consola i le susinea pe femei nainte. n acest mod s-a practicat pentru prima dat devoiunea
fa de Calea Crucii; astfel s-au desfurat Misterele Pasiunii lui Isus, chiar nainte ca ele s se
mplineasc; Fecioara Maria, modelul puritii, a fost cea dinti care a artat profund veneraie,
pe care Biserica o simte fa de dragul nostru Domn. Ct de duios i de ncurajator este a o urma
pe Imaculata Mam, care trece i ud locurile sfinte cu lacrimile ei. Dar, ah! Cine poate descrie
sabia ascuit de durere ce i strpunge sufletul plpnd? Ea l-a purtat pe Salvatorul lumii n
snul ei, l-a hrnit, l-a conceput pe adevratul Cuvnt al lui Dumnezeu, aflat n Dumnezeu pentru
toat eternitatea, ea, n a crei inim plin de graie, Cristos a binevoit s-i gseasc sla nou
luni; Maria l-a simit nuntrul ei nainte s apar printre oameni pentru a mpri binecuvntrile
salvrii i nainte de a predica ceretile nvturi; a suferit mpreun cu Isus, mprtindu-i nu
doar Drumul Calvarului, dar i dorina fierbinte de a-i ntoarce de la moarte pe cei czui.
n acest mod minunat Sfnta i cea mai curat Fecioar a pus bazele devoiunii numite
Calea Crucii; astfel, la fiecare staiune marcat de chinurile Fiului ei a strns n inima ei merite
inepuizabile ale Ptimirii pe care le-a considerat ca pietre preioase sau ca nite flori frumos
mirositoare gata s fie prezentate Tatlui Etern n folosul tuturor credincioilor. Mhnirea
Magdalenei a fost att de adnc nct prea o persoan care i pierduse minile. Iubirea divin
i nelimitat pe care o simea pentru Domnul nostru a determinat-o s ngenuncheze la picioarele
lui i s-i arunce naintea lui sentimentele din inima ei (aa cum odat i-a turnat ulei parfumat pe
cap cnd sttea la mas); chiar n momentul n care i urma impulsul, o prpastie neagr i s-a
prut c intervine ntre ea i Domnul. Regretul simit pentru greelile proprii era imens i
recunotina nu era att de mare, iar dorina de a-i oferi la picioare dovezi de dragoste i
mulumire a fost nbuit de imaginea lui Isus trdat, transfigurat i gata s moar pentru
rscumprarea pcatelor ei, luate asupra lui nsui; aceast viziune a umplut-o de groaz i inima
i s-a frnt de sentimente de iubire, regret i recunotin. Nerecunotina acelora pentru care Isus
i ddea viaa, a amplificat amrciunea sa nzecit i fiecare pas, cuvnt sau micare artau
agonia sufletului ei. Inima lui Ioan era plin de dragoste i suferin, dar el nu spunea nimic. O
consola pe Mama nvtorului iubit de-a lungul primului pelerinaj pe drumul crucii, dnd
exemplu de devoiune, de atunci practicat cu nflcrare de ctre toi membrii Bisericii cretine.

Capitolul XIX - Pilat i soia lui

n timp ce iudeii l duceau pe Isus la Irod, l-am vzut pe Pilat mergnd la soia lui, Claudia
Procles. Aceasta dorea mult s-l vad i s-au ntlnit ntr-o csu din grdin, pe una din terasele
din spatele palatului. Claudia prea tulburat mult, mai ales din cauza fricii. Era o femeie nalt
i atrgtoare, dei extrem de palid. Prul ei era mpletit i mpodobit, acoperit de un vl lung,
ce-i cdea peste umeri. Purta cercei, colier, rochia graioas era strns laolalt i prins de o
clam. Pilat i Claudia au conversat o perioad lung de timp, iar ea l-a rugat struitor s nu-i
fac ru lui Isus, acel profet, acel sfnt al sfinilor, povestindu-i visurile sau viziunile neobinuite
pe care le avusese despre el n noaptea precedent.
n timp ce vorbea eu vedeam o mare parte dintre cele mai uimitoare visuri. n primul rnd
principalele evenimente din viaa Domnului nostru - bunavestire, naterea, adorarea pstorilor i
a magilor, profeia lui Simion i a Anei, fuga n Egipt, uciderea copiilor nevinovai, ispitirea lui
Isus n deert. I s-au artat de asemenea n vis cele mai atingtoare fapte din viaa public a lui
Isus, care i aprea mereu nconjurat de lumin strlucitoare, iar dumanii ri i nemiloi luau
forma celor mai oribile i dezgusttoare artri. I-a surprins apoi suferinele, rbdarea i
dragostea inepuizabil, dar i suprarea mamei lui i abandonarea sa desvrit.
Viziunile au umplut-o pe soia lui Pilat de cea mai mare nelinite i team, cci erau
nsoite i de simboluri ce au fcut-o s le neleag semnificaia i strile sale interioare sensibile
s-au zdruncinat la vederea unor scene att de oribile. A suferit ntreaga noapte; uneori erau
ntunecate, dar alteori clare i distincte; i cnd s-a luminat a fost trezit de zgomotul gloatei,
care-l tra pe Isus pentru a fi osndit; a aruncat o privire spre procesiune i instantaneu a vzut
victima n mijlocul mulimii, lovit, chinuit i att de inuman tratat nct arta de necunoscut; el,
care nu era altcineva dect acea fiin victorioas i luminat care-i apruse nainte n viziunile
din noaptea trecut. A fost puternic atins i imediat a trimis dup Pilat dndu-i cunotin despre
cele ntmplate. I-a vorbit cu emoie i mult convingere i, dei multe aspecte ale viziunii sale
nu le nelesese, l implora pe soul ei n cel mai impresionant mod s-i asculte rugmintea.
Pilat a fost surprins i tulburat de tot ceea ce a aflat de la soia lui. El a comparat povestea
cu tot ce a auzit despre Isus, reflectnd la ura iudeilor, la linitea sacr a Mntuitorului nostru i
la rspunsurile pline de mister ale acestuia. ovit, ns s-a a ncredinat-o pe soia sa c poate sta
linitit, cci se convinsese de nevinovia lui Isus i c nu avea de gnd s-l condamne, tiind c
toate acuzaiile nu constituie dect pure invenii. I-a dat ca zlog al promisiunii lui un inel,
nainte de a se despri.
Pilat avea un caracter ovielnic i incoruptibil, iar defectele sale erau mndria excesiv i
ticloia care-l fceau s nu dea napoi n faa unei fore drepte. Credea n superstiii i apela n
orice dificultate la farmece i vrji. Era zpcit i agitat din pricina judecrii lui Isus i l-am
vzut plimbndu-se nainte i napoi, oferind nchinciune unui zeu sau altul i implorndu-le s
l ajute; Satana i umpluse imaginaia cu o confuzie i mai mare, insuflndu-i idei eronate. A
recurs apoi la una dintre practicile superstiioase i anume aceea de a privi puii sacri hrnindu-se,
dar n zadar - mintea i-a rmas nvluit n ntuneric, adncindu-se tot mai mult n nesiguran.
S-a gndit c ar putea s l elibereze pe Salvatorul nostru despre care tia foarte bine c este
nevinovat, dar s-a temut c ar fi posibil s strneasc furia falilor si zei, n caz c l-ar crua,
socotindu-l un semi-dumnezeu, pe care l-ar respinge. Este posibil, i spunea, c acest om s fie
acel rege al iudeilor pe care Magii din Orient au venit s-l adore. Poate c este un duman
ascuns al dumnezeilor notri i al mpratului; ar fi imprudent din partea mea s-i salvez viaa.
Cine tie dac moartea lui n-ar nsemna un triumf pentru zeii mei? Apoi i-a amintit visul
minunat povestit de ctre soia lui, care nu-l vzuse niciodat pe Isus ns i-a schimbat imediat
hotrrea de a nu-l condamna. A ncercat s se conving pe sine c dorete s pronune o sentin
corect; dar s-a dezamgit, ntrebndu-se: Ce este adevrul? i nu a ateptat rspuns. Mintea i s-a
umplut de indecizie i nu tia cum s procedeze, cci unica dorin era aceea de a nu risca asupra
propriei persoane.
Capitolul XX - Isus naintea lui Irod

Palatul tetrarhului Irod era constituit n partea de nord a forumului n oraul cel nou, nu
foarte departe de palatul lui Pilat. O escort de soldai romani, majoritatea provenind din
regiunea rii situat ntre Italia i Elveia, nsoea procesiunea. Vrmaii lui Isus nu-i temperau
nverunarea tot mai crescnd din pricina faptului c fuseser nevoii s alerge cu el n toate
prile i de aceea i-au aruncat furia asupra lui. Solul lui Pilat precedase procesiunea, cci Irod l
atepta. Irod era aezat pe o grmad de perne, puse una peste alta, n aa mod nct formau un
fel de tron nconjurat de curteni i lupttori. Cpeteniile preoilor au intrat i s-au oprit n dreapta
lui Irod, lsndu-l pe Isus la intrare. Irod se simea n culmea fericirii, c Pilat a anunat public
dreptul lui de a-i judeca pe galileeni i a tresrit vznd c cel care nu ndrznea niciodat s-i
apar nainte era purtat ntr-o asemenea stare de umilire i degradare. I-a fost trezit pe loc
interesul, cci Ioan Boteztorul anunase venirea lui Isus, chiar auzise multe despre el de la
irodieni i de la iscoadele trimise n toate locurile: se prezenta ncntat s-l interogheze pe Isus
de fa cu toii curtenii i preoii iudei, spernd s fac mare caz de mrturiile i nzestrrile
acuzatului. Pilat i trimise vorb c nu gsete nici un motiv de nvinovire; ncheind astfel, Irod
a insinuat, de fapt, c Pilat spune c acuzaii trebuie s fie tratai cu nencredere i dispre. Ca
urmare, i s-a adresat el nsui n cel mai distant i rutcios mod posibil, sporind ura i ranchiuna
celor de fa.
Au nceput cu toii s vocifereze acuzaii pe care Irod de-abia le asculta, intenionnd doar
s-l examineze ndeaproape pe Isus pe care dorise de attea ori s-l vad. Cnd l-a vzut despuiat
de haine, acoperit cu o singur manta, aproape incapabil de a se susine, cu chipul total desfigurat
din cauza loviturilor, a noroiului i a scuipturilor primite, prinul efeminat i luxurios s-a ntors
plin de scrb, a rostit numele lui Dumnezeu, strigndu-le preoilor cu o voce de mil i dezgust:
Luai-l de aici i s nu mi-l mai aducei ntr-o asemenea stare deplorabil. Grzile l-au dus n
curtea exterioar i au pregtit ap ntr-un bazin cu care i-au splat hainele murdare i nfiarea
desfigurat; nu i-au stpnit brutalitatea i nu ineau seam de rnile ce-l acopereau.
ntre timp Irod s-a adresat preoilor mult mai dispreuitor dect o fcuse Pilat.
Comportamentul vostru se aseamn cu cel al negustorilor, a spus el. i doar ce v-ai nceput
jertfele dis-de-diminea. efii marilor preoi au dat drumul acuzaiilor. Cnd Isus a fost adus iar
n prezena lui Irod, cel din urm a disimulat un fel de compasiune, oferindu-i un pahar cu vin
pentru a-i mprospta puterile; dar Isus i-a ntors capul refuznd vreo alinare.
A nceput s vorbeasc cu mare uurin despre tot ceea ce auzise despre Domnul nostru. A
pus mii de ntrebri i i-a cerut s svreasc o minune n prezena lui, dar Isus nu a gesticulat
nici o micare, ci sttea cu ochii n pmnt, fapt ce l-a condus pe Irod la suprare i furie, dar s-a
artat dornic s-i continue interogaiile. La nceput i-a exprimat surprinderea folosind cuvinte
convingtoare: Este posibil ca Isus din Nazaret s se nfieze naintea mea asemenea unui
criminal? Am auzit vorbindu-se despre faptele tale. Nu cred c eti contient c m-ai ofensat
eliberndu-i pe prizonierii nchii la Tirza, dar probabil c inteniile tale erau bune.
Guvernatorul roman te-a trimis la mine s te judec; ce rspuns le dai tu iudeilor? De ce eti
tcut? Se vorbete mult despre nelepciunea ta i despre nvturile pe care le predici, deci
las-m s ascult versiunea ta. Rspunde i nfrnge-i dumanii. Eti tu regele iudeilor? Eti tu
Fiul lui Dumnezeu? Cine eti? Ai fcut multe miracole, vreau s vd unul acum. A putea s te
eliberez. Este adevrat c ai redat orbilor vzul? C l-ai nviat pe Lazr din mori i c ai hrnit
dou sau trei mii de oameni cu doar cteva pini? De ce taci? i-am solicitat o minune; poate te
vei bucura de-mi vei mplini dorinele.
Isus continua s rmn n linite, Irod nu contenea cu ntrebrile. Cine eti tu? ntreba. De
unde ai atta putere? Cum se ntmpl c nu mai eti n posesia ei? Eti acela despre a crui
natere s-a profeit? Magii din Rsrit au venit la tatl meu s vad un rege nou-nscut al
iudeilor: e adevrat c tu eti acel copil? Ai scpat aadar, dei atia copilai au fost masacrai;
cum ai reuit s te salvezi? De ce atia ani ai rmas necunoscut? Rspunde-mi! Eti rege?
nfiarea ta nu este nicidecum regal. Mi se spusese c ai avut o intrare solemn n Templu cu
puin timp n urm. Care este nelesul acestei manifestri? Vorbete o dat! Rspunde-mi!
Irod a folosit acest ritm rapid de a-l interoga pe Isus, ns Domnul nostru nu a dorit s
rspund. Mi-a fost expus (dei tiam deja) motivul pentru care Isus era aa de tcut, deoarece
Irod se afla ntr-o stare de excomunicare din cauza cstoriei adulter cu Irodiada i datorit
ordinelor de execuie a lui Ioan Boteztorul. Ana i Caiafa, vzndu-l indignat, au voit s profite
de sentimentele de furie i au ntrit acuzaiile, afirmnd c Isus l-a numit pe Irod nsui vulpe;
c scopul su era s drme neamul lui Irod de muli ani, c inteniona s ntemeieze o nou
religie i c celebrase Patele cu o zi nainte. Dei Irod era foarte nrit din cauza
comportamentului lui Isus, nu a pierdut din vedere ideile politice rvnite pentru viitor. Nu opta
pentru a-l condamna pe Isus, cci experimentase un sentiment tainic i nfricotor n prezena
lui, dar simea remucare din cauza morii lui Ioan Boteztorul, detestndu-i i pe marii preoi c
nu i-au permis s ia parte la sacrificii din cauza relaiei pctoase cu Irodiada.
Principalul motiv pentru care nu i-a dat sentina lui Isus a fost acela de a-i napoia lui Pilat
raportul trimis i s-a gndit c cel mai potrivit ar fi de a arta consideraie i consimire fa de
decizia luat de guvernator. Cu toate acestea i-a vorbit lui Isus foarte dispreuitor i, ntorcndu-
se ctre strji i servitori n numr de dou sute, le-a ordonat: Luai-l pe acest nechibzuit i dai-i
omagiile ce i se cuvin; mai degrab este nebun dect vinovat de vreo frdelege.
Domnul nostru a fost scos imediat n curtea exterioar, loc unde l-au asaltat cu toate
insultele i ofensele. Irod a privit spectacolul pentru puin timp, iar Ana i Caiafa i stteau
alturi, doritori de a-l convinge s-l condamne. ns ncercrile lor n-au avut succes i Irod le-a
rspuns destul de tare, nct soldaii romani s-l aud: Nu! A proceda greit dac l-a pedepsi.
Se referea c decizia lui Pilat nu putea fi nclcat, dei i-ar fi plcut s-i rezerve judecata final
pentru el.
Dndu-i seama c Irod nu are n gnd s cedeze n faa cererilor lor, marii preoi au
mprtiat emisari n zonele cetii Acre, locuit de farisei, pentru a-i anuna c trebuie s se
adune n vecintatea palatului lui Pilat, s adune i pe rebeli i s provoace agitaie, ntrebnd de
condamnarea lui Isus. Au trimis anticipat i oameni n secret care s alarmeze poporul,
ameninndu-i cu rzbunarea divin dac nu se cere cu insisten execuia lui Isus considerat un
blasfemiator sacrileg. Spionilor li s-a poruncit s anune c, dac Isus nu este ucis, i-ar ataca pe
romanii i ar asista la exterminarea poporului iudeu, cci fcuse referin la un regat al su din
viitor. mprtiaser intrigi i n alte pri ale oraului cum c Irod l condamnase, dar mulimea
avea drept la ultimul cuvnt, cci dac ar fi fost eliberat, s-ar alia cu romanii i s-ar rzbuna pe ei
chiar de srbtoarea Patelui. Unii dintre ei rspndeau zvonuri contradictorii i alarmante cu
scopul de a cauza rzvrtire n popor, n timp ce alii distribuiau bani soldailor pentru a-l trata
ru pe Isus i a-i provoca ct mai repede moartea.
n timp ce fariseii se ocupau cu aceste lucruri, Binecuvntatul nostru Salvator ndura cele
mai mari dureri din partea soldailor brutali pe care Irod i trimisese. L-au trt prin Curte i unul
dintre ei a procurat un sac mare alb, umplut cu bumbac, i-a fcut o gaur n centru cu sabia i
apoi i-au azvrlit-o pe cap, iar fiecare gest era nsoit de cel mai zgomotos rset. Un alt soldat a
adus o bucat dintr-o hain roie, i-au agat-o de gt, n timp ce alii se plecau naintea lui, l
mpingeau, l plmuiau, l loveau peste obraz, deoarece refuzase s-i rspund regelui, i bteau
joc de el, prefcndu-se c i aduc omagii, aruncau cu noroi n el i-l puneau s danseze; apoi,
trntindu-l pe jos n mocirl, l-au lovit cu capul de coloane i de perei i, n sfrit, dup ce l-au
ridicat, nu au fcut altceva dect s renceap insultele.
Soldaii i servitorii lui Irod, adunai n curte n numr de dou sute, au contribuit cu toii la
torturarea nemaiauzit a lui Isus. Muli dintre ei l-au lovit n cap cu btele, profitnd de agitaie.
Isus i-a privit cu mil, doar gemete i oftat auzindu-se din partea Domnului nostru; dar dumanii
lui i bteau joc de suspinele sale. Am vzut snge curgndu-i din cap i de trei ori loviturile l-
au izbit la pmnt; ngerii plngeau i-i tergeau rnile cu balsam ceresc. Dac nu ar fi fost alinat
cu asisten miraculoas, ar fi murit n urma acelor rni. Filistenii din Gaza care i-au artat furia
prin chinuirea sracului Samson orb, au fost cu mult mai ngduitori dect aceti executori cruzi
ai Domnului nostru.
Preoii se artau nelinitii s se ntoarc la templu; s-au ntors la Irod pentru a-i reaminti de
execuie. Dar regele, dorind s fac orice pentru a-l mulumi pe Pilat, a refuzat s le aprobe
cererile i l-a returnat pe Isus la Pilat mbrcat n haine de nebun.

Capitolul XXI - Isus este dus pentru a doua oar n curtea lui Pilat

Isus trebuie dus napoi i nc necondamnat n faa lui Pilat, iar dumanii lui devin din ce n
ce mai nfuriai. De aceast dat l-au condus pe un drum mult mai lung, pe de-o parte pentru a-l
arta oamenilor n starea ruinoas n care se afla, iar pe de alt parte pentru a le da timp
trimiilor s strneasc agitaie.
Drumul era extrem de pietros i accidentat; soldaii ntrtai de farisei nu s-au oprit nici o
clip s-l supun la chinuri pe Isus. Mantaua lung care-l acoperea i mpiedica mersul i-i
provoca prbuirea greoaie de multe ori; n timp ce grzile nemiloase, n loc s-l ajute, l loveau
s se ridice.
Isus nu rspundea ofenselor; se ruga continuu Tatlui pentru har i putere care s-l ajute a
mplini misiunea Ptimirii Rscumprtoare.
Pe la ora opt procesiunea a ajuns la palatul lui Pilat. Mulimea se adunase i fariseii puteau
fi vzui mprtiindu-se i incitnd tot mai mult pe cei de fa. Pilat, amintindu-i rscoala ce
avusese loc cu un an nainte de srbtoarea Patelui, a ntrit paza cu nc o sut de soldai pe
care i poziionase n jurul Pretoriului, Forumului i palatului su.
Sfnta Fecioar, sora ei mai mare, Maria (fiica lui Heli), Maria (fiica lui Cleopa),
Magdalena i nc douzeci de femei sfinte stteau ntr-o camer mpreun cu Ioan de unde
vedeau tot ce se ntmpla.
Fariseii naintau, trgndu-l pe Isus mbrcat n zdrene prin mijlocul gloatei indolente, cci
i ddur toat silina pentru a strnge cele mai viclene i depravate specimene din popor. Un
servitor al lui Irod se prezentase deja la el pentru a-i transmite lui Pilat mesajul acceptrii
hotrrii sale, recunoscndu-l pe galilean ca fiind un ntru i c l-a tratat ca atare; iar acum i-l
trimitea napoi. Pilat s-a artat satisfcut c Irod a ajuns la aceeai concluzie cu el i i-a trimis un
mesaj politicos. Din acel moment au devenit prieteni, cci fuseser dumani pentru mult timp.

[Cauza nenelegerilor dintre Pilat i Irod era, conform spuselor surorii Emmerich,
urmtoarea: Pilat a dorit s construiasc un apeduct n sud-estul muntelui pe care era situat
Templul, la marginea rului n care apele piscinei Betsaida se scurgeau i apeductul propriu-zis
ar fi purtat deeurile de la templu. Irod, prin intermediul unuia dintre sftuitorii si, un membru
al Sinedriului, s-a oferit s furnizeze lucrrii materiale necesare, chiar i douzeci i opt de
arhiteci irodieni. Scopul su era acela de a-i ntoarce pe iudei mpotriva guvernatorului roman,
fcnd aa nct iniierea s eueze. Irod a complotat cu arhitecii n aa mod nct nereuita s
fie sigur. Cnd lucrarea se apropia de sfrit i un anumit numr de muncitori din Ofel erau
angajai n nlturarea eafodajului, cei douzeci i opt de constructori s-au urcat pe turnul din
Siloe pentru a admira nruirea ce urma s aib loc. Nu numai c ntreaga cldire s-a spulberat i
sub ruinele ei au murit nouzeci i trei de muncitori, dar chiar i cei douzeci i opt de arhiteci
de pe turnul ce s-a drmat nu au scpat morii. Acest accident s-a ntmplat cu puin timp
nainte de 8 ianuarie, cu doi ani dup ce Isus a nceput s predice; a avut loc de ziua lui Irod, n
aceeai zi n care lui Ioan Boteztorul i s-a tiat capul n castelul Marherunt. Nici un delegat
roman nu a luat parte la festivitile ncheiate, dei Pilat fu invitat cu politee ironic. Sora
Emmerich i-a vzut pe unii dintre discipoli ducnd vestea acestui eveniment n Samaria, unde
Isus nva, n ziua de 8 ianuarie. Isus a plecat spre Ebron s consoleze familia lui Ioan; Ecaterina
l-a surprins pe data de 13 ianuarie vindecnd pe muli muncitori care fuseser rnii n cderea
apeductului. Am putut vedea, avnd n considerare relatrile de mai sus, ct de puin
recunotin i-au napoiat. Ostilitatea lui Irod fa de Pilat a fost amplificat de modul n care cel
din urm s-a rzbunat. Vom introduce aici unele detalii comunicate surorii Emmerich. Pe 25
martie al celui de-al doilea an de predicare al lui Isus, cnd Domnul nostru i discipolii si se
aflau n vecintatea inutului Betaniei, au fost avertizai de Lazr c Iuda din Gaulon inteniona
s dea drumul unei insurgene mpotriva lui Pilat. Pe data de 28 martie, Pilat a enunat o
proclamaie prin care impunea o tax menit s acopere cheltuielile cldirii care se drmase.
Acest anun a avut ca efect o rzvrtire condus de Iuda din Gaulon care ntotdeauna a optat
pentru libertate i care, fr s tie, nu era dect un instrument n minile irodienilor; acetia se
asemnau mai degrab cu francmasonii notri. Pe 30 martie, la ora 10 seara, Isus, mbrcat ntr-o
manta neagr, vorbea n templu apostolilor i altor treizeci de ucenici. Rscoala galileenilor a
izbucnit i rebelii au eliberat pe cincizeci dintre cei ce fuseser ntemniai n aceeai zi i muli
romani au fost ucii. Pe 6 aprilie, Pilat a ordonat mcelrirea galileenilor n momentul oferirii
jertfelor, deghizndu-i soldaii ascuni prin templu. Iuda i camarazii lui au fost omori.
Nimicirea revoltailor l-a ntors pe Pilat nc mai mult mpotriva lui Irod, dar tocmai ce am vzut
mprejurrile mpcrii celor doi]

Isus a ajuns pentru a doua oar ntre zidurile casei lui Pilat. Pe scri a fost trit cu
obinuita brutalitate; picioarele i s-au nclcit n roba lung, a czut pe scrile de marmur alb i
s-a lovit cu capul de scri, murdrindu-le cu sngele-i sacru. ntre timp, dumanii lui i-au ocupat
locurile la intrarea n forum; mulimea a nceput s rd de cderea lui, iar soldaii l-au ridicat
fr a-l ajuta la ridicare. Pilat sttea ntins ntr-un fotoliu cu o msu naintea lui i nconjurat de
funcionari i persoane care ineau n mn manuscrise. S-a apropiat de acuzatorii lui Isus,
zicndu-le: Mi l-ai prezentat pe omul acesta ca unul care a pervertit poporul i iat,
examinndu-l n faa voastr, nu am gsit nici un motiv s-l acuz. Nici Irod nu a gsit. Deci
nimic nu-l condamn la moarte. l voi supune biciuirii i apoi l voi elibera.
Furie i dorin de convingere a norodului pentru rzbunare a fost reacia fariseilor, dornici
s distribuie bani printre oameni pentru a le cumpra mpotrivirea. Pilat i-a privit dispreuitor i li
s-a adresat cu cele mai ocrtoare cuvinte.
Se ntmpla ca n acea perioad, conform obiceiurilor strvechi, oamenii aveau privilegiul
de a elibera un prizonier. Fariseii numiser deja reprezentani care s-i determine pe cei mai
muli s impun moartea i nu viaa Domnului nostru. Pilat spera c-l vor cere pe Isus,
propunndu-le spre eliberare pe el sau pe criminalul numit Baraba, nchis pentru crim n timpul
unui atac, dar i detestat de majoritatea persoanelor de fa.
Se resimea o agitaie continu prin mulime, iar civa dintre vorbitori s-au adresat lui
Pilat, strigndu-i: Acord-ne favoarea ce ni se cuvine n ziua srbtorii. Pilat le-a rspuns:
Obinuiesc ca n timpul Patelui s eliberez un criminal; pe cine vrei s cru: pe Baraba sau pe
Isus, numit Cristosul?
Cu toate c nici Pilat nsui nu admitea n totalitate n mintea sa c Isus era rege al iudeilor,
el l-a numit totui aa, n mare parte deoarece se simea satisfcut n orgoliul propriu de a numi o
asemenea persoan deplorabil rege; dar avea nluntrul su un simmnt c Isus chiar ar fi
putut fi un mprat miraculos, acel Mesia promis. Era ferm convins c preoii l invidiau i asta l
fcea i mai indecis, dac s-i dezamgeasc, dorind s tie care este de fapt adevrul. ntreg
norodul a ezitat cnd Pilat i-a ntrebat aceasta i cteva voci au rspuns: Baraba. Un servitor
trimis de soia lui l-a cutat n acest moment; el a prsit incinta i mesagerul i-a prezentat
pledoaria dat, spunnd: Claudia Procles te implor s-i reaminteti promisiunea fcut n
dimineaa aceasta. Fariseii i preoii se plimbau neobosii printre rndurile celor cumprai,
ameninndu-i pe unii i poruncindu-le altora, dei, de fapt nu era nevoie de prea mult insisten
s ntrte o adunare deja nfuriat.
Maria cu Magdalena, Ioan i femeile sfinte nu-i schimbaser locul lor n forum, tremurnd
i oftnd; dei Mama lui Isus tia prea bine c mntuirea oamenilor nu se putea mplini n alt fel
dect prin moartea Fiului ei, era acaparat de amrciune i de dorina de a-l scuti de la tortur i
de la moartea dureroas; repeta cuvintele lui Isus n grdina Mslinilor: Dac este cu putin
treac de la mine paharul acesta. Simea ns o sclipire de speran, auzind vorbindu-se cum c
Pilat ar dori s-l slobozeasc pe Isus. Grupuri de persoane, majoritatea locuitori din Cafarnaum
unde Isus nvase i unde svrise attea vindecri miraculoase, s-au strns n jurul ei; se
prefceau c nu o recunosc nici pe ea, nici pe nsoitorii ei; le aruncau din cnd n cnd cte o
privire, ca din ntmplare. Muli au crezut, ca i cei ce o conduceau, c n cele din urm Baraba
va fi respins i se va aclama numele Salvatorului i Binefctorului lor; dar ndejdile lor erau
dearte.
Pilat i-a trimis rspuns soiei sale, drept chezie, c intenioneaz s-i respecte fgduiala.
A ieit pe platform i s-a aezat la msu. Cpeteniile preoilor i-au preluat deopotriv
lucrurile lor, iar Pilat i-a ntrebat: Pe care dintre cei doi s vi-l eliberez? O tnguire general a
fcut s rsune ntreaga sal: Nu pe acesta, ci pe Baraba! Dar ce s fac cu Isus, cruia i se zice
Cristos? a ntrebat Pilat. Au rspuns cu toii zgomotos: Las-l s fie rstignit! Dar ce naiba a
fcut? Cci eu nu-i gsesc nici o vin. l voi biciui i apoi i voi da drumul. Dar strigtul
Rstignete-l! Rstignete-l! a izbucnit din mulime i rsunetele au vibrat precum o furtun
infernal; Marii preoi i fariseii rcneau ca turbai. Pilat a cedat n cele din urm, cci caracterul
su slab nu a putut ine piept unor demonstraii att de violente; l-a eliberat pe Baraba i pe Isus
l-a pedepsit s fie biciuit.

Capitolul XXII - Biciuirea lui Isus

Pilat, cel mai nepriceput i ovielnic dintre toi judectorii, repetase de nenumrate ori
cuvintele: Nu gsesc nici un pretext de nvinuire n el i ca urmare i voi da drumul; dar iudeii
continuau s rspund: Rstignete-l!, ns el dorea tot mai mult s opteze pentru soluia de a nu-
l condamna pe Isus la moarte i a ordonat s fie biciuit dup stilul romanilor. Li s-a comandat
astfel grzilor s-l conduc prin mijlocul puhoiului furios ctre forum, acetia au executat ordinul
ntr-un mod extrem de inuman, mpovrndu-l cu lovituri de bte. Stlpul unde criminalii erau
flagelai se afla n partea nordic a palatului lui Pilat, n vecintatea corpului de gard i clii au
ajuns de ndat, crnd bice, nuiele i funii pe care le-au azvrlit pe pmnt. Erau ase brbai cu
pielea neagr, puin mai scunzi dect Isus; piepturile le aveau acoperite de buci din piele ori de
materiale murdare, iar spatele le era ntins, braele puternice i acoperite de pr. Acetia fceau
parte dintre rufctorii de la graniele cu Egiptul, condamnai la munci grele din pricina
crimelor lor i angajai n principal la construirea canalelor i la cldirea caselor publice, iar cei
mai periculoi erau selectai ca executori n Pretoriu.
Cruzii brbai biciuiser pn la moarte de multe ori biei nelegiuii pe acest stlp. Se
transformaser n bestii slbatice sau demoni i preau jumtate ameii. L-au lovit pe Domnul
nostru cu funiile i l-au tras de sforile cu care era legat, cu toate c i Isus urma fr s ncerce
nici cea mai mic opunere i n cele din urm l-au intuit de pilastru. Aezat n centru curii,
pilonul nu susinea nici o alt parte a cldirii; nu era foarte mare, cci un om nalt care i ridica
mna, l-ar fi cuprins. n vrf avea agat un inel din fier i alte dou inele i crlige mai jos. Este
imposibil de povestit cruzimea tlharilor fa de Isus: l-au dezbrcat de mantaua cu care fusese
mbrcat n curtea lui Irod i aproape c l-au ntins la pmnt.
Isus tremura i asuda, stnd n faa pilonului; i-a scos ct de repede a putut haina, iar
minile umflate i sngerau. Singura ripost svrit a fost aceea de a se ruga n modul cel mai
nduiotor: i-a ntors privirea spre Mama sa, apsat de mhnirea ce i-a luat toat vlaga; s-ar fi
prbuit, dac n-ar fi fost susinut de femeile sfinte. Isus i-a mpreunat minile n jurul
stlpului, iar clii i le-au legat de inelul de fier; apoi l-au tras de mini la o asemenea nlime
nct picioarele legate de baza pilonului cu greu mai atingeau pmntul. ntocmai a fost sfntul
Sfinilor ntins fr nici un acopermnt pe un pilastru folosit pentru pedepsirea celor mai mari
bandii; i doi dintre ticloii furioi, nsetai de sngele su, au nceput s-i biciuiasc trupul din
cap pn-n picioare. Bicele ori nuielele de care s-au folosit prima dat, mi s-au prut a fi un fel
de lemn alb, flexibil, dar probabil erau un fel de tendoane de bivol sau fii de piele.
Iubitul nostru Domn, Fiul lui Dumnezeu, adevratul Dumnezeu i adevratul Om, suferea
grozav din pricina loviturilor barbarilor; geamtul blnd i adnc putea fi auzit de departe; rsuna
n aer formnd un fel de acompaniament la uieratul instrumentelor de schingiuire. Vaietele se
asemnau mai degrab cu tnguirea unei rugciuni imploratoare dect cu acea plngere plin de
angoas. Protestele zgomotoase ale fariseilor i ale oamenilor alctuiau un alt fel de
acompaniament, care uneori prea un tunet ce ntuneca i acoperea sfintele i jelitoarele suspine,
auzindu-se deseori: La moarte cu el! Rstignete-l! Pilat nu a ncetat s vorbeasc cu persoanele
potrivnice i, cernd linite i neprimind-o, a fost nevoit s se impun iar, astfel se putea auzi din
nou zgomotul bicelor, a gemetelor, blestemele soldailor i behitul mieilor pascali, splai n apa
Probatica, nu departe de forum. Ceva neobinuit de atingtor caracteriza behitul mieilor: numai
aceste animale preau c-i unesc bocetele cu gemetele suferinde ale lui Isus.
Gloata iudaic s-a mprtiat n jurul pilastrului, unde cumplita osnd se desfura i
soldaii romani pzeau n apropiere. Muli privitori se plimbau de colo-colo, unii n tcere, alii
calomniindu-l pe Isus i civa se artau ntristai, parc am vzut raze de lumin ieind din
Domnul nostru i ptrunznd n inimile celor din urm. Am sesizat grupuri de infami, privitori
ndrznei, care miunau n preajma ncperii de observare, pregtind bice noi, n timp ce alii se
ndeprtau pentru a cuta ramuri cu spini. Servitorii marilor preoi s-au ndreptat spre nemiloii
executori i le-au nmnat bani i un ulcior mare, plin cu un lichid rou puternic i sclipitor care
aproape c i transpuneau ntr-o stare de ebrietate i care le sporea cruzimea ndreptat spre
Victima nevinovat. Cei doi tlhari au struit s-l bat pe Domnul nostru cu violen timp de
sfert de or i au fost urmai de ali doi. Corpul su era acoperit de semne negre, albastre i roii;
sngele picura jos pe pmnt i ipetele insistente ale mulimii iudeilor artau c rutatea lor nu
era nici pe departe sturat.
Noaptea se rcise, iar dimineaa era ntunecat i noroas; czuse grindina, ceea ce a
surprins pe toat lumea, dar spre amiaz soarele a nceput s strluceasc cu putere.
Ali doi asupritori au nceput s-l biciuiasc pe Isus cu cea mai mare furie posibil,
folosindu-se de diferite nuiele - un fel de b spinos, acoperit cu noduri i achii. Aplicarea
acestor lovituri i-au sfiat carnea n buci; sngele i-a nit, murdrindu-le armele; Isus gemea,
se ruga i se cutremura. La un moment dat, nite strini, urcai pe cmile, treceau prin forum; s-
au oprit pentru o clip i au tresrit de mil i groaz, vznd scena dinaintea lor despre care
civa privitori le-au explicat cauza; civa dintre cltori fuseser botezai de Ioan i alii
auziser de predica lui Isus de pe munte. Rumoarea i freamtul plebei era asurzitoare lng casa
lui Pilat.
Ultimii doi executori i-au substituit pe ultimii menionai, care au nceput flagelarea; btele
erau fcute din mici lanuri ori curelue acoperite de inele din fier, care ptrundeau n oase i
sfrtecau carnea dup fiecare lovitur. Ce cuvinte ar putea descrie o asemenea scen teribil?
Barbarii nemiloi preau c nu-i pun capt setei de snge; l-au dezlegat pe Isus i l-au
legat iar cu spatele lipit de pilon. Deoarece nu se putea n nici un fel s se susin n poziie
vertical, i-au nconjurat funii n jurul taliei pe sub brae i deasupra genunchilor i,
mpreunndu-i minile strns de inelele de sus, au renceput biciuirea cu o diabolic brutalitate,
unul dintre ei lovindu-l constant peste fa cu nuiaua. Trupul Domnului nostru era rupt n buci -
nu se vedeau dect rni. I-a privit pe torturatorii cu ochii plini de snge ca i cum ar fi cerut mil,
dar slbticia lor cretea i gemetele lui deveneau n fiecare moment tot mai slabe.
Biciuirea ngrozitoare a durat trei sferturi de or fr ntrerupere, dup care un strin de
origine umil, rud cu Ctesifon, orbul pe care Isus l vindecase, s-a grbit, trecnd prin mijlocul
mulimii i s-a apropiat de stlp cu un cuit n mn. ncetai! s-a rstit la ei pe un ton indignat:
ncetai! Nu-l biciuii pe acest nevinovat pn la moarte. Ticloii, mbtai i luai prin
surprindere, s-au oprit n timp ce omul a tiat funiile ce-l ineau pe Isus i apoi a disprut. Isus a
czut incontient la pmnt ntr-o baie de snge. Executorii l-au lsat acolo i s-au alturat din
nou tovarilor lor care se ntreineau cu butur n camera de gard, pregtind coroana de spini.
Domnul nostru a rmas pentru un timp scurt ntins n propriul su snge i dou sau trei
fete ndrznee s-au apropiat pentru a-i satisface curiozitatea plin de dezgust, dar n acel
moment durerea rnilor era att de intens nct Isus i-a ridicat capul sngernd i le-a privit. S-
au retras imediat, strnind rsetele i btaia de joc a soldailor i grzilor.
In timpul ntregii biciuiri i-am vzut pe ngeri apropiindu-se de el de nenumrate ori; am
deosebit i rugciunile adresate Tatlui su pentru iertarea pcatelor noastre - rugmini fierbini
care n-au contenit s existe pe buzele brzdate de biciul pedepsei crunte. Un nger l-a nvigorat
cu o butur strlucitoare. Isus s-a ridicat cu dificultate, cci genunchii i tremurau i nu-i putea
susine ntregul corp; nu i-au acordat timp suficient pentru a se mbrca, ci i-au aruncat mantaua
pe umerii goi i l-au dus de lng stlp pn la casa de gard unde i-a ters sngele ce-i curgea
pe fa cu marginea vemntului. Cnd a trecut prin faa bncilor de pe care marii preoi asistau
scena, i-au strigat: La moarte! Rstigneti-l! Rstignii-l! i au plecat. Clii l-au purtat n
interiorul camerei de gard, populat de sclavi, arcai, salahori i cea mai depravat parte a
societii, n afar de soldai.
Agitaia mare creat n rndul populaiei l-a alarmat pe Pilat att de mult, nct a trimis la
fortreaa din Antonia ntriri i a impus trupelor disciplin mprejurul zonei de gard; li se
permitea s vorbeasc i s-l ia n rs pe Isus, mai puin s-i prseasc posturile. Aceti soldai
pentru care guvernatorul trimisese s intimideze mulimea numrau n jur de o sut.

Capitolul XXIII - Maria n timpul biciuirii Domnului

Pe ntreaga perioad a biciuirii Fiului cel sfnt, Maria s-a gsit ntr-o total stare de extaz;
privea i suferea cu o iubire inexprimabil toate chinurile ndurate de Isus. Se vita ncet, ochii i
se nroiser. Un vl lung o acoperea toat i se apleca peste Maria a lui Heli, sora ei mai mare,
care era btrn i semna cu mama lor, Ana
11
. Maria a lui Cleopa, fiica Mariei lui Heli, era i ea
prezent. Prietenii lui Isus i ai Mariei stteau n jurul fecioarei; purtau vluri i li se citea pe
chip, ca i n suflet, amrciune, nelinite i ateptare momentan a morii. Rochia Mariei era
albastr, lung i parial acoperit de un vemnt din ln. Vlul ei avea culoare alb-glbuie.
Magdalena era total alturi de ea n durere; prul i cdea liber sub vl.
Am vzut-o pe Claudia Procles, soia lui Pilat imediat dup biciuire, trimindu-i Mamei lui
Dumnezeu buci mari de pnz. Nu tiu dac s-a gndit c Isus ar fi fost eliberat i c mama lui
va avea nevoie s-i acopere rnile sau dac femeia milostiv era contient de modul n care
darul ei va fi folosit. La terminarea biciuirii, Maria i-a venit n fire i l-a vzut pe Blndul ei Fiu
sfiat i desfigurat, luat de ctre sutai: i-a ters ochii plini de snge, care probabil c o priveau
pe Mama sa mpreunndu-i minile i uitndu-se mereu la urmele de snge lsate de paii si.
Imediat dup aceea Maria i Magdalena s-au apropiat de pilon; mulimea se ndeprtase i
aproape c nu se mai vedea; celelalte femei sfinte i alte persoane miloase au venit s
ngenuncheze lng stlp i s tearg sngele sacru cu pnza primit de la Claudia Procles. Fiii
lui Simion i al lui Obed, mpreun cu Veronica, dar i ali doi nepoi ai lui Iosif din Arimateea -
Aram i Temni - au rmas n templu, cuprini de durere. Nu trecuse de ora nou dimineaa cnd
biciuirea lu sfrit.

11
Maria a lui Heli este amintit deseori. Conform spuselor sorei Emmerich, era fiica sfntului Ioachim i a sfintei
Ana i s-a nscut cu 20 de ani naintea sfintei fecioare Maria. Nu ea era copilul promisiunii i i se zicea Maria a lui
Heli sau Heliachim. Pe soul ei l chema Cleopa i pe fata sa Maria a lui Cleopa. Cea din urm era, de altfel mai
mare i dect Maria, fiind cstorit la nceput cu Alfeus, cu care a avut trei fii, apoi cu apostolii Simon, Iacob cel
mic i Tadeu. A avut un biat cu cel de-al doilea, Sabat i un altul, Simon; cu cel de-al treilea brbat, pe Iona. Simon
a ajuns ulterior episcop de Ierusalim.

Capitolul XXIV - ntreruperea viziunilor ptimirii de apariia sfntului
Iosif sub chipul unui copil

De-a lungul ntregii perioade a viziunilor precedent narate (de pe data de 18 februarie pn
pe 8 martie) sora Emmerich a suferit n continuu torturi mentale i fizice, ndurate odat i de
Domnul nostru. Fiind n totalitate implicat n meditaii i ieit din lumea concret, gemea i se
vieta asemenea unei persoane n minile celui care o surghiunete, tremurnd, cutremurndu-se
i sucindu-se pe pern, n timp ce faa sa semna cu aceea a unei persoane supuse chinului; o
transpiraie sngeroas i picura pe piept i umeri.
n general transpira att de abundent, nct aternutul patului i hainele se mbibau puternic.
Suferea uimitor din cauza setei, ca o persoan gata s piar din cauza lipsei apei n deert. Gura i
ardea n acea diminea i limba i era att de contractat i uscat, nct nu putea pronuna nici
un cuvnt, dar era constrns s implore eliberare prin semne i sunete neclare. Starea de febr
constant era probabil provocat de durerile enorme ndurate, la care se adugau i bolile i
nenorocirile meritate de alii. Avea nevoie ca, atunci cnd povestea imagini din Ptimire, s se
odihneasc, cci nu reuea s vorbeasc despre ce vedea i era nevoit s nceteze narrile pentru
acea zi. S-a aflat n stare de chin smbt, 8 martie i cu o greutate sufocant a descris biciuirea
Domnului nostru pe care o vzuse n viziunea nopii precedente i pe care o avea prezent n
minte n timpul zilei urmtoare. Spre sear s-a schimbat ceva i o ntrerupere a meditaiilor
Pasiunii s-a ntmplat. Vom prezenta aceast intermiten, n primul rnd pentru a da cititorilor o
mai ampl explicaie a vieii interioare a acestei femei extraordinare i, n al doilea rnd pentru a
da ocazia unei pauze a minii, cci tim prea bine c refleciile asupra Ptimirii Domnului i
epuizeaz pe cei slabi, chiar i dac i amintesc c pentru salvarea i rscumprarea lor a suferit
i a murit Isus.
Viaa sorii Emmerich, privind existena spiritual i intelectual, s-a armonizat perfect cu
spiritul Bisericii n diferitele anotimpuri ale anului. S-a concordat mult mai mult dect viaa
normal a omului, cu natura sau cu orele din timpul zilei i aceasta a fcut s devin o mplinire
a propriei fiine i a variatelor intenii ale Bisericii. Uniunea ei cu spiritul Bisericii a fost att de
complet, nct o dat cu prima zi a srbtorii (chiar n Ajun), n interiorul ei a avut loc o
schimbare perfect, intelectual i spiritual. De ndat ce soarele sufletesc al zilelor de srbtoare,
al Bisericii a apus, ea i-a ndreptat gndurile spre acel soare ce avea s rsar a doua zi,
prezentnd rugciunile, faptele bune i suferinele pentru atingerea celor mai speciale haruri cu
ocazia srbtorii care urma s nceap, asemenea unei plante ce absoarbe roua i se desfat n
prospeimea i lumina primelor raze de soare. Aceste modificri nu au luat ntotdeauna contur
(dup cum citind, putem i crede) exact n momentul n care cntecul ngerului a anunat
nceperea srbtorii i i-a invitat pe cei drepi s se roage; cci clopotul este de obicei, fie din
ignoran sau neglijen pus s sune n mod greit; ci transformrile se ntmpl atunci cnd
srbtoarea a nceput propriu-zis.
n situaia n care biserica comemora tristul mister, Ana aprea deprimat, distrus i fr
vlag; ns n instana celebrrii unei festiviti fericite, att trupul, ct i sufletul i renviau la o
via nou, fiind total revigorat de roua noilor favoruri i capabil s mearg mai departe,
calm, linitit i bucuroas, eliberat de orice suferin pn n sear. Toate acestea se svreau
n sufletul ei independent de voina sa; dar, precum avusese de mic dorina arztoare de a i se
supune lui Isus i Miresei sale, Biserica, Dumnezeu a nzestrat-o cu cele mai minunate avantaje
ce i-au permis practicarea ascultrii cu uurin. Fiecare talent al ei era direcionat ctre Biseric,
n aceeai msur n care o plant, care, dei pus ntr-o pivni ntunecat, i ntoarce firesc
frunzele n sus, cutnd lumina.
n ziua de smbt, 8 martie 1823, dup asfinit, Ecaterina a oglindit cu greu scenele
diferite ale biciuirii Domnului nostru i scriitorul acestor pagini se gndea c mintea ei
contempla ncoronarea cu spini, cnd deodat, nfiarea ei foarte palid i cu ochii ncercnai,
s-a luminat i s-a nveselit, exclamnd convingtor ca i cum s-ar fi adresat unui copil: O, acel
copila drag! Cine este el? Stai, l voi ntreba. l cheam Iosif. i-a fcut loc prin mulime ca s
vin la mine. Srmanul copil rde: el nu tie ce se petrece. Ce haine luminate are! Mi-e team
s nu-i fie frig, aerul este att de ptrunztor n aceast diminea. Ateapt, copilul meu! Las-
m s te acopr! Dup ce a spus att de natural aceste cuvinte, prezeni le-a fost imposibil s nu
se ntoarc i s caute cu privirea un copil, a ridicat o hain de lng ea ca i cum ar fi fost o
persoan generoas ce dorea s mbrace un amrt copil ngheat. Prietenul aezat lng patul ei
nu a avut timp suficient s-o ntrebe nsemntatea gesturilor ei, cci, pe neateptate, ceva s-a
schimbat pe chipul ei i n micrile ei, atunci cnd ngrijitoarea surorii a pronunat cuvntul
supunere - unul dintre voturile prin care i s-a consacrat ea Domnului nostru. i-a revenit brusc i,
ca un copil asculttor, trezit din somn de vocea mamei, i-a ntins mna nainte, a luat rozariul i
crucifixul mereu prezente n dreapta ei, i-a aranjat rochia, i-a frecat ochii i s-a ridicat.
Deoarece nu putea nici sta n picioare, nici merge, a fost mutat de pe pat pe un scaun; i, fiindc
era timpul s-i pregteasc patul, prietenul de fa a ieit afar pentru a scrie ceea ce auzise n
timpul zilei.
Duminic, 9 martie, acel prieten a ntrebat-o pe ngrijitoare ce a vrut sora Emmerich s
spun n seara precedent cnd vorbise despre copilul numit Iosif. ngrijitoarea a rspuns: A
vorbit de mai multe ori ieri sear; este fiul unei verioare de-a mea i l place tare mult. Mi-e
team c se va mbolnvi, cci a amintit deseori c srmanul copil era aproape dezbrcat i c
i era frig.
Prietenul i-a reamintit c l vzuse de multe ori pe micuul Iosif, jucndu-se n patul sorei
Emmerich i presupunea c l viseaz. Cnd a mers s-o vad pentru a-i asculta continuarea
povestirilor despre Patim, a gsit-o, contrar ateptrilor, foarte calm i cu sntatea aparent mai
bun dect n celelalte zile. Ea i-a spus c nu i se mai artase nimic despre biciuire i, ntrebnd-
o despre Iosif, nu i-a putut explica viziunea. A ntrebat-o apoi care este motivul senintii ei i
aparentei bune-dispoziii, iar ea a rspuns: ntotdeauna m-am simit astfel cnd se apropie a
patra duminic a Patelui, cci Biserica cnt mpreun cu Isaia la rugciunea de la nceputul
liturghiei: Bucur-te, Ierusalime i apropiai-v cu toii; bucurai-v cu bucurie mare voi, cei
ostenii i mpovrai, cci putei exalta i v vei umple de mngiere. Cea de-a patra duminic
a Patelui este, n consecin, o zi de nveselire i chiar i voi v putei reaminti c n Biblie,
Biserica relateaz cum Domnul nostru a hrnit cei cinci mii de oameni cu doar cinci pini i doi
petiori de pe urma crora s-au strns dousprezece couri cu firimituri, de aceea trebuie s ne
veselim.
A adugat deopotriv c Domnul nostru a binevoit s-o viziteze n sfnta mprtanie i c,
n special n acea zi ca i totdeauna, a simit alinare spiritual special. Prietenul ei i-a aruncat
privirea n calendarul diecezei de Munster i a observat c nu era doar a 4-a duminic a sfintelor
Pati, dar i srbtoarea sfntului Iosif; nu-i dduse seama de acest fapt mai nainte, deoarece
srbtoarea sfntului Iosif se ine de obicei pe data de 19 i a ntrebat-o dac nu are vreo legtur
cu amintirea fcut de sor referitoare la Iosif. Ea era perfect contient c se srbtorea numele
sfntului, dar nu se gndise la copilul cu acel nume. n orice caz un moment dup aceea i-a adus
aminte instantaneu de gndurile din ziua trecut i a explicat prietenului ei c imediat ce
srbtoarea sfntului Iosif a nceput, viziunile sale despre misterioasele Ptimirii dureroase au
ncetat i au fost nlocuite cu imagini total diferite, n care Iosif s-a nfiat sub chipul unui copil
i lui i erau adresate cuvintele menionate.
Am aflat i c, atunci cnd primea mesajele, n locul viziunii aprea tot copilul, n special
n acele situaii n care un artist s-ar folosi de vreo comparaie pentru a-i exprima ideea. Dac,
de exemplu, mplinirea unor profeii din Scriptur i s-ar fi artat, Ecaterina ar fi vzut deseori, o
dat cu ilustraia propriu-zis, un copil care l-ar fi caracterizat pe profetul respectiv prin postur,
prin haine sau prin felul n care el i inea mna.
Cteodat, cnd suferea enorm, un copil frumos mbrcat n verde, cu un aspect linitit i
senin, se apropia de ea i se aeza umil lng patul ei, permind s fie micat de colo-acolo chiar
pus jos la pmnt fr a se opune i privind-o mereu cu afeciune i consolare. Dac se ntmpla
ca, atunci cnd chiar i dobort de boal i durere chinuitoare din cauza celor ce le lua asupra ei
nsi, s intre n comuniune cu vreun sfnt ori s participe la celebrarea unei comemorri sau
relicve s fie aduse la ea, obinuia s observe pasaje din copilriile martirilor. n suferinele cele
mai mari era de cele mai multe ori consolat, instruit sau blamat (n funcie de ocazia cerut)
de apariiile unor copii. Uneori, cnd adormea copleit de necazuri sau extenuare, era purtat n
subcontient s rememoreze acele scene sau pericole din copilrie. Visa cteodat, dup cum
gesticula, c redevine nc o dat o feti de la ar de cinci ani, care sare peste gard, este prins
ntre mrcini i plnge de fric.
Aceste episoade ale copilriei sale reprezentau mereu ntmplri reale i cuvintele scpate
artau ceea ce se petrecea n mintea ei. Exclama (ca i cum repeta altora): De ce vorbeti aa
tare? Nu voi face asta pn nu taci i nu m rogi gentil s fac aa. S-a supus acestei porunci de
mic i a urmat aceleai reguli cnd a crescut i a suferit din cauza celor mai teribile judeci.
Vorbea i glumea deseori pe seama gardului spinos, iar rbdarea i rugciunea care i-au fost
recomandate ca pova i le-a neglijat frecvent, i-au fost spre scpare ori de cte ori apela la ele.
Coincidena simbolic dintre faptele prunciei sale i cele ale anilor maturitii arat c se pot gsi
tipologii profetice n particular. Dar individului i s-a atribuit un caracter divin prin
Rscumprtorul nostru pentru ca i unul i altul, urmnd paii si i fiind ndrumai de asistena
divin, s reueasc a depi natura uman i s ating nelepciunea desvrit ntre Dumnezeu
i om. Astfel, voina Sfnt se mplinete pe pmnt i n aer, iar mpria este motenit de
oamenii de bunvoin.
A dat apoi explicaii despre nfirile avute cu o sear nainte ntrerupte de nceputul
Srbtorii sfntului Iosif.

Capitolul XXV - Descrierea apariiei sfintei Fecioare

Eu eram la Ierusalim n timpul acestor triste ntmplri, aflndu-m uneori ntr-o localitate,
alteori n alta; m simeam destul de ptruns, sufeream intens i aveam impresia c voi muri. n
timpul biciuirii adorabilului meu Mire am vzut c, n apropiere, ntr-o zon n care iudeii nu
ndrzneau s se apropie de team s nu se pngreasc, mie nu-mi era fric de profanare, cci
nu doream dect ca o singur pictur din sngele Domnului meu s cad peste mine pentru a m
purifica. Aveam inima frnt de durere i aveam senzaia c voi muri, deoarece nu-l puteam
salva pe Isus i fiecare lovitur primit mi provoca lacrimi i suspine tot mai puternice. Isus a
fost purtat n camera de gard pentru a fi ncoronat cu spini, iar eu am tnjit s-l urmez i s
contemplu suferinele sale. Apoi Mama lui Isus, nsoit de femeile sfinte, s-au apropiat de
piedestalul i pmntul murdrite cu sngele abundent. Ua camerei de gard era deschis i se
auzeau rsetele glgioase i grosolane ale oamenilor nemiloi, ocupai cu finisarea coroanei de
spini pentru Domnul nostru. Eram mult prea ndurerat s mai plng, ns doream s m trsc
lng locul unde Domnul nostru trebuia s fie ncoronat cu spini.
Am revzut-o pe Binecuvntata Fecioar palid i slbit, cu ochii roii din cauza
plnsului; conduita demn a Mariei nu poate fi descris. n ciuda suspinelor i a frmntrii
sufleteti, n ciuda oboselii ndurate (cci rtcise fr ncetare chiar cu o sear nainte pe strzile
Ierusalimului i de-a lungul vii lui Iosafat) chipul i era umil i calm i nici o cut a mantiei nu i
era nepotrivit. A privit demn n jurul ei i vlul i se lsase uor peste umeri. Se mica linitit i,
dei inima i putea cdea prad celei mai nprasnice mhniri, se pstra calm i supus.
Vemntul i se umezise de picturile de ploaie din timpul nopii i de lacrimile vrsate, altminteri
era neptat. Frumuseea ei nu poate fi descris, cci maiestuozitatea, sfinenia i simplitatea se
completau cu puritatea sa.
Alura Mariei Magdalena se diferenia total de cea a Mariei; era mai nalt i mai robust,
expresia feei sale arta fermitate, ns ptimirile puternice, cina i suspinul intens aproape c
distruseser frumuseea femeii. Era dureros s o priveti, cci reprezenta imaginea disperrii:
prul lung, despletit, acoperit de vlul umed i complet absorbit de durere. Muli dintre
locuitorii din Magdalum stteau alturi de ea, se holbau surprini, curioi, cci o cunoscuser
nainte, iniial n bunstare i ulterior aflndu-se n degradare i mizerie. Au aintit-o dispreuitor,
chiar au aruncat cu noroi n ea, dar nu a vzut nimic, nu a spus nimic, nu a simit nimic, ci i-a
pstrat durerosul suspin.

Capitolul XXVI - ncoronarea cu spini

Imediat ce sora Emmerich i-a renceput narrile viziunilor despre Patim, s-a mbolnvit
tare i a fost cuprins de febr i chinuit de sete, nct limba i era uscat i ncordat; n ziua de
luni dup cea de-a patra Duminic a Postului mare era att de obosit, nct cu mare dificultate i
la intervale lungi de timp a descris tot ce a suferit Domnul nostru la ncoronarea cu spini. Cu
greu putea vorbi, deoarece experimenta ea nsi fiecare senzaie descris n relatarea urmtoare:
Pilat ocra mulimea n timpul biciuirii lui Isus, dar acetia l-au ntrerupt o dat,
declarndu-i: Va fi executat chiar de-ar fi s murim pentru asta! Cnd Isus a fost dus n camera
de gard, cu toii au strigat: Rstignete-l! Rstignete-l!
Totul s-a nvluit n linite pentru un timp. Pilat le-a dat unele ordine soldailor i servitorii
marilor preoi i-au servit cu mncare, dup care Pilat, ale crui tendine superstiioase i-au adus
nehotrrea, a intrat n partea interioar a palatului spre a-i consulta pe zei i spre a li se nchina.
Dup ce au curat sngele de pe coloana pe care a fost agat Isus i pmntul mprejur,
femeile i Fecioara Binecuvntat au prsit forumul i au intrat ntr-o csu din apropiere, pe al
crei proprietar nu-l cunosc. Presupun c Ioan nu a fost prezent la biciuirea lui Isus.
Curtea interioar a turnului de paz era ncercuit de o galerie ce avea uile deschise.
Ticloii miei, doritori s-i satisfac cruzimea prin a-l tortura i a-l insulta pe Domnul nostru,
erau n numr de cincizeci de oameni, cea mai mare parte dintre ei fiind sclavi sau servitori ai
temnicerilor. Mulimea adunat mprejurul cldirii s-a la ordinul soldailor prezeni acolo. Dei li
s-a interzis s-i prseasc poziiile, aceti soldai au incitat totui prin aplauze i rsete
zgomotoase pe executorii cruzi, care i-au amplificat insultele; aa cum aclamaiile publicului
mprospteaz energiile comediantului, aa i cuvintele lor de ncurajare sporeau nzecit barbaria
acelor oameni.
n mijlocul curii se aflau fragmente de piloni peste care se gseau scaunele acoperite cu
pietre ascuite i buci de cioburi. L-au dezbrcat apoi pe Isus, redeschizndu-i toate rnile; i-au
aruncat peste umeri o mantie roie ce de-abia i ajungea la genunchi; l-au trt la locul pregtit,
mpingndu-l brutal i ndesndu-i coroana pe cap mpletit din trei ramuri cu spini, intenionat
pui astfel nct s strpung capul Domnului nostru.
ntia oar aceste ramuri epoase i fuseser aezate pe frunte, apoi i le-au legat la spate i,
dup ce i-au satisfcut plcerea, i-au dat n mn o trestie, svrindu-le toate cu gravitate
ironic, ca i cum l ncoronau ntr-adevr rege. Dup aceea au pus mna pe trestie, lovindu-i
capul att de violent, nct ochii i s-au umplut cu snge; au ngenuncheat naintea lui, i-au scuipat
n fa, lovindu-l cu pumnii, spunndu-i n acelai timp: Te salut, Rege al Iudeilor! I-au aruncat
haina jos, l-au ridicat de la pmnt i l-au aezat la loc cu cea mai mare rutate posibil.
Este practic imposibil s descriu turbarea cu care s-au comportat aceti barbari. Suferinele
lui Isus din cauza setei cauzate de febra rnilor i durerilor ce i-au fost provocate erau intense
12
.
Tremura din toate mdularele, carnea i era numai buci, limba contractat i unica butura
primit era sngele care i se scurgea din cap pn la buze. Scena ruinoas s-a prelungit jumtate
de or i soldaii romani au continuat n tot acest timp s aplaude i s ncurajeze perpetuarea
cruzimilor cele mai mari.

12
Aceste meditaii asupra patimilor lui Cristos au umplut-o pe sora Ecaterina cu asemenea sentimente de ndurerare
nct l-a implorat pe Dumnezeu s-i dea voie s sufere i ea precum Isus. Instantaneu febra i setea i-au crescut i de
diminea era fr grai din pricina contraciilor limbii i ale buzelor. Se afla n aceast stare cnd un prieten a venit
la ea care l privea asemeni unei victime ce tocmai fusese sacrificat. Cei din jur i-au umezit gura cu puin ap;
aceasta s-a ntmplat cu mult nainte ca ea s povesteasc meditaiile ptimirii.

Capitolul XXVII - Iat Omul!

i l-au dus pe Isus nc o dat n casa lui Pilat, mbrcat cu haina roie, aruncat peste
umeri, cu coroana de spini pe cap i cu trestia n minile sale nctuate. Era de nerecunoscut:
avea ochii, gura i barba pline de snge, corpul numai rni, cu spatele aplecat ca al unui om n
vrst n timp ce fiecare mdular i tremura n timpul mersului.
Vzndu-l la intrarea din tribunal, Pilat (aa nenduplecat cum era) a nceput s se
cutremure de spaim i compasiune, n vreme ce preoii i populaia rea, departe de a fi micai
de mil, i-au continuat insultele i batjocura. Cnd Isus a urcat scrile, Pilat a naintat, trompele
au sunat nceperea procesului. Pilat s-a adresat cpeteniilor i martorilor: Privii, l aduc naintea
voastr ca s cunoatei c nu gsesc n el nici un motiv de condamnare.
Soldaii l-au dus pe Isus sus la Pilat, astfel nct mulimea s-i ncnte privirile crude,
vzndu-l n acea stare de degradare. ntr-adevr! Sfietor i ngrozitor spectacol se derula sub
ochii tuturor i o strigt de groaz a izbucnit din popor, urmat de o tcere moart, atunci cnd
Isus i-a ridicat cu greutate capul rnit, ncoronat cu spini; i-a aintit privirea extenuat asupra
mbulzelii ntrtate. Guvernatorul, artndu-l oamenilor, a strigat: Ecce homo! Iat Omul! Furia
marilor preoi i a celor de partea lor a crescut la vederea lui Isus i au nceput s zbiere: La
moarte cu el! Rstignete-l! Pilat i-a ntrebat: Nu suntei mulumii? Pedeapsa primit este de
ajuns pentru a-l priva de toate inteniile de a se numi rege. ns ei au ipat, alturndu-se lor i
mulimea: Rstignete-l! Pilat a fcut semn atunci trompetelor s sune pentru a cere tcere i a
spus: Luai-l voi i crucificai-l, cci eu nu-l gsesc vinovat. Preoii i-au rspuns: Avem o lege i
conform acestei legi, el trebuie s moar, cci s-a numit pe sine Fiul lui Dumnezeu. Ultimele
cuvinte au trezit n Pilat team; l-a luat pe Isus ntr-o alt camer i l-a ntrebat: De unde vii? Dar
el nu a rspuns. Nu vorbeti cu mine? Nu tii c am putere s te rstignesc i putere am s te
eliberez? Nu ai avea nici o putere asupra mea dac nu i-ar fi fost dat de sus; de aceea cel ce
m-a dat pe mna ta este mai vinovat dect tine, a fost rspunsul lui Isus.
Conduita nehotrt i domoal a lui Pilat a umplut-o pe Claudia Procles de nelinite; a
trimis iari un delegat pentru a-i reaminti de fgduiala fcut, dar el i-a napoiat un rspuns
indecis i superstiios, considernd c trebuie s ncredineze decizia voinei zeilor. Dumanii lui
Isus, marii preoi i fariseii, auzind de eforturile Claudiei de a-l salva pe Isus, au provocat
zvonuri cum c discipolii lui au atras-o pentru a-l scpa i a se altura romanilor pentru
distrugerea Ierusalimului i exterminarea iudeilor.
Pilat era cuprins de o stare de total indecizie; nu tia cum s acioneze i s-a adresat din
nou dumanilor lui Isus c nu gsete motiv de condamnare, dar ei i-au cerut moartea ntr-un
mod i mai zgomotos. i-a reamintit acuzaiile contradictorii mpotriva Domnului, visurile stranii
ale soiei sale i vorbele ce i s-au imprimat n minte i, ca urmare, l-a interogat din nou pe Isus cu
scopul de a obine informaiile necesare eliberrii lui; s-a ntors astfel n pretoriu, a intrat singur
ntr-o camer i l-a chemat apoi pe Salvatorul nostru. i-a aruncat privirea asupra aspectului
sngernd i transfigurat dinaintea sa i s-a ntrebat n sine: Este oare posibil ca acesta s fie
Dumnezeu? S-a ntors spre Isus i l-a rugat s-i spun dac el a venit ca rege al iudeilor, unde i
are regatul i cror dumnezei aparine. Eu pot s dau sensul cuvintelor lui Isus, ns nu i modul
solemn i hotrt n care le-a rostit. El a zis c mpria lui nu este din lumea aceasta i a vorbit
de altfel i de nenumratele frdelegi cu care mintea lui Pilat era pngrit; l-a avertizat de
soarta crunt ce-l ateapt dac nu se ciete i, n sfrit, a declarat c el nsui, Fiul Omului, va
veni n ziua de pe urm pentru a-l judeca.
Pilat era de-a dreptul nfricoat, dar i mniat de vorbele lui Isus; s-a ntors pe balcon i a
anunat din nou c-l va lsa slobod pe Isus, dar a auzit strigte: Dac-l eliberezi pe omul acesta,
nu eti prieten cu Cezarul. Cci oricine se proclam pe sine rege, devine inamicul lui Cezar.
Alii l ameninau c-l denun mpratului, c le deranjeaz srbtoarea, c trebuie s se
hotrasc definitiv, deoarece erau nevoii s se prezinte la templu la ora zece noaptea. Strigtul:
Rstignete-l! Rstignete-l!, a rsunat pretutindeni, chiar i de pe acoperiurile caselor de lng
forum, unde muli erau adunai mpreun. Pilat a vzut cum eforturile sale nu au nici un rezultat,
cci urletele lor erau asurzitoare. Ca urmare, a luat ap, i-a splat minile naintea poporului,
zicnd: Nu sunt vinovat de sngele acestui om drept; v privete. Un zgomot nfricotor s-a
auzit din mulimea nenumrat, adunat din toate prile Palestinei: Sngele lui s cad asupra
noastr i asupra copiilor notri!

Capitolul XXVIII - Reflecii asupra viziunilor

Ori de cte ori mi amintesc strigtul nfricotor al iudeilor din timpul meditaiilor mele
despre Ptimirea Domnului nostru: Sngele lui s cad asupra voastr i asupra copiilor notri,
se deruleaz naintea mea imagini minunate i groaznice n acelai timp provocate de acel
blestem. Mi se arat un cer ntunecat, acoperit de nori de culoarea sngelui, din care nesc sbii
de foc, aruncndu-se asupra mulimii aclamatoare; i blestemul pe care i l-au atras asupra lor
nii mi apare ca i cum le-ar ptrunde pn n adncul oaselor, chiar i n copiii lor nc
nenscui. mi apar nconjurai chiar i de cea mai ntunecat noapte; cuvintele pronunate iau
forma unor flcri negre, care se ntorc mpotriva lor, ptrunzndu-le trupurile unora i
micndu-se doar n jurul altora. Muli dintre cei din urm s-au convertit dup moartea lui Isus,
cci nici Isus i nici Maria nu au ncetat s se roage chiar i n mijlocul suferinelor pentru
mntuirea acelor fiine nenorocite.
Cnd m gndesc la sufletul sacru al lui Isus i al Mariei de-a lungul viziunilor de genul
acesta, dar i la dumanii lui Cristos, tot ceea ce se ntmpl n interiorul lor iau diverse forme.
Vd diavoli muli mprtiai n mulime, incitnd i ncurajnd iudeii, optindu-le la ureche,
intrndu-le n gur, ntorcndu-i mai mult mpotriva lui Isus, dar i observ tremurnd la vederea
iubirii inexprimabile i rbdrii cereti.
ngeri fr numr l nconjurau pe Isus, pe Maria i cei civa sfini prezeni acolo.
nfiarea ngerilor denot sarcina ndeplinit: unii reprezentau consolarea, alii rugciunea sau
mila.
Vd de altfel voci alintoare, dar i amenintoare, lund forma unor raze luminoase i
colorate, izvornd din gurile diferitelor apariii; le neleg i sentimentele sufletului, suferinele
interioare; ntr-un cuvnt, fiecare gnd prezentat ca o licrire ntunecat sau strlucitoare. Pricep
totul perfect, ns mi este imposibil s dau explicaii celorlali; pe lng aceasta, mai sunt i
bolnav i copleit ntru totul de mhnirea cauzat de propriile-mi pcate i de cele ale lumii, iar
orice putere mi dispare cnd vd suferinele Domnului nostru i cu greu concep cum de reuesc
s povestesc faptele att de coerent! Multe dintre ntmplri, n special apariiile diavolilor i a
ngerilor spuse de alte persoane care au privit ptimirile lui Isus Cristos, sunt fragmente ale
percepiilor simbolice ce variaz conform strilor interioare ale martorului. De aici provin
contradiciile numeroase, cci multe din ele sunt uitate sau omise.
Sora Emmerich a vorbit uneori despre acest subiect fie n timpul unor viziuni asupra
Patimii, fie nainte ca ele s nceap; dar a refuzat de cele mai multe ori s fac referiri la ele, de
team s nu creeze confuzie. Este uor de observat ct de greu i-a fost ca n momentele
apariiilor s in firul povestirilor ei. S nu ne mire dac se observ unele omisiuni sau confuzii
n descrierile ei.

Capitolul XXIX - Condamnarea lui Isus la moarte

Pilat nu dorea s cunoasc adevrul, ci urmrea doar s ias din ncurctur fr s se
compromit i astfel devenea mai nehotrt ca niciodat; contiina l ndemna: Isus este inocent,
soia sa i reamintea mereu: este un sfnt, n timp ce sentimentele sale superstiioase l fceau s
cread c Isus era un duman al zeilor lui; n laitatea sa, considera c Isus, n cazul n care
venise ca zeu, i-ar ndeplini rzbunarea asupra regatului su. Ultimele cuvinte ale lui Isus i
provocaser iritaie i agitaie, intenionnd s-l elibereze, dar iudeii l-au ameninat c-l vor
denuna mpratului. Ameninarea l-a umplut de spaim, supunndu-se voinei lor, dei era ferm
convins n mintea lui de nevinovia lui Isus i perfect contient c, dac va pronuna sentina
fatal, va nesocoti orice lege justiiar, dar i promisiunea fcut soiei lui n aceeai diminea.
Astfel, a preferat s-l sacrifice pe Isus n favoarea iudeilor i i-a anulat orice remucare prin
gestul splrii minilor naintea poporului, spunnd: Sunt nevinovat de sngele acestui om drept;
voi suntei responsabili. n zadar rosteti cuvintele, o, Pilat! Cci sngele lui este i deasupra
capului tu. Nu-i poi spla sngele lui de pe suflet, aa cum nu i-l poi spla de pe mini.
Cu greu au ncetat s rsune strigtele: Sngele lui s fie asupra noastr i a copiilor
notri, c, din acel moment Pilat a nceput demersurile pronunrii sentinei. A solicitat haina pe
care de obicei o purta n situaii oficiale, i-a pus pe cap un fel de diadem plin de pietre
preioase, i-a schimbat mantaua i a cerut s i se aduc un baston. Soldaii stteau mprejurul
su, precedai de ofieri ai tribunalului i urmai de scrib, care purtau role de pergament i cri
folosite pentru a nscrie datele i numele. Cortegiul a mrluit n aceast ordine de la palatul lui
Pilat i pn la forum, unde un scaun pliant folosit la anumite ocazii era aezat n partea opus
pilonului unde Isus a fost biciuit. Tribunalul se numea Gabata - avea forma unei terase rotunde la
care se putea ajunge urcnd nite scri; deasupra i avea scaunul Pilat i n spatele locului se
gsea o banc pentru cei din serviciile minore, n timp ce unii soldai fuseser poziionai n jurul
terasei i pe scri. Muli dintre farisei prsiser palatul i merseser la templu precum Ana,
Caiafa i doar douzeci de preoi l-au urmat pe guvernatorul roman n forum; iar cei doi tlhari
au fost dui acolo, n vreme ce Pilat l prezenta pe Salvatorul nostru oamenilor, afirmnd: Iat
Omul!
Domnul nostru avea nc pe el vemntul de culoare roie i coroana cu spini pe cap, fiind
tras de cli de minile nctuate i dus sus la tribunal i pus ntre cei doi rufctori. Imediat ce
Pilat i-a ocupat locul su, s-a adresat din nou dumanilor lui Isus cu aceste cuvinte: Privii-v
Regele!
ns ipetele: Rstignete-l! Rstignete-l! se auzeau din toate prile. S v rstignesc
regele? i-a ntrebat Pilat. Nu avem alt rege dect pe Cezar! i-au rspuns marii preoi.
Pilat a considerat c orice ar spune n plus ar fi n zadar i, ca urmare, i-a nceput
demersurile pronunrii sentinei. Cei doi rufctori i primiser pedeapsa de a fi rstignii cu
puin timp nainte, ns marii preoi obinuser un rgaz pentru ei, astfel nct Domnul nostru s
sufere batjocorirea de a fi executat mpreun cu cei doi criminali. Crucile celor doi au fost puse
una lng alta, cci Domnul nostru nu fusese adus, neprimind nc condamnarea la moarte.
Binecuvntata Fecioar, care s-a retras la ceva distan dup biciuirea lui Isus, s-a apropiat
ca s aud sentina la moarte pronunat asupra Fiului i Dumnezeului ei. Isus sttea n mijlocul
clilor, n josul scrilor ce duceau spre tribunal. Trompeta a sunat semn de tcere i judectorul
la i josnic a pronunat cu o voce nehotrt i tremurnd sentina criminal pentru Omul cel
drept. Ticloia i frnicia acestui om vrednic de dispre m-a copleit, ca i bucuria slbatic a
executorilor - nfiarea triumfal a marilor preoi pus n contrast cu starea jalnic a
Salvatorului nostru i cu mhnirea iubitei sale Mame - mi-a sporit i mai mult durerea. Am privit
iari scena i i-am vzut pe iudeii turbai devorndu-i victima, privirile soldaii asistau pasiv i
mulimea demonilor treceau ncolo i-ncoace, amestecndu-se prin mulime. Am simit c eu
trebuia s-i iau locul lui Isus, minunatul meu Mire, cci sentina n-ar mai fi fost rostit nedrept;
ns angoasa m acaparase i suferinele crescuser, nct nu-mi pot exact aminti tot ceea ce
vzusem. Oricum voi relata totul att ct pot.
Dup o lung pregtire, compus n principal de un exagerat elogiu al lui Tiberiu mprat,
Pilat a amintit acuzaiile aduse mpotriva lui Isus de ctre marii preoi i anume c deranjase
linitea public i c nclcase legile de a se fi proclamat fiu al lui Dumnezeu i rege al iudeilor,
c poporul a decis unanim s fie condamnat la moarte; cu toate c el era ferm convins de
inocena lui Isus, judectorul slab i nedrept nu a ezitat de a le aproba hotrrea i deci, a dat
verdictul cu aceste cuvinte: l condamn pe Isus din Nazaret, Regele Iudeilor s fie rstignit!i a
poruncit executorilor s aduc crucea. mi amintesc c a luat n mini un b lung, l-a rupt i a
aruncat bucile rupte la picioarele lui Isus.
La auzul acestor cuvinte ale lui Pilat, mama lui Isus, auzind c Fiul ei preaiubit va ptimi
cea mai dureroas i batjocoritoare dintre mori, a leinat. Ioan i femeile sfinte au purtat-o mai
departe de locul acela, pentru a preveni ca fiinele nemiloase din preajma lor s svreasc
crim dup crim, btndu-i joc de suspinul ei; imediat ce i-a revenit, a cerut s fie dus napoi
acolo unde suferinele Domnului sfiniser pmntul, pentru ca s-l ude cu lacrimile ei; i astfel
Maica Domnului nostru, n numele bisericii, a pus stpnire pe acele locuri sacre.
Pilat a scris pe hrtie sentina, iar cei de lng el au copiat-o de trei ori. Ceea ce a scris era
diferit de ceea ce pronunase; vedeam cum mintea i se agita - un nger al mniei a aprut s-i
conduc mna. Coninutul declaraiilor scrise era acesta: M-am supus dorinelor marilor preoi,
Sinedriului i poporului de teama izbucnirii unei rscoale, cci cereau zgomotos moartea lui
Isus din Nazaret pe care l-au pngrit de deranjarea legilor lor. L-am predat lor s-l crucifice,
dei acuzaiile lor nu erau convingtoare. Am acionat astfel de team ca mpratul s nu
considere c ncurajez rebeliunea i c provoc dezordine printre iudei, nesocotindu-le dreptul la
justiie.
Dup aceea a dat s se scrie inscripia pentru cruce n timp ce copitii au copiat-o de mai
multe ori, spre a fi trimis n regiunile ndeprtate ale rii.
Marii preoi s-au artat nemulumii de cuvintele scrise, negndu-le; au nconjurat glgios
tribunalul, cernd anularea inscripiei, afirmnd c nu trebuie s se scrie Regele iudeilor, ci c
acest om a spus: Eu sunt regele iudeilor.
Pilat s-a artat controversat i le-a rspuns: Ceea ce am scris, am scris!
O alt obiecie a acestora a fost i aceea c nu se cuvenea ca Domnul nostru s aib crucea
la fel de mare ca a celorlali doi tlhari, dar era nevoie pentru ca inscripia s poat fi pus sus.
Pilat era hotrt i nu-l interesau cuvintele acestora; crucea a fost prelungit de o alt bucat de
lemn proaspt. Forma crucii era deosebit - cele dou brae stteau asemenea crengilor unui
copac i semnau cu litera y, iar partea inferioar a fost prelungit astfel nct s rsar dintre
cele dou brae, ce fuseser ataate separat i care erau mult mai subiri dect trunchiul crucii. O
bucat de lemn a fost btut la baza crucii pentru a-i susine picioarele.
n vreme ce Pilat pronuna sentina ticloas, am vzut-o pe soia lui, Claudia Procles,
trimindu-i napoi zlogul primit din partea lui; seara a prsit palatul, alturndu-se prietenilor
Domnului care au ascuns-o ntr-o grot subteran, n casa lui Lazr la Ierusalim. Mai trziu, n
aceeai zi, l-am vzut de asemenea pe un alt prieten al Domnului nostru gravnd pe o piatr
verde - Judex injustus - Judector nedrept i numele Claudiei, piatr care se afla n spatele terasei
Gabata. Aceast piatr se gsete ntr-o biseric (sau cas) la Ierusalim, ntr-un loc iniial numit
Gabata. Claudia Procles a devenit cretin, l-a urmat pe sfntul Paul i i-a devenit nsoitor
particular.
Imediat ce Pilat a anunat hotrrea sa, Isus a fost dat n minile clilor i hainele de care
fusese despuiat n casa lui Caiafa i-au fost aduse napoi i mbrcat din nou cu ele. Am impresia
c nite persoane miloase i le-au splat, cci preau curate. Ticloii l-au nconjurat pe Isus, i-au
dezlegat minile i i-au schimbat vemintele, trgnd brutal de mantaua roie, cu care-l
mbrcaser n batjocur, redeschizndu-i astfel rnile toate; i-a pus pe el bucata de pnz
subire cu minile tremurnde, iar ei i-au aruncat peste umeri scapularul. Deoarece coroana de
spini era prea mare i mpiedica mantaua fr custur, pe care Maica lui i-o croise, s-i intre pe
cap, i-au scos coroana violent, nepstori de durerile provocate. Haina alb de ln i-au azvrlit-
o apoi pe umeri. Dup aceea i-au legat de talie o centur cu inele de fier, de care au agat funiile
cu care-l trgeau cu mare cruditate.
Unul dintre tlhari i sttea la dreapta, iar altul la stnga, cu minile legate i cu lanuri n
jurul gtului; semnele negre provocate de biciuirea din ziua precedent i acopereau pe amndoi.
Nebunia primului se transformase n calmitate i linite, n timp ce al doilea din contr se purta
indolent i grosolan, alturndu-se soldailor n a-l insulta i ocr pe Isus, pe care i-a privit cu
mil i compasiune, oferindu-i suferinele pentru salvarea lor. Soldaii au adunat toate
ustensilele necesare crucificrii i au pregtit totul pentru teribilul i durerosul drum pn la
Golgota.
Ana i Caiafa au ncetat n cele din urm s-i mai riposteze lui Pilat, retrgndu-se mniai
i lund cu ei bucile de pergament pe care sentina era scris; s-au grbit spre templu pentru a
sacrifica mielul pascal. Astfel au lsat n urm marii preoi, incontieni, adevratul Miel Pascal.
S-au ndreptat cu toii spre templul construit din piatr pentru a adora i a jertfi un miel simbolic,
ignorndu-l pe realul Miel Pascal, care urma s fie dus pe altarul Crucii; i-au dat toat silina s
nu-i murdreasc exteriorul, n timp ce sufletele le erau ptate de ur, furie i invidie. Au spus:
Sngele lui s rmn deasupra noastr i a copiilor notri!
Prin aceste cuvinte au deschis ceremonia i au pus mna sacrificatorului deasupra capului
Victimei. Astfel s-au format dou ci - una ce conduce spre altarul legii iudeilor i cealalt ce
arat calea altarului graiei: Pilat, acel pgn mndru i ovielnic, acel sclav al lumii care s-a
cutremurat n prezena adevratului Dumnezeu i continua s-i adore falii idoli, a apucat o cale
de mijloc, ntorcndu-se n palat. Sentina nedreapt a fost rostit n jurul orelor zece dimineaa.

Capitolul XXX - Purtarea crucii

O parte dintre soldai l-au urmat pe Pilat afar din tribunal, unii distribuindu-se pe iruri
naintea palatului, alii nsoindu-i pe criminali. Douzeci i opt de farisei narmai au sosit la
forum clare cu intenia de a-l urma pe Isus pn la locul execuiei i printre acetia erau i ase
dumani care asistaser la arestul lui n grdina Mslinilor. Clii l-au condus pe Isus n mijlocul
curii, servitorii i-au aruncat crucea la picioare i braele i le-au legat strns pe centrul lemnului.
Isus a ngenuncheat lng cruce, a mbriat-o cu braele sale sfinte, srutnd-o de trei ori,
adresndu-se n acelai timp Tatlui Ceresc cu o rugciune impresionant de mulumire pentru
opera de rscumprare ce ncepuse. Un obicei la pgni era acela de a mbria crucea, iar Isus a
cuprins i el n acelai mod crucea, acel impuntor altar pe care sacrificiul sngeros i ispitor
avea s-l svreasc. Clii l-au ridicat repede, dar a czut din nou i fr a i se acorda vreun
ajutor; i-au pus crucea grea pe umrul drept, sprijinindu-i greutatea cu mna dreapt. ngerii l
asistau sub privirea mea, altfel nu ar fi fost capabil nici mcar s se ridice. n timp ce era n
genunchi, rugndu-se, executorii au ataat braele crucii ce nu fuseser nc legate pe spatele
tlharilor, cci erau strmbe i le-au legat minile de ele. Partea central a crucii o purtau sclavii,
iar bucile transversale nu se ataau dect n momentul execuiei. O trompet a sunat
ndeprtarea clreilor lui Pilat i unii dintre farisei, aparinnd escortei, s-au apropiat de Isus
nc n genunchi i i-au spus: Ridic-te, ne-am sturat de discursurile tale frumoase! Ridic-te!
i l-au mpins cu duritate, iar el a simit n umeri greutatea acelei cruci pe care noi ar trebui s o
purtm dup el, conform poruncii sale adevrate i sfinte. Astfel a nceput mreul mar al
Regelui Regilor, o trecere att de josnic pe pmnt, dar att de mrea n cer.
Cu ajutorul funiilor, pe care i le-au legat lui Isus de piciorul crucii, doi soldai le-au sprijinit
pentru a nu se aga de ceva, iar ali patru soldai au apucat funiile pe care i le fixaser pe sub
haine. Imaginea dragului nostru Domn, tremurnd sub povara proprie, mi-a amintit de Isaac, care
i-a crat lemne pentru propriul su sacrificiu n muni. Trompeta lui Pilat a sunat ndeprtarea
acestuia, cci el nsui dorea s mearg spre calvar, n fruntea unui detaament de soldai spre a
preveni o posibil rzvrtire. Mergea clare, mbrcat n armur, nconjurat de ofieri i de un
corp de cavalerie i urmat de aproape trei sute de oameni din infanterie, care veniser de pe
frontierele din Italia i Elveia. Procesiunea era condus de un trompetist, care suna la fiecare
col i proclama sentina. Un numr de femei i copii nsoeau n urm cortegiul cu funii, cuie i
couri pline de diferite lucruri; alii mai vrtoi crau rui, scri i prile centrale ale crucilor
celorlali doi tlhari, iar unii dintre farisei precedau clare mulimea. Un biat care inea
inscripia scris de Pilat pentru cruce, ducea de asemenea coroana de spini, ce fusese luat de pe
capul lui Isus i agat de un b lung; el nu prea a fi ru i cu inima mpietrit ca i ceilali.
Urmtorul pe care l-am vzut a fost Salvatorul i Rscumprtorul nostru Sfnt - cu picioarele
umflate i sngernde - cu spatele aplecat, nc puin i era s se cufunde sub greutatea
dobortoare a crucii, cu ntreg corpul acoperit de rni i snge. Prea pe jumtate nvins din
cauza epuizrii (neprimind nici butur, nici somn de la ultima cin din seara precedent) slbit
din cauza pierderii de snge i nfierbntat de setea produs de febr i durere. A susinut crucea
pe umrul drept cu mna dreapt, iar braul stng fr vlag l inea lng cea dreapt, dar dorea
mereu s-i ridice mantaua lung, s nu se mpiedice n ea. Cei patru cli care ineau corzile din
jurul taliei lui Cristos mergeau la o mic distan de el, cei doi dinaintea-i l sileau s nainteze,
trgndu-l, iar ceilali doi din spatele su l trau napoi, fcndu-i imposibil continuarea
drumului. Corzile i-au tiat minile, faa-i sngeroas i desfigurat era acoperit de prul i
barba pline de snge; povara crucii i a lanurilor se completau pentru a-l apsa i a-i face haina
s-i frece rnile redeschise; cuvinte ironice i nemiloase i se aruncau la orice pas, ns el continua
s se roage pentru precursorii lui, iar n nfiarea sa se putea citi dragostea i supunerea.
Muli dintre soldaii narmai se alturaser procesiunii, iar cei doi tlhari mergeau n
spatele lui Isus, condui i ei asemenea lui, braele crucilor lor fiind separate de mijloc, fiindu-le
puse n spate cu minile legate strns la capete. Erau acoperii de oruri largi, cu un fel de hain
fr mneci i cu capetele acoperite de plrii de paie. Tlharul cel bun nainta cu calm, dar
cellalt, dimpotriv, aprea furios, njurnd i blestemnd. Captul cortegiului era urmat de restul
fariseilor care clreau n toate prile pentru a menine ordinea. Pilat i curtenii si pstrau o
mic distan, el se afla n mijlocul ofierilor si, mbrcat n armur, precedat de un detaament
al cavaleriei i urmat de trei sute de soldai pe jos; a traversat forumul i apoi a intrat pe una
dintre strzile principale, cci defilau prin ora pentru evita vreo rzvrtire n popor.
Pe Isus l-au condus pe o strad ntunecat i lturalnic pentru ca adunarea s nu produc
nemulumire persoanelor care mergeau la templu, dar i pentru ca Pilat i oamenii lui s aib
ntreaga strad principal doar pentru ei. Mulimea s-a mprtiat imediat dup sentin;
majoritatea iudeilor fie s-au napoiat la casele lor, fie la templu pentru a grbi pregtirile jertfirii
mielului pascal; n schimb, alii se grbeau n dezordine s vad trista procesiune trecnd;
soldaii romani s-au mpotrivit ca lumea s nsoeasc procesiunea i, prin urmare, curioii erau
nevoii s ocoleasc strada respectiv sau s-i grbeasc paii spre a ajunge naintea lui Isus
pn la Calvar. Cum am spus deja, l-au purtat pe Isus pe o strad ngust i murdar; a suferit
mult traversnd-o, deoarece clii erau aproape i-l biciuiau. Multe persoane se vedeau pe
acoperiurile caselor i la ferestre, insultndu-l i aruncnd cu noroi n el; chiar i copiii, la fel ca
i dumanii lui, i umpleau courile cu pietre ascuite pe care le aruncau naintea lui, silind fiind
s peasc pe ele.

Capitolul XXXI - Prima cdere a lui Isus

Strada despre care tocmai am vorbit devenea nspre stnga mai degrab abrupt; un larg
apeduct subteran provenit din muntele Sionului trecea pe dedesubt i n vecintate se afla o
groap plin de apa i de noroiul ploilor. O piatr mare era plasat nuntru pentru a opri ca
persoanele s avanseze cu uurin. Atunci cnd Isus a ajuns n acest loc puterea i-a slbit, fiind
incapabil de a se mica, cci clii nu se artau nici mcar puin ndurtori, iar el a czut chiar
naintea pietrei i crucea a czut lng el. Executorii cruzi s-au oprit, lovindu-l i maltratndu-l
fr mil, dar ntregul cortegiu a rmas ncremenit, fapt ce a cauzat o anume confuzie. n zadar a
cerut o mn de ajutor s se ridice: Ah! a exclamat. i totul se va termina curnd, apoi s-a rugat
pentru dumanii si. Ridicai-l! au spus fariseii, altfel va muri chiar n minile noastre. Multe
femei i copii se alturaser; ele plngeau, iar copiii lor se nfricoau. Isus a primit, oricum,
sprijin de sus i i-a ridicat capul; ns brbaii ri departe de a-i alina suferinele, i-au pus
coroana de spini din nou pe cap nainte de a-l mpinge napoi n praf i, imediat ce s-a ridicat, i-
au pus crucea pe umr. Coroana cu spini i-a sporit durerea, silindu-l s se aplece pentru a face
loc crucii ce-i atrna greu pe umeri.

Capitolul XXXII - A doua cdere a lui Isus

ndurerata Maic a lui Isus prsise forumul nsoit de Ioan i de alte femei imediat dup
nedreapta sentin. A parcurs pe jos locurile sfinite de Domnul nostru i le-a udat cu lacrimile ei;
cnd sunetul trompetei, alergtura oamenilor i tropotul clilor au anunat c procesiunea i
ncepea drumul spre Golgota, nu i-a putut reine dorina arztoare de a-i mbria Fiul cel
preaiubit nc o dat, implorndu-l pe Ioan s o conduc ntr-un loc unde i era posibil s treac.
Ioan a nsoit-o n palatul a crui intrare ddea spre crarea traversat de Isus dup prima cdere;
acest palat cred c aparinea marelui preot Caiafa, al crui tribunal se afla n Sion. Ioan a cerut i
a obinut permisiunea unui servitor bun la inim s se opreasc la intrarea mai sus menionat
mpreun cu Maria i celelalte femei. Mama Domnului era palid, ochii i se nroiser din cauza
plnsului i era bine mbrcat ntr-o rochie de culoare gri. Zgomotul i insultele mulimii nrite
puteau fi clar auzite; un vestitor a anunat cu voce tare c trei criminali urmau s fie rstignii.
Servitorul a deschis uile. Zgomotele ngrozitoare deveneau tot mai distincte. Maria s-a aruncat
n genunchi. Dup ce s-a rugat fierbinte, s-a ntors cu faa spre Ioan i l-a ntrebat: S mai
rmn? Ar trebui s plec? Oare voi avea puterea s ndur acea privire? Ioan a rspuns: Dac nu
rmi s-l vezi trecnd, vei regreta mai trziu. Au rmas, prin urmare, cu ochii aintii la escorta
care avansa mereu cu paii mruni. Cnd brbaii, care purtau obiectele execuiei, s-au apropiat
i mama lui Isus le-a citit n ochi indolena i frnicia, nu a reuit s-i controleze sentimentele,
ci i-a mpreunat minile ca i cum ar fi cerut ajutorul Cerului; unul dintre ei a reacionat, zicnd:
Cine este acea femeie care se vait atta? Altul a rspuns: Este mama galileanului. Cnd
brbaii josnici au auzit aceasta, nefiind micai de mil, au nceput s glumeasc pe seama
suspinului celei mai ndurerate Mame; au artat-o cu degetul i unul a luat cuiele de rstignire i i
le-a prezentat ntr-un mod insulttor; ns ea s-a ntors cu spatele, i-a fixat ochii asupra lui Isus
care se apropia i s-a sprijinit de stlp gata s cad din pricina durerii, cci obrajii i erau la fel de
palizi ca ai unui mort i buzele albastre. Fariseii clare au trecut primii, urmai de biatul care
cra inscripia. Apoi a aprut Fiul iubit. Aproape c se cufunda sub povara crucii, cu capul nc
ncoronat i slbit de agonia purtrii crucii pe umr. A cuprins-o ntr-o privire de regret i mil
pe Mama sa, cltinndu-se, i a czut pentru a doua oar peste mini i genunchi. O stare de
perfect agonie a ptruns-o pe Maria, care a uitat de toate; nu-i mai vedea nici pe soldai, nici pe
executori, ci doar pe adoratul ei Fiu; nind din mijlocul grupului de oameni, care-l insultau i-l
torturau, s-a ngenuncheat naintea lui i l-a mbriat. Singurele cuvinte pe care le-am auzit au
fost: Fiul meu cel preaiubit! i Mam!, ns nu-mi pot da seama lmurit dac au fost ntr-adevr
rostite sau doar au rsunat n mintea mea.
O confuzie momentan a urmat. Ioan i femeile sfinte au ridicat-o pe Maria de la pmnt i
clii au alungat-o, unul dintre ei spunnd: Ce vrei s-i faci, femeie? N-ar fi fost adus n minile
noastre, dac nu ar fi un rufctor!
Civa dintre soldai au privit ateni i, dei au obligat-o pe Binecuvntata Fecioar s se
retrag, nici unul nu a atins-o. Ioan i femeile sfinte au nconjurat-o pentru a nu se prbui peste
o piatr de lng u peste care au rmas imprimate urmele minilor ei. Piatra era foarte grea i a
fost ulterior mutat n prima biseric catolic din Ierusalim, lng piscina Betsaida, n perioada
episcopatului lui Iacob cel mic. Cei doi discipoli care o nsoeau pe Fecioara Maria au dus-o n
cas i au nchis ua. ntre timp clii l-au ridicat i l-au obligat pe Isus s-i care crucea altfel.
Deoarece braul crucii a fost detaat de centrul lemnului, dar legat cu funii, Isus l-a susinut cu
mna i astfel o parte din greutatea crucii s-a diminuat, cci o putea tri mai mult pe pmnt.
Am vzut persoane amuzndu-se i insultndu-l pe Domnul n diferite feluri, dar alte femei l
plngeau.
Capitolul XXXIII - Simon din Cirene. A treia cdere a lui Isus

Cortegiul ajunsese la o arcad format ntr-un vechi zid, pe partea opus pieei n care trei
strzi se uneau, cnd Isus s-a mpiedicat de o piatr imens situat n mijlocul arcadei; crucea,
czndu-i de pe umr, l-a fcut total incapabil s se ridice. Multe persoane respectabile care i
urmau drumul spre templu s-au oprit i i-au spus unii ctre alii cu comptimire: Privii-l pe acel
biet om! Cu siguran c va muri, ns dumanii lui nu au artat nici un pic de compasiune.
Cderea a provocat amnare, cci Domnul nostru nu s-a mai putut ridica i fariseii le-au spus
soldailor: Nu vom reui s-l ducem la locul execuiei viu, dac nu vei cuta pe cineva s-i duc
crucea. n acest timp Simon din Cirene, un pgn, se ntmpla s treac pe acolo, fiind nsoit de
cei trei copii ai si. Era grdinar i muncea ntr-o grdin lng partea estic a zidului oraului
crnd o legtur de crengi curate; tocmai ce se ntorcea acas de la lucru. Soldaii i-au dat
seama c era pgn dup mbrcminte, l-au oprit i l-au obligat s-l ajute pe Isus n purtarea
crucii. Iniial a refuzat, dar curnd s-a supus, dei copiii lui nfricoai au nceput s plng,
fcnd mare zgomot. Cteva femei i-au linitit i ngrijit. Simon s-a artat foarte suprat i i
exprima marea jignire de a fi silit s mearg cu un om ntr-o asemenea stare de murdrie i
nenorocire; Isus a gemut i cu o privire cald i cereasc l-a nvluit, nct el a fost atins i, n loc
s continue s-i exteriorizeze mpotrivirea, l-a ajutat s se ridice, n timp ce executorii i-au legat
un bra al crucii de umeri, lsndu-l s mearg n spatele Domnului, pe care l-au eliberat astfel de
greutatea sfietoare; i cnd totul era gata, procesiunea i-a reluat cursul drumului. Simon era un
om robust i prea s aib n jur de patruzeci de ani. Copiii erau mbrcai n tunici din material
blat; cei mai mari, Rufus i Alexandru, i-au urmat mai trziu pe apostoli; cel de-al treilea era
mai tnr, ns civa ani dup aceea a mers s locuiasc cu sfntul tefan. Simon a crat crucea,
cci i-a simit inima puternic ptruns de har.

Capitolul XXXIV - Marama Veronici

Cnd procesiunea parcurgea o strad lung, un incident s-a ntmplat i Simon a rmas
profund impresionat. Acele persoane prezentabile despre care am amintit mai devreme c se
ndreptau spre templu s-au grbit n drumul lor, cnd l-au vzut pe Isus, de fric s nu se
murdreasc, n timp ce alii, din contr, s-au abtut din drum exprimndu-i mila pentru
suferinele lui. Cnd au ajuns la o distan de dou sute de pai fa de locul de unde Simon l-a
ajutat pe Isus s-i poarte crucea, ua unei case frumoase s-a deschis i o doamn cu nfiare
maiestoas, cu o feti de mn, a ieit afar i a naintat pn n fruntea escortei. Serafia se
numea acea femeie distins, care a ndrznit s se alture mulimii nfuriate; era soia lui Sirah,
unul dintre consilierii templului, dar cunoscut ulterior sub numele de Veronica, ceea ce
nseamn vera icon (portret adevrat) spre a comemora conduita ei demn din acea zi.
Serafia pregtise vin aromat excelent pe care inteniona s-l druiasc Domnului nostru pe
drumul dureros al Calvarului. Atepta pe strad de ceva timp i n cele din urm s-a rentors n
cas. Prima dat cnd am vzut-o era nfurat cu un vl lung, cu o feti de nou aniori de
mn, adoptat; avea de asemenea o maram ce-i atrna de bra; fata a ascuns vinul, vznd
mulimea ce se apropia. Cei care mrluiau nainte au ncercat s o mping napoi; ns ea i-a
fcut loc prin mulime printre soldai i sutai, l-a gsit pe Isus, a czut n genunchi naintea lui
prezentndu-i vlul i spunnd n acelai timp: Permitei-mi s terg faa Domnului meu! Isus a
luat vlul cu mna stng i l-a apropiat de faa-i plin de snge, napoindu-i-l i mulumindu-i.
Serafia a srutat marama i a pus-o sub hain. Fetia a oferit timid vinul, ns soldaii brutali nu
i-au permis lui Isus s-l bea. Fapta curajoas a Serafiei i-a luat prin surprindere pe strjeri; s-au
oprit pentru un moment, dei neintenionat, iar femeia a profitat de staionarea mulimii pentru a
drui vlul Stpnului ei divin.
Att fariseilor ct i grzilor le-a displcut scena, nu att pentru poposirea imediat, ct
pentru mrturia public de veneraie fa de Isus i s-au rzbunat lovindu-l i abuznd de el, n
timp ce Serafia s-a ntors grbit n cas. Imediat ce a intrat n camera ei, a aezat vlul de ln
pe mas i a czut aproape incontient n genunchi. Un prieten care a venit la ea, puin timp
dup aceea, a gsit-o astfel ngenuncheat, copilul se vicrea lng ea; acesta a observat, spre
marea-i uimire, chipul sngeros al Domnului nostru imprimat pe vl cu o asemnare uimitoare,
dei era foarte dureros s priveasc la el. A ridicat-o pe Serafia, artndu-i marama. Aceasta a
czut din nou naintea sa, exclamnd printre lacrimi: Acum voi lsa totul ntr-adevr cu inima
fericit pentru Domnul meu, cci el mi-a druit o amintire cu el nsui. Materialul vlului era un
fel de ln fin; lungimea era de trei ori mai mare dect limea i se purta de obicei pe umeri. Se
prezenta persoanelor aflate n agonie, extenuate sau bolnave, pentru a-i putea terge faa cu el,
n semn de simpatie sau compasiune. Veronica l-a pstrat pn la moartea ei, agndu-l la capul
patului; a fost dat apoi Fecioarei care l-a transmis apostolilor, ajungnd n cele din urm n
biseric. Serafia i Ioan Boteztorul erau veriori, tatl ei i Zaharia fiind frai. Cnd Ioachim i
Ana au adus-o pe Fecioara Maria la patru ani sus la Ierusalim pentru a o numi printre fecioarele
din templu, au fost gzduii n casa lui Zaharia, chiar lng piaa de pete. Serafia era cu cel puin
cinci ani mai n vrst dect Maria i a fost prezent la logodna Mariei cu Iosif; avea legtur de
rudenie i cu btrnul Simeon, care a profeit despre copilul Isus cnd i-a fost pus n brae. Ea a
copilrit mpreun cu cei doi fii ai lui Simeon, care au dorit arztor s-l vad pe Domnul nostru.
Cnd Isus avea doisprezece ani i a rmas s nvee n templu, Serafia (pe atunci nemritat) i
trimitea mncare zilnic ntr-un mic han la o jumtate de kilometru distan de Ierusalim, unde
locuia cnd nu slujea n templu. Maria a mers acolo pentru dou zile cnd se ndrepta de la
Betleem spre Ierusalim pentru a-i oferi copilul n templu. Cei doi btrni care ntreineau birtul
erau esenieni i prieteni cu sfnta familie; hanul era, de fapt, un fel de pensiune pentru sraci,
unde Isus i discipolii lui mergeau de obicei pentru a nnopta.
Serafia s-a mritat trziu; soul ei, Sirah, era descendentul Susanei, i aceasta necstorit,
i membru al Sinedriului. La nceput s-a artat total mpotriva Domnului; iar soia lui suferea
mult, cci ea era ataat de Isus i de femeile sfinte, dar Iosif din Arimateea i Nicodim l-au
determinat s-i schimbe atitudinea, permindu-i astfel Serafiei s-l urmeze pe Domnul. Cnd
Isus a fost acuzat pe nedrept n casa lui Caiafa, soul Serafiei s-a alturat lui Iosif i Nicodim
pentru a obine eliberarea lui Isus, n cele din urm cei trei cedndu-i locurile din conciliu.
Serafia avea aproape cinci zeci de ani cnd a avut loc intrarea triumfal de Rusalii a Domnului n
Ierusalim i am vzut-o scondu-i vlul i aruncndu-l pe jos. Aceeai maram i-a dat-o lui Isus
la aceast a doua procesiune, care prea mai puin glorioas dect prima, dar de fapt a nsemnat
mult mai mult. Astfel, prin acel vl, ea i-a primit numele de Veronica, vlul fiind artat mereu
ca semn de recunotin i adorare pentru cretini.

Capitolul XXXV - Cea de-a patra i cea de-a cincia cdere a lui Isus.
Fiicele Ierusalimului

Escorta se afla la o mic distan de poarta larg de sud-vest, alturat fortreelor; strada
era pietroas i abrupt. La nceput trebuia s se treac pe sub o arcad, apoi pe deasupra unui
pod i, n sfrit, pe sub o a doua bolt. Zidul din stnga porii o ocolea spre partea sudic, apoi
devia puin spre vest i ajungea la sud de muntele Sion. Cnd s-a ajuns lng poart, soldaii
brutali l-au mbrncit pe Isus ntr-o piscin; Simon din Cirene, dorind s evite piscina, a tras
crucea, iar Isus a czut a patra oar n noroi, fiindu-i fost foarte greu s ridice crucea din nou.
Isus a exclamat pe un ton, care, dei clar, era mictor i trist: Ierusalime, Ierusalime ct de des
i-am adunat copiii mpreun precum cloca i strnge puii sub aripi ceea ce tu nu ai fcut!
Cnd fariseii au auzit aceste cuvinte, s-au nrit i mai tare, rencepndu-i insultele i loviturile,
silindu-l s se ridice din noroi. Cruditatea lor fa de Isus l-a iritat pe Simon, nct, n cele din
urm, a strigat: Dac nu ncetai cu atitudinea asta brutal, voi arunca crucea i voi refuza s o
mai car. Voi face aa chiar i dac m omori!
O crruie murdar i pietroas se putea vedea cnd au intrat pe poart i care conducea
spre nord, spre Golgota. Drumul cel mare din care provenea crarea se dividea n trei brae, unul
spre sud-vest (cel ce ducea spre Betleem, prin valea Gihon); un al doilea spre Emaus i Iopa, iar
cel de-al treilea cotea mprejurul Golgotei i se ncheia la poarta din Betsur. Orice persoan care
ar fi stat la poarta prin care Isus a intrat, ar fi putut vedea cu uurin poarta din Betleem.
Delegaii legaser o inscripie peste o garnizoan de la intrarea n drumul Calvarului pentru a
anuna celor ce treceau c Isus i ali doi tlhari erau condamnai la moarte. Un grup de femei se
adunaser lng acel loc, plngnd i jelind; multe dintre ele i purtau copiii n brae, cea mai
mare parte erau tinere fete sau femei din Ierusalim, care precedau procesiunea, iar altele veneau
din Betleem, din Hebron sau din mprejurimi pentru a srbtori Patele.
Isus era pe punctul de a cdea din nou, dar Simon fiind n spatele lui, dndu-i seama c nu
se mai poate ine pe picioare, l-a sprijinit; Isus s-a aplecat peste Simon, salvndu-se de la cdere.
Cnd femeile i copiii l-au vzut ct de desfigurat arta, au nceput s plng, s jeleasc i, dup
obiceiul iudeilor, s-i prezinte crpe pentru a-i terge faa. Isus s-a ntors spre ele i le-a pus:
Fiicele Ierusalimului, nu m plngei pe mine, ci plngei-v pe voi niv i pe copiii votri.
Cci iat c vin zilele n care vei spune: Binecuvntate sunt cele sterpe i cele ce n-au nscut i
n-au alptat. Cci vor ncepe s le spun munilor: Cdei peste noi! i dealurilor: Acoperii-ne!
Cci dac i fac aceasta lemnului verde, ce va fi cu cel uscat? Le-a adresat apoi cteva cuvinte
de consolare, pe care nu mi le amintesc cu exactitate.
S-a aternut linitea pentru moment. Clii ajunseser pe Golgota cu ustensilele de execuie
i erau urmai de sute de soldai care-l nsoeau pe Pilat; acesta nsoi procesiunea doar pn la
poart, apoi se napoie n ora.

Capitolul XXXVI - Isus pe muntele Golgota. Cea de-a asea i cea de-a
aptea cdere

Procesiunea a naintat din nou; drumul pn la Calvar era nc foarte prvlatic i pietros i
Isus mergea cu mare greutate din pricina poverii de pe umeri; dar dumanii, fr s aib mil
pentru el sau fr s-l ajute, au continuat s-l biciuiasc i s blesteme. n cele din urm au ajuns
ntr-un loc unde strdua ocolea brusc spre sud; aici Isus s-a mpiedicat i a czut pentru a asea
oar. Cztura a fost ngrozitoare, iar grzile l-au lovit pentru a se ridica i imediat ce a ajuns sus
pe Calvar, a czut nc o dat pentru cea de-a aptea oar.
Indignarea i mila l-au cuprins pe Simon i, n ciuda oboselii, a rmas cu Isus pentru a-l
susine, ns soldaii i-au adus injurii i apoi l-au ndeprtat, iar el s-a alturat grupului de
apostoli. Clii au ordonat muncitorilor i bieilor care crau ustensilele de rstignire s se
ndeprteze, n timp ce fariseii au sosit imediat clare, urmnd cel mai lejer drum spre estul
Calvarului. O frumoas privelite a ntregului Ierusalim se vedea de pe culmea Golgotei. Vrful
muntelui era rotund i de mrimea unui manej, nconjurat de un perete de nlime medie i cu
cinci ntriri separate. Acesta era numrul obinuit n acea regiune, cci existau cinci drumuri la
bi, unde se botezau, la piscina din Betsaida i alte cinci pori n multe alte orae. Ca i n multe
locuri distincte din pmntul sfnt numrul cinci avea o semnificaie profetic: reprezenta ntr-un
fel cele cinci rni ale Salvatorului nostru binecuvntat, care ne-au deschis nou porile
Paradisului.
Clreii s-au oprit n partea de vest a muntelui, acolo unde panta nu era prea abrupt; cci
criminalii fuseser adui pe drumul cel mai pietros i abrupt. Aproximativ o sut de soldai se
poziionaser n diverse locuri ale muntelui i, deoarece era nevoie de spaiu, tlharii nu fuseser
condui pn sus, ci li s-a ordonat s opreasc nainte s ajung i s se ntind la pmnt cu
braele legate de crucile lor. Soldaii i supravegheau, n timp ce mulimile, ce nu se temeau de
profanare, se apropiau de ei. Acetia reprezentau clasa de jos: strini, sclavi, pgni i un anumit
numr de femei.
Era dousprezece fr un sfert cnd Isus, mpovrat cu crucea, s-a prbuit chiar n locul
pregtit s fie rstignit. Clii barbari l-au trt de funiile din jurul mijlocului, i-au dezlegat
braele de pe cruce i i le-au pus pe sol. Privirea Domnului nostru sfnt ar fi micat, ntr-adevr,
n acest moment i cea mai ndrtnic inim; se nchina cu adevrat n faa crucii, fiind
incapabil s se susin; nfiarea sa dumnezeiasc era palid i asemntoare unuia pe punctul
de a muri, dei rnile i sngele l desfigurau ntr-un mod nspimnttor; dar inimile acelor
oameni, vai! erau mai grele dect fierul i ndeprtate de sentimente de compasiune; l-au aruncat
cu brutalitate la pmnt, exclamnd ntr-un ton dispreuitor: Cel mai puternic dintre toi regii,
suntem pe punctul de a te pune pe tronul tu! Isus s-a aruncat imediat pe cruce i ei l-au msurat
fixnd semne pentru picioare i mini, n timp ce fariseii continuau s-i insulte victima. Dup ce
msurarea s-a fcut, l-au condus ntr-o peter spat n stnc, folosit de obicei ca pivni, au
deschis ua i l-au mpins nuntru att de tare nct a czut pe o piatr ascuit i dac n-ar fi fost
ajutat de ngeri, i-ar fi rnit picioarele extrem de tare. i puteam distinge gemetele de durere, dar
ei au nchis ua repede i au numit grzi de paz, n timp ce arcaii continuau pregtirile pentru
crucificare. Centrul platformei de execuie reprezenta cea mai nalt zon a Golgotei - forma o
colin circular de vreo doi metri nlime i, pentru a-i gsi vrful, era nevoie s se urce dou
sau trei trepte. Executorii au spat gropi pentru cele trei cruci n vrful acestei ridicturi i pe
cele ale celor doi tlhari le-au plasat una la dreapta i una la stnga crucii Domnului nostru;
amndou erau mai mici i mai prost lucrate dect cea a lui Isus. Au adus apoi crucea, pe care
intenionau s-l rstigneasc pe Salvatorul nostru, chiar lng groapa pregtit. Au legat cele
dou brae de lemnul central, au btut n cuie bucata de susinere a picioarelor, au pregtit gurile
pentru cuie i au pregtit gropi diferite n lemn acolo unde capul i spatele Domnului trebuia s
stea fixat bine, i nu suspendat. Scopul lor era acela de a-i prelungi tortura, cci dac ntreaga
greutate a corpului ar fi czut pe mini, gurile s-ar fi desfcut i ar fi murit mai degrab dect i-
ar fi dorit. Clii au introdus n pmnt bucile de lemn ce ineau crucea n sus, apoi au realizat
alte pregtiri similare.

Capitolul XXXVII - ndeprtarea Mariei i sfintelor femei de Calvar

Dei sfnta fecioar a fost condus mai departe de mulime dup trista ntlnire cu fiul ei
mpovrat cu crucea grea, i-a recptat contiina i, din iubire arztoare de a-l revedea, i-a
ntrit puterile. nsoit de prietenii ei,] a plecat la casa lui Lazr chiar n centrul oraului unde
Marta, Magdalena i multe alte femei sfinte erau adunate mpreun. Toi stteau triti i
deprimai, ns Magdalena nu i-a putut reine lacrimile i jalea. Cele aptesprezece persoane au
pornit n parcurgerea drumului crucii, au urmat fiecare pas fcut de Isus pe calea dureroas.
Maria numra fiece pas, i, fiind luminat n interior, le-a artat nsoitorilor ei acele locuri
sanctificate de suferine deosebite. Atunci s-a adeverit predicia btrnului Simeon c o sabie va
strpunge sufletul Mariei, iar ea le-a mprtit celor de lng ea acest lucru, iar ei l-au transmis
generaiilor urmtoare - un dar preios recomandat de ctre Domnul nostru Mamei sale preaiubite
care a trecut de la inima ei ctre toate inimile copiilor prin vocea tradiiei. Cnd aceste femei
sfinte au ajuns la casa Veronici, au intrat nuntru, cci Pilat i oamenii lui erau n trecere n
acel moment; nu i-au reinut lacrimile cnd le-a aprut naintea ochilor chipul lui Isus imprimat
pe vl i i-au mulumit lui Dumnezeu pentru privilegiul acordat slujitoarei sale. Au luat un ulcior
cu vin aromat pe care iudeii i interziser lui Isus s-l bea i au pornit mpreun spre Golgota.
Numrul lor cretea pentru c muli brbai plini de zel i femei ale cror inimi se umpluser de
mil, s-au alturat lor i au urcat partea vestic a Calvarului, unde drumul nu era att de abrupt.
Mama lui Isus, urmat de nepoata ei, Maria a lui Cleopa, Ioan i Salomeea au ajuns chiar sus, pe
platforma rotund; n schimb, Marta, Maria din Heli, Veronica, Ioana, Chuza, Suzana i Maria,
mama lui Marcu au rmas cu Magdalena, care cu greu se mai putea susine. La poalele muntelui
atepta un al treilea grup de femei sfinte, printre care se plimbau diferii indivizi, care purtau
mesaje de la unii la alii. Fariseii clreau peste tot prin mulime n timp ce toate cele cinci intrri
erau pzite de soldai romani. Maria i aintea privirea spre locul jertfirii i sttea ca i schimbat
- cine ar fi vzut-o, surprindea n ea imaginea ngrozit i sfiat a inimii mamei. Au ntins
teribila cruce, ciocanele, funiile, cuiele i, n jurul groaznicelor instrumente de tortur, ateptau
executorii nemiloi pe jumtate bei i aproape despuiai, njurnd i blestemnd, finisndu-i
pregtirile. Suferina binecuvntatei fecioare cretea, cci nu-i putea vedea Fiul; tia c nc
triete i simea o dorin tot mai aprins de a-l mbria nc o dat, n ciuda gndurilor de
chin ce avea s le mai sufere nc i care i fceau inima s tresare de mhnire.
De diminea a plouat puin, dar soarele ieise dup ora zece i o cea roiatic ncepuse s
se atearn pe la orele dousprezece.

Capitolul XXXVIII - Rstignirea lui Isus pe cruce

Finaliznd pregtirile pentru rstignire, soldaii l-au dus pe Domnul nostru afar din grota
unde fusese legat cu obinuit brutalitate, n timp ce mulimea privea curioas i participa cu
insulte. Ostaii romani se artau indifereni i nu se gndeau la nimic altceva dect s menin
linitea. Cnd Isus a fost readus naintea lor, femeile sfinte au nmnat unui brbat nite bani,
implorndu-l s plteasc pe unul dintre paznici s-i dea lui Isus s bea puin vin adus de
Veronica; dar acesta, n loc s-i dea vinul, l-a but el nsui. Aduseser dou vase cu ele; unul
coninea oet i fiere, iar cellalt un amestec de vin cu smirn i pelin; i-au dat Domnului un
pahar cu vin din cel de-al doilea vas, ns nu l-a but.
Pe platform se aflau optsprezece arcai; cei ase, care l-au biciuit, patru care l-au condus
pn pe Calvar, doi au fost cei care au inut funiile de care era legat crucea i ali ase, care
veniser s-l rstigneasc. Aceti strini scunzi i cu nfiri urte care semnau mai degrab cu
nite bestii dect cu nite oameni primeau plat fie din partea iudeilor, fie din partea romanilor,
ndeletnicindu-se cu aranjamentele pentru crucificare, dar i cu butura ce-o aduseser cu ei.
Scena mi s-a nfiat cu mult mai nspimnttoare cu ct demonii invizibili ochilor
celorlali i spiritele satanice care luau forma broatelor rioase, a erpilor, a dragonilor cu
gheare ascuite sau a insectelor veninoase, i ndemnau pe aceti brbai slabi la o i mai nrit
brutalitate, nnegrind aerul. Ei s-au strecurat n gurile oamenilor, n inimile lor, li s-au aezat pe
umeri, le-au intrat n mini, umplndu-le cu gnduri negre i ntrtndu-i s-l huleasc i s-l
defimeze pe Domnul nostru.
ngerii suspinau n jurul lui Isus i lacrimile lor nu m consolau deloc, n schimb vedeam i
capete mici de ngerai care reprezentau gloria. Erau de asemenea ngeri miloi i ngeri
consolatori printre ei; cei de pe urm s-au apropiat de Maria, iar restul s-au infiltrat printre
persoanele pioase prezente acolo, optindu-le cuvinte de alinare, ce le ddeau putere s nfrunte
ispitele cu fermitate.
Clii au smuls mantaua Domnului, cureaua de care erau legate funiile i cingtoarea, ns
au observat c le este imposibil s-i scoat mantaua esut lui chiar de ctre Maica sa, din pricina
coroanei de spini; prin urmare, i-au dat jos coroana dureroas, rennoindu-i fiecare ran, astfel
ndeprtnd vemntul i rupndu-l cu cruzime. Aa sttea Domnul i Salvatorul nostru drag
naintea dumanilor si, despuiat de tot ceea ce avea pe el, acoperit doar de o bucat de ln
aruncat peste umeri i de o alt bucat de pnz ce-i acoperea mijlocul. Bucata de ln i intrase
n rni i mare i-a fost durerea cnd i-au dezlipit-o cu rutate. A tremurat din toate mdularele
naintea lor, neputndu-se ine n picioare dect pentru cteva momente, cci era aa de slbit din
cauza suferinelor i a pierderii de snge; tot trupul i era acoperit de rni deschise, umerii i
spatele fuseser sfiai pn la oase de biciuirea suportat. Cnd Isus a fost pe punctul de a
cdea, clii, temndu-se s nu moar i s-i priveze de plcerea de a-l rstigni, l-au aezat pe o
piatr mare, apsndu-i pe cap coroana de spini, amplificndu-i din nou durerile. Dup aceea i-au
oferit vin i fiere, dar el a refuzat n tcere. Nu i-au permis s se odihneasc prea mult timp,
silindu-l s se ridice, iar el s-a ntins pe cruce pentru a se putea lsa btut n cuie. Apoi fixndu-i
mna dreapt deasupra gurii deja fcute n lemn i legndu-i-o strns cu o funie, unul dintre
cli a ngenuncheat lng pieptul lui sfnt, un al doilea i-a inut mna i un al treilea a luat un
cui lung, l-a apsat peste palma sa adorabil care mereu fusese deschis doar pentru a le mpri
favoruri i binecuvntri necunosctorilor iudei i cu un ciocan mare din fier l-a izbit n carne i
adnc n lemnul crucii. Domnul nostru a scos un geamt profund, dar suprimat i sngele a nit
peste minile clilor. Am numrat loviturile ciocanelor, dar mhnirea-mi excesiv m-a fcut s
le uit numrul. Cuiele erau foarte mari, capetele cam de mrimea unei piese de ah i groase ct
degetul mare, iar ascuiul trecea de partea inferioar a crucii. Fecioara Maria a rmas
ncremenit; din cnd n cnd i se puteau deslui suspinele, aproape c ceda din cauza attor
ntristri, iar Magdalena i sttea alturi. Dup ce i s-a btut cuiul n mna dreapt, torionarii i-
au dat seama c mna stng nu se potrivise bine deasupra gurii pregtite, de aceea i-au legat-o
cu funii i sprijinindu-i picioarele peste cruce i-au tras brusc mna pn ce i s-a fixat la locul
potrivit. Aceast metod teribil i-a pricinuit Domnului o agonie de nedescris, pieptul i s-a
ridicat i picioarele i stteau strnse. S-au aplecat iar deasupra lui, i-au legat minile i au btut
al doilea cui n mna stng, iar sngele i s-a scurs din nou i gemetele alternau cu loviturile de
ciocan, dar nimic nu i ndupleca pe clii cu inimile mpietrite s nceteze tortura crud. Braele
lui Isus astfel intuite nu acopereau braele ndoite ale crucii, ci lsau un spaiu ntre lemn i
subsuoar. Oricare alt schingiuire i insult cauzau noi dureri n inima Mamei sale
binecuvntate, care se albise asemenea unui cadavru, dar fariseii urmreau s-i acutizeze durerea
prin injurii i, ca urmare, apostolii au dus-o mai departe, n mijlocul unui grup de femei
credincioase.
Executorii au ataat o bucat de lemn n partea de jos a crucii unde trebuia s fie btute cuie
n picioarele lui Isus pentru ca toat greutatea corpului s nu se lase numai n mini i spre a
preveni ca oasele picioarelor s se striveasc la intuire. O ultim gaur fusese fcut nainte de a
bate cuiul n lemn, iar o scobitur se zrea pentru clcie. Toate precauiile s-au luat dinainte
pentru ca rnile s nu se desfac din cauza greutii corpului i astfel s le moar victima nainte
de a suferi toate urgiile pregtite. ntreg trupul fusese tras n sus i braele contractate violent, iar
genunchii i-au fost nclinai i legai strns cu funii. Au constatat c picioarele nu-i ajungeau la
bucata de lemn i s-au nfuriat. Unii au propus s se fac guri noi pentru cuiele ce-i strpungeau
minile, cci le era greu s mute bucata de lemn, ns ceilali nu se gndeau s procedeze n acest
mod i continuau s comenteze: El nu se va ntinde singur, dar l vom ajuta noi, adugnd i cele
mai oribile blasfemii i njurturi, n timp ce-i legau o funie de piciorul drept, dup care l-au tras
cu fora pn a ajuns la bucata de lemn de sprijin. Agonia lui Isus strnit de tensiunea violent a
fost de neconceput; cuvintele Dumnezeul meu, Dumnezeul meu! i-au scpat pe buze i brbaii i-
au amplificat durerea, legndu-i pieptul i braele de cruce pentru ca minile s nu i se rup din
cauza cuielor. I-au ataat piciorul stng lng cel drept, strpungndu-i-le prima dat cu un
poanson, neputnd s i le intuiasc mpreun. Urmtorul pas a fost acela de a lua un cui lung i
de a-l penetra prin ambele picioare, respectiv prin cruce, acesta fiind cel mai dureros gest: am
numrat cel puin ase lovituri de ciocan. n tot acest timp Domnul nostru nu a ncetat s se roage
i s repete pasaje din psalmi, dei scpa din cnd n cnd cte un suspin pricinuit de chinurile
puternice. S-a rugat nencetat cnd i purta crucea i nc pn la moarte. L-am auzit repetnd
toate profeiile; le-am repetat n urma lui i mi-am amintit diferitele pasaje cnd citeam psalmii,
dar acum m simt att de extenuat din cauza durerii, nct nu mai reuesc s fac legtura ntre
ele.
Cnd rstignirea lui Isus s-a terminat, comandantul soldailor a ordonat ca inscripia lui
Pilat s fie ataat deasupra crucii. Fariseii s-au scandalizat i ncrncenarea le-a crescut din
cauza btii de joc din partea soldailor, care artau spre regele lor rstignit. S-au adunat din nou
la Ierusalim gata s-i foloseasc puterea de convingere pentru a-l determina pe guvernator de a
nltura inscripia. Era cam pe la ora dousprezece i un sfert cnd Isus deja atrna pe crucea
ridicat, templul rsuna de sunetul trompetelor, ce anunau ntotdeauna sacrificarea mielului
pascal.

Capitolul XXXIX - nlarea Crucii

Dup ce clii au terminat rstignirea Domnului, au legat funii de trunchiul crucii, au legat
capetele funiilor n jurul unor grinzi lungi fixate bine n pmnt la distan i, cu ajutorul acestor
funii, au ridicat crucea. Civa au sprijinit-o, n timp ce alii au lovit de partea inferioar spre
gaura pregtit - crucea grea a ptruns zgomotos n pmnt - Isus a scos un ipt de lein, iar
rnile i s-au rennoit i mai grav, sngele a curs din nou i oasele dislocate s-au lovit unele de
altele. Clii au mpins crucea n groap i i-au determinat zdruncinarea, introducnd n pmnt
alte cinci bte drept sprijin.
O imagine groaznic, dar n acelai timp mictoare, a crucii nlate se nfia persoanelor
strnse de pretutindeni; nu doar ostaii jignitori, fariseii mndri i iudeii violeni se aflau acolo,
dar i strinii venii din toate prile. Aclamaii i bocete batjocoritoare au rsunat n aer cnd s-a
ridicat crucea. Dar s-au auzit i cuvinte de adorare i compasiune n acelai moment; i mai este
oare nevoie s specific c aceste vorbe, aceste sunete aparineau celor mai sfinte fiine: Maria,
Ioan, femeile sfinte i a tuturor acelora cu inima pur? S-au nchinat i au venerat cuvntul
devenit carne rstignit pe cruce; i-au mpreunat minile, parc dorind s-l consoleze pe sfntul
sfinilor, pe care-l contemplau crucificat i supus furiei dumanilor lui. Cnd sunetul cderii
crucii n groapa pregtit n piatr s-a auzit, o tcere moart a nvluit atmosfera; fiecare inim s-
a umplut de sentimente de amrciune - niciodat experimentate - i de care nimeni nu i-a dat
seama; toi rrunchii iadului s-au cutremurat de teroare, i-au aruncat mnia asupra vrjmailor
lui Isus, sporindu-le brutalitatea i mnia; sufletele din Purgatoriu au fost inundate de bucurie i
de speran, cci rsunetul era un vestitor de fericire, preludiul apariiei Eliberatorului lor. n
acest mod crucea sfnt a Domnului, ridicat spre cer, ar putea fi comparat cu acel copac din
Paradis, deoarece rnile lui Isus erau ca nite fntni sacre din care izvorau ruri de purificare a
lumii de blestemul pcatului i de fertilizare a lumii pentru a produce fructele salvrii.
Suprafaa pe care crucea a fost plasat era de dou picioare mai nalt dect mprejurimile
locului; picioarele lui Isus puteau fi srutate de ctre prietenii si, cci se aflau destul de aproape
de pmnt; faa lui era ntoars spre nord-vest.

Capitolul XL - Rstignirea tlharilor

n timpul rstignirii lui Isus, cei doi tlhari au fost lsai jos, pe pmnt, nu la mare
deprtare; braele lor erau legate de crucile pe care urmau s fie executai, iar civa soldai i
pzeau ndeaproape. Acuzaiile aduse mpotriva lor s-au ntemeiat pe faptul c asasinaser o
femeie iudaic care cltorea mpreun cu copiii ei de la Ierusalim spre Iopa. Negustorii
deghizai i-au arestat la castelul n care Pilat locuia ocazional, n timp ce i antrena trupele i
aceti ticloi au fost nchii cu mult nainte de judecat. Tlharul din stnga era mult mai n
vrst dect cellalt - un nenorocit obinuit care l-a corupt pe cel mai tnr. Li se zicea Dismas i
Gesmas i, precum le-am uitat numele reale, i voi distinge numindu-i aa: pe cel bun, Dismas i
pe cel ru, Gesmas. Amndoi aparineau unei bande de hoi care atacaser frontierele Egiptului i
ntr-una din peterile ocupate de aceti tlhari s-a refugiat sfnta familie atunci cnd au fugit n
timpul masacrului copiilor nevinovai.
Bietul copil lepros care s-a curat de boala lui fiind scufundat n apa folosit pentru
splarea copilului Isus nu a fost altul dect Dismas i buntatea mamei lui n primirea i
gzduirea familiei sfinte a fost rspltit prin vindecarea copilului ei; n vremea asta, purificarea
exterioar constituia o emblem a purificrii interioare svrite mai apoi n sufletul lui Dismas
pe muntele Calvar prin sngele divin vrsat pe cruce pentru salvarea noastr. Dismas nu-l
cunotea pe Isus ns, deoarece inima sa nu era pervertit, privind la blndeea extrem a
Domnului nostru a rmas perplex. Dup ce clii au terminat de fixat crucea lui Isus, au ordonat
tlharilor s se ridice i le-au legat lanuri spre a-i rstigni pe amndoi n acelai timp; cerul se
nnora i se artau semne de furtun. Le-au dat nite mir i vin i-au dezbrcat de hainele
zdrenuite, le-au legat funii n jurul braelor i, cu ajutorul unor scrioare, i-au trt pn la locul
rstignirii. Le-au strns laolalt braele de lemn cu corzi din scoar de copac, le-au fixat ntre
frnghii braele i subsuorile genunchii i picioarele att de tare nct le-au provocat rni din care
ieea sngele. Au urlat de durere i tlharul cel bun a exclamat: Tortura asta este ngrozitoare,
ns, dac ne-ar fi tratat i pe noi asemenea galileanului, am fi murit de mult.
Au mprit apoi cmaa lui Isus trgnd la sori pentru ea; mantaua lui neagr era larg la
gt i cusut n dreptul pieptului formnd astfel un fel de buzunar ntre cptueala i materialul
propriu-zis; cptueala au rupt-o n buci i au mprit-o ntre ei. Au procedat la fel i cu rochia
alb i lung cu cingtoarea cu tergarul i cu bucata de pnz de sub manta care fusese
murdrit de foarte mult snge. Deoarece n-au ajuns la un acord a cui s fie mantaua fr
custur croit de maica sa, cci nu se cuvenea s-o rup, au adus o tabl de ah marcat cu figuri
i au hotrt s trag la sori; atunci un trimis al lui Nicodim i Iosif i-a informat c existau nite
persoane gata s cumpere hainele lui Isus, pe care le-au vndut toate morman. Astfel au intrat
cretinii n posesia acestor relicve preioase.

Capitolul XLI - Atrnarea lui Isus pe cruce ntre cei doi tlhari

Zguduirea ngrozitoare provocat de ptrunderea crucii n deschiztura din pmnt a
adncit i mai mult coroana de spini n carnea sfnt a iubitului nostru Salvator i snge i-a curs
iroaie din cap mini i picioare. Clii au pus apoi scri de-o parte i de alta a crucii, le-au
montat i au dezlegat funiile cu care-l legaser pe Domnul de cruce nainte de a-l ridica de team
ca ocul zdruncinrii s nu-i redeschid rnile din mini i picioare, iar cuiele s nu-i mai susin
corpul pe lemn. Sngele a stagnat ntr-o oarecare msur din pricina poziiei orizontale i a
presiunii corzilor, dar cnd au fost nlturate i-a reluat cursul normal, cauzndu-i o senzaie de
zbucium interior, nct i-a aplecat capul i a rmas aa ca mort mai mult de apte minute. A
urmat o pauz; soldaii erau preocupai cu mprirea hainelor lui; trompetele din templu nu mai
rsunau i toi protagonitii acestei tragedii se prezentau obosii, unii din cauza suprrii, alii din
cauza eforturilor nscenate de a-i duce la capt inteniile rele i a bucuriei de a fi reuit s trimit
la moarte pe cel invidiat de mult timp. Mi-am aruncat privirea asupra lui Isus cu team i mil -
Isus, Eliberatorul meu - Mntuitorul lumii. L-am privit nemicat i aproape fr via. Am simit
c eu nsmi voi muri; inima mi se inunda de mhnire, dragoste i repulsie; mintea mi rtcea,
minile i picioarele mi ardeau de febr i fiecare nerv, fiecare ven i toate oasele m dureau
enorm; nu vedeam nimic distinct, exceptndu-l pe Mirele meu drag, atrnat pe cruce. I-am
contemplat nfiarea desfigurat, capul ncoronat cu acea coroan de spini ascuii care nu-i
permitea s-i ridice capul fr s simt cele mai intense suferine, gura uscat i pe jumtate
deschis din cauza oboselii, cu snge nchegat pe pr i barb. Pieptul i era numai rni i urme
de bici, coatele, ncheietura minii i umerii att de umflai nct preau aproape dislocai; snge
nc curgea din mini i carnea fusese att de sfiat c ai fi putut s-i numeri toate coastele.
Picioarele, coapsele i braele i erau extinse n afar, carnea i muchii fceau ca fiecare os s-i
fie vizibil, iar ntregul corp era acoperit numai de rni negre, verzi i urt mirositoare. Sngele ce
curgea din rni a fost la nceput rou i treptat a devenit apos i limpede, iar tot trupul prea un
cadavru gata de nhumare. Ba mai mult, n ciuda rnilor ngrozitoare ce-l cuprindeau, dei fusese
adus ntr-o condiie josnic, rmnea acea privire inexprimabil de demnitate i buntate ce i-a
umplut pe toi cei de fa cu veneraie.
Aspectul Domnului era senin ca i cel al Mariei, puin nuanat n rou; ns expunerea la
intemperiile vremii n ultimii trei ani l-au schimbat considerabil pe Bunul nostru Domn. Avea
pieptul dezvoltat, dar nu cu pr ca cel al lui Ioan Boteztorul, umerii lai i braele i coastele
puternice, genunchii erau duri i ntrii cum este cazul acelora care fie au mers mult, fie au
ngenuncheat des; picioarele lungi cu muchi zdraveni aveau tlpi bine formate; minile
frumoase cu degete lungi, nu delicate ca ale unei femei, nici aspre ca ale unui brbat muncit din
greu. Gtul era destul de lung, cu capul bine proporionat; fruntea larg, faa oval, prul castaniu
i rar desprit la mijloc i cdea pe umeri; barba nu o avea lung, dar divizat sub brbie. Cnd l-
am contemplat pe cruce avea prul smuls i ceea ce-i mai rmsese era plin cu snge; corpul
forma o singur ran i fiecare mdular ajunsese dislocat de la locul lui.
Crucile celor doi tlhari stteau puse una la dreapta i alta la stng lui Isus i suficient
spaiu le desprea. Nu se poate imagina ceva mai dureros dect imaginea tlharilor pe crucile
lor; sufereau teribil i cel de la stnga nu nceta s njure i s blesteme. Corzile cu care i
legaser foarte strns le cauzau dureri mari; nfirile lor pliser i ochii li se inflamaser.
Acetia fuseser rstignii pe cruci mai joase dect cea a Domnului nostru.

Capitolul XLII - Primul cuvnt rostit de Isus pe cruce

De ndat ce clii au terminat de pironit pe cruce pe cei doi tlhari i de mprit cmaa
lui Isus, i-au adunat ustensilele, i-au adresat alte cuvinte insulttoare Domnului i au plecat.
Fariseii l-au privit de asemeni aruncndu-i expresii de ocar, prsind i ei locul faptei. Soldaii
romani, dintre care o sut fuseser numii n jurul muntelui, s-au mprtiat, iar ali cincizeci de
soldai i-au nlocuit. Acetia se aflau la comanda lui Abenadar, un arab din natere, dar care i-a
luat numele de Ctesifon prin botez; un al doilea comandant era Casius, care, dup ce a devenit
cretin, s-a numit Longinus. Pilat l folosea des ca mesager. Doisprezece farisei, doisprezece
saduchei, mai muli scribi i civa btrni nsoii de acei iudei doritori de a se schimba
inscripia de pe cruce i-au fcut apariia furioi, deoarece guvernatorul roman le refuzase
cererea. Clreau n jurul platformei i au ndeprtat-o pe fecioara Maria. Ioan a condus-o la
femeile sfinte. Cnd au trecut pe lng crucea lui Isus, i-au strns pumnii i i-au micat
capetele nesatisfcui, exclamnd n acelai timp: Vai, tu care distrugi templul lui Dumnezeu i
n trei zile l recldeti la loc! Salveaz-te pe tine nsui, coboar de pe cruce! Cristoase, Regele
lui Israel, coboar acum de pe cruce ca s putem vedea i crede! Soldaii vorbeau n btaie de
joc la adresa lui Isus.
nfiarea i corpul lui i pierdeau din ce n ce mai mult culoarea; nc puin i leina, iar
Gesmas (tlharul cel ru) a strigat: Demonul din el e gata s-l lase. Un soldat a luat atunci un
burete mbibat n oet, l-a nfipt ntr-o trestie i i l-a ntins pentru a-i umezi buzele. Dac eti tu
regele iudeilor, a zis soldatul, salveaz-te i d-te jos de pe cruce! Acestea se ntmplau n timp
ce prima trup de soldai primea ordin de retragere din partea lui Abenadar. Isus i-a ridicat puin
capul i a spus: Tat, iart-le c nu tiu ce fac! Gesmas a ipat: Dac tu eti Cristos, salveaz-te
pe tine i pe noi! Gesmas, tlharul cel bun, tcea, ptruns de rugciunea lui Isus pentru dumanii
lui. Cnd Maria i-a auzit vocea Fiului ei, a avansat sprijinit de Ioan, Salomeea, Maria a lui
Cleopa, neputincioas de a se ine pe picioare aproape de cruce, gest remarcat de centurionul
milos. Rugciunile lui Isus i-au obinut tlharului cel bun o favoare minunat; i-a amintit
deodat cum Maria i Iosif l-au vindecat de lepr n copilrie, rstindu-se tare i clar: Cum poi
s-l insuli cnd se roag pentru tine? N-a scos nici un cuvnt i a suportat toate injuriile
voastre cu rbdare; este cu adevrat un profet - este regele nostru, este Fiul lui Dumnezeu!
Aceast mrturisire neateptat de un rufctor mizerabil chiar pe punctul de a muri pe cruce a
cauzat forfot printre spectatori; i-au adunat pietre pentru a le folosi mpotriva lui, ns
centurionul Abenadar nu le-a permis.
Rugciunea lui Isus a ntrit-o i a ncurajat-o i pe Maica sa preasfnt, iar Dismas i-a spus
lui Gesmas, care continua nc s blesteme: Nu te temi tu de Dumnezeu, care eti condamnat la
aceeai soart? Noi suntem pedepsii pe bun dreptate, cci ne meritm sentina pentru faptele
noastre, dar acest om nu a fcut nimic ru. Amintete-i asta acum c eti pe punctul de a muri i
ciete-te! Prea luminat i convins de ceea ce spunea; i-a mrturisit pcatele lui Isus, adugnd:
Doamne, dac m condamni s fie just. Isus i-a rspuns: Vei avea parte de mila mea! Dismas,
plin de remucare, i-a mulumit lui Dumnezeu pentru marea graie primit i a nceput s
reflecteze asupra pcatelor din viaa sa. ntmplarea a avut loc dup jumtate de or dup
rstignire; o asemenea schimbare se petrecuse spre uimirea privitorilor ale cror inimi i mini s-
au umplut de respect i team.

Capitolul XLIII - Eclipsarea soarelui. Al doilea i al treilea cuvnt rostit
de Isus pe cruce

O ploaie mrunt a czut pe la ora zece cnd Pilat ddea sentina i apoi vremea s-a
mbuntit pn spre ora dousprezece, dup care o cea roiatic i subire a nceput s
acopere cerul.
Spre ora a asea, conform modului de msurare a timpului, soarele s-a ntunecat deodat.
Mi s-a artat cauza precis a acestui fenomen minunat; am uitat parial motivul, ns ceea ce nu
am scpat din vedere, nu gsesc cuvinte s exprim; am fost ridicat de la pmnt i am privit
stelele i planetele micndu-se din sferele lor proprii. Am vzut luna asemenea unei mingii
imense de foc rostogolindu-se ca i cum ar fi zburat dinspre pmnt. Atunci am fost purtat
imediat napoi n Ierusalim i am revzut luna aprnd n spatele muntelui Mslinilor, pal i
plin, naintnd rapid spre soarele slab luminat i nconjurat de cea. nspre est am vzut un corp
mare i negru asemeni unui munte ce a mascat ntreg soarele. Centrul corpului era de un galben
negricios, cercul rou ca un inel de foc prea marginea acestuia. Cerul gri i toate stelele parc
emanau o lumin roie i arztoare. Nu numai oamenii, dar i bestiile pdurilor s-au
nspimntat, iar dumanii lui Isus au ncetat s-l mai chinuiasc, n timp ce fariseii se angajaser
s dea explicaii filosofice referitoare la ceea ce se petrecea, dar au euat n intenia lor i au fost
silii s tac. Mai muli s-au umplut de remucare, i-au lovit pieptul i au nceput s se
tnguiasc: Fie ca sngele lui s cad asupra ucigailor lui! Alii de lng cruce ori din
deprtare s-au aruncat n genunchi i i-au implorat iertarea lui Isus care i-a ntors ochii miloi
spre ei. Oricum ntunericul a crescut i toi, cu excepia Mariei i a prietenilor statornici lui Isus,
au prsit crucea. Dismas i-a ridicat capul i, cu o voce umil i plin de ndejde, i-a adresat lui
Isus urmtoarele cuvinte: Doamne, amintete-i de mine cnd vei veni n mpria ta! Isus i-a
dat drept rspuns: Amin! i spun ie: n aceast zi vei fi cu mine n Paradis! Magdalena, Maria a
lui Cleopa stteau lng crucea Domnului nostru i l priveau n vreme ce sfnta Fecioar
cuprins de profunde sentimente de iubire matern l-a rugat struitor pe Fiul ei a-i permite s
moar alturi de el; dar Isus aintindu-i privirea tandr asupra ei i-a spus: Femeie, iat fiul tu!
Apoi, ntorcndu-i ochii spre Ioan, i-a spus i lui: Privete-i mama! Ioan l-a contemplat pe
Salvatorul su gata s moar, a salutat-o pe aceast preaiubit mam (pe care de atunci nainte a
considerat-o ca pe propria-i mam) n cel mai respectuos mod posibil. Fecioara Maria s-a artat
att de dobort de durere la auzul cuvintelor lui Isus, nct aproape c i-a pierdut cunotina i
a fost mai departe de cruce de ctre femeile sfinte.
Nu tiu dac Isus a pronunat exact cuvintele acestea, ns am simit n interiorul meu cum
el a ncredinat-o pe Maria lui Ioan i pe Ioan Mariei ca fiu. n viziuni similare o persoan este de
obicei contient de lucruri nedescrise i cuvinte care pot exprima totul dei indivizilor crora li
se descoper le sunt att de clare nct nu necesit explicaii. Din acest motiv nu mi s-a prut
surprinztor c Isus a numit-o pe Maria femeie n loc de mam. Am perceput c a intenionat s
demonstreze c era acea femeie din Scriptur care trebuia s sfrme capul arpelui i c
promisiunea s-ar fi mplinit n momentul morii fiului ei. tiam c Isus, druind-o ca mam lui
Ioan, a druit-o evident tuturor acelora care cred n el, care devin copii ai lui Dumnezeu i nu se
nasc din carne sau snge ori din dorin omeneasc, ci se nasc din Dumnezeu. Nu mi s-a prut
straniu nici c cea mai curat, cea mai smerit i asculttoare dintre femei, care cnd a fost
salutat de nger ca fiind plin de har, a rspuns imediat: Iat slujitoarea Domnului, fac-se mie
dup voina Sa! i n al crei piept divin Cuvntul sfnt s-a fcut Om - c ea cnd a fost anunat
de Fiul ei chiar nainte s moar c va deveni mama spiritual a altor fii, a repetat aceleai
cuvinte cu umilin i a primit de copii pe toi fraii lui Isus Cristos. Toate aceste lucruri se
percep mult mai uor prin graia divin dect se poate exprima n cuvinte. Mi-l amintesc pe
mirele meu ceresc cnd mi-a spus odat: Totul este imprimat n inimile acelor copii ai bisericii,
care cred, sper i iubesc.
Capitolul XLIV - Teama experimentat de locuitorii Ierusalimului. Al
patrulea cuvnt al lui Isus de pe cruce

Era cam pe la ora unu i jumtate cnd am fost adus n Ierusalim ca s vd ce se mai
ntmpl. Locuitorii, buimcii de fric i nelinite, cutreierau n toate prile, stteau jos pe
pmnt cu capetele acoperite, i loveau pieptul sau urcau pe acoperiurile caselor, privind cerul
i dezlnuindu-i lamentaiile mizere. Chiar i animalele scoteau sunete jalnice i se ascundeau;
psrile zburau aproape de sol, cznd la pmnt. I-am vzut pe Pilat i pe Irod discutnd despre
starea de alarm; erau zbuciumai i nu ncetau s observe cerul de pe terasa unde Irod a stat
cnd l-a trimis pe Isus s fie insultat de gloata nfuriat. Evenimentele nu se desfoar n cursul
firesc al naturii, exclamau amndoi, este furia zeilor care se dezgust de cruzimea fa de Isus
din Nazaret. Pilat i Irod, nconjurai de soldai, i-au ndreptat paii tremurtori din forum spre
palatul lui Irod. Pilat i-a ntors capul, trecnd prin Gabata, de unde l-a condamnat pe Isus s fie
rstignit. Piaa nu era deloc populat; cteva persoane se vedeau reintrnd n grab n casele lor
i altele fugeau i se vitau, n timp ce dou sau trei grupulee se distingeau n deprtare. Pilat i-a
chemat pe civa dintre btrni, ntrebndu-i care ar putea fi semnificaia ntunericului, bnuind
c este dovada mniei zeilor din cauza crucificrii galileanului, profetul i regele lor; a adugat
c nu-i reproeaz nimic, cci el se splase pe mini n urma afacerii respective i, prin urmare,
era nevinovat. Btrnii ca niciodat se decideau cu greutate i, pe un ton posomort, au rspuns
c nimic nu avea loc n afara cursului normal al ntmplrilor, c erau asigurai de filosofi i c
nu regretau nimic din ceea ce svriser. n orice caz multe persoane s-au convertit i chiar
dintre soldaii care au czut la pmnt, auzind cuvintele lui Isus atunci cnd au mers s-l aresteze
n grdina Mslinilor.
Rebeliunea s-a adunat naintea casei lui Pilat i, n locul strigtelor Rstignete-l! ce
rsunaser de diminea, se auzeau urlete precum: Jos cu judectorul nedrept! sau Fie ca sngele
acestui om s cad asupra criminalilor si! Pilat s-a nelinitit, a poruncit ntrirea grzilor i a
urmrit s arunce vina pe farisei. A declarat nc o dat c vina nu era a lui, c nu se supunea
acestui Isus pe care ei l trimiser la moarte nemeritat i care era regele lor profetul i sfntul
lor; singurii vinovai erau doar ei, iar n ceea ce-l privea pe el, nu-l condamnase pe Isus dect din
constrngere.
Toi iudeii s-au mbulzit n templu spre a adora mielul pascal, dar cnd ntunericul s-a
ntins peste tot, nct le era imposibil de a-i distinge chipurile, s-au umplut de team i groaz,
exprimndu-le prin vaiete i lamentaii. Marii preoi ncercau s menin ordinea i linitea.
Toate felinarele erau aprinse, dar confuzia devenea din ce n ce mai mare n fiecare clip i Ana a
nlemnit de teroare. l vedeam cum dorete s se ascund dintr-un loc n altul. Cnd am prsit
templul i am mers pe strzi, am remarcat c, dei nu btea vntul, uile i ferestrele caselor se
cltinau ca n timpul unei furtuni, n timp ce noaptea neagr devenea tot mai dens.
Consternarea produs de bezna muntelui Calvar nu se poate descrie. Cnd a nceput
zpceala zgomotelor plebei, gemetele celor doi tlhari la atrnarea pe crucile lor, discursurile
insulttoare ale fariseilor, destinderea soldailor i strigtele ameite ale clilor asmuiser
atenia tuturor, nct schimbarea din natur nu fusese luat n seam; ns deoarece obscuritatea
cretea, orice sunet a ncetat, fiecare voce s-a nbuit, iar remucarea i groaza au pus stpnire
pe inimile oamenilor, n timp ce martorii s-au retras unul cte unul departe de cruce. Atunci Isus
a ncredinat-o pe Maria sfntului Ioan i tot n acele momente a fost dus de sub cruce, cci era
cuprins de chin. Deoarece bezna continua s se adnceasc, linitea era perfect. Toi asistau
ngrozii: unii priveau cerul, alii atini de regrete, se rentorceau sub cruce, i bteau pieptul i,
ca urmare, s-au convertit. Dei fariseii erau cei mai alarmai, au disimulat o atitudine calm n
faa situaiei i au declarat c nu recunoteau nimic deosebit n acele manifestri ale timpului; dar
n cele din urm i-au pierdut sigurana de sine i s-au linitit. Discul soarelui era galben nnegrit,
semnnd mai degrab cu un munte cnd e vzut la lumina lunii i nconjurat de un inel
strlucitor; stelele apruser pe cer, dar lumina lor era roie de foc; psrile simeau teroarea i se
aruncau pe pmnt, animalele tremurau i caii i mgarii fariseilor grohiau, se apropiau unii de
alii, punndu-i capetele ntre picioare. Ceaa subire ncepea s penetreze vzduhul.
Linitea stpnea n jurul crucii. Isus, atrnat pe lemn, se vedea pe sine uitat i prsit de
toi-apostoli, prieteni, chiar i Mama sa fusese ndeprtat de crucea lui - sufletul i-a fost ptruns
de un sentiment imens de amrciune i suspin - totul n interiorul lui era negru, ntunecat i
spulberat. Negura nopii nu simboliza dect noaptea din interiorul su; s-a ntors spre Tatl
ceresc, s-a rugat pentru dumanii lui, a oferit potirul suferinelor pentru mntuirea lor i a repetat
pasaje din psalmi ce anunau mplinirea profeiilor prin el. Am vzut ngeri stnd mprejurul su.
Am privit din nou la el - Iubitul meu Mire - pe crucea sa n agonie, mergnd spre moarte n total
singurtate. El a ndurat n acele clipe angoasa nedescris vreodat - simit acea suferin ce-l
cuprinde pe srmanul om vulnerabil privat de orice alinare sacr sau uman, apoi constrns fr
hran, ngrijire ori alinare s traverseze deertul furtunos de amrciune susinut doar de
credin, speran i druire.
Suferinele lui Isus nu aveau limit, ns prin ele ne-a obinut meritele necesare s rezistm
ispitelor disperrii, ce ne vor asalta n ora morii - acea teribil or cnd vom simi c trebuie s
prsim lucrurile dragi de pe pmnt. Cnd minile noastre slbite de boal i pierd capacitatea
de a raiona i chiar cnd speranele de mil i iertare se amestec prin incertitudine, s alergm
atunci la Isus, s ne unim sentimentele de deprimare cu cele de abandonare total ndurate de
Salvatorul nostru pe cruce i vom putea fi siguri de obinerea victoriei glorioase asupra
dumanilor diabolici. Isus a druit Tatlui ceresc srcia lui, prsirea n care s-a aflat, munca i,
mai ales cruntele sale suferine cauzate de ingratitudinea noastr care a fost ispit de el;
nimeni, deci, care este unit cu Isus n snul bisericii, nu trebuie s dispere n momentul ieirii din
aceast lume, chiar i dac este lipsit de orice confort sau ngrijire; cci trebuie s-i aminteasc
faptul c nici un cretin nu este nevoit s intre n deertul ntunecat singur i neprotejat pentru c
Isus i-a dat propriul suflet i corpul spre a fi rstignit pe lemnul crucii n aceast prpastie a
dezolrii i, n consecin, nu va fi lsat de unul singur s in piept morii sau s sufere uitare din
partea cerului. Frica de singurtate i de dezndejde la moarte s fie aadar eliminat, deoarece
Isus, lumina noastr adevrat, Drumul, Adevrul i Viaa ne-a precedat calea pietroas, a
presrat-o cu binecuvntri i a ridicat crucea pe umrul lui. Isus i-a fcut testamentul n
prezena Tatlui su i a lsat motenire meritele morii i ptimirii sale tuturor pctoilor i
bisericii. Nici un suflet greitor nu a rmas uitat; s-a gndit la toi i la fiecare, rugndu-se chiar
i pentru acei eretici care s-au strduit din rsputeri s demonstreze c, fiind Dumnezeu, n-ar fi
ngduit s sufere un om n locul su. Strigtul din timpul agoniei a avut rolul de a ncuraja toate
sufletele ndurerate care-l recunosc pe Dumnezeu ca Tat, s-i atearn suferinele lor la
picioarele sale cu ncredere filial. Era ora trei cnd Isus a strigat cu voce tare: Eloi, Eloi, lamma
sabacthani? ceea ce nseamn Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, pentru ce m-ai prsit?
Cuvintele rostite de Domnul nostru a spart tcerea moart ce nc persista; fariseii s-au ntors
spre el i unul dintre ei a spus: Privii, l cheam pe Ilie! i altul a vorbit: Las! S vedem dac
vine Ilie s-l salveze! Cnd Maria i-a auzit vocea, neputndu-se susine, s-a grbit spre piciorul
crucii, urmat de Ioan, Maria a lui Cleopa, Maria Magdalena i Salomeea. O trup de circa
treizeci de clrei din Iudeea i mprejurimile din Iopa, gsindu-se pe drumul lor spre Ierusalim,
pentru festival, au trecut pe acolo cnd era tcere n jurul crucii i cnd toi spectatorii i
ajutoarele rmseser sub semnul terorii i nelmuririi. Cnd l-au vzut pe Isus atrnat de cruce
i att de desfigurat, au remarcat i semnele extraordinare ale furiei dumnezeieti ce
preschimbaser faa naturii, s-au ngrozit i au exclamat: Dac templul lui Dumnezeu n-ar fi fost
n Ierusalim, oraul ntreg ar trebui ars din pricina unei astfel de crime nspimnttoare!
Murmurul i vaietele au rsunat n urma observaiilor fcute de ctre strinii prezeni, care
preau a aparine unei clase sociale nalte. n consecin, civa indivizi s-au adunat n grupuri,
simindu-se liberi de a-i plnge pcatul, n schimb alii au continuat s blesteme i s spurce cu
rutate totul n jurul lor. Fariseii s-au simit nevoii s adopte un ton mai linitit, cci se temeau
de o revolt mai mare printre rebelii din Ierusalim. S-au consultat cu Abenadar, centurionul, i s-
au neles cu acesta ca poarta din apropiere s rmn nchis spre a preveni o posibil rspndire
a vetilor i s cear lui Pilat i Irod nc cinci sute de oameni n gard mpotriva vreunei
rscoale; centurionul trebuia s fac tot posibilul de a menine ordinea i de a-i avertiza pe farisei
s-l mai insulte pe Isus, gest ce i deranja foarte mult pe oameni.
Puin timp dup ora trei s-a luminat ntr-o oarecare msur, luna s-a deplasat de pe discul
soarelui, n timp ce soarele a strlucit din nou, dei apariia i era palid, fiind nconjurat de un fel
de cea roie; s-a nseninat puin cte puin i stelele au disprut, dar cerul era nc noros. Cnd
a reaprut lumina, dumanii i-au reluat din nou stilul arogant; atunci au exclamat: Privii, l
cheam pe Ilie!

Capitolul XLV - Cel de-al cincilea, al aselea i al aptelea cuvnt al lui
Isus rostit pe cruce. Moartea lui Isus pe cruce

Se lumina din nou i nfiarea palid i zdrobit a lui Isus Domnul se fcea iar vizibil.
Corpul i devenise alb din cauza cantitii mari de snge pierdut; l-am auzit murmurnd: Sunt
presat ca un strugure, strivit n storctoarea de ciorchini. Sngele meu se va vrsa mpreun cu
apa, dar vin nu se va mai face. Nu sunt absolut sigur dac a pronunat aceste cuvinte nct s fie
auzite i de alii sau doar reprezentau un rspuns la rugciunea mea interioar. Am avut o viziune
dup aceea, referitoare la vorbele spuse, n care l-am vzut pe Iafet
13
fcnd vin n acest loc.
Isus aproape c devenea incontient, deoarece limba i se uscase i a spus: Mi-e sete!
Discipolii si, care se aflau prin apropiere, l-au privit cu cea mai ptrunztoare cin, iar el le-a
spus: Nu-mi puteai da puin ap? Prin aceste cuvinte le-a dat de neles c nimeni nu i-ar fi
mpiedicat s procedeze astfel n timpul ntunericului. Ioan, speriat, a rspuns: Nu ne-am gndit
s svrim aceasta, o, Doamne! Isus a mai rostit i alte cuvinte a cror semnificaie era:
Prietenii mei aveau s uite s-mi dea chiar i puin ap s beau pentru ca tot ce s-a scris
despre mine s se mplineasc. Uitarea lor l-a rnit extrem de mult. Ucenicii le-au oferit bani
soldailor spre a obine permisiunea de a-i da puin ap; ei au refuzat, dar au mbibat un burete
n oet i fiere i i l-au ntins lui Isus, ns centurionul, a crui inim fusese atins de milostivire,
a luat acel burete, l-a stors, a turnat vin proaspt pe el i agndu-l de o trestie, a pus trestia la
captul unei lnci i i l-a apropiat de gur. L-am auzit pe Domnul spunnd mai multe lucruri pe
care nu mi le amintesc dect pe acestea: Cnd vocea mea va tcea, gurile morilor se vor
deschide. Civa dintre martori au afirmat: A pngrit din nou! Dar Abenadar le-a ordonat s
fac linite.
Ceasul Domnului se apropia; lupta mpotriva morii ncepea. O asudare rcoroas i trecea
prin fiecare mdular. Ioan sttea n josul crucii i plngea la picioarele lui Isus. Magdalena se
gsea la pmnt, n spatele crucii ntr-o perfect stare de nnebunire din cauza durerii. Pe
Fecioara sfnt o vedeam stnd ntre crucea lui Isus i cea a tlharului cel bun, sprijinit de
Salomeea i Maria a lui Cleopa, cu ochii aintii asupra Fiului su, gata s moar. Isus a spus
atunci: S-a svrit! i, ridicndu-i capul, a strigat cu voce tare: Tat, n minile tale ncredinez
sufletul meu! Cuvintele pe care le-a grit cu glas clar i mictor au vibrat prin Rai i pmnt; un
moment dup aceea i-a plecat capul i i-a dat duhul. I-am vzut spiritul ca o stea strlucitoare
ptrunznd pmntul prin partea de jos a lemnului crucii. Ioan i femeile sfinte au czut n
genunchi. Centurionul Abenadar i-a ndreptat ochii asupra chipului desfigurat al Domnului
nostru i prea marcat de tot ceea ce se ntmpla. Cnd Domnul Isus a rostit ultimele cuvinte
nainte s moar, pmntul s-a cutremurat i piatra Golgotei s-a desprit formnd o groap
adnc ntre crucea lui Isus i cea a lui Gesmas. Vocea lui Dumnezeu - acea voce solemn i
cumplit, a avut ecou n tot Universul; a spart linitea ce stpnea ntreaga natur. Totul se
mplinise. Pmntul zdruncinat i ddu omagiu Creatorului su: sabia durerii strpunsese inimile
acelora care l iubeau. Exact acea clip era una de graie pentru Abenadar: calul tremura, inima i
se nfiora; i-a aruncat sabia, i-a atins pieptul i a strigat: Binecuvntat s fie cel mai mare
Dumnezeu, Dumnezeul lui Abraham, al lui Isaac i al lui Iacob; ntr-adevr acest om era Fiul
lui Dumnezeu! cuvintele lui i-a convins pe muli dintre ostai, care i-au urmat pilda i s-au
convertit.
Abenadar a devenit alt persoan; l-a adorat pe adevratul Dumnezeu i nu i-a mai servit pe
vrjmaii lui Isus. A predat calul i sabia unui subaltern pe nume Longinus, care, adresnd cteva
cuvinte soldailor, s-a urcat pe cal i a preluat el nsui comanda. Abenadar s-a ndeprtat de
muntele Calvar, urmnd valea lui Gihon spre, peterile din valea Hinon, unde se ascundeau
apostolii, le-a anunat acestora moartea Domnului nostru i apoi s-a ndreptat spre ora pentru a-l

13
Unul din cei trei fii ai lui Noe

ntlni pe Pilat. Imediat ce Abenadar a fcut public mrturia de credin despre divinitatea lui
Isus, un numr mare de soldai l-au urmat, aa cum au procedat i martorii i chiar i unii dintre
farisei. Muli i-au btut pieptul, au plns i s-au rentors acas, n vreme ce alii i smulgeau
hainele i i puneau noroi n cap de fric i groaz. Ioan s-a ridicat, cteva din femeile sfinte s-
au apropiat de Fecioara Maria i au ndeprtat-o de cruce.
Cnd Isus, Domnul vieii i al morii, i-a dat sufletul n minile Tatlui su i a permis
morii s pun stpnire pe trupul su, acest corp s-a cutremurat i i-a pierdut strlucirea;
nenumratele rni apreau ca nite semne negre, obrajii i se afundau, nasul prea mai ascuit i
ochii acoperii de snge au rmas pe jumtate deschii. i ridicase capul obosit nc ncoronat cu
spini pentru ca apoi s-l lase n jos din cauza agoniei; i se vedeau buzele uscate i tiate, doar
parial nchise i limba nsngerat. n momentul morii, minile lui prinse n cuie s-au redeschis
la forma normal; corpul i devenise inflexibil i toat greutatea se apsa pe picioarele rsucite
puin ntr-o parte cu genunchii ndoii.
Care cuvinte pot oare sugera ndurerarea grozav a sfintei Fecioare? Cu ochii nchii,
incapabil de a sta ridicat, a czut la pmnt, dar a fost imediat ajutat de Ioan, Magdalena i
ceilali. A mai privit nc o dat spre Fiul ei Preaiubit - acel Fiu zmislit de la Duhul Sfnt, carne
din carnea ei, inim din inima ei - atrnat pe un lemn ntre doi criminali; crucificat, dezonorat,
dispreuit de toi cei pentru care se nscuse pentru a-i salva; pe bun dreptate, ea poate fi numit
regina martirilor.
Soarele nc se arta obscur, acoperit de cea, iar aerul nbuitor din timpul cutremurului
redevenise proaspt.
Isus a murit n jurul orei trei. Fariseii s-au ngrijorat din cauza cutremurului, dar dup
primul oc s-au linitit, au nceput s arunce pietre n prpastie i ncercnd s-i msoare
adncimea cu funii. Realiznd c nu-i gsesc nicidecum profunzimea, au czut pe gnduri, au
ascultat cu nelinite gemetele penitenilor care se tulburau i apoi au plecat de pe muntele
Golgota. Muli dintre cei de fa s-au ntors la Dumnezeu i cea mai mare parte dintre ei s-au
napoiat la Ierusalim acaparai de spaim. Soldaii romani strjuiau porile n mai multe pri ale
oraului pentru a anticipa o posibil rscoal. Casius a rmas pe Calvar avnd n subordinea lui
aproape cincizeci de soldai. Prietenii lui Isus stteau n jurul crucii, contemplndu-l pe Domnul
i plngnd; dar alte femei evlavioase s-au ntors la casele lor tcute i copleite de durere.

Capitolul XLVI - Cutremurul. Apariiile morilor n Ierusalim

Spiritul lui Isus mi s-a artat sub forma unei stele strlucitoare condus de ngeri, printre
care l-am remarcat pe ngerul Gabriel, cum intra n pmnt la piciorul crucii. De asemeni am
vzut ngeri mergnd n marele abis i l-am auzit pe Isus poruncind sufletelor din Purgator s
reintre n trupurile trecute pentru ca semnul acela s-i umple pe pctoi de spaim i ca spiritele
s dea mrturie solemn despre divinitatea lui.
Cutremurul ce a produs adnca genune n munte, a pricinuit multe pagube n inuturile
Palestinei, dar efectele sale au fost mult mai fatale n Ierusalim. Locuitorii tocmai ce se linitiser
la venirea luminii, cnd groaza s-a abtut iari cu fore duble din cauza zguduirii nervoase a
pmntului, a zgomotelor puternice i a confuziei produse de cderea caselor i a zidurilor din
toate prile, panica fiind amplificat nc i mai mult de apariia morilor, nct mizerabilii
ticloi cutau s se ascund, adresndu-i cele mai reproabile i murdare vorbe.
Prea marii preoi reluaser sacrificiul mielului pascal (ce fusese ntrerupt de ntunericul
imprevizibil) i se bucurau de revenirea luminii cnd, dintr-o dat, pmntul de sub picioarele lor
s-a cutremurat, cldirile din apropiere s-au drmat i catapeteasma templului s-a destrmat n
dou de la vrf. Teroarea excesiv i-a lsat pe cei de afar fr glas, totui au izbucnit n plns i
vaiete. ncurctura din interiorul templului n-a fost, n orice caz, att de exagerat pe ct s-ar
crede pentru c ordinea strict se respecta n particular ct privete regulile necesare de urmat de
ctre toi cei care intrau s-i mplineasc jertfa i de ctre cei care plecau dup ce au svrit-o.
Lumea se mbulzea, ceremoniile erau att de maiestuos inute de preoi, nct participanii erau
total absorbii. Primul ritual l-a constituit jertfirea mielului, apoi stropirea cu sngele lui, nsoit
de cntece i de sunete de trompet. Preoii urmau cursul sacrificiului, cnd deodat o pauz
neateptat i nspimnttoare a urmat; nici un zgomot nu s-a auzit, sacrificiul a ncetat; se
crease o grab general spre uile templului i toat lumea cuta scpare ct mai repede posibil.
i imediat ce se salvau, se speriau groaznic i tremurau cci n mijlocul mulimii apreau pe
neateptate persoane decedate de mult sau arse nainte. Acestea i priveau cu asprime i i
dojeneau cu severitate pentru frdelegea ce comis n acea zi, amintind de moartea omului drept
i aruncnd sngele lui deasupra capului lor. Chiar i n zpceala produs, unele ncercri de a
pstra ordinea au fost probate de ctre preoi: i mpiedicau pe cei ce se aflau n partea interioar
a lcaului s avanseze, mpingndu-i n puhoiul dinaintea lor i cobornd scrile ce conduceau
n afara templului unde ceremoniile continuau, n acest mod intenionnd s calmeze temerile
oamenilor.
Templul putea fi asemnat cu un furnicar peste care s-au aruncat pietre sau care a fost
deranjat de un b azvrlit n mijlocul lui. Furnicile din zona n care au czut pietrele ori n care
bul a deranjat, s-au umplut de agitaie i ameninare, n vreme ce furnicile ce nu fuseser
alarmate, au continuat s lucreze linitite i chiar s repare locurile stricate.
Marele preot Caiafa i suita lui nu s-au pierdut cu firea i, datorit mpietririi diabolicei lor
inimi, erau capabili s-i menin calmitatea exterioar, fcnd tot posibilul s mpiedice poporul
de a considera ntmplrile uimitoare drept o coinciden a mrturiei asupra inocenei lui Isus.
Garnizoana roman aparinnd fortului Antonia a depus eforturi mari de a pstra disciplina; prin
urmare, deranjarea srbtorii nu s-a soldat cu nici o rzvrtire, dei n fiecare inim se imprimase
teama i nelinitea, pe care fariseii urmreau s le aplaneze.
mi amintesc i c alii provocau incidente: n primul rnd, cele dou coloane situate n
templu la intrare i crora le erau ataate o cortin magnific, s-au zguduit pn n temelii,
columna de pe partea stng a czut n direcia sudic i cea de pe dreapta a czut n partea
nordic, astfel tind cortina n dou urmat de un zgomot asurzitor i expunnd lcaul sfnt
privirilor mirate ale martorilor. O piatr mare a fost aruncat de pe zidul dinspre sanctuar lng
locul unde btrnul Simeon obinuia s ngenuncheze, iar arcul s-a fracturat de tot. Pmntul s-a
ridicat i muli stlpi s-au drmat n toate colurile sanctuarului.
O nchipuire a marelui preot Zaharia care sttea ucis ntre verand i altar s-a artat n
lca. A rostit ameninri ngrozitoare amintind de moartea celui de-al doilea Zaharia i de cea a
Boteztorului, ca i despre pieirea aspr a profeilor
14
. Cei doi fii ai preotului Simeon,
supranumit cel drept, (urmai ai vrstnicului Simeon care profeise despre Isus cnd fusese adus
n templu) i-au fcut apariia n zona ocupat de obicei de doctorii legii i au vorbit n termeni
duri despre moartea profeilor, despre sacrificiul legii vechi, ce era pe punctul de a nceta,
ndemnndu-i pe toi cei prezeni s se converteasc i s mbrieze nvturile aceluia pe care
ei l rstigniser. Proorocul Ieremia a aprut i el stnd lng altar i proclamnd cu grai
amenintor c ofranda strveche lua sfrit i ncepuse jertfa cea nou. Din cauza faptului c
apariiile aveau loc n regiunile n care nimeni dect preoilor le era permis s intre, Caiafa i ali
civa tiau de ele i doreau pe ct posibil fie s le nege realitatea, fie s le ascund. Aceste
minuni erau urmate de altele mult mai extraordinare. Uile sanctuarului au zburat din temelii i o
voce s-a auzit: Lsai-ne s ne prsim locul acesta!; am vzut ngerii Domnului abandonnd
instantaneu templul. Cei treizeci i doi de farisei care plecaser de pe Calvar cu puin nainte ca
Isus s-i dea sufletul, aproape c s-au convertit cu toii chiar sub piciorul crucii.
S-au rentors n templu n toiul ncurcturii i au fost parc lovii de trsnet cnd au vzut
ceea ce se ntmpla acolo. Li s-au adresat sever lui Ana i lui Caiafa, apoi au abandonat templul.
Ana fusese ntotdeauna cel mai nverunat vrjma al lui Isus i a condus fiecare demers
mpotriva lui, dar evenimentele supranaturale ce se desfurau l-au speriat i iritat extrem de tare,
nct tia c nu exist nici un loc n care s se ascund. Caiafa era n realitate foarte agitat i plin
de tulburare, dar mndria lui exagerat i-a spulberat orice sentiment, dorind s-l corup i pe
Ana. A reuit ntr-o anumit msur, dar apariia subit a persoanelor moarte de atta vreme, a
umbrit efectele cuvintelor lui i Ana a czut din nou prad celei mai temtoare frici i remucri.
n vreme ce lucrurile se petreceau astfel n templu, confuzia i panica nu se aplanase nici pe
departe n Ierusalim. Persoane decedate se plimbau pe strzi i multe ziduri i cldiri fuseser
drmate n urma cutremurului. Superstiiile lui Pilat l conduseser i mai mult n negura
spaimei; era perfect paralizat i fr grai. Palatul su se zguduise pn la temelie i pmntul se
cutremura sub picioarele lui. Alerga din camer n camer nebunete, cci moartea i se nfia
continuu, reprondu-i sentina nedreapt dat lui Isus. Se gndea c zeii galileanului urmreau
s se rzbune i s-a retras n cmrua intern, unde a oferit jertfe i s-a nchinat idolilor spre a le
implora ajutorul. Irod se agita de obicei; ns el s-a nchis n palat departe de curiozitatea tuturor.
Mai mult de o sut de persoane care muriser n diferite epoci, au nviat i au aprut n mai
multe pri ale Ierusalimului nfricondu-i pe locuitori. Acele suflete eliberate de Isus din
Purgatoriu i-au descoperit feele i au rtcit pretutindeni pe strzi i, dei corpurile erau
aceleai cu cele pe care le avuseser pe pmnt, nu preau s ating solul n mersul lor. Au intrat
n casele descendenilor lor, au proclamat nevinovia lui Isus i i-au ocrt aspru pe cei care
participaser la moartea lui Isus. I-am vzut trecnd strzile principale, mergnd doi cte doi i
aprndu-mi plutind n aer, fr s-i mite picioarele. nfiarea unora era palid, a altora
galben; aveau brbile lungi, iar vocile rsunau ciudat, ca de mormnt. Hainele le aveau
caracteristice perioadei n care muriser. Sosind la locul unde pedeapsa se decisese nainte de a
merge spre Calvar, s-au oprit un moment i au anunat: Glorie lui Isus n vecii vecilor i
distrugere dumanilor lui! nspre orele patru toi morii s-au ntors n sepultur. Jertfele
ncetaser i haosul cauzat de marea dezordine a fost aa de puternic, nct doar cteva persoane
au mncat mielul pascal n acea zi.

14
Zaharia la care se face aici referire era tatl lui Ioan Boteztorul torturat i omort de Irod deoarece nu-l prdase
pe Ioan n minile dumanilor. El i prietenii lui au fost ari n incinta templului.

Capitolul XLVII - Cererea lui Iosif din Arimateea de a i se permite s ia
trupul lui Isus

Chiar n momentul n care tulburrile s-au diminuat ntr-o anumit msur, iudeii,
aparinnd consiliului, i-au cerut lui Pilat ca picioarele criminalilor s fie strivite pentru a li se lua
viaa nainte ca ziua sabatului s se termine. Pilat a luat msurile necesare ndeplinirii dorinei
lor. Iosif din Arimateea a solicitat atunci o audien; auzise de moartea lui Isus i mpreun cu
Nicodim hotrser s-l nmormnteze ntr-un mormnt nou construit la captul grdinii sale, nu
departe de Golgota. Pilat era nc sub influena nelinitii, fiind uimit s vad c Iosif se arat
nerbdtor s ngroape un criminal att de josnic condamnat. L-a chemat pe Abenadar care s-a
ntors n Ierusalim, dup ce se ntlnise cu apostolii ascuni n peter, ntrebndu-l dac regele
iudeilor murise ntr-adevr. Abenadar i-a povestit pe ndelete moartea Domnului nostru, ultimele
sale cuvinte i cel de pe urm strigt, dar i despre cutremurul n urma cruia se crease o
prpastie adnc n munte. Singurul lucru pe care Pilat l-a gsit surprinztor a fost decesul att de
rapid al lui Isus n comparaie cu al acelora rstignii ca i el i care triau mai mult; dar, dei i-a
spus att de puine, fiecare vorb rostit de Iosif i strnea i mai mult remucarea i panica. I-a
ordonat imediat lui Iosif s coboare trupul nensufleit al regelui iudeilor de pe cruce i s
ndeplineasc ritualurile nmormntrii. Pilat a urmrit s-i ndrepte oarecum conduita
nemiloas i nedreapt fa de Isus, dorind s acioneze n modul cel mai insuportabil pentru
farisei, adic s nu l ngroape pe Isus ntre cei doi tlhari, aa cum i artaser ei dorina. A
trimis un sol pe Golgota spre a-i confirma dac ordinele se execut. Presupun c emisarul a fost
Abenadar, cci l-am vzut cum asista la coborrea lui Isus de pe cruce.
Cnd Iosif din Arimateea a prsit palatul lui Pilat, s-a alturat din nou lui Nicodim care l
atepta la casa unei femei credincioase, cas situat n partea opus unei strzi lungi i nu la mare
distan de strada unde Isus suferise crunte lovituri la nceputul drumului crucii. Femeia vindea
ierburi aromate i Nicodim a cumprat multe parfumuri necesare mblsmrii corpului lui Isus.
Ea i-a procurat cele mai preioase parfumuri din alte locuri i chiar i Iosif a mers s caute un
giulgiu frumos. Servitorii lui au adus scri, ciocane, cuie, vase cu ap i burei, punndu-le ntr-
un crucior similar aceluia n care discipolii lui Ioan i puseser trupul cnd l-au luat de la
castelul lui Maheu.

Capitolul XLVIII - Strpungerea coastei lui Isus. Moartea celor doi
tlhari

Pe cnd se ntmplau toate acestea n Ierusalim, n jurul Golgotei domnea linitea.
Mulimea glgioas i amenintoare se mprtiase; toat lumea intrase n panic, unii se ciau
cu sinceritate, dar asupra altora evenimentul nu i atinsese cu nimic. Maria, Ioan, Magdalena,
Maria a lui Cleopa i Salomeea au rmas fie ngenuncheai, fie n picioare naintea crucii,
acoperii cu vl pe cap, suspinnd uor.
Civa soldai stteau rezemai de terasa ce nconjura platforma. Casius clrea agitat de
colo-colo; cerul era mohort i ntreaga natur purta o hain de doliu. ase arcai au aprut
aducnd cu ei scri, spade, sfori i doage mari de fier pentru a strivi fluierele picioarelor celor
condamnai i pentru a le grbi moartea. Cnd s-au apropiat de crucea Domnului nostru, prietenii
si s-au retras civa pai napoi i Fecioara s-a umplut de team ca nu cumva soldaii s-i
arunce ura lor asupra trupului fr via al lui Isus. Aceast nelinite nu era nefondat, cci n
momentul n care s-au apropiat de crucea Domnului Isus i i-au pus jos scrile, au spus c
acesta doar se preface c este mort; n doar cteva clipe, vznd c era rece i eapn, l-au lsat,
ndreptndu-se spre ceilali doi, care nc triau. Le-au strivit oasele de deasupra i dedesubtul
cotului, n timp ce alt arca le sfrma oasele de deasupra i dedesubtul genunchiului. Gesmas
urla ngrozitor, de aceea pe el l-au executat prin trei lovituri puternice peste piept cu un ciomag.
Dismas a gemut profund i a murit; el a fost primul dintre mori care a avut bucuria de a-l urma
pe Rscumprtor n ceruri. Corzile au fost desfcute, corpurile celor doi au czut pe pmnt i
clii i-au trt spre o mlatin adnc ce se afla ntre Calvar i zidurile oraului i i-au scufundat
acolo.
Sutaii nu s-au convins dac Isus murise cu adevrat i brutalitatea artat n timpul
zdrobirii picioarelor tlharilor le-a provocat femeilor sfinte groaza c i s-ar fi putut ntmpla la
fel i Domnului. Dar Casius, un soldat aflat n subordinea lui Abenadar, brbat n vrst de 25 de
ani, a crui fire nervoas i privire saie, atrgeau ironia camarazilor lui, a fost luminat printr-un
har deosebit, a fost cuprins de durere la vederea rutii soldailor i s-a decis s le dovedeasc
brbailor c Isus era ntr-adevr mort. Buntatea inimii sale l-a determinat s acioneze astfel,
dar a mplinit incontient una din profeii. i-a potrivit lancea i a clrit repede pn pe colina
pe care ridicaser crucea, a oprit chiar ntre crucea bunului tlhar i cea a Domnului nostru; a luat
sabia n ambele mini, a nfipt-o att de adnc n coasta lui Isus, nct i-a ptruns inima. Cnd
Casius a scos sabia, o mare cantitate de snge i ap a nit din ran, curgndu-i peste fa.
Acest mod de splare a produs, ntr-un fel, efecte similare cu apele dttoare de via ale
botezului: haruri i salvare i-au ptruns totodat n suflet. A cobort de pe cal, s-a aruncat la
pmnt n genunchi, i-a atins pieptul i a mrturisit cu voce tare credina ferm n dumnezeirea
lui Isus.
Sfnta fecioar i nsoitorii ei se aflau nc prin preajm, cu ochii spre cruce, dar cnd
Casius a nfipt sabia n coasta lui Isus au rmas uimii i s-au grbit ntr-un suflet nspre el. Maria
arta ca i cum propria-i inim ar fi fost strpuns, neputndu-se susine singur. ntre timp
Casius sttea nc ngenuncheat i mulumea lui Dumnezeu, nu numai pentru favorul primit, dar
i pentru vindecarea ochilor si ce-l fceau slab i neputincios. Vindecarea a avut ca efect
nlturarea ntunericului ce nvluise sufletul su. Toate inimile s-au umplut de dragoste la
vederea sngelui Domnului nostru ce s-a scurs ntr-o groap la piciorul crucii. Maria, Ioan,
femeile sfinte i Casius au strns sngele i apa n retorte i au absorbit cu buci de pnz
resturile de picturi de snge
15
.

15
Sora Emmerich a adugat: Casius a fost botezat cu numele de Longinus; a ajuns diacon i a predicat credina n
Cristos. A pstrat din sngele lui Isus care s-a uscat, dar a fost gsit n mormntul su din Italia. L-au nmormntat
ntr-un ora nu departe de localitatea unde sfnta Clara i-a petrecut viaa. Exist un lac cu o mic insul lng acest
ora i trupul lui trebuie s fi fost dus acolo . Sora Emmerich pare c descrie Mantua prin aceast relatare unde se
pstreaz o tradiie n acel ora. Nu cunosc care anume sfnta Clara locuia n vecintatea oraului.
Casius, a crui privire s-a luminat n acel moment, iar ochii sufletului i s-au deschis, a fost
profund ptruns i i-a continuat rugciunea de mulumire, murmurnd. Soldaii erau uimii de
miracolul petrecut i s-au aruncat i ei n genunchi, btndu-i pieptul i mrturisindu-i credina
n Isus. Apa i sngele au continuat s curg din rana larg deschis a coastei Domnului; a intrat
n gaura din stng i femeile le-au luat n vase, n vreme ce Maria i Magdalena le-au amestecat
cu lacrimi. Arcaii, primind ordin de la Pilat s nu ating corpul lui Isus, nu s-au mai ntors
deloc.
Toate ntmplrile aveau loc sub cruce, cu puin nainte de ora patru, n timp ce Iosif i
Nicodim pregteau nmormntarea lui Isus. Servitorii lui Iosif, trimii fiind s curee mormntul,
i-au anunat pe prietenii lui Isus c nvtorul lor urma s fie dus ntr-un mormnt nou i curat.
Ioan s-a rentors imediat n ora, mpreun cu femeile, n primul rnd, pentru ca Maria s-i
revigoreze puterea i n al doilea rnd pentru a lua toate cele necesare incinerrii. Binecuvntata
fecioar avea o locuin mic printre cldirile de lng cenaclu. Nu au intrat n ora pe poarta de
lng Calvar, cci era nchis i pzit de soldaii fariseilor, dar s-au folosit de poarta ce ducea
spre Betleem.

Capitolul XLIX - Descrierea unor regiuni din vechiul Ierusalim

Acest capitol va conine unele descrieri ale locuinelor din Ierusalim povestite de sora
Ecaterina cu ocazii diferite i vor precede descrierea gropii i grdinii lui Iosif din Arimateea;
deci nu vom fi nevoii s ntrerupem relatarea despre nmormntarea Domnului nostru.
Prima poart din partea de est a Ierusalimului, spre sud-estul templului, conducea spre
suburbia Ofel. Poarta Oii era situat spre nord-estul colului templului. ntre aceste dou pori se
afla o a treia poart ce ducea nspre nite strzi situate n direcia estic a templului i locuite de
marea majoritate a pietrarilor i de ali muncitori. Casele acestor strzi depindeau de fundaia
templului i aproape toate i aparineau lui Nicodim care le comandase de a fi construite i care
ceruse aproximativ toi muncitorii din acea parte la cldirea lor. Nicodim nu construise el
frumoasa poart ca intrare pe aceste strzi numit poarta Moria, ci doar ce fusese terminat i
prin ea Isus intrase n ora de Rusalii. Astfel a intrat Isus Cristos prin poarta nou a lui Nicodim
prin care nimeni nu mai intrase i aa fusese nmormntat n mormntul cel nou al lui Iosif, n
care nimeni nu mai fusese pus nc. Aceast poart a fost ulterior scoas din uz i a existat o
tradiie care spune c toi cretinii ar fi intrat din nou prin ea. Chiar i azi se gsete n acel loc o
poart numit de turci Poarta de Aur.
Drumul ce ducea spre vest pornind de la poarta Oii, trecea de mijlocul distanei dintre
partea nord-vestic a muntelui Sion i a Calvarului. De la aceast poart i pn la Golgota
distana era cam de 3 km i jumtate; de la palatul lui Pilat i pn la Golgota erau cam 2 km.
Fortreaa Antonia era situat spre nord-vestul muntelui pe care se afla templul pe o stnc
izolat. Dac o persoan ar fi prsit palatul lui Pilat i s-ar fi ndreptat spre vest, ar fi avut
fortreaa n stnga sa. Pe unul dintre zidurile sale se gsea o platform de comand a forumului,
de unde Pilat obinuia s fac anunuri poporului, ca atunci cnd, de exemplu, promulga o nou
lege. Cnd Domnul nostru sfnt i-a purtat crucea n interiorul oraului, muntele Calvar se afla
pe partea sa dreapt. Acel drum conducea spre o poart ridicat ntr-un zid al oraului spre Sion.
n spatele acestui perete, spre stnga, se putea vedea un orel cu mai multe grdini dect case; n
direcia zidului exterior al oraului se zreau morminte magnifice cu intrri din piatr. Tot pe
aceast latur era i casa lui Lazr, ale crei grdini frumoase se extindeau pn ntr-acolo unde
peretele exterior de vest al Ierusalimului ocolea spre sud. Presupun c o ui privat zidit n
perete i prin care Isus i ucenicii treceau deseori cu permisiunea lui Lazr, ajungea la aceste
grdini. Poarta de nord-vest a oraului i purta spre Bedsur, mult mai spre nord de Emaus i Iopa.
Zona vestic a oraului Ierusalim era mult mai joas dect oricare alta; pmntul pe care fusese
construit s-a nclinat prima oar spre direcia zidului nconjurtor i apoi se ridica din nou la
nchiderea peretelui; n acea vale se aflau grdini i podgorii, n spatele crora urma un drum
larg, cu crri ce duceau spre extremele zidurilor i a turnurilor. Pe de alt parte, n afara
peretelui, pmntul cobora spre vale, iar pereii nconjurtori zonei joase a oraului preau a fi
construii pe o teras. Exist grdini i podgorii i n prezent pe dealul din afara oraului. Cnd
Isus a ajuns la captul drumului crucii, avea n partea stng acea zon a oraului unde se
ntindeau multe grdini i din acel loc a nsoit Simon din Cirene procesiunea. Poarta prin care
Isus a prsit oraul nu se afla n ntregime spre vest, dar mai degrab spre sud-vest. Zidul
oraului de pe partea stng se continua ntr-un fel spre sud dup ce se trecea de poart, apoi o
lua nspre vest i dup aceea iari spre sud n jurul muntelui Sion. Pe aceast parte se nla un
turn, asemenea unei fortree. Poarta prin care Isus a pit i s-a ndeprtat de ora nu era departe
de o alta mai sudic, care ducea nspre vale i de unde pornea un drum spre Betleem. Drumul
ocolea nordul spre muntele Calvar, imediat dup ce ncepea acea poart prin care Isus a lsat n
urm Ierusalimul cnd i purta crucea. Muntele era foarte abrupt nspre rsrit, nspre ora i
cobora gradat pe partea vestic, de pe care se vedea drumul spre Emaus, strbtut de un cmp de
unde l-am vzut pe Luca strngnd plante mpreun cu Cleopa; tot atunci, pe drumul spre Emaus
l-au ntlnit pe nvtorul lor. Pe lng ziduri, spre sudul i estul Calvarului, se ntindeau
grdini, podgorii i morminte. Crucea a fost ngropat pe partea de nord-est la poalele muntele
Calvar. Grdina lui Iosif din Arimateea se afla lng poarta Betleemului aproximativ la 7 minute
de mers pn pe Golgota; era o grdin unic, foarte frumoas, pe sol nalt, extinzndu-se n
afara zidurilor oraului
16
cu copaci nali, bnci i arbuti ce ddeau mult umbr. Oricine venea
dinspre partea de nord a vii i intra n grdin avea pe partea stng o colin ce se ntindea pn
la zidul oraului, iar pe partea dreapt, la captul grdinii o piatr detaat, unde se gsea petera
mormntului. Grota, n care era spat mormntul, avea vedere spre est i pe partea sud-vestic i
nord-vestic a aceleiai stnci se aflau alte dou morminte mai mici, ce nu mai fuseser utilizate
nainte. O crare, ce pornea dinspre sudul stncii, o nconjura; pmntul din faa mormntului se
ridica mai mult dect cel dinaintea intrrii i persoana care dorea s intre n grot trebuia s
coboare cteva trepte. Petera era destul de mare nct s ncap patru brbai i s stea aproape
de zid n picioare fr ca s mpiedice micrile de susinere ale celor care purtau trupul
mortului. n partea opus uii era scobit o gaur n stnc, n care groapa de mormnt se vedea;
avea msura de dou picioare deasupra nivelului solului i ataat de piatr doar printr-o singur
parte ca un altar: puteau sta nuntru dou persoane una la un capt i alta la cellalt; mai exista
i un loc pentru o a treia persoan n fa, chiar i dac ua cavitii era nchis. Aceast u era
dintr-un metal, probabil din alam, i mai avea alte dou ui rabatabile. Acestea puteau fi nchise
cu o piatr ce se rostogolea peste ele, inut n afara cavernei. Imediat ce Domnul a fost aezat n
mormnt, au rostogolit piatra naintea uii. Era foarte mare i nu permitea nlturarea ei dect cu
efortul a mai multor brbai. n locul opus intrrii n grot se gsea o banc de piatr i,
crndu-se pe aceast banc, se putea ajunge pe o stnc acoperit de iarb de pe care se
vedeau zidurile oraului, cea mai mare parte a muntelui Sion i cteva turnuri, ca i poarta
Betleem i fntna din Gihon. Stnca, n interior, avea culoarea alb la care se adugau unele
linii roii i albastre.

16
Trebuie s menionez aici c n acei patru ani ct sora Emmerich a avut viziunile a descris tot ceea ce s-a
ntmplat locurilor sfinte ncepnd cu cele mai vechi timpuri i pn n zilele noastre. De mai multe ori a vzut cum
sunt profanate dar i venerate public sau n ascuns. A vzut multe pietre i buci de roci martorii tcui ai ptimirii i
nvierii Domnului nostru puse de sfnta Elena n biserica sfntului Mormnt cu ocazia fondrii acelei sacre cldiri.
Cnd sora Emmerich a vizitat acele locuri cu duhul obinuia s adore locurile unde crucea a stat i unde sfntul
mormnt se gsea. Menionm oricum c uneori vedea o distan mult mai mare ntre actuala poziie a mormntului
i locul n care crucea era dect aceea dintre capelele care-i poart numele n biserica din Ierusalim.

Capitolul L - Coborrea de pe cruce

Atunci cnd toat lumea a plecat de lng cruce i numai cteva santinele o mai pzeau, am
vzut cinci persoane, care bnuiesc c nu erau altcineva dect apostolii, care au pornit prin valea
din Betania, s-au apropiat de Calvar i au privit ndelung crucea, apoi au fugit. De trei ori am
ntlnit n vecintatea locului doi oameni care cercetau i se consultau nelinitii. Acetia doi erau
Iosif din Arimateea i Nicodim. Prima oar i-am vzut n timpul rstignirii, cnd Isus a fost
despuiat de hainele sale. A doua dat a fost cnd, cutnd s vad dac mulimea s-a mprtiat,
au mers n ora pentru unele pregtiri. Cnd s-au rentors la mormnt spre cruce a fost cea de-a
treia oar cnd i-am surprins apropiindu-se i tot atunci i-au ndreptat privirile n toate direciile,
ca i cum ar fi ateptat momentul propice ca s coboare trupul Domnului nostru de pe cruce.
O alt preocupare de-a lor era s aranjeze totul pentru a aduce cu ei cele necesare
mblsmrii trupului, iar servitorii lor au luat cu ei ustensilele cu care s detaeze corpul
nensufleit al lui Isus de pe lemn, ca de altfel i dou scri pe care le-au gsit ntr-un hambar n
apropierea casei lui Nicodim. Fiecare dintre aceste dou scri era fcut dintr-o singur prghie
de lemn, cu buci de lemn peste ele, ce formau treptele. Erau i crlige ce puteau fi legate n
orice parte a captului prghiei i pe care se sprijineau scrile sau de care probabil se aga orice
obiect necesar.
Femeia de la care cumpraser mirodeniile, le-a mpachetat cu dibcie la un loc. Nicodim
cumprase o sut livre de rdcini, a cror cantitate este echivalent a 17 kilograme, dup care
mi s-a explicat despre aceasta. Au crat aceste mirodeniile n butoiae pe care i le-au agat de
gt i le-au potrivit pe piept. Unul dintre aceste butoiae coninea un soi de praf. Aveau de altfel
i mnunchiuri de ierburi n sacoe, fcute din pergament sau piele, iar Iosif ducea i o cutie cu
alifie; dar nu cunosc din ce material era confecionat cutia. Servitorii crau vasele, sticlele din
piele, burei i unelte pe un fel de platform portativ de nuiele i luau foc dintr-un felinar aprins.
Au prsit oraul naintea stpnului lor printr-o alt poart (posibil aceea din Betania) s-au
ntors pe drumul spre muntele Golgota. n timp ce mergeau prin ora, au trecut pe lng casa
unde fecioara Maria, sfntul Ioan i femeile credincioase cutaser diferite obiecte utile
parfumrii trupului lui Isus, iar Ioan i femeile i-au urmat pe slujitori de la distan. Femeile erau
n numr de cinci i unele dintre ele purtau grmezi mari de pnz sub mantiile lor. Era n
obiceiul femeilor ca atunci cnd ieeau seara sau cnd intenionau s se nchine n tain, s-i
acopere propriul trup cu o manta lung pn la pmnt, care pornea de la unul din brae i se
nfura pe lng corp, fapt ce le ngreuna destul de mult mersul. Le-am vzut acoperite astfel cu
vlul, nu numai peste amndou braele, dar i deasupra capului. Cu aceast ocazie nfiarea
pelerinei m uimea, cci era o mbrcminte cu adevrat de doliu. Iosif i Nicodim purtau i ei
asemenea rantii cu mneci negre i earfe mari. Mantalele lor pe care i le-au tras peste cap erau
largi i lungi de culoare gri i foloseau la ascunderea oricrui lucru purtat cu ei. i-au ndreptat
paii nspre poarta ce ducea spre muntele Calvar. Strzile erau pustii i linitite, cci spaima i
cuprinsese pe toi. Cel mai mare numr de oameni se cia i doar civa srbtoreau. Cnd Iosif
i Nicodim au ajuns la poart, au gsit-o nchis i strada era plin de soldai crora fariseii le
ordonaser s fie prezeni la ora dou i pe care i narmaser sau i puseser de paz de teama
unei agitaii printre oameni. Iosif le-a artat un ordin semnat de Pilat prin care li se permitea s
treac i soldaii s-au artat vrednici de a deschide poarta, fr ns de a o putea mica; cci, se
pare, c poarta primise o zguduitur i se blocase i, ca urmare ostaii care porniser s
striveasc picioarele tlharilor s-au vzut silii s se ntoarc n ora printr-o alt cale. ns cnd
Iosif i Nicodim au pus mna pe zvor, poarta s-a deschis singur spre marea uimire a celor de
fa.
ntunericul nc stpnea pretutindeni n momentul n care au ajuns la muntele Calvar unde
i-au gsit pe slujitorii trimii nainte, dar i pe femeile sfinte stnd i jelind naintea crucii. Casius
i unii dintre soldaii care se convertiser au rmas la o mic distan plini de umilin i tcui.
Iosif i Nicodim le-au descris Mariei i lui Ioan toate ncercrile lor de a-l salva pe Isus de la
mrava moarte, cum au reuit s previn sfrmarea oaselor lui Isus i cum mpliniser
profeiile. Au vorbit i despre rana pe care Casius o nfptuise cu sabia. nainte ca Abenadar,
centurionul, s soseasc, ei au nceput datoria sacr i dureroas de a-l cobor de pe cruce i de a-
i unge trupul adorabil.
Fecioara Maria i sfnta Magdalena asistau la picioarele crucii, n timp ce n dreapta, ntre
crucea Domnului i cea a lui Dismas, celelalte femei se ocupau cu pregtirea pnzei, a
mirodeniilor, a apei, a bureilor i a vaselor. Casius a avansat i el aproape de ei i i-a relatat lui
Abenadar miraculoasa vindecare a ochilor lui. Toi s-au nduioat i inimile lor s-au umplut de
adnc peniten i de iubire, dar n acelai timp au pstrat o tcere solemn i fiecare micare a
lor aprea plin de senintate i sobr. Nimic nu ntrerupea linitea mut a sarcinii lor sfinte,
dect vreun suspin adnc scpat din partea celor prezeni, n ciuda seriozitii i ateniei resimite
de fiecare. Magdalena i-a exteriorizat fr rezerve durerea i nici prezena attor oameni diferii,
nici vreo alt prejudecat nu preau a o mpiedica s-i arate durerea.
Nicodim i Iosif au aezat scrile n spatele crucii i au urcat pe ele, innd n mini un
tergar mare de care au legat trei curele lungi. Au legat corpul lui Isus pe sub brae i genunchi
de cruce i au fixat braele de acele buci de pnz puse dedesubtul minilor. Apoi au scos
piroanele minilor, mpingndu-le de la spate cu ciocane. Palmele sfinte ale lui Isus nu au fost
micate prea tare i cuiele au czut cu uurin din rni, cci cea de pe urm se mrise datorit
greutii corpului, care fiind acum susinut de fiile de material, nu mai atrna n cuie. Partea
inferioar a trupului ce se nclinase n jos de la moartea Domnului nostru acum se gsea n
poziie normal nvelit ntr-o bucat de material, agat de braele crucii. n timp ce Iosif scotea
cuiul din mna stng, pe care o lsa uor s cad pe lng corp, Nicodim lega mna dreapt a lui
Isus de bucata de lemn precum i capul su care i czuse pe umrul drept. Apoi a extras cuiul i,
nconjurnd braul cu pnza, l-a lsat s cad ncet. n acelai timp, centurionul Abenadar a
smuls cu mare greutate cuiul lung ce-i strpungea picioarele. Casius a primit cu devoiune cuiele
i le-a aezat la picioarele Binecuvntatei Fecioare Maria.
Iosif i Nicodim au aezat scrile n spatele crucii n poziie vertical aproape de trup, au
dezlegat banda de pnz de deasupra i au strns-o de una dintre treptele scrilor; au procedat la
fel i cu celelalte dou benzi i trecndu-le din treapt-n treapt a fcut ca sfntul trup s cad
lejer n braele centurionului, care l-a aezat pe genunchi, n timp ce Nicodim i Iosif, susinnd
partea superioar a corpului, l-au cobort cu mare atenie pe lng scar, oprindu-l la fiecare pas
i ngrijindu-l cu grij, aa cum ar fi procedat nite brbai care purtau trupul unui drag prieten
grav rnit. Astfel au dat jos de pe cruce trupul rece i strivit al Domnului nostru divin.
Se desfura cea mai emoionant scen. Cu toii se purtau cu mare migal, de team ca nu
cumva s-i cauzeze lui Isus vreo alt suferin. Preau c se concentreaz asupra lui Isus cu toat
dragostea i veneraia resimit fa de Salvatorul lor n timpul vieii sale. Ochii tuturor erau
aintii n sus, nspre Cer, tergndu-i lacrimile i exprimndu-i n oricare micare mhnirea i
angoasa. Cu toate acestea, au rmas cumptai; chiar i cei care se ocupau cu tergerea sfntului
trup rupeau linitea, dar uneori o fceau cu o voce nceat. Dup ce au ndeprtat cuiele cu bti
puternice de ciocan, Maria Magdalena i toi cei de fa la rstignire au resimit fiecare lovitur
strfulgerndu-le inimile. Sunetul ciocanului le-a reamintit toate chinurile ndurate de Isus i nu-
i puteau controla nelinitea, cci i auzeau plnsetul ptrunztor, dei oftau la vederea buzelor
sale tcute care dovedeau prea bine c era cu adevrat mort. Dup ce a fost dat jos de pe cruce, l-
au nvelit n pnz de la genunchi i pn la bru, apoi l-au pus n braele Mamei sale Fecioare
care, copleit de durere i iubire, i-a ntins minile s-i primeasc preiosul fiu.

Capitolul LI - mblsmarea trupului lui Isus

Fecioara Maria s-a aezat pe un aternut ntins pe pmnt, cu genunchiul drept puin ridicat
i cu spatele rezemat de nite pturi nfurate ca i o pern. Nici o impruden nu se svrise,
care s o deranjeze pe ea, Mama Durerilor, aflat n cea mai ndurerat agonie a sufletului, cci
trebuia s duc la capt cea mai divin nsrcinare pe care o mplinea cu privire la trupul Fiului
ei cel prea adorat. Minunatul cap al lui Isus a rmas sprijinit pe genunchiul Mariei i trupul su
sttea ntins pe pnz. Fecioara Maria era ptruns de durere i iubire. Pentru ultima dat inea n
braele ei pe Fiul adorat, cruia nu i-a putut da nici o mrturie de dragoste pe drumul lung al
martiriului. A privit ndelung rnile lui i s-a alipit de obrajii nsngerai, iar Magdalena i-a
apropiat faa de picioarele lui.
Brbaii au intrat ntr-o peter mic n partea de sud-vest a muntelui spre a pregti acolo
necesarul mblsmrii, iar Casius mpreun cu civa soldai au rmas, din respect, mai la
distan. Toi cei care nu se aflau n locul potrivit, s-au rentors n ora i soldaii prezeni au
ajutat doar la meninerea linitii n ultimele momente de oferire a onorurilor fa de trupul lui
Isus. Civa dintre aceti soldai au i servit atunci cnd a fost nevoie. Femeile pioase ineau
vasele, bureii, pnza, uleiul i mirodeniile, dup cum li se cerea, dar se retrgeau imediat ce
ajutau, privind-o atent pe Fecioar cum i ndeplinea datoria sacr. Magdalena nu s-a ndeprtat
de trupul mort al lui Isus deloc, ns Ioan a ajutat-o continuu pe Maria alergnd de colo-acolo, de
la brbai la femei, cernd ajutor. Femeile aveau cu ele burdufuri mari din piele i vase umplute
cu ap deasupra unui crbune ncins. Ele le-au dat Fecioarei sfinte i Magdalenei vase pline cu
ap limpede i burei pe care le-au stors n sticlele din piele.
Curajul i chibzuina Mariei au rmas neinfluenate, chiar i n mijlocul inexprimabilei sale
dureri
17
. i era absolut imposibil s-l prseasc pe Isus aflat n stare ngrozitoare din pricina
suferinelor lui i, prin urmare, a nceput s-i spele rnile i s-i purifice urmele urgiilor la care
fusese supus. Ea i-a nlturat coroana de spini cu cea mai atent grij, desprinznd-o din spate i
tind unul cte unul din ghimpii ce-i ptrunseser n cap pentru a nu-i lrgi i mai mult rnile.
Coroana a fost aezat lng cuie i Maria a scos bucelele de spini din piele cu un clete
rotunjit i le-a artat cu tristee prietenilor
18
si. Aceti spini au fost pui lng cruce, dar civa
trebuie s fi fost pstrai separai.
Chipul divin al salvatorului nostru cu greu putea fi recunoscut, cci era foarte desfigurat
din pricina rnilor. Barba i prul i erau pline de snge uscat. Maria i-a splat capul i faa i cu
ajutorul unor burei aspri i-a nlturat sngele nchegat din pr. Pe msur ce ndeplinea serviciul
pios de curare, tratamentul oribil la care fusese supus devenea tot mai vizibil i ntea n
sufletul ei sentimente de mil i duioie ce luau amploare cu fiecare ngrijire a rnilor. I le-a
splat toate cele ale capului, ale ochilor, ale nrilor i ale urechilor cu un burete i cu o bucat de
pnz pe care o cuprindea cu toat palma; i-a curat n acelai mod i gura, pe jumtate deschis
limba, dinii i buzele. Prul i l-a aranjat n trei direcii: dou i cdeau pe fiecare tmpl i cea

17
De Vinerea Mare pe data de 30 martie 1820 sora Emmerich contempla coborrea de pe cruce i deodat a leinat
n prezena scriitorului acestor pagini prnd aproape moart. Dar dup un timp i-a revenit i a explicat cu foarte
mare dificultate: Contemplnd trupul lui Isus ntins pe genunchii Mariei Mama sa Binecuvntat mi-am spus: Ct
de puternic este! Nu s-a cltinat nici mcar o dat! Ghidul meu mi-a reproat gndul acesta - n care se simea
mai mult uimire dect compasiune - i mi-a spus: Sufer i tu deci ceea ce ea a suferit! i n acelai moment o
senzaie de nstrinare m-a cuprins asemenea unei sbii nct am crezut c voi muri. Avusese o boal ce i
redusese puterile i o adusese aproape pe punctul de pe urm.

18
Sora Emmerich a spus c forma acestor cleti i-au reamintit de foarfecele cu care i s-a tiat prul lui Samson. n
viziunile sale referitoare la cel de-al treilea an de via public al lui Isus vzuse cum Domnul petrecuse ziua de
sabat la Misael - un ora aparinnd leviilor din tribul lui Aser - i precum o poriune din Cartea iudeilor se citea n
sinagog sora Ecaterina a vzut cu acea ocazie viaa lui Samson.

de-a treia peste ceaf, iar cnd i-a descurcat prul din fa i i l-a netezit, i l-a trecut pe dup
urechi
19
.
Cnd capul i-a fost n ntregime splat i curat, Fecioara Maria l-a acoperit cu un vl,
dup care a srutat obrajii sfini ai fiului cel drag, apoi s-a ocupat cu toat atenia de gtul,
umerii, pieptul, spatele, braele i minile strpunse. Oasele pieptului i ale ncheieturilor
picioarelor fuseser dislocate i nu puteau fi ndoite. Rana de pe umr pricinuit de greutatea
crucii era ngrozitoare i partea superioar a trupului era acoperit de semnele adnci lsat de
biciuire. n stnga pieptului se vedea o rana profund fcut de Cassius i pe partea dreapt se
observa aceeai ran larg cauzat de lancea care a ptruns inima. Maria a splat toate rnile i
Magdalena, ngenuncheat, o ajuta din cnd n cnd, dar fr s se ndeprteze de picioarele
sfinte pe care le-a splat cu lacrimi i le-a ters cu prul ei.
Capul, pieptul i picioarele Domnului erau acum curate i corpul sfnt vnt, plin de urme
i semne maronii i roii, acolo unde loviser n el, se odihnea pe genunchii Mariei care ncepuse
s ung toate rnile. Femeile sfinte au ngenuncheat i ele i au adus o cutie din care Maica
sfnt a luat ulei preios. I-a mblsmat i prul, lund minile sfinte cu mna ei stng, i le-a
srutat i i-a umplut gurile mari fcute de cuie cu aceeai crem preioas. La fel a procedat i
cu urechile, cu nrile i cu rnile de pe piept. ntre timp Magdalena a ters i a nmiresmat
picioarele Domnului, stropindu-le iar cu lacrimile ei i alipindu-i deseori obrazul de ele.
Apa folosit nu s-a aruncat, ci au turnat-o n burdufurile n care bureii stteau presai. L-
am vzut pe Casius sau alt soldat mergnd de mai multe ori pentru a scoate ap din fntna
Gihon din apropiere. Dup ce Maria a uns rnile toate cu alifie, i-a nfurat capul cu o bucat de
pnz, dar nu i-a acoperit faa. I-a nchis ochii i i-a inut mna asupra lor pentru un moment. I-a
nchis i gura, apoi a cuprins tot trupul sacru al fiului iubit, apropiindu-i faa recunosctoare i
plin de iubire de a lui. Iosif i Nicodim au ateptat pentru un timp, iar Ioan a venit aproape de
Maria i a rugat-o s permit ca Isus s fie luat, cci trebuia ca mblsmarea s ia sfrit, cci
Sabatul se apropia. Maria a mbriat nc o dat trupul divin al lui Isus i i-a luat rmas bun
ntr-un mod atingtor, apoi brbaii l-au ridicat cu tot cu pnz i l-au dus la o mic distan.
Regretul adnc al Mariei a fost alinat de sentimentele de iubire i recunotin cu care i
ndeplinise sarcina sfnt, dar nu trecu mult timp i a fost inundat iari de triri dureroase,
cznd cu capul n braele femeilor evlavioase. Magdalena a simit cum preaiubitul Mntuitor a
fost dus de lng ea i a fugit civa pai cu braele deschise, dar dup cteva clipe s-a ntors la
fecioara Maria.
Trupul sfnt al Domnului a fost purtat ntr-un loc n dedesubtul stncii Golgotei unde
suprafaa neted a unei pietre permitea ca trupul s fie mblsmat. Primul lucru pe care l-am
vzut a fost o bucat de pnz de in, ce semna a fi o broderie, care m-a fcut s m gndesc la
perdeaua lung, brodat i atrnat ntre cor i nav n timpul postului mare al Patelui
20
.
Probabil c era confecionat cu ochiuri mari, pentru ca apa s treac prin ea. Am mai observat o
alt parte desfcut. Corpul Salvatorului nostru odihnea pe o pnz lucrat astfel i civa dintre
brbai ineau cellalt material peste aceasta. Nicodim i Iosif au apucat atunci i de estura

19
Sora Emmerich obinuia ca atunci cnd vorbea despre persoane de o importan istoric s explice cum i
aranjau prul: Eva, spunea dnsa, i aranja prul n dou pri, dar Maria n trei. Prea c d importan acestor
detalii. Nici un alt amnunt prezentat ei nu prea s-i dea vreo explicaie despre subiect dect ceea ce se ntmpla cu
prul persoanei la sacrificiu, nmormntri, consacrri sau jurmnt. A spus odat despre Samson: Prul su drept,
lung i subire era strns peste cap n apte uvie; capetele acestor uvie erau legate deasupra frunii i tmplelor.
Prul nu reprezenta n sine puterea lui, ci constituia doar o mrturie a fgduinei prin care se druise lui Dumnezeu.
Puterile de care depindeau aceste apte uvie erau cele apte daruri ale Duhului Sfnt. Aceste jurminte le-a rupt i
a pierdut multe haruri atunci cnd a permis s i se taie podoaba. Nu am vzut-o pe Dalila s-i reteze tot prul i cred
c o bucl i mai rmsese peste frunte. A pstrat harul penitenei i s-a cit, prin aceasta i-a recptat puterea de a-
i distruge dumanii. Viaa lui Samson este figurativ i profetic.

20
Se refer la un obicei al diecezei de Munster. n timpul postului se aga de biserici o cortin brodat manual
reprezentnd cele cinci rni, uneltele ptimirii etc.

nfurat n jurul oldurilor pus la coborrea de pe cruce; pe sub acest acopermnt i-au ters
cu burei picioarele, dup care l-au ridicat cu ajutorul bucii de pnz trecute pe sub ale i
genunchi, splndu-i i spatele fr s-l ntoarc cu faa n jos. Au continuat s-l spele aa pn
cnd ieea din burete doar ap curat. Dup aceea au turnat smirn peste ntreg trupul i apoi l-au
ntors cu grij, ntinzndu-l orizontal, cci se gsea nc n poziia n care murise, cu spatele i
genunchii ndoii. Apoi i s-au pus pe sub olduri o bucat lat de un metru i lung trei metri, i-au
ntins peste piept mnunchi din ierburi plcut mirositoare i i-au mprtiat peste ntreg corpul o
pudr adus de Nicodim. Apoi i-au nfurat picioarele i au legat estura bine. Dup aceea au
uns rnile coapselor, au pus o grmad de ierburi ntre picioare, pe care le-au ntins perfect i le-
au acoperit cu mirodeniile acelea parfumate.
Ioan a condus-o pe Maria i pe celelalte femei evlavioase lng trupul sfnt nc o dat.
Maria a ngenuncheat la capul lui Isus i i-a pus sub cap bucata de pnz fin pe care o primise
de la soia lui Pilat i pe care o purtase la gt pe sub hain; n continuare, ajutat de femeile de
lng ea, a mprtiat pe lng umeri i pn la obraji legturi de ierburi, mirodenii i pudr
parfumat, nfurndu-i strns capul i umerii cu bucata de pnz. Magdalena a turnat i sticlua
cu balsam n rana coastei, iar femeile au mai adugat i alte ierburi n rnile minilor i cele ale
picioarelor. Brbaii au alturat mirodenii fine pe lng restul trupului i au mpreunat sfintele
mini pe piept. Apoi pnza din jurul pieptului i-au nnodat-o cu captul de sub subsuoar,
nfurndu-i cu ea capul i ntreg corpul. n final l-au aezat pe Domnul n giulgiul cel mai mare
cumprat de Iosif din Arimateea i l-au nfurat n el. L-au lungit pe diagonal, astfel nct un
col al pnzei l-au luat de la picioare pn la piept, iar cellalt a fost tras peste cap i umeri, n
timp ce celelalte dou capete nconjurau de dou ori corpul.
Fecioara Maria, femeile credincioase i brbaii stteau cu toii ngenuncheai n jurul
corpului lui Isus pentru a-i lua rmas bun, cnd s-a ntmplat un miracol chiar sub privirile
tuturor. Trupul sacru al lui Isus, cu toate rnile s-a imprimat peste acopermntul alb, ca i cum
dorea s le mulumeasc pentru grija i dragostea lor, lsndu-le o amintire prin vlul ce-l
acoperea.
L-au mbriat lcrimnd i au srutat cu veneraie urma lsat de trupul lui. Uimirea le-a
crescut cnd, ridicnd de jos pnza, au vzut c fiile cu care-l nfuraser au rmas albe ca i
nainte, doar pnza din partea de sus a corpului se imprimase n mod minunat. Nu era un semn
provocat de rnile sngerrii, ci un portret supranatural ce ddea mrturie despre puterea divin
dinuntrul corpului lui Isus. Am vzut multe ct privete istoria acestei buci de pnz, iar dup
nviere a rmas n posesia prietenilor lui Isus i a ajuns de dou ori n minile iudeilor, iar mai
trziu a fost adorat n diferite locuri. Am vzut-o ntr-un ora din Asia, n posesia unor cretini
care nu erau catolici. Am uitat numele oraului situat ntr-o provincie din apropierea rii celor
trei magi.

Capitolul LII - Punerea n mormnt a trupului Domnului nostru

Brbaii au aezat trupul sfnt pe o brancard din piele, pe care au nvelit-o cu o pnz
maronie i de care au legat dou drugi lungi, care mi-au amintit de Chivotul Legii. Nicodim i
Iosif au susinut pe umeri marginile din fa, n timp ce Abenadar i Ioan le-au inut pe cele din
spate. Dup ei urmau Fecioara Maria, Maria a lui Heli, sora ei mai mare, Magdalena i Maria a
lui Cleopa i apoi un alt grup de femei care asistaser din deprtare - Veronica, Ioana, Chuza,
Maria Salomeea, Salomeea din Ierusalim, Suzana i Ana, nepoata sfntului Iosif. Casius i
soldaii ncheiau procesiunea. Celelalte femei, precum Marta lui Naim, Dina samariteanca i
Mara Sufanita se aflau la Betania mpreun cu Marta i Lazr. Doi soldai cu tore n mini
mergeau nainte spre a lumina grota mormntului; procesiunea a continuat n aceast ordine timp
de apte minute, femeile i brbaii cntau psalmi cu voci duioase i melancolice. L-am vzut pe
Iacob cel mare, fratele lui Ioan stnd pe un deal pe partea opus a vii, uitndu-se i urmrindu-i
cum treceau i ntorcndu-se repede la discipolii ceilali spre a le spune ce vzuse.
Cortegiul s-a oprit la intrarea n grdina lui Iosif ce s-a deschis prin nlturarea unor lemne,
folosite mai trziu drept prghii pentru a rostogoli piatra pn la ua mormntului. n partea
opus stncii au lsat ntins pe o targ trupul sfnt. Grota recent spat fusese curat de puin
timp de servitorii lui Nicodim, astfel nct interiorul arta curat i cu aspect plcut. Femeile sfinte
stteau aezate n faa peterii; n vreme ce patru brbai au dus corpul Domnului nostru nuntru,
aezndu-l pe un culcu scobit i umplut cu ierburi aromate. Dup ce i-au artat nc o dat
sentimentele de iubire, mbrindu-l i lcrimnd, au prsit grota. Maria a intrat apoi, s-a
aezat aproape de capul Fiului ei iubit i s-a aruncat asupra corpului lui, plngnd amarnic. Dup
ce a ieit din peter, Magdalena a intrat urmtoarea i a mprtiat peste Isus flori i ramuri
adunate din grdin. i-a mpreunat minile i cu suspine i-a srutat picioarele, dar pentru c
brbaii au atenionat-o c trebuie s nchid mormntul, ea s-a rentors imediat la celelalte
femei. Acetia au nvelit trupul sfnt cu extremitile pnzei peste care zcea, au nchis porile
fcute dintr-un metal de culoarea bronzului i au plasat n faa lor dou lemne, unul ntins jos i
altul deasupra, sub forma unei cruci perfecte.
Piatra mare cu care au intenionat s nchid mormntul i care nc se gsea acolo avea
forma asemntoare unei lzi sau a unei pietre de cavou
21
; nu msura mai mult de doi metri i
era att de grea nct nu putea fi ridicat dect cu ajutorul unor prghii cu care s fie rostogolit
pn la ua mormntului. Intrarea au nchis-o cu o poart din nuiele mpletite. Totul s-a svrit
nuntrul peterii, la lumina torelor, cci lumina natural nu ajungea niciodat acolo.

21
Aparent sora Emmerich vorbea despre cuferele strvechi n care ranii sraci i ineau hainele. Partea de jos a
acestor lzi era mai mic dect cea superioar i astfel preau a semna cu nite cociuge. Ana Emmerich a avut i
ea unul dintre aceste cufere pe care-l pstra pentru ea. Deseori descria piatra comparnd-o cu acel cufr dar
descrierile ei nu ddeau o idee clar referitoare la forma lui.

Capitolul LIII - ntoarcerea de la mormnt. Iosif din Arimateea este
ntemniat

Sabatul urma s nceap i Nicodim mpreun cu Iosif s-au ntors la Ierusalim printr-o
porti nu departe de grdina, porti pe care a construit-o n zidul oraului cu ngduin
special. Le-au spus Mariei, Magdalenei, lui Ioan i altor femei, care se napoiaser de pe
muntele Calvar s se roage acolo, c acea u, precum i cea a slii cinei de tain, li se deschidea
lor oricnd ar fi btut. Sora mai mare a fecioarei Maria, Maria a lui Heli, a revenit n ora cu
Maria, mama lui Marcu i mpreun cu alte femei. Servitorii lui Nicodim i cei ai lui Iosif au
plecat s strng lucrurile rmase n acel loc.
Soldaii s-au alturat celor care pzeau stvilarul de lng Golgota; Casius a mers la Pilat
cu lancea i-a povestit toate cte le-a vzut i i-a promis c-l va ine la curent cu ceea ce se va
ntmpla, doar dac-i va pune sub comand grzile pe care iudeii nu vor ezita s le cear pentru
paza gropii. Pilat i-a ascultat cuvintele cu groaz, dar i-a spus doar c superstiiile sale avansau
spre nebunie.
Iosif i Nicodim i-au ntlnit pe cei doi Iacobi n ora. Cu toii au vrsat multe lacrimi, ns
Petru era cu totul copleit de durere. I-a mbriat i i-a reproat c nu s-a prezentat la moartea
nvtorului lor, mulumindu-le c au respectat ritualurile nmormntrii trupului su sfnt. S-au
pus de acord ca ua slii cinei de tain s li se deschid oricnd vor bate i apoi au plecat s-i
caute i pe ceilali apostoli mprtiai n multe locuri. Mai trziu am vzut-o pe Maria i pe
nsoitoarele ei intrnd n sala de la etaj; Abenadar s-a prezentat i a fost primit i muli apostoli
i discipoli s-au adunat acolo. Femeile sfinte s-au retras n aripa cldirii unde locuia fecioara
Maria. Au luat cu ele nite mncare i au discutat despre ceea ce au vzut. Apoi brbaii i-au
schimbat hainele i i-am vzut stnd la lumina lmpii i pstrnd Sabatul. Au mncat puin miel
n sala cinei de tain, dar fr s urmeze vreun ceremonial, cci l mncaser deja cu o sear
nainte. Se rugau mpreun cu fecioara Maria n jurul lmpii. Mai trziu, cnd noaptea s-a lsat,
Lazr, vduva lui Naim, Dina samariteanca i Mara lui Sufan s-au ntors din Betania i nc o
dat s-a vorbit despre cele ntmplate, vrsndu-se multe lacrimi.
[Conform viziunilor sorei Emmerich cele trei femei amintite n text locuiser o perioad de
timp n Betania ntr-un fel de comunitate nfiinat de Marta cu scopul de a-i sprijini pe discipolii
atunci cnd Domnul nostru se muta dintr-un loc n altul, ocupndu-se i cu mprirea pomenilor
ce se strngeau. Vduva lui Naim, al crei fiu, Martial, fusese nviat de Isus, dup spusele
Ecaterinei pe 28 Marchswan (18 noiembrie) i-a schimbat numele n Maroni. Ea era fiica unui
unchi din partea tatlui sfntului Petru. Primul ei so era fiul unei surori de-a Elisabetei care ea
nsi era fiica unei surori de-a sfintei Ana. Soul vduvei Maroni muri fr s lase motenitori,
iar aceasta s-a cstorit cu Elind, o rud de-a sfintei Ana, dup care a prsit Casalut, de lng
Tabor, spre a se stabili la Naim, care nu era departe i unde i-a pierdut curnd i cel de-al doilea
brbat.
Dina samariteanca s-a convertit i ea atunci cnd a vorbit cu Isus la fntna lui Iacob. Dina
s-a nscut lng Damasc din prini jumtate iudei, jumtate pgni. A rmas orfan de tnr i
crescut de o femeie rea n a crei inim se sdiser devreme seminele pasiunilor diavoleti.
Dina a avut civa brbai care i-au luat locul unul altuia, iar ultimul a trit la Sihar, unde l-a
urmat i unde i-a schimbat numele din Dina n Salomeea. Avea trei fete mari i doi biei care i-
au urmat pe apostoli. Sora Emmerich obinuia s zic c viaa acestei femei samaritence era
profetic - Isus vorbise ntregii grupri de samariteni prin persoana ei, cci ei se ataaser de
frdelegile lor aa cum i ea comitea adulterul.
Mara din Sufan era moabit, provenea din vecintatea cartierului Sufan i era urma a lui
Orfa, vduva lui Chelion, fiul lui Noemi. Orfa se mritase n Moab. Prin Orfa, cumnata lui Rut,
Mara avea legtur de rudenie cu neamul lui David de unde se trgea i Domnul nostru. Sora
Emmerich l-a vzut pe Isus elibernd-o pe Mara de apte diavoli i rspltind-o, prin iertarea de
pcatele ei, n ziua de 17 Elud (9 septembrie) n al doilea an al vieii lui publice. Ea locuia la
Ainon fiind prsit de ctre soul ei, un fariseu bogat care a inut copilul cu el. Mara a mai avut
ali trei copii, roade ale adulterului.
Am vzut, a spus sora Emmerich, am vzut cum seminia lui David s-a purificat prin ea
datorit graiei lui Isus i a fost acceptat n snul bisericii. Nu pot s spun ct de multe rdcini
i mldie vd mbinndu-se unele cu altele, care dispar i reapar la lumin.
Iosif din Arimateea s-a rentors acas trziu de la sala cinei i pea abtut pe strzile
Sionului, urmat de civa discipoli i femei cnd, deodat o band de brbai narmai, ce stteau
ascuni ntr-o ambuscad din apropierea tribunalului lui Caiafa, s-a npustit asupra lor i au pus
mna pe el, n vreme ce nsoitorii lui au fugit, ipnd de groaz. A fost nchis ntr-un turn
nvecinat zidului oraului, nu departe de tribunal. Aceti soldai erau pgni i nu au respectat
Sabatul i deci Caiafa a putut s apeleze la colaborarea lor cu aceast ocazie. Intenia urmrit
era de a-l lsa pe Iosif s moar de foame i dispariia lui s fie inut n secret.
Aici se ncheie descrierile tuturor ptimirilor Domnului nostru, dar vom aduga idei
suplimentare privind sfnta smbt, coborrea n iad i nvierea.

Capitolul LIV - Despre numele Calvarului

n timp ce meditam despre Golgota, locul uneltelor, Capul Cpnii pe care Isus a fost
rstignit, am rmas total cufundat n contemplaie. Mi s-au prezentat, n suflet, toate timpurile
de la Adam i pn la Cristos i n aceast viziune originea numelui mi-a fost fcut cunoscut.
Dau informaii despre tot ceea ce-mi amintesc n legtur cu acest subiect.
L-am vzut pe Adam c, dup ce a fost expulzat din Paradis, a plns n grota unde Isus a
asudat snge pe muntele Mslinilor. Am mai vzut cum Evei i s-a promis un fiu, pe Set, n
petera ieslei de la Betleem i cum l-a nscut n aceeai grot. Eva a stat n cavernele de lng
Hebron, locul unde mnstirea esenian din Masfa avea s se construiasc ulterior.
Am vzut apoi ara Ierusalimului acolo construit, aa cum a aprut dup potop i pmntul
pe care se gsea era negru, pietros i foarte diferit de ceea ce fusese nainte. La o anumit
adncime, n stnca muntelui Calvar (format prin curgerea apelor) am vzut groapa lui Adam i
a Evei. Capul i o coast lipseau dintr-unul din schelete i cellalt cap se gsea mpreun cu
scheletul cruia nu-i aparinea. Oasele lui Adam i ale Evei nu fuseser lsate toate acolo, n acea
peter, cci Noe luase cu el n arc cteva dintre ele i patriarhii le-au transmis din generaie n
generaie. Noe, i de altfel i Abraham, aveau obiceiul ca, atunci cnd ofereau vreo jertf, s
pun sub altar unul dintre oasele lui Adam spre a-i reaminti celui Preanalt de jurmntul su.
Atunci cnd Iacob i-a dat lui Iosif roba sa colorat, i-a nmnat n acelai timp i unele din oasele
lui Adam pentru a le pstra ca relicve. Iosif le purta mereu cu el la piept n primul relicvariu, pe
care copiii din Israel au adus-o n Egipt. Am mai vzut lucruri similare, dar pe unele le-am uitat
i pe altele mi este greu s le descriu.
n ceea ce privete originea numelui Calvar voi detalia n continuare tot ceea ce tiu. Am vzut
muntele ce-i poart numele de pe vremea profetului Enoh. Nu era la fel atunci cum arta la
rstignirea Domnului nostru Cristos, ns prea un deal cu multe ziduri i caverne, cu nite
morminte deasupra. L-am zrit pe Enoh cobornd n aceste caverne, nu pot spune cu certitudine
dac era realitate sau viziune, i l-am observat cum lua un craniu dintr-un mormnt din piatr n
care multe oase se gseau pe jos. Cineva sttea lng el, cred c un nger, care i-a spus: Acesta
este craniul lui Adam. Profetul a dorit s-l ia, dar nsoitorul lui i-a interzis, apoi am surprins
peste craniul acela nite fire de pr blond.
Am neles c, deoarece profetul povestise ceea ce s-a ntmplat n acel loc, s-a numit
Golgota, adic al Craniului. n final, am vzut c lemnul crucii lui Isus a fost aezat n poziie
vertical peste capul lui Adam. Mi s-a spus c acel spaiu reprezenta exact centrul pmntului i
n acelai timp mi s-au artat numerele i msurile proprii fiecrei ri, pe care ns le-am uitat.
ns acest punct central l-am vzut de sus ca i o pasre n zborul ei. n acea circumstan se pot
vedea mult mai clar dect pe o hart toate rile, munii, deerturile, mrile, rurile, oraele i
chiar i cele mai mici lacuri fie distanate, fie apropiate.

Capitolul LV - Crucea i storctoarea de struguri

Meditnd cuvintele i gndurile lui Isus atrnat pe cruce: Sunt strivit asemenea strugurilor
sub storctoare; sngele trebuie s curg pn ce apa va aprea, dar vin nu va mai fi aici; o
explicaie mi s-a dat referitoare la o alt viziune despre Calvar.
Am vzut c aceast ar muntoas ntr-o perioad anterioar potopului era mai puin
slbatic i mai puin steril dect dup aceea i era situat pe podgorii i cmpuri. L-am vzut
acolo pe patriarhul Iafet, un btrn mohort i mndru, nconjurat de turme de oi i de cirezi de
vite, dar i de muli urmai. Copiii si i-au spat locuinele n pmnt, punndu-le acoperiuri de
rn peste care creteau ierburi i flori. Via de vie se extindea pretutindeni i se ncerca o nou
metod de a pregti vinul pe Calvar n prezena lui Iafet. Am urmrit totodat i vechea metod
de pregtire a vinului, dar nu pot da dect urmtoarea descriere. La nceput, oamenii se
mulumeau doar s mnnce strugurii; apoi i-au presat cu pistile n pietre scobite i n final n
trunchiuri scobite de lemn. Cu prilejul acestei ocazii, o nou storctoare n form de cruce fusese
inventat; era construit dintr-un butuc scobit din copac, pus pe vertical i cu o plas plin cu
struguri suspendat deasupra. Peste aceasta un pistil era legat de o greutate i de ambele pri ale
butucului ataate braelor unei plase prin deschizturi i care, fiind puse n micare, sfrmau
strugurii prin cele cinci guri i sucul se scurgea ntr-o vas de piatr, de unde mergea printr-un
canal fcut din scoar de copac i uns cu rin, ntr-un fel de cistern scobit n stnca n care
Isus fusese nchis nainte de a fi crucificat. La piciorul storctoarei se gsea un fel de sit care
oprea cojile, ce erau date la o parte. Cnd i-au realizat unealta de stors strugurii, au umplut
plasa, au prins-o la unul din capete, au fixat pistilul i au pus n micare ambele brae pentru a
face vinul s scurg. Toate acestea m-au determinat s fac legtura cu rstignirea, cu asemnarea
dintre storctoare i Cruce. Aveau o trestie lung la captul creia erau dou capete, astfel nct
semna cu un scaiete enorm pe care l-au mpins prin canal pentru a elimina vreun impediment.
Mi-a venit n minte lancea i buretele. Mai erau i dou sticle din piele i vase fcute din scoar,
cptuite cu rin. Civa brbai tineri, nfurai doar cu o pnz n jurul oldurilor, munceau
la storctoare. Iafet era foarte btrn; purta barb lung i o hain din piele de animal i privea la
noul obiect cu evident satisfacie. Se ntmpla s fie ntr-o zi de srbtoare, cnd se sacrificau
pe altarul din piatr animale ce fugeau n voie prin podgorie, mgari tineri, capre i oi. Nu n
acest loc venise Abraham s-l sacrifice pe Iacob, cci probabil jertfa avea s se petreac pe
muntele Moria. Am uitat multe dintre instruciunile cu privire la via de vie, vin i cojile de
struguri, ct i despre procedeele diferite n care totul se distribuia n stnga i-n dreapta; regret
aceasta, cci cele mai multe lucrurile nensemnate, n astfel de situaii, au un neles profund i
simbolic. Dac este dorina lui Dumnezeu pentru ca eu s le fac cunoscute, atunci mi le va mai
arta nc o dat.

Capitolul LVI - Apariii cu ocazia morii lui Isus

Nici o rud de-a lui Isus nu s-a aflat printre morii care s-au ridicat din mormnt i care, cu
siguran, erau n numr de o sut. n diverse zone ale pmntului sfnt am vzut ali mori,
aprnd i aducnd mrturie despre dumnezeirea lui Isus. Mi-a aprut Sadoc, un om plin de zel
care-i dduse ntreaga avere sracilor, dar i templului i care s-a artat multor persoane din
vecintatea Hebronului. Acest Sadoc trise cu un secol naintea lui Isus i fondase comunitatea
esenienilor: tnjise cu ardoare dup venirea lui Mesia i avusese viziuni variate despre aceasta. i
alii dintre cei rposai le-au aprut discipolilor ascuni, dndu-le unele avertismente. Spaima i
dezordinea domneau chiar i n cele mai ndeprtate inuturi ale Palestinei i nu doar n Ierusalim
au avut loc acele miracole nfiortoare. La Tirza, turnurile nchisorilor, n care prizonierii trimii
de Isus fuseser nchii, au czut. n Galileea, locul unde Isus cltorise att de des, cldirile i
casele fariseilor persecutori s-au cutremurat i s-au spulberat, strivindu-le soiile i copiii.
Numeroase accidente s-au petrecut n apropierea lacului Genezaret. Multe dintre construcii au
czut la Cafarnaum i zidul din piatr din faa grdinii frumoase a centurionului Zorobabel s-a
crpat. Lacul s-a revrsat peste vale i apele s-au vrsat peste Cafarnaum ce se gsea la doi
kilometri deprtare. Casa lui Petru i locuina fecioarei Maria de lng ora au rmas n picioare.
Lacul se tulburase puternic, malurile sale s-au frmiat n diferite locuri i forma i s-a alterat,
devenind ceea ce este n prezent. Mari schimbri au avut loc n particular n extremitatea sud-
estic lng Tariheea, cci n zona aceea era un drum pietruit ntre lac i un heleteu care stvilea
apele Iordanului cnd ocolea lacul. Tot drumul a fost distrus de cutremur. Multe accidente
neprevzute s-au ntmplat n partea de est a lacului, ntr-un loc unde porcii locuitorilor din
Gergesa s-au aruncat n lac ca i la Corazin. Muntele pe care avusese loc nmulirea pinilor s-a
cutremurat i pietrele s-au frmiat. n Decapolis, oraele s-au destrmat i n Asia, cutremurul
s-a resimit tare, n special n estul i nord-estul Paneasului. n Galileea de sus, muli farisei i-au
gsit casele n ruin, atunci cnd s-au rentors de la srbtoarea Patelui. Unii dintre ei, cnd nc
se gseau la Ierusalim, primiser vestea prin care li se anunau toate cele ntmplate i pe baza
acestor evenimente dumanii lui Isus fceau demersuri mpotriva comunitii cretine de la
Rusalii.
O poriune a templului din Garizim s-a prbuit. Statuia unui idol se gsea deasupra
fntnii, ntr-un mic templu, al crui acoperi a czut n fntn i cu el a czut i idolul.
Jumtate din sinagoga din Nazaret, unde Isus fusese prezentat, s-a drmat, precum i acea
bucat a muntelui de pe care dumanii lui l grbeau ncontinuu. Batiul Iordanului s-a deplasat
din pricina acestor ocuri i cursul apelor a deviat n multe direcii. La Macherus, dar i n toate
oraele ce aparineau lui Irod totul a rmas linitit, cci acea regiune nu aparinea sferei de
ameninri, cci oamenii nu au ngenuncheat n grdina Mslinilor i, prin urmare, nu s-au
mntuit. Spiritele rele bntuiau n multe alte zone i le-am vzut preschimbndu-se n trupuri
imense i disprnd n mijlocul munilor i cldirilor prvlatice. Cutremurele mi-au redeteptat
n minte convulsiile posedailor atunci cnd dumanul simte c trebuie s plece. La Gergesa, o
bucat din muntele de pe care diavolii intrai n mulimea de porci se aruncaser ntr-o mlatin
czuse n aceeai mlatin i am surprins atunci o aduntur de diavoli azvrlindu-se n abis
asemenea unui nor negru. Se ntmpla la Nice, dac nu m nel, c am vzut o singur apariie,
despre care am o vag certitudine. Era un port acolo cu multe vapoare, iar lng port o cas cu un
turn nalt, n care un pgn avea ndatorirea de a pzi vasele. Deseori trebuia s urce turnul i s
supravegheze ceea ce se petrecea pe mare. Auzind un zgomot tare venind dinspre ambarcaiuni
le din port s-a urcat n grab pentru a descoperi ce se ntmpl i a remarcat nite figuri
ntunecate, perindndu-se deasupra portului care exclamau cu accente amenintoare: De ce
doreti s pstrezi vapoarele, f s fie aruncate din port cci vrem s ne rentoarcem n abis:
marele - Pan este mort. I-au mai spus i alte cuvinte, au aruncat asupra lui acuzaii spre a face
cunoscut ceea ce i spuneau despre revenirea lui dintr-o anumit cltorie pe care trebuia s-o
onoreze curnd i s ntmpine bine pe cei care ar fi venit s anune vestea despre cel care tocmai
ce murise. Duhurile rele au fost astfel silite prin puterea lui Dumnezeu s-l informeze pe acest
om despre nfrngere i s o anune lumii. A pus vapoarele n siguran i apoi s-a pornit o
furtun puternic: diavolii s-au aruncat, zvrcolindu-se n mare i jumtate de ora s-a prbuit.
Casa lui a rmas ntreag. Curnd dup-aceea a plecat ntr-o cltorie i a anunat moartea
marelui Pan, nume cu care a fost cunoscut Salvatorul nostru. Mai trziu s-a prezentat la Roma i
a cauzat mare surprindere din pricina a ceea ce a relatat. Numele su era Tamus sau Tramus.

Capitolul LVII - Mormntul lui Isus este pus spre a fi pzit de soldai

n seara de vineri l-am vzut pe Caiafa i pe alte cpetenii dintre iudei innd o ntrunire ce
avea ca drept el cutarea unei metode de a cerceta cu grij minunile ce se ntmplaser i efectul
avut asupra poporului. Ei i-au continuat deliberrile cam nspre diminea i apoi s-au ndreptat
grbii spre casa lui Pilat s-i spun c dup cum spusese "seductorul" n timp ce era nc n
via: Dup trei zile voi nvia din mori ar fi recomandat ca mormntul s fie pzit pn n a treia
zi, cci altminteri discipolii ar veni i ar fura trupul spunnd oamenilor: A nviat din mori! i
fapta cea de pe urm, ar fi mai grav dect prima. Pilat era hotrt s nu mai acioneze n nici un
mod i a spus: Luai-v gard; mergei i pzii aa cum tii voi, dar oricum l numise pe Casius
s urmreasc nc ceea ce avea s se ntmple i s-i dea socoteal despre fiecare circumstan.
I-am vzut pe aceti brbai n numr de doisprezece prsind oraul nainte de rsrit nsoii de
unii soldai care nu purtau uniform roman i care erau alturai templului. Aduceau cu ei
lanterne legate de steaguri lungi spre a vedea fiecare obiect n ntunecata noapte i de asemeni de
a lumina petera ntunecat a mormntului.
Imediat ce au ajuns la mormnt, au constatat c trupul lui Isus era ntr-adevr acolo i au
legat o funie n jurul uii i o a doua funie n jurul pietrei mari din fa pecetluind totul cu un
sigiliu de form pe jumtate circular. S-au napoiat n ora i au staionat n partea opus uii
exterioare. Cei ase soldai pzeau alternativ trei cu trei. Casius nu i-a prsit postul, iar de
obicei rmnea n picioare sau n ezut n faa intrrii n peter, astfel nct s urmreasc
groapa n care se odihnea Domnul nostru. Primise haruri interioare i i se dduse s priceap
multe mistere. Fiind total neobinuit cu acea stare spiritual de revelaie, se simea purtat n afara
lui nsui i a rmas tot timpul n afara lucrurilor nconjurtoare. Prea total schimbat, devenise
alt om i i-a petrecut ntreaga zi n peniten, n svrirea cu fervoare a actelor de mulumire i
de adorare cu umilin a lui Dumnezeu.

Capitolul LVIII - O scurt privire asupra apostolilor lui Isus n smbta
sfnt

Discipolii fideli ai Domnului nostru s-au adunat n cenaclu pentru a pstra mpreun ajunul
Sabatului. Erau cam douzeci de persoane mbrcate n rochii lungi albe i cu taliile ncinse.
Camera era luminat de o lamp; dup mas s-au desprit i unii s-au dus la casele lor.
S-au strns a doua zi diminea i au stat toi laolalt, citind i rugndu-se pe rnd i, dac
se ntmpla ca n camer s intre un prieten, se ridicau i l salutau afectuos. n acea parte a casei
locuit de fecioara Maria se gsea o camer mare, mprit n mici cmrue n care dormeau
femeile credincioase noaptea. Dup ce s-au ntors de la mormnt, unul dintre cei prezeni a
aprins o lamp ce atrna n mijlocul odii i cu toii s-au pus n jurul binecuvntatei Fecioare i s-
au rugat n oapt i reculegere. Puin timp dup aceasta Marta, Maroni, Dina i Mara, care
tocmai ce se rentorseser din Betania, mpreun cu Lazr, au intrat nuntru. Fecioara cu
nsoitorii ei le-au dat toate detaliile morii i nmormntrii Domnului nostru, fiecare cuvnt
rostit fiind nsoit de lacrimi. Seara era pe sfrite i a venit Iosif din Arimateea cu ali discipoli
spre a ntreba dac vreuna dintre femei inteniona s se ntoarc acas pentru a o nsoi. Cteva
au acceptat i au plecat imediat, dar nainte de a ajunge la tribunalul lui Caiafa civa brbai
narmai, l-au prins pe Iosif i l-au arestat, nchizndu-l ntr-un vechi i pustiu turn.
Acele femei evlavioase care nu au prsit odaia, i-au nfurat capul n vluri lungi, s-au
lsat pline de durere jos pe podea i s-au ntins pe pernele rezemate de perete. Dup o anumit
perioad, s-au ridicat, au ndeprtat feele de pern ce nveleau culcuul, i-au scos sandalele i o
parte din haine i s-au ntins pentru a se culca. La miezul nopii, s-au trezit, s-au mbrcat, i-au
aranjat paturile, s-au adunat din nou n jurul lmpii pentru a continua s se roage mpreun cu
Fecioara Maria.
Cnd Maica lui Isus i nsoitorii ei pioi i-au terminat rugciunea nocturn (acea datorie
sfnt care fusese practicat de toi copiii fideli lui Dumnezeu i sufletelor sacre care au simit
chemare printr-o favoare deosebit sau care au urmat regula dat de Dumnezeu i Biserica lui) au
auzit un ciocnit la u, care s-a deschis imediat i Ioan cu unii ucenici, care le promiseser c-i
vor conduce la templu, au intrat, li s-au luat de pe ei hainele i au nceput rugciunea din nou.
Ceasul indica ora trei dimineaa cnd au mers direct spre templu, cci era obiceiul iudeilor de a
ajunge nainte acolo de a se miji, chiar dup ce mncaser mielul pascal i, deoarece jertfele
ncepeau foarte devreme, lcaul sfnt era deja deschis nc de la miezul nopii. Au pornit nspre
templu la aceeai or la care preoii i puseser sigiliile pe altar. Aspectul templului era, n orice
caz, foarte diferit fa de ceea ce vedem astzi, cci nu s-au mai oferit sacrificii i locul respectiv
era gol, deoarece toat lumea plecase din pricina zilei precedente. Fecioara mi-a aprut cum
vizita acel loc doar cu simplul motiv de a-i lua rmas-bun, cci acolo i petrecuse tinereea.
Templul era deschis, lmpile luminau, iar oamenii aveau acces la vestibulul preoilor, cci
aa se obinuia n aceast zi, chiar i dup gustarea pascal. Lcaul sfnt era aproape gol dup
cum am spus i se simeau urmrile confuziei din ziua precedent provocat de
nspimnttoarele i extraordinarele evenimente ce avuseser loc; pe lng care s-a adugat
prezena morilor.
Fiii lui Simeon i nepotul lui Iosif din Arimateea s-au alarmat cnd au auzit de arestul
unchiului lor, dar au ntmpinat-o cu drag pe Fecioar i pe cei de lng ea conducndu-i pe toi
n templu, lucru fcut fr dificultate, cci ei erau supraveghetorii templului. Femeile sfinte au
rmas n linite, n contemplarea ntmplrilor teribile i semnelor vizibile ale furiei lui
Dumnezeu i au ascultat cu atenie nenumratele amnunte uimitoare date de ghizii lor. Efectele
cutremurului se resimeau nc, deoarece se reparase puin din numeroasele daune i din
drmturile de pe podea sau pe ziduri. n acea parte a templului unde se gsea vestibulul i
sanctuarul peretele fusese att de groaznic zdruncinat nct se produsese o fisur destul de
adnc nct s intre o persoan prin el i restul zidului prea nemicat ca i cum ar fi czut n
orice moment. Cortina ce atrna n sanctuar se rupsese n dou i nu se zreau pe jos dect buci
din zid czute, steaguri strivite, coloane parial sau total drmate.
Maria a cercetat toate acele locuri pe care Isus le sfinise; s-a prosternat, le-a srutat i cu
lacrimi le-a explicat celorlali motivele pentru care venera fiecare loc n particular, iar ei, la
rndul lor, au procedat la fel, urmndu-i exemplul. Iudeii ofereau cea mai mare adorare tuturor
locurilor sfinite de puterea divin i obinuiau a pune minile n semn de respect pe pmnt, de
a le sruta i de a se nchina pn aproape de sol. Nu cred c acest ritual prezint ceva
surprinztor, cci tiau, simeau i vedeau c Dumnezeul lui Abraham, Dumnezeul lui Isaac i
Dumnezeul lui Iacob era un Dumnezeu viu i c locuina sa ntre oameni era n templul din
Ierusalim; deci mult mai uimitor ar fi fost s nu se fi venerat acele locuri sacre, unde i
demonstrase puterea sa, pentru c spaiile divine semnificau pentru ei ceea ce Sfntul Sacrament
reprezint pentru cretini.
Fiind profund ptruns de simminte de respect, Fecioara Maria a pit prin templu cu
nsoitorii ei, artndu-le locul unde fusese prezentat de mic copil, locul n care i-a petrecut
copilria, locul n care a fost logodit cu sfntul Iosif i locul n care l-a prezentat n templu pe
Isus i unde i-a auzit profeia lui Simeon: reamintirea cuvintelor lui au ndurerat-o amarnic, cci
profeia trebuia se mplinise i sabia mhnirii i-a strpuns, ntr-adevr, inima; i-a oprit din nou pe
cei ce o acompaniau cnd a ajuns n dreptul locului unde-l gsise pe Isus nvnd, atunci cnd l
pierduse la vrsta de doisprezece ani i a srutat cu respect pmntul pe care el a stat aezat.
Dup ce femeile sfinte au privit la fiecare loc sanctificat de Isus dup ce au suspinat i s-au rugat
acolo s-au rentors n Sion.
Fecioara Maria nu a prsit templul fr s verse multe lacrimi, n timp ce privea starea de
dezolare la care fusese adus, o stare de prbuire evideniat i mai mult de contrastul fa de
aspectul obinuit al templului n ziua de srbtoare. O linite apstoare substituia cntecele i
imnurile de jubileu, iar privirile rtceau peste singurtatea trist, n loc de a se vedea grupuri de
adoratori bucuroi i devotai. Este adevrat, o, Doamne, c schimbarea aceasta era un semn al
nfricotoarei crime svrit de poporul lui Dumnezeu, Maria amintindu-i cum Isus a spus cu
referire la templul trupului su: Distrugei acest templu i n trei zile l voi reconstrui la loc! S-a
gndit la distrugerea templului care era templul lui Dumnezeu Isus i care fusese distrus de
dumanii si, i a suspinat arztor s vad apusul celei de-a treia zi, cnd cuvintele adevrului
venic urmau s se mplineasc.
Era n zori cnd Maria i cei de lng ea au ajuns la cenaclu i s-au retras ntr-o cldire pe
partea dreapt, n timp ce Ioan i civa dintre discipoli au reintrat n cenaclu, unde aproximativ
douzeci de discipoli se adunaser n jurul lumnrii pentru a se ruga. Oricare nou-venit i fcea
apariia n linite, se apropia de grup i le adresa un salut trist, dup care primea un rspuns
nsoit de lacrimi. Toi preau c-l privesc pe Ioan cu sentimente de stim, deoarece fusese
singurul care rmsese cu Isus pn n ultima clip, dar pe lng aceasta se adugau i
sentimente de ruine i confuzie cnd reflectau la propria lor laitate, atunci cnd l-au abandonat
pe Domnul i nvtorul lor n clipa suferinei. Ioan le-a vorbit tuturor cu buntate i dragoste;
se arta modest i simplu asemeni unui copil, care se temea s primeasc vreo laud. Am vzut
cum grupul a mncat o dat n acea zi, dar membrii si au pstrat linitea; nici un sunet nu s-a
fcut auzit prin cas i uile erau ncuiate, dei, de fapt, nu i-ar fi deranjat nimeni, cci casa i
aparinea lui Nicodim i le-o oferise lor pe toat durata srbtoririi.
Femeile sfinte au rmas n acea camer pe timpul nopii; camera era luminat de o singur
lamp, uile fuseser ncuiate i perdelele acopereau ferestrele. Uneori se strngeau n jurul
Fecioarei pentru a se ruga, alteori se retrgeau ntr-un col al camerei, fie acoperindu-i capetele
cu vluri negre, fie stnd pe cenu (semn al umilinei i al doliului), fie rugndu-se cu feele
nspre perete; cele care aveau probleme cu sntatea mncau puin, n schimb celelalte posteau.
Le-am privit din nou i le-am vzut jelind mult timp, rugndu-se sau meditnd asupra
chinurilor iubitului lor Maestru. Cnd starea de contemplaie mi s-a orientat de la Maria spre Fiul
ei cel drag, mi-a aprut asupra ochilor sfntul mormnt cu cinci-ase santinele la intrare - Casius
stnd naintea uii peterii, adncit n meditaie, ua exterioar nchis i piatra rostogolit peste
u. n ciuda uii groase ce se gsea ntre mine i trupul Salvatorului nostru, puteam vedea clar;
era chiar transparent i luminat, iar doi ngeri l adorau. Dar gndul mi s-a ndreptat spre
sufletul binecuvntat al Rscumprtorului i aa o imagine extins i amnunit a coborrii sale
n Iad mi s-a prezentat, nct nu-mi amintesc dect un anumit fragment din ea pe care-l voi
descrie att ct mi st n putere.

Capitolul LIX - O descriere a coborrii n iad

Dup strigtul puternic, Isus a murit i i-am vzut sufletul ceresc sub forma unei stele
strlucitoare penetrnd pmntul la piciorul crucii, nsoit fiind de ngerul Gabriel i de muli ali
ngeri. Firea sa divin a continuat s se uneasc cu sufletul i cu trupul su care rmnea nc
atrnat de cruce, dar nu pot explica cum s-a ntmplat, dei mi era clar n minte acest lucru.
Locul unde sufletul lui Isus a ptruns, s-a divizat n trei pri ce-mi apreau a se asemna cu trei
lumi i le-am perceput ca fiind rotunde i fiecare diviziune fiind desprit de cealalt printr-o
emisfer.
Am vzut un spaiu luminos i minunat, opus spaiului Limbului, smluit cu flori n care
adiau brizele, iar multe suflete ateptau acolo de a fi admise n Rai, dup trimiterea din
Purgatoriu. Limbul, locul n care spiritele ateptau mntuirea, era mprit n diferite
compartimente i cuprins de o cea subire. Domnul nostru aprea radiant i nconjurat de
ngerii, care-l conduceau triumftor ntre cele dou zone: n cea de pe stnga se gseau patriarhii,
care triser nainte de Abraham i n cea de pe dreapta i gsea pe aceia care triser de la
Abraham i pn la Ioan Boteztorul. Aceste suflete nu l-au recunoscut pe Isus de la nceput, dar
ca niciodat bucuria i sperana i-a cuprins. Nu exista nici un loc n acele coluri ntunecate care
s nu fi fost inundat de fericire. Trecerea lui Isus putea fi asemnat cu o uoar suflare de vnt,
a unei brute traversri de lumin sau a multor picturi de rou dttoare de via, dar i ca un
vnt puternic nsoit vrtejuri. Dup ce a trecut prin toate sferele Limbului, a ajuns ntr-un loc
ntunecat, n care Adam i Eva stteau; le-a vorbit, ei s-au prosternat i l-au adorat ntr-un extaz
total de fericire, alturndu-se imediat grupului de ngeri i urmndu-l pe Domnul nostru n sfera
de pe partea stng, unde se gseau patriarhii dinaintea lui Abraham. Aici era un fel de
Purgatoriu i unele duhuri rele rtceau printre aceste suflete, dorind s le umple de nelinite i
agitaie. Intrarea sub forma unui fel de u, era nchis, dar ngerii au ciocnit i am avut
impresia c-i aud spunnd: Deschidei uile! n momentul n care Isus i-a artat faa glorioas,
diavolii s-au mprtiat, strignd n acelai timp: Ce avem noi cu tine? De ce ai venit tu aici? Ne
vei rstigni i tu pe noi? ngerii i-au prins, apoi i-au nlnuit. Sufletele umile, nchise n acest loc
aveau un sentiment nelmurit i o vag idee despre reala prezen a lui Isus nsui, dar atunci
cnd le-a spus c era chiar el, au rbufnit n tresltri de bucurie i i-au urat bun-venit cu imnuri
de adorare i mulumire. Duhul Domnului Isus i-a ndreptat paii spre dreapta, spre acea parte
care constituia cu adevrat trmul Limbului i acolo l-a ntlnit pe tlharul cel bun dus de ctre
ngeri la snul lui Abraham, dar l-a ntlnit i pe cel ru, trt de demoni n iad. Domnul le-a
adresat amndurora cteva cuvinte i apoi a ptruns n pieptul lui Abraham, urmat de numeroi
ngeri i suflete sfinte, dar i de acei demoni care fuseser nlnuii i exclui din compartiment.
Aceast regiune mi-a aprut mult mai distins dect spaiile nconjurtoare i pot doar s
descriu senzaia avut de o persoan la intrare n acest loc, comparnd-o cu acea stare la pirea
ntr-o biseric dup ce a asistat pentru o perioad lng cavoul nmormntrii. Diavolii care
stteau strns legai n lanuri nu doriser s intre i s-au mpotrivit ct le-a stat n putere, dar
ngerii i-au mpins nainte. Toi drepii care triser nainte de Cristos s-au adunat acolo:
patriarhii, Moise, judectorii i regii pe partea stng i pe partea dreapt, profeii, strmoii
Domnului nostru, rudele apropiate, precum i Ioachim, Ana, Iosif, Zaharia, Elisabeta i Ioan. Nu
existau duhuri rele n acest loc i singura greutate ce se resimea era acea dorin a mplinirii
fgduinei. Cnd Domnul nostru a aprut, l-au ntmpinat cu psalmi i imnuri de recunotin, s-
au nchinat i l-au adorat; demonii care fuseser trai n snul lui Abraham, cnd Domnul a
intrat, au fost forai s mrturiseasc cu ruine c au fost nfrni. Multora dintre aceste spirite
sfinte Domnul le-a ordonat s se ntoarc pe pmnt, s reintre n propriile trupuri i astfel s dea
o mrturie solemn i impresionant despre adevr. n acest moment multe persoane decedate s-
au ridicat din morminte n Ierusalim; le-am privit mai puin n ipostaza de mori nviai, ci mai
degrab ca nite corpuri puse n micare de ctre o for divin i care, dup ce i-au mplinit
misiunea ncredinat, au fost puse napoi n mormnt, ca i atunci cnd unui savant i se iau
nsemnele puterii lui de ctre superiori, dup ce a executat misiunea dat de acetia.
L-am vzut apoi pe Domnul nostru n procesiunea glorioas, intrnd ntr-un fel de
Purgatoriu, populat de acei pgni care, avnd o idee neclar asupra adevrului, au tnjit pentru
mplinirea lui: acest purgatoriu era foarte adnc i aici bntuiau civa demoni nevoii s
mrturiseasc dezamgirea suferit din pricina idolilor, iar sufletele bieilor pgni s-au aruncat
la picioarele lui Isus, adorndu-l cu bucurie inexprimabil. Aici demonii au fost legai cu lanuri
i tri afar. L-am surprins pe Salvatorul nostru svrind i multe alte fapte, dar am suferit
intens n acel timp, nct nu mai reuesc s le redau aa cum a fi dorit.
n cele din urm am observat cum se apropia de centrul marelui abis nspre inima Iadului i
cum nfiarea chipului su era foarte sobr.
Exteriorul iadului se arta nfricotor, imens, cu cldiri apstoare i granitul din care erau
fcute, dei negru, era de o culoare metalic strlucitoare; uile negre i masive erau nchise cu
lacte, pe care nimeni nu le putea privi fr mcar s tremure. Gemete adnci i suspine de
disperare se distingeau cu toate c uile erau nchise. Cine oare ar fi capabil s descrie strigtele
i ipetele ngrozitoare ce au izbucnit cnd lactele au fost dezlegate i uile s-au deschis? O!
Cine ar reui s redea nfiarea trist a locuitorilor acelor locuri nenorocite?
De obicei, Ierusalimul ceresc este reprezentat, n viziunile mele, ca un ora frumos i bine
ngrijit i diferitele trepte de strlucire la care aleii se ridic sunt demonstrate prin
maiestuozitatea palatelor sau prin minunatele fructe i flori cu care grdinile sunt nzestrate.
Iadul mi s-a prezentat sub aceeai form, dar totul nuntrul su era nchis, obscur, aglomerat i
fiecare obiect reamintea de durere i mhnire. Urmele furiei i rzbunrii lui Dumnezeu erau
vizibile oriunde; disperarea, asemeni unui vultur, ciugulea din fiecare inim, discordia i mizeria
stpnea pretutindeni. n Ierusalimul ceresc pacea i armonia etern predomina, iar nceputul,
mplinirea i sfritul fiecrei fiine erau pure i aparineau unei fericiri absolute; cldiri
splendide umpleau oraul decorat ntr-o aa msur nct s farmece ochii i s captureze
simurile; locuitorii acestui loc plcut plutesc cu exaltare i iueal, grdinile plpie cu flori
drgue i copacii sunt acoperii cu fructe delicioase, ce dau via etern. n oraul iadului se vd
temnie ntunecate, caverne negre, deerturi nspimnttoare, mlatini ru mirositoare pline de
reptile otrvitoare i dezgusttoare, de neimaginat. n Rai poi vedea fericirea i comuniunea
sfinilor; n iad scene continue de discordie i toate formele pcatului i coruperii, fie sub form
oribil ce nu poate fi descris, fie reprezentat de diverse chinuri ngrozitoare. Fiecare amnunt
pare c umple mintea de teroare; nici un cuvnt de alinare nu se aude i nici o consolare nu e
admis; cel mai nebunesc gnd este c dreptatea atotputernicului Dumnezeu nu le-a rezervat
condamnailor nimic altceva dect ceea ce au meritat din plin i anume ngrozitoarea
condamnare care le apas din greu inimile. Viciile apar n culorile sale dezgusttoare, fiind
dezvelite de sub masca sub care se ascunde n aceast lume i vipera infernal este vzut
devorndu-i pe aceia care s-au dedat plcerilor lumii sau le-au nutrit n sufletul lor. ntr-un
cuvnt, infernul este un templu a angoasei i al disperrii, n timp ce mpria lui Dumnezeu
este un templu al pcii i al exuberanei. Orice scen este uor de neles atunci cnd este vzut,
dar aproape imposibil de zugrvit n mod clar n cuvinte.
Explozia puternic de vaiete, blesteme, plnsete disperate i exclamaii care, asemeni unui
tunet, au izbucnit la deschiderea porilor iadului de ctre ngeri, este greu de nchipuit. Domnul
Isus a vorbit prima dat sufletului lui Iuda i ngerii i-au obligat apoi pe toi demonii s se
nchine i s-l adore pe Isus. Acetia ar fi acceptat cea mai grea tortur dect s se supun unei
astfel de umiliri, dar n-au avut de ales. Muli dintre ei au fost nlnuii ntr-un cerc. n centrul
iadului am vzut un abis negru i teribil i n aceast prpastie Lucifer sttea prins i legat n
lanuri. Nori subiri din fum negru se ridicau din adncimea nfiortoare a Gheenei, fum care i-a
acoperit forma oribil, astfel anulnd eventual orice privire. Dumnezeu nsui poruncise aceasta
i mi s-a mai spus c va fi dezlnuit cu cincizeci sau aizeci ani nainte de anul lui Cristos, anul
2000. Datele celorlalte evenimente mi s-au dezvluit, ns nu mi le amintesc; dar un numr de
diavoli vor fi eliberai mult mai devreme dect Lucifer spre a-i ispiti pe oameni i spre a servi ca
instrumente ale rzbunrii divine. Presupun c unii dintre ei sunt nc n zilele noastre lsai
liberi, iar alii vor fi slobozii n scurt timp.
mi este imposibil de a expune tot ceea ce mi s-a artat; att de multe s-au ntmplat, nct
nu pot simplifica suficient spre a le denumi i a le face inteligibile. Pe lng suferinele mari se
adaug i faptul c vorbesc despre viziunile mele portretizate n culori intense, ceea ce mi
provoac o slbiciune fatal.
Multe grupuri de suflete au fost mprtiate mai apoi din Purgatoriu i din Limb i l-au
urmat pe Domnul Isus spre un loc plcut deasupra Ierusalimului ceresc, n care eu, cu puin timp
nainte, am vzut sufletul unei persoane dragi mie. Spiritul tlharului cel bun se gsea i el acolo
i promisiunea fcut lui de ctre Isus, c: Astzi vei fi cu mine n Paradis! se adeverise.
Nu-mi st n putere s explic timpul exact cnd s-au ntmplat acestea, nu pot relata nici pe
jumtate din cte am auzit sau am vzut, cci unele ntmplri erau de neneles chiar i pentru
mine, iar altele se pot pricepe eronat dac a ncerca s le explic. L-am observat pe Domnul n
pri diferite, chiar i n mare mi-a aprut cum sfinea i crea totul. Spiritele diavoleti au
disprut cnd s-a apropiat de ele i le-a aruncat n abisul ntunecat. Sufletul su s-a perindat i
prin alte pri ale pmntului, ca de exemplu n groapa lui Adam de sub Golgota; cnd s-a
apropiat de ei, sufletul lui Adam i al Evei s-au ridicat nspre el i el le-a vorbit pentru un timp.
Apoi a vizitat mormintele profeilor, care erau nmormntai la o mare adncime sub pmnt, dar
a traversat interiorul solului foarte repede. Duhurile lor au reintrat n corp i Isus a luat cuvntul,
explicndu-le misterele uluitoare. Dup aceea l-am vzut nsoit de un grup ales de prooroci,
printre care i David, cum nainta prin acele locuri sfinite de minunile i patimile sale. Le-a
indicat prile respective cu cea mai imens dragoste i buntate, le-a explicat simbolurile
diferite din Vechea Lege i cum el nsui a mplinit fiecare profeie. Duhul lui Isus, nconjurat de
attea suflete fericite i radiante, era extraordinar de mare cnd aluneca prin aer, uneori trecnd
brusc cu viteza luminii peste ruri, apoi penetrnd rocile dure i alteori micndu-se uor fr
zgomot deasupra pmntului.
Nu-mi amintesc nimic altceva pe lng ceea ce tocmai am relatat referitor la coborrea lui
Isus n Limb, unde s-a dus pentru a prezenta sufletelor harul salvrii pe care-l obinuse pentru ele
prin moartea sa i prin suferinele sale; toate acestea le-am urmrit foarte rapid; de fapt, timpul
trecea att de subit, nct am avut impresia c s-a ntmplat ntr-o singur clip. Domnul nostru
mi-a artat o alt imagine n care el revrsa asupra sufletelor din Purgatoriu o nemrginit
ndurare, cci la fiecare aniversare a acestei zile, cnd Biserica sa celebreaz misterul glorioasei
sale mori, i arunc privirea miloas asupra sufletelor din Purgatoriu i le elibereaz pe acelea
care au pctuit nainte de rstignire. n aceast zi l-am vzut pe Isus lsnd libere nenumrate
suflete, dintre care pe unele le cunoteam, ns altele mi erau strine i nu le pot denumi.
Domnul nostru, prin coborrea n Iad, a plantat, ca s zic aa, n grdina spiritual a
Bisericii, un copac tainic ale crui fructe - adic meritele sale - au menirea de a salva sufletele
nenorocite din Purgatoriu. Credincioii trebuie s cultive copacul i s-i strng roadele pentru a
le prezenta acelei poriuni suferinde a Bisericii care nu se poate ajuta singur. Astfel se
procedeaz cu meritele lui Cristos: trebuie s lucrm mpreun cu el dac dorim s obinem
partea noastr din aceste valori. Este necesar s ne ctigm pinea cu sudoarea frunii. Tot ceea
ce Domnul nostru a fcut pentru noi, va produce roade pentru eternitate, dar e nevoie s le
adunm la timp, cci fr ele nu putem avea parte de viaa venic. Biserica este cea mai atent
i meditativ dintre mame; anul ecleziastic reprezint o grdin extins i magnific, n care toate
recoltele veniciei sunt adunate mpreun, iar noi nu trebuie s facem altceva dect s ne folosim
de ele mereu. Fiecare an ajunge s suplineasc necesitile tuturor. Vai, de acel grdinar
imprudent i infidel care permite ca fructele ncredinate grijii lui s fie lsate s piar! Vai, dac
eueaz n a profita de toate favorurile care ar restabili sntatea celor bolnavi i puterea celor
slabi sau nu caut s procure mncare celor nfometai! Cnd ziua judecii va veni, Stpnul
grdinii va cere o dare de seam strict, nu numai pentru fiecare copac, ci i pentru fructele
produse n grdin.
Capitolul LX - Ajunul nvierii

Ctre sfritul zilei Sabatului, Ioan a venit s le vad pe femeile credincioase. Inteniona s
le consoleze, ns nu-i putea reine lacrimile i a rmas numai puin timp cu ele. Le-au vizitat i
Petru i Iacob cel mare, dup care s-au retras n cmruele lor, unde au jelit, aezate pe cenu i
apropiate mai mult unele de altele.
Maria s-a rugat continuu, aintindu-i privirea asupra lui Isus i consumndu-se ntr-o
dorin arztoare de a-l mbria nc o dat pe acela pe care l-a iubit cu o dragoste de
neexprimat. Deodat un nger a aprut lng ea, a invitat-o s se ridice i s mearg la ua
locuinei lui Nicodim, cci Domnul era foarte aproape. Inima Fecioarei a tresltat de bucurie, s-a
acoperit cu mantaua i le-a lsat pe femeile evlavioase singure, fr s le informeze unde pleac.
Am vzut-o mergnd repede spre o mic intrare fcut n perete, identic cu aceea pe care intrase
atunci cnd s-a ntors cu nsoitoarele sale de la mormnt.
Era ora nou seara cnd Maica sfnt a ajuns deja la intrare, iar eu am vzut-o oprindu-se
ntr-un loc pustiu. Ea privea n sus, cufundat n stare de extaz, pentru c deasupra zidului
oraului vedea sufletul Domnului, strlucind fr nici o ran i nconjurat de patriarhi. A cobort
spre ea, s-a ndreptat spre cei de lng ea i le-a ncredinat-o lor, spunndu-le: Privii-o pe
Maria, Mama mea. A salutat-o, srutnd-o i apoi a disprut. Binecuvntata Maic a
ngenuncheat i a atins cu buzele sale pmntul pe care Isus a stat, nct minile i genunchii i s-
au imprimat pe pietre. S-a bucurat i s-a apropiat iari de femeile care pregteau parfumurile i
mirodeniile. Maria nu le-a ntiinat ceea ce tocmai vzuse, dar fermitatea i puterea minii i se
redresaser. Se simea perfect rennoit i, prin urmare, eliberat, dorind cu foc s le mbrbteze
credina.
Cnd Maria s-a rentors, toate femeile stteau mprejurul unei mese lungi a crei fa de
mas ajungea podeaua; mnunchi de ierburi erau ngrmdite i amestecate, iar n jurul lor sticle
mici cu uleiuri dulci i ap de levnic, buchete de flori naturale printre care am remarcat una
asemntoare irisului sau liliacului. Magdalena, Maria, fiica lui Cleopa, Salomeea, Ioana i
Maria Salomeea au cumprat toate acestea din ora n absena Mariei. Intenia lor era de a merge
mpreun la mormnt nainte de rsrit pentru a mprtia flori i a parfuma corpul nvtorului
iubit.

Capitolul LXI - Iosif din Arimateea este eliberat n mod miraculos

La o scurt perioad, dup ce sfnta fecioar Maria s-a rentors n casa femeilor
credincioase, mi s-a artat interiorul nchisorii n care Iosif din Arimateea a fost nchis. Se ruga
arztor, cnd o lumin strlucitoare a ptruns deodat ntreaga celul i am auzit o voce
chemndu-l pe nume, iar acoperiul s-a deschis i o form luminoas s-a nfiat naintea lui,
innd n mn o bucat de pnz asemntoare cu aceea cu care l nfuraser ei pe Isus. Iosif a
cuprins-o cu ambele mini i a fost condus pn la ua care s-a nchis imediat ce a pit afar;
apariia s-a fcut nevzut de ndat ce Iosif a fost n siguran n vrful turnului. Nu tiu dac
Domnul nsui ori un nger l-a pus n libertate pe acesta om credincios.
A mers pe vrful zidului pn ce a dat de vecintatea cenaclului, care era n apropierea
zidului sudic al Sionului, a srit i a ciocnit la ua acelei cldiri pentru c uile erau ncuiate.
Discipolii adunai acolo au fost foarte ntristai din pricina absenei lui, creznd c-a fost aruncat
ntr-o cloac. Mare le-a fost, aadar, bucuria cnd au deschis ua i le-a aprut naintea ochilor
Iosif nsui; ntr-adevr, s-a ntmplat la fel cu ei ca i atunci cnd Petru a fost trimis din
nchisoare n mod miraculos civa ani mai trziu. Iosif le-a povestit tot ceea ce i se ntmplase,
iar ei s-au umplut de uimire i ncntare, apoi i-au mulumit fierbinte lui Dumnezeu i i-au dat lui
Iosif s bea, deoarece avea nevoie. A plecat din Ierusalim spre Arimateea n aceeai noapte, locul
su natal, unde a rmas pn a considerat c se poate ntoarce n Ierusalim.
L-am vzut de asemeni i pe Caiafa spre nchiderea zilei Sabatului acas la Nicodim.
Stteau mpreun i discutau, iar Caiafa i punea ntrebri multe cu prefcut buntate. Nicodim
i rspundea ferm i continua s susin nevinovia lui Isus. Nu au rmas mult vreme mpreun.

Capitolul LXII - Noaptea nvierii

Imediat dup aceea am vzut mormntul Domnului nostru. Totul n jur era cuprins de
linite i pace. ase soldai pzeau, stnd i n picioare i jos n faa uii, iar Casius se afla printre
ei. nfiarea lui era ca aceea a unei persoane cufundate n meditaie sau poate n ateptarea unui
eveniment mre. Trupul sfnt al Domnului nostru fusese nfurat ntr-un giulgiu i acum era
nconjurat de lumin, n timp ce doi ngeri ateptau n adoraie unul la capul su i altul la
picioare. i vzusem n aceeai postur chiar din momentul n care l-au pus n groap i felul lor
de a-i mpreuna braele peste piept mi-a reamintit de heruvimii care mprejmuiau Chivotul
Legii, doar c nu aveau aripi sau cel puin nu le-am remarcat eu. ntregul mormnt mi-a readus n
memorie Chivotul Legii n diferite perioade ale istoriei. Este probabil ca, fiind contient de
prezena ngerilor i de strlucirea puternic ce invada mormntul, Casius s se fi lsat ptruns de
o stare luntric de intim contemplaie fa de Sfntul Sacrament.
ngerii nsoeau sufletul lui Isus Domnul printre acei patriarhi pe care el i eliberase s intre
n groap prin stnc. Le-a artat rnile ce-i acopereau trupul sacru i mi s-a prut c pnza ce-l
nfura a dat-o de-o parte i c Isus a dorit s arate sufletelor suferinele extraordinare ndurate
de el pentru a le rscumpra. Corpul su mi s-a nfiat transparent, astfel nct profunzimea
rnilor putea fi deosebit; imaginea chinurilor a strnit admiraia sufletelor, dei sentimentele de
mil le-au umplut ochii de lacrimi.
Urmtoarea viziune a fost att de misterioas, nct nu reuesc explica sau povesti foarte
clar. Mi-a aprut un duh care, mpreun cu trupul lui Isus au fost scoase afar din mormnt, fr
ca cel din urm s fie complet unit cu primul care rmnea inanimat. Cred c am vzut doi ngeri
care vegheau n genunchi i adorau unul la picioarele Domnului Isus i altul la capul sfntului
trup; l-au ridicat - inndu-l n aceeai poziie n care era pus n mormnt - i l-au purtat
neacoperit i plin de rni, desfigurat deasupra stncilor ce se cutremurau cnd ei treceau. Mi s-a
mai artat apoi c Isus i-a artat trupul sacru brzdat de stigmatele patimilor sale Tatlui ceresc
care, aezat pe un tron i nconjurat de coruri de ngeri, exala bucuros imnuri de adorare i
beatitudine. S-a ntmplat probabil identic i n momentul morii lui Isus, cnd att de multe
suflete au reintrat n corpurile lor proprii i au aprut n templu i n multe alte zone ale
Ierusalimului, cci nu era posibil ca trupurile s fie cu adevrat vii, pentru c ar fi trebuit s
moar a doua oar, n vreme ce ei s-au ntors n starea iniial fr prea mult dificultate; ns se
presupune c nfiarea lor ca fiine se asemna cu aceea a Domnului cnd s-a prezentat Tatlui
su venic.
Aadar stnca s-a zguduit puternic chiar din temelii, nct trei dintre grzi au czut i au
rmas un moment incontieni. Ceilali patru erau plecai n ora s cumpere de mncare.
Strjerii care au fost aruncai la pmnt au datorat zguduitura unui cutremur, dar Casius, care
fiind nesigur la ceea ce putea aduce aceasta, a rmas nemicat ntr-o nerbdtoare ateptare
pentru a vedea ce se va ntmpla. Soldaii plecai s-au rentors curnd.
Am privit din nou asupra femeilor cucernice: i terminaser de pregtit mirodeniile i
ateptau fiecare n cmruele lor, nu culcate, ci doar ntinse pe patul cu aternuturile nfurate.
Doreau s mearg la mormnt nainte de rsrit, cci se temeau s nu se ntlneasc cu dumanii
lui Isus, dar sfnta Fecioar care se simea total refcut i ncurajat de ntlnirea cu Fiul ei, le-a
alinat i le-a ndemnat s se culce pentru un timp, pentru ca apoi s se ndrepte negreit spre
mormnt fr ca ceva s le deranjeze; atunci ele i-au ascultat sfatul i s-au culcat imediat.
Se apropia ora unsprezece noaptea cnd Maria, nsufleit de sentimente aprinse de iubire,
s-a ridicat, s-a mbrcat cu o mantie i a prsit casa de una singur. Cnd am vzut-o fcnd
acest gest, nu m-am putut liniti i mi-am spus: Cum este posibil ca Maria, fiind att de obosit
i speriat, s se ncumete a bate strzile la o asemenea or? Am surprins-o mergnd mai nti
acas la Caiafa i apoi la palatul lui Pilat care nu era deloc aproape; am urmrit-o ndeaproape
de-a lungul ntregii sale cltorii, pe drumul pe care pise mai nainte Isus mpovrat cu a sa
cruce grea; s-a oprit n fiecare loc n care Mntuitorul a suferit n mod deosebit ori a fost supus
furiei groaznice a dumanilor lui. nfiarea ei pe acest drum al crucii se asemna cu acela al
unei persoane care cuta ceva; deseori se pleca la pmnt, atingea pietrele cu minile ei i le
acoperea cu lacrimile sale dac vedea pe ele sngele preaiubitului Fiu. Dumnezeu i-a acordat n
acest pelerinaj diferite favoruri i haruri, putnd distinge fr mult greutate locurile sfinite de
Isus Cristos. Am nsoit-o tot timpul i am vrut s o imit din toate puterile, att ct mi permitea
slbiciunea corpului.
Maria a urcat pe urm Calvarul, dar cnd a ajuns sus s-a oprit deodat i am vzut cum
trupul i sufletul sfnt al Salvatorului nostru sttea naintea ei. Un nger a pit naintea lui, iar
ceilali doi pe care i vzusem stnd n groap la dreapta sa i sufletele pe care le-a eliberat l-au
urmat cu sutele. Corpul lui Isus strlucea frumos, dar aspectul su nu semna cu aceea a unei
fiine vii, dei vocea i se auzea clar; am auzit descriindu-i fecioarei Maria tot ce ea ce fcuse n
Limb, asigurnd-o c va nvia din nou cu trup glorios, c i se va arta iari i c trebuia s
atepte lng muntele Calvar acolo unde ea l-a vzut cznd. Salvatorul nostru s-a ndreptat spre
Ierusalim i Maria, acoperindu-se din nou cu vlul, s-a prosternat n faa locului pe care el i l-a
artat. Cred c trecuse de miezul nopii, cci pelerinajul Mariei pe drumul crucii durase cel puin
o or. Am mai vzut cum sufletele lsate libere au traversat la rndul lor calea Crucii,
contemplnd diferitele locuri n care ndurase acele suferine teribile pentru binele lor. ngerii
care-i nsoeau au strns bucile de carne mprtiate din cauza loviturilor primite de Isus,
precum i sngele cu care pmntul fusese ptat acolo unde czuse.
Am mai vzut o dat trupul sanctificat al lui Isus ntins n mormnt, aa cum mi apruse
nainte; ngerii se ocupau cu nlocuirea vemintelor strnse de pe trupul lui i au primit ajutor
supranatural. L-am contemplat apoi n giulgiu nconjurat de o lumin puternic i cu doi ngeri
adoratori lng el. Nu pot explica felul cum acestea se ntmplau, pentru c depete puterea
noastr de nelegere; chiar dac a fi neles eu nsmi, atunci cnd doresc s le explic mi se
nfieaz ntunecate i pline de mister.
Imediat ce o licrire confuz de soare s-a observat n partea estic, Magdalena, Maria fiica
lui Cleopa, Ioana, Chuza i Salomeea au prsit cenaclul mbrcate cu mantiile lor. Purtau cu ele
mirodeniile i una dintre ele avea o lumnare n mini pe care dorea s-o acopere cu haina. Le-am
privit cum i ndreptau paii spre uia casei lui Nicodim.

Capitolul LXIII - nvierea Domnului nostru

Am vzut sufletul Domnului stnd ntre doi ngeri mbrcai n haine de lupttori: aprea
strlucitor, lumina i strlucea ca i soarele la miazzi; a ptruns piatra, a atins trupul sfnt, a
trecut n el i cele dou s-au unit instantaneu i au devenit una. Am vzut dup aceea muntele
micndu-se, iar trupul Domnului, fiind reunit cu sufletul i cu divinitatea lui, s-a ridicat i i-a
scuturat giulgiul: ntreaga peter s-a luminat.
n acelai moment am vzut un monstru fioros izbucnind din pmntul de sub mormnt.
Avea coada unui arpe i-i nla capul de dragon seme, ca i cum ar fi dorit s-l atace pe Isus;
avea, de asemenea, dac-mi amintesc bine, cap de om. Dar Domnul nostru inea n mn un toiag
alb, de care era agat un steag larg i i-a pus piciorul pe capul dragonului strivindu-i i coada de
trei ori cu toiagul, dup care monstrul a disprut. Avusesem aceast viziune de mai multe ori
nainte de nviere i l-am vzut doar pe monstru ivindu-se i dorind s se ascund n momentul
conceperii Domnului: semna cu arpele care-i ispitise pe prinii notri n Paradis, doar cu
deosebirea c era mai oribil. Presupun c aceast viziune face referire la cuvintele profeilor i
anume c: femeia va strivi capul arpelui cu clciul i c asta nseamn, de fapt victoria
Domnului nostru Isus asupra morii, cci n aceeai clip l-am vzut strivind capul monstrului cu
piciorul, iar groapa mormntului a disprut.
Atunci trupul glorios i nltor al Domnului nostru s-a ridicat i a ptruns stnca att de
uor ca i cnd muntele ar fi fost format din substan maleabil. Pmntul a tremurat i un nger
n haine de rzboinic a cobort din Cer cu vitez mare, a intrat n groap, a ridicat piatra, a pus-o
la dreapta i s-a aezat pe ea. La vederea acestui fapt soldaii au czut la pmnt i au rmas
aparent fr via. Cnd Casius a vzut lumina orbitoare ce inunda mormntul, s-a apropiat de
locul unde trupul sfnt fusese pus, a privit i a atins giulgiurile, prsind grota i plecnd s-i dea
de tire lui Pilat despre tot ceea ce se ntmplase. n orice caz, a ezitat puin timp pentru a vedea
cum decurg ntmplrile; cci, dei simise cutremurul, dei l observase pe nger micnd piatra
i remarcase mormntul gol, nu-l vzuse pe Isus.
Chiar n momentul n care ngerul a intrat n grot i pmntul s-a cutremurat, l-am vzut
pe Domnul nostru aprndu-i Maicii sfinte pe Calvar. Trupul su era minunat i strlucitor i
frumuseea sa semna cu aceea a unei fiine celeste. Era mbrcat ntr-o manta larg care, la un
moment dat, a aprut orbitor de alb, ca i cum ar fi plutit n aer, fluturndu-se la fiecare btaie a
vntului i mprtiind apoi sute de culori lucitoare ca i cum razele de soare treceau peste haina
lui. Rnile mult deschise strluceau puternic i puteau fi vzute de departe: rnile de la mini
erau att de adnci nct un deget intra fr greutate; raze de lumin emanau din ele n direcii
diferite. Sufletele patriarhilor se plecau naintea Mamei Salvatorului nostru i Isus i vorbea
despre nviere, spunndu-i multe lucruri pe care le-am uitat. I-a expus rnile i Maria s-a
prosternat spre a-i sruta picioarele sacre, dar el i-a luat mna, a ridicat-o i a disprut.
Cnd m aflam la o anumit distan de petera mormntului, am fost martora izbucnirii
unor lumini acolo i am vzut de altfel un loc extins i luminos n cer deasupra Ierusalimului.

Capitolul LXIV - Femeile sfinte la mormnt

Femeile sfinte se gseau foarte aproape de ua casei lui Nicodim, atunci cnd Domnul
nostru a nviat, dar nu aveau nici o bnuial asupra evenimentelor ce se petreceau la mormnt.
Nu aveau idee c grota era pzit de grzi, cci nu fuseser acolo n ziua precedent, din cauz c
era ziua Sabatului. Se ntrebau una pe cealalt nelinitite ce se putea face cu piatra cea mare ce
stvilea groapa i crei persoane i s-ar fi putut cere s-o dea la o parte, cci se simeau att de
absorbite de suprare, c nu se gndiser mai de devreme la aceasta. Intenia lor era de a turna
ulei preios pe Corpul lui Isus i apoi de a presra flori peste el din cele mai rare i aromate,
aducndu-i astfel onorurile meritate de nvtorul lor divin. Salomeea, care adusese mult mai
multe lucruri dect celelalte, era o doamn bogat, rud de-a sfntului Iosif care locuia n
Ierusalim, dar nu era mama lui Ioan. Femeile sfinte au hotrt s lase pe piatr mirodeniile i s
atepte pe vreun trector s le-o rostogoleasc.
Strjerii nu se ridicaser nc de la pmnt i convulsiile puternice ce nc parc i
zdruncinau, au demonstrat ct de mare fusese ocul. Piatra imens fusese azvrlit la o parte
astfel nct ua se deschidea cu uurin. Pnza era aruncat deoparte, iar giulgiurile largi zcnd
n acelai loc unde fuseser lsate, dar dublate mpreun n asemenea chip nct nu se mai vedeau
dect fiile din jurul corpului i bandajele rmase n afara sepulcrului. Bucata de pnz n care
Maria nfurase capul sacru al Fiului era nc acolo.
Le-am vzut pe femeile sfinte intrnd n grdin; ns, cnd au perceput lumina ce venea de
la lmpile santinelelor i umbrele soldailor prosternai n jurul grotei, s-au agitat i s-au retras
nspre Golgota. Maria Magdalena s-a dovedit mai curajoas i, urmat de Salomeea, a intrat n
grdin, n timp ce restul femeilor au rmas afar.
Magdalena s-a apropiat i s-a nspimntat cnd a vzut grzile. Ea s-a napoiat civa pai
lng Salomeea, dar amndou i-au revenit i au mers mpreun prin mijlocul strjerilor, intrnd
n petera mormntului. Femeile i-au dat seama imediat c piatra fusese nlturat i au crezut
c a fost Casius care a nchis uile. Magdalena le-a deschis repede, a privit nelinitit nuntru i
a rmas surprins la vederea pnzelor n care-l nfuraser pe Domnul ntr-un col i vedea c
locul, unde-i puseser trupul nensufleit, era gol. O lumin cereasc a umplut grota i un nger a
aprut la dreapta sa. Magdalena i-a revenit din dezamgire i agitaie. Nu cunosc dac a auzit
cuvintele pe care le-a adresat ngerul, dar a prsit n grab i a fugit n ora s-i anune pe
apostolii adunai acolo despre cele petrecute. Nu tiu dac ngerul i-a vorbit Mariei Salomeea, de
vreme ce ea nu a ptruns n mormnt, ns am observat-o plecnd direct dup Magdalena, spre a-
i povesti ce li se ntmplase femeilor sfinte care erau nspimntate i fericite la primirea vetilor,
dar nu se puteau decide dac s mearg n grdin sau nu.
ntre timp Casius rmsese lng mormnt cu sperana c-l va vedea pe Isus aa cum le
apruse i femeilor sfinte, dar nevznd nimic, i-a ndreptat paii spre castelul lui Pilat spre a-i
povesti toate cele ntmplate. S-a oprit prima dat n locul unde femeile sfinte erau adunate
pentru a le spune ceea ce vzuse i s le sftuiasc s mearg imediat n grdin. Ele i-au urmat
sfatul i s-au ndreptat acolo rapid. Imediat ce au ajuns la ua mormntului, au vzut doi ngeri
mbrcai n haine preoeti, de un alb orbitor. Femeile s-au frmntat, i-au acoperit feele cu
minile i au ngenuncheat aproape de pmnt; dar unul dintre ngeri li s-a adresat, spunndu-le
s nu le fie fric, pentru c nu trebuie s-l caute pe cel rstignit acolo, printre cei mori, cci
nviase i c nu se mai gsea n groap. Le-a artat n acelai moment mormntul gol i le-a
poruncit s mearg i s le povesteasc discipolilor cele ntmplate i auzite. Ceea ce le-a mai
spus este c Isus avea s mearg naintea lor n Galileea i le-a reamintit cuvintele Salvatorului
nostru cu ocazia aceasta: Fiul Omului va fi dat n minile pctoilor, va fi rstignit i a treia zi
va nvia. ngerii au disprut dup aceea i le-au transmis femeilor mult bucurie, cu toate c
agitaia nc nu le dispruse; suspinau, priveau mormntul gol i bucile de pnz, n cele din
urm s-au rentors n ora. Copleite fiind de toate, mergeau ncet i se opreau s priveasc
napoi cu sperana c-l vor vedea pe Domnul sau mcar pe Magdalena.
ntre timp Magdalena a ajuns la cenaclu. Era emoionat i total schimbat. A ciocnit la
u. Unii dintre discipoli dormeau nc, iar cei treji stteau de vorb. Petru i Ioan au deschis ua,
dar ea a exclamat doar fr s intre n cas: Au luat trupul Domnului meu i nu tiu unde l-au
pus, apoi s-a rentors imediat n grdin. Petru i Ioan au intrat iar n cas i, adresndu-le cteva
cuvinte celorlali apostoli, au urmat-o ct de repede au putut; Ioan l-a ntrecut pe Petru, lsndu-l
departe. Mi-a reaprut Magdalena intrnd din nou n grdin, ndreptndu-i paii grbii nspre
mormnt. Respira greu, n parte datorit suspinelor, dar i deoarece mersese att de rapid.
Vemintele i erau umede de rou i vlul ei atrna ntr-o parte, iar prul bogat acum i atrna
peste umeri ca un fel de manta. Fiind singur, se temea s intre n peter, dar s-a oprit un
moment afar i s-a aplecat pentru a vedea mai bine nuntru. i-a dat prul lung pe spate, cci i
acoperea ochii. Cei doi ngeri i s-au nfiat, aezai n grota mormntului, dintre care unul i s-a
adresat astfel: Femeie, de ce plngi? Dnsa i-a rspuns cu o voce nbuit de lacrimi (ndurerat
de convingerea c trupul lui Isus lipsea cu adevrat): Pentru c l-au luat pe Domnul meu i nu
tiu unde l-au pus. Nu a mai adugat nimic, a ieit afar s-l caute, vznd numai giulgiurile. A
simit nu numai c trebuie s-l caute pe Isus, dar i c se afla chiar atunci lng ea, iar prezena
ngerilor nu o deranja deloc; prea c nici nu este contient c lng ea se aflau nite ngeri;
unica preocupare a sa evidenia un singur gnd: Isus nu este aici! Unde este Isus? Am urmrit-o
cum rtcea ca o nebun, cu prul fluturndu-i n vnt; prea c o deranjeaz mult, cci i-l
nltura deseori de pe fa.
i-a ridicat capul, a privit n jurul ei i a remarcat o persoan nalt, mbrcat n alb, stnd
la zece pai distan de mormnt, n partea estic a grdinii, unde era un deal mic nspre ora;
chipul i era aproape acoperit de un salcm i i s-a adresat aa: Femeie, de ce plngi? Pe cine
caui? Se gndea c poate fi grdinarul, cci avea o sap n mn i o plrie mare (se pare
fcut din scoar de copac) pe cap. Purta mbrcminte similar cu cea a grdinarului descris n
parabolele pe care Isus le povestea femeilor la Betania cu puin timp nainte de Patim. Nu i
lumina aspectul, nfiarea sa arta mai degrab ca a unui brbat mbrcat n alb i vzut la
amurg. La cuvintele: Pe cine cutai? ea l-a privit i a ntrebat iute: Domnule, dac l-ai luat,
spune-mi unde l-ai pus i eu l voi lua. Magdalena i-a rotit din nou privirea mprejur. Isus i-a
spus: Maria! Apoi, numaidect, ea i-a recunoscut vocea nvtorului ei iubit i, ntorcndu-se
spre el, a strigat: Rabboni! (nvtorule!) S-a aruncat n genunchi naintea lui i, mpreunndu-i
minile, a dorit s-l ating, dar el a ndemnat-o s nu se mite, spunndu-i: Nu m atinge,
deoarece nu m-am ridicat nc la Tatl, dar mergi la fraii mei i zi-le: M voi nla la Tatl
meu i la Tatl vostru, la Dumnezeul meu i la Dumnezeul vostru. i apoi a disprut.
Motivul vorbelor lui Isus: Nu m atinge! mi-a fost explicat mai apoi, dar mi-a rmas o
amintire vag despre aceasta. Cred c s-a folosit de cuvintele acelea din cauza sentimentelor
impetuoase ale Magdalenei, care au fcut-o, ntr-o anumit msur, s uite de taina minunat
care se mplinise i simea c ceea ce vede era nc un muritor i nu un trup glorificat. Ct
privete cuvintele lui Isus: Nu m-am nlat nc la Tatl, mi s-a spus c nu se prezentase n faa
Tatlui de la nviere spre a-i mulumi pentru victoria asupra morii i pentru munca de
rscumprare pe care o mplinise. A dorit s se neleag c fructele bucuriei aparin lui
Dumnezeu i c ea trebuie s reflecteze i s mulumeasc lui Isus Cristos pentru nfptuirea
misterului glorios al rscumprrii i pentru victoria obinut asupra morii; i, dac i-ar fi srutat
picioarele aa cum obinuia nainte de ptimire, nu s-ar fi gndit dect la nvtorul ei Divin i
n exaltarea ei plin de iubire uitase complet de evenimentele minunate care cauzau att de mult
fericire i bucurie n rai. Am vzut-o pe Magdalena ridicndu-se iute, imediat ce Domnul nostru
s-a fcut nevzut, fugind iari n mormnt s cerceteze dac nu cumva s-a gsit mai devreme
ntr-un vis. I-a vzut pe cei doi ngeri stnd nc acolo i vorbindu-i despre nviere n acelai mod
cum li se adresaser celorlalte femei. A vzut de asemeni giulgiul i apoi, sigur c nu era o
deziluzie, ci c apariia Domnului se ntmplase cu adevrat, s-a ntors din nou pe Golgota spre
a-i cuta nsoitoarele care pribegeau n toate prile. Toi i ateptau cu nelinitite ntoarcerea,
spernd c a auzit vreo veste despre Isus.
ntreaga scen a durat puin mai mult de dou sau trei minute. Era cam trei i jumtate cnd
Domnul nostru i-a aprut Magdalenei, iar Ioan i Petru au intrat n grdin chiar cnd ea se
pregtea s plece. Ioan, care ajunsese naintea lui Petru, s-a oprit la intrarea n peter i privea
nuntru. A vzut i el pnza aruncat jos i l-a ateptat pe apostolul Petru s soseasc, au intrat
amndoi i au vzut giulgiul aa cum fusese mai nainte aruncat pe jos. Ioan a crezut imediat n
nviere i au neles amndoi cuvintele adresate lor de Isus nainte de patim, ca i alte pasaje din
Scriptur referitoare la acest eveniment, care pn atunci preau de nepriceput. Petru i-a pus
mantia de pnz sub hain i s-au rentors n ora prin uia casei lui Nicodim.
Aspectul sfntului mormnt arta ca atunci cnd Magdalena l-a vzut prima dat. Cei doi
ngeri adoratori vegheau unul la un capt i cellalt la cealalt extremitate a mormntului, ntr-o
stare de continu de veghe ca i cnd trupul adorabil ar fi fost nc acolo. M ndoiesc de faptul
c Petru contientiza prezena lor n intrarea mormntului. L-am auzit dup aceea pe Ioan
spunndu-le discipolilor din Emaus c, atunci cnd i-a aruncat privirea n peter, a vzut un
nger. Probabil c a tresrit la vederea fpturii cereti i, ca urmare, s-a dat napoi, lsndu-l pe
Petru s intre primul; ns este foarte posibil ca el s fi omis a meniona acest fapt n Scriptur
tocmai datorit umilinei lui de a nu se arta mai favorizat dect Petru.
Grzile s-au deteptat i, ridicndu-se, i-au strns lncile i au luat de pe u felinarele,
luminnd obiectele nconjurtoare. Apoi i-am surprins cum ieeau din grdin cu o fric evident
i cu nfiorare, ndreptndu-se nspre ora. ntre timp Magdalena se alturase din nou femeilor
sfinte i le ntiinase deja despre faptul c l vzuse pe Domnul n grdin i anunndu-le
cuvintele ngerilor, iar ele i-au povestit la rndul lor cele vzute de ele nsele. Magdalena i-a
ndreptat paii iute spre Ierusalim, n timp ce femeile s-au rentors n acea parte a grdinii n care
sperau s-i ntlneasc pe cei doi apostoli. Imediat ce au ajuns, Isus li s-a artat. Era mbrcat
ntr-o rochie lung alb care-i acoperea chiar i minile i le-a zis: Pace vou. Au rmas uimite i
s-au aruncat n genunchi; a rostit cteva cuvinte i a ridicat n sus mna ca i cum ar fi vrut s le
indice ceva i a disprut. Femeile sfinte s-au grbit spre cenaclu i le-au spus ucenicilor adunai
mpreun c l-au vzut pe Domnul. Acetia nu le-au crezut nici pe ele, nici pe Magdalena. Le-au
tratat cu nencredere, spunndu-le c totul era rod al imaginaiei lor, dar cnd Petru i Ioan au
intrat n camer i le-au povestit ntmplrile la care au fost martori, ceilali nu au tiut ce s
rspund i s-au umplut de uimire.
Petru i Ioan au prsit repede cenaclul, n linite i meditare i i-au ntlnit curnd pe Ioan
cel mic i pe Tadeu, care dorise s-i nsoeasc la mormnt. Amndoi erau tare copleii, cci
Isus le apruse cu puin nainte s-i ntlneasc pe Ioan i Petru. L-am vzut de asemenea pe Isus
mergnd foarte aproape de Petru i Ioan. Cred c primul l-a recunoscut, cci au nceput s
vorbeasc.

Capitolul LXV - Relatarea dat de santinelele puse de paz n jurul
mormntului lui Isus

Casius i-a grbit paii pn la casa lui Pilat aproximativ o or dup nviere pentru a-l
informa despre fenomenele nemaipomenite. Guvernatorul nu se trezise nc, dar i s-a permis lui
Casius s intre n dormitorul lui. I-a expus detaliat tot ceea ce se ntmplase i i-a exprimat
sentimentele cu trie. A descris cum roca fusese despicat, cum un nger coborse din cer i cum
ndeprtase piatra; a amintit i de giulgiul gol i a adugat c Isus este cu siguran Mesia, Fiul
lui Dumnezeu i c nviase cu adevrat. Pilat a ascultat tremurnd i fremtnd de fric, dar i-a
stpnit agitaia din toate puterile i a rspuns cu urmtoarea replic: Eti foarte superstiios; a
fost o prostie din partea ta s mergi la groapa galileanului; zeii lui au profitat de slbiciunea ta
i au recurs la viziuni ridicole ca s te amgeasc. Te sftuiesc s pstrezi tcerea i s nu
povesteti asemenea chestiuni naive preoilor, ntruct i vei nri. A disimulat c se ncrede n
ceea ce spunea Casius despre rpirea trupului lui Isus de ctre discipoli i c paznicii, care fie au
fost cumprai s tac, fie au adormit sau poate chiar au fost indui n eroare de cutremur, au
inventat aceste situaii pentru a-i justifica o oarecare conduit greit. Dup ce Pilat a terminat
discuia asupra acestui subiect, Casius a plecat, iar guvernatorul a naintat jertfe zeilor lui.
Cei patru soldai care strjuiser mormntul au sosit puin timp dup aceea la palat i au
nceput s-i relateze din nou tot ceea ce auzise de la Casius; dar a refuzat alte explicaii i i-a
trimis pe soldai la Caiafa. Restul grzilor s-au strns ntr-o curte mare lng templu plin cu
iudei care i luaser pe soldai deoparte i, mituindu-i i ameninndu-i, i sileau s mrturiseasc
faptul c adormiser i ntre timp apostolii au venit pe ascuns i l-au luat pe Isus. Soldaii au
protestat, deoarece declaraia pe care camarazii lor aveau s o fac lui Pilat, se contrazicea cu cea
pe care o inventau ei, ns fariseii au promis c vor plnuiasc totul cu guvernatorul. Cnd cei
patru soldai s-au ntors de la Pilat, cearta continua i fariseii au intentat s-i conving s
denatureze adevrul, dar ei au refuzat i au declarat cu fermitate c nu vor falsifica nimic din
ceea au spus deja. Zvonul eliberrii miraculoase din nchisoare a lui Iosif din Arimateea s-a
rspndit i, cnd fariseii i-au acuzat pe soldai c le-au permis discipolilor lui Isus s-i mute
trupul i i-au ameninat cu cea mai mare crud pedeaps n caz c nu vor aduce cadavrul napoi,
au replicat c va fi imposibil pentru ei acest lucru, cci se angajaser deja n a-l aduce napoi pe
Iosif din Arimateea n nchisoare. Au rspuns cu mult curaj i promptitudine, iar ameninrile i
promisiunile primite se dovedeau a fi ineficiente. Au declarat c vor rosti adevrul i doar
adevrul, c sentina la moarte dat lui Isus a fost nedreapt i mieleasc i c trimiterea sa la
moarte a fost singurul motiv pentru care solemnitatea Patelui s-a ntrerupt. Fariseii furioi i-au
arestat pe cei patru ostai i i-au aruncat n nchisoare, iar ceilali care acceptaser banii oferii au
afirmat c trupul lui Isus fusese crat de apostoli n timp ce ei dormeau i fariseii, saducheii i
irodienii au rspndit aceast minciun nu doar n sinagoga lor, dar i printre oameni adugnd i
cele mai calomniatoare minciuni despre Isus.
Toate aceste metode de precauie au fost valabile oricum foarte puin, cci dup nviere
multe persoane care muriser de demult s-au ridicat din mormnt i le-au aprut urmailor lor nu
extrem de insensibili harului i i-au ndemnat s se converteasc. Aceste persoane decedate au
fost vzute i de ctre discipoli, care nmrmurii i zdruncinai n credin, au fugit n ara lor.
Au fost ndemnai i ncurajai s se ntoarc i i-au redresat curajul drmat. nvierea morilor
nu s-a asemnat n nici un chip cu cea a lui Isus.
Pstorul nostru sfnt a nviat cu un trup glorios, neasemuindu-se cu nici o form a morii sau a
descompunerii i a urcat la cer cu acest trup triumftor chiar naintea apostolilor, dar celelalte
trupuri despre care am vorbit mai devreme erau corpuri statice, iar sufletelor care vieuiser
odat n ele li se permitea s intre i s le reanimeze doar un timp i apoi, svrind misiunea
dat, s prseasc trupurile care se rentorc la starea iniial n adncurile pmntului, unde vor
rmne pn la nvierea din ziua judecii. Nu se poate compara revenirea la via nici cu
nvierea lui Lazr din mori, cci el a fost readus la o nou via i a murit pentru a doua oar.
Capitolul LXVI - Finalul meditaiilor din Postul Mare

Duminica ce a urmat, dac mi amintesc bine, i-am vzut pe iudei curnd i purificnd
templul
22
. Au oferit jertfe ispitoare, au aruncat gunoaiele i au ndeprtat semnele cutremurului
prin instalarea de platforme de lemn i carpete peste sprturile i crpturile din perei i
paviment; au renceput solemnitile Pascale ntrerupte chiar n toiul celebrrilor, declarnd c
deranjul fusese cauzat de prezena persoanelor necurate i au lmurit apariia morilor. Au fcut
referin la o viziune de-a lui Ezechiel, dar nu mi-o mai aduc aminte. I-au tratat cu dispre i cu
multe alte pedepse pe toi cei care ndrzneau s spun vreun cuvnt despre evenimentele ce se
petrecuser. Au reuit s reduc la tcere pe unele persoane ndrtnice care, contiente de
propria lor vin, au dorit s-i scoat acest subiect de discuie din minte, ns nu i-au influenat
pe cei ale cror inimi mai pstrau nc o frm de virtute; acetia au tcut o vreme, ascunzndu-
i convingerile lor interioare, dar mai trziu au rectigat curaj, mrturisind lumii ntregi credina
n Isus. Marii Preoi erau foarte agitai cnd au realizat ct de repede nvturile lui Cristos se
mprtiau. Pe vremea cnd tefan era diacon, ntregul ora Ofel i estul Sionului nu puteau
cuprinde numrul imens de comuniti cretine i o parte dintre ei au fost nevoii s-i instaleze
reedina n ara dintre Ierusalim i Betania.
L-am vzut pe Ana ntr-o stare de nebunie ca i un posedat; n cele din urm a fost nchis i
nu i-a mai fcut niciodat apariia n public. Caiafa nu s-a exteriorizat, ns n interior a fost
devorat de furie i invidie exagerat pentru c i-a fost dat de ocar cauza.
L-am vzut i pe Pilat n ziua de joi a Patelui: demarase o atent cutare a soiei lui n
fiecare ora, dar eforturile sale au fost zadarnice. Soia sa fusese gzduit, n ascuns, n casa lui
Lazr n Ierusalim. Nimeni nu s-a gndit s-o caute acolo, cci nu exista nici o femeie n acea
cas; tefan i-a dus mncare i i spunea ceea ce se ntmpla n ora. tefan era vr primar cu
sfntul Paul. Erau fii a doi frai. n ziua de dup Sabat, Simon din Cirene a mers la apostoli i a
cerut s fie pregtit pentru a primi botezul.
Viziunile sorei Emmerich, care au nceput de pe 18 februarie i au durat pn pe 6 aprilie
1823, se sfresc aici.

22
Informaia de sus a fost dat mai trziu i este imposibil s se spun dac se refer la ziua nvierii ori la ziua dup
cea de duminic.

Apendice
O descriere a lui Longinus

Pe data de 15 martie 1821, sora Emmerich a dat o prezentare aparte ct privete anumite
fragmente ale viziunii pe care le avusese despre sfntul Longinus cu o sear nainte, a crui
srbtoare a czut chiar n acea zi, dei ea nu tia acest lucru.
Longinus, care cred c se numea altfel, conducea un birou civil i militar n casa lui Pilat,
care-l nsrcinase cu administrarea a tot ceea ce se ntmpla i cu scrierea de rapoarte despre
fiecare situaie n parte. Era demn de ncredere i gata de a ndeplini orice serviciu, ns nainte
de convertire i lipsea fermitatea i tria de caracter. Era grbit n tot ce fcea i doritor de a fi
considerat o persoan important i, pentru c suferea de strabism i avea ochi slabi, era des luat
n rs i n batjocur de ctre camarazii si. L-am surprins de mai multe ori de-a lungul nopii, n
timp ce asistam la sfintele Patimi; nu-mi amintesc n ce manier, dar tiu doar c avea legtur
cu el.
Longinus se afla n subordinea lui Pilat, pe care trebuia s-l informeze despre tot ce vedea.
n noaptea n care Isus fusese purtat naintea tribunalului lui Caiafa, el sttea n curtea exterioar
printre soldai i nu nceta s se plimbe de colo-colo. Cnd Petru se zpcise cci servitoarea de
lng foc l-a recunoscut, Longinus l-a ntrebat: Nu eti tu oare unul dintre apostolii lui?
Cnd Isus era dus pe Calvar, Longinus l-a urmat ndeaproape din ordinul lui Pilat, iar
Domnul sfnt l-a privit i i-a atins inima. Dup aceea l-am remarcat ntre soldai pe Golgota.
Sttea clare i purta o lance; n casa lui Pilat mi-a aprut dup moartea lui Isus, spunnd c
picioarele lui Isus nu trebuie strivite. S-a rentors nc o dat la cruce pe Golgota. Lancea sa era
fcut din mai multe buci ntreptrunse, care scondu-le una din cealalt putea s se mreasc
de trei ori fa de lungimea iniial. Fcuse aceasta cnd a ajuns la decizia imediat de a
strpunge coasta Salvatorului nostru. S-a convertit pe muntele Calvar i dup scurt timp i-a
exprimat lui Pilat convingerea proprie c Isus era cu adevrat Fiul lui Dumnezeu. Nicodim i-a
cerut lui Pilat s ia lancea lui Longinus i istoria acestei lnci am aflat-o mai apoi. Longinus,
dup ce s-a convertit, a prsit armata i s-a alturat apostolilor. El i ali doi soldai convertii la
piciorul crucii au fost primii botezai dup Rusalii.
Pe aceti trei brbai i-am vzut, mbrcai n haine albe, ntorcndu-se pe pmntul lor
natal. Au locuit la ar ntr-o localitate arid i mltinoas. Aici au murit cei patruzeci de
martiri. Longinus nu a ajuns preot, ci diacon i a cltorit pretutindeni pentru a predica n numele
lui Cristos i dnd mrturie despre Patima i nvierea lui. A reuit s converteasc multe
persoane i a vindecat bolnavi, ngduindu-le s ating o bucic din lancea pe care o purta cu
el. Iudeii nu i tolerau nici pe el, nici pe nsoitorii lui, deoarece fceau cunoscut prin toate prile
adevrul despre nvierea lui Isus i despre cruzimea i josnicia dumanilor lui. La solicitarea
acestora, civa soldai romani au fost trimii n ara lui Longinus pentru a-l lua i a-l judeca pe
motiv c a dezertat din armat i c a determinat deranjul ordinii publice. Ocupaia lui era de a
cultiva cmpul su atunci cnd ei au sosit, iar el i-a invitat ospitalier n cas. Nu l cunoteau i n
momentul n care i-au spus motivul cltoriei lor, i-a chemat cu calm pe ceilali doi prieteni ai
lui, care locuiau ntr-un fel de locuin izolat, nu foarte departe, spunndu-le soldailor c ei
erau brbaii pe care-i cutau. Acelai lucru s-a-ntmplat i grdinarului credincios, Focas.
Soldaii erau ntru totul nedumerii, cci s-a legat o prietenie adevrat ntre ei. L-am vzut
nsoit de doi oameni ntr-un orel din apropiere, unde au fost interogai. Nu au fost trimii n
temni, ci li s-a permis s plece unde doreau, pui s poarte un semn distinctiv pe umr. Mai
trziu li s-au tiat capetele la toi trei pe un deal situat ntre acel orel i casa lui Longinus i tot
acolo i-au ngropat. Capul lui Longinus l-au nfipt la captul unei spade i l-au dus la Ierusalim
ca dovad a ndeplinirii misiunilor. Cred c-mi amintesc de acest fapt c s-a ntmplat civa ani
dup moartea Domnului nostru.
Am avut o alt viziune despre alte lucruri ntr-o perioad mai trzie. O femeie oarb de la
ar a pornit cu fiul ei ntr-un pelerinaj la Ierusalim cu sperana s-i recapete vederea n oraul
sfnt, unde ochii lui Longinus se vindecaser. Copilul ei o conducea, dar acesta a murit i ea a
rmas singur i neconsolat. Atunci Longinus i-a aprut i i-a spus c-i va fi recptat vzul
atunci cnd i va scoate capul dintr-o groap unde iudeii i l-au aruncat. Acest loc era foarte
adnc, avnd marginile pavate cu ciment; tot noroiul i gunoaiele oraului se scurgeau aici prin
mai multe evi. Mai multe persoane au condus-o pe femeia srman n acel loc; ea a cobort n
strfundul gropii pn la gt i a scos capul sfnt, iar apoi i-a recptat vederea. S-a rentors pe
pmntul de batin i nsoitorii ei au pstrat capul. Nu-mi mai amintesc nimic altceva.

Mrturia dat despre Abenadar

n ziua de 1 aprilie 1823, sora Emmerich a spus c era srbtoarea sfntului Ctesifon,
centurionul care a asistat la crucificare i c a vzut n acea noapte anumite secvene privind
viaa lui. Dar sora Emmerich a suferit de asemenea mult, pentru c stnjenit i de deranjul
exterior a uitat un fragment din ceea ce vzuse. Ne povestete urmtoarele:
Abenadar, numit mai apoi Ctesifon, s-a nscut ntr-o ar situat ntre Babilon i Egipt, n
Arabia fertil, n dreapta locului unde Iob locuise n timpul celei de-a doua perioade a vieii sale.
Un anumit numr de case, cu acoperiul plat, erau construite pe o uoar ridictur a pmntului.
Acolo creteau muli copaci i parfumul i balsamul lor se rspndeau pretutindeni.
I-am observat casa lui Abenadar, mare i spaioas ca a unuia foarte bogat, ns foarte
joas. Toate aceste case erau construite astfel, poate din pricin c erau expuse vntului.
Abenadar se alturase garnizoanei de la fortreaa Antonia la Ierusalim, ca voluntar. Intrase n
serviciul romanilor cu scopul de a beneficia de mai multe faciliti n studiul obiectelor de art,
cci era un om nvat. Avea un caracter hotrt, era scund i slbu, cu tenul de culoare nchis.
Abenadar s-a convins devreme de doctrina auzit din predicile lui Isus i de ideile pe care
le afirma, cci salvarea avea s se gseasc printre iudei, supunndu-se legii lui Moise. Dei nu a
fost discipol al lui Isus, nu i-a purtat ranchiun i i-a pstrat mereu n inim o profund veneraie.
Era serios i linitit, iar cnd a sosit pe Golgota pentru a da drumul grzilor, a mprtiat ordine
n toate prile i a obligat pe toat lumea s se comporte cu decen, pn n momentul n care
adevrul l-a cucerit i a dat mrturie public despre divinitatea lui Isus. Fiind un brbat bogat i
doar voluntar, nu-i era greu s-i cedeze postul n orice clip. A participat la coborrea de pe
cruce i la nmormntarea Domnului nostru, ntemeindu-i o strns relaie cu prietenii lui Isus.
Dup Rusalii a primit cel dinti botezul n piscina din Betania, unde a fost numit Ctesifon. Avea
un frate n Arabia, cruia i-a povestit minunile vzute i pe care l-a chemat pe drumul salvrii;
acesta din urm s-a ntors la Dumnezeu, i-a luat numele de Ceciliu i s-a angajat mpreun cu
Ctesifon la sprijinirea diaconilor n noua comunitate cretin.
Ctesifon l-a nsoit pe sfntul apostol Iacob cel mare n Spania i s-a ntors mpreun cu el.
Dup un timp a fost din nou delegat n Spania de ctre apostoli i a dus acolo trupul sfntului
Iacob, martirizat la Ierusalim. A fost uns episcop i a locuit pe o insul sau peninsul nu la mare
deprtare de Frana pe care a i vizitat-o i unde i-a ales civa discipoli. Numele locului n care
a trit era Vergui i a fost mai trziu distrus de inundaii. Nu-mi amintesc dac Ctesifon a fost
martir. A scris unele cri ce conineau detalii despre patima lui Cristos, dar i multe i-au fost
atribuite n mod fals, iar pe cele pe care le-a scris el nsui au fost puse pe seama unor scriitori
diferii. Roma a respins atunci aceste cri, cci cea mai mare parte nu erau autentice i nici pe de
parte nu conineau lucruri scrise de el.
Unul dintre strjerii mormntului lui Isus care nu s-a lsat corupt de ctre iudei i era
prieten i camarad de la ar. Numele lui era Sulei ori Suleii. Dup ce a fost nchis o perioad, s-a
retras ntr-o peter n muntele Sinai, unde a trit apte ani. Dumnezeu a revrsat asupra lui
multe haruri i el a scris cri cunoscute n stilul lui Denis Areopagitul. Un alt scriitor s-a folosit
de opera lui i ca urmare unele fragmente ne-au fost date nou. Tot ceea ce v-am spus mi s-a
fcut cunoscut mie n legtur cu aceste scrieri, ca i numele crii, ns l-am am uitat. Acest
prieten de la ar a lui Ctesifon l-a urmat mai trziu n Spania. Printre tovarii lui Ctesifon n
acea ar se gseau i fratele su, Ceciliu, i ali civa brbai, precum Italeciu, Hesiciu,
Eufrasiu. Un alt arab, Sulima s-a convertit n prima perioad a Bisericii i un alt prieten a lui
Ctesifon, chemat Sulensis, a devenit cretin mai trziu, n timpul diaconilor.

Sfrit

Ana Ecaterina Emmerich Dureroasa Patima A Domnului Nostru Iisus Cristos

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Ana Ecaterina Emmerich Dureroasa Patima A Domnului Nostru Iisus Cristos

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Dureroasele Patimi ale Domnului nostru

S-ar putea să vă placă și