Cei Doisprezece Olimpieni

n mitologia greac, Cei Doisprezece Olimpieni erau cele doisprezece zeiti majore ale
Pantheonului Grecesc care i aveau reedina pe vrful Muntelui Olimp. Aceitia i-au ctigat
supremaia ca zei ca urmare a unui rzboi mitologic mpotriva Titanilor, condui fiind de ctre Zeus.
Cultul grec pentru Cei Doisprezece Olimpieni poate fi identificat ca avnd originea n Atena secolului
VI .Hr. i cel mai probabil era un cult original fr origine n perioada micenian. Altarul Olimpienilor
din Atena este datat perioadei lui Pesistratos, n 522/521 .Hr.O foarte mare variaie a existat
conform diferitelor surse, ns canonul a stabilit reedina
lui Zeus, Hera, Poseidon, Demetra, Athena, Hestia sau Dionis, Apollo, Artemis, Ares,Afrodita, Hefais
tos i Hermes pe Muntele Olimp. Hades, zeul Lumii de Apoi, nu rezida pe Muntele Olimp, el avnd
reedina n mpria sa subpmntean.
1) Afrodita

Echivalentul Afroditei n mitologia roman este zeia Venus, iar
n mitologia etrusc,Turan. Era foarte puternic, nimeni nu putea s-i stea
mpotriv, zei sau oameni. Pn i Zeus a czut prad iubirii i nc de mai
multe ori. Prad iubirii, Zeus a alergat din Olimp pe pmnt sub tot felul de
nfiri, taur, lebd, vultur, i o ntreag lume a rs de el. Pentru
asta Zeus i purta pic zeiei Afrodita i i-a hrzit dorina de a se ndrgosti
de un simplu muritor. Dac Afrodita trezea iubirea oriunde ar fi aprut, ea
era, de asemenea, inta ostilitii i geloziei zeielor olimpiene. Dintre
acestea, cea mai ndrjit s-a artat Hera.
Naterea zeiei Afrodita
Potrivit unei legende, Afrodita s-a nscut n Cipru, din spuma mrii. Stncile
Afroditei se gsesc pe rmul sudic al insulei, pe locul unde, potrivit
mitologiei greceti, a czut n apa mrii nspumate organul masculin de
reproducere al zeului Uranus, amputat de rude geloase. Aici s-ar fi nscut,
din valurile mrii nvolburate, zeia dragostei Afrodita. Plmdindu-se n
mijlocul valurilor, s-ar fi deplasat mai nti ctre insula Citera, iar mai apoi
ctre Cipru, unde a ieit din ap, fcnd s rsar sub tlpile sale o iarb
moale. Conform acestui mit, Afrodita n-ar fi avut ali zei predecesori, din
moment ce Uranus i Gaia au fost primele fiine din Univers.
Potrivit unei alte versiuni (Aelianus, De natura animalium, 14.28), Afrodita s-
ar fi nscut dintr-o scoic, i tot ntr-o scoic a fost dus n insula Citera. n
epoca clasic, scoica era sacr pentru aceast zei, inclusiv datorit
asocierii cu Nerites, singurul fiu de sex brbtesc al lui Nereu, care tria n
adncurile mrii i a crui tovar a fost zeia nainte de a iei din spuma
mrii. ntruct Nerites a refuzat s o urmeze pe pmnt, Afrodita l-a
transformat n scoic.
n Iliada, zeia iubirii i a frumuseii este prezentat ca fiind fiica lui Zeus i a
Dionei. Bunica ei ar fi titanidaRhea, mama lui Zeus, iar bunicul, Cronos, tatl lui
Zeus.
Viaa zeiei Afrodita
Potrivit mitologiei, Afrodita, nu a avut copilrie, ca ali zei, ci s-a nscut direct
adult: o fecioar superb ce nu putea trece neobservat. Frumuseea ei de
neimaginat a fost ns i cauza problemelor ei. Zeus, zeul tuturor zeilor, o
cstorete pe aceasta cu hidosul Hefaistos, zeul chiop al metalelor i
fierritului, deoarece se temea c frumuseea ei va fi motiv de violen ntre
ceilali zei.
Cu toate c este cstorit cu Hefaistos (Hephaestus), a fost iubit de zeii
Ares, zeul rzboiului, Dionysos, Hermes i Poseidon, precum i de muritorii
Anchises i Adonis. A avut mai muli copii: cu zeul Hermes pe Eros, cu Ares pe
Anteros i pe Harmonia, cu muritorul Anchises pe Enea (Aeneas - personajul
principal din epopeea virgilian Eneida).
Afrodita l-a ndrgit pe Anchises, din Troia. Din iubirea lor s-a nscut Enea, cel
care avea s aib un rol major n ntemeierea cetatii Roma. Dar dragostea zeiei
nu a inut mult i l-a prsit pe Anchises.
Din dragostea zeiei cu neghiobul zeu al rzboiului, Ares (Marte la romani), s-a
nscut Eros (Cupidon). Copilul umbla mereu cu arcul n mn i tolba cu sgei
n spinare. Sgeile erau de dou feluri: unele cu vrful nmuiat n miere, celelalte
cu vrful nmuiat n otrav. Cnd Afrodita i spunea, el intea inimile i aducea n
ele dragostea, fericit - dac sageata era cu miere, nefericit - dac sgeata
era cu otrav.
Odat, cnd Afrodita i-a mbriat copilul, o sgeat a zgriat-o chiar pe zei.
Tocmai atunci n faa ochilor ei a aprut un vntor chipe, Adonis. Se spunea
despre el c i ntrecea n frumusee pe toi oamenii, ba chiar i pe zeul Apollo,
cel mai frumos dintre zei. Afrodita s-a ndrgostit att de tare de Adonis, nct a
prsit Olimpul i templele i jertfele i l-a urmat pe el. A lepdat i gtelile, cci
lui nu i plceau, i i-a pus un strai simplu de tot, fr podoabe. A nceput s
cutreiere pdurile alturi de el i l sftuia mereu s se fereasc de fiare, cci nu
era dect o fiin muritoare. Adonis nu lua n seam temerile ei i nici nu se
gndea s fug de primejdii. La un moment dat, acesta a ntlnit un mistre mare
cum nu mai vzuse i a aruncat cu lancea n el s l doboare. Nu l-a nimerit bine
i mistreul s-a npustit asupra lui, rupndu-l n buci cu colii lui. Afrodita a auzit
rcnetele lui Adonis i s-a dus ct a putut de repede acolo, dar iubitul ei i
gsise deja moartea. Zeia l-a recunoscut pe zeul Ares n mistreul care se
ndeprta. Zeul, furios c zeia l prsise i gelos pe Adonis c era att de iubit
de ea, alesese acest mijloc ca s se rzbune. Se spune c lacrimile plnse de
durere de zei zile n ir s-au transformat n anemone. n memoria i n cinstea
lui Adonis, adesea Afrodita i-a ocrotit pe cei tineri care se iubeau cu o
dragoste curat.
n legtur cu farmecul i puterea Afroditei circulau numeroase legende: un
episod cunoscut este infidelitatea ei fa de Hephaestus care, descoperind prin
surprindere legtura ei cu Ares, a chemat toi zeii Olimpului drept martori.
Un alt episod celebru este judecata lui Paris. La nunta lui Thetis cu Peleus
(care au devenit prinii lui Ahile) au fost poftii toi zeii Olimpului, cu excepia
unei singure fiine, Eris - zeia discordiei. Aceasta, ca s se rzbune pe zei a
aruncat un mr de aur pe care inscripionase un singur cuvnt Kallistei - Celei
mai frumoase. Muritorul Paris a fost ales de zei s hotrasc care dintre cele
trei zeie: Athena, Hera i Afrodita merit mrul. Fiecare dintre zeie cuta s-l
nduplece s-i dea ei mrul, fgduindu-i o mare rsplat; astfel, Hera i promise
domnia peste Asia ntreag, zeia Athena - slav i biruin n rzboaie,
iar Afrodita i fgdui s-i dea de soie pe cea mai frumoas dintre muritoare, pe
Elena, fiica lui Zeus i a Ledei. Paris nu sttu mult pe gnduri i-iddu mrul
Afroditei. O singura problem ns, frumoasa Elena era soia regelui
spartan Menelaos. Acest lucru nu l-a mpiedicat pe Paris s-o rpeasc (n
conformitate cu unele relatri, Elena din dragoste pentru Paris i-a prsit soul,
casa i fiica (Hermione) plecnd n tain cu acesta la Troia).
Alegerea Afroditei i rpirea Elenei au constituit originea izbucnirii rzboiului
troian. n cursul acestui rzboi, n care rivalele ei, Hera i Atena, au sprijinit
tabra advers, Afrodita i-a ajutat n mod constant pe troieni, n special pe Paris
i pe Aeneas. Ea a fost rnit n lupt de ctre grecul Diomede. Dac nu a
putut mpiedica moartea lui Paris i distrugerea Troiei, n schimb, salvarea lui
Aeneas se datoreaz Afroditei, care l-a ajutat s ajung pe rmurile Italiei. Tot
datorit acestui fapt, zeia era socotit, sub numele de Venus, drept divinitatea
protectoare a Romei.
Celebrare i simboluri
Afrodita avea sanctuare celebre la Paphos, Cnidus, Delos, Sicyon etc. Cultul ei
era celebrat n ntreaga lume helenic, cu precdere n insulele Cipru i
Cythera. Simbolurile principale sub care zeia Afrodita apare sunt: delfin,
lebd, porumbel, vrabie, mirt, trandafir, oglind.
Prezene n literatur
Afrodita este citat sau apare ca protagonist n principalele opere literare ale
Antichitii clasice. Informaii despre originea sa i povestiri ale unor episoade
mitologice se gsesc cu precdere la Hesiod - Teogonia;Homer - Iliada,
Odiseea; Imnurile homerice; Vergiliu - Eneida; Ovidiu - Metamorfoze; Nonnos
din Panopolis- Dionisiacele; Pervigilium Veneris. Originea oriental a Afroditei
este indicat de Herodot i de Pausanias. Relaia sa cu fertilitatea i cu puterea
generatoare a naturii este evideniat ntr-un fragment din Danaidele luiEschil i
mai ales n prologul la Poemul naturii al lui Lucreiu.


3) Ares




Ares zeul razboiului

Ares al grecilor, cruia la romani i corespunde Marte, este zeul rzboiului i
unul dintre olimpieni. Fiul lui Zeus i al Herei, instruit de Priap la dans i n artele
rzboiului, este nfiat ca adevratul stpn al btliilor, duelurilor i
distrugerilor de ceti. Caracterul su feroce i sngeros l face nesuferit n ochii
celorlali zei, inclusiv ai celor ce i-au dat via. Expresia urt de zei i de oameni
apare n Iliada.
Dintre numeroasele dueluri i ciocniri armate n care a fost implicat n mod ne-
mijlocit, este cunoscut cea cu Diomede, care l-a rnit cu ajutorul Atenei;
cderea lui a fost nsoit de zgomotul pe care l-ar fi fcut zece mii de rzboinici.
Da asemenea, a fost nvins de uriaii i puternicii Aloizi, care l-au inut prizonier
vreme de 13 luni, pn cnd Hermes l-a eliberat. A fost nfrnt i de Heracle,
mpotriva cruia a luptat n locul fiului su, Cicnos, fiind silit n cele din urm s
se ntoarc n Olimp.
nzestrat nu numai cu un curaj, o mndrie i o putere extraordinare, ci i cu o
prestan remarcabil, aa cum apare mai cu seam n iconografia trzie, a iubit-
o pe zeia dragostei,Afrodita, care a rspuns iubirii sale. Izvoarele (Odi-
seea) amintesc i aspectul grotesc al acestei iubiri: Ares i Afrodita s-au unit
pentru prima oar n palatul lui Hefaistos, ascunzndu-se de ceilali zei.
Numai Helios, Soarele, i-a vzut ntmpltor i l-a ntiinat pe Hefaistos, soul
Afroditei, care, pentru a-i pedepsi pe adulteri, a pregtit n atelierul su un lan
invizibil, dar indistructibil, pe care l-a aezat pe pat astfel nct s-a declanat ca o
capcan, prinzndu-i pe cei doi ndrgostii. Ceilali zei, chemai s-i vad, i-au
batjocorit. Exista ns i o versiune a mitului n care Ares era considerat soul
legitim al Afroditei. Din unirea celor dou diviniti s-au nscut Harmonia, care
mbin n ea natura dubl a prinilor si; Fobos i Deimos, adic Frica i
Groaza; Eros i Anteros, adic Iubirea i Iubirea mprtit, care personific
aspectele cele mai evidente ale personalitii celor doi. Printre ceilali fii ai lui
Ares snt pomenii, n diferitele tradiii, Diomede i amazoanele.
Potrivit unei tradiii trzii, Ares l-a ucis pe Halirotios, fiul lui Poseidon, care o
amenina pe Alcipe, fiica lui Ares i a lui Aglauros. De aceea, Poseidon l-a adus
n faa tribunalului zeilor olimpieni, unde a fost absolvit. Potrivit unei tradiii, acest
eveniment ar fi stat la originea numelui Areopagului atenian.
Din diferitele episoade ale mitului rezult natura aparent dubl a zeului, care,
dac pe de o parte e nsetat de rzboi i distrugere, pe de alt parte apare
conceput (aa cum confirm anumite aspecte iconografice) ca tnrul atlet iubit
de Afrodita. n realitate, aceast duplicitate aparent poate fi redus la o unitate
originar, amintind c, n mediul n care s-a format cultul zeului, nainte ca acesta
s treac n cultura greac arhaic i clasic, Ares fusese conceput probabil ca o
zeitate tutelar a fertilitii feminine. Probabil c n aceast lumin se formase
tradiia riturilor rzboinice consacrate zeului, n realitate nite lupte ritualice
legate de iniiere i de fertilitate, care ns, nemaifiind nelese n semnificaia lor
originar, au fost transfigurate, cu trecerea vremii, n lumea greac, pn cnd
zeul a cptat conotaiile aparent duble ce ne snt cunoscute din epoca clasic.
Un indiciu al nenelegerii semnificaiei iniiale a acestui zeu l poate constitui i
prezena unor episoade groteti transmise de tradiie, cum snt cele referitoare la
nfrngerea lui Ares de ctre Aloizi i de ctre Diomede.

Ares si Afrodita
Epitete. Cel urt de zei i de oameni; Enialios (inial, probabil, o zeitate
distinct, cu care a ajuns mai trziu s se identifice).
Atribute. Este reprezentat ndeobte ca un personaj narmat din cap pn-n
picioare. n iconografia mai trzie, n perioada elenistic i roman, apare ns ca
un tnr atlet n nuditate eroic, cu arme, coif, scut i diferite atribute rzboinice.
Rspndirea cultului. Ares apare legat mai cu seam de zonele
septentrionale i occidentale ale Greciei (Etolia, Tesalia). Dintre principalele
centre n care s-a rspndit cultul su, de multe ori cu aspecte foarte complexe,
de origine strveche i uneori greit nelese n epoca istoric, amintim Teba,
Argos i Tegeea (unde Ares era venerat ca zeu al femeilor), Trezena (unde era
considerat tatl amazoanelor i venerat mpreun cu acestea n acelai templu),
Atena (unde avea un templu al su, n care era atestat i cultul Afroditei) i
Olonte (n apropiere de care exista un templu nchinat lui Ares i Afroditei). n
ritualuri i n celebrrile dedicate zeului, o parte nsemnat revenea dansurilor
rzboinice. i erau jertfii cini, aa cum se ntmpl n cazul unor zeiti ntunecate
sau infernale, ca de pild Hecate.
Prezene n literatura antic. Homer, Iliada i Odiseea;
Hesiod, Teogonia; Herodot,Istorii; Lucian, Satire ; Vergiliu, Eneida. Vezi i
Marte.
Prezene n literatura modern. Filtrat prin tradiia latin, figura lui
Ares/Marte apare n diferite opere literare moderne, chiar dac rareori ca
protagonist. Zeul este menionat mai frecvent dect este ales pentru roluri de
prim-plan. Dintre apariiile personajului semnalm poemul Adonis al lui
Marino, Lusiadele lui L. Vaz de Camoes, Conversaia lui Marte cu Venus din
Murny de I. Gyongyosi i mai ales Batjocura zeilor, poem eroicomic de F.
Braccio-lini centrat pe episodul iubirii dintre Ares i Afrodita i al capcanei lui
Hefaistos. Din aceeai tem se inspir i romanul Plasa lui Vulcan de F.
Pallavicino, precum i poemul omonim al lui D.L. Batacchi.
Iconografie. Cu atributele sale de zeu rzboinic, Ares apare n mod frecvent
n picturile pe vase: n cele ionice i atice este adesea nsoit de Afrodita. Printre
cele mai celebre reprezentri se numr cele de pe Vasul Franpois de la Vulci,
cele din decoraiunea Tezaurului sifnienilor de la Delfi i sculpturile mai trzii,
precum Ares Borghese de la Luvru, Ares Ludovisi de la Muzeul Termelor, copie
roman dup Lisip, i cel de la Loptis Magna.