Inchiziie

Proces executat de inchiziie sub rezidena Hl. Dominikus (pictur de Pedro Berruguete, 1475)
Inchiziie (din latin inquirere, a cerceta; inquisitio, cercetare) este o form a procesului penal
din epoca Evului Mediu trziu, form diferit de cea a dreptului roman, n vigoare n Europa
Occidental pn n sec. al XIII-lea. ntr-un proces intentat de inchiziie (ex officio) erau
prezentate metodele (procedurile) ca servind interesele obteti i salvrii sufletului acuzatului.
Metodele de investigaie a inchiziiei urmreau descoperirea aa numitului adevr; pentru
obinerea acestei dovezi, se foloseau pn i schingiuirea acuzatului n faa unor martori,
recunoaterea vinii acuzatului fiind scopul principal al investigaiilor, dovezile obiective fiind
neglijate. Acest proces lua n considerare numai declaraiile unor martori, care se bazau pe
declaraiile altor martori, astfel procesul putnd dura timp ndelungat, sfritul procesului se
termina cu o sentin n care acuzatul putea fi numai nevinovat sau vinovat cu recunoaterea
vinii.
Cuprins
1 Inchiziia bisericeasc
o 1.1 Istoric
o 1.2 Evul Mediu
o 1.3 Formarea inchiziiei
2 Inchiziii
3 Vezi i
4 Legturi externe
5 Note
Inchiziia bisericeasc
O form special a inchiziiei era cea a bisericii catolice, care se ocupa cu procesele ereticilor din
Evul Mediu (inquisitio haereticorum respectiv inquisitio haereticae pravitatis), cu nlturarea i
combaterea altor nvturi care nu corespundeau intereselor i ideilor bisericii romano-catolice
i care erau condamnate ca idei eretice.
La nceput aceste procese erau prezidate de clerul nalt, ca de exemplu de pap, care delega
episcopi, dar cu timpul, prin observarea lipsei eficienei proceselor s-a constituit pentru acest
scop cu timpul o instituie special.
Instituia veche de la Roma, ca organ al Vaticanului, a fost denumit n anul 1908 Sacra
congregatio Romanae et universalis Inquisitionis seu Sancti Officii sau pe scurt Sanctum
Officium.
Istoric
n timpurile vechi ale cretinismului numai episcopii puteau s ia msuri contra ereticilor. n
perioada urmtoare cnd cretinismul devine religie de stat, cei care propvduiau nvturi
strine, neacceptate de cretinism, au fost urmrii i condamnai ca eretici. Dup edictul dat n
anul 380 de mpratul roman Teodosiu I (Theodosius cel Mare (347-395), primul condamnat a
fost teologul Prisciliano de Avila (340-385), care n anul 385 a fost executat n Trier ca eretic.


Punerea la ncercare a lui Hiob de ctre: Satan care vars asupra lui suferinele (William Blake)
Inchiziia ncepe s funcioneze mai eficient prin anii 1100, la apariia n Italia i sudul Franei a
religiei dualiste antifeudale (care amenina scindarea bisericii catolice) propagat de misionarii
bogomili, religie care st la baza religiei lombarde din regiunea Milano, adepii acestei religii
fiind urmrii ca eretici.
Transformarea inchiziiei ntr-o instituie se va petrece prin secolul XIII, folosindu-se interpretri
din biblie cu citate vechi, cel mai des citat fiind teologul antic Augustin de Hipona (354-430)
care susinea c ereticii numai cu fora pot fi adui pe calea cea bun spre biseric.
Au avut loc n aceast perioad diferite condamnri ale ereziilor, ca de exemplu excomunicarea
i lsarea sufletului pctos n seama diavolului, ca apostolul Pavel
[necesit citare]
(n noul
testament).
Alt pretext de condamnare cita spusele lui Isus: Dac nu rmne cineva n Mine, este aruncat
afar, ca mldia neroditoare, i se usuc; apoi mldiele uscate snt strnse, aruncate n foc, i
ard (Ioan: 15, 6). Inchiziia a aplicat aceste cuvinte din biblie cuvnt cu cuvnt, ca atare.


Metod de schingiuire prin ridicare n aer cu ajutorul scripetelui, metoda era numit Strappado
n perioada timpurie a cretinismului, existau nvturi ca Montanism ce provenea de la
Marcion din Asia Mic (85-160) sau Maniheism, ntemeiat de persianul Mani (216-277) n
care religia era impregnat de influena gnostic, nvturi care au fost condamnate de biserica
catolic drept eretice.
Deja prin secolul II i III exista un consens n cretinism ca o variant de religie care va fi
numit nvtura Sf. Ireneus din Smirna, Galia (135-202) dar va fi respins.
[formulare evaziv]

n secolul IV la Primul conciliu de la Niceea (325) s-au ntlnit episcopii din lumea cretin
pentru a hotr care nvtur va fi definitiv acceptat, i dup controverse intense, se despart
unele grupri de nvtura religioas general acceptat. Pe atunci n afar de excomunicare,
biserica nu avea alte posibiliti de sancionare.
mpratul Constantin I (Constantin cel Mare) este cel care face legtura ntre religie i stat
folosind metodele de represiune ale statului pentru extirparea ereziei, i printr-o astfel de msur
a mpratului va fi exilat Arius dup Primul conciliu de la Niceea, considerat ca un pericol pentru
biseric. Din motive asemntoare a exilat episcopul Atanasiu din Alexandria, un duman
nverunat al Arianismului, numeroi episcopi ortodoci.
La nceput teologul Augustin de Hipona, care a avut dispute nveunate cu donatitii (o
fraciune cretin nord-african), a ncercat metoda convingerii, mai trziu el va recomanda
utilizarea forei prin maximele sale: compelle intrare i temperata severitas, care va deveni
treptat mai sever utiliznd biciuirea i n cazurile extreme pedeapsa cu moartea. Aceaste metode
ale teologului din perioada antic trzie vor fi preluate de inchiziie. Dintre ele, dou argumente
ale lui Augustin vor fi mai frecvent utilizate:
1. unuia care s-a rtcit, arat-i calea cea bun, dac el refuz s o urmeze, atunci oblig-l ca
o dovad de iubire cretineasc a aproapelui tu. Ereticii sunt oi rtcite pe care pstorul
cretin cu toiagul i ciomagul le aduce napoi n turm. Tortura este legitim, pentru c ea
nu stric sufletul, ci numai carnea pctoas. n consecin era mai bine ca un eretic s fie
ars, dect s urmeze un drum greit.
2. Ereticul are posibilitatea de a alege ntre: ntoarcerea pe calea cea dreapt, adevrat a
bisericii cu dragoste i ncredere n Dumnezeu sau cea de schingiuire cu pierderea vieii.


Izgonirea din Carcassonne a catharilor n 1209.
Inchiziia a trecut ns cu vederea o precizare a lui Augustin i anume Corrigi eos volumus, non
necari, nec disciplinam circa eos negligi volumus, nec suppliciis quibus digni sunt exerceri -
noi vrem ca s-i corectm, s-i avem ndreptai i nu omori, noi dorim izbnda educaiei
cretine i nu moartea lor meritat sau afirmaia lui Johannes Chrysostomos (Ioan Gur de
Aur) Condamnarea la moarte a unui eretic este o greeal ireparabil aceast prere este
mprtit i de Ambrosius din Milano i Martin din Tours.
Evul Mediu
n Evul Mediu a luat natere, n paralel la Roma i n partea central a Franei, o biseric cu
caracter organizat. Chiar dup mprirea Franei, regii sau mpraii rmn legai de cretinism
i biseric, iar gruprile care se distanau de aceasta erau privite ca un pericol pentru unitatea
bisericii i n general a ordinii.
Astfel, Heinrich der Lwe (Henric Leul) se ofer n anul 1147 s ntreprind o cruciad contra
slavilor de Elba, cretinizai parial. De asemenea, pn n 1150 are loc botezarea forat a
evreilor, care a fost ulterior interzis prin Decretum Gratiani.
Prigonirea i executarea la moarte a ereticilor, de ctre autoritile feudale a existat deja n
Frana, Germania i Italia cu secole n urm. Procesul ad hoc al unui eretic fiind urmarea unei
declaraii a unui martor. n anul 1184 a fost alctuit o comisie pentru cercetarea cazurilor de
erezie, aceasta fiind o reacie a micrii religioase a katharilor (curailor, ntre sec. XI-XIV,
pornit din sudul Franei), mpotriva crora s-au ntreprins cteva cruciade i care au fost
prigonii sau ari pe rug ca eretici.


Scen dintr-un proces al inchiziiei (pictur a lui Francisco de Goya
, 1746-1828)
La Concilul din Tours, inut n 1163 de Papa Alexandru III, s-a accentuat necesitatea unei
pedepse adecvate celor care se abat de la calea adevrat artat de biseric. Atfel, papa Lucius
III (11811185) n colaborare cu Frederic I, Sfnt mprat Roman (Barbarossa) la Concilul din
Verona (1183), prin Bula papal Ad Abolendam hotrte modul n care va fi pedepsit un
eretic (excomunicarea defintiv, cu pierderea tuturor drepturilor i proprietilor).
n anul 1199, papa trimite doi clugri cistercieni cu o mputernicire deplin de a supune katharii
din sudul Franei. n 1215, Concilul al IV-lea Lateran a hotrt mpotriva celor eretici,
osndindu-i la pierderea avutului, excomunicare i nterzicerea ngroprii n pmnt sfinit.
n Cruciada Albigensian (12091229), organizat de Papa Inoceniu al III-lea, papa pretinde
regelui Filip al II-lea al Franei (1180-1223) s ntreprind msuri contra nobililor care au
acceptat religia kathar. Regele Franei, avnd relaii ncordate cu Sfntul Imperiu Roman,
refuz ducerea la ndeplinire a cererii papei. Astfel, papa solicit ajutorul grofului Raimund VI.
von Toulouse, care prin refuzul lui provoac excomunicarea papal. La 22 iulie 1209, trupele
trimise n ajutorul cruciailor ocup localitatea Bziers, urmnd porunca Caedite eos! Novit
enim Dominus qui sunt eius S fie toi omori, Dumnezeu cunoate pe aleii si. Locuitorii
vor fi mcelrii (20 000 de mori), dup care urmeaz Carcassonne, care capituleaz i cei
rmai se refugiaz n pduri (aproape 500 de btrni, bolnavi sau copii). 400 din ei sunt
spnzurai i o sut sunt lsai s prseasc oraul goi, despuiai de haine, (au luat cu ei numai
pcatele lor).


Inchiziie proces inut pe Plaza Mayor in Madrid (pictur din 1683)
n anul 1224, mpratul Frederic a elaborat un edict de ardere a ereticilor, erezia fiind considerat
ca o jignire adus monarhului pentru care era prevzut pedepsa cu moartea. Acest edict fiind
acceptat de papa Gregor IX (1167-1241) cu condiia ca numai biserica s poat hotr care eretic
este recidivant i nu mai poate fi convertit; astfel, papa refuz s accepte declararea ca eretic a
oraului Milano care s-a rzvrtit mpotriva mpratului.
La hotrrea Conciliui din Toulouse (1229) s-au nsprit msurile de pedepsire a ereticilor prin
descoperirea locurilor unde acetia s-au refugiat. Celor care le ofereau adpost sau poman, le
erau drmate casele, confiscate bunurile, sau periclitate vieile. Pentru a obine informaiile
necesare s-a recurs la ncurajarea denunurilor secrete.


Chestionarea penibil
Motivul nsrcinrii dominicanilor cu combaterea ereziei este explicat prin faptul c erezia apare
mai ales n rndul populaiei srace, unde dominicanii aveau cele mai bune contacte. Astfel, n
anul 1235, inchiziia este considerat oficial de ctre pap.
Printre metodele de investigaie a inchiziiei era chestionarea penibil care consta de fapt din
diferite metode de tortur a acuzatului, prin care se cuta ndeprtarea influenei viciilor lumeti
i obinerea unei mrturisiri. mpratul Frederic al II-lea ordon n 1238 pedeapsa cu moartea
prin arderea pe rug a ereticilor, iar n anul 1252 interogarea prin schingiuire pentru aflarea
adevrului, metod uzual a justiiei din aceea vreme. La sfritul secolului al XIII-lea, inchiziia
funciona ca instituie deja n mai multe regiuni din Europa apusean.
Formarea inchiziiei
Teologul italian Toma de Aquino (Tommaso d'Aquino) (1225-1274) a stabilit teoretic prin fraza
Accipere fidem est voluntatis, sed tenere fidem iam acceptam est necessitatis - pentru
acceptarea i pstrarea credinei este necesar o hotrre liber i voluntar, piatra de temelie a
inchiziiei din Evul Mediu. Pedeapsa aplicat pentru erezie cere teologul s fie excomunicarea
sau pedeapsa cu moartea. n anul 1231, papa Grigore al IX-lea (1167-1241) formeaz o comisie
permanent pentru combaterea ereziei, format mai ales din clugri ai ordinului dominican.
Pedeapsa pe care o cere papa Grigore al IX-lea este nchisoarea pe via a ereticilor recidiviti.
Procesele intentate de inchiziie s-au extins i asupra vrjitoarelor. Un acuzat avea, de exemplu,
libertatea de a-i acuza la rndul lui unii dumani, i dac acuzarea lui se dovedea real avea
anse de graiere. Majoritatea cazurilor de erezie nu erau pedepsite cu moartea, ci prin pedepse
ca: obligatia de a lua parte la slujbe, pelerinaje, cruciade, pedepse financiare, sau legarea de
stlpul infamiei. Inchiziia din evul mediu s-a limitat geografic la Europa central i sud-vestic,
n Anglia sau peninsula Scandinav fiind numai cazuri izolate.