Publicat iniial n 1924, integrat apoi n ciclul Uvedenrode din volumul Joc secund (1930), Riga

Crypto i lapona Enigel, prin problematic i mijloace artistice, anun dezvoltarea ulterioar a poeziei
lui Barbu.
IPOTEZA
Riga Crypto i lapona Enigel este subintitulat Balad", ns rstoarn conceptul tradiional,
realizndu-se n viziune modern, ca un amplu poem de cunoatere i poem alegoric.
RGUMENTE
Poemul pare un cntec btrnesc de nunt, dar este o poveste de iubire din lumea vegetal (asemenea
altui poem al etapei, Dup melci), o balad fantastic, n care ntlnirea are loc n plan oniric (ca
n Luceafrul). Structura narativ implic interferena genurilor. Scenariul epic este dublat de caracterul
dramatic i de lirismul de mti, personajele avnd semnificaie simbolic.
Luceafr ntors", poemul prezint drama cunoaterii i incompatibilitatea dintre dou lumi/ regnuri.
DEZVOLTAREA ARGUMENTELOR
Titlul baladei trimite cu gndul la marile poveti de dragoste din literatura universal, Romeo i
Julieta, Tristan i Isolda. ns la Ion Barbu, membrii cuplului sunt antagonici (fac parte din regnuri
diferite), personaje romantice cu caliti excepionale, dar negative, n raport cu norma comun (Crypto
e sterp? i nrva/ C nu voia s nfloreasc", iar Enigel e prea-cuminte").
La nivel formal, poezia este alctuit din dou pri, fiecare dintre ele prezentnd cte o nunt: una
consumat, mplinit, cadru al celeilalte nuni, povestit, iniiatic, modificat n final prin cstoria lui
Crypto cu mslaria. Formula compoziional este aceea a povestirii n ram, a povetii n poveste
(nunt n nunt).
Prologul contureaz n puine imagini atmosfera de la spartul nunii trite. Primele patru strofe constituie rama viitoarei poveti i reprezint dialogul menestrelului cu nuntaul frunta". Menestrelul (un
trubadur medieval, un bard, caracteristic spaiului romantic apusean) e mbiat s cnte despre nunta
ratat dintre doi parteneri inegali, reprezentani a dou regnuri distincte, Enigel i riga Crypto". Nuntaul
l roag s zic ncetineV un cntec larg", pe care 1-a zis cu foc" acum o var. Repetarea sugereaz un
ritual al zicerii unei poveti exemplare, dar cu modificarea tonalitii. Portretul menestrelului - poet este
fixat prin trei epitete: trist, mai aburit ca vinul vechi, mult ndrtnic", iar invocaia este repetat de
trei ori, ceea ce determin ruperea lui de lumea cotidian, intrarea n starea de graie necesar zicerii
acelui cntec larg".
Partea a doua, nunta povestit, este realizat din mai multe tablouri poetice: portretul i mpria
rigi Crypto (strofele 5-7), portretul, locurile natale i oprirea din drum a laponei Enigel (strofele 8, 9),
ntlnirea dintre cei doi (strofa 10), cele trei chemri ale rigi i primele dou refuzuri ale laponei
(strofele 11-15), rspunsul laponei i refuzul categoric cu relevarea relaiei dintre simbolul solar i
propria condiie (strofele 16-20), ncheierea ntlnirii (strofele 21, 22), pedepsirea rigi n finalul baladei
(strofele 23-27). Modurile de expunere sunt, n ordine: descrierea, dialogul i naraiunea.
n debutul prii a doua (expoziiunea), sunt realizate prin antitez portretele membrilor cuplului,
deosebirea dintre ei fiind elementul care va genera intriga. Numele Crypto, cel tinuit, inim
ascuns", sugereaz apartenena la familia ciupercilor (cripto-game) i postura de rege (rig) al
fpturilor inferioare, din regnul vegetal. Numele Enigel are sonoritate nordic i susine originea ei, de la
pol i trimite probabil la semnificaia din limba suedez nger" (din latinescul angelus"); lapona i
conduce turmele de reni spre sud, stpn a regnului animal; ea reprezint ipostaza uman, cea mai
evoluat a regnului (omul -fiar btrn"). Riga Crypto, inim ascuns", este craiul bureilor, cruia
dragostea pentru Enigel, lapon mic, linitit", i este fatal. Singura lor asemnare este statutul
superior n interiorul propriei lumi.
Spaiul definitoriu al existenei, pentru Crypto, este umezeala perpetu: n pat de ru i hum
uns", spaiu impur al amestecului elementelor primordiale, apa i pmntul. n timp ce lapona vine din
ri de ghea urgisit", spaiu rece, ceea ce explic aspiraia ei spre soare i lumin, dar i micarea de
transhumant care ocazioneaz popasul n inutul rigi: n noul an, s-i duc renii/ Prin aer ud, tot mai
la sud, / Ea poposi pe muchiul crud/ La Crypto, mirele poienii. El este brfit i ocrt de supui, pentru
c e sterp", nrva" i nu voia s nfloreasc", n timp ce ea i recunoate statutul de fiin
solar: C dac-n iarn sunt fcut/ i ursul alb mi-e vrul drept,/ Din umbYa deas desfcut,/ Mnchin la soarele-nelepf.
Membrii cuplului nu-i pot neutraliza diferenele n planul real; comunicarea se realizeaz n plan
oniric. Riga este cel care rostete descntecul de trei ori. Povestea propriu-zis se dovedete a fi
fantastic, ea desfurndu-se n visul fetei, ca n Luceafrul, dar rolurile sunt inversate.
n prima chemare-descntec, cu rezonane de incantaie magic, Crypto i mbie aleasa cu dulcea i
cu frag?, elemente ale existenei sale vegetative, dar care aici capt conotaii erotice. Darul lui este
refuzat categoric de Enigel: Eu m duc s culeg/ Fragii fragezi mai la vale". Refuzul laponei l pune ntr-o
situaie dilematic, dar opiunea lui e ferm i merge pn la sacrificiul de sine, n a doua
chemare: Enigel, Enigel/ Scade noaptea, ies lumine,/ Dac pleci s culegi,/ ncepi, rogu-te, cu
mine". Depirea situaiei dilematice rmne apanajul laponei, ce refuz nuntirea dorit de Crypto n
somn fraged i rcoare", opunndu-i argumentele modelului ei existenial.
Primul refuz sugereaz tentaia solar, prin indicele spaial mai la vale", adic spre sud. Al doilea refuz
este susinut de enumerarea atributelor lui Crypto: blnd, plpnd, necopt. Opoziia copt-necopt, reluat n al treilea refuz prin antiteza soare-umbr, pune n eviden relaia individual a fiecruia cu

universul, incompatibilitatea peste care nici unul dintre ei nu poate trece fr s se piard pe sine.
Imaginii de fragilitate a lui Crypto, lapona i opune aspiraia ei spre absolut (M-nchin la soarelenelept), cu toate c tentaia iubirii este copleitoare: Rig Crypto, rig Crypto,/ Ca o lam de blestem/
Vorba-n inim-ai nfipt-o!/ Eu de umbr mult m tem". Soarele este simbolul existenei spirituale, pe
care riga o refuz n favoarea existenei instinctuale, sterile, vegetative.
Pentru a-i continua drumul ctre soare i cunoatere, lapona refuz descntecul rigi, ce se ntoarce n
mod brutal asupra celui care 1-a rostit i-1 distruge. Fptura firav e distrus de propriul vis, cade
victim neputinei i ndrznelii de a-i depi limitele, de a ncerca s intre ntr-o lume care i este
inaccesibil. Atributele luminii despre care vorbete Enigel au efect distrugtor asupra lui Crypto. Oglindirea ritualic produce degradarea: De zece ori, fr sfial,/ Se oglindi n pielea-i chial". Finalul este
trist. Riga Crypto se transform ntr-o ciupearc otrvitoare, obligat s nunteasc cu ipostaze degradate
ale propriului regn: Cu Laurul-Balaurul/ S toame-n lume aurul,/ S-l toace, gol la drum s ias,/ Cu
mslaria
ori. Povestea propriu-zis se dovedete a fi fantastic, ea desfurndu-se n visul fetei, ca
n Luceafrul, dar rolurile sunt inversate.
n prima chemare-descntec, cu rezonane de incantaie magic, Crypto i mbie aleasa cu dulcea i
cu frag?, elemente ale existenei sale vegetative, dar care aici capt conotaii erotice. Darul lui este
refuzat categoric de Enigel: Eu m duc s culeg/ Fragii fragezi mai la vale". Refuzul laponei l pune ntr-o
situaie dilematic, dar opiunea lui e ferm i merge pn la sacrificiul de sine, n a doua
chemare: Enigel, Enigel/ Scade noaptea, ies lumine,/ Dac pleci s culegi,/ ncepi, rogu-te, cu
mine". Depirea situaiei dilematice rmne apanajul laponei, ce refuz nuntirea dorit de Crypto n
somn fraged i rcoare", opunndu-i argumentele modelului ei existenial.
Primul refuz sugereaz tentaia solar, prin indicele spaial mai la vale", adic spre sud. Al doilea refuz
este susinut de enumerarea atributelor lui Crypto: blnd, plpnd, necopt. Opoziia copt-necopt, reluat n al treilea refuz prin antiteza soare-umbr, pune n eviden relaia individual a fiecruia cu
universul, incompatibilitatea peste care nici unul dintre ei nu poate trece fr s se piard pe sine.
Imaginii de fragilitate a lui Crypto, lapona i opune aspiraia ei spre absolut (M-nchin la soarelenelept), cu toate c tentaia iubirii este copleitoare: Rig Crypto, rig Crypto,/ Ca o lam de blestem/
Vorba-n inim-ai nfipt-o!/ Eu de umbr mult m tem". Soarele este simbolul existenei spirituale, pe
care riga o refuz n favoarea existenei instinctuale, sterile, vegetative.
Pentru a-i continua drumul ctre soare i cunoatere, lapona refuz descntecul rigi, ce se ntoarce n
mod brutal asupra celui care 1-a rostit i-1 distruge. Fptura firav e distrus de propriul vis, cade
victim neputinei i ndrznelii de a-i depi limitele, de a ncerca s intre ntr-o lume care i este
inaccesibil. Atributele luminii despre care vorbete Enigel au efect distrugtor asupra lui Crypto. Oglindirea ritualic produce degradarea: De zece ori, fr sfial,/ Se oglindi n pielea-i chial". Finalul este
trist. Riga Crypto se transform ntr-o ciupearc otrvitoare, obligat s nunteasc cu ipostaze degradate
ale propriului regn: Cu Laurul-Balaurul/ S toame-n lume aurul,/ S-l toace, gol la drum s ias,/ Cu
mslaria-mireas,/ S-i ie de mprteas". ncercarea fiinei inferioare de a-i depi limitele este
pedepsit cu nebunia.
Trei mituri fundamentale de origine greac sunt valorificate n opera poetului: al
soarelui (absolutul), al nunii i al oglinzii. Drumul spre sud al laponei are semnificaia unui drum
iniiatic, iar popasul n inutul rigi este o prob, trecut prin respingerea nunii pe o treapt inferioar.
n Ritmuri pentru nunile necesare, este nfiat naintarea sufletului prin trei etape cosmice, trepte
ale iniierii, pn la desvrirea spiritual, nuntirea n cmara Soarelui/ Mareluf. Itinerarul trece prin
cercul Venerii (iubirea ca energie degradat" reduce omul la ipostaza de fiin instinctiv), apoi sufletul
trebuie s mai urce o treapt, cercul lui Mercur, mai pur, al intelectului, al cercetrii. Dincolo de
nflcrrile impure ale dragostei i de atmosfera mai curat a inteligenei, iniierea complet are loc prin
adevrata nunt" a trupului i spiritului cu nsui focarul vieii, Soarele (cunoaterea absolut). Aspiraia
solar a laponei sugereaz faptul c aceasta se afl pe treapta lui Mercur, iar chemrile personajului
alegoric, riga Crypto, sunt ale cercului Venerii. Frigul inutului polar, perfeciunea geometric a apei
cristalizate configureaz treapta raiunii pure, n timp ce impuritatea din cercul Venerii e sugerat de
spaiul n care se amestec elementele primordiale: hum uns", aer ud".
Roata reprezint refracia soarelui n fntna sufletului, crescnd pe msur ce cldura dat este mai
mare. Trirea sufleteasc va fi cu att mai complet, cu ct aceast roat se mrete. La umbr nu
cresc afectele, ci doar carnea, simboliznd aici materia vegetativ, necolindat de fiorii emoiei
umane"3. Impactul dintre raiune (Enigel) i instinct (Crypto), configurat prin cele dou simboluri -fiar
btrn" i fptur mai firav", se soldeaz cu victoria raiunii asupra instinctului. Primul conoteaz
sensurile raiunii ale crui atribute sunt soarele-nelepf i sufletul fntn"; lapona Enigel ntruchipeaz
gndul eliberat prin aspiraia spre lumin i cunoatere de ispitele instinctuale simbolizate de somn i
umbr.