Datorii fata de neam si patrie

Adevaratul crestin trebuie sa stie ca are anumite datorii si fata de neamul din
care s-a nascut,cu care se identifica si fata de patria sa,pamantul natal.Aceste
datorii au mare insemnatate in viata sa,pentru ca de inplinirea lor este cond
itionata buna vietuire a semenilor sai.
Datoriile fata de patrie izvorasc din simtamantul de iubire a patriei,care nu es
te altceva decat o prelungire fireasca a dragostei fata de familie,fata de aproa
pele,fata de toti fiii patriei,indiferent de limba,rasa,origine si obiceiuri.
Sentimentul iubirii fata de neam si de patrie este dat omului de catre Dumneze
u inca de la creatie.Adam a fost asezat in Eden,loc pe care trebuiea sa-l stapan
easca,ingrijindu-l si bucurandu-se de el ca de un dar de la Dumnezeu.
Mantuitorul Isus Hristos si-a iubit patria sa,a iubit poporul lui Israel,pe care
l-a chemat la mantuire.Aceeasi iubire au aratat-o si Sfintii Apostoli fata de p
atria si poporul in mijlocul carora s-au nascut.
Patriotismul
In sens larg patria este tara in care ne-am nascut si ai carui cetateni suntem.P
atriotismul este atasarea,dragostea si devotamentul fata de patrie.Iubim patria
pentru ca este a noastra .Iubirea patriei trbuie mai intai sa-i cuprinda pe toti
,nu numai pe cei de acelasi neam, din acelasi popor,ci pe toti oamenii.In sufle
tul credinciosului crestin trebuie sa existe loc si pentru iubirea fata de alte
neamuri si popoare.Asadar ,patriotismul este o indatorire nobila si sfanta a fi
ecarui credincios care izvoraste din iubirea fata de aproapele.
Obligatiile pe care le are credinciosul fata de patrie sunt:
-iubirea patriei,adica afectiunea puternica fata de patrie;
-devotamentul fata de patrie ,adica datoria de a contribui cu toate mijloacele n
oastre la pastrarea si sporirea bunului comun,a progresului material si moral;ai
ci intra si datoria de a o ajuta in caz de nevoie,chiar cu pretul vietii;
-supunerea si ascultarea fata de patrie,adica respectarea tuturor legilor si di
spozitiilor organelor puterii de stat;
-respectarea stapanirii,facand rugaciuni pentru conducatorii statului.
Sovinismul
Iubirea fata de pamantul natal si de poporul in mijlocul caruia traiesti exclude
sovinismul care sustine dreptul unei singure nationalitati si le persecuta pe c
elelalte existente pe teritoriul unei tari.
Rasismul
Legat de sovinism este rasismul care considera ca exista rase superioare si infe
rioare,socotind ca cele superioare trebuie sa domine,iar cele inferioare sa le s
lujeasca.
In fata lui Dumnezeu toti oamenii sunt egali si trebuie sa traiasca in inteleger
e,ca fii ai Aceluiasi Tata.
Cosmopolitismul
Opus sovinismului este cosmopolitismul care il scoate pe om din granitele patri
ei sale,si il socotesti,,om al lumii``,rupandu-l de tara sa si de traditiile cul
turale si istorice ale inaintasilor.

Noiunile de neam i patrie au n ele elementul esenial al divinului i venicului. n ord

retin vorbind, ele au consfinirea evanghelic. Patria pmnteasc nu-i deloc anulat de pat
ia cereasc. Dimpotriv. Buntile i darurile mpriei cerurilor trebuiesc coborte i date
i pmnteti. Tot cretinul cu adevrat, este dator a-i aduga osrdia n acest scop cu totu
. Pe de alt parte, distincia precis ntre neamurile lumii este tras neted de nvtura cre
n. Aceast dumnezeiasc nvtur n-a neles niciodat s amestece neam cu neam, n alctuir
ne, dup cum n-a neles s amestece cele dou sexe. Peste tot locul, Sfnta Evanghelie vor
bete de neamuri, nu de neamul omenesc n genere. Se nelege c de aici se pot trage, de
anumite spirite de rea credin, unele deduciuni cu totul eronate. S-ar zice c aa fi
ind, nu vom putea ajunte niciodat la o nelegere ntre oameni, noiunile de neam i patrie
iind pricina de cpetenie a acestei nenelegeri. Cum s-a i spus de attea ori, predicndu
-se sfrmarea i ndeprtarea acestor concepte din viaa omeneasc. Nu vom putea nega c dac

e neamurile pmntului nu se va fi cobort iubirea lui Domnului Iisus, ele vor tri n con
tinu dezbinare. Dar acest lucru s-ar petrece, desigur i ntr-o omenire internaionali
zat, fr idee de neam i patrie. Dovad st dezbinarea chiar din snul aceluiai neam, dac
u practic nvtura cretin.

c ns ntre neamurile lumii, Sfnta Evanghelie ar fi o realitate trit de ct mai muli din
ctuitorii lor, nu ar mai fi nici o nevoie de desfiinare de hotare, de uniformizarea o
menirii i de toate teoriile utopice, care, vedem cum sunt realizate n rsritul nsngera
e toate nebuniile omeneti. E clar: fie n limitele neamului, fie n relaiile dintre n
eamuri, linitea i nelegerea, pacea mult cntat de omenire, nu va veni din ceva exterio
r sufletului omenesc (cum ar fi pretinsa internaionalizare a neamurilor), ci din
ceva interior acestui suflet i anume: din mprtierea ct mai larg a nvturii cretine
ele omeneti. Ea avnd la temelie iubirea, va putea singur s fac miracolul pcii. C astz
untem nc departe de nfptuirea acestui miracol, este foarte drept, dar c aceast nfptui
ar fi o imposibilitate, iat ce nu poate primi un cretin, care tie c nu se vor svri toa
e de ct atunci cnd Evanghelia va fi purtat pn la captul pmntului. Avem deci datorii p
ise fa de patrie i de neam. Tot ce avem mai bun n suflet trebuie s le dm lor, pentru
ating perfeciunea material i moral, dovada vie c ne-am fcut datoria n aceast privin.