Max Weber

Student: Mioc Denisa Andreea

Universitatea de Vest Timioara, Anul I, grupa Sociologie
Prof. Coordonator: Lect. Univ. Dr. Vasilua Marius

Cuprins:
1. Introducere ....................................................................................................................... p. 1
2. Prezentarea lucrarilor............................................................................................ p. 2 p. 6
I.
Etica protestanta i spiritul capitalismului............................................... p. 2 p. 5
II.
Econonia i societatea.................................................................................. p.5 p. 6
III.
Metodologie propus................................................................................... p. 6 p. 7
3. Concluzii............................................................................................................................ p. 7
4. Bibliografie........................................................................................................................ p. 8

1. Introducere
2.
Filozof, istoric al culturii, economist i psiholog, Max Weber a fost unul
dintre cei mai mari sociologi al secolului XX.
3.
Pe numele su complet Maximillian Weber s-a nscut n 21 aprilie 1864 la
Erfurt, fiu al juristului Max Weber i a Mariannei Weber i a decedat n data de 14 iunie
1920. A nceput studiile superioare la Universitatea din Heidelberg n 1822 (Facultatea de
drept), ns le-a reluat la Berlin i Gotingen. n 1889 obine doctoratul la Berlin cu teza de
dizertaie despre istoria inteprinderilor din Evul Mediu. Cariera sa a nceput la Universitatea
din Berlin, continund mai apoi la Universitatea din Freiburg, Universitatea din Heidelberg,
Universitatea din Viena i Universitatea din Mnchen.
4.
A fost o persoan infuent n viaa politic german, fiind unul dintre
negociatorii Germaniei n Tratatul de la Versailles. Pe parcursul carierei s-a ocupat n special
de studiul sociologiei religiilor i a guvernului, ns prin munca sa a adus un mare aport i n
domeniul economiei.
5.
Max Weber a ramas n istoria sociologiei ca fiind fondator al sociologiei
complementiv-explicative. Premiza doctrinei sale este urmatoarea: obiectul de studiu al
sociologiei l constituie societatea neleas ca ansamblu coerent de activitai umane
orientate de un scop comun.
6.
Am ales acest mare sociolog deoarece consider c a adus un mare aport nu
doar sociologiei contemporane, ci i filozofiei, economei i psihologiei.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
1

21.
22.
23.
24.
25.

26. Prezentarea lucrarilor

27.
Cele mai importante opere ale lui Max Weber sunt Etica protestant i
spiritul capitalismului (1904), Etica economic a religiilor universale (1915), ncercare
asupra neutralitaii axiologige n tiinele sociologice i economice (1918), Economia i
societatea (postum, 3 volume, 1922). Lucrarea Sociologia religiilor este al cincilea volum
dintr-o ampl sintez a lui Weber; editorul Johannes Winckelman a adunat manuscisele
rmase nepublicate dup moartea marelui sociolog, le-a prelucrat i le-a publicat sub titlul
Wirtschaft und Geselhchaft (Grundriss der verstehenden Soziologie).
28.
I.
Etica protestant i spiritul capitalismului (Die protestantische ethik und der geist
des kapitalismus)
29.
30.

31.

32.
33.
34.
35.
1 Coperta original a primei ediii Etica protestant i spiritul capitalismului (Germania, 1904);
2

36.
n cea mai de seama lucrare a sa, Etica protestant i spiritul capitalismului,
dorete s arate c etica i nelegerea protestant a influenat n mod pozitiv dezvoltarea
capitalismului, dar i c religia este una dintre principalele cauze care explic diferena de
dezvoltare dintre Orient i Occident.
37. Aceast lucrare este mparita n 2 pri importante: Problema i Etica protestant i
spiritul ascetic.
38.
n prima parte Weber i pune ntrebarea: De ce inuturile cu extrem dezvotare
economic sunt strns legate de biseric?2. Astfel el analizeaz deosebirile i
asemnarile dintre oamenii de religie catolic i cei de religie protestant. Cei dinti sunt
mai cumpati; cei din clasele inferioare doresc s traiasc bucuriile vieii, iar cei din
clasele inferioare sunt absolut indifereni fa de religie. Prin aceste fapte Weber i d
seama c adepii religiei catolice ajung s se nstrineze de ascetism3 i de lume.
39. Pe de alt parte, protestanii pentru c sunt firi mai aventuroase, prefer s-i asume
riscuri mai mari. Totui adepii acestei religii sunt mai legai de biseric, de
nvmintele ei i susin ntr-o oarecare masur pstrarea tradiiilor.
40.

Ctigul economic nu este subordonat omului ca mijloc de satisfacere a nevoilor

sale materiale. Omul este dominat de dorina de a face bani. (Benjamim Franklin).
Capitalismul i selecteaz doar pe cei mai buni pentru a reui s supravieuiasc, vocaia
fiind una dintre cele mai importante caracteristici. Munca n societiile capitaliste
trebuie s fie perfect organizate, ns tocmai acest lucru a devenit un obstacol.
Muncitorii preferau s munceasc mai puin i s catige la fel cum erau obinuii; de
aceea industriaii au nceput s micoreze salariile doar pentru a produce mai mult.
Aceast metod nu s-a dovedit a fi eficace, deoarece cu toate c producia a crescut din
punct de vedere cantitativ, ea a sczut din punct de vedere calitativ. Pentru a rezolva
aceast problem, capitalismul a apelat la factorii religioi i au transformat munca din
vocaie n scop.

41.

Conform eticii protestante, omul este considerat o unealt divin, datoria sa fiind de a
munci pentru a mplinii planul lui Dumnezeu.

42.

n prezent capitalitii nu mai sunt motivai de etic i au o oarecare ostilitate fa de

biseric i pietate4, considernd c omul exista de dragul afacerii sale n loc s fie
invers.5. n SUA bogaia este strans legat de cantitate, pe cnd n Germania se dorete
calitate, dar n acelai timp se consum mai puin dect se produce.

2 Max Weber, Etica protestanta i spiritul capitalismului;

3 Ascetism (fr.asctisme) doctrin religioas care preconizeaza renunarea la plceri i reducerea la strictul necesar
al satisfacerii nevoilor materiale;

4 Pietate (fr. pit, lat. pietas) sentiment religios manifestat prin respectarea i exercitarea contincioasa a
practicilor bisericeti; cucernicie; evlavie; smerenie;
5 Max Weber, Etica protestant i spiritul capitalismului, p. 67;
3

43. Weber definete vocaia ca fiind valorizarea ndeplinirii datoriei n treburile

pmnteti ca forma cea mai nalt pe care o poate lua activitatea individului.
Reforma6 ncuraja munca organizat n viziunea unei vocaii. Cu toate c a dorit, Martin
Luther nu a putut schimba doctrina7 bisericii conform creia vocaia individului este dat
de Dumnezeu i nu ar trebui schimbat niciodat pe parcursul vieii. n concepia lui
Luther, vocaia era de o importana ndoielnic, de aceea catolicii i considerau pe
protestani cei mai de temut oponeni ai si.
44. Cu toate c spititul economic capitalist nu a fost o creaie a reformei, totui o parte a
trsturilor sale caracteristice au stat la baza formarii lui.
45.

n cea de-a doua parte a lucrarii, Weber explic mai detaliat bazele religioase ale
ascetismului: calvinismul, pietismul, metodismul i sectele baptiste.

46.

Calvinismul este caracterizat de doctrina predestinarii, fiind necesar o siguran

optimist c Dumnezeu este obiectiv. Omul i faptele sale jucau un rol foarte important
n mntuire, ns doar Dumnezeu decidea cine ajungea n Rai sau n Iad. Lutheranitii
credeau ns c graia era revocabil i putea fi catigat prin umilin pertinent i
credina deplin n cuvantul lui Dumnezeu i n sacramente8. Doctrina lui Calvin
afirm c Dumnezeu nu exist pentru oameni, ci oamenii pentru Dumnezeu. Din
aceasta rezulta c omul are de cnd se nate un destin bine definit i c nici mcar
Biserica nu l va putea ajuta s ajung la mntuire.

47. Catolicii i calvinitii se aseaman prin promovarea i ncurajarea unui comportament

inteligent, desprins de emoii, cu un stil de via lipsit de bucurii spontane i fr sens. n
cazul religie lutherane, care este deschis i flexibil, aceasta i ncurajeaz pe adepii si
s se apropie de Biseric. Deosebirea dintre calviniti i lutheraniti este aceea c cei
dinti preiau idei conservatoare ndeosebi din Vechiul Testament, pe cnd lutheranitii
ofer indiviziilor o ans graia divin.
48.

Pietitii erau adepii ascetismului prin care credeau c vor ajunge la Dumnezeu. n
Olanda pietitii erau cei aristocrai; n Germania ns predestinarea a disprut, dar cu
toate acestea dogmele specifice pietismului s-au pstrat. Aici apare doctrina
terminismului conform creia graia divin este oferit tuturor oamenilor, dar doar o
singur dat la un momentat dat n via.

49.

Un termen specific pietismului prezentat de Weber este fria, care era ntr-o mare
masur vazut ca o afacere. La pietiti nu era obligatorie raionalizarea vieii, ci mai
degrab atitudinea adepiilor si trebuia s fie una de smerenie i de obligaie.

50.

Weber definete n continuare metodismul ca fiind combinaia ntre un tip de

religie complet emoional, care era nc ascetic i o indiferen crescnd dat de

6 Reform (fr.rformer, lat.reformare) a schimba n bine, a innoi primeni o stare de lucruri, o concepie;
7 Doctrin (lat.doctrina) totalitatea principiilor unui sistem politic, tiinific, religios etc.
8 Max Weber, Etica protestant i spiritul capitalismului, p. 85;
4

bazele dogmatice ale ascetismului calvinist9. Iniiatorul metodismului a fost Jhon

Wesler.
51.
Pentru metoditi iertarea era singura cale spre mntuire, iar lipsa faptelor
bune duce la pierderea graiei divine. Metodismul nu a adus nici o contribuie privind
importana vocaiei n viaa omului.
52.
Sectele baptiste sunt derivate din calvinism. Trsturile acestora, prezentate
de Weber, sunt urmtoarele:
1) Biserica este privit ca o sect, n care doar adulii care au dobndit deja credina pot fi
botezai;
2) Evoluia omului era cea care ii determin gradul de perfeciune;
3) Faptele bune erau obligatorii pentru a obtine graie divin.
53.
n ultimul capitol al acestei cri, Weber observ c manifestarea oameniilor
n faa bisericii i n faa lui Dumnezeu este foarte important, deoarece religia este cea care
are o influen foarte mare n viaa omului. Aici Weber analizeaz opera lui Richard Baxter,
Odihna vesnic a sfinilor. n aceast carte, Baxter afirm c scopul providenial al
diviziunii muncii urmeaz s fie relevat de roadele sale.
54.
Un om fr vocaie este departe de ascetism, nu munca fiind necesar, ci n
primul rnd profesia. Omul i poate schimba profesia doar dac nu este potrivit cu vocaia
sa.
55.
Ascetismul reprezint un pas nainte spre modernism, de asemenea el
interzice idolatrizarea fiinelor omeneti.
56.
Conform eticii protestante, marginalii unei comuniti devin de cele mai
multe ori foarte ambiioi i eficieni, tocmai datorit statutului lor social, alturndu-se
astfel inovatorilor. Datorit acestui fapt, etica protestant inoveaza i democraia.
57.
Weber considera c, chiar dac protestantismul nu a produs capitalismul, cu
siguran acesta a jucat un rol esenial n evoluia i dezvoltarea sa.
II.

Economia i societatea

58.
Tratatul Economia i societatea este considerat capodopera lui Max
Weber. Aici Weber aprofundeaz i alte religii dect protestantismul, prezentnd rolul
religiilor n evoluia societiilor.
59.
n acest tratat, Weber extinde teza din Etica protestant i spitirul
capitalismului, spunnd c mai sunt i ali factori crora i se datoreaz dezvoltarea
capitalismului, ca de exemplu: dezvoltarea urban, descoperirile geografice, ale tiinei i ale
tehnicii etc. De asemenea un alt subiect pe care Weber nu a reuit s-l elucideze a fost modul
n care ascetismul protestant a fost la rndul su influenat de factori economici, politici i
culturali.
9 Max Weber, Etica protestant i spiritul capitalismului, p. 166;
5

60.
Aici Weber face o descriere detaliat a sistemului bazat pe legitimizarea
raional legal. Unul dintre principiile care st la baza acestui sistem, se bazeaz pe ideea
c orice norm legal poate fi stabilit prin acord comun sau poate fi impus, cu pretenia
de a fi respectat cel puin de membrii organizaiei10.
61.
Aceste reguli alctuiesc ceea ce Weber numete corpul legislativ al unui
sistem. ntr-un sistem bazat pe legitimitatea raional legal, autoritatea nu depinde de
caracteristici personale la fel ca n cadrul celorlalte tipuri, ea nu se transmite ca un drept din
natere, ci printr-o poziie formal.
62.
Cel mai pur tip de dominare legal este dominarea prin intermediul
conducerii administrative birocratice afirm Weber. Acest tip de conducere este compus
dupa prerea lui Weber din funcionari individuali care se caracterizeaz prin libertate ca
persoan, ndeplinirea n exclusivitate a ndatoririlor specifice funciei lor, ei aparinnd unei
ierarhii clar definite, cu competente clar specificate; acetia i considerau funcia ca
principal profesie, avnd ocazia s promoveze, s urmeze o carier dup ce obin o
calificare profesional atestat prin diplom, fiind alei nu n urma unui examen i pltii cu
un salar fix, nu la or.
63.
Administrarea birocraiei, n opinia lui Weber, este cea mai eficient form de
organizare a statului modern i are urmatoarele caracteristici:
1) Puterea birotic nu se bazeaz pe fora, ci pe competen;
2) Atribuiile sunt bine definite n funcie de specializare;
3) Cariera depinde de criteriul obiectivelor, cum ar fi vechimea i calificarea.
64.
Administraiile birotice n opinia sa, se mpart n: administraii birotice a
marilor inteprinderi capitaliste, partide politice i ordine religioase.
65.
Organizarea birotic a statului const deci n micarea de raionalizare a
societii moderne occidentale. Statul dispune deci de un drept raional exprimat prin coduri,
de o avere public, o temelie birocratic, dobndind monopolul violenei fizice legitime.
Statul pune n practic aceast legitimitate n alegeri i n activitatea administraiei birotice.
III.

Metodologie propus

66.
n continuare doresc s prezint premiza doctrinei lui Max Weber i
perspectiva metodologic pe care acesta o propune.
67.
Premiza de la care pleac doctrina sa este urmatoarea: obiectul de studiu al
sociologiei l constituie societatea neleas ca ansamblu coerent de activiti umane
orientate de un scop comun. Activitiile umane la rndul lor sunt o suma de aciuni sociale.
68.

Perspectiva metodologic a lui Max Weber se numeste Idealtypus.

10 Max Weber, Economy and Society, p. 217;

6

69.
Idealtypus 11 este perspectiva metodologic prin care un individ se
echidistaneaz de un ideal i are urmatoarea structur:
Ideen12 - suma ideilor despre lumea real;
Ideal Bild13 - reconstrucia simbolic a realitii;
Gedenkenbild reprezentaia mental a similaritilor;
Einheitlich14 - imaginea omogen a obiectului cercetrii, n aceast etap articulnduse ipotezele cercetrii empirice;
Gedenkenliche Steigerung raionalizarea n minte a complexitii entropice 15a
spaiului social studiat.

70.
Cercetarea social are ca aport nu numai componenta de cunoatere, ci i o
component practic, adic propune o alterantiv de optimizare a spaiului social considerat.
71.
n acest context diagnoza sociologic se afirm ca vector de raionalizare a
spaiului social. n perspectiva raionalizrii spaiului social german, Weber a propus un
model original de management, cunoscut sub numele de birocraie.
72.
Raionalizarea social este aceea care asigur att stabilitate comunitar, ct i
legitimitate actorilor sociali aflai n intervalul de autoritate al lideranei.
73.

Legitimitatea poate fi:

Legitimitate carismatic;
Legitimitate traditional;
Legitimitate epistemic.
74.
75.
76.
77.
78.
11 Idealtypus = tipul ideal;
12 Ideen = idee;
13 Ideal Bild = imagine ideal;
14 Einheitlich =idee uniform;
15 Entropie (fr. entropie) - 1. Mrime de stare termic a sistemelor fizice, care crete n cursul unei
transformri ireversibile a lor i rmne constant n cursul unei transformri reversibile. 2. Mrime
fundamental n teoria informaiei, care indic cantitatea de informaie raportat la un element al mesajului
transmis. 3. P. gener. Msur care indic gradul de organizare al unui sistem.
7

79.
80.
81.
82.
83.
84.
85.
86.
87.
88.
89.
90.
91.
92.
93.
94.
95.
96.
97.
98.
99. Concluzii
100. Datorit contribuiei sale n sociologie, filozofie, psihologie i economie, Max
Weber este unul dintre cei mai mari sociologi contemporani ai Europei.
101. Prin numeroasele sale lucrari, printre care amintim: Etica protestant i
spiritul capitalismului (1904), Etica economic a religiilor universale (1915), ncercare
asupra neutralitii axiologige n tiinele sociologice i economic (1918), Economia i
societatea (postum, 3 volume, 1922), a ncercat s rspund unor ntrebri pe care oamenii i
le-au pus de-alungul vremii.
102. n prima sa lucrare a artat c etica protestant i-a adus un mare aport n
dezvoltarea capitalismului european, aceasta nefiind ns singurul factor care a condus la
dezvoltarea lui.
8

103. n lucrarea Economia i societatea, a introdus pentru prima dat termenul de

birocraie, care n opinia lui a ajutat dezvoltarea statului modern.
104. Prin lucrrile sale, Max Weber a rmas un nume de referina n sociologia
contemporan.
105.
106.
107.
108.
109.
110.
111.
112.
113.
114.
115.
116.
117.
118.
119.
120.
121.
122.

123. Bibliografie
Buzrnescu, tefan (2007). Doctrine sociologige comparate. Timioara: Editura de Vest;
Weber, Max (2003). Etica protestant i spiritul capitalismului. Bucureti: Editura Incitatus;
http://ro.wikipedia.org/wiki/Max_Weber;
https://www.scribd.com/doc/22378553/Max-Weber-Etica-Protest-Ant-AREZUMAT#force_seo;
http://www.dex.ro .