KONRAD

LO REN Z

Cele opt
pcate capitale
ale omenirii
civilizate

KONRAD" LORENZ

Cele opt pcate

capitale
ale omenirii civilizate
Traducere din german de
VASILE V. FOENARU

Ediie a Il-a

031652
B C U. - IAI

HUMANI TAS
B U C u asiT J

1/

V
Moartea termic a sim urilor

La toate fiinele capabile s dezvolte reacii

determinate de clasicul reflex al lui Pavlov, acest
procedeu poate fi provocat de dou tipuri de
stimuli cu efecte opuse , i anume stim uli de
obinuim (reinforcement), d e natur s accentu|eze un anumit comportament, i stim uli de
fdezobinuire (deconditioning, extinguishing), care
au rolul de a reduce intensitatea de m anifestare
a unui comportament ori chiar de a-1 inhiba
total. La om, aciunea primului tip de stim ul e
legat de senzaii de plcere, iar aciunea celui
de-a1 doilea tip, de senzaii de neplcere, i con
sider c recurgerea i n cazul anim alelor supe
rioare la termenii de rsplat i p ed eap s nu
poate reprezenta o antropomorfizare prea cras.
Se pune ntrebarea de ce program u l d ezvol
tat filogenetic al aparatului p rin care se obine
aceast form de nvare lucreaz cu d ou ti
puri de aciuni ale stim ulilor i n u de dragul
simplificrii cu unul singur. La aceast ntre
bare s-au dat deja diferite rsp u n su ri. C el m ai
la ndemn rspuns e acela c efectu l p ro cesu
lui de nvare se dubleaz d ac org an ism u l
este n stare s trag n m od util co n clu zii nu

44

n u m a i d in su c ce s sau d in in su cces, ci d in am
b ele. O alt ip o tez p ro p u n e urm torul rspuns:
d ac s e p u n e p ro b le m a d e a feri organism ul de
an u m ite in flu e n e d u n to a re ale m ed iului n
co n ju rto r, a sig u rn d u -i-se con d iii op tim e de
cld u r, lu m in , u m id itate .a., aciu nea stim ulilo r p u n itiv i e n tru to tu l su ficien t, constatnd u -se c n tr-a d e v r ap e te n a p en tru un cadru
o p tim , ce n u n e ce sit a a d a r acio n area acestor
stim uli, ap eten p e care d in acest m otiv Wallace
C raig o d e n u m e te a v e rsiu n e ", se o bin e de
cele m ai m u lte ori n a cest fel. D ac se p une ns
p ro b lem a o b in u irii u n u i an im al cu un m od
c o m p o rta m en ta l fo a rte sp e cific, cu m ar fi chiar
i n u m a i aezarea n tr-u n an u m it loc bine
d eterm inat, an im alu l se va lsa cu greu convins
d oar p rin stim u li care cer u n rspun s negativ.
Va fi m ai u o r s fie ad em en it la locul d orit prin
stim uli d e rspltire. n s W allace C raig a artat
c ev o lu ia a ales aceast cale de rezolvare a
p ro b lem ei p este to t u n d e era necesar obinu irea an im alu lu i cu m an ifestarea un ui interes
p en tru situ aii fo arte sp ecifice de stim ulare,
cu m ar fi d e p ild acelea ce d uc la m perechere
o ri la h rn ire.
F r n d o ia l c n m su ra n care le consi
d erm suficiente, aceste explicaii ale principiu
lui d ublu al plcerii i neplcerii snt ntem eiate.
O alt fu n cie a p rin cip iu lu i plcere-neplcere, i an u m e cu sig u ran cea m ai im portant,
poate fi recu n o scu t abia n m om entul n care
o p ertu rbare p ato lo gic scoate n eviden con-

45

seanele ce decurg n urme ncetrii ei. Att n

istorie medIcinei ct i n cea a fiziologici s-a
intimplat de multe ori ca un mecanism fizio
logic bine delimitat s-i semnalez* existena
abia prin consecinele mbolnvirii sale.
Orice obinuire cu un mod comportamental
care e realizat prin intermediul unei rspltiri
menite a sublinia acel mod comportamental
determin organismul s accepte o neplcere
prezent de dragul unei plceri ce va fi dobndit n viitor sau Intr-o exprimare obiectiv
s nu reacioneze in nici un fel la unele si
tuaii de stimulare care In absena procesului de
nvare ar fi avut un efect de respingere i de
dezobinuire. Pentru a dobndi o prad ademe
nitoare, un lup ori un dine e dispus s fac
multe lucruri care altfel i-ar provoca o mare
neplcere; el e gata s alerge prin tufiuri spi
noase, s sar n ap rece i s se expun la
primejdii de care n mod dovedit se teme. Acea
performan caracteristic tuturor acestor meca
nisme de dezobinuire care asigur meninerea
speciei const pesemne n aceea c ele se contrapun aciunii mecanismelor de obinuire, nepermind organismului s se expun n contextul
nzuinei sale direcionate asupra stimulului de
rspltire la situaii periculoase ce nu se afl n
nici un fel de relaie cu acel ctig care e de a
teptat. Organismul nu-i poate permite s pl
teasc un pre nejustificat. Un lup nu are voie
s porneasc n cea mai friguroas noapte pola
r n toiul furtunii la vntoare fr s in cont

46

cit v rem e i rieeiiul astfiI s plteasc un degel

d eg erat pentru o m as. Ce-i drept, c posibil u&
intervin asem enea circu m stan e care s ju sti
fice chiar l un astfel d e risc, de exem plu n ca
zul in care anim alul de prad e pe cale s moar
de foam e i trebuie s m izeze totul pe ultima
carte pentru a su p rav ieu i.
Faptul c princip iile reciproc opuse ale rs
pltii i ped ep sei, ale plcerii i neplcerii au
intr-adevr rolul d e a pune in balan preful
care trebuie pltit i ctigul care e de ateptat
reiese fr echivoc din aceea c intensitatea
am lndurora oscileaz cu situ aia econom ic a
organism ului. A tunci rnd se ntm pl s existe
hran n exces, capacitatea acesteia de a stm i
interesul scade att de m ult, incit anim alul nu
e dispus s fac nici m car civa pai pentru a
o dobndi, cel mai m ic stim ul productor de
neplcere fiind de ajuns ca s blocheze apetena
pentru mncare. Totodat, capacitatea de adap
tare a m ecanism ului plcere-neplcere al orga
nismului face posibil ca la nevoie s fie pltit un
pre exorbitant pentru atingerea unui scop vital.
Aparatul care e responsabil la aproape toate
fiinele superioare de aceast adaptare att de
important a comportamentului la schimbtoarea stare a pieei" prezint anumite caracteris
tici fiziologice fundamentale comune aproape
tuturor tipurilor de organizare neurchsenzorial
cu acelai grad de complexitate. n primul rnd,
el e supus procesului foarte rspndit al obinuirii sau al adaptrii simurilor. Aceasta nseamn

47

c fiecare combinaie de stimuli care acioneaz

de multe ori consecutiv i pierde treptat din
efect, fr ca valoarea limit a reaciei la alte
situaii de stimulare, chiar foarte asem ntoare,
s se schimbe ceea ce e esenial. n al doilea
rind, mecanismul despre care discutm m ai
posed o nsuire de asemenea larg rspndit,
i anume ineria de reacie. Dac apare, de
exemplu, un dezechilibru n urma aciunii unor
stimuli care provoac o neplcere puternic, ncetnd apoi n mod brusc, sistemul nu se ren
toarce n starea de indiferen urmnd o curb
atenuat, ci depete aceast stare de repaus
n sens opus, nregistrnd ncetarea neplcerii ca
pe o plcere considerabil. Se ntm pl ca n
vechea glum austriac din popor: A zi i fac
o bucurie cinelui meu. i trag o mam de btaie
i apoi m opresc."
Aceste dou nsuiri fiziologice ale m odului
de organizare de tip plcere-neplcere snt deo
sebit de importante n contextul tratatului de
fa, ele putfnd duce alturi de alte nsuiri
proprii ale sistemului n condiiile d e via
ale omului civilizat modem, la perturbri peri
culoase ale economiei plcerii i neplcerii. Din
acest motiv m voi opri puin asupra acestor
ultime nsuiri nainte de a trece la analiza p er
turbrilor ce se pot ivi. Trebuie spus c ele deriv
din condiiile ecologice care dom neau n acea
perioad a istoriei filogenetice a om u lu i n care
s*a cristalizat pe ling multe alte program ri
ale comportamentului uman m ecanism u l

48

despre care d iscu tm . Pe atunci/ viaa omului

era grea i plin de prim ejdii. Ca vntor i car
nivor/ el era n m od perm anent dependent de
hazardul care gu v erna dobndirea przii/ fiind
astfel aproape ntotd eau na nfom etat i sub
sem nul nesig u ranei n privina hranei. Ca fiin
tropical ce ptrund ea ncetul cu ncetul ctre
latitudini tem perate, el trebuie s fi suferit mult
de pe urm a clim ei i, lund u-se n considerare
faptul c arm ele sale prim itive nu-1 fceau nici
decum s fie superior m arilor animale de prad
din vrem ea sa, e de presupu s c tria ntr-o sta
re p erm anent d e alarm i team .
n aceste circu m stan e, m ulte lucruri pe care
astzi le con sid erm pcate" sau le privim m
car cu d ispre rep rezen tau pe atunci o strategie
corect i chiar v ital de supravieuire. A mnca n exces era o v irtu te, deoarece atunci cnd
norocul i ad u cea n cale drept prad un animal
m are, cel m ai b u n lu cru pe care om ul l avea de
fcut era s m n n ce ct m ai m ult. A celai lucru
e valabil i n c ee a ce p riv ete lenea. Eforturile
d epuse p en tru p rin d erea przii erau att de
mari, incit se im p u nea lim itarea energiei cheltu
ite la strictul necesar. O m u l era nconjurat la tot
pasul d e p rim ejd ii att de am enintoare, incit
asum area o ricru i risc inutil era o prostie ires
ponsabil, o p ru d en vecin cu laitatea reprezentnd sin g u ra m axim valabil dup care
om ul trebuia s se gh id eze. Pe scurt, la vremea
cnd au fo st p ro g ram ate m area m ajoritate a
instinctelor pe care le pu rtm i astzi n noi,

49

strmoii notri nu trebuiau s fac fa brbtete" ori cavalerete" vicisitudinilor existenei,

nfruntarea unor greuti aproape in su rm on ta
bile fiind pe atunci un fapt cotidian. Principiul
dezvoltat filogenetic de ctre m ecanism ul plcere-neplcere i care prevedea evitarea prim ej
diilor inutile i a consumului d e en ergie era
astfel pe deplin justificat.
Consecinele dezastruoase la care a dus acest
mecanism n condiiile de via ale om ulu i din
civilizaia contemporan se exp lic prin con
strucia sa filogenetic i prin cele d o u nsuiri
fiziologice fundamentale ale obinuirii i iner
iei. nc din vechime, nelepii i-au d at sea
ma c nu e nicidecum spre binele om u lu i d ac
acesta nregistreaz un succes p rea m are n ten
dina sa instinctiv de a obine p lcerea i de a
evita neplcerea. Oamenii v ech ilo r cu ltu ri e vo
luate tiau deja s evite orice situaie d e stim ula
re legat de senzaia de neplcere, expunndu-se
astfel la o periculoas moleire care a d u s p ro
babil nu de puine ori la d isp ariia u nei culturi,
nc din negura vrem u rilor o am en ii i-au d at
seama c efectul unor situaii a d u cto are de pl
cere poate fi sporit printr-un co m p lex d e stimuli
abil folosii, variaia acestora p rev en in d aten ua
rea ce ar fi fost provocat de o b inu in. A ceast
descoperire, pe care toate cu ltu rile su p erio are
au fcut-o, a dus la pcat, ca re n u a rep rezen tat
ns nici pe departe o am en in are la fel d e seri
oas pentru o cultur ca astenizarea. A tta vrem e
d t au existat oam eni nelepi c a re s gn d easc

50

i s scrie, ei au predicat m potriva amndurora,

cuprini n s perm anent de o em faz sporit
m p otriva pcatului.
D ezvoltarea tehnologiei m oderne i nainte
de toate a farm acologiei vine n ntm pinarea
nzuinei gen eral-u m ane de a evita neplcerea,
i aceasta la d im ensiu ni nem aintlnite. Con
fo rtu l" m o d e m este p ercep u t d e noi ca ceva de
la sin e neles, astfel nct abia d ac ne mai dm
seam a n ce m su r am d ev en it dependeni de
el. C ea m ai m o d est m en ajer s-ar revolta im e
diat d ac i s-ar oferi o cam er cu posibilitile
de nclzire, ilu m inare, d o rm it i splat ce erau
pe d ep lin satisfcto are p en tru G o eth e i chiar
pentru d u cesa A nna A m alie v o n W eimar. Q n d
n urm cu civ a an i reeau a d e d istribuie a
curentu lu i electric d in N ew York a suferit o
avarie care a d u rat ctev a ore, m u li oam eni au
crezut n m od serio s c a v e n it sfritu l lum ii.
C hiar i aceia d in tre n o i care sn t con vini de
avantajele v ech ilo r v rem u ri i ale unei edu caii
de tip sp artan i-ar rev izu i o p in iile d ac ar fi
silii s su p o rte u n tratam en t ch iru rg ical uzual
acum 2000 d e ani.
P rin stp nirea p rogresiv a m ed iului ncon
jurtor, om ul a m od ificat starea p ieei" din eco
nom ia p lcerii i a n ep lcerii n direcia unei
sen sibilizri c re sd n d e fa d e o rice situ aie de
stim ulare p ro v o cato are d e n ep lcere i a unei
atenuri coresp u nztoare a receptrii situaiilor
p rov ocatoare d e p lcere. D in m ai m ulte m otive
aceasta d u ce la co n secin e no civ e.

51

Intolerana crescnd fa de neplcere

combinat cu fora de atracie sczut a plcerii
face ca oamenii s-i piard disponibilitatea
de a investi munca grea n aciuni care prom it
abia n viitor dobndirea unei plceri. Ia astfel
natere o cerin de satisfacere imediat a tutu
ror dorinelor ce se ivesc. Din pcate, produ
ctorii i ntreprinderile comerciale vin n toate
modurile posibile n ntmpinarea acestei nevoi
de satisfacere imediat (instant gratification), fr
ca vreun consumator s-i dea seama n ce m
sur cumprarea avantajoas" n rate duce de
fapt la sclavie.
Din motive uor de neles, tendina forat
de satisfacere imediat a instinctului sexual duce
tla urmri nefaste. O dat cu pierderea capacil tii de a urmri un el mai ndeprtat dispar
toate modurile comportamentale fin diferenia
te ale peitului i formrii perechilor, att cele in
stinctuale dt i cele programate cultural, aadar
nu numai acelea care au luat natere n decursul
istoriei filogenetice n scopul meninerii cuplu
lui, d i normele de comportare specific um ane
care servesc unor funcii analoage n cadrul vie
ii culturale. A considera animalic" aceast m
perechere imediat ridicat la rangul de norm
i proslvit n attea filme din ziua de astzi,
care a ajuns s caracterizeze com portam entul
uman actual, ar fi o eroare, deoarece aa ceva
se ntmpl doar extrem de rar la anim alele
evoluate, dac facem abstracie de anim alele
de cas, pe care omul le-a dezvat" de toate

52

m odurile com portam entale superior diferen

iate ale form rii perechilor pentru a le putea
m blnzi m ai uor.
Deoarece m ecanism ul economiei plcere-neplcere prezint, dup cum s-a mai spus, pro
prietatea ineriei i astfel a form rii contrastelor,
nzuina exagerat de a evita cu orice pre cea
mai m ic neplcere va duce n mod inevitabil
la dispariia anu m itor form e ale plcerii ce se
bazeaz tocm ai pe aciunea contrastelor. Miezul
plin de nelepciune al vechii vorbe a lui Goethe
din balada Die Schatzgrber c dup sptmni
de trud urm eaz srbtori fericite e pe cale s
fie dat uitrii. n ain te de toate, evitarea asidu
a oricrei neplceri face im posibil bucuria. Hel
mut Schulze a atras atenia asupra faptului c
n mod ciudat termenul i conceptul de Freude"
(bucurie) nu exista la Freud. A cesta cunoate
plcerea de a savura, dar nu i bucuria. Schulze
afirm c atunci d n d ajungi transpirat i obosit,
cu degete ju lite i d ureri m u sculare ntr-un vrf
de m unte greu accesibil, nu sim i probabil nici
o plcere la cum p na d intre eforturile i peri
colele urcuului i cele n c m ai m ari ale coborului, avnd n schim b parte de cea mai mare
bucurie ce se poate im agina. Plcerea de a savu
ra mai poate fi n orice caz dobndit i fr a
fi nevoie s se p lteasc n schim b preul nepl
cerii sub form a unei m unci grele, ns nu acelai
lucra se poate sp u n e d espre frum oasa scnteie
divin a bu curiei. Intoleran a crescnd fa de
neplcere, ce se nregistreaz n zilele noastre,

53

transform oscilaiile profunde ale vieii umane,

conforme cu firea lucrurilor, intr-un plan nivelat
artificial, manifestrile copleitoare ale sim u
rilor ce aveau amplitudini considerabile degenernd ntr-o vibraie abia perceptibil, care face
ca din lumini i umbre s nu mai rm n dect
un cenuiu fr contur. Pe scurt, ea produce
plictiseal de moarte.
Aceast moarte termic em oional" pare
s amenine ntr-un mod cu totul special acele
bucurii i suferine ce decurg n mod necesar
I din relaiile noastre sociale, din legturile noastre
cu soii i copiii, cu prinii, rudele i prietenii.
1 Ipoteza pe care Oskar Heinroth a lansat-o n
1910, conform creia n cazul com portam entu
lui nostru fa de familie ori strini, n d em er
surile noastre pentru obinerea dragostei sau
prieteniei cuiva, e vorba de procese pur nns
cute, avnd rdcini cu mult mai vechi d ect se
credea n general", a fost pe deplin confirm at
I de rezultatele moderne ale etologiei um ane.
\Programarea genetic a tuturor acestor m oduri
comportamentale deosebit de com plexe face ca
ele s nu aduc numai bucurie, ci i m u lt su
ferin, O greeal foarte rspndit care induce
n eroare muli tineri este prerea c d ragostea
ar conduce ntotdeauna doar la p lcere", spune
Wilhelm Busch. Cine vrea s evite su ferina se
sustrage unei pri eseniale a vieii um ane.
Aceast tendin vizibil se altur n m od p e
riculos aceleia ce rezult n urma su p rap op u
lrii, despre care am mai vorbit la p. 19 (not to

54

get involved). Strdania anum itor grupuri cultu

rale de a evita cu orice pre orice doliu i jelire
duce la consecine bizare i stranii n privina
modului de a reacio n a la m oartea celor dragi.
La mari pri ale pop u laiei nord-am ericane,
moartea e refulat n sen s freudian, nem aivorbindu-se de cel rposat, care dispare astfel deo
dat, fr s m ai fie pom en it, ceea ce ar fi
considerat ca o lip s de tact, iar toat lum ea se
comport ca i cn d ei nu ar fi existat n iciod at.
i mai cutrem urtoare este m inim alizarea m or
ii, nfierat satiric de E v ely n W augh n cartea
sa The Loved One. C ad av ru l e m ach iat n m od
artistic i toi con sid er c e de d atoria lor s se
arate ncntai de asp ectu l su plcut.
n com paraie cu efectele d istru g to are a su
pra adevratei firi a om u lu i ce d ecu rg d in larg
rspndita ev itare a n ep lcerii, strd an iile la fel
de rspndite d ep u se n v ed erea o b in erii p l
cerii par de-a d rep tu l in o fen siv e. A p ro ap e c
s-ar putea sp u n e c o m u l civ ilizat m o d ern e
prea nesngeros i b la z a t p en tru a p u tea d e z
volta un pcat m arcan t. D eo arece co n tin u a sc
dere a cap acitii d e a tri p lceri se d atoreaz
n cea m ai m are p arte o b in u irii cu situ aii d e
stim ulare d in ce n ce m ai p u tern ice, n u e d e
mirare c o am en ii b lazai sn t n e co n te n it n
cutarea un or situ a ii noi d e stim u lare. A ceast
neofilie" afecteaz cam to ate relaiile cu o b iec
tele din n jed iu l am b ia n t d e care o m u l e n stare.
Pentru cel care a c z u t p rad b o lii cu ltu rale
despre care v o rb im , o p erech e d e p an to fi, un

55

costum ori un automobil i pierd dup un timp

de posesie fora de atracie n mod perfect
analog cu iubita, prietenul sau chiar patria.
Atunci crid se mut, muli americani i vnd
obiectele din cas cu o uurin surprinztoare,
pentru a-i cumpra apoi altele noi. Un mijloc
dea atrage clienii, la care se recurge tot timpul
n reclamele diferitelor agenii turistice, este
perspectiva unor noi prietenii". La prima ve
dere poate prea paradoxal sau chiar cinic dac
voi afirma c regretul pe care l resimim atunci
cnd aruncm la gunoi o fidel pereche de pan
taloni vechi ori o btrn pip credincioas are
anumite rdcini comune cu legturile sociale
prin care sntem unii de prieteni umani. Dac
stau s m gndesc ce sentimente m -au ncercat
atunci cnd m-am hotrt n cele din urm s
vnd vechea noastr main de care se legau ne
numrate amintiri din cltorii frum oase, mi
dau seama c ele semnau calitativ cu cele nu
trite la desprirea de un vechi prieten. Aceast
reacie, care fa de un obiect nensufleit este
bineneles total deplasat, nu num ai c este
justificat n cazul unui animal superior, cum
ar fi de pild un cine, ci poate fi chiar un test
pentru bogia ori srd a sufleteasc a unui
om. M-am ndeprtat sufletete de muli oa
meni care vorbeau astfel de cinele lor: ... i
apoi ne-am mutat la ora i a trebuit s-l d m ."
Neofilia reprezint un fenom en deosebit de
bine venit pentru marii productori i care poa
te fi astfel exploatat, datorit receptivitii m a-

HBfeL -_'__ m_C____ __ '

___

selor la ndoctrinare, ce va fi discutat n

capitolul VII, nct s duc la ctiguri mercantile
n stil m are. B uilt-in o b so letio n ", adic nve
chire inserat", iat p rincipiu l care joac un rol
foarte im portant n m oda vestim entar, precum
i n cea a autom obilelor.
S lum n consid erare la sfritul acestui
capitol posibilitile de com batere a m oleirii
i a m orii term ice a sim u rilor prin m ijloace
terapeutice. Pe ct de u o r de n eles snt
cauzele lor, pe att snt de greu de nlturat.
Ceea ce lipsete este de b u n seam un Obstacol
natural, a crui d ep ire s-l cleasc pe om ,
obligndu-1 la toleran fa de neplcere i
druindu-i n caz de su cce s b u cu ria reuitei.
Marea dificu ltate con st n fap tu l c acest ob
stacol trebuie s fie, d u p cu m am m ai spus,
unul natural. n v in g erea u n o r greu ti artifi
cial construite ale v ieii n u d n ici o satisfacie.
Kurt H ahn a o bin u t m ari su ccese terap eu tice
nsrcinnd tineri p lictisii i b la z a i cu salv a
rea celor pe cale s se n e c e n z o n e le de coast,
n asem enea situ aii d e afirm are, ce im p lic
nem ijlocit stratu rile ad n ci ale p erso n alitii,
m uli d intre cei tratai i-a u aflat v in d ecarea.
M etode an alo age a a p lica t i H e lm u t Sch ulze,
care i-a ad u s p acie n ii n situ aii pro fu n d pe
riculoase, n situ aii lim it " , cu m le n u m ete
el, ce-i p u n p e cei m o le ii n tr-u n m o d att de
serios i d e d u r fa -n fa cu v ia a , n ct, ex
prim at m ai v ulgar, le p iere n e b u n ia. n ciuda
succesului pe care l-au nreg istrat, terapiile dez-

57

voltate n mod independent de Hahn i Schulze

nu pot aduce o soluie general a problem ei,
deoarece e imposibil s se aranjeze un num r
suficient de naufragii artificiale pentru a le da
sentimentul afirmrii proprii tuturor celor care
au nevoie de el, dup cum e imposibil i ca toi
acetia s fie mbarcai n planoare i speriai
ntr-att nct s-i dea seama ct de frum oas
e de fapt viaa. In mod ciudat, un posibil m o
del al unei vindecri de durat apare n cazurile
deloc rare n care plictiseala morii termice emo
ionale duce la o ncercare de sinucidere ce las
urme definitive mai mult sau mai puin grave.
Un experimentat profesor de nevztori din
Viena mi-a povestit cu muli ani n urm c
tinerii care i rpesc singuri lumina ochilor
trgndu-i un glonte n tmpl cu intenia de
a se sinucide nu mai recurg niciodat la o a
doua ncercare. Nu numai c ei continu s
triasc, dar se i maturizeaz n mod ciudat,
devenind oameni echilibrai, ba chiar fericii.
Ceva similar s-a ntmplat n cazul unei doam
ne, care, pe cnd mai era nc feti, i-a rupt
coloana aruncndu-se de la fereastr n intenia
de a se sinucide, ducnd apoi cu toat para
plegia o via demn i fericit. Fr ndoial
c a fost vorba de crearea unui obstacol greu de
depit care a fcut ca pentru toi aceti tineri
disperai din plictiseal viaa s merite din nou
s fie trit.
Nu ducem lips de obstacole pe care trebuie
s le depim pentru a evita pieirea omenirii,

i depirea a c e s to r o b s ta c o le e f r n d o ia l
ndeajuns de d ificil s p re a s e a s ig u ra s itu a ii d e
afirmare satisfcto are p e n tru fie c a re d in tre n o i.
Rolul e d u caiei e ca a c e s te o b s ta c o le s le fie
cunoscute tu tu ro r o a m e n ilo r.

Cele mai citite

cri Humanitas
fb n d a to r al etologiei (tiina com
portam entului animal) i laureat al
P rem iu lu i N o b el pentru medicin
i fiziologie n 1973, Konrad Lorenz
a devenit cunoscut dincolo de gra
n iele com un itii tiinifice prin
studiile sale asupra agresivitii, n
care extindea principiile etologice
asupra com portam entului uman.

C ele opt p cate capitale duce mai

departe aceast incursiune, att de
captivant, n etologia uman. Snt
analizate aici procesele de dezuma
nizare care amenin s distrug nu
num ai cultura i civilizaia contem
poran, ci nsi omenirea ca ntreg:
suprapopularea, pustiirea spaiului
natural de via, ntrecerea omului
cu sine, m oartea termic a simuri
lor, degradarea genetic, ruptura cu
tradiia, receptivitatea crescnd la
ndoctrinare i, n sfrit, cursa nar
m rii nucleare.

mu pe departe a t i t de inofensiv ca un
animal de prad, orict ar fi acesta de periculos.
Aa cum nu a mai fcut-o pn acum nici un
factor biologic, ntrecerea omului cu omul ac
ioneaz mpotriva puterii pururea n micare
i mntuitor creatoare", distrugnd cam toate
valorile create de aceasta cu un rece pumn
satanic, avnd drept punct de pornire numai
considerente comerciale insensibile la valoare.
Ceea ce e important i folositor pentru ome
nirea luat ca ntreg i chiar pentru omul n
parte a i fost cu totul uitat n forfota ntrecerii
interumane. Covritoarea majoritate a oameni
lor care triesc astzi nu mai consider ca fiind
valoros dect ceea ce i duce la succes n cadrul
unei concurene fr mil, ajutndu-i s-i dep
easc pe ceilali oameni. Orice mijloc ce ar
putea servi acestui scop apare n mod neltor

37

ca o valoare n sine. Am putea defini eroarea

utilitarismului, ce are un efect distructiv, ca fiind
confundarea m ijloacelor cu scopul. La origine,
banii reprezint un m ijloc. In lim bajul uzual,
acest lucru se sim te nc, d e vrem e ce spunem:
El deine m ijloacele n ecesare." Dar oare ci
oam eni m ai exist azi care s neleag c banii
n sine nu reprezint o valoare? A celai lucru e
valabil i pentru tim p: Time is m oney" (timpul
nseam n bani) exprim pentru oricine conside
r banii ca avnd o valoare absolu t c acelai
lucru se ntm pl cu fiecare secund de timp
econ om isit. D ac se p o ate construi un avion
care s traverseze A tlan ticu l ntr-u n timp ceva
m ai scu rt d ect toate av io an ele de pn acum,
nim en i nu va n treba cu ce pre s-a obinut
aceast perfo rm an n ceea ce privete necesi
tatea prelu n girii p istei d e aterizare, viteza spo
rit d e aterizare i d eco lare i pericolul legat de
aceasta, niv elu l m ai rid icat al zgom otului etc.
C tig area u n ei ju m t i d e or reprezint pen
tru to at lu m ea o v alo are n sin e pentru atinge
rea creia n ici u n sa crificiu n u poate fi prea
m are. F iecare fa b ric d e au to m o b ile trebuie s
ia m su ri ca n o u l tip s fie p u in m ai rapid dect
cel p re c e d e n t, fieca re stra d trebu ie lit, fie
ca re c u rb l rg it , te o re tic p e n tru o mai mare
s e c u rita te , n re a lita te n s n u m ai spre a se
p u tea circu la n c p u in m ai r a p id i totodat
m ai p e ricu lo s .
T reb u ie s n e n tre b m c e anu m e provoac
o m e n irii d e azi d a u n e su fle te ti m ai mari: lco

38

m ia orbito are de bani sau graba extenuant.

O ricare ar fi rspun su l, cei care dein puterea
u rm resc, in d iferen t de direcia lor politic, s
le p ro m o v eze pe am ndou i s amplifice pn
la hipertrofiere acele m otivaii ce impulsioneaz
om ul ctre n trecere. D in cte tiu, nu exist nc
o an aliz a p sih o lo g iilo r abisale pentru aceste
m o tiv aii, d ar eu con sid er c e foarte probabil
ca pe ln g lco m ia d e a deine bunuri ori p o
ziie ie rarh ic su p erio ar, sau de a le deine pe
am bele, u n rol esen ial s-l joace i frica, frica de
a r m n e n u rm n cad ru l ntrecerii, frica de
srcie, frica d e a lu a h o trri greite i de a nu
face sau a n u m ai face fa ntregii situaii att
de s tre sa n te . F rica su b toate form ele ei e cu
sig u ran cel m ai im p o rtan t factor de subm i
nare a s n t ii o a m e n ilo r m od erni, producnd u-le h ip e rte n siu n e arterial, rinichi cirotici,
infarct la tin e re e i alte asem enea bucurii.
O m u l v e n ic g r b it i a g ita t cu siguran c nu
e m n at d o a r d e l co m ie , cele m ai ad em enitoa
re ten taii n u l-a r p u te a d eterm in a s ajung
ntr-un a se m e n e a h a l d e au to d istru gere. El e
mnat, i c ee a c e l m n n u p o ate fi d ect frica.
A g itaia p lin d e fric i frica agitat i au
rolul lo r n a-1 v d u v i p e o m d e calitile lui
eseniale. U n a d in tre a ceste caliti este reflecia.
Dup c u m a m a r ta t n lu cra re a m ea Innate
Bases o f Learning, e fo arte p ro b ab il ca n procesul
m iraculos al d e v e n irii o m u lu i s fi ju ca t u n rol
decisiv fa p tu l c o fiin ce i e x p lo ra cu rio as
m ediul n c o n ju r to r s-a tre z it n tr-o b u n zi

cercetndu-se pe
sine nsi. Nu trebuie s
fundm aceast descoperire a propriului sine cu
acea m irare n faa celor ce preau pn la un
m om ent dat de la sine nelese, m irare ce consti
tuie actul de natere al filozofiei. C hiar faptul
c m na care p ipia i ap u ca obiectele din me
diul exterior era priv it i n eleas ca fcnd la
rndu-i parte din m ed iul n conju rtor trebuie s
fi dus la realizarea unei noi legtu ri, ale crei
con secin e au fost epocale. E im posibil ca o
fiin care nc nu are cu n o tin de existena
propriu lu i su sin e s d ezv o lte o gndire con
cep tual, un lim baj alctu it d in cuvinte, con
tiin i o m o ral resp o n sabil. O fiin ce
nceteaz s m ai reflecteze e n p erico l s piard
toate aceste nsuiri i capaciti specific umane.
U na d in tre cele m ai rele con secin e ale agi
taiei sau poate ale fricii care prod uce nemijlocit
agitaie e in cap acitatea o am en ilo r m oderni de
a sta fie i n u m ai u n tim p scu rt singuri cu ei
n ii. Ei ev it o rice p o sib ilitate d e autoreflecie
i m ed itaie cu o c o n se cv en p lin de fric, de
parc s-ar tem e ca n u cu m v a refleciile s-i pun
n faa u n u i a u to p o rtre t n fio rto r, asemntor
cu cel p e care O sc a r W ild e l d escrie n clasicul
su ro m an d e g ro a z The Picture o f Dorian Gray.
P en tru att d e rsp n d itu l v iciu d e zgom ot, care,
a v n d u -se n v e d e re n e u ro a ste n ia obinuit a
o m u lu i m o d e m , e d e -a d re p tu l paradoxal, nu
a v e m n ici o a lt e x p lic a ie n afar de aceea c
e x ist cev a care tre b u ie surclasat prin zgomot.
A fln d u -m m p re u n c u so ia la o plimbare

40

prin pdure, am auzit la un m om ent dat n m od

neateptat glgia unui aparat de radio portabil
ce se apropia rapid , p osesoru l su fiind un
biciclist de circa aisprezece ani, care-1 ducea pe
p o rtbag aj. So ia m ea a o bservat: Se tem e s
aud p srile cn tn d !" C red c se tem ea nu m ai
s n u fie n e v o it ca p en tru o clip s se n tln easc cu sin e n su i. C u m s-ar p u tea exp lica
altfel fap tu l c o am en ii care au pretenia de a
fi in telectu ali p re fe r pro p riei lor com p an ii re
clam ele d e la telev izo r, ce te p ro stesc d e-a
b in elea? P en tru sim p lu l m o tiv c i aju t s
alu n g e re fle cia.
O a m e n ii su fe r , aadar, d in cau za so licitri
lor n e rv o a se i s u flete ti la care i o b lig n tre
cerea cu cei a sem e n e a lor. D ei sn t d resai n c
d in cea m a i frag ed c o p il rie s v ad pro g rese
n to ate fo rm ele n e b u n e ti d e m an ifestare ale
n trecerii, to cm ai c e lo r m a i p ro g re siti d in tre ei
li se citete cel m ai b in e n och i team a ce i m n ,
iar cei m a i d e n d e jd e n a in e p a su l cu
tim p u l" m o r d e in fa rc t fo a rte d ev re m e .
C h ia r d a c p o rn im d e la p re m isa n m o d
n eju stificat o p tim ist c su p rap o p u larea P m n tului n u v a c o n tin u a n a c e e a i m s u r p e ricu
loas d e azi, n trece re a e co n o m ic a o m e n irii cu
sine n s i tre b u ie p riv it c a fiin d su ficie n t
p entru a o d is tru g e c u to tu l. O rice p ro c e s c iclic
avnd o c o n e x iu n e in v e rs p o z itiv d u ce m ai
d evrem e sa u m a i trz iu la o c a ta stro f , ia r fe n o
m enul d esp re c a re d is c u t m a c u m c o n in e m a i
m ulte astfel d e p ro c e se . n a fa ra s e le c ie i in tra-

41

specifice de tip comercial care determin un

ritm de lucru din ce n ce mai rapid, se mai face
simit efectul unui al doilea proces ciclic, asu
pra cruia Vance Packard a atras atenia n mai
multe dintre crile sale i care duce la o cretere
progresiv a nevoilor omului. Din motive lesne
de neles, orice productor caut s sporeasc
pe ct posibil nevoia consumatorilor de mrfuri
produse de el. M ulte institute de cercetare ti
inific" se ocup n mod exclusiv cu cutarea
acelor mijloace care ar fi cele mai potrivite s
duc la realizarea acestui el reprobabil. n ma
rea lor majoritate, consum atorii snt destul de
proti s se lase m anipulai prin metodele
dezvoltate n urma cercetrii n domeniul recla
m ei i al form rii opiniilor, mai ales datorit
fenom enelor discutate n capitolele I i VII.
N im eni nu se revolt, de exem plu, mpotriva
faptului c o dat cu tubul de past de dini ori
o dat cu lama de ras trebuie s cumpere i
am balajul care slu jete la reclam, fiind de
m ulte ori la fel de scum p sau chiar mai scump
d ect marfa cum prat.
C onsecinele luxului, ce se vor face simite
ca urm are a cercului vicios al unei creteri cu o
conexiune invers a produciei i a nevoilor, vor
distruge mai devrem e sau m ai trziu rile vesti
ce i nti d e toate S tatele U nite, populaia lor
nem aifiind la un m o m en t d at capabil de con
curen fa d e po p u laia m ai puin rsfat
i m ai sntoas a rilo r din est. Potentaii
capitaliti dau d o vad d e m iopie persistnd n

42

atitudinea lor de a-1 rsplti i condiiona" pe

consumator prin creterea standardului su de
via" pentru consecvena sa n ntrecerea cu
aproapele, ntrecere ce i provoac tensiune
crescut i i toac nervii.
ns, n afar de aceasta, luxul a dus la un
cerc de fenomene duntoare de un tip special,
de care ne vom ocupa n capitolul ce urmeaz.

Cele mai citite

cri Humanitas
Ib n d a to r al etologiei (tiina com
portam entului animal) i laureat al
Prem iului N o b el pentru medicin
i fiziologie n 1973, Konrad Lorenz
a devenit cunoscut dincolo de gra
niele com unitii tiinifice prin
studiile sale asupra agresivitii, n
care extindea principiile etologice
asupra com portam en tului um an.

C ele opt p cate capitale duce mai

departe aceast incursiune, att de
captivant, n etologia uman. Snt
analizate aici procesele de dezuma
nizare care amenin s distrug nu
numai cultura i civilizaia contem
poran, ci nsi omenirea ca ntreg:
suprapopularea, pustiirea spaiului
natural de via, ntrecerea omului
cu sine, m oartea term ic a sim uri
lor, degradarea genetic, ruptura cu
tradiia, receptivitatea crescnd la
ndoctrinare i, n sfrit, cursa nar
m rii nucleare.