C a te h e tic a

i
didactica religiei

E D I T U R A SF. M I N A

^ si C

s m s m m v ft

31

SV\

Reui<aei

+ 4 * l4 ^ tfy b t*U ty , ^ J U y n t^ A ^

cW

[ l J . j x 'f
0- r : i
ifrt^
^

Editura 8f. Mina

2008

^ * ' ,-

trie re a C IP a B ibliotecii N aionale a R om niei

,O C A N , C A R M E N M A R IA
C a te h e tic a i d id actica religiei: in terferen e i
e b iri / C arm en M aria Bolocan Ed. a 2-a. Iai:
tra Sf. M ina, 2008
B ibliogr.
ISBN 978-973-7901-58-3

00)

CUPR IN S
...7

Prefaa

P A R T E A N T I
IN T R O D U C E R E N C A T E H E T IC A

:28

NV: 5 4 4 5 6 _____________
M ITROPOLIA MOLDOVEI I BUCOVINEI
BIBLIOTECA DUMITRU STANK-CAB"
ecjM Sludiwn______ _______

COTA: W 4 3 . 5 0 6 ________

NOIUNEA DE C A T E H ET IC A , FAMILIA El LEXICALA l EXPLICAREA LOR

EVANGHELICA .....__________________ _________________________________ ____ __ H

CATEHETICA-TIINA I DISCIPLINA A TEOLOGIEI PRACTICE.....................15

OMUL I POSIBILITATEA EDUCAIEI N GNDIREA MARILOR FILOSOFI Al
ANTICHITII________________________________________________________ 19
A. FIL O SO FIA G R EA C

21

I. CONCEPIA DESPRE OM I EDUCAIE A S O F IT IL O R ....................................... 21

1.1. Reprezentanii cei mai de seam ai sofitilor ................................................... 21
1.2. Pedagogia sofitilor ................. ................................,...... ............. ............ ............ 22
1.3. Concepia lui Socrate despre om i educaie ...................................................... 23
1.3.1 Omul n concepia lui S o c ra te ......................................................................23
1.3.2 Metoda socratic sau m aieutic .................................................................. 25
1.3.3 Educaia n concepia lui Socrate ................................................................. 26

Culegere-febnoredactare
Constanta &Valentin Qrosu

II. CONCEPIA LUI PLATON DESPRE OM l EDUCAIE ........................................... 27

III. CONCEPIA LUI ARISTOTEL DESPRE OM l E D U C A IE ................................... 31
IV. CONCEPIA DESPRE OM I EDUCAIE N EPOCA IIE L L E N IS T IC .............. 3 5
IV. 1. Stoicii g r e c i.................................................................................................................37
IV.2. Stoicii romani ........................... ................................................................................ 3 9

B. FILOSOFIA LATIN.............................................................................. 43
V. EPIC U R E ISM U L -C O N C E P IA DESPRE E D U C A IE ................................................. 43
VI. EDUCAIA LA POPORUL GREC I ROMAN N A N T IC H IT A T E C A R A C T E R IST IC I............................................................................................................................ 45

VI. I Originalitatea roman ..........................................................................

48
V i.2. Civilizaia roman i civilizaia hellenistic .................................................50
IMUL N RELIGIA RELEVATA................................................................................ 51
PRINCIPII FUNDAMENTALE N ACTIVITATEA DE CAI El UZARE ............ 59
\NTUITORUL HSUS HRISTOS, NVTOR ..................................................... 63
TODE DE NVMNT UTILIZATE DE
\NTUITORUL IISUS H R ISTO S.................................................................................71
TIVITATEA CATEHETIC l MISIONAR DIN VEACUL APOSTOLIC
CTAT N SCRIERILE CANONICE.... ................................................................. 79
[LI. Faptele Sfinilor Apostoli ................................................................................... 79
.1.2. Epistolele Sfinilor Apostoli ............................................................................... 84
TIVITATEA CATEHETIC DIN VEACUL APOSTOLIC REFLECTAT N
IILE NECANONICE ALE PRINILOR APOSTOLICI .....................
89
II. I. Operele Sfinilor Prini Apostolici - o abordare sin te tic .........................89
XII. 1.1. Didahia celor Doisprezece Apostoli ................................................. 89
XII. 1.2. Epistolele Sfanului Clem ent Rom anul ........................................... 91
XII. 1.3. Epistola zis a lui B arn ab a................................................................... 91
XII. 1.4. Epistolele Sfanului Ignatie Teoforul ................................................92
XII. 1.5. Epistola ctre Filipeni a Sfntului Policarp al S m ir n e i................ 95
XII. 1.6. Epistola ctre Diognet ............................
96
XII. 1.7. Pstorul Iui Herma ............................................................
97
XII. 1.8. Constituiile Apostolice ..........................................................................98
.2. Operele Sfinilor Prini apostolici - oglind a vieii cretine n epoca
prim ar .................................................................................................................... 100
FEHUMENATUL..........................................................................................................1 1 7

PARTEA A II-A
CATEHETIC I DIDACTICA RELIGIEI
[C A TEH ETIC E_____________________________________________________ 129
A CATEHETIC DIN ALEXANDRIA................................................................... 131
Clement Alexandrinul - pedagogul i g n o s tic u l................................................. 132
1.1.1. Principiile didactice care se regsesc n opera lui C lem en t .........140
1.1.1.1 Principiul universalitii e d u c a ie i.................................................140
LI. 1.2. Principiul hristocentric: Iisus H ristos este
adevratul P ed ag o g ...........................................................................141
L I.1.3. Principiul eclesiocentric .................................................................. 142
L I. 1.4. Principiul in tu iie i..................................................................... ...
.5. Principiul accesibilitii...............................................
144

C a te h e lic u >7 Duktilicu Religiei - inter/ertnte a* deosebiri

I 1. 1.6. Principiul nvrii active i contiente ...... ............... .......45

1.1.1.7. Principiul sistematizrii cunotinelor.................................. 146
1.1,18 Principiul nsuirii temeinice a cunotinelor...................... 147
1.1.1.9. Principiul motivaiei.................... ..........................................148
1.1.1.10. Principiul interdisciplinaritii..... ....................................... 148
I I 1. 11. Principiul mbinrii teoriei cu practica...............................150
1.2. Origen - cel mai popular catehet al veacului al lll-lea~ ...........................151
1.2.1. Viaa i opera lui Origen - o perspectiv sintetic ....................... 151
II. COALA CAT LIIKTICA DIN ANTIOHIA......................................................... ..159
f|. I. Originea biblic a acestei c o li..................................................................159
11.2. Organizarea ierarhic bisericeasc a A ntiohiei.........................................159
11.3. Perioadele colii catehetice din Antiohia.................................................. 160
11.4. Notele caracteristice ale colii antiohiene.................................................161
11.5. Sfanul loan Gur de Aur - personalitate singular.................................. 164
11.5.1. Despre slava deart i cum trebuie s-i creasc prinii copiii lucrare de pedagogie .............................................................
11.5.1.1. Definiii ale educaiei religioase ....................................... 165
11.5.1.2. Scopul educaiei religioase ..................................................167
11.5.1.3. Sufletul copilului: cear, mrgritar, tablou,
statuie, ora (cetate)............................................................. 168
11.5.1.4. Necesitatea legilor pentru a guverna acest o ra .................170
11.5.1.5. Educarea celor cinci sim uri................................................171
11.5.1.6. Cetenii acestui ora. Mnia i p o fta ................................ 172
11.5.1.7. Educaia fetelo r.....................................................................173
11.5.2. Educatorii recomandai de Sfanul Printe...................................174
11.5.3. Mijloacele de educaie recomandate de Sfanul Printe. Prezentarea
treptelor formale psihologice ntlnite mai trziu n Pedagogia modern.
Programa de nvmnt sugerat de Sfanul loan Gur de A u r ............176
11.5.4. Metode de nvmnt folosite de Sfanul loan Gur de Aur - o
perspectiv sin tetic..................................................................................180
III. COALA NEO-ALEXANDRIN.....................................
191
III. 1 SFNTUL VASILE CEL MARE.............................................................19'
III. 1.1. Viaa i opera marelui ierarh - o perspectiv sintetic............ 19
III.1.1.1. Omilii la Hexaemeron ...................................................... 19
III. 1.1.2. Cele XII omilii la Psalm i................................................. 2(
III. 1.1.3. Omilii a - a - ndemntoare la B o tez......................... 2<
III. 1.1.4. Omilii a XXII-a: Cuvnt ctre tineri sau despre folosul ce-/
putem trage din citirea scriitorilor profani.......................2
111.2. SFNTUL GRIGORIE DE NAZIANZ...................................................... ;
111.2.1. Viaa i opera - o abordare sintetic .............................................
1.2.2., Cele cinci cuvntri teologice......................................... .
111.3. SFNTUL GRIGORIE DE NYSSA............................................................
111.3.1. Viaa i opera - o perspectiv sintetic......................................

Carmen-Maria Bolocan
VI. I. Originalitatea roman .......................................................................
4g
Vi-2 . Civilizaia roman i civilizaia hellenistic ........
ZZZZZZZZZ.&
VII. OMUL N RELIGIA RELEVATA....................................................................... ..
VIII. PRINCIPII FUNDAMENTALE N ACTIVITATEA DE CA I EH1ZARK........... 59
IX. MNTUITORUL HSUS HRISTOS, NVTOR ............................................. 63
X. METODE DE NVMNT UTILIZATE DE
MNTUITORUL IISUS HRISTOS............................................................... ........ 71
, XI. ACTIVITATEA CATEHETIC I MISIONAR DIN VEACUL APOSTOLIC
REFLECTATA N SCRIERILE CANONICE.............................................................. 79
XI. 1. Faptele Sfinilor Apostoli .......................................................................79
XI.2. Epistolele Sfinilor Apostoli ..................................................................... 84
XII. ACTIVITATEA CATEHETIC DIN VEACUL APOSTOLIC REFLECTAT N
SCRIERILE NECANONICE ALE PRINILOR APOSTOLICI ...............................89
XII. I. Operele Sfinilor Prini Apostolici o abordare sintetic..................... 89
XII. I . I. Didahia celor Doisprezece Apostoli ........................................... 89
XII. 1.2. Epistolele Sfanului Clement Romanul ...................................... 91
XII. 1.3. Epistola zis a lui Barnaba............................................................91
XII. 1.4. Epistolele Sfntului Ignatie Teoforul ..........................................92
XII. 1.5. Epistola ctre Filipeni a Sfanului Policarp al Sm irnei.............. 95
XII. 1.6. Epistola ctre Diognet ...................................................................96
XII. 1.7. Pstorul lui Herma ..................................................................... 97
XII. 1.8. Constituiile A postolice.................................................................98
XII.2. Operele Sfinilor Prini apostolici - oglind a vieii cretine n epoca
p rim ar................. ........................ ............................................................. 100
XIII.

CATEHUMENATUL ............................. ........... ......... ................... ....................117

PARTEA A II-A
CATEHETIC I DIDACTICA RELIGIEI
>COLILE CATEHETICE..................................................................................................129
I. COALA CATEHETIC DIN ALEXANDRIA................................................ ....... 131
1.1. Clement Alexandrinul - pedagogul i gnosticul........................................132
1-1.1. Principiile didactice care se regsesc n opera lui C lem en t..........140
1.1.1.1. Principiul universalitii educaiei...........................................140
1.1.1.2. Principiul hristocentric: lisus Hristos este
adevratul Pedagog...................................................................
I I . 1.3. Principiul eclesiocentric ....................................................... 142
11.1.4. Principiul intuiiei......................................
143
1.1.1.5. Principiul accesibilitii...............................
.44

I 1.1.6. Principiul nvrii active i contiente ........

1.1,1.7. Principiul sistematizrii cunotinelor ......
I I 1.8. Principiul nsuirii temeinice a cunotinelor
1.1.1.9. Principiul motivaiei ...................... ...............
1.1.110 Principiul interdisciplinaritii..... ......... .....
1.1 . l . 11. Principiul mbinrii teoriei cu practica..
Origen - cel mai popular catehet al veacului al lll-lea" .
1.2.1. Viaa i opera lui Origen o perspectivi sintetici

145
.146

.14?
148
.148

...ISO
..,151
...151

..159
II. COALA C ATEHETICA DIN ANTIOHIA
Originea biblic a acestei c o li.................. ........... .............. ........
.159
Organizarea ierarhic bisericeasc a A ntiohiei...............................
.159
Perioadele colii catehetice din Antiohia............................... .........
.160
, Notele caracteristice ale colii antiohiene .......................................
..161
. Sfanul loan Gur de Aur - personalitate singular.......................
...164
11.5.1. Despre slava deart i cum trebuie s-i creasc prinii < 1
lucrare de pedagogie .....................................................................
...164
11.5.1.1. Definiii ale educaiei religioase ................. ..........
....165
11.5.1.2. Scopul educaiei religioase ............................ ........
....167
11.5 1 3. Sufletul copilului: cear, mrgritar, tablou.
statuie, ora (ce tate ).................................................
.... 168
11.5.1.4. Necesitatea legilor pentru a guverna acest ora ...
......170
11.5.1.5. Educarea celor cinci sim uri..................................
..... 171
11.5.1.6. Cetenii acestui ora. Mnia i pofta .................
.......172
11.5.1.7. Educaia fe te lo r......................................................
...... 173
11.5.2. Educatorii recomandai de Sfanul P rin te....................................174
11.5.3. Mijloacele de educaie recomandate de Sfntul Printe. Prezentarea
treptelor formale psihologice ntlnite mai trziu n Pedagogia modern.
Programa de nvmnt sugerat de Sfntul loan Gur de A u r ............ 176
11.5.4. M etode de nvmnt folosite de Sfntul loan Gur de Aur - o
perspectiv s in te tic .......................................................................................180

UI. COALA NEO-ALEXANDRIN........................................................................ 191

III. 1 SFNTUL VASILE CEL MARE__________________ __________ 194
III. 1.1. Viaa i opera marelui ierarh - o perspectiv sintetic.............. 194
III. 1.1.1. Omilii la Hexaemeron ......................................................196
III. 1.1.2. Cele XII omilii la Psalmi.................................................. 203
III. 1.1.3. Omilii a Xll-a-ndemntoare la B o tez..........................203
111.1.1.4. Omilii a XXll-a: Cuvnt ctre tineri sau despre folosul ce-1
putem trage din citirea scriitorilor profani.......................204
111.2. SFNTUL GRIGORIE DE NAZIANZ ......................................................209
111.2.1 Viaa i opera - o abordare sintetic .......................................... 209
111,2.2. Cele cinci cuvntri teologice......................................................211
III.3.

SFNTUL GRIGORIE DE NYSSA......................................................... 22

111.3.1. Viaa i opera - o perspectiv sintetic................ ....................... 22

Carmen-Maria Bolocan
111.3 I I. Despre viaa lui Moise sau Despre desvrirea
cea dup virtute
.............230
.3..2. Marele Cuvnt Catehetic...................... ..................................233
IV.

COALA CATEIIETIC TRADIIONALIST ---........ ------------ -------- 241

IV. I. Sfntul Chirii al Ierusalimului - viaa i opera o perspectiv sintetic .............................................................................241
IV.I.I. Catehezele Sfanului Chirii ai Ierusalimului modele catehetice ....................................................................... 243
IV. 1.2. Catehezele Sfntului Chirii - modele pedagogice ................... 248
IV. 1.2.1. Principiile didactice desprinse din Catehezele
Sfntului C hirii.................................................................248
IV. 1.2.2. Metoda de catehizare a Sfntului Chirii note caracteristice.............................................................255
IV. 1.3. Catehezele mstagogice ale Sfntului Chirii ..............................257

V. COALA SIRIACA SAU COALA PERILOR. SFNTUL EFREM IRUL........261

VI. COALA APUSEANA-AFRICAN. FERICITUL AUGUSTIN...........................265
VI. I. Viaa i opera Fericitului Augustin - o perspectiv sintetic .................265
VI.2. De catechizandis rudibus - model de catehez....................................... 267
VI.3. De doctrina Christiana................................................................................275
VI.4 Confesiunile (Mrturisirile) Fericitului Augustin ....................................277
VI.5. Retractrile Fericitului Augustin ............................................................... 279
VI. 6. Cetatea lui Dumnezeu............................................................................ 279
VII. PSIHOLOGIA, EDUCAIA l INSTRUCIA RELIGIOASA - COORDONATE
FUNDAMNETALE N FORMAREA CRETINULUI ............... ..................................281
V IU . Psihologia religiei....................................................................................... 281
VII. 2. Educaia religioas ................................................................................. 283
VII.3. Instrucia religioas .....................................................................................285
SIGLE ---------------------...........______________ ........_______ ______________ __ 286
BIBLIOGRAFIE.......................................................... ................................................. .....289

Prefafa
U na din tre schim brile eseniale fericite produse d e even im en tele d in
D ecem brie 19B9 a con stitu it-o redobndirea lib ert ii religioase. D rept urm are
a entuzia sm u lu i care se sim fea n societatea rom neasc, Biserica a reven it n
p rim u l p la n a ! vieii, i-a reorganizat n v m n tu l religios, i-a reluat
a ctivit ile ntrerupte n m o d fo rfa t tim p de aproape o ju m ta te de veac, n
coli, spitale, arm at, reafirm ndu-i solidaritatea cu fiin a neam ului
rom nesc. A u fo st n fiin a te n o i fa cu lt i de teologie i apoi integrate n
U niversiti, iar n cadrul lo r au fo st create specializri noi, care s rspund
se te i d e sp iritu a l a su fle tu lu i rom nesc. O a stfe l de specializare o constituie i
cea in titu la t in itia l Teologie L itere i rede fin it , n baza schim brilor produse
de procesul Bologna, Teologie D idactic. A cea st specializare pregtete
viito rii profesori de religie, oferindu-le o viziune larg, interdisciplinar, de
dialog, ale crei coordonate eseniale trebuie s fie deplina fid elita te faf de
nvtura revelat a B isericii i actualitatea abordrilor i solu iilo r propuse
p en tru problem ele care frm nt lum ea i om ul contem poran, n lum ina
E vangheliei Iubirii.
U nor a stfe l de viito ri m isionari a i B isericii O rtodoxe se adreseaz i
lucrarea D rei lector univ. dr. C arm en-M aria Bolocan, cadrul didactic titu la r a l
fa c u lt ii de Teologie O rtodox "D. S t n ilo a e'a U n iversitii 'A L t. C u za ' ta i Lucrarea se rem arc p rin restructurarea i adaptarea vechilor coninuturi
la n o ile exig en te a le program elor analitice de studiu teologic.
C itito ru l este atras de m odalitatea n care autoarea reuete s m bine
seciu n ile istorice i consideraiile exegetice, dogm atice, catehet/ce i m orale,
spre argum entarea id e ii eseniale, p o triv it creia educa fia este o art, 'cea m ai
bun i cea m a i n o b il ', ia r scopul e i l constituie form area personalitile
religios-m orale, creterea u n u i a tlet a l lu i H risto s', cum se exprim S f n tu l
loan Q ur de A u r, a crui oper pedagogic este bogat analizat.
P entru o m a i bun fam iliarizare cu bogata tem atic a volum ului, este
prezentat sin te tic concepia despre om i despre educafie din filosofia greac
i cea latin, subliniindu-se, totodat, schim barea spiritual fundam ental p e
care a adus-o cretinism ul.
Largi consideraii urm resc s prezin te prin cip iile i m etodele de
nvm nt utiliza te de M ntuitorul tisu s H ristos, d e S fin ii A p o sto li i

Carmen-Maria Bolocan

Prinii Apostolici. Bogatele argumentaii se sprijin pe numeroasele trimiteri

la crfi/e noutestamentare fi la operele primelor veacuri cretine.
Cea de-a doua secfiurte a lucrrii prezint istoricul i specificul colilor
catehetice cretine i principiile didactice ale principalilor ei preprezentanfi:
coala catehetic din Alexandria, reprezintat de Clement i de Origen/
coala catehetic din Antiohia, de care se leag n mod deosebit numele
Sfntului ban Qur de A ur coala neo-alexandrin, ai creiprincipali dascli
au fost Sfntul Vasile ce! Mare, Sfntul Qrigorie de Nazianz i Sfntul
Qrigorie de Nyssa, coala tradiionalist - strlucit ilustrat de Sfntul Chiri!
a! Ierusalimului, coala siriac i Sfntul Efrem irul, precum i coala
apusean-african, reprezentat de FericitulAugustin.
n finalul lucrrii, sunt fcute consideraii asupra modalitilor de formare
a personalitii cretine. Cu numeroase referine la opere contemporane de
psihologie i pedagogie, autoarea prezint comparativ structura psihologic a
religiei, treptele i etapele procesului psihologic n formarea sentimenb/ui
religios, elementele psihice ale actului religios i tipurile religioase generale.
Dintre mijloacele educaiei religioase cretine sunt dezvoltate: rugciunea i
meditafia religioas i deprinderile morale.
Convingerea pe care o are permanent autoarea este aceea c educaia
constituie o adevrat art, a crei finalitate nu este doar acumularea de
cunotinfe bogate, ci mntuirea sufletului. Rolul ei este acela de a forma
caracterul, din perspectiva valorilor venice. De aceea i scopul esenial al
lucrrii se descoper a fi sublinierea centralitfii actului educational i
responsabilitatea tuturor factorilor implicai n desfurarea lui, importanta lui
pentru mplinirea uman.
Avnd n vedere interdisciplinaritatea i viziunea comparativ, pe care le
\ cultiv autoarea, considerm c prezenta lucrare nu se adreseaz doar unui
rcerc restrns de interesai sau inifiafi, ci poate constitui un folositor reper
pentru tofi 'formatorii" de contiine, crora vine s le descopere modelele
sublime ale educaiei cretine, tntr-o lume a 'educaiei continue", volumul
Drei lector, univ. dr. Carmen-Maria Bolocan se adreseaz att celor care au
vocafia de a contribui la formarea spiritual a semenilor, ct i celor nsetafi de
descoperirea i ntruparea n viaf a nvturilor cretine mntuitoare.
PR. PROF. DR. JOAN C. TEU

PARTEA NTI
in t r o d u c e r e n c a t e h e t k

VII. PSIHOLOGIA, EDUCAIA l IN S TR U C IA

RELIGIOAS - COORDONATE FU N D A M E N TA LE N
FO RM AREA C R ETIN U LU I

Cele trei componente ale procesului de formare a cretinului simt:

psihologia, educaia i instrucia religioas. Se impune precizarea c ele se
ntreptrund ca laturi ntr-un proces de schimbare a omului, prin om, n
relaie sinergic cu Dumnezeu.
VII.1. Psihologia religiei

Structura psihologic a religiei, religie neleas ca o legtur sfnt,

ca i comuniune filial de iubire sfnt dintre Dumnezeu i om, trit
nluntrul inimii i manifestat n afar prin credin, cult, virtui i fapte
bune729, constituie fundamentul psihologic al relaiei sinergice omDumnezeu care, la rndul ei, st la baza principiilor nvmntului religios,
principii legate de antropologia cretin. Psihologia religiei constat c
religia este raportul nemijlocit al eului nostru mrginit cu un Eu
supraomenesc, pe care l trim n mod nemijlocit ca pe o divinitate care se
coboar dintr-o lume superioar n fiina noastr pmnteasc. n urma
acestui raport se produce n noi o nnoire nencetat a sentimentului nobil i
prin aceasta o schimbare, o nviorare a vieii730.
Cele trei trepte ale procesului psihologic n formarea sentimentului
religios sunt bine delimitate n scrierile i activitatea Sfinilor Apostoli i,
mai ales, n Catehezele Sfntului Chirii al Ierusalimului, i sunt urmtoarele:

cinafa de pcat, evlavia, credina.

Procesul psihologic n formarea sentimentului religios cunoate dou

etape: a) convingerea c omul este slab, mic n faa Dumnezeirii Care

ptrunde fr obstacole n viaa nepstoare de pri aici a individului731;
729 Uarion V. Felea, Religia iubirii, editat de Arhim. Emilian Panait, Mnstirea Rune,

f.a., p. 11.
730 Pr.Prof. Dumitru Clugr, Catehetica, 2002, p. 84.
731 Ibidem, p. 88.

281

Carmen-Maria Bolocan

b) credina n realitatea lui Dumnezeu, care ridic eul slab n sine [...] i
nltur toat neputina, facndu-1 capabil de fapte mari (proorocii, apostolii,
sfinii etc.)7 .
Elementele psihice ale actului religios sunt urmtoarele:
- reprezentri sau amintiri despre dependena eului propriu fa de Eul
divin care exprim raportul moral al omului cu Dumnezeu;
- sentimentele i afectele care nsoesc aceste reprezentri: dragoste,
respect. ncredere, mulumire, bucurie, datorie i recunotin;
- afirmarea activ a convingerilor religioase, manifestri externe ale
actului intim al convingerii.
Aceaste trei elemente psihice sunt prezente n toate actele religioase i
pot fi identificate n toate religiile. Ele conduc la cele trei laturi ale vieii
religioase: doctrina care se adreseaz mai mult intelectului, cultul divin care
se adreseaz sentimentelor n mod special, i normele de via religiaos,
care se adreseaz voinei. Ca i funciile psihice crora se adreseaz
(sentimentul religios-moral, judecata i voina), aceste laturi alctuiesc o
unitate ale crei resorturi intime au fost analizate, n profunzime, de Sfinii
Prini732733.
Structura psihologic a religiei conduce i la concluzia urmtoare: exist
diferite tipuri religioase legate de predispoziie i temperament. Semnalm
pe cele mai bine conturate:
1. Tipul intelectualist predispus spre probleme de doctrin, de gnoz n
sens alexandrin. Din aceast specie se recruteaz fanaticii i ndoielnicii
venic frmntai.
2. Tipul volunutrist-elic care este preocupat, mai ales, de mplinirile pe
plan moral-religios.
3. Tipul sentimental este stpnit de viaa sentimental religioas,
cutnd nlarea sufleteasc, pierzndu-se adesea n exaltare sau n
sentimentalism dulceag lipsit de judecat clar i de fora realizrii i a
faptei.
4. Tipul optimist alege, cu precdere, aspectele senine i plcute ale
religiei, confundndu-i esena cu acestea.
5. Tipul pesimist, dimpotriv, descoper pretutindeni prile grele,
apstoare ale vieii religioase.

732 ibidem .
733 Cf. Ibidem.
282

Catehetica i Didactica Religiei - interferene i deosebiri

6.
Tipul flegmatic triete cu nepsare fa de valorile emoionale ale
religiei, primete religia prin nvare i deprindere, prin obinuin,
practicnd-o fr adncimi, frmntri sau nlri734.
Aceste tipuri n care se oglindesc temperamente individuale nu apar
perfect delimitate, ci ele se evideniaz prin dominant, pe o perioad
oarecare din viaa individului, supus adesea unui proces de transformare
prin har, educaie i voin liber.
Aceste elemente ale psihologiei religiei ne conduc la urmtoarea
convingere subliniat, cum am vzut, de Fericitul Augustin: cunoaterea firii
psihofizice a catehumenilor este de o importan covritoare pentru catehet.
Aceast cunoatere presupune forme de catehizare individual care se cer
mpletite armonios cu cele de catehizare colectiv. Contiina individualitii
i personalitii catehumenului mrturisete faptul c coala catehetic
patristic a fost preocupat n mod deosebit de psihologia experimental n
general i de psihologia individual n special. Astfel, n faa persecuiilor
cretine, credina cretin nu a fost doar o formul teoretic, ci un principiu
de viat. De aceea, la aceste stri sufleteti superioare se putea ajunge numai
printr-o pedagogie specific cretin, n care educaia intelectual cretin se
armoniza cu educaia religioas i cu cea moral-cretin7 .

VII.2. Educaia religioas

Educaia religioas este cea de a doua coordonat a procesului de
formare a omului religios. Ian Amos Comenius736 precizeaz: Cea mai
nalt art este aceea de a forma bine pe om, care e fiina cea mai ciudat i
mai schimbtoare i mai greu de condus dintre toate vieuitoarele.
Posibilitatea i modalitile de realizare ale acesteia sunt legate tot de
fundamentul principiilor nvmntului religios, de antropologia cretin, n
ultim instan. ncercm aici o definiie: educaia religioas cretin este o
aciune specific uman care se desfoar n iubire, libertate i conlucrare cu
harul lui Dumnezeu, contient i organizat, de ctre educatori, n snul
Bisericii, pe baza unui plan i a unei metode desvrite de Aceasta. Factorii
implicai n educaia religioas sunt: catehetul, catehumenul, neles azi ca
subiect al educaiei religioase, Biserica care o organizeaz i n care se
realizeaz relaia sinergic cu Divinitatea, i anumite comuniti sociale care
734 Cf. Ibidem, pp. 90-91.
7,5 Cf. Pr. Mihail Bulacu, Pedagogie cretin ortodox. Bucureti, 1935, pp. 35-36.
m Didactica Magna, traducere, note, comentarii i studiu introductiv de Prof univ.dr.
losuf Antohi, Bucureti, 1970, p. 14; vezi i ediia 1904.
283

Carmen-Maria Bolocan

constituie cadrul n care ea se realizeaz, n special familia, coala, mediile

monastice. Mijloacele educaiei religioase cretine sunt:
1. rugciunea i meditaia religioas - individual sau colectiv, cea
din urm ncununat cu Liturghia catehumenilor. Prin urmare ntre
sentimentul religios i rugciune este o legtur intim, organic. Mireasma
este rugciunea, credina este smirna care arde pe altar; cnd credina este
aprins, de pa altarul sufletului se ridic spre cer rugciunea, ca o esen a
sufletului, fragment de voin idealizat, elan de spirit eliberat, und de
spiritualitate pur. smerenie de peniten sau efuziune de adoraie i
recunotin, strigt de ajutor i de izbvire, sau mrturisire de resemnare i
adeziune737;
2. deprinderile morale, n forma lor moral-religioas: Poruncile
Mntuitorului (Matei 7, 5; 5, 7; 5, 9; 7, 21; 7, 16-20; 25, 31-46; Luca 10,
25-37); Sfinii Prini, n special Sfanul loan Gur de Aur i Marii
Capadocieni; fapta, cu aciuni i deprinderi pentru realizarea binelui,
constituind un mijloc de temelie pentru educaia religioas. Aici se includ:
postul i nfrnrile practicate din convingere religioas, pstrarea tradiiilor
i a obiceiurilor strmoeti legate de spiritualitatea poporului cretin din
care face parte catehetul i catehumenul, cercetarea Bisericii pentru
ntreinerea i adncirea legturii spirituale cu Dumnezeu (participarea la
cultul divin, n special la Sfnta Liturghie, legtura haric realizat n
Sfintele Taine, n special Taina Mrturisirii i Taina Sfantei Euharistii,
cntrile bisericeti ca mijloc de formare a credinciosului, naintemergtoare
ale harului divin i, legat de acestea, citirea Sfintei Scripturi. Aceste
mijloace de educaie religioas devin temeiuri pentru transformarea omului,
cel mai frecvent. n urma unui proces de nvare. n acest sens, printele M.
Bulacu738 precizeaz c voina se ntrete nu numai cu cunotine, ci i cu
aciuni i deprinderi care dau voinei ceea ce noi numim a doua natur.
Pr.acad. Dumitru Stniloae739 spune: Credina nu e un bun explicabil n
cadru individualist. Ea e produsul raportului ntre om i om i al lucrrii lui
Dumnezeu, care e activ n acest raport9*. Ajungem astfel la cea de a treia
coordonat a procesului de formare a cretinului.

737 Gr. Cristescu, F lucrul evanghelistului, Sibiu, 1929, pp. 58-59.

738 Pr. M. Bulacu, Studiu introductiv n catehetica ortodox, Oradea, 1928, p. 169.
739 Pr.acad. Dumitru Stniloae, lisus Hristos sau restaurarea omului, ediia a U-a,
Editura Omniscop, Craiova, 1993, passim.
284

Catehetica i Didactica Religiei - interferene i deosebiri

VII.3. Instrucia religioas

Profesorul t. Brsnescu740* precizeaz: nvmntul este actul
complex de a nva pe alii pentru a-i educa. Termenul de nvmnt
include astfel att sensul su etimologic (a nva = in + vitium =
deprinderea), ct i pe cel filologic (a instrui = in + struo = a' aeza ceva
n...). nvmntul are, deci, o dubl int: una informativ i una formativ
care este, de fapt, scop i pentru instrucie.

nvmntul religios este acel nvmnt desfurat i organizat de

Biseric n scopulformrii unor cretini adevrai.
Centrul nvmntului religios, ca instrucie i formare, este
Mntuitorul lisus Hristos: Calea, prin Care s mergi, Adevrul, spre Care
s mergi, i Viaa pe Care s o dobndeti prin aceasta. Religia nu este
numai nvtur, ci este via, ea se nva pentru a putea fi trit. Sfntul
Chirii al Ierusalimului vorbete despre transmiterea de cunotine ntr-o
ordine precis i Ferictul Augustin elaborase deja, n De catechizandis
rudibus, o teorie a didacticii religioase prin cele trei pri ale tratatului su,
teorie care cuprinde: materia nvmntului religios i criteriile alegerii ei;
metodica nvmntului religios; factorul psihologic care privete relaia
catehet-catehumen n activitatea de nvtur religioas.
nvmntul religios trebuie s selecteze cunotinele religioase pentru
a trezi contiina religioas i moral, pentru a ndemna sufletul spre o via
. w
H v74i
cretin practic
Educaia religioas, privit n ansamblul ei, nu se reduce la metoda
exclusiv a predrii nvmntului religios, ci ea (metoda) trebuie mbinat
cu aplicarea simultan a educaiei intelectuale i moral cretine, iar aceast
metod nu trebuie cutat n mod absolut n pedagogia modern, ci n
tradiia pedagogiei cretine, n special a pedagogiei cretine ortodoxe742.

740 t. Brsnescu, Pedagogia i didactica, Craiova, 1944, p. 257.

Cf. Pr. Mihail Bulacu, Pedagogia cretin ortodox, ed. cit., p. 363.
742 Cf. Ibidem, p. 550.
285

Carmen-Maria

d v.-

S IG L E
Arhim. Veniamin Miele, Iniieri catehetice... = Arhim. Veniamin, Miele,
Iniieri catehetice, Editura Sfnta Mnstire Bistria, Episcopia
Rmnicului, 1993.
Augustin, Cateheza = Augustin, Prima Catehez, Iniiere n viaa cretin,
ediie bilingv, traducere de George Bogdan ra, introducere de
Lorenzo Perrone, Editura Polirom, Iai, 2002.
Bulacu, Nobleea educaiei = Pr. Mihail Bulacu, Nobleea educaiei copiilor
dup Sf. loan Hrisostom, extras din Revista General a
nvmntului', Bucureti, 1940.
Constantin Cuco, Educaia religioas... = Constantin Cuco Educaia
religioas, repere teologice i metodice, Editura Polirom, Iai, 1999.
D. Stniloae, Nota 235 = Cele Cinci Cuvntri Teologice ale celui ntre
Sfini Printelui nostru, Grigorie de Nazianz, traducere din limba
greac, introducere i note de Preot Dr. Academician Dumitru
Stniloae, Editura Anastasia, Bucureti, 1993., ,
Fouillee, Istoria Filosofiei = Alfred Fouillee, Istoria Filosofiei, voi. I, trad,
de Paula Ardelean, Casa editorial ODEON, Bucureti, 2000).
G.G. Antonescu, Pedagogie... = G.G. Antonescu, Pedagogie General,
Editura Scrisul romnesc, Craiova, 1941.
Hersch, Mirarea filosofic = Jeanne Hersch, M irarea filosofic. Istoria
filosodiei europene, traducere de Drgan Vasile, ediia a -a, Editura
Humanitas, Bucureti, 1997.
I.G. Coman, Personalitatea Sf. Vasile = Pr.Prof. I.G. Coman, Personalitatea
Sf. Vasile cel Mare. Profil istoric i spiritual, n nchinare la 1600
ani de la svrirea sa, Editura Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1980.
Jean Chrysostome, Sur la veine gloire = Jean Chrysostome, Sur la veine
gloire et l Education des enfants, introduction, texte critique,
traduction et notes par Anne-Marie Malingrey, Cerf, Paris, 1972.

286

Carmen-Maria Botocan

Editura Institutului Biblic i de Misiune ai Biserici Ortodoxe

Romne. Bucureti. 2003.
Sfntul Vasile cel Mare. Scrieri Sfntul Vacile cel Mare.
Omilii la Hexaemeron. Omilii la Psalmi

O m ilii i nrifnrdrr.

introducere, note i indici de Pr. O. Feeioni. In colecia Friafi i

Scriitori Bisericeti, Editura Institutului Biblic i de Misiune a
Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1986.
Sfntul Vasile cel Mare. Tlcuiri ~ Sfntul Vasile cel Mare, TdlaHlki
Psalmi, traducere i note de Pr. D. Fecioru. Editura Sofdua,
Bucureti, 2004.

Aa este mpria lui Dumnezeu, ca un om care arunc

smna n pmnt, i doarme i se scoal, noaptea i ziua, i
smna rsare i crete, cum nu tie el. Pmntul rodete de la
sine: mai nti pai, apoi spic, dup aceea gru deplin n spic. Iar
cnd rodul se coace, ndat trimite secera, c a sosit seceriul
(Marcu 4,26-29)

Cei care nva tineretul n-au alt sarcin dect s semene

bine n inimi s ude cu atenie plantele lui Dumnezeu, cci ele de
la sine vor crete i nflori
(J.A. Comenius, Didactica Magna)

Editura Sf. Mina,