Silueta Și Sănătate PDF

Radu Mihai CRIAN
SILUET
I
SNTATE
Editura TIBO
BUCURETI
2013
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

CRIAN, MIHAI RADU
Siluet i sntate / Mihai Radu Crian. - Bucureti : Tibo, 2013
ISBN: 978-606-8521-00-8
613.99
615.825-055.2
Multiplicarea, traducerea, difuzarea, adaptarea audio

i/sau video ale acestei lucrri: sunt absolut libere
(gratuite i nengrdite), att pentru Romnia ct i
pentru fiecare dintre celelalte ri ale lumii.
ISBN: 978-606-8521-00-8
Eti om?
Vrei s fii sntos?
Aceast carte te intereseaz!
Ce gseti aici?
Ceea ce nu vei nva niciodat la
coal!
Ceea ce nimeni din sistem nu are
interesul s afli...
Bine-ai deschis aceste pagini, prietene
cititor.
Cu prietenie,
Radu Mihai Crian
CUPRINS
Silueta - rod i expresie a sntii ..................................................7
AUTOIMUNIZARE FIZIC.
CAUZELE SECRETE ALE BOLII I
CALEA NATURAL A NSNTOIRII ...........................................9
AUTOAPRARE PSIHIC.
CUM S DEVII IMUN LA MANIPULARE........................................211
NCHEIRE........................................................................................227
Non multa, sed multum.

(Nu multe, ci mult.)
SILUETA - ROD I EXPRESIE A SNTII
Siluet i sntate.
i poate dori cineva mai mult?
Ce-mi folosete averea dac nu m pot bucura de ea fiind bolnav?
Suferind i cheltuind-o s-mi redobndesc sntatea?
Ce-nseamn silueta fr sntate?
Oare altceva dect boal?...
Adevrata suplee nu-i rod al sntii?
CUM S FIU SNTOS?
Iat subiectul crii de fa!
--------------
--------------
La medic, pentru boli cronice, merg numai

protii i fricoii. Medicul pentru boli cronice este un
parazit creeat de proti i de fricoi.*
*Valeriu Popa (Nenea Omul)
Individul, niciodat n-a

fost mai mult la discreia
unor fore, care numai pentru
binele mulimei de indivizi nu
se trudesc.
Iuliu Moldovan, Introducere n Etnologie
i Biopolitic, Editura Subseciei
eugenice i biopolitice a Astrei i a
Institutului de Igien i Biopolitic al
Universitii Cluj - Sibiu, Sibiu, 1944,
pag. 32
AUTOIMUNIZARE
FIZIC
CAUZELE SECRETE ALE BOLII
I
CALEA NATURAL A NSNTOIRII
(Ceea ce nu vei nva niciodat la coal!
Ceea ce nimeni din sistem nu are interesul s afli...)
Omul, ca orice fiin vieuitoare, este supus

legilor biologice, care i dirijeaz soarta n mod indiscutabil.
Dac intelectul l-a pus n situaia s se emancipeze pn la
un punct de acele legi, aceast emancipare este numai
aparent: clcarea lor sistematic se rsbun imediat ori
mai trziu prin boal i moarte.*
*Iuliu Moldovan,
Igiena naiunii (Eugenia), Editura Institutul de
Igien i Igien Social din Cluj i Subsecia Eugenic
i Biopolitic a Astrei, Cluj, 1925, pag. 13
Cine nu minte niciodat e natura.*

*Mihai Eminescu,
Materialuri etnologice privind n parte i pe d[omnul]
Nicu Xenopulos, criticul literar de la Pseudo-Romnul,
Timpul, 8 aprilie 1882, n Mihai Eminescu, Opere, vol.
XIII, Ediie critic ntemeiat de Perpessicius, Editura
Academiei Romne, Bucureti, 1985, pag. 97
10
Snge curat = Sntate. Snge murdar = Boal. O omenire

compus aproape numai din bolnavi. Cine i ce ne otrvesc
sngele? i cum ni-l putem vindeca? Silueta, plcut efect al
sntii.
Astzi, pe plan mondial, o persoan din trei este atins de o
boal cronic. Cea mai mare parte a indivizilor ntre 30 i 60 de ani se
ncadreaz aici. Altfel spus, medicina care i are n grij nu poate s-i
vindece, preconiznd cel mult paleative1. Dar, cu adevrat, nici cele
dou persoane din trei considerate sntoase, nu sunt sntoase n
realitate. Ele au prezentat episodic, de-a lungul existenei lor, afeciuni
diverse, benigne sau grave, neconstituind o boal cronic. Pe scurt,
starea lor de sntate poate fi calificat drept precar i aceast
2
precaritate se va accentua pe msur ce ele vor avansa n vrst .
Cei mai muli indivizi fragili, bolnavi, handicapai motoriu i
mental sunt ntlnii n segmentul de vrst de la 1 la 30 de ani. Sunt
legiuni ntregi de indivizi suferind de diverse alergii, de astm sau care
prezint tulburri neurologice i chiar cancer. Date fiind progresele
medicinii, realizate n cursul ultimilor 30 de ani n special n obstretic,
progresele n domeniul igienei i alimentaiei ca i n cel al confortului,
aceast generaie n-ar trebui n mod normal s fie afectat de
toate aceste rele ci ar trebui, dimpotriv s fie perfect sntoas,
robust i dezvoltat intelectual3. n consecin, e cazul s se pun
n discuie generaia precedent, cea a genitorilor4. Genitorii au
transmis descendenilor lor gene alterate. Codul genetic al prinilor a
fost modificat i transmis alterat prin diferite procese5. Pot fi n mod
rezonabil incriminate substanele chimice coninute n alimente i
medicamente, poluarea general, inclusiv cea de surs nuclear, ca i
anumite condiii de via. Asta face toat lumea. Dimpotriv, nu se
aude niciodat vorbindu-se despre poluarea vaccinal, adic dac e
cazul, despre poluare direct. Acest lucru nu-i vine nimnui n minte6.
Dr. Louis de Brower m.d., Vaccinarea: Eroarea medical a secolului. Pericole i

consecine, Editura Excalibur, Bucureti, 2007 (prima ediie: Vaccination, lerreur
medical du sicle, ditrice inc Louise Courteau, 1997), pag. 117
2
ibidem
3
ibidem
4
ibidem
5
ibidem, pag. 118
6
ibidem
11
Practic, condiiile climaterice ale rilor occidentale nu s-au

schimbat deloc n ultimii 60 de ani. Desigur, poluarea general a
aerului, solurilor i apelor a crescut considerabil. Desigur, au avut loc
accidente nucleare care au mrit procentul de radioactivitate pe
ntreaga suprafa a planetei, dar aceast cretere a procentului
global nu este ntr-att de semnificativ nct s provoace mutaii
genetice. Desigur, condiiile de via i de munc s-au modificat,
antrennd un stres uneori periculos din punct de vedere al sntii
indivizilor. n definitiv, toi factorii de poluare nu par s constituie dect
avataruri legate de industrializarea rilor dezvoltate. Ei nu permit
explicarea derivei genetice care afecteaz o larg fraciune a
populaiilor occidentale7. Dac radioactivitatea i poluarea aerului i
a apelor, i ntr-o anumit msur, stresul, pot interveni ca factori
promotori ai diferitelor forme de cancer i de afeciuni foarte grave ori
minore, nu li se poate atribui un rol determinant n deriva genetic care
ne preocup. Indivizii care sufer aceste forme de poluare pot face
cancer n urma cruia mor dup civa ani de gestaie tcut. Copiii
adui pe lume nu prezint neaprat cancer sau afeciuni grave din
cauza polurii generale accidentale. n consecin, este cazul s
punem n eviden alte cauze dect poluarea general pentru a
explica degenerescena speciei8.
Exist degenerescen atunci cnd un corp organizat i
pierde caracterele proprii pentru a dobndi altele noi, care i sunt
defavorabile. Ori, care sunt caracterele proprii unui organism uman?
Nici un biolog, nici un genetician nu poate afirma ceva, indiferent ce, n
legtur cu originea vieii organismelor i a micro-organismelor. El nu
poate dect s constate c aceste organisme sunt constituite din
miliarde de elemente celulare (numite organite, cum sunt, de exemplu,
mitocondriile) i din bacterii care par s triasc n simbioz cu celula,
n interiorul creia ele au o funcie. Altfel spus, un organism constituie
un conglomerat de fiine vii care, se pare, s-au s-au asociat pentru a
forma o entitate vie9. Este(;) evident c aceast entitate reprezint un
fel de creaie mplinit pe plan fiziologic i biologic10.
Antoine Bchamp, marele savant necunoscut, ignorat n mod
voluntar de ctre Pasteur i discipolii lui11, rsturnnd toate teoriile
admise,(;) pretinde,(;) c viaa organic se refugiaz nu numai n
esuturi i elementele tisulare, aa cum afirma ilustrul Bicht, nu numai
7
ibidem
ibidem
9
ibidem, pag. 119
10
ibidem
11
ibidem, pag. 76
8
12
n celule, cum spunea Virchow, ci ea are ca ultim reprezentant

primordial i indestructibil gruntele numit microzim. Acesta este
un mic ferment care se comport ca un corp organizat, infinit de mic,
viu, care vegeteaz, se hrnete, se reproduce i care necesit
pentru a fi vzut grosisment mai mare de 600. Aceste microzime se
numr cu miliardele n snge, celule, esuturi i organe. Acetia sunt
agenii vitali i factorii de dezintegrare, de dezasimilare i de asimilare
ale materialelor de orice fel i cu orice compoziie. Ei produc o secreie
activ, dizolvant, numit zimaz sau lichid, care produce
fermentarea sau disocierea materiilor azotate sau carbonatate12.
Microzimele sunt fundamentale oricrei evoluii vitale i
organice. n condiii normale de igien, orto-dietetice, climaterice, ortotermice i fiziologice, evoluia organismelor este puternic, euforic.
Dac aceste condiii se modific, aceste microzime se altereaz,
distileaz zimaze duntoare, se deformeaz i devin vibrioni, bacterii
i bacili rspunztori pentru majoritatea maladiilor. Dup cum se
constat, suntem departe de teoria microbismului, anume c fiecrei
boli i corespunde un microb specific respectivei maladii, teorie
pasteurian care literalmente a otrvit corpul medical, fcndu-l s
admit o etiologie simplist pentru majoritatea bolilor. Timp de muli
ani, i nc i astzi, medicina alopat s-a aflat sub drapelul pasteurian
al microbismului. Trebuia i trebuie cu orice pre s ucidem microbul
pentru a nvinge boala. Duman este microbul i se ntmpl c voind
s-l ucizi, ucizi, de asemenea, i bolnavul!13
Nenelegndu-l pe Antoine Bchamp i microzimele sale,
medicina alopat s-a angajat pe un drum periculos, viciat i acesta
este motivul pentru care ea a pus la punct un ntreg sistem de ngrijiri
aberante: chimioterapie n tratamentul cancerelor, radioterapia;
antibioterapia n tratamentul afeciunilor benigne care nu au nevoie de
ea, etc. Odat cu Bchamp reapare noiunea de teren, att de drag
lui Hipocrat. Dac acest teren se modific, adic dac trece de la o
stare de echilibru la o stare de dezechilibru provocat de anumite
circumstane, el deschide ua majoritii bolilor. Nu este nevoie de
microbi prezeni n mediul nconjurtor pentru a produce afeciuni14.
Profesorul Antoine Bchamp era medic, chimist, profesor la
facultatea de medicin din Montpellier, decan al facultii catolice din
Lille, membru al Academiei de Medicin din Paris. Numele su nu
este, practic, niciodat citat n dicionare i enciclopedii. i dac este
12
13
14
ibidem, pag. 75
ibidem
ibidem, pag. 75, 76
13
citat uneori, el este pur i simplu menionat ca precursor al lui

Pasteur15.
Bchamp a ajuns la concluzia c celula considerat de
Virchow ca fiind unitatea vital fundamental, nu era, in realitate,
dect o etap de manifestare a vieii, a organizrii materiei i c, n
afara ei existau elemente simple, surse ale vieii, cauze primare,
fermeni puternici care dau natere unor fiine din ce n ce mai
complexe: vibrionii, bacteriile, etc. n sprijinul metodei experimentale,
Bchamp a permis s se ntrevad c faimoii microbi patogeni
puteau s nu fie ageni venii din exterior, ci pur i simplu elemente ale
organismului, produse ale organismului. n consecin, el a sugerat
valoarea, importana capital a terenului n fenomenul morbid, pus n
lumin de Hipocrat, acceptat ca dogm de ntreaga medicin
16
tradiional i negat, bineneles, de ignoranta bacteriologie .
Bchamp a descoperit c, n afar de germenii cunoscui,
exist n aer, n ap, n subsol, pe terenurile cretacice, corpusculi
infinit de mici ce necesit un grosisment de 600 pentru a-i pune n
eviden. Bchamp a demonstrat c aceste grune de materie, luate
drept prafuri inerte, constituie n realitate fiine organice vii dotate cu
toate facultile macro-organismelor i care se hrnesc, excret, se
regenereaz, se multiplic, apoi, n anumite condiii extreme, devin
vibrioni, bacterii, bacili, etc. El le vede, de asemenea, revenind prin
dezintegrare la starea de corpusculi infinit de mici. El i-a numit
microzime17.
Aceste microzime sunt, dup Bchamp, agenii primordiali ai
vieii(;), agenii manifestrii vieii i ai fermentaiei. Sunt n numr de
mai multe miliarde n snge, esuturi, celule, i sunt specifici fiecrei
clase de esuturi i de organe. Microzima este fundamentul ntregii
viei organice, iar condiiile de mediu fizic, chimic, atmosferic, dinamic
determin evoluia acestor micro-organisme odat cu aceea a
celulelor, esuturilor, organelor, aparatelor, diverselor sisteme de
macro-organisme (vegetale, animale, oameni, organice)18.
n Microzimele, Antoine Bchamp a demonstrat c microzima
este factorul oricrei forme de via i agentul primordial al evoluiei
fiziologice; c vaccinurile, viruii, serurile nefaste, etc., sunt, de fapt,
microzime degenerate pe care le gsim n puroi, virui, materii
morbide; c microbul (microzima) este un macrob, avnd n vedere
perenitatea sa, viaa sa indestructibil, i c microbul este organismul
15
ibidem, pag. 76, 77

ibidem, pag. 77
17
ibidem
18
ibidem
16
14
complex (vegetal, animal, om, organic) care triete un timp dat i

dispare apoi ca organism19.
n aceast lucrare putem citi:
Funcionarea fiziologic i chimic a unui organism i a
fiecreia dintre prile sale depinde de organizarea sa i a
prilor sale; iar aceste organizri depind de aceea a
microzimelor, elemente anatomice ale prilor sale i n
special, ale celulelor i esuturilor lor. Or, eu am demonstrat
c, din punct de vedere funcional, microzimele esuturilor i
celulele organelor sunt diverse: alte microzime sunt cele ale
sistemului nervos; altele, cele ale sistemului circulator; altele,
cele ale glandelor gastrice; altele sunt cele ale pancreasului;
altele, cele ale oulor, etc. Microzimele, elemente anatomice
ale diverselor organe, cum sunt acelea ale glandei mamare,
sunt, deci, parte integrant i de aceeai origine ca i
organele, n aceeai msur ca i toate celelalte pri ale
organismului i pot diferi, din punct de vedere funcional, de la
un organism la altul, dup cum s-a artat despre cele ale
glandelor mamare i tipurilor de lapte. i, desigur, ele
funcioneaz n toate prile mai nti ele nsele, n calitate de
indivizi vii; apoi pentru celule i esuturi, i toate mpreun n
profitul ntregului fiinei vii. Este ceea ce dr. Antoine Cros
numea coordonare. Am izolat, Estor i cu mine, astfel de
microzime. Or, eu am demonstrat c, odat libere, ncetnd s
mai fie elemente anatomice, ele nu mai funcioneaz dect ca
nite vulgari fermeni, acionnd n alte condiii dect n stare
anatomic pe aceleai materii cu care pot s se hrneasc.
Organizarea unei celule i existena sa sunt trectoare; cele
ale unei microzime nu sunt aa. n starea fiziologic de
element anatomic, microzima, ca i celula, triete i
funcioneaz n animal, ntr-o materie oxigenat fr ncetare,
unde emonctoriile funcioneaz normal, meninnd normal
compoziia mediului; dar, ntr-o parte separat de animalul viu
sau dup moarte, mediul i schimb n mod necesar
compoziia; respiraia nceteaz, emonctoriile nu mai
funcioneaz i se constat curnd distrugerea celulelor i
putrefacia. Microzimele sunt acelea care, dup ce au distrus
celulele i au devenit libere, sunt fermenii putrefaciei, aa
cum se ntmpl n laptele de vac, cu fermenii de acrire i
19
ibidem, pag. 77, 78
15
de nchegare. Microzimele, ns, subzist, ele se pot lipsi de

oxigen i i pot manifesta viaa prin noi transformri chimice
i pot deveni bacterii prin dezvoltare. La rndul lor tranzitorii,
aceste bacterii care au determinat noi schimbri ale mediului
devin, prin regresie, forme vibrionice mai simple. n sfrit,
dac toate condiiile sunt reunite, aceste forme vibrionice se
reduc n microzime de aceeai form, agitate de aceeai
micare brownian ca i n starea de elemente anatomice. Ct
despre microzimele acestei regresii, ce nu au nimic n ele
nsele care s le poat distruge, am demonstrat c, din punct
de vedere fiziologic, sunt nepieritoare i capabile de a
redeveni bacterii prin dezvoltare. Iat cum am demonstrat c
pretinii germeni de microbi din aerul pasteurienilor sunt, de
fapt, microzimele organismelor vii disprute n erele geologice
trecute ori n vremurile prezente ale Pmntului. Nimic nu
demonstreaz mai bine sterilitatea dogmei eseniale a
pasteurismului20; ntre multe alte limite Pasteur nefiind n
stare s rezolve [nici] problema pe care o ridica faptul naterii
vibrionilor chiar i n laptele fiert din celebra experien.21
n concluzie, profesorul Bchamp a fost primul care a negat
existena unei generaii spontanee, credin att de drag lui Pasteur.
El a fost primul care a stabilit constituia celulei, punnd n eviden
ceea ce numim astzi organite, ceea ce Pasteur nu descoperise
niciodat. El a fost, de asemenea, primul care a demonstrat c bolile
pot fi provocate nu numai de germenii prezeni n mediul nconjurtor,
ci i de cei infinit de mici care exist n organism, susceptibili de a se
transforma n germeni patogeni22.
Speciile vor fi ntotdeauna constituite n acelai mod:
organisme formate pornind de la celule i micro-organisme care
triesc n simbioz, dotate cu un sistem imunitar care le permite
respingerea oricrui agent strin exterior i chiar interior (exogene i
endogene), susceptibile de a le modifica homeostazia, integritatea
fiziologic i biologic23.
Exist dou feluri de imunitate: imunitate celular i imunitate
umoral.
20
ibidem, pag. 78, 79

ibidem, pag. 213
22
ibidem, pag. 79
23
ibidem, pag. 119
21
16
Imunitatea celular const n formarea limfocitelor special

sensibilizate, capabile s se fixeze pe substanele strine i s le
distrug.
Aceast imunitate este deosebit de eficient n lupta mpotriva
ciupercilor, infeciilor virale intracelulare, celulelor canceroase i
grefelor de esut strin.
A doua imunitate, cea umoral, permite organismului s
produc anticorpi mobili, capabili s distrug bacteriile i viruii.
Aceste dou tipuri de imunitate sunt produse de esuturile
limfoide ale organismului: ganglioni limfatici, splin, tub digestiv i
mduv osoas. Situarea esuturilor limfoide n organism este de aa
natur nct ele sunt capabile s intercepteze un agent agresor n
24
oricare loc i s mpiedice propagarea sa n circulaia sistemic .
Organismul constituie o lume nchis i orice ncercare de
ptrundere a unui agent strin este sortit eecului datorit unei
remarcabile organizri. Limfocitele T i B pot fi considerate aprtori ai
unei fortree de necucerit. n afar de aciunea acestora din urm,
celulele infectate de un virus produc o substan numit interferon.
Mai mult, exist ceea ce se numete complement, o substan
antimicrobian constituit din 11 proteine prezente n serul sanguin.
Complementului i se adaug un compus format din 3 proteine numit
properdin i mpreun, sunt capabili s distrug mai multe tipuri de
bacterii. n plus, dac microbii ptrund n piele sau mucoase i evit
substanele antimicrobiene din snge, macrofagele i microfagele pot
s-i atace aici i s-i ingereze. n sfrit, posednd fiecare un rol bine
determinat, exist i leucocitele: eozinofile, neutrofile, bazofile i
25
monocite. Dup cum observm, organismul are numeroi aprtori .
Apare evident faptul c orice individ care are un sistem
imunitar performant n-ar trebui, n mod logic, s dezvolte o boal.
Dac o bacterie, un virus sau orice agent strin de organism ncearc
s ptrund n interiorul acestuia, el se va lovi de un eficient dispozitiv
de aprare. De asemenea, dac n timpul existenei sale, organismul
unui individ a reacionat la un agent strin i l-a eliminat, n cazul unui
nou atac al aceluiai agent, el nu-i va mai oferi acestuia nici o cale de
acces, cci o anumit categorie de limfocite dotat cu memorie va
interveni chiar de la nceputul oricrei penetrri26.
Adepii vaccinrii au crezut c dac n organism s-ar
introduce un virus sau o bacterie sub o form atenuat (antigen),
24
25
26
ibidem, pag. 23
ibidem, pag. 25, 26
ibidem, pag. 26
17
limfocitele ar reaciona la antigen i l-ar pstra n memorie pentru a i

se opune, dac acesta s-ar prezenta vreodat sub o form virulent.
Pare simplu. Prea simplu, n realitate27.
N-a fost niciodat posibil s se pun n eviden numrul de
limfocite dotate cu memorie28.
Nici unui medic sau om de tiin nu i-a venit vreodat ideea
de a se ntreba ce efecte ar putea avea o ntreag avalan de
vaccinri asupra acestor limfocite dotate cu memorie. S spunem c
am accepta faptul c o vaccinare sau dou ar permite limfocitelor
dotate cu memorie s pstreze integral memoria antigenilor
memorie pe care, de altfel, o pierd dup un anumit timp. De aceea
sunt necesare revaccinri, dar mai exist oare aceast memorie
atunci cnd un individ este vaccinat de vreo 15 ori sau mai mult?
Aceasta este ntrebarea care n-a fost pus niciodat. Aceasta este
problema care n-a fost luat niciodat n consideraie. Demonstrarea
existenei acestei memorii universale n-a fost niciodat realizat. Ne
gsim, i aici, n ceaa artistic att de specific medicinei alopate!
29
E adevrat c medicina nu este o tiin, ci o art .
Cnd s-a nceput vaccinarea n mas s-au produs
numeroase accidente de care nu s-a inut cont ctui de puin. n afar
de aceasta, nu a fost niciodat posibil s se confirme faptul c
vaccinarea i proteja pe subieci mpotriva bolilor pentru care erau
vaccinai deoarece nu exista nici o metod de a verifica dac, dup
vaccinare, aceti subieci dezvoltau sau nu boala. Se declara doar,
dac epidemia prea s se sting, c acest lucru avea loc graie
vaccinrii. Punct.
Nu se inea seama absolut deloc de faptul c anumii subieci
nevaccinai aveau un sistem imunitar ce le permitea s lupte cu
eficacitate mpotriva agentului infecios n timp ce alii, din pcate, cu
sistem imunitar deficient, vaccinai sau nu, urmau s-i ntlneasc
strmoii n locuri mai bune. Dac decesele se produceau la cei
vaccinai, acestea erau minimalizate sau trecute sub tcere. Nici un
singur medic sau om de tiin nu se gndea la faptul c, de cnd
lumea, epidemiile i pandemiile aveau nravul de a atinge paroxismul,
ca apoi s se sting ncetul cu ncetul30.
Slbirea sistemului imunitar al organismelor este aceea care
provoac intruziunea acestor ageni infecioi sau, n unele cazuri,
27
ibidem
ibidem, pag. 27
29
ibidem
30
ibidem, pag. 26, 27
28
18
care genereaz sau regenereaz propriii si ageni infecioi mui

pn atunci pentru c triau n simbioz cu mainria celular31.
Copiii de vrst fraged posed deja, la natere, anticorpi transmii
de mama lor. Mai trziu, dac organismul lor este confruntat cu boli ca
rujeola, oreionul, rubeola, etc., el nsui i va provoca, prin aceast
confruntare, propria sa imunitate viitoare. Acestea nu sunt boli grave.
Este uor s le ngrijeti prin metode naturale.
Dac apar afeciuni foarte grave, atunci este cazul s incriminm
factorii de mediu n mod special nefati, crora li se poate aduga o
modificare a terenului la individul afectat, ea nsi datorat
transmiterii ereditare sau nerespectrii unor condiii adecvate de via,
igien i nutriie32.
Experiena istoriei relev c epidemii i pandemii se manifest n mod
esenial la populaiile care sufer de mizerie fiziologic i malnutriie,
sau care triesc ntr-un mediu n care cele mai elementare reguli de
igien nu sunt respectate. Altfel spus, hrnii corespunztor aceste
populaii, punei-le s respecte reguli stricte de igien i vei eradica
33
aceste boli, fr s mai fie nevoie s le vaccinai .
Majoritatea oamenilor de tiin competeni i cinstii recunosc astzi
c se dovedete extrem de periculos s vaccinurizi (s introduci virui
vii sau atenuai) n organismul indivizilor fragilizai din punct de vedere
imunitar34. Aceast fragilitate imunitar se datoreaz faptului c
populaiile avute n vedere sunt, n mod frecvent, confruntate cu
numeroi factori patogeni specifici locului unde triesc aceste populaii
i faptului c sistemul lor imunitar prea solicitat nu mai are capacitatea
de a reaciona cu vigoare la factorii patogeni strini introdui, de
exemplu, prin vaccinare. Vaccina [adic variola vacilor conform Dr.
Louis de Brower m.d., op. cit., pag. 99], n special, nu trebuie uitat
acest lucru, servete ca vector n anumite vaccinuri i introducerea sa
ntr-un organism debilitat poate, n mod evident, s conduc la
complicaii dezastruoase prin faptul c virusul se propag n mod
practic nelimitat35.
Evident, nu se poate dovedi nimic, dar se poate concepe uor
c limfocitele dotate cu memorie vor sfri prin a o pierde dac sunt
confruntate cu prea multe agresiuni. La limit, ca i n cazul unor
31
ibidem, pag. 120, 121

ibidem, pag. 121
33
ibidem, pag. 122
34
ibidem, pag. 121
35
ibidem
32
19
persoane care s-au confruntat cu un ir de situaii traumatizante pe

parcursul vieii, am putea presupune c aceti aprtori ai
organismului ar putea dobndi idei sinucigae sau ar putea s-o ia
36
razna (boli autoimune), atacnd propriul organism .
Ideea c omul i animalele ar putea constitui rezervoare de
diveri virui i retrovirui care rmn inactivi de-a lungul existenei
sau se activeaz uneori inexplicabil, a aprut doar recent. Unul din
primii virui descoperii a fost cel al herpesului, capabil s prezinte
apte aspecte diferite. Robert Gallo, codescoperitor al retrovirusului
SIDA, pusese n eviden retroviruii umani HTLV 1 i 2 cu mult
naintea retrovirusului SIDA, pe care el l-a denumit HTLV 3 i care a
devenit dup aceea HIV. Lucrrile lui R. Gallo i ale echipei sale, ce
pun n eviden existena unor virui i retrovirui asemntori n
organismul uman, n-au fcut prea mare vlv n cronica medical i
tiinific. Dac nu ar fi aprut SIDA, probabil c nici nu s-ar fi vorbit
37
despre ele .
Este adevrat c n urm cu civa ani, nite cercettori
puseser deja n eviden existena unor virui i retrovirui mui la
anumite animale, ca de pild maimua (STLV i SIV). Prezeni n
organismul maimuelor verzi i al cimpanzeilor, aceti virui sunt
numii mui sau defectivi pentru c ei nu se manifest i, prin
urmare, nu provoac nici o boal la animalele purttoare. Se
presupune c n cursul evoluiei, adic n decursul vieuirii lor n
organismul purttor n.n. ei i-au pierdut o parte din capitalul genetic
i c s-a stabilit un fel de simbioz cu organismul purttor (a se vedea
SIDA, tvlugul, Dr. Louis de Brower, Ed. ATRA-AGSTS, Elveia,
1993)38.
Cu excepia virusului herpesului, n urm cu doar 20 de ani
eram departe de a presupune c organismul uman era i el purttor
de virui defectivi. Descoperirea lui Robert Gallo este deci foarte
important i merit s reflectezi asupra ei39. i ali virui i
retrovirui vor fi ntr-un timp scurt sau mediu pui n eviden la
fiina uman. Se va nelege mai bine atunci absurditatea vaccinrilor,
susceptibile de a procura acestor virui partea de capital genetic
absent i de a le reda astfel ntreaga virulen40. Introducerea n
organism a vaccinurilor vii permite ceea ce se numete recombinare
36
ibidem, pag. 27
ibidem, pag. 27, 28
38
ibidem, pag. 28
39
ibidem
40
ibidem
37
20
genetic i poate genera crearea unui nou virus hibrid total artificial, ca
de exemplu SIDA41.
Virulena apare n cazul transferului de la o specie la alta.
Ceea ce nu se tia n epoca lui(;) Pasteur era aceea c viruii i
retroviruii care nu se manifest la animale, se comport contrar
atunci cnd sunt transferai la fiina uman. Astfel, vaccinul preparat
pe rinichi de maimue pentru a lupta contra poliomielitei, coninea un
virus specific acestor animale, SV 40, care era transferat individului
vaccinat i producea cancer. Evident, nu se bnuia, n secolul XVIIIlea i al XIX-lea, prezena viruilor animali n vaccinurile preparate. De
aceea, partizanii vaccinrii din acea perioad nu pot fi acuzai c tiau
acest lucru. Nu se poate pune la ndoial buna credin bazat pe
42
ignoran. Dar astzi? .
ncepnd de prin 1960, lumea tiinific tie de existena
acestor virui i retrovirui animali. Aceste descoperiri au fost fcute
publice de numeroase publicaii. Se poate presupune, mcar o clip,
c adepii vaccinrii, membri ai corpului medical, nu erau la curent?
De mai bine de 20 de ani, lumea tiinific cunoate fenomenul
recombinrii genetice. Se poate imagina c acest corp medical,
partizan al vaccinrii, ignor fenomenul i nu bnuiete pericolele pe
care le implic vaccinurile? Din 6 martie 1981, lumea tiinific tia c
Robert Gallo i echipa sa puseser n eviden un prim retrovirus
uman, HTLV. Se poate concepe faptul c acelai corp medical adept
al vaccinrii nu s-a ntrebat dac exist doar unul sau mai muli
retrovirui umani, ce se poate produce ntre aceti retrovirui i virusul
viu inoculat prin vaccinare, dac nu aveam s asistm la naterea
unui virus hibrid i n sfrit, dac nu trebuia s repunem pe tapet
nsui principiul vaccinrii?
Nici o ntrebare de acest fel nu i-a tulburat vreodat pe partizanii
vaccinrii i pe fabricanii de vaccinuri. Pasteur Production i Institutul
Mrieux, care, prin fora lucrurilor, erau la curent cu aceste
descoperiri le-au ignorat n mod voit i au continuat s inunde piaa
cu produsele lor periculoase43.
SIDA(;) a fost provocat de vaccinarea variolic intempestiv a
milioane de africani care sufer permanent de malnutriie i care
triesc n condiii precare de igien. Prin campaniile sale intempestive
de vaccinare, Organizaia Mondial a Sntii (OMS) poart o grea
rspundere44.
41
ibidem
ibidem
43
ibidem, pag. 28, 29
44
ibidem, pag. 43, 44
42
21
E sigur(;) c un organism care, n timpul evoluiei adic n

timpul vieii n.n. a reuit s se adapteze mediului n care se gsea,
d natere altor organisme perfect sntoase dac genitorii au fost ei
nii sntoi datorit faptului c sistemul lor imunitar era performant.
Dimpotriv, dac genitorii nu posedau un sistem imunitar ad-hoc i
dac unii virui, retrovirui sau alte bacterii ar fi dejucat aprarea
organismelor pentru a ptrunde i a se instala n ele, rmnnd mute,
defective, este evident c intruii vor fi transmii descendenilor. n
acest mod, practic, toi occidentalii au n organism cinci sau ase
varieti de virus Herps i muli locuitori ai Africii Centrale adpostesc
45
n celulele lor HTLV 2, descoperit de Robert Gallo i echipa sa .
Trebuie s intervin anumite situaii particulare pentru ca
aceti virui herpetici s se manifeste i s ias din somnul lor. La fel
i HTLV 2. Aceti virui i retrovirui au fost pui n eviden, dar este
sigur c organismul uman adpostete i alte forme de virui i
46
retrovirui care, pentru moment, n-au fost descoperii . n Concurs
Mdical (septembrie 1969) se poate citi: Teoretic, oricare tip de
animal, de embrion sau de cultur de celule utilizat pentru producerea
de vaccin ar putea gzdui virui strini. Ar fi de ajuns, vei spune, s
se pun la punct metode de laborator care s permit descoperirea i
eliminarea tuturor agenilor patogeni. Dar experiena recent ne
reamintete c trebuie s fim mai umili. Cci ea ne nva c pot,
foarte bine, s existe virui despre care nu tim nimic i pe care
suntem incapabili s-i decelm, pentru moment47. National Cancer
Institut Monograph din 29 decembrie 1968(;): Avnd n vedere c noi
nu detectm dect agenii care pot fi decelai prin metodele pe care le
folosim, nu putem niciodat afirma c o cultur celular oarecare este
scutit de contaminare. Posibilitile teoretice sunt practic infinite i
trebuie s mrturisim c de fiecare dat cnd un vaccin viu sau, chiar
din cauza acestui risc, un vaccin inactivat este administrat unui
subiect, exist un potenial de risc48. Este arhicunoscut faptul c
viruii numii adventices adventices: specie strin teritoriului n care
a fost introdus accidental n. tr. se gsesc n loturile de cultur i c
decelarea i eliminarea lor nu este uoar. Problemele legate de
cultura viruilor utilizai pentru fabricarea vaccinurilor sunt extrem de
complexe din cauz c viruii nu pot s se dezvolte ntr-un mediu
hrnitor precum [o fac] microbii. Lor le trebuie o celul pentru a crete,
45
ibidem, pag. 120

ibidem
47
48
46
22
pentru a prospera i [pentru] a se reproduce. Ori aceste celule conin

virui aparinnd organului speciei animale utilizate. Astfel, de
exemplu, SV 40, cancerigen, a fost decelat n rinichii de maimue
servind la pregtirea vaccinului antipoliomielitic. Acesta a fost
descoperit n 1960 de Sweet i Hilleman. Ori, milioane de indivizi au
fost vaccinai, timp de decenii, cu un vaccin produs n acest mod. Ne
putem pune problema dac se poate ti cte persoane vaccinate au
dezvoltat un cancer dup civa ani de la o asemenea vaccinare49.
Pe lng aceasta, formolul nu omoar SV 40. El supravieuiete
formolizrii, procedeu cerut pentru producia de vaccinuri cu virui de
poliomielit mori. Aceste fapte au fost expuse n American Rewiew of
Respiratory Diseases (vol. 88, noiembrie 1963) i Postgraduate
Medicine (vol. 35, 5 mai 1964), precum i de doctorul Leonard
Hazflick, de la Institutul de Anatomie i Biologie Wistar din Philadelfia,
n Laboratory Practice U.S.A. (ianuarie 1970):(;)
Viruii animali cancerigeni cei mai importani (cei care pot fi
izolai la primate, SV 40 i adenoviruii cancerigeni) nu sunt
cancerigeni dect dac trec la o alt specie. Nici un virus
cancerigen de primat nu produce tumori la specia animal de
origine a virusului, ns astfel de virui pot produce tumori la
specii animale eterogene. Deci, SV 40 i anumii adenovirui
sunt cancerigeni nu pentru gazda lor natural, ci pentru alte
specii animale.
n ceea ce privete securitatea pentru om a vaccinurilor pe
baz de virui, singura noastr concluzie este aceea c riscul
de carcinogenez este mai mare pentru vaccinurile produse n
celule animale dect cu vaccinuri produse n celule umane.
Potenialul cancerigen al unui vaccin scade dac acesta este
produs n celulele speciei animale creia el trebuie s-i fie
administrat50.
Doctorul Leonard Hazflick, devenit ntre timp profesor de
microbiologie la Universitatea din Stanford (California, SUA), scria n
revista american Science (19 mai 1972, pag. 813 i 814):
Vaccinurile mpotriva viruilor umani sunt produse n special
pe rinichi de maimue i pe culturi de embrioni de pui; i unii i
alii pot fi contaminai51.
Mai mult, referindu-m la experiene care s-au desfurat la
departamentul de microbiologie al Universitii din California, la Los
49
50
51
ibidem, pag. 174

ibidem, pag. 175
23
Angeles, n 1986, pot afirma c doi virui neviruleni pot deveni

viruleni, adic letali, prin recombinare spontan, in vivo. Totodat, nu
este nevoie s se procedeze la recombinarea ntre doi virui sau
retrovirui care afecteaz specii diferite pentru a obine un super-virus
sau retrovirus52. Totodat, chiar atenuat, un virus i poate regsi
virulena in vivo. Este cazul virusului poliomielitic vaccinal, care
redevine patogen dup trecerea n intestin i care contribuie astfel la
contaminarea anturajului. Un studiu fcut de OMS n 8 ri, din 1970
pn n 1974, arat c din 360 de cazuri de poliomielit paralitic, 144
s-au produs la contacte ale vaccinailor i c n Statele Unite, n 1982
i 1983, toate cazurile de poliomielit raportate au fost asociate cu
vaccinurile53. De reinut i c poliomielita consecutiv unei vaccinri
este deosebit de periculoas, cci ea este, n general, provocat de
viruii poliomielitici de tip 3, singurii care sunt paralizani. Dimpotriv,
viruii poliomielitici de tip 1 i 2, neparalizani, lovesc n general
54
subiecii care contracteaz poliomielita n mod natural . Precum i c
vaccinul antipoliomielitic nu se limiteaz doar la a provoca
poliomielita; el este responsabil de miopatii, de encefalite, de
encefalomielite, de crize de epilepsie, de scleroze n plci, de herpes,
de herpesul zoster, de polinevrite, de mielite, de psoriazis, de afeciuni
ale aparatului digestiv, de afeciuni ale aparatului respirator (bronite)
i, mai ales,(;) de cancere. Cazurile de deces i de handicapuri
permanente datorate vaccinului sunt nenumrate. Copii vaccinai care
au contractat poliomielita au contaminat persoane cu care intraser n
contact55. Vaccinurile antipoliomielitice au fost produse pe rinichi de
maimue contaminate cu virusul carcinogen SV 40, inofensiv pentru
maimue dar tumoral pentru om. Ceea ce ar explica explozia de
cancer n lume, de 30 de ani ncoace56.
La fel [ca pentru oameni] se petrec lucrurile pentru diferitele
specii animale devenite adevrate rezervoare de virui, n special
maimuele verzi din Africa. Dar aceti virui i retrovirui dobndii(;) i
transmii descendenilor rmn mui n cea mai mare parte a timpului.
Sistemul imuntar a funcionat i, chiar dac el n-a reuit s-i elimine,
acetia i-au pierdut virulena prin restrngerea propriului capital
genetic. n mod cert, acest lucru nu s-a produs fr apariia unor
52
ibidem, pag. 127

ibidem, pag. 128
Schr-Manzoli, Tabu-ul vaccinrilor, ATRA, ianuarie 1995, apud Dr. Louis de Brower
m.d., op. cit., pag. 228
55
ibidem, pag. 227
56
Dr. Louis de Brower m.d., op. cit., pag. 128
53
54
24
probleme majore pentru organismele afectate, dar oricum, se poate

afirma c intruii n discuie nu se manifest dect n rare ocazii57.
n consecin, se poate afirma c genitorii sntoi, chiar
dac sunt purttori de virui i retrovirui defectivi, dau natere unor
descendeni sntoi, care vor fi de asemenea purttori ai acelorai
intrui ce vor rmne mui, n principiu, ca i la ascendenii lor.
Descendenii acestor genitori sntoi, n contact cu un mediu
nconjurtor care s-a modificat prea puin de-a lungul mileniilor, se vor
lupta cu diveri virui i bacterii patogene ce risc s provoace binecunoscutele boli ale copilriei: rujeol, rubeol, oreion, etc. i cu alii,
mult mai periculoi, susceptibili de a provoca afeciuni grave, cum sunt
variola, ciuma, holera, etc., dac nu sunt realizate anumite condiii
elementare de igien i nutriie. n acest fel apare limpede importana
mediului nconjurtor n geneza multor boli infecioase. Dac ntreaga
umanitate ar tri n condiii excepionale de igien i nutriie, n-ar mai
exista niciodat epidemii i pandemii provocate de intervenia factorilor
infecioi58.
n toate rile(;) fabricanii de vaccinuri au reuit s impun
oamenilor vaccinrile pe filiera conductorilor lor [pretextat] politici59,
fr ca cineva s se gndeasc mcar un singur moment s
reacioneze n numele principiilor fundamentale ale libertii
ceteanului60. Indiferent c vaccinarea este impus unor populaii
aparinnd unor ri n curs de dezvoltare sau nu(;), se regsesc
aceleai procedee dictatoriale impunnd ca obligatorii anumite
vaccinri. Regimul dictatorial este i mai ipocrit, ascunzndu-se n
spatele acestor legi, n cadrul regimurilor aa-zis democratice61.
Prevenirea real, cea care const n a duce o via sntoas pentru
ca terenul s nu se modifice ntr-un sens defavorabil, este dat la o
parte62. Cei care pretind c sunt binefctorii umanitii ndeplinesc
n realitate(;) un genocid programat fr precedent n istoria
umanitii63 genocid care a fcut mai mult ru umanitii n rstimp
de un secol dect toate epidemiile i pandemiile produse de la apariia
omului pe pmnt64.
57
ibidem, pag. 120

ibidem
59
ibidem, pag. 59
60
ibidem, pag. 71
61
ibidem, pag. 123
62
ibidem, pag. 76
63
ibidem, pag. 123
64
ibidem, pag. 54
58
25
Fiina este format din dou elemente materiale: unul fizic,

pipibil, i al doilea bioenergetic, demonstrabil. (Pe acesta din urm,
fr s intru n subtiliti terminologice, precizez c l ntlnim n
diverse lucrri i sub denumiri precum: suflet, spirit, energetic. n.n.)
Atta timp ct ntre cele dou exist un echilibru (o consonan), se
manifest viaa. Cnd unul dintre ele se dezechilibreaz peste limita
de toleran, apare perturbarea sub form de maladie i, n final, aa65
66
zisa moarte . De ce(;) formula aa-zisa moarte? Deoarece
pentru materie nu exist moarte, ci exist numai transformare67;
deoarece pentru c ceea ce numim noi moarte este numai un proces
biologic. Trupul las aici carcasa lui material, dar spiritul e nemuritor.
68
El pleac acolo unde i e locul, dup ce i-a ndeplinit menirea .
Sngele este elementul de legtur ntre fizic i bioenergetic.
69
De calitatea lui depinde echilibrul fizic i bioenergetic . Ca urmare,
orice deteriorare a calitii sngelui va atrage dup sine dezechilibre
70
care se vor manifesta prin stri de boal . La baza tuturor bolilor
cronice principala cauz este determinat de snge71.
Cile pentru a menine sngele curat sunt, n primul rnd,
cunoaterea cauzelor principale care duc la impurificare72.
Alturi de vaccinri, acesta, sngele este dereglat de
urmtorii factori: stres n afara limitelor de toleran, nutriie
neadecvat, respiraie incorect, neeliminarea toxinelor pe cile
naturale, i nerecuperarea prin odihn. De asemenea(;) se
mbolnvesc de boli cronice fricoii, ncpnaii, indolenii, gurmanzii
65
Valeriu Popa, intervievat de Adrian Punescu n O premier n domeniul obiectivizrii

bioenergiei, Revista Flacra, nr. 1511/22 din 1 iunie 1984
66
Adrian Punescu, intervievndu-l pe Valeriu Popa n O premier n domeniul
obiectivizrii bioenergiei, Revista Flacra, nr. 1511/22 din 1 iunie 1984
67
Valeriu Popa, intervievat de Adrian Punescu n O premier n domeniul obiectivizrii
bioenergiei, Revista Flacra, nr. 1511/22 din 1 iunie 1984
68
idem, intervievat de Adriana Caranfil n Adriana Caranfil, Valeriu Popa. Din tainele
unui iniiat romn, Editura Prestige, Bucureti, 2010, pag. 49
69
idem, intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (II), Revista Flacra,
nr. 1534/45 din 9 noiembrie 1984
70
idem, intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (V), Revista Flacra,
nr. 1543/2 din 11 ianuarie 1985
71
idem, intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (I), Revista Flacra, nr.
1533/44 din 2 noiembrie 1984
72
26
i cei care consider corpul uman sac fr fund (fumtorii, cei care
pierd nopile, sexualitatea exagerat etc.)73.
Pornind de la felul i modul de nutriie incorect, apare o
maladie care se numete constipaie i de care sufer foarte multe
persoane, att n ara noastr, ct i pe glob. De ce este aceast
maladie foarte nefast pentru sntate? Neeliminarea toxinelor pe
cile naturale i n special a reziduurilor din alimentaie zilnic face ca o
parte din toxine s migreze prin pereii intestinului [gros sau, altfel
spus, ai colonului ] n snge i s-l deregleze din punct de vedere al
parametrilor pe care trebuie s-i aib. Sngele astfel impurificat atrage
la rndul su dereglarea rinichilor, ficatului, bilei, pancreasului,
plmnilor, a inimii care, cu timpul, ncep s se deterioreze permind
dezvoltarea multor boli cronice, care, atunci cnd depesc sistemul
de autoaprare, aduc individul n stare de boal i de multe ori la
mbtrnire prematur, deoarece(;) mbtrnirea prematur nu este
altceva dect o boal a bolilor cronice74.
Colonul: (Gr[ecescul] kolon = intestin gros) Parte a intestinului
cuprins ntre valvula ileocecal i rect. Include urmtoarele
segmente : c. drept (ascendent), c. transvers, c. stng (descendent),
c. sigmoid. Sin[onim]: intestin gros75.
Sursa
imaginii :
http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatireaintestinala/detoxifierea-organismului/colonul-toxic-si-sanatatea.html
accesat
la
15.12.2012
73
idem, intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (I), Revista Flacra, nr.
1533/44 din 2 noiembrie 1984
74
ibidem
75
Valeriu Rusu, Dicionar medical, Editura Medical, Bucureti, 2001, pag. 314
27
Are un diametru de 3-8 centimetri i o lungime de 1,5 m76.

ndeplinete dubl funcie. Pe de o parte(;) funcia digestiv, n colon
realizndu-se ultimele transformri ale materiilor. Bacteriile din colon
atac fibrele alimentare, ncercnd s extrag ce mai poate fi extras.
Substanele extrase sunt absorbite de mucoasa colonului i trimise la
77
ficat . Cea de a doua funcie a colonului este cea de eliminare. Prin
colon sunt eliminate reziduurile inutilizabile(;), acestea formeaz
materiile fecale. Materiile fecale sunt propulsate n colon datorit
micrilor peristaltice ale pereilor. n acest context trebuie subliniat
importana prezenei fibrelor n diet pentru mbuntirea
peristaltismului intestinal78. Fibrele nu furnizeaz nici o substan
nutritiv, ns rolul lor este vital n meninerea unui colon curat i
79
sntos . Fibrele absorb ap, se umfl i permit curirea colonului
80
de resturile adunate de-a lungul timpului . Dac scaunele sunt prea
uscate, ele se lipesc de pereii colonului, avanseaz greu i sunt greu
de eliminat. Creterea aportului de lichide va permite umezirea
81
materiilor fecale i rezolvarea problemei tranzitului i a eliminrii . De
aceea, pentru reglarea tranzitului intestinal, persoanele constipate ar
trebui s bea 2-2,5 litri de ap pe zi82. La fel i cele neconstipate,
preventiv. Colonul nu poate absorbi mai mult de 2-3 litri de ap pe zi.
Pentru un scaun de consisten normal se resoarbe 86% din apa
existent n colon. Mici variaii de procent pot schimba consistena
scaunului: 88% ap resorbit scaunul devine prea tare, 82% ap
resorbit scaunul devine prea fluid83.
Intestinul subire face legtura ntre stomac i colon, are o
lungime de 4 metri i un diametru de 3 centimetri. n intestinul subire
alimentele sunt descompuse n particule asimilabile, cu ajutorul
secreiilor pancreatice i hepatice i al sucurilor digestive. Dup ce
76
http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatirea-intestinala/detoxifiereaorganismului/colonul-toxic-si-sanatatea.html, accesat la 15.12.2012

77
ibidem
78
ibidem
79
http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatirea-intestinala/curatireaintestinala-cea-mai-buna-metoda-de-detoxifiere/curatirea-colonului-necesitate-pentruun-colon-curat.html accesat la 14.12.2012
80
ibidem
81
82
ibidem
83
http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatirea-intestinala/curatireaintestinala-cea-mai-buna-metoda-de-detoxifiere/colonul-scurta-lectie-de-anatomie.html
accesat la 13.12.2012
28
digestia s-a ncheiat, substanele nutritive prsesc intestinul,

traverseaz pereii intestinali, ajung n snge i astfel sunt transportate
n organism, acolo unde este nevoie de ele84. Alimentele prost
digerate i reziduurile toxice rmn n intestin i sunt evacuate n
colon, de unde vor fi eliminate ca materii fecale85. Coninutul
cecumului se deplaseaz spre colonul proximal [altfel spus, spre
colonul ascendent] pasiv datorit umplerii cu chim (masa semilichid
de alimente parial digerate, care se gsete n timpul digestiei n
stomac i n duoden [adic n stomac i n segmentul iniial al
intestinului subire86]) venit din ileon [adic din poriunea terminal
inferioar a intestinului subire, care continu fr demarcaie jejunul i
se mbin cu cecumul la nivelul valvulei ileocecale87]88. Micrile de
propulsie ncep la flexura hepatic, cuprind segmente largi de intestin,
deplasnd coninutul uneori de la un capt la altul prin contracii n
mas. Acestea se produc de dou-trei ori pe zi i sunt influenate de
89
reflexul gastrocolic i duodenocolic, de emoiile puternice . n 24
[de] ore, aproximativ 400 ml [de] chim se transform n materii fecale,
eliminate zilnic n cantitate de aproximativ 150 g. Reducerea cantitii
coninutului intestinal este urmarea absorbiei apei din chim, care are
loc n special la nivelul cecumului i al colonului ascendent90.
La natere, colonul nu conine microbi. Odat cu alimentaia,
tubul digestiv este populat treptat cu tulpini bacteriene care vor forma
n timp flora intestinal obinuit. Flora microbian a colonului la adult
este constituit din flor de fermentaie i [din] flor de
putrefacie(;)91.Flora bacterian de fermentaie are un rol simbiotic cu
organismul gazd, genernd acestuia substane nutritive valoroase:
vitamine din grupul B i K, acid folic etc. Mai mult, prin competiia
pentru resursele nutritive, flora de fermentaie mpiedic formarea
bacteriilor patogene. Prin contrast, flora de putrefacie scindeaz
proteine rmase nedigerate i genereaz amoniac, amine i alte
substane cu potenial nociv asupra organismului. Amoniacul rezultat
este absorbit din colon i transportat n ficat, unde este neutralizat n
84

85
ibidem
86
Valeriu Rusu, op. cit., pag. 381
87
ibidem, pag. 523
88
89
ibidem
90
ibidem
91
http://www.lepicol.ro/importanta-unui-colon-sanatos.html accesat la 16.12.2012
29
uree. Din descompunerea triptofanului (un aminoacid) rezult indol i

scatol, care dau mirosul specific materiilor fecale92.
Flora de fermentaie reprezint minim 85% din numrul total
de bacterii ale unui colon sntos, procesele fermentative fiind
localizate preponderent n primele dou treimi ale colonului. Bacteriile
de putrefacie sunt predominante n colonul descendent i reprezint
93
15% din flora intestinal normal . n condiii normale, n intestinul
gros se gsesc cteva sute de specii de bacterii94, flora intestinal.
Relaia simbiotic dintre ea i organismul-gazd este att de
important nct respectivul organism adic vertebratele, inclusiv
omul n-ar putea tri fr ajutorul microorganismelor care o
compun95. Procesele de fermentaie (prin flora bacterian aerob)
asigur digerarea celulozei, iar cele de putrefacie (prin flora
96
anaerob) realizeaz degradarea proteinelor nedigerate .
Tranzitul intestinal lent apare cel mai frecvent ca urmare a
unei diete necorespunztoare, prin cantitate insuficient de fibre. Fr
fibre, resturile alimentare au un volum redus i o consisten crescut,
fibrele fiind cele care rein apa n interiorul intestinului. Mai mult, fibrele
fiind substrat nutritiv pentru bacteriile de fermentaie, o diet srac n
fibre, dar bogat n proteine duce la scderea numrului bacteriilor de
fermentaie i creterea numrului celor de putrefacie. Deci, scaun
mai puin, cu volum mai mic i consisten crescut, dar gaze mai
multe. Aa apar constipaia i balonarea97.
Aproape c nu exist boal sau om bolnav care s nu aib ca
factor favorizant constipaia. Cele mai frecvente cancere se produc n
zona terminal a colonului (zona sigmoid) i n rect, exact acolo unde
materiile stagnante, neevacuate la timp, au efectul toxic maxim98. De
fapt, n majoritatea cazurilor, gravitatea unei boli este direct legat de
nivelul de toxicitate din colon99. Majoritatea populaiei adulte au ntre
1,5 i 7 kg de materii fecale parial digerate n colon100.
92
ibidem
ibidem
http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatirea-intestinala/curatireaintestinala-cea-mai-buna-metoda-de-detoxifiere/colonul-scurta-lectie-de-anatomie.html
95
ibidem
96
ibidem
97
98
http://lucratorul-in-lumina.com/Forum/viewtopic.php?t=341 accesat la 17.12.2012
99
http://www.drogheria.ro/Articole/Importanta_detoxifierii_colonului-6-188.html accesat
la 18.12.2012
100
93
94
30
Constipaia, n formele ei cronice, poate avea efecte

devastatoare asupra sntii ntregului organism101.
Fiecare esut din organism este hrnit de snge, care la
rndul su este alimentat de intestin. Cnd intestinul este murdar i
sngele este murdar i astfel i restul organelor i esuturilor
Invariabil intestinul este acela de care trebuie avut grij nainte ca
efectiv boala s apar102. Principalele organe care realizeaz
detoxifierea organismului sunt ficatul, rinichii, plmnii i sistemul
limfatic. Colonul reprezint ns primul organ care trebuie ngrijit, fiind
sursa care contribuie cel mai mult la poluarea organismului i
suprancrcarea acestuia cu toxine103.
Alimentele bogate n amidon, preparate excesiv, prjite, cu
multe proteine conduc la depunerea unei pelicule de fecale pe colon.
n timp, aceste depuneri se pietrific. n unele cazuri, aceast crust
ajunge chiar la 5-7 centimetri grosime. n jurul vrstei de 40 de ani,
colonul este pietrificat din cauza fecalelor i ncepe s apese pe
organele adiacente ficat, vezica biliar104 ; ca i pe coloana
vertebral. nelegem acum de ce eliminarea toxinelor din colon
determin scderea presiunii exercitate pe coloana vertebral, cu
efecte benefice pe articulaii105. Aadar, intestinul poate fi umplut nu
doar cu materii fecale, ci i cu cruste dure, care s-au depus n timp pe
pereii intestinali. Aceste cruste ngreuneaz tranzitul intestinal i
mpiedic absorbia substanelor nutritive106.
70-80% din nodulii sistemului limfatic se gsesc pe lng
intestine i n direct corelaie cu acestea107. Toxinele neeliminate
din colon ajung n limf. Suprancrcarea limfei cu toxinele din colon
antreneaz slbirea sistemului imunitar, dar are repercursiuni i
asupra cilor respiratorii superioare (angin, sinuzit, rinit, otit) i
asupra pielii (acnee, eczeme, psoriazis). Toxinele cu originea n colon
101

Dr. Bernard Jensen, Tissue Cleansing through Bowel Management, apud
103
104
105
ibidem
106
ibidem
107
102
31
se rspndesc n tot corpul pe cale sangvin, se fixeaz n esuturi i

intoxic progresiv esutul cerebral108. n consecin, nu este de
mirare, c intoxicarea colonului se asociaz cu tulburri digestive, cu
agravarea altor probleme de sntate (afeciuni ale stomacului,
afeciuni tiroidiene sau hepatice, afeciuni cardiace i pulmonare,
109
afeciuni renale, afeciuni ale vezicii urinare i ale prostatei) . Te
deranjeaz colceii care i-au aprut n jurul abdomenului? Caui o
cur de slbire, mergi i la sal de cteva ori dac i permite timpul!
Te supr prul care se rupe foarte uor? ncerci o masc pentru pr
despre care i-a vorbit o prieten. Te enerveaz cearcnele cu care te
trezeti orict de mult ai dormi? ncerci o alt crem anticearcn.
Pielea i-a devenit uscat? Schimbi crema hidratant! Cura de slbire,
masca pentru pr, cremele sunt soluii rapide, care ns nu rezolv
110
problema de fond: toxinele din colon .
Nu v-ai gndit niciodat, nu-i aa? ns aceste simptome
neplcute pot aprea din cauza acumulrii de toxine n colon. Un
colon intoxicat nseamn balonri, gaze intestinale, constipaie, risc de
cancer de colon. n acelai timp ns, un colon intoxicat nseamn i
pr casant, i piele uscat, i miros neplcut al corpului111.
n colon, n pliurile sau direct pe pereii intestinali, se pot
acumula resturi putrefactive, ca urmare a digestiei defectuoase i a
dietei dezechilibrate. Aceste resturi stagneaz n colon i pot irita
pereii acestuia, care produc ca reacie de aprare mucus n exces.
tiai c mucusul n exces, produs n colon iniial ca factor de aprare,
se poate acumula i mpreun cu resturile care stagneaz n colon
poate forma placa mucoid? Placa mucoid, care se depune n colon,
mpiedic absorbia nutrienilor, favorizeaz apariia constipaiei i
autointoxicarea organismului prin recircularea toxinelor. Din aceast
cauz este afectat echilibrul florei intestinale, care se gsete n mod
normal n colon. De altfel, afectarea florei intestinale este legtura
dintre un colon toxic i imunitatea sczut112. (80% din imunitate este
n colon113.)
108

109
110
111
ibidem
112
ibidem
113
32
Coninutul intestinal de consisten mai tare poate fora

peretele intestinal, producnd dilatri ale acestuia n deget de
mnu, cunoscute sub numele de diverticuli. Diverticuloza este
acea stare patologic n care numeroi diverticuli apar de-a lungul
114
colonului, iar inflamarea acestora poart numele de diverticulit .
Astfel, problemele zilnice de tipul constipaiei pot da natere la
Diverticula, un tip de hernie care se extinde n afara pereilor
colonului115 , hernie al crei apogeu este ocluzia intestinal. Adic
perforarea intestinului i, foarte adeseori, decesul bolnavului.
Mai mult, staionarea prelungit a resturilor n colon are un
efect toxic local (la nivelul colonului) i general, att prin compuii
alimentari neabsorbii, ct i prin produii proceselor de putrefacie.
Polipii intestinali sunt rezultatul contactului prelungit al mucoasei cu
aceste substane i sunt considerai ca fiind o stare pre116
canceroas .
De asemenea: consistena crescut a resturilor din colon, n timp, mai
are i alte efecte nedorite: evacuarea forat conduce n timp la
slbirea esuturilor din zona anal i apariia de fisuri; presiunea
crescut din abdomen, repetat cu ocazia eforturilor prelungite de a
evacua coninutul favorizeaz dilatarea venelor din jurul orificiului anal,
conducnd la apariia hemoroizilor117.
Mai mult, s-a constatat c poriuni ale colonului rspund n
mod reflexogen de alte organe vitale ale corpului, iar(;) proasta
funcionare a acelor poriuni poate afecta, prin intermediul unui arcneural reflex funcionarea organului corespondent. Explicaia pentru
aceast uimitoare aciune reflex s-a gsit n faptul c, n primele
stadii ale dezvoltrii embrionare a fetusului uman, la nceput ia natere
un tub digestiv primar, din al crui perete evolueaz ulterior, toate
celelalte organe vitale (inima, ficatul, rinichii, plmnii)118.
Detoxifierea colonului reprezint primul i cel mai important
pas din detoxifierea ntregului organism119.
Deeurile trebuie s prseasc organismul sub form de
scaune la aproximativ 24 de ore dup ingerarea lor. Altfel spus, n
fiecare zi eliminm ceea ce am consumat n ziua precedent.
114

http://www.drogheria.ro/Articole/Importanta_detoxifierii_colonului-6-188.html accesat
la 18.12.2012
116
117
ibidem
118
119
ibidem
115
33
Intestinele care funcioneaz bine se golesc o dat sau de dou ori pe

zi120, iar fecalele sunt eliminate mbrcate de o pelicul, nu sunt greu
mirositoare(;) nu ne oblig s folosim hrtie igienic121 i stau la
fundul apei, nu la suprafaa ei (atta timp ct ai gaze n ele eti
bolnav)122. n anumite situaii, materiile fecale se acumuleaz n
intestin i cele care ajung ultimele apas spre captul tubului digestiv
pe cele care s-au acumulat n zilele anterioare. Scaunele sunt astfel
eliminate zilnic, n realitate ns ele au o ntrziere de trei-patru zile123.
Precum aminteam, deeurile care formeaz materiile fecale
sunt propulsate n colon datorit micrilor peristaltice ale pereilor
intestinali. n acest context trebuie subliniat importana prezenei
fibrelor n diet pentru mbuntirea peristaltismului intestinal i
124
pentru meninerea unui colon curat .
Aadar: Minimum 30 de minute de micare zilnic (exerciiile
125
fizice stimuleaz peristaltismul intestinal) , 2-2,5 litri de ap pe
126
127
128
zi , un aport de probiotice din iaurturi , pine graham ,
alimente naturale, fructe i legume crude (fiind naturale acestea
129
previn acumularea toxinelor n colon , nemaivorbind de faptul c se
numr printre cele mai bune surse de celuloz130). Dintre legume
exemplific: sfecla roie, morcovii, varza(;), prazul(;), bineneles
morcovii131. Iar dintre fructe: caisele(;), cireele,(;) pepenele, murele,
mslinele(;), piersicile, prunele, prunele uscate(;), firete merele132.
120

121
Valeriu Popa, intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (I), Revista
Flacra, nr. 1533/44 din 2 noiembrie 1984
122
http://salvativasemenii.wordpress.com/2012/02/13/conferinta-prof-minzatu-invitatvaleriu-popa-2/ accesat la 20.11.2012
123
124
ibidem
125
ibidem
126
127
128
http://salvativasemenii.wordpress.com/2009/09/01/valeriu-popa-pasti-21-04-1993-1/
129
130
131
ibidem
132
ibidem
34
Dar, oare, fiina uman, nu pentru chiar acest fel de hran

este creat?...
Spre a obine rspunsul corect la ntrebarea Pentru ce fel de
hran este omul creat?, ne pot ajuta(;) comparaii cu regnul animal.
Ce grup de animale se apropie mai mult de om prin forma aparatului
digestiv? Cumva grupa animalelor rpitoare, a ierbivorelor, a
omnivorelor (porcul) sau aceea care se hrnete cu precdere cu
fructe (maimuele)? Gorila de exemplu nu mnnc nici un pic de
carne. Maimua antropomorf este singurul animal al crui aparat
digestiv coincide n ntregime cu cel al omului. Intestinul carnivorelor
de exemplu este de cinci ori mai scurt dect cel al omului, mselele
sunt ascuite, ale omului tocite, saliva lor este acid, a omului alcalin.
Intestinul lor n interior este neted, al omului nu, limba lor are o
suprafa aspr n timp ce noi avem o limb neted, chiar i sucul
133
gastric este mult mai tare la animalele rpitoare .
Organele digestive ale omnivorului au mai mult asemnare
cu acelea ale animalelor rpitoare dect cu ale omului, acest lucru
nsemnnd c animalele carnivore ar putea mai uor s digere plante
i fructe dect un ierbivor sau un animal ce se hrnete cu fructe ((;)
maimua, omul), carnea. Pentru c acidul gastric al omului este prea
slab pentru digerarea crnii iar intestinul nu este neted i[-i] de cinci ori
mai lung dect al carnivorilor, carnea rmne prea mult timp n
intestin, ceea ce produce descompunere i un miros urt. Substanele
de descompunere ajung prin pereii intestinului n snge i
condiioneaz apariia bolilor. Susintorii legii evoluiei s-i sparg
capul i s afle de ce aparatul nostru digestiv nu s-a adaptat treptat la
hrana din carne sau de ce nu a devenit egal cu cel al omnivorilor dup
ce noi oamenii de milenii ntregi ne-am obinuit cu savurarea crnii.
Acest lucru ne demonstreaz n suficient msur c omul se
hrnete greit i de aceea este att de sensibil la toate bolile
imaginabile. Ierbivorii nu au gheare pentru a prinde vnatul. Omul i
maimua sunt unicele creaturi prevzute cu mini cu care se pot
cra pentru a culege fructe. O dovad c pentru hrnirea lor au
nevoie n special de fructe134, deci hrana [omu]lui trebuie s se
compun n primul rnd din fructe. Printre acestea se numr i nucile
i seminele135.
133
Valeriu Popa, intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (IV), Revista

134
ibidem
135
ibidem
35
Primordial(;), omul, - nii construcia lui o arat -(;) a fost un

frugivor, adic mnca fructe multe136.
Hai s privim puin mai atent ce este carnea, ce mnnc
animalele pe care noi le sacrificm? Mnnc ele altceva dect
cereale, diferite ierburi comestibile, fructe? Nu. Le mnnc, le
transform i mi le d mie sub form de protein, considerndu-se c
137
nu se poate tri fr protein animal .
Dar v ntreb eu, animalele de unde au protein? Animale
care sunt uneori mai puternice dect omul nu mnnc alte
animale138.
Tot de la alimentele lor preferate care sunt ierburile
comestibile, legumele, seminele, fructele. Deci animalul este un
transformator al proteinelor din faza incipient, natural, ntr-o protein
mult dorit de noi prin sistemul de pervertire la care am ajuns fierbnd,
139
prjind, acrind, cocnd
140
Amestecnd cu aluat .
n care calciul organic este deteriorat transformndu-se n
141
calciu anorganic .
Crend prin transformarea calciului organic n calciu
anorganic, o premis decisiv pentru distrugerea organismului
uman142.
Pe lng faptul c ne d aceste proteine mult dorite, carnea
ne aduce de la animale unele boli, toate toxinele care faciliteaz
dezvoltarea focarelor microbiene existente n noi sau pe lng noi prin
creterea aciditii [sngelui], care aciditate st(;) la baza tuturor bolilor
care sperie omenirea: bolile cardiace, cancerul, bolile sistemului
143
nervos .
Sngele se ngroa(;) din pricina aciditii i a depunerilor de
reziduuri; capilarele se blocheaz i apare hipertensiunea arterial.
136
Valeriu Popa, intervievat de Adrian Punescu

137
ibidem
138
Adrian Punescu, intervievndu-l pe Valeriu
Revista Flacra, nr. 1533/44 din 2 noiembrie 1984
139
140
141
142
143
36
n tiina de a fi sntos (I), Revista
Popa n tiina de a fi sntos (I),

Circulaia sngelui devine slab n zonele n care exist depuneri de

acid. Nemaiprimind cantitatea de snge necesar, organele din zona
respectiv devin disfuncionale144. Pentru c sngele este cel cruia
i revine sarcina s duc elementul nutritiv precum i oxigenul necesar
desvririi procesului metabolic pn la ultima celul a
145
organismului . i de asemenea sngele ar mai trebui ca, pe lng
aducerea la celul a elementului nutritiv i a oxigenului, s preia de la
aceasta elementul toxic rezultat n urma arderilor metabolice prin
sistemele de eliminare (limf i osmoz invers), s o scape de un
produs toxic. Dar cum s preia sngele aceste toxine dac este
146
suprancrcat ? Toate bolile degenerative au la baz o circulaie
sangvin deficitar din cauza acumulrilor acide. La fel, diabetul se
147
instaleaz atunci cnd apar reziduuri acide n jurul pancreasului .
Degeaba prescriu medicii tone de pastile pentru boli(;). Industria
farmaceutic trateaz doar simptomele, fr a vindeca bolile. Acest
pH al organismului este cheia descifrrii i vindecrii bolilor. Ar trebui
fcut o educaie pentru a-i nva pe oameni cum s mnnce ca si pstreze sntatea, adic s menin echilibrul pH-ului din corp.
Celulele sntoase sunt alcaline, n timp ce celulele canceroase sunt
acide. Tumorile sunt formate din acid i proteine animale. Dup
operaia de extirpare a tumorilor, dac mediul va rmne acid,
cancerul o s reapar. Pentru c alcalinul neutralizeaz acidul, va
trebui s nvm s mncm corect i s ne hidratm
corespunztor148. Colesterolul i acizii grai apar ca urmare a
consumului(;) tuturor produselor finoase n general. Carnea produce
acid uric i amoniac. Buturile de tip Cola i orezul alb produc acid
fosforic Toi aceti acizi otrvitori trebuie neutralizai cu minerale
alcaline n dieta noastr. Cnd nu avem suficiente minerale alcaline se
va consuma automat calciul din oase (el fiind un element bazic) pentru
neutralizarea acizilor respectivi. i astfel apar osteoporoza i bolile
articulaiilor, iar cnd aciditatea ajunge la mielin apar: scleroza n
plci, Alzheimer-ul, Parkinson-ul i toate maladiile nrudite cu
acestea149.
144
Valeriu Popa, apud Sanda tefan, Arta

Integrarea armonioas a aspectelor fizice,
Bucureti, 2012, pag. 85
145
ibidem, pag. 231
146
ibidem
147
Valeriu Popa, apud Sanda tefan, Arta
Integrarea armonioas a aspectelor fizice,
148
ibidem, pag. 85, 86
149
ibidem, pag. 85
vindecrii nvat de la Valeriu Popa.

mentale i spirituale, Editura Dharana,
vindecrii nvat de la Valeriu Popa.

mentale i spirituale, Editura Dharana,
37
Sngele, umorile i esuturile corpului nostru prezint n mod

normal o reacie chimic uor alcalin. Viaa nu decurge n bune
150
condiii dect ntr-un mediu uor alcalin . Orice acid sau substan
acid coninut n organism conduce la spolierea mineral a acestuia,
la scderea imunitii naturale i la creterea predispoziiei pentru
151
infecii .
Cile pentru a menine sngele curat sunt, n primul rnd,
cunoaterea cauzelor principale care duc la impurificare, una din ele
fiind nutriia. Dac vom nva s ne nutrim cu alimente naturale crude
zilnic n proporie de 90 la sut, sngele poate s se menin ntr-un
152
pH de 7,35-7,42 . (Precizare: pH-ul este indicatorul sintetic de
cuantificare a proporiei dintre acizii i bazele din organism.
Soluiile acide au pH cuprins ntre 0-7 ; soluiile bazice au pH ntre 714, iar cele cu pH=7 sunt neutre. Un organism sntos are pH-ul slab
153
alcalin . Umorile organismului - lichidul din celule i din jurul lor 154
trebuie s aib pH = 6,8-7,8 . PH snge = 7,35. Dac pH < 7,35
avem acidoz, iar dac pH > 7,35, avem alcaloz155. PH-ul urinei are
valori normale ntre 4,5-8156.) Pentru ca sngele s nu fie alcalin sau
acid, omul trebuie s evite a se nutri cu alimente fie prea acide, fie
prea alcaline157.
Dar, mai exact, care sunt caractericticile alimentului normal,
binefctor?
Teoreticieni puin luminai, laboratoare nu totdeauna animate
de dragoste de adevr i ataament indefectibil la binele omului au
pus igiena alimentar pe baze ideologice, partizane, comerciale,
falsificnd dezbaterea cinstit, ludnd capacitatea calorific a unor
150
Dr. Teodor Usca, Elemente de buctrie i nutriie revizionist. Alimentaia hipocratonaturist pentru corp, inim, suflet i spirit: normal, inteligent, ieftin, simpl, uoar,
fiziologic, sntoas - Eseu de revisionism nutriionist - cu un cuvnt nainte de Dr. S.
A. Gabian, ADEVR I DREPTATE, Fundaie sub ancheta POLIIEI GNDIRII,
Colecia Din Dosarele Poliiei Gndirii, Librarie Roumaine Antitotalitaire, 2007, pag. 138
151
ibidem
152
Valeriu Popa, intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (II), Revista
153
Sperana Anton, Incursiune n medicina naturist. n amintirea lui Valeriu Popa, Ediia
a XIV-a, revzut i adugit, Editura Polirom, Iai, 2010, pag. 135
154
ibidem
155
ibidem
156
ibidem
157
Valeriu Popa, intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (II), Revista
38
alimente saturate, denaturate, artificiale(alcool, zahr industrial,

concentrate alimentare, produse transgenice, etc), fr s aibe n
vedere nici starea lor natural, nici necesitile de adaptare, nici
158
capacitile funcionale ale viscerelor transformatoare .
Alimentul binefctor trebuie s posede anumite caractere
fundamentale i o capacitate de excitaie compatibil cu natura
noastr intim. El trebuie s furnizeze substanele chimice necesare
reparrii esuturilor degradate i substanele combustibile utile
funcionrii diverselor aparate i sisteme ale organismului, meninerii
echilibrului termic al acestuia159.
Aceste materiale excitante, reparatoare i combustibile
trebuie s ne fie oferite sub o form energetic superioar, vie, cazul
celor mai multe alimente n starea lor natural. Vitalitatea sau viaa din
alimente nu trebuie distrus sau compromis prin procedee industriale
care, din nefericire, iau pe zi ce trece o amploare tot mai
160
catastrofal .
Fiecare din caracteristicile alimentului normal este necesar
ntreinerii vieii i sntii. Energia noastr potenial nscut nu
poate fi eliberat sau pus n funciune dect graie contactului
excitant cu alimentele. Nu ne putem edifica i conserva structura
muscular i osoas fr proteinele, glucidele, lipidele, vitaminele i
substanele minerale din alimente. Nu am dispune de puterea i de
fora muscular fr substanele combustibile hidrocarbonate, fr
srurile minerale din alimente. Ne-am pierde rapid sntatea dac am
fi obligai s trim numai cu alimente industrializate, moarte, ucise,
cadaverizate, dac ne-am priva de enzimele i fermenii vii din
alimentele naturale crude, dac am uza n mod copios de alimente
pentru care nu suntem adaptai pe de-a-ntregul, care conin toxine cu
efect ntrziat: carne [de animal terestru], [carne de] pete, conserve,
zahr [alb], produse concentrate, etc.161
Alimentaia normal trebuie s cuprind urmtoarele:
1. Materiale excitante, corespunztoare, din punctul de vedere al
calitii i al energiei intrinseci, adaptrilor organice generale
i individuale;
2. Materiale plastice-reparatoare, zise azotate, proteine,
albumine (pentru c construcia lor chimic amintete
albumina din ou) sau quaternare (ntruct molecula lor este
158
Dr. Teodor Usca, op. cit., pag. 62, 63

ibidem, pag. 63
160
ibidem
161
ibidem, pag. 63, 64
159
39
3.
4.
5.
6.
7.
8.
compus din patru elemente simple: hidrogen, oxigen, carbon,

azot);
Materiale combustibile zise hidrocarbonate, grase, energetice,
calorifice sau teriare (molecula compus din trei elemente
simple: hidrogen, oxigen, carbon);
Materiale minerale elaborate, prezentate n asociaii
protoplasmatice;
Energii vitale sub form de fermeni, enzime vii i vitamine;
Materiale adaptate speciei, temperamentului, individului,
strilor morbide i condiiilor externe de mediu, de an, de
anotimp;
Apa necesar solubilizrii acestor substane, metabolizrii lor;
Deeuri mai puin ori deloc utilizabile, dar capabile de a
162
cataliza digestia i de a accelera circulaia intestinal .
Aceste elemente de alimentaie naturist sntoas difer de

perspectiva medicinii oficiale creia, cu tot regretul, nu-i putem acorda
alt calificativ dect acela de tiin dietetic de faad! Medicina
oficial nu acord importan dect aspectului reparatoriu i celui al
combustiei alimentare, se ocup numai din vrful buzelor de
mineralizarea alimentar, creia i prefer mineralizarea chimicofarmaceutic, are o foarte vag i nebuloas idee despre alimentele
vii, ignor cu desvrire noiunea de excitaie i de fiziologie
alimentar. Medicina oficial preconizeaz i ncurajeaz(;) folosirea
alimentelor concentrate, hiperexcitante, a produselor farmaceutice
sterilizate (i sterilizante), pe care medicina hipocrato-naturist le
163
condamn ca antinaturale, antifiziologice .
naintea oricrui fenomen de natur metabolic, prin chiar
aspectul, mirosul i savoarea lor, prin simplul contact al emanaiilor lor
cu organele noastre senzoriale, alimentele se dovedesc dinamizante,
excitante pentru activitatea glandular i chiar pentru muchii notri.
De unde vine aceast for, ca s o numim astfel. Ea este prezent n
noi naintea oricrei ncorporri i prelucrri chimico-metabolice a
alimentelor. Ea nu poate veni din alimentul privit, care rmne adesea
neatins pe taraba negustorului.
Excitaia alimentar este expresia unui conflict164. Forele de
coeziune ale organismului se opun forelor de coeziune ale
162
163
164
ibidem, pag. 64
ibidem
ibidem, pag. 65
40
alimentului. n cadrul acestei opoziii, fora mai puternic, n general

cea a organismului, nvinge fora de coeziune, mai slab, a
alimentului. Cnd lucrurile nu se petrec aa, cnd fora de coeziune a
alimentului nvinge fora de coeziune a organismului, se produce fie
moartea acestuia, fie tulburri funcionale mai mult sau mai puin
grave. ntr-un astfel de caz, alimentul respectiv trebuie catalogat fie pe
lista otrvurilor, fie pe lista produselor suspecte ce nu pot fi servite
oricum, oricui, oricnd, n orice condiii.
Excitaia alimentar se dovedete o reacie a forelor vii din
organism, care se opune forelor vii sau moarte din aliment. ntruct
fora vie a organismului triumf n faa forei vii sau moarte a
alimentului care este digerat, rmne s vedem de unde vine vigoarea
165
care urmeaz dup excitaie .
Vigoarea care rezult provine n mare parte din energia
potenial uman solicitat, obinut, liberat, victorioas! Vigoarea
sau fora resimit dup excitaie se compune mai curnd din fore
personale (solicitate, obinute, cheltuite n mod mai mult sau mai puin
incontient) dect din fore provenind din alimentul n cauz. Se tie ce
a rspuns Hristos n pustie, dup patruzeci de zile de post, cnd(;)
[Vicleanul] l ndeamn s prefac pietrele n pine. Trim i cu
altceva, nu numai cu pine! Acest altceva nu nlocuiete neaprat i
necesarmente pinea166. Cuvntul, verbul poate declana energii
enorme n organismele noastre, pe trei sferturi adormite. Nu numai
cuvntul, am putea spune adevrul n general, dac nu ar fi deopotriv
i cazul iluziei oricrui adevr. Mirajul cltorului n pustie care vede
oaza ce se apropie se dovedete capabil s declaneze fore i
167
energii(;) .
Pentru omul de tiin care este medicul i pentru artistul sau
posesorul unei arte divine, care este tot medicul, se impune ideea
reprezentrii aciunilor terapeutice (alimentare i medicamentoase)
angajate pe terenul organismului ca un rzboi sau o lupt ntre fora
de coeziune a acestuia i fora de coeziune a alimentelor, respectiv a
medicamentelor! Problema medicului i a artei sale este s ncline
balana de partea organismului, a bolnavului! S-l ajute pe om s
triumfe cu o cheltuial minim de fore vii, de celule moarte sau
deteriorate n cursul btliei.
Arta medicului const n a ti s pun n faa fiecrui organism
adversarii de care acesta are nevoie: nici prea puternici ca valoare
165
166
167
ibidem
ibidem, pag. 66
ibidem
41
excitant sau concentraie, nici prea neobinuii, astfel nct condiiile

luptei s fie facilitate i, ca s spunem aa corecte (Organismul i
alimentele se cunosc de multe milenii, arta nseamn adaptarea.
Atenie la alimentele transgenice, cu care se joac astzi anumii
ucenici-vrjitori.). Medicul trebuie s aranjeze pe ct posibil lupta astfel
nct organismul s-o ctige fr s se epuizeze, numai aa putnd
beneficia cu adevrat de victoria sa!168.
Fr s fim pe deplin contieni, de ndat ce introducem un
aliment, sau un pahar de ap n gur facem un act medical, suntem i
ne comportm ca propriii notri medici! Cnd ne culcm sau cnd ne
sculm, cnd decidem s facem sau s nu facem ceva ne comportm
de asemenea ca propriii notri medici. Orice facem constituie un act
de via i orice act de via comport dimensiunea lui medical.
Fr s o tie cu adevrat, fiecare adult este propriul su
medic, i face fa misiunii acesteia n mod mai mult sau mai puin
onorabil. n cazurile grave, cnd suntem pe jumtate nvini de mesele
pe care nu le-am digerat cum am fi vrut, cnd am ajuns s cntrim
cteva zeci de kilograme peste limita normal, contieni mai mult sau
mai puin de incompetena noastr, ne adresm medicului, n sperana
c luminile lui vor reui s risipeasc tenebrele n care ne-am pierdut.
Ce trebuie s fac medicul? Pus n faa bolnavului, a unui
organism n stare de minim rezisten, medicul va nelege c nu
poate s-l ndoape cu orice pe acesta, c trebuie s-i asigure un
minim de excitaie alimentar, pentru a obine un minimum de vigoare,
pe baza creia se va face apoi nc un pas, i nc unul ctre o nou
perioad de echilibru organic, de sntate.
Un medic bun nu-i va ndopa pacientul cu alimente
concentrate, supraexcitante. Dimpotriv, l va hrni cu alimente
moderate ca trie, diluate la nevoie, uor de asimilat, fr oboseala
viscerelor, far epuizare nervoas, fr distrugerea inutil a celulelor,
cum se ntmpl, de exemplu, n cazul diareei, cnd organismul este
forat s-i expulzeze aproape stomacul i intestinul! Acionnd astfel,
medicul va reui economisirea forelor bolnavului, refacerea
eventualelor esuturi distruse, obinerea unei solide i durabile
vindecri169.
n cadrul alimentaiei, fr s mai socotim fora alimentului,
alte dou fore intr n joc: pe de o parte, forele de aciune ieite n
cea mai mare parte din energia sau zestrea noastr iniial, cu care
am venit pe lume, care se opun atacului excitant i chimic al
168
169
ibidem, pag. 66, 67

ibidem, pag. 67
42
alimentului. Opunndu-se agresiunii alimentare, forele de aciune ale

organismului trec din faz latent sau potenial n faz manifest. Pe
de alt parte, intr n joc forele de funciune, a cror origine trebuie
cutat n alimentele anterior absorbite, asimilate, nvinse. Obiectivul
organismului n cadrul luptei sau rzboiului digestiv este intrarea n
posesia forelor de funciune din alimentul ingerat, care trebuiesc
ncorporate, i care vor servi mai trziu, dup metabolizarea i
asimilarea lor, la reconstituirea esuturilor i organelor, la asigurarea
funcionrii organismului i a echilibrului termic.
Excitarea alimentar are rolul de a provoca eliberarea forelor
de aciune, n vreme ce digestia furnizeaz forele de funciune.
Alimentul nu este dect scnteia sau detonatorul forelor noastre
170
latente .
Dac lucrurile nu ar sta astfel, dac aciunea alimentului s-ar
reduce la aportul de fore exogene, fr s ciupeasc din forele
noastre vitale poteniale, omul i-ar conserva n mod indefinit
vitalitatea i ar asista la trecerea secolelor fr s piard nimic din
energia cu care a venit pe lume.
Cnd spunem c mncm spre a ne ntreine forele,
traducem n cuvinte o iluzie a contiinei noastre. Senzaia imediat de
plcere, euforie i posibilitate de aciune pe care o procur alimentul
nu rezult dintr-un simplu aport de energie strin, cum se crede n
mod obtesc ci, mai ales, dintr-o eliberare (adic: pierdere) a forelor
noastre latente. Forele recuperate sunt de fapt fore pierdute, de care
nu ne dm seama c le posedm dect n momentul n care le
cheltuim, adic lepierdem! Viaa i destinul omului depind, se
reflect i sunt rezumate n aceast cheltuial util de fore. Important
este s le folosim cum se cuvine, s nu risipim prostete energia
potenial (talanii) cu care am fost investii171.
Pe de alt parte, n afar de strictul rspuns la excitaia
alimentar, exist nc o surs de pierdere a energiei vitale n cadrul
alimentaiei. Este vorba de fora necesar organelor digestive pentru
transformarea chimic i vital a alimentelor, pentru nvierea acestora
n cadrul ecuaiei genetice personale, unice a individului considerat.
Secreiile viscerale nu pot avea loc fr o cheltuial important de
energie vital. Aceasta este uneori att de nsemnat nct
acapareaz toate forele disponibile, cum se constat adesea dup o
mas mai copioas: organismul cade ntr-un fel de toropeal, starea
170
171
ibidem, pag. 67, 68

ibidem, pag. 68
43
de veghe cerebral devine dificil, siesta se transform ntr-un somn

veritabil.
Secreia salivar pe care o provoac simpla vedere a
alimentelor, amintirea sau contactul alimentelor acide (oet, lmie),
abundenta secreie gastric a meselor fictive (becul rou al lui Pavlov)
dovedesc cu prisosin cheltuiala de energie sau for vital n cadrul
activitii glandulare, n afara oricrui aport material. Specialitii
apreciaz la civa litri (chiar peste cinci) totalitatea secreiilor
digestive pe 24 de ore la omul sntos. Secreii att de abundente
necesit o cheltuial important de energie sau for vital latent172.
Ct vreme alimentaia este corect, n limitele fiziologiei
normale, organismul nc robust, capabil s furnizeze forele de
reacie impuse de alimente excesive sau relativ toxice (carne de porc,
alcool), eliberarea de fore latente sau, n termeni mai populari,
recuperarea de fore are loc n bune condiiuni, organismul
traverseaz o perioad fast de vigoare, for i sntate deplin.
Cnd alimentaia devine excesiv de concentrat, artificial, hiperexcitant, copioas, oboseala se instaleaz n organism, excitaiile nu
se mai transmit cu rapiditatea i intensitatea cuvenit ctre centrii
nervoi care transform energia potenial n for de aciune. n astfel
de cazuri se spune c organismul a slbit, c i lipsesc forele. De fapt,
aceste fore nu (mai) pot fi excitate.
Stopul acesta de excitabilitate organic intervine ca un
mecanism de aprare natural. Slbiciunea bolnavilor constituie n
majoritatea cazurilor un simptom fericit, ce oblig viscerele s lucreze
la foc domol, economisind cheltuielile inutile de energie vital pe care
organismul ncearc s le capitalizeze, reconstituindu-i astfel un fond
de rezerv!
Cum s explici ns unui intoxicat, supraexcitat de alcool,
mese copioase, tutun, droguri, c nu exist alt fortifiant sau ntritor
pentru el dect alimentul diluat, de foc domol, de excitaie minim,
numai astfel putndu-se reconstitui sntatea compromis?
Alimentele excesiv de savuroase, excitante, copioase, prea
puternice sunt mijloacele cele mai sigure de a distruge forele vitale de
care dispunem, de a ne paraliza mai devreme sau mai trziu ntregul
sistem digestiv, adic posibilitatea de excitare-eliberare de fore vitale
poteniale n fore de aciune manifeste. Fr aceast excitareeliberare, viaa devine problematic, practic imposibil. De aici
aforismele hipocratice care au traversat istoria: Cu ct mncm mai
172
ibidem, pag. 69
44
mult, cu att avem mai puine fore! Cu ct excitm mai mult rezervele
173
noastre, cu att obinem mai puin de la ele!
Pentru a asigura debitul sau transformarea forei vitale
poteniale n for manifest de aciune, elementele chimice din
alimente, pe care le putem analiza, cntri i studia nu explic
ndeajuns proprietile efective ale alimentelor. ntregul nu este
niciodat egal cu suma prilor. Pe lng calitile sale nutritive,
fiecare aliment posed ceva aparte, distinct, care este propria lui
putere de excitaie. Anumite alimente sunt dinamizante sau
dinamogene prin simpla lor capacitate excitant (ceaiul, cafeaua, chiar
vorba dulce, care, se tie, mult aduce!), altele mai curnd prin aceast
capacitate excitant, dect prin compoziia lor chimic (carne, vin,
174
alcool, ap) . (ns enorm diferen ntre efectul excitaiei produse
de alcool sau de vin - nociv - i cel al excitaiei produse de ap! O
regul bun este aceea de a bea un pahar de ap ori de cte ori ne
simim obosii, lenei, fr vlag sau ne este greu s ne concentrm
atenia; i, o dat fcut acest lucru, ne vom da seama de schimbarea
n bine petrecut n noi oricare ar fi activitatea desfurat n acel
moment 175. Bei apa la temperatura camerei176.)
Puterea nutritiv i puterea excitant sunt repartizate n
modul cel mai divers n alimente i rspund la nevoi celulare distincte,
ce trebuiesc satisfcute. Trim n egal msur din excitaii vitale i
din substane nutritive. Anumite elemente de practic medical
dovedesc acest lucru. Marii alcoolici, morfinomanii, marii butori de
cafea, ceai, marii fumtori abia ating alimentele, mulumindu-se cu
porii insignifiante. Excitaia alimentar este aproape suficient
acestora pentru declanarea mecanismului liberator-transformator de
energii vitale poteniale n fore de aciune manifeste. Aceti oameni
triesc n condiii anormale, dar triesc, compensnd insuficiena
chimico-caloric notorie a meniurilor lor printr-un surplus de excitaie.
Pn unde vor ajunge cu stilul lor de via asta-i alt problem, nu
tocmai simpl, dac avem n vedere c unii pot ajunge chiar centenari.
Distincia dintre puterea de excitaie i puterea nutritiv a alimentelor
se vede mai bine cnd mncm dup un conflict violent, fr un
interval prealabil. Nevoii s mncm fr poft de mncare, digerm
cu dificultate i rmnem deprimai pentru restul zilei, i pentru ziua
173
ibidem, pag. 69, 70

ibidem, pag. 70
Ann Holdway, Kinetologie. Echilibrarea energiei i fortificarea muchilor, Traducere
de Cornel Nicolau, Editura Antet, Tiparul executat de Tipografia Antet XX Press,
Filipetii de Trg, Prahova, 2005, pag. 75
176
Valeriu Popa, apud Sanda tefan, op. cit., pag. 136
174
175
45
urmtoare. ntr-un astfel de caz, excitaia alimentar nu i-a ndeplinit

rolul ei. Organismul obosit, abtut, ocat este n imposibilitate de a
reaciona, de a elibera fora de aciune. Organismul pierde uneori mai
mult dect simpla eliberare cotidian (s zicem) a poriei de energie
vital-for de aciune: pe fondul de oc moral au loc uneori adevrate
scurt-circuite energetice, capabile s mbtrneasc i chiar s ucid
177
un om n plin for .
Curentul vital care este viaa noastr se ntreine prin excitaii
i cheltuieli de energie. Acest debit de fore poate s aib loc n mod
normal sau anormal, conducnd fie la sntate, fie la boal. De aceea
este este necesar cunoaterea, n cadrul gamei de excitaii posibile,
a acelora care sunt fiziologice pentru fiecare n parte. Cu alte cuvinte,
este important s cunoatem excitaiile care se acord cu diversele
elemente de ras, vrst, sex, temperament, stare morbid, anotimp.
Funcie de profilul considerat ele vor aprea ntr-un fel sau altul. Acest
reglaj de finee este un element capital din arta medicului. Ceea ce
intereseaz aici este aspectul legitimitii excitaiilor, pe care le
recunoatem dup efectele lor imediate i mai ales ndeprtate.
Alimentele naturale, simple, crude, fr buctrie complicat produc
excitaiile cele mai binefctoare. Ele sunt alimentele cele mai
fiziologice178.
Excitaiile nefericite, aductoare de boli provin din contactul
cu alimente denaturate, toxice, hiperexcitante, greu de metabolizat,
uor putrescibile, prea condimentate, prea srate, prea calde sau prea
reci, prea concentrate, provocnd o reacie excesiv de rspuns, o
pierdere de fore vitale considerabil. Organismul trebuie s-i
modeleze rspunsul dup puterea alimentului ingerat, altfel pierde
rzboiul digestiei! Ct vreme un organism este suficient de puternic
pentru a rspunde unor astfel de excitaii alimentare, el poate intra n
posesia unor fore herculeene, pe care, de fapt, dup cum am vzut,
le scoate din el nsui? Pn unde se poate ajunge cu asta, ct va
dura vigoarea organismului, iat adevrata problem, adevaratul
pericol.
Uurina, rapiditatea cu care forele de aciune sunt eliberatecheltuite este neltoare. Organismul este vitregit astfel de forele, de
vitalitatea lui, fiind ameninat de epuizare i uzur prematur. Se
creeaz obinuina sau preferina pentru alimentele ce confer un
randament excesiv, pentru excitante din ce n ce mai puternice,
ajungndu-se la o hran compus din elemente ce biciuiesc nervii, ce
177
178
Dr. Teodor Usca, op. cit., pag. 71

ibidem, pag. 72
46
storc organismului ultimele rezerve, se pierde obinuina alimentelor

simple, sntoase. Consumul de alimente din ce n ce mai excitante,
mai concentrate, mai puternice duce la boal. Chiar dac o prim
generaie foarte robust suport fr probleme aparente un astfel de
regim, scadena vine la generaia urmtoare179. Cnd un copil se
nate deja btrn, e semn c prinii i bunicii lui au cheltuit rezervele
vitale ale descendenilor lor.
Cu ct un aliment este mai concentrat, mai excitant, mai
puternic, debitul energetic al organismului va fi mai mare, uzura
organic mai pronunat. Este cazul alimentelor, medicamentelor i
elixirelor de for! Supraexcitante pentru moment, ele se dovedesc cu
timpul epuizante. Printre alimentele cele mai nocive, anti-fiziologice,
putem enumera alcoolul, ceaiul, cafeaua, coca-cola, zahrul industrial
(absorbit ca atare). Acestea nu sunt alimente veritabile, puterea lor
nutritiv este nul (cu excepia zahrului, care oblig [ns] organismul
180
la eforturi mult prea mari
i n loc de care: mierea [de albine
natural] i polenul sunt cele mai bune181.). Ele nu au dect putere
excitant, silind organismul s lucreze n vid, ca o moar ce se-nvrte
fr graune! Alimentele antifiziologice conduc invariabil la risip
energetic, uzur organic, boal182.
Nu exist regim alimentar universal, valabil pentru o categorie
sau alta: btrni, canceroi, diabetici, tuberculoi, etc. Egalitatea
relativ de vrst sau boal nu anuleaz inegalitatea natural a
oamenilor, care este o lege universal. Potenialul vital individual,
starea patologic, capacitatea mintal de adaptare difer considerabil
la oameni de aceeai vrst, sex, profesie, talie, greutate,
temperament, etc. Subieci de 50 de ani sunt adesea obligai s
recurg la msuri stricte, la care alii nu se gndesc dect ctre 80 sau
chiar 90 de ani183.
Randamentul caloric al alimentelor este un element secundar
al nutriiei. El nu ine cont nici de valoarea mineral, nici de valoarea
vital a alimentelor. Randamentul caloric consider digestia
alimentelor n viscere din perspectiva arderii combustibilului n bomba
calorimetric, ntr-un motor sau alt aparat de laborator. Dietetica
oficial neglijeaz factorul individual, adic puterea vital i
capacitatea funcional de transformare a aparatului digestiv (stomac,
179
ibidem, pag. 72, 73

ibidem, pag. 73
Valeriu Popa, intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (IV), Revista
182
183
ibidem, pag. 79
180
181
47
intestin, ficat), att de diferit de la un individ la altul, funcie de vrst,

de sex, de starea de sntate, de talie i de altele. Pe baza unei astfel
de nenelegeri a vieii, medicina oficial a decretat raii sau regimuri
alimentare egalitare, de cazarm, care impun bolnavilor ca i
sntoilor acelai numr de calorii. Lucrul se vede n orice popot
supervizat de un medic: n armat, n internatele colare, n
grdiniele de copii, cantine de cartier pentru sraci, cantine
studeneti, pe vapoare etc.184
Faptul fiziologic fundamental este c fiecare individ
transform alimentele n mod util, sntos i far surmenaj digestiv
numai n funcie de puterea lui personal. De la Hipocrate ncoace,
medicina naturist nu a ncetat s proclame principiul director i
corector: transformator mic, aliment mic! Alimentele dispun de un
potenial energetic specific ce intr n lupt cu potenialul transformator
al tubului digestiv. De aceea, alimentaia este lupt, rzboi. Cnd
alimentaia este prea bogat pentru aparatul digestiv care trebuie s i
fac fa, btlia digestiv acapareaz, mobilizeaz toate forele
disponibile. Starea general vizibil a individului n cauz va fi
oboseal, deprimare. Starea lui humoral, dac se verific, va arta
intoxicare, acidificare.
Btrneea este vrsta reducerii activitilor glandulare i
celulare. De aceea, ea nu trebuie s epuizeze nici pe planul reetelor
alimentare, nici pe acela al debitului fizic, neuro-muscular. Reducerea
capacitii de asimilare, de protecie anti-toxic i de eliminare impune
reducerea raiei alimentare zilnice. Reducerea capacitii de adaptare,
alt semn al btrneei, impune manevre din ce n ce mai suple n
185
conducerea regimului alimentar . Chiar dac se ntmpl s vedem
btrni care nu sufer de nici o boal aparent, n ciuda vieii
dezordonate i a beiei la care se dedau. n astfel de situaii suntem n
faa unor fenomene excepionale de rezisten care se explic prin
robusteea indivizilor n cauz. E vorba de indivizi ieii dintr-o linie de
rani robuti care, pentru moment, risipesc prin surmenaj digestiv, o
excepional motenire genetic. Chiar i n astfel de cazuri,
dezordinea alimentar conduce, mai devreme sau mai trziu, la boal,
la scadena inevitabil. n loc s-l loveasc pe respectivul individ, care
plesnete de sntate i for, boala lovete descendenii lui, care vor
fi mult mai expui la decdere i degenerare. Generaia urmtoare va
prezenta simptome de artritism digestiv, sangvin i humoral. A treia
generaie va fi afectat de insuficien glandular i multiple scleroze
184
185
ibidem, pag. 79, 80

ibidem, pag. 80
48
(care constituie esena artritismului inveterat), diabet, albuminurie,

tuberculoz, cancer, nebunie, idioie. n cele din urm, frumoasa
motenire genetic decade n cea mai crunt mizerie fiziologic.
Decderea provine din cauz c dou sau trei generaii iresponsabile
au risipit rezervele genetice de vigoare i vitalitate prin abuz de buturi
alcoolice, de carne, de zahr, de buctrie complicat, de alimente
prea puternice, de produse concentrate, denaturate, supra-excitante.
Caracterul nostru depinde de regimul alimentar. Alcoolul
conduce la nebunie. Abuzul de buturi fermentate (vin, bere), de
cafea, de ceai, zahr sau tutun agit i dezechilibreaz. Excesul de
carne ne face mai brutali, iresponsabili pe planul pasiunilor.
Hrana uoar, pur, diluat favorizeaz echilibrul mintal,
armonia caractero-temperamental. Ea este mai curnd de natur
vegetal dect animal, cu folosirea acelor produse (ou, brnz,
lapte, miere) pe care animalul le cedeaz de bun voie, n cadrul
fiziologiei lui normale.
Alimentaia are o puternic influen asupra raselor i
subraselor omeneti. Popoarele care beau mult bere i consum fr
socoteal mezeluri i condimente acide devin cu timpul brutale,
greoaie, grosolane. Rasa latin, care bea cam mult vin, este
efervescent, irascibil. Abuzul de fructe acide (portocale, lmi, roii)
i de condimente puternice (usturoi, ceap, ardei iute, piper etc.)
zidete populaii extrem de iritabile, cazul spaniolilor sau al ungurilor.
Popoarele care triesc n exclusivitate din pete i grsimi animale
rmn napoiate i somnambulice (eschimoii). Cele care consum
prea mult carne ajung la egoism, excese trupeti, pofte acaparatoare.
Dimpotriv, popoarele [n] exclusiv[itate] vegetariene (hinduii(;)) sunt
mai stabile, panice, mai bune, animate de sentimente inofensive186.
Hipocrate spunea c alimentele pentru copii trebuie s fie
uor de digerat, cele pentru btrni de digestie foarte uoar, iar cele
din fora vrstei schimbate ct mai rar cu putin187.
Hrana vie - care const din alimente neprelucrate termic - st
la baza unei viei sntoase, iar un astfel de tip de alimentaie poate
deveni un mod de via188.
Primii oameni consumau doar vegetale crude, iar bolile erau
inexistente. Dup ce au descoperit focul, oamenii au nceput s
vneze i i-au schimbat alimentaia. Astfel au aprut primele boli.
186
187
188
ibidem, pag. 57, 58

ibidem, pag. 80
49
Cote alarmante ale destabilizrii echilibrului sntii au fost atinse n

zilele omului modern, cnd totul este superindustrializat, iar
majoritatea alimentelor sunt rafinate, pasteurizate i preparate termic.
Efectele - le constatm zilnic.
Srurile minerale, vitaminele, i enzimele vegetalelor crude nu
pot fi nlocuite cu niciun preparat de sintez. De exemplu, enzimele
din vegetalele crude ncep s se distrug la temperaturi de 38 grade
Celsius, iar la 54 grade Celsius ele dispar complet din alimente.
Orice persoan bolnav are o caren mare de enzime189.
Cnd(;) s-a descoperit ponderea vitaminelor n viaa noastr,
tiina a fcut mare tam-tam asupra importanei lor. Au fost cunoscute
astfel ce boli pot surveni ca urmare a distrugerii vitaminelor n
alimentele fierte i rafinate (fin alb etc.). De ce o asemenea
propagand? Pentru c era posibil ca vitaminele s poat fi preparate
190
industrial i s se fac astfel afaceri! , dei vitaminele sintetice nu
191
sunt asimilate de organism .
n anul 1940, cercettorul(;) Edward Howell a fcut, n acelai
domeniu, o i mai mare descoperire: cercetnd substanele vitale
propriu-zise i anume ENZIMELE, a dovedit c ele sunt purttorii vieii
din orice organism viu, fiind deci i materia vie din alimentele noastre
(asta atta timp ct nu sunt distruse prin fierbere n sens complet:
prin indiferent care dintre modalitile de prelucrare termic n.n. )
(Journal of the American Association for Medical Physical Research
din 15 aprilie 1940)
Este uimitor cum de tiina nu a preuit corespunztor aceast
descoperire extraordinar i cum de nu s-a fcut nici un fel de
publicitate n favoarea enzimelor, cum fcuse, la vremea lor, pentru
vitamine. De ce? Este limpede: enzimele sunt purttorii de via ce
sunt gsii numai n hrana nefiart [numai n hrana nepreparat
termic]! Ele nu pot fi fabricate i, ca urmare, nu pot constitui o
afacere. Dac bolnavii, prin alimentaia cu cruditi, pot fi vindecai
fr s mai dea bani pe medicamente, consultaii .a. (de mncat,
omul oricum trebuie s mnnce), cine ar fi interesat s popularizeze
o atare realitate? n orice caz nu ar face-o industria chimic,
farmaceutic sau alimentar! i medicii? Cei mai muli dintre ei nu tiu
nimic despre imensa valoare de vindecare a cruditilor. n ciuda
189
ibidem, pag. 89, 90

Ernst Gnter, Hrana vie. O speran pentru fiecare, Versiunea n limba romn Doina
Brindu i Mirela Matei, Editura Venus, Bucureti i ntreprinderea Editorial Poligrafic
tiina, Chiinu, 1995, pag. 18
191
http://www.jurnalul.ro/stire-bun-de-consum/ce-bem-ce-mancam-grasime-totalchimica-140024.html accesat la 30.09.2012
190
50
tuturor cunotinelor i experienelor tiinifice, marea mas a

populaiei a fost lsat, pn acum, ntr-o total ignoran.
Ceea ce s-a dovedit neinteresant pentru tiin i industrie,
este ns foarte important pentru noi, care vrem s fim i s rmnem
sntoi. Att succesele n tratarea bolilor incurabile, ct i cele
obinute n tratarea altor boli, dar care nu au fost realizate prin metode
chimice, sunt trecute sub tcere.
Cri ca Rapoarte referitoare la 50 de cazuri de cancer
vindecate, de Dr. Gerson (a crui metod este bazat pe alimentaia
cu cruditi), par nici mcar s nu fie bgate n seam de aa-numita
cercetare a cancerului, creia i-au fost alocate sute de milioane de
192
dolari .
S ne ntoarcem la enzime. Ce sunt ele, de fapt, i n ce
constau funciile lor? Este vorba de nite fermeni specifici; ei conin
scnteia vieii i ntrein viaa vegetativ (de relaie) n celulele
plantelor i animalelor. Exist nenumrate tipuri de enzime; nu numai
c ele sunt caracteristice fiecrei specii de plante i animale ci
imprim, totodat, oricrei fiine, particularitatea ei specific, cldesc
organele acesteia i le menin ntr-o permanent activitate. Nu exist
nici o diviziune celular, nici o cretere sau perpetuare fr prezena
enzimelor. Acetia sunt administratorii i executorii pe care natura i-a
pus n orice creaie vie. Ele dirijeaz procesele chimice n fiecare
organ al omului, al plantelor, ca i cum ar putea gndi193.
n corpul uman exist dou categorii de enzime. Dintr-o
categorie fac parte aa-numiii fermeni (enzimele endogene). Ei sunt
secretai de glandele digestive i reglementeaz digestia. Celelalte,
enzimele propriu-zise, exogene, sunt cele care ne intereseaz.
Acestea produc n organism aciunile sus-amintite i, ndeosebi,
realizeaz metabolismul celular194. Sunt infinit mai importante dect
vitaminele, care exercit mai curnd funcia de substane ajuttoare
ale enzimelor. Si de curieri ai acestora.
Spre deosebire de fermenii digestivi, pe care organismul i-i
poate fabrica singur, corpul nostru nu poate produce enzimele
exogene. Dup cum arat i prefixul EX, ele trebuie procurate din
afar, printr-o anume alimentaie, ca i vitaminele. Toate puterile i
frumuseile pe care enzimele le-au depus ntr-o plant tnr, gata s
ncoleasc, ntr-o legum sau ntr-un fruct, ne sunt acum oferite nou
- ele fiind constitueni indisolubili ai componentelor alimentaiei cu
192
193
194
Ernst Gnter, op. cit., pag. 18, 19

ibidem, pag. 20
ibidem, pag. 21
51
cruditi - i vor intra ntr-un alt ciclu de activiti, cel parcurs de

celulele propriului nostru corp. Aceast rnduial neleapt constituie
o lege a naturii. Ptrunderea enzimelor n celulele noastre i mai apoi
legtura ce se formeaz ntre ele poate fi comparat cu o exogamie intrarea ntr-o familie prin cstorie. Ele ajung apoi stpne n cas
i asigur existena i nmulirea celulelor. Aceti operatori vii, am
putea spune spiridui inteligeni, acioneaz ca nite adevrai
mecanici, controlnd toate funciile corpului. n glande, de exemplu,
conduc cu ndemnare producerea de hormoni, n ficat funcioneaz
ca nite chimiti inteligeni, n rinichi i n glandele pielii, enzimele se
195
ngrijesc ca sngele s fie purificat de toxine .
Cu ct alimentaia noastr conine mai multe enzime
proaspete, cu att mai multe sunt izvoarele de via ce se revars
n corp i din care se pot forma tot mai multe celule tinere. Ceea ce
nseamn un surplus de energie i mai mult rezisten, o cretere a
imunitii mpotriva bolilor, nseamn frumusee, o mai bun
funcionare a glandelor i, ca urmare, o mai bun reglare a greutii
corporale, curirea sngelui i a esuturilor de tot felul de substane
reziduale etc. i totul contribuie la vindecarea artritei (una din bolile ce
produc cele mai mari depozitri de sruri), calculilor biliari,
arterosclerozei, bolilor de inim, a cancerului i a o serie ntreag de
alte afeciuni.
Dac enzimele pot s vindece i s curee (s elimine
toxinele), cu att mai uor pot s ne fereasc de toate aceste
suferine, mai ales la o vrst mai naintat care, de regul, este
nsoit de tot felul de neputine, mai mari sau mai mici196.
Pierderea cea mai important, ca urmare a lipsei enzimelor
din hran, o constituie deprecierea srurilor minerale, printre care
fosforul, calciul, potasiul, fierul i altele; astfel, pe de o parte, este
favorizat apariia oricror maladii, iar pe de alt parte, se instaleaz
tot felul de boli, perfide, ascunse. Chimitii susin c prin fierbere [c
prin prelucrare termic] nu se distrug srurile nutritive. Ei au dreptate,
dar ceea ce se pierde sunt enzimele legate organic de sruri. Fr
enzimele corespunztoare, srurile nu pot fi transformate i asimilate
astfel nct s fie utile, ele rmnnd n cea mai mare parte fr
valoare, depozitndu-se ca reziduuri. Srurile minerale organice,
nutritive, se transform n sruri minerale anorganice197.
195
196
197
ibidem, pag. 21, 22

ibidem, pag. 22
ibidem, pag. 23, 34
52
Cauza tuturor bolilor infecioase este aceeai: sedimentele

inutile formate din cauza unei alimentaii greite. Se arunc vina pe
un germen, pe un agent patogen, sau pe un aa-numit virus. Cauza
este n realitate tot sedimentarea, fr de care virusul nu poate face
nici un pas n organism. Un corp curat de tot ceea ce nu-i este
198
folositor, prin intermediul cruditilor, nu se mbolnvete . Gripa
constituie o soluie de nevoie la care face apel natura pentru a
curi din cnd n cnd corpul, pentru c boala prin nsi natura ei
oblig la nemncare; este de-a dreptul absurd s ncerci, ntr-o atare
situaie, s nfrngi temperatura pe cale artificial199.
Muli oameni sunt att de plini de sedimente nct deseori
bolile ce le amenin direct viaa, sau un infarct miocardic le pun capt
vieii n floarea tinereii. Nu rareori este vorba de oameni ce nu au fost
niciodat bolnavi. Sntatea lor aparent a fcut ca situaia lor s fie
cu mult mai grav, pentru c, de-a lungul anilor, sedimentele s-au tot
depozitat, ceea ce pn la urm a dus la deteriorarea total a
organismului. Nu e mai puin adevrat c i lipsa srurilor minerale prin fierberea alimentelor - are o parte din vin, alturi de formarea
sedimentelor nocive, n apariia unor boli. De cele mai multe ori
medicamentele, razele, injeciile de-a dreptul otrvitoare, alte
tratamente i chiar transplanturile de inim, sunt de prea puin folos,
dac nu vrem s recunoatem adevrata cauz a bolii. O inim strin
transplantat ntr-un corp bolnav, plin de sedimente, va ceda n
curnd200. Printre altele, sngele conine dou substane care sunt
necesare pentru sntatea inimii i anume, colesterolul i lecitina.
Colesterolul este o grsime, cantitatea lui n snge fiind reglat de
lecitin, astfel nct s nu depeasc un anume nivel peste care
devine nociv. De ndat ce hrana este fiart [prelucrat termic],
enzimele lecitinei sunt distruse i, o dat cu ele, i capacitatea
acesteia de a mai ine sub control nivelul colesterolului. Urmare,
respectiva grsime se acumuleaz n snge. De asemenea i dac
alimentaia noastr conine multe prjituri, cocrii, grsimi i ulei
nclzit. Cnd cantitatea este prea mare, surplusul se depoziteaz pe
pereii arterelor sub form de ateroame (plci, cheaguri de colesterol),
aa nct circulaia sangvin este mult ngreuiat. De aici rezult
hipertensiunea. Muchii inimii nu mai sunt irigai suficient de ctre
delicatele artere coronariene, acum aproape nfundate, ceea ce are ca
urmare anghina pectoral. Datorit desprinderii unui aterom (sau mai
198
199
200
ibidem, pag. 25
ibidem
ibidem, pag. 26, 27
53
multe) de pe pereii arterelor i ptrunderii lor n fluxul sangvin,

circulaia normal a sngelui este la un moment dat stvilit printr-o
ngustare mare a vasului, care se rupe i apare infarctul.
Hipertensiunea poate aprea deci i datorit arterosclerozei.
Hipotensiunea arterial are aceeai cauz ca hipertensiunea, numai
c n acest caz vasele nfundate cedeaz presiunii i se lrgesc.
201
Varicele provin tot din aceeai cauz .
n orice boal, ntreg corpul sufer. Iat deci de ce este o
mare greeal s tratm numai simptomele: ele pot fi comparate cu
nite supape; cnd una dine le va fi nchis se vor deschide, automat,
altele, pentru c murdria trebuie ct de ct eliminat. Se poate
ns obiecta: cum se face c oamenii care mnnc totul fiert [care
mnnc totul preparat termic] reuesc s supravieuiasc? Asta
depinde, dup cum vom vedea, de puterea de adaptare a organelor.
De fapt, biologii au descoperit c pentru metabolizarea anumitor
alimente sunt necesare enzime ce sunt legate organic de alimentul
respectiv. Dar dac enzimele respective lipsesc, corpul tie s se ajute
singur, prelund o parte din fermenii digestivi, mai ales cei produi de
pancreas. Din pcate, ei nu pot nlocui dect n mic msur procesul
natural. Exist indivizi cu o ereditate extrem de viguroas: dac vor
mnca moderat i vor da dovad de cumptare n toate pot ajunge la
vrste naintate i cu o alimentaie obinuit. Dar rareori un atare
individ este ferit de boli i infirmiti ale btrneii. Exist o deosebire
esenial ntre expresiile slbiciunea btrneii i infirmitile
vrstei. Expresia infirmiti ale btrneii este, de fapt, greit
202
deoarece cauza infirmitii nu este btrneea, ci boala .
Pe lng enzime, prin fierbere sunt distruse, n mare msur,
i vitaminele. Una din cele mai importante dintre ele, vitamina C, a
crei sarcin principal este curirea sngelui, se pierde total prin
fierberea alimentelor mrunite i la fierberea laptelui; n alte alimente
este distrus doar parial n timpul preparrii mncrurilor. Toate
srurile minerale se elimin prin apa de fierbere i prin aburi, astfel c
legumele i zarzavaturile nu mai conin nimic hrnitor n ele. Proteinele
i pierd 2/3 din valoarea lor nutritiv prin fierbere, parte prin
coagulare, parte prin distrugere. Totodat, substanele proteice astfel
modificate produc mai multe reziduuri i acizi n urma
metabolismului203.
201
202
203

ibidem, pag. 27
ibidem, pag. 40, 41
54
Lipsa de enzime are ca urmare faptul c mai mult de din

srurile minerale importante din celulele corpului nu pot fi valorificate
de organism; depozitndu-se ca reziduuri. Cu astfel de pierderi
enorme, cei mai muli oameni sunt subalimentai, chiar avnd
stomacul plin. Aa c, orici bani cheltuii pentru hran, pe mesele
dumneavoastr se gsesc numai alimente cu valoare nutritiv redus.
Prin fierbere sunt degradate chiar i amidonul i fructoza, care i
schimb total compoziia chimic. n acest fel ele devin o real
primejdie pentru oameni, predispunndu-i la obezitate, modificri
chimice inexistente la alimentele care nu se fierb. Fructele crude sunt
suportate chiar i de diabetici, dar nu i cele fierte: iat o dovad cert
c schimbarea suferit de zahr i de amidon prin fierbere este
categoric duntoare. Fructele nu trebuie fierte sau sterilizate sub nici
o form204.
Cele mai mari prejudicii le sufer ns grsimile i uleiurile i
nu numai la fierbere, ci chiar n timpul procesului de fabricaie, de
exemplu, la obinerea uleiului prin presare la cald. Grsimile animale i
vegetale solidificate i uleiul nclzit oblitereaz arterele i provoac
hipertensiunea arterial, pe cnd uleiurile obinute prin presare la rece
le cur de depuneri205. Cele mai nocive sunt uleiurile i grsimile
hidrogenate, care n timpul fabricrii sunt supuse la temperaturi mari i
sunt astfel conservate nelimitat206.
S-a observat c din mncrurile gtite se mnnc de treipatru ori mai mult, cantitativ, dect din cele crude, pentru c volumul
alimentelor scade mult prin fierbere; i astfel, depunerile i creterea
207
n greutate cu greu mai pot fi evitate . De asemenea, ele nu pot fi
uor evitate nici dac, n timpul lurii efective a mesei, nesocotim
anumite precauii tehnice. Vi le voi aminti pe cele mai de seam.
Dar, nainte de a o face, consider necesar s accentuez un
lucru pe care nu toi nutriionitii vor s-l recunoasc208: metabolismul
uman are neaprat nevoie de proteina de gru209.
Avem tot interesul s ne hrnim cu proteine din gru i din
alte cereale. S nu cdem n eroarea de a crede c le putem nlocui
cu alte proteine, de exemplu din carne, cum cred partizanii hranei
204
ibidem, pag. 41
ibidem
ibidem, pag. 134
207
ibidem, pag. 42
208
209
ibidem
205
206
55
cadaverice, sau din ciuperci, cum cred majoritatea vegetarienilor.

Proteina de gru conine o mare parte de acid glutamic, care este
baza glutathionului din snge210.
Acidul glutamic este un aminoacid prezent n esuturile
nervoase unde, mpreun cu glutamina, (amina corespunztoare)
constituie aproape ntregul azot disponibil. Echilibrul ntre acidul
glutamic i glutamin, realizat prin intermediul glutamodehidrazei i al
acidului cetoglutaric, asigur metabolismul amoniacului la nivelul
creierului. Acidul glutamic, numit popular vitamin a inteligenei i
glutamatele (srurile sale) de calciu i magneziu joac un rol important
contra surmenajului intelectual, a slbiciunilor de memorie i ca
detoxicant al amoniacului n cadrul afeciunilor hepatice. Glutathionul
este o tripeptid rezultat din combinaia a trei amino-acizi: acidul
glutamic, cisteina i glicocolul. El este prezent n toate esuturile, mai
211
ales n snge, unde joac rolul de principal transportor de oxigen .
Acidul glutamic joac un rol important n fenomenele
alternante de utilizare a sulfului, pe care, prin reduceri i oxidri
succesive, l duce pn la starea necesar spre a putea fi eliminat pe
cale urinar. Cnd din cauza lipsei glutathionului i a acidului glutamic
proteinele impregnate de sulf nu mai pot fi suficient degradate n
vederea eliminrii, ele rmn n esuturi ca reziduuri toxice, conducnd
la stri morbide cronice, care nu pot fi tratate dect printr-o alimentaie
corect echilibrat212.
n plus, toate vitaminele puse de natur n bobul de gru sunt
indispensabile sntii i vieii. Ele sunt concentrate mai ales n
embrionul bobului, textura proteic i n coaj, elemente sustrase sau
nlturate pur i simplu prin mcinare. Morile cu cilindri, aprute dup
1880, reprezint o calamitate pentru sntatea public. Ele au fcut
posibile tot felul de procedee de spoliere a bobului de gru i a
consumatorilor213.
Printre alimentele de fiecare zi pe care le consumm,
germenele de gru este singurul care conine n cantiti importante i
suficiente vitamina E, fr de care funcionarea corect a aparatului
sexual i genital, feminin ca i masculin, este imposibil. Familiilor cei doresc un copil i nu-l pot avea nu le-ar trece pentru nimic n lume
210

ibidem, pag. 160
212
ibidem
213
ibidem, pag. 164
211
56
prin minte c aceasta ar putea avea oarecare legtur cu pinea

consumat!
n farmacie i n magazinele biologice gsim o serie de
produse pe baz de germeni de gru, al cror principal rol este s
furnizeze organismului vitamina E, care nu se gsete, n cantitate
suficient, n alte alimente. Putem cumpra, de exemplu, sculee de
50 sau 100 de grame de gluten, la preuri superioare de zece i chiar
douzeci de ori preului finei. Inconvenientul const ns n aceea c
luat n acest fel, vitamina E nu se mai asimileaz corect, mai ales c
lipsa ei ndelungat nu a putut avea dect efecte negative n
214
organism .
Ceea ce am spus cu privire la vitamina E este valabil i
pentru celelalte vitamine ale grului, toate indispensabile vieii i pe
215
care organismul este incapabil s le sintetizeze el nsui .
Vitamina A, dup cum se tie, este un factor antixeroftalmic,
agent de cretere i de aprare a organismului mpotriva infeciilor.
Cnd bobul este n faz germinativ, proporia de vitamin A crete
spectaculos, ceea ce explic interesul pentru consumul de gru ncolit
i germeni de gru. Cea mai mare parte a vitaminei A este
concentrat n germenele acestuia216. De asemenea, s-a constatat
c n germenele bobului i n textura lui proteic se gsete nu numai
caroten ci i diveri carotenoizi, fr s mai vorbim de clorofil217 - o
substan care are o structur asemntoare cu a sngelui, ea fiind
cea care ne construiete sngele, iar sngele, la rndul su
construiete toate celelalte esuturi218. Putem cumpra n farmacii
Vitamin A, caroten, clorofil, un carotenoid sau altul, inclusiv ulei din
germene de gru. Nu vom reui ns niciodat s refacem echilibrul
vitaminic natural al bobului n ntregul lui219.
Vitamina B, prezent i ea n bobul de gru, completeaz
aciunea vitaminei A pe planul aprrii organismului contra infeciilor i
pstrarea echilibrului nervos general220. Toate vitaminele din grupul
B sunt concentrate mai ales n germene i n coaja bobului, care se d
la animale sub numele de tre221.
214

216
ibidem, pag. 162
217
ibidem
218
Valeriu Popa, apud Sanda tefan, op. cit., pag. 87, 88
219
Dr. Teodor Usca, op.cit., pag. 162
220
ibidem, pag. 163
221
ibidem
215
57
Vitamina C(;) este principalul factor antiscorbutic i de reglaj

sanguin, asigurnd integritatea capilarelor sanguine, fr s mai
socotim rolul ei n formarea hemoglobinei globulelor roii222. Apare n
cantitate important n procesul de germinaie a bobului, de unde
necesitatea consumului de gru ncolit sau de germeni de gru223.
Vitamina D este agentul anti-rahitic consacrat. Are un rol
224
decisiv n procesul de fixare a calciului .
Vitamina E(;) constituie principala bogie a germenului.
Considerat drept vitamin anti-steril, a reproduciei, rolul ei pe plan
genital, sexual, al echilibrrii organismului n perioada pubertii, al
combaterii anemiei i al anumitor forme de degenerescen este pe
deplin recunoscut225.
Bobul de gru conine, de asemenea, sruri minerale.
Acestea difer de la o varietate de gru la alta, funcie de compoziia
solului, prezena sau absena ngrmintelor chimice, de condiiile
meteo-climaterice. Ca i celelalte substane nobile ale bobului, srurile
minerale se concentreaz tot n embrion, n textura proteic i n
coaj. Cele mai importante dintre srurile minerale ale grului sunt
diverii fosfai alcalini, (de calciu, de magneziu, de fier i alii), al cror
rol n organism este cunoscut i apreciat. Sub orice form s-ar
prezenta, starea de boal se traduce totdeauna printr-o pierdere de
fosfai din organism. Activitatea vital const ntr-o continu oxidare a
fosforului integrat n organism, care, combinat cu diverse baze, este n
permanen eliminat. Cu alte cuvinte, starea de sntate poate fi
apreciat dup cantitatea de acid fosforic imediat disponibil. O
alimentaie bogat n fosfor asimilabil conduce la un bun echilibru
organic, la un binevenit excedent sau supliment necesar att pentru
funcionarea muchilor ct i pentru activitatea intelectual.
Dimpotriv, o alimentaie srac n fosfor predispune la
mbolnvire226. Faptul c farmaciile sunt pline cu medicamente pe
baz de fosfor, cu care medicii ncearc s compenseze carenele
pacienilor lor, confirm teza noastr(;)227.
Aadar, ct vreme industria morritului poate vinde separat
i cu mari beneficii diversele componente ale bobului de gru228,
222
ibidem
ibidem
ibidem
225
ibidem, pag. 164
226
ibidem, pag. 166
227
ibidem
228
ibidem, pag. 176
223
224
58
consumatorul este n pierdere pe toat linia. I se vinde acelai gru n

piese detaate. Ca i cum ne-am pune s cumprm piesele detaate
ale diverselor mrci de automobile pentru a monta acas un automobil
potrivit fiecruia. La origine, bobul de gru a fost bine montat (dozat)
de natur. Ucenicii vrjitori din industria morritului, cu ajutorul morilor
cilindrice uor reglabile, pentru a plimba acelai bob de mai multe ori
229
printre cilindri, au reuit s sparg unitatea bobului de gru .
Ni se vinde pe buci i n piese detaate o serie ntreag de
produse pe care oricum le vom aranja i dispune nu avem nici o ans
de a obine acel puzzle iniial din care au fost sustrase230. De ndat
ce rupem un element din contextul n care natura ni-l pune la
231
dispoziie, ne asumm un risc .
Vestea bun e ns c, cel puin n ce privete grul,
suprimarea respectivului risc ne st, pe deplin, la ndemn. Cum?
Pregtindu-ne singuri, acas, gru ncolit. Reeta este urmtoarea:
Se iau cam cinci pumni de gru, se pun ntr-o strecurtoare cu guri
mari (cum sunt cele din aluminiu) pentru a strecura grul de praf i
neghin. Se pune grul ntr-un castron i se spal bine, aruncnd
toate gunoaiele i boabele uoare care se ridic deasupra apei
(nesntoase). Se in acoperite cu ap cam 24 h, n funcie de
anotimp (vara mai puin, iarna mai mult), pn ce boabele s-au umflat
i apare primul colior alb. Apa se schimb de 2-3 ori/zi (cam la 8 h).
Apoi se las grul fr ap, dar splndu-l la 8h. Se consum cnd
grul a ncolit. Grul trebuie s aibe colul de 1 mm232. Poate fi
mncat fie ca atare, fie combinat cu miere de albine natural i cu
nuc. Dac i-ai adugat miere: imediat dup ncheierea mesei splai
linguria cu care ai mncat. Altfel, mierea rmas pe metalul linguriei,
n cteva minute face priz cu acesta i capt o asemenea
consisten de parc ar fi piatr iar orict ai mai insista cu frecatul,
nu vei reui s curai linguria.
i-acum, aa cum v-am promis, despre precauiile tehnice
util a fi urmate n luarea mesei. Concis spus: procedura mncatului
sntos. Referitoare la alegerea momentului nceperii mesei, intervalul
dintre dou mese consecutive, cantitatea optim de hran, masticaia,
229
ibidem
ibidem, pag. 167
231
ibidem, pag. 166
232
Sperana Anton, op. cit., pag. 587
230
59
compatibilitile i, respectiv, incompatibilitile dintre alimente,

stabilirea ordinii de ingurgitare i altele.
Limpede i scurt:
233
Nu mnca atunci cnd eti enervat, c mnnci

233
pietroaie . Intrnd ntr-o lume de stres peste limita de
toleran, sistemul digestiv nu mai poate comanda elementele
necesare digestiei, fapt care face ca o parte din alimente s
nu fie atacate de sistemul enzimatic. Ele intr n procesul de
digestie nepregtite, innd seama i de faptul c noi n-am
nvat nc s mncm234;
Orice aliment devine toxic atunci cnd este mncat(;) ntr-o

atmosfer poluat chimic, radioactiv, fonic, vizual, microbian
235
etc. ;
De la o mas la alta trebuie s treac cel puin 2 ore
Seara, dup ora 19:00, nu se mai mnnc nimic237;
Pe parcursul uneia i aceleiai zile nu numrul meselor este

esenial. Este mai sntos s mncai 5 mese pe zi mai
reduse, dect 3 sau dou mese copioase i grele238;
nainte de a ncepe s mnnci, f-i semnul crucii i, mental,

rugciunea Tatl nostru; ori, echivalenta ei foarte scurt,
Rugciunea inimii (Doamne Iisuse Hristoase Fiul lui
Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul.). Purific apa i
mncarea239. Fiziciana Angelina Malahovska a dovedit
experimental minunile nfptuite de semnul crucii i de
rugciuni. Cnd mncarea este nsemnat cu semnul crucii
236

234
ibidem
235
Alexandru Dobo, Medicin ayurvedic. Un ghid complet de nutriie, vitalizare, i
vindecare ayrvedic cu reete i remedii, Editura Nirvana, Colecia Satva, Bucureti,
1995, pag. 47
236
Valeriu Popa, apud Sanda tefan, op.cit., pag. 86
237
ibidem, pag. 135
238
ibidem, pag. 130
239
http://www.libertatea.ro/detalii/articol/exista-dovada-ca-rugaciunile-ortodoxefunctioneaza-268462.html, accesat la 11.12.2012
60
aceasta este purificat n mod real, imediat. Aceasta este o

mare minune, care se ntmpl zi de zi, afirm Malahovska.
Studiul a fost efectuat de-a lungul a aproape zece ani(;)240.
Cercettorii au verificat efectul rugciunii Tatl Nostru i al
semnului ortodox al Sf. Cruci fcute asupra bacteriilor
patogene. n acest sens, au fost prelevate probe de ap din:
241
fntni, ruri i lacuri i toate conineau stafilococul auriu .
Studiul a dovedit c, dac se rostete rugciunea Tatl
Nostru i se face semnul Sf. Cruci peste probele de ap,
numrul bacteriilor periculoase scade de apte, zece, sute i
chiar mii de ori. Rugciunea a fost rostit att de credincioi,
ct i de necredincioi242. De asemenea, s-a dovedit c
persoanele bolnave, dup ce au practicat frecvent rugciunea,
au nceput s se simt mai bine. ns, dac semnul Sf. Cruci
este fcut neglijent, de exemplu cu cele trei degete unite
incorect, sau duse n afara locurilor corecte (mijlocul frunii,
centrul plexului solar i cavitile umerilor drept i stng),
243
rezultatul pozitiv este redus sau chiar nu exist . Cum
facem, aadar, corect semnul Sfintei Cruci? Se folosete
mna dreapt(;): degetul mare, indexul i degetul mijlociu sunt
mpreunate ntr-un singur punct, n timp ce inelarul i degetul
mic sunt inute n palm244. Cele trei degete astfel
mpreunate se pun pe frunte, apoi coboar spre abdomen; de
acolo, mna merge ctre umrul drept, iar apoi ea merge
orizontal ctre umrul stng. n timp ce se face semnul crucii,
se rostete n numele Tatlui (cnd mna e pe frunte), i
al Fiului (cnd mna coboar pe abdomen), i al Sfntului
Duh (cnd mna se duce de la un umr la cellalt), Amin
(cnd mna o retragem de la umrul stng). Cele trei degete
mpreunate simbolizeaz Sfnta Treime. Celelalte dou
degete, strnse unul lng cellalt i ambele n podul palmei
reprezint cele dou firi, uman i divin, reunite n persoana
Domnului Iisus Hristos. Deci nu spunem Amin cnd mna
este la umrul stng, nu facem cruci mici strmbe i rapide de
parc am cnta la mandolin, n-o facem cu limba n gur.
Dac dorim s facem i o nchinciune ne aplecm numai
240
ibidem
ibidem
ibidem
243
ibidem
244
http://saccsiv.wordpress.com/2009/09/13/rubrica-incepatorului-cum-facem-corectsemnul-crucii/, accesat la 05.11.2012
241
242
61
dup ce mna este din nou lsat s cad pe lng trunchi.

De ce? Pentru c tocmai am nchipuit Crucea de pe Golgota i
ne nchinm ei. Uneori se mai observ o alt greeal, destul
de rspndit: nchinciunea se face n acelai timp cu
semnul Crucii. Nu trebuie s facem acest lucru (rupem
Crucea). Dac ns ne oprim cu semnul Sfintei Cruci la piept,
i nu la abdomen, atunci crucea pe care o facem apare
rsturnat i fr s vrem transformm Crucea lui Hristos ntro cruce satanist245 ;
-
245
Evitai activitile de orice fel i mai ales discuiile negative n

timpul mesei246. Atunci cnd mncm trebuie s fim cu
gndul n totalitate la procesul mncrii, s mestecm - n
funcie de consistena alimentelor [optim] de la 50 pn la
247
150 de ori fiecare mbuctur, adic s bem mncarea . O
digestie bun nu aparine dect celor care mestec bine, dar
i pentru ca s mesteci bine trebuie s ai o dantur
248
complet . (i trebuie(;) dantur bun, ca s poat
mesteca alimente crude; digestia ncepe de la privit i miros,
apoi, printr-o mestecare corect alimentele trebuie bute,
lichidele mncate; fiecare bol alimentar, trebuie mestecat de
[minimum] 30-50 de ori.(;) Nu uitai: stomacul nu are dini!249.)
Mai sunt nc unii medici stomatologi care, n-am neles din
ce motiv, recurg la extragerea dintelui cnd ar putea s-o evite.
Trebuie s caute modaliti de a-l proteja i de a-l salva.
Extragerea dintelui trebuie fcut numai n cazuri extreme.
ns cel mai bine ar fi ca fiecare individ s fie supus controlului
periodic i, atunci cnd se constat c apar anumite formaii
de carii mici, ele s fie imediat nlturate, ns nici acest lucru
nu este suficient, ci trebuie educat individul ca s previn
mbolnvirea dinilor att prin nutriie ct i prin curirea
zilnic a danturii de resturile alimentare dup fiecare mas250.
Peria [de dini] nu trebuie s fie tare, cci trebuie periat
gingia n acelai timp cu dinii, mereu n sensul gingii
ibidem
247
idem, intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (I), Revista Flacra,
248
249
idem, apud Sanda tefan, op.cit., pag. 55, 56
250
246
62
dini251. Trebuie evitate periile fabricate cu ajutorul perilor

sintetici, i preferai perii de mtase sau din pr de mistre252.
Buricul degetului arttor este o excelent perie de dini.
Frecai smalul: acesta este curat atunci cnd se aude un
scrnet identic celui obinut prin frecarea unui pahar ud. S
253
nu se neglijeze nici masarea gingiei cu buricul degetului .
Dup fiecare mas un gest simplu v va pstra dinii: cltirea
gurii cu ap obinuit254;
-
S nu mncm nici fierbinte, nici rece i s nu bem nici

fierbinte, nici rece, deoarece prin ambele forme cretem
aciditatea din stomac255;
Nu bei ap n timpul mesei, imediat dup mas sau nainte

256
s v aezai la mas , pentru c dilueaz sucurile gastrice
257
i astfel ntrzie sau chiar inhib digestia ;
Consum toate lichidele naintea mncrurilor solide, pentru

a nu afecta negativ digestia258;
Nu consumai ape carbogazoase - sunt otrav pentru oase;

ele deregleaz metabolismul celulei i diminueaz masa
osoas259;
Cantitatea de mncare pentru o mas apreciaz-o astfel:

maxim ct ar intra n oseta piciorului tu, pn la
260
glezn , astfel nct, atunci cnd vei fi ncheiat de mncat,
s te ridici de la mas cu sentimentul c, dei te-ai sturat, ai
mai putea mnca;
251
Wu O Tioshi, Masajul terapeutic, Traducere de Ion Vasilescu, Editura Antet, Tiparul

executat de Tipografia Antet XX Press, Filipetii de Trg, Prahova, 2003, pag. 60
252
ibidem
253
ibidem
254
ibidem
255
256
idem, apud Sanda tefan, op.cit., pag. 136
257
http://www.rawlifestyle.ro/combinarea-corecta-a-alimentelor/, accesat la 29.11.2012
258
ibidem
259
260
http://esoterism.ro/ro/gandire-pozitiva.php, accesat la 24.11.2012
63
261
Nu omitei, la fiecare mas, cte un pic de sare de buctrie,

n limita bunului sim. Prezena iar nicidecum excesul! - srii
de buctrie n alimentaia noastr este indispensabil. Fr
261
sodiu (Na[triu]) inima mamiferelor nu poate funciona . Nu
262
exist sare, nu exist via de tip uman . Sodiul (Na) i
potasiul (K) sunt implicai n metabolismul muchiului inimii, n
realizarea i pstrarea tonusului, prin rolul lor n producerea
excitaiei neuromusculare, a tuturor muchilor, inclusiv a celui
cardiac, la pstrarea echilibrului acido-bazic, n realizarea
presiunii osmotice intraorganice etc263. (Ele se numr printre
cele 15-16 oligoelemente - oligo=oleac, puin - anorganice
care, dei se gsesc n cantiti mici sau foarte mici n
organismul uman, sunt indispensabile pentru realizarea
264
funciilor vitale minimale ale organismului .) Fr sare,
265
corpul intr n convulsii, paralizie, moarte . Dup multe
generaii, numai acei oameni au supravieuit care au putut si pstreze cu grij destul sodiu pentru o bun sntate.
266
CEILALI AU PIERIT . Cantitatea de K de care organismul
are nevoie se obine din alimentele ingerate, n timp ce nevoile
de Na ale organismului nu pot fi asigurate prin alimentaie
(adic prin coninutul intrinsec de sare al alimentelor
ingerate)267.
Necesarul minim de sare este stabilit astfel, n
lucrrile de specialitate: 1g/zi la copii sub 1 an, 10g/zi la cei
ntre 1 i 14 ani, 25 g/zi la aduli, la munc uoar, i 35g/zi la
munc grea n zona temperat. Cifrele medii de consum de
sare variaz de la ar la ar. n practic rezult o cantitate
medie de cca 7,5 kg/an persoan. Pentru animale sunt
necesare: 10-30 g/zi la vac care d lapte(;), 7-15 g/zi la oaie,
5-10 g/zi la porc etc.268. Rezult c pentru existena fizic(!)
a oricrui grup uman sunt necesare mari cantiti de sare269.
Gabriel Gheorghe, Studii de cultur i civilizaie romneasc, Fundaia Gndirea,

262
ibidem, pag. 38
263
ibidem, pag. 39
264
ibidem
265
Gordon Young, Salt, the essence of life, in National Geographic, September 1977,
vol. 152, nr. 3, pag. 381, apud Gabriel Gheorghe, op. cit., pag. 39
266
Ruth Adams and Frank Murray, Minerals, kill or cure?, N.Y. Larchmont Books,1977,
pag. 136, apud Gabriel Gheorghe, op. cit., pag. 39
267
Gabriel Gheorghe, op. cit., pag. 39
268
ibidem, pag. 41
269
ibidem
64
Eminentul antropolog romn Dr. Dardu NicolescuPlopor, ntr-un interviu (v. Magazin nr. 33 din 13 august
1983, p. 7) arat : Sarea a fost dintotdeauna folosit de om n
alimentaie(;). Aezrile omeneti cele mai vechi se regsesc,
de regul, pe vi i NUMAI N APROPIEREA IMEDIAT A
UNOR MASIVE DE SARE. Aceast meniune a (;)lui Dardu
Nicolescu-Plopor care se refer la aezrile umane din
Carpai, coincide pn la identitate cu relatrile lui Herodot
(sec. V .e.n.) care, n Cartea IV, CLXXXI - CLXXXV,
pomenete diverse populaii vieuind lng un deal de sare i
un izvor de ap270.
ntr-adevr, n aria culturii Cucuteni (mileniul IV .e.n.), ntre
aezrile neolitice de la Trpeti i olici, n pdurea oliciului,
s-au descoperit cteva izvoare de ap srat, cunoscute i
folosite pn n Precucuteni III. Descoperiri asemntoare sau fcut i n alte zone ale culturii Cucuteni, dar i n cultura
Cri (cca 5000 .e.n.)271.
n acest context nu trebuie s ne mire c cele mai
vechi urme materiale (diafize de tibie i de femur aparinnd
unui hominid) de acum cca 1.800.000 - 2.000.000 ani au fost
descoperite n Spaiul Carpatic, pe malul Lacului Getic, pe
teritoriul comunei Bugiuleti, judeul Vlcea, n punctul numit
Valea lui Grunceanu, de ctre antropologii romni
Constantin [Nicolescu-Plopor] i Dardu Nicolescu
Plopor. Comunicate i atestate la diverse congrese
internaionale, aceste descoperiri ar putea reprezenta prima
staiune australopitecin descoperit pe continentul european,
cele mai vechi urme de vieuire uman(;), n cea mai timpurie
etap din istoria omenirii, prepaleoliticul272.
Viaa uman nu a putut aprea dect ntr-o zon cu
sare la ndemn. Spaiul Carpatic reprezint un astfel de loc
privilegiat natural. ntre toate zonele lumii, Spaiul Carpatic se
bucur de cea mai mare densitate de resurse de sare: peste
300 masive de sare, de calitate deosebit, uor de exploatat,
unele fiind chiar la suprafaa solului, sub forma unor muni
(dealuri) de sare. n afara acestor 300 de masive de sare,
situate pe ambele versante ale Carpailor, n Spaiul
Romnesc se mai gsesc peste 3.000 de izvoare srate (Dr.
270
271
272
ibidem
ibidem
ibidem, pag. 41, 42
65
I.P. Voineti, 1920) i numeroase lacuri srate (Amara,

273
Razelm, Lacul Srat etc.) .
Cel mai bogat continent n resurse de sare este Europa,
urmat de America de Nord. Cele mai dezavantajate
continente sunt Asia, Africa i America de Sud.
Romnia este spaiul cel mai favorizat de pe glob, att n ce
privete cantitatea de sare, ct i calitatea srii i mai ales
prezena unor masive de sare la suprafaa solului274, ceea ce
a permis folosirea lor nc din preistorie, cu mii de ani .e.n. de
ctre locuitori275.
De aceea harta ntocmit de Marija Gimbutas,
referitor la Neolitic (mileniul V .e.n.), este ct se poate de
gritoare: acum 6[000]-7000 de ani, numai Spaiul Carpatic i
unele zone pericarpatice prezint urme de locuire de ctre
om. Restul Europei este o imens pat alb. Aceast realitate
este ntrit de absena scheletelor umane din Neolitic n solul
Europei albe276.
Marija Gimbutas este profesoar de arheologie la
Universitatea Californiei din Los Angeles - UCLA -277 i i-a
publicat rezultatele descoperirilor arheologice n volumul The
goddesses and Gods of Old Europe, 6500-3500 B.C. Myth
and Cult Images, London, Thames and Huston, 1990, 310 p.,
252 ilustraii, 171 figuri i 8 hri 278. Criteriul avut n vedere
n aceast cercetare este probant fr posibilitate de replic:
resturile descoperite de arheologi n diverse epoci
preistorice.279 (Cci, oriunde triete, omul las nite urme
280
ale prezenei sale .) Concluziile autoarei acestui volum(;)
sunt: Civilizaia european ntre 6500 i 3500 .e.n. nu era
o oglindire provincial a civilizaiei Orientului Apropiat, care i
absoarbe realizrile prin difuziune i invazii periodice, ci o
cultur distinct, care prezint o identitate unic. Multe
aspecte ale acestei culturi rmn a fi explorate.(;) n momentul
de fa se cunosc aproximativ 30.000 sculpturi miniaturale din
lut, marmur, os, cupru sau aur, dintr-un total de 3.000
273
ibidem, pag. 42
ibidem, pag. 39
275
ibidem, pag. 30
276
ibidem, pag. 29
277
ibidem
278
ibidem, pag. 30
279
ibidem, pag. 29
280
ibidem
274
66
antiere arheologice ale erei neolitice i calcolitice din sudestul Europei. Cantitile enorme de vase ritualice, altare,
echipament sacrificial, obiecte cu scriere, modele de lut ale
templelor, atest deja o civilizaie original (p.11). Astfel de
urme se gsesc i n alte zone, dar numai n SE Europei
exist o asemenea cantitate de figurine care face posibil un
studiu comparativ (p.12)281.
S-au fcut pn n prezent 60 de propuneri pentru
leagnul de formare a arienilor (Indo-Europenilor). Cea a
Universitii din Cambridge(;) este cea mai logic. Ea pornete
de la propriile mrturii ale oamenilor vedici (cca 3000 .e.n.),
gsite n cele mai vechi scrieri ale umanitii282. Singurul
Spaiu care corespunde condiiilor din vechea literatur vedic
este cel carpatic, n care nvaii de la Universitatea din
Cambridge plaseaz, sub titulatura Ancient India, faza primar
283
a Culturii Vedice . (Volumul The Cambridge History of
284
India, 1922 .) Este un caz rar, dac nu unic, n care datele
oferite de configuraia lingvistic coincid cu datele istorice,
arheologice, etnografice, cele oferite de fiziologie, de geologie,
de paleontologie, cu mijloacele moderne de datare285.
Vom cita rezumativ, pentru economie de spaiu, numai cteva
paragrafe din capitolul III The Arians (Arienii): Arienii primitivi
triau n zona temperat, cunoteau cu mare certitudine
stejarul, fagul, salcia, anumite specii de conifere i, se
pare, mesteacnul, posibil teiul i, mai puin sigur, ulmul.
(p. 67) Dup toate probabilitile erau sedentari, pentru c,
dup cte se pare (p.67), grul le era familiar. (p.68)
Animalele folositoare cele mai cunoscute erau: boul i vaca,
oaia, calul, cinele, porcul i unele specii de cerb. n
timpurile strvechi, se pare nu cunoteau mgarul, cmila i
elefantul. Dintre psri, putem deduce din limb c ei
cunoteau gsca i raa. Cea mai familiar pasre rpitoare
era, dup cte se pare, aquilla (uliul). Lupul i ursul erau
cunoscui, dar nu leul i tigrul. (p.67, 68) Din aceste date
este posibil s localizm habitatul primitiv din care i trag
originea vorbitorii acestor limbi? Nu este probabil ca (habitatul
primitiv) s fie India, cum presupun primii investigatori, ntruct
281
Ibidem, pag. 41, 42

ibidem, pag. 29
283
ibidem, pag. 26
284
ibidem, pag. 86
285
ibidem, pag. 26
282
67
nici flora, nici fauna, cum se reflect ele n limb, nu sunt

caracteristice acestei zone. i mai puin probabil este Pamirul,
una din cele mai mohorte regiuni de pe faa pamntului. Nu
este probabil ca Asia Central considerat i ea ca loc de
batin al arienilor, s fi ndeplinit acest rol, chiar dac
admitem c lipsa evident a apei i, deci, sterilitatea mai
multor zone, ar fi un fenomen mai recent. Dac ntr-adevr
aceti oameni cunoteau fagul trebuie s fi locuit la vest de o
linie care pleac din Knigsberg, n Prusia, pn n Crimeea
i, de acolo, continu prin Asia Mic. Nu exist o zon care s
ndeplineasc aceste condiii n cmpiile din nordul Europei.
Dup cte tim, n timpurile primitive era o ar acoperit
de pduri.(;) Exist vreo parte a Europei care combin
agricultura cu pstoritul, strns legate una de cealalt, care
s aib esuri calde, potrivite cultivrii grului i puni
bogate, la altitudine, necesare turmelor i cirezilor i, n
acelai timp, arbori i psri de felul celor menionate mai
sus? Exist, dup toate aparenele, o singur astfel de arie
n Europa, anume aria delimitat la est de Carpai, la sud
de Balcani, la vest de ctre Alpii Austriei i Bhmer Wald,
i la nord de ctre Erzgebirge i munii care fac legtura cu
Carpaii. (p.68) Dac aceast zon este, ntr-adevr,
habitatul originar - i, destul de curios, c dei
ndeplinete att de multe condiii, nu pare s fi fost
propus pn acum rspndirea limbilor indo-germanice
devine uor de neles. Fr ndoial c direcia cea mai
atrgtoare de a iei din aceast zon n cutarea de noi
spaii de locuit ar fi de-a lungul Dunrii n Valahia, de unde nu
este greu de trecut spre Bosfor i Dardanele. (p.69) Ce
dovezi avem noi despre o astfel de migraie, i n cazul n care
a avut loc, care a fost data? Dup toate probabilitile,
migraia popoarelor din habitatul primitiv pe care noi l-am
localizat n zonele ce se numesc acum Ungaria, Austria,
Boemia, nu a avut loc ntr-o perioad foarte ndeprtat.
Toate datele despre aceast migraie, att ct le cunoatem,
pot fi explicate fr postularea unei date anterioare anului
2500 .e.n. Trebuie reinut faptul c aceste migraii nu au avut
loc pe zone nepopulate, c nainte de a atinge frontiera Indiei
sau chiar a Mesopotamiei, wiros-ii trebuie s fi avut de luptat
cu populaiile deja existente care considerau trecerea lor
asemntoare unui nor de lcuste distrugtoare care le
devorau substana i i lsau s moar de foame sau s
68
supravieuiasc n mizeria captivitii unor cuceritori cruzi.

Trebuie s presupunem c succesul s-ar fi putut obine numai
n valuri succesive care urmau la intervale scurte: cci dac
succesorii lor ar fi ntrziat prea mult, primul val de migratori ar
fi fost oprit sau absorbit. tim c n timpuri istorice multe triburi
au trecut astfel n Asia din Europa, printre acestea fiind
frigienii, misienii i bitinienii. S-a artat n mod plauzibil c
armenii au fost primul val al migraiei frigiene i se pot
aduce dovezi care fac posibil afirmaia c triburi i mai vechi
de cuceritori venind dinspre vest spre est erau reprezentai de
strmoii ndeprtai ai persanilor i indienilor moderni. (p.7071)286
Agricultura a fost inventat, cu circa 10.000 de ani n
urm n spaiul romnesc de astzi. Dup peste 25 de ani de
spturi n Clisura Dunrii ale arheologilor romni, din 1990,
287
s-au asociat la acestea i arheologi britanici . Ca urmare,
ca un corolar a activitii desfurate de arheologii romni,
srbi i britanici, ntre 30 martie i 2 aprilie 2000, s-a organizat
la Edinburgh, capitala Scoiei, un simpozion internaional al
Grupului de lucru Schela Cladovei - Lepenski Vir, organ al
Uniunii internaionale de tiine pre i protoistorice, intitulat:
The Iron Gates in prehistory. New perspectives. La acest
simpozion internaional au prezentat referate pertinente
arheologi americani, britanici, francezi, romni, srbi, etc. A
reieit c s-au fcut aici descoperiri epocale, printre altele c
agricultura ncepe aici pe la 7.800 .e.n.288.
N-a venit nimic i nimeni din Orientul Apropiat, ci
dup ce a fost descoperit n zona Porilor de Fier, agricultura
s-a rspndit, la nceput n cmpia dunrean .a.m.d.289
Or, numele de Ar/ian pe care i l-au dat unele sau li
s-a dat unora din populaiile care au roit din Spaiul Carpatic,
dup Universitatea din Cambridge prin mileniul III .e.n.
provine de la verbul a ara, la persoana I (indicativ prezent) ar,
cele mai scurte i mai economice forme ntre toate graiurile i
idiomurile europene.
Harta(;) realizat sub auspiciile Universitii Californiei
din Los Angeles de ctre Marija Gimbutas(;) dovedete prin
elementele care au stat la baza ntocmirii acesteia (resturile
286
ibidem, pag. 26-29

ibidem, pag. 75
288
ibidem
289
ibidem
287
69
arheologice din rile europene) c numai Spaiul Romnesc

era apt pentru o asemenea descoperire epocal. n primul
rnd pentru c era dens populat i oferea integral condiii
pentru zmislirea, conservarea, dezvoltarea i desvrirea
vieii. Celelalte spaii europene, se vede din hart, nu au urme
de locuire n mileniul 5 .e.n. Ca atare numai Spaiul Carpatic
era destinat de natur pentru orice descoperire important
pentru progresul umanitii290.
Toi autorii antici vorbesc de agricultur ca principala
bogie a Spaiului Carpatic.
Agricultura era ramura cea mai important a
economiei geto-dace, rezult din nsemnrile lui Herodot,
Ptolemeu completate cu informaiile date de Criton, medicul
grec al lui Traian.
Din aceleai izvoare rezult marea dezvoltare a
agriculturii i viticulturii, iar n scrierile lui Strabon, Arrian
i Ptolemeu se menioneaz marea ntindere a
semnturilor cu gru.
Demostene (Discursuri), n secolul IV .e.n., arat:
Cantitatea de gru adus din Pont este mai mare dect tot
ceea ce ne vine din celelalte porturi, deoarece ACEST
INUT PRODUCE CEA MAI MARE CANTITATE DE GRU.
Descriind expediia lui Alexandru cel Mare la nordul
Dunrii, Arrian din Nicomedia scrie: n cursul nopii au mers
prin locuri unde holdele de gru erau mbelugate. n felul
acesta au rmas neobservai n naintarea lor pe mal. La
ivirea zorilor Alexandru a pornit prin holde. El a poruncit
pedestrailor s nainteze, culcnd grul cu lncile nclinate
pn au ajuns la locurile necultivate. (citatele: M. Muat i I.
Ardeleanu, De la statul geto-dac la statul unitar romn,
p.21)291.
Numrul secerilor de bronz descoperite, mai ales n
Ardeal, dar i n alte zone ale rii este extraordinar de mare
(cca. 3000), ceea ce dovedete folosirea agriculturii pe o mare
parte a teritoriului geto-dac.
C plugul tras de boi era folosit de geto-daci scrie
Ovidiu (Pon[ticele] I, 8, 54) cu sute de ani nainte ca slavii s
fie menionai, iar Columella (De re rustica, VII, 2) scrie: geii
erau foarte pricepui la agricultur, iar Salinus (Culegere de
290
291
ibidem
ibidem, pag. 75, 76
70
fapte memorabile, 21, 3) asemuiete pmnturile Moesiei cu

hambarele zeiei Ceres, zeia agriculturii.
Negustorii greci cumprau din Dacia mari cantiti de
cereale. n aproape toate aezrile geto-dace studiate s-au
gsit gropi pentru pstrarea cerealelor, iar la Sarmisegetuza
Regia, pe terasa IX s-a gsit o cantitate impresionant de
cereale carbonizate.
Pe lng gru se cultivau: linte, mazre, mzriche,
mcri, spanac, mac, bob, in etc.
La geto-daci, agricultura constituia ocupaia de
baz i avea cea mai mare pondere n economie. S-a
practicat pe toate formele de relief i pe parcursul tuturor
perioadelor din istoria geto-dacilor. (ap. Enciclopedia de
arheologie i istorie veche a Romniei)292
Romna n-a mprumutat pe plug de la nimeni, ci l
are de cnd ntre Atlantic i Urali era o ntindere alb.
Dovezile? Iat-le:
Dup cum se prezint ilustrativ [(harta)] concluziile
cercetrii efectuate sub auspiciile Universitii Californiei din
Los Angeles (UCLA) de ctre Marija Gimbutas293, n
mileniul V .e.n., Europa, cu excepia Spaiului Carpatic i a
zonelor pericarpatice, era o imens pat alb, realitate care se
coroboreaz cu absena scheletelor din neolitic n ceea ce
astzi se numesc Frana, Anglia, Germania etc.294
n ruinele cetii antice Ulmetum, azi Pantelimonul de
sus, jud. Constana, s-au descoperit dou reprezentri
sculpturale pe mormntul lui C. Iulius Quadratus, pe una din
fee figureaz un agricultor cu plugul, pe cealalt un pstor cu
oile (ap. Enciclopedia de arheologie i istorie veche a
Romniei, vol. I, p. 145).
n Triste, cartea V-a, n elegia X Cu barbarii din Tomis,
Ovidiu scrie (traducere Teodor Naum):
Ades pe strzi culegem sgei nveninate.
Ce vin de peste ziduri; de-aceea rareori
Cuteaz-un om s ias la cmp: nefericitul
C-o mn e pe arm, cu cealalt pe plug!
Din nai pstorul cnt cu coifu-n cap aice,
292
293
294
ibidem, pag. 76, 77

ibidem, pag. 37
ibidem, pag. 38
71
i pentru c agricultorul, dup ce a arat, a secerat,

Ovidiu arat (Ex Ponto, cartea III-a, scrisoarea VIII, ctre
Fabius Maximus):
Aici, la noi, femeia i macin fina
Urciorul greu de ap i-l duce ea pe cap.
Exist reprezentri ale purtatului de vase pe cap nc
din culturile neolitice de pe teritoriul Romniei. A se vedea
statueta feminin cu vas pe cap din cultura Gumelnia,
mileniul 4-3 .e.n.
Imaginea din Cultura Gumelnia, pe care o atest de
visu, acum 2000 de ani, Ovidiu, este o dovad de
continuitate, de-a lungul mileniilor, a unui obicei i a unei
ndemnri, prin transmitere ntre generaii de la mam la
fiice. La fel s-a transmis i limba i toat tradiia de la o
generaie la alta, ca un act mai curnd spontan, prin
295
reproducere, dect ca act raional .
Toate asemnrile, mergnd uneori pn la
identitate, ntre romn, limba matc a Europei, cu idiomurile:
provensal, catalan, tot Midi-ul Franei, corsican, sard, sicilian,
friulian, toscan (unde n vechime s-a vorbit lingua romanesca;
i n zilele noastre se fac lucrri n lingua romanesca, se in
concursuri n aceast limb) etc. se datoresc faptului c
populaiile care le vorbesc au ajuns n locurile unde se gsesc
astzi demult, n preistorie, n epoca neolitic, odat cu roirile
neolitice din spaiul carpatic296.
ncepnd din mileniul VI .e.n. are loc o explozie
demografic, iar apoi o nmulire permanent a populaiei,
astfel c oamenii au trebuit s se rspndeasc, s triasc i
n zone lipsite de sare.
Dependena de sare fiind fiziologic, natural, a fcut
ca aceast rspndire a populaiei s fie condiionat de
asigurarea aprovizionrii continui cu sare a populaiilor care
roiau din Spaiul matc. Aa s-au dezvoltat strvechile drumuri
ale srii care pleac din Carpai, radial, n toate direciile: spre
sud, spre vest, spre nord, spre est, ca o Roz a vnturilor. Dea lungul acestor drumuri au aprut noi i noi aezri omeneti,
din ce n ce mai deprtate de sursele de sare.
295
296
ibidem, pag. 77, 78

ibidem, pag. 26
72
Un astfel de drum pornea de la salina Slnic, trecea

prin Bucureti, unde a i rmas o arter care poart numele
Drumul srii, traversa Dunrea i ajungea pn la Bosfor.
Transportul la distane din ce n ce mai mari nu era
scutit de dificulti i de pericole, riscuri care trebuiau pltite.
De aceea, sarea era scump, ajungnd n unele momente, n
anumite zone, moned de schimb. Din aceast situaie s-a
nscut expresia a fi (prea) srat = a fi (prea) scump, referitor
la un bun, o marf. De asemenea, avem expresia dac se
vars sare iese ceart, justificat numai de raritatea i preul
297
ridicat al srii n acele timpuri .
Ca un corolar al fiziologiei umane, viaa de tip uman
nu a putut aprea dect ntr-un spaiu cu surse de sodiu la
ndemn. n Europa nu a existat dect un singur astfel de
spaiu, cel carpatic, leagnul civilizaiei europene.
nc din Neolitic n curtea fiecrui ran exista un
bolovan de sare pe care, cnd se-ntorceau de la cmp, vaca,
oaia, etc. l lingeau, lundu-i raia de sodiu pe care le-o cerea
organismul. Cnd plecau n transhuman cu turmele de oi, la
iernatic, ciobanii carpatici duceau cu ei, pe mgrui, cantiti
suficiente de sare pentru ei i pentru oi, ca s le ajung pnn primvar, pn la revenirea acas, n Carpai, singura
surs de sare la suprafa n tot spaiul transhumant
pericarpatic298.
Am reine atenia asupra unui fapt deosebit de
important(;): au existat slae ale pstorilor valahi n spaiul
din Nordul Mrii Negre, pn-n Caucaz, n Peninsula
Balcanic, pn la Marea Egee i Marea de Marmara, n Iliria
i Panonia, pn la Marea Adriatic, de unde primvara
turmele reveneau n Carpai. n toate spaiile circumcarpatice
menionate mai sus nu exist sare la suprafa, de aceea, la
fiecare plecare, n transhuman, toamna, pstorii luau cu ei
sarea trebuincioas pn la revenirea n Carpai, n solnia
Europei.
Nu exist, i nu era posibil, o transhuman invers,
din aceste zone adiacente spre Carpai, pentru c nimic nu
putea veni din zone fr sare, unde, nainte de stabilirea unor
drumuri ale srii, pentru aprovizionarea continu cu sare, nici
oamenii, nici animalele lor nu puteau dinui.
297
298
ibidem, pag. 42
ibidem, pag. 40
73
Oaia a fost domesticit, n spaiul Carpatic, n

Mezolitic, cu circa 10.000 de ani n urm, de unde s-a
rspndit prin astfel de pendulri periodice, la nceput,
299
neaprat cu samarii doldora de sare crat pe mgrui ;
-
n cadrul uneia i aceleiai mese nu combinm NICIODAT

legume sau zarzavaturi cu fructe. Nici mcar sub form de
suc300. Cu precizarea c: Sucurile din legume i fructe,
stoarse proaspt, se vor consuma dimineaa pe stomacul gol,
nghiitur cu nghiitur. Dup ce le-ai terminat de ingerat, nu
mncai nimic altceva timp de dou ore pentru a nu se
produce o reacie chimic de fermentare ce produce
aciditatea. Se beau n maxim dou ore de la stoarcere. Nu se
pstreaz niciodat la frigider mai mult de 3 ore pentru c
301
sucul se oxideaz, iar vitaminele se distrug ;
Mncai cel puin o legum crud pe zi302;
Dac dorim combinare, iat cteva combinaii permise ntre

fructe:
o Acide doar cu acide sau cu semiacide (pere, mere(;),
zmeur(;) prune, gutui, ciree(;), piersici, struguri,
cpuni)303. Excepie: Citricele nu se combin cu alte
fructe; ntotdeauna se consum singure304. Citricele,
chiar dac au gust acid, nu produc aciditate n tubul
digestiv dac sunt consumate singure, pe stomacul
gol, ca o mas (de diminea), urmat de o pauz de
dou ore. Pot fi consumate i pe parcursul zilei ca o
mas, cu pauze de dou ore ntre mese305.
Consumate singure, ele favorizeaz eliminarea. n
combinaie cu orice altceva devin acide i greu de
digerat. Aciditatea ntreine orice boal306
299
ibidem, pag. 40, 41

http://www.cristelageorgescu.ro/mar-morcov-incompatibil/01/2011/,
16.08.2012
301
Valeriu Popa, apud Sanda tefan, op.cit., pag. 92, 93
302
idem, apud Sanda tefan, op.cit., pag. 130
303
http://www.cristelageorgescu.ro/mar-morcov-incompatibil/01/2011/,
16.08.2012
304
305
ibidem
306
ibidem
300
74
accesat
la
accesat
la
o
o
Dulci doar cu dulci (banane, smochine, curmale,

stafide, papaya)
Uscate doar cu uscate307;
Pepenii mnnc-i singuri sau uit de ei! Nu se pot combina

cu nicio alt grup de alimente, deoarece au timpul de
digestie cel mai scurt i ajung s fermenteze dac sunt
altura i altor categorii de alimente. Pepenii sunt singura
categorie care nu merge bine nici mcar cu frunze, singurele
combinaii bune fiind cele din cadrul categoriei (pepene verde
308
+ pepene galben) ;
Fructele se mnnc pe stomacul gol i niciodat dup

mas. (Se diger cel mai rapid - n aprox. 15-30 de min. - i o
dat consumate dup mncarea solid, vor trebui s atepte
s fie procesate, timp n care vor fermenta, cauznd
indigestie)309;
Consumai(;) fructele care conin semine i smburi, nu pe

cele modificate genetic (ciree fr smburi, struguri fr
semine etc.)310;
Cele mai indicate sunt fructele i legumele de sezon specifice

climatului n care trim. Consumatorii se las ispitii i pltesc
cu bani grei legume si fructe ce ne hrnesc n contra-timp i n
mod incomplet. Este vorba de fructe i de legume cultivate n
mod artificial, fie sub sticl, fie n cadrul unui alt climat,
anormal n raport cu cel al consumatorului. Ele sunt
contraindicate din punctul de vedere al armoniei naturale, fr
s mai amintim c, prin transport, se pierde o parte important
din savoarea i din proprietile lor vitalizante. Nu e normal s
pltim cu bani grei nici ananasul, care se coace n pivniele
comercianilor, nici bananele, portocalele sau roiile etalate n
vitrinele magazinelor n stare de coapte pe jumtate. Att din
motive economice, ct i din motive de sntate, e bine s nu
consumm dect legume i fructe ce provin din climatul n
care trim. Putem rezerva trufandalele pentru situaii
307
http://www.cristelageorgescu.ro/mar-morcov-incompatibil/01/2011/, accesat la
16.08.2012
308
309
ibidem
310
75
deosebite: fie pentru indivizi suferind de inhibiie digestiv sau

nervoas, care au nevoie de stimulani exotici, fie pentru
situaii festive: o cstorie, un botez, noaptea de revelion
311
etc. ;
311
Fructele i legumele trebuie mncate cu coaj cu tot atunci

cnd este posibil. Substanele cele mai importante se afl
imediat sub coaj312;
Foarte acidifiante i duntoare sunt fructele coapte pe

jumtate, czute la pmnt sau culese prematur, pe care
copiii nesupravegheai le mnnc. Multe din bolile acestei
vrste se datoreaz consumului fructelor verzi sau coapte pe
jumtate. E preferabil s lsm aceste fructe s putrezeasc,
313
dect s le folosim pentru compoturi sau marmelad ;
Legumele albe sunt mai puin hrnitoare ntruct srurile

minerale se fixeaz mai ales pe prile verzi sau colorate,
expuse la soare, care permit asimilarea i depozitarea
clorofilei314. Gospodina care cumpr o conopid n locul
unei legturi de morcovi comite o greeal315. Cei mai buni
cartofi sunt cei cu miez galben sau cu coaj roie316;
Consum ntotdeauna alimentele mai puin concentrate

naintea celorlalte317. Dac nu consumm alimentele cel mai
puin concentrate (fructele, de pild) naintea celor mai
concentrate, atunci acestea vor trebui s atepte pn ce se
diger toate celelalte mncruri, timp n care vor fermenta,
ducnd la indigestie318;
ntre legume putem face orice combinaie. Legumele nu

fermenteaz, fiind aadar uor de digerat i asimilat319;
Dr. Teodor Usca, op. cit., pag. 143, 144

313
314
315
ibidem
316
ibidem
317
318
ibidem
319
ibidem
312
76
Evit ntotdeauna combinaia cartofi cu pine. Aici este

vorba de o asociere ntre dou alimente din grupa
carbohidrailor. Potrivit regulilor din nutriie, carbohidraii se
320
consum individual i necombinai, la o mas ;
O alt combinaie mereu de evitat: Alimente care conin

amidon + proteine. Primele au nevoie de un mediu alcalin,
pentru a putea fi digerate, iar celelalte, de unul acid. Stomacul
nu poate digera o asemenea combinaie de alimente, ntruct
sucurile gastrice alcaline, n contact cu cele acide ajung s se
neutralizeze reciproc. Ceea ce nseamn c mncarea nu mai
poate fi digerat i ncepe fie s fermenteze, fie s
321
putrezeasc ;
n cadrul uneia i aceleiai mese, cerealele pot fi asociate ori

cu fructe (dac avem mas cu fructe), ori cu legume (dac
avem mas cu legume). (n acest sens, sugestii
322
exemplificative, reetele Germeni de gru cu banane
i
323
Germeni de gru cu roii ) Fructele se combin n modul
cel mai valoros cu cerealele integrale324. Cum recunoatem
aceste cereale? Bobul integral este compus din germen
(partea interioar), endosperm (stratul de mijloc) i coaj
(stratul exterior, trele). Fa de cerealele rafinate care
conin doar endospermul, cele integrale includ ntreaga parte
comestibil a cerealelor325;
n regul general, se consum alimente naturale, pregtite

fr foc326. Alimentaia zilnic s fie format 80 la sut din
alimente crude, naturale i [doar] n situaii fortuite(;)fac apel i
la alimente pregtite. Aceasta atunci cnd sunt n deplasare,
n delegaie, n vizite, ca s nu fac opinie separat fa de
colectivul n care m aflu, ntruct muli te consider c, dac
320
http://www.gandul.info/magazin/top-10-combinatii-fatale-in-farfurie-4634364, accesat
la 18.12.2012
321
322
Ernst Gnter, op. cit., pag. 100
323
ibidem
324
http://www.cristelageorgescu.ro/mar-morcov-incompatibil/01/2011/, accesat la
16.08.2012
325
http://www.sfatulmedicului.ro/Alimentatia-sanatoasa/sfaturi-pentru-a-obtine-beneficiidin-consumul-de-cereale-integrale_7158, accesat la 13.12.2012
326
http://retete.eva.ro/mancaruri/bucataria-fara-foc-o-solutie-naturista-articol-15334.html,
77
nu eti alturi de ei, eti puin cam ciudat, s nu spun altfel.

Dar atunci cnd o fac sunt contient c mi-am btut joc de
mine i de aceea caut s-o fac ct mai rar. A da un exemplu:
consumul meu de carne se cifreaz cam la 100 grame
sptmnal. Aceasta pentru a menine n organism bacteriile,
microbii necesari pentru situaiile deosebite cnd nu am
altceva de consumat327. (Atenie: petele tot carne este! Tot
dezavantajele crnii le are! Intestinul omului nu este suficient
de lung pentru un aliment att de uor putrescibil. i, nota
bene: animalele care se hrnesc cu pete l nghit cteva
secunde dup ce l-au prins. n plus, stomacul lor secret o
anumit cantitate de amoniac ce previne putrefacia
intestinal. Nici una din aceste condiii nu exist n cazul
omului. Carnea de pete trebuie considerat un aliment foarte
uor putrescibil. Cei care nu pot sau nu vor s renune la ea
trebuie s ntocmeasc astfel de meniuri nct tranzitul
intestinal s fie accelerat. Prezena, alturi de pete, a unui
aliment bogat n celuloz, trebuie luat n consideraie.
Cartoful natur cu care se servete de obicei petele, ar putea
fi agrementat cu o porie egal de praz, pe aceeai farfurie.
Farfuria se mparte - imaginar - n trei: o treime pentru pete,
una pentru cartof, una pentru praz. Petele fiind gras, folosirea
unui sos uor acid sau chiar a lmiei este recomandat328.)
Dieta trebuie s fie compus din 20% acid i 80% alimente
bazice [adic alcaline]329. Mncai alimente care ntrein
alcalinitatea. Microbii nu pot tri n mediu alcalin. Cauza
330
tuturor infeciilor noastre este aciditatea ;
327
Nu se combin niciodat finoasele cu zaharurile i/sau

carnea331;
Proteinele combinate cu dulciurile devin toxice cnd le

consumai332;
Nu mncai niciodat alimente prjite333 ;

328
329
330
ibidem, pag. 133
331
ibidem, pag. 132
332
ibidem
78
Este foarte bine s consumm zilnic o jumtate de ceap i

doi-trei cei de usturoi.334 Un motto: Mnnc puin i nu
uita usturoiul. Din pcate, se ntmpl ca oamenii s nu-l
prea mnnce din cauza mirosului. Pentru a scpa de el,
usturoiul se piseaz i se nmoaie n ulei (este valabil i pentru
ceap)335. Ceea ce face ca usturoiul s fie att de eficace
este sulfura de alil, un antibiotic n ntregime natural, extrem
de activ, eficient i puternic. Acest antibiotic, pur i brut, are
proprietatea de a fortifica celulele organismului uman,
fcndu-le mai combative, mai ofensive i mai agresive n faa
unei invazii masive de microbi i de bacili de toate felurile. Din
cele mai vechi timpuri oamenii l-au folosit ca agent profilactic
(adic preventiv) pentru a se apra de epidemii precum holera
336
i ciuma . Totodat usturoiul acioneaz, prin exercitarea
unei aciuni vasodilatatoare, asupra vaselor sanguine
periferice, fiind, astfel, utilizat cu succes pentru scderea
337
tensiunii arteriale ;
Mncai multe verdeuri cci toate verdeurile conin

clorofil338 - substan care, precum am mai precizat, are o
structur asemntoare cu a sngelui, ea fiind cea care ne
construiete sngele, iar sngele, la rndul su construiete
toate celelalte esuturi339;
Seminele s fie crude!340 Uleiul coninut intrinsec n ele ajut

la lubrifierea scaunului i, astfel, la evitarea constipaiei. n
acest sens, trei sugestii (din foarte multele posibile): seminele
de dovleac, de in, de floarea soarelui. Cele mai bune semine
sunt cele de dovleac. Proteina din dovleac este una dintre
cele mai hrnitoare. Dar s fie crud! Gndii-v c ea are nu
mai puin de cinci pelicule care o protejeaz pn s se
ajung la miez. Aceast protecie i asigur starea de
echilibru, perfectul raport dintre Yin i Yang, ceea ce o face
333
ibidem
335
ibidem, pag. 95
336
Genevive Pelletier, Usturoiul plant miraculoas. Reete i leacuri, traducere: Anca
Irina Ionescu, Editura Lider, Bucureti 2012, pag. 47
337
ibidem, pag. 52
338
339
ibidem, pag. 87, 88
340
334
79
att de complet341. Proteinele ei sunt foarte uor asimilabile

de ctre organism. Este minunat dac se combin cu gru
ncolit i stafide pentru cei care doresc diversificare342.
Poft bun! i, cum v spuneam: Ridicai-v de la mas cu
sentimentul c ai mai putea mnca!
Efectele aplicrii zilnice a celor artate nu vor ntrzia s
apar. Vigoare, suplee, ritmic i uoar eliminare.
Pentru potenarea (mrirea) acestor efecte (dar nu numai
pentru ea!), dispunei de un amplificator foarte puternic: TEHNICA
VALURILE, practicat zilnic. n limbaj Yoga, ea poart numele NAULIKRIYA. Prescurtat: NAULI.
n aceast tehnic muchii i organele abdominale sunt
micate vertical i transversal ntr-o micare asemntoare cu cea a
343
valurilor . NAU nseamn barc iar LI nseamn a se ine de, a
se apuca, a adera la. Legnarea unei brci pe o mare agitat
sugereaz modul n care se mic muchii abdominali n cadrul
tehnicii NAULI344.
Scrierile sacre spun c micarea trebuie s fie asemntoare
unui val pe ru345.
Practica lui NAULI face s creasc secreiile digestive i ajut
[la] digerarea hranei. Ea d totdeauna plcere i face s dispar tot
felul de suferine. Atunci cnd practica acestei tehnici este stpnit,
toate contraciile musculare sunt uoare; din acest motiv, acest
exerciiu este numit controlul scrii suflului346.
Rezultate remarcabile obinute prin NAULI apar dac i se
consacr o practic de trei minute pe zi.
341
Valeriu Popa, intervievat de Adriana Caranfil, n Adriana Caranfil, op.cit, pag. 76, 77
ibidem, pag. 77
Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul I, f.e., f.a, pag. 191
344
ibidem
345
ibidem
346
ibidem
342
343
80
Yoghinii avansai practic NAULI de la un sfert de or la o jumtate de

or pe zi347. n textele yoghine tradiionale NAULI este menionat ca
fiind unul din cele 6 acte purificatoare (SHAT-KARMA)348.
Condiie prealabil esenial a reuitei acestei tehnici:
349
Trebuie n mod absolut s nu fi mncat cu [cel puin] 2 ore nainte .
Optim: cu cel puin 6 ore nainte. Aadar, momentul cel mai indicat
pentru efectuare este: dimineaa, pe stomacul gol.
Acest exerciiu este contraindicat femeilor n timpul ciclului i
nc de la nceputul strii de graviditate, precum i copiilor sub vrsta
de 12 ani.
Dac NAULI cauzeaz o durere foarte violent, aceasta este
indiciul sigur al unei situaii patologice n abdomen: colit n form
grav, apendicit cronic, tuberculoz intestinal sau cancer la
stomac. n aceast situaie suspendai practica. O tensiune arterial
foarte ridicat, peste 16, constituie de asemenea o contraindicaie la
NAULI350.
Tehnica de execuie:
Se adopt aceeai poziie de plecare ca i la UDDIYANA
BANDHA351 (contracia - sau retracia - abdominal352).
Adic:
n picioare (picioarele sunt deprtate la 30-40 cm, cu tlpile paralele),
ndoim uor genunchii i aezm minile pe pulpe, cutnd s
sprijinim ntreaga greutate a trunchiului pe brae. Pentru a putea relaxa
centura abdominal braele trebuie s susin umerii, meninnd ferm
corpul pe ntreaga durat a exerciiului.353
347
ibidem
ibidem
ibidem, pag. 150
350
ibidem, pag. 192
351
ibidem, pag. 192
352
ibidem, pag. 150
353
ibidem, pag. 151
348
349
81
Sursa imaginii: Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul I, f.e., f.a,
pag. 150
Se realizeaz o expiraie puternic pe gur, cobornd pe

vine, dup care ne ridicm pstrnd retenia pe vid, plasnd palmele
deasupra genunchilor, care vor fi uor ndoii. Se vor retrage
diafragma i organele abdominale prin fora vidului creat ncercnd s
lipim abdomenul de coloana vertebral. Aceasta este UDDIYANA
BANDHA, primul stadiu al tehnicii NAULI.
Lsai apoi liber zona din mijloc a abdomenului contractnd
partea stng i dreapt a centurii abdominale. Muchiul drept
abdominal se va reliefa n aceast poziie sub forma unei linii verticale.
Acest stadiu este numit MADHYAMA-NAULI.
n urmtoarea etap va trebui s contractai partea dreapt a
abdomenului lsnd partea stng liber. Muchii se vor reliefa doar
n partea stng a abdomenului. Acest stadiu se numete VAMANAULI.
Rotii apoi muchiul drept abdominal n jumtatea stng a
abdomenului, ncet. n stadiile mai avansate de practic rotaia poate fi
fcut i mai rapid.
Contractai apoi partea stng a abdomenului lsnd partea
dreapt liber. Muchii se vor reliefa doar n partea dreapt a
abdomenului. Acest stadiu se numete DAKSHINA-NAULI.
82
Rotii apoi muchiul drept abdominal n jumtatea dreapt a

abdomenului, ncet, de un numr de ori egal cu numrul rotaiilor din
partea stng.
n final se coboar diafragma i dup aproximativ 5 secunde
se inspir, exact ca la UDDIYANA BANDHA.354
Adic: Lsm cutia toracic s i reia amplitudinea normal i zona
abdominal s revin la poziia sa obinuit. ATUNCI I NUMAI
ATUNCI INSPIRM! Astfel aerul va intra uor n plmni. Dac lsm
s aflueze aerul simultan cu revenirea din UDDIYANA BANDHA,
depresiunea existent n torace va provoca un aflux violent de aer n
plmni ori, datorit structurii foarte delicate i a extremei fragiliti a
membranei alveolare, aceasta nu este de dorit, fiind chiar periculos. n
continuare, dup aceast inspiraie, rmnem n retenie pe plin
355
moderat (cteva secunde) .
Sursa imaginii: Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul I, pag. 150
n aceast tehnic (NAULI-KRIYA) trebuie s ne reprezentm

nainte de toate c contiina i micarea voluntar sunt dou procese
intim legate. Practica asidu a lui UDDIYANA BANDHA
FAVORIZEAZ ACEAST PRIZ DE CONTIIN asupra
ansamblului de muchi i centurii abdominale. Atunci cnd yoghinul
stpnete foarte bine UDDIYANA BANDHA, el poate aborda practica
lui NAULI, concentrndu-se intens la zona de inserie a muchilor mari
drepi ai semifizei pubiene. Vom constata astfel c este mai uor s
dobndim controlul unui muchi pornind de la punctul su de inserie.
Vederea ne va fi de un ajutor real n aceast direcie, permindu-ne
s localizm muchii. Pentru aceasta vei elimina orice vemnt care
354
355
ibidem, pag. 192

ibidem, pag. 151
83
acoper zona abdominal pentru a putea privi abdomenul n timpul

antrenamentului356.
Dup un interval de timp abdomenul i pierde ineria sa,
prnd s se adnceasc de ambele pri, astfel c devenim
contieni de existena pe fiecare parte a canalelor verticale care se
unesc pentru a forma un solid stlp central din muchi, urcnd de la
centrul de baz MUJLADHARA [adic din zona simfizei pubiene] pn
n zona inimii. Pe msur ce aceast senzaie este mai puternic,
micarea abdomenului este tot mai uoar, astfel c micarea odat
nceput nu ntrzie s continue n mod instinctiv357.
NAULI este un excelent exemplu de dezvoltare a controlului
asupra acelor muchi pe care cu greu i folosim individual. Asupra
existenei lor separat majoritatea oamenilor nu sunt contieni.
Rectus abdominis (care este peretele drept din fa al cavitii
abdominale) este folosit n mod normal mpreun cu ali muchi cum
ar fi transversus abdominis etc. Exerciiul de contractare al muchiului
drept abdominal individual i independent depinde de o disociere i
intuire a funciilor fiecrui grup de muchi din zona plexului abdominal.
Odat antrenat n micarea de izolare a acestei mase musculare se
poate realiza un control deosebit de mare asupra dinamicii presiunii
abdomenului. Micarea muchiului drept abdominal va mbunti
calitatea diferitelor viscere, amplificnd circulaia sanguin. Plexurile
nervoase i finele lor terminaii vor fi de asemenea activate. Din
aceasta va rezulta o mai bun coordonare ntre funciile autonome
specifice cavitii abdominale.
NAULI imunizeaz fiina la boli ca: hernie, ulcer duodenal,
indigestie, constipaie, colici358.
Alternana presiunilor i depresiunilor succesive produce
efecte excepionale n ntregul trunchi, angrennd toate viscerele ca i
anumite plexuri vitale. Din aceasta decurge o accelerare a irigrii
sanguine, nu numai n organele trunchiului ci i n ntregul organism.
NAULI constituie un masaj abdominal fr echivalent, oricare
ar fi procedeul de masaj utilizat, altul dect NAULI, viscerele nu sunt
niciodat atinse dect prin straturile musculare i adesea adipoase ale
centurii abdominale. n NAULI chiar centura abdominal este aceea
356
357
358

ibidem, pag. 191
84
care maseaz viscerele. Diferena real este cu mult mai profund

dect s-ar putea presupune la prima vedere.
n aceast situaie se creeaz o depresiune, astfel avem un
masaj depresiv prin aspirarea progresiv a tuturor organelor. n loc s
expulzeze sngele prin comprimarea muchilor, aceast depresiune l
atrage aici n mare abunden inundnd cu snge arterial care alung
din faa lui sngele venos n organele abdominale, de unde rezult o
stimulare a tuturor organelor abdomenului. Aceast stimulare face s
creasc n proporii foarte mari dinamismul organismului i vitalitatea
n general.
Aceast aciune se exercit nu numai asupra tubului digestiv
propriu-zis, de unde NAULI elimin n mod radical constipaia, ci i
asupra celorlalte organe, n special asupra rinichilor. Diureza este
mrit i sntatea rinichilor asigurat.
Structura cel mai spectacular influenat de NAULI este plexul
solar, care va fi decongestionat. Dac ne amintim de rolul su de
creier abdominal, precum i de aciunea sa asupra tuturor organelor
abdominale, ne putem da seama de importana tehnicii.
Este demn de reinut c plexul solar este, de asemenea,
rezonatorul fiziologic al tuturor anxietilor noastre. Practica lui NAULI
mprtie deci rapid strile emoionale de anxietate pe care le
declaneaz viaa de zi cu zi. NAULI are deci repercursiuni profunde
n domeniul emotiv359.
Pentru a puncta
abdomenului, s reinem:
359
360
361
mai
precis
aciunea
viscerelor
Ficatul, ale crui multiple funcii fac din el unul din organele
cele mai importante ale corpului, va avea circulaia intern
mult mrit, situaie care i va permite s-[i] joace mult mai
bine rolul pentru care exist360;
Vezica biliar este masat n mod extraordinar. Dac totui

exist calculi, NAULI le poate provoca deplasarea,
declanndu-le n multe cazuri evacuarea, dac calibrul lor nu
este mult prea mare. Calculii pe cale de formare pot fi de
asemenea eliminai prin aceast tehnic361;
ibidem, pag. 193

ibidem
ibidem
85
362
363
364
Pancreasul, de asemenea, va beneficia de acest masaj

intern, chiar dac NAULI nu poate s vindece imediat diabetul,
el va putea totui s asigure funcionarea corect a acestei
glande, aici fiind cuprinse i insulele lui Langerhans productoare de insulin, hormonul care permite s se
menin constant procentajul de zahr n snge. Cum
majoritatea oamenilor consum foarte mult zahr, noi
supunem acest organ la o grea ncercare. NAULI i permite s
fac fa cu succes unei sarcini crescute362;
Rinichii. Un dicton yoghin spune c avnd rinichii buni i o

inim sntoas se poate deveni centenar. Zi i noapte rinichii
ne protejeaz contra autointoxicarii. Ei merit deci s fie
tonificai. Mai multe posturi [(exerciii)] YOGA favorizeaz
irigarea renal, dar cu toate acestea, NAULI este fr egal
pentru sntatea rinichilor, aici fiind cuprinse i
suprarenalele;363
Musculatura abdominal. NAULI reprezint cel mai bun mijloc

de a [o] fortifica i de a [o] controla. Masajul lateral al regiunii
abdominale n timpul lui NAULI nu este binefctor numai
pentru viscere, ci i pentru centura abdominal al crei rol
special este de a menine organele la locul lor364;
Inima i plmnii. NAULI necesit o prealabil eliminare a

ntregului aer rezidual posibil, ceea ce este eminamente
favorabil pentru sntatea plmnilor. Aceast expiraie total
face s urce diafragma foarte sus n torace, cavitatea toracic
este adus n depresiune, ceea ce face s se plieze plmnii
n ei nii, meninndu-le elasticitatea, acest element capital
pentru sntatea lor. Msurtori efectuate n spitale yoghine
de la Lonavla, India, au artat c NAULI provoac o
depresiune de ordinul a 42 mm coloan de mercur n esofag
i stomac, ceea ce este excepional. Aceast depresiune este
lipsit de cel mai mic pericol, att pentru inim, ct i pentru
plmni, avnd exact efecte contrarii. n ceea ce privete
inima, prin alternana de presiuni i depresiuni provocate de
NAULI, urmat sau precedat de respiraii cu centura controlat,
ibidem
ibidem, pag. 194
86
ea este masat n mod profund i energic, stare care

uureaz hrnirea muchiului cardiac i constituie una din
cele mai bune protecii mpotriva infarctului365.
NAULI este deci la fel de important pentru sntatea plmnilor i
366
a inimii, ca i pentru cea a organelor abdominale .
Suplimentar fa de Nauli, nc un mijloc puternic prin care
putem combate constipaia este automasajul, din exterior fcut de ast
dat, al regiunii abdominale. Accentuez asupra prefixului auto. De ce?
Fiindc, precum bine se tie, absolut orice masaj (indiferent de tehnica
utilizat) implic automat, prin chiar nsi simpla atingere dintre
pielea persoanei care te maseaz i pielea ta, transfer bioenergetic transfer de fluid vital.
Fluidul nostru vital este de fapt o matrice a noastr, n care
noi suntem reprezentai cu tot ceea ce suntem. De exemplu, atunci
cnd un om st ntr-o camer i folosete diverse obiecte, el le
impregneaz pe toate cu fluidul su vital. Aa se explic faptul c sunt
unii care nu se simt bine folosind obiectele unei persoane cu care nu
sunt compatibili, deoarece la nivel energetic ei primesc o informaie
secret referitoare la natura intim a acelei persoane i reacioneaz
ntocmai. Dimpotriv, atunci cnd cineva drag nu ne e aproape, sau
chiar a plecat din planul fizic, stm cu plcere ntre lucrurile i
mobilierul pe care el le-a folosit367.
n procesul masajului, inevitabil, fr s vrea i fr mcar s
contientizeze c o face, maseurul introduce n tine o cantitate din
propriul su fluid vital. Dup cum, simultan, i tu, cel masat, introduci
n maseur o cantitate din fluidul tu vital. De asemenea, la rndu-i:
inevitabil, fr s vrei i fr mcar s contientizezi c o faci.
Transferul reciproc de fluide vitale se realizeaz nentrerupt pe
ntreaga durat a timpului ct cele dou epiderme sunt n contact una
cu cealalt. Masndu-ne singuri (adic noi pe noi nine) evitm acest
inconvenient. De aceea, masajul poate fi practicat n cazuri extreme,
cnd bolnavul nu se poate automasa i numai de acele persoane
compatibile cu el. (Se ncearc mai muli maseuri i se alege acea
persoan care l-a fcut pe bolnav s se simt cel mai bine)368.
365
ibidem
ibidem
367
Valeriu Popa, intervievat de Adriana Caranfil n Adriana Caranfil, op.cit, pag. 16, 17
368
idem, apud Sanda tefan, op. cit., pag. 56
366
87
Cum procedezi efectiv?

Mai nti, automasezi regiunea cervical anterioar; regiunea
lui medulla oblongata; i regiunea sacral pentru a facilita aciunea
369
nervilor parasimpatici .
Localizarea anatomic a regiunii cervicale anterioare (cu
precizarea c presezi blnd, cte trei secunde pe fiecare punct, i
repei ciclul de trei ori370 i c lucrezi simultan cu ambele mini):
Sursa imaginii: Toru Namikoshi, The Complete Book of Shiatsu Therapy, published
by Kuldeep Jain for Health&Harmony, an imprint of B. Jain Publishers (P) Ltd., printed in
India by J.J. Offset Printers, New Delhi, 2009, pag. 64
369
Toru Namikoshi, The Complete Book of Shiatsu Therapy, published by Kuldeep Jain
for Health&Harmony, an imprint of B. Jain Publishers (P) Ltd., printed in India by J.J.
Offset Printers, New Delhi, 2009, pag. 204
370
ibidem, pag. 64
88
Ordinea n care i apei fiecare pereche de puncte (cu meniunea

c apsarea o execui cu buricele degetelor mari, iar orientarea
acestora este un pic oblic n jos371):
Sursa imaginii: Toru Namikoshi, op. cit., pag. 63
Priza prin care i asiguri n apsri, permanent, stabilitatea

degetelor mari:
371
ibidem, pag. 63
89
Vedere de detaliu a tipului de priz respectiv:
Localizarea anatomic a medullei oblongata:
Poziia degetelor tale pe respectiva regiune (Cu meniunea c:

ncepi s presezi, doar dup ce i-ai nclinat capul, n unghi de 30 de
grade, spre nainte; apoi creti gradat presiunea, n timp ce revii cu
capul la poziia vertical; dup aceea, pstrnd nivelul de presiune
90
atins, nclini capul, de ast dat spre spate, de asemenea n unghi de

30 de grade. Cei trei timpi dureaz, cumulat, cinci secunde i
alctuiesc un ciclu. Execui trei cicluri372.) :
Imagine de detaliu privind poziia degetelor:
372
ibidem, pag. 156
91
Direcia (sensul) n care apei:
Localizarea anatomic a regiunii sacrale:
92
Acestei regiuni (partea de centru a imaginii) i parcurgi, de sus

n jos, cele trei puncte, presndu-le timp de cte trei secunde pe
fiecare, i repei ciclul de trei ori373.
Vedere de detaliu aspra ei:
373
ibidem, pag. 164
93
Apoi, aplici presiunea pe regiunea lombar, creasta iliac,

regiunea sacral [(iari regiunea sacral!)], regiunea gluteal i
punctele Namikoshi. Punctele Namikoshi au efect stimulator asupra
intestinelor374. Lucrezi simultan cu degete mari de la ambele mini.
Aceste zone sunt amplasate anatomic astfel:
374
ibidem, pag. 204
94
Tipul de priz pe care o foloseti, spre a-i asigura, pe tot

timpul ct presezi, stabilitatea degetului mare, la automajul fiecreia
dintre ele (cu excepia celei sacrale) este:
Pentru regiunea sacral priza este cea deja artat.

La toate regiunile (cu excepia punctelor Namikoshi - n ceea
ce privete durata375), n cadrul fiecareia n parte: presezi fiecare punct
timp de trei secunde i repei ciclul de trei ori376. Adic numai dup ce
ai ncheiat trei cicluri la una i acceai regiune, treci la o alta. Punctele
Namikoshi le presezi timp de cinci secunde (ns tot de trei ori).
n ceea ce privete direcia (sensul) de parcurgere a
regiunilor, procedezi dup cum urmeaz: de sus n jos regiunea
lombar i cea sacral; dinspre coloan spre exterior creasta iliac i
375
376
ibidem, pag. 165

95
regiunea gluteal377. n plus, la regiunea sacral ai grij n presarea

ultimului punct, s nu aplici presiune pe coccis378.
Dup aceea, automasezi ntreaga regiune abdominal
accentund asupra celor nou puncte aflate n acest loc, n
urmtoarea ordine: stomac, intestin subire, intestin gros, colon
ascendent, colon transvers, colon descendent, colon sigmoid i rect.
Apei puternic cu partea tenar a palmei, dar fii foarte grijuliu la
apsarea colonul sigmoid379. Grijuliu n nelesul de analitic, fiindc,
pe acest al optulea punct, vei aplica palmele nu ntr-un singur loc, ci,
n patru locuri succesive, din aproape n aproape, el devenind astfel,
propriu-spus, o zon (coninnd, adic, mai multe puncte). Fiecare
presiune (valabil pentru toate nou punctele) dureaz trei secunde, iar
380
ntregul circuit (de nou puncte) este repetat de trei ori . Firete,
eficiena presiunilor sporete dac apei n vreme ce expiri.
Iat partea tenar a palmei:
Sursa imaginii: http://dralinpopescu.ro/2011/sindromul-de-tunel-carpian.html, accesat la

09.09.2012
377
ibidem
ibidem, pag. 164
379
ibidem, pag. 204
380
ibidem, pag. 116
378
96
Iat harta punctelor:
Iat excepia de la colonul sigmoid:
97
i iat, exemplificativ, cum ii palmele pe fiecare din cele nou

puncte:
Finalizezi printr-o fluid i circular presare cu palmele pe

ntregul abdomen381. Poziia palmelor este la fel cu cea de la etapa
imediat anterioar, dar presiunea pe care aplici cu ele este
semnificativ mai mic.
Dar s presupunem i c locul n care te afli, timpul prea
scurt de care dispui, ori fie chiar numai nerbdarea ta, nu i ngduie
s efectuezi acest automasaj. Ce faci? La ce soluie, s-i spunem aa
blitz recurgi? De maxim simplitate i cu efect rapid.
Acionnd simetric (adic simultan pe ambele jumti ale
corpului), i aezi buricelele degetelor mari pe cele dou locuri situate
imediat sub cea mai de jos coast - la trei limi de deget mare
deasupra ombilicului (buricului) i patru limi de deget mare lateral de
381
ibidem, pag. 204
98
linia median (de verticala care trece prin buric) a corpului382; sau, mai
uor de determinat, imediat sub ultima coast, la captul celor dou
verticale imaginare care coboar din mameloane383.
Sursa imaginii: Victor Lcust, Tratat de acupunctur clinic, Volumul I, Meridianele i

punctele de acupunctur, Editura MedicArt, Bucureti, 2004, pag. 94
(n acupunctur respectivele locuri sunt cunoscute sub

denumirea de punctul Splin-Pancreas 16.)
Presezi, de asemenea simultan, sub un unghi ascuit, vrfurile
celor dou degete fiind orientate fie n jos, spre picioare, fie
perpendicular pe punct384.
Tot la categoria maxim simplitate i efect intr i
autopresarea pe punctul cunoscut ca Stomac 25, aflat simetric, la
nivelul ombilicului, lateral, la dou limi de deget mare.
382
Victor Lcust, Tratat de acupunctur clinic, Volumul I, Meridianele i punctele de

acupunctur, Editura MedicArt, Bucureti, 2004, pag. 93
383
ibidem, pag. 94
384
ibidem, pag. 93
99
Sursa imaginii: Cathy Meeus, Secretele Shiatsu, Editura Meteor Press, Bucureti, f.a.,
pag. 184 i, respectiv, 186
Lucrai simultan, pe ambele jumti ale corpului, presnd cele

dou locuri, cu buricele degetelor mari. Presai fie sub un unghi
ascuit, vrfurile degetelor vor fi orientate n jos, spre membrele
inferioare; fie perpendicular385. Se va evita stimularea punctului n
ultimele luni de sarcin386.
Completnd ceea ce pn acum am artat despre categoria
maxim simplitate i efect, fac dou nuanri. Anume:
n situaia n care constipaia(;) este nsoit de un abdomen
balonat i zgomote caracteristice387, foarte eficient se dovedete
punctul S27 [(Stomac 27)] - Marele fenomen - situat pe abdomen,
sub ombilic, la 2 msuri, de o parte i de alta a liniei mediane388 .
385
ibidem, pag. 62, 63

ibidem
387
Dr. Sabin Ivan, Presopunctur i alte masaje. Ghid terapeutic, Editura Compania
Naional a Imprimeriilor CORESI, Bucureti, 2003, pag. 139
388
ibidem
386
100
Sursa imaginii: Dr. Sabin Ivan, Presopunctur i alte masaje. Ghid terapeutic, Editura
Compania Naional a Imprimeriilor CORESI, Bucureti, 2003, pag. 139
Ce nseamn, n context, msuri/msur?

nseamn unitate/uniti de msurare a distanelor anatomice,
care i permit s localizezi punctele de presopunctur fr s ai
nevoie de vreun instrument ajuttor (rigl, etc.). n limba chinez
poart denumirea de cun, la plural cuni. (sinonim TSUN)
Sursa imaginii: Dr. Sabin Ivan, op.cit., pag. 124
101
Un CUN = grosimea degetului mare de la mna bolnavului;

doi CUNI = grosimea degetelor arttor i mijlociu;
trei CUNI = grosimea degetelor arttor, mijlociu, inelar i mic,
tot de la mna bolnavului389.
Care este, n hart, semnificaia cercurilor i a sgeilor?
Micare circular a degetelor, n sensul indicat prin sgei.
De ce ntlnim aceast codificare?
Fiindc n practica automasrii/masrii punctelor sunt folosite
dou feluri de manevre, n funcie de indicaii. Cteva cuvinte despre
390
fiecare :
Tonifierea se folosete pentru suferinele provocate de
scderea sau lipsa energiei, notate de ctre medicina clasic cu
prefixele hipo, oligo, bradi (hipotonie, oligurie, bradicardie). Tonifierea
se execut cu vrful degetului sau cu unghia, ambele din poziie
vertical. Se maseaz sau se apas prin nurubare, n sensul
nvrtirii acelor de ceasornic, manevrele fiind energice, profunde i cu
o durat scurt. O tonifiere bine executat este urmat de o paloare
local, de creterea sensibilitii i a tonusului muscular391.
Sursa imaginii: Dr. Sabin Ivan, op.cit., pag. 124

389
390
391
ibidem, pag. 124

ibidem
102
Dispersia se folosete pentru suferinele provocate de un

exces de energie care, n medicina clasic, poart prefixele: hiper,
poli, tahi (hipertonie, poliurie, tahicardie). Cu vrful degetului, din
poziie oblic, se maseaz sau se apas prin nurubare, n sens opus
micrii acelor de ceasornic, blnd (uor), superficial, fiecare manevr
avnd o durat mare, pn la cteva minute. O dispersie bine
executat va fi urmat de nroirea pielii i de scderea tonusului
muscular local392.
Muli practicieni acord importan numai forei cu care se
maseaz punctul respectiv (slab, pentru dispersie i puternic, pentru
393
tonifiere) i nu sensului micrilor de nurubare .
n situaia n care constipaia(;) este nsoit de un abdomen
394
moale este foarte de folos punctul IG4 [(Intestin Gros 4)] Fundul
Vii situat la unirea celor dou oase din prelungirea degetelor mare
i arttor(;) - tonifiere395. E localizat cu uurin, n punctul cel mai
proeminent al muchiului, cnd se apropie strns policele de index396.
Sursa imaginii: Academia de Medicin Tradiional Chinez, Manual de

ACUPUNCTUR CHINEZ, Traducere dup volumul editat n limba francez Acadmie
de Mdecine traditionnelle chinoise, PRECIS DACUPUNCTURE CHINOISE, Editions
en langues trangres, Pekin, 1977, Editura Medical, Bucureti,1982, pag. 68
Nu trebuie folosit niciodat la gravide397.
392

ibidem, pag. 126
ibidem, pag. 140
395
ibidem
396
Victor Lcust, op. cit., pag. 31
397
Cathy Meeus, op. cit., pag. 185
393
394
103
Tot din panoplia posibilitilor de rezolvare, simpl i rapid,

prin automasaj a constipaiei face parte i aciunea pe puncte
selecionate n SISTEMUL PERECHII BIAO-BEN.
Perechea de puncte Biao-Ben reiese din teoria meridianelor
i colateralelor i reflect poziia lor pe suprafaa corpului uman
(membrele inferioare i superioare formeaz partea Ben, iar regiunea
398
cefalic, faa i trunchiul - Biao ).
Dintre schemele de nlturare a constipaiei, alctuite pe baza
acestui sistem de alegere a punctelor pentru automasaj, exemplific:
399
SP14 (Splin-Pancreas 14) + SP13 + S37(Stomac 37)
SP14 se afl, bilateral, la 1,3 cuni sub nivelul ombilicului i la

4 cuni de linia median a corpului, pe verticala imaginar ce trece prin
mamelon; iar pe SP13 l gseti, de asemenea bilateral, la 0,7 cuni
deasupra marginii superioare a simfizei pubiene, tot la 4 cuni de linia
400
median a corpului .
Sursa imaginilor: Florian Petcu, Acupuncturfr ace, Editura Universal Pan,

Bucureti,1995, pag. 86;
398

ibidem, pag. 92
400
Academia de Medicin Tradiional Chinez, op. cit., pag. 80; Victor Lcust, op. cit.,
pag. 91, 92; Florian Petcu, op. cit., pag. 87
399
104
Att pentru SP 14, ct i pentru SP 13, foloseti acelai mod

de lucru: apsare simetric, perpendicular, cu buricele degetelor
401
mari. Stimularea acestor puncte la gravide este contraindicat .
S37 este prezent pe fiecare picior, la 6 cun sub rotul, n
spaiul dintre tibie i fibul (peroneu) la un lat de deget n afara crestei
tibiale402.
Sursa imaginii: Academia de Medicin Tradiional Chinez, op. cit., pag. 76
Presiunea asupra lui o exercii cu buricul degetului mare.

Apei fie vertical, fie orientndu-i respectivul deget n jos, spre
articulaia tibiotarsian.
S37(Stomac 37) + TF6 (Trei Focare 6) + SP14403
n ce le privete pe Stomac 37 i Splin-Pancreas14 rmn,
integral valabile, toate cele mai sus prezentate.
401
Victor Lcust, op. cit., pag. 91, 92

Florian Petcu, op. cit., pag. 85; Victor Lcust, op. cit., pag. 71; Academia de
Medicin Tradiional Chinez, op. cit., pag. 77
403
402
105
Punctul Trei Focare 6 (TF6) se afl pe fiecare mn, la 3 cun

deasupra pliului posterior al pumnului, ntre cubitus i radius404.
Sursa imaginii: Academia de Medicin Tradiional Chinez, op. cit., pag. 103
Cu buricul degetului mare, l presezi perpendicular.

Lupta cu constipaia o poi ctiga i prin REFLEXOTERAPIE.
Reflexoterapia este o practic milenar, pe carechinezii antici
o foloseau n baza unuia dintre principiile medicinei tradiionale: Pe
piele sunt proiectate toate organele corpului405.
Este o teorie menionat adesea. ntre terminaiile nervoase
din zonele reflexe i locul unde se nregistreaz disfuncia pare s
existe o relaie exact i clar. Presiunea exercitat pe zona reflex
transmite mesaje spre creier, ordonndu-i s rezolve problema prin
mobilizarea tuturor resurselor disponibile ale corpului406.
404
ibidem, pag. 205

Dr. Sabin Ivan, op.cit., pag. 98
406
Madelein Turgeon, Reflexologia de la A la Z, Traducere de Luminia Botoineanu,
Prefa de Jacques Languirand, Editura Polirom, Iai, 2001, pag. 24
405
106
Zonele care trebuie masate cu predilecie sunt punctele

dureroase, durerea indicnd faptul c organele legate de aceste zone
reflexe se afl n dificultate.
Chiar dac zonele reflexe sunt rspndite pe ntregul nostru
corp, trebuie s tim c majoritatea lor se grupeaz la extremitile
acestuia (cap, picioare, mini); prin urmare, n aceste zone dotate din
abunden cu terminaii nervoase trebuie s insistm cu masajele
ntruct stimularea nervoas se dovedete mai eficient n regiunile
foarte inervate. Extremitile au o acoperire cerebral mult mai
important dect restul corpului407.
Aadar, reflexoterapia const din masarea punctelor sensibile
cu vrful degetului(;) pn la dispariia durerii locale i a eventualelor
granulaii de sub pielea din acel loc. Aceste efecte se pot obine n
cteva minute. Pentru fiecare suferin vor fi masate unul sau mai
408
multe puncte(;) .
Pe fiecare punct presiunea o exercitm perpendicular, cu
buricul degetului mare.
Dac dorim s imprimm apsrii un plus de for,
suprapunem buricele ambelor noastre degete mari, procednd precum
n urmtoarele dou imagini:
Sursa imaginilor: XXX, Coloured Atlas of Accupresure. Reflexology, Shiatsu, Su Jok,

th
Spinal Segments, Dhyan Mudras & Acupuncture, 5 impression, HEALTH&HARMONY,
an imprint of B. Jain Publishers (P) Ltd., New Delhi, 2011, pag. 10
Prima dintre ele nfieaz aplicarea concret a procedeului

n timpul actului autoterapeutic; cea de a doua principiul ce st la
baza ei.
407
408
ibidem
107
Mai menionez c, pentru suferinele acute se recomand 1-3

edine pe zi, iar pentru cele cronice 2-3 edine pe sptmn409. La
sfritul edinei se va masa blnd, cu palma, talpa ntreag410.
Pentru combaterea constipaiei, n ordinea n care ni le vom
automasa reflexogen, aceste puncte sunt urmtoarele opt: Stomac;
Plex Solar; Intestin Subire; Colon Transversal; Colon Descendent;
Colon Sigmoid; Anus; Hemoroizi.
Dispunerea lor la nivelul picioarelor este redat n urmtoarele
trei imagini:
a)
Stomac, Intestin Subire, Colon Transversal, Colon
Descendent, Colon Sigmoid, Anus:
Sursa imaginii: XXX, Coloured Atlas of Accupresure. Reflexology,

Shiatsu, Su Jok, Spinal Segments, Dhyan Mudras & Acupuncture,
pag. 3
409
410
Dr. Sabin Ivan, op.cit.,, pag. 100

ibidem, pag.
108
Zona (punctul) Stomac se gsete n ambele tlpi,

dedesubtul degetului mare, pe bolta plantar411.
Zona Intestin Subire se gsete n ambele tlpi, n
412
mijloc, spre interior, deasupra clcielor .
Zona Colon Transversal: pornete de unde se
termin colonul ascendent i traverseaz orizontal talpa
dreapt, pn la marginea ei interioar, continundu-se
la acelai nivel orizontal n talpa stng, pn la
marginea exterioar a tlpii stngi413.
Zona Colon Descendent: se continu n talpa stng,
414
de la captul colonului transversal, n jos, 5-7 cm .
Zona Colon Sigmoid: formeaz un S n talpa stng,
terminndu-se sub zona de proiecie a vezicii urinare,
unde se gsete punctul reflex pentru rect i anus415.
b)
Plex Solar:
Sursa imaginii: Florian Petcu, op. cit., pag. 98

411
Ion Chiru, Vasile Postolic, Incursiune n Reflexoterapie, Ghid reflexoterapeutic.

Sntate prin masaje, alimentaie i remedii naturiste, Ediia a II-a revzut i adugit,
Editura Polirom, Iai, 2005, pag. 57
412
ibidem
413
ibidem, pag. 59
414
ibidem
415
ibidem
109
Localizarea acestei zone este, pe fiecare talp, n

regiunea plantar, la unirea 1/3 anterioare i 2/3
posterioare a plantei, n fosa format prin flectarea
degetelor416.
Zona Plex Solar coincide cu punctul Rinichi 1 din
acupunctur.
c)
Zona Hemoroizi
Sursa imaginii: Ion Chiru, Vasile Postolic, op. cit, pag. 58
O gsim pe gamba piciorului stng, deasupra

maleolei interne, ntre tendonul lui Achile i muchi, pe
o distan de 10-15 cm n sus417.
416
417
Victor Lcust, op. cit., pag. 169, 170

Ion Chiru, Vasile Postolic, op. cit, pag. 59
110
Aproape fr s necesite vreun comentariu, pentru mini,

proieciile celor opt puncte, pot fi redate, ntr-o suit de trei imagini,
astfel:
a)
Stomac, Intestin Subire, Colon Transversal, Colon

Descendent, Colon Sigmoid, Anus:
Sursa imaginii: XXX, Coloured Atlas of Accupresure. Reflexology,

Shiatsu, Su Jok, Spinal Segments, Dhyan Mudras & Acupuncture,
pag. 3
Comparnd aceast hart cu cea proieciilor de pe

tlpi (nainte prezentat), simetriile de transpunere a
punctelor ne sunt imediat evidente.
111
b)
Plex Solar:
Sursa imaginii: Academia de Medicin Tradiional Chinez, op.

cit., pag. 101
La ambele mini, gsim aceast zon n centrul

podului palmei, ntre al III-lea i al IV-lea metacarpian418.
n acupunctur, Zona Plex Solar coincide cu punctul
Pericard 8.
c)
Zona Hemoroizi
Sursa imaginii: Sperana Anton, op. cit., pag. 680

418
Academia de Medicin Tradiional Chinez, op. cit., pag. 101
112
Aceast zon ocup, n dreptul fiecrei palme,

ntreaga lungime a pliului de flexie al ncheieturii
pumnului.
Asigurator, indiferent ct de mult pricepere, chiar miestrie,
vei fi dobndit n automasaj, e bine ntotdeauna de reinut: pentru o
constipaie survenit brusc i nsoit de dureri abdominale, vrsturi
i stare general rea, adresai-v medicului, ntruct este vorba de o
419
mare urgen medico-chirurgical: abdomen acut .
S zicem acum c ai reuit s scapi de constipaie. i inima i
este astfel mult ajutat. Felicitri! E mult. Mult, dar, oare, i suficient?...
Care-i prerea ta despre omul civilizat, care i las plmnii s se
atrofieze, uitnd s respire profund n timp ce inima i este
420
ameninat de infarct ?
Respiraia este funcia cea mai important a organismului,
dar oare ci dintre noi inem ct mai des cont de aceasta? Aerul care
vehiculeaz energiile vitale subtile (PRANA) este permanent hrana
noastr principal, nu numai din punct de vedere calitativ ci i
cantitativ421. De ce? Ce este prana?
Marii nelepi i iniiai ai acestei planete, indiferent de tradiia de care
au aparinut, au revelat faptul c exist o energie vital fundamental
i divin care transcende timpul i spaiul, care impregneaz toate
lucrurile i fiinele din univers i de care depinde sntatea i viaa
tuturor fiinelor vii. Existena ei a fost recunoscut unanim nc din cele
mai vechi timpuri, fiind cunoscut sub diferite nume. Yoghinii o
numesc prana, polinezienii i hawaienii - mana, chinezii - qi, iar
japonezii - ki. Hippocrate a numit-o Vis Mediatrix Naturae, iar Galen Pneuma. n lucrrile atribuite iniiatului Hermes Trismegistos aceast
energie este menionat cu numele de Telesma422. Mai recent,
referindu-se la fora primar i subtil a vieii, oamenii de tiin i
parapsihologii au numit-o bioenergie423. Potrivit strvechii nvturi
hinduse, prana este puterea divin care, n procesul creaiei
419

Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul I, pag. 194
idem, Curs Yoga - Anul III, f.e., f.a, pag. 1
422
http://www.yogaesoteric.net/content.aspx?item=2674&lang=RO,
accesat
23.09.2012
423
ibidem
420
421
la
113
universului, acioneaz mai nti n akasha tattva, unul dintre

elementele de baz ale manifestrii. Practic, universul nsui este
creat din aceast substan-substrat fundamental akasha tattva, prin
puterea energiei divine prana. Upanishadele afirm c nainte de
manifestare era nemanifestarea, care nu este tot una cu vidul
transcendent, ci este nsi prana. Ea este prin urmare, sufletul
energiei, esena oricrei micri, fora i puterea din toate lucrurile i
fiinele. De pild, prana se manifest n micarea corpurilor celeste, n
gravitaie, electricitate i magnetism, fiind substratul energetic subtil al
tuturor acestor fore. Ea face parte integrant din toate formele de
via, de la protoplasma cea mai inferioar i pn la cea mai
complex fiin din univers. Ea este de asemenea prezent i n
obiectele neanimate, tot ca for a vieii, tradus aici n energia de
coeziune a lucrului n sine. Prana ptrunde toate formele de materie,
fr s fie ea nsi materie. n textele occidentale contemporane, din
nevoia de a se gsi o omologare material acestei manifestri, prana
a fost asemnat adeseori cu electricitatea. Mai mult dect att, ea nu
contribuie numai la aciunile de creaie i meninere a universurilor.
Atunci cnd o fiin sau o substan material ajunge la sfritul
ciclului su de via sau de existen de sine stttoare energia care a
susinut-o pn atunci se resoarbe n prana universal i
nedifereniat. Dei prana este omniprezent, ea este totui mai
concentrat n anumite locuri, cum ar fi vrfurile munilor i zonele
aflate lng apele curgtoare, manifestndu-se n mod concret sub
forma concentraiilor crescute de ioni negativi. Tradiia yoghin
consider c trupul fizic uman este structurat dup modelul unui
rezervor energetic de prana, care acioneaz ca biomotor vital al
corpului. Prin intermediul fenomenelor continue de rezonan, prana
personal se afl ntr-un permanent contact cu depozitul infinit al
prana-ei universale424.
Cum s-i mbunteti, aadar, respiraia?
Oxigenul(;) nu este numai hrana principal a celulelor
noastre, cci el, de asemenea, favorizeaz totodat asimilarea corect
a alimentelor. Digestia este ntr-o anumit msur o operaie chimic
foarte complex ce implic o infinitate de fenomene de oxidare i de
reducere sau, cu alte cuvinte, micri ale ionilor de oxigen. Prin
urmare concluzia este clar: dac respirm ru, vom digera ru.
424
ibidem
114
Funcia respiratorie, care la rndul su condiioneaz n mod

complex ntreaga via a organismului nostru, este singura funcie a
sistemului vegetativ care este mixt, cu alte cuvinte fiind la dispoziia
noastr oricnd, att prin exercitarea automatic ct i prin realizarea
sa contient sau voluntar425.
La omul tensionat i agitat(;) respiraia(;) devine superficial
i prin urmare, insuficient, deoarece toate organele care contribuie la
realizarea actului respirator, de la gt, bronhii i pn la diafragm
inclusiv, i pierd n mare msur mobilitatea datorit crisprilor.
Consecinele sunt atunci n primul rnd o acumulare considerabil de
deeuri gazoase care ar fi trebuit s fie eliminate prin expiraie i care
rmn n organism impurificndu-l puin cte puin, dar continuu. n
plus, atunci, fiina uman se complace n sub-oxigenare sau cu alte
cuvinte, se confrunt adeseori fr s-i dea seama cu o asfixiere
parial, lent. n aceste condiii, evident perturbatoare, nu mai putem
spera ca organismul s rmn n continuare mult timp sntos. Este
foarte semnificativ faptul c persoanele care respir superficial sufer
adeseori de migrene care nu cedeaz la nici un medicament. Este de
asemenea semnificativ faptul c ele i pierd ncetul cu ncetul apetitul
i devin indolente, astenice i lipsite de dinamism426.
Sedentarul respir n medie de 18 ori pe minut, fcnd n
general s intre n plmnii si, de fiecare dat, cam o jumtate de
litru de aer, ceea ce corespunde deci unui volum de aer inspirat de 9
litri pe minut. Presupunnd c avem deja o capacitate respiratorie
suficient pentru a inspira patru litri i jumtate de aer dintr-o dat,
dac ne vom ncetini n mod armonios (fr a fora) respiraia,
ajungnd chiar s o reducem la numai dou respiraii pe minut, n
plmnii notri vor ptrunde ntr-un minut tot 9 litri de aer. n ce
constau atunci pentru noi avantajele i binefacerile unei respiraii lente
i profunde?
n aparen, la o analiz superficial, nu exist nici un avantaj,
deoarece n ambele cazuri, volumul de aer inspirat este identic. n
realitate ns, diferena este enorm.
ntre nri i alveolele pulmonare sau, cu alte cuvinte, ntre
aerul preluat din exterior i suprafeele de schimb existente n plmni,
exist ntregul sistem al cilor respiratorii, format din bronhii, bronhiole
i ramificaiile lor. Volumul acestor trasee este de aproximativ 0,5 litri.
Deci jumtatea de litru de aer care intr n timpul unei respiraii
superficiale abia ajunge s nlocuiasc aerul coninut n acest traseu
425
426
Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul III, f.e., f.a., pag. 2, 3
ibidem, pag. 1
115
respirator i doar civa centimetri cubi de aer vor ajunge pn la

suprafeele alveolare, unde se realizeaz cu adevrat schimbul de
gaze427.
Dac, dimpotriv, respirm profund i lent, aducnd 4 litri i
jumtate de aer n plmni, vom pune n contact cu aerul aproape
ntreaga suprafa util (vital) a plmnilor, n aceast situaie
aprnd o suprafa de schimb de cel puin cinci ori mai mare care va
fi pus n contact direct cu aerul vivifiant. n plus, atunci schimburile
prin membrana pulmonar se vor efectua n condiii mult mai bune,
deoarece durata transferului de gaze este mult mai mare. Astfel, n
aceast situaie, mrind n acelai timp suprafaa de contact i durata
transferului de gaze, beneficiul net al actului respirator, (pe lng
eliminarea unei cantiti sporite de CO2 i alte gaze toxice pe de o
parte i fixarea unei cantiti maxime de oxigen, pe de alt parte) va fi,
fr a exagera, de douzeci de ori mai mare, n comparaie cu
respiraia superficial i rapid. DE ACEEA, YOGHINII AFIRM
ADESEA C NUMAI UN MINUT DE RESPIRAIE YOGHIN
COMPLET
INFLUENEAZ
CONSIDERABIL
N
BINE
URMTOARELE 60 DE MINUTE DE RESPIRAIE428.
Respiraia yoghin complet este format din patru faze
distincte:
1. Expiraia (RECHAKA);
2. Retenia pe vid (SUNIAKA);
3. Inspiraia (PURAKA), realizat n cele trei faze ale sale:
abdominal, toracic i clavicular;
4. Retenia pe plin (KHUMBAKA).
De obicei(;) oamenii n general, nu in cont dect de trei faze:
PURAKA, KHUMBAKA i RECKAKA, iar uneori numai de dou:
PURAKA I RECHAKA429.
Procedura de efectuare corect a fiecreia dintre cele patru
faze succesive nseamn:
a) EXPIRAIA (RECHAKA). S fie profund i lent430.
Este silenioas i nu se efectueaz sacadat cu eforturi
427
ibidem, pag. 3
ibidem, pag. 3, 4
429
ibidem, pag. 4
430
ibidem
428
116
tensionante431. Trebuie s dureze de dou ori mai mult

dect inspiraia432.
Expiraia este faza cea mai important a procesului
respirator. Este o mare greeal s ne grbim, s punem
accentul numai pe inspiraie; acest aspect devine evident
mai ales n cazul astmaticilor care n timpul crizelor de
astm fac eforturi considerabile s inspire i cu toate
acestea nu reuesc s absoarb dect o cantitate foarte
mic de aer. n realitate, n aceast situaie problema
astmaticului nu se situeaz la nivelul inspiraiei, ci la acela
al expiraiei. Dac l vom nva, sau mai bine zis, renva
s-i goleasc ct mai deplin plmnii de aer, el va fi deja
pe jumtate vindecat, iar aceast expiraie complet
reprezint cel mai bun mijloc terapeutic de a evita o criz
ce este pe cale s se declaneze.
Atunci cnd expiraia este superficial i incomplet,
aerul rezidual care a rmas n plmni dup expiraie se
amestec imediat cu aerul inspirat i astfel aerul respirat
sfrete prin a fi nc de la nceput mai mult viciat dect
pur i ncrcat cu PRANA. Astfel, chiar dac ne aflm la
munte, n aer curat i plin de PRANA, dac nu vom goli
plmnii ct mai complet de aerul rezidual nociv i viciat,
nu vom putea beneficia aproape deloc de avantajele
aerului de munte, pur i ncrcat din belug cu PRANA433.
Suspinul de uurare nu este altceva dect o
spontan expiraie profund i lent. Pentru a nva acest
tip natural de expiraie va trebui s exersm stnd n
poziia culcat sau aezat, golind profund plmnii ntocmai
ca ntr-un spontan suspin controlat. Pentru a ajunge s
controlm acest proces, suspinm mai nti voluntar de
mai multe ori i urmrim s accentum eliminarea aerului
din plmni contractnd moderat muchii abdominali la
sfritul expiraiei, pentru a elimina pe deplin i ultimele
resturi de aer434.
Atunci cnd uneori ne simim obosii sau crispai, doar
cteva minute de respiraie lent i profund, n special de
expiraie profund - controlat vor elimina destul de
431
ibidem
ibidem
433
ibidem
434
ibidem
432
117
repede toate tensiunile. Acest tip de respiraie fr efort,

de voie, nu are nici un fel de contraindicaii i poate fi
practicat oricnd cu condiia de a avea stomacul gol (2 ore
435
dup mas) .
b) RETENIA PE VID (SUNIAKA) Ct mai lung, fr a
436
fora . Blocm suflul, avnd plmnii ct mai complet
golii de aer, la sfritul unei expiraii profunde,
prelungite437. Ne concentrm luntric s prelum
energiile subtile (PRANA) direct prin canalele specifice
(NADIS) ct i direct prin anumii centri de for
(CHAKRAS)438. (S-ul final din scrierea acestor denumiri
sanscrite indic forma gramatical de plural. La singular,
le vom gsi scrise fr S, adic NADI, CHAKRA).
439
NADI-urile sunt canale energetice subtile , prin

care curge fora subtil vital, PRANA (asemenea
440
meridianelor energetice cunoscute n tradiia chinez) .
Ele au, ntr-o anumit msur, coresponden n trupul
fizic prin intermediul arterelor, venelor, nervilor etc.441,
fiind contrapartea subtil a unor trasee fizice, precum
sistemul nervos sau sistemul vaselor sanguine442. Cu
ct aceste canale subtile sunt mai pure i mai energizate,
capabile s vehiculeze suficient energie vital, cu att
trupul este mai sntos443. Primele menionri ale
noiunii de NADI au aprut n perioada cuprins ntre
sec.VII sec.VIII .H. n vechile UPANISHAD-e. Acolo se
afirm c inima ar fi sediul tuturor celor 72.000 de NADIuri existente n corp. Mai trziu, conceptul de NADI a
reaprut n sec. II d.H., KSHURIKA UPANISHAD i
HATHA YOGA PRADIPIKA menionnd i ele un numr
de 72.000 de NADI-uri prezente n corpul subtil al fiinei
435
ibidem
ibidem, pag. 5
437
ibidem
438
ibidem
439
accesat
11.11.2012
440
ibidem
441
ibidem
442
http://www.yogaesoteric.net/content.aspx?item=6483, acceast la 12.08.2012
443
accesat
11.11.2012
436
118
la
la
umane, dintre care cele mai importante sunt IDA [NADI],

PINGALA [NADI] i SUSHUMNA NADI. Alte texte afirm
c exist 80.000, 200.000 i chiar 300.000 de NADI-uri n
fiina
uman
(SHIVA
SAMHITA,
TRISIKHI
BRAHMANOPANISHAD, GORAKSHA PADDHATI)444.
Reinem, aadar, c, n organismul omenesc, exist
trei canale energetice principale, NADI-uri445. Anume:
SUSHUMNA NADI, IDA NADI i PINGALA NADI446.
Toate trei ascensioneaz n plan subtil de-a lungul

coloanei vertebrale447.
SUSHUMNA NADI este principalul canal energetic
448
subtil al fiinei umane.
El strbate (n plan subtil)
coloana vertebral prin mijlocul ei.
n jurul lui SUSHUMNA NADI ascensioneaz IDA
NADI, supranumit Canalul Feminin datorit caracterului
receptiv, YIN, al energiilor pe care le vehiculeaz, i
PINGALA NADI, supranumit Canalul Masculin datorit
caracterului emisiv, YANG, al energiilor pe care le
vehiculeaz449.
Precizez aici c, potrivit gndirii Extremului Orient
antic, Yang i Yin:
-
Sunt elementele fundamentale ale unui

principiu unic(;), care se aplic tuturor
fenomenelor din natur trecnd de la
macrocosmos la microcosmos450;
Sunt opuse ca sens, ns complementare i

inseparabile. Aceast dualitate material i
444
ibidem
Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul XII, f.e., f.a, pag. 158
446
ibidem, pag. 148
447
ibidem
448
ibidem
449
ibidem
450
Dr. Constantin Ionescu-Trgovite, Electroacupunctura, Editura Sport-Turism,
445
119
fenomenologic face ca toate procesele i

structurile universului s fie simetrice ca
polaritate i intercorelate prin reacii de tip
451
feed-back ;
-
Se afl permanent i oriunde, n echilibru

dinamic, astfel nct creterea unuia nseamn
descreterea celuilalt i invers452. Aceasta
deoarece n natur nu exist nici un lucru sau
un proces [n] exclusiv[itate] Yang sau Yin;
cele dou principii aflndu-se n echilibru
dinamic, astfel nct creterea unuia nseamn
453
descreterea celuilalt i invers .
Legile dualitii lor se aplic sistemelor

naturale, care sisteme cuprind: particule
subatomice,
atomul,
moleculele,
macromoleculele,
celulele,
esuturile,
organele, organismul, grupurile sociale
reprezentate de familii sau popoare.454
Principiul unic, ale crui componente fundamentale

sunt Yin-ul i Yang-ul, este Energia.
n concepia fiziologic extrem-oriental, activitatea
biologic att cea normal, ct i cea patologic, are dou
componente: una(;) aferent corpului fizic(;) i alta(;)
aferent corpului energetic. Acest corp energetic nu
constituie expresia activitii corpului fizic, ci mai curnd
animatorul i modelatorul lui. Aceast energie existent n
celulele primordiale (ovul i spermatozoid) este cea care
induce, modeleaz i structuralizeaz corpul uman din
momentul concepiei pn n momentul dispariiei (morii)
lui455.
451
ibidem
ibidem
ibidem
454
ibidem, pag. 28, 29
455
Dr. Constantin Ionescu-Trgovite, Electroacupunctura, Editura Sport-Turism,
452
453
120
Existena energiei ca animator al structurilor vii a fost

presupus de toate colile medicale. Vechii hindui au
denumit-o Prana, Hipocrate Physis(;), fizica modern
Bioplasm etc.
Vechii chinezi, au denumit-o Qi [Chi, Chi], termen
exprimnd att suflul cosmic universal, ct i energia
vital a individului.
Qi (energia) este(;) invizibil, intangibil (n sensul de
nemsurabil, cel puin pentru tehnologia actual). Ea
trebuie privit ca un fel de vibraii sau valuri de unde cu
frecvene i amplitudini variabile. La toate nivelurile de
organizare a materiei, fie atom, fie vieuitoare, energia (Qi)
se caracterizeaz prin micare i ritm.
Energia corpului uman, ca i a oricrei vieuitoare n
general, se afl n strns interdependen cu energia
universal, din care face parte i de care nu poate fi
izolat. O imagine foarte sugestiv este aceea c omul
triete n energie ca petele n ap456.
n lucrarea Nei Jing (cca 400 .e.n.) sunt deja
enunate caracteristicile fundamentale ale energiei (Qi) ca
principiu universal, aplicabil tuturor fenomenelor din
natur, indiferent de stadiul lor de dezvoltare i de modul
lor de expresie.
Principiul Yin i Yang este principiul de baz al
ntregului univers. Respectarea legilor Yang i Yin
nseamn viaa; nerespectarea lor nseamn moartea.(;)
Yin pune n rezerv esena i o pregtete pentru
utilizare, Yang servete ca protector mpotriva pericolului
extern i de aceea trebuie s fie puternic. Yang
controleaz exteriorul. Yin controleaz interiorul457.
Unitatea Yin-Yang cunoscut de medicii din
antichitate a fost figurat n imaginea Dao reprezentnd
discul mprit simetric n dou pri printr-o sinusoid i
avnd n fiecare din cele dou pri un mic nucleu opus ca
semn458.
456
457
458
ibidem, pag. 22
ibidem, pag. 27, 28
ibidem, pag. 29, 30
121
Sursa
imaginii:
Dr.
Constantin
Ionescu-Trgovite,
Electroacupunctura, Editura Sport-Turism, Bucureti, 1984, pag. 30
Imaginea sugereaz n acelai timp opoziia dar i

complementaritatea celor dou componente459.
Conceptual, energia cosmic (incluznd i energia
Solar, motorul vieii pe Pmnt) este Yang, n timp ce
energia Pmntului este Yin. Tot astfel alimentele pot fi
predominant Yang (cele bogate n proteine) sau
predominant Yin (cele bogate n glucide). Ziua este Yang,
noaptea Yin; cldura este Yang, frigul este Yin;
catabolismul este Yang, anabolismul este Yin etc. Dup
cum se observ toate fenomenele din natur pot fi incluse
n una sau alta din cele dou caliti460.
Referitor la structura corpului uman, exteriorul
corpului este Yang, interiorul corpului Yin; partea
superioar a corpului este Yang, partea inferioar a
corpului Yin; faa posterioar a corpului este Yang, faa
anterioar a corpului este Yin; partea stng a corpului
este Yang, partea dreapt a corpului este Yin; viscerele
cavitare (numite Fu) sunt Yang, iar organele
parenchimatoase (numite organe Zang) sunt Yin.
Viscerele Yang sunt n relaie direct cu exteriorul,
459
460
ibidem, pag. 30
ibidem, pag. 30, 31
122
mediind raportul energetic, n timp ce organele Yin au

funcia de punere n rezerv a energiei461.
Dintre energiile corpului cea mai Yang este energia
Wei (defensiv), iar cea mai Yin este energia Zong
(ancestral) i Xue (sngele); celelalte tipuri de energie
Ying Qi (energia nutritiv), Shen Qi (energiapsihoinformaional) i energia modulatorie exogen
prezint caliti Yang i Yin n proporii relativ egale462.
Cteva cuvinte despre fiecare dintre aceste ase
energii:
o
Energia ancestral (Zong Qi)
Este superpozabil cu potenialul ereditar

cptat n momentul unirii spermatozoidului
463
(rdcina Yang) cu ovulul (rdcina Yin) .
Aadar, n organism, ea ndeplinete rolul de
programare-reglare, constituind energia care
induce dezvoltarea individului dup un
program precis. Exist mai nti Energie
prezent naintea formrii corpului fizic.
Aceast energie, concentrat n structura
cromozomilor,
precede
i
induce
embriogeneza, creterea, diferenierea i
464
dezvoltarea . n textele chineze ntlnim
mai multe tipuri de energie ereditar i
anume:
Jing
Qi
(energia
esenial
[(ctigat)]), Yuan Qi (energia originar
[(nnscut)])(;). Acestea pot fi privite ca
aspecte ale energiei ancestrale (Zong Qi),
toate avnd caracter ereditar (energia
cromozomic)465.
Regleaz marile etape ale vieii: creterea,
pubertatea,
menopauza
(andropauza),
mbtrnirea i moartea. Ca energie de
461
ibidem, pag. 31, 32

ibidem, pag. 32
463
ibidem, pag. 33
464
ibidem, pag. 32, 33
465
ibidem, pag. 32
462
123
466
programare-reglare ea induce i ntreine

ritmurile biologice opernd prin sistemul
neuroendocrin466.
Este responsabil de longevitate i vitalitate.
A fost asemuit cu o peau de chagrin, care
se micoreaz treptat cu trecerea timpului.
Printr-o bun igien a vieii, respectnd
regulile universului, Yin-ul i Yang-ul, ritmurile
biologice, dieta, modul de respiraie, aceast
energie poate fi economisit i protejat dar
467
nu crescut sau nlocuit .
Pentru a-i ndeplini rolul su, energia Zong
nnscut trebuie s fie susinut de o energie
Zong ctigat cu origine alimentar (Ta Qi) i
respiratorie (Kou Qi). Aceast energie
ctigat rezult din fuzionarea quintesenelor
energiilor Ying (de natur Yin) i Wei (de
natur Yang) i se numete Jing Qi (energia
esenial)468.
Are rol, totodat, n formarea energiilor Ying
Qi, Wei Qi i Xue din alimente i energia
inspirat, precum i n asigurarea propulsiei
acesteia n meridiane i vasele sangvine. Cu
alte cuvinte, Zong Qi asigur dinamismul
cardiocirculator i respirator469.
Este cea mai profund dintre energii i deci
cea mai protejat. Ea i are originea(;) n
organul
rinichi
(axa
suprarenalegonade)(;)470.
ntruct i are originea n rinichi, Zong Qi
este legat de loja energetic Ap (rinichivezic
[urinar])471.
(Loj
energetic
nseamn cuplul funcional dintre un organ Zang - i viscerul - Fu - coresponsabil de
dominarea unei funcii neuropsihice472.)
ibidem, pag. 33
ibidem
ibidem, pag. 34, 35
469
ibidem, pag. 35
470
ibidem, pag. 34
471
ibidem
472
Victor Lcust, op. cit., pag. 3; Dr. Constantin Ionescu-Trgovite, op. cit., pag. 36
467
468
124
Energia psiho-informaional sau psihic (Shen

Qi)
Energia nutritiv (Ying Qi)
473
474
475
Este un tip de energie foarte complex, n

alctuirea creia particip fiecare din cele 5
loji energetice care domin o anumit funcie
neuropsihic: cuplul cord/intestin subire
corespunde logicii (prelucrarea datelor i
memoria
asociativ);
cuplul
splinpancreas/stomac
corespunde
memoriei
mecanice
(stocarea
datelor);
cuplul
plmn/intestin
gros
corespunde
subcontientului
i
intuiiei
(ideile
incontiente pot fi valorificate la nevoie;
cuplul
rinichi/vezic[urinar]
corespunde
voinei; iar cuplul ficat/vezicul biliar,
imaginaiei).
Participarea
fiecrei
loji
energetice n modularea energiei Shen
asigur individului un anumit profil de
emotivitate i de intelect473.
Comand ansamblul proceselor nervoase i
psihice care se desfoar att la nivel
cortical, ct i subcortical474.
Are o parte circulant (de natur Yang) i o
parte de rezerv (de natur Yin). Aceasta din
urm este conservat n rinichi, fcnd parte
din energia ancestral (sau cel puin n relaie
strns cu ea). Ea st la baza
temperamentului motenit i a potenialului
intelectual al individului475.
Irig toate organele i esuturile, asigurndule troficitatea. De asemenea ea particip n
Dr. Constantin Ionescu-Trgovite, op. cit., pag. 36

ibidem
ibidem
125
476
producia sngelui (Xue) i a lichidelor

corpului476.
Are origine exogen. Alimentele i apa ajung
n stomac, focarul central al axei celor 3
focare477. (Axa celor trei focare nseamn
ntrunirea
a
trei
funcii
energetice:
respiratorie, digestiv i genital-urinar,
corespunztoare
nclzitorului
superior,
[nclzitorului]
central
i
[nclzitorului]
inferior478.)
Aici, n regiunea focarului
mediu[,] principiile alimentare mai pure probabil glucidele, proteinele i lipidele de
origine vegetal - sunt preluate i trimise n
focarul superior unde mpreun cu energia
respiratorie va forma Ying Qi. Aceast energie
este trimis iniial n plmn de unde va
ncepe marea circulaie a meridianelor
479
principale .
Propulsia(;) ei n meridiane(;) este asigurat
de energia ancestral480.
Calitatea sa este predominant Yin481.
Metabolismul
su
este
dominat
de
superlojele energetice Trei Focare ([i] asigur
calitatea Yang, adic circulaia i distribuia ei
n organism) i Vase-Sex([care i] asigur
calitatea Yin, adic depozitarea sau
482
anabolismul energetic .
Energia Ying Qi corespunde cuplului Pmnt
(stomac/splin-pancreas)483.
Este dominat de loja energetic Foc
(cord/intestin subire)484.
ibidem, pag. 37
ibidem, pag. 37 i Florian Petcu, Acupuncturfr ace, Editura Universal Pan,
Bucureti,1995, pag. 101
478
Florian Petcu, op. cit., pag. 101
479
480
ibidem, pag. 38
481
ibidem, pag. 36
482
ibidem, pag. 38
483
ibidem
484
ibidem, pag. 36
477
126
Mai este cunoscut i sub denumiri precum

energia
constructiv
sau
de
ntreinere485.
Energia defensiv (Wei Qi)
Este legat de mecanismele de aprare, care

sunt extrem de variate. Unele din ele au
expresie extern i includ: vasomotricitatea i
transpiraia
(implicate
n
homeostazia
termic), pH-ul cutanat, rezistena electric
cutanat, pragul de sensibilitate cutanat,
reaciile congestive i inflamatorii cutanate,
eliberarea substanelor vasoactive de tip
serotonin,
histamin,
prostaglandine,
bradichinin (cu rol n vasomotricitate i
termoreglare)486. Energia Wei Qi care
ndeplinete aceast funcie este puternic
Yang i extrem de mobil487. Ea asigur
protecia organismului(;)488.
O alt categorie de reacii de aprare are o
expresie intern i cuprinde sistemul imunitii
imediate i ntrziate, leucocitele i anticorpii,
secreia de cortizol, de catecolamine(;)etc.489
Energia Wei Qi care ndeplinete aceast
funcie este, de asemenea, de natur Yang,
dar contaminat i cu unele caliti Yin, avnd
n consecin o mobilitate mai mic dect
energia Wei Qi responsabil de mecanismele
de aprare extern490.
Pentru a-i ndeplini rolul su, Wei Qi
realizeaz la suprafaa corpului i a
mucoaselor (att respiratorii, ct i digestive)
o
adevrat
pelicul
energetic
protectoare, ntruct se spune c aceast
energie circul n afara meridianelor. Cnd
485
ibidem, pag. 37
ibidem, pag. 38, 39
ibidem, pag. 39
488
ibidem
489
ibidem
490
ibidem
486
487
127
Sngele (Xue)
491
ibidem, pag. 38
ibidem, pag. 39
ibidem
494
ibidem, pag. 40
495
ibidem, pag. 38
496
ibidem, pag. 40
497
ibidem
492
493
128
aceast pelicul este intact, energiile

patogene exogene nu-i pot exercita efectele
negative asupra organismului491.
Ca i Ying Qi, energia Wei Qi este produs
de alimente, la nivelul focarului mediu i [a
celui] inferior. Dup extragerea energiei Ying
Qi (mai pure), n tractul digestiv rmne
energia Wei Qi (mai puin pur), care ar putea
fi asimilat cu proteinele i lipidele de origine
animal492.
Wei Qi asigur, printre altele, propulsia
energiilor Ying Qi i a sngelui n meridiane i
493
vasele sangvine .
Wei Qi este dependent de loja energetic
494
Lemn (ficat - vezicul biliar) .
Numit i energia de aprare, a fost
caracterizat ca energia combatant a
alimentelor sau energia vie, agitat. Ea
are caliti predominant Yang495.
Energia Sngele nu poate fi asimilat

complet cu noiunea de snge din medicina
occidental, ntruct ea circul nu numai n
vasele sangvine dar i n meridiane, avnd o
496
distribuie ubiquitar .
Se afirm c Sngele reprezint componenta
Yin a energiei meridianelor, n timp ce
elementul Yang este reprezentat de Ying Qi.
Fiecare meridian are o anumit proporie de
Qi (energie) i Xue (Snge), adic de Yang i
de Yin497.
Xue, numit i energia structural,
reprezint una dintre cele mai Yin energii, mai
materializate,
mai
canalizate
i
mai
identificabile498.
Ca i Wei Qi, Xue circul mai superficial ziua
i vara, mai profund noaptea i iarna. Aceast
energie este n plenitudine n perioada de
lun plin, pentru ca apoi s descreasc
progresiv. Dac energia patogen exogen
atac n perioada de lun plin, ea nu poate
ptrunde adnc; dimpotriv, dac atacul are
loc n perioada de descretere lunar, energia
499
exogen poate ptrunde n profunzime .
Sngele ia natere tot din alimente i tot la
nivelul celor Trei Focare. Ying Qi mpreun cu
lichidele organice dau natere, dup trecerea
prin cele 5 loji energetice, lui Xue. Aceasta
este apoi trimis n meridiane i [n] vasele de
snge500.
Energia modulatorie exogen
Este un tip particular de energie legat de cele

5 energii exogene, care n mod normal
ptrund n organism i moduleaz
(activeaz sau inhib) funciile energetice ale
acstuia. Cele 5 energii exogene sunt: vntul,
cldura, umiditatea, uscciunea i frigul501.
Influena lor asupra diferitelor loji energetice
se bazeaz pe ciclul interrelaiilor existente
ntre cele 5 elemente502. Conform acestuia,
factorul de mediu corespondent elementului,
n cantitate mic stimuleaz funcia organelor
corelate, n timp ce n cantitate mare atac
funcia organelor corespunztoare. Astfel, o
aciune blnd a factorilor exogeni are o
activitate modulatorie asupra organelor
interne, n timp ce o aciune brutal trece n
498
ibidem
ibidem, pag. 40, 41
500
ibidem, pag. 41
501
ibidem
502
ibidem, pag. 41, 42
499
129
domeniul
energiilor
exogene
numite
patogene503.
Energiile climatice exogene au o ritmicitate
bine definit care corespunde ritmurilor
biologice exogene504. Ele acioneaz prin
505
intermediul epidermei .
Loja energetic corespunztoare este
reprezentat de elementul metal (plmn intestin gros)506.
Iat, aadar, c, diferitele funcii ale organismului

(funcia de aprare, nutriia esuturilor, activitatea
nervoas i psihic etc.) sunt susinute de un anumit
507
tip de energie .
n rezumat, diferitele forme de manifestare a
energiei (Qi) pot fi mprite n dou mari categorii(;):
Energiile fundamentale care cuprind: a)
energia ancestral (Zong Qi) i b) energia psihoinformaional (Shen Qi) care imprim individualitatea
structural (tipul constituional) i psihic (tipul
temperamental) al indivizilor.
Energiile de ntreinere care cuprind: a)
energia nutritiv (Ying Qi); b) energia defensiv sau
de aprare (Wei Qi); c) energia material, sngele
(Xue); d) energia modulatorie exogen508.
De reflectat asupra faptului c fizica modern
afirm c fiecare parte a atomului comport un
element care i este complementar dualitatea
pozitiv-negativ , iar magnetismul corpuscular este
asemntor cu magnetismul intergalactic. Astfel, toate
lucrurile, indiferent de nivelul lor de organizare, sunt
legate ntre ele prin energie509.
503
ibidem, pag. 42
ibidem
ibidem
506
ibidem, pag. 42
507
ibidem, pag. 26
508
ibidem
509
504
505
130
Semnificativ, de asemenea, c, n zilele

noastre pe lng formele de existen cunoscute ale
materiei - solid, lichid i gazoas - s-a avansat
ipoteza existenei unei a patra forme, numit de
plasm, pe care Inyushin o numete bioplasm.
Aceasta ar consta dintr-un nor de particule
subatomice, aflate n echilibru cu particulele ce
reprezint suportul materiei solide, lichide i gazoase
din care este alctuit corpul fizic. n acest fel,
esuturile vii pot fi privite ca insule de materie
510
suspendate n norul energetic universal .)
ntruct tehnologia modern nu a ajuns nc n
stadiul vizualizrii, msurrii sau cntririi(;)
corp[ului] energetic, informaiile privind starea sa
funcional sunt apreciate indirect, analiznd
reflectarea impactului su asupra corpului material,
adic a activitii diferitelor organe, componente ale
511
acestui corp material .
i-acum, s revenim unde rmsesem. SUSHUMNA,
IDA i PINGALA - cele trei trei canale energetice
principale care ascensioneaz n plan subtil de-a lungul
coloanei vertebrale a organismului omenesc.
SUSHUMNA NADI nu este identic cu meridianul Vas
512
Guvernator (sau, Meridianul Guvernor, cum l vei mai
gsi, n literatura de specialitate, numit pe acesta din
urm). n pofida impresiei multora cum c ar fi unul i
acelai meridian, ele sunt, de fapt, dou meridiane
paralele ntre ele. Chiar dac i unul i cellalt se definesc
prin raportare la coloana vertebral, coloan de-a lungul
creia urc amundou.
Care este diferena esenial?
n timp ce punctele de pe coloan (14 din totalul de
28) ale Meridianului Guvernor (Vasului Guvernator) se
510
511
512
ibidem, pag. 23
ibidem, pag. 21, 22
Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul XII, f.e., f.a., pag. 158
131
afl situate sub apofizele spinoase ale vertebrelor

(apofiz spinoas = proeminena posterioar a vertebrei
situat pe linia median, mai evident la aplecarea
513
trunchiului n fa ), adic sunt, faptic, exterioare
coloanei; ntregul meridian SUSHUMNA strbate coloana
prin chiar interiorul ei.
Astfel: SUSHUMNA NADI este un traseu energetic
mult mai rafinat care trece, n plan subtil, exact prin
mijlocul coloanei vertebrale514, iar n privina Vasului
Guvernator harta imediat urmtoare face de prisos orice
alt explicaie:
Sursa imaginii: Victor Lcust, op. cit., pag. 266
513
514
ibidem, pag. 148

ibidem, pag. 158
132
Aa c nu mai insist asupra celeilalte diferene, cea de

lungime a traseului integral, real ntrutotul i aceea.
SUSHUMNA poate fi vizualizat ca fiind canalul
515
central din mduva spinrii . (Iar amplasarea aceasta
nu va fiind fr de semnificaie: n tratatele de medicin
chinez se precizeaz faptul c energiile mduvei nu sunt
limitate doar la funciile fiziologice ale mduvei oaselor,
aa cum sunt cunoscute acestea de ctre tiina
occidental. Chinezii consider c mduva este alctuit
din dou pri: mduva oaselor i mduva spinrii516. n
acest context, din punct de vedere al
cunoaterii
esoterice, ei se focalizeaz asupra CH'I-ului mduvei
spinrii. Acesta este asociat cu energiile care trec prin
SUSHUMNA NADI i de asemenea cu energiile creierului
i, implicit, ale minii. ntr-o lucrare strveche de
acupunctur, denumit Coloana miraculoas, se
afirm: Creierul este marea de mduv517.)
SUSHUMNA NADI se ntinde de la nivelul lui
MULADHARA CHAKRA (mai exact din KANDA) pn la
nivelul lui SAHASRARA518. (KANDA, aa-numitul ou al
fiinei, din care eman cele 72.000 de NADI-uri ale
corpului subtil519 - adic, n limbaj anatomic, el este osul
Sacrum520.)
n interiorul lui SUSHUMNA(;) exist, de asemenea,
trei NADI-uri i mai subtile, plasate concentric, unul n
interiorul celuilalt. n SUSHUMNA NADI, care are
circumferina cea mai mare, se gsesc, [aadar,] n
ordine, VAJRA NADI, CHITRINI NADI i BRAHMA NADI care este canalul energetic cel mai subtil i care are
circumferina cea mai mic. Atunci cnd sunt generate
numai fenomene profund spirituale n urma unor triri
515
accesat la
11.11.2012
516
Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul XII, pag. 209
517
ibidem
518
accesat la
11.11.2012
519
Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul XIII, f.e. f.a., pag. 100
520
http://www.thepyramidpower.com/romanian/piramidele-din-romania-f9/megaliti-sigeoglife-t13.html accesat la 04.10.2012
133
meditative elevate, de exemplu, energia fundamental

KUNDALINI nu ascensioneaz dect prin BRAHMA
NADI521. (KUNDALINI este o denumire alternativ - un
sinonim - pentru aspectul Jing Qi al energiei ancestrale
Zong Qi. Despre ele, revezi prezentarea fcut anterior.
Adaug doar c Jing Qi - KUNDALINI - se concentreaz
n zona sacral, fiind strns legat de funciile sexuale i
de cele digestive. De asemenea, ea este acumulat i
depozitat(;) n zona rinichilor522. Aceast energie
creatoare se afl n coresponden cu Cmpul inferior
523
524
de Cinabru(;) . Numit i HSIA TAN T'IEN , Cmpul
inferior de Cinabru este o zon cunoscut n tradiia
acupuncturii chineze i a artelor mariale sub numele de
Tan T'ien-ul inferior. Ea este localizat la aproximativ 5525
7,5 centimetri sub ombilic .)
IDA i PINGALA se afl de o parte i de alta a lui
526
SUSHUMNA NADI i, asemeni lui, amundou i au
originea tot n punctul Muladhara Chakra527.
Ele ascensioneaz n jurul su(;) intersectndu-se n
unele dintre punctele de presopunctur Jia Ji, care sunt
localizate la 0,5 TS'UN-i bilateral fa de marginea
coloanei vertebrale528. (Amintesc c punctele de
presopunctur Jia Ji - foarte eficiente n vindecare de
paralizii529 - sunt n numr de 28530, situate de-a lungul
celor dou pri ale coloanei vertebrale, pe orizontala
531
trecnd ntre apofizele spinoase , aadar sunt
repartizate bilateral de la vertebra cervical I la vertebra
sacral IV532.)
ntlnirea final a acestor NADI-uri se realizeaz la
nivelul lui AJNA CHAKRA, dup care se separ apoi
521
Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul XIII, pag. 99, 100
523
ibidem, pag. 100
524
ibidem
525
ibidem, pag. 11
526
527
http://www.thepyramidpower.com/romanian/piramidele-din-romania-f9/megaliti-sigeoglife-t13.html accesat la 04.10.2012
528
529
Florian Petcu, op. cit., pag. 207
530
ibidem., pag. 116
531
ibidem
532
ibidem
522
134
unul de altul, IDA NADI ajungnd n nara stng,

PINGALA NADI, n nara dreapt, iar SUSHUMNA NADI
n SAHASRARA533.
PINGALA NADI, care reprezint traseul principal prin
care circul energia masculin (YANG) n sistemul NADIurilor, este asociat cu partea dreapt a trupului, n timp
ce IDA NADI, care reprezint traseul principal prin care
circul energia feminin (YIN), este asociat cu partea
stng a trupului534.
Din punctul de vedere al naturii energiei care circul
prin ele, toate cele cteva mii de NADI-uri din corpul
uman deriv din IDA-NADI i PINGALA-NADI. Ele
reprezint principalele dou moduri de funcionare polare
care stau la baza tuturor proceselor mentale, psihice i
fizice. SUSHUMNA NADI, canalul central din mijlocul
coloanei vertebrale n jurul cruia se mpletesc cele dou
NADI-uri, este calea regal ce ne poate conduce ctre o
contiin superioar i care poate transforma prin
dinamizarea sa adecvat, ntr-un mod creator i spiritual
funciile lui IDA i PINGALA NADI535.
Fiecare celul a corpului nostru, fiecare organ,
creierul i mintea, absolut toate elementele din fiina
noastr sunt polarizate i interconectate la nivel fizic i
subtil, ceea ce ne permite s gndim, s vorbim, s
acionm i s existm ntr-o manier echilibrat,
coerent i sincron, fiecare parte acionnd inclusiv n
folosul celorlalte pri. n interiorul corpului nostru exist
dou sisteme energetice de baz care controleaz acest
proces. Ele sunt dezvoltate n jurul lui IDA NADI i
respectiv PINGALA NADI, iar dac stimulm un singur
element component al ansamblului, vom activa astfel,
prin polarizare i rezonan, ntregul sistem energetic536.
Cercettorul Arthur Deikman de la Departamentul de
Psihiatrie al Universitii Colorado Medical Center,
533
accesat
11.11.2012
534
535
536
ibidem
la
135
SUA, prezint cele dou moduri existeniale principale ale

fiinei umane (dinamizat preponderent YIN (receptiv, -)
sau YANG (emisiv, +)), din perspectiva psihologiei
moderne. Practic, el descrie NADI-urile IDA i PINGALA
ntr-un limbaj psihofiziologic modern. Iat ce afirm el:
Dac privim fiina uman ca fiind o organizaie
alctuit din mai multe componente cu dimensiuni sau
coordonate biologice i psihologice, putem vorbi
despre un mod de manifestare receptiv [i despre un
mod de manifestare activ]. Modul activ, dinamic,
reprezint o stare organizat specific n vederea operrii
asupra mediului nconjurtor. Sistemul muchilor striai i
sistemul nervos simpatic sunt principalele formaiuni
fiziologice care opereaz n acest mod. Principalele
manifestri psihice ale acestei stri sunt: atenia
focalizat, logica bazat pe analiza obiectelor, percepia
spaial i dominanta caracteristicilor formale asupra
celor senzoriale. Modul activ exprim o stare a dorinei,
orientat ctre mplinirea unor scopuri personale, care
merg de la nevoia de hran, pn la tendina de aprare
i protecie, precum i ctre obinerea unor realizri
sociale, la care se adaug o ntreag varietate de plceri
simbolice sau senzuale, precum i tendina evitrii unei
varieti la fel de mari de neplceri i dureri537.
Deikman descrie starea IDA, modul receptiv, ca
fiind o stare organizat specific, mai degrab n vederea
contemplrii mediului, dect a operrii asupra acestuia. n
aceast stare predomin sistemul senzorial perceptiv i
funcia parasimpatic. Electroencefalograma tinde s
indice n acest caz preponderena undelor alpha (care
sunt expresia unei stri de destindere i relaxare),
tensiunea muscular descrete, atenia devine difuz,
formele i pierd conturul. Ea ar putea fi definit drept
starea de non-aciune538.
Dei IDA i PINGALA, precum i modurile lor de
funcionare energetic par a fi n aparen opuse, ele sunt
n realitate complementare i tocmai de aceea aceste
dou tendine trebuie echilibrate pentru a putea obine
astfel o stare de sntate perfect i o pace mental
537
538
ibidem
ibidem
136
profund. Mai mult chiar, echilibrul interior deschide

poarta ctre transcenden i ctre un nou mod de
funcionare n care contrariile polare sunt armonizate i
539
unificate .
Importante cercetri recente ale neurotiinei au
demonstrat c creierul se integreaz n modelul dual al
NADI-urilor polare, descris de yoghini, conferind astfel
specificitile personalitii umane. ntr-o tentativ radical
de tratare a unor forme severe de epilepsie, Roger Sperry
i asistenii si au fcut unora dintre pacienii lor operaii
pe creier, pe linia median care face legtura dintre cele
dou emisfere cerebrale, acolo unde se afl aa-numitul
corpus callosum. Spre surpriza lor, crizele epilepticilor nu
numai c au ncetat, dar au ieit la iveal o serie de
descoperiri
care
modific
radical
nelegerea
neurofiziologic a modului n care opereaz creierul,
revoluionnd ntreaga concepie medical i tiinific
despre om.
Se tie c partea dreapt a creierului controleaz
partea stng a corpului, i invers. Dei aflate nc ntr-o
faz incipient i parial, cercetrile lui Sperry au
demonstrat deja faptul c fiecare parte a creierului
controleaz i coordoneaz un profil comportamental
opus, dar complementar celuilalt. Aceast descoperire
este extrem de important i confirm afirmaiile strvechi
ale yoghinilor540.
Dei se folosesc de un aparat conceptual i de
metode experimentale diferite, yoghinii i oamenii de
tiin au ajuns la concluzii similare, potrivit crora omul
este caracterizat de dou moduri principale de
manifestare. Circuitele cerebrale sunt coordonate la nivel
subtil de energiile care trec prin IDA NADI i PINGALA
NADI, i care au fost asociate cu contiina sau
cunoaterea i respectiv cu energia aciunii (sau fora
fizic). Influenele subtile ale energiilor care trec prin IDA
NADI i PINGALA NADI pot fi regsite pe toate cele trei
niveluri principale ale sistemului nervos541:
539
540
541
ibidem
ibidem
ibidem
137
1. Sistemul nervos motor senzorial (SNMS):

ntreaga activitate bioelectric din interiorul corpului se
deplaseaz ntr-una dintre cele dou direcii posibile,
ctre creier (aferent, asociat lui IDA NADI) i de la
creier (eferent, asociat lui PINGALA NADI). Aceste
NADI-uri subtile, precum i nervii afereni lor din planul
fizic controleaz n fiina uman capacitatea de a aciona
542
n exterior (n lume) .
2. Sistemul nervos autonom (SNA):
Este divizat n:
- sistemul nervos simpatic orientat ctre
exterior, opernd n condiii de stres, care
utilizeaz sau consum energia fiinei noastre i
este, prin urmare, o manifestare de tip PINGALA;
- sistemul nervos parasimpatic, orientat ctre
interior, opernd n condiii de odihn, care
conserv i acumuleaz energia fiinei umane i
este, prin urmare, o manifestare de tip IDA.
Cele dou sisteme controleaz i regleaz toate
procesele automate din corp: btile inimii, tensiunea
sngelui, respiraia, digestia, activitate rinichilor i a
ficatului etc.543
3. Sistemul nervos central (SNC):
Cuprinde creierul i mduva spinrii i controleaz SNMS
i SNA. Activitile creierului sunt ns complexe, cci el
este precum un computer uria, care nmagazineaz i
integreaz informaii, lund decizii ntr-o manier perfect
sincronizat i orchestrat. Funcionarea lui de tip
sinergic presupune mult mai mult dect simpla
funcionare a prilor sale. n circuitele infinite din creier
rezid un potenial cu mult mai mare dect cel pe care lar putea utiliza o fiin uman obinuit n decursul unei
singure viei. Tehnicile de yoga au rolul de a purifica
542
543
ibidem
ibidem
138
aceste circuite energetice asociate unor funcii precise,

printr-o practic sistematic544.
tiina a descoperit, n acord cu sistemul yoga, faptul
c circuitele subtile ale NADI-urilor i CHAKRA-elor sunt
controlate de NADI-urile asociate sistemului nervos
central i creierului. Dac prin intermediul tehnicilor de
PRANAYAMA reuim s purificm i s reconectm
aceste circuite subtile, ne putem transforma fiina n
totalitate545. (PRANAYAMA, adic tehnicile de control al
546
suflului respirator .)
Eficiena tehnicilor yoghine se bazeaz pe faptul c
n plan subtil exist un sistem de NADI-uri, care este
reprezentat la nivel fizic de suma total a semnalelor de
intrare i ieire (a input-urilor i output-urilor) din diferitele
seciuni ale sistemului nervos i ale acelor pri ale
corpului care sunt conectate la el. Acest complex corpminte funcioneaz pe baza a trei tipuri principale de
energie: energia YIN, receptiv, lunar, din IDA NADI,
energia YANG, activ, solar, din PINGALA NADI i
energia neutr din punct de vedere polar, din
SUSHUMNA NADI. Putem nelege acum i mai bine de
ce att de multe tehnici yoghine vizeaz echilibrarea
fluxului energetic din IDA NADI i PINGALA NADI547.
Studiile tiinifice referitoare la emisferele cerebrale,
efectuate de cercettori precum Sperry, Myers,
Gazzaniga, Bogen i alii au demonstrat c partea stng
a creierului controleaz, de obicei, vorbirea, logica,
analiza, funcia temporal i liniar, n timp ce partea
dreapt a creierului are o funcie intuitiv, senzitiv,
spaial i holistic i nu folosete o cunoatere de tip
liniar, analitic sau structural dei, vorbind drept, modul
propriu-zis n care se obine aceast form de cunoatere
rmne un mister. Thomas Hoover, un cercettor care a
comparat concepiile japoneze Zen cu ultimele
descoperiri din neurologie, a sintetizat ntr-un mod foarte
544
ibidem
ibidem
546
Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul XIII, pag. 150
547
545
139
sugestiv aceast relaie: Emisfera care vorbete nu

cunoate, iar emisfera care cunoate nu vorbete548.
Dei cele dou emisfere lucreaz ntr-o manier
integrat, modurile lor funcionale au fost definite n
funcie de o serie de cuvinte-cheie:
- Emisfera stng coordonat la nivel subtil de
PINGALA NADI: analiz, parial, explicit,
argument, intelect, logic, gndire, activ,
lumin, solar, pozitiv, matematic, raional,
obiectiv, contient;
- Emisfera dreapt coordonat la nivel subtil
de IDA NADI: nelegere, holistic, implicit,
experien, intuiie, emoie, simire, pasiv,
ntuneric, lunar, negativ, poezie, mistic,
549
subiectiv, subcontient .
Anumite cercetri efectuate de Marcel Kinsbourne,
neurobiolog i neurofiziolog, director al Departamentului
de Neurologie Comportamental de la Eunice Kennedy
Shriver Center din Waltham, Massachussets, au
demonstrat c funcionrii creierului i sunt caracteristice,
de asemenea dou moduri principale de activitate
emoional. El a descoperit c cele dou jumti ale
creierului controleaz stri emoionale complet diferite550.
Astfel, emisfera stng controleaz n special
fericirea i sentimentele pozitive, n timp ce emisfera
dreapt controleaz tristeea, nostalgia, melancolia. n
anumite situaii anormale, pacienii crora le-a fost
afectat emisfera dreapt sunt adesea vicioi, exaltai i
complet indifereni fa de situaia anormal n care se
gsesc. Afectarea emisferei stngi conduce n schimb la
o viziune ntunecat asupra vieii i la stri nejustificate
de mnie, vinovie sau disperare. Cei mai muli oameni
fluctueaz de la o stare la alta chiar i n situai normale,
fr s ating totui extremele manifestate de subiecii cu
creierul afectat. nsi experiena fluctuaiei poate fi
548
549
550
ibidem
ibidem
ibidem
140
extrem de obositoare dac nu suntem suficient de

echilibrai sau de sntoi551.
Conform unei teorii a lui Kingsbourne, asocierea
emisferei cerebrale stngi cu gndurile vesele i optimiste
i a emisferei cerebrale drepte cu gndurile triste i
pesimiste ne duce la concluzia c aceast aciune dual
a creierului a fost special conceput pentru a controla
preferinele (PINGALA) i aversiunile (IDA) noastre.
Lucrurile care ne plac sunt coordonate de emisfera
stng, care mai nti se focalizeaz asupra obiectului
sau situaiei respective, dup care le abordeaz, ceea ce
corespunde modului activ, adic lui PINGALA NADI, care
este orientat ctre exterior. n schimb, noi ncercm s
ne retragem fa de lucrurile ce ne displac, situaie n
care avem tendina s privim tabloul n ansamblul fr s
ne mai focalizm asupra [lucrului] neplcut n sine.
Aceast funcie este controlat de emisfera dreapt i
corespunztoare modului receptiv, intravertit, adic IDA
NADI552.
Cei mai muli oameni fluctueaz n funcie de ritmurile
lor biologice ntre emisfera dreapt i cea stng, ntre
respiraia pe nara stng i cea pe nara dreapt, ntre
modul receptiv i cel emisiv. Aceste ritmuri biologice au
fost cercetate, dei rolul i semnificaia lor nu sunt nc
553
bine nelese de ctre tiina contemporan .
Din perspectiva yoghin, aceast alternare ritmic
(sau aritmic, n cazul bolilor), indic faptul c noi suntem
dezechilibrai i c fiecare din cele dou moduri, respectiv
fiecare din cele dou laturi ale naturii noastre devine, pe
rnd, predominant n defavoarea celeilalte. Noi
experimentm rareori acea stare n care ambele laturi
devin egale i echilibrate. Potrivit tiinei yoga, atunci
cnd att emisfera trist ct i cea vesel sunt
echilibrate o perioad mai lung de timp, n fiin apare o
nou stare care unific logica i intuiia, ne transform
551
552
553
ibidem
ibidem
ibidem
141
emoiile i ne poteneaz o mai mare activitate

neuronal554.
Necesitatea de a atinge echilibrul ar trebui neleas
de toi oamenii, cci starea care rezult reprezint o
555
experien mai puternic i mai plcut .
Un exemplu de gndire creativ ne-analitic este cel
a lui Leonardo da Vinci, care a inventat n anul 1490 o
main cu arc, un elicopter, precum i multe alte lucruri
care nu au putut fi folosite pe scar larg dect cteva
secole mai trziu. Realizrile sale s-au extins n cele mai
diferite domenii i, dup ct se pare, el i folosea intuiia
pentru a vizualiza acele aparate, cci majoritatea
lucrrilor sale apar sub form de desene i imagini
556
vizuale, i mai puin descrise n cuvinte .
Cei mai muli oameni fluctueaz de la o stare la alta,
de la activarea unei emisfere cerebrale la alta.
Un studiu ntreprins de Raymond Klein i Roseanne
Armitage de la Departamentul de Psihologie de la
Universitatea Dalhousie din Nova Scoia a demonstrat c
realizarea sarcinilor care corespund emisferei stngi i
emisferei drepte oscileaz la intervale de aproximativ 90
de minute. Timp de 90 de minute, subiecii au artat c
pot realiza cu succes sarcini care corespund activitii
creierului drept [(emisferei cerebrale drepte)], pentru ca n
urmtoarele 90 de minute s poat realiza mai bine
sarcini corespunztoare activitii creierului stng
[(emisferei cerebrale stngi)]557.
Aceste intervale corespund ntru totul fluctuaiilor de
cte 90 de minute ale respiraiei alternative pe nara
stng sau pe nara dreapt, ceea ce demonstreaz
teoria yoghin potrivit creia exist o relaie strns ntre
554
ibidem
ibidem
556
ibidem
557
ibidem
555
142
respiraie i activitatea ciclic a celor dou emisfere

558
cerebrale .
n cazurile de boal, ciclurile cerebrale pot deveni
anormale din punctul de vedere al ritmului, duratei,
calitii funcionale sau din alte perspective; ntreaga
noastr via este afectat, situaie n care ne regsim
mult mai des dect am putea crede. Yoghinii au
diagnosticat disfunciile ritmului cerebral prin examinarea
559
ritmului respiratoriu pe cele dou nri .
Ei susin c exist o legtur intrinsec nu numai
ntre nri i creier, ci i ntre ochi i urechi, precum i ntre
toate prile organismului. Astzi tiina a confirmat i ea
aceste legturi. n experienele lor meditative, ei au simit
fluxul de energie cum trece prin creier i prin celelalte
pri ale organismului, percepnd chiar i nivelurile mai
subtile ale fiinei, pentru care au inventat tehnici ce
dezvolt o mare sensibilitate i putere. Aceste tehnici
permit, de asemenea, controlul NADI-urilor, al creierului i
al tuturor proceselor fiziologice560.
IDA se afl pe partea stng a lui SUSHUMNA,
nfurat pe dup el i sfrind n nara stng. PINGALA
se afl pe partea dreapt i, nfurndu-se la fel ca i
IDA n jurul lui SUSHUMNA se oprete n nara dreapt.
Aceast imagine simbolic reflect faptul c cele dou
NADI-uri polare principale sunt racordate la fiecare
centru de for (CHAKRA)561.
Despre chakre s-a scris mult562.
Conceptul de
chakra l regsim att n hinduism ct i n budism563. Ele
sunt receptorii, acumulatorii energetici ai corpului avnd
coresponden n plan fizic cu glandele. Deci sunt(;) uor
558
ibidem
ibidem
560
ibidem
561
accesat la
11.11.2012
562
http://dor-danaela.blogspot.ro/p/chakre.html, accesat la 29.12.2012
563
http://doctoruldesuflete.wordpress.com/rei-ki/chakrele-corpului-uman/, accesat la
24.16.2012
559
143
de corelat cu manifestarea n planul fizic a funcionrii

lor564.
Exist 7 chakre principale565.
Sursa
imaginii:
http://doctoruldesuflete.wordpress.com/reiki/chakrele-corpului-uman/, accesat la 24.16.2012
Localizarea chakrelor majore este urmtoarea:

Ch.1 - (chakra Rdcinii, Muladhara) - baza coloanei
vertebrale - plexul sacral, perineul
Ch.2 - (chakra Sacral, Swadhisthana) - ntre buric i
Ch[akra]1 - plexul hipogastric (sexual)
Ch.3 - (chakra Plexului Solar, Manipura) - n spatele
buricului
Ch.4 - (chakra Inimii, Anahata) - n centrul pieptului,
timus, Plexul Cardiac
Ch.5 - (chakra Gtului, Vishuddha) - la baza gtului glanda tiroid, Plexul Laringial
564

http://doctoruldesuflete.wordpress.com/rei-ki/chakrele-corpului-uman/,
24.16.2012
565
144
accesat la
Ch.6 - (chakra celui de Al Treilea Ochi, Ajna) - n

mijlocul frunii, deasupra sprncenelor - glanda
pineal, plexul Pineal
Ch.7 - (chakra Coloanei, Sahasrara) - n vrful
capului, glanda hipofiz, Plexul Coronarian566.
Ele sunt dispuse de-a lungul coloanei vertebrale (din
cretetul capului pn la baza coloanei vertebrale coccis) n punctele principale ale sistemului nervos
central (ex: sacral, lombar, toracal, cervical)567. i pentru
a evita orice nelmurire, o spunem apsat: ele fac parte
integrant din SUSHUMNA NADI; sunt, aadar, puncte
568
din traseul su .
Dei au fost adesea considerate un fel de aiureal
metafizic, stiina i tehnologia moderne demonstreaz
c n [dreptul] locaiilor tradiionale ale chakrelor corpul
emite un flux electromagnetic mai intens569.
Chakrele sunt conectate la funciile corpului fizic mai
ales prin intermediul glandelor endocrine i al sistemului
spinal. Acestea mediaz energia din interiorul i din afara
corpului prin diferitele legturi spinale pentru distribuirea
energiei n corp prin intermediul nervilor i al sistemului
circulator. n acest fel, toate organele, esuturile i
celulele primesc energia de care au nevoie570.
Frapeaz, n imaginea prezentat, simbolul grafic
folosit pentru reprezentarea Chakrei Inimii: dou
triunghiuri echilaterale suprapuse (Steaua lui David). Ce
semnificaie are?
Aa cum tim, un triunghi cu vrful n sus, orientat
ctre cer, simbolizeaz energia masculin a lui SHIVA i
pmntul care se nal ctre cer. Acest triunghi,
cunoscut in esoterism sub numele de Triunghi de Foc,
simbolizeaz de asemenea energiile minii abstracte, ale
566

http://doctoruldesuflete.wordpress.com/rei-ki/chakrele-corpului-uman/, accesat la
24.16.2012
568
Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul XII, pag. 150, 151, 215,
216
569
http://terapiilealternative.blogspot.ro/2012/01/chakrele.html, accesat la 22.05.2012
570
ibidem
567
145
nelepciunii i ale intuiiei superioare. Dac vrful

triunghiului este orientat n jos, ctre pmnt, el
simbolizeaz energia feminin a lui SHAKTI i cerul
care coboar pe pmnt. Acest triunghi reprezint, de
asemenea, energiile minii concrete, ale trupului i ale
sufletului individual, fiind cunoscut n esoterism sub
571
numele de Triunghi de Ap .
Sursa imaginii: Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga Anul XII, f.e., f.a, pag. 136
ntr-un triunghi echilateral, cele dou polariti

fundamentale (YIN-YANG, Pmnt-Cer) sunt egale n
toate privinele. Cele trei laturi i cele trei vrfuri ale
triunghiului reprezint Trinitatea (sau Sfnta Treime,
folosind terminologia cretin), care exprim ntotdeauna
Unitatea572.
Dac trasm trei linii pornind din trei puncte aflate la
distane egale pe circumferina unui cerc pn n centrul
acestuia i dac unim cele trei puncte ntre ele vom
obine figura geometric [de mai jos]573:
Sursa imaginii: Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga Anul XII, pag. 136
571
572
573
ibidem
ibidem
146
Privit in spaiu (n reprezentare tridimensional),

aceast figur reprezint un tetraedru regulat.
Spre deosebire de triunghi, aceast structur are un
interior i un exterior, i poate fi vizualizat spaial ca o
piramid cu trei fee i o baz, toate acestea fiind
triunghiuri echilaterale. Din punct de vedere geometric,
acest corp are un numr minim de muchii, de fee i de
vrfuri necesare pentru a crea o structur cu volum (care
s aib un interior i un exterior). Tetraedrul regulat este
un corp geometric foarte stabil i, chiar dac este
rostogolit pe o direcie oarecare, dup ce se oprete el
devine la fel de puternic i de stabil ca i mai nainte, cci
toate feele sale sunt identice. Dintre toate corpurile
geometrice, sfera conine cel mai mare volum n raport cu
o suprafa dat, ceea ce nseamn n mod implicit c ea
include totodat i cea mai mare cantitate de energie n
raport cu acea suprafa dat, iar, dintre toate poliedrele,
tetraedrul regulat conine cel mai mic volum n raport cu o
suprafa dat, ceea ce nseamn c i energia pe care o
conine tetraedrul regulat este minim (n raport cu acea
suprafa dat). Dar, pe de alt parte, dintre toate
poliedrele, tetraedrul regulat are capacitatea structural
cea mai mare574.
Imaginea urmtoare prezint dou triunghiuri
suprapuse i este o imagine binecunoscut nou(;) sub
numele de Steaua lui David.
Aceast stea cu ase coluri simbolizeaz

Macrocosmosul, fiind totodat simbolul bidimensional al
574
147
aa-numitei stele Merkabah, cunoscut de ctre iniiai

drept vehiculul necesar pentru cltoriile n universul cu
patru dimensiuni spaiale (expresie a lumilor subtile
575
paralele) .
n nvtura esoteric a geometriei sacre, Steaua

Merkabah este considerat a fi una dintre cele mai sfinte
i mai tainice forme ale creaiei, ea fiind alctuit, n
esen, din dou tetraedre regulate care se ntreptrund.
Pentru a putea aprecia subtilitile inerente geometriei
sacre, oricine se apropie de aceast tiin esoteric
trebuie s urmreasc s neleag conceptul referitor la
energiile de form (conform cruia fiecare form radiaz
o energie subtil specific). Acest concept a ajuns s
ptrund treptat chiar i n anumite medii tiinifice mai
puin rigide. De exemplu, savantul R. Buckminster Fuller
consider c tetraedrul dublu - sau, aa cum l numesc
iniiaii, Steaua Merkabah - este structura cea mai stabil
i cea mai puternic din univers. Aa cum tim, n cazul
oricrei structuri piramidale, se poate vorbi despre o
anumit energie misterioas care exist att n interiorul
ei, ct i la nivelul vrfurilor sale. Cnd dou tetraedre
regulate egale se ntreptrund, distanele dintre vrfuri se
micoreaz, ceea ce va genera, datorit fenomenelor de
polarizare structural, o energie nc i mai mare. Prin
vectorii tetraedrului, aflai ntr-o interaciune reciproc, se
creeaz o stabilitate multidimensional complet.
Combinarea celor dou tetraedre regulate pentru a forma
Steaua Merkabah d natere unor potenialiti
multidimensionale nc i mai mari. Tetraedrul dublu (sau
575
ibidem, pag. 137
148
Steaua Merkabah) mai poate fi privit totodat i ca un

ansamblu de opt tetraedre regulate mai mici combinate n
aceast configuraie particular576.
Noiunile prezentate mai sus nu au doar un caracter
teoretic i abstract. Aceste structuri geometrice se
regsesc i n natur. n lucrarea sa, Elixirul nemuririi,
Dr. Flanagan afirm c unghiul pe care l formeaz cei
doi atomi de hidrogen n raport cu atomul de oxigen n
molecula de ap este de 104,5. Dac apa este ns
energizat, acest unghi devine de 109,5, moleculele apei
alctuind baza a ceea ce el numete cristalele lichide.
Aceste molecule ale apei energizate se grupeaz
formnd tetraedre regulate. S-a constatat c cele mai
stabile dintre aceste cristale lichide sunt structurile
formate din opt tetraedre regulate unite ntr-o configuraie
cunoscut sub numele de Stella Octangula, care are
aceeai form geometric cu Steaua Merkabah. Aceasta
se obine prin ntreptrunderea a dou tetraedre regulate
identice, un Tetraedru de Foc (cu vrful n sus) cu un
Tetraedru de Ap (cu vrful n jos), rezultnd un corp
geometric caracterizat de opt vrfuri aflate la o distan
egal de centrul de greutate. Cele opt vrfuri determin
un cub, astfel c acest corp geometric se nscrie perfect
ntr-un cub577.
Bun. Suntem dumirii ce nseamn, n principiu, ca
simbol, Steaua lui David.
Dar, tocmai pentru c ne-am dumirit, trebuie s
rspundem: ce caut ea, oare, figurat taman pe Chakra
Inimii i nu pe nici o alta din celelalte ase chakre?
Cu alte cuvinte: Care este semnificaia lui ANAHATA
CHAKRA? Prin ce caracteristici anume i merit ea o
importan att de aparte?
576
577

ibidem, pag. 138
149
n dispunerea CHAKRA-elor, ANAHATA CHAKRA

este la mijloc, fiind, ntr-un anumit sens, centrul celor
apte CHAKRA-e578.
Un citat dintr-un tratat strvechi de medicin chinez,
denumit Canoanele Curii Galbene, explic faptul c
trupul poate fi mprit n trei zone sau cmpuri: Cele
trei cmpuri sunt: 1) Cmpul Superior sau Celest; 2)
Cmpul Central sau al Inimii i 3) Cmpul Inferior sau de
Cinabru579.
De aici o prim idee: c Inima reprezint Cmpul
580
Central(;) .
Dar ce este cinabrul?
Mai ales c, tot n strvechea nelepciune chinez,
centrul fizic al creierului sau, altfel spus, mijlocul capului,
este considerat a fi sediul Spiritului Originar. El mai
este numit i Cmpul Superior de Cinabru sau Curtea
581
Superioar . (n lucrarea de medicin tradiional
chinez denumit Compendium de Materia Medica, se
afirm de asemenea c Palatul Spiritului Originar este
creierul, sugerndu-se astfel faptul c energiile
Cmpului Superior de Cinabru reprezint suportul
subtil i fora creatoare care se afl la baza formrii i a
meninerii funcionale a creierului fizic582.)
Cinabrul era considerat, n alchimia oriental, o
583
substan a nemuririi .
Cinabrul[,] care, n limbajul simbolic al Alchimiei taoiste
interioare, reprezint energia conjugat a celor dou fore
polare fuzionate YIN () - YANG (+), poate fi omologat cu
simbolismul i funcia spiritual a Cii de mijloc,
SUSHUMNA NADI, din tradiia yoghin584.
Aceleiai alchimii orientale, i este propriu conceptul
de TAN TIEN.
578
idem, Curs Yoga - Anul XIII, pag. 11

ibidem, pag. 14
ibidem
581
ibidem, pag. 22
582
ibidem
583
ibidem, pag. 78
584
ibidem, pag. 113
579
580
150
Cuvntul TAN se traduce prin pulbere de cinabru,

iar T'IEN este folosit cu sensul de cmp, astfel c
traducerea care este cea mai apropiat de sensul originar
585
este cmpul de cinabru .
n alchimia oriental, cinabrul era unanim considerat
ca fiind o substan a nemuririi. TAN T'IEN-ul este o
regiune focar de natura unei caviti subtile, unde se
produce, se acumuleaz i se pstreaz elixirul
nemuririi. Un TAN T'IEN reprezint astfel o regiune
energetic focar deosebit de important sau, altfel spus,
un focar energetic subtil de for. TAN T'IEN-ul este
sediul subtil unde se poate obine cu uurin, prin
angrenarea unor procese de alchimie interioar, aceast
miraculoas substan care este numit n taoism i
pilula longevitii. De fapt, mai mult dect n orice alt
tradiie, n taoism ideea de nemurire apare extrem de
frecvent i aceasta nu este abordat doar ca un simplu
concept filosofic abstract sau ca o realizare incompatibil
cu materialitatea i cu corpul nostru fizic, ci mai ales ca o
transformare efectiv a trupului omenesc ntr-un vehicul
sau canal care ajunge s fie ct mai adecvat pentru
manifestarea plenar a spiritului divin586.
Cei mai cunoscui TAN T'IEN-i, n aceast tradiie,
sunt(;): 1) TAN T'IEN-ul inferior (HSIA TAN T'IEN), 2)
TAN T'IEN-ul median (CHONG TAN T'IEN) i 3) TAN
T'IEN-ul superior (CHANG TAN T'IEN).
Cei trei TAN T'IEN-i, care sunt numii i Cmpurile
elixirului nemuririi, reprezint din punct de vedere
energetic adevrate focare energetice subtile ale
alchimiei esoterice taoiste, fiind asemntori athanoarelor
(creuzetelor) alchimice interioare, n care are loc
transformarea a trei principii fundamentale ale fiinei
umane. Ele corespund, aadar, unui potenial de for
primordial, nnscut, natural, de care depinde viaa
fiinei umane. Aceste trei regiuni sau caviti subtile (TAN
T'IEN-i) mai sunt cunoscute i sub denumirea de Cele
trei cmpuri de cultivare a celor trei comori.
585
586
ibidem, pag. 137

151
Importana TAN T'IEN-ilor n tradiia taoist ocup un

loc cu totul aparte. Printr-o practic spiritual adecvat i
consecvent, spaiul subtil care este ocupat de aceti
centri energetici devine din ce n ce mai mare, tocmai
datorit captrii prin declanarea unor tainice fenomene
de
rezonan
cu
focarele
subtile
nesfrite,
corespondente, din Macrocosmos a unei cantiti din ce
n ce mai mare de energie subtil binefctoare, n
aceste zone focar587.
Cmpul inferior de Cinabru, sau TAN T'IEN-ul
inferior, mai este cunoscut i sub numele de Curtea
galben a Porii Destinului sau MING MENN. El este
situat n plan subtil, n interiorul corpului, n dreptul
punctului Mingmen, VG 4, fiind plasat, din punct de
vedere subtil, ntre cei doi rinichi. VG 4(;) se afl localizat
pe meridianul Vas Guvernator, sub apofiza spinoas a
celei de-a doua vertebre lombare. Cmpul inferior de
Cinabru se extinde apoi ctre regiunea situat sub
ombilic. La acest nivel, pe traseul meridianului Vas de
Concepie, se gsete punctul VC 6, situat la o distan
de 1,5 TS'UN-i fa de ombilic(;). Acesta este unul dintre
punctele cele mai importante de acupunctur, fiind
denumit Qi Hai, Marea de Energie.
TAN T'IEN-ul inferior mai este numit n limba chinez
i CH'I HAI (Marea de energie), SHENLU (Soba
spiritului), T'IENGEN (Rdcina cerului), precum i
Palatul dragonului, ncperea adevratei fore vitale,
Locul vieii venice, Soba cea de aur.
n alte lucrri taoiste, poziionarea exact a Cmpului
inferior de Cinabru se realizeaz folosind i alte repere.
Astfel, el este localizat n plan subtil la aproximativ 3
TS'UN-i sub ombilic i la 3 TS'UN-i n interiorul
abdomenului. n Dicionarul enciclopedic al nvturii
medicale chinezeti, TAN T'IEN-ul inferior este descris
n felul urmtor: La 3 TS'UN-i sub ombilic, undeva
nuntrul abdomenului, se afl TAN T'IEN-ul inferior;
aceasta este camera esenei vitale a brbatului i
totodat este locul unde se afl uterul femeii i chiar
587
ibidem, pag. 138
152
acolo se afl terenul cel tainic unde poate fi cultivat

pilula (SMNA OCULT) interioar a longevitii588.
Prin urmare, Cmpul inferior de Cinabru nu
reprezint un singur punct, ci o ntreag zon ce este
situat sub ombilic, care este un sui-generis rezervor
energetic de mare putere pentru fiina uman. TAN T'IENul inferior este considerat tocmai de aceea magazia
sau izvorul principiilor vitale dttoare de via i putere
nesfrit. El stimuleaz i susine procesele metabolice
care au loc n organele interne i la nivelul esuturilor,
ajut circulaia energiei prin meridianele energetice i
circulaia sngelui, HSUEH [Xue], prin vasele sangvine.
n felul acesta, graie acestei energii, procesele vitale pot
avea loc ntr-un mod natural. Iat de ce muli iniiai taoiti
numesc acest loc Fondatorul cel esenial al vieii,
589
(;)Baza organelor interne sau Poarta respiraiei .
TAN T'IEN-ul inferior este locul din care pornesc trei
meridiane energetice foarte importante: JEN MO (Vas de
Concepie), TU MO (Vas Guvernator) i CHONG MO
(meridian extraordinar denumit Marea celor 12
meridiane sau Marea Sngelui, fiind asociat din punct
de vedere simbolic cu SUSHUMNA NADI. Dezvoltarea i
energizarea TAN T'IEN-ului inferior are drept efect
dinamizarea centrului subtil de for care este denumit de
japonezi HARA. O energizare intens care apare la
acest nivel conduce la o dezvoltare armonioas a
corpului fizic i a minii, n timp ce o slab energizare
acolo poate determina declinul sau chiar moartea
prematur a fiinei umane n cauz. Aceasta este zona n
care se concentreaz adepii artelor mariale pentru a
acumula CH'I i totodat este zona n care yoghinii
tantrici tibetani trezesc i acumuleaz focul subtil interior,
TUMO. n Orient, lupttorii de SUMO au adeseori buri
destul de mari, care nconjoar Cmpul inferior de
Cinabru. Aceasta este zona n care ei susin c i
acumuleaz puterea fizic, putere care, n cazul lor, este
mult amplificat590.
588
589
590
ibidem, pag. 94
ibidem, pag. 94, 95
ibidem
153
Energia subtil Originar (YUEN CH'I) [sinonime:

YUAN CHI, YUEN CHI, YUAN CHI] ia natere n
Rinichi i este localizat n principal n partea inferioar a
abdomenului, ntre ombilic i pubis, regiune numit
Focarul (Furnalul) energetic inferior al Cmpului de
591
Cinabru . (Zona subtil asociat cu centrul subtil de
592
for HARA din tradiia japonez .) Aceast energie
vital potenial este prezent, de asemenea, n toate
celulele corpului i circul prin meridianele de
acupunctur593.
Energia subtil Ancestral, YUEN CH'I [(,sau altfel
spus, aspectul Yuan Qi al energiei ancestrale Zong Qi,)],
reprezint energia subtil iniial pe care fiecare fiin
uman o primete n momentul concepiei sale. Ea
conine toat informaia ereditar specific i tot
594
potenialul vital care apoi i este propriu acelei fiine .
(De asemenea reinem c, dei expresia Yuan CH'I este
tradus prin Energie Originar i desemneaz n mod
obinuit energia care provine prin transmitere
ereditar595, ei i este atribuit ns i o conotaie mai
profund, semnificnd energia care provine direct de la
Surs596.) Prin urmare, Energia subtil Ancestral,
YUEN CH'I, ne este pus la dispoziie integral nc de la
nceputul vieii i, n cazul celor ignorani care nu tiu cum
trebuie s i-o pstreze aproape nealterat, ea descrete
pe parcursul acesteia, fr s mai poat fi ameliorat n
ceea ce privete calitatea ei sau cantitatea n care ea se
afl. Ea reprezint, deci, la nceputul vieii noastre, o
mare zestre vital. Energia subtil Ancestral, YUEN
CH'I, i are, deloc ntmpltor, slaul la nivelul etajului
inferior al fiinei (Focarul energetic inferior), adic n zona
care se gsete ntre ombilic i organele genitale.
Pornind din aceast regiune, ea se ridic prin meridianul
curios CHONG MO, se unete cu Energia subtil
Hrnitoare, YONG CH'I, i apoi se rspndete i circul
n ntregul organism. Importana zonei inferioare a fiinei
591
ibidem, pag. 149

ibidem
ibidem
594
ibidem
595
ibidem, pag. 13
596
ibidem
592
593
154
umane ne apare deci ca fiind foarte semnificativ atunci

cnd ea este corelat cu existena i manifestarea
Energiei subtile Ancestrale, YUEN CH'I. Tehnicile de
control al suflului respirator (PRANAYAMA) din YOGA
vizeaz, printre altele, vitalizarea i energizarea
extraordinar a acestei zone-focar extrem de
597
importante .
Maetrii de CH'I KUNG susin c, dac energia din
TAN T'IEN-ul inferior (HSIA TAN T'IEN) este suficient,
atunci i fora luntric brut a fiinei umane este
suficient598. CH'I KUNG (practic tradiional chinez
de dinamizare i armonizare a energiei vitale
599
individuale ), este un ansamblu de exerciii energetice
care utilizeaz posturile i micrile de baz din artele
mariale, accentul fiind pus ns mai degrab pe fluxul i
controlul energiei vitale CH'I. Aceast practic tradiional
implic anumite tipuri de micri, care sunt executate cu
minile i cu picioarele, precum i o serie ntreag de
manevre de energizare, care au ca scop principal
armonizarea activitii energetice subtile a TAN T'IEN-ilor.
De pild, direcionarea energiei vitale individuale ctre
Cmpul superior de Cinabru (CHANG TAN T'IEN), prin
intermediul practicii CH'I KUNG, conduce la calmarea i
linitirea minii, precum i la inducerea unui somn
odihnitor600.
Punctul de presopunctur VC 4 (Guan Yuan),
localizat pe meridianul Vas de Concepie, la 3 TS'UN-i
sub ombilic601, este considerat a fi Poarta CH'I-ului
Originar a ntregului corp energetic602 i este tradus
prin Trectoarea Originii sau Poarta Sursei603.
El este punct de proiecie anterioar pe trunchi a
centrului de greutate al trupului n poziie stnd n
picioare. Atunci cnd fiina uman merge, ea i schimb
alternativ greutatea de pe un picior pe cellalt. Aceast
597

ibidem, pag. 75
ibidem
600
ibidem
601
idem, Curs Yoga - Anul XII, pag. 221
602
ibidem
603
ibidem
598
599
155
uoar micare de balans a trunchiului care rezult n

acest fel face ca punctul VC 4 s se deplaseze i el n
mod corespunztor. Astfel, putem spune c VC 4, centrul
de greutate al trupului nostru, descrie o micare spiralat
atunci cnd noi mergem. Apariia (generat de mersul pe
jos a acestui sui-generis vortex energetic la nivelul
centrului nostru de greutate corporal are rolul de a
induce prin fenomene oculte de rezonan, n special la
nivelul punctului VC 4, o energie teluric foarte intens.
Acest fenomen inedit reprezint o explicaie subtil a
efectelor regeneratoare pe care le are mersul pe jos.
Pentru o bun sntate a organismului, taoitii
recomand mersul pe jos zilnic timp de minim 30 de
604
minute .
n acupunctura chinez se consider c prin
stimularea punctului VC 4 (Guan Yuan) pot fi energizate
foarte intens meridianele Chong Mo i Vas de Concepie.
Numeroasele nume simbolice care i se atribuie acestui
punct de presopunctur se datoreaz faptului c el este
considerat a fi sediul energetic al uterului (camera
sngelui), al Cmpului de Cinabru inferior (Tan T'ienul inferior) i al Focului Porii Vieii605.
CHONG TAN T'IEN (Cmpul median de Cinabru)
este TAN T'IEN-ul mijlociu, fiind numit uneori i Palatul
Stacojiu sau Palatul de Purpur, KIANG KONG. Acest
palat i are sediul n partea de mijloc a pieptului, iar n
centrul su se afl Inima Spiritual. El mai este numit
Perla mictoare a Unitii Supreme606.
TAN T'IEN-ul mijlociu este localizat n plan subtil la 3
TS'UN-i n interiorul pieptului, n zona sternului, n dreptul
punctului de acupunctur Dan Zhong (VC 17), punct
situat pe meridianul Vas de Concepie, la jumtatea
distanei dintre cele dou mameloane, la brbat. El este
totodat sediul contiinei emoionale, fiind n legtur,
din punct de vedere anatomic, cu timusul, gland care
are un rol important n meninerea unei bune imuniti a
organismului uman. TAN T'IEN-ul mijlociu este locul n
604
605
606

ibidem, pag. 222
idem, Curs Yoga - Anul XIII, pag. 77
156
care Energia vital individual, CH'I INDIVIDUAL, se

transform alchimic n trire psihic i, aa cum spun
taoitii, n energie subtil psihic, SHEN. n aceast
cavitate subtil, la nivelul su cel mai profund, se
reveleaz natura real a fiinei umane, care este o
607
reflexie a Sinelui Nemuritor Divin, ATMAN .
Numele alchimic al TAN T'IEN-ului mijlociu este
Foc. n starea profund de meditaie, energia subtil
prezent n acest TAN T'IEN se combin cu energia
subtil din TAN T'IEN-ul inferior, genernd astfel cldur
608
subtil plcut ce se simte n abdomen .
n tradiia taoist, principiul cel tainic al Sufletului,
SHEN, prezint dou aspecte: 1) SHEN-prenatal i 2)
609
SHEN-postnatal .
SHEN-prenatal este acea parte a fiinei umane(;)
avnd ca surs ultim Sinele Divin Nemuritor, ATMAN.
Tocmai de aceea, SHEN-prenatal mai este numit i
sufletul
nemuritor,
contiina
supramental,
scnteia etern nenscut i fr moarte610.
SHEN-prenatal este(;) luminos i, n tradiia taoist,
se consider c el slluiete n special n focarul cel
tainic al Inimii i de asemenea n focarele specifice de
rezonan corespunztoare organelor interne, n general.
De fapt, n tradiia inelepciunii chineze, se consider c
SHEN-prenatal reprezint principiul cel mai subtil,
considerndu-se c el ptrunde nu numai ntreaga fiin
uman (cu toate structurile sale fizice i subtile), ci i
ntregul Macrocosmos. SHEN-prenatal include de
asemenea contiina individual superioar i mentalul
superior611.
SHEN-postnatal
include
gndirea,
percepia,
simurile, psihicul i personalitatea. SHEN-postnatal i
are sediul la nivelul zonei capului i se manifest, n
principal, prin funciile cerebrale, fiind intim corelat din
607
ibidem
ibidem
609
ibidem, pag. 135
610
ibidem
611
ibidem
608
157
punct de vedere energetic cu Cmpul Superior de

Cinabru, CHANG TAN T'IEN612.
TAI-I desemneaz, n tradiia taoist, Realitatea
Spiritual Suprem, accentund mai ales asupra
caracterului ei de unicitate. TAI-I l desemneaz astfel pe
Dumnezeu Tatl, Cel Unic. n microcosmosul fiinei
umane, TAI-I corespunde regiunii Cmpului superior de
Cinabru, CHANG TAN T'IEN, ce este situat in regiunea
capului, zon-focar prin care fiina poate avea oricnd
613
acces la Realitatea Divin Suprem .
Centrul fizic al creierului sau, altfel spus, mijlocul
capului, este considerat a fi sediul Spiritului Originar. El
mai este numit i Cmpul Superior de Cinabru sau
614
Curtea Superioar .
n mod concret, Cmpul superior de Cinabru este
localizat, n plan subtil, n interiorul capului, n dreptul
punctului focar Yintang (Extra 1, punct extrameridian
situat ntre sprncene615.
El i are un punct de coresponden exterior n zona
dintre cele dou sprncene, la 3 TS'UN-i n interiorul
frunii616.
Exist i anumite puncte de acupunctur importante
care fac parte din acest Cmp superior de Cinabru. Cel
mai important dintre ele este punctul bioenergetic focar
617
BAI HUI .
Punct focar esenial aflat n cretetul capului618, BAI
HUI (VG 20) reprezint punctul focar cu numrul 20 al
meridianului extraordinar DU MAI (Vas Guvernator) i el
se gsete amplasat n cretetul capului, la jumtatea
liniei ce unete vrfurile celor dou urechi, linie ce pleac
vertical de la acestea. Acest punct focar este menionat n
numeroase tradiii spirituale ale umanitii. El i
corespunde lui BRAHMARANDHRA, extremitatea
612
ibidem
ibidem, pag. 137
ibidem, pag. 22
615
ibidem, pag. 71
616
ibidem
617
ibidem
618
ibidem
613
614
158
superioar a celui mai important canal subtil energetic din

tradiia yoghin (SUSHUMNA NADI). Toate meridianele
principale YANG au ramuri secundare interne (NADI-uri)
care se reunesc n focarul BAI HUI, de unde pornesc alte
ramificaii energetice care ptrund adnc n creier.
Atunci cnd se acioneaz asupra acestui punct focar
n sensul dispersiei energiei, el calmeaz i destinde
tensiunile de natur psihic. n cazul tonifierii energiei la
acest nivel, punctul focar BAI HUI astfel energizat
favorizeaz trezirea rapid i amplificarea funciilor
intelectuale, creterea inteligenei, conducnd n mod
special la creterea capacitii de concentrare mental i
la mbuntirea memoriei. De asemenea, acest punct
focar influeneaz benefic, atunci cnd este activat
619
armonios, funcionarea celor cinci organe de sim .
620
Numit uneori i Punctul celor o Sut de ntlniri ,
el este considerat a fi extrem de important, cci este un
focar de reuniune pentru toate energiile YANG celeste din
fiina uman. El este considerat ca simboliznd Unitatea
Suprem, Steaua polara omului. n tradiia taoist se
consider c acesta este i punctul focar energetic prin
care sufletul, SHEN, iese n momentul prsirii definitive
a corpului fizic (n cazul fiinelor umane elevate), pentru a
fuziona cu energia cosmic YANG a Cerului. De
asemenea, aici se afl sediul lui TAI-I (Unicul
DUMNEZEU Suprem), pe care adeptul taoist urmrete
s-l contientizeze, ca divinitate suprem, chiar n
interiorul fiinei sale621.
TAN T'IEN-ul superior se afl n legtur cu epifiza,
hipofiza i hipotalamusul622.
La nivelul su cel mai profund, Cmpul superior de
Cinabru, CHANG TAN T'IEN, mai este denumit i
Cavitatea originar a spiritului cel nemuritor623.
n alchimia taoist, el este cunoscut sub numele de
embrion spiritual624.
619
ibidem
ibidem
ibidem, pag. 71, 72
622
ibidem, pag. 72
623
ibidem
624
ibidem
620
621
159
n cercurile esoterice - att din Orient, ct i din

Occident - atunci cnd se face referire la aspectele mai
subtile i mai elevate ale fiinei umane se consider c
cele dou zone care au semnificaia de centru spiritual
al fiinei umane sunt ANAHATA CHAKRA i
625
SAHASRARA .
n tradiia yoghin secret, energiile polare HA-THA
nu se manifest n fiin numai prin raportarea la o ax
vertical, ci i n sensul c n aproape toat partea stng
a corpului se afl preponderent energii de tip lunar (THA),
iar n aproape toat partea dreapt se afl preponderent
energii de tip solar (HA), acestea fiind raportate la o ax
orizontal a fiinei ce trece aproximativ prin dreptul lui
ANAHATA CHAKRA, ce mparte fiina n dou jumti:
jumtatea inferioar a corpului n care se gsesc
oarecum n mod preponderent energii telurice i
jumtatea superioar a corpului n care se gsesc
oarecum n mod preponderent energii cosmice. Energiile
telurice i energiile cosmice se afl i ele ntr-o opoziie
polar, primele fiind de natur lunar (THA), iar celelalte
de natur solar (HA)626.
ANAHATA CHAKRA - CHAKRA INIMII - corespunde
unui punct focar situat la mijlocul distanei dintre sni,
precum i proieciei acestuia la nivelul coloanei
vertebrale. Acest centru marcheaz un fel de tranziie
ntre centrii de for (CHAKRAS) de jos angrenai sau
implicai n aspectele mai mult biologice de conservare i
supravieuire i cei de deasupra lui ANAHATA CHAKRA
asociai cu formele de contiin din ce n ce mai
elevate627.
ANAHATA CHAKRA se afl chiar deasupra
diafragmei. Diafragma este o structur muscular de
forma unui dom, care separ cavitatea abdominal de
cea toracic. Sub scobitura diafragmei se afl stomacul,
ficatul, duodenul, partea principal a aparatului digestiv(;).
Deasupra domului format de diafragm este aezat
625
626
627
ibidem, pag. 17
idem, Curs Yoga - Anul II, pag. 12
ibidem, pag. 140
160
inima. Ea e nconjurat de cei doi plmni i nvluit ntro reea de nervi supranumit plexul cardiac. Focarul
ntregii activiti i energii ce se afl aici este numit
ANAHATA CHAKRA i este n legtur cu energiile
subtile ale aerului628. Iar, n nelepciunea strveche,
semnificaia cea mai elevat a vntului [(a aerului)] se
629
refer la energiile spirituale (ATMA SHAKTI) .
ANAHATA CHAKRA este, ntr-un anumit sens centrul
hrnirii. Plmnii asigur oxigenul necesar sngelui, n
timp ce inima distribuie sngele prin corp, trimind odat
cu el majoritatea componentelor nutritive cerute de toate
procesele de activitate i cretere. La acest nivel sunt
localizai i snii. Ei sunt singurele organe structurate la
femeie [n] exclusiv[itate] n vederea hrnirii altei fiine;
emoiile i sentimentele pline de afeciune pentru o alt
persoan sunt cel mai adesea experimentate ca un aflux
de energie euforic i vibraii extrem de fine n aceast
630
regiune a plexului cardiac .
Inima este adesea simbolul emoiilor i sentimentelor
cele mai delicate de natur afectiv in limbajul multor
culturi. Emoiile puternice de natur afectiv sunt adesea
nsoite de senzaii fizice foarte plcute n mod clar
localizabile n regiunea inimii i a pieptului. De exemplu,
n cazul ruperii unei relaii sentimentale n care ne
simeam sudai inefabil de o alt fiin vorbim adeseori de
o durere sfietoare n inim sau de inim zdrobit.
Acest fel de sentimente i emoii deosebite marcheaz
deja o separare cert de preocuprile biologice i de
supravieuire date de primii trei centrii de for
(CHAKRAS) de jos. Putem spune deci c diafragma
servete de frontier ntre natura uman inferioar,
preponderent instinctual i centrii superiori ce corespund
progresiv unor stri de contiin din ce n ce mai
evoluate631. (Bineneles, aceasta nu nseamn ns c
nu mai trebuie s ne preocupm de necesitile specifice
vieii noastre de zi cu zi. Important este ns ca aceste
aa-zise nevoi s nu ne mai guverneze n mod
dominator viaa. Noi ne putem ocupa cu detaare de ele,
628
ibidem
630
631
629
161
dar fr a le mai lsa s ne invadeze existena632. Altfel

spus, trebuie s ne detam n primul rnd de dorinele
sexuale necontrolate i inferioare, de fascinaia banilor,
de atracia fa de posesiunile materiale i de dorina de
putere, i s nu mai permitem problemelor mrunte
633
zilnice s ne acapareze n mod meschin existena .
Trebuie s nelegem n mod plenar importana pe care o
au n evoluia noastr spiritual aciunile realizate cu
detaare(;)634. Adevrata motivaie a aciunilor noastre
detaate trebuie s fie iubirea fa de Dumnezeu i
iubirea fa de oameni, i nicidecum compensaia
financiar sau recunoaterea calitilor noastre, tendine
inferioare care nu fac altceva dect s ne ntreasc i s
635
ne amplifice contiina egotic .)
ntr-o tradiie secret amerindian, diafragma este
comparat cu suprafaa pmntului. Sub ea se afl
nivelul subteran al instinctelor i naturii animale a omului.
Este domeniul materiei solide. Deasupra acesteia se afl
cerul, trmurile superioare ale contiinei umane cu
frecvene de vibraie mare, din ce n ce mai rafinate i mai
vaste. ntre cer i pmnt se ntinde diafragma. Aceast
schem corporal foarte semnificativ i are ecourile
sale de asemenea n vechile simboluri ale Mexicului,
Egiptului, Orientului Mijlociu etc.636
ANAHATA CHAKRA este foarte important i pentru
c reprezint prima auror a zorilor contiinei deasupra
orizontului reprezentat de diafragm. Atunci cnd energia
specific acumulat n focul subtil solar al celui de-al
treilea centru secret de for MANIPURA CHAKRA poate
fi sublimat pentru a activa intens i a da via
sentimentelor, afectivitii i empatiei care sunt poteniale
n ANAHATA CHAKRA, efectul este, simbolic vorbind,
asemntor unui fascinant rsrit de soare. Energia
afectiv euforizant radiaz atunci cldur637. Trezirea
i dezvoltarea capacitii afective i a compasiunii
constituie un pas major nainte ctre un nivel superior de
632

ibidem
ibidem
635
ibidem
636
637
ibidem
633
634
162
contiin n care fiina l triete pe cellalt, ieind astfel

prin empatie din egoismul su primar. Prin ANAHATA
CHAKRA fiina l poate tri pe cellalt descoperind c
cellalt este altfel dect cum este ea. Deoarece
ANAHATA CHAKRA este centrul secret al fiinei n care
sunt integrate unele impulsuri de baz, precum i cele
mai elevate aspiraii, ANAHATA CHAKRA este
reprezentat n multe tradiii prin steaua cu ase coluri.
Acest simbol al stelei cu ase coluri care se afl prezent
att n strvechile scrieri secrete ale nelepciunii indiene
ct i n tradiia ebraic este compus din dou triunghiuri,
unul cu vrful n sus (), iar cellalt cu vrful in jos ().
Suprapunerea lor reprezint arhetipal integrarea
aspectelor superioare i inferioare ale naturii umane ntr-o
638
nou stare de unitate . Aceast stare constituie
suportul, pentru fiin, al nceperii eforturilor de urcu
spiritual.
ANAHATA CHAKRA este de o importan capital
n filozofia secret yoghin deoarece centrul de for al
inimii este punctul de ntlnire a dou polariti separate,
existente n structura energetic corporal. Prima dintre
aceste polariti este, global vorbind, cea existent ntre
CHAKRAS-urile de deasupra sa care sunt considerate,
luate impreun, ca fiind (+) i cele de dedesubtul ei care
sunt considerate, n general, ca fiind de polaritate (). A
doua polaritate este cea stnga-dreapta, YIN () - YANG
(+), ntre prile stnga i dreapta ale corpului. Dup cum
se tie, n tradiia yoghin, partea dreapt a fiinei
reprezint aspectul de emisie, activul, masculinul,
aspectul YANG al fiinei, n timp ce partea stng
corespunde caracteristicilor receptiv, pasiv, feminin, YIN.
O linie orizontal reprezentnd aceast polaritate ntre
dreapta i stnga i una vertical reprezentnd
polaritatea ntre partea de sus i partea de jos formeaz,
dup cum este evident pentru oricine, o cruce cu axul la
nivelul lui ANAHATA.
Aceast cruce este un simbol universal, cu toate c
formele ei pot varia uor de la o cultur la alta. Prin
urmare, ANAHATA CHAKRA reprezint centrul de
638
ibidem
163
integrare a tuturor acestor polariti. O energizare foarte

mare sau o interaciune afectiv la nivelul acestui centru
subtil de for implic potenial ntreaga fiin639.
Dar, s ne-ntoarcem la retenia pe vid.
Aadar:
Regula de baz la retenia pe vid este s nu form
niciodat, astfel nct s nu apar stri de jen sau
disconfort. Retenia suflului pe vid cu plmnii golii de aer
nu este periculoas n nici o circumstan (lucru care nu este
la fel de valabil i pentru retenia pe plin(;)), ea putnd fi
practicat oricnd i orict, cu condiia s avem stomacul gol
(2 ore dup mas). Reinem deci suflul pe vid att timp ct
ne simim confortabil, de voie, i apoi lsm inspiraia s
urmeze fluid de la sine, atunci cnd organismul, n funcie de
posibilitile noastre, o va cere. Inspiraia trebuie deci s se
declaneze imediat dup aceea spontan640. Expiraia
prelungit, urmat de o retenie pe vid ct mai lung, fr a
fora, n care ne concentrm i contientizm asimilarea
direct a energiilor subtile (PRANA) prin NADIS i
CHAKRAS, realizat n momentul culcrii, este cel mai bun
sedativ natural pentru cei care au insomnii rebele. De aceea,
este bine s practicm retenia natural (de voie) pe vid
(SUNIAKA) chiar dac nu avem nici o dificultate n a adormi,
pentru c astfel vom adormi mult mai rapid, avnd n plus un
somn profund i mai linititor. Expiraia contient ncetinit i
retenia natural a suflului pe vid fr a exagera a fost i este
adeseori suficient pentru a elimina insomnii rebele la orice
tratament, insomnii care adeseori ruinau ncet dar sigur
vitalitatea celui n cauz. n plus, aceast modalitate natural
la ndemna oricui ne scutete de intoxicaia cu
medicamente care adeseori fac mult ru prin efectele lor
secundare n cazul insomniei. Durata de timp a reteniei pe
vid nu poate fi fixat rigid deoarece, de cele mai multe ori, n
primele faze de YOGA ea variaz n funcie de
disponibilitile specifice ale structurii individului641.
639
640
641
ibidem
Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul III, pag. 5
ibidem
164
Desenul care urmeaz ne arat clar poziia diafragmei

atunci cnd suntem cu plmnii pe gol (fr aer)642.
Sursa imaginii: Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs

Yoga - Anul III, f.e., f.a, pag. 9
Constatm c atunci, ntocmai precum un piston ntrun cilindru, diafragma urc foarte sus n cuca toracic,
iar plmnii, ocup acum un spaiu considerabil restrns.
Tocmai de aceea este foarte important s se goleasc
ct mai bine plmnii, evacundu-se aproape n totalitate
aerul rezidual i viciat. Acest piston diafragmatic nu este
ns plat, ci bombat, el nefiind rigid deoarece este alctuit
dintr-o plac cartilaginoas, nconjurat de muchi, a
cror contracie sincronizat determin micarea
diafragmei. De fapt, este util s tim c diafragma
dispune de muchi care sunt socotii a fi printre cei mai
puternici din corpul uman643.
Desenul(;) ne permite de asemenea s nelegem i
mai bine de ce ne relaxm profund atunci cnd plmnii
sunt vidai fr o expiraie forat, deoarece n acel
moment muchii diafragmei sunt n repaus. Relaxarea
absolut nu se poate deci realiza dect n timpul acelor
secunde n care survine pauza corespunztoare reinerii
642
643
ibidem, pag. 9
ibidem
165
suflului cu plmnii pe vid. Dup ce am golit plmnii ct

mai bine i ne-am reinut suflul pe vid, de voie, un anumit
interval de timp fr s form, vom sesiza spontan c
inspiraia aproape c are tendina s se declaneze de la
sine644.
Diafragma este pe drept cuvnt considerat o a doua
inim, deoarece micrile sale de piston umfl baza
plmnilor care aspir astfel sngele venos din
abunden. Circulaia venoas fiind considerabil
accelerat, inima este din plin alimentat cu snge, prin
aceasta rezultnd o ameliorare apreciabil a circulaiei
sanguine generale. Micrile de du-te vino ale pistonului
diafragmatic produc printre altele un masaj foarte eficient,
n acelai timp blnd i puternic, asupra organelor
abdominale.
Ficatul este astfel decongestionat iar vezica
evacueaz cu uurin bila la momentul i n cantitatea
necesar. Circulaia sanguin este astfel accelerat n
ficat i aceast stimulare a vezicii previne formarea
calculilor.
Splina, stomacul, pancreasul i ntregul tub digestiv
sunt masate i tonifiate, stazele sanguine sunt gradat
eliminate. Are loc de asemenea o activare complex a
micrilor peristaltice ale tubului digestiv645.
Este demn de remarcat aciunea profund
decongestionant(;) asupra plexului solar care dup cum
tim este un adevrat creier abdominal, vegetativ.
Plexul solar este considerat de yoghini plexul
anxietii(;)646.
c) INSPIRAIA (PURAKA) Trebuie(;) s se declaneze(;)
spontan647, imediat ce reinerea suflului pe vid, de voie,
nu ne mai este confortabil. (Bineneles, este important
s ajungem a discerne cnd acest impuls pleac chiar din
fiina noastr perceput global, i cnd este declanat
artificial de voina noastr contient648.) Pe ntreaga
durat a actului inspirator, gura trebuie s rmn
644
ibidem, pag. 9, 10
ibidem, pag. 10, 11
646
ibidem, pag. 11
647
ibidem, pag. 5
648
ibidem
645
166
nchis649 . Inspiraia trebuie s se realizeze(;) pe

nas650. (i numai pe nas651!) Aerul(;) trebuie s intre
progresiv n plmni, fr sacadri, n flux continuu652.
Nu trebuie deci atunci s facem nici un zgomot cnd
respirm653. Inspiraia(;) se compune din trei faze
pariale, care se topesc fluid una n alta i acestea
654
sunt : prima - inspiraia abdominal, realizat pe nas,
prin aplatizarea armonioas i coborrea diafragmei655; a
doua - inspiraia costal, realizat pe nas, prin deprtarea
coastelor656; a treia - inspiraia clavicular sau
supranumit nalt, ce se efectueaz tot pe nas prin
ridicarea prii superioare a toracelui657.
Aadar, dup ce am golit plmnii ct mai bine i neam reinut suflul pe vid, de voie, un anumit interval de timp
fr s form, vom sesiza spontan c inspiraia aproape
c are tendina s se declaneze de la sine.
Atunci relaxm abdomenul i lsm ca inspiraia s
porneasc spontan n acel moment. n timp ce aerul care
vehiculeaz PRANA ptrunde n plmni numai pe nas,
abdomenul se umfl gradat i se ridic drept urmare a
aplatizrii domului diafragmei i NU DOAR PRINTR-O
CONTRACIE A MUCHILOR CENTURII ABDOMINALE.
Se ntmpl adesea ca unii practicani s cread c
respir din abdomen, umflndu-l printr-o ncordare forat
a centurii abdominale. n respiraia diafragmatic natural,
centura abdominal trebuie deci s fie bine relaxat, ea
rmnnd ca atare pe ntreaga durat a inspiraiei. n felul
acesta, puin cte puin, plmnii se umfl cu aerul
proaspt care vehiculeaz PRANA, mai ales n partea lor
inferioar.
Inspiraia va fi deci lent i uoar; vom putea fi siguri
c realizm aceasta respirnd silenios. Dac nu ne auzim
aproape deloc respirnd nseamn c respiraia are
649
ibidem, pag. 7
ibidem
651
Ibidem, pag. 8
652
ibidem, pag. 5
653
ibidem, pag. 7
654
ibidem, pag. 8
655
ibidem
656
ibidem
657
ibidem
650
167
fluiditatea dorit. Dac se aude destul de tare, aceasta

nseamn c inspirm prea repede658.
Abdomenul trebuie s se ridice ncetior, ca un balon
ce se umfl progresiv, iar centura abdominal va rmne
supl659.
Respiraia costal implic dilatarea armonioas i
ndeprtarea gradat a rebordurilor costale, fapt care va
provoca umflarea plmnilor i va face s aflueze un flux
i mai mare de PRANA mpreun cu aerul care ptrunde
n plmni. Respiraia costal poate fi exersat i stnd n
capul oaselor. Este lipsit de importan dac ne aezm
pe un scaun sau dac stm pe sol, rezultatele fiind
aproape identice. Atunci cnd exersm golim plmnii ct
mai bine i urmrim s meninem centura abdominal
uor contractat. Procednd astfel, devine aproape
imposibil s respirm din abdomen. Pe ntreaga durat a
inspiraiei, vom urmri s pstrm abdomenul uor
contractat pentru a opri acum realizarea inspiraiei de tip
diafragmatic.660.
n respiraia clavicular trebuie s urmrim s nlm
ct mai mult claviculele, fcnd astfel s intre o cantitate
suplimentar de energie subtil, vital (PRANA) o dat cu
aerul proaspt inspirat. Pentru aceasta vom urmri s
blocm muchii abdominali ntocmai ca i n cazul
exersrii respiraiei toracice (diafragmatice)661.
Vom urmri acum s facem s ptrund i mai mult
aer aducnd claviculele ct mai ctre n sus, fr ca
pentru acesta s ne sform i s ncordm excesiv
umerii. Vom percepe astfel intrarea aerului, dar vom
contientiza c suflul ptrunde cu un efort considerabil
mai mare dect cel realizat n timpul respiraiei toracice.
Efectuat n mod spontan, preponderent, aceast
modalitate de a respira (abordat doar ea singur) este
cel mai puin eficient pentru sntatea i armonia
noastr. Cu toate acestea, majoritatea femeilor respir
astfel spontan i aproape permanent, toat viaa. Aceasta
se poate sesiza la ele dup micarea evident de ridicare
a claviculelor. A respira predominant astfel este de
658
ibidem, pag. 10
ibidem
660
ibidem, pag. 11
661
ibidem
659
168
asemenea specific persoanelor nervoase, suspicioase,

deprimate i anxioase. Prin urmare, aceast form de
respiraie (abordat permanent doar ea singur) nu este
binefctoare i util dect integrat ca parte component
n respiraia yoghin complet. n procesul unei respiraii
normale, profunde, respiraia clavicular nu are sens
dect precedat de celelalte faze ale respiraiei (respectiv
cea abdominal i cea toracic)662.
d) RETENIA PE PLIN (KHUMBAKA). La sfritul unei
inspiraii complete, realizat ns fr a fora, ne oprim
ncet suflul663. (Vom evita totdeauna oprirea brutal a
664
suflului care intr !) Fr eforturi excesive, pstrm n
continuare aerul n noi, concentrndu-ne ferm asupra
efectelor subtile de tot felul ce apar. n acelai timp, putem
fi ateni la energiile subtile (PRANA) vehiculate de aerul
inspirat665. n momentul n care limita strii confortabile a
fost spontan atins i simim n mod firesc nevoia de a
expira, vom fi ateni ca expiraia s se declaneze gradat,
lin, fluid i niciodat brutal.666. 10 - 20 de secunde de
retenie a suflului pe plin sunt suficiente. Dac totui nu
putem s ne reinem confortabil suflul pentru o asemenea
perioad de timp, este bine deocamdat, s nu form i
s expirm exact atunci cnd simim nevoia s o
facem667.
Printr-o practic atent, perseverent, vom ajunge s
mrim progresiv durata, fr a avea jen, inconveniente i
dificulti668. Care sunt eventualele riscuri ale reteniei
nearmonioase a suflului cu plmnii plini ?
Principalul pericol n cazul exagerrii (realizarea
acesteia cu tensiune i jen) este de a provoca emfizem i
tocmai pentru a atenua i elimina acest risc trebuie ca
niciodat s nu crem o presiune prea mare n alveole pe
o durat mare de timp. Emfizemul pulmonar este o stare
662
ibidem, pag. 12
ibidem, pag. 6
ibidem
665
ibidem
666
ibidem
667
ibidem
668
ibidem
663
664
169
patologic a plmnilor caracterizat prin dilatarea i

distrugerea bronhiolelor respiratorii i a elementelor
conjunctivo-elastice ale pereilor interiori ai alveolelor669.
Aadar, ntreaga inspiraie (fiecare dintre cele trei faze pariale
670
ale ei) SE FACE MEREU PE NAS .
De ce trebuie s inspirm mereu pe nas?671
Din urmtoarele patru motive:
1) Nasul este organul de preluare i condiionare
aerului i a suflurilor subtile (PRANAS) n fiin.
cornetele nazale aerul este curat de praf, prenclzit
dac este cazul, umidificat, fiind astfel pregtit s intre
plmni672.
a
n
i
n
2) Nasul dozeaz aerul inspirat i ncetinete procesele

respiratorii, element care, dup cum am vzut, este foarte
important. Inspirnd pe gur, putem face s intre o mare
cantitate de aer n plmni, dar aceasta se realizeaz
atunci n mod brutal673.
3) Nasul influeneaz, prin aciune reflex, numeroase alte
organe repartizate n ntregul corp, deoarece el este
tapisat de nenumrate terminaii nervoase i canale
subtile (NADIS) care acioneaz prin reflexie asupra
organelor vitale i asupra vehiculelor subtile. Pe aceast
particularitate caracteristic se bazeaz reflexoterapia
endonazal. n cazul unei persoane leinate, noi i vom da
s respire sruri (amoniac etc). ns n timpul unei
sincope, respiraia este aproape oprit i deci srurile nu
acioneaz asupra plmnilor, ci mai ales asupra
terminaiilor nervoase ale cornetelor i indirect asupra
669
ibidem
ibidem, pag. 7
671
ibidem
672
ibidem
673
ibidem
670
170
simpaticului. Organismul are nevoie de stimularea pe care

o reprezint trecerea aerului prin nri674.
4) n sfrit i de fapt acesta este elementul esenial, nasul
este considerat de yoghini, ca fiind organul principal de
absorbie a subtilelor fluxuri de PRANA vehiculate de
675
aerul proaspt pe care l inspirm .
n ce privete expiraia regula nu este att de imperativ pe
vreme cald. ns, neaprat, iarna, cnd suntem afar n frig, i
expiraia se va face pe nas. Dac, fiind n frig, vom inspira pe nas i
vom expira pe gur, la inspiraie nasul va nclzi aerul, dar la expiraia
pe gur, aerul nu va mai putea reda cldura nasului, care se va rci
treptat i astfel el nu va mai fi capabil s nclzeasc aerul la
temperatura dorit ceea ce poate duce uneori la apariia guturaiului
676
sau a bronitei .
i nc o remarc: Atunci cnd ne gndim la respiraie,
automat ne gndim totodat la cutia toracic. n realitate ns, pentru a
respira mult mai bine ar trebui s ne gndim mai ales la diafragm677.
Diafragma mparte interior trunchiul n dou etaje i la rndul su ea
se compune dintr-o plac fibroas, semirigid n form de cupol,
nconjurat de o centur de muchi ce sunt lipii de coastele inferioare.
Sub aceast cupol se afl stomacul, ficatul, splina, pancreasul, i
ceva mai jos intestinele i celelalte viscere. La etajul superior, deci
deasupra cupolei, nchii n cutia toracic, se afl plmnii i inima.
Diafragma este cea care joac (sau ar trebui s joace) rolul principal
n respiraie. Atunci cnd inspirm, diafragma coboar, cupola sa se
aplatizeaz i datorit acestei presiuni create, partea inferioar a venei
cave se umple de snge venos provenind din sistemul digestiv prin
intermediul ficatului. n paralel, extensia cutiei toracice creeaz atunci
o depresiune n plmni care aspir sngele ctre partea dreapt a
inimii. Diafragma coboar apoi i se aplatizeaz prin contracia
muchilor respiratori. n timpul expiraiei acest proces se produce n
sens contrar: n timp ce aerul viciat este mpins n afara plmnilor,
sngele care a fost aspirat n plmni va fi propulsat ctre partea
stng a inimii. Prin urmare, cu ct absorbim mai mult aer curat n
plmni, cu att ei vor aspira mai mult snge; cu alte cuvinte, plmnii
674
ibidem, pag. 7, 8
ibidem, pag. 8
676
ibidem, pag. 7
677
ibidem, pag. 2
675
171
se comport precum o pomp aspirant asupra circulaiei venoase i

se poate chiar afirma c diafragma este pentru noi o a doua inim,
aproape la fel de important ca i aceasta678.
Astfel, contientiznd acest proces, putem nelege de ce
respiraia profund complet are o influen benefic att de mare
asupra inimii i totodat putem sesiza cu uurin legtura cauz-efect
ntre tensiunea nervoas, respiraia insuficient i mrirea numrului
de accidente cardiace, ntlnite att de des n zilele noastre. Un alt
aspect foarte important care trebuie s fie neles este c atunci cnd
diafragma i reia, la sfritul expiraiei, poziia sa cea mai nalt, toi
muchii aparatului respirator sunt relaxai. Acest aspect este foarte
important deoarece n timpul relaxrii yoghine complete, chiar dac
ajungem s destindem profund musculatura membrelor i a
trunchiului, att timp ct continum s respirm, muli muchi i
numeroase grupe musculare nu se pot destinde complet i de aceea
nu putem vorbi despre o relaxare integral. O relaxare cu adevrat
total nu este realizat dect atunci cnd i muchii aparatului
respirator sunt relaxai, situaie care se realizeaz mai ales la sfritul
unei expiraii normale (deci neforat). Acest element deosebit de
important trebuie s ne atrag totodat atenia asupra importanei
reteniei pe vid a suflului sau, cu alte cuvinte, a rmnerii pe gol (de
voie) dup expiraie679.
Diafragma micndu-se precum un piston n cavitatea
toracic, produce prin urmare un masaj ritmic foarte eficace al
viscerelor abdominale, iar respiraia diafragmatic la rndul su
stimuleaz peristaltismul intestinal, faciliteaz digestia, combate
constipaia i favorizeaz eliminarea prompt a gazelor care se
formeaz n tubul digestiv680.
Prin practicare n timpul executrii posturii STND PE CAP
(SHIRSHASANA), respiraia profund i amplific efectele benefice.
Despre ce este vorba?
La om, circuitul energetic este vertical i aici gravitaia joac
un rol primordial681. ederea la vertical favorizeaz stazele venoase
678
ibidem
ibidem
680
ibidem
681
Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul II, f.e., f.a, pag. 60, 61
679
172
n zonele corpului situate sub nivelul inimii, datorit frnrii exercitate

de gravitaie asupra circulaiei la ntoarcere. n schimb, deasupra
inimii, afluxul de snge arterial este mult frnat682.
Sub nivelul inimii, mai ales circulaia venoas este afectat.
Pentru a ajunge la inim i la plmni, sngele venos trebuie s
nving greutatea, graie n special contraciilor musculare care,
comprimnd venele, l mping ctre inim, valvulele innd rolul de
supap n sens unic, mpiedicnd astfel orice ntoarcere a sngelui(;).
Aceast soluie e satisfctoare la fiina uman care face
suficient micare, realiznd un echilibru natural.
n cazul persoanei civilizate, contraciile musculare sunt ns
insuficiente pentru a asigura circulaia venoas cu vitez normal, din
aceasta rezultnd o acumulare de snge venos n picioare i de
asemenea n abdomen, unde sngele stagneaz n viscere, aceast
683
situaie alterndu-le buna funcionare .
n prile corpului situate deasupra inimii, rentoarcerea
sngelui venos este uurat de greutate, dar aici din contr, circulaia
arterial este frnat n special ctre creier. Acesta este, de
asemenea, un aspect profund nefast pentru civilizatul care este un pur
cerebral. n cazul cruia creierul, mare consumator de oxigen i
PRANA, ar avea nevoie de un aflux de snge suplimentar684.
SHIRSHASANA inverseaz ns radical aceast situaie.
Sngele venos, ajutat de aceast dat chiar de greutate, evacueaz n
mod instantaneu venele picioarelor, odat cu aceasta stazele
sanguine n organele abdominale fiind eliminate. Mase de snge
venos sunt astfel reciclate iar rentoarcerea lor la inim este mult
accelerat.
tim ns c volumul sngelui arterial care circul depinde de
circulaia venoas de ntoarcere, deoarece inima se comport ca o
sui-generis pomp alimentat cu snge purificat i oxigenat de
plmni. Accelernd rentoarcerea, plmnii primesc mai mult snge
ncrcat cu toxine ce urmeaz s fie purificat685.
Prin urmare, postura stnd pe cap, nsoit de respiraie
profund, purific organismul fr a obosi totui inima, care bate cu
calm i putere. Sngele arterial circul acum n abunden i cu o
uoar presiune n creier, n timp ce n cazul ederii n picioare el
trebuie s nving greutatea pentru a-l atinge.
682
ibidem, pag. 64
ibidem, pag. 61
684
ibidem
685
ibidem, pag. 64
683
173
Venele picioarelor se odihnesc astfel cu mult mai bine dect n

poziia culcat. SHIRSHASANA previne astfel varicele i hemoroizii.
Dac practicantul este deja predispus la aceste tulburri, postura va fi
de un real folos, mpiedicnd orice agravare, ncetul cu ncetul,
eliminnd progresiv orice problem de acest gen686.
Venele capului i gtului sunt caracterizate printr-o lips a
oricror valve. Aceast absen a valvelor ntr-o poziie normal ajut
drenajul mai bun ctre inim, dar n poziie invers conduce la o
congestie venoas i la creterea presiunii sngelui. Acest aport de
snge arterial (datorat att aportului gravitaiei ct i contractibilitii
mrite a inimii) face ca o mai mare cantitate de fluid nutritiv s ias din
capilare n spaiile extravasculare i extracelulare din interiorul
esuturilor. Toate celulele acestei regiuni deci vor fi astfel mbiate n
acest fluid tisular salubru, plin de gaze hrnitoare i vitale, (cum ar fi
oxigenul etc).
Prin realizarea acestei ASANA - (adic a acestei posturi Yoga
n.n.) - o mai bun stare structural ct i funcional a organelor din
aceast zon poate fi astfel garantat687. Lum n consideraie c
aceasta e zona n care sunt situate glandele endocrine importante
care secret hormoni direct n snge688 (aici se gsesc: glanda
pituitar anterioar i posterioar, tiroida, paratiroida i glanda
pineal689). Precum i c hormonii secretai de ele au(;) efecte
multiple i uneori eseniale asupra diferitelor aspecte legate de
creterea corpului, de activitatea mental i sexual, ct i asupra
690
altor aspecte subtile i grosiere ale fiinei umane .
nelegem, prin urmare, de ce respectivele glande sunt pe
drept cuvnt numite Glandele Destinului691 i nu putem dect s
apreciem la justa lor valoare posibilitile fiziologice uluitoare pe care
le provoac efectuarea acestei posturi692.
686
ibidem
ibidem
ibidem
689
ibidem
690
ibidem
691
ibidem
692
ibidem
687
688
174
Sursa imaginii: Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul II, f.e., f.a,
pag. 56
Cum efectum postura?

Tehnica de execuie:
Se va lua n prealabil o ptur suficient de groas care se va
mpturi cu grij n patru, astfel nct s nu formeze cute care ne-ar
putea stnjeni ulterior n executarea ASANA-ei. Se aeaz ptura pe
sol i ngenuncheai apoi n faa acesteia693.
nainte de a executa SHIRSHASANA, trebuie s realizm o
baz perfect simetric de sprijin. Forma acestei baze este un triunghi
echilateral perfect. tiind aceasta, aezm coatele la sol i aplicm
apoi fiecare palm peste braul opus.
n continuare, prindem degetele n brar i venim cu zona
frunii la sol (grania ntre frunte i zona acoperit cu pr). Este absolut
interzis s se execute aceast ASANA stnd pe cretet, aceasta
putnd s atrag dup sine pericole foarte grave. Zona cea mai
693
ibidem, pag. 56
175
indicat pentru realizarea sprijinului n aceast ASANA este o arie de

4 degete lime. Jumtate din aceasta este n zona frunii sub linia de
demarcaie a prului i cealalt jumtate deasupra ei. Zona din
cretetul capului este, mai ales n copilrie i uneori chiar i dup
aceea, foarte fragil. n terminologia medical ea este cunoscut ca
fontanela anterioar. Aceast regiune este adeseori destul de
694
vulnerabil i poate fi perforat uor . n YOGA aceast parte a
corpului a fost numit focarul forei care revitalizeaz puterile
memoriei. Stnd i executnd presiuni considerabile pe aceast
poriune a capului, fiina se poate confrunta cu afeciuni sau tulburri
pe care tiina medical actual, de cele mai multe ori, nu este n stare
s le explice i cu att mai puin s le nlture. EVITAI DECI
ACEAST GREEAL. Dac n schimb se va ncerca s se stea n
cap n zona posterioar a cutiei craniene, acolo unde adepii unor
grupri din India las s creasc un smoc de pr (numit SIKHA),
eficiena spiritual a lui SHIRSHASANA va fi foarte mult micorat,
dei nu exist nici un risc de mbolnvire695.
n continuare, folosind aceast baz de sprijin a coatelor i
regiunea frunii, apsnd totodat prile laterale ale tmplelor, venim
cu spatele (dosul) ct mai sus posibil, cutnd s realizm cu
picioarele la sol un unghi de 45 grade696.
Apoi, putem s ne nlm uor cu [amndou] membrele
inferioare [simultan] sau putem realiza ridicarea cu btaie pe un singur
picior, cellalt picior fiind atras n sus prin nsi avntul micrii
generat de piciorul cu care ne lum avnt. Odat ajuns sus cutm s
ne meninem echilibrul relaxndu-ne perfect corpul, pstrndu-ne
697
contractai doar muchii care ne susin n poziie .
Toat greutatea corpului trebuie s fie uniform repartizat pe
cap i pe antebrae sau mini, care se folosesc pentru suport i pentru
a controla meninerea echilibrului. Spatele capului, trunchiul, spatele
coapselor i clciele trebuie s fie n linie perpendicular cu
podeaua. Palmele nu trebuie mpinse sub cap. Prile superioare i
inferioare ale palmelor trebuie s fie ntr-o linie, altfel capul nu va sta
corect pe ptur. n zona trunchiului, regiunea dorsal trebuie mpins
nainte i n sus. Regiunea lombar i pelvian nu trebuie mpinse
nainte, iar trunchiul, de la umeri la pelvis, trebuie inut perpendicular.
n timp ce stai n cap sau la revenire, ochii nu trebuie s devin roii.
694
ibidem, pag. 56, 57

ibidem, pag. 57
696
ibidem
697
ibidem
695
176
Dac [ei] capt o asemenea culoare nseamn c poziia

este, n parte, defectuoas698. n SHIRSHASANA(;) poziia corect
trebuie stpnit pentru c o atitudine greit n aceast ASANA va
699
conduce la dureri de cap, gt i spate .
Toate micrile de ridicare i de coborare din postur trebuie fcute
700
n timpul expiraiei. Inspirai abia cnd v aflai n poziia final .
Durata limit pentru SHIRSHASANA depinde de capacitatea
individual i de timpul avut la dispoziie. Se poate pstra confortabil
aceast ASANA de la 3 [minute]701 la 20 de minute. La aceste
perioade se poate ajunge progresnd lent, cu perseveren702.
Aceast postur trebuie realizat totdeauna exact att ct nu devine
stnjenitoare i obositoare.
Pe tot parcursul execuiei vom contientiza coborrea
fluxurilor de energie cosmic prin membrele inferioare i trunchi i
focalizarea pregnant a acestor energii n zona cretetului chiar i n
afara corpului fizic, realiznd o foarte clar i intens trezire i
energizare a lui SAHASHRARA. Simultan, vom sesiza preluarea
energiilor telurice direct la nivelul cretetului, contientiznd o stare
specific pe care acumularea energiilor cosmice i telurice o
genereaz la acest nivel.
Datorit circulaiei subtile a fluxurilor de energie ce se
focalizeaz n special la nivelul capului n aceast ASANA
concentrarea minii se realizeaz n mod spontan mult mai uor dect
n alte ASANA-uri. Vom remarca n mod conex o stare de linitire i
pace a mentalului. Pe acest fond general va trebui s fim ateni s
emitem i s ntreinem permanent gnduri de elevare spiritual, de
703
armonie i de druire fa de Divin .
Se poate ntmpla ca n timp ce se execut SHIRSHASANA
ambele nri s se nfunde complet. n aceast situaie va trebui s
coborm imediat. Cel puin una din nri trebuie s fie totdeauna
deschis i s permit trecerea aerului i a PRANA-ei prin nas, pentru
c altfel finele esuturi din componena creierului pot fi afectate704.
Dac coborm i ridicm picioarele drept, fr s le ndoim
din genunchi, vom obine o micare armonioas, lent, iar curgerea
sngelui ctre cap va fi pe deplin controlat. Faa nu trebuie s fie
698
ibidem, pag. 58
ibidem
ibidem
701
ibidem
702
ibidem
703
ibidem, pag. 59
704
ibidem
699
700
177
congestionat de micri repezi, iar curgerea sngelui ctre talie i

picioare va fi de asemenea controlat. Treptat, ntreaga micare de
ridicare sau de coborre va trebui s decurg din ce mai puin
705
forat .
La revenire vom contientiza dinamizarea foarte intens a lui
SAHASHRARA, sesiznd o stare de dilatare i elevare a contiinei,
de rafinare a percepiilor interioare, de detaare fa de lucrurile
nesemnificative, o interiorizare mrit nsoit de un sentiment de
transcendere i transfigurare706.
Este absolut necesar s rmnem cu capul la sol cel puin un
minut i jumtate, pentru a lsa s se normalizeze circulaia sanguin
n ntregul corp 707.
Imediat dup perioada ABSOLUT NECESAR de cel puin 1
minut i jumtate de meninere relaxat a corpului i a capului la sol,
realizat dup ce revenim din SHIRSHASANA, ne vom aeza n
708
SHAVASANA (ASANA CADAVRULUI sau postura de relaxare) :
Sursa imaginii : http://yogahome.net/wp-content/uploads/2010/06/savasana.jpg accesat

la 14.07.2012
Aceasta nseamn c, mai nti, ne vom ntinde bine i, dac

e posibil, vom csca. Ne frecm ochii i ne comportm ca i cnd ne-
705
ibidem, pag. 58
ibidem, pag. 59
707
ibidem, pag. 62
708
ibidem, pag. 58
706
178
ar fi somn i am fi obosii. Ne ntindem mai nti lungii pe spate, apoi

ne rotim ndreptndu-ne ctre stnga i rencepem operaia la
dreapta. Ne ntindem n continuare, ncordm i ndeprtm degetele.
Dup ce am cscat i ne-am ntins ct mai bine, vom resimi o stare
de nonaciune, cci a te relaxa n YOGA nseamn a te antrena n
nonaciune. Acesta este principiul de baz, care este din nefericire cel
mai adesea ignorat. Nu trebuie deci s acionm brutal. Nu trebuie s
spunem: Vreau s m relaxez! Ne comportm ca i cum am fi dui,
lsndu-ne prini n inefabilul proces de fuziune al macrocosmosului
cu microcosmosul propriu. Starea aceasta de abandonare este
709
esenial .
Dup aceea ne vom culca n SHAVASANA, cu braele de-a
lungul corpului i palmele, dac se poate, orientate n sus. Va trebui
acum s simim pe ct posibil c Pmntul cu fora sa de atracie
atrage fiecare celul a picioarelor noastre, fiecare molecul, fiecare
atom. Ne vom gndi la puterea atraciei terestre i i vom abandona n
ntregime picioarele. Le lsm s atrne grele pe covor. Urmrim apoi
s le micm contractnd muchii i, dac am atins acest nivel de
profunzime, vom percepe c sunt foarte deconectate i extrem de
grele. Esenialul la nceput este s ne focalizm ntrega atenie n
picioare i s ne abandonm aciunii gravifice. Parcurgem astfel de
mai multe ori, mai nti piciorul stng n ntregime, de la vrful
degetelor pn la bazin. Chiar dac nu ajungem s ne destindem n
ntregime de la nceput, vom cuta s fim contieni c ndeplinim cu
toate acestea o operaie extrem de important: localizarea precis a
zonelor de tensiune i de contractur, de care mai nti trebuie s
devenim contieni pentru a le putea elimina mai trziu. Deci, chiar
dac exerciiul este realizat imperfect, nu considerm c pierdem
timpul, cci esenialul este s perseverm; astfel, rezultatele nu vor
ntrzia s apar, n majoritatea cazurilor, dup cteva zile de
antrenare rbdtoare, cnd vom sesiza c ncep s se manifeste
progrese sensibile. Din acel moment, fiecare nou execuie ne va
recompensa cu o senzaie agreabil de repaus, energizare i
destindere710. De asemenea, spre a trage foloase optime, orientatrea
noastr trebuie s se fac innd seama de polii Pmntului711.
Culcat, capul va fi orientat ctre Nord i picioarele spre Sud712.
709
Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul I, pag. 156

ibidem
711
Nicolae C. Tufoi, Yoga. Izvor de sntate, Editura Junimea, Iai, 1977, pag. 29
712
ibidem
710
179
Yoghinii spun despre corpul omenesc c este polarizat

astfel: partea dreapt este [preponderent] pozitiv (+), iar partea
stng este [preponderent] negativ ().
Unirea polilor contrari (pozitiv cu negativ) are o influen
linititoare asupra sistemului nervos: invers se obine o excitare.
n suprri sau dureri de cap, punei palma stng pe frunte i
dreapta n ceaf.
ntindei-v pe pat i relaxai-v, respirai uor i facei cteva
minute autosugestie pronunnd audibil cuvintele: trece, trece, m simt
bine, trece
Linitea v va cuprinde i durerile vor dispare. Dup un timp
de practic vei renuna la calmante.
Studenii care nva pentru examene sau actorii de teatre
care nva roluri, s in palma stng pe frunte, sprijinind cotul pe
mas lng carte. Asimilarea se va face mai rapid i mai profund.
Se tie c Pmntul are i el doi poli. Influena sa magnetic
este resimit mai ales de ctre persoanele sensibile.
Yoga ine seama de acest fapt i recomand executarea
exerciiilor cu faa spre nord (cele ce se execut n picioare sau
stnd)713.
Orice alt orientare va mpiedica buna desfurare a
exerciiilor i n consecin avantajele vor fi diminuate.
Cnd stai cu faa la Rsrit, polul negativ al Pmntului v
influeneaz partea stng care este tot negativ, deci orientarea este
rea i v va provoca indispoziii.
Buna dispoziie, desfurarea muncii noastre cu eficien
sporit, sau diminuat, va fi influenat de orientarea noastr n raport
cu polaritatea Pmntului.
Nu este bine s considerai orientarea ca un fapt de
importan minor.
Cnd cunoatei importana orientrii, i cnd tii c nu cere
nici un efort, de ce s o neglijai?714
Este foarte important ca relaxarea s urmeze dup postura
stnd pe cap i n aceast direcie celebrul yoghin BRAHKACHARY
indic chiar s se stea n relaxare cel puin jumtate din timpul afectat
lui SHIRSHASANA715.
713
714
715
ibidem, pag. 28, 29

ibidem, pag. 29
Micarea de Integrare Spiritual n Absolut, Curs Yoga - Anul II, pag. 58
180
SHIRSHASANA va fi plasat ntotdeauna ultima n edina de

ASANAS pe care o realizm716.
Aceast postur ns nu trebuie s fie practicat fr a fi
realizat n prealabil nclzirea i nc cel puin o jumtate de or alte
cteva ASANAS717.
Prin practic perseverent se ajunge la o automatizare a
gesturilor n SHIRSHASANA, iar postura devine chiar odihnitoare. Un
nceptor trebuie ntotdeauna s fac [aceast] ASANA la perete.
Dac se execut la perete, distana de la acesta pn la cap trebuie
s fie de 5-7 cm. Dac este mai mare, coloana se va curba i
stomacul se va bomba. Greutatea corpului se va simi numai pe coate
i poziia capului se poate schimba. Faa va deveni roie iar ochii
umflai. Pentru nceptori este foarte indicat s se aeze ntr-un col
unde doi perei se ntlnesc, plasnd capul la 5-7,5 cm deprtare de
fiecare perete. n timp ce capul st lng perete sau ntr-un col,
nceptorul va trebui s expire, sltnd picioarele, sprijinind oldurile
de perete pe msur ce urc picioarele. Apoi el trebuie s ntind
spatele vertical i gradat s prseasc suportul peretelui, nvnd
s-i stpneasc echilibrul. n timp ce coboar, el poate s sprijine
labele picioarelor i oldurile de perete, s alunece n jos i s
ngenuncheze punnd genunchii la podea. Micrile de coborre i
ridicare trebuie, pe ct posibil, s fie fcute n timpul expiraiei.
Avantajul pe care nceptorul l are dac se aeaz ntr-un col este c
atunci capul i picioarele vor forma un unghi drept ntre perei i el va fi
sigur de poziia dreapt. Dac el se va rezema de un perete drept,
dup un anumit timp echilibrul su poate deveni nesigur, el putnd s
se balanseze ntr-o parte, n timp ce picioarele pot s se sprijine de
perete cu o uoar nclinare fie a taliei, fie a oldurilor. nceptorul nu
trebuie s stea mult n poziia nclinat, greit, ci va trebui s se
corecteze. Cu timpul el poate nva s se echilibreze fr sprijin
exterior, dar din obinuin, corpul su poate sta nc nclinat sau
capul poate s nu fie drept. Este greu de a corecta o poziie greit
stnd pe cap atta timp ct nu se nltur obiceiul greit de a ine
coloana sau capul strmbe atunci cnd stm n poziii obinuite. Mai
mult, aceast postur executat ru, poate genera dureri de cap sau
la ceaf, umeri i spate. Dar cei doi perei ai colului l vor ajuta pe
nceptor s menin ASANA simetric718.
716
717
718
ibidem
ibidem
ibidem, pag. 57
181
Dup ce s-a depit prima faz de nvare a posturii i nu

mai este nevoie s ne sprijinim pentru meninerea echilibrului, vom
continua s executm SHIRSHASANA lng un perete, pentru a evita
orice risc. Cderea din aceast postur, pe spate, este foarte
neplcut i poate implica chiar accidente sanguine sau legate de
lovirea corpului de un anumit obiect din camer. Totui, pentru c
stm n apropierea unui perete, nu va trebui s cedm tentaiei de a
ne sprijini n permanen de perete. i n aceast situaie pot apare
rezultate negative deoarece, netiind cnd s ne oprim, se poate
continua statul n cap dincolo de limitele normale fireti ale corpului719.
ATENIE! Elementele coninute n paragrafele referitoare la
Tehnica de execuie(;) sunt deosebit de importante i ignorarea
acestor indicaii, orict de nesemnificative ar prea la prima vedere,
micoreaz eficiena acestei ASANA sau chiar pot provoca tulburri
720
grave .
Contraindicaiile la postura stnd pe cap sunt puin
numeroase i surprinztor de puin draconice fa de ceea ce am
putea crede la prima vedere. Este demn de reinut, i experiena o
probeaz ntotdeauna, c acele cazuri de interdicie formal sunt rare.
SHIRSHASANA este cu uurin accesibil la 90% dintre cei care
practic YOGA. Chiar i cei de peste 60 de ani o pot realiza cu
uurin dac o abordeaz cu msur i bun sim. Dac arterele i
vasele creierului sunt sclerozate, trebuie s ne abinem s practicm
aceast postur. La fel stau lucrurile i n cazurile de anevrism, de
hipertensiune accentuat sau boli grave ale inimii.
Persoanele care fumeaz foarte mult, care consum din
abunden sare i carne, risc, prin practica acestei posturi s se
expun la anevrism (dilatare patologic, localizat pe o anumit
poriune a peretelui unei artere). Cei care, din anumite motive, nu pot
respecta o diet simpl i cumptat zilnic, sunt sftuii s nu practice
acest exerciiu mai mult de 10 minute pe zi. La aceste persoane
impure se pot sparge cu uurin vase de snge dac se st prea mult
timp n SHIRSHASANA, sau poate apare fenomenul de embolie
(astuparea unui vas de snge cu o substan strin, care poate fi un
cheag de snge, o bul de grsime sau de aer)721.
719
720
721
ibidem, pag. 58, 59

ibidem, pag. 56
ibidem, pag. 61
182
Copiii pn la 14 ani nu vor trebui s practice aceast

postur deoarece la ei oasele gtului nu sunt pe deplin dezvoltate.
Dup perioada de pubertate ns, nu mai este absolut nici un pericol i
este chiar indicat s fie fcut pentru a ajuta la dezvoltarea complet
i armonioas a sistemului endocrin.
n timpul ciclului, femeile nu vor trebui s practice aceast
ASANA decat n a doua zi, iar gravidele nu vor mai practica dup a
treia lun de sarcin. n general, n timpul strilor infecioase care au
ca focar zona capului, nu este indicat s practicm
SHIRSHASANA722.
Persoanele ameninate cu dezlipirea retinei nu vor practica.
Acelai lucru e valabil n afeciunile grave ale ochilor, n form cronic,
precum conjunctivit, glaucom. Din contr, miopia, prezbitismul sau
astigmatismul, care sunt legate de simple deformri ale ochilor,
temporare sau nu, nu intr n aceast categorie. Aici, din contr,
723
SHIRSHASANA le poate fi foarte favorabil, avnd efecte curative .
Tot printre contraindicaii: Otite n forma grav sau alte
afeciuni inflamatorii ale urechii. Chiar i dup vindecare vom cuta ca
cel puin o lun de zile s nu practicm, reintrnd apoi n normal724.
Unele persoane ncep s practice haotic aceast ASANA,
imediat dup ce au citit despre ea ntr-o carte. Acest lucru este foarte
periculos, deoarece SHIRSHASANA realizat incorect poate genera
multe boli. Albirea prematur a prului, cderea prului, anumite
probleme cu ochii, unele afeciuni mentale sau psihice, dislocri ale
buricului etc. pot apare n anumite cazuri foarte rare, prin practicarea
incorect a acesteia. Aceste dezechilibre, rezultate dintr-o exersare
incorect a acestei ASANA, pot fi evitate i eliminate cu uurin prin
practicarea ei corect725.
Chiar n cazurile n care nu tim c exist n fiina noastr
unele afeciuni care ne interzic efectiv SHIRSHASANA, pericolul este
minim, cci exist elemente avertizoare suficient de elocvente care l
atenioneaz pe un asemenea practicant. Dac, de exemplu, postura
stnd pe cap provoac imediat o violent migren care se agraveaz
la fiecare nou tentativ, trebuie s renunm la aceast postur, cel
puin temporar.
Vjituri, bzit n urechi sau iuituri care se intensific la
fiecare execuie, trebuie s ne predispun la pruden. Dac o stare
de iuit sau de bzait se produce la primele ncercri, atenundu-se
722
ibidem, pag. 62
ibidem, pag. 68
724
ibidem
725
ibidem, pag. 62
723
183
ns pe zi ce trece, acesta este un fenomen normal i nu trebuie s ne

cauzeze nici un fel de nelinite.
Hipotensiunea este o contraindicaie atunci cnd tensiunea
arterial coboar sub 9 (maxima).
Uoare ameeli pot adesea s survin, mai ales cnd greim
726
i ne ridicm imediat dup aceast postur .
SHIRSHASANA este considerat regina ASANAS-uri lor, iar
efectele conferite de practica acesteia sunt nenumrate727. O parte
dintre ele le-am relevat puin mai devreme.
Este(;) important s reinem c activeaz SAHASRARA
728
CHAKRA, fiind cea mai puternic postur folosit pentru aceasta .
Totodat, SHIRSHASANA produce n mod automat efecte
importante la nivelul scheletului deoarece ntreaga greutate a corpului
se odihnete pe craniu. Aciunea sa se ntinde de asemenea la partea
inferioar a coloanei, mai ales la articulaia celei de-a 5-a vertebre
lombare i a sacrului, pe care se sprijin ntregul edificiu al scheletului
i se suprapun vertebrele. Cea de-a 5-a vertebr lombar suport
astfel ntreaga greutate a corpului uman, picioarele fiind lsate la o
parte. Ea este prin urmare supus unei presiuni maxime, discul su
fiind n mod special vulnerabil. n SHIRSHASANA, vertebrele lombare
nu mai suport dect greutatea picioarelor i a bazinului.
Atunci cnd poziia stnd pe cap este practicat n echilibru
perfect, n mod automat vertebrele lombare se plaseaz n poziia
normal cea mai favorabil. Aceasta explic de ce SHIRSHASANA
elimin rapid durerile de ale datorate ederii prelungite n picioare.
Cervicalele primesc acum ntreaga greutate a corpului, ceea ce nu
atrage dup sine nici un risc, deoarece un gt normal se taseaz n
poziie de aprare, gsindu-se n aceast postur retras ntre
umeri729.
n YOGA se consider c abdomenul este uzina ntregii fiine,
el fiind zona cuprins ntre pelvis i diafragm, care n YOGA este
considerat vital730.
n afara unei repuneri n circulaie a sngelui stagnat n
organele abdominale, SHIRSHASANA decongestioneaz viscerele din
726
ibidem
ibidem, pag. 63
728
ibidem
729
ibidem, pag. 63, 64
730
ibidem, pag. 66
727
184
partea de jos a pntecului, zon n care postura stnd pe scaun

prelungit creeaz o congestie aproape permanent. Trebuie s
menionm n trecere c afeciunile de prostat, care n general i
chinuie pe brbai dup varsta de 50 de ani, sunt mult agravate, dac
nu chiar provocate de aceast congestie.
n postura stnd pe cap, prostata este eliberat, ceea ce
atrage dup sine o ameliorare imediat. Organele genitale sunt de
asemenea profund decongestionate. Viscerele ptozate (rinichi,
stomac, intestine) i reiau locul lor de drept i forma normal printr-o
practic sistematic i un antrenament progresiv care ne va permite
s atingem duratele curative (de ordinul a de trei ori cte cinci minute,
sau altfel spus, un sfert de or pe zi n medie)731.
Unul dintre principalii beneficiari din practica lui
SHIRSHASANA este sistemul digestiv cu glandele sale anexe, n
special ficatul care sufer de pe urma congestiei aproape continue la
majoritatea sedentarilor. Trebuie s reinem c ntregul snge venos
provenit din sistemul digestiv traverseaz ficatul. Astfel nelegem de
ce este att de important s evitm orice congestie hepatic. Aici, de
asemenea, circulaia venoas condiioneaz circulaia arterial i nu
invers. Drenarea sngelui venos din sistemul digestiv antreneaz
imediat un aflux de snge arterial, de unde rezult ameliorarea
funciilor digestive732.
n timpul posturii stnd pe cap, ficatul beneficiaz de un
masaj eficient. Fiind foarte compresibil, el se aplatizeaz sub
presiunea diafragmei n poziia stnd n picioare sau stnd pe scaun.
n timpul respiraiilor profunde, micarea de du-te-vino a diafragmei
maseaz ficatul.
Acest masaj devine ns cu mult mai puternic i mai eficient n timpul
posturii stnd pe cap, cci n timpul inspiraiei diafragma se
aplatizeaz i respinge ficatul i ntreaga mas visceral care apas
asupra lui. Dei mai discret dect ficatul, splina, i ea, de asemenea,
adesea congestionat, beneficiaz de acelai masaj733.
n ceea ce privete plmnii, SHIRSHASANA modific radical
maniera noastr de a respira. n poziia stnd pe scaun sau n
picioare, plmnii sunt plasai la etajul superior, care devine etajul
inferior n poziia invers. Organele abdominale realizeaz atunci
731
732
733
ibidem
ibidem
ibidem, pag. 66, 67
185
presiune asupra diafragmei. Aerul coninut n plmni n timpul

eventualilor timpi de reinere a suflului se gsesc deci sub o uoar
presiune, ceea ce deplaseaz n mod armonios alveolele pulmonare i
favorizeaz trecerea oxigenului prin membrana pulmonar, fr a jena
prin asta evacuarea bioxidului de carbon, care datorit proprietilor
sale fizice se elimin cu uurin. SHIRSHASANA acioneaz mai ales
n timpul expiraiei, faza capital a actului respirator. O expiraie
incomplet implic stagnarea permanent a aerului rezidual, viciat i
toxic n plmani, reducnd prin urmare cantitatea de aer care ne este
posibil s o inspirm, cci nu se poate umple un recipient dect n
msura n care el a fost vidat (golit) nainte. Din aceast cauz,
plmnii fiinei civilizate sunt foarte prost ventilai.
SHIRSHASANA faciliteaz expiraia profund prin presiunea organelor
asupra diafragmei. Aceasta explic pentru ce yoghinii susin c
aceast postur conduce de la sine la PRANAYAMA [(adic la
734
controlul respiraiei)], cu condiia s respirm totdeauna pe nas .
n acelai timp, un(;)punct capital pentru sntatea noastr n
aceast ASANA l constituie faptul c partea superioar a plmnilor
este foarte bine ventilat, ceea ce imunizeaz mpotriva tuberculozei,
cci bacilul Koch moare n contact cu oxigenul din aer735.
i creierul beneficiaz copios de aceast asan. nainte de a
analiza efectele lui SHIRSHASANA asupra creierului, trebuie s
reinem cteva date eseniale. Creierul este o gigantic reea unde
miliarde de celule nervoase triesc i acioneaz. El este organul cel
mai vascularizat al organismului, cci nevoile n snge sunt enorme n
comparaie cu acelea ale altor organe sau esuturi.
Creierul este irigat zilnic de 2000 litri de snge, n medie.
Capilarele sunt vasele sanguine unde circul globulele roii. Lungimea
lor total atinge 100.000 km. Numai un gram de esut muscular
conine aproximativ 8 metri de capilare, n schimb, un gram de materie
cerebral alb cuprinde 300 metri. Scoara cerebral, supranumit
materia cenuie, cuprinde (ntr-un gram) 1000 metri.
Aceste capilare sunt elastice i foarte sensibile la variaiile de
presiune. Destinse sau relaxate, ele las s treac globulele cu cea
mai mare uurin; crispate sau ncordate, ele astup.
n timpul lui SHIRSHASANA, sngele ajutat de greutate
aflueaz din abunden i, sub o uoar presiune n reeaua vascular
cerebral, provoac aici o purificare profund.
734
735
ibidem, pag. 67
ibidem
186
SHIRSHASANA cauzeaz deci, sau restituie, elasticitatea

capilarelor. Abundenta curire i ampla deschidere a capilarelor
cerebrale spasmate elimin majoritatea migrenelor i a cefaleelor, de
cele mai multe ori extraordinar de repede, fr a mai fi nevoie s mai
recurgem la droguri736.
SHIRSHASANA favorizeaz i stimuleaz foarte mult funciile
737
738
intelectului , prin inversarea fluxurilor energetice n fiin .
(Aceast ASANA, permite o total inversare a sensului curenilor
subtili de for ai fiinei739.) n mod obinuit, primim energie cosmic
prin cretet, aceasta fiind repartizat n continuare n ntreaga fiin,
unde e preluat mai ales la nivelul plexului solar (MANIPURA
CHAKRA). Postura stnd pe cap, unic n felul ei, inverseaz radical
aceast situaie, astfel nct n SHIRSHASANA, energiile cosmice
sunt recepionate (captate) prin membrele inferioare i aduse prin
trunchi pentru a focaliza n cele din urm, graie concentrrii adecvate
a practicantului, n regiunea cretetului, n afara corpului fizic, la nivelul
centrul subtil coronar, cel mai important n ntreaga fiin. Aceasta
atrage dup sine o focalizare a energiilor cosmice la acest nivel, astfel
nct practicantul nu mai poate pierde nimic din fluxurile cosmice pe
care le capteaz. n plus, energiile specifice telurice opereaz n
planurile specifice fiinei noastre, permind o activare rapid a
aspectelor grosiere ale lui SAHASRARA. Aceasta atrgnd dup sine
o cert dinamizare i amplificare a potenialului mental latent740.
Astfel, memoria se amelioreaz foarte mult, iar capacitatea de
concentrare crete [i ea] foarte mult. Rezistena la oboseal nervoas
se mrete i o gam larg de stri de anxietate sau nervozitate se
mprtie destul de repede prin practica sa zilnic. Graie ameliorrii
funcionrii fiziologice cerebrale, SHIRSHASANA permite fiecruia s
obin un profit excepional i s-i amplifice resursele intelectului,
aceasta atrgnd dup sine importante progrese spirituale741.
Craniul conine de asemenea i hipofiza, o gland mic,
msurnd 1 cm i cntrind aproximativ 6 grame, ce se afl n
profunzimile creierului, precum i hipotalamusul care orchestreaz
aciunea tuturor celorlalte glande endocrine, influennd ntregul
organism.
736
ibidem
ibidem, pag. 67
ibidem
739
ibidem, pag. 56
740
ibidem
741
ibidem, pag. 67, 68
737
738
187
SHIRSHASANA regularizeaz deci funciile acestora i are o

aciune salutar asupra glandei tiroide care regleaz n special
metabolismul i contribuie din plin la meninerea tinereii organismului.
Se tie c ablaia tiroidei are ca efect o mbtrnire precoce i o
moarte prematur.
n cazurile de alterri patologice ale tiroidei, acestea cauzeaz
cretinism. De asemenea, SHIRSHASANA ne ajut foarte mult s ne
regsim sau s ne pstrm greutatea normal. Ea i face s slbeasc
pe cei care trebuie s piard greutate i adaug kilograme atunci cnd
este necesar742.
SHIRSHASANA are asupra organelor de sim efecte
surprinztoare. Vederea se amelioreaz foarte mult, aceasta mai ales
pentru c aparatul ocular - aici fiind cuprini i centrii cerebrali ai
vederii precum i retina n special, care sunt mari consumatori de
oxigen - beneficiaz de un important aflux suplimentar de snge
arterial. Pentru a ne convinge de eficacitatea lui SHIRSHASANA,
nainte de a aborda postura, putem recurge la un ziar plasat chiar la 2
metri de noi, unde vom cuta s citim caracterele. Practicm apoi
SHIRSHASANA i la revenire ne relaxm la sol un minut i privim din
nou ziarul de la aceeai distan. Vom constata astfel c imaginea
este mult mai clar743.
Auzul, de asemenea este susceptibil s se amelioreze
datorit lui SHIRSHASANA744.
Creierul mic este, la rndu-i, ajutat prin SHIRSHASANA.
745
Organ de mrimea unei portocale, situat la baza creierului , el este
legat de toi centrii motori voluntari i rolul su const n a coordona
micrile746. De aceea n cazul unei fiine private de creierul mic, dei
rmne n via i e contient, ea devine totui nendemanatic,
micrile sale fiind stngace i prost coordonate. Ea are dificulti n ai pstra echilibrul. Creierul mic este deci direct implicat n execuia
micrilor, n echilibru. Practica lui SHIRSHASANA va crea un aflux
suplimentar de snge n creierul mic, fapt ce are ca urmare o
amplificare a simului echilibrului, o mai bun coordonare a micrilor,
siguran i graie n orice gest747.
742
ibidem, pag. 68
ibidem
ibidem
745
ibidem
746
ibidem
747
ibidem
743
744
188
Nici efectele estetice, cosmetice, generate de postura statului

pe cap nu sunt de neglijat. Ameliornd statica coloanei vertebrale,
SHIRSHASANA ne permite s avem o atitudine dreapt i o alur n
mod natural supl, graioas. Inund din abunden faa cu snge
arterial, epiderma va fi extraordinar de bine hrnit, chiar mult mai
bine dect cu orice crem anti-rid.
Ridurile se nasc mai nti pe frunte i la colul ochilor, aproape de
tmple (laba gtii) pentru c aceste zone sunt foarte slab irigate.
Graie efectului salutar al lui SHIRSHASANA, stocrii unei cantiti
suplimentare de energie cosmic n zona cranian, pielea
rentinerete i este regenerat. Ridurile nscnde se terg, tenul se
mprospteaz, ochii devin strlucitori i magnetici, ntreaga fiin
748
reflect sntate .
SHIRSHASANA ajut de asemenea extraordinar de mult s
se nving insomnia i favorizeaz circulaia sanguin n picioare.
Dup ce am abordat postura timp de cteva minute, la revenirea la
poziia normal, vom constata c picioarele au o tent roz i se
renclzesc749, iar somnul, accentuez deosebit aceasta, ne va fi mai
lin.
De ce simt nevoia acestui accent? De ce atribui somnului o
importan att de aparte?
Corpul uman este format din dou corpuri: fizic, pipibil(;) i
750
bioenergetic, demonstrabil .
Unul dintre componentele care formeaz corpul bioenergetic
este i vitalul751.
Corpul vital este acea materie fluidic ce ne nconjoar corpul
fizic752.
Conform, legii divine, vitalul iese din corp pentru a se
rencrca i a face fa solicitrilor zilei de mine, pentru c noi
suntem echivalentul unui acumulator care se descarc. i atunci avem
nevoie de(;) ncrcare energetic753.
748
ibidem, pag. 68, 69

ibidem, pag. 69
Valeriu Popa, intervievat de Adriana Caranfil, n Adriana Caranfil, op.cit, pag. 16
751
ibidem
752
ibidem
753
ibidem
749
750
189
Ne ncrcm energetic din alimentele consumate, pe de o

parte, ns elementele de o importan deosebit nu le putem lua
dect din spaiu754. Motiv pentru care, el, corpul vital, n timpul
755
nopii(;) prsete corpul fizic i se rencarc n timpul nopii n
756
spaiu .
Maxima ncrcare cu energie a organismului are loc ntre
orele 21 i 24, scznd treptat n intensitate pn la ora 4 dimineaa,
cnd se oprete757.
Consumul maxim de energie are loc ziua, ntre orele 9 i 12
(observai similitudinea de ore). Energia se consum treptat pn la
758
ora 16, organismul deja ncepnd s resimt oboseala . Radioul i
televizorul(;) agitaia i stresul cotidian, perturb aceste ritmuri
ancestrale, conducnd la dereglri ale organismului pe care tehnica
medical, rmas mult n urma celorlalte descoperiri, nu mai poate s
le rezolve n totalitate. Valeriu Popa afirma cam acelai lucru, c orele
de somn cele mai bune sunt n pas cu natura, adic 21-2, la ora 2
ncepnd trezirea naturii. Somnul de diminea era considerat boal
759
curat .
Somnul de noapte este absolut necesar pentru regenerarea
ntregului organism.
n timpul somnului se produc anumii hormoni.
Cortizonul produs de organism condiioneaz reacia
antiinflamatoare, linitete durerea. Aciunea sa este legat de
temperatura corpului. Cu ct temperatura este mai sczut (dimineaa
sau n timpul siestei) cu att hormonul este mai activ 760.
Hormonul de cretere este secretat n timpul somnului lent,
profund(;). La adult el regleaz producerea de grsimi.
Melatonina este secretat de glanda pineal n ntuneric. Ea
este un izvor al tinereii, ncetinind mbtrnirea761.
Pe durata ct ne aflm n somn foarte profund(;) corpul se
repar. Toate funciile ncetinesc762.
Somnul are 5 cicluri de durat inegal:
1. Somn lejer, tranzit ntre veghe i somn;
2. Somn lejer, nc 20 de minute;
754
ibidem
ibidem
756
ibidem, pag. 17
757
Sperana Anton, op. cit., pag. 93
758
ibidem
759
ibidem
760
ibidem
761
ibidem, pag. 94
762
ibidem
755
190
3. Somn profund;
4. Somn foarte profund, cnd corpul se repar. Toate
funciile ncetinesc. Aceste 4 cicluri reprezint somnul lent;
5. Somn rapid, al viselor (20 [minute]-30 minute).
Se revine apoi la ciclul veghe somn.
Att strii de veghe, ct i strii de somn i corespund anumite
unde cerebrale care pot fi depistate la encefalograf.
1. n starea de veghe, apar undele beta cu frecvene f = 1421Hz. Ele corespund lumii fizice n care exist noiunea de
spaiu i timp;
2. n starea de semisomn, exist undele alfa cu frecvene f =
7-14 Hz, corespunztoare lumii spirituale. Nu exist
noiunea de spaiu i timp. Frecvena f = 10 Hz este
numit i frontiera PSI deoarece sub nivelul ei apar
fenomene de parapsihologie: telepatie, premoniie(;) etc.
La frecvena f = 10 Hz se interconecteaz cele dou
emisfere cerebrale: dreapta intuitiv, folosit la ascultarea
muzicii, admirarea naturii etc. i stnga cu rol analitic,
logic (la stngaci este invers)763;
3. n starea de somn se emit unde teta cu frecvene f = 4-7
Hz. i la anestezie general se activeaz aceste unde;
4. n timpul somnului profund, apar undele delta cu frecven
mai mic de 4 Hz. Este domeniul incontientului764.
Numrul de ore de somn depinde de vrst, de constituie.
Persoanele vrstnice dorm mai puin, copiii mai mult. n general
trebuie asigurate 8 h de somn profund. Pentru sistemul imunitar,
somnul este vital ca stimulent i regenerare. Substanele care produc
somnul stimuleaz i producia de interleucin, una dintre cele mai
importante arme ale sistemului imunitar. Cnd contractm o rceal,
interleucina e produs n cantitate mai mare i noi ne vindecm
dormind765.
Dac avei prin preajm o ap curgtoare, dormii n unghi de
90 de grade fa de circulaia apei, indiferent de punctul cardinal.
Oamenii care dorm paralel cu cursul de ap i n aceeai direcie se
trezesc cel mai des epuizai a doua zi, iar dac dorm n direcia opus
763
764
765
ibidem
ibidem
ibidem
191
se trezesc cu capul greu, pentru c fluxul de energie e prea puternic.

Poate crete i tensiunea arterial n acest caz.
Camera trebuie s fie orientat spre Sud-Est, patul orientat cu
capul spre Nord sau Vest. Nu se doarme pe spate, ci pe dreapta la
culcare i pe stnga la sfrit766.
Cnd v trezii, petrecei primele cteva minute doar culcat n
pat767. (Trezire blnd: nu imediat coborre.) ntindei muchii, i
clipii ochii768. Ai vzut cum se trezesc pisicile? E adaptarea fireasc
la ritmul biologic de zi.
Tot nainte de a v da jos din pat:
- Pur i simplu contractai i relaxai degetele de la picioare769.
770
36 de serii, o serie nsemnnd o contractare i o relaxare .
Uureaz reluarea n primire a corpului fizic de ctre corpul
vital;
- Lovii uor cu degetele pe stern, la ncheietura celei de a
doua vertebre, imediat sub cele dou clavicule; lovii n ritm
constant sau ntr-un ritm de vals, timp de aproximativ 20 de
secunde771. De ce? Deoarece dac ciocnim uor cu
degetele n zona n care este situat timusul, stimulm funciile
acestuia i ajutm la buna funcionare a sistemului
imunitar772.
But ndat dup coborrea din pat, un pahar de ap
dimineaa pe stomacul gol face minuni773. De regul, dup nici cteva
minute vei merge la toalet.
Aici (i-atenie: nu-i nici o glum!) conteaz foarte mult poziia
n care ne aezm.
tiai c o cauz mai puin cunoscut a constipaiei i a afeciunilor
herniei, colonului, vezicii, prostatei i altor boli pelviene este poziia pe
toalet?774.
766
ibidem
http://ro.ixarticle.com/articles/51489/, accesat la 02.12.2012
ibidem
769
Henry B. Lyn, Secretele MEDICINEI CHINEZE. Sntate de la A la Z, Traducere de
Dana Ligia Ilin, Editura Polirom, Iai, 2006, pag. 150
770
ibidem
771
Ann Holdway, op. cit., pag. 90
772
ibidem
773
http://medlive.hotnews.ro/cum-putem-scapa-de-constipatie.html,
accesat
la
23.04.2012
767
768
192
Prin designul conceput greit din punct de vedere al poziiei

corecte, toaleta modern mpiedic evacuarea complet a materiilor
775
fecale din intestin, favoriznd constipaia .
Despre ce este vorba?
Sursa imaginii: http://www.neuronu.ro/educativ-motivational/wc-ul-modern-dusmanulcolonului/, accesat la 28.12.2012
Postura ghemuit este o poziie natural, n care colonul este

suportat i inut aliniat de ctre contactul strns cu peretele abdominal.
Aceasta duce la o eliminare uoar a materiilor din intestin, fr a
implica crearea unor presiuni intraabdominale, cu repercusiuni asupra
sntii noastre. n acest fel, tranzitul prin colon este ajutat de propria
greutate a materiilor fecale, a presiunii pereilor abdominali, presiune
natural rezultat din poziie, ceea ce este mult mai sntos fa de
poziia pe care o necesit o toalet modern.
La toaleta modern, pentru defecaie este necesar contracia
muchilor abdominali cu implicaii negative asupra rentoarcerii
venoase sangvine (risc de tromboz venoas). De asemenea,
creterea presiunii n cavitatea abdominal determin creterea
presiunii i n cutia toracic, mpiedicnd circulaia sngelui i a
schimburilor gazoase de la nivelul plmnilor776.
774
http://www.neuronu.ro/educativ-motivational/wc-ul-modern-dusmanul-colonului/,
775
ibidem
776
http://www.colonhelp.ro/traieste-sanatos/complicatiile-toaletei-moderne-2.html,
193
Sursa imaginii: http://www.colonhelp.ro/traieste-sanatos/complicatiile-toaletei-moderne2.html, accesat la 28.02.2012
Majoritatea problemelor colonului, determinate de toaleta

modern, apar preponderent n dou zone: n zona cecului, n partea
dreapt n cadranul inferior, i n zona sigmoidian, n cadranul inferior
din partea stng777.
Cnd se folosete o toalet modern, nu exist nici un fel de
presiune mecanic n acea arie, astfel nct materiile fecale stagneaz
la acel nivel. Meninerea timp ndelungat n colon a materiilor fecale
favorizeaz absorbia suplimentar de ap i ngreuneaz eliminarea
lor778. Totodat, implicit [favorizeaz] acumularea toxinelor n colon.
Aceste toxine sunt absorbite apoi n fluxul sangvin. Cu folosirea
toaletei moderne sunt asociate i alte boli, precum incompetena
valvei ileocecale, eliminarea incomplet i strictura sigmoidian779.
n timpul defecaiei, se formeaz, ntre rect i anus unghiul
anorectal. El trebuie luat, de asemenea, n considerare780. Valoarea
normal a acestui unghi este de 90 de grade781. Acest unghi(;) este
aproape drept atunci cnd este adoptat poziia pe vine. Aceast
poziie este recomandat pentru defecaie i pentru a preveni
constipaia i hemoroizii782.
777
ibidem
ibidem
ibidem
780
ibidem
781
ibidem
782
ibidem
778
779
194
Poziia seznd, folosit pentru defecaie, modific unghiul

anorectal i cauzeaz dificultate n eliminarea bolului fecal783. Poziia
seznd la defecaie i determin pe oameni s i in respiraia
(fenomen cunoscut sub numele de Valsalva Maneuver) prea mult
timp, ceea ce suprasolicit sistemul cardiovascular i poate fi cauz
784
de moarte subit . Toaleta modern solicit mai mult efort dect
785
poziia pe vine, folosit tradiional pentru defecaie .
Soluia o reprezint aezarea unui taburet de 20-30 cm sub
picioare, atunci cnd ne aezm pe toalet786, astfel nct genunchii
s fie mai sus dect oldurile.
Totodat: aplecai-v n fa i punei coatele pe genunchi;
787
ndreptai coloana; mpingei abdomenul n fa .
Sursa imaginii: http://www.lepicol.ro/importanta-unui-colon-sanatos.html accesat la

16.12.2012
783
ibidem
ibidem
ibidem
786
http://www.neuronu.ro/educativ-motivational/wc-ul-modern-dusmanul-colonului/,
787
784
785
195
Vei obine patru avantaje:

1. Eliminarea materiilor fecale este mai rapid, mai uoar i
complet. Poziia pe vine contribuie la prevenirea stagnrii
fecalelor n colon, factor major n apariia cancerului de colon
i sindromului de colon iritabil.
2. Poziia ghemuit la toalet protejeaz nervii care controleaz
prostata, vezica i uterul.
3. Poziia ghemuit nchide etan valva ileocecal, dintre colon i
intestinul subire. n cazul poziiei eznde la toalet, aceast
valv nu se nchide bine, favoriznd ajungerea toxinelor n
intestinul subire.
4. Poziia ghemuit este un tratament non-invaziv eficient al
hemoroizilor i o metod de prevenire a constipaiei i
788
cancerului de colon .
Ne-am decompresat. ncepem (cu fereastra deschis!) o

jumtate de or (- sau chiar o or dac bugetul timpului ne permite -)
de exerciii fizice. Ne sunt bune i pentru tonus i pentru prevenirea
constipaiei.
Concret. Ce facem? Cum? n ce ordine?
Sigur, nu mi propun s v dau o reet de exerciii. V
ncurajez chiar s fii creativi n alegerea lor.
Fac doar, succint, nite sugestii cu caracter de principiu. Dar
pe care tiu c nu vi le spune nimeni (sau aproape nimeni) i de care
depind multe. (Cum singuri vei constata aplicndu-le.)
-
788
Toate exerciiile le vei face mbrcai doar cu chiloi (dup caz

- adic doamnele - : i cu sutien), i avnd fereastra camerei
larg deschis. Desigur, iarna, n situaie de frig foarte mare
afar i/sau n apartament, vei mai pune, dac simii nevoia,
cte ceva pe Dumneavoastr (Un maiou, un pantalon de
trening, o pereche de ciorapi. Pe care le vei scoate ns
ndat ce ncepei s v nclzii. Protejai-v de frig i,
http://www.colonhelp.ro/traieste-sanatos/complicatiile-toaletei-moderne-2.html,
196
totodat evitai s transpirai! Cum tii, te-mbolnvete frigul,

dar i transpiraia.)
-
ncepei, n picioare fiind i cu tlpile deprtate la nivelul

umerilor (aa nct s v asigurai o bun stabilitate), prin
dou minute de rotiri ale capului i de extensii ale gtului. Ct
mai n fa, ct mai n spate, ct mai la stnga, ct mai la
dreapta i ct mai jos putei. Firete: fr s forai. Astfel,
dup mai multe sptmni de exersare progresiv, vei
ajunge, de exemplu, s v aducei urechea s fie perfect
paralel cu umrul.
Imediat dup aceste aceste micri de flexibilizare i de

fortificare a gtului (adic implicit a funciei respiratorii)
continuai cu 17 minute de alergare uoar; pe care, n situaie
de camer mic i de vecini simandicoi, o putei face, la fel
de bine, pe loc i pe vrfuri. (Nu pierdei vremea cu msuratul
minutelor pe ceas. Dac sunt 16 sau sunt 19 e la fel de bine.
i iar, regula de aur: nu forai! Poate c n prima zi v vei opri
chiar dup numai dou minute. Mine vei putea trei. i tot
aa, progresiv.) Important este doar s v activai ct mai
mult snge. 17 minute este durata unei circulaii complete a
sngelui n sistemul circulator. (Ce importan are? Ne
lmurim printr-un exemplu: Ai rcit. Ai o stare de indispoziie.
Du-te acas! n prima zi: Alearg pn la 1000. Alearg. F-i
un automasaj. Te doare-n gt? F-i o gargar! Cu ce? Cu
sare. Maseaz-i bine gtul. La ora dousprezece mai faci
nc o dat. i mine diminea te duci de la 40 de grade, te
duci la 37 de grade. Ce-ai fcut, n aceast mic practic? Ai
alergat. Ai activat sngele. Pn la 1000 sunt cteva minute
bune. Dar dac poi s alergi pn la 17 minute, ai fcut o
circulaie complet a sngelui n sistemul tu. Toate focarele,
toate depozitele care ncepuser s se dezvolte undeva
datorit sngelui tu stricat, le-ai antrenat. i sistemul de
aprare gsind focarele microbiene neordonate Ca o
redut. Ce-nseamn redut? V-aducei aminte? St unu-ntrun vrf de turn. i cu mitraliera trage de jur mprejur. Tot ce
observ. Distruge. Sau mergei pe strad. Sunt zece copilai.
Puti. Te scuip. Vrei s dai ntr-unul. Sare unul. Te-apuc de
mini i de picioare i te-a pus jos. Dar dac-i pui n linie i
pac, pac, pac, cte-o palm: i-ai terminat pe toi. Ei, acelai
lucru se-ntmpl cu sistemul focar microbian care se dezvolt
197
n noi. Dac eu l-am orientat i i-am rupt de-acuma nucleul i

l-am divizat, sistemul de autoaprare distruge, aceast
fagocitoz are loc i sngele, care-i factorul minune, a
789
reechilibrat dezechilibrul .)
Cum alergi ca s nu oboseti? Cheia este respiraia. Inspiri
patru timpi pe nas. (Ce-nseamn 4 timpi? Patru pai fcui de
picioare pe duumea.) La fiecare pas tragi cte puin aer.
Atenie! Tragi aerul n flux continuu, dar cu intensitate
variabil. Nu exist, adic, separaie net ntre timpi. (Pe
ntreaga durat cumulat a celor patru timpi, nu ntrerupi nici
un pic aspirarea aerului. Nici mcar o fraciune de secund!
Timpii curg unul dintr-altul. Grania dintre ei o d doar
reducerea intensitii de aspirare.) La sfritul celui de al
patrulea pas plmnii trebuie s fie umplui cu aer. (ns nu
excesiv!) Expiri 4 timpi pe gur (adic urmtorii patru pai).
De-asemenea etapizat. (Flux continuu i de intensitate
variabil.) Astfel la finalul celui de-al patrulea pas fcut pe
expir, tot aerul s fie ieit din plmni. La expiraie, gura o ii
ntredeschis. i buzele un pic uguiate. Eti ct mai silenios.
i n inspir. i n expir. Faci zgomot? nseamn c respiri prea
repede. Dac poi s faci expirul mai lung dect inspirul, cuatt mai bine. Pn la de dou ori mai lung. Dar tot silenios!
Dac poi face inspirul mai mare de patru timpi (i-ai s-l poi
face cu ct perseverezi n antrenament!) - 5 timpi, 6 timpi - e
n avantajul tu. Dar ai grij atunci ca i expirul s dureze tot
cel puin pe-att. (ase timpi inspir? Mcar ase timpi expir.)
E frig? Faci i expirul pe nas. Dar, n situaia asta, reduci la
minimum viteza de-alergare. De ce? Ca s nu suprasolicii
inima i plmnii. Poziia trupului pe tot timpul ct alergi
(indiferent c mai repede, c mai ncet; ori c foloseti
respiraia de var ori cea de iarn): Spatele drept. Privireanainte. Ceafa detensionat. Coatele ndoite. n unghi de 90 de
grade pentru viteze foarte mici. Din ce n ce mai ascuit dac
doreti s creti viteza. i relaxate. Indiferent de vitez. Te
ajui de ele pentru avnt. Ca la mersul obinuit. Doar c acum
le ii ndoite. Vrei s creti viteza? Le mreti amplitudinea
cursei. Umerii? Destini. Mereu. Ai prins ideea: s lai
plmnilor libertate de umflare ct mai mare. S poat primi
ct mai mult aer. S nu-i jeneze nimic. Nici coloan cocoat.
789
http://salvativasemenii.wordpress.com/2012/02/13/conferinta-valeriu-popa-si-profminzatu/, accesat la 12.05.2012
198
Nici coaste strmtorate. De-asemenea: palmele cu faa n sus.

Exact n prelungirea antebraelor. i ncheietura minii
complet detensionat. Palmele s dea senzaia unui uor
balans. A unei uoare i continue scuturturi involuntare. Ai
ncheiat alergarea? Nu bei ap rece! Nici nu te aezi! Faci
respiraia de relaxare. Cum? Eti n picioare. Minile ntinse
pe lng corp. Picioarele apropiate i paralele. Complet
detensionat. Pstrnd paralelismul i innd spatele drept:
duci un picior un pas nainte fa de cellalt. Care? Care vrei.
i-acum sincronizat i lent: cinci chestii: pstrezi ntins piciorul
din spate; inspiri (flux continuu i de intensitate constant);
ndoi genunchiul piciorului din fa; te ridici pe vrfurile
ambelor picioare; ridici braele spre nainte-lateral exterior i le
ndoi din cot, cu feele palmelor, relaxate, orientate spre
nainte. Cnd braele au ajuns la unghi de 90 de grade fa de
trunchi (adic formeaz o singur linie mpreun cu
claviculele) opreti manevra sincron. Rmi nemicat (dar nu
rigid!) una-dou secunde. ncepi coborrea. Tot lent i
sincron: expiri (de asemenea flux continuu i de intensitate
constant); apleci trunchiul spre nainte; ndrepi minile i le
aduci paralele cu trunchiul. Cnd vrfurile degetelor ating
duumeaua, te opreti. Este exact clipa cnd i ultimul pic de
aer iese din plmni. Rmi nemicat (dar nu ncordat!) o
secund. Revii la vertical i reiei exerciiul. De ast dat cu
cellalt picior pus nainte. Repei ciclul de cel puin dou ori.
Scuturi energic att picioarele ct i minile. (Trebuie s evii
febra muscular!) Le masezi prin lovire energic cu cantul
palmei. De jos pn sus i de sus pn jos. De cel puin dou
ori. Fiecare picior. Fiecare mn. Apare totui febra
muscular? Dou lucruri ai de fcut (pn i trece complet) :
1. Nu forezi muchii (cte zile simte organismul trebuin,
suspenzi
efectuarea, la nevoie chiar n ntregime, a
programului zilnic de exerciii fizice); i 2. Iei cte dou
lingurie de bicarbonat de sodiu alimentar (a nu se confunda
cu praful de copt). n fiecare diminea. i n fiecare sear.
-
Pn aici ai fcut nclzirea. ncepi exerciiile fizice propriuzise. Ce remarci? n cadrul mai fiecrui exerciiu, poi deosebi
dou faze. Una i solicit efort sporit, cealalt doar un efort
moderat. Pentru a vorbi ct mai simplu, le voi numi efort,
respectiv relaxare.
199
Unul dintre cele mai la ndemn exemple: genoflexiunea. La

coborre (fiind ajutat de gravitaie) efortul tu e relativ mic:
faza de relaxare. La ridicare, eti nevoit s depui un efort
semnificativ mai mare (ai de nvins gravitaia): faza de efort.
Pentru ce i-e util aceast distincie? Ca s-i adecvezi
respiraia la specificul fiecrei faze. (S nu-i mbolnveti nici
inima, nici plmnii.) Pe faza de efort dai aerul afar. Adic
expiri. Pe faza de relaxare inspiri. (Asta nseamn, revenind la
exemplul cu genoflexiunea: la coborre tragi aer, la ridicare
dai aerul afar.) N-am s te plictisesc cu explicaii savante.
-
De asemenea: dac tocmai ai fcut, s zicem, podul; execut

imediat dup el couleul. Cu siguran i este limpede
motivul.
Nu omite micrile ncruciate. Aa numitele, pe englezete,

exerciii Cross Crawl. Expresia cross crawl se refer la orice
micare n care se folosesc n acelai timp braul i piciorul de
pe ambele pri. Aceste micri de baz se folosesc n
kinetologie n scopul mbuntirii coordonrii motorii, a
cititului, a scrisului, a concentrrii, a performanei sportive i
aa mai departe, deoarece(;) fac s se ncrucieze funciile
nervoase, fapt care folosete la educarea i organizarea
sistemului nervos i la mbuntirea capacitii mentale i a
coordonrii motrice790.
Exemple de astfel de micri:
Sursa imaginii: Ann Holdway, Kinetologie. Echilibrarea energiei i fortificarea

muchilor, Traducere de Cornel Nicolau, Editura Antet, Tiparul executat de
Tipografia Antet XX Press, Filipetii de Trg, Prahova, 2005, pag. 78
790
Ann Holdway, op. cit., pag. 76
200
Micrile de cross crawl se dovedesc a fi folositoare

atunci cnd sunt executate naintea unei activiti care poate
provoca stresul sau atunci cnd se dorete a se mbunti
randamentul, ca i n timpul unei ntreceri de alergare sau unui
examen. Se recomand a se repeta micrile cam de opt ori,
dar putei s le executai ori de cte ori dorii dac v simii n
stare. ncercai s includei aceste micri n programul
dumneavoastr de exerciii fizice i atunci cnd le executai
zmbii sau dai drumul muzicii dumneavoastr preferate.791.
Aceste micri acioneaz asupra corpului, stimulnd
i reechilibrnd activitatea cerebral n cele dou emisfere ale
792
cerebelului .
-
Trasai prin aer, n mod lent, nite figuri mari n form de opt,
innd minile mpreunate i braele ntinse i urmrii
micarea respectiv cu ochii, fixnd cu privirea degetele mari.
Efectuai aceste exerciii n mod lent i ct se poate de firesc,
avnd grij s nu v scape din privire nici un amnunt al
micrii efectuate793.
Sursa imaginilor: Ann Holdway, op. cit., pag. 92 i, respectiv, 91
este
791
792
793
Executarea acestei micri n sus i nspre exterior

un lucru fundamental, deoarece contribuie la
ibidem
ibidem, pag. 66
ibidem, pag. 92
201
mbuntirea capacitii motorii fine, necesare scrierii

cursive794.
Faptul c prile corpului sunt cointeresate n
efectuarea acestei micri folosete la activarea principalelor
activiti motrice i a diferitelor zone ale creierului. Micrile
care cointereseaz tot corpul(;) contribuie la mbuntirea
calitii memoriei, a capacitii de expresie verbal i a
auzului.
Dac punem urechea la umr n timp ce efectum
exerciiul, acest lucru folosete la activarea auzului i a
memoriei, dat fiind faptul c memoria este strns legat de
limbaj. Ca i n exerciiul precedent, micrile trebuie s fie
efectuate n mod lent i toat partea superioar a corpului ar
795
trebui s se mite n bloc .
Sursa imaginii: Ann Holdway, op. cit., pag. 93
Aezai-v ntr-o poziie n care picioarele s fie

deprtate unul de altul, dar pe aceeai linie cu umerii. ntindei
un bra de-a lungul corpului iar pe cellalt ntindei-l nainte;
ridicai-v umrul i aplecai capul ntr-o parte pn cnd
urechea atinge braul ntins nainte. Cu privirea aintit asupra
minii, trasai opt-uri n aer, nsoind micarea cu tot corpul i
ndoind genunchii pentru a nlesni libertatea de micare i a
uura efortul n regiunea lombar. Efectuai apoi micarea
794
795
ibidem, pag. 91
ibidem, pag. 92, 93
202
respectiv cu cellalt bra. Efectuai aceast micare de cte

ori putei796.
-
Includei n programul vostru i cteva exerciii pentru

fortificarea ochilor.
Dintre cele mai simple menionez:
o
Stai pe marginea unui scaun, innd spatele drept(;)

sau n picioare cu spatele drept(;)797.Clipii repetat,
btnd din pleoape pn vi se umezesc ochii. Sau
expirnd, nchidei ochii strns i, inspirnd,
798
deschidei-i brusc .
Sursa imaginii: Joanna Rott, Koji Yamamoto, Autovindecarea

ochilor, Traducere de Mihai-Dan Pavelescu, Editura Teora,
Repetai exerciiul de cteva ori, apoi masai

ochii. Tensiunile din pupile i din muchii ce susin
globul ocular reprezint o cauz major a oboselii
ochilor. Cnd ochii sunt umezi, ei se pot relaxa.
Clipitul stimuleaz galandele lacrimale i determin
curgerea lacrimilor. Atunci cnd este fcut n mod
contient, clipitul poate elibera, ba chiar preveni,
tensiunile musculare.
Clipitul
exerseaz,
de
asemenea, pleoapele, astfel nct i ele se pot relaxa.
Odat cu pleoapele se relaxeaz i ochii799.
796
ibidem, pag. 93
Joanna Rott, Koji Yamamoto, Autovindecarea ochilor, Traducere de Mihai-Dan
Pavelescu, Editura Teora, Bucureti, 2002, pag. 37
798
ibidem
799
ibidem
797
203
De asemenea stnd pe marginea unui scaun, innd

spatele drept(;) sau n picioare cu spatele drept(;)800.
nchidei ochii i mpingei-i nainte. Apoi retrgei-i.
Dup ce repetai de cteva ori privii spre un obiect.
Exerciiul intensific circulaia sngelui spre creier,
801
relaxnd simultan muchii oculari .
Aceeai poziie de ncepere ca la exerciiul precedent.

Concentrai-v asupra unui punct ndeprtat timp de
20-30 [de] secunde, respirnd normal. Meninei
concentrarea asupra punctului respectiv. Dup aceea,
clipii repede de cteva ori. n continuare, concentraiv asupra unui punct apropiat timp de 10-15 secunde,
repetnd procedura. Exerciiul relaxeaz muchii ce
controleaz pupila i le mrete viteza de reacie, de
802
adaptare la distan .
Postura iniial este aceeai. Lsai brbia n jos.

Ridicai mult ochii n orbite n timp ce expirai.
Sursa imaginii: Joanna Rott, Koji Yamamoto, op. cit., pag. 38
Rmnei aa pentru cteva secunde, apoi,

relaxndu-v, revenii cu ochii n poziia iniial i
inspirai.
Cobori ochii i expirai803.
800
ibidem
ibidem
802
ibidem
803
ibidem, pag. 38
801
204
Rmnei astfel timp de cteva secunde,

apoi, relaxndu-v, revenii cu ochii n poziia iniial.
804
Repetai de cteva ori .
n continuare micai ochii spre dreapta n
805
timp ce expirai .
Inspirai i revenii cu ochii n poziia iniial.

Repetai de cteva ori806.
Micai
expirai807.
ochii
spre
stnga
timp
ce
804
ibidem, pag. 38
ibidem
806
ibidem
807
ibidem
805
205

Dup aceea privii n sus sub un unghi de 45
spre dreapta, n vreme ce expirai809.
Inspirai i revenii cu ochii n poziia

.
810
iniial
Privii n jos sub un unghi de 45 spre stnga,

n vreme ce expirai811.

n sfrit, Privii n sus sub un unghi de 45
spre stnga, n vreme ce expirai813.
808
ibidem
ibidem
ibidem
811
ibidem, pag. 38, 39
812
ibidem, pag. 39
813
ibidem
809
810
206
Inspirai i revenii cu ochii n poziia

.
814
iniial
Privii n jos sub un unghi de 45 spre

dreapta, n vreme ce expirai815.

816
Repetai de cteva ori .
n cele din urm, rotii capul de cteva ori n
sensul acelor de ceasornic, rotind i ochii n cercuri
largi n timp ce expirai. Repetai n sens invers acelor
de ceasornic.
Exerciiul stimuleaz muchii extrinseci care susin
globul ocular817.
Stai pe marginea unui scaun cu genunchii deprtai

la limea pelvisului, gambele drepte i paralele pe
814
ibidem
ibidem
816
ibidem
817
ibidem
815
207
podea. Meninei-v energia n degetele mari ale

picioarelor i n prile interioare ale genunchilor818.
Sursa imaginii: Joanna Rott, Koji Yamamoto, op. cit.,

pag. 152
ntindei coloana vertebral i gtul n sus,

deschidei pieptul i relaxai partea de sus a
corpului. Punei minile pe coapse ca n poziia
fluture819; meninnd spinarea i ceafa ntinse820.
Executai urmtoarele trei exerciii:
1. Fr s clipii, fixai privirea asupra
vrfului nasului, concentrndu-v pn v
dau lacrimile. nchidei ochii i relaxai-v.
2. Fr s clipii, focalizai privirea n direcia
celui de-al treilea ochi - punctul dintre
sprncene - pn v dau lacrimile.
nchidei ochii i relaxai-v.
3. Aplecai brbia pentru a ntinde ceafa.
Fr s rsucii capul, concentrai ambii
ochi asupra umrului drept pn v dau
818
819
820

ibidem, pag. 152
ibidem, pag. 55
208
lacrimile. Repetai asupra umrului stng.

nchidei ochii i relaxai-v821.
Dup ce ai practicat aceste exerciii, acoperii ochii
cu o pnz rece sau aplicai-le vindecarea prin energia
822
palmelor .
Vindecarea prin energia palmelor, denumit i
impunerea palmelor, reprezint o dovad a dorinei i
capacitii de autovindecare a corpului.
Pentru practicarea ei, ntindei-v pe spate sau stai
pe marginea unui scaun. Frecai energic palmele una de
cealalt timp de 10-15 secunde, pn se nclzesc.
Fcndu-le cu, plasai centrii palmelor deasupra ochilor
823
nchii .
Sursa imaginii: Joanna Rott, Koji Yamamoto, op. cit.,

pag. 40
Inspirai adnc i, n timp ce expirai, imaginai-v c

se degaj prin palme spre ochi energie sau cldur.
Meninei poziia cteva minute, continund s respirai
adnc824. (Orice nchidere a ochilor i relaxeaz.
Adugnd ochilor nchii remarcabila energie a palmelor,
putei spori circulaia sangvin spre ei, ndeprtnd
oboseala i ajutnd la limpezirea vederii825.)
821
ibidem
ibidem
823
ibidem, pag. 40
824
ibidem
825
ibidem
822
209
La nceput, efectuai fiecare exerciiu o dat sau de

dou ori pentru scurt timp. Ulterior, sporii-v treptat
capacitatea de concentrare826.
Gata i exerciiile. Gata, n linii mari, s zicem, i toate
celelalte pregtiri ale dimineii.
Dincolo de zidul casei, ncepem ziua propriu-zis. Stresant...
Parc din ce n ce n ce mai stresant...
Cunoscnd c stresul are, n mare, 5 supape de siguran i
anume: rsul, plnsul, oftatul, cscatul i gemutul, n funcie de
mprejurri caut s folosesc una sau mai multe pn cnd reglez
stresul depit, nu cum fac unii cutnd s-l liniteasc prin fumat,
buturi alcoolice, ipete, bti sau alte manifestri care lezeaz sau
streseaz pe cei din jurul lor.
Trebuie s nu uitm c unul dintre organele cele mai mici ale
corpului este i limba, care de multe ori, dac nu este controlat,
produce multe stresuri827.
Dar mai cu seam, caut s faci, mcar din cnd n cnd, cte
un bine cuiva. i care s fie secretul tu. S nu l trmbiezi nimnui.
i s nu atepi pentru el rsplat.
F binele i arunc-l n mare, spunea un inspirat la nceputul
Istoriei. S nu tie nimeni de el, numai petii, c ei nu tiu s
vorbeasc, aduga, recent, bunicul unei fete frumoase
--------------
826
--------------
ibidem, pag. 54
827
210
Ferii-v de profeii
mincinoi, care vin la voi n
mbrcminte de oi, i pe
dinluntru sunt lupi rpitori.
Matei, VII, 15
AUTOAPRARE
PSIHIC
CUM S DEVII
IMUN LA MANIPULARE
(Textul integral al anexei
Deturnarea sistemului de nvmnt i arta fortificrii psihice

individuale
din lucrarea: Radu Mihai Crian,
SPRE EMINESCU.
Rspuns romnesc la ameninrile prezentului
i la provocrile viitorului,
ediia a III-a revizuit, Editura Cartea Universitar, Bucureti, 2005,
pag. 318-333)
211
Nimeni dintre aceia pe care bogia i onorurile i

aaz pe o treapt mai nalt nu e mare. Aceasta-i eroarea
care ne nal, c nu apreciem pe nimeni dup ceea ce
este, ci i adugm i cele ce-l mpodobesc.
Cnd vrei s apreciezi pe cineva la justa lui
valoare i s tii ce fel de om este, privete-l gol: s lepede
averea, s lepede onorurile i celelalte minciuni ale soartei,
s dezbrace pn i corpul privete-i sufletul, dac-i mare
prin altceva sau prin el nsui.
S apreciem fiecare lucru, ndeprtnd ce se
spune despre el, i s cercetm ce este, nu ce e numit.*
*Seneca,
Epistolae
Fapte care sunt n aparen bune, prin

discernmnt sau dreapta socoteal(;), se descoper ca
lipsite de aceast calitate.
Raiuni care preau nainte ultimele trimit, dup
noi progrese n viaa virtuoas, spre raiuni i mai adnci(;).
Dup un ndelung exerciiu se descoper de la
prima vedere ce e ru ntr-o fapt chiar bun n aparen,
sau raiunea mai adnc a unui lucru. Aceasta este intuiia
fulgertoare a esenelor lucrurilor i a valorilor faptelor.*
*Dumitru Stniloae,
Ascetica i Mistica Bisericii Ortodoxe,
Editura Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti,
2002, pag. 242, 243
212
nvmntul este menit s creeze personaliti

organice. Acestea sunt contiente c viaa este un
sistem de interdependene multiple i i pun, din
proprie voin, viaa n slujba unui principiu moral
supraordonator. Ancorarea profund n spiritualitatea
i experiena neamului lor le ajut s reacioneze
eficient n faa dificultilor, chiar i atunci cnd se
ivesc pe neateptate. Acum ns, coala creeaz tipul
omului universal - de nicieri i de peste tot, lipsit de
viziunea global asupra lumii i a existenei. Rupt de
tradiie i de mediul n care a trit, acest om este
incapabil s fac fa neprevzutului. Orice band
politic l poate manipula, fr ca el s bage mcar de
seam. i st n putere s se autoredreseze individual,
utiliznd prghii precum: gndirea, cultura, munca,
cinstea, economia, gimnastica, meditaia, contemplaia
i rugciunea.
O investigare, amnunit, a procesului istoric ce a condus la

deprecierea nvmntului romnesc este ntreprins de Nicolae
Iorga. Acesta comenteaz: Idealul educaiei e s dezvoli ceea ce
exist ca nclinaie n om i s nu ncerci a-i
da nsuiri ce nu se
828
gsesc, ca punct de plecare n nsi fiina lui .
coala are datoria de-a ajuta societatea, de-a merge mn-n
mn cu ea, i nu de a-i sta n cale. Fiecare coal trebui s ias din
(s reflecte n.n.) nevoile societii, care trebui cunoscute i nlate, ca s
ajung la forma pe care s-o serveasc coala829.
Evul mediu bazat pe iniiativa individual i pe cea colectiv
avea nevoie de (ngduia pe n.n.) orice fel de oameni, care se uneau de
la sine: nu-i trebuia un om tip. Omul era pregtit pentru o via
spontanee.
828
Nicolae Iorga, Idei asupra problemelor actuale, Editura Cugetarea, Bucureti, 1935,
pag. 139
829
ibidem, pag. 208
213
n acel Ev Mediu, dac erai cretin, Biserica te cretea ca pe fiul

ei, acolo i se ddea lecia de catehism; acolo nvai rugciunile,
nvai s citeti, s scrii. Meteugar voiai s te faci, l alegeai ca
profesor pe meterul cel mai bun. Apoi Universitatea: aceasta era un
nvmnt absolut liber. Profesorul trata orice chestiune voia, i aa
cum voia el, iar studentul l asculta numai dac l interesa (coninutul
830
prelegerii n.n.) .
A venit, pe urm, vremea stpnirii monarhilor. Suveranul
modern avea nevoie de buni supui. Toate erau aa ntocmite ca s
pregteasc pe bunul cetean, omul cu credin fa de suveran, bun
osta i, mai ales, bun contribuabil. Dar nvmntul acesta nu
mergea pn jos. coala primar n-a existat pn la revoluia
francez. Erau doar anume (civa n.n.) clugri care nvau pe aceia
care doreau.
Revoluia francez, ca i cea sovietic, avea nevoie de
anumii oameni; ei i trebuia s creeze tipul revoluionarului. De aceea,
a nlturat toate formele mai vechi de nvmnt, cu aceeai
nempcat ur creia i-au czut jertf attea din aezmintele
capabile nc de via ale vechii Francii. Creatori fr rezerve,
revoluionarii au neles s fac nou n toate, dnd contemporanilor
ceea ce le trebuia pentru a nu fi oameni de curte i de lume, ci
ceteni lupttori. Se creeaz, astfel, coala public, comun tuturora
i gratuit.
Vine apoi Napoleon, care, voind s stpneasc lumea n
toate, fcu din tot sistemul su politic o imens main, admirabil prin
puterea i regularitatea ei aproape militar, care-i permiteau s fie
pus n micare de un singur om. coala lui fcea un fel de automat n
mna puterii centrale, mbina mecanic oameni croii (educai n.n.) pe
acelai tip, fr ngduina varietilor individuale. Ea (instituia colii n.n.)
trebuia s fie un fel de fabric de produs oameni, pe care statul poate
s-i ntrebuineze pentru scopurile sale. Pentru a crea individul
asculttor ca un soldat, Napoleon cre coala-cazarm, cuprins ntro construcie de nemiloase linii drepte, care trebuia s primeasc, n
toate treptele ei, un singur impuls, iar acesta s plece de la monarhul
singur. eful enormei cazrmi colare e rectorul de Academie, care
dispune, n Universitate 831
i n licee, de o ntreag oaste disciplinat de
profesori, inspectori etc .
Aadar, n timp ce universitatea medieval era o coal de
cugetare personal, la care venea studentul numai dac i plcea
cugetarea profesorului, astzi,
universitatea este o coal de
specialiti, nelegate ntre ele832, fr nici un fel de spirit comun i (mai
830
831

832
Maniera didactic utilizat n transmiterea coninutului lor informaional

ctre subiecii supui educrii - neevideniind, n mod deliberat, corelaiile
214
aceste creaiuni au un scop care nu e n societate, ci peste ea

i, poate, chiar mpotriva ei. S-a creat tipul omului abstract, n afar
(rupt n.n.) de orice tradiie i de orice mprejurri n care ar avea de trit,
omul care tie dinainte unde va fi aezat, ce gesturi va face n fiecare
moment, omul pentru care neprevzutul n-are nici o importan
(incapabil s fac fa oricrei schimbri neateptate a condiiilor sale de existen n.n.).
coala fiind n afar de via, nvndu-te s nu ii cont de
nimic ce e dincolo de casta cult, duce la o colarizare formal a
omenirii. De aici a ieit (rezultat n.n.) o umanitate sczut, lipsit de
energie i de entuziasm, lipsit de putina de833a aciona i de a
reaciona, o umanitate mpuinat i strmbat . De aceea, dac
coala de odinioar
era contactul dintre cineva care vrea s nvee i
834
cineva care tie , astzi (ca s nvei n.n.) eti silit, de multe ori, s te
duci la tot felul de imbecili cu atestate,
care nu cunosc, nici pe departe,
835
ceea ce au pretenia s te nvee .
mult n.n.),
Aa, se creeaz acum, pentru o lume neorganic, un tip de

om universal, omul care e de nicieri i de peste tot, omul n afar (rupt
n.n.) de tradiie, n afar (nstrinat n.n.) de mediul n care a trit; iar de
societatea aceasta nenorocit, intrat n tipicul colii, oricine poate
abuza,
orice aventurier sau orice band politic se poate face stpnul
ei836 - speculndu-i cu abilitate lipsa stilului, adic, dup cum se
exprim Mircea Eliade, a vieii proprii, ierarhice si ritmice a
organice existente ntre diferitele ramuri de tiin -, le ngreuneaz acestora

posibilitatea folosirii cunotinelor dobndite ntr-un domeniu la mai profunda
nelegere, att a problematicii celorlalte domenii, ct i, mai ales, a
substratului anumitor fenomene social-politice i economice dintre cele mai
sensibile i, deopotriv, mai grave Spre pild a scopului ascuns ce st la
baza formulrii, ntr-un anume mod i nu n altul, a vreunui text legislativ,
poate chiar a vreunui articol de Constituie ori de tratat internaional. Totodat,
ea pgubete i progresului general al cunoaterii stiinifice, ntruct, dup
cum relev tefan Odobleja: Fiecare tiin este o poriune a unui tot care
este tiina n general. Toate tiinele se inspir reciproc, confirmndu-se ori
infirmndu-se una pe cealalt. Progresul unei tiine determin progresul
celorlalte tiine i invers. Cnd vrei s studiezi o tiin, trebui s-o compari i
s-o apropii de toate celelalte tiine. Cele mai miraculoase descoperiri ale
tiinei pure i ale tehnicii nu sunt, adesea, dect generalizri, analogii,
translaii, comparaii, imitaii, apropieri, mprumuturi, adaptri la un domeniu
oarecare a ideilor i procedeelor unui alt domeniu., tefan Odobleja, Psihologia
consonantist i cibernetica, Editura Scrisul romnesc, Craiova, 1978, pag. 107-110
833
Nicolae Iorga, Idei asupra problemelor actuale, pag. 138, 139
834
ibidem, pag. 207

ibidem, pag. 206
836
835
215
adevrurilor (informaiilor fiabile n.n.) adunate837

Cci, adevrurile nu
preuiesc nimic atunci cnd le posezi izolate838, iar ceea ce lipsete
omului modern
ca s fie om ntreg, este tocmai intuiia ierarhiei, a
cosmizrii839, adic, 840
a armonizrii lor ntr-o viziune global asupra
lumii i a existenei Mai mult, ele nu numai c nu au valoare
izolat, dar ajung de-a dreptul primejdioase
cnd ncerci s
841
compensezi cu unul singur absena celorlalte .
mbucurtor este, ns, faptul c fiecare fiin uman are
posibilitatea de a-i nfrnge, progresiv, aceast slbiciune, prin
activism personal. n acest sens, o serie de semeni ai notri, printre
care Scarlat Demetrescu, Mircea Eliade, Mihai Eminescu i Petre
Georgescu-Delafras, ne reamintesc c dispunem, bineneles
nelimitativ, de prghii precum: gndirea, cultura, munca, cinstea,
economia, gimnastica, meditaia, contemplaia, rugciunea.
Cel mai puternic instrument de autoaprare individual
mpotriva agresiunilor manipulatorii, relev Scarlat Demetrescu, este
fabricarea i subtilizarea (rafinarea n.n.) continu a materiei noastre
mentale, prin propria noastr gndire, reflectarea la ceea ce am fcut
i la urmrile faptelor noastre, reflectarea la ceea ce va trebui s
facem i analizarea sub toate aspectele a efectelor ce vor urma. De la
actele i vorbele noastre, vom trece la vorbele i faptele celor cu care
am venit n contact. Care e dedesubtul vorbelor i faptelor, de ce au
procedat aa i nu altfel, ce au vrut ei s zic etc. Deosebit de mult se
dezvolt puterea gndirii noastre cnd examinm natura i ordinea din
ea.
Gndind mereu la probleme abstracte, filosofice, ne vom
obinui ntr-o asemenea msur cu acest grad nalt de gndire, nct
ideile banale sau (cele n.n.) josnice ne vor provoca neplcere. O
conversaie trivial ne va determina s plecm din acel mediu.
Obinuit cu adevrul, mentalul nostru nu mai e capabil s emit
minciuna. Cantitatea de cunotine acumulate ne va face mai nelepi,
aa c zmbim de mil cnd primim explicaii i argumentri care
denot o desvrit ignoran (dup caz: necunoatere, ignorare ori nclcare
n.n.) a naturii omeneti i a legilor naturii. Spiritul se va ascui, ntr-o
asemenea msur, nct, prin inducie sau prin deducie, ntrevedem
sau descoperim
adevrul n(;) situaiile i mprejurrile cele mai
complexe842.
837
Mircea Eliade, Profetism romnesc, vol. I, Editura Roza Vnturilor, Bucureti, 1990,
pag. 113
838
ibidem
ibidem
ibidem
841
ibidem, pag. 114
839
840
842
Scarlat Demetrescu, Din tainele vieii i ale universului, Editura Emet, Oradea, 1998,
pag. 49
216
Dar, ntruct, n mod legic, pertinena raionamentelor este

condiionat de fiabilitatea filtrului informaional al gndirii care le
efectueaz, trebui s acordm, n permanen, o deosebit atenie
ntreinerii i potenrii acestui filtru.
n acest sens, subliniaz Petre Georgescu-Delafras, cultura
are o influen binefctoare asupra oricrui om, fie el orict de slab la
minte. Ea ne arat rostul vieii, ea ne arat calea pe care trebuie s
mergem i ne-o lumineaz cu raze din ce n ce mai clare, mai
strlucitoare. Prin ajutorul culturii, ne furim nc din vreme un ideal,
pe care inem s-l realizm zi cu zi, i care formeaz partea cea mai
bun, cea mai frumoas, a vieii noastre. Ea ne ndeprteaz, de
asemenea, de apucturile rele ale semenilor notri, ne nva s fugim
de ale noastre proprii, i ne deprinde s ne ocupm numai de ceea ce
vedem c este folositor, nltor. Oricine i poate da seama c, n loc
s ne pierdem vremea fr vreun folos, cine tie pe unde poate prin
cine tie ce cafenea, crcium, col de strad , este mai bine s stm
acas, sau s mergem la o bibliotec, i s urmrim cu atenie filele
unei cri care ne intereseaz. Dac din dou ore libere ct avem, de
regul, cel puin, pe zi, am ntrebuina numai una singur pentru
lectur, ar fi de ajuns pentru ca s obinem o cultur demn de luat n
seam. Sunt attea cri interesante, ce ne dau nvminte tiinifice,
sociale, etc., precum i cri literare, care ne descreesc fruntea, care
ne dau (bun n.n.) dispoziie sufleteasc, care ne mai ndulcesc viaa.
Apoi sunt o sumedenie de reviste
ieftine, n care se gsesc articole
destul de variate i de instructive843.
Aadar, dup cum pledeaz i Mircea Eliade, lectura ar putea
fi (poate fi n.n.) un mijloc de alimentare spiritual continu,
nu numai un
mijloc de informare sau de contemplaie estetic844. ns, pentru a
putea beneficia - n condiiile nspimnttoarei eterogeniti calitative
a informaiilor cuprinse n puzderia de tiprituri din timpul zilelor
noastre de binefacerile ei, trebuie, nainte de toate, s tim s triem
tipriturile cu care intrm n contact, n sensul de a nu citi crile (pe
cele n.n.) proaste sau mediocre, i de a nu citi pe cele bune la timp
nepotrivit (adic, atunci cnd suntem insuficient de maturizai pentru nelegerea
pertinent a lor n.n.). Verificarea (selectarea n.n.) lecturilor se face foarte
simplu: ne simim (ne-am simi n.n.) mai bogai (sufletete i/sau informaional
n.n.) mai vii, mai umani, dup o anumit carte? Asta e ntrebarea care
trebui s i-o pun fiecare. Este cu desvrire inutil s citim acele
sute de cri care nu ne spun nimic, care nu ne emoioneaz i nici nu
ne mbogesc, acele sute de cri mediocre, seci i, uneori,
duntoare. Asemenea cri se recunosc repede: dup zece sau
douzeci de pagini. Se recunosc prin fluviul lor mediocru de fapte
843
Petre Georgescu-Delafras, Tari i slabi, Ediia a III-a, Editura Cugetarea, Bucureti,

1937, pag. 86, 87
844
Mircea Eliade, 50 de conferine radiofonice, Editura Humanitas, Bucureti, 2001, pag.

120
217
nesemnificative, prin personajele ireale, abstracte i inerte, prin

mediocritatea analizelor, prin truismele filosofice i limba literar lipsit
de orice valoare. n locul acestor cri, care cost i bani i timp, s-ar
putea citi crile bune, sau s-ar putea descoperi cri uitate. Lectura nu
ajunge o art dect n clipa cnd tie s prevad valorile i s disting
emoiile estetice. i, ca i oricare alt activitate a spiritului omenesc, i
arta lecturii nu ajunge o art nobil, dect prin puterea sa de a
prevedea erorile i mediocritile, i prin virtutea de a economisi
timpul, crile eseniale pe care
trebui s le cuprind o bibliotec
personal fiind puine la numr845.
Problema capital este deci: prin ce metod lectura ajunge o
funcie organic, de asimilare i nutriie, depind stadiul diletant, n
care se afl majoritatea oamenilor? Prin ce mijloc lectura ncepe s ne
nvee s gndim, s nelegem? Majoritatea semenilor notri citesc, n
cel mai bun caz, ca s afle lucruri noi, ca s tie ct mai multe lucruri.
Dorina aceasta este excelent la nceputul educaiei, dar e fatal la
mijlocul vieii, la maturitate. Trebuie descoperite, atunci, cri care ne
ajut nu s tim, ci s nelegem; cri care ne ndeamn, fr tirea
noastr, la gndire, la examen (evaluare n.n.), la reflecie personal.
Dac socotim crile fundamentale ca un izvor nesecat de energie
mental, lectura ajunge o problem serioas att pentru individ, ct i
pentru societate. Te ataezi de cri pentru nesfritele fore spirituale
care stau ntre coperile lor, gata, ntotdeauna, s-i vin n ajutor, s te
nale sau s te fecundeze. Nu ne este ngduit s lsm nefolosite
asemenea prodigioase izvoare de energie. Nu ne este ngduit
s
trecem prin via nefolosind energia condensat n cri846, cu att
mai mult cu ct cartea este (i n.n.) un ferment spiritual de mare
putere S ne amintim c, n istorie, evenimentele mari, sunt fcute,
de multe ori, de ctre oameni entuziasmai de o idee, de o carte847,
precum i c funcia primordial, mistic, a lecturii, este aceea de a
stabili contacte ntre om i Cosmos, de a aminti memoriei scurte
i
limitate a omului, o vast experien colectiv, de a lumina riturile848.
Iar, dac, dup cum precizeaz Petre Georgescu-Delafras,
prin mici sforri, izbutim s ajungem la un grad mai nalt de cultur
intelectual, atunci pricepem, mai temeinic, c munca este condiiunea
de cpetenie pentru pstrarea sntaii i a vieii, i c numai prin
munc continu ne putem vedea idealul ndeplinit S muncim
pentru perfecionarea meseriei noastre, s muncim pentru luminarea
creierului nostru, s muncim pentru binele semenilor notri.
Chiar dac se ntmpl s nu ne vedem idealul ndeplinit pe
de-a-ntregul, totui vom fi fcut un progres destul de simitor, care se
poate vedea numai comparndu-l cu starea n care ne gseam mai
845
ibidem, pag. 151, 154, 172

847
ibidem, pag. 178
848
ibidem, pag. 122
846
218
nainte. i acest progres, presupunnd c ar fi mic deocamdat,

trebuie s ne bucure, trebuie s ne mndreasc, cci, n sfrit, am
fcut ceva. De la a nu face nimic, pn la a face orict de puin, este
distan mare, mare de tot. Niciodat munca bine chibzuit i
folositoare nou nine i societii ntregi nu rmne nerspltit. Prin
munc, muli lucrtori au ajuns la situaii bune i onorabile, prin munc
muli inculi oameni din popor au devenit ndrumtori ai omenirii.
Trebuie s ne deprindem s nu ateptm de la nimeni nici un
ajutor. Totul s facem noi nine, cci numai aa facem ceva trainic.
nlarea noastr s ne-o facem singuri, cu o deplin contiin a
faptelor noastre. i, pentru ca s ne nlm ct mai sus, trebuie s
muncim ct mai mult. Munca, n definitiv (prin rezultatele pozitive pe care ni le
aduce n.n.), ne procur adevrata fericire, pe care o cutm zadarnic
aiurea.
Nu m-ndoiesc c toat lumea nelege c munca trebui s fie
cinstit. Cinstea s ne cluzeasc n toate cuvintele noastre, n toate
faptele noastre, n toate aspiraiile noastre. Nu ne putem bucura cu
adevrat de fructul unei munci ncordate, dac aceasta nu a fost
cinstit. A fi cinstit nsemneaz a avea un caracter frumos, nobil, a fi
curat la suflet i, astfel, a merita toat stima celor cu care intrm n
contact. Este chiar o zictoare: mai bine srac, dar cu faa curat.
S nu pierdem din vedere nici acest sfat pe care l auzim
adeseori: S fim economi! Da, s fim economi! Economia este cea
mai mare bogie, pentru c niciodat
nu mergem cu cheltuiala mai
departe de suma de bani ce o avem849.
Cci, dup cum att de plastic ni se adreseaz Mihai Eminescu:
Dintre cel ce ctig 10 i cheltuiete 11, i cel ce ctig
2 i
cheltuiete 1, acest din urm e bogat, iar cel dinti e srac850.
Natural c nu toi pot face economii, fiindc muli ctig att
de puin, c abia i pot duce viaa de azi pe mine. Dar cei care au un
prisos, orict de mic, e pcat s nu fac economii Spiritul de
economie l schimb pe om cu totul: i d trie, i d sperane, i d, n
sfrit, mijlocul real de a face, mai trziu, ntreprinderi comerciale ori
industriale. i apoi, cte cazuri neprevzute nu ni se prezint n via
cnd avem absolut nevoie de o sum oarecare de bani? Nu e mai
bine ca, n loc s alergm la cmtari, de la cari s cerem banimprumut cu dobnzi oneroase, s avem banul nostru, pus deoparte,
i s fim, astfel, totdeauna linitii? Da, e mai bine, e de o mie de ori
mai bine! De aceea, s nu uitm niciodat acest vechi sfat: s fim
economi!
849
Petre Georgescu-Delafras, op.cit., pag. 87-89
850
Mihai Eminescu, Ilustraii administrative, Timpul, 18 decembrie 1877, n Opere, vol.

X, Ediie critic ntemeiat de Perpessicius, Editura Academiei Romne, Bucureti,
1989, pag. 25
219
Cultur, munc, cinste, economie, s fie venic prezente n

mintea noastr ele s fie adevratul nostru crez i s fim siguri c,
niciodat, nu vom851avea prilejul s ne plngem de prea multe
amrciuni n via .
De asemenea, ar trebui (trebui n.n.) s numrm printre
mijloacele de ntrire individual nc ceva: gimnastica (exerciiile fizice
n.n.). Este tiut c, muli dintre noi, facem o bun gimnastic chiar n
timpul lucrului, dar aceast gimnastic nu se potrivete cu (este net
inferioar ca efecte pozitive n comparaie cu n.n.) aceea pe care am face-o n
linite, la aer curat, ntr-un timp cnd nu suprm pe nimeni i cnd
nimeni nu ne supr. Cte puin gimnastic pe zi, dimineaa sau
seara, ntrete musculatura, ne fortific corpul, ne nzdrvenete
(nvioreaz n.n.) tot organismul. i tocmai acest lucru ne trebuie mai mult
dect orice. tim c o minte sntoas nu poate fi dect ntr-un corp
sntos. i mai tim c, aproape ntotdeauna, buna dispoziie pentru
orice fel de activitate e n strns legtur cu soliditatea corpului i cu
buna dispoziie a stomacului. S ne folosim, deci, i de acest mijloc de
ntrire fizic, nu pentru ca s devenim atlei, ci pentru ca s dm
corpului852nostru o mai mare rezisten, pentru ca s fim oameni
ntregi .
Totodat, continu Mircea Eliade, un preios aport la ntrirea
rezistenei psihice l constituie meditaia. n acest sens, el noteaz:
Meditaia este un exerciiu spiritual foarte puin practicat n lumea
modern. Dei atia oameni vorbesc de meditaie i teme de meditat,
un prea mic numr dintre ei cunosc ntr-adevr ce nseamn acest
lucru. Pentru c, n general, oamenii moderni i limiteaz viaa
mental la probleme mondene, la fapte i preocupri prea strns
legate de lumea trectoare. Ceasurile pe care modernii le petrec fr
s se gndeasc 853
la asemenea lucruri sunt, de cele mai multe ori,
pierdute n reverie , adic ntr-un automatism mental n care spre
deosebire de imaginaie i fantezie, unde iniiativa o are mintea uman
omul e pasiv, spectator, asistnd cum i trec prin faa ochilor fel de fel
de imagini, aproape toate atenuate, obscure, vagi, descompuse;
asociaii mentale nefertile care ne stpnesc i ne mpiedic s fim
trezi (lucizi
n.n.) chiar i n marile mprejurri (cumpene n.n.) ale vieii
noastre854.
Dup cum sunt o sum de oameni crora li se pare c
mediteaz n timp ce doar viseaz treji -, sunt i foarte muli care
cred c mediteaz pentru c se gndesc la anumite probleme, mai
mult sau mai puin eseniale. A te gndi la o chestiune politic, a studia
un aspect al problemei sociale, a reflecta chiar la un subiect general
851
Petre Georgescu-Delafras, op.cit., pag. 89-90

ibidem, pag. 90,91
853
Mircea Eliade, 50 de conferine radiofonice, pag. 132
854
852
220
cum ar fi liniile de dezvoltare istoric a unui popor nu nseamn a

medita. nseamn, pur i simplu, a gndi; adic a cuta s nelegi
cauza unui lucru, sau legea sa de dezvoltare, sau valoarea lui
obiectiv. Gndirea este un exerciiu mental foarte dificil i foarte nobil,
dar meditaia este cu totul altceva. Prin meditaie se nelege numai
acel exerciiu spiritual prin care omul ncearc s se apropie de marile
realiti; bunoar, de realitatea morii sau a nimicniciei vieii omeneti.
Obiectele meditaiei pot fi numeroase, dar funcia ei rmne aceeai:
de a aminti omului legile de fier care l conduc, realitile eseniale pe
care el le uit prea des, prins de vltoarea lumii i antrenat n durerile
i ambiiile ei trectoare. A medita este un lucru responsabil, n sensul
c, prin meditaie, omul se aeaz fa n fa cu realitatea. Noi tim
ce extraordinar plas de iluzii esem n faa ochilor notri, ca s nu
vedem limpede i continuu realitatea Noi tim cu ce art ne pclim
pe noi nine, spunndu-ne c viaa nu cunoate legi, fie c plcerea
este singura moral posibil, sau mai tiu eu ce. Cu asemenea iluzii
trim, ne zbatem, ncercm s nvingem i, chiar, cu asemenea iluzii
ncercm s ne resemnm. Dar nu ne dm seama c sunt iluzii dect
cnd, printr-o ntmplare oarecare, suntem pui fa n fa cu
realitatea, cu adevrata realitate. Asemenea ntmplri strbat n viaa
fiecrui om. Nu se poate ca s nu rmnem, cel puin o dat n viaa
noastr, singuri, cu desvrire singuri, departe de lume, departe de
lumini (amgiri sclipitoare n.n.) i oameni, i s nu nelegem, deodat,
falsitatea vieii pe care o vieuim, cumplita ei mediocritate, cumplita ei
irealitate mai ales. Fiecare om i-a fcut atunci fgduieli solemne, c
va fi mai puin nepsator fa de sufletul lui, c-i va dedica o ct de
mic parte din timpul i eforturile sale, pentru nutrirea i luminarea
acestui suflet. Dar toi cunoatem, din trista noastr experien, ct de
repede am uitat asemenea ceasuri revelatorii, ct de repede am uitat
i solemnele noastre fgduieli. Plasa iluziilor este mai tare, cu mult
mai tare dect dorina noastr de bine Gsim attea lucruri de fcut,
attea probleme de dezbtut, attea munci de mplinit trecem prin
attea pasiuni, i entuziasme, i revolte, i dureri, i bucurii , nct nu
mai avem nici timp, nici nclinare de a gndi puin i la fiina noastr
sufleteasc, la fericirea noastr. Fericirea se confund, n lumea
modern, cu nenumrate erezii (abateri de la verticalitatea moral n.n.) i
simulacre, dar cea mai obinuit confuzie este ntre fericire i confort.
De aceea, oamenii care caut, cu orice pre, confortul, mbelugarea,
stpnirea a ct mai multe i mai scumpe lucruri, nu vor ntlni,
niciodat, fericirea Fericit nu poate fi dect omul care nu se teme de
realitate, care i ptrunde legile, care i cunoate, mai ales, sufletul
Meditaia ar fi (este n.n.) deci exerciiul spiritual prin care omul se
ntoarce n realitate, n adevrata realitate; pe care fiecare dintre noi o
ntrezrete cteodat, dar pe care fiecare dintre noi o uit neiertat de
repede. Meditaia este tocmai tehnica prin care omul se poate apropia
de realitate n orice condiiuni, n orice decor cci, chiar dac se
realizeaz mai bine n singurtate, n deplin linite, aproape de
natur, cadrul nu i este indispensabil. Lucrul esenial este s
meditm; adic s ne reculegem, s ne regsim, s lum contact cu
221
realitatea, s cunoatem adevrata condiie uman, adevratul sens al

existenei - dincolo de plasa iluziilor, dincolo de micile aranjamente
logice i morale ale fiecruia dintre noi Gndii-v cte lucruri
ncurcate s-ar simplifica i cte dureri obscure ar fi nlturate, dac, n
fiecare noapte, nainte de a se pregti pentru somn, omul ar rmne
numai cteva minute singur i ar avea curajul s priveasc drept
realitatea Noi, de obicei, trecem direct din patimile, din ambiiile,
muncile i reveriile zilei, n somul inert al nopii. Nu avem nici mcar
cinci minute ca s meditm; s ne amintim, adic, adevratul sens al
vieii, s ne amintim c moartea ne poate surprinde n orice clip, i
noi n-am fcut nimic, dar absolut nimic, pentru creterea i luminarea
sufletului nostru. Meditaia este o foarte bun chemare la ordine, este
un interval real ntre cele dou mari perioade de vis visul cotidian al
iluziilor i patimilor, i visul nocturn al trupului Prin meditaie ne
amintim c suntem oameni, c exist o demnitate a speciei umane, i
aceast demnitate855
este tocmai nelegerea (de ctre noi a n.n.) sensului
existenei
noastre
, de a ne mpca cu lumea din afar i cu sufletul
nostru856.
Numai animalele triesc fr contiina vieii lor. Omul e dator
s-i dea seama de viaa lui, de condiia
uman nu numai s lupte
pentru mbuntirea acestei viei857, i, mai grav, s caute a trece
peste fragmentul de timp care l deprim, n care se simte inert, obosit,
negativ, consumndu-l n distracii cu ritm bolnvicios, febril, nevrotic.
O (astfel de n.n.) distracie cheam pe alta; adic fiecare distracie i
epuizeaz virtutea nainte ca omul s fi depit
timpul negativ, nainte
ca el s se simt stimulat, luminos, fertil858, ndeamn fiina uman la
lene intelectual - etern vagabondaj (mental
n.n.) sau disponibilitate
determinat din incapacitatea de a aciona859.
Un alt exerciiu spiritual benefic este contemplaia. Termenul
contemplaie se refer la o experien concret, bine precizat, prin
care contiina noastr poate cunoate anumite obiecte care nu ne
sunt date (cognoscibile n.n.) imediat prin simuri. Aadar, contemplaia ar
fi (este n.n.) un instrument de cunoatere, prin care omul ia cunotiin
de anumite realiti dincolo de simuri; cci att esena operei de art,
ct i esena lui Dumezeu nu sunt obiecte care ne cad nemijlocit sub
simuri. Ca i celelalte exerciii spirituale, ea, contemplaia,
restaureaz echilibrul interior al omului, i amintete care e adevratul
sens al existenei, l ajut s cunoasc
realitile ultime, pe lng care
omul trece, de obicei, orb i surd860.
855
ibidem, pag. 132-136

ibidem, pag. 159
ibidem, pag. 135
858
ibidem, pag. 146
859
ibidem, pag. 161
860
ibidem, pag. 137
856
857
222
ntr-un cuvnt, exerciiul contemplaiei nu este altceva dect

cunoaterea real, concret, experimental, a acestor realiti ultime.
Prin contemplaie, omul nelege global marele miracol al Vieii, prin el
i amintete de cellalt mare miracol, al morii. Este adevrat c numi pot cunoate prin anticipaie propria mea moarte. Dar pot foarte
bine cunoate moartea altora; pot, adic, observa c oamenii mor
lng mine, i aceast observaie o pot transforma n experien. O
experien care se deosebete hotrt de toate celelalte experiene
cotidiene ale omului. O experien pe care o pot transforma n
contemplaie. Cci funciunea contemplaiei este tocmai aceast trire,
aceast experimentare a Adevrurilor Mari, cum sunt, bunoar,
moartea, viaa, dragostea. Prin contemplaie omul se poate ridica, de
la experiena de fiecare zi a vieii, la nelegerea concret a sensului
vieii; dup cum se poate ridica de la faptul morii unei persoane
scumpe, la nelegerea concret a realitii morii. Contemplaia este
singurul exerciiu spiritual care se refer nu la probleme i la
adevruri, ci la fiina total a omului. Prin celelalte mijloace de
cunoatere, ne apropiem de o realitate fragmentat sau ne nsuim
adevruri limitate. Prin contemplaie, lum contact cu fiina noastr
total, indivizibil, concret. Oricte adevruri am aduna asupra
omului, sau a vieii, sau a morii, nu putem epuiza aceste realiti, nu
putem spune: Acum cunosc tot despre om sau despre via! Sunt
milioane de fapte adunate pn acum asupra vieii; milioane de fapte
culese din tiinele naturale, din biologie, din economia politic, din
sociologie, din istorie. i totui, aceste milioane de fapte, la care se
adaug, zilnic, alte mii i alte zeci de mii, i al cror numr nu se va
sfri niciodat, nu epuizeaz aceast grav realitate: viaa omului. Nu
tim niciodat totul despre o asemenea realitate. Sunt attea aspecte,
attea funciuni, attea fapte, nct s-au creat cteva duzini de tiine
ca s le adune, s le coordoneze, s le explice. Exerciiul numit
contemplaie are tocmai rolul de a chema la ordine, de a scoate pe om
din milioanele de fapte i miile de adevruri care l nconjoar i a-l
pune fa n fa cu realitatea adevrat i simpl. Problema capital a
omului este cutarea sensului existenei. Sunt ntrebri pe care nu le
poate ocoli nimeni: Cine sunt? Ce sens are viaa pe Pmnt? De ce
m-am nscut? Asemenea ntrebri i le-au pus oamenii (nc n.n.) de la
nceputul istoriei, i la ele trebuie s rspund fiecare ins n parte.
Demnitatea omului, contiina lui moral, valoarea speciei umane chiar
depind de asemenea ntrebri. i rspunsul (la ele n.n.) nu-l gsim prin
nici o tiin. Rspunsul la aceste ntrebri nu-l putem afla cercetnd
milioanele de fapte i miile de adevruri care ne nconjoar, ci
contemplnd faptul direct, realitatea ntreag i indivizibil. S-a
observat, de ctre nenumrai gnditori, marea deosebire dintre fapte
i fapt. Faptele sunt infinite, i colecionarea lor nu se poate termina
niciodat. Faptul, ns, l ntlnim mai rar; viaa noastr ntreag este
un asemenea fapt; iubirea sau moartea constituie un fapt.
Contemplarea faptului este mult mai fertil, pentru creterea noastr
sufleteasc, dect cunoaterea a un milion de fapte Marea realitate
a vieii este viaa ca fapt, ca unitate. nelegerea global,
223
experimental, concret, nu se poate obine dect prin contemplaie

Nu nelegi viaa cercetnd milioanele de fragmente care o alctuiesc,
ci ncercnd s-i ptrunzi sensul esenial. Nu poi nelege omul
studiind antropologia, istoria sau economia politic, ci lmurindu-i, ie
nsui, sensul existenei umane, condiia uman. Meditaia, tcerea,
singurtatea, contemplaia, sunt exerciii spirituale pe care nu le mai
practic aproape nimeni astzi. De aceea se ntlnesc astzi atia
oameni care nu tiu de ce triesc, care nu neleg ce nseamn sensul
existenei. Aceasta nc n-ar fi prea grav. Dar se ntmpl i altceva.
Asemenea oameni au o via sufleteasc pipernicit i bolnav. Sunt
foarte muli
oameni bolnavi n jurul nostru, nu numai pipernicii
sufletete861.
Constatm, chiar, un fenomen general: c, n timp ce
creterea organic a omului (dezvoltarea trupului omenesc n.n.) este
continu, ea neterminndu-se dect odat cu moartea biologic
creterea spiritual a sa se oprete n jurul vrstei de 16 ani. De
atunci, majoritatea oamenilor nu mai cresc, nu se mai dezvolt.
Aceasta din cauza unei insuficiente nutriii spirituale. Omul rmne
toat viaa cu cteva superstiii logice, cteva scheme
mentale, prin
care se ncpneaz s judece lumea i spiritul862.
Iar cauza acestei grave insulte aduse demnitii umane o gsim n
necunoaterea adevrurilor simple, n ignorarea exerciiilor spirituale
care relev omului adevratul sens al existenei. Omul modern triete
prea mult nconjurat de fapte i adevruri abstracte, universale.
Contemplaia are tocmai acest rol de a transforma adevrurile
universale n experiene concrete. Dac oamenii s-ar gndi mai des la
via, la dragoste i la moarte la aceste trei realiti863decisive i
eseniale , lumea contemporan ar fi, fr ndoial, altfel .
Un extraordinar potenator al efectului benefic, ce-l putem
obine, fiecare dintre noi, prin utilizarea acestui mix de metode
autofortificatoare, este rugciunea. Ea - ne dezvluie acelai Mircea
Eliade - este trirea sentimentului de dependen, nlarea sufletului
ctre Dumnezeu, setea de mntuire adic de mpcare a omului cu
el nsui i cu Firean rugciune se rezum drama condiiei umane,
marea ei neputin i arztoarea ei speran Ea este cel mai pur i,
n acelai timp, mai uman act al vieii religioase; este actul de abdicare
a omului864
n faa unei puteri nevzute, actul lui de subsumare unei
diviniti Rugciunea ndelungat i arztoare hrnete
nelegerea noastr spiritual, face loc n suflet s primim pe
Dumnezeu, lumineaz omului lucrurile lui Dumnezeu, ne face familiari
cu fulgerele Luminii, ajut s creasc credina i ndejdea n Lumea
861
ibidem, pag. 137-141

ibidem, pag. 122
863
ibidem, pag. 141
864
862
224
Binelui865, adic, potrivit lui Grigore Cristescu, a acelei organizri

sociale spiritualizate, caracterizate prin reintegrarea sufletului
omenesc
n sfera superioar a unei vieuiri fr umbre i fr
scderi866.
Omul - conceptualizeaz Vasile Bncil - a trit mult vreme
ntr-un mediu socio-cosmic. Acesta e mediul natural, sntos, biologic
i spiritual totodat. Astzi ns, el triete numai ntr-un mediu social,
i nc ntr-o societate unilateral sau de extracte epidermice (i, mai
grav, mediului su actual i sunt caracteristice ngustimea intelectual-afectiv i
instinctualitatea primar-senzual n.n.) Sufletul omenesc trebuie s-i cear
drepturile pn n cele din urm. Ceea ce se impune e o recosmizare

a omului. O stabilire a legturilor cu realitatea, o reontologizare a
867
sa .
Prin transformarea de ctre din ce n ce mai muli dintre noi a
mixului acional enunat n mod de via, funciile majore ale omului
funcia moral, funcia religioas,
funcia logosului vor reaprea n
868
chip firesc n umanitate , 869
avnd ca izvoare resorbirea artificialitilor
i rencadrarea n realitate . Iar ea, umanitatea, va contientiza din
nou magnifica realitate a ritmurilor cosmice, surprins, de ctre Vasile
Prvan, n doar dou fraze tulburtor de dense: Fenomenele vieii
omeneti sunt o parte integrant din ritmica universal. Aceleai legi
cosmice determin viaa uman i pe cea870extrauman, pe Pmnt, ca
i n viaa lumilor nesfrite, n Univers . O formulare identic, dar
relativ detaliat, a substanei informaionale a acestor gnduri, util,
dup prerea mea, nelegerii ct mai profunde a lor, ne este oferit de
Dumitru Constantin Dulcan: Toate planurile existenei vizibile i (a celei
n.n.) invizibile se suprapun: orice aciune n plan verbal, afectiv, organic
sau funcional, fizic sau pur informaional, se traduce obligatoriu n
termeni de energii, de atomi, de reacii chimice, de mobilizare fizic,
de ineluctabile legiti. Fr aceast suprapunere de planuri
ncepnd de la particulele subatomice, trecnd prin chimie, biochimie,
fiziologie, informaie, cibernetic, Univers nimic nu exist.
Legea fundamental a Universului o constituie corelarea
armonioas a tuturor acestor planuri. Orice distorsiune la nivel de
aciune sau numai de gnd implic boala i suferina. Soluia prevenirii
lor const n respectarea legii armoniei prin controlul contient al
865
ibidem, pag. 113
866
Grigore Cristescu, Fapte i orientri cretine, Editura Ramuri, Craiova, 1924, pag. 10
Vasile Bncil, Filosofia vrstelor, Editura Anastasia, Bucureti, 1997, pag. 33, 34
867
868
869
ibidem, pag. 34
ibidem
870
Vasile Prvan, Idei i forme istorice, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1920,
pag. 49
225
ntregii conduite, care871trebuie s aib o finalitate n exclusivitate

pozitiv, negentropic .
i, n msura n care, gradul nostru de autodisciplin va
crete, solidarizarea noastr cu urmtoarele mrturii, depuse n faa
eternitii de ctre Valeriu Popa, va fi mai profund: Din via nu
rmi dect cu cunotiinele tiinifice acumulate din toate domeniile i
cu faptele de iubire moral. sta e bagajul cu care pleci sus, asta e
toat averea ta. Prin credin i tiin, trebuie s ajungem la
convingerea c nu suntem independeni, ci dependeni, modul 872
de
dependen fa de Ceva sau de Cineva, va fi demonstrat mine .
Tot ceea ce facem, de la gnd, privire, gest, vorb, fapt, se
nregistreaz undeva n finitul (determinabilul, astzi doar cu mijloace
extrasenzoriale, dar mine cu procedee tehnice ale cror rezultate vor putea fi
observate, senzorial, de ctre oricine n.n.) care ne nconjoar i, cnd plecm
din via
ne rentlnim cu noi, fiind direct rspunztori pentru tot ce am
873
fcut .
---------------
871
--------------
Dumitru Constantin-Dulcan, Inteligena materiei, Ediia a II-a revzut i adugit,

Editura Teora, Bucureti, 1992, pag. 292, 293
872
Valeriu Popa, Sanda tefan, Raluca Dumitrache, Druim lumin i iubire pentru
vindecarea sufletului i a trupului, Tipografia Everest 2001, Bucureti, 2002, pag. 15
873
ibidem, pag. 8
226
NCHEIRE
F binele i arunc-l n mare.

Cel mai bun discurs e cel mai scurt.
--------------
--------------
227

Silueta Și Sănătate PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Silueta Și Sănătate PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Radu Mihai CRIAN

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

Multiplicarea, traducerea, difuzarea, adaptarea audio

Silueta - rod i expresie a sntii ..................................................7

Non multa, sed multum.

SILUETA - ROD I EXPRESIE A SNTII

La medic, pentru boli cronice, merg numai

Individul, niciodat n-a

Omul, ca orice fiin vieuitoare, este supus

Cine nu minte niciodat e natura.*

Snge curat = Sntate. Snge murdar = Boal. O omenire

Dr. Louis de Brower m.d., Vaccinarea: Eroarea medical a secolului. Pericole i

Practic, condiiile climaterice ale rilor occidentale nu s-au

n celule, cum spunea Virchow, ci ea are ca ultim reprezentant

citat uneori, el este pur i simplu menionat ca precursor al lui

ibidem, pag. 76, 77

complex (vegetal, animal, om, organic) care triete un timp dat i

ibidem, pag. 77, 78

de nchegare. Microzimele, ns, subzist, ele se pot lipsi de

ibidem, pag. 78, 79

Imunitatea celular const n formarea limfocitelor special

limfocitele ar reaciona la antigen i l-ar pstra n memorie pentru a i

care genereaz sau regenereaz propriii si ageni infecioi mui

ibidem, pag. 120, 121

persoane care s-au confruntat cu un ir de situaii traumatizante pe

E sigur(;) c un organism care, n timpul evoluiei adic n

ibidem, pag. 120

pentru a prospera i [pentru] a se reproduce. Ori aceste celule conin

ibidem, pag. 174

Angeles, n 1986, pot afirma c doi virui neviruleni pot deveni

ibidem, pag. 127

probleme majore pentru organismele afectate, dar oricum, se poate

ibidem, pag. 120

Fiina este format din dou elemente materiale: unul fizic,

Valeriu Popa, intervievat de Adrian Punescu n O premier n domeniul obiectivizrii

Are un diametru de 3-8 centimetri i o lungime de 1,5 m76.

http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatirea-intestinala/detoxifiereaorganismului/colonul-toxic-si-sanatatea.html, accesat la 15.12.2012

digestia s-a ncheiat, substanele nutritive prsesc intestinul,

http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatirea-intestinala/detoxifiereaorganismului/colonul-toxic-si-sanatatea.html, accesat la 15.12.2012

uree. Din descompunerea triptofanului (un aminoacid) rezult indol i

Constipaia, n formele ei cronice, poate avea efecte

http://lucratorul-in-lumina.com/Forum/viewtopic.php?t=341 accesat la 17.12.2012

se rspndesc n tot corpul pe cale sangvin, se fixeaz n esuturi i

http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatirea-intestinala/curatireaintestinala-cea-mai-buna-metoda-de-detoxifiere/curatirea-colonului-necesitate-pentruun-colon-curat.html accesat la 14.12.2012

Coninutul intestinal de consisten mai tare poate fora

http://www.lepicol.ro/importanta-unui-colon-sanatos.html accesat la 16.12.2012

Intestinele care funcioneaz bine se golesc o dat sau de dou ori pe

http://www.colonhelp.ro/detoxifierea-organismului-si-curatirea-intestinala/curatireaintestinala-cea-mai-buna-metoda-de-detoxifiere/curatirea-colonului-necesitate-pentruun-colon-curat.html accesat la 14.12.2012

Dar, oare, fiina uman, nu pentru chiar acest fel de hran

Valeriu Popa, intervievat de Adrian Punescu n tiina de a fi sntos (IV), Revista

Primordial(;), omul, - nii construcia lui o arat -(;) a fost un

Valeriu Popa, intervievat de Adrian Punescu

n tiina de a fi sntos (I), Revista

Popa n tiina de a fi sntos (I),

Circulaia sngelui devine slab n zonele n care exist depuneri de

Valeriu Popa, apud Sanda tefan, Arta

vindecrii nvat de la Valeriu Popa.

vindecrii nvat de la Valeriu Popa.

Sngele, umorile i esuturile corpului nostru prezint n mod

alimente saturate, denaturate, artificiale(alcool, zahr industrial,

Dr. Teodor Usca, op. cit., pag. 62, 63

compus din patru elemente simple: hidrogen, oxigen, carbon,

Aceste elemente de alimentaie naturist sntoas difer de