Revista Feed Back Nr. 6 2008

editorial
Brandul numit
Dumnezeu
Poate c e nevoie s treci prin urdiniurile, noimele
i normele unor srbtori cretine anuale pentru a-i da
seama de potopul de CD-uri i cri, dar mai ales de CD-uri
encomiastice care cnt pe Dumnezeu (hai, hai, p din dos
p dup Rai!), pe fiul lui Dumnezeu, Iisus, magii, vestirea,
minunile. Orice cntre, fie c e ptruns de credin sau nu,
fie c are har (propensiuni imnologice) sau voce ori nu, simte
nevoia s se agae de brandul numit Dumnezeu. Cu bune
foloase materiale, altfel nu s-ar povesti!
ns postmodernitatea, impus n lume de cteva decenii,
a adus cu ea destule rsturnri, ntre care deconstrucia i
pulverizarea miturilor. S-a trecut de la epoca mitizrilor, a
miturilor construite cu grij, care conin att imaginarul, dar
i gndirea pozitiv, iluzia, ideile de bine i moral, la cea a
demitizrii. Cei mai vrstnici i aduc aminte de Biblia hazlie,
o fctur bclioas aprut la Moskova i tradus n toate
limbile lagrului socialist. Acest manual al ateilor, a fost prima
mare ncercare de demitizare. El a demonstrat ceva, pornind
de la legenda regelui Midas, dar inversnd lucrurile: c tot
aurul atins de unii n loc s se prefac n frumusee aurit, se
preface n zgur, gunoi, rugin, smrcuri. Ct tristee!
Eminescu a spus cndva: tim c nu trim n lumea
ce pe nesimite cade? Asta e senzaia de acum, cnd parodia
i bclia sfidtoare, mainaiuni ale postmodernismului
(termen i concept dezbtute n cartea noastr Postmodernismul
pe nelesul tuturor, unde combteam superficializarea gndirii,
apologiile gndirii slabe) au devenit principale mijloace
de investigare. E de-ajuns s intri n orice librrie din
orice loc din satul planetar i eti frapat de spectaculoasa
literatur denigratoare i demitilizatoare legat de brandul
numit Dumnezeu. Poi vedea cum excelentului film Iisus
al lui Zefirelli i urmeaz o serie de filme postmoderne de
la Codul lui Da Vinci realizat dup cartea profanatoare
revist de experiment literar
FEED BACK
pagina
1
nr. 6 / iunie / 2008
editorial
pagina
2
a lui Dan Brown, best-seller aprut n peste treizeci de

limbi, pn la cele n viziune porno. Poi rsfoi Codul lui
Da Vinci. Sursele secrete a lui Jean-Jacques Bedu i chiar
citi despre Streia Sionului, despre Rozacrucieni, despre
Templieri i Francmasoni, despre Graal i despre Ordinul
Friei Polare. Poi alege din raft Lexiconul erorilor biblice,
de Walter-Jrg Langbein, un detectiv de erori ale crilor
sfinte sau Pandora. Incidentul Iisus, de Frank Herbert i
Bill Ransom, un tom despre trezirea din somnul criogenic
pentru asumarea rolului mntuitorului. De eti interesat de
evanghelii, poi afla, prin Barbara Thiering, c Evanghelia lui
Ioan a fost scris de Iisus (nu conteaz c singura mrturie
a scrierii lui Iisus este doar a unui cuvnt pe nisip!), poi
rsfoi Evanghelia dup Iuda, de Benjamin Iscarioteanul
(Ed. Macmillan, Londra, 2007), Evanghelia dup Toma,
Evanghelia dup Darwin, A cincea evanghelie de P.
Vandenberg, Evanghelia vagabonzilor a newyorkezului
Brennan Maning sau, pur i simplu (lovitur sub centur!),
Evanghelia dup Mc Donalds, n care autorul, Derek
Tidball, v va vorbi despre filozofiile de via care se ascund
n spatele imaginii sucului, hamburgerului, al pantofilor de
sport sau al filmelor.
De eti i mai indiscret, te poi avnta n lectura
opului Convorbiri cu Iisus, de Ren Laurentin sau
Francmasoneria, Venus i secretul vieii lui Isus, de Ch.
Knight i R. Lomas (de aici poi afla despre copilul lui Iisus
cu Maria Magdalena!) sau Amantele lui Isus, de Jacques
Vodin sau Cum a murit de fapt Iisus? dup investigaiile
medicului Luigi Malantrucco. Desigur, un romn (Dumitru
Blaa) te va duce De la Zamolxe la Isus Hristos, un italian
ca Atto Melani i poate vorbi despre Regulile jocului
n alegerea papilor, Florian Garz despre Papa, marele
spion, Mihaela Palade despre un excurs De la moartea lui
Dumnezeu la moartea artei. Dac eti mai slab de nger, e
bine a nu lua n seam topul fcut de americani nu demult,
n care Iisus apare pe locul II la publicitate dup fotbalistul
Beckham, Shakespeare pe locul III, iar Dumnezeu prinde cu
greu un loc IV. Dac mai vrei s te ntorci la Doctrina secret
a templierilor (Laurent de Vargas), la Secretele Vaticanului
(I. Millenari) la Hitler contra Iuda (Sam Izdats) sau la
Diavolul nfiat de Dumnezeu, e deja un hazard. Saturat deatta demitizare postmodern, atta haloimis informaional,
i vine s te retragi n pduri. Sau pe vreo insul pustie,
asemenea lui Robinson Crusoe. n timp ce Dumezeu, mitizat
sau demitizat, rmne un brand de exploatat n mod profitabil.
Brandul numit Dumnezeu!
Daniel CORBU
revistde experiment literar
FEED BACK
nr. 6/ iunie / 2008
provocri
Neoavangarda
Clin COCORA
noi paradigme
Avantgard sau Degenerarea Artei? A

fost o ntrebare care s-a pus mereu de la nceputul
secolului trecut. Definiiile estetice tradiionale
au fost vehement negate de creatorii de art n
manifeste. Iat i cteva mostre din sloganurile
acestora: Jos arta, c s-a prostituat, O palm
dat gustului public, Cititor, deparaziteazi creierul etc. Anii 1910-1930 au fost ani n
care am asistat la o adevrat gueril mpotriva
tradiionalismului. Un curent cu manifestare
virulent a bntuit Europa i nu numai. Noi forme
ale manifestrii artistice i literare erau propuse.
Ca atare o ntrebare se impune ca necesar: ce
anume a generat apariia valului avangardist?
Rspunsul e parc mai uor de gsit la
o privire atent acordat futurismului italian.
Entuziasmul pentru produsele revoluiilor
industriale nsoete micarea, Marinetti era un
mare admirator al autoturismelor al deplasrii
rapide, al comunicrii. Futurismul de altfel nu s-a
cantonat strict la art i literatur, el, n manifestele
sale propunea o revoluie n arhitectur i n
design-ul utilitar. Dintre curentele avangardiste,
futurismul este cel mai evident racordat schimbrilor tehnologice.
Futurismul miltnd pentru inovare cultural a creat odat cu primele manifeste un scandal
n mas: prin temele abordate, prin renunarea la
orice fel de pudibonderie, prin aerul de frond
pe care l-a adus. Au aprut happening-urile care
combinau poezie, teatru, muzic, art plastic i
politic, fiind din start manifestri provocatoare,
i simultan constituite ntr-un veritabil asalt
asupra publicului. Performanele au fost violente.
Totul a nceput ca un program planificat s
sparg tradiionala, dar limitata relaie executant
/ spectator. A fost nevoie i de prezena poliiei,
manifestrile fiind adesea pigmentate de injurii i
obiecte aruncate pe scen. Spectatori i executani se
angajau ntr-un act care sfida moravurile epocii.
Pentru Marinetti, termenul,, Futurist sugera
micare i vitez, strnind un sentiment de Science
Fiction, de utopie, prin fantezie i prin exploatarea
maxim tehnologiilor disponibile .
Sunt evidente influenele schimbrilor

de paradigm tehnologic i n dadaism i n
suprarealism, ele fiind pn la urma urmelor cele
mai apropiate rude ale futurismului.
n mare msur manifestrile avangardiste
erau de ateptat. Era necesar ca n domeniul
artei s apar o adevrat revoluie din moment
ce nceputul de secol era marcat de o schimbare
a modului de locuire i comunicare, apruser:
telefonul, telegraful, automobilul, avionul, radioul,
filmul, fotografia, toate legate ntr-un fel sau altul
de marile descoperiri n domeniul electricitii ...
de aici, poate, mai important dect cele enumerate
lumina artificial, lumina controlat de om.
n consecin avangarda s-a aezat ntr-un rol
teribil, acela de a da cale nvrii unor noi modaliti
de a vedea i de a stpni lumea. Racordat la noile
tehnologii, integrndu-le, folosindu-le fr rezerve
avangarda a provocat furtun Bogia i diversitatea
unor noi forme de art i a unor noi tehnici artistice
de care avangarda s-a folosit a fcut s apar:
colajul dadaist (poezii compuse din fragmente de
ziar), fotomontajele, n fond rspunsuri la noua
provocare i care reflect diversele moduri accesibile
produciei artistice. n fond e doar o adaptare la
o vrst a umanitii n ca-re industrializarea i
dezvoltarea rapid proceselor tehnologice ctig
teren n toate domeniile vieii. Limitele ntre diferite
forme de art devin difuze. Diferitele micri de
avangard caut i gsesc capaciti de exprimare
a ideilor poetice spre exemplu, prin nsoirea lor cu
sunetul i, mai ales imaginea. Poezie devine vizual
sau sonor. Semnul grafic ctig n importan i
ajunge a fi vector pentru mesaj.
Putem, aadar, privi avangarda i ca o
mpingere a frontierelor a ceea ce este acceptat ca
un lucru normal sau status quo-ul n teritoriul
culturii. Relevarea coordonatelor istorice, sociale,
psihologice i filozofice ale nceputului de secol
ne permit s vedem avangarda, ca motor al
schimbului de idealuri sau valori care se manifest
non - conformist i care duc la adoptarea unui nou
stil de via. Creatorii avangarditi s-au manifestat
ntr-o stare de antagonism reciproc fa de public,
FEED BACK
pagina
3
nr. 6 / iunie / 2008
provocri
pagina
4
ct i fa de tradiie. Ca pionieri,avangarditii au
ctigat popularitate, n lumea artelor, adugnd
provocri noi tehnologiilor mass-media.
Arta dup 1900 a devenit inovatoare i
pentru c artistul, locuiete n aglomerri urbane,
se deplaseaz anonim n mulimea de oameni,
ntlnete un nivel superior de complexitate al lumii
Este asaltat de o simultanitate de impresii pe care le
transpune experimental la nivel artistic. Tehnicile
colajului i ale montajului, de care am amintit mai
sus au dobndit importan ntruct au fcut
posibil ilustrarea diferitelor sfere ale existenei
cotidiene simultan. Aadar schimbrile la nivel
social sunt i ele determinante pentru avangard
Mai mult artisti lupt i mpotriva granielor naionale
sau lingvistice. Toate micrile de avangard au avut
un puternic caracter internaional, i exponenii
lor au fost destul de des cosmopolii. Au existat i
ncercri de gsire a unor limbaje care s permit
receptarea mesajului poetic dincolo de barierele
limbii. Amintim aici ncercrile avangarditilor
rui de a crea un limbaj transraional,. un
limbaj care s permit nelegerea la un nivel
translingvistic, o reinventare a semnului, practic,
o reinventare care s permit i s faciliteze i
dialogul ntre arte. Putem conchide nu numai ca
a fost un contact intens ntre arte, dar a existat
o continu colaborare i interaciune ntre ele
nsele, astfel nct dup cum am vzut i n cazul
futurismului, a fost schimbat modul artitilor de
a comunica cu publicul.
Contestatarii spun c noiunea de avangarda este n primul rnd de interes istoric,
aici ne permitem s-i contrazicem (chiar i pe
cei care afirm c avangarda nu a produs valori
autentice). Avangarda dincolo de propriile
manifestri a generat o emulaie cultural de
intensitate maxim conducnd n cele din urm
la schimbri majore n art i literatura, dar,
important de reinut i la nivel social.
Experimentele avangarditilor au fost
preluate i topite n cultura modern, multe dintre
ele beneficiind i de atenia postmodernitilor,
adevrai revalorizatori a experimentelor ncepute
n primii ani ai secolului XX, astfel nct se poate
vorbi chiar despre un rol major al avangardei
istorice n aproape orice sector al culturii moderne.
Totul poate fi pus, fr riscul de a grei, n strns
corelare cu schimbarea de paradigm care a
marcat nceputul secolului trecut, o schimbare de
paradigm care cerea i o schimbare de mit i de
tabuuri i la care micrile de avangard au cutat
rspuns, att n plan estetic ct i n plan social.
Avangarda a fost n esena ei motorul schimbrii
de mentalitate, de aliniere la o noua paradigm
propunnd simultan i noi mituri sociale.
Dac anii de dup al doilea rzboi mondial
au resuscitat fenomenul avangardist, muli
vorbind, cu referire la perioada respectiv, de
neoavangard, considerm c abia acest nceput
de mileniu ofer premisele unei micri pline de

for. Avem din nou o schimbare de paradigm
cu impact major n toate domeniile existenei.
Noile tehnologii din domeniul comunicaiilor
permit i chiar oblig la stabilirea de noi tipuri
de relaii interumane. Visul avangarditilor de la
nceput de secol tinde s devin realitate dispar
frontierele, cel puin n domeniul comunicaional,
iar limba impus de tehnologii ncepe s devin
tot mai mult limb de comunicare.
Sfritul secolului al XX-lea a fost marcat de
apariia unui fenomen nou mass-media electronic,
un fenomen nsoit de profunde transformri la
nivelul identitii culturale. De la telefon, radio,
film, -a ajuns la televiziune i computer iar acum
la integrarea lor ca multimedia. Noile sisteme
de comunicaii pot fi percepute ca o cheie ctre un
nou stadiu al identitii individuale n discursul
din jurul noilor sisteme de comunicaii observm
cum oricine poate produce i trimite un mesaj
ctre oricine altcineva n sistem. Ce influen
poate avea Internetul asupra dezvoltrii poeziei
e lesne de vzut. Este evident c Internetul
aduce o drastic reorientare logistic privind
distribuia i promovarea, precum i crearea sau
aprecierea poeziei. Putem vedea o explozie de
site-uri de amatori, unde oamenii pot acum s i
publice poezii, fr a trece prin sita unui editor
profesionist.
Faptul n sine poate prea minor. Nu este
ns aa. Tocmai abundena de site-uri fac dovada
c arta i poezia sunt nc prezente n atenia
i preocuprile unui mare numr de oameni.
Acesta este ns doar vrful aisbergului, mutaia
vizibil, rapida dezvoltare tehnologic din multimedia i poate pemite s exercite o puternic
influen asupra manifestrilor artistice contemporane. Frontierele dintre arte devin mult mai
permeabile, literatura poate deveni mereu mai
spectaculoas, cuvntul e tot mai uor de nsoit
de sunet i imagine, emoia este mai uor de
creat. Poezia de exemplu, s-a mutat mai aproape
de spectacol, fiind cu uurin nsoit pictur i
sunet. Tehnologia ofer artei noi i fundamentale
instrumente, experimentului i sunt deschise
nebnuite mijloace de manifestare.
Artistul i scriitorul, se vede n faa unui
nelimitat numr de forme i metode de creaie, prin
care principiile fundamentale ale artei sunt supuse
unor radicale reevaluri. Fuziune dintre cuvnt i
imagine, este mai la ndemn i permite o mai
avansat explorare i manipulare a materialului
poeziei acesta poate fi pus n valoare mai bine
dect oricnd n spaiul cibernetic i ne referim la:
circulaie, utilizare constructiv a instrumentelor
web, interactivitatea i disponibilitatea pentru
sinteza de elemente vizuale, verbale i sonore.
Neo-avangarda poate veni la putere, un alt
sistem de producere a obiectului artistic dar i de
comunicare planetar i st la dispoziie.
FEED BACK
nr. 6/ iunie / 2008
tineri poei
una ntunecat, ntoars spre pmnt
una strlucitoare i ntoars spre soare
ce-alegi din mine brbate?
Erika Eugenia
KELLER
Teatru Antic cu Calliope
Moto:
Trim ntr-o venic copilrie
nednd socoteal
pomului vieii
de faptele fcute la rdcin
Naratorul:
Cititorule blnd decide sfritul povetii
Du-te n pace la copiii tai
culc-i cu capul pe crengi de mslin si cri de istorie.
Noi nu mai tim nimic..
O delt aparent
un copil rostogolete cerul
pe strad
dincolo de timp
n pmnt nu intr nimic
ne atingem unghiile
fr ntoarcere
ne definesc alte umbre
Naratorul :
picur nisipul din clepsidre
bob cu bob clipele se amestec
i-n ceasuri mici
la orele de nebunie
Virgil:
m detept nainte de a strecura iadul de sub
sprncene
doar sudoarea linitii mai biciuie urechea dornic
de linguirea
cuvintelor de dragoste :
ce bun eti tu brbate, eti zeul meu
M nduioez i astfel m descopr bun
(femeia din umbr rde.)
apoi rtcesc singur pe drumul plin de neliniti
O voi silui pe Calliope
mi zic vinovat chiar naintea crimei
am lins literele plpinde
ntinzndu-mi pe gur
pe nas, pe ochi, taina femeii tlhrite
Ce curv eti Calliope,
m tulburi, m faci val de dorin
apoi mi te dai ntreag la alii
eu voi rmne
doar necatul din saliva poeziei
Bob cu bob se nsereaz
peste teatrul sta gol
Corul Antic :
O mie i una de nopi
alearg poetul
pe scrile artei
pentru UNUL apanaj
pentru ALTUL- o sum de creaii sufleteti
erpuit lume fragmentat de haos
Calliope:
Sunt rvit de cderea frunzelor
ce poart ca i mine
dou fee, Janus
Virgil:
O vreau aa cum e
delicat ca o ramur de viin la poalele Olimpului
dndu-mi bucuria scrisului
motivul vieii mele, muz, prieten , hai vino
se deschid lacte
numai la ore fixe
nchidem inventarul culorilor
nu mai e loc
pentru vorbe de fum
stm lipii
ca ntr-o ap secat
reflectai
de o delt aparent
Oglinzi
voi bea mine lacrima neplns din ochiul
cerului
gtuit de aburirea oglinzilor frustate
noi suntem ceea ce gndim
(mi ticie-n ureche
expresia unei armonii ncredibile
This is it! )
pe coarda hazardului potrivit la nanosecund.
aa...te atrag n cercul meu
i vei veni strine
s ne iubim pe l i t e r e
voi recunoate plinul tu n golul din mine
i zbaterea agonic
doar de-mi vei lua n dini sfrcul uscat al
poeziei mele
i vei ptrunde adnc taina fiinei fr umbre
soarbe-m
iar buzele tale vor simi fiecare pictur de Rai
prelins din cumpna cerului
precum o petal de floare
se ofilete
nainte de a se nate
FEED BACK
pagina
5
nr. 6 / iunie / 2008
tineri poei
Ofelii-nglodate n strzi desfundate
visndu-se mioritic Luciu
cnt zugravul portarul instalatorul
pompierul de-amor mistuiti i tnguie dorul
i ceretorul cu cntecul lui rguit mpnzete
metroul
cnt tinichigiul i vnztorul din pia
Constantin
DRUGAS
MOLOZ
pagina
6
ntre noi atrna o falie
dup Samuel Beckett
Grindin
M izbesc cuvintele ngheate de sens
izbituri n easta care nu gndete aude
Miopi orbecim bjbim orbecim bjbim
nc un pic i vom fi orbi
nu vom mai auzi dect mugetul violent i rguit
din abatoarele de vite
Egeeanul nsetat de lumin s-a sinucis de mult
n mine
Se mproac cu pietre din toate prile
cu pietrele indiferenei i ale ignoranei ne
omorm sfinii i nebunii
ndeprtndu-i tot mai mult de inimile sfrtecate
cioprite de bunele noastre intenii
Bura pe care fiecare zi mi-o aduce umbrete totul
mprejur
ascunzndu-m pe mine mie nsumi
Visul a nceput deja s putrezeasc
devenind din ce n ce mai real un comar de
proporii apocaliptice
Nu se mai url nu se mai ip se tace se face
Ne sufocm ncet dar sigur desigur
Grohim
Omul e o fiin tot mai grohitoare
Se rumeg cu stoicism atta grohial
Nu tiu voi nva scriu
Afar burez nu bureaz
AUD ROMNIA CNTND

Aud Romnia cntnd imnuri vulgare
vd Romnia dansnd n ritmuri orientale
aud Romnia cntnd n urale
o aud cntndu-i becalul
la nuni
la botezuri
la nmormntri
se cerne dolarul
cnt si
croitorese crpindu-i iubirile roase
cnt n rime
cnt ntreaga Romnie din sear pn diminea

cnt cu voci sugrumate de sete de foame
de ur
cnt cu mini inspirate de telenovele sudamericane
Aud Romnia nfiorat cntnd
i vd Romnia furat arznd

pe care peam ncet i sigur
ncet i singur,
tu la un capt, eu la cellalt,
ne ntlneam mereu la mijloc
n miezul tristeii implacabile
a singurtii care ne sorbea
cu nghiituri mici,
pe care o devoram cu sughiuri de team
s nu care cumva s i risipim candoarea,
ECLIPS
m uitam la tine atent
cum
se uit lumea la o eclips de soare,
te priveam prin sticla fumurie a visului
i mi tiam rsuflarea n cioburile
mici ale vorbelor tale
tu nu vedeai dect fumul,
i nu-mi auzeai gndurile
lumina ncepuse s scad
tu
te stingeai ncet arznd dorin
gtul retezat al soarelui
iroia uvoaie adnci de regrete
ntunecate i melancolice;
m uitam atent la tine
i nc m mai uit
fr s vd
un gol inmens
care se lupt s ne umpl
prezenele.
FEED BACK
nr. 6/ iunie / 2008
tineri poei
Bogdan Nicolae
GROZA
M e n t o s a n a n c o r p c u s ana
n fiecare w e e k e n d m - a p u c c e l e m a i
abominabile
colici abdom i n a l e
medicul de f a m i l i e m i s p u n e c e d i n
cauza
alimenta ie i p r o a s t e i n e r e g u l a t e
i-am spus c a r e d r e p t a t e d o a r p e t r e i
sferturi
n sensul c t r e i s f e r t u r i m n n c
neregulat
i numai un s f e r t p r o s t i a m e s t e c a t
c d e
asta-i gener a i a h a m b u r g e r - m a n i l o r
hamburgermanilor h a m b u r g e r o - m a n i a c i l o r
hamburgerofililor
ieri am m n c a t d e p i l d i d e p o f t u n
iaurt sana ce
face doar 50 b a n i
pentru a cre t e m a a a a a r e e e e e i
puteeeeernic
apoi am ser v i t d e l a p r i e t e n a m e a J a n a
profesoara de
sport ni te m e n t o s a n e
i mi-a zis s f a c j o g g i n g p e n t r u a m
f o r t i f i c a c s u n t
prea slab pr e a a n e m i c p r e a a n e m o n i c
prea mnemonic
mi-a spus c u u n t o n s u p e r i o r c m e n s
sana in
corpore san o
c Citius Fo r t i u s A l t i u s i a l t e p r o s t i i
l a t i n et i
am r s me c h e r et e t r e n g r e t e i i - a m
r e p l i c a t c
la mine e m e n t o s a n a n c o r p c u sa n a
cum n-a gu s t a t g l u m a J a n a m - a p u s s
fac 3 ture de
teren n ritmul uneia singure
c a - n r e c l a m a a c e e a c u m p e r i t r e i p l t e ti
c t u n u l
c - aa - i n d e m o c r a i e n a l i m e n t a i e n
jogging
n a i b a s - o i a d e m ic a r e m o t r i c
d a r f a c a l e r g a r e a c u s r g s - i i n t r u J anei
n g r a i i c
e f r u m o a s
s e a r a p o a t e o c o n v i n g s i e i m u n d e va
la o pizza sau
l a o m e n t o s a n
s o n v i e u c e v a a n a t o m i e
c o m p a r a t c u m p r a t
i a p o i s d m i a m a n c o f e t r i i
n gelaterii
s n e r s f m , c u z a h a r i c a l e p n
devenim obezi
p e u r m s d m j o s k i l o g r a m e l e n plus
doar sunt
n e n u m r a t e p r o d u s e d e s l b i t
c u n u m a i 2 c a l o r i i i c u a t t d e m u l t
p r o s p e i m e
gata m-am hotrt n weekendul sta
i n p o s t i s t a u
n pat
J a n a n u i n e p o s t d a r v a s t a i e a n pat
a l t u r i d e
m i n e - aa m i - a p r o m i s a r e o m e t o d d e a - i p u n e n m ic a r e
m uc h i i d e n u - i
a d e v r a t
d o a r e p r o f e s o a r d e s p o r t c e n a i b a
mai bine -i dau ei bani pe o lun de
m e n t o s a n e d e c t
s m e r g l a m e d i c u l d e f a m i l i e
c a r e o s - m i s p u n s i n r e g i m i s
n u m a i mn n c
pe apucate
d a c n u v r e a u s m a p u c e i a r c o l i c ile
i m t r i c i l e
v o i m n c a d o a r f r u c t e d e l a J a n a c ea
a r e n i t e
fructe gustoase tot anul
i a s t f e l , h r n i t n a t u r i s t v o i a v e a
m o t i v s e r i o s s m
f o r t i f i c i s f a c t u r e p r i n c a s
p e n t r u c a m e n s - u l m e u s s e
integreze n absolutul
corpore-lui ei
n t r - o n o u c u r d e m e n t o s a n e
i f r u c t e f l a m b a t e
FEED BACK
pagina
7
nr. 6 / iunie / 2008
cronica literar
George VULTURESCU
Un discurs european
ntr-un areal
srbo-romn
pagina
8
Este ceva tragic, i cu siguran o putere

misterioas n poezia lui Adam Pusloji de-a exista
n literatura romn ntr-un alt alt spaiu cultural,
compensndu-i prin limb deteritorializarea
printr-o reteritorializare n sens. n studiul su
despre Kafka, G. Deleuze1 pledeaz pentru o
singurtate a scrisului care nu se mai raporteaz
organic la geografic i naional, ci i gsete
resursele n propriul dialect, propriul deert.
Un astfel de scris i mpinge deteritorializarea
pn acolo unde nu mai rmn dect intensiti.
Acestor intensiti, greu de definit, specifice
spaiului mitteleuropen, le aparine i poetica lui
Adam Pusloji nsrcinat pozitiv de o sintax
a strigtului, descifrabil prin complementaritate, prin raportare la cellalt: Ci, poetul e neam cu
cine?
Poetul, nscut la Kobinia pe valea
Timocului, are devreme contiina tragic a
maelstromului, a creuzetului balcanic hrzit ca
destin (Sunt trist i nu tiu unde/ m aflu cu tine,
Doamne. Eu sunt poetul nimnuia; Sunt trist i
nu tiu unde) i se las biruit, cnd de o limb cnd
de alta: pentru c exist versuri pe care/ le poi
spune doar n srb (Psalm), iar altdat scrie
rspicat: Eu sunt un srb de valah (Cine suntem,
unde mergem?)
Se nate, astfel, o singularitate a scriitorului care nu provine din ruptura de limba
matrice sau de adopie, ci dintr-o trie extras
dinluntrul limbilor: precum rurile care-i conduc viiturile prin subteran i revin, la suprafa
la mari deprtri, mai viguroase. Sau, dup cum
spune acelai Deleuze: o limb poate ndeplini
o anumit funcie n cazul unei materii i alt
funcie n cazul alteia. Fiecare funcie a limbajului
se divizeaz la rndul ei, presupunnd centri de
putere multipli.
Funcia limbajului la Adam Pusloji este
eminamente orfic: el i transform itinerariul
(drumurile pe urmele lui Eminescu, Brnui) de
asumare a tradiiei n corpus poetic; este o rememorializare a deteritorialitii pe care i-o nsuete
ca jubilaie creatoare. Nu teritorialitatea i-o
revendic poezia sa, ci intensitatea experienelor
premergtoare lui ca forme originare, goetheene.
Dac la Nichita Stnescu cuvn-tul atrage realul, la Adam P. realul este interogativ, provoac
demiurgia cuvntului: Oare/ suntem printre
mori? Nu. Pentru c/ un om mort nici nu cnt,
nici nu/ aude aa ceva. El tie stele, abisuri i
cu Dumnezeu se recunoate mereu/ reciproc i
venic, acum i aici (Cu attea pete negre).
Nu realul ca teritorialitate srb sau
romneasc este provocarea poeticii lui Adam
P., ci propriul deert creator, propriul limbaj
valahosrb, care penetreaz pe dinluntru cele dou
teritorialiti: Ca poet,/ sunt redus la propriul
meu limbaj (Ramuri gemene). E un limbaj suveran, puternic, capabil de a produce explozii
precum acea zvcnire a ultimei autentice avangarde europene din anii `80: klokotrismul (la care
i-a avut alturi pe Aleksandar Sekuli i Ioan
Flora).
*
n literatura romn Adam Pusloji
sosete relativ trziu, abia n 1995, cu o prim
plachet scris direct n romnete: Plng, nu
plng (Ed. Augusta, Timioara). Avea deja
aproape 20 de cri publicate n limba srb. La
noi apruser: Pasrea dezaripat, 1972 traducere
de N. Stnescu; Ap de but, 1986 traduceri de
N. Stnescu i Ioan Flora; Nu-mi amintesc prea
bine, bunul meu, 1986 traducere de Ioan Flora.
Complezena criticii romneti i-a recunoscut,
cu oscilaii, miracolul poeziei sale sau experimentul lingvistic filoromn. Distana2 s-a
accentuat, post mortem Nichita, pe fundalul unui
misionarism cruia i s-a dedicat de bun voie,
- de a (re) prezenta inima care srbea a poetului
din Ploieti, i, mai ales, datorit unei sinceriti
dezinteresate de-a pstra prietenia (ca principiu
de via R. Voncu) cu scriitori cunoscui
nainte de 1990 (Adrian Punescu, Marin Sorescu,
Eugen Simion) care nu mai dau bine n stafurile
bucuretene.
N-au contribuit prea mult la o mai bun
receptare nici studiile, prefeele rmase cantonate
n exaltri i stereotipuri de genul ambassador al
poeziei romneti n Balcani, soldat al poeziei
FEED BACK
nr. 6/ iunie / 2008
cronica literar
romneti, vljgan care nu se las clcat de
Istorie pe btturi, haiducul Adam etc.,
plutind pe lng proble-matica poeziei sale. De
altfel, alctuirea ediiilor sale nu a slujit, aproape
de loc, revelrii textului poetic, ci (cu excepia
acelei din 1986, Ap de but, cu postfaa lui Mircea
Tomu) au supralicitat atenia pe succesiunea
spectaculoas a ima-ginilor fotografice i pe
fervoarea arabescurilor manuscrise (vezi: Adaos,
poeme directe, Ed. Cogito, Oradea, 1999; Versuri
din mers, Fundaia Cultural Libra, 2003; Trimitor
la vise, 2005; Tcere lustruit, Ed. Miastra,
Tg. Jiu, 2006; Muritori, ce-i cu voi?/ Memorialul
Ipoteti, 2007).
Dintre ele, Versuri n mers este titlul de pn
acum care exemplific cel mai bine modalitile
de expresie a discursului poetic al lui Adam P. ca
peregrinare rodnic (Marin Mincu) ntre spaiul
cultural srb i cel romnesc. Volumul e eteroclit,
un melaj ntre texte noi, fotografii i inserii (cu
texte ale unor vechi traduceri de N. Stnescu i
Ioan Flora, cu vechi prefae ale unor Eugen Simion,
Mircea Tomu, M. Dinescu, Rzvan Voncu) este
i cartea recent. La o prim vedere eti agasat
de fotografii, de paginile manuscrise, dar, ncet
ncet accepi evidena: eti ntr-un conclav, poetul
a convocat tot spaiul istorico-literar romnesc. E
un acompaniament, o legtur complice ntre text
i semn. Adeseori textul e anost, searbd, trimind
mereu la alte texte iconoclaste din poetica
noastr. Dar n pagina de alturi, manuscrisul e
o hart a unui psihic al febrelor, o fi clinic, cu
tieturi, reveniri concentrice, precum simbolul
sinelui la C. Brncui. Adam Pusloji i pune
n scen cuvintele, le aliniaz precum un dresor
pentru spectacol.
Precum omul, Adam Pusloji i crile lui
sunt un spectacol. Pagina e o aren. Cu intrare
liber. Dar cu ieirea pe scut. Pentru c htrul
Maestru al jocurilor cu mrgelele cuvintelor ne
atrage pe nisipul cercului magic, juruindu-ne
gladiatori cu propriile noastre fantasme: Numai
aa vei supravieui, precum/ firul de arar n
viscol... Asta tim: e o aren romano-romnosrb. Ci poetul e neam cu cine cnd scrie? Asta
tim despre el: scrie despre omul n mers (Poezia
i alte afiniti). Scrisul e singura mrturie despre
faptul de-a fi viu (Scrisoare vie), este legitimarea
sa. O expunere fizic, care anuleaz grania
dintre autor i om, din moment ce ei reprezint o
singur persoan, o singur via (Mariana Dan).
Ori, cu cuvintele poetului: scrisul alpteaz
moartea noastr comun (Desigur, exist undeva).
Nu sunt bucurii n scris: rar, mai gsim n el
cte un nger numai al tu, sau cte un cal de
lemn/ tot numai al tu. De cele mai multe ori
pentru poet scrisul e o oglind, o deschidere spre
cellalt: cnd ne aducem aminte s ne privim/
Ne descoperim cu uimire frai. O deschidere nu
numai spre contemplare, ci una spre ntlnirea
fa ctre fa. Ea presupune cltoria ca ieire
din tine nsui, ca iniiere, ca acces la toate

feele lumii: Foarte mult/ doresc s triesc/
pretutindeni/ nu i nu/ ntr-un singur punct/
din care/ de obicei nu pot/ s vd mai mult/ de
o singur dat/ de o singur stea (De obicei).
Hotrt lucru, Adam are vocaia
martiriului: legat de cmilele a dou limbi. Dei
tie povestea (lui Ioan Vod Cel Cum-plit), el l
strig mereu pe Cellalt pe fratele su. Pentru el
ntlnirea cu lumea Celuilalt: Plec la nmormntare/
cu un singur cuvnt/ n buzunar.// Deschid un ochi/
spre venicie// Trenul cu scheletul/ de om// Nu sun
mai mult/ unui necunoscut/ abia nscut// M opresc
exact/ la muchia abisului// Unde mai mergi/ att de
detept/ att de viu// Nu tiu nici eu/ unde exact sunt/
ateptat de maic-mea. (Iniial). Un om e un univers
la Adam Pusloji. Nu sunt personaje n crile lui,
ci universuri: Eminescu, Blaga, Nichita, Sorescu,
Flora, Pitu, Petre Stoica... Niciodat acas,
niciodat ntr-o singur inim (Cine suntem, unde
mergem?), martirul lui e nentregul: Tu mori pe
drum, Adame tot cltorind n toat literatura
romn. E un martiriu n care poetul rmne
Fr aprare: A sosit clipa cnd/ nu mai dedic/ nici-o
poezie/ nimnuia// am devenit/ ru i mare/ un fel de
animal/ naripat dar/ fr aprare// i totui/ m ntreb
dac/ Dumnezeul din mine/ are voie s procedeze/ n
aa fel// nu nu nu/ mi spune el/ eu nici nu sunt/ acum
n tine// altarul meu/ a explodat n aer (2-3 aprilie
2004).
Scriind, Adam Pusloji, vorbete cu cei
mori (Nichita, Turcea, Flora, Sorescu), vorbete
n locul lor, le provoac versurile, le continu sau
le respune dndu-le propria voce, propria via. E
o polemic amoroas, cu un singur preo-pinent
care-i disput toate vocile, ntregul discurs (Un
salut trziu lui Marin Sorescu; Undeva, spre TrguJiu; Un alt dar, mirositor; Oul de smirn la Brila i
Belgrad etc.), implicndu-i astfel n biografia sa
dramatic confundat cu poezia nsi (Constantin
Cublean). Non-conformismul poetului iese
mereu n eviden, dalinian, genealoid, unificator
punnd semnul egal ntre el i ceilali. Cu predilecie e o linie continu ntre Adam i Nichita,
cu fotografii fa ctre fa, netiind cine i dicteaz
nc celuilalt: Vorbind, noi am trecut din neant
spre lumin/ care ne cnt i ne va cnta/ de
dou mii de ani (Triptic, n Plng, nu plng).
Sunt multe crmizi i igle ale altora n aceste
poeme, dar respiraia nsufleitoare e a lui Adam,
el le-a provocat la o nou zvcnire arhitectural
a unui nou poem: Afectivele unui biciclist/ din
Serbia ncep/ cu un munte de sudoare/ nc deatunci cnd/ am pedalat ca un nebun/ din sat n
sat/ de la un munte la altul// trecut-au anii.../
pe bicicleta mea/ cu o singur roat/ activ i
neobosit// Ct o via (Afective).
Din coasta lui Adam i din limba valahosrb s-a nscut Negledu, un spirit balcanic, care
d cu tifla lumii. Un Kra al lui Ted Hughes, o
fptur mirabil ieit din tablourile lui uculescu
FEED BACK
pagina
9
nr. 6 / iunie / 2008
cronica literar
pagina
10
cu treizeci de ochi n frunte i treizeci n ceaf/

ntia ntlnire cu Negledu.
Pentru c nu se satur de privit: Tot ce
vd cu ochii/ m doare (Onirism). O privire
proteguitoare (eti acum nve-mntat cu pielea
mea ncercarea a cincea) ca o placent gata s
nasc din nou i din nou frumuseea lumii. Pe
frumuseea lumii el se simte pironit ca un Iisus:
Grea e viaa, dar chinul ei/ nu va dura mai mult
dect/ durerea pironului cel ascuit/ din stnga mea
mn prin care/ i viitorul nostru ce mai/ rmne a
nceput s urle./ Urlu i eu. Url i tu! mi/ spune
pironul... eu am urlat/ de ajuns. Acum e rndul tu,/
frate piron din dreapta lui/ Iisus. Dar i mai greu
este/ s te despari de o ran/ a lui, orict de viu el va fi/
astzi, aici, unde nimeni/ niciodat nu va supravieui/
uor i nu va depi definitiv/ dealul acesta, mai mic
dect/ o biblie nc nescris. (Dialogul celor dou
piroane din palmele lui Iisus).
Ciclul lui Negledu este un poem
eroicomic, o oglind purtat de-a lungul malului
Dunrean, la interseciile lumii balcanice.
Oracularul, profetismul, jocul ca lumea i jocul
secund al artei, persiflarea istoriei i a miturilor
sunt disputate de supraeul poetic-puslojician,
predispus la dedublri. Mtile (ncercri le
zice poetul), 16 fiind, sunt parabole (n care sunt
condensate ritualuri, istorie i topos balcanic)
despre moarte i via, previziuni i nvturi,
pilde pentru supravieuitori. Negledu, al lui
Adam Pusloji, repet, reface prin ncercrile
sale, istoria cuplului adamic, temndu-se mereu
c viaa se va ndeprta de poveste (A asea
ncercare). Dar povestea se repet, grdina
paradisiac devine ograd a omului, ar. ns
undeva la periferie, iz-bucnete, primul foc.
Acesta nu v spune nimic? avertizeaz poetul.
Sus guverneaz zeii, jos legea istoriei: Scap
cine poate// --- Apucai-v/ de snii mamelor
voastre.// Salveaz-te.// Adnc n sn ascundei-v casa./ De azi nu va mai fi al vostru/ nimic
din ce-ai avut ieri (A opta ncercare). Teroarea
istoriei necesit nvturi pe msur: Ai uitat
oare/ s-i iei cu tine lanul?/ i cel puin ai o lam
la sn,/ o viper n buzunar, un pui de crocodil
n chibrit,/ un bumerang n coaste/ otrav n
nar,/ pistol n batist?... (ncercarea a cincea);
sau: Noaptea cum i-este fiule?/ Fie-i cum mie ziua mie, mcar./ i mai pstrezi rutatea/ i
flacra ochilor slbatici?... (ncercarea a noua).
Este departe de aceste rnduri calmul nvtorilor
lui Neagoe Basarab ctre fiul su!
Existenialismul lui Adam Pusloji este
unul frenetic, nu e timp s lncezeti, s simi
greaa social: Cineva sdete ciuperci n jurul
mprejurul meu/ Cu fluturele btut n frunte,
merg mai departe/ Nu spun nimnui ct m
roade pironul/ Anchetatorului lui Dumnezeu
m spovedesc/ pe scurt,/ dar numai o dat pe
an... (Mi-arunc privirea). Ritmul poemelor e alert,
succesiunea tablourilor se succede trepidant cu
suprapuneri mitologice peste prezentul aleator. E

un loc de rscruci, Balcanii i Dunrea sunt mrci
ale acestui topos cu vrtejuri ale istoriei.
n ciuda rezonanei jucu-htre, Negledu
este ferm conturat: straturile memoriei identitare,
dezrdcinrile din timp i topos nu-i slbesc
cele aisprezece suflete. Adam Pusloji a dat
literaturii un prototip liric al diferitului, al artistului
condamnat pentru vis: M-au prins cum privesc
pe furi/ cerul de sud/ i ndeprtatele, nterzisele
stele...// M-au surprins dormind/ i revisnd
nimic./ aidoma tlharilor cei mai nrii... (A
zecea ncercare).
Prjolul strilor emoionale, luciditatea
incifrat n act provoac la tot pasul simboluri ale
dezagregrii. Ironia devine tragic, iar jocul un
instrument de revelare a spaimei, derizoriului,
a fragilitii lumii. Omul i valorile sale sunt
puse la ndoial de ctre poetul profet, care
simte, n spatele certitudinilor, freamtul surd
al materiei n descom-punere (Rzvan Voncu).
De aceea revolta, la acest poet cu o contiin
mitteleuropean, traverseaz i transcede socialul
ca un fulger invers: este o rivalitate demiurgic, cu
netimpul, cu neantul surd. Metafora ltratului
(a strigtului, de fapt), a exersrii revoltei, este una
dintre cele mai tulburtoare din lirica noastr:
Am ltrat astzi/ pentru ntia oar/.../ Sala
n care repet/ e nenscuta lume,/ iar ce exist e
numai/ visul cinelui c vreodat/ o, din os/ se
va nate femeia./ Punei mna pe care n-o avei,/
deasupra ochilor ce nu-i avei/ i o s zrii/ c n
jurul vostru i al pruncilor votri/ ce urmeaz s
se nasc abia/ dintr-un viitor de abur/ nimic nu
este nc./ i... dac ltrai/ nimeni n afar/ de
btrna mea surd, moartea,-/ nu o s v aud,
nimeni. (Urmtoarea ncercare a lui Negledu).
Ciclul iniiatic, Negledu, este o biruin
poetic: el relev o panoram a istoriei i miturilor
balcanice, o tiin de-a ntreine i pune n
scen buful (scenele irizri cu prezena femeii),
care dau msura ntregului talent a lui Adam
Pusloji. Temele grave, pe msura arderilor din
acest spaiu geo-politic, ntrein o metafizic pe
msur: N-ai vzut cum plng/ i asta nu
e bine/ pentru nimeni.// Este treaba mea.//
Atunci cnd Dumnezeu/ vrea s-mi intre-n ochi/
cnd simte nevoia s vin/ repede i ct mai
aproape/ de inima mea i de pupile/ lsai-m
n pace/ de tot. (Ademenire; ianuarie, 2004). La
sfritul unui mileniu cu limbajele poeziei secularizate Adam Pusloji reface miracolul orfic: ...
Cnd poate vulturul s atace omul?/ M-a ntrebat n
scrisoarea de ieri, un prieten/ Cnd doarme i cnd
viseaz vulturi/ i rspund acum (Sunt cel care).
*
Adam Pusloji nu i schimb structura
diciunii de la un volum la altul. n subtextul
acestui Hai s vorbim putem citi, de fapt,
FEED BACK
nr. 6/ iunie / 2008
cronica literar
tragismul acestui poet ndrgostit de (un) dialog
romnesc pentru care i alege prieteni pe msur
sau i convoac din moarte (Eminescu, Nichita,
Marin Sorescu). n aceast nevoie de cellalt, el
se prsete pe sine identi-ficndu-se total cu cel
evocat; biografia sa devine viaa celorlali: Mam obinuit cu viaa altora/ iar a mea a devenit
un bulgre de zpad/ i frunza umbrei mele
migratoare (Primul val). Complementaritatea
celuilalt nu e asumat histrionic, ca dublur, ca
adaos, ci ca pierdere de substan a vieii. Din textile
sale nu reiese clar cine e n via sau n moarte:
sunt mai trist/ ca Iisus/ dac sunt Hristea//
sunt/ i sunt iari/ i uit c sunt (Nebunia
noastr). Colocvialitatea e devoratoare, corosiv,
i macin i strigtul i urechea celui spre care se
ndreapt. Adam Pusloji are o tiin a amnrii
replicii: o intuiete, aproape c nu rezist s ne-o
descrie, dar o suspend, monologul su st sub
replica celuilalt ca sub un treang: De cte ori
plec singur/ la drum i prsesc casa/ natal n
favoarea bisericilor/ sau cimitirelor luminoase,/
Dumnezeu, personal,/ mi iese n cale/ cum ai
vzut i tu/ i m srut ca pe un/ nou nscut:
Hai, vino/ la mine, frate Adame!// Atunci eu
uit de toate./ M cuprinde foamea adnc,/ rsul
i plnsul m strnge/ la gt i uit de vederea
mea./ Bine, am tiut c eu unde-mi/ locuiete
moartea (Lozinca zilei de astzi).
Fr a avea o ardoare religioas, fr s
fie robit de anxi-etatea morii, de dramatismul
ei, Adam Pusloji convieuiete cu moartea ceas
de ceas (sunt un classic/ al morii, spune el
n Undeva pe lume), se privesc reciproc ca ntr-o
vntoare. Tema grav a crii este Apropierea:
uneori, n captul tunelului, l bnuiete pe
Dumnezeu, fratele omului, alteori accentual
cade doar pe faptul c e important c eti
nscut (De mulumire). Pnda reciproc ascunde
ns htrul adevr: auzi, domnule drag i trist,
/ aici trebuie s te lmureti/ i s te trezeti la
timp: cine i-a propus Apropierea! (Felul de apropiere).
n alctuirea crii, Adam Pusloji aaz
alturi referine livreti, arhaice, din cultura srb,
romneasc, balcanic; face referine la locuri geografice din Romnia (Breaza, Bucureti, Casa lui
Nichita) i mereu la Serbia ca topos al casei natale.
Locurile seamn unul cu cellalt, i oamenii unii
cu alii, i sfinii din icoanele vechi seamn cu
oamenii (vezi Dinuire suprem). ndeterminrile
geografice (Unde ncepe Romnia/ i unde se
termin Serbia?/ i-invers? Mai bine nu intrm)
ns nu dezorienteaz, nu tulbur, nu creeaz
panic. Tragismul la omul lui Adam Pusliji provine din raportul lui cu cosmicul, din bulversarea
rnduielilor lumii sub aceast stea rsritean.
Certitudinile lumii de azi sunt pr-buite: o
bucat de dumnezeire dac ar cdea din cer
pro-duce panic, nu tii ce s faci cu ea i e mai
bine s-o restitui (O bucat de dumnezeire); rzboiul
a devenit ceva obinuit: Serbia/ cnt i joac la

ora ase/ dup rzboi. O lehamite grea troneaz
peste acest col de lume: De ce s mai rmn peaici/ unde nimic sau aproape nimic/ deosebit i
autohton (mcar/ n mod cloco-trist) nu este/
de ateptat?... (Cntarm de ajuns). O umbr trist
trece pe drumurile din sate, ca n picturile lui
Bosch, sau ale lui Brueghel: Poate el s fie/ de
oriunde-/ dar astzi/ este al nostrum,/ numai al
nostrum// asta mi spune/ o btrn oarb/ pe
care am oprit-o/ din mers fulgertor/ la mijlocul satului// n spinare ea purta/ un munte de
ghea/ pentru copii i nepoi,/ pentru fiare i
animale,/ pentru iarb, pietre i nori// avea ea
grij/ de satul nostrum ntreg! (De Sfntul Ioan
al nostru).
Greu de desprins de imaginea fascinant
a omului Adam Pusloji, poezia sa (poststnescian, cum i-o numete singur) este dovada unui original i tulburtor discurs european
dintr-un areal srbo-romn.
Note
1 Gilles Deleuze, Felix Guattari-Kafka. Pentru o
literatur minor. Citatele reproduce ediia 2007, n
trad. lui Bogdan Ghiu, Ed. Art.
2 Lipsete din dicionarele Zaciu-Sasu, fiind inclus
doar n Dicionarul Enciclopedic, vol. V, O-Q, 2004,
Ed. Enciclopedic, p. 555-556; Dicionarul General al
Literaturii Romne, P-R, Ed. Univers Enciclopedic,
2006, p. 484-485.
FEED BACK
pagina
11
nr. 6 / iunie / 2008
apostrof
Virgil DIACONU
RECEPTAREA ACTUAL
I DESTINUL
POEZIEI LUI
MIHAI EMINESCU.
CELLALT EMINESCU
Intrarea n lume a operei literare, n spe

a poeziei, nseamn, n mod esenial, receptarea
(lecturarea) i valorizarea ei de ctre cititor. Prin
aceste acte, orice oper este, n cele din urm,
apreciat sau depreciat.
Aprecierea sau deprecierea operei de
ctre lectorul comun sau cel de specialitate
(criticul literar) constituie viaa n lume a
operei, destinul ei. De fapt, calitatea receptorului
care valorizeaz opera i calitatea operei sunt
factorii principali ce determin destinul unei
opere. Acestora li se adaug o serie de factori
secunzi, care, n cazul poeziei lui Eminescu,
sunt biografia poetului, conjunctura politic i
mediatizarea/popularizarea intens a operei.
Despre factorii ce determin destinul poeziei
lui Eminescu i, mai departe, despre destinul
operei poetice eminesciene mi propun s
discut n continuare.
pagina
12
1. Calitatea receptorului i destinul

poeziei
Orice oper se ofer unui public receptor.

Oprindu-ne asupra acestui public, vom constata
ns c nu exist un nivel unic, omogen de
receptare, ci niveluri de receptare, calitatea
receptorilor i a valorizatorilor operei fiind
ntotdeauna diferit. Un lector competent i un
lector necompetent vor judeca de regul opera,
una i aceeai oper.
Orice oper este supus unei valorizri
competente, estetice (corecte), aadar n
conformitate cu conceptul (genul) operei,
dup cum ea este supus unei valorizri
necompetente, neestetice, profane (incorecte),
care nu ine seama de fiina poeziei, ci doar de
gustul needucat al lectorului sau de canonul
la mod. Aa nct ceea ce va aprecia lectorul
comun va respinge iniiatul, iar argumentele
de valoare ale iniiatului vor fi, de regul,
argumentele lipsei de valoare a operei, pentru

neiniiat. Dar cu asemenea judeci contrare
asupra uneia i aceleiai opere, ce destin va avea
ea?
Ce destin poate avea poezia lui Eminescu,
poezie care a ptruns n toate mediile sociale
i care este cntrit, ntotdeauna, cu msuri
diferite? Adic de cititori competeni i de
cititori mai puin competeni, dac nu profani
de-a dreptul?
2. Biografia poetului,
criteriu de judecat estetic
Biografia lui Eminescu este n acelai

timp stranie, romantic, dureroas. Plecarea
de acas, pe jos, la vrsta de 15 ani, viaa
dezordonat, dragostea nemplinit pentru
Veronica, ajuns din persoan intim persoan
public, munca extenuant la Timpul, puternica
contiin social i naional a poetului, lupta
cu demagogia Puterii, beiile, propagarea n
mass-media a portretului su de frumos i
mndru adolescent, n contrast cu viaa social
n zdrene, boala, viaa n ospiciu, moartea
n condiii misterioase, singurtatea, aa-zisa
srcie a poetului, provocat, bineneles,
de regimul burghez, toate aceste elemente
biografice vor fi rezonat puternic n sufletul
romnului, care, trind atta vreme n lesa
propriei istorii, va fi recunoscut n Eminescu
glasul propriilor nostalgii i al propriilor
revolte.
Aceast bun primire afectiv a omului
Eminescu, a biografiei sale n sufletul nostru
a fcut ca noi s-i apreciem poezia avnd
ca argument chiar aceast biografie, chiar
sentimentul pe care ea ni l-a lsat. n plus,
aura creat de mijloacele de mediatizare n
jurul persoanei lui Eminescu s-a rsfrnt, i ea,
asupra judecii noastre. Cum s te ndoieti de
FEED BACK
nr. 6/ iunie / 2008
apostrof
poezia aceluia care este pus lng icoan? Ai
comite o impietate, un sacrilegiu. i totui, dac
este adevrat c biografia unui autor poate fi
prelucrat estetic n propria oper, biografia
n sine nu constituie un fapt estetic i, ca atare,
ea nu poate deveni un criteriu n judecarea
operei.
3. Conjunctura politic, factor de

destin
Poezia lui Eminescu a fost valorizat de-a
lungul mai multor tipuri de regimuri politice, care
i-au pus amprenta asupra judecilor lectorilor.
Dezavuat n vremea proletcultismului, poezia
lui Eminescu aproape c a fost redus la mprat
i proletar i Scrisoarea III, dou dintre extrem
de puinele, dac nu singurele poezii care erau
pomenite, fragmentar, n manualele colare ale
acelor ani.
Fericita scoatere de sub cenzur, prin anii
70, a operei eminesciene a nsemnat, de fapt,
tratarea ei ntr-un canon politic ceva mai lejer.
i totui, studii apsate pe temele Eminescu i
poezia popular, Natura n poezia lui Eminescu,
Sentimentul patriotic n poezia lui Eminescu
propuneau lectorului o anume nelegere i
viziune asupra operei n ansamblul ei. Ca
s nu mai spunem c, prin mprat i proletar
i datorit naionalismului su, Eminescu a
putut fi anexat marxismului. Poate c aceste
atitudini au constituit nceputul dilatrii, al
supradimensionrii operei poetice, paaportul
politic al sanctificrii poetului. Pentru c,
pn n anul 1990, despre Eminescu aproape
c nu s-a vorbit dect la superlativ: poetul
naional, poetul nepereche, cel mai mare
poet romn, geniul eminescian, omul total
al culturii romne etc.
Firete, conjunctura politic anterioar
anului 1990 a fcut posibile toate aceste
etichetri. Dup cum libertatea politic de astzi
ne ngduie s semnalm i s cntrim toate
aceste lucruri, aadar, s divulgm receptarea
parial deformat i pgubitoare a poeziei
eminesciene. Semn c acest factor conjunctura
politic este un factor de destin. Conjunctura
politic fie c nu ne ngduie dect punctul de
vedere oficial asupra operei, convenabil puterii,
care ne deformeaz sau tinde s ne deformeze
ideologic spiritul critic, fie c ne ofer libertatea
propriei viziuni. Oricum, nu putem rmne
la nelesul pe care l-a primit opera poetic
eminescian sub ghilotina politic a criticilor
devotai puterii totalitare.
4. Eminescu, poetul fr cri
Atunci cnd emitem judeci asupra

operei unui poet o facem pornind de la crile
care i compun opera. Judecm crile, iar nu
poemele disparate ale poetului.
Judecm o carte sau alta pentru c ea,
cartea de poezie, este mai mult dect poemele
care o compun, mai mult dect un sumar
ntmpltor de poeme i mai mult dect suma
total de poeme pe care poetul le-a scris. Cartea
are o estetic a sa ca ntreg: poemele crii
formeaz un corp, de fapt unul i acelai corp
liric, vizionar, tensional, formal. Iar aceast
estetic a ntregului nu poate fi aplicat dect de
autorul poemelor. Singur poetul este ndreptit
s-i gndeasc o carte sau alta, pentru c el o
gndete la cota propriilor exigene: selecia,
ordonarea i lucrarea poemelor crii urmeaz
chiar principiile autorului poemelor.
Dar atunci cnd vorbim despre poezia lui
Eminescu, la ce cri scrise i gndite de poet ne
referim? La cartea alctuit de Titu Maiorescu?
De Ion Scurtu? De Perpessicius, de Zoe
Dumitrescu-Buulenga, de Mircea Ciobanu?
Cercettorul poeziei lui Eminescu va fi
obligat s constate faptul c cel mai mare
poet romn nu i-a publicat nici o carte de poezie
ntocmit, gndit de el nsui. Dup cum nu a
semnat nici o carte de proz sau de publicistic.
Eminescu nu este autorul crilor de poezie
care se vnd sub semntura sa, ci doar autorul
unor poeme pe care alii le-au adunat, dincolo de
criteriile i consimmntul poetului, n cartea
sau crile ce-i poart numele. Aa nct nici
nu ne putem atepta ca aceste cri s exprime
o idee de formare, s posede o construcie
gndit de poet. i mai ales nu ne ateptm ca
ele s conin aceleai poeme pe care Eminescu
le-ar fi inclus n crile sale. De altfel, tim c
ediia princeps a poeziilor sale (Poezii, 1883),
ngrijit de Titu Maiorescu, l-a nemulumit pe
poet.
n cazul lui Eminescu, judecile critice
nu au ca obiect, aadar, cartea ntocmit de
Eminescu nsui, ci doar crile altora sau suma
de poeme adunat de Perpessicius n volumele
OPERE II i OPERE III, opera-laborator,
nefinisat, opera n lucru.
pagina
13
5. Calitatea poeziei lui Eminescu
Prejudecata care ne bntuie atunci cnd

judecm opera unui poet este aceea c noi ar
FEED BACK
nr. 6 / iunie / 2008
apostrof
pagina
14
trebui s lum n considerare numai prile

mplinite ale operei, numai vrfurile ei. Acest
punct de vedere recunoate, cel puin, diferena
valoric dintre poemele unui autor de marc.
Recunoate un fapt trecut cel mai adesea sub
tcere, i anume acela c una i aceeai oper
de valoare se constituie din poeme de valoare i
din poeme de valoare medie sau de-a dreptul
minore. De fapt, o seciune valoric i o seciune
pseudovaloric constituie una i aceeai oper de
valoare
Avnd ca obiect al judecilor sale
estetice opera, lectorul valorizator judec de
fapt un obiect divizat valoric, dou seciuni,
dou opere. Putem noi, n calitate de lectorivalorizatori ai operei, s dm atenie numai
uneia dintre seciuni i s o ignorm pe
cealalt? Atta vreme ct poezia se constituie
din cele dou seciuni i ct autorul i-a lansat
n lume ntreaga oper, iar nu fragmente din
ea, ct poetul a socotit c ntreaga sa creaie se
ridic la nivelul poeziei i c ea l reprezint
ca atare, lectorul valorizator va trebui s dea
atenie operei n totalitatea ei, adic operei
compuse din cele dou seciuni. De fapt, cum
aceste seciuni sunt amestecate n oper,
chiar lectorului-valorizator i revine sarcina s
le identifice i s le judece.
n cazul lui Eminescu, pentru c nu exist
o carte a sa, obiectul judecilor rmne s fie
opera poetic, oper ce este mprit valoric.
Pentru c opera lui Eminescu prezint att o
seciune nalt liric i vizionar, meditativ,
original i novatoare poetic (opera major),
ct i o seciune romanioas, mimetic din
punct de vedere vizionar, naiv, descriptivnaturalist, pregnant epic, narativ (adevrate
poeme epice scrise n vers clasic), lipsit de
tensiune liric i poetic (opera minor).
Ce destin poate avea poezia lui Eminescu
dac ea este scindat calitativ? n fond, cele
dou seciuni ale operei ne determin s vorbim
despre destinul fiecreia dintre ele Pe de alt
parte, lectorul care valorizeaz opera cunoate
i el aceeai scindare, atta vreme ct exist un
lector competent i unul necompetent, profan.
6. Mitul poeziei lui Eminescu
Pentru cei mai muli, cele mai puternice

contacte cu poezia lui Eminescu nu se stabilesc
prin lecturarea poeziei, a ntregii poezii, ci
pe ci ocolite: nvmnt, radio, televiziune,
pres scris, critic de specialitate, medalioane
literare, folclor etc.
Selectnd adesea poezii nesemnificative
i comentndu-le prtinitor din spaima

mistic de a nu ifona imaginea poetului
naional, supraevalund, aadar, piesele mai
puin sau prea puin realizate, mediatizarea/
popularizarea aceasta face cel mai mare
deserviciu operei, pentru c ea neglijeaz i
ascunde poemele sensibile, de valoare ale
poetului. Dar i face deservicii i potenialului
receptor al poeziei lui Eminescu, pentru c, pe
de o parte, i ndreapt atenia ctre un obiect
poetic nesemnificativ, iar pe de alt parte, pentru
c i deformeaz acestuia modul de a valoriza.
Cel puin pn n anul 1990, mediatizarea
neselectiv i apsat a poeziei lui Eminescu
a cioprit statuia poetului, dei intenia ei era
s o consolideze. Reluat metronomic anual,
odat la srbtorirea naterii poetului, iar alt
dat la comemorarea lui, aceast mediatizare/
popularizare neprofesionist, care trece n
hiperbol produciile poetice puin mplinite,
i creeaz poetului un fel de poveste, un mit.
Noi suntem ndoctrinai cu povestea mreiei
unei opere, cu mitul ei i, fiind astfel, avem
cele mai sigure anse s deformm i s
fetiizm la rndu-ne. Din nenorocire, noi nu
mai judecm cu propria sensibilitate poezia
lui Eminescu, ci ne facem criteriu de judecare
i evaluare din mitul poeziei: gndim prin
ceea ce se gndete n genere, adic prin ceea
ce gndete media neiniiat poetic sau opinia
public Nici nu l mai citim, nici nu-l mai
gustm noi nine pe Eminescu, ci l primim
gata citit i gata gustat. Nu ne mai intereseaz
s descoperim noi poezia lui Eminescu,
nu mai dm noi nine piept cu uraganul
avem la ndemn opinia comun, lejer,
confortabil, cu care nu ne vom face, nu-i aa,
niciodat de rs Dar acest fel de a gndi, de
a valoriza prin delegaie, pe mna altuia, prin
hrnicia folcloric a preajmei noastre culturaleducative, prin creierul pauper al majoritii
neiniiate ne divulg drept victime ale propriei
ignorane. Vom emite aceleai judeci i vom
falsifica n continuare poezia lui Eminescu.
7. Concluzii i perspective
Posibilitatea de a reaeza lucrurile, de a

face n fond dreptate poeziei eminesciene pare
iluzorie: nu poi spulbera prea lesne un mit
care, hrnit fiind de performerii mediocritii,
ne hrnete la rndul su lenea de a gndi sau
platitudinea. i poate c ceea ce deranjeaz
mai mult este spulberarea valorizrii oficiale,
ntunecarea aurei ce i s-a creat, smulgerea lui
Eminescu din atrofia etichetrilor academice
FEED BACK
nr. 6/ iunie / 2008
apostrof
sau de manual, demascarea adoraiei religioase
nscute n jurul biografiei poetului i al creaiei
sale, impresia c intrm cu barda n patrimoniul
naional Nu are importan c prin mitul
Eminescu i falsificm poezia, c oferim lumii
un fals, un surogat de Eminescu; important este
s-i pstrm imaginea fabricat, opinia oficial
i s-o tabuizm mai departe. De ce s iubim
cu temei filonul aurifer al operei, cnd este
mai comod s idolatrizm de-a valma aurul
i zgura? i totui, dac ai ca daimon poezia,
nu poi dect s faci dreptate poeziei, iar nu s
salvezi imaginea fabricat a poetului.
Nu suntem primii care ne punem n mod
liber, deschis ntrebri cu privire la poezia lui
Eminescu. Din nefericire, sub umbrela aceleiai
liberti de opinie s-a minimalizat i negat fr
argumente temeinice ntreaga poezie scris de
poet vezi revista Dilema din 27 februarie
1998 i noile manuale colare, care ne las
s nelegem c Eminescu este doar un poet
printre muli alii
Iat-ne, aadar, mutai de pe
piedestalul elogiilor fr temei pe eafodul
criticii oarbe, autiste, care nu vede nimic
valoros n poezia eminescian. De fapt, att
supradimensionarea, ct i minimalizarea
operei lui Eminescu sunt atitudinile critice
extreme i deformante de care a avut parte
poezia sa nu doar acum, ci dintotdeauna; i
de care va avea parte i n viitor, pentru c
proasta receptare (nelegere) i valorizare nu
va ceda cu una, cu dou.
Iat de ce critica trebuie s despart apele
de uscat i s pun la locul cuvenit att reuitele,
ct i nereuitele operei poetice eminesciene.
Oricine sesizeaz diferena dintre Hai n codrul
cu verdea i Nu credeam s-nv a muri vreodat
va fi determinat s recunoasc faptul c poezia lui
Eminescu este scindat valoric i c ea nu poate fi
tratat, evaluat otova. Opera major i opera
minor sunt realitile de necontestat ale poeziei
lui Eminescu i ele trebuie evideniate ca atare. Dar
dac nu putem trece sub tcere seciunea minor
a operei, ara pustie a versului, din care opinia
public face adesea statuie, nu putem ignora nici
seciunea major a operei, poeziile de valoare,
percutante, pentru care cel puin versurile de mai
jos depun mrturie:
Unde-s irurile clare din viaa-mi s le spun?

Ah! organele-s sfrmate i maestru e nebun.
i iat finalul, extraordinar, al poeziei
Melancolie:
Pe inima-mi pustie zadarnic mna-mi iu,
Ea bate ca i cariul ncet ntr-un sicriu.
i cnd gndesc la viaa-mi, mi pare c ea cur
ncet repovestit de o strin gur,
Ca i cnd n-ar fi viaa-mi, ca i cnd n-a fi fost.
Cine-i acel ce-mi spune povestea pe de rost
De-mi iu la el urechea - i rd de cte-ascult
Ca de dureri strine? Parc-am murit de mult.
Att opera, prin mplinirile i nemplinirile
ei, ct i capacitatea noastr de a nelege sau
de a nu nelege fenomenul poetic n genere fac
ntotdeauna ca destinul operei lui Eminescu s
fie ambiguu: pe de o parte, valorizarea comun,
necompetent sacralizeaz opera minor i ignor
sau devalorizeaz poezia de valoare, iar pe de alt
parte, valorizarea critic competent lumineaz i
salveaz seciunea valoroas a operei, demontnd
totodat mitul operei, sacralitatea poetului
naional livrat angro superstiiei sau spiritului
nostru religios extins asupra culturii.
Valorizarea critic competent are meritul
de a descoperi seciunea cu adevrat mplinit
a operei lui Eminescu i de a trezi n absolut
sufletele care o caut, prin scnteia pe care o
arunc splendorii din adncuri. Spun Eminescu
i gndesc la acesta din urm, al adncurilor, la
cellalt Eminescu.
pagina
15
Okeanos plnge pe canale;

Era pe cnd nu s-a zrit, / Azi o vedem, i nu e;
Cnd ptruns de sine nsui odihnea cel neptruns;
Nu credeam s-nv a muri vreodat;
De plnge Demiurgos, doar el i tie plnsu-i;
FEED BACK
nr. 6 / iunie / 2008
pictopoezia
Claudia RADU
pagina
16
FEED BACK
nr. 6/ iunie / 2008
pictopoezia
pagina
17
FEED BACK
nr. 6 / iunie / 2008
blitz-ul lui eros
Horia ZILIERU
pagina
18
Fericit c femeia arab era neistovita

inspiratoare a poetului, c brbatul preislamic
adora femeia, vinul i cntecul, rostesc unei
imaginate lumi feminine: aqmar, badr, gazal,
adin, zab, visnd c descopr, prin polifonia
stranie, pluralitatea sufletelor. Identificnd
(prin cluzul meu autonom) eroarea tributar
senzitiv a cuplurilor. Cuplul Urwa/ Afra
pe vremea preislamic devenise mormnt
astral. Aproape o perfecional legend. Dup
naterea Islamului, Qays/ Layla simbolizeaz
(fr nici o ierarhie abuziv) aprinderea focului
pasiunii. Layla, simulnd dilema disperrii,
prin arm, graie i ecluziune moral, i inspira
idolul pasional pn la cele mai penibile clipe
ale vieii, cnd inspiratul se va confrunta cu
moartea. Un Antara plecat la oaste (ca ntro lamentoas poem bolintinean!) i evoc
polisemnatic muza n toiul btliei: aminte
mi-am adus de tine, cnd lancea se nfrupta din
trupul meu; O, ct mi doream s srut luciul
sabiei moarte, ateptnd execuia, striga flmnd
i nsetat prezena multndrgitei, fericit i n
prigoan: Cel de Sus mi-e martor dorului de tine,
cnd sabia caraghioas e sub omuorul gtului
meu. Graie versurilor inspirate de compozita
sa amant fu iertat, relundu-i slujirea nalt a
amorului. Nu n zadar, ntr-o meditaie a lui
Jalaluddin Rummy, amorul se reoglindete n
memoria paradisiac: Vorbind cu trandafirul i
nflorii deplinul.
n versetele galante, lamentoase ale lui
Umar Ibn Ab figureaz numele a patruzeci de
femei. Rpitoarea, harpia Aroua (sun frumos:
aroua, ca un pahar ce nuntru e plin de hrpire
i de necumptare, cum ar rosti evanghelistul)
se rsluda c prin tribul ei trecuser patruzeci
de prdalnici viforoi, dar moartea i-a fost rpit,
pe rnd, dei n-au bolit dect de amoreal. Fr
tria rbdrii
Amor trit i autentic, Wallada nu mai
e, la solstiiu, satelita zaydunian. Imagini
Discurs
despre sex
i spionaj
poetic
preluate de la poeii deertului, r

ozariu/
metafore o translau n varii comparaii cu pietrele
preioase. Cercettorii nc nu s-au pus de acord
dac era blond sau brun, versurile Magistrului
obscuriznd rivalitatea brun blond.
Minunea cu buze ntunecate/ posomorte i cu
imeni ochi de gazel fu vzut i ca mulatr,
datorit adjectivelor din descrieri: Oricum,
printr-un strmo motenise snge european:
limbaj evocator i semantic ncrcat, adaug
cercettorul.
Repet: poetul arab prefera s se exprime la
masculin, cnd, quasi solemn liturgic, decadena
numele multndrgostitei, facilitnd versificarea
i meninnd un riguros ritm interior. Vocabula
habib, adic amant prin duhul coninut
activeaz discursul poetic amoros: de curtuazie,
carnal, pasional, spiritual. La masculin, habib
desemneaz amndou sexele.
Din acest unghi, aa zisa poezie pervers,
obscen sau depravat nu e dect badinajul spre
a distra auditoriul. Dar rimele? Fiind i noi un
dannunzio-an obsedat de ideea de bolt. Rima
poate orienta poetul (o spun poeii arabi) n alegerea
lexical rar. Cu ct se ncastrau mai multe rime
interioare n vers, multndrgita i plinea statornicia
credincioas. Magistrul Zaydun exploata acele
rime interioare verosimile la pnd. nsi
poezia era definit: cuvinte msurate i rimate;
msurate i potrivite arghezian: al-kalam almawzun al mukaffa. Versul clasic ncheindu-se
sistematic i metodologic prin aceeai rim.
Nefiind opac la tain, pe scara climax vedem
cutate acele rime stimulatoare extazului sexual.
Rime focare, accesorii/ ascensoare la torpilorimare
(ne urmuzim noi). Reversul? Transcriu poemul
Rimele de Montale: Rimele sunt mai scitoare
dect/ doamnele Sfntului Vinceniu: bat la u/
i struie. E imposibil s le respingi/ i, cu condiia
s rmn afar sunt suportate./ Poetul decent le
nltur/ (rimele le ascunde, trieaz, ncearc/
o contraband. Dar farnicile ard/ de zel i mai
devreme sau mai trziu (ruinele i btrnele)/ bat
din nou i sunt tot ele.
FEED BACK
nr. 6/ iunie / 2008
blitz-ul lui eros

Logodna rimelor: Doar c-o sgeat dreapt
s tragi cu arcu-nvei,/ dar strmbe acel suflet i
are-a lui sgei.
Nocturn, mi-i asum, pe Wallada i Ibn
Zaydun (cluzele mele spre eternul feminin,
fr amprenta senzual, femininul sacru fiind zeia
Venus steaua Rsritului) visndu-m (cine mi
pune grile izobare?) n acel vistor simbolizndul pe Amor/ fiul Aphroditei, redndu-i centrul
unificator: moarte/ via. Decznd, eu orb pe
orbit, partenogenetic, imaginnd zeiti n pereche,
murmurnd: tcerea mea e piatra de-ncercare/
urjas e fora teyes strlucire/ i djna ca plebe
substantivul care/ lucreaz adjectivul n turnire/
rupndu-i nervii-n fir de patrafire/ rmas n veac
la punctul de plecare. Confund, dup ipostas,
eternul cel feminin cu sinuoasa nclecarea/
desc n cutarea graalului; acel vas sfnt
caliciu al liturghiei dintru nceput a sngelui
Salvatorului: crucificarea, Cina, Eucaristia luminii
n durere.
O parte a vieii bunilor mei cluzi n streina
lume somnambul mi-i verbul/ turn secat al
izolrii. Urmndu-i n piezi, c le tiu amprenta
carbonic foarte departe de ndrile fantasiei.
M simt protejat (da kbl) de limba lui Iacov
prect patele semnific trecerea babilonului. Auz
clopote scpate din frnghie i cuvinte potrivite
ngam/ ngaim arhipelaguri. Luai, cetitorii mei,
(visndu-m c nu-s singurul cupol spre zenit)
nav, turl, cruce, ue de altar i dai-le teroarea
existenei. Existena nopii de rai. Observai
tendina, de dincolo, la independen?...
S-l ascultm, cup de pmnt, pe neleptul
Ibn Arab, pn pupila (pe cuvinte torturante)
devine lentil de astrolog eretic. Eu, desfrunzit
de epilepsia n a/real, tiu multe despre srutul
amanilor: cel nominal (doar gur pe gur), cel
nfrigurat (palpitnd gur pe gur), cel n seism
(femeia muc buza inferioar a brbatului), cel
n cruce, drept (buzele alipite n pereche), cel
nclinat (capetele se apleac pisc i noroi), cel
n roat tras pe roat (rotaia rozei n cuminecare),
cel obstinat (nteind btile limbii mpleticite),
cel drept-cuviincios (ndrituind magma ruinilor
privirii pribege)
De ce?, nu mi-a imagina ochii Walladei
dilatai n impulsul de sexualizare?; pe-ai lui
Zaydun: ostenii n cearcn meta/ literar de
pustnic tnguind: O, a vzut din cer pre ea. Nu
e mitul misteriul cel mai nalt? i spaiul obtuz
de osnd n clarviziune acel Amor che mouve
il sole e laltre stelle.
n supranatural, nimicul nc nu le pervertea
fiorul poetic, trirea artistic. Pessoa vorbea (la
cte veacuri dup?), de graia feminin a mersului
de pederast.
Imitaia de lan i u zidit le era, ieirea
fr statui ale fugii din Egipt. Mntuindu-ne ne
proteg pe noi candid nc mai creznd c poesia

(ca experien religioas) presupune, fericit, a
fi Maic n ceruri n toat buntatea n vitruviul
Divin, carne i snge, revelaie i revolt.
Splendoarea neviciat ne ndrum calea de
acces spre karma. Unde-i cel adevrat, axiomul?
Mnnci o coaj de pine, ntr-un veac steril,
pne necrescut (coapt fr drojdie). Altcum,
ntre zeiti/ pereche, suflul tu opac nu e dect
cpstru, fru i gaic de pufoaic scuipat
Starea de eclips a Walladei ar fi lebda
cednd lui Zeus. Precum n sculptura din Florena,
leda stnd cu mna pe lebed (Andreea del Sarto).
Sentimental, ca la galer legat cu lanuri de-o
vsl. Metaforic! Leinul i se disipa (inventez) n
stilul arheologilor mergtori n genunchi prin
ruinele fantasmelor ca o adolescent trdat de
diafanul plictis al trupului.
Zaydun, surs neepuizat a ntregului
potenial afectiv, i apra incontientul de
neghiobiile zdrncnite ale mult prea modetilor
versetostihuitori. Visul, hymera amoriului i sunt
cluzi n slbateca splendoare (Barbu). Ignor
grandilocvena, rspntie i duh cat n a/real
energia luminoas a frumuseii divine. Poeii
lumii vorbesc despre cel de-al doilea suflet. S
rememorm: Dante, n Vita Nova, contemplndo pe Beatrice ca pe o rpit podoab, exclam:
aceea nu e femeie. n Coran, verginele houris
sunt domnioarele paradisului din grdinile lui
Allah. Natur compozit, imago: soiile celeste.
Maitreya (zaceri ca n romanul lui Eliade)
simbolizeaz credina n noua vrst de aur. Dar
cine juca rolul principal n relaia cu incontientul?
Ct numai visul le transla voina suprem prin
Israfil. Amndoi, tinznd mna n deertul care
cretea n fa, luau ca obid ncarnarea iraional
a verbului poetic. (A desena-o pe Wallada
tind diametral ruinele Babilonului: suflet/ trup/
spirit chinoros). Visez i eu, ndrgostit de ei,
o transmigraie n karma. Ca ntr-un poem
mistic de Catherine de Sienne, limbul flcrii de
cear preajm a dragostei prin rugciune. n
chilia ncuiat cu cheia penitenei. ntrbndum/v: care i unde este epicentrul angoasei
fiinei n faa morii? Din cele trei mistere (sacre)
a alege, n gest nchis barbian, mntuirea;
Din ceas, dedus adncul acestei calme creste,/
Intrat n oglind prin mntuit azur,/ Tind pe
necarea cirezilor agreste,/ n grupurile apei, un
joc secund, mai pur.
ntocmai/ dogma, Zaydun ura maniera
plat. Ca iniiaii, verbul i era piatr preioas
a ne/ njosirii fiinei prin dragoste. Libido-ul,
anestezia obscuritii. Cei doi versani: teama
i veneraia. Realitatea proprie ntre amant i
iubit transmis indirect: khabar. Tiai-l din
khabar pe k, ntru estetica sunetului. Rmne
ceva (!) ce poate fi cetit pe romnete.
FEED BACK
pagina
19
nr. 6 / iunie / 2008
eseu
Geo Dumitrescu
voluptile sarcasmului
Monica BOOIU
pagina
20
n sfera receptrii largi, poezia n general

a fost mereu perceput sub semnul transcenderii
limitelor, a transcrierii metaforice a inefabilului
i a nvecinrii cu metafizicul. Lund ns ca
etalon liniile acestei definiii intuitive a lirismului,
nchegat din ceea ce constituie de multe ori
universul de ateptare al lectorului, cum am
putea judeca o poezie precum cea a lui Geo
Dumitrescu, poezie care sfideaz canoanele
att formale, dar mai ales de coninut, care
nimicete printr-o ironie insurgent aproape toate
obinuinele liricii tradiionale, care mpletete
demistifi-carea cu dezgolirea brut a realitii?
Aadar nu trans-cendere, ci coborre brutal
ntre limitele neidealizate ale lumii, nu metafizic,
ci perspectiv incisiv i sarcastic. Este aceasta
atunci o nonpoezie? n fapt, dorina de etichetare
a liricii lui Geo Dumitrescu, de aezare cuminte
ntr-o csu sau alta a literaturii nu ar face dect
s evidenieze mai mult ca oricnd sterilitatea i
inadecvarea acestui proces, accentund fluctuaiile
infinite ale poeziei dintotdeauna care presupune
o permanent reorganizare a substanei ce nu va
permite niciodat delimitarea unor granie riguros
matematice. n acest sens, ca toat poezia secolului
al XX-lea (mai ales cea din a doua jumtate),
nu se poate vorbi n cazul lui Geo Dumitrescu
de o nonpoezie, ci de un alt fel de poezie. Lirica
aceasta noncomformist arunc astfel o provocare
receptrii att obinuite, ct i critice, n aceeai
manier n care a fcut-o avangarda sau mult
mai trziu postmodernismul. n msura n care
nu reprezint rodul unui exhibiionism gol,
artificial, orice prezen notabil valoric aa
cum este Geo Dumitrescu care deviaz totui
de la canon, necesit ntr-un final o redefinire a
poeticului. De altfel, n acest punct const pn la
urm marca identitii literare asumarea unui
destin difereniat, individual, dar care s lase o
pecete valoric, s imprime o direcie. Poate ar fi
prea mult spus c Geo Dumitrescu ar constitui un
creator de tendine literare, cu toate c am putea
gsi reverberaii ale stilului su la Marin Sorescu
sau Mircea Dinescu.
Avnd n vedere c am stabilit ceea ce nu este

poezia lui Geo Dumitrescu canonic, metafizic
sau idealist, ce este pn la urm aceast poezie?
n ce anume i se ncheag mecanismele? Lectura
textelor predispune ntr-adevr la o raportare
inversat la ceea ce este deja familiar, la o definire
prin negaie, iar riscul unei astfel de viziuni
estetice a revoltei i a trrii n deriziune a marilor
tabuuri lirice este de a fi perceput exclusiv drept
oglindire ironic, depersonalizat pn la urm,
a substanei care este respins. Cu toate acestea,
lirica lui Geo Dumitrescu i coaguleaz cteva
atribute proprii autenticitate, incisivitate,
deconspirare a contingentului, stil colocvial i
autocritic, ironia ca semn aici al unei sclipitoare
inteligene lirice.
Acestea sunt coordonatele n care se nscrie
primul volum Libertatea de a trage cu puca (1946),
de altfel i cel mai reuit al poetului. Dei scrise
majoritatea la persoana I, poeziile nu contureaz
confesiuni vibrante ale tririlor, ci mai degrab
mimeaz subiectivismul n liniile perverti-toare
ale autoironiei. n acest sens, se realizeaz o
anumit detaare a discursului liric n concordan
cu asumarea unei liberti de expresie, cci ceea ce
se urmrete este mai mult o cinic dezmembrare
a structurilor tradiionale ale poeziei, dect
exorcizarea propriilor sentimente: Acum pictez
un tablou mare - / vreau s-mi fac un autoportret.
/ Aici o s desenez inima o gmlie de chibrit, /
aici, creierul un aparat sacru i concret. [...] aici n
col o s-i pictez gndurile - / o claie inform de rufe
murdare.[...] Dou aripi vor fi probabil i urechile,
/ fruntea cutat o scar spre infinit, / buzele, arc
perfect, vor reprezenta pentru eternitate / obsesia
roie a srutului-mit.1 (Portret) Desacralizarea
este impulsiv, necrutoare imitarea n linia
sarcasmului, a rutinei metafizice ce presupune
aruncarea-n transcendent ca reet a reuitei
literare are efectele unei distanri reci, orgolioase
de aceast manier de a scrie poezie. Sfidarea
fi i turbulent a conveniilor face din acest tip
de lirism unul puin confortabil care marcheaz
ns, dincolo de asperitile sale, coordonatele
FEED BACK
nr. 6/ iunie / 2008
eseu
unei deziluzii dulci-amare: Un ochi atent va mai
putea zri, n fine, / cicatricea unei guri n frunte,
/ sau, n maldrul recuzitelor inutile, / ceva ce ar
putea s semene a ideal sau a munte...(Portret)
Versurile surprind pe de o parte poate falsificarea
idealului, dar pe de alt parte i nerecu-noaterea
acestuia.
Macularea aspiraiilor care devin inutile i
insuficiente este o obsesie a universului poetic al
lui Geo Dumitrescu. A visa ntr-o lume pervertit
reprezint un reflex ridicol i puternic contrastant
cu ceea ce ofer realitatea. Acesta e mesajul care se
transmite prin semnele inversate ale cinismului,
dar sugestia de profunzime pare s vizeze totui
o ncredere ascuns a poetului n ideal. Ceea ce
se mimeaz este atitudinea celorlali sancionat
de altfel prin ironie, este dezolarea de moment.
Jocul este unul subtil: Privii, iat-ne peste cer /
- pasrea noastr n-are aripi, nici bot, - / n urm
rd toate gmliile chibriturilor cu creier / i
rsun toate basmele lui don Quijote. (Od)
Perspectiva impur, scoas de sub semnul
idealului, contamineaz i erosul. Poemele de iubire
nu foarte multe de altfel sunt scrise n aceeai
manier a infestrii sentimentelor cu scepticism, a
ascunderii adevrurilor grele, profunde n spatele
ironiei: ntr-o zi, cnd vei pleca din hum, ca
nu tiu ce plant sinuciga, / cnd vei iei din
pmntul proprietar care urc n tine victorios i
umil, / prin vinele tale, n plmnii ti, n srutul
i ochii ti, / atunci vei fi probabil nevasta mea i
te vei plimba, n sfrit, n automobil. // Atunci
vom ara n devlmie hectarele tale de certitudini
/ - pmnt gras, negru, pmnt limpede i gustos
- / voi lsa fleacurile astea rimate, ca s-i fac
plcere / i voi ncleca tractorul cu sete i cu
mai mult folos. (Scrisoare nou) S fie versurile
o aluzie parodic la smntorism? Chiar dac
nu, impresia pe care o genereaz textul este de
nimicire sarcastic. Aceeai tonalitate poate
chiar mai dur totui o ntlnim n Dram n parc:
Femeia avea ochi obosii i buze de anilin; / i
numram indiferent degetele minii reci. / Era
frig, trziu, minutele defilau seci / i ne privea de
sus, cu capul gol, o lun plin. [...] Femeia avea
ochi obosii i buze de anilin; / a fi putut s o
srut pn dimineaa - / dar ea voia bani i eu
vream s fiu singur.../ Era acesta un motiv pentru
ca vreunul din noi s-i ia viaa? ... se produce
o depoetizare a iubirii, o plasare a erosului sub
zodiile unui materialism dur, ale unei realiti
mult prea concrete singurtatea era mai ieftin
/ chiar dect mbririle ei... n concordan cu
aceast pulverizare a mitului iubirii, se traseaz i
liniile cadrului care se subsumeaz unei viziuni a
deconstruciei , a anulrii perspectivelor, subliniind
severitatea imaginii: toamna beat i pierduse
toate vanitile (Dram n parc ) sau Luna, obez
i coleric, se dezbrca pentru noapte. / Prea
c se ine acolo un dialog cu calm disperare;
mi venea s strig ca de la galerie: / - Mai tare,

pentru Dumnezeu, mai tare!... (Aventur n cer)
Predomin deconspirarea, scotocirea nucitoare
n gurile realitii: tii nu-i adevrat nici c
stelele au coluri - / le-am vzut eu cu ochii pe
onoarea mea! / Erau rotunde, buhite i murdare
/ i nici una din ele nu se mica. (Aventur n
cer) Nu este o contaminare a realitii cu povara
sinelui ca la Bacovia, ci este mai degrab expresia
unei frustrri amare i mnioase a descoperirii
faptului c la captul idealului nu se afl nimic, c
iluziile sunt doar iluzii i nici mcar poezia nu are
puterea de a le cultiva.
Atragerea-n jos, coborrea-n profan a
motivelor dezvoltate poetic anterior ine de
insurgena fa de tipare, dar i de descoperirea
brutal a limitelor prin nvala elementelor
cotidiene: Norii fluturau pelerinele lor cenuii,
zdrenuite, / cu ridicole elanuri medievale - / nu
se vedea nici un alcov unde btrna libidinoas
/ i-ar fi putut ascunde nocturnele hemoragii
banale. (Aventur n cer) Perspectiva este una
grotesc, neptoare i corespunde pn la
urm unei crize ontologice. Scrise n anii celui
de-Al Doilea Rzboi Mondial, aceste poezii par
s reflecte abrutizarea i violenta rsturnare a
valorilor acelui timp. Relevant e poezia Od care
traseaz prin dedicaie drama acestei generaii a
morii: Colegilor mei de coal czui n rzboi,
iar prin tem vizeaz ridicolul literaturii, a poeziei
prin gratuitatea ei inefabil n faa destrmrii
universului: Pentru dispreul crucilor nirate, /
acestui gnd rsrit aproape, / nchin braele cu
tmia forei / i toate visurile luate de ape. [...]
Nu v temei, prieteni, zburm, / iat-ne sus, peste
timp, peste om, / n curnd l vei vedea pe Dante
i pe Adam / mncnd alegorii din acelai pom.[...]
Mai sus, mai sus! vom trece de Dumnezeu / pmntul este o virgul, cerul un ban - / de sete,
de veacuri suntem bei, / pentru dispreul tuturor
crucilor nirate, / pentru chibriturile cu creier, de
jos, / pentru acest prea frumos gnd rsrit peste
noapte, / s nu mai scriem, biei!... mbinarea
concretului cu abstractul are ca efect crearea
unei tonaliti oarecum aspre, a unei poezii
ce se situeaz ntr-o zon de ntreptrundere
a lucrurilor cu sentimen-tele. n fapt, tririle
alunec spre lucruri, transfigurndu-le. Deziluzia
rzboiului, absurditatea luptei i a morii strivesc
cinic orice ideal. Hrana cu vise este inutil
n faa morii, scrisul e neputincios aceasta e
semnificaia ultimului vers care vizeaz de fapt o
intertextualitate ironic (puternic asemntoare
cu ceea ce vor construi postmodernitii mai
trziu) cu ndemnul lui Ion Heliade Rdulescu. n
acest fel, se demitizeaz statutul poetului turnul
de filde sau soclurile, nemurirea se prbuesc
strivite ironic. Atitudinea este pn la urm dur,
obraznic.
De altfel, problematica scrisului, a creaiei
FEED BACK
pagina
21
nr. 6 / iunie / 2008
eseu
pagina
22
i a creatorului este prezent i n multe alte

poezii ale lui Geo Dumitrescu, pus obsesiv ns
sub semnul deconstruciei, al unei lupte mnioase
i mai ales cinice cu tradiia: Ar trebui s nal
ctre o himeric iubit / aceleai patetice, moi
i dulci lamentri, / moartea ar trebui s-mi fie
o mare ispit / i s-mi fac din toate nimicurile
ntrebri. // ar trebui poate s ghicesc n noapte
/ chemrile unui <<dincolo>> nebnuit / i s
plng chinuit de nlimea pereilor / sau de nu
tiu ce vis neisprvit... // Din toate astea nu sentmpl nimic - / sunt attea lucruri din care
poi s faci o poezie!... / Fapt e c cerul este tot
albastru / i stelele mai mult dect o mie...
(Literatur) Verbul a trebui aezat la condiional
optativ marcheaz existena unei matrice, a unui
sistem prestabilit subsumat artificialului, dar i
obligativitatea creatorului de a-i nsui aceste
ingrediente tradiionale de a scrie poezie. Forma
verbului ns instaureaz totodat un raport
tensionat ntre ceea ce este necesar sau impus
i ceea ce este cu adevrat firesc. Acest ar trebui
implic de fapt o continuare dar nu o fac.
Din nou, ipostaza asumat e cea a rebelului, aflat
ntr-o continu cutare a libertii dincolo de
constrngerile conveniilor.
Uneori, cutarea este asociat ns chinului
de a nvinge foaia alb tcerea devine un
obstacol (altfel aadar dect la Blaga, de exemplu
unde tcerea asigura un fel de cocon protector):
Creionul i gndul, inerte. Foaia e totui alb.
/ nu e prima dat cnd tcerea mi se pare un
aisberg. / Pereii pier imaculai n infinit / i mi-e
cu neputin s-mi reprezint cuvntul <<merg>>.
// Dac a agita inexplicabil foaia, / fitul
hrtiei ar indica o prezen, / ntunericul ar putea
s devie alb i sonor... / (Dar numai gndul asta
e un semn de demen!) // Atunci? S dorm,
s gndesc? (Lucrurile sunt obositor de clare...)
/ Pereii pier irezistibil n infinit. / Nu e prima
dat cnd singurtatea mi se pare un imens
aisberg... / - prieten musc, bine-ai venit!...
(Insomnie) Sentimentul de para-lizie devine surs
a unei frustrri agasante - incapacitatea creaiei
dezgolete i descumpnete. A scrie despre
imposibilitatea de a scrie este un joc metatextual
fascinant care vizeaz totodat o relaionare
subtil cu tot ce nseamn anterioritatea literar
care nbu prin con-inuturile deja exploatate
dorina de originalitate. n acelai timp sugestiile
acestei tceri obstacol concretizeaz aa dup cum
am mai afirmat, semnul unei crize a fiinei, idee
accentuat n text prin utilizarea parantezelor
explicative Dar numai gndul asta e un semn
de demen! sau Lucrurile sunt obositor de
clare... Aceste paranteze ce ntrerup aparent
discursul spre a-l redi-reciona, au un efect aparte
combinnd n mod para-doxal, oximoronic,
subminarea cu accentuarea pe de alt parte a
ideii. Acestea rmn pn la urm imagini ale

zbuciumului, ale unei triri intense asociate
contientizrii acute i dureroase a sinelui, a
realitii. Astfel, sub faldurile ironiei se ascunde
de multe ori cutarea eului: Sunt bolnav i aprins
ca un caldarm bucuretean - / o s mor, asta e
sigur puin mi pas! / mi pare ru doar c nam dect douzeci de ani, / c nu tiu cine sunt i
din creionul sta ce-ar fi putut s ias. (Rnduri
pentru un eventual deces)
Figurile de stil sunt construite n liniile
aceleiai demitizri prezente i la nivelul
coninutului. Pendularea nspre concret ine de
impunerea realitilor fizice, palpabile procedeu
menit s demistifice, desigur, dar marcnd
totodat parc i o ncercare de a gsi printre
elementele materiale un punct de sprijin.
Versurile se ncheag mereu la Geo
Dumitrescu dintr-un amestec de profunzime
i aparent super-ficialitate printre sclipirile
tiului sarcastic, se citete uneori adevrata
confesiune dureroas i amar: Mi-au plcut
florile, toate florile, / s zdrobesc n pumni
sntatea lor de hum i snge. (Rnduri pentru
un eventual deces) Exist n acelai timp n aceste
versuri n toate versurile lui Geo Dumitrescu
o predispoziie ctre autodistrugere asociat
cu ideea neputinei, mai ales n ceea ce privete
creaia. Obsesia scrisului este atotprezent fie
ca tem de sine stttoare dup cum sugera
poemul Literatur citat anterior fie n mpletire
fertil cu alte teme i motive iubirea, rzboiul,
asperitile socialului etc. n Poem final: Odat o
s-mi ceri mai mult: s-i vnd versul, / s te las
s-mi asculi sngele cum sun, / s te las s-i
speli minile n apele sufletului, / sau cine tie ceai s-mi mai ceri, fecioar nebun... sau n Ipoteze
Cteodat mi-ar plcea s ai mai mult de
paisprezece ani, / s fii mai puin inteligent i mai
degrab cast, / s umbli descul prin buctrie
/ i s te cheme cineva, posesiv, umilitor i vulgar,
<<nevast>> // Nu tiu dac te-a iubi mai mult
atunci / poate c a scrie aceleai rnduri aspre,
sceptice i fr poezie / i a cugeta, la fel, cu
nelinite i amuzament, / la bazinul tu prea larg
i la snii de strict simetrie. discursul alunec
subtil dinspre linia erosului nspre cea a artei
poetice. De observat, nc o dat, desacralizarea
brutal a iubirii. De fapt, mecanismul este acelai
ca i-n cazul literaturii: prietene, versul e otrav
i pinea e scump i rea. (Romantism) scrisul
nu mai este un panaceu, un semn la izbvirii.
Prbuirea n concret prin asocierea fcut i prin
epitetele scump i rea accentueaz nctuarea n
graniele unei realiti neidealizate, aflate de altfel
sub povara rzboiului, surprins cinic: Suntem
oameni inteligeni i-e mai mare dragul!... /
Vom avea i noi s povestim de-un rzboi /
frumos, mare, epopeic, nemaivzut, / la care
FEED BACK
nr. 6/ iunie / 2008
eseu
ehe! Am luat parte i noi!... (Romantism) Poezia
n ntregul ei surprinde un aspru contrast dintre
esen i aparen ceea ce subliniaz aceeai clip
prezent nbuitoare i rea: Mine o s vie
primvara cu flori multe i inutile - / dar fetele
sunt dactilografe i luna e ptat de venin, /
nopile sunt sticloase ca ochii morilor / i ca s
te mai mbei trebuie s bei spirt, nu vin... Prin
enumeraie i adresri directe, discursul liric
capt dinamism, intensitate, dnd mai mult
for mesajului transmis: tii, omule nou, ieri
am plecat cu nchipuirea / peste ntinderile tale
de pmnt i via... / Nu credeam c femeia ta e
main de gtit cu petrol / i c-i nnozi ireturile
cu aparatul n fiecare diminea.[...] Eu i spun
c tiu s fac versuri / tu i ncreeti fruntea de
muama bronzat, / mi demonstrezi c elevatorul
sta reprezint una sut mii brae omeneti
/ i cugei cordial c poezia este iremediabil
demodat. (Ford) Dincolo de cinism, se simte
acut deziluzia privitoare la aceast mecanicizare
a lumii care duce-n final la anularea dimensiunii
spirituale. Din aceast cetate a noului, se va dori
iari alungarea poeilor.
Dezamgirea, nemplinirea se ncheag
i n poezia La moartea unui fabricant de iluzii,
viznd contrastele ntre aspiraii i rezultatele
lor amare, ntre adevr i minciun, ntre dorine
i finalitatea grotesc: Hei, hooman btrn,
veacule muribund, / ai isprvit prin a pieri de
pcatele tale - / din cavourile tcute de srm
ghimpat / nu te vor scoate o mie de mii de
macarale // Fanfaron, perfid, te ludai cu lumin
i generozitate - / cineva spunea c eti cel mai
modern i cel mai detept; / ce-am s rd cnd oi
vedea minile tale murdare de bani i de snge
/ definitiv ncruciate pe piept. [...] De altfel,
prietenul meu proorocul mi-a spus acum / c tu
eti anacronic i pe bun dreptate desuet - / se
zice c ai inventat tot felul de iluzii prea colorate i
prea fragile / i toat lumea are impresia c ai fost
i puin cochet. // O, veac melancolic i cabotin,
vei duce-n groapa ta o mie de mini enorme, / o
mie de cri nelepte, o mie de mini misterioase
i vetede, / o mie de blesteme, decaloguri,
drapele i alte vanitoase forme. Poezia anticip
profetic (fiind scris n 1942) deziluzia cumplit,
ucigtoare pe care a lsat-o n urm veacul al XXlea prin dou rzboia mondiale i attea regimuri
totalitare. Discursul dur, puternic, animat prin
personificare i invocaie surprinde marasmul
dezvluit cu brutalitate de impactul cu o realitate
necrutoare. Se sugereaz, ntr-o tonalitate
intens, ironia ontologic ntruct curgerea
temporal nu presupune dect o nlnuire de
capcane preschimbate ns n iluzii prea colorate
i prea fragile. Din aceast perspectiv, destinul
universal devine o desfurare de un histrionism
gratuit ascunznd sub promisiunile zgomo-toase
sau sclipirile demagogice, realitatea dur, supus

ntru totul thanatosului.
Rzboiul rmne principala surs de dis/
trugere moral i fizic. Poezia care concretizeaz
cel mai bine aceast imagine este cea care d i
numele volumului Libertatea de a trage cu puca.
Titlul e construit pe un joc paradoxal al absenei
i prezenei. Libertatea care presupune desigur
eliberarea ntr-o manier pozitiv deriv aici ntrun joc al morii. Libertatea de a trage cu puca e
permis doar n contextul nimicitor al rzboiului.
Nu e vorba de o izbvire aadar, ci de condiia
tragic a fiinei care devine liber s omoare cci,
de fapt, acesta este substratul titlului i esena
ntregii poezii asumarea dreptului de a ucide.
Dup secole de civilizaie i de aspiraii ctre
lumin, omul i reia libertatea instinctual de a
omor.
Poezia este splendid construit printr-o
tehnic a gradaiei, amplificnd treptat imaginile
i sentimentul aproape apocaliptic. Dimensiunile
cadrului se lrgesc n cercuri concentrice, pornind
de la imaginea thanatic a gropii negre simbol al
infernului relund i integrnd apoi elementul
uman pus, desigur, la rndul su sub semnul
morii: n groapa neagr, poate chiar ntr-un
cimitir, / oamenii, prietenii mei narmai i
ascultau propriile oapte - / toi erau murdari,
slabi, i patetici ca-n Shakespeare, / i numrau
gloanele i zilele i ndjduiau un atac peste
noapte. Aceast prim strof introduce prin
acel poate folosit n incipit ideea incertitudinii i
a atmosferei halucinante. Aceleai ritmuri ironice,
specifice lui Geo Dumitrescu, puncteaz mai
pregnant absurdul, ilogicul i n principal trauma
morii.
FEED BACK
pagina
23
nr. 6 / iunie / 2008
eseu
pagina
24
Elementele cadrului sunt contaminate

brutal de prezena rzboiului: Atunci, a ieit
luna, fr casc, de undeva din bezna ghimpat;
/ dar oamenii n-au czut cu feele la pmnt, / ci
au aprins igrile discutnd despre libertatea de a
trage cu puca / rezemai comod n groapa neagr
sau poate chiar pe cte o piatr de mormnt. Este
o viziune nou, specific ntregii poezii moderne
natura nu mai poteneaz sentimentele, nu mai
constituie cadru pitoresc, ci este frmiat printro viziune ce meta-morfozeaz. Toate elementele
cadrului devin instrumente de exersare a unui
limbaj poetic renscut ce caut mijloace noi de
expresie. Pe de alt parte, versurile concretizeaz
ideea desacralizrii lumii i incapacitii de a mai
percepe frumosul n acest context al devastrii.
Trimiterile culturale i istorice asigur un
fundal generalizator. Se realizeaz totodat acea
intertextualitate ironic, exploatat mult mai
trziu de ctre postmo-derniti: Doamne, ce
isprvi am mai fcut i atunci!.../ ca un erou din
Sadoveanu, eram viteaz i crud; / in minte s fi
ucis trei sute aizeci de dumani ntr-un singur
asalt - / ah, rcnetele mele de mnie i triumf
i-acuma mi le mai aud!...// La Waterloo, eram
cu bietul Bonaparte, cabotinul, rostandiznd pe
pragul unui veac; / viteaz i inutil i graseiat la
culme, / luptam i-atuncea ce era s fac? Prin
raportarea la un eroism ce devine fals, contrafcut,
se deconspir de fapt gravitatea i absurdul
rzboiului. Ipostaza asumat de eul liric e cea
a soldatului atemporal, a fiinei umane, prins
de mecanismul turbat al istoriei, fr putin de
salvare. Destinul individual se topete ireversibil
n destinul colectiv, monstruos i repetitiv.
Descoperim i n aceast poezie liniile
unei anumite narativiti, o curgere epic fr a
avea rolul de a ambiguiza plasarea ntr-un gen
literar. Dimpotriv, e vorba de o poezie nou care
detaliaz imaginile, extinzndu-le la mici tablouri
epice, fr ns a anula lirismul. Alunecarea
aparent spre mecanismele epice va marca toate
volumele ulterioare Aventuri lirice (1963), Nevoia
de cercuri (1966) sau Jurnal de campanie (1974) n
care de altfel poeziile par s capete noi dimensiuni,
mai ntinse. Anticipndu-l pe Marin Sorescu se
observ astfel la Geo Dumitrescu aceeai ncadrare
iniial n cotidian, n ntmplarea banal,
comun, care devine pretext liric, fiind nucleul
ce va duce la desfurarea ulterioar a semnificaiilor poeziei. Liricul, dup cum am mai sugerat
anterior, se interfereaz n acest sens cu nucleele
epice, care construiesc i deconstruiesc n acelai
timp realitatea. Din acest punct de vedere, poezia
lui Geo Dumitrescu nu e una reprezentativ n
sensul imitrii realului - , dup cum n general,
nu o fac poeziile moderne, dar nici una confesiv.
Sinceritatea nu e dect o aparen. Monologul
nu reprezint aici o dezvluire total a sinelui, ci
st sub semnul jocului, un joc de-a v-ai ascuns

cu sentimentele care ntr-un final, rmn ncifrate
sub multiplele falduri ale ironiei: <<i uiteaa zicea domnul nvtor - / discutnd, iese
adevrul!>> / i discutm, i ziceam, i vorbeam,
/ i eu ziceam dac, i tu spuneai poate / i el
zicea ct-de-ct. i-apoi / a mai zis cineva ceva,
un cuvnt tremurat, ori un cuvnt obligatoriu: /
Mine ori pine, sau aa ceva... / i toi ne uitam
n pmnt, ntr-un punct / de unde, mpingnd
uor civa bulgri mruni, urma s se iveasc un
col rocat verzui, apoi un lujer subire, care nu
trebuia s depun nici un efort / spre a nflori,
pe loc, sub ochii notri... (Dar eu spun mereu...)
Poezia contureaz un fel de parabol a raportrii
la lucruri i cuvinte. Cuvintele cad, prnd s
capete materialitate, iar lucrurile ncep s ascund
sensuri asemenea logosului. E o contaminare
reciproc, dar ceea ce predomin este ndoiala,
cutarea. Acest motiv al nesiguranei este unul
frecvent la Geo Dumitrescu: i cine nu tie, m
crede nuc / i grbov, ori poate chiar nfrnt...
/ Dar eu spun mereu totui, i pe tine / venic te
aud zicnd poate, / i el zice ntr-una oare...
Eul liric se afl mereu aezat n zodia
incer-titudinii, a nedesvririi, tratat iniial n
manier ironic pentru ca treptat discursul s
capete anumite tonaliti elegiace.
Pe de alt parte, cinismul alunec uneori
n grotesc ca n poezia Biliard: mi iau capul i-l
aez pe mas. / e un cap detaabil. l lovesc cu
tacul. / l lovesc ncet i mai tare, trimindu-l /
de-a dura / spre bila adversarului. Jocul devine
o scoatere din singurtate, din imuabilitate. Se
observ aici ca ilustrativ pentru ntreaga poezie
a lui Geo Dumitrescu rostirea deplin concentrarea discursului liric e abandonat n favoarea
asumrii unei vorbiri integrale o democratizare
a limbajului ce presupune imitarea stilului
colocvial. i prin aceast opiune formal, poezia
pare s decad. n fapt, ea cucerete noi teritorii i
acest tip de discurs este exploatat fertil.
Opera lui Geo Dumitrescu se subsumeaz
pe deplin unei insurgente redescoperiri a limitelor
pn la care poate fi dus lirismul. Atitudinea
brut, necizelat a sarcasmului dur pare s intren conflict cu tot ceea ce este definibil ca poezie,
ns reuita versurilor demonstreaz tocmai
abilitatea poetului de a menine acel echilibru
necesar ntre afirmarea cu for, intempestiv, a
ideilor i graniele lirismului, ntre stabilirea unei
individualiti i raportarea necesar la tradiia
genului.
Not
1 Geo Dumitrescu, Versuri, Editura Minerva,

Bucureti, 1981, p. 3. Toate citatele au fost extrase din
aceast ediie.
FEED BACK
nr. 6/ iunie / 2008
eseu
CU POEZIA SPRE STELE
George CEAU
Alturi de Andrei Dorian Gheorghe i DanaMihaela Buraga, Alexandru Cristian Milo m-a fcut s
cred n consistena termenului de cosmopoezie. Este
o poezie utiliznd cu precdere termeni astronomici
tiinifico-tehnici n sensul cel mai larg. Dar aceiai autori
m-au contientizat i asupra slbiciunilor termenului,
cci ntre limbajul i discursul poetic trebuie interpus
talentul nativ. Aa nct cosmopoezia ori e poezie, ori e
nimic. Pot adera la punctul de vedere conform cruia La
steaua, aparinnd Poetului Nepereche, este o cosmopoezie.
Ulterior, am descoperit c i n Occident poeii sau savanii
scriu cosmopoezii (prin intermediul poeilor de la Societatea
Romn de Meteori care au serioase relaii internaionale
cu grupuri de astropoei). De fapt, dac vei rsfoi
biografia autorului din volumul Biii memoriei. Poemeinformaii, vei gsi suficiente referine internaionale n
sprijinul cosmopoeziei.
Astrograme lirice
Transcriem dintr-o culegere mai veche a autorului1

un text emblematic, reluat n primul volum comentat de
noi la pp. 63-65: Atenie la orizont: stelele, cosmosul,
ntoarcerea n ele!. Pentru Alexandru Cristian Milo,
cucerirea cosmosului face ca omul s revin, pe o spiral
temporal, la starea sa paradisiac. i n continuare:
n era spaial a tehnologiei spaiale i a zborurilor
cosmice costumul naional al omului e costumul de
cosmonaut, iar cetenia i naionalitatea sa e de pmnean!
La orizontul secolului XXI cartea i arta electronic! Galaxia
Gutenberg migrnd n Galaxia Marconi! Snt un cetean al
universului!
Spuneam cndva c, aa cum nu exist poezie
poliist sau de aventuri, nu exist nici poezie de acest gen.
Proza atac frontal tabloul realist sau fantastic al lumii, dar
poezia nu vizualizeaz lumea, ci universul poetului.
Dar i poezia de azi se resimte de pe urma asaltului
limbajelor, valorificnd metafora tiinific i poza de
genialoid contemporan permis fiecruia dintre noi de
revoluia tiinifico-tehnic. Democraia informaional
poate fi asumat i de arte. S apelm la un exemplu.
Ecuaia energiei a lui Albert Einstein devenind o banalitate,
poetul face apel la ecuaia vieii n univers, iniiat de
Francis Drake n 1966:
N = n . P1 . P2 . P3 . P4 . t / T,
unde N este numrul civilizaiilor din Universul Cunoscut
iar restul parametrilor ecuaiei este explicat cu solemnitate
n poemul Oamenii congelai (pp. 11, 12 din Copiii cosmici.
Noua Ras). propos, tiai c Icar este maestru al zborului
i al criogeniei iar Iisus este colonistul astral, ntemeietor
devia n univers? Rezult din acelai poem. Dup cum

Shakespeare este Psihologul de serviciu/ Al Lumii (p. 26
din Biii memoriei. Poeme-informaii).
n volumulele lui Milo, poezia-eseu are un anumit
impact cognitiv, dar este deficitar la capitolul exprimrii
strii eului. Cteva poeme ntr-un vers sau dou din Biii
memoriei. Poeme-informaii snt jocuri lingvistice pure, alte
cteva, doar apoziii solemne; Kafka este Ceteanul K/
Un/ Vizitator din Stele.. Riscnd cderea n facilitate,
Alexandru C. Milo debordeaz poetic n buci gen
Apartheid la viteza luminii, n care prin trire personal
anun depirea vitezei supraluminice. Poza adoptat de
poet i depete starea inerial n momentul n care
trirea sa plonjeaz cu adevrat n science fiction. El este
editorul a dou numere ale revistei Univers SF (n 1995 i
1996), implicndu-se i n coordonarea cenaclului omonim
din Bistria, ca i n organizarea unor ntlniri de mare
amploare legate de Cazurile Neelucidate nc i de subiecte
de nalt tehnologie.
Unele buci snt de-a dreptul viziuni tehnospaiale,
altele, cristale de cunoatere care i croiesc drumul spre
poezie prin romantismul descrierii. Din cnd n cnd,
intervin att nsilri facile, ct i sclipiri. Structura
volumului Biiii memoriei. Poeme-informaii este, de fapt,
una tiinific: dup florilegiul de cosmo-poeme, poetul
ne ofer, pe rnd, o biografie n englez, una n romn, o
trecere n revist a afirmaiilor unor critici despre cosmopoezie (pp. 121-125) i o bibliografie personal (13 cri de
poezie i proz publicate din 1987 i pn n prezent). Prin
lecturi, prin stilul de via i prin relaiile sale internaionale,
Alexandru Cristian Milo se manifest ca unul dintre copiii
cosmici ai acestui nceput de mileniu. Nu m-ar mira ca s
fi aderat la religia UFO nu numai scriptic, declarativ,
dar i propriu-zis, cu invocaii n viaa de fiecare zi. Unele
poeme pot funciona ca rugciuni postmoderne dac n-ar
semna, datorit abundenei cuvintelor scrise cu majuscule,
cu nite instruciuni scrise n Fortran, Cobol sau alte limbaje
de programare.
Riscurile acestui gen de poezie se percep de la bun
nceput: discursivitate, didacticism, prozaism dar n cele
mai multe Alexandru Cristian Milo atinge starea de
graie a poeziei. Exist chiar i riscul enclavei hardware
adic al niruirii de termeni tehnici fr semnificaie.
Cosmopoezia ne prilejuiete, ns, i imagini de o stranie
frumusee: nc cinci miliarde de ani, putem s ne trezim
dimineile linitii, cu/ Soarele n priviri/ Mai apoi... (p.
29 n Copiii cosmici. Noua ras). ntr-adevr, ntr-un rstimp
colosal Soarele se va transforma ntr-o pitic alb i viaa
va disprea de pe Pmnt. Putem cuprinde ntr-un gnd
cosmopoetic toate acestea.
pagina
25
Not
a Alexandru Cristian Milo, Copiii cosmici: noua ras, Editura
Timpul, Iai, 2003; Alexandru Cristian Milo, Biii memoriei.
Poeme-informaii, Editura George Cobuc, Bistria, 2003
1 Alexandru Cristian Milo, nchisoarea timpului. Drumurile
cerului, Editura Mesagerul, Bistria, 2000
FEED BACK
nr. 6 / iunie / 2008
poezia
clopotele de plumb
urnesc dintr-o zodie oarb semnele pocinei
ed la marginea nsingurrii
un liliac aterne privirea mea
peste chinul bolnavelor lighioane
din trecutul credinei se-nal
cimitire de prunci prsii
cu pietrele jurmntului apsnd inimile fragede
peste ochiul orb al urii
luna se-nchide ca o pleoap
prin spicele de gru noaptea plmdete prietenii
nucii btrni coc amare vise
n frunziul lor fr fonet.
Amintiri zdrenuite pe pluta rtcitoare!
Vianu MUREAN
pagina
26
***
Arareori iau chip cele visate
zilele posace ndur ndejdea inimii fermecate
pe umeri blnd se aeaz palmele uitrii
cuiburi prsite tnguindu-se prin copacii goi
ntr-o zi ce vine sngele va fi slobod
inchizitori aprigi vor arde smna seac
din adncul pmntului bolboroseli de tain
cheam sngele dezlnuit
viaa la via se ntoarce
focul a arsura n inimi ptimae
din vinuri vechi duhul luminii
rde ctre Soare
n ochii orbilor stau la sfat dreptele judeci
cini fr de somn pzesc inima neruinat
bucuria tmiaz nopile ndurrii
calul trudit brzdeaz grdina Raiului
prescura cheam din pmnt oasele odihniilor
rugile maicilor es broboada mpriei
muii se dedau veseliei
ciungii se-avnt n hor cu ngerii
mrturii pctoase fierb carnea ospului
vinul de adaos spal potire necuviincioase
sunet de chimvale zdrobete inimile ntrziailor.
Pe stnca veniciei ade-n cumpn asfinitul
norii fricilor ascunse nvluie piscul mre
ca un inel pe degetul morii se petrece uitarea
peste veseli dnuitori
din pntecul pmntului mpovrat se aude gemnd
fiara zdrniciei
pacea sufletelor sngereaz n ura uitat
asemeni unui pribeag prbuit.
Amar inim a luminii!
Fragi tcui am cules din grdinile nopii
cu oapte ngereti presrate ca rou
peste cnturile de pasre
ndeprtatele tceri ale morii mele
coboar lin ca o negur
prin vi odihnite necheaz caii speriai
freamt de anotimp pedepsit
***
Neizbvit tcere
cnd cutremurate ceasurile se tem s mai ticie
pe vntu-i obraz timpul poart vina pruncilor
nscui fr bucurie
femei cu sursul pierdut ciupiesc n lacrimi
dorul soldatului care nu s-a mai ntors
ca dou brae obosite
rsritul i asfinitul se ncrucieaz fr vreo izbnd
niciodat n-ai greit valuri ale mrii nvolburate
de cnd v cunosc rmurile nisipoase
niciodat nu te-ai plns de singurtate
vnt al pustiului
orict de negre au fost nopile ce te-au visat
nu te-am auzit scncind coaj a stejarului uscat
orict am trecut pe lng tine. Nu m-a nvat
pmntul ce-i ngroap rdcinile unde s-a dus
primvara ta.
Crengi rmase fr speran
n adierile vntului, cui facei voi semne?
Mini delicate purtnd singurtatea ca pe un orb
nelept, cine v-a pedepsit?
Cu genunchii nfrigurai dragostea uitat
tremur pe pragul casei cumini
doruri cuvioase i las amar capul
pe inima ca i pe-o pern plns pe de-ascunsul
n templul gol Domnul m cerceteaz de pretutindeni
dar nu-l pot atinge
m ascult din atenta ureche a tcerii
dar nu aud ncurajarea prieteneasc
linitea sfnt ngroap cu mini curate
seminele rugciunii ce s-au risipit
duhul smereniei terge lumina
de pe icoanele sfinilor
(n-am fost devotul altui altar dect sufletul meu
ruinat).
ngerii nu au amintiri
nu au unde se ascunde dinaintea
cutremurtoarei pedepse
ndrtul tristeii lor nu crete muntele pcatului
din privire nu le curge mustrarea
visele lor nu se risipesc n fiecare zori de zi.
FEED BACK
nr. 6/ iunie / 2008
poezia
Cristian
Alexandru
MILO
N VOIA JOCURILOR HAZARDULUI
Dumneavoastr? Ce coinciden!
Prin inima stelelor incendiat circul nuclee. i
oameni - zburtori.
n oceane primitive ciocnindu-se, mai grele devin,
molecule cresc,
Se combin. Calculez diferenial, probabilistic.
Raze de soare n
Celule lucreaz, determin mutaii. nsuiri noi
ctig proteinele
n comcurs. n concursul combinrii, n concursul
transformrii
Fiecare din iubire - se nscrie. Rtcesc structuri
rotunde n inima
Stelelor - fiecare n capacitatea sa nvingtoare, n
posibilitatea
De a fi sau a nu fi - materializare. ntre
posibilitatea materializrii
i ntmpltorul eveniment, Statuia libertii i
mai crete, ntr-o
Linite mormntal, brbile, bolborosind dogme
din Epoca Pietrei,
n lagrele lui Freud. Ca o materie normal m las n voia
Hazardului, ce paradoxal se las n seama ei i a
mea, nvietor.
NCERCND S AJUNG DE CEALALT

PARTE A STRZII CU ALT ZENON
Cu toii l tim pe Zenon grecul... i imobilitatea
sa absolut!
El ne amintete mereu njumtirile veniciei, jumtile
Universale. Paradoxul sgeii ce nu ajunge
niciodat la int.
Eiii, dar ce bine ar fi fost s fiu un condensator electric ori
Un dispozitiv de rcire ori un material radioactiv
mi-ar fi trebuit
n acea stare, o venicie, tot njumtindu-m,
ncercnd s
Traversez o strad. Da, zic, bine, m supun legii
njumtirii
Dar dac lumea va suferi de inflaie de jumti de

oameni,
De oameni njumtii din androginii iniiali,
adamici i ei redui
La jumtate? Perspectiva unor noi njumtiri
reale nu poate dect
Sparge pavajul i aa fragil al strzii lumii noastre
ori exploda
Cauciucuri... Intrm n Mileniul III, pe strada III cu
Zenon sau fr?! nc ntr-o relativ, sper,
imobilitate moral, a
Contiinei, a cunoaterii! Sau cu un alt Zenon - ce
recompune
Jumtile de oameni n oamenii cosmici, ai
veniciei, nemuritorii!
Cu un Zenon - Moral! Iar pentru o atare
transformare a logicii
Umane e nevoie de a uita dogmele i limitele
nvate, de o splare
A creierului respirnd, din nou, aerai stelar
purttor de seminele
Adunrii, ale transformrii, ale recompunerii
Omului din jumtile
De msur ale vieii sale! Omu-Unul,
Omul-Cosmic, Omul-Moral,
Omul-Cunoaterii, Omul-tiinific,
Omul-ntreg, Omul-Stelar,
Om-Zburtor, Om-Nemuritor!
POT FI O ENERGIE LIBER!

Vechea Stea n care m-am nscut ca un uraniu viu.
De a putea repeta - matematic vorbind - unirea i
spargerea
De atomi a fi Nemuritor, a fi o energie liber arznd la
infinit!
S respir energie, s inspir i s expir Energie
Acesta este antrenamentul Nemuritorilor. Sunt chiar
Universul
Respirnd. Socoteala la piaa energiei e aproape simpl:
C s-au nscut grele sau uoare toate nucleele vor
s aib o
Greutate medie! De-aceea respir energie, inspir, absorb
i expir, elibereaz. Oamenii le spun acestor respiraii
Energetice: fuziune i fisiune. Ai crede c te afli ori ntr-o
Stea ce
Se rcete absorbindu-i propria cldur - formndu-i
uraniul viu,
Viaa?!... Sau ntr-un reactor nuclear din Secolul 21.
Fabric de stele.
Ct din cldura universal, din cldura Universului a
absorbit,
A respirat viul, radioactivul uraniu cosmic la natere?!
De-aceea n lume e uneori att de frig! Un frig dublu, parc...
Dar fiindc Stelele trebuie i strlucesc - pot fi o
energie liber,
Nemuritoare! Fiindc Stelele strlucesc...
FEED BACK
pagina
27
nr. 6 / iunie / 2008
poezia
a fi vrut s-i promit aliaje din lut i din iarb
cum din ele s fac leac pentru crin s aprind
din zpad o iarn mai lung i oarb
la ocazie ateapt copacii gutui ari pe
dinluntru de ger
trec matere paseri n iueal de negru i pete n post
ncetul cu-ncetul din fier bat fierarii la rece un nger
de rezerv s fie pentru ziua de ieri adpost
Florian ILITEANU
Pasrea cu-n singur ochi
- vinerea pentru Ani
Se ntoarce la fereastr pasrea cu-n singur ochi.

Bate de trei ori cu pliscul, ns sticla groas i murdar
las s se zbat iptul n frigul de pe-afar.
Pe aici, prin camer, unde pe perei am pus icoane,
loc ar fi de nc un tavan, cu cer cu tot, cu sfini.
Sufletul iar d s ias. l in strns n dini!
Unde vrei m s te duci de nglbenare de cuvnt?
Pasrea cu-n singur ochi bate iar cu pliscul.
Eu, de team, aprind frigul adnc n pmnt.
Pasrea cu-n singur ochi a plecat. N-a zburat.
E diminea.
La fereastr nu mai bate nimeni, nimeni A.
V-a ruga, dac se poate, ochiul cellalt din
dumneavoastr
s mi-1 dai la schimb... dac-1 are cnd se nate
pasrea.
S mori ntr-o lacrim
pagina
28 Cntec de fier rece i nger
vai iubito ct fier au pus vameii pe drum ntre noi

ct moned se bate ci gutui stau la ocazie i-n ce frig
nu mai am loc cum s dau s pocnesc din biciul cu ploi
ateapt iubito puin s nv cum s uit s te strig
sunt din nou cum am fost tot pe drum tot singur copac
nu mai am timp s iau lecii i s scriu prin ziare
caut adpost pentai umbra ce m-ndeamn s tac
caut prin lume o lume mai mic pierdut dar mare
am hain de piele i port basc de tnr soldat
mi se face de duc de blestem mi se de duc de dus
parc mai ieri din drumul de fier cineva a mucat
cu o zi mai puin din zilele mele de plns
i spuneam despre fier i lumin de mini s te prind
iat vai cum se face diminea se face curnd

prin metal
cum o lumin la drum fr moa o lumin mai mic-a
nscut
undeva pe colina st n picioare mestecnd
minereu e un cal
ce ateapt de mult calul negru din mnzul s fie pscut
vine iarna iubito clare descul i rea
n galop cu cpstru pe drumul de fier
de-or bga plugul s taie n nou omtul din inima mea
din fier bat la rece fierarii un nger.
cine eti tu, FEMEIE?

tiu c uneori femeia umbl la icoane i le tot aranjeaz
ba dup sfntul zilei, ba dup nchipuirea de noaptea
trecut.
tiu c femeia uneori merge la fntn i arunc ciutura
prin oglinda ultimului ptrar.
Spre diminea i caut brbatul prin manualele de
istorie, dar degeaba, nici unul nu i se potrivete; cu toii
au aparinut unei alteia. Cnd ntunericul d s bat la
ua pntecului, pe cer ncep s zornie din nou bnuii
de aram. Pe urm poate te prinde i pe tine, mi zic, te
prinde somnul la frontiera cruia cineva d de poman
ziua de mine.
tiu c pe tine, Femeie, te caut Domnul mai ceva dect
pe brbatul. Cum altfel s-ar putea, de vreme ce prin
livada ucis copilria nc chioapt? Ei da! Pe tine,
femeie, lumea te caut nc pe etichetele de la fabrica de
textile romarta, pe spatele cutiilor de chibrituri ori n
ultima vreme prin textul de pe biletul de tramvai care i
sta face reclam la cine tie ce ampon.
Mai tiu, femeie, cum c prin Gara de Nord de ieridiminea trag i mrfarele ce aduc muncitori pentru
schimbul trei, ia de scriu poezii i mor mai apoi ntr-o
lacrim. Da, femeie! Multe tiu despre tine, numai c la
ua bisericii n dimineaa acestui poem cineva a ntrebat
cum ari... i eu, netiind mai nimic despre tine, am
optit doar c rspunsul nu poate cltori n nici un chip,
c femeia pe care o cutm se ascunde nc n sunetul
iute i spart al biciului acela ce nc se nfoar pe
spatele Domnului nostru lisus.
FEED BACK
nr. 6/ iunie / 2008
proza
ntmplri din grdina mea...

proze ante-decembriste
Liviu PAPUC
I.
M comptimea, mai deunzi, un amic, n
legtur cu locuina mea de la bloc. Printre altele,
ncerca s-mi demonstreze c acest conglomerat
uman nu faciliteaz, paradoxal, relaiile sociale. C
te simi strin n casa ta, c nu-i cunoti vecinii, c
nu ai i tu cu cine schimba o vorb.
Ignorana amicului era cumplit se vedea c
vorbete din auzite, lundu-se dup filme sau cri
angoasate. N-am avut timpul necesar pentru a-i ine
dizertaia de rigoare, dar categoric am fost: se nela
pe toat linia.
De fapt, m pot luda c am o via bogat n
bloc. n primul rnd am o sumedenie de cunotine.
De exemplu, vecina de vizavi. O foarte cumsecade
btrnic pe care nu scap ocazia de a o saluta la orice
or din zi i din noapte. Simpatia reciproc pe care
ne-o purtm o face s deschid ua de fiecare dat
cnd se aude liftul, sau cnd se deschide ua mea.
De fapt nu sunt o persoan privilegiat. Doamna
Mocanu i face un punct de onoare din trecerea n
revist a tuturor celor ce se abat pe palierul nostru.
nainte de a nchide ua liftului, eu m i aflu cu
plria n mn i cu un salut cordial pe buze,
pentru c nu-mi pot permite s-o las s atepte salutul
meu. Uneori nepreuita btrnic mi face marea
cinste de a-mi ncredina unele din cumprturile ei
mrunte, pe care ar dori s le fac. Cratul n plus al
unei sacoe doldora nu nseamn nimic atunci cnd
poi fi cu inima mpcat c i-ai fcut un serviciu.
Mai exist un aspect al problemei. Dac se
ntmpl s se rtceasc pe la mine vreun amic,
atunci omniprezenta doamn Mocanu l poate
ndruma cu eficien ctre apartamentul meu, sau
l poate pune la curent cu eventuala mea deplasare
mai aproape sau mai departe de cas.
Cu riscul de a v plictisi, am s v mai spun c
astea nu-s mai nimic n ansamblul relaiilor noastre
cordiale. Nepoelul dumneaei nimerete cu uurin
ua noastr, pentru a mai schimba atmosfera i a
mai face mici nzdrvnii cu fetia noastr. C nu
pleac de la noi dect cu niel scandal nu nseamn
dect c se simte bine, c a nimerit ntr-o ambian
agreabil.
i asta nc nu-i nimic. Realitatea este c

tiu foarte mult lume. Modestia mea nativ m
mpiedic s m aflu n ochii vecinilor, dar eu, n
schimb, i cunosc foarte bine. deasupra mea sttea
o familie foarte simpatic. Acetia pot spune c mau ajutat foarte mult pe plan cultural, spiritual. De
la ei auzeam frecvent muzic popular i uoar,
strigturi, zicale i urturi, tot ce poate exista n
creaia romneasc i strin, de dat recent sau de
mai demult. S nu credei c m deranjau cumva.
Petrecerile pe care le fceau nu aveau loc dect
n zilele de srbtoare, adic de vreo dou ori
pe sptmn. Aa am reuit i eu s m pun la
punct cu calendarul cretin ortodox, plus zilele
memorabile din istoria patriei, a familiei lor, sau
din viaa internaional. Culturalizare pe toat linia.
(Apropo de srbtori religioase, dac-mi permitei o
parantez. Hasdeu spunea undeva c romnii nu au
nici un sfnt autohton, ci toi sunt din import. Numi pot permite s-l contrazic, dar de cnd cu vecinii
mei amabili pot susine sus i tare c romnii sunt
un popor deschis ntregii lumi, pentru c nici un
sfnt nu trece neobservat i neonorat tradiional
ospitalitate. i mai pot spune i c poporului nostru
nu-i lipsete credina. Sunt nite concluzii care mi
s-au ntrit pe parcurs, de cnd lucrez la ar. am
vzut cum ranul romn, cu orice sacrificii, n-ar
face gestul de a trece cu vederea, de-a minimaliza
existena vreunui reprezentant din demna tagm
a celor cu cercule deasupra capului. n preaplinul
inimii lui, ranul nostru i las i recolta pe cmp, i
treburile curente, cu alte cuvinte las deoparte orice
interes personal de dragul prezentrii cu faa curat
naintea celor venice).
Nu tiu cum a putea s m revanez fa de
dragii mei vecini de deasupra. Recunotina mea
este venic. Partea muzical a repertoriului lor nu
era dect nceputul. Cu o regularitate de-a dreptul
impresionant, dup plecarea musafirilor ncepea
programul nocturn. Am avut astfel ocazia s m
familiarizez cu limbajul de argou n care cuvinte ca:
beivan, putoare, cea, fulule, curv, nu lipseau
nici s le pici cu cear. Argumentele domnului (cci
era un domn, avea un titlu i o main) erau mai
brbteti, pe baz de palm, pumn i picior, n timp
ce doamna (cci era o doamn, ntotdeauna coafat,
smcuit i mbrcat dup ultima mod) riposta cu
FEED BACK
pagina
29
nr. 6 / iunie / 2008
proza
pagina
30
armele caracteristice speciei, adic cu gura. Partida

lua sfrit n baie, unde doamna i avea citadela,
asediat fr succes de dumnealui. i totul pe fondul
foarte original al zbieretelor copiilor, care funcionau
pe post de cor antic.
Dar, vai nou, totul s-a dus. Cu regret am aflat de
detaarea acestor vecini spre alte zone (care duceau,
probabil, lips de elemente culturalizatoare). n
semn de protest ascuns, nici n-am vrut s iau contact
cu noii locatari. Dar, surpriz! Viaa continu s fie
bogat i plin de neprevzut (de unde concluzia c
n orice individ zace o comoar ascuns).
Nici nu se mutaser bine noii notri vecini i neau i fcut s nelegem dorina lor de comunicare,
de bun nelegere. Zgomotele pe care le-am auzit
de deasupra le-am interpretat ca fiind inerente
mutatului. Dar m-am nelat. Familia Vlsan nu
dorea dect s ne atrag n anturajul lor, toate
ciocniturile pe care le auzeam noaptea pe la 1112, ziua pe la 2-3, dimineaa pe la 8-9, toate acestea
nu constituiau dect nite semnale care ateptau
rspunsul nostru de recunoatere prin universala
comunicare a btii n calorifer. Aici trebuie s-mi
recunosc o lips. Englez, cum m cunoatei, pn
n vrful unghiilor, nu mi-am permis s ntrein
legturi de ciocneal cu nite persoane care nu miau fost prezentate. Nu tiu ct va mai dura situaia
de fapt, dar apelurile celor de sus ctre o nelegere
sunt n continuare foarte insistente. Cred c va trebui
pn la urm s-mi calc pe inim i s rspund aa
cum se cuvine acestor solicitri.
Experiena mea nu se limiteaz numai la aceti
vrednici colocatari. Dar ar trebui s mai nfiez
i alte aspecte ale vieii de bloc, via nfierat
de amicul meu. Foarte mult lume se plnge de
proasta funcionare a lifturilor. Eroare! La etajul
meu, cel puin, problema este rezolvat odat pentru
totdeauna. Atunci cnd se deschide ua liftului, ca
prin minune, sare n sus i o roti care se afl n
partea superioar a ei. Iubiii mei vecini o las cu
bun tiin ridicat, aa nct atunci cnd am nevoie
de lift l gsesc la scar, cum se zice. E drept c mai
exist persoane n bloc, dar tovarii mei de palier au
o judecat sntoas. Pensionarii de la celelalte etaje,
pensionari fiind, este normal s nu prea ias din cas.
Ct despre cei tineri i n putere, puin micare pe
scri nu le stric, ba chiar le este indicat. Aa nct
toat lumea i pomenete zilnic pe cei de la etajul al
patrulea i lucrurile merg nainte (vorba ceea, ziua
trece, leafa merge, noi cu drag muncim).
Recent mi-am descoperit un amic i la
distribuirea apei. tiind cu cte greuti se nfrunt
factorii de rspundere n aprovizionarea cu acest
lichid, preteniile noastre au fost ca i inexistente. Sau gsit, ns, probabil, nite crcotai care au cutat
pete n soare. Ca s nu mai aib nimeni nimic de
spus, ca s le nchid gura, de la o bucat de vreme
ncoace distribuitorul nostru ne servete cu ap n
flux continuu. E drept c numai n timpul nopii, dar
ce conteaz? Ne-am ajustat i noi programul ca atare,
facem baie la ora 22, splm rufele la orele 24 i spre
ora 3 avem vreme i pentru splatul vaselor. De fapt
ziua nici nu avem ce face cu apa, pentru c suntem
la serviciu, aa nct consider c cine a gndit acest

program a fcut-o cu mult responsabilitate i, mai
ales, dup o matur chibzuin.
Ce-a putea s v mai spun? Evident c viaa
nu se ncheie aici, c muli se vor supra c nu i-am
pomenit, aa cum se cuvenea, la momentul oportun.
Dar nu pe toat lumea o intereseaz aceste aspecte,
aa c, pentru consultaii personale, v stau oricnd
la dispoziie.
Cu cordialitate,
N. Seriosu
II.
- Sunt tatl lui Alfredo, nefericit printe!
Vocea Nobilului pe aria din Traviata
deschidea orice u, mai ales c a noastr primea
mai de mult cu braele deschise adierile serii de var
(sau poate de primvar? Care mai este oare etalonul
n vigoare la mprirea timpului i anotimpurilor?).
Odat cu mireasma dumnezeiasc de salcm se
insinu n camer i vocea Nobilului. Acesta, om
discret, i trimitea nainte vocea, precum Zmeul
din poveste buzduganul, Zmeu pe care-l plagia prin
barb i prin apetitul pentru Castelane.
Sincer fiind, glasul Nobilului la vreme de sear
nu prevestete dect amnarea orei de culcare, brf,
repetiii, plictiseal. Norocul era totui c micua
Csica apucase s intre n vis, aa c era exclus
viziunea mefistofelic a Nobilului, care i-ar fi creat
neplceri.
- Nobili prieteni! Nobili prieteni!
Imaginai-v chemarea n stil de oper. Spre
deosebire de partener, a crui voce nu pstra dect
scritul celui pe cale de-a adormi.
- Ce s-a-ntmplat, amice?
- Ce mai facei, nobililor?
- Bine, meri, dar tu n-ai ajuns acas?
- Am fost pe la nobilul Saby i am vzut
serialul...
- Nu m intereseaz!
- ... dup care m ntrebam unde s m duc...
- i a czut ghinionul pe noi.
- Ha-ha-ha! Nu scapi nici o ocazie ca s m
croetezi.
- Nobile, tu eti departe de toate nimicurile
acestea. Doar eti un nobil.
- Ia ascult, Nobile, intervine soia mea. Csica
te ntreab dac i-ai adus bomboane.
- Vai, nobil prieten, la ora aceasta toate
magazinele sunt nchise. N-am tiut c...
- Nobile, nu prea eti la nlime, simt eu nevoia
s intervin. n loc s-i vd faa luminat de nite
bomboane i o sticlu de coniac, tu...
- Nu tiam c fetia voastr este aa precoce i
ador coniacul, mustci amicul a replic.
- Nobile, cu regret trebuie s constat proasta
impresie pe care o ai despre copilul nostru. Consider
c ai injuriat-o pe Csica, ceea ce nu cadreaz cu
poziia ta de nobil.
- Pi, doar tu ai spus c vrea coniac.
- Amice, fetia noastr este departe de a fi o
egoist, i iubete foarte mult prinii i se gndete
FEED BACK
nr. 6/ iunie / 2008
proza
la fericirea lor.
- Ai auzit, nobilo, ce mi-a fcut nobilul tu so?
Cnd credeam c l-am punctat, m-a contrat la fix.
Discuia aceasta din pragul uii a avut darul
s m trezeasc din toropeal i s m fac s
uit resentimentele unui somn alungat. Nobilul i
compenseaz vorbria uneori agasant printr-un
talent de a se bucura ca un copil la orice vorb pe care
el o consider ct de ct inteligent, plin de spirit.
i, ceea ce este mult mai important, are talentul de a
se pune continuu n situaii care permit aceste vorbe.
i cui nu-i place s se arate i s se simt om de duh,
mai ales cnd obiectul sarcasmului nu se supr?
Vocea baritonal a Nobilului continu s
depene poveti, pentru c nu tiu de ce n gura lui
toate par a fi nite simple poveti de spus la gura
sobei.
L-am ntrerupt cu brutalitate (numai astfel i
poate fi ntrerupt debitul verbal, secret pe care l-am
surprins mai de mult vreme i pe care-l aplic cu
rezultate optime) n scopul instaurrii n faa uii a
unui climat propice unor taclale prelungite: scaune,
scrumier, igri, chibrit i gndul unei cafele. Stelele
ncepeau s le fac din ochi celor fr ocupaie, iar
Nobilul i pregtea cu atenie atacul:
- tii de ce era Gu aa pornit mpotriva
Rosinantei? L-a turnat directorului i la i-a tiat
vreo trei ore. Auzi, s te pasc un cal!
- Gur de aur ai, Nobile! Cal e foarte bine spus,
pentru c iap implic ideea de feminitate.
- Da zi i tu dac nu-i aa! Ce se bag ea ca
musca-n fundul... Rosinantei? i spun eu, c-am
mirosit-o, e-o putoare ncrit!
- i-a mirosit ie a acru?
- Ha-ha! Bun!
- D-mi o igar! intervine soia mea. E foarte
amuzant s asculi brfa unor brbai.
- Nu-i aa c ai ceva de nvat? Ascult,
bag la cap i apoi poi s valorifici experiena n
ntrevederile tale cu Mioara.
- Las c i asta-i bot n bot cu Rosinanta. i,
v spun eu, nu de altceva, dar se ateapt s-ajung
cabalina directoare.
- Ei, Nobile, cum poi s-i blamezi n halul sta
compatrioata? Nu face dect s-i etaleze talentele
nvate n urbea ce i-a vegheat naterea, urbe
despre care tii ce prere am, n-are rost s mai
repet.
- D-o-ncolo, c prea-i ncrezut i asta, mai
ales de cnd l-a mbrobodit pe Corcodel. Ascultaim pe mine, s-mi facei ce vrei dac n-o s-i dea
Corcodel cu pumnii n... cap pentru pasul fcut, n
caz c-l face. Ar fi cea mai mare prostie s se nsoare
cu asta, care arunc i ea nite poante pe care le crede
bune, dup care surde afectat, superior. i s m
bat Dumnezeu dac e ceva de capul poantelor pe
care se screme s le fac ea!
Fiind nefumtor, are Nobilul un debit verbal
impresionant. La o ntrebare de-a mea foarte la
obiect, s-a vzut nevoit s recunoasc apariia ctre
sear a unei oboseli datorate vorbitului nentrerupt.
Dar... cum spuneam i-n alt parte, Nobilul este
o fiin care se epuizeaz vorbind, nemaigsind
resurse i pentru alte moduri de manifestare. Este

punctul lui forte.
Cele dou coloane de fum i continuau drumul
ctre nlimi. Nimic nu deranja pacea patriarhal a
serii de salcm i tutun. Nobilul vorbea nainte.
III.
Cine m cunoate mi tie una din marile pasiuni
(la mine toate pasiunile sunt mari): televizorul.
Nimic nu poate nlocui volumul de informaii
prezentate n form atractiv, culturalizarea la gura
sobei (Shakespeare pentru politehniti, dup cum
s-a exprimat superior unul dintre asistenii mei de la
facultate despre o ediie bilingv de fragmente din
piesele titanului Will).
Ei bine, ncet-ncet, pe nebgate de seam,
televizorul m-a prins cu totul, m-a fcut s-mi
neglijez treburile curente, mi-a nrobit programul
zilnic. Am ajuns la concluzia c-mi submineaz eul,
voina. i ca atare am fcut un efort i am hotrt: nu
m mai uit la televizor! S nu cread dumnealui c
nu mai poate lumea de dorul su. S vad c-l ignor
total/complet.
i iat hotrrea mea victorioas de o lun
i jumtate. O lun i jumtate n care nu mi-am
deschis televizorul. 45 de zile n care au fost filme
splendide, piese de teatru de excepie, meciuri de
fotbal i altele, seriale, serialele noastre de pus pe
pine zilnic i sptmnal dar hotrrea mea a fost
mai puternic.
Astzi, ns, m-am gndit c pedeapsa a fost
prea aspr, c e cazul s mai nchid ochii, mi-am
luat inima n dini i m-am nfiat la atelierul de
Reparaii Radio-TV, unde se afl depus n garanie
i televizorul meu.
S tii c mai exist i minuni pe lumea asta!
nea Costic pe care-l tiu ca pe-un cal breaz din
vizitele mele sptmnale pe la unitate mi spune c
televizorul este gata, a venit piesa ateptat T.V.18
dar c televizorul nu pot s-l ridic dect dupamiaza, pentru c acum se afl la ...zare...pren...
M rog, faptul c explicaiile s-au pierdut ntr-o
bolmojeal fr nici un dumnezeu nu m deranjeaz
deloc. Bine e c s-a reparat odat i televizorul sta.
Dei, pn nu-l vd n mn...
tii, eu sunt cam mprtiat i mi se ntmpl
uneori lucruri curioase. Ast-iarn, de exemplu, n
timp ce aparatul meu T.V. se afla, ca de obicei, la
reparat, dup vizite sptmnale timp de dou luni,
iau hotrrea capital de a m prezenta la unitate:
Bun ziua!
...mn...zi...
Vrei s vedei dac-i gata televizorul meu?
tii, l-am adus cam de mult i...
Nea Costic!...
i atept. Nu mult. Vreo 10 minute. Nea
Costic ia chitana, i scoate un creion din buzunar,
ndeprteaz hrtia ca prezbiii, se uit pe nite liste,
se mai uit pe alte liste i se ntoarce dezolat:
Nu-i gata!
V-ai uitat bine? E un Olt alb...
Nu-i gata i gata!
FEED BACK
pagina
31
nr. 6 / iunie / 2008
proza
pagina
32
L-am lsat pe nea Costic i m-am adresat

funcionarei d la eliberarea actelor:
M scuzai, cred c am dreptul s v cer negaie
pentru televizorul meu. Sunt dou luni de cnd tot
vin dup el i nu este gata, iar instruciunile sunt
clare i prevd posibilitatea schimbrii produsului.
Dai-mi chitana!
I-am dat-o, s-a uitat la ea i l-a chemat tot pe
nea Costic:
Nea Costic, ia vezi, domle, dac nu-i gata
televizorul sta!
Dar nu l-a lsat singur, ci s-a dus n persoan
s caute i dumneaei. Cumsecade persoan! Pcat c
nu-i toat lumea aa.
Datorit bunvoinei tovarei funcionare, am
aflat c televizorul meu este de fapt reparat, dar c
degeaba fac scandal, pentru c trebuia s-l ridic de
o lun, de cnd st reparat n atelier. Am vrut s-mi
fac cruce de aa minune, dar m-am oprit la timp: de
fapt sunt ateu, aa c ar fi fost un gest gratuit.
Nu mi-am cerut scuze. Am luat aparatul i
am plecat. Dar d emirat m mir i acum de aa
ntmplare: s m atepte televizorul acolo i eu
s fiu convins c am trecut i l-am cutat n fiecare
sptmn! Vedei ct de aiurit sunt? Puteam s jur
c n fiecare joi am ntrebat dac e gata televizorul,
mai ales c eram n vacan i a fi avut o ocupaie
util cnd alii fr preocupri nobile nchin pahare
i se ndoap ca de srbtori. Dar n-am de ce s
nu-i cred pe dragii tovari de la reparaii: sunt
chiar convins c au dreptate. M ngrijoreaz totui
amnezia mea. Am vrut s m duc la un doctor, dar
soia mi-a spus c m fac de rs. (Eu sunt un om
care-mi ascult soia). n orice caz, mi-am promis s
fiu mult mai atent.
Am revenit dup amiaz cu amintirea
ntmplrii din iarn, destul de proaspt n minte.
Nea Costic m-a informat c televizoru-i gata i pot
s-l vd la prob. L-am vzut vreo 10 minute, mergea
parc mai bine ca niciodat. Am uitat s-l scuip ca s
nu se deoache, am uitat s bat i-n lemn, am fcut
formele de ieire i am plecat vesel, pregtindu-m
s-i dau vestea cea bun soiei.
Ce credei c face un om gospodar odat ajuns
cu televizorul acas? mpingndu-l hrnicia de la
spate, conecteaz aparatul la reea i se trntete fr
fasoane ntr-un fotoliu, visnd la vremuri mai bune.
Dup ce se mai joac puin cu reglarea butoanelor, i
gsete de lucru prin alte ncperi, dup care, i aici
intervine momentul culminant i poetic, dup care i
se insinueaz n nri un promitor miros de varz
acr, sttut. n culmea fericirii, diagnosticul este
pus: s-a ars din nou T.V.18. Aa nct bucuria renate
din propria cenu a diodei i dup o jumtate de
or plin de toate visele, aparatul reface drumul
ctre sediul su obinuit: atelierul de reparaii.
Nu v mai ntreb cum ai fi reacionat la
atare ntmplare. Pe drum am gsit ocazia s mai
fac reclam bunelor servicii prestate de unitatea
depanatoare, drept pentru care m-am ales cu un
buchet de comptimiri (n ceea ce privete acest
articol, pot face meniunea c sunt fericit de soart).
Cu aceeai placiditate aparatul meu a fost din
nou nregistrat i i-a reluat locul alturi de suratele

sale, crora se pare c le cam dusese dorul. M-am
desprit cu emoie de lucrtorii de la unitatea
depanatoare, cu urri de revedere sntoas la anul
i la muli ani, cu promisiuni ferme c televizorul va
fi gata cu puin nainte de patele cailor.
Acuma, dumneavoastr pot s v spun c am
o strngere de inim. Bieii oameni cred c sufr
nespus i c de-abia atept s-mi aduc televizorul
acas. Iar eu am avut cruzimea s-i las s hlduiasc
mai departe cu aceast credin. Adevrul este altul:
mult mai bine e fr televizor. Nu te mai iradiaz
nimeni, nu te mai corup occidentalii cu familiile lor
nesfrite, nu-i mai fac fotbalitii notri cunotin
cu somitile medicale pe linie de infarct, i cte, cte
alte avantaje nu pot fi trecute n contul acestei absene.
Dac stau s m gndesc bine, cred c televizoarele
sunt programate s lucreze dup un asemenea
program n folosul i spre binele muritorilor de
teapa mea, care-i nchipuie c aparatele acestea se
cumpr pentru a fi uzate toat ziua. Dar ce ne facem
cu lipsa de penurie, tovari? Defeciunile sunt o
metod eficient de a face economii la consumul de
energie electric, pe lng toate celelalte avantaje
expuse i neexpuse mai sus.
Nu-mi mai bat gura de poman, pentru c
suntei oameni detepi i nu v trebuie mult pentru
a prinde problema. n concluzie: am poposit ntro biseric (mitropolitan), unde am aprins cte o
lumnaredemulumitpentruunitateaproductoare,
unitatea prestatoare de servicii, unitatea de aciune a
forurilor ce vegheaz la sntatea fizic i moral a
cetenilor, unitatea...
III.
Cine m cunoate mi tie una din marile pasiuni
(la mine toate pasiunile sunt mari): televizorul.
Nimic nu poate nlocui volumul de informaii
prezentate n form atractiv, culturalizarea la gura
sobei (Shakespeare pentru politehniti, dup cum
s-a exprimat superior unul dintre asistenii mei de la
facultate despre o ediie bilingv de fragmente din
piesele titanului Will).
Ei bine, ncet-ncet, pe nebgate de seam,
televizorul m-a prins cu totul, m-a fcut s-mi
neglijez treburile curente, mi-a nrobit programul
zilnic. Am ajuns la concluzia c-mi submineaz eul,
voina. i ca atare am fcut un efort i am hotrt: nu
m mai uit la televizor! S nu cread dumnealui c
nu mai poate lumea de dorul su. S vad c-l ignor
cu totul.
i iat hotrrea mea victorioas de o lun
i jumtate. O lun i jumtate n care nu mi-am
deschis televizorul. 45 de zile n care au fost filme
splendide, piese de teatru de excepie, meciuri de
fotbal i altele, seriale, serialele noastre de pus pe
pine zilnic i sptmnal dar hotrrea mea a fost
mai puternic.
Astzi, ns, m-am gndit c pedeapsa a fost
prea aspr, c e cazul s mai nchid ochii, mi-am
luat inima n dini i m-am nfiat la atelierul de
Reparaii Radio-TV, unde se afl depus n garanie
i televizorul meu.
FEED BACK
nr. 6/ iunie / 2008
proza
S tii c mai exist i minuni pe lumea asta!
Nea Costic pe care-l tiu ca pe-un cal breaz din
vizitele mele sptmnale pe la unitate mi spune c
televizorul este gata, a venit piesa ateptat T.V.18
dar c televizorul nu pot s-l ridic dect dupamiaza, pentru c acum se afl la ...zare...pren...
M rog, faptul c explicaiile s-au pierdut ntr-o
bolmojeal fr nici un dumnezeu nu m deranjeaz
deloc. Bine e c s-a reparat odat i televizorul sta.
Dei, pn nu-l vd n mn...
tii, eu sunt cam mprtiat i mi se ntmpl
uneori lucruri curioase. Ast-iarn, de exemplu, n
timp ce aparatul meu T.V. se afla, ca de obicei, la
reparat, dup vizite sptmnale timp de dou luni,
iau hotrrea capital de a m prezenta la unitate:
Bun ziua!
...mn...zi...
Vrei s vedei dac-i gata televizorul meu?
tii, l-am adus cam de mult i...
Nea Costic!...
i atept. Nu mult. Vreo 10 minute. Nea
Costic ia chitana, i scoate un creion din buzunar,
ndeprteaz hrtia ca prezbiii, se uit pe nite liste,
se mai uit pe alte liste i se ntoarce dezolat:
Nu-i gata!
V-ai uitat bine? E un Olt alb...
Nu-i gata i gata!
L-am lsat pe nea Costic i m-am adresat
funcionarei de la eliberarea actelor:
M scuzai, cred c am dreptul s v cer negaie
pentru televizorul meu. Sunt dou luni de cnd tot
vin dup el i nu este gata, iar instruciunile sunt
clare i prevd posibilitatea schimbrii produsului.
Dai-mi chitana!
I-am dat-o, s-a uitat la ea i l-a chemat tot pe
nea Costic:
Nea Costic, ia vezi, domle, dac nu-i gata
televizorul sta!
Dar nu l-a lsat singur, ci s-a dus n persoan
s caute i dumneaei. Cumsecade persoan! Pcat c
nu-i toat lumea aa.
Datorit bunvoinei tovarei funcionare, am
aflat c televizorul meu este de fapt reparat, dar c
degeaba fac scandal, pentru c trebuia s-l ridic de o
lun, de cnd st gata-gtua n atelier. Am vrut smi fac cruce de aa minune, dar m-am oprit la timp:
de fapt sunt ateu, aa c ar fi fost un gest gratuit.
Nu mi-am cerut scuze. Am luat aparatul i
am plecat. Dar de mirat m mir i acum de aa
ntmplare: s m atepte televizorul acolo i eu
s fiu convins c am trecut i l-am cutat n fiecare
sptmn! Vedei ct de aiurit sunt? Puteam s jur
c n fiecare joi am ntrebat dac e gata televizorul,
mai ales c eram n vacan i a fi avut o ocupaie
util cnd alii fr preocupri nobile nchin pahare
i se ndoap ca de srbtori. Dar n-am de ce s
nu-i cred pe dragii tovari de la reparaii: sunt
chiar convins c au dreptate. M ngrijoreaz totui
amnezia mea. Am vrut s m duc la un doctor, dar
soia mi-a spus c m fac de rs. (Eu sunt un om
care-mi ascult soia). n orice caz, mi-am promis s
fiu mult mai atent.
Am revenit dup amiaz cu amintirea
ntmplrii din iarn destul de proaspt n minte.

Nea Costic m-a informat c televizoru-i gata i pot
s-l vd la prob. L-am vzut vreo 10 minute, mergea
parc mai bine ca niciodat. Am uitat s-l scuip ca s
nu se deoache, am uitat s bat i-n lemn, am fcut
formele de ieire i am plecat vesel, pregtindu-m
s-i dau vestea cea bun soiei.
Ce credei c face un om gospodar odat ajuns
cu televizorul acas? mpingndu-l hrnicia de la
spate, conecteaz aparatul la reea i se trntete fr
fasoane ntr-un fotoliu, visnd la vremuri mai bune.
Dup ce se mai joac puin cu reglarea butoanelor,
i gsete de lucru prin alte ncperi, dup care,
i aici intervine momentul culminant i poetic,
dup care i se insinueaz n nri un promitor
miros de varz acr, sttut. n culmea fericirii,
diagnosticul este pus: s-a ars din nou T.V.18. Aa
nct bucuria renate din propria cenu a diodei
i dup o jumtate de or plin de toate visele,
aparatul reface drumul ctre sediul su obinuit:
atelierul de reparaii.
Nu v mai ntreb cum ai fi reacionat la
atare ntmplare. Pe drum am gsit ocazia s mai
fac reclam bunelor servicii prestate de unitatea
depanatoare, drept pentru care m-am ales cu
un buchet de comptimiri (n ceea ce privete
acest articol, pot face meniunea c sunt fericit de
soart).
Cu aceeai placiditate, aparatul meu a fost din
nou nregistrat i i-a reluat locul alturi de suratele
sale, crora se pare c le cam dusese dorul. M-am
desprit cu emoie de lucrtorii de la unitatea
depanatoare, cu urri de revedere sntoas la anul
i la muli ani, cu promisiuni ferme c televizorul va
fi gata cu puin nainte de patele cailor.
Acuma, dumneavoastr pot s v spun c
am o strngere de inim. Bieii oameni cred c
sufr nespus i c de-abia atept s-mi aduc
televizorul acas. Iar eu am avut cruzimea s-i las
s hlduiasc mai departe cu aceast credin.
Adevrul este altul: mult mai bine e fr televizor.
Nu te mai iradiaz nimeni, nu te mai corup
occidentalii cu familiile lor nesfrite, nu-i mai fac
fotbalitii notri cunotin cu somitile medicale
pe linie de infarct, i cte, cte alte avantaje nu
pot fi trecute n contul acestei absene. Dac
stau s m gndesc bine, cred c televizoarele
sunt programate s lucreze dup un asemenea
program n folosul i spre binele muritorilor de
teapa mea, care-i nchipuie c aparatele acestea
se cumpr pentru a fi uzate toat ziua. Dar ce ne
facem cu lipsa de penurie, tovari? Defeciunile
sunt o metod eficient de a face economii la
consumul de energie electric, pe lng toate
celelalte avantaje expuse i neexpuse mai sus.
Nu-mi mai bat gura de poman, pentru
c suntei oameni detepi i nu v trebuie mult
pentru a prinde problema. n concluzie: am poposit
ntr-o biseric (mitropolitan), unde am aprins
cte o lumnare de mulumit pentru unitatea
productoare, unitatea prestatoare de servicii,
unitatea de aciune a forurilor ce vegheaz la
sntatea fizic i moral a cetenilor, unitatea...
FEED BACK
pagina
33
nr. 6 / iunie / 2008
literatura dramatic
PROCESOMANII
Valentin ELEAZAR
PERSONAJE:
BTRNUL
BTRNA
DOMNUL N PARDESIU GRI
DOMNUL CU CELUL
CAMERAMANUL
ELEFANTINA
ASFALTINA
PETROXINA
CHINEZUL
POTARUL
PRINTELE VARSANUFIE
pagina
34
Actul II
La ridicarea cortinei, se vd dou femei plimbndu-se sub
felinarul din faa blocului celor doi btrni. Pe chip li se
citete ncordarea i nelinitea. Din cnd n cnd, schimb
priviri rutcioase i suspecte. Dup cteva minute, din
dreapta apare alt femeie, se oprete n faa blocului, i
scoate ochelarii i citete pe litere adresa imobilului, de
pe un perete. Surde fericit, nlnd braele; fericirea
dispare instantaneu cnd le vede pe celelelte dou. Evident,
toate se privesc acum cu atenie sporit, ntr-o tcere
desvrit, care se transform n nerbdare, surescitare
nervoas i mers fr int. Nu dureaz mult, i, din scara
blocului, iese printele Varsanufie, deghizat n femeie.
ncearc disperat s-i menin echilibrul, nclat fiind
cu pantofiori de lac, roii, cu toc. Fusta, prea scurt, las
s se vad nite picioare proase. Sutienul l strnge ru,
gesturile lui ating ridicolul cnd ncearc disperat s-i
ascund barba mare i roie.
PRINTELE VARSANUFIE: (nervos, ctre cele trei

femei ncremenite, care se uit la el ca la un paria) Ce v
uitai aa? N-ai mai vzut o femeie cu barb? Da, o
femeie cu barb! (face civa pai, apoi cade cu zgomot
sub felinar) i ce-i cu asta? Nu-i o noutate! Da, nu
mi-e ruine, sunt femeie cu barb mare i roie! (i
scoate pantofii i-i maseaz picioarele) Naibii de tocuri!
Numai nu mi-am rupt gtul alb, suplu, de lebd
graioas, care-i nnebunete una-dou pe brbai.
BTRNUL: (a aprut pe furi, i de la fereastr, privete
cu deosebit interes pe cele patru primadone) O-ho-ho! Au
i venit Pare-mi-se c au forme apetisante, dulci,
zemoase Mai ales, rocata aia, da, da, da, rocata
aia solid, ce-i maseaz picioarele att de delicate,
e-a naibii de bun. Bun, bun. Bun ru. (n acest
moment, apare domnul cu celul, care duce dup el o les
goal; se-oprete n faa printelui scoate un ipt scurt
i se d un pas napoi; printele, la rndul lui, ridic din
umeri, ofteaz lung, resemnat, ca i cum ar zice: cest
la vie! sunt femeie cu barb i n-am ce face; domnul cu
celul clatin din cap, a nedumerire, i, imediat, atenia i
se abate ctre cele trei femei, pe care le-admir msurndule din cap pn-n picioare, ca un Don Juan; dup cteva
momente, din dreapta, vine cameramanul)
DOMNUL CU CELUL: (vesel, la vederea
cameramanului, i strnge minile cu cldur)
Mulumesc. Mulumesc din tot sufletul meu i din
toat inima mea pentru fapta bun, nobil, care
merit o recompens generoas. (i pune n mini un
fic de bancnote) Ei?
CAMERAMANUL: (care e luat total prin surprindere,
ridic din umeri a netiin) Ce?
DOMNUL CU CELUL: Ei, unde e? (cele trei femei
i printele Varsanufie formeaz acum un fel de grup
statuar n jurul celor dou personaje)
FEED BACK
nr. 6/ iunie / 2008
literatura dramatic
CAMERAMANUL: Ce e, m rog?
DOMNUL CU CELUL: Celul
CAMERAMANUL: Care cel, dom-le?
DOMNUL CU CELUL: Cum care cel?
Celul meu, desigur.
CAMERAMANUL: Celul dumneavoastr?
DOMNUL CU CELUL: Da, celul meu.
CAMERAMANUL: N-am nici un cel la mine,
dom-le.
DOMNUL CU CELUL: Cum n-ai niciun cel
cu tine?
CAMERAMANUL: Da, dom-le, n-am niciun cel.
DOMNUL CU CELUL: Domnule, dumneata i
bai joc de mine sau ce?
CAMERAMANUL: Nu-mi bat joc
DOMNUL CU CELUL: N-ai spus, dumneata,
la telefon, c ne ntlnim la dou fix, pe strada
Procesomanilor, n faa imobilului zece, i o s avei
ca obiect de recunoatere o camer de filmat?
CAMERAMANUL: Da.
DOMNUL CU CELUL: i-atunci?
CAMERAMANUL: Atunci, ce?
DOMNUL CU CELUL: (l prinde de guler, cu
furie) Unde e celul?!
CAMERAMANUL: Care cel, dom-le?
DOMNUL CU CELUL: Al meu!
CAMERAMANUL: Al dumneavostr?
DOMNUL CU CELUL: Da, al meu!!!
CAMERAMANUL: Dom-le, e o confuzie eu am
venit
DOMNUL CU CELUL: Ca s-i bai joc de mine,
s m enervezi, s m aduci n pragul nebuniei!? Dai
telefon s ne ntlnim exact la ora dou fix, pe strada
Procesomanilor, n faa imobilului sta nenorocit, i
dumneata mi spui c totul e o confuzie?!
CAMERAMANUL: Da, dom-le, e o confuzie. Eu
am fost chemat s filmez o nunt.
DOMNUL CU CELUL: O nunt? Ce nunt?
CAMERAMANUL: Nu tiuo nunt.
DOMNUL CU CELUL: Cum, nu tii ce nunt
trebuie s filmezi?
CAMERAMANUL: Ba da, dar
DOMNUL CU CELUL: Nici un dar de nunt!
(se dezmeticete) Ce nunt?
CAMERAMANUL: A unui client cu care trebuia
s m ntlnesc, exact la dou fix, pe strada
Procesomanilor, n faa acestui imobil nenorocit,
avnd ca obiect de recunoatere camera de filmat
DOMNUL CU CELUL: (sfrit) Aadar, nu
dumneata ai sunat n legtur cu celul
CAMERAMANUL: Nu, dom-le, n niciun caz.
Trebuie s fie o fars.
DOMNUL CU CELUL: O fars?
ELEFANTINA: (pentru sine) O fars?
ASFALTINA: (pentru sine) O fars?
PETROXINA: (pentru sine) O fars?
PRINTELE VARSANUFIE: O fars? Cum o
fars?
CAMERAMANUL: Da, o fars, o capcan n care-am
czut amndoi. Eu s filmez o nunt, iar dumneata
s-i recuperez celul pierdut. (toate personajele sunt
supuse unei puternice presiuni nervoase contientiznd
c sunt prinse n angrenajul unei farse tragicomice, pus

la cale de-un necunoscut)
DOMNUL CU CELUL: Mam, dac-l prind,
dac-l gsesc pe cel ce mi-a fcut gluma asta proast,
ce-i fac, numai ce-i fac
PRINTELE VARSANUFIE: (pierdut, cu inima
rnit) Am fost nelai? Cum adic s fim nelai?
BTRNUL: (de la fereastr, a urmrit totul rznd n
surdin) Ei, ai terminat cu trboiul?
DOMNUL CU CELUL: Ce trboi, domnule?
BTRNUL: sta, c nu se poate liniti locataru n
bloc ziua-n amiaza mare.
CAMERAMANUL: Vezi-i de treaba dumitale,
dom-le! Aici se ntmpl ceva foarte important.
BTRNUL: Ce e mai important dec linitea
public?
BTRNA: (a aprut la cealalt fereastr) Da, ce e mai
important dect linitea public? (btrnul i btrna
se privesc cu ur, apoi btrna se uit spre printele
Varsanufie)
PRINTELE VARSANUFIE: (ctre btrna care-i
face cruce) Da, sunt o femeie cu barba mare i roie.
DOMNUL CU CELUL: C-am fost nelai!
CAMERAMANUL: Eu s filmez o nunt
BTRNUL: Nu filma, dom-le!
DOMNUL CU CELUL: Iar eu s-mi recuperez
celul pierdut.
BTRNA: ine celul legat, cin te pune s-l lai
maidanez!
TOATE: (ntr-un glas) Iar noi s ne cstorim prin
rubrica de matrimoniale!
DOMNUL CU CELUL: Celul meu e de ras,
da? Se trage din prini campioni, cu pedigree-ul
BTRNA: Mai scutete-m, dom-le, cu pedigreeul dumitale, c tim noi mai bine ce corcituri ies din
prini campioni. (btrnul i btrna se privesc cu
ur)
BTRNUL: Ce te iei de cinele dumnealui?!
Poate chiar se trage din prini campioni.
BTRNA: Ce s spun! i tu de ce te iei de nunta
dumnealui?
CAMERAMANUL: Nu e nunta mea, e nunta
clientului meu.
BTRNA: Nu filmeaz nicio nunt, da?
BTRNUL: i nici potaia nu-i de ras, da?
DOMNUL CU CELUL: Nu permit! Nu e potaie,
e cine de ras.
BTRNA: De unde tii?
BTRNUL: De unde tiu, tiu.
BTRNA: Singura problem e c nu tii niciodat
nimic.
BTRNUL: Parc tu ai ti ceva?!
BTRNA: tiu.
BTRNUL: Ce tii?
BTRNA: tiu ce tiu!
ASFALTINA: Da, doream.
BTRNUL: Anume ce?
BTRNA: Nu te intereseaz pe tine?
BTRNUL: De ce s nu m intereseze, m rog?
BTRNA: Pentru c suntem desprii, divorai.
BTRNUL: Eu n-a crede aa ceva din moment ce
trebuie s intri n camera ta, prin camera mea.
FEED BACK
pagina
35
nr. 6 / iunie / 2008
literatura dramatic
pagina
36
BTRNA: O s ctig procesu, i dup aia mai

vedem noi.
BTRNUL: Ce?
BTRNA: Cum adic ce?
BTRNUL: Ce mai vedem?
BTRNA: Vedem ce-i de vzut!
BTRNUL: O epav?
BTRNA: Epav? Eu, epav?! Stai s-i art cu ce
fel de epav ai de-a face! (cei doi btrni au schimbat
rapid ferestrele, ncep s-arunce lucruri i obiecte n strad)
Poftim!
BTRNUL: ine!
BTRNA: Ia!
BTRNUL: Satur-te! Du-te la chinezoiul tu!
BTRNA: Iar tu la curvele tale! (au cobort jos,
cearta n-a ncetat)
BTRNUL: Curvele mele, dar tu cu chinezoiul
la, cu glbejitul la, cu Mao zedun-ul la i-ai gsit
s-i faci de cap?
BTRNA: E mai bun de-o mie de ori ca tine!
BTRNUL: E mai bun ca mine?
BTRNA: Da, nu de-o mie, ci de-un milion de
ori!
BTRNUL: Ce-i face la?
BTRNA: Ce nu mi-ai fcut tu niciodat, de cnd
ne-am luat.
BTRNUL: Anume ce?!
BTRNA: tii tu ce!
BTRNUL: Uite c nu tiu ce!
BTRNA: Dac nu tii ce, de ce mai ntrebi?
BTRNUL: Pentru c sunt soul tu.
BTRNA: (rde) Soul meu?
BTRNUL: De ce rzi?
BTRNA: Tu eti soul meu? E soul meu...
BTRNUL: De ce rzi? Nu mai rde, c m scoi
din mini! (btrna iese rznd din scen, btrnul
rmne cteva clipe locului, apoi se-adreseaz celorlalte
personaje) Scuzai, o mic ceart conjugal. (strnge
din lucruri i obiecte) Mereu se-ntmpl aa, nici nu
se poate altfel. i nu-s unicul vinovat n starea asta
de fapt. Judecai i singuri, se namoreaz de cine
nu trebuie, de unul cu faa galben, care mnnc
numai erpi, cini (la auzul cuvntului cini, domnul
cu celul e de-a dreptul contrariat) i gndaci, i tot
eu s suport consecinele? (a venit lng printele
Varsanufie, l privete admirativ, fapt care-l face pe
printe s roeasc i s se ascund, timid, n spatele
Asfaltinei; aparte) Rocata asta... m face s m simt
viril cum eram la tineree. i e bun. Bun ru. (i
face din mn printelui Varsanufie, cu priviri lubrice i
subnelesuri) Bun. Bun-bun. (ctre Asfaltina) De
ce e timid, ppuica? (Asfaltina d s rspund, dar e
ntrerupt de Domnul cu celul, care se adreseaz nervos
btrnului)
DOMNUL CU CELUL: Vrei s repetai ce-ai
spus mai nainte?!
BTRNUL: Am spus: de ce e timid, ppuica
asta rocat, cu forme...
DOMNUL CU CELUL: Nu, mai nainte.
BTRNUL: Nu-mi aduc-aminte. Am spus ceva?
DOMNUL CU CELUL: Da. n legtur cu
cinele.
BTRNUL: Cu cinele?
DOMNUL CU CELUL: i cu chinezul.
BTRNUL: A! de ce chinezii mnnc cini?
DOMNUL CU CELUL: Exact.
BTRNUL: Nu pot rspunde. Gusturile nu se
discut.
DOMNUL CU CELUL: Sper c Lucky nu e pe
gustul lor.
BTRNUL: Cum arta celul dumneavoastr?
DOMNUL CU CELUL: Mic, los i ru, ru,
dom-le, ceva de speriat. Nimeni nu-i sufla-n blni.
CAMERAMANUL: Era negru?
DOMNUL CU CELUL: Nu domnule, auriu cu
picele.
CAMERAMANUL: ntreb dac era negru n cerul
gurii...
DOMNUL CU CELUL: Era, era! Pi, cnd
deschidea gura i ltra, se fcea ntuneric, bezn,
noapte adnc-n jurul lui.
BTRNUL: Se spune c animalu-i ca stpnul.
DOMNUL CU CELUL: Aa-i, domnule. Dac-ai
ti cum eram eu i Lucky, cum ne nelegeam, cum
ne jucam, pn i la nisip fceam amndoi. Nu era
clip s nu ne completm. El ltra i eu mucam. El
muca i eu ltram. (latr) El s scrpina de purici
i eu purtam zgard. El purta zgard i eu m
scrpinam de purici. (se scarpin de purici) El turba i
eu turbam. Eu turbam i el juca ah. Nu puteam tri
unul fr altul. ns acum, acum, ce-o s m fac eu
fr Lucky, ce-o s m fac?!
BTRNUL: Ei, las c doar n-o s ajung friptur
chinezeasc.
CAMERAMANUL: Auzi, Lucky nsui numele
l salveaz.
DOMNUL CU CELUL: (aproape plngnd) Mai
ru... Ce poate fi mai ru dect acum? Spunei-mi, ce
poate fi mai ru?! (n aceast clip, apare Chinezul, care
e urmrit de potar i de btrna, mic pauz)
BTRNUL: Ai vzut? Ce v spuneam eu...
CAMERAMANUL: Era chinezul...
DOMNUL CU CELUL: Sper c-n cutia aia roie,
cu fundi galben, nu era Lucky al meu, pentru
supa de sear.
ASFALTINA: Mie mi se pare foarte sexy.
PRINTELE VARSANUFIE: Da, foarte sexy.
PETROXINA: Romantic.
ELEFANTINA: Tandru, tandru pn la extrem.
PETROXINA: Vreau s-l cunosc.
ELEFANTINA: i eu vreau.
ASFALTINA: i eu.
PRINTELE VARSANUFIE: i eu. (toate au disprut
ntr-un iure nebun, intrnd n bloc)
BTRNUL: (ctre printele Varsanufie) Rocico!
Rocico...
DOMNUL CU CELUL: Eu sper c Lucky s najung s latre chinezete, c m spnzur de prima
lustr.
CAMERAMANUL: Ei, nu dramatiza. Poate c
Lucky simea nevoia unei evadri...
BTRNUL: S se plimbe puin prin ora...
CAMERAMANUL: S-i delimiteze teritoriul, prin
parcuri...
FEED BACK
nr. 6/ iunie / 2008
literatura dramatic
BTRNUL: S se ndrgosteasc...
CAMERAMANUL: Sau s-ajung vedet de
cinema.
DOMNUL CU CELUL: Domnilor, cu tot
respectul, dei nu v cunosc, i, n acest caz, respectul
nu face doi bani, a dori s fiu lsat n pace. Dac
Lucky aa a dorit, nu v privete pe dumneavoastr,
ci doar pe mine, stpnul lui.
CAMERAMANUL: Nu doream dect s dm un
mic ajutor.
BTRNUL: Da, mai ales c, la mijloc, e un conflict
de interesecomune. Doar nu vrei ca Lucky al
dumitale s-ajung i delicioas sup chinezeasc.
DOMNUL CU CELUL: Domnule, nu permit!
Lucky, tie s se fereasc i singur de capcanele vieii.
(din bloc, i face apariia chinezul fugind nspimintat,
urmrit de cohorta de admiratoare isterice)
BTRNUL: (ctre printele Varsanufie, ncearc s-l
opreasc) Rocico! Rocico, unde fugi?... (evident,
printele l lovete puternic pe btrn, care cade jos)
DOMNUL N PARDESIU GRI: (declamator)
Dragostea, cuvnt misterios! Omul nu poate tri fr
dragoste! Dragostea-i d echilibru interior i for
s fac lucruri ce-ntrec orice nchipuire. (chinezul
fuge nspimintat, urmrit de cohorta de admiratoare
isterice)
BTRNUL: Ah! Dizgraiosul la n pardesiu gri,
de la incidentul cu zahrul tos din bcnie, pe care
l-am dat n judecat. (cameramanul filmeaz)
DOMNUL N PARDESIU GRI: Dragostea exist
n noi, i numai miracolul prinde form i contur
cnd te-atepi mai puin. Ce vedem la un om de
ni se pare c-l nelegem pe deplin? Oare e mai
frumos dect alii? Mai detept dect alii pe care
destinul ni i-a scos n cale? Ce-are n plus fa de cei
pe care i-am fi putut iubi i nu i-am iubit? (chinezul
isterice)
DOMNUL N PARDESIU GRI: (nu-i d nicio atenie

btrnului, a venit la ramp) Problema fundamental
care ne frmnt n fiecare clip a vieii e urmtoarea:
ce vrem, pn la urm, de la via? Spunem: uite,
mi doresc cutare lucru, apoi ne gndim: lucrul pe
care mi-l doream mi se pare acum nensemnat. De
fapt, voiam altceva. i viaa nainteaz nvalnic,
sub poveri de dorini ce nu duc nicieri. Cnd
tragem linie, vedem c ce-am fcut pn acum nam fcut bine, c totul a fost rodul unor conjuncturi
nefavorabile, care, culmea, la un moment dat ni s-a
prut favorabile!
BTRNUL: Domnule, ce vrei dumneata?!
DOMNUL N PARDESIU GRI : Eu? Eu nu vreau
nimic. Tocmai asta e marea mea problem, c nu
vreau nimic. (chinezul fuge nspimintat, urmrit de
cohorta de admiratoare isterice)
DOMNUL CU CELUL: Atunci, scutete-ne de
filozofii! Aici, se petrece-un lucru important.
DOMNUL N PARDESIU GRI: Important?
Ce poate fi important pe lumea asta? (chinezul
isterice)
BTRNUL: Asta!
DOMNUL CU CELUL: Asta!
CAMERAMANUL: Asta!
ELEFANTINA: E-al meu!
PETROXINA: Ba, al meu!
ASFALTINA: Al meu!
PRINTELE VARSANUFIE: Al meu!
BTRNA: Al meu! (chinezul fuge nspimintat,
urmrit de cohorta de admiratoare isterice)
DOMNUL N PARDESIU GRI: Credei-m, totul
este relativ. n curnd, se va termina ca i cnd nici
n-ar fi existat, niciodat. (iese)
(n aceast clip, iese din bloc un cortegiu format
din Btrn, Asfaltina, Petroxina, Elefantina, printele
Varsanufie i Potarul; duc un geamantan voluminos
i greu, n care, fr ndoial, se afl chinezul, toi par
afectai de tragicul situaiei petrecute mai devreme n
apartamentul asiaticului)
BTRNUL: Ce e asta?
ASFALTINA: O mn!
ELEFANTINA: Un picior!
BTRNA: (lamentndu-se ntr-un bocet jalnic, searunc disperat peste geamantan) Wang Wei, Li,
Chang, Ming, Tang, Zhi-yang.
PETROXINA: Ochii! Ochii sunt ai mei!
PRINTELE VARSANUFIE: Coliv! n sfrit,
coliv!
BTRNUL: (ctre printele Varsanufie) Rocico!
Rocico?...
BTRNA: (lamentndu-se ntr-un bocet jalnic, searunc disperat peste geamantan) Wang Wei, Li,
Chang, Ming, Tang, Zhi-yang.
DOMNUL CU CELUL: L-au ucis! L-au ucis pe
chinez! (fr doar i poate, cortegiul se-ndreapt spre
Dmbovia, pauz, ntuneric, lumin orbitoare, ntuneric,
apoi ncet se revine la lumina normal; n fotoliu, l vedem
FEED BACK
pagina
37
nr. 6 / iunie / 2008
literatura dramatic
pagina
38
pe btrn mbrcat n haine chinezeti cu accesoriile

aferente, savurnd o sup delicioas, pe fundal se deruleaz
filmul cameramanului, totul trebuie s fie artistic, oglinda
unei ape cu mii de reflexe, frunze cznd pe luciul ei,
imagini frnte, chipuri, jumti de masc, geamantane
alunecnd ncet ctre deprtri netiute, etc.)
POTARUL: O scrisoare. Avei o scrisoare din
partea dinastiei Han. (i ntinde-o scrisoare, pe care
btrnul o primete indiferent, impasibil) O scrisoare.
Avei o scrisoare din partea dinastiei Chou. (acelai
joc) O scrisoare. Avei o scrisoare din partea dinastiei
Tang. O scrisoare de la Hunan, Fujian, Guangdong,
Jiangsu, Henan, Tianjin. China v mulumete. China
e la picioarele dumneavoastr. China v ofer prinos
de recunotin pentru nemaipomenita contribuie
adus culturii universale.
BTRNUL: (ctre potar) Iei! (potarul se retrage)
Delicioas! Desvrit! Numai nu latru de satisfacie.
Suntem n Anul Porcului, cnd norocul, Lucky, are
ascendent n semn de foc, preconizndu-se un salt
de nateri fr precedent, iar eu nu fac dect s
savurez o minunat sup de
DOMNUL CU CELUL: (n cutarea propriei
identiti) Cuu, cuu, cuu, cuu (btrnul privete
cu subneles n sup) Unde eti Lucky? Cuu, cuu
(iese)
BTRNUL: Delicioas. N-am mncat ceva mai
bun de cnd sunt! (se uit ntr-un atlas) Asia de est
nume oficial, Zhonghua Renmin Gon Gheguo ntre
2109-5354 latitudine nordic i drapel rou, cu
o stea mare i patru stele mici galbene n colul din
stnga sus cedrii, chiparoi, metasequoia, uri
panda, rhinopiteci, yaci, tigri ussurieni. (recit cunflcrare) Astfel, dup ce oamenii l-au pierdut pe
Dao/ a aprut Puterea/ dup ce-au pierdut
DOMNUL CU CELUL: (reintrat n scen, c-un
os n gur, a luat din instinctele unui cine, btrnul
l privete cu mil) Cuu, cuu Lucky? (btrnul
privete cu subneles n sup) Lucky, unde eti? Cuu,
cuu, cuu
BTRNUL: Dup ce-au pierdut i Puterea/
a aprut omenia (ctre Domnul cu celul, care
l caut pe Lucky, btrnul l lovete) Mar de-aici,
potaie! (domnul cu celul scheaun nfiortor, se retrage
lingndu-i rnile) Dup ce-au pierdut i omenia/
a aprut dreapta judecat/ i dup ce-au pierdut
i dreapta judecat/ a aprut buna-cuviin:/ ns
buna-cuviin/ este doar pojghia subire a credinei
i sinceritii/ i nceputul dezordinii. (intr printele
degizat n femeie) Rocico? (printele i ascunde barba
roie) Rocico? tiam c vei veni, ppu mic
PRINTELE VARSANUFIE: Un foc? (btrnul i
aprinde igaretul)
BTRNUL: Cu ce s te servesc, ppu?
PRINTELE VARSANUFIE: O vodc.
BTRNUL: Vodc O-ho-ho! E tare ppua!
(btrnul aduce o vodc) Un pahar, i e-a mea! (printele
bea, se strmb)
BTRNUL: Ei?
PRINTELE VARSANUFIE: Cam slab (i
ntinde paharul)
BTRNUL: Slab zici? (btrnul ia o duc, face semne
disperate, bea ap) Asta-i moarte curat! PRINTELE

VARSANUFIE: Moarte, coliv, moarte, coliv
Mi-e poft de coliv!
BTRNUL: Ai spus ceva?
PRINTELE VARSANUFIE: Nu. N-am zis nimic.
BTRNUL: Mie aa mi s-a prut parc-ai spus
ceva de coliv. Da, da, da, coliv am auzit.
PRINTELE VARSANUFIE: (aparte) Drac btrn!
Are urechi de mgar! (ctre btrn) A, oliv!
BTRNUL: Oliv?
PRINTELE VARSANUFIE: Oliv, adic, msline
dup vodc.
BTRNUL: Am i msline.
PRINTELE VARSANUFIE: (bea din sticl) O sl fac s joace onoroiul cum zic eu. Vrea rocate,
l rocesc eu de nu se vede. ns, nu nainte s
semneze actele. Nu vreau s-i pltesc daune morale.
O fi el procesoman, dar eu-s dat dracului cnd vine
vorba de bani.
BTRNUL: Uite i olivele, ppu! (mic pauz,
btrnul o soarbe din ochi pe rocic) I-s bune?
PRINTELE VARSANUFIE: Bune. Bune ru
i ia spune, dragule am neles eu bine din
bileelele tale de dragoste... c-ai face orice de dragul
meu?
BTRNUL: Orice, rocico.
PRINTELE VARSANUFIE: Orice, orice?
BTRNUL: Da!
PRINTELE VARSANUFIE: Te-ai arunca n
prpastie, dac i-a cere-o?
BTRNUL: Fr s m uit.
PRINTELE VARSANUFIE: Ai renuna la toate
cele materiale s urmezi iubirii mele?
BTRNUL: Renun.
PRINTELE VARSANUFIE: i-ai vinde sufletul
diavolului?
BTRNUL: Mi-a vinde!
PRINTELE VARSANUFIE: Atunci, semneaz!
BTRNUL: Ce-i asta?
PRINTELE VARSANUFIE:
Contractul
prenupial.
BTRNUL: Nebunatic mic! Te-ai gndit la
toate.
PRINTELE VARSANUFIE: Sunt femeie. Trebuie
s m gndesc i la viitorul copiilor notrii.
BTRNUL: Copii? Ai spus copii? Oh, ce mult mi
doresc s am un copil cu tine! Rocat, rocel ca i
tine, ppu. i cu muli, muli, muli pistrui
PRINTELE VARSANUFIE: Semnezi?
BTRNUL: Puin mai ncolo.
PRINTELE VARSANUFIE: Semneaz, i dup
aia mai vedem noi.
BTRNUL: Hai, hai acum ne arde de altceva.
PRINTELE VARSANUFIE: (l apuc de guler)
Semneaz!
BTRNUL: O, mi place cnd te enervezi
PRINTELE VARSANUFIE: Semneaz dracului
odat!
BTRNUL: Srut-m!
PRINTELE VARSANUFIE: Nu.
BTRNUL: Srut-m!
PRINTELE VARSANUFIE: Nu!
FEED BACK
nr. 6/ iunie / 2008
literatura dramatic
BTRNUL: Ei, o s m srui, c nu faci ce vrei
tu aici! (btrnul fuge dup rocic) Trebuie Dorul
m mistuie De cum te-am vzut, inima mea a
luat-o razna Zi i noapte, noapte i zi te visez, te
doresc, te vreau numai pentru mine
PRINTELE VARSANUFIE: Semnezi i te
srut!
BTRNUL: nti srutul.
PRINTELE VARSANUFIE: Ba semntura!
BTRNUL: Ba srutul!
PRINTELE VARSANUFIE: Ba semntura.
BTRNUL: Bine, d hrtiile.
PRINTELE VARSANUFIE: Aici aici i aici
aici aici
BTRNUL: Ce contract prenupial e sta?
PRINTELE VARSANUFIE: Unul foarte lung, pe
msura iubirii tale.
BTRNUL: Nebunatico, semnez tot! (o cuprinde
n brae pe rocic, vrea s-o srute cu patima celui ce
iubete, mic lupt, btrna a intrat i-a vzut tot)
BTRNA: Miule! Miule! Ce-i asta, Miule? Am
vzut tot, Miule!
PRINTELE VARSANUFIE: (a scpat din
mbririle pline de dragoste ale btrnului) Ai vzut
pe dracu! (i d masca jos)
BTRNUL: (cu vocea tremurnd) Ce-i asta?
Roc
PRINTELE VARSANUFIE: Nici o rocic,
ramolit btrn!
AMNDOI: (ntr-un glas) Printele Varsanufie?!
PRINTELE VARSANUFIE: Da, sunt eu printele
Varsanufie. V-am ntins o capcan. V-am jucat o
fars pe care s n-o uitai aa uor de-acum ncolo.
BTRNA: Miule, tocmai cu printele i-ai gsit
s m-neli?!
BTRNUL: Gura!
PRINTELE VARSANUFIE: i astea-s hrtiile
de renunare la toate procesele intentate mpotriva
mea. Doar nu eram prost s m las purtat prin toate
slile de tribunal, i asta din cauza unor demeni ceau dat n judecat pn i morii din cimitir pentru
c-au avut curajul s dea ortul popii. (intr potarul cu
geanta plin de ntiinri)
POTARUL: Domnule Miu! Domnule Miu!
BTRNUL: Ce s-a-ntmplat?
BTRNA: Ce e? (potarul i trage sufletul)
POTARUL: Tocmai vin
BTRNA: De unde
POTARUL: De la toate tribunalele posibile i
imposibile
BTRNUL: Da i?
POTARUL: Jale! Jale cu j mare, domnule Miu!
BTRNUL: Spune mai repede...
POTARUL: Toate procesele
BTRNA: Ce e cu ele? (rstoarn geanta)
POTARUL: Au fost pierdute!!!
BTRNUL: Pierdute?!
BTRNA: Cum adic toate procesele au fost
pierdute?
POTARUL: Toate instanele au dat ctig de cauz
prilor.
BTRNUL: ntiinare numrul
BTRNA: n numele legii hotrete

PRINTELE VARSANUFIE: Cererea formulat de
reclamantul
BTRNA: Strada Procesomanilor
BTRNUL: Oblig reclamantul s achite n
favoarea
BTRNA: Pisica domnului Moskcovici
PRINTELE VARSANUFIE: Dispune
BTRNUL: Daune morale
BTRNA: Cu apel n treizeci de zile de la
comunicare
BTRNUL: edina public azi
BTRNA: Ce ne facem? Ce ne facem?
BTRNUL: Dezastru! Ce dezastru!
PRINTELE VARSANUFIE: n sfrit, s-a fcut
dreptate! Dup attea nedrepti i msluieli n actele de
justiie, iat c adevrul a ieit la suprafa. (rupe hrtiile)
Astea-s inutile Sper ca lecia dat azi s v nvee
minte c, n lume, exist i oameni normali, care cred
n normalitatea lucrurilor. Nu poi tri n procese, prin
tribunale, prin curi de casaie, milioane de oameni doar
pentru nite motive ridicole, schizonoide, utopice. S dai
n judecat soarele c strlucete, pe Dumnezeu pentru
c e Dumnezeu, pisica domnului Mosckovici pentru c-a
mieunat prea tare, cinele aceluiai domn pentru c nu
umbl cu covrigi n coad Domnul s v ierte! (iese)
POTARUL: Amin. (iese)
BTRNA: Ce facem, Miule?
BTRNUL: Nu tiu
BTRNA: Facem apel?
BTRNUL: Nu tiu
BTRNA: Eu zic s facem apel! Ce spui, Miule?
BTRNUL: Eu am obosit.
BTRNA: Da, ai obosit de-atta zbenghuial cu
BTRNUL: Taci?!
BTRNA: De ce se tac? Nici n-am apucat s depun
cererea de divor, c tu i Vrei s m vopsesc? M fac i
rocat cu picele dac-i face plcere.
BTRNUL: O s-mi faci o deosebit plcere dac taci.
BTRNA: Tac. Uite c tac. Tac, tac, Miule, cu toate
c nu pot tcea mcar o secund. Miule, ce va deveni
viaa noastr? Cum vom suporta nfrngerea tiind c
niciodat, pn acum, noi doi, nu am mai trit o asemenea
ruine?
BTRNUL: Da, ne-am rtcit sensul de-a fi
BTRNA: Eu, una, nu m las clcat-n picioare!
Trebuie un viciu de procedur nu pot tri cu gndul
c noi avem dosare solide, cu argumente inatacabile
nimic nu e lsat la voia ntmplrii fiecare reclamaie se
susine prin ea nsi fiecare culp
BTRNUL: Vrei s ncetezi?
BTRNA: ncetez. Uite ncetez. Incetez, Miule, cu
toate c-a nceta nseamn, n orice secund, o capitulare
tacit, iar eu, una, nu capitulez! Am s m lupt, dac
trebuie, i cu morile de vnt!
BTRNUL: S-a terminat! nelege, jocul nostru a
ajuns la final.
BTRNA: Un procesoman convins nu tie de sfrit.
Jocul nostru de-abia ncepe. i va fi mai captivant, cu
ct vom angrena n jurul argumentelor noastre toat
umanitatea, tot universul. Hai, Miule, puin voin
privete lucrurile n perspectiv am ctigat attea
FEED BACK
pagina
39
nr. 6 / iunie / 2008
literatura dramatic
pagina
40
procese, am avut attea victorii, am fost ridicai pe-attea

piedestaluri ale dreptii, nct, zu, ar fi o mare nedreptate
s ne lsm nvini Dac m mai iubeti
BTRNUL: Nu aminti de iubire.
BTRNA: De ce, Miule?
BTRNUL: Pentru c tiu ce vrei s insinuiezi.
BTRNA: Ce vreau s insinuiez?
BTRNUL: tii bine, n-are rost
BTRNA: De ce n-are rost?
BTRNUL: Pentru c amintirea e dureroas, iar
eu n-am chef s am dureri de cap pentru c odat,
demult, am iubit o femeie pentru care mi-a fi dat
i viaa!
BTRNA: Vorbe, vorbe, vorbe. Nu cred c s-ar fi
ajuns pn acolo, s-i dai i viaa.
BTRNUL: De ce nu?
BTRNA: Pentru c te simt. Pentru c-acum, ca
i-atunci, nu faci altceva dect s te ascunzi sub
carapacea ta impenetrabil. Pentru c teama ta, de ce
poate fi dincolo de noi, de inima noastr, de sufletul
i sentimentele noastre eterne, capt dimensiuni
monstruoase. Te-ai privit n oglind?
BTRNUL: Oglinda n-are nevoie de chipul meu.
E impersonal, ca orice alt lucru. Odat ce i-ai gravat
spiritul n nisipul trupului ei, nu mai e nevoie s-i
reflecte chipul. Altfel timpul i-ar pierde consistena
i totul ar deveni fr sens!
BTRNA: (btrna se privete ntr-o mic oglind,
mic pauz) Crezi c, dup tot ce s-a ntmplat ntre
noi, ai putea iubi din nou? (btrnul nu rspunde)
Crezi c, dup ce-am greit fa de tine, ai putea
iubi iari ca n tineree? (btrnul nu rspunde)
Crezi c, dup ce l-am ucis pe Wang, cioprindul cu ferstraiele, burduindu-l n geamantanul la
blestemat i aruncndu-l n Dmbovia
BTRNUL: Taci! Nu mai aminti de lucruri i
oameni care nu fac dect s ne-ncarce memoria.
Dac ncerci s profii de amintiri, de nite timpuri
pe care le-am urt de moarte, s tii c n-ai s
reueti. Am devenit imun. i-apoi crima pe care-ai
fcut-o, nu m privete. Eu am contiina curat.
BTRNA: Atunci, de ce te-ai mbrcat aa? De ce
pori plrie din paie de orez? De ce asculi muzic
lor? De ce mnnci sup de cine? De ce-aminteti
mereu de China, de China i iari de China? Eu
neleg c l-am pierdut definitv pe Wang, Wei, Li,
Tang, dar tu pe cine-ai pierdut?
BTRNUL: Eu m-am pierdut pe mine. Definitiv.
De cnd l-ai ucis pe chinezoi, nu mai am linite
i somn. Uite-aici st imaginea lui nsngerat.
i geamantanul plutind pe Dmbovia, i urletele
voastre sinistre, i lacrimile de crocodil, i dragostea
dizgraioas, i teama de pucrie, i
BTRNA: Nu cred nimic din ce spui.
BTRNUL: Nu crede. E mai bine.
BTRNA: Pentru mine te-ai mbrcat aa?
BTRNUL: Nu.
BTRNA: Pentru rocata care i-a tras eap?
BTRNUL: Poate c da.
BTRNA: Hai, tiu, recunoate c, de dragul
meu, te-ai mbrcat aa? Ai vzut ct de iubitori, de
grijulii i de ateni sunt chinezii cu mamele, iubitele
i soiile lor? Simbolul acela, un cerc mprit egal

de o linie curbat, e esena vieii lor, dar i a noastr.
Eu sunt yin, tu eti yang. Eu sunt pozitivul, tu eti
negativul. Eu sunt ntunericul, tu eti lumina. Eu
sunt pmntul, tu eti cerul.
BTRNUL: Nu faci dect s repei aceleai stri
de fapt. (nervos) Eu-s yin, tu eti yang. Ba nu, eu-s
yang, i tu eti yin. Ba, pardon, eu-s yin-yang, i tu
eti yang-yin!
BTRNA: De ce te-ai enervat aa? Parc tu erai cel
care inea s cunoatem China, cultura i riturile ei
milenare, oamenii, legendele i poeziile ei, peisajele
ei exotice, buctria ei de-a dreptul miraculoas.
Vreau la Marele Zid Chinezesc! Vreau la un templu
shintoist. Vreau la Sichuan. Vreau s devin adeptul
lui Confucius. Vreau s-nv Feng-shui, s mnnc
bambus, s m scald n Yangze. Vreau secretul vieii
venice i adevrata nelegerea a lui Dao. Vreau,
vreau, vreau, i nu te-ai ales cu absolut nimic!
BTRNUL: Uite cine vorbete! Devoratoarea de
chinezoi!
BTRNA: Ba devoratorul de cini! Ce-ai avut cu
Lucky, un cel att de minunat, i mumos, i los i
negru n cerul gurii?
BTRNUL: N-a fost niciun cel, da? E sup de
aripioare de rechin.
BTRNA: Las c tiu eu ce fel de sup e! Una care
latr.
BTRNUL: E din aripioare de rechin.
BTRNA: Ba latr, latr, latr, cci eu am pregtito!
BTRNUL: Ce-ai fcut?! Am mncat cine? (btrn
certific dnd din cap) Cine am mncat! (btrna rde)
De ce rzi? Ce gseti de rs? Nu mai rde c m scoi din
srite! Nu mai rde!
BTRNA: eap! Era sup din aripioare. Am vrut
s vd dac chiar ai devenit chinez. (mic fug n jurul
obiectelor din apartament)
BTRNUL: S vezi ce-i fac
BTRNA: Ce-mi faci?
BTRNUL: Numai s te prind
BTRNA: Nu m prinzi
BTRNUL: Numai puin
BTRNA: Aha, nu m prinzi, nu m prinzi
BTRNUL: Acum nc puin
BTRNA: Sunt mai rapid dect tine
BTRNUL: Aproape am pus mna
BTRNA: Nu m vei prinde niciodat, niciodat,
absolut niciodat(toate cele de mai jos vor fi spuse
mecanic) Cum erau ochii domnului n pardesiu gri?
BTRNUL: Ochii ochii ochii aveau o culoare
nedefinit.
BTRNA: Poate c unul era gri metalizat, iar
cellalt, cafeniu n dungi. Te-ai uitat bine?
BTRNUL: M-am uitat!
BTRNA: Nu te-ai uitat la ct de grbit erai s
cumperi zahr tos.
BTRNUL: Nu m grbeam. Tocmai deschisesem
ua bcniei cnd a nvlit peste mine namila n
pardesiu gri. Atunci, am scpat pungile de zahr
tos, care s-au fcut praf de podeaua bcniei. Neam aplecat i-n clipa aceea, capetele noastre au
FEED BACK
nr. 6/ iunie / 2008
literatura dramatic
sunat sec. Eu am vzut stele verzi, iar el a scos un
ah! prelung.
BTRNA: Poate c el a vzut stele verzi, i tu ai
scos un ah prelung.
BTRNUL: (nervos) Nu, drag. Eu am vzut
stelele verzi, i el a scos un ah! prelung.
BTRNA: Miule, de cnd n-ai mai scos tu un
ah! prelung?
BTRNUL: De cnd? Cum de cnd?
BTRNA: Da, de cnd n-ai mai scos tu un ah!
prelung?
BTRNUL: De cnd s-a rupt scara i-am czut n
beci, rupndu-mi trei coaste.
BTRNA: Nu, Miule. Un alt fel de ah!
BTRNUL: Cum un alt fel de ah?
BTRNA: (zmbind complice) tii tu. (se mic
lasciv) Ah, ah, ah
BTRNUL: Avem o vrst.
BTRNA: Acum e la mod, se face i la nouzeci
de ani. Iar noi, Miule, n-avem chiar nouzeci de
aniori.
BTRNUL: E-adevrat, dar avem o vrst
respectabil.
BTRNA: Dar dac eu vreau s uit de vrsta asta
respectabil?
BTRNUL: (eschivndu-se) S revenim la procesul
domnului n pardesiu gri.
BTRNA: Nu schimba vorba.
BTRNUL: Dar nu voiai s expun probele.
BTRNA: Eu voiam altceva.
BTRNUL: Altceva ce?
BTRNA: tii tu, ce
BTRNUL: Nu, nu tiu.
BTRNA: Nu te preface.
BTRNUL: Da nu m prefac.
BTRNA: Ba da, te prefaci. Hai, scoate un ah
prelung.
BTRNUL: Un ah prelung?
BTRNA: Da, un ah! prelung.
BTRNUL: (ngaim un simplu) Ah.
BTRNA: Pune suflet ca la nceputul iubirii
noastre (languroas) Ahhh !
BTRNUL: (maimurind) Ah.
BTRNA: Ahhhh!
BTRNUL: Ah.
BTRNA: Ahhhh! Ahhhhh!
BTRNUL: Ah, ah.
BTRNA: Ahhhhh! Ahhhhh!
BTRNUL: Ah, ah. (mic pauz, btrnii s-au aezat
jos resemnai, muzica devine mai puternic, apoi btrna
l invit la dans pe btrn, cei doi ncep s danseze)
BTRNA: Crezi c noi trim?
BTRNUL: Nu tiu
BTRNA: Crezi c noi existm cu-adevrat?
BTRNUL: Nu tiu
BTRNA: i ei rd, rd chiar acum, n acest
moment
BTRNUL: Nu tiu..
BTRNA: i muzica, muzica asta minunat e
n urechile noastre Noi dansm?... Astea sunt
picioarele noastre minile noastre trupul
nostru cuvintele noastre gndurile noastre
sentimentele noastre viaa noastr moartea

noastr, nsi moartea, moartea noastr (dintro dat, se-aude un huiet asurzitor, scena ncepe s se
cutremure, apar personaje ntr-o fug nebun, dement,
strignd: cutremur! cutremur! cutremur!, spaima de
moarte e ntiprit pe chipurile lor, geamantanele cad de-a
valma, podeaua se crap, pereii cad, totul se umple de praf
i moloz, numai cei doi btrni continu s danseze fr a
bga de seama ceva ce se petrece n jurul lor)
BTRNA: Simi? E cutremur sau mi se pare mie,
Miule?
BTRNUL: Nu, nu e niciun cutremur, draga
mea. Doar i se pare doar ni se pare lumea nsi
e o prere
BTRNA: i totui
BTRNUL: Nu te mai gndi. Vezi c m-ai clcat
pe piciorul stng.
BTRNA: Scuze, scumpul meu.
BTRNUL: Nu e nimic,. trebuia s se-ntmple i
asta odat, nu-i aa, vulpia mea iubit?
BTRNA: Da, desigur, bursucelul meu scump.
BTRNUL: n via, totul se repet.
BTRNA: Da, totul, absolut totul se repet.
BTRNUL: Important e s ne repetm destinul
fr a avea de suferit..
BTRNA: Iar destinul nu ne-a fost mpotriv
nicio clip.
BTRNUL: Da, nu regretm nimic.
BTRNA: Absolut nimic.
BTRNUL: Din ceea ce ni s-a oferit, am luat
nzecit.
BTRNA: nmiit.
BTRNUL: Viaa noastr a fost ca un carusel
multicolor
BTRNA: cu mii i mii de luminie
BTRNUL: cu mii i mii de luminie
BTRNA: care se-nvrtesc
BTRNUL: se-nvrtesc
BTRNA: ...se-nvrtesc fr oprire
BTRNUL: fr oprire
BTRNA: fr oprire.. (rsetele fericite ale celor
doi btrni, care continu s danseze n timp ce cortina
cade ncet peste ruinele blocului)
FEED BACK
pagina
41
nr. 6 / iunie / 2008
magna cum laudae
Dicionar
Geto - Dacic
VIII
Laureniu ORANU
PUNCT DE VEDERE
pagina
42
n istoria noastr care numr cu

exactitate mii de ani de cnd suntem pe acest
pmnt devenit deja strmoesc, i pn la
scrierea acestui dicionar, i aproximativ cei 2000
ani ce vor urma pn cnd voi, urmaii notri pe
acelai pmnt, cruia tot strmoesc i vei zice,
vei gsi i descifra acest dicionar punctul de
vedere a aprut prima dat la captul paiului
din ochiul vecinului, care ne mpiedica s vedem
clar brna din ochiul nostrum.
Tot adunnd aceste brne am construit
ceti, poduri peste ruri (sau pe sub ele atunci
cnd rurile se revrsau), corbii n care s ne
urcm, cu purcei i cei, n cazul n care ar mai
fi venit vreodat un alt Potop din care numai
noi s fi scpat, i foioare pentru scriitorii
notri, scriitori modeti, care nu ne bat la cap
cu pretenia absurd de a folosi materiale mai
scumpe (cum ar fi, de exemplu, fildeul). Chiar
i acum, cnd scriem aceast fil de dicionar,
noi stm ntr-un prepeleac construit din brne,
acoperit cu paie, cocoat pe un deal i nconjurai
de o livad cu meri. Aici scriem, btui de vnt,
i de florile mrului.
Suntem doar doi, restul de scriitori
(vreo 24) stau la umbra merilor i ateapt
ca fructele s se coac i s cad. Fapt care
le-ar oferi posibilitatea s demonstreze legea
gravitaiei aceasta presupunnd c ntre timp
n-ar nvli alte popoare migratoare culegtoare
de mere i de orice. Lucrul n doi ne permite s
avem numai dou puncte de vedere. De multe
ori i asta e prea mult. De exemplu, eu, cel care
sunt astzi de rnd la scris (timp de 20 de zile,
inclusiv ieri, am fost n tura care st la umbr),
scriu c din punctul meu de vedere observ c
livada e frumoas, pomii toi sunt n floare,
albinele zumzie, semn c vor umple stupii cu
atta miere nct romanii or s dea n diabet.
Colegul meu, aplecndu-se s corecteze
ce am scris eu, are, firesc, un alt punct de
vedere. Merii acetia, n afar de faptul c fac
umbr pmntului, slbesc fora echipei noastre
de cercettori i scriitori. Care scriitori ar trebui

s fe unii, s-i curee de uscturi, s-i dea cu
var c poate vine vreo inspecie, i aceasta nu
trebuie s ajung la concluzia c noi aici tiem
doar frunze la cini cini (noi nu avem cini,
avem doar doi dinozauri pripii prin livada
cu meri). i s-i conving pe meri s nfloreasc
toi odat (avem doi meri ncpnai care, dei
s-a discutat de multe ori cu ei, nfloresc aiurea:
unul n iunie, cellalt n august; faptul produce
perturbaii grave n procesul de culegere a
polenului, soldat cu plngeri scrise, pline de
nepturi, culmea, chiar din partea trntorilor.)
Dar, dei oameni serioi, care nu alearg dup
poame, unii din colegii notri se complac n
aceast inactivitate stimulat de umbra care i
acoper i ateapt s le cad merele mur-n
gur. i, dei vor descoperi probabil, la toamn,
legea gravitaiei (ca s fim siguri de paternitate
noi am i patentat-o, specificnd faptul c mrul
care a czut pe verticala locului era ionatan,
parfumat, i avea 2-3 frunzulie la codi), noi,
aa cum am spus i n DGD la fila Legi, nu
prea ne dm n vnt dup respectarea legilor. Ba
chiar, n cazul de fa (completeaz colegul meu,
i eu nu pot s nu fiu de accord cu el c doar el
mi semneaz evaluarea anual, de care depind
promovarea i salariul meu), punctul nostru de
vedere este c merele ar trebui s fie lsate s
cad liber, pe orice vertical ar alege ele, i nu
neaprat n jos. Ce frumos ar fi ca merele, n loc
s se terciuiasc izbindu-se de pmnt, s zboare
ca psrile, n stoluri, prin vzduh, asigurnd
astfel alimentarea din mers a zburtoarelor,
rspndirea seminelor pe un areal mai ntins,
cucerind teritorii vaste pentru mrul i prul
geto-dacic. S fie mr i pr geto-dacic peste tot.
S avem stoluri de mere nconjurnd Pmntul,
ca nite satelii pre-mergtori (sau, mai bine zis,
pre-zburtori) pe care alte popoare se vor ntrece
s-i re-descopere mult, mult mai trziu.
Vedei dar c, numai doi fiind i avem
deja dou puncte de vedere diferite. i i vedem
pe fizicieni frecndu-i palmele de bucurie. Ei,
care se ocup i cu studiul frecrii, i n general,
FEED BACK
nr. 6/ iunie / 2008
magna cum laudae

freac tot timpul cte ceva, au mai adugat
un capitol obiectului lor de studiu. Ca i cum
mecanica i gravitatea ei nu ar fi fost de ajuns,
hop i optica. Dup aceea, fr s treac prea
mult vreme, ei au i descoperit remediul pentru
orice optic greit: ochelarii. Ochelarii getodacici, aidoma celor pe care i folosii atunci
cnd citii acest dicionar, se compun din lentile
i rame. Prin lentilele lor se vd clar, pe lng
rame, punctele de vedere ale celorlali. O dat cu
apariia ochelarilor, numai cine nu vrea s vad
ceva nu mai vede; i de aceea nici punctul lui de
vedere nu merit bgat n seam.
Poate c v mirai c am lsat deoparte
punctele de vedere ale celorlali 24 colegi.
Le-am lsat deoparte pentru c aceste puncte
de vedere nu sunt vizibile. i nu sunt vizibile
pentru c, pe de o parte, ei toi stau la umbra
merilor, iar pe de alt parte, pentru c ei dorm.
Mai degrab ar prezenta interes punctul
de vedere al merelor. Din punctul lor de vedere
gravitaia este doar o mare pacoste, care face ca
starea lor s le fie la pmnt. Gravitaia nu face
altceva dect s le opreasc zborul, nzuina lor
de a deveni de ce nu satelii. Astfel c, din
punctul de vedere al merelor, legea gravitaiei
nu ajut progresul tiinei, ci, dimpotriv, l
ncetinete.
Dac privim ns din punctul de vedere
al gra-vitaiei, merele ncearc o excepie
inadmisibil de la aceast lege. Dei cad ca
toate celelalte corpuri pe verticala locului, ele
se rostogolesc mai apoi, ngreunnd, printre
altele, determinarea experimental a vitezei de
rotaie a Pmntului; ca s nu mai vorbim de
lipsa de productivitate a cercettorilor, colegii
notri, care i pierd timpul tot ateptndu-le
cderea, n ncercarea lor, de altfel nobil, de a
descoperi Legea lui Newton nainte ca aceasta
s-i poarte numele i nainte ca Newton nsui
s fie nobilat. O nedumerire ne ncearc totui
gndindu-ne la aceast lege a gravitaiei i la
generalizarea ei care spune c toate corpurile
cad la fel: c 1 Kg de plumb cade la fel ca 1 Kg
de ln. i ne declarm hotri de partea celor
care ar prefera s le cad n cap kilogramul de
ln, n locul celui de plumb.
Un alt punct de vedere interesant este
al celor 2-3 frunzulie de la codia mrului,
care cad odat cu fructul. n afara faptului
c sunt nc mici i n-au atins nc stadiul de
frunze, frunzuliele acelea nu vd nici un alt
motiv pentru a mprti soarta merelor. Ele se
ntreab de ce s cad ele n septembrie, sau la
nceputul lui octombrie, n loc s atepte cum
ni se pare firesc i din punctul nostru de vedere
cderea primei brume. (Nu v lsai derutai,
cderea brumelor nu are nimic de-a face cu
legea gravitaiei; aa am crezut i noi pn
cnd, peste cei 24 cercettori, a czut din senin
nu primul mr, ci prima brum. Dup cum

nici cderea mrului nu are nimic de-a face cu
cderea prului).
Acuma, din punctul de vedere al
sateliilor care pare fi punctul de vedere cel
mai nalt pretenia merelor de a se roti n
jurul Pmntului, total neprotejate i prad
radiaiilor venite din cosmos, punnd n pericol
viaa viermilor pe care i poart prin spaiu,
nemaivorbind de viaa celor care ar fi urmat s
le consume, privndu-i de o important surs
de vitamina C i de fibre, (ca i de proteine n
cazul merelor viermnoase), aceast pretenie
este netiinific, total nejustificat i ncearc
s creeze un precedent periculos i o excepie
care nu ntrete regula de la o lege valabil
peste tot. Faptul c legea gravitaiei nu a fost
nc descoperit (vorbim aici despre vremurile
noastre), nu d nicicui dreptul de a o nclca.
Dac ne gndim numai la corbiile noastre
care plutesc ancorate n porturile noastre n
ateptarea Potopului, vedem clar, din punctul
nostru de vedere, c ele se supun Legii lui
Arhimede (geto-dac care a sprijinit colonizarea
greac n Sicilia i care, n ateptarea romanilor,
desena cercuri intangibile pe nisip), opunnd cu
fermitate i de sus n jos greutatea volumului
de ap dislocuit, forei cu care sunt mpinse de
jos n sus; i asta, chiar nainte de descoperirea
legii menionate. Dac nu ar proceda astfel,
corbiile acestea s-ar scufunda cu mult nainte
de urmtorul Potop, privndu-ne pe noi de
mndria de a supravieui, i privndu-v i pe
voi de calitatea de urmai ai notri, ca s nu
mai vorbim de plcerea (vecin cu plictisul) pe
care n-o vei mai simi descifrnd i citind acest
Dicionar.
Despre punctul de vedere al celor doi
dinozauri nici c ar merita s scriem. Ei fac
eforturi disperate s se caere i s ajung la mere.
Dar pentru c fac parte din specia aceea de
dinozauri pitici, i nu reuesc s le apuce spun
c merele ar fi acre. Nici la nivelul la care scriem
noi Dicionarul nu se ridic (cred c n-ai uitat
prepeleacul). Printre ltrturile lor de dinozauri
mutani se disting cu greu cuvinte ca: urzic (i
doar le-am spus s renune la obinuina de a
mnca orice), post modernist (noi, dac postim,
postim tradiional), cciuli (nite a-uri i nite iuri ne-au scpat cu capul descoperit prin livad),
fluturai (pn ca urmaul lor, Archeopterix, s
zboare, mai va; deocamdat, ei, ca nite biete
reptile ce sunt, doar se trsc). Parc presimind
c dinozaurii vor disprea, se dau drept zmei,
clcnd n picioare cu trecutul lor heraldic
contrafcut i deci ndoielnic lumea noastr
liber. i caut locul la umbra cuiva, dar, cum
am scris mai nainte, toi merii sunt pre-ocupai
s rodeasc. Negsind umbr, intr ntr-un con
de penumbr.
FEED BACK
pagina
43
nr. 6 / iunie / 2008
vrf de peni
Ion Pogorilovschi
Parodii
Mihai Ursachi
Autobiografie , ce mi s-a cerut cu
ocazia ncadrrii mele pe post i
peniten, n care descriu ntocmai
viaa mea la Ciric .
Clugr , n crngul de vise i de roze
Cel fr acces . Colbiete apusul
De-un cancer cu numele Metempsihoz
Cu pana de gsc eu scriu n Opuscul :
Ursaga , Ursaga , tmduitoarea
Esen de methem , ea e amgire !
Purceii de lapte , culcai la picioare-mi
De degetele sterpe m sug n netire .
O, albii purcei Vasile , Costic !
i ostenit , ca o grea lutrie ,
Cad peste ei , iar stelele pic
n somnu-mi : o mare pustie
Autobiografie, ce mi s-a cerut

pentru a treia oar deoarece,
precum Minodora, cealalt s-ar fi
udat n sertar!
pagina
Autobiografie, ce mi s-a cerut a
44
doua oar pe considerentul c
prima, din eroare, ar fi fost capsat
cu dosul n sus .
Eu , Mihai Ursachi , nscut ntr-o parte
Nefast a lunii februarie , ziua ,
Pandipan al Iranului
i al tuturor coliviilor de peste Mri ,
Cavaler al tristei purtri ,
Supranumit
Cel ce zvrle cu Piatra Filosofal
Dup domnioara Gabriela erban ,
Decorat cu Ordinul Podidiilor (cu colan ) ,
Singurul care pe al su cal
A scpat din Marele Asediu Bucal

De lng mereu tnra noastr Bucece ,
Expert n paralaxe i n ezotere ,
Zis i mnctorul de zarnacadele ,
Viconte de Limax , de Urlai i de Esse
i Curierul de ambe sexe
Adnc mensual ,
Mai numit i Mimi , scufundtorul n sine.
Cel dulce , din Delos ,
Precum i n alte felurite feluri numit,
Care de care mai potrivite
Conduceam un Institut de capace
n Pcurari 14
Dar acum m-am mutat .
Eu , Mihai Ursachi , declar c nu am

Rude n stare de anxietate ,
Nici alt avere i nici alambic.
De asemenea , nu am
Clcat n nimic.
Am ns , acas , sub o sumnic
O bestie mic .
Autobiografie, ce mi s-a cerut

pentru a patra oar ntruct vai,
celelalte le scrisesem cu past!
Eu , Mihai Ursachi , m voi duce la dracu
S vd dac nu miroase a terebentin .
FEED BACK
nr. 6/ iunie / 2008
remember
Gnduri... rnduri... pentru
Adi CUSIN
"ntlnirea, la care asistau i ali prieteni

ieeni, pe lng masivul nostru grup de brldeni,
ne-a amuit pe toi: Adi a nceput s-i recite poemele,
strnit i biciuit continuu de Sandu Popovici,
care-i mai azvrlea, zmbind, cte un titlu sau cte
un vers i, n final, dup o ndelungat tcere i o
matur chibzuin (cum zicea regretatul George
Macovescu), ne-am dus cu toii la crciuma Raru
din mijlocul Copoului, crciuma care semna cu un
pavilion de vntoare... Brldenii mei m priveau
ntrebtor-mustrtor, dar eu tceam adnc, pentru
c tiam i simeam c n acea clip, n toamna
anului de graie 1960, nimeni dintre cei vii nu i se
putea opune lui Adi Cusin... i din acea zi, metodic,
am devenit un galerian al scrisului...
Doi ani de zile am trit n Iai obsedat i
tiranizat de modelul Adi Cusin i m-am eliberat
de el abia n ziua n care Adi a nceput s nu-mi
mai ineleag poemele pe care ceilali (Laureniu
Ciobanu, Richard Regwald) mi le admirau: el
credea, vai, ca i Vasile Voiculescu n alt timp, c
poezia trebuie s fie accesibil, ineleas de toi...
Cezar Ivnescu, Cum am devenit i
redevenit ieean, Romnia Liber, 14 iunie 2007
Natur delicat i vulnerabil, ameninnd
doar cu o lume mai curat sau visnd s opreasc
un om pe drum, cruia s-i ofere plnsul
Sentimentalitatea ironic a autorului, precum
i tonul su familiar, colocvial, slujit de armatele
blajine ale cuvintelor, sunt la originea multor
versuri cu nendoielnic audien la public
La toate aceste daruri ale imaginaiei libere,
cutreierate de senzualitate, trebuie adugat i faptul
c Adi Cusin adopt n poezia sa o atitudine
de via care poate fi foarte pe placul cititorului
obinuit, cruia i se acord astfel iluzia familiaritii.
Este vorba despre un erou liric care se prezint pe
sine nsui cu capul n nori, mai totdeauna venic
perdant n btlia dur a existenei cotidiene.
Personajul poetului e de predilecie naivul,
apul ispitor, agresatul, vorbind chiar despre
bucuria de-a pierde. Totul ine firete de un surs
complice, adresat lectorului"
Dan Cristea, Adi Cusin
(1941-2008). In memoriam. Luceafrul, 14 mai
2008
Poate c lui Adi Cusin i s-ar potrivi foarte
bine definiia pe care i-o ddea lui nsui Labi: sunt
un om care tie s trateze teme. Aceast tratare,

acest story neascuns, este unul din elementele
importante din poetica lui Cusin. Poezia O ieire la
cmp este modelul perfect al acestei modaliti care,
atunci cnd nu apas pedala spre alegoric, ntreine
o tensiune lirico-dramatic ce caracterizeaz modul
de a simi al unui elegiac debusolat de situaiile
kafkiene ale realitii celei mai banale. Zona incert
n care avntul romantic trece n angoas existenial
pare a fi zona cea mai productiv, cea care a dat cele
mai personale poeme ale lui Adi Cusin.
Constantin Ablu, Poezia
romn dup proletcultism. Antologie comentat,
Ex Ponto, Constana 2000
Plecat dintre noi, n Sptmna Patimilor,
Adi Cusin este poetul ieean de rar stirpe,
aleas inspiraie i mari profunzimi ale tririi
lirice. Adi Cusin debuta n presa literar din
Romnia odat cu Mihai Ursachi, Dan Laureniu,
Ioanid Romanescu, Cezar Ivnescu, impunnduse n contiina cititorului de poezie ca un
poet original prin viziunea liric, prin ipostazele
ludicului i ironiei textuale, precum i prin
ademenitoare accente urmuziene
Daniel Corbu, Romnia literar,
1 mai 2008
M leag de el o prietenie frumoas
netulburat dect de, la fel de frumoase, dispute
literare. L-am iubit aa cum i-am iubit poezia.
La Iai, oraul unde i-a trit tinereea i
tinereea poetic, era numit noul Labi. Aducea
la nfiare cu poetul Primelor iubiri i o parte
a poeziei sale se nrudete spiritual cu creaia
mai btrnului confrate. Printr-o semnificativ
coinciden, amndoi debuteaz n revista Iaul
Literar. Adi Cusin nu a fost, nu este ceea ce se
numete un poet prolific. A publicat doar patru
cri. A fost, este, ns, un Poet. Prin plecarea
lui dintre noi, poezia romneasc sufer o grea
pierdere, chiar dac, n timpul vieii, corifeii
criticii de pe la noi nu i-au acordat preuirea pe
deplin cuvenit. Avea n pregtire nc o carte,
intitulat La spartul trgului, pe care sperm s
o vedem n curnd, noi, prietenii lui, ca nceput al
unei reconsiderri a operei sale
pagina
45
Valentin F. Mihescu, ADI

CUSIN, portret n absen, Flacra lui Adrian
Punescu, 25 aprilie-8 mai 2008
FEED BACK
nr. 6 / iunie / 2008
remember
Adi CUSIN
nimic.
Privete-te n oglind
N-ai rdcin, n-ai tulpin,
N-ai spic.
IEIREA
Am sdit un pom
Am rspndit n lume prunci
Mi-am cobort prinii-n
SE VINDE TOTUL
Se vinde din Sahara n flacoane
Nisip neltor i nc viu
S-atrne-n decolteuri la cucoane
Mostre fierbini din Marele Pustiu.
Am respectat nou din cele

Zece Porunci.
Am o cas, un gard
i-o lumin trzie.
Se vnd gata-nflorite flori de ghea

Pe geamuri decupate din eter
i le pltim pe scurta lor via
Bnui de-argint ce-n podul palmei pier.
Nu m pune-n situaia
n pungi cu muchii tari, de crmid,

Se vinde la tarab timp vidat.
O tnr aeaz-ntr-o firid
Un pre mai nou pe-un sentiment uzat.
DUBLU CONCERT PENTRU

VZDUH I ORCHESTR
Se vnd comori de care n-ai nevoie

n poleial roz de doi sfani,
Se vinde visul lui Mirtil i Chloe
De a rmne pururea amani.
pagina
46
mormnt
Glugi trase peste fruni ne vnd iertare

Pentru pcate ce se vd de sus,
i pilde de la necuvnttoare
i achii din calvarul lui Iisus.
Se vnd n tain petece de ar,
Ne-nduplecate chei de la cmri
i-o butur aspr i amar
Dat pe gt de om la suprri.
Cu pre redus, la ultima strigare,
Se vinde titlul meu nobiliar.
Emblema casei un brzdar i-o floare
Cu care n amurgul lumii ar.
VIAA LA CUB
Intr n cub
Intr n cub
Relaxeaz-te
Relaxeaz-te
Eti proprietarul acestor suprafee
plane
Pe care n-a ncolit niciodat
Nu mai e nimic
de fcut.
de-a scrie.
Vara e-n toi.

Talgerele unei furtuni apropiate.
Arcuuri fragile tremurnd
pe viori.
Un dirijor pedepsete pcate.
Mii de vieti se ascund
n trifoi.
Vntul cnt din frunz.
Paparudele-adulmec ploi.
Devin
Un trup transparent
Prin care bntuie sunetele
Precum n vzduh cnd se face
curent.
Amin !
Se-aude cum spicele
se las culcate.
Din ce se ridic, ne rmne i nou.
Un cuit orbitor taie pinea
n dou.
SIC TRANSIT
De cte ori deschid fereastra
Aceeai conjunctur nefavorabil
a astrelor.
Drept care o nchid binior.
Nici un OZN, nici un mag,
nici o stea cltoare,
FEED BACK
nr. 6/ iunie / 2008
remember
Prin lume rtcete acelai popor,
Pregtesc un ceai i m mbarc
pe nava Calypso
Pentru c voi fi
Marel
DISCOVERY
Science
n spatele ceasornicului
N-am gsit nicio urm
de timp
Civilization
Caii de pot se dau
Pentru timbre
la schimb
Travel
O echip de salvamontiti
n cutarea ultimilor zei supravieuitori
pe Olimp.
DINCOLO DE PERETE
Vocea I
mi spui tu
Ce mai rmne
din zi?
Vocea II
Zaul pe fundul unei ceti
de cafea
i ntr-o curte interioar
civa copii.
e Scufundtor.
pagina
47
FEED BACK
nr. 6 / iunie / 2008
portrete critice
MIRCEA DINESCU
Semnele, sensurile i
legea paradoxismului
poetic
Cnd la 21 de ani Mircea Dinescu debuta
cu placheta Invocaie nimnui era taxat ca o apariie
meteoric, nenscriindu-se n nici un fel n linia liric a
momentului. El frapa cititorul prin spontaneitate, prin
prospeimea liric i autenticitatea rostirii. Poetul are
nfiarea unui efeb cu min tragic, plutind serafic
printr-o lume de luminoziti i transparene (Mircea
Iorgulescu), rostind versuri trubadureti: Sufletul meu
e ca lebda, sau/ ca o blan de urs cnd se-nvolbur,/
pe ce neliniti ar fi s-l dau/ de nu pe timpul care
sun-a scorbur.// Curg flcri pe sub tlpile-zpezi/
ca urma de comoar printre oase,/ subire-n snge o
s-mi desenez/ un animal cu nrile frumoase.// Astfel
m apr ncruntat i cred/ n ceea ce m tem fr smi pese,/ sacrifica-voi timpul ca pe-un ied/ pentr-un
osp cu doupe mirese. Influena ultimilor trubaduri
(Constant Tonegaru, mai ales) este uor anihilat de
fora imaginativ i harul poetic al tnrului Dinescu:
"Sunt tnr, Doamn, vinul m tie pe de rost/ i ochiul
sclav mi car fecioarele prin snge,/cum a putea
ntoarce copilul care-am fost/ cnd carne-mi nflorete
i doar uitarea plnge.// Sunt tnr, Doamn, lucruri
am aezat destul/ ca s pricep cderea din somn spre
echilibru,/ dar bulgri de lumin dac-a mnca, stul/
nu m-a ncape n pielea mea de tigru.// Sunt tnr,
Doamn, tnr cu spatele frumos/ i vreau drept hran
lapte din sfrcuri de comet,/ s-mi creasc ceru-n
suflet i stelele n os/ i s dezmint zpada pierdut n
piruet.// Sunt tnr, Doamn, nc aripile m in/ chiar
de ating pmntul pe-aproape cu genunchii,/ aceast
putrezire m-mbat ca un vin/ cci simt curgnd prin
dnsa bunicile i unchii.// Sunt tnr, Doamn, tnr,
de-aceea nu te cred,/ orict mi-ai spune, timpul nu-i
ascute gheara/ dei arcaii ceii spre mine i reped
sgeile vestirii, sunt tnr. Bun seara!"
Mircea Dinescu avea s publice anii urmtori
cteva cri de referin pentru poezia romneasc: Elegii
de cnd eram mai tnr, Editura Cartea Romneasc (1973),
Proprietarul de poduri, Editura Cartea Romneasc (1976),
La dispoziia dumneavoastr (1978), Democraia naturii
(1981), Exil pe o boab de piper (1983), Rimbaud negustorul
(1985) i, dup 1989, Moartea citete ziarul i O beie
cu Marx. Se poate observa, mai ales n ultimele cri,
radicalismul expresiei, ironia i sarcasmul metaviolent al
autorului celebrului vers mi trag realitatea pe piept ca
o cma.
pagina
48
FEED BACK
nr. 6/ iunie / 2008
portrete critice
Impunnd n anii
70 o nou atitudine
fa de real, fiind
astfel un premergtor
al poeilor optzeciti,
poezia lui Mircea
Dinescu se bazeaz
pe efectul dintre
s i m p l i t a t e a
semnului
poetic
i
complexitatea
sensurilor pe care
le degaj. Tonul
ludic al poeziei
sale ascunde o
ncrctur existenial grav. Realul agresiv
ncurc, stvilete chiar drumul spre ideal. Spune
poetul: Mie revolta nu mi-a adus mari ntinderi
de pmnt/ neproductiv i isteric/ noaptea
se strecura cu mine sub plapum/ ziua m
electrocuta pe cmp,/ dai-mi voi un pepene de
care s m sprijin/ dai-mi un tren n micare
s m pot rezema/ fiindc fr ruine mi se
face foame de rug/ i-n locul irei spinrii am
o cartuier-ncrcat/ hau, hau, o fac eu pe
cinele i pe vntorul/ i chiar pe btinaul,
hituit n mlatini,/ nu m mai iubesc deci voi
mbtrni/ i Dumnezeu e-un buzunar care nu se
mai termin/ i singurtatea fabric la nesfrit/
aceiai sinucigai amatori/ vreau s m nasc i
maic-mea-mi spune c s-a plictisit/ vreau s
plng i se ofer unii s plng mai cu talent,/
dai-mi voi un pepene de care s m sprijin/ daimi un tren n micare s m pot rezema.
Mircea Dinescu a mplinit, nu de mult,
58 de ani. Muli se ntreab de ce autorul crii
Rimbaud negustorul nu mai scrie poezie. De ce
asemenea lui Rimbaud a devenit comersant, ba
chiar i un acribios fermier. Sunt adeptul ideii c
destinul unui poet trebuie luat ca atare. Ceea ce sa produs prin acest destin e important. Poezia lui
Mircea Dinescu place i rectig la relectur att
prin prospeimea imaginii, muzicalitate, topirea
metaforei n viziune, luciditate poetic, ct i prin
surpriza asociaiilor lexicale, condiie sine qua non
a paradoxismului poetic.
FEED BACK
pagina
49
nr. 6 / iunie / 2008
sinteze critice
portrete
cci simt curgnd prin dnsa bunicile i unchii.
Sunt tnr, Doamn, tnr, de-aceea nu te cred,
orict mi-ai spune, timpul nu-i ascute gheara
dei arcaii ceii spre mine i reped
sgeile vestirii, sunt tnr. Bun seara!
Duminica spart
Cum ai nitu tu n viaa mea delirant
ampanie
Pulpele tale prelungi loveau cartierele
Mrginae
Patul aluneca pe spinrile ngerilor ca o sanie
n salcmi nfloreau poftele-mi ucigae,
Capra contemporan
Capra mnnc trandafirii grdinilor
municipale
ronie tramvaiele ca pe morcovii cruzi
nu pleac dimineaa la birou
nu citete gazeta de sear
dezbrac stlpii de telegraf ca pe duzi
ignor semafoarele cu neruinare
nu-i dorete limuzin i jur
n-a brevetat nc iarba artificial
dei mai tie cte ceva despre pduri.
Statuia din centru a fost schimbat
oraul se leagn ntr-un scrnciob de fum
numai aceast capr ncpnat
d lapte i nu se-ntreab cum.
Sunt tnr, Doamn

pagina
50
Sunt tnr, Doamn, vinul m tie pe de rost

i ochiul sclav mi car fecioarele prin snge,
cum a putea ntoarce copilul care-am fost
cnd carne-mi nflorete i doar uitarea plnge.
Sunt tnr, Doamn, lucruri am aezat destul
ca s pricep cderea din somn spre echilibru,
dar bulgri de lumin dac-a mnca, stul
nu m-a ncape n pielea mea de tigru.
Sunt tnr, Doamn, tnr cu spatele frumos
i vreau drept hran lapte din sfrcuri de
comet,
s-mi creasc ceru-n suflet i stelele n os
i s dezmint zpada pierdut n piruet.
Sunt tnr, Doamn, nc aripile m in
chiar de ating pmntul pe-aproape cu
genunchii,
aceast putrezire m-mbat ca un vin
Trupul tu iradia ca mireasma prin ziduri

Topea tacmul din mna sfntului costeliv
Pietrele se-nroeau de emoie, marea scpa
De riduri
Minunile durau fr motiv,
Lanuri de floarea-soarelui i rsuceau anume
Invidia lor galben btnd spre Dumnezeu
Pn s-a spart duminica de nceput de lume
i-am auzit n tine curgnd sngele meu.
Exil pe-o boab de piper

Tu las contabili s numere valuri
tu las-i pe alii s clatine chei
fii cioara cu scripca nebunul hamalul
ce car-n decembrie spre mugure clei.
n mlatini cu muzici atlet al pudorii
s-i fie deodat ruine s mori,
pe-un pat mictor n maina salvrii
comand fetie ampanie flori...
i loc de odihn alege-i piperul
s-i poi saluta dac nu i-o fi greu
pe cei ce pun sticla betonul i fierul
n spaiul din care-a fugit Dumnezeu.
n piaa unde plng mainrii

Voi confundai norocul meu olog
cu mnzul beat n ieslele divine
dar undeva se moare de ruine
i se consum pinea ca un drog.
A vre s ies cu plugul prin ora
ct este veacul bun de artur
FEED BACK
nr. 6/ iunie / 2008
portrete critice
dar m izbete zilnic peste gur
mna de ghips din somnul celor lai.
i dac nu m-au alptat statui
i nu mi-a nins n vorbe fard de claun
de ce-a cnta Te Deum unui scaun
s am pe cruce mai puin un cui,
i-n loc de lacrimi boabe de spun
care se sparg de srma lor ghimpat?
E timpul s cobori bunule tat
nu lebd ci clrind un tun.
i-n piaa unde plng mainrii
i avioane cu dureri de uger
vinde-le tu beninul tu de nger
i aurora la mcelrii
i dovedete-le ct snt de sfini
nepenii pe crucea social
acuma cnd istoria i spal
cu netiui eroi frumoii dini.
Psalmul ateului
De ce i-e ruine s fii genial
cnd unii trag un curcubeu prin bale
cnd flutur batiste spre rnile tale
ca-n faa ranilor o piele de cal
de ce i-e ruine s fii genial
i taci ca eroul ucis de urale
cnd cade cortina de mute n hale
i ies mcelarii n haine de bal
cnd dealu-i silit s-i renege o vale
i floarea s-i mute vrtos din petale
i marea-i cusut la rm val cu val
pagina
51
Ct Veneie
Ct Veneie consum omul pn ce moare
hamal al umbrei umbl cu ploaia parc-n spinare
inventatorul femeii-frnghie, femeii-pat,
numai de placa de patefon decapitat
boteaz porturi unde e dealul pupat de gropi
scoate din stran ca din manet car de popi
fiindc e toamn i vinu-i lene fr stpn
culeag flota lanuri de cizme fonet de fn,
sub limba noastr sate srace trag la belug
de plictiseal una la alta vacile sug
se-aduce marf la magazinul cu vnti
ct Veneie neconsumat n ochii ti.
FEED BACK
nr. 6 / iunie / 2008
biblioteca de poezie
ARCUL
Dinaintea uierturilor vetrei, zgribulit
n uba-nflorat, priveti unduind nottoarele
blnde ale flcrii. Dar un pocnet despic
umbra cnttoare: e arcul, din cui, ce plesnete. i
se deschide n lungul fibrei sale secrete, ca pstaia
uscat n minile arborelui rzboinic.
Saint
John
PERSE
GRUNTELE
pagina
52
L-ai nfipt ntr-o oal, gruntele purpuriu,

rmas n straiul tu de capr.
N-a ncolit.
CARTEA
i ce plns atunci, la gura vetrei, ntr-o
sear cu lungi ploi n mers ctre ora, i strnea
n piept naterea obscur a graiului:
... Dintr-un surghiun luminos mai
deprtat ca furtuna ce se rotete cum s pzesc,
Doamne, cile tale?
... Nu-mi vei lsa dect negurile serii
dup ce, o att de lung zi, m hrnisei cu sarea
singurtii tale,
martor al tcerilor tale, al umbrei tale i al
marilor tale zbucniri de glas?
Astfel te jeluiai, printre negurile serii.
Dar sub fereastra obscur, fa-n fa cu
FEED BACK
nr. 6/ iunie / 2008
vechiul zid, cnd n-ai putut s nvii tulburarea
pierdut,
atunci, deschiznd Cartea,
un deget uscat petreceai printre prorociri,
apoi, cu privirea fixat-n larg, ateptai secunda
plecrii, ridicarea naltului vnt ce s te smulg
deodat, ca un taifun, desprind norii-n faa
ateptrii ochilor ti.
CLOPOTELE
Btrn cu minile goale,
rentors printre oameni, Crusoe!
plngeai, presupun, cnd din turlele
Mnstirii, ca un flux, rbufnea suspin de clopote
pe Ora...
O, Prdatule!
Plngeai dus cu gndul la brizan sub
lun; la uierri de rmuri mai deprtate; la
muzici ciudate ce se nasc i se sting sub aripa
strns a nopii,
asemeni cercurilor legate care sunt undele
unui ghioc, cu prelungiri de vuiri sub mare...
ORAUL
Tabla le-mbrac acoperiul, sau poate igla
unde moie muchiul.
Rsuflarea li se scurge prin hornuri.
Grsimi!
Miros de brbai, ca de-un searbd abator!
Acre trupuri de femei sub fuste!
Ora pe cer!
Grsimi! rsuflri repetate, i fumul
unui neam prea suspect cci orau-1 ncinge
murdria.
Peste lucarna magherniei peste pubelele
ospiciului peste izul de vin prost din cartierul
marinarilor peste fntna ce suspin n curile
de poliie peste statuile sfrmicioase i peste
cinii de pripas peste copilul care fluier, i
ceretorul cu obrajii tremurnd cu adnciturile
maxilarelor,
Peste pisica bolnav ce are trei ncreiri pe
frunte,
Seara cade, n fumul oamenilor..,
Oraul prin fluviu se scurge spre mare
ca un abces...
Crusoe! ast-sear lng Insula ta, cerul
ce se apropie va aduce laud mrii, i tcerea va
nmuli strigarea astrelor singuratice.
Trage storurile; n-aprinde:
cusur al mrii; e seara de culoarea pleoapelor, pe

drumurile esute cu cer i mare.
Greu totul, vscos i srat ca viaa
plasmelor.
Pasrea se leagn n penele ei, sub un vis
uleios; fructul gunos, asurzit de insecte, cade-n
micile golfuri, ascultndu-se.
Insula adoarme n ocol de ape vaste, splat
de cureni calzi i de tulburi lapi, n dezmierdarea
bogat a nmolurilor.
Sub manghierii ce-o rspndesc, peti lenei
printre ml au strnit bici cu capul lor turtit;
iar alii care sunt lenei i ptai ca nite reptile,
vegheaz.
Sunt mluri fecundate Auzi cum
clnnesc vietile goale-n cochiliile lor Zreti
pe o fie de cer verde un fum grbit care-i zborul
nclcit al narilor Lcuste sub frunze se
cheam blnd i alte vieti blnde, atente la
nserare, cnt un cnt mai pur ca vestirea ploii:
e nghiirea a doua perle ce le umfl gtlejul
galben...
Geamt al apelor rotitoare i luminoase!
Corole, guri de moaruri: doliul ce sparge i
nflorete! Sunt mari flori n micare i la drum,
flori n via pe totdeauna, i care nu vor conteni
de a crete prin lume...
O, culoarea brizelor n mers peste ape
calme,
crengile palmierilor ce se clatin!
i nici un ltrat deprtat, trdnd coliba;
trdnd coliba i fumul serii i cele trei pietre
negre sub miros de ardei.
Dar liliecii destram seara moale cu strigte
mici.
Bucurie! o, bucurie dezlegat-n naltul
cerului! ... Crusoe! tu eti aici! i faa ta druit
semnelor nopii, ca o palm ntins.
pagina
53
VINERI
Rsete-n soare,
filde! Sfioase ngenuncheri, minile-n
lucrurile pmntului...
Vineri! cum frunza era verde i umbra-i
nou, att de lungi minile spre pmnt, cnd,
lng omul taciturn, i duceai n lumin erpuirea
albastr a membrelor!
Acum i-a fost dat n dar o zdrean
roie. Bei uleiul din lmpi i vnezi prin cmar;
adulmeci fustele grasei buctrese duhnind a
pete;
i rsfrngi n arama livrelei ochii, acum
E seara peste Insula ta i n necuprins,
peste tot unde-n pace se rotunjete vasul fr farnici, i rsul, vicios.
FEED BACK
nr. 6 / iunie / 2008
PAPAGALUL
pagina
54
toate lucruri ndestultoare ca s nu

pismuiesc velele velierelor
pe care le zresc la nlimea acoperiului
E un altul.
Un marinar blbit l dduse btrnei care-l de tabl deasupra mrii ca un cer.
vndu. St acolo pe palier lng lucarn, unde bate
n negru pcla tulbure a zilei ca mzga ulielor.
I VOI, MRI
Cu un dublu strigt, noaptea, el te salut,
Crusoe, cnd urci din gropile curii i mpingi ua
i voi, Mri, care citeai n din cele mai
gangului i ridici n mini astrul precar al lmpii.
vaste
vise, ne vei lsa ntr-o sear la tribunele
i ntoarce capul spre a-i ntoarce privirea. Om
Oraului,
printre piatra public i strugurii de
cu lamp! Ce vrei de la el?... Priveti ochiul rotund
sub polenul uscat al pleoapei; priveti cercul de-al bronz?
Mai larg, o, mulime, sfatul nostru pe-acest
doilea, un inel de sev moart. i pana bolnav
versant al unei vrste fr amurg: Marea, imens
cade-n mustul de gina.
O, mizeriei Stinge-i lampa. i pasrea d i verde ca nite zori la rsritul oamenilor.
un ipt.
Marea n srbtoare pe treptele ei, ca o od
de piatr: srbtoare i veghe la hotarele noastre,
SCRIS PE POART
srbtoare i murmur la nlimea oamenilor
Marea nsi straja noastr, ca o promulgare
Am o piele de culoarea tutunului rou sau divin...
de catr,
o plrie din miez de soc mbrcat n
Mirosul funebru al trandafirului nu va
pnz alb.
mai mpresura gardul de fier al mormntului;
Fala mea e ca fiica mea s fie foarte frumoas
ora trind n palmieri nu va mai ine sub tcere
cnd poruncete femeilor negre,
plcerea mea, ca ea s-i descopere un bra sufletul su de strin... Amare, buzele noastre de
oameni vii, s fi fost vreodat?
foarte alb printre ginile-i negre;
Eu am vzut zmbind la vpile largului
i s nu se ruineze de obrazul meu aspru
sub epii brbii, cnd m ntorc stropit de noroi. marea fapt de srbtoare: Marea n srbtoare
a viselor noastre, ca un Pate de iarb verde i ca
*
srbtoare ce se serbeaz,
Toat Marea n srbtoarea hotarelor ei,
i mai nti i dau biciul meu, tlvul meu i
sub
oimria-i
de nori albi, ca domenii de scutire
plria mea.
Cu un surs ea m-a i iertat c am faa n i ca pmnt de mn moart, ca provincie de
iroiri; i i duce la obraji minile-mi unsuroase blrii i care a fost jucat la zaruri...
de ct au pipit
migdala de kako, boaba de cafea.
Inund, o, briz, naterea mea! i favorurile
i apoi mi petrece o nfram fitoare; i mele se duc nspre arena cu cele mai largi
haina de ln; ap curat s-mi cltesc dinii de pupile!...
om tcut:
Sgeile Amiezii zbrnie-n porile bucuriei.
i apa ligheanului m ateapt; i aud apa Tobele neantului cedeaz tilincilor de lumin, i
fntnii n csua-de-ap.
Oceanul, din toate prile, strivindu-i vraful de
trandafiri
mori,
*
Pe terasele noastre de calciu i nal capul
Un om e aspru, fiica lui, blnd. Fie ca ea s
su de Tetrarc!
se afle mereu,
Traducere de Aurel RU
cnd el se-ntoarce, pe treapta cea mai de
sus a casei albe,
i fcnd plecciuni spre calul su din
strnsoarea genunchilor,
el va uita febra ce trage toat pielea
obrazului nuntru.
*
in i la cinii mei, s-mi chem calul meu
cel mai de soi,
i s vd n captul aleii drepte pisica mea
ieind din cas n compania maimuei...
FEED BACK
nr. 6/ iunie / 2008
Discurs rostit la
banchetul Nobel
din 10 decembrie 1960
Saint John PERSE

Am acceptat omagiul ce i-a fost adus
aici poeziei, i pe care m grbesc s i-l restitui.
Poezia nu-i prea ades la cinste. i
aceasta, fiindc ceea ce desparte opera poetic de
activitatea unei societi supus robiilor materiale
pare-n sporire. Distanare acceptat, nu cutat
de poet, i care ar fi aceeai i pentru savant n
absena aplicaiilor practice ale tiinei.
Dar fie c e savantului sau a poetului,
ceea ce noi onorm aici este gndirea dezinteresat.
Mcar aici s nu fie considerai frai dumani.
Findc interogaia e aceeai, pe care o in peste
acelai abis, i doar felurile lor de a cerceta
difer.
Cnd stai s msori drama tiinei
moderne descoperindu-i pn i-n absolutul
matematic limitele raionale; cnd vezi, n fizic,
dou mari doctrine dominante propunnd, una
un principiu general de relativitate, cealalt
un principiu cuantic de incertitudine i
indeterminism care ar limita pentru totdeauna
nsi exactitatea msurilor fizice; cnd a fost auzit
cel mai mare novator tiinific al acestui veac,
iniiatorul cosmologiei moderne i responsabilul
celei mai vaste sinteze intelectuale n termeni
de ecuaii, invocnd intuiia care s vin n
ajutorul raiunii i proclamnd c imaginaia
este adevratul teren al germinaiei tiinifice,
ndrznind chiar s cear pentru savant beneficiul
unei adevrate viziuni artistice nu e oare
ndreptit s consideri instrumentul poetic tot
att de legitim ca i instrumentul logic?
n fapt, orice creaie spiritual este
nainte de toate poetic, n sensul propriu al
cuvntului, iar n echivalena formelor sensibile
i spirituale o aceeai funcie se exercit, lanceput, n ceea ce ntreprind i savantul i poetul.
De la gndirea discursiv sau de la elipsa poetic,
cine merge mai departe, i mai de departe? i din
aceast noapte originar unde bjbie doi orbi
din natere, unul dotat cu un utilaj tiinific, altul
asistat numai de fulgurrile intuiiei, cine iese
mai repede la suprafa, mai mpovrat dect
cellalt de o tioas fosforescen? Rspusul e
fr importan. Misterul rmne acelai pentru

amndoi. Iar marea aventur a spiritului poetic
nu-i cu nimic mai prejos dect deschiderile
dramatice ale tiinei moderne. Astronomi s-au
putut pierde cu firea la o teorie a universului
n expansiune; nu e mai puin expansiune n
infinitul moral al omului acest univers. Ct
de departe i-ar mpinge tiina fruntariile, i pe
ntreg arcul ntins al acestor granii, se va auzi
nc alergnd i haita de vntoare a poetului.
Cci dac poezia nu este, cum s-a spus, realul
absolut, ea rmne partea lui cea mai accesibil
i cea mai apropiat percepere, la aceast limit
extrem de complicitate unde realul n poem pare
a lua singur act despre sine.
Prin gndirea analogic i simbolic, prin
iluminarea ndeprtat a imaginii mijlocitoare i
prin jocul corespondenelor, pe mii de lanuri de
reacii i de asociaii necunoscute, n fine graie
unui limbaj prin care se transmite nsi micarea
Fiinei, poetul s-a investit cu o suprarealitate ce
nu are cum s fie cea a tiinei. Va fi existnd o
mai gritoare dialectic n om i care s angajeze
mai mult din el? Cnd pn i filosofii prsesc
pragul metafizic, este de datoria poetului s-l
releveze aici pe metafizician; i e atunci poezia,
nu filosofia, cea care se reveleaz drept adevrata
fiic a mirrii, potrivit spusei filosofului antic
cruia i fusese cea mai suspect.
ns mai mult dect mod de cunoatere,
poezia este mai nti mod de via i anume
de via integral. n omul cavernelor poetul deja
exista, el va exista i n omul vrstelor atomice:
pentru c este parte ireductibil a omului. Din
FEED BACK
pagina
55
nr. 6 / iunie / 2008
pagina
56
exigena poetic, exigen spiritual, s-au nscut

i religiile, i prin harul poetic, scnteia divinului
triete pururi n silexul uman. Cnd mitologiile
se prbuesc, n poezie i afl refugiu divinul
i poate chiar primenirea. i pn i n ordinea
social i n imediatul uman, cnd Purttoarele
de pine din cortegiul antic le fac loc Purttoarelor
de facle, tot de la imaginaia poetic se aprinde
nc nalta patim a popoarelor n cutare de
limpezime.
Semeie a omului n mers sub povara-i de
venicie! Semeie a omului n mers sub povara-i
de umanitate, cnd pentru el se deschide un nou
umanism, de real universalitate i de integritate
fizic... Fidel menirii ei, care-i nsi aprofundarea
misterului uman, poezia modern se angajeaz
ntr-o lucrare a crei urmare privete deplina
integrare a omului. Nu e nimic pythian, ntr-o
astfel de poezie. i nimic de aspect pur estetic.
Nu e nici arta celui ce mblsmeaz nici cea a
decoratorului. Nu se ocup de creterea perlelor
de cultur, nu face nego cu simulacre sau cu
embleme, i nici cu vreo serbare muzical nu sar mulumi. Se aliaz, n cile ei, cu frumuseea,
suprem alian, dar nu-i face ctui de puin
din aceasta nici el nici unica surs. Grijindu-se
s nu despart nici arta de via, nici de iubire
cunoaterea, ea-i aciune, pasiune, putere, mereu
inovaie ce deplaseaz limitele. Iubirea i este
vatr, nesupunerea lege, i locul i-e peste tot, n
anticipare. Niciodat ea nu se dorete absen, i
nici refuz.
Cu toate acestea ea nu ateapt nimic de
la avantajele veacului. Strns legat de propriul
ei destin, i liber de orice ideologie, se tie egal
cu viaa nsi, cea care n-are a se justifica pe sine.
i cu aceeai mbriare, ca o singur mare strof
vie, ea strnge n prezent la piept ntreg trecutul
i viitorul, omenescul cu supraomenescul, i
deopotriv ntreg spaiul planetar mpreun
cu spaiul universului. Obscuritatea ce i se
reproeaz nu ine de natura ei, cea de a lumina,
ci de chiar noaptea pe care ea o exploreaz, i pe
care trebuie s-o exploreze; a sufletului nsui i a
misterului n care plutete fiina uman. Expresia
ei i-a interzis ntotdeauna obscurul, i aceast
expresie nu e deloc mai puin riguroas dect cea

a tiinei.
Astfel, prin adeziunea lui total la
ce exist, poetul ine pentru noi o legtur cu
permanena i unitatea Fiinei. Iar lecia lui e de
optimism. O aceeai lege de armonie regizez
pentru el ntreaga lume a lucrurilor. Nimic nu
poate s se ntmple n ea, care n mod natural
s ntreac msura omului. Cele mai teribile
rsturnri din istorie nu sunt dect ritmuri
trectoare ntr-un mai vast ciclu de nlnuiri
i rennoiri. i furiile care traverseaz scena, cu
tora ridicat, nu luminez dect o clip din foarte
lunga tem n desfurare. Civilizaiile ajunse la
maturitate nu mor de grozviile unei toamne, ele
nu fac dect s se transforme. Amenintoare e
numai ineria. Poet este cel care rupe dependena
noastr de obinuit.
i iat cum la rndu-i poetul ajunge s
fie legat, fr s vrea, de evenimentul istoric. i
nimic din drama timpului su nu-i rmne strin.
Ca tuturor s le spun limpede c-i de trit timpul
viguros. Cci ora e mare i nou, a unei noi iviri.
i i-am ceda cui, oare, onoarea timpului nostru?
Nu-i fie team, spune istoria, n ziua
cnd i smulge de pe fa masca de cruzime
i cu braul ridicat schieaz gestul mpciuitor
al acelei Diviniti asiatice aflat n momentul
suprem al dansului destructiv. Nu-i fie team, i
nu te lsa prad ndoielii cci ndoiala e stearpa,
i teama servil. Ascult mai degrab btile
ritmice pe care mna mea ridicat, nnoitoare, le
imprim marii fraze umane pe drum mereu de
creaie. Nu-i adevrat c viaa s-ar putea ea nsi
renega. Nu-i nimic viu ce s purcead din neant,
nici care s se ataeze de ei. Dar tot aa nimic nui pstreaz forma i msura, sub neopritul aflux
al Fiinei. Tragedia nu se afl n metamorfoza
nsi. Adevrata dram a veacului e n separarea
pe care o lsm s creasc ntre omul temporal
i omul intemporal. Omul ce se afl n plin
lumin pe un versant, se va ntuneca oare pe
partea cealalt? i maturizarea lui forat, ntr-o
comunitate din care a disprut comuniunea, va fi
oare altceva dect fals maturitate?
i revine poetului indiviz rolul de-a
atesta printre noi dubla vocaie a omului. Iar asta
nseamn a-i pune n fa spiritului o oglind
mai sensibil la ansele lui spirituale. A evoca pe
chiar parcursul veacului o condiie uman mai
demn de om aa cum se afla el la origini. i mai
nseamn la urma urmei o asociere mai curajoas
a sufletului colectiv la circulaia energiei spirituale
n lume... n comparaie cu energia nuclear,
lampa de lut a poetului i va fi oare de ajuns
vorbei lui? Da, n msura n care lutul i aduce
aminte de om.
i astfel, pentru poet, sunt destule
motivele de a fi contiina rea a timpului su.
FEED BACK
nr. 6/ iunie / 2008
galaxii lirice
Chile
Nicanor PARRA
PROFIT DE ORA PRINZULUI
Profit de ora prnzului
Ca s-mi fac un examen de contiin
Cte brae mi rmn pentru a le deschide ?
Cte petale negre pentru a le nchide ?
Poate sunt un supravieuitor !
Aparatul de radio mi aduce aminte
ndatoririle mele, predarea leciilor, poeme
Cu o voce care pare s vin
Din partea cea mai adinc al sepulcrului.
Inima nu tie s gndeasc.
Ma prefac c m uit pe oglind
Un client stranut peste femeia sa
Altul i aprinde o igar
Altul citete Las ultimas noticias.
Pantofii mei par sicrie?

S stii c de azi nainte
Pantofii se vor numi sicrie.
S se comunice, s se nregistreze i s se publice
C pantofii i-au schimbat numele
De acum nainte se numesc sicrie.
Ei bine, noaptea e lung
Oricare poet care tie s se preuiasc pe el
nsui
Trebuie s aib propriul su dicionar
i stai aa nainte s uit
Propriului dumnezeu trebuie s-i schimbm
numele
Fiecare s-l numeasc cum vrea.
Este o problem personal.
TEST
Ce este antipoetul:
Un comerciant de urne i sicrie?
Un pop ce nu mai crede n nimic?
Un general ce se ndoiete de el insi?
Un vagabond ce rde de orice
chiar i de btrinee i moarte?
Un interlocutor de dezgusttor caracter?
Un dansator pe malul abisului?
Un narcis ce iubete pe toat lumea?
Un glume sngeros
n mod deliberat mizerabil?
Un poet ce doarme pe un scaun?
Ce putem face, copac fr frunze,

n afar de a da o ultima privire
n direcia paradisului pierdut
Raspunde soarele obscur
Ilumineaz-te pentru o clip
chiar dac dup acea te vei stinge pentru
totdeauna.
pagina
57
SCHIMBRI DE NUME
Vou amatorilor scrisului frumos
V trimit cele mai bune urri
O s schimb numele ctorva lucruri.
Poziia mea este urmtoarea:
Poetul nu respect cuvntul su
Dac nu schimba numele unor lucruri.
Din ce cauz soarele
Continu numindu-se soare?
Cer s se cheme Micifuz
Motanul nclat cu patruzeci de legi!
FEED BACK
nr. 6 / iunie / 2008
galaxii lirice
Un alchimist al timpurilor moderne?
Un revoluionar de buzunar?
Un mic burghez?
TREI POEZII
I
Deja nu-mi mai rmne nimic de spus
Tot ceea ce trebuia s spun
A fost spus nu tiu de cte ori.
II
Am ntrebat nu mai tiu de cte ori
Dar nimeni nu-mi rspunde la ntrebrile mele
Este absolut necesar
Ca abisul s rspund o dat
Pentru c ne mai rmne prea puin timp.
III
Un singur lucru e clar :
La urma urmelor carnea se umple de viermi.
Traducere Mario Castro Navarrete
pagina
58
FEED BACK
nr. 6/ iunie / 2008
galaxii lirice
Polonia
lumea noastr nchis - i

deschide gura, pentru a ne pune ntrebri;
i dac nu nceteaz s repete ntrebrile lui,
va da cndva adevrului nostru mrturia deschis
4.3.80: Poate totui
Stanisaw
Baraczak
Rsfoind revista Home and garden
Aa pare s fie pe lumea cealalt; dar
s fim ateni, s nu ne lsm pclii, i
mobila lor e acoperit de praf, fripturile n snge
pot fi arse, iar gazonul de iarb ntruna tuns,
praful, gazele nearse, zgomotul motorului
i ele pot deranja pe cineva
pe lumea cealalt, uneori cineva moare
din oamenii aceia cu feele bronzate i masate
care pot fi i palide i-ascunse dup aceea;
afar de asta avem i noi succesele noastre,
produsele noastre nu sunt cu nimic mai prejos,
fenomenele pozitive de la noi sunt tot mai vizibile
activitatea noastr progreseaz,
tineretul nostru intr n rnduri,
rezultatele noastre vizibile ne fac
s realizm anumite sarcini,
dar pe aceast lume ceva ntruna te scie
nu mcie,
cu toate c totul merge lin, ntruna cineva moare,
cu toate c chiar tria, pe lumea cealalt nimeni
nimnui nimic nu-i moare,
doar pe lumea cealalt totu-i nescit
i de necrezut
Va mrturie
Ar trebui totui s fac ceva, cumva

s-i avertizez, s fug s-i salvez, s dau din mini
s strig stai n-are sens, dar cnd vd
c-n parcul cenuiu din martie, n rndurile
de salcmi despuiai merge n faa mea un biat
de dou ori mai tnr ca mine i mai sigur,
i pune timid dar obraznic mna pe coapsele
fetei, de parc nimic nu i-ar fi ameninat,
de parc nu s-ar fi apropiat
n aceast clip i ei totodat, de mi se pare atunci, c poate exista totui
o speran
Ca acas...
Dac e vorba de porelan, numai din
cel care s nu-i par ru cnd l vezi
sub bocancul cruilor sau sub enila tancului;
Dac e vorba de un fotoliu, s nu fie prea comod,
s nu-i par ru s te ridici i s pleci;
Dac e mbrcminte, s fie numai ct poi cra n
valiz,
s fie numai cte poi duce n minte,
dac-i vorba de planuri, s fie numai din care poi
uita,
cnd va veni timpul s te mui pe alt strad,
continent, etap istoric
sau lume:
cine i-a spus c-i liber s te obinuieti?
cine i-a spus c orice ar fi e pentru totdeauna?
nu i-a spus nimeni c nicieri n lume nu te
vei simi
ca acas la tine?
n romnete de Nicolae MARE
pagina
59
Krystynei i lui Ryszard Krynicki
Nu manualele noastre de istorie, pe care

nimeni nu le deschide, de ce ar face-o,
nu ziarele, care niciodat n-au fost
n realitate deschise (dac nu lum n considerare
unele necroloage sau prognoza), nu scrisorile
care deseori erau deschise, c
nimic nu puteam scrie n ele cinstit,
i nici literatura chiar, i ea nchis n ea,
n sertarele funcionarilor sau n
cociugele din carton ale ediiilor prescurtate;
dac ceva rmne, sunt ochii deschii
ai acestui copil, care astzi nu poate nelege
FEED BACK
nr. 6 / iunie / 2008
galaxii lirice
Tasos
LIVADITIS
Grecia
Tasos Livaditis s-a nscut la Atena, n 1921 i a urmat cursurile Facultii de
Drept. Este persecutat i deportat n diferite lagre de concentrare, n perioada 19471951, datorit convingerilor sale politice progresiste. ntre 1954-1967 i dup doborrea
dictaturii militare n 1974, Livaditis colaboreaz la ziarul Avghi, fiind criticul i
comentatorul principal i permanent al rubricii de poezie. n noiembrie 1988, decedeaz
ntr-un spital din Atena.
Livaditis debuteaz n 1946, la vrsta de 25 de ani, n paginile revistei Literatura
liber, iar n volum, n 1952, cnd i se public culegerea de poezii Lupt la captul nopii.
Urmeaz alte volume, n total 19 culegeri, adunate toate ulterior n 3 volume. Cunoscut
i apreciat ca atare, att n patria sa, (deintor al Premiului de stat) ct i peste hotare
(Anglia, Frana, Italia, Romnia, Bulgaria, U.R.S.S., India, Albania, Spania etc.), creaia
poetic a lui Tasos Livaditis este consemnarea unei mrturii zguduitoare, expresia
sa poetic fiind ptruns de acea particularitate permanent a creaiei lui Livaditis:
simplitatea, sinceritatea, care-i ofer o unitate intern.
Traducere i prezentare de Andreas RADOS
Vioara pentru ciungi

Cnd am nceput aceast confesiune - dar ce
importan are,
cndva, ntr-un ceas binecuvntat, m va lumina
Domnul i voi descrie i
ntmplrile fr urm de adevr, aa nct s ne
vedem unul
pe cellalt mai dureros, ca moartea copiilor care
aeaz o prefa acolo unde;
nu s-ar fi scris nimic sau precum scara urmeaz un
drum misterios cnd
mergi s ceri ceva, aa nct apoi nu mai tii s
cobori,
pagina
60
(i dac nu ne i temeam, n-am fi tiut niciodat ce

trim)
sau dac nu deschideau, deodat, dulapul n acel
suspect
hotel ce faci aci? mi spun, ce s fac - le spun ore n plus, i cine eti?, martor mi-e Domnul,
domnilor,
dac l-am fi cunoscut cndva
sau eu am fost insuportabil, sau ei plnuiser
cele trei crime ale secolului, (cndva le voi povesti), dar
acum trebuie s linitesc pe Olga, care din ziua n
care
a czut srmana de pe scar, a devenit
pervers i presimea
viitorul.
dar, mam, i spun, nu trebuia s ne cunoatem
aa,
pe cnd ea nedumerit n sicriul ei, i acoperea cu
ambele mini
vechea ei ran sau parc inea strns acel pahar
care i-a scpat
ntr-o sear din mini i s-a spart, fiind nemicat
n faa bufetului,
parc ar fi neles, deodat, c toate sunt o cauz

pierdut
i s mai spui c n-am ncercat, ntr-o noapte, chiar
am pus
att de oficial mna mea pe mas, nct v
dovedesc,
c rezultatul ar fi fost surprinztor,
dar cum ar fi zburat pasrile, dac eu nu m
gndeam
la atia mori de ce s te sperii de muncile
grdinei, sau serile cnd frmiam puin spun pe
coridor,
nu cumva vor ajunge cei care au ntrziat
pn la stingerea luminilor i casa a devenit din
nou a mea, numai
c trebuia s cnt mereu pentru a nu adormi
deoarece cu mine s-a mai petrecut ceva: toat
ura mea
era numai n ochiul meu de sticl dar i sinceritatea, chiar i ea pn la sfrit
obosete, aa cum
gseti rezolvarea unui mister, unde, ns, lipsesc
lucrurile.
Muzicianul
Adesea, noaptea, fr s-mi dau seama, ajungeam
ntr-un alt
ora, nu gseam dect un btrn, care visa cndva
s devin muzician, i acum, sttea, pe jumtate
gol, n ploaie
- cu haina avea acoperit, pe genunchi, o veche
i-nchipuit vioar, o auzi? mi spune, da, i
rspund-ntotdeauna
o auzeam pe cnd la captul drumului statuia
povestea psrilor
adevrata cltorie.
FEED BACK
nr. 6/ iunie / 2008
meridianele prozei
Mexic
Trifoiul
cu patru foi
Sergio GALINDO
Eram mic de tot, cred c nc m mbrca
mama, cnd m-am dus prima oar la Carmita
acas. Un grilaj de fier nconjura grdina din
fa, care era ngrijit de un btrn cu crje. Mama
i cu mine, oprii lng grilaj, l vzurm cum
se apropia, cutnd cheia s ne deschid. Casa,
frumos construit, se nla n fundul grdinii,
Faada avea la parter numeroase ferestre cu
cercevele plumbuite. La mijloc, o u nalt de
lemn rocat, cu figuri cioplite i un mic pridvor
cu dou coloane. n partea de sus, ferestrele erau
mai mici, n afar de cea din centru, cu un geam
mare, care n clipa aceea era deschis. Adierea
fcea s se unduiasc perdelele. Nu mai vzusem
pn atunci o cas aa mare i frumoas.
Mami, am ntrebat trgnd-o de mn,
de ce-am venit aici?
Ea mi fcu semn s nu mai vorbesc i
rspunse ncet :
Stpna casei vrea s-i cos ceva, pn mi
spune ce anume s m atepi aici, i gata cu joaca!
Btrnul cu crjele fcu un gest, artnd spre
poart, i dispru ndat dup nite boschete.
Mama mi art locul unde trebuia s rmn i,
copleit de bogia din jur, nainta ncetior.
Am auzit sunetul clopoelului. Imediat se ivi o
fat cu un or lung i, n spatele ei, o doamn
cu o voce plcut, care o pofti pe mama s intre.
Ua se nchise. Clinchetul mi se pruse o melodie
vesel. Ce mi-ar mai fi plcut s trag de mai
multe ori de cordonul clopoelului, s-o aud iar!
Dar gata cu joaca!
Clinchetul clopoelului mi rsun mai
departe n urechi, ispitindu-m s nu dau ascultare
spuselor mamei. M rog, dac o s ntrzie mult, o
s m duc la u i o s trag de cordon, s ntreb
de ea. Tin, tin, tin... M-am aezat pe gazon, am
urmrit fr prea mare chef drumul unei furnici.
Traiectoria ei m fcu s descopr ceva minunat.
La nceput am crezut c m nelam, era oare cu
putin? Un trifoi cu patru foi! Fr s m ncumet

s-1 ating, am numrat: una, dou, trei, patru.
Da! am rmas cu gura cscat, contemplndu-l.
Doamne, ce bucurie ! O s i-l duc tatei, auzisem
spunndu-se c norocul l ocolea. L-am rupt cu cea
mai mare grij. Era o minune. Voiam s plec ct
mai curnd, ca s strig n gura mare: Am gsit un
trifoi cu patru foi! Mare noroc. Tata o s se fac
bogat i o s avem o cas cu o grdin la fel de
mare ca asta. Am atins uurel frunzuliele cu un
deget, tin, tin, tin, parc sunau ca un clopoel. M
simeam n al noulea cer.
Atunci am auzit o voce care m ntreb :
De-a ce te joci ?
Vocea venea de sus, mi-am ridicat faa i
am vzut la fereastra cea mare o feti cu bucle
lungi, strnse cu o fund alb.
De-a clopoeii.
Era palid ca o ppu decolorat.
Nu m-am jucat niciodat de-a clopoeii,
zise cu tristee. Cum te cheam?
Alonso, i pe tine?
Carmita. E frumos jocul sta?
Tare frumos ! Caui un trifoi cu patru foi
i atingi frunzuliele care sun ca nite clopoei,
tin, tin, tin, ca o melodie, ca cea de la ua ta. i
asta-i poart noroc, poi cere tot ce-i poftete
inima i i se mplinete. De asta au fcut znele
firele de trifoi cu patru foi.
Mama spune mereu ca-s un mincinos, c se
cuvenea s-mi mai in gura, dar tatei i plcea s maud, zicea: Las-l, are imaginaie, nu-s minciuni.
Haide, povestete, ce s-a mai ntmplat?
i unde poi gsi trifoi cu patru foi? Miam ascuns instinctiv trifoiul la spate, temndu-m
s nu mi-l fure, i-am rspuns:
Departe, foarte departe. Eu am mers
mult pn s-l gsesc i e tare greu, tu n-ai gsit
niciodat unul?
Chipul i se adumbri.
Nu, niciodat. Mi-1 mprumui... s-l
vd...? Nu i-l iau.
FEED BACK
pagina
61
nr. 6 / iunie / 2008
meridianele prozei
pagina
62
Nu pot, am spus ridicndu-m, trebuie

s plec, mama o s ias ndat i trebuie s ne
ducem. Locuim foarte departe.
Ea m privi nehotrt i apoi intr nuntru.
Nici nu dispru bine c am i pornit-o spre grilaj,
rugndu-m n gnd s ias mama ct mai curnd.
Eram un prost c-i vorbisem de trifoiul meu, dacl pierdeam, bietul tata! O s trim mai departe n
mizerie i el o s se speteasc muncind. Grbetete, mam, haide iute, c pierdem prilejul s ne
mbogim dac mai stm aici. M-am apucat de
gratii, privind n strad; cnd o veni oare moul
cu crje s ne deschid? Am auzit zgomotul unei
ui i nite pai care se apropiau.
Biete !... Alonso! strig o voce
necunoscut. Vino ncoace!
Am scuturat gratiile porii, spernd s-o
deschid, ca s-o pot lua la fug. Minutele mele
se trudir n zadar i femeia cu or alb m gsi
scuturnd de zor.
Vino, biete, spuse zmbind, hai cu
mine!
Nu, nu pot, trebuie s plec.
Dar mama apru i ea i-mi fcu semn s
vin. Am dat fuga s m ag de fusta ei.
Haide nuntru, mi zise, fetia vrea s vii.
Am fost silit s le urmez. Mama avea dreptate,
vorbeam prea mult. Ua se nchise dup noi, cu un
pocnet sec. Am dat cu ochii de o doamn nalt,
frumoas, la picioarele unei scri mari, care m privea
ntinznd braele. Haide, salut. M-am mpiedicat de
mai multe ori pn s ajung lng ea. M lu n brae
i m srut. Urcarm scrile, iar mama veni dup
noi, ngrijorat i mulumit. Ce copil frumos! Ah,
trifoiul meu! Trecurm apoi printr-un salon mare,
cu covoare pe jos; de tavan atrnau candelabre
uriae, oglindind soarele care intra pe fereastr. Alte
ncperi, perdele roii i iar candelabre. Fetia vrea
s te vad ca s v mprietenii. Ah, trifoiul meu! Ne
oprirm. Alt slujnic ne deschidea o u. M ls
jos i intrarm ntr-o odaie unde toate mobilele erau
scunde. Pretutindeni se vedeau jucrii rspndite
pe covor i pe scaune mai ales ppui; mai erau
ns i mingi, uri, celui i un cal alb ce prea gata
s sar din mijlocul acelei expoziii, strignd parc:
i plac! Carmita zmbi. Era aezat ntre perne, n
scobitura ferestrei mari, de unde-mi vorbise.
Ne puser s facem cunotin. I-am dat
mna i m-am aezat alturi, strngndu-mi fr
ncetare trifoiul i ascunzndu-l. Ne lsar singuri.
Ea pru c-mi ghicete gndul i spuse:
Ia calul, e foarte frumos.
N-a fost nevoie s-mi spun de dou ori, lam nclecat i l-am mngiat, fr s-mi iau ochii
de la coama lui.
i trifoiul tu?... mi-l ari?... n-o s-i
fac nimic. Poi lua toate jucriile ca s vezi c nu
vreau s i-l fur.
Mna mea strnse i mai tare firul plpnd.
Toate jucriile. Oare-i pierdea virtutea de-a
aduce noroc dac-l mprumutam? Ursul... cinele
sta negru... mingile. Carmita inea deja trifoiul

n mini. Tticul m va ierta dac asta avea s-l
lipseasc de noroc.
nainte de a fi apucat s m uit la toate, m
chem i-mi ntinse trifoiul. L-am luat ruinat i
am lsat calul. Ea inea n mini o cutiu cu flori
roii i albe; mi-o ddu s pun acolo firul de trifoi
i apoi m ntreb:
Ne jucm? Vrei s fim prieteni?
Dup cteva minute, cu trifoiul odihnindu-se
la loc sigur, n buzunarul meu, ne mprieteniserm.
Nu ne-am jucat dect puin, fiindc venir mama
i stpna casei. Trebuia s plecm.
Mami, exclam Carmita nainte ca noi s
ieim, pot s-i druiesc cluul? A vrea tare mult!
Cluul pentru mine! Mama ei ncuviin. Ia
aminte, cnd i se d ceva, spune : Nu, mulumesc.
Nici da, nici nu. M-am uitat la mmica, implorndo din ochi, i ea, pe tcute, mi-a dat voie s-l iau.
Nu mai tiu de cte ori am spus : Mulumesc
mult. Cnd am ieit din camer, stpna casei m
srut de dou ori i ne rug s-i fgduim c o s
m ntorc curnd s m joc cu fetia ei. Ne nsoi
pn la u i, chiar cnd ddeam s plecam, nu mam putut stpni i-am tras de cordon.
De atunci m-am rentors adesea, n general
cu mama, dar cnd trecea mai mult de o sptmn
fr s aprem, venea dup mine o trsur. n
cea de a doua vizit, dup ce-i povestisem tatei
ntreaga panie, i-am druit Carmitei trifoiul. Nam s pot uita feioara ei strlucind de bucurie
cnd l-a luat; l primi de parc-ar fi fost mai presus
de toate jucriile ei. Asta a fcut ca prietenia
noastr s fie i mai trainic, de atunci.
Carmita era invalid. Eu n-am neles cuvntul,
era nou, a fost nevoie ca mama s-mi explice ce
nseamn, cerndu-mi s nu pomenesc niciodat de
boal n prezena ei. Din pricina asta pare aa trist?
i m-am gndit ce proast mpreal era pe lume;
ea avea nevoie de putere, eu de nite jucrii... Exista
vreo cale s-o ajut? Iubete-o, e lucrul cel mai bun
care-l poi face pentru ea.
Trifoiul mi schimb soarta, nu ns i pe
cea a tatei, el o ducea mai departe la fel, dar
eu am devenit copilul cel mai fericit din lume.
Orele pe care le petreceam lng fereastra cea
mare mi preau totdeauna prea scurte. Erau cele
mai frumoase din viaa mea. Ea avea tot atta,
sau chiar mai mult imaginaie dect mine i,
mpreun, am furit visele cele mai minunate.
Cnd o auzeam vorbind, mi se prea c glasul ei
venea dintr-o caset cu muzic. Ppuile noastre
(le socoteam acum i ale mele) svreau isprvi
nemaipomenite. Mai trziu doa Elia, mama ei, ne
cumpr nite marionete. A vrea s-mi amintesc
multe din clipele acelea, dar s-au pierdut cu
trecerea anilor, ngropate de zile care au fcut s
le pleasc intensitatea i tlcul. Acum pot doar
s gsesc calificative cnd vorbesc despre ele, dar
nu s le redau. Cnd, uneori, fr nici o strdanie,
FEED BACK
nr. 6/ iunie / 2008
meridianele prozei
retriesc aceste amintiri de odinioar, m simt de
parc atunci m-a descoperi, aflndu-mi o latur
a existenei pe care am trit-o n vis.
Carmita era frumoas, ginga ca cecua
cea veche a rposatei bunice, pe care o pstra
mama. Trebuia s-o iubesc, i o, adoram! ntr-o zi,
hotrrm s ne cstorim i s avem muli copii.
Nu vorbeam cu nimeni de asta, era taina noastr,
numai cnd eram singuri.
Odat mi-a spus:
i dac nu cretem mari? Copiii nu
se cstoresc, nici nu fac copii. Tu crezi c-o s
cretem?
Nu m gndisem niciodat la aa ceva. S
fim mereu copii! Ce ncurctur ! Deodat, mi-am
amintit de ceva care m-a bucurat:
Eu am vzut o poz a lui tticu n care
era mai mic dect noi. i hainele pe care le purtam
mai de mult mi-au rmas acum mici... sigur
cretem.
Trecur astfel mai multe luni. De Crciun,
la ea acas a fost o srbtoare care a ntrecut orice
mi-am putut nchipui. Mi-au fcut daruri, m-au
copleit cu rsf i m-am simit de parc toat
petrecerea ar fi fost n cinstea mea. Cnd a venit
tata dup mine, doa Elia m-a luat ntr-un ungher
i mi-a dat o caset mic plin cu monede.
Nu m-am simit jignit, eram prea mic pentru
aa ceva, dar tiam c nu trebuie s primeti
niciodat bani druii.
Asta nu, doamn... doar caseta. Nu pot
s iau bani.
M mbria strns i zise, aproape
plngnd:
Dar e o nimica toat!... m lu n brae
i m duse la tata, spunndu-mi pe drum: Uneori
snt rea, mi-am dorit s n-ai prini ca s vii la
mine. i-ar plcea s fiu mama ta?
O iubeam mult, mi era tare drag de ea, dar
mi-a fost foarte greu s rspund.
Nu... da, doamn.
ntr-o diminea de februarie plouase mult,
era frig i am rmas n buctrie, lng cuptor. Cu
trupul amorit, n-aveam chef de joac i stteam
cu ochii la mama care-i vedea de treburi, vorbind
cu tata care o ajuta. Curnd dup prnz se auzir
bti n u. Era moul cu crjte care venise dup
mine. Carmita era bolnav i voia s m duc s-i
in tovrie.
ntr-o clip mi-am pus paltonul, boneta iam srit din piatr n piatr pn la trsur.
Ce boal are ? l-am ntrebat pe btrn.
Dac a rspuns ceva, nu l-am priceput, am auzit
doar un mormit. I-am vzut chipul zbrcit,
posomort, i mi-am ntors faa spre ferestruic s
m uit la ploaie.
Ddaca m atepta cu umbrela n mna. M
purt n fug prin toat casa, pn la dormitorul
ei. Intrarm. Doa Elia, aezata la picioarele
patului, mi fcu semn s m apropii. Carmita
dormea, dar se detept cnd m auzi. Am privit-
Kenneth PATCHEN
Poem vizual
o ndelung, netiind ce s fac, mi venea s plng

c o vedeam aa palid i atunci ea ntinse mna,
mi-o lu pe a mea i zmbi.
De-a ce ne jucm?
Povestete-mi un basm.
Cred c scornelile mele i fceau mai bine
dect doctoriile. Inventam la poveti, una dup
alta. Doa Elia rdea. n seara aceea am cinat cu
ea, nu voise pn atunci s ia nimic n gur, dar
cu mine a mncat cu poft. Eu i eram alinarea cea
mai bun. Se nzdrveni curnd, dar tot curnd se
mbolnvi iar. Trsura venea deseori dup mine,
petreceam mai toate zilele cu ea. Nu ne plictiseam
unul de altul; dac era bolnav, o rugam:
F-te bine s ne jucm la fereastr.
Camera de joac era ncperea mea preferat,
triam acolo ntr-un paradis plin de vise. De
la geamurile ferestrei mari vzurm mpreun
primvara sosind, trecnd nc o iarn i apoi o
nou primvar. ntr-o sear, pe cnd mncam
prjitur cu cpuni, mi spuse:
Cnd o s fiu mare, o s m fac balerin i
o s am o rochie de culoarea asta, art cpunile
FEED BACK
pagina
63
nr. 6 / iunie / 2008
meridianele prozei
pagina
64
i, dintr-o nghiitur, i dispru n gur toat

prjitura. Rdeam amndoi fiindc nu putea vorbi.
Apoi adug: i tu... ce-o s fii cnd te faci mare?
Soul tu.
Doar att ?... Eu am s fiu balerin i
soia ta.
Atunci am comis indiscreia de care tiusem
s m feresc pn n clipa aceea.
Dar... picioarele tale?
Rmase mut i se fcu alb, att de alb c
m-am speriat. Am simit cum mi se suia sngele
la cap pn m-am nroit ca focul, i-am luat mna
i-am mngiat-o, spunndu-i:
Nu te mbolnvi, Carmita... ai s fii
balerin.
Nu, strig cu hotrre i dezndejde,
e o minciun. Nu pot s merg, n-am s pot
niciodat.,., n-am s dansez..., n-am s dansez!
Izbucni n plns. Uluit, i mingiam prul fr
s-o pot liniti. Snt un animal, mi-am zis, un mgar.
N-o s m fac bine, Alonso, plugea
scuturndu-i cporul, tiu c n-o s m fac
bine. i-aduci aminte de trifoi?... ai spus c i
mplinete dorinele... eu... i-am cerut s m fac
bine.
Trifoiul?... Da, purta noroc, dar...
Carmita, nu plnge! am exclamat. tiu
ce s-a ntmplat, trifoiul nu i-a mplinit dorina
fiindc l-am cules pentru tata... era al lui, el mi-a
spus s i-l aduc. O s caut unul pentru tine i o
s-i fie de folos. Da, da, Carmita, nu plnge, o s
fii balerin! O s dansm mpreun. Carmita! am
implorat-o eu, nu plnge, o sa-i caut un trifoi cu
patru foi.
Lacrimile i se oprir, n ochi i licri
sperana.
Alt trifoi?... Acela era al tatlui tu?
Un trifoi pentru tine, cu patru foi.
O s mi-l aduci?
i jur.
Da, Alonso, o s dansm mpreun.
Ramaserm inndu-ne de mn, privind
grdina; ultimele raze ale soarelui piereau ncetior
ntr-un asfinit trandafiriu cu pete de aur.
Zilele care urmar dup discuia asta le-am
petrecut aproape tot timpul cu ochii int
n pmnt. Mai nti am cercetat grdina noastr,
palm de palm, apoi nite maidane din apropiere,
apoi parcurile. Pe strad m opream s scrutez
orice petic verde ce-mi ieea n cale. Timpul de care
aveam acum nevoie cnd m trimetea mama dup
ceva, se dubl. Bieilor le ofeream ca rsplat
calul meu alb, Darul acesta era un imbold deajuns
de puternic, muli cutau cu tot atta nverunare
ca mine. Pmin-tul i nghiise parc toate firele
de trifoi. Cnd veni smbta, m-am apucat iar s
caut pe ndelete, cercetnd aceleai locuri. Totul n
zadar. Dezamgit, m ntorceam acas fr s-mi
ard de rs sau de jucat cu ai mei.
Trsura veni dup mine n trei rnduri.
Ce trist suna clopoelul de la intrare! Urcam
scrile ncet, fr chef, mereu cu minile goale.

M mbolnveam ca i ea. N-am mai rugat-o
s se nzdrveneasc. Cum era s-o fac, cnd eu
trebuia s-i aduc leacul? Cunoscuserm tristeea
mpreun. Niciodat nu m nvinui de ntrziere,
nici mcar n-o pomenea, mi vedea chipul i
gsea rspunsul.
Mama hotr s mergem o zi la ar, s
cutm trifoiul. Speranele mele renscur vreme
de cteva ceasuri, dar la ntoarcere totul era
neschimbat. Tristeea i cuprinse i pe ai mei, acum
cutau i ei cu aceeai nfrigurare.
L-am gsit peste o lun. Veneam cu mama
de la trg. M fcusem posac, aproape c nu mai
vorbeam, tot ce m interesa, obsesia mea, era
trifoiul. Tocmai strbteam parcul cnd i s-a rupt
geanta. Monedele czur pe jos i una, ah, ce
moned minunat! se rostogoli pn departe i se
lovi de trunchiul unui copac. Am fugit dup ea, mam aplecat, ntinznd braul s-o iau, dar nainte de
a apuca s-o fac, am vzut ceva ce mi se pru rodul
unei vrjitorii: un trifoi cu patru foi! Nu mai tiu
dac am rs sau am plns, mai curnd i una i alta.
Carmita, frumoasa mea Carmita, ai s fii balerin!
M-am ntors ntr-un suflet la mama, nnebunit.
Uite, uite, l-am gsit! Trifoiul, mami,
mmico!
Rmase la fel de uimit ca i mine, se uit
int i ochi i se mpienjenir de bucurie.
Pot s m duc s i-l duc? am ntrebat.
Du-te, fugi!
Am zburat. Rdeam, gndindu-m la chipul
Carmitei cnd i-o vedea. Culoarea avea s-i revin
n obraji, petele negre care-i ncercuiau n ultima
vreme ochii vor pieri peste puin, minutele ei nu
vor mai fi att de vlguite.
M-am oprit, sufocat. Grilajul era deschis.
Moul, cu faa mai amrt ca oricnd, m privi
cu dumnie. Am strbtut grdina, i ntr-o
clip am tras de cordon. Ua se deschise nainte
ca sunetul clopoelului s se sting. Ddaca m
mbri, oprindu-m.
M duc s-o vd pe Carmita, am spus,
ncercnd s m eliberez. Am gsit trifoiul!
mi lu faa n mini i, vznd-o att de
aproape, mi se pru foarte frumoas, cu chipul ei
alb i ochii strlucitori.
Carmita a plecat, n-ai s-o poi vedea.
Ce tot spunea femeia asta?... Era nebun?
Unde? mi se puse un nod n gt. Cnd?
Oh, a plecat cu tatl ei, la Guadalajara! A
plecat n mare grab i n-a putut s te vad, dar te
srut i mi-a lsat asta ca s-o pstrezi.
mi ddu o caset mic, cu flori roii i albe,
m srut pe frunte.
Dar atunci, trifoiul!...
Nu nelegeam. M lu de mn i m nsoi
pn n strad, mngindu-mi ntr-una prul. Fr
Carmita, casa prea urt, nc i mai urt cu vlul
acela negru pe care moul l aga la intrare.
Traducere de Tudora ANDRU OLTEANU
FEED BACK
nr. 6/ iunie / 2008
interviu
n marea deschidere
a viitorului, prevd c
vechile valori ruseti or s
triasc din nou
extrase dintr-un dialog cu Olga CARLISLE
Boris PASTERNAK
Interviul, din care am selectat fragmente, a fost
realizat la Peredelkino (satul scriitorilor sovietici,
nu departe de Moscova) de ctre Olga Carlisle, o
nepoat a scriitorului rus Leonid Andreev. Aproape
firesc, discuia a nceput prin evocarea figurii acestuia:
Pasternak i recitise nu de mult timp poemele.
- Ele poart amprenta acelor fabuloi ani rui de
la 1900. Azi anii aceia se estompeaz n memoria
noastr, i totui ne rmn n minte ca nite muni
nali zrii n deprtare. Andreev se afla sub
influena lui Nietzsche. De la el a prins gustul
excesului. La fel s-a ntmplat i cu Scriabin.
Nietzsche satisfcea aceast pasiune ruseasc
pentru extreme, pentru absolut. n muzic, la
fel ca n literatur, oamenii au nevoie de acest
registru mai nainte de a-i centura personalitatea
i de a deveni ei nii...
Dar ct mi pare acum de demodat Nietzsche,
el, care a fost gnditorul cel mai important pe
vremea tinereii mele! Ce uria influen a putut
avea asupra lui Wagner, a lui Gorki!... Gorki
era impregnat de ideile lui. De fapt, principala
funcie a lui Nietzsche a fost s transmit prostul
gust al epocii sale. Menit s marcheze profund
epoca actual era Kierkegaard, de-abia cunoscut
pe atunci. Mi-ar place s cunosc mai bine opera
lui Berdiaev; cred c se afl pe aceeai linie de
gndire - e cu adevrat un scriitor al timpului
nostru.
- Se spune c v renegai primele versuri pentru c
sunt prea experimentale i demodate.
- Poemele acelea au fost ca nite crochiuri rapide.
Este destul s le compari cu operele naintailor
notri. Dostoievski i Tolstoi nu erau doar
romancieri. Nici Block doar poet. n literatur
- acest univers de locuri comune, de convenii,
de reputaii umflate - ei au fost trei voci care se
auzeau pentru c aveau ceva de spus... glasul
lor ne pare de tunet. Ct despre facilitatea anilor
douzeci, s-l lum, de pild, pe tatl meu. Cte
cutri, cte eforturi pentru a termina un tablou!
Succesul nostru de atunci s-a datorat n parte

ansei. Generaia mea s-a aflat la o rscruce a
istoriei. Operele noastre au fost dictate de epoc.
Universalitatea le lipsea; acum sunt demodate.
De altfel cred c poezia nu mai poate s traduc
ntreaga noastr experien. Existena a devenit
prea complex, prea complicat. Am dobndit
valori ce se exprim mai bine n proz. Pe acestea
am ncercat s le exprim n romanul meu, i pe ele
le am n minte scriind, acum, o pies.
- i Jivago? Continuai s credei, aa cum le-ai spus
prinilor mei n 1957, c este lucrul cel mai important
din opera dv.?
- Cnd am scris Doctorul Jivago aveam sentimentul
unei enorme datorii fa de contemporanii mei.
A fost o ncercare de a mi-o achita. Sentimentul
acestei datorii era copleitor n timpul lentei
elaborri a romanului. Dup ce scrisesem doar
poezie; atia ani, mi s prea o datorie s las o
mrturie despre epoca noastr, despre acei ani
ndeprtai i totui att de aproape de noi. Eram
presat de timp. Vroiam s consemnez trecutul i
s cinstesc n Doctorul Jivago aspectele cele mai
frumoase i mai impresionante din Rusia acelor
ani. Nu poate fi nici vorb s revenim la epoca
aceea, nici la a tailor sau strbunilor notri, ns,
n marea deschidere a viitorului, prevd c aceste
valori or s triasc din nou. Am ncercat s le
descriu. Nu tiu dac Doctorul Jivago e un roman
cu adevrat reuit, dar, cu toate nemplinirile lui,
consider c este un lucru mai de valoare dect
primele mele poeme. E mai bogat, mai omenesc
dect operele mele de tineree.
- V satisfac traducerile fcute dup el? Exist
opinia c, versiunea englez cel puin, nu i-a
redat ntreaga bogie.
- Traductorii nu trebuie blamai prea mult. Nu
este vina lor. Au obiceiul, ca toi traductorii,
s reproduc sensul literal a ceea ce se spune,
mai curnd dect tonul. Or, bineneles, cel ce
conteaz este tonul. La drept vorbind, singurul
gen de traduceri interesant este din clasici. Aceea
e o munc exigent. n ce privete literatura
modern, rareori merit osteneala s fie tradus,
chiar dac ar fi uor de fcut. Traducerea seamn
cu copierea unui tablou. nchipuii-v atunci c
ai avea de copiat un Malevici. Ar fi o btaie de
FEED BACK
pagina
65
nr. 6 / iunie / 2008
interviu
pagina
66
cap, nu-i aa?

- Care sunt, printre contemporanii dv. din anii
douzeci, cei a cror oper considerai c a rezistat
mai bine?
- tii ce gndesc despre Malakovski. M-am
explicat pe larg n autobiografia mea, Permis de
liber trecere. Cea mai mare parte a ultimelor sale
opere nu-mi spune nimic, cu excepia ultimului
poem neterminat, n gura mare. Neglijena formei,
srcia gndirii, calitatea inegal a versurilor, care
caracterizeaz poezia acelei perioade, mi sunt
strine. Dar sunt i excepii. mi place tot ce a scris
Esenin, care tie att de bine s redea mireasma
pmntului rusesc. Foarte mult o apreciez pe
vetaeva. A fost de la nceput o poet desvrit.
ntr-o epoc de afectare, de strmbturi, ea a avut
vocea ei proprie - uman, clasic. Era o femeie
cu un suflet de brbat. i trgea fora din lupta
cu viaa de toate zilele. A muncit mult i a atins
o perfect limpezime. Este o poet mai mare
dect Ahmatova, creia i-am admirat ntotdeauna
lirismul i simplitatea. Moartea velaevei a fost o
mare mhnire a vieii mele.
- Dar Andrei Beli, care se bucura atunci de atta
influen?
- Beli era prea ermetic, prea limitat. Registrul lui
e comparabil cu al muzicii de camer - niciodat
mai larg. Dac-ar fi suferit cu adevrat, ar fi scris
poate opera major de care era capabil. Dar
el n-a fost niciodat n contact cu viaa real.
Aceast fascinaie a formelor noi, s fie oare
soarta scriitorilor care, ca Beli, mor de tineri? Nam neles niciodat aceste aspiraii spre un nou
limbaj, spre o form de expresie cu totul nou. Din
cauza acestui vis, cele mai multe opere ale anilor
douzeci au ncetat s mai existe. Descoperirile
cele mai extraordinare se fac atunci cnd artistul e
luat nainte de ceea ce are de spus. n nerbdarea
lui, el folosete atunci limbajul vechi, iar acesta
se gsete transformat din interior. Iat un bun
exemplu: Chopin s-a servit de vechiul limbaj
mozartian pentru a spune ceva cu totul nou i
atunci forma s-a transformat din interior. Ct
despre Beli, chiar de pe vremea aceea se ncerca
pentru el un anume regret c se rupsese de viaa
real, care ar fi putut permite geniului su s
nfloreasc.
- Dar tinerii poei de astzi?
- Sunt impresionat s vd n ce msur poezia
pare s fac parte din viaa cotidian a ruilor.
Culegeri de versuri ale tinerilor poei editate
n douzeci de mii de exemplare, aa ceva i
pare formidabil unui occidental; i totui n
ziua de azi poezia nu e att de vie pe ct ai
putea crede. n mare parte ea se limiteaz la un
grup de intelectuali. i, cel mai adesea, poezia
actual e foarte oarecare. E ca tapetul, s zicem
agreabil, ns lipsit de adevrata raiune de a fi.
Firete, sunt civa tineri ce dau dovad de talent,
Evtuenko de pild.
- Ai spune, totui, c prima jumtate a secolului XX
rusesc a fost epoc de izbnzi pentru poezie mai curnd
dect pentru proz?

- Nu, nu mai gndesc asta. Cred c proza este
mijlocul de exprimare al zilelor noastre - o proz
bogat i complex ca a lui Faulkner. Opera actual
trebuie s recreeze felii ntregi de existen. Asta
am ncercat s fac i n noua mea pies.
- Ce gndii despre scriitorii strini ai epocii
dumneavoastr?
- l admir pe Hemingway, ns prefer aceea ce
cunosc din Faulkner. Lumin de august este o carte
minunat. Personajul tinerei femei nsrcinate
este de neuitat. n timp ce merge din Alabama la
Tenessee, ceva din imensitatea sudului Statelor
Unite, din esena lui, ne este oferit i nou, celor
ce n-ara fost niciodat pe acolo.
Apoi, acum c sunt pe terminate cu n cutarea
timpului pierdut, sunt uluit s vd n ce msur
aceast oper a lui Proust se face ecoul ideilor ce
ne preocupau pe la 1910. Le consemnasem ntr-o
conferin asupra Simbolismului nemuririi pe
care am inu-o n ajunul morii lui Tolstoi. Am
pierdut de mult vreme textul, dar rein c ntre
altele spuneam acolo c dei artistul trebuie s
moar, bucuria de a tri pe care a cunoscut-o el
este nemuritoare. Dac ea este prins ntr-o form
personal i n acelai timp universal, va putea
s triasc iari n alii, graie operei sale.
Ct despre literatura francez actual, n ciuda
diferenelor tematice, este foarte aproape de
noi. ns cnd iau poziie pentru cauze politice,
scriitorii francezi sunt ct se poate de nesuferii.
Ori au un spirit de gac i nu sunt sinceri, ori,
cu simul lor logic foarte franuzesc consider
c trebuie s-i dezvolte convingerile pn la
ultimele consecine, c trebuie s fie absolutiti ca
Robespierre sau Saint-Just... i eu am consultat,
la nceput, tot felul de documente; pe urm, leam lsat deoparte. n definitiv, ceea ce import
nu e precizia istoric a operei, ci faptul de a
reui s recreezi o epoc. Nu att obiectul descris
conteaz, ct lumina ce cade pe el, cum ar fi aceea
a unei lmpi din camera vecin.
- Cum suportai celebritatea?
- n prezent viaa cotidian m acapareaz prea
mult. Probabil c la fel i se ntmpl oricrui
scriitor cunoscut, eu ns nu sunt pregtit s-mi
asum un asemenea rol. Nu-mi place o existen
lipsit de intimitate i de linite. Mi se pare c n
tineree munca era lucrul esenial al vieii mele
i c lumina ei se rspndea pe toate celelalte.
Astzi, munca e un lucru pentru care trebuie s
m lupt. Toate aceste solicitri ale universitarilor,
ale editorilor, ale cititorilor nu pot fi ignorate,
numai c ele i traducerile mi mnnc timpul...
Ar trebui s le spunei celor care, n strintate,
se intereseaz de mine, c asta este pentru mine
singura problem grav - aceast cumplit lips
de timp.
Traducere de M. EMANOIL
(Din volumul Romanciers au travail, colecia
Temoins, Gallimard).
FEED BACK
nr. 6/ iunie / 2008
eseu
Tradiia hermetic *
Rne GUNON
Sub titlul La Tradizione Ermetica nei suoi Simboli,
nella sua Dottrina e nella sua Ars Regia1, dl. J. Evola
a publicat o carte interesant in multe privine, dar care
arat o dat in plus, dac mai era nevoie, oportunitatea
a ceea ce am scris recent despre raporturile iniierii
sacerdotale i iniierii regale2. Intr-adevr, regsim in
ea afirmarea independenei celei de-a doua, de care
autorul vrea s lege tocmai hermetismul, i ideea a
dou tipuri tradiionale distincte, chiar ireductibile,
unul contemplativ i altul activ, care ar fi, intr-un
mod general, caracteristice respectiv Orientului i
Occidentului. In consecin, avem anumite rezerve
asupra interpretrii date simbolismului hermetic,
in msura in care este influenat de o asemenea
concepie, dei, pe de alt parte, ea arat c adevrata
alchimie este de ordin spiritual i nu material, ceea
ce este adevrul exact i un adevr adeseori contestat
sau ignorat de modernii ce au pretenia de a trata
aceste chestiuni.
Vom profita de aceast ocazie pentru a mai
preciza cateva noiuni importante, i in primul rand
semnificaia ce trebuie atribuit chiar cuvantului
hermetism, pe care unii dintre contemporanii notri
par s-l foloseasc puin cam fr noim. Acest cuvant
arat c e vorba in mod esenial de o tradiie de origine
egiptean, imbracat apoi intr-o form elenizat, cu
siguran in epoca alexandrin, i transmis sub aceast
form, in Evul Mediu, deopotriv lumii islamice i
lumii cretine, i, vom aduga, celei de-a doua in
mare parte prin intermediul primei, cum o dovedesc
numeroii termeni arabi sau arabizai adoptai de
hermetitii europeni, incepand chiar cu cuvantul
alchimie (el-Kimia)3. Ar fi deci cu totul ilegitim de
a extinde aceast denumire la alte forme tradiionale,
la fel cum ar fi, de pild, s se numeasc Kabbala
altceva decat ezoterismul ebraic; asta nu inseamn,
firete, c nu exist echivaleni ai si altundeva,
aceast tiin tradiional, alchimia, avandu-i
corespondentul su exact in doctrine precum cele ale
Indiiei, Tibetului i Chinei, dei cu moduri de expresie
i metode de realizare destul de diferite; ins cand se
pronun numele de hermetism, se specific prin
asta o form clar determinat, a crei provenien nu
poate fi decat greco-egiptean. Intr-adevr, doctrina
astfel denumit este chiar prin acest fapt raportat
la Hermes, acesta fiind considerat de greci ca identic
cu Thoth egiptean; i trebuie s remarcm imediat
c acest lucru contrazice teza dlui Evola, prezentand

aceast doctrin ca derivat in mod esenial dintr-o
invtur sacerdotal, cci Thoth, in rolul su de
pstrtor i transmitor al tradiiei, nu este altceva
decat reprezentarea insi a vechiului sacerdoiu
egiptean, sau mai degrab, pentru a vorbi mai exact,
al principiului inspiraiei de la care acesta ii avea
autoritatea i in numele cruia formula i comunica
cunoaterea iniiatic.
Se pune acum o intrebare: ceea ce s-a meninut
sub numele de hermetism constituie o doctrin
tradiional complet? Rspunsul nu poate fi decat
negativ, deoarece e vorba in mod strict nu de o
cunoatere de ordin metafizic, ci doar cosmologic
(ineleas de altfel in dubla sa aplicaie macrocosmic
i microcosmic). Nu e deci de admis c hermetismul
(in sensul in care acest cuvant l-a primit din epoca
alexandrin i l-a pstrat apoi constant) ar reprezenta
integralitatea tradiiei egiptene; dei, in aceast
tradiie, punctul de vedere cosmologic pare s fi fost
deosebit de dezvoltat, fiind in orice caz cel mai vdit
in toate vestigiile ce i-au supravieuit, fie c e vorba
de texte sau de monumente, nu trebuie uitat c el nu
poate fi niciodat decat un punct de vedere secundar
i contingent, o aplicaie a doctrinei la cunoaterea
a ceea ce putem numi lumea intermediar. Ar fi
interesant, dar fr indoial destul de dificil, s se
cerceteze cum a putut aceast parte a tradiiei egiptene
s se izoleze i s se pstreze intr-un mod aparent
independent, apoi s se incorporeze ezoterismului
islamic i ezoterismului cretin din Evul Mediu (ceea
ce n-ar fi putut face o doctrin complet), pan la a le
deveni parte integrant i a le furniza un simbolism
care, printr-o transpoziie potrivit, a putut chiar
s serveasc uneori ca vehicul unor adevruri de
un ordin mai inalt. Nu este locul aici s intrm in
consideraii istorice foarte complexe; ins, oricum,
trebuie s spunem urmtorul lucru: caracterul
propriu-zis cosmologic al hermetismului, dac nu
justific concepia dlui Evola, cel puin o explic intro anumit msur, cci tiinele de acest ordin au
fost efectiv, in toate civilizaiile tradiionale, mai ales
apanajul Kshatriyas-ilor sau al echivalenilor lor, pe
cant metafizica pur era cel al Brahmanilor. De aceea,
ca un rezultat al revoltei Kshatriyas-ilor impotriva
autoritii spirituale a Brahmanilor, s-au putut vedea
constituindu-se uneori curente tradiionale incomplete,
reduse doar la aceste tiine separate de principiul lor,
i chiar deviate in sensul naturalist, prin negarea
metafizicii i nerecunoaterea caracterului subordonat
al tiinei fizice, la fel (cele dou lucruri fiind strans
legate) prin nerecunoaterea originii sacerdotale a
oricrei invturi iniiatice, chiar a celei destinate in
mod particular folosinei Kshatriyas-ilor, aa cum
am explicat in diverse ocazii4. Asta nu inseamn,
desigur, c hermetismul constituie in sine o asemenea
FEED BACK
pagina
67
nr. 6 / iunie / 2008
eseu
pagina
68
deviaie sau c implic in mod esenial ceva ilegitim

(ceea ce ar fi fcut imposibil incorporarea sa la forme
tradiionale ortodoxe); ins e bine s se recunoasc
faptul c, prin chiar natura sa, el se preteaz destul
de uor la aa ceva, acesta fiind, in general, pericolul
tuturor tiinelor tradiionale, atunci cand sunt
cultivate in vreun fel pentru ele insele, riscand s se
piard din vedere legtura lor cu ordinul principial.
Alchimia, care s-ar putea defini ca fiind, ca s spunem
aa, tehnica hermetismului, este realmente o art
regal, dac se inelege prin asta un mod de iniiere
in mod mai special potrivit naturii Kshatriyas-ilor;
ins chiar acest lucru marcheaz locul su exact in
ansamblul unei tradiii constituite in mod regulat
i, in plus, nu trebuie confundate mijloacele unei
realizri iniiatice, oricare ar fi ea, cu scopul su final,
care ine intotdeauna de cunoaterea pur.
Un alt punct ce ni se pare contestabil in teza dlui
Evola, este asimilarea, pe care tinde s o stabileasc
aproape constant, intre hermetism i magie; e
adevrat c pare s-o ia pe aceasta intr-un sens destul
de diferit de cel in care e ineleas de obicei, ins
ne temem c nici aa nu pot fi evitate confuzii mai
degrab suprtoare. Inevitabil, intr-adevr, cand
se vorbete despre magie, ne gandim la o tiin
destinat s produc fenomene mai mult sau mai
puin extraordinare, in special (dar nu exclusiv) in
ordinul sensibil; oricare ar putea fi originea cuvantului,
aceast semnificaie i-a devenit intr-atat de inerent,
incat trebuie s i-o lsm aa. Ea nu este, in acest
caz, decat cea mai inferioar dintre toate aplicaiile
cunoaterii tradiionale, am putea spune chiar cea mai
dispreuit, a crei practic este lsat in seama celor ale
cror limitri individuale ii fac incapabili s dezvolte
alte posibiliti; i chiar dac nu avem aici decat o
chestiune de terminologie, trebuie s se recunoasc
faptul c ea ii are totui importana sa. De altfel, s-ar
putea s fie ceva mai mult: cuvantul magie exercit
asupra unora, in epoca noastr, o fascinaie stranie i,
cum am notat deja in precedentul articol la care am
fcut aluzie la inceput, preponderena acordat unui
asemenea punct de vedere, fie i numai in intenie,
e legat din nou de alterarea stiinelor tradiionale
separate de principiul lor metafizic, aceasta fiind fr
indoial piedica de care se lovete orice tentativ
de reconstituire a acestor tiine, dac nu se incepe
de la ceea ce este cu adevrat inceputul sub toate
raporturile, adic de la principiu insui, care este de
asemenea scopul in vederea cruia tot restul trebuie
ordonat in mod normal.
Dimpotriv, suntem cu totul de acord cu dl Evola
(acesta fiind chiar cel mai mare merit al crii sale) cand
insist asupra naturii pur spirituale i interioare a
adevratei alchimii, care nu are absolut nimic de-a
face cu operaiile materiale ale vreunei chimii, in
sensul natural al acestui cuvant; aproape toi modernii
s-au inelat in mod ciudat in aceast privin, atat
cei ce au vrut s treac drept aprtori ai alchimiei,
cat i detractorii ei. E totui uor de vzut in ce
termeni vorbesc vechii hermetiti despre sufltori i
arztori de crbune, in care trebuie s se recunoasc
adevraii precursori ai chimitilor actuali, oricat de
puin mgulitor ar fi acest lucru pentru cei din urm;
inc in secolul XVIII, un alchimist ca Pernty nu uita

s sublinieze diferena intre filosofia hermetic i
chimia vulgar. Astfel, nu alchimia a dat natere
chimiei moderne, cu care nu are in definitiv nicio
legtur (cum nu are de altfel nici cu hiperchimia
imaginat de unii oculiti contemporani); chimia
modern nu este decat o deformare sau o deviere a
ei, nscut din neinelegerea celor care, incapabili s
ptrund adevratul sens al simbolurilor, luau totul in
liter i, crezand c nu era vorba in toate acestea decat
de operaii materiale, s-au lansat intr-o experimentare
mai mult sau mai puin dezordonat. In lumea arab
la fel, alchimia material a fost intotdeauna foarte
puin apreciat, uneori fiind chiar asociat cu un fel
de vrjitorie, pe cand era inut la mare cinste alchimia
spiritual, singura veritabil, adesea desemnat sub
numele de Kimia es-saadah sau alchimia fericirii5.
Asta nu inseamn, de altfel, c ar trebui negat
din acest motiv posibilitatea trasmutrii metalelor,
care reprezint alchimia in ochii vulgului; ins nu
trebuie s se confunde lucruri ce sunt de un ordin cu
totul diferit, i nu vedem, a priori, de ce asemenea
transmutaii n-ar fi putut s fie realizate prin procedee
provenind doar din chimia profan (i, in fond,
hiperchimia la care fcut aluzie adineauri nu este
altceva). Exist totui un alt aspect al chestiunii, pe
care dl. Evola il semnaleaz foarte just: fiina ce a
ajuns la realizarea anumitor stri interioare poate,
in virtutea relaiei analogice a microcosmosului
cu macrocosmosul, s produc in exterior efecte
corespondente; e deci admisibil ca acela ce a ajuns pe
o anumit treapt in practicarea alchimiei spirituale
s fie capabil, chiar prin asta, s realizeze transmutaii
metalice, dar aceasta cu titlu de consecin cu totul
accidental, i fr a recurge la niciunul din procedeele
pseudo-alchimiei materiale, ci doar printr-o proiecie
in afar a energiilor pe care le poart in el insui.
Avem aici o diferen comparabil celei ce separ
teurgia sau aciunea influenelor spirituale de
magie i chiar de vrjitorie: dac efectele aparente
sunt uneori aceleai de ambele pri, cauzele ce
le-au provocat sunt total diferite. Vom aduga de
altfel c cei ce posed realmente asemenea puteri,
nu le folosesc in general, cel puin in afara unor
circumstane foarte particulare in care exercitarea lor
se afl legitimat prin alte considerente. Oricum, ceea
ce nu trebuie niciodat pierdut din vedere, fiind la
baza oricrei invturi cu adevrat iniiatice, e faptul
c orice realizare demn de acest nume este de ordin
esenialmente interior, chiar dac ea e susceptibil de
a avea repercursiuni in exterior; omul nu-i poate gsi
principiile i mijloacele decat in sine insui, putand
acest lucru deoarece poart in el corespondena a
tot ce exist: el-insanu ramzul-wujd, omul este un
simbol al Existenei universale; i, dac ajunge s
ptrund pan la centrul fiinei sale, el atinge astfel
cunoaterea total, cu tot ce implic ea pe deasupra:
man yaraf nafsahu yaraf Rabbahu cel ce ii cunoate
Sinele, il cunoate pe Domnul su i cunoate atunci
toate lucrurile in suprema unitate a Principiului
insui, in afara cruia nu este nimic care s poat avea
nici cel mai mic grad de realitate.
FEED BACK
Traducere de Daniel HOBLEA
nr. 6/ iunie / 2008
violon d'Ingres
BALADA
NCHISORII
DIN READING
Oscar WILDE
N-avea vetminte stacojii
Cu vin i snge scrise,
Ci vin i snge doar pe mini
Avea cnd l gsise
Cu fata moart ce-o iubea
i-n patu-i o ucise.
Mergea-ntre paznici, n costum
Vrgat cum e paiaa;
Tichia de pucria
i mohorse faa;
Dar n-am vzut nicicnd un om
Privind mai lacom viaa.
Nu, n-am vzut nicicnd un om,
Sau vreun prizonier,
Holbat la peticul de-azur
(Ocnaii zic c-i cer),
i nici la norii care trec
Vopsii cu.argint sau fier.
Pind smerit, ca osndit,
Las gndul s m poarte:
Nu tiu de-i omul vinovat
Mai mult, puin sau foarte,
Cnd auzii optind un glas:
Pe sta-l duc la moarte
Isuse! Dintr-odat simt
Ceva amar ca fierea;
Oel topit fu naltul cer
-Aa mi-era prereai nsumi sufletul, n iad
Nu-mi mai simeam durerea
nelesei ce gnd cumplit
Privirea i-o-nfioar
i pentru ce cta avid
La lumea din afar:
El ucisese ce-a iubit
i trebuia s moar!
Cci toi ucidem ce ni-i drag
i-ntindem morii prada:
Omoar unii mgulind,
Ori cu dojeni, cu sfada,
Cei lai ucid cu srutri
Iar cei viteji cu spada.
Omoar juni, sau vlguii
De sevele puterii;
Ucid cu aur, cu-amgiri,
Cu minile plcerii;
Cei blnzi deschid cu un cuit
Zvoarele Tcerii
Iubim prea mult, sau prea puin,
Mrinimoi sau hoi;
Ucizi plngnd, ucizi tcnd,
Nepstor de poi,
Cci toi ucidem ce ni-i drag
Dar nu murim cu toi.
N-avem o moarte de ruine,
Nici vreo pedeaps-n via,
Nu ni se pune treang de gt,
Nici haine peste fa,
Nici din picioare n-atrnm
Cu vinele de ghea
Prin ferestruic nu privim

Spre-acoperi, sub scaf;
Nu ne rugm din glas de lut,
Cu moartea-nfipt-n ceaf,
i nici pe buze nu primim
Srutul de Caiaf!
II
Trei luni umbl cu pzitor,
Gtit cum e paiaa;
Dei tichia-i sta pe cap,
Voioas-i era faa;
Dar n-am vzut nicicnd un om
Privind mai lacom viaa.
Nu, n-am vzut nicicnd un om
Sau vreun prizonier,
Holbat la peticul de-azur
(ocnaii zic c-i cer),
i nici la norii destrmai
Din caiere ce pier.
Nu-i frngea minile, cum fac
nnebuniii care
Preschimb salb de ndejdi
n iad de disperare:
Ci doar cta spre soare-n sus,
Sorbind din aer, tare.
Nu pentru toi un paznic pus

Vegheaz-n pragul porii,
Cnd plngem, sau cnd ne rugm
Cernd iertarea sorii;
Nici ne pndesc s nu rpim
Noi singuri prada morii.
Nu se frngea, nu se plngea
De fiorosul chin;
Ci bea din aer, ateptnd
Un leac din cer senin,
Sorbind din soare cum ai bea
Dintr-un pahar cu vin!
i eu i ceilali chinuii,
Unii de-a noastre soarte,
Uitm de suntem vinovai
Mai mult, puin sau foarte,
Ci doar privim i ne-ngrozim
De cel ursit la moarte.
Nu auzim n zori de zi
Intrnd cu pas uor
Pe preot mbrcat n alb,
Pe domnul Procuror,
Nici pe Director dndu-i vestea
Plind ngrozitor.
De-i straniu s-l priveti trecnd

Uor, cu faa vie,
Ori stranii ochii ce-i tnjesc
Spre cer cu lcomie,
Mai straniu e s-l tii dator
Cu-astfel de datorie!
Nu ne sculm s ne-mbrcm
Cu straie grosolane,
Pe cnd un doctor ia-nsemnri
(Tribut tiinei vane!)
Privind un ceas a crui limbi
Par ritmuri de ciocane.
Stejari i ulmi dau frunze verzi

Cnd se dezghea glodul;
pagina
69
Nu ne simim gtlej-uscat
De nisipoasa sete,
Pe cnd clul ia un la
Din mpletite bete
i i-l petrece dup gt,
S nu-i mai fie sete!
Nu plecm capul s-auzim
Prohod cntat de-aproape,
Nici sufletul nemuritor
Cu groaza prins-n pleoape
Nu vede propriu-i sicriu
Ducndu-l s-l ngroape!
FEED BACK
nr. 6 / iunie / 2008
violon d'Ingres
Doar Furca poart mugur om
Cnd laul strnge nodul;
Un om ce, tnr sau btrn,
N-apuc s-i dea rodul.
Un post nalt e luat cu-asalt,
Ispitelor supus;
Dar cine vrea nalt s stea
Cu la de gt adus
i ultima lucire-n ochi
Ctnd spre ceruri sus?
E dulce s dansezi uor
Cnd plin i merge-n via,
i-n dans s cni, n joc s-ncni
Privind iubirea-n fa;
Dar trist cuvnt s-atrni n vnt
Dansnd ca o paia!
Iscoditori, bnuitori,
Ctam la el ntr-una,
Gndind: din nou cui i-or suci
De beregat struna;
Croindu-i vad spre roul iad,
i pentru totdeauna?
Ca dou nave-n uragan
Ne-am ntlnit odat
Dar n-am clintit, nici n-am vorbit;
(Ce s vorbim!) pe dat
Ne-am urmat drumul copleii,
Cu inima-nfricat.
La urm omu-a fost trimis
Legat la judecat;
i-aflarm c va fi suit
n furca cocoat
i c nu-l vom mai ntlni
n lumea luminat!
Un zid de temni simeam
n juru-i fiecare;
Nu ne dduse lumea foc,
Nici Domnul ndurare;
Ci cletele Pedepsei, crunt,
Ne ine strns n ghiare!
pagina
70
V
Nu tiu de-i Legea dreapt, nici
De e nedreapt tare
Dar cei din nchisoare tim
C-i zidul gros i mare,
Cci orice zi e ca un an
Cu zile lungi i-amare.
tiu doar c Legea ce s-a scris
De oameni pentru om,
De cnd un frate-a fost ucis
Sub vechiul biblic pom,
Doar din durere s-a urzit
n ultimu-i atom.
Un penitenciar, o tim,
Zidit e din pcate;
Celule-i sunt nadins
Cu gratii ferecate,
Ca s nu vad Crist pe om
Cum chinuie pe-un frate.
Printre zbrele, soare sau stele
Pierd raza lor cereasc:

i-astfel ascund un iad profund
Cu neptruns masc
nct nici Om nici Dumnezeu
S nu-l mai recunoasc.
Fapte cumplite - plante-otrvite Pot crete-n nchisoare:
i numai ce-i mai bun n om
Se scutur i moare:
Spaima nebun lupt-mpreun
Cu muta disperare.
i focul mare-l hrnesc pe-altare

Cu preiosul nard.
Ferice inimi ce se frng
i dobndesc iertarea!
Doar prin pcate n plns splate
Se-nfptuie-nlarea:
n rni de inimi frnte Crist
i picur-ndurarea.
*
Cel cu gt vnt i umflat,
Cu eapn ochi deschis,
Cel slab i simte nervii zob
Ateapt Mna care-a dus
i plnge ca nebunul;
Pe ho n paradis:
Sau chinuit, batjocorit,
Cci pentr-un suflet pocit
i vine grgunul!
Nici raiul nu st-nchis.
Muli se zmintesc, toi se-nriesc,
*
Dar nu vorbete unul.
Trei sptmni mai fu lsat,
C-aa e-n lege ritul;
Celula-n care stm fiecare
S se desprind i-ncet s-i prind
E-o groaznic latrin;
Duhoarea morii prin pragul porii n cuget ispitul:
i sngele-a-l spla pe mna
De scrbe intr plin,
Care-a inut cuitul.
i-orice, afar de Desfru,
E rupt ca-ntr-o main.
Lacrimi de snge-au curs din plin
Pe mna ce-a rpus:
Slcia apa cu noroi
Cum, dect snge-nlcrimat
Cnd bem, grumazu-l strnge;
Mai bune leacuri nu-s,
n pinea-amar gsim var
Pata lui Cain deveni
i clei vscos ca snge!
Pecetea lui Isus.
Iar Somnu-n loc de-a adormi
Se plimb crunt - i plnge.
VI
*
n temnia Reading, n statul Reading
Setoi, scrnim, flmnzi rvnim
- Locor pierdut n lume La otrvita mas;
Un condamnat e sfiat
Ci-n nchisoare rbdarea-i mare:
De-a flcrilor spume;
De foame nu ne pas;
Aprins focar de giulgi de var,
Doar pietrele ce le crm
n groapa fr nume.
Pe inim ne-apas.
Lsai-l ... Pn cnd Cristos
Cu noaptea-n suflet, cu amurg
Veni-va-a doua oar,
De-a pururi n odaie
Nu-l plngei, nici preri de ru
Roi nvrtim, frnghii-mpletim
Nu zicei ntr-o doar;
Ce minile ne taie;
Ucis-a omul ce iubea
Dar linitea cade mai greu
i-a trebuit s moar.
C-a tunului btaie.
Cu toi ucidem ce ni-i drag
n nici un ceas mai blnd vreun glas
i-ntindem morii prada;
Nu spune-o cuvntare;
Omoar unii mgulind,
Prin u ochi ce ne pndesc
Ori cu dojeni, cu sfada:
Sunt fr de-ndurare;
Cei lai ucid cu srutri,
i sufletul n orice chip
Iar cei viteji cu spada!
Clcat ne e-n picioare.
Traducere de Nicu PORSENNA
Ne njosim i ruginim
Ca lanuri azvrlite;
Blestem unii, alii plng,
Ies alii din srite;
Dar legile divine frng
i inimi mpietrite.
*
Cci orice inimi omeneti
Zdrobite totu ard,
i imnuri Proniei cereti
i cnt ca un bard,
FEED BACK
nr. 6/ iunie / 2008
arte vizuale
Visul din
somnul
raiunii
Marius DOBRIN
Lungul somn, blajin spus, al raiunii din timpul comunismului a generat fiine care, fornd puin
termenii, par a fi montri. Asta ar fi prima impresie ce
se reine din filmul lui Corneliu Porumboiu, Visul lui
Liviu. Tinerii anilor 2000 analizeaz propriul trecut prin
raportarea la un timp istoric aberant, se simt marcai de
o politic sinistr i de comportamentul social deformant
impus de acea politic. De fapt filmul acesta deschide,
poate involuntar, subiectul principalei arme a comunismului: pervertirea ideilor corecte, sub a cror faad se
ascund de fapt ideile criminale. S-a vorbit ani n ir de
acea generaie a decreeilor, pe msur ce ei avansau n
vrst ca un val care poate schimba geografia.
Corneliu Porumboiu pornete concret de la o
plenar a PCR, de la preioasele indicaii ale tovarului
secretar general Nicolae Ceauescu, prin care se punea
temelia unei politici demografice aberante. ncurajarea
creterii natalitii nu era un lucru ru n sine, despre
avorturi se discut pozitiv i n spaii democratice.
Rezultatul real al politicii declanate atunci a fost de fapt
teroarea instituionalizat asupra a tot ceeace nseamn
natere. Amintesc aici admirabila mrturie despre acel
timp aternut n paginile crii ntre dou lumi, povestirile unui medic de femei de ctre Adrian Sngeorzan
(Editura Scrisul romnesc, 2004).
Liviu, eroul principal al filmului, este un produs
al aceluiai decret. Nscut din entuziasmul dar i din
confuzia acelui timp, descrie n cteva cuvinte destinul
prinilor si, piese mrunte ntr-o inginerie social la
scara ntregii ri. Iar acum este frmntat de ntrebarea:
n ce msur el i fratele su mai mic au fost dorii? n ce
msur fratele nenscut este victim a aceleiai politici?
Ceea ce ajunge Liviu n via transcede politica.
ntr-un anume sens el este un exemplar zmislit de
somnul raiunii, atta timp ct alege infraciunea ca
mod de ntreinere, ba chiar de reuit n via. Este un
exemplar din specia social a celor de dup blocurile
gri, o sintagm ce descrie perfect o parte din societatea
romneasc dezvoltat de 20 de ani ncoace.
Ineditul adus de regizorul Porumboiu este amplasarea taberei: nu n spatele blocurilor aliniate ca ntr-o
butaforie pentru a ascunde lumea normal, ci sus, pe
aceleai blocuri. Pe acoperiurile de bloc. Undeva la periferie sau poate ntr-un ora mic. Pentru c de acolo de sus
se vd dealurile din jur, se vede natura...Semn c spaiul
mizeriei nu e departe totui de o alternativ salvatoare n
ciuda sordidului bine instalat, exhibat cu voluptate ca n
mai toate filmele postdecembriste.
Liviu e dur cu tatl su, depind obinuita

rzvrtire a generaiei tinere, judecnd fr mil,
reprondu-i c s-a ratat, c d vina pe sistem pentru
ratarea sa, c dup 89 este incapabil s se desprind dintro stare abulic. Numai c, paradoxal, Liviu acioneaz i
el ca un produs al sistemului i pervertete termenii:
vorbete de munc dar de fapt pentru el munca este
infracionalitate.
Cum sun n aceste condiii cuvintele Marianei,
cea care viseaz cumprarea unui teren la marginea
oraului, acolo unde, din salariu, cu efort, n timp, s-i
ridice csua lor de vis?! Ea este cea care creaz emoia.
Nu, nu are puritatea Albei ca Zpada, da, este femeia
dintre doi brbai, dar sentimentele ei dau strlucire unui
mediu maculat. Brbatul care i este logodnic a plecat la
munc n Italia, dar ea are un relatie cu unul dintre prietenii acestuia. Liviu ateapt n umbr clipa trzie cnd
la terminarea serviciului ei o poate lua n brae. Gndul
lui este cu btaie scurt: s strng bani i s mearg la
mare (marea, ca simbol al evadrii i al libertii, valabil
i nainte dar i dup 89). Gndul ei pleac de la o ntrebare capital: M iubeti? Este prima dat cnd Liviu
se lovete de un zid. Nu rspunde, dar o srut. Ea i
asum limpede o decizie: vreau s rmn cu tine.
Cnd rmne nsrcinat, tot ea este cea care
dezvolt simplu i firesc visul unei familii cu tot ce le
mplinete viaa. Este cea mai frumoas scen din film, cu
glasul ei curgnd alene n proiectarea unui viitor frumos
mpreun, pe lng tcerea lui, cu privirea pierdut n
gol. Liviu descoper brusc un obstacol pe care tatl su l
trecuse ntr-un anume fel. ACUM intervine comparaia,
referina. Abia acum este marcat de soluia decretului,
de toat suita de de gesturi sociale, de educaie, de destin.
Este momentul n care i el trebuie s aleag, aa cum
ndemna la rndul su pe alii. Este drumul de la dac
eti dobitoc de ce l-ai mai fcut? pn la ce-o s-i spun
copilului meu? Liviu fuge. Este rspunsul su. Cum?
Dur. Extirpndu-i dragostea printr-o scen care s-o
ngreoeze. Iar replica ei este neateptat, tioas: din
Italia, Liviu este sunat de prietenul su care entuziasmat
ine s-l anune c se va cstori cu Mariana, sosit acolo,
c vor avea un copil i nu cumva el s lipseasc de la
nunt. Este un alt tip de rspuns la provocarea anunrii
unui copil.
Ce se ntmpl ns cu visul? Finalul acestui film
de 35 de minute este brusc provocator. Copilul nenscut
i este cluz n demersul propriei cunoateri: Hai
Liviu, hai Liviu... i-e fric s trieti? Ieirea la mare
este oare un nceput de drum (libertate, deschidere) sau
un capt de drum (imensitatea apei, absena vreunui
punct de sprijin)?
FEED BACK
pagina
71
nr. 6 / iunie / 2008
privitor dintr-o loj
Spovedanie la
Tanacu
regia Andrei ERBAN
Clin CIOBOTARI
La nceputul lunii iulie, pe scena Teatrului
Luceafrul, ieenii au avut ocazia, din ce n
ce mai rar, de a vedea un spectacol adevrat
Spovedanie la Tanacu, n regia lui Andrei
erban, dup romanul omonim al Tatianei
Niculescu-Bran, cu actori de la diverse teatre din
ar.
Teatru documentar
pagina
72
Timp de aproape dou ore, ntr-o

manier dorit documentar, ns de o tensiune
ameitoare, s-a derulat povestea Irinei, a lui Daniel
Corogeanu i a celorlalte personaje implicate n
mult mediatizatul i controversatul caz Tanacu.
nainte de nceperea spectacolului, ntr-un face
to face cu publicul, erban a subliniat c ceea
ce urmeaz se dorete o perspectiv obiectiv,
documentar, rolul teatrului nefiind acela de a
judeca, de a da sentine, ci de a prezenta nite
fapte.
i, ntr-adevr, multiplele planuri ale
Spovedaniei acoper exhaustiv episoadele
care, conjugate, au generat moartea Irinei:
venirea tinerei la mnstire, credina radical a
maicilor i a lui Corogeanu, naraiunea propriuzis (consemnat de martorul-narator, autorul),
ancheta procuraturii, sistemul sanitar din
Romnia, percepia publicului asupra cazului
etc. Totul esut pe ideea esenial a distanei
ideologice din ce n ce mai mari ntre biserica
modern, preocupat de ecumenism i de o
tehnicizare/ teoretizare a discursului christic,
pe de o parte, i glasul tradiiei, vigoarea
cutumei monahale, intransigent, fr excepii i
minusuri. E una din sursele conflictului dramatic
major, substanializat de remarcabilul contrast
dintre reprezentantul oficial al Bisericii (arogant,
atoatetiutor, branat la realitile actuale) i
omul locului, Daniel Corogeanu, care i
extrage nvtura din nvtura monahilor de
altdat, reprezentai, ntr-un amestec spectraletern, de btrnul duhovnic i de invocarea
printelui Cleopa.
Cu totul i cu totul impresionant definit
personajul Irinei, fr metafor, fr subtiliti
inutile, oarecum psihanalitic configurat. Irina
poart stigmatul traumei, al ratrii, al anilor
petrecui la casa de copii; defeminizat, cu
o personalitate agresiv (l iubete pe Jackie
Chan, iubete karatele sport prin excelen al
autoaprrii), nrit de cruzimea aproapelui,
cruzime n mijlocul creia a locuit (pedofili, bti,
umiline etc.), cu ncrederea n semeni fcut
praf i pulbere (ratata experien a nfierii i a
Germaniei, neputina de a mai fi sincer nici
mcar n faa lui Dumnezeu etc.). Cu aceast
zestre biografic, orfana ajunge ntr-un loc
mnstirea n care i se vorbete despre gurile
iadului i despre pedeaps, despre pcat i
despre spovedanie, i atunci fragilul eafodaj al
tririlor ei se prbuete, Irina se dedubleaz,
traumele ies la suprafa lund chipul demonic
al urii, al disperrii absolute, al ieirii din ni
a fiinei.
Realism profund
Spectacolul lui erban are un ritm drcesc,
fr prea multe momente de respiro. Scenele se
mbin cu un incredibil firesc, dintr-o replic,
dintr-o schimbare de perspectiv, actorii coboar
n public, aducnd teatrul n zonele existenei
noastre cotidiene, ns pstrndu-l, totodat, n
proximitatea nuanelor de tragedie antic.
Proieciile video nregistrri ale massmediei cu declaraii-interviuri ale celor implicai
n cazul Tanacu, sunt dublate scenic, n
oglind, de actori, producndu-se senzaia unei
rscolitoare autenticiti. Totul e viu, totul e
imediat, totul e inevitabil. De mare for ideea
regizoral a dedublrii personajului, completat
cu aproape inefabilul moment al decuprii
Irinei din fotografia fcut n Germania (singura
ipostaz n care se bnuiete un foarte vag nimb
de fericire, de linite), sau cu metamorfoza final,
FEED BACK
nr. 6/ iunie / 2008
privitor dintr-o loj
proza
angelic, n care mundanul se
dilueaz n metafizic.
Relaiile ntre personaje
sunt temeinic construite, atmosfera
(de mnstire, de spital, de
anchet etc.) e sufocant de real,
iar efectele la spectator sunt pe
termen lung. erban aeaz faptele
pe muchie de cuit, cu un anume
plus de subiectivitate n favoarea
celor condamnai n final pentru
crim. Pstreaz, ns, caracterul
dilematic al situaiei, invitnd la
decizie exterioar spectacolului.
Simplitatea sumbr a decorului
(crucea,
aproape
natural
alctuit din cteva scnduri negeluite), relatriledepoziie de pe pelicula video, elemente aparent
minore (sacoele de rafie, tricoul metalist al
Irinei, refrenul obsesiv, n englez neao)
toate devin ingredientele unui realism profund
i tulburtor, care te face, n definitiv, s meditezi
la chiar condiia teatrului, astzi. erban opteaz
pentru un final tipic balcanic, n care drama se
rezolv n bere, dans i depravare. Exoticul
(prin ochi occidentali), conflictul cutum lege,
atmosfera apstoare, dar i perioada (aprilie)
duc cu gndul la marele Aprilie spulberat,
al lui Kadare. i, ntr-adevr, totul e spulberare
pentru Irina
Impresionani, actorii
Actorii din distribuie nu trdeaz
miestria regizoral, ci, din contra, o subliniaz
apsat. Tulburtor jocul Andreei Tokai, n
secvenele dezumanizrii Irinei. Actria de la
Naionalul din Timioara practic o identificare
stanislavskian cu rolul; expresivitate unic,
jonglare de nalt clas cu stri dintre cele mai
diferite, aducerea la suprafa a zbuciumului
interior, plimbare dezinvolt pe linia ntre
suportabil i insuportabil. O actri complex,
fr prejudeci, livrndu-se publicului cum rar
am avut ocazia s vd.
Ramona Dumitrean, acoperind cealalt
(celelalte) fa a Irinei cucerete prin verv,
exuberan, vitalitate scenic, trasnd minunat
liniile metamorfozei, ale topirii n metafizic
despre care pomeneam mai sus. Dispune n egal
msur de resurse pentru a juca vulgaritatea i
trauma, diafanul i coborrea n abis.
Florentina ilea (Chia, prietena Irinei)
aduce pe scen un personaj subtil, dei voit
simplist, marc a solidaritii umane, a unei
copilri(r)i nc neconsumate, ultim legtur cu
lumea a Irinei, dar i pasajul prin care Irina ar

putea ajunge la purificare i mntuire.
Ionu Caras (Teatrul Naional Cluj
Napoca), n nu mai puin de trei roluri,
impresioneaz prin arsenalul actoricesc de care
dispune. Charismatic, abil i inteligent, las, prin
fiecare rol, urme n memoria spectatorului. Vasile,
fratele Irinei, construit cu umor, detensionnd
adesea atmosfera, apoi, n acelai registru
ludic, bolnavul, particularizat prin elemente de
compoziie actoriceasc (ticul degetului arttor,
de exemplu); n fine, schimbare total n gravitatea
i impresia de adevr absolut pe care o degaj
duhovnicul.
Cristian Grosu (Teatrul Naional Cluj),
n rolul printelui Corogeanu, i Richard Balint
(Teatrul de Stat Oradea), n rolul episcopului,
construii n opoziie, alctuiesc, cu migal i
farmec, mostre ale celor dou paradigme
contradictorii: tradiia i modernul, credina pur,
fr intermediari, i credina instituionalizat.
Rezult un Corogeanu traversat de ndoieli, ns
ferm pe drumul su ctre dumnezeire, i un
preot-anchetator arogant, dogmatic, cultivat i
ironic, uor atins de pcatul trufiei i destul de
deprtat de virtutea primordial a ortodoxiei
smerenia.
Foarte personal Ctlin Herlo (Teatrul
Naional Cluj) n partitura doctorului, mixaj de
scrofulos la datorie, las-m s te las i
credin de week-end. Relu Poalelungi (Teatrul
Odeon) face un poliist tipic romnesc, foarte plin
de sine i de menirea sa. n fine, micuele (Csilla
Albert Teatrul Maghiar Cluj, Cristina Holtzli
Teatrul Naional Trgu Mure, Nicoleta Lefter
i Maria Opri Teatrul Trgovite), deopotriv
personaj colectiv, dar i individualizate prin
personalitatea fiecrui actor, indicnd sfinenie i
moarte, ntr-un aliaj de efect, solid i pertinent.
FEED BACK
pagina
73
nr. 6 / iunie / 2008
pota literar rapid
Pota literar rapid
Iulian APOSTATU
Ilie CRCIUN, Brila
Scrisoarea Dvs., plin de orgolii nefondate,
agramat pe alocuri, ne pune pe gnduri. Ceea
ce adugai la semntur, adic poet i prozator
de talie mondial (nu neleg de ce nu lsai s-o
spun alii!) nu cred c e prea nimerit pentru nite
versurele terne, pline de locuri comune. S citm
doar o strof: Hai s cutm lumina din steaua carea murit!/ S vedem numai n vise ziua-n care ne-am
iubit!/ ...... s mai rscolim i gndul ce-n lumin a
pierit,/ Fiindc tot pmntul astzi, de iubire e pzit!
Becisnice idei, nefericite imagini, poezie zero!
Zareh ARA, Bucureti
Am primit cartea Dvs. de proz cu titlul AZA.
Proze bine structurate, tensiune i mai ales fraz
bine fcut, ce trdeaz un excelent prozator. Ies n
eviden, prestant, Insula Numelui i Oraul negru.
Aida HANCER
Mulumiri pentru cuvintele de apreciere
pentru Festivalul Internaional de Neoavangard,
ediia a II-a! ntre timp, am primit i a doua Dvs.
carte, Eva nimnui, aprut la Editura Vinea.
Din cte tiu, va beneficia de un comentariu n
numrul viitor al Feed-Back-ului.
Lucian HODOBOC, Craiova
Textele Dvs., chiar dac obositor retorice
(ex: E dragostea doar un hormon? E Dumnezeu
aa bizar... etc) au pe alocuri fiorul poeziei. Mai
trimitei!
Daniel LCTU
A venit timpul s v publicm cteva din
textele lirice trimise. V ateptm cu un nou i
spectaculos grupaj!
Daniel LCTU
pagina Bibeloul de sticl
74 Bibeloul de sticl
primit n dar de la iubit

de ziua mea n iunie nti,
s-a spart de durere
la auzul unui plns
chinuit de copil.
S-au mprtiat cioburi o mie
pe asfaltul ud de lacrimi i:
Un nger cu minile ptate
de sngele curs din bibelou
s-a artat n visul meu
Cuvntul
Fr el lumea mi-ar prea mai goal
poate nici eu nu a fi existat,
e comunicarea de zi cu zi,
miracolul pe care
i tu l grieti.
Cuvinte fulgi,
cuvinte aer,
cuvinte metal,
cuvinte ce apun,
cuvinte ce rsar,
ca o zn din poveste.
E simbolul ce-l rostim
E cel care creaz lumea.
Vnztorul de metafore
Am fost o vreme
sclav la curtea mpratului,
dar n-am suportat tirania...
Zile-n ir am hoinrit
prin universul din mine,
am descoperit o nou lume.
Astzi vnd metafore n Piaa Presei Libere.
nu cumprai?
doar zece lei bucata!
FEED BACK
nr. 6/ iunie / 2008
promo libris
i pe Aida el o aduce lng el i o ine
n preajma lui. i mprumut aura lui, i hainele
lui, i carnea i omoplaii lui. i nervozitatea i
imprevizibilitatea ilimitate.
La Moldova lui Mihai Ursachi i a lui
Mihail Eminescu, a lui Nichita Danilov i a lui
Cezar Ivnescu, s-a mai nscut un poet care va
uimi i care va strluci.
Nicolae TZONE,
Aida Hancer
Eva nimnui
Editura Vinea, Bucureti
Aida Hancer ne oblig, prin calitatea i

fora poeziei din aceast carte, s scriem cteva
rnduri de ntmpinare.
Recunotem, cu plcere, c suntem dea dreptul impresionai de talentul su aproape
neverosimil.
Dei ca vrst este nc un copil,
maturitatea poemelor sale ne ndreptete s
spunem c aida este un copil al poeziei de azi i
de totdeauna, credem, de altfel, c la ct de mult
tie ea acum despre poezie, nu se mai poate
nva nimic.
Nu se mai poate nva nimic, ci se
poate numai tri i muri strict autentic, n
rspr cu tot i cu toate. Se poate adic pi
cu tlpile pe nori i se poate lovi, pn la
sngerarea n valuri, cu fruntea de pmnt i
de subpmnt.
Se poate azvrli cu inima din piept n
orice arm de fier sau de foc. Fierul se va nroi i
focul se va rzvrti i mai tare, dar inima va tri
mai departe i nu va ngenunchea.
Aida Hancer mi-a remprosptat n
memorie, n memoria mea de om btrn i privit
dintotdeauna cu ncrncenare de semeni, c
poemul este o for unic i de sine stttoare
Dumnezeu cu Dumnezeul lui n el - care, dac
te iubete, te copleete iremediabil cu puterea i
unicitatea lui.
La el nu se ajunge cu simple fore omeneti,
la el se ajunge numai ntr-un singur fel, i anume
numai dac el vrea s te aduc alturi.
Cosmin Pera
Santinela de lut
Editura Vinea, Bucureti
Primele poeme din Santinela de lux,

alctuind un ciclu autonom, se numesc durerea, disperarea, nebunia. n ele moartea vine
p-p, ca o mare lighioan verzuie,
alteori h-h, ca o vrabie. Un poem din
ciclul Santinela de lut poart titlul marquezian,
Despre moarte i alte dihnii. Un altul, din ciclul
Cntece pentru linalin, se cheam linalin, moartea
i regatul de-apoi, al patrulea ciclu se numete
Moartea unui bunic. Practic, nu exist n volumul de fa nici un ciclu n alctuirea cruia s
nu gsim vreun poem cu titlul brodat explicit
n jurul simbolicii morii ori a durerii. n fond,
poezia lui Pera aa ni se arat: broderie monomaniacal de migloas ale crei fire, secretate
din materia rezidual a propriei existene, es
una-ntruna imagini (nicicnd acelai i oricnd conaturate) ale morii, durerii, isteriei,
disperrii. Pe Arachneea cu pnze colorate de
o aa violen am fi tentai s o numim cum e
FEED BACK
pagina
75
nr. 6 / iunie / 2008
promolibris
ic, neo-expresionist. ns ar nsemna s uitm
c pentru ea conteaz firul (pedeaps i graie),
iar nu desenul. Fr a fi autenticist, Cosmin
Pere e unul dintre cei mai autentici tineri poei
romni.
Radu VANCU
redobndirii androginului.
Exist convingerea c traversm un ir de
existene, genezele fiind o alt atracie exercitat
asupra poetei. Astfel cosmogonia sa adopt
modelul kantian cu nceput ca o avalan de lumi
(popoare) ce izvorsc i se pierd n neant. Ca
n Vechiul Testament, noroadele i cetile sunt
ameninate de pietre, iar scurgerea seminiilor
este rtcirea lor legendar.
Rodica MUREAN
Viorica Petrovici
Oglinda fractal
Editura AXA, Botoani
pagina
76
Vasile Iftime
Seducia liric a discursului se exercit

prin temele pe care le abordeaz, versurile
fiind efectiv cantonate sau numai fulgerate
de nelinitirile fiinei: dragostea, sentimentul
nsingurrii i al morii, extazul mistic
nencrncenat, deertciunea vremurilor aberante
ce s-au abtut asupr-ne rul istoriei etc. Aparenta
linite a poetei aproape c induce n eroare, ns,
ascuns ca vechii nelepi n peter (a Sinelui)
ateapt cititorul care s o urmeze n pustiul
i deertciunea instalat irevocabil n lumea
nconjurtoare pentru a-i (re)descifra sensurile,
ncercat de mari volupti, iubirea este i aici
o suferin sfnt, un sentiment impregnat de
hieratism, dar i de btaia de clopot a timpului...
ntr-un catharsis pictural i ntr-o
cromatic a sentimentelor, predilecia pentru
alb, negru i violet vine n prelungirea acestui
sentiment, developnd stri psihologice i
comunicnd o criz existenial: albul vorbete
despre desueta puritate feminin, negrul despre
virilitatea i demoniacul masculin, n timp ce
violetul devine culoarea seduciei, o culoare
hermafrodit, nscut parc din acuta dorin a
Claustofrobii sentimentale
Editura AXA, Botoani
Vasile Iftime, aflat la a patra carte, dup un

parcurs cu vdite cutri n limpezirea limbajului
poetic, scrie acum o poezie a confesiunii conjugale
sau a iubirii tinuite privit retrospectiv,
expunndu-i motivele care i-au creat strile
poetice dezinvolt, dezihibat, firesc. Discursul
limpede, de cele mai multe ori dezvelit pn
la nuditatea ideilor, confer textelor lui Vasile
Iftime trasparena unor ferestre prin care priveti
sufletul poetului ca pe o fotografie din care poi
extrage timpul care le-a dat chip, simplitate ce
ar putea deveni o caracteristic a poeziei pe care
acesta o scrie, reuind, printr-o tehnic a versului
liber, s ias destul de bine din claustrofobiile
sentimentale crora le d, prin grila talentului
su, chipul poeziei joviale.
Cartea de fa reprezint nc un pas spre
poezia pe care Vasile Iftime ar putea-o scrie n
viitor.
Gellu DORIAN
FEED BACK
nr. 6/ iunie / 2008

Revista Feed Back Nr. 6 2008

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Revista Feed Back Nr. 6 2008

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

editorial

nr. 6 / iunie / 2008

a lui Dan Brown, best-seller aprut n peste treizeci de

nr. 6/ iunie / 2008

Avantgard sau Degenerarea Artei? A

revist de experiment literar

Sunt evidente influenele schimbrilor

nr. 6 / iunie / 2008

revistde experiment literar

de mileniu ofer premisele unei micri pline de

nr. 6/ iunie / 2008

revist de experiment literar

nr. 6 / iunie / 2008

ntre noi atrna o falie

dup Samuel Beckett

AUD ROMNIA CNTND

revistde experiment literar

cnt ntreaga Romnie din sear pn diminea

ntre noi atrna o falie

nr. 6/ iunie / 2008

revist de experiment literar

nr. 6 / iunie / 2008

Este ceva tragic, i cu siguran o putere

revistde experiment literar

nr. 6/ iunie / 2008

revist de experiment literar

din tine nsui, ca iniiere, ca acces la toate

nr. 6 / iunie / 2008

cu treizeci de ochi n frunte i treizeci n ceaf/

revistde experiment literar

suprapuneri mitologice peste prezentul aleator. E

nr. 6/ iunie / 2008

revist de experiment literar

a devenit ceva obinuit: Serbia/ cnt i joac la

nr. 6 / iunie / 2008

Intrarea n lume a operei literare, n spe

1. Calitatea receptorului i destinul

Orice oper se ofer unui public receptor.

revistde experiment literar

argumentele lipsei de valoare a operei, pentru

Biografia lui Eminescu este n acelai

nr. 6/ iunie / 2008

3. Conjunctura politic, factor de

revist de experiment literar

4. Eminescu, poetul fr cri

Atunci cnd emitem judeci asupra

5. Calitatea poeziei lui Eminescu

Prejudecata care ne bntuie atunci cnd

nr. 6 / iunie / 2008

trebui s lum n considerare numai prile

6. Mitul poeziei lui Eminescu

Pentru cei mai muli, cele mai puternice

revistde experiment literar

i comentndu-le prtinitor din spaima

Posibilitatea de a reaeza lucrurile, de a

nr. 6/ iunie / 2008

Unde-s irurile clare din viaa-mi s le spun?

Okeanos plnge pe canale;

revist de experiment literar

nr. 6 / iunie / 2008

revistde experiment literar

nr. 6/ iunie / 2008

revist de experiment literar

nr. 6 / iunie / 2008