Prezena i aciunea diavolului n Noul

Testament lucrare de seminar

Folosindu-se ru de libertatea lor i rzvrtindu-se mpotriva lui Dumnezeu,

din mndrie, o parte dintre ngeri au fost izgonii din cer, ajungnd astfel ngeri
ri sau diavoli. Numele de ngeri ri li s-a dat deoarece ei nu voiesc i nu fac
niciodata binele, ci numai rul.

Acetia poart diferite numiri precum: demoni ( Matei 8, 31 ); diavoli ( Matei

4, 1 ); draci ( Matei 11, 18 ); duhuri necurate ( Matei 10, 1 ); duhuri rele
( Apocalips 16, 14 ), iar capatenia lor se numete: Satan ( Matei 12, 26 );
Belzebul ( Matei
10, 25 ), Lucifer, Veliar. Diavolului i se mai spune:
ispititorul ( Matei 4, 3 ); nceptorul rutii, stpnul acestei lumi ( Ioan 12, 31 ).
Termenul grec nseamn calomniator , clevetitor i uneltitor ( Efeseni 6,
11 ), rednd termenul ebraic Satan , care nseamn potrivnic , vrjma
.

Nu se tie, cnd au czut ngerii ri din starea lor originar, dar este de presupus
c nu ndat dup crearea lor. Pe temeiul cuvintelor Mntuitorului: Voi suntei fii
ai diavolului Acela de la nceput a fost ucigtor de oameni i n adevr n-a stat

( Ioan 8, 44 ), deducem c ei au czut mai nainainte de crearea omului,

deoarece diavolul i-a ispitit pe protoprinii notrii la pcat.

ngerii ri sau diavolii sunt fiine personale i reale, ca i ngerii buni. Acetia nu
sunt, deci, o iluzie a timpurilor vechi i ntunecate, aa cum au afirmat unii
oameni, sau o personificare a rului ce izvorte din om, ci au o existena real i
incontestabil. Noul Testament vorbete foarte des de aciunea ru fctoare a
diavolului asupra oamenilor, de aceea, Mntuitorul a dus o lupt nverunat
mpotriva lui, izgonind duhurile necurate din nenumrii demonizai, fcndu-i
pe acetia sntoi.

Astfel diavolul este amintit din primele pagini ale Noului Testament, pn la
ultimele. Mai nti diavolul apare ca ispititor al lui Iisus Hristos ndata dup
botezul Su i nainte de nceperea activitii Sale publice ( Matei 4, 1 11 ; Luca
4, 2 13 ) pe care, dup biruina Sa, Domnul l alung: << Piei Satano! >>
Domnului Dumnezeului tu s te nchini i numai Lui s I slujeti ( Matei 4,
10 ; Luca 4, 8 ).

Diavolul, totui socotindu-se stpnitorul acestei lumi i al mprailor ei

( diavolul L-a dus pe un munte foarte nalt i I-a artat toate mpriile i
slava lor. i I-a zis Lui: Acestea toate i le voi da ie, dac vei cdea naintea
mea i Te vei nchina mie. Matei 4, 8 9 ; Ioan 12, 31 ; 14, 30 ; 16, 11 ),
lucreaz prin oamenii care se las ispitii de el, samnnd certuri ( Dumanul
care a semnat-o este diavolul Matei 13, 39 ; Luca 8, 12 ) ntre ei, minciuni,
clevetiri, prciuni, ruti de tot felul i stricciuni, rpiri, ucideri etc., ca s-i
piard de la mntuire, din ciud i invidie i s-i fac prtai la osnda lui venic
( Atunci va zice i celor de-a stnga: Ducei-v de la Mine, blestemailor, n
focul cel venic, care este gtit divolului i ngerilor lui Matei 25, 41 ; 7, 23 ;
13, 40 50; Luca 13, 27; Apocalips 20, 10 ).

nsuirile diavolului se cunosc din faptele sale manifestate mpotriva oamenilor;

cei ce se las ispitii cad n mrejele sau cursele lui. Astfel se spune despre
diavol c a fost de la nceput uciga de oameni i tat al minciunii, cci
atrage i amgete pe oameni s fac poftele lui ( Voi suntei din tatl vostru
diavolul i vrei s facei poftele tatlui vostru diavolul Ioan 8, 44 ); de
aceea este numit i tat a celor ce i fac voia. El este autorul principal al vnzrii
i trdrii lui Hristos, punnd n mintea lui Iuda Iscarioteanul, dinainte de Cin,
gndul de a-L vinde. ( i facndu-se Cin, i diavolul punnd dinainte n inima
lui Iuda, , ca s-L vnd Ioan 13, 2 ). Deja Iisus i prevenise pe cei
doisprezece apostoli, dintre care fcea parte i Iuda, c unul dintre ei este un
diavol ( Ioan 6, 70 ). Uneltirile diavolului ( Efeseni 6, 11 ) sunt nenumrate.

Alte uneltiri i lucrri ale diavolului se vd la Simon Magul ( Fapte 8, 18 20 ) i

la Elima, vrjitorul care st mpotriva adevrului propovaduit de Sfntul Apostol
Pavel. Dar Apostolul, plin de Duh Sfnt, i uitndu-se la Elima, i-a zis: O, tu, cel
plin de toat viclenia i de toat nelciunea, fiule al diavolului, vrmaule a
toat dreptatea, nu vei nceta a strmba cile Domnului cele drepte ? ( Fapte
13, 10 ; Matei 13, 38 39 ; 2 Timotei 2, 26 ). i tot diavolul este cel ce amgete
i duce pe oameni la idolatrie fcndu-i nchintori la idoli, care de fapt nu este
altceva dect o nchinare adus demonilor ( cele ce jertfesc nemurilor,
jertfesc demonilor
i nu lui Dumnezeu 1 Corinteni 10, 20 ); ori la
erezii sau nvturile demonilor ( 1 Timotei 4, 1 ; 1 Ioan 4, 1 3 ; 2 Timotei 3,
1 7 ; Tit 3, 9 10 ; 2 Petru 2, 1 3 ). Diavolul care de la nceput pctuiete
( 1 Ioan 3, 8 ), este cel care nal pe toat lumea i este prul frailor
notri, cel ce i pra pe ei naintea Dumnezeului nostru, ziua i noaptea
( Apocalips 12, 9 10 ). Cei care deprind pcatul sub orice form i nu se
ciesc, ca s se ndrepte, sunt numii dup tatl lor : fii ai diavolului ( Ioan
8, 44 ; Fapte 13, 10 ). Pe unii i numesc chiar
diavoli , ca pe Iuda ( Ioan 6,
70 ). Ca tatl pcatului, prin care a intrat moartea n lume ( Roamani 5, 12 ),
diavolul are stpnirea morii ( Evrei 2, 14 ).

Ar trebui sa citesti si:

Ce se ascunde in spatele
Despre barfa de ce
Traditii si obiceiuri in
Tratatul dintre Moldova i
Viata de apoi referat

Reclame:

Pe unii oameni, diavolul i-a amgit spre pcat; iar n ali, a intrat de-a binelea
anulnd orice voin personal, ca s fac numei voia i poftele lui, cei ce s-au
lsat prini n cursa diavolului ( 2 Timotei 2, 26 ). Acetia sunt ndrciii sau
demonizaii, din care muli a vindecat Iisus ( i unele femei care fuseser
vindecate de duhuri rele i de boli: Maria Magdalena, din care ieiser apte
demoni Luca 8, 2 ; Fapte 10, 38 ; etc. ).

Cu venirea lui Hristos a slbit puterea diavolului, iar a oamenilor s-a ntrit, mai
ales cei ce cred n Sfintele Taine, nct ei se pot mportrivi uneltirilor diavolului,
dac se ntrarmeaz cu armele lui Dumnezeu ( Efeseni 6, 11 18 ). Unii
cretini care sunt i slujitori ai Bisericii, primind harisma puterii, alungau i ei
duhurile necurate din cei demonizai, n numele lui Iisus ( Tmaduii pe cei
neputincioi, nviai pe cei mori, curii pe cei leproii, pe demoni scoatei-i, n
dar ai luat, n dar s dai
Matei 10, 8 ; Marcu 16, 17 ; Luca 10, 17 ; 1
Corinteni 12, 10 ), puteri i harisme lsate Bisericii de-a lungul veacurilor. Pe
temeiul acestei puteri Biserica a alctuit i rugciunile, sau aa zisele exorcisme
din Rnduiala facerii Catehumenului care se citesc naintea botezului.

Diavolul nu uneltete numai mpotriva fiecrui om sau cretin n parte, ci mai

ales lucreaz mpotriva ntregii comuniti cretine, sau a Bisericii, pria lui
Dumenzeu pe pmnt. i face aceasta mai ales asupra cpeteniilor i slujitorilor
Bisericii, pe care caut s-i amgeasc cu unele ovileli sau nencrederi. Aa a
ncercat la nceput cu Petru, pe care Domnul Hristos l-a numit Satan : napoia
mea Mea, satano: sminteal mi eti, c nu cugei cele ale lui Dumnezeu, ci cele
ale oamenilor ( Matei 16, 23); chiar nainte de patimile Domnului, satana a
cerut ca s-i cearn pe apostoli ca pe gru ( Luca 22, 31 32), ca s-i fac
s se lepede de El.

Mai trziu, unele cpetenii bisericeti s-au i abtut de la dreapta credina,

cznd chiar n erezii, cum se amintete de Alexandru, Imeneu i Filet ( 1 Timotei
1, 19 20 ; 2 Timotei 2, 17 18 ); iar alii n grupri mai mari s-au rupt de
Biseric ( 1 Timotei 4,
1 2 ; Evrei 10, 25 ; 2 Petru 2, 1 3 ). Cunoscnd
astfel de fapte Sfntul Apostol Pavel, scriind lui Timotei, episcopul Efesului, ntre
sfaturile pe care i le d, cu privire la condiiile ce se cer cpeteniilor Bisericii
episcop i subalternii lor, preoi i diaconi sunt i acestea: Episcopul ( sau
preotul ) s nu fie de curnd botezat, ca nu cumva, trufindu-se, s cad n
osnda diavolului. Dar el trebuie s aib i mrturie bun de la cei din afar, ca
s nu cad n ocara i n cursa diavolului ( 1 Timotei
3, 6 7 ). Grija lui este
de a-i ferii de cursa diavolului ( 2 Timotei 2, 26 ).

La rndul lor apostolii i episcopii ndeamn Bisericile i pe fiii lor duhovniceti

credincioi s lupte contra lucrrii nimicitoare a diavolului, s i se mpotriveasc
cu toat tria i-l vor birui. Astfel, Sfntul Apostol Petru, scriind Bisericilor din
Asia Mic i prin ele Bisericii Universale ndeamn pe fiii lor: Fii treji,
privegheai. Potrivnicul vostru, diavolul, umbl rcnind ca un leu, cutnd pe cine
s nghit, cruia stai-i mpotriv, tari n credin, tiind c aceleai suferine
ndur i fraii votri din lume ( 1 Petru 5, 8 9). Iar Sfntul Apostol Iacov i
sftuiete pe fiii si duhovniceti i nu numai: Supunei-v lui Dumnezeu!
Stai mpotriva diavolului i el va fugi de la voi ( Iacov 4, 7 ).

Diavolul a lucrat prin fiii lui mprai i slujitorii lui prigonind biserica lui
Hristos de la nceput, secole de-a rndul; dar, ea a biruit i va birui. Iat ce spune
Domnul cpeteniei Biserici din Smirna: Nu te teme de cele ce ai s ptimeti.
C iat, diavolul va s arunce dintre voi n temni, ca s fii ispititii, i s avei
necaz zece zile. Fii credincioi pn la moarte i i voi da cununa vieii
( Apocalips
2, 10 ). Prigoanele au ntrit Biserica, ele fiind din afar; dar
nuntru fiind unitar solidar. Cel mai mare ru i-a fcut Bisericii ereziile i
sectele, care s-au nmulit i sporesc mereu la numr, ele fiind vrjmaii
dinuntru, care au mcinat-o i
frmiat-o toate oper a marelui uneltitor.

n final, ns, diavolul care a amgit pe toi va fi nimicit, fiind biruit definitiv de
Mielul Hristos, i va fi aruncat n iezerul de foc i de pucioas, unde este i fiara
i proorocul mincinos i vor fi chinuii acolo, zi i noapte, n vecii vecilor
( Apocalips 20, 10