Panteonul grecesc - Arhitectura si Sculptura n perioada clasicismului- apogeul artei

grecesti (secolul al V-lea i.Hr sau secolul lui Pericle)

Panteonul grecesc reprezinta cei mai importanti zei ai grecilor antici care au reusit sa transceada
timpul si sa ramana in istoria religiilor, a artei si mitologie . Cei doisprezece zei principali sunt
cei care locuiau pe muntele Olimp dupa ce au reusit sa isi castige suprematia intr-un razboi al
zeilor in care Zeus si fratii sai au reusit sa ii invinga pe Titani. Legendele Olimpului se afla
printre cele mai interesante si captivante mitologii ale lumii, acestea fiind pline de suspans,
actiune, religie si violenta.
Religia joac un rol important n arta greac. Grecii avnd o religie politeist, credeau c toi zeii
lor triesc n Olimp. Zeii sunt umanizai, acetia avnd calitile i defectele oamenilor, dar
pentru greci divinitatea ntruchipa perfeciunea, astfel acest lucru va fi reprezentat prin statuile de
zei ce nfiau trupuri armonioase, tinere i frumoase. Fa de religia egiptean politeist, religia
greac are un politeism antropromorf. Idealul perfeciunii umane a fost ridicat la rang nalt n
cultura i arta greac, astfel grecii aveau un ideal uman "omul frumos i bun". Grecii puneau un
deosebit accent pe snatatea fizic i moral a omului i prin aceasta considerau omul, centrul
universului. Arta greac este prima art ce pune bazele unei concepii antropocentriste. Tot omul,
devine surs de inspiraie pentru sculptur, arhitectur sau pictur. Cunoaterea exact a
anatomiei umane i a trsturilor de caracter ale omului le regsim n operele de art pentru c,
grecii i doreau s creeze n acelai timp frumosul i perfeciunea rednd realitatea. n arta
greac, sunt eliminate toate realitile urte, cum ar fi: btrneea, boala, defectele etc. i sunt
pstrate realitile frumoase ale omului cum ar fi: frumuseea, perfeciunea, binele etc.. Artistul
grec n realizarea operei sale, urmrete att redarea obiectelor i fiinelor aa cum sunt, realist,
cu toate trsturile particulare dar, n acelai timp se concentreaz pe calitile eseniale ale
obiectelor i fiinelor. Realismul artei, ne ndeamn la cunoaterea i redarea omului aa cum
este, iar idealizarea ne arat aa cum ar trebui s fie, tinznd spre perfeciune.
Perfeciunea n arta greac ajunge la apogeu n perioada clasicismului, fiind o perioad n
care idealismul este la el acas. Astfel templul este considerat un lca idealizat, demn pentru o
fiin perfect cum este zeul. n sculptur, statuile de zei sau atlei sunt idealizate prin realizarea
perfect a trupului ntr-o armonie a prilor. Statuia trebuia s exprime legtura dintre sntatea
fizic, trupeasc i cea spiritual. n sculptura greac, aspectele generale tipice ale personajelor
sunt puse n valoare, iar cele particulare sunt eleiminate. De aceea sculptura va fi reprezentat de
personaje n floarea vrstei, cu trupuri armonioase, sntoase i nu de copii sau btrni penru c
acetia erau imperfeci i nu erau compatibili cu idealul.

Astfel, grecii i-a elaborat un panteon format in epoca clasica din doisprezece zei principali,
avandu-l in frunte pe Zeus, stapan al cerului si al fulgerului. Langa Zeus se aflau fratii sai,
Poseidon, zeul marilor, si Hades, zeul subpamantean, si surorile Hestia si Demeter. Hestia, zeita
focului si a vetrei familiale, era venerata in toate casele, iar Demeter, zeita rodniciei si a
agriculturii, o avea drept fiic pe Persefona, al crei mit era legat de ciclurile vegetaiei.
Persefona, rapit de Hades i devenit soia acestuia, petrecea o parte a anului n lumea otului i
cealalt cu mama ei, care, de bucurie, fcea natura as renasc. Zeus era castorit cu Hera,
protectoarea casatoriilor si a fidelitatii conjugale, Zeita nespus de frumoasa, dar geloasa si
razbunatoare. Cu ea, si din numeroase legaturi adulterine, Zeus avea numerosi fii si fiice:
Afrodita intruchiparea frumusetii; Apollo, patron al prezicatorilor, al muzelor si al artelor;
Hermes, mesagerul zeilor, protectorul calatorilor si al comertului; Artemis, zeita vanatorii;
Hefaistos, faurarul, protector al mestesugarilor; Ares, zeul razboiului si Athena, ivita din capul
lui Zeus, care simboliza intelepciunea. Sunt mentionate si alte divinitati secundare, ca Dionysos,
zeul vinului; Pan, protectorul pastorilo; Asclepios, fiul lui Apollo, zeul medicinei, caruia ii era
dedicat sanctuarul principal de la Epidaur; Selene (Luna); Helios (Soarele); Nyx (Noaptea); Iris,
zeita curcubeului; Nereus si Proteus, care locuiau in mare.

Arhitectura i Sculptura
Arhitectura greac urmrete realizarea unor construcii funcionale ce particip la organizarea
oraelor- cetate- polisuri. Dintre toate artele cultivate in Grecia Antica, arhitectura este cea mai
renumita, iar constructia caracterstica este templul. Arhitectura templelor a inceput a fi
construite din secolul al VI-lea i.Hr. sau perioada arhaica. Perioada arhaica este cea in care au
fost cristalizate caracterele distincte ale celor doua ordine ale arhitecturii grecesti: doric si
ionic, ulterior spre sfritul perioadei clasice, apare si ionicul. Sculptura este reprezentata de
Phidias, Miron si Policlet, ale caror opere au stabilit reperele fundamentale ale clasicismului in
istoria scuplturii universale.
Phidias, primul mare nume in istoria universala a sculpturii, numit si Creatorul de zei, a realizat
sculpturi si grupuri statuare, pierdute in timp, dar intrate in legenda datorita grandorii si expresiei
monumentale.
Policlet, cea de a doua mare personalitate a sculpturii clasice din secolul al V-lea i.Hr. A
contribuit cu um real aport in formularea principiilor de baza a sculpturii, dintre care unul este
crearea canonului proportiilor de 7 capete. Prototipul frumusetii ideale, bazat pe canonul
matematic al proportiilor, ramas in timp valabil in sistemul de referintelor morfologice si estetice
la care se raposteaza sculptorii si astazi. Crearea proportiei canonice clasice nu este singura
noutate datorata lui Policlet. Este subliniat, deopotriva, teza conceperii formelor ronde-bosse.
Miron este sculptorul a carui personalitate complexa intregeste triada geniilor din sculptura
greaca a secolului al V-lea i.Hr. Clasicismului de apogeu esre astfel marcat emblematic de
numele acestor trei mari artisti si de ilustrele lor capodobere care au inzestrat arta universala.

Ordinele de arhitectur
Pentru greci arhitectura exprim spiritul raionalist al artei i se adreseaz unor fiine raionale
convingnd prin ordine, echilibru i armonie. Grecii au realizat construcii simple cu linii clare,
simplitate ce se impune pentru c grecii au un sim accentuat al ordinii. Construciile dau
impresia de durabil, calm, stabiltate i de echilibru. Pentru realizarea acestor edificii, grecii au
folosit matematica, calculnd precis raporturi dintre verticale i orizontale, plin i gol, structur i
decoraie. Ca i n sculptur, i n arhitectur exist o armonie matematic ntre ntreg i prile
lui componente. Ordinele de arhitectur au fost inventate de greci pentru pentru a stabili numrul,
mrimea i modul cum sunt dispuse coloanele n ansamblul cldirii(mai ales n construcia
templelor). Ordinul exprim aezarea ntr-un raport armonios a platformei, coloanei,
antablamentului i frontonului, raportndu-se n permanen la dimensiunile omului. Sunt trei
ordine: doricul,ionicul, i corinticul. Aceste ordine au aprut n perioade diferite, n locuri diferite
i au trsturi diferite.
Ordinul doric a aprut n perioada arhaic i s-a dezvoltat n Peloponez i n sudul
Italiei(Sicilia). Acesta exprim robusteete, prin forme puternice, profile i decoraii sobre.
Ordinul ionic este al doilea ordin, n ordine cronologic aprut n perioada arhaic dezvoltnduse n coloniile din Asia Mic i n insulele din Marea Egee. Fa de doric, ionicul este mai bogat
decorat i are proporii mai elegante. Doricul-platforma pe care este aezat templul are mai multe
trepte nalte, iar coloana este aezat direct pe stilobat(ultima treapt a platformei), fr baz, are
fusul tronconic, cu sau fr caneluri (enulee verticale), i capitel simplu format din echin i
abac. Antablamentul este format din arhitrava continu, friza-cumetope(decorate cu
bazoreliefuri sau colorate) i triglife-i cornia. Frontonul reprezint triunghiul format de cele
dou pante ale acoperiuri i este decorat cu basoreliefuri sau statui adosate timpanului.
Ionicul este caracteristic platformei format din mai multe trepte dar mai puin nalte fap de
doric, coloana sprijinindu-se de stilobat cu ajutorul unei baze. Fusul coloanei este cilindric i
mult mai zvelt i elegant avnd obligatoriu caneluri care sporesc senzaia de verticalitate.
Capitelul este format din frunze de acand(1-2 iruri) i volute rsucite(inspirate dup coarnele de
berbec. Antablamentul este format din arhitrav(cu profile aezate n retrageri succesive), friz
continu(simpl sau decorat cu basoreliefuri) i corni. Frontonul nu se deosebete
fundamental de cel doric.
Ordinul corintian apare la sfritul perioadei clasice, n Asia Mic, i este caracterizat ca fiind o
expresie a bogiei decorative i a eleganei. El se aseamn n mare parte cu ionicul, doar
capitelul este mai nalt i mai decorat. Corinticul are un singur element diferit fa de ionicul cu
care se aseamn, capitelul ce este format din trei iruri suprapuse de frunze de acant i
volute(obinute prin rsucirea frunzelor de la coluri sub forma volutelor ).

Templul
Templul sau casa zeului, reprezint cea mai important construcie din arhitectura greac.
Pn n perioada arhaic, ritualurile se desfurau n jurul unui copac considerat sfnt, sau la
intrarea unei grote, apoi a aprut ideea construirii unui loc special nchinat unui zeu. Fa de
templul egiptean care era plin de mister i n care statuia zeului nu putea fi vzut de credincioi,
templul grec este deschis acestora avnd statuia zeului la vedere, pentru a-i aduce ofrande.
Templul grec nu are secrete, sanctuarul unde se pstreaz statuia zeului este o camer luminoas
i uor de gsit. Fiind un loc public important pentru oraul-cetate, oamenii se adunau n faa sau
n jurul acestuia pentru a participa la diverse ritualuri religioase sau adunri, din cetate cu diverse
prilejuri. Pentru fiecare ora-cetate, exista cel puin un templu dedicat unui zeu. Templul putea fi
n dou planuri: dreptunghiular (perioada arhaic), dar cel mai adesea fiind construit n plan
circular sau tholos (clasicismul trziu).
Templul n plan dreptunghiular este alctuit dintr-o singur camer sau 3 camere, pronausul (sau
vestibulul), naosul (cella), i opistodomul (sau camera tezaurului). Camera statuii zeului numit
cella se desprinde dintre vechiul megaron micenian (sala central a palatului). n funcie de
numrul i aezarea coloanelor, templele se deosebesc putnd fi: aptere (fr coloane pe laturile
lungi, prostil(cu coloane n faa templului, amfiprostil (coloane n fa i n spatele templului) i
periptere (nconjurate de jur mprejur de coloane.).Ca unitate de msur pentru dimensiunea
general a templului, grecii au folosit dimensiunea omului necompndu-se cu templele egiptene
impuntoare i misterioase.
Exemple de temple dorice: Templul zeiei Demeter i zeul Poseidon - Paestum (Italia), Templul
lui Zeus -Olimpia, Panthenonul - Arcropole Atena; exemmple de temple ionice: Templul zeiei
Arthemis - Efes, Erechteion i Templul zeiei Nike Aptheros - Arcropole Atena.
Parthenonul de pe Arcropolele Athenei, numit platoul sacru si expresia idealului de civilizatie
al epocii, a aspirtiei spre frumos a grecilor.
Parthenonul este cel mai importante monument aflat n Arcropole, Atena. Acropolis ce
inseamna orasul de sus. Pentru lumea moderna Acropola Atenei este cea spre care se indreapta
interesul si admiratia tuturor. Parthenonul este un templu doric nchinat zeiei Athena,
protectoarea cetii, devenind reprezentativ prin arhitectura greac i fiind un simbol al ncrederii
n zei i virtui morale. Acest templu este celebru datorit proporiilor lui perfecte dar i
sculpturilor realizate de Phidias la metopele i frontoanele de la exterior i de la friza ionic la
interior.
Reprezentnd apogeul sculpturii clasice, decoraiunile Parthenonului se numr printre
cele mai importante realizri ale sculptorului Phidias. Aportul initial se atribuie celor doi

tineri arhitecti: Ictinos si Calicrates, primul fiind autorul planului, iar al doilea cel caruia i s-a
incredintat constructia templului. Acesta decoreaz cele dou frontoane, metopele frizei dorice
exterioare i friza interioar dinnaos-ul templului. Frontoanele ne povestesc despre dou
episoade importante din viaa zeiei Athena cum ar fi naterea zeiei din capul lui Zeus realizat
pe frontonul de est, i cearta dintre Athena i Poseidon pentru stpnirea Atticii, ntlnit pe
fontronul de vest. Statuile ce decoreaz timpanul templului sunt ncadrate foarte bine n
triunghiurile frontoanelor, astfel n centru se gsesc statuile cele mai nalte, realiznd un as de
simetrie, iar spre margini se ntlnesc personaje singulare sau n grup, care de lupt trase de cai,
orientate n aa fel nct s se integreze perfect n unghiurile laterale. Aciunea personajelor
legate ntre ele prin gesturi, poziii, atitudini i micri realizeaz unitatea ansamblului.
Sculpturile lui Fidas sunt realizate astfel nct se observ trsturi dominante cum ar fi: firescul
atitudinilor, corectitudinea micrilor i poziiilior, starea faldurilor vemintelor care nu
mpiedic micarea personajelor, calmul, solemnitatea i gravitatea figurilor. Metopele
arhitecturale sunt decorate n relief nalt(altorelief), i reprezint aspecte din luptele centaurilor
cu lapiii, ale zeilor cu giganii sau ale grecilor cu amazoanelor. Metopele nfind luptele
dintre centauri i lapii au fost cele mai bine pstrate pn n zilele noastre. Fiecare metop
prezint cte dou personaje, Fidas nfindu-le realiznd o varietate de micri i atitudini
avnd o bun corelare ntre aciunile personajelor i expresivitatea chipurilor lor. n
interiorul cellei gsim o friz realizat n bazorelief reprezentnd Procesiunea Panntheneelor
cu ocazia festivitiilor de srbtorire a ntemeierii cetii Atena. Astfel putem admira cum zeiei
protectoare i se aduce n dar un vl imensnumit Peplos, esut special pentru ea de fecioarele
ateniene numite ergastine. nconjurnd templul la partea superioar i fiind nalt de un metru,
friza prezint peste 400 de figuri de oameni i 200 de animale. Procesiunea este cuprins n mai
multe etape: cortegiul ergastinelor, purttorii de ofrande, cortegiul animalelor de sacrificiu,
cabalcada cavalerilor atenieni i participarea tuturor zeilor din Olimp la srbtoare. Fidas,
realizeaz un ritm al desfurrii aciunilor prin succesiunea scenelor, la nceput mai alert prin
pregtirile pentru serbare i apoi mai lent i solemn(irul fecioarelor), pentru a urma un nou ritm
alert prin agitaia dat de participarea zeilor la serbare. Trupurile de oameni i animale de pe friz
sunt realizate n dimensiuni corecte cu o expresivitate a chipurilor n corelaie cu aciunea
realizat, avnd o palet larg de gesturi, atitudini i micri naturale bine difereniate.
Erechteionul - numele acestui templu vine de la unul din primii regi ai Atenei.
Alaturi de Parthenon, Erechteionul isi defineste incint ( 30m x 15m) in silueta unuia dintre
sanctuarele cele mai elegante ale arhitecturii ionice, fiind dedicat n aceeai msur zei ei Atena,
zeia nelepciunii, a curajului i a inspiraiei, i lui Poseidon, zeul oceanelor, al cutremurelor, al
mrilor i al furtunii. A fost construit de arhitectul Mnesicles, n timpul domniei lui Pericle.
Cele sase cariatide care sustin antablamentul loggiei (devenita celebra datorita originalitatii si
gratiei) si inlocuiesc coloanele obisnuite. Cariatid se numete o statuie reprezentnd o femeie,
drapat dup moda antic sau seminud, care susine cornia unui acoperi, o intrare etc.,
ndeplinind ntr-un edificiu rolul unei coloane, unui stlp sau pilastru.

Denumirea de cariatide vine din greac (plural: ), nsemnnd fecioare din

Caria, un ora antic din Peloponez, n care se gsea un faimos templu dedicat zeiei Artemis.
n arhitectur Erechteionului , cariatida are rol de susinere pentru antablamentul unui edificiu
sau al unui balcon, nlocuind coloana printr-o statuie reprezentnd o femeie care st n picioare i
nu face nici un efort pentru susinere. Poate fi aezat pe un soclu i este legat uneori printr-un
capitel de elementul pe care-l susine.
Statuile, cu acelai rol portant, care reprezint brbai se numesc atlani.
Hefaistos (-Hphaistos, la romani Vulcan), era zeul metalurgiei i simboliza focul din
cuptoarele n care se confecionau arme i unelte, dar si focul din vetrele oamenilor, necesar
prepararii alimentelor. Despre Hefaistos aflm c era protectorul fierarilor.
Templul lui numit Hephaisteion () sau Theseion () se afla n partea de
nord-vest fata de Agora din Atena.
A fost construit n stilul Doric, n perioada 449-415 .Hr. fiind inaugurat oficial n 416 sau 415
.Hr. Nu se cunoaste numele arhitectului,dar putem spune despre ca a fost construit din marmura
masiva si bucati de calcar. Dimensiunile templului sunt de 13.708 m (nord spre sud) si 31.776 m
(est spre vest). Edificiul contine sase coloane scurte n partea de est si vest si treisprezece
coloane lungi n partea de nord si sud, cele patru coloane din colt fiind numrate de doua ori.

Templul lui Zeus

Templul lui Zeus, un simbol al cetilor elene, a fost construit n Olimpia, n perioada clasic,
dup un plan n acord perfect cu peisajul din jur. Cele dou frontoane ale acestuia, sunt decorate
n ronde-bosse iar metopele frizei dorice sunt decorate cu bazoreliefuri. Din punct de vedere
compoziional i stilistic, sculpturile frontoanelor i metopelor formeaz un tot unitar. Realizarea
acestora constituie un moment important pentru a defini trsturi ca: ncadrarea compoziiilor n
triunghiul frontoanelor sau dreptunghiul metopelor cu respectarea legii cadrului, tratarea
sculpturilor n planuri mari eliminnd detaliile i reliefnd volumele cu ajutorului jocului de
umbr i lumin, exprimarea micrii prin gesturi i poziii variate sau jocul faldurilor, realizarea
de chipuri sobre fr expresivitate. Frontoanele prezint aspecte din legendele mitologice,
Cucerirea Peloponezului(Frontonul de est), Luptele centaurilor cu lapiii(Frontonul de vest)
i Muncile lui Hercule
Aici se afla o statuie imensa ce reprezenta pe Zeus , statuie HRISELEFANTINA -construita
din fildes, marmura si aur. Statuia face parte din Cele Sapte Minuni ale Lumii, opera a marelui
mester Phidias. Se spune ca aceast statuie a fost gazduita la nceput n atelierul lui Phidias unde
a fost creata, urmnd ca acel atelier sa fie transformat n templu. Statuia ii prezinta pe zeul zeilor
asezat pe tron tinand in mana dreapta o NIKE zeita victoriei sin fildes si aur, iar in mana stanga

sceptrul sal terminat la capatul de sus cu um vultur. S-a spus ca zeul daca s-ar fi ridicat in
picioare ar fi zdrobit acoperisul templului cu inaltime as, neobisnuit de mare cca 15m. Chipul si
bratele, torsul si picioarele lui Zeus erau din fildes, iar din aur, buclele si barba, sandalele si
marea draperie care invaluiau gambele si cadea ub fata de pe umarul stang al zeului. Sceptrul era
facut dintr-un aliaj de materiale pretioase; tronul era conceput din fildes, abanos si pietre fine. La
picioarele statuii era scris M-a facut Phidias atenianul, fiul lui Harmides.
Templul de la Didyma / a fost un templu ionian nchinat zeului Apollo, situat n
orasul din zilele noastre numit Didim, n vestul Turciei.
n fosta Ionie a fost ntrecut ca marime si splendoare doar de templul Heraion de pe insula
Samos si templul Artemisei din Efes.
n prezent, acest edificiu religios se afla printre cele mai bine conservate temple din perioada
antica, fiind vizitat de zeci de mii de turisti anual. Templul a fost contruit n jurul anului 300 .Hr.
pe locul unui alt templu vechi, din secolul VI i.Hr., numit se pareDidymaion Templul era
nconjurat de doua siruri de coloane,care pornesc ca doua aripi spre dreapta si stnga lui.Aceste
coloane nconjurau o camera sacra,ce adapostea statuia marelui zeu Apollo.Coloanele sunt n
stilul arhitectural ionic si au 19.5 m naltime, nfa indu-ne grandoarea pe care acest edificiu o
avea acum mai bine de doua mii de ani.Pausanias de asemenea a vizitat templul, iar Pliniu cel
Batrn a scris despre el.
Un alt templu al lui Apollo se afla la Delphi (sau Delfi), fiind localizat n partea centrala a
Greciei, la nord de Golful Corintului.Numele de Delphois / -delphusnseamna uter si
reprezinta un vechi epitet al Mamei Mari (Terra Mater), sau Gaia, ce simbolizeaza femininul
pamnt.
n aceasta locatie se afla un ntreg complex spiritual; originile acestui complex fiind pre-elene
(pelasge). Mnaseas din Patras, discipolul lui Eratosthene, ne spune ca locuitorii din Delphi erau
de nationalitate hiperborei .Clearch din Soli, discipolul lui Aristotel, ne spune ca Leto (Latona),
dupa ce a nascut pe Apollo si Artemis (Diana) a venit la Delphi. Locuitorii din Delphi adresau n
fiecare an rugaciuni lui Apollo, ca zeul sa vina n timpul verii de la hiperborei la ei.
O alta legenda ne spune ca Apollo, dorind sa se razbune pe odiosul Python pentru raul pricinuit
de acesta mamei sale Leto, l cauta pe Python, l gaseste, urmnd a-l ucide cu sagetile lui care nu
ratau niciodata tinta. Apoi Apollo ngropa cadavrul lui Python n locul unde se afla orasul sfnt
Delfi,punnd acolo temelia unui altar si oracol, pentru a profeti oamenilor dorintele tatalui sau,
Zeus. Cum zari pe mare niste marinari cretani, Apollo se duse pe vasul acestora nsarcinndu-i pe
marinari sa aibe grija de oracolul din Delfi. Despre acestia se spune ca au fost primii preoti ai
oracolului.

Un alt mare templu dedicat zeului Apollo se afla n Arcadia, la Bassae, fiind cunoscut si sub
numele de Templu lui Apollo Epicurius. Constructia lui se situeaza la jumatatea secolului 5
i.Hr. Edificiul a fost dedicat lui Apollo Epikourios (Apollo Ajutatorul) si a fost construit de
arhitectul Iktinos. Pausanias a mentionat templul n scrierile sale. n prezent face parte din
patrimoniul mondial UNESCO.
Templul zeitei dragostei Afrodita (Venus la romani) se afla n orasul antic Aphrodisias, n
Asia Minor (vestul Turciei de azi).
Marele Templu Olimpian mai jos in imagine (Olympieion) al lui Zeus
() se afla n centrul orasului Atena.Constructia acestui templu ncepe n
secolul al VI-lea .Hr. n perioada tiraniei ateniene, fiind terminat n timpul mparatului roman
Adrian (secolul al II-lea d.Hr.). Durata lui de via nu a fost foarte mare; n urmatorul secol fiind
distrus de o invazie barbara ce a lsat n urma doar ruine. Edificiul este localizat la aproximativ
500 m sud-est de Acropolis, fiind construit n stilul corintic.
Un alt mare templu al antichitatii a fost dedicate zeitei Artemis (Diana la romani, Artume la
etrusci, probabil Bendis la traci). Aceasta era sora zeului Apollo. Templul zeiei se
numea Artemision, (latina Artemisium) i se afla n faimosul oras Efes din vestul Turciei, la 50
km sud de orasul Izmir. Edificiul religios a fost ridicat n anul 550 .Hr, perioada cnd orasul
Efes se afla sub Imperiul Ahemenid i face parte din Cele Sapte Minuni ale Lumii.
Se spune ca durata constructiei a fost de 120 de ani. Cladirea avea 51 m latime si 105 m lungime.
Acoperisul era sustinut de 127 coloane, fiecare masurnd 18 m naltime.n interiorul acestui
templu se afla statuia zeitei Artemis,nalta de 2 m,fiind acoperita cu aur masiv si argint. Philon,
un mare architect atenian, a spus despre templu:Am vazut zidurile din Babilon, am vazut
gradinile din Semiramis, am vazut statuia lui Zeus din Olimp, Colosul din Rodos, piramidele.
Dar cnd am vazut templul din Efes, celelalte minuni au disparut ca n ceata.
La 22 iulie 356 i.Hr., templul a ars ntr-un incediu. Se spune ca un om numit Herostratus a aprins
focul, urmnd a-i pierde viai n incendiu. Istoria acestui om este una din cele mai dramatice si
pline de nvataturi din antichitate. El nu se deosebea prin nimic de semenii sai, nsa n dorinta de
a se mentine n constiinta oamenilor si n istorie, comite aceasta crima. De aici a luat nastere
expresia Slava lui Herostrate. O legenda ne spune ca n noaptea n care templul a ars, s-a
nascut Alexandru cel Mare, iar Artemis a fost prea ocupata cu nasterea lui si nu a avut grija de
templu.n 356 templul a fost reconstruit de catre cetatenii orasului Efes, urmnd a fi darmat odata
cu aparitia crestinismului.
Ne ntoarcem din nou n Atena, pe Acropolis, unde avem cel mai vechi templu ionic, dedicat
templul Atenei Nike. Edificiul se afla la n partea dreapta a intrarii sacre n Acropolisdepropylaea. Acest edificiu religios mai purta numele de Templul victoriei nenaripate.
Constructia acestuia a fost finalizata n 410 .Hr. si avea ca scop comemorarea victoriei grecilor
asupra persilor. Templul era decorat cu ilustratii ce reprezentau scene de lupta de la razboaiele

medice.n vremurile de demult,atenienii aduceau omagii fara aripi zeitei Atena Nike astfel
nct zeita sa nu poata zbura dintre ei.
Hera (Juno la romani) avea si ea un sanctuar, n Corint, numit Heraion de Perachora.
Acest sanctuar se afla n golful Corint, la capatul peninsulei Perachora. O legenda relatata de
Euripide ne spune ca Medea si-a ngropat copii ucisi la sanctuarul Hera Akraia, apoi a parasit
Corintul. Strabo, n primul secol d.Hr. scria ca aici se afla si un oracol asociat cu acest sanctuar.
Reliefurile decorative de Mausoleul din Halicarnas. Un alt sculptor grec pe nume Scopas,
realizeaz n secolul al IV-lea .Hr. reliefurile decorative de la Mausoleul din Halicarnas. Acestea
nfieaz aspecte din lupta grecilor cu amazoanele. Sculptorul realizeaz sculpturile avnd o
viziune schimbat fa de pn acum punnd accent pe dinamismul i expresivitatea chipurilor.
El aeaz personajele n mai multe grupuri unitare, pe axe oblice i diagonale, pentru a sugera
ncletarea luptelor i violena micrilor.
Pe feele personajelor se citete tensiunea nfruntrilor i strilor emoionale, deasemenea
atitudinile, gesturile acestora transmit pasiunea luptelor.
In concluzie, impactul Greciei Antice asupra culturii europene este de necontenit, iar motenirea
sa cultural este una din cele mai bogate. Caracterizat prin naturalism, utilizarea msurilor i a
proporiilor i o estetic inspirat din natur, arta Greciei antice constituie punctul de plecare
pentru ntreaga art european de mai trziu.

Bibliografie
1.Adrian Botez Crainic, Istoria Artelor Plastice - Volumul I, Editura Didactica si Pedagogica,
R.A. Bucuresti 2004
2. http://ro.wikipedia.org/wiki/Arta_n_Grecia_antic
3. Istoria universala, volumul 1, Editura Portile Orientului Iasi, 2002
4. E. H. Gombrich, Istoria Artei, Editura Pro Editura i Tipografie, Bucureti, 2007
5. http://www.descopera.org/sanctuare-si-temple-in-grecia-antica/