n vremea aceea, pe cnd umbla Iisus pe lng Marea Galileii, a vzut pe doi

frai: pe Simon, care dup aceea a fost numit Petru, i pe Andrei, fratele acestuia,
care aruncau mreaja n mare, cci erau pescari, i le-a zis: venii dup Mine i v
voi face pescari de oameni. Iar ei, lsndu-i mrejele n clipa aceea, au mers
dup Dnsul. De acolo, mergnd El mai departe, a vzut ali doi frai: pe Iacob al
lui Zevedeu i pe Ioan, fratele lui, n corabie cu Zevedeu, tatl lor, crpindu-i
mrejele, i i-a chemat. Iar ei, ndat lsnd corabia i pe Zevedeu, tatl lor, au
mers dup Dnsul. i a strbtut Iisus toat Galileea, nvnd n sinagogile lor i
propovduind Evanghelia mpriei i tmduind orice boal i orice neputin n
popor."

DANIEL

Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne

Evanghelia din Duminica a doua dup Rusalii ne vorbete despre chemarea la

apostolat a ucenicilor Mntuitorului nostru Iisus Hristos. Ea este rnduit s se
citeasc n aceast zi sfnt i semnificativ pentru noi, romnii, deoarece
Duminica imediat urmtoare dup Duminica Tuturor Sfinilor a fost rnduit de
Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, n anul 1992, s fie numit i
Duminica Sfinilor Romni.

Chemarea la apostolat a ucenicilor este o lucrare sfnt. Dup ce am vzut la

Rusalii c prin Pogorrea Duhului Sfnt s-a constituit Biserica apostolic a
Domnului Iisus Hristos i s-au botezat trei mii de persoane, la Duminica Tuturor
Sfinilor am vzut c scopul venirii Sfntului Duh n lume este constituirea
Bisericii lui Hristos i sfinirea oamenilor. Duminica Tuturor Sfinilor a artat c
Dumnezeu Fiul S-a fcut om ca pe oameni s-i nfieze i s-i ndumnezeiasc prin
har. El a luat "firea noastr cea stricat prin pcat" s-o curee, s o sfineasc i
s o nale n slava Preasfintei Treimi. Chemarea Apostolilor Domnului i
Mntuitorului nostru Iisus Hristos este o etap a unui plan de mntuire a lumii pe
care Dumnezeu l are i vrea ca acest plan s devin o mpreun-lucrare a lui
Dumnezeu cu oamenii. Prin chemarea Apostolilor se vede c Hristos Domnul
pregtete taina Bisericii. Mai nti El cheam un grup restrns de doisprezece
persoane care simbolizau i cele doisprezece seminii ale poporului ales, iar apoi
aceti apostoli vor forma nucleul conductor al lui Hristos.

Biserica este viaa lui Hristos Cel rstignit, nviat i nlat la ceruri mprtit
oamenilor

n aceast duminic, Sfnta Evanghelie ne arat primii pai fcui de Mntuitorul

Iisus Hristos pentru ntemeierea Bisericii. Desigur, taina Bisericii ncepe odat cu
ntruparea sau nomenirea Mntuitorului Iisus Hristos, cnd firii Lui omeneti se
comunic i se mprtete viaa Sa dumnezeiasc. Dar ceea ce se realizeaz n
Mntuitorul Iisus Hristos ca mprtire a vieii dumnezeieti naturii Sale
omeneti se extinde prin lucrarea Sfntului Duh n oamenii care cred n El.
Aceast extindere a vieii lui Hristos n oameni este taina Bisericii. Biserica se
ntemeiaz pe nvtura Mntuitorului Iisus Hristos i pe legtura vie a oamenilor
cu El. ns Biserica nu este ntemeiat doar pe nvtura Mntuitorului Hristos, ci
mai nti pe Persoana Lui. De aceea s-a spus c "Hristos este piatra cea din capul
unghiului" (Efeseni 2, 20), adic temelia Bisericii Sale. Deci Biserica este viaa lui
Hristos Cel rstignit, nviat i nlat la ceruri, mprtit oamenilor care cred n
El i l iubesc pe El artnd aceast iubire prin rugciune i prin fapte bune.
Aadar, Biserica nu este o simpl instituie uman din lumea aceasta, nfiinat
prin acordul mai multor oameni, cum se nfiineaz o societate, o asociaie sau un
club, ci Biserica este iniiativa lui Dumnezeu pentru mntuirea oamenilor i viaa
dumnezeiasc mprtit oamenilor prin harul Preasfintei Treimi. n acest sens,
Biserica triete din harul Domnului nostru Iisus Hristos prin care se arat
dragostea lui Dumnezeu-Tatl i mprtirea Sfntului Duh, cum se vede n
binecuvntarea pe care Sfntul Apostol Pavel o adreseaz corintenilor (Cf. II Cor.
13,13). n Biseric noi trim din harul Mntuitorului Iisus Hristos, din dragostea lui
Dumnezeu Tatl i din mprtirea Sfntului Duh. Aceast via sfnt deodat
dumnezeiasc i omeneasc a Mntuitorului nostru Iisus Hristos este viaa
Bisericii. Dincolo de programe, dincolo de organizarea activitii misionare a
Bisericii, dincolo de tot ceea ce este instituie, esenial i primordial n viaa
Bisericii este legtura oamenilor cu Preasfnta Treime, descoperit nou de
Mntuitorul Iisus Hristos i comunicat nou prin Duhul Sfnt.

"Cine este Cel ce cheam la Sine oameni i le schimb viaa?"

Mai nti, Mntuitorul Iisus Hristos Se boteaz de ctre Ioan Boteztorul n Iordan,
iar odat cu botezul Su se descoper taina Sfintei Treimi. Apoi Hristos Domnul
ncepe s i aleag ucenicii, i cheam. Evanghelia de astzi ne arat cum i
cheam. Nu nelegem la nceput de ce ei las toate i l urmeaz. El nu le
promite nici averi, nici bani, nici ranguri mari, nici o via uoar i comod, ci
doar le spune: "Venii dup Mine i v voi face pescari de oameni" (Cf. Matei 4,
19). Nu tim ct de mult au neles pescarii Petru i Andrei, Iacob i Ioan, pe care
i menioneaz Evanghelia de astzi, c au fost printre primii chemai de ctre
Mntuitorul Iisus Hristos s-I fie ucenici. Vedem ns c, fr s-i mai fac vreun
calcul, fr s mai pun vreo ntrebare, fr s negocieze, fr s pun vreo
condiie, au lsat toate ale lor i au urmat Lui, Domnului. n mod surprinztor
vedem c Iacob i Ioan, fiii lui Zevedeu, erau n barc, reparau mrejele lor. Ei erau
cu tatl lor, pe care l-au lsat singur, ceea ce pare un lucru neobinuit, i L-au
urmat pe Iisus. Cine este acest Iisus din Nazaret Care cheam ucenici i Care
schimb viei? Cine este Acesta Care schimb, cu programul sau planul Lui, orice

program al zilei i al vieii oamenilor? Nu nelegeau toate acestea cei care

fuseser chemai. Atunci se pune ntrebarea cum de au rspuns att de irezistibil
la chemarea Sa? Exist un rspuns, i anume puterea dumnezeiasc a iubirii
nesfrite a lui Dumnezeu care Se afla n Hristos Domnul i-a fcut s rspund
imediat, fr condiii, fr ntrebare, fr trguial sau negociere, fr ezitare. i
chema Cuvntul Vieii, Cel care le-a dat via, Cel ce i-a dat via omului, Cel ce a
chemat din nefiin la fiin ntreg universul, Cel ce ne cheam pe noi la via
venic. Iat de ce ei L-au urmat necondiionat. Mai trziu, cnd s-a vorbit despre
Euharistie, iar Mntuitorul a spus c cine nu mnnc Trupul Su i nu bea
sngele Su nu se poate mntui i nu va primi viaa venic (Cf. Ioan 6, 53), unii
din ucenicii cei muli ai Mntuitorului, nu cei doisprezece, au spus: "este greu de
neles cuvntul acesta" (Ioan 6, 60) i au plecat, L-au prsit. Nu L-au mai urmat
pe Iisus. Dar Iisus a ntrebat pe cei doisprezece: "Voi nu plecai?" Atunci Sfntul
Apostol Petru a spus: "La cine ne vom duce Doamne? Tu ai cuvintele vieii
venice" (Ioan 6, 68). n acel moment s-a vzut ce simeau cei doisprezece
ucenici cnd El i-a chemat. Au simit de fapt c El are cuvintele vieii venice.
Puterea vieii venice care este n Hristos, El fiind Izvorul vieii venice, aceasta
explic rspunsul imediat, fr condiie i fr ezitare, a celor chemai. Mai
trziu, Mntuitorul Iisus Hristos a spus surorilor lui Lazr, prietenul Su: "Eu sunt
nvierea i viaa. Cine crede n Mine va tri, chiar dac va muri" (Ioan 11, 25). Va
tri venic cu sufletul, chiar dac va muri cu trupul. Hristos fiind Cuvntul vieii
Care are n El cuvintele vieii venice i Pinea cea cereasc, cobort din ceruri
ca hran pentru oameni ca ei s dobndeasc viaa venic, i fiind tot El
nvierea i viaa, de aceea a fost urmat fr ezitare de ctre ucenicii Si chemai
la apostolat, la o misiune sfnt.

Predica Evangheliei Domnului era nsoit de faptele milostivirii Sale

Evanghelia ne mai spune c Iisus, dup ce a ales civa ucenici, i-a luat cu El i a
nceput a binevesti Evanghelia mpriei, nu a unei mprii lumeti,
pmnteti, trectoare, ci Evanghelia mpriei Tatlui i Fiului i Sfntului Duh,
Evanghelia mpriei iubirii i slavei venice a lui Dumnezeu, iar deodat cu
predicarea Evangheliei vieii venice, a iubirii i slavei venice ale lui Dumnezeu,
El vindeca orice boal i orice neputin din popor. Predica Sa a nceput astfel:
"Pocii-v, c s-a apropiat mpria cerurilor" (Matei 4, 17), adic schimbai-v
felul de a fi i de a gndi, de a tri i de a fptui, deoarece Dumnezeu este
aproape de oameni, devenind Om printre oameni ca pe oameni s-i apropie de
Dumnezeu.

Deci predica aceasta a lui Iisus, ca predic a pocinei, a nnoirii vieii, a

schimbrii, a sfinirii vieii este nsoit de fapte minunate, de vindecri, de
izbviri din stri grele. "El vindeca orice boal i orice neputin din popor" (Matei
4, 23). Prin aceasta Hristos a artat cu fapta ceea ce spunea prin cuvntul Su

vorbit n predic, i anume: mpria Cerurilor este via nou i Hristos Domnul
vindec orice boal i orice neputin din popor ca s arate c mpria pe care
o binevestete El prin Evanghelie este mpria vieii, iubirii i fericirii care vin
de la Dumnezeu. Iubirea Lui s-a artat dttoare de via, de sntate. Iubirea
Lui ridic pe oameni din pcat prin predica Evangheliei i prin pocin, i ridic
din suferin i din boal prin tmduiri minunate pe care le svrete n popor.
Iat deci cum Mntuitorul Iisus Hristos ne nva ca la cuvntul bun, de speran,
de mntuire, s adugm fapta cea bun de ajutorare a semenilor notri, de
alinare a suferinei i singurtii lor, de ridicare a lor din starea de umilin n
starea de demnitate, de schimbare a strii lor de ntristare cu o stare de bucurie
i de mulumire adus lui Dumnezeu pentru vindecarea pe care o primesc.
Aceast Evanghelie a mpriei care este nsoit de faptele tmduirii sufleteti
i trupeti a fost ascultat, trit i mplinit mai ales de sfinii lui Dumnezeu din
toate timpurile i din toate locurile.

Cea dinti rodire a prezenei Duhului Sfnt n om este sfinirea omului

n calendarul ortodox se afl n fiecare zi unul sau mai muli sfini, dar n realitate
exist mai muli sfini dect a nscris Biserica n calendar, pentru c sunt muli
sfini necunoscui nc nou, dar cunoscui de Dumnezeu. Iar pentru a arta
deodat i unitatea tuturor sfinilor, nu numai pomenirea lor n zile diferite din
calendar, Biserica a instituit Duminica Tuturor Sfinilor, sau srbtoarea
comuniunii tuturor sfinilor. Cea mai frumoas podoab a Bisericii sunt sfinii ei,
cele mai frumoase daruri ale Bisericii au rodit n sfinii ei. Aceast frumusee a
lucrrii harului Preasfintei Treimi n oameni se vede n primul rnd n Duminica
Tuturor Sfinilor din toate timpurile, din toate locurile, din toate categoriile, de
toate vrstele. Iar dup modelul Duminicii Tuturor Sfinilor, facem azi pomenirea
tuturor sfinilor romni.

Cretinismul romnesc are rdcini adnci n sufletul poporului nostru

Astzi, n Duminica Sfinilor Romni, ne aducem aminte i de modul cum

Evanghelia lui Hristos a fost propovduit pe pmntul rii noastre chiar de
nsui Sfntul Apostol Andrei, cel dinti chemat, despre care citim n Evanghelia
de astzi c Mntuitorul Iisus Hristos i-a chemat pe el i pe fratele su, Petru, ca
s devin apostoli i ucenici ai Lui. Dup predica Sfntului Apostol Andrei i a
ucenicilor si n sud-estul rii noastre, n Dobrogea de astzi, s-a rspndit
cretinismul, iar poporul romn s-a cretinat lent, dar profund. Noi nu am fost
cretinai ntr-un anumit an, la comanda cneazului, regelui, mpratului sau
domnitorului. Noi, romnii, nu avem un an al cretinrii noastre, pentru c la noi
cretinarea nu s-a fcut de sus n jos, ci de jos n sus, ncepnd cu oamenii simpli,
cu soldaii cretini din legiunile romane venite n Dacia, cu negustorii, iar apoi cu

monahi i cu cetenii din oraele mai mari. ntruct a fost lent, dar profund n
rspndirea sa, cretinismul la romni a dovedit c este un cretinism cu rdcini
adnci n sufletul poporului romn i a rezistat n timpul invaziilor popoarelor
migratoare: goii, hunii, gepiziii, avarii, slavii, bulgarii, pecenegii, cumanii, turcii i
ttarii, astfel nct a rmas acelai cretinism ortodox latin rsritean al rii
noastre i dup invaziile popoarelor migratoare. Prin sfinii notri strromni i
romni, cunoscui i necunoscui, Crucea lui Hristos a devenit lumina botezului i
vieii poporului romn.

De aceea, noi, romnii, suntem n acelai timp un popor jertfelnic i un popor

care crede puternic n nviere, n puterea nvierii lui Hristos ca putere
tmduitoare i de via dttoare.

Credina poporului romn cretinat prin predica apostolic i prin misionari

rsriteni a rodit duhovnicete i n cultura noastr cretin, n civilizaia noastr,
dar mai ales n mulimea sfinilor martiri, a sfinilor cuvioi i cuvioase din
mnstiri, n mulimea ierarhilor sfini, a domnitorilor sfini, aprtori ai credinei,
dar i n mulimea mamelor i tailor cunoscui i necunoscui pe nume, care au
postit i s-au rugat, care au mrturisit credina n vremuri grele, care au construit
biserici i mnstiri, crescnd copiii lor n iubirea lui Hristos i n iubirea de
Biseric i de neam.

Pentru a cinsti n mod deosebit sfinii unei Biserici naionale s-a convenit n
diferite Biserici Ortodoxe s fie instituit o zi special de prznuire a sfinilor
naionali.

Biserica Ortodox Rus, cu mult timp naintea Bisericii Ortodoxe Romne, a

instituit srbtoarea tuturor sfinilor rui.

Sfinii Romni, mijlocitori n faa Preasfintei Treimi pentru poporul drept-credincios

Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, n edina sa de lucru din 19-20 iunie
1992, dup ce a mai trecut n rndul sfinilor o mulime de oameni duhovniceti,
de la clugri simpli i rani pn la domnitorul tefan cel Mare, binecredinciosul
voievod martir Constantin Brncoveanu, cuvioi i cuvioase, s-a considerat c
este potrivit ca s avem i o Duminic a Sfinilor Romni, iar aceasta s fie
Duminica a doua dup Rusalii, adic Duminica imediat urmtoare Duminicii
Tuturor Sfinilor.

Astzi, prin sfinii romni, noi avem mai muli mijlocitori n faa Preasfintei Treimi
i rugtori pentru poporul romn, ca el s-i pstreze credina ortodox, s
transmit generaiilor tinere credina dreapt, singura prin care primim
mntuirea, i s-i nale demnitatea sa ca neam de voievozi, de cuvioi, de
martiri, de cretini sfini care cresc copiii n credin, care transmit credina, care
zidesc biserici i altare sfinte, care ajut pe btrni, pe bolnavi i pe cei sraci,
prin opera filantropic.

n fiecare lun din an, n calendarul Bisericii noastre se afl ns i cte unul sau
mai muli sfini romni. Nu exist nici o lun n calendarul Bisericii noastre n care
s nu fie pomenit i cte un sfnt romn.

Astzi ns sunt pomenii toi sfinii romni mpreun, cei canonizai, adic trecui
n calendar, i cei care nc nu sunt trecui, dar pe care Dumnezeu singur i
cunoate c sunt sfini. De aceea trebuie s mulumim astzi lui Dumnezeu
pentru darurile Duhului Sfnt revrsate n toi sfinii Bisericii Ortodoxe Universale
n general, dar n special revrsate n sfinii din poporul romn, daruri ale Duhului
Sfnt pe care ns ei le-au cultivat prin credin i nevoin, prin rugciune i
fapte bune spre slava Preasfintei Treimi i spre a noastr mntuire. Amin!