ITINERARII SPIRITUALE

Dan Corneliu BRNEANU

Pod de lumin ntre ara noastr i Muntele Athos

Dintre cele douzeci de mnstiri existente la Sfntul Athos, cea de care suntem cel
mai mult legai din punct de vedere istoric este mnstirea Cutlumu, situat n apropierea
centrului administrativ al Republicii Athonithe, mai precis, la un sfert de or de Creia.
Asupra originii acestui nume, Cutlumu, oarecum ciudat, s-a ncercat a se da diferite
explicaii, fr a se ajunge la nici o variant care s ofere un grad suficient de ncredere. Nici
asupra datei nfiinrii ei, cercetarea respectiv nu este mai uoar.
Prima meniune de existen a aezmntului religios de la Cutlumu o constituie un
hrisov imperial bizantin din anul 1334, din care rezult c acesta exista la aceast dat n
imediata vecintate a resturilor fostei singure aezri catolice distruse, care se numise
Morfono, Amalfion sau Filadelful.
Oricum, pentru relaia romno - athonit, este mai important faptul c n jurul anului
1350, mnstirea se afla ntr-o situaie avansat de degradare a construciilor, i oferea
condiii precare de vieuire a clugrilor greci aproape n ntregime. Se poate meniona c de
aceast degradare nu este nevinovat Papa Inoceniu III (1198-1216) care i recldise singura
mnstire de la Athos pe vechiul amplasament Morfono.
In aceast perioad foarte critic, energicul clugr grec Hariton, urmrea cu mare
zel gsirea unor fonduri pentru reconstrucie i revigorare plenar a activitii monahale. Pe
vremea aceea, taratul Serbiei era cel la care Athosul ncepuse s apeleze pentru sprijin
material, dar acesta i ndrepta interesul mai mult ctre Mnstirea Hilandar.
Perseverena i inventivitatea clugrului Hariton l-a fcut s se ndrepte ctre o alt
ar vecin cu Serbia, care nu mai participase la susinerea vieii monahale de la Athos,
respectiv ara Romneasc. Momentul conjunctural ales a fost cstoria arului Serbiei,
tefan Uros V (1355-1371) ca mprat, cu Ana, una din fetele domnului valah Nicolae
Alexandru (1352-1364) care a acceptat s contribuie la refacerea turnului mare al mnstirii.
Clugrul Hariton a colaborat n continuare cu domnitorul Vladislav I Vlaicu (1364-1377)
pe care l-a vizitat de apte ori, obinnd ajutoare materiale consistente.
Mnstirea Cutlumu a fost deci, prima de la Athos care a primit ajutoare romneti.
De aceea, ea a i fost numit mai trziu Mnstirea Voevodului", dar i mai trziu, pe
vremea lui Neagoe Basarab, Lavra cea mai mare a rii Romneti". Aceasta este primul
reper pe care l-am evideniat n demersul nostru, acum.
Al doilea reper important este acela c la refacerea Mnstirii Cutlumu a contribuit,
prin experiena sa cptat la Mnstirea Hilandar clugrul Nicodim, viitorul sfnt de la
Tismana. Din pcate, nu se pot face precizri asupra importanei i naturii acestui raport. n
schimb, s-a constatat c stilul arhitectonic al bisericilor mnstirilor nfiinate de Nicodim n
ara noastr, este asemntor cu cel de la Cutlumu. Colaborarea dintre clugrul Hariton i
domnitorul Vlaicu a continuat de-a lungul anilor, sub forma unor adevrate reglementri
scrise ale obligaiilor celor dou pri, dup tratativele contradictorii.
n acest sens, Vlaicu trimite la Mnstirea Cutlumu pentru discuiile necesare, pe
Ioan Neagu Vitee, care era un jupan de la curte. Astfel se nregistreaz al treilea reper de
importan a Mnstirii Cutlumu, cci Vitee devine primul cltor romn consemnat oficial
la Athos i n Balcani, n general, n acelai timp i pionier deci al turismului i diplomaiei
romneti peste graniele de Sud ale rii.
Pe msur ce ajutoarele materiale ale lui Vlaicu se consumau n lucrri, acesta a

apreciat c poate trimite acolo i primii clugrii romni al cror numr a crescut progresiv
n timp.
Astfel, se realizeaz al patrulea reper de importan n sensul c Mnstirea
Cutlumu absoarbe primii clugri venii din viitoarea Romnie. Cum s-au neles sau nu
aceti romni (obinuii la noi n stil idioritmic) cu grosul de clugri greci (care triau n
chinovie) aceasta este o alt problem care i are locul n alt context.
Activitatea de ajutorare material, respectiv de refacere a Mnstirii Cutlumu a
continuat i asperitile n aceast aciune au disprut n august 1372, cnd clugrul Hariton
a fost numit de Patriarhia de la Constantinopole ca mitropolit al Ungrovalahiei n
condominium cu Antim (Daniil Critopulos).
Activitatea meritorie de organizator i lupttor a clugrului Hariton a fost astfel
remarcat i rspltit, el ajungnd mitropolit, i dup nc patru ani, adic n 1376, chiar
protos al Athosului, cumul de funcii care nu s-au nregistrat n nici o alt ar legat de
Sfntul Munte.
n 1386 vine la domnie Mircea cel Btrn care doneaz mnstirii satul Dneti (ce
ar putea fi identificat cu Dneasa, sat aflat la sud de Drgneti, n judeul Olt) i care a
nceput acoperirea cu plumb a bisericii Sfntul Nicolae din cadrul mnstirii.
La 1431 vine domnitorul Alexandru I Aldea care conduce ara Romneasc timp de
cinci ani (1431-1436). Acesta se remarc prin faptul c, din anul 1398, pe vremea cnd era
numai boier la curtea lui Mircea cel Btrn, donase Mnstirii Cutlumu, satul Cireaovul,
astzi parte component a oraului Slatina.
n sfrit, ultima donaie de acest gen cunoscut, este fcut de Radu cel Mare (14951508) i este satul Uibreti, care astzi nu poate fi localizat dect n judeul Hunedoara. n
anul 1497, Mnstirea Cutlumu arde aproape n ntregime, i n anul 1502, n timpul
domniei lui Radu cel Mare se ncepe cu bani romneti refacerea ei.
Neagoe Basarab (1512-1521) a avut contribuii sistematice finite foarte importante,
inclusiv o bolni. n continuare, n secolul al XVII-lea domnitorul Alexandru Cuconul
(1623-1627) nchin Cutlumuului, Mnstirea Clocociv, de lng Slatina, existent i foarte
dezvoltat i astzi.
O ultim relaie mai important cu mnstirea Cutlumu este semnalat n secolul
XVII, cnd un fost vieuitor romn acolo, numit Iosif, i decedat n anul 1656, ajunge
mitropolit al Timioarei.
n final, se poate meniona c efortul romnesc de ajutorare a Mnstirii Cutlumu,
foarte consistent, diversificat ca form de manifestare i permanent n timp, nu a beneficiat
de o recunoatere corespunztoare la Athos. Lavra cea mare a rii Romneti" nu este
apreciat ca atare acolo unde se consider c meritele mari ar reveni de fapt unui mprat
bizantin Constantin Dragoses (1449-1453), despre care, ns nu exist urme materiale
consistente la Cutlumu. Situaia provine i din conflictul ntre cele dou naii de clugrii
greci i valahi, care ncepuse nc de pe vremea lui Vlaicu, dar i din lipsa de patriotism real
al conductorilor rii noastre care, de fiecare dat, au ncercat s eludeze aportul
domnitorilor romni anteriori. Se pare astfel, c ultima generaie de domnitori care au
reconstituit Mnstirea Cutlumu, dup incendierea ei din 1497, au uitat contribuia din
perioada lui Mircea cel Btrn i celei de pe vremea lui Vladislav Vlaicu (cu urmaii lui
imediai). n acest sens, sintagma Mnstirea Voevodului" se refer strict la Neagoe
Basarab, dup cum Lavra cea mare" se refer numai la Radu cel Mare. Se observ astfel
tendina de autoapreciere a unor merite personale n detrimentul unui efort naional colectiv,
depersonalizat, efort care a nceput nc de pe la anul 1355 i care, ca s fi avut atunci i
acum impactul meritat, nu trebuie lipsit de contiin naional. Acest comportament genetic
al poporului nostru care se manifest n toate domeniile i astzi n msur i mai mare ne-a
adus toate dezavantajele posibile i este semnul lipsei unui fior patriotic constructiv, dar i al
unui individualism nesbuit.

Se tie c dintre toate rile balcanice (i ale lumii, n general) rile Romneti au
contribuit n cea mai mare msur, din punct de vedere material, la ajutorarea aezmintelor
monahale de la Muntele Athos, fie ele mnstiri (i nu mnstiri") sau schituri.
Eruditul Petre S. Nsturel constat c, la un moment dat, toate mnstirile de la
Athos erau sub protecia unui Mecena". Acesta era domnitorului rii Romneti, Neagoe
Basarab.
Dar o apreciere din partea unui strin de neamul nostru este i mai important. Vom
meniona numai una, cea a ilustrului P. Uspenskij care, n Istoria athon" (la pagina 334)
scrie: Nici un popor pravoslavnic n-a fcut atta bine pentru Athos ct au fcut romnii".
(Chiev, l887).