Yoga i Meditaia

Transcendental
John Weldon i Dr. Clifford Wilson

Cuprins
1. Influena hinduismului
Sri Chinmoy
Baba Ram Dass
Micarea Hare Krishna
nvturi opuse doctrinei cretine
Alte micri
Salvarea: Hinduismul contra cretinismului
2. Meditaia Transcendental este o religie
Natura religioas a MT
Viziunea lumii hinduse a MT
Riscurile MT
3. Meditaia transcendental este ocult i necretin
MT i ocultismul
Legturile metafizice: vehicule ale puterii oculte
Pasivitatea mintal - i mediumnitatea
MT i posedarea demonic
Undele cerebrale din MT - Contiena cosmic
Puterea corupe
Promisiunea pe care orice instructor al MT trebuie s-o semneze
4. Yoga i ocultismul
Yoga i magia
Dereglarea fizic, boala, chiar nebunia
Kundalini i yoga
Kundalini i activitatea demonic
5. Reincarnarea: Adevrat sau fals?
Perfecionarea de sine de-a lungul mai multor viei?
Suferina n India i reincarnarea
Isus Cristos, Omul perfect i unic, a respins ideea de
reincarnare

Biblia n ansamblul ei respinge reincarnarea

CAPITOLUL 1
Influena hinduismului
Clifford Wilson a trit n India timp de doi ani. El nu
pretinde c este o autoritate n ceea ce privete religiile orientale,
dar cunoate de la surs gndirea hindus.
John Weldon a cercetat o bibliografie considerabil i a fcut
cercetri aprofundate n ce privete practicile oculte i nvturile
fundamentale ale misticismului i sectelor religioase orientale.
Misticismul face ntr-adevr parte din modul indian de a tri
i, n aceast ar, el a fost practicat sub diferite forme de-a lungul
secolelor. Sunt mii de ani de cnd ri ca India sunt celebre prin
nvturile lor mistice care, ntr-o mare msur, stau la baza
ntregii lor culturi. nsui termenul de "guru", care este att de
strns legat de misticismul de astzi, e un cuvnt indian. Gurul era
poate un expert n diferite forme de nvmnt, n discipline ca
lupta i muzica, dar titlul avea i conotaii spirituale centrate
asupra structurii generale a religiei de stat hinduse.
Despre guru se credea c este dovada vie c Dumnezeu Se
manifest n carne n epoca contemporan; a-i urma exemplul
nsemna s faci posibil dobndirea idealurilor spirituale ale
divinitii. Dac voiai s fii iniiat n cunoaterea zeilor, atunci
trebuia s urmezi nvturile acestui guru, cci el era cel care
putea conduce la Dumnezeu. Cuttorul sincer auzea o voce
interioar, i aceast voce l conducea la un guru care urma s aib
o influen asupra direciei speciale pe care trebuia s-o urmeze
viaa sa. El continua s duc o via normal, dar gurul lui i
recomanda s-i fac sadhana, sau exerciii spirituale, mai ales n
timpul sfritului de sptmn.
Unii adepi nflcrai i-au abandonat modul obinuit de
trai i s-au consacrat n ntregime cutrii contopirii sufletului cu
Dumnezeu.
4

Sri Chinmoy
Sri Chinmoy este un exemplu de acest fel. La vrsta de 12
ani, el s-a hotrt s urmeze aceast cale, iar la 13 ani atinsese
deja Nirvikalpa Samadhi, adic starea n care sufletul su era
considerat ca fiind n ntregime contopit cu Dumnezeu. La vrsta
de 19 ani, el s-a stabilit n ashram-ul (reedina, casa) gurului su
ca s studieze i s mediteze, acceptnd disciplina care face parte
din viaa ntr-o comunitate separat. La vrsta de 32 de ani, Sri
Chinmoy a prsit Bengalul i, ascultnd de o "porunc luntric",
s-a mbarcat pentru America, unde exist astzi mii de adepi n
"centrele sale Sri Chinmoy". El a scris mai mult de patru sute de
cri i a fcut peste o sut treizeci de mii de picturi i desene,
dup prerea lui printr-un intermediar care nu este fiin
omeneasc (desenul automat, de exemplu).
Din cnd n cnd, diverse persoane, precum muzicienii rock,
se identific cu Micarea lui. El se afl n Statele Unite ncepnd
cu 1964. n 1970 este numit consilier spiritual la Naiunile Unite;
conduce sesiuni de meditaie bi-sptmnale pentru circa optzeci
de delegai i membri ai personalului. Scopul este totdeauna
acelai: "a deveni divin, sau a deveni Dumnezeu nsui" (Life-Tree
Leaves - Frunze din pomul vieii -, p. 12).
Se presupune c nite lideri spirituali precum Sri Chinmoy
au o cale special; ei pretind c aceast cale a lor este cea a
dragostei, abnegaiei i uitrii de sine. Deoarece ei sunt
considerai c au devenit Dumnezeu, se ateapt de la discipolii
lor s triasc contieni de gurul lor, acceptndu-l total i
permindu-i s le conduc viaa, pentru a le putea da tot ceea ce
are el, mai ales capacitatea sa de a atinge niveluri spirituale mai
nalte.
Teza e c aceast cale nu este pur i simplu devoiunea
consacrat lui Sri Chinmoy ca fiin omeneasc, ci divinitii care
se gsete n interiorul persoanei umane. Pe ct se pare, o
disciplin spiritual intens l-a condus la aceast unitate cu
Dumnezeu, pe care el o pune acum la dispoziia occidentalilor care
vor s accepte o asemenea unitate. A primi aceast unitate implic
renunarea la noi nine i la toate lipsurile noastre, precum
5

egoismul, i la alte defecte, precum frustrarea i nelinitea. Dac

ncredinm toate acestea gurului i acceptm ceea ce ofer el,
vom gsi chipurile pacea, bucuria i satisfacia prin ajungerea la o
via divin.
Lucrul acesta este tipic pentru multe nvturi orientale;
Dumnezeu poate fi revelat n fiecare dintre noi i, pentru a-L gsi
pe Dumnezeu, trebuie mai nti s ne cucerim pe noi nine
printr-o via de disciplin personal. Eul individual este o form
de sclavie, el trebuie s fie nvins cu ajutorul unei renunri
adevrate. Teza este c omul trebuie s uite c e la fel de
important cum credea mai nainte i c trebuie s se reorienteze.
Trebuie s-i uite vanitatea i egocentrismul i s se fixeze n
Dumnezeu, fcnd astfel s-i dispar propriul eu. n felul acesta,
omul poate deveni una cu Dumnezeu i cu toi ceilali: el va
ctiga totul, pentru c va gsi o nou for atunci cnd propria sa
individualitate va fi fost recunoscut ca nefiind nimic.
n toate acestea, gurul este indispensabil dac se dorete
atingerea obiectivului. Numai el cunoate calea respectiv; ca
urmare, numai el poate s-o arate altora. Adeptul trebuie s-o
gseasc, s mediteze asupra ei i asupra nvturilor date de
guru i s urmeze contiincios instruciunile date de el. n felul
acesta, discipolul poate urma calea care l va duce la lumina
spiritual.
Este mereu aceeai veche istorie cu Satan deghizat n nger
de lumin, seducnd, dac este posibil, i pe cei alei. E adevrat
c omul poate deveni "una" cu Dumnezeu, cci aceasta este
nvtura Domnului Isus* Cristos, dar nu n sensul vedic hindus
n care omul devine Dumnezeu. Este adevrat c noi ar trebui s
meditm la un Om - dar acest om nu este gurul oriental, ci este
Fiul lui Dumnezeu nscut la Betlehem (Betleem). Calea divin nu
e cea recomandat de un oarecare iluminat din secolul 20, ci cea
pe care o gsim n nvturile Celui care a zis: "Eu sunt Calea,
Adevrul i Viaa. Nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine" (Ioan
14:6) - i lucrul acesta este valabil i pentru orice guru oriental din
epoca modern.
Este adevrat c nvtura lui Isus implica o disciplin, dar
drumul care duce la Dumnezeu se afl la nceputul vieii cretine.
Nu poi ajunge la Dumnezeu cu ajutorul faptelor i activitilor
6

disciplinei. Noi vom intra, este adevrat, ntr-o comuniune tot mai
mare cu Dumnezeu, dar nsi ntlnirea cu El se face prin
intermediul Crucii - puntea spre cer fcut la Golgota acum
aproape dou mii de ani. Este sigur c Dumnezeu i rspltete pe
cei care l caut sincer, dar acetia l ntlnesc creznd n mod
personal n Cristos mort pe o cruce ca s aduc iertarea pcatelor
i s fac posibil unirea cu Dumnezeu.
Sri Chinmoy pretinde c atunci cnd accept un discipol o
face pentru eternitate; prin urmare, el va accepta persoana care
vrea sincer s urmeze calea a crui ghid este el. i aceasta este o
nvtur fals, cci numai Isus Cristos poate oferi viaa etern.
Numai El are puterea asupra morii, lucru pe care l-a demonstrat
din punct de vedere istoric prin nvierea Sa. Numai El poate oferi
viaa etern celor care l urmeaz (Ioan 6). Sri Chinmoy promite
fiecrui discipol s-l duc la Dumnezeu, dar ceea ce vrea el de fapt
s zic este c furnizeaz o cale de meditaie care te va face s crezi
c tu eti Dumnezeu. Satan a fcut aceeai promisiune, aa cum
relateaz Geneza, capitolul 3. Dac discipolul vrea s evite "iadul",
trebuie s fie total devotat gurului; dac se ntmpl aa, nu mai
exist probleme cu situaia de dincolo de moarte (gurul este atunci
personal responsabil de acest discipol). i aici suntem n prezena
unei doctrine false: s atribui unui om prero-gativele lui Isus
Cristos nsui. n fine, analiza crilor lui Sri Chinmoy arat c el
este implicat profund n ocultism. Chinmoy ar putea fi ncadrat
ntre spirititi. Spiritismul este interzis de Biblie (Deuteronom
18:9-12) i are consecine de care puini i dau seama.
Baba Ram Dass
Cei mai muli guru sunt orientali, dar exist excepii
remarcabile - printre care unul zis Baba Ram Dass, numit nainte
Richard Alpert. Fiul unui strlucit om de afaceri american, el a
renunat astzi la totul ca s devin un guru occidental pe care l
ascult mii de oameni. Pn n 1960, el era un evreu american pe
care l favoriza succesul; el poseda propriul su avion Cessna, un
apartament luxos i tot ceea ce ine de o via trit n lux.
El preda noiuni de psihologie, printre care motivaia, teoria
freudian i dezvoltarea copilului. El putea rspunde la ntrebrile
legate de psihologie care i erau puse, dar se spune c el nsui era
7

o fiin an-xioas i nevrozat. n ciuda cunotinelor sale

intelectuale, era tulburat i netiutor. Atunci l-a ntlnit pe
Timothy Leary, al crui nume a rmas asociat cu cltoriile
"spirituale" datorit LSD-ului. Ei au devenit prieteni, i Richard
Alpert l-a urmat pe Leary n experienele sale cu halucinogene.
Prima sa experien i-a permis chipurile s dobndeasc o mai
mare ptrundere a propriei sale fiine interioare. Cu toate acestea,
experiena a trecut repede, i el s-a regsit curnd la punctul de
plecare cu toate inhibiiile i nelinitile sale. A continuat s fac
experiene cu "suiuri" urmate iremediabil de "coboruri". n
final, el s-a dus n Orient i, n Nepal, l-a ntlnit pe Bhagwan
Dass, un tnr american care petrecuse cinci ani n Orient.
Bhagwan Dass purta acum roba care l indica drept un om
sfnt i vorbea curgtor hindusa. Alpert a crezut c el ntruchipa
pacea i priceperea vieii pe care o cuta i l-a urmat ntr-un
ashram situat la poalele Himalayei. Acolo l-a ntlnit pe
maharajahul Neem Karoli care a devenit gurul su. Neem Karoli la intimidat pe american, i acestuia, aflat n cutarea unor
rspunsuri, i s-a prut c gurul putea s ptrund pn n
gndurile sale cele mai secrete. Americanul a rmas ase luni n
tcere, a meditat i a primit nvtura transmis pe o tbli i
chiar prin vibraiile gurului su. S-a ntors pe urm n Statele
Unite, unde a nceput s i se rspndeasc renumele de
conductor spiritual. Dup exemplul dat de guru orientali, a
nceput i el s practice spiritismul.
Cartea sa Be Here Now (Fii aici acum), un ansamblu de
meditaii i tehnici n care se regsesc multe imitaii ale
cretinismului, a fost pe placul publicului. Dass vorbete n ea
despre cutarea pur a credinei i despre puritatea credinei. Ca
i Sri Chinmoy, el vorbete despre a fi una cu gurul. El subliniaz
i lipsa de atracie a acestui guru care l-a condus n aceast nou
experien. El era dispreuit de unii care l cutau i care nu
vedeau n el dect un btrnel scund nvelit cu o cuvertur. Totui,
n ochii iniiatului (cum era Richard Alpert), acest btrnel scund
era o personificare a iluminrii universale. Pe el - i pe discipolul
su, Richard Alpert (acum Baba Ram Dass) - trebuie s-i asculte
lumea.
8

Ceea ce este ciudat e faptul c mii de americani l ascult.

Aceasta dovedete c meditaia i religiile orientale vor continua.
De exemplu, Meditaia Transcendental a iniiat peste un milion
de persoane i are mereu un impact important.
Micarea Hare Krishna
Printre gruprile care au invadat Occidentul, una dintre cele
care se face cel mai mult auzit este Micarea Hare Krishna.
Aceast societate e cunoscut i sub numele de ISKON,
Societatea Internaional de Contiin Krishna. i ea este o
varietate de hinduism i pretinde c provine din nvturile date
de Krishna, care a aprut n India pe la anul 3000 .Cr. cu un
discipol numit Arjuna. Se pretinde c acest Krishna a cunoscut
mai multe incarnri, ultima n anul 1486 d. Cr. Micarea afirm o
succesiune nentrerupt de discipoli, pn la iniierea gurului
Prabhupada, din 1933, care a primit aa-zisa misiune de a
rspndi contiina lui Krishna n lumea occidental. Micarea s-a
instalat la Londra n 1968 i n Statele Unite n 1969, din acelai
motiv. Exist cel puin trei temple n Anglia i vreo treizeci n
Statele Unite. Prabhupada a murit n 1977, dar moartea sa n-a
avut dect un slab impact asupra micrii.
Una dintre caracteristicile acestei grupri este faptul c
membrii ei cred c pot atinge iluminarea cntnd numele zeului
lor - i acesta este motivul pentru care cete de oameni defileaz pe
strzile oraelor cntnd "Hare Krishna" sau "Hare Rama",
Krishna i Rama fiind cele dou nume ale zeului lor. Melopeea
este adesea nsoit de transe i devoiune extatic.
Aceast grupare are reguli foarte stricte n ceea ce privete
hrana (nici carne, nici pete, nici ou), buturile alcoolice sunt
interzise, iar relaiile sexuale sunt foarte reduse. Discipolii de sex
masculin poart un ir de 108 perle care sunt numrate ca nite
mtnii. Ei sunt mbrcai n nite robe orientale, n general de
culoarea ofranului (galben), i trupul lor este adesea pictat - toate
acestea sunt privite ca demonstrnd devotamentul lor pentru
Krishna. Revista lor, Back to Godhead (napoi la dumnezeire), se
vinde pe strzi, iar crile lui Prabhupada (considerate ca
"Scriptur") au fost chipurile tiprite n peste 66 milioane de
exemplare. Ei recunosc c Biblia i Coranul sunt cri "divine", dar
9

susin c i una i cealalt au fost deformate n cursul secolelor. Ei

afirm c nu ncearc s schimbe religia oamenilor, ci c se
strduiesc s fac din ei adepi mai buni ai religiei lor, ajutndu-i
s fac experiena contiinei lui Krishna.
Despre cntatul cuvintelor "Hare Krishna" se crede c
transport imediat individul dincolo de atmosfera material a
iluziei (aa-zisa Maya) n care se afl, i anume pe o platform
spiritual mai nalt. Ei cred c unul dintre simptomele care
indic faptul c s-a ajuns la o asemenea platform este impulsul
de a ncepe s danseze. Uneori, aceste simptome de dans i de
cntat se aseamn unor stri de alie-nare mintal.
nvturi opuse doctrinei cretine
ISKON susine c, pentru a ajunge la salvare, trebuie s te
abii de la patru pcate primare, s cni "Hare Krishna" de cel
puin 1728 de ori pe zi i s te strduieti s respeci de reguli
diferite. Ea afirm c Isus Cristos nu a murit pentru pcatele
lumii, c El n-a fcut dect s neutralizeze karma discipolilor - i
aceasta nu avea nimic de a face cu crucea. De fapt, dup prerea
lui Prabhupada, "sacrificiul" lui Dumnezeu e de "milioane de ori"
inferior "sacrificiului" lui Vasudeva, Datta Thakura, un simplu
adept al lui Krishna incarnat n domnul Caitanya Caritamirta (Sri
Caitanya Caritamirta, cap. 15, textul 163).
Aceasta este n contradicie direct cu doctrina cretin a
salvrii. Aceast nvtur propune lucrri i aciuni prin care se
poate ajunge la salvarea cuiva, pe cnd doctrina cretin susine
c salvarea nu poate fi primit dect ca un dar datorit ispirii
fcute de Domnul Isus Cristos, care a murit ca s aduc ntregii
lumi iertarea pcatelor (1.Ioan 2:2). A cnta un nume aa-zis sfnt
nu este un mijloc de salvare, i o asemenea nvtur se opune
doctrinelor Bibliei. Melopeea nsi este o form de meditare, i
aceasta ocup un loc important n nvtura i practicile oculte
sub diferitele lor forme.
Susinnd c sufletul poate fi eliberat din trup prin cntatul
cuvintelor "Hare Krishna", Micarea Krishna se apropie cel mai
mult de conceptul unei salvri personale. De fapt, nici nu este o
salvare, ci o eschivare. Aceast Micare pune accentul pe melopee
i incit individul s se amgeasc cu iluzii prin faptul c se
10

eschiveaz de realitate refugiindu-se n fiina luntric n loc s o

fac prin droguri, cutnd extazul prin dansuri i cntece
repetitive (cu cuvinte, propoziii sau fraze care se tot repet). Un
asemenea "extaz" nu este dect o stare trectoare care nu poate fi
comparat cu pacea linitit i cu sentimentul de realizare pe care
le descoper adevratul discipol al lui Isus Cristos prin aintirea
privirilor asupra lui Isus, Iniiatorul i Desvritorul credinei"
(Evrei 12:2).
Alte micri
Gurul Maharaj Ji i Misiunea Luminii Divine (MLD)
reprezint o alt religie hindus. Maharaj Ji a fost numit la
nceput "Domnul universului", "a doua venire a lui Cristos", etc.
Totui, n 1973, MLD a nceput s modereze "statutul divin" al
gurului su, dei continu s fie considerat "mai bun dect Isus".
Aceast reacie era n legtur cu problemele sale personale (de
exemplu, proces de familie, etc.) i cu lipsa sa vizibil de
atotputere. Atunci cnd preteniile grandilocvente ale "mileniului"
s-au terminat cu un eec, MLD a avut dificulti evidente n
meninerea divinitii gurului ei. Totui, recent, dup ce a lsat
lucrurile s se mai potoleasc, preteniile la divinitate - lucru deloc
surprinztor - au reaprut. n revista Divine Times din ianuariefebruarie 1979 se afl un articol coninnd douzeci i patru de
fotografii ale lui Maharaj Ji i intitulat "Fotografiile secrete i
revelate ale lui Dumnezeu", i n el se regseau preteniile la
atotputere. Desigur, adevratul Dumnezeu vede aceste pretenii
cu un alt ochi: "Inima i s-a nlat, i tu ai zis: Eu sunt Dumnezeu,
ed pe scaunul lui Dumnezeu... de aceea, pentru c i iei voia ta
drept voia lui Dumnezeu... vei muri de moartea celor
necircumcii" (Ezechiel 28:2,6,10).
Sathya Sai Baba e un guru mai puternic, avnd milioane de
adepi. Este un om cu o putere ocult considerabil. Un prieten al
autorilor, Tal Brooke, a fost principalul discipol american timp de
aproape doi ani al lui Baba i tocmai a scris o expunere
aprofundat despre Sai Baba: The Lord of the Air (Advent Books,
New York). Aceast carte se bazeaz pe o experien personal i
d n vileag unele dintre secretele ntunecate referitoare la Sai
Baba, secrete pn acum necunoscute de public.
11

Aceti guru continu s vin n Occident. Un lucru este

limpede: aduc cu ei nvturi distrugtoare ale moralitii, ale
spiritualitii inteligente i ale valorilor cretine. Pledoaria lor
fi n favoarea diferitelor forme de ocultism (de exemplu yoga),
a spiritismului, a imoralitii sexuale (de exemplu tantra) a ruinat
mii de viei. Fie c este vorba de Hare Krishna care e un atac la
adresa caracterului sacru al cstoriei, femeii i familiei, fie c e
vorba de ritul de posedare divin i anarhia social a lui Bubba
Free John, ori de credina lui Meher Baba c nebunia este o form
de nalt spiritualitate, ori de spiritismul lui Ram Dass, ori de
ciudatele experiene oculte ale lui Muktananda, ori de eforturile
lui Paramahansa Yohananda de a "hinduiza" cretinismul, etc...,
mai devreme sau mai trziu va trebui pltit preul angajamentului
personal. Adevratul nelept e cel care evit tot ce este
"nelepciune" i "spiritualitate" oriental.
Salvarea: Hinduismul contra cretinismului
nainte de a ncheia acest capitol, se cuvine s examinm
subiectul salvrii. Care este nvtura hindus? Ce cred cretinii?
Cei mai muli guru care opereaz n America de astzi sunt
pn la un punct aliai cu hinduismul, mai ales cu coala vedic.
Va fi deci util s facem o mic comparaie ntre concepiile
hinduse i cele cretine n ceea ce privete salvarea.
Cretinismul
1. Dumnezeu este sfnt i nu
e ntinat de pcat (Isaia 5:16).

Hinduismul
1. "Dumnezeu" este autorul
rului. Aceasta atac iubirea,
mila, dreptatea, caracterul,
etc. ale lui Dumnezeu.
2. "Dumnezeu" a fcut lumea
ca iluzie, i lucrul acesta face
parte dintr-un joc (lila).

2. Dumnezeu a creat lumea,

i aceasta este o realitate
fizic. Dup ce a creat-o,
Dumnezeu a zis c totul era
"foarte bun" (Geneza 1:31).
3. Dumnezeu este o Fiin
3. Dumnezeu este parial sau
per-sonal.
complet impersonal.
4. Dumnezeu n-a vorbit
4. Biblia este de rangul doi n
dect prin Cuvntul Su, raport cu scrierile orientale
Biblia.
care o nlocuiesc.

12

5. Dumnezeu exist n trei

Persoane: Tatl, Fiul i Spiritul
(Duhul) Sfnt.
6.
Dumnezeu
este
independent i distinct de
creaie.
7. Dumnezeu L-a trimis pe
Fiul Su unic ca sacrificiu
pentru
pcatele
noastre.
Cristos este n mod plenar
Dumnezeu (Coloseni 2:9, etc.)
i unic.
8. Dumnezeu are toat
autori-tatea asupra creaiei
Sale.

5. Existena lui Dumnezeu

este "monist", adic tot ce
exist este o unitate.
6. Dumnezeu este creaia
(pan-teism)
sau
esena
dinapoia ei (monism).
7. Cristos este redus la a nu
fi dect un guru, un maestru
sau unul dintre numeroii
avatari (incarnri). El nu este
unic.

8. "Eu sunt aceasta" - Omul

devine Dumnezeu. Omul are
autoritate asupra "creaiei",
ceea ce este demonstrat prin
siddhas (puteri oculte).
9. Dumnezeu a prevzut un
9. Salvarea n sens cretin e
sacrificiu
infinit
pentru o "blasfemie", e inutil. Ea
salvarea omului.
mpiedic creterea spiritual.
10. Salvarea este obinut
10. Salvarea este obinut
numai prin har.
prin fapte, dup legea karmei
- evoluia lent spre unitatea
divin
cu
ajutorul
unei
avansri
psiho-spirituale
oculte i/sau mai multe viei.
11. Moartea pentru necretin
11. Moartea este o iluzie, ea
are consecinele cele mai l unete pe credincios cu
grave i are ca rezultat o Dumne-zeu.
separare
etern
de
Dumnezeu.
12. O singur incarnare unic
12. Nenumrate incarnri ale
n Cristos (Evrei 9).
lui Dumnezeu n cursul istoriei.
13.
Comunicarea
cu
13. Comunicarea are loc prin
Dumnezeu
se
face
prin meditaie
psihico-mistic
rugciune
i
prin
citirea (distru-gerea eului) i prin
Cuvntului Su.
sadhana (exerciii spirituale).
14. Pe cruce, Dumnezeu i-a
14. Fiind impersonal, Brahma
dovedit iubirea personal pe nu are iubire. Brahma este
care o poart creaiei Sale dincolo de orice dualism.

13

(Ioan 3:16).
15. Dumnezeu are un plan i
un scop pentru creaia Sa
unic.

15. Pentru toat eternitatea,

"creaia" nu este altceva dect
eterna iluzie ciclic a creaiei,
susinerii
i
distrugerii
universale.

Cretinismul
1. Omul e moral i esenial
separat de Dumnezeu. Omul
este creaia lui Dumnezeu.
Creaia e distinct i separat
pentru totdeauna de Creator.

Hinduismul
1.
Omul
e
Dumnezeu;
Dumnezeu
este
totul
(panteism), sau n exterior
totul e maya (iluzie), dar
adevrata esen interioar
este Brahma sau Dumnezeu
(monism).
2.
Rul
este
rezultatul
2. Rul vine din ideea c
pcatului
omului
i
al exist o separare adevrat
rzvrtirii
lui
fa
de ntre Dumne-zeu i om - cci
Dumnezeu, adic a separrii de fapt nu exist separare.
sale de El.
(Astfel,
cretinismul
este
nsi expresia rului).
3. Erezia, nseamn s susii
3. Erezia, nseamn s susii
c omul nu este separat de c
omul
e
separat
de
Dumne-zeu i c nu exist Dumnezeu (ea este deci
nevoie de pocin.
cretinismul).
4. Salvarea este obinut
4. Salvarea este obinut
recunos-cnd
realitatea lund la cunotin despre
separrii i nu
rcnd s-o iluzia (maya) se-parrii i
ascunzi sau s-o priveti ca pe acceptnd unitatea fiec-rei
o iluzie. Odat ce e recunos- viei sau a tot ceea ce exist
cut separarea de Dumnezeu, (monism).
poi atunci alege s-L urmezi
pe Dumnezeu creznd c
Dumnezeu, prin Cristos, a
rezolvat problema pcatelor
tale.

14

CAPITOLUL 2
Meditaia Transcendental este o religie
Meditaia Transcendental este una dintre religiile cele mai
la mod. (Da, e o religie!) Maharishi Mahesh Yogi i-a lansat
Micarea n 1957, dup ce gurul su spiritual (Guru Dev) i-a
ordonat s pun la punct o tehnic simpl care s permit
oamenilor din popor s ating unirea cu Dumnezeu dup doctrina
hindus. Micarea a crescut pn a atins punctul culminant n
1975, cnd treizeci pn la cincizeci de mii de persoane erau
iniiate n fiecare lun n Statele Unite. John Weldon
mrturisete: "Am fost iniiat n 1970 i am primit mantra ieng,
cuvnt la care trebuia s meditez. Mi-am dat repede seama ct de
neltor era sistemul i, la puin vreme dup aceea, am devenit
cretin, ceea ce a suprimat dorina mea de a practica MT. Ca un
cretin angajat, neleg mai bine de ce practic oamenii MT, i
totui cele dou nu sunt comparabile. Cristos mi-a dat totul n
substan. MT nu-mi dduse dect umbra; de fapt, astzi, sunt
convins c ea e un ru social i spiritual". Partea major a
informaiei pe care o prezentm aici este extras din expunerea sa
aprut n 1975 care conine o documentaie complet provenind
chiar din scrierile lui Maharishi. Ne vom referi i la nite dri de
seam interesante.
La ora actual, peste un milion de persoane practic MT i
mai multe mii de noi adepi li se altur n fiecare lun.
Organizaia internaional World Plan Executive Council (WPEC)
coordoneaz cele cinci filiale principale ale MT, ca de exemplu
Micarea de regenerare spiritual (Spiritual Regeneration
Movement), Societatea Internaional de Meditaie pentru
15

Studeni (Student International Meditation Society). Exist centre

ale MT n 90 de ri (400 de centre n SUA), iar din 1970 pn n
1975 organizaia MT a strns peste aizeci milioane de dolari
numai n Statele Unite. n ciuda naturii hinduse a MT, nite clerici
i fac o publicitate glgioas, dnd asigurri c nu este vorba de o
religie, ci de o form acceptabil de meditaie cretin. Ea este de
fapt diametral opus meditaiei biblice i chiar i izoleaz pe cei
care o practic de modul de a vedea lumea pe care l d Biblia.
MT, numit "tiina inteligenei creatoare" n colile unde
este predat, se prezint ca o metod foarte natural care l
conduce pe individ la "o fericire mai mare". Dup declaraile
publice ale conductorilor ei, metoda este absolut nereligioas,
poate fi n mare msur verificat tiinific; ea mai este n stare s
vindece practic orice ru de care ar suferi cineva. Se spune c ea
este o tehnic simpl i progresiv care nu are absolut nici un
efect secundar nociv. Se afirm c MT poate uni cminele
distruse, poate aduce invincibilitate militar unei naiuni, poate fi
un remediu eficient n caz de boal mintal, poate da diferite
puteri oculte, i de asemenea poate face pe cineva infailibil!
Cineva devine adept lund parte la trei conferine publice i
trecnd prin ritualul de iniiere, sau puja (cuvnt hindus care
nseamn "nchinare" sau "adorare"). n acest moment, fiecare i
primete mantra lui "unic" (de fapt, dei se zice c mantra este
unic, nu exist dect 16 mantre principale care sunt distribuite n
funcie de categoria de vrst: eng, em, enga, ema, ieng, iem,
ienga, iema, shirim, sniring, kirim, kiring, hirim, hiring, sham,
shama). Se zice totdeauna celui iniiat s nu spun nimnui ce
mantr are i s mediteze asupra ei de dou ori pe zi timp de 1520 de minute. Dup publicitatea glgioas care se face, MT este o
metod "de ameliorare a sinelui" n toate domeniile, metod
tiinific valabil. Totui, lucrul acesta nu este adevrat. Ca n
cazul multor altor grupri, pentru a ajunge la adevratele doctrine
i credine ale Micrii nu trebuie s ii seama de declaraiile lor
publice, ci s te apleci asupra nvturilor date de ei n particular.
Natura religioas a MT
Mai nti, "valabilitatea" tiinific a MT e puin convingtoare, n ciuda imensei propagande organizat de WPEC. De
16

fapt, ea este foarte superficial. Ceea ce lipsete MT n materie de

valabilitate tiinific e satisfcut din plin de partea religioas. n
ciuda sutelor de pretenii la contrariu, adevrata natur a MT este
hinduismul vedic dup tradiia nedualist (advaita) a Shankarei.
Cele patru texte principale ale lui Maharishi sunt pline de
hinduism abia voalat, mai ales Commentary on the Bhagavad Gita
i Meditations of Maharishi Mahesh Yogi. Puja sau ritualul de
iniiere este o ceremonie religioas, fr nici o ndoial, i
mantrele sunt n legtur cu divinitile hinduse. Fostul profesor
de MT, Richard D. Scott dezvluie, de exemplu n cartea sa
Transcendental Misconceptions, c mantra sa superioar "Shree
aaing namah" nseamn: "Oh, aaing foarte frumoas, m aplec
naintea ta". El mai arat c MT poate duce la boli mintale, la
sinucidere i la omor. Ca dovad a naturii religioase a MT am
putea cita recenta decizie a tribunalului federal din New Jersey
care interzice predarea MT n coli, deoarece lucrul acesta
constituie o nclcare a separrii dintre Biseric i Stat (Malnak V.
Yogi, 440 F. Supp. 1284-1977). n ciuda celor o mie cinci sute de
pagini de documente predate de gruparea MT n favoarea
preteniilor sale "nereligioase", judectorul H. Curtis Meanor a
declarat c: "Singura concluzie posibil este c nvturile
SCI/MT i puja sunt de natur religioas, nu exist alt
concluzie acceptabil' sau rezonabil". (E interesant de remarcat
faptul c "promisiunea fcut lui Maharishi" semnat de orice
profesor de MT declar c el i recunoate datoria de a "servi
Sfnta Tradiie i de a rspndi Lumina lui Dumnezeu tuturor
celor care au nevoie de ea" - A se vedea ultimul paragraf al
capitolului urmtor). i totui, la conferina sa public, fiecare
profesor de MT pretinde c "MT nu e o religie".
Aa cum era de ateptat, organizaia MT a fcut recurs, dar
n 2 februarie 1979 sentina a fost confirmat. Pasajul de mai jos
este reproducerea textual a unui comunicat de pres publicat de
organizaia Spiritual Counterfeits Project la Berkeley, n 6
februarie 1979.
n 2 februarie, Curtea de Apel a celei de a 3-a circumscripii a
SUA, cu sediul n Philadelphia, a confirmat decizia tribunalului,
potrivit creia Meditaia Transcendental (MT) este de natur
religioas.
17

Tribunalul de Instan din New Jersey, prezidat de

judectorul Meanor, dduse sentina original n procesul Malnak
contra Maharishi Mahesh Yogi din 19 octombrie 1977. n
argumentele sale care se ntind pe 80 de pagini, judectorul
Meanor trsese concluzia c predarea MT i a SCI ("tiina
inteligenei creatoare", filozofia MT) n colegii particulare nclcau
primul amendament al Constituiei Statelor Unite. Cu alte
cuvinte, principiul "separrii dintre Biseric i Stat" ar fi fost
nclcat prin aceea c banii contribuabililor fuseser folosii
pentru sprijinirea nvturilor religioase i practicilor Micrii
MT.
Maharishi i Micarea sa MT au pretins c datele
judectorului Meanor nu erau corecte i au fcut deci recurs la
Curtea de Apel din Philadelphia. Cnd argumentele au fost aduse
n faa Curii de Apel n 11 decembrie 1978, avocatul Micrii MT a
venit cu argumentul potrivit cruia trebuia s se permit intrarea
MT i a SCI n coli ca "tiin adevrat". Curtea a pus imediat la
ndoial aceast concepie. Judectorul care prezida a citat
paragraful de mai jos, extras din ceremonia de iniiere n MT:
"Guru n gloria lui Brahma, Guru n gloria lui Vinu, Guru n
gloria plintii transcendentale personificate a lui Brahma,
naintea Lui, naintea lui Shri Guru Dev mpodobit cu glorie, eu
m protern.
Apoi judectorul a ntrebat: "Ce este tiinific n aceasta?" n
loc s rspund direct, avocatul lui Maharishi s-a referit la o
declaraie potrivit creia asemenea ceremonii aveau uneori loc cu
ocazia unor evenimente "profane" n India. Mai trziu, Curtea a
fcut observaia c aceast declaraie era totuna cu "a lua o vac i
a aga de ea o bucat de carton pe care scrie cal'!"
Viziunea lumii hinduse a MT
n mod fundamental, viziunea MT asupra lumii include
hinduismul vedic pur. Lucrul acesta este adevrat pentru o serie
de alte Micri ntemeiate de guru, de exemplu de Sai Baba, Ram
Dass (Richard Alpert), Muktananda, Sri Chinmoy, Bubba Free
John (Franklin Jones), Meher Baba, Paramahansa Yogananda
(The Self-Realization Fellowship - n ciuda folosirii de ctre ei a
textelor biblice), etc. n esen, ceea ce se spune despre MT este
18

valabil i pentru ele. Cei mai muli guru orientali vin din tradiia
vedic. Credina principal este monismul - exist o Realitate, i
aceast Realitate e o unitate. Aceast Realitate e definit de
inexprimabilul i impersonalul Brahma. Corolarul su, maya, este
doctrina iluziei lumii i a universului. Dac Realitatea este Una,
dualitatea nu e real. Lila, adic "jocul" sau "amuzamentul" lui
Brahma este motivul "existenei" noastre. Dei noi nine i lumea
din jurul nostru suntem ireali, esena din spatele tuturor acestora
face parte din natura divin, satchitananda (fiin, contien i
fericire absolut). Termenul contien absolut sau pur
nseamn de fapt contien inactiv, care nu gndete, adic nu e
unit cu nici un dualism. Cu ajutorul meditaiei, noi "progresm"
pn la a recunoate Absolutul. Noi nu ne percepem pe noi nine
(corp i personalitate, etc.) ca ireali i ne recunoatem adevratul
Eu ca fiind Divin. Aceast Realitate se gsete dincolo de orice
dualitate - binele i rul, om i Dumnezeu, etc. Totul este Una, i
dac dobndim aceast cunoatere (care ne e dovedit prin
experiena noastr n meditaie), atunci i numai atunci putem
progresa spiritualicete i nu vom avea nevoie de reincarnare.
Rmi n lumea dualitii, mai ales n cea a dualitii cretine, i
vei rmne sclav al lui maya i al decderii spirituale.
Dei muli ar prefera s gndeasc diferit, adevratul scop al
MT e de a ne schimba viziunea despre noi nine i despre lume
pentru a o face conform celei a filozofiei nedualiste a Shankarei.
Aceasta se nfptuiete prin meditare la mantr i atingnd, de
mai multe ori pe edin, o stare "de Fiin" sau de "contien
creatoare pur". Din punct de vedere teoretic, fcnd s ptrund
tot mai mult "din Fiin" n minte, sistemul nervos este modificat
lent pn la punctul n care, ntr-un mod necunoscut,
epistemologia individului e cu adevrat transformat. n MT
exist patru stri avansate de contien: transcendental,
cosmic, contien a lui Dumnezeu, contien a Unitii. La
nceputul fazei, contien cosmic, persoana care mediteaz e
transformat pn cnd recunoate c atman (adevratul eu) e
Brahma. Altfel zis, ea percepe maya (iluzia) Creaiei i recunoate
c adevrata esen a tot ce exist, inclusiv ea nsi (dincolo de
aspectul fenomenal iluzoriu) e satchitananda: fiin, contien i
fericire deplin sau Brahma, Dumnezeul ultim i impersonal al
19

hinduismului. n acest punct precis, dup cum spune Maharishi,

persoana care mediteaz urmeaz calea lui Karma Yoga. Ea se
desprinde de aciunile ei i de urmrile lor, acioneaz impersonal,
fr dorin, i prin aceasta i ispete karma. (Ar trebui s
observm aici c yoga e o practic extrem de periculoas;
autoriti n materie au citat cazuri de moarte sau nebunie subit,
stri de ru fizic fr baz organic care duceau la infirmitate,
sincope i diferite boli rezultnd din erori uneori infime n
practicarea ei. Vom dezvolta aceste lucruri n capitolul despre
yoga. Deoarece yoga i MT sunt n general definite i considerate
ca inofensive, se caut de obicei n alt parte originea problemei).
MT i adevrata ei natur e deci contopirea cu Dumnezeu
(Brahma) potrivit hinduismului. Acesta e n mod clar planul lui
Maharishi pentru lume. Cnd se examineaz preteniile MT, ale
lui Maharishi i ale atorilor lui i se evalueaz n mod cinstit
Micarea, se descoper c puine persoane pot aspira la o nelare
intenionat a publicului la o scar att de mare.
Riscurile MT
Mai trebuie s observm c MT nu este inofensiv. Potrivit
unor foti instructori i practicani ai MT, exist cazuri de
posedare demonic. Numeroase probleme psihologice pot rezulta
din practicarea sa asidu i se noteaz cazuri de psihopatie grav,
printre care psihoza.
Mai muli cercettori i foti adepi ai MT sunt convini c
MT poate duce direct la o disfuncie mintal i poate fi nsi
definiia unei "cltorii rele". Fostul profesor de MT Greg
Randolph a fcut experiena nelinititoare de a ajuta un alt adept,
aproape invalid, i a fost foarte nspimntat s treac prin
tranziia contienei cosmice:
"La un moment dat, el a fost foarte preocupat s tie dac era
vorba sau nu de o stare schizofrenic. Lucrul acesta l nelinitea.
ntr-o zi am petrecut trei ore ncercnd s extragem ceva din
resursele insuflate de Maharishi n mintea noastr n timpul
cursurilor de pregtire ca profesori... Rolul meu pentru a-l ajuta a
fost acela de a-l face s cread c nu era vorba de schizofrenie. Era
starea suprem a cunoaterii... Trebuia s cread c o va atinge
20

puin cte puin... i c va fi n stare s-o ntrebuineze. Credina

devine un lucru foarte important".
Maharishi face aceast recomandare: "n absena unei
interpretri corecte a acestei expresii de non-ataament, poi fi
dezorientat, i aceast mare binecuvntare a vieii poate deveni un
dezavantaj".
Nodul problemei este de a integra experiena contienei
cosmice cu un stil de via deja existent. Psihiatrul Arthur Janov,
autorul crii The Primal Scream, vorbete despre un clugr
hindus superior care a practicat MT timp de vreo doisprezece ani.
"Rezultatul final al acestei ntregi fericiri a fost o depresie total i
nevoia de ngrijiri". Dr. Janov crede c MT duce "la o stare de
irealitate total, oarecum la o psihoz instituionalizat din punct
de vedere social".
Printre persoanele psihotice aflate la limit, MT "poate
produce o psihoz caracteristic", spune cercettorul John White,
i se admite n general c trebuie s fii "n form" pentru a face
exerciii mintale anevoioase, altfel te ateapt neplceri serioase.
MT cere o adaptare mintal i pare prea dur pentru oamenii
nepregtii pentru asemenea schimbri. Din nenorocire, deseori
tocmai oamenii obosii, frustrai i epuizai sunt cei care caut
remedii universale precum MT.
John Parks, fost manager al echipei "Beach Boys", a fost
iniiat n MT personal de ctre Maharishi. El a avut deci
posibilitatea de a cunoate lucrurile din interior. A avut ocazia de
a vedea c MT poate fi epuizant i periculoas. La nceput, n
1969, se pare c Maharishi a subapreciat faptul c unii americani
nu erau pur i simplu gata pentru sistemul su. Parks relateaz
urmtoarele fapte, n legtur cu un curs de formare de instructori
n 1969:
Maharishi nu dduse limit n ceea ce privete durata
meditaiei, i un anumit numr de persoane au ajuns n spitalul de
psihiatrie. Unii sunt i acum acolo. Exist cazuri de sinucidere
datorit MT.
Chuck Ashman, de la "Ashman File", Los Angeles, a
descoperit cteva asemenea persoane cu ocazia cercetrilor sale
asupra MT, dei nu le cuta n mod special. Ceea ce studia el cu
21

adevrat era latura financiar a MT pentru emisiunea sa

televizat.
Una dintre declaraiile cele mai duntoare pentru
programul MT date vreodat este cea a fostului profesor MT
Kathy Filler. Este uor de neles dezamgirea ei total n faa
programului gurului.
"Dar, odat ce-am devenit instructori i am nceput s-i
nvm pe oameni, am neles de ce procentul de sinucideri
printre profesorii de Meditaie Transcendental este cu mult
deasupra procentului naional. Cei care nu se omoar devin cu
adevrat ciudai sau sfresc prin a redeveni toxicomani, ei sunt
din nou dezaxai - devin nebuni sau anahorei - astfel c cu greu
mai pot reveni la o via normal. E ntr-adevr trist. N-am
nscocit lucrul acesta. Charlie Lutes l-a amintit n timpul
cursurilor de meditaie pentru instructori. Ultimul curs la care am
luat parte a avut loc n noiembrie 1972 la Ashbury Park, n statul
New Jersey, i Charlie Lutes (preedinte al SRM) era prezent.
Oamenii puneau ntrebri cu privire la procentul de sinucideri profesorii ntrebau de ce atia oameni i luau viaa. El a zis: Ei
bine, n incarnrile viitoare, Maharishi li se va arta el nsui, sau
Guru Dev, i le va da mantra...".
Ceea ce este tulburtor e modul degajat n care Lutes
vorbete despre o soluie care nu este ntr-adevr uoar. Oamenii
i luau viaa din disperare - nite instructori MT experimentai -,
i el nu venea cu scuze sau cu motive, ci nu fcea dect s
rosteasc nite urri pozitive pentru vreo reincarnare viitoare!
Atitudinea lui Lutes servete poate la a arta jurmntul
absolut i dogmatic de credin fa de programul insuflat de
Maharishi discipolilor si. Nici chiar moartea pe care i-o impun
unii nu este o cauz de alarm, ci este dovada unui "viitor" fericit.
Una Kroll, doctor n medicin, n articolul ei din Times,
Londra, a menionat printre pericolele posibile ale programului
MT sinuciderea i chiar omorul.
MT este studiat n scopul de a ajuta persoana care
mediteaz s opereze o ntoarcere de 180 de grade spre interior.
Ea trebuie s intre n sine nsi pn ce atinge "contiena pur",
"divinul", "brahma". Se pare c n adncul fiinei umane sunt
22

ascunse nite lucruri foarte bune, i contactul cu ele este

considerat ca avnd un efect benefic asupra vieii pe care o duce
subiectul.
Din punct de vedere biblic, nu-L gseti pe Dumnezeu dac
intri n tine nsui. Desigur, i gseti adevrata ta natur, dar
natura omului i cea a lui Dumnezeu sunt diferite. Isus a spus
foarte limpede:
"Cci din interior, din inima omului ies gnduri rele,
imoraliti sexuale, furturi, omoruri, adultere, lcomii, ruti,
nelciune, desfrnare, privire invidioas, blasfemie, orgoliu,
nebunie. Toate aceste lucruri rele ies din interior i ntineaz
omul" (Marcu 7:21-23).
Iat o imagine destul de bun a omului neregenerat care se
afl n interiorul unui individ, cel puin dup cum zice Dumnezeu.
Ar fi greu s se confunde acest caracter cu acela al lui Dumnezeu.
Am putea cita i alte boli cauzate de MT i am putea s le
ilustrm, aa cum am fcut-o pn acum. Un rezumat scurt e ns
de-ajuns pentru a zugrvi tabloul. Privii atent aceste rezultate
autentice ale practicrii MT: posesiune demonic, crize de
epilepsie, halucinaii, sincope durnd pn la douzeci de ore,
probleme vizuale, crampe puternice de stomac, confuzie mintal,
dereglare sexual, comare ngrozitoare, comportament antisocial, reapariia unor simptome psihosomatice grave care
fuseser mai nainte inute sub control, adic ulcere hemoragice i
depresii care necesit tratament psihiatric i medicamente.
Raportul definitiv al Institutului de Cercetri din Stanford
asupra Meditaiei Transcendentale (The Final Raport of the
Stanford Research Institute on Transcendental Meditation) d o
concluzie care ar trebui s circule pe scar larg - cel puin la fel
de larg ct publicitatea fcut de aceti guru:
"n final, ar trebui s se ia n considerare posibilitatea unor
efecte nocive pe termen lung produse de practicarea MT mai ales
la subiecii instabili.
Probabil c unele tulburri cauzate de MT se datoreaz
practicilor ei oculte. Se pare c pe cei implicai n ocultism i
urmeaz nite consecine grave. Astfel, pledoaria recent i
crescnd a MT n favoarea ocultismului ar trebui s constituie un
avertisment pentru cel nelept".
23

CAPITOLUL 3
Meditaia transcendental este ocult i necretin
MT i alte Micri orientale nu sunt pur i simplu neutre
vizavi de revelaia biblic: ele sunt ostile fa de ea. Premisa lor de
baz e faptul c toi oamenii trebuie s-i dea seama c nu sunt
separai de Dumnezeu, ci c sunt Dumnezeu. Astfel, aceste
Micri reprezint culmea idolatriei, adorarea de sine. Pentru a
ajuta cititorul, am fcut o comparaie ntre afirmaiile fcute n
Biblie i cele fcute de Maharishi, ale crui convingeri vedice sunt
paralele celor avute de ali guru.
Isus Cristos
MT

Biblia

"Eu nu cred c Isus Cristos a

suferit vreodat sau c a putut
s sufere. Omul care sufer de
pe poziia suferinei (adic
omul netiutor legat de iluzia
c suferina exist) vede
Beatitudinea lui Cristos ca o
suferin"
(Meditations
of
Maharishi
Mahesh
Yogi,
Bantam, 1968, p. 123).

"O, oameni fr pricepere, i

a cror inim este nceat n a
crede tot ce au zis profeii! Nu
trebuia oare ca s sufere
Cristosul aceste lucruri i s
intre n gloria Sa?" (Luca
24:25-26).

Suferina
MT
"Nici un om, nici un cretin n-

Biblia
"Bucurai-v, dimpotriv, de

24

ar trebui s sufere vreodat...

Biblia
afirm
aceasta"
(Meditations
of
Maharishi
Mahesh Yogi, Bantam, 1968, p.
63.).

partea pe care o avei la

suferinele lui Cristos... cei
care sufer dup voia lui
Dumnezeu s-i ncredin-eze
sufletele
Creatorului
fidel,
fcnd ceea ce este bine" (1
Petru 4:13,19).

Ocultismul
MT

Biblia

"Noi
facem
ceva
aici...
rugciuni concrete ca s...
atragem atenia acestor fiine
superioare sau zei care triesc
acolo (n lumea spiritelor)"
(Meditations
of
Maharishi
Mahesh Yogi, Bantam, p. 1718).

"S nu se gseasc la tine

nimeni... care s aib meseria
de ghicitor, de astrolog, de
prezictor, de magi-cian, de
vrjitor, nimeni care s cear
sfatul celor care cheam
spiritele sau care ghicesc
cuiva, nimeni care s ntrebe
morii. Cci cine face aceste
lucruri este o grozvie pentru
Domnul" (Deutero-nom 18:1012). "S nu ai ali dumnezei
naintea feei Mele" (Exod
20:3).

Natura interioar a omului

MT

Biblia

"Omul interior este Divin,

complet
Divin,
plin
de
beatitudine..." (Medita-tions of
Maharishi
Mahesh
Yogi,
Bantam, p. 157).

"Cci din interior, din inima

omului ies gnduri rele,
imoraliti sexuale, furturi,
omoruri, adultere, lcomii,
ruti, nelciune, desfrnare,
privire
invidioas,
blasfemia, orgoliul, nebunia.
Toate aceste lucruri rele ies
din interior i ntineaz omul"
(Marcu 7:21-23).

25

Am putea continua s adugm contrast dup contrast, dar

obiectivul este atins: MT este anti-cretin, iar cel care se asociaz
cu MT n Numele lui Cristos i o practic este un om nehotrt i
ipocrit.
MT i ocultismul
MT provine dintr-o tradiie a ocultismului: hinduismul,
astrologia, spiritismul i diversele practici oculte sunt la mod n
India de astzi. Dei nu practic cu adevrat magia, o foarte mare
parte din populaia indian crede totui n ea. Se pretinde c o
parte important a scrierilor hinduse a fost revelat n mod
supranatural, ntr-un fel asemntor celui prin care un medium
primete mesaje n mod clarvztor din partea spiritelor (adic a
demonilor, cum au observat Gasson i alii).1 Tehnicile yoga sunt
recunoscute i aplicate de ctre toate colile de ocultism.
Maharishi spune c MT "... este tehnica prin care cineva devine
yoghin". Baza ntregului ocultism - o dorin de a dobndi o for
i o cunoatere supranatural opuse voinei lui Dumnezeu - este
limpede prezent n ocultismul hindus, yoga i MT.
Maharishi spune c MT aduce puterea absolut i
cunoaterea ocult - baza viselor ocultitilor. Puini oameni i dau
seama c ceremonia de iniiere n MT prezint numeroase
analogii cu ritualul magic de tip ocult. Scopurile i metodele nsele
sunt asemntoare: s intri n contact cu nite "fiine superioare"
sau cu nite puteri pentru a satisface dorina ocultistului prin
primirea de putere din partea demonului sau a "dumnezeului". O
lectur atent a celor douzeci de pagini pe care le conine
manualul secret al instructorilor de MT (The Holy Tradition), ca i
paginile 38-39 din Meditations of Maharishi i din comentariul
su Bhagavad Gita (3:9-13 i 4:24-25) arat asemnrile. n cele
dou cazuri, exist purificarea ceremonial a atmosferei. n cadrul
unui ritual magic, ea servete la alungarea influenelor nedorite,
adic a spiritelor rele. Exist purificarea spiritului i trupului
participantului. Dup purificarea atmosferei exterioare i celei
interioare ncepe Invocarea. Atunci, sunt invocai zeii i maetrii,
fie ei hindui sau egipteni, i se stabilete o legtur metafizic
ntre ei i cel care i invoc. Spiritul individual este legat de
26

domeniul spiritului cosmic sau Absolutul. Potrivit The Holy

Tradition a MT:
"Scopul acestei invocaii e s acorde spiritul activ
ndreptndu-l spre marii Maetri (diviniti), spre natura
esenial a cunoaterii de ctre ei a Fiinei Absolute. La acest
nivel, mantra este captat i transmis noului iniiat, conducndui astfel contiina spre acelai cmp al Fiinei transcendentale... de
mai multe ori, astfel ca abundena (puterea) ei s fie incorporat
tot mai mult n viaa iniiatului".
Legturile metafizice: vehicule ale puterii oculte
Legturile metafizice se stabilesc ca vehicule ale transferului
puterii oculte (Shaktipat), prin intermediul ritualului de iniiere n
MT, instructorului sau iniiatului. Ceremoniile comport
abandonul complet al participantului - fie divinitii care l va
poseda din clipa ritualului magic, fie gurului Dev, "mort" pentru
MT. n cele dou cazuri, se face uz de tmie. Nu suntem siguri de
utilitatea voit a tmiei n MT (dei uneori prezena demonilor
este nsoit de un miros deosebit de neplcut), dar n cadrul
ritualului magic are un efect psihologic i pare c este n stare s
permit demonilor s ia o form tangibil, aa cum fac ritualurile
cu snge folosite n aceleai scopuri. n cele dou ceremonii se
repet n mod continuu o mantr (puja, adic ritualul de iniiere,
este alctuit doar dintr-o singur mantr). n cazul magicienilor,
sco-pul e de a provoca o nebunie trectoare, "nebunia blnd",
care culmineaz cu pierderea raiunii i posedarea iniiatului de
ctre "dumnezeu". Dup ct se pare, posedarea nu are loc cu
ocazia iniierii n MT.
n cele dou cazuri exist nite micri fizice rituale,
memorizate, care nsoesc ceremonia; n MT, acestea nu sunt
executate dect de ctre instructor. n cele dou cazuri,
participantul resimte un val de for metapsihic; n general,
lucrul acesta nu se ntmpl dect n cazul instructorului n MT.
n cele dou ceremonii se regsete un altar pentru nchinare,
ofrande care sunt puse pe el i faptul de a ngenunchia naintea
altarului. Adesea, cu ocazia ritualului magic, exist ceva pe altar,
n scopul de a lega metapsihic spiritul persoanei de vechea tradiie
- o relicv strveche, fotografia unui templu, etc. Scopul e de a
27

lega spiritul de cunoaterea ocult a tradiiei care este invocat,

conducnd la putere ocult i la cunoatere.
n MT, fotografia pe altar care l reprezint pe gurul Dev,
"yantra", e asociat cu mantra pentru a "realiza cu succes
desensibilizarea spiritului fa de orice sistem de gndire strin i
transplantarea spiritului unui sistem cultural ntr-un
altul..."Yantra i mantra sunt folosite ca s se produc stri
mintale pasive i... receptive din punct de vedere psihic, aa cum
se face ntr-un mare numr de secte. nsui termenul de "Brahma"
nseamn "puterea activ coninut ntr-un farmec magic".
Cu ocazia ritualurilor magice, se recunoate uneori
necesitatea destinderii spiritului i trupului prin aceea c nu se
respir dect printr-o nar (tehnic avansat n MT), ca i prin
utilizarea anumitor tipuri de ritmuri proprii la anumite sunete (de
exemplu, mantrele) pentru a influena lumea astral. n MT:
"Noi facem aici ceva preluat de la riturile vedice, nite litanii
particulare i specifice pentru a produce un efect n cealalt lume,
pentru a atrage atenia acestor fiine superioare sau dumnezei
care triesc acolo. ntreaga cunoatere a mantrelor sau imnurilor
Vedelor este consacrat legturii cu omul, comunicrii omului cu
fiinele superioare n diferitele straturi ale creaiei".
Maharishi spune c este ceva foarte binefctor s contactezi
aceti dumnezei, ba nc este chiar un pcat s n-o faci. Ei sunt
mai mult dect nite puteri impersonale ale naturii, aa cum se
pretinde. Maharishi le numete "fiinele cele mai evoluate".10
Pasivitatea mintal - i mediumnitatea
MT l mai pune pe individ i ntr-o stare de imobilitate fizic
i (din punct de vedere mintal) ntr-o stare de pasivitate profund;
ntr-o atmosfer ocult, acestea sunt cele dou condiii
fundamentale ale mediumnitii (strii de medium). Imobilizarea
fiziologic poate fi ntr-un anumit mod mai profund dect
somnul.11 Yogananda observ c iniial contiina cosmic nu
poate fi pstrat "dect n stare imobil de trans". Cu toate c
Maharishi, n acord cu cei mai muli guru, avertizeaz mpotriva
mediumnitii ca fiind o cale spiritual "inferioar", ei o nlocuiesc
adesea cu alte forme de spiritism i, din aceast cauz, un anumit
procent din cei care mediteaz risc s ajung spirititi. Fostul
28

medium Raphael Gasson descrie modul n care devine cineva

medium:
"n toate cazurile, persoana nva s-i destind trupul i si pstreze mintea fixat asupra unui lucru pn ce a atins o stare
care ar putea fi considerat ca fiind autohipnoz i pasivitate, ceea
ce face ca acea persoan s nu mai gndeasc singur. (Aceasta
este n esen MT). Persoana devine un automat prin care spiritele
acioneaz profitnd de pasivitate."
Totui, e adevrat c starea mintal descris de mediumi n
timpul transelor lor este asemntoare cu gradele nalte ale MT:
unitatea tuturor lucrurilor, non-existena conceptelor de timp, etc.
De fapt, strile descrise de Maharishi sunt apropiate de cele
descrise de mediumi precum doamna Willett i Eileen Garrett.
Trebuie s mai remarcm c o ntoarcere progresiv la
contiena normal este absolut necesar, fie n cazul
mediumnitii, fie n cel al MT, ca s nu aib loc un oc ce ar putea
duce la violen dac transmiterea din adncimile spiritului pn
la starea normal e prea brusc. Sri Krishna Prem ne avertizeaz
c din meditaie pot rezulta "stri parapsihologice periculoase de
tip medium sau disocieri neurotice ale personalitii", chiar
nebunie, dac sunt ndeplinite anumite condiii; nici una dintre
acestea nu este amintit n MT.
Existena demonilor este dovedit n mod foarte adecvat de
ctre Biblie i documentele oculte. A refuza s cread n existena
lor face ca individul s devin prada manipulrilor lor. Chiar un
cercettor n parapsihologie ca Dr. Elmer Green de la Menninger
Foundation, unul dintre cei mai mari neuropsihiatri din Statele
Unite, spune c mrturia a mii de ani de experien nu trebuie
luat n mod uuratic; remarcnd pericolele foarte reale, el
avertizeaz c explorarea metapsihic poate face ca individul s
ajung n "atenia unor fiine care sunt, n parte, ruvoitoare,
crude i viclene". Ele pot obseda i chiar poseda oamenii prin
dislocarea sistemului lor nervos i prin inerea sub control a
creierului lor. Faptul c nsui Dr. Green i invit pe oameni s se
intereseze de domeniul metapsihic (de exemplu, n cartea Beyond
Biofeedback) ar trebui s constituie un avertisment pentru toi,
artnd ct de uor pot fi deschise porile oculte, pentru ca apoi s
nu mai poat fi nchise.
29

MT prezint cazuri de contact cu spiritele. n hinduism,

Maestrul decedat reaprea adesea discipolului pe care i l-a fcut
ca s-l ajute din punct de vedere psihic. Aa s-a ntmplat de
multe ori cu Yogananda, fondatorul organizaiei Self Realisation
Fellowship, cu Shankara, i bnuim c la fel a fost i n cazul lui
Maharishi. Se zice c dou dintre crile lui Maharishi sunt
"binecuvntri din partea" gurului Dev. n comentariul fcut la
Bhagavad Gita, nelepciunea coninut era "un dar" al gurului
Dev, i el i era "inspiraia i lumina directoare". Trebuie s notm
un lucru: Maharishi afirm c este benefic contactul cu cei mori,
deoarece n felul acesta se primete benedicia i ajutorul lor.
Declaraiile lui Lutes cu privire la apariiile gurului Dev i ale
lui Maharishi unor victime ale sinuciderii, ntr-o existen
ulterioar, arat c n MT contactul cu spiritele este ceva
acceptabil. Maharishi i ncurajeaz chiar i pe nite copii s intre
n contact cu morii, i aceast ncurajare este una dintre cele mai
necugetate. Lucrul acesta este spiritism, i cnd cineva i
ncurajeaz pe nite aduli s-l practice, ca s nu mai vorbim de
copii, este ceva deplorabil. Biblia (Deuteronom 18:9-14), ca i
numeroi teologi i psihoterapeui au avertizat cu privire la
pericolele prezente. Dr. Koch a zis: "Istoria familiilor i sfritul
acestor practicieni oculi sunt, n multe cazuri aduse la cunotina
mea, att de tragice, c nu se poate vorbi despre nite
coincidene".
MT i posedarea demonic
Dei nu s-a fcut cunoscut publicului larg posedarea
adevrat datorat MT, exist cazuri cunoscute. Ocultitii nii
avertizeaz c cei care caut fr s tie ce caut pot deveni
primele inte ale spiritelor rele. Meditaia de genul non-MT,
totdeauna oriental, a ocazionat posedarea i stri apropiate de
nebunie. Meditaia, inclusiv MT, poate produce scrierea i pictura
automat, fenomene care nu pot avea loc fr demonizare. Este de
remarcat c nii demonii, cu care comunic mediumii, i
ncurajeaz subiecii s practice meditaia de tip oriental - zicnd
chiar c n ea se gsete nsi cheia contactului cu spiritele.
30

Aceast meditaie este uneori absolut paralel cu genul MT,

completat cu utilizarea obligatorie a mantrelor.
Este oare o coinciden c unele dintre nvturile spiritelor
sunt absolut paralele cu unele dintre cele ale lui Maharishi? n MT
eti sftuit s te aezi comod i s lai pur i simplu "s se produc
tot ce se ntmpl de la sine n timpul practicrii meditaiei". Din
cauza acestei "deschideri" fa de starea pasiv nu se poate
respinge posibilitatea posedrii demonice. Kent Philpott, n cartea
sa Manual of Demonology and the Occult, d cel puin un exemplu
de posedare demonic legat de MT i spune c a gsit numeroase
exemple de persoane din clasa social de mijloc care au ajuns
posedate de demoni ca urmare a exerciiilor yoga, a meditaiei, a
"contienei mrite" (mind awareness) sau a participrii la "grupe
de dezvoltare" (expansion groups). Dough Shah s-a nscut n
India, unde i-a fcut studiile; el spune c posedarea de ctre un
spirit ru n MT "este o posibilitate foarte real". El observ c n
India "ntreaga fiin a celui care se nchin" poate fi posedat de
dumnezeul naintea cruia se face nchinarea cu ocazia ritualurilor
Puja.
Deoarece mantrele MT reprezint nite zei hindui sau
nchinarea naintea lor, lucrul acesta trebuie s-i pun n gard pe
cei care mediteaz. Noi am vorbit personal i ndelung cu un adept
al MT care, cu ajutorul unei proiecii astrale produs de MT, a
intrat n contact cu spirite extrem de rutcioase care l bteau
fizic la cea mai mic neascultare. Ei i ineau literalmente sub
control viaa, i el nu putea face nimic fr permisiunea lor. Ei lau avertizat clar cu privire la urmrile unei conversaii cu un
cretin. Aceasta s-a petrecut doar dup ase luni de MT.
Instructorul de MT Dave Birdsell din Connecticut (Statele Unite) a
declarat c nu este ceva neobinuit ca nite adepi avansai s aib
experiene metapsihice n care nite obiecte sau persoane se
contopesc cu ei.
Din faptul c Maharishi este medium, nu e de mirare c el i
ncurajeaz pe oameni s dezvolte faculti metapsihice prin MT.
Este limpede c Maharishi cunoate bine termenii oculi, i se zice
c are capacitatea de a citi gndurile, de a practica telepatia i
percepia metapsihic a unor "aureole" n jurul capului unor
31

oameni i probabil multe alte lucruri. Este interesant c Idries

Shah, o autoritate cunoscut n materie de magie oriental, zice:
"Este adevrat c sadhu (oameni sfini din India) pretind c
puterea lor metapsihic vine exclusiv de la spirite; n ei nii, ei
nu posed capaciti deosebite n afar de cea a concentrrii."
Maharishi nu face excepie, dei poate nega lucrul acesta.
Undele cerebrale din MT - Contiena cosmic
Cercetri recente par s indice c electroencefalograme
obinute n timpul meditaiei de tip transcendental au multe
puncte comune cu traseele encefalografice nregistrate cu ocazia
telepatiei reuite. Astfel, MT ar putea produce unde cerebrale cu o
frecven care conduce la telepatie sau la alte puteri oculte.
Puterile metapsihice sunt produse fie prin spirite demonice, ca
pentru Idries Shah, fie poate prin faptul c demonii deschid un
potenial interzis n om, potenial pe care-l in sub control i-l
manipuleaz dup plac.
Puterile metapsihice sunt universal utilizate n opoziie cu
voia lui Dumnezeu, cci ei nu-L onoreaz niciodat pe Isus
Cristos, iar mediumii i ocultitii nu se intereseaz niciodat de
revelaia biblic. Majoritatea mediumilor admit c puterile lor
metapsihice le-ar fi luate dac le-ar folosi n afara condiiilor
stipulate de spirite, condiii care i fac pe mediumi s cread c
"fac bine". De fapt, ei fac mult ru, cci ntrebuineaz o putere
care este demonic i nu divin.
Edgar Cayce este un excelent exemplu de acest fel. Contrar
judecii sale deliberate, el a dezvoltat faculti metapsihice a
cror origine o bnuia a fi satanic, dar el le-a folosit pentru
"binele" pe care-l ndeplineau. El a ruinat mii de viei, inclusiv a
sa. La ora actual, oamenii sunt puin dispui s cread c Satan
ar da putere, pace, etc. aproape indiferent cui, doar pentru a-l
abate de la adevr. De fapt, spiritele rele se deghizeaz adesea sub
forma unor spirite bune i fac lucruri bune pentru oameni ca s-i
nele n ceea ce privete adevrul biblic i salvare (2.Corinteni
11:13-15). Facultile metapsihice dau iluzia spiritualitii, dar nau nimic de a face cu adevrata spiritualitate. (Pentru o expunere
excelent a acesteia din urm, vezi Francis A. Schaeffer, True
Spirituality - Adevrata spiritualitate, Ed. Agape).
32

Se recunoate n general c MT produce, mai devreme sau

mai tr-ziu, spectrul complet al facultilor metapsihice. Proiecia
astral, experienele din vieile anterioare, contactul cu spirite i
multe altele fac parte din facultile metapsihice produse de MT;
ele sunt obinute la nivelul contienei cosmice sau chiar mai
devreme. Maharishi i invit pe toi oamenii "s se ridice i s
nceap s practice meditaia cu caracter transcendental" pentru a
dezvolta aceste faculti, pretinznd c ele pot fi uor dezvoltate de
ctre MT. Este o atitudine dintre cele mai necugetate din faptul c
aproape toi yoghinii i ocultitii pun n gard mpotriva
pericolelor prezente, dei ei nii le sunt adesea victime.

Puterea corupe
Facultile metapsihice sunt curse tioase care sfie i fac
zob spiritul celor care decid s se lase pe mna lor. Istoria
ocultismului este presrat cu relatri privitoare la glorificri de
sine, stri mintale regresive, posedare demonic, stare de boal,
viei ruinate, nebunie, sinucidere. Dac puterea corupe, puterea
supranatural corupe la superlativ, i numai cei nesocotii nu fac
nici un caz dintr-un asemenea avertisment.
n fine, n scrierile lui Maharishi se gsesc concepte ca cele
din "Akashic Records" care constituie un vechi punct de sprijin al
ocultismului i magiei. Din faptul c se crede c aceste Akashi
Records sunt un domeniu de cunoatere ocult care poate fi
captat n mod metapsihic, ele pot servi cu uurin de acoperire
inspiraiei demonice. Maharishi ncurajeaz de asemenea o
micare mondial de parapsihologie i ocultism - ceea ce nu e
deloc de mirare, deoarece scopurile lor i cele ale MT sunt aceleai
- puterea i cunotina supranatural n opoziie cu voia lui
Dumnezeu. Faptul de a face lucruri opuse voii lui Dumnezeu n-a
fost niciodat fr pericol i nici nu va fi vreodat (Apocalipsa
21:8). Iat mrturia n favoarea cretinismului, i ea ar trebui
examinat.
Cercetarea spiritual ntr-un mod orbesc i negndit este
extrem de periculoas. Eric Utne, editor i redactor ef al ziarului
The New Age Journal, zice:
33

Este limpede c cercetarea spiritual a atins proporiile unei

tendine naionale. Toat lumea pare s caute rspunsul. Acesta a
fost cazul populaiei Germaniei n timpul anilor douzeci, n care
fascinaia pentru lucrurile oculte era general i n care proporia
de guru hindui pe cap de locuitor era chiar mai ridicat dect n
Statele Unite la ora actual.
Lucrri precum The Occult and the Third Reich de Angebert,
The Spear of Destiny de Ravenscroft, The Occult Reich de
Brennan i altele arat clar c nazismul era parial fondat i
susinut de ocultismul i misticismul oriental de gen MT. Hitler
era de fapt fascinat de misticismul oriental. El era un medium
posedat ale crui idei privitoare la o ras superioar erau mai
curnd bazate pe experiene personale de "contien superioar"
dect pe filozofia lui Nietzsche.
Lecia este limpede. MT i religiile orientale deschid n mod
virtual ua ocultismului i unei elite metapsihice n societatea
noastr. S lsm ua nchis.
Un ultim cuvnt cu privire la MT:
Promisiunea pe care orice instructor al MT trebuie
s-o semneze
Sfiniei Sale Maharishi Mahesh Yogi
Am privilegiul, Maharishi, s promit c voi preda
Principiile i Practicile Meditaiei Transcendentale doar ca
instructor-angajat de... care m accept ca atare; promit s
consider nvtura prin fideicomis pentru tine, drag
Maharishi, i... s nu folosesc niciodat nvtura altfel dect ca
instructor al... sau al altor organizaii fondate de tine n scopul
de a continua lucrarea ta de rspndire a Meditaiei
Transcendentale pentru binele Umanitii; ca instructor al... voi
primi compensaiile decise de mine nsumi i... prin scris i
exceptnd ceea ce a fost decis prin scris nu pretind s primesc
nici o alt compensaie financiar, dar sunt deplin compensat de
dragostea i bucuria pe care o primesc prin munc, prin
uurarea suferinei pe care a putea s-o aduc i prin
nelepciunea pe care o obin, o explic i o ndrgesc. Pentru
naintarea acestei promisiuni, recunosc c nainte de a primi
34

instrucia nu aveam nici o cunoatere prealabil a unui

asemenea sistem de nvtur, c nu exist nici o alt surs
disponibil de unde poate fi obinut cunoaterea unei asemenea
nvturi, c o asemenea cunoatere mi-a fost transmis prin
ncredere, c o asemenea instrucie este secret i unic. n plus,
recunosc c n calitate de Ghid de Meditaie i iniiator sunt o
verig n lanul de organizaii pe care le-ai fondat, i c pentru a
pstra puritatea nvturii i micrii ai stabilit cu nelepciune
regula ca, dac voi nceta vreodat s predau Meditaia
Transcendental la... sau n alte organizaii fondate de tine
nsui, voi putea fi mpiedicat, printr-un mijloc potrivit, de a
folosi nvtura secret a Meditaiei Transcendentale care mi-a
fost transmis.
Am avut ansa, Guru Dev, s fi fost acceptat n serviciul
Sfintei Tradiii i pentru propagarea Luminii lui Dumnezeu
tuturor celor care au nevoie de aceasta. mi asum cu bucurie
responsabilitatea de a respecta Sfnta Tradiie n toat
puritatea ei aa cum mi-a fost ea dat de Maharishi i promit pe
altarul tu, Guru Dev, ca din toat inima mea i din tot sufletul
meu s lucrez totdeauna n cadrul organizaiilor fondate de
Maharishi. Ct despre tine, Maharishi, promit c, n calitatea
mea de Ghid de Meditaie, voi fi fidel n orice lucru conform
ncre-derii pe care i-ai pus-o n mine.
Jai Guru Dev

CAPITOLUL 4
Yoga i ocultismul
Am vzut c MT este n esen o form de hinduism. Care e
situaia cu yoga? Este ea doar un mod nevinovat de destindere a
sufletului i trupului? Sau, ca i MT, este o form subtil de
hinduism importat?
35

Scopul yogi este acelai cu cel al hinduismului, adic

contopirea cu Dumnezeu n felul hinduismului. Adeptul yogi
trebuie s-i dea seama c este una cu Brahma, Dumnezeul
impersonal hindus cel mai nalt.1 Exerciiile fizice din yoga au ca
scop s pregteasc trupul pentru schimbarea psihospiritual
vital necesar ca aceast idee s fie insuflat contiinei i fiinei
persoanei. Ca urmare, a vorbi despre o separare ntre practicarea
yogi i teoria ei este o absurditate. Din punct de vedere cretin,
mai rmne de dovedit faptul c cele dou aspecte se pot separa
fr pericol. "Eu fac yoga, dar hinduismul nu este implicat", este o
afirmaie inexact. Cei care fac doar "exerciii yoga" risc o lupt
spiritual n viaa lor.
Practicile i convingerile diferitelor coli de yoga coincid, i
astfel diferite discipline orientale cuprind pri de karma, japa
laya, raja, mantra, jnana, bhakti sau hatha yoga. De exemplu,
Maharishi de la MT numete MT karma yoga, iar karma yoga din
Bhagavad Gita implic faptul c diferitele ei activiti se fac ntrun mod dezinteresat i detaat. Practicantul se detaeaz de actele
sale i de consecinele lor, acioneaz impersonal, fr dorin, i
n felul acesta i ispete karma. Ca i n MT, el continu s
acioneze, dar detandu-se de actele n sine.
Yoga i magia
Ar fi bine s observm mpreun cu Avalon, o autoritate n
materie, c yoga merge mn n mn cu magia. Meditaia este
principiul activ al yogi.
n literatura yoga de specialitate se gsesc tot mereu
avertizri cu privire la practicarea yogi fr asigurarea prealabil
a unei rezistene morale, mintale i uneori fizice viguroase (Yama
i Niyama). Lucrul acesta este n mare parte neglijat de muli
oameni la ora actual.
Shree Purohit Swami avertizeaz:
"Oamenii uit c Yama i Niyama constituie temelia, i c
dac aceasta nu este bine pus, ei n-ar trebui s practice poziii
sau exerciii respiratorii. n India i n Europa am ntlnit trei sute
de persoane care sufereau n mod permanent din cauza unor
36

practici rele. Dup examinare, medicii nu gseau nici o leziune

organic i, ca urmare, nu puteau prescrie nici un remediu."
H. Rieker a zis: "Yoga nu e o glum nevinovat dac inem
seama de faptul c orice interpretare greit n practicarea ei
poate produce moartea sau nebunia" i c n kundalini (hatha)
yoga, dac expiraia "e terminat prea devreme, yoghinul e n
pericol de moarte imediat".
Este semnificativ c n Occident facem yoga ca s obinem
ceea ce Orientul cere ca necesitate fundamental chiar nainte de a
ncepe yoga: sntatea fizic i mintal. Yoga nu este niciodat cu
adevrat separat de cultura ei (hinduismul) i de teoria ei
(ocult), iar cei care i imagineaz c nu fac dect poziiile i
exerciiile respiratorii risc pericole grave. Leziunile aduse
creierului, bolile incurabile i nebunia sunt riscuri posibile dac se
comit erori n practicarea yogi, potrivit crii Yoga and Mysticism
de Swami Prabhavananda. Rieker menioneaz cancerul gtului,
moartea, "tot felul de rele", sincope respiratorii sau cardiace, stri
neobinuite de trans sau nebunie ca rezultat al "celei mai mici
erori..."Odat ce te-ai angajat cu adevrat n yoga, este suficient s
nu ii cont de o singur exigen pentru a schimba n otrav un
aa-zis nectar.
Dereglarea fizic, boala, chiar nebunia
E. Wood avertizeaz contra "riscului iminent de dereglare
fizic dintre cele mai grave, de boal, chiar de nebunie". Muli
oameni i-au atras boli incurabile sau chiar nebunie neglijnd
condiiile prealabile din Hatha Yoga, i "indiferent ce greeal n
practicarea ei produce tuse, astm, dureri de cap, de ochi, de urechi
i multe alte boli". Hatha Yoga Pradipika (2:15) spune:
"Aa cum sunt mblnzii leii, elefanii i tigrii, tot aa
trebuie s fie inut sub control prana (suflarea - de fapt, prana
este substana aa-zis omniprezent din spatele respiraiei). Dac
nu, ea l poate ucide pe yoghin".
Textele referitoare la yoga conin multe avertismente de
acest gen. Putem vedea problemele care se ridic atunci cnd
Wood spune: "Toate exerciiile de Hatha Yoga sunt extrem de
periculoase" i ncurajeaz practicarea unei alte forme de yoga,
37

raja yoga, n timp ce Rieker spune: "A stpni Hatha yoga nu este
dect o condiie preliminar pentru a stpni raja yoga".
Diferitele coli de yoga (hatha, raja, jnana, bhakti, karma,
japa, laya, etc.) nu sunt totdeauna uor de separat, de aceea e
dificil s le defineti n mod exact. Din faptul c yoga este definit
i considerat ca fiind o practic fr pericol, nu trebuie s ne
ateptm s-i auzim pe muli vorbind despre aceste cazuri
nenorocite, cci n general cauza acestor rele este cutat n alt
parte.
Yoga este cu adevrat ocultism pur, aa cum o dovedesc o
serie de lucrri despre yoga i ocultism.11 Aptitudinile oculte sunt
rezultatul foarte obinuit al practicrii yogi, i numeroasele
pericole ale ocultismului sunt evidente n multe studii dedicate
acestui subiect. Mishra, erudit n materie de yoga, autoritate n
sanscrit, declar:
"n concluzie, s-ar putea spune c n spatele oricrei
cercetri metapsihice, n spatele misticismului, ocultismului, etc.,
contient sau incontient, este prezent sistemul yoga".
Kundalini i yoga
Dup cum se zice, Kundalini este un arpe femel sau o zei
culcat, dormitnd sau stnd n amoreal la baza coloanei
vertebrale. Cnd s-a trezit cu ajutorul yogi, se ridic de-a lungul
coloanei vertebrale, deschiznd aa-numitele chacra (centre
metapsihice) i conduce astfel la unirea cu Brahma. "n mod
tradiional, ea este cunoscut i sub numele de Durga creatoarea,
Chandi slbatica i nsetat de snge i Kali distrugtoarea. Ea
mai este Bhajangi arpele. n calitate de Chandi i Kali, ea are o
ghirland de cranii n jurul gtului i bea snge de om". Nu te joci
nepstor cu Kundalini - dect dac-i plac durerile violente i
febra, o sntate care se deterioreaz, numeroase forme de
nebunie sau moartea subit.
Shree Purohit Swami a devenit aproape nebun, a mncat
frunzele la doi "nimbas" ntregi, a mncat frunzele fr gust de
"mudra" i nu putea nici s stea n picioare, nici s ad jos. El
menioneaz un alt yoghin n care "focul" a bntuit timp de ase la
opt luni, i un altul care a fost nevoit s stea sub un robinet cu ap
rece opt ore pe zi. Gopi Krishna, fondatorul unuia dintre centrele
38

mondiale de cercetare Kundalini, relateaz astfel experiena pe

care a fcut-o cu Kundalini:
"Ea a fost schimbtoare ani de zile, dureroas, obsedant,
fantoma-tic. Am trecut prin aproape toate strile de contien
mediumnic, psihotic i altele, i ctva timp am fost la jumtatea
drumului ntre echilibru mintal i nebunie. Scriam n multe limbi,
dintre care unele mi erau necunoscute (facultatea mediumnic de
scriere automat)".
El crede c majoritatea schizofreniilor i a oamenilor atini
de psihoz maniaco-depresiv reprezint cazuri n care Kundalini
funcioneaz prost. S observm uurina cu care aceast
experien produce tulburri mintale i uurtatea cu care
menioneaz el ntlnirile sale personale cu cazuri de nebunie
cauzat de Kundalini. El a trebuit s remarce c n India se tie
foarte bine c practicile Hatha Yoga pot conduce la alienare
mintal.
"Odat trezit ntr-un trup care nu este n armonie cu ea
datorit diferitelor discipline, sau care nu este matur din punct de
vedere genetic pentru a o primi, puterea poate conduce la stri
mintale teribile, la practic toate formele de dezordine mintal,
mergnd de la aberaii de abia perceptibile pn la formele cele
mai ngrozitoare de nebunie, la nevroze i la paranoia, la
megalomanie. Producnd o presiune chinuitoare asupra organelor
reproductoare, ea duce la un apetit sexual devorant i nesios".
Este bine de subliniat c strile de Kundalini, strile
mediumnice i strile de posesiune au caracteristici comune,
printre care diferite manifestri oculte i demonii femeli care vin
noaptea s se uneasc cu un brbat. n lumina unor fapte ca cele
de mai sus, creterea enorm a interesului pentru yoga Kundalini
este un lucru foarte grav. (Unii yoghini cred c singurele cazuri de
combustie uman care nu iart - oameni care iau brusc foc - sunt
rezultatul unei funcionri proaste a lui Kundalini).
Kundalini i activitatea demonic
n general, se crede c aceast Kundalini nu poate fi trezit
n alt mod dect prin procedee specifice, nsoite de semne
specifice. Cu toate acestea, multe grupri oculte folosesc metode
diferite pentru a trezi Kundalini (de exemplu, metoda lui Edgar
39

Cayce nu este cea a lui Avalon), dar rezultatele sunt asemntoare,

ceea ce arat c trezirea are loc n moduri diferite. Astfel,
"Kundalini" poate servi ca deghizare pentru activitatea demonic,
permind demonilor s-i ating scopurile prin metode diverse.
n general, Kundalini are nevoie de civa ani pentru a atinge
chacra superioar, dei ar putea exista i cazuri de trezire
spontan sau accidental. Rieker afirm c: "Kundalini este
punctul de sprijin al tuturor practicilor yoga". Avalon spune c
toate mantrele sunt manifestri ale lui kundalini, ele constituie
baza trezirii ei. (El remarc i faptul c mantrele sunt puteri
metapsihice care se preteaz la o folosire imparial. "Poi fi rnit
sau ucis de Mantr"). Aceasta este puterea ocult a magiei negre
cu care ocultistul poate rni sau ucide ali oameni. n cartea sa
ntre Cristos i Satan, Dr. Koch d mai multe exemple. Chiar i
Maharishi din MT descrie ceva care seamn puternic cu o
Kundalini ocazionat de MT. MT i Kundalini au provocat
fenomenele urmtoare: excitaie sexual ducnd pn la
prostituie liber, sincope, valuri de putere, experiene ale unor
viei anterioare, stri demonice i nebunie, oprire momentan a
respiraiei, proiecie astral, apariia unor "soma", puteri oculte
care produc deschiderea lumii astrale, folosirea de "akashic
records", contactele cu spirite i paranoia extrem. Preteniile i
descrierile strilor mintale atinse cu ajutorul practicii MT i cele
rezultate din trezirea lui Kundalini sunt asemntoare
(beatitudine, contopire sau unitate, percepie crescut,
descompunerea eului, contemplare mistic, unire n Brahma,
etc.). Se folosesc procedee analoge (meditaie sau mantre,
contracie a simurilor, tehnici de respiraie pe nri) i n final cele
dou practici implic o schimbare a identitii.
n ceea ce privete excitaia sexual, este necesar s dm un
avertisment aspru, din faptul c generaia actual combin
bucuros sexul cu spiritualitatea oriental. Sri Krishna Prem zice:
"Este mai sigur s te joci cu dinamita dect s practici yoga de
meditaie" fr s posezi controlul complet al impulsurilor sexuale
interne i externe. Avalon avertizeaz c nite raporturi sexuale n
timpul primelor etape de Hatha yoga "se pot dovedi fatale". n
fine, David Fetcho, care cunoate bine teoria yogi tantrice i care
a practicat-o altdat, zice:
40

"La prima vedere este dificil s gseti punctul sensibil al

unui lucru ca "trezirea lui Kundalini" n MT. Totui, dac
observm n profunzime o caracteristic central a acestei
practici, iniierea, ca i unele dintre tacticile mai puin cunoscute
de public, totui predate de ctre Micare, am putea ajunge la
concluzia c n MT, ca tehnic yoga, este vorba ntr-adevr de
stimularea lui Kundalini metapsihic, i aceasta fie c persoana
care mediteaz crede n existena ei, fie c nu".
Lucrul acesta arat c nsi practicarea disciplinelor
spirituale orientale n netiin nu le anuleaz impactul.
Indiferent dac crede sau nu n hinduism, practicarea yogi va
avea o influen n viaa participantului. E limpede, cretinul
trebuie s evite orice form de yoga.
CAPITOLUL 5
Reincarnarea: adevrat sau fals?
Dup ce-am examinat hinduismul n linii mari, s ne
ocupm acum de o credin care face parte din el i care
recruteaz un numr crescnd de adepi din Occident:
Reincarnarea.
Aceast dogm, care devine tot mai popular, este
considerat drept biblic de ctre muli oameni. Cu toate acestea,
doctrina biblic a salvrii, pe de o parte, i ideea de reincarnare,
pe de alt parte, sunt bazate n realitate pe principii complet
contradictorii.
Perfecionarea de sine de-a lungul mai multor viei?
Reincarnarea nva c noi pltim pentru pcatele noastre
(altfel zis, noi ispim) prin propria noastr perfecionare de-a
lungul mai multor viei potrivit legii "karmice" (sau a karmei).
Dac facem ru n viaa de acum, l ispim n urmtoarea. Totui,
putem s ne perfecionm noi nine ncetul cu ncetul i astfel, n
ultim instan, fiecare va ajunge la elul "perfeciunii", al
"salvrii" sau al "eliberrii". n contrast, Biblia spune c noi nu
avem dect o singur via n timpul creia trebuie s ajungem la
41

salvare (Evr.9:27)... nici mcar dou, ca s nu mai zicem de mii

sau milioane! Deoarece suntem nite creaturi depravate, nu vom fi
vreodat n stare s fim destul de buni sau s ne perfecionm
suficient pentru a satisface exigenele sfineniei lui Dumnezeu, sau
perfeciunea absolut. Dumnezeu nu poate cere mai puin.
Acesta este motivul pentru care a fost necesar incarnarea
unic (Ioan 3:16,18) i o singur dat n timp a lui Isus Cristos, ca
s poarte n El nsui condamnarea pentru pcatul omului, acesta
din urm neputnd prin el nsui s ating nivelul de perfeciune
cerut de Dumnezeu. Cristos a murit n locul nostru lund asupra
Sa pedeapsa pentru pcatele noastre. S observm c Isus Cristos
nu va mai muri niciodat (Romani 6:9) i c nu S-a artat dect o
singur dat (Evrei 9:25-28). Biblia spune c perfecionarea
spiritual proprie sau salvarea bazat doar pe eforturile noastre
personale (cum presupune reincarnarea) este o cale fr speran
i nu ne va aduce niciodat la Dumnezeu (Galateni 1:8; 3:24).
Lucrarea ndeplinit de Cristos este perfect; ea face zadarnic
orice ncercare a omului de a se salva prin sine nsui (Evrei
10:14). Salvarea este prin credin i nu prin fapte (Efeseni 2:8,9;
Luca 24:25,46; 1.Petru 2:24; 4:1; Evrei 2:9,10,18; 9:26).
Crucificarea lui Isus a fost prevzut nainte de eternitatea trecut
(Faptele apostolilor 2:23) i anunat, ntre altele, cu 1000 de ani
(n Psalmul 22), apoi cu 700 de ani (n Isaia 53) nainte ca
evenimentul s aib loc. Dac ar fi fost posibil ca omul s se
salveze singur, Dumnezeu ar fi comis atunci o eroare judecndu-L
pe Cristos n locul nostru, i aceast ipotez este inadmisibil.
De fapt, nvierea lui Cristos contrazice reincarnarea.
Dumnezeu spune c pedeapsa pcatului este moartea - moartea
fizic, la fel ca i separarea spiritual de El. Oamenii mor pentru
c pctuiesc. (Dac ar exista oameni perfeci, ei n-ar muri).
nsui faptul c Isus a nviat dintre cei mori - ceea ce este un fapt
autentic dup toate criteriile de judecat istoric i de eviden
legal1 - dovedete c toate pcatele au fost ispite, fr s se
omit nici unul (Romani 4:25). Pedeapsa care a czut asupra Lui
din cauza pcatelor noastre a fost moartea, iar nvierea Sa a fost
dovada c toate pcatele erau deplin ispite. Orice om deci care
crede n Cristos se bucur de viaa etern: o existen perfect,
personal, pentru totdeauna, n prezena unui Dumnezeu perfect.
42

"Cci att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c L-a dat pe

singurul Su Fiu, pentru ca oricine crede n El s nu piar, ci s
aib via etern" (Ioan 3:16).
Ca urmare, reincarnarea este esenialmente opus mesajului
biblic. Cu toate acestea, exist oameni care afirm c au
experiene autentice de reincarnare. Este curios de observat c
textul ocult "Oahspe" spune c aceste experiene sunt gravate n
minte de ctre nite spirite rele care se joac cu victima lor.
Aceasta este o explicaie logic a experienelor "validate" ale
vieilor trecute.
Pe un plan mai erudit, chiar Dr. Ian Stevenson, care trece
drept autoritatea laic cea mai recunoscut poate cu privire la
reincarnare, declar c este cu adevrat posibil s explici
experienele din viei anterioare prin faptul "posedrilor" posibile
(Twenty Cases Suggestive of Reincarnation, pag. 377). Dei crede
c unele cazuri nu se explic prin ipoteza posedrii, n schimb noi
suntem convini c nu exist cazuri printre cei pe care i-am
ntlnit care s se situeze n afara posibilitilor demonice. Aceasta
include fenomene (citate ca "dovezi") ca cele n care pe un nounscut apar semne din natere similare celor care se gseau pe
persoana care tocmai a decedat i al crei spirit se presupune c sa incarnat n bebelu. Ftul poate fi marcat n uter ca urmare a
practicilor oculte ale prinilor mai degrab dect ca urmare a
unei viei trecute. Dei asemenea cazuri sunt rare, ele exist totui.
De exemplu, Levine n lucrarea sa The Strange World of the Hare
Krishna relateaz c s-a nscut un copil avnd pe frunte semnele
roii de telak (Telak: semne fcute cu creta pe fruntea
credincioilor simboliznd supunerea lor n faa lui Krishna).
Swami Rama s-a nscut cu o gaur n ureche, dup cum profeise
gurul su.
Reincarnarea i ocultismul au fcut totdeauna cas bun, i
aproape toate micrile oculte susin reincarnarea. Datele relatate
mai sus se nscriu n cadrul luptei spirituale descrise n Efeseni 6.
n spatele acestor date se ascunde dumanul sufletelor ca s le
fac s cread c nu va exista nici o judecat viitoare (Faptele
apostolilor 17:31), ci doar un progres n viaa urmtoare, care se
presupune c va fi mai bun.
43

Experienele de reincarnare sunt impuse unui suflet i devin

reale pentru el datorit unor fore oculte. Este uor pentru ngerii
deczui (care cunosc bine mprejurrile i lucrurile, deoarece leau observat mult timp) s aleag vreo experien din viaa unei
persoane decedate i s-o implanteze n contiena unei persoane
vii. Pentru unii, aceste fapte vor fi dovezi ale reincarnrii, dar cu
toate c sunt aparent autentice, ele sunt neltoare.
Pe de alt parte, teoria reincarnrii prezint numeroase
lacune, mai multe dintre acestea fiind recunoscute de ctre adepii
ei. n primul rnd, nu exist nici o dovad c ea se verific de-a
lungul istoriei omeneti, cci atunci ar trebui ca lucrurile de pe
pmnt s mearg tot mai bine, pe cnd n realitate se ntmpl
chiar invers: totul merge din ce n ce mai ru. Pe de alt parte,
dovada faptic a acestor aa-zise experiene de reincarnare este
imposibil prin simplul fapt al naturii lor subiective; fiind de
asemenea nedefinite, sunt greu de confirmat.
Mai trebuie s scoatem n eviden n acest sens
numeroasele contradicii i marea varietate a teoriilor, unele
excluzndu-se reciproc. Astfel, adevrata concepie a reincarnrii
este oare transmigrare (n viei de animale) sau progresie
(rmnnd n viei de oameni)? Este imposibil s determinm
lucrul acesta prin teste empirice. Ipoteza reincarnrii are o origine
nesigur, dar este posibil ca ea s provin din hinduism. (Ideea c
ea este originar din Egipt i c egiptenii i-au fost adepi pare s
fie contrazis de practicile lor funerare. ntr-adevr, de ce s-i
dea atta osteneal s conserve trupul dac mai apoi sufletul se va
reincarna ntr-unul cu totul diferit?).
Cum s-a zis mai sus, avnd n vedere relaia lor cu
ocultismul, experienele de reincarnare sunt manifestri destinate
s nele, s amgeasc. n general, ele se realizeaz ntr-un
context spiritist nsoit adesea de stri de contien modificate.
Cei care au asemenea experiene furnizeaz adeseori, cu ocazia
transelor lor, informaii asupra pretinselor lor viei anterioare,
ceea ce este n fond n contradicie cu declaraiile clare ale Bibliei.
Ce vom crede: Cuvntul lui Dumnezeu, a crui credibilitate este
evident pentru cei care l cunosc, sau insinurile neltoare ale
ocultismului?
44

Suferina n India i reincarnarea

Din punct de vedere istoric vorbind, ara care a crezut cel
mai mult n reincarnare este i cea care a suferit cel mai mult.
Dac reincarnarea ar fi o realitate, ar trebui s fie chiar invers. Pe
de alt parte, marea majoritate a oamenilor din aceast ar nu-i
amintesc ct de puin mcar de una singur din vieile lor
anterioare. Dac acesta ar fi cazul, ei ar fi cei mai nclinai s
accepte cu supunere suferinele impuse prin pcatele precedente,
tiind c atitudinea lor umil i faptele lor bune le-ar asigura o
via mai bun n viitor. Ori, aa cum confirm faptele, teoria
reincarnrii se discrediteaz i se distruge singur n msura n
care suferina (aa-zis pentru a ispi pcatele trecute) i netiina
despre viaa i faptele lor rele anterioare fac ca oamenii s practice
rul.
S examinm alte probleme ridicate de teorie:
1. Potrivit legii karmice, este un pcat s opreti suferina
altora; de aici, o acceptare fatalist a suferinei i a rului.
2. Cazuri de posedare demonic sunt curente n experiena
transei reincarnrii.
3. Cum poate legea inviolabil a karmei s rmn "n
suspensie" pe durata mai multor viei?
4. Dac netiina despre reincarnare este un obstacol n calea
progresului spiritual, cum susin Edgar Cayce i alii, de ce
sufletul, nainte de a locui ntr-un trup, i-ar impune siei uitarea
reincarnrii, mpiedicnd astfel nsui progresul spre care tinde
el?
5. "Dovezile" reincarnrii se produc aproape totdeauna n
stri de contien modificate (hipnoz, droguri, ocultism), i
aceste stri invit la ptrunderea i manipularea demonic.
6. Forma sa occidental nu este dect o extrapolare a teoriei
evoluioniste, al crei eec tiinific s-a dovedit deja. Dr.
Cerminara, un ocultist, a zis: "Teoria reincarnrii este n realitate
teoria familiar a evoluiei transpuse la nivel psihologic i cosmic.
(Ar fi dificil de gsit alte teorii ale cror efecte combinate s fi fost
mai distrugtoare pentru omenire n cursul acestei ultime sut de
ani dect acestea dou!).
45

7. Cu ocazia edinelor oculte, "spiritele" sunt totdeauna

foarte doritoare s furnizeze informaii despre reincarnare, i se
crede c ele trebuie s tie bine lucrurile, deoarece se afl chipurile
ntre dou incarnri. Totui, n multe cazuri, aceste informaii se
dovedesc a fi contradictorii.
Isus Cristos, Omul perfect i unic, a respins ideea de
reincarnare
De-a lungul istoriei ei, rasa uman nu ne prezint nici o alt
fiin omeneasc perfect n afar de Isus Cristos, iar El a respins
ideea de Reincarnare. Unicul Om perfect care a trit dintotdeauna
a declarat c teoria nu este valabil (vezi Evanghelia dup Ioan,
9:1-3). (Posibilitatea de a pctui n snul matern era, se pare, o
nvtur a unor rabini, de unde ntrebarea discipolilor. Totui,
rspunsul clar al lui Isus neag orice posibilitate a reincarnrii.
Vezi i Matei 25:46; Apocalipsa 20:10-15).
Chiar i adepii reincarnrii afirm c Isus Cristos a fost mai
naintat ca oricine. Dac exist cineva care s tie c teoria este
adevrat sau fals, atunci El e acela! De altfel, toate textele
biblice care se ocup direct sau indirect de aceast tem se opun
n mod fundamental acestei teorii, ca de exemplu: Filipeni 1:21,23;
2.Corinteni 5:1,4,8; Evrei 9:27; 10:12; Faptele apostolilor 7:59;
17:31; Luca 23:43 (cum ar putea un ho s se reincarneze ntr-o
via superioar?); Psalm 78:39; 2.Samuel 12:23; Ioan 3:3,4 (unde
nu este vorba despre o nou natere fizic); 2.Corinteni 6:2;
Galateni 1:8,9; 2:16,21; 3:2,3,10-13,24; etc.
Filipeni 1:21,23: "Cci pentru mine a tri este Cristos, iar a
muri este..." o reincarnare ciclic?... Nu! Un "Ctig". "Am dorina
s plec i..." s revin pe pmnt ntr-o alt via?... Nu! "... s fiu
cu Cristos!"
2.Corinteni 5:1,4,8: "... s prsesc acest trup i s rmn
lng Domnul".
Romani 5:6; Evrei 9:26: Cristos a murit pentru pcatele
noastre - pentru toate pcatele. Un singur sacrificiu pentru
totdeauna (Evrei 10:12). Nu este nici o nevoie s ne curim de
propriile noastre pcate prin mai multe renateri potrivit "legilor"
karmei. De lucrul acesta a avut deja grij Cristos odat pentru
totdeauna.
46

Evrei 9:27: "Dup cum oamenilor le este rezervat s moar o

singur dat, dup care vine..." reincarnarea? Nu! "Judecata".
(Acest verset nu spune c se moare o singur dat n fiecare via,
cum interpreteaz adepii reincarnrii).
Faptele apostolilor 17:31: Exist o zi a judecii viitoare
pentru lumea ntreag. Reincarnarea nu crede ntr-o "zi a
judecii".
Matei 8:29: Chiar i demonii tiu lucrul acesta.
2 mprai 2:11: Ilie n-a vzut niciodat moartea. E ciudat c
nsui acela care n ochii adepilor reincarnrii este, n Biblie,
dovada doctrinei lor, n-a cunoscut niciodat soarta comun
tuturor oamenilor: moartea. A rezultat o reincarnare puin
ortodox! Dar i aici sunt eronate convingerile lor. Isus S-a referit
la Ioan Boteztorul ca la "Ilie care trebuia s vin" (Matei 11:4).
Totui, n Luca 1:17, se explic faptul c Ioan Boteztorul trebuia
s-l precead pe Mesia n spiritul i puterea lui Ilie, ceea ce este cu
totul altceva dect a fi el nsui Ilie. n Matei 17:3, discipolii l-au
vzut pe Ilie ca fiind Ilie i nu ca Ioan Boteztorul. Dac Ioan
Boteztorul ar fi fost Ilie, atunci Ilie n-ar fi putut reaprea, el
nemaiexistnd. Isus nu mai putea deci s dea de neles c Ioan
Boteztorul era Ilie reincarnat. Ilie era tot viu ca Ilie. Pe de alt
parte, n Ioan 1:21, nsui Ioan Boteztorul declar explicit c nu
era el Ilie. (Dac nu putea s-i aminteasc faptul c era sau nu
Ilie, atunci ar fi fost mai puin dogmatic). n pasajul din Matei
11:14 ("i dac vrei s nelegei, el este Ilie care trebuia s vin"),
cuvntul "este" nu e n mod literal, exact ca i n expresia lui Isus
cu privire la pine: "Acesta este trupul Meu". Isus lsa s se
neleag c Ioan Boteztorul era ndeplinirea profeiei din
Maleahi 4, precursorul mesianic care trebuia s fie ca Ilie, ceea ce
a i fost efectiv.
Faptele apostolilor 7:59: tefan l invoc pe Domnul i zice:
"Doamne Isus, primete spiritul meu". El intra chiar n acea clip
n prezena lui Isus (adic a lui Dumnezeu - nu se putea merge
mai sus). El nu mai trebuia s treac prin zeci, sute sau mii de
reincarnri. Pe de alt parte, Isus era n picioare, ateptnd s-l
primeasc.
Luca 23:43: Isus a zis tlharului de pe cruce (un om care,
dac e s credem teoriile Reincarnrii, trebuia cu siguran s fie
47

reincarnat ntr-o via mai rea pentru a suferi pe urm multe alte
reincarnri...): "Astzi, tu vei fi cu Mine n Paradis".
Biblia n ansamblul ei respinge reincarnarea
Teoria Reincarnrii este o diversiune nscocit n ntregime
de Satan. Ea atac principalele doctrine cretine. Pentru cel care
este robit de el, a crede n Isus ca Salvator personal nu are absolut
nici un sens, dup cum n-are sens nici a se teme sau a atepta o
judecat n viaa urmtoare.
Reincarnarea contrazice Biblia practic n toate punctele
importante:

Cretinismul

Reincarnarea

Crede ntr-o judecat care

este etern, dup moarte.
Dumnezeu este Cel care ne
judec.
Crede n ispirea pcatelor
noastre fcut de Isus Cristos.

Pretinde c noi avem mai

multe viei, chiar mii, pentru a
ne face mai buni. Numai noi
ne judecm.
Declar c nu avem nevoie
de salvator sau de salvare; nu
e nici o nevoie de aceste
lucruri, dat fiind natura
"realitii".
Crede n existena unui loc
Spune c toat lumea va fi
care este iadul etern.
"salvat" la sfrit (absorbit
n divin).
Crede n divinitatea lui Isus
Noiuni vagi i contradictorii
Cristos.
privind "Dumnezeu". Pretinde
c Isus nu avea nici o nevoie
s fie Dumnezeu; El era pur i
simplu mai avansat dect alii
(suferise
mai
multe
reincarnri).
Crede n existena unui
Rul nu este dect rezultatul
diavol personal, Satan, i a alegerii
omului.
Instituia
unor
spirite
deczute
- uman l-a inventat pe Satan.
demonii.
Spiritele rele sunt spirite
omeneti retrograde care sunt

48

Crede c Biblia e singurul

Cuvnt al lui Dumnezeu
pentru omenire.

Crede
ntr-un
Dumnezeu
personal, trinitar: Tat, Fiu i
Spirit Sfnt.
Crede c Cerul este un loc
distinct, etern.
Crede c Isus Cristos era fr
pcat.

Crede n nvierea fizic a lui

Cristos pentru eternitate.
Crede n nvierea personal
i n nemurire.

n ateptarea unei reincarnri nu demoni.

Se opune unor concepte
biblice (ca de ex. Evrei 9:27).
Pretinde c toate scrierile
religioase sunt comunicri ale
lui Dumnezeu sau ale lumii
spiritelor pentru a-l ajuta pe
om.
Neag
existena
unui
Dumnezeu personal trinitar.
Realitatea ultim este adesea
legea karmic impersonal.
Zice c exist mai multe
sfere ale spiritelor progresive.
Neag
aceste
realiti;
nimeni nu este perfect (unii zic
c acum Cristos a atins
perfeciunea, dar c mai
nainte El era pctos ca toi
ceilali).
Neag acest fapt; El va
reveni
cu
ocazia
altei
reincarnri sau nu va mai
reveni deloc.
Persoana
individual
anterioar este anihilat sau
distrus pentru totdeauna cu
ocazia noii incarnri.

n fine, implicaiile morale are reincarnrii sunt

considerabile. Nu vom examina aici dect trei:
1. Avortul. n literatura ocult se gsete n cteva rnduri
conceptul de reincarnare invocat pentru a justifica avortul (ftul
n-ar deveni "viu" dect n clipa n care "spiritul" intr n el, adic
n general n clipa naterii, niciodat la concepie sau n primele
ase luni); comunicrile spiritiste ncurajeaz ntr-adevr deseori
avortul, pentru c ftul n-ar fi dect "carne moart" pn la
natere; numai bebeluii "dorii" ar trebui s fie lsai s triasc;
numai prinii deplin responsabili ar trebui s aib copii. Vedem
49

din aceasta c doctrina reincarnrii conduce la iresponsabilitate i

a chiar la imoralitate sexual (prostituie, curvie).
2. Adulterul i divorul; altfel zis, atac contra celulei
familiale. Deseori oamenii sunt sftuii de ctre ghizi spirititi, de
ctre adepi ai reincarnrii sau de ctre vindectori-mediumi s
comit adulter sau s divoreze pentru c nu s-ar fi cstorit
chipurile cu adevratul lor "suflet-frate/sor", adic cel cu care ar
fi trit ntr-o via precedent. Dac aceti subieci doresc s
nainteze din punct de vedere spiritual, ar trebui atunci s se
alture acestui nou partener sub ameninarea de a suferi
consecinele karmice. Am citit despre attea cazuri de adulter i
divor survenite din cauza acestei nvturi, nct este limpede c
avem aici destule lucruri la care s meditm serios. Pentru ci
oameni aceast doctrin nu e dect un pretext pentru nemurirea
sexual sau doar o scuz pentru o csnicie ratat!
3. Tendin la bisexualitate i la homosexualitate.
Rolul masculin i cel feminin, spun ei, este trector, nu
permanent. Fiecare dintre noi a trit milioane de viei ca membru
al sexului opus. Un brbat poate s-i spun c are un spirit
feminin care a ales s triasc n acest trup, i vice-versa. Rezult
de aici c raporturile heterosexuale nu reprezint dect o
posibilitate. Acesta este unul dintre motivele pentru care atia
guru orientali sunt bisexuali. (Acest mod de a vedea i de a aciona
se opune fundamental ordinii primare create de Dumnezeu, cum
ni se relateaz n Geneza).
n concluzie, putem afirma c Reincarnarea este una dintre
noiunile cele mai perverse care s-au suit vreodat la inima
omului. Cretinii trebuie s-o resping n modul cel mai categoric.
Cei care cunosc Biblia nu sunt surprini s constate c
parapsihologia se face avocata nflcrat a acestei mistificri
numit Reincarnare.

50