#

STUDII
DE
MUZICOLOGIE
Voi. VI

ngr i j i t or

de e di i e

PETRU SIMIONESCU

MUZICAL A UNIUNII COMPOIlT O ^ g j

Bucureti, 1970

GHEORGHE

q o bam j

Muzica bizantina

M u ric a

bizantin

ivM b izan tin se n e l e g a rta

Azcal care $-a nscut o
Prin
$&t ou cultul cretin i care, de ov ol t hrdu-ae in tim pul i in cuprinsul
Imperiului bizantin, c p ta t fo rm e i tr stu ri p ro p rii Exist preri
diferite asupra d u ratei in tim p a acestei m ujici, Specialitii occidentali
socotesc c o d at eu cderea B ila n u lu i su b tu ivi, in anul 14W, aceasta
art i nceteaz existena, cin tarea ce a urmat deoiiod eiv piu in
secolul XVIII, ond a fost in v a d a t
dup c v | se susine
de arta
muzical oriental practicat la curtea su ltan u lu i.
P up prerea n o astr ns, muiiea bizantin nu i-a ncetat exis
tenta o dat cu Imperiul bizan tin , actuala m u jic psaitic nefiind deett
rezultatul dezvoltrii istorice a vechii arte muzicale a l'isericii de Hsrit, IV altfel, in flu en a nutricii orientale nu s-a m anifestat cu aceeai
intensitate n to ate c o m p artim e n tele m uzicii psaltire, ci ndeosebi in
cintrile stilului ppdie, n care lib e rta te a de improvizaie a fost tot
deauna mai m are, n tim p ce c tn t rile stih irarice, irmolo^ice i podobiile
de caic va veni vo rb a m ai departe
s-au p strat mult mai bine
n afar de aceasta, vom vedea c in flu en e dc tot telul i din toate
direciile au asaltat c o n tin u u m uzica bizantin, mai ales in perioada sa
de formare Dac avvle in flu en e an fost topite laolalt, dndu ne, ea o
sintez, aceast m uzic, acelai fenom en s-a produs i dup cderea Im
a n u l u i bizantin, actu ala m uzic paalite nefiind altceva decit o nou
smtez, realizat i\ condiiuni i s t o r i a vii ferite, mbogit CU trsturi
melodica i inflexiuni, ba chiar m oduri noi, de oricine oriental *
D enum irea de m uzic bizantin nici nu v\ste veche, oedatod skvit
vie la sfritul secolului XIX n a in te vrem e se spunea ; pauhicVv, pap*'
dichit, muzic tcieataztlicil etc. T erm en u l vie m ujicii
s a ^euo
ralizat o dat cu d ezvoltarea in teresu lu i p en tru c u ltu ra
a p
4 SocuUmi vA cititorul va fv4w*i mm mult v^NVcUmt |B H | | s'* ^ * ,*
dvit cUct li vum ttlwl uiv vil*! M | Itut, mm vvmmlat R tltwIVNfi w#e^* H H
tubUcfrafU mai important fi 0
h iMwmaul nun 0

nor al, caro i-a fcui apariia n secolul trecut, n domeniul ce ne in

tereseaz, aceste preocupri au aprut mai n (i n legtur cu ironografia bizantin, i numai dup aceea privitor la muzic. Aadar, timp
de ctova secole s-a vorbit extrem de puin despre muzica bizantin.
A ceasta se dat c rete > pe de o parte, faptului c notaia acestei muzici
era inaccesibil occidentalilor, iar muzicienii din partea rsritean a
Europei se interesau prea puin de tr e c u t; pe de alt parte, antago
nism ul dintre patriarhul din Constantinopol i pontiful din Roma a ge
nerat, n cele din urm, dispre din partea apusenilor pentru tot co
venea de la B izan. Se poate vedea et de nedreapt a fost aceast
atitudine din eforturile susinute pe care le fac bizantinologii apuseni
pentru punerea n adevrata ei lumin a vechii culturi bizantine. Trebuie
re in u t c eforturile depuse au fcut progrese remarcabile n descifra
rea notaiei bizantine, care a fost dat cu totul uitrii dup aa-numita reform" din 1814, a lui Chrisant de Madyt, fr s se ajung
totui la un consens unanim cum remarc foarte bine printele
I. D. Petrescu, unul din pionierii acestui domeniu de activitate mai
ales n ceea ce privete modurile i valoarea ritmic a unor semne, ea
s nu mai vorbim de grupurile de semne, care ram n s fie descifrate
de acum ncolo.
n sfrit, remarcm c specialitii recunosc, pe bun dreptate, c
alturi de muzica de biseric a existat la Bizan i o muzic de curte,
apoi una de circ i de teatru. Din cauza atitudinii bisericii fa de
arta laic, att cult cit i popular, nu ni s-au pstrat notate decit
cteva aclamaii, despre care va veni vorba la timpul potrivit.
Despre o muzic bizantin se poate vorbi, cu oarecare larghee,
nu att din momentul cnd Bizanul a devenit capitala Imperiului ro
man n anul 328 dup unii, n 330 dup alii ct din acela n care
acest imperiu s-a mprit n dou, la anul 395 : n Imperiul roman
de rsrit, cu capitala la Bizan, i Imperiul roman de apus, cu capi
tala la Roma. Dup aceast separare ncep s apar unele trsturi
particulare ale muzicilor bizantin i gregorian. Pn n acest moment
i chiar dup aceea dezvoltarea muzicii religioase cretine are loc
paralel i n strns legtur cu cea a formrii practicii litu rgice,cu
dezvoltarea imnografiei.
Aprut n mijlocul lumii ebraice, cretinismul preia, o dat cu
crile de ritual, modul de cntare sinagogal. Este de reinut c nu
numai psalmii care ocup un loc att de important n cultul ebraic,
la fel ca n cel cretin aveau melodia lor, modul lor de a fi into
nai, ci i alte scrieri ale Vechiului Testam ent, cum snt : Plingerile tui
Ieremia, Iov, Esther etc. Dc aceea, trebuie s admitem c n prima
faz a dezvoltrii sale muzica cretin era n esen muzic ebraic.
Este greu de spus cum arta pe acea vreme muzica ebraic, i o daii
cu ea cea cretin, deoarece ne lipsesc documentele muzicale. Practica
cultic ebraic a pstrat totui de-a lungul mileniilor acelai mod

72

zice, psalmii, mod care a fost adoptat i pentru citirea

a citi- sa 8. g
Apostolului.
un scurt exemplu de felul cum se citesc psalmii la evrei.
Tat cite
6.Breazul. ,

primelornag M

Psalterium,

Lau-d-k

Do- m i-

nusam-nes

gen-tes,e-urr>

Asemnarea este evident, aa nct renunm la comentarii.

Att n Epistola ctre efeseni, ct i n Epistola ctre coloseni,
apostolul Pavel menioneaz trei categorii de cntri : psalmi, imnuri i
dntri spirituale. Dac i ultimele dou categorii de cntri foloseau
sau nu tot un fel de cantilaie adic tot ceva intermediar ntre reci
tarea dreapt i psalmodiere este greu de spus. n general, specia
litii admit c imnurile, ca i psalmii deci i modul lor de cntare
erau de origine ebraic, pe cnd cntrile spirituale reprezentau fruc
tul poetico-muzical al noii credine. Dac avem n vedere c in secolul
se produce - cel puin n Siria i n Egipt o reacie puternic
mpotriva creaiilor ce nu proveneau direct sau nu erau cel puin ins
pirate din Biblie, sntem n drept s presupunem c n anumite pri
a domnit, n primele 34 secole, melodia de origine ebraic. Aceast
melodie va continua i dup aceea, cum ne-au dovedit-o exemplele
date i cum susin, aproape fr excepie, cercettorii vechii muzici
cretine.
In urma unei rscoale care a avut loc n snu lumii ebraice. Ieru
salimul este drmat n anul 70 e.n., iar muli evrei, nevoii s pr
seasc inuturile natale. Se poate afirma c acum, mai mult dect ori
cnd. cretinismul depete graniele Palestinei, ptrunde printre cele
lalte neamuri". In felul acesta, adepii noii credine iau contact direct
cu o alt cultur : cultura elin, care, ncepnd de pe timpul lui Ale-

xandru cel Mare, cucerise att lumea Orientului Apropiat, ct i pe cea

roman. nc nainte de apariia cretinismului, Alexandria, Antiohia,
Edessa, Damascul i multe alte ceti deveniser centre culturale ele
nistice. La Roma se introduseser, naintea erei noastre chiar, balelul
i muzica alexandrin, ca s nu mai vorbim de influena prozodiei i
a metricii greceti asupra celei latine, de introducerea instrumentelor
muzicale greceti, a chitarodiei i a aulodiei etc. Dac la toate acestea
adugm faptul c n prima jumtate a secolului II i face simit
influena gnosticismul, erezie ce reprezint n fond un curent al filo
zofiei greco-romane, trebuie s admitem c ncepe s se fac simit,
n muzica noii credine, i arta muzical greceasc. O dovad n acest
sens este un fragment de imn nchinat Sfintei Treimi, care dateaz de
pe la nceputul secolului IV al erei noastre i care a fost descoperit la
nceputul decadei a treia a secolului nostru n localitatea egiptean
Oxyrinchos. Este cel mai vechi document de muzic cretin cunoscut
pn acum, scris cu notaia alfabetic greceasc.
Dovada indiscutabil a influenei muzicii greceti ne-o face ns,
printre altele, melodia epitafului lui Seikilos n realitate un cntec
de pahar descoperit dup 1880, din care rzbate puternic setea de
via : Att ct trieti, veselete-te ; nu te ntrista pentru nimic peste
msur ; viaa ine puin ; timpul i cere tributul su.

Melodia trebuie s se fi bucurat de circulaie mare. Cu timpul

aa cum se ntmpl de obicei i-a pierdut funcia primar i a
nceput s vehiculeze alte texte, ajungnd n cele din urm n reperto
riul gregorian, cntndu-se la binecuvntarea ramurilor verzi, n Dumi
nica in Palmis (Duminica Floriilor) :
3

Graduale . , p o g 166

Amedee Gastoue, muzicolog francez, afirm c i melodiile im

nurilor ctre Soare i ctre Nemesis ale lui Mesomedes s-au cntat. de

ctre cretini. Aceasta dovedete c, alturi de muzica sinagogal, cul

tura muzical greceasc alctuiete cel de al doilea izvor din care s-a
adpat muzica cretin la nceputul ei. Cnd n rndul cretinilor intr,
ncepnd din secolul IV, i bogai, nu numai sraci, cnd naltele coli
de cultur pgn ale timpului erau frecventate i de ctre cretini i
cnd metrica veche greceasc este folosit de unii poei cretini n
compunerea imnurilor, nu ne mai poate surprinde c au fost folosite
melodii care, cndva, avuseser o alt destinaie. Iar dac ne mai gndim c zeitilor pgne li s-au substituit sfini cretini i c pe teme
liile vechilor temple pgne s-au cldit biserici, folosirea unor vechi
melodii greceti nu ne mai poate nici surprinde, nici mira.
La cele dou izvoare de mai sus trebuie adugat un al treilea poate cel mai important din ele i anume : muzica popular, mai
inti a popoarelor pe teritoriul crora s-a plmdit cultul cretin, apoi
i al celorlalte popoare la care s-a rspndit, o dat cu creti
nismul, muzica acestuia. Se tie din istorie ce rol important a jucat
muzica de esen popular n disputele religioase dintre biserica ofi
cial i diferitele secte, ncepnd nc din secolul II. Gnosticismul i
arianismul, care foloseau, pentru difuzarea ideilor lor, versuri n me
tru popular i melodii populare, n-au putut fi nvini dect crendu-se
texte de asemenea n m etru popular, pentru care s-au adoptat aceleai
melodii. La fel a procedat biserica i n cazul execuiilor n cor, la uni
son sau antifonic, maniere folosite n mod obinuit de adepii lui Bardesan i ai lui Arde, i care se m enin pn astzi n felul de a cnta
practicat n biserica cretin, att rsritean ct i occidental.
S ncercm s identificm, dac nu unele melodii n ntregul lor,
cel puin unele elemente melodice populare ptrunse n muzica
bizantin.
Manuscrisele muzicale au pstrat, ncepnd din secolul XIII, for
mulele intonaionale ale ehurilor bizantine. Aceste formule erau nso
ite de combinaii de silabe lipsite de sens, precum : ananeanes, neanes,
aneanes aghia etc., care se numeau la bizantini eneehema, cpcchema sau
apechema, la latini, literaturae sau noane, i pe care Filotei Sin Agi Jipei
le numete, n 1813, glsuiri44. Interesant este faptul c silabele men
ionate, nsoite de formulele melodice respective, figureaz n mnu-

scrisele latine ncepnd nc din secolele X i XI. Dar dei aceste noaru*
apar nti n manuscrise latine, ele snt totui i mai vechi, de origine
bizantin, dup cum recunoate episcopul francez Aurelian de Ront,
care, ntr-un celebru tratat muzical, scris prin anul 825, afirm c
ntreaga disciplin muzical vine de la greci". Aurelian remarc chiar
asemnarea noanelor latine cu enechematele bizantine. Aceasta este
dovada indiscutabil c, dei nu le ntinim n manuscrisele muzicale
bizantine dect ncepnd din secolul XIII, ele existau nainte chiar de
secolul IX, cnd se ntlnesc n manuscrise gregoriene.
Formulele enechematelor bizantine ale ehurilor I i IV se carac
terizeaz prin terminarea treptat sau prin salt pe treapta a cincea a scrii. Iat una din formulele intonaionale ale ehului I :

Formul lapidar, dar perfect clar n ceea ce privete cadenarea deschis cu care ncheie, rezum dup cum afirm printele
I. D. Petrescu caracterele melodice ale cntrilor irmologice i stihirahice ale ehului I. Dovada ne-o face, ntre altele, fragmentul melo
dic ce urmeaz, care termin cu aceeai caden deschis ca i for
mula de mai nainte :

Dm i un fragment gregorian, care dateaz, ca i cntarea pre

cedenta, din secolul XI :

6radua/e

/>op

Acest fel de a cadena s-a pstrat pn n muzica psaltic actual,

dar nu In glasul I, ci n glasul V, cum dovedesc stihurile de la Doamne
strigat-am, aa cum se cnta de la Macarie Ieromonahul pn astzi

n O sebit de semnificativ este faptul c asemenea cadenri lntldestul de frecvent n genurile folclorice tradiionale ale romniK.iieariior la noi chiar mai frecvent dect la vecinii din sud. Iat
S em oK em pl'* tip minor i de tip m ajor :
Arh I f.F. t Fgr 68/6 6

cat fe - ri- ce fiatboier txi-lrl nu.

8

Gorfo K

Bihor f pog. /

__ L______ ___ r?............ ... ...

~v~~r.
1
__-----^__ c .... -JV j)K -K- J ..v
Tar, O g__ 3pi
.* ' - J ) J-....J j -1 -w
~
Dom - nu chmn.
wr Doam-ne, sfin - fi /b - h - e
Cei care vd i susin influenele i mprumuturile numai n sens
unic de la muzica de cult spre cea popular se vor grbi s afirme
c influena cntrii bisericeti asupra celei populare este evident aici.
In ceea ce m privete, cred c lucrurile stau invers, cel puin n ca
zul de fa, deci c este vorba de influena muzicii populare asupra
celei bisericeti. Iat argum entele, pe care de fapt le-am mai prezen
tat cu alt ocazie.
In folclorul romn i bulgar, asemenea melodii aparin unor genuri
precretine, cum snt colindele i formulele magice de incantaie. Genu
rile respective puteau fi influenate de muzica bizantin, dar numai n
perioada de formare a popoarelor romn i bulgar cnd s-au con
turat i trsturile specifice ale creaiei muzicale a fiecruia deoa
rece ulterior canoanele de creaie au devenit la fel de conservatoare ca
i cele ale muzicii bizantine dup nchegarea ei n secolele XI-XII. Teza
influenei acestei muzici anterior form rii popoarelor romn i bulgar
nu poate fi susinut, ntruct contactul dintre populaia de pe melea
gurile noastre i Bizan au fost ntrerupte aproape complet ctre sfritul secolului VII prin aezarea bulgarilor la sudul Dunrii; iar cnd
acest contact a devenit posibil, prin cretinarea vecinilor notri n anul
865, poporul romn i o dat cu el genurile muzicale populare i
ncheiase procesul etnogenetic.
Pe de alt parte, trebuie in u t seama c formarea cultului cre
tin deci i a muzicii are loc, pn ctre secolul VII, mai mult
n focarele culturale asiatice dect la Constantinopol, care numai din
secolul IX devine centrul imnografic i muzical al lumii ortodoxe. Dac
mai avem n vedere faptul c primele episcopate apar n provinciile
limitrofe bazinului dunrean n secolul IV timp n care cntecul
popular ptrunde masiv n muzica bisericeasc prin diferitele secte
mi se pare mai m ult dect logic c considerm melodiile cu cadenare
la treapta a cincea din muzica bizantin de origine popular, ptrunse
de la populaia geto-trac n secolele IV i V. Dac ar fi altfel, ar n77

soinna s fntflnJm Asetnene melodii, 1 fol do frecvent, j In cHHalU

popoare ortodoxe din rsritul Europei, ceea oo nu mo HiUmpl,
Din alambicarea melodii lor provonlto din colo trol menio
nate, Bizanul
devenit treptat l centru cultural, nu numai politic,
al Imperiului ele rsrit ' reuete realizeze o sintez ; muzica
bizantin.
nainte de a vedea cum se prezint aceast art muzical, s
urmrim apariia unor forme poetice specifice lumii ortodoxe, hn pretind
cu care s-a dezvoltat nsi muzica bizantin. Acest lucru este cu att
mai necesar, cu ct, pn n secolul IX, creatorul poeziei era
ntoc
mai ca la vechii greci
l creatorul muzicii respective. Compozitorii
acelei vremi
poei l muzicieni n acelai timp
purtau denumirea
de melozi.
Prima form poetic important nu se tie exact cind i face
apariia, dar primii melozi cunoscui au creat pe la mijlocul secolului V
- este troparul, form imnografic mic, nscut din dezvoltarea
unei exclamaii, a unei aclamaii sau a unei invocaii religioase, adre
sate unui sfnt. Asupra denumirii acestui imn nu exist un consens
general. Unii specialiti socotesc c denumirea de tropar deriv din
grecescul tropos (), care nseamn ntorstur, fel sau mod de a
fi, melodie sau mod de cntare i exprimare". In poezia liric a Jui Pin
dar, prin* tropos se nelegea melodia unei cntri, i de aici ar fi fost
m prum utat numirea acestei specii poetice. Ali specialiti susin c
ai deriva din tropaion (), care nseamn trofeu, iar cntarea ar
vesti biruina sfnt ului sau solemnitatea serbrii. Oricum ar fi, este
de reinut rolul important pe care l-a jucat troparul n dezvoltarea
poeziei imnografice cretine, i o dat cu aceasta n dezvoltarea mu
zicii nsi. Dup coninut, exist tropare ale nvierii, ale crucii i n
vierii, ale Nsctoarei de Dumnezeu, ale crucii i aJe Nsctoarei de
Dumnezeu, ale Sfintei Treimi, ale martirilor, ale morilor, tropare de
pocin etc. Dar nu numai att. Chiar aa-numitele stihiri strofe
poetice religioase, inserate la nceput printre psalmi, mai apoi prece
date doar de un singur stih sau verset din psalmi snt tot tropare,
care i-au luat denumirea de la faptul c snt precedate de stih u ri;
iar stihiri se ntlnesc la toate slujbele vecerniei i utreniei, fie acestea
ale zilei, sfinilor sau praznicelor mprteti. Nu insist asupra sensu
lui deosebit pe care-1 capt troparul de-a-lungul secolelor i al dez
voltrii imnografiei bizantine, dar nu pot s nu subliniez nc o dat
rolul pe care J-a jucat n dezvoltarea imnografiei ortodoxe. Ptrunderea
In cult a acestei forme nu a fost uoar, dar ncetul cu ncetul s-a
impus definitiv.
In a doua jum tate a secolului V i In prima jumtate a seco
lului VI i face apariia dezvoltndu-se apoi pn n secolul VII
o alt form poetic important ; condocui. Este forma impus la n
ceput de melozii Anastasie i Kiriac, ajuns la strlucire deosebit cu
Homan Metodul, care s-a nscut ctre sfritul secolului V la Damasc

 oare mai trziu i-a desfurat activitatea la Constantinopol. La n

%nut.
condacule ste cunoscut sub denum irea de imn, psalm, poem, clncep1, , x sau chiar rugciune, i doar prin secolul IX a prim it denutec, laud
mirea actual.
Condacul era alctuit din 18 pn la 30 uneori chiar mai m ulte
strofe, identic alctuite n ceea ce privete num rul silabelor i
locul accentelor. Fiecare strof conine la unii autori ntre 3 i 13, la
alii ntre 20 i 30 de versuri. In cadrul aceluiai condac, num rul ver
surilor n fiecare strof se pstreaz totui unitar. Strofele se numesc
tropare, dar i oikoi, (de la o*kos ===== cas). Prim a strof, care servete
cie model structural tu tu ro r celorlalte, se num ete irmos. In fine, con
dacul este precedat totdeauna de o strof, independent din punct de
vedere structural, num it prooim ion () sau kukulion (),
ce se termin cu un scurt refren (), cu care se ncheie, de alt
fel, i condacul.
Cunoscutul Condac al Naterii Dom nului, Fecioara astzi ...
asupra cruia a fcut un am plu studiu printele I. D. Petrescu i pe
care l-a folosit Paul Constantinescu n Oratoriul de Crciun este de
fapt kukulion-ul, prooda, condacului alctuit de Roman Melodul. De
obicei, condacele snt scrise n acrostih, prin care se indic : ziua cnd
se cnt, srbtoarea pentru care a fost compus, numele autorului sau
ehul melodiei.
A treia form poetic ortodox im portant este canonul, care se
impune tot mai m ult ncepnd de la sfritul secolului VII, dezvoltndu-se continuu pn n secolul IX. Este o form poetic alctuit din
9 ode (n slavonete snt num ite pesne, iar n rom nete cntri), fiecare
od fiind alctuit din 6 pn la 9 tropare. Prim a strof a fiecrei ode
alctuiete irmosul, adic strofa model, pe care am ntlnit-o i la condac.
In canon ntlnim attea stru ctu ri cte irm oase avem. Aadar, numai
troparele aceleiai ode snt izosilabice i omotonice, adic cu acelai
numr de silabe i cu aceeai ordine a accentelor.
Din punctul de vedere al alctuirii structurale, nu exist deose
biri ntre condac i canon, deosebirile constnd n prim ul rnd n dimen
siune i coninut : condacul este o omilie predic poetic n timp
ce canonul este un imn am plu de proslvire.
Dintre autorii mai im portani de canoane menionm pe : Andrei
Criteanul (sec. VII), care a scris, ntre altele, Canonul cel mare din
Sptmna Patimilor, ce conine peste 250 de tropare ; loan DamaschitvuX, care n afar de im nuri, tropare, condace etc. a compus i
multe canoane, de exemplu, Canonul n v ie r ii; Cosma de Maiuma
(sec. VIII), de asemenea autor a num eroase canoane, dintre care face
parte Canonul Floriilor .a.
Merit s se rein faptul c cele trei forme imnografice impor
tante troparul, condacul i canonul i-au fcut apariia i s-au
dezvoltat, n general, n O rientul Apropiat, n prim ul rnd n centrele
culturale din Siria.
79

in sivului IX d isp ar meUvzti, T ex tele poetice non create u rtn tu l

un modei existent, a crui m elodic o prelm i. tn felul acosta apar bntio!
jtxifii scriitorii do im nuri poetice pe care n u d mnl preocup ewarat
melodice Neon tendin se vn ncheia d efin itiv tu secolul XI, eluti,
codific**** b e ilo r de ritu al, nceteaz ap ro ap e eu totul erem en de
texto religioase. Do acum ncolo se vor e rea num ai melodii, im
creatori vor fi cunoscui sub d e n u m irea do tn e/im g , tnusurji, im nuu
triiu , de vuu'stori.
FsA de raportul d in tre te x tele poetice l m elodii, se vor distingi',
eu nepporo din secolul IX, dou categorii de c n trl a) eu nud tulii
proprii
idiom c/e/e si /lutotuefe/e ; b) eu m elodii de m prum ut, deja
existente
Pro$otniih\
Cu toate c att idiouu'h'U' olt t aM orne/e/e (acestea din urmii so
num esc tn slavon $amoyhisui<%
<\ iar n rovnnoto iiisul ylftsultoarf)
dispun vie melodii proprii n tre ele ex ist to tu i
deosebiri nete, l
anum e : kiiomWo/e nu servesc nicio d at de m odel a lto r cn trl
t
nici nu ar putea, deoarece tex te le sn t scrise n
proz
pe cnd
(luiomo/c/e, scrise n v ersuri, servesc de model prosonxlilov.
Pe do alt parte, att autom ololo et i irm osul servesc de model
n crearea altor tropare. Nu se poate crea confuzie ns nici n tre aces
tea, deoarece n tim p oe autom ololo servesc de m odel u n o r tro p a re izo
late, irmosul servete de model unui n treg g ru p de tro p a re ce aparin
aceleiai ode a unui canon, sau aceluiai con dac,
Am m enionat mai sus c n secolul XI a avut loc codificarea de
finitiv a crilor de ritual. In perioada do (j secole ce s-au scurs de
la apariia tro p a ru lu i pn acum , au avut loc u n ele aciuni organiza
torice, cu care prilej s-a definit sistem ul oh u rilo r bizan ine, a lu a t na
tere notaia specific acestei muzici, fa p te asu p ra cro ra m erit s ne
op: im, fie et de pe scurt.
De obicei, se atribuie lui lo an D am aschinul o rg a n iz area O ctoihu'
lui, principala carte de cult ortodox care intereseaz m uzica, deoarece
cuprinde slujba religioas pentru toate zilele sp tm n ii, o rn d u it pe
cele o p t ehuri sau glasuri. In realitate, loan D am aschinul n u a fcut
dect s continue i s desvreosc alte ncercri an terio are, nc In
secolul VI
deci cu dou secole m ai devrem e * S ev er din A ntiohia
organizase o lucrare de acelai fel i cu aceeai denumire* In plus,
cercetrile au dovedit c s-au mai introdus cntrl n O ctolh i dup
loan Dam aschinul, coca cc nseam n e aceast im portant carte este
opera colectiv a multor generaii de oam eni ai bisericii, preocupai do
organizarea serviciului cultic.
Dar organizarea O c to th u lu l im plic neaprat organizarea emul
rilor, deci i fix area unor reguli de com punere, dup cele opt chuu*
chiar dac n prim a faz n -ar vorba dect de tre c erea n aceeai
categorie a cntrilor ce prezentau tr stu ri m elodice i do form a rh i
tectonic asem ntoare.
80

se impune un studiu mai amplu asupra ehurilor biCu toate ci ^ subliniez totui culeva lucruri nc de pe acum.
/.antine,
vl^c "
n muzica bizantin nseamn nu att scar sau
Mai ntii,
8
^ se afirm deseori ct mai degrab un model
mod - cum 8 c^rui definire concur mai m ulte elem ente: scara mui u'Utaenul cruia aparine aceasta, sistemul de cadene, finala i
mai' mulT dect oricare dintre acestea form ulele melodice. Dup
teoria bizantin, primele patru ehuri snt autentice, iar ultimele patru,
plagalc.
Dac pe timpul lui Sever din Antiohia, apoi al lui loan Damasehinul se va fi putut vorbi doar de opt ehuri desigur pentru reali
tile din Orientul Apropiat pentru perioadele ulterioare, num rul
de opt ehuri nu mai corespunde ntru totul realitii, deoarece fiecare
dintre cele trei stihuri muzicale la care ne vom referi mai departe
- prezint trsturi distinctive pregnante, uneori schimbndu-se n
cadrul aceluiai eh nu numai genul scrii, sistemul de cadene i for
mulele specifice, dar i sistemul de construire a scrii.
In fine, prerea ncetenit c modurile bizantine deriv din
cele greceti, ca i aplicarea denum irii vechilor armonii eline la scrile
ehurilor bizantine trebuie revizuite. S nu uitm c att Sever din
Antiohia, ct i loan Damaschinul snt sirieni i c dac ntre teoria
i practica muzicii bizantine exist deosebiri frapante, aceasta se datorete dup cum se susine tot mai m ult n vremea din urm n
primul rnd faptului c organizarea Octoihului a pornit de la un model
sirian, avndu-i originea, dup unii, n ideile cosmogonice ale vremii.
In felul acesta, Optpihul este legat de vechile surse ebraice, hitite i
chiar babiloniene, ceea ce pare mai verosimil. De altfel, aplicarea ter
minologiei muzicale greceti la ehurile bizantine nu s-a produs dect
prin secolul XI, ca urmare a respectului i admiraiei crescnde pentru
vechea cultur elin.
Organizarea Octoihului a dus dup cum se nelege la nsi
dezvoltarea muzicii, care, la rndu-i, a atras dezvoltarea semiografiei
muzicale, absolut necesar fixrii n scris a melodiilor.
Prima notaie bizantin cunoscut este cea numit ecfonetic, n
care semnele ce au luat natere, dup cum se susine, din semnele
prozodiei reprezint formule melodice, nu intervale muzicale. Holul
acestor semne era, cu alte cuvinte, mnemotehnic, adic de a aminti
psaltului formula melodic pe care el deja o cunotea. Numrul sem
nelor acestei notaii este destul de redus ; ele snt folosite ndeosebi
pentru pericopele Evangheliei i pentru Apostol, indicnd modul de
citire al acestora. Dup cum se susine, aceast notaie a luat fiin
prin secolul V i a dinuit pn n secolul XIII. Nu a fost i probabil
nu va putea fi niciodat descifrat. Importana ei este totui indiscu
tabil, deoarece st la baza dezvoltrii notaiei neumatice, att bizan
tine, ct i gregoriene.
$ - C. 622

81

Creterea num rului srbtorilor biserica >ti \, o dat c.u acesta,

ciuturilor, apoi dezvoltarea continu a artei muzicalo impun apariia,
n secolul VIII, a notaiei neumatiee, care se a dezvolta i perfectioni
continuu,
Tivbuie s se rein c notaia neumatic este o notaie dictate*
tmfieti, n care semnele nu indic trepte ale scrii muzicale, ci inter
vale, Ceva mai mult, aceste intervale nu snt fixe, ci variaz ca m
rime, nu numai dup locul lor n scar, ei i dup genuri : diatonic,
cromatic i enarmonio. Se va nelege mai bine la ce nuane intona*
tonale se ajunge dac spunem c scara muzical bizantin ca i cea
a popoarelor asiatice se m parte n 22,24 sau chiar 68 de seciuni"
i c unele intervale de secund, cromatice sau enarmonice, cuprind
de la 1 la 7, respectiv de la 3 la 18 seciuni.
n general, se disting patru perioade n dezvoltarea n o ta ie i neumatice bizantine.
I ' Paieobizanun, oare este ntlnit din secolul VIII pn n se
colul XII, Ea are trei form e : a) paleobizantin arhaicii, folosit ntre
secolele VIII-XII ; b) condacarian, ntlnit n secolele V III-X ; c) /
Coislin, secolul XII, Cu excepia unor forme interm ediare aparinnd
secolelor XI i XII, descifrarea acestei notaii nu prezint suficient
I credit.
2. M ediobteantln9 num it de asemenea damasehian i hagiopolit, folosit ntre secolele XII-XV.
3. Neobizantin sau cucuzelian (secolul XV nceputul seco
lului XIX),
4. Modern sau chrisantic din anul 1814 pn astzi.
In ceea ce privete vechimea i originea notaiei neumatice, a
vrea s rem arc faptul c, dei este num it bizantin, nu este creat, ci
doar dezvoltat de Bizan. Tradiia afirm, de pild, despre unele semne
c au fost inventate de Ptolom eu Filadelful (285247 .e.n.). In afar
de aceasta, descoperirea n secolul nostru a unor vechi m anuscrise sum erian (secolul VIII .e.n.), ebraice (150 .e.n. 150 e.n.), n deer
tu l Gobi (copii din sec. X-X I dup originale din secolul III e.n.)
determ in pe papirologi i pe ali specialiti s considere notaia bizan
tin ca o continuare a unor vechi notaii m uzicale asiatice, disprute
astzi, i s-i plaseze originea n acelai O rient A propiat ca i a re li
giei cretine nsi.
Cu toat originea veche a acestei notaii i eu toat str lu c ita
dezvoltare a imnografiei ntre secolele V-IX, nu n e-au rm as dect
m anuscrise muzicale din perioada notaiei paleobizantine (secolul V IIIXII). Cum se explic acest lucru ? In lips de probe concludente, sntem nevoii s adm item p resu p u n erea u n o r specialiti c
cntrilor i p u terea trad iiei a r fi fcut inutil n o tarea acc
avem ns n vedere c aceeai tra d iie ne-a tran sm is n

ele cintri care nu snt de loc simple i c n perioada

descifr^6 f i u l u i VIII existau, alturi de cntrile simple, i cntri
antene1^ s^ ajcc nclin s cred c este vorba mai degrab de pierbogat wc 'tLate nc de nedescoperirea manuscriselor anterioare secoderea s*11 ^ ct
inexistena lor. Dar s ne mulumim cu ceea ce ne
Ullul manuscrisele cunoscute deja.
C' 5n-ntc de a urmri cteva melodii, a .v rea s remarc c, n
a timpului, s-au cristalizat n muzica bizantin trei stiluri.
I stilul irmologic, simplu, silabic, cruia aparin dup cum
las s bnuim nsi denumirea cntrile ce au ca model irrao
cum snt : canoanele, condacele, antifoanele i ceea ce se va ne
lege mai trziu prin troparele propriu-zise, adic imnuri n onoarea
sfinilor. Att prin dimensiunea textelor, ct i prin caracterul silabic
pe care-1 au, aceste cntri snt scurte.
2. Stilul stihiraric conine cntri uor melismatice. In perioada
mai veche, melodiile erau lungite prin repetarea unor cuvinte sau doar
a unor pri de cuvinte. Acestui stil aparin stihirile, de unde i denu
mirea de stihiraric.
3. Stilul ppdie sau psaltic este bogat ornamentat, prezentnd
lungi melisme. In acest stil se ncadreaz heruvicele, pasapnoariile,
polieleele, chinonicele, iar prin secolul XIII, i unele condace.
In unele perioade mai ales n cntrile executate pe la mnsiiri grania dintre cntrile irmologice i stihirarice nu este prea se
ver. n secolul XVIII, de pild, apar cntri irmologice uor ornamen
tate, ca i cele stihirarice, dei pstreaz sistemul cadenial respectiv,
n secolul XIX, asemenea cntri snt indicate prin termenul grecesc
argon (), care nseamn lent, rar ; n romnete asemenea cn
tri snt numite pe m are. Apar, de asemenea, stihiri cntate irmologic deci silabic n care caz term enul prin care ni se indic acest
lucru este syntomon (), ce nseamn scurt, concis, deci fr
vocalize ce lungesc melodia.
S vedem cteva exemple care aparin acestor stiluri.
Melodia care urmeaz este , pe romnete Doamne
strigat-am... n unele manuscrise ntlnim m eniunea ,*,adic a lui loan Damaschinul. Este vorba de melodie, bineneles,
deoarece textul s-a luat din Psalmul 140. V arianta pe care o dm provine
dintr-un manuscris de la sfritul secolului XVII sau nceputul seco
lului XVIII, aflat n Biblioteca G. Breazul, dar poate fi urmrit in
manuscrise, din cite tiu, pn n secolul XV. Melodia aparine ehuluil
stihiraric, a crui scar prezint structur armonic dup expresia
medieval adic este alctuit dintr-un pentacord i un tetracord
re la re9. In general, se insist i se term in pe la. Tocmai din
aceasta cauz se spune n vechile teoreticoane c ehul I ave basul*
if H (la). Se poate vedea cum se repet unele pri de cuvinte:

v/sx ~

jj Mgi ii .
83

l -

*4. -

K*-

c\l

1V feili

K : 3 5 5
Ch -k*t-O ov juev>
>
V

Mot-

K^r

4/ -iVK') f v
w1^

.!

U - C'oc - 0 - C'ev

^*\> Ky-

S
e * -*

Ky~c - 4*

Alturi de aceasta, pn In secolul XVIII mai circul o alt crea

ie, a lui Balasie Preotul (secolul XVI), dar pe la mijlocul acestui secol
se impune forma creat de P etru Lam padarie Peloponesianul sau Petru
Mritul. In melodiile acestuia, ehul I sufer transform ri importante.
t,Ba$uT* nu mai este pe ke (la), ci pe pa (re), iar coarda de recitare
sau dominanta n sens medieval este, pentru cntrile stihirarice, pe
treapta a IlI-a, ga (fa). Altfel, n general vorbind, cntrile bisericeti
rmin aproape neschimate ndeosebi cele stihirarice, cele irmoogioe i prosomiile pn n prim a jum tate a secolului XVIII.
Ca exemplu de pstrare a aceleiai structuri a ehului din secolul
pn astzi, dm idiomela 6 (Ca orbul
din ir.im strig ie). Cntarea este n ehul III, a crui scar muzical
aparine, dup teorie, genului enarmonie. In mare, este vorba de o
continu mpletire ntre un mod de tip m ajor i relativa sa minor
pentru a vorbi n sensul teoriei tonale ; se insist chiar mai mult pe
relativa minor, pentru a ncheia n major. Dei astzi s-a pierdut
aproape total deprinderea intonrii intervalelor mai mici dect semitonul
temperat, atragem atenia c structura teoretic a ehului III este, n
seciuni dup teoria chrisantic urmtoarea : 12, 13, 3, 12, 12, ,
11 ; iar dup A. Pann : 4-4-1-4-4-1-4 ; ceea ce nseamn c este altceva,
intervalul mic de secund fiind aproximativ 1/4 din intervalul marc.
Din punct de vedere stilistic, cntarea ... aparine cn
riior irmologice.

T
j
r'
*
4

V
J t*

TV

I
IV

<A\os

...

St

- S 2Y - o , ^
* * C

3. -------f ^ . l r
r ! r v * t
^
#
| r Jt
k H * 5 w , *KI

*
-V

Z i K

1rmoiogic
I dar aici
sfirind pe aceeai

ir #

f z

esfce d
^U4uk<

_
U I

I i i

C li> C L i

i > h u l
t f i i u - i

a i

t r e a

.; < * .

*,v o c y
w

o >tilului

w* *

>
L lii

1 W
.

t\ *

^ i

idvasw e
L~ 1 1 1 1 1

p e
JT

_______ I j
T
T
1.1.1 L i .1 j

cnd

r ^

* ___
l u v i w i a
X 4 * 3 U i4 ^

s e

v o % c

atern.

_______I x iC L i

r e

a p i a
*

_______ t .,
r n i 1 13
J l J tl j 1

Ou

p e

(T .i

s i

iv :jp i

t p D S T v *
C i C d L /L o
X

de jos

irecven. in cntrile innoiogice ale ehului f incepind dm

iumtate a secolului .

>' V v V v' \

- >

;\ N N ,

f\ K .

K1

. * % s

' ^P

|V' V* ^ v'\v

>

4
\

K I i
4 * V

h hh

bb

*": *

J-

fS\/ vt

"-< K *

J)

Ilustrm stilul ppdie prin cntarca II , creai a

^Ul Roman Melodul, in elnii III, Ou timpul a devenit prosomlt* Melodia provine dinliMm manuscris din secolul XIII,

joog

fv<v

? r>P/ O f> cjT'! i_rY $ ' '

1#

i .

t -

V#1

?"$i S ? l f p ttJ vO r &><&p ' P

*>' * !

7*

7*1*

9'

* - 1

#O

i ;'?>

f?> ? V ? 4 > ^

O asemenea form ampl nu putea fj folosit, desigur, deet prin

mnstiri, ceea ev a impus circulaia unei forme mai simple, cum poate
fi fntllnit i astzi.
Cintarea este o prosomie fn ehul II, transcris
rintele Petrescu dintr-un manuscris din secolul XIII,

 77b
^ -

,.<*> t*V

tlK- -

. < - _L/ I* A

*>- Kov

C ^ S ^ -o v

T g n
z-cu

Transcrierea n mod diatonic a acestei cntri m determin s-mi

exprim prerea asupra structurii scrii ehului II bizantin. Bizantino
logii apuseni
alaturi de ei i printele Petrescu consider c sc
rile muzicale ale tuturor ehurilor muzicii bizantine au fost, pe ntreaga
perioad medieval, diatonice, i doar mai trziu dup secolul XV
unele din ele au fost cromatizate, sub influena muzicii turceti. Aceast
afirmaie se bazeaz, pe de o parte, pe prerea c modurile bizantine
snt o motenire a vechilor armonii" greceti i pe faptul c scriitorii
vechi bisericeti s-au ridicat mpotriva folosirii genului cromatic, iar
pe de alt parte, pe faptul c prima meniune a folosirii modurilor
cromatice n manuscrise dateaz abia din sec. XIII. (Este vorba de ne, form cromatic a ehului sau glasului VI, ntlnit pn n zilele
noastre.) Indicarea n notaie a scrii cromatice a glasului II nu o ntlnim dect cu ncepere din secolul XVII. Prerea mea este c prosomiaOtxOi; eu$pav0#
prezint absolut aceeai structur melodic
i cadenial ca i cntrile actualului glas II psaltic, trebuie cntat
cromatic, nu diatonic. Este drept c notaia nu ne d nici un indiciu
direct asupra folosirii acestui gen. Nu trebuie s uitm ns c mnu-

scrisele anterioare secolului XII aproape c nu pot fi. descifrate sau

ridici problem e deosebit de grele. Dar nu numai att, nici chiar astzi
nu au fost complet lmurite problemele pe care le ridic chiar notaia
secolelor XII-XVNI. In atari condiii, nu putem pretinde notaiei neumatice
n continu perfecionare i clarificare s consemneze nc
de la nceput existena genurilor cromatic i enarmonie.
Pentru a rspunde just ntrebrii dac genul cromatic ca i
cel enarmonie, de altfel a fost folosit de la nceput de muzica bizan
tin. trebuie s nu uitm c formele poetice importante pe care le-am
prezentai, i o dat cu ele muzica respectiv, au luat natere i s-au
dezvoltat ntr-o zon geografic n care cromatismul este n floare i
astzi Siria, Palestina, Egipt etc. i c tocmai scriitorii bisericeti
din aceast zon snt cei care s-au ridicat mpotriva folosirii acestui
gen. Dac avem n vedere aceste considerente, rolul pe care creaia
muzical popular l-a jucat n plmdirea muzicii bizantine, apoi puterea
tradiiei, ce nu poate fi neglijat, nu se mai poate accepta uor ideea
c toate modurile bizantine au fost pn n secolul XIII ca s nu ne
mai gindim la secolul XV diatonice. Considerm, aadar, c modurile
cromatice au fost prezente cel puin n anumite forme n muzica
bizantin nc de la naterea acesteia.
In unele cntri din vechea muzic bizantin, ntlnim ntrirea
vocalelor din melisme cu consoanele g i h. Astfel, de pild, cuvntul
ikoftizontes devine n cntare : ----(-(). Acest fenomen
este consemnat nc n manuscrisele secolelor XI-XIII. Primele exem
ple de acest fel au fost aflate n manuscrise neumatice cu text slavon.
Este vorba ns de o practic mult mai veche a lumii orientale ira
nieni, sirieni, evrei preluat i de cntarea bizantin.
Muzica bizantin rmne n liniile ei mari, dup cum dovedete
lucrarea printelui Petrescu, Etudes de palographie musicale byzantine, aproape neschimbat pn n secolul XVIIL In acest secol se
produce, ntr-adevr, o evoluie mai accentuat a muzicii rsritene,
datorita n primul rnd influenei muzicii turceti, dar n parte i a
muzica occidentale. inem s precizm totui c nu s-au produs trans
formri radicale, punctele de legtur cu muzica bizantin anterioar
fiind nu numai numeroase, dar i puternice. Pentru convingere, dm
cteva exemple.
. _
Prima melodie, transcrisa din manuscrisele secolului XVIII, este
9 form mai concisa a Condacului Noteni ( ), a
Jfcg form bogat ornamentat am prezentat-o mai nainte. Analiza com

ae

ar*t*v* a celor dou v a ria n te ne a ra t c scheletul m odal i cadenra l s~a P tr a t ntocm ai. De a ltfe l, p rosom lilc sn t cntfirlle care s-au
^ strat cel mai fidel de-a lu n g u l secolelor.

t'1~

C^i - t w

B.AR

Voi Oy - }*Z.- Q o v

IK-. T.t,h Kk/ y

7/pc> - IN / - < - y l t

>o\) - o>) * ci

Jfr

ncJfyffflKv.

> ~ 7~ o v

PJTy-A*./ -

^%

'~yi - Ac

H -0

l-y ty ^ y - v y

"**/ -${+.

WoI

Faa de , din Catavasiile Naterii, pe care l-am dat

mai nainte, cel la care ne referim acum i care aparine lui Petru
Lampadarie Peloponesianul - prezint deosebiri structurale indiscu
tabile, Vechiul eh avea basul14, dup cum artam, pe ke (la), pe cind
89

actualul oh I imiologie
ca i ntregul eh, de altfel are
pe pa (re); iar cadenele imperfecte snt pe treapta a patra
care este de fapt dominanta sau repercusa acestei forme a Culii

Aadar, dac unele ehuri s-au pstrat aproape ntocmai, altele

printre care i ehul I au suferit transformri care ar trebui adncite.
In secplu! XVIII rmne ca cercetrile s lmureasc dac
fenomenul se constat i n secolele anterioare, i ct de adnc i
face apariia, In cadrul stilului ppdie, forma cratim, alctuit din
melodii executate pe silabe variate, care nu au nici un sens noional,
cum snt to - te - to ; te - ri 1 re ; te - ri - re - rem etc. Pentru c
silabele te - ri - rem snt frecvent folosite, aceast form I mai fost

90

numit uneori n sens pejorativ i tererem. ndeosebi n secolul

existau manuscrise care conineau numai cratime, de unde i

denumirea de Kratimatarion. Se executau ori de cte ori era nevoie s
se lungeasc o cntare. Menionm c aparin aceluiai stil ppdie i
aa-numitele cntri calofonice.
i acum, cteva cuvinte despre muzica de ceremonial bizantin.
Dup cum menionam la nceput, nu ne-au rmas notate, de fapt, dect
cteva aclamaii, i acestea provenind din secolele XIVXV.
Dup cum se tie, originea aclamaiilor este mult mai veche,
acestea existnd nc de pe timpul romanilor. Mai ales cnd se ntor
ceau nvingtori din rzboaie, imperatorii romani erau aclamai de
popor. Nu numai att, chiar i gladiatorii n circ aclamau pe imperator
nainte de a ncepe luptele. Bizanul nefiind, n perioada lui de nceput,
dect o nou Rom, a preluat de la vechea Rom toate ceremoniile i
obiceiurile de curte, pe care, bineneles, le-a dezvoltat i mai mult,
ndeosebi ncepnd de pe timpul mpratului Justinian I cel Mare
(527565). Este de reinut c aceste aclamaii, care la Bizan aveau loc
regulat ori de cte ori mpratul mergea la biseric, la circ, primea
ambasadori etc. erau conduse de ctre protopsalt, iar la ele parti
cipau nu numai ntregul corp al cntreilor, ci i poporul. Scopul ultim
al acestor aclamaii era s ntreasc autoritatea mpratului. La nce
put, termenul general pentru aceste aclamaii era Euphemia ((
Cu timpul, crescnd i autoritatea patriarhului al doilea personaj*
ca importan n imperiu a nceput s fie i el aclamat. Din acest
moment ncep s se disting dou categorii de aclam aii: Polychronion
() i Polychronisma (), aclamaii pentru mprat
i membrii si de familie, i Euphemesis (), aclamaii n
cinstea demnitarilor bisericeti, n primul rnd a patriarhului. Aceste
aclamaii ni s-au transmis i nou, pn n ziua de astzi, n
acel Muli ani, care se cnt cu ocazia Te-deum-ului, i n Pre stpinul..., care se cnt ori de cte ori particip un ierarh la slujba
bisericeasc.
Corpul cntreilor bisericeti organizat aparte de ipodiaconi
i lectpri nc de pe timpul lui Justinian 1 jucnd un rol tot mai
important din punct de vedere muzical n aceste ceremonii, se nelege
c ntre muzica de biseric i cea de ceremonie nu va fi existat o deo
sebire frapant. Ne vom convinge de acest lucru din exemplele pe
care le dm, dedicate mpratului loan al VllI-lea, Paleologul (142548),
i patriarhului Iosif al II~lea (142539).
XVIII

91

Prima aclam aie conine trei pri :

a) o urare de via lung, repetat de 3 ori (Muli ani m
prailor) ;
b) aclam aie pentru mpratul loan Pa lcologul i pentru mp
rteasa Maria (Lui loan Paleologul prea m iluilorul Hazileu i mprat
al Romanilor i Mriei prea m ilostiva August, muli ani) ;
c)
aclam aie pentru patriarh (Prea sfinitului Iosif i patriarh ecu
menic, muli ani !).

__ /

We//esz. Ahnsfory..
i

ccce/

/o$.
&I A.

vi - Kpv T

'

- IloAA* ZV L~ .

Cea de a doua aclamaie o Polychromisma prezint, n par

tea final, ntrirea vocalei e din melism cu consoana h, ntocmai ca
in unele cntri papadice. Cuvntul dup cum se poate ve
dea devine : ----^.
92

'

i i , r " S?' i,

-'*-

*pag Mg

Xce -

4* - - > & %
o

*dz.

Cele dou aclamaii nu ne pot da, desigur, dect o idee cu totul

vag asupra rolului muzicii n ceremonialul de curte bizantin; mult
mai mult nu vom putea ti ns din cauza lipsei de manuscrise muzi
cale specifice. A vrea s mai subliniez totui c un rol mare a jucat,
in acest ceremonial, i orga, care dup cum se tie a ajuns n
(Apus de la Bizan.
In cele spuse, am urmrit s facem o succint prezentare a cul
turii muzicale bizantine. Aceasta merit ns o atenie mai mare, pentru
c nsi cultura muzical a romnilor ortodoxi a fost, n ntreg evul
mediu, de origine bizantin i pentru c n afara acestora nu vom putea
nelege niciodat deplin nsui folclorul nostru muzical.
93

BIBLIOGRAFIE
BREAZUL, G. Muzica primelor veacuri ale cretinismului, n : Raze de lumin
Bucureti, nr. 5, noiembriedecembrie 1934, p. 411445.
CHAILLEY, Jacques. Precis de musicologie. Presses universitaires de France, Paris
1958, p. 8394.
CIOBANU. Gh. Elemente muzicale vechi n creaiile populare romneti i bulg
reti, n : Studii de muzicologie, voi. I, Bucureti, 1965, p. 383400.
GASTOUE, A. Les origines des chants roumains, Paris, 1907.
PARGOIRE, Le J.P.J. Ueglise byzantine de 527 847. Troisteme ed., Paris. Librairie Victor Lecoffre J. Gabalda Editeur, 1923.
PETRESCO, Le Pere J. D. Les idiomdles et le canon de VOffice de Noel (dapres
des manuscrits grecs des Xle XIle XIIIe et XIVe s.), Paris, Librairie
orientaliste Paul Genther, 1932.
PETRESCU, Rev. Pere Ion D. Les principes du chant d9eglise byzantin. Extrait
des Actes du IVe Congres international des 6tudes (Bulletin de Tlnstitut
archologique bulgare, Tome IX, 1935), Sofia, 1935, p. 242249.
PETRESCU, I. D. Condacul Naterii Domnului. Studiu de muzicologie comparata,
Bucureti, 1940.
PETRESCU, I. D. Aspecte i probleme ale muzicii bizantine medievale, n : Studii
' / t j

P '