Liber-cugettori

de Andrei Plesu

Tema destinului se dovedete mai aprig dect tenacitatea mea. Din cnd n cnd, voi fi obli
gat s fac mici pauze. De data asta, propun un text mai vechi, scris acum vreo zec
e ani, dar nu fr legtur cu seria nceput cu cteva sptmni n urm. Cci e vorba despr
de oameni care socotesc futile preocuprile cuiva (n spe ale mele), orientate spre s
ubiecte aflate n afara puterilor raiunii. n textul de mai jos, ncerc s pun o mic surd
e acest foarte la mod dogmatism.

Tehnic vorbind, liber-cugettor nseamn ateu. Adic cineva spun dicionarele care nu
ct n raiune i, n consecin, respinge autoritatea oricrei dogme. De curnd, am vzut la
zor un tnr foarte simpatic, curel i cuviincios, preedinte al unei organizaii care prot
jeaz libertatea de contiin i lupt pentru nlturarea simbolurilor religioase din locuri
publice. Tnrul se declara liber-cugettor. Ceea ce prea s-l salveze era o anumit cando
. Ajuns, prematur, la limpezimi boreale (am putea s zicem chiar dogmatice), omul navea dubii i nu-i punea ntrebri. Era prizonierul unei convingeri de beton, asupra crei
nu prea s fi cugetat suficient, valorificnd pn la capt mcar resursele raiunii. Pe sc
, nu era nici cu adevrat liber, nici cugettor n sens deplin. E de neles. Nu e la nd
cui s fie, din fraged tineree, i una, i alta. Problema credinei nu se poate rezolva la
nivel de abecedar i de retoric progresist. E nevoie de ditamai aparatul speculativ,
de lecturi ample i de o complicat experien de via, dac vrei s te miti n domeniu cu
e maturitate. Sigur, poi evacua lucrurile rapid, acceptnd, ca pe o achiziie inviolab
il, ideologia la mod, dar a face asta n numele libertii i al reflec iei e neserios. E n
voie de mult mai mult ca s fii un ateu credibil. Ca s nu mai vorbim de arogana juve
nil a unei autoevaluri care i atribuie beneficiul independenei de gndire, ca i cnd ce
are snt de alt prere ar fi, toi, nite slugi decerebrate. Exist, totui, o lung list d
detepi, de la Sf. Augustin la Pascal, de la Toma de Aquino la Einstein i Heisenberg
, toi destul de liberi i destul de cugettori, care n-au avut lejeritatea de a clasa
contabilicete problema existenei lui Dumnezeu. Unii dintre ei au reuit chiar s gseas
c oarecari compatibiliti ntre raiune i teologie, sau ntre tiin i credin. Carevas
e complicat. nelept e s nu te pripeti, s te eliberezi de bla-bla-urile cte unui ONG z
urdalnic i s cugei. Dar, dac se poate, s cugei ca un cugettor, nu ca un activist. Adic
nu te grbeti s acionezi nainte de a pricepe. Vei descoperi, astfel, tocmai ceea ce cr
edeai c deii: reflec ia liber, exerciiul binefctor al gndirii pe cont propriu. Vei nv
zi mai mult atenie interogativitii dect rspunsurilor gata-fcute, vei redescoperi bibli
teca, calmul raiunii, plcerea dialogului pacificator.

n definitiv, eti sigur c n-ai inventat problema pentru care combai? C nu asumi o fior
oas poziie de lupt dinaintea unui sfriac? Spitalele noastre au dificulti patetice. N-a
destule medicamente, n-au cearafuri, n-au instrumentar. Medicii snt prost pltii, pa
cienii snt hrnii pe sponci i, uneori, tratai n condiii de front. Or, dumneata crezi c
vratul lor necaz e nclcarea libertii de contiin. Se trezesc, vezi Doamne, din anestez
vd pe perete o icoan i cad la loc, rpui de dictatura cretin. Parlamentul nostru mai
nevoie s-o spun? e ciuruit de vicii, derapaje i neputine. A, zici dumneata, e intox
icat de nsemne mistice. Parlamentarii vorbesc n bobote sau dorm impenitent, din ca
uza cte unui crucifix, iar minitrii snt proti fiindc jur pe Biblie. Musulmanii viseaz
a semilun, evreii la candelabrul cu apte brae, ateii la portretul lui Lenin. Criz te
ribil, moner! S ne trezim! S ieim la btaie! Cu drepturile omului pe icoane clcnd. N-o
m duce mai bine, dar vom muri corect politic, cu ochii pe un perete gol i cu onoa
rea reperat. Vom nfrunta, extatic, neantul liberei cugetri.