Text publicat cu ocazia Zilei Mondiale a Umanismului
2016
There is no escape from the ethical project.
Philip Kitcher, Life after faith
Dac a crede n oameni i a crede c salvarea sau damnarea speciei va
veni de la ei, i nu de la un Dumnezeu al iubirii sau al (ne)ndurrii, nseamn s fii umanist, atunci m declar un umanist. Iar dac a crede c ceea ce este mai bun n fiina uman, raiunea, dragostea, altruismul, curiozitatea, nelinitea, interogarea, spiritul explorator vin de la ceea ce secolele i ntmplarea au sculptat n fiina uman i nu din decizia vreunei diviniti omnipotente m face secular, atunci voi concede: m declar fr rezerve un umanist secular. Cred c viitorul speciei este unul complicat, c naintea noastr se ntinde un ocean de patimi i de ignoran (care nu este ntotdeauna acelai lucru cu neinformarea sau incultura) i c suntem narmai naintea acestor rele doar cu cteva fragile i preioase daruri (prea) omeneti. Cred c tiina modern este cea mai de seam nfptuire a spiritului omenesc. Comunitatea tiinific este singurul mediu n care nici o opinie nu este condamnat a priori, n care curiozitatea noastr exploratoare se nsoete cu prudena, rigoarea i entuziasmul. tiina a pulverizat multe dintre iluziile noastre nave, dar ne-a mbuntit viaa, aducnd-o la standarde inimaginabile vreodat in istorie i ne-a artat pentru prima oar mreia real a Universului, aa cum ne-a artat fragilitatea i caracterul unic al fiinei umane. Cred de asemenea c tiina actual trebuie s aib fora de a fi miezul pornind de la care s putem reconstrui o comunitate a oamenilor. Ea trebuie s aib fora de a oferi alternative la ceea ce a distrus, trebuie s aib fora de a fi uman, n sensul cel mai profund, mai complex i mai nuanat al termenului. Nu tiu dac o poate face. Atept i sper cu credin, dar fr evlavie. Cred n educaie i liber exprimare. Cred c, oriunde acestea au fost asigurate, oamenii au construit efectiv societi mai bune. Cred c orice conflict uman poate fi rezolvat sau mcar suspendat prin dialogul dublat de empatie. Dialogul singur, la fel ca argumentarea logic, nu sunt suficiente. Nici nu au fost vreodat. Cred ntr-o umanitate care va continua s cerceteze, care i va urma vocaia luminoas i nu se va scufunda n tenebrele care o pot la fel de bine descrie.
Cred c ntr-o bun zi toi oamenii vor fi capabili s accepte c putem
crede diferit i tri mpreun. Cred n posibilitatea unei lumi n care, indiferent ct de diveri suntem, anumite lucruri s fie nu doar condamnabile, ci de neconceput. Printre ele, crima, suferina fr sens, fanatismul. Cred c sporirea cunoaterii pe care o avem despre lume va face tot mai greu de pstrat, pentru fiinele raionale, multe dintre povetile consolatoare ale religiilor i ideologiilor. Cred c avem resursele pentru a edifica o umanitate decent i dup pierderea iluziilor. Cred c ipoteza unei naturi umane eterne i imuabile va fi tot mai greu de susinut. Cred c va deveni tot mai clar c umanitatea va trebui s construiasc cu privire la sine un concept mai complex, mai nuanat, mai dinamic, care s-o fac s supravieuiasc i s-i pstreze prile admirabile n epoca tehnicilor genetice, bioeticii, inteligenei artificiale. Cred c omul va fi exact ceea ce va reui s fac din sine. Dac este s fiu onest i riguros din punct de vedere intelectual, nu pot exclude cu absolut siguran posibilitatea existenei unei diviniti sau a mai multora. A spune c Dumnezeu nu exist cu certitudine implic un act de credin (n inexistena lui Dumnezeu) similar unui act de credin teist. Raiunea singur nu poate dect s medieze, pentru fiecare individ, estimarea interioar (i, al modul ideal, onest) a unui grad de probabilitate cu privire la existena divinitii. Folosind expresia lui Philip Kitcher, umanistul secular este agnostic. Nu cred ca doctrinele religioase sunt stupide n ele nsele chiar dac uneori susin lucruri greu de crezut, incoerente sau chiar puerile. Cred c religiile sunt structuri psiho-sociale complexe care i-au dovedit prin perenitate capacitatea de a spori fitness-ul evolutiv al comunitilor. Asta explic ubicuitatea i eficiena lor. Ele au permis comunitilor mprtirea unor valori, au facilitat comunicarea, au standardizat codurile morale, au satisfcut nevoia profund a indivizilor de a se pierde n ceva mai mare i mai semnificativ dect ei. Au avut i continu s aib un rol terapeutic profund i s livreze indivizilor scheme consolatoare funcionale. Fr s fac abstracie de rul produs de fanatisme sau pur i simplu de mrginirile pe care le impune n mod intrinsec indivizilor acceptarea unor dogme, nu pot s nu vd i s nu neleg care sunt beneficiile uriae aduse indivizilor i comunitilor de religiile instituionale. Religiile au produs acel gen de modelare social i comportamental care le-a permis oamenilor s coopereze, s-i stpneasc fricile profunde, s dea un sens vieii lor i, n anumite limite, s nteleag lumea. Religia a rezolvat de asemenea, dup cum spune Jonathan Haidt, problema cea mai mare a comunitilor eusociale inteligente: cooperarea fr nrudire. Cred cu toat fiina mea c umanismul secular este o alternativ spritual valid la religiile instituionale. Dar este foarte posibil s m nel. Nimeni nu este capabil s duc o via integral raional, nimeni nu poate fi iluminat pn la capt exclusiv prin mijloacele raiunii, nimeni nu ia decizii doar n baza calculelor utilitariste, aa cum nimeni nu-i va iubi doar pe cei care-i maximizeaz beneficiul genetic. Credina ntr-o omenire integral raional este o credin cvasi-religioas i n ea nsi iraional. Dar cred c oamenii pot deveni efectiv mai raionali, mai
educai, mai echilibrai si mai empatici i c omenirea compus din astfel de
indivizi va fi una cu adevrat mai bun. Pentru a reprezenta cu adevrat o alternativ spiritual valid la religie, umanismul secular trebuie s rmn el nsui raional, echilibrat, empatic, uman. S se aplece cu nelegere i dragoste ctre cei care, speriai sau ignorani, caut consolarea n mituri. Dispreul arogant este el nsui o prostie mai mare dect cea pe care o vizeaz. Pentru a deveni cu adevrat o alt cale, umanismul secular trebuie s rezolve aceleai probleme pe care le-a rezolvat religia: s dea un orizont celor muli pentru a-i nelege i a-i ordona viaa, s le dea posibilitatea de a-i iubi sau de a-i stima pe ceilali, de a nvinge teribila spaim de moarte, de a gsi inspiraie n proiecte umane mai largi i mai semnificative dect indivizii solitari. Poate de aceea, crile de tiin care supravieuiesc timpului sunt cele ale marilor pedagogi, nu neaparat cele ale celor mai subtili savani. Carl Sagan este mai iubit i mai citit astzi dect majoritatea confrailor lui cosmolgi pentru c nu ne-a oferit doar informaie: a oferit o viziune, un proiect, un fior. Dac va deveni dogmatic i sterp, dac va nlocui adularea divinitilor cu adularea raiunii sau, mai ru,a unor derizorii zeiti laice, umanismul secular va fi doar o alt religie. Una minor, sortit dispariiei. M declar umanist secular doar n msura n care neleg s prefer scepticismul convingerilor neabtute, in msura n care m strduiesc s rezist in fiecare moment nregimentrii ideologice, n msura n care prefer adevrurile dure ficiunilor comode, n msura n care m definesc drept fiin fragil i ignorant mai degrab dect deintoare de adevruri absolute, n msura n care cred c binele oamenilor vine de la oameni, n msura n care m declar mptimit de oameni, de care ncerc s ma apropii cu nelegere i afeciune (chiar i de cei care caut consolarea n snul religiilor tradiionale). Ma declar umanist secular n msura n care umanismul e un patos i abia apoi n msura n care el este raiune.