Complotul impotriva Bisericii

Complotul mpotriva Bisericii

Rezumat al c\rtii
The plot against the Church
de Maurice Pinay

Colecia Descoperiri
1993
1

Complotul impotriva Bisericii

V supunem ateniei o carte publicat nc din anul

1962, n mai multe limbi i n mai multe ediii, care pare c
aduce un punct de vedere nou asupra istoriei cretinismului.
Autorul mrturisete c lucrarea a fost scris i
publicat nainte de prima sesiune a Concilililui II Vatican,
pentru a informa pe participani cu privire la pericolele pe care
iudeii i "lacheii" lor le pregtesc Bisericii (p.13). Aceasta
deoarece realizatorii ediiei n italian aflaser c cei mai susmenionai hotrser s foreze mna conciliarilor "s declare
c evreii nu sunt responsabili de Rstignirea Domnului nostru,
adic, nu sunt vinovai de deicid." 1, s condamne antisemitismul i s voteze noi reforme, defavorabile Bisericii, n
introducerea la ediia austriac autorul chiar expliciteaz ce
schimbri vor acetia s influeneze: "Dar arogana
comunismului, a fracmasoneriei i a evreilor merge att de
departe nct ei vorbesc deja despre aducerea viitoarelor alegeri
papale sub controlul lor cu intenia de a plasa unul dintre
complicii lor din naltul Colegiu al Cardinalilor pe tronul
Sfntului Petru." 2 Aceast carte a fost scris n 14 luni, spune
autorul, pentru c a dorit ca ea s fie bine argumentat din
punct de vedere documentar. i, dup lectura crii, putem
realiza c a atins acest scop, ea fiind presrat cu nenumrate
citate din diferite documente sau din autori foarte cunoscui.
~n august 1962 termin de redactat cartea i sper ca ea
s apar nainte s nceap lucrrile Conciliului II Vatican.
Erau doar dou luni! Prima ediie apare n italian i se
Maurice Pinay, The
Palmdale, 1989, p.13
2
op.cit., p. 24
1

plot

against

the

Church,

Complotul impotriva Bisericii

distribuie participanilor la Conciliu, n anul urmtor se public

n Germania, Austria i Spania i n 1967 apare prima ediie n
SUA. Exemplarul la care ne referim face parte din a treia ediie
american, publicat n 1989.
Deocamdat nu am putut verifica acurateea citrilor
(extrem de numeroase) i nici nu am reuit s cercetm toate
sursele la care se refer autorul n decursul argumentrii sale.
Din start, deci, s considerm c att sursele ct i citatele ar fi
corecte. Ar fi i greu de negat veridicitatea lor deoarece citeaz
att sursa "acuzrii" (documente bisericeti sau aparinnd unor
autori ce nu pot fi acuzai de anti-semitism) ct i sursa
"aprrii" (documente aparinnd unor foarte respectai i
cunoscui autori evrei ce, desigur, nu pot fi acuzai de antisemitism). Chiar fr comentariile autorului, simpla punere fat
n fat a argumentelor celor dou pri clarific situaia.
Autorul mrturisete c "cea mai infam conspiraie
mpotriva Bisericii este n plin desfurare" i, mai jos,
adaug "Avem dovezi despre modul n care este planificat totul
prin nelegere secret ntre forele conductoare ale
comunismului, francmasoneriei mondiale i puterea secret
care le coordoneaz." 3
Lucrarea are patru pri, fiecare mprit pe capitole.
Titlurile capitolelor sunt de-a dreptul ocante mai ales pentru
noi, cei ce ne-am aflat aproape o jumtate de veac sub ocupaia
"ciumei roii" care ne-a barat accesul la informaie sau ne-a
"facilitat" accesul la informaii distorsionate cu privire la
situaia din lume dar i din propria ]ar. Ni s-a blocat accesul
nu numai la cunoaterea adevratei istorii a omenirii (dac
aceasta poate fi cunoscut cu adevrat!) dar i la cunoaterea
adevratei istorii a trii noastre. Iat de ce, chiar dup cinci ani,
suntem confuzi nc i nu tim ce s credem i ce s nu credem.
3

op.cit., p. 15
3

Complotul impotriva Bisericii

Cum s nu ne ocheze titluri ale capitolelor ca, de

exemplu: Capul comunismului, unde ni se spune c n spatele
"ciumei roii" care ne-a mcinat atia ani s-ar fi aflat evreii);
Evreii ca fondatori ai Francmasoneriei, de unde aflm c ei ar
fi creat i ar conduce Francmasoneria); Francmasonii ca
dumani ai Bisericii i ai cretinismului, capitol din care aflm
ce nseamn Francmasoneria pentru noi, ca i cretini?
Dup o jumtate de secol de tcere asupra adevrului
avem acces, dintr-o dat, la "biblioteci ntregi cu informaii
referitoare la dezastrele i rsturnrile spectaculoase din istorie
de care, direct sau indirect, sunt acuzai evreii. i nc nu avem
acces la tot ce s-a scris despre adevrata istorie a omenirii i a
trii noastre, afirm cei ce au trit prigoana anticretin a epocii
contemporane!
O jumtate de secol ni s-a administrat cu linguria o
istorie fals? Ce s credem, deci?
Mainria de rsucit informaii i de manipulat creiere
funcioneaz bine i singura ans a noastr este s ne narmm
cu rugciunea pentru a ncerca s percepem lumea cu ochii
credinei. Doar astfel vom izbuti s ne punem la adpost de
minciuna izvort din tatl minciunii - satan.
Partea nti se refer n cinci capitole la "Fora
conductoare secret a comunismului". Capitolul nti, "Comunismul ca distrugtor" ne izbete nc din primul paragraf cu
afirmaii cutremurtoare: "Dintre toate sistemele revoluionare
care, n decursul istoriei omenirii, au fost plnuite cu grij
pentru distrugerea valorilor noastre civilizate, comunismul este,
fr ndoial, cel mai perfect, mai eficient i mai nemilos. De
fapt, acesta reprezint cea mai avansat perioad de revoluie a
lumii, prin care se postuleaz nu numai actele de distrugere
clar a instituiilor politice, sociale, economice sau morale, ci,
de asemenea, n mod simultan, se declar nul i neavenit
4

Complotul impotriva Bisericii

Sfnta Biseric Catolic, precum i toate manifestrile culturale

i cretine care reprezint civilizaia noastr". 4 Iat cum, ntr-o
perioad de tcere total asupra tragediei pe care o tria Europa
Central i de Est, autorul are curajul s incrimineze
comunismul i s-l acuze pe fat: "Furia distrugtoare a acestei
lupte satanice, care aduce n faa ochilor lumii imaginile cele
mai teribile ale terorii i distrugerii care se pot imagina, poate fi
bazat doar pe esena nihilismului i pe respingerea cea mai
pctoas i mai plin de ur a tot ceea ce a existat pn
acum."5
In paginile 35 i 36 ne ofer citate din S. P. Melgunov
(La terreur rouge en Russie 1918-1923, Fayot, 1927) i din
Latsis (Red terror of l0th November, 1918) din care aflm
despre cruzimea inimaginabil cu care ucideau "roii". Dac nu
am fi aflat despre cele ce s-au ntmplat la noi prin intermediul
mrturiilor directe ale supravieuitorilor, din serialul
"Memorialul durerii" i din crile publicate dup 1989, am fi
tentai s spunem c descrierile fac parte din scenariile unor
filme de groaz i nu din realitatea nsi. Mai departe autorul
citeaz i un autor romn, Traian Romanescu, ce afirm: "S
nu se uite c aceast furtuna apocaliptic, care aduce o
inundaie de corpuri (omeneti, n.n.), snge i lacrimi, cade
asupra omenirii cu un singur scop: s distrug nu numai
Biserica Catolic ci i ntreaga civilizaie cretin." 6
Finalul capitolului l constituie o concluzie tranant:
"Realitatea ne rspunde n totalitate, fr putin de tgad, c
evreii sunt cei responsabili (de cele descrise, run.), aa precum
vom dovedi mai departe." 7
op.cit., p. 33
op.cit., p. 33
6
op.cit., p.38 (din La gran conspiracion judia,
Tercera Edicion, Mexico, D.F.1961, p. 272)
7
op.cit., p.38
4
5

Complotul impotriva Bisericii

Capitolul al Il-lea, "Creatorii sistemului", argumenteaz

c teoreticienii comunismului au fost toi evrei. Capul de list,
cum era de ateptat, este Karl Heinrich Marx, al crui nume
real era Kissel Mordekay, fiul unui avocat evreu din Trier (p.
39). n paginile urmtoare continu lista cu Engels, liderii
"republicii din Munchen" din 1918, membrii primului cabinet
al Germaniei din 1918" i liderii revoluiei din Ungaria din
1919.
Al treilea capitol, "Capul comunismului", ofer liste
ntregi cu liderii comuniti din URSS, Ungaria, Cehoslovacia,
Romnia, Iugoslavia, majoritatea dintre ei fiind evrei. De aici
noi, romnii, aflm cine ne nva "s scriem i s vorbim
romnete" (Alexandru Graur nu era altul dect Alter Brauer,
evreu nscut n Bucureti, p. 76), cine este "victima" fostului
regim, Silviu Brucan (Brukker, cel ce conducea campania
"anti-semit" a presei comuniste din Romnia, p. 76) i cine
este tatl primului nostru prim-ministru de dup 1989
(colonelul Roman, evreul Walter, director al sinistrului serviciu
E.K.P., educaie, cultur, propagand i mai apoi ministru n
guvernul comunist.
"Capitalitii comunismului", un titlu pe care muli l putem lua
ca pe o glum bun deoarece noi am nvat c ntre comunism
i capitalism este o prpastie de netrecut, nu este deloc aa.
Capitolul al patrulea demonstreaz c "ideea evreilor de a
acumula toi banii din lume prin comunism apare n toat
transparena prin intermediul a numeroi scriitori celebri evrei
ca Edmond Fleg, Barbusse, Andre Spire i alii..." 8 Mai
departe autorul citeaz din scrisoarea adresat de Baruch Levy
lui Karl Marx, scrisoare descoperit n 1888 i publicat n
acelai an:
"Poporul evreu ca ntreg i este propriul Mesia. Stpnirea lui
8

op.cit., p.80-81.
6

Complotul impotriva Bisericii

asupra universului este obinut prin unirea altor rase umane,

prin suprimarea granielor si a monarhiilor, care sunt ntrituri
pentru particulariti i mpiedic apariia unei republici
mondiale unde cetenia evreilor este pretutindeni recunoscut.
n aceast nou form de organizare a umanitii, fiii lui Israel
care, n prezent sunt risipii pe ntreaga suprafa a pmntului,
vor fi de aceeai ras i de aceeai tradiie cultural, fr a
forma o alt naionalitate i vor fi, fr putin de tgad,
elementul conductor n toate prile, n mod particular dac
reuete s aeze deasupra maselor de muncitori o conducere
permanent evreiasc. Guvernarea popoarelor trece toat, cu
formarea republicii universale, fr nici un efort, n minile
israeliilor, favorabili victoriei proletariatului. Apoi,
proprietile private ale conductorilor vor putea fi suprimate
de capii poporului evreu ce vor guverna pretutindeni asupra
proprietii popoarelor. Apoi se va mplini promisiunea
Talmudului, c atunci cnd timpul lui Mesia va veni, evreii vor
avea n posesia lor toate bunurile tuturor popoarelor lumii." 9
La pagina 83 ne arat cu documente c Revoluia din
Rusia a fost pus la cale de evrei n SUA i, mai departe,
dovedete c ei au ptruns n Rusia i au pregtit terenul i
finanarea revoluiei prin firme particulare evreieti. Dei
dovedesc o rutate fr seamn fa de cretini i sunt "cei mai
fanatici reprezentani ai discriminrii rasiale", sunt primii care
acuz de anti-semitism. Astfel, anti-semitismul este o form
foarte subtil de aprare (p. 87). Autorul chiar arat unul dintre
cele mai utilizate tertipuri: "Imediat ce sunt atacai, ei
protesteaz cu strigte de lamentare i se numesc victime ale
inumanei discriminri rasiale, doar cu scopul de a ciunti
lucrarea de aprare care se opune atacurilor lor distructive. 10
9
10

Ibidem.
op.cit., p.88.
7

Complotul impotriva Bisericii

Ultimul capitol, cinci, al prii nti se intituleaz

"Mrturia evreiasc". Autorul citeaz mrturiile unor celebri
autori evrei cu privire la rolul evreilor n lume, mrturii care, n
loc s scuze, mai mult acuz. Iat, de exemplu, ce spune
cunoscutul scriitor evreu, Kadmi-Cohen: "... rolul lor n
socialismul mondial este att de important nct nimeni nu-l
poate trece sub tcere. Nu este suficient s citm numele
marilor revoluionari evrei din secolele XIX i XX, ca Marx,
Lasalle, Kurth Eisner, Bela Kun, Trotsky i Leon Blum, pentru
ca, n acest fel, s fie clar cine sunt teoreticienii socialismului
modern?" 11
Perpetua opoziie la legile statelor nu este nou ci chiar
din vechime. Tot Kohen este cel ce mrturisete c evreii erau
cei ce se opuneau legii romane din timpul mprailor romani
Vespasian, Tit i al legilor mpratului bizantin cretin,
Iustinian (p. 90). Alii mrturisesc c revoluia rus a fost "o
revoluie evreiasc" sau va fi "lucrarea exclusiv a minilor
lor (p. 91). Ultimul paragraf, citat din "Sepher-Ha-Zohar" cartea sfnt a evreimii moderne, este nucitor: "Iisus
Nazarineanul, ce a condus lumea departe de credina n Jehova
- care s fie binecuvntat, va fi restaurat din nou n fiecare
vineri, n ziua de sabat a smbetei el va fi aruncat n ulei ncins.
Iadul va trece dar" pedepsirea lui i torturile lui nu vor nceta
niciodat. Iisus i Mohamed sunt acele oase necurate ale
lepdturii despre care Scriptura spune: "Vor fi aruncai la
cini. Ei sunt murdria cinelui, cei necurai i, pentru c au
rtcit poporul, vor fi aruncai n iad, de unde nu vor mai iei
afar niciodat". 12
op.cit., p.89 (din Nomades [essai sur LAme
juive, 1929, p. 80]).
12
op.cit., p.93 (din editia spaniola trad. De Jean
de Pauly, Paris, Ernest Leroux, 1907, Tom II, p.
88).
11

Complotul impotriva Bisericii

Partea a doua este la fel de scurt ca prima, doar ase

capitole, i trateaz implicarea evreilor n Francmasonerie.
Titlul prii este "Puterea ascuns n spatele Francmasoneriei",
n capitolul nti, "Francmasoneria ca duman al Bisericii i al
cretinismului", autorul citeaz din Encyclica Humanum Genus
a papei Leon al XIII-lea care condamn deschis inteniile anticretine ale francmasoneriei. Divina religie, cretin, este urt
i, n acelai timp, temut de francmasoni, afirm papa Leon al
XIII-lea (p. 98-99).
Autorul merge mai departe n capitolul doi, "Evreii ca
fondatori ai Francmasoneriei", i aduce argumente din diveri
autori cu privire la acest aspect. Iat cteva fragmente:
"Ritualurile i simbolurile francmasonilor i ale altor secte
secrete ne reamintesc constant de "Cabala" (mistica secret
evreiasc) i de evrei; reconstrucia templului lui Solomon,
steaua lui David, pecetea lui Solomon; numele diferitelor
grade, ca de exemplu, Cavaler Kadosh, "kadosh" n evreiete
nseamn "sfnt"; Prin de Ierusalim, Prin de Liban, Cavaler al
arpelui lui Airain etc. i nu recheam, clar iudaismul
rugciunea francmasonilor englezi, care a fost nregistrat n
timpul unei adunri inute n 1663?" 13 Rabbi Benamozegh
scrie: "Cei ce doresc s fac efortul de a examina problema
relaiei dintre evrei i filosofia francmasonic, dintre teozofie i
doctrinele secrete n general, vor ceda puin din aroganta
dispreuire a Cabalei (Mistica Evreiasc). Ei vor nceta s mai
zmbeasc mielete la ideea c teologia "cabalistic" are o
misiune de ndeplinit, probabil, n reorganizarea religioas a
viitorului." 14
op.cit., p. 102 (din Internattionale Zeitschrift
de geheimen Gesellschaften; publicat `n Paris, Nr.
2, 1993, p. 58).
14
op.cit., p. 103 (din Israel und die Menshheit,
p. 71).
13

Complotul impotriva Bisericii

Un alt evreu, Cassin, vorbete despre influena lor n Liga

Naiunilor: "Renaterea sionismului este opera Ligii Naiunilor.
Prin acesta, organizaiile evreieti se plaseaz ca aprtoare ale
Ligii Naiunilor i, de aceea, Geneva e plin de reprezentani ai
"poporului ales". 15 Capitolul se ncheie cu concluzia
Cardinalului Jose Maria Caro, Arhiepiscop de Santiago i
Primat de Chile: "Ceea ce fac evreii bolevici mpotriva
cretinismului, ntr-o mare parte din Rusia, este doar o alt
ediie a faptelor francmasonilor din timpul revoluiei franceze.
Executanii sunt alii; oricum, doctrina care i motiveaz i le
d putere i conducerea suprem sunt aceleai." 16
Capitolul trei, "Evreii ca i conductori ai francmasonilor", e
mprit pe subtitluri. Doctrinele, semnele i gradele
Francmasoneriei provin din iudaism (unde citeaz pe Leon
Meurin, iezuit, Arhiepiscop de Port-Louis); Respectul
francmason fa de evrei (unde citeaz prerea Cardinalului
Caro); Predominana evreiasc n loji (unde aduce argumente
din surse diferite); Crimele Francmasoneriei (unde citeaz din
nou pe Cardinalul Caro care d nenumrate exemple ca: Rossi,
ministrul papei Piul al IX-lea, martorii acuzrii mpotriva lui
Dreyfus, fratele regelui Gustav III al Suediei, Pavel I al Rusiei,
Alexandru I al Rusiei); Uciderea laicilor (unde aceeai surs
vorbete de uciderea de ctre francmasoni a lui Louis al XVIlea; crima de la Sarajevo le este tot lor atribuit, etc.); Bi de
snge, execuii rapide i jafuri (acelai autor vorbete despre
crimele din 1789 din Frana). 17
op.cit.,
p.
105
(din
Mairice
Fara:
Die
Freimaurerei entblosst. Verlag: La Hoja de Roble,
Buenos Aires, p. 111).
16
op.cit., p. 10 (din The secret Freemasonry,
Difusion Publishers, p. 258).
17
op.cit., p. 108-116 (din The secret Freemasonry,
p. 190-198 si 201).
15

10

Complotul impotriva Bisericii

Capitolul cinci, "Francmasoneria ca promotor al

revoluiilor iacobine", trateaz despre implicarea evreilor n
micrile revoluionare din Frana, Prusia i n toate revoluiile
din secolul al XVIII-lea i al XIX-lea. Autorul citeaz din
autori cretini dar i evrei. Doar cteva exemple: "Ernest
Renan, ce nu poate fi acuzat de Antisemitism, scrie
urmtoarele:
"In micarea revoluionar francez elementul evreiesc a jucat
un rol conductor i este foarte greu s negi aceasta. Este
adevrat c n jurul anului 1789 evreii au acionat cu mult
precauie i s-au ascuns n spatele organizaiilor francmasone i
a asociaiilor filosofice; oricum, aceasta nu a mpiedicat pe
civa dintre fiii lui Israel s ia parte activ la evenimentele
revoluionare i s se foloseasc din punct de vedere material
de acestea.
Primul foc de arm mpotriva grzii elveiene de la
Tuilleries a fost tras de ctre un evreu, Zalkind Hourwitz Land,
la 10 august 1791. 18
Evreul Cohen scria: "Mesia a venit pentru noi la 28
februarie 1790 cu Drepturile omului i, de fapt, conferirea
tuturor drepturilor de cetenie evreilor a fost una dintre cele
mai mari victorii ale Israelului. 19 Dup toate acestea, autorul
aduce mrturia hotrrii Sinodului Evreilor din Leipzig, din 29
iunie 1869: "Sinodul recunoate c dezvoltarea i perpetuarea
principiilor moderne (a se citi: revoluionare) sunt garaniile
cele mai ferme pentru prezentul i viitorul evreimii i
membrilor ei ... " 20
op.cit., p. 125 (din Leon Kahn, Die Juden von
Paris whrend der Revolution).
19
op.cit., p. 128 (din Archivos Israelitas, VIII,
1847, p. 801).
20
op.cit., p. 128 (din Gougnot des Mousseaux, The
Jew, Jewry and the Juidaisation of the Christian
18

11

Complotul impotriva Bisericii

Capitolul ase, "Francmasoneria favorizeaz i

rspndete comunismul, care este o creaie evreiasc", autorul
citeaz din diverse surse pentru a-i susine afirmaia. Astfel,
aflm c cei ce au introdus comunismul n Italia erau toi evrei
i chiar efii presei comuniste din Italia erau evrei ("Paese
Sera", Cohen; "Lotta Sindicale", Levi, etc. ).
Partea a treia, "Sinagoga lui satan", cuprinde
unsprezece capitole i se refer la aspecte legate de: interpretarea partizan a Vechiului Testament de ctre evrei,
pedepsele pe care le-a abtut peste ei Dumnezeu datorit neascultrii lor, dovezile scripturistice cu privire la acuzarea
evreilor de deicid, uciderea Apostolilor i mrturisitorilor
cretini de ctre evrei, acuzarea evreilor de a fi chemat
represiunea roman mpotriva cretinilor.
Vom insista doar asupra unora dintre aceste aspecte,
mai ales asupra celor teologice. ~n capitolul doi, "Mai mult
despre religia evreiasc", autorul ncepe prin a arta cum au
interpretat evreii n mod partizan i materialist unele pasaje din
Vechiul Testament. Astfel, promisiunea unei mprii a lui
Dumnezeu - mpria spiritual a adevratei credine
(cretinismul) este neleas de ei ca o mprie pmntean
destinat lor, adic ei s fie stpnii acestei mprii. Din
versetele 17 i 18 din Facere cap. 22 (promisiunea fcut de
Dumnezeu lui Avraam) ei cred c sunt singurii ndreptii a se
numi descendeni din Avraam i singurii prin care celelalte
neamuri de pe pmnt se pot binecuvnta.
Pasajul din Deuteronom 2, 25 ei l interpreteaz ca pe o
promisiune c Dumnezeu i-a investit s fie stpnii neamurilor,
de care acestea s se team. Acestea i altele asemenea
dovedesc c ei continu s fie orbi la mesajele mesianice ale
Legii Vechi i s dea o interpretare exclusiv naionalist i
Peoples, p. 332).
12

Complotul impotriva Bisericii

materialist tuturor profeiilor, aflndu-se n vdit contradicie

cu interpretarea real, duhovniceasc, dat de Biseric. tim
bine c ei au ucis muli dintre profeii care s-au opus ideilor lor
i le judecau perversitatea. Iat de ce, n timpul Mntuitorului,
ei s-au opus permanent interpretrilor pe care le aducea El la
Vechiul Testament. Ei nu mai respect Vechiul Testament ci
i-au creat o nou Carte sfnt n care au compilat interpretrile
lor false la profeiile vechi-testamentare, cu care vor s se justifice. Astfel, au aprut "Talmudul" (interpretarea evreiasc la
Vechiul Testament) i "Cabala" (colecie de profeii exclusiv
referitoare la puterea lor pmnteasc). Vom cita i noi cteva
dintre exemplele pe care le d autorul din cele dou cri
secrete ale evreilor: "Voi, israelii, suntei numii oameni, n
timp ce popoarele lumii nu merit numele de oameni ci de
animale." 21 "Ce este o prostituat'? Orice femeie ce nu este
evreic. 22 "Ceilali oameni sunt pmnteti i de ras
inferioar i exist doar pentru a-i sluji pe evrei; ei sunt mici
animale. 23 "oriunde se aeaz evreii, ei trebuie s devin
domni; pn posed conducerea absolut ei trebuie s se
considere drept captivi i abandonai. Chiar dac ei reuesc s
conduc popoare, nu trebuie s nceteze s strige: "Ce tortur!
Ce necinste!" pn ce nu vor conduce pe toi. 24 Spre sfritul
capitolului autorul i exprim durerea c, n ciuda rstlmcirii
vdite a Vechiului Testament i a tuturor aciunilor dumnoase ale evreilor mpotriva Bisericii, reprezentani ai clerului
i unii cretini nc mai cred c evreii credincioi au o credin
op.cit., p. 141 (din Talmud, Bara Metzia, fol.
114, sectiunea 2).
22
op.cit., p. 142 (din Eber Ha Eser, 6 si 8).
23
op.cit., p. 144 (din Kaballa ad Pentateucum,
fol. 97, col. 3).
24
op.cit., p. 144 (din Talmud Bab. Sanhedrin, fol.
104, col. 1).
21

13

Complotul impotriva Bisericii

asemntoare cu a cretinilor (p. 146-147).

Aceeai opinie revine la sfritul capitolului doi, cnd
afirm c cei, care refuz s lupte mpotriva evreilor pe motiv
c acetia ar fi nrudii cu cretinii, sunt victimele vicleniei i
minciunilor evreieti (p. 152).
Acelora dintre cretini ce nc mai afirm c evreii sunt
"popor ales", autorul le argumenteaz prin afirmaia Sfntului
Apostol Pavel din Epistola ctre Tit l, 14 :"...i s nu dea
ascultare basmelor iudaiceti i poruncilor unor oameni, care se
ntorc de la adevr" i se ntreab cum mai pot fi numii "popor
ales" dup ce au ucis pe Hristos i au martirizat pe cretini (p.
156-160).
In capitolul cinci, "Antisemitism i cretinism", autorul
ne demonstreaz ce tactic folosesc evreii pentru a-i mini pe
cretini. Primul pas, spune autorul, l constituie condamnarea
antisemitismului (prin intermediul forelor socialismului pe
care ei le controleaz sau prin intermediul agenilor lor secrei
infiltrai n instituiile cretine), n ajutorul acestei tactici aduc
urmtoarele argumente pentru a ctiga adepi: a)
antisemitismul este lipsa de contiin rasial, care privete alte
rase ca fiind inferioare i, deci, nu se conformeaz nvturii
"martirului Golgotei" care a stabilit i a confirmat egalitatea
tuturor oamenilor n faa lui Dumnezeu; b) ura rasial st n
contradicie cu principiul lui Hristos cu privire la "iubirea
aproapelui"; c) ura rasial este de neneles mpotriva celor ce
sunt din acelai neam cu Iisus i Maria (p. 169-170). Al doilea
pas este urmtorul: "dup ce evreii sau agenii lor secrei au
ctigat aceste condamnri, ei confer cuvintelor un neles
diferit de cel ce a fost intenionat, pentru a pstra aceste
judeci. Apoi, "antisemiii" sunt descrii ca:
I. Cei ce-i protejeaz rile de atacurile evreilor ambiioi de a
ctiga puterea, prin aceea c fac uz de dreptul natural de a-i
14

Complotul impotriva Bisericii

apra independena i libertatea pe care toate popoarele l

au.
II. Cei ce critic activitatea dezintegratoare a forelor
evreieti care distrug familia cretin i conduc la degenerarea
tineretului i care combat aceste efecte.
III. Cei ce, n orice form, cenzureaz sau combat ura sau
discriminarea rasial, pe care evreii cred c au dreptul s le
exercite mpotriva cretinilor, dei ncearc, n mod ipocrit, s
o ascund; i cei ce, n orice form, nregistreaz faptele rele,
jignirile i crimele pe care le-au comis evreii mpotriva
cretinismului i cer pedepsele cuvenite pentru acestea.
IV. Cei ce demasc pe evrei ca fiind conductori ai
comunismului, ai francmasoneriei i ai altor micri
subterane i care ncearc s obin ca msurile necesare s fie
aplicate pentru a preveni activitatea dezintegratoare n cercurile
familiei cretine.
V. Cei ce, n orice mod, rezist activitii evreilor care are
scopul de a distruge Sfnta Biseric i civilizaia cretin
n general." 25
Pentru a ne demonstra manevrele de acest gen, autorul
ne d exemplul scriitorului catolic, Drumont. ~n lucrarea sa,
"Frana iudaic", el a demascat inteniile evreilor de a distruge
cretinismul n Frana i de a conduce poporul francez. Peter
Lehmann rspunde n aprarea rasei sale i, folosindu-se de
"zelul Sfintei Biserici", reuete "s nfrng pe catolicii din
Frana i s contribuie la victoria francmasoneriei evreieti" (p.
172). Pentru a fi i mai clar, autorul citeaz mai departe pe
renumitul istoric Vincente Risco: ... ei menin naionalitatea
evreiasc\ a lui lisus Hristos i fac aluzie la faptul c cretinii,
prin Sfnta ~mprtanie, se unesc cu evreii i intr n relaie de
25

op.cit., p. 171.
15

Complotul impotriva Bisericii

snge cu ei. 26
Capitolul ase, intitulat "Hristos, Domnul nostru,
simbol al antisemitismului, aa precum susin evreii", clarific
cine este "poporul ales". La nceput, autorul citeaz pe
scriitorul sionist, Joseph Dunner, care scrie n cartea lui,
"Republica lui Israel": "Pentru fiecare sect care crede n
Hristos, Iisus este simbolul a tot ceea ce este sntos i bogat n
dragoste. Pentru evrei el este, din secolul patru nainte,
simbolul "antisemitismului", al calomniei, al violenei i al
morii violente. " 27
Pentru a dovedi c autorul evreu are dreptate, Pinay
citeaz pasajul scripturistic de la Ioan 8, 39-59: dialogul
Mntuitorului cu iudeii, n care Mntuitorul i acuza. Vznd
c nu vor s-i deschid inimile fa de cuvintele Sale,
Mntuitorul i acuz: "... cutai s m omori pentru c
cuvntul Meu nu ncape n voi" (v. 37) i nu ncape pentru c
"Dac ai fi fiii lui Avraam, ai face faptele lui Avraam" (v.
39). Le repet de mai multe ori " voi facei ceea ce ai auzit de
la tatl vostru" (v. 38, 41) i, vznd c nu-i recunosc rutatea,
le spune rspicat: "Voi suntei din tatl vostru diavolul i vrei
s facei poftele tatlui vostru. El, de la nceput, a fost ucigtor
de oameni i nu a stat ntru adevr, pentru c nu este adevr
ntru el. Cnd griete minciuna, griete dintru ale sale, cci
este mincinos i tatl minciunii" (v. 44). Autorul continu cu
exemplele din Evanghelii citnd capitolul 23 din Evanghelia
dup Matei. Mntuitorul i ceart pe farisei i pe crturari cu
cuvinte foarte aspre, mai ales n verstele 13-17 i 22-33. ~i
numete farnici, i acuz c nu intr n mpria cerurilor dar
nici pe alii nu las; c sunt mnctori ai caselor vduvelor; c
op.cit., p. 173 (din Historia de los Judios, a
treia editie, 1960, pp. 430, 431).
27
op.cit., p. 179 (ed. Oct. 1950, p. 10).
26

16

Complotul impotriva Bisericii

sunt cluze oarbe; c au lsat deoparte prile mai grele ale

Legii: judecata, mila, credina i, la sfrit, i biciuie cu cuvinte
extrem de grele: "erpi, pui de vipere, cum vei scpa de
osnda gheenei?" (v. 33).
Apoi Mntuitorul proorocete despre toate rutile pe
care evreii le vor svri mpotriva cretinilor: "De aceea, iat,
Eu trimit la voi prooroci i crturari; dintre ei vei ucide i vei
rstigni; dintre ei vei biciui n sinagogi i-i vei urmri din
cetate n cetate, ca s cad asupra voastr tot sngele drepilor
rspndit pe pmnt." (v. 34-35). Pentru a ntri argumentarea
sa, autorul citeaz Apocalipsa Sfntului Ioan (2, 9 i 3, 9):
"tiu necazul tu i srcia ta, dar eti bogat, i hula din partea
celor ce zic despre ei nii c sunt iudei i nu sunt, ci sinagog
a satanei" (2, 9), unde, precum vedem, evreii sunt acuzai c
sunt "sinagog a satanei". Referindu-se la Matei 12, 46-50,
autorul scoate n eviden accentul pe care Mntuitorul l pune
pe relaia spiritual, pe care o consider superioar celei de
snge. i, pentru a nu se face confuzii, autorul afirm: "Este o
prostie s egalizezi cu evreii mai noi pe poporul evreu original,
n care sunt inclui Avraam, Isaac, Iacob, Moise, Prea Sfnta
Fecioar Mria i Apostolii, ce au primit privilegiul divin de a
fi poporul ales al Domnului. Evreii de mai trziu au violat
condiia pus asupra lor de Dumnezeu, de a fi poporul ales i,
de aceea, merit titlul de "sinagog a lui satan" datorit
crimelor, rzvrtirilor i faptelor lor rele." 28
Capitolele apte i opt, "Poporul ucigtor de
Dumnezeu" i "Apostolii condamn pe evrei de uciderea lui
Hristos", ne prezint primele patru teze cu privire la aceast
vin a evreilor. Argumentele sunt aduse din Noul Testament i
ar fi: 1) nsui Hristos i-a acuzat c vor s-L ucid (Ioan 8, 1920 i 37-40); 2) De multe ori au ncercat s-L distrug nainte
28

op.cit., p. 184.
17

Complotul impotriva Bisericii

de a-L ucide (Matei 21, 23-46); 3) Evreii i nu romanii au fost,

instigatori i responsabili ai uciderii lui Hristos (Matei 27,
1,2,15,16,17,20-26 ; Marcu 14, l, 10, 11, 43, 44, 53, 55, 56, 59,
60, l, 2, 3, 4 i 5; Luca 22, 1-6; Ioan 11, 47-54 i 18, 1, 2, 12,
14, 28, 39 i 40); 4) Apostolii au acuzat pe evrei c doreau s-L
ucid pe Hristos (Fapte 2, 14, 22, 23; 3, 11-14; 5, 29-30; 6, 9;
7, l, 2, 51, 52; I Tesaioniceni 2, 15).
Capitolul nou, "Moralitatea luptei i nu nfrngerea
aductoare de moarte", vorbete despre conceptul iubirii
cretine i al iertrii care sunt folosite mpotriva cretinilor de
ctre evrei. Vom cita doar cteva pasaj e: Cu toate acestea,
este absolut clar c, dac Biserica Catolic accepta iertarea
pcatelor, aceasta nu nseamn c recunoate c criminalii,
rufctorii sau conspiratorii s scape nici dreptii omeneti
nici celei divine. 29 "Karl Marx, Engels i Lenin, ale cror
doctrine sunt urmate de comuniti, au spus clar cu cuvintele
lor: "Clerul diferitelor religii, i mai ales cel cretin, trebuie
exterminat; clasa burghez trebuie distrus i anihilat total."
Prin "clasa burghez" trebuie s se neleag proprietarii
locuinelor private din orae, ai pmnturilor, ai fabricilor, ai
ntreprinderilor publice, atelierelor i afacerilor." 30 "... ei sunt
descrii de Hristos nsui ca "Sinagoga a lui satan". Iisus i-a
tratat ntr-un mod dur i nengduitor n diferite pasaje din
Evanghelii, mai ales, cnd S-a exprimat direct..." (Matei 8, 1112). 31
Din capitolele zece i unsprezece aflm date despre
implicarea evreilor n persecutarea Apostolilor i uciderea
cretinilor prin instigarea romanilor la persecuii. Comentnd
pasajul biblic de la Fapte 21, 27-32 (evreii l bat pe Sfntul
29
30
31

op.cit., p. 205.
op.cit., p. 208.
op.cit., p. 210.
18

Complotul impotriva Bisericii

Apostol Pavel) i Fapte 22, 35-40 (evreii strig mpotriva

aceluiai Sfnt Apostol, mniai de cuvintele sale), autorul afl
peste secole o atitudine similar n rile comuniste: "Mai mult
de nousprezece secole mai trziu, cnd, n URSS i alte ri
comuniste, evreii doreau s ucid pe cineva, ei l acuzau c este
duman al poporului i al clasei muncitoare. Ei nu s-au
schimbat timp de aproape dou mii de ani." 32 Referindu-se la
mpratul roman Claudiu care a fost favorabil cretinilor i i-a
expulzat pe evrei din Roma pentru intrigile lor, autorul arat
modul distorsionat n care ei au neles povestea Esterei din
Vechiul Testament: "Aici se poate observa tendina evreiasc
de a-i ntinde influena spre treptele tronului, prin influenarea
mprtesei, ca se exercite influen]a asupra mpratului.
Procednd astfel, ei perpetuau n mod complet distorsionat
nvturile biblice din cartea Esterei, conferindu-le o
interpretare ambiioas... In cazul mpratului Claudiu
ncercarea lor s-a prbuit ceea ce nu s-a ntmplat i cu Nero,
cruia au reuit s-i strecoare n preajm o evreic, numit
Popeea, ce a devenit curnd amanta mpratului i, conform
unor cronici evreieti, adevrata mprteas a Romei. Ea a
reuit s exercite o influen decisiv asupra acestui mprat."
33
Pentru a prezenta o opinie credibil, neutr, autorul se refer
la opera unui evreu, Rabbi Wiener care, n lucrarea "Legile
evreieti cu privire la mncare", mrturisete c evreii erau cei
ce instigau pe romani la persecuii mpotriva cretinilor (p.
229).
Partea a patra, ultima dar i cea mai lung - 44 de
capitole -"A cincea coloan evreiasc n cler", se refer la
primele erezii aprute n snul cretinismului primar: iudeognosticismul, arianismul i nestorianismul i la toate intrigile
32
33

op.cit., p. 221.
op.cit., p. 228.
19

Complotul impotriva Bisericii

mpotriva cretinilor exemplificri din decursul istoriei

cretinismului.
~nc de la nceput ni se explic cine este "a cincea
coloan": "este format din descendeni ai evreilor care, n
primele veacuri, s-au convertit la cretinism [i preau a ine
ntr-un mod zelos la religia lui Hristos, dei n secret ei au
pstrat credina lor evreiasc i au perpetuat clandestin
ritualurile i ceremoniile mozaice. 34 Aceti convertii de ochii
lumii reuesc n Evul mediu s-i strecoare reprezentanii n
clerul catolic i chiar n mnstiri, ajungnd chiar n demniti
ierarhice nalte (p. 237). Acetia se mai numesc, chiar de ctre
istoricii evrei, cripto-evrei (Cecil Roth in "Istoria maraniilor",
p. 239). Metodele folosite de ei, argumenteaz autorul, pentru a
influenta distrugerea cretinismului dinluntru au fost extrem
de variate.
S ne referim la cteva dintre ele. "Cronicarii evrei
adaug c muli copii erau strni i trimii n nord, unde au
continuat mult vreme s-i practice religia. Mulumit aceastei
situaii, mrturisete unul dintre ei, se datoreaz acceptarea att
de uoar de ctre englezi a Reformei, preferina lor pentru
numele biblice precum i anumite particulariti dietetice care
se pstreaz n Scoia." 35
~nc din primul mileniu cretin ncearc s distrug
Biserica lui Hristos prin: instigarea romanilor mpotriva
cretinilor, crearea i rspndirea ideilor eretice, anticretine,
susinerea invaziei arabilor n Peninsula Iberic (modul
cameleonic de a se comporta: susin pe arabi mpotriva
cretinilor, apoi pe cretini mpotriva arabilor i ntotdeauna au
de ctigat) i altele asemenea.
Din capul locului autorul ne avertizeaz (textul este
34
35

op.cit., p. 235-236.
op.cit., p. 241-242.
20

Complotul impotriva Bisericii

scris i n original cu cursive, pentru a iei i mai clar n

evident): "Aprtorii religiei sau ai rii lor ameninate trebuie, de aceea, s aib clar n minte c, pericolul vine nu numai
de la aa-numita stnga sau de la grupurile revoluionare
evreieti ci chiar din nsui snul religiei sau din cercurile
ndreptate spre dreapta, de la naionaliti i patrioi, ntotdeauna
dup cum este nevoie; pentru c este o politic evreiasc veche
de o mie de ani de a se infiltra secret n toate aceste sectoare
particulare i instituii religioase, pentru ca prin aceste intrigi
defimtoare, bine organizate, s elimine pe adevraii
aprtori ai trii [i al religiei, [i mai ales pe cei care, pentru c
tiu pericolul evreiesc, ar putea s salveze situaia. 36
Asemenea intrigi au dus, n decursul istoriei, la
rsturnri spectaculoase n snul societii cretine, exemplul
Cubei fiind pentru autor cel mai proaspt: "... pentru c
lucrarea distructiv i trdtoare a multor clerici n favoarea lui
Fidel Castro a fost factorul decisiv al victoriei acestuia. El a
influenat majoritatea clericilor care nu au fost contieni de
neltorie i care, cu bun-credin, au ncurajat involuntar
poporul la sinucidere, favorizndu-l pe Fidel Castro; un popor
care-i pusese ncrederea n aceti pstori spirituali." 37
Referindu-se la criticile pe care evreii le aduc
hotrrilor Sinoadelor Ecumenice mpotriva lor, autorul aduce
argumente din Fapte 20, 17-20 i 28-31 i a doua Epistol a
Sfntului Apostol Petru, subliniind c Prinii nu au fcut dect
s-i citeze pe Apostoli care i-au criticat cu violent. Fcnd
aluzie la cripto-evrei (botezai de form), autorul preia un citat
extrem de dur referitor la evrei, din II Petru 2, 22, care este
preluat de Apostol din Ecclesiast 34, 30-31: "Cu ei s-a
ntmplat adevrul din zicala: Cinele se ntoarce la vrstura
36
37

op.cit., p. 250.
op.cit., p. 253.
21

Complotul impotriva Bisericii

lui i porcul scldat la noroiul mocirlei lui. 38

Mai departe aflm informaii referitoare la propagatorii
de erezii, pe care nici o carte de istorie a Bisericii sau a dogmei
nu ni le-au furnizat.
Simon Magul era evreu convertit la cretinism, cabalist
i favorabil magiei i ocultismului (p. 259). ~l numete cabalist
pe bun dreptate cci: "Cabala a existat nainte de gnosticism,
opinie pe care pu]ini scriitori cretini o neleg, dar pe care
nvaii evrei o admit ca fiind o certitudine." 39 Iar Cabala
"este cheia tiinelor secrete. Gnosticii au emanat dintre
cabaliti", mrturisete Ragon n Maconnerie occulte (p. 263).
Valentinian era i el cripto-evreu (265). La fel,
carpocratii au emanat tot din iudaism (266). Imediat, autorul,
ne pune n fat o observaie interesant: "Aa cum se poate
observa, micrile secrete ale evreimii moderne sunt n mare
parte o repetare a doctrinelor marii revoluii gnostice, dei
eman dintr-o rdcin filosofic diferit. Comunismul modern
este materialist, n timp ce gnosticismul privea materia ca fiind
rea i de neacceptat. Oricum, faptele dovedesc c evreii au fost
foarte talentai n folosirea sistemelor filosofice opuse pentru a
ctiga rezultate politice similare." 40
~nsui Voltaire i acuz pe evrei c, n timpul Evului
mediu, au fost promotorii magiei negre i ai satanismului (p.
268).
Dup toate acestea, putem crede c ei au degenerat din
religia lor, dar autorul ne contrazice: "Otrava ateist i
materialist este destinat doar cretinilor i neamurilor pentru
a le oferi lor o dominaie mai uoar; pentru c iudaismul
op.cit., p. 258.
op.cit., p. 262 (din John Yarker, History of
Gnosticism).
40
op.cit., p. 266-267.
38
39

22

Complotul impotriva Bisericii

trebuie s se pstreze ntr-o mistic mai pur ca oricnd." 41

Arie este, i el, catalogat drept "evreu catolic". ~n lupta
mpotriva arianismului s-a distins Sfntul Atanasie cel Mare.
Autorii intrigilor de la Sinodul Ecumenic de la Niceea, precum
i ai aceleia mpotriva Sfntului sunt tot ei, ne dovedete cu
argumente autorul (p. 275-277 i 281).
Iulian Apostatul a avut ca aliai pe evrei i politica lui a
avut trei scopuri principale: 1) s rennoiasc pgnismul i s-l
declare ca fiind religie oficial a imperiului; 2) s distrug
cretinismul; 3) s redea evreilor vechile poziii din care au fost
alungai de ctre Constantin cel Mare i fiii si, chiar s
rezideasc templul lui Solomon.
~mpratul Imperiului de Rsrit, Valens: "era arian i a
suferit mult dinspre partida catolica (a drept credincio[ilor n.n.)
nct el a devenit intolerant fa de aceasta. El a permis evreilor
s se bucure de protecia sa i i-a copleit cu onoruri i
distincii" 42, aa cum mrturisete chiar un evreu.
Sfntul Ioan Gur de Aur ceart n predicile sale pe
cretinii care fuseser atrai de evrei la ritualurile lor sabatice.
Acelai Graetz mrturisete despre Sfntul Ioan Gur de Aur i
despre Sfntul Ambrozie de Milan: "Principalii adversari
fanatici ai evreilor n acel timp erau Ioan Hrisostom al
Antiohiei i Ambrozie al Milanului, care atacau pe evrei cu cea
mai extrem violent. " 43
Sfetnicii mpratului Arcadie, Rufin i Eutropiu, erau
corupi i vndui evreilor (p. 301). ~n timpul Sfntului Chiril al
Alexandriei, Alexandria devenise centrul principal al
conspiraiei evreieti (p. 304).
Atitudinea Sfntului Chiril a fost dreapt dar, consider
op.cit., p. 270.
op.cit., p. 292 (din Graetz,
Jews, Philadelphia, 1956).
43
op.cit., p. 296.
41
42

History

of

the

23

Complotul impotriva Bisericii

autorul c: "dac Chiril ar tri n timpul nostru, atunci el nu

numai c ar fi condamnat pentru antisemitism ci ar fi i insultat
ca fiind criminal de rzboi, nazist i altele asemenea. " 44
Sfntul Simeon Stlpnicul, Fericitul Augustin, Fericitul
Ieronim i ali Prini ai Bisericii au condamnat iudaismul (p.
308-311) i, la rndul lor, sunt considerai de istoricii evrei ca
dumani nempcai ai evreilor.
Intrigile lor mpotriva Bisericii se ncearc a fi stvilite
prin leguirile statale (Codul de legi al lui Teodosie al II-lea i al
lui Iustinian) sau prin hotrri ale Sinoadelor Ecumenice i
locale. Astfel, canonul 14 al celui de-al treilea Sinod de la
Toledo prevede: "Nici o funcie public s nu le fie conferit,
prin care ar putea strecura pedepse mpotriva cretinilor". 45
Dup ce demonstreaz cu argumente din istorici din
ambele tabere cum au facilitat evreii cderea Imperiului
vizigot, autorul remarc: "Dousprezece secole dup aceste
evenimente, metodele evreilor au rmas, n esen, aceleai. Ei
ncearc s rstoarne puterea n SUA, Anglia i alte state
apusene i, de aceea, rspndesc acolo imoralitate i
perversiune. Muli scriitori patrioi au acuzat pe evrei ca fiind
principalii ageni ai sclaviei albilor, al traficului cu heroin i al
rspndirii teatrelor i cinematografelor pornografice,
distructive." 46
Nici de problema iconoclast nu au fost strini: "Pentru
evrei nimic nu este mai demn de ur dect imaginile sfinilor,
pe care ei le descriu ca fiind imagini de idoli, ntotdeauna cnd
au avut influen ntr-o anumit zon cretin, au ncercat s
desfiineze aceste imagini. Erezia iconoclast a fost instigat de
ctre evrei deoarece falii convertii triau confortabil ntr-un
44
45
46

op.cit., p. 306.
op.cit., p. 328.
op.cit., p. 392.
24

Complotul impotriva Bisericii

cretinism fr imagini, deoarece simpla onorare a acestora i

costa ceva efort." 47
Autorul le vede influenta nefast i n Balcanii notri:
"~n decursul timpului Balcanii au fost complet subminai de
aceast putere secret i, mai trziu, a fost cel mai periculos
centru al sectelor secrete ale catarilor i, mai trziu, a
neltoarei "Coloane a cincea" care a vndut imperiul cretin
turcilor mahomedani. ~n timpurile moderne, Balcanii au
devenit terenul de instrucie pentru organizaiile conspirative i
teroriste care au avut o influen att de mare n atacurile din
timpul rzboiului mondial 1914-1918. " 48
Revenind la istoria Spaniei i vorbind despre
dezastruoasa perioad a lui Petru cel Crud, o perioad de
cumplit prigoan mpotriva cretinilor, autorul compar
crimele din timpul acestuia cu cele din rile comuniste: "...
acest raport scris acum 400 de ani descrie, cu o acuratee
surprinztoare actual situaie de teroare din Uniunea Sovietic
i din alte ri aflate sub dictatura socialist a comunismului." 49
Aceeai perioad din istoria Spaniei este recunoscut de ctre
istoricul evreu, Beddaride, ca fiind "punctul cel mai nalt al
puterii lor".
Infiltrarea evreilor n cler este argumentat printr-o
scrisoare din secolul al XV-lea, publicat de ctre abatele
Chabauty. Scrisoarea aparinea unui lider secret al
internaionalei evreieti (se intituleaz prin al evreilor din
Constantinopol) i era adresat evreilor din Frana: "Spunei c
regele Franei v foreaz s devenii cretini. Atunci, facei-i
voia dar pstrai legea lui Moise n inimile voastre. Spunei c
se dorete acapararea bunurilor voastre prin violena. Facei-i
47
48
49

op.cit., p. 412.
op.cit., p. 414.
op.cit., p. 450.
25

Complotul impotriva Bisericii

pe copiii votri comerciani aa nct prin afaceri s poat fura

cretinilor proprietile lor. Spunei c vieile voastre sunt
urmrite. Facei-i pe copiii votri doctori i farmaciti aa nct
ei s poat lua viaa cretinilor fr teama de a fi pedepsii.
Spunei c sinagogile voastre sunt distruse. Lsai-i pe copiii
votri s devin preoi i abai pentru c ei s poat distruge
Biserica cretin... " 50
Convertirile cu fora la cretinism nu au fost dect
dezastruoase pentru Biseric. Cecil Roth, celebrul istoric evreu
mrturisete: "Poziia Bisericii a devenit mai dificil dect
nainte de fatalul an 1391. ~nainte existau nenumrai
necredincioi ce puteau fi uor recunoscui i vdii printr-o
succesiune sistematic de hotrri i legiuiri bisericeti. Dar
aceeai necredincioi au fost descoperii acum n snul Bisericii
i sunt rspndii n toate mediile bisericeti i n viaa politic,
adesea batjocorind nvtura i infectnd masele de credincioi
prin influena lor. Prin botez, din necredincioi n afara
Bisericii, au devenit mai degrab eretici nluntrul ei." 51
Un alt istoric evreu, Josef Kastein n History of the
Jews, chiar ironizeaz botezul: "Sunt trei moduri de a risipi
apa: 1. S botezi un evreu. 2. S-i permit i vrsarea n mare i
3. S o amesteci cu vin." 52
Ei s-au folosit de nenelegerile dintre papi i mprai
(p. 483-484) i au avut chiar un pap (Anaclet al doilea), dup
cum mrturisete chiar un evreu: "factorul principal al
izbucnirii ereziei catolice din secolul al Xll-lea a fost alegerea
lui Anaclet II, unul din membrii familiei evreieti Pierleoni, ca
op.cit., p. 466.
op.cit., p. 473 (din History of Marranos, Israel
Publishers, Buenos Aires, 1946, cap. I si II, p.
28-36).
52
op.cit., p. 479 (din History of Marranos, Israel
Publishers, Buenos Aires, 1946, p. 290-291).
50
51

26

Complotul impotriva Bisericii

pap n 1130. " 53

Reprezentanii "Sinagogii lui satan" sunt descoperii de
autor ca fiind mielul care acioneaz ca un dragon, dup
profeia din Apocalipsa 13, 11,12,14 i 20, 9-10 (p. 489).
Autorul i gsete ca fiind diplomai i tiind s nvee
din leciile trecutului: "Evreii au avut ntotdeauna marea
calitate de a fi capabili s profite din leciile trecutului; din
acest motiv, n noua lor revoluie care a nceput n secolul al
XVI-lea, ei nu au mai atacat simultan mpraii, nobilimea i
clerul ci, dimpotriv, au ncercat s reformeze i s domine
Biserica cu ajutorul monarhilor i aristocrailor pentru ca, mai
trziu, s i rstoarne prin noi micri revoluionare. " 54
In monarhiile protestante au luptat cu nverunare
mpotriva Bisericilor episcopale ncercnd s le nlocuiasc cu
cele cu caracter prezbiterian (p. 516). Creterea puterii
burgheziei a nsemnat creterea puterii lor deoarece ei formau
masa acestei clase sociale (p. 517). i sectele i ereziile Evului
mediu tot lor s-ar datora; sectele unitariene i calvinismul
secolelor XVI i XVII sunt denunate de ctre Inchiziia
spaniol i portughez ca fiind "ntreprinderi secrete controlate
de evreii oculi, deghizai n cretini" (p. 518).
"Influena Cabalei evreieti asupra catarilor i
albigenzilor i asupra dualismului lor teologic este recunoscut
de scriitori evrei renumii." 55
~ncepnd cu secolul XVII ei schimb tactica: "s nu se
mai ncread n victoria unei singure organizaii ci s fondeze
multe organizaii cu ideologii diferite i chiar contrastante care
Op. cit., p. 487 (din Rabbi Louise Israel
Newman, Jewish on Christian reform movement, din
vol. 23 al seriei a II-a Orientale a Universitatii
Columbia, vol. IV-1, P. 248).
54
op.cit., 514.
55
op.cit., 534.
53

27

Complotul impotriva Bisericii

s fie pe plac celor mai diverse dorine i opinii. Evreii

procedeaz la fel i astzi, nfiineaz partide democratice, de
extrema dreapt - fr ca numele s joace vreun rol - partide de
centru, socialiste, anarhiste i comuniste, n plus, organizaii
francmasonice, Rotary Club, Organizaii Scout i multe
altele."56
Sectele neo-protestante (pasagii, smbotiti i mai apoi
puritani, baptiti) din Europa i din Lumea Nou sunt tot opera
lor, aa precum scrie n Enciclopedia evreiasca spaniol (p.
545).
i n apariia gruprilor sectare (strigolnicii,
shobatnicii) din snul Bisericii Ortodoxe Ruse, autorul vede
implicaia evreilor (p. 551-553).
Pentru a demonstra c satanismul este tot opera lor,
autorul citeaz din Adolf Jakob Franck, un lider evreu din
secolul trecut: "Dac n iudaism sunt prezente urmele
superstiiei negre, atunci trebuie s se caute cauza terorii pe
care aceasta o ntiprete prin slujba ei drceasc." 57
Cile propagrii satanismului sunt magia, magia neagr
i sectele gnostice (p. 559).
Pentru a afla cile de aprare ale cretinilor s-au infiltrat
n Ordinul Dominicanilor pentru a ptrunde n Inchiziie i n
Gestapo pentru a afla toate micrile mpotriva lor (p. 593).
Pentru a nltura pericolul dezvluirii identitii lor,
cripto-evreii aveau nevoie de duhovnici evrei pentru c "dac
preotul duhovnic este tot evreu, el poate fi sftuitor bun pentru
copilul care ezit" (p. 599).
Pentru c ei au acionat dintotdeauna dup principiul pe
care i noi l tim din latin, "Divide et impera", autorul trage
op.cit., 539.
op.cit., 559 (din La Kabbala en la Philosophie
religieuse des Hebreux, p. 151).
56
57

28

Complotul impotriva Bisericii

un adevrat semnal de alarm "Att timp ct noi vom rmne

divizai de ur religioas, rasial sau naional, evreii ne vor
cuceri rnd pe rnd pn ne vor transforma pe toi n sclavi, aa
precum au fcut cu nefericitele popoare sub regimul
comunist."58
Ordinul Templierilor a fost folosit de ei - prin infiltrare
mpotriva Bisericii (p. 615).
In America de Sud, adevraii coloniti erau criptoevrei care fugeau din Europa de frica Inchiziiei (p. 617).
Roosvelt era evreu (p. 635); n SUA au fost nfiinate
asociaii de prietenie ntre cretini i evrei, au fost create
"biserici" mixte, unde evreii i protestanii sunt unii, pentru a
preveni omenirea de a se apra de lucrarea lor demolatoare (p.
663). Cel mai interesant pentru noi din aceast parte este
capitolul 42, unde sunt citate prerile Prinilor Bisericii i ale
Sfinilor care condamn pe evrei. Doar cteva nume: Papa
Grigorie al VII-lea care cere regelui Castiliei s nu mai tolereze
ca cretinii s fie subordonai evreilor, Sfntul Ambrozie al
Milanului, Toma d'Aquino, Sfntul Atanasie cel Mare ("evreii
nu mai sunt poporul lui Dumnezeu ci domni peste Sodoma i
Gomora", p. 643), Sfntul Ioan Gur de Aur, Sfntul Grigorie
de Nyssa i alii, n ncheiere, cteva remarci ortodoxe:
a) autorul este catolic i se refera n argumentrile sale mai
mult la surse catolice (cum ar fi hotrrile Sinoadelor din
Apus);
b) limbajul su este confuz uneori: Sfinii i Episcopii sunt
"ortodoci" dar mpraii sunt "catolici" (dei vorbete
despre o perioad n care cele dou Biserici nu erau nc
desprite);
c) confer prea mare importan clarviziunii clerului catolic n
ceea ce privete pericolele ce priveau Biserica (ei aveau "o
58

op.cit., 608.
29

Complotul impotriva Bisericii

cunoatere exhaustiv despre conspiraia evreiasc mpotriva

Bisericii i imperiului", p. 305);
d) afirm c Inchiziia a fost o metoda corect de pedepsire a
evreilor care practicau n secret mozaismul dei se convertiser
sau propagau magia i vrjitoria dar nu recunoate c aceasta a
fost o msur extrem luat de prinii duhovniceti din
Catolicism pentru a apra ce mai rmsese din credina i c au
czut victime i cretini nevinovai;
e) el trage semnalul de alarm c nu este bine pentru cretini
s fie divizai; dei din toat argumentarea sa rezult c
pericolul pndete mai ales Biserica Catolic, cititorul trebui,
s neleag\ c pericolul pndete i Biserica Ortodox n
aceeai msur!
Revenind la cele ce afirmam la nceputul recenziei (p.
2-3), vom cita un aspect interesant, foarte bine surprins de
Pinay, acela al imposibilitii noastre de a cunoate adevrata
istorie a omenirii. El lanseaz o ipoteza nou: Firete, n
crile de istorie ale diferitelor ri apar erori dintr-un motiv sau
altul. Dar este foarte ciudat i semnificativ c, n toate sau n
aproape toate textele moderne - o coinciden remarcabil,
toate rapoartele existente n crile de istorie, cronicile i
documentele medievale referitoare la implicarea revoluionar,
primejdioas a evreilor n evenimentele istorice ale timpului,
sunt scoase. 59
Aceast carte voluminoas abund n date i fapte
istorice, n opinii citate din autori din ambele tabere cu referire
la persoane i evenimente istorice, i trebuie rbdare i dorin
de cercettor tiinific pentru a o citi pn la capt, e adevrat.
Cu toate acestea, dei nu am avut nc acces la sursele
citate pentru a le verifica veridicitatea, considerm c este o
carte care ar trebui citit mcar pentru a ne trezi contiina
59

op.cit., 629.
30

Complotul impotriva Bisericii

cretin: satan i lacheii lui - indiferent cine sunt ei - ne atac i

pe noi cu nverunare, aa cum a fcut cu toi cretinii din toate
timpurile.
Pecetea Crucii lui Hristos nu poate fi suferit de el i,
de aceea, toi suntem uri i atacai de el. S ncercm s fim
contieni de statutul nostru de cretin i s nu ne lsm amgii
de nici o minciun pe care "tatl minciunii" ne-o strecoar cu
viclenie pe cele mai diverse i mai sofisticate ci. S ne
asumm statutul de "popor ales" de Hristos i rscumprat prin
Sngele Su i s trim cu adevrat cretinete pentru ca s nu
fim i noi n rndul acelora ameninai de Mntuitorul c vor
pierde mpria lui Dumnezeu: "De aceea v spun c
mpria lui Dumnezeu se va lua de la voi i se va da neamului
care va face roadele ei." (Matei 21, 43).

31

Complotul impotriva Bisericii

COMPLOTUL IMPOTRIVA BISERICII

Rezumat al cartii
The plot against the Church
de Maurice Pinay

***************************************
FOLOSITI TEXTUL DOAR DACA AVETI CERTITUDINEA CA ESTE CONFORM CU ORIGINALUL
ROMANESC APARUT IN COLECTIA DESCOPERIRI IN
ANUL 1993. PENTRU ACEASTA PROCURATIVA
LUCRAREA DOAR DE LA PERSOANE DE INCREDERE
CARE AU VERIFICAT INTEGRITATEA TEXTULUI, SAU
DESCARCATI-O DE PE SITEUL
http://www.angelfire.com/blues2/carti/
Rugati-va pentru cei ce au trudit la realizarea
acestei versiuni digitale.
**************
APOLOGETICUM
2003
**************
32