Omraam Mikhal Avanhov

LA IZVORUL CRISTALIN AL
BUCURIEI
Cap. 1 - Dumnezeu, originea i scopul cltoriei
noastre
Ce credei c locuitorii altor lumi cunosc despre
pmnt i pmnteni? Nu mare lucru. De aceea, n
anumite inuturi din univers exist anumite coli unde
nite profesori in lecii tuturor curioilor care doresc s
cunoasc aceast specie rea i ciudat: oamenii. Ei
trimit mai nti nite scafandri s se scufunde n
atmosfera noastr care pentru ei este la fel de opac i
ntunecoas ca strfundurile mrii; acolo, ei prind n
plasele lor cteva mostre pe care le iau n laboratoarele
lor. n ziua leciei, profesorul folosindu-se de un clete
prezint studenilor rezultatul acestui pescuit asupra
cruia toi sunt ncntai s poat face nite observaii,
urmate de nite rapoarte detaliate ct i de
comentarii...i ce comentarii!
Unii dintre voi se ntreab dac v vorbesc
serios?...Nu, nu v ngrijorai! Eu tiu c n vremea
noastr circul o ntreag literatur despre extrateretrii
care vin cu farfuriile lor zburtoare, prind nite oameni
pe care i aduc napoi, sau nu i mai aduc deloc...

Desigur, creaia este att de ampl i divers nct multe

lucruri sunt posibile, dar ceea ce am citit sau ascultat
pn acum despre acest subiect cred c este produsul
unei imaginaii bogate.
Entitile lumii invizibile care sunt nsrcinate s
vegheze asupra oamenilor nu au nevoie s vin s
preleveze cteva specimene pe care s le studieze apoi n
alt parte, nu se tie exact unde. Ele i cunosc bine,
chiar dac mentalitatea lor le apare mereu foarte, foarte
special. Atunci cnd exploratorii europeni au descoperit
anumite populaii din Africa sau Oceania le-au privit cu
o asemenea curiozitate i uimire! Ei bine, acestor entiti
oamenii le par i mai stranii, iar ceea ce le uimete mai
mult este s le observe opiniile i felul de a judeca. Ei
sunt nite netiutori, dar se pronun n privina
oricrui subiect. Ei comit astfel greeli i desigur sufer;
dar se ncpneaz, iar aceste entiti care i privesc
rmn stupefiate i se ntreab ntre ele: Cum s i
ajutm?
Oamenii nu tiu ce au de fcut pe pmnt, ei comit
astfel multe greeli de judecat i comportament i
ndur attea suferine. Ei vin i pleac. Oare n ce
schi cosmic se nscrie destinul lor? De unde vin ei i
ncotro se ndreapt? Nu i intereseaz. La aceste dou
ntrebri exist un singur rspuns: Dumnezeu. Iar n
realitate este singura certitudine.
Noi am aprut din Dumnezeu i ne vom ntoarce
ntr-o bun zi n Dumnezeu. Ce se va ntmpla ntre
acest punct de plecare i acest punct de sosire?...Cte
ci vom strbate n multele noastre ncarnri nainte de

a ne rentoarce la Izvor? Aceasta depinde de noi.

Dumnezeu a prevzut un destin excepional pentru noi,
oamenii. Din cnd n cnd l intuim, avem n privina sa
nite viziuni trectoare: apoi, cerul se ntunec din nou
i incertitudinile i frmntrile rencep. Dar de aceste
viziuni trectoare trebuie s ne agm cu toate forele
noastre, s nu ne ndoim de realitatea lor. Tot ce ni se
poate ntmpla n cale reprezint numai nite etape, i
ele nu trebuie s tearg sau s ne fac s uitm
vreodat viziunea a ce vom deveni cnd vom reveni n
snul Domnului, ncrcai de experienele trite, de
calitile i virtuile dobndite i dezvoltate.
Adevrata entitate care aspir la lumin este
ngropat n fiecare fiin uman sub praful i
drmturile ce nu i aparin. Dar fiecare va deveni ntro bun zi aa cum Dumnezeu l-a gndit i dorit, aa
cum este deja n Eul su Superior. Tocmai aceast
certitudine trebuie s dea un sens celor pe care le trim.
Chiar dac este greu, nimic nu trebuie s ne opreasc pe
calea ce ne conduce la lumina divin. Fiindc celelalte
ci se arat mult mai complicate i mai dureroase.
Cltoria pe care am nceput-o cu mult timp n
urm nu se va ncheia cu actuala noastr via.
Aceast via reprezint numai o etap pe calea ce
toate fiinele o au de urmat de cnd au ieit din snul
Domnului. i vor vizita attea regiuni diferite pn se
vor rentoarce la locul originii lor! Nu trebuie s uitm
niciodat c noi suntem nite cltori pe acest pmnt.
Chiar printre spiritualiti, foarte puini reuesc s
menin constant n ei aceast idee c sunt nite

cltori i c nu trebuie s se opreasc nicieri pentru a

se nrdcina. Calea de strbtut este lung, foarte
lung; trebuie fr ncetare s observm, s studiem, s
tragem nite concluzii pentru a continua n direcia
bun i, pentru a nu ne descuraja, s avem aintit
privirea ctre scopul de atins.
Privii rsritul soarelui, lsai-v absorbii de
aceast via, de aceast strlucire, iar senzaiile pe care
le vei avea v vor oferi o infim savoare din ceea ce vei
tri cnd vei reveni la Dumnezeu, n aceast nire de
lumin, n aceast strlucire care este o expresie a
splendorii divine, rencepei cutarea adevratului
vostru Eu. n ziua n care l vei descoperi i vei nva
s v identificai cu el, vei ti c nu ai ncetat niciodat
s trii n putere, n iubire, n lumin, i c prin viaa
voastr putei participa la mreaa lucrare ce se
efectueaz n univers. Atunci cuvintele lui Iisus: Tatl
Meu pn acum lucreaz; i Eu lucrez. vor cpta un
sens pentru voi.
Ati oameni pe pmnt nu fac n realitate dect s
distrug lucrarea Domnului! Creaia se afl n micare,
ntr-o
continu
transformare
din
strfundurile
pmntului i ale mrilor pn la stele, i deopotriv n
sufletele oamenilor. Oprii-v ct mai des s meditai
asupra acestei activiti divine ce atinge n acelai timp
toate regiunile universului, care particip la existena
tuturor fiinelor i le satisface toate nevoile. Fiindc
Dumnezeu asigur existena prezent i viitoare a
fiecrei creaturi. El nu o uit pe niciuna.

Atunci cnd cltoresc i ajung ntr-un ora nou,

vznd atta mulime pe strzi, m gndesc c acei
brbai i femei au propria existen, istoria lor,
problemele lor de rezolvat, suferinele lor, iubirile lor, i
c exist o Fiin care i susine pe toi deoarece Ea
triete n ei. ncercai i voi din cnd n cnd s v
gndii la acest lucru, i v vei lrgi cmpul contiinei,
vei descoperi regiuni noi unde vei intra n legtur cu
nite entiti superioare.
n loc s avei tot felul de preocupri inutile i
zadarnice ce nu fac dect s v slbeasc, concentraiv asupra Spiritului Universal, Tatl Celest care ne-a
creat, care ne menine sntatea, care ne susine i
triete n toate creaturile sale. Vei scpa astfel de
poverile existenei zilnice, vei simi c legtura dintre
fiina voastr pmntean i fiina voastr celest se
restabilete i ntr-o bun zi vei putea spune asemenea
lui Iisus: Tatl Meu pn acum lucreaz; i Eu lucrez.
Pentru moment, nu cunoatem dect punctul de
plecare i punctul de sosire: Dumnezeu, tot restul este
nesigur. Dar oricare ar fi evenimentele ce ni se vor ivi n
cale, trebuie s ne continum drumul, pentru c numai
viaa divin, viaa venic merit numele de via.
Vei spune: Dar este greu, att de greu! Da, de
aceea nu trebuie niciodat s uitai c suntei locuii de
un spirit care este o scnteie nit din snul
Domnului, al Focului Primordial, pentru a se ncarna n
materie. Aceast scnteie poart n sine toate proiectele
divine, iar peregrinrile sale prin materie au ca scop
mplinirea acestor proiecte. Pentru a tri, aceast

scnteie are nevoie de hran, iar unul dintre simbolurile

hranei, al hranei fizice ct i hranei spirituale, este
pinea.
Iisus spunea: Eu sunt pinea cea vie..., Eu sunt
pinea ce s-a cobort din cer, iar n seara Cinei el a
binecuvntat pinea pe care a dat-o ucenicilor si
spunnd: Luai, mncai, acesta este trupul Meu.
Pinea reprezint deci elementele vieii divine. Venind pe
pmnt, noi suntem deja n posesia unora din aceste
elemente. Cei care le-au risipit n ncarnrile anterioare
ducnd o via necumptat, trebuie s se strduiasc
s le regseasc, altminteri ei i vor continua cltoria
n mijlocul unor mari dificulti.
ntr-o coal Iniiatic noi nu facem altceva dect s
ne umplem sacii i hambarele noastre interioare, adic
intelectul nostru, inima noastr, sufletul i spiritul
nostru cu aceast pine vie cobort din Cer. Eu v-am
explicat deseori semnificaia acestei pini, n ce moment
s o mncai i cum s o mestecai. Ea ne st zilnic la
dispoziie pentru a putea continua s pim pe calea ce
ne conduce pn la predestinarea noastr de fii i fiice
ale Domnului. Domnii Destinelor au prevzut totul ca s
reuim. Poate c nu ne rspund atunci cnd i ntrebm,
dar o fac numai pentru a ne ine cu sufletul la gur ca
s mergem mereu mai departe.
Cap. 2 - S pornim la drum
Din tot ce posedm, din toate fiinele de care suntem
ataai, nimic i nimeni nu ne aparin cu adevrat

definitiv. n orice moment riscm s ne pierdem banii,

casa, situaia social, sntatea, prietenii, familia. Iar n
clipa cnd le pierdem, suntem obligai s apelm la toate
forele din noi care ne vor ajuta s suportm aceast
pierdere. Unde s gsim aceste fore? n lumin, n
iubirea dezinteresat, n umilin, n sacrificiu. Atunci,
de ce s nu le cutm imediat i n mod contient? De ce
s nu facem neforai aceast alegere? De ce s ateptm
s fim constrni de evenimente?
Oamenii ateapt s se afle n mizerie, boal sau
necaz pentru a cuta o cale interioar, o orientare
spiritual. Este dificil, atunci cnd totul merge bine, s i
convingi c ar trebui s se concentreze asupra
esenialului pentru a fi pregtii n ziua n care
ncercrile vor apare. Fiindc ele vor veni, este sigur,
nimeni nu este scutit, iar dac eti deja bine narmat,
nu numai c le vei depi, dar vei iei din ele ntrit. S
nu comitei ns acum greeala s credei c practica
spiritual v va feri de toate relele. Este de preferat s te
afli pe calea cea bun, dar a te gsi pe calea cea bun
nu nseamn c ai ajuns la capt. Este adevrat c, pe
de o parte, unele suferine vor dispare pe msur ce v
vei purifica i vei tri n armonie cu lumea luminii. Dar
nu numai pentru att consecinele nclcrii legilor deja
comise n vieile anterioare se vor terge ntr-o clip.
S nu v mirai c, n ciuda noilor orientri pe care
le-ai luat, anumite suferine nu v prsesc. Pentru a
simplifica, se poate spune c faptele noastre bune se
adun ntr-un rezervor, iar cele rele n altul; Iar acest
bine i acest ru ne ajung neaprat din urm ntr-o

bun zi. Trim deci nite evenimente, nite stri psihice

i fizice ce sunt consecinele mai mult sau mai puin
ndeprtate ale comportamentului nostru din trecut.
Atunci cnd v hotri s mbriai viaa
spiritual, producei o schimbare interioar. Existena
voastr continu n exterior ca i pn acum, ntr-un
anumit climat familial, social, profesional, i nite
probleme de rezolvat ce rmn aceleai. Avei i un corp
fizic mai mult sau mai puin sntos.
S lum tocmai exemplul sntii. Exist nite
slbiciuni fizice pe care o mai bun igien de via,
susinut de o filosofie mai adecvat, ne permite s le
depim repede. Dar exist i unele boli incurabile, ce i
au cauza ntr-un trecut ndeprtat, i ele sunt profund
ncrustate n organismul vostru.
Viaa nou ce v-ai decis s o urmai v va oferi
numai nite metode pentru a suporta mai uor starea
voastr fizic deficient introducnd n voi germenii unei
ameliorri viitoare, ea nu v va vindeca de azi pe mine.
Pentru a ti cum s v comportai n viaa zilnic,
este important s nelegei semnificaia durerii fizice: ea
ne avertizeaz c ne-am ndeprtat de la calea cea bun.
Dac n-am suferi, ne-am ndrepta direct n mormnt.
Nimic nu este mai periculos dect o boal ce s-ar instala
n organism fr s dea cel mai mic semn de alarm,
fiindc deseori ziua n care durerea apare i ne
alerteaz, daunele pot fi ireversibile. De aceea, atunci
cnd simii o durere, ntrebai-v care este cauza,
cutai s vedei ce imprudene, ce neglijene ai comis.
Dac nu inei cont de aceste avertismente, rul pe care

l vei lsa s se instaleze va fi din ce n ce mai greu de

combtut.
Dac suferii de o boal foarte grav, practica
spiritual nu v va da poate sntatea. Credina i
iubirea sunt desigur nite puteri capabile s nving
bolile aa zis incurabile, dar aceasta se ntmpl numai
n unele cazuri excepionale; foarte puine persoane au
aceast credin n Dumnezeu i aceast iubire pentru
El capabile s nfptuiasc nite minuni. Cel care duce o
via cumptat are puterea s pregteasc numai cele
mai bune condiii pentru viitor. Prezentul recolteaz
roadele unui trecut greit, dar acest prezent trit n
lumin seamn grunele pentru o ncarnare viitoare.
Viaa discipolului este deci constituit dintr-un amestec
de suferine i bucurii, fiindc n acelai timp n care el
pltete pentru greelile trecutului, el tie c i
plmdete viitorul.
Cei care pesc pe calea spiritualitii spernd c se
vor afla la adpost de nite ncercri trebuie s-i
abandoneze iluziile. Viaa spiritual nu este o tocmeal
cu Domnul. S nu-i nchipuie deci c Cerul le va sri n
ajutor observndu-i c devin membrii unei biserici, ai
Fraternitii Albe Universale sau ai unei alte micri
spirituale. Ca i orice ali materialiti, ei se vor izbi de
greutile vieii; dar ei trebuie s continue s avanseze n
ciuda oricrui obstacol, tiind c greutile i vor
purifica, i vor ntri, deoarece cunosc o mai bun
modalitate de a le considera. Acceptnd un nvmnt
spiritual, sracul nu devine bogat, netiutorul un
savant, bolnavul nu devine sntos, iar cel plpnd, un

om puternic; iar cel dispreuit i necunoscut nu

primete onoruri i mriri. Iat-v prevenii! Se poate
ntmpla s v simii i mai sraci, i mai netiutori,
mai slabi i mai ntunecai ca nainte. Unii dintre voi
care i-au dat bine seama mi povestesc c nu mai
neleg ce se ntmpl cu ei. Ce s rspund la aa ceva?
Pur i simplu c viaa cea nou ncepe s circule n ei.
Da, fiindc aceast nou via, mai intens, ncepe
prin a afina percepia ce o avei despre fiina voastr
interioar, i este normal s ncepei prin a nu fi att de
fericii de ceea ce descoperii. Dar nelegerea voastr va
crete deopotriv, i aceasta trebuie s v bucure. Vei
spune: Dar eu nu m eliberez, nu m ntresc deloc!
Ce tii voi? nainte, fiindc nici nu v micai, nu aveai
nici o viziune corect despre capacitile voastre i v
credeai puternici i liberi. Acum, dup ce v-ai decis s
lucrai, n faa primelor rezultate slabe suntei obligai s
v recunoatei limitele. Nu este un motiv s v
descurajai i s v oprii din lucru; ncet-ncet vei
cpta fore i v vei lrgi orizontul. Dar trebuie s
ncepei prin a v observa aa cum suntei.
Ai citit Cltoriile lui Gulliver de Jonathan Swift.
Dup un naufragiu n mare, Gulliver se trezete ntr-o
diminea pe un rm necunoscut. Iar cnd vrea s se
ridice, i d seama c este legat: n timp ce dormea,
minusculii locuitori ai acestei ri, liliputanii -au legat
de pmnt cu sute de legturi mici.
Transpunei aceast aventur n planul spiritual:
cum nu ai ncercat nc s v micai, s v ridicai, nu
tii c suntei legai. Dar de ndat ce ncercai s v

ridicai ca s pornii la drum, v simii slabi, paralizai.

Cinele, calul, capra simt funia ce i leag de stlp
numai dac vor s se mite n libertate. Iar pentru om,
aceste legturi sunt toate tendinele ntunecate ce l
menin la nivele inferioare ale contiinei.
Cel care st aezat pe un scaun i nchipuie c este
capabil de toate faptele vitejeti. Numai atunci cnd
ncearc s se ridice i msoar cu adevrat forele; i
este obligat s-i piard cteva iluzii. Atunci, n tristeea
sa, el se nchipuie mai slab dect este. Nu, dimpotriv,
aceast contientizare este nceputul forei sale.
Dificultile ce le simte ndeprtndu-se de modul su
de via din trecut constituie dovada c el ncearc s se
mite, s fac
nite eforturi. Ei sufer pentru c ncepe n sfrit
s simt, s triasc i s se ndrepte spre o nou lume.
S v fie foarte limpede. Aa cum este de dorit s v
decidei s faci nite eforturi, tot aa trebuie s fii
contieni de tulburrile pe care aceast decizie le va
produce n voi. Altminteri, nenelegnd ce vi se
ntmpl, v vei rentoarce la vechea voastr via i
totul va rencepe.
S lum exemplul cuiva care fumeaz de ani de zile.
El aprinde o igar, se simte uurat, destins, ca i cum
fumatul ar contribui la starea lui de bine, cnd n
realitate nu face dect s i distrug sntatea. ntr-o
bun zi, el nelege n sfrit c ar fi mult mai nelept s
se opreasc, dar atunci toate celulele organismului su
pe care le-a obinuit cu fumul de igar se revolt, i cer

drepturile, semneaz nite petiii i l hruiesc pn ce

capituleaz.
Cine nu a auzit vorbindu-se despre nesfritele
btlii ce trebuie s le duc un fumtor sau un alcoolic
care vrea s se descotoroseasc de obiceiurile sale
funeste? De ce aceast lupt? Fiindc obiceiurile sunt
nite legturi confecionate cu aceste creaturi vii care
sunt celulele, i este foarte greu s rupem aceste
legturile, ele nu accept. Este exact ca i cum ai vrea s
divorezi de un brbat sau o femeie care refuz
separarea. A decide s-i schimbi viaa este o aciune
eroic.
Tutunul, alcoolul, drogul sunt nite exemple pe care
toat lumea le nelege cu uurin. Dar este la fel
pentru toate obiceiurile proaste, pentru toate gndurile
rele: defectele, viciile, ca i bolile, sunt nite entiti
instalate n noi i dotate cu o voin proprie; ceea ce
explic rezistena lor ne-o reveleaz i anumite episoade
din Evanghelii ce povestesc cum alunga Iisus demonii.
Alungndu-se nite entiti ntunecate din corpul
lor, cei smintii i recptau judecata, cei mui
cuvntul, iar cei paralizai rencepeau s mearg. Dar
aceste entiti nu accept uor nfrngerea, ele fac tot ce
pot ca s ias la suprafa. Iar Iisus explic: Cnd
duhul cel necurat iese din om, umbl prin locuri fr ap,
cutnd odihn, i, negsind, zice: M voi ntoarce la
casa mea, de unde am ieit. i venind, o afl mturat i
mpodobit. Atunci merge i ia cu ele alte apte duhuri
mai rele dect el i, intrnd, locuiete acolo; i se face cele
de pe urm ale omului aceluia mai rele dect cele dinti.

Slbiciunile noastre, ca i virtuile, sunt nite

entiti vii care i-au ales domiciliul n noi. Pe msur ce
ne strduim s ne ndreptm, entitile ntunecate sunt
obligate s ne prseasc, fiindc aceast atmosfer
interioar le devine irespirabil. Ele nu suport aceast
puritate, aceast lumin pe care ne strduim s o
introducem n noi i dispar. De ndat ce au ajuns afar,
ele i caut noi domicilii ptrunznd n alte persoane i
ncearc atunci s ne fac ru prin intermediul acelor
persoane. Dar prejudiciile produse sunt mult mai mici
dect dac aceste entiti ar fi locuit n noi; i cum i-am
nvins pe aceti dumani n interior, noi suntem mai
puternici pentru a-i nvinge n exterior. Reuim s ne
descotorosim definitiv de ei? Nu, att timp ct ne aflm
pe pmnt, ne confruntm cu greuti i adversari.
De ce ati oameni deosebii au provocat nite
dumnii ngrozitoare? Tocmai pentru c forele obscure
ce le-au expulzat din lumea lor interioar reveneau s i
atace prin intermediul altor persoane deranjate de
calitile, de virtuile lor, de fora lor de caracter.
Oamenii care duc o via obinuit nu deranjeaz pe
nimeni, toat lumea este mulumit de ei. Dac se vor
hotr s elimine cteva obiceiuri rele, aceti dumani
alungai i vor ataca din afar. Chiar dac confruntarea
cu acetia nu este uoar, dumanii exteriori sunt mai
puin periculoi pentru ei dect dumanii interiori.
Cum s acionm acum fa de aceti adversari
exteriori? Cu iubire, cu blndee, cu rbdare. Da, fa de
dumanii interiori trebuie s fim fermi, autoritari, severi,
dar nu i cu dumanii exteriori, nu este o metod bun.

Din nefericire, oamenii procedeaz exact invers: ei

manifest rbdare, indulgen pentru dumanii interiori
i o severitate extrem pentru dumanii lor exteriori.
Cum s ne mai mirm atunci dac ei continu s se
zbat n nite greuti de nedescurcat?
V voi spune acum o poveste turc. Bulgaria a fost
stpnit pn la nceputul secolului al douzecilea de
imperiul otoman, i circulau evident n epoc tot felul de
anecdote reale sau imaginare ale cror eroi erau turci.
ntr-o zi, un lupttor cu o statur impozant se
plimba pe o mic strad din Istanbul. El era cunoscut de
ntregul ora pentru isprvile sale i nainta mndru n
mulime...El lovi uor n trecere un brbat care mergea
naintea lui i care, indignat, i-a strigat: Eti orb? Nu ai
vzut c merge cineva naintea ta? Cum ndrzneti s
mbrnceti un om att de respectabil ca mine?
Lupttorul se ntoarse, i ca rspuns i-a dat o lovitur ce
l-a pus pe om la pmnt, apoi i continu linitit
drumul. Cteva momente dup aceea, el depi un alt
brbat pe care l lovi n acelai fel. Dar acesta l-a privit
fr ur i i-a spus: Eu sunt foarte fericit s te
ntlnesc. Este o mare onoare s fii mbrncit de un
campion ca tine. Lupttorul scoase atunci din buzunar
o pung plin cu bani de argint i i spuse: ine-o, este
a ta! Eu i recompensez pe cei nelepi. Pe ceilali i pun
la pmnt.
Oare aceast poveste este adevrat sau nu? Puin
conteaz: ea este interesant de interpretat din punct de
vedere simbolic. Pe cile vieii suntem adesea hruii de
nite evenimente i situaii grele, dar nu ne folosete la

nimic dac protestm i ne indignm spunnd: Cum s

mi se ntmple mie aa ceva?, fiindc aceasta constituie
cea mai bun modalitate de a continua s primim
lovituri i s fim dobori. Dimpotriv, cel care consider
c a fi hruit este o binecuvntare, ctig mereu cte
ceva: el dobndete experien, se ntrete, se
mbogete.
ntr-un anume fel, reaciile celor doi trectori pot fi
considerate ca nite manifestri ale celor dou naturii
ale
noastre:
natura
inferioar,
susceptibil,
rzbuntoare, i natura superioar care vede n fiecare
dificultate o ocazie de perfecionare. Atunci cnd v
aflai ntr-o situaie grea sau umilitoare, amintii-v de
aceti doi turci mbrncii de un lupttor pe o strad din
Istanbul. Primul a suportat dou nfrngeri: el nu a tiut
s reziste ordinului categoric al naturii sale inferioare ce
l mpingea s riposteze, i a fost pus la pmnt. Ct
despre cel de-al doilea, el a obinut dou victorii: el a
ascultat sfaturile naturii sale superioare i a primit o
pung plin cu bani de argint.
Cap. 3 - Ghimpele suferinei
Ce spun cele mai multe religii despre suferin? C
ea vine de la Dumnezeu: Dumnezeu trimite nite
ncercri celor drepi fiindc i iubete, i i urmrete pe
cei ri pedepsindu-i pentru greelile lor i obligndu-i s
revin pe calea cea bun. n realitate, oare Dumnezeu
este cel care se ocup s trimit nite suferine
oamenilor, drepi sau ri?...

Un copil ip i plnge. Mama sa se grbete s

intervin i copilul i spune: Este din cauza lui Toto. Ah, ce s-a ntmplat? - Am vrut s m urc pe bicicleta
lui i el nu a vrut s mi-o mprumute. Am ncercat
atunci s o iau, dar am alunecat i m-am lovit cu capul
de zid. Toto este ru. Copilul a ncercat s ia bicicleta
prietenului su, i-a fcut singur ru, dar prietenul este
vinovat, nu el.
O femeia s-a ndrgostit de soul prietenei sale i nu
accept ca acel brbat care, dup prerea ei, ar trebui s
i aparin, s fie legat de o alta. Atunci ea sufer. Dar n
loc s recunoasc c s-a pus singur ntr-o situaie
imposibil, ea se las cuprins de gelozie, pune la cale
nite proiecte de rzbunare i i face viaa un infern.
Cte suferine de care se plng oamenii nu se
aseamn cu acestea! Ei vor s pun mna pe ceea ce
aparine altora: obiecte, terenuri, soi, soii, situaii etc,
i desigur ceilali sunt vinovai fiindc se opun dorinelor
i ambiiilor lor nemsurate. Cum ar putea s se
elibereze de aceste suferine dac nu vor s neleag c
ei nii sunt cauza? Dumnezeu nu are nimic de a face
cu aa ceva.
Toi oamenii vor cunoate acest fel de suferine att
timp ct nu vor nelege c nimic din ceea ce posed sau
doresc s posede nu i poate pune la adpost. Cineva
sufer fiindc se crede lipsit de ceva, sau slab, bolnav,
sau netiutor, urt, singur; dar nici posesia bogiei, a
puterii, a sntii, a cunoaterii, a frumuseii, a fi
nconjurat de muli oameni, nu a mpiedicat niciodat pe
nimeni s sufere. Adesea suntem chiar uimii s

observm n ce zbucium interior se zbat nite brbai i

femei despre care se spune c au totul s fie fericii.
Eu v-am spus c fiinele care se decid s pun
accentul pe achiziiile spirituale nu pot evita anumite
suferine, dar ele se elibereaz. n timp ce, aceia care se
gndesc numai cum s-i creasc contul n banc,
influena lor social, puterea asupra altora, nu fac n
realitate dect s se limiteze interior. i chiar dac ncep
prin a obine nite satisfacii mari, ei vor fi obligai ntr-o
clip sau alta s se limiteze i n exterior. Deci, vor
suferi, iar aceast suferin nu aduce nimic bun, nici
pentru ei, nici pentru ceilali; ea i face numai mai ri.
Cine accept s renune la ceva n care a investit attea
energii i timp pentru a-l dobndi?
Se ntmpl ca nite mari suferine s nduioeze pe
termen lung sufletul celui care a cutat numai nite
satisfacii n materie, dar este rar. Dimpotriv,
suferinele celui care pete pe calea dezvoltrii
spirituale l fac s creasc n iubire i lumin. Aceste
suferine sunt comparabile cu acelea ale unei mame care
aduce pe lume un copil. Acest copil este rodul unei lungi
maturizri iar venirea sa pe lume se produce deseori n
durere, dar ce bucurie exist atunci cnd apare! Din
aceast experien se inspir cretinismul atunci cnd
propovduiete c scopul vieii spirituale este de a face
s se nasc Copilul Hristos n fiecare fiin.
Evitai s v expunei suferinelor care v ngrdesc;
aceste suferine nu sunt prevzute de legea evoluiei. Nu
Dumnezeu este cel care le trimite oamenilor; n netiina
lor, ei sunt cei care le confecioneaz i le multiplic

repetndu-i greelile. Ei se plng, strig, dar dac sunt

eliberai de aceste suferine, vor atrage cu siguran
altele. S-ar putea spune c nu se descotorosesc de ele.
Desigur, ei nu le vor recunoate, dar acesta este totui
adevrul. Pacea, linitea sunt nite stri ce le sunt
strine; ei se plictisesc, nu tiu cum s-i mai petreac
timpul i se grbesc s revin n nite activiti n care
vor suferi din nou.
Privii: a izbucnit un rzboi, apoi un altul, apoi nc
un altul n diferite locuri de pe planet. Toat lumea se
lamenteaz i se ntreab de ce aceste rzboaie...Pur i
simplu fiindc oamenii nu tiu cum s profite de
condiiile prielnice ce le ofer pacea. A gsi nite ocupaii
potrivite pe timp de pace necesit o tiin deosebit. De
altfel, chiar i n timp de pace oamenii continu s se
afle n rzboi; n toate domeniile se observ numai nite
rivaliti: politica, comerul, finanele, religia i chiar
familia sunt nite terenuri de confruntare, adevrate
cmpuri de btlie. Cum s ne mai mirm atunci c
nite conflicte armate se declaneaz cam peste tot
antrennd attea nenorociri! Apoi l implorm pe
Domnul s opreasc aceste rzboaie i s instaureze
pacea. Dar spunei-mi, oare acestea l privesc pe
Domnul, ce idee i fac oamenii despre El?
Trebuie s nvm s distingem dou feluri de
suferine, pentru a evita pe cele ce ne arat c am ales o
cale greit, i dimpotriv, acceptndu-le pe cele pe care
le ntlnim neaprat cnd naintm pe calea binelui.
Evident, atunci cnd suferim nu este uor s discernem
natura acestei suferine, nici dac ea este constructiv

sau distructiv. Dar cunoatei criteriile, iar dac ai

nvat s v analizai, v vei da repede seama.
Acum, fiindc v-am spus c suferina ne nsoete
neaprat evoluia, nu trebuie s v creai nite ocazii s
suferii i s fii nefericii. Suferinele nsoesc orice
evoluie i nu le vom evita, dar este inutil i chiar
periculos s ne dorim s adugm altele. Muli clugri,
ascei, care neleg greit aceast problem a suferinei,
i-au aplicat voluntar tot felul de chinuri, pentru a fi pe
placul Domnului, dup prerea lor! Ca i cum
Dumnezeu s-ar desfta vznd creatura uman rnit,
nsngerat! Dar sunt foarte puine religii care nu au
preconizat aceast practic ce dinuie i n zilele
noastre.
A venit clipa s nelegem c Domnul nu are nevoie
de suferina oamenilor. Epoca calamitilor, a chinurilor,
a martiriului s-a ncheiat. Brutalizarea i mutilarea
propriului corp nseamn a-i expune viaa la distrugere:
aceast manier de a-i oferi sacrificiul este steril.
Adevratul sacrificiu se afl n iubirea fratern,
dezinteresat pentru toi oamenii. Cel care a neles
sensul i puterea iubirii nu are nevoie s-i aplice nite
suferine: el va avea attea de mprit cu toi cei care
sunt nefericii! Iar obstacolele pe care le va ntlni n
strdaniile sale de a-i ajuta constituie tot attea ocazii de
a suferi! Dar el nu trebuie s dea napoi n faa acestor
suferine: ele l vor face s creasc, l vor nnobila.
Acela care i iubete pe ceilali i dorete sincer s i
ajute, este obligat s se descotoroseasc zilnic de acum

nainte de egoismul su, de ideile preconcepute. Nu este

suficient s aib nite intenii
i sentimente bune; exist o ntreag lucrare de
adaptare de ndeplinit, iar aceasta este dificil. De ce
ati oameni se descurajeaz n faa dificultilor ce le
ntlnesc n strdaniile lor de a-i ajuta pe alii? Fiindc
nu au neles c a-i ajuta pe alii cere cea mai mare
abnegaie.
Nici o fiin uman pe pmnt nu este la adpost de
suferin. Trebuie numai s tii c exist nite suferine
utile, benefice, i altele inutile i chiar duntoare.
Suferinele inutile sunt cele pe care ni le-am creat noi
nine nclcnd legile cinstei, dreptii, ale buntii,
ale nelepciunii, ale iubirii. Iar ele nu merit atta
compasiune, fiindc se aseamn cu acelea ale lupului
care nu se poate arunca asupra oilor pzite de pstor,
sau ale vulpii n faa unui cote de psri bine pzit. n
realitate, exist totui ceva util n aceste suferine pentru
cel care tie s trag nite lecii: el nelege c trebuie si orienteze mai bine gndurile, sentimentele i dorinele
pentru a nu se distruge.
Toi vor suferi, este inevitabil; dar cel ru care sufer
ncpnndu-se n rutatea sa, pierde ceva; n timp ce
omul de bine care sufer persevernd pe calea cea bun
se mbogete. Privii feele celor geloi, invidioi:
frustrrile lor li se nscriu n nite trsturi ntunecate,
ceoase, crispate. i privii-i pe cei care s-au sacrificat i
au suferit pentru nite cauze mree: chiar dac nu au
fost nelei, ncercrile i-au nnobilat, i-au nfrumuseat;

ei au descoperit n sinea lor nite lumi noi, au dobndit

adevrata for.
Nite legi neschimbtoare guverneaz universul
creat de Dumnezeu, ct i funcionarea i evoluia sa.
Iar fiina uman face parte din acest univers. Dac
ncalc legile, ea se ciocnete de puterile cosmice i
primete nite lovituri. Atunci da, se poate spune ntr-un
anume fel c Dumnezeu a pedepsit-o. Iar dac se
strduiete pentru a nelege mereu mai bine i a
respecta aceste legi, greutile ntlnite o vor face
deopotriv s sufere; dar aceste suferine care se gsesc
pe calea evoluiei particip la dezvoltarea ei armonioas.
De aceea se poate afirma i c Dumnezeu i face s
sufere pe cei drepi fiindc i iubete. Iubirea sa dorete
dezvoltarea, mplinirea lor. Aceast iubire face parte din
legile cosmice.
Depinde numai de om s-i aleag forma de
suferin pe care o consider cea mai benefic pentru el.
A o evita nu trebuie s constituie niciodat un scop,
fiindc ea l oblig s progreseze i exist ntotdeauna
nite progrese de fcut. Dac este adevrat c suferina
i face pe oameni mai ri, la fel i lipsa suferinei. Cel
care nu a suferit nelege cu greutate suferina altora i
poate deveni nerbdtor, crud n privina lor. Senzaia
deschide poarta cugetrii, i anumite senzaii dureroase
ne mping s ne apropiem din ce n ce mai mult de
esenial. n realitate, suferina este un ghimpe. Nu
numai c ne repune pe calea cea dreapt dac ne
rtcim, dar ne oblig s mergem mereu mai departe i
mai sus.

Maestrul Peter Deunov spunea: Trebuie s plngem

cnd ne splm cmaa?...Trebuie s plngem cnd
semnm nite grune n pmnt?...Trebuie s plngem
cnd mcinm grul?... A spla cmaa, a planta nite
grune n pmnt, a mcina grul corespund unor
activiti ale vieii spirituale. Care? A-i spla cmaa
nseamn a te purifica. A planta nite grune n pmnt
nseamn a-i introduce nite gnduri i sentimente
bune n minte i inim, ct i n mintea i inima
celorlali; a mcina grul nseamn a pregti pinea
vieii. Aceste trei activiti sunt nsoite de anumite
suferine, dar nite suferine att de salvatoare! Sunt
nite suferine divine, suportate n mod contient, ce
impregneaz tot ce putem tri apoi cu frumusee,
parfumuri i savoare.
Cap. 4 - S cutm n noi nine rspunsurile
domnului
De ce ati credincioi i pierd credina? Fiindc,
deseori, ea nu i ajut deloc n ncercri. Dogmele religiei
ce le-au fost impuse orbete nu le sunt de folos; credina
lor devine astfel ncet-ncet ca o hain ce se scmoeaz.
Degeaba li s-a spus c vor gsi nite rspunsuri n
religie, ei se simt pierdui n vid. i este inutil s fie
convini de contrariul a ceea ce simt: nu exist nici un
argument care s reziste senzaiei.
De mai multe ori n existena lor, oamenii au de
suportat nite ncercri ce i oblig s-i pun singurele
ntrebri cu adevrat importante despre sensul vieii lor.

i n acel moment, chiar dac se ntorc sincer spre

religie, ei resimt deseori rspunsurile primite ca
insuficiente, ridicole sau chiar monstruoase. Un tat i o
mama i vd copilul pe moarte i se ntreab: De ce?
De ce?... Ce mngiere pot gsi n cuvintele cuiva care
le va rspunde: A fost voina Domnului? A fost voina
Domnului ca fiul lor s fie bolnav i s moar?...
Oare Dumnezeu a dorit ca ntr-o sear, dup ce a
but prea mult cu prietenii si, s moar ntr-un
accident de circulaie?... Oare Dumnezeu a dorit ca el s
se drogheze sau s se sinucid?...
Trebuie s le dm acum oamenilor adevrata
cunoatere, cunoaterea iniiatic, altfel, orice am face,
cuvntul religie nu va mai avea nici un sens pentru ei.
De altfel, se observ: din ce n ce mai mult medicii,
infirmierii, psihologii, psihanalitii i ajut pe oameni s
suporte ncercrile existenei, i nu preoii i pastorii
Se poate ntmpla ca, fiind copleite de suferin,
anumite fiine s se cufunde att de profund n sinea lor
nct acolo s gseasc rspunsurile. Nu religia este cea
care le ajut, nici credina, dar ele gsesc n sine o
credin datorit experienei pe care o triesc. Fiindc
adevrul este c Dumnezeu a pus n fiina uman toate
rspunsurile la ntrebrile pe care i le pune, toate
resursele de care are nevoie pentru a nfrunta toate
ncercrile vieii. Prin tatonare, ea le poate gsi i chiar
le gsete mult mai sigur dect n cuvintele clericilor.
Este evident c n momentul suferinei, oamenii i
pun cel mai mult ntrebri despre Dumnezeu, despre
existena sa, despre voina sa, i mai ales: mi va sri El

n ajutor? Dar nu primesc nici un rspuns, oare de ce?

Pentru c i pun aceast ntrebare ca i cum Dumnezeu
ar fi o fiin aflat n ntregime n exteriorul lor. Cnd vor
nelege c Dumnezeu locuiete n ei, dac strbtnd
toate ncercrile ei continu s se lege cu acel
Dumnezeu din ei, atunci da, ei vor simi c El i
dirijeaz, i lumineaz, i susine.
Fiina care sufer se simte deseori foarte singur,
prsit de toi. Atunci, de ce trebuie s mai piard prin
neglijen, prin necunoatere, singurul ajutor, singurul
sprijin adevrat ce l poate primi? Acest ajutor, acest
sprijin se afl n prezena iui Dumnezeu n ea. Iar atunci
cnd se roag, ea nu se adreseaz numai Creatorului
cerului i al pmntului, acelei Fiine att de
ndeprtat de ea nct nici nu i-o poate nchipui, ci
unei puteri ce locuiete n ea i cu care nu va mai putea
niciodat s piard contactul.
Putem nelege c n nenorocirea lor, brbaii i
femeile i ntreab pe clerici, pe medici, pe psihologi i
chiar simt nevoia s se destinuiasc la radio sau la
televiziune. Rspunsurile primite depind de calitatea
celor pe care i ntreab. Dar ceea ce trebuie s tie, este
c adevratele rspunsuri se afl n ei i ateapt s fie
gsite. Deci, s continue s pun nite ntrebri altora
dac le face bine, dar s se strduiasc s caute n ei
nii, n sufletul lor, n spiritul lor; fiindc adevratele
rspunsuri le vor obine numai tiind s l ntrebe pe
Dumnezeul lor interior.
n realitate, la toate ntrebrile voastre, la toate
rugciunile voastre primii nite rspunsuri. Dac nu le

auzii, este din cauza grosimii pereilor de care suntei

nconjurai ntreinnd nite gnduri, nite sentimente,
nite dorine i aciuni ce nu au fost inspirate de iubire,
de nelepciune i adevr, ncepei ns prin a drma
aceste ziduri i vei obine nite rspunsuri. i uneori le
vei primi chiar nainte de a formula ntrebarea.
Putei verifica, ceea ce v spun, i iat cum. Punei
ntrebarea acelei Fiine din voi care tie totul: Eului
vostru Superior, care este un reprezentant al lui
Dumnezeu nsui, i punei-o cu o sinceritate total, cu
o total ncredere; apoi, cererea fiind fcut, uitai-o...
Rspunsul va veni ntr-o clip sau alta: el v va fi adus
de un vis, de ntlnirea cu o persoan care nu tie nimic
din ce v ngrijoreaz sau v tulbur; sau va fi o lectur
ce o vei citi, o capodoper pe care o contemplai sau o
vizionai, un fenomen al naturii... Dar trebuie s avei
nite ochi care s observe i nite urechi care s aud.
Dac suntei contieni, vigileni, vei fi chiar uimii de
rspunsurile pe care lumea invizibil vi le poate da prin
intermediul creaturilor, al oamenilor, al animalelor, sau
chiar al plantelor, i deopotriv prin nite obiecte ce leai considerat pn n acel moment strine, indiferente,
mute, inerte.
Trebuie ns s tii c i rspunsul pe care l vei
primi nu va fi neaprat uor de acceptat. Atunci cnd v
confruntai cu o situaie de nedescurcat ntrebndu-v
cum s ieii din ea, vei avea tendina s v gndii c
va apare o soluie i v va scoate din ea ca printr-o
lovitur de baghet magic. Ei bine, nu, se poate ca
aceast soluie s implice din partea voastr nite

eforturi imense. Dar nu dai napoi, fiindc dac aceasta

reprezint cu adevrat soluia, chiar penibil, ea este
mai bun dect toate ezitrile, toate incertitudinile i
nelinitile n care triai pn atunci.
Cap. 5 - La coala vieii: leciile inteligenei cosmice
Ceea ce noi numim ncercri reprezint numai un
ir de probleme ce le avem de rezolvat n timpul vieii
noastre, exact cum le au de rezolvat copiii la coal i
studenii la universitate. Pe msur ce ei progreseaz, li
se prezint nite exerciii din ce n ce mai grele i li se
cere s aprofundeze subiectele n profunzime. Va veni
desigur o zi n care ei vor prsi coala sau
universitatea, dar nimeni nu a prsit pn acum coala
vieii.
Exerciiile i strdaniile pe care oamenii le au de
ndeplinit n cursul existenei lor vor fi deci nesfrite.
Atunci, n loc s se plng i s se revolte c mai au nc
o povar de dus, un obstacol de depit, ei trebuie de
acum nainte s neleag cauza i sensul acestor
ncercri, apoi s se bucure deopotriv c au noi
experiene de trecut, noi adevruri de descoperit, fiindc
aceste experiene i aceste adevruri sunt singurele
adevrate bogii. Dac fora, credina i iubirea lor se
mresc dup o ncercare, nseamn c ei au trecut cu
bine examenul, iar aceast for, aceast credin,
aceast iubire mrite sunt ca nite diplome ce le-au
primit.

Observnd reaciile i comportamentul obinuit al

unor persoane, s-ar spune c ele resimt viaa ca o
divinitate duman care caut modalitatea s le
distrug. Viaa este cea mai mare putere care exist, dar
ea nu dorete s i distrug pe oameni. Greutile i
obstacolele situate n calea noastr au ca scop s ne
ntreasc, nu s ne distrug, i depinde de noi s
punem n acord aceast putere care este viaa nvnd
s lucrm cu ea.
De ce, ceea ce este penibil i dureros pentru unii, nu
este penibil i nici dureros pentru alii? Exact ca la
coal cnd, unii elevi rezolv un exerciiu n cteva
minute i obin o not foarte bun, iar alii se ostenesc,
nu ajung la capt, i primesc o not proast. i dac n
loc s nfrunte problemele cutnd soluiile n sinea lor,
ei se mulumesc s le deformeze, s le ocoleasc, sau s
i fac pe alii responsabili de greutile lor, viaa i va
ajunge din urm i vor ntmpina din ce n ce mai multe
greuti s le rezolve. Din nou, la fel ca la coal! De
aceea n faa greutilor, cel slab sau lene, care este
deja srac, mai pierde ceva, n timp ce acela care
lucreaz i este deja bogat, ctig mult mai mult.
V-am artat uneori analogia ce exist ntre greutile
interioare i o mlatin. Att timp ct mlatina nu este
asanat, noi trim n cea i suntem asaltai de nari,
pentru c mlatina ofer cele mai bune condiii pentru
proliferarea lor; iar viaa noastr nu este dect o lupt
interminabil contra ceei i a narilor.
Cnd vedem anumite persoane zbtndu-se ani n
ir n nite probleme de nerezolvat, afind zilnic

aceleai
indispoziii,
repetnd
zilnic
aceleai
nemulumiri, am dori s le ajutm s scape, dar cum?
Le vorbim, le explicm c nu se vor schimba condiiile
exterioare, ci ele sunt cele care trebuie s se schimbe,
dar nu este nimic de fcut, ele rmn n mlatina lor cu
narii lor.
n timp ce v vorbesc, eu sunt sigur c fiecare dintre
voi se gndete cel puin la o persoan din anturajul
su, fiindc este uor s vedem ce se ntmpl altora...
mult mai uor dect s vedem ce se ntmpl n noi
nine. Cu toate acestea, fiecare este pe cale s triasc
acest gen de situaie. Mai mult sau mai puin,
bineneles, dar fiecare dintre noi are mlatini de asanat
i de astupat pentru ca narii - temerile, tulburrile s nu mai aib domiciliu.
Noi
gsim
deseori
nite
soluii
exterioare
problemelor, n loc s cutm s le nfruntm n interior
pentru a face lumin n privina lor. Putem compara
aceast atitudine cu aceea a mamei care trebuie s pun
la punct un copil neasculttor. n loc s se strduiasc
s neleag motivele comportrii lui, fiindc este cu
certitudine ceva de neles, ea i d o pereche de palme
pentru a face linite. Ea se folosete astfel de metoda cea
mai uoar i copilul va continua s fie neasculttor. Ei
bine, trebuie s tim c i problemele noastre sunt, ntrun anume fel, copiii notri i dup felul n care le
tratm, vom ajunge s le rezolvm sau nu!
Din clipa n care am cobort pe pmnt, viaa i
asum instruirea noastr, ea ne oblig s gsim cele mai
bune metode de a ne manifesta. Nimeni nu poate scpa

legilor pmntului. Vei spune: Dar fiinele foarte

evoluate, Iniiaii, Marii Maetri? Nici ei. Ei vin
impregnai de efluviile Cerului, dar pmntul este o
lume complet diferit. Materia este att de opac, att de
greu de lucrat, nct reprezint i pentru ei un obstacol.
n nalt, n planurile subtile, materia este asculttoare,
maleabil, ea se supune celor mai mici gnduri, celor
mai mici dorine. Dar materia n care trim opune cea
mai mare rezisten.
Fcndu-ne s coborm pe pmnt, unde vom avea
mereu nite obstacole de trecut, nite ncercri de
depit, Inteligena Cosmic ne ofer posibilitatea s ne
dezvoltm aici, n materie. Fiindc obstacolele,
ncercrile reprezint i ele o materie, sunt un fel de
materie. Iar dac n faa greutilor v-ai putea gndi:
Nu folosete la nimic s m plng i s m vicresc.
Vreau s studiez cum lucreaz aceast Inteligen, vei
fi att de ncntai nct le vei suporta mult mai bine.
Iat un nou mod de a vedea, pentru c mentalitile cele
mai propagate sunt evident revolta, furia sau
descurajarea n faa ncercrilor.
Toi copiii plng la natere, dar nu plng la fel. Unii
plng ntr-o manier emoionant: ei exprim nostalgia
unei regiuni de lumin, de bucurie i de pace pe care au
prsit-o. Dar n acelai timp ei spun: Fac-se voia
Domnului! i accept dinainte ncercrile ce i ateapt.
n timp ce muli alii plng ntr-un mod disperat, tragic,
scond strigte de revolt, deoarece se simt asemenea
animalelor prinse ntr-o capcan i neleg deja c
existena lor va fi ca o nchisoare.

Pe pmnt nimeni nu este scutit, tocmai fiindc este

vorba despre pmnt i aici se afl nite condiii foarte
speciale. Trebuie deci s gsim cele mai bune metode
pentru a nu ne lsa dobori de evenimente, ci
dimpotriv s le stpnim i s tragem din ele cele mai
bune foloase pentru evoluia noastr.
Avem greuti mai multe de nfruntat n planul
mental dect n planul astral, i mai multe n planul
astral dect n planul fizic. Diferena const n faptul c
obstacolele din planul fizic sunt vizibile, tangibile,
palpabile, evidente. Dar de fapt, totul ncepe n planul
gndului, deci aici trebuie s ncepem s cutm s
rezolvm problemele, i nu n planul fizic unde ele sunt
deja concretizate.
Desigur, nu vei reui imediat s v modificai
reaciile fa de ce vi se ntmpl. ncepei mereu prin a
fi hruii, necjii, ocai. Da, dar de ndat ce ai
neles c aceste greuti sunt necesare pentru ucenicia
voastr, v vei reveni mult mai repede i mai bine.
ncepei deci prin a nu v mai plnge c destinul se
nveruneaz mpotriva voastr. S nu v nchipuii nici
c ducnd o via uoar i lipsit de probleme vei fi
mai fericii. Nu, cu o via uoar i linitit vei stagna,
atta tot. Dac vrei s avansai, s fii folositori, trebuie
s nvai cu ct nelepciune Inteligena Cosmic a
creat natura i omul, i vei vedea rspunsurile ce vi le
va da.
S presupunem c dorii s escaladai un munte.
Vei putea ajunge pe vrf dac pereii acestui munte
sunt netezi? Nu, nu v vei putea aga de nimic i vei

aluneca. Datorit asperitilor vei ajunge s v crai

pn sus. De attea ori v-am spus-o! Inteligena
Cosmic a lsat peste tot n univers nite indicii, nite
semne pentru a ne ajuta s gsim calea, pentru a ne
arta cum s avansm, cum s lucrm. Dar cei care nu
au nvat niciodat cum s le descifreze nu vor
descoperi nimic, ei se mulumesc s suporte.
Dar de ce nu au nvat s descifreze aceste mesaje?
Fiindc sunt obsedai de dorinele lor de a obine ce i
intereseaz, ce le place. Ei nu tiu c, pentru a obine o
mai bun nelegere a lucrurilor, nu trebuie s ntrein
n minte, n inim, attea dorine i pofte arztoare,
fiindc acestea i nlnuie i i limiteaz. n ziua n care
vor dobndi adevrata lumin, ei vor nelege cum
greutile i obstacolele de care oricum nu pot scpa i
ajut s avanseze, s se mplineasc.
Mai dorii nc i alte exemple? Ei bine, iat-le: cum
se face c omul se poate deplasa cu uurin pe
pmnt? Fiindc pmntul este dur, rezistent. ncercai
s avansai pe nite nisipuri mictoare, v vei
mpotmoli, apoi vei fi nghiii de ele. Cum se face c
vapoarele nainteaz pe ap? Fiindc i apa este
rezistent. Desigur, ea nu este la fel de rezistent ca
pmntul, dar totui, datorit rezistenei mediului lichid,
vapoarele avanseaz. i tot datorit rezistenei aerului
avioanele se pot nla i zbura n cer.
Fie c este vorba despre pmnt, ap sau aer,
deplasarea, naintarea este posibil numai datorit unei
rezistene. La fel se ntmpl i n domeniul psihic. n
ziua n care vei nelege utilitatea dificultilor, a

obstacolelor, nu numai c nu v vei mai plnge, dar vei

mulumi Cerului spunnd: Iat o ocazie minunat de a
progresa i v vei simi mai uori, vei surde, vei fi
chiar mndri de voi. Exist nite legi pe care trebuie s
le cunoti pentru a avansa. Vei spune de asemenea c
este posibil s nu avansai. Da, desigur, dar atunci vei fi
strivii, clcai n picioare. Fiindc a avansa, a progresa,
este legea vieii.
Continuai s ntrebai Inteligena Cosmic, ea v va
da i exemplul prafului de puc. De unde provine
puterea prafului de puc? Din faptul c el este
comprimat. Ei bine, n acelai fel, atunci cnd viaa ne
impune nite limitri i ne ngrdete n nite greuti,
noi concentrm n sinea noastr nite fore formidabile
pentru a depi obstacolele. Fr dificulti nu am face
nimic: oamenii ghiftuii adorm.
Uneori simii nevoia s v cufundai n Sufletul
Universal i contemplai imensitile mrii sau ale
cerului nstelat, v topii n ele. Dar dac rmnei n
aceast stare de dilatare, de dispersie, nu vei realiza
nimic pe pmnt. Pentru a aciona, trebuie s folosii
legea condensrii, a concentrrii. Avem nevoie de
ntinderile cerului sau ale mrii pentru a ne dilata, apoi
de un foarte mic spaiu pentru a ne concentra, a
dobndi nite fore i a aciona. Acest foarte mic spaiu l
gsim n ncercrile la care suntem supui.
ncercarea ne constrnge, i nu trebuie s ne
plngem, ci mai degrab s cutm s i nelegem
sensul. Necazurile, obstacolele, piedicile ne oblig s
adunm n noi nine, s ne concentrm forele i

energiile. Concentrarea i dispersia corespund la dou

semne astrologice: Leul i Capricornul. Leul este un
semn exterior: el proiecteaz, el cheltuiete. Dimpotriv,
Capricornul este un semn interior: el acumuleaz i
condenseaz. Sub influena sa, n decembrie i ianuarie,
pmntul concentreaz energiile n rdcini arborilor
pentru a pregti explozia din lunile iulie i august,
belugul de fructe sub influena Leului.
Viaa ne supune la mari presiuni pentru a aduna i
a condensa nite fore i energii. Ce am fi n stare s
facem dispersndu-ne? La fel, n faa unui obstacol ne
concentrm, ne adunm n sinea noastr, dm puin
napoi...i apoi srim! Obstacolele ni se opun numai n
aparen. Ele exist pentru ca s le nvingem i s
devenim mai puternici.
Vei spune: Dar eu doresc spaiul, libertatea! Ei
bine, da, i eu la fel, dar spaiul i libertatea, adevratul
spaiu i adevrata libertate ne sunt date numai dup
mult nelegere i constrngere. Atunci cnd suntem
comprimai n planurile fizic i astral, spiritul nostru se
bucur, el triumf fiindc i poate n sfrit exersa
puterea asupra materiei.
Ne aflm pe pmnt, iar pmntul nu este o grdin
a plcerilor, aa cum este numit Paradisul. Aici suntem
tratai cu duritate. Trebuie s ne ncepem lucrarea,
altminteri vom continua s ne punem nite ntrebri
fr rspunsuri. n actualul stadiu al omenirii, nimeni
nu poate evita ncercrile, ele fac parte din evoluie. Ele
sunt diferite n funcie de persoan, de vrst, de

condiiile de existen, de gradul de evoluie, dar nimeni

nu poate scpa de ele.
Copilul i adultul, studentul i profesorul, sracul i
bogatul, simplul cetean i conductorul, toi au de
trecut nite ncercri, fiindc fiecare are ceva de neles.
Cei care gsesc modalitatea de a strbate perioadele
grele cnd nimic nu merge, cnd sunt hruii,
mpovrai, ctig infinit mai mult dect dac ar merge
din succes n succes. Dar pentru aceasta, nu trebuie s
vezi numai latura negativ a situaiei, altminteri te-ai
otrvi, te-ai mcina, te-ai dezgusta, nu ai mai crede n
nimic, ai deveni chiar ru i crud.
Imediat ce apare vreo dificultate, vreo ncercare,
concentrai-v, judecai, rugai-v, pentru a gsi n final
mijloacele, energiile i mai ales lumina. n loc s v
plngei i s v lsai copleii spunei-v: Iat o
perioad favorabil pentru a zidi n mine ceva solid, de
neclintit.
Nu ateptai s v confruntai cu mari greuti
pentru a lua o hotrre de acest fel. n fiecare zi, la cea
mai mic neplcere, la cea mai mic decepie, la cea mai
mic ran n amorul propriu trebuie s fii vigileni. n
loc s v spunei: De ce mi se ntmpl aa ceva? Nu o
meritam!, profitai de aceast ocazie pentru a efectua o
lucrare, nu lsai s se piard aceast ans i amintiiv leciile Inteligenei Cosmice.
Maestrul Peter Deunov spunea: Suferinele sunt
pentru om ceea ce reprezint condiiile naturale de
cretere i dezvoltare pentru plante. Sufletul care sufer
d nite flori ce se vor transforma ntr-o bun zi n

fructe. Un suflet care nu sufer rmne un mugur

nedesfcut... Hrnete- i deci sufletul cu nite fructe
coapte din viaa ta i vei dobndi libertatea. Ce
nseamn aceasta?
n via avem de ales ntre dou atitudini: cea a
leneilor care se mulumesc s se pun la adpost
moind, lncezind, i cea a fiinelor treze i curajoase
care au decis s se mplineasc n lumin, orice
dificulti
ar
ntmpina.
Asemenea
plantelor:
nrdcinate n pmnt, plantele sunt obligate s
suporte cldura, frigul, vntul, furtuna...Sunt desigur
nite condiii potrivnice, dar ele reuesc totui s
creasc i s nfloreasc. Au nite culori att de
frumoase i un parfum att de plcut!
n mod simbolic, spiritualistul este expus acelorai
condiii grele ca i plantele. i totui, aceste condiii sunt
preferabile celor alese de lene care rmne la adpost n
hambarul su. Desigur, ntr-un hambar seminele sunt
ferite de intemperii, dar ele sunt supuse altor pericole
mult mai grave: s putrezeasc, s fie nghiite de
oareci sau de viermi, i mai ales s nu utile. Or, cel mai
nefericit destin este de a fi inutil! nsmnat n
pmntul vieii spirituale, omul se lovete de nite
obstacole, dar cel puin se afl pe calea cea bun: el se
mic, se apr, creeaz.
Pentru discipol, ca i pentru grunte, este de
preferat s sufere expunndu-se tuturor intemperiilor
dect s lncezeasc ntr-un hambar unde viaa l va
prsi ncet-ncet. Fiindc nu trebuie s ne nchipuim c
ncercnd s ne aprm viaa, o pstrm, dimpotriv.

Viaa se reduce de la sine la omul inactiv. Facei

experiena, plantai cteva semine pstrate de mult
vreme: ele nu vor ncoli, viaa s-a scurs.
Trebuie s folosim seminele deja adunate n noi i
s le semnm fr ntrziere, altminteri ele i vor
pierde toate proprietile. Muli oameni i ndeas n
hambarul lor - mintea lor - tot felul de cunotine ce le
las s putrezeasc sau s se usuce n imobilitate, n
inactivitate, n inutilitate! Este bine s acumulm nite
cunotine, dar cu condiia s le semnm, adic s le
punem n practic pentru a le face s creasc i s
rodeasc. i le vom face s creasc i s rodeasc numai
confruntndu-le cu ncercrile vieii.
Pentru a nainta, a crete, a te ntri, este necesar
s tii s nfruni greutile. Cei care caut uurina din
teama de a suferi vor ntlni alte dificulti mai mari i
nu vor evita cu att mai mult suferina, fiindc i
irosesc chiar viaa lor.
Meditai la lunga aventur a bobului de gru nainte
de a deveni pinea ce constituie hrana oamenilor. El este
nsmnat n pmnt n ntuneric i frig i moare dnd
natere unui nou germen. Cnd acest germen iese din
pmnt, el descoper aerul, lumina, i devine un spic de
gru. Dar vine i clipa seceriului: spicele sunt secerate,
apoi bttorite, fiindc bobul trebuie separat de pai. Iar
suferinele nu se opresc aici, deoarece bobul este dus
acum la moar pentru a fi mcinat i transformat n
fain. ntr-o zi brutarul amestec faina cu apa i o
modeleaz, o macin pn devin o past uniform; apoi
i d acesteia conturul unei pini i acum intervine

proba focului: pinea este pus in cuptor. De ndat ce

este bine coapt i aurie, ea este pus pe mas i bun
de mncat. Cte suferine mai urmeaz! i totui bobul
de gru este fericit. De ce? Fiindc este folosit ca hran.
S transpunem acum aceast aventur a bobului de
gru. Ce legtur are cu noi? Fiecare etap a
transformrii sale i are echivalentul n viaa noastr
interioar. Toate aceste ncercri ne folosesc s ne
mplinim, s ne dezvoltm, s ne coacem, pn cnd
vom ajunge pe masa Domnului pentru a fi mncai de
El, respirai de El. Fiindc parfumurile constituie i ele
o hran, nainte de a v hrni cu un fruct, ncercai s i
respirai parfumul: cel puin pentru cteva clipe acest
parfum v este de ajuns, nu simii nevoie s mncai
fructul imediat.
Se ntmpl ca sub ocul unei prea mari suferine o
fiin s fie smuls din sine i s simt un fel de extaz,
deoarece o suferin dus la extrem poate da natere
celei mai curate bucurii. Suferina maxim atinge
extazul, iar acest extaz este cu att mai intens cu ct
suferinele sunt mai vii. Unii martiri au cunoscut acest
extaz nscut din suferinele lor. Dar sunt rari cei care
sunt capabili s ating aceast stare de prsire de sine.
A ti s suferi este una dintre cele mai mari
cunoateri care exist. A ti s suferi reprezint una
dintre cele mai nalte manifestri ale iubirii. n aceast
suferin sufletul pregtete un parfum att seductor
nct Domnul i ngerii si vin s se desfete lng el.
Unele suferine ale martirilor i ale sfinilor condamnai,
persecutai pentru slujirea Domnului, emanau cu

adevrat un parfum. Iar cel care sufer fiindc se dedic

altora, fiindc se sacrific pentru a-i lumina i a-i ocroti
de ru, aa cum a fcut-o Iisus, aceast suferin
acceptat prin iubire, rspndete cel mai subtil
parfum.
Acceptai acest adevr, punei-(in practic i i vei
poseda o rezisten iar egal. ncepei deci prin a nu v
mai vita la cea mai mic decepie, la cea mai mrunt
ncercare. Acceptai-o n mod contient pstrnd
linitea, fcnd ca din aceast suferin s apar o
bucurie.
Dac Domnul constituie pentru noi o hran, i i noi
suntem o hran pentru El. Mai suntem o hran i
pentru toate fiinele care ne nconjoar: calitile i
virtuile noastre le hrnesc intelectul, inima, sufletul i
spiritul.
Cap. 6 - Ca petele n ap
A te simi ca petele n ap...Cunoatei aceast
expresie, ea nseamn a te simi n largul tu. Dac este
scos din ap, petele sufer, se zbate, se sufoc,
deoarece sistemul su respirator funcioneaz numai n
ap, nu i n aer.
Ati oameni sunt ca nite peti scoi din ap! Ei nu
sunt n apele lor, sunt nite strini acolo unde triesc;
atunci cnd pot, ei i prsesc familia, se exileaz ntr-o
alt ar, unde triesc efectiv la marginea societii. Dar
nu este posibil ntotdeauna s-i prseti familia, ara

sau societatea, iar cei mai muli oameni continu s

suporte nite condiii n care se sufoc.
S lum ca exemplu numai domeniul profesional:
cel care ar fi dorit s urmeze nite studii de filosofic
ajunge muncitor ntr-o uzin; cel care are nite nclinaii
artistice ajunge contabil sau notar; cel care are nevoie s
triasc n aer curat este nchis ntreaga zi ntr-un
magazin sau birou...In sfrit, cunoatei mai bine ca
mine acest subiect. i eu l tiu puin, fiindc exist
deopotriv nite persoane care, nu se simt n apele lor
acolo unde se gsesc, nu-i cunosc nici mcar
nzestrrile i vin s-mi cear nite sfaturi.
n realitate, chestiunea care se pune oamenilor nu
este numai cea a poziiei ce o ocup fizic, social; trebuie
ca, nu numai inima i intelectul lor s se gseasc n
nite condiii favorabile pentru a se mplini, dar
deopotriv sufletul i spiritul lor. Ct de invidiat este n
aparen situaia unui rege n palatul su! Dar dac el
nu are nici un chef s asculte rapoartele minitrilor si
despre starea rii, dac recepiile ambasadorilor rilor
strine l plictisesc i dac simte plcere numai pentru
vntoare sau pentru florile i copacii din grdinile sale
minunate, el este nefericit. tii ce se spune, c ocupaia
preferat a lui Ludovic al XVI-lea era de a confeciona
nchiztori de ui.
Aceasta m ndeamn s m gndesc la o
povestioar bulgreasc. ntr-o zi, un prin care se
plimba prin regatul su ntlni o iganc care cerea la
marginea drumului; ea era n zdrene i inea pe umr
un b lung de care era agat un sac i mai lung. n

ciuda zdrenelor sale, prinul a vzut c era foarte

frumoas, s-a ndrgostit i s-a cstorit cu ea. Desigur,
mtsurile, catifelele, perlele i pietrele preioase cu care
se mpodobea de acum nainte i fceau frumuseea i
mai strlucitoare. Dar curnd prinul a remarcat ceva
curios: din cnd n cnd, prinesa disprea Unde se
duce? Ce face? se ntreba el.
ntr-o bun zi, el s-a decis s clarifice acest mister i
a urmrit-o fr ca ea s l observe. A vzutei intrnd
printr-o u secret ntr-o camer din apartamentul ei
unde s-a ncuiat cu cheia. A ateptat o clip, apoi, ros de
curiozitate, el a privit prin gaura cheii. i ce a vzut?
Prinesa i-a mzglit faa cu funingine i i-a schimbat
hainele cu vechile ei zdrene; i purta vechiul sac pe
umr i mergea cu pai mari agitndu-i n aer bul
pentru a alunga o hait imaginar de cini. Ea simea
nevoia din cnd n cnd s-i reia nfiarea boem
pentru a continua s-i suporte existena de femeie
bogat.
Iat acum o poveste adevrat. n tineree, n
Bulgaria, locuiam n oraul Varna. La intrarea ntr-o
biseric se afla de obicei un btrn ceretor, nsoit de
un prieten, mergeam din cnd n cnd s vorbesc cu el.
El ne povestea multe lucruri frumoase i de aceea, n
ciuda murdriei sale, a prului, a brbii i a mustilor
sale zbrlite, ne fcea plcere s l ascultm. ntr-o bun
zi ne-am spus c nu l puteam lsa pe acest om ntr-o
asemene situaie: trebuia s facem ceva pentru el.
Eu cunoteam o doamn care, prin poziia sa, putea
interveni la autoriti. Printre altele, ea tradusese n

limba bulgar crile astronomului francez Camille

Flammarion. M-am dus deci nsoit de prietenul meu s
i expun acest caz; ea a promis c va face ceva, i astfel
ceretorul i-a gsit curnd un adpost ntr-un
aezmnt din ora unde nu i mai lipsea nimic, s-a
splat i s-a mbrcat curat. Am fost foarte mulumii;
nu mic ne-a fost ns mirarea ntr-o zi s vedem c a
scpat din acel aezmnt, rentorcndu-se s cereasc
la intrarea n biseric! Ce lecie pentru noi! Da, locul...n
ce Ioc oamenii se simt n largul lor...
Dar nu fiindc suferim aflndu-ne ntr-un anumit
loc avem mereu posibilitatea sau dreptul s l schimbm.
Legile kharmei, legile destinului sunt cele care decid
locul fiecruia, deoarece este cel pe care l merit, sau
cel mai favorabil evoluiei sale. Dac scap pentru a-i
gsi un loc ce i se pare mai de invidiat, mai confortabil,
el i agraveaz situaia. Acela care, prin intrigile sale,
ajunge s ocupe un loc ce era rezervat cuiva mai demn
ca el, va trebui s l prseasc ntr-un fel sau altul; iar
cel care rmne modest n umbr poate fi chemat s
ndeplineasc cele mai nalte funcii.
Uneori, la teatru, un spectator fr bun sim se
aeaz n primul rnd, spernd c nimeni nu va veni s
l scoale. Dar iat c o plasatoare se apropie, i cere
biletul i l trimite la galerie; apoi, cel care avea
rezervat fotoliul i ocup locul. Ei bine, la fel este i n
via. Dac cineva v ocup momentan locul ce l
meritai, nu v ngrijorai, plasatoarea va veni i
uzurpatorul va fi alungat. Da, n acest mre teatru al

existenei fiecare primete un rol ce corespunde poziiei

sale i trebuie s gseasc i s interpreteze acest rol.
Ca petele n ap, crtia sub pmnt, pasrea n
aer i salamandra, se spune, n foc, fiecare creatur
trebuie s-i gseasc locul. Care este locul fiinei
umane? ntregul univers i n acest univers, diferitele
organisme ce l alctuiesc au o legtur cu cele patru
elemente: corpul fizic cu pmntul, inima cu apa,
intelectul cu aerul, sufletul i spiritul cu focul.
Nu este suficient s ne gsim locul ntr-o familie,
ntr-o ar, ntr-o anumit profesie. Dac inima,
intelectul, sufletul i spiritul nu-i gsesc i ele locul n
care s primeasc hrana de care au nevoie, omul se va
simi mereu nesatisfcut. Inima are nevoie de cldur,
de iubire; intelectul are nevoie de lumin, de
nelepciune; sufletul are nevoie de imensitate, iar
spiritul de venicie. Or, n funcie de anumite
mprejurri, se poate ntmpla ca inima s vi se
rceasc, intelectul s vi se ntunece, sufletul s v fie la
strmtoare i spiritul paralizat. n acel moment, nu mai
exist alt soluie dect s v deplasai pentru a oferi
fiecrei nsuiri a voastre condiiile de care are nevoie
pentru a se dezvolta, iar aceast deplasare se numete
cugetare,
meditaie,
rugciune,
contemplare,
identificare.
Multe persoane tiu desigur s se deplaseze
spontan. Cnd sunt nervoase sau pe cale s-i piard
rbdarea, ele pleac de acas spunnd c vor s fac o
plimbare, s se rcoreasc puin. Dac pot, altele
pleac ntr-o cltorie pentru a schimba aerul. Uneori

este de ajuns s bei un pahar cu ap sau s mnnci un

fruct pentru a-i schimba starea interioar. Dar foarte
multe caut o pastil de aspirin sau un pahar cu
butur!...
Exist cu siguran unele evenimente n via ce v
arunc n nite necazuri sau suferine ce sunt imposibil
de depit foarte repede. Dar de attea ori suntei
stingherii sau copleii de nite inconveniente lipsite de
gravitate, foarte uor de uitat! Se poate de asemenea
ntmpla s nu tii de ce v simii indispui, necjii, i
atunci trebuie s facei totul pentru a v descotorosi de
aceste stri ce v influeneaz apoi buna dispoziie i
comportamentul. Iar n acest caz, a v deplasa poate
nsemna pur i simplu a v spla pe mini n mod
contient, concentrndu-v asupra unui cuvnt:
lumin... armonie... frumusee... iubire... Punei-v apoi
minile pe cap i pe urechi, dup care splai-le din nou.
Repetai de mai multe ori dac este cazul. V simii
uurai, fiindc tot ce v apsa se scurge prin
extremitile degetelor voastre.
Iar dac trebuie s nvai s v deplasai, trebuie
totodat s tii s nu micai. Cnd v simii strbtui
de nite cureni celeti, vizitai de nite prieteni din
lumea divin, ceea ce se poate ntmpla n orice clip,
ncercai s rmnei nemicai cteva clipe lsndu-v
impregnai de aceti cureni i aceste prezene.
nelegei acum ct de vast este aceast problem a
locului, fiindc nu se limiteaz la domeniul social, ea
mbrieaz totalitatea existenei. Att timp ct oamenii
nu-i gsesc locul, ei sunt ca nite grune ce ateapt

s fie nsmnate. Iar locul lor este un pmnt roditor

unde vor putea ncoli. Dar muli se aseamn nc cu
nite grune depozitate ntr-un hambar! Att timp ct
nu au fost pui n pmnt, ei nu ncolesc i nu gsesc
vreun rost existenei lor. Gruntele semnat ncolete,
crete, rodete i spune: Mi-am gsit n sfrit locul!
Fiindc locul su nu era ntr-un hambar s se usuce, s
foloseasc ca hran oarecilor i viermilor, ci n terenul
roditor al lumii spirituale.
Atunci cnd ai gsit locul inimi voastre, al
intelectului vostru, al sufletului i spiritului vostru, v
vei afla n adevratul vostru loc. n acel moment,
oriunde ai fi, oricare ar fi situaia voastr material i
social, v vei simi la locul vostru. Un simbol v poate
ajuta. Referindu-m la alte subiecte, eu v-am vorbit
deseori despre acest simbol: cercul cu punctul n centru.
Cercul reprezint ntinderea, spaiul infinit, iar punctul
central este spiritul. Punctul este infim dar, datorit
intensitii vibraiilor sale, este prezent peste tot deodat
n ntinderea pe care o nsufleete i o nvioreaz.
Sistemul solar poate fi reprezentat prin acest simbol, iar
la cealalt extremitate a scrii valorilor, deopotriv i
celula. ntreaga creaie este deci reprezentat n acest
simbol.
Trebuie s introducei i voi n sine acest simbol:
cercul cu punctul n centru. Nu vei stpni lumea
voastr interioar dect cutnd s v identificai cu
spiritul vostru, care se afl n centru, ca singura
realitate stabil, neschimbtoare, unitar.

Concentrai-v asupra acestui punct: vei simi

ncet-ncet c strlucii n toate direciile spaiului i vei
forma n jurul vostru o aur pur i puternic ce va
atrage prezena entitilor celeste.
Numai cel care a reuit s formeze n jurul su un
cerc de lumin i-a gsit cu adevrat locul. Datorit
acestui cerc care l nconjoar, el beneficiaz, oriunde
merge, de cele mai bune condiii pentru a lucra, a crea.
La fel cum pielea ne ocrotete corpul fizic, tot aa i aura
noastr ne protejeaz corpurile psihice. De ndat ce
prsim centrul, este ca i cum aceast piele spiritual
ar crpa i cea mai mic neplcere ne face s ne pierdem
echilibrul, ne rpete linitea. Numai centrul, spiritul
nostru rmne adevratul nostru loc.
Cap. 7 - Legmntul luat n faa entitilor celeste
Exist unele suflete care, ajunse la un anumit grad
de evoluie, n momentul ncarnrii pe pmnt semneaz
un contract: ele se angajeaz n faa entitilor celeste s
ndeplineasc o misiune, promindu-le acestora s-i
dezvolte nsuirile i virtuile ce le posed pentru a-i
ajuta i lumina pe oameni. Oricare ar fi forma sub care
se face aceast promisiune, ea se poate rezuma astfel: ai pune propriile caliti, posibiliti spirituale i
materiale n slujba altora.
n acelai timp, cum ncarnarea unui suflet este un
proces de coborre n materie n care el uit ce a trit n
nalt, ajungnd pe pmnt el nu mai contientizeaz
ntr-att legmntul luat. Pe msura scurgerii timpului

el se simte ns cuprins de nite senzaii, de nite

impresii, de nite gnduri, de nite aspiraii de o natur
special, mai nti ntr-o manier trectoare, apoi din ce
n ce mai precis. Aceasta se manifest prin tendina de
a practica o anumit activitate, a avea n vedere o
anumit meserie. Este ceea ce denumim vocaie.
Anumite persoane simt astfel c trebuie s rspund
unei chemri, i le este imposibil s nu o fac ntr-un fel
sau altul: ele sunt sigure c de orientarea lor va depinde
nu numai evoluia lor personal, sensul vieii lor, dar i
destinul multor alte fiine umane.
Cei care triesc astfel senzaia unei misiuni de
ndeplinit nu trebuie s ezite: fiindc au promis
entitilor celeste s semene, pe ici, pe colo, cteva
grune, s lase nite urme pentru ca alii s beneficieze
de trecerea lor pe pmnt, ei trebuie s-i in
promisiunea. Aceste fiine pot excela n diferite domenii:
filosofa, literatura, tiinele, spiritualitatea, arta,
politica; dar n fiecare caz ele au o misiune de ndeplinit
n faa frailor lor oameni. Chiar dac nu i spun n mod
explicit c au de ndeplinit o misiune acceptat n
prealabil, Cerul face astfel ca ele s se simt n largul
lor, oricare ar fi greutile ce le ntlnesc n calea lor.
Desigur, exist mereu posibilitatea ca ele s se
ndeprteze din calea lor i s cedeze anumitor tentaii,
pn cnd uit complet de promisiunile fcute. S-au
vzut n istorie mari spirite, Iniiai care i-au uitat
misiunea rtcindu-se n alte zri. Este una dintre
dificultile vieii spirituale: s reueti s-i aminteti,
chiar foarte confuz, de promisiunea fcut i s pui totul

n micare pentru a o ndeplini, intuind persoanele i

situaiile ce pot reprezenta nite pericole. Fiindc tot
felul de capcane sunt plasate n calea fiinelor celor mai
evoluate.
n Evanghelii, aceasta este semnificaia episodului n
care diavolul i ademenete pe Iisus prezentndu-i toate
avantajele i satisfaciile pmntene. Aceast povestire
este evident simbolic. Cum am putea s credem c
asemenea tentaii au fost nvinse n cursul unei scurte
discuii cu diavolul? Aceast conversaie reprezint
nenumratele lupte pe care chiar un Iniiat, un mare
Maestru trebuie s le duc cu toate entitile ntunecate
care s-au instalat n el, n corpul su fizic i n corpurile
sale astral i mental, pentru a le alunga de acolo. Numai
astfel el i va putea ndeplini misiunea.
Vei ntreba: Dar nu toate sufletele care coboar pe
pmnt au o misiune de ndeplinit? Unele vin s se
ncarneze fr vreun scop precis? Trebuie s nelegei:
toate fiinele umane sunt fii i fiice ale Domnului; iar
aceasta le impune nite obligaii. Dar nu toate sufletele
au ajuns la acelai grad de evoluie, multe sunt nc
slabe, neexperimentate; ele coboar ca s se instruiasc,
s se perfecioneze, aceasta fiind pentru moment
singura lor ndatorire, i nu li se pot ncredina
responsabiliti importante. A semna un legmnt cu
Cerul presupune s tii la ce te atepi i s fii liber s-i
ndeplineti sarcina. Or, cele mai multe suflete nu sunt,
iar cnd trebuie s coboare pe pmnt, ele nu sunt
consultate n privina familiei, a societii sau rii n

care ar dori s se ncarneze; destinul le plaseaz acolo

unde merit n conformitate cu legea justiiei.
V gndii c aceast modalitate de a trata sufletele
este crud i c Dumnezeu, care le-a creat, ar fi trebuit
s fie mai generos? Justiia Divin v va rspunde c lea plasat acolo unde trebuie s se gseasc i c, dac au
nvat ceea ce trebuiau s nvee, ntr-o alt ncarnare
ele vor fi tratate altfel? Prinii se sftuiesc cu copilul
mic pentru ce au de fcut n cazul su? Nu, ei l
hrnesc, l spal, l mbrac, l trimit la coal sau l iau
cu ei n vacan fr a-i cere prerea. Ei ateapt ca s
creasc pentru a-l ntreba i a ine cont de ceea ce
gndete sau i dorete.
Sufletele foarte evoluate posed o anumit libertate
ctigat prin lucrarea depus n cursul ncarnrilor
succesive. Un suflet poate deci accepta sau refuza
misiunea ce i-a fost propus. De exemplu, i se cere:
Pentru a ajuta un anumit popor, accepi s te ncarnezi
n acea ar unde va trebui s trieti n nite condiii
grele i te vor atepta mari suferine? i i se arat acele
suferine care sunt adesea srcia, foametea, lipsa
libertii, violena, fiindc sufletul respectiv va tri n
aceleai condiii de via cu toat lumea. Chiar dac cel
sau cea care accept acest legmnt este n sine un
prin, o prines, nu i se rezerv un statut privilegiat.
Atunci, sufletul astfel avertizat studiaz situaia, i
dup ce a vzut greutile ce le va avea de nfruntat,
accept sau refuz. Dac accept, el devine ca un
ambasador nsrcinat cu o misiune. ntr-o ar, se
ntmpl s se propun unor femei sau brbai foarte

capabili un anumit post cu responsabilitate ce

presupune anumite dificulti sau chiar pericole, i ei
sunt liberi s accepte sau nu; n timp ce un funcionar
mrunt este obligat s accepte postul ce i se ofer chiar
dac nu i place.
Acceptnd o misiune, cei care se rtcesc apoi pe
nite ci cu obstacole vor suferi, fiindc se aventureaz
n nite regiuni unde fiina lor profund nu-i poate gsi
aspiraiile. Vei spune c alii se simt acolo foarte
bine...Da, desigur, deoarece aceste regiuni corespund
gradului lor de evoluie. Dar fiinele care au fost
destinate s triasc i s lucreze n nite regiuni
superioare unde nu le lipsea nimic ca s-i
ndeplineasc sarcina, vor ndura mari chinuri dac le
vor prsi.
Deoarece i-au cucerit deja libertatea, cei trimii
astfel ntr-o misiune special primesc nite puteri
importante i au la ndemn posibiliti considerabile.
Desigur, ei se confrunt cu unele obstacole, sunt expui
atacurilor i sufer. Dar ei nu sunt lsai singuri i
lipsii de resurse, pentru c sunt legai de autoritile pe
care le reprezint i primesc nite informaii, ajutor,
susinere. Un stat nu i trimite un ambasador fr a-i
pune la dispoziie o locuin, nite subvenii i o ntreag
echip calificat. i cum suferinele i greutile
ntlnite de aceti ambasadori ai Cerului vin din
exterior, i nu din sinea lor, ei posed deci n sufletul i
spiritul lor nite fore ce se pun instantaneu la dispoziia
lor atunci cnd se apeleaz la ele. Ceea ce nu se
ntmpl n cazul majoritii oamenilor; ei nu sunt lipsii

de aceste posibiliti interioare, ei le posed, dar le-au

lsat s rugineasc.
Bucurai-v, dac ai fcut nite promisiuni Cerului
nainte de a veni s v ncarnai. Dar s nu v mulumii
numai s v bucurai, fiindc aceasta presupune
deopotriv nite obligaii mari. V sunt oferite multe
posibiliti pentru a lucra, dar dac nu v ndeplinii
misiunea, Cerul nu v va ierta. De la cel care posed
mult, se cere mult.
Chiar dac nu v amintii cu exactitate c ai fcut o
promisiune, rmne mereu ceva n sinea voastr sub
forma unor aspiraii nalte i a unor stri psihice. Sunt
nite nzestrri ce le-ai primit, i este grav s nu
contientizai c, primindu-le, ai promis s le folosii
pentru perfecionarea voastr i binele tuturor. Vi se va
cere socoteal cu severitate, cu mai mult severitate
dect celor care nu au promis nimic. Fr ndoial, i
viaa acestora va fi constituit din nite greuti, nite
lipsuri, dar adaptate condiiilor impuse de ncarnarea
lor. n timp ce, aceia care se vor aventura n nite regiuni
strine aspiraiilor sufletului lor vor suferi, cu att mai
mult cu ct trec n mod brutal de la o extrem la alta:
cnd i ndeplinesc misiunea, ei triesc o bucurie
profund, dar imediat ce se ndeprteaz de aceasta, ei
sunt aruncai n nite abisuri ale durerii.
n timp ce oamenii obinuii ncalc legile fr vreo
remucare, fiind obinuii cu atmosfera ntunecat n
care triesc, cei care au o nalt misiune de ndeplinit nu
sunt linitii dac ncalc, chiar i ntr-o mic msur,
legile justiiei, ale iubirii, ale dezinteresului. Pe terenul

sinuos pe care se deplaseaz, cderile pot fi vertiginoase.

De aceea trebuie s-i sporeasc vigilena, s-i ia nite
msuri de prevedere. Dac recompensele ce i ateapt
sunt mari, pedepsele n caz de eec sunt ngrozitoare.
Cum ai putea ti dac suntei capabili s v inei o
promisiune fcut? De ndat ce ai cobort pe pmnt,
nu o mai putei face; dar, nainte de a cobor, atunci
cnd vi s-a propus aceast misiune i condiiile pentru
ndeplinirea ei, toate elementele v-au fost date pentru a
decide n cunotin de cauz. Nu vi se va cere niciodat
ceva ce v depete posibilitile. Un elev care se
prezint la un examen rspunde unor ntrebri
corespunztoare nivelului su de cunotine, i nu
unuia superior sau inferior, iar aceste subiecte au fcut
parte din programa colar anual. La fel, entitile
celeste care v propun o misiune v cunosc posibilitile,
ele nu v vor cere s rezolvai nite probleme sau s v
confruntai cu anumite situaii ce v depesc. Dar dac
v asumai rspunderea, trebuie s v inei
promisiunea.
O promisiune este ca o semntur: ea v leag pn
cnd ai ndeplinit-o. i nu numai n faa
Cerului; chiar i promisiunile fcute n planul fizic
oamenilor trebuie nfptuite. Dac ai prsit aceast
lume fr a avea timpul necesar de a v ndeplini toate
obligaiile, trebuie s revenii pentru a le realiza. Nici
mcar Dumnezeu nsui nu v poate dezlega de aceast
promisiune; numai persoana creia i-ai fcut-o poate s
o fac. Unii sunt obligai s revin pe pmnt numai din
cauza unei promisiuni nendeplinit ntr-o ncarnare

precedent. Nimic i nimeni nu i poate dezlega de ea,

numai, v repet, persoana creia i-a fost fcut.
Un brbat promite unei femei c o ia n cstorie,
dar ntr-o zi constat c nu este fcut pentru cstorie,
ci pentru a se pune n slujba Domnului. Ei bine, el
trebuie s obin de la acea femeie dezlegarea de
promisiunea fcut. Nu Domnul o va face, ci numai acea
femeie; dac ea refuz, este inutil ca s se ntoarc spre
Domnul, deoarece El i va rspunde: Fiindc ai promis,
eu nu pot s fac nimic. tiu c vrei s m slujeti, dar ai
destul timp n fa. Cstorete-te mai nti. M poi
sluji i fiind nsurat. Muli nelepi, sfini i profei au
trebuit s revin pe pmnt pentru a se achita de nite
promisiuni asemntoare fcute cnd nu se cunoteau
nc destul pentru a-i descoperi adevrata vocaie!
Cineva dorete s se descotoroseasc de o persoan
incomod i i promite ceea ce aceasta i cere, gndinduse: Ah, i pot promite mereu, nu m angajez cu nimic!
Ei bine, aici se neal.
Oricare ar fi persoanele, nu trebuie s promitei cu
uurin, ci s tii foarte bine la ce v angajai, fiindc
multe lucruri se pot schimba cu trecerea timpului chiar
dac ai fost sinceri n momentul n care ai promis!
Cnd mi se cere ceva, eu nu promit niciodat, m
mulumesc s rspund: Voi vedea la momentul potrivit
dac este posibil, deoarece cunosc puterea magic a
unui angajament: el ne leag pentru totdeauna.
Fiinele superioare n faa crora ne-am angajat
nainte de a cobor pe pmnt vegheaz la ndeplinirea
contractului nostru. Trebuie s ne amintim deci pe

pmnt ceea ce sufletul nostru a promis i s mplinim

fr s ne ntrebm cte griji, eforturi i oboseal sunt
necesare. Nimic nu trebuie s ne opreasc.
Eu tiu ce am promis...L-am presupus mult timp,
fiindc a luat n sinea mea o atta amploare nct nu lam putut ignora. Iar atunci cnd Maestrul Peter Deunov
mi l-a confirmat, nu m-am mai ndoit niciodat n
privina acestui subiect. n acest domeniu att de subtil
te poi nela mereu; trebuie deci s te ntrebi dac ceea
ce consideri a fi o vocaie, o misiune, nu apare pur i
simplu dintr-o iluzie asupra propriei persoane sau dintro influen exterioar...Dar, de ndat ce lucrurile sunt
clare, nu trebuie s te mai ntrebi, ci s naintezi cu
fermitate.
Fiecare trebuie s ptrund profund n sinea sa
pentru a regsi contractul, hrtiile prin care, nainte
de a cobor, s-a angajat poate n faa entitilor celeste.
n linitea i calmul unei meditaii profunde, ncercai s
regsii aceste hrtii, aceste amprente. Dac dup mai
multe tentative nu vei gsi nimic, nu trebuie s v
ntristai. Nici s v ntristai spunndu-v: Cu att mai
bine, nu m-am angajat cu nimic, sunt liber s fac ce mi
place, fiindc judecnd astfel, nu vei iei niciodat din
limitrile voastre. Aceast libertate este o iluzie, i tot ce
nfptuii n numele ei nu poate dect s v lege. Dar
oamenii sunt ciudai: ei se laud i se bucur cu
slbiciunile lor ca i cum acestea ar fi mari titluri de
glorie, i i caut salvarea acolo unde n realitate i
ateapt pierderea.

Fiecare va ti dac este cu adevrat liber n ziua n

care Cerul l va angaja pentru o misiune important.
Cerul nu angajeaz nite creaturi legate de dorine
egoiste, de pasiuni distrugtoare. El angajeaz numai
fiine libere. Dar oamenii doresc cu adevrat s fie liberi?
Anumite animale s-au obinuit ntr-att n cuca lor i
nu o mai prsesc chiar dac ua este deschis: ele iau pierdut pn i instinctul ce le ndemna s triasc
n libertate. Din nefericire, multe fiine umane se
aseamn cu acestea! Ele au uitat c puteau s triasc
n libertate i nu ncearc nici mcar s-i prseasc
nchisoarea. Ele ar fi putut depi aceste limite, dar nu
ndrznesc i unele nici mcar nu se gndesc s o fac.
La orice nivel s-ar afla, fiecare fiin uman trebuie
s caute s mearg mai departe. Dac se izbete de nite
bariere de netrecut, cel puin i cunoate limitele
actuale, ceea ce nu trebuie s o mpiedice s-i doreasc
s le depeasc ntr-o bun zi. n schimb, dac nu
ntlnete nici un obstacol, ea va ti c i poate
continua drumul. Muli nu mai avanseaz nchipuindui c drumul li s-a nchis. Dar poate c este liber...Cum
s tie dac nu ncearc s nainteze? Fiecare trebuie s
fac nite experiene pentru a ti de ce este n stare. i
chiar dac descoper c nu mai poate nainta prea
departe, trebuie s tie c scopul lucrrii sale este de a
atinge acel ideal pe care Iisus l-a prezentat tuturor fiilor
i fiicelor Domnului: Fii, dar, voi desvrii, precum
Tatl vostru Cel ceresc desvrit este.
Cap. 8 - S naintm fr fric

Pe drumul lung al vieii naintm nconjurai de tot

felul de pericole i nu tim niciodat ce ni se poate
ntmpla. Este normal s ne fie fric. Dar acest instinct,
att de necesar supravieuirii speciei umane, poate lua
nite forme complet absurde, att de absurde nct n loc
s i salveze, au cauzat moartea a numeroi brbai i
femei. Foarte muli copleii de fric s-au aruncat n foc,
au srit n gol sau s-au necat!
La fel de iraionale sunt deseori i motivele fricii.
Oameni capabili s nfrunte adevrate pericole se tem de
pianjeni, de oareci sau broate complet inofensive. Iar
unii care se aventurau noaptea, n muni, printre tunete
i fulgere, tremur la ideea de a se urca ntr-un avion
sau lift. De ce sunt accentuate anumite stri de fric
mai mult dect altele?
Aveam n Bulgaria o prieten care fcea fa n
discuii tuturor brbailor. Dar dac pe strad o musc
sau o viespe zbura n jurul ei, ea fugea foarte speriat
ipnd i riscnd s cad sub roile unei maini. Am
ncercat de mai multe ori s o fac s judece artndu-i
c, mai mult dect mutele i viespile, acea fric o
punea n pericol, nimic altceva. Singura explicaie a
acestui fel de panic este, nscris n incontient,
memoria unor accidente petrecute ntr-un trecut
apropiat sau ndeprtat, uneori chiar ntr-o ncarnare
anterioar.
Dar oricare ar fi cauzele acestor manifestri, este
important s nvm s ne stpnim frica. Fiindc ea
paralizeaz judecata i antreneaz corpul n nite fapte

dezordonate n faa a ce este sau pare un pericol, primul

lucru de fcut este s ne oprim, cel puin cteva
secunde, pentru a nu ceda emoiei i s redevenim
stpni pe noi nine. Altminteri, riscm s procedm ca
pasagerul acelui pachebot ce se scufunda: nainte de a fi
evacuat pe o barc de salvare, el a vrut s mearg n
cabina sa pentru a-i recupera portofelul i actele; cnd
a revenit pe punte, el agita n aer un pui la cuptor,
fiindc panicat cum era ajunsese la buctrie!
Pentru a nvinge frica, nu trebuie s i oferii prilejul
s v tulbure spiritul. n loc s ncercai s fugii oricum
i oriunde, trebuie s rmnei deci cteva secunde
nemicai i s respirai profund pentru a v stpni
inima, sistemul nervos i membrele. Dac v lsai
membrele s se agite, vei pierde orice control asupra lor.
Este ca i cum ai fi deschis poarta unei cuti cu
animale slbatice: odat ce au ieit, este foarte greu s le
facei s revin. Din contr, dac vei instala alte reflexe
n locul acestei agitaii, v vei calina, totul intr n
ordine i vei putea lua cele mai bune decizii.
Ceea ce face ca frica s devin greu de stpnit este
caracterul brusc al evenimentelor ce o provoac: ne
gsim brusc ntr-o situaie nu numai ngrijortoare, dar
i neateptat. n timpul rzboiului (Al doilea rzboi
mondial) exista aproape de casa noastr din Sevres o
baterie de tunuri de la D.C.A. care trgea n flecare
noapte, i eram trezii continuu, tresrind. Atunci, le-am
explicat prietenilor mei c nainte de a adormi, trebuiau
s fie deja ptruni de gndul c ntr-un moment sau
altul al nopii vor fi trezii de bombardamente; astfel, ei

vor depi frica i vor resimi mai puin dureros ce va fi

obligatoriu un oc pentru sistemul nervos. Trebuie s
facem mereu apel la voina contient, altfel riscm s
cedm unor momente de panic ce sunt mult mai
periculoase dect pericolul n sine. Am trit i eu
aceast experien.
n acea perioad a rzboiului eram uneori obligat s
merg la Paris. Cnd reveneam la Sevres, cu trenul, mi se
ntmpla ca la ieirea din gar s fiu prins ntre
schimburi de focuri de arm. Credei- m, dac v spun,
mergeam linitit fr cea mai mic team. ntr-o zi,
ieind din gar, am luat-o la fug pentru a evita
exploziile bombelor care cdeau peste tot. Dintr-odat
mi-am dat seama c aceast grab a declanat n mine o
fric instinctiv ce nu nceta s creasc. Nemulumit de
aceast constatare, m-am oprit. Mi-am chemat n ajutor
voina pentru a-mi regsi calmul i am reuit, dar cu
mult greutate. Aceast experien mi-a revelat ceea ce
v spun acum. Fugind, am declanat frica ascuns n
fiecare fiin uman. Cei care sunt considerai curajoi
nu sunt cei care nu resimt frica, ci aceia care au nvat
s o domine.
Printre slbiciunile oamenilor, nu se aude prea des
menionndu-se frica, care este cu toate acestea un
mare duman al progresului interior. n spatele laitii,
a avariiei, a rutii, a agresivitii, st adesea frica.
ntlnim oameni care susin c nu le este fric de nimic,
dar ce neleg ei prin aceasta? n realitate, dac ar ti s
analizeze mai bine, ar constata c le este team cel puin
de ceva sau cineva. Tot ce exist n lumea vizibil sau

invizibil poate face obiectul unei temeri, i nu v voi

enumera diferitele forme de fric: ele sunt infinite, de la
frica de accidente, de boal, de moarte, pn la cea
legat de opinia public, trecnd prin teama lipsei de
bani, de a fi nelat de soie sau so etc. Frica l nsoete
pe om de-a lungul existenei sale i i ntunec cerul
interior. Trebuie deci s fim pregtii s o nfruntm n
fiecare clip.
Cnd se analizeaz cauza fricii, se constat c este
bazat ndeosebi pe sentimentul riscului de a pierde
ceva sau pe cineva. Ne ntrebm uneori de unde vine
aceast expresie de senintate ce caracterizeaz
trsturile anumitor nelepi. Ei bine, pur i simplu
pentru c ei au reuit s nving teama de a pierde
indiferent ce. Ei s-au nlat pn n acel punct unde
simt c exist ceva inseparabil n ei ce nu le poate fi
luat. Orice s-ar ntmpla, un adevrat nelept tie c
singura realitate, n sinea sa i n toate fiinele, este acea
nlime inaccesibil ce l ferete de toate agitaiile:
spiritul, aceast scnteie pe care Dumnezeu a
comunicat-o fiinei umane; de aceea el nu se teme deloc,
nici pentru el, nici pentru ceilali.
Dar cum s ajungem pn aici? Lucrnd asupra
noastr, purificndu-ne gndurile i sentimentele
pentru a dizolva ncet-ncet straturile opace care ne
separ de aceast scnteie divin i ne mpiedic s
simim c ea este singura realitate. Ceea ce religia
numete Providen este aceast certitudine, fixat n
anumite persoane, care au trit experiena, c ceva n
ele este de neatins i scap de toate necazurile.

Pericolele exist, i nu v sftuiesc s le nfruntai

fr a fi nevoii, nici s nu v luai nici o msur de
prevedere sub pretextul c eu v dau nite metode
pentru a nvinge frica. Fiindc nu este de ajuns s nu ne
fie fric pentru a nu deveni nite victime. Putei s nu v
temei de hoi, dar cnd plecai de acas nchidei bine
ua i ferestrele, i nu v aventurai oriunde. Eu doresc
doar s v atenionez mpotriva reaciilor necontrolate ce
le-ai putea avea n faa a ceva sau cuiva care v sperie.
Deci, v repet, n acel moment s nu v micai, s nu
vorbii, legai- v de Divinitatea care v locuiete,
cerndu-I s v lumineze despre ce atitudine s luai.
Dar trebuie s tii c vei avea nite rspunsuri numai
pe msur ce vei elibera drumul ce v duce la Ea.
De aceea, s nu ateptai s v exersai pentru a
nfrunta mari pericole. Zilnic avei ocazia s v
confruntai brusc cu nite fapte, cu nite situaii ce v
pot inocula teama. Poate c sunt numai nite cuvinte...
De exemplu, o persoan amenin s v priveze de ceva
la care inei, se opune unuia dintre proiectele voastre
bune: n loc s v speriai imediat i s reacionai
agresiv, s plecai trntind ua, tcei, rmnei linitii,
fiindc reacionnd impulsiv vei agrava situaia. Poate
c sunt nite ameninri false. i chiar dac sunt
adevrate, le vei face mai bine fa dac v pstrai
sngele rece. ncercai s rememorai toate ocaziile cnd,
din frica a ce ai considerat un pericol, ai reacionat
impulsiv, apoi ai regretat.
Unii oameni ndrznei se bazeaz pe frica ce o
inspir altora pentru a-i putea realiza proiectele. De

aceea ndrzneii i apreciaz pe fricoi; ei nu le sunt cu

siguran folositori n aciunile lor riscante, dar cel puin
nu i deranjeaz, ei se ndeprteaz cu pruden din
calea lor. Cerul nu i apreciaz pe fricoi, fiindc acetia
se asemuiesc cu nite urcioare sparte care nu mai rein
nimic: n faa greutilor, a obstacolelor, ei i uit crezul
i sunt capabili de cele mai mari laiti. Cerul caut
nite fiine ndrznee, ntreprinztoare, nite fiine care,
de ndat ce au ntlnit lumina, fac fa tuturor
obstacolelor ce se pot ivi att n exteriorul, ct i n
interiorul lor.
Strduii-v deci s nvingei frica sub toate formele
ei. Vei spune c st scris n Pildele lui Solomon:
nceputul nelepciunii este frica de Dumnezeu. Da, dar
aceast team nu este acelai lucru cu frica, trebuie
fcut distincia. Frica este un instinct, ea vine din nite
strfunduri ntunecate ale fiinei i, dup cum am vzut,
ea nu are deseori nici o baz obiectiv. Teama prezint o
nuan mental: cnd ne temem de ceva sau cineva,
tim de ce.
Frica de Dumnezeu este nceputul nelepciunii... Nu
trebuie s ne fie fric de Dumnezeu, el nu ne dorete
rul, din contr. Dar trebuie s ne temem s nclcm
legile sale. Aceast team vine deci din nelegerea c
universul creat de Dumnezeu se supune unor legi i
nclcarea lor ne face ru, pentru c intrm astfel n
contradicie cu ordinea cosmic.
ntunericul poate fi o cauz de fric iraional: ne
imaginm un lup, un ho, un bandit care va ni! Dar el
poate fi i cauza unei temeri raionale: cnd nu vedem

nimic, ne expunem pericolului de a ne lovi de ceva, a

cdea, a ne rni. Cu ct inteligena i nelepciunea
cresc n el, cu att mai mult omul devine, nu numai
temtor n sensul n care nelegem n general acest
cuvnt, ci prudent, atent. i n acelai timp ndrzneala
crete i ea, ndrzneala intelectual, mental. El se
teme de ceea ce vine din instinct i sentiment, fiindc i
pot nceoa vederea; dar pentru ce este clar, limpede, el
devine ndrzne. De aceea oamenii cu adevrat
inteligeni i instruii sunt mult mai ndrznei dect
alii. Ei se aventureaz n regiuni pe care cei mai muli
nu ndrznesc s le abordeze, i lumina este cea care le
d aceast ndrzneal.
Cu ct suntem mai nelepi, mai luminai, cu att
suntem mai contieni de pericole i ne strduim s nu
le provocm; dar n acelai timp devenim ndrznei,
tiind c ne putem feri de ceea ce cunoatem.
Sentimentul pericolului l nsoete pe om de-a lungul
vieii, dar acest sentiment evolueaz pn ce devine
numai teama de a nu nclca ordinea divin, de a fi o
not fals n armonia cosmic. Vei spune c omul nu
reprezint ceva att de important pentru a distruge
armonia cosmic. Ei bine, aici v nelai: este de ajuns
o aciune egoist, o vorb inutil sau rutcioas.
Nu este bine nici s tremurm continuu gndindune c fiecare vorb, fiecare fapt, fiecare gnd sau
sentiment poate reprezenta o not fals. 0 asemenea
team este paralizant: cnd ne imaginm c la fiecare
pas putem comite o greeal fiind vinovai, nu mai
avansm.

n anumite cazuri, religiile s-au folosit mult de

aceast fric care paralizeaz omul. n Evul Mediu, de
exemplu, Biserica nu nceta s predice cretinilor
chinurile din Infern. Ea pretindea c acioneaz pentru
salvarea sufletului lor, dar n realitate aceast metod a
produs multe pagube. Putem afirma chiar c sufletele au
devenit aproape nite adposturi pentru Diavol, pentru
c oamenii se gndeau ntr-att la el nct l-au uitat pe
Dumnezeu. Cte portrete au fost fcute Diavolului! El a
fost desenat, sculptat, pictat, prezentat n predici, orale
sau scrise, predicatorii folosindu-se excesiv de el. Ei l-au
folosit n maniera n care sunt speriai copiii cu apariia
poliistului, a lupului sau a unui bau-bau.
Eu m refer la Evul Mediu, dar nu sunt sigur c n
epoca noastr nu mai exist nite oameni care folosesc
astfel religia. Toate acestea sunt foarte rele din punct de
vedere pedagogic. Contrar celor pretinse n mod ipocrit,
cei care acioneaz astfel nu se preocup de binele
sufletelor, ei caut doar s i exerseze puterea asupra
lor. Nici dac sunt sinceri, nu este prea bine: nseamn
c sunt bolnavi!
Adevrata evoluie nseamn o ascensiune continu.
Dar n aceast ascensiune fiecare va trece n mod fatal
prin nite urcuuri i coboruri, trebuie s tim
aceasta pentru a nu ne pierde curajul i a persevera.
ntr-o zi vor exista mai multe urcuuri dect coboruri,
i pentru c Dumnezeu este un tat iubitor, El i iart
copiii care i recunosc greelile i sunt hotri s le
corecteze.

Este imposibil s te nali iar nici o slbiciune.

Esenial este c urmai calea nlimilor, cea a iubirii i a
nelepciunii ce duce la adevr. Nu este grav dac pe
acest drum vi se ntmpl s cdei sau s dai napoi;
esenial este s v meninei aceeai orientare, s
pstrai mereu n sinea voastr acelai scop, acelai
ideal, s avei privire aintit mereu asupra vrfului de
atins.
Singura temere ce o putei avea este de a devia de la
aceast cale, de a v pierde contiina c suntei nite fii
i fiice ale Domnului care sunt ateptai n casa Tatlui.
Da, este singura temere permis i chiar povuit,
fiindc aceast temere v va elibera ncet-ncet de toate
strile de fric ce v ngrdesc, v slbesc, perminduv s naintai pe drum cu ncredere, n pace i
senintate.
Cap. 9 - Numai lumina spiritului trebuie s ne
cluzeasc
Muli brbai i femei se simt ca nite regi i regine
n exil, deposedai de tronul lor! Ei sunt contieni de o
demnitate, gndesc ei, pe care nimeni nu le-o recunoate
i sufer de condiiile ce le sunt oferite: societate nu are
nici o consideraie pentru ei, i face chiar s simt c nu
are nevoie de ei. Dar ce este societatea? O mare scen de
teatru unde se joac tot felul de comedii. Atunci, de ce
aceste comedii i-ar face s uite c esenialul este ce sunt
ei n sinea lor, i nu spectacolul pe care l dau pe scen.
S pstreze numai credina n imensitatea sufletului lor,

n puterea i lumina spiritului lor. Oare au atta nevoie

de consideraia altora? i chiar dac devin obiectul
acestei consideraii, oare nu tiu ct de schimbtoare
este opinia public, ct de inconstant?
Privii ce se ntmpl cu oamenii celebri. Lumea
ntreag i are aintit privirea ntr-o zi asupra lor, iar
dup o vreme sunt uitai. ntr-o zi ridicai n slvi, iar
dup un timp sunt asasinai.
Uneori cele dou se produc n acelai timp: n timp
ce unii i admir i i preamresc, alii i taie n buci. n
ce stare vor sfri dac nu tiu s se agae de ceva solid,
stabil n ei nii: spiritul lor?
Exist o anecdot interesant privindu-l pe marele
tenor Caruso. ntr-un an, dup ce a cntat primele
roluri n mai multe opere la Metropolitan n New-York, el
a fost ridicat n slvi. Toat lumea i spunea: Peste tot
vei fi recunoscut dup vocea dumneavoastr, ea este
unic! Caruso, foarte flatat desigur, a dorit totui s
verifice. ntr-o zi cnd trebuia s cnte la Scala din
Milano, s-a neles cu un tenor ce interpreta un rol
secundar s l nlocuiasc. Desigur, nimeni nu a fost pus
la curent, i iat ce s-a ntmplat: publicul, netiind c
tocmai Caruso aprea n acel moment pe scen, aproape
c nici nu a reacionat. Apoi, dup ce a intrat s
interpreteze rolul principal, chiar nainte de a deschide
gura a rsunat un ropot de aplauze. Aceasta l-a
determinat desigur s reflecteze. Adesea numai numele
i reputaia determin reacia publicului...pn n ziua
n care se va entuziasma pentru altcineva!

Creatorul a fcut din noi toi depozitarii unor

nsuiri, a unor capaciti, a unor talente ce trebuie s
le cultivm ct mai bine posibil. Vei spune c este
nevoie de mult munc i strdanii pe care alii poate c
nici nu le vor recunoate...dar de ce inei att de mult
s v fie recunoscute talentele? Dumnezeu care v-a dat
aceste bogii vede ce construii cu ele. Nu este raional
ca perfecionarea voastr s depind de prerea altora;
numai prerea Creatorului este cea care conteaz.
Pentru cei care se ntristeaz c rmn teri,
succesul, notorietatea par nite situaii avantajoase. Dar
s i ntrebe pe cei care posed aceste avantaje, i acetia
le vor spune toate inconvenientele ce apar...Pentru nite
motive desigur diferite, fie c este vorba despre succese
sau insuccese, nu este uor s gseti cea mai adecvat
atitudine interioar. Singurul lucru ce trebuie deci fcut
este s acordai numai o mic importan, att unora
ct i altora.
Esenialul const n a nva s ne folosim de
nzestrrile noastre pentru a aprofunda n noi legtura
cu Tatl nostru Celest. Dac unii ne recunosc
capacitile i beneficiaz de ele, cu att mai bine, dar
este o alt chestiune i nu trebuie s ne preocupe. Noi
trebuie s ne dezvoltm n echilibru i armonie pentru a
ne apropia din ce n ce mai mult de imaginea
Creatorului a crei amprent o purtm n sinea noastr.
Fiindc, pe drept cuvnt, nzestrrile intelectuale sau
artistice care nu folosesc la regsirea acestei amprente
divine nu l fac neaprat fericit pe cel care le posed.

Ati oameni de tiin, filosofi, scriitori, poei, artiti

triesc ntr-o mare agitaie! i n vreme ce publicul se
hrnete cu operele lor, ei nii ar schimba cu plcere
imensul lor talent pentru cteva zile de linite interioar.
Vei ntreba: Dar de ce exist attea dezordini i tragedii
n existena unor oameni att de remarcabili? Fiindc sau mulumit s cultive nzestrarea primit de la Cer fr
s se preocupe s efectueze o lucrare interioar n
profunzime ameliorndu-i modul de via. Muli
gndesc chiar c pasiunile, agitaiile, dezechilibrele lor
sunt cele ce le hrnesc talentul, i le ntrein ntr- o
oarecare msur.
Este adevrat c realizrile din art i gndire, ca i
realizrile spirituale, au deseori la origine nite dureri,
nite tulburri profunde pe care fiinele excepionale leau putut depi ntr-un anumit fel. Dar pentru a le
depi cu adevrat, este necesar o lucrare interioar;
iar dac aceast lucrare este inexistent sau
insuficient, se instaleaz dezechilibrul, cu nelinitile i
suferinele ce l nsoesc. Pentru a le suporta, unii ncep
s bea, se drogheaz, se destrbleaz etc. Cum ei
posed nite nzestrri reale, aceasta nu i mpiedic s
ofere timp altor capodopere. Dar alii profit de aceste
capodopere, nu ei. Ei sufer, i vor continua s sufere
att timp ct nu i vor impune o disciplin pentru a
stpni forele obscure ce sunt pe cale s i distrug.
Acesta este ns un subiect la care cei mai muli
oameni nu se gndesc deloc. Este de ajuns ca anumite
cri sau opere de art s i intereseze, s i inspire; ceea
ce s-a ntmplat cu autorul lor nu i intereseaz prea

mult. Le pare normal c muli dintre ei au sfrit tragic,

au nnebunit sau s-au sinucis, i se avnt chiar cu
aviditate n biografia tuturor fiinelor ieite din comun
pentru a se hrni cu cel mai mic detaliu. Exist o mare
cruzime n aceast fascinaie a publicului, dar cei mai
muli nu sunt evident contieni.
i mai ales, ceea ce nu se cunoate, este c fiinele
care nu i-au susinut nzestrrile, capacitile printr-o
disciplin interioar le vor pierde mai devreme sau mai
trziu, n aceast existen sau n urmtoarea. Fiindc
prin dereglrile lor i-au delapidat tot capitalul avut, ele
vor reveni pe pmnt ca nite fiine nensemnate. Viaa
artistic sau intelectual nu poate fi separat prea mult
timp de viaa moral.
S-au vzut nite fiine admirabile trind n dezm i
perversiuni, iar n anturajul lor muli se ntrebau cum
puteau s exprime astfel cerul att timp ct triau
infernul. Nici ele nsele nu tiau. Ele nesocoteau c nite
spirite luminoase din lumea invizibil veneau s se
exprime n fiina lor n sperana de a le salva. Da, acest
talent misterios ce apare la anumite fiine este un fel de
punte pe care entitile spirituale o stabilesc ntre Cer i
ele. Ele scriu, picteaz, compun, cnt i interpreteaz
la instrumente prin intermediul acestor fiine care
locuiesc n ele i fac nite sacrificii imense pentru a le
scoate din infern. Dac se ncpneaz pe calea
distrugerii, acestea le vor prsi ntr-o bun zi; o fac cu
tristei, dar sunt obligate. i chiar dac au fost
considerai nite genii, aceti poei, pictori, muzicieni,
gnditori devin sraci i goi, lipsii de talentele lor.

Dac avei nevoie cu adevrat s fii nelei i

apreciai, alegei bine pe cei a cror stim o dorii. Ce
ctig mierea dac este apreciat de viespi, mielul de
lup sau bogatul de hoi?...Spunei c tii aceasta.
Suntei siguri? Suntei siguri c, pentru a atrage
aprobarea sau aplauzele altora, nu facei niciodat nimic
mpotriva dreptii, nelepciunii, buntii, generozitii,
frumuseii?
Ce facei atunci cnd v asociai unor critici sau
batjocuri? n strfundurile fiinei voastre tii bine c
aceste critici i batjocuri sunt deseori exagerate, dar ca
s fii pe placul altora sau s trecei drept o persoan
spiritual, v adugai pictura de sare. Ati oameni se
compromit i n domeniul artistic i chiar politic pentru
a avea succes! Ei nu caut s fie apreciai de nelepi,
nu este interesant, fiindc sunt att de puini! Nu ar
avea dect un public slab sau foarte puine voci la
alegeri.
Au venit n Fraternitatea noastr artiti, brbai i
femei, i mi-au prezentat operele lor. Printre ei, unii
fceau pictur abstract, alii un anumit gen de muzic
etc. Iar cnd i-am ntrebam uimit dac aceast asociere
de linii i pete sau suite de sunete stridente reprezentau
ceva pentru ei, mi-au rspuns c acum concepiile
tradiionale despre art erau depite i c, pentru a
atrage atenia amatorilor, trebuiau s urmeze alte ci.
neleg, dar unde duc aceste ci?...
Un artist de music-hall mi-a explicat chiar c, obosit
s i fac s rd pe oameni cu nite anecdote triviale, a
scris o pies de teatru de inspiraie mistic. Fiindc se

simea mistic n sinea sa. Dar aceast pies a fost un

eec: publicul nu a neles nimic din inteniile sale, i a
fost deci obligat s-i reia vechile spectacole. Evident,
este greu s atragi publicul cu nite subiecte mistice, cu
att mai mult dac nu ai lucrat mult timp s
aprofundezi aceste subiecte, pentru a reui s exprimi
ceea ce va atinge fiinele n interiorul lor. Cum i poi
nchipui c treci de azi pe mine de la o comedie
primitiv la spiritualitate?
Nimic nu este mai preios dect s posezi o calitate,
o nzestrare, o nsuire capabil s trezeasc latura
divin a fiinelor. Dar trebuie s fii contient i s decizi
s consacri o asemenea nsuire acestei sarcini. Exist
multe femei care, contiente de frumuseea lor, s-au
ntrebat ce efecte producea aceast frumusee asupra
celorlali? Fie c este vorba despre frumusee, despre
calitile artistice sau intelectuale, strduii-v s le
folosii numai pentru a trezi aceast scnteie, aceast
floare sacr ce dormiteaz n toate fiinele. Atunci vei
atrage n voi bucuria Cerului.
Nu am venit pe pmnt ca s fim aplaudai cu orice
pre. Orice am face, trebuie s ne lsm cluzii de
lumina spiritului pentru a obine aprobarea divin. Dac
i oamenii ne apreciaz, este bine, dar prerea lor nu
trebuie niciodat s ne determine. n orice caz, s tii
c exist mereu cineva care v nelege i v apreciaz:
este Acela care v-a creat; El tie foarte bine ce valorai.
El tie c a introdus n voi acea scnteie a vieii
nemuritoare: spiritul vostru, i aceasta trebuie s v fie
de ajuns.

Chiar dac nu dispunei de nite mijloace materiale,

dac nu exist loc suficient pentru voi n societate, dac
nu gsii nite condiii pentru a aciona i a v impune
capacitile, nu este un motiv s v simii inferiori,
dispreuii sau inutili. n realitate, putei avea o valoare
extraordinar, unic, participnd la lucrarea pentru
venirea mpriei lui Dumnezeu i a Dreptii sale pe
pmnt. Atunci cnd punei n fiecare gnd, n fiecare
sentiment, n fiecare fapt ideea mpriei lui
Dumnezeu, simii dezvoltndu-se n voi ceva ce v
confer o poziie pe care nimic i nimeni nu v-o poate
lua.
Iar n acest timp, muli dintre cei care au ocupat
primul loc pe scen intr n anonimat i dispar. Lipsii
de activitile ce atrgeau asupra lor privirile celorlali,
ei se cufund n inactivitate. i ce suferin pentru ei s
vad cum adesea este distrus de la o zi la alta de ctre
succesorii lor tot ce au pus ca energii constructive de-a
lungul anilor! n timp ce acela care lucreaz n umbr
pentru mpria lui Dumnezeu simte crescnd n el
ceva ce nici o consideraie, nici o mrire omeneasc nu l
poate eclipsa, nici chiar egala.
Cea mai proast situaie n via este s simi c nu
eti util cu nimic. Atunci, sub pretext c nu au
capacitatea s se impun n orice fel n societate, muli
oameni se trsc la dreapta i la stnga; ei casc, se
plictisesc i se scarpin chiar acolo unde nu i mnnc
pielea!...Iar unii chiar, incapabili s-i foloseasc n mod
util energiile, ajung s comit crime. Nu fiindc natura
lor ar fi neaprat rea, dar ei se simt ignorai, dispreuii,

i se manifest numai n violen, n delicven. n acest

caz ei se fac cu adevrat remarcai.
A fi sensibil la privirea, la prerea altora, nu este
reprobabil n sine. Numai c prerea ce o avei despre voi
niv, sensul proprie voastre valori, nu trebuie s
depind niciodat de aceast privire, de aceast prere,
ci de contiina lucrrii pe care suntei capabili s o
nfptuii n adncul inimii voastre, lsndu-v cluzii
de lumina spiritului. Societatea v face s simii c nu
v recunoate, c nu are nevoie de voi? S nu v necjii:
vei gsi mereu un mijloc, un loc pentru a lucra la
venirea mpriei lui Dumnezeu i a Dreptii sale. i
datorit acestei contiine de a face ceva folositor, tot ce
este bun i frumos n voi se va trezi, se va hrni, va
crete, i vei fi chiar uimii s trii attea senzaii noi:
pacea, dilatarea, libertatea, adevrata bucurie.
Dorii ca un rege s v ia ca ministru? De ce nu?
Dar aceasta depinde de tot felul de mprejurri
exterioare vou; dac v ncpnai n aceast ambiie,
riscai s v epuizai puterile. n timp ce dac v punei
n slujba Regelui Cerurilor, aceasta nu depinde dect de
voi, i n acest caz putei inti foarte sus.
n viaa interioar, n viaa spiritual, trebuie s-i
doreti s ocupi un loc lng Rege; dar n afacerile
pmntene, este mai bine s nu nzuieti la o poziie
att de nalt. Dac este nevoie cu adevrat de voi, vei fi
gsii; dar nimic nu spune c vei foarte fericii cnd vei
fi mpovrai de responsabiliti i griji. Niciodat Iniiaii
nu caut nite poziii nalte, dar n interior ei intesc att
de sus nct nici mcar nu i putei zri. Asemenea lor,

cerei mult n interior, i acceptai un loc modest n

societate dac destinul nu v prezint ceva mai de pre.
Exist mereu destui candidai pentru funciile de
generali, de minitri, de preedini, de directori...
Evitai s v aruncai n nite lupte obositoare.
Mergei acolo unde gsii mai mult spaiu, sau poate vei
fi singuri; acolo nimeni nu v va mpiedica s cretei.
Dac v vei aeza lng un copac mare n plin
dezvoltare, el va protesta i i va revendica ipnd
spaiul su vital. S nu v aventurai nici pe teritoriul
unui animal slbatic.
Asemuii-v mai degrab cu o pasre. Ce succes ar
avea o pasre dac ar dori s-i dispute locul cu un
animal slbatic, ea care are un corp att de mic, slab i
uor, un cioc mic? Dar mai are i nite aripi i zboar
liber n cer. Pasrea nu se ambiioneaz s se impun
unui animal slbatic. Ea mulumete zilnic Creatorului
care i-a dat cntecul i libertatea micrii.
Adevraii fii i fiice ale Domnului sunt asemenea
psrilor. Ei nu doresc s-i croiasc drum prin jungl
ci, cluzii de lumina spiritului, caut s zboare zilnic
spre nlimi pentru a aduce pacea, lumina i bucuria
pe care o vor mpri cu toi fraii i surorile lor.
Cap. 10 - Apartenena noastr la arborele cosmic
Oamenii au reuit de-a lungul secolelor s se
impun din ce n ce mai mult naturii. Ei se gndesc c
este chiar rolul lor n aceast lume, numindu-l progres,
cultur, civilizaie. Iar acum, cnd au tulburat climatul,

au poluat pmntul, cerul i mrile, au rvit fauna i

flora, pot cu adevrat s fie mndri de ei nii i s
pretind c sunt nite creaturi educate i civilizate!
Desigur, natura este rbdtoare, foarte rbdtoare,
dar cnd simte c oamenii se ncpneaz s i tulbure
ordinea, ea riposteaz; iar ei vor trebui s suporte aceste
riposte nu numai n mediul nconjurtor, ci i n ei
nii. Ei i nchipuie c pot comite tot felul de abuzuri
fr s prevad c aceleai dezordini ce le creeaz n
natur, le creeaz deopotriv i n corpul lor fizic, ct i
n psihismul lor. Iar dac nu se pot nelege reciproc,
este i pentru c ei nu respect ordinea lucrurilor
stabilit de Creator n natur i n ei nii. Acela care a
nvat s se pun n acord cu ordinea dorit de Creator
nu se impune naturii, i nu se impune nici oamenilor,
nu i influeneaz, nu i manipuleaz n avantajul su
personal. i mai ales, prin comportamentul su, prin
stpnirea lumii sale interioare, el se strduiete s
contribuie la mplinirea, la eliberarea lor.
Fiinele sunt individualizate, separate, n planul
fizic, i ceea ce fiecare triete nu are o legtur direct
cu celelalte. Suferina sau bucuria voastr nu constituie,
n aparen, i suferina sau bucuria lor. Dac v
ncpnai s mncai ceva indigest, voi v stricai
stomacul, nu ele. Dar n nalt, n planurile subtile, nu
mai exist nici o grani i toate strile voastre produc
nite efecte asupra unei creaturi sau alteia. Da, fiindc
n nalt exist numai o unic fiin: Omul Cosmic care
este sinteza tuturor fiinelor. Noi trim n acest Om
Cosmic, noi nine suntem acest Om Cosmic n care nici

o creatur nu exist ca entitate separat. Decurge de

aici aceast lege moral: nu putei face altora nici bine i
nici ru fr s v facei i vou acel bine sau ru. n
aparen, aceasta nu prea are sens: dac dai o palm
cuiva care v-a enervat, el este cel care sufer, iar voi v
simii uurai, cel puin aa v nchipuii. Dar
dimpotriv, aceasta are o semnificaie important
deoarece n Omul Cosmic noi suntem unul.
Unul dintre simbolurile cele mai semnificative ale
acestui Om Cosmic este arborele. Arborele i nfige
profund rdcinile n pmnt i totodat i arunc
ramurile n toate direciile spaiului. S presupunem c
fiecare rdcin se consider un individ izolat de ceilali:
ea nu-i d seama c este legat mai sus de un trunchi
ce se ramific el nsui n nite ramuri, iar pe aceste
ramuri exist flori i fructe.
Se poate spune deci c noi, oamenii, reprezentm,
ngropai n pmnt, rdcinile unui acelai arbore. n
fiecare zi noi absorbim nite elemente din pmnt
pentru a hrni trunchiul i ramurile acestui arbore care
este omenirea. La rndul ei, omenirea reprezint
rdcina Arborelui Cosmic pe care fiecare fiin uman
este ca o rdcin secundar. Da, ntreaga omenire este
comparabil cu o rdcin, iar fiecare rdcin
secundar se hrnete, respir i i extrage din sol nite
energii ce urc apoi de-a lungul trunchiului.
n acest rezervor care este materia, fiecare fiin
uman i extrage nite elemente brute ce le transform
pentru a le trimite n marea rdcin: omenirea. Dar
nainte de a atinge marea rdcin exist mai multe

etape: seva culeas de rdcinile secundare hrnete o

rdcin mic, familia, care hrnete o rdcin mai
groas, ara; ara alimenteaz continentul, i n sfrit
seva nutritiv ajunge la rdcina mare, omenirea.
Trecerea de la individ la omenire se face prin nite
rdcini din ce n ce mai groase care sunt legate ntre
ele. Ct despre arbore, el se avnt de la sol pentru a se
nla mereu mai sus n aer i lumin.
Oare pmntul este singur n cosmos?...Nu, desigur,
pe Lun, pe Mercur, pe Venus, pe Marte, pe Jupiter, pe
Saturn triesc i alte... omeniri (s le numim astfel,
dei este vorba despre nite creaturi complet diferite de
noi). Sunt alte rdcini i ele converg pentru a forma
mpreun o rdcin ce se va uni la rndul ei cu alte
rdcini, cu alte familii de fiine, n sistemul solar, i
chiar mai departe n galaxii, n nebuloase...ntreg acest
ansamblu reprezint Arborele Cosmic, Dumnezeu
nsui, iar una dintre reprezentrile sale este Arborele
Sefirotic al cabalitilor. Din rdcinile acestui Arbore,
Malkut, mpria, se nal nite cureni de energie care
urc pn la vrf, Kether, Coroana.
Deoarece viaa circul de la extremitile rdcinilor
pn la extremitile ramurilor, i invers, Arborele
Cosmic este fr ndoial cea mai bun reprezentare a
unitii creaiei. Dar Iniiaii au mai exprimat aceast
unitate i prin arpele care i muc coada. Capul
corespunde lumii spiritului, iar coada, lumii materiale.
Spiritul i materia sunt dou aspecte ale lui Dumnezeu
care se manifest i acioneaz n ntreaga sa creaie.
Nimic din ce vedem nu este separat de Dumnezeu: El

reprezint ntregul i noi suntem undeva n EI ca nite

celule ale imensului su corp. i fiindc suntem i noi
materie i spirit, avem ca sarcin s ne hrnim fr
ncetare spiritul extrgnd din materia noastr i
insuflnd materiei noastre viaa mereu rennoit a
spiritului.
Noi aparinem printr-o mulime de ramificaii Fiinei
Cosmice, suntem identici cu aceast Fiin Cosmic. De
aceea, dac n planul fizic ne putem crede separai, n
regiunile subtile suntem legai i nu putem face ru sau
bine altora fr s ne facem i nou. Cnd v vei
impregna cu aceast idee, vei nelege c nainte de a
putea face bine altora, trebuie s ncepei prin a v face
vou.
Dac prin gndurile, sentimentele, faptele voastre,
v strduii s construii ceva bun n voi niv, binele va
fi att de profund ncastrat n voi nct nu vei mai putea
face ru. Ce nvtur minunat este s te strduieti
s fii atent cu tine nsui! Astfel devenim ateni i cu
ceilali. Adevrata tiin este s ncepem prin noi
nine, nu prin micul nostru eu egoist, ci prin Eul
nostru Superior, Eul nostru Cosmic.
Ce nseamn s ncepem prin noi nine? De
exemplu, putei vorbi entitilor care locuiesc n voi. n
loc s lsai teren liber naturii voastre inferioare
protestnd i indignndu-v fr ncetare din toate i din
nimic, nvai s discutai puin cu toate aceste fiine
din voi care sunt nelinitite, nemulumite, revoltate.
Aceste fiine pe care le purtai de multe rencarnri i sau ncastrat ca nite obiceiuri proaste trebuie s le

convingei s tac. Apelai n acelai timp la natura

superioar pentru ca ea s se manifeste prin toate
entitile nelepte i luminoase care locuiesc deopotriv
n voi. Lsai-le s vorbeasc i acceptai-le sugestiile
bune, ele v vor fi folositoare, vou i altora.
Exist attea persoane care afirm c doresc s fie
utile i s fac bine n jurul lor! Dar sentimentele i
inteniile bune nu sunt suficiente. Cel care dorete s i
ajute pe alii trebuie s devin un conductor al vieii
divine, descotorosindu-se n sine de tot ce poate atrage
nite fore ntunecate. Binele i rul sunt att de intim
amestecate n fiecare fiin nct nite fore ntunecate
profit deseori de bunvoina sa. Iar atunci cnd ea este
convins c face bine, tot felul de elemente strine de
acest bine se amestec n aciunile sale.
Printr-o lucrare rbdtoare de zi cu zi, de fiecare or,
trebuie s cutai s diminuai strile ce atrag nite fore
negative i dimpotriv s le intensificai pe cele care v
atrag curenii celeti. Cnd nu vei mai avea nimic care
s poat deschide ua rului, n acea clip vei deveni cu
adevrat nite conductori ai luminii divine.
V putei folosi de nite obiecte pentru a v uura
aceast lucrare. Dup cum v-am explicat, universul
formeaz o unitate imens unde totul este legat. Ceea
ce este deasupra este ca i ceea ce este dedesubt, i ceea
ce este dedesubt, este ca i ceea ce este deasupra,
spune Hermes Trismegistus. Fiecare obiect material are
deci un corespondent n planurile subtile, i n special n
planul astral. Vrjitorii, magicienii negri i bazeaz
activitatea tocmai pe aceast lege: ei leag un obiect fizic

de un curent de fore ce i corespunde, acest obiect

folosindu-le ca suport pentru mobilizarea acestor fore.
De exemplu, cu ajutorul unor otrvuri deasupra crora
pronun nite incantaii executnd un ntreg ritual, ei
reuesc s pun n micare straturile joase ale planului
astral i s proiecteze influena nociv a acestor otrvuri
asupra persoanei vizate; iar aceast persoan este
intoxicat cu adevrat.
Folosindu-se de legea corespondenelor, un vrjitor
stabilete o legtur ntre cele dou planuri fizic i
astral, nct otrava fizic poate aciona asupra otrvii
astrale a urii, a geloziei, a rzbunrii, ptrunznd n
fiine. Multe cri descriu aceste practici de magie
neagr i eu v-am sftuit s nu recurgei niciodat la ele.
Mult mai puine lucrri prezint nite practici de magie
alb. Oare de ce sunt att de puine, fiindc aceast lege
exist deopotriv i n domeniul binelui?
ntr-adevr, s tii c un obiect cu linii armonioase,
culori frumoase, fcut dintr-un material aspectuos,
corespunde n planurile subtile la ceva benefic i
nsufleitor. l putei folosi pentru a pune n micare
straturile superioare ale planului astral datorit acestor
puteri reprezentate de virtuile divine. n acelai timp n
care v concentrai asupra acestor virtui: iubirea,
nelepciunea, adevrul, buntatea, dreptatea, puritatea,
pacea, sacrificiul... ntrindu-le n voi, acest obiect v
servete s atingei nite fore benefice care se vor
revrsa asupra fiinelor.
Iat o activitate pentru discipolii unui nvmnt
iniiatic care au aprofundat misterele Arborelui Cosmic:

s lucreze cu antidoturile rului, s nvee s foloseasc

nite obiecte, nite simboluri, pentru a le lega unor
virtui ce le corespund n nalt. Puse n aciune, aceste
fore cur, dezintoxic, ordoneaz i nsufleesc totul.
Dar unde se afl fiinele contiente de aceste realiti
spirituale i decise s se ajute pe sine pentru a ajuta
lumea ntreag? S nu uitai niciodat c tot ce facei
bun sau ru asupra voastr i pentru voi se reflect
asupra celorlali. Este o lege, i nimic nu este mai
important dect cunoaterea acestor legi care
guverneaz natura i lumea noastr interioar pentru a
participa la o lucrare cu adevrat benefic pentru
ntreaga omenire.
Cap. 11 - Ce nseamn a pleca n strintate?
Auzim de attea ori spunndu-se c oamenii sunt
egoiti, c rmn insensibili la suferinele i necazurile
altora! i totui, nu lipsesc nite persoane care i
manifest spontan compasiunea pentru aceste suferine,
pentru aceste necazuri, i care se hotrsc s i aduc
ajutorul. Atunci, ele se avnt: ele vorbesc, intervin, iau
nite iniiative. Pentru ele nu exist nici o ndoial: din
moment ce doresc cu sinceritate s-i aduc sprijinul,
nseamn c o pot face. Ele nesocotesc faptul c a face
bine reprezint o ntreag tiin i c nu este suficient
s doreti s fii folositor familiei, prietenilor sau societii
pentru a fi cu adevrat capabil.
S presupunem c v plimbai pe malul unui ru i
vedei pe cineva gata s se nece. Ascultndu-v numai

sfatul inimii, srii imediat n ap. Dar dac nesocotii

ct energie disperat i acapareaz pe cei care sunt pe
cale s se nece, l lsai s se agae de braele voastre i
v vei scufunda mpreun. Or, nu trebuie niciodat s
lsai pe cineva care se neac s se agae de braele
voastre; trebuie s l obligai s se agae de mijlocul
vostru, de pild, i chiar la nevoie s l ameii puin
lovindu-I. Pe moment, el va considera c suntei brutali,
dar nu conteaz, numai astfel v vei salva amndoi. EI
va realiza mai trziu c ai fost bine avizai s acionai
astfel.
Vei spune c tii toate acestea. Da, dar cum s
interpretm aceast imagine, iat problema. Acest caz se
poate prezenta sub diferite forme n via, dar oricare ar
fi circumstanele, trebuie mereu s ne pstrm
libertatea membrelor noastre, altminteri ne scufundm
mpreun cu aceia pe care dorim s i ajutm. Attea
persoane au czut victime ale binelui pe care doreau s
l fac! Apoi, ele s-au nchis n sine, au regretat chiar
ntreaga via c au cutat s i ajute pe alii. Trebuie
totui s continuai s facei bine, dar cu o condiie: s
tii cum, adic s v pstrai membrele sau, mai exact,
braele libere, meninndu-v libertatea de aciune.
n multe ri srace, unii brbai se decid s plece n
strintate pentru a ctiga bani necesari ntreinerii
familiei lor. n aparen, ei i prsesc soiile i copiii,
dar n realitate este exact contrariul: ei pleac tocmai
fiindc se gndesc la binele familiei lor. Altfel spus, ei nu
o las s le paralizeze braele, deoarece este singura
modalitate de a o salva de srcie. Vei spune: Dar n ce

fel ne privete acest exemplu? V privete pentru c

trii ntr-o lume n care, chiar dac nu trebuie s v
salvai familia de la srcia material, ntlnii mereu
nite brbai i femei nefericii, nelinitii. Ce mijloace
avei s i ajutai? i vei comptimi, vei suferi lng
ei...Chiar dac ei sunt micai vzndu- v c nu suntei
indifereni la necazurile lor, ce le va aduce cu adevrat
compasiunea voastr?
Vei putea ajuta fiinele numai dac v obinuii s
mergei zilnic ntr-o ar unde exist bogii din belug,
adic iubirea, lumina, bucuria. Aceast ar este lumea
divin. Cum ar putea nite fiine srace, nelinitite,
lipsite de bucurie, s le susin pe altele? Mergei lng
Domnul, acolo vei gsi ntreaga hran i toate puterile
inimii i ale sufletului; i nu numai c le vei putea
mpri apoi n jurul vostru, dar prin exemplul vostru i
vei nva i pe alii s procedeze la fel. De ndat ce ai
obinut unele realizri n planul psihic, este mai uor
apoi s le obinei n planul material.
Muli i nchipuie c exist o incompatibilitate ntre
rugciune, meditaie i aciune. Este ceea mai mare
greeal! Muli brbai i femei de aciune au fost nite
adevrai mistici. Evident, muli nu au fost, dar ce au
fcut cu adevrat bun? Cel care se avnt n aciune
fr s caute n prealabil lumina lng Spirit, risc s
produc numai dezordine i distrugere. O aciune este
benefic numai dac este bine orientat. Dar cum s fie
bine orientat dac anumite condiii nu sunt
ndeplinite? Ce se poate face fr resurse i mai ales fr
vreo lumin interioar?

Cel care vrea s i ajute cu adevrat pe alii trebuie

s tie s i prseasc pentru a urca spre Domnul.
Chiar i persoana cea mai bun i mai bine intenionat
nu va face mare lucru dac se ncrede numai n propriile
posibiliti, n propriile inspiraii. Trebuie s posedai o
mare bogie spiritual pentru a putea fi util. Srcia nu
aduce nimic.
Sub pretext c le iubim, rmn lng fiine pentru a
ne ocupa de ele. Dar cum le vom ajuta dac nu ne
descotorosim de incapacitile, de slbiciunile noastre,
de mediocritatea noastr? Aceast fel de iubire nu este
de ajuns. Se observ bine n domeniul educaiei. Copiii
nu devin educaii fiindc prinii vegheaz mereu asupra
lor. Ei i educ numai dac sunt capabili s le aduc
altceva, din nalt, ceva luminos, solid, pe care aceti
copii l vor purta pstra ntreaga via. Nu se educ
copiii spunndu-le numai: Mnnc...dormi...nveletete bine...fii atent cnd traversezi strada...nva bine la
coal...nu te mprieteni cu oricine...nu fuma...nu bea
alcool...nu te droga... Aceste sfaturi, aceste ordine,
aceste interdicii sunt desigur utile, dar nu constituie o
hran pentru sufletul i spiritul lor. Iar dac nu hrnesc
sufletul i spiritul copiilor lor, prinii nu trebuie s-i
fac iluzii: ei nu i vor ocroti deloc.
Pentru a face bine altora, ncepei deci prin a-i
prsi i a-i uita cel puin cteva minute! Este o uitare
aparent, fiindc n realitate v gndii mult mai bine la
ei dect dac ai rmne n preajma lor. Eu am neles
c, rmnnd mereu lng voi, nu v-a putea ajuta.
Atunci, eu v prsesc din cnd n cnd pentru a urca

la Domnul unde culeg nite bogii pe care pot apoi s vi

le distribui. Nu m bazez prea mult pe prezena mea
printre voi. Ai avut-o adesea i nu ai dobndit neaprat
mare lucru.
Trebuie deci s v obinuii s v prsii soia, sau
soul, copiii, prietenii, pentru a pleca n strintate (n
lumea divin), culegnd pacea, lumina, i revenind apoi
pentru a le distribui. Un om slab i srac nu i poate
transmite dect nelinitea i starea sa de agitaie, iar
uneori, chiar dac este bine intenionat, nu face dect s
agraveze o situaie. Singura modalitate de a-i ajuta pe
alii, de a-i salva, este de a reveni zilnic n nalt, n Patria
noastr Celest de unde am cobort pentru un timp,
adunnd de acolo nite cadouri pe care le vom drui.
Altminteri, de ce natur ar fi acest ajutor?
Ai fcut cu siguran acest gen de experien. Nu-i
aa c exist anumite persoane crora nu le-ai vorbi
despre greutile voastre, tiind c sub pretext de a v
sri n ajutor, ele nu vor face dect s complice
lucrurile? Atunci, dac nu vrei s asemnai cu ele,
reflectai, meditai, rugai-v pentru a gsi cele mai bune
modaliti de a-i ajuta pe alii.
Desigur, un om nefericit simte o uurare la gndul
c nu este singurul care sufer, dar a spune cuiva care
plnge c l nelegei, c i mprtii necazul, nu este
suficient pentru a-l ajuta cu adevrat. n loc s luai ca
el o figur trist, trebuie dimpotriv s hrnii n interior
o att de mare credin i bucurie nct ele s
neutralizeze rul su.

Iar dac suferinele sale se manifest prin furie, s

nu v asociai nicidecum acestei stri de furie, pstraiv calmul.
De unde am nvat aceast metod? De la Maestrul
Peter Deunov. Mai trziu am neles motivele atitudinii
sale n faa suferinei fiinelor. Iniiaii, nelepii nu se
comport ca nite netiutori.
Pentru a-i ajuta pe alii, nu trebuie s fii receptivi la
strile lor negative. Atunci cnd o persoan este
tulburat, nu intrai n aceeai stare de nelinite, nu aa
o vei vindeca. Trebuie s v retragei ntr-un loc, s
culegei bucuria, apoi s o vrsai asupra ei. Ce ai
nvat n nvmntul Fraternitii Albe Universale,
dac nu tii nc cum s i ajutai pe alii? Spunei c i
iubii, dar nu este adevrat. Dac i-ai iubi, ai mulumi
cerului i pmntului, i ai urca lng Domnul
spunnd: Doamne, i iubesc, d-mi ceva pentru ei.
Iat cum putei face bine. Cel care vrea s i ajute pe
alii prin propriile mijloace nu va obine nici un rezultat
durabil. Singurul lucru care l poate face este s adune
ntreaga sa iubire i s se nale mereu mai sus...Atunci,
toate fiinele luminoase din lumea invizibil se vor da la
o parte la trecerea sa spunnd: S lsm s urce
aceast fiin, deoarece poart n inima sa o iubire
irezistibil i o vom ajuta s-i manifeste aceast iubire.
Cap. 12 - Comorile nebnuite ale rbdrii
Suntei nerbdtori s vedei realizndu-se tot ce vai dorit, i v dorii attea lucruri!...Este normal. i

totui, mai degrab dect s ateptai ziua n care v vei

vedea n sfrit dorinele mplinite, mai bine examinai
natura a ceea ce cerei. Fiindc ce v-ai dorit va veni, iar
dac nu ai avut destul discernmnt pentru a ti ce s
cerei, vor aprea attea decepii i regrete! nainte de a
v dori cu orice pre ca rugciunile i dorinele s v fie
ndeplinite, punei-v ntrebarea: Ceea ce mi doresc mi
va aduce ceva bun mie i altora? Altminteri, acolo va f
plngerea i scrnirea dinilor, aa cum spune Iisus n
Evanghelii.
nainte de a cere ceva, trebuie s fii cu adevrat
siguri c ceea ce v dorii este conform cu legile divine.
Dac suntei siguri, continuai s dorii cu acea
convingere c se va mplini. Pentru c pmntul este
terenul tuturor realizrilor. Pe de o parte este foarte
ncurajator, dar i foarte periculos, fiindc rul se
realizeaz la fel ca i binele. Existe unele regiuni n
univers unde rul nu are nici o putere, dar trebuie s
tii c pe pmnt totul are dreptul s se realizeze. De
aceea, n faa attor crime care se comit, n faa attor
nenorociri care lovesc omenirea, este inutil s v
ntrebai: De ce permite Dumnezeu asemenea lucruri?
Nu este o chestiune de a permite ceva, este una ce
privete natura lucrurilor. Este aa fiindc ne gsim pe
pmnt, ntr-un loc unde totul are dreptul s se
realizeze, att binele ct i rul.
Pentru bine, att ct pentru ru, trebuie deci s ne
dezvoltm rbdarea: rbdarea de a suporta aciunile
rului care ne fac s suferim, i rbdarea pentru a
atepta lucrurile bune pe care le dorim. Dar rbdarea

este o nsuire greu de dobndit, cu att mai mult cu ct

este deja greu de neles. Putem explica mergnd la
etimologia cuvntului, verbul latin patior care
nseamn a suferi, a suporta. Atunci, a fi rbdtor
nseamn a suporta totul n mod pasiv, fr a
riposta?...Nu, nu aceasta este rbdarea, i voi ncerca s
clarific aceast problem.
Rbdarea este cea mai nalt manifestare a iubirii.
n limba bulgar, la rbdare se spune tarpenie i
cuvntul delgopartenie indic rbdarea Domnului.
Dumnezeu este numit delgotarpelniv, ceea ce poate fi
tradus n limba francez longanime (deleg nseamn
lung). Longanimite (rbdare mare) nu este un cuvnt
ce l auzii pronunat adesea, dar este mai adecvat
pentru a desemna aceast rbdare infinit a Domnului.
S studiem puin aceast minunat rbdare.
Dumnezeu ateapt de milioane de ani ca pietrele s
devin oameni, i nimic nu i tulbur linitea. El suport
tot, nici mcar nu mic cnd vede attea creaturi
rufctoare comind crime i rvind lumea pe care
El a creat-o. Aceast rbdare este cu siguran lucrul cel
mai tulburtor, cel mai de neneles ce exist. Pentru a o
nelege, nu rmne dect o variant: s ne strduim s
ne apropiem de ea prin toate mijloacele, deoarece nici o
definiie, chiar cea mai savant, nu ne poate face s
nelegem aceast misterioas mare rbdare a Domnului
ce este expresia iubirii sale.
Dumnezeu nsufleete toate creaturile, iar simbolul
acestei iubiri este soarele, ale crui binefaceri le primesc
zi i noapte toi fr excepie: viaa, cldura, lumina. Dar

lupul folosete binefacerile soarelui pentru a ataca oile,

n timp ce oile ne dau un lapte bun. La fel, aa cum
rufctorul caut s fac ru altora, Sfntul se
gndete numai cum s le sar n ajutor. Asemenea
luminii, cldurii i vieii soarelui, iubirea Domnului nu
produce rezultate identice la toate fiinele. Dac
rufctorul nutrete nite proiecte criminale, aceasta
nseamn c Dumnezeu, soarele divin, inspir nite
fapte criminale? Nu, rufctorul le folosete ntr-un
scop ru.
Evident, adesea ne mirm c cei ri, cei violeni,
uzurpatorii continu s triasc n linite i chiar
fericii, cel puin n aparen. Unii ajung chiar s-i
spun: Dac Dumnezeu ar exista, El nu ar tolera
asemenea nedrepti i cruzimi. Iar cei care i-au
pstrat credina n ciuda obstacolelor i pun n
permanen nite ntrebri i se agit. Dac nu ne
strduim s nelegem rbdarea nemsurat a
Domnului, riscm s cdem prad unor mari erori. Iar
pentru a o nelege, trebuie s nu pierdem niciodat din
vedere aceast lege care este una dintre bazele creaiei:
legea cauzelor i a consecinelor.
Nu exist nicieri nite fapte fr consecine, fiecare
eveniment este consecina unei cauze. Cauzele i
consecinele sunt legate indisolubil. Dar durat unei viei
terestre este prea limitat pentru a putea observa acest
joc vast al cauzelor i al consecinelor. Dac am tri mai
mult, am vedea producndu-se consecinele anumitor
cauze; i am constata atunci cum vinovaii sunt n
sfrit pedepsii i oamenii de bine recompensai, fiindc

dac nu se ntmpl imediat, aceasta se petrece cu

siguran mai trziu.
Nu vom mai reui s observm consecinele
anumitor cauze; la fel, constatm astzi unele fapte care
sunt consecine ale unor cauze ce se ntorc n timp mult
nainte de existena noastr actual. Astfel, n cursul
unei singure viei terestre, ne aflm n faa unor situaii
care sunt unele nite cauze, altele nite consecine, i nu
tim cum s le descurcm. De aceea attea evenimente
ne apar complet incoerente i lipsite de sens.
Semnalm ieri sau astzi un eveniment, dar
nesocotim ce l-a produs, iar cauza nu se afl deseori
acolo unde o cutm, fiindc multe fapte rmn
necunoscute sau greit cunoscute! Astfel, munca unui
istoric se mrginete deseori la nite constatri, i chiar
dac ncearc s studieze cum s-au nlnuit anumite
evenimente, cine poate pretinde c a descoperit ce s-a
petrecut cu adevrat n minile i inimile oamenilor unde
aceste evenimente s-au desfurat? Attea decizii au fost
luate i executate n secret! Attea minciuni au fost
rostite de cei care aveau interes ca manevrele s nu le fie
descoperite! Iar muli alii au avut interes s difuzeze
aceste tiri false! Din cnd n cnd apar nite documente
i se fac unele descoperiri surprinztoare ce oblig la
revizuirea anumitor concluzii. Dar pentru oameni,
propria lor istorie va rmne parial o mare enigm.
Vei fi mirai dac v spun c adevrata cunoatere
a istoriei omenirii este rezervat unor fiine mult mai
rbdtoare, unor fiine care nu mor deloc. Da, exist
asemenea fiine! Existe nite spirite nemuritoare

nsrcinate cu nregistrarea tuturor evenimentelor

produse n univers, deci i pe pmnt. Pare imposibil de
crezut, dar este adevrat. Numai c este vorba despre
nite realiti dintr-o alt dimensiune.
Scurtimea existenei lor i mpiedic ns pe oameni
s aib o viziune i o nelegere corecte a evenimentelor:
cauzele i consecinele le scap i de aceea ei devin
nerbdtori. Rbdarea este o virtute ce se dobndete
datorit contiinei duratei. Att timp ct nu dobndim
aceast contiin a duratei, suntem nerbdtori,
revoltai, tragem nite concluzii pripite vznd peste tot
numai nite aberaii i nedrepti: oameni ri care nu
sunt pedepsii, oameni de bine care nu sunt
recompensai, necazuri care cad pe capul unor inoceni
i bucurii asupra celor care nu au fcut nimic s le
merite. Acela care este rbdtor i vede cum acioneaz
legea cauzelor i a consecinelor constat c, din contr,
totul este drept i totul are un sens.
Vei spune: Da, desigur, putem vedea, putem
nelege, dar unde i cum s gsim fora de a suporta?
n iubire. Rbdarea face ca dreptatea i iubirea s se
ntlneasc, ea le mpac, le armonizeaz tendinele
contrare. Fiindc dreptatea este implacabil, n timp ce
iubirea este ngduitoare i ndurtoare. Rbdarea v
ofer posibilitatea de a nelege lucrarea dreptii: cum i
pedepsete pe criminali i mbrbteaz victimele
dincolo de suferinele ce le au de suportat la un moment
dat.
Dar tiind c oamenii ri vor fi pedepsii ntr-o zi
pentru greelile lor nu trebuie s v mpiedice s i mai

iubii. Da, trebuie s iubii n ei nite creaturi ale

Domnului care nainteaz cu dificultate pe calea
evoluiei, iar acest gnd v va permite s i suportai mai
bine. Observai-v: cnd o persoan iubit comite nite
greeli, tii s devenii rbdtori, indulgeni. n timp ce
la o persoan pe care nu o iubii, chiar i faptele ei bune
v agaseaz, v irit, atribuind conduitei sale un motiv
ascuns. Numai iubirea v poate da rbdarea i deschide
ochii asupra inteniilor altora.
Rbdarea este i o manifestare a forei. Cel care este
puternic nu se las influenat de nite oameni din
anturajul su, n timp ce un om slab nu suport nimic,
cea mai mrunt contradicie l face s-i ias din fire.
Se observ unele persoane care se nfurie ngrozitor
dintr-o nimic toat! i adesea aceleai persoane rmn
aproape indiferente la nedreptile monstruoase pe care
altele le au de suportat. Ceea ce suport sau nu
oamenii...pentru mine constituie un criteriu: vd unde
se situeaz ele pe calea evoluiei.
Vei spune: Dar oare rbdarea nu trebuie s aib
nite limite? Trebuie s suportm totul? Am pus
aceast ntrebare ntr-o zi Maestrului Peter Deunov, i
iat rspunsul su: Dac cineva i sare n spate,
trebuie s ai rbdare; dac arunc asupra ta un roi de
mute sau nari, trebuie deopotriv s rabzi. Dar dac
i amenin ochii, dac i pune minile pe ochii ti
cnd pleci la drum, nu trebuie s accepi.
Ce nseamn aceasta? C n viaa zilnic trebuie s
ne strduim s purtm poverile pe care alii ni le pun n
spate, c trebuie de asemenea s rbdm dac ne

complic viaa i sunt nedrepi cu noi. Singurul lucru pe

care nu trebuie s l acceptm, este s ne mpiedice s
vedem calea cea bun ce o avem de urmat. Nu trebuie s
fim rbdtori cu aceia care, prin cuvintele sau
comportamentul lor, ncearc s distrug n noi templul
Domnului, s ne sting lumina, s ne taie legturile cu
Creatorul. n acest caz trebuie s ne opunem cu toate
forele.
Vei ctiga mult strduindu-v s nelegei mai
bine aceast virtute a rbdrii i s o punei n practic.
Atunci cnd v sunt ameninate interesele personale,
adic confortul, bunstarea, reputaia, trebuie s
rbdai; i nu numai s rbdai, dar s mulumii
Cerului c avei ocazia s v comportai n mod
inteligent. Trebuie chiar s rdei n faa naivitii celor
care cred c v fac ru sau v domin, n timp ce n
realitate v permit s dobndii o mai bun nelegere a
lucrurilor obligndu-v s v concentrai asupra
esenialului. De cte ori mi se ntmpl s rd n sinea
mea vznd oameni preocupai s-mi creeze nite
necazuri, nchipuindu-i n plus c eu nu observ nimic!
Eu i las n pace i caut numai s ptrund n mine
nsumi ntr- un loc unde ei nu au acces.
Dac cineva caut s se amestece n treburile
voastre, s v nlture, din nevoia de a-i lrgi teritoriul
sau influena, s tii c avei mereu posibilitatea de a v
avnta spre nlimi sau a cobor n profunzimile fiinei
voastre. Iar acolo, s nu i lsai niciodat s ptrund,
aprai-v, fiindc spaiul vostru interior este cel al
Divinitii. Nu avei de aprat drepturile voastre

personale, egoiste, dar avei de aprat dreptul divin din

voi, adic s nu acceptai niciodat s nclcai regulile
iubirii, ale nelepciunii i adevrului participnd la o
aciune ce poate duna perfecionrii voastre sau a
celorlali.
Dac cineva i amenin ochii, dac i pune
minile pe ochii ti cnd pleci la drum, nu trebuie s
accepi. Ochii notri sunt simbolul locului divin i sacru
ce trebuie respectat i pstrat, fiindc prin ei primim
lumina. Nu se spune despre o persoan iubit sau un
obiect preios c avem grij ca lumina ochilor?... Avei
tot dreptul s v nelinitii cnd v sunt ameninai
ochii, viaa voastr interioar, viaa voastr divin.
Reflectnd deci la experienele trite, la persoanele
ntlnite, la situaiile n care v gsii acum, cutai s
tii cnd s fii rbdtori i cnd s refuzai ceea ce vi
se impune.
Observm peste tot nite oameni care privesc fr s
se clinteasc cum forele rului i mplinesc asupra
altora operele lor distructive, i mobilizeaz o ntreag
armat imediat ce propriile interese le sunt ameninate.
Ei vor fi judecai ntr-o bun zi foarte sever pentru
aceasta. Justiia Divin le va reproa: V-ai revoltat
mpotriva celei mai mici nedrepti ce v-a fost fcut,
rmnnd nepstori n acest timp n faa tuturor
josniciilor suferite de alii; ntr-un anumit fel, ai
contribuit i voi la ele. i nu le va folosi la nimic s
ncerce s se justifice spunnd: Nu am tiut. Trebuie
s tie.

Fiecare ncearc s-i aranjeze afacerile luptnd

pentru drepturile sale. Dar trebuie s lase puin la o
parte aceasta. Acela care vrea mereu s-i cear
drepturile face mult glgie devenind deseori la fel de
nedrept, uneori chiar mai mult, dect cel de care se
plnge. Urmai un nvmnt spiritual pentru a nva
cea mai bun metod de a v rezolva problemele. Trebuie
s tii c n viitor codurile actualei justiii nu vor mai fi
n vigoare. Tribunalele nu vor mai lua att de mult n
considerare plngerile depuse de cei care pretind c leau fost lezate interesele personale; n schimb, vor
rspunde imediat tuturor cererilor ce apr interesul
comun, dreptul divin. Pn atunci, avei rbdare tiind
c justiia divin exist, chiar dac i ia mult timp s se
impun, dar se va manifesta mai devreme sau mai
trziu.
n acelai timp, nu trebuie s confundai rbdarea
cu absena reaciei. Exist anumite fapte, anumite
cuvinte ce v exaspereaz, dar nu reacionai, pstrai
linitea, i n interior clocotii de furie sau revolt. De
exemplu, este foarte des cazul cnd trebuie s suportai
autoritatea unui superior: chiar dac el abuzeaz,
suportai fr s spunei nimic, tiind c ripostnd nu
ai face dect s agravai situaia. V frmntai ns n
sinea voastr. Ei bine, nu aceasta este rbdarea.
Adevrata rbdare este nsoit de o senzaie de for i
linite.
Rbdarea nu a fost niciodat o virtute foarte
practicat, iar n vremea noastr este din ce n mai
puin. Modalitatea n care nelegem existena i aceast

tendin ca totul s decurg din ce n ce mai repede fac

ca rbdarea s fie considerat o frn, iar oamenii
rbdtori considerai nite imbecili, nite blegi, nite
adormii. Ce spun cei care s-au avntat n aciune sau
n afaceri despre oamenii rbdtori? Pur i simplu i
trateaz ca pe nite rumegtori. Omul capabil trebuie s
se arate grbit: grbit s ntreprind, grbit s
reueasc; concurenii trebuie surprini prin vitez,
trebuie s fii primul ca s ocupi locul fr s te preocupi
de pagubele ce le poi face anturajului tu...Dar nite
daune le faci i n tine nsui; aceast tensiune, aceast
precipitare
pot
aduce
numai
nite
consecine
deplorabile: febrilitatea, iritabilitatea etc. Un proverb
bulgar spune: Sunt salvai numai cei care tiu s
atepte pn la capt!
Exersai-v deci s ateptai pn la capt. Cum?
Dorindu-v cu sinceritate s dobndii aceast calitate,
rbdarea. Observai-v; chiar dac v spunei uneori:
Ah, ar fi trebuit s fiu mai rbdtor...Acum ar trebui s
suport mai bine una sau alta, n realitate n clipa n
care v pierdei rbdarea v gsii mereu o scuz.
ncepei deci prin a nu v mai justifica niciodat c v-ai
pierdut rbdarea, apoi concentrai-v asupra acestei
virtui, gndii-v la creaturile care, n diferite tradiii,
simbolizeaz rbdarea, ca boul, furnica, petele, broasca
estoas, elefantul...
Vei spune: Dar sunt nite animale! Da, este
adevrat, sunt nite animale, dar aceste creaturi ale
Domnului ne pot nva i ele ceva. Anumite religii au
nlat chiar nite animale pn la rangul unor

diviniti. Aceste animale au nite nsuiri, nite

trsturi de caracter ce trezesc un ecou la oameni. Iar
Iisus care spunea: Fii, dar, voi desvrii, precum Tatl
vostru Cel ceresc desvrit este , a spus i: Fii dar
nelepi ca erpii i nevinovai ca porumbeii.
Gndii-v deopotriv i la stnca ce rmne expus
intemperiilor sau la copacul care crete ncet nfigndui solid rdcinile n pmnt. Pomul fructifer las s i se
taie anual crengile, nu se plnge, i de aceea el d nite
fructe gustoase.
Chiar dac sunt rare, exist i unele fiine
rbdtoare. Urmai-le exemplul, studiai ce au suportat
i cum au reacionat. Rbdarea este una dintre calitile
bune ale lui Saturn, simbolul btrnului care a trit
mult, a meditat mult, a neles mult. Evident, nu putem
cere copiilor s aib rbdare, este o calitate ce vine cu
vrsta, i chiar cu btrneea naintat. Un btrn grbit
arat c nu a neles mare lucru din via.
Rbdarea posed nite puteri minunate. Fii
rbdtori i vei tri mult. Vei spune: Dar nu este
posibil, trebuie s cheltuim attea energii pentru a
suporta situaiile i oamenii dificili! Nu, dimpotriv.
Cele mai multe energii le risipii fiind nerbdtori.
Calmul i rbdarea ntresc vitalitatea i prelungesc
viaa. Cel care, dup ce a izbucnit, exclam: Ah, m
simt mai bine! nu i d seama c acest mai bine este
n realitate o mare pierdere. S se analizeze pentru a ti
ce se simte mai bine n el, natura sa superioar sau
natura sa inferioar? Iar dup o clip, gndindu-se din
nou la reacia sa, oare este mulumit de sine? Nu i

spune c ar fi fost mai bine pentru el dac s-ar fi

stpnit?
Cutai s experimentai n voi eficacitatea acestei
virtui, rbdarea. n loc s recurgei la nite siropuri,
poiuni i elixire sau alte buturi, bei rbdarea! Ea va
rensuflei
puterile
vieii,
nite
puteri
nebnuite...Rbdarea lucreaz cu timpul, i odat cu
timpul tot ce ai trit poate deveni un izvor de mplinire
i bucurie; fiindc nimic nu vine pentru nimic, totul
poate avea un sens, dar depinde de voi s l gsii. Iar n
clipa n care suferii din ceva, gndul vostru nu trebuie
s rmn la acea suferin, legat de ea, proiectai-l n
viitor spunndu-v c n curnd vei uita rul produs
astzi.
Iar dac v este imposibil s uitai, l vei privi cu
ali ochi.
Eu v mai pot oferi nite exerciii, ca splatul pe
mini i apoi atingerea urechilor ntinznd ncet lobul n
jos. Sau masarea plexului solar n sensul acelor de ceas.
Dar nu ateptai s ntmpinai nite condiii dificile,
s suferii nite mari pierderi, nite mari nenorociri
pentru a v exersa rbdarea. Rbdarea v lipsete deja
n viaa cotidian, iar aceast lips de rbdare face ru
manifestrilor tuturor calitilor voastre bune. Strduiiv zilnic s ctigai ceva mai mult din aceast
capacitate de a suporta. Adic, n loc s reacionai
imediat la nite cuvinte, evenimente, facei linite n
sinea voastr, respirai profund chemnd toate puterile
pcii, ale armoniei i luminii: ele v vor ajuta s gsii
cea mai bun atitudine.

Lucrarea cu suflul este att de important! De

aceea, dimineaa, cnd facei exerciiile de respiraie,
putei
repeta
n
interior
cuvntul
rbdare
impregnndu-v de sensul su, de vibraiile sale, de
aura sa. Pronunnd acest cuvnt, adugai-i o imagine
ce i va amplifica puterea, att de bine nct aceast
virtute v va impregna n final ntreaga contiin.
Cap. 13 - Vei antrena toate fiinele pe calea
bucuriei
Cei mai muli oameni afirm c nimic nu este mai
important dect a avea o familie, nite prieteni, a putea
tri n armonie cu apropiaii lor. n acelai timp, cte
certuri apar n familii, cte prietenii, cte cstorii i
legturi se desfac! De ce? Fiindc fiecare simte nevoia
s-i impun propriile gusturi, propriile opinii; or,
gusturile i prerile unora nu sunt dect foarte rar n
acord cu altele, chiar i ntr-o familie. Vei replica c nu
ne alegem familia, n schimb ne alegem ca so sau soie
i prieteni persoanele de care ne simim ataai. Ei bine,
cu adevrat, de ce exist toate aceste certuri din care
unii i alii ies rnii, lovii?
Fiecare este atras n mod spontan de anumite
persoane considerndu-le simpatice, plcute, amuzante,
originale, seductoare, sau fr vreun motiv, iar aceast
atracie se desfoar independent de valoarea lor
moral. Este normal. Dar aceasta nu trebuie s l
mpiedice s cunoasc mai bine aceste persoane de care
dorete s se apropie, fiindc prietenia i iubirea

presupun ncrederea; iar dac nu tim cum s ne

ncredem n alii, este imposibil s ne bazm pe o
prietenie sau o iubire durabil.
nainte de a v lega de cineva, ntrebai-v ce este
solid i stabil n el. Fiecare fiin posed caliti i virtui
diferite pe care le manifest sau nu n funcie de
mprejurri. Dar exist i alte caliti de care putei fi
siguri c ea le va exprima orice s-ar ntmpla. ncercai
s le descoperii pentru a ti pe ce s v putei baza. Ct
despre defectele sale, ele nu trebuie s v mpiedice
afeciunea pentru ea, dar trebuie deopotriv s le
cunoatei pentru a nu v expune la nite decepii i
nenelegeri.
Nu v angajai deci ntr-o relaie numai dintr-o
simpl manifestare de simpatie; sau, dac o facei, s
tii ce v ateapt. Fiindc nu v va folosi la nimic s v
plngei peste tot c o anumit persoan v-a
decepionat. Vrei s iubii i s fii iubii? Este att de
normal! Dar dac vrei ca iubirea s constituie o surs
de bucurie pentru voi i cei iubii, nvai cel puin cum
s v alegei legturile i, mai ales, cum s le pstrai.
Iar pentru a le pstra, fii ateni ndeosebi la ceea ce
spunei. Uneori cteva cuvinte negative ajung s
distrug nite ani buni de nelegere. Aceasta presupune
nite eforturi, desigur, dar ncercai s vegheai cu
scrupulozitate la cele mai nensemnate cuvinte ce le
pronunai, pentru c fiecare dintre acestea las nite
urme.
Cineva spune: Eu sunt sincer, spun ce gndesc,
mai ales prietenilor mei. El distruge totul la trecerea sa

i se mir apoi c i pierde prietenii! Sinceritatea

constituie desigur o calitate, dar nu trebuie s v
mndrii cu aceste gen de sinceritate. Ne punem oare
numai nite ntrebri despre corectitudinea gndurilor
noastre? Nu. i de altfel, de ce am face-o? Libertatea de
a gndi nu este oare o mare cucerire a omenirii? Muli
brbai i femei s-au strduit de-a lungul secolelor
pentru ca aceast libertate s fie recunoscut!
De acord, libertatea de a gndi este un lucru preios,
dar numai dac tim cu adevrat ce este gndul. Muli
oameni denumesc gnd orice agitaie a intelectului lor n
funcie de tot ce le place sau displace! Ei bine, ei se
neal. Adevratul gnd nu ncepe nici mcar cu planul
mental, ci n planul cauzal, planul marilor legi venice.
Prima idee sau impresie venit nu este un gnd; iar
muli care pretind c spun ce gndesc, ar trebui s
neleag c dac ar gndi cu adevrat, ar tcea, ar vorbi
dup ce s-ar ntreba ct valoreaz prerea lor.
Vrei s pstrai nite relaii bune cu familia,
prietenii, anturajul vostru? Vrei s fii fericii alturi de
ei, i ei la fel? Fii ateni la ceea ce spunei. Iar cnd avei
de discutat cu un apropiat un subiect delicat, judecai
bine mai nti. De altfel, oricare ar fi subiectul abordat,
este preferabil n general s v cntrii bine cuvintele, i
mai ales s nu rspundei imediat. Fiindc deseori,
atunci cnd vorbim fr s avem timp de a judeca,
uitm aproape imediat ce am spus. Dar persoanele
crora ne-am adresat nu uit.
Cu ani n urm am trit un fenomen ciudat.
Aproape n fiecare zi ascultam nite plngeri privind-o

pe o sor din Fraternitatea noastr. Ea era foarte

impulsiv i fcea fr ncetare unele critici. ntr-o zi mam hotrt s intervin. I-am explicat nelinitea i
nemulumirea produse de comportamentul ei. Dar ea nu
m nelegea deloc: m-a ascultat cu un aer uimit (am
vzut ct de surprins era expresia feei sale) i n final a
exclamat: Nu vd de ce se face att caz, de ndat ce am
spus ceva, am uitat, nu m mai gndesc la el... Sub
pretext c uita, ea nu nelegea cum alii i aminteau i
mai ales vorbeau cu pcat! Am rmas stupefiat de
aceast incontien.
Fie c este vorba despre familie, prieteni, colegi de
serviciu, sau chiar de nite necunoscui, relaiile umane
sunt ceva foarte complicat i deseori flecare sufer,
fcndu-i s sufere i pe alii. Dac dorim s meninem
armonia i buna nelegere, trebuie s ne uitm puin,
s nu punem mereu pe primul plan punctele noastre de
vedere, gusturile, ci s ne artm nelegtori,
indulgeni, rbdtori... Este un sacrificiu. Dar acest
sacrificiu reprezint o for, iat mreaa idee n faa
creia trebuie s v plecai. Desigur, exist ceva n voi
care
protesteaz:
sacrificiul
presupune
nite
constrngeri, nite pierderi. Dar s tii c numai natura
voastr inferioar este cea care sufer; natura voastr
superioar se bucur.
ncetnd s reducem totul la noi, la prerile,
sentimentele, dorinele noastre, hrnim un ideal nalt i
luminos, iar acesta va nghii, va absorbi miile de
greuti ce le ntmpinm zilnic n relaiile cu ceilali.
Strduii-v n acest sens i ntr-o bun zi nu vei mai

simi aceste greuti, iar dac le mai simii, nu numai

c nu v vor afecta, dar depindu-le v mbogii
cunotinele despre oameni i i vei putea ajuta mai
bine.
Am primit ntr-o zi vizita unei doamne care mi-a
mrturisit c nu mai tia ce s fac cu soul ei: el o
scotea din srite, iar ea l mproca cu reprouri i
injurii i uneori chiar l lovea! Suntei uimii: n general
se ntmpl invers. Ea i njura i lovea soul, care n
aparen nu reaciona. Dei nu l cunoscusem niciodat,
am neles c acesta era foarte fragil psihic.
Am nceput prin a-i arta acelei doamne cruzimea i
ineficacitatea comportamentului ei, i mi-a promis c l
va schimba. Ceea ce nu a fcut. Ea mi spunea: l
bnuiesc c are o amant, ce credei despre aceasta?
Cum mi-a fi putut nchipui ceva? Eu nu m ocup cu
ghicitul n cri sau n bilele de cristal despre
infidelitile soilor sau soiilor. n orice caz, chiar dac
a fi tiut c soul o nela, a fi pstrat bine acest
secret. I-am explicat numai c punndu-i fr ncetare
acest gen de ntrebri, fcea ru nu numai soului ei i
se distrugea interior i pe ea. Am sftuit-o s se
preocupe cu alte subiecte, s citeasc, s studieze
muzica, s nvee o limb strin. Exist nenumrate
lucruri de care ne putem interesa n via! Dar nu,
exista mereu ea i soul ei...soul ei i ea...Ce s faci cu
asemenea oameni care fac viaa imposibil altora i
devin proprii lor cli?
Viaa personal este ceva minuscul; trebuie s
ncetai s facei din ea centrul preocuprilor voastre. Ce

semnificaie au mruntele voastre probleme n

comparaie cu imensitatea, cu bogia acestei viei
prezentat de un nvmnt spiritual? Dac v pstrai
n continuare i mereu privirea spre voi niv, spre ce
v place sau displace, v convine sau nu, nu vei lucra
niciodat i vei rmne la cheremul unui morman de
lucruri nesemnificative. ncetai s v mai nvrtii n
jurul vostru, al aproapelui, al copiilor, al prietenilor, al
vecinilor... V nchipuii c astrele i fixeaz privirea
asupra vieii voastre familiale sau sociale? Voi trebuie s
v ndreptai privirea ctre astre, s v comportai mai
bine cu ele, i ceilali deopotriv.
Atunci cnd ncepei s studiai cu seriozitate un
nvmnt spiritual, s meditai, s v rugai, vedei cu
ali ochi realitatea, fiindc pstrai o distan n privina
fiinelor i a situaiilor. Atunci nu numai c suntei mai
puin obsedai de slbiciunile sau lipsurile altora, dar
descoperii la ei nite caliti pn atunci neobservate.
Pe pmnt nu exist paradis, i oriunde v-ai duce, chiar
i n cel mai minunat loc, vei gsi nite oameni
imperfeci i motive ca s v plngei. Dac vrei s
vedei numai aa ceva, vei avea evident zilnic de ce s v
enervai i s suferii. Da, dar caracteristica fiinei
umane este capacitatea ei de a nu rmne prizoniera
mprejurrilor. Viaa sa interioar este un spaiu ce l
poate amenaja fr ncetare.
Auzim deseori oamenii spunnd: Acela?... Eu nu
mai vorbesc cu el!... enumernd diferitele motive pentru
care nici mcar nu l mai salut. i o spun pe un ton
foarte satisfcut ca i cum ar trebui s fie mndri de

aceast decizie. Astfel ei se supr cu prietenii, colegii,

vecinii, i chiar membri ai familiei. Ei bine, nu, nu este
nici o mndrie n aceste certuri. Dimpotriv, fiecare i
dezvolt adevrata putere de care depinde propria
reuit cutnd s-i mbunteasc relaiile cu
anturajul su.
Exist un criteriu de judecat pentru a vedea unde
v situai n evoluia voastr interioar. Acest criteriu
este capacitatea de a v bucura de tot ce se ntmpl
bun altora.
n general este dificil s ne bucurm de succesul i
fericirea altora, cu att mai mult cnd ei reuesc acolo
unde noi am clacat. n schimb, devenim generoi cnd i
vedem necjii. n acest caz, sentimentele bune se
trezesc, mila, compasiunea, nevoia de a-i consola, de a-i
ajuta. Se constat aceasta chiar i n familiile n care
fraii i surorile se dumnesc i ncearc s ias n
eviden unii n detrimentul altora. Dar dac unul dintre
ei se mbolnvete, sufer un accident sau devine
victima unor nedrepti, ei i uit n general rivalitile
i se adun n jurul lui pentru a-l susine i a-l ajuta.
Oamenii sunt extraordinari! S-ar spune c pentru a
trezi n ei nite sentimente bune, ei au nevoie s i vad
pe alii suferind. Se ntlnesc chiar cazuri n care unele
persoane i necjesc membrii familiei sau prietenii
pentru a putea apoi s i consoleze. Trebuie ca ei s
plng sau s sufere pentru ca acestea s simt un elan
generos n privina lor.
Am vzut unele mame care nu suportau ca fata lor
s devin o foarte frumoas adolescent i s atrag

privirile tuturor. Unele se preocup chiar cu rutate s

le induc nite complexe repetndu-le c sunt urte,
pocite; dar la primul necaz suferit n iubire, ele le iau n
brae, le srut i le promit pe Ft Frumos!
O femeie mi-a mrturisit chiar ntr-o zi c era
fericit de a avea numai biei, fiindc nu ar fi suportat
niciodat o fat tnr i frumoas n timp ce ea
mbtrnea i nu mai era atrgtoare. Nu i-am rspuns
nimic, dar m-am gndit c ea nu a ncetat s sufere,
chiar i cu bieii ei: ce se va ntmpla n ziua n care
acetia vor aduce acas nite prietene frumoase de
vrsta lor? Fr s mai amintim de toate ocaziile din
via n care frumuseea, succesul, competena, talentul
altora o vor umbri...
tiu c v vorbesc despre ceva cunoscut tuturor, dar
v-ai supravegheat oare ndeajuns gndurile i
sentimentele? Strduii-v s analizai ce simii la
aflarea unor evenimente fericite sau nefericite ce apar n
viaa altora. Evident, dac este cazul unui clu, al unui
monstru, exist puini oameni care, aflnd de moartea
accidental a cuiva exclam: Este foarte bine, a avut ce
a meritat! Dimpotriv, adesea ei gsesc tot felul de
caliti persoanelor crora pn atunci le subliniau
numai defectele. Este puin cam trziu, la ce le folosete
acum? Dar iat c, n faa morii, a unor boli grave sau
mari necazuri, cnd ceilali nu le mai strnesc invidia, ei
devin instinctiv mai nelegtori, mai indulgeni, fr
vreun efort deosebit.
Studiai-v deci reaciile i nvai s v bucurai de
tot ce se ntmpl bun i frumos altora; ei vor simi i v

vor iubi mai mult. Va fi un criteriu i pentru voi i nimic

nu este mai important ca mplinirea voastr. Vei nelege
atunci c ai reuit s v desprindei de planurile astral
i mental - sentimentele i gndurile egoiste - pentru a
v nla pn la planurile cauzal i budic unde
domnesc nelepciunea i iubirea, singurele capabile s
v ofere adevrat bucurie... Iar ntr-o bun zi vei
antrena toate fiinele pe calea bucuriei.
Cap. 14 - Impunei-v mereu o nou culme de atins
Dou persoane se ntlnesc: Ce mai faci? - Bine! i
dac se cunosc destul de bine, se mbrieaz aproape
instinctiv. Apoi se despart, fiind grbite, i nici mcar
nu-i mai amintesc dac s-au mbriat. Ele nu
consider anormal s fac totul n vitez, n mod
incontient, chiar i o mbriare, i sunt uimite apoi c
relaiile cu cei pe care i numesc prieteni nu le aduc
mare lucru.
ntlnii pe cineva. Mai nti, este oare att de
necesar s v mbriai? Dar dac o facei, i chiar
dac nu o facei, concentrai-v pentru cteva secunde
gndul, sufletul vostru n aceast ntlnire i vei
rmne astfel cu un gust, un parfum ce v va nsoi
mult timp dup aceea.
O strngere de mn, o mbriare, a spune cuiva
drag sau alte cuvinte asemntoare, exprim o atenie
special. Este inutil s o facei n mod mecanic, este
chiar duntor. Fiindc aceast form de incontien
are asupra psihismului nite efecte negative. A manifesta

pentru cineva unele semne exterioare de afeciune lipsite

de simire, de un gnd bun, rpete ceva din cel ce le
ofer, ct i de la cel care le primete. Acest ceva este
bineneles subtil, imponderabil; dar esenialul pentru
bucuria noastr, pentru mplinirea noastr este
ntotdeauna imponderabil. O privire, o secund de
tcere, un surs n care sufletul se exprim poate aduce
mult mai multe avantaje dect cea mai concret
manifestare, nite strngeri de mini, srutri sau chiar
nite cadouri.
Adevrata iubire este o vibraie de o extrem
subtilitate i pentru a emite aceast vibraie, ct i
pentru a o capta, este nevoie de mult atenie, de mult
vigilen. Nimic nu este mai important dect s tii s
druieti i s primeti iubirea. Acela care a neles
simte o asemenea mplinire, o asemenea bucurie, nct
tot restul plete. n schimburile vii, contiente, fcute
cu ceilali, el ntlnete o asemenea bogie nct nite
sentimente ca invidia, gelozia, nevoia de a domina, de
reuit social ce l situeaz ntr-un conflict permanent
cu ei se nmoaie. Iubirea este cu totul altceva dect
aceast atracie ce mpinge pe neprevzute o fiin spre
alta i care le determin s se separe de ndat ce
nceteaz pentru a-i antrena n alt parte.
Ziua n care vei afla ce este adevrata iubire, vei
extrage din fiecare ntlnire nite elemente mult mai
pure, mai clduroase, mai luminoase, nite elemente ale
nemuririi, i fiecare va rosti pentru sine: Mulumesc,
Doamne! Mi-ai trimis o fiin care este pentru mine ca
soarele ce m nclzete i m lumineaz n timpul

iernii, ca un fruct gustos i aromat care m hrnete, ca

apa care mi potolete setea, ca aerul care m uureaz.
Ascultai cum vorbesc oamenii (ar fi i mai ru dac
i-ai asculta i cum gndesc!): nu fac dect s se plng
unii de alii. i auzim att de rar bucurndu-se i
mulumind de faptul c alii exist! Desigur, oamenii
sunt imperfeci, dar dincolo de toate aceste imperfeciuni
exist mereu ceva de descoperit, fiindc fiecare este
locuit de o scnteie divin.
Vei spune c v lipsesc foarte mult nite prieteni
care s v neleag i nicieri nu gsii aceast
nelegere de care avei atta nevoie. ntrebai- v mai
nti ce dorii s se neleag n voi. i chiar dac sunt
aspiraiile voastre ctre lumin, ctre frumusee, ctre
adevr, de ce s cerei altora s ptrund n inima i
sufletul vostru pentru a ti ce se ntmpl acolo? Ar
trebui s v fie de ajuns nelegerea i susinerea
ngerilor, a entitilor luminoase care populeaz spaiul,
a lui Dumnezeu nsui care v-a creat. Pentru rest,
senzaiile, dispoziiile, simpatiile, antipatiile voastre,
spunei-v c reprezint numai nite chestiuni de
temperament, c fiecare le are pe ale sale i nu este
important ca alii s se intereseze de ele i s le
neleag. De altfel, suntei siguri c v nelegei bine pe
voi niv? Nu, i vrei ca alii s o fac!
Dac v plngei c nu suntei nelei, aceasta arat
c nu suntei nc pregtii s fii nelei. Dimpotriv,
spunei-v: Voi ncerca s neleg ct mai multe
creaturi, voi face totul s reuesc, i vei vedea care vor
fi rezultatele acestei atitudini. Ceilali vor ncepe s v

iubeasc; fiindc i nelegei, ei v vor iubi. i fiindc v

vor iubi, v vor nelege la rndul lor. Dac vei persista
s spunei c nu suntei nelei, nu vei fi niciodat.
Prin aceast atitudine voi niv aezai nite vluri n
faa ochilor altora. ncetai s v simii nenelei i
aceste vluri vor disprea.
Este inutil s cerei peste tot nelegere, iubire i
prietenie, dac nu vrei mai nti s nvai unde i cum
s le cutai. V ateptai s se exprime prin nite
brbai i femei care s v aduc exact ce v dorii? Dar
ei ateapt acelai lucru! Vedem astfel peste tot nite
nefericii rtcind pe cile vieii ca nite sticle goale ce
ateapt s fie umplute.
Fiecare fiin, fiecare obiect pe care l vei ntlni n
calea voastr posed nite virtui specifice. Dac nvai
s le recunoatei, vei putea beneficia de ele. Tot ce
exist pe pmnt i n cer v poate oferi ceva bun.
Spunei c nu primii nimic...Dar depinde de voi s
primii: pentru a primi trebuie s fii contieni i s v
deschidei. Dac strbatei existena cu ochii i urechile
nchise, cu inima i intelectul baricadate, v vei simi
mereu sraci i singuri.
n realitate, totul poate deveni o hran pentru viaa
noastr interioar. Iubirea se manifest peste tot n
univers. Cnd v trezii dimineaa i deschidei ochii
ctre lume, nu simii deja c primii iubire? Toat
aceast via care se ndreapt spre voi este iubire, o
iubire ce curge din Izvorul Divin, ca fluviul care coboar
din vrful muntelui. Strduii-v s urcai pn la acea
culme ca s v umplei de aceast iubire. Cnd vei

reui, nu numai c vei fi copleii, dar vei rspndi n

jurul vostru peste tot aceast bogie ce se revars. Cum
ar putea s nu v iubeasc cei care o vor primi? Ei v
vor iubi, fiindc nu cerei nimic, dai. Admitei c numai
aceast modalitate de a nelege i a tri iubirea v va
aduce iubirea?
A ti s iubeti este cea mai mare art care exist.
De ce? Deoarece iubirea folosete nite balane foarte
sensibile: ea aeaz pe ele lucrurile i fiinele pe care
vrea s le evalueze, iar dac lipsete un singur gram, ea
le ndeprteaz, fiindc viaa moral cere precizie.
Fiecare dintre manifestrile ei trebuie s fie de cea mai
nalt precizie.
n momentul n care v aflai sub influena
balanelor iubirii, putei verifica aceast exigen. Dac
lipsete un gram, v simii deja departe de iubire. Un
gram nu este n aparen mare lucru, dar n realitate el
reprezint un potenial dinamic uria. Este sigur c dac
v lipsete un gram, iubirea v va lsa deoparte, fiindc
acest gram lips pune n pericol ntreg ansamblul.
Ascultai-l pe violonistul care i acordeaz vioara: el
trebuie s o fac cu o precizie extraordinar, nici mai
sus, nici mai jos ca tonul de baz dup care se
acordeaz toate instrumentele. Dac nu o face, nu este
acceptat n orchestr.
Pentru fiecare domeniu al vieii noastre exist
deopotriv nite tonuri fundamentale dup care trebuie
s gndim, s simim i s acionm. Tonul fundamental
spre care trebuie s tindem este prezena divin n noi
ce ne armonizeaz toate tendinele contradictorii. Iar

tocmai aceste tendine contradictorii ne creeaz attea

greuti nou nine i n raport cu ceilali.
S-ar spune c fiina uman este un imobil cu mai
multe etaje n care triesc alturi nite locatari complet
diferii unul de cellalt care i spun rnd pe rnd
cuvntul. Zgrcii i generoi, manierai i primitivi,
sinceri i prefcui, inteligeni i proti, ncreztori i
bnuitori, binevoitori i cruzi, optimiti i pesimiti,
nelepi i nebuni...toi se gsesc n aceeai persoan.
Muli dintre oameni mrturisesc c nu se neleg pe ei
nii. Ct despre a-i nelege pe alii, nu este nici mcar
cazul s vorbim...Deoarece fiina uman se exprim
printr-un singur corp, exist tendina de a crede c este
locuit de o singur entitate, i totui existena zilnic
dovedete fr ncetare contrariul.
Acest amestec de elemente att de disparate ce
constituie fiecare fiin uman rmne o enigm chiar
pentru filosofi i psihologi. i totui aceasta se explic
foarte simplu prin faptul c n aceast existen, sau n
existenele anterioare, fiina uman nsi a atras
diferite entiti. Nu trebuie deci s v uimii cnd vedei
pe cineva manifestnd nite tendine contradictorii. Iar
n ceea ce v privete, trebuie s v observai cu atenie
pentru a distinge corect de fiecare dat ce entitate
vorbete sau acioneaz prin voi.
Nu nseamn c dac n anumite momente tii s
v comportai cu buntate i nelepciune, suntei
impecabili restul timpului i alii trebuie s v aprobe
mereu. Atenie, nu fii prea siguri pe voi! i invers, nu
nseamn c dac ai comis nite greeli nu mai suntei

n stare s acionai corect. Avei ca prim sarcin s

vedei deci limpede n voi, i apoi s cutai tonalitatea
fundamental de la care v vei armoniza diferitele
voastre tendine. Aceast tonalitate o vei gsi numai
strduindu-v s tindei ctre vrf.
n ziua n care vei respira n sinea voastr, chiar i
pentru cteva minute, aerul pur al unui vrf, vei
nelege despre ceea ce v vorbesc. Cuvntul vrf
simbolizeaz ce este mai nalt n contiina uman. Dar
ceea ce reprezint un vrf pentru cineva poate s nu fie
un vrf pentru altul. Pentru unii, vrful poate reprezenta
la nceput, cu modestie, a se opri din fumat; pentru alii,
a nvinge frica sau egoismul, lenea sau nerbdarea,
lcomia sau furia...Este o lucrare zilnic. Fiecare trebuie
s- i aleag zilnic o culme de atins i, de ndat ce este
atins, s tind spre una mai nalt: astfel va gsi
tonalitatea fundamental i va fi n armonie cu toate
creaturile.
n realitate, exist nite culmi pn la infinit. Fiecare
regiune o are pe a sa: este regiunea situat imediat
deasupra ei pe Arborele cabalistic al Vieii. Iesod este o
culme pentru Malkut; Hot pentru Iesod; Neah pentru
Hot...i mai departe pn la Kether i dincolo de el.
Fiindc exist deopotriv nite culmi i dincolo de
Kether?
Cap. 15 - Pentru ca iubirea s nu ne mai prseasc
Cei mai muli brbai i femei nesocotesc
semnificaia atraciei reciproce. Ei sunt contieni de

aceast atracie, dar incontieni de cauzele ei. Nu

nseamn c, dac o fiin este tnr, frumoas, bogat
sau puternic, ea poate inspira iubirea. Aceste beneficii
pot determina anumite persoane s o frecventeze, dar ele
nu triesc o iubire adevrat pentru c, pierzndu-i
vreun interes, ele nu vor ezita s se ndeprteze de ea.
Ce semnificaie are aceast atracie ce nate
iubirea? Dou entiti, dou energii se ntlnesc n
spaiu; ntre ele se stabilesc, n mod magnetic, nite
schimburi fluidice imperceptibile. Tocmai aceast
ntlnire determin naterea iubirii, fiecare primind de la
cealalt elementele ce i lipsesc i pe care nu le-a gsit
nc nicieri. Suntem uimii uneori de legturile stabilite
ntre anumite persoane; n aparen, nimic nu ar fi
trebuit s Ie apropie. Iar explicaia const tocmai n
faptul acestor schimburi subtile ce se fac ntre ele
undeva, fr tirea lor.
Iubirea este un schimb ntre doi cureni de energii.
Nu corpul fizic este cel care inspir iubirea, el intervine
adesea numai la finalul procesului, ca un rezultat; el
urmeaz comenzile. Ceea ce inspir iubirea este invizibil.
Se acord prea mult importan corpului dect cea
real. Oare cadavrele a dou fiine care s-au iubit,
aezate alturi, se mbrieaz? Nu, dar sufletele lor
care sunt vii se ntlnesc n continuare. Viaa care exist
n creaturi provoac atracia sau repulsia; nainte de
atracia fizic reciproc a trupurilor, au existat nite
schimburi fluidice ce le-au determinat s se apropie;
corpurile nu au fcut dect s urmeze aceast micare
pn la final.

Este adevrat c aparena exterioar, aspectul fizic,

profesia, poziia social au prioritate; dar aceste avantaje
nu impresioneaz prea mult vreme fiinele dac ele nu
simt n spatele acestei apariii ceva subtil, viu,
corespunztor celor mai profunde necesiti interioare.
Dac dorii s ntlnii deci adevrata iubire, lucrai
asupra voastr niv, creai n voi ceva pur, luminos,
poetic, muzical, i vei atrage spre voi nite brbai i
femei care caut la rndul lor puritatea, lumina, poezia,
muzica. S nu uitai niciodat c esenialul se gsete
aici, n aceste vibraii subtile, n aceti cureni de
energie.
ntlnii o persoan de care v simii imediat atrai:
ea este asemenea unui vas umplut cu o esen preioas
ce v ncnt, v inspir, v lrgete orizonturile i v
descoper frumuseile cerului i ale pmntului.
Mulumii, bucurai-v, iar dac dorii s pstrai mereu
aceast bucurie, ncercai s pstrai mai nti o
anumit distan. Apreciai ca un har aceast
descoperire a unei fiine care v lumineaz, v
nsufleete, v ntrete. Dac ascultai cu atenie acest
sfat i ncercai s l aplicai, asemenea ntlniri nu v
vor lipsi.
Cerul v aeaz n cale nite suflete capabile s v
ofere bucuria, nu i putei reproa c v las singuri. Dar
ce facei cu aceste persoane pe care le ntlnii? Oare
tii s le apreciai, s le respectai? Nutrii oare pentru
ele un sentiment sfnt? Nu. Cutai s le folosii numai
n folosul vostru, ca i cum ele ar exista numai pentru a
rspunde nevoilor voastre, a v satisface plcerile.

Anumite fructe rezist vreme ndelungat. Odat cu

scurgerea zilelor, culorile le devin mai vii, ele rspndesc
un parfum mai subtil, i dei par gustoase, nu v
atingei de ele, preferai s v hrnii numai cu prezena
lor. Iar atunci cnd o fiin uman v aduce viaa, s nu
v aruncai asupra ei s o distrugei! Vegheai asupra ei,
ocrotii-o, pentru c emanaiile sale sunt capabile s v
hrneasc. Iat o nou filosofie de via ce merit s o
luai n consideraie.
Dup ce i-au nchipuit c au descoperit cteva
afiniti ntre ei, brbaii i femeile se hotrsc adesea s
triasc mpreun; i din nefericire, se poate ntmpla ca
aceast apropiere s le arate ct s-au ndeprtat n
realitate unii de alii, ct s-au nstrinat chiar.
Dimpotriv, alii se pot simi mereu mpreun dei i
separ mari distane fizice. Ce este deci mai important:
s simi prezena unei fiine care nu este prezent sau
s o ai foarte aproape i n interior s o simi foarte
departe?...
Oamenii ar fi fr ndoial mai fericii dac ar nva
s triasc mai mult n lumea lor interioar. Cnd iubii
cu adevrat pe cineva, el se afl n mod constant cu voi,
n voi, i trii mpcai. Dorind neaprat s fii cu el n
planul fizic, riscai s avei discuii nencetate i
nenelegeri. Eu nu v spun s renunai la ntlniri, la
contactele din planul fizic, dar s cultivai mai mult
resursele lumii voastre interioare.
Ar fi total nerealist s sftuim persoanele care se
iubesc s nu se ntlneasc sau s nu triasc
mpreun. Dar dac o adevrat dimensiune interioar

lipsete ntlnirii lor, putem prezice deja sfritul iubirii

lor. Cnd v simii locuii de prezena subtil a fiinei
iubite, vei constata c nu avei att de mult nevoie de
prezena sa fizic. Dac trii prea dureros absena sa,
nseamn c ai ieit din lumea voastr interioar, i v
putei atepta astfel la multe decepii. Cine tie dac
aceste circumstane nu v vor priva ntr-o bun zi de
acea fiin?... Dar dac suntei locuii de o prezen
interioar, circumstanele exterioare nu mai au atta
influen asupra voastr. Exist un criteriu: dac v
gndii la o fiin iubit, vei resimi att de mult
bucurie nct vznd-o, suntei liberi, i aceast bucurie
nu v va prsi.
Comportai-v astfel ca s nu depindei de prezena
fizic a celor pe care i iubii: numai atunci v vei pstra
bucuria. Nu vei mai fi n voia mprejurrilor, pentru c
trii n singura lume cu adevrat real, lumea voastr
interioar cu care formai un ntreg. De ndat ce ieii
din lumea voastr interioar, totul devine problematic,
fiindc depindei de nite condiii asupra crora nu avei
nici o putere, suntei la bunul lor plac.
Dac stnd sub nori, le spunei acestora: Plecai,
am nevoie de soare, norii vor continua linitii s
ntunece cerul i rmnei n umbr i frig. Atunci cnd
se vor ndeprta, v vei simi mai bine, dar se vor
ntoarce curnd. Aa se deruleaz i viaa voastr: tii
oare cnd norii se ndeprteaz i cnd revin? Nu. tii
ct timp fiina iubit va rmne alturi de voi? Nici att.
Ea va pleca poate ntr-o bun zi, sau cineva o va lua i
v vei regsi singuri, nfrigurai.

Att timp ct rmnei n planul fizic, astral i

mental, v aflai sub nori, la bunul plac al tuturor
schimbrilor de vreme. Strduii-v deci s v plasai
contiina n regiunile nalte unde circumstanele nu au
nici o putere asupra voastr, urcai pn n planul
cauzal unde soarele iubirii nu apune niciodat.
Avntai-v n lumina acestui soare venic. Att timp ct
cei pe care i iubii sunt n voi, nici o for din lume nu i
va putea lua. Dac v sunt luai, nseamn c v-ai
situat foarte jos, sub nori. Urcai i vei descoperi c
iubirea nu v va prsi.
Maestrul Peter Deunov spunea: Dac hrnii n voi
ideea iubirii sub forma sa cea mai sublim, vei obine
ajutorul a mii i mii de suflete iubitoare, fiindc iubirea
subnelege lucrarea colectiv a unei mulimi de suflete
legate ntre ele prin aceast idee a iubirii. Iubirea divin
este cea mai mare for care exist. Nu v ndoii
niciodat de acest adevr, astfel ca sufletele care
lucreaz n numele su s locuiasc mereu n apropierea
voastr.
Eu sunt ncntat de aceste cteva fraze, toat poezia
se afl n ele. Noi trebuie s meditm, s le mestecm,
s le digerm, pentru a face s se nasc n noi aceast
iubire i s o nsufleim zilnic. Cnd vom ajunge la
aceast concepie divin a iubirii, vom atrage mii de
suflete n nalt care vor veni s ne ajute, s ne susin.
Limbajul uman este slab pentru a exprima bucuria
sufletului care primete vizita unei asemenea iubirii. Lui
i este suficient s zreasc n trecere chipul unui brbat
sau al unei femei pentru a se gsi n mplinire. S nu

prsii niciodat aceast idee divin a iubirii, tiind c

atunci cnd iubii o fiin, Dumnezeu este cel care o
iubete prin intermediul vostru. Iubind-o, trii deci
iubirea Domnului, de aceea a iubi v poate coplei la fel
i chiar mai mult dect atunci cnd suntei iubii.
Fr ndoial ai simit deja aceast iubire. Ea v-a
vizitat, dar a plecat. i va fi la fel pn n ziua n care ea
va gsi n voi o locuin definitiv, i mai ales hran,
pentru c foamea sa este mare; da, ea mnnc mult!
Data viitoare, cnd va veni s v viziteze, ncercai s
reflectai la circumstanele venirii sale, pentru a o putea
chema din nou; fiindc, n mod contient sau nu, voi
suntei cei care i furnizai condiiile propice. Iubirea
vine n puritate, aceast puritate simbolizat de
transparena cristalului i pleac datorit impuritii.
Aceasta este o problem foarte serioas; reflectai n
loc s v plngei c suntei singuri i prsii. Nu putei
s pierdei iubirea atunci cnd ea locuiete n voi. Dac
v simii prsii, nseamn c voi nii nu mai iubii.
Dar noi ne gsim deocamdat numai n pragul
acestei tiine: adevrata Iniiere ncepe prin aceast
nou concepie despre iubire. S nu cutai Iniierea n
cri, ci n lrgirea contiinei voastre. Att timp ct
suferii din lips de iubire, nseamn c nu v-ai angajat
nc pe calea Iniierii. Cf. Piatra flosofal - de la
Evanghelii la tratatele alchimice", Col. Izvor nr.241, cap.
5: A gusta savoarea srii: iubirea divin.
Cap. 16 - S deschidem ua visului

Odat cu dezvoltarea tiinei i a tehnicii, omul i

mrete fr ncetare puterile sale asupra materiei. Cum
s nu aprecieze toate posibilitile noi ce i sunt astfel
oferite: s se deplaseze din ce n ce mai repede dintr-un
loc n altul al planetei, s comunice imediat cu oricine,
s aib o cas sau o main dotate cu ultimele nouti
n materie... Dar tot ce contribuie astfel la uurarea
existenei nu poate satisface dect o parte a fiinei sale.
Dac el nu contientizeaz de ce are nevoie cu adevrat
n profunzime, i va lipsi mereu ceva. El va atepta
mereu marea descoperire, noua invenie capabil s
umple vidul pe care l simte n sine; i dup ce va profita
de aceasta o vreme, va fi din nou decepionat.
Oamenii i nchipuie c tiu ce au nevoie, ntrebai-i
despre dorinele lor, i vei vedea rspunsurile lor:
aproape toi vor meniona sntatea, familia, casa,
profesia, cltoriile etc. Dar de ce oare cei care au toate
acestea se simt nc nesatisfcui i nefericii? Fiindc
nevoile lor profunde nu sunt cele ale corpului fizic, nici
chiar ale inimii sau intelectului lor, ci nevoile sufletului
i spiritului lor. Or, aceste nevoi pot fi satisfcute numai
de lumea spiritual. Numai c ei obinuiesc s considere
tot ce este spiritual ca ireal, deci neglijabil i chiar de
evitat.
i totui, multe persoane, dac sunt sincere, trebuie
s recunoasc c, de pild, povetile cu zne le cufund
pentru o clip ntr-un fel de ncntare! Unele vor admite
c le este plcut s gseasc aici nite impresii din
copilrie. Da, desigur, poate puin. Dar adevrata
explicaie este c supranaturalul este o nevoie a

sufletului omenesc i ceea ce denumim ireal este de fapt

foarte real, mai real dect ne-am obinuit s considerm
ca realitate. De ce? Pentru c aici nu numai c totul este
viu, dar este nsufleit i nzestrat cu limbaj: stncile,
florile, pomii, animalele...Iar forele naturii acioneaz
aici cu inteligen. i mai ales c. pornind de la
naivitatea aparent acestor poveti, sunt descrise
realitile vieii noastre interioare.
Atunci cnd, n anumite mprejurri foarte speciale,
subtilul, irealul, feericul izbucnesc n viaa noastr, ne
simim ca un arbore care, smuls odinioar din pmntul
su i plantat undeva ntr- un mediu ostil, i-ar regsi
deodat pdurea natal unde se poate nrdcina i tri
din nou.
Aceast senzaie trit uneori ca supranatural este
adevrata patrie a sufletului nostru, nu este o iluzie: ea
i are originea n structura noastr psihic. De aceea,
cei care refuz s ia n considerare aceste nevoi ale
sufletului lor se vor simi mereu n sine nemplinii.
Chiar copleii de bogie, de onoruri, de succese, ei vor
tri mereu senzaia unui vid. Este inutil negarea sau
respingerea acestei senzaii, fiindc ea exist pentru a ne
obliga s pim pe calea ce ne va conduce la Izvorul
Luminii.
Dumnezeu nu poate fi nici vzut, nici auzit, nici
atins, nici explicat, nici atins. Or, noi trim nevoia
irezistibil de a-l ntlni. Dumnezeu nsui a aezat
aceast nevoie n noi ca s naintm la nesfrit. Fiindc
acesta este esenialul: s nu te opreti din drum. Nu v
putei opune la nesfrit nflcrrii sufletului vostru.

Dac reuii s l nlnuii un timp, el i sparge zalele

relundu-i calea spre nlimi. Nu dorii s l urmai?
Simii o indispoziie, ca o cdere n gol. Aceast senzaie
o cere sufletul nsui pentru a nu v prbui definitiv n
paralizia i moartea spirituale.
Strduii-v deci s urmai micarea sufletului
vostru trecnd mpreun cu el peste limitele lumii reale,
i vei ptrunde n acele regiuni sublime de unde vin
toate inspiraiile, cele ale muzicii, poeziei, picturii,
dansului...Unii
numesc
aceste
regiuni
lumea
visului...Puin conteaz denumirea, dac acela care
viseaz este inspirat i bea dintr-o ap divin.
Ar trebui s fie luate mai n serios mitologiile lumii
ntregi, i n special anumite povestiri din mitologia
greac de exemplu. Una dintre aceste povestiri prezint
aventurile unui cal naripat, Pegasus, care pe muntele
Helikon a fcut s neasc printr-o lovitur de copit
izvorul Hipocrene. Cele nou muze se adunau n jurul
acestui izvor i se spunea c poeii care beau din apa lui
erau inspirai.
S interpretm acest mit n lumina tiinei
simbolurilor. Exist un cal naripat; or, calul este un
simbol al lumii subterane, deci al naturii inferioare.
Dac are aripi, nseamn c natura inferioar a fost
mblnzit de natura superioar, iar aceast idee este
subliniat de faptul c el a fcut s neasc izvorul de
pe un munte, de pe un vrf. Muzele se adunau n jurul
acestui izvor, iar poeii beau din apa sa ca s-i gseasc
inspiraia...Aceast legend este plin de nvminte, ea

vorbete despre nevoile sufletului i ale spiritului, aa

cum v-am explicat.
n unele opere mistice ca Ruysbroek, sau a unor
poei ca Novalis sau Gerard de Nerval, unii vd numai
nite fantasmagorii. Nu, aceti mistici, aceti poei au
ptruns numai ntr-o alt dimensiune a realitii.
Aceast alt dimensiune poate fi numit vis, cu o
condiie: s nu fie confundat cu un simplu vagabondaj
al imaginaiei. n concepia tiinei Iniiatice, visul este
germenul unei ntregi realiti. Lumea material, lumea
fizic este doar cristalizarea unui vis, iar dac ar
disprea, visul ar exista n continuare, fiindc numai el
singur este real, el genereaz toate formele sensibile.
Strduii-v zilnic s deschidei n mod contient
ua visului. n vis vei ntlni elementele indispensabile
pentru a v reconstrui viaa i a-i da un sens. Da, vei
putea reconstrui realul pieritor numai introducnd n el
nite elemente ale realului nepieritor. Chiar i chipul
vostru va reflecta atunci ceva din aceast lume a
luminii, a frumuseii i a bucuriei pure. Aceasta este
adevrata via.
Cu ct obin mai multe succese n materiei, cu att
mai mult oamenii trebuie s fie vigileni pentru a nu se
lsa fascinai i nghiii de ea. Dar ei nu au neles
aceasta: n timp ce i nchipuie c o stpnesc, ea i
paralizeaz, i nghite. i tot datorit acesteia, ei las s
se dezvolte n sinea lor instinctele rele: lcomia,
duritatea, agresivitatea.
V-am mai spus, oamenii constituie nite subiecte de
mare curiozitate pentru locuitorii celorlalte lumi, i

uneori se ntmpl ca nite ngeri s coboare pe pmnt

intrigai de asemenea de aceste fiine curioase care
zgrie i muc. Nencreztori, ei le iscodesc puin i
exclam: Ce dure sunt aceste fiine! Ele nu simt nimic,
nu neleg nimic i se cred stpnii lumii! Atunci ei le
cntresc, le msoar ca s decid n ce grdin
zoologic trebuie s le nchid. Ele trebuie nchise,
deoarece invadeaz pmntul crend peste tot nite
situaii catastrofale.
Eu nu am asistat la adunrile acestor ngeri, dar mi
nchipui c ei vor aciona asupra oamenilor aa cum
acetia se comport cu animalele slbatice. Ei vor aeza
aceste animale periculoase n nite parcuri pentru a le
arta copiilor viitoarei omeniri. Pe cuti vor exista nite
inscripii descriind viaa i comportamentul lor din
trecut, iar prinii vor explica aceasta copiilor lor. S nu
rdei: se poate ntmpla i ca ntr-o bun zi s nu mai
existe nici o urm de fiine umane pe pmnt i s
dispar aa cum s-a ntmplat cu dinozaurii. Fiindc ele
se comport ca nite dinozauri.
Desigur, este imposibil de tiut care va fi viitorul
oamenilor pe pmnt, aceasta depinde de ei. Ei au fost
trimii n aceast lume ca ntr-o grdin imens pe care
trebuie s o cultive i s o nfrumuseeze, nu s o
jefuiasc i s o distrug aa cum sunt pe cale s fac
acum. Ei vor ti cum s cultive i s nfrumuseeze
aceast grdin dac pstreaz o legtur cu Cerul care
i va inspira, le va arta cum s acioneze i s lucreze.
Atunci cnd v spun s deschidei ua visului, nu o fac

ca s prsii realitatea lumii fizice, ci s nvai s

lucrai mai bine, s devenii nite adevrai creatori.
Inteligena Cosmic nu ne-a trimis pe pmnt,
pentru ca odat ajuni aici s ncercm s l prsim,
chiar i numai cu ajutorul gndului. Ea ne- a zmislit s
locuim aici, n materie, dndu-ne nite instrumente,
adic nite capaciti spirituale necesare pentru a
beneficia cu nelepciune, n mod armonios de toate
bogiile sale. S nu uitai niciodat c exist mereu un
echilibru de gsit ntre material i spiritual; pentru
sntatea fizic i psihic este la fel de nociv s doreti
s prseti pmntul pentru Cer ca i Cerul pentru
pmnt.
Sub pretext c se roag i mediteaz, unii risc s se
lase n voia lenei, sau chiar a confuziei mentale, fiindc
nu mai reuesc s disting realul de imaginar. Aceasta
trebuie evitat cu orice pre. Chiar i extazul, care
pentru mistic este starea cea mai dorit, ruineaz
sntatea dac nu este trit cu msur, pruden i
nelepciune. Se spune c Dumnezeu este un foc
devorator, iar corpul fizic nu este construit s suporte
mult timp acest foc.
Mi s-a ntmplat ca anumii prini, surprini i
chiar ngrijorai de modul de judecat i povestirile
copiilor lor, s-mi cear s stau de vorb cu acetia. Am
reuit s i conving pe aceti prini explicndu-le c, n
majoritatea timpului, copiii foarte mici posed o form
de clarvedere, iar atunci cnd privesc pietrele, pomii,
florile, animalele, oamenii, ei vd nite entiti care se
deplaseaz printre ei, n ei. Simt chiar c aceste entiti

le vin n ntmpinare, Ie vorbesc; sunt ca nite prieteni

venii ntr-o vizit. Dar foarte repede, adulii i mediul
nconjurtor materialist produc o ruptur n legtura
copilului cu lumea invizibil; i de asemenea faptul c
alte capaciti psihice intr n joc.
Le-am mai spus prinilor: ncercai s v amintii
dac nu ai pstrat n sinea voastr o amintire din
copilrie n care natura v prea nsufleit, vie,
populat de entiti familiale. i aceasta a avut ca efect
s trezeasc n ei cteva amintiri ndeprtate.
Natura este deschis pentru anumite fiine, dar
pentru majoritatea rmne nchis. Sau mai exact,
oamenii sunt cei care tiu sau nu s se deschid. Iar
dac nu tiu, ei vd creaia ca un ansamblu de
mecanisme, o juxtapunere de existene i nu au nici o
comunicare cu ele; ei nu percep vibraiile subtile prin
care toate aceste existene intr n contact unele cu
altele. Discipolii unei coli Iniiatice se exerseaz s
dezvolte tocmai aceast sensibilitate legat de latura
subtil, vie, a naturii.
Exist ns fiine, foarte rare, care sunt capabile s
dezvolte n mod spontan aceast form de sensibilitate,
de exemplul cazul scriitorului francez Marcel Proust.
Deoarece intuiia sa l fcea s se opreasc asupra unor
detalii infime, imperceptibile, ale realitii concrete,
pentru c a tiut s analizeze i s aprofundeze cea mai
mrunt dintre aceste senzaii, el a presimit, a neles
limbajul secret al lumilor mineral, vegetal, animal i
uman, ct i raporturile existente ntre ele. El tria ntro manier extraordinar manifestrile lor subtile. Citii

crile sale: stilul su este foarte ncet i de o mare

complexitate, dar v va conduce spre o lume deschis i
vie. Strbtnd nveliul lucrurilor i al fiinelor, ceva din
suflet se descoper aducnd ecourile unei lumi
ndeprtate i totui att de apropiat.
Pentru ca aceast creaie s devin elocvent, vie,
plin de sens, trebuie s i nvm limbajul. ntreaga
voastr existen trebuie s tind spre acest scop: s
intrai n comunicare cu o lume deschis i locuitorii si.
Exist peste tot nite locuitori: n ap, n aer, n pmnt,
n foc, n muni, n copaci, n soare, n stele...peste tot! i
ei ne salut, ne trimit semnale. Dar cine i observ?...i
cine vede c natura este o substan luminoas
strbtut de nite raze pe care nici un limbaj nu le
poate descrie frumuseea i culorile? Pregtii-v s
ptrundei n aceast lume imens cu atenia,
nelegerea i iubirea voastr, astfel ca aceti locuitori s
v accepte, s v ajute i s v susin. Locuii deja n
ea, v plimbai prin ea, dar trebuie s o deschidei nc
contiinei voastre, s ndeprtai vlul ce v mpiedic
vederea.
Dac oamenii se vor ncpna s nchid ochii n
faa acestei lumi subtile, adevrata poezie, adevrata
frumusee vor prsi pmntul. Ce le va nlocui? Vom
vedea atunci numai spitale, cimitire, nchisori i o
imens grdin zoologic unde nite animale le vor pzi
pe alte animale. i ce animale! Adevrata art i gsete
inspiraia n nalt, n lumea spiritual.
Singurul mijloc de a intra n contact cu regatul
naturii vii este s ai un nalt ideal, cel mai

nalt posibil. Acest ideal este desigur inaccesibil, dar

avem nevoie de un scop care s se situeze la infinit,
astfel ca pe cile ce le urmm s ne apropiem de el s se
ese nite legturi ntre noi i ntreg universul. Iar pe
aceste ci ale veniciei vom trece prin toate staiile
belugului, ale bogiei, ale bucuriei, ale luminii i
adevratei cunoateri.
Cap. 17 - Lunga cale spre bucurie
Dintre suferinele ce le avei de ndurat, multe vin
desigur din exterior. i totui, n aceste suferine care v
sunt aplicate i de care nu suntei direct responsabili,
avei totui o anumit parte de responsabilitate. Care?
Faptul c nu ai nvai cum s v imunizai.
Dac suntei att de vulnerabili, este pentru c
elementele negative ce v sunt trimise de lumea
exterioar gsesc un ecou n voi. Se poate ntmpla chiar
ca din cauza acestor impuriti, a acestor obscuriti ce
le adpostii, acest ru s se mreasc. Dac ai cuta
s ntreinei n voi puritatea i lumina, nu numai c
acest ru ar fi neutralizat, dar binele ce l-ai primi ar fi
amplificat. Ei da, dac nu resimii n mod intens binele
care v vine zilnic din lumile vizibil i invizibil,
nseamn c tot felul de materii opace din voi i se opun.
Totul depinde deci de voi: s respingei rul, dar s
atragei deopotriv binele i s l pstrai.
Pe pmnt vei fi supui mereu atacurilor unor fore
ostile. Cum putei s nu fii distrui? Refugiindu-v
interior n nite regiuni unde aceste fore nu v mai pot

atinge. Nici un loc, nici o situaie, nici un elogiu din

lume nu v pot ocroti att timp ct o parte din voi
rmne ataat prea jos, n materie.
Este adevrat c trim pe pmnt, n materie, iar
materia este de o asemenea bogie, de o asemenea
diversitate, nct este normal s fim atrai, fascinai de
ea. Cte lucruri dorim s le avem! i aici situaia se
complic. V bucurai de ideea de a obine un anumit
obiect, dar n ziua n care l dobndii, acest obiect v
devine aproape indiferent. Ar trebui aproape s l
pierdei ca s-i regseasc importana.
Fiina uman este astfel zmislit: ea dorete, simte
nevoie s posede, dar pe msur ce achiziia i pierde
din interes, dorina ei se ndreapt spre un alt obiect,
apoi spre altul...De aceea cei care au posibilitatea s-i
permit multe lucruri trebuie s fie vigileni, fiindc
nimic nu i va satisface niciodat i vor fi prini ncetncet ntr-un angrenaj periculos pentru ei nii i
pentru ceilali. Materia este o prpastie ce i nghite pe
toi cei care vor s o cucereasc fr s fii construit n
prealabil nite legturi foarte solide cu lumea spiritual.
Evident, a nu te mulumi cu ceea ce posezi este un
factor important de evoluie, fiindc pentru a face mereu
nite achiziii noi trebuie s dezvoli noi nsuiri:
curiozitatea, inteligena, ncpnarea, plcerea de a
lucra...Progresul culturilor i al civilizaiilor se datoreaz
acestor nsuiri. Dar noi trebuie s tim asupra cror
achiziii s concentrm aceste capaciti.
Am ntlnit ntr-o zi un om foarte bogat i influent
care mi-a mrturisit: Eu pot avea tot ce-mi doresc, dar

n sine nu simt cu adevrat nici o bucurie. Singurul

lucru care m face uneori s m gndesc c sunt fericit
este s simt c ceilali i doresc situaia mea. Invidia lor
mi aduce fericirea. V dai seama la ce se reducea
aceast fericire: la senzaia de a inspira invidia altora!
Altminteri, s nu te poi bucura de posesiile i puterile
tale...Ce mizerie! Ar fi trebuit s explic acestui om
inteligent s caute fericirea n lumea sufletului i a
spiritului? Pentru c, contrar cum procedeaz cei mai
muli oameni, cu ct obinem mai multe succese n
planul material, cu att mai mult trebuie s ne legm de
lumea sufletului i a spiritului, altminteri la captul
drumului vom gsi numai vidul. Ceea ce s-ar putea
ntmpla mai bine anumitor persoane ar fi s piard
totul, pentru a tri apoi satisfacia de a recuceri un
lucru dup altul.
Adevrata bucurie nu are drept cauz nimic vizibil
sau tangibil. Este o bucurie fr cauz ce ne este dat
de senzaia unic de a exista ca suflet i spirit. Atunci,
n loc s ateptai s posedai ceva sau pe cineva ca s
v bucurai, trebuie s facei exact contrariul: s v
bucurai de existena fiinelor i a lucrurilor, fiindc n
aceast bucurie pe care ele v-o ofer, trii senzaia c
v aparin. Aceasta v d bucuria ce v aparine, fiindc
lucrurile ce v aparin nu v ofer neaprat mult
bucurie.
Tot ce v bucur, l posedai cu adevrat, i mult
mai bine dect dac ai fi proprietarul lui. Ct bucurie
simii n faa frumuseilor naturii, a rsritului de
soare, a cerului nstelat! Cu toate acestea, ele nu v

aparin din punct de vedere material. Cea mai

important este aceast calitate de a te bucura, i nu de
a poseda. Iar dac vrei s gustai o bucurie venic,
trebuie s cutai s trii n suflet i spirit, singurele ce
au calitatea de a v proiecta n spaiul infinit i n
venicie. n acel moment, chiar dac suntei lovii de un
necaz, chiar dac suferii, vei resimi nc bucuria, un
alt fel de bucurie.
Suferin i bucurie... Vei spune c este imposibil
s trii n acelai timp cele dou stri contrare. De ce?
Pentru c fiina uman este alctuit din dou naturi:
natura inferioar care resimte ntotdeauna dureros cea
mai mic contradicie, cel mai mic obstacol, cea mai
mic pierdere; i natura superioar care triete ntr-o
lumin i ntr-o venic fericire. Dac tii s observai
ce vi se ntmpl din punct de vedere al naturii
superioare, vei descoperi c tristeea i suprarea pot fi
folosite ca un fel de ml, de teren fertil de care arborii i
florile grdinii interioare au nevoie pentru a crete.
Fiecare dintre noi trebuie s nvee s fac aceast
distincie ntre cele dou naturi ale sale. Suferina nu
atinge dect o parte din noi, o alt parte este
inaccesibil, este liber, ea observ i poate remedia. Ea
ne spune: Suferi? Ei bine, bucur-te, iar dac eti
inteligent, datorit acestei suferine vei ctiga nc ceva
n luciditate, n nelegere i te vei ntri.
Acela care este nefericit are tendina s se identifice
cu nefericirea sa, se las copleit de ea. Este tocmai ce
dorii s evitai punndu-v imediat n alert i
spunndu-v: Acum ai o lucrare de ndeplinit. Desigur,

suferi, dar numai o parte din tine sufer. F apel la

aceast alt entitate care triete n imensitate, n
venicie, i care eti tot tu. Din aceast mocirl n care te
blceti, vei vedea rsrind flori i arbori ncrcai de
fructe gustoase.
Pare imposibil s trieti mereu n bucurie. Ba da,
este posibil cnd cunoti structura fiinei umane, cnd
tii c dincolo de corpurile fizice, astral i mental, ea
posed nc trei corpuri superioare: corpurile cauzal,
budic i atmic ce o pun n legtur cu lumea divin.
Dac reuete s le dezvolte, chiar grijile i necazurile nu
mai pot cu nimic s altereze i s ntunece ceea ce ea
triete n lumea luminii.
De aceea zilnic, prin gndurile, sentimentele i
faptele noastre, dar i prin meditaie i rugciune,
trebuie s ne strduim s pstrm legtura cu lumea
divin, pentru a continua s trim n sufletul i spiritul
nostru. Iar sufletul i spiritul nostru ne inspir un alt
mod de a vedea i a simi lucrurile. Atunci cnd sufletul
i spiritul vorbesc n noi, attea suprri i necazuri
dispar!... i se transform n linite, n nelepciune, ntro mai bun nelegere a sensului vieii.
n orice vi se ntmpl negativ, dureros, spunei-v
c existe ceva de nvat. Iar dac cineva v face ru, s
nu ncercai s v rzbunai, ncercai s gsii n voi
resursele ce v vor permite s neutralizai acest ru.
Credei-m, aceste resurse exist. Spai, cutai n voi
niv: vei descoperi nu numai nite posibiliti
nebnuite, dar prin exemplul vostru i vei antrena i pe
ceilali s fac aceleai descoperiri.

Dei toate fiinele umane sunt locuite de un suflet i

un spirit ce aspir la iubire, la lumin, la perfeciune,
foarte puine tiu cum s le ating, s le trezeasc n ele.
Dar dac ntlnesc nite condiii propice, pe cineva
capabil s le dea un exemplu, s le arate calea, ele
primesc atunci o revelaie ce le face ncet-ncet s
neleag cum trebuie s acioneze. Ceea ce dovedete c
maniera n care fiecare rezolv problema rului nu l
privete numai pe el nsui, ea i privete n mod egal pe
toi din jurul su, pe care i influeneaz prin
comportamentul su.
Nu trebuie s v oprii niciodat s lucrai asupra
voastr niv nici chiar n cele mai defavorabile condiii.
i n loc s v reglai direct conturile cu cei care vor s
v fac ru i s le adresai nite reprouri, artai-le
prin atitudinea voastr c nu numai c nu au reuit s
v distrug, dar c datorit lor ai devenit mai nsufleii.
Aceasta este cea mai bun rzbunare. Cutai deci
bucuria...aceast bucurie a sufletului i a spiritului ce
v proiecteaz interior foarte sus, acolo unde rul nu v
mai poate atinge.
Multiple activiti pot constitui pentru noi nite
surse de bucurie. Dar cea mai mare bucurie, cea mai
mare mplinire, o putem atinge numai n fuziunea cu
Dumnezeu. Dumnezeu a oferit creaturilor sale nite
posibiliti infinite de bucurie, dar a pstrat cea mai
mare fericire pentru cel care, prin sufletul i spiritul
su, se strduiete s fuzioneze cu El. Iar ca aceast
fuziune s fie perfect, cel care a trit aceste clipe de
fuziune, care a primit favoarea divin, trebuie s se

strduiasc s o rspndeasc n jurul su pentru ca

toi oamenii s beneficieze de ea, s i ajute, s le arate
calea, s devin pentru ei un izvor, un soare care ofer
fr ncetare.
Da, adevrata bucurie este s ajungi s fuzionezi cu
Divinitatea i apoi s i faci i pe alii s participe la
aceast bucurie, s mpri cu ei ce ai primit. Da, n
fiecare zi, s pleci ntr-o ar strin despre care deja
v-am vorbit, dar care este n realitate patria noastr,
patria noastr celest, pentru a reveni apoi plin de
lumin i bucurie. Bucuria noastr ia deci n realitate
dou forme: nlarea la Cer pentru a aduna de acolo
nite comori, apoi revenirea pe pmnt pentru a le
mpri.
La fel cum oamenii confund fericirea cu plcerea,
tot aa confund i bucuria cu plcerea. Ce este
plcerea? O senzaie agreabil. Or, exist nite activiti
ce nu aduc nici o plcere, dar care, asemenea
devotamentului, sacrificiului, sunt nite surse de
bucurie pur. Iar cnd ai trit astfel de bucurii, n mod
contient, n mod voluntar sau nu, i facei i pe alii s
beneficieze de ele, n timp ce plcerile voastre egoiste nu
le aduc nimic bun. Credei-m, vei descoperi ntr-o
bun zi c bucuria se afl exact n locul opus celui pe
care vi-l nchipuiai, adic n sacrificiu, n renunarea la
tot felul de bunuri, n limitarea a ceea ce gndeai c
reprezint libertatea voastr.
Cele mai mari bucurii, bucuriile spirituale, nu au
att de mult o expresie fizic, deoarece emoiile,
senzaiile cele mai nalte sunt deseori imperceptibile. Ele

se triesc ca nelegere, ca mplinire, ca linite, i sunt

indestructibile. Despre aceste bucurii vorbea Iisus cnd
i anuna ucenicii: Deci i voi acum suntei triti, dar
iari v voi vedea i se va bucura inima voastr i
bucuria voastr nimeni nu o va lua de la voi.
Iari v voi vedea... Iisus vorbea desigur despre o
ntlnire interioar care este o fuziune cu lumea divin.
Trebuie s studiezi, s te rogi, s lucrezi foarte mult timp
pentru ca aceast fuziune s se realizeze. De ce Iisus d
aceast ntlnire n viitor? De ce nu imediat? Fiindc
drumul este lung, fiindc o lung pregtire este
necesar. Dar odat ce pregtirea s-a ncheiat, este
definitiv, i de aceea Iisus a spus: Nimeni nu o va lua de
la voi. Iisus mai exprim aceast idee atunci cnd
spune: Dac M iubete cineva, va pzi cuvntul Meu, i
Tatl meu l va iubi, i vom veni la el i vom face loca la
el.
Att timp ct nu tii s alimentai focul n sufletul
vostru, nu folosete la nimic s cerei prezena divin.
Chiar dac cineva v d aceast prezen, o vei pierde
foarte repede, deoarece focul pe care nu tii s l
ntreinei n voi se stinge. Dorii s primii Divinitatea
aa cum cretinii primesc anafura dat de preot? Dar
Dumnezeu nu se afl n anafur; voi trebuie s
producei starea divin, s o ctigai, s o cucerii, s o
alimentai. Ceea ce Biserica a inoculat credincioilor ei
nu este conform cu legile divine. De ce i nsuete ea
dreptul de a-l da pe Domnul? Ea spune: Deschidei
gura. Binecuvntnd anafura, noi v oferim divinul. i
astfel ea ntreine lenea credincioilor; de aceea muli

dintre ei rmn dependeni i slabi. Nimeni nu vi-l va da

niciodat pe Domnul, voi trebuie s l gsii strduinduv zilnic s devenii nite conductori ai nelepciunii i
iubirii sale; iar atunci cnd EI va ptrunde n voi, vei
gusta viaa venic.
Adevratele bucurii trebuie s le cutai foarte sus,
n lumile sufletului i ale spiritului, pentru c lumile
sufletului i ale spiritului sunt nite izvoare inepuizabile.
Dar dac nu este uor s atingem aceste stri superioare
de armonie, pace, lumin, nu este nici foarte greu; cel
mai greu este s le pstrm. Dintr-o lips de atenie, din
neglijen, le lsm adesea s se tearg i uitm chiar
c le-am trit.
Vei spune c nu putei sta ore n ir nemicai, cu
ochii nchii, preocupai s pstrai o stare divin.
Desigur, v ateapt alte activiti, mult mai prozaice.
Dar n timp ce v achitai de aceste sarcini, putei s v
strduii s nu cobori la nivelele inferioare ale
contiinei, veghind asupra acestei stri ca asupra unui
obiect preios pe care l transportai: l privii din cnd n
cnd pentru a v asigura c este acolo.
Cnd mergei la banc ca s retragei o anumit
sum de bani, nu o punei oriunde n buzunar cu ceilali
bani, fiindc nu vrei s atragei atenia primului venit
care ar pune mna pe ea. Aceast vigilen este
deopotriv necesar, i chiar mai necesar, n planul
astral unde exist ali hoi, mult mai periculoi ca aceia
din planul fizic, care ncearc fr ncetare s v
lipseasc de binecuvntrile celeste. Suntei distrai, dar

ei nu sunt, pndindu-v cele mai mici clipe de neatenie

pentru a v sustrage ceva.
Este mai uor s obii un lucru dect s l pstrezi;
aceasta se observ deopotriv n viaa cotidian pentru
orice achiziie. Ati oameni capabili s-i concentreze
ntreaga inteligen, voin, rbdare, pentru a obine
nite succese i lucrurile dorite devin apoi att de
neglijeni, de imprudeni, nct pierd totul! De ce se
ntmpl aa?...Dac v vin vreo idee, vreo inspiraie,
vreun elan, strduii-v s le pstrai, i nu numai s le
pstrai, dar s le hrnii, s le amplificai.
S nu uitai niciodat c nite entiti din lumea
invizibil v privesc. Ele se intereseaz ce v preocup,
ce v dorii. Dac vd c v concentrai asupra
esenialului, ele v vor oferi o bucurie pe care, oricare ar
fi eforturile fcute pentru a o obine, nimic i nimeni de
pe pmnt nu va putea vreodat s v-o dea. Pstrai cu
grij ceea ce ai primit astfel. Nici mcar nu tii cte
entiti s-au mobilizat pentru ca s o obinei. Da, cum
v nchipuii c putei face totul singuri, fr nici un
ajutor?...
S nu fii nici neglijeni, nici ingrai, pstrai aceast
comoar, adpostii-o bine pentru a o folosi i mpri cu
toate fiinele din lume.
Cap. 18 - Vizita fiinelor ngereti
Nite entiti prietene din lumea invizibil strbat
spaiul pentru a aduce peste tot lumina i
binecuvntrile lor. Ele pot trece pe lng voi n orice

clip i trebuie s fii deci ateni pentru a le primi

cadourile, mesajele.
Ai trit cu siguran aceast experien: erai
ocupai cu nite treburi zilnice, nu v gndeai la nimic
precis i ai simit deodat un curent, o prezen lng
voi, ceva viu ce v aducea o lumin, o linite, o bucurie.
Ce ai tcut atunci?...In asemenea momente, oprii orice
preocupare i concentrai-v asupra acestei prezene
care a venit s v viziteze. Sunt nite clipe rare i
preioase ce nu trebuie lsate s treac dintr-o
neglijen.
Aceste vizite celeste v instruiesc, v mbogesc
viaa. Ele sunt un cadou al lumii divine, i dac nu v
oprii pentru a le surprinde esena n momentul cnd v
apar, s-a sfrit; n zadar le vei cuta, v vei ruga,
aceste entiti nu vor reveni. Sau vor reveni, dar nu se
tie cnd... Trebuie s le reinei atunci cnd apar,
fiindc foarte repede apoi nu vei mai avea nici cea mai
vag idee despre ce v-au adus. Este ca un vis despre
care, la trezire, nu ne mai aducem aminte nimic i totul
s-a pierdut.
Eu nu vreau s spun c trebuie s fii ateni,
nemicai, concentrai ore n ir. Trebuie s devenii
contieni de ceea ce reprezint aceste vizite celeste
pentru ca ele s lase n voi o pecete de neters. Aceast
irupere subit a lumii divine este o senzaie care nu
neal; ceva ce se deschide deodat n voi, se
lumineaz, ofer nite dimensiuni mai vaste existenei
voastre i v ajut s continuai cu ncredere calea
spiritual pe care v-ai angajat.

Dar dac astfel de vizite sunt neateptate, nu

nseamn c fiinele ngereti se ndreapt fr nici o
distincie oriunde i lng oricine. Chiar dac sunt
pregtite s sar n ajutor i s aduc bucurie tuturor
oamenilor, ele i vor vizita mai uor pe cei care le
pregtesc nite condiii propice. Ce facei cnd ateptai
vizita unor prieteni? i invitai la mas i le pregtii ceva
bun. Dar pentru a atrage nite psri la fereastr?
Punei pe streain nite grune. Cel mai bun mijloc de
a atrage creaturile este de a le prezenta hrana ce le
place. Este adevrat n planul fizic i la fel de adevrat n
planurile psihic i spiritual.
Noi producem fr ncetare n interior nite fructe
din care se hrnesc alte creaturi, nite creaturi umane,
dar i nite creaturi din lumea invizibil. Aceste fructe
sunt gndurile i sentimentele noastre. n funcie de
fructele ce le producem, atragem nite fiine luminoase
sau nite fiine ntunecate, deoarece fiecare caut hrana
ce i place, iar cea care i atrage pe unii, i respinge n
general pe ceilali. Depinde deci de noi s tim pe cine
dorim s atragem. Pentru a fi susinui, ntrii, luminai
de fiinele ngereti, trebuie s fim n stare s le
prezentm singura hran ce le place: nite gnduri, nite
sentimente, nite fapte inspirate de iubirea pentru
Dumnezeu i oameni, de buntate, de generozitate, de
spirit de sacrificiu.
Maestrul Peter Deunov spunea: Fiecare idee divin
n care credei este susinut de nite spirite luminoase
din lumea invizibil. Fiecare v aduce sprijinul su,
fiecare v d un elan pentru realizarea acestei idei.

Orict de slab ar fi consistena unei asemenea idei n

contiina voastr, de ndat ce spiritele sosesc, ele o
ntresc n mod inevitabil. Da, pentru c spaiul este
plin de entiti pe care toate tendinele nobile ale omului
le atrag. Este ca i cum le-am striga: ele vin imediat.
Pentru ele nu exist distan, nu exist granie. Ele sunt
sprijinul invizibil al omului.
Noi aparinem unei familii imense rspndit nu
numai pe ntreaga suprafa a pmntului, dar i pe alte
planete i stele. Toi membrii acestei familii primesc
zilnic nite mesaje. Dar nu este de ajuns s le primim
aa ca toate ziarele din cutia potal i pe care le
aruncm la co dup ce le-am frunzrit neateni.
Trebuie s le studiem cu atenie pentru a gsi n ele
nite indicaii pentru ziua respectiv, nite inspiraii, o
hran.
Fiecare fiin uman aparine prin natura sa acestei
familii universale, dar pentru a face cu adevrat parte
din aceasta, ea trebuie s rspund la anumite exigene.
Aa ca pe pmnt unde aparinei unei familii fiindc
avei un tat i o mam, n planul spiritual sunt virtuile
spiritului, tatl vostru, i ale sufletului, mama voastr,
care v-au dat natere i care continu s v hrneasc i
s v formeze.
La fel cum avei nite prini, avei i o cas, iar casa
n care primii cadourile celeste nu poate fi o cocioab.
M refer desigur la casa voastr interioar. Aceasta
poate fi o grdin, un palat, un templu, o stea. Aceasta
poate fi i o simpl floare, un trandafir...sau vrful unui
munte. Mesagerilor din nalt le plac mult asemenea

locuri. Evident, ei v vor judeca deopotriv activitile:

dac ele sunt folositoare, benefice pentru alii.
Pentru a v explica realitile vieii spirituale despre
care cei mai muli oameni au numai nite noiuni foarte
vagi, eu trebuie s iau unele exemple din viaa cotidian.
Dac dimineaa, la trezire, v simii prost dispui, i n
ciuda programului zilei totul v pare nceoat, este
pentru c nu ai primit corespondena ce v era
destinat. De ce?.. .Fiindc n ziua precedent v-ai
plimbat prin nite locuri suspecte unde pota celest nu
v caut.
Potaii celeti i fac bine treaba, dar ceea ce
trebuie s v aduc vi le prezint numai n nite locuri
luminoase i pure: voi trebuie s v crai pn acolo
pentru a le primi. Dac din lene, din neglijen, ai
prsit ntre timp acest loc pentru a cobor n straturile
inferioare ale contiinei unde organele voastre spirituale
s-au ngreunat, atunci desigur nu vei primi nimic.
Trebuie s revenii la aceast stare pentru a v lua
corespondena ce s-a adunat n lipsa voastr. Fiindc
trebuie s tii, nimic nu se pierde, cadourile, mesajele
ce v sunt destinate v ateapt, voi trebuie s le cutai
acolo unde sunt depozitate.
Noi suntem zilnic vizitai de nite entiti
binevoitoare ale lumii invizibile. Dac putem continua s
respirm, s mncm, s mergem, s lucrm, este
pentru c zilnic ele ne susin. i nu numai c suntem
sprijinii, ajutai, dar primim nite elemente ce fac din
noi creatorii unei noi viei.

La rndul nostru, i noi ajutm anumite fiine care,

n momentul n care primesc ajutorul nostru, nu tiu de
unde le vine acesta. Fiecare fiin vie emite nite unde i
hrnind n noi gnduri, sentimente clduroase,
rugndu-ne, meditnd, emitem unde binefctoare ce
uureaz creaturile aflate n suferin. Cum s nu ne
gsim n aceasta motivaia i bucuria de a tri? Ce
ncurajare pentru noi s simim c suntem susinui de
mii de creaturi evoluate i c, la rndul nostru, le putem
susine i noi pe altele!
Ceva sau cineva v-a fcut ru i mergei pe strad
descurajai, mpovrai. Dar iat c ntlnii un chip, o
privire att de minunat nct v ntoarcei acas
reconfortai, uurai. Cerul nu v-a prsit i a trimis pe
cineva n mulime pentru a v reda curajul. Cnd
ntlnesc o asemenea privire, eu tiu c nu persoana
respectiv mi-a druit-o, ci o entitate care a ptruns n
ea pentru a m privi, iar n acea privire citesc attea
lucruri! Citesc mai ales c exist o lume plin de
frumusee i lumin unde hruiaia pmntean nu are
nici un drept s ptrund.
Asemenea experiene trebuie s v fac contieni c
suntei legai n mod constant de miliarde de entiti
binevoitoare. Ele vin n ntmpinarea voastr, de ce nu le
simii? La suferinele adevrate pe care le trii, de ce s
o adugai i pe cea de a tri singuri, lipsii de orice
aprare? Timp de o clip suntei aproape zdrobii, i
dintr-odat v redobndii fora i curajul: mulumii
atunci tuturor fiinelor care alearg spre voi. Cu ct vei

fi mai contieni, mai recunosctori, cu att mai mult

vei atrage aceste prezene.
Datorit ajutorului acestor spirite luminoase ale
lumii invizibile gsim soluii la problemele noastre,
curajul de a continua s naintm i inspiraia de a
deveni creatori. Ceea ce trim zilnic, i chiar numai ce
suntem obligai s vedem i s auzim, este uneori att
greu de suportat! Unde ne-am gsi dac nite spirite
inteligente, binevoitoare, nu ar participa la viaa noastr
pentru a ne ajuta s ne pstrm echilibrul?
Eu v-am spus c dac dorim s primim rspuns
invitaiilor noastre din partea creaturilor, trebuie s tim
ce hran s le oferim. Iar creaturilor ngereti le place
armonia, ele sunt atrase de muzic i cntec. Este o
credin ce i are sursa n timpuri foarte strvechi.
Orict de departe am merge n istoria omenirii, muzica
i cntecul au nsoit ceremoniile sacre. Entitile celeste
iubesc muzica, ele nsele sunt muzic. De aceea ati
pictori au reprezentat Paradisul populat de ngeri care
cnt i interpreteaz la diferite instrumente.
Fie c provin de la instrumente sau voci, sunetele au
o putere imens, nu numai ca s plac urechilor, ci din
cauza puterii vibratorii produse. Cunoatei concertul lui
Beethoven numit mpratul. Acest concert m
impresioneaz mereu prin fora i unitatea lui. De la
nceput la sfrit el este alctuit dintr-un singur tempo,
dirijat de acelai curent de energii i ndreptat n aceeai
direcie. n ciuda diversitii temelor ce se adaug fr
ncetare, el i pstreaz unitatea. Iar dac n anumite
opere muzicale anumite pri se juxtapun fr vreo

legtur real ntre ele, aici se simte c ele decurg unele

din altele, ca o fiin vie care se dezvolt tiind ncotro se
ndreapt, fiind convins, decis, c nimic nu o poate
ntoarce din drum. Tot geniul lui Beethoven se afl aici i
ascultnd acest concert te simi purtat de un elan
irezistibil, ntrit n propriile convingeri.
i Missa Solemnis...Se degaj din ea o for nct
simt uneori sufletul c vrea s mi se smulg de trup i
s se pulverizeze n spaiu. Nu numai c trebuie s
contientizm puterea muzicii, ci s cutm s folosim
aceste vibraii care, amplificate de senzaiile celor care o
ascult sau o interpreteaz, creeaz o atmosfer
favorabil apariiei entitilor luminoase.
ntr-o coal Iniiatic, muzica, i mai ales cntecul,
au un mare rol de jucat. Deoarece n cntec suntem noi
nine instrumentul ce produce sunetele, a cnta are
drept consecin asupra noastr, a corpului fizic i a
corpurilor noastre subtile, efectele cele mai puternice.
Prin cntec noi emitem nite unde, nite cureni de for
care creeaz n noi nite forme, i de aceea este att de
important s regsim rolul mistic al cntecului
concentrndu-ne ntreaga atenie asupra melodiei, dar i
a cuvintelor; i mai ales s tim s alegem ceea ce
cntm.
Cuvntul este un creator de lumi, iar aceste lumi
sunt capabile s existe vreme ndelungat. Nu putem ti
ct timp vor dura efectele lor. Ce s mai spunem despre
muzica actual pe care o auzim din ce n ce mai mult, o
muzic isteric nsoit de nite cuvinte i mai violente,

mai distructive? Nu trebuie niciodat s subestimai

efectele muzicii, i n mod special ale cntecului.
ngerii sunt atrai de cntecele mistice pe care le
cntm fiind deplin contieni de puterea lor i de
dorina de a ne armoniza cu ordinea cosmic. Ei se
apropie i spun: Aici este un loc pentru noi. i ncep
s se instaleze n regiunile superioare ale creierului
nostru unde i aduc instrumentele, viorile, harpele... i
se amestec cu vocile noastre. Iar cnd simt prezena
acestor vizitatori regali, entitile ntunecate care se mai
trsc prin mprejurimi neleg c nu mai exist loc
pentru ele i se ndeprteaz.
mi amintesc de acea epoc n care n oraele i
satele din Bulgaria existau nc muzicieni i cntrei pe
strad. Trectorii Ie ddeau civa bani; uneori se
deschidea cte o fereastr i aprea chipul unei fete
frumoase care arunca monede, zmbind. Este o imagine
a legturilor noastre cu lumea invizibil. Cntm sub
ferestrele palatelor celeste i ngerii ne arunc monede:
nite bucurii, nite lumini.
Cntecele Maestrului Peter Deunov ne asigur un
repertoriu att de bogat! nvai-le, cntai-le. Cntai:
Blagoslaviai, due moia, Gospoda: Sufletul meu l
binecuvnteaz pe Domnul! punnd n el toat
contiina voastr, ca i cum ai cnta n faa Divinitii.
Revrsai-v ntreg sufletul n acest cntec: nite ngeri
vor veni s v culeag rugciunea i s o duc pn la
tronul ei.
Entitile lumii invizibile sunt ntotdeauna gata s
aduc lumina, bucuria, iubirea. Ele sunt nite grdinari

care vin s se ocupe de grdina noastr interioar. n

ateptarea venirii lor, trebuie s crem n jurul nostru o
atmosfer foarte pur, pentru a Ie atrage, dar i pentru a
le reine.
Momentul cel mai favorabil pentru aceast lucrare
este rsritul soarelui. Pe msur ce se nal la orizont,
soarele i schimb culoarea. Cnd apare, este rou, apoi
portocaliu, apoi galben, i n funcie de calitatea aerului,
poate lua i cteva nuane de verde, albastru, violet. n
sfrit, el devine alb, incandescent. nlndu-se pe cer,
soarele cnt ntreaga gam de culori, i fiecare dintre
ele emite un sunet. Ce simfonie exist atunci cnd
ajunge la alb strlucitor!
n aceast simfonie, n aceste explozii de lumin,
aura noastr se purific, se ntrete i vibreaz mai
intens; ea lanseaz nite semnale entitilor ngereti
care simt c sunt invitate la o srbtoare. Ele vin n fug
pentru a participa i, ca toi invitaii care se duc la o
petrecere, aduc nite cadouri.

CUPRINS

Cap. 1 - Dumnezeu, originea i scopul cltoriei noastre

....................................................................................1
Cap. 2 - S pornim la drum..........................................6
Cap. 3 - Ghimpele suferinei.......................................15
Cap. 4 - S cutm n noi nine rspunsurile domnului
..................................................................................22
Cap. 5 - La coala vieii: leciile inteligenei cosmice. . . .26

Cap. 6 - Ca petele n ap.........................................39

Cap. 7 - Legmntul luat n faa entitilor celeste......45
Cap. 8 - S naintm fr fric....................................55
Cap. 9 - Numai lumina spiritului trebuie s ne
cluzeasc................................................................64
Cap. 10 - Apartenena noastr la arborele cosmic.......73
Cap. 11 - Ce nseamn a pleca n strintate?..........80
Cap. 12 - Comorile nebnuite ale rbdrii...................85
Cap. 13 - Vei antrena toate fiinele pe calea bucuriei 98
Cap. 14 - Impunei-v mereu o nou culme de atins..106
Cap. 15 - Pentru ca iubirea s nu ne mai prseasc 113
Cap. 16 - S deschidem ua visului...........................119
Cap. 17 - Lunga cale spre bucurie.............................127
Cap. 18 - Vizita fiinelor ngereti..............................137