ALCOOLUL IN PERSPECTIVA BIBLIEI(1)

de fr. Pastor Gelu Pacurar

•A. Introducere şi prezentarea problemei
•1. V. T. Ebraic are trei cuvinte folosite pentru
“băuturi”:
a) tirosh – este cuvântul care se referă la mustul proaspăt
obţinut din stoarcerea strugurilor, şi care încă nu a
început să fermenteze. Cuvântul acesta apare de 38 de
ori în V.T., uneori însă este folosit în sens negativ ca
sinonim la “vin”. Alteori este incorect tradus cu
cuvântul “vin”. Important este să observăm că în
majoritatea cazurilor în care Biblia pare să admită
consumul vinului, este folosit de fapt acest cuvânt
ebraic, care înseamnă de fapt „must” sau şi mai
corect „must proaspăt”. Iată exemplele folosiri
acestui cuvânt în V.T. :
Gen 27: 25,28,37: Deut. 12:17: Neemia
13:4: Ioel 2:24
b) iaiin – este cuvântul care în mod normal însemna
“vin”, cuvânt folosit de 141 de ori. Imediat ce s-a
început fermentaţia mustului, acesta nu mai era
numit tirosh (must) ci iaiin (vin). Iată câteva exemple
de folosire a acestui cuvânt:
Gen. 9:21,24: Gen. 19:34: Lev. 10:9:
Jud. 13:14: Prov. 21:6
c) shekar – este cuvântul folosit pentru vinul complet
fermentat şi pentru băuturile îmbătătoare obţinute
prin fermentaţie (băuturi similare cu berea, produse
din orz, măsline, mere sau miere). Precizăm că în
vremea Vechiului Testament încă nu era cunoscut
procedeul distilării, deci nu puteau fi cunoscute sau
folosite nici un alt fel de băuturi alcoolice distilate
cunoscute astăzi. Acestea ar fi intrat însă în mod
sigur în această categorie de băutură, deoarece
traducerea obişnuită a lui shekar este “băutură tare”.
Chiar vinul, dacă nu era diluat cu o anumită cantitate
de apă era considerat a fi shekar , deci “băutură
tare”. Trebuie să precizăm că V.T. oprea folosirea
acestei băuturi prin cerinţa de a fi vărsată înaintea
Domnului şi prin semnalarea consecinţelor acestei
băuturi:
Num. 28:7: Lev. 10:9: Isaia 5:22
•2. Folosirea vinului în cultura din vremea Noului
Testament
Trebuie să începem prin a preciza că N. T. grecesc are un
singur cuvânt (oijno” – “vin”) acoperind toate cele
trei cuvinte evreieşti de mai sus. Numai factorii din
context şi deciziile de interpretare ne pot ajuta să
înţelegem ce fel de oijno” era folosit. De exemplu în
Ioan 2, deoarece se aminteşte că vinul care a fost
obţinut de Domnul Isus din transformarea apei era
“cel mai bun“, se poate deduce că acesta era must
proaspăt, pentru că cel mai proaspăt era cel mai bun!
 Pe de altă parte, textul din 1 Tim. 5:23, folosit
uneori ca argument adus în favoarea unui consum
moderat şi permisibil de vin, ne cere să analizăm cu
atenţie metoda folosită pentru consumul vinului în
timpurile N.T. ; este necesar să observăm însă că
sfatul dat de Pavel lui Timotei a fost dat tocmai
pentru că el folosea NUMAI apă (abstinenţă totală)
iar scopul sfatului era unul medical şi nu pentru
distracţie sau plăcere.
Iată ce spune Robert Stein despre consumul
vinului în timpurile N. T. :
“În vechime, vinul era păstrat de obicei în vase mari
numite amfore. Însă când vinul era folosit, era turnat
în nişte cupe mari numite “krater”, în care era
amestecat cu apă… este important să notăm că
înainte de a fi băut, vinul era amestecat cu apă şi apoi
erau umplute cupele. Proporţia de apă era
diferită:
Homer (Odiseea IX?208f) – 20 de părţi apă
şi una vin
Pliniu (Istoria, XIV, vi, 54) – 8 părţi apă şi
una de vin
Aristofan – trei părţi apă şi una de vin
Hesiod – trei părţi apă şi una de vin
Uneori proporţia aceasta era mai tare, dar întotdeauna
când era mai puţin de o parte apă şi una de vin,
amestecul se numea “vin tare”. Pe de altă parte, a bea
vin fără a-l amesteca cu apă era considerat un obicei
barbar, deoarece, aşa cum spunea Plutarh, “numai
barbarii beau vinul neamestecat”. În literatura
antică, de obicei “vin” înseamnă vin amestecat cu apă
(de regulă trei părţi apă şi una de vin) iar dacă nu era
preparat în felul acesta se numea “vin neamestecat”.
Acesta era nu numai obiceiul grecilor, ci şi al
evreilor, după cum reiese din “Enciclopedia
Evreiască” vol. 12, pag. 533, tractatul “Shabat 77a”
şi din 2 Macabei 15:40: „Că precum a bea numai vin
sau numai apă, nepotrivit lucru este, pe când vinul
amestecat cu apă este dulce şi desfătează“. De ce
trebuia vinul amestecat astfel cu apă? Pentru că apa
putea fi dezinfectată prin fierbere (dar ar fi fost un
procedeu greoi), prin filtrare (ceea ce nu ar fi redus
riscul îmbolnăvirilor) sau prin amestecare cu vin,
procedeul cel mai sigur de dezinfectare a apei de
băut. Iată de ce primii scriitori creştini recomandă ca
şi vinul de la Cina Domnului să fie preparat în
acelaşi fel (Hipolit, Ciprian, Clement de Alexandria)
[1].
Probabil că vechii greci privind la unii
români de astăzi ar spune : “voi sunteţi barbari! Voi
beţi vinul neamestecat!
Problema contemporană însă poate fi rezumată în
întrebarea : Dacă Biblia ne învaţă să ne bucurăm de
toate bunurile, înseamnă că se poate consuma alcool
 pentru plăcere (deci nu în scopuri medicale)? Mai
precis, ce spune Biblia despre consumul alcoolului ?
•B. Ce spune Biblia despre consumul băuturilor
alcoolice ?
•1. Beţia este un păcat
Biblia condamnă folosirea excesivă a vinului. Un beţiv
trebuia pedepsit cu moartea (Deut. 21:20-21), deci
beţia era considerată la fel de gravă ca şi crima, violul
sau blasfemia.
Deşi creştinul nu mai este sub Lege, şi N.T. precizează
că Dumnezeu urăşte beţia. După 1 Cor. 5:11 creştinii
trebuie să se separe de cei care se numesc creştini dar
totuşi sunt beţivi. Despre beţivi se spune că ei nu vor
moşteni Împărăţia lui Dumnezeu (1 Cor. 6:9-10).
Apostolul Pavel de asemenea porunceşte: “nu vă
îmbătaţi de vin” (Ef. 5:18) precizând şi faptul că beţia
este una din faptele firii pământeşti (Gal. 5:19-21).
•2. Băuturile tari sunt înşelătoare şi păcătoase
Preoţilor le era interzis să bea vin şi băuturi tari (Lev.
10:8,9) iar Solomon a spus : “vinul este gălăgios,
băuturile tari sunt batjocoritoare”. Conducătorii nu
aveau voie să le consume ca să nu pervertească
dreptatea (Prov. 31:4-5). Isaia a pronunţat un “vai”
asupra celor “care disdedimineaţă aleargă după
băuturi ameţitoare” (Isaia 5:11). Mica a spus că cei
care vorbesc proorocind despre băuturi tari sunt
prooroci mincinoşi (Mica 2:11). Deci Scriptura
 condamnă şi vorbesc negativ şi dezaprobator despre
băuturile tari (shekar).
•3. Folosirea excesivă a vinului este greşită
În timpul lui Amos, deoarece paharele obişnuite erau
prea mici pentru israeliţi, au făcut nişte pahare mai
lungi (Amos 6:1,6). Habacuc arată şi el cum băutura
a dus la stricăciune morală (Hab. 2:15) lucru care îl
vedem şi în cazul lui Ahaşveroş (Estera 1:10). De
asemenea, excesul de băutură poate duce la :
- uitare şi încetinirea judecăţii (Prov. 31:4-7)
- uimire sau stupoare (Ierem. 25:27; 51:39)
- boală (Isaia 19:14; 28:7-8)
- încăpăţânare şi pierderea controlului mental (Iov 12:25)
- aroganţă (Hab. 2:5)
- confuzie şi vise delirante (Prov. 23:31,35)
- ochi înroşiţi (Prov. 23:29-30)
- insomnii sau somnolenţă (Gen. 9:20-24; 19:33)
- lipsă de sentimente (Prov. 23:31,35)
- sărăcie (Prov. 23:20-21)
Unii încearcă să evite această problemă obiectând : când
devine excesivă folosirea vinului ? Evident că
temperamentul poate fi diferit şi efectul băuturii poate
fi altul, dar influenţa este simţită chiar şi la cei mai
„rezistenţi”. Testele medicale arată că după trei
pahare de bere capacitatea memoriei scade cu 13%
iar un dactilograf va face cu 40% mai multe greşeli
decât înaintea consumului acestor trei pahare.
4. Conducătorii bisericii trebuie să fie cumpătaţi
1 Tim. 3:3,8 – un diacon respectiv pastor să nu fie dedat
la vin
•5. Vinul era folosit în scopuri medicale
Exemplul cel mai clar este Timotei (vezi 1 Tim. 5:23)
unde conform cu explicaţia de mai sus, apostolul
Pavel îl îndeamnă să folosească puţin vin în apă,
tocmai cu scopul de a evita riscul îmbolnăvirilor, care
în cazul lui Timotei era mai mare.
Alte trei folosiri în scop medical:
2 Sam. 16:2 – împrospătarea puterilor
celor care erau extenuaţi în deşert
Prov. 31:6 – băutura tare folosită ca sedativ sau calmant
pentru alinarea durerilor celor care erau pe moarte
(astăzi sunt alte metode).
Luca 10:34 – dezinfectant pentru răni
Pornind de la aceste lucruri pe care Biblia le
spune despre consumul vinului şi completându-le cu
altele în care Biblia nu este categoric exprimată, unii
creştini de astăzi trag concluzia că un consum
moderat de băutură (cel puţin de vin) este permis
astăzi, numind aceasta o libertate de conştiinţă.
Înainte de a lăsa conştiinţa să fie amorţită de
concluzii pe care de fapt le-ai anticipat sau le-ai dorit,
ar fi bine să analizezi şi următoarea problemă:
ALCOOLUL IN PERSPECTIVA BIBLIEI II
C. De ce creştinii de astăzi nu ar trebui să consume vin
şi băuturi alcoolice ?
•1. Consumul alcoolului de astăzi nu mai este necesar
(ca în vremurile biblice) pentru purificarea apei de
băut.
•2. În timpul nostru alcoolul este o problemă mult mai
gravă decât în timpurile biblice, când erau relativ
puţini beţivi; tot mai mulţi oameni devin dependenţi
de alcoolul pe care au început să îl folosească “cu
măsură”. O statistică din SUA arăta că în anul 1982
erau zece milioane de alcoolici, din care trei milioane
erau adolescenţi. Numărul lor a continuat să crească
de atunci, în “ţara libertăţilor”.
•3. Abstinenţa este metoda cea mai sigură de a evita
folosirea abuzivă, mai ales că ceea ce definim a fi un
abuz de alcool este diferit de la caz la caz. În revista
“Christianity Today”, un reporter a pus următoarea
întrebare : câţi oameni ar mai folosi avioanele dacă
ar afla că un avion din zece se va prăbuşi ? Nu că
acesta ar fi procentajul prăbuşirilor, dar acceptând
această ipoteză, enorm de mulţi oameni nu ar mai
folosi avionul. Şi totuşi statisticile arată clar că din
zece consumatori de alcool unul devine alcoolic. De
ce să apelezi atunci la o asemenea folosire?
•4. Abstinenţa este o hotărâre care arată consecvenţă
în principii. Dacă drogurile sunt interzise pentru că
provoacă dependenţă şi probleme fizice şi psihice, de
ce oare să nu ţinem seama de cea mai mare
dependenţă din punct de vedere practic ? Oamenii
devin mereu dependenţi de alcool şi totuşi nimeni nu
a sugerat vre-o iniţiativă pentru evitarea acestei
dependenţe! Ei bine, aceasta este abstinenţa.
Dacă aceste motive nu ar fi suficiente, haideţi să
analizăm următoarele situaţii[2] :
- dintre toate persoanele care consumă alcool, cel puţin
36% au probleme tocmai din această privinţă
- procentajul elevilor de liceu care au fost beţi a crescut
până la 45%
- alcoolul este cauza nr. 1 a accidentelor de circulaţie, şi
încă a celor mai grave.
- alcoolul este una din cauzele principale care provoacă
apariţia cancerului
- alcoolul este principala cauză a copiilor care se nasc cu
probleme
- un foarte mare procentaj de familii destrămate provine
din rândul familiilor care consumă alcool
- alcoolul stă la baza stărilor care provoacă furturi,
violuri, crime şi tâlhării
- impozitele noastre necesită cel puţin 11.000 de lei pentru
fiecare 1.000 de lei cheltuiţi pentru alcool (aici intră
absenteismul de la serviciu, productivitatea scăzută,
arestările, procesele şi detenţiile precum şi
spitalizările produse de consumul alcoolului)
•D. Întrebări puse celor care vor să rămână lângă un
consum “moderat” de alcool
•1. Consumul acesta mă va duce la păcat ? Biblia este
absolut clară când este vorba de beţie! Este la fel de
clară când este vorba de abuzul de băutură! Biblia
este fără dubiu când este vorba despre băuturile tari!
Dar ce spune ea despre consumul moderat de vin ?
1 Cor. 6:12 – chiar dacă eu aş considera că îmi este
îngăduit, îmi este şi de folos ? Apoi, nu cumva va
pune stăpânire pe mine ? Observaţi vă rog că dacă
trebuie să am vin, acesta a pus stăpânire pe mine!
•2. Dacă consum vin voi face pe altcineva să
păcătuiască? Chiar dacă acel consum de vin nu ar fi
o problemă pentru mine, oare nu va fi o pricină de
poticnire pentru cineva? Vezi următoarele versete :
Filipeni 2:4
Romani 14:21
1 Cor. 10:23-29
•3. Pot să consum alcool (vin) spre slava lui
Dumnezeu (vezi 1 Cor. 10:31)? Dacă nu poţi să îl
slăveşti pe Dumnezeu şi să îl onorezi prin aceasta, nu
este nici un lucru bun şi nici necesar. Iar dacă cineva
spune că ar putea îndeplini şi această condiţie atunci
ar trebui să caute răspuns la următoarele întrebări
bazate pe ceea ce spune Scriptura:
- de ce oare preoţii ar fi putut muri dacă ar fi consumat
alcool înainte de slujba din templu (Lev. 10:9) ?
- de ce casa recabiţilor a fost un model de slujire corectă
a lui Dumnezeu ?
- de ce o consacrare totală înaintea Domnului prin
nazireat implica abstinenţă totală ?
- de ce persoanele de care Dumnezeu s-a folosit în mod
deosebit au trebuit să respecte abstinenţa (vezi
Samson şi mama sa; Ioan botezătorul)?
Dacă în toate aceste exemple ar fi fost posibil să consumi
vin sau băutură „spre slava lui Dumnezeu” de li s-a
cerut să se abţină total şi sunt apreciaţi pentru
aceasta ?
Precizăm că abstinenţa în sine însăşi nu îl face pe creştin
să fie mai spiritual, şi nici nu este o poruncă clară,
directă şi generală cu privire la abstinenţă. Dar
tocmai prin ea, creştinul adevărat ar trebui să
protesteze împotriva relelor aduse de folosirea
alcoolului.
Principalul motiv pentru care oamenii beau, este
relaxarea şi plăcerea euforică produsă de băutură.
Doreşte oare atunci Dumnezeu să ne lipsească de o
plăcere ? Dimpotrivă, El doreşte să avem pace deplină
şi bucurie reală, dar acestea sunt pacea lui
Dumnezeu şi bucuria lui Hristos, bucuria mântuirii.
Iată de ce Efeseni 5:18 spune : “nu vă îmbătaţi de
vin…dimpotrivă fiţi plini de Duh” (vezi şi Ps. 16:11).
Pentru un creştin este o ruşinoasă mărturie să
apeleze la surogate de bucurie, stimulând bucuria
prin altceva decât părtăşia cu Mântuitorul şi
siguranţa mântuirii sale! Este de asemenea o insultă
la adresa Duhului Sfânt să cauţi un stimulator de
bucurie sau plăcere când poţi avea bucuria Duhului,
o bucurie care să fie deplină! Sigur că Dumnezeu
doreşte să avem bucurie, dar nu prin înlocuitori; nu o
bucurie centrată în mine însumi, ci îndreptată spre
El; nu o bucurie care să vatăme ci una care să înalţe!