Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
E un fapt de constatare curenta ca sunt multe casatorii nefericite. Vorbind in termeni accesibili
intelegerii comune, ele au drept cauza principala uitarea, la unul sau la altul dintre soti, daca
nu la amandoi, a obligatiilor lor sfinte, uitare ce se traduce adesea prin nesocotirea
devotamentului, fidelitatii, bunavointei, intelegerii si a respectului reciproc.
Dupa cum se stie, absenta iubirii adevarate are efecte lamentabile in viata conjugala, care pot
duce pana la disolutia casatoriei insasi. Ar fi o eroare sa credem ca virtuti de felul celor
amintite in capitolele anterioare, nccesare vietii comune, nu ar comporta nici o profunzime si
nu ar fi legatc fiintial de casatorie, refuzandu-li-se in mod superficial un sens spiritual. Acest
sens nu rezida doar in faptul ca iubirea este inserata, sub diverse forme, intre nenumaratele
lucruri ale vietii zilnice, pe care le transfigureaza, ci tot atat de mult in faptul ca vatra in jurul
careia se afla cei doi soti devine un altar de jertfa, prin care ei isi unesc sufletele in incercari si
suferintc comune, mai ales cele legate de nasterea si cresterea copiilor.
Altarul vietii conjugale trezeste in soti vocatia unei vieti duhovnicesti. Dragostea, insa, mai
ales la inceputul casatoriei, impotriva aparentelor chiar, ramane intre soti fragila. Daca sotii
nu iau bine seama, absorbiti de insasi nevoile vietii casatoriale, vor fi incapabili sa accepte
sacrificiile cerute de traiul in comun. Ei vor lasa sa creasca si sa se dezvolte capriciile lor
individuale si va veni o zi cand aceste capricii vor ucide dragostea. La capricii se adauga
frivolitatile. Daca sotii stiu de obligatiile ce revin iubirii curate, ei vor evita tentatiile,
neintelegerile, vor cauta sa potoleasca disensiunile si, astfel, se vor exercita mutual in
blandete si iertare. In masura dezvoltarii unei vieti spirituale, in caminul conjugal sporeste si
intimitatea dintre cei doi soti. Iubirea autentica prevaleaza asupra oricaror conflicte si rezolva,
in modul cel mai fericit, multe din problemele relatiilor dintre ei. Lipsa acestei iubiri,
dimpotriva, ii face pe fiecare dintre ei sa mearga pana la capatul resentimentului si
nemultumirilor lor. Dimpotriva, aspiratia spre frumusete si curatie obliga pe cei ce se iubesc
sa lucreze asupra lor insisi, sa substitue prezenta resentimentelor cu efortul de a se smulge din
lanturile realitatii pamantesti.
Remediile preventive urmaresc sa suprime cauzele care duc la incheierea unor casatorii
expuse de la inceput primejdiei de a se desface. (�) Ne vom margini la acele motive care
creaza o atmosfera nefavorabila infiriparii casatoriei trainice. Intre acestea amintim:
perversiunea unor moravuri, datini sau obiceiuri, diviziunea conceptiilor morale privitoare la
casatorie (hedonism, senzualism, individualism). "Independenta de orice lege care ar putea sa-
si rosteasca imperativul in interiorul constiintei; ignorarea oricarui scop de ordin moral, social
sau religios si ca urmare totala nepercepere a jertfei, a devotamentului care nu rodeste o
imediata si simtita "binefacere", refuzul de a crede in valoarea si realitatea a ceea ce nu e util
si nu se intoarce spre profitul individual, sunt elemente potrivnice conceptiei naturale si
crestine ale casatoriei". Viitorii soti trebuie sa evite orice orientare nerealista. Vor reusi la
aceasta cu atat mai usor cu cat vor lua mai multe precautii atunci cand se casatoresc.
Unul dintre cele mai mari inconveniente in calea pregatirilor pentru casatorie consta in faptul
ca perspectiva divortului face sa se neglijeze insasi luarea precautilor. Astfel, aceasta
perspectiva inmultestc casatoriile nefericite, deoarece strecoara nadejdea ca te poti angaja fara
risc intr-o casatorie din care esti sigur ca poti iesi fara mari dificultati. "Ratiunea si prudenta
se impun deci ca datorii stricte viitorilor soti si la fel acelora care ii sfatuiesc si-i calauzesc in
alegerea lor, incepand cu parintii". Cu cat mai multi isi dau seama de caracterul unitar absolut
si indisolubil al casatoriei crestine, cu atat trebuie sa indemni pe logodnici sa se retraga la
vreme, daca socotesc ca alegerea lor e gresita. "Toti aceia care se departeaza de lucrurile fara
prihana, fie acest lucru cat de tainic, se tradeaza foarte repede in alegerea lor de sexul celalalt
si sunt atunci aspru pedepsiti prin injosirea si pustiul ce-l aduce cu sine orice legamant cu
prihana. De aceea nu arareori un barbat nehotarat si care nu s-a dezbarat de cultul
superficialitatii este pedepsit de o femeie superficiala care, potrivit alegerii lui tainice, trebuie
sa-i fie ursita.
http://ortodoxie.3x.ro/diverse/Carti/Apologetica%20familiei%20crestine/lipsadragostei.html