Profesorul universitar dr.

Dumitru Constantin-Dulcan este medic neurolog si psihiatru de excelenta, autor a numeroase monografii, tratate si carti de inalta valoare stiintifica, dar si eseistica, cu ample deschideri spre Filosofia Stiintei. Cartea sa, Inteligenta materiei, un best-seller care a facut voga, a fost distinsa cu premiul "Vasile Conta" al Academiei Romane (1992). Omul de stiinta roman Dumitru Constantin-Dulcan este membru al unor prestigioase societati stiintifice nationale si internationale, autor de brevete de inventii inregistrate la OSIM, titular al unor cursuri universitare importante, precum si detinatorul a numeroase premii stiintifice si literare. A studiat, lucrat si calatorit in spatiul occidental (Europa, SUA, Canada, Australia), dar si in cel oriental (China, Japonia, India).

"Constiintei noastre i s-a dat in primire un creier si creierului un trup" spune Dumitru Constantin-Dulcan.

Religia" mea este o cutare i o trire a esenei ultime a Universului i nu are nimic comun cu modul istoric n care s-au implicat instituiile sale reprezentative. Ele pot persista sau pot s dispar n funcie de vntul istoriei i de capacitatea lor de adaptare, de remodelare, de actualizare, dar esena de dincolo de mruntele orgolii i ambiii omeneti, va fi etern. Pledez pentru eternitatea acestei esene.

1 / 13 Prof. DUMITRU CONSTANTIN-DULCAN N CUTAREA SENSULUI PIERDUT

Fragmente din cartea

Prof. DUMITRU CONSTANTIN-DULCAN

N CUTAREA SENSULUI PIERDUT

(Pustnicul Digital: carte total nerecomandata crestinilor slabi in credinta)

CAPITOLUL 10

CRIZA SPIRITUAL A OMULUI MODERN

Fiecrui timp istoric i corespunde o paradigm, un concept, un model de interpretare a realitii, dat de ansamblul ideilor din acel moment. Funcia paradigmei este aceea de a oferi un model de gndire i de comportament corespunztor unui timp istoric determinat. De aceea fiecare timp i are o paradigm a sa. Pn n secolul al XVI-lea lumea era vzut ca rezultat al creaiei divine. Lumea avea un sens, nscris n intenia divin n momentul creaiei. ncepnd cu secolul al XVI-lea, prin lucrrile lui Galileo Galilei, Kepler, Copernic, Descartes, Newton, Francis Bacon .a., asistm la primul val al revoluiei tiinifice. Pn atunci cunoaterea se reducea la Aristotel i biseric, raiune i spirit. tiina ultimilor 400 de ani ncepe cu Galileo, care fixeaz primele canoane ale cercetrii tiinifice. Poate c nu chiar strin de atitudinea bisericii fa de preocuprile lui tiinifice, Galileo exclude spiritul din ecuaia tiinei. Ii cere tiinei s aibe ca obiect doar ceea ce are form, numr i micare i poate fi cuantificat, exprimat n formule matematice. Tot ceea ce ine de psihic, avnd un caracter subiectiv, trebuie exclus din atenia tiinei. R. D. Layng, un psihiatru englez, menioneaz c sunt astfel lsate n afara tiinei sensibilitatea, percepia, valorile morale i estetice, spiritul i contiina. O ntreag experien uman este ignorat, laboratorul rmnnd singurul zeu viabil al tiinei. Francis Bacon nlocuiete cuvntul Dumnezeu cu cel de natur. Legile lui Dumnezeu, devin acum Legile naturii. Mai mult, cere tiinei s chinuie" natura pn i va smulge toate secretele. Rene Descartes pune bazele metodologiei tiinifice moderne, face separarea ntre spirit i materie - res cogitans i res extensa. Adept al raionalismului n cunoatere, susine c numai tiina poate s accead la adevruri exacte. Aceast graie acordat tiinelor va fi cea care va motiva mai trziu atributul scientismului din tiina occidental. Dei, n cea mai mare parte, tiina i este tributar lui Descartes, opiniile lui nu sunt infailibile, n raport de ceea ce tim astzi. Nu este nimic n gndire care s aparin corpului i nimic n corp care s aparin gndirii" spunea el. Este exact opus la tot ceea ce au evideniat tiinele neurocognitive pe care 2 / 13 Prof. DUMITRU CONSTANTIN-DULCAN N CUTAREA SENSULUI PIERDUT

le-am comentat i noi mai sus. Astzi i-am putea rspunde: Nu este nimic n corp care s nu aparin gndirii". i este doar una din erorile lui Descartes. n ceea ce privete concepia sa mecanicist asupra corpului, ntlnit uneori i astzi, trebuie s spun, ca specialist n domeniu, c este o alt mare eroare a lui Rene Descartes: Nu este nici o diferen ntre maina fcuta de om i cea fcut de natur", spunea el. Probabil c ar fi aa, dac omul ar reui s construiasc" un alt om n laborator, combinnd doar elementele chimice existente n structura organismelor vii. Dar asta nu se va ntmpla niciodat, orict de entuziati am fi. Prin Newton, viziunea mecanicist asupra lumii obine un statut deplin. Universul este vzut acum ca un ansamblu de elemente disparate, guvernate de legile gravitaiei, dispus ntr-un spaiu i un timp cu caracter absolut. Este un Univers cauzal, determinist, efect al unor cauze locale, imediate. Fiind supus unor legiti matematice, orice eveniment este previzibil, calculabil. Al doilea val al revoluiei tiinifice ncepe ctre sfritul secolului al XVIII-lea prin Kant, Laplace, Lamarck, Darwin, Cu vier, Faraday, Maxwell i alii. Se ofer un rspuns convenabil pentru tiin, vizavi de originea omului, ca i a ntregii lumi vii. Am putea spune c ceea ce a fost Newton pentru fizic, a fost Darwin pentru biologie. Ctre sfritul secolului al XlX-lea, se prea c marilor ntrebri ale omului li s-a dat rspuns. Entuziasmul tiinei trebuie s fi fost atunci deplin. Descartes prea s fi avut dreptate. tiina prea s poat explica tot. Nici un dubiu, zicea el fcnd o alt eroare... Acestea sunt elementele care au determinat o concepie materialist, fragmentar asupra lumii. Dominnd celelalte tiine, fizica clasic i-a extins o viziune fizicist n toate domeniile de cunoatere. Intervenia ntmplrii n evoluie exclude ideea de sens, de rost, de finalitate n existena Universului. Omul este privit, ca orice alt specie, ca fiind un simplu rod al ntmplrii. Nu exist sens n natur, a decretat tiina. Nu exist sens n istorie, declar adepii postmodernismului. Nu exist sens n via i, ca urmare, nu exist nici o moral, care s motiveze conduita uman, spun toi cei ce profit din plin de 80 % din bunurile lumii. i, pentru a fi ascultai i temui, manevreaz dup bunul plac legile i i construiesc arme care seamn oc i groaz". Sensul lumii l confer spiritualitatea, dar ea a fost exclus din tiin. i ca atare lumea este absurd, vin s ne spun i filosofii. Aceasta este istoria actului de deces al spiritualitii, care a disprut, ca interes, pentru tiin. n orice opiune uman sunt ns i avantaje i dezavantaje. Care sunt avantajele tiinei pentru om? Imense. Popper considera tiina ca fiind cea mai mare mndrie a omului. Am fi putut spune c este cea mai mare victorie a spiritului uman, dac milioane de oameni nar fi fost victime tocmai ale inveniilor ei. Trebuie s afirmm cu regret c, prin tiin, se salveaz i se ucid i astzi numeroase viei. Dar chiar i viziunea mecanicist, reducionist asupra lumii i-a avut avantajele ei. n primul rnd a cita emanciparea, eliberarea minii umane de nctuarea obscurantismului medieval, de teroarea

3 / 13 Prof. DUMITRU CONSTANTIN-DULCAN N CUTAREA SENSULUI PIERDUT

demonismului i a superstiiilor la care constat cu stupefacie c, n goan dup ctig, revenim. Cassandre, schizoizi, farsori fac rating la TV readucnd spaimele Evului Mediu n mini neinstruite. tiina a mbogit nu numai cunoaterea uman, ci a devenit i un instrument pentru producia bunurilor necesare vieii. Condiia uman a fost ameliorat la un nivel nesperat cu numai un secol n urm. Longevitatea uman a beneficiat de aportul medicinii tiinifice i de ameliorarea condiiilor de igien i de via. Civilizaia uman tinde spre globalizare i spre extensie, la toate nivelele straturilor sociale prin presiunea exemplului, a mijloacelor de comunicare i mai ales de deplasare, puse la dispoziia omului de progresul tehnologic. Tehnologia informaional actual a redus Terra la dimensiunile unui sat, cum se exprima McLuhan. Omul modern este un om informat, la curent cu tot ceea ce se ntmpl n fiecare clip, inclusiv pe partea cealalt a Pmntului. Care sunt limitele tiinei actuale i de ce este nevoie de o nou paradigm, a unei contiine elevate, spiritualizate? n opinia mea, omul actual este confruntat n clipa de fa cu o criz moral, spiritual, pe care a numi-o criza spiritual a omului modern". Aceast criz se manifest n multe din laturile vieii sale. tiinific, suntem n faa dilemei - evoluionism sau creaionism. Am abordat mai pe larg subiectul n capitolul precedent. Din nefericire, tiina nu are un cod etic. Este la dispoziia celui ce o pltete. Armele moderne, ca i cele de exterminare n mas, sunt creaia tiinei... tiina n-are contiin, iar tiina fr contiin este o ruin a sufletului, spunea nc Francois Rabelais. Spiritual - domin moda anticulturii n numele postmodernismului. Mai exact sfidarea, deconstrucia, cum zice Jacques Derrida, a autoritii oricrui sistem de gndire, care pledeaz pentru valorile umane, fundamentale ca raiunea, cultura, sensul, adevrul i frumosul. Opusul lor - urtul, dezordinea, ignorana, anarhia sunt noile valori" ridicate la rang de filosofic. Exaltarea instinctualitii, printr-un exhibiionism care abuzeaz de toate cile de exprimare nelsnd nimic neinfestat, nimic neocat i bulversat, este de asemenea o expresie a culturii" postmoderniste. O caracteristic a postmodernismului cum l-a numit Jean-Frangois Lyotard, o constituie pluralismul, tolerarea tuturor modelor, fr nici o discriminare. Dar, ceea ce constatm astzi, nu este o tolerare a valorilor tradiionale, ci o luare n derdere i o evitare a acestora ca fiind perimate. Filosofia postmodernist ar prea s aibe o oarecare justificare i anume aceea c tot ceea ce este omenesc trebuie s fie admis cu drepturi egale de a fi expus public. Numai c nu este vorba de a se permite afirmarea tuturor valorilor spiritului i culturii, ci i a subteranelor condiiei umane. Care sunt acestea? Era suficient o vizit la Muzeul Gugenheim din New York, n 2004, ca s te lmureti. Sau s citeti unele 4 / 13 Prof. DUMITRU CONSTANTIN-DULCAN N CUTAREA SENSULUI PIERDUT

cri. De la imagine la limbaj, totul este permis. Eu sunt de acord, mai ales ca medic, cu complexitatea condiiei umane, care nu nseamn numai spirit, ci i inevitabile cerine fiziologice, atta doar c omenirii i-au trebuit mii de ani de a se desprinde de comportamentul celorlalte animale, de a separa i a face art din cele ale spiritului i a trece la capitolul intimitate cele ale biologiei. Nu tot ceea ce ne bntuie prin intestine poate face obiectul artei i al transparenei, de care se face atta caz n lumea actual! Era una din marile victorii ale civilizaiei: civilizarea simurilor. i una din marile diferene dintre noi i necuvnttoare, care nu au auzit de civilizaia sfincterelor-n ultim instan este o chestiune de gust. Unora le plac mirosurile pestileniale. i probabil c trebuie s gndim ca predecesorii: de gustibus non disputandum. n ciuda raiunii pe care ne-o arogm, persistena rzboaielor, a terorismului, ca mijloc de rezolvare a conflictelor interumane i a acaparrii de resurse, este nc un semn al crizei morale a omului modern, motenii"' unui trecut ancestral, de care nu vrea s se debaraseze. Incontiena cu care pentru bani sacrificm cultura, natura, demnitatea uman i relaia interuman se nscrie n aceeai not a absurdului.

PSIHOLOGIC
Psihologia oficial este nc tributar unei concepii ostentativ a o serie de date noi, care se cer interpretate mecaniciste despre biologie. Ignorarea

cum sunt experienele morii clinice, experiena psihologiei transpersonale, vindecarea de boli grave prin mijloace exclusiv psihologice, rmne fr o explicaie. Violena contra omului i a animalelor ne ntoarce la insecuritatea vieii din Evul Mediu. Violena contra planetei, care ar trebui s fie vzut ea nsi ca o fiin vie, o ncarc cu negativitate excesiv declannd evenimente climatice i geofizice.

POLITIC
De ce politic i nu tiin, tehnocraie? S lum un exemplu. De ce construirea unei osele ar trebui s depind de o decizie politic i nu de una economic? Se aduc o mulime de acuze politicilor tradiionale: demagogie, manipulare, minciun, fraud, agresivitate, crearea de scenarii, rfuial cu adversarii n stil de mahala, care provoac repulsie oricrui om de bun sim. De ce orice profesie pretinde pregtire, competen, iar a face politic, nu? ntr-un secol n care, n condiiile actualei evoluii sociale, relaiile interumane au ajuns la un nivel att de complex, este oare uor de orientat fr a avea competena necesar?

5 / 13 Prof. DUMITRU CONSTANTIN-DULCAN N CUTAREA SENSULUI PIERDUT

n plan social este o disjuncie flagrant ntre bogia excesiv, cu mult peste nevoile materiale ale unui grup restrns de indivizi i srcia umilitoare a majoritii, observaie pe care o fcea i John Locke n secolul al XVIII-lea. Astzi 80 % din bunurile lumii actuale sunt deinute de 20 % din populaia globului. Este moral? Contrazice orice form de moral - cretin, laic sau a bunului sim. Nu pledez pentru un egalitarism, pe care i natura l contrazice, dar nici pentru umilina care nu-i ofer unui om dect dreptul de a muri de foame. Dezvoltarea economic i, mai ales, tehnologic n ritmul i n modul actual, conform analitilor n domeniu, va avea o serie de consecine nefaste: epuizarea resurselor planetare, dezechilibrul geofizic i climatic, poluarea, nu numai chimic, ci i radioactiv i electromagnetic, distrugerea fondului forestier care este astzi redus la 28 - 30 % din suprafaa Terrei. La nceputul secolului al XX- lea, reprezenta nc 80 %. n plan ecologic, natura n-a fost niciodat att de mult pgubit, aa cum a fcut-o omul, probabil c mai nti din ignorana care astzi nu mai poate fi invocat. Poluarea aerului, apei, pmntului i inclusiv a plantelor i cerealelor cu care ne hrnim, este un fapt cunoscut de toat lumea. Interese meschine sfideaz toate pronosticurile dezastruoase, referitoare la consecine, toate opiniile exprimate prin mass-media i continu tacit, individual sau prin decizii oficiale s defrieze pdurile i s distrug vegetaia din orae ca i din jurul lor. Cinii latr, caravana trece rmne o cugetare perpetuu valabil. Nici o specie nu s-a implicat att de violent n distrugerea propriului mediu ca omul.

SUNTEM O SPECIE SINUCIGA!

Din cauza polurii i a defririlor, zilnic dispare o specie. Planeta devine zi de zi tot mai srac. i ultima specie, care va disprea, spun analitii, va fi omul... Nu nvm nimic din istorie. Munii i colinele din jurul Mediteranei au rmas cu stncile goale ca urmare a sacrificrii pdurilor pentru nevoile construciilor de nave pentru rzboi i comer, ni se spune. Cnd romanii stpneau Efesul, acesta ajunsese unul din oraele - port cele mai bogate din Imperiul Roman. Era, i la propriu i la figurat, un ora de marmur alb, pur. i astzi se mai vd relicvele strzilor pavate cu marmur i ale cldirilor somptuoase din acea vreme. n incontiena lor au tiat pdurile de pe versanii munilor i colinelor nconjurtoare, pentru nevoi de construcie. Solul, rmas fr rezistena pe care i-o ofereau rdcinile copacilor i tulpinile lor, a plecat odat cu apa spre mare. Prin depunere, portul a fost acoperit de ml, apa s-a retras i activitatea portuar a ncetat. Acum marea se afl la distan de muli kilometri de ora. Efesul, oraul n care Pa vel i-a desfurat o bun parte din apostolatul su, a murit odat cu marea, care l-a prsit. Astzi vedem doar urmele mreiei de odinioar. Violena contra planetei prin defriare i poluare i prin toate deeurile rezultate din activitatea uman nu este lipsit de urmri. Pmntul reacioneaz ca o fiin vie. Negativitatea acumulat va declana, 6 / 13 Prof. DUMITRU CONSTANTIN-DULCAN N CUTAREA SENSULUI PIERDUT

pentru a se reechilibra, evenimente geofizice i geoclimatice de tipul seismelor, uraganelor sau altor catastrofe. Fr o tiin a spiritului este greu de neles c urmrile modului nostru de gndire i de aciune se resfrng asupra lumii ntregi, asupra planetei i Cosmosului prin conexiuni mult mai complexe i mai subtile dect ne putem imagina. Dac ntreaga criz spiritual, n care ne aflm este rezultatul concepiei noastre eronate despre om i Univers, i dac consecinele acesteia conduc lumea n pragul unui impas, dincolo de care nu urmeaz dect prbuirea ntregului edificiu, cldit cu trud n milenii de evoluie a civilizaiei, aa dup cum ne avertizeaz o mulime de surse i dup cum putem observa cu propria noastr minte, ce ne rmne de fcut? Pentru ce s optm? Spirit sau materie? Omul ndumnezeit sau omul-animal? S optm pentru un materialism utilitarist, care n competiia pentru existen, din orgolii, din dorina de dominaie i de navuire a generat rzboaie, a creat un echilibru internaional instabil, fragil, monitorizat de fora armelor, gata oricnd s uzeze de acel minut, un singur minut n care planeta poate fi aruncat printr-o simpl apsare de buton n tcerea neantului, din care a venit? Sau s optm pentru alt contiin bazat pe o nou spiritualitate, o nou paradigm menit s deschid un alt viitor omenirii? Suntem liberi s alegem.

CAPITOLUL 11

AVERTISMENTE DIN ETER" PENTRU O NOU SPIRITUALITATE

Omul viitorului va fi unul iniiatic, spiritualizat, contient de originea sacr i de sensul venirii sale pe lume, ne spune Jean-Paul Bertrand. Omul viitorului va fi obligat, ca alternativ a auto-extinciei, spre care merge cu pai repezi, s-i edifice o nou contiin, o nou spiritualitate n acord cu sensul su originar. Criza moral a lumii moderne, la care asistm cu o stranie i a spune, incontient pasivitate, este expresia nivelului sczut al contiinei umane. Pentru c factorul fundamental n trirea uman l constituie contiina sa. Este nevoie de o alt contiin, de o tiin a contiinei n acord cu ntreaga cunoatere ncepnd de la tradiiile spirituale ale lumii antice, traversnd istoria religiilor i ajungnd la achiziiile celor mai noi tiine despre om i Univers. Basarab Nicolescu, subliniaz i el acest imperativ afirmnd: nelepii tuturor timpurilor au neles c evoluia omului este evoluia contiinei sale". Facilitatea comunicrii n lumea modern permite accesul la informaie pentru o imens majoritate a lumii, pregtind astfel terenul pentru o nelegere a adevrului despre sine. Omul are nevoie de o alt istorie, propice armoniei dintre sine i Univers, dintre sine i natur, dintre oamenii de pretutindeni, transgresnd obstacolele puse de apartenena la o religie, ar, cultur sau sistem politic. Egalitatea n fata anselor, accesul demn la resurse, securitatea i respectul persoanei, 7 / 13 Prof. DUMITRU CONSTANTIN-DULCAN N CUTAREA SENSULUI PIERDUT

pacea i armonia dintre oameni nu pot deveni realitate dect n condiiile unei mutaii n contiin, n gndire. Este nendoielnic pentru mine c acesta a fost dintotdeauna un vis, c omenirea a fost amgit cu multe utopii, de-a lungul istoriei sale. Dar nu numai c aceste premise plutesc n aer", sunt ns tot mai pregnant comentate i de o serie de alte surse, din care a dori s amintesc doar cteva, care mi se par a fi mai credibile. Voi cita pentru nceput povestea plin de dramatism i cu multe elemente de cunoatere utile, trit de Shelley Yates din Canada (Halifax, Noua Scoie), n noiembrie 2002. mpreun cu fiul su n vrst de 4 ani, n timp ce se deplasa cu propriul automobil, acesta derapeaz prin acvaplanare i se scufund ntr-o mlatin. Shelley ncearc s deschid portierele mainii, dar acestea rmn blocate. O ap rece i ntunecat invadeaz interiorul automobilului. Este disperat s-i salveze copilul, dar apa ptrunde n interior i nu le mai las nici un spaiu liber pentru a respira, nainte de a-i pierde cunotina, aude o voce care i spune s rmn calm, pn ce vor veni salvatorii. Dup 15 minute salvatorii o scot fr cunotina din automobil. Dup alte 7 minute este reanimat. In acea clip reuete s spun salvatorilor i de existena copilului su n interiorul mainii. Trecuser deja 22 de minute, n final este scos i copilul afar, fiind de urgen expediat, fr cunotin, la un spital de copii. Medicii de acolo i comunic mamei, judecnd dup normele nxedicinei actuale, starea fr sperane a copilului su. Creierul era mort i toate organele erau invadate de snge. Este sftuit s l ia acas, pentru c, chiar dac ar reui s-1 reanimeze, ar rmne doar ntr-o stare vegetativ. Dar vocea din eter i spune altceva: Ai ncredere. Urmeaz cu strictee aceste instruciuni". i o sftuiete s fac apel la mai multe persoane, pentru a-i reface cmpul de energie" al copilului n edine de 20 de minute, aplicate la interval de o jumtate de or, timp de 3 zile ncontinuu. Fiecare persoan venit n acest scop era rugat s-i ofere copilului energia sa pozitiv i iubirea sa". Probabil c medicii au fost i ei surprini i curioi s vad efectul unui astfel de experiment, care eluda toate canoanele tiinei medicale i au acceptat propunerea mamei copilului. Dup 72 de ore copilul deschide ochii i i recunoate mama. Dup dou sptmni de recuperare era prezent pe locul de joac al copiilor. Era complet recuperat. Incredibilul se produsese. ntoars acas cu copilul, vocile continu s-i vorbeasc, spunndu-i c omenirea i-a pierdut controlul, i-a pierdut legtura cu Dumnezeu i cu Pmntul i c ntregul Univers este deranjat. O roag s transmit un mesaj de dincolo" pentru ntreaga omenire, i spun c este n puterea oamenilor ca prin iubirea tuturor, prin sentimente de solidaritate i de compasiune, s renasc Pmntul i s-1 vindece, pregtind o nou etap n istoria lumii. Va fi un timp al pcii i al armoniei. Aceasta este voina exprimat de dincolo". Salvarea lor i mai ales reanimarea imposibil n condiii normale a copilului, s-au voit a fi dovezi ale existenei unei puteri, care ne supravegheaz i ne ndeamn s ne trezim spre binele nostru. Este nevoie ca oamenii din toate colurile globului s se uneasc pentru a aprinde Sistemul Energetic Divin al planetei" i a o lua de la capt, aa cum au procedat cu fiul su. I s-a mai spus, de asemenea, c toi oamenii sunt conectai printr-o reea la Surs. Toate speciile de animale au propria reea, care le permite comunicarea ntre ele. De aici deriv comportamentul lor coerent, inteligent pe care, n parantez fie spus, noi l atribuim doar instinctelor. Aa, de pild, i s-a spus, 8 / 13 Prof. DUMITRU CONSTANTIN-DULCAN N CUTAREA SENSULUI PIERDUT

cum sunt animalele avizate prin aceast reea de iminena catastrofelor naturale, reuind astfel s evite, dup cum tim, pericolele. i iat ce amnunt interesant, cu trimitere la texte cunoscute, urmeaz acum: omul a ales cu multe mii de ani n urm s se deconecteze de la reeaua comun pentru a avea liber arbitru. Pentru mine aceast aseriune este uimitoare, nc n 1978 scriam n Inteligena materiei c, n timp ce omului i s-a dat liberul arbitru, care i permite s discearn realitatea i s aib opiuni, restul lumii vii este dependent de inteligenta naturii. Liberul arbitru, spune mai departe mesajul primit de Shelley, i-a permis omului s dispun de sine nsui/ dar i s comit erori, care au devastat planeta. Acum cumulul de erori i-a atins limita i a continua poate precipita sfritul Pmntului". De aceea suntem sftuii/ insistent rugai s ne reconectm la reeaua Pmntului pentru a-l vindeca oferindu-i un val de iubire". I s-a explicat c aa dup cum cmpul de energie al fiului su a fost grav deteriorat, aa este acum i cel a Pmntului. De aceea este nevoie de refacerea vitalitii planetei, prin rencrcarea sa cu energia sentimentelor noastre de iubire, de pace i armonie. Avem, prin aceast ntmplare", demonstraia ideii c, la nevoie, Sursa renun la pilotul" nostru automat i preia iniiativa. Acest copil, cu date identificabile, nu ar fi avut nici o ans de supravieuire i mai ales, de revenire la normal, fr o intervenie din eter". Sunt de reinut din aceast dram cteva elemente foarte importante pentru cunoaterea noastr. Universul, Sursa de dincolo de noi, nu vorbete cnd vrem noi s-i testm existena, ci doar atunci cnd vrea s intervin, dup criterii ce ne scap. Unul ar fi acesta, de a ne da un semnal de existena sa voind s ne transmit ceva. Un alt motiv de intervenie concret, evident n viaa noastr ar putea fi dictat de locul i rolul pe care l avem n funcionarea Universului. Sunt scrise volume ntregi cu istorii de acest gen, pe care lumea le ignor. Intervenia n drama lui Shelley avea un scop precis: prin miracolul svrit s ateste veridicitatea Sursei, care implor omenirea ca, n interesul su, s se reconecteze la origini, la reeaua Pmntului i a Universului aducnd pacea i armonia, de care are o vital nevoie. Este, aadar, nc un semnal de alarm, de ast dat trimis din eter. Avem n acelai timp i explicaia crizelor care au bntuit omenirea, a nemplinirilor, a suferinei i a nenumratelor sale erori prin deconectarea de Surs, prin ignorarea sau negarea acesteia i prin deciziile arbitrare, pe care i le-a asumat uznd de liberul su arbitru. i nc o concluzie, plin de amar: prin aciunile sale intempestive i nenelepte, omul a devastat planeta ajungnd la limita care i precede sfritul. Este pentru mine de neneles incontiena cu care ne distrugem propria cas, propriul leagn, animai de interese i de politicianisme aberante. Quo vadis,unde mergi? Oprete-te, omule! ne strig Universul. Teribil fiin poate s fie omul, dac i Universul s-a nspimntat de el! Repetm cumva mitul lui Faust cu ucenicul" care nu mai poate stpni urgia forelor strnite? n mod ciudat noi am devenit singura fiin care s-a implicat n distrugerea propriului su leagn - Pmntul. 9 / 13 Prof. DUMITRU CONSTANTIN-DULCAN N CUTAREA SENSULUI PIERDUT

S ascultm i alte voci venite din eter". Cine sunt cei 13 Hathori? Nu tiu cine sunt, dar observ c sunt excelent informai despre treburile noastre... foarte pmnteti. Ce ne spun cei 13 Hathori? S vedem. Vremurile ce vin, zic ei, sunt foarte grele. Ne ndreptm cu mare vitez spre autodistrugere. Credinele noastre, modelele noastre culturale i politice, mentalitatea i viciile noastre cultiv idei, care vor distruge viaa. Stpnii lumii" (cine-or fi oare acetia?!) avnd interese bine intite se opun spiritualizrii lumii. Doresc s controleze i s manevreze lumea n continuare. S neleg c aceti stpni in cu dinii" s rmn la concepia care consider omul un simplu accident al naturii, un animal, care poate fi vnat ca orice alt animal din plcere sau pentru a elibera spaiul pe care l ocup n beneficiul lor? Cei 13 Hathori, un numr angoasant prin unele pri ale lumii, ne mai spun c ne aflm ca un sandvi, la mijloc ntre presiunea spiritual exercitat din Cosmos i ntre puterile care vor s ne controleze. Energia unei contiine nalte ar veni din adncul Universului, dar forele care stpnesc lumea i se opun, i rezultatul exercitrii forelor contrare unei evoluii spirituale este exprimat prin amplificarea haosului climatic, distrugerea resurselor forestiere i epuizarea celor subterane, seisme, vulcani, poluare, boli, violen i rzboaie. Ce se poate face pentru a supravieui? Iat sfatul dat de Hathori. n plan global se impune o evoluie spiritual prin nlarea contiinei la nivelul ntregii lumi. n plan individual, pentru a fi protejat de haosul lumii actuale", ni se recomand conectarea mental, n fiecare zi, cu sinele interior asupra cruia s se proiecteze sentimente de gratitudine, apreciere, fericire. Chimia acestor sentimente, vom spune noi, ne va fi benefic pentru sntatea fizic i psihic. O observaie demn de reinut: ni se spune c aceast comutare a gndirii pe un registru pozitiv este benefic, nu numai pentru noi, ci i pentru Universul care le primete, n acest fel druim ceva din noi i Universului, cruia i datorm viaa. Suntem avizai de asemenea c sunt fore negative, care vor s ne nspimnte i nu trebuie s le dm satisfacie. Orice preocupare menit s ne ofere un motiv de satisfacie, de bucurie - lectur, muzic, spectacol, plimbare n natur ne nal contiina i ne permite s supravieuim n aceast atmosfer de negativitate a lumii moderne, intenionat regizat prin avalana de tiri care fac din or n or bilanul rzboaielor, crimelor, conflictelor, violurilor, accidentelor de pe ntregul mapamondul, care anun mereu tot alte i alte scumpiri i creteri ale inflaiei, asezonate cu strlucirea de gablonz a divelor" de o zi i opulena sfidtoare, afiat de indivizi care au fost mai iute de mn dect alii la mprirea przii. Spuneam c nu tiu cine sunt aceti Hathori i nu a fi nclinat s-i cred prea mult, dac ceva nu m-ar frapa n discursul lor. Este o coinciden ciudat ntre ceea ce spun ei i ceea ce spune David R. Hawkins, un reputat profesor de psihiatrie din SUA, cnd atribuie ntreaga responsabilitate a bulversrii spirituale a omenirii de ctre cei care i arog cu de la sine putere rolul de stpni" ai lumii. Eu nu cred n existena lor, doar ni se spune c trim ntr-o lume liber. Eu nu tiu s m fi ntrebat cineva dac am 10 / 13 Prof. DUMITRU CONSTANTIN-DULCAN N CUTAREA SENSULUI PIERDUT

nevoie de o alt minte dect a mea, care s-mi spun ce este alb i ce este negru. M poate eventual obliga prin for s admit convenional un adevr" confecionat conjunctural, dar nimeni nu m-a convins i nu m va convinge vreodat, n afar de propria mea minte. i apoi m ntreb cum ar putea aciona i influena din umbr soarta lumii aceste fore oculte? Ni se spune c prin crearea unor zone de conflict, care au rolul de a menine o continu instabilitatea a lumii i de a arta eventualilor ndrznei cine sunt adevraii stpni prin susinerea unor instituii destabilizatoare care, neavnd nici lege i nici bun sim, denigreaz tot ceea ce este valoare capabil s zideasc i exalt tot ceea ce este nonvaloare. Exist totui n prezent o preocupare, la nivelul ntregii lumi, privind viitorul su. Fr excepie, toate sursele prevd ca unic soluie la problemele lumii actuale schimbarea actualei paradigme, promovarea unei noi contiine - idee pentru care am pledat de mult vreme n scrierile mele, independent de sursele actuale. Este logic s trim cum gndim. Eu nu cred c rdcina tuturor relelor este religia cum susine Richard Dawkins, ci concepia noastr despre lume tributar tiinelor secolului al XlX-lea. Atta vreme ct vom continua s atribuim omului i vieii o origine ntmpltoare, nu vom nva niciodat s le acordm respectul de entiti sacre. M repet. Imaginea eronat de animal ce poate fi ucis fr mil, existent n mintea noastr, este sursa tuturor relelor. Vom reda i opinia n acest sens a lui G. Braden, geolog, specialist n tehnica de transmitere a informaiei, scriitor i valoros filosof al culturii. Braden vorbete de asemenea despre iminena venirii unei noi ere n existena omenirii plecnd de la observaii de ordin geofizic. n consonan cu mesajele anterioare, Braden susine i el c trim un timp fr precedent, al unor evenimente dramatice, care oblig la forarea unei noi paradigme, a unei noi contiine cu un model de gndire i de percepie nedistructiv ca cel vechi, ci dimpotriv, unicul nscris n legea divin a fiinrii noastre. i, din nou, o frapant coinciden, ntocmai ca n mesajul primit de Shelley Yates, i Braden amintete de sfritul epocii de separare" a omului de Sursa Creatoare i de reintrare n perimetrul su de protecie, n acelai sens, David R. Hawkins vorbete despre un Dumnezeu, care este acum i aici, i nu undeva i cndva. n prezent, ne spune Braden, are loc o scdere rapid a amplitudinii cmpului magnetic al planetei. Acest fenomen va opera firesc modificri i n cmpurile fizice mentale i informaionale ale corpului uman, inclusiv asupra modului nostru de gndire. Timpul reapropierii de Sursa Creatoare i al purificrii planetei a fost anticipat, de asemenea, de toate religiile i tradiiile spirituale atribuindu-i-se denumiri diverse. Braden utilizeaz sintagma de proces Christic". Mi se pare a fi interesant sinteza istoriei acestei nou timp fcut de Braden, pentru c anticiparea sa coincide n mod straniu cu concluziile total independente ale multor oameni de tiin i cu ultimele date venite din partea neurotiinelor i a experienelor din timpul morii clinice. Coinciden pe care o gsesc a fi mai degrab semnificativ, dect ntmpltoare. Tradiiile amerindiene, nelepii triburilor Lakota Cherokee i Hopi au prevestit ncheierea unui ciclu cu nceperea unui altul nou n istoria actual a lumii. 11 / 13 Prof. DUMITRU CONSTANTIN-DULCAN N CUTAREA SENSULUI PIERDUT

Fiecare ciclu vechi s-ar fi ncheiat printr-un colaps - nghe, potop, foc etc. Fiecare ciclu nou a adus o nou ordine, cu restabilirea dezechilibrelor timpului trecut. Calendarul aztec precizeaz c omenirea se afla la sfritul celui de al V-lea ciclu, numit Soare. Dup calendarul maya ultimul ciclu s-ar termina n 2012, an care este i ultimul nscris n numrtoarea lor calendaristic. Tablele de smarald ale lui Toth", datnd de mai multe mii de ani, vorbesc ntre altele i de avioanele de lupt din lumea modern!: Cnd din nou omul va cuceri oceanul i va zbura prin aer cu aripi precum psrile... va ncepe vremea rzboiului... dintre ntuneric i lumin. Un popor se va ridica mpotriva altui popor folosind forele ntunecate pentru a zgudui Pmntul". (Cred c se face referire la timpurile moderne pentru c nu mi nchipui c se putea zgudui" Pmntul cu bta i cu sgeile pe care le aveau pe atunci). Ni se spune c, ncepnd din 2012, Pmntul ar intra ntr-o zon de nalt frecven, care va presupune i adaptarea organismului uman la noua frecven, nlarea contiinei cu obinerea de noi posibiliti de percepie / inclusiv n planuri nc invizibile, va defini lumea viitoare ca fiind una a contiinei i a spiritualitii. Braden folosete denumirea de frecven christica i-i atribuie proprietatea de percepie pluridimensional (5D). Denumirea nu a fost aleas ntmpltor, ci are o ampl motivare. Gndirea corespunztoare acestei noi frecvene este identic cu nvtura dat de Iisus ucenicilor si n urm cu 2000 de ani. Se poate spune c este o revenire a sa, pe care lisus nsui a prevzut-o cnd a spus c va trece o mie de ani i apoi o alt mie de ani i lumea va reveni la nvtura sa. In noul model de gndire sunt depite tiparele vechilor paradigme, n care se cultiva ura, frica, violena, rzbunarea, crima i rzboiul. Purttorii vechilor tipare de gndire vor deveni incompatibili cu noua frecven. Va fi o selecie pe criterii spirituale, dependente de capacitatea de evoluie spiritual. Scopul acestei mari treceri la un nou ciclu n evoluia spiritual a lumii l consider echilibrarea i vindecarea suprem a Pmntului i a tuturor formelor de via". Este ceea ce Braden a numit trezirea la punctul zero". Bogia de informaii oferite de Braden pledeaz pentru ideea c trecerea la o alt epoc, n scopul reechilibrrii i purificrii Pmntului de rezidurile gndirii i ale aciunilor umane, nu este mprumutat de la Shelley Yates care, dup cum am vzut, a receptat-o n condiii complet inedite, ci constituie o alt surs, care se nscrie n acelai sens. Reinem nc o observaie interesant oferit de Braden. Intensitatea cmpului magnetic al Terrei s-ar afla ntr-o continu i rapid scdere corespunznd parametrilor din vremea n care s-au petrecut evenimentele legate de naterea lui lisus. Aceste valori reduse ale cmpului magnetic ar fi propice pentru apariia de noi paradigme, de nceput al unei noi istorii. Din acest interesant comentariu fcut de Braden asupra erei corespunztoare unei noi contiine am sublinia cteva observaii. Este, mai nti, o ntlnire ciudat, peste timp, a unor surse care susin o idee comun: vechi tradiii spirituale amerindiene, un om de tiin i cultur i o femeie simpl, obinuit, fr nici o preocupare de 12 / 13 Prof. DUMITRU CONSTANTIN-DULCAN N CUTAREA SENSULUI PIERDUT

ordin spiritual. Toate aceste surse ne vorbesc despre iminenta venirii unui timp al unor mari schimbri n istoria gndirii i a lumii. Experiena a artat c nici o predicie nu se ndeplinete 100%. n consecin i acestea ar putea rmne doar simple iluzii, dar trebuie spus c, dac omenirea nu va schimba nimic n comportamentul su i va continua s se manifeste cu aceeai agresivitate i violent, ntr-un rzboi al tuturor contra tuturor, n condiiile acumulrii actualelor mijloace de rzboi, s-ar putea ca nu numai s nu ajung la un noi ciclu de evoluie, ci s-i rateze definitiv orice ans de a continua. (Fragmente din volumul : Dumitru Constantin Dulcan n cutarea sensului pierdut, Editura EIKON, Cluj, 2008)

Pustnicul Digital

13 / 13 Prof. DUMITRU CONSTANTIN-DULCAN N CUTAREA SENSULUI PIERDUT