Femeie, trezeste-te; descopera-ti drepturile. Imperiul puternic al naturii umane nu trebuie sa fie inconjurat de fanatism, superstitie si minciuni.

Flacara adevarului a dispersat norii nebuniei si ai propriile lanturi. Femei, cand veti inceta sa mai fiti oarbe? ".

uzurparii. Barbatul inrobit privat de putere are nevoie de supunearea ta pentru a-si rupe Olympe de Gouges

Revolutia franceza (1789-1799) a reprezentant unul dintre cele mai importante evenimente ale epocii moderne ideile propovaduite de aceasta raspandindu-se in intreaga Europa. Una din importantele contributii pe care aceasta le aduce este introducerea unui principiu ce dadea proporii considerabile formulrii drepturilor omului i ceteanului din acea perioada. Drepturile femeilor. In civilizatiile erelor trecute situatia femeilor era foarte diferita. Femeile au avut nc din cele mai vechi timpuri, n societatea i viaa politic a statelor europene, un statut i funcii subordonate. Femeia se definea n mod primar ca soie i mam, a crei munc n cadrul familiei fcea posibil i consolida succesele extra-domestice ale brbatului. "Familia" a devenit astfel un spaiu de comunicare social i de reproducere aflat n afara sferei profesionale, rezervat exclusiv soilor i copiilor acestora. Femeile au fost "scutite" de munci, sarcina lor fiind n schimb s transforme familia ntr-un loc de refugiu privat i intim, care s completeze n mod armonios lumea exterioar a activitii lucrative, concureniale i centrate n jurul puterii i a banilor. In unele culturi nu erau considerate decat proprietatea privata a sotului sau a tatalui, in altele au primit o libertate destul de mare si drepturi legale dar chiar si in aceste civilizatii, barbatii, considerati sexul superior, aveau mai multe drepturi. Unul din motivele ce poate explica situatia in care s-au aflat femeile inca din antichitate este reprezentat de faptul c statutul inferior al femeilor a fost cimentat de ideile nrdcinate att n sursele religioase ct i n filosofia antichitii greceti. S-au constituit astfel dou entiti diferite: "principiul masculin" i "principiul feminin" ce aveau nsrcinri, capaciti i posibiliti diferite "date de natur" sau "lsate de Dumnezeu". Chiar si marele filosof grec, Aristotel, considera femeia a fi o fiinta inferioara, incapabila de a gandi rational si care nu dispunea de capaciti reproductive. "Aa cum din cei cu deficiene trupeti se pot nate att persoane cu deficiene trupeti ct i persoane sntoase, din femele se poate nate att femele ct i masculi. Femela este ca un mascul cu deficiene trupeti, iar menstruaia este smn, dar nu o smn pur. Pentru c i lipsete sursa vieii... aceast surs a vieii o d numai smna masculului." Poziia subordonat a femeii fa de brbat este raspandita si de geneza biblica potrivit careia Dumnezeu a creat lumea i brbatul din suflarea sa, femeia fiind nscut din coasta brbatului. De asemeni femeia este cea care cauzeaza caderea in pacat, indemnanandu-l pe barbat sa manance un fruct din Pomul Cunoasterii asta dand nastere ideii ca femeia e mai pacatoasa decat barbatul. "Aa a vzut Adam c trebuie s se uite la partenera sa ca ntr-o oglind, iar Eva a fost avertizat s se supun de bunvoie brbatului din care a fost fcut." - Jean Calvin(1509-1564), reformator religios francez.

Lupta pentru emanciparea femeilor a nceput odat cu revoluia francez de la sfritul secolului XVIII aceasta lupta avand mai multe cauza dintre care cea mai importanta fiind Declaraia Drepturilor Omului, elaborat pe baza dreptului natural n Frana i Statele Unite, ce a determinat femeile s emit pretenia unor drepturi egale. In acea perioada femeile erau excluse de la multe decizii de ordin economic, politic i chiar i privat. Femeile aveau posibiliti limitate de educaie, nu dispuneau de bunurile lor, nu puteau semna contracte i nici nu puteau s lucreze fr consimmntul soului lor. n divoruri i n hotrrile judectoreti cu privire la custodia copiilor, femeile erau dezavantajate n mod clar. n acelai timp, femeile care munceau primeau cele mai mici salarii i erau exploatate la maximum. Aceast situaie general a constituit sursa din care s-au nscut primele revendicri publice pentru dobndirea de drepturi i posibiliti egale pentru femei. In cadrul revolutiei franceze femeile au jucat un rol important, revoltele care izbucneau n Frana pe timpul foametei fiind conduse n mod tradiional de ctre femei, unele dintre ele lucrand chiar cot la cot cu barbatii lor pe baricade. La 6 octombrie 1789 femeile pariziene cunt cele care obliga regele s revin in Paris iar eforturile continue facute de acestea au fost resimtite de-a lungul Revolutiei. Cu toate acestea dorina lor de a fi considerate egalele brbailor nu s-a mplinit. Acesta a fost contextul istoric n care scriitoarea Olympe de Gouges a formulat "Declaraia drepturilor femeii i ale cetencei". Olympe de Gouges s-a nscut ca Marie Gouze n anul 1748 n localitatea Montauban, din apropiere de Toulose. Ea provenea din mica burghezie i dei era att deteapt ct i frumoas, inteligena ei nativ nu a fost cultivat mai deloc: citea i scria cu dificultate, din cauz c provenea din sudul Franei vorbea limba francez destul de prost, ceea ce mai trziu a fcut-o s i dicteze toate operele unor secretare. In ciuda limitrilor pe care le presupunea apartenena la sexul "greit", la originile "greite" i la educaia deficitar, ea fiind vduv i neavnd nici o avere, Marie Gouze nu a vrut s se mulumeasc cu cele ce i erau date, astfel nct s-a mutat cu un bogat transportator n Parisul prerevoluionar, unde i-a luat numele frumos i cu rezonan aristocratic de "Olympe de Gouges" i unde a nceput s ntrein contacte cu cercurile cultivate, culturale i cu saloanele literare. Olympe de Gouges a ncercat s i ctige existena compunnd piese de teatru. Timp de ani de zile s-a luptat pentru ca piesele ei s fie jucate pe scena Teatrului conservator Comdie Francaise, aflat n subodinea direct a regelui. Deja n primele sale scrieri i-a fcut cunoscute ideile politice. n piesa "LEsclavage des Ngres" ea acuza sclavagismul practicat n colonii. Dup doar trei reprezentaii, primarul Parisului a dispus scoaterea din program a acestei piese, n timp ce ziarele nu ncetau s o ridiculizeze pe de Gouges. Plin de amrciune, Olympe scria: "De ce atta ur mpotriva femeilor? i de ce se spune, aa cum am auzit eu oameni strignd n gura mare, c Comdie Francaise nu ar trebui s pun n scen piese scrise de femei? Sunt femeie, prea puin bogat ... N-o s le fie niciodat permis femeilor s evite teroarea srciei dect prin mijloace nedemne?" Militanta pasionata pentru drepturile omului, Olympe de Gouges a intampinat Revolutia Franceza cu mare entuziasm si cu foarte multe sperante. Dincolo de orice intrig, dincolo de partidele ale cror lupte pasionale au divizat Frana, miam gsit un nou drum; bazndu-m doar pe ce vedeau proprii mei ochi, ascultnd doar ce-mi spune

vocea mea luntric am reuit s m opun celor nechibzuii, i-am atacat pe cei netrebnici i mi-am sacrificat ntreaga avere pentru idealurile Revoluiei. A urmat o imensa dezamagire cand si-a dat seama ca "liberte, egalite, fraternite", celebrul motto al Revolutiei Franceze, nu se referea de fapt si la femei. In 1971 devenea membra a "Socitatii Prietenii Adevarului", o asociatie care avea ca scop drepturi politice egale pentru femei, cunoscuta si sub numele de "Clubul Social". La aceste intruniri a rostit de Gouges pentru prima oara faimoasa ei fraza "daca femeile au dreptul sa urce pe esafod, ele au in mod egal si dreptul de a lua cuvantul in public." Prin elaborarea "Declaratiei Drepturilor Femeii si ale Cetatenei", pe care o publica in anul 1971, ca replica la "Declaratia Drepturilor Barbatului si ale Cetateanului", Olympe de Gouges prezinta idei revolutionare ce au avut ecou att n Frana ct i n strintate. Ea s-a inspirat din formatul "Declaratiei Drepturilor Barbatului si ale Cetateanului", pentru a redacta declaratia ei ironica, socanta la acea vreme si inca foarte moderna si azi, prin care demasca extrem de ironic esecurile Revolutiei Franceze. "Aceasta revolutie va avea cu adevarat efect numai atunci cand toate femeile vor deveni constiente de situatia lor jalnica si de acele drepturi fundamentale de care societatea le-a privat", spunea de Gouges, in Declaratia care a fost considerata aproape o parodie satirica a documentului original. Ea a clarificat toate elementele din acest text pentru a dovedi c i femeile cad sub incidena acestuia. Astfel, ea a nlocuit cuvantul "om" sau "barbat" cu "femeia i barbatul", adugnd langa cuvntul "cetatean" i pe cel de gen feminin, "cetateanca". Scrierile ei au devenit din ce in ce mai radicale. In 1973 publica lucrarea "Cele trei urne sau salvarea tarii - de un calator aerian", prin care propunea un referendum prin care poporul sa aleaga cea mai buna forma de guvernamant din trei alternative: republica indivizibila, guvernul federal sau monarhia constitutionala. Conventia Nationala a interpretat lucrarea ca pe un nou semnal de sprijin al monarhiei. In decembrie 1792 de Gouges sare n mod public n aprarea regelui, din motive cu totul umanitare. Ea i dorea ca societatea s fie schimbat prin cuvinte, nu prin violen fr sens, prin publicarea scrierilor ei i prin uzul necondiionat al raiunii. Astfel ea a fost cu toate celelalte lucruri care o fceau att de diferit de Rousseau o adevrat reprezentat a Epocii Luminilor De Gouges a fost adus n faa tribunalului revoluionar unde cele doua asa numite ofense ale sale, lucrarea i aprarea regelui, au fost condamnate ca fiind propagand n vederea reinstaurrii monarhiei.Este arestata si ramane 3 luni in inchisoare, fara avocat incercand sa se apere singura. Continua sa publice prin intermediul prietenilor textele "Olympe de Gouges deferita tribunalului revolutionar" si "O patrioata persecutata". La data de 3 noiembrie 1793, Olympe de Gouges a fost decapitat. Olympe nu a fost ns condamnat doar pentru acele doua actiune percepute ca a fi ilegale, ci i pentru c luptase pentru drepturile femeilor. Dou sptmni dup moartea sa, Chaumette(1763-1794) a indicat-o intr-un discurs ca reprezentnd un avertisment pentru toate femeile: "Amintiiv de aceast neruinat de Olympe de Gouges, ... care i-a neglijat ndatoririle casnice, care a vrut s se implice n politic i care s-a fcut vinovat de attea infraciuni. Toate aceste fiine imorale au fost distruse de

focul rzbuntor al legilor... Vrei s o imitai? Nu, cred c simii c doar atunci vei fi cu adevrat interesante i demne de respectul tuturor, ct vei fi ceea ce a lsat natura s fii." - text publicat n Courrier Rpublicain, 19 noiembrie 1793. Pe ct se consolida mai mult societatea burghez, pe att preau femeile s-i piard din drepturi. n acelai an, Adunarea General a scos n afara legii cluburile femeilor aprute dup Revoluie, emind i o lege care le acestora s se ntruneasc. i pentru c afinitile femeilor erau mprite ntre diferite partide i grupuri de interese, ele nu au putut s se impun n mod unitar pentru drepturile lor. Aa au euat toate speranele lor de a fi considerate egalele brbailor. "Declaraia drepturilor femeii i ale cetencei" a zcut mult vreme neobservat prin arhive, nefiind inclus pe lista oficial a documentelor vremii. De abia odat cu apariia micrii feministe ea a fost redescoperit i confirmat n statutul ei de document istoric unic i valoros. In cadrul Revolutie Franceze e posibil ca femeile sa fi esuat in a obtine drepturi egale cu cele ale barbatilor. Dar au facut cu siguranta un pas pe drumul cel bun.

Bibliografie:
Wikipedia Olympe de Gouges by Jill Evans d@dalos - International UNESCO Education Server for Democracy, Peace and Human Rights Education "Declaraia drepturilor femeii i ale cetencei" www.citatepedia.ro google.com