nr.

24 august septembrie 2005 SUMAR

DACIA magazin

Dacia Revival International Society- New York - Bucuresti SCRISOARE DESCHIS

E.S. domnul Traian Bsescu, Preedintele Romniei

Noi nu suntem urmaii Romei ntoarcerea acas Dr. Napoleon Svescu pag. 2 Diplomaie i servicii secrete la daci Viorel Patrichi pag. 7 Istoria naional i dreptul la adevr sau pledoarie pentru un AN DECEBAL n 2006 ing. Niculae Spiroiu pag. 5 Figuri de daci la Louvre Prof. drd. Ctlina Lupu pag. 15 86 de ani de la salvarea Ungariei de comunism de ctre armata daco-romn (3 august 1919) dr. Napoleon Svescu pag. 18 Misteriosul cuvnt Ler din colindele romneti Prof Maria Ciornei pag. 24 RUINE pag. 31

Excelen, Domnule Preedinte,

Am onoarea s v aduc la cunotin c n zilele de 30 iunie - 1 iulie a.c., s-a desfurat la Hotelul INTERCONTINENTAL BUCURETI al VI-lea Congres de Dacologie, avnd ca tem KOGAION-Muntele Sfnt al Dacilor. Ca i congresele de Dacologie precedente, desfurate ncepnd din anul 2000, manifestarea a fost organizat de Societatea Internaional Renvierea Daciei, pe care am fondat-o n anul 1998 la New York, cu scopul de a ncuraja, sistematiza i sprijini eforturile romnilor de pretutindeni ndreptate spre descoperirea i punerea n valoare a izvoarelor documentare aflate n ar i n marile biblioteci i muzee ale lumii, precum i a vestigiilor de cultur i civilizaie ale strvechiului popor al traco-geto-dacilor, ai crui urmai, peste milenii, suntem noi, romnii. Pe lng organizarea celor 6 congrese, prin grija i cu finanarea societii au fost achiziionate, traduse i editate n limbile romn i englez lucrri unicat din evul mediu i epoca renaterii, consacrate civilizaiei traco-dacice. Au fost susinute financiar spturi arheologice. S-au acordat premii i burse tinerilor cercettori ai istoriei noastre vechi. A fost nfiinat un sit electronic special cu un muzeu al dacilor i se editeaz o revist lunar Dacia Magazin. Au fost realizate monumente ale regelui Burebista (Ortie, 2001) , Nicolae Densuianu (Densu, 2002), Plcuelor cu cea mai veche scriere de la Trtria (2003) etc. Societatea noastr nu-i propune s rescrie istoria veche a strmoilor notri, ci s restitue generaiilor actuale i celor viitoare, adevrul istoric despre originile poporului romn, aa cum rezult acesta din izvoarele documentare nou descoperite i din cercetri efectuate cu mijloace recente de investigare. n condiiile n care, din dorina atestrii unei primordialiti milenare de vieuire n acest areal, istoriografia oficial din Bulgaria, Cehia i, mai recent, din Estonia, acrediteaz teza obriei tracice sau dacice a popoarelor respective - bazate pe faptul c teritorile lor actuale fceau parte din suprafaa ntinselor i puternicelor state traco-dacice de la cumpna dinspre primul mileniu cretin - ni se pare absurd ca noi, romnii, s ne cramponm de anul invaziei Romane n Dacia 106 e.n. ca moment de nceput a ceeace s-a acreditat ca fiind geneza poporului romn. Astfel, slavii i bulgarii care au migrat n Europa n secolul 4-7 e.n. devin urmaii tracilor i geto-dacilor milenari, iar noi adevraii geto-daci suntem urmaii ctorva legiuni romane care au staionat temporar pe 14% din teritoriul regatului dac al lui Decebal. Considernd anul 106 e.n. unul din momentele dramatice din istoria poporului nostru, nu nceputul genezei sale, participanii la al VI-lea Congres de Dacologie au decis ca urmtorul congres, din vara anului 2006, s fie consacrat omagierii rezistenei strmoilor notri daci mpotriva agresiunii romane i comemorrii marelui rege-erou Decebal, la 1900 de ani de la sfritul su tragic. Totodat, m-au mandatat s v rog s agreai ideea ca anul 2006 s fie declarat de ctre autoritile competente Anul Decebal aa cum anul 2004 a fost consacrat domnitorului tefan cel Mare i Sfnt, la comemorarea a 500 ani de la moarte - iar manifestrile tiinifice i culturale prilejuite de acesta s fie puse sub naltul dumneavoastr patronaj. Am fi deosebit de recunosctori, domnule Preedinte, dac vei lua n considerare aspectele de mai sus, Cu mulumiri i deosebit respect Dr. Napoleon Svescu, 1

DACIA magazin

nr. 24 august septembrie 2005

Istoria netiut a romnilor

NOI NU SUNTEM URMAII ROMEI

Dr. Napoleon Svescu

NTOARCEREA ACAS
(Continuare din numrul trecut) La vrsta de 30 de ani Alexandru decide s se ntoarc acas. Astfel l gsim n toamna anului 325 .d.H. undeva lng Karaci, ndreptndu-se spre Babilon, care devenise ntre timp centrul lumii sale, centrul imperiului su. Armata i-a mprit-o n trei grupuri: 1. Unul sub conducerea lui Craterus avnd 3 brigzi de falange cu peste 10.000 de veterani (care de ast dat se ntorceau acas pentru a fi eliberai din armat); alturi de acetia mai erau 20.000 de soldai cu 200 de elefani care din valea Indului vor merge n Iranul de azi, trecnd prin Bolan Pass (n general un drum fr dificulti). 2. Nearchus, n fruntea flotilei, va cobor de pe fluviul Indus, n Marea Arabiei mergnd pe lng rm, trecnd prin strmtoarea Hormuz n Golful Persic pn la Chrax (Alexandria), de asemenea, fr s ntmpine dificulti, exceptnd faptul c nu l-a putut ntlni pe Alexandru la Gwadar! 3. n sfrit el, Alexandru, va alege un drum foarte ciudat de ntoarcere acas. El va strbate deertul neospitalier al Makran-ului de-a lungul coastei Mrii Arabice, undeva ntre Iranul i Pakistanul de azi, avnd cu el cam 80.000 de cavaleriti. De la Karachi la Bampur sunt peste 1000 de km de inut arid i ostil, lipsit de vegetaie i n special de ap, cnd ai nevoie de ea. Asta nu nseamn c, atunci cnd natura vrea, apa, ploile nu pot s apar; aa s-a ntmplat cu armata lui Alexandru care n valea Kech-ului va fi izbit
2

prin surprindere de un astfel de fenomen natural, potopul distrugndu-i o parte din armat, arme, echipament. Ajungnd n oaza fertil a Turbat-ului, Alexandru i va odihni armata oferindu-i nu numai ap bun i hran, dar i distracii. De la Turbat la Pasni sunt cam 140 de km, dar traseul este foarte dificil. Aparent Alexandru a vrut s ajung la mare pentru a-l ntlni pe Nearchus, cu vasele sale. Norocul ns nu-i mai surde ca pe vremuri: armata sa obosit, chinuit de boli, nemncat, lipsit de ap, se va transforma ntro hoard disperat, trndu-se prin deertul nemilor. Poate c Alexandru a vrut s-i pedepseasc astfel armata necredincioas care refuzase s-l urmeze dincolo de rul Beas. Ei i vor continua drumul de-a lungul Mrii Arabice, pn la Bandar-e-Abbas, unde Alexandru l va ntlni pe Nearchus, ntlnire descris de istoricul Arrian ca foarte lacrimogen. Armata lui Alexandru ars de soare, brboas, cu plete lungi i nesplate, prost hrnit, o ntlnete pe cea condus pe ap de Nearchus, sntoas, aa-zis nezgriat. Plutarch i descrie pe ofierii macedoneni (nu greci), ca avnd o constituie solid, cu apetit nestpnit pentru beii, sex i violen, mbrcai n costume elegante, umblnd paralizai de butur i gata de ceart. El, Alexandru, va ajunge la Persepolis prin luna ianuarie a anului 324 .d.H. unde, probabil, va regreta faptul c a distrus oraul. n februarie va fi n Susa. El i va schimba capitala imperiului la Babilon. ntre timp, iubitul su prieten, Hefaistion, cstorit i el cu o fat a lui Darius,

va muri n condiii ciudate, dup unii. Alexandru va fora aproape pe toi oamenii lui s se cstoreasc cu femei locale crend astfel o nou populaie, un nou popor. Pe cei mai ncpnai i va plti i i va trimite acas, nainte de vreme, ca veterani. Personal, Alexandru o inea din beie n beie, dac ne lum dup fragmentele scrise de secretarul su, Eumenes din Cradia, datate din octombrie 324 .d.H.. El, Alexandru, era un exemplu clasic de alcoolic. Nici Plutarch nu-l va ierta i-l va descrie tot ca pe un alcoolic, acesta explicnd comportamentul su din aceast perioad: megalomanic, suspicios, maniac, depresiv, abuziv. Dac-l analizm azi din punct de vedere medical, considernd ca adevrat faptul c era alcoolic, putem spune: (1) La alcoolici lipsa de vitamina B-1 (thiamin) se caracterizeaz prin tulburri mentale mergnd pn la stri confuzionale care se pot transforma ntr-o stare apatic, cunoscut ca encefalopatia Wernicke (care se poate asocia cu un mers specific, ataxic i cu paralizia nervului cranial 6). A suferit el, Alexandru, de aa ceva? Tot la alcoolici putem ntlni aa-zisul sindrom Korsakoff, o condiie aa-zis cronic de alcoolism care poate conduce la confuzie i confabulaie. Afectarea ficatului (hepatita alcoolic) se manifest cu vrsturi, febr, glbeneal (icter). Tot la alcoolici putem ntlni: din cauza lipsei de fosfat probleme cardiace asociate cu oboseala muscular, ori lipsa de magnezium tetania; i s nu-l uitm pe cel mai cunoscut efect al consumului cronic de alcool delirium tremens:

nr. 24 august septembrie 2005

DACIA magazin

anxietate, tremurturi ale extremitilor, confuzie mental i halucinaii. Personal, consider c el suferea deja de psihoza Korsakoff, combinat cu lipsa de Thiamin (vitamina B) tipic la alcoolici, Wernicke, care duce la probleme mentale, depresie, leziuni cerebrale, encefalopatie i, n final, la moarte. El, Alexandru va muri pe 10 iunie 323 .d.H., la aproape 33 de ani, dup ce a zcut la pat cu febr mai mult de o lun, apatie, slbiciune muscular i stare de confuzie aproape permanent. Unii i vor acuza pe greci c l-au otrvit. Plutarch spune c: nimeni nu a avut nici o suspiciune c a fost otrvit Olimpia, mama lui, ar fi fost involvata n acest omor, ori Iolas, fiul btrnului general Antiparter, care iar fi administrat otrava. Dup ali scriitori, Aristotel l-a sftuit pe Antiparter s aranjeze moartea lui Alexandru. n 11 iunie, 1998, n New England Journal of Medicine, doctorul David W. Oldach de la Universitatea din Maryland, SUA, specialist n boli infecioase, crede c Alexandru a murit n urma unei febre tifoide, care i-a produs o paralizie ascendent, provocndu-i o moarte aparent de lung durat

(ncercnd astfel s explice de ce corpul lui Alexandru a suferit un proces de descompunere foarte lent). Marele orator al Atenei, Demostene, a propus public s se mulumeasc lui Iolas pentru otrvirea lui Alexandru i scparea grecilor de sub ocupaia barbarilor macedoneni. Faptul c Alexandru i prietenul su, Hefaistion, au murit n condiii aproape similare i la scurt interval unul de altul, sigur c ar putea ntri aceast suspiciune. Botanistul Theofrastus, prietenul lui Aristotel, avea cunotine temeinice despre stricnin, dar, totodat, putem considera i o combinaie: alcoolism i otrvire. S nu uitm ns, c acei oameni care au strbtut lumea antic, ndurnd foame i mizerii, boli ca malaria, difteria, dizenteria, au fost rnii i ngrijii n condiiile vitrege de atunci. n plus, excesul de alcool nu i-a ntrit, ci dimpotriv. Diodorus, o sut de ani mai trziu, va spune: pentru macedoneni, Alexandru a realizat ce nici un alt rege nu a mai fcut-o i nu o va mai face vreodat; c a murit ca un alcoolic, ori ca un otrvit, n final a contat mai puin, mai mult a contat, ns, cine l-a urmat la conducerea imperiului. Aparent, cu limb de moarte, avndu-i mprejur pe

generalii si de baz, Ptolomeu, Seleucus, Nearchus i alii, el a spus s-l urmeze CEL MAI PUTERNIC! Aa c, l vom gsi pe Ptolomeu, rege al Egiptului, crend o dinastie macedonean care se va sfri ca arhicunoscuta Cleopatra. Seleucus, cu nevasta lui Apama din Bactrian, va reface Babilonul i-l va conduce cu succesorii si. Astfel, conchistadoruu macedoneni au devenit, nici mai mult nici mai puin, dect regi. Despre nevestele lui Alexandru se tie c Roxana o va omor pe Stateira, fata lui Darius. La rndul ei, va fi i ea ucis, mpreun cu fiul ei, la 313 ,d.H. Despre Brasine i fiul ei, Heracles, nu se va ti ce s-a ntmplat. Olimpia, mama lui Alexandru, va dispare i ea n rzboiul civil ce va frmia Macedonia. DIN CUCERII CUCERITORI Dac grecii cucerii de macedoneni, ngenunchiai, trimii n armata macedonean s moar pentru slava lui Alexandru, la nceput au avut numai de pierdut, ei vor fi ctigtorii de mai trziu. Ei vor strbate Egiptul, India i vor rspndi elenismul, pe drumurile strbtute nainte sub
3

DACIA magazin

nr. 24 august septembrie 2005

clciul ofierilor macedoneni. Asia, India, Egiptul vor fi catalizate de cultura greceasc. n Egipt, Alexandria va deveni centru al civilizaiei. Inscripii n limba greceasc se vor gsi peste toat Asia, India i Pakistan. Aa c grecii din cucerii au devenit cuceritori. Ce s-a ntmplat cu corpul sicriul lui Alexandru nimeni nu tie precis. n drum spre Macedonia el a fost furat de Ptolomeu i dus n Egipt, la Memphis. De acolo la Sema, unde mii i zeci de mii de pelegrini au venit sl vad. Unde a fost dus dup aceea nimeni nu mai tie. Interesant mi s-a prut ce a spus Michael Wood despre ce s-ar fi ntmplat n lume dac Alexandru nu ar fi murit, care erau planurile lui de viitor: 1. Construcia unei piramide mai mari ca cea de la Giza, pentru tatl su Filip. 2. Construcia unei flote militare de peste 1000 de vase cu care s cucereasc tot bazinul Mrii Mediterane. 3. Construcia unui drum care s lege nordul Africii de Gibraltar, cu porturi i baze militare.
4

4. Construcia a 6 temple colosale n memoria prietenului Hefaistion, minuni ale lumii, amplasate pe teritoriul Macedoniei i Greciei. Dac azi l descoperim pe Alexandru Macedon schimbat n Alexandru cel Mare devenit, nici mai mult nici mai puin, erou bulgar, albanez sau, culmea, grecesc nseamn c lumea nc admir curajul tnrului macedonean care, acum mai mult de 2000 de ani, a pornit-o pe urmele strmoilor carpato-dunreni, arieni, pelasgi, ori cum vrei s ne numii, hotrt s-i adjudece LUMEA. Dar unde este El azi n manualele de istorie ale daco-romnilor? Unde este El azi n inima i memoria aromnilor adevraii lui urmai! SFRIT N LOC DE EPILOG . . . Aici ia sfrit lucrarea NOI NU SUNTEM URMAII ROMEI a doctorului Napoleon Savescu, pe care am publicat-o integral, n serial, n paginile revistei Dacia Magazin. Aceast lucrare nu s-a dorit nici o clip ca o alternativ la manualele de istorie care le sunt oferite elevilor i studenilor. Ea este mai degrab un semnal de alarm tras pentru a indica drumul greit pe care circul istoria noastr.Aceast carte face dovada incontestabil, c istoria nu este o tiin

exact, c oricnd o lopat de pmnt poate rsturna teorii care au rezistat sute de ani, sau c o dogm ce prea definitiv btut n cuie poate fi anulat printr-o simpl i elementar deducie logic. Unul dintre cei mai redutabili adversari ai lucrrii respective, istoric reputat i recunoscut ca o personalitate a scrierii istoriei dacilor spunea Nu pot nici n ruptul capului s fiu n consens cu ce se scrie n Noi nu suntem urmaii Romei dar sunt ridicate acolo nite probleme care ne fac s ne ntrebm dac am mers pe o direcie bun n cercetarea noastr, probleme care ne dau cu adevrat btaie de cap Este aceasta n esen scopul i menirea acestei lucrri. O lucrare aprut n 1999 i care se afl acum la cea de-a III-a ediie. Cu fiecare ediie ns autorul a avut grij s completeze paginile acestei lucrri cu noi i noi dovezi care s combat clasica i mult prea simplista formare a poporului romn din daci i din romani. n prezent se lucreaz la cea de-a IV-a ediie care va fi i mai elaborat aducnd cu sine, teorii ale unor mari cercettori contemporani care demonstreaz vechimea reala a poporului nostru, rolul determinant n dezvoltarea civilizaiei europene . Tbliele de la Trtria , ntia diaspor carpato-danubian din cercetrile celebrilor William Ryan i Walter Pitman, plcuele de plumb de la Sinaia, sunt numai cteva din subiectele care vor lua loc n aceast a IV-a ediie, oferind un tablou ct mai vast despre istoria noastr scris i nescris. Este acesta deci, un sfrit de drum i totodat un nceput al scrierii unei lucrri care este i va fi vie atta timp ct pasiunea, rbdarea i dragostea fa de aceste meleaguri va dinui n mintea i n sufletul autorului. Dacia Magazin P.S. Invitm pe aceast cale pe toi cititorii revistei noastre s-i exprime prerile legate de aceast lucrare i s ne trimit opiniile domniilor lor pe adresa redaciei.

nr. 24 august septembrie 2005

DACIA magazin

ISTORIA NAIONAL I DREPTUL LA ADEVR sau pledoarie pentru un AN DECEBAL n 2006

Nici Carta ONU, nici Declaraia Universal a Drepturilor Omului nu prevd n mod explicit dreptul fiinelor umane, al popoarelor, la adevr. De aceea minciuna a devenit o adevrat arm n arsenalul celor care manevreaz oameni, colectiviti, naiuni, uneori cu scopul de a le subjuga sau distruge. Salvarea nu poate veni dect de la adevr. Pentru c adevrul absolut este de natur divin, oamenii nu-l pot cunoate. Dar oamenii pot i trebuie s cunoasc adevrul relativ al faptelor lor, care le poate aduce izbvirea de cei vicleni. Dreptul la adevr este deci un drept natural, ca i dreptul la via. El nu mai trebuie nscris n legile oamenilor, n charte i proclamaii. Atunci cnd este ascuns cu rea credin, adevrul trebuie cutat i scos la lumin, pentru aprarea celor inui n ntunericul minciunii. De aceea trebie s acordm tot respectul celor ce poart fclia adevrului, luminnd calea semenilor lor. Unul dintre aceti temerari este doctorul Napoleon Svescu din New York, care a pornit o aciune pe front larg de redare a adevrului istoric despre formarea poporului romn, proclamnd fundamentat n titlul principalei sale lucrri, afirmaia ocant pentru istoriografia oficial, dar bine primit de opinia public: Noi nu suntem urmaii Romei. n aceast aciune a investit i investete cum voi arta mai jos timp, eforturi, bani, entuziasm i bun sim tiinific, fr vreun interes personal, dect acela de a recupera i reconstitui istoria adevrat a poporului nostru, viciat de minciun i de oportunism. Sub conducerea sa, i n acest an, n zilele de 30 iunie-1 iulie, s-a desfurat la Hotelul INTERCONTINENTAL BUCURETI al VI-lea Congres de Dacologie, avnd ca tem KOGAION-Muntele Sfnt al Dacilor. Ca i congresele de Dacologie precedente, desfurate ncepnd din anul 2000, manifestarea a fost organizat de S o c i e t a t e a Internaional Renvierea Daciei, pe care d-rul Svescu a fondat-o n anul 1998 la New York, cu scopul de a ncuraja, sistematiza i sprijini eforturile romnilor de pretutindeni ndreptate spre descoperirea i punerea n valoare a izvoarelor documentare aflate n ar i n marile biblioteci i muzee ale lumii, precum i a vestigiilor de cultur i civilizaie ale strvechiului popor al traco-geto-dacilor, ai crui urmai, peste milenii, suntem noi, romnii. Pe lng organizarea celor 6 congrese, prin grija i cu finanarea societii au fost achiziionate, traduse i editate n limbile romn i englez lucrri unicat din evul mediu i epoca renaterii, consacrate civilizaiei traco-dacice. Au fost susinute financiar spturi arheologice. S-au acordat premii i burse tinerilor cercettori ai istoriei noastre vechi. A fost nfiinat un sit electronic special cu un muzeu al dacilor i se editeaz o revist lunar Dacia Magazin. Au fost realizate monumente ale regelui

Burebista (Ortie, 2001) , Nicolae Densuianu (Densu, 2002), Plcuelor cu cea mai veche scriere de la Trtria (2003) etc. Societatea Renvierea Daciei, nu-i propune s rescrie istoria veche a strmoilor notri, ci s restitue generaiilor actuale i celor viitoare, adevrul istoric despre originile poporului romn, aa cum rezult acesta din izvoarele documentare nou descoperite i din cercetri efectuate cu mijloace recente de investigare. Pentru aceasta trebuie s dovedim curaj, mndrie naional i mai ales caracter pe msura faptelor i cutezanei marilor notri naintai, trsturi pe care s le nculcm generaiilor actuale i viitoare. Poate ar trebui s nvm,
5

DACIA magazin
n aceast privin, din exemplul altor popoare. Din grija acestora pentru ca tinerele generaii s fie ferite de influenele nocive ale momentelor negative ale istoriei lor. Nu s le proslveasc, aa cum proslvim noi pe agresorii imperiali romani care neau distrus cetile i sanctuarele, neau jefuit tezaurele i ne-au luat strmoii n sclavie. Este semnificativ din acest punct de vedere faptul c timp de 25 ani dup cel de al II-lea Rzboi Mondial, n manualele de istorie ale copiilor japonezi se scria despre acest episod al istoriei universale numai att: s-a ntmplat (a avut loc) i am pierdut n condiiile n care, din dorina atestrii unei primordialiti milenare de vieuire n acest areal, istoriografia oficial din Bulgaria, Cehia i, mai recent, din Estonia, acrediteaz teza obriei tracice sau dacice a popoarelor respective - bazate pe faptul c teritorile lor actuale fceau parte din suprafaa ntinselor i puternicelor state traco-dacice de la cumpna dinspre primul mileniu cretin - ni se pare absurd ca noi, romnii, s ne cramponm de anul invaziei romane n Dacia 106 e.n. ca moment de nceput a ceeace s-a acreditat a fi geneza poporului romn. Astfel, slavii i bulgarii care au migrat n Europa n secolele 4-7 e.n. devin urmaii tracilor i getodacilor milenari, iar noi adevraii geto-daci suntem urmaii ctorva legiuni romane care au staionat temporar pe mai puin de o ptrime din teritoriul regatului dac al lui Decebal. Considernd anul 106 e.n. unul din momentele dramatice din istoria poporului nostru, nu nceputul genezei sale, participanii la al VIlea Congres de Dacologie au decis ca urmtorul congres, din vara anului 2006, s fie consacrat omagierii rezistenei strmoilor notri daci mpotriva agresiunii romane i comemorrii marelui rege-erou Decebal, la 1900 de ani de la sfritul su tragic.
6

nr. 24 august septembrie 2005

Astfel s-a nscut ideea ca anul 2006 s fie declarat Anul Decebal aa cum anul 2004 a fost consacrat domnitorului tefan cel Mare i Sfnt, la comemorarea a 500 ani de la moarte - iar manifestrile tiinifice i culturale prilejuite de acesta s fie puse sub naltul patronaj al Preedintelui Romniei. n acest sens s-a trimis o scrisoare-apel domnului Traian Bsescu, pe care revista noastr o reproduce n facsimil. Pledm i noi, prin aceste rnduri, pentru aceast idee. O facem cu att mai mult cu ct nu putem s nu ne exprimm consternarea n legtur cu rspunsul dat de fostul ministru al culturii i cultelor, d-na deputat Mona Musc, la o interpelare formulat de Corneliu Ioan Dida, deputat de Constana, prin care a fcut public intenia acestui minister de a instituii Anul Traian pentru 2006, cu ocazia aniversrii a 1900 ani de la cucerirea Daciei de ctre Traian. Motivaia acestei intenii este nu mai puin nmrmuritoare: Vrem s punem n valoare patrimoniul cultural naional, legat de aniversarea intrrii teritoriului actualei Romnii n orbis romanus, integrarea n lumea civilizat i nceputul primei comuniuni de limb, cultur i civilizaie european. S te cruceti ca de ucig-l toaca, nu altceva! Oare sanctuarul dacic megalitic de pe muntele Godeanu - care strjuia Sarmisegetusa Regia cu multe secole naintea cuceririi romane - ceramica, obiectele care dovedesc stpnirea tehnologiei fierului, bijuteriile din aur i elementele de tezaur ce se descoper frecvent n cuprinsul i vecintatea Sanctuarului, la Grditea i nsi mbrcmintea dacilor de rnd sau inuta impozant a nobililor lor, imortalizai n admirabile statui expuse n capitala imperiului de ctre nii nvingtorii romani, ca s nu mai amintim de sacrificiul mndrului rege Decebal i a fruntailor regatului su care au preferat s-i ia viaa pentru a nu fi dezonorai la Roma,

legai de carele triumfului lui Traian, nu sunt pentru onor Ministerul Culturii dovezi c civilizaia pe aceste meleaguri n-a nceput la 106 e.n.? De altfel, germenii acestei pe drept controvesate intenii ministeriale sunt coninui chiar de interpelarea deputatului Dida care zice: anul 106 marcheaz momentul n care ncepe, propriu zis, istoria romnilor, apoi compar cucerirea roman a Daciei o tragedie pentru naintaii notri geto-daci cu evenimentele cruciale din istoria altor naiuni, srbtorite cu fast de ctre acestea: Rusia - cretinarea de la 988, Ungaria - stabilirea maghiarilor n Panonia, de la 896, SUA independena, la 1776, Frana Revoluia de la 1789. Desmeticete-te mi nea Dida! Pi se compar? Evenimentele pe care le invoci sunt momente de glorie, victorii, pentru ia, nu nfrngeri ! Noi eram cretinai de apostolul Andrei cnd ne-au cucerit romanii. Dup gndirea asta la un parlamentar romn ne ntrebm pe bun dreptate: pe cnd ]n Rom\nia un an Hitler sau Ribentrop sau Molotov ori Stalin? C i tia ne-au cucerit i ne-au jefuit avuiile. Niculae Spiroiu, Consilier Dacia Revival Intl. Soc nalt comisar de drepturile omuluiOADO

nr. 24 august septembrie 2005

DACIA magazin

Diplomaie i servicii secrete la daci

Viorel Patrichi
mbine arta rzboiului cu diplomaia, constituind practic primele servicii de informaii de pe aceste meleaguri. i nu este o exagerare. Fr s acceptm c au existat imperii bune i imperii rele, romanii au pus bazele unei expansiuni perfecte, bazate nu doar pe o armat bine organizat, dar i pe o structur militar informativ complex, cu o logistic puternic. Logistica este secretul expansiunii romanilor i creatorii de imperii moderne au preluat experiena. Sigur, dacii nu aveau ministere de securitate i orice activitate era subordonat aciunilor militare. Regii daci controlau un teritoriu vast i poruncile trebuiau transmise ntocmai. Timp de peste 150 de ani, romanii au nvluit Dacia, cucerirea ei fiind amnat i pentru c regii aveau structuri adecvate. Pn cnd armele decideau, dacii foloseau tehnici complexe de informare, DOMITIAN de interpretare a datelor concrete din teren, combinate cu negocieri. cuvinte laconice, putem presupune Se aveau n vedere nu numai marile c, la Roma, lupii lui Zalmoxis ddeau desfurri de trupe, dar i sisteme fiori de groaz. Chiar dac Decebal complexe de aliane politice la Pontul nu amenina direct Cetatea Etern, Euxin, n Balcani i pn la Roma, cum fcuse Hannibal. sub ochii Lupoaicei. De la Burebista Ajungnd n conflict cu Imperiul la Decebal, teritoriul regatului dac era Roman, cea mai mare putere a ntins, iar zonele de influen din jurul timpului, dacii au fost nevoii s regatului depeau cu mult frontierele
7

Horaiu reine ntr-una din poeziile lui ntrebarea tulburtoare a unui cetean roman: Ce mai tii despre daci? De ce aceast preocupare? Pentru c - spune acelai Horaiu dacii se pricep mai bine dect toi la aruncarea sgeilor. Horaiu nu ofer alte detalii, dar, fie i numai din aceste

DACIA magazin
controlate de diveri vasali. Chiar dac nu tim ca dacii s fi scris despre aceste tehnici, cum a procedat generalul chinez Sun-Tzi,! pe la anul 500 nainte de Hristos, cunoatem din diverse referine epopeea strmoilor notri i n ce privete rzboiul umbrelor. Informaiile aveau un caracter preponderent militar, dar i economic. Istoriografia veche folosete termenul sol pentru mai trziul ambasador. Solul era purttorul mesajelor scrise sau verbale, dar, de regul, trebuia s aib un acut spirit de observaie. Mesajul lui putea fi oficial sau secret. Regii daci au folosit toate metodele pentru a bloca sau anihila invaziile pregtite de romani. Presiunea militar i negocierile politice erau permanent nsoite de aciuni mai discrete. Un exemplu, celebru deacum, este Acornion pentru care cetenii din Dionysopolis (Balcicul de astzi din Bulgaria) au dedicat o plac de marmur pentru merite deosebite. Acornion a ajutat cetatea i a pltit organizarea festivitilor dedicate zeului vinurilor. Cum grecii recunosc originea dacic a lui Dionisos, putem presupune c dacii formau majoritatea oraului cu nu! me de zeu. Cred c Acornion este primul spion din istorie, pentru care s-a ridicat un monument. Destul de impropriu, el a fost numit ambasador. n realitate, Acornion a fost trimis la adversarul lui Cezar tocmai pentru subminarea Romei. Acornion trecuse pe la Argedava, unde l-a cunoscut i pe tatl lui Burebista. Inscripia de la Dionysopolis este foarte edificatoare: mpreun cu tovarii si de drum cu un fiu al lui Theodorus i cu Epi..., pe cheltuiala lui personal, a plecat n solie cltorind departe i ajungnd la Argedava, la tatl lui Burebista i ntlnindu-l, totodat a obinut de la el... Ora... i a dezlegat poporul... i n timpul din urm, regele Burebista, ajungnd cel dinti i cel mai mare dintre regii care au stpnit
8

nr. 24 august septembrie 2005

n Tracia i stpnitor al tuturor inuturilor de dincolo i de dincoace de Dunre, Acornion a f! ost i pe lng acesta n cea dinti i n cea mai mare apropiere i a obinut cele mai bune foloase pentru patria sa, vorbindu-i i sftuindu-l n ceea ce privete chestiunile cele mai importante, atrgndu-i bunvoina regelui spre binele oraului; i toate celelalte (ocazii) oferindu-se pe sine fr s se crue n soliile oraului i lund asupra-i fr ovire primejdii, pentru a contribui n tot chipul la binele patriei. i fiind trimis de regele Burebista ca ambasador la Cn(aeius) Pompeius, fiul lui Cnaeius, imperator al romanilor, i ntlnindu-se cu acesta n prile Macedoniei, lng Heracleea Lyncestis, nu numai c i-a ndeplinit cu bine nsrcinrile primite de la rege, ctignd pentru acesta bunvoina romanilor... Grecii aveau nevoie de protecia celui mai mare dintre regi pentru a-i continua afacerile. Ei nu doreau ridicarea Romei care voia s controleze cile comerciale din Mediterana, de pe Dunre i din Marea Neagr. Dacii respectau autonomia cetilor greceti dac ddeau dovad de loialitate. Stratagema lui Burebista a euat. Pompei a fost nvins de Cezar la Pharsalos, n Tesalia, i a murit n Egipt. Mai nainte, regele Zalmodegicos avusese relaii de bun colaborare secret cu Diodoros, Procritos i Chearcos, pentru care cetenii din Histria s-au artat la fel de recunosctori. Rubobostes, un strmo de-al lui Burebista, a procedat la fel. Misiunea lui Acornion, trimis de Burebista la Cneius Pompeius, pentru a-l ajuta n tentativa de nlturare a lui Iulius Cezar, demonstreaz ce performan extraordinar au realizat dacii ntr-un moment dramatic pentru existena lor. Pstrnd proporia vremilor, s ne imaginm ce ar fi ieit dac Saddam Hussein ar fi gndit mcar o

clip nlturarea lui George W. Bush de la Casa Alb... La fel ca Burebista i prin aceleai mijloace, Dicomes a ncercat s-l ajute pe Antonius contra lui Octavianus Augustus, care ns a nvins n lupta de la Actium (31 nainte de Hristos). Pacea din anul 89, dintre Domiian i Decebal, arat c Roma, prins n rzboaiele cu marcomanii i qvazii, accepta condiii ruinoase, impuse de daci. Tratativele au avut loc n Panonia, iar delegaia dacilor era condus de Diegis, probabil fratele lui Deecebal. Dio Cassius critic laitatea mpratului roman: Domiian puse lui Diegis o diadem pe cap, ca i cum ar fi fost un adevrat nvingtor i omul n stare s dea un rege dacilor. (...) El cheltuise foarte muli bani pentru ncheierea pcii, cci fr ntrziere ddu lui Decebal nu numai nsemnate sume de bani, dar i meteri pricepui la felurite lucrri folositoare n t! imp de pace i de rzboi i fgdui s-i dea mereu multe altele... Romanii transformau regate ntregi n clieni, dup care aceste regate erau cucerite i transformate n provincii.Fr excepie. Dei era unul din clieni, regatul odrizilor din sudul Dunrii i din Dobrogea a fost desfiinat n anul 46 i transformat n provincie roman Moesia. Roles, un rege dac din sud-vestul Dobrogei, fusese ucis de romani, chiar dac era supusul imperiului de mai muli ani. Roles colaborase cu armatele proconsulului Marcus Licinius Crassus mpotriva altor regi daci, primise titlul de prieten i aliat al poporului roman, dar asta nu l-a salvat de la moarte. Pentru a evita o asemenea situaie, Decebal va desfura o ntreag campanie diplomatic spre a-i atrage n lupta contra romanilor pe roxolani, pe bastarni i pe buri. Parii lui Pacorus al! II-lea au refuzat aliana cu Decebal i avea s-i coste scump mai trziu. Pentru acoperirea ntregului teritoriu, Decebal avea structuri informative militare,

nr. 24 august septembrie 2005

DACIA magazin
urmare nu putea fi folosit dect de cineva de origine social extrem de modest sau de un om care nu dorea s ias n eviden. O eminen cenuie, cum am spune azi. Dio Cassius meniuoneaz un incident similar, fr s ofere detalii despre o presupus solie: Pe cnd Traian mergea cu oastea mpotriva dacilor, spre Tapae, unde era tabra barbarilor, i-a fost adus o ciuperc mare, pe care sta scris, cu litere latine, c ceilali aliai i burii l sftuiesc pe Traian s se ntoarc din drum i s fac pace. Vznd tabloul 9 de pe Column, istoricii l-au asociat mecanic - putem spune - cu descrierea fcut de Cassius Dio. Oricum, nu putem crede c un sol putea sta n faa mpratului ntr-o poziie att de indecent i, n acelai timp, s-l mai i amenine pe cel mai puternic om al lumii. Explicaiile oferite de istorici trebuie privire deci cu toate rezervele n acest caz. Ei cred c solul, dac ar fi fost artat czut cu fruntea la pmnt n faa mp! ratului, nu ar fi putut etala concomitent uriaa ciuperc. Realitatea istoric explic mai bine scena. Burii i sarmaii nu au acceptat propunerile romanilor de a rmne neutri. Istoricii cred c solul bur l avertiza astfel pe Traian c burii l susin deschis pe Decebal. Aceeai realitate istoric este mult mai complex. Cetatea Buridava este pe malul Oltului, mai sus de Stolniceni. Iar burii - spun aceiai istorici - locuiau la nord de Tisa. Cum se mpac aceste lucruri? Cuvntul bhuri din limba primordial (indoeuropean, cum spun lingvitii comparatiti) exista n limba dacilor i ndemna puternic, bogat. Radicalul bhuri poate fi regsit n numele dacice Buridava, Burebista, Burus, Burcentius etc. De altfel, Vasile Prvan, la fel ca Brandis, i consider pe buri daci din zona Buridava! . Radicalul bhuri se ntlnete i een limbile de origine germanic. Dar de ce ar fi avut Decebal interesul s-l previn pe Traian c are aliai puternici? El prefera factorul surpriz, ca toi marii conductori de oti. Simpla amnare a rzboiului nu este un argument suficient. Omul din scena 9, czut pe spate la propriu n faa lui Traian, sub privirile consternate ale sfetnicilor imperiali, a fost prezentat cnd ca sclav roman, care lucra la buctrie, cu o strecurtoare n mn, cnd cioban cu o roat de cacaval, leinat de spaim la auzirea trmbielor imperiale, cnd ca sol bur. Corobornd elementele, cred c este mai degrab un mesager secret, trimis de regele regilor n tabra lui Traian, la un destinatar de care nu tim nc nimic. Evident, interpretarea oferit de Dio Cassius e cea mai comod, ns modul n care scultporul contemporan al evenimentelor prezint scena trimite la cu totul alt semnificaie: mesager sub masca unui cltor umil. S presupunem c Decebal voia ntr-adevr s-l impresioneze pe Traian cu aliaii si puternici. De ce s-ar fi folosit de un individ modest? Efectul unei asemenea solii chinuite asupra mpratului ar fi fost nul. Atunci cnd nu exist suficiente probe, cercetarea istoric i lingvistic se bazeaz pe comparaie cu elementele accesibile n momentul cercetrii. Scena mesagerului cu iasc este unic pe Column. n tablourile 20-21, sculptorul prezint ntr-adevr o solie a burilor i sarmailor. Nimic din umilina prezentat n tabloul 9. Pedetri sau pe cai, burii i sarmaii au o atitudine drz. Cavalerii nu vin n faa mpratului pe mgari sau pe catri, ci pe cai puternici. Dei evoluia rzboiului era acum n defavoarea lui Decebal, cei cinci comati daci din tabloul 21 nu se umilesc. Ei cer pace i l nfrunt cu privirea pe Traian. Nimeni nu cade la pmnt, chiar dac situaia de pe front era dramatic pentru ei. Cum era i normal, Decebal s-a
9

puternic diversifcate. (Astfel de tentative extreme vom mai ntlni cu mult mai trziu n istoria noastr, pe timpul lui Mircea cel Btrn, care a ncercat s instaleze sultani la arigrad, favorabili valahilor). Dintre toi regii notri vechi, forat de realiti dramatice, Decebal a mbinat cel mai bine politica, lupta deschis i rzboiul ascuns. Apollodor din Damasc reine pe Columna lui Traian mai multe scene cu soli, dar una singur este atipic, pentru a fi considerat tot o solie. Este vorba despre momentul n care Traian se afl fa n fa cu un dac pe care lupttorii romani tocmai l-au trntit jos de pe un catr n faa mpratului. Este greu de admis c marele rege ar fi trimis un prpdit clare pe un catr, care s-i duc mpratului un text scris pe o iasc, aa cum susin istoriografii. Nu exist nc elemente pentru descifrarea enigmei, dar momentul este deosebit de semnificativ pentru a fi tratat superficial.Este vorba de tabloul 9 de pe Columna lui Traian, aa cum a descris-o Conrad Cichorius. Traian este nsoit de sfetnicii ! Claudius Livianus i Glitius Agricola. n faa mpratului, un om mbrcat sumar este trntit la pmnt de pe un catr. Scena este dinamic. n cdere, omul se sprijin pe mna dreapt, are piciorul stng n aer i scap un obiect rotund ca un disc. Istoriografii spun c acel disc era o iasc, un burete enorm. Iasca e plin de puncte. Omul ine braul stng peste iasc, prin urmare nu vrea s arate mpratului ce poart asupra sa. Nu are barb i poart prul scurt, ceea ce i+a determinat pe comentatori s afirme c este bur, iar nu dac. Dup unii istoriografi, burii erau un trib germanic, strmoii suebilor. Trebuie s admitem c un sol trimis de regele regilor nu venea pe un catr n faa lui Traian, aa cum cred istoricii. Catrul era i este considerat un animal inferior n lumea european a timpului, la fel ca mgar! ul, prin

DACIA magazin

nr. 24 august septembrie 2005

folosit i de unii dezertori din armata roman pentru a obine informaii. Cichorius este sigur c dacii, ajutai de sarmai n zale, au atacat cetile romane din Moesia Inferioar (tabloul 24). Luptele au loc la Nicopole i dezertorii-informatori apar pe Column. n tablourile 38-39, sculptorul prezint doi daci comati, care protesteaz n faa mpratului. Poate fi o nou solie a lui Decebal, dar nici la ei nu ntlnim nici o urm de umilin, dei situaia tactic era dezastruoas pentru regele regilor. n tabloul 45, Traian, nsoit de Licinius Sura i Claudius Livianus, primete un nobil dac (pileatus), care a czut n genunchi. Piletul privete ns
10

fim foarte rezervai i fa de unele informaii oferite de Dio Cassius. Arat-te puternic atunci cnd eti slab i slab cnd eti puternic, recomanda Sun-Tzi n Arta rzboiului. Deecebal s-a comportat ntocmai. i tot Sun-Tzi i mprea pe agenii secrei n cinci categorii: ageni indigeni, adic originari din inutul inamic, ageni interiori, ageni dubli, ageni ce pot fi lichidai i ageni volani. O armat fr spioni este ca un om fr ochi i urechi. Acornion se ncadreaz n descrierea fcut de SunTzi, care spune adevruri universal valabile: Alegem oameni inteligeni, dotai, prudeni i capabili s-i croiasc un drum ctre aceia care, n tabra inamic, sunt intimi cu suveranul i cu membrii nobilimii. Astfel, ei sunt n msur s observe micrile inamicului i s-i cunoasc ac! iunile i HORATIUS planurile. Odat informai asupra situaiei reale, se ntorc s ne informeze. Iat drept n ochii mpratului. De altfel, de ce ei se numesc ageni volani. sculptorul arat acelai invariabil Un astfel de agent volant este i respect fa de demnitatea dacilor, personajul czut de pe catr n faa lucru pe care unii istorici nu-l pricep lui Traian, aa cum l prezint nc. Scena capitulrii lui Decebal Apolodor pe Column. Copleii de dup primul rzboi din tablourile 61- cea mai mare putere a timpului, dacii 63 prezint mai muli comati i pileati, vor ntreprinde chiar i msuri care depun armele i cer pace. Dio economice pentru subminarea Cassius face o afirmaie stranie: imperiului. Ei au btut dinari romani Decebal a mers la Traian, cznd la cu mult naintea venirii lui Traian, pmnt, nchinndu-i-se i azvrlind fcndu-i s circule n spaiul ar! mele. Meterii care au evocat imperial. n termeni actuali, o imediat evenimentele n piatr l arat asemenea msur i ajut propriul ns pe Decebal pe fundalul scenei. comer i duce la creterea inflaiei Regele s-a urcat pe o stnc, aa cum n ara inamicului. La fel va proceda e prezentat cnd supervizeaz luptele mai trziu tefan cel Mare cu Imperiul pentru a avea perspectiv. El privete Otoman. spre scena nchinrii otenilor si, dar nu se pred. Prin urmare, trebuie s

nr. 24 august septembrie 2005

DACIA magazin

CT DE MULTE ASEMNRI ... OARE KURZII I ROMNII SUNT POPOARE NRUDITE?

Ali Husein Kerim
Cnd am venit prima dat n Romnia i eu, ca orice strin, am trit sentimentul singurtii. Cu toate acestea, datorit faptului c am umblat prin nenumrate locuri din lume, am dobndit capacitatea de a m adapta rapid mediului n care m aflu. n Romnia, m-am simit strin doar pentru cteva ore. n anii 1980 cunoscusem civa romni n Libia. Totui conversaiile purtate erau fie n arab, fie n englez. Din aceast cauz nu am putut s-mi dau seama de asemnrile dintre limba kurd i limba romn. Cnd am venit prima dat la Bucureti, m-am cazat la un hotel. n timp ce serveam o vafea la barul hotelului, un domn care servea o butur, creznd c sunt romn a nceput s-mi vorbeasc. nelegeam ce spunea. Vorbea despre politic, amintea de diferenele dintre vechiul i noul regim. Aa cum se ntmpl n orice ar, vorbele sale reprezentau nemulumirea pturii de mijloc a societii. Cnd l ascultam cu mai mult atenie mi-am dat seama c nelegeam i mai bine ce vorbea. ntr-un final, cnd m-a ntrebat nu e aa? i-am rspuns n limba mea wasaye ( aa este ) . Acest cuvnt i gsise singur locul. Ulterior, cnd mi-a adresat ntrebi foarte lungi nu l-am mai neles deoarece nu eram nc obinuit cu sonoritatea limbii romne. Bineneles c atunci cnd i-am spus n englez c nu tiu limba romn nu i-a venit s cread. Dup ce i-a dat seama c este adevrat, s-a suprat c l-am last s vorbeasc atta timp dei nu-l nelegeam. Totui, cnd i-am explicat c n esen nelesesem ceea ce spusese sa linitit. Mai trziu, aceast situaie mi-a trezit curiozitatea i am ncercat s gsesc asemnri etimologice cu lima kurd a fiecrui cuvnt romnesc pe care l nvam. Cnd ulterior am aflat c i ali kurzi care triau n Romnia sunt de aceeai prere, mi-am dat seama c nu m nelam. Partea interesant a lucrurilor este c n comparaie cu ali strini, kurzii nva limba romn mult mai repede i atunci am ajuns la convingerea c aceasta nu este o simpl coinciden. Bineneles c nu orice kurt poate oferi acestui fapt o conotaie. Numai cei care tiu cteva dialecte ale limbii kurde precum i alte limbi strine pot nelege mai uor aceste conotaii. Am susinut acest lucru oridecte ori mi s-a oferit ocazia. Totui, nimeni nu a fost interesat sau aveau cunotine istorice cuprinse ntrun anumit clieu. Noile teze ale istoricilor romni aprute n ultimul timp mi-au dat curaj i consider c este potrivit s public observaiile mele, acest lucru ne mai fiind un secret. Cine tie, poate c observaiile mele vor avea calitatea de a confirma noile aseriuni ale oamenilor de tiin. Poate chiar i va ndruma s efectueze cerctri n Kurdistan, ca sursa de baz. Nu sunt un istoric, dar studierea i cercetarea ei reprezint unul dintre hobby-urile mele primordiale. Datorit faptului c poporul kurd se afl nc n faza de lupt pentru independen, fiecare kurd, prin mijloace proprii, face singur cercetri istorice care s susin aceast lupt. Cercetarea i studierea istoriei kurzilor este foarte anevoioas i datorit faptului c, nici n secolul XX, acetia nu au un stat. De altfel, statele care guverneaz, nu permiteau ca acest lucru s fie posibil. Pe msura ce lupta pentru independen a Kurdistanului s-a dezvoltat, s-au dezvoltat i posibilitile noastre de cercetare i studiere a istoriei. Realitatea ce a ieit la suprafa n prezent, considerm c este destul de interesant i celor care doresc s-i cunoasc propriile origini, le recomandm s-i nceap cercetrile din Kurdistan. Istoric vorbind, Kurdistanul reprezint punctul n care se intersectau drumurile popoarele migratoare din vest i din est. Kurdistanul este izvorul fluviilor Tigru i Eufrat. O mic parte se afl n mesopotamia de jos i o mare parte n mesopotamia de sus. V putei da seama !? La sud este peninsula arab cu deerturile i clima ei uscat, la est sunt stepele Anatoliei. Aceast zon aflat exact n centrul unei astfel de aezri geografice are un ecosistem perfect pentru traiul uman i deine cantitile mari de ap. Chiar i acum, teritoriile pe care populaia kurd s-a rspndit are la sud golful persan, la nord are marea neagr, spre sud vest se ntinde pn la marea mediteran i de acolo pn spre interiorul anatoliei. Populaia kurd triete pe teritorii ce se ntind chiar pn nTurcmenistan, Azerbaican, Armenia i Georgia. Cert este c n trecut graniele acestor teritorii de ntindeau pn n Afganistan i India. n prezent graniele Kurdistanului sunt formate din Munii Taurus, Munii Zagros, i Caucaz precum i vrful Ararat i Elbruz. n aceast situaie dac privim zona orientului mijlociu ca un organism uman, prin geografia sa perfect, Kurdistanul este coloana vertebral a acestuia. Datorit acestei poziii eficiente a Kurdistanului, de-a lungul istoriei au existat migrri permanente interne i externe. Referitor la acest lucru, n multe ri exist o mulime de popoare care se aseamn cu kurzii. Cu toate acestea nicieri nu exist asemnri aa cum sunt asemnrile ci poporul romn. Din aceast cauz consider c este necesar ca aceast problem s fie comparat i adoptat din mai
11

DACIA magazin
multe puncte de vedere. Strmoii kurzilor nu aparineau grupei lingvistice indoeuropene. Poziia actual a fost dobndit prin intermediul migrrilor triburilor indo-europene care au venit ulterior. n prezent fac parte din grupul lingvistic indo-european de origine arian. Romnii aparin grupei lingvistice indiano-europene. Conform cercetrilor, poparele cu rolul cel mai mare n formarea naiunii romne sunt tracii, geto-dacii, sarmaii (alanii, roxalani, iagizii) i romanii. Dac se observ cu atenie, cu excepia romanilor, celelalte popoare sunt cele care acoper cea mai ndelungat perioad. Pe de alt parte, entitatea care avea o structur geografic precum munii Carpai i fluviul Dunrea demonstreaz c aveau o civilizaie mai veche decit cea a romanilor. n prezent, n Romnia nu exist nici o denumire care s evoce numele civilizaiei de care am vorbit anterior. Exist ns influene adiacente i rmie arhiologice. Cu toate acestea exist triburi kurde care au denumiri ale civilizaiilor despre care vorbim. Fr ndoial c acest lucru se datoreaz faptului c nu au fost soionate nc problemele sociale din Kurdistan. Din aceast cauz avem posibilitatea de a observa trecutul n prezent. n prezent, n Kurdistanul de sud exist un trib denumit Sarmi i care amintete de sarmai. Deasemenea exist i o confedereaie a unui trib numit Ertus sau Etrus. Aceast confederaie are o populaie numeroas. Este amplasat la sud de lacul Van ntre oraele Zaho i Duhok. Triburile aferente acestei confederaii sunt : tribul Alan, Ezdinan, Gevdan, Graviyan, Heviiyan, Huleylan, Mahmuran, Qeuran, Piran, erefan, idan, Zewkan, Ziriki, Zeydan. Acum , dac vom compara acestea cu Romnia vom descoperii lucruri interesante. Ertui = Etrusci, adic ntemeietorii Romei Alan = Alani Ardalan = Ardelean (n Kurd nseamn locul Alanilor) Sacoyi = Sciti Deasemenea exista un trib numit Dataca i aparinea confederaiei Sencabi. Acest trib fiind amplasat ntre Pawa i Maydet. Dataca, ( ultima silab ...ca, n kurd se citete gia) = Dacia Urmaii sarmailor, alanilor i dacilor nc mai triesc n Kurdistan. Orict de multe diferene religioase ar exista ntre ei i romni, acetia se aseamn foarte mult att prin datini ct i din punct de vedere istoric. Numai istoricii sunt cei care pot demonstra cnd i n ce perioad a nceput aproprierea dintre kurzi i romni. Dup cum se tie mezii au jucat un rol important n formarea kurzilor de astzi. Orict influen ar fi avut huriii, gutienii, elamiii, sumerienii, kaldaharii, urarii, mitanii i hitiii (de altfel, toate aceste popoare au aceleai origini), cea mai evident dintre ele este cea a mezilor. Graniele imperiului mezilor
12

nr. 24 august septembrie 2005

se ntindeau din balcani pn la india. Se presupune c au venit din europa de nord, au trecut prin europa de sudest i de acolo au trecut n Caucaz i de aici s-au oprit n Kurdistanul de astzi. Mezii, n anul 727 .Hr., i-au ntemeiat stat i n anul 612 .Hr. au distrus imperiul asirian i au ajuns pe culmile puterii. Aspectul pe care vrem sl punem n vedere aici sunt asemnrile dintre mezi i daci. Bineneles c asemnrile dintre daci, sarmai i alani sunt o realitate care nu poate fi supus discuiilor. Dac analizm sistemele de organizare i conducere, cu toate c mezii par ceva mai dezvoltai, sunt aproape la fel. La Mezi nu exista despotismul. Alegerea regelui i deciziile importante erau realizate de ctre un sfat format din oameni n vrst. Aceleai situaii se ntlneau i la daci. Mezii, mpotriva dumanilor puternici, foloseau grzile naionale populare i aplicau tehnica de rzboi a gherilelor. Dacii au procedat la fel mpotriva Romanilor. La mezi, autoritatea religiei avea o influen foarte mare. Chiar dac n primele etape au existat influene mitracice, n esen a fost Zoroastrismul. Zarathustra (Zoroastru) n fapt era mez. Adic de origine mezic. De aceea odat cu apariia lui Zarathustra ncepe perioada de dezvoltare a mezilor. Conform Zoroastrismului corpul merge n pmnt, iar lumina care reprezint sufletul n Ahura-Mazda (divinitatea suprem, creatorul lumii i pzitorul oamenilor Dumnezeu lumin venic). Ulterior sufletele se rencarneaz n alte timpuri i nume. Zoroastrismul cunoscut n esen ca dualism, susine monoteismul. Focul i soarele sunt cunoscute ca fiind lucruri sfinte. Cultul soarelui i focul, reprezentantul su pe pmnt, sunt cunsocute ca simboluri ale puritii i absolutului i n templele zoroastriene focul nu trebuia s se sting niciodat. Dac se observ cu atenie, aceleai lucruri pot fi regsite n credina dacilor. Zalmoxis, chiar dac nu era la acelai nivel cu Zoroastru (Zarathustra), pentru daci era tot un profet. Religia zoroastris a ajuns s fie cunoscut n zilele noastre prin intermediul crilor scrise. Aceast carte denumit Avesta (Cartile sfinte ale vechii religii zoroastriene Sfnta Septada si Amesa Spenta) a fost cartea de cpti pentru toate religiile monoteiste. Dar Zalmoxis a avut ocazia s devin religie oficial pe cnd religia zoroastrian era religie oficial. Aceast situaie poate fi ntlnit n cele mai stricte forme n perioada perilor. Conform lui Zamolxis sufletul i trupul sunt separate i susine rencarnarea sufletului ca i Zoroastrismul. L afel ca n Zoroastrism susine un dualism apropiat monoteismului. De asemenea, au aceleai datini de sacrificare a animalelor mari. Dacii nu-i plngeau morii. Pentru c ei credeau n viaa de apoi a sufletului. i n Zoroastrism plngerea morilor era considerat un pcat deoarece se credea c plnsul mpiedic desprirea

nr. 24 august septembrie 2005

DACIA magazin
Zal, vestitul tat a lui Rustem,i-a fost alturat cuvntului mezin sau mesin care nseamn mare. i astfel se nelege marele Zal. Se tie c Zalmoxis era un rzboinic i avea poziia de conductor. Nu trebui exclus supoziia c oraul Salmas ar fi fost ntemeiat n amintirea sa sau c ar fi fost ntemeiat chiar de ctre el. Kogaion sau Komagenemi? n limba modern kurd pentru denumirea munte sunt utilizate dou cuvinte. Unl este Ko iar cellalt este iya. Sensul lui ko este loc nalt iar al lui xwe creator, adic locul creatorului. i Ciya are acelai sens. Ci = loc, ya = este denumirea creatorului tuturor zeilor i anume ea. La sumerieni ea este primul i cel mai important creator. i mai corect, este simbolul societii matriarhale. Adic, iya reprezint aezmntul zeiei, iar ko cel al zeului. Al doilea, s-a utilizat odat cu trecerea de la societatea matriarhal la cea patriarhal. n prezent ambele sunt utilizate n dialecte diferite. Chiar dac n limba kurd Kogaion are cteva moduri de pronunie, nelesul este acelai. n kurd ko=munte, giyan (ghian) = suflet, Koegian = muntele sufletelor, iar o alt interpretare poate fi ko=munte, xweyan=zei, Koxweyan= muntele zeilor. Este evident c limba kurd include cuvinte vechi indo-europene. Se tie c aceste cuvinte arhaice au dezlegat multe mistere foarte vechi. Conform acestora, putem susine c limba kurd din zilele de azi este foarte apropiat limba dac. n continuare vom aborda cteva asemnri lingvistice. Este important ca aici s amintim i de o alt asemnare important. ntre oraele Malatya i Adiyaman din Kurdistan exist un munte numit Nemrut. Pe culmile acestui munte exist un templu considerat tronul zeilor. Acestuia i se spune civilizaia Komagene. nelesul acesteia n kurd este urmtoarea : ko=munte, magene= magician, adic muntele magilor. La mezi preoii Zoroastrismulului erau numii magi. De aici i originea cuvintului magcan. La romni exist denumirea de vraci i acest cuvnt odat cu apara maglor a nceput s fe cunoscut n limba kurd, ca minciun, lucru n care nu trebue s crez. mportana vracilor care se ocupau cu incantaii i vrjitor a fost detronat de magi. n aceast situaie Komagene, este cunoscut ca muntele magilor. Magii, ntr-o mentalitate ce are la baz contopirea zeilor eleni cu Zoroastrismul, i propuseser eliminarea conflictelor i contradiciilor dintre religii i dominarea cultului soarelui. i iari, aa dup cum se obinuia i la daci, la srbtoarea anual i cele de comemorare, oamenii, cu tore n mini, escaladau muntele peste noapte pentru ca dimineaa s urmreasc rsritul soarelui de pe vrful acestuia. Asemnarea dintre denumirile Kogaion i Komagene nu poate fi ntmpltoare. Amndou reprezint aceeai form de cult dar, n locuri diferite. De asemena exist multe asemnri ale munilor ca
13

sufletului de trup i nlarea sa la Ahura-Mazda. Din aceast cauz nu se plngea. O alt asemnare important dintre Zalmoxis i Zoroastru ( Zarathustra ) o constituie retragerea acestora n peteri. Prin analizarea atent se observ cum aceleai lucruri se completeaz reciproc. Din cte se tiu, odat cu acceptarea Zoroastrismulului de ctre mezi nu au mai existat morminte pentru cei mori. n afar de primele etape nici mcar pentru regi nu existau morminte. Acest fapt joac un rol negativ n descoperirea mai multor informaii despre mezi. Dac nu ar fi fost nscrisurile n piatr sau dac nu ar fi existat meniuni fcute de vecini am fi deinut foarte puine informaii referitor la aceast perioad. Istoria unui popor se nva cel mai mult din obiectele i nscrisurile puse n morminte odat cu ngroparea morilor. Mezii lsau corpurile nensufleite ale morilor pe culmi nalte pentru a fi prada animalelor slbatice. Conform concepiilor lor, pe ct de repede disprea carnea trupului pe att de repede sufletul ajungea la Ahura-Mazda i se rencarna. Mai trziu, regii persani au schimbat aceast datin. Pn nu demult, cu excepia ctorva cazuri, nici dacii nu aveau morminte. Pe de alt parte, n cultul Kogaion exist ritualuri care fac legtura cu existena nmormntrilor la mezi. Numele lui Zamolxis i al lui Zoroastru (Zarathustra) ncep cu litera Z. Aceasta este oare o coinciden? Originea lui Zamolxis nu este cunoscut. Conform unei ipoteze Zalmoxis ar fi fost ucis de ctre cei care credeau n el. Conform unei alte ipoteze Zoroastru (Zarathustra) ar fi fost ucis de cei care credeau n el sau de cel mai apropiat prieten al su. Numele celui mai cunoscut rege al mezilor este Diyako. Acest nume nu nu seamn cu pronunia cuvului Dac? De asemenea eroul negativ al mitologiei newroz existent cu mult naintea mezilor se numea Dehak i acesta se asemn cu pronunia Dac. Totodat, se spune c Zamolxis a fost pronunat mai nti Zalmo iat mai trziu Salmos. Exact invers, pornind de la Salmos trebuie ajuns la Zamolxis. Zamolxis este pronunarea greac iar Salmos este pronunarea cea mai apropiat din limba dac. Nu se tie ce simboloizeaz dar n zilele noastre, n Kurdistanul de est exist un ru numit Salmas. Toi au o dilem n ceea ce privete nelesul acestuia. Primul nume al acestui ru a fost Salmas. Ulterior chiar dac perii i-au schimbat denumirea acest ru a fost amintit cu acelai nume. Chiar dac ahul Riza Pehlewi l-a schimbat cu denumirea ahpur, noul nume nu a fost folosit niciodat i a rmas pn n zlele noastre ca fiind rul Salmas. Exist posibilitatea ca Salmas n trecut s fi fost Zalmas. La baza acestei afirmaii ar putea fi existena unui Hercule, din timpul mezilor, care se numea Zal i era fiul lui Rstem. n nscrisurile ahului Firdewesi acesta este reprezentat ca fiind iranian. A fi iranian nu nseamn a fi pers, n fapt, nseamn a fi arian. Este evident c la numele de

DACIA magazin
locuri sfinte. De exemplu, n Carpai exist denumiri ca Baba Dochia. Aceeai situaie este ntlnit i n Kurdistan. i sunt chiar locuri foarte renumite. Baba Munzur din Dersim, Kurdistan, Baba Gurgur de la Kerkuk i sunt numai dou dintre acestea. Acestea au motivaii religioase. Sunt locuri de pelerinaj i chiar i n prezent oamenii odat sau de cteva ori pe an merg pentru sacrificarea animalelor i se roag pentru ndeplinirea dorinelor. Existena culturilor pgne n acelai mod i n prezent este un lucru rmas motenire din adncurile istoriei. Cercurile realizate unul nr-altul rmase de pe vremea dacilor amintesc de Ecbatana, capitala Mediei. Conform relatrilor lui Herodot oraul Ecbatana nu era nconjurat cu un singur rnd de ziduri. Era nconjurat de cteva rnduri de ziduri unul ntr-altul i fiecare avea alt culoare. Ceea ce am vrut sa amintim este reflectarea datinei cercurilor realizate unul ntr-altul. Se pare c aceasta este una din multele asemnri. Denumirile dacilor i ale triburilor mezilor sunt foarte apropiate. Triburile dace cunoscute n acea perioada erau : Anarti, Biephi, Buri, Ciagisi, Costobocii, Contensi, Piephigi, Teurisci, i Appuli Triburile mezilor erau : Busai sau Bousai, Strudaxes, Paritakinoi, Arisantoi. Chiar dac aceste denumiri nu sunt 100% identice, sunt asemntoare ca pronunie i origine. Se spune c Sarmisegetuza era capitala Daciei. Sau unul dintre centrele religioase importante. Oamenii de tiin romni nc mai cerceteaz semnificaia etimologic a acesteia. Probabilitatea ca Sarmisegetuza s fi fost capital este destul de mare. De altfel capitalele sunt totodat i locuri unde se afl templele importante. Att n kurda veche ct i modern capital nseamn oraul n care se afl templul. n kurd, Sar sau ar nseamn ora. Myzge, n kurd, nsemn templu. n kurda din zilele noastre moscheea este numit Mizge. Astfel, Sar = ora, miz(e)ge=templu, tusa=tisa, adic oraul templu de pe Tisa. Denumirile date de daci unor aezminte nc mai sunt folosite i astzi pentru multe aezminte din Kurdistan. Dacii, pentru multe denumiri de aezri au adugat la sfrit cuvntul dava. Moldova, Suceava, Capidava, Sucidava, Ziridava, Acidava .a.a. Acestea sunt numai o parte dintre ele. n kurd ava nseamn a construi. De exemplu, n kurd casa e numit mal. ar un lucru construit este denumit avayi. Totodat majoritatea aezmintelor mici au denumiri care se termin n ava. Sate cu denumiri ca Zorava, Gulava, Malava, Xerava .a. sunt destul de rspndite. Totodat consider necesar s amintesc de nelesul oraului Iasi. storicii romni presupun c oraul Iai a fost ntemeiat de Alani. Exist o multitudine de cuvinte kurde care sunt identice cuvntului Ia. Primul ar putea fi
14

nr. 24 august septembrie 2005

a. i nseamn moar. Cine tie, poate c n acele timpuri n locul unde se alfa Iai-ul existau multe mori. n al doilea rnd, Iai, poate fi numele unui trib al Alanilor. Astzi n Kurdistan exist un trib numit Yasi. i denumirile Arge, Ardeal, Brgan, Clrai, Reia, Deva, Maramure e.t.c. sunt denumiri kurde. Zonele de aezare cu terminaia et au denumiri asemntoare. n kurd locurile plane sunt numite det. De exemplu, Serdet. n ncheiere putem aminti de unele cuvinte asemntoare. Multe dintre organele corpului uman au aceleai denumiri. Pr =por, cap=kaf, deget=dest, picior = pi, le = la, genunchi = cong, e = cicik, sn = sing, dinte = didan, organele genitale e.t.c. Denumiri ale animalelor : mnz = moz, taur = tor, berbec = beran, mioar = mi, urs = hirc, pisic = pisik, catr = kantir, acal = cegel Apa=ap, ab, av. Hran=xwarin Numere : unu=ju sau yek, doi = dudi, trei = hire sau sise e.t.c. Ud = hit, ieri= viyer, soare = sor ar (cu foc puternic). n kurd soarele e numit roz sau roj. Apoi o mulime de cuvinte precum pe, ce, ncotro, la, cioban, pstor .a. sunt la fel. Unele nume autentice ale oamenilor sunt identice. Nume ca erban, Rzvan, Roxana, Sorin, Sorana sunt nume de origin kurd. Cel mai important este c unele legende populare i datini sunt la fel. La romni exist o legend a Meterului Manole. Aceeai legend apare i n Kurdistan sub numele Pira Delale. Exist multe alte legende ca aceasta, dar Pira este cea care seamn cel mai mult. Numai numele eroilor i lucrrile efectuate sunt diferite. Pe cnd unul construia o biseric, cellalt construia un pod. Sfritul tragic este acelai. Unul i-a sacrificat fata, cellalt soia. Romnii n zilele de srbtoare i de anul nou merg s colinde. La kurzi, de anul nou se desfoar demonstraii asemntoare, numite Kose Geli sau Qirtike sere sale. Kurzii srbtoresc renumita srbtoare Newroz i aceast datin se menine de mii de ani. La aceast srbtoare, pe 21 Martie, se aprind focuri i tinerii sar peste acestea. Srbtoriri asemntoare au loc i n Romnia. n special n zona Transilvaniei. Dac tot am amintit de Transilvania, i n Kurdistan exist dou zone numite Silvan i Silivia. n Kurdistan, n lunile de var pe timp de secet copii fac mirese simbolice i umbl din cas n cas invocnd venirea ploii. Iar gazda stropete copii i mireasa cu apa i repet cuvintele de chemare a ploii. Acest obicei este numit Buka Barane. Ceea ce nseamn mireasa ploii. Aceste aspecte pot fi dezvoltate n urma unei colaborri reciproce aceste asemnri. Cu toate acestea, dac oamenii de tiin vor dori, le pot oferi sprijinul necesar.

nr. 24 august septembrie 2005

DACIA magazin

FIGURI DE DACI LA LOUVRE

Prof. drd. Ctlina Lupu
Motto: Confiscai cum suntem, toi, de treburi i nevoi personale, ni se ntmpl adesea s trecem pe lng opere excepionale fr s le vedem... Mircea Eliade din poeziile sale: i scot strmoii degetele-afar/ De ghiocei, de crini, de toporai. Tot aa i scot sufletul din adncuri mrturii ca cele de la Trtria (cea mai veche scriere pictografic din lume, aprox. 5000 i.H., 1000-1500 i.Sumerieni), fragmente osoase ca cele din Petera cu oase din S-V Romniei (Ion, mandibula celui mai vechi om modern din Europa), tezaure, altare, s.a.m.d. Toate acestea griesc despre originaritatea i vechimea poporului nostru care nu a venit de nicieri, ci s-a nascut aici, fii ai pmntului, ai mamei Gea, cum se considerau Pelasgii i mai trziu urmaii lor, Geii. Pelasgii s-au rspndit n toat Europa i mai departe, ducnd cu ei cultura i tiina lor civilizatoare. S nu uitm c am intrat n Era Vrstorului ce va aduce o schimbare de paradigm major, o schimbare cultural a ntregii planete i o nou viziune surprinztoare asupra lumii. Aceast perioad marcheaz apariia persoanelor deschiztoare de noi drumuri, a pionierilor, reformatorilor, adic acei oameni care nu se tem sa nfrunte prejudecile epocii lor, oferind noi idei i direcii de evoluie a lumii. Sunt mai mult de patruzeci de ani de cnd profesorul francez G. Durand i discipolii si (printre care m numr i eu mpreuna cu coordonatorul tezei mele de Doctorat, prof. Alain M. Verjat, de la Universitatea din Barcelona) se lupt pentru ca Imaginarul s fie luat n consideraie pentru ceea ce reprezinta el n adevr. Acesta nu este un simplu produs al nebuniei, nici poarta noastr de scpare ctre iraional, miraculos, visare sau irealitate, ci pur i simplu este ceva propriu fiinei umane, care i permite s imagineze, adic nici mai mult nici mai puin dect capacitatea de a produce imagini. Fr imagini nu ar exista comunicare, nici amintiri, nici dorine. Fr imgini, nu exist practic limbaj (aici s-ar putea s intrm n conflict cu unii lingviti). Aceste imagini i informaii sunt nregistrate i pstrate ntr-o arhiv sau bibliotec universal, pe care ezotericii o numesc Cronica Akkasa. Functioneaz ca un fel de memorie universal; este ceea ce C. G. Jung denumea Arhetipuri i Subcontient colectiv. n Mituri, vise i mistere, Eliade afirma c : ... nelegerea mitului se va numra ntr-o zi printre cele mai utile descoperiri... Aceast redescoperire i utilitate a mitului, pe care gnditorul romn o anticipa nc din veacul trecut, ar putea raspunde la criza ontologica a omului modern. Conceptul conform cruia mitul este o relatare a unui fapt real, foarte ndepartat, degradat, convertit sau adaptat la noile cerine i nevoi ale fiecrei epoci (vezi N. Densusianu i M. Eliade, pionieri n demonstrarea acestor idei pe plan naional i internaional), este tot mai rspndit n zilele noastre, mrturie fiind i noul tip de critic: Mitocritica i Mitanaliza. Din pcate ns, chiar i n anul 1960 i poate i mai recent, existau destule voci avizate, ca i cea a lui A. Lalande care, n faimosul su Vocabular tehnic i critic de filosofie, descria mitul ca pe o poveste fabuloas, de
15

Cuvintele ce alctuiesc mottoul acestei lucrri fac parte dintr-o scrisoare adresat de ctre Mircea Eliade lui Alexandru Busuioceanu, pe cnd acesta elabora la Madrid lucrarea Zamolxis. Am ales aceast fraz deoarece mi se pare cea mai potrivit pentru oglindirea situaiei de criz n care se afla societatea modern, contemporan i care ne afecteaz n mod distructiv, din pcate, gndirea i simirea, fcndu-ne insensibili la ceea ce se ntmpl n jurul nostru. Poporul romn a cunoscut dintotdeauna nedreptile, asuprirea ori ignorana marilor puteri care au ncercat nu o dat s-l tearg de pe harta politic i chiar geografic a lumii, negndui valorile, identitatea sau evidenele palpabile. Din pcate, nici cei nscuti pe aceste meleaguri i nici istoricii romni nu au fcut prea multe pentru a ndeparta aceast situaie i pentru a dobndi strlucirea de odinioar a strmoilor. ns i n aceast situaie, relicvele i nsemnele trecutului nostru ndeprtat ies la iveal la tot pasul, pentru c ele sunt smna rspndit de la nceputuri n ntreaga lume, smna care acum d rod. Voi aminti aici metafora poetului Virgil Carianopol, care spunea ntr-una

DACIA magazin
origine popular, iraional. Acest stigmat l-a purtat i celebra epopee a lui Homer, Iliada, pn ce, la nceputul anilor 1870, Heinrich Schliemann, nencreztor n docma pus pe seama Iliadei de poem fantasmagoric, a pornit pe urmele poetului, descoperind Troia. Nu L. Blaga era cel care ne ndemna: Sap frate, sap, sap , pn cnd vei da de ap...? Deci Iliada lui Homer este un izvor de ap bun din care ne putem adpa cu ncredere. ns muli dintre exegeii i comentatorii operei lui Homer sau silit s sublinieze defectele troienilor i calitile grecilor, s ponegreasc pe ct se putea pe primii, pentru a-i slvi pe ceilali. i aceasta o fceau ptruni de spiritul insuflat de autori ca Isocrate care scria urmatoarele n Panegiricul su: ...dac poezia lui Homer a devenit vestit, este pentru c a adus o frumoas laud celor care au luptat mpotriva barbarilor; i de aceea strmoii notri au vrut s-i cinsteasc arta n concursuri poetice i n educaia tinerilor, pentru ca prin auzirea frecvent a acestor versuri s ne instruim n ura care exista dinainte mpotriva barbarilor... i s aspirm la isprvi asemntoare lor. Exist un duman ereditar al lumii greceti, barbarul, mpotriva cruia trebuie ntreinut flacra rzboinic. Iliada reprezint nfruntarea ntre lumea greac i cea barbar. Versurile insufl n inima unui grec ura necesar mpotriva barbarului, dispreul. Aceste idei le gsim n lucrarea lui Flix Buffiere, Miturile lui Homer i gndirea greac. Grija lui Hector de a avea un mormnt la moartea sa, ca i mhnirea i preocuparea pentru soarta soiei sale, Andromaca, sunt calificate de ctre anumii comentatori drept barbare: numai un barbar poate face att loc unei femei n sufletul i
16

nr. 24 august septembrie 2005

viaa sa. Este limpede c Homer nu vede o slbiciune n tandreea lui Hector. Aa cum scrie Andr Bonnard (Civilisacion greque. De lIliade au Parthnon), Hector ncarneaz pe aprtorul cetii puternic nrdcinat n dragostea unei femei i a unui copil(trsturi umane nobile); pe cnd slava lui Achile se lumineaz de flcrile incendiului unei lumi ce pare n curs de dispariie, aceast lume aheeana a jafului i a rzboiului. Printre motivele care i-au impins pe greci, mai ales n sec. al V-lea i.H., s-l idealizeze pe Achile ignorndu-l pe Hector, S. Levin (Love and the Hero in the Iliad) noteaz, pe lng oroarea de barbari, indiferena pentru patriotism i admiraia pentru pederastie, puse deasupra dragostei conjugale. Herodot scria c: Elada (Grecia) era un teritoriu care mai ninte vreme se numea Pelasgia. Grecii, sosii ntre anii 1900-1400 .H. n patru valuri: aheii, ionienii, dorienii, eolienii, i-au gsit pe pelasgi pe aceste teritorii, pelasgii carpatodanubieni, numii de-a lungul timpului traci, gei, daci, vlahi, ramni, armni sau romni, n funcie de poziia geografic n care se aflau. Ei i-au invins pe btinai, reuind s ocupe partea sudic a Peninsulei Balcanice. Apoi au ocupat Asia Mic, n rzboiul mpotriva troienilor i insulele din Marea Tracic, creia i-au schimbat numele n Marea Egee (razboiul dus de grecii condui de Temistocle mpotriva tracilor-sinthioni). Revana este adus de traculpelasg Alexandru Macedon (336-325 i.H.) care cucerete Grecia i conform tradiiei acelor vremuri i angajeaz pe nvini n trupele sale. Acesta reconstruiete pentru o perioad scurt Marele Imperiu Pelasgic, recucerete Egiptul, Mesopotamia, Persia, India, capitala acestui mare Imperiu

Pelasgic renviat fiind la Pela. Aflm despre originea i ntemeierea Troiei n cntul al Xlea al Iliadei, unde Eneas vorbete despre originea sa nobil (Homer Iliada, vol.II, Ed. Minerva, Bucureti,1981, p.120). Scriind despre strmoii troienilor, N. Densuianu amintea c Dardan a fost unul dintre regii dinastiei divine pelasge, nepot al lui Atlas din ara Hyperboreilor sau de la munii Riphei (Carpai), fiu al Cronidului Zeus, struitor al furtunii (Iliada). Acest rege a domnit n vremuri foarte ndeprtate n Nordul Dunrii de jos, dup afirmaiile lui Densuianu. Dup Diodor Sicul (IV,43) sau Apollodor (Bibl. III 12.1.) acest Dardan a fost un rege al Scythilor pstori. El i-a prsit ara pentru c Joe l-ar fi ucis pe fratele sau. Virgil ne transmite n Eneida (VIII 134) c Dardan a fost printele i ntemeietorul dinastiei troiene. Emigrnd din Scythia n insula Samothrace, iar de aici n Asia Mica, el a ntemeiat, lng rmurile Hellespontului, oraul Dardanum sau Dardania, Troia de mai tarziu, locuit de oameni druiti cu grai (Iliada). Legendele vechi greceti povestesc despre aceast cetate pelasg nconjurat cu ziduri vechi ciclopice, construit de zeii Apollo i Neptun i despre care Schliemann afirma c unul dintre straturile inferioare ale fundaiei este de tip atlant. Sora acestui rege se numea Armana sau Arimana (din ara arimilor). Aa apare n scrierile lui Diodor Sicul sau ale lui Ariani Nicomed. n tradiiile greceti acelai rege apare sub numele de Dercunus, iar n Ora Maritima, Aviano Rufo Festo l numete Dragan (n harta intocmit de Hecateu, sec. IV i.H., i gsim pe aceti Dragani i n nordul Spaniei) i spune c descendenii si locuiau rile septentrionale cele friguroase.

nr. 24 august septembrie 2005

DACIA magazin
o comparaie ntre radicalii antroponimici cuprini n numele acestor seminii thracice, venite n ajutorul troienilor ce aprau cetatea Ilionului, i radicali toponimici romneti. Domnia sa concluziona c exist o strns legtura ntre ntemeietorii Troiei i triburile thrace amintite, acestea locuind, dup toate cercetrile fcute, inuturile aflate la poalele munilor Apuseni. Dl. dr. susine de asemenea i ideea originii nord thracice a locuitorilor Troiei. Un alt argument important care demonstreaz originea norddunarean a unora dintre triburile amintite n Iliada, este marea bogie de aur i argint etalat de regii thraci n acest rzboi, bogie legat de inuturile aurifere din zona munilor Apuseni (pentru o informare mai amnunit vezi lucrarea dl.Ticleanu Aurul tracic). n epopeea lui Homer gsim aceast informaie n urmatoarele pasaje: descrierea lui Rhesos, cpetenia thracilor (Iliada, vol.I, p.171); prezentarea darurilor pe care regele Priam le duce lui Achile pentru a rscumpara trupul nensufleit al lui Hector (Iliada, vol.II, pag. 195). Pe lng izvoarele scrise, v aduc n atenie o pies gsit la muzeul Louvre, n Sala Mozaicului roman, exponat ce mi-a atras atenia n mod deosebit i care mi-a inspirat subiectul acestei lucrari (relaia care a existat ntre locuitorii Troiei i cei ai vechii Dacii). Spuneam c atenia mi-e fost captat deoarece basorelieful poart sculptate figuri de... Daci. Este vorba despre partea principal a unui sarcofag din marmur ce a fost datat ca aparinnd anilor 190-200 d.H. (gsim acest indicaie pe plcua explicativ ce nsoteste exponatul amintit). Proveniena este necunoscut. Basorelieful nfieaz o scen inspirat din Iliada lui Homer i anume cntul al-XXIV-lea al epopeii: rscumprarea corpului nensufleit al lui Hector, fiul regelui Troiei, Priam, ucis n rzboi de ctre Achile. Se pot observa trei tablouri, de la stnga la dreapta, ambasada lui Priam la Achile, restituirea corpului lui Hector i ntoarcerea la Troia n prezena Andromaci, soia sa i a micuului Astyanax, fiul su. Ceea ce atrage atenia n mod deosebit sunt vemintele purtate de ctre regele Priam i ntregul su cortegiu. Putem observa mantiile purtate de ctre troieni, cmile lungi, pantalonii strni pe picior, dar mai ales cciulile de pe cap. Regele poart cciula dacic (vezi celelalte statui de conductori daci) i putem remarca de asemenea firele de aur cu care nobilii daci i legau prul, dup cum aflm din scrierile autorilor antici. Cei care alctuiesc ambasada sunt acoperii cu acele glugi de Tarabostes (vezi statuia unui Tarabostes de la Muzeul Naional de la Roma). Pe acest sarcofag mai apar doi barbati ce duc pe brae corpul lui Hector. Acetia fac parte din casta Comailor, a tereia cast, a oamenilor de rand, cei care nu purtau cciuli (pilophori gr./ pileates lat. = dacii care purtau caciuli, pileus; capileates = comati, cei care nu purtau cciuli). n ultimul tablou l avem infiat pe micuul Astyanax (sau Scamandrios, dupa cum apare numit de ctre tatl su, Hector, n Iliada), purtnd aceeai cciul dacic. Aceste detalii vestimentare (i nu numai ele) ridic dou supozitii plauzibile: troienii i dacii fceau parte din aceeai gint, sau autorul acestei piese s-a inspirat dup Columna lui Traian ori dup statuile cu reprezentri de daci. Dar i n cazul celei de-a doua ipoteze se impune ntrebarea: de ce sar fi ales tocmai modelul dacic? Sper ca prin modestul meu studiu s fi oferit un rspuns la aceast ntrebare i s fi adus o dovad palpabil n plus despre originea comun a troienilor i a locuitorilor vechii Dacii.
17

n tradiia popular romneasca l ntlnim pe acest Dardanus, Dercunus sau Draganes, sub forma: Dragan din Brgan, nepotul lui Mo Stan. Densuianu considera c Stan reprezint n cntecele epice romneti pe Atlas i pe Neptun. n poezia nostr veche, Dragan este prezentat ca un cresctor de cai ce se ocupa cu mpletirea arcanelor i prinderea cailor liberi: Er Dragan din Brgan / Nepoelul lui Mo Stan / Numai la harcan pletea / El la pu c mi-i venia / Arcanele c-ntindea / i pe furcnfura. n Iliada, Homer ne nfieaz pe descendenii lui Dardan i aceast ndeletnicire. Autorul povestete c fiul regelui, Erichthnios, avea 3000 de iepe ce pteau cmpiile cele umede ale Hellespontului. Boreas se ndrgostete de ele i, lund nfisarea unui armsar cu coama-ntunecat , se mpreuneaz cu ele, nscandu-se astfel 12 mnji (acetia fceau parte din rasa nobil de miaz-noapte). Descendenii lui Dardan au, la Homer, epitetul de equum-domitores (mblnzitori de cai). Asfel Densuianu conchide c, dup tradiiile istorice, vechii locuitori ai Dardaniei (i implicit troienii) au fost o colonie a scythilor de la Dunrea de jos, pstori i cresctori de cai. Tot n Iliada, Homer ne d informaii despre numeroasele triburi thrace venite n ajutorul troienilor. Dintre cei enumerai amintim pe cauconi, lelegi, licyeni/lydieni, ciconi, mysieni, phrygieni, meoni, peoni, carii. Despre mysieni, phrygieni, cauconi, Densuianu afirma c aceste popoare pastorale erau venite din Mesia de la Dunre, din Scythia, Thracia i Macedonia. Dl. dr. Mircea icleanu prezenta acum civa ani, n cadrul Congresului Internaional de Dacologie de la Bucureti, o lucrare foarte interesant despre Ajutoarele thrace ctre troieni i originea lor bihorean, unde fcea

DACIA magazin

nr. 24 august septembrie 2005

86 DE ANI DE LA SALVAREA UNGARIEI DE COMUNISM DE CTRE ARMATA DACO-ROMNA (3 AUGUST 1919)

dr. Napoleon Svescu
Aa cum bine se cunoate n prezent, dup lovitura de stat din octombrie 1917 din Rusia, V.I.Lenin, n urmtorii trei ani, a depus toate eforturile pentru ca, pe fondul mizeriei , dezordinii i lipsurilor ce au marcat n special popoarele fostelor Puteri Centrale, s se declaneze revoluia comunist mondial. n acest scop, are loc la Moscova, n zilele de 2 6 martie 1919, Congresul I al Internaionalei Comuniste care stabilea c toate partidele comuniste sunt subordonate Moscovei , i c acestea urmau s depun toate eforturile pentru declanarea revoluiilor comuniste n rile lor i a unor lovituri de stat. Daco-romnia, care reuise s i redesvreasc unitatea national , sa dovedit a fi avangarda salvrii sistemului democratic european. Astfel, Daco-romnia a fost obligat s fac fa diversiunii comuniste din 13 decembrie 1918, s dezarmeze trupele ruseti dezorganizate, n numr de aproape un milion, i s le evacueze, far incidente majore i cu un numar ct mai mic de victime, peste Nistru. n anul 1919, Daco-romnia a fost ameninat i din est i din vest de pericolul bolevic. Astfel, Rusia Sovietic na recunoscut reunificarea Basarabiei i Bucovinei cu Daco-romnia. La aceasta se adaug dorina Ungariei de anexare a Transilvaniei conform unui aa-zis drept istoric,( ungurii sosind prin secolul IX in Europa, au intrat cu multa dificultate in Transilvania, peste noi, abia in secolul al XI-lea i ne ntrebm
18

atunci pe bun dreptate ce drept istoric or fi avind..?). La 21 martie 1919, Consiliul Muncitorilor i Soldailor din Budapesta a proclamat Republica Ungar a Sfaturilor care avea s dainuie circa 133 de zile, avandu-l in frunte pe bolevicul Bela Kun. Acesta, la 25 martie, a creat Armata Roie Ungar ; la 26 martie se naionalizeaz toate intreprinderile din industria mineritului i a transporturilor cu peste 20 de salariai; la 3 aprilie 1919, se naionalizeaz proprietile funciare de peste 57 de ha. Totodat, Ungaria bolevic a recurs la fora armat pentru anexarea Transilvaniei la Ungaria. Dup decretarea strii de mobilizare a tuturor brbailor ntre 16 si 42 de ani, Ungaria bolevic atac Daco-romnia i Cehoslovacia. Armata dacoromn era obligat s se apere pe un front de peste 1000 de km care se ntindea din Banat pn la Cernui, situaie foarte grea, determinat de efectivele diminuate de rzboi i de dotarea sa precar, mult ncetinit de izolarea Dacoromniei de rile democrate. Astfel, n martie 1919, n urma unui schimb de telegrame ntre guvernele Rusiei Sovietice i Ungariei Sovietice, statul major al armatei roii ucrainene a planificat operaiuni ofensive pe doua direcii. Conform planurilor, prima armat sovietic ucrainean trebuia s dea lovitura prin Bucovina, pentru legarea direct cu armata roie ungar; iar a doua trebuia ca, mpreun cu voluntarii

internaionaliti, s porneasc o ofensiv pentru ruperea poziiilor forelor armatei dacoromne n zona Basarabiei i ncercuirea lor lng Nistru. Reunificarea Daciei de la Alba Iulia era pus n pericol. Ionel Bratianu arta la edina Consiliului Suprem din 25 martie 1919 de la Paris c Anglia ii atinsese interesele, iar presedintele S.U.A., Wilson, declara c nu i-a definit poziia fa de regimul de la Budapesta. Aceast politic ovielnic a marilor puteri a ncurajat aciunile bolevicilor maghiari i rui, ba nc la 16 iunie 1919, conform unui plan bine coordonat de Moscova , la Presov se proclama Republica Sovietic Slovaca, n urma unui atac mpotriva trupelor statului Cehoslovac din Slovacia din 28 martie 1919, cu scopul de a realiza contactul cu Armata Roie. n aceast situaie, mai ales c rapoartele militare venite de pe frontiera Nistrului indicau serioase pregtiri militare, guvernul daco-romn a ntrerupt tratativele cu guvernul lui Bela Kun. In noaptea de 15 spre 16 aprilie, Divizia 6, Divizia 38 de husari, Divizia de secui i grzile roii maghiare atac posturile naintate ale armatei dacoromne la Ciucea si Tigani. Generalul Gheorghe Mrdrescu care, alturi de generalul Traian Mooiu, a condus armata dacoromna pe acest front, arta ca se impune ca prim obiectiv, ofensiva total pentru a depi

nr. 24 august septembrie 2005

DACIA magazin

Munii Apuseni i a atinge chiar cursul Tisei, care reprezenta un aliniament mai favorabil din punct de vedere militar. La 16 aprilie contraofensiva dacoromna a atins n patru zile zona Munilor Apuseni i apoi linia stabilit. Aciunea armatei daco-romne a fost salutat cu mult bucurie de populaia din zonele ocupate. Astfel , la Oradea daco-romni, unguri, germani, slovaci intampin pe daco-romni cu flori i cu strigte de bucurie, scoase n limba lor, aa cum arat Nicolae Iorga, pentru c iau salvat de bolevici. La 30 aprilie i 1 mai trupele daco-romne au atins rul Tisa pe intreaga lungime a frontului, reuind s fac jonciunea cu trupele cehoslovace n zona Csap Munkacs. Ionel Bratianu i ntreg guvernul daco-romn a artat c ocuparea unui asemenea aliniament nu inseamn revendicarea unor teritorii din Ungaria, ci este determinat de necesitatea de a avea, pan la renunarea de ctre Ungaria bolevic a planurilor sale expansioniste asupra teritoriilor strbune i la dezmembrarea acestora, o poziie mai uor de aprat. Justeea poziiei guvernului daco-romn, demonstrat de nota ultimativ trimis de Cicerin si Rakovsko din partea Ucrainei, care n mod ultimativ cerea Daco-romniei evacuarea Basarabiei n decurs de doua zile, un al doilea ultimatum cerea Daco-romniei sa evacueze Bucovina. V.I.Lenin comunic telegrafic lui Bela Kun ca prin Basarabia, Bucovina si Galiia urma s ajute Republica Sovietic Ungar. Oameni politici daco-romni, ca

Cavaleria romn intrnd n Budapesta Cavaleria romn intrnd n Budapesta

Alexandru Vaida, Tache Ionescu, Nicolae Titulescu, Ionel Brtianu, dr. Constantin Angelescu artau factorilor de decizie de la Paris pericolul pe care il reprezenta pentru Europa refacerea forelor militare ale Ungariei Sovietice. Aceste temeri erau indreptite, ntruct la 20 mai 1919, bolevicii maghiari ocupau intreaga Cehoslovacie, reanexand o Ungariei. Desi guvernul bolevic ungar, presat de marile puteri, ncheie un armistitiu cu Cehoslovacia , Marele Cartier General Daco-romn, condus de Ion Antonescu, hotrate meninerea poziiilor pe Tisa, ca linie strategic, pe considerentul c Ungaria nedezarmat nu ofer nici o garanie. Guvernul daco-romn constata inteniile agresive ale guvernelor bolevice maghiare i sovietice, deplasrile de fore n regiunea frontului dacoromn, incursiunile peste Tisa. Ionel Bratianu a convins opinia public internaional c amplasarea armatei daco-romne pe Tisa salveaz de comunism statele democratice europene. De

altfel viitoarele atacuri ale armatei bolevice maghiare sau desfurat conform planurilor lui Lenin, care prevedeau declanarea la scara european a unor mari demonstraii muncitoresti pentru aprarea Ungariei bolevice. La 19 spre 20 iulie 1919, bolevicii maghiari au atacat puternic armata dacoromn, respingnd-o pn la Oradea. Trupele daco-romne declaneaz contraofensiva i, dup apte zile de lupte crncene, se apropie de Budapesta. La 3 august 1919 patru excadroane de roiori, dintre care unul din Craiova, intr n Budapesta. n condiiile n care marile puteri tindeau s considere evenimentele militare din centrul Europei un gen de conflict local i se artau prea puin interesate de modul n care frontierele aveau s respecte sau nu cerinele impuse de voina poporului daco-romn, conducatorii Daco-romniei n frunte cu Ionel Bratianu au fost contieni de gravitatea extinderii comunismului i astfel au salvat nc odata
19

DACIA magazin
Europa de urmrile instaurrii unui regim totalitar criminal. Dacoromnia niciodata nu a avut pretenii teritoriale; ea nu a luat teritorii nici chiar de la nvinii ei. Restabilind ordinea n rile vecine: Ungaria i Slovacia, trupele dacoromne se vor retrage, cu toate c statele europene nu se impotriveau rentoarcerii la ara mam a Maramureului de nord ( aa numita Ucraina trans-carpatic). Vaida Voievod amna la nesfrit asumarea acestei responsabiliti i pierde o sansa istoric : extinderea reunificrii ctorva dintre provinciile Daciei Mame. De la nceputurile istoriei sale poporul nostru nu a fcut dect s cedeze spaii, spernd ca n felul acesta s-i fac prieteni din vecinii nou sosii. Astfel primii invadatori, grecii sosii n Europa n 1900-1400 i.d.H.,n patru valuri : ahei, ionieni, dorieni si eolieni ocup parte din peninsula Balcanic i toate insulele Mrii Tracice ( cunoscut mai trziu sub numele de Marea Egee). Ei sunt urmai de ali invadatori, celii , prin anii 500 i.d.H., i care au fost respini de Burebista , la marginile imperiului dacic , pe malurile lacului Constana ( Elveia de azi ). n anul 106 d.H., printr-un razboi fraticid, romanii , sub conducerea lui Traian, vor ocupa 14% din teritoriul Daciei , pentru o perioad istorica nesemnificativ de numai 165 ani. In secolul IV-VI d.H., sosesc slavii care se vor aeza la sudul Dunarii ct i n Maramureul de nord. n mod persistent , de-a lungul secolelor viitoare,ei vor trece Bugul ca apoi s se aeze i pe malurile Nistrului , pe care au ncercat i nc mai ncearc s-l traverseze. Ultimii migratori , ungurii, sosii n secolul al IX-lea d.H., n Panonia, vor mai atepta 300 de ani pn cnd s ptrund, prin secolul XIII-lea n
20

nr. 24 august septembrie 2005

Transilvania. Prin sud, cam n acelai timp srbii ne ocup spaiul vlaho-dardan , Kosovo de azi, pentru minele de aur, argint i plumb ce se gaseau pe acolo. Pentru aceleasi raiuni ei vor ocupa partea vestic a vii rului Timoc, n timp ce bulgarii o vor ocupa pe cea estica. Peste 1.400.000 de dacoromni, vlahi cum ne numesc ei , mai traiesc i azi prin aceast vale. Banatul , aa zis srbesc, a plecat si el de la noi. Zeci i sute de mii de daco-romni triesc i azi pe acolo, colile fiindu-le desfiinate. Vlahii , vlacii, aromnii, toi urmai ai acelorai daci triesc n afara granielor Daco-romniei cu milioanele. Nici o ara vecina i prieten nu-i las s aibe coli ori biserici n limba daco-romna; chiar mai mult, nici nu-i recunoate c ar exista, nu-i recunoate ca minoriti. Din Bucovina ucrainienii i-au trimis prin Siberia ori pe undeva prin Imperiul Sovietic , depopulnd spaii uriae de acest popor daco-romn care le amintea prin prezena lui c ei sunt nite nou sosii. n aceste condiii , atunci, la 3 august 1919 , poporul daco-romn i guvernul su, le-au artat nc

odat vecinilor c ajutndu-i s se elibereze de communism nu le-au desconsiderat ci , chiar mai mult , le-au respectat dreptul istoric de a avea i ei un teritoriu . Considerind c gestul de atunci , care i-a costat pe daco-romni viei omeneti merit pretuit cum se cuvine, n fiecare zi de 3 august sa ne ridicm n picioare, cu respect pentru aceti eroi ai neamului care au scapat Europa de communism i s ciocnim un pahar de vin cu prietenii vecini unguri, slovaci si ucrainieni.Muli dintre ei triesc i azi in Daco-romnia.Cum noi dacoromnii emigrani n America , atit timp cit respectm aceasta ar, dorim s avem alturi de ndatoriri i toate drepturile, tot aa i ei , imigrantii de secole pe teritoriul Daciei, trebuie s se bucure de toate drepturile, atta timp ct ii respecta obligaiile de ceteni ai Daco-romniei. Poporul daco-romn, prin mioritismul lui a fost,este i va fi un popor primitor i prietenos pentru imigrani, att timp ct sentimentele sunt reciproce.

La 3 august 1919 artileria romana defileaza pe La 3 august 1919 artileria romana defileaza pe bulevardele Budapestei. bulevardele Budapestei.

nr. 24 august septembrie 2005

DACIA magazin

GENERAL DE ORIGINE TRAC NVINGTORUL REGELUI ATTILA

Prof. Dr. Anton Moisin Subitae procellae (furtun neateptat) iat cum caracterizeaz Ammianus Marcelinus teribila nval a Hunilor n Europa1. Hunii erau de neam turk (turanic) i sunt amintii cert la sfritul secolului al III-lea .e.n. la grania de nord a Chinei, pe care o ameninau, fiind aflai sub conducerea lui Mao-Dun. nfrni de mpraii dinastiei chineze Han la finele secolului I e.n., Hunii se refugiaz spre apus, oprindu-se n Turkestan. Lovii, se pare, de o secet prelungit pe la mijlocul secolului al IV-lea e.n. i nefiind n msur s se msoare cu Imperiul Persan, pentru a rzbate spre sud, Hunii iau decizia de a continua drumul ctre apus, trecnd n anul 375 e.n. fluviul Don. n 376 e.n. erau deja la Nistru, zdrobindu-i pe Ostrogoi; regele acestora, Ermanarich, n vrst de o sut zece ani moare mpreun cu regatul su. Puterea Vizigoilor se risipete i ea n faa Hunilor, care i mai supun pe Alani, Carpi, Gepizi i pe romanicii din spaiul carpato-dunrean. Totui, centrul puterii lor a fost n stepele nord-pontice, probabil pn spre anul 420 e.n., dup care s-au mutat n cmpia Tisei i a Dunrii. Aici se impune i Atilla la conducere, dup moartea conductorului Rus n 434 e.n. ntre 434-445 e.n. Attila conduce organizaia hunic mpreun cu fratele su Bleda. n anul 445 e.n. Bleda e ucis de Atilla, care conduce ca un rege ntre anii 445-453 e.n. Fora Hunilor const n mobilitatea lor fenomenal, care n-a mai fost egalat probabil dect de Mongoli, adugndu-se evident capacitatea lor de lupt. Este suficient s amintim arcul hunic alctuit din plci de os, care era reflex, lund prin destindere forma contrar celei de la ncordare, proiectnd puternic o sgeat de fier cu trei muchii. Hunii au ameninat i rsritul i apusul Europei. Imperiul Roman de Rsrit a suferit atacuri pentru prad n mod repetat. n faa primejdiei hunice, Imperiul Roman de Rsrit i-a ncordat forele, strngnd o mare armat. Comandant a fost numit generalul Aetius. Btlia dintre Attila i Aetius s-a dat n anul 451 e.n. la Cmpiile Catalaunice (lng oraul Troyes din Frana). Hunii au fost nfrni. Drumul lor spre Apus era definitiv barat. A fost primul gong al sfritului acestei cumplite puteri barbare. Al doilea gong a rsunat n anul 453 e.n., cnd Attila a murit, iar ntre fiii si a nceput un conflict pentru putere. n anul 454 e.n. al rsunat al treilea gong prin nfrngerea suferit de cei ce mai supravieuiser dintre Duni, n btlia de la Nedao (n Pannonia)din partea unei aliane a Gepizilor, condus de regele Ardarich, rsculat contra dominaiei hunice. Organizaia hunic s-a spulberat. n numai trei ani neamul care semnase groaza n ntreaga Europ disprea pentru totdeauna din istorie. nceputul sfritului a fost ns la Cmpiile Catalaunice, iar conductorul armatelor romane a fost un trac, pe nume Aetius. Cine era Aetius? Un Trac romanizat din Durostorum (Silistra). Istoricii Gh. tefan i I. Barnea noteaz: Este de reinut, totui, c romanitatea de la Dunrea de jos mai avea rezerve de energie, surprinztoare, dac inem seama de mprejurri. Din rndurile acestei romaniti tracice se recruteaz numeroase cadre militare, ntre care unul din marii comandani de oti ai timpului, vestitul general Aetius, fiul lui Gaudentius din Durostorum. El servise ca ostatec mai nti la Vizigoii lui Alaric, apoi la Huni. Ajuns comandant al otilor din Occident, Imperiul i datorete nfrngerea Hunilor de la Mariacus Cmpiile Catalaunice 3 . Desigur c stagiul de ostatec la Huni i fusese de folos mai trziu, el fiind n msur s cunoasc bine tactica i metodele de lupt ale Hunilor. Ca statut social, Aetius era un aristocrat , mai precis unul dintre membrii pturii n constituire a feudalilor militari, fiind un exemplu clasic de mare proprietar de pmnt i de colonii, ntreinnd cete militare proprii4. Localitatea sa natal, Durostorum, a fcut parte din Dobrogea roman, fiind sediul Legiunii XI Claudia. Diocleian a ridicat aici un castel i a venit personal la Durostorum, localitatea numrnduse printre acelea n care a semnat decrete, dar i printre acelea care au dat martiri cretini n persecuia lui Diocleian din 303-304. Ultimul martir din Dobrogea, Emilian, fiu de prefect, omort n anul 362, n persecuia pornit de Iulian Apostatul, a fost tot Durostorum. La 25 septembrie 367, mpratul Valens a venit personal la Durostorum, n cursul unei campanii contra Goilor5. Durostorum se afla exact n punctul de unde pornea grania de sud a Dobrogei din epoca roman, dinspre Dunre, cellalt punct fiind puin mai la sud de Callatis pe rmul Mrii Negre. El a devenit reedin episcopal6s. Prin anul 600 era amintit aici episcopul Dulcissimus7. Iat deci c dintr-o cetate cu tradiie romanic i cretin de la grania Dobrogei s-a ridicat un comandant de origine tracic, romanizat, care a dus la izbnd Imperiul Roman de Apus mpotriva puterii Hunilor, fcnd posibil eliminarea acestui neam incapabil s se integreze n civilizaie din istoria Europei. NOTE BIBLIOGRAFICE 1) Ammianus Marcelinus, 31, 3, 2 (n Istoria Romniei, Editura Academiei, Bucureti, 1960, p.694). 2) Istoria Romniei, .ed. cit, pp. 695-696, 700-702, 704,706. 3) Ibid., p.596. 4) Ibid, p.608. 5) Ibid, p. 485, 586, 589. 6) Pr. Prof. Dr. Mircea Pcurariu, Istoria Bisreicii Ortodoxe Romne, Sibiu, 1972, p.36. 7) Istoria Romniei, ed. cit., p.611.
21

DACIA magazin

nr. 24 august septembrie 2005

CONFIRMAREA PREZENEI N ARDEAL I UNGARIA in timpurile preistorice, a triburilor de neam tracic de ctre SCHLIEMANN, descoperitorul Troiei.
Dr. Ioan Gyulay
Colecia de la Turda i prima semnalare n arheologia ungar i universal a ptrunderii scrisului i culturii sumeriene n Europa, prin mijlocirea triburilor tracice. ntr-un articol publicat n limba maghiar n revista Korunk, nr.3/ 1972 se arat c cercetrile ce se refer la nceputurile civilizaiei europene, citeaz din ce n ce mai frecvent numele unei savante ungare TORMA ZSOFIA amintit pn n prezent, n cel mai bun caz, numai ca un precursor al luptei pentru emanciparea femeilor din ara noastr. Torma Zofia a sesizat pentru prima oar legturile culturale dintre Mezopotamia, Troia i Ardeal i ptrunderea n Europa a scrisului i culturii de origine sumerian, prin aria sud-est-european a acestei culturi i tot ea a fcut i prima comunicare n acest sens, la forul de un nalt rang al lumii tiinifice de atunci, la Congresul de arheologie din 1880, inut la Berlin. n faza iniial a cercetrilor, afirmaia sa prea att de cuteztoare, nct unii arheologi (F. Pulszky, I. Hampel, P. Reinecke) nu au vrut s o accepte nici ca ipotez tiinific. Despre aceast faz a cercetrilor ei, Torma Zsofia relateaz n notele sale autografice, nepublicate pn n prezent, urmtoarele: am prezentat specialitilor
22

care au participat la congresul arheologic inut n 1880 la Berlin i n 1882 la Frankfurt am Main pentru semnificaia lor cu totul nou i important exemplarele cele mai remarcabile ale obiectelor deosebite, de piatr, os, ceramic i metal, descoperite ntr-un numr de mai multe mii la spturile de la Turda i am atras atenia asupra acestora n disertaiunea mea n urma acesteia, participanii au recunoscut marea lor importan, apreciind c ele pun ntr-o lumin nou clarificarea unor probleme ale epocii preistorice. Deoarece ns noutatea acestora i-a surprins i pe specialitii arheologi, am fost nevoit s m decid s le studiez eu nsmi, cu toate c eram pe deplin contient ct de anevoioas va fi naintarea mea pe acest ha deschis de mine i cutarea fr busol i fr odihn a punctelor de sprijin de care a putea ancora descoperirile mele. Am fost nevoit s supun obiectele coleciei mele unei analize amnunite, folosindu-m de metodele arheologiei comparative. Concluziile rezultate din mprejurri conjugate m-au dus la convingerea c, n privina epocii primitive de la Turda, s presupun c acest loc, ct i alte aezri primitive din Ardeal, au fost locuite de acei Gei i Daci, de neam trac, pe care primul istoriograf elen, Herodot, cu 500 ani .e.n. i amintete ca fiind locuitorii

teritoriilor de pe lng Maris, adic Mure. n obiectivele descoperite la Turda am recunoscut atunci acea cultur nscut din elementele culturii babiloniene caldeice i perfecionat mpreun cu arta egiptean n Siria, care a fost asemntoare culturii Tracilor din Troia i creia, aici n Dacia, nu i-a premers cultura galo-celtic, cultura pelasgo-elen, cunoscute de arheologi pn n prezent. Conform inscripiilor cuneiforme din Babilon, poporul strvechi al acestui imperiu a fost un poporakkad-sumerian i comparnd semnele scrisului ideografic ale acestui popor, gravate n tablele de piatr i de lut, precum i nsemnele i atributele reprezentative ale ceremoniei lor cultice religioase cu acele obiecte din colecia mea, care reprezint cultul, am demonstrat amnunit prin figuri, n lucrarea mea ilustrat Ethnographische Analogien/Analogii etnografice / editat la Iena n 1894, c trsturile rezultate din influena modificatoare a folclorului primitiv, se reflect n credina i n obiceiurile cultice ale popoarelor suprapuse, de azi cum au existat ele i n Troia la poporul trac al regelui Priam, i c din aceast cauz sunt identice iero-ideogramele i inscripiile ce exprim noiunile cultice ale preoilor din Babilon, Troia i Dacia, ca reprezentri ntrutotul adecvate lim-

nr. 24 august septembrie 2005

DACIA magazin
se gsesc, pe lng scrisorile lui Schliemann i Sayce, i scrisorile lui F. Hoverfield din Oxford, Julius Jung din Haga, Eduard Krause i Adalbert Voss din Berlin, M. Munch din Viena, Paul Reinecke i Johannes Ranke din Munchen. Obiectele adunate de Torma Zsofia au fost sistematizate i descrise de Roska Marton (3) iar o parte a corespondenei sale tiinifice cu savanii din strintate a fost publicat n limba maghiar. (4). n anexa articolului semnat de Gyulai Pal i prezentat n extras n cele de mai sus, au fost reproduse cteva scrisori dintre care i cea a lui Schliemann, redactat n limba francez i datat din Atena la 9 februarie 1882, din care citm: Dac semnele i simbolurile gravate n pietrele gsite de Dv. Au fost rstlmcite la congresul din Berlin, ele vor fi recunoscute desigur acum, de cnd a aprut Iliosul meu, i de cnd o mare parte a coleciei mele din Troia s-a prezentat poporul german i a fost expus n muzeul din Berlin. n noua dv. lucrare va fi deci suficient ca dv s v referii numai la analogiile ce se gsesc n Iliosul meu. Am trecut n fug peste figurile anexate de dv. Prezint un interes deosebit anexa a VI-a, unde mai ales altarele cu flcri m surprind, ele fiind de acelai fel ca cele prezentate n Ilios sub nr. 1911, 1914, 1913, 1915. De asemenea merit atenia semnul w despre care a scris savantul orientalist Sayce, n Anexa sa, pag. 766781. Scrisoarea este urmat de un post-scriptum n limba german, scris de Schliemann (i reprodus n facsimile), cu urmtorul text: Din pcate m-am simit nevoit de a dicta scrisoarea de mai sus n limba francez, deoarece secretarul meu nu cunoate lb german, iar eu sunt copleit de lucrri. E n afara oricrui dubiu, c Troienii au fost Traci i c odat, n timpurile preistorice, Ardealul i Ungaria au fost locuite de un trib tracic, (5) numai n acest fel se poate explica identitatea mai multor semne din Troia i de la Dv, care au fost gsite n alte locuri. Dintre idolii Dv numai doi i vd ca fiind asemntori celor din Troia (Nr. I, 1 i nr.II, 4) Referindu-se la semnul w Schliemann mai adaug: i eu m-am ocupat de acest semn la pag 394, unde m-am referit la dv i la descoperirile dv. A mai putea aduga c acest semn a fost regsit recent, de ctre Christian Hostan din Celle, n relief, pe vasele din mormintele spturilor din Darzan. Dac semnele reproduse de dv n anexa 7 reprezint, cum credei dv, caracterele unui scris, n aceast privin nu ndrznesc s dau vreo prere. Dv nu putei face ceva mai bun, dect s le comparai cu acele semne troiene, pe care Sayce le trateaz n Anex. Semnificaia acestui semn, pe care unii l identific cu tridentul lui Poseidon (Neptun) i l cred reprodus n motivele ornamentale ale portului popular din Bihor, nu a fost nc dezlegat nici nelesul scrierii ideografice folosite n inscripiile i figurile gravate pe obiectele de cult ale coleciei din Turda. Dac figurile i semnele gravate pe obiectele gsite ar putea fi identificate cu caracterele scrise ale unei limbi abandonate, ele ar putea forma un indiciu preios pentru identificarea substratului limbii romne contemporane.
23

bii simbolice a obiectelor, ce au fost gravate pe idolii i alte diferite obiecte rituale din colecia mea, aa nct pentru dezlegarea acestor scrieri simbolice poate fi folosit una i aceeai metod i schem. La congresul din 1880 inut la Berlin, Torma Zsofia s-a ntlnit i cu descoperitorul Troiei homerice i istorice, Heinrich Schliemann, care a luat cunotin, cu surprindere, c n Ardeal, un arheolog de aceeai categorie infierat ca diletant, dar de o intuiie genial a gsit obiecte asemntoare celor din Troia, ce dnsul le-a crezut homerice. Cele dou descoperiri s-au completat, confirmnduse reciproc, aa nct Schliemann, ntr-una din cele mai importante opere ale sale, n Ilios care trateaz spturile de la Troia i rezultatele obinute - se refer pe larg la cercetrile fcute de Torma Zsofia i la obiectele gsite de dnsa. Torma Zsofia la ndemnul lui Schliemann i a cercului su de prieteni ntre care marele orientalist englez, Archibald H. Sayce i-a dezvoltat pe mai departe teoria sa privind desenele gravate pe obiectele gsite la Turda i a nclinat s cread c a descoperit prima manifestare european a scrisului. C aceast descoperire nu a fost o pur intuiie, ci rezultatul unei munci contiente de cercetare, o dovedete n afara studiilor aparinnd lui Torma Zsofia, n parte publicate, n parte inedite mai ales corespondena sa, ntreinut cu arheologi, orientaliti, antropologi i ali specialiti. n corespondena sa de nsemntate istoriografic, nc needitat, constnd din peste 300 scrisori,

DACIA magazin

nr. 24 august septembrie 2005

Misteriosul cuvnt Ler din colindele romneti

Prof Maria Ciornei Colindele sunt strvechi creaii care vin din adncurile istoriei. Ele consfinesc legturile poporului dacoromn cu Zalmocsis-Dumnezeu, sunt moteniri de la strbunii lor pelasgiihiperboreeni care, n acestea slveau pe Regele cel Mare al Lumii. Ceea ce rmne nc n cea, neexplicat, este refrenul. n ziarul Vestitorul Ortodoxiei Romneti, nr 61-62, 1991, exist o nsemnare privind sintagma Hai Lerui,Doamne, autorul articolului gsete etimologia n Halleluyah Domine, nsemnnd Slav ie, Doamne! Aceast formul implic i fenomenul rotacismului, terminat nainte de venirea slavilor-nceputul sec al VII-lea, rezultnd formele Alleluia, Domine! i de aici Hai Lerui, Doamne. Constatm c problema a preocupat nc pe Dimitrie Cantemir, care n Descriptio Moldoviae crede c lexemul ler are ca origine numele mpratului Aurelian. i A. D. Xenopol Istoria romnilor din Dacia Traian - III 1998 Buc pg. 492 spune: problema refrenului a rmas neelucidat, refrenul e neneles; Ler o Ler, Doamne, Ler!, invoc, poate, larii romani, sau mai curnd pe mpratul Aurelian. Ion Popescu Sireteanu propune o etimologie pastoral i anume: oile lui/ oile lelui/oi lerui. D. Ciohodaru are n vedere o etimologie n legtur cu mitul cavalerului trac Oh! ille heros et Domine. In volumul Dicionar de etimologie general!- Buc. 1989, pg.296-297 Victor Kernbach, propune etimonul irlandez Ler, zeu celtic al mrii, ler-ire=mare, devenit Llyr n wells, preluat de dacii venii
24

n contact cu acetia. i totui nu exclude faptul c termenul c ar proveni din fondul prearic de dinainte de venirea celilor n Irlanda. Acelai autor n Universul mitic al romnilor Ed. tiinific, 1994, pag 35, 105, consider cuvntul Ler un fenomen onomastic singular rmas pn acum nedescifrat care, mai ales n colind, este un nume magic, arhetipal, aproape numele n sine, o invocaie ctre o persoan primordial divin, sau uman, o formul obscur, devenit aproape o form de sonoritate pur, un refren incantatoriu. Colindele, aceste cntri, preaslvesc pe Zamolcsis-Dumnezeu, i-i trag seva din imnele sfinte cntate nc n vremuri imemoriale, ab origine, de tineri iniiai n tainele Cerului, numii leruni. Acetia erau selectai din rndul clugrilor plestoi i ktiti, care alctuiau corul sacru, condui de Marele Preot. La marile serbri nchinate lui Zalmocsis, pe lng caracterul de slvire, cntrile acestea aveau i puteri psihopompe. Colindele, n care apare invocaia cea mai des ntlnit Ler, Doamne Ler, creau un flux de energie benefic asupra ntregii colectiviti. Avnd n vedere fora magic i incantatorie ce o dau refrenele colindelor, n care exist invocaia amintit, sub diferite variante, ca i imposibilitatea interveniei n coninutul lor - era considerat un pcat intruziunea n text - nu putem dect s constatm extraordinara vechime a colindelor, poate mai vechi dect basmele, preluate i adaptate i de cretinism, cci acestea, de fapt proslveau pe acelai Dumnezeu al

pelasgilor daco - romni. Este aceasta i o dovad n plus c dintotdeauna pelasgii-valahii au fost monoteiti. Aceast populaie a pstrat pn azi caracterul sacru al colindelor, n varianta mai nou, vorbindu-se de Dumnezeu-Iisus, fr a atinge cu vreo schimbare refrenul simit ca ceva ce ine de divinitate, n mod intuitiv, cci timpul a ters din memoria colectiv sensul exact al acestuia. Vasile Lovinescu spune rspicat i convingtor, n cartea Dacia hiperborean, Ed. Rosmarin, Bucureti, 1996, pag. 23, colindele nu sunt, bineneles latine, ci urc la obria comun proto-pelasg ntro antichitate abisal-ele sunt tot ce mai misterios n poezia popular romneasc. Aceste colinde, constituiau un ritual cu caracter nu numai sacru, darprecum am spus - i aprtoare de duhurile rele, i izvor de pogorre a beneficului peste toat firea, avnd, n primul rnd un rol profund religios, protector al vieii morale i familiale, implicnd, n fapt ntreaga existen, invocnd Puterea Divin i nu era un ritual incantatoriu, sacru numai cu caracter agrar, cum spune Petru Caraman, care s-a extins apoi asupra tuturor laturilor vieii de la ar. Ele sunt izvorte din nevoia de comunicare cu Divinitatea din necesitatea proteciei Acesteia. Aceste colinde puneau sub ocrotirea lui LerD-zeu-Zalmocsis, omul i universul. Proto-dacii, romnii de mai trziu, n aceste cntece sfinte cereau ca de cei ri s fie aprai, preoilor s li se ntreasc harul, ca s alunge de la cei din jur, de la familie, farmecele. Ei erau contieni c cei care colind erau curai sufletete i trupete prin invocarea sacrului.

nr. 24 august septembrie 2005

DACIA magazin
ca n fine s se piard sensul lor adevrat. Aceste simboluri includ toat spiritualitatea daco-pelasgilor, de la funcia defensiv, la cea socio-moral i religioas. Dicionarul de etimologie general Bucureti, 1989, consider imposibil stabilirea unei etimologii a refrenului. Am descoperit un antroponim romnesc i anume ANGHELEA care n limba pelasg are urmtoarea identificare: Angeleus leanurus pasturunt Cei mai curai pzitori ai datinilor care conduc obtea (iniiaii, clugrii) Vom aduce explicaii la ceea ce am afirmat; avem n vedere c angelus a dat mai trziul cuvntul nger - aa cum cuvntul pasturunt a dus la romnescul pstor i de aici a pstori. E vorba de preotul care conduce, pstorete turma, vezi Biblia. Rmne s lmurim ce este cu termenul leanurus. Acesta dezvolt urmtoarele forme - de la leanurus-leanuru rezultnd prin rotacism leruru-leruler. Prin etimologie regresiv am descoperit i cuvntul Ler care nseamn Zalmocsis-D-zeu, i n mod cert denumirea lui a dat pe cea a cntreilor leruni, nti existnd, n cazul nostru, obligatoriu, obiectul adoraiei i mai apoi adoratorii. Leanurii-lenurii-lerunii sunt acei tineri iniiai despre care am vorbit mai sus, i care sunt n legtur cu obiceiurile sfinte, cei ce pzeau, i intonau cntecele sfinte. Considerm c termenul leruni este foarte vechi i, c, mai ales a disprut ca realitate, pentru c, efectiv au disprut, ca existen, cntreii iniiai de Marele Preot, cel mai devreme imediat dup reorganizarea vieii dacilor n muni, dup retragerea aurelian, dispersarea implicnd i o rzleire a clugrilor i a organizrii lor dup reguli religioase, privind strict manifestarea misterelor zalmocsiene, n prezena Marelui Preot, n mod obligatoriu, n incinta sacr de la Sarmisegetuza. Colindele au rmas. Limba n care ele exist e aceeai limb pelasg, dar privit ntr-o transformare fireasc, n condiiile oferite de realitile existenei, nregistrat ca evoluie normal spre limba daco-romn. Lexemul ler poate fi certificat i de cuvntul pelasg lar(us), atestat la latini, ramur a pelasgilor - la ei larii i penaii erau zeii casei dar i ai pdurilor i ai cmpiilor. i n vechea idiom tursen (etrusc) s-a mai pstrat acelai cuvnt lariu(lar), cu nelesul, de stpn, pstor - spune N. Densusianu Dacia Preistoric, Bucureti, 1913, Institutul de Arte Grafice Carol Gbl. Acest cuvnt lar este forma corupt a lexemului ler - avem n vedere originea comun, pelasg a limbii dace i a limbii latine. Studiind atent colindul originar dacic, se observ c, datorit religiei diferite a dacilor monoteiti de a romanilor politeiti, nclinai spre decaden, la romani elementul de sacralizare dispare treptat. La nceput larii aveau legtur oarecum cu ceea ce numim azi sacru: putem considera pe zeii casei echivalentul sfinilor. Mai trziu acest termen capt i sensul de stpn. La etrusci populaie pelasg - devine un titlu onorific: Lar Porsena, Lar Tulumnius, Lar Tanais. i n unele colinde romneti citate de N. Densusianu n comuna Bora-Ialomia i n Ciuhanca comitatul Dabc Dacia preistoric, pag 848 se gsete cuvntul lar E un lar de pcurar Cu fluiere de luere Cnd din fluiere zicea Toate oile plngea* Sus n plaiul muntelui Sunt trei lari pecorari Pecorariu, stpnul turmei, aduce
25

Colindele dacilor erau expresia legturii directe cu Zalmocsis, cci puneau n invocarea lor rspunderea pentru o via curat i se rugau ca pe cei cu ochi ri s-i curee de puterile malefice, roadele s fie mbelugate, pe bogai s-i fac miloi, pe cei milostivi s-i ntreasc, i tuturor s le aduc bucurie. Erau convini c pe cei ce cred n Zalmocsis, aceste invocaii i fac mai buni i pe tot neamul l binecuvnteaz i le apr cetatea de barbari. Lerunii, tinerii clugri cntau aceste imnuri de slav, i prin aceasta se nlau spiritual pe ei, dar nlau i pe toat obtea. Chiar vestalele Marelui Preot aduceau, ca i Marele Preot nsui, Harul lui D-zeu, cntnd. n timpul intonrii acestor cntece sfinte, ntr-un spaiu foarte mare se fceau sacrificii. Se pecetluia ceea ce era jertfit, jucnd desculi n jurul marilor pietre ale Templului celui Mare, din incinta sacr. Pentru a da puteri pmntului lucrat i, mai ales pentru a nu ntrerupe fluxul comunicrii cu divinul, aceste colinde se cntau. Acest lucru l ntlnim i azi n ritualurile de slujire n bisericile cretine. Iniiaii chemau prin aceste rugciuni ca Stpnul Vieii i al Morii-Zalmocsis s le dea nelepciune tuturor celor de fa i ca marele altar al Sarmisegetuzei s fie aprat, prin marile pietre care sfinesc i cur cele mai mari pcate care-s motenite. Aceste cntece intonate de clugri tineri pentru a-L invoca pe Ler, Domnul, Ler aveau, dup cum se vede, valene multiple. Se explic de ce, n mai toate colindele, i mai ales, n cele foarte vechi, apar aceste formule misterioase. Ele sunt codificri, simboluri ce exprim puterea dat de D-zeu, acestor formule magice, nelese la nceput de toi, apoi doar de cei iniiai,

DACIA magazin
aminte de ciobnaul mioritic care are puteri supranaturale, este legat de mioarele sale, iar acestea neleg durerea exprimat de cntecul doinit i se umanizeaz, plng. ntre oiele sale i stpn exist un flux de transmitere a sentimentelor. Prin relevarea tririlor, colindele acestea se apropie de cele sacre, n care oamenii-prin iniiaii n misterele zalmocsiene, la nceput i, mai apoi, i prin colindtorii obinuii, slvesc pe Atotcreatorul, aceasta implicnd un complex de sentimente. n aceste colinde, ideea de stpn trimite la semnificaii mai largi, chiar religioase. Acest cuvnt pstreaz ceva din sensul arhaic al lui Ler mpratul Lumii, Dumnezeu cel Sfnt, pentru c i El pstorete. Apelativul de sfnt coboar mai trziu, din imnurile de slav cu caracter sacru; n basme exist un Ler, mprat, ba chiar este adugat unor personaliti de excepie, una dintre acestea fiind Galer Ler mprat, despre care vorbesc istoricii antici, dar i cei contemporani. Galer-Ler, devine August i n anul 305 e.n. va decreta Dacia Mare, Imperiu. El d prioritate limbii vorbite de mama sa Romula, de armata imperial i de cei 41 de mprai traco-daci, ce au condus Imperiu Roman de a-lungul timpului. nelegem c Galer-mpratul a devenit Sfnt pentru c a repus Dacia n drepturile de demult, ca o mare putere cultural i politic, despre care menioneaz documentele epocii. Exemple de asemenea personaliti legate de ideea de sacru, gsim i n timpuri relativ recente, i avem n vedere pe tefan cel Mare, denumit i Sfnt nc din timpul vieii, datorit acelorai motive i anume pstrarea drepturilor i a spiritualitii neamului n vremuri de restrite, cu mari jertfe - cu alte cuvinte i tefan Domnul este un uns a lui D-zeu, adic Ler. n cea mai larg accepie ler nseamn cel Sfnt, iar n cea mai
26

nr. 24 august septembrie 2005

Moned btut cu efigia mpratului Galeriu

restrns el este nsui Zalmocsis-Dzeu - aceste sensuri se desluesc n funcie de structura refrenului, mai simpl, adic reprezentnd prototipul, sau mai dezvoltat, dar n acelai timp i mai ncifrat. Dar s ne ntoarcem la discuia despre cei doi termeni. Dac privim cu atenie aceste cuvinte lar i ler, observm c se ncadreaz n aria semantic a cuvntului stpn, dar invocaia ler din colinde pstreaz integral ideea de sacru pentru c Ler este Cel Sfnt, Stpnul, Creatorul. Am gsit consemnate diferite variante ale refrenului colindelor, cel mai des ntlnit este //Lerui, Doamne, Ler//, dar i //Oi lerunda, Lerui Ler/ /, //Ler- Leroi// ( G. C. Teodorescu), Hai Leru-mi, Doamne, hai - (T. Burada). Cele mai stranii i incitante refrene le-am ntlnit n Ardeal, //Ler Leroi, Doamne, Ler//, // Iahoi! Leroi Doamne Valerunda//, //Lerui da Lerui Lerui // i n cele consemnate de V. Lovinescu n volumul Dacia hiperboreean - Ed. Rosmarin, Buc. 1996, pag. 23-25 i 37, 38 i anume, alturi de sinteticul //Ler, Doamne, Ler// ( Leroi Doamne Ler) i altele ca - //Ia! Voileranda Lerului Doamne//, //Ia Ler Doamne Ler// Oi Lerondai Leroi Doamne,-//Hoi Leronda Lerului Doamne Ler,// Aleroi, Leru, Leor,//-Iaho! Ler, Doamne, Ler Io!Leroi, Valerunda-//. Alte forme apropiate am ntlnit n volumul Culegere de colinde din

Transilvania de I. Srac - //Oi Lerunda Lerui Doamne//-Aho, Lerui Ler//. ncercm s desluim semnificaia refrenului, att de diferit, dar i unitar n acelai timp prin prezena oblgatorie a lexemului ler. Sintagma Lerui (Leroi), Doamne, Ler poate fi descompus n cuvintele: Leru-i(oi), Doamne, Ler - vocala i este forma scurt pentru verbul la prezent (este) ca i diftongul oi care n context este o form a cuvntului i, rezultatul unei pronunii locale, cu acelai sens verbal. Sintagma amintit se poate traduce: Sfnt este Domnul Sfnt; avnd n vedere echivalentul, ca sens, al cuvintelor Sfnt i Dumnezeu - Zalmocsis putem nelege acest refren i astfel Dumnezeu este Domnul Sfnt. Dei formularea e scurt, completarea ce se impune este i imnuri de slav aducem ie. Constatm c acest refren, cel mai des ntlnit pn azi este o rugciune complex i complet, ceea ce arat i fiinarea ei continu peste timp. Ne vom opri asupra celui mai misterios, mai straniu i mai deosebit refren ntlnit: Iaho! Ler-Doamne, Ler, Io-Leroi Valerunda Iaho este o forma compus din IAHVE i verbul a fi cu forma popular despre care am mai vorbit, oi (adic i (este)). Rmne s demonstrm. Numele n ebraic a lui D-zeu, adic IAHVE este preluat din limba pelasg. De altfel nc din vechime a existat o polemic condus de Origenes care-i acuza pe iudei c sau inspirat, n religia lor dup cea a dacilor. Chiar i istoricul iudeu Ioseophus Flavius vorbete de asemnrile foarte mari ntre viaa moral i credina esenienilor, un fel de clugr iudei, cu religia i

nr. 24 august septembrie 2005

DACIA magazin
te i corupte de la prototipul Iahoi, adic Iahve i verbul este cu forma popular prescurtat oi, pentru c n timp colindul a ieit din Marele Templu, a rmas, dup trecerea vremurilor vitrege, ns n memoria colectiv, ca imn sacru. Iniiaii s-au pierdut n negura vremii, dar refrenele au rmas aceleai, doar modificri n graiul local se mai ntlnesc. Numai urechea a modificat unele sunete, pentru c sensul exact s-a pierdut, oamenii nemainelegnd ce spune refrenul, dar ceea ce au tiut sigur a fost faptul c el este cntec sfnt nchinat lui Zalmocsis-D-zeu. Rmnem ns impresionai de ct apropiere fonetic au aceste refrene, dac le desclceti nelesurile. Hoi! Lerunda Lerului, Doamne! Dumnezeule! Sfnt i Preamrit, ie, Sfinte Doamne, ne nchinm! Aici gsimi compunera dintre cuvintele leri valerunda, rezultnd leronda sau uneori lerondai Lexemul lerondai e format prin compunerea prin abreviere Ler + leronda (valeronda) + i (este) Sfnt i Preamrit este (se-nelege D-zeu). i mai deosebit am gsit formularea: Aleroi, Leru, Leor. Aici este foarte interesant modul de formare a primului cuvnt; dac n unele refrene Dzeu Iahve a pstrat mai mult din cuvntul rdcin, dup cum am vzut - Iahoi, Ahoi, Hoi, de data aceasta numele Creatorului Suprem este enunat doar prin vocala A, prins n cuvntul compus Aleroi Lexemul Aleroi se alctuiete din: A=IAHVE (IA - A) Ler + oi (i-este) D-zeu Sfnt este A - Ler- oi, Leur Leor Refrenul de mai sus are sensul: D-zeu Sfnt este Sfnt, Sfnt i azi ntlnim ntre ecteniile de la slujba Sfintei Liturghii cntarea ngerilor: Sfnt, Sfnt, Sfnt e Domnul Savaot! (Savaot - alt nume pentru D-zeu, provenit din ebraic). Aceast pstrare peste milenii a sensului esenial al refrenului colindelor n desfurarea ritualului sacru al Liturghiei ortodoxe (dup Sfntul Ioan Gur de Aur) arat c ecteniile despre care am vorbit, sunt o preluare i n acelai timp o continuare a slvirii lui D-zeu Zalmocsis, fr ntrerupere cu aceleai cuvinte, dovad cert a monoteismului dintotdeauna a dacoromnilor, pelasgi. Cobornd cu gndul, dar i cu inima n adncurile ntunecate ale timpului, putem lumina falii ale existenei unui neam cu o spiritualitate de excepie, care i-a pus amprenta pe structura intim a indivizilor si, profund legai nu numai de pmnt, dar mai ales de Cerul nalt, al lumii esenelor tari i nepieritoare, avnd contiina venirii lor din venicia originar, nzuind la ntoarcera n Paradis, prin gesturile i micrile cele mai sensibile ale sufletului lor, legat de tot ceea ce e Spiritul Absolut, Atoatecreator.

preceptele existenei clugrilor ktiti i pleistoi daci, n opera Antichiti iudaice. S revenim Iaho!=IahavanusIahvan-Iahva-Iahve(a) Dumnezeu (Cel ce ine cerul n mini) Ler, Doamne, LerSfinte, Doamne, Sfinte Io-Ionus-junus-junu-(tnr), adic tinerii iniiai, clugrii, lerunii ce cnt cntece sfinte Leroi = Ler + oi(i,este) = Sfnt este Valerunda-acest adjectiv pelasg se traduce preamrit; exist i verbul pelasg valerandur nsemnnd a binecuvnta. Se observ uor c adjectivul i verbul au rdcin comun, aa c cele dou cuvinte au tangene de sens. n concluzie s traducem refrnul: Iaho! Ler, Doamne, Ler, Io Leroi Valerunda Dumnezeule! Sfinte, Doamne, Sfinte, noi tinerii, pe Tine Preamrit, clugri, ce eti D-zeu Te slvim, n cntece Cel Sfnt Te binecuvntm sacre n traducere liber: Rugciuni trimitem ctre Tine, Doamne, Dumezeule Sfinte, fii Preamrit i binecuvntat pentru toate. Celelalte formulri ale refrenului se desluesc acum uor: Ia! Voileranda Lerului Ia = este forma prescurtat de la Iahve, Voileranda = form local de la valerunda Lerului= Sfntului Putem conchide = Dumnezeule, Preamrit, ie, Domnului Sfnt(ne rugm) Iahoi! Leroi, Doamne, Valerunda = Preamrit Dumnezeule, Sfnt Tu eti, Doamne, Preamrit, Binecuvntat Cuvinte ca: Ahoi!, Aho!, Hoi!,Oi! sunt forme prescurta-

Galer Ler mprat Galer Ler mprat

27

DACIA magazin

nr. 24 august septembrie 2005

FILOSOFUL DACOROMN AETHICUS DUNREANU COSMOGRAPHIA SI ALFABETUL DACIC / DACOROMNESC-ARHAIC

Unul dintre ultimii epopti ai Zalmoxianismului a fost Aethicus Dunareanu (370 435) cunoscut si sub numele de Aethicus dIster, Aethicus Histricus, sau Aethicus, Aethicus Philosophus, cum n lucrarile timpuriu-evmezice , nascut ntr-o familie de nobili dacoromni nobile prosapia parentum de la Gurile Dunarii, pe la anul 370 d. H. / e. n., familie ale carei domenii se aflau n Dynogaetia (n nordul provinciei Dobrogea din Romnia contemporana), n regiunea stralucitului oras-cetate din Dacia Antica, din Dacoromnia primului mileniu d. H., Histria ... igitur Aethicus, Histriae regione.... Dupa ce a primit o aleasa educatie / instructie n familie, sub ochiul vigilent al tatalui, destoinic Cavaler Zalmoxian / Dunarean (semnele / pecetile confreriilor razboinic-religioase, multimilenare, ale Cavalerilor Zalmoxianismului sunt prezente n istoria Dacoromniei pna dincoace de Mihai Viteazul), Aethicus a urmat cursurile Academiilor Symposionice Zalmoxiene de la Histria, Tomis, ori din Centrele Cogaionice ale Carpatilor Rasariteni si de Curbura (mai recent, au fost cercetate pesterile scrise din Muntii Buzaului, cu alfabetul dacic / dacoromnesc-arhaic, misteric / initiatic, transmis si prin Cosmografia lui Aethicus Dunareanu, prin cele peste 40 de copii ale acesteia). Pregatirea complexa, multidisciplinara, de adevarat Cavaler Zalmoxian /
28

Dunarean, i-a asigurat izbnda n calatoria-spirala-planetara-aCunoasterii-Absolute, de cinci ani. Date si detalii ale calatoriei ntru Dumnezeul Cogaionului / Sarmizegetusei, adica SoareleMos / Samosh, s-au conservat n singura lucrare a lui Aethicus Dunareanu / dIster transmisa / cunoscuta pna azi , o lucrare de enciclopedist, Cosmografia / Cosmographia, ce a strabatut secolele pna la noi, n limba latina de sub pecetea stilistica a Valahimii / Dacoromnimii de la cumpana veacurilor al IV-lea si al V-lea. Cele peste patruzeci de copii ale Cosmografiei cea mai veche fiind a prezbiterului Ieronim, de lnga Freising / Bavaria, datnd din orizontul anului 765 sunt cenzurate / abreviate din interiorul Crestinismului. Dupa cum certifica si Nestor Vornicescu, n vremea pastoririi lui Arbeo (764 784), s-a facut o copie dupa Cosmografia lui Aethicus Dunareanu, pastrata pna n zilele noastre, n Biblioteca Publica a Universitatii din Leipzig (Nestor Vornicescu, Aethicus Histricus, Editura Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1986, p. 12; infra, sub sigla: VAeth / cf. Ieronim, prezbiter de Freising / Bavaria, Proemium la CosmographiaAethicus, editia Wuttke, Leipzig, 1853 / 1854, dupa manuscrisul transmis din secolul al VIII-lea d. H. / e. n. INCIPIT LIBER ETHICI, TRANSLATIO E PHILOSOPHICO EDITO/S/ ORACVLO A HIERONIMO

PRESBYTERO DILATUS EX COSMOGRAFIA ID EST MVUNDI SCRIPTVURA. EDICTA AETHICI PHILOSOPHI COSMOGRAFI). n urma cenzurarii / abrevierii Cosmografiei lui Aethicus Dunareanu de catre prezbiterul Ieronim de Freising, au mai ramas aproximativ o suta de pagini (dimensiuni mai potrivite cu scopurile sale didactice), fiind pusa la ndemna dascalilor si ucenicilor de la scolile episcopale si manastiresti medievale; prezbiterul Ieronim (...) a hasurat locurile pe care le-a considerat mai putin interesante si mai ales neadecvate pentru a fi citite si nsusite de un crestin; ideile si datele lui Aethicus le-a formulat n viziunea sa, prin cuvintele sale, dar lucru foarte important din loc n loc a reprodus textual paragrafe ntregi din Cosmografia lui Aethicus (VAeth, 11); la sfrsitul Cosmografiei, abreviata si data scolii episcopale de copiere a manuscriselor de pe lnga catedrala locului (Freising / Bavaria), Ieronim a lasat Alfabetul Dacic / Dacoromnesc-arhaic din 23 de litere, ntre care, cele sapte, reprezentnd sistemul vocalic al limbii pelasgo-thraco-dace sistem vocalic ce individualizeaza net dacoromna / romna de azi ntre cele zece limbi romanice: alamon A, efothu E, iosithu I, ozechi O, nthalech , , azathot ~, urchoni / yrchoni U. Cu cele 23 de litere (ntr-o copie din secolul al IX-lea, sunt date nu numai literele mici, ci si

nr. 24 august septembrie 2005

DACIA magazin
razboinic-religioasa a Cavalerilor Zalmoxianismului de la cumpana secolelor al IV-lea si al V-lea, unele fiind, probabil, ortografiate si n initiaticul / mistericul alfabet al Cogaionului / Sarmizegetusei; astfel de texte enigmatice, din pacate, mai toate fost-au abreviate de copistii evmezici; n secolul al IX-lea, vestitul benedictin de la Fulda, Hrabanus Maurus (VAeth, 12), dupa ce citeaza din Cosmografia lui Aethicus Dunareanu, mentioneaza cinci alfabete sacre ale acelui timp: ebraic, grec, latin, dacic (alfabetul Aethicus) si vechigermanic (al lui Lupila / Ulfila, utilizat n traducerea Bibliei pentru Goti). Ideogramele tip Tablita-Soare (5300 . H. Tartaria / Ardeal) au fost preluate de ceramica dacoromneasca din vestite centre ca motive geometrice, motive ce rasar peste mielnii, cu sacrele lor sensuri, si n portul popular al Valahilor / Dacoromnilor din secolul al XXlea. Astfel, ideograma (motivul) romb, semnificnd hierogamie, casatorie sacra, poate fi urmarit(a) permanent, din orizontul anului 8175 . H. / . e. n., de pe falanga de ecvideu de la Cuina-Orsova si din ceramica neoliticului, pna pe costumele dacoromnesti din Moldova anului 1940 / 1950. Dar nenumarate sunt si inscriptiile din spatiul Pelasgiei / Valahiei (Daciei / Dacoromniei) scrise cu acest alfabet al carui cod l dam mai jos , inscriptii catalogate de cercetatori ca nedescifrate. Muzeografii / arheologii se pot antrena de-acum n sacra lectura a indescifrabilelor inscriptii stramosesti, n limba pelasgo-thraco-daca, sau valahica, adica n limba dacoromna arhaica, sacra limba a Zalmoxianismului.

majusculele infra), aplicnd principiul fonetic n ortografie, scriau numai epoptii Zalmoxianismului (razboiniciipreoti ai Soarelui-Mos / Samosh si Cavalerii Zalmoxieni, Thraci / Dunareni). n popor spre a nu se lenevi memoria colectiva / spre a nu muri cel ce nscripteaza / scrie era permisa / recomandata doar scrierea ideografica, relevata de arheologie la Carpati / Dunare, n ceramica neoliticului, a antichitatii, a Pelasgilor-Dax (Daci) si a Pelasgilor-Thrax (Thraci), adica a Belagilor-Belachilor > Blachilor / Vlahilor, permanent, din orizontul anului 8175 . H. / . e. n., ncoace. Aethicus Dunareanu a scris, fireste, Cosmografia, n limba pelasgo-thraco-daca arhaica, adica n limba lui materna si, totodata, sacra limba a Zalmoxianismului (din pacate, un astfel de exemplar nu pare a se fi pastrat pna la noi); apoi a pus Cosmografia n circuitul sacrei limbi latine din Imperiul Roman, din orizontul anului 400 d. H., fiindu-i solicitata pentru bogatia de informatii, ndeosebi, din tinuturi necalcate de piciorul vreunui geograf greco-roman pna n vremea sa. Aethicus Dunareanu si-a tradus lucrarea n limba oficiala a Imperiului Roman, adaptnd, introducnd cu lejeritate multe cuvinte din pelasgo-thraco-daca arhaica n limpida lui latina dunareana, chiar dintre acele cuvinte aflate numai n limba dacilor, mostenite numai n dialectele nord-dunarene ale limbii romne contemporane de exemplu, mos / mos (din pelasgo-thraco-dacicul mosua), murg (< murga / murgua) etc., oglindite n thothymos, Murginum etc. A lasat pe anumite pagini din Cosmografia n limba latina si un numar de texte enigmatice, destinate, accesibile numai celor din confreria

Cele 23 de litere ale alfabetului dacic sunt: alamon, becah, cathu, delfoy, efothu, fomethu, garfou, hethmu, iosithu, kaithu, lethfu, malathy, nabaleth, ozechi, chorizech, phythyrin, salathy, ntalech, thothymos, azathot, reque, urchoni / yrchoni, zothychin. Alfabetul dacic, transmis din orizontul anului 400 d. H. / e. n. si prin Cosmografia lui Aethicus Dunareanu, a fost utilizat numai de catre epoptii Zalmoxianismului, dupa cum s-a mai subliniat, n scrieri cu profund caracter secret, misteric / initiatic.

Cosmografia lui Aethicus Dunareanu dovedeste spiritul enciclopedist-salmosian / zalmoxian al

29

DACIA magazin
Dacoromnului / Straromnului, munca sa fiind adevarata cercetare etnologica, la nivelul si n conditiile posibile atunci, cu un remarcabil simt al investigatiei, caci n observatiile lui asupra tinuturilor strabatute si asupra neamurilor ntlnite a retinut date aproape amanuntite despre viata popoarelor pe care le-a cercetat, cultivate sau unele considerate salbatice, despre zeii lor, despre moravuri, despre mestesugul construirii navelor, despre virtutile razboinice, despre arme si sisteme strategice, despre bogatiile acelor tinuturi: aur, fier, pietre scumpe, grne, animale etc. (VAeth, 9). Ca epopt al Zalmoxianismului, ca sol ntru Tatal-Cer / Soarele-Mos (Samasua / Samos, Salumasua / Salmos-Zalmas-Zalmoxis), aidoma naintasilor cu stiinta de a se face nemuritori, Aethicus Dunareanu dupa cum reiese din Cosmografia abreviata a urmat / strabatut calea-spirala-planetara cunoscnd America mai devreme cu un mileniu dect Columb , pornind din Dacoromnia spre sud si naintnd mereu la dreapta (potrivit celor stabilite n Cogaion / Sarmizegetusa nca din orizontul anului 1600 .H. / .e.n., anul Reformei Zalmoxianismului): prin Hellada / Grecia (Atena), Canaan / Libia, prin Egipt si nordul Africii, prin Hispania (ori: din Africa, n Sicilia, Italica Peninsula), prin Franta, prin [arile Germanice / [arile Balticii (Germania, Danemarca, Suedia, Norvegia), prin Arhipelagul Britanic (n asteptarea unui timp prielnic traversarii Atlanticului, construindu-si ambarcatiunea, formndu-si echipajul-calauza alaturi de echipajul din suita-i salmosiana / zalmoxiana de razboinici ai lui Sol-Ares), prin Groenlanda si [arile Marii nghetate (Canada, Alaska, Ar30

nr. 24 august septembrie 2005

hipelagul Aleutin / Nipon), prin Japonia, Mongolia, China, India (calatorind pe Gange cu o nava proprie, continund calatoria pe apa pna n Ceylon / Shri Lanka VAeth, 9), prin Mesopotamia / Babilonia, Portile Caspice / Alania, Armenia, spre a se rentoarce n Dacoromnia-i natala n al cicnilea an si spre a preda stafeta noului Mesager Celest, se-

manator de dreptate / etica precum Fat-Frumos, cel vectorizat n toate actiunile sale spre [ara-Tieneretii-fara-Batrnete-siVietii-fara-Moarte. Textele enigmatice, adica initiatic-salmosiene / zalmoxiene (destinate numai epoptilor n Zalmoxianism), scrise n dacoromna / valahica, utiliznd acest alfabet dacoromnesc-arhaic, se alcatuiau dupa un cod al Cogaionului / Sarmizegetusei.

Un astfel de text codificat n spiritul Zalmoxianismului a lasat Aethicus Dunareanu si n limba latina, chiar n Liber primus din Cosmografia: Unde parabulam enigmatibus suis adsumptam ait: Terrorem terribilem, tot terrarum trivialis torghinavi Trimarcem, turma tergiversantium titillat, turgentium titubata tela tandem trutinata, tritura toracem tacto mucronis... (apud VAeth, 58); textul subliniat n latina Dacoromniei din orizontul anului 400 d. H. se citea de initiatul / epoptul n Zalmoxianism n codul thothymos-18 (T-18), sau codul Soarelui-Tnar / Razboinic, necesitnd o abordare speciala, din unghiul franjelor semantic-sincretice de la Tura tantopere Tulchus, triarum tonantium tenit, Malancinorum titanistria, tollora Murginum (ibid.). ntre multe alte pagini secrete, se afla n Cosmografia si proiectul unui pod la Haellaespont, n termeni enigmatici (VAeth, 10)*. *Variante ale studiului, n revistele: Rostirea Romneasca (Sibiu), anul al II-lea, nr. 7 - 8, iulieaugust 1996, paginile 127 131; Caietele Dacoromniei (Timisoara), anul II, nr. 5 (22 septembrie 22 decembrie), 1997, p. 1 sqq.

Dac dorii un abonament la

DACIA MAGAZIN Trimitei prin mandat potal suma de 250 000 lei pe adresa Daniela Gridan 2700 Ortie Piaa Victoriei 20. Vei primi ncepnd cu luna urmtoare dousprezece numere ale publicaiei noastre. V rugm s specificai pe mandat adresa potal corect la care dorii s primii revista.

nr. 24 august septembrie 2005

DACIA magazin

R U I N E
n ultimii apte ani, la fiecare sfrit de august semnalam cu tristee neregulile amplasrii unei tabere de arheologie n Incinta Sacr la Sarmisegetusa Regia. Corturi, rufe la uscat, focuri de tabar, manele, jocuri de fotbal i mult mizerie, acesta era tabloul care an de an se repeta obsedant i grotesc n faa celor care se ncumetau s viziteze capitala de suflet a dacilor. Protestele noastre se loveau pe de o parte de arogana celor care-i instalau tabra ca nite stpni absolui ai Sarmisegetusei, pe de alt parte de indiferena i complicitatea autoritilor locale i centrale.Anul acesta Asociaia Dacia Nemuritoare care a i instalat n Munii Ortiei panouri care fceau apel la civilizaie, a protestat fa de felul jalnic n care aprea Sarmisegetusa ocupat nu de romani ci de barbaria unei tabere de arheologie. Anul acesta Fundaia Dacia Revival a descoperit la Sarmisegetusa o adevrat catstrof ecologico-arheologic pe care cu sprijinul mass-media romneti a adus-o n atenia opiniei publice. n plin sit arheologic cu o nesimire care ntrece orice nchipuire, la plecare, arheologii din antierul condus de prof.dr Ioan Glodariu de la Universitatea din Cluj-Napoca, au ngropat gunoaiele produse pe timpul funcionrii taberei. Materiale cu o biodegradabilitate de peste 1000 de ani(peturi de plastic, baterii, cauciucuri) alturi de alte sute de kilograme de deeuri au fost acoperite cu pmnt i camuflate dup ultimele tehnici arheologice. O echip a Daciei Revival nclcnd cu bun tiin legea 182 a patrimoniului a spat n situl arheologic dezgropnd i demonstrnd unei ri ntregi o adevrat culme a nesimirii. A ncrcat cu mnile goale 8 saci cu gunoaie care au fost distribuii Directiei de Cultur i Patrimoniu, Consiliului Judeean,Muzeului Civilizaiei Dacice i Romane, Grzii de mediu, Administraiei Parcului Natural Grditea Muncelului- Cioclovina.Toate aceste instituii ale judeului Hunedoara au fost direct implicate n acest nefericit incident, fiecare dintre ele avnd prghia necesar mpiedicrii lui. Nu au facuto iar rezultatul a fost pe msur.

31

DACIA magazin

nr. 24 august septembrie 2005

Este timpul acum ca Ministerul Culturii s treac la curenia de toamn printre angajaii si care au permis au ntreinut sau au comis dealungul anilor aceast barbarie. E timpul ca Administraia Parcului Natural Grditea de MunceluluiCioclovina instituie care de doi ani de zile exist fr a ti de ce exist i consum aer i bani fr a da nimic n schimb, s intre n normalitate n legalitate.

E timpul ca Garda de mediu s pun piciorul n prag i s-i urmeze menirea pentru care a fost nfiinat. E timpul ca autoritile locale s contientizeze Sarmisegetusa ca templu al neamului romnesc i nu ca o lad de gunoi. E timpul ca cei vinovai s plteasc pentru crima comis.

E timpul ca opinia public societatea civil s ia atitudinea pe care trebuia s o ia cu mult timp nainte. Tuturor celor care se fac vinovai de acest prpd care poate avea urmri ireparabile, noi toi cei care am protestat ntr-un fel sau altul, noi toi cei care am dezgropat gunoaiele arheologilor, noi toi cei care iubim Sarmisegetusa ca pe o icoan,le adresm un singur lucru din toat fiina noastr :

. . . S v fie ruine !!!

32