Sunteți pe pagina 1din 34

nr.

54, iulie 2008 EDITORIAL

DACIA magazin

Vara dacilor
de Vladimir BRILINSKY
oate c niciodat, de 2000 de ani, o var nu fu mai frumoas pentru daci ca aceasta. De cnd Decebal a plecat la Zamolxe, niciodat crrile Sarmisegetusei nu au fost btute de atta popor ca n aceast lung var fierbinte. Acum 15 ani la Sarmisegetusa era pustiu. Cnd i cnd, rzlei, paii ctorva turiti deranjau linitea, rscolind frunzele uscate ce npdeau crrile. Acum parc totul e altfel. Sute de oameni urc drumul spre capitala de suflet a neamului, nfruntnd drumul nc neospitalier, cu dorina de a cunoate la faa locului motenirea lsat de naintaii daci. Chiar fa de anul precedent, numrul celor care se ncumet s ajung aici aproape c s-a dublat. Gritoare este remarca Lucreiei Rmbetea ngrijitoarea Sarmisegetusei de 20 de ani. Cum o fo anu sta nici c s-o mai pomenit de atta lume. E firesc s ne ntrebm care este resortul ce mpinge atia oameni s doreasc s vad Sarmisegetusa. Aa dintr-o dat. Iar rspunsul vine de la sine. n toat ara, de la Bucureti la Tulcea, de la Ortie la Constana, de la Alba Iulia la Botoani i mai departe la Chiinu, aciuni, menite s aduc n atenie dispruta i ignorata pe nedrept civilizaie dacic, au avut, sau vor avea loc, n aceast var, angrennd mii de oameni. Toi vorbesc despre misterioasa Sarmisegetusa i din gur n gur, din gnd n gnd, alte sute de oameni afl c undeva, n munii Ortiei, ascuns printre copaci seculari, mndra capital ateapt s-i dezvluie secretele. La Bucureti un nou Congres Internaional de dacologie venea s descopere pe primul reunificator al Daciei de dup retragerea aurelian n persoana mpratului Regalian. Un personaj neglijat de istorici, dar fcnd parte dintr-o galerie de locuri i oameni care au contribuit la reaezarea istoriei dacilor pe locul meritat i pe care fundaia Dacia Revival i-a adus n atenia opiniei publice. Nu ntmpltor, primul congres s-a numit Sarmisegetusa 2000. I s-a dat atunci Cezarului ce era al Cezarului. i astfel, Sarmisegetusa a strnit curiozitatea multora i atenia, e drept cam palid, a autoritilor fa de paragina de acolo. La Cricu n judeul Alba la poalele cetii dacice Piatra Craivii, Festivalul Cetilor Dacice a ajuns la cea de-a treia ediie. Manifestare popular, menit s readuc n actualitate strlucita civilizaie a dacilor, ntmplarea de la Cricu avea s fie un succes. Cu bunele, cu relele, adunate toate la un loc, a fost nc o dovad a pasiunii i druirii unor grupuri de oameni, a unor asociaii, care au reuit s suplineasc arogantul dispre al autoritilor romne de a cultiva i preui la adevrata valoare motenirea dac. 200 de copii, vorbitori de limb romn, din afara granielor patriei mum, au btut drumul Sarmisegetusei, cu un entuziasm pe care rar mi-a fost dat s-l ntlnesc. Nu am vzut niciodat atia oameni la un loc pstrnd o linite aa de profund, atunci cnd primeau explicaiile despre ruinele de la Sarmisegetusa. Iar n acea linite, auzeam dragostea i respectul unor copii pentru istoria propriului neam, auzeam vocea care i va chema pe aceti tineri, odat ajuni la maturitate s revin la obrii. Toate aceste manifestri, strns legate de spiritul dac, sunt de bun augur pentru viitorul care sun bine, dar ne ntrebm cum ar fi fost toate acestea dac acum 12 ani, doctorul Napoleon Svescu nu ar fi ticluit un titlu plin de curaj i nelepciune i dttor de fiori istoricilor adormii. Cum ar fi fost Sarmisegetusa acum, cum ar fi avut loc astfel de manifestri, cum s-ar fi nscut zeci de fundaii i asociaii prodacice, dac n urm cu mai bine de un deceniu nu s-ar fi rostit rspicat NOI NU SUNTEM URMAII ROMEI. Iat nite ntrebri la care, cu greu se va putea rspunde.
1

DACIA magazin

nr. 54, iulie 2008

Jurnal sentimental

Cltorie n Dacia, ara zeilor


Motto : Legendele sunt un izvor permanent de cunoatere a vieii i a credinei populare din timpuristrvechi.

O cltorie de cercetare, la faa locului, a trecutului ndeprtat al patriei mele mreaa Dacie mi-a adus revelaii uluitoare pe care sufletul meu nsetat de adevr i dreptate le-a primit cu recunotin i infinit mndrie.

Dr. Napoleon SVESCU


(Continuare din numrul 52)

La cetatea lui Burebista


Fierag ! Fierag. sta este dealul Fieragului i e plin de turnuri. Acolo este dealul Blidaru cu cele mai importante ceti ale dacilor i pe acolo curge prul Fierag. tii cum se cheam locul sta de aici? tii cum se cheam? ??? i spune La lacuri. La lacuri? La lacuri, pe vrf de muni. Cum adic? La lacuri! Te gndeti, chiar fr s vrei, te gndeti la dacii mbrcai n iari, ca ranii, construind, trnd blocuri de-astea enorme... De unde le-or fi trt? i cum? Prin ce mijloace? Tone ntregi! Uluitor! Nu chiar tone. Unul are 600-700 de kilograme. Chiar i aa, e o mass colosal. Le-au trt ei aici i nu numai att, dar le-au modelat perfect, la 90 de grade, altele se mbin extraordinar de bine Unele sunt pentru canale de scurgere, altele Fiecare are o destinaie precis, fiecare e pregtit pentru locul lui. Altele au forme trapezoidale ca s mbine, probabil, o brn, s o fixeze acolo... sau cine tie ce au pus ei acolo, cu ce gnduri i toate astea, aici, n pustietatea asta, n vrful munilor. Pare fr rost. Dar sunt convins c avea un rost major, fiindc e chiar n mijlocul rii Dacilor. Doar c noi nu am reuit nc s descifrm misterul. Ia ascult ce linite! Nimic nu mic, nimic nu se aude! Ascult tcerea!... Curgei, lacrimi, curgei, curgei /Acelea-s lacrimile lui sta e zidul dacic, are un fundament, ca un paralelipiped pus pe el.... i urmtoarea... tu spui c este fasonat aici, n sus, ca s se vad c este dacic. Ca s se vad! Parc este un nas care st acolo. Ei, dacii, ei au fcut astea! Sunt i dedesubt, sub ele... Nu, nu astea sunt pe dedesubt. Merg toate de sus n jos. Eu cred c a fost o brn bgat ntre ele ca s le in. Nu, nu brn. Alt piatr cioplit, tot cu un motoc din asta, i cnd o pui aici, le ine pe astea dou. Dar cum pot s le in ntre ele, aa, dou? Pi cum?! Dac e greutate i vine O trm pe asta
2

nr. 54, iulie 2008

DACIA magazin

Are peste o ton! Nu e mortar ntre ele, nimic, niciun mortar. Nimic, niciun mortar Se mbin perfect, nu conteaz ce form au. Chiar dac sunt dou pietre absolut diferite, au o tietur de parc s-a fcut special i a fost gndit dinainte, Dumnezeu tie cum! Cum ai zis, n termeni naionali, nu poi s faci mai mult, c dai 3.000 de lei de sptur. Pi, aa se d, 3.000 pe ziua de sptur, i d arheologului 3.000 de lei pentru ziua de sptur a unui muncitor. Pi ce sap acela de 3.000 de lei pe zi? Ce sap? Mai nimic. E pierdere de timp. i atunci, ca s-mi iau un muncitor E deplorabil, n-are sens s mai comentm. Toat cetuia de la Costeti este nconjurat la nivelul acestor zidiri, aici, dinspre partea de sud, de aici, cu un fel de bru, care are undeva un metru jumate, doi metri De care a vorbit i Generalu Da, de care a vorbit i Generalu. Este mprejur. Arheologii susin c este format din pmntul ars de dup prjoale. Cnd au fcut cercetarea care a fost confirmat i la Moscova, la catedra de petrografie din Moscova s-a dovedit c roca principal din acest bru din jurul cetii este din ilmenit (fier-titan-oxigen FeTiO3). sta este minereul principal din care se extrage titanul. De unde s-a adus i cu ce efort o cantitate aa de uria de ilmenit ca s fie pus mprejurul acestei zidiri? E alt miracol! Ai o idee, chiar i vag, cam ct de mare este perimetrul ntregului complex? Cam ct este? Cam vreo 300 de metri este diametrul. Diametrul, nu perimetrul! Trei ntreg i paisprezece, nmulim cu p Da, pi de aici msurm 2.360 i aflm perimetrul. Trei ori treideci este... imens La Blidarui cetatea de la Prisaca este sus, acolope ce direcie este? Pi este exact pe direcia asta, pe direcia acestui zid. Adic ce direciede ce sunt eu confuz acum? Asta este pe direcia i spun imediat exact este aa: 20, 40, 6064 de grade fa de Nordul magnetic. 64 Est. 64 Est fa de Nordul magnetic, la Nord-Est se afl cetatea de la Prisaca. i dincolo este a lui Blidaru! Da, da, pe 120 de grade fa de Nordul magnetic, nu mai mult, 126 de grade fa de Nordul magnetic, din punctul unde ne aflm noi, se afl cetatea de la Blidaru. Distana dintre o cetate i alta, aici, n direcie dreapt, este 1.000 de metri, 1.500, nu-i mai mult ntre un munte i altul, hai acolo, s fie 2.000 de metri! De ce a trebuit? Dac eu voiam s cuceresc Sarmisegetusa, mergeam pe vale i dacul din vrf nici nu m ajungea, nici de aici i nici de acolo. Traian a fost detept, el nici nu a mers pe vale, el a mers pe plaiuri, nici nu a atins locurile astea, la Sarmisegetusa! Prietenul meu Andrei spune c, precum Schliemann, care mergea pe Iliada, el merge pe Mioria. Fiindc la apus de soare, pe aceast teras pe care o vezi aici iat soarele asfinete i am fotografii exact la apus de soare, la solstiiul de var, soarele asfineste exact pe vrful acela i este o minune care merge de la vrful acela pn la vrful cellalt. E o minune pe care am observat-o mpreun cu muli oameni i am fotografiat-o. Exact pe linia asta asfinete Soarele. Satul Btrna este dup Sarmisegetusa, la vreo zece kilometri. Cum zicea Generalu: acolo este centrul magnetic maxim n Romnia. Vrful magnetic maxim n Romnia. Am s-i art pe hart. Vorbind despre monumentul de la Adamclissi... Tocilescu i ceilali au preluat acest monument i de atunci se strduiesc s dovedeasc c este roman. Nu e monument roman! Dar au pus acolo mi aduc aminte n vrf, au pus acolo un soldat roman L-au fcut ei sau el a existat? Nu, nu e soldat roman! E un trofeu. Este o replic stilizat de unde pn unde stilizat? a trofeului. Componentele originale sunt n muzeu, acolo le vei gsi i vei vedea lucruri extraordinare i cine a descoperit Adamclissiul?
3

DACIA magazin

nr. 54, iulie 2008

Cineva care, ulterior, a fost mareal german. La jumtatea secolului trecut, el era n drum spre Istambul i, trecnd prin Dobrogea, s-a oprit i a auzit c turcii spuneau c exista acolo Adamclissi, biserica lui Adam. A Omului sau biserica primului om. Adamclissi nseamn biserica omului, mnstirea omului, templul omului. Da. i pe urm, dnd trcoale pe acolo, i-a dat i el cu presupusul c, probabil, este un monument romanDe atunci, toi arheologii i istoricii romni s-au strduit s dovedeasc c Von Moltche a avut dreptate, fr s cerceteze ce e acolo. n primul rnd Andrei cunoate treaba aceasta priza monumentului e capul de lup dacic stilizat. Totul nu e monument triumfal, ci monument funerar, sunt leii funerari sus, apoi sunt o serie de alte nsemne i, mai ales, este simbolistica aceea cu romburi, cu triunghiuri, cu ptrate, cu tot ce a fost acolo, care nu este clarificat. n 1980, deci acum 18 ani, s-a iscat un mare scandal. Eu am fost trimis de Asociaia Oamenilor de tiin s fac un studiu fotografic i metric acolo la iniiativa lui Monumentul triumfal de la Adamclisi Nicolae Copoiu, care era secretar tiinific pe vremea aceea la Institutul de Studii Istorice i Social-Politice pe lng CC al PCR ca s se vad dac, domnule, e ntr-adevr aa cum spun istoricii sau nu. Timp de vreo 20 i ceva de ani, eu am fcut verificri pe antiere arheologice pentru acest institut, m rog, pentru verificarea unor presupuse falsuri arheologice i aa mai departe. Ajungnd la monument, am luat treaba foarte n serios. Dup ce m-am ntors cu echipa de acolo, am publicat dou pagini n revista tiin i Tehnic, inclusiv o caset a lui Copoiu, concluzionnd c monumentul nu este roman, c e dintr-o epoc anterioar, c e un monument hibrid, rezultatul a cel puin dou coli de sculptur monumental, puse claie peste grmad. i o serie de alte observaii. Rezultatul: s-a suprat tovara Leana Ceauescu. Ca urmare, Copoiu a devenit omer dou sptmni el era secretarul tiinific al Institutului de Studii Istorice Social-Politice -, eu am zburat definitiv din serviciu i n-am mai avut drept s m angajez civa ani de zile. ncercam s m angajez oriunde (eram exact n postura n care fusese Andrei), a fi acceptat s lucrez chiar ca muncitor, dar de fiecare dat i auzeam pe cei de la personal: Da, lsai cererea i, dup aceea, cnd m verificau pe calculator s vad cine i ce am fost, mi ziceau invariabil: Nu, domnule, nu!. Dar e de mirare, pentru c el, Ceauescu, a fost tot timpul cu dacii, cu dacii, cu dacii... Da, dar el semnase n cartea de onoare, dup ce a fost reconstituit monumentul, iar noi am susinut c C e un fals
4

nr. 54, iulie 2008

DACIA magazin

Nu, c e o greeal, pur i simplu, i s-a suprat tovara. Dup aceea, n 1988 Da, e trist. Vezi cum se scrie, uneori, istoria? n 1988 am fost trimis de generalul Ilie Ceauescu, cu o echip militar, s fac teste n sudul Dobrogei, nite teste de biodetecie. Era vorba despre experiene speciale. Care este specialitatea dumneavoastr? Am dou. Una este asemntoare cu a lui Andrei, adic am fcut Institutul de Art Teatral i Cinematografic, Facultatea de Cinematografie Imagine Film i Televiziune; dup aceea m-am respecializat n biofizica de frontier. Am reluat cercetri la Adamclissi i ce-am descoperit?C Monumentul de la Adamclissi este, practic, amplasat ntr-o piaet... de la monument sunt tiate nite ziduri, radial..., am descoperit dou ziduri concentrice pe o distan dei dup aceea, din aproape n aproape Ce distan...aproximativ? Cum s v spun, pe o raz de Un kilometru, doi, cinci? Nu, pe o raz de dou sute de metri, dou ziduri concentrice i, pn la urm, din aproape n aproape... am fcut i un sondaj din dispoziia lui Ilie Ceauescu care mi promisese c mi d unitatea de la Topaisari, unitatea militar, cu utilaje moderne, de sonografie, ca s se descopere, tot acolo, o aezare fortificat, nemaipomenit, la Adamclisi, iar monumentul este n Mijloc. Nu, nu chiar n mijloc, puin-puin excentric, dar aproape n mijloc. Dar altarul roman? Da, exist i el. Acolo unde au fost incinerai circa 3.700-3.800 de ofieri romani, cotropitorii, dumanii notri de atunci i care au pierit n ciocnirea cu dacii. Exist i lespedea aceea, de acolo, care confirm c romanii au murit de o moarte nprasnic! i sta e un semn de ntrebare. n antichitate se cunotea cam de ce moarte puteai s mori n lupt, fie cu gtul tiat, fie spintecat. Ei bine, acolo se spune c au pierit de moarte nprasnic! i unde este amplasat lespedea? Eu am mers pe detecie i am constatat unde este amplasat acest altar: ntre cele dou ziduri concentrice, deci n afara monumentului de la Adamclisi. Din aproape n aproape, am luat prin biodetecie i am ajuns la taluzul canalului de irigaii, construit n epoca noastr. i gsesc zidurile exact acolo. n taluzul canalului. Ei nu au mai putut s pun dale din beton acolo, doar au mtuit cu beton, de sus pn jos. Vznd treaba aceasta, am nceput s caut prin comuna Adamclisi, prin satul acela, s caut muncitori care au lucrat la canal i s-i ntreb ce au fcut pe acolo. Am gsit ziduri acolo, mi-au spus ei. Am gsit pietre din astea acolo i cum artau? Pi erau aa... cu nite jgheaburi Adic? Dup multe discuii i descrieri, aflu c acele jgheaburi de pe pietre erau de forma cozii de rndunic. Unde sunt pietrele alea acuma? Pi au fost ncrcate n basculant i au fost crate... nu tim unde au fost crate. i, de atunci, din 1988, am tot ncercat s sensibilizez nite foruri de aici. Le-am spus urmtorul lucru: trebuie refotografiate toate componentele originale din muzeul de la Adamclisi sunt peste o sut de componente i s se fac din nou o cercetare tiinific. Am elaborat un procedeu de compunere a imaginii din detaliu. La noi s-a btut mare tam-tam pe faptul c un cercettor de la Universitatea din Honolulu, Michel Spidel, ar Cetatea de la Costeti-Blidaru
5

fi descoperit pe metoda numrul patru, moartea lui Decebal la Adamclisi! Pi cum s-l descopere acolo, cnd... Uite ce-a fcut el: a studiat grafia realizat dup un negativ aflat la Institutul German de Arheologie de la Roma. Nemii au un institut de arheologie acolo? Bravo lor! Eu am refcut fotografia n metoda respectiv i a reieit cu totul altceva. Ce ameninare!, s-a scris atunci, s-a publicat n Magazin Istoric: S-a descoperit moartea lui Decebal pe una din metopele de la Adamclisi i s-a clarificat originea monumentului, el aparine epocii lui Traian i aa mai departe. Am publicat i noi, dup aceea, treaba aceasta. n Revue Archeologique, la Paris, n materialul lui Michael Spidel, a aprut c unul i tia gtul?!! Ei au retuat poza i au artat c la i taie gtul cu un fel de cosor. n realitate, era tivul cmii unui lupttor pedestra, un lupttor oarecare care se ferete cu scutul, se apr cu scutul de atacurile unui cavaler care l lovete cu lancea. i, culmea!, nu s-a gsit o sum derizorie pentru refotografierea tuturor componentelor, adic s se fac o fotografiere tiinific! Apropo de treaba aceasta, realizam un documentar pentru televiziune, prin 1978-79, la Alba Iulia, eram acolo, n muzeu. La un moment dat, ncepusem s pun lumina ca s filmez o stem funerar. Eram cu un muzeograf de acolo, Cloca l cheam. Erau trei biei ntr-o familie, dar prinii i-au nenorocit: unuia i-au pus numele Horia, altuia Cloca i Crian celui de-al treilea. sta, mijlociul, sracu, era muzeograf acolo, era Cloca. La un moment dat, n timp ce eu am pus lumina, el a zis: V rog, oprii-v, oprii-v aici! i a alergat nu tiu unde, a adus un aparat de fotografiat i a zis: V rog fotografiai-l, c mi-e team s-l fotografiez eu, s nu cumva s dispar. Erau patru vulturi cu aripile desfcute la cele patru coluri, dar el nu vzuse asta pn atunci. De ce? Pentru c erau foarte erodai, nu se vedeau cu ochiul liber. Mi-a spus c el, cu 15 ani n urm, ncheiase cercetarea stelei, publicase i o brouric pe tema asta dar acuma totul se da peste cap, nu mai corespundea cu ce publicase el. M ntreb: cnd vor veni i ali arheologi i istorici s fac la fel? Cnd vor recunoate c au greit?... Treaba cu Adamclisiul este cam tot aa. Nu se dorete reluarea cercetrilor de la Adamclisi, pentru c s-au luat doctorate pe faptul c monumentul a fost considerat, greit, ca roman. Da, grea ncercare! Greu de rsturnat bolovani!... Apropo! Spuneai ceva ieri de Columna... de Columna strmoului, de la Roma. Ai avut curiozitatea s citii ce scrie pe soclul ei? Nu. Nu am citit. Nu a fost nici pomeneal ca, pe vremea respectiv, populaia Romei s-i ridice lui Traian vreo coloan. E un repernii italienii recunosc asta. A fost un reper topometric care, ulterior, a fost mbrcat cu metopele acelea din campaniile dacice ale lui Traian. Jos, pe ea, scrie clar noi avem replica la Muzeul de Istorie scrie aa : lui Traian ......... mpratul Germanicus etc. etc. Iar dedesubt, cu litere mai mici, scrie aa: pentru a se arta ct de nalt a fost locul care a fost spat cu eforturi omeneti etc. Deci columna a fost ridicat, aa cum am spus mai nainte, ca reper topometric, i nu n memoria strmoului. Am putea discuta mult pe tema asta. Dar cltorului i st bine cu drumul. De fapt, unde mergem acum? La Cetuia. Dac mergei pe culmea principal, pe sus, pe unde umblu eu, nu vedei nimic, dar acolo a fost zidul acela chinezesc care ncepe la Ortie i se termin tocmai jos. Unde jos, la ce? La Jiu. Urmarea n numrul viitor
6

DACIA magazin

nr. 54, iulie 2008

nr. 54, iulie 2008

DACIA magazin

Regalian primul restaurator al Daciei


Conf. Univ. Dr. G.D. ISCRU
Care era Dacia cnd Traian s-a hotrt, n anul 106, s-o prefac n provincie roman? Mai nti Dacia era un mare regat cu baz etnic perfect omogen, cu tradiii istorice seculare, cu structur social i economic bine definit, cu o cultur naintat ... Aici nu e vorba ...., pur i simplu, de un oarecare numr de triburi barbare mai mult ori mai puin populate, locuind un teritoriu destul de ntins, totui lipsite de solidaritate politic i naional ntre ele, ci de o naiune contient de ea nsi. i n adevr dacii, ca naiune politic, n-au acceptat niciodat stpnirea roman; cei care n-au czut n cele dou mari rzboaie s-au retras n Dacia septentrional i de acolo ca daci liberi au invadat necontenit provincia ..., pn ce la urm romanii, sub Aurelian, s-au retras din nou pe malul drept al Dunrii ...1 Am redat ultimul cuvnt, vorbit i scris, al lui Vasile Prvan, marele arheolog i specialist al istoriei noastre vechi, dup ce dduse tiinei istorice monumentala sa oper, Getica. n puine fraze el rezum esenialul despre Dacia ca mare regat al Antichitii, despre daci (noi spunem: traco-geto-daci, n.n.) ca naiune politic, adic alctuitoare de Stat naional, naiune creia i rezum componentele i atributele, nelimitndu-se doar s-o integreze n concept, ca pe o axiom, naiune care n-a acceptat niciodat stpnirea roman, ci a luptat continuu pentru a o nltura. Am redat acest cuvnt al unui mare specialist care vorbea n cunotin de cauz, ca atenionare pentru tiinificii care au scris i scriu despre aa-zisa romanizare sau, mai grav, autoromanizarea celor rmai n provincie dup 106 i nc mai grav romanizarea la distan pe ntregul cuprins al Daciei neocupate de Imperiu. Am redat cuvntul de mai sus ca aviz chiar pentru V. Prvan nsui, care, paradoxal, a fost i el atins de aripa respectivei teze false, fapt ce se cuvine a fi descifrat. n acest cadru conturat succint de V. Prvan s-a derulat, cum am spus, lupta continu a traco-geto-dacilor ocupai de Roma Imperial pn la 106, dar i a celor liberi mpotriva stpnirii romane, pe care n-au acceptat-o niciodat. n acest cadru intr i REGALIAN, primul restaurator al Daciei, pe care cel de-al IX-lea Congres Internaional de Dacologie l omagiaz azi, la 1750 de ani de la nceputul actului su temerar. nainte de a intra n subiect este foarte necesar s atenionm asupra unei mari erori care a bntuit i nc bntuie istoriografia n domeniu i cea romneasc i cea universal anume, aceea de a considera pe goi ca prim popor migrator i strmoi ai germanilor de azi: n consecin, atacurile puternice din secolul al III-lea asupra imperiului ar fi fost iniiate i desfurate de aceti migratori, singuri sau mpreun cu dacii liberi, cu carpii de pild, i cu alte populaii din zon. Or, cercetri relativ recente ale dacologilor notri Gabriel Gheorghe2, Maria Crian3 au demonstrat, n cri publicate, c goii n-au existat ca atare i c de fapt goii au fost gei; deci, faptele atribuite goilor n secolele III-IV trebuie atribuite, corect, geilor; n fond este concluzia corect: got = get, get = got, iar Jordanes n-a fcut nicio confuzie, cum s-a susinut i se susine, scriind cnd get, cnd got; de altfel, opera lui privete, clar, originea i faptele geilor, care se mai numeau i goi, aa cum dacii se mai numeau i dani. i continum lmurirea. Din poporul primordial al vechii Europe arieni/pelasgi cu centrul n Spaiul carpatic i pericarpatic, un mare grup etnic, pe un foarte ntins teritoriu, a rmas pe loc i va constitui prima naiune a continentului, naiunea traco-geto-dac, naiune matc, strmoii notri autentici. Pe msur ce condiiile de vieuire au permis, alte dou grupuri etnice mari au pornit spre Centrul, Nordul i Vestul continentului, constituind alte dou naiuni matc: celii (galii) i aa numiii, istoriografic, germani. German nu este un etnonim. German = frate. Cuvintele frate, frie, vin din limba poporului primordial i sunt comune celor 3 naiuni-matc amintite. Nemii, ei nii, nu i-au spus i nu-i spun c sunt germani, ci daci (ich bin deutsch), iar ara lor, dei intrat n nomenclatorul mondial ca Germania, ei o numesc Deutschland = ara dacilor. i i revendic, n mod corect, ascendena arian. Aa-zisele popoare sau naiuni germanice, n mod corect, cu limbile lor germanice, i revendic aceeai ascenden comun: danezii (dani=daci), olandezii, suedezii, n nomenclatorul propriu rmnnd ca ascenden imediat, cuvintele: daci sau gei (cazul suedezilor). Problema se impune a fi reabordat la nivelul istoriografiei i romneti i mondiale. La noi, domnul Gabriel Gheorghe este un deschiztor de drum n acest sens. Recent ne-a relatat c un savant englez din secolul al XVII-lea, ntr-o lucrare rmas n manuscris, i revendic pe britanici din gei. Am dat, succint, aceste lmuriri pentru a elimina confuziile istoriografice de pn acum, care umbresc aportul strmoilor notri autentici, traco-geto-dacii, la propria lor eliberare de sub stpnirea Imperiului Roman. Actul temerar al lui REGALIAN se integreaz, pe de o parte, n criza general politic, militar, moral care cuprinsese Imperiul n aproape ntregul secol al III-lea, pe de alt parte n lupta generalizat a naiunilor cotropite i jefuite de Roma Imperial, lupt de eliberare, n prim plan situndu-se, pn n secolul al IV-lea, lupta celor 3 mari naiuni-matc menionate, la care s-au adugat apoi atacurile popoarelor migratoare. Cu att mai demne de apreciat ne apar figurile reprezentative ale conductorilor i eroilor barbari, anonimi sau nominalizai n izvoare, precum i meritele multora din cei pe care Istoria oficial a Imperiului Historia Augusta i consider tirani, 30 la numr, n care este ncadrat i dacul REGALIAN, ajuns, ca muli alii, comandant n armata roman i guvernator de provincie a Imperiului. 7

DACIA magazin

nr. 54, iulie 2008

n istoriografia romneasc dispunem de o ampl sintez asupra istoriei traco-geto-dacilor, trilogia istoricului romn Iosif Constantin Drgan4, oper marginalizat de tiinificii notri, pn azi, iar pe autor l-au gratulat cu calificativul de tracoman. n aceast bun i util sintez afectat ns de o anumit concepie a autorului (vezi nota 4) n volumul II, 1986, se deruleaz evenimentele n care se ncadreaz i REGALIAN, dar n care atacurile asupra Imperiului sunt atribuite, dup menionata tradiie istoriografic romneasc i mondial, aproape n totalitate, goilor ca prim popor migrator. O reatribuire a acestor lupte, rezolv ns problema: daco-geii liberi au fost cei care au atacat continuu Imperiul. Autorul ine ns s nu deranjeze prea tare amintirea imperiului, s-l mpace oarecum, spre final, cu autohtonii cotropii i jefuii, atribuindu-i imperiului meritul de a fi realizat, n fond, unitatea lumii trace chiar aa, jefuit cum a fost! De aici titlul volumului 3: Imperiul romano-trac. Precizm c strmoii notri traco-geto-daci n-au avut veleiti imperiale. Ct despre unitatea lumii trace n cuprinsul imperiului o socotim o figur de stil! Istoriografia noastr academic nu l-a menionat pe REGALIAN, cu fapta lui temerar, nici dup editarea izvoarelor externe, n crestomaie, n colecia cunoscut (Fontes..., vol.II, 1970), nici dup expunerea evenimentelor n volumul II al istoricului amintit, pe care, cum am spus, l-a marginalizat pe nedrept. n 1998, domnul Ion Pachia Tatomirescu de la Timioara i-a consacrat lui REGALIAN un studiu special inclus, cu o redacie i n englez5 , ntr-o carte. Studiul ne pune n eviden, ntr-o lucrare independent, dup izvoare, pe eroul-martir al dacilor de la mijlocul secolului III, i reconstituie Domnia, 258-268, dup izvoare scrise i numismatice, prezint i pe soia sa, care i urmeaz la Domnie, Sulpicia Druantila (268-270), le d la amndoi imaginea dup monedele emise n vremea lor. Studiul nu este lipsit ns de unele scpri i contradicii, dar mai ales este tributar tezei false a romanizrii, eroare care-l duce, n final, pe autor la concluzia c n acelai an , 270, Aurelian dup ce i Sulpicia Druantila dispare, nu ni se spune n ce fel ajunge i mpratul .... Dacoromniei, fosta Dacoromnia liber a lui REGALIAN, dar i n mult visatu-i tron mprtesc de la Roma (op. cit.p.40) i cu aceasta se reintr n .... normal, probabil urmnd a se relua romanizarea Dar studiul se ncheie aici. Altfel spus, totul fusese n zadar. Dacoromnia abia eliberat reintra n Imperiul restaurat de Aurelian Nu sunt doar stngcii de autor ci i, efectiv, ncurcturi n interpretare, n fond erori tiinifice. Din punctul de vedere al luptei provinciilor pentru eliberarea din Imperiu, inclusiv al luptei traco-geto-dacilor, cadrul n care apare REGALIAN este exemplar. Imperiul acorda subsidii autohtonilor de la grani, liberi, dar cnd nceta cu subsidiile, acetia reluau atacurile. Dup cteva asemenea incursiuni anterioare, n 256, fore unite ale geto-dacilor liberi atac Dacia roman i o ocup. Carpii rmn aci, stpni, iar geii trec Dunrea n Moesia, Tracia i Macedonia, atac Salonicul; alii, pe Mare, trec n Anatolia, nconjoar Marea Getic / Neagr pe la Rsrit, atac oraul Trapezunt, l ocup i iau prad bogat, apoi, cu flota, pe Mare, ajung n Crimeea. n fond, era peste tot pmntul lor, asupra cruia Roma Imperial i instalase stpnirea. Acum ns tot mai greu de meninut. Carpii rmseser stpni n fosta provincie roman Dacia fost, cci acum era liber! generalul Marcus Acilius Aureolus unul din cei mai strlucii generali ai Imperiului n vremea lui Gallienus (I.C. Drgan II p.159), ajuns comandant al cavaleriei imperiale dacul Aureolus, deci, era proclamat mprat n Galia, iar mpratul legitim Gallienus e ucis n lupta cu acesta (ibidem), moare ns i el n lupta cu noul mprat. Sintetiznd, din punct de vedere militar, Domnia lui Gallienus, I.C. Drgan spune c acesta, cea mai mare parte a timpului i-a petrecut-o n tabere militare, ncercnd s stvileasc nvlirile barbarilor (n fond, conaionali liberi ai frailor din teritoriile ocupate) i s pun capt uzurprilor care s-au inut lan ct a fost el mprat (ibidem p.160). Erau, acei tirani, uzurpatorii, ncondeiai astfel de istoria oficial a imperiului. Geto-dacii, dar i fraii lor germani i alte populaii au revenit la atac n 262-264, n 269-270, n alian n 276, au ptruns din nou adnc n Imperiu. Iat un cadru prielnic i pentru uzurpatorul n fond eliberatorul, restauratorul REGALIAN, precedat, n zon, de un alt general, probabil tot geto-dac i acesta, INGENUUS. i iat totui ce se ndur s spun istoria oficial a Imperiului Historia Augusta despre aceti doi uzurpatori, ncadrai ntre cei 30 de tirani. Momentul, deci, era prielnic. n Dacia nord-dunrean, pn atunci ocupat de romani, intraser i stpneau carpii, iar fraii lor gei trecuser Dunrea i prdau Imperiul. n acest context, generalul INGENUUS a fost proclamat mprat de ctre legiunile din Moesia, avnd i asentimentul celor din provincia Pannonia. Era un general capabil l aprecia Historia Augusta. Cu vitejia sa ar fi putut s nsntoeasc Statul (Imperiul ) sleit de puteri. Era foarte preuit de soldaii si, care n timpul scurtei sale Domnii nau ngrijit mai bine de Stat dect atunci (desigur, n aprarea hotarelor- n.n.). La scurt timp ns, acest uzurpator cade ucis n lupt de mpratul legitim Gallienus ncheie sec scriitorii Historiei Auguste. Au totui ndrzneal aceti scriitori oficiali s spun despre Gallienus, cel mare meter n comploturi i cruzimi, c s-a purtat cu mare cruzime fa de toi locuitorii Moesiei, att militari, ct i civili. 8

nr. 54, iulie 2008

DACIA magazin

n sfrit continu Historia Augusta REGALIAN (n text, Regilian, o posibil eroare), care ndeplinea funcia de comandant militar n Illyria, a fost fcut mprat de locuitorii din Moesia (tot cei din Moesia, cunoscui pentru temeritatea lor, n.n.), care fuseser nvini mpreun cu Ingenuus i fa de rudele crora Gallienus se purtase cu cruzime. Era, generalul REGALIAN, noteaz mai departe scriitorii Istoriei Auguste, un brbat priceput n treburile militare i - nota bene, n.n. suspect lui Gallienus nc de mai dinainte, deoarece se prea c e demn de Domnie. Se spune continu sursa citat c era de neam dacic, fiind chiar rud cu nsui Decebal. n condiiile amintite mai sus, cnd Dacia ntreag avea un mprat, chiar dac uzurpator n mentalitatea imperial, proclamat ca atare la hotarul sudic al Daciei sud-dunrene, n timp ce n fosta Dacia capta, acum liber i ea, stpneau fraii si carpii, iar ali frai traco-geto-daci practic controlau ntreaga zon dunrean, era imposibil ca acest urma al lui Decebal s nu se fi implicat n puternica aciune eliberatoare. Nu mai avem meniuni despre el n izvoare i tim c multe au fost pierdute sau distruse. tim ns c Gallienus nu l-a putut nvinge n lupt direct i a trebuit s pun la cale un complot cruia Regalian i-a czut victim. I.C. Drgan, dup mai multe izvoare, pe care ns nu le citeaz n pagin, ci doar n Bibliografia crii, reine ca dat a asasinrii prin complot a lui Regalian, august 263, dar domnul I.P. Tatomirescu, dup emisiunile monetare, propune data de 268, dup care i-ar fi urmat la Domnie soia sa, Sulpicia Druantila, pn n 270. Evident, nu e totuna s conduci o Dacie liber 5 ani (dup 256) sau 10 ani (pn n 268). Oricum ns, fosta Dacia capta rmnea liber, sub carpii care intraser aci dup 256. Iar dacului Aurelian, ajuns mprat legitim la Roma, i-a trebuit un mare efort pentru restaurarea Imperiului. Scriitorii Istoriei Auguste noteaz: Aurelian, vznd c Illyria a fost devastat, iar Moesia pierdut i nemaispernd s mai poat pstra Dacia transdanubian, provincia care o crease Traian, el a prsit-o i a retras armata i pe provinciali; pe acetia din urm i-a aezat n Moesia i a numit-o Dacia sa. Evident, nu poate fi vorba de retragerea ntregii populaii, ci de plecarea celor care aveau cu adevrat motiv s plece. Se cunoate c fiscul imperial era excesiv pentru cei nvini i cucerii i funcionarii lui erau primii motivai s prseasc provincia abandonat, mpreun cu alii care nu aveau nici ei motiv s rmn. i Eutropius, mai trziu, confirm c la nceputul Domniei lui Aurelian Dacia pe care Traian o alipise imperiului dincolo de Dunre, a fost pierdut, mpratul nu mai avea nici o ndejde s-o poat pstra l citeaz pe Eutropius I.C. Drgan (op.cit.II, p.189). i alte izvoare confirm prsirea Daciei nord-dunrene, cea ocupat n 106, dar i restaurarea imperiului de ctre mpratul Aurelian. Aici, o discuie se impune. Prin foarte importantul act de eliberare de dup 256, cnd a nceput invazia carpilor i a altor getodaci liberi i care au atacat continuu, n tot deceniul al 6-lea, pn n 270, revenind nc n 276, act n care, din 258, va fi fost implicat timp de 5 sau 10 ani i Regalian i cnd nici sudul Dunrii nu mai era controlat de romani (vezi mai sus: Illyria devastat, Moesia pierdut), Dacia ntreag devenea liber. Dup care i va fi trebuit un mare efort i mult timp lui Aurelian, ncepnd cu 270, cnd devine mprat legitim, pentru a reintegra provinciile sud-dunrene n imperiu, provincii n care, apoi, s-i retrag trupele i administraia din Dacia transdanubian, care rmnea liber. Este foarte posibil cum intuiete istoricul I.C. Drgan dar merge cu ipoteza prea departe ca neleptul dac Aurelian Divinul, restauratorul s fi recurs la o tactic tradiional, ce se va generaliza n timp, aceea de a acorda anumite faciliti barbarilor ntre care stipendii, recrutarea n armata roman .a., pentru a nu mai ataca ei i, n plus, pentru a apra i grania imperiului, n zon. Aceast zbav ar prelungi evenimentele retragerii aureliene din fosta provincie transdanubian pe care, oricum imperiul n-o mai controla, pn n 274. Dar linite n-a fost la Dunre poate stipendiile sau alte faciliti n-au fost ndestultoare cci geto-dacii (nu goii sau, dac vrei, goii care, de fapt, erau gei) au revenit la atac n 276, ajungnd pn n Cilicia (I.C. Drgan, op.cit. p.167). Reinem, deci, c din vremea mpratului Gallienus, dup ce carpii au ocupat fosta Dacia capta iar n evenimente se va fi implicat dup 258 i REGALIAN, un brbat priceput n treburile militare, aceast fost provincie roman n-a mai fost controlat de Roma Imperial. Era, deci liber. n acest cadru, de eliberare, se profileaz, prin urmare, figura generalului suspect mai dinainte lui Gallienus, fiindc se prea a fi demn de Domnie REGALIAN, de neam dac, fiind chiar rud cu nsui Decebal, cum rein scriitorii Istoriei Auguste. Desigur, distrugerea puternicului Stat naional al geto-dacilor condus de Decebal, n 106, centrul cultic al ntregii Dacii libere de atunci, uciderile din cele dou mari rzboaie i ulterior jefuirea sistematic a provinciei imperiale, ultima cucerit de romani, a fost o mare lovitur pentru ntreaga Dacie, att cea nord-dunrean, ct i cea deja ocupat pn la Dunre. Aceasta n-a nsemnat ns c forele naiunii traco-geto-dacilor au fost anulate i imperiul le-a cunoscut din plin n cei 150 de ani de stpnire transdanubian. Acum, n contextul marii crize politice, militare i morale din aproape ntregul secol al III-lea, mpletit cu lupta cvasigeneral de eliberare a provinciilor de margine, Imperiul bate n retragere, aproape generaliznd tactica stipendiilor i a altor faciliti pentru a-i apra graniele, n condiiile n care marea migraie din Rsrit btea la u i nici getodacii liberi nu stteau n espectativ. De pild, n 297 carpii atac din nou, dar acum imperiul, sub Diocleian (284-305), se redresase, iar Cezarul su, getul Galeriu, i-a respins i, contient de sentimentele romano-fobe ale conaionalilor si, 15 ani a inut sub observaie zona dunrean, din porunca Augustului su reformator, cnd acionnd n for, cnd probabil recurgnd la tactica facilitilor. Cci i trebuiau ostai de ncredere n rzboiul cu Orientul i nu numai, iar n lupttorii si de la Dunre avea ncredere. La dacii transdanubieni, acum liberi, fr ndoial i la fraii din Sudul Dunrii, rmai sub Imperiu, n pofida eventualelor faciliti acordate, a rmas i s-a amplificat n noile condiii ura fa de imperiul cotropitor i jefuitor. Ura aceasta nu i-a putut-o stpni nici getul Galeriu, cnd augustul su socru, Diocleian, l-a nlat n demnitatea de mprat, n 305, el 9

DACIA magazin

nr. 54, iulie 2008

retrgndu-se ntre particulari. Ne spune Lactaniu, acest Cicero al cretinilor care l urte pe Galeriu pentru persecuiile fa de cretini pn ctre sfritul Domniei, cnd a dat totui primul edict de toleran pentru cretinism n imperiu. l caracterizeaz pe acest get ajuns mprat ca pe o fiar care avea o slbticie i cruzime nnscute pentru romani, cu totul strine de sngele de roman. El, Lactaniu, tie c Galeriu, cnd a primit titlul de mprat, a declarat c este dumanul numelui de roman i c vrea s schimbe titulatura imperiului roman cu aceea de imperiu dacic, i chiar n anul urmtor, 306, a ndrznit adaug Lactaniu s procedeze cu romanii i cu supuii lor la fel cum recunoate cretinul roman au procedat strmoii notri cu cei nvini, conform legilor rzboiului adic s-i pun s plteasc i ei, romanii, impozit deoarece tia bine Galeriu c i prinii lui geto-daci din nordul Dunrii dup anul fatidic 106 au fost supui recensmntului, n vederea impozitrii, de ctre mpratul Traian, dup ce acesta i-a nvins pe dacii care reluaser luptele cu ncpnare dup primul rzboi din 101/102, i-a impozitat, drept pedeaps10). Galeriu, dup ce i va fi reglementat n vreun fel raporturile cu conaionalii si transdanubieni i a cultivat relaii bune i cu fraii lor din sudul fluviului, a recrutat masiv ostai din rndurile lor pentru rzboiul cu parii i nu numai. Pe Arcul de triumf de la Salonic, al lui Galeriu, ridicat n urma victoriilor obinute, nc se observau bine, la sfritul secolului al XIX-lea, scene din rzboiul cu parii, n care apar trupele de geto-daci cu simbolul lor vexilologic. i Constantin cel Mare a avut un cult pentru strmoii lui traco-geto-daci, ceea ce s-a vzut, ntre altele, pe Arcul su de triumf oferit de senatul roman dup pacificarea cetii eterne, Arc pe care mpratul a dispus s se instaleze pe frontispiciu, de o parte i de alta, cte 4 statui uriae, de cte 3 metri, de daci, pileati, dar i comati, s vegheze ei, dacii, intrarea i ieirea n i din Roma. Desigur, i de aici nainte, n noua ascensiune a Imperiului sub mpraii de origine traco-geto-dac, de la Maximin Tracul (235-238) la Focas (602-610), vor fi fost raporturi de bun vecintate cu transdanubienii liberi, alternnd i cu unele mai ncordate, n condiiile migraiilor, cci i acetia simeau nevoia unei protecii din partea unei mari puteri a vremii, dar o protecie adevrat, dei Imperiul, ca orice imperiu, a ncercat s reintegreze pe transdanubieni i chiar s ajung la ntinderea de odinioar. n condiiile cretinrii n rit ortodox/rsritean a traco-geto-dacilor, inclusiv a transdanubienilor, aceste raporturi de bun vecintate se vor fi consolidat i pn la marea schism cretin (1054) dar i dup ce se vor fi reluat , dup devastatoarele cruciade. Prob raporturile bune ale primilor notri cnezi i voievozi cu Bizanul, iar ulterior ale Domnilor ntemeietori de ar. Prin urmare, ampla schimbare de tactic a Imperiului din ultima treime a secolului al III-lea va fi deschis un capitol nou n relaiile acestuia cu dacii liberi transdanubieni. De ce nu i n atitudinea sa fa de fraii din sudul Dunrii!? Dar rul pricinuit tuturor acestora prin cei 335 de ani de hruieli i mari rzboaie, din 229 .Hs. la 106 d.Hs., cu jaful care le-a nsoit i le-a urmat, rmnea un ru ireparabil. E drept, geto-dacii liberi, dei cu destul greutate, au ajuns la un modus vivendi cu migratorii. Ba chiar un prin valah, de pild, Ramnung, l onora pe teribilul Atila, venind la nunta acestuia nsoit de 700 de viteji (i lua valahul gard de protecie, cci nu putea ti n ce dispoziie va gsi pe imprevizibila cpetenie a hunilor), dar rezistena autohtonilor n faa migratorilor fusese grav afectat. Eliberarea fostei Dacia capta i reconsolidarea puterii geto-dacilor au avut menirea s le rentreasc fora de rezisten n perspectiva migraiilor. Iat de ce, o dat n plus, ne apare att de important Actul temerar al lui REGALIAN, vrednicul urma al Marelui Rege, erou i martir al neamului su, Decebal. REGALIAN a rmas el nsui pentru noi, un erou i un martir. El este, cum am spus, primul restaurator al Daciei libere. De la el, istoria noastr naional s-a derulat, printre vicisitudinile vremurilor, sub semnul planului dacic, care ne-a traversat epocile i nc ne anim, plan la mplinirea cruia vedem n ara noastr Dacia modern.
NOTE 1. Vasile Prvan, Dacia. Civilizaiile strvechi din regiunile carpato-danubiene, ed. de Radu Vulpe, ed. a treia, revzut i adnotat. Ed. tiinific ,Bucureti, 1958, p.147-148, s.n.. 2. Gabriel Gheorghe, Studiu introductiv la: Jordanes, De origine actividque getarum. Despre originea i faptele geilor. Traducere de prof. Darbus Popescu. Ed. ngrijit de Gabriel Gheorghe, Fundaia Gndirea, Bucureti, 2001, pp. V-LII. Deci un studiu substanial ,dens, de 47 de pagini. Dl. G.G. are n pregtire un ntreg volum consacrat acestei chestiuni. 3. Maria Crian, Studii de Dacologie, Ed. Verus, Bucureti, 2002; Crturari nordici despre gei i limba lor scris, ed. a doua revizuit i adugit. Ed.Arvin press, Bucureti, 2004; Culegere de microstudii i articole, Ed. Arvin press. Bucureti 2006; A doua culegere de microstudii i articole, Ed. Arvin press, Bucureti 2006; Carolus Lundius, Zamolxis, primul legiuitor al geilor. Cuvnt nainte de dr. Napoleon Svescu. Traducere i note adugitoare de Maria Crian, Ex.Axa, f.l. ,2002, cu o a doua ediie, bilingv (romn i englez), n 2004, ed. Biblioteca Bucuretilor. 4. Iosif Constantin Drgan, Noi, tracii. Istoria multimilenar a neamului romnesc, vol. I, Scrisul romnesc, Craiova, 1976, 318 p; vol. II Mileniul imperial al Daciei. Ed. tiinific i enciclopedic, Bucureti,1986, 285 p.; Vol. III , Imperiul romano-trac, Ed. Europa Nova, Bucureti, 2000, 319 p. Deci, un Tratat de peste 900 p. Titlurile celor 3 volume sunt inadecvate, improprii, cci n cuprins nu este vorba numai despre traci (o alt confuzie, care persist), c strmoii notri n-au avut aspiraii imperiale, iar Imperiul romano-trac nu poate fi acceptat dect ca figur de stil. 5. Ion Pachia Tatomirescu, Dacormnia lui Regalian (258-268/270 .D.H.), Ed. Aethicus, Timioara ,1998. 6. Fontes .... II, p.105 7. Ibidem, s.n 8. Ibidem, p.109, s.n. 9. Ibidem, p.39, s.n. 10. Ibidem, p.7, s.n.

10

nr. 54, iulie 2008

DACIA magazin

O descoperire care poate rescrie istoria


Vlad CONSTANTIN
rheologii stmreni au descoperit cel mai mare cimitir din arealul dacic, cu ocazia spturilor efectuate pe antierul arheologic de la Malaia Kopania, din Ucraina, aflat la 20 de kilometri de grania cu Romnia. eful Seciei de Arheologie din cadrul Muzeului Judeean Satu Mare, Robert Gindele, a declarat, mari, c cimitirul de la Malaia Kopania reprezint cea mai mare descoperire dacic de pn acum. Este vorba despre un cimitir de incineraie n care am descoperit pn acum zeci de morminte. Defuncii au fost pui pe rug, osemintele calcinate depuse n urne i ngropate n pmnt, a declarat arheologul Robert Gindele, dup nchiderea unei noi sesiuni de cercetri n zon. Acesta a precizat c n mormintele de femei au fost descoperite bijuterii, fibule, catarame, inele i verigi, n timp ce n mormintele brbailor au fost descoperite arme, printre care i unele foarte spectaculoase, precum spade ndoite, o arm special numit fica - un fel de sabie cu un singur ti, pinteni, vrfuri de lance i alte obiecte. Robert Gindele a spus c descoperirea este foarte important, avnd n vedere c ritualul de nmormntare al dacilor este foarte puin cunoscut, iar cimitirul de la Malaia Kopania este cea mai mare necropol dacic descoperit vreodat. La Malaia Kopania am descoperit mai multe morminte dect au fost descoperite vreodat n tot arealul Marii Dacii. Fr ndoial, vor fi cteva sute pe cnd vom finaliza cercetrile. Sut la sut putem spune c aici va fi cercetat cea mai mare necropol de pe tot arealul culturii dacice, a spus Gindele. Acesta a menionat c mormintele dateaz din perioada lui Burebista, fiind descoperit i o moned greceasc din argint din acea perioad. Anul trecut, n cetatea de la Malaia Kopania au fost descoperite i urmele unui atelier de turnat fier, inclusiv buci de fier neprelucrat care urmau s fie topite, o monetrie i un atelier de confecionat rnie pentru mcinatul grului. Acesta este al doilea cimitir-cetate dacic descoperit , pe lng cel din Zemplen Slovacia, aflat la 200 de kilometri de grania cu Romnia. antierul arheologic de la Malaia Kopania se afl la 20 de kilometri de grania cu Romnia, la intrarea Tisei n bazinul Maramureului istoric. Situl arheologic de la Malaia Kopania a fost deschis n urm cu 20 de ani, iar din anul 2002 o echip de arheologi de la Muzeul Judeean Satu Mare, format din directorul Viorel Ciubot, eful de secie Robert Gindele i arheologii Liviu Marta i Zoltan Cardo, mpreun cu arheologi de la Universitatea Naional din Ujgorod Ucraina, au fcut constant spturi n acest loc.
11

DACIA magazin

nr. 54, iulie 2008

Cuvinte vechi (III)


Mioara CLUI-ALECU
semnarea limbii romne cu latina a fcut pe muli lingviti s se bazeze n studiul ei pe ipoteza c ea provine din limba adus, la nceputul erei noastre, de cuceritorii romani condui de Traian. Rezonana unor cuvinte romneti cu cele slave a dus la ipoteza c ele ar fi adoptate din limbile slave. Un studiu atent dovedete, ns, c cea mai mare parte din cuvintele romneti sunt ntr-o form mai veche dect cuvintele latine sau slave, deci nu provin din aceste limbi. Comparaia cu limba sanscrit dovedete, n multe cazuri aceasta, deoarece sanscrita este o limb arian veche care nu mai era vorbit curent, nainte de ntemeierea Romei, iar locuitorii Daciei n-au mai fost n contact cu ea dinainte de era noastr. Limba sanscrit a fost studiat i disciplinat de savanii arieni dup reguli gramaticale. Aa cum arta Amita Bhose, ei au numit aceast limb sama skrita, adic cea mai fixat, cuvnt devenit sanscrita. i n Dictionnaire sanscrit-franais, de Leupol L., Burnouf E., Libr. Maisonneuve, Paris, 1866, (DS), p.705, limba sanscrit era definit ca o limb regularizat. Ea a fost ulterior considerat sfnt fiindc n ea s-au scris crile sfinte. Cartea Cronic get apocrif pe plci de plumb, publicat de Dan Romalo n 2005, la ed. Alcor, vdete originea arhaic a multor cuvinte romneti. n continuare, studiez o seam de cuvinte romneti strduindu-m s le argumentez vechimea. Abur este un cuvnt recunoscut ca autohton, deoarece are corespondent numai n albanez pe avull. ncerc s-l analizez ca n limba sanscrit. Este format din rdcina bur, care este nrudit cu a bura, boare, poate i cu burni, brum sau din rus. Prefixul a lung exist n mai multe limbi i este foarte frecvent n limbile romn i sanscrit. El indic o precizare, o apropiere de subtext, ca n cazurile: a duce i a aduce, a prea i a aprea, a sorta i a asorta, facere i afacere, nume i anume... n unele cazuri, cuvntul de baz a ieit din uz, ca n cuvintele amintire, aruncare... n cazul n care cuvntul arat o caracteristic a spaiului sau o culoare, prefixul a lung sugereaz o extindere. Este cazul cuvntului amurg i a culorii murg, care acum se mai utilizeaz numai relativ la cai. Ba este o negaie care indic cealalt alternativ. Nu are corespondent ca atare n latin sau slav, dei unele dicionare fac trimitere la limba bulgar. Ba este un adverb autohton foarte vechi. El a intrat n alctuirea unor cuvinte formate ntr-o epoc arhaic, cuvinte care au evoluat mult, nct acum nu li se mai descifreaz alctuirea, ca: balaie (neneagr), babord... Btrn a nsemnat ne trn-tnr? Balaur, numele unui animal fantastic, este autohton. Silaba ur sugereaz for, persisten, ca n: bour, turm, a ura, ur, uria, urm, urs, ursit... n limba sanscrit, substantivul bala nseamn for, vigoare, talie mare, iar ca adjectiv, puternic (DS, p. 461). n romn, bal sau bala intr, ca i n limba sanscrit, n denumirea unor obiecte, nume de zei sau de conductori, sugernd puterea, mreia acestora. Baltagul era o arm periculoas, Decebal era un conductor dac puternic. Ban era o demnitate administrativ; odinioar a denumit i pe guvernatorul Olteniei. Cuvntul nu are corespondent nrudit n latin, francez sau slav. n srb sau croat poate fi o motenire autohton. n multe cuvinte din limba romn, rdcina ban indic legtur, ca n: band, bant, banc pe care stau mai muli oameni,... Poate a indicat i legturi comerciale, ca n limba sanscrit n care exist bnij (pronunat banigi, negustor) i bnija (nego), (conform DS, p. 463). Aceasta ar putea justifica existena cuvntului romnesc ban, moned cruia n latin i corespunde pecunia. Denumirea de banc de credit a intrat n limba romn prin filier francez. n aceast limb, ca i n italian, exist cuvinte cu morfemul ban care nu se ntlnesc n latina clasic, dar nu i cuvntul bani. Este probabil ca cuvntul ban s fie nrudit domn n limba polon i cu jupn i stpn, cuvinte ^ cu pan, stpn, ^ considerate de dicionare c provin din zuponu i stopanu din vechia slav. Bucurie are, n limba romn, cuvinte nrudite, mai ales toponime ca: Bucura (jud. Mehedini), Bucuroaia (jud. Bihor).... n albanez i corespunde bukuri, care nseamn frumusee. Este probabil un cuvnt vechi autohton care amintete i pe ciobanul Bucur, ntemeietorul legendar al oraului Bucureti. N. Miulescu punea cuvntul bucurie n legtur cu srbtoarea recoltei i a produciei pstoreti care era patronat de zeul Bacchus. Aa cum presupunea
12

nr. 54, iulie 2008

DACIA magazin

N. Miulescu, este posibil ca aceasta s fi avut loc n trguri, care ar fi luat nume nrudite cu al zeului. n latin, bacchor nsemna a serba misterele lui Bacchus. Gard nu are cuvinte nrudite n latin sau slav. n albanez i este nrudit garu, gardh. n sanscrit ar fi gada care indic tot ce acoper, protejeaz, constituie un obstacol (DS, p. 208). Cuvntul romnesc cu r, s-ar putea s fie ntr-o form mai veche dect cel sanscrit. Unele cuvintele nrudite din limba romn sunt greu de identificat, deoarece au suferit modificri, ceea ce le argumenteaz vechimea. Garde i gare din limba francez i cuvintele nrudite cu acestea dovedesc c gard este un cuvnt cu rdcini n arhaica limb comun arian, adic este autohton. Gata are cuvinte nrudite n albanez (gat) i n slav (ooo, n rus). n romn este vechi, deoarece a creat i cuvinte nrudite: a gta, a gti, a se gti... n limba sanscrit (DS, p. 209) se explic i logica dup care a fost creat: ta-acela, ga-care se mic, a ieit. Pe plcile de plumb geto-dace nr. 21, 25, 42, gato nseamn poart, ca i gate n englez. Este probabil c gata este un cuvnt autohton, din vechia limb comun. Iubire este cuvnt nrudit cu o din rus, dar nu descinde din acesta, deoarece pe placa de plumb nr. 107 era inscripionat iubio cu iubire cu sute de ani nainte ca strmoii romnilor s fi avut contact cu slavii. Lupt corespunde n latin la luctatus, n francez la lutte... n baza ipotezei c limbile evolueaz spre a micora efortul de pronunare i de recepie, trebuie s recunoatem c lupt este un cuvnt ntr-un stadiu mai vechi dect corespondentul lui latin, deci nu descinde din acesta. Lingvitilor consacrai le este greu s admit c pt nu provine din ct, deoarece sunt prea multe cuvinte romneti care conin pt, ca: copt, drept, fptur, nfipt, nelept, lapte, rupt... care nu au un corespondent latin care s conin pt, dei pt se ntlnete n cuvinte latine ca optimus, optivus... Pe plca de plumb nr. 121, este scris fapto, nsemnnd s fptuiesc, de la verbul a fptui. Evoluia limbii continu. Pt a devenit ct n cuvntul fruct, dar a rmas n a se nfrupta. n cartea Contribuii la cunoaterea limbii dacilor, de Aurel Berinde i Simion Lugojan, se citeaz cuvntul sanscrit glapta, nrudit cu lapte din romn, lac,lactis din latin, lait din francez... Vechimea cuvntului lupt este argumentat de rdcina sanscrit lup, care sugereaz dezrobire, ucidere (DS, p. 556), i de existena cuvntului lupus i n latin. Lupta este ta-aceea care lup-ucide, dezrobete. Sare este un cuvnt vechi autohton. Cuvintele nrudite, din latin: salio= a sra i a sri i rus o= sare, au rdcini cu l, nu cu r, deci sunt mai noi. Sunetul l se pronun mai uor ca r, deci evoluia normal este de la r la l. Cuvntul corespunztor sanscrit a pstrat pe r. n denumirea de salin, aprut probabil sub influen latin, s-a pstrat l. A sri are corespondent n latin salio,-ire, a sri, iar n limba sanscrit i corespunde sara, mers, micare, sgeat, srtur, cdere de ap,...(DS, p.697). Tare este un adjectiv care n-are cuvinte nrudite n limbile slave sau albanez. n latin se presupune c ar corespunde la talem, cuvnt care nu exist n dicionarul de I. Ndejde i A. Ndejde-Gesticone. I. I. Russu considera c tare este cuvnt autohton. Aceasta se poate dovedi i prin exemple din limba sanscrit, n care adjectivul tra nseamn ptrunztor, agreabil, clar, iar substantivul tra, stea, pupila ochiului...(DS, p. 290). Oare tare este nrudit cu trs din limba francez? A tri conine rdcina tra care a generat multe cuvinte nrudite cu trai, tradiie, a trage... Aceast radcin exist Dac dorii un abonament la n limbile latine i slave. n limba sanscrit, i corespunde DACIA MAGAZIN rdcina transcenderii tr (pronun tri), care a generat multe Trimitei prin mandat potal suma de cuvinte. A tri este foarte probabil autohton deoarece, 35 lei pe adresa: Daniela Gridan, dei unele dicionare l pun n legtur cu un trajati din 335700, Ortie, Piaa Victoriei 20. vechia slav, acest cuvnt nu a fost motenit de actualele limbi slave, n care, ca i n latin, a tri este legat de Vei primi ncepnd cu luna cuvntul via: vivere n latin, n rus. urmtoare dousprezece numere ale Limba romn, dei a fost influenat i de limbile altor popoare cu care a fost n contact, i vdete vechimea descendena din arhaica limb arian comun . Studiul ei ilustreaz gndirea i viaa strmoilor. Comparaia ei cu alte limbi ariene ar putea argumenta istoria poporului romn.

publicaiei noastre. V rugm s specificai pe mandat adresa potal corect la care dorii s primii revista.

13

DACIA magazin

nr. 54, iulie 2008

Basarabia nainte de Homer


Gheorghe EITAN
n vremuri foarte ndeprtate a existat n Dacia un centru de comand universal, condus de ctre un rege al regilor, amnunt care astzi nus e mai tie, dar care poate fi probat arheologic prin existena cerbului Sarabha precum i prin legendele getice, eline i hinduse cu privire la capturarea unei Sarabha din tradiiile orale i scrise (1). De existena acestui Rege al Lumii, rege i zeu n acelai timp, se leag numele de Basarab, ca denumire a unei caste conductoare din care se recrutau regii i preoii i denumirea de Basarabia, ca topos mitic getic, despre care vom vorbi n cele ce urmeaz. n Basarabia de astzi, la nici 300 kilometri deprtare de Agighiol Romnia, unde s-a descoperit celebrul tezaur getic datnd din secolul 4 .H., cel decorat cu cerbul Sarabha, se afl mnstirea cretin-ortodox Cpriana, a crei legend de ntemeiere pune ntmplrile pe seama voievodului tefan cel Mare. Se spune c, odat, voievodul Moldovei, ntorcndu-se dintr-o btlie, n drum ctre cetatea de scaun, a fcut popas n codrii Lpunei. La un moment dat, pe cnd se odihneau cu toii, oteni i domn, au vzut cum o cprioar urmrit de o hait de lupi, a nvlit n tabra voievodal i s-a aezat n mijloc, cutnd scpare de fiarele ce o vnau. tefan cel Mare a luat ntmplarea respectiv drept un semn divin i a zidit pe locul de oprire al cprioarei o mnstire cu numele de Cpriana, n amintirea animalului ceresc. ns, dup cum arat mitropolitul Nestor Vornicescu (2), documentele istorice atest existena nc de la 1359 a unei mnstiri n codrii Lpunei, ceea ce dovedete c nu tefan cel Mare este ctitorul Cprianei, mnstirea fiind mult mai veche. Cpriana cea veche s-ar fi aflat, aa cum spun aceleai documente, la izvoarele rului Vnev, iar acest amnunt d alte indicii cu privire la vechimea antic, precretin a unei astfel de zidiri cu caracter religios. n primul rnd, situarea la izvoare constituie locul cu predilecie al templelor consacrate divinitilor stpne peste ape, iar n al doilea rnd, numele de Vnev este identic ca form i coninut cu sanscritul vainava, adic consacrat lui Vishnu. Pentru noi este semnificativ aceast asociere ntre un templu de la izvoarele unei ape curgtoare, Vishnu, i simbolul curgerii pe care l mbrac cprioara, ntruct sunt motive s credem c mnstirea Cpriana continu, de fapt, un templu getic, unul dintre acele locuri sfinte de nchinare i rugciune, despre care Iordanes a scris n cartea sa, Getica . Nu tefan cel Mare a fost cel ce a dobndit cprioara i nici vreun voievod de dinaintea lui; aici se ascunde acelai mit hiperboreic al cervideului oprit din alergare, prezent n culturile getice, eline i hinduse. Legtura dintre cerb i voievozii moldoveni a fost sesizat de Romulus Vuia i Mircea Eliade, care au explicat legenda fondrii statului Moldova i a vntorii rituale a zimbrului pe seama legendelor hinduse cu privire la vnarea cerbului Sarabha ca ritual de ntemeiere statal (3). Pecetea cetii Baia, prima capital a Moldovei, avea ca simbol nu zimbrul, ci un cerb, iar despre Mihai Viteazul scrierile epocii afirm c era nedesprit de doi cerbi dresai care-l nsoeau chiar i pe cmpul de rzboi (8). Dar nici R. Vuia, nici M. Eliade, atunci cnd au fcut trimitere la cerbul Sarabha din ndeprtata Indie pentru a explica legenda fondrii Moldovei, nu au tiut c acest simbol era unul funcional n mistica getic din secolul 4 .H., ba mai mult, dinatii gei i decorau cupele de argint cu cerbul Sarabha (4) Acest simbol nu poate fi neles dect dac se are n vedere, pe de o parte, faptul c Sarabh este un cerb-pasre, iar pe de alt parte faptul c exist o legtur cu ncrctur mistic ntre cervidee i apa curgtoare. Cerbul Sarabha este un cerbpasre, aspect reliefat n decoraiunile tezaurelor att prin aripile mult stilizate ale cerbului, ct i prin ghirlanda format din capete de psri, un substitut al arborelui lumii n care se odihnesc sufletele-psri n postexisten. Nu ntmpltor Basarabia se afl situat n punctul terminus al curgerii Dunrii, cel mai important fluviu european care, nainte de a se vrsa n mare, se desparte n mai multe brae, precum ramificaiile coarnelor de cerbi, iar unele hri, prelund probabil credine astzi uitate, prezint Delta ca un brbat purtnd pe cap o coroan Pocal cu cerbul Sarabha 14

nr. 54, iulie 2008

DACIA magazin

format din ramificaiile fluviului n aceast zon. Binomul curgere-oprire a servit cndva gndirii anticilor pentru a ilustra moartea, revenirea din moarte a fiinei i ieirea din acest angrenaj perpetuu, iar Dunrea a constituit fundalul, scena de prezentare a unor mituri ce se desfoar dup scenarii care au la baz o astfel de gndire religioas. Artm c n limba sanscrit curgere nseamn SAR iar verbul ,,a opri se traduce prin BAS (5) prin urmare ,,a opri curgerea ar trebui s se rosteasc ,,bas-sar. ns, dup cum arta M. Eliade, cerbul simboliza n Grecia antic i am spune la fel n spaiul mitologic getic acea renovaio periodic i universal i asta datorit tocmai rennoirii periodice a coarnelor sale. Fluviul repetatelor mori i renateri devine cerbul care i rennoiete n fiecare an coarnele, iar in acest caz bas-sar capt forma bas-sarabha. Simbolic, el este ceea ce alchimitii au numit cervus fugitivus, spirit i suflet n acelai timp i nu poate fi prins n alt loc dect acolo unde apele Dunrii i opresc curgerea, despicndu-se precum coarnele unui cerb pentru a se vrsa n mare. Mai artm c printre nenumratele basme iniiatice getice, aceste adevrate upaniade n proz se afl i cel intitulat Dunre Voinicul. Eroul nostru, un fel de Ft-Frumos, l caut pentru a-l rpune pe Tarta-Cot, numit n basm o strpitur de om, spaima lumii . Iat un scurt citat din basmul amintit, edificator pentru ceea ce ar putea s nsemne acest personaj (6): Intrnd ei acolo, dete peste Tarta-cot dormind pe pajitea cea verde ce era acolo, cu un ulcior la cap i altul la picioare. Ce v gndii c era n acele urcioare? Ap vie i ap moart! Dunre Voinicul, ce-i trsni lui prin cap, c numai puse mna i-i schimb urcioarele. Puse pe cel de la cap la picioare; iar pe cel de la picioare la cap. Sensul ascuns al simbolurilor ap vie i ap moart este acela al vieii i al morii i, dup cum n basm ulciorul de la cap se poate schimba cu cel de la picioare, tot astfel moartea urmeaz vieii i vieii i urmeaz moartea. Este un cerc pe care hinduii l-au numit sam sara, iar partea a doua a cuvntului vine tot de la curgere (sar n sanscrit), ntregul termen nsemnnd, de fapt, omul aflat n suferin. Tarta-cot, numit n basm spaima lumii, deintorul celor dou ulcioare cu ap, este reflectarea n oglind a curgerii Dunrii, iar eroul nostru, numit Dunre-Voinicul, semnific spiritul Dunrii care se opune dualitii cnd la cap, cnd la picioare, cnd la umbr, cnd la soare, cel ce l rpune pe Tarta-cot, adic sam-sara, pentru a putea iei din acest angrenaj. n planul simbolurilor, asistm tot la o oprire a curgerii, adic bas-sar. A opri este un termen-cheie pentru a desemna o stare ultim n ceea ce privete strdaniile de separare a Naturii de Spirit, starea de jivan-mukta sau eliberatul n via i termenul a fost deseori ntrebuinat n diverse scrieri hinduse, un exemplu fiind cel din Samkhya-Karika (7) Precum o dansatoare SE OPRETE din dans, dup ce s-a artat publicului, tot aa Natura se oprete dup ce s-a revelat Spiritului. i nc un citat din aceeai lucrare de referin pentru mistica hindus care opereaz cu aceleai concepte ca i mistica getic: Am vzut-o, gndete unul cu indiferen; am fost vzut, gndete cealalt care se OPRETE; dei cei doi rmn unii, nu mai exist motiv pentru creaie. Spiritul i Natura din Samkhya-Karika sunt una i aceeai cu Toma Dalimo i Manea al Cmpului, aceleai elemente de gndire filozofic, doar numele lor difer. Fata sfioas ce se retrage dup ce a fost vzut nseamn oprirea creaiei, capturarea lui cervus fugitivus, ori, dup caz, oprirea curgerii fluviului. Este acelai mecanism de gndire religioas specific culturilor getic, hindus i elin, care au la baz metosomatoza sau pasrea migratoare a sufletului. Sarabha, care n limba sanscrit nseamn literalmente pasre, poate fi urmrit pn n paleolitic i neolitic, iar acest aspect a fost demonstrat de Maria Gimbutas care a artat existena Zeiei-Pasre la proto-geii de pe teritoriul Romniei i cele adiacente. n nvtura hindus, pasrea-migratoare este pasrea Garuda, vehicolul lui Vishnu, cea care duce i aduce fiina din lumea aceasta n cealalt lume. ns eliberarea se produce doar dac pasrea migratoare se OPRETE din aceast navet, devenind o BAS-SARABHA. Acesta este i sensul episodului prezentat n vede i purane, unde ncarnarea lui Shiva ca Sarabeswara se opune lui Vishnu, episod unde iari termenul a opri este din nou unul cheie. Sarabeswara nu l anihileaz pe Nara-Simha, ci doar l oprete din mnia Statuie a lui Shiva n Murdeshwar lng Goa distructiv, silindu-l s contientizeze aciunea sa greit. 15

DACIA magazin

nr. 54, iulie 2008

Cerbul trebuie doar capturat, nu ucis, pentru c eliberarea se produce pentru cel ce continu s rmn n corp, este starea de jivan-mukta, un stadiu pe care-l dobndesc doar marile spirite ale umanitii, regi i zei n acelai timp. Capturarea unui Sarabha, n opinia lui M. Eliade, care analizeaz legendele hinduse cu acest subiect, este un rit ce permite ascensiunea unui conductor de la condiia de raja la rangul de Suveran Suprem. Revenim, prin urmare, n punctul din care am plecat la nceputul acestor rnduri: Dacia ca centru de comand universal, acea Dacie Hiperborean pe care au artat-o n scrierile lor N. Densusianu i V. Lovinescu. Pe cale de consecin, dacii au avut un ritual al capturrii cerbului-pasre Sarabha pentru c numai prin acest ritual centrul putea avea un monarh universal, un ritual care-l transforma pe voievodul local n mpratul lumii. Sunt trei elemente importante care ne dau dreptul s afirmm c geii au dispus de un ritual al capturrii unui Sarabha: a) Existena unui teritoriu numit Basarabia aflat n preajma vrsrii Dunrii; b) Existena cerbului-pasre Sarabha ca reprezentare pe tezaurele getice din secolul 4 .H.; c) Legenda elin a capturrii de ctre Herakles a cprioarei zeiei Arthemis, o legend prehomeric cnd cultele protogetice i cele eline devin indistincte i se contopesc n ceea ce numim civilizaia pelasgic. Legenda amintit povestete c zeia Arthemis se mniase pe muritori pentru c nu-i mai aduceau suficiente jertfe n temple i, ca urmare, trimese cprioara cu coarne de aur i picioare de bronz s fac pagube n livezi i pe ogoare. Din ordinul lui Euristeu, Herakles plec s o prind. Vntoarea animalului sacru dur un an ncheiat, timp n care cprioara alerg pn la izvoarele Istrului, n nordul ndeprtat, dup care, fcnd un salt, a nit din nou n alergare, pornind spre miazzi. n unele scrieri se face trimitere la ncercrile cprioarei de a scpa de sub urmrire, la hiperborei. n cele din urm, Herakles, cu o sgeat bine intit ntr-unul din picioare, o imobiliz i o captur vie. Nu se poate s nu se observe cum, pe fondul ieirii din metosomatoz n cele trei culturi getic, hindus i elin, funcioneaz acelai mecanism de gndire religioas, ceea ce face i mai credibil teza existenei unor centre de comand universale. Mnia zeiei Arthemis din aceast legend este aceeai cu mnia lui Vishnu care l-a determinat pe Shiva s se ncarneze ca Sarabheswara. Sub aspect mistic, cerbul Sarabha getic, cel din toreutic, joac acelai rol ca i ncarnarea lui Shiva ca Sarabha, pentru c i el se opune aspectului vishnuit sugerat prin tripticul pasreiepure-pete din tezaurele getice descoperite pe teritoriul Romniei i Bulgariei. Cu meniunea c Sarabha getic nu arat nicio urm de mnie, precum Shiva ori Arthemis, el este blnd, este hiperboreic. Culturile difer n amnunte, fondul rmne acelai. Iat de ce afirmm c i geii au avut un ritual al capturrii lui Sarabha care ar putea fi reconstituit apelnd la izvoarele hinduse i eline, amintite pn acum. ntr-o astfel de reconstituire unde i are locul pe harta getic teritoriul capturrii lui Sarabha sau opririi lui din alergare, numit de cei vechi, dup cum am artat mai sus BAS-SARABHA? Coninutul muncii lui Herakles prevede c urmrirea cervideului a avut loc n dou pri distincte. ntr-o prim parte, cprioara a alergat n amonte pn la izvoarele Istrului; n partea a doua, i schimb direcia de alergare, e la vale, ceea ce, din motive de logic a simetriei, ne face s deducem c a fost capturat aproape de vrsarea Dunrii n mare. Aceast deducie este ntrit de legenda lui Tezeu despre care se spune c, urmndu-l pe Herakles, a sosit i el cu vntori iscusii s prind o cerboaic de aur care, zice-se, pzea gurile Dunrii. Mai tim amnuntul c animalul sacru, urmrit de Herakles, a cutat scpare la hiperborei, ori hiperboreii s-au aflat numai n nordul Dunrii. Oprirea din alergare ori capturarea lui Sarabha trebuie s fi avut loc ntr-o zon situat geografic ntre Prut i Nistru i la nord de Dunre. Dac ne uitm pe hart, acest teritoriu coincide cu Basarabia Veche. Prin urmare, nu cucerirea la 1.350 a provinciei de ctre Alexandru Basarab a dat numele de Basarabia, cci la data respectiv Basarabia exista de mii de ani. Cnd afirmm acest lucru, avem n vedere elementele expuse pn acum i care se cumuleaz: - a existat un templu getic vishnuit al apei i al cerbului, continuat pn n zilele noastre de mnstirea Cpriana - a existat la gei o mistic a cerbului Sarabha ce a ajuns pn la noi sub forma unor desene ale tezaurelor datnd din secolul 4 .H. - n cadrul societii getice, casta Sarabi-Terei cumula regii i preoii, un adevr lsat scris de Iordanes n Getica - mitologiile antice au utilizat simbolul apei curgtoare i rennoirea periodic a coarnelor de cerb pentru a desemna cercul de suferin uman via-moarte-renatere - lingvistic, fie c vorbim de apa curgtoare - SAR ori de cerbul Sarabha, verbul a opri se traduce prin particular BAS, ceea ce ne conduce la formaiunea Bas-sar sau, dup caz, la Bas-Sarabha - a existat n mitologiile getic, elin i hindus un scenariu al capturrii unui cervideu miraculos ca o condiie a obinerii rangului de Rege al Lumii, el fiind la elini cprioara arthemida iar la gei i hindui cerbul Sarabha. - Herakles, ca i Tezeu ce i-a clcat pe urme, au prins acest cervideu n zona de delt a Dunrii Toate acestea, ca i altele asupra crora spaiul nu ne permite s zbovim, au existat aa cum Basarabia a existat nainte de Homer.
16

nr. 54, iulie 2008

DACIA magazin

Actualitatea ideilor scriitorului Ioan Al. Brtescu-Voineti


privind Originea neamului romnesc i a limbii noastre
Silviu N. DRAGOMIR
Un concurs fericit de mprejurri legate de al 8-lea Congres de Dacologie inut la Bucureti a fcut s intrm n posesia unei lucrri originale scrise n 1942 de Ioan Al. Brtescu-Voineti i purtnd titlul de mai sus. Cartea respectiv s-a obinut prin bunvoina doamnei Doina Hiott -, verioar i, totodat, nepoat a marelui scriitor. ucrarea analizat n acest material, a fost pstrat ntr-un numr redus de exemplare, iar aceasta nu doar din cauza anului editrii sale (1942, rzboi, greuti .a.), ci i a coninutului preponderent naionalist, celor dou avatare adugndu-li-se situaia survenit imediat dup ce ara a fost ocupat de bolevici, urmnd o ndelungat perioad n care originea poporului romn a fost declarat, fr replici posibile, ca avnd o sorginte slav. Deci, cartea a stat mai bine de jumtate de secol la index! Din fericire, exemplarul pus la dispoziie cu total dezinteres, n afara unor numeroase adnotri cu acribie adugate ulterior editrii, poart chiar la vedere meniunea olograf a autorului: Cu adogiri privind alt ediie. Nutrim sperana c dorina academicianului Ioan Al. Brtescu-Voineti va putea fi ndeplinit ct mai curnd. Motivaie: Excursul la care i invitm pe cititorii notri e datorat nu doar respectivei ncercri de a ndeprta praful aternut pe o carte pus odinioar pe lista neagr, drept care astzi este n mod practic aproape uitat, precum nici pentru a-i reliefa sublinierile fcute ntre timp de autor ci, mai ales, deosebitelor carene pe care le constatm de foarte mult timp n activitatea unor formatori de opinie care se strduiesc s reduc impactul duntor al prerilor oficioase impuse n mod deliberat de majoritatea unor istorici-funcionari. Am constatat c la cercurile de studiere a istoriei noastre vechi, din care face parte i Dacia Revival, se simte o imperioas necesitate de a apela ct mai frecvent la susinerile unor pregnante personaliti din trecut, cum ar fi: Bogdan Petriceicu Hasdeu, Alexandru Philippide, Nicolae Densusianu, Ion Simionescu, dr. C-tin Istrati, Ioan Al. Brtescu-Voineti, dr. Lupu .a. Impactul ar fi mai mare i foarte credibil asupra potenialilor adereni la teoria just care susine c noi, romnii, suntem urmaii direci ai strmoilor traco-geto-daci - a cror limb o vorbim i astzi -, popoare nvinse tocmai de romanii care culmea ! fuseser roii odinioar tot de pe aceleai meleaguri carpato-danubiano-pontice. Ioan Al. Brtescu-Voineti n continuare, vom reda pasajele majore din cartea editat n 1942 de academicianul Ioan Al. Brtescu-Voineti, pasaje pe care le reliefm cu litere aldine; n timp ce pasajele ulterior adugate le redm drept citri, deoarece au fost scrise olograf pe exemplarul de autor i expliciteaz prerile savantului, fiind susinute cu prilejul a dou conferine inute la Ateneul Romn i care au avut un acelai subiect: Originea neamului romnesc i a limbii noastre. La care ar mai trebui adugat precizarea c scriitorul era, n epoc, societar al binecunoscutei instituii Ateneul Romn.

1 Contactul scriitorului Ioan Al. Brtescu-Voineti cu problemele de istorie (ca disciplin)


... Am avut nc din copilrie o aversiune pentru istorie. Obligaia de a nva nume de regi i de mprai, anii n care au domnit, dumanii cu care s-au rzboit, localitile unde au repurtat izbnzi sau au suferit nfrngeri, cu 17

DACIA magazin

nr. 54, iulie 2008

precizarea anului i zilei n care s-au ntmplat asemenea evenimente, departe de a m interesa, mi pricinuiau un supliciu insuportabil - ca o nevralgie. Mintea mea, n care totui alte cunotine se ntipreau cu nlesnire, nu putea, cu toate silinele ce-mi dam, s reie asemenea cunotine istorice. De aceast meteahn nu m-am putut vindeca niciodat. n clasa VI-a de liceu, rposatul Ion Bianu, cu care mai trziu am ajuns coleg de Academie, era s m lase corigent, pentru c nu tiam data naterii i morii personagiilor de care ne vorbea la cursul su de Istoria Literaturii Romne. M-a scpat de aceast ruine profesorul de tiine Naturale, rposatul Sava tefnescu, la care aveam nota 10. tiinele Naturale! Zoologia! Acesta era izvorul din care se adpa setea mea de a cunoate... n privina istoriei ajunsesem s gsesc lipsei mele de interes pentru cunotinele de domeniul ei o justificare. mi ziceam: Ce este istoria? Ce reprezint ea? De vreme ce omul este ultima creaie a evoluiei vieii pmnteti, istoria reprezint ultimele pagini ale biologiei. Pentru ca s poat cineva s extrag din evenimentele istoriei o sintez, o interpretare logic i raional a lor, trebuie s cunoasc mai nti paginile precedente ale vieii pmnteti, drumul parcurs de predecesorii omului pe acest pmnt. Poate c greesc, dar mi pstrez i astzi credina c - afar numai de cazul cnd e nzestrat cu o intuiie genial - cineva nu poate ajunge adevrat istoric, precum nu poate ajunge nici un bun sociolog, dect dac nainte de a se avnta n aceste domenii de cunotine, va fi fost viu interesat de fenomenele biologice... nc de la aceste prime pagini ce par la o prim vedere oarecum banale, putem s ne dm seam c scriitorul luat n discuie a fost un fin spirit analitic, dovedit ca deosebit de ptrunztor i realist n ceea ce privete calitatea i nzestrarea lui cu un remarcabil sim istoric. Era, de asemenea, i un observator imparial, clar i precis. Dac putem afirma de cellalt mare povestitor al epocii respective, Mihail Sadoveanu, c a fost un romancier de o cert factur artistic, constatm nc din start c Ioan Al. Brtescu-Voineti a desfurat, per contrario, un stil aproape ziaristic (de aa-numit cronicar), argumentnd foarte meticulos, printr-o prezentare concentrat susinut i mereu la obiect, pregtind parc dintru nceput acea susinere pe care o va propune, ctre final, drept concluzionare.

n continuare, i vom da cuvntul savantului analizat spre a ne povesti primele sale contacte cu dacologii care i-au influenat prerile: Nicolae Densuianu, doctorul Constantin Istrate i generalul Nicolae Portocal, aceia crora li s-au adugat ulterior doctorul vasluian academicianul Nicolae Gh. Lupu1 , ca i ali protocroniti. ... Dup trei ani de magistratur n Bucureti, Ploieti, Piteti i Craiova m-am ntors la Trgovite... Acolo am fcut cunotina unui om foarte simpatic, generalul Nicolae Portocal , pe atunci colonel, profesor la coala de cavalerie din Trgovite. Puini oameni att de plcui ca dnsul am cunoscut n viaa mea. Zvelt i graios n toate micrile lui, avea o figur cu trsturi fine, ochi vii i scnteietori de inteligen i un timbru de voce foarte agreabil. Dei tnr nc, prul i era alb ca zpada... Curnd s-a ntemeiat ntre noi o strns prietenie... El mi vorbea despre o carte pe care ar fi vrut s-o scrie asupra istoriei dacilor... n 1915 am prsit Trgovitea, m-am mutat n Capital, fiind numit secretar general al Camerei Deputailor. Ne-am desprit. A venit rzboiul mondial... Nu mai tiam nimic despre dnsul... Prin anul 1934 ori 1935, ntorcndu-m de la pescuit de pe Valea lui Drgan, aproape de Ciucea i urcndu-m n tren, nemeresc ntr-un compartiment n care nu era dect o singur persoan: generalul Portocal. Ce ceasuri minunate am petrecut pn la Bucureti! ... Atunci m-a ntiinat c a terminat i a publicat cartea de care mi vorbea la Trgovite; tot atunci mi-a vorbit cu entuziasm despre Dacia Preistoric a lui Nicolae Densusianu pe care nu o cunoteam, sftuindu-m s-o citesc neaprat. A doua zi dup sosirea la Bucureti, generalul mi-a trimis cartea lui intitulat Din preistoria Daciei i a vechilor civilizaiuni. Mrturisesc cu ruine c n-am nceput s-o citesc dect dup ce am aflat c murise. Dup terminarea ei am cumprat Dacia preistoric a lui Nicolae Densusianu, la nceputul creia, drept prefa, e publicat comunicarea ei la Academia Romn de dr. Constantin Istrate , n dou edine consecutive ale sesiunii din anul 1912. N. Densusianu, doctorul Istrate i generalul Portocal sunt cei dinti, care au ndrznit s aduc o cltinare credinei c noi suntem urmaii Romei...2 Cu ct pietate, cu ct cldur, cu ct emoie vorbise d-rul Istrate de opera lui N. Densusianu! ... Ce nduiotoare sunt paginile n care descrie lipsurile, privaiile de tot felul, ndurate de acest adevrat mucenic, gsit mort ntr-o odi mizerabil n care locuia i ngropat ca orice om de rnd. Cartea lui n-a fost tiprit dect dup moarte...
18

2 Primul contact al lui Brtescu-Voineti cu dacologii

nr. 54, iulie 2008

DACIA magazin

Soarta i sfritul lui N. Densusianu, ca i acelea ale lui Eminescu, apar o aspr mustrare, un negru rechizitor al pturii noastre intelectuale...

3 Cauzele primelor insuccese ale teoriei dacologice


Insuccesul teoriei repective se datorete mai multor cauze. nti indiferena pturii noastre intelectuale a crei atenie era absorbit de preocuprile frmntrilor politice. Clopotul asurzitor al politicii nbuea, fcea s nu se mai aud nici un alt sunet. Cine avea pas s citeasc o carte de 1.130 de pagini? n al doilea rnd era modestia situaiei sociale a lui N. Densusianu. Ce importan se putea acorda prerilor unui om, care nu era nici profesor de istorie, nici ministru, nici mcar deputat ori senator, ci un biet director cl. IIa la Serviciul geografic al Armatei ? n al treilea rnd a fost asprimea termenilor cu care specialitii notri istorici s-au exprimat asupra valorii operei lui N. Densusianu. Roman fantastic plin de mitologie i de filologie absurd, scria arheologul Vasile Prvan; iar profesorul de istorie Andrieescu: mbinare laolalt de tiri legendare, silnic alturate cu anumite date din vechi izvoare, nsoite ici-colo de superficial cunoatere a terenului, care duc firete la ncheeri fantastice cu linii de amnunte false. A! Au fost ntotdeauna i sunt nc i astzi teribili specialitii fa de cei care ndrznesc s emit ipoteze, care zdruncin valoarea operelor lor. Ce sentiment de cruare poate avea un nvat, fa de cel care emite o ipotez care, dac s-ar adeveri, ar nsemna aruncarea la co a tot ceea ce a scris el pe baza unei ipoteze contrarii? Era cu att mai uor specialitilor istorici s reduc la neant valoarea operei lui N. Densusianu, cu ct ipoteza lui, care aducea o cltinare credinei obteti c noi suntem urmaii Romei, aprea tuturor ca un act de impietate, o micorare a valorii titlului nostru de noblee. Dar, pentru ca s fiu drept, trebuie s recunosc c insuccesul operei lui N. Densusianu se datorete ntr-o oareicare msur i lui nsui. Dacia Preistoric e un volum enorm de 1.130 de pagini, foarte obositor de citit, n care chestiunea originii neamului i a limbii noastre e cuprins n cteva pagini i nici n acestea nu este enunat o afirmaiune categoric, ci numai o ndoial asupra temeiniciei afirmaiilor altora... i n sfrit, N. Densusianu nu era un scriitor artist, nu-i ddea parc seama de enormul sprijin pe care-l aduce triumful adevrului un stil ngrijit i ordinea n care sunt expuse ideile... Cartea generalului Portocal, numai de 215 pagini, e mult mai clar i, dei aprut n condiii de tiprire nengrijite, cu caractere mici i cu greeli de tipar la fiecare pagin, se citete cu mult mai mare nlesnire... Totui nici generalul Portocal nu exprim categoric i nici nu ncearc s dovedeasc protolatinitatea noastr... Nici cartea generalului Portocal n-a avut rsunetul i succesul pe care l merita... Citirea crii lui N. Densusianu i a lui Portocal mi-a infipt n cap, ca nite piroane ntrebrile: Ce limb vorbeau dacii? Cum s-a putut ntmpla ca limba dacilor s dispar cu desvrire i s fie nlocuit cu limba romanilor?

4 Aiuritoarele susineri despre dispariia limbii geto-dacilor


Crile de specialitate ale istoricilor i arheologilor stabilesc c geto-dacii un neam foarte numeros, care tria pe o ntindere mare, din Banat pn dincolo de Nistru i din munii Boemiei pn n Balcani au venit n Europa, din Asia, anume din platoul Iraniei. i iat c, n anul 105, romanii, sub conducerea mpratului Traian, vin i cuceresc Dacia i desfiineaz statul dacilor. i iat c se ntmpl minunea c, ntr-un rstimp de 167 de ani, limba pe care o vorbeau toi oamenii care locuiau pe o ntindere imens, piere cu desvrire i e nlocuit cu limba romanilor. Cine poate s cread o asemenea enormitate, s-o cread. Eu n-o cred n ruptul capului . Afirmaia, e fcut din capul locului sus i tare! de un academician romn aflat n plenitudinea ascensiunii sale: Ioan Al. Brtescu-Voineti. Reamintim faptul c era n anul 1942, iar acesta i susinea argumentaia ntrebnduse retoric: Din cte legiuni era compus armata lui Traian se tie, - c era alctuit numai n proporie de 25% din romani, iar restul de mercenari, hiberi, cartaginezi, libieni i alii, iar se tie, - precum se tie c Traian n-a ocupat dect Banatul, Transilvania i Oltenia, - iar Muntenia, (Moldova cu) Bucovina i Basarabia, precum i Transilvania n-au fost ocupate. i cu toate acestea, limba celor care locuiau aceste inuturi a disprut complet, n-a mai rmas din ea nimic... Explicaiile pe care le dau istoricii notri pentru a face plauzibil aceast enormitate sunt pur i simplu copilreti. Unii zic:
19

DACIA magazin

nr. 54, iulie 2008

nc nainte de cucerirea Daciei de ctre Traian, muli romani veniser i se stabiliser n aceste inuturi, precum au venit i dup prsirea Daciei. Ei i? Ar fi tot o ntrebare retoric-interogativ a savantul care afirm c nu crede absolut nicio iot din toate cele susinute de istoricii notri. i el se justific n continuare: Pentru a explica romanizarea inuturilor neocupate de Traian, Prvan scrie, n Getica lui, c romanii aveau o flot la Barboi. M rog, v mulumete pe dumneavoastr o asemenea explicatie? Flota de la Barboi? Civa marinari, recrutai din diferite provincii ale vastului Imperiu Roman au fcut s dispar limba autohtonilor i le-a impus adoptarea limbii lor. i aceast minune s-a putut ntmpla pe toat ntinderea locuit de traci. i aceast romanizare a fost aa de desvrit, nct ea a realizat aici cea mai unitar limb din cte exist... Aa s-a sdit n sufletul romnilor credina c noi suntem urmaii Romei i c limba noastr este fiica limbii latine... De atunci istoricii, preoii, poeii, oamenii politici, toi au colaborat la ntrirea acestei credine n sufletul tuturor romnilor. De pe toate catedrele coalelor, din toate amvoanele bisericilor, de pe toate tribunele, prin toate mijloacele de rspndire, s-a ntreinut i s-a consolidat, cu o trinicie de granit acest crez naional c neamul nostru dinuiete aici de dou mii de ani, adus de Traian Ceea ce s-a petrecut cu monumentul de la Adamclisi dovedete c istoricii nu s-au temut nici de ridicol... Cu privire la eventualele consecine (presupus) dezonorante ce ar decurge din teoria aa-zis dacologic (ntrun mod fals artat cu degetul c ar nega latinitatea noastr), reamintin c nsui Bogdan Petriceicu-Hasdeu declarase cu jumtate de veac naintea lui Ioan Al. Brtescu-Voineti: Latinitatea noastr este un fapt istoric att de pozitiv, att de bine stabilit pe baze tiinifice, nct n-are nevoie de a mai fi proptit prin tot felul de exageraiuni sentimentale, ca i cnd ar fi n pericol de risip....

5 Un mare jurist acuz istoricii notri pentru ridicarea unor aa-zise pseudo-probleme
Aceast chestiune a dispariiei limbii geto-dacilor m chinuise i pe mine... Este afirmaia fcut din capul locului de academicianul-scriitor doar cu circa 25 de pagini nainte de sfritul crii sale. i e cazul s reamintim c marele jurist Ioan Al. Brtescu-Voineti avea o formaie profesional care alturi de un Dongoroz, Barbu tefnescu-Delavrancea .a. l-a dovedit unul dintre aii baroului nostru, att prin interpretrile asupra chestiunilor de drept, ct i prin ingeniozitatea problemelor ridicate. i el continua: Totul devenise cu timpul, cum v-am spus, o adevrat obsesie, pn cnd, ntr-o zi, stnd pe marginea apei la pescuit, departe de zgomotul i de frmntarea oraului, am simit c mi se lumineaz mintea... Nu existau probleme ci doar pseudo-probleme... nsi ntrebarea e o pseudo-problem; punndu-i-o, cineva se gsete naintea unei petiii de principiu, adic pornete la cercetare, socotind drept dovedit un lucru care nu e deloc dovedit. Tot aa e i cu ntrebarea: cum a pierit limba dacilor i a fost nlocuit cu a romanilor? Aceast ntrebare nu ar formula o problem, dect dup ce se va fi fcut dovada c n adevr a existat o limb special, proprie, a dacilor, deosebit de aceea a romanilor i care a fost nlocuit cu a romanilor. Dar cine, cnd i cum a dovedit acest lucru? Nimeni. Acel care-i pune aceast ntrebare se gsete deci n faa unei (clasice) petiii de principiu: pornete la cercetare, socotind drept dovedit un lucru absolut nedovedit... Un domn istoric, cruia i vorbeam de acest lucru, mi-a rspuns: n materie de tiin, argumentele logice de felul acesta nu sunt suficiente. Trebuiesc dovezi. Cu ce dovedeti d-ta c n-a existat o limb proprie a dacilor? Dimitrie Cantemir din limba noastr cea Am rmas ncremenit i i-am rspuns: Eu s dovedesc? Mie mi
dceasc

20

nr. 54, iulie 2008

DACIA magazin

impui obligaia de a face o prob negativ? Eu constat c nu exist actualmente nimic dintr-o limb, pe care dumneata pretinzi c ar fi nlocuit-o limba romanilor, i neputndu-mi explica n nici un fel dispariia ei, conchid c n-a existat nici n trecut; iar d-ta, care susii c a existat, mi ceri ca eu s dovedesc c n-a existat!? Ce fel de socoteal e asta? Iar avocatul din academicianul care era Brtescu-Voineti adaug ulterior n notele fcute pe exemplarul su de autor: Dei nu eu pot fi obligat s fac proba negativ, totui i rspund: n tot cuprinsul Daciei s-au gsit o mulime de inscripii scrise n latinete, att pe pietre funerare ct i pe edificii, ct i pe monede. Dar dac dumneata ai declarat priori i categoric c orice inscripie, dei nu poart nici o dat - numai pentru c e scris n limba latin - trebuie atribuit romanilor, de unde vrei mata s-i mai aduc eu probe c dacii scriau latinete?! Trebuie s recunoatem faptul c argumentaia acestui mare cunosctor al perenelor principii de Drept, care a fost scriitorul Ioan Al. Brtescu-Voineti, ne-a pus foarte mult pe gnduri. Problema respectiv ofer unele neateptate, dar foarte revelatoare rspunsuri n ceea ce privete marea enigm a originii neamului romnesc i a limbii noastre. Tot din cauza aceasta optm din rsputeri pentru republicarea respectivei lucrri, am zice, cruciale.

6 - Limba dacilor era o limb de tip latin3 evoluat separat


Concluziile la care am ajuns n baza acestor argumentri sunt urmtoarele... N-a pierit nici o limb a dacilor, pentru c ei n-au avut o alt limb proprie, care s fi fost nlocuit prin limba romanilor i n-au avut o astfel de limb pentru simplul motiv c dacii vorbeau latinete. Limba dacilor n-a pierit. Ea a devenit n Italia nti limba romanilor, care era o form literar a limbii Daciei, iar mai trziu limba italian; aceeai limb a dacilor, dus n Frana a ajuns nti limba galilor, iar cu timpul limba francez; n Spania ea a devenit nti limba ibericilor, iar cu timpul limba spaniol, iar aici (la noi) a devenit cu vremea, limba noastr romneasc. C romanii cuceritori vor fi exercitat o nrurire asupra geto-dacilor cucerii, cine o poate tgdui? ... Este evident c limba cult i literar a romanilor a impus modificri limbei frailor lor geto-daci. Dar de la acest adevr incontestabil pn la afirmaiile c o limb proprie i special ca a dacilor a disprut i a fost nlocuit cu a romanilor i c geto-dacii au uitat cum ziceau ei la organele trupului lor i au nceput s zic minii mn, nasului nas i limbii limb, doar pentru c romanii ziceau manus, nasum i lingua, e cel puin ct de la cer la pmnt. Dup care, scriitorul Brtescu-Voineti adaug n notele sale: i e foarte uor de neles ce a determinat pe istoricii notri specialiti s susin originea roman a neamului i a limbii noastre i ce i-a ndemnat s tgduiasc orice valoare unei opinii contrare. A fost teama c prin adoptarea unei alte opinii s-ar aduce o devalorizare a titlului de noblee a neamului nostru. <Noi suntem urmaii Romei>, <noi suntem urmaii ostailor lui Traian i ai colonitilor romani> li s-a prut ca un titlu sfnt. i c a pune la ndoial aceste afirmaii e nu numai un act de impietate, dar i o aciune rea, care (zice-se) primejduiete drepturile noastre la stpnirea pmntului n care triete neamul nostru... Doamnelor i domnilor, mai susinea, ulterior, academicianul Brtescu-Voineti la Ateneul Romn: nu mi-aduc aminte care nelept a zis c omul nu ajunge la explicaii simple i raionale, dect dup ce a epuizat toate explicaiile complicate i absurde ... n concluzie. Pe cuprinsul de pmnt n care locuiesc astzi romnii, tria odinioar un neam de oameni numii hiperboreeni, pelasgi, traci, scii, gei, daci. Am vzut c Herodot spune c, dei artai sub nume diverse, erau toi de acelai neam... Aici s-a ntemeiat cu timpul mpria Dacilor; iar cnd au devenit prea numeroi au nceput s emigreze... n Italia au ajuns n contact cu civilizaiile vechi, cu cea egiptean, cu cea fenician, cu cea cretan i elen, i cu vremea au ntemeiat Imperiul Roman. Fraii lor, rmai la Rsrit, au continuat s duc viaa simpl de pstori i de agricultori. Asta nu nsemna c erau barbari. Despre moravurile lor vorbesc primii istorici greci n termeni foarte elogioi. Erau oameni viteji, monoteiti. Credeau n nemurirea sufletului, credeau n existena unui crmuitor al lumii, care supravegheaz purtarea oamenilor i care dup moarte i rspltete sau i pedepsete, dup faptele svrite n timpul vieii. Erau cum se zice cretini nainte de Iisus Hristos... ...Despre ceea ce s-a petrecut de-atunci cu neamul geto-dac, mai nimic nu se tie... Minunea ntemeierii unor state alctuite de urmaii lor nu se mplinete dect spre sfritul veacului al XIII-lea, aici n Muntenia de Radu Negru-Basarab, dincolo, n Moldova, de Drago-Vod... Trziu, abia n secolul al XVII-lea ncep primele licriri ale trezirii contiinei naionale. Vlstare de boeri moldoveni, Ureche, Neculcea, Costinii, merg la studii n Polonia,
21

DACIA magazin

nr. 54, iulie 2008

unde limba oficial era limba latin. Minunai de asemnarea limbii lor cu cea latin, trezii din adormire la cetirea cuceririlor lui Traian, descoper nrudirea oropsitului lor neam cu Roma... Academicianul Ioan Al. Brtescu-Voineti continu excursul su fcut prin istoria romnilor, dup care, spre final, concluzioneaz: Recunoscnd fr nici o ovire latinitatea neamului i limbii noastre, sunt ncredinat c aceast latinitate nu se datorete otilor sau colonitilor romani, ci descendenei noastre din neamul geto-dacilor, care vorbeau latinete (v. nota de la subsolul anterior) . Tot acestei descendene trebuie atribuit i latinitatea tuturor popoarelor neolatine. ntemeiat pe aceast credin, m simt ndreptit s afirm categoric c noi nu suntem aici de 2.000 de ani, ci din vremuri geologice. n lucrare, scriitorul a mai crezut necesar s sublinieze la modul sporadic: ... Noi suntem aici de 15.000, de 20.000 de ani. Neamul nostru... e unul din cele mai vechi neamuri din Europa. Frai de un neam cu noi, plecai spre Apus, au ntemeiat civilizaii cu care se mndrete omenirea, iar noi, cei rmai aici, am slujit drept parapet de care s-au lovit nvlirile tuturor barbarilor... ... Aceast credin m face s pot subordona fr greutate ori ce fel de interese triumfului adevrului. Repet, sunt gata s renun la o credin care mi este extrem de drag, dar numai naintea unor probe zdrobitoare c nu am dreptate. Tratamentul aplicat lui Nicolae Densusianu, invectivele c a fi un diletant fr nici o pregtire, care ndrznesc s m amestec ntr-o materie la care nu m pricep, nu m turbur i nu m opresc ctui de puin, pentru c tiu ce enorm a fost partea de contribuie a diletanilor la naintarea tuturor tiinelor... ... De mult m-am ncredinat c cercetarea i stabilirea adevrului e cea mai nobil ndeletnicire omeneasc, ba ceva mai mult, urmrirea descoperirii adevrului, curiozitatea tiinific este cea mai caracteristic, cea mai specific nsuire prin care omul se deosebete de toate celelalte vieuitoare... Nu e nici o scdere din partea unui om de tiin s-i revizuiasc cunotinele i s revie asupra unor afirmaii, cnd s-a ncredinat c sunt greite. Dimpotriv un nvat care, pentru triumful adevrului, e gata s recunoasc netemeinicia unei doctrine pe care a susinut-o cu pasiune pn n ajun, d dovada unei rare noblei i a unei superioriti sufleteti... Note: 1 Precizm c au fost doi frai numii generic: Doctorul Lupu. Ambii Nicolae, ambii nscui la Arsura Vasluiului, ambii medici, ambii oameni politici, ambii protocroniti. Cel care semna Nicolae Gh. Lupu, la care face referire Ioan Al. Brtescu-Voineti, fost coleg de academie, a luat locul primului dr. Lupu n conducerea PN dup deces i s-a remarcat scriind o serie de articole n ziarul Curentul. Unul dintre ele este considerat material de referin (v. buletinul Noi Tracii, Originea Romnilor, an XVI, nr. 50, 1987). 2 -Stolnicul Constantin Cantacuzino, n Istoria rii Romneti , afirma (pe la 1660): Iar dachii prea veche a lor limb osebit avnd, cum o lsar i cum o lepdar aa de tot i luar a romanilor, aceasta nici c se poate socoti, nici crede; -Enciclopedistul Dimitrie Cantemir, referindu-se la cuvintele neaoe, venite din substrat, susinea convins (pe la 1710) c ele provin Din limba noastr cea dceasc; el considernd c limba moldovenilor ar fi o continuare fireasc a limbii geto-dacilor autohtoni; -Chiar unul dintre cei patru stlpi ai ?colii Ardelene, Petru Maior, spunea (pe la 1812) n Istoria pentru nceputul romnilor n Dacia: Aceia iaste adeverit, precum vzum de asupra c nu limba ltineasc cea proast (prisca, n.n.) s-au fcut din limba ltineasc cea corect, ci aceasta din ceia. De aciie, mcar c ne-am deprins a zice c limba romneasc e fiica limbei ltineti, adic aceii corecte, totui de vom vrea a gri oblu, limba romneasc e mama limbii ceii ltineti; -Istoricul i arheologul Vasile Prvan, punnd problema motenirii romane, amintea (prin 1925) c: Nimeni na putut demonstra convingtor acest proces de romanizare att de rapid; -Marele istoric Nicolae Iorga concluziona la rndu-i: Nu mai credem n romanizrile minunate prin legionari de 60 de ani, cstorii cu femei barbare, care - cu tenacitatea conservativ a femeilor - mai curnd i-ar fi putut deznaionaliza ele pe ocupani. Nu vedem de ce Iorga ar fi exagerat, chiar dac legionarii romani au fost ceva mai tineri: n majoritatea lor lupttori reangajai, avnd cam ntre 40 i 60 de ani; -Filologul Carlo Tagliavini scria: Romanii nu i-au propus asimilarea populaiilor ocupate i nu i-au impus limba lor proprie, socotind folosirea latinei culte ca pe o mare i deosebit distincie (v. Noi Tracii). 3 Cuvntul latin (aici cu referire la limb) venind de la latium, ne apare ca vdit deplasat n contextul respectiv. O asemenea limb era folosit i de traco-geto-daci, fiind n realitate una din urmaele limbii primordiale pentru etniile carpato-danubiano-pontice.
22

nr. 54, iulie 2008

DACIA magazin

LUNGA I BOGATA VAR A DACILOR


Romni de pretutindeni la Sarmisegetusa Regia
Prof. Mihaela CNDEA
n perioada 1724 iulie, la Alba Iulia a avut loc a 12-a ediie a Taberei de Cultur i Civilizaie Romneasc sub denumirea de ACAS LA NOI. Peste 200 de tineri au fost, pentru o sptmn, oaspeii cetii Blgradului. Veneau aceti minunai copii de peste tot pe unde bate inim romneasc: din Basarabia cea uitat, de la Cruleni Cahul i Grigoriopol, din Ucraina i tocmai de la Cernui venea ansamblul folcloric Dor Bucovinean al sufletistului Iuri Levcic. i mai veneau etnici romni de dincolo de Dunre, din Kosloduiul bulgresc. Le-au fost gazde, n aceast minunat aventur, Asociaiunea Astra, prin Desprmntul Mihail Koglniceanu din Iai, Fundaia Alba Iulia 1918 pentru unitatea i integritatea Romniei, Consiliul Judeean Alba n fruntea cruia un dac pur-snge, preedintele Ion Dumitrel, sare n ajutor oricnd e vorba de istoria acestui neam, primria Alba Iulia, precum i Arhiepiscopia Ortodox Romn. Copiii au avut prilejul s viziteze mai multe obiective din judeele Alba i Hunedoara. Sufletul ntmplrii de la Alba, Ion Strjan, un alt om de omenie pentru care istoria dacilor a devenit de mult un mod de via, nu putea s conceap ca 200 de copii s treac pe lng leagnul obriei lor fr a vizita mndra capital a dacilor. i astfel Incinta Sacr a rsunat pentru cteva ceasuri de glasurile copiilor care, asemenea unor mnji nsetai, sorbeau fiecare pictur de informaie cu maxim plcere i cu o nedisimulat curiozitate. Le-a fost gazd,

23

DACIA magazin

nr. 54, iulie 2008

ghid, ofer i de atunci ncolo, prieten pe via, preedintele filialei Dacia Revival Transilvania, Vladimir Brilinsky. El i-a ctigat la rndul su 200 de prieteni, dar cel mai important lucru a fost c Sarmisegetusa i-a ctigat 200 de iubitori i asta pentru viitorul ei sun tare bine. Vizita lor s-a ncheiat, firete, la sediul redaciei Dacia Magazin. Cte o revista pentu fiecare, cte un pahar de ap rece de izvor i o amintire de neuitat pentru toi cei care s-au reunit cu atta dragoste, ACAS LA NOI.

24

nr. 54, iulie 2008

DACIA magazin

La Cricu, n judeul Alba, bate inim de dac


entru dou zile, la Cricu, n imediata vecintate a cetii dacice de la Piatra Craivii, dacii au fost la putere. Peste 5.000 de oameni au pit n fascinanta lume a dacilor vibrnd la unison n faa unei manifestri remarcabile n care s-au vzut, n egal msur, pasiunea, druirea, dar i sprijinul material consistent al sponsorilor i n special al Consiliului Judeean Alba. Dou zile de muzic, de concerte Folk, de focuri de tabr i de artificii, de ritualuri dacice cu defilare cu tore, cu prezena de excepie a membrilor asociaiei Terra Dacica Aeterna din Cluj care a venit cu toat recuzita... mai puin cu romanii din dotare.

Un sat dacic amenajat cu toate cele: de la vatr de foc la ateliere de fierrie, la locuin dacic, la un atelier de ceramic i chiar la o improvizat buctrie dacic unde se servea lipie cu pete i cu vin sau lipie cu miere i cu nuc, ambele deosebit de gustoase. i peste

25

DACIA magazin

nr. 54, iulie 2008

toate astea, ntrecerile dacice de duminic au reprezentat cireaa de pe tortul dacic, oferit cu o copioas generozitate de ctre organizatori. Echipe de daci din satele nvecinate i din Cugir s-au ntrecut la 10 probe, care de care mai spectaculoase. De la trasul cu arcul la cratul pe stlp, de la aruncarea suliei la trnta voiniceasc, de la galopuri pe cai pn la ntrecerea de but vinul aspru i adormitor al Bucerdei Vinoase. Toate probele au ncntat un public ce a nfruntat canicula timp de ase ceasuri. i se pare c a meritat, din moment ce toat lumea a plecat

mulumit. i, pentru c peste tot trebuie s fie i un ns, iat c nu putem ncheia scurta cronic a acestui eveniment fr un... ns.

Un actor penibil
A fost frumos la Cricu i nltor i presrat cu bune intenii,
26

nr. 54, iulie 2008

DACIA magazin

ns prezentatorul ntrecerilor de duminic era ct pe-aci s compromit eforturile gazdelor ca totul s fie impecabil. Actor de renume al ecranului romnesc, Valentin Uriescu, vestitul sergent aptefrai, a srit ru de tot calul. Vrnd s par spiritual, s destind atmosfera, s fie un adevrat amfitrion, i-a ales o partitur care nu i-a fcut deloc cinste. Costumat n ceva ce aducea mai degrab a aman african dect a dac, de la microfonul manifestrii, n faa a mii de oameni, vestitul actor a etalat un repertoriu jalnic, presrat cu injurii dintre cele mai grosolane amintind de mori i de mame, cu apropouri cu tent sexual, cu expresii de maidan, cu bagatelizarea continu a ceea ce se ntmpla cu adevrat jos, n aren. Ct timp gazdele s-au zbtut s creeze o atmosfer ct mai aproape de ceea ce se tria acum 2.000 de ani, actorul cu pricina se strduia s arunce totul n derizoriu i n penibil. Muli oameni din asisten au sesizat vocabularul de Ferentari al actorului, din pcate nscut pe meleagurile Blgradului, iar unul din mulime a avut rbdarea s numere de cte ori i-a etalat njurtura preferat. La a 15-a rostire a scabroasei njurturi, omul nostru s-a oprit din numrat i, dezamgit, a plecat. Prin prestaia sa demn de mil, actorul, la apus de carier, nu a fcut altceva dect s ias pe ua din spate a scenei n dezaprobarea multora care odat l aplaudau.

Ada Milea

27

DACIA magazin

nr. 54, iulie 2008

Al IX-lea congres internaional de dacologie

REGALIAN 2008
nc o dat cortina s-a lsat lin peste un congres de dacologie. Anul acesta congresul a fost dedicat mpratului Regalian, primul reunificator al Daciei, un personaj ignorat brutal de ctre istoriografia romneasc. A revenit ns pe tronul su datorit acestui congres, asemeni strlucitoarei regine a masageilor, Tomiris, cea care a fost scoas de la naftalina uitrii anul trecut i redat istoriei romnilor. Cu att mai mare se constituie efortul doctorului Napoleon Svescu, cel care, an de an, adun n jurul su o adevrat armat de oameni nrolai la ideea dacismului i care se strduiesc dup puterile lor s contribuie la buna organizare a acestor congrese. De 9 ani, cu o consecven demn de un ceasornic performant, echipa doctorului Svescu aduce n atenia opiniei publice din Romnia istoria pierdut a dacilor. Cu personajele sale, cu evenimentele sale, cu monumentele istorice lsate n paragin de ctre autoriti. REGALIAN 2008 a fost un Gen. prof. dr. Vasile Cndea succes incontestabil, recunoscut chiar i de ctre adversarii ideii dacismului. Un nou personaj al istoriei dacilor a fost scos la lumin. Acesta este doar un nceput, iar cei n drept s cerceteze i s scrie istoria n mod corect vor fi nevoii s se aplece i asupra importantului mprat pentru a Conf.univ. G.D.Iscru perseverent completa onest acest demers al Daciei Revival, iniiatoarea congresului de cerceettor al istoriei dacilor unul dintre descoperitorii lui Regalian anul acesta. Cortina s-a lsat peste acest congres, dar se va ridica, din nou, la anul, cu mai mult fal i pomp, atunci cnd vom comemora, la 15 iunie, 120 de ani de la moartea celui cunoscut ca Luceafrul poeziei romneti. Eminescu 2009 n Romnia totul trebuie dacizat va fi titulatura sub care se va desfura congresul din 2009 i care va scoate la lumin multe dintre dovezile care atest faptul c Eminescu, dincolo de strlucitorul su talent i de inegalabilul su har, a fost un mare patriot i unul dintre cei care au neles c dacismul este leagnul naiunii sale. Dar pn atunci mai este, iar astzi un rezumat n declaraii, comentarii i imagini al congresului care tocmai s-a ncheiat va vorbi de la sine despre ceea ce a reprezentat REGALIAN 2008.
Dr. Napoleon Svescu i dr. Liviu Pandele, o nfrire dintre dou fundaii, acelai scop, Dacia nainte de toate

De 12 ani trudind la timona fundaiei Dacia

28

nr. 54, iulie 2008

DACIA magazin
Revival, de 9 ani organiznd cu perseveren congresele de dacologie, doctorul Napoleon Svescu, acest catalizator de necontestat al revigorrii dacismului, i argumenteaz solid, pertinent i prob, de fiecare dat, ntreaga sa ntreprindere. - tim cu toii c este foarte greu s schimbi o prere fals, fiindc e nrdcinat de secole prin manualele colare, prin tomuri de istorie, cri, articole, studii de aa-zis romanistic, intervenii la radio i, apoi, la televiziune. n raport cu concentrarea pe informaia de specialitate, congresele de dacologie organizate anual de ctre DACIA REVIVAL INTERNATIONAL atrag din ce n ce mai muli cercettori profesioniti i amatori dornici s expun rezultatele eforturilor lor tiinifice. Acest fapt ne oblig la structurarea ferm, pe principii cu o riguroas inut

Prof. Mariana Terra, filolog de excepie, o druit cauzei dacismului

tiinific, a comunicrilor din cadrul congreselor . Ca atare, respectarea TEMATICII pe care i-o fixeaz congresul devine obligatorie. Apreciem rolul mobilizator al entuziasmului i al intuiiei n cercetarea istoric, dar ipoteza de lucru nu trebuie s se abat de la realitatea documentartiinific. Podiumul congreselor noastre de dacologie este gazda primitoare pentru relevarea adevratei cunoateri, cu consecine din ce n ce mai importante n dltuirea orizontului tiinific al generaiilor de acum i de mine din Romnia. Minciuna de ieri nu poate fi nlocuit cu minciuna de azi. Neadevrul trebuie eradicat i nlocuit cu
O sal de excepie pentru un congres de excepie

adevruri demonstrabile. Prezen onorant la lucrrile congresului, Gen.(r) prof. dr. Vasile Cndea Preedintele Academiei Oamenilor de tiin din Romnia, a avut amabilitatea s acorde revistei noastre un scurt interviu. Rep. - Cu ce gnduri ai venit n lumea dacilor i cu ce impresii plecai de la acest congres ? V. C . - De fapt, eu sunt de mult n aceast minunat lume a dacilor. Impresia a constat n ceea ce am spus i n discursul pe care l-am rostit n plenul lucrrilor congresului. Aceast micare pe care o patroneaz doctorul Napoleon Svescu este impresionant, mai ales c vine din partea unui romn care este i cetean american, care a rmas cu sufletul aici i i respect i ara lui actual. El, prin ceea ce face, ofer o lecie pentru noi, toi romnii. O lecie de un naionalism pozitiv i benefic actualei conjuncturi naionale i aceasta pentru a nu ne uita obriile, cci e necesar s le cercetm i s le implementm n contiina poporului fr a ne fi n Dr. Napoleon Svescu lansnd cartea niciun moment ruine c suntem romni. n plus, societatea Dacia Revival Religia dacilor a Pr. prof. dr. Ioan Rudeanu implementat adnc aici, a reuit s capaciteze zeci de mii de oameni n 29

DACIA magazin

nr. 54, iulie 2008

Romnia i n lume, care sunt preocupai s aduc noi dovezi i mrturii despre istoria noastr care, i aa, este destul de controversat... n principal din cauza lipsei de documentare. Printre acetia, sunt muli formai ctre cercetarea tiinifico-istoric i arheologic, dar i alii care sunt mai puin formai n acest domeniu, dar cu reale caliti i cu o pregtire tiinific n alte discipline colaterale istoriei. Toi acetia, la un loc, formeaz o unitate de necontestat n jurul doctorului Svescu. Deci, putem spune c pentru toi evenimentul de astzi a fost o lecie de patriotism. - Ce credei despre reticena unei pri a lumii tiinifice fa de aceast micare care a nceput acum 12 ani? - Cred c este greu s spui reticen. Aici se fac cercetri noi, se dezbat o serie de teme mai puin cunoscute. n lumea academic actual s-au format deja autoriti care i-au construit notorietatea printr-un alt fel de studiu, de cele mai multe ori prelund anumite legi i reguli care pot s-i piard valabilitatea o dat cu noile cercetri care se fac. De exemplu, se tie c Iosif Constantin Drgan este marginalizat i nu este considerat un istoric, dei prin cercetarea lui, deosebit de vast i laborioas, a deschis noi drumuri n istoria tracologiei. Nu mai departe, pe malul Dunrii el a Gen. Mircea Chelaru ridicat un bust imens al regelui Decebal, monument total ignorat de autoriti, un lucru, de altfel, anormal. Spun toate aceste lucruri pentru c sunt foarte bun prieten cu Iosif Constantin Drgan care este i membru de onoare al Academiei Oamenilor de tiin aducnd n aceast calitate un important sprijin financiar la organizarea unor evenimente tiinifice pe plan local, dar cu o larg rezonan internaional. Acelai lucru se poate spune despre micarea doctorului Svescu care, n opinia mea, este extrem de benefic i are o aderen tonic n aceast lume actual, a noastr, care se bazeaz, uneori, pe negarea valorilor autohtone. - Credei c lumea tiinific ar trebui s se apropie mai mult de acest fenomen de revigorare a istoriei dacilor? - Cred c i iniiatorii acestor micri au datoria de a se apropia de lumea academic, pentru c trebuie creat o punte de dialog fie ea pro i contra, pentru c n condiiile de astzi nu se poate ajunge la un adevr dect prin dezbateri, bineneles c vorbim aici de dezbateri la un nivel academic pentru a vedea cu adevrat ce nseamn acest fenomen i am i propus ca un astfel de dialog s aib loc ntr-un cerc mai restrns, ntre lumea tiinific i membrii micrii. Rezultatele acestui eventual dialog ar trebui fcute public, pot fi publicate n reviste de recunoatere internaional. Astfel, pas cu pas, ideea doctorului Svescu se va oficializa, ca s spunem aa. Pentru c, oricum, viaa merge nainte. Viaa arheologic s-a modernizat i deschide pagini necunoscute n istoria noastr prin ceea ce aflm despre originile noastre. De aceea nu cred ca ar trebui s fim aa de rigizi atunci cnd interpretm lucrurile. Discursul Generalului (r) Mircea Chelaru a smuls aplauzele asistenei prin acurateea i prin esena celor rostite n faa a peste 400 de oameni. - Atunci cnd e vorba de poporul romn avem tot dreptul s ne reclamm apartenena la un popor de o asemenea obrie. La nceputuri,

Andrei Chiriac, astzi un tnr talentat, mine un regizor de excepie lansndu-i n premier primele secvene ale filmului su Secretul coifului de aur

30

nr. 54, iulie 2008

DACIA magazin

congresele de dacologie au aprut ca o fctur, ca o ncercare, haidei s-i spunem bizar, a unora de a aduce n discuie un moft al cuiva. Apoi s-a vzut c aceast aciune nu este o glum i, mai apoi, s-a descoperit c este extraordinar, plin de adevr i unii au nceput s se team. Cei care se tem pur i simplu de adevrul nostru, sunt cei care s-au cocoat pe propria minciun i au creat un adevr mincinos. Domnilor i doamnelor, o minciun nsuit de un popor devine adevrul acelui popor. Noi trebuie s facem de aa natur, nct s spunem c o minciun demascat n faa unui popor devine adevrat valoare i adevrul absolut al acelui popor. Iat-ne la o cifr rotund. n numerologia zamolxian numrul 9, cercul 9 al mplinirii celor 7 destine nseamn 63. Iar aceast cifr este cifra vieii omului prin care se constat ncheierea ciclului biologic de via pmntean i pregtirea pentru saltul n timp ntr-o nou dimensiune. Iat-ne ajuni la al noulea congres. Cu perseveren, an de an, congresele au cptat vigoare i greutate. l rog pe domnul Svescu s nu cedeze unor propuneri absconse de a organiza congrese o dat la doi sau la trei ani. Congresul trebuie s rmn anual i cu aceeai vigoare i insisten, ca pictura chinezeasc care va sparge pn la urm craniile de plumb ale unora care, din pcate, mai au i creierul mic. V vorbesc n nume personal pentru c btlia pentru adevr este o problem de contiin. Nu oricine se poate nhma la aceast munc de Sisif. Fie ai ideal i for interioar, fie c ai o nebunie personal, fie c ai har i iluminare sau pur i simplu ai contiina c trebuie s lupi cu ndrtnicie mpotriva neprietenilor i, mai ales, a nevrednicilor care vin din interiorul neamului tu. Ai ascultat cu atenie ce s-a spus aici la congres. Se vorbea aici de complot mpotriva lui Regalian. Altfel, el nu putea fi dat jos de pe tron. Prin complot a murit Burebista, prin complot a murit i Decebal, dar i nepotul acestuia, Regalian. Tot prin complot s-au stins Mihai Vod, Tudor din Vladimiri i generalul Antonescu... iar lista poate continua. Vedei dumneavoastr, complot nu se poate face dect cu cei din jurul tu, din inima ta care trdeaz. Semnalul i mesajul acestui congres sunt ca din rrunchii istoriei noastre s strpim din rdcin vna care comploteaz. i asta nu se poate face cu rugmini i cu mngieri, ci cu nenduplecare i cu mare for care trebuie s vin din adevrata noastr lucrare sufleteasc. Trdarea vine n primul rnd din spurcciunea sufletului i apoi din mna criminal. Trdarea i minciuna istoric merg mn n mn i, dac aceste congrese de dacologie i vor atinge inta, se cheam c am fcut un mare pas nainte. Artur Silvestri, preedintele Asociaiei Romne Pentru Patrimoniu, a avut o prestaie remarcabil n cadrul congresului, fcnd o radiografie a situaiei cultivrii identitii noastre. Spun c alii ar fi fcut de mult cum noi nici mcar nu gndim. Ba nc bulgarii au prefcut ntregul lor sistem turistic, prin urmarea unor principii care in de uzurparea tracologiei. Ne-au furat acest domeniu. Este al lor! i l afirm ntr-un mod pur i simplu impresionant. Virtuozitatea n a se afirma a vecinului de la sud stupefiaz. Nu tiu dac tii, dar ar fi interesant s ne gndim la aceste teme. Acum un an i ceva, nainte s se integreze n Uniunea European, bulgarii au fcut un mare simpozion internaional la care au invitat cteva mii de interocrai din toat lumea i, bineneles, euronomenclatur de la Bruxelles. i tii care a fost tema lor? Cu ce venim noi bulgarii n UE? i cu ce credei c veneau ei? Nici mai mult nici mai puin dect cu alfabetul chirilic. Cu alfabetul care aparine de drept spaiului actualei Romnii... Va s zic, bulgarul nu socotete c este localist ntrziat, nesemnificativ i c, deci, nu e i el intrat n rndul lumii, cum socotesc att interocraii romni ct i stpnirea iresponsabil de aici de la noi. Ei veneau cu exact ceea ce se tie bine c este necesar peste tot n lume i cost muli bani. Diferena i identitatea, dou principii obligatorii i capitale. Noi ce facem? Noi distrugem tot ce avem. Unde se gsete ceva care amintete de memoria cultural este repede culcat la pmnt. Privii toate aceste componente ale motenirii culturale de la monumentele istorice ale dacilor pn la Bucuretiul npdit de buldozere care distrug. De ce n alte locuri nimeni nu se atinge de locurile istorice i numai la noi se ntmpl astfel de lucruri tragice?! Dac nu ne vom trezi la timp, riscm s pierdem ntreaga noastr motenire cultural i istoric i, odat cu acestea, propria noastr identitate.
Prof. dr. Artur Silvestri

31

DACIA magazin

nr. 54, iulie 2008

32