Iar Dachii prea veche a lor limb osebit avnd, cum o lsar i cum o lepdar asa de tot i luar

a Romanilor,aceasta nici s poate socoti, nici crede.

(Stolnicul Constantin Cantacuzino, Istoria trii Romanesti, citat de Lorentz Toppeltin, Origines el occassus Transsylvanorum, Lion, 1667).

De la nceput atragem atenia c limba romn este continuarea direct i nentrerupt a limbii dace, nrudit cu limba latin popular, nc nainte de Traian, dar fiecare avnd particularittile sale. Cu deosebirea c limba dacic era cea mai unitar, asa cum e i astzi limba romn, fat de celelalte limbi din marea familie zis latin sau roman. Se mai spune i astzi c noi de la Rm ne tragem i c din limba strmosilor nostri daci au rmas doar cteva cuvinte. Aceste afirmatii i-au avut timpul lor de preuire, de fapt pe nedrept, dar astzi nu pot s mai dinuiasc. De la cronicarii poloni Dlugosz, Cromer, Bielschi etc., cronicarii moldoveni, n primul rnd Grigore Ureche, vznd c limba romn se aseamn cu limba latin, au tras concluzia c romnii se trag din romani. Nu tiau c Dacii, mai vechi dect romanii, aveau o limb apropiat sau identic cu a lor. Ca un rezultat al acceptrii tezei cronicarilor moldoveni i mai cu seam al teoriilor colii Ardelene, n secolele XVIII i XIX, originea latin a romnilor era att de nrdcinat, nct s-a ajuns s se susin nu numai dispariia limbii, dar chiar i disparitia total a dacilor prin exterminare n timpul rzboaielor daco-romane. Dup aceea pn astzi s-a sustinut cu drzenie plmdirea dacilor cu romanii i dispariia limbii dace din cauza lipsei de dovezi scrise. O problem serioas a dacismului, bazat n primul rnd pe logic i simul intuiiei n-a ndrznit nimeni s-o pun. De-abia la nceputul secolului nostru (1913) a aprut o carte voluminoas, numit Dacia preistoric, a modestului i harnicului Nicolae Densuianu (mort n 1913). Cartea contine ideea continuitii neamului i limbii dacilor, n ntregime, fiind nrudit cu limba latin. ns distinsul Vasile Prvan, autorul Geticei, declar c Dacia preistoric e un roman fantastic de mitologie absurd dei fusese prezentat Academiei Romne elogios de C.I. Istrati. Odat aruncat anatema de cel mai autorizat savant n arheologie i istorie veche, nimeni n-a mai ndrznit s ia n seam acest roman la care Nicolae Densusianu lucrase peste treizeci de ani. Am putea asemna cazul lui cu al lui Galileo Galilei. Dup 1920 ideile lui Nicolae Densuianu ncep s prind rdcini i s dea via. Pe urmele lui au clcat cu hotrre multe personaliti, dar toate acestea au fost trecute sub tcere. Ca s fie valabil, o idee trebuia s plece de la un istoric autorizat i numai de la o catedr universitar. Ceilali erau considerai diletani sau chiar obscurantiti. Trebuie subliniat c astzi opinii noi afirm continuitatea nentrerupt a limbii trace, ca o component esenial a unui popor strvechi, pe care un accident l-a fcut s-i schimbe denumirea, nu ns i fiina. (Josif Constantin Drgan,

Pag. 1/26

Noi, Tracii. Istoria multimilenar a neamului romnesc, 1976, Scrisul Romnesc, Craiova, p. rile Romneti au fost veacuri de-a rndul desprtite i sub jug strin, trind ntre marile i hrpreele puteri: la sud Turcia, la apus Austria, la rsrit Rusia arist. Ca state mici i nelibere, se simeau ntr-o stare de inferioritate i umilin. Cronicarii notri, cnd au vzut c limba noastr se aseamn cu latina, nici mai mult nici mai putin au luat limba latin n brae, tiut fiind trecutul ei glorios i al poporului roman. Cu astfel de strmoi puteam i noi fi oarecum respectai. Pe urmele cronicarilor, fr mcar un semn de ntrebare sau de mirare asupra acestui miracol, au continuat, plini de mndrie, toi istoricii pn astzi. Doar pe la 1857 a aprut la Iai Istoria Moldovei pe timp de 500 de ani - scris de postelnicul Manolache Drghici. n aceast istorie st scris la nceput: Despre arheologia, sau fondaia acestei tri, cum au fost din vechime, nu pot alta nfia cetitorilor dect cuprinsul istoriilor cunoscute, ns vd i multe nepotriviri curioase i rmne fietecare a le crede sau a le critica dup ideile ce ar avea ndeosebi. Desigur c printre aceste multe nepotriviri curioase Manolache Drghici s-a gndit n primul rnd la pierderea limbii dacilor. *... De la cronicari ncoace faptele istorice au fost mereu cercetate i verificate, mereu comparate, cernute i interpretate n baza noilor tiri i materiale descoperite de un ir ntreg de crturari romni i strini, dar toi, n ceea ce privete limba dacilor au mers pe aceeasi linie: limba a disprut. Teza aceasta a devenit o maxim. Dacii, popor cu viat auster, o via de ordine, de respect, invidiat de romani chiar n epoca de aur a lui August, popor temut n rzboaie, dur pn la ferocitate cnd era nclcat, popor de mare respect al familiei, popor de mare art, popor de mare activitate i de spirit comercial, popor de mare tradiie a tot ceea ce e frumos i nltor, cum ne atest folclorul nostru n toate domeniile, dacii dau rii lor mari regi i mari preoi, dau Romei mari mprai i toate dup cucerirea Daciei. Ce popor se poate compara cu astfel de strmoi? i cu toate acestea ei i-au pierdut limba! N-au avut litere odat cu grecii i romanii, dar au avut art arhitectonic, art plastic, muzic, dans (hore) i poezie, care toate ni s-au transmis direct, fr intermediari. Cronicarii, cnd au descoperit asemnarea limbii romne cu latina, n entuziasmul lor nu i-au dat seama c latina nu-i dect o sor bun cu limba dacilor i c noi nu de la Rm ci de la Sarmizegetusa ne tragem. Dacii cu urmaii lor romnii sunt oamenii pmntului acestuia, cum spune N. lorga, din timpurile preistorice. Nici un autor antic sau medieval care vorbete despre daci nu spune c limba lor a disprut. Dac s-ar fi petrecut acest fenomen, era imposibil, mcar pe calea traditiei, s nu fi ajuns la urechea vreunui scriitor. Oare aceast tcere nu-i cea mai bun dovad a continuitii nentrerupte a limbii i totodat, bineneles, i a neamului dacic? Se consemneaz un eveniment, un fapt ce produce o schimbare, dar ceea ce nu produce nimic din acestea e i firesc s nu fie consemnat. Apele curg de mii i milioane de ani. Nu se nregistreaz nimic despre ele dect atunci cnd se produce un fenomen: un nghe ieit din comun, secarea, abaterea de la albie, construirea unui pod mare etc. Limba e ca un fluviu

Pag. 2/26

care, n cursul su, primete aflueni din stnga i din dreapta, care se contopesc cu marele fluviu, fr s-i schimbe structura. Limba unui popor primete n decursul vremurilor cuvinte strine, din care unele sunt folosite, altele stau ca gunoiul pe marginea apei, ca apoi s le elimine din uz ca inutile i inadaptabile. Dac pn acum nu s-a gsit un act scris n limba dac, deci o ndeplinire a unei formalitti scriptologice, nu se recunoate persoana fizic a acestei limbi, desi ea triete i e vorbit de mii de ani. Nu are actul scris, juridiceste nu exist. La fel se poate ntmpla oricrui om. Dac naterea i existena nu sunt scrise ntr-un act, el nu exist, dei el trieste, muncete, simte, gndete etc. n baza acestui raionament s-a procedat i cu limba dacilor. Cuvintele se pot transmite uor de la o limb la alta, nu ns acelasi lucru se poate spune despre gramatic. ntr-un timp att de scurt de romanizare (165 de ani) nu se putea transmite i gramatica latin. Faptul c gramatica romn e att de apropiat de cea latin, e cea mai bun dovad de nrudire a limbii dacilor cu a Romanilor. Modificrile treptate n lexic i n structura gramatical au nevoie de mai multe secole ca s dea unei limbi un aspect nou, destul de deosebit de cel vechi, ca s se poat vorbi de o limb nou (Istoria romnilor, 1960, voi. I, p. 797; vezi D. Macrea, Despre originea i structura limbii romne, n Limba romn III (1954), nr. 4.). Aadar, n 165 de ani, cnd Dacia nici nu a fost cucerit n ntregime, structura gramatical dacic nu se putea schimba. Limba romn, att de unitar i puternic, cum a fost i cea dacic, dac e vorba s se fi format din cea latin, nu se putea forma i consolida pe un teritoriu cu permanente nemulumiri i rscoale n timpul Romanilor i al formelor flotante, ntr-un du-te-vino de populaii strine, ncepnd din secolul al III-lea pn n secolul al XIII-lea. n astfel de condiii nu se putea forma o limb nou. Limba exista i aceea era limba dac. Neclintit a stat poporul romn n calea furtunilor o mie de ani, pstrndu-i fiina i limba. Pstrarea limbii noastre cu toate nuanele ei, prin toate vicisitudinile prin care a trecut, dovedete c e continuarea unei puternice culturi materiale i spirituale, aa cum au avut-o dacii. Limba e haina sufletului. Dup limb se poate vedea dac cineva e din stnca de mijloc a poporului sau o biat rn mrgina, frmat de picioarele tiranilor, scria Simion Mehedini. Dacii au fost din stnca de la mijloc. Tari au fost la suflet, tari la trup, tari n pstrarea limbii, fiindc limba e haina sufletului i sufletul fr hain nu poate tri. Al. Graur n articolul Un organism viu, publicat n romnia literar n martie 1975 scrie: O limb a murit atunci cnd printr-un cataclism dispar toi cei care o vorbeau i de asemeni atunci cnd, printr-un motiv sau altul, este nlocuit cu una strin (oficial, dar nu cea particular sau familial). La daci n-a fost nici un fel de cataclism sau calamitate sau epidemie sau alt catastrof ieit din comun, care s fi dus la disparitia lor. Iar pentru folosirea limbii oficiale latine nu erau fortai. O vorbeau functionarii, armata n ce msur nu se poate ti i aceasta numai la orae i n castrele romane. Imensa majoritate a pturii rurale, departe de influena oraului, i vorbea nestingherit limba autohton. Un popor ntr-o perioad scurt poate s

Pag. 3/26

determine asupra altui popor schimbri politice, economice, sociale, culturale, religioase etc., dar nu poate s-i schimbe limba, cci ncruciarea unor limbi e un proces de lung durat i iese nvingtoare limba poporului mai numeros, n general cel autohton. n cazul nostru, dacii au fost incomparabil mai numeroi dect romanii. Limba nvingtoare i pstreaz structura gramatical, i pstreaz fondul principal de cuvinte, deci caracterul ei iniial, i continu s evolueze potrivit legilor interne ale dezvoltrii sale. Cealalt limb i pierde treptat propria ei calitate i cu timpul dispare. n urma acestui proces ndelungat, firete, limba nvingtoare cunoate o mbogtire a vocabularului. Dar aceasta nu o slbete ci, dimpotriv, o ntrete. Asa s-a petrecut cu limba slavilor din sudul Dunrii i cu a bulgarilor. Limba slavilor, acetia fiind mai numerosi dect bulgarii cuceritori, a ieit nvingtoare. Asemenea victorie a avut-o i limba dacilor, limba poporului majoritar. Colonitii. Toi istoricii, pentru susinerea formrii poporului i limbii romne, au pus un accent deosebit pe colonitii romani. Informatori sunt Cassius Dio sprijinit pe izvoare contemporane evenimentelor i Eutropius care afirm exagernd c Traian, dup cucerirea Daciei, a adus multime de oameni din toat lumea roman (ex toto orbe Romano). Orict de mult omenire ar fi adus, admind exagerarea lui Eutropius, i aa, fa de populaia autohton, aceti coloniti au constituit o infim minoritate. Dac aceste grupuri de coloniti ar fi venit lent i ncontinuu, alta, probabil, ar fi fost situatia, dar colonizarea Daciei cu elemente din afar s-a fcut ntr-un timp scurt, oficial i organizat, a doua form de colonizare a fost distribuirea de pmnt unor grupuri de cetteni romani sau chiar grupuri de peregrini din diferite localitti ale provinciei, fr ntemeierea de colonii sau orase noi (Istoria romniei, voi. I, 1960 i D. Tudor, Problema colonistului n Dacia roman, n Studii i articole de istorie, II, 1957). ntlnim coloniti venii din diferite provincii ndeprtate ale imperiului. Unii sunt din Asia Mic i anume tavianii din orasul Tavia, provincia Galatia. Altii sunt din Bitinia, altii din Caria, altii din Paflagonia, unii tocmai din Coelisiria, aducnd cu dnii i zeii respectivi. Au venit coloniti pn i din Siria i Africa, sustine C.C. Giurescu n Istoria romnilor, voi. I, 1942, p. 124. Curai romani!, ca s folosim expresia lui Caragiale. i pe acetia i-am luat drept strmoii notri. Trist i crud ironie! Oare aceste grupuri de cetteni romani, care nu se tie n ce msur cunoteau limba oficial roman, rzleite pe ntinsul Daciei, erau capabile s romanizeze un popor numeros i viguros, cu o puternic cultur material i spiritual, nct s-i piard limba? E de la sine nteles c aceste grupuri de la nceput au fost sortite unei grabnice asimilri n marea mas a dacilor. S-a petrecut procesul de dacizare i nu de romanizare. Colonitii romani de origini diferite pe alocuri poate c au ntemeiat orae, au construit edificii publice, vile, au fcut lucrri edilitare, drumuri etc., dar toate acestea n-au contribuit cu nimic la nlocuirea sau transformarea limbii dace. S-a mers pn acolo nct

Pag. 4/26

colonitii romani au nlocuit i cuvintele legate de pstorit, albinrit, viticultur, pomicultur etc. Dac e vorba de coloniti agricoli, acetia au fost colonizai acolo unde erau terenuri arabile, nu la munte. Aadar schimbarea terminologiei pastorale geto-dace n terminologia roman nu s-a putut nfptui. Pstoritul n Carpati s-a pstrat de mii de ani, nentrerupt pn astzi, unde nici romanii i nici alte neamuri n-au ptruns. Pstorii de pe culmile Carpatilor nu aveau nici un contact cu orasul sau tabra roman. Pstoritul din munti, deosebit de bine organizat, condus de legea muntilor care a generat un impresionant de bogat i variat folclor, n frunte cu geniala Miorita, numrul nedeilor i trgurilor pstoresti cu obiceiurile lor ne dovedesc multimea locuitorilor, nentrerupt la munte n timpul dacilor. Aceasta o recunoate i istoricul roman Annaeus Florus care afirm c Daci inhaerent montibus adic: Dacii se tin lipiti de munti. Chemarea bar oit a pstorilor e milenar, cu origini preistorice, scrie Nicolae lorga n Istoria romnilor, 1938, voi. I, p.34. In regiunea muntilor pe Romani i-a interesat aurul i argintul. Att. Acelasi pstorit 1-au pstrat i Aromnii n muntii din peninsula Balcanic, asezati pe arie tracic. Dar romanii, cum s-a afirmat, au introdus i n apicultur terminologia lor. Cum puteau Dacii s-si schimbe cuvintele i n acest domeniu, cnd albinritul n Dacia era vestit nc de pe timpul lui Herodot i al lui Alexandru cel Mare? Cnd tnrul rege a trecut Dunrea n urmrirea dacilor, soldatii si au trebuit s-si acopere fata din cauza albinelor. Din aceast exagerare se deduce totusi scara ntins a albinritului, nentlnit n aceleasi proportii la alte popoare. Aceast nobil preocupare a dacilor au mostenito urmasii lor, romnii, pn n zilele noastre. In Evul Mediu ceara romneasc era cutat n diferite tri europene. Pn la desvrsirea procesului de asimilare a Romanilor s-a creat o clas exploatatoare, de pe urma creia se introduc doar cteva cuvinte romane n limba poporului dac, termeni de ordin militar, administrativ, edilitar, comercial etc. tinnd seama c cei mai multi coloniti au venit n Dacia din provinciile vecine, acetia erau n mare parte chiar Daci sau nruditi cu ei i ca atare se ntelegeau n aceeasi limb. Astfele erau cei din cele dou Moesii, din Illiria, Tracia, Pannonia, Dalmatia etc. Acetia repede se acomodau, repede formau acelasi popor. In timp ce romanii triau mai ales la orase, Dacii populau masiv tinuturile rurale (Istoria romnilor, voi. I, p. 393). 11 Cu toate ncercrile probabile ntreprinse de oficialitatea roman de a atrage populatia dacic, rezultatele au fost negative. Dovad sunt seriile nentrerupte de nemultumiri i valurile miscrilor, rscoalelor i luptelor care au nceput dup Traian i au continuat pn la Aurelian. Dac s-ar fi petrecut fenomenul de transformare a dacilor n alt popor, cu alt limb, nimic nu s-ar fi ntmplat din cele mentionate. Despre acei Romani din Dacia iat ce spune istoricul Camille Jullian: Se repet necontenit numele de Romani i de limb latin desi n-a fost niciodat un amestec de oameni mai deosebiti de fire i mai deprtati de originea artat prin numele lor i prin idiomul lor dect acei care purtau numele Romei si-i vorbeu limba. (Nicolae lorga, Istoria romnilor, I, 2, p. 192). A sustine desnationalizarea dacilor cu ajutorul colonitilor, functionarilor, militarilor, veteranilor, negustorilor e denaturarea realittii. Admitem c, prin absurd, s-ar fi adus n Dacia attia

Pag. 5/26

Romani (toti brbati) ca fiecare femeie geto-dac s se cstoreasc cu un Roman (brbatii daci fiind toti exterminati, iarsi prin absurd). Copilul nscut dintr-o astfel de cstorie nvat limba mamei i nu a tatlui. Pretutindeni, de cnd e lumea asa va fi, e limba matern i nu patern. Cohortele aflate pe pmntul Daciei, n afar de Pannoni, de la Dunrea de mijloc, unde e azi Ungaria, Bessi i Traci din Balcani, cuprindeau soldati din diferite prti ale imperiului roman, uneori foarte ndeprtate. Gsim Britani din Anglia de azi, Asturi i Lusitanieni din peninsula Iberic, Bosporeni din nordul Mrii Negre, Antiohieni din regiunile Antiohiei, Ubi de la Rin, din prtile Coloniei, Batavi, Gali din Galia, Reti din prtile Austriei i Germaniei sudice, Comageni din Siria, pn i Numizi, i Mauri din nordul Africii (C.C. Giurescu, Istoria romnilor, I, 1942, p. 130). Aceti militari ndeprtati, diferiti prin origine, limb i chiar culoare, aveau chemarea s romanizeze pe Daci? Firete, bunul simt refuz s conceap acest lucru. Colonitii adusi din Orientul apropiat, apoi militarii i sclavii, veneau cu zeii lor locali ca: Mithras, Cibele, Isis, Serapis i altii. Multe din aceste divinitti posedau un cult mitic cu liturghii spectaculoase i ceremonii misterioase. Cultul acestor divinitti se practic n limba respectiv i nicidecum n cea latin pe care colonitii n-o cunosteau, sau att ct o cunosteau nu puteau oficia un cult. Dacii din jurul lor auzeau limbi care au disprut odat cu cei care le vorbeau. Pentru desnationalizarea dacilor s-a adus ca argument i transhumanta roman venit din sudul Dunrii, nc nainte de Traian. Elemente romane agricole, pstoresti i mestesugresti, fugare , singuratice sau mai multe nu puteau s desnationalizeze un popor numeros ca Dacii cu o viat agricol i pstoreasc milenar superioar Romanilor. Dacii n-au cunoscut sclavagismul roman, unde munca se fcea fr interes i n sil. Pstorii romani care au ajuns cu turmele lor n Ucraina, pn la Caucaz, n-au desnationalizat pe nimeni. Dimpotriv, cei care s-au stabilit acolo au fost supusi desnationalizrii. Pendulri de la sud la nord i de la nord la sud de Dunre, pn la Traian, n cea mai mare parte erau fcute de Traco-Daci care contribuiau la ntrirea i unitatea neamului i a limbii lor. Acelasi fenomen nentrerupt din timpul dacilor pn astzi s-a petrecut i cu pendulrile carpatice. romnii din peninsula Balcanic sau Aromnii, desprtiti de fratii lor din nordul Dunrii, din cauza Slavilor, au trit de veacuri ntre popoare strine: Greci, Albanezi, Bulgari, Srbi etc., fr independent politic i fr organizare statal, supusi tuturor sistemelor de desnationalizare, nu i-au pierdut limba, iar strmosii lor Geto- Dacii, cu o minoritate pestrit mprstiat printre ei, s-au romanizat ntr-o sut saizeci de ani. Oricte emigrri ar fi fost din imperiul roman n Dacia, oricte subtiri asezri romane, adesea n tinuturi unde nu erau trupe (N. lorga, Istoria romnilor, I, 2, p. 12) s-ar fi fcut, acestea nu erau n stare s-si impun bstinasilor limba. Ca s fie o desnationalizare, trebuie ca cei care impun limba lor s fie n numr mai mare i s aib aceeasi ocupatie cu acei care i sufr influenta. (N. lorga, Istoria romnilor, I, 2, p. 12). Procesul romanizrii s-a sustinut c-a fost alimentat i de recrutii geto-daci trimisi n alte regiuni ale imperiului pn n Britania, Capadocia etc., de unde se ntorceau - zice-se romanizati. Acetia ct timp erau militari, ntre ei nu vorbeau dect limba lor matern, ntorsi

Pag. 6/26

acas, reintrau cu nerbdare n viata lor dacic, unde-si vorbeau limba lor de veacuri n plin libertate, respirnd din plin. Limba oficial, orict ar fi stiut-o, din lips de conversatie, treptat se uita. Oricnd i pretutindeni s-a petrecut i se petrece la fel. romanii din Dacia n-au avut asezri compacte ca Ungurii i Sasii din Transilvania care, de sute de ani, nu s-au desnationalizat, trind alturi de romnii cu cultura, obiceiurile i limba lor proprie. Dac romanii ar fi fost att de multi i cu o limb deosebit de a dacilor, procesul s-ar fi petrecut ca i cu Ungurii i Sasii. i-ar fi pstrat i unii i altii limba i fiinta national, fr nici o desnationalizare din partea uneia dintre nationalitti. Penetratia Romanilor, fie i ca plugari, pe care o admite i V. Prvan, fcut timp de secole pn la 13 cucerirea Daciei, nu putea contribui la romanizarea dacilor, ci din contr, acetia, ptrunznd treptat, toti s-au fcut o ap si-un pmnt cu Dacii. De ce pe urm, dup prsirea Daciei de ctre Romani, ca s fim n nota lui Brnutiu, nu ne-am gotit, nu ne-am hunit, nu ne-am slavizat, nu ne-am ungarizat, nu ne-am cumenizat? Slavii au fost n mase compacte, ntinse n toat tara i totusi, cu toat influenta care ne-au lsat-o n limb, n obiceiuri, toponimie etc., au fost asimilati. De ce asimilarea Romanilor de ctre Daci nu poate fi admis? Se drm vreun... edificiu? Pentru clarificarea unui adevr istoric e necesar orice drmare. Dacii i-au continuat firul vietii nentrerupt, cu tot ce le era caracteristic, limb, obiceiuri, traditii i port, nainte i dup Traian. Gsim n C.C. Giurescu, Istoria romnilor, voi. I, 1942, p. 88 urmtoarele: Un popor de vechimea i mrimea dacilor, cu civilizatia i cultura lor, nu putea fi nici distrus, nici mutat. (Poporul dac) a rmas pe loc i si-a continuat munca de toate zilele, pltind numai impozitele functionarilor romani, fcnd de la o vreme armata sub comanda roman (de la Caracalla 212) i deprinznd ncetul cu ncetul, din necesitate sau interes nti, din mod apoi, limba roman. Se pune ntrebarea cti functionari romani erau n administratia de atunci extrem de simpl i cti Daci fceau armata? Functionarul roman era silit, prin forta mprejurrilor, s nvete el limba bstinasilor, ca s poat ridica mai usor impozitul i s-si exercite orice eventuale atributii administrative. Functionarii germani din Transilvania, n timpul stpnirii austriace, vrnd-nevrnd, au nvtat limba romnilor, spre a se ntelege cu ei, i nu romnii pe a lor. Popor asezat din timpuri imemoriale pe pmntul unde-1 constat mrturiile istorice, legat de el prin agricultur n toate formele ei, prin cresterea vitelor, prin scoaterea metalelor i a celorlalte bogtii miniere, stiind s-1 apere cu eroism i cu pricepere, ntemeind cel mai puternic stat din nordul Dunrii, cu regi care pot sta cu cinste alturi de cele mai frumoase figuri politice ale antichittii, avnd n sfrsit o religie superioar, de un nalt idealism, Dacii sau Getii au fost, sub toate raporturile, unul din popoarele nsemnate ale lumii vechi...Dar aprecierea lui Dio Chrysostomul, Getii sunt mai ntelepti dect aproape toti barbarii i mai asemenea Grecilor formeaz cea mai bun ncheiere a acestor rnduri. Ea vine din partea unui scriitor apartinnd neamului cu spirit critic i cu simtul nuantelor, care dduse pe marele Pericle, pe Tucidide, pe Socrate i Sofocle. (C.C. Giurescu, Istoria romnilor, p. 110). Un popor cu un astfel de certificat, demn de toat admiratia, e de neconceput s ajung la o asa

Pag. 7/26

degenerare brusc, dup un apogeu de dezvoltare po- 14 litic sub Burebista i Decebal, s-si piard tocmai limba, organul viu prin care se exprim gndirea, bucuria, durerea, tristetea i tot ce simte omul. E tocmai bunul cel mai de pret pe care-1 posed un popor, indiferent pe ce treapt de civilizatie i cultur s-ar afla. Herodot spune despre Geti c sunt cei mai viteji i cei mai cinstiti dintre Traci. Tot el spune c neamul Tracilor este dup Indieni cel mai mare dintre neamurile lumii. Dup diversitatea regiunilor n care locuiesc, ei poart nume deosebite, ns cu totii au aceleasi moravuri i aceleasi institutii. romnii n-au fost i sunt la fel? Oltenii, muntenii, dobrogenii, moldovenii, bucovinenii, transilvnenii etc., nu sunt cu totii romni cu aceeasi limb, moravuri i institutii? Clasa stpnitoare din Dacia cucerit de Romani este compus dintr-o serie de functionari, ofiteri, mari proprietari de pmnt i mine, negustori. Parte din vechea clas stpnitoare din Dacia s-a alturat Romanilor ca s nu-si piard beneficiile i drepturile. E posibil ca n parte sau total aceast clas s se fi romanizat. Cu timpul ns, procesul s-a petrecut invers: clasa stpnitoare roman s-a dacizat, asa cum toate celelalte clase sociale au fost dacizate de mai nainte. Ptura conductoare slav, cu toti Slavii, a terminat prin a fi romanizat. Am avut i o epoc fanariot, cu Greci n mare parte superiori n cultur fat de o ptur boieresc de la noi. La curtea domneasc, la casele mari boieresti, n scoli, se vorbea greceste. Cu toate acestea, ptura conductoare fanariot, cu timpul, s-a romnizat prin asimilare, pierzndu-si - evident - i limba. Acetia au influentat, e drept, moravurile societtii romnesti, mpestritnd i limba cu cteva cuvinte, care apoi, n majoritate, au fost eliminate nc din prima jumtate a secolului al XlX-lea. Dacia a fost o tar de trani ca i romnii de mai trziu. Pe cnd ptura conductoare i nobilimea i schimb - pe alocuri - i limba i portul i chiar religia, dup cum le bate vntul din afar, tranul a fost n tot timpul singurul element conservator. Romnul, n decursul veacurilor, ca o stnc de granit a biruit ca substrat organic al statului, tot astfel graiul su a biruit cu vremea toate limbile ale strinilor i nstrinatilor. i Dacii, rdcina romnilor, s fi fost att de putrezi s-si piard limba? Din putregai, putregai ar fi rsrit. Oricine e rob cnd iese. din sfera graiului strmosesc, singurul care ngduie cea mai nalt dezvoltare sufleteasc a individului scria Simion Mehedinti n Poporul, Bucuresti, 1938, ed. III, p.238; s se tin seama c nici o robie nu-i mai groaznic dect a sufletului . Nici Dacii, nici urmasii lor n-au cunoscut o astfel de robie. romnii i-au pstrat acest grai frumos, unitar i viguros n ciuda vi- 15 cisitudinilor milenare. Cu att mai mult Dacii, nchintorii lui Zamolxis, nu puteau s-si schimbe limba n scurta i crunta stpnire roman. Dacii erau mai sobri, mai tenaci dect Grecii i mai idealisti dect romanii.Erau i cel mai sntos popor din vecintatea civilizatiei mediteraneene. Sub Burebista i Decebal Dacii formau n Europa singura putere care s-a dovedit capabil de a opune rezistent imperiului roman, silindu-1, pentru prima oar, s plteasc chiar i tribut, pe timpul lui Domitian. Regii daci erau ascultati n sud-estul i centrul Europei. A venit cucerirea vremelnic roman, urmat de lunga perioad barbar a popoarelor migratoare i apoi iar din neamul nostru au ieit oamenii de fier ca Mircea cel Btrn, loan de Hunedoara, tefan

Pag. 8/26

cel Mare i Mihai Viteazul, renviind vremea de glorie a strbunilor lor: Dromichete, Burebista i Decebal. Fr s ne pierdem sufletul dacic, care strbate asa de clar poezia popular, n-am rmas surzi i reci nici la manifestrile altor suflete. Fr s pierdem portul i casa dacic, noi n-am dispretuit ce ni s-a prut frumos la altii, asimilnd unele elemente spre a da o variant frumusetii noastre i a o nlta, mai scria Simion Mehedinti. Cula, asa de trist n peninsula Balcanic - aproape ca o nchisoare -mprumutnd acoperisul cu stlpi de la casa carpatic, a devenit o podoab care nveseleste colinele Olteniei. Asadar n limb, n art i n viata de toate zilele, ct i n organizarea statului, am dovedit c suntem capabili de,a asimila ceea ce este un real aport sufletesc, cultural i politic. romanii ns au dat peste Daci i le-au nlocuit limba. Cum se explic atunci c poporul romn a fost att de tare n pstrarea limbii, luat fugitiv de la Romani ca i cum ai mbrca o hain de la altul? Francii, Longobarzii, Normanzii s-au topit n masa cuceritilor, desi cu limbi deosebite; Slavii n romnia, Bulgarii n Bulgaria. In Spania Vizigotii i Herulii se deznationalizeaz, lsnd pentru cteva generatii numele Vizigote, iar o parte din toponimie este de origine german. In Lombardia (Valea Fadului) e acelasi lucru. Longobarzii i-au impus numele ntregii provincii stpnite de ei. Cuceritorii fiind mai putini i trind n mijlocul bstinasilor, cu vremea se deznationalzeaz, adoptnd limba supusilor. Desigur c nnoirea clasei proprietarilor prin elemente ce se ridicau prin clasele de jos, grbeste procesul de deznationalizare a cuceritorilor. Totusi, de la cuceritorii strini au rmas numele unor tri ca Franta, Rusia, Bulgaria, romnia (singura care aminteste de Romani), apoi onomastica familiilor domnitoare, a nobilimii i prin imitatie a unei prti din clasele populare, precum i o puternic influent n numele de locuri (P.P. Panaitescu, Interpretri romnesti, Bucuresti, 1943, p. 48). Fenomen care s-a petrecut pretutindeni, i ntotdeauna. De ce atunci Dacii s fac exceptie? De ce nu se admite o deznationalizare a 16 Romanilor, cum n realitate s-a ntmplat, ci se sustine contrariul, o deznationalizare a dacilor? Adevrul e unul singur, i anume c romanii din Dacia au fost asimilati, pierzndu-si limba, i de la Daci am mostenit limba ntreag care s-a vorbit pn astzi, evoluat cu secolele, supus, ca orice limb influentelor i legilor ei de dezvoltare. Populatia dacilor, n majoritate tria la sate, nu mult mai mulfn raport cu tranii din zilele noastre. Limba dacilor este o limb popular, fiind singura limb de circulatie pentru toate clasele sociale, la fel cu limba romn de mai trziu. Limba aceasta popular se asemna ndeosebi cu latina popular din Italia i mai putin cu cea din Spania i Galia. Intre o astfel de latin popular i geto-daca popular nu s-au ivit dificultti de comunicare. La Roma, devenit centru de cultur i civilizatie, datorit n cea mai mare parte influentei, imitatiei i mprumutului grecesc, s-a creat o limb cult, o limb literar, care a ajuns la apogeu n secolul lui August, deosebit de a tranilor. Deosebit, desigur, i de limba tranilor daci, pe care rsftatul Romei, Ovidiu, n exil la Tomis, o considera barbar, dar totusi a scris versuri n aceast limb. Dac nu i-ar fi fost apropiat, de ce n-a scris n limba Grecilor sau a Sarmatilor? Civilizatia i cultura roman, fr a minimaliza pe cele dace, erau poate admirate ctva timp n trile cucerite, dar apoi se nstea ura contra cuceritorilor, din

Pag. 9/26

moment ce cutau s devin stpni si, evident, ura se rsfrngea asupra culturii lor. Dm ca exemple Englezii n India sau Africa, Francezii din Indochina sau Africa etc. In cele dou Americi s-a dus o politic de exterminare n mas din partea cuceritorilor. Cu toate acestea, putinii indigeni care au mai rmas nu i-au pierdut limba, obiceiurile i portul. Or, n Dacia n-a fost nici o exterminare. Ion Andriesescu, acest spirit puternic i clar - cum l caracterizeaz N. lorga - scria n Contributie la Dacia nainte de Romani, p. 7-8: Se dovedeste cu fapte de recunoscut autenticitate c cultura Daciei nainte de Romani nftiseaz, nu trecerea brusc de la o stare de slbticie la alta de lumin puternic i limpede, ci mai sigur, dezvoltarea linistit i continu dup mprejurri i locuri, pe un adnc fond de cultur popular mai adnc dect ele - o succedare de epoci cu un caracter de tenacitate exceptional. Ce poate fi mai descoperitor de orizonturi noi dect faptul c, n timp ce pentru vremea roman cultura de la Dunrea de Jos se concentreaz n coltul sudvestic al Daciei, nainte cu mult de aceast vreme, o cultur de nsemntate neobisnuit se desfsura n regiunile ei estice, Moldova mare pn ctre Nipru, identic cu cultura regiunilor transilvane, pn ctre Dunrea de mijloc i sud dunrene, pn la Marea Egee? Un popor cu o cultur de tenacitate exceptional, Seit+i 17 nsisi tenaci n firea lor i tenaci n toate manifestrile spirituale i materiale, cum ni-i descrie istoria, cum puteau s nu fie tenaci tocmai n pstrarea limbii lor, bunul cel mai de pret? Adevrul e contrariu. Tenacitatea exceptional au pstrat-o, n primul rnd, n limb, fapt dovedit cu prisosint de urmasii lor directi, romnii din statul romn, ct i de peste hotare, care au trit n mijlocul altor popoare cu limbi i culturi deosebite. E legea naturii: fiii seamn printilor i printii fiilor. Au pstrat obiceiuri milenare de la Daci la nastere, botez, nunt, moarte, ospete, nedei, horele, doinele din fluier strigt de plngere cu fluierul Tracilor - cum spune lexicograful bizantin Hesychius (N. lorga, Istoria romnilor, I, l, p.87). Multe din credintele populare, din descntecele i leacurile bbesti s-au pstrat cu riturile i cuvintele lor. Dac pierea limba dacic, piereau i aceste obiceiuri i descntece, cci nu puteau fi transmise i ndeplinite ntro limb strin sau nou format. Totodat ni s-a transmis portul. Portul dacilor a influentat i pe vecinii de atunci, gsindu-se astzi la Ruteni, Unguri, Boen>si Slovaci. Portul dacilor se recunoate astzi n cmasa strns la bru, itarii pe picior, opincile cu nojite. Tot strvechi sunt cojocul, sumanul, gluga, ghebe, itarii, fotele, navelcele, opregile (catrintele) (N. lorga, Istoria romnilor, I, l, p. 89). Cmasa alb a dacilor, mostenit de romni, ca orice culoare alb ncnt ochiul i deschide sufletul. E culoarea optimismului, culoarea nobletei sufletesti. Aceeasi culoare e i la case, prin vruitul n alb. Firea deschis a Romnului e firea Dacului puternic, rbdtor, drz dar voios la petreceri, doritor de vin, de cntec, de dans, gustnd viata, desi cu o pornire de a o ntrece, spune mai departe acelasi N. lorga la p. 116. Romnul nu e tot la fel? Portul e suprastructur supus influentei modei venite din afar. Fiecare secol i chiar decad i are portul su. i cu toate acestea portul dacilor s-a pstrat pn astzi la tranii nostri de la munte. Tot de la Daci am mostenit legile vechi, legea btrneasc cunoscute n general sub numele de obiceiul pmntului. Aceste legi nescrise

Pag. 10/26

au tinut piept tuturor codurilor medievale i moderne. Dacii ne-au dat limba, portul, credintele, obiceiurile i religia lui Zamolxis cu credinta n nemurirea sufletului, care a fost altoit cu religia crestin, fr nici o zguduire ca la alte popoare. Religia dacilor a impresionat pe toti scriitorii lumii vechi care au cunoscut-o prin frumusetea i superioritatea ei, ncepnd cu Herodot din secolul al V-lea .e.n., i terminnd cu Iulian Apostatul din secolul al IV-lea e.n. Chiar n timpul de fat religia dacilor impresioneaz prin frumusetea ei i sunt o seam de puncte asemntoare, unele chiar 18 identice ntre cele dou religii. Legea cea nou (religia crestin) stpnii cei noi ai dacilor o respinseser la sate i cutaser s-o nimiceasc. Astfel semnul crucii l fcur tot mai des degetele aspre ale ciobanilor i vntorilor, ale plugarilor i pribegilor rtcitori din neamurile surghiunite prin sate i ctune (N. lorga, Istoria bisericii romnesti i a vietii religioase a romnilor, ed. a Il-a, voi. I, Bucuresti, 1928, p. 13). Dacii cu o astfel de religie superioar era posibil s se nchine Dumnezeului crestin n alt limb? Dac prin civilizatie se ntelege: constructii mrete, statui fr viat, adoratiunea animalelor i poporul n sclavie perpetu ca n Egipt, sau legiuni de o ferocitate absurd, ca n Babilonia, cu ridicola statuie a zeului lor Marduk sau cruzimile nenchipuite ale Asirienilor ctre cei nvinsi, apoi desigur c Getii erau departe de aceast civilizatie. Dac prin civilizatie se ntelege ns tranul liber pe pmntul' trii sale, de o nalt moralitate, recunoscut de altii ca cei mai drepti oameni, cei mai ospitalieri, cu o clas preoteasc de adevrati asceti, ce renuntau la toate plcerile lumesti, respectati i ascultati de popor; desigur nu putem spune dect c Getii au avut o real civilizatie binefctoare poporului (Nicolae Portocal, Din preistoria Daciei i a vechilor civilizatiuni, p. 247). Misionarii crestini n Dacia predicau n latineste. Niceta din Remesiana de origine daco-roman, deci daco-romn, a predicat n Dacia n latineste n secolul al IV-lea. Auxentius, elevul lui Ulfilas, a predicat pentru aeteiasi Daci n limba latin pe care o ntelegeau Dacii, pentru c limba lor nu se deosebea cu mult de cea roman, legturile dintre Dacia i Italia fiind directe. Scrie Ovid Densusianu: Italia septentrional comunic cu Panonia, Moesia etc., prin intermediul Dalmatiei, astfel c trebuie s fi avut loc natural, numeroase schimburi ntre vorbirile acestor regiuni. Ulfilas, episcop n Dacia, cu sediul la Durostor (Silistra) a predicat crestinismul n limbile greac, gotic i latin (C.C. Giurescu, Istoria romnilor, I, 1942, p. 223). Greci erau destui n Dobrogea, Gotii erau cuceritorii Daciei, deci avea pentru cine predica n greac i gotic. Ct priveste latina, ce Latini mai erau n timpul Gotilor? Din aceti Romani de obrsii foarte deosebite, dup retragerea lui Aurelian, cti au mai rmas au fost toti asimilati de Daci. i acetia, ca toti GetoDacii, prin limba lor ntelegeau limba predicatorilor. Grecii au avut o cultur i civilizatie puternice i vechi nainte de Romani. Intre Daci i Greci au fost legturi permanente sute de ani, i att de strnse, nct regii traci ajung a fi arhonti n Atena (N. lorga). Cum de nu i-au pierdut limba Grecii - i ne referim la cei din Dobrogea, Grecii au ntemeiat orase i colonii -, i s-a schimbat limba 19 tuturor Geto-dacilor, ca prin farmec, sub stpnirea Romanilor, mprtiti ici i colo? Spaniolii, dup o stpnire german de 300 de ani, Vandalii nti i apoi

Pag. 11/26

Vizigotii, au suportat aproape 800 de ani (nceputul secolului al VlII-lea pn la sfrsitul secolului al XV-lea) stpnirea Arabilor. De la acetia au primit o mare influent n stiint, art, n special arhitectur i sculptur, pe care o pstreaz i astzi, n folclor, n limb, n agricultur etc., dar nu poate fi vorba de vreo arabizare, n sens de desnationalizare, mcar partial, unde ar fi pierit limba spaniol. La noi elementul decisiv a fost unitatea organic a limbajului rural degajat de influenta centrelor urbane, care retin particularismele i separ dialectele. Aceast stare de regresiune a culturii a pstrat astfel unitatea limbii (Sextil Puscariu). Aceeasi situatie a fost la Daci. Limba nssi d un argument contra unei romanizri oficiale. Dac n-ar fi existat o baz de substrat unitar, s-ar fi ajuns la un jargon ca lingua franca din porturile Orientului, ca asa numita limb maltez sau ca limba negrilor din Martinica (N. lorga, Istoria romnilor, I, 2, p. 15). De altfel, s nu se uite c cuvintele strine ptrund nti la oras i apoi cu greutate, n timp ndelungat, dac ajunge vreunul la sate. Pe timpul dacilor cte orase i cti fii de trani erau cu serviciile la oras, ca s se ntoarc n satele lor cu cuvinte strine? Ptolomeu noteaz n harta sa 44 de orase n Dacia, scrie C.C. Giurescu n Istoria romnilor, I, 1942, p. 138. De la orice ploaie venit de aiurea ne-au rmas ctiva stropi de ap, iar marele fluviu al limbii dacilor, n care s-au contopit aceti stropi, a curs puternic de mii de ani nentrerupt i neschimbat i va curge ct va fi i neamul romnesc. Vitejia dacilor Stolnicul Constantin Cantacuzino, n cartea sa Istoria trii Romnesti, p. 13, editia N. Cartojan i Dan Simonescu, editura Scrisul Romnesc, Craiova, scrie: Stpniia dar i lcuia acest pmnt acele neamuri ce le zicea Dachi i Gheti (...). Ostasi mari i tari la btaia rzboaielor, nepoftitori a s supune altora, nici a s birui de altii ngduia. Avea craii i oblduitorii lor i nimnui supusi nu era i multi nc de dnsii s ngroziia i vecinii lor foarte de dnsii s spriia, cci de putine ori biruiti de unde mergea a s bate, s ntorcea. Iulian Apostatul atribuia lui Traian urmtoarele cuvinte, care chiar dac n-ar fi fost vorbite, exprim totusi un adevr: Am subjugat chiar pe aceti Geti, cei mai rzboinici dintre toate neamurile care au existat vreodat, nu numai din cauza puterii corpului lor, 20 Har -j din aceea a nvtturilor lui Zamolxis, care este ntre ei asa de i i a v i i. /\cesta le-a ntiprit n inim c ei nu mor, ci numai ct i schimb locuinta i de aceea merg la moarte mai veseli dect la orice alt cltorie. Flavius Vegetius (sec. IV) spune c Dacii au fost att de rzboinici n toate vremurile, c istoria legendar a fcut s se afirme c nsusi zeul Marte s-a nscut n tara lor. Pirus i Alexandru Macedon aveau groaz de ei. luliu Cesar s-a ferit de ei tot timpul. Pe vremea lui Burebista, cnd Geto-Dacii se uniser ntr-un singur stat mare i puternic, teama ce le-a inspirat Romanilor se reflect i n poeziile lui Horatiu. Teama de Daci fcea pe Romani s se ntrebe cnd se ntlneau: Ce-ai mai auzit despre Daci? (Gh. Popa-Liseanu, Dacia n autorii latini clasici i postclasici, p. 10). Aceeasi team s-a repetat i pe timpul lui Mihai Viteazul, cnd Turcii din Constantinopol voiau s fug peste Bosfor n Anatolia, iar femeile i speriau c vine Mihai si-i taie. Ovidiu, de asemenea, despre Getii tari pe armele lor, pe iuteala calului care mnnc spatiul, pe rbdarea lor nesfrsit, scria: Attia dintr-nsii de tine,

Pag. 12/26

frumoasa mea Rom i rd, i arme(le) romane nu sunt pentru dnsii o team:/ Sunt siguri pe arcul ce poart, pe tolbele pline/ Pe calul ce poate cuprinde, ntinderi imense/ i stiu c acei cei gonesc nu au ap. (N. lorga, Istoria romnilor, I, 2, p. 73). Oare urmasii acestor Geti nu sunt urmasii lui Basarab, nvingtorii trufasului Carol Robert la Posada (1330) pe care ni-1 arat Cronica Pictat? Nu sunt acetia arcasii i lupttorii lui Mircea cel Btrn de la Rovine (1394) i tefan cel Mare la Podul nalt (1475) i Mihai Viteazul la Clugreni (1595)? Aceeasi vitejie n-au dovedit-o dorobantii romni la Plevna n 1877? La Mrsesti i la Mrsti n 1917, soldatul romn, prin vitejia sa epopeic, prin agerimea i iuteala miscrilor sale, cnd ajungea la baionet, lovind cu patul armei n jos, n sus, n stnga, n dreapta, cu trei, cu patru, cu cinci, sase i chiar mai multi inamici deodat, nu nspimntase i uluise pe Germani? Geto-Dacii, popor cu astfel de calitti, puteau s fie desnationalizati de romanii pestriti adunati din tot imperiul? Un popor desnationalizat nu putea s transmit urmasilor firea sa.. Negustorii Istoricii, ncepnd cu Vasile Prvan, relateaz c pe cale comercial, nc nainte de cucerire, Dacii au nceput s nvete latineste. Cu alte cuvinte romanizare i pe cale comercial. S nu se exagereze. Comert vast pe cale extern ntelegeau s fac Grecii, care erau un 21 popor de negustori, prin forta factorilor geografici, dar nu Dacii i romanii, popoare de agricultori i pstori. Misunau negustori romani prin toate trgurile i satele Daciei? Admitem ns i aceast ipotez. In cazul acesta, i e n genere cunoscut, romanii ar fi nvtat limba dacic, i nu Dacii pe cea roman, cci, dup cum am mai mentionat, negustorul strin e nevoit i se strduieste s nvete limba bstinasilor, mcar ct de ct, ca s-si vnd marfa. In Dacia, nc din secolul al III-lea .e.n. se lrgeste i se intensific comertul pe plan intern i extern cu orasele pontice, sudul tracic i grecesc, apoi chiar cu Italia (Din istoria Transilvaniei, I, Bucuresti, 1960, p. 24). In partea sudic, comertul Daciei este n mna negustorilor greci vreme de dou-trei sute de ani, dac nu chiar mai mult, pn la cucerirea roman. Olbienii i histrienii, nc din secolul al Vl-lea .e.n. ajung pn la Carpati cu produsele lor metalurgice, apoi thasienii cu vase, vin i ulei n secolele IV i III .e.n.; apoi rhodienii. Monedele lui Filip al II-lea se gsesc pn n Maramures i Slovacia. Burebista, el nsusi, este un sprijinitor hotrt al culturii grecesti (Vasile Prvan, nceputurile vietii romane la gurile Dunrii, Bucuresti, 1923, p. 60- 63). Grecii au trit n mase compacte n coloniile lor, din Dobrogea, sudul Rusiei, Asia Mic i mai ales n Sicilia, care era numit chiar Grecia Mare. Aceti Greci, care au dat cultura i religia lor Romanilor, popor de pstori i plugari, n-au schimbat limba bstinasilor italici, ci din contra, au terminat printr-o asimilare a lor de ctre Italici. romanii, din secolul al II-lea .e.n., au intrat n legtur cu Grecii. Se rspndise mult limba greac. Aceast limb era necesar pentru comercianti i oameni de afaceri romani, care aveau raporturi cu Orientul. Cunoaterea limbii grecesti devine obligatorie pentru fiecare Roman cu vaz, care doreste s se arate c e un om cult. Bogtasii i trimiteau copiii s studieze n Grecia i n casele romane - cele bogate - apar nvttori greci, deseori sclavi, crora li se ncredinta educatia copiilor. Mai mare a fost influenta Grecilor asupra Romanilor, chiar dup ce Grecia a fost cucerit, dect a Romanilor

Pag. 13/26

asupra dacilor. In Dacia nu s-a petrecut acelasi proces ca ntre Romani i Greci. Forme politice, economice, sociale, juridice, culturale pot fi transformate brusc sau ncet, pe cale evolutiv. Limba ns nu. Trebuie sute de ani, prin asimilarea unui popor. Dacii, care fceau comert cu orasele pontice, sudul tracic, grecesc, cu Italia, au contribuit la dacizarea populatiilor bstinase? La fel Grecii au grecizat populatia geto-dacic? De ce oare aceast minune a romanizrii , a desnationalizrii dacilor, e rezervat n exclusivitate Romanilor? In Transilvania, comertul i meseriile erau n mna 22 Austriecilor pn la jumtatea secolului al XlX-lea i urme austriece se gsesc n toate satele i orasele romnesti. Cu toate acestea nu se poate vorbi de o germanizare a romnilor din aceast provincie. Sunt n pmntul Daciei adevruri care nu pot fi contestate i pe care se cuvine s le cunoatem i s le punem n valoare. Stau ngropate n acest pmnt mrturii care nu pot fi desmintite i care pot afirma c viata de astzi curge pe albia vremii n continuare cu cea de acum dou i trei mii de ani, fr ca vreodat s-o ntrerup cei veniti de aiurea i oplositi pe pmntul Daciei, scrie A. Nour, n Credinte, rituri i superstitii geto-dace Bucuresti, 1941). Mrturii despre asemnarea celor dou limbi, latina i daca, sunt multe, ns noi amintim, mai nti, solia trimis de Decebal n 88 e.n. la Domitian exilat n Panonia, dup lupta de la Tapae cu Tettius lulianus. Solii acetia i-au vorbit lui Domitian fr interpreti (Gh. Popa Lisseanu, Dacia n autorii latini clasici i postclasici, p. 70). In cel de-al doilea rzboi cu romanii (105), nainte de a sosi Traian, Decebal a prins pe generalul roman Longinus, pe care, n fata ostirii, 1-a ntrebat ce planuri are Traian, dar el a refuzat s-i destinuie cele cerute. N. lorga afirm c marele rege i multi dintre ai si stiau latineste. Suntem de prere c toat ostirea din fata lui Longinus i ntelegea limba. Altfel, Decebal i cu multi dintre ai si ar fi stat de vorb cu Longinus aparte. Dac ostirea dacic nu i-ar fi nteles limba, nu avea nici un rost s fie interogat n fata ei, mai ales c era vorba i de lucruri secrete. In nici o conversatie dintre Daci i Romani nici un autor nu vorbeste de interpreti i nici pe columna lui Traian nu se vede acest fapt. Dac ar fi fost interpreti, genialul constructor al acestei coloane nu se putea s nu fi dat i acest amnunt important. Privirile cpeteniilor romane, n primul rnd ale lui Traian, sunt ndreptate direct asupra vorbitorului dac, care li se adreseaz, desigur, n limba sa, pe care o ntelegeau romanii. Deosebite erau, evident, particularismele celor dou limbi. Dio Cassius, n Istoria roman (Cartea 67, cap. 8) spune c n primul rzboi dat ntre Traian i Decebal (101) i s-a adus lui Traian, cnd a ajuns n tabra dacilor, o ciuperc mare, pe care era scris cu litere latine sfatul ca Traian s se ntoarc napoi i s fac pace (N. lorga, Istoria romnilor, I, 1960, p. 302). Fr ndoial c pe ciuperc i s-a scris n limba dacic. Dac i s-ar fi scris n limba latin, autorul ar fi specificat. In dialogurile daco-romane, Dacii i foloseau limba lor, fapt obisnuit care nu mai atrgea atentia nimnui. Aici ns, fiind vorba numai de literele latine ca fapt deosebit, autorului i s-a prut interesant i 1-a consemnat. Ostatecii daci adusi de Traian la Roma au vorbit cu senatorii 23 romani fr interpreti, cum sunt artati pe columna lui Traian. Asadar dialogul dintre reprezentantii celor dou popoare se fcea ntr-o limb comun. La lupta dintre generalul

Pag. 14/26

roman Cresus cu regele Gotilor Dapyx (28 .e.n.) un trdtor chem pe Cresus de pe ziduri i intr n ntelegere cu el, n vederea predrii cettii. Dapyx, anticipnd gestul lui Decebal, se sinucide. Vasile Prvan n Getica, p. 87-88, e de prere c acest trdtor get s-a nteles cu Cresus n limba greac. E o simpl presupunere, scrie N. Portocal, n Din preistoria Daciei i a vechi/or civilizatii. De ce s fi vorbit Getul cu Latinul n greceste, limb pe care, poate, nici unul n-o cunostea, cnd ei se puteau ntelege, fr greutate, n latina vulgar sau n getic, dou limbi fr deosebiri esentiale ntre ele. Generalul roman Drusus, n rzboiul contra Germanilor (9 e.n.) a fost cel dinti comandant roman care a navigat n Marea Nordului i a fcut fortificatii peste Rin. A mcelrit pe dusmani i i-a mpins pn n adncul pustiurilor i n-ar fi ncetat s-i urmreasc, dac nu i-ar fi aprut n fat fantoma unei femei barbare, cu o talie mult mai mare ca a unui om i care i-ar f i spus n limba latin... (s.n.) s nu mearg mai departe cu rzboiul (Suetonius, Doisprezece cesari, trad. rom., Bucuresti, 1958, p. 199). Mai nti o precizare: aici nu e vorba de o fantom, cci n-avem de a face cu tragediile shakespeariene. Generalului Drusus, clit n rzboiae, i-a aprut n fat o femeie n carne i oase. Istoricul Suetonius scrie fantom ca s arate c era o namil de femeie, de altfel cum el nsusi relev mai departe, care avea o talie mult mai mare ca a unui om. Aceast femeie barbar, pe unde nici un picior de Roman nu mai ptrunsese, care i-a vorbit n limba latin nu putea s fie dect o femeie dac, i i-a vorbit lui Drusus n limba ei dacic, singura limb pe care o cunostea, i generalul o ntelegea, spre uimirea lui, fiind aproape la fel cu latina lui rustic. Se stie c Dacii se ntindeau cu mult n afara hotarele romniei de astzi. Acest izvor despre asemnarea limbii dacilor cu a Romanilor e att de puternic i revelatoriu, nct faptul nu mai poate fi pus la ndoial i discutat. Inscriptiile S-a fcut mult caz de romanizare i de miile de inscriptii, referitoare la Romani, gsite pe teritoriul nostru, scrise n limba latin. Dacii care intraser n ptura conductoare roman, nvtnd scrisul, scriau tot n limba oficial, limba Romei. In epoca roman putini erau cei n stare s ridice monumente sau pietre mortuare cu inscriptii. Numai Grecii i romanii de la orase i cei bogati aveau acest obicei. In schimb, populatia, mai cu seam din lumea satelor, a 24 rmas anonim, fiind prea putin documentat de inscriptii i alte scrieri. Dacii care voiau s aib o situatie mai bun, ca s intre n viata public, erau dezavantajati de numele dac. Adoptnd nume romane, erau favorizati. De aceea, Dacii cu numele romane nu pot fi identificati n inscriptii. Astfel, inscriptiile nu trebuie atribuite numai Romanilor. In rndurile populatiei din mediul rural - imensa majoritate - prea putin i rareori a ptruns cultura i civilizatia roman n forme superioare. Sunt regiuni ntregi unde niciodat n-a ptruns mcar o licrire a culturii romane, dup cum nici picior de Roman n-a ptruns. O singur rspndire mai larg a culturii romane n mediul rural o constituie ceramica, fr a se pierde pecetea traditiei getodace n formele, culoarea i ornamentarea vaselor. Ceramica e rspndit, fiind pentru uzul casnic de strict necesitate. Monedele, de asemenea, au o larg rspndire ca factori de schimb comercial. Or, aceste urme materiale nu trebuie s ne duc la grava eroare n a sustine romanizarea sau deznationalizarea dacilor.

Pag. 15/26

Vasile Prvan afirm c noi romnii de azi suntem nu numai urmasii Romanilor din Dacia, ci, n aceeasi vreme, urmasi i ca snge i ca suflet, ai ntregii mprtii romane de rsrit (Vasile Prvan, nceputurile vietii romane la gurile Dunrii). Socotim, dimpotriv, c noi suntem urmasi ai dacilor si ca snge i ca suflet i ca limb. Ne dovedesc toate acestea firea i nftisarea Romnului, aidoma dacilor de pe columna lui Traian i de pe mormntul de la Adamclisi, folclorul, arta popular, uneltele casnice, ceramica, arhitectura, tehnica popular, etnografia ntreag, toponimia mare i mai cu seam cea mrunt, onomastica, constiinta dacic pstrat n popor, instinctul national i simtul intuitiei. In sprijinul romanizrii, Prvan invoc printre altele i cazul asa-ziselor valuri din vechea romnie, atribuite Romanilor i n special lui Aelius Cotus i Plautius Aelianus, pe la jumtatea secolului nti e.n. Mai nti s se tin seama c soldatii din orice garnizoan aveau o zon a lor limitat. Asupra valurilor sunt nc ipoteze. Dar s admitem i acest lucru, c toate valurile erau romane. Cu ce au influentat acestea romanizarea dacilor, chiar dac de-a lungul lor vor fi stat ca straj soldatii romani, cot la cot, asa cum au stat Francezii n al doilea rzboi mondial la linia Maginot i Germanii la linia Siegfried, i attea alte linii inexpugnabile. Aceti soldati au fost supusi unei dacizri inevitabile, mai mult sau mai putin. Stolnicul Constantin Cantacuzino, n cartea sa, d cteva citate din cartea lui Lorenz Toppeltin din Medias, Origines et occasus 25 Transsylvanorum, tiprit la Lyon n 1667, n care scria c limba Galilor, a Spaniolilor i Italienilor s-au amestecat i cu cuvinte romane i stricndu-si limba au rmas asa cum sunt sunt acum. Iar Dachii prea veche a lor limb osebit avnd, cum o lsar i cum o lepdar asa de tot, i luar a Romanilor, aceasta nici s poate socoti nici crede (Stolnicul Constantin Cantacuzino, op. cit., p. 51). L. Toppeltin, obiectiv fiind i dezinteresat, a vzut clar i a spus adevrul, reprodus i de nvtatul istoric Constantin Cantacuzino. Tot dup Toppeltin, Cantacuzino scrie, n privinta numelui etnic, c a te numi Romn (rumn), adic roman, nu nsemneaz c te tragi din Romani, pentru c i Grecii s-au numit Romei (Romeos la singular, adic Roman) si mare osebire iaste ntre Grec i ntre Roman. Ci numai i ei fiind supusi mai pe urm (146 .e.n.) Romanilor, Romani vrea i ei s se chiiame. Ins ntre Daci i Romani nu era mare osebire, fiind nruditi prin limb. ntinsa i puternica semintie tracic vietuia pe locurile de mai trziu ale lui Burebista i Decebal, poate nc din vremurile cu mult nainte de cunoaterea i lucrarea metalelor. Astfel, tragedia sculptat de maestru pe coloana trimis de la Roma, a rzboaielor dintre Romani i Daci, este nu nceputul, ci numai sfrsitul simbolic al acestei ndelungi vietuiri, care ea este adevratul nceput al vietii i istoriei noastre, ca popor legat de acest pmnt, cu tot ce se odihneste i s-a topit n brazda lui, cu tot ce curge i svcneste n sngele nostru ntr-o msur poate nc din vremea pietrei cioplite i a pesterilor i pn n zilele noastre. (Ion Andriesescu, Intre Traian i romanitate, n rev. Arhivele Olteniei, nr. 34, p. 409). Camille Jullien, cunoscutul istoric francez, spune: Iat refcut pentru noi, de la Carpati la Dunre, aceast romnie dacic, care a fost unul dintre statele cele mai glorioase i mai sntoase ale fostei Europe, un ntreg trecut de unitate pe care ochii nostri 1-au vzut renscnd

Pag. 16/26

n lumina prezentului. Intr-o convorbire personal, iat ce spune Camille Jullien lui Ion Andriesescu: Quel beau champ de decouvertes vous avez dans l'antique Dacie, et quel merveilleux peuple que celui de Burebista. Car j e suis pour Burebista, et non pour Trajan (s.n.). Burebista a cucerit attea orase pontice i Histria. De altfel, activitatea politic i militar dus de Burebista n Balcani era ndreptat contra Romanilor. El urmrea i o expansiune teritorial de lrgire a bazei economice, mpiedicnd naintarea roman la Dunrea de jos. i dup moartea lui (44 .e.n.) Dacii au dus aceeasi politic de dusmnie i ur contra Romanilor, accentundu-se pe timpul lui Decebal. Dup cucerirea i alipirea Daciei la imperiul roman, n mod firesc ura i lupta pentru independent au crescut n to- 26 ate clasele sociale ale Daciei pn la prsirea ei de ctre Romani n frunte cu mpratul Aurelian. Savantul romn de renume mondial, Emil Racovit, pornind de la importanta studiului etnografiei romnesti comparate, ajunge la aceste ncheieri: Gloata poporului nostru s-a nchegat de milenare, cam pe toat suprafata astzi romneasc. Nu exista nc nici Latin, nici Roman, pe cnd acest popor i avea alctuit firea lui proprie i gospodria lui particular, adic acele nsusiri i industrii care i azi l disting de celelalte neamuri. Obstea poporului nostru nu e format din colonitii recenti bimilenari, ci din vechi bstinasi a cror origine trebuie cutat poate printre oamenii pietrei slefuite i desigur printre cei ai bronzului. Ce este adevrat pentru civilizatia popular specific concret, este adevrat i pentru datini. S-ar putea ca noi romnii s fi mprumutat unele obiceiuri de la Romani, dar demonstratia sigur a acestei ipoteze nu cred s fie nc fcut pentru vreunul, cele mai multe datini ns le-am dobndit fr ndoial din vremi cnd nu erau nc romanii (Valeriu Bologa, Emil Racovit, un mare explorator i biolog romn, Bucuresti, 1954, p.67). Toate aceste adevruri le-a spus savantul biolog Emil Racovit nespecialist sau diletant n istorie, cum s-ar fi exprimat unii arheologi i filologi, cu noi orizonturi i viziuni, despicnd mileniile n lumina clar a adevrului. Dacii n era noastr Dup retragerea mpratului Aurelian din Dacia (271-275), numele de Get, Dac, Trac s-a ntlnit i n secolele urmtoare. In anul 492, n oastea mpratului Anastasie gsim: Sciti, Goti i Bessi (Daci) ; la anul 502, n lupta contra Persilor de asemenea sunt: Goti i Bessi i alte popoare ale Tracilor, scrie lorga n Istoria romnilor, voi. II, 1936, p. 221. In secolul al Vl-lea e cunoscut mnstirea Bessilor la Ierusalim. Din mrturiile aduse ei apar ca existnd n acea mnstire a lor, n care ntrebuinteaz limba Bessilor. N. lorga se ntreab: Putem admite la o dat asa de trzie Traci pstrnd caracterul i vorbind limba lor? Evident, nu poate fi nici o ndoial c erau Traci care i vorbeau limba lor, asa cum o vorbeau nentrerupt n toat aria tracic din nordul i sudul Dunrii. La cronicarii bizantini i ntlnim de aici ncolo cu nume de Vlahi, despre care Kekaumenos spune c acetia sunt cei zisi Daci i Bessi. Justinian n Novele (XXVI) laud i vorbeste cu mndrie despre Traci, din rndul crora el nsusi fcea parte. Dac Tracii ar fi pierit i odat cu ei limba, acest mare mprat n-ar fi avut nici un motiv s-i laude. Un popor care si-a pierdut limba nu poate s atrag 27 dect dispretul asupra sa. Einhardt, n Viata lui Carol cel Mare, arat c vestitul rege, dup o campanie

Pag. 17/26

victorioas, s-a ntors n Francia triumftor trecnd pe la Daci (s.n.), lazigi i Moravi (Al. Brccil, Dacia n istoriografia medieval, n Studii i materiale de istorie medie III, 1959, p. 356). Asadar, Carol cel Mare, la sfrsitul secolului al VIIIlea (796), n lupta cu Avarii, asezati n Polonia, a cunoscut pe Daci, a cror invazie i-au amrt zilele, spune Al. Brccil. Nu poate fi vorba, deci, nici de Romani, nici de alt popor nscut din amestecul altor popoare, ci de vechii bstinasi ai acestui pmnt, care nu cunosteau alt limb dect pe cea dacic. Cronicarul bizantin Laonikos Chalkokondyles (sec. XV) n opera sa De rebus turcicis II, p. 83, vorbind despre lupta dintre Baiazid i Mircea, scrie c romnii sunt neam al dacilor i sunt foarte priceputi n rzboi. Asa cum scriau i istoricii contemporani dacilor. Mai departe afirm c Dacii - adic romnii - ntrebuinteaz un grai asemntor cu al Italienilor, dar asa de stricat i de diferit c ei numai cu greu pot s nteleag ce le spune. Folosindu-se de o limb i de obiceiuri romane, de unde vor fi venit n aceast regiune, n care i-au stabilit locuintele, nam aflat de la nimenea i nici n-am auzit pe cineva s o spun (s.n.). Cronicarul bizantin n-a putut afla - i poate nici nu-1 interesa n chip deosebit - c romnii triesc aici din timpurile preistorice i c limba dacilor era mai apropiat de latina vulgar, dect limba romn fat de limba italian, pentru c ntre Italia i romnia s-au asezat Slavii de sud (sec. VI- VIII), rupndu-le legturile directe pentru totdeauna. Cronicarul bizantin Kinamos, vorbind despre expeditia mpratului Manuel Comnenul din 1166 contra Ungurilor, vorbeste i de o mare multime de Vlahi care se zice c sunt colonitii Italilor de odinioar (C.C. Giurescu, Istoria romnilor, I, 1942, p. 333). Pe aceast informatie a lui Kinamos despre originea Vlahilor, n care el nsusi spune c se zice c sunt colonitii Italilor, deci ceva nesigur, nu se poate pune nici un temei. Mai nti c colonitii, inferiori numeric poporului gazd, nu pot da nastere unui alt popor. Ei se asimileaz cu poporul n mijlocul cruia triesc. Se asimileaz cu mult mai usor dac ntre ei i bstinasi exist afinitti rasiale, nrudiri de limb etc. Exemplul l avem, cum am mai mentionat, cu Ungurii i Sasii din Transilvania. In acest sens, ca exemplu, pot fi luati i tiganii ce triau la noi de peste sapte sute de ani, mprstiati n toat tara n grupuri mai mici sau mai mari. Cu toate acestea ei i-au pstrat limba, obiceiurile i portul. Dacii ne-au transmis plugritul i pstoritul, portul, obiceiurile, arhitectura etc. etc. numai limba ns nu. 28 Fenomenal miracol! Schlozer n Russische Annalen, dup cronica medieval ruseasc zis a lui Nestor, despre romni scrie: Aceti Valahi nu sunt nici Romani, nici Bulgari, nici Wlsche (pe care i identific cu Italienii), ci urmasi ai marii i strvechii semintii de popoare a.Tracilor, dacilor i Getilor, care i acum i au limba lor proprie si, cu toate asupririle, locuiesc n Vlahia, Moldova, Transilvania i Ungaria n numr de milioane (Gh. Popa-Lisseanu, Izvoarele istoriei romnilor, voi. III, Cronica lui Nestor, p. 25). Schlozer relateaz evenimentele obiectiv, cu clarviziune. Filologii nostri n-au bnuit mcar influenta limbii dacilor asupra formrii graiului nostru cum se exprim Gh. Popa-Lisseanu. Dac nici mcar influenta n-au bnuit-o, cum puteau s admit maternitatea ei! Cuceririle romane peste hotarele etnice n-au fcut altceva dect s grbeasc prbusirea elementului latin, asimilarea i nlocuirea lui prin

Pag. 18/26

noi formatiuni etnice. La noi acest element roman a fost asimilat de poporul dac ntr-un foarte scurt timp. Dacia, n urma rzboaielor cu romanii, n-a fost nici distrus i nici deznationalizat. Pierderea unei lupte i sinuciderea unui rege nu nseamn distrugerea neamului. Slbirea, da, i aceasta numai pentru moment. Din cauza unei slbiri efemere, s nu rmn nici mcar o insul de Daci n interior sau n afar de hotarele Daciei romane (si erau multi de tot) care s transmit mai departe limba neamului lor? S se tin seama c Ilirii erau un pumn de oameni fat de marele neam al Tracilor. Adevrul e simplu: nu se poate s se piard rdcina i mdularele s triasc. A pierit rdcina, au pierit i mdularele. E legea naturii implacabile. Persistenta limbilor este de o tenacitate de necrezut. In occident, numai, putem cita, de exemplu, limba basc n Pirineii occidentali, limba provensal din sudul Frantei, limba breton n nord-vestul Frantei. Dacia a fost ea nssi un vast ocean furtunos. Limba latin rustic atribuit Romanilor i transmis dacilor, nu era alta dect limba proprie a dacilor. In trile cucerite romanii foloseau limba oficial, care se deosebea de latina rustic. S-a recunoscut n istorie c Dacii au dovedit o remarcabil cultur material i spiritual, mai ales n muzic, medicina popular, n produse de art mestesugreasc (LI. Russu, Limba Traco-dacilor, Bucuresti, 1959, p. 19). Popor vesel, cruia i plcea s cnte, a folosit fluierul i naiul, asa cum folosesc i romnii. Dup Clement din Alexandria, Tracii inventeaz i harpa. Pe un vas, Orfeu, care era trac, cnt din harpa Tracilor. De asemenea, Clement din Alexandria spune c Sofocle, marele tragedian al Grecilor i al lumii, a fost tot trac. Tot el spune c Platon de la Traci a luat Epodele sntoase i vede n unii Traci 29 predicatori ai nemuririi. Mama lui Demostene i a lui Ificrate au fost trace. Tracii au dat zeitti ca Dionisos, Semele, Sabazios, zeul medic Aesculap i o serie de mari figuri ale civilizatiei grecesti, de exemplu cel mai mare istoric al Grecilor Tucidide, artisti, gramatici eruditi ca Dionysios Thrax etc. Suntem coplesiti de o legitim mndrie national de tot ce a fost n stare s dea neamul Tracilor, dar dac se sustine romanizarea lor prin pierderea limbii att n nordul ct i n sudul Dunrii, atunci e o flagrant contradictie fat de cele scrise mai sus. Un popor care-si pierde limba, nu poate fi capabil de mari resurse intelectuale cu o remarcabil cultur material i spiritual i s dea cteva valori de talie universal. S-ar putea admite numai dac Tracii erau pe o scar de slbticie ca a omului din pesteri, dar i atunci e greu de admis, fiindc graiul articulat generalizat ntr-o comunitate imens de oameni nu poate fi pierdut sau schimbat att de repede i cu atta usurint, de un popor cuceritor. S-a recunoscut c i n lumea elenistic i roman Tracii au jucat un rol important militar i politic, i mai trziu, din secolul al III-lea n ierarhia armatei i conducerea politic i militar a imperiului roman. Din rndul lor s-au ridicat multi sefi militari celebri i mprati romani (cei mai de seam Maximinus Thrax, Aurelianus, Claudius al II-lea, Galerius, Constantin cel Mare, Licinius, lulianus Apostata, Aetius, Marcianus, Leon I, Vitalienus, lustinus, lustinianus, Belisarius), afirm LI. Russu, n Limba Traco-dacilor, 1959, p. 19. Dac Tracii au fost desnationalizati, formndu-se un nou popor, nu mai poate fi vorba de elemente trace, ci de elemente romane. Aceste mari personalitti trace

Pag. 19/26

apar tocmai ntr-o perioad de asa-zis plmdire a poporului romn, dup cum s-a sustinut. Tocmai multimea acestor mari personalitti n viata politic i militar a Romanilor, dovedesc vigoarea i rezistenta poporului trac, care nu si-a pierdut nimic din firea, limba i datinile sale din cauza unei stpniri cu forta militar timp de 165 de ani. mpratul Galerius (293-311) cruia i se zicea Dacul, ntr-o lupt cu Persii a fcut apel la conationalii si Daci, care 1-au ajutat i a nvins. La Salonic senatul roman i-a ridicat un arc de triumf. Arcul acesta e arcul dacilor nvingtori, i nu al nvinsilor, ca pe columna lui Traian. Dat fiind c aceste personalitti din ptura aristocratic nu s-au desnationalizat, cum puteau s se deznationalizeze ciobanii i plugarii? Traco-Dacii au dat elemente de valoare popoarelor vecine (grec i roman) pe plan politico-militar, economic, cultural, dup cum i urmasii lor, romnii, au dat astfel de valori Ungariei, Jugoslaviei, 30 Bulgariei, Greciei, Rusiei etc. S-a mai relatat c populatia autohton din Dacia, ntre anii 106-275 a fost supus unui voit proces de desnationalizare...violent i rapid, care a avut ca prim urmare nlocuirea treptat a limbii nationale i adoptarea limbii latine. A sustine un proces voit de desnationalizare, violent i rapid i nlocuirea treptat a limbii nationale, nseamn iarsi a intra n contradictie cu afirmarea civilizatiei i culturii dacilor, cu nsusirile lor fizice i spirituale. Mai nsemneaz, asadar, a nu tine seama de intuitia faptelor reale. Ce factori au contribuit la desnationalizarea violent i rapid? De ce mijloace dispuneau romanii, veniti din toate prtile imperiului, ca s impun un astfel de proces? Nici astzi, cu toate mijloacele moderne ca scoala, unde obligatoriu se nvat limba oficial, presa, radioteleviziunea, teatrul, cinematograful etc., nu se poate realiza un asemenea proces, chiar lent i ndelungat, mai ales cnd e vorba de un popor numeros i cu o cultur a sa proprie. Dup unele preri romnismul a biruit n Dacia fiindc el reprezenta o civilizatie superioar, o creatie material i de cultur care sintetiza o ntreag evolutie multisecular i ca atare a cstigat pe autohtoni. Acetia, treptat convinsi i atrasi de avantajele vietii romane, au nvtat limba cuceritorilor, i-au nsusit numele i s-au romanizat. (Constantin C. Giurescu, Dinu Giurescu, Istoria romnilor, Bucuresti, editura Albatros, p. 191). A aduce ca argumente pentru o pretins romanizare civilizatia superioar i cultura roman, nsemneaz o desconsiderare i ignorare total a tot ce s-a scris despre Daci cu toat remarcabila lor cultur material i spiritual, cu tot aportul lor adus culturii europene, cu tot ce ne-au transmis. i-apoi s se stie c orice civilizatie superioar i cultur de sintez ar avea un popor cuceritor, pe autohtoni nu-i poate cstiga. Fat de poporul cuceritor care exploateaz fr mil - i romanii se stie c au exploatat - autohtonii nu puteau s aib dect nemultumiri, ur clocotitoare i rzvrtire. Pretutindeni i n tot locul acestea au fost fenomenele. Nici un popor cuceritor n-a avut purtri angelice fat de cuceriti. Pentru c se vorbeste de civilizatia i cultura cuceritorilor, amintim, ca exemplu, cuceririle lui Napoleon Bonaparte. Nimeni n-a contestat valoarea culturii franceze pe plan mondial, dar ce reactii, ce ur, ce miscri s-au produs contra Francezilor n Spania, n trile germane, etc.! Nimeni n-a contestat valoarea culturii i civilizatiei germane, dar peste tot pe unde au clcat armatele

Pag. 20/26

invadatoare germane n primul i al doilea rzboi mondial, n-au produs dect scrsnirea dintilor. Popoarele cucerite n-asteptau dect clipa izbucnirii vulcanice pentru 31 alungarea invadatorilor, spre a-si recpta independenta i suveranitatea national. Aceeasi asteptare o au attea nationalitti aflate nc i astzi, integral sau partial, sub dominatie strin. Butoiul de pulbere, gata de explozie, a fost i este n fiecare natiune cucerit. In sprijinul romanizrii s-a adus ca argument n istorie problema veteranilor. Dup 25 de ani petrecuti sub arme, la eliberare, legionarul, numit acum veteranus, cpta dreptul la cettenie, dac n-o avusese de mai nainte, precum i o bucat de pmnt spre a o cultiva. Copiii veteranilor i ai dacelor erau asadar cetteni romani i vorbeau latineste, cei mai multi vor fi stiut i limba mamei. Copiii copiilor ns, asadar nepotii veteranilor, erau de obicei romanizati. In dou cel mult trei generatii, urmasii acestor cstorii mixte, ntre veteranii romani i femeile dace, uitau limba bstinasilor (C.C.Giurescu, Dinu Giurescu, op. cit., p. 133). Prezentarea unei astfel de romanizri ni se pare cu totul rupt de realitate, pentru c adevrul, unul singur, e contrariu. Pentru veteranii de origine dac numai ncape nici o discutie. Reveniti ntre Dacii lor i vedeau de munca lor i limba latin nvtat n armat nu mai aveau cu cine s-o vorbeasc. Copiii i nepotii acestora nu aveau nici un prilej de romanizare. Copiii celorlalti veterani romani, de origini diferite i ai Dacelor nvtau limba matern. De la tatl lor prindeau prea putin sau nimic. Nepotii, deci a treia generatie, evident, nu vorbeau dect limba dac. Asadar, veteranii nu puteau fi elemente active de romanizare. Cei care triau n centre romane i mai continuau latinitatea, dar pn la urm cu totii au fost dacizati prin asimilare. O pereche sotsotie s zicem din Franta, ambii de origine francez, vin i se stabilesc ntr-o localitate din romnia. Ei vor vorbi limba lor national i se vor strdui fiind constrnsi de mprejurri s nvete, ct va fi posibil, i limba romn. Copiii lor vor sti franceza i romna, iar nepotii numai romneste. lat-i, deci, romnizati i asimilati. Acelasi proces s-a petrecut i cu romanii i cu orice strin venit n Dacia. S-a spus c despre Traci exist stiri scrise n documentele grecesti i romane din secolul al Vl-lea .e.n. pn n secolul al Vll-lea e.n., deci 12 veacuri. (Am relatat anterior c n luptele cu Avarii n Panonia (796), Carol cel Mare a dat peste Daci). Din acest rstimp avem i informatii asupra limbii lor vorbit nentrerupt de o numeroas grup de triburi (s.n.) i materiale fragmentare n transcriere greac i latin. Deci limba Traco-dacilor, atestat documentar, a fost vorbit de o numeroas grup de triburi (s.n.) n realitate, de toate triburile pn n secolul al VUI-lea e.n.). Cum e posibil, ca nici mcar unul din aceast numeroas grup de triburi s nu-si fi 32 pstrat limba mai departe? Din secolul al III-lea pn n secolul al VH-lea pe pmntul Daciei au fost Gotii, Hunii, Gepizii, Avarii, Slavii i apoi Bulgarii. Despre Traco-Daci i limba lor, de aici ncoace izvoarele lipsesc. In Dacia valul popoarelor nvlitoare continu cu Ungurii, Pecenegii i Cumanii. In aceast perioad, Traco-Dacii apar la cronicarii bizantini, slavi i occidentali, n genere, cu numele de Vlahi. Iat prin urmare pe romni n casa, n sura i stna dacilor, cu fluierul i naiul dacilor, cu firea, credintele i obiceiurile dacilor, cu albinele, cu vitele i caii vestiti ai dacilor, cu legile

Pag. 21/26

nescrise ale dacilor, cu toponimia (n parte schimbat de cuceritori, n genere prin traducere), n sfrsit cu tot ce misc-n tara asta, rul, ramul -dar -cumplit tragedie! - cu limba...latin; Le-a disprut limba! Asa au vrut istoricii! Asa au vrut filologii. ~ Din timpul stpnirii romane i pn la invazia Ttarilor (1241), populatia bstinas din Dacia, fiind mereu asuprit, a devenit mai drz, mai unitar i mai conservatoare n limb i n toate bunurile spirituale i materiale, pstrndu-si nentrerupt individualitatea limbii i a fiintei sale nationale. La Daci i la romni acesta a fost singurul proces. S-a mai afirmat c limba dac s-a conservat nc mult vreme n puncte izolate (numai?) prin regiuni deluroase i de munte n sec. III i mai trziu, cu deosebire la asa-numitii Daci i Traci liberi de la nord i est de hotarele provinciei Dacia (Costoboci, Carpo-Daci etc. din Moldova, Moravia, Slovacia etc. (LI. Russu, Disparitia limbii i a populatiilor traco-dace, Studii i cercetri de istorie veche, III, nr. 1-4, p. 212). Dac erau puncte izolate n regiuni de deal i munte i apoi Daci liberi, cum e cu putint ca i acetia cu timpul s-si nlocuiasc limba, i limba romneasc s devin cea mai unitar? romnii din Oltenia se nteleg cu romnii din Moldova i Maramures care n-au fost niciodat sub stpnire roman, ca apoi s fie o mie de ani n vltoarea stpnirilor barbare. Cum se explic faptul c tocmai acele puncte izolate de deal i de munte au cea mai curat i mai frumoas limb romneasc? Firesc ar fi fost ca, dac s-au mai pstrat Daci n secolele III-VI cu limba lor, din secolul al III-lea ncepnd migratiunea diverselor popoare, s-si fi format o alt limb strin de cea romneasc sau cel putin un dialect care s fi rmas, prin forta mprejurrilor, tot puncte izolate n neamul i limba trii, mcar prin regiuni deluroase i de munte i mcar n Moldova i n partea de nord, Maramures i Crisana. Dac s-ar fi format o alt limb n Dacia traian, prin disparitia limbii bstinasilor, n-ar mai fi fost legturile permanente cu Moldova, Maramuresul i 33 celelalte prti locuite de Dacii liberi. Lipsea unitatea de limb, factorul cel mai puternic de unitate national, lipseau instinctul i sentimentul de fraternitate, lipseau constiinta i spiritul de solidaritate national. O unitate politic cu Dacia necucerit de Romani, ntr-un singur stat, nu s-ar fi putut ndeplini niciodat. Ca atare n-ar mai fi romnia de astzi. Rscoalele Anume am lsat rscoalele la urm, ca s se vad care era situatia politic, economic i starea de spirit sub stpnirea roman. Dup cucerirea Daciei (106) romanii au introdus sistemul sclavagist de crunt exploatare, specific pturii conductoar e romane. Jugul politico-fiscal a dus implicit la intensificarea luptei de clas, care s-a mpletit cu lupta de eliberare national (D. Tudor, Rscoale i atacuri barbare n Dacia roman, Bucuresti, 1957, p. 6). Fiecare popor i are vitalitatea lui proprie, care-1 face s reziste cu nversunare n totalitatea lui, oricrei ncercri de desnationalizare. Exploatarea roman, aspr i crud n interior, producea o continu fierbere. Numeroasele fortificatii militare n Dacia sunt o dovad de infidelitatea i nesupunerea general a dacilor. Fiscalitatea i exploatarea roman pretutindeni exaspereaz popoarele. Care-i poporul sub jug strin, guvernat prin forta armat i exploatat pn la snge s se desnationalizeze? O armonie social, o supunere i o colaborare ntre Daci i Romani niciodat n-a existat [l Intre clasa conductoare

Pag. 22/26

i cea supus a fost o permanent contradictie. Dacia, n timpul stpnirii romane, era ca un vulcan n plin eruptie. Lupta contra stpnirii romane era n oras, unde se adun banul i toat bogtia, pe cnd satul, n cea mai mare parte trieste n mizerie, neorganizat i lipsit de viata cultural a orasului (D. Tudor, op.cit.) Populatia aceasta a dacilor, mereu nemultumit i n fierbere din cauza asupririi romane, i ndrepta atentia asupra dacilor liberi, cu care aveau permanente legturi, i pe barbarii de la hotare i astepta ca pe niste salvatori, scrie D. Tudor. Exploatarea roman a trezit n Daci, ca i n orice popor, o drz rezistent i un spirit de solidaritate national. Multi Daci au fugit la Dacii liberi. In 1940, cnd o parte a Transilvaniei a fost dat Ungariei, prin odiosul dictat de la Viena, nu s-a petrecut acelasi fenomen? Ce romanizare se mai putea face, cnd stpnii nu stiau cum s fac fat atacurilor dacilor liberi i popoarelor barbare. Astfel, n 117, imediat dup moartea lui Traian, se produce nvlirea lazigilor metanasti, dinspre apus i a Rotolanilor dinspre rsrit, mprat fiind Hadrian. Sub Antoninus Pius nvlesc Dacii liberi, de la 34 miaz-noapte, n anii 143 i 156-157, fiind respinsi de legiunile romane. Din cauza rscoalelor i atacurilor dacilor, Antoninus Pius a fost nevoit s mpart Dacia n trei prti: Dacia Malvensis, Apulensis i Porolissensis. Domnia lui Marcu Aureliu e plin de rscoale ale dacilor i de atacuri ale dacilor liberi i barbarilor. Intre 167-172 Dacia e atacat de Marcomani i alti Germani, neamuri sarmatice i dacice care produc o mare criz economic i o mare nemultumire a populatiei, mai ales a satelor, contra stpnirii romane. Din cauza rzboaielor, impozitele cresteau din ce n ce, nct populatia ajuns la sap de lemn, reactiona prin rscoale. In timpul rzboiului marcomanic, Costobocii, neamul dac care locuia n nordul Moldovei i n Galitia, fac o nval prin Dobrogea i Peninsula Balcanic. Trecerea lor prin Dobrogea a fost la sfrsitul anului 170. Pe timpul lui Comodus (180-192) s-au produs la fel de mari miscri de populatie, paralele cu presiunea i invazia unor neamuri barbare la granit. Populatia exploatat, ajutat i de srcimea de la orase, tindea ncontinuu la rsturnarea stpnirii romane. In perioada lui Septimius Severus (193-211) sunt cunoscute o serie de plngeri adresate mpotriva abuzurilor comise de functionarii inferiori i de politia militar. In timpul lui Caracalla (211-217) i Alexandru Severus se accentueaz mizeria, nemultumirile i miscrile de populatie. Exasperati de srcie, s-a nmultit numrul fugarilor i al hotilor (latrones, de aci lotru la noi, ntlnit att de des n vechile cntece populare). De asemenea, n timpul lui Caracalla, are loc o nval a Gotilor n Dacia, care vor da Romanilor, de acum nainte, mereu de lucru, terminnd cu ocuparea ntregii provincii ntre 271-275. Odat cu Gotii nvlesc i Dacii liberi din miaz-noapte. Ei constituiau, prin asezarea lor, un fel de avangard a tuturor nvlitorilor spre sud. Chiar Vasile Prvan, adeptul romanizrii, considera pe Dacii liberi cuib de tulburri continue care mpiedic orice nflorire serioas a romnismului, mentinnd formele primitive ale vietii indigene (Getica, p. 657). Dacii liberi erau cei mai mari dusmani ai stpnirii romane din Dacia i au contribuit n mare msur la eliberarea ei, sprijinind substantial rscoalele trnesti. Liniste i pace n-au fost nici n timpul domniei lui Maximin Tracul (Thrax) (235-238), desi era

Pag. 23/26

trac. Grele lupte a purtat cu Dacii liberi, uniti cu Sarmatii, pe care i-a btut, lundu-si titlul de Dacicus Maximinus. De aici se vede importanta luptelor grele pe care le-a purtat cu aceti Daci. In anul 238 au fost atacuri mpotriva regimului lui Maximin Tracul, i mari miscri sociale. In acelasi an Carpii, 35 mpreun cu Gotii, atac Dobrogea. mpratul Gordianus al IIIlea (238-244) a avut de suportat mari tulburri i atacuri pornite din Muntenia. O nou rscoal a dacilor a izbucnit pe timpul domniei lui Filip Arabul (244-240), care a avut mai multe lupte cu Carpii att de primejdiosi i gata de lupt oricnd mpotriva Romanilor. In urma grelelor lupte cu Carpii, Filip Arabul i ia titlul de Carpicus. Pe o moned din anul 247 e scris Victoria carpica. In anul 248 Gotii nvlesc din nou n Dobrogea, unde atac Istria i alte localitti. Nvlirile lor se repet n anul 250 sub mpratul Decius. Sub Decius Dacia a fost plin de tulburri, nsotite de luptele purtate cu Dacii liberi. Cea mai grea lupt a Romanilor mpotriva dacilor liberi, n unire cu Gotii, a fost n anul 251, cnd Decius piere n lupta de la Abrittus, n Dobrogea. Intre anii 252-248 rscoalele dacilor i nvlirile Gotilor se tin lant. Prin 260-261 se produce n Moesia o rscoal a lui Regalianus, considerat un urmas al lui Decebal. Vremea anarhiei militare din secolul al III-lea s-a abtut cu toate nenorocirile ei i asupra Daciei, provincie ce intra ca un pinten n lumea barbar, mereu n fierbere. Ea a putut fi lesne jefuit de barbari i adesea frmntat de rscoalele interne, fiindc paza militar n-a fost ntotdeauna bine asigurat. Forta maselor din interior i din afar se punea n miscare mpotriva dominatiei romane din Dacia, mai devreme dect n alte prti ale imperiului. Lupta se ducea mpotriva armatei, administratiei i oraselor romane. romanii, nc de pe timpul lui Traian, au dus o politic de urbanizare. Dac a existat o romanizare politic, social i cultural, ntradevr ea n-a fost dect la orase i n aceasta nu trebuie s vedeme o desnationalizare a bstinasilor orseni, ci numai o influent. Satele triau complet strine de orice influent roman sau influent - n genere - orseneasc, privit mai ales sub raportul civilizatiei i culturii progresiste, fiind ostile i refractare acestei vieti. Pe atunci nu era nici scoal - n sensul modern al cuvntului -nici pres, nici cinematograf, nici radio etc., prin care s se propage viata oraselor. Un contrast izbitor ntre oras i sat a fost pn n zilele noastre. Orisict viat confortabil orseneasc, cu attea elemente de strlucire, de lux, de distractie ar fi avut romanii, i o romanizare cu disparitia limbii, chiar la orase nu se putea realiza. Astfel de viat n-ar fi atras pe nimeni, ci dimpotriv, fiind o sfidare la adresa unui popor subjugat i exploatat, care tria n mizerie, nu nstea dect ur i revolt, n primul rnd n srcimea oraselor, martor la aceast strlucire roman. Dacii cei bogati - orict de impresionati ar fi 36 fost poate i ludau, se influentau i ei mai mult sau mai putin i atta tot. Nimic mai mult. In secolul al III-lea, cnd are loc anarhia militar, orasele ncep s decad, ducnd la o decdere a mestesugurilor i comertului. Dac trnimea apsat de fiscul mpovrtor al Romanilor i de mizerie se rscula, apoi i srcimea oraselor, care e mai dinamic i mai usor aplecat spre rzvrtiri, nu se putea s nu fi produs miscri sociale mpotriva functionarilor care le ncasau birurile. Cum se stie, mpratul Aurelian, ne mai putnd face fat atacurilor dacilor liberi i n

Pag. 24/26

special ale Gotilor, se retrage ntre 271-275 peste Dunre, cu armata, aparatul administrativ i bogatii, n genere din mediul urban, deci tocmai aceia care aveau rolul s romanizeze pe Daci. Imperiul roman trece printr-o mare criz economic, social i politic. Dup retragerea Romanilor populatia satelor a rmas pe loc, eliberat de sub apsarea multipl, economic, fiscal i militar a imperiului roman. In mijlocul migratiei popoarelor care se dezlntuie timp de o mie de ani, populatia autohton caut s se acomodeze cu mari greutti noilor conditii de viat. In mare parte populatia din centrele urbane s-a rspndit n mediul rural. Aici se pstra nc o form de organizare a obstii stesti care i dovedise vitalitatea n timpul stpnirii romane. Dup Romani i n epoca feudal, obstea i asociatiile de obsti au alctuit singura form a vietii sociale a poporului nostru (P.P. Panaitescu, Obstea trneasc n tara Romneasc i Moldova, Bucuresti, 1964, p. 15). ' Aceasta a fost situatia politic, economic i social i starea de spirit n epoca roman. Judece orice om de bunvoint i cu sinceritate, n astfel de conditii, se poate ntrezri mcar o romanizare n Dacia? Dac Geto-Dacii din Dacia ar fi fost romanizati, ce rost mai avea s se rscoale i s lupte contra Romanilor, fie singuri, fie alturi de Dacii liberi? Normal, dac s-ar fi petrecut acest fenomen, ar fi fost alturi de Romani, fiind acum unul i acelasi popor i ar fi luptat contra dacilor liberi i contra barbarilor de la hotare. O romanizare cu disparitia limbii dup retragerea Romanilor, n vltoarea migratiilor popoarelor se mai poate imagina? Se mai poate discuta? Hotrt, nu] l i dup retragerea lui Aurelian, pe timpul domniei lui Diocletian i Galerius (sec. IV), Dacii liberi, singuri sau ajutati de Goti, treceau Dunrea i atacau armatele romane. romanii n-au avut pace i liniste nici n SU dul Dunrii, unde, de asemenea, s-a emis prerea unei romanizri a Tracilor. Viata urban care ncepuse sub Romani e redus substantial i rmne iarsi viata rural, cu aceleasi ocupatii de cpetenie: agricultura i pstoritul. tranii romni din regiunea deluroas i muntoas, unde elementul romnesc s-a pstrat mai bine, fiind mai ferit de nvlirile barbare, n constiinta lor, care vine din strfunduri ndeprtate, nu vorbesc de alti strmosi dect de Daci. Orice e vechi i orice traditie mostenit e atribuit dacilor. Pentru ei romanii nu exist, cu toat coala latinist din Ardeal. De asemenea, catolicismul att de ru a fost privit de ctre romni, nct pentru ei latinul letinul e egal cu pgnul, termen nsotit de dispret nc din primele secole ale ptrunderii crestinismului n Dacia. Orice fapt nelegiuit e ntmpinat de expresia: parc-ai fi letin, numai letinii fac de astea etc. In constiinta romnului letinul e un pgn, e o fiint spurcat. S-ar mai fi transmis oare aceast constiint dac Dacii ar fi fost romanizati? Cntndu-se pe vechea strun a romanizrii i a disparitiei limbii dacilor, s-a nceput s se pescuiasc cte un cuvnt din limba lor, ajungndu-se pn astzi, la vreo 160 (]1) de cuvinte din toat limba marelui i viteazului popor dac. Trebuie s se stie c o limb nu se poate reconstitui cu undita, pescuind cte un cuvnt anemic. Limba noastr e un fluviu care curge viguros, nentrerupt i neschimbat de milenii, pornind de la preistorie, i n apa acestuia trebuie pescuite cuvintele mprumutate de la alte limbi. Cele 160 de cuvinte sunt particularisme ale limbii geto-dace i ca acestea sunt nc alte multe care trebuie cutate. Inscriptiile i tot

Pag. 25/26

materialul arheologic roman, descoperit pe pmntul trii noastre, explic ntinderea stpnirii romane, dar nu desnationalizarea i disaraitia limbii dacilor. Nimeni n-a dovedit aceast minune (cutremurtoare), ci a fost o simpl i eronat deductie din cauza asemnrii celor dou limbi. Din cele relevate rezult c romanii, o minoritate pestrit mprstiat n mijlocul marelui popor al Geto-dacilor, au fost desnationalizati i asimilati ntr-un timp scurt, dat fiind tocmai nrudirea celor dou limbi: daca i latina rustic. Asadar limba dac e mama limbii romne care s-a vorbit ncontinuu pn astzi, supunndu-se legilor ei de dezvoltare pe cale evolutiv. Limba dacilor era asemntoare cu limba latin rustic i nrudit cu limba Gallilor din Gallia (Franta), cu a Iberilor din peninsula Iberic (Spania i Portugalia), asa cum limba romn e nrudit astzi cu limba popoarelor neolatine din Italia i celelalte tri mentionate mai sus. Nu cucerirea i stpnirea vremelnic a Romanilor a dus la nrudirea acestor popoare latine i neolatine, ci mprejurrile istorice au creat aceast mare familie de popoare. Popoarele din marea familie german sunt nrudite prin limb nu din cauza cuceririi vreunui stat din rndul lor. Aceeasi situatie e i la popoarele slave. In concluzie din acest pmnt al Daciei lui Burebista i Decebal am rsrit de mii de ani, aici suntem astzi i vom fi de-a pururi, pentru c noi de la Sarmisegetuza ne tragem.

Pag. 26/26