Latinitate i

dacism
- studiu de caz
 Bibliografie
1. BULGR GHEORGHE Scriitori romni despre limb i stil, Ed.
Albatros, 1984
2. CUEDEAN LUCIAN IOSIF Romnia, inima vechii Europe, Ed.
Solif, 2006
3. DAICOVICIU HADRIAN Dacii, Ed. Enciclopedic romn, 1972
4. DEAC AUGUSTIN Istoria adevrului istoric (vol. I), Ed. Tentant,
2001
5. DENSUIANU NICOLAE Dacia preistoric, Ed. Meridiane, 1986
6. DRAGAN IOSIF CONSTANTIN Noi, Tracii Istoria multimilenar
a neamului romnesc Ed. Scrisul romnesc, 1976
7. DRGAN, IOSIF CONSTANTIN Mileniul imperial al Daciei, Ed.
tiinific i enciclopedic, 1986
8. ELIADE MIRCEA De la Zalmoxis la Genghis-Han, Ed. tiinific i
enciclopedic, 1980
9. GHEORGHE, GABRIEL Studii de cultur i civilizaie romneasc,
Fundaia Gndirea, 2001
10.GRAMATOPOL, MIHAI Art i arheologie dacic i roman, Ed.
Sport - turism, 1982
11.IVNESCU GHEORGHE Istoria limbii romne, Ed. Junimea, 1989
12.LUNGU ION coala Ardelean, Ed. Viitorul romnesc, 1995
13.NICULESCU ALEXANDRU Individualitatea limbii romne ntre
limbile romanice Contribuii gramaticale, Ed. tiinific, 1965
14.PANDELE, LIVIU Transilvania Terra Dacica, Ed. Romprint, 2005

2
 15.ROSETTI ALEXANDRU Istoria limbii romne De la origini pn
n secolul al XVII-lea, Ed. tiinific i enciclopedic, 1978
16.RUSSU ION Elemente traco-getice n Imperiul Roman i n
Byzantium, Ed. Academiei Republicii Socialiste Romnia, 1976
17.RUSSU ION Etnogeneza romnilor, Ed. tiinific i enciclopedic,
1981
18.VULPE RADU Columna lui Traian Monument al etnogenezei
romnilor, Ed. Sport turism, 198

Cuprins

INTRODUCERE
ETNOGENEZA ROMANILOR
LATINITATEA
DACISMUL
IMAGINI

3
 INTRODUCERE

Cu toii am nvaat la coal, c poporul romn este rezultatul

"contopirii dacilor cu romanii", iar limba romna este o limb care a derivat
din latina vulgar (latina vulgaris) n urma cuceririi romane a Daciei.
Baza oricrei literaturi naionale este viaa spiritual a poporului, iar
organul ei de exprimare este limba lui. Nscut pentru a servi ca mijloc de
comunicare, limba n-a putut s nu atrag atenia asupra sa.

Orice cultur ncepe cu un miracol al spiritului : limba. ( Jacob Burckhardt )

Temelia limbii i a poporului romn o reprezint conceptele de latinitate

i dacism. Latinitatea este un curent de idei referitor la originea latin a unui
neam, iar dacismul este un curent ideologic autohton, afirmat la nceputul
secolului al XX lea i caracterizat prin exagerarea contribuiei dacilor n
etnogeneza romneasc.
Formarea poporului romn n spaiul carpato-danubian i continuitatea
lui n acest spaiu constituie un proces asemntor formrii i continuitii
celorlalte popoare romanice europene : francez, italian, spaniol i portughez.
La toate aceste popoare constatm un element etnic de baz : galii n cazul
francezilor, celtiberii n cazul spaniolilor i portughezilor, galii i etruscii n
cazul italienilor. La romni au fost daco-geii, ramura de nord a tracilor.
De-a lungul timpului, studiile asupra poporului romn s-au intensificat,
tot mai muli oameni de tiin ncercnd s dea un rspuns ct mai obiectiv,
ct mai aproape de adevr i ct mai bine documentat la ntrebare: Pn la
urm, ce suntem? Daci sau romani?
Ei bine, aceste studii nu au fost ntotdeauna obiective, iar rezultatul lor
nu a fost de fiecare dat apropiat de adevr. De ce? Pentru c originile
naionale reprezint un subiect de interes pentru majoritatea populaiei oricrui
popor, iar dac ai gsit un subiect de interes general, poi cu uurin s
manipulezi masele. Astfel, originile poporului au variat ntre daci i romani, n
funcie de interesele politice ale perioadei respective.

4
 ETNOGENEZA ROMNILOR

Etnogeneza romnilor reprezint un eveniment istoric fundamental n

istoria noastr naional, ntruct arat cum s-a format civilizaia noastr. Ea a
fost un proces complex, ndelungat la care au contribuit statalitatea dacic i
creterea puterii acesteia, cucerirea Daciei de ctre romani, colonizarea,
romanizarea dacilor, continuitatea populaiei daco-romane n condiiile
convieuirii cu populaiile migratoare, rspndirea cretinismului, ducnd n
final la crearea unei etnii distincte n spaiul central-sud-est european .
n Dacia locuia populaia unitar i omogen sub raport etnic i
lingvistic: tracii i geto-dacii. Ei au fost integrai n formaiile provinciale,
ocrotii i supui procesului de romanizare. Romanizarea a prins rdcini
durabile la populaia btina, prin nlocuirea limbii i culturii, a numelor
proprii i a credinelor, a organizrii social-economice constituind un fenomen
de mas cu valori formative eseniale n etnogeneza poporului romn.
Pentru fostul stat al lui Decebal, cucerirea i ocupaia roman a nsemnat o
cotitur a destinului istoric al vechiului popor de plugari, pstori i
meteugari rurali. Ca provincie roman, Tracia cunoate o perioad de glorie
n timpul lui Traian. Noile forme de via roman stabilite pe vechile temelii
ale aezrilor geto-dacice au cunoscut o intensitate excepional de ale crei
dimensiuni ne putem da seama din marele numr de orae i sate, castre i
aezri mrunte, de drumuri i cldiri publice, cariere, mine i variate alte
nteprinderi i exploatri, produse ale unui uria proces de munc susinut cu
drzenie, ntr-un efort colectiv nnoitor de ar. Toponomia indigen a
teritoriilor trace a fost preluat aproape integral de ocupanii romani,
conservat cu amplificri i adaosuri, n mare parte romanizat.
Odat cu integrarea Daciei n imperiu, se poate vorbi i despre o integrare a
majoritii traco-dacilor n lumea roman, cu excepia unui numr restrns de
daci, rmai n afara frontierelor provinciei create de Traian. Cu timpul ns,
datorit legturilor economice cu imperiul i atrai de civilizaia roman, ei s-
au romanizat treptat.
n urma ptrunderii influenei cultural-economice i politice romane,
dar mai ales n urma ocuprii unei considerabile poriuni din vastul teritoriu
traco-dac de ctre romani, populaia autohton ce vorbea limba indo-
european tracic a trecut prin transformri culturale, politice i chiar social-
etnice profunde, supus unui larg proces deznaionalizator n general lent i
ndelungat, pe alocuri ns mai accelerat, violent, avnd ca prim urmare
nlocuirea treptat a limbii proprii indigene i adoptarea limbii latine

5
(romanice) n care s-au strecurat i cteva elemente lexicale trace. Dovada
optim a unei intense desfurri a vieii social-economice i a romanismului
provincial ntre limitele Daciei carpatice o constituie bogia exuberant a
produselor i a diverselor materiale cu caracter practic sau artistic.
Putea populaia autohton a Daciei s rmn strin de formele romane
i de limba oficial care se auzea n toate ungherele provinciei, n viaa
public, administrativ, militar, economic, social din toate centrele mai
mari sau mai mici? Este foarte greu de presupus c, cel puin dup dou-trei
generaii, btinaii s fi continuat a se ine mereu departe de contactul cu
civilizaia i viaa roman, s fi pstrat nepotolit ura contra Romei.
Din examinarea ansamblului i a detaliilor materialului documentar din
Dacia (epigrafic, arheologic etc) rezult cu absolut certitudine c aici
elementul conductor i exploatator al provinciei, armatei i
municipalitilor l formau nu indigenii supui, n mare parte deposedai i
exploatai, ci imigranii, italici sau provinciali.
Astfel, reinem dublul aspect al romanizrii ca proces oficial, organizat i
sistematic: romanizarea lingvistic i romanizarea nonlingvistic.
Romanizarea lingvistic, fundamental i decisiv pentru apariia limbii
romne, a constat n nvarea limbii latine de ctre populaia autohton;
generalizarea latinei a determinat fenomenul contrar, de regres i de eliminare
treptat a limbii materne, traco-daca. Aceast substituie de limbi s-a produs n
cadrul unui proces ncet, ndelungat, panic i mai ales necesar; numai latina
putea garanta populaiilor cucerite posibilitatea de comunicare cu
reprezentanii imperiului soldai, funcionari publici, coloniti i
comerciani. n astfel de condiii, limba latin era elementul de unitate i de
coeziune, situat deasupra diversitii sociale, politice, etnice i lingvistice.
Durata romanizrii n Dacia nu coincide cu durata stpnirii romane,
aproximativ 170 de ani, cuprini ntre 106 274 / 275. Aceast perioad, ferm
delimitat istoric, acoper numai faza de maxim for i eficien a
romanizrii ca proces oficial i organizat, durata real fiind sensibil mai mare.
Procesul a continuat i dup prsirea Daciei, cu aproximaie, pn n secolul
al VII-lea: limba latin sau diverse forme de civilizaie material i spiritual
n-au putut fi retrase o dat cu armata sau cu funcionarii publici. Deosebit
este poziia Dobrogei, care va rmne parte integrant a Imperiului pn n
anul 602. Romanizarea s-a dovedit a fi un fenomen ireversibil iar consecinele
acesteia au fost de natur etno-lingvistic.
Civilizaia i cultura poporului roman a fost una nfloritoare i nu a
putut fi ntrecut de nici o alt cultur de-a lungul anilor. Ocupaia cea mai
preuit de romani a fost dintotdeauna agricultura, dei, n general solul Italiei
nu era deosebit de productiv. n timpurile vechi, cnd nc predomina

6
pstoritul, culturile agricole preferau meiul i o specie de gru rezistent n
terenurile prea umede, alacul, din a crui fin se fceau mmliga i lipia,
cci abia pe la nceputul secolului al II lea .e.n. au nvat romanii s fac
pinea din aluat dospit cu drojdie. Se cultiva i orzul, pentru care ns romanii
n-aveau preferina pe care o aveau grecii. Dintre leguminoase, mai nti a fost
cultivat bobul. Cea mai rentabil era cultura viei de vie i a mslinului, pentru
care aproape ntreg teritoriul Italiei prezenta condiii favorabile. Uleiul de
msline era folosit nu numai n alimentaie, ci i pentru iluminat i, mai trziu,
pentru prepararea unguentelor i a parfumurilor. Cultura pomilor fructiferi era
practicat att pe micile proprieti (mrul, prul, smochinul, migdalul,
scoruul), ct i n livezile de pe latifundii, cu specii mai rare la acea dat :
cireul (adus din Asia Mic), rodiul ( din Africa), gutuiul (din Spania), nucul i
piersicul (din Persia). Gama de zarzavaturi era foarte larg, aproape toate cele
existente i azi pe pmntul italic.
Casele ranilor erau de regul nite colibe srccioase, cu perei de
brne acoperite cu lut i cu un acoperi de stuf. Locuina pturilor medii i
srace consta ntr-o singur ncpere, avnd o deschiztur n tavan i acoperi
prin care ptrundeau lumina i apa de ploaie, colectat ntr-un bazin din
mijlocul ncperii. Mobilierul era oarte redus. Casa roman avea un numr
mare de paturi, cu destinaii diverse : paturi pentru dormit, paturi canapele
pe care se lua masa i paturi care serveau drept sofale. Pentru iluminat se
foloseau lumnri de cear sau de seu i lmpi mici cu ulei. mbrcmintea
romanilor se caracteriza, nainte de toate, prin simplitate. Nu necesita nici
croial aproape deloc i nici custur. Vemntul naional i oficial al
romanilo, dar care era interzis ranilor, muncitorilor simpli i sclavilor, era
toga : o bucat de stof groas de ln alb, tiat n form de eplips sau de
semicerc. Femeile purtau, direct pe piele, o cma de in, iar n jurul bustului
o fie de pnz, drept sutien. n timpurile vechi mbrcau toga i ele, la fel ca
brbaii, dar nc din secolele Republicii toga era rezervat numai femeilor de
moravuri uoare. n locul ei, peste cma purtau o tunic lung pn la
pmnt (stola), cu mneci scurte sau fr mneci, ncins cu un cordon. Peste
stola, un fel de al din ln colorat acoperea i nfura umerii. Un capt al
alului se nfura pe un bra, cellalt capt cdea pn la pmnt, iar cu un
fald al alului femeia i acoperea capul, cci o femeie roman nu ieea
niciodat din cas cu capul neacoperit. nclamintea de rigoare a brbailor
cnd purtau toga era un fel de ghete din piele subire, fr tocuri, fixate pe
picior cu ase curele. Mult mai comode, mai practice erau sandalele. ranii i
soldaii purtau saboi.
Romanii aveau o credin politeist cu o mulime de zei, inspirai din
cultura greac, pentru c n momentul n care au cucerit Grecia, romanii au

7
fost cucerii de cultura greac. Cei mai cunoscui au fost Jupiter zeul tat,
Minerva zeia nelepciunii, Diana zeia lunii i a vntorii, Marte zeul
rzboiului, Neptun zeul mrilor, Aesculapius zeul medicinei, Bona Dea
zeia ocrotitoare a femeilor i bineneles Venus zeia iubirii. Zeii romani nu
aveau statui, ci se credea c ei exist in obiectele nconjurtoare. Zeii erau
foarte numeroi, se credea ca fiecare familie are zeul ei. Fiecare zeu aciona
ntr-un domeniu restrns i se presupune c existau peste 30.000 de zei care
vegheau asupra bunei stri a Imperiului Roman i a locuitorilor lui.
Procesul de romanizare ncepe n anul 106, contribuind la acesta, n
primul rnd, armata roman, prezent n numr mare n Dacia. Provincie de
grani, supus n permanen atacurilor barbare, Dacia a beneficiat de
prezena a dou legiuni i a numeroase trupe auxiliare. Cei aproximativ 50 000
de soldai romani au fost cantonai n castre, numeroase n Dacia, n jurul
crora se va dezvolta o nfloritoare via economic. Numrul colonitilor
romani adui de Traian n Dacia a fost mare. Ei proveneau de pe ntreg
cuprinsul Imperiului, dar toi vorbeau limba latin. Imigrarea masiv
determin o urbanizare accentuat a provinciei. Multe aezri, situate lng
vechile dave dacice, sunt ridicate la rangul de municipii i colonii (Apulum,
Napoca, Potaissa). Ele erau organizate dup modelul roman i constituiau
adevrate focare de romanizare a acestui teritoriu. Procesul de romanizare a
populaiei daco-getice a continuat pn n secolul al VII lea, cnd se
consider limba romn ca format.

LATINITATE

Dup retragerea legiunilor i administraiei romane, n anul 275, Dacia

rmne n parte n stpnirea dacilor liberi, carpii. n partea de apus a ei, prin
Banat i Criana, locuiau vandalii; n centrul i rsritul ei, goii i anume o
ramur a lor, vizigoii sau tervingii; n partea de nord, prin Carpaii
Maramureului i ai Slovaciei, locuiau gepizii.
Dintre toate neamurile cte i-au exercitat dominaia temporar n
Dacia, dup retragerea legiunilor romane, slavii sunt aceia care au avut mai
mult nsemntate. Se tie ntr-adevr c popoarele romanice de astzi au
rezultat din amestecul vorbitorilor de limb latin din imperiu cu neamurile
migratoare care s-au aezat n rile respective. Reprezentm, prin aceasta, o
nuan aparte, caracteristic, precum i o civilizaie i o cultur deosebit n
mijlocul marii familii romanice.

8
 Istoricul i slavistul Ion Bogdan, precum i romanistul Ovidiu
Desunianu au susinut c poporul romn apare complet constituit numai
dup amestecul cu slavii. Aceast afirmaie trebuie neleas n sensul c,
poporul romn, i-a cptat caracteristicile sale etnice complete numai dup ce
elementul esenial, dacoromanic, constituind temeiul, s-a adugat elementul
slav.
Sub raportul limbii, unul dintre cei mai buni cunosctori, acelai romanist
Ovid Desunianu spune c influena slav a fost mult mai intens i mai
variat dect aceea germanic asupra limbii italiene sau franceze. Slavii au
lsat daco-romanilor o nsemnat motenire : ea const n toponime, n
onomastic i n general, n limb.
n ciuda tuturor influenelor, limba romn este o limb romanic.
Structura ei, morfologia, sintaxa ei i elementele fundamentale ale lexicului,
acelea de ntrebuinare permanent, de circulaie intens, sunt latine. Ceea ce
au adugat pe urm slavii, n mai mare msur, popoarele vechi turceti, n
mai mic, n-au putut modifica acest caracter iniial i fundamental al limbii
romne. Limba romn se formeaz ncepnd cu anul 106 i se ntinde pn n
secolul al VII lea. n perioada 106 275 se formeaz romna comun,
protoromna sau strromna, limb cu un evident caracter romanic. n limba
romn, s-au motenit de la latini genurile i declinrile substantivale, cele
patru conjugri ale verbelor, formele pronominale, numeralul de la 1 la 10,
gradele de comparaie i cazurile, cu excepia cazului ablativ. Cnd s-a
observat regularitatea schimbrilor de sunete, lingvitii au nceput s
vorbeasc de legi fonetice. Astfel schimbarea lui l intervocalic latin n r
n romnete a devenit o lege. Latinescul filum, gula, mola, salire,
scala s-a transformat n romnescul fir, gur, moar, sri, scar,
ca i prefacerea lui a neaccentuat n , exemplu latinescul laxare,
maritare, maxilla, parente, salutare se transform n romnescul
lsa, mrita, msea, printe, sruta. Constatm c a latin
accentuat urmat de n devine , de exemplu lana devine ln.
Fiecare limb i are propriile dialecte. n limba romn comun
ntlnim dialectele daco-romn, aromn, istroromn, meglenoromn. Dar n
interiorul unui dialect distingem i subdialecte. De exemplu, dialectul daco-
romn, are urmtoarele subdialecte : muntean, moldovean, maramureean,
bnean, crian. Iar n cadrul subdialectelor se nasc graiurile, spre exemplu
subdialectul muntean este nsoit de graiul ialomiean, vrncean, teleormnean
etc.

9
 Odat cu apariia sentimentului naional, s-a pus i problema originii
romnilor. N-a fost greu s se vad c limba noastr este o continuare a latinei
aduse de colonitii romani. Ideea romanitii a cuprins repede masele largi ale
populaiei, care au nceput s se intereseze de diferena ntre limbile latine i
cele care li s-au adugat prin mprumut din limbile vecine. n lupta pentru a
demonstra latinitatea romnei, crturarii ardeleni au nceput s modifice n
chip arbitrar elementele limbii, s exclud din uzaj, n mod deliberat, cuvintele
mprumutate din limbile vecine, s introduc n loc cuvinte latineti luate din
crti, s transforme cuvintele de origine strin aa nct s poat fi explicate
ca i cum ar fi fost motenite din latinete, s transforme elementele latine
recent mprumutate, ncercnd s le aranjeze aa nct s par c sunt pstrate
din antichitate, s scrie romna nu aa cum e pronunat azi, ci cum a fost
pronunat la nceputurile ei. Toate aceste strdanii au avut reflexe i dincoace
de muni i au dat natere unor violente lupte teoretice, la care au participat
foarte muli intelectuali i mai cu seam scriitori. S-au scris parodii, comedii,
n care erau ridiculizai cei care vroiau s modifice limba, s-au scris i
publicaii pe ton serios, artndu-se c introducerea de cuvinte noi, va duce la
ruperea n dou a limbii, c ranii nu vor mai nelege pe oreni.
Primul care demonstreaz latinitatea limbii romne este Grigore Ureche, ntr-
un capitol din lucrarea sa Letopiseul rii Moldovei, consacrat special
acestei probleme, intitulat Pentru limba noastr moldoveneasc, pentru care
conchide cu mndrie c de la Rm (Roma) ne tragem; i cu ale lor cuvinte ni-
i amestecat graiul.Pentru a-i convinge cititorii de acest adevr, el d o prob
de etimologii latine : ...de la rmleni, ce le zicem latini, pine, ei zic panis,
gin...ei zic galina, muierea...mulier [...] i altele multe din limba latin, c de
n-am socoti pre amnuntul, toate le-am nelege.
Lui Grigore Ureche i urmeaz ali scriitori i lingviti care susin n lucrrile
lor sorgintea latin a limbii romne. n Istorie n versuri polone despre
Moldova i ara Romneasc, cronicarul Miron Costin, realizeaz o sintez a
schemei structurii limbii romne : Unde trebuia s fie Deus, avem Dumnezeu
sau Dumnedzeu, al mieu n loc de meus, aa s-a stricat limba; unde era
coelum, avem cierul; homo omul; frons frunte; angelus indzierul. Unele
cuvinte au rmas chiar ntregi : barba barba, aa i luna, iar altele foarte mici
deosebiri. n plus s-au mai adugat mai trziu i puine cuvinte ungureti. n
sfrit, lundu-se cele sfinte de la srbi, s-au adugat i puine cuvinte
slavoneti.. Iar n opera De neamul moldovenilor, din ce ar au ieit
strmoii lor, aa cum indic i titlul, cronicarul i propune s scoat lumii
la vedere felul neamului, din ce izvor i semine sntu lcuitorii rei noastre,
Moldovei i rii Munteneti i romnii din rile ungureti. El dovedete c

10
precum i alte neamuri: franozii galii, turcii otomani, ungurii huni, aa
i romnii poart numele romanilor.
Tot aici, Miron Costin, prezint i cteva obiceiuri romane, pstrate i astzi,
cum ar fi toastul la petreceri i aniversri, precum i ritualul ngroprii
mortului.
Dimitrie Cantemir, prezint rdcinile adnci ale romano-moldo-
vlahilor, spnd adnc n istorie pn la nstreinarea lui Eneas la Laium,
continund cu ntemeierea Romei de ctre Romulus, i ajungnd la anul 107,
anul tocmirii firii omeneti : Iar a romano-moldo-vlahilor niam, de vom
vre s credem adeverinii, care n hronice mrturisete, de-i vom cuta ce mai
de pre urm vrst, (de cnd adec Traian npratul din Roma, nprtiasa
cetilor, alegnd ceteni romani, n Dachiia i-au trecut), l vom afla de pe la
anul tocmirii firii omeneti 107, s fie nceput. Dei vom cerca ce de pre mijloc
vrst, o vom gsi de odat cu Romulus, Roma, i cu numele roman, adec cu
epte sute cincizci i trii de ani mai denainte, dect a s nate Domnu Hs. De-i
vom iscodi ce d-nceput natere, precum de la rzsipa Troadii, i de la
nstreinarea lui Eneas la Laium, adec n ara ltineasc, a vechilor semne i
scrisori mrturisesc....[...]..ntr-acesta chip dar, pre romano-moldo-vlahii
notri, Roma maica, din luntrurile sale nscndu-i i-au aplecat i i-au crescut;
Traian printele, cu obiceele i armele romaneti nvndu-i, a Dachii
adevrai motenitori i-au pus i cu curat sngele fiilor si, pre Dachia, care
mai denainte varvar iera, au evghenisit-o.
Stolnicul Constantin Cantacuzino, n opera sa Istoria rii romneti
vorbete, de asemenea, despre originea romnilor, susinnd c acetia sunt
descendenii romanilor rmai n Dacia, afirmnd astfel continuitatea daco-
roman la nordul Dunrii .
Aprut n sec al XVIII lea, coala Ardelean avea drept scop
afirmarea drepturilor politice ale poporului romn din Transilvania. Ptruni
de ideile iluministe, reprezentani acesteia, Samuil Micu, Gheorghe incai,
Petru Maior i Budai Deleanu, priveau instrucia , prin coal sau prin
intermediul crii, ca un mijloc de luminare i de progres, modul prin care se
ajungea la contiina de sine, la descoperirea valorilor umane, deci a
drepturilor lor, n primul rnd, ca oameni. Opera de cultur a reprezentanilor
colii Ardelene prefigureaz, prin tematicaei, unitatea romneasc i originea
pur roman a poporului romn.
Samuil Micu este cel care, ncercnd s dovedeasc proveniena latin a
romnilor, conchide c acest lucru reiese din patru elemente : ntiu din
scriitori, a doua din obiceiuri, a treia din limb, a patra din nume.

11
 Argumentat i formulat n variante intuitiv-empirice sau riguros
tiinifice, latinitatea limbii romne este o idee fundamental, cu o apariie
constant n cultura romneasc medieval i modern.
Romanizarea nonlingvistic a constat n preluarea de ctre populaia autohton
a unor elemente de civilizaie spiritual i material roman rituri, credine,
forme de organizare administrativ, tipuri de edificii sau aezri umane,
obiecte de uz curent.
n ceea ce privete religia, dacii mprteau obiceiuri i credine
pgne peste care s-au revrsat mentalitile civilizate ale cuceritorilor latini.
Cretinismul s-a ntins cu uurin n ntregul Imperiu Roman prin convertirea
unui numr mare de oameni. Dacia a beneficiat de numeroi propovduitori
laici, cretini, fie ei soldai, fie civili, care umpleau nchisorile imperiului i,
pentru a nu fi sacrificai, au gsit uor scpare n trimiterea lor n noua colonie
imperial. Acesta este sensul golirii nchisorilor i colonizrii Daciei, cu
cretini, nu cu tlhari, condamnai pentru cine tie ce delicte grave. Printre cei
trimii n Dacia s-au aflat cavaleri, tribuni, senatori i chiar foti consuli,
datorit, probabil, soiilor lor, femeile fiind acelea care s-au convertit mai
lesne.
n anii 271-274 armatele romane prsesc spaiul provinciei Dacia pe care nu
o mai puteau apra n faa atacurilor populaiilor migratoare. ns nu putea fi
evacuat ntreaga populaie roman din Dacia, ipotez confirmat arheologic
i numismatic.

Dacismul

Dacii, sau geii, fac parte din marele grup etnic al tracilor i constituie
cea mai important ramur a lui, avnd o civilizaie, o cultur i o istorie
politic pe care n-a egalat-o nicio alt ramur. Se poate spune c geto-dacii
reprezint elita numerosului grup al tracilor. Cu privire la mulimea acestor
traci, Herodot face o afirmaie de cea mai mare importan : Neamul tracilor
este, dup cel al inzilor, cel mai numeros din lume. Dac ar avea un singur
crmuitor sau dac tracii s-ar nelege ntre ei, ele ar fi de nenvins i, dup
socotina mea, cu mult mai puternic dect toate neamurile. Dintre cele peste
100 de formaiuni tribale i gentilice ale tracilor, triburile dacilor i geilor

12
erau cele mai mari i cele mai puternice. Ocupau teritoriul cuprins ntre Munii
Balcani i Munii Slovaciei, i de la litoralul apusean al Mrii Negre pn
dincolo de bazinul Tisei. Triburile denumite dacice locuiau pe teritoriul
actualei Transilvanii i al Banatului, iar al geilor n cmpia Dunrii
inclusiv n sudul fluviului - , n Moldova i Dobrogea de azi.
Religia geto-dacilor, ca a tuturor popoarelor din antichitate, constituie
unul dintre subiectele cele mai pasionante, att prin fascinaia subiectului n
sine, ct mai ales prin aura creat n jurul lui de ctre o literatur de tot felul.
Dei istoriografia noastr, (dar nu numai) a reuit achiziii notabile, ea este
totui destul de departe de a avea i a ne oferi o imagine a religiei geto-dacice
ct mai complet i general acceptat.Ca orice neam indo-european, i geto-
dacii aveau o religie politeist. Zeul cel mai frecvent menionat la autorii vechi
este Zalmoxis, zeul carpatic al nemuririi.
Civilizaia i cultura poporului dac stau la temelia poporului romn ca
elementul etnic component nsemnat. Dup mrturiile literare antice, dacii sau
geii erau blonzi, cu piele alb, cu ochi albatri, ca i ceilali nordici europeni.
Att Trofeul, ct i Columna lui Traian ni-i arat de statur potrivit, nici
foarte nali, nici scuri. Brbaii purtau prul mare i aveau toi barb : nicieri
nu gsim un dac reprezentat altfel. Pe frunte i la tmple prul e tiat. Femeile,
judecnd dup Column, par s fi fost zvelte, nalte i, n general, frumoase;
prul l purtau pieptnat, cu crare la mijloc i strns n spate, fcut coc.
Ocupaia de cpetenie a dacilor a fost agricultura. Lexicograful bizantin
Suidas spune c, n vremea rzboiului cu Traian, Decebal mprise sarcinile
ntre nobilii daci astfel : pe unii i-a pus s apere cetile, pe ceilali s aib
grij de bunul mers al agriculturii. O ramur important a agriculturii i la
care strmoii notri ineau mult, era viticultura. Dacii au fost, de asemenea i
remarcabili cresctori de vite. Rasa cailor gei era, pe drept cuvnt, vestit.
Turmele de oi i cirezile de boi i vaci jucau un rol important n economia
vieii getice. Din lna oilor ca i din cnepa pe care tiau att de bine s-o
lucreze, i fceau vemintele. Apicultura era i ea dezvoltat. Existau
numeroase prisci prin poienile pdurilor i n mijlocul fneelor aa de ntinse
n vremea aceea. Exploatau apoi sarea, iar n Munii Apuseni aurul i argintul.
Cantitile enorme de metal preios pe care le-a luat Traian din Dacia, implic
o exploatare continu a zcmintelor auro-argintifere. tiau s lucreze bronzul,
fierul, aurul i argintul; fceau unelte, cum sunt secerile i coasele de bronz,
topoarele, fiarele de plug, cletele de fier, arme cum sunt sbiile de fier, gsite
n mai multe pari ale teritoriului dacic, obiecte de cult sau mobilier, podoabe
de tot felul, mai ales de argint. tiau s fac din acest metal preios vase
frumoase cum sunt cele ale tezaurului de la Sncrieni sau ale tezaurului de la
Agighiol. tiau, de asemenea, nc din prima jumtate a secolului al IV lea

13
.e.n., s bat monede de argint de caracter autohton sau imitnd pe cele
macedone i greceti, mai trziu pe cele romane. Numrul acestor monede e
considerabil i ele au fost gsite pe toat suprafaa pmntului romnesc, att
n Muntenia, ct i n Moldova, i n Transilvania. Erau, n sfrit, meteri n
lucrul lemnului, din care fceau obiecte casnice i unelte agricole. Se
pricepeau n ceramic, lucrau din pmnt ars vase de diferite forme i mrimi,
unele foarte frumos mpodobite. ntr-un cuvnt, cunoteau toate ndeletnicirile
economice eseniale i, prin bogia pmntului, ar fi putut tri fr s aib
nevoie de ceva din afar. Dimpotriv, puteau ei exporta i exportau, de fapt,
materii prime. Izvoarele ne vorbesc de exportul de grne, de pete, de cear i
miere, i de sclavi. Se vor fi adugat la acestea, piei si blnuri i, foarte
probabil, sare i lemne, nu numai spre Cmpia Panonic, dar i spre alte locuri
mai departe ca Egiptul. Aduceau n schimb, din sudul grecesc, vin i
untdelemn. Importau, de asemenea, esturi fine, stofe scumpe pentru uzul
nobililor i al curii regale. Dup cderea Sarmizegetusei, s-au gsit ntr-o
peter, ascunse, hainele i stofele scumpe ale lui Decebal. Daco-geii,
cunoteau de asemenea, i practicau scrisul. Faptul este confirmat de Dio
Cassius, care vorbete despre o scrisoare primit de mpratul Domiian de la
Decebal, precum i despre cea scris pe o iasc, primit de Traian. Pn n
secolul I e.n alfabetul folosit era cel grecesc, iar dup aceast dat, mai mult
cel latin. n afar de inscripia amintit Decebalus per Scorilo se cunosc
azi doar litere izolate ori n grupuri de cte dou sau trei, nsemnate pe diferite
unelte, dar mai des pe vase, sau spate n blocuri incluse n zidul cetilor. n
cazul din urm, literele serveau pentru a consemna nume de persoane, de zei,
de regi i preoi, dei n-a fost posibil, pn n prezent, reconstituirea nici unui
nume.
Despre furitorul acestui stat, Burebista, informaiile cele mai bogate
sunt lsate de geograful grec Strabon : Burebista, brbat get, a devenit
cpetenia unei puternice uniuni de triburi aproximativ n anul 82 .e.n. n
politica sa intern, Burebista a fost ajutat de marele preot Deceneu, n opera de
restaurare a ordinii i de nsntoire a moravurilor poporului. Astfel, n
decurs de 10-12 ani, Burebista a creat un stat care se ntindea din bazinul
Dunrii de Mijloc i Munii Slovaciei, pn la gurile Bugului i rmul
apusean al Mrii Negre ; iar n sud pn n zona Munilor Balcani.
Dar n urma unei revolte a unui grup de nobili, adversari ai autoritii statale
centralizate, Burebista este ucis n anul 44 .e.n. n cei 131 de ani care s-au
scurs de la moartea lui Burebista, pn la crmuirea lui Decebal, aciunea de
reunificare a triburilor daco-getice a continuat fr ntrerupere; nct n anul
85 e.n. , n timpul domniei regelui dac Duras Diurpaneus (predecesorul lui
Decebal), n jurul statului dac transilvnean cu centrul n Munii Ortiei se

14
grupaser de acum geto-dacii din Oltenia, Muntenia, Moldova central i de
miazzi. (Hadrian Diacoviciu). Prin urmare un stat mai puin ntins dect al
lui Burebista. Teritoriile dobrogene fuseser ntre timp anexate provinciei
romane Moesia din sudul Dunrii, zon controlat strict de garnizoanele
romane. Romanii ateptau momentul prielnic s ocupe i s transforme i
regatul daco-get ntr-o provincie roman.
Pentru a prentmpina ofensiva romanilor, regale Duras Diurpaneus
atac i prad Moesia n iarna 85-86 e.n., ofensiva lui fiind condus probabil
de nepotul su Decebal. Romanii sunt nvini, iar guvernatorul Moesiei
decapitat. Situaia era pentru romani alarmant. mpratul Domiian n
persoan vine pe frontul dunrean pentru a conduce operaiunile pe teritoriul
dacic. Btrnul rege Duras cedeaz tronul lui Decebal. Noul rege dac era
foarte priceput n planurile de rzboi, i iscusit n nfaptuirea lor, tiind s
aleag momentul cnd s atace pe duman i cnd s se retrag la timp scrie
Dio Cassius. Era dibaci n a ntinde curse, lupttor viteaz, tia sa foloseasc o
victorie i s ias cu bine dintr-o nfrngere. Din aceast pricin a fost mult
vreme un adversar de temut pentru romani.
Este tiut c ranii notri mai poart i azi, n multe zone ale rii,
aceeai mbrcminte ca dacii de pe columna lui Traian (iari, cma lucrat
cu flori pe poale i mneci, cojocele lucrate cu flori, cciul - pe care romanii
nu le aveau) i c femeile dace erau net superioare celor romane ca stil i art
n toalete. De asemenea, nsui cuvntul mbrcminte este de origine dacic.
Asemnarea dintre mbrcmintea dacilor i portul popular romnesc a
fost recunoscuta pana si de catre Scoala Ardeleana. Un pasaj relevant ar fi: n
ctu-i despre solii dachilor cei la Roma trimii i n senat intrai, nseamn c
senatul de-atunci ndat au poruncit de li s-au cioplit chipurile din marmure
tocmai cum erau fcui la statur, la fisognomie i la haine, adec: obrazul,
grumazii, peptul i picioarele cu cioarecii, din marmure alb; iar cugima,
prul i undra (sugmanul) din marmure neagr; gluga, iari din marmure
alb, tocmai cum iaste portul romnilor celor ce lcuiesc pre lng Sibiu.
Asemnarea la port a dacilor cu romnii nseamna, de fapt, o
recunoatere implicit a continuitii daco-geilor n Dacia i dup cucerirea i
colonizarea roman.
Elementele de substrat ale limbii romne, adic cuvinte de origine
dacic, sunt n numr de aproximativ 160, totaliznd peste 600-700 de
derivate, inclusiv toponimele i antroponimele. n ansamblul su, acest fond
de probabil provenien dacic, substantive, adjective, verbe, adverbe,
denumesc o mare diversitate de obiecte, stri, fapte,aciuni, fenomene etc.
Repartizate pe grupe semantice, ele se refer la prile corpului omenesc
( buz, grumaz, gu, burt, ale), la funcii fiziologice i la boli (sugruma,

15
amei, vtma, urdoare, ulcior), la stri afective ( bucura, rbda, dezmierda,
aprig), la vrsta i la relaiile familiale ( prunc, copil, biat, mire, mo). Unele
se refer la mbrcminte i nclminte (pnz, cciul, baier, carmb), sau la
locuin i gospodrie ( ctun, bordei, vatr, burlan, leagn, gard, zestre).
Altele numesc unelte diferite i obiecte casnice ( mtur, caier, zgard, gresie,
dop, tru, crlig) sau fenomene naturale i noiuni de timp ( amurg, boare,
viscol, a adia). Un numr apreciabil de cuvinte rmase de la daci n limba
romn sunt cele care se refer la faun i la flor.(mazre, brad, mce,
mugure, smbure, strugure; mnz, ap, viezure, barz, oprl, melc, balaur).
Unele sunt legate de pstorit ( baci, arc, stn, brnz, urd). Apoi adverbe
gata, niel i adjective cre, tare -. Mai numeroase sunt verbele : a bga, a
bucura, a crua, a drma, a ncurca, a lepda, a mica, a necheza, a pstra, a
rbda, a zburda, a scula, a uita, a viscoli i altele.
Pe lng celelalte moteniri daco-getice, cuvintele de origine dacic,
intrate definitiv n fondul lexical curent al limbii romne, arat nc o dat c
poporul romn este continuatorul civilizaiei i culturii daco-geilor.
Lexiconul romnesc autohton dovedete c populaia traco- dacic formeaz
temelia i trunchiul principal pe care s-a grefat i prin care a putut s
dinuiasc romanitatea n Balcani i n Carpai, fiind deci nsi baza etnic
social a poporului romn. (I.I Russu).
Interesul paoptitilor pentru trecutul dacic i roman al neamului lor
decurge din ideologia romantic, orientat spre cunoaterea istoriei propriului
popor, spre folclor ca depozitar al tradiiei. n viziunea lor, poezia popular a
pstrat mai bine dect isoria consemnat, memoria timpurilor strvechi n care
s-a plmdit poporul romn. Se explic astfel, mbinarea preocuprilor
tiinifice (articole, studii) cu creaia literar. Gheorghe Asachi, Alecu Russo,
Dimitrie Bolintineanu, Vasile Alecsandri ncearc n mod programatic s
construiasc o mitologie romneasc, folosindu-se de tradiia popolar.
Gheorge Asachi a prefigurat mitul etnogenezei romnilor n balada
Traian i Dochia, ca i n poezia La patrie, integrat volumului Poesie,
unde, scriitorul i prezint pe romni ca motenitorii Romei i ai Daciei : O,
romni, romni ai Daciei, ce purtai un mndru semn/ De-origin, istoria acum
fie-ni ndemn! / n vechime maica Roma, ce-a fost doamn-n toat lume, / Ne-
a lsat legi i pmnturi, vorba sa i naltul nume. / Oare darul ce de timpuri i
barbari s-a pastrat,/ Cnd senin soarta luce, fi-va astzi defimat? / Nu, prin
muze -a virtutei dorul dulce i fierbinte, / n noi lumea s cunoasc strnepoi
romanei ginte.
Alecu Russo evoc Dacia paradisiac i pe Decebal, conductorul ei, n
amplul poem n proz intitulat Cntarea Romniei.

16
 Sub aspect literar, tendina dacizant culmineaz n a doua jumatate a
secolului al XX lea, prin scrierile lui Mihai Eminescu. Tema dacic se
regsete att n marile poeme Memento Mori, Rugciunea unui dac i
Sarmis, ct i n proiectele dramatice. n poezia Memento Mori, Eminescu
realizeaz o evocare a civilizaiilor de la origini. Aici viziunea eminescian
asupra Daciei este paradisiac, scriitorul refcnd imaginea unui popor apus.
n secolul al XX lea ideea dacic prinde consisten i devine obiect
de studiu pentru istorici, filosofi ai culturii i ai religiei, geografi, sociologi,
folcloriti. Lucrrilor unor istorici precum Vasile Prvan, Hadrian Daicoviciu,
li se adaug studii, articole cu rezonana puternic n perioada interbelic
semnate de Lucian Blaga, Mircea Eliade, Simion Mehedini.
n perioada interbelic ideea dacic s-a transformat uneori n dacism,
tracism ori tracomanie, devenind suport ideologic pentru extremismul de
dreapta (micarea legionar). i n perioada postbelic, n plin ceauism,
dacismul i tracismul au avut adepii lor frecveni, att n ar, ct i n
diaspor.
Ioan Neniescu n poezia Pui de lei, prezint de asemenea, originea
romnilor : Eroi au fost, eroi sunt nc, / i-or fi n neamul romnesc. / Cci
rupi snt ca din tare stnc / Romnii oriiunde cresc. / E viaa noastr
furit / De doi brbai cu brae tari/ i cu voina oelit, / Cu mini detepte,
inimi mari./ i unu-i Decebal cel harnic,/ Iar cellalt Traian cel drept,/ Ei
pentru vatra lor amarnic / Au dat cu-atia dumani piept./ i din aa prini de
sam / n veci s-or nate lupttori/ Ce pentru patria lor mam / Vor sta ca
vrednici urmtori. / Au fost eroi i-or s mai fie, / Ce-or frnge dumanii miei.
/ Din coapsa Daciei i-a Romei / n veci or nate pui de lei !.
Folclorul nostru pstreaz nendoielnic profunde urme daco-getice. n
portul popular, aceste urme sunt evidente. Cmaa ncreit la gt a rncilor,
cmaa despicat lateral a brbailor, cioarecii din stof groas alb de ln,
strni pe coapse i pulpe. Apoi brul lat de piele sau de pnz groas,
opincile, cciula uguiat de blan, sunt atestate iconografic pe Columna lui
Traian i pe metopole de la Adamclissi. n ornamentica mbrcmintei,a
ceramicii, a obiectelor i a uneltelor de lemn crestate de rani unii cercettori
nclin s cread c s-au meninut anumite motive decorative daco-getice, ca
bradul, soarele, spirala sau zig-zagul. Cercetrile ar putea continua i n
domeniul muzicii populare, al melosului, al instrumentelor (naiul, de exemplu,
deriv din tracicul flaut al lui Pan). ntreprinderea ar fi cu att mai justificat
cu ct autorii antici vorbesc des despre nclinaia pe care o aveau tracii spre
muzic. Aristotel spunea c tracii i versificau legile i le recitau cntndu-le.
Oratorul i istoricul grec Theopompos afirma c solii traci i expuneau textul
soliei cntndu-l i acompaniindu-se cu un instrument cu coarde. Iordanes ne

17
informeaz c preoii traci oficiau cntnd, i acompaniindu-se cu un
instrument asemntor chitarei. naintea lui, Strabon scria : Muzica n
ntregimea ei este socotit tracic i asiatic (...). Ba i cei care s-au ocupat de
vechea muzic erau se spune tot traci, anume Orfeu, Musaios i
Thamyris.
n domeniul artelor plastice, nu pare exculs ca imaginea clareului trac s fi
sugerat n iconografia noastr popular- imaginea Sf. Gheorghe omornd
balaurul. De asemenea, Mircea Eliade remarc elemente comune zeului
furtunii Gebeleizis i profetului Ilie. Medieval, dar nu fr posibile influene
traco-getice este i ceramica aa zis dacic, neagr, lustruit, cu tipica ei
ornamentaie obinut prin procedeul inciziei.
Multe dintre credinele i obiceiurile populare romneti, provin fr
ndoial dintr-un substrat traco-dacic. Exemple se gsesc n folclorul
obiceiurilor, tradiiilor i ritualurilor agrare, legate de diferite momente ale
anului sau de fenomene ale naturii. Astfel sunt riturile magice pentru
invocarea ploii, a fertilitii ogoarelor, persistnd pn de curnd n unele
regiuni ale rii : Sngeorzul, Plugarul, Boul nstruat, Paparudele, Drgaica
.a. n aceleai substraturi daco-getice ar trebui cutat i originea unor
dansuri populare, spre exemplu a horei, i ndeosebi a spectaculosului dans al
cluarilor, n care struie amintirea unor rituri de medicin magic, a unor
rituri de iniiere, a unui strvechi cult al Soarelui, precum i simboluri mitice
ale unor fenomene ale naturii.
Urme ale motenirii dacice se pot bnui i n diverse producii de literatur
popular (descntece i colinde).

CONCLUZIE

Dei originile poporului romn au fost mult timp puse la ndoial i

deseori falsificate sau politizate, astzi putem s spunem ca avem cel puin o
oarecare certitudine: suntem urmai ai dacilor i romanilor.
Dei limba dac nu i-a lsat prea mult amprenta asupra limbii romne,
obiceiurile, mbrcmintea i religia dacilor se resimte n tradiiile, modul de
via i chiar i n literatura popular a poporului romn.
Unul dintre cele mai importante sentimente pe care poporul romn (se
presupune c) l-ar fi mprumutat de la latini ar fi sentimentul unitii naionale.

18
Acest sentiment a fcut posibil existena statului romn pn n ziua de azi, n
ciuda invaziilor popoarelor din jur. Acest sentiment este deseori evocat pentru
a argumenta unitatea semantic, morfologic i gramatical a limbii romne de
azi.
n concluzie romnii sunt unici, avnd un caracter etnic total diferit de
celelalte popoare ce i nconjoar.

Imagini

Fig.1 Cap de dac (comati) Fig.2 Cap de dac (tarabostes)

19 Fig.4Fig.3
FemeieGeto-daci
dac
Fig.7 Daci Fig.5
(Columna
Femeilui
Fig.6
dace
Traian)
Columna lui Traian
Fig.8 Decebal (Columna luiFig.9
Traian)
Daci (Columna lui Traian)

Fig.10 Tbliele de la Trtria

20
Fig.11 Calendarul dacic (Sarmizegetusa)
Fig.14
Fig.13
Fuga Fig.12
Fuga
lui lui Traci
Aeneas
Aeneas
dindin
Troia
Troia
Fig.15 Fuga lui Aeneas din
Fig.16
TroiaFuga lui Aeneas din Troia

Powered by http://www.e-referate.ro/
Adevaratul tau prieten

21