BATJOCORIREA SF.

BOTEZ FACUT PRIN TURNARE SAU STROPIRE IN LOC DE INTREITA AFUNDARE

Marturisirea unui preot ortodox american: "Aceasta deformare spirituala catastrofala a mutilarii botezului s-a raspandit ca o metastaza in Ortodoxie: in Grecia, Rusia, Serbia si alte locuri. Nu exista motive serioase istorice, teologice sau practice este pur si simplu demonic. Vrajmasul mantuirii noastre uraste botezul si vrea ca sa impiedice oamenii sa fie botezati. Ce triumf mai mare are necuratul decat sa vada milioane de aparent Ortodocsi care de fapt sunt nebotezati! De fiecare data cand botez pe cineva, parintii copiilor sunt asaltati cu saptamani inainte de rudele moderniste care insista ca pruncul o sa se inece desi ei insisi au fost botezati prin scufundare si nu s-au inecat si ca niciodata nu s-a auzit de un copil care sa se fi inecat la

botez. Este irational si hulitor, in mod evident inspirit de Necuratul. Mai jos este o enciclica episcopala scrisa acum 250 de ani in legatura cu acesta problema, acre in acele timpuri exista numai in Ucraina unde botezul prin turnare sau stropire s-a raspandit datorita influentei romano-catolice: " http://www.orthodoxinfo.com/ecumenism/pouring.aspx CONTRA BOTEZULUI PRIN TURNARE O epistola a Arhiepiscopului Nichifor al Slovaniei si Kersonului, 1754 Nota editorului: Desi aceasta epistola a fost scrisa cu doua sute de ani in urma, nu si-a pierdut insemnatatea pentru parohiile noastre de astazi. In afara de claritatea mesajului si de explicatia solida a botezului prin scufundare, citeaza pe scurt si o intreaga lista de dovezi canonice si istorice despre importanta si necesitatea botezului prin afundare. Datorita pozitiei mele, sunt obligat sa observ toate si sa fiu sigur ca totul este pastrat asa cum se cuvine, fara sa fie schimbat. In primul rand voi vorbi despre Sfantul Botez care este intrarea catre toate celelalte taine , inceputul mantuirii noastre, iertarea pacatelor si impacarea cu Dumnezeu. Este darul infierii pentru ca prin botez devenim fii lui Dumnezeu si mostenitorii lui Hristos, imbracandu-ne in Domnul Hristos, dupa cuvintele Sfantului Apostol Pavel: Cati in Hristos v-ati

botezat, in Hristos v-ati si imbracat. Fara aceasta mantuirea nu este posibila. Adevarat, adevarat zic tie: De nu se va naste cineva din apa si din Duh, nu va putea sa intre in imparatia lui Dumnezeu. (Sf. Evanghelist Ioan 3:5) Vorbind despre Sfintele Taine, trebuie sa accentuez urmatoarele: 1. Prin insusi numele acestei taine, in expresiile folosite inca de la inceput de catre luminatii apostoli intru propovaduirea vestii celei bune ale Evangheliei, inseamna cu adevarat scufundare si nu turnare sau stropire. 2. Primul care a instituit botezul, Domnul si Mantuitorul nostrum Iisus Hristos, s-a coborat in raul Iordan si afundandu-Se, a fost botezat. 3. Apostolul Filip a intrat in apa impreuna cu eunucul pentru a-l boteza. si s-au coborat amandoi in apa, si Filip si famenul, si l-a botezat. (Faptele Apostolilor 8:38) 4. Conform Traditiei Apostolice, Biserica Ortodoxa a botezat din totdeauna prin scufundare. Canonul 7 de la al doilea Sinod Ecumenic vorbeste despre scufundare; in a doua omilie a Sf. Chiril al Ierusalimului despre felul cum se administreaza Sfintele Taine este scris in mod clar: Ati marturisit marturia mantuirii si dupa ce v-ati scufundat de trei ori in apa, ati iesit din ea, iar Sf. Vasile cel Mare cuvanteaza: Prin scufundarea intreita si prin acelasi numar de invocari, astfel se savarseste marea taina a Botezului.

5. Scufundarea in apa, mai precis intreita scufundare, de asemenea si intreita iesire din apa nu au fost instituite arbitrar sau intamplator ci ca o imagine a Invierii lui Hristos cea de a treia zi. Apa, marturiseste fericitul Vasile, simbolizeaza moartea si primeste trupul ca un cosciug. Cum deci ne asemanam si noi cu Acela care s-a coborat in Iad, imitand ingroparea Sa prin botez? Trupurile celor care sunt botezati intr-un sens sunt ingropate. Deci botezul reprezinta in mod mistic lepadarea de grijile trupesti, dupa cuvantul apostolului: In El ati si fost taiati imprejur, cu taiere imprejur nefacuta de mana, prin dezbracarea de trupul carnii, intru taierea inmprejur a lui Hristos. (Coloseni 2:11) Sf. Chiril comentand aceste cuvinte spune: Astfel, cu ajutorul acestor semne ati inchipuit ingroparea de trei zile a lui Hristos pentru ca, asa cum Mantuitorul nostru a fost in inima pamantului trei zile si trei nopti, astfel in prima iesire din apa simbolizezi prima zi a calatoriei Sale sub pamant si prin scufundare simbolizezi noaptea. Pentru ca asa cum cel care merge noaptea nu vede nimic iar cel ce merge ziua o face la lumina, la fel sit u fiind scufundat in apa nu vezi nimic asa cum si noaptea nu vezi nimic, iar iesind din apa, vezi totul ca si la lumina zilei. Ati fost morti si apoi nascuti. Asa incat apa mantuitoare a fost pentru voi atat un cosciug cat si o mama. Desi noi nici nu murim sin e ingropam cu adevarat, nici nu suntem tintuiti pe cruce

ci numai facem aceste lucruri in mod simbolic, totusi astfel ajungem sa ne mantuim. Hristos a fost cu adevarat rastignit ingropat si inviat. El ne-a dat toate acestea noua astfel incat imitand suferintele Sale ne impartasim cu ele si vom castiga cu adevarat mantuirea. 6. Astazi Biserica Ortodoxa de pretutindeni boteaza prin tripla afundare si ridicare din apa. Bisericile Greaca, Araba, Bulgara si Sarba boteaza toate in acest fel. La fel se face si in Biserica Rusa. In toate aceste biserici exista un vas in care se scufunda pruncii dezbracati invocandu-se numele Sfintei Treimi. Nu exista nicio indoiala ca aceasta practica a botezului pruncilor a fost aceeasi in Ucraina. Sfantul Print Vladimir care a trait si a domnit in Kiev, a acceptat credinta si toate ritualurile de la greci care atunci si acum boteaza prin scufundare. Nu vi se pare ciudat ca aceia care au avut invatatori pe greci si care au fost botezati de greci, acum nu se mai boteaza prin scufundare? Avand in vedere cele de mai sus, cred ca este corect sa se asume ca practica botezarii prin turnarea apei a inceput in Kiev si apoi s-a raspandit in toata Ucraina. Aceasta deviere vine din timpul cand Uniatii [grecocatolicii] au pus mana pe mitropolia Kievului. In biserica catolica pana in secolul al XII-lea, sau mai bine zis, pana la sfarsitul secolului al XIII-lea, s-a practicat botezul prin afundare. De atunci au inceput sa boteze nu numai prin turnare dar si prin stropire. In consecinta, ucrainenii sunt singurii ortodocsi care au

lepadat afundarea alegand turnarea. Acest lucru a dat motiv schismaticilor sa ne acuze ca nu dam atentie traditiei apostolice care este pastrata neschimbata in toata Biserica Ortodoxa. Ei ne acuza ca urmam exemplul papistasilor care impreuna cu eliminari incorecte, au avut indrazneala so schimbe pana si Sfantul Botez. Dumnezeiescul Apostol Pavel ii lauda mult pe corinteni pentru pastrarea traditiilor folosind urmatoarele cuvinte: Fratilor, va laud ca in toate va aduceti aminte de mine si tineti predaniile precum vi le-am dat. El indeamna pe tesaloniceni sa pastreze cu hotarare traditiile: Deci dar fratilor, stati neclintiti si tineti predaniile pe care le-ati invatat, fie prin cuvant, fie prin epistola noastra. (2 Tesaloniceni 2:15) Savarsirea botezului prin trei cufundari este cu adevarat traditia apostolica la care Biserica Ortodoxa adera cu hotarare si fara indoiala din timpurile apostolice pana in zilele de astazi. Sf. Vasile arata hotarat primejdia eliminarii oricarei invataturi care ne-a fost transmisa noua despre Taina Sf. Botez: Sunt mari incercari cand cineva moare nebotezat sau cand se omite ceva din predania primita despre Taina Sf. Botez. De ce trebuie ca noi sa facem omisiuni in ceva atat de important? De ce nu pastram noi acaesta sfanta apostoleasca traditie (adica botezul prin afundare), asa cum este pastrata in intreaga Biserica Ortodoxa? Ce motiv, ce scuza putem aduce pentru a justifica de ce aceasta Taina este facuta de noi diferit? De ce nu este administrate asa cum ne-a fost lasata de Sfintii

Apostoli, asa cum ne-au invatat Sf. Parinti, asa cum intreaga Biserica Ortodoxa a facut-o si o face si in zilele noastre? Poate cineva va spune ca este periculos sa afunzi pruncii in apa? Dar aceasta scuza poate fi asemanata cu cele spuse the profetul imparat care s-a rugat astfel: Nu indrepta inima mea ca sa rostes cuvinte rele, ca sa-mi gasesc indreptatire pentru pacatele mele. Vietile Inaltimii Sale, Imparatul si Marele Print Paul Petrovici si ale imparatestilor sai copii sunt de mare pret. Totusi, fara ezitaresi prin mila lui Dumenzeu, au fost botezati prin intreita cufundare intr-un vas foarte adanc, ceea ce am vazut eu insumi in biserica imperiala. Daca acest exemplu nu este suficient, atunci ar fi de ajuns exemplul nenumaratilor prunci din intreaga lume pe care Biserica ii boteaza zilnic, in fiecare ora, prin intreita afundare, fara sa li se puna viata in pericol. In sfarsit, daca cineva va spune ca apa rece in timpul iernii ar putea sa pericliteze sanatatea pruncului, trebuie sa se stie ca nu exista lege care sa spuna ca apa trebuie sa fie rece sau aproape inghetata. Se poate folosi apa la temperature camerei care sa nu fie la fel de rece ca apa aflata afara. S-au spus destule, dragii mei fii in Hristos si sfintiti parinti. S-au spus destule pentru ca sa nu mai botezati prin turnare ci prin afundare. Astfel veti fi printre primii in Ucraina care veti arata un exemplu sfant si veti capata sfintenia prin pastrarea traditiei apostolice. De

asemenea, savarsind si pastrand vechile traditii ale Bisericii, veti fi rasplatiti de catre Dumnezeu. Spunand acestea, pentru ca sa nu poata nimeni afirma ca ignora acest edict pretextand ca nu sunt instructiuni clare, cu autoritatea noastra de arhipastor, decretam ca toti aceia care se afla sub obladuirea noastra spirituala: 1. Sa se osteneasca sa existe in fiecare biserica un vas de argint sau arama (sau facut dintr-un alt metal potrivit) care va avea forma de clopot sau tub: mai ingust la partea de jos si la fel de inalt ca si latimea sa, astfel incat sa poata fi folosit corespunzator. 2. Invatati preotii de pretutindeni ca peste acest vas in care se afla apa sa se spuna rugaciunile trebuitoare si ca pruncii sa fie botezati in aceasta apa sfanta prin intreita afundare cu invocarea unei persoane a Sf. Treimi la fiecare afundare. Cu alte cuvinte totul sa fie facut la fel ca si botezurile din Rusia. 3. Insistati cu tarie ca dupa botez apa sfintita sa nu fie aruncata intr-un loc necurat ci turnata cu atentie intr-un bazin unde preotul isi spala mainile. Cristelnita nu poate fi folosita in alte scopuri si trebuie pastrata impreuna cu sfintele vase. In afara de cele de mai sus, decretam ca in fiecare biserica trebuie sa fie doua vase mai mici facute din argint, arama sau alama unul in care sa se pastreze Marele Mir care trebuie totdeauna pastrat in biserica intr-un loc corespunzator si un alt vas in care sa se

pastreze ulei sfintit, folosit la botez. Acest vas, impreuna cu o pereche de foarfece trebuie sa fie pastrate intr-o cutie curate, impodobita corespunzator, astfel incat cei care sunt in afata credintei sa nu aiba motiv sa ne acuze. Celor care asculta si au dragoste sa indeplineasca acest edict, le promitem binecuvantarea lui Dumnezeu, glorie eterna si binecuvantarile noastre pastorale. Tradusa in engleza de Maria Naumenco din Church Life, nr. 1-2, 1959. Retiparita din Orthodox Life, ianfeb., 1990, pag. 16-19.