Sunteți pe pagina 1din 195

Virgiliu Gheorghe Efectele televiziunii asupra mintii umane i despre creterea copiilor n lumea de azi

Editura Evanghelismos Fundaia Tradiia Romneasc 2005

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei GHEORGHE, VIRGILIU Efectele televiziunii asupra minii umane / Virgiliu Gheorghe. - Bucureti: Evanghelismos, 2005 ISBN 973-7812-07-7

Prinilor

Prefa A sosit vremea unor sinteze referitoare la influenta mediului mo dem de comunicare asupra mintii umane. Cercetrile efectuate, majoritatea fiind americane, prefigurau o asemenea lucrare. Unele cri ca cele ale lui McLuhan (tradus i n romnete: Mass-mcdia sau mediul invizibi, 1997), dar i aceea a lui Jerry Mander (Four Arguments for che Elimination of thc Television, 1978) i a lui Jane M. Healy {Endangered Mitul, 1990) se nscriu n aceast categorie, dar o sintez la zi nc nu exista. Cartea de fal este, mi se pare, o asemenea lucrare de sintez, prin care noi citim i un strlucitor triumfal noologiei cretine n explicarea crizei omului modern. Ea se individualizeaz ntre lucrrile simi lare i prin perspectiva din care este ntreprins cercetarea, aceea a influenei culturii nihiliste asupra omului modern. Ipoteza autorului este c mediul comunicrii", al crei concentru este, pentru lumea modern, comunicarea audio-video, are un efect copleitor asupra minii umane, asupra ntregului sistem de via al omului contempo ran. Efectele televiziunii merg pn acolo, nct remodeleaz omul n ntregime. n locul omului natural, al omului religios, al omului narativ, al omului oral, al omului ascetic, al omului interiorizat etc, apare un tip uman care i-a pierdut toate aceste capaciti, funcii i puteri. Mai exact spus, n lumina cercetrilor lui McLuhan, televiziunea i le-a amputat. Omul televizual sufer de un sindrom n care se combin infirmiti multiple, ceea ce ne arat n tipul acesta nou purttorul unor terifiante mutaii, a cror not dominant este negativul omului creat de Dumnezeu. Trebuie precizat c autorul nu este singur n acest demers, ci se n tlnete cu o familie de spirite neoconservatoare, intelectuali cretini, dar i oameni de alte religii, chiar specialiti liber-cugettori, care mprtesc aceiai alarm asupra unui fenomen nou: transformarea

mediului comunicrii televizuale ntr-o adevrat arm logistic, pro babil una dintre marile ameninri la adresa omului, ntr-att de grav nct autorul propune pentru mediul noii comunicri un concept nou, cel de cultur niliilist. Este una dintre cele mai importante contribuii ale crii: elaborarea unui concept nou preluat deopotriv n studiile focalizate asupra mediilor de comunicare, clar i ntr-tiri demers de an tropologie i mi-a ngdui s spun, de noologie, dat fiind faptul c acest concept are puterea de a oglindi starea ordinii spirituale a lumii moderne. Autorul se ntlnete n demersurile sale cu un alt front de cercetri asupra chestiunii, deschis de cei ce s-au preocupat de problema manipulrii i a persuasiunii, cu care mparte aceleai frmntri i neliniti legate de efectele teribile ale noilor medii de comunicare generate de afirmarea televiziunii, n genere a mijloacelor comunicrii de mas, n principal a celor centrate pe imagine, kleea central a acestor cercetri este aceea c manipularea i persuasiunea, ntreaga comunicare video-audio intervin n procesele modelrii contiinei colective a unei societi. Destinul unei societi, ansa unei vieuiri fireti i a unei cunoa teri adecvate la scara acesteia depind, mai mult dect ne putem imagina, de starea ei de contiin, de influenrile mediatice la care acea societate este supus, de vreme ce categoriile gndirii colective sunt singura osatur a unei bune cunoateri i a unei orientri adecvate n mediul ncercrilor cu care oamenii se confrunt. Tulburtor este faptul c, precum dovedesc neuropsihologii Emery i Peper, plonjarea individului n mediul comunicrii video este similar intrrii ntr-o stare semi-hipnotic", ceea ce antreneaz o diminuare a cenzorului raional al judecii" i, deopotriv, deschide rea porilor subcontientului i ptrunderea necenzurat a mesajelor TV n adncul acestuia. Efectul subliminal al televiziunii explic de ce oamenii nu pot nelege c prin simpla vizionare poate s le fie nrurit ntr-o msur definitorie existenta". Televiziunea, mediul de comunicare n genere, afecteaz, ne spu ne autorul, deopotriv activitatea cortical i puterea sufleteasc a indivizilor din cuprinsul acelei societi care a mbriat o cultur de tip mediatic. Prima parte a lucrrii examineaz cu de-amnuntul influena comunicrii video-audio asupra cortexului i concluziile extrase par a prefigura un deznodmnt de alarm antropologic: Condiia uman este grav afectat. Expunerea ndelungat i sistematic la efectele directe i indirecte ale televiziunii modific structural i funcional activi tatea cortexului, iar aceast modificare este ntreinut pe durata reproducerii culturii mediatice ca mediu de comunicare i implicit de via al omului. n al doilea rnd, ne previne autorul prin concluziile i msu rtorile unor savani americani, neuropsihologi n special, televiziunea, ntreaga cultur legat de televizual, creaz mediul de apariie a unor anomalii neurologice n ceea ce privete emisfera stng a creierului, a crei activitate pare a fi masiv inhibat pe toat durata privirii la tele vizor. Apariia acestei anomalii neurologice n timpul vizionrii TV in duce o radical diminuare a capacitilor critice, a creativitii, a rspunsului i deci a reactivitii cortexului la stimulii primii pe cale televizual. Ne putem ntreba desigur, de unde are televizorul atta putere nct i robete pe toi, miliarde de oameni intr de bunvoie sub robia lui primind totul orbete", cum se zice. Iat c tocmai vorbirea popo rului o spune. Exist moduri de a fi, de a te manifesta, care orbesc. Televizorul este un atare mod: el orbete oamenii. McLuhan a spus i el lucrul acesta cnd s-a referit la ciudenia c orice nlesnire excesiv adus n serviciul unui sim, al unei funcii, al unui organ, atrage dup sine un efect de amputare a acelui sim, a acelei funcii, a acelui organ. Televizorul induce aceasta exact asupra simului vederii, asupra imaginaiei. Din moment ce omul i-a procurat o aa de mare nlesnire pentru funcia imaginaiei, capacitatea lui de a vedea", adic de a avea propriile lui vederi", n sens larg, a suferit o fatal amputare. E ca i cum funcia nemaifiind folosit s-a slbnogit, ca i muchii nefolosii, ca i vorbirea nefolosit, ca toate cele lsate n paragin, tot astfel i viziunea omului, imaginaia lui, ca funcie cu rdcini n adncul fiinei lui, s-a slbnogit i ea prin efectul de amputare al televizualului. Fiindc ce-i ofer televizorul omului? Hran pentru suflet? Se pare c tot ceea ce obine omul din partea televizorului se refer la corpul su exterior, la simualitate, la satisfacerea privirii fizice", nu a celei interioare. Limbajul interior se diminueaz, funcia analitic, de selecie a mesajelor i a semnelor cu rdcini n emisfera stng, este i ea amputat, corpul calos, acea reea de sinapse care fac legtura dintre cele dou emisfere cerebrale, este i el blocat, undele beta, ale activismului cedeaz n faa undelor alfa ale somnolenei i reveriei etc, nct omul televizual este o alt realitate antropologic, un mutant aproape , Televiziunea remodeleaz radical lumea. Lumea cea nou, n care omul nu se mai regsete, cci i-a pierdut centrul, adic pe Dumnezeu, este o lume care se livreaz hipnotic idolatriei televiziunii. Biogra fia insului i istoria societilor moderne l-au pierdut pe Dumnezeu, iar lucrul acesta face din fiina individual i colectiv victime sigure ale unei lumi dominat de hipnoza televiziunii. Biografia i istoria fr de Dumnezeu, fr de ritmul factorilor prin care se propag intervenia proniatoare a lui Dumnezeu, sunt derulri haotice, haos i anarhie, rtcire i teribil oboseal, din care decurge cu necesitate ideea c viaa este fr sens i istoria este absurd. Ieirea din oboseal, evadare din lumea fr de sens, sunt cele dou promisiuni ale televizualului, ne spune autorul acestei minunate, dar tragice cri. Capitole excelente sunt dedicate fenomenului dependenei de te levizor, i chestiunea este examinat n orizontul teoriilor dependenei, n miezul creia predomin, evident, fenomenele dependenei de dro guri i de alcool. Autorul extrage dovezi irefutabile c dependena de televizor este similar celorlalte tipuri de dependen. Studierea feno menului dependenei n lumina teoriei fenomenelor hipnotice, ale sugestiologiei, arat c expunerea la televizual induce un tip special de legtur, o adevrat legtur hipnotic. Omul televizual se comport asemenea insului hipnotizat. Poate c cel mai adecvat model al insului dependent de televizor este cel propus de ctre G. Tarde asupra imitaiei sociale, care nfieaz omul social dup modelul strilor de somnambulism. Arareori i doar n situaiile de inovare social se trezete omul din somnul social, din somnambulismul comportamentului social. Dac undeva se potrivete acest model teoretic al lui Tarde, el se potrivete cu siguran la cazul omului televizual, omul modelat de televizor. Fenomenul dependenei este o maladie a voinei. Putem spune, iat, c la anomaliile cortexului, televiziunea adaug o grav afectare a celeilalte componente a persoanei umane, componenta voliional. Omul este deformat la praguri de alarm antropologic n toate componentele sale fiiniale, ceea ce arat c televizualul induce grave mutaii onto-antropologice. Nu mai puin grav este efectul dependenei de televizual asupra celei mai importante componente a fiinei umane, cea emoional-mora-l. Televizorul induce grave efecte represive asupra climatului afectiv al familiei i mai departe

asupra unei bune dezvoltri a copilului. Am putea spune c televizorul suspend cea mai important funcie a fami liei: de suport emoional i moral pentru buna dezvoltare a copilului. Curiozitatea este s constatm c tinerii au o bun percepie asu pra circulaiei valorilor i antivalorilor n societatea romneasc i o bun judecat asupra realitii televizualului. Tinerii, aflm dintr-un sondaj CURS, consider c valorile sunt nsuite cu precdere n familie i n coal, pe cnd antivalorile sunt nsuite cu precdere din emi siunile televiziunilor. Familia, rspund tinerii ntre 15-18 ani, n proporie de 79%, are rol decisiv n promovarea unor valori precum adevrul i respectul (compasiunea, generozitatea). coala, la rndul ei, este socotit de ctre tineri ca avnd cea mai mare influen n ceea ce privete nsuirea unor valori civice i socioprofesionale precum: libertatea de expresie (49%), creativitatea (67%) competenta (61%); comportamentul activ (49%); cultura civic (83%); spiritul de competiie (60%); formarea cultural (82%); succes (68%); eroism (43%); patriotism (53%). Televiziunea este perceput de tineri ca avnd cea mai mare influen n ceea ce privete nsuirea unor anfi-valori i atitudini mediatice" precum: vedetismul (84%); sexualitatea (64%); lipsa dc scrupule (52%); violena (77%); plcerile vieii (42%); vulgaritatea (66%); minciuna (44%); senzaionalul (74%); mbogirea (46%). Influena televiziunii le apare tinerilor ca fiind orientar spre anti-valori.
Elevii din urban cu vrste ntre 15-18 ani consider c familia are un rol decisiv n promovarea respectului, coala n promovarea competiiei, televiziunea n promovarea minciunii, iar cei din rural acord un rol ceva mai mare colii n nvarea unor valori precum eroismul, patriotismul, i consider c televiziunea difuzeaz antivalori precum sexualitate, lipsa de scrupule, violena, plcerile vieii.

In vederea tuturor elevilor, televiziunea are influene predominant negative, iar familia, n lumina acelorai aprecieri, contribuie predominant la promovarea valorilor moral-cretine. Circa 82% dintre elevii de 11-18 ani cred necondiionat ceea ce li se spune la orele de religie, la biseric sau n familie, despre Dumenzeu. Numai 3% dintre elevi nu cred deloc i tot atia nu tiu s rspund la o astfel de ntrebare. Descoperirile la care ne conduc concluziile crii de fa sunt alarmante: omenirea traverseaz astzi una dintre cele mai grave crize dintre cele prin care a trecut vreodat.. Riscul rtcirii este uria. Rolul televiziunii n aceast rtcire, care va aduce moarte, nimicire i dezastre, este i el copleitor. O astfel de carte are, de aceea, rolul unui do cument vizionar, constituindu-se ntr-o dovad netgduit asupra le gii triumfului spiritual perpetuu. Ea se ornduiete ntre semnele ncurajatoare c Dumnezeu nu i-a ntors faa de la lume. 11 ie Bdescu Directorii Centrului de geopolitic i antropologie vizual al Universitii Bucureti

Vizionarea TV nu este un simplu obicei sau doar un mijloc de in formare; ne aezm cteva ceasuri zilnic n faa televizorului, ne relaxm, aflm ce se mai ntmpl n lume i dup aceea ne continum activitatea. Prin caracteristicile i intensitatea experienei, prin periodicitatea cu care intervine din primii ani ai vieii, privitul la televizor influeneaz n mod definitoriu viaa omului contemporan. Oamenii ajung s gndeasc, s se comporte, s se mbrace dup cum le sugereaz televiziunea. O mare parte din modul de a fi al acestui om, din ideile, aspiraiile i sentimentele lui se datoreaz miilor de ore petrecute n faa celei pe care Martin Eslin o numete maina visrii". Televiziunea, televizionarea sau mass-media n general reconstru iesc realitatea, configureaz un nou mediu de existen i de contiin pentru omul zilelor noastre, un nou mod de a fi. Ele sunt principalele mijloace ale promovrii nihilismului, ale culturii divertismentului i influeneaz n mod decisiv orizontul religios al omului contemporan. Cu siguran, fr televizor i publicitate lumea nu ar fi artat aa cum o vedem astzi. n mod cert, nu s-ar fi naintat att de mult n direcia degradrii valorilor tradiionale, a relaiilor personale i comunitare, a vieii de familie, a moralei sociale i individuale. Aceast uria influen pe care o are televiziunea n viaa omului modern explic volumul semnificativ de informaii pe care cartea de fa l aduce naintea cititorilor. Au fost tratate att problemele ridicate de tehnologia audio-video, de obiceiul vizionrii n sine, ct i cele ce vizeaz influena mesajelor TV asupra modului de via al oamenilor, asupra credinei acestora. S-a acordat o atenie deosebit mecanismelor care stau la baza efectului puternic al televiziunii, aciunii sale hipnotice, dependenei pe care o creeaz i a celor mai multe din procese le neuropsihologice, educaionale i culturale pe care televiziunea le pune n micare.

Scopul principal al crii nu este acela de a critica sau stigmatiza televiziunea, ci de a nelege n ce const efectul acesteia, care este modul n care ea acioneaz asupra creierului i a sufletului uman. Aceast fidel radiografie a obiceiului vizionrii i a consecinelor sale este necesar att pentru a putea fi contracarat aciunea televiziunii -cel mai persuasiv mijloc de comunicare din istoria lumii -, ct i pentru a putea fi gsit drumul de ntoarcere la viaa fireasc a omului fr televizor. Renunarea la televiziune nu este un lucru uor de realizat, cci imaginea video i cea publicitar au instalat o adevrat dictatur n spaiul public i privat al societii moderne, au ajuns s-1 mpresoare pe omul modern din toate prile, lsndu-i o libertate tot mai mic n a vedea i nelege lumea, neinfluenat de ele. De aceea efortul eliberrii de tirania mediatic trebuie s fie corelat cu o bun cunoatere a fenomenelor i cu adoptarea unui mod de via care s asigure o minim imunitate. Altfel, evadarea din spaiul concentraionar al realitii medi atice (televiziune, Internet), al contiinei globale va fi imposibil. Lipsit de cunotine i de credin, omul contemporan devine cea mai uoa' victim. El este nvins nainte de a afla c mpotriva minii i sufletu ! ji su se duce un adevrat rzboi sau ajunge s fie fcut prizonier i s fie nrobit, dei cultura media l convinge c este liber. Mulimea extraordinar a sistemelor de semnificaie implicate n lumea TV - limbaj verbal, expresie vocal, gestic, limbaj al trupului, decor -, viteza uria de schimbare a cadrelor, efectele tehnice n ge neral ce bulverseaz atenia telespectatorului fac ca cea mai mare pavte a informaiilor transmise prin televiziune s aib un impact subliminal, adic s nu fie complet sau deloc contientizate de Telespectator, dei ele ptrund n mintea acestuia i sunt depozitate n memorie. Acest efect eminamente subliminal al televiziunii este favorizat de inducerea n mintea telespectatorului, pe parcursul vizionrii, a unui ritm celebrai alfa. Dup cum demonstreaz neuropsihologii Emery i Peper, intrarea ntr-o stare semi-hipnotic atunci cnd ochii sunt fixai pe ecran indic nu numai diminuarea cenzorului raional, al judecii, ci i deschiderea porilor subcontientului i ptrunderea necenzurat a mesajelor TV n adncul acestuia. Efectul subliminal al televiziunii explic de ce oame nii nu pot nelege c prin simpla vizionare poate s le fie nrurit, ntr-o msur definitorie, existena. n prima parte a volumului de fa, au fost analizate efectele pe care ecranul TV i vizionarea TV ca obicei cotidian le au asupra dezvoltrii i funcionrii creierului uman, independent de natura mesajelor transmise prin televizor. A doua parte aduce n atenie importana pe care o are oricare mediu de comunicare, n special mediul TV, n mo delarea mesajelor ce sunt transmise prin el i n configurarea unei stri mentale specifice comunicrii cu mediul respectiv. Totodat, au fost luate n considerare mesajele ce caracterizeaz coninutul programelor TV, natura acestora i consecinele pe termen lung ale educaiei n spiritul culturii TV. Pe lng concluziile din finalul fiecrui capitol mai important, n a treia parte a acestui volum, au fost rezumate efectele pe care televiziunea le are asupra dezvoltrii vieii mentale a copiilor i a vieii de familie. Consideraiile ultimului capitol se refer la mijloace le pe care omul contemporan le are la ndemn pentru eliberarea de seducia i tirania televizorului. Concluzia general a primului volum este aceea c att tehnologia video, ecranul TV, ct i mesajele tran smise prin televiziune defavorizeaz definitoriu dezvoltarea i funcionarea normal a creierului uman. Pentru a putea nelege acest lucru, n primele subcapitole a fost artat felul n care mediul, experiena lumii nconjurtoare influeneaz nu numai modul n care gndete copilului i comportamentul acestuia, dar i dezvoltarea structural a creierului, modul n care se configureaz reelele neuronale. Plecnd de la aceste date i analiznd caracteristicile experienei TV, neuropshihologii concluzioneaz c acei copii care din primii ani de via au petrecut o parte semnificativ din timpul fiecrei zile n faa micului ecran risc s aib un creier diferit dezvoltat dect cei din generaiile anterioare care au trit fr televi zor, n principal, modificrile sunt proporionale cu timpul dedicat vizionrii, depinznd ns i de ali factori educaionali i de mediu. Aceste afirmaii pot aprea ca exagerate pentru muli dintre citi tori, deoarece fenomenul nu poate fi identificat cu uurin. Pe de o parte, nu se cunoate faptul c deficienele de ordin comportamental i cognitiv se asociaz unei nedezvoltri corespunztoare a reelelor neuronale ce mediaz acele abiliti. Vzndu-i copiii c nu sunt capabili s se concentreze cu atenie sau c nu pot s-i controleze comporta mentul, prinii nu-i dau seama c nsei reelele neuronale n care sunt procesate aceste abiliti nu s-au dezvoltat normal, n urma tim pului petrecut de-a lungul anilor n faa micului ecran. Pe de alt parte, deficienele ncep s devin vizibile destul de tr ziu, abia dup clasa a IlI-a, cnd procesul de nvare solicit prezena unor abiliti de ordin superior. In cazul n care copiii nu sunt pui s fac nimic, fiind permanent protejai, i cnd nu se iau n considerare dificultile ntmpinate de acetia n procesul de nvmnt, n citit, n scriere, n folosirea limbii, atunci incapacitile lor mentale vor trece neobservate, putndu-se conserva i extinde n mod necontrolat. Astfel c, n timp ce prinii se arat mulumii de proprii copii, care par foar te avansai n mentalitate pentru vrsta lor, educaia mediatic le pericliteaz n mod grav mintea, marcndu-i pentru ntreaga via. Cercetrile neuropsihologilor demonstreaz c vizionarea TV afec teaz n special capacitile cognitive ale persoanei umane. Nu numai procesul nvrii este dezavantajat, ci i gndirea logic i analitic, discursivitatea, capacitatea de exprimare a ideilor, creativitatea i chiar dezvoltarea inteligenei. Televiziunea afecteaz mai ales cortexul pre-frontal, acea parte a creierului care este cel mai bine dezvoltat la om, unde sunt mediate procesele mentale superioare, funciile executive ale cortexului, ce difereniaz fiina uman de celelalte vieuitoare. Vtmarea cortexului prefrontal prin vizionarea TV, prin cultiva rea mentalitilor i atitudinilor nihiliste ale culturii divertismentului are puternice repercusiuni n comportamentul telespectatorilor, n for mularea aciunilor, n capacitatea de decizie i n adaptarea la noi situaii de via. Toate acestea se datoreaz faptului c n cortexul prefrontal sunt integrate gndurile, cu emoiile i cu motivaia, aici realizndu-se contientizarea simultan a contextului, a opiunilor, a consecinelor, a relevanei i a perspectivelor oricrei aciuni, a oricrui fapt cu care se confrunt individul. Afeciunile pe care nu numai vizionarea TV, dar i jocurile pe cal culator i navigatul pe Internet le produc asupra cortexului prefrontal se remarc cu uurin la copii i tineri n dificultile pe care acetia le ntmpin n concentrarea cu atenie i n motivaia urmririi unei activiti oarecare, n controlul emoiilor i al comportamentului, n planificarea i organizarea programului. Iniiativa, creativitatea, curio zitatea, discernmntul i judecata sunt alterate n mod semnificativ. Una dintre concluziile eseniale ale acestui volum este aceea c nu numai vizionarea duneaz dezvoltrii creierului, ci, n aceeai msur, i toate mentalitile i comportamentele nihiliste care sunt media-tizate n principal prin televiziune, dar care au inundat societatea contemporan. Cultura nihilist este aceea creia i se datoreaz depen dena omului de televizor. Prin urmare, atta timp ct oamenii nu se vor debarasa de reziduurile acestei culturi, nu se vor putea elibera cu adevrat de atracia televiziunii. Problema nihilismului nu este att una de natur cultural, ct una de natur religioas, cci el se nate i se dezvolt ntr-un raport polemic fa de nvtura i modul de via cretin. Astfel c, n mod evident, dup cum observa

Culianu n cartea sa Religie i putere, rentoarcerea la cretinism rmne singura soluie viabil ntr-o cultur sinuciga, al crei efect principal este distrugerea fiinei umane. Avnd n vedere c vizionarea TV este strns corelat cu criza religioas a omului contemporan, urmtoarele dou volume ale crii vor fi dedicate n ntregime consecinelor pe care televiziunea le are n viaa religioas a oamenilor i nelegerii adevratelor semnificaii ale experienei vizionrii TV n viaa cretinului. Dei aceast carte aduce mai multe argumente pentru eliminarea televiziunii din casa i din viaa oamenilor, probabil c nu foarte muli vor face acest lucru, pentru c fascinaia televizorului este extrem de puternic, iar dependena pe care el o creeaz este deosebit de mare. Omul, liber fiind, nu trebuie constrns s fac nimic din ceea ce este mpotriva voinei sale, chiar dac acel lucru iar fi folositor, dar pentru ca libertatea s poat funciona i omul s aib cu adevrat po sibilitatea unei opiuni, trebuie cunoscut adevrul. Acest lucru i-l propune aceast carte: a arta care este adevrul privind viata pe care televiziunea i cultura divertismentului o fac posibil astzi.
Ndjduim ca mcar copiii, cei care cu atta nevinovie ptrund n aceast lume, s fie pzii de aceast main distrugtoare pentru mintea i sufletul uman. Mcar pentru ei s facem efortul de a ne trezi din somnul n care ne cufund noaptea televizionrii.

Partea I

Efectele comunicrii audio-video asupra dezvolt


rii i funcionrii creierului

Caracteristicile activitii corticale pe parcursul vizionrii TV

Cercetrile efectuate n ultimele decenii arat c, indiferent de coninutul programului de televiziune urmrit, traseele electroencefalografice ale celor care privesc la televizor se schimb dobndind, dup numai dou minute de vizionare, o configuraie nou, specific, nentlnit n nici o alt activitate uman.' Se nregistreaz o micorare a nivelului activitii corticale. Se constat o scdere a frecvenei undelor cerebrale care trec din starea beta n starea predominant alfa i delta. Emisfera stng i diminueaz extrem de mult activitatea, proces ce se desfoar concomitent cu ntreruperea parial a punii de legtur dintre cele dou emisfere - corpul calos. n acelai timp, aride cortexului prefrontal (centrii executivi ai creierului) sunt periclitate. nc din anii '60, McLuhan susinea faptul c esenial ntr-un pro ces de comunicare nu este mesajul transmis, ci mediul prin care se realizeaz comunicarea (the medium is the tnessage). Mai concret, fiecare mijloc de comunicare - vorbirea, scrisul, radioul, telefonul i tele vizorul - structureaz ntr-un mod specific i definitoriu mesajele pe care le transmite. Nu este important ce vedem la televizor, spune McLuhan, ci faptul c ne uitm la televizor. Fiecare mediu - televiziunea, n special - ne face s ne raportm ntr-un anumit fel la lumea care ne nconjoar, ne modeleaz comportamentul, percepiile i uni versul de gndire.

Cu toate c teoria era argumentat prin numeroase exemple din istoria culturii, din antropologie i teoria comunicrii, ea prea destul de puin credibil pentru marea parte a comunitii oamenilor de tiin. n anul 1971, Herbert Krugman, un cunoscut cercettor din domeniul neuropsihologiei, punea la punct o serie de experimente me nite s demonstreze, precum a recunoscut singur mai trziu, contrariul teoriei lui MacLuhan 2 . El urmrea s arate c activitatea neurologic
nregistrat n timpul unei comunicri, pe parcursul cititului sau al vizionrii TV, nu depinde de mediul prin care se realizeaz comunica rea, ci de natura mesajului. Krugman analizeaz micrile oculare i electroencefalogramele realizate pe un grup de tineri, comparnd acti vitatea neurologic a subiecilor din timpul lecturii cu aceea care se nregistreaz pe parcursul

Starea de hipnoz i de vis nu pot fi socotite activiti.

vizionrii TV. O persoan citea o carte cnd a fost deschis televizorul. De ndat ce a devenit atent la ecran, frecvena undelor cerebrale s-a modificat considerabil. In mai puin de dou minute subiectul se afla predominant n stare alfa - relaxat, pasiv, neconcentrat. Reacia cerebral a subiecilor la trei tipuri de coninut al programului TV a fost esenial-mente identic, dei i-au mrturisit lui Krugman c unul le place, altul le displace, iar al treilea i plictisete. Ca rezultat al unei serii de ase menea experimente, Krugman ajunge la o concluzie contrar atept rilor sale: aceast stare predominant alfa este caracteristic modului n care omul reacioneaz la televiziune, la orice program de televiziune. (...) Se pare c rspunsul la televiziune este foarte diferit de rspunsul la materiale tiprite (...) rspunsul electric al creierului este n mod evident dependent de mediu, i nu de coninut" 3 .

Civa ani mai trziu, la Universitatea de Stat din Canberra, Aus tralia, se desfura un important proiect de cercetare condus de soii Emery. La fel ca i Krugman, acetia ajung la concluzia c, indife rent de emisiunea vizionat la televizor, undele cerebrale au un rspuns caracteristic. Rspunsul ine de mediu mai degrab dect de coninutul transmis. Odat ce televizorul este pornit, undele creieru lui ncetinesc pn cnd undele alfa i delta devin preponderente. Cu ct televizorul st mai mult timp aprins, cu att sunt mai lente undele cere brale" 5 .
Doctorul Erich Peper, cercettor n domeniul undelor cerebrale, profesor la Universitatea din San Francisco, mpreun cu un alt cunos cut cercettor din domeniul neuropsihologiei, dr. Thomas Mulholand, au realizat un experiment similar cu cel al lui H. Krugman. S-a cerut unui grup de zece copii s priveasc emisiunea lor favorit. Presupune rea noastr a fost c

2 Marshall McLuhan, Mass-media sau mediul invizibil, Nemira, Bucureti, 1997, p. 358. 3 Ibidem, p. 358. 4 Soii Emery, doctori n neuropsihologie, sunt cunoscui n lumea ntreag pentru rezultatele obinute n cercetarea efectelor tehnologiei video (ecranul televizorului) asupra minii umane. Echipa
de cercettori condus de ei i-a desfurat studiul pe o perioad de mai muli ani n cadrul Universitii de Stat din Canberra, Australia.

din moment ce aceste emisiuni erau cele prefera te, copiii ar trebui s se implice mai mult i ar trebui s nregistrm oscilaii ntre undele alfa cu frecven joas i undele beta cu o frecven nalt. Presupunerea a fost c undele alfa vor aprea i vor disprea. Dar acest lucru nu s-a ntmplat. Aproape tot timpul copiii au fost n starea alfa. Asta nseamn c, n timp ce se uitau la televizor, nu reacionau, nu se orientau, nu se concentrau, erau vistori" 6 .

Deoarece n mai multe rnduri, pe parcursul acestei lucrri, se vor face referiri la tipurile de activitate electric cortical (patru la numr) ce caracterizeaz strile mentale sau activitatea creierului, trebuie fcut urmtoarea precizare: undele p (beta) care au frecvena cea mai mare - ntre 14 i 30 Hz - apar n creier pe parcursul proceselor de gndire, de analiz i de decizie, n majoritatea strilor de veghe, atunci cnd mintea este concentrat asupra unei sarcini, a unei activiti oarecare; undele a (alfa) cu o frecven cuprins ntre 7,6 i 13,9 Hz domin activitatea cortical n momentul n care persoana se afl ntr-o stare de relaxare; undele 0 (teta) - 5,6-7,6 Hz - sunt cele care definesc starea de somn uor i anumite stri meditative, iar undele 5 (delta), cele mai lente - 4-5,6 Hz apar n creier pe perioada somnului profund. Pe parcursul vizionrii TV, msurtorile au indicat o deplasa re a vrfului spectrului de activitate electric cortical dinspre undele beta, cu frecven nalt, ctre cele mai lente - undele alfa i teta -, cu o puternic predominan a spectrului undelor alfa. Modelele d e emisie alfa, nregistrate n zona occipital, apreciaz di. Peper, dispar n momentul n care o persoan d comenzi vizuale (concentrare, acomodare), cnd are loc
un proces de cutare de informaie. Orice orientare nspre lumea exterioar crete frecvena undelor cerebrale i blocheaz emisia undelor alfa. Undele alfa apar n momentul n care nu te

Jerry Mander, Four Arguments for the Elimination of Television, Quill, New York,

6 Ibidem, p. 210.

1978, p. 206.

orientezi spre ceva anume. Poi s stai pe spate i s ai nite imagini n minte, dar eti ntr-o stare cu totul pasiv i nu eti contient de lumea din afara imaginilor tale. Cuvntul potrivit pen-ii u starea alfa este n afara spaiului, fr orientare. Cnd o persoan se concentreaz vizual sau se orienteaz ctre ceva, indiferent ce, i observ ceva n afara sa, imediat are loc o cretere a frecvenei undelor cerebrale (unde beta), iar undele alfa dispar. Aadar, n loc s antrene ze atenia activ, televiziunea pare s o suspende." 7

Toate studiile constat apariia unei anomalii neurologice n tim pul privitului la televizor, i anume o inhibare a activitii emisferei stngi a creierului, care-i reduce extrem de mult activitatea. Cerce trile lui Herbert Krugman au dovedit c vizionarea TV amorete emisfera stng i las emisfera dreapt s ndeplineasc toate activitile cognitive. Acest fapt poate avea consecine din cele mai im portante pentru dezvoltarea i sntatea creierului. De exemplu, emisfera stng este regiunea critic pentru organizarea, analiza i judecata datelor primite. Partea dreapt a creierului trateaz datele primite n mod necritic: nu descompune i nu decodeaz informaia n prile ei componente. Emisfera dreapt proceseaz informaia n ntregul ei, determinnd rspunsuri mai degrab emoionale dect raionale (logice) 8 . Nu putem trata raional coninutul prezentat la televiziune deoa rece emisfera stng a creierului nostru nu este operaional. Prin urmare, nu este surprinztor faptul c oamenii rareori neleg ce vd la televizor, dup cum a artat i un studiu condus de cercettorul Jacob Jacoby. El a descoperit c, din 2 700 de oameni testai, 90% au neles greit ce au privit la televizor cu cteva minute nainte" 9 . Acelai lucru este constatat i n cercetrile efectuate de soii Emery. Acetia arat c, la adulii crora li s-a fcut electroencefalogram pe parcursul vizionrii TV, emisfera stng este foarte puin activ. Ei apreciaz c vizionarea TV se situeaz la nivelul contient al somnambulismului. Emisfera dreapt nregistreaz imaginile de la te levizor, dar, din moment ce legturile ncruciate dintre emisfere au fost parial ntrerupte, aceste imagini cu greu pot fi 7 Ibidem, p. 209. 8 Este cunoscut faptul c emisfera cerebral stng se ocup de procesele ce in de gndirea contient, de analiz, logic, decizie, discursivitate, identificare, ordonare etc, n timp ce emisfera dreapt
rspunde de actele emoionale, instinctive, de receptivitate, gndire simbolic etc".

contientizate. De aici dificultatea celor mai muli oameni de a-i aminti multe dintre lu crurile pe care le-au vizionat anterior" 10 .
Transferul activitii creierului de pe emisfera stng pe emisfera dreapt, concomitent cu ntreruperea parial a punii dintre cele dou emisfere, fenomen ce se manifest pe parcursul vizionrii TV, conduce la o anomalie neurologic n contextul n care creierul, aflat ntr-o sta re mental pasiv (inhibiie a activitii emisferei stngi), este pus n situaia de a absorbi o cantitate uria de informaii. Mintea omului n faa televizorului nu mai este un subiect deplin contient al procesu lui de cunoatere, pe care s-1 poat controla dup capacitatea ei de nelegere, de raionare i organizare a materialului parcurs.

J. Mander observ, referindu-se la imaginile TV, c, aceast calitate de nonexisten, cel puin n formele concrete din lume, descalific informaia-imagine de a fi subiect al unor procese contiente: gndirea, discernmntul, analiza. Poi s te gndeti la sunet, dar nu la imagine. Exist sute de studii care arat c micarea ochilor i gndirea sunt legate n mod direct. Actul cutrii informaiei cu ochii necesit i l oblig n acelai timp pe cel care privete s fie alert, activ, s nu accepte pasiv orice i se ofer. Exist studii corolare care arat c atunci cnd ochii nu se mic, n schimb, se holbeaz ca la momi, gndirea este diminuat" 11 .
Faptul c n timpul vizionrii TV activitatea cortical este complet modificat devine un lucru incontestabil odat cu experienele prilejui te de dezvoltarea tehnologiei, a mijloacelor de investigare a activitii corticale. ntrebrile la care rmne ns s rspundem sunt: care este, pe termen lung, efectul vizionrii TV asupra cortexului? n ce msur uitatul la televizor poate s produc modificri funcionale i chiar Structurale la nivelul creierului i schimbri n comportamentul uman sau n abilitile mentale ale noilor

11

9 Wes Moore, Televiziunea: Opiul popoarelor, The Journal of Cognitive Liberties, voi. 2, 2001, p. 63. 10 Martin Large, Out of the Box, http://www.allianceforchildhood.org.uk/Brussels2000/ Large.htm.
Jerry Mander, Four Arguments..., p. 201.

generaii?

Poate vizionarea TV afecta structural dezvoltarea creierului? - Profesorii i cercettorii constat c, n lumea occidental, cititul, scrisul, gndirea matematic sau abilitile mentale superioare sunt ntr-un puternic declin. Televiziunea i calculatorul uureaz nvarea, dezvolt abilitile mentale, ofer informaie. Ele formeaz o generaie mult mai bine nzestrat, capabil s ntmpine lumea de mine cu toate provocrile ei". n spiritul acestor convingeri sau credine, s-au investit n lumea ntreag miliarde de dolari n programe pentru educaia, nvmntul i informarea prin televizor i computer. Ecranul TV sau monitorul cal culatorului au devenit nelipsite mai nti din laboratoare i mai trziu din slile de clas. Prinii s-au obinuit s-i aeze copiii de la vrstele cele mai fragede n faa televizorului, pentru a putea beneficia de oferta programelor de nvare etc. n America, spre exemplu, ncepnd de la vrsta de 2 ani, oamenii petrec n faa televizorului n medie 3 ore i 40 de minute zilnic . S-a ajuns, astfel, ca ecranul s devin
12

unul dintre cei mai buni prieteni ai copiilor, tinerilor i mai trziu al adulilor. A existat oare vreodat n istoria lumii o activitate, o experien coti dian care s ocupe att de mult timp

din ziua unui copil, adolescent sau adult, din primii ani de via i adesea pn la moarte i care s fie n acelai timp comun pentru sute de milioane de oameni? Televiziu nea ne ofer astzi aceast posibilitate.

Cu toate c ofertele i beneficiile miraculoase de pe urma tehnolo giei video sunt puternic popularizate, rezultatele reale ale transformrilor produse n numai cteva zeci de ani n modul de gndire, n viaa .1 chiar n sntatea mental a omului contemporan nu sunt att de mediatizate. Iat care sunt concluziile la care au ajuns cercettorii unericani din domeniul educaiei 12 La aceste ore se vor mai aduga, mai ales n cazul celor tineri, nc 2 sau 3 ore alocate zilnic calculatorului jocuri, Internet etc. n felul acesta se ajunge la o medie de 6 ore zilnic petrecute n faa unui ecran, mai mult dect n orice activitate desfurat pe perioada unei zile obinuite.
psihologi, sociologi etc. -n privina procesului de nvmnt, a gradului de pregtire i a abilitilor intelectuale ale tinerilor din aceast ar. - profesori,

n cadrul unei conferine naionale desfurate n SUA, la care au participat peste 300 de profesori experimentai, majoritatea celor prezeni au afirmat c durata pe care elevii sunt capabili s-i concentreze atenia este notabil mai mic; cititul, scrisul i capacitatea de comunicare oral se arat a fi n declin - chiar i n mediile cele mai bune" 13 . Recentele rezultate ale Institutului Naional de Evaluare a Progresului Educa ional din America (NAEP) au indicat apariia unor importante deficiene n ceea ce privete capacitile cognitive de un nivel superior, mai cu seam cele necesare pentru o nelegere profund a textului scris, n matematic i n tiine. (...) Rezultatele la matematic, n conformitate cu cercetrile NAEP, sunt foarte deprimante cnd studenilor li se cere s-i concentreze atenia la probleme care necesit mai mult de o etap. De exemplu, doar 44% dintre absolvenii de liceu pot calcula restul ce ar trebui s le revin de la 3$ care au fost pltii pentru 2 articole comanda te la o mas de prnz. (...) Dup Albert Shanker, preedinte al Federaiei Americane a Profesorilor, doar 20% dintre tinerii de 20 de ani pot scrie n mod corect o cerere de angajare, doar 4% neleg o mostr de pro gram de autobuze i doar 12% pot aranja aranja 6 fracii comune n ordinea mrimii. Doar 20-25% dintre actualii elevi, arat dr. Shanker, pot nva efectiv prin metodele tradiionale de predare. (...) Efectele acestor tendine, universal observate, au nceput s devin evidente chiar i n cele mai bune colegii. Astfel c profesorii au gsit de cuviin s coboare nivelul sarcinilor pentru scris i citit, precum i ateptrile n ceea ce privete gndirea analitic. ns, n ciuda efortului depus de profesorii coli lor elementare i ai liceelor pentru mbuntirea programei, elevii nu arat vreun ctig vizibil n deprinderile de ordin superior."" Ce se ntmpl oare cu noile generaii? - se ntreab profesorii, prinii i cercettorii fenomenului. Cum putem explica scderea capa citii de a asculta, de a vorbi, de a citi, de a scrie, de a raiona n mod logic i de a gndi analitic, de a rezolva probleme, de a gndi n general? Cum poate fi explicat prbuirea tuturor indicilor ce privesc succesul colar, nvarea etc? Este de neconceput s credem c majoritatea profesorilor au de venit brusc att de slabi" 1 5 , spune Jane Healy. Muli dintre acetia, educatori buni i devotai, prin minile crora au trecut zeci de generaii, declar astzi cu certitudine c metodele verificate i valabile nu-i mai au efectul scontat" 1 6 .

Ceva se ntmpl cu copiii zilelor noastre. Nu numai c metodele vechi nu mai dau rezultate, dar nici cele mai noi inovaii n domeniul metodologiilor de predare nu asigur rezultatele ateptate. Nu se poate susine faptul c majoritatea copiilor nu mai vor s nvee, deoarece muli dintre ei urmeaz chiar tratamente medicamentoase pentru creterea succesului colar, urmeaz cursuri speciale pentru recuperarea deficienelor. Mai curnd ei nu mai pot nva i avea aceleai rezultate colare ca ale tinerilor de acum cteva generaii, pentru c nu-i mai ajut mintea. Devin copiii mai puin inteligeni? Pot, oare, schimbrile survenite n abilitile intelectuale s reflecte modificri n nsi dez voltarea creierului, se ntreab din nou cercettorii fenomenului. Ce se ntmpl, practic, cu creierul copiilor i al tinerilor societii mediatiza-te? Ce rol au vizionarea TV i calculatorul n apariia acestui fenomen? La toate aceste ntrebri ne vom strdui s rspundem n cele ce urmeaz, nu nainte de a ne forma o imagine asupra factorilor care 13 Jane M. Healy, Endangered Mind, Simon and Schuster, New York, 1990, p. 16. 14 Ibidem, p. 21. stau la baza dezvoltrii creierului.

ROLUL MEDIULUI N DEZVOLTAREA STRUCTURAL A CREIERULUI - Cercetrile arat c experiena mediului n care crete copilul joac un rol esenial n dezvoltarea structural a cortexului. 15 Ibidem, p.
17.

- Ceea ce face copilul n fiecare zi, modul n care gndete, felul n care comunic, ceea ce nva, stimulii care i atrag atenia, toate acestea au puterea de a-i modifica structura creierului. Nu numai c schimb modul n care creierul este folosit (schimbri funcionale), dar cauzeaz, de asemenea, i modificri structurale n sistemele traseelor neuronale. - Dac un copil aloc o parte semnificativ din timpul fiecrei zile numai pentru o anumit activitate, afirm J. Healy, atunci se vor construi conexiunile pentru acest tip de activitate, dezavantajndu-se concomitent dezvoltarea reelelor neuronale ce rspund de alte activiti.

n cadrul colilor de psihologie, de-a lungul timpului, au existat dou orientri complet diferite privind configurarea creierului uman. Pe de o parte, se susinea faptul c aceast dezvoltare este determinat de factorii genetici, pe de alt parte se demonstra c dezvoltarea se datoreaz factorilor de mediu (experienele sau stimulii pe care i pune la dispoziie mediul n care se dezvolt omul respectiv). Dup primii, doar factorii genetici determinau creterea i dezvoltarea creierului, astfel c oamenii ar avea o minte mai bine dezvoltat, capabil s nvee sau s ntmpine diferite experiene, n funcie de motenirea genetic pe care au primit-o. Ceilali ns susineau c mediul este cel care, prin bogia experienelor pe care le propune nc din primii ani de via, va determina dezvoltarea i configurarea structural a cortexului. Dup zeci de ani de ntrebri i controverse, cercetrile efectuate au demonstrat c un rol esenial l au att factorii genetici (genele stabilesc cadrul general al dezvoltrii abilitilor mentale), ct i experiena avut de om, mai ales pn n momentul maturizrii scoarei cerebrale. Prin urmare, o persoan, care din punct de vedere genetic este normal, dac i-a petrecut prima parte a vieii ntr-un mediu lipsit de stimulii necesari dezvoltrii - claustrat ntr-o camer ntunecoas i al sau lipsit complet de o prezen uman sau de experiena lumii nconjurtoare - atunci creierul su nu se va dezvolta normal, nici din punct de vedere morfologic, nici fiziologic. n experimentele fcute pe animale (psri, oareci) s-a constatat c acelea care erau inute n cuti goale, ntr-un mediu srac n stimuli, aveau un creier diferit din punct de vedere structural de cele care erau inute ntr-un mediu bogat n stimuli, n aa fel configurat nct s atrag sau s oblige la desfurarea anumitor activiti . S-a observat apariia unei
17 18

diferene semnificative att n greutatea creierului (care este desigur mai mare la animalele crescute n mediul bogat n provo cri, care au avut posibilitatea de a se juca), ct i o diferen n structura morfologic a acestuia (o cantitate redus sau absena unor enzi-me n creierul animalelor private de stimuli necesari) 1 9 .

Ulterior, prin diferite experimente, s-a dovedit c i n cazul oa menilor se poate constata acelai fenomen. Spre exemplu, au fost observate dou grupe de copii pe o perioad ndelungat. Din prima grup fceau parte copii crescui n mediul familial, cei care au avut parte de o experien de via obinuit, n condiiile unei familii nor male. Cealalt grup era alctuit din copii crescui n sli de spitale, n orfelinate sau claustrai n camere ntunecoase, privai de stimulii sau provocrile unui mediu uman i natural normal - persoane care s le acorde atenie, dragoste, dialog, contactul cu natura, jocuri etc. Observaiile fcute au artat c acei copii care au petrecut civa ani n astfel de locuri srace n experiene de via, cu toate c la natere erau normali, din punct de vedere neurologic, dup civa ani, au ajuns la un grad de napoiere mental similar unei nedezvoltri struc turale a encefalului 20 (congenital sau cauzat de anumite boli sau
accidente). Astfel, studiile i-au condus pe cercettori la concluzia c

17 Sunt cunoscute mai multe cazuri n care copiii i-au petrecut marea parte a copilriei izolai ntr-o camer de ctre proprii prini, bolnavi psihic, sau cnd, pierdui de mici n pdure, au crescut printre animale. 18 Mria Winn, Trj/xopamj evac voq am amu, AGiva, 1996, p. 48. 19 Ibidem, p. 48. 20 Ibidem, p. 50.

experienele de mediu au un rol fundamental n dezvoltarea structu ral a creierului. 2 1

Odat cu experiena i nvarea, se dezvolt conexiunile neurona le. Creierul se schimb ncontinuu, spune dr. Diamond . Ceea ce face copilul n fiecare zi, modul n care gndete, felul n care comunic, ceea ce nva, stimulii care i atrag atenia, toate acestea au puterea de a-i modifica structura creierului. Nu
22

numai c schimb modul n care creierul este folosit (schimbri funcionale), dar cauzeaz, de asemenea, i modificri structurale n sistemele traseelor neuronale. "**

Aadar, n cazul n care copiii i schimb modul de folosire a cre ierului, sinapsele corticale se rearanjeaz corespunztor. Cu ct sunt folosite mai mult anumite forme de rspuns (la o anumit activitate ce dureaz o mare parte a zilei), cu att creierul va fi mai puin flexibil pen tru a rspunde n alte moduri, rmnnd astfel nedezvoltate structurile neuronale ce corespund altor tipuri de activitate. Dac un copil aloc o parte semnificativ din timpul fiecrei zile pentru o anumit activitate, afirm J. Healy, atunci se vor construi conexiunile pentru acest tip de activitate, ns configurarea altor conexiuni va fi dezavantajat. O privare de stimuli corespunztori va avea consecine dramatice asupra minii tinere uor maleabile. Creierul, ca i ntregul organism, are nevoie s se hrneasc pentru a se dezvolta normal. 24 Hrana creierului sunt ns stimulii mediului, provocrile
existeniale i mentale pe care le ntmpin omul nu numai din primii ani de via, ci chiar din pntecele mamei. Dac aceste experiene sunt srace, atunci i creierul va fi mai slab dezvoltat, deci incapabil de a se adapta, de a face fa noilor provo cri, de a gndi i de a rezolva problemele cu care omul se confrunt. timulii sau experienele pe care trebuie s-i ntmpine un copil este necesar s aib anumite caracteristici pentru a constitui hrana corespun ztoare dat la timpul potrivit.

21 2 23 4

M. Diamond, Enrichting heredity, Free Press, New York, 1988. Ibidem. Jane M. Healy, Endangered Mind..., p. 51. Ibidem, p. 73.

Pentru a nelege modul n care televizorul ca mediu de experien modeleaz cortexul copiilor, influennd dezvoltarea sau, mai corect, nedezvoltarea acestuia, vom expune n continuare criteriile generale pe care trebuie s le satisfac mediul, pentru a se asigura o dezvoltare normal a creierului uman. a. Perioada optim pentru dezvoltarea cortexului uman - 0 privare de stimulii corespunztori va avea consecine dramatice asupra mintii tinere, uor maleabile. Exist o perioad optim cnd organismul este pregtit s se ocupe de un anumit tip de stimul, spune dr. Jane Bernstein. Cnd ns aceti stimuli nu apar n perioada critic, atunci este foarte probabil ca structurile creierului care i proceseaz, nefunctionnd, s nu se dezvolte, ci s se atrofieze. Nu orice perioad din viaa unui om este la fel de propice dezvoltrii creierului. Spre exemplu, primele luni i ani din via sunt mai potrivii pentru dezvoltarea structurilor corticale ce asigur vede rea, auzul, vorbirea etc. Mai trziu, ncepe perioada dezvoltrii abilitilor mentale superioare ce in de sistemele neuronale dependente. Dac n aceste perioade specifice lipsesc stimulii corespunztori, atunci aceste structuri sau funcii vor rmne nedezvoltate. Experimentele pe animale (pisici) au artat c, atunci cnd aces tea au fost private de lumin numai n primele 3 luni din via, i pierdeau pentru totdeauna capacitatea de a vedea. Cu toate c ochii lor erau dezvoltai normal, lumina perceput de acetia nu mai era prelucrat n ariile corticale ce rspund de vedere, fiindc acestea i pierduser pentru totdeauna posibilitatea de a se dezvolta normal.
25

Aceste experiene ne fac s nelegem c dezvoltarea creierului necesit prezena stimulilor necesari n etapa de vrst 25 Experimentul s-a desfurat pe dou grupe de pisici nscute de curnd. La primele li s-au cusut pleoapele, iar celelalte au fost lsate s vad normal. Dup trei luni, pisi cilor din prima grup li s-au deschis pleoapele, ns ele nu au mai vzut niciodat. Dup primele 3 luni, le-au fost cusute pleoapele pisicilor din a doua grup i le-au fost descusute tot dup 3 luni. Deoarece ele apucaser s-i dezvolte centrii corticali ce rspund de vedere nainte de a le fi cusute pleoapele, nu au suferit cu nimic n urma experimentului. Mria Winn, TijAcopamp.., p. 51. optim, i nu mai trziu. La oameni, fereastra de oportuniti" pentru dezvoltarea creierului este mult mai larg, att pentru c dezvoltarea se face ntr-un timp mai ndelungat dect la animale, ct i pentru c flexibilitatea creierului uman este mult mai mare. Cu toate acestea, observaiile fcute asupra unor oameni privai de stimulii necesari dezvoltrii ariilor corticale rspunztoare de vedere, de auz sau de vorbire n perioada optim (pn n 5-6 ani), au artat c acetia nu au mai putut dobndi niciodat abilitile de a vedea, a auzi i a vorbi ale unui om normal. Cu toate c ochii, urechile, organele vorbirii erau perfect dezvoltate, creierul nedez-voltndu-i la timp structurile corespunztoare, au rmas ntr-un stadiu inferior de dezvoltare pentru ntreaga via. Spre exemplu, glosologul J. M. Poni, care i-a cercetat pe copiii hrnii de animale pn la o anumit vrst, lipsii fiind de orice experien uman, constat c ace tia, dup revenirea n societate, niciodat nu au mai putut vorbi ca nite oameni normali. Chiar dac puteau articula cuvintele, ei ntmpinau mari dificulti n construirea frazelor i n exprimarea ideilor . Aceleai probleme au fost constatate i n cazul copiilor care au crescut din pri mii ani de
26 27

via cu televizorul. n cazul acestora, dificultile ntmpi nate sunt proporionale cu timpul acordat zilnic vizionrii. Foarte greu va putea fi recuperat acest handicap, i n cele mai multe cazuri nu n mod complet. Astzi se tie foarte bine c exist o perioad optim cnd organismul este pregtit s se ocupe de un anumit tip de stimuli, spune dr. Jane Bernstein. Cnd ns aceti stimuli nu apar n perioada critic, atunci este foarte probabil ca structurile creierului care i proce seaz, nefuncionnd, s nu se dezvolte, ci s se atrofieze." 2 8

Auzind c un mediu bogat n stimuli favorizeaz creterea normal a creierului, numeroi prini decoreaz exagerat camerele copiilor 26 Ibidem, p. 183. 27 Ibidem, p. 52. 28 Jane M. Healy, Endangered Mind..., p. 73.

(obiecte, culori vii i iptoare), le ofer mult muzic, TV sau alte provocri care s-i stimuleze. Un astfel de cadru nu numai c nu ajut, ci poate chiar inhiba mintea copilului. Cnd vorbesc de un mediu bogat n stimuli, cercettorii neleg ns acel mediu care poate s-i asigure copilului o experien complex a realitii, acea lume din jurul acestu ia care s-i poat provoca interesul i imaginaia. 2 9

b. Caracterul reflexiv al experienei Cercetrile arat c mediul n care triete copilul nu trebuie s fie unul agitat, construit artificial, ci, mai curnd, unul linitit. Trebuie avut n vedere c, pentru dezvoltarea creierului, este important, nu att activitatea exterioar, ct intensitatea proceselor interioare, reflexive, vorbirea cu sine nsui despre uimitoarea lume care-1 nconjoar.
30

c. Experiena cuvntului - dialogul cu propriii prini Prinii constituie cea mai bun cluz pe care copilul o poate avea pentru a nelege lumea nconjurtoare i pentru a-i dezvolta mintea. Dialogul cu acetia, cuvntul rostit rar, cu neles, rbdare i dragoste de ctre prini, ocup, dup ultimele cercetri, rolul cel mai important n configurarea reelelor neuronale, mai mult dect oricare alt experien. d. Experiena trebuie s fie interactiv O alt condiie necesar dezvoltrii normale a creierului este im plicarea i participarea activ a copilului la existena sau experiena cotidian. Copilul trebuie s aib controlul realitii, pentru a se pu tea implica n procesul de explorare a acesteia. Cnd stimulii sunt excesiv de puternici (zgomote, micri brute sau puternice etc), el se poate speria sau inhiba, iar experiena respectiv, dac se va repeta de mai multe ori, va putea crea o structur neuronal stabil de Inhibiie care s mpiedice, n general, cunoaterea i implicarea n rea litate. Aadar, presiunea stimulilor mediului nu trebuie s fie att de ma- i i ' , nct s 29 Mria Winn, Ttjcopaai;..., p. 23.
neimplicat n faa n n o i stimuli, indiferent de natura lor, acetia nu-i vor folosi copilului la nimic. Neuropsihologii au constatat faptul c interaciunea activ cu mediul, att la nivelul fizic al atingerii i jocului, ct i la cel psihologic al refleciei i imaginaiei, este esenial pentru dezvoltarea normal a cor texului. 3 1 Att reflexivitatea, dialogul, ct i interactivitatea indic acelai l u c i u : experiena de care trebuie s se mprteasc un copil este nece sar s fie una personal, n care acesta, ca i subiect, s ncerce s CUnoasc lumea, s se raporteze personal i contient la ea.

anuleze participarea copilului; acetia trebuie doar s urzeasc

interesul sau curiozitatea. Un creier normal se stimuleaz pe el nsui prin interaciunea activ cu ceea ce gsete provocator sau intere- n i i n mediul nconjurtor. Dac va rmne pasiv,

LUMEA TV CA MEDIU DE EXPERIEN - Televiziunea este un mediu total impropriu dezvoltrii structurilor neuronale caracteristice unui creier normal. - Copilul, n faa televizorului, nu are parte de experiena obinuit a limbajului, de stimularea dialogic a gndirii i refleciei pe care prinii, bunicii sau mediul uman, n general, le ofer. - Vizionarea TV exclude posibilitatea cunoaterii prin atingerea i manipularea fizic a lucrurilor, pasivizeaz mintea, srcete imaginaia creativ. - Copiii se obinuiesc de la televizor s nu mai doreasc s neleag ce se ntmpl n lumea care-i nconjoar, se mulumesc doar cu senzaiile. - Da", rspund cercettorii, din moment ce tinerii sunt atrai de alte tipuri de activiti (privitul la televizor) dect cei aparinnd altor generaii, atunci i funcia, i structura creierului lor vor fi alterate. n urm cu cteva zeci de ani, unii oameni de tiin, bine popularizai de altfel, se entuziasmau de lrgirea posibilitilor de dezvoltare a creierului uman, odat cu diversificarea experienei umane prilejuite de dezvoltarea I Experimentele fcute pe animale artau c celor puse n cuti goale, de unde puteau doar s priveasc alte animale aflate ntr-o alt cuc dotat cu diferite jocuri sau II nnuli, nu li s-a dezvoltat creierul precum acelora care erau provocate la o anumit nvitate. Jane M. Healy, Endangered Mind..., p. 72.
.11

tehnologiei video i audio (TV, radio, muzi c etc). Astzi, ns, cercetrile desfurate n domeniul educaiei, observaiile fcute asupra copiilor care au beneficiat de darurile civilizaiei" arat c, orict de mult s-ar dezvolta tehnica i tehnologia, acestea nu pot pune la dispoziie un mediu mai potrivit dezvol trii minii umane dect cel pe care ni-1 druiete natura sau lumea, aa cum a fost ea fcut de Dumnezeu, n care s-au nscut i au cres cut dintotdeauna copiii. Copiii au nevoie de prini, n special de mam, care s le clu zeasc fiecare pas, s le vorbeasc, nvndu-i ncet-ncet cum s foloseasc limba, cum s neleag realitatea, s gndeasc i s simt, n general. Experiena spaiului i a timpului real, cunoaterea prin atingere i ntrebuinare a lucrurilor care-1 nconjoar joac, de asemenea, un rol deosebit de important. Copilul trebuie s se implice activ n dife rite jocuri, folosindu-i imaginaia i interacionnd cu ali copii. Toate acestea constituie mediul ideal pentru dezvoltarea normal a minii copilului, pentru punerea bazelor structurale i funcionale ale creierului, necesare tuturor activitilor de mai trziu.

16

Televiziunea, din perspectiva descris anterior, nu poate fi consi derat propice pentru edificarea structurilor neuronale caracteristice unui creier normal, ci, dimpotriv, poate fi vzut ca un mediu ce mpiedic sau reprim o evoluie fireasc. Copilul n faa televizorului nu are parte de experiena obinuit a limbajului, de stimularea dialogic a gndirii i refleciei pe care prinii, bunicii sau mediul uman, n general, le ofer. Stimuli vizuali i auditivi percepui n faa micului ecran sunt att de agresivi, se succed cu o asemenea rapiditate, nct depesc capacitatea creieru lui de a-i controla. Efectul inevitabil va fi inhibarea unor importante procese mentale. Copiii se obinuiesc de la televizor s nu mai doreasc s neleag ce se ntmpl n lumea care-i nconjoar. Se mulumesc doar cu senzaiile. 32 Experiena vizionrii TV nu este una a spaiului i a timpu lui real, a distanelor i a duratelor reale, ci a unora virtuale, sugerate sau doar simulate n interiorul lumii televizualului. Copilului i lipsete posibilitatea cunoaterii prin atingerea i manipularea fizic a materia lelor, una dintre condiiile desfurrii procesului de cunoatere i, prin urmare, de structurare a traseelor neuronale. Prin televizor cei mici sunt lipsii de linitea i rgazul necesare dezvoltrii mecanismelor limbajului intern i ale gndirii reflexive. Televizorul nu numai c nu favorizeaz o participare interactiv la procesul de cunoatere, ci, dimpotriv, presupune o experien pasiv i pasivizant pentru mintea uman. Dup vizionarea prelungit, copiii voi avea tendina de a rmne n aceeai stare de pasivitate sau de ne-nnplicare n experierea realitii. Celor care se uit mult la televizor li se srcete n mod proporional capacitatea de a imagina jocuri, le sl bete dinamismul mental. 33 J. Healy subliniaz faptul c: ntruct n ' i m figurarea sistemelor neuronale, conexiunile se realizeaz, ca rs puns la efortul presupus de o activitate mental, a-i introduce pe copii n mediul TV, a le deprinde mintea cu plcerea facil a vizionrii n seamn s le punem ntr-un risc real dezvoltarea abilitilor mentale" 34 .
Problema fundamental pe care o ridic vizionarea TV n ceea ce plivete dezvoltarea structurilor corticale este gradul ridicat de repeti-livitate (zilnic), durata i intensitatea experienei vizionrii. Aceasta n i i naia n care studiile demonstreaz c:

a) fiecare experien mai important sau mai des repetat n viaa unui om va genera o anumit structur cortical care va influena pe Viitor, n mod proporional, interaciunea acestuia cu realitatea; b) atunci cnd copiii sunt prini ntr-un anumit tip de activitate cteva ore pe zi, conexiunile neuronale specifice acelui tip de activitate te vor configura, dar altceva este pe cale s fie diminuat" 35 ;
c) atunci cnd anumite abiliti rmn nefolosite pe perioada apariiei lor n stadiul de dezvoltare a creierului, fundamentele neuro nale ale dezvoltrii acestora pot s se vetejeasc, pierzndu-i potenialitatea 3 6 ". Avnd n vedere aceste constatri, devine justificat ntrebarea pe care i-o pun tot mai muli cercettori din lumea occidental atunci cnd

,12 Martin Large, Out of the Box, http://www.allianceforchildhood.org.uk/Brussels 2000/Large. htm. i i Mria Winn, Trj'/xopaar]..., p. 70-76. 'H .Jane M. Healy, Endangered Mind..., p.
45. i'. Ibidem, p. 81.

constat declinul principalelor abiliti intelectuale la tinerii noii generaii:

Este posibil ca ritmul vieii contemporane, cnd muli copii sunt n mod constant stimulai din afar, cnd ei nu mai au timp s stea s gndeasc, s reflecteze, s vorbeasc cu ei nii (limbaj intern) s fac posibil apariia unor schimbri structurale (morfologice) n creierul noii generaii? Este posibil ca creierul celor care petrec zilnic un timp ndelun gat n faa televizorului s fie dezvoltat diferit dect al celora care se implic n activiti fizice, interpersonale i cognitive?"* Rspunsul pe care-1 dau la aceast ntrebare cercettori renumii ca dr. William T. Greenough de la Universitatea din Illinois, o autoritate recunoscut n domeniul dezvoltrii corticale, sau dr. Richard M. Lerner, profesor la Universitatea de Stat din Pennsylvania, specialist n dezvoltarea copiilor i a tinerilor, este unul afirmativ: Da - rspund ei - din moment ce tinerii sunt atrai de un alt tip de activitate (privitul la TV) dect cei aparinnd altor generaii, atunci i funcia, i structura creierului lor vor fi alterate. (...) Creierul are tendina (aa este fcut el) de a repeta aceeai experien; neuronii nva s reproduc modelul de rspuns deja format, ceea ce, de altfel, ne arat cum nva oamenii. Noi, de fapt, nu realizm c ceea ce nvm sunt obiceiuri sau deprinderi. Ori de cte ori copiii fac ceva n mod repetat ar trebui s ne ntrebm: este aceasta o obinuin pe care dorim ca ei s o aib (lucru valabil din punct de vedere funcional i la aduli)?"* Aadar, deprinderile formate prin repetiie determin constituirea unor modele neuronale specifice (de rspuns cortical la stimulii de mediu), modele care se vor repeta n viaa cotidian i care vor influena perceperea i reflectarea mental a realitii. A-i nva pe copii cu televi- i II n 1 i a cultiva acest obicei n viaa noastr nseamn, de fapt, a 36 Ibidem, p.
7 8

81. 55.

37 Ibidem,

p.

modela Ite structuri neuronale care determin cortexul s rspund la invocrile realitii potrivit tipului de experien propus de vizionarea li'vizorului; nseamn s nvm creierul cu atitudinea pasiv, s-1 fa in dependent de plcerea facil a ecranului video", s i slbim Minrile mentale" obinuindu-1 s nu reflecteze, s nu gndeasc realita-i s nu dialogheze sau s nu se concentreze cu atenie la problemele pe re le ntmpin. Astfel, uitatul la TV nu va constitui numai o obinuin in lian, ci se va cristaliza ntr-o structur cortical care va influena iiinificativ ntregul orizont de contiin i existen al telespectatorului. Ce se va ntmpla cu copiii crescui cu televizorul? Sunt ei, oare, ndamnai pentru totdeauna la o proast funcionare a creierului, loiir unei alterri structurale a acestuia? Rspunsul depinde de mpul pe care acetia l -au petrecut n faa ecranului,
n special n pe-Oada precolar (2-5 ani) i, de asemenea, de gradul sau intensitatea I'licrii acestora n alte activiti, n afara timpului dedicat vizionrii.

Exist deficiene mai grave, datorate unei expuneri prelungite, caii uiodat nu se vor putea recupera complet ns, pentru cazurile mai ni in grave, cu un efort mai mare se poate ajunge la dobndirea abili-iilm mentale ale unui copil normal.

Capacitatea de modelare i remodelare a structurilor neuronale ni.ale (conceptul de neuroplasticitate) este uria, astfel nct n i .ipe la orice vrst, cu un efort suficient, creierul, ntr-o anumit rin se poate reconfigura. 39 ns, dup cum constat cercettorii, te cu mult mai dificil reorganizarea deoarece organizarea unor H ' uiri neuronale inhib reorganizarea" 40 . Experienele avute la vr-COpilriei sunt cele mai importante, deoarece atunci se pun bazele IJCionale i structurale ale tuturor activitilor de mai trziu. Deficiente de nvare - LD

Ibi.liin, i l'
1

p. 53. Scott, Criticai periods in behavioral developemment, Sience, 1972, p. 957. In

..... M . Healy, Endangered Mind..., p. 53.

- Incapaciti de nvare - LD este un sindrom de care sufer tot mai muli copii n rile dezvoltate. - Tabloul simptomatologie al acestei afeciuni cuprinde: deficiene privind ascultarea sau urmrirea unei simple prezentri, memoria de scurt durat, citirea, scrierea, rezolvarea problemelor, imaginaia creativ sau nvarea n general.

colile americane sunt invadate de elevi care nu pot s asculte sau s urmreasc o prezentare simpl, care au probleme cu memoria, care nu pot urmri o succesiune de date, nu pot citi nimic din ceea ce ei consider plictisitor, care sunt incapabili s rezolve o problem elementar." Majoritatea acestor copii prezint dificulti n ascultarea (urmrirea) cu atenie a unui mesaj,
41

precum i n ceea ce privete vorbirea. Chiar i elevii cei mai normali" ajung s ntmpine mari dificulti n concentrarea minii pe o sarcin de nvare pe o durat mai lung de timp 4 2 .

Learning disabilities

LD (incapaciti de nvare) este afeciunea responsabil, dup cei mai muli cercettori, de apariia tabloului simp tomatologie descris anterior.

Termenul a aprut la nceputul anilor 70, la momentul maturizrii primei generaii de tineri crescui cu televizorul, cnd el desemna un numr mai restrns de disfuncii. Ins, odat cu creterea n proporie geometric a cazurilor, acesta i-a lrgit aria de acoperire simptomatologic. Astzi, el se refer la toi copiii care pre zint deficiene de ordin intelectual sau emoional, precum i la cei care ntmpin probleme semnificative n procesul de nvare datorit unor cauze necunoscute.

Muli dintre elevii cu dificulti specifice de nvare, observ J. Healy, nu i-au fcut niciodat testele psihopedagogice, pentru a fi 41 Jane M. Healy,
42 EndangeredMind..., p.

18

nscrii n statisticile oficiale, dar numrul lor crete rapid, ntr-un ritm greu de controlat i de cuantificat. ntre 1976 i 1985, s-a nregistrat o cretere de 135% a numrului de cazuri, de la 796 569 la 1 868 447. n 1988, dr. Margaret Wang, un cunoscut psihopedagog specialist n sindromul LD, observ c mai mult de 15 000 de elevi din toat Ameri ca sunt diagnosticai sptmnal ca suferind de aceast afeciune. Dr. Wang susine c pn la 80% din copiii de coal pot fi diagnosticai ca avnd simptomatologia LD, folosind una sau mai multe din metodele ntrebuinate n colile americane." Problema este c, de cele mai multe ori, copiii diagnosticai cu LD nu prezint n viaa obinuit simptome ale afeciunii amintite. Chiar la un test neurologic ei pot aprea normali; deficienele se vor eviden ia ns n momentul n care li se va cere s nvee ceva n mod organi zat, s susin printr-un efort contient acest proces, aplicnd logica i analiza. Problemele de nvare se vor vizualiza n momentul n care reelele neuronale se lovesc de un anumit tip de cerin i eueaz. Dac, spre exemplu, un copil a crui minte nu este suficient de bine dotat pentru lectur, merge la coal ntr-o societate n care toate informaiile sunt
43

transmise prin imagini sau prin dramatizare 4 4 , atunci aceast boal nu se va materializa niciodat." 4 5

Pentru a vedea dac exist vreo legtur ntre sindromul LD i ui-latul la televizor trebuie s observm mai nti c toi copiii care sufer de aceast afeciune ntmpin probleme importante n procesul de nvare din cauza unor dificulti de ordin general n ceea ce privete: I I uitarea, memoria, cititul, coordonarea ochilor i a minilor, rapida nelegere a noilor situaii 46 , limbajul, relaionarea spaio-temporal i il'ilitatea de a-i concentra atenia rapid i la obiect 47 . Pot fi, oare,

43 Ibidem, p. 139. i l Autoarea se refer la colile n care profesorii i-ar prezenta leciile apelnd la emoie, la spectacol, la o reprezentare dramatic, i mai puin la raionament i la lectur, fenomen care se ntlnete astzi n multe din colile Waldorf. l' i Ibidem, p. 142. 46 Vezi cap. Slbirea comunicrii inter i intraemisferice... 47 Jane M. Healy, EndangeredMind..., p. 142.

corelate toate acestea cu vizionarea excesiv a televizorului? - ntreba re la care ne vom strdui s rspundem n continuare.

INCAPACITATEA DE A ASCULTA
CU ATENIE

- Dei sistemul auditiv al tinerilor de astzi, fiziologic vorbind, nu difer de al acelora de acum 25 de ani, n zilele noastre sunt percepute doar 180 000 de sunete, fa de 300 000 cte erau percepute n urm cu un sfert de secol. - Este vorba de o scdere continu a sensibilitii creierului n perceperea i prelucrarea mesajelor sonore. - Televiziunea constituie principala cauz a acestui fenomen, deoarece ea cultiv mai mult vizualul dect auditivul, obinuiete copiii s-i bazeze gndirea mai mult pe imagini dect pe sunete i cuvinte i, prin urmare, reprim dezvoltarea emisferei stngaceea care proceseaz mesajele verbale. Cea mai mare parte a deficienelor de nvare - observ J. Healy - include dificulti n ascultarea i nelegerea unei prezentri orale, n exprimarea ideilor, n citire, n scriere i n pronunarea corect a unui material verbal."
48

Cercetrile au artat c, dac o persoan obinuit, n urm cu 25 de ani, distingea aproximativ 300 000 de sunete, acum poate distinge doar 180 000, cu toate c, din punct de vedere fiziologic, sistemul au ditiv al copiilor de astzi nu difer de cel al tinerilor de acum 25 de ani. Atrofierea, aadar, nu este a organelor aparatului auditiv, ci este cauzat de scderea continu a sensibilitii creierului. O explicaie a acestui fenomen este gsit de cercettori n faptul c una dintre principalele ocupaii din viaa copiilor - televizionarea - presupune o expe rien mai mult vizual dect auditiv, lucru care face ca ariile corticale ce rspund de auz s nu se mai dezvolte normal . Toate abilitile amintite anterior sunt procesate auditiv i sunt mediate de ariile limbajului ce aparin emisferei stngi. Pare incredibil, dar copiii americani (s-ar putea ca astzi, dup maturizarea unor generaii crescute cu televizorul, i n Romnia situaia s devin similar) au probleme n urmrirea cu atenie a ordinii sunetelor n cuvnt 48 Ibidem, p. 143. 49 Martin Large, Out of the Box, http://www.allianceforchildhood.org.uk/Brussels 2000/Large.htm.
49

i a cuvintelor n fraz. Ei ntmpin greuti n a distinge ntre sunete similare i a-i reaminti lucruri pe care le-au auzit doar cu puin timp nainte. Sunetele - explic J. Healy - ajung la creier, dar se pierd, prnd confuze, nainte de a fi analizate."
50

Prin vizionarea TV, tinerii de astzi, nc din anii copilriei, i exerseaz mai mult capacitatea recunoaterii imaginilor, specific emisferei drepte, dect pe aceea de a analiza mesaje verbale, caracte-'stic emisferei stngi 5- '.
Gndirea lor se bazeaz mai mult pe imagini, e vizual, dect pe sunete sau cuvinte. Cnd citesc caut imaginile din text, deoarece, dup cum arat studiile, atunci cnd un om se uit la televizor, primete mai repede mesajul prin imagini dect prin sunete. Acest lucru va constitui un mare obstacol n dezvoltarea capacitii de lectur. Copiii cu abiliti auditive srace, observ Healy, indiferent de auza acestora, ntmpin dificulti n a citi, n a pronuna, n reamin tirea a ceea ce au citit cu cteva clipe mai nainte, n a nelege sensul eneral pentru a reine sunetul pe care abia l-au auzit i pe care trebu-e s-1 scrie. n momentul n care li se vorbete, ei tind s piard egtura (s se gndeasc la altceva). (...) Dac trebuie s citeasc po-estiri mai lungi, nu pot reine sunetele cuvintelor n minte suficient de uit timp pentru a nelege ceea ce citesc. Pur i simplu, minile lor nu u fost antrenate s neleag i s rein n mod discursiv. Cu ct vizi-narea TV se va extinde, n mod special n anii copilriei cnd conexi-nile corticale sunt n formare, cu att mai mult se vor agrava probleele amintite. (...) Copiii care niciodat nu au nvat s proceseze (s neleag, s-i aminteasc) limba fr imagini ataate, ntmpin ificulti n coal atunci cnd va trebui s-1 asculte pe profesor. Ei

ut s gseasc nelesurile undeva n jurul lor (s le fie artate ca la 0 Jane M. Healy, Endangered Mind..., p. 144. 1 Vezi cap. Vizionarea TV defavorizeaz dezvoltarea emisferei...

20

televizor) dect s i le creeze n propria minte. Se arat, de altfel, n multe studii c, prin vizionare, copiii primesc informaiile n mod prioritar prin concentrarea ateniei asupra reprezentrilor vizuale (ima gini) sau a sunetelor nonverbale (zgomote, pocnituri, muzic, efecte speciale), i nu prin intermediul urmririi dialogului. Pentru a nelege un subiect complex, o intrig, ei ar trebui s depeasc efectele speciale ce violenteaz i capteaz atenia, spre a se concentra asupra aspectelor mai puin spectaculoase, cum ar fi acti vitatea sau vorbirea fireasc a omului. ns, din moment ce programele TV sunt regizate astfel nct s atrag tot mai puternic atenia, tele spectatorul dobndete obiceiul de a ignora mesajul vorbit n favoarea trucurilor vizuale i auditive." 52 In felul acesta, auzul i
recunoaterea cuvintelor devin procese n continuu regres proporional cu orele de vizionare.

--------52
Ibidem, p. 210.

Cititul, ntr-o societate n care copiii prefer s se uite la televizor - Copiii nu numai c citesc mai puin dect cei din alte generaii, dar se i dovedesc incapabili de a nelege un material simplu, a lega cuvintele n fraz construind nelesul, a-i aminti sau aplica tot ceea ce au citit. - Cercettorii de la Universitatea din Leyden pun n eviden cteva din mecanismele prin care televiziunea submineaz lectura. - Vizionarea TV, arat Mria Winn, nseamn o experien complet diferit de aceea presupus de lectur sau, mai precis, inhib disponibilitatea creierului de a-i dezvolta capacitatea de a citi. - Lectura, constituind pentru omul societii urbanizate una din principalele mijloace ale dezvoltrii corticale, eliminarea acesteia prin vizionarea TV, l lipsete pe copil de posibilitatea de a ajunge, din punct de vedere mental, la nivelul celor care au trit fr televizor. Studiile realizate n America demostreaz c majoritatea tinerilor tmpin mari dificulti n nelegerea unui text ce depete nivelul imnaziului, n a trage concluzii dincolo de faptele simple, n a urmri unctul de vedere al autorului sau succesiunea unei argumentaii, ori a-i prezenta propriile argumente. Copiii nu pot nelege (ptrunde mnificaia), nu-i pot aminti i aplica tot ceea ce au citit. La tinerii de colegiu se manifest un declin att n abilitatea de a "ti, ct i n interesul pentru lectur, n ciuda iniiativelor naionale i cale pentru mbuntirea instruciei lor. Cel mai recent raport NAEP constatat c doar 5% dintre absolvenii de liceu pot stpni ntr-un od satisfctor materialul folosit, de obicei, la nivelul colegiului" 53 .
Exist, oare, o legtur ntre vizionarea TV i declinul abilitii de citi? Mria Winn rspunde la aceast ntrebare artnd c, ntr-un tudiu fcut pe un grup de 500 de copii ntre 9 i 10 ani, toi au decla-at c prefer s se uite la televizor dect s citeasc. Aceasta este de

--------------------------------Ibidem, p. 22. fapt situaia general la nivelul tuturor societilor occidentale, unde s-a generalizat ritualul zilnic al vizionrii TV.
aceea l prefer." 5 5

54

Chiar i

n Romnia este uor de constatat c nici copiii i nici tinerii crescui cu TV nu mai ci tesc cri. Televizorul este mai provocator, mai relaxant, nu pretinde nici un efort, spun copiii i de

De altfel, obinuina de a citi a fost substituit cu vizionarea TV i pentru cei mai muli dintre aduli. 56 Diferena dintre copii i
aduli, n toate aceste ri, este ns semnificativ. Cu toate c muli dintre aduli se uit astzi la televizor mai mult dect citesc cri, fa de tinerii crescui n faa micului ecran au avantajul c, atunci cnd citesc o car te, neleg din coninutul acesteia cu mult mai mult dect pricep tinerii generaiei TV, parcurgnd aceeai carte. Nu este vorba de o lips de maturizare ideatic, ci de incapacitatea de a nelege sau a lega sensul cuvintelor n fraz.

ntr-un simpozion desfurat n anii '70 n America, profesorii au luat n discuie aceast problem. Tot mai muli copii, chiar dac sunt inteligeni sau provin din familii cultivate, nu reuesc s-i nsueasc mecanismul lecturii, s neleag ceea ce citesc." 5 7 Faptul se explic uor, avnd n vedere rezultatele studiilor efectuate de doi cercettori de la Universitatea Leyden din Olanda.

ntr-un articol minuios documentat, publicat n revista Reading Reaserch Quateiiy,

cei doi oameni de tiin au selectat i sintetizat da -

tele eseniale privind relaia dintre uitatul la televizor i citit, incluznd i informaiile obinute din cteva ri sau regiuni unde televiziunea avea sa apar pentru prima oar. Ei au gsit c efectele negative ale televizorului asupra capacitii de lecturare sunt foarte puternice n ceea ce privete abilitile superioare necesare unei nelegeri corecte a textului citit. In acelai studiu, se demonstreaz c vizionarea TV are un pronunat efect negativ, mai cu seam pentru spectatorii nrii", pentru copiii cu o stare material bun i pentru copiii inteligeni. Au fost identificate, de asemenea, principalele mecanisme prin care televi ziunea submineaz lectura:

54 Mria Winn, Tiyxnpamj..., p. 54. 55 Ibidem, p. 64. 56 n America, 80% dintre cri sunt citite de aproximativ 10% din populaie. Conform opiniei dr. Bernice Cullian de la Universitatea New York, numrul de cititori ai acestei ri este n continu scdere, nregistrnd un continuu i serios declin n rndul tinerilor de sub 21 de ani. Ea prezint cazul unui grup semnificativ de elevi obinuii care au fost chestionai despre durata medie de timp pe care o petrec citind n afara colii. Din ei 50% au afirmat c citesc 4 minute pe zi sau mai puin; 30% - 2 minute/zi sau mai puin; 10% - deloc. " Jane M. Healy, Endangered Mind..., p. 25. 57 Mria Winn, TtjXeopaaij..., p. 65. televiziunea anuleaz satisfacia pe care o producea lectura, n-locuind-o cu plcerea facil a micului ecran, i astfel, inhib dezvolta rea abilitilor necesare citirii; vizionarea solicit un efort mental inferior celui cerut de lectur, ceea ce-1 va face pe copil s gseasc cititul ca fiind prea difi cil; dependena de televizor micoreaz timpul pe care copiii sunt dispui s-1 petreac spre a gsi rspunsul la problemele pe care tre buie s le rezolve i, ca atare, ngreuneaz sau

descurajeaz desfurarea unei activiti precum cititul. Aceast activitate necesit rgaz pentru reflecie, rbdare i tenacitate n decodarea semnifiiilor." 5 8

Televizorul, arat M. Winn, presupune o experien complet dife-t de cea a lecturii. 1) Lectura elibereaz imaginaia, care trebuie s construiasc, i imagineze nelesul cuvintelor, al lucrurilor citite. Televizorul s blocheaz procesul imaginativ, oferind imaginile de-a gata (deja rmate) 59 .
2) Lectura presupune un ritm mai ncet sau mai rapid, n funcie capacitatea de nelegere a textului (ct de rapid), n timp ce tele-

ziunea, impunnd un ritm foarte rapid, cel al derulrii imaginilor, ete capacitatea omului de a procesa informaia.

60

3) Cititul nseamn concentrarea minii, dezvoltarea ateniei, iar te levizorul, dimpotriv, susine o atitudine pasiv, Jane M. Healy, Endangered Mind..., p. 198.
Mria Winn, Tii/.eopaoi/..., p. 56. Ibidem, p. 59.

atenia nefiind dirijat din interior, ci captivat i susinut prin stimuli externi. Cercetrile arat, de asemenea, c, n cazul n care o primesc de la la televizor, copiii proceseaz informaia n mod diferit dect atunci cnd o lectureaz. Studiile evideniaz n mod clar diferena dintre copiii care vd un dialog televizat (folktale) i cei care citesc acelai dialog ntr-o carte de poveti. Cei care au vzut povestea la televizor au descris efectele vizuale i aciunea personajelor, n timp ce grupul
61

care a lecturat povestea a descris mai mult dialogul povestirii i a dat n mod semnificativ mai multe informaii despre coninutul textului i despre personaje." 5 2

Obinuii cu televizorul, copiii ateapt ca lectura s le pun la dispoziie (s aduc cu sine) i imaginile, ateapt ca nelesurile s fie primite de-a gata, ca cititul s fie comod, relaxant i pasiv, ca ritmul n care se primesc informaiile s fie rapid, cci, altfel, i pierd rbdarea. Dac ateptrile le sunt nelate, prin confruntarea cu o experien cu totul diferit, atunci se plictisesc, ncep s se gndeasc la altceva sau pur i simplu citesc alunecnd peste litere i cuvinte, fr s priceap nelesul. Prin toate acestea, experiena vizionrii TV configureaz anumite deprinderi mentale sau structuri neuronale de rspuns la stimulii externi, care vor inhiba capacitatea creierului de a-i dezvolta abilitatea de a citi. Acest lucru a fost constatat pentru prima oar n experimentele efectuate de neuropsihologi prin vizualizarea traseelor electroencefalografice 63 sau prin tomografia computerizat. 64 Ei au constatat o activitate complet diferit a creierului n cele dou tipuri de activiti. Atunci cnd o persoan i schimb ocupaia trecnd de la lectur la izionarea TV, imediat se nregistreaz o micorare a frecvenei unde-r cerebrale beta, care sunt nlocuite de unde mult mai lente - undele lfa - i, totodat, apare o reducere considerabil a activitii cerebrale emisferei stngi. Acesta este, practic, modelul de activitate cerebral e care-1 favorizeaz i-1 cultiv televiziunea. 61 Ibidem, p. 62. 62 Jane M. Healy, Endangered Mind..., p. 229. 63 Ibidem, p. 203. 64 Frank Zingrone, Chaos and the Meaning of Electric Culture, http://www. chass.
utoronto.cluhanstudies/vliss3/l_3art3.htm.

Avnd n vedere faptul c orice activitate repetat, mai des, nde-ebi cnd se desfoar de-a lungul perioadei de dezvoltare a cortexu-i, poate produce modificri structurale de durat" 65 , prin prisma celor rezentate anterior, se poate ajunge la concluzia c
structura cortical celor care au crescut cu televizorul va defavoriza n mod decisiv ca ritatea de a citi. n acest sens, dr. M. Russel Harter, un cunoscut cercettor al laiei dintre lectur i dezvoltarea creierului de la Universitatea din arolina de Nord, subliniaz: Dac o anumit parte a cortexului este isponibil lecturii, iar aceast parte nu servete funciei cititului, mai seam n perioada copilriei, atunci poate avea loc o reorganizare are permite unei alte funcii s devin mai dezvoltat" 6 6 .

22

Faptul c tinerii de astzi nu mai citesc nu ar fi fost un lucru att

e grav n condiiile unei societi tradiionale, unde cultura oral, con-ctul cu natura,

rgazul refleciei, viaa religioas sau ncercrile de t felul ofereau o experien suficient de bogat pentru o dezvoltare rmal a creierului uman. n societatea modern ns, n condiiile eate de lumea artificial de beton i asfalt, pe fondul dispariiei adiiilor orale, al slbirii relaiilor personale, cititul joac un rol im-rtant n dezvoltarea reelelor neuronale. Acest lucru a fost demon-at n mai multe studii, artndu-se c ntre cei care citesc mult i rect, i aceia care nu i-au dezvoltat abilitatea lecturii, se poate sesi za o diferen n funcionarea creierului: Cititorii buni dedic mai mult timp cititului dect cei mediocri i asta nlesnete vizibil dezvolta-a cortexului (brain lateralization)"67.

Aadar, incapacitatea de a citi a copiilor de astzi nu se datoreaz att indispoziiei pe care ei ar arta-o fa de o activitate care cere un efort mai mare dect vizionarea TV, ct mai cu seam unei nedezvol-tri normale a cortexului, fenomen care ngreuneaz nelegerea i nsuirea semnificaiei lucrurilor citite. Proporional cu timpul acordat vizionrii TV, scade capacitatea de a mai adnci nelesurile ascunse dincolo de rndurile parcurse. Pentru omul societii tehnologiei video, cartea se pare c va fi un obiectiv tot mai ndeprtat, un lucru plicticos, fiindc nu o mai poate citi, urmri i nelege. Lipsit de exerciiul lecturii, tnrul de astzi i pierde nu numai una din cele mai importante anse n lrgirea universului de cunotine, nelegere, gndire i contiin, dar i posibilitatea de a ajunge, din punctul de vedere al dezvoltrii structurale a 65 Jane M. Healy, EndangeredMind..., p. 209. 66 Ibidem, p. 209. 67 S. Springer i G. Deutch, Left Brain, Right Brain, New York, V. H. Freeman, 1985. creierului, la nivelul celor care au trit fr televizor.
68

68 Pentru a citi bine, minile trebuie s fie exersate n a folosi limba, n a reflecta i n a persista n rezolvarea problemelor. Elevii pot nva s pronune cuvintele, dar dac ei nu posed simul intern, responsabil cu extragerea nelesului, se angajeaz ntr-un exerciiu gunos i nesatisfctor. Cu mari eforturi am reuit s nvm elevii din anii nceptori s citeasc cuvintele. Rezultatele testelor se prbuesc ns atunci cnd ei trebuie s ptrund nelesul pe care cuvntul l are n propoziie, cnd sunt nevoii s se lupte cu probleme avansate de gramatic, vocabular i cu cerinele intelectuale susinute ale unui text real". Jane M. Healy, Endangered Mind..., p. 23.

nvarea i televizorul Studiile arat c televiziunea nu este un mijloc potrivit pentru nvare. Oamenii rein de la televizor mult mai puine informaii dect n urma lecturii. - Experimentul Sesam Street a demonstrat c acei copii care au fost ncurajai mai mult de prini s urmreasc acest serial au cele mai proaste rezultate n stpnirea vocabularului, ei nu reuesc s ptrund nelesurile cuvintelor i s organizeze cuvintele n fraze gramaticale corecte. Aceti copii se plictisesc repede cnd lectura sau prezentarea profesorului n clas nu sunt nsoite de imagini (ca la televizor) i i pierd repede atenia. - De la televizor copiii nva s se mulumeasc doar cu percepia vizual, emoional sau senzitiv a lucrurilor, fr a mai face efortul nelegerii lor. Cercettorii arat, n mod clar, c elevii cei mai buni sunt aceia care tind s se uite mai puin la televizor. Mai mult dect att, cu ct timpul dedicat vizionrii crete, cu att rezultatele i performanele colare sunt mai slabe. Pn acum au putut fi constatate problemele cu care se confrunt copiii americani n privina nvrii: scderea continu a rezultatelor sau a performanelor colare, a nivelului de nelegere i raionare, de vorbire, citire, scriere, gndire logico-matematic. n privina testelor de cultur general, lucrurile stau i mai ru. Dei majoritatea cunosc csua potal a filmului Beverly Hills, totui testele de cultur general sunt dezastruoase. Semnalele de alarm au nceput s fie trase nc din anii '70, ns nimeni nu
le-a luat n seam la acea vreme. n excelenta sa carte Amusing of Death, Neil Postman demonstreaz faptul c televizorul este departe de a fi un bun educator. Relund o rie de studii fcute n aceast direcie, Postman atest prin exemple uriaa minciun ascuns n spatele promovrii televizorului ca mijloc ideal pentru nvare. Printre altele, el ia n discuie chiar afirmaiile unor reprezentani ai departamentului de stat pentru educaie din America; nu tim din ce motive (ca, de altfel, i n ara noastr), ace tia militeaz pentru nvarea prin televizor. Ei susin c nvarea este facilitat cnd informaia este prezentat printr-un mijloc ce dramatizeaz i c televiziunea poate face asta mai bine dect oricare alt mediu." 6 9

Este adevrat c televizorul este mijlocul ideal al transmiterii informaiei n form dramatizat, ns faptul c aceasta ajut nvarea este un punct pe care Neil Postman l contrazice, citnd concluziile obinute de G. Compstock i colaboratorii si. Acetia au trecut n revist 2 800 de studii care tratau problema influenei TV asupra com portamentului, cu referiri la procesele cognitive. Rezultatul acestei munci laborioase a fost clar: Nu exist dovezi care s demonstreze c nvarea este favorizat cnd informaia este prezentat printr-un mij loc ce dramatizeaz" 70 .
n studiile conduse de Cohen i Salomon, Meringoff, Jacoby, Hoyer i Sheluga, Adoni i Parnees, Gunter i alii, se justific, de fapt, chiar concluzia contrar. Jacoby i colaboratorii si gsesc, spre exemplu, c numai 3,5% dintre telespectatori au fost capabili s rspund cu succes, prin adevrat sau fals, la ntrebri privind 2 spoturi pu blicitare de 30 de secunde fiecare, pe care le vizionaser anterior. Echipa lui Stauffer, analiznd rspunsurile elevilor dup urmrirea unui program de tiri transmis prin TV, radio sau prin scris, a gsit o cretere semnificativ a rspunsurilor corecte la ntrebrile puse n cazul celor care primiser informaia prin lectur. Stern raporteaz c 51% dintre telespectatorii investigai nu puteau s-i aminteasc nici mcar un singur titlu de tire dintr-un ntreg program informativ urm rit la televizor doar cu cteva minute nainte. Wilson a constatat c un telespectator obinuit reine cel mult 20% din informaiile oferite de o emisiune de tiri pe un post obinuit de televiziune.

Katz i colaboratorii si au observat c 21% dintre telespectatori nu puteau s-i aminteasc nici o tire dup numai o or de la urmrirea jurnalului TV. Salomon concluzioneaz: informaiile sau n elesurile transmise prin televiziune sunt, n general, fragmentate, concrete i mai puin deductive dect acelea pe care le dobndim prin lectur, care au mai multe anse s fie organizate n mod deductiv. "
71

Muli cred c, de fapt, nu orice program TV poate fi potrivit proce sului de nvare. Problema este coninutul, ni se 69 Neil Postman, Amusing Ourselves to Death, Penguin Books, New York, 1986, p. 155. 70 Ibidem, p. 151. spune adesea. Coninutul i forma ar putea ajuta mult, se afirm. Dac s-ar transmite lu cruri educative, morale, religioase, atunci copiii i adulii ar avea ce nva i toat lumea s-ar folosi i ar fi mulumit. Ideea nu este nou. nc din anii '70, n America s-a constituit o comisie de cercettori i specialiti n domeniul educaiei i al mediei pentru a crea un program de televiziune, perfect adaptat funciei educative. Sesame Street este numele programului destinat, n principal, copiilor precolari, dar care a fost urmrit cu interes i plcere de copiii americani de toate vrstele. Proiectul, la care a lucrat o armat de spe cialiti, a fost cu siguran unul dintre cele mai scumpe programe de educaie. Fiecare or produs a costat ntre 100 000 i 1 milion de do lari. Emisiunea era programat de trei ori pe zi, fiecare episod avnd o iurat de o or. Sesame Street a fost urmrit de peste 5,8
milioane de copii din America avnd vrste ntre 2 i 5 ani, fiecare vznd cteva episoade pe sptmn. Difuzarea serialului a nceput n anii '70 i se :ontinu pn astzi n multe cmine americane, cu toate c nu mai sxist entuziasmul de la nceput. ntr-adevr, s-a fcut un efort deosebit pentru a se ajunge ca pro gramul s transmit un mesaj cultural pozitiv, de o mare diversitate i cu un nalt nivel moral. 7 2 Au fost puse n aplicare ultimele teorii n do-eniul educaiei. S-a fcut tot posibilul pentru a fi transmise copiilor :t mai multe lucruri folositoare, pentru a le deschide orizontul de cu-loatere, pentru a contribui la dezvoltarea limbajului, recunoaterea literelor i cuvintelor, pentru iniierea n lectur i n scriere. Cu sigu ran, aceasta a fost cea mai important aciune destinat nvrii i educrii copiilor prin televizor. O adevrat speran pentru milioane de prini care i-au ndemnat copiii s urmreasc aceast emisiune.

---------------------------------71 Ibidem, p. 152. 72 Jane M. Healy, EndangeredMind..., p. 233. Care au fost rezultatele aflm din mai multe studii realizate de-a lun gul timpului, ncepnd din primii ani de la lansarea programului pe pia i pn astzi. In privina limbii, studiile arat c aceti copii au nvat s recu noasc mai multe cuvinte dect cei care nu urmriser serialul, ns ei pot doar s indice mai bine imaginile aflate n coresponden cu cuvin tele din vocabular, fr a le putea ns folosi n conversaie 74 . Copiii care au fost ncurajai cel mai mult de prini s urmreasc Sesame Street au cele mai proaste rezultate n stpnirea vocabularului. 75 Ei nu reuesc s ptrund nelesurile cuvintelor i s organizeze cuvintele n fraze
73

gramaticale corecte. Dac telespectatorii lui Sesame Street au mari probleme cu vorbirea limbii, atunci cu siguran vor avea i cu lectura, deoarece cercet rile arat c aceia care vorbesc bine limba sunt i buni cititori. Rezultatele n privina cititului sunt catastrofale. Obinuii cu dinamica lite relor i a cuvintelor de pe micul ecran, cu efectele speciale care le nsoeau pentru a le capta atenia, copiii de vrst colar ajung s se plictiseasc repede n faa paginii de carte, cnd activitatea nu mai este att de distractiv i de uoar, ci solicit efort 7 6 .

Astfel c, n ascultarea unei povestiri, a explicaiilor profesorului n clas sau n timpul lecturii, copilul obinuit cu televizorul ateapt permanent imaginile, pozele explicative. Cnd acestea nu apar, el se plictisete i schimb canalul", i pierde atenia. Cea mai mare dificul tate a telespectatorilor emisiunii Sesame Street n privina lecturii este de a nelege
faptul c literele genereaz cuvinte, iar acestea pot fi le gate n fraze cu sens. n privina informaiilor, se pare c tinerii telespectatori, dup iva ani de vizionare, au dobndit o serie de cunotine incidentale, a ce i-a determinat pe prini, la momentul respectiv, s i considere copiii foarte detepi. Copiii de vrste mici au capacitatea de a reine o mulime de reclame sau cuvinte separate pe care le pot reproduce ca ite papagali. Din pcate ns, pentru telespectatorii lui Sesame Street dovedit c aceast aparent precocitate decepioneaz foarte cu rnd. Aceti copii s-au artat mai trziu incapabili de a nelege i lega informaiile deinute. Problema lor cea mai mare era de a face conexiuni, de a organiza cunotinele pe care le posed i de a trage concluzii. 7 7
MI

mod raional

73 Mria Winn, Tif/opaa\]..., p. 42. 74 Jane M. Healy, Endangered Mind..., p. 226. 75 D. Anderson i P. Collins, The impact on childrens education: Television's influence on cognitive developement, Office of educaional research and improvement, Department of educaional..., 1988, p. 34, apud Jane M. Healy, Endangered Mind..., p. 226. 76 Jane M. Healy, Endangered Mind..., p. 226. Ce se ntmpl, de fapt? Una dintre explicaiile pe care ni le dau Cercettorii este urmtoarea: atunci cnd copiii vd ceva la televizor, caut n mod instinctiv s neleag, dar viteza de desfurare a aciu nii, bombardamentul de imagini i informaii fac imposibil nelegerea |j adncirea sensului celor vzute. Mintea copilului, repetnd n mod frecvent aceast experien, de a nu putea s neleag coninutul me-lajului transmis, nva c nu i se cere sau nu se ateapt de la ea s lrind nelesul la ceea ce se ntmpl pe micul ecran. Aceast deprin dere, transferndu-se mai trziu n experiena cotidian, colar sau fxtracolar, l va face pe copil s se mulumeasc doar cu percepia izual, emoional sau senzorial a lucrurilor, fr a mai face efortul nelegerii lor. nelegerea, gndirea ajung s fie lucruri prea dificile, enervante i
78

plictisitoare, mai simplu fiind s te mulumeti cu imagini le i cu senzaiile pe care acestea le provoac sau cu distracia pe care o piesupune vizionarea. Cercettorii gsesc c elevii cei mai buni sunt iceia care tind s se uite mai puin la televizor. Mai mult dect att, cu fit timpul dedicat vizionrii crete, cu att rezultatele i performanele lare sunt mai slabe." 7 9

_________________ Ibidem, p. 227. Ibidem, p. 230. Ibidem, p. 198. EFECTELE EXPERIMENTULUI SESAME STREET

24

Acestea sunt n linii mari efectele educaionale pe care le-a avut cel mai important i mai bine intenionat demers educativ desfurat vreodat prin intermediul unui mijloc video. La 20 de ani de la debutul programului Sesame Street, experiment
aplicat pe mai mult de jum tate dintre elevii americani, cercettorii constat cu amrciune urm toarele: Elevii, chiar i dup nvarea cititului, sunt lipsii de bazele necesare unui viitor progres. Copiii gsesc cititul plictisitor i sunt satisfcui numai de ceea ce este superficial, ei nu neleg semnificaia pe care o ateapt s apar n chip magic, ca un efect vizual, i pentru aceasta renun s o mai caute." 8 0 Vocabularul i capacitatea de a or ganiza fraza din punct de vedere logic i sintactic sunt mai srace cel puin n potenialitate, comparativ cu acelea ale unui copil care nu s-a uitat la televizor. Strategiile de memorare, de concentrare a ateniei i motivaia sunt total nedezvoltate. Scenariile imaginative din propria minte sunt nlocuite de cele de pe micul ecran; iar exemplele ar putea continua.

Ceea ce i-a nvat Sesame Street

pe copii este s trateze experiena de via, procesul nvrii, lumea, ca pe nite acte sau ca pe nite realiti distractive,

amuzante i facile ntocmai ca realitatea de pe mi cul ecran. Nu trebuie s ne nchipuim, spre exemplu, c atunci cnd copiii se joac sau exploreaz mediul din jurul lor se amuz sau se distreaz. Pentru ei, acesta este un lucru n care investesc o anumit seriozitate i responsabilitate, chiar dac nou ni se par simple jocuri, n acest fel, ei cunosc lumea, experimenteaz realitatea. ns copiii lumii TV, n loc s fie nvai, provocai i obinuii s gndeasc, s persevereze, chiar s lupte pentru a dobndi ceva, chiar un minim neles al lucrurilor ce se petrec n jur, sunt educai s atepte ca nelesurile i lumea s li se descopere singure, s se desfoare n faa ochilor lor sub form de imagini. Ceea ce a reuit, cu siguran, s fac

80

Ibidem, p. 226.

misiunea Sesame Street a fost s-i nvee pe copii s se uite la televizor.

MEMORIA

faa televizorului este reamintirea nelesului cuvintelor pe care abia le-au citit sau auzit. nainte ca profesorul sau altcineva s ajung s termine fraza, ei au i uitat indicaiile de la nceput. Acest proces este legat, pe de o parte, de incapacitatea de a nelege cu rapiditate textul citit sau mesajul ascultat i, pe de alt parte, de slaba activare a strate giilor de memorare. Atta timp ct copiii sunt incapabili s proceseze rapid informaia, avnd o atitudine mental pasiv sau o comunicare inter sau intraemisferic insuficient de bine dezvoltat, de rapid, ei nu vor putea s ptrund suficient de repede nelesul pentru a facilita memorarea. Memoria, susine J. Healy, cere exerciiu intelectual i perseve ren, pentru c ea este dependent de capacitatea de meninere a in formaiilor n ceea ce numim memorie activ, pe o durat suficient de lung ct s fie stocate ntr-o form cunoscut (meaningful form) i reactualizate atunci cnd este nevoie de ele. Minile pasive ale micilor telespectatori rein ns numai senzaiile, nu i informaia. Copiii care nu neleg ceea ce vd nu nva strategiile active de memorare." 8 1

IMAGINAIA

>

Imaginaia joac un rol esenial n gndirea omului, ea fiind, de fapt, un instrument necesar pentru configurarea universului de nele suri, pentru adncirea refleciei personale. n ceea ce privete efectele vizionrii TV, Mria Winn aduce, n cartea sa, mrturia mai multor

em

26
H I Ibidem, p. 231.

educatoare i nvtoare, care aveau peste 25 de ani de practic n colile americane. Toate susin c la ultimele generaii, cele crescute cu televizorul, se poate observa cu uurin o scdere semnificativ a capacitii de a imagina jocuri, de a se juca, n general, o diminuare a potenialului creativ i imaginativ. Una dintre cele mai importante acuzaii care se aduc privitului la televizor, observ J. Healy, este aceea c priveaz copilul de posibilitatea de a nva s-i creeze n minte propriile imagini. Cnd cititorii slabi sau cei care ntmpin dificulti n exprimare ascult sau citesc cuvinte, ntmpin greuti n a i le reprezenta n minte printr-un proces imaginativ." 81 Toate cercetrile arat c, pe msur ce copiii se obinuiesc mai mult cu imaginile venite din exterior (de la TV), care prin mulimea i intensitatea lor pot coplei mintea, cu att ei devin mai puin capabili s-i creeze propriile imagini sau scenarii mentale. Se constat c acei copii care ascult o poveste sau citesc au capa citatea de a continua, mbogi i chiar recrea imaginativ povetile auzite sau lecturate. In schimb, rapoartele profesorilor arat c, n urma vizionrii lui Sesame Street, jocurile imaginative ale copiilor au srcit mult. Ei observau c micii telespectatori mai repede i nsueau mimi ca i aciunea personajelor de pe micul ecran dect s-i imagineze ei nii jocuri i comportamente, precum o fceau ceilali copii. Efectul principal pe care l are televiziunea asupra imaginaiei sunt reveriile (day dreaming), starea mental n care atenia este
82

furat i captivat de tot felul de scenarii fantastice, care se produc de la sine nluntrul minii n lipsa stimulilor externi i, uneori, chiar mpotriva voinei individului respectiv. Este visarea cu ochii deschii. Dei s-ar putea crede c aceste reverii stimuleaz imaginaia i creativitatea, lucrurile stau cu totul invers. De fapt, studiile efectuate demonstreaz clar: creterea timpului dedicat visrii cu ochii deschii conduce la scderea capacitii creative i imaginative a indivizilor. Aceasta, deoarece, arat Valkenburg i

82 83

Mria Winn, T)]).i;o(tam]..., p. 77. Jane M. Healy, Endangered Mind..., p. 232.

27

Voort, reveriile atrag mintea ntr-o lume fantastic, n care ea nu este (Ject un spectator pasiv, pe cnd n imaginaia creativ omul este ntotdeauna inserat n real, proces n care intenionalitatea i voina aparin minii care construiete ea nsi proiectele imaginative. 84 Un Itudiu comparat fcut asupra locuitorilor din cteva mici localiti canadiene arat c att copiii, ct i adulii au suferit, dup introducerea televiziunii n localitatea n care triau, o diminuare a capacitii creative i imaginative cu un procent de 20%, concomitent cu o reducere a perseverenei n rezolvarea problemelor. 85

P.M. Valkenburg i T.H. Voort, Influence of TV on daydreaming and creative


imagination: a review of research, Psychol Bull, 1994, Sep.; 116(2): 316-339. T. M. Williams n J.L. Wheeler, Remote Controlled: How TVAffectsyou andyour Family, Hagerstown, MD: Review and Herald Publishing Association, 1993, p. 42-43.

Prin televiziune, informaia este furnizat direct n subcontientul maselor

- Dei televiziunea poate modela comportamentele i mentalitile, nu se poate spune c ea favorizeaz nvarea, deoarece aceast aa-zis nvare este foarte puin cognitiv, greu de reprodus, foarte puin analizabil, puin bazat pe gnduri. - Informaia primit de la televizor intr nefiltrat, ntreag, direct n memorie, dar nu este disponibil pentru analiza contient, pentru nelegere sau pentru nvare. Este nvare n somn. - Uriaa for de penetrare a subcontientului uman, manifestat de televiziune, este determinat de activitatea cortical alfa pe care o genereaz vizionarea, de caracterul emoional, afectiv i dramatic al televiziunii, precum i de percepia imaginilor TV ntr-un regim ce amintete mai mult de strile de contiin alterat dect de starea de veghe. Cititorii acestei cri ar putea fi uor surprini i contrariai de susinerea faptului c televiziunea este un mediu care nu numai c nu favorizeaz, dar chiar inhib nvarea. Cum - s-ar putea obiecta -oare nu rein copiii notri o mulime de reclame de la televizor sau nu nva s se mbrace, s gndeasc, s vorbeasc, privind la emisiunile i la personajele de pe micul ecran? Nu cultiv televizorul n mintea oamenilor milioane de imagini, mesaje i informaii? Nu poate fi socotit acesta un proces de nvare?" ntrebrile sunt justificate atta timp ct nu se cunoate ce nseamn cu adevrat nvarea i, de asemenea, care este modalitatea n care televiziunea influeneaz gndirea i comportamentul telespectatorilor. Iat cum rspund la aceste ntrebri soii Emery, cercettori n ne-uropsihologie la Universitatea de Stat din Canberra: n timp ce televiziunea pare s aib capacitatea de a furniza o informaie util privitori lor - i este ridicat n slvi pentru funcia sa educaional - tehnologia televiziunii i natura experienei vizionrii inhib, de fapt, nvarea, fla cum este ea conceput de regul. n timp ce ne uitm la televizor, nvarea care are loc este foarte puin cognitiv, greu de reprodus, foarte puin analizabil, puin bazat pe gnduri" 86 .
Deoarece n timpul vizionrii cortexul trece n stare alfa, iar partea ling a creierului, zona integrativ, intr ntr-un fel de ateptare", soii Emery afirm c vizionarea TV este un fel de somnambulism contient. Partea dreapt a creierului, care se ocup de procesele cogniti ve - imagini din vise, fantezie, intuiie - continu s primeasc imagi nile de la televizor. Dar pentru c puntea dintre partea dreapt i partea stng a creierului a fost efectiv ntrerupt, toate procesele co mune, a contientiza informaia i a o pune n valoare, sunt eliminate, ac soii Emery au dreptate, atunci descoperirile lor sprijin ideea c formaia primit de la televizor, nefiind disponibil pentru analiza ontient, pentru nelegere sau pentru nvare, intr nefiltrat, ntreag, direct n memorie. Este nvare n somn." 8 7

Dr. Erik Peper, cercettor n domeniul testrii electroencefalo-afice, profesor la Universitatea de Stat din San Francisco, sublini-z i el acest fapt: Pentru a nva cu adevrat ceva, trebuie s nteracionezi cu sursa datelor. n cazul televiziunii, nu gndeti cu levrat. tiu c, n cazul meu, pot s nv ceva doar dac sunt an-ajat, ca n metoda socratic de predare. Cea mai bun metod de predare este cea interactiv. De exemplu, unii nva cel mai bine atunci cnd iau notie, fiindc notiele reprezint un sistem cu feed-back. (...) Vizionarea TV presupune numai s primeti - continu el -fr s reacionezi. Nu pot dect s i captez atenia, iar tu primeti, nu priveti. Cititul produce o cantitate mult mai mare de unde beta. Este ceva anormal ca un om s produc unde alfa n timp ce citete. Partea ngrozitoare n cazul televiziunii este c informaia ajunge la noi, dar noi nu interacionm. Intr direct n memorie i probabil c reacionm la ea mai trziu, dar fr s tim la ce reacionm de fapt. Cnd ne uitm la televizor, ne antrenm s nu reacionm i aa, mai trziu, facem lucruri fr s tim de ce le facem i de unde ne-au ve nit n minte" 83 .
nvarea trebuie s fie un proces raional i contient, ce presu pune un efort de nelegere, de organizare a cunotinelor i de inte grare a lor n orizontul mai larg de cunoatere a individului. Noile cunotine sunt depozitate n memorie de unde pot fi scoase pentru a fi ntrebuinate n procesul gndirii. n cazul vizionrii TV, cunotinele nu sunt nici percepute sau structurate logic i nici mintea nu este de plin contient de ele. De fapt, dac se poate vorbi de o nvare prin intermediul televizorului, aceasta nu are un caracter logic, deductiv, sintetic, fiindc aceste procese sunt guvernate de emisfera stng care, pe timpul vizionrii, se afl n amorire". Dac despre o nvare contient n faa televizorului nici nu poa te fi vorba, altceva poate fi ns remarcat ca fiind propriu acestei teh nologii: televiziunea se pare c are capacitatea

86 Jerry Mander,
205. 7 Ibidem, p. 206.

Four Arguments..., p.

de a-i trimite mesajele direct n subcontient, fr ca telespectatorul s apuce s controleze acea informaie, s contientizeze cu adevrat ce i cum au ptruns acele mesaje n memorie.

Ce vor s spun cercettorii cnd afirm c fora sau influena te leviziunii se manifest n primul rnd n spaiul subcontientului uman? Oare nu suntem contieni, cnd vedem un film oarecare, de aciunea care se ntmpl acolo? Cu siguran c da. Gradul de contientizare este ns mult diminuat fa de starea de veghe, n contextul creia se desfoar oricare alt experien a realului. n schimb, fora de impact, de imprimare n subcontientul nostru a imaginilor vzute la televizor este cu mult mai puternic dect n viaa obinuit. Am avut toi experiena citirii unui paragraf, observ Mander, pentru a constata la urm c nu am neles nimic din el. Atunci ne vedem nevo ii s relum lectura paragrafului cu mai mult atenie. Numai cu efort contient, deliberat, cu o participare activ din partea cititorului, cuvintele prind sens. n schimb, imaginile nu necesit nimic de genul sta, doar s inem ochii deschii. Imaginile ptrund n minte i sunt egistrate n memorie unde poi s te gndeti la ele sau nu. Ele curg n noi ca fluidul ntr-un vas. Numai c noi suntem vasul, iar televizorul kte cel care toarn." ntr-o experien obinuit gndirea contient, raional are rga-u I i dispoziia de a analiza faptele sau evenimentele care intervin n tata cotidian a omului. Toate acestea sunt primite n minte i, nainte ele s ajung n subcontient, sufer o anumit
89

88

Ibidem, p. 211.

29

descifrare care per-ite o poziionare, o raportare a minii fa de ele, integrarea lor ntr-un anumit orizont de contiin i ierarhizarea n ordinea priorit-ilor personale. Acestea vor primi o nou configuraie, fiind supuse terpretrii personale i astfel vor putea fi nscrise n memorie.
De asemenea, contiina noastr poate dirija n mare msur mo-ul sau gradul n care ne implicm afectiv n ceea ce ni se ntmpl n via. Astfel c, dac o experien nu este semnificativ pentru viaa bastr personal, implicarea emoional va fi minim (de exemplu, erea unui cine care alearg pe strad, a unei cldiri oarecare sau ce alt fapt cotidian). Dac experiena este negativ, ea poate fi fuzat, pentru a ne proteja emoional. De exemplu, adesea, cnd ci-"va ne vorbete despre ceva neplcut, ncepem s ne gndim la altce-:, astfel nct aproape c nici nu auzim ce ni se spune. Iar dac eriena este pozitiv, atunci ne implicm sufletete, emoional, chizndu-ne, cum se spune, sufletul. Este cazul ntlnirii unor prie-i buni, al petrecerii unor clipe frumoase cu cei din familie, cu per-anele iubite etc. Exist n om o tendin incontient de a cenzura roape toate experienele avute, pentru a nu lsa ca orice imagine i esaj s-i ptrund n minte sau n suflet fr a o analiza.9 0 n cazul levizorului, lucrurile stau cu totul altfel. Datorit vitezei mari cu care succed imaginile, acestea reuesc s se furieze att de repede n

_____________________ Ibidem, p. 204.


Acesta este de fapt i un deziderat al majoritii religiilor, i al nvturilor tradiio nale: a se ngriji omul cu mare atenie de ceea ce aude, vede, la ce particip, n fond, de a-i controla experiena la maximum pentru a evita tocmai aceste experiene mentale subcontiente care pot mai trziu influena major viaa persoanei.

minte, ascunzndu-se n pliurile subcontientului, nct omul nu reuete s le cenzureze sau s le organizeze n mod contient. La uriaa for de impresionare a subcontientului manifestat de televiziune contribuie nc dou fenomene. Primul este legat de apariia unei activiti corticale predominant alfa dup numai 2 minute de vizionare, fenomen care se intensific odat cu creterea timpului alocat vizionrii. Ultimele studii arat c deschiderea porilor subcontientului n favoarea trecerii mesajelor dinspre mintea contient spre cea incontient se realizeaz proporional cu intensitatea undelor alfa din creier. Studiile realizate de centrul de cercetare Sandy MacGregor demonstreaz c filtrul ce face legtura ntre contient i subcontient - se pare c sistemul reticular activator ascendent joac un rol esenial n acest proces - se deschide n momentul n care undele cerebrale trec din starea beta n starea alfa. Atunci este favorizat n mod deosebit inducerea unor transformri semnificative n lumea subcontientului, comunicarea unor mesaje capabile s modeleze atitudinile i credinele individului."9 ' Prin urmare, cu ct undele (alfa) sunt mai intense, cu att mai mare va fi deschiderea subcontientului i, invers, cu ct undele fi (beta) de activitate contient raional sunt mai intense, cu att subcontientul este mai puin deschis influenelor reconfigurrii valorilor sale.
n aceast perspectiv, televiziunea se vdete a fi un instrument ideal pentru modelarea subcontientului, cci pe parcursul vizionrii spectrul undelor cerebrale se mut dinspre frecvena nalt a undelor beta ctre cea a undelor alfa, timp n care o cantitate uria de informaie este transmis i nscris n memorie. Aceasta este cea mai bun explicaie a influenei deosebite pe care televiziunea o are n modelarea gndirii i a comportamentului indivizilor.

Al doilea factor ce favorizeaz penetrarea subcontientului telespectatorului este intensa participare emoional pe care vizionarea TV 91 Sales Calm research centre Sandy MacGregor,
our subconscious mind is to key to..., http: //www.calm.com.au/pages/02sales.shtml.

o presupune. Este cunoscut faptul c, pe msur ce o experien presu-une o implicare emoional mai intens, cu att imprimarea ei n emorie este mai puternic. Televiziunea ns constituie un mediu foarte
potrivit pentru crearea de puternice impresii emoionale, cci ea favorizeaz activarea emisferei drepte, aceea care rspunde de procesele emoionale i, totodat, suscit cu putere imaginaia - acea facultate a minii strns legat de factorul emoional, afectiv.9 2

W. Setzer93 , ca un corolar la influena televiziunii asupra subcontientului uman, scoate n eviden puterea de care ea dispune n condiionarea comportamentelor, n modelarea atitudinilor pe care telespectatorul, n mod mai mult sau mai puin contient, le adopt n via. Prin televizor, telespectatorii percep i i nsuesc n mod incontient, mai bine dect prin oricare alt mijloc de comunicare, spiritul eneral al unei realiti sau al unei persoane (personaj de pe micul ecran). Practic, aceast capacitate de modelare a subcontientului uman definete i i confer televizorului fora de a influena cu putere gndirea i modul de via al oamenilor, fr ca ei s-i dea seama de acest lucru.
Chiar dac nu suntem perfect de acord cu comportamentul celor de pe micul ecran, cu spiritul lor, cu modul lor de a fi sau de a gndi, ptui acestea ni se vor transmite i, n timp, ni se vor fixa prin vizionarepetat. Omul n faa televizorului este precum copilul care obser-, fr s fie contient, lumea care l nconjoar, pe care o interiorizeaz, ascunznd-o n memorie, pentru ca mai trziu n mod automat adopte, prin imitare, un fel de a fi asemenea cu cel pe care l poart ja nluntrul su.

Televiziunea nu manipuleaz, impunnd cu fora un model de ciune, ci sugernd sau punnd n lumin pozitiv anumite compor-amente i atitudini care, prin repetare, ne vor modela imaginaia i titudinile interioare, fr ca noi s tim sau mcar s acceptm acest lucru. Prin toate acestea, televiziunea devine cel mai bun mijloc de
manipulare sau de modelare a comportamentului i gndirii oamenilor, fr a fi ns un mijloc potrivit pentru nvare.

Impactul televiziunii este n ntregime asupra subcontientului, aa cum se ntmpl i cu celelalte mass-media noi'"" , afirm McLuhan, iar Jerry Mander observ, de asemenea, c s-ar putea s fi 2 Vezi cap. Actul dramatic, anexa voi. II. 3 http://www.ime.usp.br/-vwsetzer
4

intrat n era n care informaia este furnizat direct n subcontientul maselor"9 5 .

94 Marshall McLuhan,
p. 56.

Mass-media...,

Probleme de atenie - ADHD (deficit de atenie i hiperactivitate) este afeciunea de care sufer o treime din copiii americani (n unele clase mai mult de jumtate din elevi sunt marcai de acest sindrom), situaie comun celor mai multe din rile dezvoltate. - Aceti copii nu pot urmri o discuie oarecare, tind s piard irul, mintea fiindu-le furat de altceva sau, pur i simplu, nu se gndesc la nimic. Nu se pot concentra cu atenie asupra unui subiect sau activiti. - Scderea ateniei, a concentrrii, lipsa rbdrii, a tenacitii i, cum vom vedea mai departe, a motivaiei sunt caracteristicile ADHD-ului ce influeneaz ntreaga existen a omului modern. Insucces profesional, instabilitate n alegerea obiectivelor, relaii personale i comunitare superficiale, irascibilitate crescut, complexul lipsei de performan sunt doar cteva dintre cele mai semnificative urmri ale acestei afeciuni care se anun ca fiind una dintre cele mai importante maladii ale secolului al XXI-lea. - Obiceiul privitului la televizor - impactul tehnologiei video asupra minii umane -i coninutul programelor TV constituie doi dintre cei mai importani factori de risc pentru apariia ADHD-ului. Motivul pentru care copiii notri nu urmresc sensul unei pre-entri sau discuii, afirm profesorii americani, este acela c ei i chimb rapid centrul ateniei, aceasta fiindu-le furat foarte repede de alt
stimul, lucru sau gnd. Aceti copii nu mai ascult, nu mai pot urmri. Ei sunt att de puternic stimulai prin vizionarea TV, prin ascultarea la cti, nct s-au obinuit s fie stimulai numai din afar. Ei sunt agitai deoarece nu au nimic n minte; s-au deprins s fie permanent amuzai, distrai de cineva. (...) Profesorii, aici la noi, se plng foarte mult i afirm c elevii nu mai ascult, sunt nelinitii, (...) cred c nu se poate nva s asculi (ascultarea vzut i ca urmrire interactiv a unei prezentri), atunci cnd priveti la televizor. Cred c micuii au deprins obiceiul, iar atunci cnd profesorul vorbete, ei nu-1 mai aud."9 6

Acestea sunt cteva dintre mrturiile pe care profesorii din lumea occidental le aduc atunci cnd se refer la uriaa criz din nvmnt. Copiii nu mai pot urmri cu atenie o prezentare obinuit, iar profesorii nu tiu ce s mai fac pentru a le captiva i a le menine aceast putere a minii, fr de care nici o activitate, fie ea de nvare sau de alt tip, nu se poate desfura. n America, marea parte a celor diagnosticai cu incapaciti de nvare (LD) sufer de hiperactivitate sau de aa-numitele probleme de atenie. Este vorba de acei copii care nu pot s urmreasc i s se concentreze cu atenie asupra unui subiect oarecare. Indiferent c le vorbesc prinii, profesorii sau prietenii, ei tind rapid s piard irul, mintea fiindu-le furat de altceva sau, pur i simplu, pentru cteva secunde, nceteaz s se mai gndeasc la ceva anume, privind n gol (space out). n afar de incapacitatea urmririi cu atenie a unei activiti, ntlnim la aceti copii i dificultatea de a-i aminti ceea ce abia au auzit97.
ADHD - Attention Deficit with or without HyperactiAty Disorder (Deficit de atenie cu sau fr hiperactivitate) - este boala de care, dup unele statistici realizate n America n anul 1986, sufer mai mult de o treime dintre copiii americani. n unele clase, mai mult de jumtate dintre copii sunt diagnosticai ca hiperactivi.9 8

Situaia nu este proprie numai Americii. Rapoarte ale cercettorilor din Anglia, Frana, Finlanda etc.99 indic, de asemenea, o cretere fr precedent a acestor probleme. Concentrarea i meninerea ateniei a ajuns una dintre problemele principale de pe ordinea de zi

97 n urma unei discuii avute cu un psihopedagog de la Institutul de Studii ale Educaiei din Bucureti a rezultat c i n Romnia situaia se nrutete vizibil cu fiecare an. Singura diferen este c aici nu cerceteaz nimeni care este starea nvmntului, efectele reformelor din educaie i, evident, ale impactului culturii video, TV, computer. n civa ani, dac se continu la fel, probabil, vom ajunge i noi n situaia ca jumtate din copii s aib probleme la nvare, n urmrirea cu atenie, suferind de sindroamele LD i ADHD. 98 Jane M. Healy, Endangered Mind..., p. 140. 99 Ibidem, p. 140. cercettorilor fenomenului educaional. Permanenta agitaie mental, capacitatea de a strui n rezolvarea problemelor, de a citi cri mai ficile sau de a face o munc oarecare, perceput ca plictisitoare sunt oar cteva dintre simptomele acestei boli. In agenda Consiliului Naional al profesorilor de matematic i a Asociaiei de supervizare i "ezvoltare curricular din America, incapacitatea concentrrii pe o rat minim necesar rezolvrii unei probleme a ajuns s ocupe un c central. Problema este tratat cu atta seriozitate, deoarece aproa-e nici o activitate nu poate fi desfurat fr o anumit concentrare a inii i urmrirea cu atenie a procesului respectiv. Hiperactivitatea, despre care vom vorbi n alt capitol, presupune o ontinu agitaie sau o zbnuial" a persoanei respective, o uoar tare de tensiune sau nervozitate care adesea poate fi vizualizat prin iscarea minilor sau a picioarelor. Hiperactivitatea este, de fapt, cau-impulsivitii i a irascibilitii excesive, a lipsei de control interior. |Ea este considerat a fi principala cauz a comportamentului impulsiv la aduli. n general, ADHD este, n mod statistic, legat de delincvent i de comportamentul antisocial"100.
Cu toate c nu exist o definiie deplin recunoscut a ADHD-ului, majoritatea medicilor i profesorilor gsesc proprii acestei boli urmtoarele comportamente:

- neputina de a duce la bun sfrit activitatea nceput; - incapacitatea de asculta i de a urmri; - dificultatea de a sta concentrat sau conectat la o activitate; - a aciona nainte de a gndi; - alternarea rapid a unei activiti cu alta; - dificultatea organizrii i planificrii aciunilor; - dificultatea de a-i atepta rndul. Dac la copii afeciunea ngrijoreaz mai cu seam datorit pro-lemelor pe care acetia le ntmpin n procesul de nvare sau n lte activiti extracolare, pentru tinerii i adulii noilor generaii, consecinele devin mult mai grave. Scderea ateniei, a
101

31

0 Ibidem,

p.

concentrrii, lipsa rbdrii, a tenacitii i, cum vom vedea, a motivaiei sunt caracteristicile ADHD-ului ce influeneaz ntreaga existen a omului modem. Insucces profesional, instabilitate n alegerea obiectivelor, relaii personale i comunitare superficiale, irascibilitate crescut, complexul lipsei de performan sunt doar cteva dintre cele mai semnificative urmri ale acestei afeciuni, care se anun ca fiind una dintre cele mai importante maladii ale secolului al XXI-lea. Pentru identificarea cauzelor acestei boli, s-au desfurat nenumrate experimente, ndeosebi n lumea occidental (unde afeciunea este mult mai vizibil), s-au emis i verificat mai multe teorii. Factorii de risc au fost identificai n alimentaia chimizat (prezena E-urilor, ierbicizare, hormoni etc), n modul de via sedentar (lipsa de micare, de activitate fizic), n stres, ns mai ales n experiena cultural (modul de via al copiilor de astzi), experien dominat de vizionarea TV, activitate care ocup n medie aproape o ptrime din timpul pe care copiii l dedic activitii fiecrei zile. Nu vom lua n discuie efectele unei alimentaii toxice sau nepotrivite dezvoltrii normale a creierului i a organismului, att pentru c acest subiect nu intr n obiectul acestei cri, ct mai cu seam pentru c o bun stimulare a cortexului realizat prin dezvoltarea limbajului, prin implicarea copiilor n jocuri i activiti fizice corespunztoare vrstei este mai important i adesea suficient pentru a suplini neajunsul produs de o alimentaie nesntoas. Dac nici factorii de mediu i nici cei alimentari nu sunt favorabili unei evoluii normale, atunci acetia, prin cumulare, vor conduce, n modul cel mai probabil, la apariia unei atrofii (nehrnire prin stimulare corespunztoare) sau unei nedezvoltri normale a creierului. Cercetrile asupra influenei televiziunii n apariia i dezvoltarea sindromului ADHD la tinerii noii generaii identific dou modaliti diferite n care televiziunea contribuie la producerea acestei afeciuni. Prima vizeaz nsi tehnologia video, impactul acesteia asupra minii umane. Este suficient ca o persoan s se uite cteva ceasuri zilnic la televizor (lucru valabil i pentru calculator, mai puin atunci cnd este tilizat pentru scris i citit, ns cu mult mai mult n cazul Internetului a jocurilor video), pentru ca dup civa ani s creasc semnificativ obabilitatea apariiei manifestrilor ADHD. Cea de a doua modalitate te legat de coninutul programelor TV. Aceast influen ar putea fi, oretic, evitat prin eliminarea din programele TV a mesajelor care t genera aceast afeciune. n realitate ns, acest lucru este imposi-n contextul n care nsi natura comunicrii audio-video favori-az acest tip de mesaje. Asupra acestei probleme vom strui n par-a a doua a crii.
n diferite studii se demonstreaz c, la nivelul cortical, exist u afeciuni principale care pot conduce la apariia problemelor de enie i hiperactivitate. Este vorba, pe de o parte, de nedezvoltarea municrii interemisferice realizate prin puntea care leag cele dou emisfere (corpul calos) i, pe de alt parte, de nedezvoltarea suficient ntrilor ce aparin cortexului prefrontal. Dar nainte de a trece la aliza transformrilor ce se petrec la nivelul cortexului, s vedem care e mecanismul prin care televiziunea reuete s capteze att de puie atenia telespectatorilor - mecanism de care depinde, n mare rte, nedezvoltarea normal a centrilor ateniei.

TELEVIZORUL SAU ATENIA ORIENTAT - Captivarea puternic ateniei de ctre televizor este cauzat de efectele tehnice (schimbri brute de plan) sau de trucurile stilistice care apeleaz mecanismul involuntar al reaciei de orientare, rspunsul instinctual la un stimul nou sau la o micare brusc, micri pe care creierul le percepe ca semnale ale unui potenial pericol. - Copiii, obinuindu-se de mici cu astfel de experiene care i bruscheaz, le seduc atenia (mediul TV), cnd sunt pui n faa realitii (diferite activiti zilnice) care nu ocheaz n nici un fel, nu-i mai pot concentra atenia. - Controlul din exterior al ateniei prin aa-numita reacie de orientare" n faa pericolului, nu numai c nu favorizeaz dezvoltarea centrilor superiori ai ateniei aflai n cortexul prefrontal, ci chiar i inhib. In faa televizorului, omul nu trebuie s fac un efort personal de evaluare a situaiilor i de concentrare a minii. Privitul la televizor nu necesit dect predarea pasiv, pentru trirea unei experiene ce nu cere un efort contient de concentrare din partea telespectatorului. Ce se ntmpl, de fapt? In ce const extraordinara putere de cap tivare a ateniei pe care o manifest televiziunea? n anul 1986, Byron Reews de la Universitatea din Stanford, Esther Thorson de la Universitatea din Missouri i colegii lor au ncer cat s afle care este mecanismul sau modul n care televizorul capteaz atenia. Ei au constatat c formal feathures, ce caracterizeaz oricare emisiune TV (tieturi de plan, rotiri ale camerei de filmat, edits, pans, micri rapide ale camerei, zgomote brute), au capacitatea de a pro voca din partea telespectatorului un rspuns numit reacie orientat, care are ca efect meninerea ateniei fixate asupra ecranului.
Studiind modul n care variaz undele cerebrale n timpul vizionrii, cercettorii au ajuns la concluzia c aceste trucuri stilistice provoac apariia unui numr foarte mare de reacii involuntare care pot duce la orientarea ateniei prin creterea semnificaiei micrii detectate. Atracia se pare c se datoreaz rspunsului biologic de orientare, descris prima oar de Pavlov n anul 1927. Acest rspuns este instinctul vizual sau reacia auditiv la orice stimul nou sau la un stimul care se manifest brusc.1 0 2 Prim-planurile care se schimb brusc, micrile rapide ale aparatului de filmat in n alert creierul deoarece acestea agreseaz reflexul de a menine, n mod anticipat, un control al spaiului n care ne aflm, al unei distane stabile, date ntre unii i ceilali. Marea parte a efectelor speciale, prezente pe micul ecran, sunt percepute de creier ca semnale ale unui potenial pericol.1 0 3

O alt dovad a apariiei rspunsului de orientare o constituie modificarea ritmului cardiac, fenomen care nsoete totdeauna aceast reacie la pericol. O echip de cercettori condus de Aurie Lang, de la i Iniversitatea din Indiana104 a artat c btile inimii i modific ritmul ntru o durat de la 4 la 6 secunde dup apariia reaciei de orienta-, produs de schimbrile brute de pe 102 Scientific american. Corn. Feb. 2002, Television addiction is no raore metaphor. 103 B. Reeves, Attention to television: intrastimulus effect of movement and scene changes on alfa
variation over time, International jurnal of neurosience 27, 1985, p. 241-245, apud Jane M. Healy, Endangered Mind..., p.199.

primul ecran, ceea ce arat 'im.iia de timp n care se manifest rspunsul la stimul. Astfel c, dac in acest timp apare pe ecran un alt stimul (efect special), atunci se nluine un rspuns orientat, permanent, adic o meninere la acelai Ivel a ateniei orientate.
Practic, provoac
mul

atenia televiziunea ce o ierului ce una


le,

orientat este pericolul, ca a cele care vigilenei exterior i i, o ordinea sau violeaz dintre percepe nu ci

sau numai chiar atare sistemului mai presupune deprinderii n

rspunsul un efectul i nervos interioar importante vizionarea creierului consecin, a la a rspuns

de al unei la serie acestuia. cauze TV, cu a o

orientare creierului agresiuni ea; continu Acest permanentei a aceast diminurii apariiei

pe la pe de

care un care nseamn agresiuni fenomen agitaii hiperactivitii, a intern

l
stisistemul supunerea sau constimena atenal

anun

rvos
> H

reacioneaz

.......uli
tuie

1,1
li
I M I

pe

ilderii din

orientare controlului

Itentiei.

De mici, copiii, obinuindu-se cu astfel de experiene care i bruscheaz i le seduc atenia, cnd sunt pui n faa realitii (diferite ,
n i

II

liviti zilnice) care nu ocheaz n nici un fel, nu-i mai pot concen

,itenia. De exemplu, la coal ei ateapt ca prezentarea profesorului s surprind avnd forma unui spectacol. Ateptarea nefiindu-le sa-Jsfcut, atenia este dezactivat gndindu-se la altceva. Un

simptom ' I acestei tendine este faptul c ei nu mai gsesc nimic interesant din toi ceea ce presupune efort, totul i plictisete. nc din 1975 cerce-uiori de la Universitatea de Stat din Canberra prevedeau c, propor-

...al cu creterea timpului dedicat vizionrii TV se intensific i proemele de atenie105. Scientific american. Corn. Feb. 2002,
metaphor.

Television addiction is no more

F. Emery i M. Emery, A choise of Futures: To enlighten or inform?, Center for

33

Fenomenul nu este observat numai la copii, ci i la aduli. Cerce rile prin metoda E.S.M. arat c, dup vizionare, scade capacitatea de concentrare106 , activitile pe care oamenii le au de mplinit nu mai reuesc s-i stimuleze suficient, intervenind tot mai uor plictiseala. De asemenea, Jerome L. i Dorothy Singer de la Yale University 107 arat c vizionarea TV micoreaz capacitatea urmrii cu atenie a unei activi tai, pe o perioad mai lung de timp. Ce se ntmpl la nivel cortical? Se tie c reeaua neuronal sau circuitul din cortex care rspunde de guvernarea funciei ateniei este dispus pe trei niveluri sau straturi. Primul nivel al circuitului pornete de la baza craniului i este responsabil cu alerta de baz (cu meninerea n stare de veghe sau cu eliminarea din cmpul ateniei a diferiilor stimuli). Al doilea nivel, aflat n sistemul limbic, indic n ce msur este important s acordm atenie unui anumit lucru chiar n momentul n care venim n contact cu el. Al treilea nivel al circuitului, aezat n zona cortexului prefrontal (partea din fa a celor dou emisfere), este cel mai important, pentru c de aici se realizeaz controlul contient al ateniei. Activarea i dezvoltarea primului nivel al circuitului (ariile de alert primar) ncep din perioada prenatal. Dup natere, copilul, prin interaciunea cu mediul ce-1 nconjoar, i va construi treptat sistemele motivaionale care mobilizeaz mintea spre ndeplinirea anumitor sarcini.
ntruct centrii superiori nu pot prelua nc din primii ani de via controlul, copiii mici sunt foarte sensibili i oarecum dependeni de stimulii care-i nconjoar i care-i pot influena foarte uor. n timpul copilriei, ntre 3 i 6 ani, copiii nva s-i orienteze atenia, devenind capabili s ignore ntr-o msur tot mai mare stimulii externi care-i pot distrage de la activitatea pe care o urmresc.

Abia n adolescen oamenii devin capabili s abordeze intele de viitor i s utilizeze centrii superiori ai ateniei aflai n cortexul 106 Kubey R., Tuning In..., p. 3.

107 Scientific american. Corn. Feb. 2002, Television addiction is no more metaphor.

72

frontal. Dac n aceast perioad de dezvoltare, intervin unii factori mediu care mpiedic maturizarea complet a acestui circuit al niei, atunci vor aprea probleme n controlul ateniei i, cum vom ea mai departe, n organizarea comportamentului.108 Vizionarea TV cteva ore zilnic, nc din primii ani de via, este astfel de factor. Dezactivarea aproape complet a controlului intern eniei pe perioada vizionrii poate avea o contribuie esenial la ezvoltarea nivelului superior al circuitului neuronal al ateniei, trolul din exterior al ateniei prin aa-numita reacie de orientare" faa pericolului, nu numai c nu favorizeaz dezvoltarea centrilor eriori ai ateniei, aflai n cortexul prefrontal, ci chiar i inhib. n televizorului, omul nu trebuie s fac un efort personal de evalua-a situaiilor i de concentrare a minii. Vizionarea TV nu necesit t predarea pasiv, pentru trirea unei experiene, ce nu cere un contient de concentrare din partea telespectatorului. Acest model de comportament i de rspuns neuronal la un stimul Crior repetat zilnic pe o perioad lung va avea tendina de a se extinde i n momentele n care va lipsi acest tip de stimul (imaginea TV). tinerii nu numai c vor pierde, n timpul vizionrii, posibilitatea Svoltrii centrilor superiori ai ateniei, dar nici dup consumarea Jeestei experiene nu vor mai avea dispoziia de a se implica activ i [oncentrat ntr-o activitate. De fapt, repetiia nseamn dezvoltarea jeprinderii, iar aceasta este chiar esena nvrii, spune J. Healy.109 *rin urmare, vizionarea TV slbete controlul intern al ateniei, capacita- I ' II tinerilor de a-i susine sau concentra atenia pn la finalizarea Ktivitii desfurate 110 i, practic, deprinde creierul s rspund automat n stimulii externi cultivnd o atitudine mental pasiv.

8 Jane M. Healy, Endangered Mind..., p. 160 9 Jane M. Healy, Endangered Mind..., p. 204. 10 Ibidem, p. 204. Primul efect al televiziunii este crearea unei atitudini mentale pasive - Toate studiile privitoare la efectele televiziunii, fie c se refer la copii, fie la aduli, constat c vizionarea este un factor important n generarea unui comportament pasiv. - Proporional cu timpul dedicat vizionrii, se poate constata o micorare a vigilenei generale. De asemenea, se nregistreaz o scdere vizibil a perseverenei, a voinei i dispoziiei de a urmri activ rezolvarea unei probleme. - Din punct de vedere neurologic, cercettorii explic acest fenomen prin apariia unei dependene de ritmul cerebral alfa, activitate cortical cu care omul se deprinde pe parcursul miilor de ore petrecute n faa ecranului. Obinuii de mici cu aceast stare mental, oamenii vor fi permanent nclinai sau atrai de activitile distractive ce introduc mintea n aceeai stare pasiv, de relaxare. - Pe termen lung, vizionarea TV diminueaz puternic capacitatea de implicare n propria existen, determin pasivitate n planificarea activitilor viitoare i n organizarea programului zilnic, cultiv plictiseala, dezinteresul sau apatia. - Vizionarea TV, prin afectarea activitii cortexului prefrontal, conduce, de asemenea, la reducerea activitii voluntare (hipokinezia), un simptom specific aces tei afeciuni. Atta timp ct una dintre cele mai semnificative ocupaii ale unei zile ca durat sau implicare - privitul la televizor - este, prin excelen, o experien pasiv sau pasivizant, este lesne de anticipat c
acesi obicei va influena nu numai cortexul copiilor, ci i pe cel al persoane lor adulte. Primul efect al televizorului, observ J. Mander, este crearea unei atitudini mentale pasive"'1 1 .

Cum era de ateptat, cei care priveau la televizor, cnd erau chestionai telefonic, relatau c se simt relaxai i pasivi. Este surprin ztor faptul c, dei relaxarea se termin odat cu nchiderea televizo
rului, starea de alert sczut se prelungete."1 1 2 Apare un fenomen dc mie psihologic i fizic, afirm cercettorii. Chiar dac achitarea neurilor nu prea dificil imediat dup cin, dup 2-3 ore petrecute n i televizorului, telespectatorii devin obinuii ca prestaia lor s se (cute n mod pasiv, fr efort. Ridicarea i asumarea unei sarcini de iitur dinamic poate deveni problematic."1 1 3
i

Cercetrile din domeniul neuropsihologiei arat c un indice al ltivrii pasivitii este micorarea vigilenei. Dr. Bryant, un importul cercettor al Universitii din Alabama, este convins c televizorul i'' 111 Jerry Mander, Four Arguments..., p. 200.
icaz procesul de nvare n msura n care acesta nseamn im-licare activ, iar televiziunea cultiv pasivitatea. El arat c vigilena abilitatea de a rmne concentrat activ pe o sarcin) este redus mult televizor. Proporional cu timpul dedicat vizionrii, se poate consta-o micorare a vigilenei generale."1 ' 4 De asemenea, se nregistreaz o adere vizibil a perseverenei, a voinei i dispoziiei de a urmri acrezolvarea unei probleme.

Apariia undelor alfa n timpul vizionrii sunt o dovad clar, din net de vedere neurologic, a strii de pasivitate a celui care se afl n Ia televizorului. De ce ns efectul se menine i dup vizionare, pu-, II R I chiar s marcheze comportamentul cotidian? Cercettorii vorbesc apariia, n urma vizionrii prelungite, a unei inerii neurologice sau sihologice prin care creierul poate deveni, practic, semidependent de n altfel de ritm cerebral. Tinerii vor tinde astfel ntr-o msur tot mai are ctre stri de relaxare, ctre eliberarea de sarcini, indiferent de tip ar fi ele. Dac obinuieti sau creti copii n unde alfa, susine . Kane, doctor n neuropsihologie, referindu-se la activitatea cortical esupus de vizionatul TV, atunci ei vor deveni dependeni de alfa cum se ntmpl cu orice stare hipnotic"115 . Televizionarea 116 poate determina apariia unui comportament pai, n mod indirect, prin afectarea ariilor cortexului prefrontal. Este cunoscut faptul c vtmarea cortexului prefrontal conduce la reduce rea activitii voluntare (hipokinezie), care, n activitatea cotidian, se manifest prin neglijen i delsare, iar n planul exprimrii verbale prin aspontaneitate, srcie verbal, dificulti n evocarea cuvintelor i stereotipii verbale""7.
Agitaia sau hiperactivitatea ce apare n urma vizionrii nu trebuie confundat cu starea de vigilen i activitate. Dimpotriv, acestea epuizeaz mintea i i slbesc omului puterea de a-i organiza gndurile i comportamentul. Copiii, spre exemplu, chiar cnd nu devin apatici"8 i sunt agitai, micndu-se ncontinuu, nu sunt capabili totui s-i imagineze i s-i organizeze jocul. Au mai curnd tendina de a deveni violeni sau de a mima aciuni sau personaje vzute la televizor."9

13 Ibidem, p. 4. 14 Jane M. Healy, Endangered Mind..., p. 201. 5 Ibidem, p. 204.


16 Termenul desemneaz vederea la distan - tele-vizionare - pe care o presupune att vizionarea TV, ct i folosirea computerului.

35

Pe termen lung, vizionarea TV diminueaz semnificativ capacitatea de implicare n propria existen, determin pasivitate n planificarea activitilor viitoare, n organizarea programului zilnic. Oamenii
gsesc tot mai greu energia, dispoziia i puterea de a lupta pentru a-i schimba viaa. Ei nu mai pot lua hotrri singuri, nu se mai pot opune nici unei msuri politice, sociale sau comunitare. De altfel, proporional cu creterea timpului petrecut la televizor, scade dispoziia sau plcerea unei implicri n viaa comunitar i chiar n cea de familie. n principiu, televiziunea cultiv plictiseala, dezinteresul sau apatia i inhib comportamentele sau iniiativele de ordin subiectiv, ca reflex al voinei i refleciei personale.

Chiar dac televizorul stimuleaz anumite comportamente, cele de tip consumatorist, cutarea plcerilor i chiar fuga dup bani, acestea nu constituie produsul voinei libere i a necesitii personale ale omului, ci, mai curnd, sunt provocate sau condiionate prin dominarea contientului sau a subcontientului de ctre dorinele sdite de televizor n mintea noastr.

117 Prof. Dr. Ioan Constantin Stamatoiu, Sindroame psihopatologice, Ed. Militar, Bucureti, 1992. 118 Mria Winn, Tij/xopaai)..., p. 30. 119 Ibidem, p. 74.

Aadar, televizorul este att un instrument capabil s submineze l'.m la anulare orice iniiativ personal, orice comportament inteni-onal, ct i s condiioneze anumite rspunsuri sau atitudini care nu reflect voina liber i interesul real al persoanei umane. Practic, dup cum sugereaz muli dintre cercettori, vizionarea TV contribuie n ">d esenial la diminuarea controlului interior al proceselor mentale i I preluarea acestuia de ctre mediu (stimuli externi sau mijloacele de manipulare), antrennd oamenii pentru a fi momi (zombi)"120.

20 Jane M. Healy, Endangered Mind..., p. 203.

37

Vizionarea TV, factor determinant n apariia hiperactivitii, a irascibilittii i a insomniei

- Hiperactivitatea este acea stare de permanent agitaie, zbnuial sau micare continu, care cauzeaz sau se coreleaz cu problemele de atenie^. Copiii care sufer de acest sindrom nu-i gsesc locul, la coal nu pot sta linitii n banc, nu pot fi ateni la ce le spui. - Hiperactivitatea determin impulsivitatea excesiv, lipsa controlului interior i este vzut ca o cauz principal a comportamentului impulsiv la aduli, a comportamentului antisocial i a delincventei. - Acest sindrom i marcheaz pe extrem de muli copii n rile dezvoltate (n unele comuniti pn la 50 % din copii) i i determin pe medici s prescrie celor afectai calmante extrem de puternice, adevrate droguri, pentru a-i calma suficient de mult, nct s se permit desfurarea activitilor colare. - Soii Emery gsesc c vizionarea TV constituie astzi una dintre cauzele principale ale hiperactivitii. Cu ct nainteaz televiziunea, mrindu-se timpul dedicat vizionrii, arat ei, se nregistreaz o cretere a hiperactivitii. - Imaginile de la televizor stimuleaz n telespectator impulsul de micare, ns reacia fizic este reprimat nefiind nevoie de ea. Aceast tracasare senzorial cauzeaz hiperactivitatea, deoarece energia fizic produs de imagini, dar nedescrcat fizic, este nmagazinat. Apoi, cnd aparatul este nchis, are loc explozia, manifestndu-se n exterior prin crize ale lipsei de sens, reacii haotice, activitate accelerat. - Hiperactivitatea determin o oboseal nervoas permanent, un somn agitat i chiar insomnie. Dup o zi de munc stresant i epuizant, odat ajuni acas, unul dintre putinele lucruri pentru care mai gsim for i oarecum plcere s le ndeplinim este s deschidem televizorul. Vrem s ne deconectm de grijile zilei, s ne relaxm i s uitm de toate, s ne distrm puin fr s trebuiasc s mai depunem efort sau s ne implicm n ceva anume. Dorina incontient creia i dm glas este de a ne relaxa sau odihni i este oarecum ndreptit gestul, deoarece experiena arat c dup

urnai dou minute de vizionare creierul trece ntr-o stare similar laxrii, caracterizat de o activitate cortical predominant alfa. Dac suntem suficient de obosii fizic sau dac avem o structur ental mai puin abstract i o experien de telespectatori foarte dus, este posibil s avem norocul ca din aceast stare de semiador-ire (unde alfa), s trecem direct n starea de somn, caracterizat de de cerebrale mai lente 8 (delta) sau 0 (teta). Dar odat cu dezvolta-a obiceiului vizionrii zilnice a televizorului, proporional cu timpul ocat acestei activiti se micoreaz aceast probabilitate de a adormi pid n faa televizorului. ntrebarea care se poate pune este: ce caracterizeaz aceast reiate din faa televizorului i care este efectul ei n contextul vieii noas-e cotidiene i a sntii noastre psihice?
Cu toate c, dup numai dou minute de vizionare, cortexul tele-ctatorilor intr ntr-o stare predominat alfa, ceea ce ar fi un indiciu relaxrii n acelai timp, n chip paradoxal, creierul primete mai uite mesaje, imagini, informaii dect n oricare alt experien de . Adic, n pofida pasivitii, a reducerii activitii contiente - a oceselor decizionale, a gndirii i a comportamentului intenional -ucturile profunde ale minii sunt solicitate intens.1 2 1 Imaginile, odat trunse n minte, nu sunt depozitate acolo ca n nite sertare, ci ovoac reacii emoionale, afective sau instinctuale care, prin muli-a, intensitatea i diversitatea lor, au puterea de a obosi mintea pn epuizare.1 2 2

Aadar, chiar dac televizorul are capacitatea de a induce o stare de laxare, aceasta nu este una de real odihn a minii i deconectare, ci doar ne simim ca i cum mintea s-ar relaxa, n timp ce ea este chiar mai solicitat ca de obicei. Gndurile, grijile noastre sunt ndeprtate pe perioada vizionrii, ns, dup ncetarea ei, acestea vor reveni, adugndu-se alte imagini, 1 Jerry Mander, Four Arguments..., p. 124 2 Astfel, imaginea pe care o pori n minte poate s afecteze corpul fizic i starea emoional. Imaginea din minte antreneaz sistemul nervos prin impulsuri repetate periodic. Cnd evenimentul real se ntmpl, a
fost practicat. Imaginea care stimuleaz sistemul nervos autonom reprezint ea nsi un antrenament. Imaginea pstrat n minte produce rspunsuri msurabile psihologic. Sistemul nervos invo luntar este activat de aceast imagine. Imaginea nsi se antreneaz." Ibidem, p. 227-228.

probleme, simminte pe care le-am trit uitndu-ne la televizor. Care sunt efectele neurologice i psihice pe termen lung ale acestei solicitri puternice i anormale pe care mintea oamenilor o suport pe parcursul vizionrii TV? n primul rnd, ca o reacie general ntlnit ntr-un grad mai sczut sau mai ridicat, n funcie de timpul de vizionare i de caracteristicile sistemului nervos, se observ o cretere a hiperactivitii cu consecine dintre cele mai serioase privind sntatea sistemului nervos i a comportamentul uman.
Mai mult de o treime dintre copiii americani sufer de hiperactivitate, iar n unele clase peste 50% dintre copii sunt hiperactivi.1 2 3 Nu numai copiii sunt victimele acestei afeciuni. Hiperactivitatea constituie una dintre problemele cu care se confrunt tot mai muli dintre adulii rilor dezvoltate. Ea este considerat, de altfel, cauza impulsivitii excesive, a lipsei de control interior, i este vzut ca o cauz principal a comportamentului impulsiv la aduli, a comportamentului antisocial i a delincventei.1 2 4 i n Romnia multe dintre actele de violen se datoreaz, astzi, unei irascibiliti sporite ce marcheaz o mare parte a populaiei. Din lucruri de nimic se isc certuri, scandal i chiar violene foarte grave. Adesea, acestea sunt urmate de preri de ru, ns este prea trziu.

Comportamentul irascibil, hiperactiv este cauza principal a acestor situaii. Problema este att de grav n rndul copiilor din America, nct doctorii pediatri prescriu copiilor anumite tranchilizante sau droguri, pentru a-i liniti i a-i face capabili s participe la programul zilnic, inclusiv cel colar. Mai mult de o ptrime dintre copiii americani iau zilnic un astfel de drog, cel mai adesea Ritalin, pentru a li se diminua suficient hiperactivitatea. Numai ntre 1985 i 1987 n America s-a ublat producia de Ritalin, la care se adaug multe alte droguri, care nt prescrise de medici copiilor, dar i adulilor pentru a-i liniti.125 Cu toate c, la nceputul anilor '70 dr. Mathews Dumont126 afirma televizorul provoac o reacie hiperactiv, de-abia ctre sfritul Geniului al VUI-lea s-au clarificat mecanismele care genereaz acest ndrom. n contextul cercetrilor privind hiperactivitatea, sunt aduse atenie efectele speciale (prezentate n capitolul atenia orientat) osite n programele de TV pentru captarea ateniei prin 123 Jane M. Healy,
Endangered Mind..., p. 140.

mecanismul spunsului pavlovian de orientare sau

aprare.

Efectul acestei manipulri planificate i atente - arat J. Healy -constituie separarea rspunsului natural al creierului de cel al trupu-i, deoarece, n timp ce atenia mental a telespectatorului este n Brt, nu este necesar ca persoana s reacioneze i fizic. Spre exem-u, creierul nregistreaz micrile brute ale camerei video (sau acte-de violen prezentate), rspunznd la acest stimul din punct de vere psihic sau neurologic ca la un pericol real. Concomitent ns, siunea nu poate fi eliberat prin rspunsul fizic fiindc nu este ne-u1 de acesta. Cercettorii apreciaz c aceast excitare nervoas n a unui pericol iminent, care nu a fost descrcat printr-un rspuns ic (prin participarea, micarea corpului), conduce automat la crete-.1 hiperactivitii, irascibilitii i frustrrii."1 2 7

Iat modul n care descrie J. Mander acest fenomen: Imaginile TV sunt reale. Nu sunt evenimente care au loc acolo unde se afl per-ana care le vizioneaz. Imaginile se produc n aparatul TV, care apoi
proiecteaz n creierul telespectatorului. Rspunsul la aceste imagini fi, prin urmare, mai mult dect lipsit de sens. De aceea, orice stimul gistrat este reprimat instantaneu. McLuhan susinea, n mod justifi-t, c vederea de imagini stimuleaz impulsul de micare; n cazul ionrii TV ns impulsul micrii este oprit brusc. Efectul este un fel

Ibidem, p. 141. Jerry Mander, Four Arguments..., p. 167.


K. Moody, Growing up on Television, Times Book. New York, 1980. n Jane M. Healy, Endangered Mind..., p. 200.

de tracasare senzorial, pentru a ne exprima cu generozitate. Persoana uman ncepe un proces i apoi l oprete brusc, apoi l rencepe i iari l oprete, oscilnd napoi i nainte ntre cei doi poli - aciunea i reprimarea ei - toate acestea fr un scop n viaa real.
Este recunoscut faptul c aceast aciune napoi i nainte este o cauz major a hiperactivitii, micare rapid fr scop, ca i cum ar fi stimulat de electricitate. Energia, tensiunea nervoas produs de imagini, dar nedescrcat fizic, este nmagazinat. Apoi, cnd aparatul este nchis, are loc explozia manifestndu-se n exterior prin crize ale lipsei de sens, reacii haotice, activitate accelerat. Am observat acest lucru de nenumrate ori la copii. Sunt cumini cnd se uit la televizor, dup care devin hiperactivi, iritabili i frustrai."1 2 8

n privina hiperactivitii, rezultatele cercetrilor ntreprinse de echipa condus de soii Emery, n cadrul Universitii de Stat din Canberra, indic faptul c, pe msur ce televiziunea avanseaz n Austra
lia, se nregistreaz o cretere a hiperactivitii.1 2 9

39

Hiperactivitatea este una dintre cauzele principale ale unui somn agitat sau al insomniilor, dar televizorul stimuleaz insomnia nu numai prin creterea hiperactivitii, ci i prin alte mecanisme.
Pentru tot mai muli oameni seara, dup nchiderea televizorului, nainte de culcare, devine o problem alungarea imaginilor i a gndurilor obsesive care nu mai dau pace minii, nu-i mai las linitea necesar pentru a adormi.

Fenomenul este explicabil de vreme ce pe perioada vizionrii TV, fiind afectat comunicarea dintre cele dou emisfere i redus mult activitatea emisferei stngi, este diminuat sau chiar pierdut controlul contient al imaginilor care asalteaz mintea, al emoiilor i al gndurilor n general. n acest context, dup ncetarea vizionrii, mintea, rmnnd, n virtutea ineriei, ntr-o stare pasiv, ajunge s fie captivat uor i devine dependent de gndurile i imaginile care se produc de la sine nluntrul ei, n penumbra ntreptrunderii contientului incontientul. Prins sau nlnuit n acest joc, minii i vine tot mai u s se liniteasc pentru a putea intra n starea de somn. Se poate mpla ca, i n condiiile adormirii sub influena unui somnifer sau oboselii excesive, micrile imaginilor n interiorul minii s nu nce-ze, genernd astfel un somn neodihnitor.
Televizorul, cu toate c mimeaz foarte bine rolul de sedativ per-t, de calmant, se constituie, n societatea modern, ntr-unui dintre mai importani factori generatori ai hiperactivitii, insomniei i Iilor

-----------------------------------128 Jerry Mander, Four


Arguments..., p. 167.

neurologice sau psihice conexe acestora.

Epilepsia TV Pe parcursul cercetrilor efectuate n anul 1978, J. Mander coper n arhiva Serviciului de Informaii Cerebrale al Bibliotecii medicale a UCLA-USA. c, din 78 de referine privitoare la efectele viziunii, existau 20 de articole referitoare la starea numit epilepsia , n care se vorbea despre persoane neepileptice care intrau n crize vulsive n timpul vizionrii TV"130.
Numrul bolnavilor de epilepsie este mai ridicat astzi ca nicio- n istorie. In Frana, Japonia, ca i n alte ri ale lumii dezvoltate registreaz n jur de 8 bolnavi la o mie de locuitori.1 3 1 Faptul c vizorul poate provoca i crize de epilepsie sau chiar poate declana ast boal este un lucru cunoscut de specialiti. Dar evenimentul recut n anul 1998 n Japonia a constituit un important semnal de rm.

La data de 16 decembrie 1998, ora 10, n timpul unui cunoscut ifen animat, Pochemon, 700 de copii au fost transportai de urgen salvri sau maini de pompieri la spital din cauza declanrii crize-de epilepsie. Peste 200 de copii au rmas n spital pentru ngrijire o perioad mai lung.132 Se pare c o singur scen din acest desen mat, n care monstrul Picacky se afl n centrul unei explozii de

Ibidem, p. 162. Science en vie Junior,


februarie 1998. Ibidem.

40

lumin, a declanat la atia copii crize epileptice sau boli de epilepsie Faptul c aceast scen a putut provoca o reacie de o asemenea am ploare arat influena pe care televizorul o are n mod obinuit asupra creierului. Desigur, exist persoane cu o sensibilitate mai mare (mai cu seam copii) i acestora televizorul, cu o mai mare probabilitate, le va putea declana boli mai mult sau mai puin grave, fr ca aceasta s nsemne c persoanelor cu un sistem nervos mai rezistent, vizionarea nu le va agresa sau afecta creierul. Poate c bolile nu se vor manifesta curnd, ns nu se poate ti cnd efectele cumulate vor ajunge s n frng rezistena organismului, provocnd cine tie ce disfuncie sau boal (psihic sau neurologic).

Limba

Copiii care se uit cel mai mult la televizor vorbesc cel mai prost, ntmpin cele mai mari probleme n comunicare. - Slbirea capacitii de a asculta i de a urmri un material prezentat oral, abilitatea sczut n reflectarea ntr-o form coerent, n vorbire i n scris, tendina de a comunica prin gesturi o dat cu cuvintele sau n locul acestora, scderea
cunotinelor de vocabular i proliferarea ticurilor verbale sunt doar cteva din problemele cu care se confrunt noua generaie n ceea ce privete stpnirea i ntrebuinarea limbii n procesul de comunicare. - Fenomenul devine mai vizibil abia dup clasa a IH-a sau a IV-a, cnd devin necesare abiliti lingi'istice de un nivel superior care, datorit timpului ndelungat petrecut n faa televizorului n primii ani de via, nu s-au dezvoltat suficient.

n contextul n care sunt luate n discuie efectele televizorului minii omului, n special asupra puterii sale cognitive, este ne-r s se neleag modul n care televiziunea influeneaz vorbirea bajul omului
contemporan.

Entuziasmul scientist ce a nsoit descoperirea fascinantei tehnologii a fcut ca televizorul s fie declarat, printre altele, i un excelent OC pentru dobndirea abilitilor verbale. Ideea nu a fost greu de ularizat, deoarece ea se bazeaz pe o aparent eviden: televiziunea eaz atenia copilului i i deschide o fereastr larg ctre lume, d posibil totodat ascultarea unor |H) | oameni cu un nalt nivel de gtire chiar, ni se sugereaz, mai abilitai dect propriii prini s fce un copil. ntr-o societate occidental n care ambii prini trebuie nceasc pentru a asigura cele necesare existenei familiei, televizi-a devenit cea mai Ull; eficace i la ndemn soluie pentru educarea ului. Baby-sitter, coleg de joac, mijloc de distracie ct i de aie, televizorul devine pentru familia contemporan de nenlocuit. I f l r . Hconsecin, K societatea american, simbol al progresului tehno-i al eficienei capitaliste, a pus la dispoziia publicului tnr emia Sesame Street, despre care am amintit anterior, o emisiune
realizat special pentru copiii precolari, cu scopul principal de a-i aju ta n dobndirea abilitilor legate de vorbire, citire etc. La scurt vrc me de la apariia ei, Serviciul american pentru testri pedagogice fcea o evaluare care arta c micii telespectatori nregistrau mari progrc se"1 3 3 . tirea a fost repede popularizat n contextul n care emisiunea Sesame Street devenise un obiectiv educaional de ordin naional urmrit fiind de jumtate dintre copiii precolari ai Statelor Unite.1 3 4

Ateptrile, formulate mediatic i hrnite propagandistic, pe fon dul entuziasmului general, erau ca noua generaie, care a urmrit seri aiul, s fie mai nzestrat, mai capabil n stpnirea limbii. Din
pcate, studiile arat c acei copii care au fost mai mult ncurajai de prini s se uite la aceast emisiune vorbesc cel mai prost, avnd cel mai srac vocabular1 3 5 . Se pare c, n msura n care copiii se uit exce siv la televizor nc din primii ani de via, vor ntmpina dificulti mai mari n comunicare. Un director de la un centru pentru copii de vrst precolar cu diferite ntrzieri psihice se refer la faptul c, adesea, sunt adui la centru copii aproape mui, incapabili s spun o singur fraz cu sens, chiar dac nu au nici o deficien mental sau organic. Constatrile fcute de director erau c aceti copii nu au avut att ct ar fi trebuit posibilitatea de a auzi limba corect, s lc vorbeasc adic o persoan vie. Ei ascultaser mai mult televizorul"1 3 ''. Niciodat pn astzi - afirm J. Healy - nu a fost un numr att de mare de profesori care s se plng de scderea capacitilor verbale ale elevilor."1 3 7

Iat care sunt problemele pe care le sesizeaz majoritatea profeso rilor americani privind capacitile verbale, abilitatea de a vorbi i de a nelege limba ale elevilor din aceast ar, unde s-au maturizat deja va generaii de elevi cu cel puin 3-4 ore de vizionare TV zilnic (oa-are este situaia adevrat n Romnia zilelor noastre?): 1. slbirea capacitii de a asculta, incapacitatea de a-i menine nia, de a nelege i de a-i aminti un material prezentat oral; 133 Cercetrile efectuate de alte asociaii sau fundaii artau contrariul, dar aceste rezultate nu au fost mediatizate. Vezi Mria Winn, Ti}'/s.opaa\]..., p. 43. 134 Mria Winn, Ti]/xopaaij..., p. 42. 135 Jane M. Healy, EndangeredMind..., p. 226. 136 Mria Winn, Ti]).i:opaar\..., p. 48. 137 Jane M. Healy, Endangered Mind..., p. 99. 2. abilitate sczut n reflectarea ntr-o form coerent, n vorbire in scris, a faptelor i a ideilor; 3. tendina de a comunica prin gesturi odat cu cuvintele sau n iul acestora; 4. scderea cunotinelor de vocabular sub nivelul clasei a patra; 5. proliferarea ticurilor verbale, a cuvintelor de umplutur care nu n nimic, folosite n locul cuvintelor potrivite n discuia respectiv inte de tipul tii tu" (you know), ei bine" etc. Acestea au rolul de mpletare a nelesului, de emfaz, mascnd de fapt o srcie a limbii a gndirii. (i limba contemporan vorbit de tinerii romni a ajuns abunde n astfel de surogate verbale. Din pcate, chiar mai ru ca la ericani, acestea sunt constituite adesea din cuvinte obscene sau uraturi.); 6. inabilitatea de a distinge diferenele dintre sunetele ce alctuc cuvintele i de a le percepe n ordinea rostirii. Fapt care se reflect n dificultatea de a pronuna cuvinte lungi i a le silabisi; 7.nelegerea nesigur, confuz a lecturii cu un grad crescut de diltate; 8. dificultatea de a nelege frazele mai lungi, propoziiile intercae i structurile gramaticale mai complexe; 9. dificultatea de a trece de la limbajul colocvial la forma scris; Precolarii, n comparaie cu cei de acum cteva generaii, ntmpin
culti mari n a sta linitii i a asculta povestiri sau scurte discuii, esea ns ei dovedesc c au un vocabular mai bogat (n special n terni referitori la sexualitate, reproducere i boal) i un stoc mai larg de rmaii generale. Muli dintre ei par s fie mult mai avansai dect cei alte generaii, deoarece ei adopt o min mult mai sofisticat, preluat la televizor (un aer de copii inteligeni, extraordinari)"1 3 8 .

-------------------------------Ibidem, p. 99.

42

Aceasta este perioada n care prinii sunt uimii de copiii lor, care tiu s reproduc o mulime de reclame, folosesc diferite cuvinte sau informaii vzute i auzite la televizor. Mintea lor, vie i nsetat de cunotine, preia aceste frnturi de realitate care se nvrt ncontinuu n capetele lor micue i pe care le reproduc, adesea n mod mecanic.
Problemele pe care le pot sesiza prinii, nc de pe acum, la micii telespectatori, sunt starea de hiperactivitate, de neatenie i chiar de irascibilitate care-i caracterizeaz. n rest, ei se arat mulumii de evoluia intelectual a propriilor copii, proces n care televiziunea a jucat un rol principal. Problemele de limb nc nu sunt uor detectabile la aceast vrst, deoarece dezvoltarea abilitilor de baz n vorbirea limbii este legat de sistemele neuronale specifice, a cror configurare depinde mai mult de factorii genetici i doar ntr-o mic msur de stimuli de mediu (sunete, cuvinte rostite etc). n cazul sistemelor neuronale specifice, stimulii nu au o importan foarte mare pentru dezvoltarea reelei neuronale, precum se ntmpl n cazul sistemelor dependente. Necazurile apar n jurul clasei a IV-a, atunci cnd ncep s fie necesare capaciti lingvistice de un nivel superior, cele care depind mai mult de sistemele neuronale dependente", cele care necesit o experien mult mai bogat pe care, cum vom vedea n cele ce urmeaz, televiziunea nu o poate furniza.1 3 9

n acest moment, structurile neuronale ce rspund de abilitile mai avansate de limb, nefiind dezvoltate (datorit vizionrii TV), va aprea o discrepan ntre abilitile de limb i cerinele colii.' Problemele de nelegere i de folosire a limbii devin tot mai evidente cu ct copiii avanseaz de la o clas la alta, cnd, n mod firesc,
40

139 Este vorba de prezena n cortex a dou tipuri de sisteme neuronale. Cele specifice, activate mai cu seam n prima perioad a vieii, necesit doar un minim de stimuli pentru a se dezvolta normal - spre exemplu, primele forme de limbaj pe care le stpnete copilul. Sistemele dependente, care mediaz procesele mentale superi oare, depind n mod decisiv de stimulii de mediu, de un anumit tip de experien -limbajul cu o structur mai elaborat ce permite gndirea i rezolvarea problemelor prin limb. 140 Jane M. Healy, Endangered Mind..., p. 100.

Se solicit un nivel mai ridicat al capacitii de gndire i de organi-re, o nelegere a crilor mai dificile i un volum crescut de scriere, stele privind citirea ncep s se prbueasc. La nceputul ciclului nazial, profesorii sunt tot mai mult ngrijorai de capacitatea ut de concentrare, de cunotinele de vocabular, de capacitatea nelegere a lecturii i de abilitatea de a folosi limba, i de a exprima ctiv idei.
n liceu, dificultile de limb continu s se arate n chestiuni tile precum: planificarea, succesiunea i organizarea ideilor, clasifica, diferenierea nuanat a conceptelor, nelegerea raporturilor tre cauz i efect, raionament matematic i tiinific, nelegerea (iilor dintre idei n timpul citirii, exprimarea direct i cu acuratee eilor, reflecia interioar etc.1 4 1

Un cunoscut profesor de psihologie al Universitii din Florida ine c este surprinztor ct de muli studeni nu pot lega ideile, nu urmri irul logic al ideilor. Cred c asta se datoreaz abilitilor bale reduse. Dac nu ai o deprindere a limbii, nu ai uneltele cu
care Indeti."1 4 2

Aceleai probleme le ntmpin i copiii din alte ri occidentale, profesor de coal din Coventry (Anglia) spune: Nu am crezut
c a ntmpla i n Anglia, dar iat c se ntmpl i aici. Abilitile imb ale copiilor sufer odat cu reducerea capacitii tinerilor de a i a se gndi. Ritmul rapid de via pe care-1 induce televiziunea deaz acel mod specific englez de a sta i de a medita, de a reflec-(...) Copiii nu mai vorbesc cum trebuie, pentru c ei nu mai aud intele pronunate lent. Televizorul este prea rapid. Rostirea, pro-

ia sunt n declin pentru c nu aud sunetele. Dac asculi doi lesceni, ei par a se neleg unul pe altul, dar noi nu mai putem s elegem, se plnge Dublin Montessori, consultant pe probleme de taie"143. Un alt profesor de la un colegiu din Londra afirm: Este nfrico tor: Am constatat la elevii de colegiu c nu mai sunt capabili de a-i transcrie propriile gnduri pe hrtie. Noi nu am mai pomenit una ca asta i se pare c merge tot mai prost"144. idem, p.
101. Ibidem, p. 100. idem, p. 101.

- Iat o alt mrturie, a unui director de gimnaziu din Frana: Capacitile elevilor de a asculta leciile scad. Folosirea corect a lim bii este tot mai puin cunoscut. Ei nu neleg nuanele limbii, scriu i pronun foarte prost, iar gramatica este oribil. Au un vocabular redus i se arunc n discuie, n loc s reflecteze nainte de a vorbi. Le suni necesare cinci-ase propoziii pentru ai exprima inteniile. Aceste deficiene sunt observabile chiar i n cazul celor mai buni elevi"145.
Ne oprim aici cu prezentarea unei situaii cu adevrat alarmante, n ceea ce privete vorbirea i dezvoltarea abilitilor de limb n state le occidentale. Nu cunoatem date statistice referitoare la situaia din Romnia (dac exist), ns dup observaiile profesorilor i ale prin ilor, odat cu trecerea timpului, tinerii romni ncep s se ncadreze tot mai mult n tabloul descris anterior. Poate c pentru muli nu este att de important faptul c folosirea limbii n cazul noilor generaii se afl ntr-un continuu declin, aceasta pentru c nu este cunoscut i contientizat rolul fundamental pe care limba l joac nu numai n dezvol tarea gndirii, ci i n configurarea structurilor corticale. Pentru a nelege mai bine pericolul pe care l reprezint insuficienta dezvoltare a vorbirii sau a abilitilor superioare necesare folosirii limbii, vom reda n continuare cteva texte privind importana limbii n procesul de gndire i n dezvoltarea cortexului uman.

-----------------------------------144 Ibidem, p. 102. 145 Ibidem, p. 102.

IMPORTANTA LIMBAJULUI

Limba nu este doar un mijloc de generalizare, susine Alexander mia

146

, este n acelai timp o surs a gndirii. Cnd un copil stpnete limba, el ctig posibilitatea de a-i reorganiza percepia i

memoria; el Ctig capacitatea de a extrage concluzii din propriile observaii, de a l.ice deducii, posibilitatea de a gndi."1 4 7 J. Healy subliniaz, de asemenea: Limba organizeaz cultura, limba organizeaz gndirea, limba sl ructureaz creierul. Atmosfera verbal n care este scufundat copilul organizeaz reelele neuronale i intelectul, l ajut s nvee, s raioneze, s reflecteze i s rspund la provocrile lumii. Creierul este pregtit pentru stimularea limbajului n copilria timpurie, dar devine tot mai rezistent la schimbare cnd sosete momentul pubertii. Privarea Sever de limbaj n primii ani de via conduce la schimbri neuronale de durat, cu afectarea notabil a vorbitului i a nelegerii.

Formele mai subtile de privare de limbaj (vizionarea TV) nu sunt de evidente, dar pot, n cele din urm, s afecteze abilitatea de a ndi n mod abstract1455 , capacitatea de organizare a programului, de avea rbdare n ateptarea rezultatelor, n controlul ateniei, n ilMinerea performanelor, n analiz i n rezolvarea problemelor, abiliti care sunt att de mult discutate n colile americane."149

146 Alexander Luria este cunoscut pe plan internaional ca unul dintre autorii de [148 Copii cu insuficiene n dezvoltarea capacitii de vorbire vor avea dificulti n receptarea informaiilor i n analizarea problemelor, deoarece ei nu-i pot formula ntrebrile n mod corespunztor. Ei vor avea impresia c se
lovesc peste tot de lucruri confuze, de neneles, dar, practic, ei sunt lipii de instrumentele verbale pentru a analiza problema. Adesea ei rmn tcui deoarece nu-i pot transpune curiozitatea n cuvinte. nvarea lor este deficitar mai ales la obiecte precum matematica i tiinele exacte unde punerea corect a ntrebrilor este de multe ori la fel de important ca obinerea rspunsului corect. Pentru a putea analiza problemele i a aprecia alternativele, copiii au nevoie s exerseze activ, s-i pun ntrebri i s ncerce s rspund ei nii la ele." - Ibidem, p. 86. 149 Jane M. Healy, Endangered Mind..., p. 86. referin n domeniul neuropsihologiei. |J47 Ibidem, p. 85.

150 Ibidem, p. 208.

44

Limba este mijlocul prin care omul trece dincolo de graniele experienei senzoriale, stabilete simbolurile, formuleaz anumite categorii i generalizri. Cnd copiii numesc ceva (de ex.: Aceea este o locomotiv cu aburi".) ei ncep s neleag faptul c micarea respectivei maini numite locomotiv" joac un rol n micarea altor obiecte. n stpnirea cuvintelor i folosirea lor, copiii analizeaz i sintetizeaz fenomenele lumii exterioare, folosind nu numai experiena personal, dar i experiena omenirii. Ei clasific obiectele, ncep s priceap diferena dintre ele i, prin aceasta, ncep s i le reaminteasc diferit.
Limba este poate mediul sau mijlocul cel mai important de dezvoltare a creierului, a conexiunilor din interiorul lui i ntre diverse arii corticale. Experienele arat c, cu ct aceste conexiuni neuronale sunt mai puternice i mai rspndite, proporional, mintea respectiv este mai bun pentru nvat, pentru a rezolva n modul cel mai rapid i eficient problemele ntlnite. O astfel de minte este capabil s converseze cu ea nsi trimind mesaje instantanee ntre diferite arii neuronale."1 5 0

Puterea i rspndirea acestor conexiuni se dezvolt numai printr-un exerciiu activ de gndire i nvare, de bun stpnire i dezvoltare a limbii. Este o tain de netlmcit puterea i eficacitatea pe
care limba o poate avea n dezvoltarea creierului uman, a puterilor cognitive, a contiinei, a modului n care omul nelege, rezolv i se adapteaz la problemele pe care le ridic existena.

NVAREA LIMBII l TELEVIZORUL - Exist o serie de condiii pe care mediul trebuie s le ndeplineasc pentru o bun nsuire a limbii. Televiziunea nu numai c nu le ndeplinete, ci constituie chiar un mediu potrivnic deprinderii corecte a limbii. ntr-o societate tradiional, nimeni nu-i propunea n mod special i nvee copiii s vorbeasc, oferindu-le n acest scop un mediu ct tai adecvat desfurrii acestui proces. nvarea limbii se producea < li la sine n contextul modului de via tradiional. Dar odat cu dez-K 'li.irea societii, cu progresul tehnologiei i al tiinelor, odat cu M himbarea stilului de via, au nceput s se caute metodele cele mai in iente pentru nvarea limbii i pentru deprinderea principalelor .ihiliti intelectuale de ctre copil.
Soluiile cele mai facile, dar i cele mai evoluate din punct de vedere tehnic au nceput s fie folosite pe scar larg. Entuziasmul popu-pi i o viziune mecanicist i evoluionist asupra existenei au fcut nu se mai atepte experimentarea acestor metode pe grupuri res-- n i s e de-a lungul unei generaii. Noile descoperiri au fost aplicate a cum se procedeaz astzi cu majoritatea noilor teorii) asupra unor poare sau continente. Rezultatele, dup cum s-a putut constata, au 11 dezastruoase. ntre timp cercetrile au nceput s descopere fun-mentele nvrii i dezvoltrii capacitii de a vorbi i folosi limba. Ultimele descoperiri n domeniul educaiei ajung tot mai mult s ropun ca metod pentru dobndirea i stpnirea acestei puteri ex-

i .mrdinare a mintii umane, care este limba, nimic altceva dect ceea l dintotdeauna oamenii au fcut fr s aib contiina c aplic de I >i o teorie tiinific. Vom vedea n cele ce urmeaz care sunt princi-Blele modaliti i mediul care ajut cel mai mult la
nsuirea i dez-Itarea abilitilor necesare stpnirii limbii.

Implicarea interactiv Limbajul bine dezvoltat, ca i sinapsele pe care le genereaz, este Hobndit numai prin implicarea interactiv. Copiii au nevoie s vorbeasc i s asculte. Ei au nevoie s se joace cu cuvintele i s raioneze ll ajutorul lor. Ei trebuie s discute despre problemele pe care le ridic nvatul, planificarea i organizarea comportamentului. Trebuie s fie Btceptivi la noile cuvinte i poveti, pentru a construi o baz personal II inielesului semantic. Ei au nevoie de cluzirea personal a adulilor care s le ofere exemple potrivite de gramatic, pentru c ordinea cuvintelor i sintaxa este mijlocul prin care copiii vor nva s analizeze idei, s raioneze n legtur cu relaiile abstracte etc."' Experiena TV nu este una interactiv, ci, dimpotriv, ea pasivizeaz complet puterile mentale ale omului. Nu este o experien vie, aplicat la situaiile specifice, particulare ale vieii. Copilul nu este
51

provocat s-i pun ntrebri, s se implice ntr-o conversaie. Comunicarea cu televizorul este una monologic i impersonal. Numai televiziunea vorbete, ns nu nou sau copilului, ci unei mase de oameni, tuturor i nimnui n mod special. Cei mici au ns nevoie de o adresare personal, de dialog. In faa televizorului, copiii nu i pun ntrebri, nu caut soluii, nu vorbesc i, cu adevrat, nici nu ascult. Ei sunt doar absorbii n interiorul fluxului de imagini i sunete fascinante ce ies din cutia TV.

Prinii sunt pedagogii ideali pentru nvarea limbii - Prinii sunt cei mai buni pedagogi n nvarea limbii, deoarece ei sunt capabili s sesizeze sau s intuiasc ce se ntmpl n mintea copilului - cu ce vitez i ce anume poate el s priceap - pentru a-i putea adapta dialogul nivelului lui de nelegere. Televiziunea ns, folosind un ritm mult prea rapid sau un nivel de limbaj diferit de cel la care se afl copilul, l va obinui pe acesta s nu mai fac efortul de a nelege o limb care oricum nu-i este adresat personal. Muli prini caut astzi s ofere medii bogate n stimuli (jocuri diverse, imagini TV etc.) pentru a antrena mintea propriilor copii. Ei nu tiu c metoda cea mai bun pentru dezvoltarea inteligenei i a abilitilor mentale ale unui copil este de a le dezvolta limbajul. Copiii care i-au exersat vorbirea de mici au cele mai bune rezultate colare pe termen lung"'52 . Iar n aceast direcie, a deprinderii copiilor cu limba, lucrurile sau noile tehnologii nu-1 pot nlocui pe om. i, mai mult, nici un om nu va putea face acest lucru mai bine ca propriii prini ai copilului.

Cel mai important factor n dezvoltarea abilitilor mentale - arat M li miele cercetri - este comunicarea copilului cu mama sa. Comuni-I area verbal frecvent a mamei cu copilul (mama i vorbete, iar el

'flspunde la cuvntul mamei, chiar dac non verbal, n primele luni de Via, prin sunete, mimic sau semne) este cel mai important factor pentru dezvoltarea abilitilor mentale ale copilului; mult mai important dect oricare alt stimulare matern - modalitate prin care mama poate contribui la creterea sau la lrgirea capacitilor mentale ale copilului. Acest dialog este mult mai important, subliniaz J. Healy Itnd

151 Ibide m, p. 88.


doi cercettori americani, dect, spre exemplu, oricare alt Ihgijire matern a copilului prin care i s-ar oferi acestuia condiiile cale pentru dezvoltarea sa trupeasc."1 5 3

Studiile arat c mamele, n mod instinctiv, au capacitatea de a i v volta limbajul copilului, i i pot adapta rspunsurile n mod precis capacitatea copilului de a nelege. Mamele arat c tiu cel mai bine
fr a nva de la vreun specialist) modul n care pot s dezvolte lim-ajul copilului, introducnd n mod treptat forme din propria vorbire, are sunt doar cu un grad deasupra nivelului actual de vorbire al copi-ului. Simpla expunere a copilului la limbajul adultului nu face ca varea s se produc n mod automat, cci copiii nu pot repeta mole de exprimare care sunt mult mai complicate dect acelea pe care pot ei nelege. Acesta este un alt motiv pentru care televiziunea, ca ~del lingvistic, constituie un eec. Prinii sunt cei mai buni nvtori ai limbii pentru propriii copii, leoarece ei se pot apropia att de mult de acetia, nct pot avea sensibilitatea de a sesiza i intui ceea ce se ntmpl n mintea copilului. Studiile arat c i tatl, la rndul su, poate dovedi o ndemnare neosebit n croirea limbii copilului. Ali aduli i copii pot ajuta numai i n condiiile n care au abilitatea de a introduce un vocabular sau o tramatic mai complex n momentul n care copiii sunt pregtii s le primeasc."'5 4

45

Ibidem, p. 91. Ibidem, p. 94.

Niciodat o mainrie, orict ar fi de perfecionat i interactiv ai fi, nu va putea nlocui prezena uman a prinilor mai ales n procesul nvrii limbii. Fiecare clip petrecut de copil n faa televizorului este una pierdut pentru comunicare i, prin urmare, pentru dezvolta rea minii. n schimb, fiecare clip petrecut cu prinii, cu mama, mai cu seam, n contextul comunicrii verbale, este ctigat pentru viitorul mental al copilului. Copilul nu poate nva limba dac o aude vorbit cu un ritm mai rapid dect cel pe care-1 poate percepe i stpni. De asemenea, cuvintele folosite de cei mari trebuie nelese de copil, cuvintele noi introdu cndu-se treptat n dialogul cu acesta.
Acest lucru nu se poate ntmpla dac adultul nu are rbdarea, atenia i dragostea corespunztoare, cci se poate ntmpla ca deschiderea copilului pentru comunicare s nu se produc, dac interlocutorului su i lipsesc aceste nsuiri. Din acest motiv prinii, mama i tatl, bunicii sunt cei mai buni profesori de limb, urmai de ceilali copii i de adulii care alctuiesc mediul lingvistic i cultural care nconjoar copilul.

Copiilor trebuie s li se spun poveti sau importana cuvintelor nensotite de poze - Ultimele cercetri arat c, pentru dezvoltarea gndirii abstracte, copiii trebuie s se exerseze n folosirea cuvintelor nensoite de imagini. Imaginile limiteaz imaginaia i intuiia doar la nivelul semnificaiei lor primare, determinate de suprafaa sau forma lor concret. Ele nu deschid, nu provoac, nu elibereaz gndirea precum o fac cuvintele. - Dr. Gordon Well observ c acei copii, care au petrecut mai mult timp n perioada precolar ascultnd poveti, vor fi mai buni la coal mai trziu, i asta, pentru c povetile nu sunt legate de imagini deja existente i stimuleaz astfel gndirea i imaginaia. Televiziunea, n aceast perspectiv, arat Rice i Haight, frneaz dezvoltarea gndirii, a imaginaiei, a abilitilor i strategiilor verbale, deoarece, n timpul vizionrii, imaginile sunt punctul axial al comunicrii, i nu cuvntul. '

Dup 1990, ntreaga pia romneasc de carte pentru copii a fost Inundat de cri bogat ilustrate, iar imaginile au nceput s domine universul de jocuri pentru copii. Aceasta, att datorit dezvoltrii tehnologiei de tiprire, importate din occident, ct, mai cu seam, datorit Improprierii modului occidental de educaie a copiilor. Folosirea ct lei multor imagini i a ct mai puine cuvinte este una dintre nlluenele culturii vizualului (TV, video, reclame etc.) care s-a dezvol-I . H pn la hipertrofiere n societatea modern. Chiar i n manualele colare, textul a pierdut teren n faa imaginii, nimeni dintre cei responsabili nentrebndu-se care este eficacitatea noului mod de consti-luite a materialului didactic.
Dup ultimele cercetri se arat c, pentru dezvoltarea gndirii nbsiracte a copiilor, este necesar ca ei s-i foloseasc mintea ntr-un Hlltext n care s depeasc pe aici i acum" i, pentru aceasta, ei ncbuie s se deprteze de imagini i s utilizeze cuvintele, pentru a fi ipabili mai trziu s manipuleze ideile n interiorul propriei mini."1 5 5

Imaginile (ndeosebi cele care se succed cu rapiditate) limiteaz Imaginaia i intuiia doar la nivelul semnificaiei primare, definite de suprafaa sau forma lor concret. Ele nu deschid, nu elibereaz gn-Irea precum o fac cuvintele, ci, dimpotriv. Noii specialiti" n clucaie, care ne propun astzi s nsoim peste tot textele cu imagini Intru a le face mai atrgtoare i mai eficace, uit c pn n ulti-ele decade ale secolului al XX-lea, n ntreaga sa istorie, omul a Rivat limba, cuvintele i i-a dezvoltat gndirea, lipsit fiind de posibilitatea de a folosi pozele i imaginile video ca material didactic, ndese, oare, copiii de astzi, educai cu manuale pline de poze sau i n televizorul, mai bine dect cei de acum cteva generaii? Toate Itisticile arat c dimpotriv. Dr. Gordon Well de la Institutul de Studii ale Educaiei (Studies in miucation) din Ottawa (Canada), ntr-un studiu vast realizat mpreun i n colegii si din Anglia, urmrind copii de la vrsta precolar pn la primele clase de coal elementar, a constatat c acetia, cu ct au petrecut mai mult timp n perioada precolar ascultnd poveti, cu att vor fi mai buni la coal mai trziu, i aceasta pentru c povetile nu sunt legate de imagini deja existente i stimuleaz astfel gndirea i imaginaia.
Cel mai important lucru este nelegerea cuvintelor fr poze ataate, ca principal surs a sensului, cci cuvintele nu vin nsoite de imagini n viaa de toate zilele. Prin cuvnt, copilul este obligat s-i nsueasc potenialul simbolic al limbii, puterea ei, nva s descrie experienele independent de acum i aici. (...) Experienele cu imagini alturate textului, chiar i atunci cnd implic privitul la cri ilustrate i nvarea de cuvinte noi nu sunt att de eficiente - spune Wells - deoarece copilul are nevoie s nvee, mai bine mai devreme dect mai trziu, s nainteze dincolo de simpla numire a lucrurilor pe care le vede."1 5 6

Experiena povetilor, constat Healy, este probabil pregtirea ideal. Copiii vor nva n mod gradual s reflecteze la propria experien i vor putea descoperi prin aceasta puterea pe care limba o
are prin potenialul ei simbolic de a crea i explora lumi alternative, posibile cu propria lor coeren i logic interioar. Povetile pot astfel conduce la un mod imaginativ (hipotetical stance) de gndire, necesar ntr-o gam larg de activiti intelectuale pentru rezolvarea problemelor din cele mai diverse."1 5 7

n raport cu receptarea cuvintelor separat de imagini ca mijloc optim de dezvoltare a gndirii, vizionarea TV se afl ntr-un punct diametral opus. Uitndu-te la televizor, nu numai c nu auzi cuvintele nensoite de imagini, ci, mai mult, imaginile devin punctul axial al comunicrii. Televiziunea nu dezvolt, dup cum arat J. Rice i Haight, abilitile i strategiile verbale158 , ci mai curnd le reprim. Din aceast televizorul nu va putea ajuta la elaborarea gndirii abstracte, ci curnd va ncetini sau va bloca acest proces"". Copiii nu mai ascult astzi poveti i nu mai au chef s le citeas-Televizorul satisface aceast nevoie, fr ns a mplini i funcia pe re povetile o ocupau n iconomia nvrii limbii i a dezvoltrii dirii. Mintea, prin povetile lipsite de imagini, se exerseaz n a sensul ascuns dincolo de lucruri. Istorisirile ajut la dezvoltarea iiei, a perceperii lumii aflate dincolo 156 157 158 Ibidem, p. 92. Ibidem, p. 92.
Rice M. i P. Haight, Motherese of Mr. Rogers: A description of the dialogue of educaional

television programs, Journal of Speech and Hearing Disorders, nr. 51, 1986, p. 282 - 287.

de aparen, a transcenderii itilor imediate. Cuvintele devin purttoare de nelesuri, mesage-1 e altei lumi, ele permit comunicarea, dialogul cu o alt minte, cu o litate tainic. Practic, povetile deschid porile unui univers spiritu-ele l obinuiesc pe om s comunice prin cuvnt cu realiti spiritua-re se descoper minii prin mijlocirea acestuia. Prin toate acestea, tile se dovedesc a fi un pedagog de nenlocuit n dezvoltarea dirii simbolice i a gndirii religioase. Dimpotriv, povetile ecranizate i pierd rolul de mediator i edu-br al unei gndiri profunde duse pn la reflecia religioas. Ele lea-permanent mintea de imaginile lumii, o nchid n orizontalul realivzute, n platitudine, ntr-o lume ce-i gsete sensul n ea nsi, u n alta situat dincolo sau deasupra ei.
150 Ibidem, p. 208.

46

Imaginile TV nlnuie mintea, o fac dependent de cele ce cad simuri, de aici i acum", de imaginile din afara ei. Este comunica-care nu ne nva s depim aparena, ca subiecte personale, ci ne dependeni de imaginea care devine singura provocare sau surs sens. Imaginile TV nu au o valoare simbolic, ci doar una dat de eminena, de fora cu care impresioneaz i surprind simul vzului, ducnd emoia. Chiar cnd ele se refer sau descriu lumea de din-, o lume supranatural sau fantastic, imaginile TV nu contribuie liberarea minii din chingile aparentului, nici la dezvoltarea intui-a contiinei de subiect i persoan. Dimpotriv, leag i mai puie mintea cu legturile vzutului, ale imaginilor la care se reduce m nu numai lumea ce cade sub simiri, ci i cealalt, cea nevzut.

Vezi: Giovani Sartori, Homo Videns, Humanitas, Bucureti, 2005. Prin televiziune, tot universul vzut i nevzut se reduce la lumea ima ginilor. n felul acesta telespectatorul, copil sau adult, nu va mai avea posibilitatea exersrii spiritului i a cortexului n procesul dezvoltrii
gndirii simbolice, abstracte sau religioase, al eliberrii din imperiul i din nchisoarea aparenei, a magiei imaginilor.

CONCLUZII

Oamenii au impresia c, prin simpla vizionare, copiii i vor mbogi bagajul de cunotine i i vor dezvolta capacitile de nelegere sau.de vorbire. Dar pentru a putea dobndi aceste abiliti, este necesar o experien interactiv, o participare vie la existen, dezvol tndu-se astfel dimensiunea de subiect personal, ceea ce nu se ntmpl n cazul televizorului. Cercettorii au constatat c nici animalele nu-i dezvolt creierul sau capacitile ce in de existena i supravieuirea lor n lume, lipsii fiind de experiena interactiv a mediului. Omul este mai mult dect att, este persoan. De aceea esenial este interaciunea nu numai cu mediul nconjurtor, ci i cu ceilali oameni, exersarea prin limb i prin gndire a acestei dimensiuni de subiect personal i contient. Dar televizorul elimin complet aceast posibilitate. Experiena video este una pasivizant, mortifiant, care poate, prin stimuli excesivi i anormali (sunete, lumini, micri brute) s violeze sau s produc dezechilibre n organizarea creierului. Este semnificativ de remarcat acea raionalitate ascuns adnc n firea omului, care face ca pedagogii cei mai buni s nu fie cei care dein o tiin anume, ci aceia care sunt posesorii unor caliti personale i umane de ordin afectiv i spiritual, cum sunt: dragostea, rbdarea etc. Acetia, n chip intuitiv, urmnd nite raiuni ascunse n ei sau dictate de nsi relaia sufleteasc cu ceilali, gsesc cile cele mai potrivite pentru a-1 conduce pe copil tot mai sus nspre nsuirea nu numai a limbii, dar i spre atingerea dimensiunii de persoan aflat n dialog cu ceilali, cu lumea i cu Dumnezeu, cci, n cele din urm, acesta este rostul limbii. Vizionarea TV defavorizeaz dezvoltarea emisferei cerebrale stngi i a abilitilor procesate de aceasta Cercetrile au artat c fiecrei emisfere cerebrale i corespund anumite funcii specifice, iar activitatea creierului este rezultatul comunicrii interactive a acestora. - Televiziunea, transmind informaiile n special prin imagini, activeaz preponderent emisfera dreapt i, concomitent, inhib activitatea emisferei stngi. -Astfel, la noile generaii, crescute n faa televizorului (3-4 ceasuri zilnic), se constat o nedezvoltarc normal a emisferei stngi i a abilitilor procesate de aceasta. - Gndirea logic i analitic, exprimarea corect, gramatical vorbind, a ideilor, cititul, scrierea, raionamentul matematic i tiinific, mpreun cu alte abiliti din cele procesate de emisfera stng, sunt puse n criz n societatea modern, prin vizionarea excesiv a televizorului. Cercetrile fcute de-a lungul anilor au confirmat ipotezele privind ul n care funcioneaz cele dou emisfere cerebrale care alctuiesc xul uman. Nu numai c fiecare emisfer se ocup i rspunde de
vitatea unei pri diferite a corpului (n mod ncruciat, emisfera pt guverneaz micrile i activitatea prii stngi, i invers), dar i

i (iile pe care le coordoneaz n procesele de cunoatere sunt diferite. Nu trebuie s ne nchipuim c exist procese sau activiti care s ice numai o emisfer. Ele comunic ntre ele printr-un mnunchi de numit corpul calos, care face ca activitatea uneia s fie reflectat n alt ntr-un fel anume, iar activitatea creierului s fie, astfel, produflcestei prelucrri separate, dar i comune (interactiv) a informaiei, n urma observaiilor fcute la oamenii care aveau puntea
intereeric ntrerupt parial sau secionat, s-a constatat c informa-vizuale, auditive, olfactive etc. prezente ntr-o emisfer puteau fi procesate n acea jumtate a creierului, dar fiecare dintre activiti descrise verbal cu uurin de pacieni, n vreme ce informaiile ndreptate ctre emisfera dreapt rmneau ns nedescn se"1 6 0 .
se

desfura n

afara ariei de contiin a celeilalte jumti. De vreme ce emisfera stng este aceea care posed n mod firesc mecanismele na turale ale limbii i vorbirii, toate procesele desfurate n emisfen stng puteau fi

Emisfera dreapt guverneaz, la modul general, procesele ce presupun o percepere holistic, global i simultan: 1. Rspunde la noutate. 2. Mediaz procesele emoionale. 3. Este asociat cu intuiia i abilitatea de a estima situaii sociale. 4. Lucreaz cu ntregul, i nu cu pri. 5. Recunoate chipurile umane, figurile, imagineaz tridimensio nai lucrurile vzute, abilitate folosit ndeosebi n vizionarea TV i a jocurilor pe calculator. 6. Rspunde de vizual, i nu de auditiv. 7. In privina limbii, se poate spune c este mai mult non verbal, nelege sensul general al unui cuvnt, recunoate gesturile sau limba jul trupului; organizeaz gndirea simbolic i metaforic.16' 8. Este atemporal, nu d sens timpului.
9. Este narativ - nu are nevoie de fapte i raionamente.1 6 2

Emisfera stng se ocup de procesele liniare, analitice i suc

cesive: 1. Mediaz gndirea logic, deductiv, analiza i


2. Analizeaz tul de timp sau relaia cauz-efect). i aranjeaz

sinteza. detaliile n ordine (de exemplu, concep

160 161 162 163

Marshall McLuhan, Mass-media..., p. 356. Jane M. Healy, Endangered Mind..., p. 125.


Mihaela Roco, Creativitate i inteligent emoional, Polirom, Iai, 2001, p. 53. p. 53.

47

Ibidem,

3. Se ocup mai degrab de auditiv dect de vizual. 4. Ordoneaz sunetele n cuvinte i cuvintele n fraz (sintax).163 5. Se raporteaz la succesiunea temporal, organizeaz lucrurile cvenial. Cunoscnd aceste specializri ale emisferelor cerebrale, oricare ilintre noi poate constata n ce msur vizionarea TV nlesnete sau nu ezvoltarea echilibrat a emisferelor cerebrale, printr-o stimulare orespunztoare a acestora. n general, studiile efectuate arat c oamenii primesc informa-ile de la televizor, n mod principal, prin intermediul aciunii vizuale Iu prin sunete nonverbale (booms, crashes, music), i nu ca urmare a ialogului"164 ceea ce, desigur, indic o stimulare preferenial a emisei drepte. ns lucrurile nu se opresc aici. Se pare c aproape ntre-il mediu televizual cultiv preferenial i maladiv emisfera dreapt, n imp ce, concomitent, o inhib pe cea stng. n continuare, avnd n vedere cercetrile ntreprinse de J. Healy, m prezenta, n mod schematic, modul n care se reflect vizionarea ' sau a oricror imagini video n activitatea emisferelor cerebrale: a. Aciunile vizuale, percepute global, care stimuleaz emisfera dreapt, domin exprimarea oral de care rspunde emisfera stng. b. Efectele sonore, muzica i n mod deosebit zgomotele care surrind pe micul ecran, prelucrate de emisfera dreapt, domin vorbirea racterizat de o succesiune a cuvintelor i a percepiei acestora n isfera stng. c. Imediatul, dictatul aciunii i al vitezei micului ecran (totul se rece acum, surprinde, ocheaz) la care rspunde emisfera dreapt min succesiunea logic - proces mediat de emisfera stng. d. Noutatea, senzaionalul i micarea rapid ce caracterizeaz diul TV activeaz preponderent emisfera dreapt. e. Exploatarea n mod exagerat a rspunsului emoional pe micul (cran, ca i folosirea culorilor stimuleaz, de asemenea, activitatea ariilor emisferei drepte. f. Televiziunea, prin faptul c nu las rgazul necesar analizei, gndirii, mai cu seam asupra a ceea ce spun personajele, dezavantajeaz emisfera stng, conducnd chiar la o inhibare sau blocare a acestoi procese ca protecie n faa mulimii informaiilor.
g. Totodat, prin dificultatea cu care percepem sunetele n dialo gurile personajelor, privitul la televizor defavorizeaz emisfera stng, care se ocup de recunoaterea acestora n interiorul cuvintelor."1 6 5

Prin toate acestea, mediul televizual, imaginea video sau televizo rul se dovedete a fi mijlocul prin care se realizeaz o stimulare sau o activare preferenial numai a uneia din emisferele cerebrale,
respectiv cea dreapt, concomitent cu inhibarea celeilalte. Acest lucru este, de altfel, observat de muli dintre educatorii rilor occidentale, care afir m c astzi copiii au un comportament ce vizeaz activarea prefenia l a emisferei drepte.1 6 6 Mria Winn spune c timpul petrecut de copii n faa televizorului, ca timp cheltuit n activiti non verbale, prioritar ntr-o activitate vizual, contribuie la nedezvoltarea emisferei stngi, subminnd dezvoltarea limbajului i a cititului"1 " 7 . Soii Emery suni mult mai fermi. Studiile lor demonstreaz c suprastimularea sistemelor non verbale ale emisferei drepte, prin vizionare excesiv, chiar i la copiii nzestrai, poate duce la o vtmare a cilor neuronale eseniale dezvoltrii vorbirii, scrisului i gndirii critice (ariile emisferei stngi), dac acestea nu sunt deplin dezvoltate"1 6 8 .

In privina limbii se cunoate c nelegerea general a sensului cuvintelor, gestica i interpretarea comunicrii vizuale (expresiile feei) sunt n principal coordonate de emisfera dreapt care rspunde de efectele vizuale. n schimb, sintactica limbii, ordonarea cuvintelor n propoziie, distinciile nuanate din nelesul cuvntului (polisemia) sunt coordonate de emisfera stng care se ocup mai cu seam de auditiv. Un exemplu sugestiv ar fi propoziia: Oamenii nu dobndesc uor fericirea". Emisfera dreapt este aceea care d o reprezentare a cuvintelor om", a dobndi", uor" i fericire", ns pentru a asocia este cuvinte, asociere necesar asigurrii nelegerii propoziiei, este dispensabil intervenia emisferei stngi. Ea rspunde de ordonarea tactic a cuvintelor n propoziie, de gramatica limbii. Cu alte cuvin-, n condiiile unei insuficiente dezvoltri a ariilor neuronale ce rs-nd de vorbire (ale emisferei stngi), propoziia anterioar s-ar putea strui astfel: Nu fericirea uor oameni dobndea". A stpni gramatica unei limbi nu nseamn a cunoate doar legile maticale (predicatul se aaz n urma subiectului etc), ci a avea zvoltat acel sim gramatical al limbii respective ce este guvernat de isfera stng. La copiii care din diferite cauze au fost 165 Ibidem, p. 211. 166 Ibidem, p. 210. 167 Mria Winn, Ti]/xopam)..., p. 47. 168 Jane M. Healy, Endangered Mind..., p. 210. lipsii la vrsta ed de mediul de limb (uman) necesar dobndirii acesteia, chiar , dup o anumit vrst, ei au intrat n contact cu comunitatea an, avnd posibilitatea de a deprinde limba, nu au mai reuit iodat s vorbeasc normal169 . Chiar dac i dezvoltau vocabularul, "mpinau n continuare greuti mari n organizarea sintactic a fra-, adic n a-i exprima gndurile prin limb cu claritate. La aceti eni, arat studiile, tocmai ariile emisferei stngi nu s-au dezvoltat espunztor.
Urmrind modul n care tinerii zilelor noastre folosesc limba, cer-orii constat apariia anumitor dezechilibre n raportul de funci-re a celor dou emisfere cerebrale.

Cnd ascult conversaia unui elev din zilele noastre, spune J. Healy, ntreb adesea dac ambele emisfere cerebrale sunt suficient exersate, iar i fluena verbal indic o dezvoltare incomplet a reelelor neu-ale (n care este procesat limbajul) ale emisferei stngi. Adesea, bajul semiprecoce i pseudosofisticat i nal pe prinii care cred :etia arat a avea o bun dezvoltare a limbii. n realitate, lucrurile stau deloc aa. Una dintre cele mai grave probleme de nvare este ea a copiilor care'vorbesc mult, dar au dificulti n a atinge subiec-Ei dispun de o gam larg de asociaii generale, dar se afl ntr-o ncurctur n a le sintetiza sau n a percepe detaliile n ordinea , Cuvintele clresc n jurul gndurilor precum indienii care dau trcoale trenului capturat, dar nu iniiaz atacul propriu-zis. De multe ori aceti elevi, ntruct au probleme n a vorbi cu ei nii n legturii cu ceea ce gndesc, nici mcar nu mai tiu care este inta sau nedume rirea lor. Expresia you know (tii tu") se substituie preciziei verbale i mentale i-1 las pe interlocutor s completeze spatiile lsate goale.
Aceast problem (a ticurilor de limb de tipul you know - n lim-ba romn njurturile sau cuvintele mecheroase) este clasificat de specialiti ca o form de incapacitate de limb, dar ea apare ntr-un mod tot mai evident printre elevii normali n mediile McLanguage (n.tr. este vorba despre mediile culturii de consum de tip McDonald) con temporane. Cunoscut fiind faptul c problemele de precizie verbal pot

Mria Winn, Tif

/.F

.opaarj..., p. 51.

rezulta din deficiene ale emisferei stngi, logopezii vorbesc tot mai adesea despre ct de mult poate agrava prezena televizorului i calculatorului incapacitile descrise mai sus prin neglijarea ariilor corticale ale emisferei stngi, ce rspund de limbaj."1 7 0
150 Ibidem, p. 208.

48

Limba, fiind mijlocul prin care ne reprezentm i gndim realitatea, ne formulm i exprimm gndurile, i comunicm cu ceilali oameni sau cu noi nine, constituie principalul mijloc prin care se realizeaz o dezvoltare echilibrat a emisferelor cerebrale. nvarea i exersarea limbii asigur dezvoltarea reelelor neuronale, o bun conexiune a diferitelor arii corticale, o comunicare rapid ntre cele dou emisfere, prin puntea care le leag (corpul calos). Televizorul nu numai c inhib dezvoltarea emisferei stngi i funcionarea optim a conexiunii interemisferice (corpul calos), dar i defavorizeaz, prin tot ce nseamn vizionarea TV, nvarea i dezvoltarea limbii. Astfel, uitatul la TV nu numai c afecteaz dezvoltarea creierului, prin experiena pe care o presupune, dar, prin srcirea limbii i reducerea cititului, micoreaz i posibilitatea copiilor de a-i recupera handicapul. Dezechilibrul raporturilor de funcionare a emisferelor cerebrale, nedezvoltarea normal a tuturor ariilor neuronale vor avea repercusiuni importante asupra desfurrii proceselor psihice, asupra dezvoltrii abilitilor mentale ale indivizilor.

49

SCRIEREA

Nu numai cititul, dar i capacitatea de a scrie este afectat ca urare a timpului petrecut n faa televizorului. Tinerii nu mai dispun de pacitatea de a-i reprezenta n scris ideile, gndurile, simmintele au ceea ce vor s spun. Problema a atins o asemenea amploare, nct II profesor universitar de la Harward a nceput s trimit scrisori de uliumire ctre colegiile de unde provin unii dintre studenii si, care u.esc s se exprime clar i inteligent n scris.17'
Problemele lor principale sunt att de a scrie corect cuvintele (or-rafic), ct mai ales de a organiza sintactic n pagin ideile pe care r s le transmit. Din raportul comisiei de Evaluare Naional a fogresului Educaional (National Assesment of Educaional Progress -JEP) pe anul 1986, rezult c dificultile studenilor de a citi i a-i prima ideile n scris rezult, n principal, din dificultatea pe care o tmpin n raionarea verbal.", 7 J Ceea ce indic un deficit de funci-e a ariilor corticale ale emisferei stngi ce guverneaz organizarea atical a limbii.

ROLUL TELEVIZIUNII N CRIZA RAIONAMENTULUI MATEMATIC I A GNDIRII TIINIFICE Nedezvoltarea normal a ariilor neuronale ale emisferei stngi cteaz att scrierea sau stpnirea corect a limbii, ct i raionamentul Iernatic, capacitatea de a raiona logic i analitic n general. De altfel, e gndirea matematic i limb exist o strns legtur. Exist o Ultime de studii care arat c, n general, copiii cu un talent excepional matematic prezint i abiliti superioare n folosirea limbii.173 In principal, stpnirea gramaticii ajut la dezvoltarea gndirii matematice. Un exemplu sugestiv l constituie faptul c folosirea corect a cuvintelor: nainte, dup, dac, atunci, deoarece, dup ajut la organizarea logic a gndirii. Stpnirea gramaticii nlesnete dezvoltarea logicii, a gndirii analitice i sintetice, procese eseniale pentru progresul n tiinele exacte. 1 Ibidem, p. 111. '
Ibidem, p. 26. I Ibidem, p. 112.

Att de puternic este declinul facultii de a raiona n America i n rile occidentale n general, nct generaia weak reasoners (a celor care raioneaz slab") a devenit un termen rspndit n mediile de specialitate.
Studiile asupra acestui fenomen sunt numeroase i suficient de concludente. Spre exemplu, dismal (deprimant sau jalnic) este termenul cu care a fost caracterizat competena elevilor la matematic n urma testrii realizate n anul 1986 de ctre NAEP. (...) Abilitile elevilor n a rspunde ntrebrilor ce solicit aplicarea conceptelor sau a strategiilor elementare de rezolvare a problemelor erau, n mod alarmant, foarte departe de nivelul cerut n cadrul unei viei normale sau a unei profesii obinuite. Doar 6,4% din elevii de 17 ani puteau rezolva o problem ce necesit nu numai cunotine simple asupra numerelor, dar i o oarecare perseveren."1 7 4 Fenomenul este att de rspndit astzi n societatea occidental i att de greu de controlat, nct specialitii apreciaz c, odat cu trecerea timpului, criza gndirii analitice i a rezolvrii de probleme se va adnci extrem de mult. Raionamentul matematic, abordarea unor discipline ca fizica, chimia sau, n general, a gndirii tiinifice va fi nc una din problemele cu care se vor confrunta generaiile viitoare, n condiiile n care nu se va face nimic n vederea eliberrii de sub tirania televizualului.

-----------------------------------174 Ibidem, p. 112. Strategii de nvare sau de gndire - Din cauze genetice sau ca urmare a experienei culturale, se poate constata c oamenii sau popoarele nclin s-i dezvolte mai puternic strategiile de operaionare mental mediate, preponderent de una din emisferele cerebrale. - Cretinismul poate fi considerat religia sau cultura care favorizeaz cel mai mult o dezvoltare echilibrat a ambelor emisfere cerebrale, att gndirea simbolic i intuitiv, ct i cea logic i analitic. - Cultura video modeleaz creierul dete?-minnd o alt percepie a lumii, un alt mod de a fi, diferit sau chiar contrar celui n care au gndit i au trit generaiile de dinaintea erei televizualului. - Doctorul Wendi Heller afirm c televizorul este periculos nu numai pentru c angajeaz preferenial emisfera dreapt, ci, cu mult mai mult, pentru faptul c presupune o activare numai a sistemelor inferioare de procesare a informaiei ale acestei emisfere, n principal, a celor ce in de vizual. Am artat mai nainte c activitile cognitive, activitatea omului general, depind de funcionarea simultan a ambelor emisfere cere-le, de buna colaborare sau comunicare dintre ariile neuronale ale 5tora. Trebuie precizat c exist activiti care necesit o implicare Hnl puternic doar a uneia din emisfere, n funcie de specificul ei Hlcional. Astfel, activitile care presupun mai mult vizualul (recu-Hterea configuraiilor, desenul) pot necesita o implicare mai puter-HcA a emisferei drepte, pe cnd cele care cer o organizare logic a da-Bor solicit mai mult emisfera stng.
Sunt copii sau oameni care au o capacitate mai dezvoltat de a

Bine

imaginile, de a le asocia intuitiv. Alii, dimpotriv, se bazeaz

Hll

mult pe gndirea logic, pe analiz etc. Desigur c idealul este

IMpanirea celor dou tipuri de abiliti, care in de ambele emisfere, Ui astzi aceasta se ntmpl tot mai rar.

I )e ce depinde dezvoltarea cu preponderen a unor strategii de Vil a re, de percepie i organizare a datelor realitii specifice numai uneia din emisferele cerebrale? Cauzele, se arat n diferite studii, pot fi i genetice (o nclinaie sau un talent deosebit manifestat ntr-o direcie anume) ns, n cele mai multe cazuri, este vorba de modul n care lim ba175 sau mediul cultural au provocat folosirea creierului176 , sau priorita tea pe care o persoan a acordat-o unui anumit tip de experien.
170 Jane M. Healy, Endangered Mind..., p. 110.

50

Cultura oriental, spre exemplu, favorizeaz strategiile de gndire i percepie ce sunt mediate, n special, de sistemele neuronale ale emisferei drepte. Procesele intuitive, de gndire simbolic sunt guver nate, preponderent, de aceast emisfer. n schimb, cultura occidentala nclin balana, n funcionarea creierului, ctre sistemele gndirii discursive, logice, analitice ale emisferei stngi. Discursivitatea, secvenia litatea acestei culturi au fost favorizate, dup McLuhan, de apariia alfabetului i de dezvoltarea exploziv a tipririi de carte. 1 7 7

n baza acestor consideraii, gndirea cretin ortodox poate fi socotit ca fiind ideal pentru dezvoltarea echilibrat a emisferelor cerebrale, deoarece ea cultiv att gndirea simbolic, intuitiv, religi oas, ct i pe cea logic i discursiv, att cultura crii, raiunea, logica discursiv, ct i gndirea metafizic, aflat dincolo de raiune. n cretinismul occidental catolicism i protestantism - se poate observa cu uurin nclinarea balanei n favoarea raionalismului, adic a emisferei stngi, a civilizaiei dominate de secvenial i analitic, lucru care a favorizat dezvoltarea tehnologiei i a tehnicii cu riscul pierderii dimensiunii spirituale.173

175 Este semnificativ de remarcat faptul c nu toate limbile solicit i dezvolt la fel cele dou emisfere cerebrale. Sunt limbi, precum limba inuit (a eschimoilor), care reflect un grad nalt de organizare spaial, ceea ce nseamn o stimulare preponderent a ariilor emisferei drepte, iar la cellalt pol, engleza american, despre care se apreciaz a fi cea mai analitic limb i care, prin urmare, activeaz mai puternic reelele emisferei stngi. Marshall McLuhan, Mass-media..., p. 356. 176 Spre exemplu, viaa contemporan n societatea mediei vizuale este caracterizat mai mult de concentrarea asupra abilitilor de tip holistic i vizual dect asupra limbii i analizei. 177 Vezi Marshall McLuhan, Mass-media..., p. 243-259. 178 Aceste consideraii vizeaz numai proiecia la nivelul neurologic al funciilor creierului a unor fenomene care-i pot gsi explicaia i determinarea n transformri pro-

51

Avnd n vedere aceast posibilitate a creierului uman de a favori-preferential activarea i dezvoltarea uneia din emisfere (anumite ategii de gndire i percepie sau un orizont specific de nelegere i ortare la realitate), s-ar putea presupune c televizorul nu face alt-va dect s-i modeleze omului modern un mod de gndire i percep-de tip rsritean, simbolic i intuitiv, cel de care rspunde emisfera apt. n perioada anilor '70, n contextul apariiei noii generaii, cLuhan emitea, de altfel, aceast
ipotez. Stimularea preferenial, prin cultura vizualului, a emisferei drep-la noua generaie, aprecia McLuhan, va duce la rentoarcerea omeni-ni ctre cultura tribal, holistic, la dezvoltarea gndirii metaforice, simbolice i chiar religioase ce va nlocui gndirea analitic, logic, pe care a produs-o civilizaia alfabetului (ca succesiune liniar), a crii '..m, n general, cultura occidental1 7 9 . ntoarcerea tinerilor la natur, la plcere, la simualitate i senzualitate, odat cu negarea violent a tuturor rnduielilor, a civilizaiei crii, a lumii liniare i discursive ar fi M i s i n u t parial aceast ipotez. Cercetrile ulterioare ofer ns o cu totul alt perspectiv asupra acestui fenomen.

ntr-adevr, cultura TV produce o transformare profund n ceea Ce privete orizontul de percepie i nelegere a lumii de ctre noua generaie. Un alt mod de a vedea lucrurile, alte ateptri, identiti i obiective pot fi cu uurin observate la aceti tineri. Toate procesele ce in de emisfera stng - logica, analiza, planificarea - sunt dezavanta-l.ue sau prost dezvoltate. Se poate remarca, n schimb, o atracie ctre practicile orientale, ctre percepia senzual sau emoional, ctre or-Miizare social sau comunitar care neag regulile, imperativele sau programul, optnd pentru o ordine de tip tribal, n care domnete senii,iIiiatea, pansexualismul i chiar violena. Pn aici, McLuhan a antici-I.H bine. Cultura video modeleaz creierul determinnd o alt percepie a lumii, un alt mod de a fi, diferit sau chiar contrar celui n care au gndit i au trit generaiile de dinaintea erei televizualului. Defavorizarea strategiilor de operare pe emisfera stng - gndirea discursiv, analitic etc. - i favorizarea unor arii neuronale ale emisferei drepte nu conduc ns, arat cercetrile recente, la rentoarcerea lumii ctre civilizaia de dinaintea alfabetului, la gndirea simbolic i intuitiv. Niciodat omul culturii video nu va putea atinge performanele cognitive, nelegerea duse ntr-un plan mult mai subtil, cel al existenei spirituale, duhovniceti a omului. Cum ns nu se ntmpl nimic la nivelul sufletului omenesc fr a se imprima n trup, ca o consecin a perfectei uniri dintre cele dou realiti, cortexul poate fi vzut ca locul unde se exprim cel mai bine aceast comuniune i unitate. 79 Marshall McLuhan, Mass-media..., p. 355-365 i creativitatea culturilor n care strategiile de operare pe emisfera dreapt erau precumpnitoare. Pentru a se fi putut ntmpla acest lucru, cortexul acestor oameni ar fi trebuit s fie dezvoltat normal, lucru pe care cultura televizualului nu-1 permite. Emisfera stng nu este defavorizat numai n dezvoltarea strategiilor ce mediaz abilitile superioare de gndire, ci i n ceea ce privete celelalte sisteme de operare. Acest fenomen va avea repercusiuni asupra tuturor proceselor de gndire, asupra ntregii activiti a cortexului, deoarece nici un proces nu este mediat exclusiv de o singur emisfer. Pentru a nelege i prelucra mesajul receptat de ariile corticale ale emisferei drepte, a-1 adnci simbolic i a organiza un rspuns contient la acesta, este necesar i o implicare a emisferei stngi. Dup cum vom vedea mai trziu, mai important dect funcionarea separat a celor dou emisfere este buna comunicare a acestora (inter-activitatea i complementaritatea). ntreruperea parial a acestei comunicri sau slbirea ei are consecine grave pentru mintea omului.
Cercettorii arat, de asemenea, c televizorul este duntor pentru dezvoltarea creierului att pentru c inhib configurarea reelelor neuronale ale emisferei stngi, ct i pentru faptul c nici mcar emisferei drepte nu-i ofer condiiile unei dezvoltri normale. Doctorul Wendi Heller afirm c televizorul este periculos nu numai pentru c angajeaz preferenial emisfera dreapt, ci, cu mult mai mult, pentru faptul c presupune o activare numai a sistemelor inferioare de procesare a informaiei ale acestei emisfere, n principal a celor ce in de vizual."1 S 0 Dei televiziunea

.1
II

nnuleaz o procesare mai ales n ariile neuronale ale emisferei drep-i<\ aceasta se reduce doar la acele sisteme ce mediaz procese ca: recunoaterea imaginilor, secvenialitatea, schimbrile rapide ale

planurilor, jfestic, limbaj telegrafic, emoia, i nu n ceea ce privete procesele mentale superioare mediate de aceast emisfer. Acele sisteme ce (rspund, de pild, de gndirea simbolic, intuiie etc. vor rmne la fel ile nedezvoltate ca i cele ale gndirii logice care in de emisfera .lng. Prin urmare, n mod esenial, televiziunea inhib dezvoltarea

iilor corticale ce rspund de procesele mentale superioare (atenie, concentrare, judecat analitic, sintez, gndire simbolic, memorie, motivaie), indiferent c acestea aparin emisferei stngi sau emisferei drepte. Omul culturii tradiionale, ranul de acum cteva generaii, chiar Bac nu beneficia de lectura sau de o educaie intelectual pentru dezvoltarea gndirii, prin modul su de via putea asigura stimulii sau provocrile necesare dezvoltrii normale a creierului. Contactul viu i I'('imanent cu natura, relaiile comunitare foarte strnse, profunde, [activitatea fizic extrem de variat, cultura oral, activitile practice, manuale i nu n ultimul rnd obiceiurile i credina care structurau raional nelegerea lumii, existena i relaia cu Dumnezeu, toate aces-lea ofereau un material suficient de bogat pentru stimularea corect a [dezvoltrii ambelor emisfere cerebrale, constituiau factori fundamentali n dezvoltarea echilibrat a acestora. Prin oralitate, erau solicitate ii.ii ariile neuronale ale emisferei stngi, acelea care coordoneaz construciile gramaticale, recunoaterea sunetelor, memoria activ, ct i briile emisferei drepte, cele care proceseaz gndirea simbolic i intui* iiv.i. Activitile practice solicit ambele emisfere n mod echilibrat, deoarece partea stng a corpului este coordonat de emisfera dreapt |i invers. Lipsa culturii orale, dar i a crii, a timpului de reflecie, a misirii fizice i a activitii practice, privarea de mediul bogat n stimuli .enzoriali pe care l oferea natura (stimuli vizuali - lumin, culoare; ilimuli auditivi - sunetele sau zgomote ale naturii, stimuli olfactivi te.), toate acestea vor face ca tinerii crescui cu televizorul, cu jocurile

180 Jane M. Healy, Endangered Mind..., p. 213.

52

pe calculator sau cu Internetul s piard i abilitile omului occidental: gndirea i percepia discursiv, logic i analitic, dar i pe cele ale omului oriental: gndirea simbolic i intuitiv. Chiar dac va exista o deschidere pentru o percepie religioas de tip oriental, ea nu va depi nivelul superficial, magic sau se va limita, cel mai probabil, la senzitivul i emoionalul pe care televiziunea le cultiv obsesiv. n toate culturile au existat oameni inteligeni, geniali sau nelepi, indiferent dac acetia aveau tendina de a folosi preponderent emisfera dreapt sau pe cea stng n percepia realitii, n gndire i creativitate. La tinerii culturii TV nu se mai poate observa acest lucru. Dimpotriv, se poate sesiza o scdere general a capacitii intelectuale, a puterii de nvare, a ateniei etc. La aceti tineri, nu se mai poate pune problema unei preponderene a gndirii simbolice n defavoarea celei logice, ci aceea c oricum ar procesa i percepe realitatea, creierul lor se arat deficient n ceea ce privete performanele intelectuale. De ce depinde n fond inteligena sau performana intelectual? In urmtoarele capitole, aceast problem va fi tratat mai pe larg.

Vizionarea TV activeaz n mod prioritar paleocortexul

Pentru a putea vedea, mai exact, care parte a creierului - reele neuronale sau procese mentale - este activat mai puternic sau care este inhibat pe parcursul vizionrii TV trebuie, mai nti, s ne oprim atenia asupra celor dou pri principale - dou uniti morfo-funci-onale - ce alctuiesc creierul uman: paleocortexul (n principal, sistemul limbic) i cortexul. 1. Creierul limbic, cunoscut i sub numele de creier visceral, este, n primul rnd, centrul fiziologic al emoiilor". El guverneaz procesele afective i mijlocete reprezentarea i comunicarea unei aciuni ctre cortex. Creierul limbic filtreaz, selecteaz stimulii care acioneaz direct asupra sa nainte de a trimite informaia ctre cortex pentru a fi prelucrat de ctre acesta. Criteriile sale sunt ns unele de tip subiec-liv - plcerea, interesul, eficiena etc. 2. Cortexul este cea mai important parte a creierului uman. Spre deosebire de cel al mamiferelor superioare, cortexul uman este sediu al gndirii abstracte, al reflexiei, al limbajului i al tuturor proceselor mentale superioare.
Reptilele posed numai creierul primar (reptilian), de aceea nu cunosc emoiile. obolanii dein i un creier limbic, ns cortexul acestora este aproape inexistent. La mamiferele superioare (cinele, pisica), poate fi ntlnit cortexul, ns ariile ce guverneaz procesele min-tale superioare i gndirea se gsesc numai la om.

Avnd n vederea aceast scurt prezentare a alctuirii creierului uman, Se poate nelege mai uor constatarea pe care o fac cercettorii privind activarea preferenial de ctre televizor a sistemelor inferioare de procesare a informaie. Wess Moor, n articolul: Televiziunea: Opiul popoarelor1*1, susine c televiziunea intensific procesele desfurate n sistemul limbic, inhibnd, totodat, activitatea neocortexului. IHI
Wess Moor, Televiziunea: Opiul popoarelor..., p. 64

O puternic implicare a sistemului limbic n vizionarea TV este uor de bnuit, deoarece de acesta depinde elaborarea imaginilor, co municarea prin imagini i empatia182 . Totodat, sistemul limbic este cel care nregistreaz aciunea trit nainte ca aceasta s fie procesat i reflectat n cortex, este sediul impulsurilor i al aciunilor imediate. negndite153 , cele ce presupun implicarea puternic i reacia spontan, adic exact acele aciuni care sunt proprii, n cel mai nalt grad, televiziunii.
Factorul emoional sau afectiv ocup locul al treilea n ierarhia cauzelor ce determin procesarea mesajelor TV, ndeosebi n ariile sistemului limbic. Ca sediu al emoiilor sau filtru legat de tonalitile emoionale ale informaiei"'8 - 1 , sistemul limbic este, n mod firesc, cel mai puternic implicat n vizionarea TV, lumea micului ecran fiind, prin excelen, un mediu dramatic i emoional1 ".

Referitor la participarea cortexului, mai cu seam a celui prefrontal, la comunicarea audio-video trebuie fcut urmtoarea remarc: nainte de a ajunge la cortex orice informaie trece mai nti prin limbic, care filtreaz informaia i excit cortexul dup filtrul su. Comunicarea de la limbic la cortex este unidirecional.In aceste condiii, viteza mare a derulrii imaginilor i a aciunii de pe micul ecran, cantitatea uria de informaii vizuale pot constitui o piedic important n implicarea cortexului n aceast comunicare, deoarece este foarte probabil ca sistemul limbic s nu mai aib rgazul necesar filtrrii informaiei i transmiterii acesteia ctre cortex, comunicarea rezumndu-se atunci, mai cu seam, Ia trirea aciunii la nivelul limbicului care este impermeabil oricrei logici de tip raional"187 . Acest fenomen este accentuat de caracterul

182 183 184 185 186 187

Mihaela

Roco,

Creativitate

inteligent..., p. 47.

Ibidem, p. 47. Ibidem, p. 46.


Vezi cap. Actul dramatic, din voi. al II-lea. p. 47.

Ibidem, Ibidem, p. 47.

54

namente emoional al coninutului programelor TV, deoarece, cu emoiile sunt mai puternice i viteza de desfurare este mai mare, att este mai puin probabil procesarea informaiei n spaiul cor-xului prefrontal. n cazul emoiilor deosebit de puternice1 8 8 , arat . Roco - fric, exaltare, etc. -, este provocat o reacie a sistemului inbic i blocat, totodat, orice reacie a zonelor corticale.'8 U

De aici rezult c prin dozarea tensiunii emoionale, a vitezei de esfurare a aciunii i, n general, prin coninutul programelor TV ist posibilitatea controlrii gradului de implicare a prefrontalului, a ivitii
creierului uman pe parcursul vizionrii TV. Televiziunea se vedete un mijloc ideal pentru antrenarea paleocortexului i siste-ului limbic inhibarea, totodat, a activitii neocortexului, a gndirii . 1 proceselor mentale superioare care-1 deosebesc, practic, pe om de |mal.| u "

Prin slbirea comunicrii intercorticale, vizionarea TV scade nivelul de inteligen i performanele intelectuale

Emoiile declanate prin stimuli care acioneaz asupra sistemului limbic nu se afl ub controlul cortexului. Cu alte cuvinte, frica, emoiile foarte puternice nu dispar e cale raional. Creierul limbic are o anummit autonomie n raport cu cortexul." ihaela Roco, Creativitate i..., p. 47. ihaela Roco, Creativitate i..., p. 47. Lectura, spre exemplu, nseamn n primul rnd o implicare a sistemelor neuronale ale neocortexului deoarece ea
pune n micare mecanismele ce vizeaz recunoaterea cuvintelor, construirea semnificaiilor etc.

- Cercetrile demonstreaz c inteligena sau performana intelectual sunt determinate de o bun i rapid comunicare inter- i intraetnisferic. - Msurarea curenilor cerebrali, pe perioada vizionrii, arat ns o reducere a comunicrii interemisferice realizate prin puntea corpului calos. De asemenea, prin stimularea srac a cortexului, doar unui numr redus de sisteme neuronale, vizionarea slbete sau inhib comunicarea nu numai ntre emisfere, ci i la nivelul ariilor neuronale ale aceleiai emisfere. - Majoritatea specialitilor susin c televiziunea nu trebuie s nlocuiasc jocurile fizice, lucrul de mn sau toate acele activiti prin care ambele pri ale creierului i conexiunile corespunztoare lor nva s se coordoneze ntre ele. Dei exist culturi sau comportamente care presupun o contribuie mai mare a strategiilor procesate doar ntr-una din emisfere (dreapt sau stng), aceasta nu nseamn totui c cealalt emisfer nu este normal dezvoltat i nu particip la procesul gndirii. Ultimele studii demonstreaz c a activa, a coordona i a antrena simultan cele dou emisfere este cu mult mai important dect a dezvolta n mod individual, separat, sistemele fiecrei emisfere n parte."1 De fapt, de cea mai mare nsemntate n funcionarea normal a cortexului, mai cu seam n ceea ce privete abilitile intelectuale mai nalte, este comunicarea rapid i eficient a ariilor corticale aparinnd celor dou emisfere, prin puntea care le leag. Neuropsihologii susin c minile care prezint deficiene de atenie i de nvare ntmpin dificultatea de a duce o idee n emisfera potrivit (aria procesrii ei) i de a o ine acolo suficient de mult spre a

procesat eficient. Un studiu recent a msurat undele cerebrale n Ic dou emisfere (dreapt i stng), la un grup de copii care sufe-lu de LD n timpul n care acetia ndeplineau diferite sarcini de n-Sare. Msurtorile au fost apoi comparate cu nregistrrile undelor febrale fcute pe un grup de elevi buni, care desfurau aceleai acti-ti. La elevii cu rezultate colare bune s-a observat apariia unei molii icuri n activitatea emisferelor, n funcie de caracterul verbal sau Hni verbal al activitii, sesizndu-se o tendin de favorizare a activi-lii emisferei stngi. La copiii cu deficit de atenie i probleme de Vare s-a constatat apariia la nivel cortical a unor modele de activi-electric total diferite: a) ei aveau o mai slab activare a emisferei stngi chiar i n tim-vorbirii (sarcini verbale); b) la aceti copii se manifest o proeminent reducere a jonciunii comunicrii ntre cele dou emisfere, cnd sarcinile de nvare reau diferite strategii de procesare.
Cele dou constatri i-au fcut pe cercettori s concluzioneze c, msura n care copiii nu au avut ansa de a-i dezvolta conexiuni JUternice ntre cele dou emisfere sau nu i-au exersat suficient siste-Ic neuronale ale emisferei stngi, pentru a putea asculta cu atenie, prezenta cu certitudine o mai mare dificultate n a se concentra, ceti copii nu sunt capabili a-i introduce mintea repede i eficient n scanismul necesar sarcinilor colare i a gsi modul cel mai bun de a india i de a-i reaminti lucrurile pe care trebuie s le nvee.""2

55

innd cont de aceste rezultate, putem uor nelege proporiile n re tehnologia video, privitul la televizor pot cauza inhibarea procesu-li de dezvoltare i bun funcionare a cortexului, apariia problemelor atenie i nvare. Vtmarea produs de televizor nu const doar ni o stimulare preferenial a anumitor sisteme ale emisferei drepte, Bl i n slbirea la nivel general a conexiunilor inter i intraemisferice. M.isurarea curenilor cerebrali, pe perioada vizionrii, indic att o inhibare a activitii emisferei stngi, ct i o reducere a comunicrii inter-emisferice realizate prin puntea corpului calos. Totodat, prin stimularea srac a cortexului, doar a unui numr redus de sisteme neuronale, vizionarea slbete sau inhib comunicarea nu numai ntre emisfere, ci i la nivelul ariilor neuronale ale aceleiai emisfere. Televizionarea ca obicei va influena, astfel, n mod decisiv, comunica rea inter i intracortical de care depinde dezvoltarea creierului uman, inteligena oamenilor.
Oamenii inteligeni, capabili sunt aceia la care puntea intere-misferic este foarte bine dezvoltat, susine dr. Jerre Levy, biopsi-holog la Universitatea din Chicago, o autoritate n domeniul dezvoltrii emisferelor cerebrale. El arat c, pentru dezvoltarea normal a creierului, sunt necesare acele experiene care presupun o angajare simultan a celor dou emisfere pentru a se ntri i consolida aceste conexiuni interemisferice. Astfel, dr. Levy insist s li se ofere copiilor posibilitatea de a experimenta un mediu de limb coordonat cu unul vizual, i nu s fie privai de primul prin vizionarea TV.'"3

Majoritatea specialitilor n domeniu susin c nu trebuie permis ca vizionarea TV s nlocuiasc jocurile fizice (alergatul, notul etc), lucrul de mn (a construi, a coase, a ntreprinde, n general,
ceva cu minile) sau alte activiti prin care cele dou pri ale corpului (stn-ga-dreapta)
194

i conexiunile corespunztoare lor din creier nva s se coordoneze ntre ele."1 9 5

Corpul calos - puntea groas de fibre ce unete emisferele - este una din prile ce se maturizeaz cel mai trziu. n ultima perioad a dezvoltrii sale, devine posibil stpnirea unor importante capaciti, cum ar fi manipularea cu uurin a ideilor, imaginaia creativ i dialogul efectiv ntre gndirea analitic i cea intuitiv. Dezvoltarea srac a acestei puni interemisferice este, practic, la dintre cauzele principale ale scderii capacitii intelectuale la Uii dintre tinerii de astzi, a apariiei problemelor de nvare i rniie. Aceast slab dezvoltare a comunicrii interemisferice face 193 J. Levy, Single mindness in the assimetric brain, n Best, p. 27. apud J. Healy. 194 Recomandarea are n vedere faptul c emisfera stng coordoneaz partea dreapt a corpului, iar emisfera dreapt partea stng a corpului. Astfel c, prin activitile ce presupun folosirea ambelor mini i 195
picioare, se stimuleaz comunicarea interemisferic. Jane M. Healy, Endangered Mind..., p. 213.

ca S nu mai poat procesa suficient de rapid informaia pentru a putea isfura un proces de nvare, pentru a fi atrai ntr-o activitate Cflcxiv. Ei vor semna tot mai mult cu personajele micului ecran: meni care doar acioneaz, urmrind anumite scenarii prestabilite a u lipare comportamentale, care se exprim n cliee, care triesc n-leosebi la un nivel emoional i reacioneaz automat, instinctiv, la invocrile lumii nconjurtoare.
Din cauza maturizrii sale trzii (pn la 14 ani), corpul calos (Dine fi extrem de vulnerabil n condiiile lipsei exerciiului. Astfel c, weciaz Healy, n condiiile n care creierul rmne relativ pasiv n (jnpul copilriei i al adolescenei (prin vizionarea televizorului), va fi mit mai dificil s-i dezvolte aceste capaciti, mai trziu, cnd kast punte este mai puin flexibil."1 9 "

S. Witelson i D. Kigar,

Anatomical development of the corpus callosum in humans, n U . Molfese i S. Segalowitz, eds., Brain Lateralization in Children: Developmcntal Implications, New York: Guilford Press, 1988. apud Jane M. Healy, Endangered Mind..., p. 214.

Problemele de atenie, nvare, cortexul prefrontal i televiziunea - Dr. Barkey constat c cei mai muli dintre copiii cu probleme de atenie ntmpin dificulti n urmarea unei norme sau reguli de guvernare a compui tamentului, n respectarea unor indicaii sau obligaii ce presupune un efort din partea lor. - Faptul c nivelul de atenie al copiilor bolnavi de ADHD crete atunci cnd exist o recompens imediat arat c aceti copii, fa de cei din alte generaii, prezint o afeciune a sistemului de control motivaional al creiendui, care se ptlt re c nu mai funcioneaz normal, astfel c ei au nevoie de un impuls mult mai puternic pentru a se concentra asupra unei sarcini. - Corelarea ADHD (deficiene de atenie i hiperactivitate) cu disfuncia sistemu lui de control motivaional i-a determinat pe cercettori s ia n consideraie pa sibilitatea ca tinerii care se confrunt cu aceste probleme s aib, de fapt, nede voltate normal ariile neuronale ale cortexului prefrontal.

56

Extinderea

studiilor privind deficitul de atenie i hiperactivitaM (ADHD) a pus n eviden o nou dimensiune a acestei afeciuni, or drul mai larg n care aceasta se dezvolt. Dr. Diane

McGuissness, m cartea sa When children don't learn'"', arat c problema este mult ni;i complex dect pare. n urma experimentelor fcute pe copiii care m.i-nifestau simptomele ADHD, s-a constatat c atunci cnd li se ofereau recompense imediate i frecvente, acetia rspundeau corect i repeiln la teste. ns, cnd recompensele imediate lipseau, scorul rezultatelor testelor se prbuea rapid. Spre exemplu, cnd se ofereau bani ci recompens imediat, performanele grupului experimental cretemi rapid fa de cele ale grupului de control1 9 3 .

Doctorul Russel Barkley, autor al crii

Copiii hiperactivi, gsete icaia acestui comportament. n fapt, arat el, muli dintre copiii cu leme de atenie ntmpin

dificulti n ceea ce privete rule I ei ned behavior, adic n urmarea unor norme sau reguli de guvernai comportamentului'" 9 . Problemele de atenie se manifest atunci nd mediul cere copilului respectarea unor norme sau indicaii ce pre- jiun un anumit efort. Aadar, problema acestor copii nu este numai iea a concentrrii ateniei, ci i incapacitatea urmrii sau ascultrii kor norme sau rnduieli oarecare. Oricum, chiar i aceti copii fac Jgrese n urmrirea regulilor (ascultarea indicaiilor) n momentul n (li se promite o rsplat imediat." 2 0 0

Barkley observ c omul este fiina care poate ntreprinde activi-ample n vederea unei rspli ndeprtate n timp: oamenii mun-o lun pentru salariul primit la sfritul acesteia; tinerii se preg-ani de zile n coli pentru satisfaciile pe care le vor avea n Cticarea profesiunii; ranii lucreaz pmntul cteva luni pentru Colta de anul viitor etc. Acesta este, de altfel, unul
dintre lucrurile pe-1 deosebesc pe om de animal. El poate lucra sau suferi o via reag pentru a atinge o int ndeprtat, aflat chiar dup moartea jtn rsplata pe care o primete de la

197 D. Mc Guinness, When children don't learn, Basic Book, 1985, p. 200-201, apud JaiM M. Healy, Endangered Mind..., p. 157.
Dumnezeu. Aceast posibilitate lin ii umane de a svri un asemenea efort fr o rsplat imediat i un dat al firii umane, dar este i un lucru care se dezvolt n

Copiii de astzi, observ dr. Barkley, nu mai dispun de aceast ca- |i irite. i promii c i duci n parcul de distracii n luna februarie i nu vor vrea s fac lucrul cerut. Aceti copii bolnavi de ADHD n ca i copiii mici, au nevoie de un feedback, de o rentrire, o Implicare imediat i permanent." 20 ' Dac, de exemplu, li se promite Hum de bani sau o prjitur ca premiu pentru realizarea unei activi- B, este posibil ca ei s duc la bun sfrit lucrul solicitat. Aceasta

Ibidem, p. 157.
Ibidem, p. 158. )\ Ibidem, p. 158.

57

numai atunci cnd realizarea acelei activiti nu dureaz prea mnli timp sau nu cere un efort nejustificat" de mare pentru recompensa primit. n acest caz, este nevoie de o rentrire a ateniei sau a moti vaiei prin oferirea unei rspli nainte de ncheierea aciunii, cu pro misiunea c va urma i o alta. Practic, la tinerii noilor generaii, i, da altfel, fenomenul poate fi remarcat i la muli dintre adulii de ast /.i, se poate constata c nu sunt capabili s-i concentreze atenia pe o sar cin oarecare, s se motiveze singuri n realizarea unei aciuni pn la finalizarea ei, dac motivaia nu le este susinut sau rentrit perma nent de o recompens imediat i semnificativ. Dr. Barkley sugereaz c aceti copii prezint o diferen funda mental (fa de cei din alte generaii) n sistemul de control motiva tional al creierului, care se pare c nu mai funcioneaz normal. Ei au nevoie de un impuls mult mai puternic pentru a se concentra asupra unei sarcini. Pur i simplu ei nu rspund la ordinea social ca toi ceilali copii. Din punct de vedere neurologic, pragul rsplii necesare pentru a se insera ntr-o activitate este mult prea mare. Este nevoie de o restimulare mult mai puternic pentru a-i face s ndeplineasc tot ce li se spune, de aceea ei solicit bani, mncare, jucrii, privilegii pentru a munci. Recompensele subtile, precum dragostea de a nva, laudele, bunvoina profesorilor, nu-i mai motiveaz deloc. Ei neleg ceea ce le spui, prind mesajul, dar nu mai acioneaz." 20 Aadar, se vede c o parte din problemele ADHD se datoreaz sau sunt corelate i cu o disfuncie a sistemului de control motivaional. Tinerii (muli dintre acetia sunt deja aduli) au probleme att n a-i menine atenia, urmnd un proces anume, ct i n a se motiva n urmrirea cu voin a unui obiectiv. Durata de timp minim ntre dou recompense pentru ca procesul s se continue i nivelul minim necesar al recompensei depind direct de gradul n care este afectat sistemul motivaional. Adic, pentru cei cu probleme grave se impune o rsplata mai mare sau un interval mai scurt ntre dou recompense pentru a asigura continuarea sau finalizarea activitii ncredinate.

202 Ibidem, p. 158.

58

ncadrarea motivaiei n tabloul simptomatologie prezent la copiii probleme de atenie i hiperactivitate, tablou ce vizeaz o disfuncie nivelul proceselor mentale superioare, i-a fcut pe cercettori s co live apariia acestui sindrom cu o afeciune sau o atrofiere a ariilor nexului prefrontal, cele care guverneaz aceste procese. Ariile prefrontale, dup cum sugereaz i numele, se afl undeva ona din fa a lobilor frontali (a celor dou emisfere cerebrale), ci se afl executivul creierului, locul de unde se organizeaz i se duce nu numai procesul gndirii, ci i aproape toate procesele sudoare, aa-zisele funcii de control, cele privind nvarea, gndirea, iiificarea comportamentului, motivaia, atenia, controlul emoional, uzarea, lectura, rezolvarea problemelor i multe altele. Toate de- <d de buna funcionare a ariilor cortexului prefrontal.
Este posibil, subliniaz Healy, s citeti cuvinte fr prea mult llor din partea acestor centri de control de nivel superior (ai cortexu-lin prelrontal), dar nelegerea i aplicarea, la fel ca i motivaia i per-Btena, reclam folosirea lor. (...) Cortexul prefrontal nu este dezvol- complet dect la adolescena trzie sau chiar mai trziu, la matu- Bltc. Astfel, modul n care un copii nva s foloseasc funciile Bfeutive este, nendoielnic, ntr-o mare msur dependent de experi- Bele prin care trece copilul sau tnrul 2 " 3 . (...) Fr un eficient

in mod curios, acest nivel de dezvoltare a funciilor superioare ale creierului nu Bare a fi msurat de standardele de msurare I.Q. (tesl de inteligen). Restul corte- I xului servete ca un depozit pentru prelucrarea informaiei care este asociat i conectat ntr-o banc de date a intelectului, ceea ce constituie o nvare ce dureaz toat viaa. Sistemele prefrontale au o responsabilitate diferit, aceea de a predea dac informaia este folosit efectiv. Atunci cnd experii dau sfaturi n legtur cu mbuntirea capacitilor mentale, ei se refer la cile cele mai eficien- I te de umplere a depozitului. Din nefericire, ei uit prea adesea c numai ncercnd I A bage informaia n cap cu lopata, se va sluji prea puin scopului nvrii dac co- I pii nu sunt nvai, de asemenea, cum s-i foloseasc minile, s stea concentrai I mental, s reflecteze la semnificaie, s planifice dinainte i s urmeze n mod con-I Itructiv paii fundamentali n rezolvarea unor probleme. Pentru acest motiv, testele I ele competen care msoar doar acumularea de date pot n mod serios s ne I Induc n eroare, n ceea ce privete abilitatea real de nvare a copiilor". n Jane I M. Healy, Endangered Mind..., p. 161.

59

executiv (funciile cortexului prefrontal nedezvoltate suficient), compe tiia n viaa real este pus n pericol" 2 " 4 .
Maturizarea trzie a ariilor prefrontale - pn aproape de vrsta de 21 de ani - face ca acestea s fie foarte sensibile la experiena de mediu. Lucrul acesta a constituit un alt motiv pentru care s-a suspectai o posibil nedezvoltare a lor la tinerii noii generaii. Suspiciunea a fosi ntrit ns atunci cnd s-a constatat c acei oameni care suferiser vtmri ale cortexului prefrontal manifestau aceeai simptomatologie sau ntmpinau aceleai probleme cu cei la care aprea sindromul ADHD (deficiene de atenie i hiperactivitate)." 2 0 5

Iat care sunt problemele pe care le ntmpin persoanele cu vtmri ale ariilor prefrontale

206

1. Incapacitatea de concentrare a ateniei, tendina de a fi legat de stimul, de a fi foarte uor distras de oricare stimul exterior; 2. Incapacitatea de a-i controla comportamentul. Orice impuls in terior se manifest rapid n comportament, fr ca persoana s fie capabil s inhibe manifestarea acelui act; 3. Dificultatea de a amna rsplata, muncind n vederea unui scop viitor; 4. Lipsa organizrii, a programrii comportamentului i a planifi carii: n planul vieii cotidiene, se manifest prin neglijen i delsare; 5. O defazare ntre vorbire i urmrirea gndului; 6. Probleme n exprimare, n organizarea ideilor i n conceptua lizare, srcie verbal, dificulti n evocarea cuvintelor i stereotipii verbale; 7. Incapacitatea de a se motiva n realizarea unei activiti, de a-i susine motivaia pn la definitivarea acesteia, de a-i adapta rapid motivaia n funcie de mprejurri i cerine; 8. Probleme n controlul rspunsului emoional. foarte uor, ori rmn impasibili. Mnia, depresia I I uurin sau, dimpotriv, se poate produce un blocaj emoional; 9.Dificulti n selectarea ateniei. 204 Jane M. Healy, Endangered Mind..., p. 216. 205 Ibidem, p. 189. 206 O. Noava i A. Ardilla, Liquistic abilities in patiens wkh prefrontal damage, Brain and Language,
30, 1987, apud Jane M. Healy, Endangered Mind..., p. 206-225.

Ori

se exaltarea

pot

emoioneaz alterna

10. Exacerbarea comportamentului instinctiv - bulimie i pulsiuni ocuale." 207 11. Alterarea flexibilitii mentale, a judecii, a discernmntului ii a prevederii, o pierdere a iniiativei, o slbire a creativitii i a i uiiozitii i o afectare a capacitii decizionale 2US . Dac se compar acest tablou 209 cu cel descris n cazul ADHD 210 , se poate uor constata c problemele de atenie corelate cu cele de moti-rVnie nu fac dect s reflecte o proast funcionare sau chiar nedezvol- fcre a centrului executiv al cortex ului.
Tot mai muli cercettori, observ J. Healy, suspecteaz astzi [iptul c prea multe ore petrecute n faa ecranului (TV sau compu ter) pot compromite dezvoltarea centrilor creierului executiv, a arului cortexului prefrontal. (...) Petrecnd timpul cu o activitate care nu stimuleaz, nu antreneaz n mod adecvat funcionarea creieru lui (cum ar fi vizionarea TV), poate fi influenat semnificativ dezvol tarea funciilor prefrontalului - controlul gndirii, atenia i, n mod jeneral, abilitile ce in de planificare - afirm Dr. Sid Segalowitz, o Itltoritate n cercetrile privind dezvoltarea emisferelor cerebrale." 2 1 1

Pentru a nelege mai bine msura i modalitatea n care televiziu n e a afecteaz dezvoltarea cortexului prefrontal, vom descrie n cteva cuvinte
doi dintre factorii care favorizeaz configurarea ariilor neum nale ale acestei zone corticale. 2 1 2

107 Prof. Dr. Ioan Constantin Stamatoiu, Sindroamc psihopatologice, Ed. Militar, Bucureti, 1992, p. 38. 6 I larrison, Principiile Medicinei Interne, ediia a XlV-a, Ed. Teora, 2001-2003, p. 155. |(J9 Nu este obligatoriu ca toate aceste simptome s apar la o persoan care are afectai aceti lobi, ci numai acelea care sunt mediate de zonele vtmate. IlO - neputina de a duce la bun sfrit lucrurile ncepute; - incapacitatea de asculta i a urmri; - dificultate n a sta concentrat sau conectat la o activitate; - a aciona nainte de a gndi; - alternarea rapid a unei activiti cu alta; - dificultate rt a organiza i planifica aciunile; - dificultate n a-i atepta rndul. ' Jane M. Healy, Endangered Mind..., p. 215.
l I

DIALOGUL I LIMBAJUL INTERN - Dialogul i dezvoltarea limbajului intern sunt elemente eseniale pentru dezwl tarea nivelurilor superioare de nvare, organizare mental i control al comportamentului i, n consecin, a sistemelor neuronale ale ariilor prefrontale. - Cortexul prefrontal rspunde de reflectarea contient a existenei omului n lume, a experienei pe care acesta o are, de comenzile i controlul comportamentului i a actelor psihice, ca rezultat al procesului de gndire Aa cum s-a putut constata i n celelalte capitole, limba joac ro Iul fundamental n dezvoltarea cortexului. Este esenial a-i nva pe copii s interpun limba ntre impulsuri i comportament, s problema tizeze, s se ntrebe i s dialogheze cu ceilali pe baza situaiilor de via cu care se confrunt. Adulii, n special prinii, trebuie s dialn gheze cu copiii. Dialogul, dup cercetrile n domeniu, este esenial pentru dezvoltarea nivelurilor superioare de nvare, organizare men tal i control al comportamentului, practic, ajut la dezvoltarea siste melor neuronale ale ariilor

60

prefrontale. Altfel spus, copiii trebuie sa nvee s se ntrebe i s caute rspuns, s-i reprezinte n limb, voi bind, situaiile pe care le ntlnesc i s ncerce s le
organizeze logic. Dialogul cu adulii, dup prerea neuropsihologului rus Al. Luria, nu este cea mai important activitate pentru dezvoltarea cortexului prefrontal. Ea este doar o verig necesar. Copiii trebuie s ajung s-i dezvolte i s-i internalizeze (interiorizeze) vorbirea cu ei n ii. Al. Luria afirm - i muli teoreticieni moderni sunt de acord - c, folosind limbajul, se pot ntri funciile executive ale creierului prin dezvoltarea unui sistem scurt i direct (stenografie) de comunicare

-----------------------------------212 n capitolul Efectele culturii nihiliste...se

va vorbi mai mult despre condiiile unei bune stimulri a cortexului prefrontal.

61

omului cu sine nsui, ca stadiu ultim i esenial al procesului. Terme nul limbaj intern" se refer la acest dialog interior i prescurtat, folosit, spre exemplu, ca ajutor esenial n procesul de reamintire a unui lucru urne (acum hai s vedem ce mai este de fcut"), n planificare (ca 1 pot ntlni la prnz, trebuie s plec de acas la ora 11") sau n rezol-rea unei probleme ce necesit mai muli pai (dac voi face acest lu-... atunci ar trebui s se ntmple... i n aceste condiii nu voi putea .") Ca aduli, nu mai rostim toate aceste cuvinte ctre noi nine (cu ce tare sau n gnd), noi le gndim deja n mod instantaneu.

In acord cu Luria, aceast abilitate se dezvolt ncet, direct roporional cu capacitatea copilului de a folosi limbajul i, prin aceas-, de a-i modela, de a-i crete puterea de a raiona. El consider c iialogul sau vorbirea interioar arat faptul c oamenii i antreneaz r i cierul mult mai complex i mai specializat dect toate animalele, n ecial n aria cortexului prefrontal. ' Limbajul, spune Luria, este un
2 3

ces caracteristic dezvoltrii aproape a tuturor formelor evoluate ale ivitii mentale i poate reorganiza n mod fizic zonele corticale care u la baza proceselor mentale superioare." 214

Lev Vgotsky, specialist n dezvoltarea psihologic i terapia copii lor cu probleme de atenie, autor recunoscut n Rusia, Europa, Israel i America, susine c un motiv major pentru care muli elevi i studeni astzi ntmpin dificulti n a rezolva probleme i a raiona abstract, n a scrie coerent, este
acela c ei nu i-au dezvoltat suficient mecanismele limbajului intern. (...) n primul rnd, se poate ca minile lor s fi fost bombardate cu prea mult zgomot i s fi fost suprasolicitate. Cum ar fi putut ei oare s se concentreze la o vorbire interioar (a vorbi cu ei nii) dac ei niciodat nu au fost lsai s experimenteze linitea?'* 2'5

I I Limbajul interior nu numai c nsoete activitatea copilului ci este n mod intim i util legat de gndirea copilului. Vorbirea interioar ncepe s fie nsuit n mod treptat. Cu ct cortexul prefrontal se maturizeaz, cu att vorbirea regulat se interiorizeaz. ntre 3 ani i 7 ani, se transform n abilitatea de a gndi cuvinte i a le folosi pentru a controla comportamentul. Vrsta ntre 2 i 5 ani pare a fi deosebit de important pentru a face acest pas pentru ca n momentul n care. copilul va ajunge la vrsta colii elementare s poat s raioneze cu ajutorul propriului creier i astfel s fie capabil de un start bun. Nu este o coinciden c vrsta la care se ncepe coala corespunde cu dezvoltarea preliminar a centrilor de control din cortexul prefrontal. Copiii care utilizeaz vorbirea interioar pot n mod efectiv s-i aminteasc mai bine informaii i evenimente. Ei sunt mai buni la rezolvarea problemelor pentru c ei pot s reflecte n cuvinte fiecare pas, s evalueze alternativele i s mediteze asupra posibilelor rezultate. Ei pot organiza i aplica informaia n mod mai eficient i pot dezvolta strategii mai bune atunci cnd i iau notie n clas, cnd nva pentru examen sau chiar pentru nelegerea i rememorarea celor citite." n Jane M. Healy, Endangered Mind..., p. 205.
J. Vocate, D. R. the theory of A. R. Luria, Hillsdale, N J Lawrence Erlbaum Associate, 1987. apud Jane M. Healy, Endangered Mind..., p. 183.

ECRANUL TELEVIZORULUI SAU AL CALCULATORULUI DUNEAZ DEZVOLTRII CORTEXULUI PREFRONTAL In ceea ce privete vizionarea TV, rezultatele cercetrilor efectuate n domeniul neuropsihologiei i fac pe doctorii Emery s afirme n mod categoric c mrirea timpului de vizionare nseamn prelungirea strii maladive n care se afl cortexul prefrontal, ceea ce va avea grave consecine asupra dezvoltrii acestuia." Viaa obinuit, aa cum au trit-o oamenii dintotdeauna, nlesnea cu prisosin dezvoltarea normal a proceselor mentale superioare i, prin urmare, a cortexului prefrontal. Copilul, nc din primii ani de via, prin natura condiiilor sociale, i nsoea mai nti mama i pe urm tatl n activitile pe care acetia le ntreprindeau i n acest fel, observndu-i prinii, i exersnd anumite activiti, i nsueau, prin imitare, anumite strategii de gndire i de comportament. ntmpinarea unor probleme reale sau situaii de via, spune J. Healy, cum ar fi ajutorul la buctrie, n atelier, grdin, la magazin sau n alte forme de activitate desfurate mpreun cu un adult,
216

215 Jane M. Healy, Endangered Mind..., p. 185. 216 M. Emery i F. Emery, The Vacous Vision: The TV Medium, Journal University Film Association
32 (1,2), 1980, p. 27-31.

stituie o baz a dezvoltrii ariilor prefrontale.

Vizionarea TV, din tr, este total nepotrivit dezvoltrii prefrontalului, pentru c nu con-ie o experien interactiv, ci tinde s adevrat."217

suprime tendina de a vorbi pre probleme sau de a pune ntrebri asupra lucrurilor care se tmpl. Televiziunea tinde s focalizeze totul asupra soluiilor magice i upra efectelor vizuale care contrazic logica

Televizorul nu favorizeaz conversaia sau implicarea copilului

n zolvarea unor probleme, nici vorbirea intern (reflecia, n general, n faa

televizorului este inexistent) i, n fapt, nici una dintre moda-n.itile descrise anterior, prin care s-ar cultiva configurarea i lrgirea iilor corticale ale cortexului prefrontal. Dac lum n considerare funciile sau deficienele mentale sesizate la persoanele care prezin-vtmri ale cortexului prefrontal, va deveni mai clar n ce msur leviziunea poate contribui la subminarea dezvoltrii centrului execu-al creierului.

Neatenie, tendina de a fi legat de stimul, de a fi uor distras.

n ca-Itolul Atenia orientat, s-a putut constata c vizionarea TV solicit deosebi atenia involuntar Atenia voluntar, n schimb, este puternic inhibat pe par- rsul acestei experiene de tip hipnotic.

- circuitul inferior al ateniei - fcndu-1 telespectator s fie dependent de stimuli externi, asemenea copiilor ci sau animalelor care nu dispun de un control intern, raional al eniei.

Lipsa organizrii, a programrii i a planificrii comportamentului. izionarea pasivizeaz nu numai n timpul, dar chiar i dup ncetarea esteia, copilul sau adultul nu mai are dispoziia, energia sau capaci-tea de a-i organiza programul. Programarea i planificarea, n gene-I, sunt condiionate de implicarea n viaa real, de confruntarea cu urnite probleme i cu un orizont de aciune. Condiia de spectator i anuleaz orice proiect, orice planificare sau programare a compor-mentelor.
Legat de dificultatea amnrii rsplatei i a problemelor motivai-t i u l c , trebuie observat c privitul la televizor nu este o activitate care s presupun un efort contient sau educarea comportamentului pri vind ateptarea cu rbdare a recompensei. Vizionarea TV nu reclama concentrarea energiilor i efortul n perspectiva unei recompense sau a unei realizri viitoare.

62

Televiziunea este un mijloc de distracie i, ca atare, rsplata este permanent obinut n nsui actul vizionrii. El cultiv plcerea sau distracia, ca sens al existenei, i nu ca pe o rsplat meritat, i astfel creeaz copilului, tnrului sau adultului de mai trziu deprinderea sau handicapul de a nu se putea angaja concen trat, motivat ntr-o lucrare fr o rsplat imediat (dac se poate, nainte de nceperea lucrrii respective). Ca i activitate distractiv, televi zorul nu-1 motiveaz pe telespectator dect numai n direcia prelun girii vizionrii, sau, cum se va arta n alt capitol, l motiveaz s cumpere ceva, s caute plcerea sau, mai exact, doar i condiioneaz anumite dorine.

Dificultatea de a inhiba comportamentele nepotrivite i de a controla rspunsul emoional, precum i disociaia ntre vorbire i urmrirea gndului sunt alte trei consecine ale afeciunii lobilor prefrontali. Atta timp ct vizionarea TV submineaz activitatea reflexiv, este firesc s micoreze capacitatea
oamenilor de a-i corela aciunea i vorbirea cu gndirea (a gndi nainte de a vorbi i a aciona), de a-i controla emoiile i comportamentul. Prin efectul su preponderent dramatic, televiziunea exploateaz potenialul afectiv, cultiv emoia, scond-o de sub controlul raiunii. O emoie deosebit de intens, arat M. Ro-co, provoac o reacie a sistemului limbic i blocheaz orice reactivitate a zonelor corticale" 2 1 8 , adic inhib activitatea cortexului prefrontal.

Probleme n activiti verbale mai complexe. Aceste incapaciti sunt legate de proasta funcionare a sistemelor neuronale care coordoneaz vorbirea sau, mai precis, controlul comportamentului i al gndirii prin intermediul limbii. Vizionarea TV nu presupune nici exersarea limbii, nici comunicarea cu adulii (dialogul) i nici vorbirea interioar, con diii care sunt necesare pentru dezvoltarea ariilor prefrontale. Televi unea nu las, dup cum observ Barkley, rgazul sau linitea cccsar nsuirii de ctre copii a limbajului intern. Dincolo de aceste observaii, faptul c toate afeciunile enumerate ierior, ce vizeaz o nefuncionare parial a 218 Mihaela Roco, Creativitate i inteligen..., p. 47. cortexului prefrontal, in fenomen general ntr-o societate n care copiii, nc din primii i de via, petrec 3-4 ore zilnic n faa ecranului este, poate, cea mai n dovad c televiziunea i, mai nou, Internetul sau jocurile pe cal-'aior constituie cauza principal a acestui fenomen. n ceea ce privete influena televiziunii asupra dezvoltrii i cionrii cortexului prefrontal, s-a luat n discuie pn acum numai ferul produs de tehnologia video, de natura actului televizual (a sta asuri ntregi privind fix la micul ecran). Efectele coninutului pro-.nnelor vizionate sunt ns la fel de primejdioase, mai cu seam n ntextul n care, dup cum spune W. Setzer, coninutul este perfect aptat tehnologiei. Chiar dac nu nva contient aproape nimic de televizor (adic nu este vorba de un adevrat proces educativ), copi- i'.i nsuesc totui anumite comportamente, li se condiioneaz anu l e dorine, li se modeleaz imaginaia i li se poteneaz afectivit i sau pofta, dorina, n general, i toate acestea vor influena tivitatea i dezvoltarea cortexului prefrontal. nainte de a ncheia acest capitol, e necesar s facem urmtoarea izare: dei prezentarea de pn acum a avut n obiectiv mai ales piii i efectele televiziunii asupra dezvoltrii cortexului acestora, tre- ie s subliniem faptul c influena negativ n funcionarea normal minii umane pe care o exercit obiceiul uitatului la televizor - se infesta la oamenii de toate vrstele. Doctorul Jerre Levy, biopsiholog la Universitatea din Chicago, im: creierul omului este astfel fcut nct s fie permanent sti-fculat sau antrenat n procesul cunoaterii. Creierul este la fel ca liichii; dac nu-i exersezi, se vetejesc, se atrofiaz. Dac nu-i tcrsezi creierul, acesta se va atrofia." 219 Prin urmare, la adulii care li au avut timpul sau posibilitatea de a se
bucura" suficient de

63

plcerea televizionrii n perioada copilriei, chiar dac au sistemele neuronale normal dezvoltate, acestea nefiind exersate suficient, n timp, acele abiliti pe care le mediaz, neantrenate corespunztor, v o i slbi pn la nivelul manifestrii unor stri patologice. Astzi nu n u m a i copiii sunt nervoi, irascibili, impulsivi, incapabili de a-i controla corn portamentul, de a se concentra i a se motiva suficient pentru urmrirea cu atenie, cu rbdare i cu tenacitate a unei activiti, de a i organiza programul, de a-i planifica ziua sau viitorul. Aceste pro bleme pot fi ntlnite la tot mai muli aduli. Aceasta arat c i la tele spectatorii mai n vrst devine posibil funcionarea anormal a cor texului prefrontal.

64

Caracterul hipnotic al vizionam TV

- Bio- i hipnoterapeuii susin c televiziunea permite nu numai o transmitere a forei hipnotice, ci chiar o multiplicare a acesteia. - Neuropsihologii constat c rspunsul cortexului pe parcursul vizionrii TV se situeaz n domeniul somnolenei sau strii hipnogogice (de tip hipnotic). - Undele cerebrale alfa caracterizeaz att starea de somn superficial sau de hipnoz, ct i activitatea cortical a telespectatorilor n timpul vizionrii. - Vizionarea TV poate fi ncadrat cu uurin n clasa fenomenelor de tip hipnotic dac sunt avute n vedere caracteristicile strii hipnotice i perfecta lor asemnare cu strile mentale trite de telespectator n faa televizorului. - A te afla linitit, relaxat, ntr-o camer ntunecoas, privind fix i pasiv o surs de lumin pe o anumit perioad de timp sunt primele componente ale inducerii hipnozei, arat dr. Ernest Hilgard, referindu-se la televizor. - Rata crescut a schimbrilor de plan - n medie dousprezece pe minut -inhib activitatea contient ca mecanism automat de autoprotecie n faa mulimii informaiilor. Aceasta este, de fapt, observ dr. Moris, una dintre metodele de hipnotizare, cci, n astfel de situaii, creierul suprasolicitat va decupla atenia, putndu-se astfel intra n transa hipnotic. - Efectid hipnotic ce apare pe parcursul privitului la televizor este inerent tehnologiei video, comunicrii artificiale presupuse de vizionarea TV. Imediat dup 1990, bioterapeuii au nceput s devin cunoscui i BStul de populari i la noi n ar. Muli dintre ei i desfurau dintele de bioterapie chiar prin intermediul televizorului. Nu puini aceia care, privind la terapeutul de pe micul ecran i ascultnd mesajul, susineau c, ntr-adevr, simt furnicturi, cldur sau rceal corp, ameeli sau greuri pe parcursul edinei televizate sau chiar p aceea. Obiectivitatea acestor efecte (negative sau pozitive) a fost obat n multe ri din Europa sau din ntreaga lume n cadrul inelor televizate de bio- sau hipnoterapie. Unul dintre cei mai cunoscui bioterapeui de acest gen a fost pirovski, cel care, n spaiul sovietic i mai trziu n Rusia, desfura tfel de edine televizate n faa a zeci de milioane de telespectatori, cu efecte dintre cele mai spectaculoase. ntr-unui din interviuri el afii ma c televiziunea este mijlocul care permite nu numai o transmitere a forei hipnotice, ci chiar o multiplicare a acesteia. Aceste observaii nu au fost fcute numai de Kapirovski, de bio sau hipnoterapeuii care s-au folosit sau se folosesc de televiziune n edinele lor 220 , ci i de muli dintre telespectatorii care mrturisesc c televizorul aproape i hipnotizeaz, c adesea nu mai gsesc energia i puterea de a ntrerupe vizionarea, dispoziia de a ntreprinde o alta activitate. Se poate oare susine c televizorul are cu adevrat o influen hipnotic asupra minii umane sau atracia exercitat de acesta nu este dect efectul interesului uria pe care programele TV l strnesc n mulimea de telespectatori? n cele ce urmeaz, pentru a depi nivelul intuitiv sau pe acela al observaiei personale, vom pre zenta cteva dintre rezultatele cercetrii tiinifice privitoare la un po sibil efect hipnotic al televizorului. Din perspectiva neuropsihologiei, lucrurile par destul de clare Soii Emery, studiind rspunsurile cortexului n timpul privitului la televizor, au constatat c efectele televiziunii asupra creierului se situeaz n domeniul somnolenei sau strii hipnogogice (de tip hipno tic) 221 . Ei afirm c starea de continu fixaie - ca un fel de trans - a celui care se uit la televizor nu este una de atenie, ci de distragere, o form de visare cu ochii deschii sau de pauz" 222 .
Acest lucru este confirmat i n experimentele doctorilor Mulholand i Peper. Ei afirm c starea mental a telespectatorului este identic neurologic cu aceea a cuiva care privete un perete alb" 2 2 3 .

Exist mai muli parametri ce caracterizeaz activitatea cortexului n timpul vizionrii TV, care i fac pe neuropsihologi s identifice 220 Muli dintre cei intervievai n legtur cu efectele televiziunii afirm intuitiv aceast putere hipnotic, cu toate c prea puin se cunoate despre studiile tiinifice fcute n aceast direcie! 221 Merrelyn Emery, The Social and Newophysiological Effects of Television..., apud Frank Zingrone, Chaos and..., p. 3. 222 Jerry Mander, Four Arguments..., p. 206. 223 Wes Moore, Televiziunea: Opiul popoarelor..., p. 64. Beast stare cu cea semihipnotic. Apariia unei activiti corticale alfa r .ic poate unul dintre cei mai buni indicatori. nc din anii '50 se cuHpnte faptul c undele alfa caracterizeaz starea de somn superficial iu de hipnoz , iar studiile mai recente arat c un individ este cu Ml. I I
224

mai hipnotizabil, cu ct are unde alfa

mai bine reprezentate n

fcrtex225. f Ce declaneaz, pe parcursul vizionrii TV, apariia undelor alfa,


fi cuprinse n Biervaia c televiziunea implic un tip de comunicare total nefiresc,

B)cuplarea emisferei stngi, activarea sistemului limbic, cel care Btpunde la

emoii, instincte, sentimente? Un singur rspuns la aceast Boblem, care s fie recunoscut de ntreaga comunitate tiinific, este ni de gsit. n general, toate rspunsurile date ar putea

rolul nepotrivit capacitilor noastre de cunoatere, de interaciune cu HMlnatea, o comunicare care se adreseaz doar vederii i auzului, pe Blidul decuplrii senzoriale a telespectatorului de mediul n care el se
uliu Nici aceste dou simuri nu sunt ns stimulate corespunztor. Bre exemplu, privirea este fix n timpul vizionrii, cci telespectato-

iiil nu trebuie s-i mite ochii spre a vedea n spaiu orizontal sau n Bflncime (acomodarea vederii), ci rmne, permanent, cu privirea
fh.n sau lipit de sticla ecranului.

Inducerea unei activiti electrice predominant alfa precum i a ce- Blalte modificri ale activitii corticale este cauzat, dup specialiti, || dr modul n care se formeaz imaginile pe ecranul televizorului. Cu Bite c imaginea video pare asemntoare sau identic aceleia pe care Bvem n minte atunci cnd vedem un obiect real, totui, lucrurile nu Bu chiar aa. Imaginea pe care o vedem la televizor sau pe monitorul Bculatorului este format dintr-o mulime de cadre

i Th. Barber, Somnul i hipnoza, Journal of Clinical and Experimental Hypnosis, oct. '56. Irina Holdevici, Sugestiologie i psihoterapie sugestiv, Victor, Bucureti, 1995, p. 43.

care se succed de (n standardul european) i de 30 (n standardul american) de ori H secund. Aceast succesiune de clipiri luminoase (imagini) sunt to- Bi sesizate n mod distinct de ochi i transmise ca atare n zonele de recunoatere a imaginilor din emisfera dreapt cu toate c mintea nu are rgazul necesar pentru a le percepe contient i a le analiza sepa rat. 226 Prin urmare, creierul nu este confruntat cu un stimul continuu, ca n realitate, ci cu o succesiune de stimuli luminoi (sclipiri) care, dup mai muli
cercettori, sunt principala cauz a declanrii feno menului hipnotic. Uitndu-ne la televizor nu vedem o imagine lumi noas reflectat pe un corp, ci ne uitm ctre o surs de lumin ecra nul - care clipete de 30 de ori pe secund.

n literatura de specialitate, este cunoscut o metod de hipnotiza re ce presupune aezarea pacientului la o distan dat de o surs de pulsuri luminoase de frecven constant, care, privite cu atenie, au puterea de a-1 introduce n transa hipnotic. Experimentele, afirm soii Emery, dovedesc c fiinele umane se obinuiesc cu stimuli lumi noi repetitivi (lumin clipitoare, modele de puncte, micri limitate ale ochilor). Dac se ajunge la aceast obinuin, atunci creierul soco teste c nu se ntmpl nimic interesant, pentru a reaciona n vreun fel anume, i, n consecin, nu va mai procesa informaia pe care o primete. n particular, ei afirm c partea stng a creierului, zona integrativ intr ntr-un fel de ateptare. Soii Emery spun c privitul la televizor este somnambulism contient." 2 2 7

Vederea lucrurilor care ne nconjoar devine posibil prin recepta rea luminii solare (sau a altei surse de lumin) care este reflectat de suprafaa obiectelor respective. Este vorba de un singur stimul lumi nos, ce creeaz o imagine continu, stabil, care atest nsi existena real a acelui lucru n spaiul i timpul respectiv. Imaginile lucruriloi vzute n realitate nici nu clipesc, nici nu se schimb aprnd i disprnd din cmpul vederii cu vitez electronic. O mas este o mas i rmne astfel n faa ochilor notri, pn cnd vom ntoarce capul i privi la altceva sau pn cnd cineva o va ndeprta din cmpul u vizual. Dac vrem s vedem altceva, trebuie s ne schimbm iia, s privim n profunzime sau s ne micm ochii. Aceasta este o erien vizual i existenial normal, potrivit structurii i c taii de cunoatere a minii omului. 226 Acest fenomen este exploatat astzi n tehnica subliminal. Experimentele au artai c dac se schimb doar cteva planuri din cele 30 pe secund, nlocuindu-le cu altele ce vizeaz un comportament anume (al consumatorului), atunci telespec tatorul, fr s sesizeze contient mesajul primit, va urma sugestia, cumprnd pro dusul sau alegnd pe omul politic sugerat. 227 Jerry Mander, Four Argumencs..., p. 206 Imaginea TV, cu toate c simuleaz destul de bine realitatea, ic o experien complet diferit de aceea pe care o propune lu-real, o experien traumatizant pentru sistemul nervos i cogni-uman. Aceeai mas, pe micul ecran, va fi vzut ca aprnd i prnd de 25 de ori pe secund, chiar dac nu vom contientiza St lucru. Se vor vedea, practic, 25 de mese (de imagini) n fiecare nd. Aadar, atunci cnd privim la televizor mintea nu este supus la Singur stimul luminos, percepnd imaginea unui lucru care exist n |p real n reflexia luminii exterioare (soare sau bec), ci la o multitu- Hk de stimuli luminoi care se succed cu o vitez att de mare, nct Hlierul nu i poate analiza separat. Acest truc, de care tehnologia video se folosete pentru a crea po-foilitatea vederii la distan - a crea iluzia existenei sau a micrii - H) rmne fr urmri n activitatea cortical a oamenilor care privesc nanul. Determinat fiind s vad ca existent i continuu ceva ce nu Hfet cu adevrat, depit de viteza cu care se succed stimuli luminoi, Bnerul i reduce activitatea de tip contient, trecnd ntr -o stare de BYptare, de uoar somnolen de tip hipnotic.
Dincolo de constatrile neuropsihologilor, vizionatul TV poate fi H uurin ncadrat n clasa fenomenelor de natur hipnotic, dac Bit comparate caracteristicile strii hipnotice cu strile mentale indu- Hpe perioada vizionrii TV 2 2 8 .

f a ) Reducerea funciei de planificare. Subiectul hipnotizat pierde Utiativa, deci nu mai are dorina de a realiza aciuni planificate pe cont BWiu. Aflat n hipnoz, subiectul acioneaz doar n conformitate cu
cele sugerate de terapeut. El poate aciona, dar, de cele mai multe ori, n u simte nevoia s-o fac. Aspectul exterior al persoanei hipnotizate este ai unui individ pasiv, care reacioneaz doar la comenzi venite din

Caracteristicile strii hipnotice au fost preluate din cartea prof. dr. Irina Holdevici,
afar.

iigestiologie i psihoterapie sugestiv.

Primul efect al televiziunii este crearea unei atitudini mentale pa sive, observ Jerry Mander, televizorul n loc s antreneze atent ia activ, pare s o suspende. El antreneaz oamenii pentru a deveni momi" 230 . Televiziunea inhib comportamentul intenional" spune Emery. Cum era de ateptat cei care priveau la televizor cnd erau sunai re latau c se simt relaxai i pasivi, constat Kubey i Csikzemmihaly Surprinztor este faptul c n timp ce relaxarea se termin odat cu nchiderea televizorului, starea de alert sczut continu, iar pentru a nu nceta relaxarea, tendina este de a continua vizionarea." 23 '
Starea de pasivitate nu dureaz doar pe durata vizionrii, ci l dup aceea, aprnd un fenomen de inerie psihologic i fizic. Se constat, c n timpul i dup vizionarea TV, dispare dorina sau pute rea de a realiza ceea ce ne propusesem anterior 2 3 2 .

b) Redistribuirea ateniei. In hipnoz, se accentueaz selectivitatea ateniei, atenia subiectului fiind orientat n mod special spre ceea ce spune i face hipnotizatorul. Aflat ntr-o hipnoz profund, acesta poale nregistra stimulii provenii de la alte persoane, dar nu reacioneaz de ct la comenzile date de hipnotizator. Hilgard este de prere c n hipnoz avem de-a face cu o scdere a ateniei
generale, el denumind fenomenul inatenie selectiv. (Subiectul aude doar vocea hipnotizatorii lui, i nu aude alte voci). "233

Fenomenul ateniei orientate este caracteristic nu numai pentru hip noz, ci i pentru vizionarea TV. Mai muli cercettori au observat c, atunci cnd ne uitm la televizor, ntreaga atenie este captivat de aciunea de pe -----------------------------------229 Irina Holdevici, Sugestiologie i psihoterapie..., p. 43. 230 Jerry Mander, Four Arguments..., p. 200.
66

231 Kubey R., Tuning In To Young Viewers: Social Perspectives onTelevision, Sage, 1996. 232 Vezi cap. Primul efect al televiziunii...pasiv. 233 Irina Holdevici, Sugestiologie i psihoterapie..., p. 43. 1 ecran. Puine activiti sunt capabile s ne rein atenia pe o perioad timp att de lung, precum o face televizorul. Fora de atracie este att mare, nct cu greu se poate desfura o alt activitate n preajma unui evizor deschis, fr a trage cu ochiul spre ecran pentru a urmri ce se tmpl acolo, n paralel cu activitatea noastr. C buctresele uit mncarea pe foc nu ar fi un lucru att de mnificativ comparativ cu faptul c n situaia unei vizite, indiferent interesul artat musafirilor, televizorul va capta atenia tuturor, nducnd la apariia unor situaii destul de penibile, toate acestea pe dul strdaniilor fiecruia de a-i arta n conversaie politeea enit ntr-o asemenea mprejurare. Atenia solicitat de televizor pe parcursul vizionrii este emntoare pn la identitate cu cea ntlnit n hipnoz . In pri- m u l rnd, este vorba de puternica orientare a acesteia ctre ecranul V, odat cu pierderea din cmpul ateniei a celorlali stimuli; n al oilea rnd, atenia cu care
234

telespectatorii privesc la micul ecran nu te una activ, orientat (voluntar) de ctre subiect n mod inten-nal, ci mai curnd una pasiv, captat, orientat sau captivat de vizor ca surs hipnotic. n cazul televiziunii, afirm dr. Peper, nu ist o astfel de disciplin. Nu i antrenezi mintea s se auto-iiiroleze. n loc s antreneze atenia activ, televiziunea pare s o pende. (...) Vizionarea TV nseamn s primeti fr s reacionezi, nia i este captat, iar tu primeti, nu priveti. Motivul pentru care piii - telespectatori sunt n starea alfa este c n timpul vizionarii, ei ' se concentreaz, nu se orienteaz." 2 3 5

c) Capacitatea crescut a produciei imaginative (vivacitatea reprezen-or memoriei). Din relatrile subiecilor hipnotizai rezult c reprezentrile timpul hipnozei sunt deosebit de vii. Adesea, ei au adevrate stri halucina-ii, percepnd obiecte, persoane sau situaii care nu exist n realitate. De enea, este cunoscut vivacitatea viselor hipnotice."

236

____________________ Vezi cap. Televizorul sau atenia orientat. Jerry Mander, Four Arguments..., p. 210. rina Holdevici, Sugestiologie i psihoterapie..., p. 43. Se va putea constata, n alt capitol, c percepia lumii micului ecran este una nrudit mai curnd cu cea din strile de vis sau cu strile halucinatorii. n urma vizionrii, crete producia imaginativi sub forma reveriilor - scenarii mentale care irump necontrolat i inun d orizontul interior al minii . d) Reducerea controlului realitii i tolerana crescut pentru dis torsionarea acesteia. In viaa cotidian, controalele pe care le realizeaz omul asupra mediului nconjurtor sunt foarte frecvente: omul privete in jur, se uit la ceas, ascult, atinge obiectele. (...) Aceste fenomene pun n eviden o reducere sub influena hipnozei, a capacitilor discriminatorii i critice ale subiectului. Dei nu trebuie s nelegem c toate capacitile logice sunt suspendate, se obsen' o anumit tendin necritic de a lua lucrurile ad litteram. Caracteriznd acest fenomen, Ornp vorbete de aa-numita logic a transei, conform creia subiectul accept ca fiind logice situaii pe care n stare natural nu le-ar considera ca atare." Cercetrile efectuate de neuropsihologi au demonstrat cu priso sin c logica, discernmntul, analiza, sinteza sunt diminuate semni ficativ pe parcursul vizionrii. Se poate observa empiric c, aflai iu faa televizorului, avem o anumit tendin de a lua lucrurile aa cum sunt, chiar n situaia n care, la o minim analiz, realitile prezenta te pot s ajung n contradicie cu realitatea. Acelai lucru poate fi ob servat n special n vizionarea filmelor, unde se poate constata cu uurin nclinarea telespectatorilor de a accepta ca de la sine neles situaii contradictorii, aberante dac ar fi privite n mod logic i raional. Aproape orice afirmaie sau scenariu sunt mult mai credibile la televizor dect prezentate n mod direct ntr-un cadru real, atunci cnd facultile critice ale publicului nu sunt afectate. e)Creterea gradului de sugestibilitate. n hipnoz, receptivitatea Iu
237 2

sugestii Stimuli

a sau

subiectului incitaii

crete sugestive,

foarte care

mult n

n afara

comparaie hipnozei

cu determin

starea reacii

obinuit. de

intensitate foarte redus sau nu produc nici o reacie, conduc la

237 Vezi cap. Vizionarea TV ca stare de contiin alterat, din voi. al II-lea. modificri de amploare dac sunt administrai n urma induciei hipnotice. " Din punct de vedere empiric, fora de sugestie
23U

a televiziunii este mrturisit att de efectul edinelor de bio- sau hipnoterapie, amintite Imai sus, ct i de

eficacitatea publicitii prin televizor. Cercetrile ne- Ilirologilor arat c predominana undelor cerebrale alfa n activitatea Cortexului cresc puternic sensibilitatea individului la sugestie 2 4 0 . De n i m e n e a , n condiiile n care orice stres crete gradul de sugestibilita-n- mai cu seam dac este aplicat pe o perioad mai mare, iar viziona- H. i TV constituie o important surs de stres, televiziunea devine unul intre cele mai puternice mijloace de sugestie care au existat vreodat.

f) Accentuarea comportamentului de mrezint n hipnoz o capacitate mate, comparativ cu starea obinuit. Astfel, de pild, unui subiect cruia
juca-wea unui rol. "241

jucare sporit de

unor transpunere

roluri. rolurile

Subiecii suge-

se sugereaz c are alt vrst dect cea real sau c este o alt mersoan, va tinde s interpreteze cu mult autenticitate rolul sugerat. Wbcist chiar i o teorie care tinde s explice fenomenul hipnotic prin

Intrarea n

rol este poate una dintre caracteristicile de baz ale Baionrii TV. Cercettorii observ c, prin proiecie, identificare i em bolie telespectatorii sunt nclinai

permanent s se identifice cu anumi- me personaje de pe micul ecran, participnd i ei, trind prin delegaie"

(rile afective ale acestora. Cnd moare un personaj principal ntr-un rial ndrgit telespectatorii se simt adesea ca i cnd au pierdut pe < Ineva apropiat, ca i cum a murit ceva din ei. Fenomenul variaz n Intensitate n funcie de structura psihic a individului, de sugestibilita-

i de timpul alocat vizionrii 2 4 2 .

g) Apariia
l>au
petrecut

amneziei
n

post-hipnotice.
timpul hipnozei

Amnezia
reprezint

sau
una

uitarea
dintre

celor
particularitile

ce
de

baz ale strii hipnotice. Aceast amnezie poate fi sugerat de terapeut, dar ea se poate instala i spontan, mai ales n strile de trans mai pro fund.

39 Irina Holdevici, Sugestiologie i psihoterapie..., p. 140 S at e Calm research..., http: //www.calm.com.au/pages/02sales.ihtml. : 1 I Irina Holdevici, Sugestiologie i psihoterapie..., p. .'I.' Vezi cap. Funcia psihoterapeutic din voi al II-Iea. Cu toate c acest fenomen, n cazul vizionrii TV, se evideniaz mai pregnant la marii consumatori de programe TV, care ajung s nu-l mai aminteasc nici 5% din ceea ce au vizionat cu o zi nainte sau la copii, el poate fi observat ntr-o anumit msur la toi telespectatorii Explicaia pe care ne-o d neuropsihologia este suficient de conclu dent: Emisfera dreapt nregistreaz imaginile de la televizor, dai, din moment ce legturile ncruciate dintre emisfere au fost nchise-, aceste imagini pot fi cu greu contientizate. De aici, dificultatea celoi mai muli oameni de a-i aminti multe dintre lucrurile vizionate ante rior." h) Starea de relaxare psiho-fizic. Majoritatea subiecilor care au fost hipnotizai i s-au dovedit receptivi la hipnoz descriu starea pe care au resimit-o ca fiind caracterizat prin relaxare fizic i psihic, lips dt interes pentru ceea ce se petrece n jur, dorina de a urma cu exactitate instruciunile terapeutului, incapacitatea de a li se opune acestora, dorin a i satisfacia de a rmne vreme ndelungat fr a ntreprinde ceva Muli subieci relateaz i prezena unor senzaii de greutate i uneori de cldur n membre. nsi apariia undelor cerebrale alfa presupune o relaxare psihofizic pe care o constat att cei care studiaz fenomenul, ct l fiecare telespectator n parte . n ceea ce privete sindromul picioare lor grele", cu toate c pare incredibil, cercettorii au identificat
44. 44.

244

245

246

apariia acestui fenomen i la copiii care se uit excesiv la televizor. 2 4 7

______________________ 243 Irina Holdevici, Sugestiologie i psihoterapie..., p. 44. 244 Martin Large, Out of the Box, http://www.allianceforchildhood.org.uk/Brussel'. 2000/Large.htm. 245 Irina Holdevici, Sugestiologie i psihoterapie..., p. 44. 246 Vezi i capitolul Dependenta de televizor... 247 Vezi Martin Large, Out of the Box, http://www.allianceforchildhood.org.uk/Brussel'. 2000/Large.htm.

68

I) Scderea acuitii perceptive. n stare hipnotic, stimulii ambianei nt percepui mai estompat, cu mai puin claritate i precizie, unii dintre tia nefiind percepui deloc. Muli subieci au descris starea trit n mpul hipnozei ca fiind o stare intermediar ntre starea de veghe i cea de mn. Majoritatea subiecilor hipnotizai relateaz c au resimit lipsa orinei de a mica i de a gndi, tendina de a da curs celor sugerate."2 O cauz important a apariiei fenomenului hipnotic de-a lungul ionrii TV o constituie privarea senzorial pe care o presupune privi-1 la televizor. Neurologii arat c, numai dup cteva minute de vizi-nare, din punct de vedere al activitii cerebrale se sesizeaz o puter ea decuplare senzorial (vz, auz, miros etc.) de mediul camerei n e are loc vizionarea. 2 4 ' Dei prin vedere, pe parcursul vizionrii, observ J. Mander, se rimete cea mai mult informaie totui privirea fix a ecranului este n simptom al modificrii activitii cerebrale, al intrrii n starea 'pnotic.

Chiar dac lucrezi ntr-un birou sau citeti o carte, ochii se mic ai mult dect atunci cnd oamenii privesc la televizor. Pe parcursul ionrii TV, n afara strii de imobilitate a globului ocular, apare, n ralel, o rigidizare a mecanismului de concentrare. Ochiul rmne la distan fix fa de obiectul obseivat pentru o perioad mai lung e timp dect n orice alt experien uman. De regul, procesele de calizare, defocalizare i refocalizare antreneaz ochiul permanent, iua precum i de-a lungul unei pri a nopii (n timpul visului). Dar timpul vizionrii TV, indiferent ce se petrece pe ecran, de ct este de deprtat sau de apropriat planul n care se petrece aciunea de la evizor, ochiul rmne la o distan fix, ceea ce presupune doar o odificare infinitezimal de focar. Aa cum vom vedea, rezultatul este televiziunea niveleaz toate informaiile ntr-o singur dimensiune introduce telespectatorul ntr-o stare asemntoare privirii fixe in-ntiente. Soii Emery explic acest fapt
artnd c undele cerebrale ncete, sincronizate sunt n mod obinuit asociate cu lipsa micriloi ochiului, fixare, lips de definiie, lips de activitate, corp inert. Ei citeaz din A. R. Luria, care scrie n Psihofiziologia lobilor prefrontali: Nu poate exista nici un gnd organizat n aceste stri de faz, iar aso cierile selective sunt nlocuite de asocieri neselective, lipsite de caracte rul lor intenional" 2 5 0

n acest sens dr. Ernest Hilgard 251 spune c televizorul poate foarte uor s aduc oamenii ntr-o stare de tip hipnotic. El arat c a sta linitit, relaxat, ntr-o camer ntunecoas, privind fix i pasiv o surs de lumin pe o anumit perioad sunt primele componente ale inducerii hipnozei" 252 .
ederea n linite, fr alte impulsuri senzoriale n afar de ecran, fr orientarea n afara razei de aciune a aparatului TV este capabil ea nsi de a-i determina pe oameni s se

---------------------------------8 Irina Holdevici, Sugestiologie i psihoterapie....

p.

poziioneze n afara realitii obinuite, permind substituia cu o alt realitate pe care televi ziunea o poate oferi. Poi deveni att de implicat imaginativ, nct al ternativele dispar temporar. Atunci subiecii se las dui de hipnoz (plutesc), subliniaz J. Mander." 2 5 3

O alt cauz n generarea strii semihipnotice n faa televizorului este dat de cantitatea imens de informaii pe care o transmite un program TV, de puternica implicare emoional, dar mai cu seam, sub raport tehnic, de viteza cu care se deplaseaz camera video, de schimbrile unghiurilor de filmare sau ale planurilor. Toate aceste evenime nte tehnice , menite s in treaz atenia, au darul de a intensifica legtura hipnotic. Ele mresc stresul sistemu lui nervos, suprasolicitnd
254

funciile cognitive, i, prin aceasta, inten sific fenomenul de inhibiie a emisferei stngi i mresc sugestibilita-tea. J. Mander, n anul 1978, observa pe canalele de televiziune ricane o rat de 8-10 schimbri de planuri pe minut. W. Setzer 2 5 5 conta c, n ultimii ani, pe un post de televiziune brazilian, rata medie a imbrilor de plan la o emisiune obinuit este de 11,5 i la o reclam 16,3 schimbri pe minut. Videoclipurile merg pn la viteze mult mai ari ce frizeaz nebunia, absurdul (se ajunge pn la 25-30 de schimbri minut). Cititorii acestei cri, pentru a observa gradul de agresiune al ei emisiuni, pe un post romnesc de televiziune, nu ar trebui dect s ere de cte ori se schimb unghiul de vedere, planul, sau chiar focali-a de-a

250 Jerry Mander, Four Arguments..., p. 208. 251 Ernest Hilgardeste directorul centrului de cercetri ale hipnozei de la Stanford University, este cunoscut ca un autor de 252 253 254
referin n domeniu. Jerry Mander, Four Arguments..., p. 196.

Ibidem, p. 196.

Vezi cap. Atenia orientat.

lungul a 5 minute, pentru a face pe urm media. Dr. Freda Morris 2 5 6 arat c, ntruct imaginile TV se mic mai re-de dect este capabil telespectatorul s proceseze informaia pentru reaciona, acesta nu mai poate face altceva dect s le urmreasc, teza uria, nenatural de schimbare a imaginilor nu las posibilita-a analizei sau a refleciei asupra imaginilor, astfel c ele vor strbate intea, n timp ce gndirea critic este blocat. Dr. Moris amintete de tehnic de inducere hipnotic numit confuzie", care a fost experi-entat de M. Erikson: Ii dai persoanei (minii) att de mult de lucru, t s nu-i lai posibilitatea de a mai ntreprinde nimic ea nsi ca biect. Este vorba de un proces rapid i continuu n care se cere subi tului s se ocupe succesiv de diverse lucruri, alternndu-i centrul eniei cu rapiditate. n momentul n care suprancrcarea este atins, r pacientul d semne de oboseal, tinznd s-i decupleze atenia, unei hipnotizatorul intervine cu ceva care poate stimula relaxarea, r atunci pacientul intr n trans hipnotic. Ceva asemntor se tmpl i n cazul televiziunii" 2 5 7 .

Ne oprim aici n dezvoltarea acestei teme, cu toate c aspectele ce 'vesc starea semihipnotic provocat de televizor sunt mult mai mplexe. Spre exemplu, mesajul sonor joac un rol esenial n induce-a i susinerea strii hipnotice. Bunoar, n multe studii se arat c

http: //www.ime.usp.br/~vwsetzer 6 Freda Morris este profesor principal de psihologie la UCLA, autor a numeroase cri pe probleme de hipnoz. 7 Jerry Mander, Four Arguments..., p. 197.

69

anumite melodii sau frecvene induc relaxarea i apariia undelor a (alfa) etc. Aceste metode se folosesc deja pe scar larg att n interesul unor aa-zise terapii, ct i n publicitate, film etc. Cu ct avanseaz tehnologia video i audio se pun la punct metode tot mai sofisticate i mai eficace de captarea hipnotic a telespectatorului. Chiar dac nu s-ar urmri n mod intenionat dezvoltarea puterii hipnotice a televizi unii asupra minii umane, remarcabil este faptul c efectul hipnotic al imaginilor video nu va putea fi totui eliminat niciodat. Aceasta chiai i n cazul n care s-ar dori reformarea acestei tehnologii spre binele omului. Efectul hipnotic, ca i modificrile neurologice pe care le impune vizionarea TV sunt inerente naturii tehnologiei video, comunicrii artificiale i bolnave presupuse de vizionarea TV. Televiziunea nu se va putea niciodat reforma, deoarece, orict de mult ar avansa tehnica, imaginile video - care clipesc cu rapiditate - nu vor putea fi procesate de creierul uman la fel ca imaginile unor lucruri care exist i suni vzute n reflecia luminii exterioare. Mintea omului este fcut pentru a vedea lucrurile, lumea, aa cum sunt ele n realitate, i nu imaginea contrafcut, simulat, iluzorie a ei. Preul iluziei poate fi mai mare dect i poate permite omul s plteasc.

70

Dependenta de televizor Un articol din ziarul Eastern Province Herald (October 1975) din frica de Sud descrie dou experimente n care oameni din diferite fedii sociale au fost rugai s nu se mai uite la televizor. ntr -un expe-ent, diferite familii s-au oferit n mod voluntar s-i nchid televi-larele doar pentru o lun. Cea mai srac familie a cedat dup o sp-Imn, iar celelalte au suferit de depresie, spunnd c s-au simit ca i Hftnd au pierdut un prieten. n cellalt experiment, 182 de germani au fost de acord s-i ntre-Rlp obiceiul de a se uita la televizor pentru un an, cu un bonus de plat BjKugat. Nici unul nu a reuit s reziste dorinei mai mult de ase luni i iii' a lungul perioadei, toi participanii au manifestat simptomele de rtragere a narcoticului: anxietate crescut, frustrare i depresie-5'1". Un numr de ziare n interiorul i n afara Statelor Unite au oferit Hlhi unor indivizi sau familii pentru a-i stimula s renune la TV pen-Htl o perioad limitat, adesea o sptmn sau o lun. S-a observat o Htensificare a tensiunilor ntre membrii familiei; multe familii nu au Hltut rezista pn la sfritul perioadei de abstinen convenite iniial. Charles Winick de la City University of New York, avnd n vede-H astfel de experimente n care mai multe familii s-au oferit voluntar > .u u au fost pltite ca pentru o sptmn sau o lun s renune la tele-i i , i >r, concluziona: primele trei, patru zile, pentru cele mai multe din ii' persoane, au fost cele mai dificile, chiar i n casele unde vizionarea TV era minim sau unde se desfurau i alte activiti. n peste anuitate din familiile investigate, n timpul acestor prime cteva zile |C lips a televizorului, activitile obinuite au fost ntrerupte, mem-Wi familiei au ntmpinat dificulti din pricina timpului avut la Hlspoziie (i pe care nu tiau cum s i -1 umple); au aprut manifestri Wes Moore, Televiziunea: Opiul popoarelor..., p. 65. de nervozitate, nelinite i chiar de agresivitate. Oamenii care triau singuri ajungeau s se plictiseasc, se simeau iritai i anxioi. n .1 doua sptmn se putea observa o sensibil adaptare la noua situai ic pentru toi cei investigai. Familiile sau persoanele singure, cu toata c-i doreau s
renune la televizor, ntmpinau dificulti foarte mau. Strile prin care trec n primele zile sau chiar sptmni sunt foarte asemntoare cu cele pe care le ntmpin o persoan dependent de 0 substan (butur, drog, igar etc.) sau un comportament anume, cnd vrea s renune la ele." 2 5 9

n ultimii 20 de ani s-a scris deosebit de mult despre dependena " pe care televiziunea ar putea-o genera. Pentru psihologi, fenomenul era destul de uor de observat. Oamenii se dezlipesc cu greu de televi zor. Cei mai muli nu mai pot tri nici o zi fr s se uite mcar la pro gramul de tiri, iar cnd televizorul lipsete din cas, devin irascibili, nervoi, certrei etc. Muli oameni din zilele noastre consider c privitul la televizi n poate crea dependen. Dei doar 2% i 12,5% dintre adulii intervievau n dou sondaje de opinie diferite gndeau c sunt dependeni de televi zor, 65-70% considerau ca alii sunt dependeni." Muli se plng c nu reuesc s-i fac treburile casei din cauza te levizorului, pentru c le mnnc tot timpul sau pentru c, la captul torva ceasuri de vizionare, se simt mult mai pasivi, mai puin ncentrai i mai puin capabili de a-i rezolva problemele familiale ct naintea vizionrii. Toate acestea indicau o asemnare suficient mare cu simptomele
261

259 Kubey R., Timing In To Young Viewcrs: Social Perspectives on Television, Sage, 1996. 260 Dei definiiile sunt vagi i oarecum derutante, cuvntul dependen se refer dl obicei la o dependen psihologic sau fiziologic de o anumit experien care tiv buie repetat pentru ca acea persoan s se simt linitit. De obicei, ne gndim la aceasta n termeni de dependen chimic, care se petrece atunci cnd narcoticul ales de o persoan dependent reorganizeaz sistemul nervos astfel nct acesta necesit prezena substanei chimice pentru a funciona normal. Desigur, nu t o n dependenele sunt chimice. Orice comportament care conduce la o experien pl cut va fi repetat, n special dac acel comportament cere puin efort. Psihologii numesc acest tipar ntrire pozitiv. Acesta este ceea ce numim dependen. In acesi sens, televiziunea se nscrie cu siguran n categoria agenilor care creeazl dependen". n Kubey R., Tuning In To Young Viewers: Social Perspectives on Television, Sage, 1996. 261 Kubey R., Tuning In To Young..., p. 8.

pe care psihologia le constatase c apar n fe-omenele tipice de dependen, pentru a nu fi fost ncadrat i uitatul la televizor n aria unui asemenea comportament. Cu toate acestea ns, an la nivelul anilor '80, afirmaiile cu privire la dependena de tele-or mbrcau mai mult un caracter eseistic. Poate c psihologii erau mult prea ocupai cu celelalte forme de penden, care aveau un caracter mai evident si mai agresiv, pentru corda mai mult atenie acestei probleme. Ins, odat ce au fost rificate mecanismul i criteriile de identificare a comportamentului dependen, a devenit posibil i cercetarea pe baze strict tiinifice unui fenomen precum vizionarea TV i, aa cum vom putea constata i departe, ncadrarea lui n clasa acestor comportamente. Datorit studiilor ntreprinse de o seam de psihologi i sociologi toat lumea, dar mai ales din America, astzi, nu mai exist nici un biu c vizionarea TV, sau navigatul pe Internet sunt obiceiuri care, timp, pot crea sindromul de dependen cu toat simptomatologia 1 caracterizeaz. APLICAREA CRITERIILOR DE DIAGNOSTICARE A DEPENDENTEI N CAZUL TELEVIZIUNII

Pentru a aprecia n ce msur vizionarea TV poate fi considerat un comportament generator de dependen, psihologii americani Ro- fcert Kubey 262 i Mihail Csikszentmihalyi au utilizat ca ghid Manualul de Wfignostic i statistic
(M.D.S.-IV) al Asociaiei Americane de Psihiatrie

(1994). Ei au dorit s vad care dintre cele apte criterii enunate n acest ghid pentru diagnosticarea dependenei de o anumit substana pot fi aplicate i n cazul televiziunii. Conform cercetrilor efectuate n domeniu, este suficient ca numai trei din cele apte criterii s i gseasc aplicaia pentru a putea fi dat diagnosticul de dependenta comportamentului inut sub

H2 Robert Kubey, al crui studiu a constituit sursa principal n alctuirea acestui ma terial, este profesor asociat al Departamentului de jurnalism i studii media al Rutgers University, New Jersey, autor de referin n cercetrile privind comportamentul de dependen i efectele televiziunii n viaa indivizilor i a familiei.

observaie - n cazul nostru, vizionarea TV. Avnd n vedere literatura de specialitate, psihologii dovedesc fap tul c, n cazul televizorului, cinci din cele apte criterii i gsesc o larg aplicabilitate, iar dou dintre acestea, o aplicabilitate restrns. Nu mai exist nici un dubiu: obinuina de a te uita la televizor consti tuie un comportament care poate genera, n timp, dependen ntoc mai precum o face jocul de cri sau unele substane ca butura i nar coticele, n cele ce urmeaz vom prezenta cele apte criterii ale diagnosticrii dependenei (M.D.S.TV), artnd, la fiecare dintre ele, gradul n care i gsesc aplicabilitatea n cazul vizionrii TV.

Criterii

cu aplicabilitate restrns
Manualului de diagnostic i statistic privind comportamentul de dependen, luat n discuie n lucrarea lui Kubey, este apariia necesitii de a consuma

1. Primul criteriu al

o cantitate vizibil mai mare de substan (drogul sau comportamentul ce d dependen) pentru a atinge starea de intoxicare sau efectul dorit (relaxarea, satisfacia, plcerea). Efectul este vizibil diminuat n urma utilizrii aceleiai cantiti de substan."- 6 3 Fumtorii sau butorii simt nevoia creterii numrului de igri sau a cantitii de butur.

Acest criteriu se aplic, mai cu seam, la telespectatorii nrii", care mrturisesc c simt o satisfacie mai redus pe parcursul vizionrii dect telespectatorii ocazionali. Pentru cei care nu se uit de obicei la
264

Bjvizor efectul vizionrii (impresia creat) este mult mai puternic. IlA, proporional cu creterea timpului dedicat acesteia, satisfacia se Blcoieaz. 263 American Psychiatric Association, Diagnostic and statistical manual of mental disorders, Washington, 1994, p. 181. 264 R.W. Kubey i M.Csikszentmihalyi, Television and the quality of life: How viewing every day
experience, Hillsdale, 1990.

i . .inu, dei se cunoate existena unei probleme fizice sau psihologit'c constante sau periodice care se datoreaz probabil respectivei B>stane sau pe care aceasta o accentueaz." 265 Muli continu fuma- H, chiar dac tiu c au cancer la plmni, iar alii continu s bea, ji tiu c sufer, din aceast pricin, de o boal grav. Cei mptimii m jocurile de noroc nu se pot opri, cu toate c au pierdut toi banii sau luni pe
cale s-i piard i casa. Aplicabilitatea acestui criteriu este dificil de observat n cazul tele-3rului, observ Kubey, deoarece puini sunt aceia care contienti- i/a faptul c o problem semnificativ fizic sau psihologic se mi caz vizionrii TV" 2 6 6 . Oricum exist suficiente persoane care Irlurisesc c televizorul constituie un important impediment n purarea unei viei normale de familie, n rezolvarea problemelor lice sau n comuniunea cu ceilali. Televizorul ne mnnc tot Bpul", se plng nemulumii muli telespectatori, cu toate c nu se Bit capabili s reduc timpul alocat vizionrii sau s renune complet lei. Alii contientizeaz c televiziunea le accentueaz problemele ce i psihice" 2 6 7 - sedentarism, ngrare, oboseal psihic etc. -, Im, constat, n acelai timp, c nu se pot lipsi de televizor. 2 6 6

2.

Dependena se manifest atunci cnd utilizarea substanei

American Psychiatric Association, Diagnostic and..., p. 181. R. Kubey, Tuning In To Young Viewers: Social Perspectives on Television, Sage, 1996. B Ibidem. B Exist dovezi n sensul c adolescenii i copiii care privesc masiv la TV a u o I tendin spre obezitate mai mare n raport cu aceia care privesc mai puin. I Cercetrile recente sugereaz totodat c metabolismul copilului ncetinete n tim- I pul vizionrii TV. Mai mult, consumul de junk-food printre adulii care se I autointituleaz dependeni de TV este mai ridicat dect printre nondependeni". Anumii subieci afirm c se simt mai pasivi dup vizionare dect nainte de nce- I perea ei; aceast pasivitate determin scderea probabilitii ca telespectatorii s se
implice ulterior n activiti dinamice care s le poat aduce satisfacie." In R.W. [ Kubey i M. Csikszentmihalyi, Television and the quality...

Criterii

perfect aplicabile

1. n cazul dependenei substana este adesea consumat n cantiti mai mari i n cursul unei perioade mai lungi dect s a intenionat iniial"-"''. Juctorii la cazino i propun adesea s joace doai pn vor ctiga ceea ce au pierdut. Puini ns sunt aceia care, dup el au ctigat, se pot opri nainte de a pierde totul. Pentru fumtorii nrii sau pentru butori este simptomatic faptul de a-i propune s fumeze doar o igar, respectiv s bea doar un pahar, fr ns s se poat opi i dup aceea. Telespectatorii de toate vrstele, observ Kubey, afirm c sl aaz pentru a urmri un singur program, dar termin prin a viziona mult mai mult. Astfel, acest criteriu de diagnosticare se poate aplica la numeroi telespectatori. Obinuina vizionrii este att de bine nrd cinat n anumite cazuri, nct opiunea de a privi la televizor sj realizeaz aproape automat. Odat terminat masa - sau splatul vase lor - numeroase persoane se aaz n faa televizorului indiferent da program."
270

72

Mrturiile pe care le prezint Mander n cartea sa demonstreaz cu prisosin aplicabilitatea acestui criteriu: Dac un televizor este deschis, obseiv una dintre persoanele intervievate, nu-mi pot ndeprta privirea, (...) Nu vreau s privesc att de mult, dar nu m pot abine. M face s| privesc" . Dup observaiile fcute de psihologi, acest criteriu se aplic uoi la majoritatea telespectatorilor. Sondajele Gallup Poli, arat c 42% dintre adulii americani investigai afirm c petrec prea mult timp privind la televizor, ca i cum nu de ei nii depinde acest lucru, ci de altcineva.
271 27 2

-----------------------------------269 American Psychiatric Association, Diagnostic and..., p. 181. 270 Kubey R., Tuning In To Young..., p. 8. 271 Jerry Mander, Four Arguments..., p. 158. 272 ntr-adevr, obinuina vizionrii este att de bine nrdcinat n anumite cazun, nct opiunea de a privi la televizor se realizeaz aproape automat." - Kubey U . Tuning In To Young..., p. 8.

2. Exist o dorin constant sau se fac eforturi mari, fr eficien N.i, de a reduce sau controla utilizarea substanei sau a comportamen-lui ce a produs dependena." 273 Fenomenul este cunoscut tuturor celor pendeni de ceva anume i care se lupt s-i stopeze sau s-i contre ze acel comportament, fie c este vorba de butur, igri sau mnca-, fie de un comportament obsesiv precum desfrnarea, jocul de cri u un hobby anume. Prin afirmarea faptului c se uit prea mult la televizor, oamenii fac numai o constatare, ci i exprim i neputina de a dedicat vizionrii sub limita la care ei nii consider c ar fi ne-r pentru a putea desfura n mod normal celelalte activiti c dependen creat de televiziune, observ Kubey, este vedit i de faptul c, odat cu trecerea timpului, procentul oamenilor a mult la televizor este n cretere. In numai e ani, n America, acesta a crescut c n multe studii se arat c oamenii afirm relativ frecvent c nu simt n stare s se hotrasc a ntrerupe vizionarea dac nu aban-neaz cu totul televizorul sau dac nu-1 nchid brusc, apelnd la aju-telecomenzii 27 ". Muli telespectatori declar c au renunat la [nuitul cablu tocmai pentru a avea mai puine opiuni i astfel a se a mai puin la televizor" 2 ' 5 . 2j. Persoanele dependente dedic mult timp activitilor necesare ntru a obine substana, a o utiliza (fumatul n lan) i a reveni la ea urma efectelor sale" 27 ". Acest criteriu i gsete o puternic aplicabile n cazul televizorului, n condiiile n care timpul mediu de vizio- re ajunge pn la 3 ore zilnic, iar n multe cazuri depete 4 sau iar 5 ore (btrnii, copiii
sau cei fr lucru). 4. Dependena presupune renunarea sau reducerea unor nume-ise activiti sociale, ocupationale sau recreative datorit consumrii

In. II.I , l i
American Psychiatric Association, Diagnostic and p. 181. 74 Daley E.A., Father feelings, New York, 1978. ^5 Kubey R., Tuning In To Young... |7(> American Psychiatric Association, Diagnostic and..., p. 181.

substanei. Este posibil ca persoana s se retrag din activitile de fa milie sau s renune la hobby-uri pentru a putea utiliza substana ntr-un cadru intim 277 . Este evident c, n cazul n care oamenii petrec zilnic 3-4 ore in faa televizorului, o mare parte din activitile casnice, comunicarea cu cei apropiai sunt neglijate sau excluse. n Romnia, dup 1990, lecui ra sau ieitul n natur (excursii sau drumeii) au fost nlocuite, pentru muli oameni, de vizionarea TV. Williams i Handford (1986) constat c adolescenii i adulii particip la activitile i evenimentele sportive ale comunitii ntr-o msur mult mai sczut atunci cnd televiziunea este disponibil de ct atunci cnd nu este" 278 .
Nu n puine cazuri, observ Kubey, adulii se simt neglijai de partenerii lor care privesc masiv la televizor (exemplu: aa-numitele vduve ale fotbalului). Oamenii relateaz c au adesea senzaia c trebuie s concureze cu vedetele de televiziune pentru a ctiga atenia membrilor familiei. Numeroase persoane utilizeaz televizorul (ca i alte mijloace de pres) special pentru a evita contactul cu familia. n mod deosebii ngrijoreaz ideea c anumii copii sunt neglijai emoional i poale chiar fizic, ntruct cei nsrcinai s-i ngrijeasc sunt prea prini cu vizionarea programelor TV pentru a se ocupa de ei" 2 7 ".

5. ntreruperea consumului de drog (retragerea) sau a practicrii comportamentului fa de care se manifest dependena conduce, dup Manualul de diagnostic i statistic, la apariia unor stri caracteristice: irascibilitate, anxietate, nervozitate excesiv etc. Este resimit totodat cu putere nevoia utilizrii altei substane sau a unui comportameni asemntor pentru a atenua sau a evita simptomele de retragere 280 .
nc din anii '60, n America, exist studii care atest prezena mptomelor specifice retragerii (renunrii la drog) la persoanele care nunt brusc Ia televizor. Steiner, de exemplu, la nceputul anilor '60, numai 10 ani de la introducerea televizorului n America, prezint latri ale indivizilor cu privire la diverse comportamente de interes

277 Ibidem, p. 178. 278 T. M. Williams i A. G. Handford, Television and other leisure acivities. n T. M Williams The impact of television, New York: Academic Press, p. 143-213. 279 Desmond, Singer & Singer, 1989; Shanahon & Morgan, 1988. 280 Ibidem, p. 178.
ihologic, conturate n urma pierderii unui televizor datorit unei feciuni tehnice. Iat 3 exemple: Familia era total dezorientat. Era oaznic. Nu fceam nimic - stteam de vorb cu soul meu. Se ipa n tltinuu. Copiii m deranjau i nervii mei erau la limit. Am ncercat

imposibil. Televiziunea a 'uns s fac parte din ei"

281

8 le trezesc interesul pentru jocuri, dar era

Irascibilitatea, nervozitatea, certurile n familie sau anxietatea i clinitea sunt doar cteva din strile specifice retragerii, stri trite de lei care renun la drog, i care sunt identificabile uor i n cazul n-iniuperii brute a vizionrii TV pe o perioad mai lung.

74

Winick 2 8 2 ofer o colecie valoroas de anchete cu privire la fami-He ale cror televizoare erau defecte. El scrie: Pentru majoritatea Brsoanelor primele 3 sau 4 zile erau cele mai dificile, chiar i n multe mine n care vizionarea era minim i n care se desfurau i alte ctiviti. n mai mult de jumtate din totalul cminelor, n aceste pri- HB zile dup pierderea televizorului, viaa obinuit era ntrerupt, fcembrii familiei aveau greuti n gestionarea noului timp liber, se jUiifesta anxietatea i agresivitatea, iar ateptrile privind comporta mentul celorlali nu erau satisfcute. Persoanele care locuiau singure feau tendina de a deveni plictisite sau iritate." 2 8 3

n ceea ce privete punctul al doilea al acestui criteriu,

R. Kubey lonstat c aceia care ncearc s renune la televizor apeleaz adesea la alte activiti

media i de divertisment 2 8 4 . Este interesant de constatat l a p i u l c muli oameni, n ncercarea de a se lsa de droguri precum

T~--------------------------------IM I Steiner J., The people look at television,


2 Relatarea, n versiunea lui W. Moore, a fost prezentat la nceputul acestui capitol. I ll)idem Kubey R.W. i Csikszentmihalyi M., Television and p. 184 - 185.

New York, 1963, p. 99.

3 Mria Winn, TijEopaai] ev*,- &vof am mm, AQiva, 1996, p. 32. heroina, cocaina i alcoolul, utilizeaz televiziunea ca pe un mijloc mai puin nociv de evadare i distragere" 285 . Aceasta dovedete c televiziu nea, ca mijloc evazionist sau euforizant, este plasat ntre divertisment i drogurile mai puternice, de genul celor amintite mai nainte. Dup cum se vede, concluzioneaz Kubey, aplicnd criteriile cir diagnostic M.D.S. - IV, dependena de televizor poate fi identificat n cazul multor persoane. Diferena esenial provine, s-ar prea, din fap tul c nu suntem obinuii s considerm televiziunea o substan: nu e nici lichid (alcool), nici solid (o pastil). Totui, vizionarea progra melor TV implic, ntr-un anume fel, aportul de ceva n organism, chiar dac acest ceva e numai lumin i sunet, i chiar dac nici un reziduu din aceast substan nu poate fi detectat ulterior n corp. Dei poate nu este vorba despre o substan, milioane de oameni cred totui c ci nii sau alii pe care i cunosc trebuie s-i controleze mai bine modul n care utilizeaz acest mijloc" 28 ".
n cele ce urmeaz vom prezenta trei dintre mecanismele psiholo gice care explic apariia dependenei de televizor.

i OBINUINA CU TELEVIZORUL SAU INERIA ATENIONAL Plecnd de la observaia c telespectatorii nrii" - btrnii sin guri, omerii, persoanele recent divorate i copiii dispun de mai mult timp liber dect cei ocazionali, timp pe care l aloc vizionrii, R. Kubey ajunge la concluzia c vizionarea poate conduce la o i mai extins vizionare, determinnd ceea ce se numete inerie atenional - cu ct oamenii se uit mai mult la televizor, cu att crete probabilitatea de a continua s rmn n faa micului ecran. Disconfortul n momentele de neangajare sau de singurtate poate determina vizionarea TV, dar dup ani ntregi cu un asemenea mportament i o mie de ore sau mai mult de vizionare n fiecare an, posibil ca o astfel de obinuin, nrdcinndu-se, s conduc la iia senzaiei de
disconfort atunci cnd oamenii sunt lsai fr ic de fcut, sunt singuri sau sunt lipsii de televizor" 2 8 7 . Avnd n vedere c obinuina devine a doua natur, lipsa televiziu- dup cum

285. Kubey R.,


286 Ibidem, p. 4.

Tuning In To Young..., p. 4.

declar cei intervievai, este resimit asemenea pierderii Iii prieten apropiat. Este greu de gsit n istoria omenirii o activitate ia omul s i se fi dedicat att de mult din primii ani de via i pn oarte. Televiziunea a depit, n sensul acesta, toate recordurile.

DEPENDENA DE TELEVIZOR CA MIJLOC EVAZIONIST In diferite studii se arat c cei care se autodeclar dependeni de BVnzor recunosc c, prin vizionarea TV, evit trirea unor stri nega- Bj| cum ar fi singurtatea, tristeea, nelinitea, strile obsesive sau Bfleciile negative. Televiziunea, se arat n aceste studii, este capa- Bl s alunge, pe moment, gndurile, stresul, grijile, sentimentele de Bpiulumire, frustrare sau nemplinire, corelate cu problemele de con inut aferente ei. Cei care sunt agitai, singuri, care au o via B|ordonat, se ataeaz de televizor pentru a se simi mai puin Uitai i mai puin singuri, mai echilibrai psihic" 288 . Pe perioada vizionrii, televiziunea organizeaz gndurile, le Blcentreaz n direcia urmririi scenariului TV. Problema apare ns Bp ncheierea vizionrii, atunci cnd gndurile negative, grijile sau B)blemele revin n mod amplificat, ceea ce face ca telespectatorul s atras i mai puternic s redeschid televizorul.
Cercettorii constat c, dei televizorul este folosit iniial pentru Btlinarea strilor negative, de tensiune sau stress, n final, acesta reu- Bte s agraveze, s intensifice aceste stri.

B------------------------------f Ibidem, p. 5. B| Ibidem. Prin comparaie cu cei care se uit la televizor mai puin de doufl ore pe zi, observ R. Kubey, telespectatorii nrii (peste patru ore nic) afirm c se simt mai ru cnd sunt singuri i cnd sunt n situau dezorganizate precum ateptatul la rnd sau pauza dintre diferitcl| activiti. (...) Aceste descoperiri sugereaz o posibil dependen dri mijlocul de comunicare, ce devine necesar pentru a umple golunlc provocate de nsingurare sau de timpul liber. Cutarea de senzaii st evitarea gndurilor, amintirilor si emoiilor pesimiste sunt i ele cau/c importante ale apariiei dependenei."
289

75

Televiziunea, ca pricin de amplificare a stresului, a nelinitii | dezordinii mentale, dar i ca mijloc al ndeprtrii acestor probleme pe perioada vizionrii - devine un mecanism perfect al generalii dependenei. Mai bine zis, cu ct ne uitm mai mult la televizor, cu att crete posibilitatea de a ne simi mai ru, din punct de vedere psl hic, n lipsa televizorului i, prin urmare, cu att mai mult vom resimi nevoia de a relua vizionarea. R. Kubey subliniaz existena acestui cerci vicios n care experiena strilor i gndurilor pesimiste trite n singu ratate se poate corela cu sentimentul de eliberare pe care oamenii l triesc, uitndu-se la televizor" 290 .
n plus, oamenii se vor simi tot mai dependeni de micul ecran, deoarece, arat Kubey, ca urmare a unui numr mare de ore petrecute n faa televizorului de-a lungul anilor, unii oameni se pot dezobiniii s petreac timpul singuri, s se distreze sau s-i focalizeze atenia asupra a ceva anume. Numrul mare de ore petrecute n faa televizi i rului poate conduce, de-a lungul anilor, la scderea toleranei fa tic propria persoan. Este posibil ca oamenii singuratici, nclinai mai mult spre folosirea televizorului, s devin chiar irascibili cnd sunt singun i lsai fr vreo activitate de ordin social." 2 9 1

Cei btrni i singuri, uitndu-se la televizor, se nsingureaz i mai mult, devin i mai puin capabili s-i gestioneze singurtatea, ndindu-se la ceva, citind, fcnd un efort de concentrare asupra unei ctiviti anume, cutnd comunicarea cu ceilali. Televizorul devine entru ei mediul indispensabil pe fondul cruia i desfoar viaa 289 I bidem. 290 I bidem. otidian i, cu toate c este dureros s o spunem, un anestezic general re-i face s uite de golul sau lipsa de sens pe care viaa lor o dobn-te, prin nsui faptul consumrii ei, risipirii ei n faa televizorului.

RELAXAREA RAPID Televiziunea, constat R. Kubey, nu numai c ofer relaxare, dar er, totodat, o relaxare rapid. Dup numai cteva momente petre-te n poziia ezut sau ntins, dup ce s-a apsat pe butonul comandei, numeroi telespectatori afirm c sunt mult mai relaxai ect se simeau nainte. i pentru c instalarea strii de relaxare se roduce cu rapiditate, oamenii nva s asocieze vizionarea cu relaxa-ca. Asocierea este apoi ntrit prin reluarea vizionrii, deoarece, indirent de natura strilor emoionale i mentale experimentate (unele n od evident negative), telespectatorii se simt relaxai. Obinuina se rmeaz cu uurin, i se dovedete foarte dificil de ndeprtat" 2 " 2 . Cercetrile fcute asupra consumatorilor de droguri sau a compor-amentului de dependen demonstreaz c rolul cel mai important n ducerea dependenei l are capacitatea unei substane sau a unui mportament de a potena comportamentul de consumator" 293 . Rela-rea rapid este un astfel de mecanism, mai cu seam, n condiiile n are n societatea noastr, oamenii sunt stresai extrem de puternic, unem relaxare rapid, deoarece cu ct o substan sau un compor-ment relaxeaz mai repede, mai puternic, i cu ct efectul de relaxa-al acestora dispare dup un timp mai scurt (eliminarea din corp a ogului), cu att apariia dependenei este mai probabil i efectul ei ~i puternic.

2 Kubey R.W. i Csikszentmihalyi M.,


oflife p. 35.

Television and the quality

76

Spre exemplu, observ Kubey, valminul relaxeaz i reduce anxic tatea mai repede dect tranxenul, fapt pentru care doctorii prefer s.l prescrie bolnavilor tranxen tiind c, dac cineva dobndete o ameli orare semnificativ a dispoziiei la scurt timp dup ingerarea unei substane, probabilitatea de a recurge frecvent la acea substan este mai mare dect n cazul n care ea i-ar face efectul ntr-un timp mai lung sau ar activa mai mult. Anumite tranchilizante i antidepresive a cror substan activ este eliminat din corp relativ rapid, n comparaie cu alte droguri, pot induce cu o mai mare probabilitate obinuina - tocmai pentru c pacientul devii ie contient de stingerea efectelor drogului. Cnd revenirea la starea negativa este rapid, tendina de ntoarcere la drog pentru o nou eliberare poate li mai puternic dect n cazul n care efectele lui s-ar epuiza treptat" 294 .
n cazul televiziunii, efectul relaxrii fiind foarte puternic pe pai cursul vizionrii, dar disprnd imediat dup nchiderea aparatului, probabilitatea apariiei dependenei este semnificativ. Schimbarea dispoziiei resimit n momentul ntreruperii brute a vizionrii poale fi abrupt, asemntoare mai degrab cu efectul drogurilor care se epuizeaz rapid (drogul cu efect puternic de dependen), dect cu cel al drogurilor care se epuizeaz lent. Aceste principii pot sta la baza apariiei dependenei de televizor" 2 9 5 . Odat nchis televizorul, golul i lipsa sunt resimite att de puternic, nct pot da natere foarte uor tensiunii, dorinei de a reveni la vizionare. Aceasta cu att mai mult cu ct vizionarea ne nsufleete", ne umple viaa, ne face s trim emoii puternice, iar ntreruperea acesteia ne readuce n atmosfera, ce compa rariv apare monoton, a unei viei obinuite de familie sau a camerei de apartament. Vizionarea cere mai mult vizionare, constat psiho logul american, deoarece telespectatorul simte nevoia s continue s se uite la televizor pentru a-i putea conserva starea de relaxare. Se dezvolt astfel un tip de inerie psihologic i fizic" 2 9 6 .

294
Young...

R. Kubey, Tuning In To Ibidem. Ibidem.

295 296

GENERAREA PASIVITII SAU INCAPACITATEA DE A MAI FACE ALTCEVA DECT S TE UITI LA TELEVIZOR Cercetrile efectuate n patru ri dezvoltate - SUA, Canada, Ger-ania i Italia - asupra unor grupuri de persoane cu vrste cuprinse e 10 i 82 de ani au scos n eviden faptul c televiziunea induce o e de pasivitate, stare care se continu i dup ncheierea vizionrii, e proiecteaz n
comportamentul ulterior al telespectatorului." 2 9 7

Chiar dac achitarea facturilor nu prea poate dificil imediat p cin, dup 2-3 ore petrecute n faa televizorului, telespectatorii
prestaia lor s se execute n mod pasiv, fr efort, 'icarea i asumarea unei sarcini de natur dinamic poate deveni blematic"
298

n obinuii ca

. Acest fapt conduce, dup psihologii americani, la ariia

unei inerii psihologice i fizice care-1 determin pe telespecta-r s continue vizionarea. Dup dou ore petrecute n faa televizoru-telespectatorii relaxai i pasivi simt c nu mai au puterea, cheful, spoziia sau energia de a mai ntreprinde o anumit activitate, care ccesit concentrare i efort i, din acest motiv, vor prefera s continue 'zionarea uitndu-se la televizor mai mult dect i-au propus iniial (sindromul de dependen).

O PERSPECTIV SOCIOLOGIC O abordare a fenomenului de dependen, complet diferit de "ea anterioar, a aprut n urma cercetrilor realizate de americanii Sandra Ball-Rokeach, Milton Rokeach, Joel Gruba i De Fleur. Stu-liile realizate de ei ntre anii 19761985 i-au propus s testeze po-libilitatea folosirii televiziunii ca mijloc de a influena opiniile, ati-udinile i comportamentele oamenilor n probleme politice i sociale controversate 299 . Una din concluziile cercetrii a fost: n societile contemporane (de mas, industrializate, urbanizate) publi cui a intrat ntr-o dependen strns de massmedia (mai ales de TV) ca surs de informare i orientare" 300 . Ei au identificat trei tipuri de dependen: de ordin cognitiv, afectiv i comportamental. 7 Ibidem. >8 R. Kubey, Tuning In To Young...
Aceiai cercettori au realizat n anul 1984 un experiment pentru a testa dependena oamenilor de mesajele televiziunii. Ei au realizat un film de 30 de minute pe care l-au difuzat la o or de vrf (19.30) pe unul dintre cele mai importante canale TV din America (ABC). Ancheta s-a desfurat pe un eantion de peste 1.000 de persoane 3 '". Concluzia la care s-a ajuns a fost c: n societile contemporane, realizarea obiectivelor personale este dependent de resursele informative oferite de televiziune." 3 0 2

Ei au constatat existena a trei relaii de dependen ale publicului fa de televiziune, corelate, n principiu, cu cele enunate mai nainte: dependen n nelegerea societii, a lumii din jurul nostru, depen den de televiziune n cunoaterea de sine i n orientarea n via. " Exist mai multe mecanisme care determin dependena de televi zor. Dintre acestea cele mai importante pot fi considerate efectele de cultivare, de spiral i de agend. Deoarece n formarea atitudinilor, comportamentelor, sistemelor de valori i chiar a identitii efectul de cultivare al televiziunii joac un rol esenial n societatea de astzi, oamenii devin dependeni de televizor att pentru confirmarea i vali darea acestor valori sau atitudini existeniale, ct i pentru schimbarea lor n momentul n care televiziunea sau mass-media schimb orienta rea crmei ideologice. Dependena de televizor crete pe msur ce oamenii se vor n scrie mai profund n ecuaia: Exist n msura n care m asemn cu cei
3 3

299 Ioan Drgan, Paradigme ale comunicrii de mas, Casa de Editur i Pres ansa, 300 301 302 303
Bucureti, 1996, p. 275.

Ibidem, p. 275. Ibidem, p. 282. Ibidem, p. 278. Ibidem, p. 278.

in lumea extraordinar, suprareal sau mitic de dincolo de micul :ran." Cu ct telespectatorii se vor baza mai mult pe modelul furnizat televizor n construirea identitii, atitudinilor i comportamentelor, att se va manifesta mai puternic nevoia de a se afla ct mai mult n mtact cu aceast lume, pentru a-i confirma i a-i valida modelul cu jre se identific, pentru a se menine n existen, s fie cu adev- it . Profesorul Ion Drgan observ c dependena de ordin cognitiv es-|te cauzat de faptul c mediile difuzeaz de regul informaii pariale, incomplete i chiar contradictorii, ceea ce provoac o stare de incerti-I ludine n rndul publicului. Aceasta nseamn c muli indivizi au I dificulti n nelegerea evenimentelor mediatice i c ei vor atepta Doi informaii
m

(dependen) pentru a depi starea de ambiguitate. Ilnformaiile contradictorii, creeaz dificulti i mai mari indivizilor, Care nu se pot acomoda cu interpretrile contradictorii amplificnd I dependena lor de media. Ei se simt atunci mai legai de media pentru Bi reduce disonanele, starea de ambiguitate i stresul pe care-1 re- Bnt":i0S.

Legtura de dependen este ntrit prin efectul de spiral, prin Ilipunerea opiniei publice sau a modei ca repere principale, ca instane upreme sau dumnezei" ai societii de consum. Oamenii vor pstra fcermanent contactul cu mass-media pentru a se asigura c tot ce gn- BMC, modul n care se raporteaz la evenimentele comunitare sau la un fapt de via
sunt conforme cu spiritul opiniei publice sau al modei, telespectatorilor le vine tot mai greu s se orienteze n lume i n via Hr ajutorul televiziunii. Toate studiile arat c, proporional cu creterea stresului, a con-nuziei, a panicii, se mrete dependena de mass-media n modelarea

|04

Omul tradiional, sitund u-i modelele n lumea real, ntre oamenii consacrai ai comunitii, n proprii prini sau n Biseric (vieile i modelul sfinilor i, ndeo sebi, al Lui Iisus Hristos), dobndea cu uurinsentimentul mplinirii, al realizrii, a l faptului c exist cu adevrat. B5 loan Drgan, Paradigme ale comunicrii de mas, Casa de Editur i Pres ansa, Bucureti, 1996, p. 276.

comportamentelor. Ins mass-media i televiziunea sunt cunoscute ca factori principali n crearea confuziei i n generarea stresului, astfel c, odat cu creterea timpului de vizionare, crete i dependena cir mesajele mediatice.
Efectul de agend 3 0 6 presupune, prin nsi natura sa, crearea unei puternice dependene de media. Att timp ct agenda zilnic a cet enilor sau harta problemelor care ocup un loc semnificativ n atenia i gndurile 3 0 7 acestora este configurat prin intermediul televiziunii, telespectatorii ajung s fie legai de aceste medii de informare pentru completarea sau reactualizarea acestei agende. Oamenii ajung s fie dependeni de programele de tiri pentru a afla ce se mai ntmpl n lume sau, cu alte cuvinte, pe ce lume triesc. Ei devin dependeni de televizor pentru a-i reumple mintea cu ceva, pentru a avea la ce se gndi i despre ce vorbi. tirile devin astfel un fel de hran sau mobilul existenei cotidiene. Ascultnd tirile, discutnd despre ele, meninn du-se prin aceasta n actualitate, omul modern i hrnete sentimentul participrii la viaa lumii (de fapt, noua realitate-mediatic), a siturii permanente n interiorul, n centrul acesteia. In paralel, se poate sesiza i o diminuare pn la abolire a vieii personale, a propriului univers familial i comunitar.

DEPENDENA, O CONSECIN
A AMPUTRII DE CTRE TELEVIZIUNE A PUTERILOR I CAPACITILOR MENTALE

Celebru pentru studiile sale n domeniul teoriei comunicrii, McLuhan demonstreaz c mediile de comunicare, cele cu care inte-racionm sau mediile n mijlocul crora trim produc o transformare profund n percepia senzorial, n facultile mentale ale omului, i chiar n funcionarea sau n morfologia organelor locomotoare etc. le mai multe dintre aceste medii, arat McLuhan, cu toate c sunt ate de om spre a -i uura existena (i fac acest lucru), au un efect Irte ciudat. Ele ajung, n timp, s slbeasc capacitile proprii firii ane, uneori pn la pariala anulare. 306 Ibidem, p. 278. 307 Vezi cap. Funcia de Adic, aceste mijloace (efectul e din ce n ce mai vizibil odat cu dezvoltarea tehnologiei), care se nstituie ca extensii ale unor funcii, organe sau puteri ale trupului i minii oamenilor, n timp, tind s nlocuiasc parial sau chiar total, n la amputare, funcia pe care o amplific. mbrcmintea sau sistemele de nclzire sunt o extensie a siste- lui de termoreglare propriu pielii si organismului uman. Dar cu ct Inele sunt mai groase sau cu ct omul este mai bine protejat de frig, in nclzirea spaiilor unde triete, cu att sistemul propriu de ter-'eglare devine mai puin exersat i eficient, funcia acestuia fiind ferat sau preluat de sistemele artificiale de protecie i nclzire, inlanda, ar n care ntotdeauna a fost deosebit de frig n aproape t perioada anului i unde oamenii erau obinuii cu temperaturile SZUte, acum civa ani, datorit unei pene de curent, nefiind cldur o perioad mai lung, mai muli oameni au murit, neputndu-se apta termic la noua situaie. Un alt exemplu l constituie calculatorul de buzunar, a crui cie este de a-1 ajuta pe om s rezolve mult mai repede operaiuni tmetice mai complicate. Efectul? Muli din tinerii de astzi nu numai nu tiu s extrag un radical, ci de multe ori ntmpin dificulti ari i la nmulirea sau mprirea unui numr cu mai mult de dou e. n America, spre exemplu, fr un calculator, astfel de operaiuni devenit aproape imposibile pentru majoritatea tinerilor. Din nou un n care tehnologia creat pentru a-i nlesni omului dezvoltarea unei aciti, ajunge s creeze o dependen att de mare, nct omul s se mai poat descurca singur fr ea. Nu numai facultile mentale sunt influenate de noile tehnologii, i organele trupului nostru. Vom lua exemplul cel mai simplu: auto-bilul personal, maina n general. Ea, dup cum arat McLuhan, se stituie ca o extensie a organelor noastre locomotoare (picioarele), tndu-ne s ajungem mai departe, deplasndu-ne mai repede. Folosirea ei excesiv (sunt oameni, mai cu seam n marile orae, care se deplaseaz numai cu maina) conduce la afectarea aparatului loco motor, a capacitii de a folosi propriile picioare. Se atrofiaz muchii, apar probleme cu coloana, cu inima, apare obezitatea. Sunt afectate toate activitile fiziologice care sunt antrenate sau favorizate de mei sul pe jos. Omul ajunge s fie dependent de automobilul personal care, dintr-o extensie, devine de-a dreptul o protez a propriilor picioare, a cror funcie a fost amputat de folosirea excesiv a mainii. Aadar, sistemele de nclzire preiau funcia de termoreglare a propriului nostru organism, diminund-o, calculatorul substituie procesele mentale ce rspund de operaiunile aritmetice elementare, iai maina nlocuiete aparatul locomotor, reducnd semnificativ capacita tea omului de a se deplasa cu propriile picioare. Exist i un alt tip de mediu (n general cele naturale sau mai puin evoluate) care nu numai c nu produce o amputare a funciei naturale pe care o extinde, ci chiar o dezvolt. Un ciocan greu, sau un alt instru ment de acest tip, mrete eficiena omului, neslbindu-i ns muchii, ci dezvoltndu-i prin solicitare. Cartea condiioneaz mbuntirea unor abiliti intelectuale mai complexe, a gndirii n general. Ce face ca aceste dou tipuri de mijloace, care au n fond aceeasj funcie - uurarea vieii omului, aplificndu-i puterile sau facultile naturale - s poat conduce la efecte att de deosebite, chiar contrare? Este vorba de natura mecanismului prin care se produce interac iunea cu aceste medii sau de modalitatea n care ele i ndeplinesc funcia. Bicicleta, ca i automobilul amplific capacitatea locomotorie a omului. Bicicleta ns pentru a realiza aceasta, adic a te face s te de plasezi mai repede, solicit folosirea i dezvoltarea, n consecin, a muchilor de la picioare. Maina, dimpotriv, nu necesit deloc folosi rea picioarelor sau a muchilor. n puine activiti umane, muchii picioarelor sunt mai puin antrenai. Astfel, automobilul nseamn, n esen, nu o prelungire prin solicitare a funciei aparatului locomotor, ci, dimpotriv, o amputare produs prin substituirea de ctre main a funciei
locomotoare pe care o ndeplineau picioarele omului. Posibili picioarelor de a-i exercita funcia locomotoare este anulat n ul folosirii mainii.

Se poate concluziona c exist dou tipuri de medii: din prima ca rie fac parte cele a cror folosire mbrac un caracter interactiv, solicit, antreneaz i, n consecin, dezvolt nsei capacitile ane la a cror amplificare contribuie. Cea de-a doua categorie o tituie mediile sau tehnologiile care nu activeaz, ci, dimpotriv, 'vizeaz acele faculti sau puteri umane, pe care le substituie. Ele antreneaz, nu dezvolt organul sau capacitatea pe care o prelun-c, ci l atrofiaz, prin inhibarea activitii sale de-a lungul interac-nii cu mediul respectiv. Aceste medii l fac pe om dependent de ele, arece n lipsa lor, prin slbirea pn la atrofiere a organelor sau a uitailor naturale umane pe care le nlocuiesc, omul nu se va mai tea descurca singur. Avnd n vedere aceste fenomene, ne putem explica cu uurin endena pe care-o genereaz televizorul. In societatea modern viziunea a preluat treptat marea parte a funciilor pe care Biserica, ala, comunitatea i tradiia le ndeplineau n viaa oamenilor. In lai timp ns, fa de aceste instituii, care solicitau o implicare 'v, exercitarea tuturor puterilor sufleteti, mentale i chiar tru-P, aciunea televiziunii este una pasivizant. Astfel, televiziunea, form criteriilor expuse anterior, nsumeaz n mod perfect caracte-icile unui mediu care, genereaz dependent. In msura n care informaiile sunt primite prioritar prin TV, atitu-ile, comportamentele, sistemele de valori, credinele sau tririle oionale sunt determinate de contextul mediatic, omul ajunge de-ndent de aceast interfa cu lumea, cu societatea, cu oamenii, cu ilia i cu el nsui. Proporional cu gradul n care este apelat tele-ziunea ca mijloc de satisfacere a nevoilor fundamentale (de cunoa- kre, de comunicare, etc.) se produce o slbire, o ntrerupere a tuturor

L.----------------------------------- ii Viaa cretin, spre exemplu, presupune nfrnarea, concentrarea minii n rugciune, citirea crilor sfinte, i n general o permanent trezvie i lupt duhovniceasc. coala solicit procesele cognitive - lectura, nelegerea, nvarea etc. legturilor pe care omul le ntreinea, cu Biserica, coala, comunitaii | etc, care mplineau n mod natural aceste nevoi i, prin urmam, accentueaz dependena. Proporional cu timpul petrecut n afara lumii interioare, a propui, lor gnduri i sentimente, rtcind n spaiile virtuale ale televizualului, va fi tot mai dificil ntoarcerea ctre un sine tot mai ndeprtai, mai confuz. Cile bttorite de telespectator duc spre lumea cea 11t .1l dinafar (rtcind n meandrele plsmuirilor fantastice ale televizualu lui), n timp ce potecile ctre propriul suflet, neumblate, sunt invadam de buruienile gndurilor i imaginilor strine. Ce extinde, amplific i totodat substituie n mod prioritar telcvr ziunea? nsei puterile cognitive ale minii, puterea de a comunica, du a analiza, de a nelege. Televiziunea se adreseaz minii, creia i pu ne la dispoziie nu numai mai mult informaie despre lume, ci i gri Ir le de interpretare sau de judecat a acesteia. Vedem cu ochii televiza rului, gndim cu ajutorul lui situaiile pe care tot el ni le prezini9 cunoatem partea din lume, sau lumea pe care el ne-o arat, nr nelegem pe noi nine aa cum acesta ne sugereaz c suntem. Pun toate acestea televiziunea ajunge s substituie marea parte a faculta ilor cognitive (i afective, dup cum vom vedea) ale minii noastir, pasiviznd i inhibnd n acelai timp aceste puteri ale minii, prin ma canismele descrise anterior. Astfel c, dup cum arat McLuhan, organul pe care l amputeaz televizorul prin extindere i substituire, nu este altul dect mintea omului. El se face pe sine minte cuprinznd sau absorbind n spaiile sale ntreaga via a minii, ndeosebi pe parcursul vizionrii, dar i dup ncetarea acesteia (n situaia vizionrii excesive). n aceste con diii, relaia cu televizorul nu mai este una facultativ, fr el fiindu-nei tot mai greu s ne descurcm. n cazul televiziunii, dependena nu este dat doar de amputarea unor puteri ale sufletului i ale minii, datorat substituirii unor facul tai (nelegerea, cmunicarea personal, etc), a unor comportamente (comportamentul comunitar sau cel religios) sau a tririlor afective Intervine i un alt mecanism care ntrete dependena. Este vorba de ea unor nevoi noi, nevoi pe care tot televiziunea se ofer s le ac :ww . Astfel televizorul ajunge s cultive un nou orizont de con- i existent
uman. Spre exemplu: televiziunea cultiv nevoia de a ti ce se ntmpl mea ntreag, de a consuma cu lcomie ct mai multe informaii i afective (cele mai multe dintre acestea neavnd relevan n viaa tr personal), ca i cum acestea ne-ar ngra fiina. Un alt exem-l constituie cultivarea maladiv a emoiilor, a dorinelor sau a tivitii n general. Telespectatorii devin dependeni de lumea fast a TV, care provoac emoii puternice, hrnete simurile i inaia, crend sentimentul unei triri vii, intense sau satisfcnd \ntele de violen, sex i putere pe care tot ea le-a nsmnat sau plificat. Consecinele? Excitarea puternic a emoiilor sau a afecte-de-a lungul vizionrii produce n timp o puternic uzur a acestora, uitatul este c viaa n lumea real nu mai apare att de intere-*, de atrgtoare, ci, dimpotriv, plictisete, cci ea nu mai este abil s provoace aceleai triri sau emoii intense. Astfel c omul vede nevoit s se rentoarc spre actul televizual de care este tot mai endent.

EFECTUL DE DEPENDEN I TEHNOLOGIA VIDEO Perfecionarea mijloacelor de investigare a activitii neurologice a ut posibil analiza efectelor pe care tehnologia video le are asupra ivitii corticale, i din punctul de vedere al fenomenului de depen-n. Practic, ntrebarea la care sa ncercat s se dea un rspuns este: re sunt mecanismele care fac ca funcionarea cortexului s devin pendent de doza zilnic de vizionare TV sau, mai nou, de navigare Internet? Chiar dac nu le satisface n mod real, prin activarea frustrrii, ntrete legtura de dependen. Vezi cap. Publicitatea, din voi. al II-lea. S-a putut constata anterior c unul dintre criteriile comportannn tului de dependen este relaxarea pe care acesta o produce. Fie i este vorba de drog, fie de butur sau de igar, pe perioada n cal aceste substane i manifest efectul se observ o puternic relaxau iar drogul, are un efect cu att mai puternic, cu ct relaxarea pe caic I produce este mai rapid, mai intens i cu ct acesta dispare mai rcpo de dup eliminarea narcoticului sau dup ncetarea manifestrii corii portamentului ce d dependen.
Televizorul, precum s-a putut constata, creeaz ntr-un timp suli cient de scurt o intens senzaie de relaxare i detaare. n plan neuro logic, acest fenomen se datoreaz micorrii frecvenei undelor c c i r brale de la nivelul beta de activitate contient, concentrat, ctre ud nivel de activitate predominant alfa. Aceast activitate, dei nu esM un lucru ru n sine, fiind necesar creierului pentru a se putea relaxa, atrage tot mai mult atenia neuropsihologilor, deoarece majoritate,i comportamentelor

di contiin alterat genereaz o activitate de tip alfa. A ine creierul o durat semnificativ din timpul fiecrei zile n aceast stare de relaxare
care dau dependen, ca i multe dintre strile

- unde alfa - este, dup neuropsihologi, un important factor de risc n apariia dependenei. Se poate vorbi, susine dr. J. Levy 31 ", de apariia unei dependene de alfa, o tendin a cortexului de a rmne inerial n aceast stare de relaxare cu care s-a deprins. 3 "
Ce nseamn acest lucru? Mintea tinerilor, educat priu televizionare s stea mai curnd pasiv dect s se afle n tensiunea rezolvrii unor probleme sau situaii de via, a concentrrii

asupra nelegerii

i comunicrii, va tinde sau va cuta tot mai insistent, chiai dac nu n mod contient, activiti ca vizionarea TV, ascultatul muzicii

n special ritmurile gen rock, hip-hop sau tehno - i consumul drogu lui, care s o readuc n starea de pasivitate, detaare i uoar eufone pe care o creeaz predominana alfa n

activitatea electric cortical.

Un alt rezultat al cercetrilor privind efectul de dependen pro-ns de tehnologia video nil aduce n atenie Wess Moore n articolul vlcviziunea: Opiul popoarelor publicat n The Journal of

310 Jerre Levy este specialist n dezvoltarea emisferelor cerebrale, profesor la Universiiy of Chicago. 311 Jane M. Healy, Endangered Mind..., p.175.
Cognitive erties3'2.

Cnd privii la televizor, activitatea creierului se mut din emis-stng n cea dreapt. De fapt, experimentele conduse de ettorul Herbert Krugman au artat c, n timp ce telespectatorii uit la televizor, emisfera dreapt este de dou ori mai activ de-cea stng, o serioas anomalie neurologic. Fluxul din stnga e dreapta provoac apariia drogului natural al organismului an: endorfinele, care includ beta endorfine i encefaline. Endor-ele sunt asemntoare din punct de vedere al structurii cu opiul i rivatele lui (morfina, codeina, heroina, etc). Activitile care libereaz endorfine (numite i peptide de tip opiu) sunt n mod binuit cunoscute ca generatoare de obinuin, pe care rar o nu mi dependen. Acestea includ troznirea degetelor, exerciiile fizice tense, relaia sexual etc. Opiumurile externe acioneaz asupra fielorai receptori (receptorii opioizi) ca i endorfinele, de aceea, n ea ce privete efectele, este o diferen nesemnificativ intre cei doi mp ui. De fapt, exerciiile intense" , care produc aa numita runner's t y . h - o eliberare de endorfine care se revars n organism - pot cau i o dependen ridicat, pn la punctul la care dependenii, )rindu-se brusc din exerciii, sufer simptomele retragerii narcoticu- i i anume migrene sau dureri de cap. Aceste migrene sunt cauzate o disfuncie a receptorilor opioizi, care sunt obinuii cu afluxul ustant de endorfine. (...) Studii recente demonstreaz c stimulato-in receptorilor opioizi (cum sunt endorfinele) creeaz comportament le dependen." 314 Prin urmare, vizionarea TV, genernd n creier
3

II.' Wes Moore, Televiziunea: Opiul popoarelor, The Journal of Cognitive Liberties, voi. 2, [ 2001, p. 59-66. 3 Este vorba de cei care alearg sau fac eforturi fizice extrem de mari n fiecare zi. 114 Wes Moore,
Televiziunea: Opiul popoarelor..., p. 59-66.

endorfine, un tip de stimulatori ai receptorilor opioizi poate fi soconul ca un sistem high tech de livrare a drogului" 315 .
Wess Moore sugereaz c, n afara produciei de endorfine, televi ziunea intensific procesele desfurate n regiunile inferioare ale cir ierului (cum ar fi sistemul limbic)", n timp ce sunt ncetinite acelea ce sunt guvernate de regiunile care susin activitile superioare ale gn dirii etc, cum ar fi neocortexul. Este interesant de observat, spune Wess Moore, c sistemul limbic este corelat cu circuitul de bio-supravieuire al lui Leary Wilson 8 caic ne condiioneaz s avansm spre orice mediu cald, plcut i protector Circuitul de bio-supravieuire este calea noastr incipient, primitiva, de a trata cu realitatea. O persoan obsedat de cutarea plcerii fizice este probabil fixat pe acest circuit. (...) Putem deduce in mod logic cl dependena are loc atunci cnd funciile creierului superior sunt ane. teziate i creierul inferior caut plcerea cu orice pre. Avnd n vedeir acestea, televiziunea este o sabie cu doua tiuri: nu doar c foreaz sistemul endocrin s elibereze opiumurile naturale ale corpului (endoi finele), dar i concentreaz activitatea neuronal in regiunile creierului inferior unde nu suntem motivai de nimic altceva n afara de cutarea plcerii." 3 1 6

Dac lucrurile stau aa cum le prezint Wess Moore, avem nc o explicaie a nevoii de plcere i distracie care domin generaiile eres cute cu televizorul sau a corelaiei dintre rspndirea obiceiului uitaiu lui la televizor i creterea numrului de consumatori de droguri. Inel de la jumtatea anilor 70 se punea problema existenei unei corelaii ntre celor dou fenomene. Mria Winn observ c, n intervalul 1964-1968, cnd generatul TV (crescui de mici n faa televizorului) ajunsese la maturitate, s-aii nmulit si tinerii ntre 10 i 18 ani care consumau droguri. Chiar dacii ntre cele dou comportamente nu exist o relaie cauz-efect", spune autoarea, coincidena ciudat a perioadei n care s-au manifestat cele dou fenomene ne ngduie s le punem n legtur. Aceasta mai cu Brn cnd tinerii nii fac adesea aceast conexiune. ntr-un studiu Bre s-a publicat n 1972 un tnr de 19 ani spunea: M droghez. Este Bt de incitant! Lumea 315 I bidem. se mic ncet i nedeterminat, dar foarte clar, Iprecum ntr-un film dat cu ncetinitorul sau ntr-un spectacol desfu- Bt pe micul ecran, cnd orice vezi intr direct n capul tu, nct simi profund ce arat imaginile. (...) Iau droguri de la vrsta de 14 ani, Bune un biat de 17 ani. (...) Toate imaginile interioare m fceau s Bd lumea i pe mine nsumi precum vezi scenele la televizor" 317 . Cei ce B realizat acest studiu spun c astfel de referine la imaginile TV preau foarte des n relatrile tinerilor care se drogau. Un tnr scriitor al acestei generaii justific obiceiul lui de a se roga astfel: Sub influena marijuanei, fr prea multe cuvinte, preciai-v starea psihologic, i primul lucru pe care-I vei nva este bn nu putei s deosebii ceea ce este real de
ceea ce este ireal. Exact ba cum se ntmpl i la TV" 3 I S . Ne vom opri aici n prezentarea Bjgturii care exist ntre vizionarea TV i o anumit deschidere pentru Bnsumul de droguri, deoarece acest subiect va fi reluat n contextul tiui alt capitol.

Puini recunosc, spun statisticile, c ei nii sunt dependeni de V (numai 2% sau 12,5% n dou studii separate). Paradoxal ns, mai huit de jumtate din cei ntrebai i vd pe alii ca fiind dependeni de V. Este interesant c ceea ce constatm cu uurin la ceilali, n cazul ostru nu putem recunoate. Oamenii greu pot accepta c ceea ce le lace, le folosete i i atrage att de mult, oferindu-se generos liberei fcpiuni (a te uita sau a nchide TV)
poate lega cu lanurile nevzute Iar grele ale dependenei.

CND TELEVIZIUNEA NU MAI ESTE FACULTATIV

Avnd n vedere cele prezentate, oricare dintre cititorii acesta cri poate singur s constate dac este sau nu dependent de televizi >i Experimentul este simplu. Dac reuim s ntrerupem complet viziona rea TV pe o perioad de 17 Mria Winn, Tij/xopaaij rvon; evdg mo amn, AGivot, 1996, p.98. 118
Ibidem, p.98.

timp de cteva sptmni (n conditiil pstrrii aceluiai program de via, exceptnd vizionarea), fr apan ia unor probleme de ordin comportamental, psihic sau neurologic, atunci se poate afirma c n cazul nostru nu se manifest dependenia Dac ns dup numai cteva zile devenim puin nervoi, irascibili, an xioi, dac avem senzaia de plictiseal, de lips de sens, mici dureri d| cap sau certuri n familie, atunci acest fenomen este prezent i cu al l mai puternic, cu ct simptomele amintite sunt mai intense. Televiziunea ofer cu generozitate tot ceea ce telespectatorii sinii c au nevoie, ns dup ncheierea vizionrii, cere napoi nmulit cu CJ dobnd pe care oamenii cu greu o pot plti. Astfel, ndatorai, acetiil sunt nevoii s recurg din nou la serviciile televiziunii, s redevin;) telespectatori. Oamenii singuri, uitndu-se la televizor, se simt mai puin nsin gurai. Dup vizionare ns singurtatea se adncete i mai mult, de vine o povar insuportabil, oricum, mai puin tolerabil dect era n a inte de deschiderea televizorului. Cei care vin de la serviciu stresai, cU mintea mprtiat - griji,' gnduri, probleme - odat aezai n fala televizorului, uit de toate, mintea fiindu-le furat de urmrirea aciunii de pe micul ecran, se relaxeaz, se simt bine, activi, mulumii, fiind conectai empatic la starea de spirit a personajelor urmrite. In urma vizionrii ns stresul se accentueaz, grijile i gndurile revin nmulite, mintea fiind cu mult mai mprtiat dect nainte de vizii i nare. Oamenii devin mult mai irascibili, mai nemulumii de propria via i de ceilali, cu mai multe dorine nesatisfcute. n loc s fie activat dorina de a lupta, puterea de munc, bucuria de a tri, ele sunt dezamorsate sau epuizate i mai mult ca urmare a vizionrii TV. Aadar, cu ct oamenii se uit mai mult la televizor, cu att se mt n lipsa acestuia mai stresai, mai singuri, cu mintea mai mprtiat, mai irascibili i anxioi, mai epuizai, deconcentrai i pasivi, golii sufletete. Toate aceste

simptome sunt ns specifice consumului De droguri, aprnd din momentul n care drogul se elimin din orga nism. Pentru c aceste stri nu pot fi uor suportate, iar consumatorii IE simt att de epuizai i pasivi, nct nu mai gsesc energia de a cuta Ieirea ntr-o alt activitate, n a se remonta sau rensuflei ntr-un alt fel, adopt soluia cea mai facil, rapid i necostisitoare: televizorul. Fenomenul de dependen este deja instalat, acutizarea crizei existeniale, nerezolvarea problemelor i nempcarea cu sine l fac pe bmul modern s nu mai suporte deloc singurtatea cu propriile gn duri. Televizorul, muzica, strada sau tot ceea ce poate distrage atenia le la aceste gnduri vor fi cutate n mod obsesiv. Vizionarea TV ca act cotidian, constat Handford i Williams ntr-un studiu ntreprins n 1986, slbete disponibilitatea de a tolera singurtatea cu propriile [gnduri i idei" 319 .
Televiziunea, ca i drogul, devine parte constitutiv din viaa a mi lioane de oameni. Aa cum narcomanii nu mai pot tri fr prezena [drogului n organism, fr efectele psihologice ale acestuia - relaxare, Kiiforie, uitare de sine, sentimentul puterii -, tot aa, multor telespecta-iiii i le vine din ce n ce mai greu, aproape imposibil, s-i petreac tim-l'iil acas, fr a se conecta ntr-o adevrat simbioz mental la lumea micului ecran. Aa cum consumatorul de droguri nu poate suporta go lul sufletesc, nelinitea psihic sau sentimentul c este un nimeni, lipsit [fiind de drog, tot aa, oamenii de pretutindeni ajung ca n lipsa televi zorului s experimenteze aceste stri, mai cu seam atunci cnd sunt inguri.

In condiiile unei culturi bolnave care creeaz nemulumiri, frustrri, stres i griji, care epuizeaz i golete sufletul, lipsindu-1 pe bm de mplinirea prin credin, prin familie, prin prietenie sau prin 319 T.M. Williams, The impact of television: A Natural experiment in three communities, New York, 1986.

munc, televiziunea devine soluia tuturor problemelor, antidot uni versal al problemelor psihice i existeniale. n esen, cu toate c nu ptrunde n organismul omului, precum o fac narcoticele, televizorul devine indispensabil, slbete puterile sufleteti i cronicizeaz toate problemele pe care numai n mod iluzoriu le rezolv. Soluia cea mai facil pe care o ofer omului modern televiziunea, vindecarea de viata bolnav pe care i-o impune societatea este nsi vizionarea.

84

Concluzii finale

Televizionarea este o activitate total improprie funcionrii i zvoltrii creierului. Se pare c mintea uman se adapteaz doar rial acestui tip de comunicare, i aceasta cu riscuri mari pentru tatea cortexului. Creierul uman nu a fost dotat cu un sistem care fac posibil percepia i prelucrarea suficient de rapid a imaginilor micare precum o face, de exemplu, computerul, o main perfect ptat acestei funcii. Depit n capacitile sale, cortexul renun rial sau total la o seam de funcii i procese dintre cele care racterizeaz n mod obinuit activitatea sa. Astfel, neuropsihologii nstat c, pe parcursul vizionrii TV, activitatea emisferei stngi se minueaz extrem de mult, comunicarea interemisferic slbete pnificativ, iar procesele mentale superioare sunt inhibate cu putere, eierul trecnd ntr-un ritm predominant alfa - activitate electric ce dic intrarea ntr-o stare de semi-adormire de tip hipnotic. Activitile pe care mintea le va procesa n continuare rmn cele cdiate de emisfera dreapt - mai cu seam sistemul limbic - i in, n neral, de recunoaterea imaginilor, depozitarea lor n subcontient i livarea intens a emoiilor sau a afectelor. Dac vizionarea se sfoar intensiv nc din primii ani de via, n perioada 2-5 ani i, ai trziu, la 5-14 ani cnd, practic, se dezvolt creierul, atunci east activitate poate cauza o anumit atrofiere cortical, o dezvoltainsuficient a unor arii neuronale i aceasta att prin privarea de mulii necesari vrstei, ct i prin presiunea inhibitorie pe care vizio-i LI 1 o exercit, spre exemplu, asupra funcionrii emisferei stngi, piii, tinerii sau adulii la care s-a manifestat acest fenomen risc s -i mai poat dezvolta niciodat (poate doar n cazuri speciale i cu orturi extrem de mari) corespunztor cortexul, adic vor fi lipsii de urnite abiliti mentale dintre cele de care un creier sntos dispune mod normal. Dac vizionarea se desfoar ncepnd cu o vrst la care nu se n- ai pune n pericol nsi configurarea structural a reelelor neuronn ie, atunci vizionarea exagerat va crea doar" probleme de naturi funcional, probleme care vizeaz aceleai abiliti ca i n cazul anterior, dar care pot fi remediate prin revenirea la o via normal, pun micorarea timpului vizionrii sau renunarea la ea. n mod rezumativ, problemele aprute n urma vizionrii TV se regsesc n tabloul simptomatologie al sindroamelor LD (probleme ele nvare) i ADHD (probleme de atenie i hiperactivitate): 1.La muli dintre copiii de astzi poate fi constatat cu uurina neputina de a asculta sau urmri cu atenie o expunere oarecare, chiar i o simpl discuie. Aceasta, deoarece la
aceti copii nu s-au dezvoltai suficient abilitile auditive ce vizeaz distingerea sunetelor i analiza rea mesajelor verbale. Prin vizionarea TV, micii telespectatori, concern trndu-i atenia, n special, asupra efectelor vizuale, nu i-au antrenai suficient mintea ca s neleag i s rein n mod discursiv, s-au de prins s ignore mesajele vorbite.

2.Deficienele privind memoria de scurt durat alctuiesc unul dintre principalele motive ale diminurii ateniei. Tinerii la care apare sindromul LD nu pot reine n minte un interval de timp suficient de lung cuvinte sau fraze abia auzite, astfel nct s poat construi nelesul mesajului care li se comunic. Ei nu pot urmri ideea care li se comunic dac frazele sunt prea lungi, cci au uitat ceea ce li s-a spus cu cteva momente mai nainte. 3.Tinerii generaiei TV nu pot nelege, nu-i pot aminti i nu pol aplica ceea ce au citit. Televiziunea scade semnificativ dispoziia i ca pacitatea de a mai citi, deoarece activitatea cortical solicitat de vizi onarea TV este mediat de ali centri neuronali dect cititul i, n ace lai timp, inhib configurarea reelelor neuronale ce ar trebui sa medieze lectura. Structura cortical a celor care au crescut cu televizo rul defavorizeaz n mod decisiv capacitatea de a citi. Prin lectur ns tnrul societii urbanizate pierde unul din cele mai importante mij loace pe care le avea pentru dezvoltarea structural a creierului.

Bulin creativ, foarte srac, n ciuda faptului c mintea lor este prins In diferite scenarii mentale sau reverii mai mult dect n cazul unui om jormal. Aceste reverii ns, nu stimuleaz imaginaia, ci o epuizeaz. Bcenariile se produc aproape de la sine n minte datorit unei Imaginaii puternic excitate, prin intermediul vizionrii, i datorit ntilimii imaginilor care au fost aruncate n cutia neagr a subconti- rului, de unde se ntorc pentru a ocupa mintea persoanei respective. 5. Inhibarea activitii emisferei stngi pe perioada vizionrii sau dezvoltarea normal a reelelor neuronale ale acesteia, n urma mii- Bjr de ore petrecute n faa
televizorului, are repercusiuni puternice jUpra gndirii logice i analitice, asupra raionamentului matematic unu tiinific n general.

6. De asemenea, afectarea dezvoltrii emisferei stngi se rsfrnge Bructiv asupra limbajului, a construciilor sintactice, a gramaticii, a Sosirii limbii n procesul de gndire i, mai ales, a folosirii limbii ca Boc fundamental pentru dezvoltarea cortexului. La noua generaie, fintc fi remarcat o slbire a capacitii de a asculta, de a nelege i v a -i aminti un material prezentat oral, abilitate sczut n reflecta- ui ntr-o form coerent, n vorbire i n scris, a faptelor i ideilor, i ndinta de a comunica prin gesturi o dat cu cuvintele sau n locul festora, scderea cunotinelor de vocabular sub nivelul clasei a IV-a, Jbliferarea ticurilor verbale, dificultatea de a nelege frazele mai Bfflgi, propoziiile intercalate i structurile gramaticale mai complexe, tticultile devin mult mai evidente dup clasa a treia cnd sunt nece-re abiliti lingvistice de un nivel superior i care nu au fost edificate lin cauza vizionrii excesive. n liceu, dificultile de limb continu s manifeste n chestiunile subtile precum: planificarea, succesiunea i Bganizarea ideilor, clasificarea, diferenierea nuanat a conceptelor, lelegerea raporturilor dintre cauz i efect, a relaiilor dintre idei n lipul citirii etc. Srcia limbajului este subliniat de folosirea n exces itereotipiilor verbale i a cuvintelor de jargon. Aceti tineri nu pot H'i exprime cu claritate gndurile, s-i formuleze i s lege ideile, s llinreasc sensul logic al acestora. 7. Cercettorii arat n mod clar c elevii cei mai buni sunt aceil care tind s se uite mai puin la televizor. Mai mult dect att, cu cl crete timpul dedicat vizionrii, cu att rezultatele i performanele colare sunt mai slabe. Dei tinerii de astzi dein mai multe informaii ca n trecut ei se dovedesc totui incapabili de a face conexiuni, dc ,i
organiza obinuii vizual, nelegerii lor. Televiziunea, n loc s-i provoace, s-i obinuiasc pe copii cunotinele cu emoional pe televizorul sau care ajung simual a le posed s lucrurilor se fr i de mulumeasc a mai a trage doar face concluziile. cu efori Copiii percepia ni

si

gndeasc, s persevereze, s lupte pentru a dobndi ceva, i nva s atepte ca nelesurile i lumea s li se

descopere singure, s se desfoare n faa ochilor lor sub form de imagini. nvarea, depane de a fi facilitat de televizor, este chiar defavorizat de acesta. Odaia cu inhibarea activitii emisferei stngi, adic a gndirii analitice, sinte tice, logice, a proceselor de contientizare i analiz a informaiei, n tregul proces de nvare este pus n pericol. Din cauza bombardamen tului cu imagini i informaii copiii renun s mai neleag ceea c vd. Deprindere care se transfer n viaa de zi cu zi. nelegerea, gn direa ajung s fie lucruri prea dificile, enervante i plictisitoare, mal simplu fiind s te mulumeti cu imaginile i cu senzaiile pe care aces tea le provoac sau cu distracia pe care o presupune vizionarea.

8. Cu toate c televizorul nu sprijin nvarea contient, el se dovedete a fi un instrument ideal pentru doparea (intoxicarea) subcontientului. Prin modelarea acestuia, televizorul reuete s conditi oneze anumite dorine sau comportamente, s influeneze, de fapt, din umbr minile oamenilor. 9. Creterea timpului de procesare a informaiei n urma ntreru perii pariale a comunicrii prin corpul calos, pe parcursul vizionrii n fond afectarea dezvoltrii acestei puni intercerebrale - se vdete g avea ca i consecine slbirea capacitilor intelectuale i scderea inteligenei. Tinerii generaiei TV nu au capacitatea de a rezolva pro bleme sau dispoziia de a o face, deoarece ntmpin dificulti n a procesa suficient de repede informaia din cauza unei comunicau intercorticale insuficient de bine dezvoltate. Reaciile mentale sunt prea lente, rspund cu greutate la ntrebri care le solicit gndirea i renun repede la a se concentra asupra rezolvrii unor situaii date, nefiind capabili s-i in mintea suficient de mult timp sub o sarcin anume. Pentru a avea acelai randament, efortul de concentrare trebuie s fie cu mult mai mare dect la un copil normal (care nu s-a uitat excesiv la televizor). Astfel, ei vor avea tendina de a evita activitile ce presupun un demers intelectual i se vor refugia ntr-o msur tot mai mare n activitile distractive care nu necesit prea mult minte i concentrare i care nu-i pun n criz. 10. Cele mai importante probleme produse de vizionare vizeaz activitatea ariilor prefrontale - centrul executiv al cortexului uman -, Cele care mediaz procesele mentale superioare. Studierea sindromului ADHD i-a fcut pe cercettori s constate apariia unor disfuncii la nivelul prefrontalului. Copiilor sau tinerilor crescui cu televizorul le pine foarte greu, chiar imposibil celor mai grav afectai, s se concentreze cu atenie un timp mai ndelungat asupra unei anumite activiti. Iii nu pot asculta sau urmri explicaiile, nu pot duce la bun sfrit lu crurile ncepute, alternnd rapid o activitate cu alta; ntmpin dificulti n a-i organiza i planifica aciunile. Acioneaz nainte de a lndi, nu au rbdare, sunt hiperactivi i extrem de irascibili. Permanent agitai, copiii hiperactivi ntmpin mari probleme n procesul de nvare, deoarece ei nu pot sta linitii, pentru a se concentra asupra studiului sau pentru a putea asculta pe profesor n clas. I .a coal, au tendina de a se ridica, a iei din banc i a umbla prin Clas, a-i deranja pe colegi. Copiii crescui n faa televizorului nu se pot motiva cu uurin pentru desfurarea unei lucrri anume dac nu sunt rspltii imediat i n mod semnificativ. Munca, efortul, activitatea n general devin pen tru aceti tineri mpovrtoare, stresante sau respingtoare. Copilul sau lnrul tinde permanent s se refugieze n distracie sau visare, renunnd cu uurin la orice activitate care necesit concentrare i efort motivat. Nici un el sau obiectiv nu poate mobiliza sistemul lor motivaional. Nu mai gsesc sens n nimic i parc nu tiu ce s fac cu timpul. Principala

86

lor ocupaie devine cheltuirea timpului n distracie sau visare. Nu vor nimic de la via, exceptnd, evident, banii i cheltu irea lor pe lucruri sau n divertisment. Aceti copii reuesc cu greu s-i controleze comportamentele i emoiile, astfel c impulsurile interioare sau influenele mediului i fac nu numai s se deconcentreze uor, ci chiar i pot antrena n aciuni sau n stri emoionale strine de interesele lor personale. Marea parte a proceselor mentale superioare sunt afectate. In vederea procesului de recuperare, principala piedic o constitu ie contientizarea fenomenului. Scufundai n mediul televizualului, un mediu cultural ce configureaz o structur cortical specific, un mc diu care este, n acelai timp, un exponent perfect al tendineloi mediului cultural contemporan, tinerilor le va fi foarte greu s-i dea seama de faptul c ceva nu merge bine cu ei 32 ". Petele nu tie ea exist ap dect dup ce a euat la rm 321 ". Chiar dac bolile nervoase,
psihice etc. vor prolifera, ei nu-i vor da seama de unde vine rul. Dac au depit aceast piedic i au neles c mediul cultural modern sugereaz iluzia normalitii, fiind n esen contrar acesteia, atunci rmne s gseasc puterea, voina de a lupta pentru schimba rea pe care trebuie s o produc n propria via. Aceasta implic renunarea la comunicarea prin intermediul ecranului cultivnd-o pe cea interpersonal i comunitar. nseamn a cultiva activitile practi ce, fizice, a cuta linitea i a acorda mai mult timp refleciei etc. Toate acestea vor fi dezbtute mai n amnunt n ultima parte a crii.

Muli dintre cititorii acestui material vor fi probabil tentai s cau te s vad n ce msur sindroamele ADHD i LD pot fi ntlnite i la copiii sau la tinerii din comunitatea n care triesc. Fenomenul nu e greu de identificat sau urmrit, datorit manifestrilor sale extrem de vizibile. Ceea ce va strni poate surprinderea sau deruta va fi constatarea inului c afeciunile cortexului prefrontal sau ale emisferei stngi, .rinse n simptomatologia LD i ADHD, i marcheaz nu numai pe i care se uit excesiv la televizor, ci, 320 O investigare a 443 de studeni de colegiu a artat c dei un ngrozitor procent de 50% citea sub nivelul clasei a LX-a, doar 80 dintre ei a u recunoscut c au nevoie de sprijin la lectur. Chiar ntre cei 221 care se situau ntre nivelul clasei a IlI-a i clasei a VUI-a, 178 considerau c sunt n regul" Jane M. Healy, ntr-o oarecare msur, pe cei ni muli dintre copiii, tinerii i chiar adulii zilelor noastre. Probleme serioase n concentrarea minii, a ateniei, n motivaia a face ceva, de a lupta cu struin pentru un obiectiv, probleme de vare, de memorare, de creativitate, hiperactivitate sau impulsivita-excesiv, dificulti n planificarea i executarea programului etc. * cteva din elementele unui tablou simptomatologie ntlnit la tot ai muli oameni. ntr-adevr, pentru copiii care nc din primii ani de a se uit la televizor trei, patru i chiar mai multe ore zilnic, feno-enul este mult mai accentuat, ajungnd pn la patologii dintre cele ai evidente sau, n unele cazuri, chiar la afeciuni neurologice sau gihice. Ce se ntmpl ns cu cei, care vizioneaz doar pn la dou ife pe zi sau chiar mai puin? De unde provine rul? n cminele n care prinii se ceart sau i bat copiii, i streseaz tens sau i priveaz de anumite experiene necesare vrstei, cauza dezvoltrii centrilor corticali poate fi gsit n privarea de stimulii respuztori. Exist ns i familii unde copiii au sau fac tot ce-i do-C i unde prinii se ngrijesc, ntr-o anumit msur, de creterea T i unde totui se manifest, ntr-un grad mai mic sau mai mare, oblemele de atenie i hiperactivitate sau cele care vizeaz o dis-ncie la nivelul proceselor mentale superioare. Care s fie cauza? Studiile neuropsihologilor, evideniind importana central a rae-ului cultural n dezvoltarea cortexului, ne-au fcut s ne concentrm i mult atenia asupra problemei mediilor (mass-media) i a mediu-i cultural contemporan, n special. De asemenea, cunoscnd faptul c ndroamele LD i ADHD au aprut n epoca televizorului i a culturii deo, corelate n mod evident cu vizionarea TV, am legat preocuparea vind mediul cultural contemporan de mediul cultural generat de mea TV.
Ce aduce nou mediul cultural contemporan, noul stil de via fa societatea tradiional? Rspunsul nu este greu de gsit n contextul

87

cercetrilor privind problemele de atenie i nvare. Concluzia la caic se poate ajunge este c nu numai contactul prelungit i frecvent cu tehnologia video este nociv pentru cortexul uman, ci, ntr-o msuM semnificativ, i mesajul cultural nihilist care caracterizeaz stilul de via modern i n mod esenial coninutul programelor de televiziune, germenul disolutiv pentru viaa i sntatea mental a tinerilor noiloi generaii l constituie, n modul cel mai probabil, cultura sau expen ena nihilist. Pentru a nelege acest fenomen, ar trebui cunoscut mai nti mo dul n care mediul influeneaz viaa omului i care este legtura ntre cultura modern i mesajele lumii TV, rolul acestuia n viaa societii contemporane. De asemenea, se va arta n ce fel nihilismul acioneaz asupra configurrii reelelor neuronale i asupra activitii corticale iu general. Urmtoarea parte a crii este dedicat exclusiv coninutului programelor de televiziune i efectului mesajului nihilist n viaa omit lui modern.

88

Televiziunea ca mediu de experien Dac vrei s nelegi natura televiziunii


comportamentul social, n gusturile peniin programe." (Mcl.uhan - 1966)

11 un inventar complet al tuturor lucrurilor caii s-au schimbat n ulrimii 12 ani n mbrcniiuii'. n

- Mediile tind s devin invizibile. Cu ct un mediu este mai important pentru viaa noastr, cu att mai puin vizibil devine pentru noi. - Un lucru, un fapt sau o realitate devin mediu de experien sau de comunicai: n msura n care ptrund frecvent n viaa noastr ori constituie context al comunicrii unui mesaj sau al unei experiene
anume. Mediile ne influeneaz mai mult dect mesajele care se transmit prin ele.

n prima seciune a acestei cri ne-am oprit asupra consecinei) >i pe care comunicarea audio-video (aspect legat de natura acestei tehno logii), le are asupra minii umane, independent de coninutul mesaje lor transmise. Concluzia a fost c vizionarea TV, ca activitate sau obinuin cotidian, poate afecta n mod serios dezvoltarea i funci onarea cortexului. Coninutul programelor TV joac ns
un rol la fel de important n aceast comunicare i nu ntmpltor, exist o legtuia strns ntre strile neurologice i psihologice pe care le configureaz vizionarea TV i coninutul acesteia. Aceast parte a crii va fi dedicat tipului de mesaje pe care le comunic, prioritar, mediul televizual i consecinelor, pe termen scuri i lung, ale receptrii acestor mesaje. Pentru nceput, vom acorda aten ie mediilor de comunicare n general. Este important s se neleag faptul c nsi natura mediului TV favorizeaz transmiterea unui anu mit tip de mesaje sau c acest mediu modeleaz coninutul pe care-l transmite, dup legile care guverneaz comunicarea audio-video.

Un mediu devine cu att mai puin sesizabil cu ct prezena lui n aa noastr este mai intens. Devenim ns contieni de existena unui pliu cu care ne-am obinuit abia atunci cnd ne rupem de acesta, cnd lipsete. Medii ca aerul i lumina, n lipsa crora omul nu poate tri u desfura o via normal, sunt aproape invizibile. Lumina, spre emplu, face posibil vederea tuturor lucrurilor sau a lumii care ne conjoar. Cu toate acestea, experiena arat c, atunci cnd cerem cui-s ne descrie tot ceea ce se afl n vecintatea sa, n cazuri foarte rare fi identificat i prezena luminii. Dac ns ar fi ntuneric, persoana sesiza i ar spune: Nu vd pentru c nu este lumin". Tot aa i mea TV, nu poate fi sesizat sau cunoscut dect atunci cnd oamenii esc s se abstrag din mediul pe care ea l creeaz. Deci, n funcie t de mult este prezent un mediu n viaa noastr cotidian, cu ct va influena mai mult, cu att va deveni mai puin vizibil pentru noi u cu att mai puin ne vom da seama de acesta nrurire. Mediile n care am crescut i ne-am maturizat, cu toate c ne flueneaz cel mai mult, le contientizm cel mai puin. n familie, i e exemplu, comportamentul prinilor, modul n care ei privesc mea sau n care gndesc i vorbesc, constituie mediul fundamental titru creterea copiilor. Este cunoscut faptul c, n general, copiii mai grab imit purtarea prinilor, dect s asculte de ndemnurile bale ale acestora. Educaia unui printe care spune una i face alta e foarte puin eficient. Trind de mici n interiorul mediului familial, definit n special de e /.ena prinilor, ne va fi foarte greu sau chiar imposibil s identi-cm trsturile fundamentale ale comportamentului lor, modul n i e ei gndesc, dei pe toate acestea ni le-am nsuit ntr-o mare sur, ele caracteriznd felul n care vom vedea i judeca lumea, n i e ne vom raporta la aceasta. Asemenea mediului definit de lumin, diul familial - prinii, ndeosebi - face posibil vederea i nele-rea lumii, n felul definit de modalitatea n care ei percep, gndesc i llect realitatea, mod care se transmite i copiilor de-a lungul tim-lui. Prinii se fac ei nii lumin pentru mintea copilului, cci prin nva copiii s vad lumea, s o judece i s o cunoasc. Aadar, n aceast perspectiv, proporional cu timpul alocat de a lungul anilor televiziunii, lumea micului ecran devine pentru noi un mediu de existen tot mai puin vizibil, tot mai greu de contientizai In aceeai msur ns acesta ne va influena i ne va defini existenta sau ne va comunica acea lumin", proprie lumii TV, n care vom judeca lucrurile i realitatea. Televiziunea, spune M. Constantinescu, a devenit un mecanism care confer sens i semnificaie unei lumi lipsite de sens i semnificaie" 322 .
ntr-o abordare simplificat, la o medie de 3-4 ore petrecute n faa televizorului, din 16 ct nseamn timpul mediu de activitate pe parcusul unei zile, nseamn c aproape o ptrime din ceea ce suntem i gndim ne nrudete cu lumea TV, i nu cu familia, cu natura i cu restul lumii. Prin urmare, nu numai c o ptrime din timpul vieiii noastre active l petrecem n faa televizorului, dar i o ptrime din comportamentul sau modalitile n care abordm realitatea le construiesc lumea TV 3 2 3 .
voi

reflecta, cel mai probabil, pe cele ale actorilor micului ecran sau pe ale acelora care

Cnd se vorbete despre medii, nclinm s ne gndim la acele realiti care ne nconjoar, n care suntem practic scufundai, cum ai fi aerul, lumina, casa n care trim, strada, satul, oraul sau natura etc, Acestea sunt medii care satureaz, dup cum se exprima McLuhan, ntregul cmp al ateniei, ne circumscriu complet existena. Exist ns i alte medii, acelea care se rezum numai la un aspect al realitii. Copacul din faa casei, colegul de serviciu, trsturile de caracter sau nfiarea unui prieten pe care l ntlnim zilnic devin nu numai con stante ale mediului de existen n care trim, ci ele nsele devin medii e experien care ne nruresc ntr-o anumit msur, dar poate mai in sesizabil, viaa i gndurile noastre. 322 Mihaela Constantinescu, Post / postmodernismul: Cultura divertismentului, Univers Enciclopedic, Bucureti, 2001, p. 134. 323 Lucrurile sunt, desigur, mult mai nuanate. Influena televiziunii poate s fie mal redus dac experiena omului n afara vizionrii TV este foarte bogat i intens Dac ns experiena de telespectator este mai
puternic, din punctul de vedere al implicrii sentimentale, emoionale i intelectuale, ceea ce este foarte probabil, atunci nrurirea pe care o are televiziunea n viaa telespectatorilor va fi mult mal mare.

Intr-o discuie oarecare, spre exemplu, ni se ntmpl uneori s ntrebai despre un coleg de serviciu sau despre un prieten bun c poart ochelari, dac manifest o anumit curiozitate n compor-lent sau altceva i ne trezim c nu tim ce s rspundem, cu toate c ntlnim i petrecem zilnic destul de mult timp mpreun cu persoa-respectiv. Fenomenul este cu att mai interesant, cu ct anumite saturi de caracter ale acelui prieten, pe care nu le putem,identifica, U-au comunicat ntr-o anumit msur. In acelai timp ns, cnd ne ntlnim pentru prima oar cu cineva, ntem capabili nu numai s descriem ochelarii sau alte caracteristici B nfirii sale, dar chiar i acele modaliti specifice n care el se mport sau pune problema. Aceast exactitate se estompeaz n morunii n care persoana respectiv devine o prezen permanent n noastr. Acelai lucru ni se poate ntmpla cu anumite obiecte din ria cas sau de la birou, a cror prezen, aezare sau semnificaie surprind doar atunci cnd ni le sesizeaz un om care a ptruns hltru prima oar n acel loc. Ce d natere acestui fenomen? Este vorba, probabil, de o caracte- ic a minii umane, poate o autoprotecie n faa mulimii informa-ui, care face ca atunci cnd un stimul sau o realitate ptrunde cu ularitate n experiena noastr s fie eliminat din cmpul de atenie, Irnd, prin familiarizare, n sfera obinuinei. Acest fenomen apare i momentul cnd, pe fondul unei realiti familiare, ni se transmite un saj anume sau ni se propune o anumit experien care ne atrage Itnia i ne face s pierdem din vedere contextul general n care se sfoar comunicarea, context care este ns definitoriu pentru acea perien. Suntem ateni numai la ceea ce ne spune colegul de rviciu, fr s mai lum n seam i trsturile sale (nfiare, lomportament, mimic), dei acestea devin spiritul general pe fondul ruia se desfoar comunicarea noastr. Dou lucruri fac ca trsturile unei persoane sau ale unei realiti devin mediu de experien pentru noi: frecvena cu care acestea
ptrund n viaa noastr, obinuina noastr cu ele i faptul c act realitate devine context general al transmiterii unui alt mesaj. Aadar, o trstur a unui lucru sau a unei realiti pe caic n vedem pentru prima oar poate fi sesizat i identificat, dac nsS aceasta, n timp, va deveni pentru noi o constant de mediu ea va ie din orizontul nostru de contiin, ajungnd, practic, insesizabil sau invizibil. n aceste condiii, mintea va fi nclinat s ia n considerau n mod contient, numai mesajul care se face obiect al comunicam, restul cadrului fiind lsat, n esen, la latitudinea percepiei iftcontl ente. Aceast neglijare sau neatenie nu nseamn dispariia acelui aspect din existena noastr, ci, dimpotriv, n cele mai multe din cazuri, el devine un element subneles pe care noi l lum ca atare, ni I nsuim ca pe un dat sau ca pe un lucru deja cunoscut. Valoarea sau semnificaia acelei realiti ns o vom sesiza doar n clipa n care ea vi disprea din existena noastr 1 2 4 . n concluzie mediile ne influenea/il mai mult dect mesajele care ni se transmit prin ele; mediul este

cel care

definete n mod preponderent experiena noastr i nu mesajul care ni se transmite. Pentru a nelege mai bine relevana pe care ace fenomen o

are pentru efectele culturii TV asupra minii oamenilor vom lua ca exemplu trei medii diferite: stadionul, discoteca i biserica.

STADIONUL, DISCOTECA I BISERICA Cnd mergem la biseric, poate c obosii i cu mintea mpr.ii at, adesea, nu reuim s reinem prea multe din rugciunile care sau spus acolo, dar experiena ne marcheaz i dac ne ntreab cineva rs pundem: am fost la biseric. Asta spune totul. ntrebai fiind, rspuu dem: am fost la coal, am fost la discotec, pe stadion la meci, am fosl la o nmormntare sau la o nunt. Cu toate c putem aminti sau nu in discuia pe care o purtm despre ce s-a ntmplat acolo, care a fost mesajul sau faptul concret care ne-a adus n acea circumstan, cea mai 'mportant rmne experiena general la care ne cheam mediul res-ectiv. In exemplele pe care le vom da n continuare trebuie observat c, a cum demonstreaz McLuhan, n spatele fiecrui 324 Niciodat nu devenim att de contieni de importana pe care un om drag sufleui lui - printe, frate, so sau prieten - a avut-o n viaa noastr ca n clipa n caro dll pare dintre noi. mediu de comunitare, pe fondul cruia ni se transmite un mesaj anume, se afl o mul ime de alte medii de comunicare, fiecare cu mesajul su caracteristic, care se suprapun unul peste altul. Toate acestea au o pedagogie proprie care ntotdeauna rmne invizibil. S lum ca prim exemplu ediul descris de stadion. Ce nseamn a merge pe stadion pentru a urmri un meci de fotbal oarecare? S spunem c obiectul prezenei noastre pe stadion sic meciul dintre Steaua i Dinamo. Acesta constituie mesajul prin-I ipal care ni se transmite. Care sunt ns celelalte mesaje sau medii de i comunicare pe care le experimentm, care este pedagogia la care sun-rem expui dincolo de meciul concret la care asistm? Este vorba mai nti de mediul sportiv, ca atare, care nseamn competiie, performan, agilitate, ctigtori, nvini, adic o mulime J e stri de spirit, valori sau mesaje care ni se comunic. Mai este i ediul definit de atmosfera stadionului, care presupune ideea de spec-col, de zgomot, de
implicare emoional - strigte, certuri i chiar bti. Acestea sunt mesaje inerente stadionului. Pe urm este mediul scris de jocul n sine. Fotbalul, spre deosebire de tenis, este un joc de ip, un joc destul de violent n comparaie cu alte sporturi (voleiul), rte rapid i suficient de spectaculos. Indiferent de meciul urmrit -chipele care joac - starea de spirit pe stadion va fi caracterizat de o moie puternic, de agitaie, nervi, de dorina de a nvinge, satisfacie, ;lume sau njurturi. Foarte puin probabil este ca cineva pe stadion s parcurg o stare de linite interioar, de interiorizare, de reflecie sau fie marcat de dorina de a lsa de la el. Aadar mediul este capabil nu numai s ne transmit nite mesaje jnai importante chiar dect mesajul pretext al procesului de comunicare (n exemplul nostru meciul Steaua - Dinamo), dar mai mult creeaz premisele unor comportamente specifice. El configureaz expe riena avnd un rol covritor n modelarea sau influenarea comorta mentelor, indiferent de intenia sau dispoziia cu care participm la comunicare. ntr-o discotec nu poi s pori dect anumite discuii, s ai numai un anumit tip de atitudine. Acolo oamenii se distreaz, i excit simu rile prin muzic, butur, ritm etc. Semi ntunericul, glumele, rsul, zgomotul, fumul de igar, dezordinea, gesturile lascive, provocatoare sunt doar cteva din constantele acestui mediu, care marcheaz sau definesc comunicarea, gndurile i comportamentul celor care se afla ntr-o discotec. Fora de persuasiune a acestei atmosfere este att de puternic, nct este extrem de greu ca cineva s se manifeste altfel dect i dicteaz acest climat general. Alte stri de spirit, gnduri i sentimente presupun medii precum stadionul i discoteca i altele biserica i coala. Primele conduc, n gene ral, la excitarea simurilor, a emoiilor i la o diminuare a reflexiei raii> nale, n timp ce biserica i coala organizeaz procesul gndirii i puteri le sufleteti, favorizeaznd controlul emoiilor i al sentimentelor. ntr-o biseric, de exemplu, independent de slujba la care parti cipm, de mesajul care se face pricin acelei comunicri - liturghie, botez, nmormntare - exist un climat specific ce definete aceasta experien. Totul se petrece ca i cum s-ar intui sati s-ar presupune fap tul c alturi de noi este prezent Dumnezeu mpreun cu ngerii sau sfinii Lui. Acesta este mesajul

pe care ni-1 transmite, n principal, mediul bisericii i din care se mprtesc mai mult sau mai puin contient toi credincioii. Alte mesaje sau stri de spirit care ni se induc sunt: pacea, linitea, aezarea sufleteasc, interiorizarea, refle xia, rugciunea, nsi rnduiala n care se petrec lucrurile, ierarhia, ascultarea etc. Este o atmosfer caracterizat de tain. Gndurile pe care le cultiv aceast realitate, nu sunt cele de propire, de obinere a plcerii, ci, dimpotriv, cele de generozitate, de smerenie, de dragos te altruist. Apoape oricine vine la biseric, pleac de acolo mai pacificat, mai linitit, mai reflexiv, n timp ce stadionul le cultiv pe cele contrare. Prin urmare, fiecare mediu constituie o coal care te nva s eti conform cu valorile care-1 definesc i care-1 exprim. Aceast Sal nu este una formal, vizibil, declarat, ci, dimpotriv, fr s dm seama ne transformm ncetul cu ncetul n sensul n care ne duce mediul respectiv. De aici rezult c rolul cel mai important n caia i formarea oamenilor l au mediile n care acetia triesc sau Ic cu care vin n contact. Pentru aceasta prinii care vor s fie ununat de succes educaia pe care o acord copiilor trebuie s fac t posibilul s le controleze mediile cu care vin n contact i nc din im ii ani de via s ncerce s le dirijeze preferinele sau mediile de tfvitate ctre direcii care nu sunt nocive. In cele ce urmeaz vom crea s artm care este pedagogia implicit la care telespectatorul c supus atunci cnd intr n contact cu mediul TV.

CADRUL GENERAL AL EDUCAIEI PRIN TELEVIZOR - In cazul televiziunii, trsturile i regularitile pe care le prezint acest mediu ni se comunic mult mai repede i mai profund dect nsei mesajele transmise, L cu toate c-, datorit expunerii ndelungate la acest mediu, nu mai suntem contieni de aceste trsturi, nu le mai sesizm. Ceea ce ne transmite televiziunea i ne influeneaz cel
mai puternic sunt situaiile sau concepiile care se subneleg, care alctuiesc nsi estura lumii televizualului i nu lucrurile spuse direct, mesajele care ne atrag atenia.

n la moarte. 2. Televiziunea
al e de pe alte care le generale ale lumii TV.

1. Lumea micului ecran constituie un mediu de existen pentru lespectatori, nu numai pentru c oamenii ptrund, prin vizionare, cu 'Intea n interiorul acesteia, dar i pentru frecvena i durata consirabil a acestei experiene - cteva ore zilnic din primii ani de via
ca ni-1 mesaje, date mediu comunic att de (mesajul de comunicare, pretext), natura acestui dincolo ne mai mediu, ct de transmite i mesajul o de prinmultrs-

3. Frecvena crescut a vizionrii accentueaz un alt fenomen: trsturile caracteristice ale lumii TV care apar cu o anumit regula ritate - violena, sexualitatea, magicul - indiferent de emisiune, devin ele nsele un mediu de experien. Aceste trsturi, ca medii de valoi i i de experien, nu numai c devin foarte puin perceptibile, dar u mod incontient sunt nsuite mult mai repede sau mai profund decai nsui mesajul principal, care constituie pretextul comunicrii. Urma rind o poveste de dragoste ntr-un film oarecare nu realizm faptul c, prin contextul situaional n care este amplasat aciunea, este justili cat adulterul, divorul sau ni se sugereaz c independena, cariera, plcerea sunt, pn la urm, garania fericirii. Prin urmare, televiziunea este capabil de a ne modela comporta mentul sau a ne forma anumite atitudini, nu att prin mesajele pretexi pe care ni le transmite - subiectul declarat al programului la care ne uitm -, ct prin elementele specifice atmosferei pe fondul creia se desfoar aciunea. Telespectatorii se uit la o emisiune de divertis ment sau se implic n aciunea unui film, netiind c, n acest timp, nite mesaje subnelese situaiilor create pe micul ecran, nite valori anume le sunt transmise sau mai curnd inoculate. Ei intenioneaz sa vad ceva anume i, de fapt, nva cu totul altceva. Prini n aciunea de pe micul ecran, n senzaionalul sau drama ticul care ne surprinde permanent, ne captiveaz sau solicit atenia, cu discernmntul redus n mod semnificativ, nu ne dm seama c nsi construcia n sine a realitii care ni se prezint, nsui modul n care se pune problema sunt vicioase sau c atmosfera respectiv ni se insinueaz n subcontient, influenndu-ne modul de a gndi. Astfel c, n timp, se ajunge la cristalizarea unor sisteme de valori, a unoi principii de via despre care nu putem spune cnd sau cum ni le-am format, de parc dintotdeauna am fi gndit astfel. Foarte puini oameni contientizeaz c, de fapt, o mare parte din ceea ce ei consider propriile preri i viziuni despre lume i via, modul original" de a fi i a simi nu sunt dect produsul a mai multoi ani de vizionare TV, de cultivare a valorilor ce definesc acest mediu. G. Gerbner i echipa lui au studiat acest fenomen pe o perioad de 13 ani, lmp n care au fost analizate 1431 de programe de televiziune. Iat Iteva dintre concluziile la care s -a ajuns:

Potrivit analizelor fcute, reprezentarea simbolic n programele americane a lumii sociale reale este deformat" 325 . Lumea de din-lo de ecran este complet diferit de cea real n privina trsturilor valorilor pe care le scoate n eviden. Este o alt lume, cu alte Btioriti i obiective, micat de cu totul alte mecanisme. Modalitile raiunile dup care gndesc i se ghideaz oamenii pe micul ecran Unt diferite de cele ale vieii de zi cu zi. Este o lume n care predomin omenii tineri, aceia care dispun de un fizic atractiv (cel puin ca tenial erotic), o lume nfrumuseat, ideal, n care oamenii nu jbuie s munceasc aproape deloc, n schimb, trebuie s se distreze l mai mult. O lume a plcerilor, n care predomin preocuparea wntru sex i comportamentul violent. Marii consumatori de televiziune manifest mai accentuat ten- linia de a da rspunsuri televizuale (la testul propus), adic de a avea percepie televizual asupra lumii. Adolescenii care vizioneaz mai mit cred c lumea este mai violent i, prin urmare, sunt mai temtori ihvat cei care consum mai moderat emisiunile TV." 326 Cu ct ne uitm Yi mult la televizor, cu att vedem i judecm lumea ntr-o moda- Hate tot mai apropiat de felul n care o fac cei de pe micul ecran, Biar dac nu ne dm seama de acest lucru.
Ceea ce cultiv concepii comune i stabile despre realitate, Hune G. Gerbner n cartea sa Growing Up With Television: The M i i l t i v a t i o n Perspective, sunt regularitile care pot fi detectate de-a jlgul unei perioade semnificative de timp n programele TV, adic saturi regulate, n ceea ce privete decorurile, rolurile, tipurile de aii i de aciuni prezentate cu o anumit frecven. Prin interme-Hul acestor trsturi regulate televiziunea ajunge s creeze concepia

[ J Ioan Drgan, Paradigme ale comunicrii de mas,


Bucureti, 1996, p. 216. 6 Ioan Drgan, Paradigme ale comunicrii..., p. 217.

Casa de Editur i Pres ansa,


327

pe care membrii audienei i-o construiesc despre realitate, genei.nu un mediu cultural, o lume simbolic, iluzorie." n urma analizei desfurate pe 1491 de programe TV, G. Gerbnj a gsit 410 caracteristici majore" (teme, idei, simboluri) i 1425 .1 caracteristici minore", din care a extras acele trsturi regulate care repet cu o frecven foarte

mare, n cea mai mare parte a progranulu TV, indiferent de subiectul abordat, i care sunt, prin aceasta, cultivai n minile telespectatorilor, fr ca ei s fie contieni de lucrul acesta G. Gerbner identific nu numai ideile sau temele fundamentale d caracterizeaz lumea TV, ci i funciile pe care le ndeplinesc acrii poveti care ne anim mediul cultural" . Este vorba despre mei . nismele care stau la baza construirii mediului TV, de ceea ce tiu ml puin telespectatorii:
328

lumea micului ecran nu apare pur i simplu ca t reflectare prin obiectivul aparatului de filmat a celei reale sau

pti

combinarea ntr-o ordine ntmpltoare a unor mesaje i r e a l i i . i t

diferite. Crearea lumii TV respect o logic, o sintax bine determinat prin care se reuete foarte bine configurarea acelui mediu capabil prin nsui spiritul i valorile sale, dincolo de subiectele pe care I prezint - s ne sugereze ce avem de fcut n via. Funciile pe cai' le ndeplinesc povetile televizualului sunt urmtoarele: 1. s ara cum funcioneaz lucrurile; 2. s descrie cum stau lucrurile i 3. sa H spun ce avem de fcut" 3 2 9 . nainte de a trece mai departe, trebuie i lmurim unul dintre mecanismele principale prin care mediul TV reuete s

cultive anumite atitudini.

PE MICUL ECRAN, FACTORUL STATISTIC CONSTITUIE CRITERIUL ADEVRULUI - Formarea unei atitudini sau concepii depinde defrec\>ena cu care aceasta este reprezentat i privit ca pozitiv pe micul ecran. Evaluarea nu are ntotdeauna un caracter contient, este dat, mai
degrab, de sentimentul sau impresia general pe care o las vizionarea TV n privina atitudinii sau problemei respective.

Ne putem forma o prere asupra unei teme oarecare, ascultnd o ezbatere pe marginea ei. Atitudinile, mentalitile ns se formeaz n Smp i sunt legate att de analiza 327 Paul Dobrescu i Alina Brgoanu, Mass-media i societatea, Editura SNSPA - l\n I|| tatea de Comunicare i Relaii Publice, Bucureti, 2001, p. 174. 328 Mihaela Constantinescu, Post..., p. 176. 329 Povetile din prima categorie ne dezvluie cum funcioneaz lucrurile, iluminciil relaiile importante, uneori invizibile i dinamica ascuns a vieii. Basmele, romuJ le, piesele de teatru, benzile desenate,
desenele animate i alte forme ale imagini] ei creatoare constituie elemente de baz ale nelegerii umane. Ele sugereaz n d zualitate complex prin prezentarea aciunii imaginare n situaii totale, ajungn.l ll o anumit concluzie care are un scop moral i o funcie social. Povetile de aci tip construiesc, ncepnd din copilrie, fantezia pe care o numim realitate. Pov< tile de al doilea fel ne arat cum stau lucrurile, ele sunt relatri faptice, cronicile ill trecut i tirile de azi. Povetile despre felul n care stau lucrurile pot confirmn ,. II| nega o concepie sau alta despre via. Caracterul lor faptic le confer un S I . H H I

special n teoria politic i deseori n legislaie. Aceste poveti ne ofer informaii despre finane, cstorii, crime, loterii, teroriti .a.m.d. Ele ne ajut s contientizm anumite interese, ameninri, oportuniti i provocri ale existenei. Cel de-al treilea tip de poveti ne nva ce s facem; sunt poveti despre valoare i alegere care prezint lucruri, comportamente sau stiluri de via ca dezirabile (sau indezirabile), ne propun moduri n care s le obinem (sau s le evitm) i preul pe care trebuie s-1 pltim pentru reuit (sau nereuit). Este vorba despre instruciuni, legi, reglementri, comenzi, sloganuri, predici i admonestri. Astzi, majoritatea lor se numesc reclame: respectiv mesajele i imaginile publicitare pe care le vedem i le auzim zilnic. Ele ne prezint, tipic, un obiectiv care trebuie atins sau evitat i ne ofer un produs, serviciu, candidat, instituie sau aciune, care se presupune c ajut la atingerea sau evitarea sa."
Ibidem, p. 176-177.

contient a anumitor mesaje, dar Inai cu seam de nsuirea spiritului general al mediului n care trim. Observm cum se poart, cum gndesc, cum se raporteaz la realitate oamenii din jurul nostru i, prin acesta evaluare (de cele mai multe ori econtientizat), ne formm, n timp, punctul de vedere. In cazul televizorului, n condiiile n care gndirea reflexiv, ce presupune Hetaarea i analiza, este mult diminuat, cnd este activat cu putere comportamentul de imitaie, n contextul unei comunicri de mas Impersonale, factorul statistic va cpta rolul cel mai important n

configurarea atitudinilor telespectatorilor. Mecanismul de evaluais aproape incontient a datelor fundamentale ale mediului TV va urma ri determinarea acelui punct de vedere care este reprezentat cu pondr rea cea mai mare, acela fiind, n fapt, cel pe care telespectatorul va tinde s i-1 nsueasc n timp, chiar dac nu este conform realitii sau adevrului. S lum, spre exemplu, tema sexualitii, una dintre cele care apai frecvent n majoritatea emisiunilor TV i n care poate fi remarcat o evident distorsiune a realitii. Adic relaia dintre brbat i femeie i chiar problema sexualitii i a iubirii sunt reprezentate pe micul ecran complet diferit de modul n care acestea se manifest i au fost recep tate dintotdeauna n lumea real. Studiile arat c, din 100 de situaii n care apar referiri la reiati .i sexual n cadrul programelor TV, n numai 6 dintre acestea mesajul arat consecinele negative pe care le-ar putea avea aceast relaie ntreinut n afara vieii conjugale i numai ntr-un singur caz se pune n lumin pozitiv virginitatea. n acest context, chiar dac telespec tatorul ar reui s vad emisiunile care reflect realitatea, chiar dac acestea ar fi foarte bine realizate i convingtoare, faptul c doar iu ase sau doar ntr-un singur caz dintr-o sut aceste puncte de vedem apar la televizor, frecvena lor minim le va face s fie foarte puin credibile, fiind vzute ca nite preri singulare. Astfel, concluzia la care ajung telespectatorii, chiar dac nu toi o contientizeaz, este c Virgi nitatea este o atitudine demodat, ancronic i, oricum, foarte raia astzi, iar efectele negative ale relaiilor sexuale n afara cstoriei suni nesemnificative. n schimb, receptarea relaiei ntre brbat i femeie numai sub aspectul atraciei fizice sau chiar a consumrii actului sexual devine, prin frecvena mare cu care acest mesaj este transmis, n mod direct sau cu subneles n
majoritatea programelor TV, punctul de vedere dominant pentru formarea atitudinii privitoare la acesta chestiune.

Prin urmare, n lumea TV nu conteaz att mesajele care se transmit sau argumentaia, ct frecvena cu care un punct de vedere este reprezentat, direct sau indirect, n mediul artificial al realitii TV. teriile de formare ale unei atitudini sunt date de evaluarea frec- ei cu care o anumit atitudine este reprezentat i privit ca poziti-pe micul ecran. Aceea care va avea ponderea cea mai mare este cel ' probabil c va fi nsuit.

NU ORICE MESAJ SE TRANSMITE BINE PRIN TELEVIZOR

problem important de care trebuie inut seama n orice cutie referitoare la medii este aceea c mediile nu numai c transmit alte mesaje dect cele care constituie obiectul comunicrii, dar i uesc s configureze, s modeleze mesajul principal dup legile sau spiritul ce le definete. Consecina acestei presiuni pe care o face pliu] asupra mesajului transmis duce, n timp, la selectarea, n mod eponderent, a mesajelor care sunt cel mai bine adaptate mediului Hipectiv. Un om nervos, irascibil nu va putea s ne adreseze un cuvnt jlm, linititor. Cel mai probabil, cuvintele, intonaia, coninutul mesa-Hllui su vor fi ncrcate de tensiunea sau violenta care-1 stpnesc. Din exemplele anterioare, constatm c mesajele cel mai bine Bjkptate stadionului sunt cele legate de spiritul de competiie, de lup- H, de agresivitate etc. n discotec, sunt mesajele care incit simurile BB care vizeaz o satisfacere a plcerii, pe cnd n biseric, dimpotri-H, cuvintele mbie la pace, la iubire, la linite, la detaare de zgomotul Hjrijile lumii. Televizorul, spre exemplu, nu-i poate nva pe telespectatori ltematica nici dac ar urmri-o prin dedicarea unui spaiu amplu de hiisie acestui obiectiv. De ce? Pentru c emisiunile educative, ce Heaz un nvmnt ntemeiat pe gndirea logic nu sunt cutate de liblic. Cine ar sta s se uite la televizor ca s nvee matematica? ha I I ii ia general spune c acest lucru nu merge i de aceea nici nu rage. Televizorul nu transmite bine cifre i operaii matematice, ci wgini viu colorate care s provoace emoia. Atunci cnd deschid (rlevizorul oamenii caut aciunea, suspansul, senzaionalul, emoiile
O

sau sentimentalul; acestea sunt dimensiunile sub care este vzul cutat i apreciat televiziunea. Lecia pe care ea a dat-o omenirii ei| c televizorul nu trebuie cutat pentru a deprinde ceva ce vizeaj procesul de nvare contient, intenional, ci pentru distracie si|i pentru puterea de fascinaie i seducie pe care o exercit n corn Im onarea unor dorine. Avnd n vedere toate acestea, vom analiza n continuare care sun mesajele cel mai bine adaptate mediului TV, pentru a ti la ce trebui s ne ateptm n momentul n care ne aezm n faa micului ecran care vor fi coordonatele pe care televiziunea ne va influena judecim comportamentul i viaa n general; care este spiritul, atmosfera gcnd ral a lumii televiziunii. Numai aa vom putea nelege semnific. nu transformrilor care se petrec n zilele noastre, n viaa oamenilor sj i societii.
McLuhan spunea c oamenii nu vd film la televizor, ci v.iJ televiziune" 3 3 ". Aadar, nu aciunea de pe micul ecran este esenial, i| lecia pe care ne-o d mediul TV ca atare; modul n care este construi acest univers, conveniile, ateptrile, sistemele de orientare" 3 3 1 cai" sunt puse n urzeala acestei pseudorealiti.

PREZENTISMUL - DICTATUL ACIUNII I AL MOMENTULUI, VIZIBILUL I SENZAIONALUL - Exist o seam de trsturi care definesc n mod obligatoriu orice mesaj TV, Ct urmare a faptului c ele in de nsi natura mediului televizual. - Prezentismu'"l instaleaz n lumea TV i n viaa telespectatorului domnia clipei - la care se reduce prezentul -, a evenimenialului i a vitezei. Ritmul trepidant la care se conecteaz lumea prin televizionare nu las rgazul g n d i i i , 330 Marshall McLuhan, Mass-media..., p. 185. 331 Paul Dobrescu i Alina Brgoanu, Mass-media..., p. 175. 332 Termenul a fost folosit pentru prima oar de ctre G. H. Mead, marele sociolog d fenomenolog American, n bine cunoscuta sa carte The Philosophy of Act. ci impune implicarea, aciunea, urmarea fr discernmnt a impulsurilor interioare, a sugestiilor i a provocrilor externe. Prezentismul favorizeaz manipularea. - Doar ceea ce este vizionabil poate aprea pe micul ecran, tot ceea ce ine de viaa interioar nu poate fi educat prin televiziune deoarece este imposibil de redat pe micul ecran. De asemenea, apariia la televizor a unor scene ce in de viaa personal, intim i care, prin natura lor, nu pot fi fcute publice fr a le afecta fiina, nu face dect s schimonoseasc acele realiti, s cultive un spectacol adesea murdar, cu consecine grave n viaa personal i psihic a publicului 33-1.
- Senzaionalul cultivat n mod obsesiv de televiziune l face pe telespectator s caute i s aprecieze n via numai ceea ce poart emblema extraordinarului, ceea ce produce emoie, incit simurile sau mic orgoliul. Totul trebuie s fie ocant, uimitor, spectaculos pentru a atrage atenia omului contemporan. Pe acest fond, viaa obinuit, simpl creeaz sentimentul fiustrrii i al nempliniii.

Exist unele trsturi ale mesajului TV, care depind de natura cestui mediu de comunicare. Alturi de dictatura momentului pe care b impune televiziunea - prezenteismul -, de prioritatea acordat vizi bilului sau de predispoziia spre senzaional, J. Fische i J. Hartley ada ug, n cartea
Reading television, c televiziunea este efemer, episodic, concret, particular i dramatic" 3 3 4 .

Prezentismul (dictatul aciunii i al clipei).

Pe micul ecran, cadrele se ucced cu vitez. Nu te poi opri ca s reflectezi asupra unei imagini sau unei realiti, pentru c

nu noi suntem subiectele care ne orientm n east lume pentru a o cunoate, ci lumea ecranului este aceea care se perind prin faa noastr, ne seduce atenia, ne fur vederea i ne-o conduce prin labirinturile acestei pseudorealiti. Nu te poi sustrage fascinaiei televiziunii dect nchiznd ochii sau ntrerupnd televizorul.

Televiziunea triete numai n prezentul aciunii, se hrnete din prezent i astfel ea instaureaz o dictatur a momentului. Trecutul este prea ndeprtat, prea static i exist numai n msura n care poate li imortalizat n prezentul micului 33 Marele regizor rus Andrei Tarkovski observa c datorit caracterul ei intim, relaia de dragoste nu poate fi imortalizat pe pelicul i redat n filme, aa cum este ea de fapt. |S4 Paul Dobrescu i Alina Brgoanu, Mass-media..., p. 165. ecran, unde, de altfel, este sublimat l viitorul. Televiziunea este acuzat de muli specialiti c 1-a fcut pe omul contemporan s piard simul istoriei, al relaiei cu trecutul i al perspectivei viitorului. Omul micului ecran i, asemenea lui, ntr-o msur tot mai marc, omul modern are nevoie de aciune, ca s simt c triete. Tot ce se ntmpl la televizor nseamn aciune, senzaie i emoie, adic toi ceea ce poate valoriza mai eficient clipa, momentul de fa. Ritmul l aciunea sunt materialul de baz pentru construcia mesajului TV .i, poate nu ntmpltor, acestea au devenit imperativele lumii n care trim. In tensiunea concurenei care domnete ntre canalele de televi ziune exist aceast tendin de a crete permanent ritmul, aciunea, ponderea senzaionalului i a dramaticului, pentru a captiva ct mal puternic, a nu lsa telespectatorului rgaz de a se gndi i a trece pe un alt canal. Televiziunea creeaz un peisaj care contribuie semnificativ la generarea atmosferei trepidante n care triete omul modern. Oamenii, chiar i btrnii sau copiii care nu sunt legai de un program, nu au responsabiliti sociale, familiale - grij, alergtur, munc etc. - nu mai au rbdare, nu mai pot atepta. Toat lumea se grbete, ca la felevizoi i, agitndu-se, simuleaz aciunea. Se pare c, fiind conectai la ritmul i viteza de desfurare a evenimentelor de pe micul ecran, cteva ore zilnic, telespectatorii i nsuesc la nivel psihic sau nervos aceast dina mic pe care nu o mai pot prsi. Aceasta nu nseamn c devin mai activi, ci, dimpotriv, cu nervii slbii de zbuciumul continuu la care suni supui, sunt tot mai puin capabili s se implice activ i concentrat ntr-o lucrare. Totodat ns mprumut de la televizor tot ceea ce nsoete aciunea de pe micul ecran sau d senzaia de aciune. Astfel, i vedem pe oameni tot mai agitai, nervoi i irascibili, lipsii de ngduin, rbdare i struin, incapabili s mai atepte, deoarece vor totul acum, ca i cum li s-ar cuveni, precum nva de la televizor.

95

Personajele de pe micul ecran sunt, n general, sigure pe ele, tiu ce au de fcut, nu au timp de reflectat, cci trebuie s acioneze, sa demonstreze ce sunt n stare, s se impun. Toate acestea le regsim i In omul contemporan, mai cu seam la tinerii crescui cu televizorul, are manifest suficien de sine, care vor s se impun, eventual cu [fora, vor s demonstreze de ce sunt n stare. ns fr ngduin, buin smerenie i delicatee devine tot mai greu pentru aceti tineri UI pentru toi cei care triesc conectai la spiritul televiziunii s bomunice cu ali oameni, s construiasc sau s ntrein o relaie de prietenie sau de dragoste i chiar s se integreze social. Acest comandament al aciunii i al clipei are i o alt consecin igativ. Oamenii i pierd obinuina de a cugeta nainte de a ntreprinde ceva, de a-i planifica aciunile viitoare, de a nu se arunca cu pul nainte sau de a se opri la timp. Oamenii devin dependeni sau lensibili la stimulii exteriori, la oricare provocare, cu alte cuvinte, mai por de manipulat.
Ceea ce televizorul exclude este reflecia raional pe care, dup cum putut constata anterior, acest tip de comunicare nu o favorizeaz. Ati-inea reflexiv nu d bine" pe micul ecran. Cine are oare rbdarea de a epta ca eroii lumii TV s se gndeasc la ceea ce au de fcut? Din ace-i motiv lipsesc i crile. n filme sau n alte emisiuni nimeni nu citete, rtea este, de altfel, cel mai mare duman al televizorului. Oamenii care se cri se uit foarte puin la televizor, de aceea televiziunea nu poate i fac contrareclam, susinnd cartea. Aceasta este o alt lecie care ni d, prin eliminarea crii sau a bibliotecii din lumea pe care televiziunea configureaz: Cartea aparine trecutului, nu mai este vreme de citit li, atta timp ct tu nsui poi s fii eroul". Pentru omul modern, eriena nseamn totul - implicarea empatic n actul vizionrii. Prin "are, pe viitor, bibliotecile personale vor fi tot att de rare pe ct sunt zi n filmele sau n programele TV.

Vizibilitatea. Pe micul ecran, numai vizibilul are prioritate. Astfel, l ceea ce ine de viaa interioar i intim, de ceea ce este tainic, iefinibil n relaiile interpersonale nu poate fi educat prin mijloacele comunicare n mas, ci numai prin experiena personal. Exist i o alt faet a acestui fenomen. Viaa intim sau acele Uitai care, prin natura lor, nu pot fi afiate, scoase n public prin spectacolul TV, sunt alterate n fiina sau n modul lor de manifestare n momentul n care sunt afiate i vzute sub lumina reflectoarelor, mnjite sau batjocorite de privirile mulimii. Atta vreme ct ceea ce tine de
taina relaiei personale nu poate fi imortalizat pe banda video, varianta televizat a intimitii nu face dect s schimonoseasc adevrul, nvnd astfel publicul, deprinzndu-1 cu un spectacol adc sea degradant i derizoriu. Se cultiv astfel cu succes un fel de caniba lism spiritual - circul mundan -, plcerea de a ptrunde n viaa intima a altor oameni, de a-i umili prin aceasta i de a te simi astfel superioi lor. Toate acestea slbesc omului-telespectator capacitatea de a mai dezvolta o relaie personal. n acelai timp telespectatorii vor mpru muta aceast mentalitate a spectacolului, nelegnd c exist i are valoare numai ceea ce este scos pe sticl, etalat n public i admirai. Vor simi din ce n ce mai mult nevoia s se comporte ca i cum a i trebui s prezinte un spectacol, s seduc atenia celorlali. Pentru omul crescut n faa televizorului viaa interioar, reflexiv, adncirea unor relaii personale, viaa de familie sau cea comunitar nu-1 mai satisfac. El caut mulimea, zgomotul, vrea s vad, i n acelai timp, i el s fie vzut de ceilali, s se exhibeze ct mai mult. Omul modem nu se mai poate bucura de simplitate, de singurtate, de retragere sau de natur. Caut locurile publice - localurile, barurile, strada, maga zinele, mulimea sau, n propria cas, televizorul - unde are senti mentul c triete intens, participnd la marele spectacol al zileloi noastre - lumea mediatic. Aceast experien, n realitate, l epur zeaz, i a pasiunile, i creeaz o mulime de frustrri i de nemul umiri i, n final, l sectuiete sufletete. El nu mai gsete resursele dezvoltrii unei viei interioare, n scopul aezrii luntrice - condiia fundamental a unei viei spirituale, a mulumirii i a linitii sufleteti.

Senzaionalul

Ceea ce apare la televizor trebuie s fie senzaional, extraordinar, s ocheze, s produc emoie, s excite simurile; toate acestea pentru a seduce ct mai puternic atenia telespectatorului. Un lucru

nensemnat, simplu, care trebuie trit pe viu pentru a avea valoare, nu-i gsete locul n programele TV. Acolo oamenii nu au o

Via obinuit, cu bucuriile i problemele ei fireti. Ei trebuie s ntre prind ceva deosebit, s ias n eviden, s provoace senzaie. Consemna? Obinuii cu peisajul senzaional, extrem de incitam al micului kran, cu o lume unde fiecare om este un erou care trebuie s Impresioneze cu ceva, s ocheze, s distreze, oamenii nu mai sunt Bnpabili s se bucure de o via linitit sau normal, de experiena inic a vieii n Biseric, n natur sau n familie. Viaa obinuit a unei familii, aceea care constituie pentru om principala surs de mulumire i de mplinire sufleteasc, nu apare Kjroape deloc la televizor sau este puternic distorsionat. Lundu-i ca Ddel lumea artificial a micului ecran, oamenii ajung s caute, n fcietatea n care triesc sau n viaa lor, spectacularul, evenimentele sebite, scandalul sau tot ceea ce iese din sfera normalului produ-d senzaie i, prin aceasta, transform, fr s contientizeze, lumea care triesc ntr-o sal de spectacol, raportndu-se la ea ca la cea de olo de ecranul TV. Dac ns aceasta nu este suficient de capti-t, atunci ei se simt plictisii i nefericii, recurgnd la televizor sau lalte mijloace evazioniste pentru ai astupa golul din suflet sau a-i toi setea de senzaii. nainte de a trece la analiza efectiv a coninutului programelor de ftfiziune, ne vom opri asupra efectelor pe care televiziunea, prin mele transmise, indiferent de natura acestora, le are asupra telespec-torilor. Studiile privind efectele televizorului sunt circumscrise n d natural de cele ce
vizeaz mass-media n general. Dar apariia i zvoltarea televiziunii a jucat un rol esenial n determinarea efectelor iernjce ale mass-mediei, cele pe care le vom lua n considerare n mile urmtoare. Agenda seting", teoria cultivrii" i spirala tcerii" sunt cele mai portante teorii privind efectele mass-media pe termen lung. Ele termin modul n care mass-media, n general, i televizorul ndeo-i pot produce efecte cognitive, afective i comportamentale cu secinele cele mai grave pentru viaa indivizilor i a societii.

FUNCIA DE AGEND A MASS-MEDIEI Aceast teorie pune n eviden faptul c agenda sau harta prind palelor preocupri mentale ale publicului este asemntoare sau chiai identic cu agenda mediatic. Cu alte cuvinte, mass-media sau televi ziunea ne spune la ce s ne gndim cu preponderen n fiecare zi. Ra ne arat care sunt problemele cele mai importante, pentru ca, in funcie de aceast ierarhizare, s ne orientm n a
le acorda atenia corespunztoare. Prin acest efect televiziunea ne colonizeaz, practic, experiena mental a realitii. Ne face s credem c exist n primul rnd sau exclusiv ceea ce este mediatizat. Cercetrile empirice privind valabilitatea acestei teorii s-au desl;i urat ncepnd cu anii '60-70, n anul 1972 existnd deja dou fornut lri complementare ale teoriei, ca urmare a studiilor realizate de Maxwel McCombs - Donald Schaw i R. Combs - C. Elder. Primul studiu demonstreaz c agenda sau ordinea de zi a opiniei publice este aceeai cu cea a mass-mediei, iar cel de al doilea arat efl agenda de prioriti a oamenilor politici, adic a modului n care poli ticul se raporteaz la problemele societii, este i ea identic cu ordl nea de prioriti pe care media le confer problemelor sociale, adui tot de ea n discuie.

ntr-un alt studiu, ntreprins de G. Raz Funkhouser (1973), se pu nea n eviden faptul c atenia acordat de media unei chestiuni mrete importana ei n faa publicului"' 33 , dei ierarhia i importanta acordat de mass-media unor evenimente nu este conform cu pro blemele reale, ale populaiei. Media, constat profesorul Dobrescu,< dilat evenimentul pentru a-1 impune ateniei. Media creeaz eveni| mentul pentru a atrage atenia asupra unor probleme pe care evenl mentul respectiv le simbolizeaz. n cazul n care sunt interesate, m c dia ridic un amnunt sau un lucru

96

cvasi-obinuit la rang de eveniment i-1 prezint ca atare. Prin urmare, importana real a unui eveniment i importana acordat de media - proeminena de care se bucur el n diferite mijloace de comunicare n mas - sunt dou lucruri distincte. f\m putea spune obligatoriu distincte" 336 . Aadar, concluzioneaz Ioan Drgan, mass-media definesc i contruiesc realitatea. Actualitatea este un produs mediatic, o construcie mental a lumii creat i impus de mijloacele de comunicare n mas. Ele restabilesc ierarhia problemelor publice i calendarul evenimenelor publice concentrnd atenia asupra anumitor evenimente" 337 . Se ajunge astfel la paradoxul ca existena lumii s devin un produs me diatic i, n
consecin, se impune n mentalul colectiv ideea c exiti n msura n care participi la aceast realitate.

CONSECINELE EFECTULUI DE AGEND 1. La


nivel politic, social i comunitar

Studiile privind efectul de agend au artat c att agenda publi cului,

ct i cea a omului politic sunt conforme cu cea a mass-mediei, adic

omul politic i construiete obiectivele dup importana pe care mass-media o acord problemelor sociale i politice. Se ajunge astfel ca Bietul politic s fie dirijat sau orientat de multe ori spre probleme care nu sunt de o real importan n ordinea prioritilor, probleme ce vizeaz sau susin alte interese dect cele ale comunitii.

Studiile au atras atenia asupra faptului c mass-media poate deveni un mijloc extrem de eficace penUTi distragerea publicului de la anumite pro bleme i direcionarea ateniei sale ctre altele 335 , nsei normele sociale i comunitare ajungnd s se ghideze dup actualitatea pe care ea o creeaz. In felul acesta, se poate ntmpla ca o problem grav, atta timp ct nu este n obiectivul televiziunii, spre exemplu, s nu fie rezolvat, n timp ce unor lucruri de suprafa s li se acorde atenia maxim. n general, scandalurile sau subiectele care pot fi uor de manipulat pentai senzaionalul lor sau pentru c nu
supr ideologia conductoare vor fi ntotdeauna preferaic de mass-media. ns la adpostul unor scandaluri mediatice de factura senzaional se poate desfura orice act cu caracter anticomunitar. Exist i situaii n care mass-media acord atenie unor probleme cu adevrat importante pentru societate. Aceasta nu nseamn ns cil se urmrete o real rezolvare a acestora.

36 Paul Dobrescu i Alina Brgoanu, Mass-media..., p. 161. 37 Ioan Drgan, Paradigme ale comunicrii..., p.265. 38 Paul Dobrescu i Alina
Odat prins n obiectivul camerelor de luat vederi, un eveniment sau o problem oarecare va fi exploatat la maximum n latura lui senzaional i provocatoare. Se poate sesiza imediat cum i fac intrarea n scen specialitii" - psiho logi, analiti, comentatori politici i, bineneles, oamenii politici sau cei responsabili de faptele respective. Cu toii se arat preocupai la maximum de problema n discuie, urmeaz controverse, apologii .i atacuri, toate n numele binelui obtesc care, de fapt, n cele mai multe dintre cazuri, nu intereseaz pe nimeni. Oamenii politici i joac rolul de oameni responsabili, preocupau i dedicai rezolvrii acelei probleme, iar telespectatorii i epuizeaz energia psihic urmrind Jocul de scen", dezbaterile, interveniile, declaraiile incendiare i promisiunile linititoare ale actorilor princi pali ai evenimentului, fr posibilitatea unei inteivenii responsabile i personale. Totul dureaz pn cnd lumea s-a sturat de respectivul scandal - scderea ratingului - a obosit sau s-a plictisit sau pn cnd un alt eveniment senzaional este adus n prim-planul scenei mediai ce. n acel moment, subiectul, dei a rmas nerezolvat, va iei de sub obiectivul mass-media, disprnd astfel din atenia publicului.

2. La nivel personal Mass-media nu numai c ne spune la ce s ne gndim, ne structureaz cmpul de preocupri, dar i produce schimbri cogm tive n reprezentrile publicului. Media, arat cercettorii, ne nva ce importan trebuie s se acorde unei probleme sau unui eveni ment innd seama de atenia pe care ea nsi i-o acord 339 . Ea ne gereaz criteriile de valorizare a realitii, de orientare n lume. b presiunea bombardamentului mediatic, spre exemplu, eveni-entele politice, sportive sau comerciale vor cpta un relief deo- bit n preocuprile oamenilor, dei acestea nu -----------------------------------339 Ioan Drgan, Paradigme ale comunicrii..., p. 266. sunt att de impor-Bnte pentru viaa lor personal. De fapt, este vorba despre o nstrinare a minii ntr -o lume exte-loar i, n parte, ireal. Mass-media se instituie ca un adevrat peda-g sau cluzitor pentru mintea noastr. Ea ne sugereaz la ce s ne ndim, n legtur cu ce s ne manifestm sentimentele, n ce s in- tim afeciune i emoie, determinndu-ne, n mare parte, coninutul ii interioare, ce devine asemenea cu realitatea mediatic. Exist o coresponden, arat cercettorii, ntre imaginea lumii lin afar construit de mass-media i imaginile din mintea noastr""' 10 . JCutremurul din India, rzboiul din Palestina, greva din Peru, oribila m din Belgia, accidentul de tren sau avion .a .m.d. sunt evenimente nici o relevan pentru viaa personal a publicului, dar ele i og dreptul de a ocupa un spaiu semnificativ n contiina acestuia, Iroporional cu amploarea pe care i-o aloc mass-media. Toate aceste vi'nimerite mediatice care ne invadeaz contiina nu-i mai las omu- lli contemporan timpul i spaiul de contiin necesar unei viei per- Inale. Aceasta ar putea fi una dintre cauzele degradrii vieii de famib n ntreaga lume. Prin vizionare, telespectatorul este redus de la condiia de subiect rsonal, la cea de spectator al marelui spectacol, pus acum pe scena lediatic a lumii. Dei, virtual, este inclus i el n acest spectacol, n Salitate, participarea sa este inexistent. Telespectatorul triete ntr-o lsur tot mai mic propria via, deoarece gndurile, bucuriile, tritile i nevoile personale se estompeaz, pe fondul marelui spectacol I existenei mediatizate, globalizate a lumii.

Este vorba, practic, de o contiin globalizat pe care mass-media o I instruiete, o hrnete i la care, ntr -o msur mai mic sau mai mare, Itintem conectai i noi. Gradul de conectare este, dup cercettori, Paul Dobrescu i Alina Brgoanu,

97

Mass-media..., p. 155.

proporional cu gradul de expunere la media, interesului artat peniiu politic, nevoii de orientare i invers proporional cu legturile interpci sonale. Mass-media creeaz o nou lume, o noua contiin, un om ,i crui via va fi absorbit n actul simbolic al participrii, pe postul dfl spectator, la existena virtual a lumii mediatice.

EFECTUL DE CULTIVARE Cercetrile au artat c televiziunea nate o lume iluzorie, un mc diu simbolic i cultural ce nu corespunde realitii i care are puteici de a cultiva n masa publicului opinii, concepii i credine la fel cum agricultorul i cultiv pmntul" 341 . Studiile privitoare la acest efect au fost desfurate ntre anii 1967 i 1979 de George Gerbner i un grup de colegi de la Annenberg School of Communication. Ei au analizat de-a lungul a 13 ani un numr de 1491 de programe TV. Analiza urmrea determinarea imaginilor, ca drelor, portretizrilor, simbolurilor i valorilor care au un grad ridicai dcrepetabilitate pe micul ecran. Pe baza analizei au fost identificau 1 410 teme, idei i simboluri ce ocup un loc central n mesajul lumii TV,
De asemenea, n urma unor sondaje fcute pe dou tipuri de telespo tatori, cei fideli (care se uit la televizor peste 4 ore pe zi) i cei moderau (care se uit la televizor sub 2 ore pe zi), s-a constatat c telespectatoi n fideli aveau o tendin mult mai mare de a da rspunsurile n sensul valo rilor, faptelor i ideologiilor dominante prezentate n emisiunile TV 3 4 2 . Spra exemplu, marii consumatori de programe TV supraestimeaz riscul dc a deveni victima unei violene, cred c lumea este mai violent i sunt mal temtori dect cei care vizioneaz pn n 2 ore zilnic.

Evaluarea relaiei dintre universul simbolic descoperit n progra mele TV i realitate a dus la concluzia c televiziunea construiete o lume iluzorie diferit de lumea real, n punctele cheie chiar I I I

341 Ioan Drgan, Paradigme ale comunicrii..., p. 214.

98

plvcrgen cu ea, mai ales :

n chestiuni fundamentale ca munca, fami-i.i. educaia, violena etc"343.

coala lui G. Gerbner demonstreaz pentru prima oar efectul pu-hrnic pe care televizorul l are asupra vieii omului contemporan. n lontextul acestor cercetri sunt determinate, de asemenea, acele trs- II I I I ale televiziunii care-i confer acesteia o eficacitate superioar tu-Tor celorlalte medh"" ; :
,,a) Prin sistemul su repetitiv i continuu de mesaje, televiziunea Bete s menin i s consolideze valorile i conduitele conven- Biale;

b) Piin amploarea audienei sale, televiziunea reuete s-i cuprinpractic, pe toi membrii societii;

c) Realismul artificial de care beneficiaz mesajele Bre credibilitate i o capacitate neobinuit de ocultare (disimulare) a

TV

le

confer

litrilor, receptorii fiind obligai s vad lumea prin ochelarii" tele-Hbrului; d) Producia i difuzarea centralizat a programelor faciliteaz bndardizarea i uniformizarea reprezentrilor publicului n materie cultur, moral i educaie; e) Consumul programelor TV mprumut caracteristicile unor acte si-rituale, ceea ce contribuie de asemenea la uniformizarea efectelor Pa crearea unor automatisme n receptarea mesajelor foarte influen0 Influena televiziunii este global: important n cazul televiziu-feu este influena unei emisiuni sau a unui program, mi i ci aciunea ei i ansamblu asupra spiritelor, aciune care i cuprinde pe telespecta- ca, valurile mrii." ' Cultivarea nu este un fenomen care s se desfoare pe termen ut, ci prin influene subtile, acumulri succesive, dar care, cumulate, pe perioade lungi, prezint o semnificaie deosebit 3 " 6 . Este vorba dl presiunea unui mediu, a unei lumi simbolice care ni se comunic, ni modeleaz gndurile, comportamentele, existena.
3- 5

p. 214. M4 Ibidem, p. 215.

Ibidem,

HS loan Drgan, Paradigme ale comunicrii..., p. 215. Studiul Growing up with television arat c, dac toat lumea creti cu televizorul, efectele mici cumulate pe o perioad mare de timp, dud nu numai la efecte mari, ci i la o sumedenie de concepii, abordau, interpretri mprtite de un numr din ce n ce mai mare de oameni Televiziunea este instrumentul acestei omogenizri." 347 Practic, televizai nea devine, ntr-o msur tot mai mare, matricea sau forma n care i toarn profilul mental i comportamental al omului de mine. nc din anul 1963 cercetrile lui Albert Bandura puneau in eviden fora modelatoare pe care televiziunea o manifest n defini rea formelor de comportament" i a modurilor de aciune" pe care |l adopt tinerii noilor generaii. El arat c un copil nva atitudini mu sau comportamente din programele TV prin observarea dlferitelol modele simbolice, (...) prin observarea modului n care ali oameni acioneaz" 34S . Iat care sunt, n lectura prof. Dobrescu, etapele prore sului de
modelare: 1) Un membru al publicului observ, vizioneaz comportamentul

unei persoane model;

2) Observatorul se identific cu modelul, dorete s fie ca modelul I sau consider c modelul este atractiv i demn de imitat; 3) Observatorul, contient sau nu, ajunge la concluzia c acel eoni portament este funcional, adic poate s aduc rezultatul
imitat ntr-o situaie asemntoare;

dorit daci este

4) Individul i amintete aciunile modelului atunci cnd


reacie la respectiva situaie;

m>

gsete ntr-o mprejurare similar relevant i reproduce comporta mentul respectiv ca

5) Executarea aciunii i aduce individului uurare, consolidnd legtura dintre stimul i reacie; 6) Consolidarea mrete probabilitatea ca individul s foloseasc ui mod repetat activitatea imitat ca mijloc de a reaciona la situaii similare" 349 . In urma studiilor ntreprinse Herbert Blumer ajunge la concluzia C pentru adolesceni filmele reprezint adevrate 346 Paul Dobrescu i Alina Brgoanu,
Mass-media..., p. 171.

347 Ibidem, p. 175. 348 Ibidem, p. 168. coli de etichet, de unde pot s extrag informaii despre bunele maniere, stiluri de mbrcminte, coafur, comportamentul proiectat pe pelicul fiind Considerat esenial pentru succesul n viaa social. Imaginile din filme constituie (...) adevrate ndreptare pentru comportamentul zilnic al individului" 35 ". Pentru muli dintre consumatorii de televiziune i n special pen ii u cei din categoria grea a marilor consumatori", este foarte puin evident fora pe care mediul televizual o are n modelarea percep iilor, a judecilor, a orizontului cognitiv i existenial. Ei obiecteaz diversitatea situaiilor, a faptelor i evenimentelor prezentate n ogramele TV permite o anumit libertate n alegere, orientare i entificare. Ceea ce nu se observ ns este repetitivitatea unor mode-de interpretare a realitii, a unor tipologii, a unor structuri simboli ce identice care se perpetueaz ncontinuu n toate emisiunile vizionate. Acestea nu pot fi constatate ns dect prin comparaie cu realita tea, printr-un proces contient i tenace de
observare. O minte care ,ste ns scufundat n acest mediu al imaginilor cu greu va putea rea-a acest lucru, dac va vrea s-1 fac. G. Gerbner, n urma experimentelor i studiilor

efectuate, arat c, ei coninutul programelor de televiziune are un neles suficient de eneral i ambiguu pentru a lsa loc liber interpretrii, acesta transmi-, de fapt, un set coerent, stabil i uniform de imagini i mesaje. In postura de preot i educator al societii americane, apreciaz Gerbner, televiziunea cultiv valorile, miturile i leciile morale ale estei societi. Comparaia ntre televiziune i religie se bazeaz tocmai pe faptul c ambele prezint n flux continuu mituri, ideologii, fapte i relaii. Ceea ce cultiv concepii comune i stabile despre reali tate sunt regularitile care pot fi identificate de-a lungul unei perioade de timp semnificative n programele TV, adic trsturi regulate n ce ea ce privete decorurile, rolurile, tipurile de relaii i de aciuni pre zentate cu o anumit frecven. Prin intermediul acestor trsturi regn late, mass-media, n special, televiziunea ajunge s creeze concepia pe care membrii audienei i-o construiesc despre realitate genernd un mediu cultural, o lume simbolic, iluzorie. Telespectatorii se nasc n aceast lume simbolic i nu au cum sa ocoleasc expunerea la mesaje transmise n mod regulat i cu un grad nalt de repetitivitate. Mai ales c expunerea se realizeaz mai mulie ore pe zi, iar utilizarea televiziunii este pentru cea mai mare parte a telespectatorilor nonselectiv, aproape ritualic." 3 " Prin urmare, dei pe micul ecran apar o diversitate de fapte i comportamente, toate acestea prezint, de fapt, n mod constant aceleai regulariti i trsturi caracteristice. Personajele au un set de preocupri i inte co mune, aceleai modaliti de rezolvare a conflictelor i situaiiloi existeniale, sunt mnai de dorine asemntoare, gndind identic realitatea. Aceste stereotipii care pot fi uor integrate unui anumit spr rit (al culturii nihilismului, dup cum se va putea observa n continua re) sunt cele care influeneaz, n mod esenial, atitudinile i orizontul de experien mental al auditoriului.

DICTATURA OPINIEI PUBLICE SAU SPIRALA TCERII Opinia public este unul dintre personajele principale ale societii moderne, instrumentul influenrii, generrii i confirmrii opiniiloi individuale. ntr-o anume form, opinia public a existat dintotdeauna, ns ea nu avea o valoare n sine, ci n msura n care reprezenta sdina i tradiiile acelei comuniti, la care se aduga cuvntul, riena i nelepciunea btrnilor. 351 G. Gerbner, Growing ap with the television: The Cultivation Perspective, p. 18.
apuci Ibidem, p. 174.

Termenul ca atare a nceput s fie folosit pentru prima oar n crrile scriitorilor iluminiti, el desemnnd o realitate care ncepea s configureze nc din vremurile premergtoare Revoluiei Franceze i re va avea un rol definitoriu n ideologia societii democratice. Opi- i,i public este definit de muli autori ai vremii ca un tribunal ano-i impersonal, o for care transcende individul, care
reflect un ie comun i nu este un simplu compromis ntre multiplele interese jividuale" 3 5 2 . Substituind autoritatea credinei cretine i a tradiiilor, atestnd ideea de ierarhie i sistem de valori, opinia public se vrea, mu nceput, un produs raionalist liberal, egalitarist i utilitarist". 3 5 3 Paradoxul legat de opinia public este c nu se cunoate i nu poa- fi identificat subiectul ei. Societatea n ansamblu? - se ntreab if. Dobrescu i A. Brgoanu - dar aceasta nu poate gndi unitar, jjupurilc? Dar ele suni numeroase, ghidate de valori, interese, focupri diferite" 3 ". In societatea francez ea era identificat cu opi-oamenilor de litere care-i autoatribuiser rolul de arbitri ai pro relor sociale i politice." 3 3 5

In esen, dei subiectul opiniei publice nu putea fi identificat cu tcizie, se nelegea de la sine n contextul noii societi liberale c el Sstaziaz o realitate supra-individual, infailibil, un fel de dumire ai societii, o for mistic" n numele creia trebuie conduse resele popoarelor. Alii o identificau cu voina majoritii cunoscut Jn vot democratic. Dar nici aceasta nu putea s se pronune prin ple-(iscite cotidiene asupra tuturor problemelor comunitii, iar pe de alt te, mulimea este uor de manipulat prin tehnici ce vizeaz o cie emoional i iraional 356 . Unul dintre cei mai cunoscui i influeni politologi americani ai secolului al XX-lea, W. Lippmann, pune sub semnul ntrebrii infailibi litatea opiniei publice. Tendina celor care au formulat idei despic democraie, arat Lippmann, (...) a fost aceea de a se raporta la opinia public la fel cum oamenii din alte timpuri se raportau Ia forele su pranaturale crora le atribuiau ultimul cuvnt n orientarea evenimen telor" 357 . \2 Ibidem, p. 14.
Wtbidem,
p. 14.

|4

Ibidem, p. 15.

Ibidem, p. 15. Ibidem, p. 20. Atta timp ct presa se substituie opiniei publice" devenind tri bunalul acesteia" 358 , opinia public, observ W. Lippmann, nu mai con stituie o judecat moral asupra unui grup de fapte" cu caracter obiec tiv, ci. mai curnd, o versiune codificat i moralizat a fapteloi" Politologul american demonstreaz c structura stereotipurilor, a con structelor personale, a credinelor i ideilor ziaritilor care se afl n centrul codului de interpretare a realitii i formare a opiniei detei min n mod esenial ce grup de fapte vor fi vzute i n ce lumin voi fi privite. Aceste stereotipii personale, demonstreaz Lippmann, vor conferi un caracter subiectiv formrii opiniei, favoriznd prejudeca ta i o reprezentare deformat a realitii 359 . Opinia public va putea h format, prin urmare, de cei care controleaz mass-media, n conformi tate cu credinele i interesele
lor. Dei se lansase ca om de pres, W. Lippmann este foarte critic fa de poziia de creatoare a opiniei publice pe care i-a autoatribuit-o pre sa. El avertizeaz asupra pericolului pe care aceasta l poate reprezen ta, dobndind puterea configurrii opiniei publice, n condiiile n caic, prin natura ei, mass-media nu poate crea dect o imagine deformai a asupra realitii. Lumea reprezentrilor, spune Lippmann, este pica important pentru a fi lsat pe mna reporterilor i a presei" 3 "".

Cu toate semnalele de alarm trase de-a lungul timpului, evoluia societii tehnologice a condus aproape automat la creterea controlului care presa l are asupra opiniei publice i, implicit, asupra vieii i entalitii oamenilor i a societii n ansamblul ei. Cu toate c nu se noaste exact subiectul care creeaz opinia public, muli au fost ace-care 357 Ibide m, p. 37. 358 Ibide m, p. 37. 359 Ibide

de-a lungul timpului au sesizat fora extraordinar pe care asta o are n modelarea mentalitilor, comportamentelor, de in-nare a procesului politic, social etc. Nimeni din cei care se ridic mpotriva modei sau a opiniei celor jur, observ J. Locke, nu scap de pedeapsa cenzurii i a deza-brii", de pierderea simpatiei i a consideraiei, de izolare. Opiniile t fi superficiale, tranzitorii, dar ele exercit o adevrat presiune, nt coercitive"*'-. Fora lor deriv din nsi dorina membrilor comu-ii umane de a se bucura de stima, de recunoaterea oamenilor. Oamenii se tem de izolare mai mult dect de eroare", observa cqueville n secolul al XlX-lea, iar un experiment din anul 1950 arat eticheta de conformist i imitator este una mai confortabil dect pingerea. izolarea i stlpul infamiei." In anul 1974, directoarea Institutului de Demoscopie din Allebach ermania), Elisabeth Moelle Neuman, publica articolul
162

Spiral of ilence: a Theoiy of Public Opinion. In esen, articolul arat care sunt ecanismele prin care se creeaz i se difuzeaz opinia public n soci-te, modul n care mass-media poate genera, impune sau consolida curent de opinie n lumea modern. Iat maniera n care profesorul Dobrescu sintetizeaz teoria Spirala Tcerii:

,,a) opinia public se formeaz pe baza observrii i evalurii de tre indivizi a mediului social, a modului n care se grupeaz opiniile n pinia majoritar sau opinie minoritar; oamenii sunt nzestrai cu abili-tea special de a percepe climatul opiniei, de a simi care opinie devine Bjoritar i care minoritar; opinia majoritar i opinia minoritar nu Unt realiti statistice, ci simbolice. b) reaciile la climatul opiniei modeleaz comportamentul, ducnd fie la o ' mare ncredere de a te exprima i a vorbi n public fie, dimpotriv, la tcere. c) oamenii care mprtesc punctul de vedere dominant (prezen tat i susinut de mass-media) vorbesc despre el, l susin n public n timp ce alii, care au o opinie diferit, pstreaz tcerea din frica de .1 deveni impopulari, de a nu fi izolai i sancionai n mod public Mass-media (n special TV) accelereaz formarea spiralei tcerii" 163 . Practic, spirala tcerii nseamn c aceia care tac vor fi mai puin reprezentai n public i de aceea vor tcea i mai mult prini n aceasta spiral a tcerii, chiar dac sunt majoritari, n timp ce aceia caic mprtesc opinia identificat de mass-media ca dominant se voi exprima cu mai mult putere. Un corolar observat experimental al acestei teorii se rezum, dup; Neumann, la urmtoarele patru tendine: 1) dac o majoritate este considerat (n pres) minoritate atunci n viitor va cunoate un declin; 2) o minoritate perceput ca majoritate va nregistra un proces de extindere; 3) dac membrii unei majoriti nu prevd, nu au ncredere in meninerea opiniei majoritare i n viitor opinia respectiv va cunoate o tendin de scdere, va intra n declin; 4) dac dou grupuri se deosebesc net n ceea ce privete dispont bilitatea de a-i exprima punctul de vedere, acela a crui disponibilitate este mai puternic va deveni, n timp, dominant" 564 .
Pe baza acestor mecanisme, n societatea american mai nti i mai apoi n toat lumea, mass-media a contribuit esenial la promova rea avorturilor, a homosexualitii, a mentalitilor bolnave ale grupu rilor minoritare de tot felul. Cu toate c, n mod natural, majoritatea era mpotriva liberalizrii acestora, prin manipularea raportului de re prezentare (inversarea) mediatic a punctelor de vedere, dndu-sc predominan susinerii liberalizrii homosexualitii spre exemplu, s-a reuit impunerea, ntr-o societate democratic, a unor legi care nu re prezentau iniial voina majoritii.

Dup mai muli ani de studii privind spirala tcerii, Emanuel >Jewman, ntrebat dac mass-media doar reproduce opinia public au chiar o genereaz, va rspunde: Spirala tcerii este un mecanism psiho-sociologic potrivit cruia mass-media trebuie vzute drept crea-Rorii opiniei publice" 1 6 5 . Mass-media constituie, aadar, principalul mijloc de generare, exprimare i distribuire a opiniilor. Ea definete ce fcste important i legitim n judecarea diferitelor evenimente sau ele mente ale vieii publice." 3 6 6

Practic, opinia public nu mai constituie un produs statistic al opiniilor indivizilor, ci un mediu simbolic definit de mediile cele mai puternice, televiziunea n special. La interaciunea individului cu acest mediu de opinie, se disting 3 iglternative de comportament supuse unor mecanisme psiho-kciologice. 1) Alternativa cea mai frecvent const n a fi de acord cu punc tul de vedere dominant. Aceast atitudine ntrete ncrederea n sine a individului i-i permite s se exprime fr
reticen (atitudine activ) i Ifir riscul de a fi izolat n faa celor care exprim puncte de vedere diferite. 2) A fer pierd doua teren. alternativ Individul este devine cea mai a puin indivizilor sigur de care sine constat i va c fi ideile mai

fcuin dispus s-i exprime public opiniile. Este cazul celor prini n spi-

''/;; tcerii (i care, n timp, i vor schimba opiniile).


3) A
lfe

treia rmn E.
36

alternativ neclintii Newman n estimeaz

regrupeaz convingerile c

proporii lor, circa

restrnse nfruntnd 20% cu

de dintre

indivizi obstinaie oameni

cariscurile aparin

olarii. acestei categorii." "

Faptul pe care l pun n eviden cercetrile este c diferene de opinie n ceea ce privete teme precum segregarea, sexualitatea, avortul, drepturile minoritilor (...) apar ntre cei care nu se uit foarte "5 Ioan Drgan, Paradigme ale comunicrii..., p.

285. 166 Ibidem, p. 280. 367 Ibidem, p. 288.

102

mult la televizor, ele sunt estompate printre consumatorii fideli"'"" Aceast observaie i-a condus pe cercettori la concluzia c televiziu nea este principalul mijloc de realizare a alinierii la curentul principal, dominant (n societate), (...) de omogenizare, de nivelare a opiniei publice"- 9 . Televiziunea poate fi considerat un mijloc de comunicaie extrem de bine adaptat mediatizrii
culturii moderne. Aceast observa ie joac un rol important n nelegerea mesajului pe care televiziunea ni-1 transmite i ne ofer cel mai bun criteriu pentru determinarea linii lor generale ale coninutului programelor de televiziune. Analiza care trebuie s premearg oricrei cercetri privind coninutul programeloi TV trebuie s porneasc de la identificarea caracteristicilor fundamen tale ale culturii moderne. Aadar, spiritul care anim ntregul mediu televizual, care eonii gureaz i structureaz valorile, obiectivele, decorurile, rolurile i ac iunea, n mod esenial, nu este altul dect acela ce caracterizeaz cui tura modern, n special cea american. Care sunt coordonatele acestei culturi vom vedea n capitolele urmtoare.

368 Paul Dobrescu i Alina Brgoanu, Mass-media..., p. 173. 369 Ibidem. hilismul - Nihilismul este destinul nsui al Occidentului" i, n aceeai msur, caracteristica general a coninutului programelor de televiziune. - Liberalismul este primul pas pe care nihilismul l face pe calea relativizrii adevrului. Este promotorul indiferentismului religios. - Realismul proclam deja credina ntr-un nou dumnezeu"- natura sau tii-it (danvinismul sau scientismul); materialismul istoric sau tiinific (marxismul), obsesiile sexuale (freudismul) etc. - Vitalismul reduce totul la experiena i senzaia subiectiv". Cultul puterii n nazism i n comunism, experimentul artistic n arta modern i postmodern, micrile spiritualiste, sectele, new age-ul, experiena drogurilor, cultura televizualului, erotismul i violena sunt toate expresii ale tririi vitaliste. Nu mat exist lege, norm sau rnduial care s fie ndreptit s se opun experienei, senzaiei sau emoiei duse pn la extrem (paroxism). - Nihilismul distrugerii este forma extrem a nihilismului, n fond, manifestarea deplin a negrii ce caracterizeaz nihilismul n general. Se manifest n tot ceea ce nseamn micare anarhic, n violen, n dorina de a distruge, fenomene att de des promovate n muzic i n filme. - Prin nsi natura sa, televiziunea favorizeaz o percepie sau o experien nihilist a realitii.
. - In coninutul programelor TV se regsesc reprezentate toate cele patru forme de nihilism, avnd prioritate vitalismul, cci, prin excelen, aceast experien presupune senzaia, emoia, euforia evadrii n imaginar.

Dac influena puternic a mesajelor TV n viaa omului contem poran devine


lumea mo dern prin televiziune?

un factor de necontestat, ntrebarea la care rmne s rspundem

este: care sunt stereotipurile, trsturile generale ale me diului televizual, care este spiritul general al coninutului programelor TV sau direcia n care, n chip gravitaional"", se ndreapt

Faptul c divertismentul, comercialul, violena i eroticul caracte rizeaz cea mai mare parte a programelor TV este un lucru evident, nu numai pentru specialitii n comunicarea mediatic, ci i peni r u telespectatorii de pretutindeni. A i PO Paul Dobrescu i Alina Brgoanu, Mass-media..., p. 173. spune ns c nihilismul este noi,i definitorie a culturii occidentale i a mesajului TV este o afirmaie can ar putea strni o anumit reacie nu numai printre ideologii sau admiratorii acestei culturi, dar i printre muli dintre telespectatoi il care nu neleg cum se poate ajunge la o asemenea concluzie. i totui. Martin Heidegger, Ioan Petru Culianu i Printele Serafim Rose, poair ntre cei mai compleci i profunzi gnditori ai secolului al XX-lea, demonstreaz n operele lor c nihilismul este destinul nsui al Occidentului i, prin urmare, al tuturor poparelor lumii care graviteaz n sfera de influen decisiv a Occidentului" 1 " 1 .
M. Heidegger, considerat cel mai important filozof al secolului trecut, n eseul Nietzsches Wort Gott ist tor'" 2 , afirm c: Nihilismul este o micare istorial, i nu prerea sau doctrina unei persoane sau a alteia. Nihilismul mic istoria n felul unui proces fundamental abia recunoscut n destinul popoarelor occidentale. Nihilismul nu este, aadar, un fenomen istoric printre altele sau un curent spiritual care, in interiorul istoriei occidentale, s-ar nfia alturi de alte curent! spirituale, cum ar fi cretinismul, umanismul ori iluminismul. Nilu lismul, gndit n esena lui, este mai curnd micarea fundamental a istoriei Occidentului. (...) Nihilismul este micarea universal a popoa relor pmntului nghiite n sfera de putere a

timpurilor moderne. (.. ) Ceea ce mai nainte condiiona i determina, sub modul finalitii i al msurii lucrurilor, esena omului (credina n Dumnezeu, n lumea spiritual), i-a pierdut (n contiina acestei cui turi) puterea absolut i imediat de eficien, aceast putere preiu tindeni infailibil i eficient" 2 7 3 .

dr

dincolo, ntr-o lege

Cu alte cuvinte, cauza acestui


sau eficiena interveniei Sale n istoric,

fenomen cultural sau proces istoric este ndeprtarea omului de Dumnezeu pn la a nu-I mai recunoate Creatorului dreptul, puterea

Isau pn la a contesta nu numai prezena, ci i existena dumnezeirii i a unei lumi spirituale. Acest proces sau 371 Ioan Petru Culianu, Religie i putere,
Nemira, 1996, p. 216. Eseul face parte din volumul Holzwege, Klostermann, Frankfurt, 1950. dualiste ale Occidentului, Nemira, 1995, p. 309.

372 373 Gnozele nihilismul nsui a debutat n perioada Evului Mediu apusean, s-a hrnit din energiile Renaterii i ISBLE Iluminismului, a ajuns la o prim maturitate n perioada Roman-lismului, a darwinismului, a freudismului, pentru a se desvri (ca formul cultural sau n consecinele sale ultime) n nazism, n comunismul ateist, n revirimentul practicilor orientale i n micrile sata-niste care au invadat lumea modern.
Pentru a ne forma o idee despre esena i modul n care opereaz sau se manifest nihilismul, vom trece n revist cteva dintre Coordonatele fundamentale ale acestui fenomen. Printele Serafim WRose, n cartea sa Nihilismul''74, face o descriere a celor patru stadii pe care le-a cunoscut micarea nihilist de-a lungul timpului:

1. LIBERALISMUL O derivare direct a umanismului


renascentist (...), liberalismul nu este un nihilism fi, ci mai degrab unul pasiv"'" 3 . In faza aceasta, n mod formal, omul nu-L neag pe Dumnezeu sau credina, ns nici nu mai crede n mesajul evanghelic sau ace s t a l las indiferent. hCredina sau Adevrul Absolut pe care liberalul l mrturisete este ocotit un adevr printre altele, unul care, la o adic, poate fi exploatat, filosofic sau politic (n discursul populist), ns care nu mai are fora de a motiv a o existen cu adevrat cretin 3 7 6 . Liberalismul

face, astfel, primul pas ctre relativizarea adevrului, ceea ce este acelai lucru cu a nega existena unui adevr absolut. n concepia liberala avansat, n interiorul spaiului democratic al ideologiei zilei, nici o realitate sau sistem axiologic nu mai are o valoare absolut. Dac nsi existena i prezena lui Dumnezeu sunt relativizate, atunci toate realitile sau sistemele de valori 374 Printele Serafim Rose, fostul Eugen Rose, un profund cunosctor al culturii i al gndirii religioase, urmrea elaborarea unei lucrri de filosofie religioas privind istoria i destinul culturii occidentale, din care prezenta carte constituie doar unul din cele 14 capitole pe care le avea n proiect. Din pcate, datorit morii sale prematu re, doar acest capitol a fost definitivat. 375 Eugen (Pr. Serafim) Rose, Nihilismul - o filosofie luciferic, Editura Egumenit, Galai, 2004, p. 54.
76 Dac nu este preocupat s gseasc acea ordine politic i social care s corespund Adevrului dumnezeiesc, dac este indiferent fa de realitatea raiului i a iadului, dac i-L reprezint pe Dumnezeu ca pe o simpl idee de putere

tradiionale, care se ntemeiau pe aceast credin, devin relative, putnd fi negate sau nlocuite i, mai mult, n msura n care nici Dumnezeu nu mai este perceput ca Adevr Absolut, nici o alt realitate nu mai poate ndeplini aceast funcie. ntr-o asemenea viziune, obiceiurile i credinele, nvturile sau educaia ftadiional pe care se ntemeia ntreaga existen a omului, sunt relativizate i trecute n patrimoniul valorilor muzeale, al ciudeniilor exotice care pot doar strni
curiozitatea cercettorilor sau a vizitatorilor unui asemenea muzeu - tele spectatorul zilelor noastre.

2.

REALISMUL

Un aspect important al reformei protestante i al iluminismului francez"", apare ca o reacie la liberalism, adic la afirmarea unei credine formale, a unui Dumnezeu cu o prezen i o existen doat teoretic; o idee pstrat nu att din convingere, ct din inerie sau din indiferentism, privind esena adevrului. Realitii naturaliti, umaniti, pozitiviti sau materialiti fac saltul de la indiferena liberalismului, care rezult din ataamentul exclusiv pentru aceast lume, impersonal, este pentru c liberalul este interesat mai degrab de finaliti lumeti imediate (...). Liberalul poate fi interesat de cultur, de studiu, de afaceri sau pur i simplu de confort; dar, n fiecare din aceste eluri, dimensiunea absolut este cu to tul absent. (...) La el, setea pentru adevrul absolut a disprut." - Eugen (Pr. Sera fim) Rose, Nihilismul..., p. 64-65. 377 Eugen (Pr. Serafim) Rose, Nihilismul..., p. 54. 378 Mentalitatea modern nu poate tolera un asemenea Dumnezeu. El e deopotriv prea familiar - prea personal, chiar prea uman - i prea absolut, prea intransigent n exigenele Lui fa de noi; i Se face cunoscut doar
credinei smerite - un fapt menii

ctre ostilitatea fa de Adevr, fa de Dumnezeu 376 . Acest nihilist, obseiv printele rafim Rose, este omul care nu respect nimic, nu se pleac n faa nici ei autoriti, nu accept (aa crede el) nimic pe baza credinei, judec tul n lumina unei tiine pe care o ia drept adevrul absolut i exclu-', respinge orice idealism i abstraciune n favoarea a ceea ce este ncret i faptic. El este cel care crede ntr-un singur cuvnt, n nimic ar de, reducnd tot ceea ce oamenii au considerat superior, eaiile minii i ale spiritului, la o dimensiune comun sau primar: aterie, senzaie, aspect fizic" 379 .
104

R e a l i s t u l este practic, ateistul scientist, acela care crede c adevrul olut, dac exist, trebuie s fie demonstrabil tiinific, prin cercetarea mii materiale, adic a tot ceea ce poate fi perceput prin simuri, arxismul, freudismul i darwinismul sunt teorii tipice pentru aceast ziune materialist asupra existenei.

3. VITALISMUL Starea
de lucruri creat de realism nu putea dura prea mult, oarece omul ca fiin spiritual nu se simte mplinit n orizontul gust al raionalismului sau al biologicului, al instinctelor la care-1 duce materialismul. Strpiciunea teoriilor pozitiviste, a tehnologis-lui, a ideologiilor materialiste sau naturaliste a fost motorul care 1-a opulsat pe omul modern n cutarea realizrii sale dincolo de lumea cade sub simuri. Noua micare, care o neag pe aceea din care s-a scut, poart numele de vitalism; nume care indic dorina de ntoar ce ctre via, ctre trirea unei experiene spirituale.

Din

pcate ns, noul curent nihilist, ca i realismul, nu reuete s fiseasc drumul ctre o autentic experien spiritual, cea a unirii cu umnezeul Cel Adevrat - lisus Hristos

(pe care-L consider demodat),

ci se ndreapt ctre experiene care sunt un stadiu mai avansai ,il bolii pe care ncearc s o tmduiasc" 380 . s alieneze inteligena orgolioas a omului modern. Omul modern cere, de aceea, un nou dumnezeu, un dumnezeu modelat ct mai fidel dup tiparul unui asemenea om al timpurilor noi, preocupat de tiin i afaceri" - Eugen (Pr. Serafim) Rose, Nihilismul..., p. 56-57. 79 Ibidem, p. 69. n liberalism i n realism, boala nihilist este nc relativ supei ficial; rmne, n principal, o chestiune de filosofie i se limiteaz la o elit intelectual. n vitalism, boala nu numai c se dezvolt calitam dar se extinde i cantitativ; pentru prima oar, omul obinuit ncepe sl prezinte i el semnele nihilismului, care iniial se limitau la civa oameni" 381 .
Experiena vitalist va deveni temeiul naterii unor micau pseudo-religioase. Cultul lui Musolini pentru activism i violen i mai npraznie al lui Hitler, cultul sngelui i al pmntului" 3 8 -, cultul lui Lenin sau al Im Stalin, al violenei i al puterii sunt coordonatele principale alt experienei vitaliste n istoria politic a secolului al XX-lea.

Exist, constat printele Serafim Rose, i alte forme ale acesiel neliniti a maselor: patima vitezei i a micrii, (...); atracia universala exercitat de televiziune i cinema, a cror funcie predominant esta de a prilejui cteva ore de evadare din realitate, att prin temele Im eclectice i excitante, ct i prin efectul hipnotic al mass-mediei I I I general; caracterul tot mai primitiv i slbatic al muzicii curente (...), cultul bravurii fizice n sport i venerarea morbid a tinereii, legal a de acesta; predominana i tolerana general fa de promiscuitate,i sexual (...); lipsa de respect fa de autoritate, susinut de o atitudine a maselor care nu vede valori dect n ceea ce este imediai i dinamic i i conduce pe cei mai idealiti dintre tineri la demonstraii mpotriva legilor i instituiilor represive." 383 . n sfeu religioas pot fi amintite, n primul rnd, sectele pentru cart divinitatea este o for confuz, imanent; acestea sunt varieti de gndire nou i de gndire pozitiv, al cror interes este de a exploata i utiliza aceast for, ca i cum ar fi un soi de electricitaie

380 , p. 50. 381 , p. 81. 382

Ibidem Ibidem Ibidem

rns legate de aceste alternative religioase sunt ocultismul i spiri-mul, ca i anumite forme contrafcute de nelepciune oriental, r e abandoneaz orice pretenie a preocuprii cu Dumnezeu, invo-d explicit puteri i prezene mai imediate. (...) Toate aceste nifestri vitaliste ale impulsului religios mprtesc o ostilitate mun fa de orice doctrin sau instituie stabil i imuabil, precum un interes i o cutare extrem a valorilor imediate: viaa, vita-tea, experiena, trezirea sau extazul" 384 . Realismul reduce supranaturalul la natural, ceea ce este revelat la ional, adevrul la obiectivitate; vitalismul merge mai departe i duce totul la experiena i senzaia subiectiv. (...) Nu exist caliti ii preuite astzi, observ E. Rose, referindu-se la vitalism, dect 'ea de a fi original, experimental sau captivant. Problema arului dac ajunge s fie pus, este din ce n ce mai marginalizat locuit de criterii subiective: integritate, autenticitate, indivi-litate" 335 .
Am insistat asupra acestor texte ale Printelui Serafim Rose, arece ele ilustreaz cel mai bine vitalismul, esena acestuia i, dup uor se poate constata, i a mesajului Televiziunii care, n mod dominant, este unul vitalist.

4. NIHILISMUL DISTRUGERII Aici gsim, n sfrit, un nihilism aproape pur, o furie mpotriva aiei i a civilizaiei care nu se va calma pn nu le va reduce la isten. Nihilismul distrugerii, ca nici o alt form de nihilism, este c pentru epoca modern." I In analiza pe care o face I. Culianu, n cartea sa Religie i putere, 1,1 c orice trecere de la o cultur sau religie la o alta, care tinde s o nlocuiasc,
386

se

realizeaz prin apariia unei micri nihiliste, de negare a formelor vechi care trebuie nlocuite cu cele noi. Dup consu marea tranziiei ctre noul mod de existen, revolta sau fenomenul cultural nihilist dispare, intrndu-se astfel n normalitate. Ceea ce caracterizeaz ns cultura occidental este faptul c micarea de negare sau nihilismul nu mai nceteaz s acioneze.

Ibidem,
Ibidem, p. 95.

p. 8788. Ibidem, p. 89-90.

Tocmai in aceasta rezid particularitatea Occidentului, remarc Culianu, n rapnii cu alte culturi: c nihilismul pare inevitabil implicat n interpretai reprezint o stare permanent i nu mai este un instrument de tranziie." 7

ci

occidental a realitii, c el

Nihilismul ajunge s-i gseasc sensul nu ntr-o alt realitate pe care vrea s o propun, s o instaureze, ci chiar n nsui actul negm El devine, astfel, fermentul permanent al schimbrii, ce nu poate avea ca finalitate dect descompunerea, degradarea tuturor sensurilor, a formelor de existen a omului n lume, practic, un fel de sinucidere cultural sau religioas. Nihilismul distrugerii, stadiul final al micrii nihiliste, dezvluie adevratul sens sau raiunea unei culturi care nu se ntemeiaz pa Adevrul Absolut - Dumnezeu, ci pe aciunea de negare a Creatorului M a ntregii raionaliti sau a rnduielii pe care Cuvntul
Lui Dumnezeu a pus-o n lume. El constituie stadiul final, consecina ultim a oricruia dintre actele de negare cuprinse n programul nihilist, chiar dara manifestarea acestora este mbrcat n haina politicoas, civilizat" a argumentelor tiinifice, a teoriilor filozofice, a retoricii liberale sau democratice. Micrile anarhiste, rzboaiele de exterminare, curentele punk, rap, rock, micrile sataniste sunt cteva dintre fenomenele cele orientale.

mal

semnificative care promoveaz

distrugerea total a umanitii. Forma mai puin evidente ale nihilismului distructiv se ntlnesc i in micrile feministe, ale homosexualilor i lesbienelor, n diferite seeir i micri

-----------------------------------387 I. P. Culianu, Religie i putere..., p. 218. n negarea pe care o opereaz nihilismul, acesta nu se oprete numai la Adevrul Absolut sau la afirmarea principiului abstract al devrului relativ, ci esena nihilismului modern, dup cum demon-treaz I. P. Culianu, o constituie negarea succesiv a tuturor valorilor >sau sistemelor de valori, cu afirmarea, n cele din urm, a unui singur principiu absolut, cel al negaiei. Consecina era previzibil deoarece rnegarea existenei unui adevr absolut sau relativizarea adevrului contrazice nsi esena sau definiia noiunii de adevr conducnd, n final, la concluzia c nu exist nici un adevr sau c nu se mai poate bune problema adevrului, ci doar a prerilor individuale, a punctelor He vedere argumentate contextual. Fiecare are dreptate, are partea lui de adevr, nct nimeni nu are [dreptul s-i impun celuilalt punctul lui de vedere", se aude tot mai Ifees n societatea modern. O asemenea viziune asupra realitii este osebit de nociv deoarece, n contextul acesteia, nimic din ceea ce xist i este dat prin natur sau creaie, nici una din legile, normele, nvturile i idealurile pe care omenirea le-a cunoscut de-a lungul Xistenei sale nu mai poate constitui o certitudine sau un adevr. Chiar lucrurile evidente sau cele fireti, totul poate fi privit ca o rere sau ca o iluzie, poate fi contestat, fr ns a se mai putea ropune o alt ordine, raional, coerent sau explicativ privind mea i existena. Arbitrariul, absurdul, iraionalul devin criteriile de Jlterpretare ale acestei culturi sau principiile ce guverneaz lumea, n iziunea nihilist. Prin urmare, negarea, relativizarea, contestarea sau iar revolta reprezint armtura culturii moderne, spiritul su cel mai neral care, fr s ne dm seama, a contaminat deja modul de via I omului modern. Trebuie fcut observaia c nihilismul nu poate fi considerat cu evrat o cultur, ci mai curnd un spirit, un curent care, odat p- \ins ntr-o cultur, i schimb sensurile, i altereaz fiina. Fiind un rent al negaiei, nihilismul nu poate construi nimic, nu poate zidi, a sau configura o form
cultural sau un mod de via. Dimpotriv, recum parazitul sau boala grav care contamineaz un organism, el fixeaz pe o form cultural oarecare, pentru ca, n timp, s o transforme att de mult nct va deveni de nerecunoscut. Precum omul marcat puternic de o boal molipsitoare ce-i afecteaz n chip definim riu viaa i care pune n pericol comunitatea va fi numit ciumat sau lepros, dup boala pe care o are, tot aa cultura contaminat de virusul nihilist va fi numit n timp cultur nihilist.

106

Stadiile nihilismului prezentate anterior nu reflect dect gradul n care nihilismul afecteaz cultura tradiional, n principiu, cea dl sorginte cretin. Liberalismul nu este dect primul pas pe calea reiau vizrii credinei n Dumnezeu i a aezmintelor tradiionale. Realis mul nseamn deja negarea complet a lui Dumnezeu i negarea pai ial a obiceiurilor i tradiiilor. Vitalismul presupune reducerea orizontului de cunoatere la senzaie, emoie i instinct, la experiena puterii n contextul violenei, a sexualitii i a magicului, iar nihilismul distrugerii, cel mai srac n forma de manifestare, dar cel mai repre zentativ pentru acest curent, reflect esena acestei micri nu numai n relativizarea, ci i n negarea tuturor formelor culturale i a valon lor. Care este locul televiziunii n contextul culturii nihiliste descrise anterior? Sau n ce msur mesajul TV esre marcat de gndirea nihilist?

N IHILISMUL N LUMEA MICULUI ECRAN Dac avem n vedere c televiziunea nu face dect s exprime i, practic, s amplifice curentul cultural dominant n societate, am ajunge la concluzia c nihilismul este caracteristica fundamental a ntregului mesaj televizual. Aceast afirmaie nu are ns o relevan att de mare pentru telespectatorul obinuit, care nu nelege cum ntr-o emisiune obinuit, o telenovel, un program de tiri sau unul sportiv se poale manifesta acest morb al culturii moderne sau, chiar dac ar fi aa, n ce const rul acestui fapt. Vom ncerca, prin urmare, s analizm n ce msur se poate spune c mesajul TV este marcat de gndirea nihi list sau care este locul televiziunii n promovarea nihilismului. Mai nti trebuie s observm c vizionarea, prin nsi natura sa, orizeaz o percepie sau o experien nihilist a realitii. Televiziu-neag lumea real, cu toate raiunile i determinrile ei, precum i a fireasc a omului n aceast lume, prin substituirea lor cu lumea cului ecran i, respectiv, cu experiena de telespectator. Ea neag, de menea, relaia personal, nlocuind-o cu cea televizual - vederea "istan sau vederea prin intermediul tehnologiei. Problema nu rezid numai n faptul vederii la distan, ci i n ace-^ vedem o lume structurat, organizat prin prisma judecii sau a netului de vedere al redactorului de televiziune. Folosindu-se de terialele furnizate de lumea real, creat de Dumnezeu oameni, tur etc. - creatorii programelor TV recreeaz o lume dedicat ex-siv unei experiene imaginare. Prin- aceasta, nsei puterile mentale aiitive ale telespectatorilor sunt puse n parantez, sunt manipulate devin inutile, deoarece judecile i sentimentele pe care le triete spectatorul n faa televizorului nu sunt propriile gnduri i semi te, ci, ntr-o mare msur, sunt sugerate sau dirijate de creatorii de grame. Intr-o asemenea lume, adevrul nu mai este un dat, ci un struct, un produs al celor care proiecteaz noua realitate". Expe-a acestei false realiti care nu se supune legilor fireti ale existen-- succesiunea temporar, geometria i geografia natural a spaiu- I I I , lumina solar, aerul tare, cldura sau frigul etc. - determin n JDd fundamental cadrul eminamente nihilist al actului vizionrii TV. Experiena video n sine este una vitalist, dup cum observ i rintele Serafim, deoarece este hipnotic, intens emoional, puternic itant pentru simuri i imaginaie, o experien prin care omul fuge realitate, evadnd n lumea imaginar a micului ecran. Televiziunea I trimite pe telespectator ctre existena n lume sau nu-1 las s vin la ea. Televiziunea l revendic pe om numai pentru ea, convin-ndu-1 prin retoric, seducie i fascinaie s prelungeasc vizionarea * mai mult. Prin toate acestea devine clar c mesajul mediului televi-iiil ca atare nu poate fi dect unul nihilist, de negare a lumii reale, iar dac nu asta ar fi intenia celor care controleaz televiziunea. Totodat, televiziunea, ca instrument de comunicare perfect adafl tat, prin nsi natura sa, transmiterii mesajului nihilist, este foarte puin probabil s nu fie folosit pentru rspndirea nihilismului de cei m minile crora se afl puterea i care se cluzesc, de altfel, chiar dup| aceast ideologie. Inocularea sau cultivarea acestui mesaj n minile ti miliarde de telespectatori devine, n modul cel mai probabil, lege| nescris sau scopul fundamental al televiziunii. Aadar, televiziunea poate fi vzut n societatea modern drepl mijlocul ideal, nu numai pentru transmiterea mesajului nihilist, ci -a, aa cum vom observa mai departe, pentru amplificarea, multiplic.u i | la nesfrit a tendinelor sau a formelor
de negare inerente culuuil moderne. Televiziunea grbete procesul de descompunere prin creii rea de noi forme de manifestare a nihilismului. Un alt aspect al prezenei nihilismului n programele de televi ziune se refer la modul n care mesajul TV reflect stadiile de evoluiie ale nihilismului. Vom porni de la observaia printelui Serafim Rose nihilismul se maturizeaz n msuri diferite la popoare diferite i l;t indivizi diferii; suprapunerea este mai evident dect poate .sugeri schema noastr simplificat, astfel nct reprezentanii fiecrei etape -r regsesc n fiecare perioad i toi ne sunt contemporani. Ceea ce este adevrat pentru perioadele istorice este adevrat i pentru indivizi; nu exist nihilism pur n nici un stadiu, orice experiment predominant nihilist fiind o combinaie de cel puin dou stadii" : iS S .

n acest context se nelege de ce pe micul ecran se gsesc repraj zentate toate stadiile de evoluie sau de negare ale culturii nihilista de la relativismul valoric al liberalismului pn la negarea existentei lui Dumnezeu i a metafizicului realizat prin popularizarea darwlJ nismului i a scientismului; de la experiena erotismului obsesiv, a pornografiei i a magicului pn la nihilismul distrugerii promovai prin mesajul violenei, al anarhiei totale prezent n filme, n muzicii rock, rap etc. Nu exist model de gndire nihilist care s nu fie exprimat n programele TV, iar acesta este un alt motiv pentru cari televizorul este un instrument att de eficace n cultivarea atitudinii nihi liste. Unii accept s primeasc un mesaj care cultiv indiferentismul re- ! gios, relativizarea Adevrului Absolut (liberalismul), accept alte n-pturi i adevruri ca folositoare i dezirabile, dar nu admit, cel puin moment, afirmarea 388 Eugen (Pr. Serafim) Rose, Nihilismul..., p. 53. ideii c Dumnezeu nu exist sau a aceleia c mea se reduce la materie, la ntmplare sau biologic (realismul nihi-st). Alii se nvoiesc cu ideea inexistenei lui Dumnezeu, cu faptul c iina este singura care poate da msura adevrului (experiena rea-mului), dar vor refuza ca aberante sau absurde experiena violenei, pornografiei, a drogului etc. (vitalismul). Mai sunt, de asemenea, aceia (muli dintre tinerii zilelor noastre) re sunt deschii ctre aproape orice experien vitalist, dar sunt Bzgustai de mesajul nihilismului distrugerii - rock-ul satanic, mic-le anarhiste sau altele care promoveaz lupta mpotriva tuturor, pn ucidere i chiar la sinucidere.
107

Televiziunea ofer fiecrui ins acea pedagogie ce corespunde nive-lui de negaie pe care-1 poate accepta (corespunztor cderii sau n-prtrii de Dumnezeu). Cu mna pe telecomand, alegem ceea ce ne rage cel mai mult, dar i ceea ce putem accepta la momentul de fa nivel de negaie. n timp, mentalitatea schimbndu-se, va deveni tot ai probabil alegerea unor atitudini sau modele de via corespunz toare unui stadiu superior al negrii nihiliste, deoarece odat intrai pe ceasta cale a negrii, indiferent de forma n care se manifest ea, nu k poate dect nainta. Acest fenomen se manifest cu putere, odat truni n lumea micului ecran, deoarece puini au puterea de a rezis- l .i
presiunii seduciei i fascinaiei, aproape demonice, care te ndeam-I n mod continuu la nsuirea, prin participare empatic, a unei ati-ini nihiliste ct mai avansate. Televiziunea este pedagogul ideal al ei gndiri i atitudini nihiliste.

108

NIHILISMUL CAPITALIST I TELEVIZUALUL

- In contextul nihilismului capitalist, televiziunea transform ntregul univers tlt valori i de ateptri umane n marf sau n spectacol, pentru a concesiona n schimbul acesteia o parte din nuntea
telespectatorilor. Omul nsui sau mintea acestuia, prin actul vizionrii, este nscris ca marf n circuitul comercial creai de televiziune. Este o marf pltit bine de cei care vor s-i vnd produsele si
t/j politicieni. Astfel, televiziunea particip la un comer n care omul are impresie c i se ofer spre cumprare ceva - programele de televiziune - i unde, de fapt, este transformat el nsui n marf i

vndut.

Un alt aspect al nihilismului, pe care I.P. Culianu l pune n evl den n cartea sa Religie i Putere,
ni Iu lismul capitalist. speran i moali te, pentru a nira aici cteva dintre cele mai sugestive forte moli

este cel al epocii moderne -

E vorba, arat Culianu, de comerul n sine, mai presus de figu ra nsi a comerciantului (...), realitate totalitar ce se substitut, oricrei alte realiti: via, om, pasiune, credin,
n u

din trecut. (...) Viaa - n lumea nihilismului capitalist - e un pur ar cident comercial, care servete

sau nu, n msura n care ea reueti mai mult sau mai puin s dezvolte comerul. Omul este fie comei, t ant, care tie cum s-i foloseasc viaa, fie o entitate negociabil. i , adic ceva care oricum va servi scopurilor Comerului, dar de eain acest ideal poate s se i lipseasc. Pasiunea cuiva pentru ceva foldj sete numai n msura n care este corect orientat, adic are buna rezultate comerciale. Credina, n msura n care poate fi exploaiaia Sperana, pentru c i este subordonat. In aceast lume care evlavia, buntatea, cumptarea, toate a<

respiri comer prin toi porii si, nu e loc de nimic

altceva, dect cu risi II distrugerii fizice sau psihice a persoanei. (...) Totul este transformai sau echivalat n marf, toate lucrurile folosesc schimbului, sunt nega dabile. (...) Filantropia,
i

tea sunt excluse din lumea comercial, pentru c sunt n contradieiie cu legile schimbului. Nihilismul capitalist, care este reducerea reali taii la

dimensiunea Comerului, are drept efect o rtcire radical ni

109

omului, respectiv reducerea sa la un obiect al manipulrii comerciale. (...) Lumea se transform ntr-o uria main comercial n care co-erul este un scop n sine." ; !S 9

Cum se nscrie televiziunea n aceast ecuaie a nihilismului capitalist sau n acest uria mecanism comercial care guverneaz lumea odern? Rolul acesteia nu este unul nensemnat. Televiziunea se in-'tuie n societatea noastr ca mijlocul principal prin care se realizeaz inversiunea tuturor credinelor, idealurilor, speranelor i elurilor menirii n marf. Televizorul este instrumentul pe care puterea l folo-,te n mercificarea (transformarea n marf) ntregii viei i realiti a Omului contemporan. Afirmaia poate prea prea dur sau hazardat, eoarece se cunoate prea puin despre modalitatea n care televizorul 0 nscrie n circuitul comercial mondial sau fiindc nu se tie ce vinde adevrat televiziunea i ce primete n schimb.
La prima vedere, televiziunea produce programe pentru a primi, n imbul lor, banii contribuabilului telespectator i ai productorului ia i face publicitate. Aceasta ar fi partea din afar, cea vizibil a erului. Lucrurile merg ceva mai departe. Banii telespectatorului, ar dac nu sunt puini, sunt nesemnificativi n comparaie cu pute-a traficat de mediul televizual. Preul sau marfa pe care televiziunea

mrete s-1 obin n schimbul programelor sale este atenia tele-etatorului, alocarea de ctre acesta a unui spaiu din mintea sa emorie, imaginaie, gndire etc.) mesajului Nu orgoliul sau dorina de a fi luat n seam determin televiziu-a s urmreasc a intra n posesia unei poriuni din spaiul minii mane, ci imensa valoare, uriaa surs de bogie i putere pe care o ein n mod potenial aceste parcele din interiorul minii umane pen-cei care ajung s le stpneasc. Televiziunea cultiv pe acest teren litudini (docilitate sau revolt), dorine, obiceiuri i idei politice. Ast-Irl organizeaz, ntr-o msur mai mare sau mai mic, n funcie de Huprafaa concesionat, orizontul de dorine, gndire i comportament, In fapt, viaa telespectatorului.

primit de la televizor.

9 I. P. Culianu, Religie i putere..., p. 218. Cine este interesat de o asemenea marf, de bogatele recolte pfl care televiziunea le obine prin manipularea comportamentului tele spectatorilor? Concernurile internaionale, marii afaceriti care vnd. la rndul lor, igri, buturi, maini, alte obiecte i servicii sau pani dele politice, observ Centerwall 3U ", sunt cei care pltesc foarte bine pentru concesionarea unor parcele mai mici sau mai mari, pe care s M cultive dorina de a li se cumpra mrfurile, de a fi votai etc.
Vnzarea de programe TV ctre telespectatori nu este dect mijlo cui sau tertipul pe care cei ce manipuleaz televiziunea l folosesc pen tiu a-i atinge scopul comercial: concesionarea sau vinderea unei puni din mintea sau viaa oamenilor care se uit la televizor celor care ,111 banii s le-o cumpere. Puini i dau seama c, pentru mica distracie pe care le-o ofer televizorul - emisiuni de divertisment, filme, tiri pltesc cu nsi libertatea de a gndi i de a alege cu propria minte Prin televiziune mintea omului sau omul nsui sunt transformate \i nscrise ca marf n circuitul comercial mondial, o marf foarte cutam i pltit extrem de bine, nu suficient ns pentru valoarea ei real, ci pentru ct investete televiziunea ca s intre n posesia ei. Transforma rea omului n marf constituie ultimul nivel al procesului de mercili care instrumentat de TV - scopul su real. Nu am lmurit ns meca nismul prin care televiziunea reuete s-1 atrag sau s-1 seduc pe om, aa nct, nelndu-se, s ajung s cedeze, transformndu -se ntr-o potenial marf.

Specialitii n marketing, creatorii de programe au constatat, pun diferite experiene i observaii, c un om este interesat s se uite la Q anumit emisiune dac aceasta rspunde intereselor, nevoilor sau cin rinelor sale. Astfel c, n sondajele de pia, acetia i-au concenti.n atenia asupra determinrii hrii nevoilor, dorinelor, speranelor, seu
timentelor i emoiilor care captiveaz cel mai puternic atenia publieu lui sau care sunt suficient de atractive pentru a determina concesionarea unei ct mai largi arii de atenie din orizontul de gndire i simire al

390 B. S. Centerwall, Television and violence: The scale of the problem and where to go/nmi here, Journal of the American Associacion, 267 (22), 3059-3063. apud J. P.Murray.

110

I telespectatorilor. Odat identificate, acestea sunt transformate n marf i expuse pe micul ecran sub ochii telespectatorului. Sunt astfel intro-I duse n circuitul comercial proiecte de via, plceri imaginare, dorine, lentimente de dragoste, nzuine sau idei, o lume pe care omul o do-Irete sau pe care, n versiunea TV, trebuie s o doreasc. Ce nseamn oare a mercifica i comercializa, n lumea micului lecran, ntregul orizont de valori, ateptri i dorine umane dac nu a Ic transforma pe toate acestea n spectacol? Spectacolul este marfa pe Icare o vinde televiziunea. Tot ce se ntmpl pe micul ecran are va-lloare de spectacol,
este acolo pentru c produce senzaie, captiveaz Bau, pur i simplu, pentru c se vinde bine. Fotbalitii care se lupt pentru ctigarea unui meci sunt pltii nu Ipentru altceva dect pentru valoarea spectacolului pe care l-au dat. Aproape toi oamenii care apar pe micul ecran sunt rspltii pentru ceasta. Lumea, la rndul ei, pltete cu atenia pe care o acord, dac

cmc

interesat de acest spectacol. De aceea, tot ce apare la televizor trebuie s aib o valoare comercial (de schimb), s fie atrgtor, se-Iductor, s se

vnd bine, captnd atenia ct mai multor oameni, pe o perioad ct mai lung. Dac imaginea unei prostituate se vinde mai Bine, atunci aceasta va fi pus ntr-o lumin mai puternic dect viaa i faptele unui om de cultur, medic sau cercettor, ale unui savant sau nlc unui printe al Bisericii. n acest context, aproape oricare din mesajele transmise pe micul cran mbrac un caracter nihilist, deoarece, chiar dac realitile pre sei") ta te ar avea o valoare n sine, aceasta este n mod automat negat rin apariia acestora la televizor, adic prin transformarea lor n spec-pcol sau marf. Convertirea n marf nu las nealienat nici realitatea Biediatizat i nici perceperea sau nsuirea acesteia de ctre telespec-lltori. Apariia pe micul ecran altereaz valoarea oricrei realiti, orict le preioas ar fi ea n sine. Diamantele nu se vnd pe tarab n trg i mei privighetorile nu cnt pe grmada de murdrie. Chiar dac nu c.ic vorba de o ncadrare nepotrivit, degradant, apariia pe micul Icran a unui fapt, orict ar fi acesta de important pentru istorie sau

111

pentru viaa oamenilor, nseamn devalorizarea acestuia, subordona rea sau supunerea sa instanei lumii TV. nsi posibilitatea televiziunii de a manipula dup propria voie imaginea acelei realiti, de a o interpreta sau chiar de a o reconfiguia pentru a o vinde mai bine, este mrturia degradrii ce o presupune apariia la televizor. Procesul de mercificare a oricrei realiti este el nsui un mecanism de alterare, deoarece n transformarea unei reali tai anume n marf aceasta sufer o seam de modificri. Este vorbit n primul rnd de exploatarea laturii senzaionale, seductoare a acelui fapt, iar n cazul n care nu ar avea nici una, i sunt atribuite astfel de caliti, chiar cu riscul de a transforma, denatura complet acel fapt sau sensul pe care ar trebui s-1 aib. n concluzie, televiziunea convertete n spectacol-marf (fantasii c) ntregul orizont de valori i ateptri umane, pentru a reui prin distribuirea acestei mrfi s obin, n schimb, arii ct mai largi dl atenie n spaiul minii telespectatorilor, acetia devenind astfel, li rndul lor, o marf pe
care televiziunea o vinde mai departe celor cari pltesc mai bine. La captul acestui lan se afl omul-telespectatoi, cal care, sugestionat de TV, cumpr produsele crora li s-a fcut reclama pltind cu banii obinui din vnzarea propriei inteligene sau fore dl munc. Lucrul cel mai grav ns nu este negarea valorii intrinseci pe care q au realitile mediatizate pe micul ecran, ci acela c minile oamenilor ajung, cu timpul, s fie stpnite tot mai mult de aceast lume imagl nar care se pliaz foarte bine pe dorinele, pe ateptrile lor, dar cari este strin complet de ceea ce poate s nsemne o autentic mplinim spiritual sau uman. O lume n care legea e comerul i care se micrt pe coordonatele spectacolului, interesului i seduciei, o lume n caic, pentru a tri, omul trebuie s-i amaneteze nsi libertatea de a gndi i de a alege singur. Libertatea oamenilor este, n ultim instan, mai fa care poart o uria miz de ctig i putere pentru cei care intr iu posesia ei.

RELATIVIZAREA CA MIJLOC DE CONTESTARE A ADEVRULUI Mesajul fundamental al ntregii realiti TV, care se insinueaz tt de bine n sufletele telespectatorilor, nct cu greu poate fi identi-cat, este afirmaia: Orice adevr este relativ" sau cu cuvintele lui ietzsche: Nu exist adevr, nu exist stare absolut a lucrurilor, nu ist lucru n sine" 1 "", n filme, emisiuni tiinifice, informative etc. auzim i vedem argumentndu-se nvtura lui Buddha,
Darwin, Freud sau Marx; alturi de nvtura cretin gsim justificate, n aceeai msur att materialismul tiinific, existena extraterestrilor, ct i fenomene ocul te, spiritismul, magia etc. Toate adevrurile", nvturile sau toate rtcirile i fantasmele omenirii apar reprezentate n mod democratic, chipurile, pe programele de televiziune, astfel c telespectatorul care, in mod contient sau incontient, prin simpla expunere la acest mediu, i ia lumea TV ca reper, i va nsui aceast viziune relativist arbitrar privind adevrul i lumea n general. Fiecare are dreptate, se afirm n retorica TV (mai cu seam n filme), are partea lui de adevr, prerea sau punctul lui de vedere, ci, se sugereaz, nu exist un adevr absolut, deplin i universal re-unoscut. Cu toate c televiziunea vrea s apar democratic, echidistant, fr s nedrepteasc nici un punct de vedere, lucrurile nu stau chiar a. Exist un vdit ataament al lumii TV, o alipire a sa de acele ele-ente care vizeaz distrugerea ordinii vechi i nlocuirea ei cu una ou, cea propus de ideologia nihilist, de materialism, tehnologism, agie sau de societatea de consum'.

91

92

Eugen (Pr. Serafim) Rose, Nihilismul..., p. 40.

Primul i cel mai evident scop al programului nihilist este distrugerea Vechii Ordini. Vechea Ordine a fost pmntul, hrnit de Adevrul cretin, n care oamenii i aveau rdcinile. Legile i instituiile acestei ordini, i chiar obiceiurile ei, se nteme-iau pe acest adevr i aveau menirea de a-1 propovdui; (...) chiar i condiiile n general primitive (dar naturale) de via slujeau (fr intenie) pentru a-i aminti

Tradiiile, obiceiurile mai vechi, principiile tradiionale ale educa iei i creterii copiilor, ale convieuirii soilor n familie, ale muncii, credina i toate sistemele de valori care in de ordinea fireasc a lumii sunt contestate, chiar dac nu totdeauna pe fa, n mod direct. Acesl lucru se realizeaz, n general, printr-o critic subneleas atunci cnd sunt puse n lumin pozitiv modele contrare sau cnd sunt pur i sini piu scoase din discuie. In realitate, televiziunea nu este deloc democratic sau echi distant, ea nu reflect lumea sau credinele oamenilor aa cum efectiv sunt, ci aa cum forul de putere dorete ca ele s devin. Sistemul mo ral promovat de televiziune nu numai c este contrar celui cretin, dai difer extrem de mult i de majoritatea sistemelor etice cunoscute in tradiia popoarelor. . BANII, PLCEREA I PUTEREA In urmtoarele pagini ne vom concentra atenia asupra determi nrii ctorva dintre centrele de for, valorile de tip nihilist, n jurul crora graviteaz lumea TV i, ntr-o anume msur, toi cei care au transformat aceast lume n realitatea propriei viei. Vom porni aceasta analiz de la identificarea coordonatelor generale ale identitii eroiloi micului ecran, deoarece descifrarea chipului uman ofer ntotdeauna cheia sau codul de interpretare al lumii n care el se reflect. D. Kelner, autor de referin n studiul culturii media, arat c identitatea postmodern construit n relaie cu mesajele media (n special televizorul) este centrat n primul rnd n jurul timpului liber, al nfirii, al imaginii, al sferei consumului i al jocului, n vreme ce identitatea modern se centra n jurul profesiei, al funciei din sfera public sau din familie. Identitatea modern reprezenta o chestiune de importan deosebit ce implica noiuni fundamentale care erau omului de locul smerit pe care l are pe pmnt, de dependena lui fa de Dumnc zeu" - Ibidem,
p. 122.

112

efinitorii (pentru profesie, familie, orientare politic etc); identitatea ostmodern, n schimb, este o funcie a timpului liber ce-i are baza n e, n producerea unei imagini (...). Ea tinde, mai degrab, s fie con-truit din imagini ale divertismentului i consumatorismului. (...) pectatorul este determinat s considere comportamentul pronunat jesiv, viril i adesea chiar sexist ca pe un model dezirabil." 3 " 3

Din aceste observaii rezult cu claritate trsturile fundamentale e lumii TV care contribuie la formarea identitii prezentate anterior -ul micului ecran i telespectatorul contemporan. Divertismentul, ocul, imaginea sau spectacolul, distracia sau plcerea, consumul sau anii care l condiioneaz i, evident, puterea sunt valorile centrale ce aracterizeaz universul TV. La o analiz sumar, se poate constata c 'oar trei sunt vectorii care circumscriu aceste valori" i care consti-fciie, de fapt, liniile de for dup care se cluzete lumea TV. Pe micul ecran, totul se nvrte n jurul banilor, al dobndirii pl-trii i al exercitrii puterii. Acestea sunt principiile de baz ale leciei fi care televiziunea o d lumii ntregi. Atingerea acestor trei obiective, S micul ecran, estompeaz toate celelalte idealuri sau valori ale uma-itii sau toate sunt corelate cu sau puse s slujeasc pentru satisface-a celor trei comandamente - banii, plcerea i puterea 3 '". Acestea nt reperele morale ale lumii TV, acesta este sensul existenei n lupa modern sau principiile care circumscriu fericirea personajelor icului ecran, din care deriv tot haosul moral al lumii n care trim. 1. Banii sunt garania confortului sau a standardului de via pe i '.ue-l promoveaz televiziunea (maini, lucruri, plceri).
Prima lecie nvat este cum s cheltuim banii, ce s cumprm, n ce s investim,

cum s ne distrm mai bine cu ajutorul lor. n filme, se subnelege ca banii provin de undeva i trebuie doar risipii din belug pe distraciii. pe maini sau pe diverse aventuri, fr teama c se vor termina. Dacii tot trebuie ctigai cumva, atunci furtul, escrocheria, ctigul din acu viti ilicite (drog, prostituie) sau, n cel mai bun caz, afacerile suni soluiile cele mai frecvente n lumea filmului. Te joci, te distrezi i mai i ctigi bani", ne spune cu subnelc televiziunea atrgndu-i telespectatorii n urmrirea spectacolului joc concurs - care poate aduce, cu puin noroc i mult perseverenta, bogia mult visat. Este suficient s stai ceasuri ntregi urmrind pro gramele TV, s cheltuieti banii pe telefoane, s ghiceti rspunsurile corecte i s mai ai i

|93

Douglas Kelner. Cultura Media. Institutul european, Iai, 2001, p. 288-290. |V4 Utilitarismul sau hedonismul, ca sistem moral generat de principiile nihiliste prezentate mai sus, a fost pentru prima oar enunat n epoca modern n lucrrile lui J. S. Mill, un cunoscut filozof liberal englez. El definete un act ca moral dac acesta este util individului, aducndu-i un folos sau dac duce la satisfacerea plcerii. Ast fel formulat, scopul moral al activitii i devenirii indivizilor se reduce la obinerea unei plceri maxime i a unei dureri minime. Vezi J. Stewart Mill, Utilitarismul, p. 34.

noroc; banii se afl la picioarele tale, trebuie doar s te grbeti, s te apleci ca s nu i-i ia altul nainte." Este uor de constatat c pe micul ecran munca nu este vzuta ca o virtute, ci poate doar ca o pcleal, o corvoad, atunci cnd poi pur i simplu doar s te distrezi. Distracie ct mai mult i ct mai puin munc, eventual deloc, este mesajul principal al mediu lui TV.

Cercetrile lui G. Gerbner au scos n eviden faptul c la tele vizor categoriile sociale ale persoanelor cu profesii liberale sunt supra-reprezentate n defavoarea muncitorilor i a funcionarilor" 3 "*, Cel mai adesea sunt prezeni avocaii, poliitii, ziaritii, oamenii do afaceri, bancherii, traficanii etc. i foarte rar, aproape niciodat rani care s munceasc pmntul, un meter oarecare practicau du-i meseria etc. Munca simpl este proiectat undeva, la periferia lumii TV, de parc ar fi o ruine, iar dac cineva o exercit ntr-un film, acela este, cu siguran, un personaj secundar, ters, lipsit de personalitate, un figurant pe fondul desfurrii aciunii. Banii i spectacularul dau valoare, o profesie obinuit ns nu aduce nici ctiguri mari i nici nu este att de spectaculoas nct s fie reda t pe micul ecran. Care este efectul unui asemenea mesaj 3 " 6 ? Este cultivat dispreul fa de munca simpl, pe care, chiar dac oamenii sunt nevoii s o [practice n lumea real, o vor face numai pentru bani, constrni de [mprejurri, i nu pentru satisfacia de a face o treab bun, de a se lr~edea mplinii prin meteugul respectiv sau de a ajuta pe cineva. Munca, o valoare fundamental n istoria omenirii, n edificarea perso nalitii umane i a societii, este vzut tot mai mult, n mentalitatea
fcreat de televiziune, ca o corvoad, o constrngere, o surs de stres i ne frustrare. Este greu pentru un om s ntreprind o activitate, s [practice, o profesiune care-1 definete n raport cu ceilali oameni, cnd Hasta nu-1 nvestete cu o anumit demnitate

395 Ioan Drgan, Paradigme ale..., p. 216.


(n optica definit de lumea televizualului), aceasta mai cu seam n situaia omului modern, bruia televizorul i spune permanent c este cineva". Subminarea rolului muncii, desconsiderarea demnitii profesio nale sau a aceleia de a-i ctiga pinea prin munc cinstit, l fac pe fcmul modern, nevoit s practice o asemenea meserie, s se simt nedreptit de societate, frustrat, motivat astfel s-i caute fie o alt mun i, fie s i-o fac pe cea pe care o presteaz n prezent ct mai nese- DS cu putin, pclindu-i ntr-un fel pe cei pentru care trebuie s munceasc, doar pentru a le lua banii.

Banii devin sensul oricrei activiti, singura msur a satisfaciei


ntlnit n filme, este hoia - cel puin la nivelul ginriilor, dac
nu

a demnitii. Soluia cea mai uoar pentru ctigarea lor, cea mai

Hs

la cel al marilor escrocherii, adesea numite afaceri 3 9 7 . Ctigarea Hbilor devine motivaia central, scopul i sensul

omului n lume, iar fcleviziunea joac un rol principal n formarea acestei mentaliti de lip nihilist.

6 n legtur cu efectele observate n dezvoltarea abilitilor mentale i a cortexului vezi cap. Reflectarea culturii divertismentului n... Cu ce oameni s se poat construi sau reconstrui o naiune, cnd pedagogul societii moderne - televizorul - i nva de la vrsta copilriei c nu munca, ci distracia este comportamentul dezirabil sau, mai mult, c munca este ultima soluie pentru ctigarea banilor?

113

2. Cutarea plcerii

este al doilea vector al orientrii existentei iii lumea TV i, prin contaminare, n ntreaga societate modern. Marca parte a programelor TV este destinat

provocrii plcerii sau condiiii nrii dorinei pentru dobndirea plcerii. A avea un lucru, a te distra pur i simplu, a te juca, a fi vzut, admirat sau a-i vedea tu pe ceilali, a te uita la televizor, a te lsa furat de aciunea unui film, a afla ce ntmpl n toat lumea, a-i excita simurile prin incitarea imaginai na n timpul vizionrii sunt elementele acestui univers dedicat satisfacem unor plceri, dar mai cu seam cultivrii unui uria cmp de dorine. I n viziunea i exerciiul televizualului plcerea ocup, locul al doilea du pa bani, n ierarhia principalelor obiective pe care ar trebui s le urma reasc omul n lume. Dintre toate plcerile, televiziunea i aloc cea mai mare atenie celei erotice. Ea devine, ntr-un fel, armtura de bazfl a seduciei televizualului.

3. Puterea.

In ecuaia banilor i a plcerii intr ntotdeauna i pu terea. Culianu demonstreaz, n cartea sa Religie i putere, c puterea a fost dintotdeauna tentaia cea mai mare a

omului. In societatea tracii ional, religia era modalitatea principal prin care se realiza sau sg dobndea sentimentul puterii i al mplinirii. Omul, ca fiin spirituala, chiar i cnd i rata vocaia, menirea nchinrii la Dumnezeul Cel Ade vrat, n rmiele de revelaie pe care le mai deinea religia creia n aparinea sau chiar numai n imaginaie, afla resurse pentru a-i h r a m nevoia de putere. De asemenea, ierarhiile tradiionale dezvoltate n structurile de ordine ale lumii respective, tradiiile sau obiceiurile, toate l nvesteau pe om cu o anumit putere sau demnitate, indiferenl de locul ocupat de acesta n societate.

In

condiiile modernitii ns, ale unei culturi nihiliste cate contest sau contribuie la disoluia credinelor, a sistemelor de valori, a ierarhiilor i a autoritii, omul se vede

lipsit de posibilitatea de a a mai exercita puterea sau a mai tri experiena puterii. In aceste condi ii, statul magic, subliniaz Culianu, pune la dispoziia mulimii mij loace compensatoare pentru eliberarea tensiunilor nscute: divertis mentul, n general, sportul, n special (fotbalul n Europa), evaziunea

' n spaiul televizualului, curentele anarhiste, drogul i violena inut n limite controlabile sunt modaliti prin care omul de rnd, pierdut n masa anonim, stresat, lipsit de sens i finalitate i poate descrca frustrrile sau tensiunile acumulate 398 . Viaa absurd pe care o triete sau sentimentul lipsei de sens care adesea atinge dezndejdea l face pe omul modern s gseasc n tele-pvizor o surs esenial pentru realizarea i exercitarea puterii la nivel imaginar. Modalitatea comun pentru satisfacerea puterii pe care o sugereaz televiziunea, prin publicitate, este consumul. Eti cineva kdac-i poi satisface dorinele cumprnd i consumnd" este lozinca Blescris pe care o pune n circulaie televizualul. O alt invitaie la exercitarea puterii pe care ne-o face mediul TV, n special prin filme, este trirea acesteia prin tot ceea ce este legat de plcerea sexual. Cultivarea unei nfiri ct mai atrgtoare, erotice [sau plcerea de a poseda sexual pe cineva ca pe un simplu obiect sunt vzute pe micul ecran ca forme de manifestare a puterii. Puterea n-'seamn s doreti, s ai ce doreti i s fii dorit", se insinueaz n mesajul TV. Practicile oculte, spiritualismul de orice natur, fora i eficacitatea magiei sunt alte puteri cu care este amgit telespectatorul.
Cea mai uzitat modalitate de afirmare a puterii pe micul ecran este ns rzvrtirea - manifestarea mniei, a violenei, a dominaiei realizate prin for i agresivitate. n general, toare experienele nihiliste de tip realist, vitalist i mai ales nihilismul distrugerii sunt promovate prin televizor, ca modaliti eficace pentru exercitarea puterii. Nihilismul nsui este, dup Culianu, modul n care puterea se realizeaz, n ultim instan, prin nsi posibilitatea negrii duse pn la ultimele ei consecine. Puterea, spune Nietzsche, aparine voinei individului de a rsturna valorile, adic puterea este nihilism." 3 9 0

Ultima experien a dobndirii sentimentului de putere pe care o propune televiziunea se gsete n nsi actul vizionrii, n posibilitile pe care aceasta le pune la ndemna telespectatorului: puterea de a 398

Ioan Petru Culianu, Eros i magie..., p. 149-151. 199

Ibidem, p 226.

114

te afla deasupra lumii micului ecran, de a te simi un mic dumnezeu, prin posibilitatea pe care o ai de a opta, prin schimbarea canalului, pentru oricare dintre universurile de realitate virtual pe care-1 doreti; puterea de a te bucura de spectacolul pe care-1 dau cei de pe micul ecran cu sperana de a plcea i de a-i vinde astfel mai eficient imagi nea, puterea de a-i umili pe alii prin posibilitatea pe care o ai de a pa trunde n universul intim al vieii lor personale, fr ca ei mcar s te cunoasc 400 ; puterea de a vedea trupurile dezgolite ale celor care se prostitueaz pe micul ecran pentru bani; puterea ce o confer expc riena violenei n sine, de a te afla dincolo de durere, de via sau moarte, pe cnd cei de dincolo de ecran par supui acestora. Care este consecina acestei experiene? Toate aceste modaliti de exercitare a puterii, fiind lipsite de un orizont ontologic i, practic, de eficacitate real, n sensul mplinirii individului, nu pot dect s I amgeasc temporar pe omul societii contemporane. In acelai timp, tensiunea frustrrii va crete tot mai mult, ceea ce-1 va face pe acesla s se avnte tot mai mult n spaiul evazionist al lumii TV, spre mpai tirea din iluzoriul sentiment al puterii generat prin excitarea simuri lor, prin invazia minii de ctre fantasmele violenei, sexualitii sau dorinelor de tot felul. Mai exist, desigur, cealalt variant a propulsrii individului in spre realizarea acestei puteri, prin aplicarea leciei pe care i-a dai o televiziunea.
Cumprarea de maini, lucruri, haine, distracia n gene ral sunt cele mai blnde dintre mijloace. Exist ns i posibilitatea exercitrii puterii prin manifestarea violenei n familie, a rzvrtiriloi, a anarhiei sociale, a perversiunilor de tot felul i, nu n ultimul rnd, al eurii n practici magice i oculte.

115

I. P. Culianu afirm c incapacitatea societii moderne de a rezol va problema puterii individului va face ca aceast nevoie s se descarc tot mai mult n violen social i n anarhie. Singura soluie, spune el este ntoarcerea ctre religios. Dac cultura noastr este cea a pose siunii, a averii care s-a suprapus fiinei, inversarea sensului de micai e

400 Vezi fenomenul Big Brother".

248

r cere probabil restabilirea primatului fiinei asupra averii, recu-oaterea deertciunii mitului posesiei. ntre marile religii ale lumii se i prestigiul ne-sar pentru a rspunde acestei ndatoriri" " .
4 1

je c numai cretinismul are n sine forele, valorile

C ONTESTAREA AUTORITII - Televiziunea cultiv o atitudine rzvrtit. Copiii sunt ndreptii s se revolte mpotriva prinilor, a educatorilor i a colii, mpotriva oricrei norme sau principiu care se impune ca autoritate. - Femeia este ndemnat s lupte pentru afirmarea independenei fa de familie i fa de sol, n afirmarea dreptului la carier, la autodeterminare", la plcere i chiar la avort. - Scopul real al propagrii unei atitudini anarhice prin televiziune este scoaterea n primul rnd a copiilor i a femeii, a oamenilor n general de sub autoritatea i de sub protecia familiei, a Bisericii i a
valorilor tradiionale pentru a fi victime uoare ale propagandei consumismului sau ale manipidrii.

O alt trstur fundamental a nihilismului care se reflect cu jere n majoritatea emisiunilor sau programelor TV este negarea imitaii. Rzvrtirea nihilist, observ printele Serafim, este un zboi mpotriva lui Dumnezeu i mpotriva Adevrului; dar puini ni-Hti sunt deplin contieni de acest lucru. Nihilismul teologic i filoso-explicit este rezervat doar ctorva suflete; pentru cei mai muli, vrtirea ia forma imediat a unui rzboi mpotriva autoritii. Muli re cei care manifest atitudini ambigue fa de Dumnezeu i vr i trdeaz n mod evident nihilismul n atitudinea lor fa de ncipiul blestemat i fatal al autoritii" - dup cum spunea un in. n aceast declaraie de rzboi pe care omul modern o face mpo-^fl ideii de autoritate, televiziunea, n ultimii 50 de ani, nu a jucat un 1 minor. n lumea TV - filme, divertisment etc. -, prin modul n care se construiesc situaiile sau se pun problemele se submineaz n mod permanent aproape orice autoritate - cea a Bisericii, cea la eare raporteaz
402

P. Culianu, Religie i putere..., p. 228. > Eugen (Pr.

Serafim) Rose, Nihilismul..., p. 109.

copiii n familie, la coal sau n lume, i cea pe care H ntemeiaz nelegerea i raporturile dintre brbat i femeie n famillj Nici o autoritate, nici o ascultare sau impunere nu mai este ngclunl sau ndreptit - acesta este mesajul predominant n cultura TV, n u i >i ierarhie nu mai are dreptul divin sau natural s se impun.
Este evident c excepie de la aceast lege face numai glasul < d

rzbate de dincolo de micul ecran, a crui autoritate este de la s........................... neleas prin recunoaterea public acordat, prin omniprezenta Iul (n majoritatea caselor), prin fora de persuasiune a retoricii sale, piui caracterul democratic i liberal pe care-1 afieaz, prin modern MII, tehnologism, obiectivism etc. Despre subminarea autoritii pe care o constituie Biserica nici nJ mai are rost s vorbim, deoarece manifestarea acestei autoriti u apare exprimat aproape niciodat pe micul ecran - negarea prin orflj siune -, astfel c oamenii care se formeaz n interiorul mentalii.u t lumii TV nici nu-i mai pun problema ascultrii de Biseric. Dac vaM rile acesteia sunt prezentate ca anacronice, dac adevrurile ei M U vzute ca relative, atunci se subnelege sau se sugereaz c ascultai poruncilor sau a nvturii Bisericii devine lipsit de temei. Rzvrtirea copiilor mpotriva prinilor i a educatorilor ed justificat, mai ales n cadrul filmelor, prin construcia unor situaii scene n care se pun n evident abuzurile pe care coala sau pi iu le-ar face n educaie sau diferena de mentaliti ntre noua i veclid generaie, n contextul n care cea a prinilor nu este capabil de n u mult deschidere i nelegere fat de modul dezinhibat", lbei I gndire i comportament manifestat de tineri.
De fapt, prin posibilitatea pe care o are de a construi pe ....................................

ecran o realitate" care se revendic sau se impune n

contiina oan nilor ca real, televiziunea i pune pe copii sau pe tineri (micii actoi n contextul scenelor din filme, s se
MU

manifeste polemic fa de pai m lor, promovnd acele comportamente rzvrtite, nihiliste pe care d ideologia TV le consider ideale. n timp ce aceste comportamente

justificate, privite n latura lor pozitiv (dac exist una), atitudinea ^.refractar" a prinilor (o atitudine anticipabil pentru un printe normal, pus n faa unui comportament nefiresc, chiar aberant al pro priului copil) este puternic sancionat i ridiculizat ca nvechit. Ast-li'l, prin acest tertip, televiziunea nu numai c-i nva pe copii cum s ie comporte, dar le i justific atitudinea rzvrtit fa de prini i de rnduielile unei bune educaii. Prinii ironizai i condamnai, prin Sancionarea pe care televiziunea o face prinilor" de pe micul ecran, iu care ei se identific, sunt nevoii, treptat, s renune la vechea atitudine (mai conservatoare), s accepte tot mai mult inovaiile sau Aberaiile comportamentale ale propriilor copii, transformai ntr-un produs al educaiei mediatice. Televiziunea nu numai c propune un program educativ pentru feoua generaie, dar se i asigur de exclusivitatea ei ca educator, adic Re faptul c prinii i coala se vor opune tot mai puin i mai timid, fcici se vede, nc o dat, intenia manifestat de televiziune, nu numai uV a nega autoritatea prinilor, ci,
mai mult, de a se institui pe sine ca nou autoritate.

ntregul limbaj i comportament al copiilor - eroi ai filmelor sau ai rogramelor TV - respir atmosfera suficienei i ndreptirii de sine, t nesupunerii, a lipsei de respect, a autodeterminrii, a relativizrii ittturor sistemelor de valori. Copiii sau tinerii acetia se comport ca i m ei nii s-ar fi nscut pe sine i, deodat, au i devenit geniali, tcunosctori, stpni pe soarta lor; ca i cum prinii i lumea n-ag le sunt datori pentru c le-au fcut cinstea s vin pe lume. cest comportament, care nu aduce nici un serviciu copiilor, defavori-ndu-le chiar dezvoltarea abilitilor mentale, este foarte util societ-i de consum care gsete n micii telespectatori - imitatorii celor de e micul ecran victimele ideale pentru manipularea sau modelarea Bui comportament consumist 403 . Acesta este, practic, mijlocul prin care nihilismul lupt mediaii pentru crearea omului nou - un individ lipsit de credin, de cultur I de educaie, de nsui sprijinul i cldura unui cmin, ale unei familii pe care nc de mic este
117

3 Christopher Lasch, The Culture of Narcissism, W. W. Norton&Company,


London, 1992, p. 73-74.

ndemnat s o submineze, prin rzvrtirea im potriva tuturor valorilor acesteia i, mai cu seam, mpotriva propriilol
prini, cu siguran oamenii care i vor cel mai mult binele n lumea aceasta. O alt revolt pe care o alimenteaz televiziunea este aceea a una care face carier,
le

meii mpotriva propriului so i a ndatoririlor vieii de familie. Femeii promovat n filme sau n alte emisiuni este

cari tie ce vrea n via", iar aceasta nseamn independena fa de bai bat i fa de ndatoririle casnice, o autonomie obinut prini un continuu efort de afirmare a egalitii i drepturilor ei. Femeia micului ecran are, de asemenea, dreptul la propriul pntece", adic la a faci un copil sau a-1 avorta, a propune momentul n care s aib un
copil dac va vrea cndva acest lucru. Relaia dintre femeie i brbat esfl redus doar la atracia trupeasc, descris prin stereotipii ca ne sini tim bine mpreun" sau mi place cum faci dragoste", sau n termeni unui contract social. Legea este aceea care intervine ntotdeauna
pen

tru a reglementa relaiile dintre brbat i femeie.

Ca i n cazul copilului, afirmarea drepturilor femeii - egalitatea cu brbatul, carier, avort etc. - n fond, confecionarea i promova rol unui comportament autonom, independent, bazat pe lege sau pe interes nu este manifestarea preocuprii reale pe care televiziunea sau cultura nihilist ar avea-o pentru femeie i copil. Aceast atitudine im are menirea de a ridica statutul femeii, demnitatea ei, ci, dimpotriv, I lipsete att de posibilitatea de a se mplini ca soie i mam, ct i de .! se bucura de dragostea i de protecia pe care familia tradiionala i asigur. n fond, dup cum observa i Christopher Lasch, n cartea Cult un) Narcisismului - o lucrare de referin privind nelegerea lumii amci i cane, dar i a societii contemporane -, rzboiul pe care mass-media sau cultura modern l duce mpotriva familiei, relev faptul c prezenta
| acesteia este o piedic n edificarea omului nou, a contiinei consu-[ mite. Odat scoi de sub autoritatea i protecia familiei, copiii i fe meile, n special, dar i brbaii sunt victimele sigure ale propagandei Mjnsumismului sau manipulrii de tot felul.

T ELEVIZIUNEA - PEDAGOGUL ATEISMULUI SAU AL SINCRETISMULUI NEW - AGE - IST O alt trstur fundamental a nihilismului, manifestat n peisa-jul programelor TV, regsit n toate cele patru stadii ale micrii nihi-lliste, alturi de relativizarea adevrului i negarea autoritii sau a ie-rrarhiilor, este negarea adevrului cretin sau a mesajului evanghelic, aceasta nu are un caracter att de evident, pentru a nu strni dintru [nceput reacia telespectatorilor sau chiar a Bisericii care nc mai are un cuvnt de spus n lume 4 " 4 . Cel mai bun mijloc prin care
televiziunea fpoate i reuete s fac o educaie ateist, s-L scoat pe Dumnezeu Din inimile oamenilor este s creeze pe micul ecran o lume n care nu e simte nevoia de Dumnezeu, n care prezena Sa nu se ntrezrete n bntiina oamenilor sau n comportamentele lor. Lucrul nu este greu de realizat, deoarece experiena religioas autentic este legat de lumea real, de durerile, de suferinele i de Bucuriile oamenilor, de ntmplrile legate de via i de moarte, pe iCare noi i cei din jurul nostru le trim n viaa de zi cu zi. Pentru a vedea un caz tipic de propagand ateist, nu vom lua n Discuie un program oarecare, ci chiar dou dintre canalele cunoscute

i vizionate

de telespectatorii din toat lumea.

Pe canalele de televiziune
demonstreaz (n mod implicit) aceast idee.

Animal Planet i Discovery, dei nu este Inegat poate niciodat explicit existena lui Dumnezeu, aproape ntre gul coninut al acestora

Animal Planet anun nc din titlu programul su ideologic. Folo sind imagini dintre cele mai inedite din viaa 104 Odat cu trecerea timpului, cu schimbarea mentalitilor, televiziunea nu mai are de ce s se team i i manifest tot mai pregnant inteniile. animalelor sau peisaje care uimesc i fascineaz prin insolitul lor, acest canal captiveaz atenia omului modern, att de ndeprtat de mediul su natural. In acelai timp ns, construciile cadrelor sau comentariile sugereaz sau demonstreaz c animalele nu sunt deloc inferioare oamenilor, ele n prezentnd doar un alt stadiu de evoluie al viului pe Planeta albastr Cu alte cuvinte, nu se afirm pe fa c Dumnezeu nu exist, ci doar, chipurile, se demonstreaz c Darwin a avut dreptate cnd susinea c omul se trage din maimu. Planeta animalelor ( o parafraz a titlului filmului Planeta maimuelor) ne sugereaz nc din titlu c omul este l el un animal ca toate celelalte, locuitor al acestei planete, produs al hazardului sau al naturii, al unei impersonale legi a evoluiei speciiloi, Animal Planet este o aplicaie tipic a nihilismului realist, naturalist de tip darwihist. Aici, omul de tiin folosete terminologia de ultim or, puterea analizei i a deduciei pentru a demonstra n mod obiectiv" adevrul tiinific" c omul nu este fiul Lui Dumnezeu, ci creaie n naturii sau urma al maimuei. Canalul Discovery este mult mai complex n redarea programului nihi list. El combin naturalismul sau scientismul realist cu experiena magicii lui, cu ocultul de tip vitalist pe fondul relativizrii totale a adevrului. Este paradoxal faptul c, pe acelai canal sau chiar n acelai pro gram, poi constata, afirmat explicit sau implicit, c existena se reduce la natur i raionalism i, totodat, s gseti puin mai departe de monstrat faptul c exist totui fore sau energii supranaturale, oculte sau fiine extraterestre. Naturalismul darwinist sau scientismul i-au fundamentat dintoi deauna discursul pe afirmaia c lumea spiritual, metafizic nu existai c totul se reduce la materie, la experiment sau la cercetare obiectiva Acum ns vedem c aceast viziune este pus alturi i considerat toi att de
adevrat ca aceea pe care a negat-o permanent n istorie. Paradoxul nu poate fi neles dect n interiorul logicii nihilism Ceea ce au comun ambele viziuni, chiar dac formal apar contradictoi u.

5te faptul c amndou neag Adevrul Absolut, credina n lisus Hristos, Dumnezeu adevrat i Om adevrat. In consecin, att viziunea atee, materialist, darwinist sau fcientist, ct i cea a magicului, a supranaturalului impersonal, pan-iist pot fi puse mpreun n interiorul aceluiai discurs nihilist, nesl-nd prin aceasta efectul negrii, ci chiar amplificndu -1, prin oferirea jui spectru mai larg de alternative sau prin mrirea confuziei. Dei, punct de vedere intelectual, acest discurs nu este logic, lucrul nu * are nici
405

o relevan ntr-o lume n care experiena subiectiv, emo-.al a fascinantului i senzaionalului submineaz orice demers ra-nal.

In urmtoarele capitole, vom analiza prezena pe micul ecran a i dintre cele mai importante manifestri ale nihilismului: erotismul pn la pornografie, violena i magicul. Erotismul exploateaz acia fireasc dintre brbat i femeie, relaia de dragoste, pe care o 'uce ia mpreunarea trupeasc, la senzaie i la instinct. Violena este nul negrii, al puterii i al distrugerii pn la autodistrugere, iar icul este cel care seduce, fascineaz, mimeaz i amgete pentru jptiva pe individ n plasa fantasticului, a-1 lega i manipula dup bl plac. Magicul este, dup printele Serafim Rose, ultima faz

Chiar dac undeva pe Discoveiy se vor gsi i referi la lisus asta nu nseamn c El este i afirmat ca Unicul Dumnezeu.

a ilismului, aflat alturi i dincolo chiar de nihilismul distrugerii. Ero- 11, violena i magicul aparin curentului vitalist i sunt, dup cum vedea,
pilonii principali pe care se edific non-existena lumii te-zualului.

119

Eroticul

n ultimele decenii, n programele televiziunilor din America sau din lumea occidental n general s-a putut constata o cretere continu a ponderii materialelor cu coninut erotic. Cercetrile statistice publica te de F.undaia Kaiser, n anul 2002, studii care au avut n vedere cte va mii de programe de televiziune, aparinnd tuturor genurilor, araia c 64% din programele de televiziune ale unui canal american conin materiale privind sexualitatea (4,4 scene pe or), n 61% apar discuii despre sexualitate (3,8 scene pe or) i n 32% apar prezentate explini relaii sexuale (2,2 scene pe or). Dintre genuri, se arat c telenovclr le conduc detaat cu 96%, avnd n medie 5,1 scene pe or, iar la urma se afl programele cu coninut realist din care, doar", 28% conin ma teriale sexuale (4,5 scene pe or). O statistic fcut pe programele populare n rndul tineretului arat c n 83% din acestea se face re le rire la sexualitate, n 80% se vorbete despre aceast problem i n 49% apar explicit prezentate comportamente sau relaii sexuale. Acea' ta indic
o atracie a tineretului ctre genurile i programele ce conin materiale erotice.

GOLICIUNEA I SEXUALITATEA NENGRDITE SE NTIND RAPID N ERA COMUNICRII AUDIO - VIDEO

De ce atta erotism? Care e motivid pentru care televiziunea j acorde an de an tot mai mult spaiu acestei teme? Este oare erotismul un mesaj foarte bine adaptat mediului TV? McLuhan rspunde afirmativ, sugernd c televiziunea contribuie! semnificativ la o hipertrofiere a sensibilitii sexuale, a rolului sexuali taii n viaa indivizilor. Generaia tnr, afirm cunoscutul savant

I este orientat n ntregime ctre o ntoarcere la primitiv, lucru care se reflect n costumaia, muzica, prul lung i comportamentul ei so-cio-sexual. Adolescentul nostru devine deja parte a unui clan din jungl. Pe msur ce tinerii ptrund n aceast lume de clan, toate simu-[ rilc lor fiind extinse electric, asistm i la o amplificare similar a sensibilitii lor sexuale. Goliciunea i sexualitatea nengrdite se ntind rapid n era electric (comunicrii pe calea undelor electro-' magnetice), deoarece televizorul, care i tatueaz mesajul direct pe Ipielea noastr, face din haine un lucru nvechit, o barier i este normal ca noua importan a simului tactil s-i determine pe tineri s se ating mereu ntre ei - dup cum sugereaz i textul de pe insigna wndut n magazinele de obiecte psihedelice: dac mic, ntinde Kn.na i mngie. Stimulnd simultan toate simurile, mijloacele electrice (televiziunea, computerul) dau o dimensiune senzual nou i multipl sexualitii de zi cu zi, iar stilul de mperechere focoas al lui Henry Miller pare acum demodat. (...) Vedem, de exemplu, uurina cu care tinerii triesc mpreun fr vreun sentiment de vinovie sau, cum se ntmpl la hippy, n menajuri cuprinznd o ntreag comuni-kate."-"*'
Dac lucrurile stau aa cum spune McLuhan, se nelege uor de ce televiziunea transmite atta sexualitate: pentru c efectul acestui mesaj asupra publicului este foarte puternic, pentru c este foarte cutat sau, altfel spus, pentru c televiziunea se exprim cel mai eficace, seductor coerent prin erotism. nainte de a trage aceast concluzie, trebuie s :vedem n ce msur afirmaia oarecum paradoxal a lui McLuhan este adevrat. Cum se poate ca un mijloc prin excelen vizual s reueasc s reduc experiena la senzual, la o percepie tactil a realitii?

Neuropsihologii ofer un rspuns parial la aceast ntrebare. Ei arat c experiena vizual fiind excesiv de frustrant din punctul de Vedere al atingerii, prin decuplarea telespectatorului pe perioada vizionrii de cealalt dimensiune a experienei umane - implicarea senzorial, racril - creeaz o anumit tensiune psihic, afectnd nsui raportul tactil, fizic al omului cu mediul n care triete. Aceti tineri sunt mult mai sensibili la atingere, simt nevoia acestei experiene, ns nu se raporteaz la ea nici din punct de vedere neurologic i nici psi hic, precum cei din generaiile anterioare, care nu au fost privai zilnic, nc din primii ani ai vieii, un numr semnificativ de ore. de 406 Marshall McLuhan, Mass-media..., p. 244. percepia senzorial a realitii. 4 "'
Neuropsihologia ns, dei sesizeaz apariia unei anomalii n ia portarea perceptiv a telespectatorului la mediul natural, nu ne spune nimic despre natura acestor transformri calitative. Care este cauza apariiei acelei sexualizri sau orientri excesive a publicului ctre sexualitate, pe care o sesizeaz McLuhan? Acest lucru ne vom strdui s-1 lmurim n paginile urmtoare, pornind de la cele trei trsturi fundamentale ce caracterizeaz natura mesajului TV i configureaz experiena telespectatorului.

C OORDONATELE PRINCIPALE ALE EXPERIENEI VIZIONRII SUNT SENZAIILE , EMOIILE I , N ULTIM INSTAN , PLCEREA - Vizibilitatea, dictatul momentului iau al aciunii i senzaionalul televizualului ii deprind pe telespectatori cu o percepie senzitiv, emoional i chiar senzual a realitii. Astfel, erotismul devine consecina logic a experienei vizionrii, un mesaj perfect adaptat mediului vizual. - Prin manipularea vederii, pe care o presupune vizionarea TV. televiziunea i amplific efectul erotizant, odat cu exersarea unei vederi deconectate de gndire i racordate direct la afecte, precum i
prin obinuirea tclespectalondui de a privi cu neruinare, de a cuta cu dorin la feele oamenilor, la lucruri etc.

Care este semnificaia acestei experiene, care este lecia de via pe care o d televiziunea prin vizionare, n perspectiva celor 407 Martin Large, Out of the Box, http://wvvw.alliancefortliildhot)d.oig.iik/Brussels 2000/Large.htm. ei trsturi care definesc coninutul programelor de televiziune - vi-ibilitatea, prezenteismul i senzaionalul? Vizibilitatea, care n mod obligatoriu trebuie s caracterizeze tot ke apare pe micul ecran, reduce lumea la natura ei fizic, obiectiv, la aparena pe care o d forma sau suprafaa lucrurilor. Ea opacizeaz palitatea simbolic pe care o ascund lucrurile sau oamenii, raiona-latea Ici mai adnc, sensul spiritual pe care l pot avea, sub care tre-uic cunoscui. Prezenteismul accentueaz acest fenomen, deoarece el impune mandamentul tririi clipei, adic al implicrii i al aciunii. Acesta limin pe perioada vizionrii posibilitatea detarii reflexive a tele-(bectatorilor ca subiecte personale i raionale. Totul se reduce la a ciona, a tri intens momentul. Senzaionalul este cel care desvr-te tendinele observate anterior. El ne nva cum s valorificm ceasta experien. n lipsa raiunii, care este suspendat ntr-o mr mai mic sau mai mare, senzaia rmne principalul criteriu al perienei. Aceste trei coordonate definesc percepia dominant asu-ra realitii pe care ne-o impune privitul la televizor sau modul n are acesta i nva pe telespectatori cum s se raporteze la lume, fam s perceap lumea i modul n care s triasc. Pe parcursul vizionrii TV, telespectatorul nu este detaat de lu-ne ntr-un proces reflexiv, ci este proiectat n interiorul acesteia, krind printre oamenii micului ecran sentimentele sau emoiile pe nare lc impune acea realitate. Lumea ajunge s-i fie dat omului, s 'e cunoscut de el mai mult prin impresia de moment, prin emoie, nzaie, instinct, dect prin cugetare. Mintea nu mai controleaz alitatea cotidian. Arbitrariul i absurdul lumii TV - o lume creat studio - se transfer, treptat, n viaa cotidian a telespectatorilor are sunt tot mai puin dispui s se detaeze, pentru a nelege lumea n care triesc, pentru a urmri logica desfurrii evenimente lor, a-i planifica propria existen. Certitudinile oamenilor ajung s pe, ntr-o msur tot mai mare, trirea intens a clipei (pentru a nu pierde momentul), emoiile i senzaiile, n ultim instan, plcerea.

Prin urmare, efectul primar al televiziunii este acela de a reconfl gura experiena uman, prin mutarea centrului de greutate al acestei,i dinspre reflexia personal a omului ca subiect raional, ctre trit< '.i dramatic, emoional, senzorial a realitii, n acest context, eroii;, mul devine consecina logic a experienei lumii TV i, legat de accas ta, a lumii reale. De ce ? M. Eslin demonstreaz c tot ce inseanin.i dramatism conine n mod obligatoriu o not erotic. Dramatismul emoionalul, senzaionalul nseamn, n ultim instan, trirea seim mentului de atracie - de plcere sau de respingere , de durere. Cnd raiunea este exclus din exerciiul ei, plcerea i durerea devin cooi donarele principale ale experienei umane. Atta timp ct televiziunea suspend raiunea ca facultate funda mental a persoanei umane i reduce experiena la dimensiunea sti senzitiv (simual), senzual chiar, conduce, inevitabil, n conseeui ele sale ultime, la stimularea unei percepii erotice asupra realitii. Iu acest context, mesajul erotic se dovedete perfect adaptat televiziunii, suprapunndu-se efectului principal de erotizare a percepiei umane pe care-1 produce vizionarea TV. Altfel spus, televiziunea adresndu sc
ndeosebi prii poftitoare a minii umane i, ntr-o mic msur, pute iii raionale a acesteia, exerseaz i consacr facultatea poftei pe postul de conductoare a raiunii, aeznd-o, prin aceasta, n centrul preoeu parilor individului. Niciodat n istoria cretin a lumii oamenii nu au fost att de puternic determinai de satisfacerea poftei, n special a ce lei sexuale, ca n zilele noastre. n urma acestei prezentri generale a legturii dintre privitul la te levizor i erotism, vom ncerca s lmurim modul n care, prin manipu larea vederii telespectatorilor, creatorii programelor de televiziune reuesc s mreasc efectul erotizant al televiziunii, s exploateze la maximum posibilitatea acestuia de a amplifica sensibilitatea sexual a telespectatorilor.

EROTIZAREA PERCEPIEI

- Pofta, termenul lips din ecuaia vz-tactil. cultivat obsesiv prin incitarea imaginaiei, l deprinde pe telespectator s lege permanent imaginea lucrurilor vzute de dorina de a le atinge, a apuca sau a
poseda si. de asemenea, s asocieze ntotdeauna la nivel perceptiv lucrurile sau oamenii ntlnii cu satisfacerea unei plceri sau a unui interes. Prin manipularea vederii, televiziunea l deprinde pe telespectator s se uite cu dorin i neruinare la feele i trupurile oamenilor.

Orice experien vizual a mediului nconjurtor presupune un lume control, pe care cugetarea sau raiunea l exercit asupra vede- I. Cutm s vedem ceva ntr-un context reflexiv anume, pentru c kndim c acel lucru ne privete sau ne intereseaz. Struim puin cu irivirea asupra unei realiti,
suficient ct s apucm s nelegem ce ferea s spun, care i este semnificaia. Chiar i atunci cnd nu ne dm ama, vederea este puternic asociat cu reflexia, cu intenionalitatea l a cunoate ceva anume sau, pur i simplu, cu procesul interpretrii Ceea ce vedem ntmpltor.

Studiile de neuropsihologie constat, de altfel, existena unei rela-ii de interdependen ntre modalitatea de a privi (micarea ochilor) i ndire.-"' Reflexia nu coordoneaz numai vederea, ci controleaz sau ganizeaz i emoiile, sentimentele i senzaiile pe care le provoac rceperea lumii care ne nconjoar, prin vz. Cu alte cuvinte, gndi-H| r intervine ntre lucrurile pe care le vedem i acele senzaii i emoii care acestea le provoac. Ea trebuie s medieze procesul de repre-lentare senzorial, emoional a lumii sesizate prin simuri, i aceasta |Ste una din trsturile specifice fiinei umane- 1 '". n condiiile ns n care gndirea sau procesele raionale sunt inhibate puternic, nemal existnd nici un filtru, ntre vz i senzaie, atunci simirea, afectele vo| fi excitate, impresionate n mod direct i necontrolat prin intermediul imaginilor ce invadeaz fr nici o cenzur subcontientul"". Exui i acest lucru se ntmpl n faa
televizorului,

68 Exist sute de studii care arat c micarea ochilor i gndirea sunt direct conectate. Actul cutrii informaiei cu ochii cete celui care privete s fie alert, activ, s nu accepte pasiv orice i se ofer. Exist studii corolare care arat c atunci cnd ochii nu se mic, dar n schimb se holbeaz ca la momi, gndirea este diminuat" -Jerry Mander, Four Arguments..., p. 201.
Informaiile primite de la stimuli ajung de la organele de sim n lalamus i de aici, mai inti la amigdal i apoi la neocortex. Zona prefrontal a cortexului lucreaz ns cu sistemul limbic (inclusiv zona amigdalei) i funcioneaz ca un fel de ma-

Prin scoaterea minii din luntricitatea ei n lumea exterioar \\ obiectelor, prin viteza uria de derulare a imaginilor (lucru caifl inhib pn la anulare capacitatea de a cugeta la ceea ce vedem), televizionarca creeaz o conexiune puternic ntre vz pe de o parte
i

senzaie, emoii i sentimente pe de alt parte, in aceste condiii \e manifest fenomenul pe care-1

observa McLuhan: efectul privitului l . i televizor este, prin excelen, unul senzorial mergnd pn la a sugeri sentimentul atingerii fizice a lucrurilor vzute. Fenomenul este acccil tuat prin faptul c imaginile de la televizor ptrund cu rapiditate direi I n subcontient unde, prin fora imaginaiei, provoac instantaneu senzaia de plcere sau durere, mintea nemaiajungnd s controlezi emoia. Aceast caracteristic a vizionrii TV este intens exploatata dl creatorii de programe, n contextul funciei de persuasiune i comei televiziunea.
CI.I

le pe care o ndeplinete

Dac tehnologia video este un instrument perfect pentru deconei tarea vederii de gndire i racordarea acesteia in mod direct Iu senzaie, atunci ea poate sluji foarte bine cultivrii pi in imaginaie M simuri a poftei i a dorinei. Lucrurile merg ns i mai departe, l'iui vizionarea regulat (un numr semnificativ de ore n fiecare zi), televi ziunea se dovedete a fi nu numai un mijloc al cultivrii dorinelor, c| chiar unul de antrenare a telespectatorului pentru dobndirea un. i atitudini sau a unui comportament nenfrnat.

nager al emoiilor, asigurnd gndirea aciunii nainte de executarea ei

propriu zis. Acest tip de conexiuni ale conexului prefrontal cu sistemul limbic reali/.r.i.\l legtura dintre

emoii i gndire". Mihaela Roco, Creativitate..., p. 137. 410 Acest fenomen se datoreaz i emoiilor puternice pe tare le produce vizionare-,! |\ n cazul n care emoiile sunt foarte intense, arat M. Roco, neocortexul nu-i 111 ..I poate ndeplini funcia de control, fiind practic scos din joc. Ibidem. p. 137.

123

Privirea nu d numai msura gndirii, a reflexiei raionale a unei rsoane, ci i a aezrii sale luntrice, spirituale sau a caracterului su oral. ntr-o societate tradiional buna-cuviin, buna-cretere se ci-eau uor din privirea omului. La copii i la tinere predomina mai ales 'iiciunea i timiditatea. La aduli se putea citi n privire fora, echiii

tul,

hotrrea, dar i

decena. Sc puteau observa n relaiile dintre S a m e n i o anumit stinghereal, ruinea de a cuta direct cu insisten faa sau la trupul cuiva, m a i cu seam cnd acesta se afl foarte proape. Stnjeneala se datora intuirii faptului (cu siguran i educa-'ei) c privirea apropie mult persoana celuilalt, nate intimitate i oate provoca dorina. nfrnnd privirea, se nfrna att imaginaia.

i simurile i dorinele. Paza ochilor este lecia de baz a creti-ismului sau nvtura celor mai multe din tradiiile religioase ale urnii." 1

Cum intervine televizorul n aceast gramatic a folosirii privirii pe are o nva cretinismul, societatea tradiional sau contiina omu-i? Uitatul la televizor presupune un compromis: telespectatorul aflat n a ecranului este un ho care fur vederi, fr s rspund, s se rui-:eze de faa celui cruia i-a violat intimitatea, de oamenii ntre care iete. Ecranul televizorului se interpune ntre actori i telespectatori, stfel c unii se eschiveaz fr ruine, iar ceilali - mulimea - se uit, ik condiiile n care tehnologia le ofer nenumrate justificri 412 .

Televiziunea profit de posibilitatea pe care o are, prin micai ci camerei sau prin alte efecte tehnice, de a manipula privirea i, implini, simurile telespectatorilor. Uitndu-ne la televizor, ne punem privii ci n minile celor care stau n 11 In societatea tradiional nu numai privirea trebuia pzit, ci i comportamentul. I gesturile etc. ele trebuind s ascund cumva intimitatea n faa
celorlali, deoarece vina o poart nu numai cel care privete cu .necuviin, ci mai ales cel care se afieaz cu neruinare i care, prin aceasta, devine cauza sau justificarea principal a alunecrii celuilalt. 412 1. Ruinea i toate celelalte ce in de relaia personal cu un om viu care se afl n faa noastr nu se manifest (ca nejustificat) n faa televizorului - o main productoare de imagini. Cei de pe micul ecran joac ntr-un film, sunt chiar actori, iar vieile intime la care avem acces sunt doar ale unor personaje imaginare.

2.

spatele aparatului de filmat pe care i dl legm prin aceasta s ne guverneze atitudinile fa de oameni i lume, sentimentele i emoiile personale. Obiectivul camerei de luat vecieii, aflat n prelungirea ochilor notri, cel prin care vedem lumea de la ie levizor, ptrunde n cele mai ascunse i intime locuri ale feei, trupului i vieii oamenilor de pe micul ecran. Lucrul nu se rezum numai In oameni. Camera privete de aproape lucrurile (mai cu seam n clipii rile publicitare, unde acestea sunt sexualizate), se plimb pe suprafaui lor, sugernd atingerea, mngierea. Exist o adevrat sintax a atin gerii, prin care tehnica video creeaz telespectatorului obinuina de u privi cu neruinare, cu obrznicie, de a cuta cu insisten la tot ceea ce poate strni pofta.
Pe micul ecran, feele i trupurile oamenilor sunt vzute dl aproape. Ne putem uita fix la ele cu obrznicie i plcere (o plcere interzis, cci, n realitate, nimeni nu ar accepta, n condiii normali', s fie privit ca un obiect), n timp ce comentariul sau contextul situaiei respective, cadrul, muzica, subiectul sugereaz pofta pe care trebuie sfl o strneasc aceste realiti cu care ne nfruptm prin vedere.

Prin urmare, exerciiul fundamental pe care nil propune televi ziunea sau obiectivul aparatului de filmat este de a ne educa ochiul sj se uite cu necuviin, cu neruinare i chiai cu desfrnare la fee i la trupuri, s ptrund n intimitatea vieii personale a altor oameni. Te
leviziunea ne determin, ne condiioneaz s legm vederea de poft ne nva s privim cu desfrnare, s ne hrnim cu poft prin vedere din tot ceea ce poate face obiect al dorinei noastre. Legarea vederii de poft, de dorin, este ea nsi nceput sau condiie a unei stan
( . p t i m a e . Adic omul ajunge

dependent de a

judeca

ceea

ce

vede n

[funcie

de

dorinele

pe care le

strnesc lucrurile respective 4

Omul desfrnat e recunoscut dup cum privete la oameni sau la ieruri. Pofta se poate citi uor n privire, n neruinarea pe care aceas-la o afieaz. Astfel c televizorul, exersnd o vedere desfrnat a lu-urilor, n u face dect s cultive u n comportament ptima. Acesta este Bar scopul declarat al publicitii care ne determin s 3. Vinovaii sunt cei care fac programele sau care apar pe micul ecran. Suni vinovai pentru c ne seduc atenia i ne incit simurile. Noi nu facem dect s ne uitm IM
ceea ce ei sunt dispui s ne arate. 4. Aezai n faa televizorului, inem cutam ceva anume, ci vedem ceea ce ne arat obiectivul camerei de filmat. doar ochii deschii i privim la ecran. Nu

alegem i s iimprm n u prin informare, ci prin cultivarea poftei, prin creterea fensiunii dorinei. Pofta este termenul lips din ecuaia vz-tactil. Ultima treapt a vzului, a unei vederi ptimae (in care nelesurile lucrurilor sunt le-te direct, prin nsi construirea situaiilor, de o poft anume), st-fcnite de fantasma dorinei care se ntrupeaz n minte, este atingerea, ptuirea fizic a lucrului dorit. . De ce subliniaz McLuhan caracterul tactil i senzorial al expe-ei vizionrii TV? Pentru capacitatea deosebit pe care o dovedete jpvizorul n a ne induce pofta; pentru abilitatea pe care o arat n bstruirea unor scenarii fantastice de satisfacere a plcerii, n inducc-n minte a unor fantasme capabile s preia iniiativa i s duc aginaia pn la nivelul senzaiei de atingere, de fptuire real a Ierului sugerat imagini. Iat cum descrie F. Brune acest mecanism blicat n cazul aciunii publicitare de erotizare a lumii obiectelor sau a |)iversului uman:
Erotizarea universului publicitar nu se limiteaz, evident, la Xualizarea lucrurilor, ci speculeaz felul nostru de produselor i a fantasme-I 1 cu care acestea sunt legate prin scenariul publicitar, ne este indus pulsiuni ale cumprtorului. Obiectele se mic compor-

le privi, de

le |B, de

le dori. Dezirabilitatea indistinct

btr -o

ntreag munc de punere n scen, de modalizare muzical vizual

Jltru a

ne mica. Se mic ritmat i danseaz n capetele noastre; un

pe

nencetat trepidaie libidinal pare s

a a propriilor conduc orice

nsui Mntuitorul Iisus Hristos spune: ..Oricine se uit la femeie, poftind-o, a i svrit adulter cu ea n inima lui" (Matei 5, 28). tament de cumprare. Rolul esenial e jucat de camer: nvei s do reti nvnd s vezi. Relaia cu imaginea pregtete relaia cu obiei tul i consumarea imaginilor de dragoste pregtete apropierea parte nerului sexual ca

124

apropiere a unui simplu obiect, n vrac sau cu bucata Deplasrile camerei sunt

ipso fado conductoare ale propriilor noastn priviri, prim-planurile

ne fac s atingem fcu ochii, cu degetele) obiYe tele, zooin urile studiate ne precipit curiozitatea, naintrile obiectivii lui pe corpul dezirabil induc dorina nsi, nfind mngicir Voayerismul instituit prin attea identificri conduce la starea de priva iune, la nerbdarea de a apuca, a crei singur calmare const, provi zoriu, n faptul de a devora din ochi. n realitatea vieii sexuale rmn urgena de a consuma dragoste, obiectul dragostei ca dragoste-obici i. fantasma obiectului iubirii." 1 1 1

Legtura dintre vedere i dorin, ntre apariia fantasmelor i ui marea lor este att de puternic la noile generaii crescute la televizoi nct specialitii n educaie observ cu ngrijorare c aceti copii nu 1 i mai pot controla comportamentul i
dorinele. Orice vd le i strneti dorina, vor s obin pe loc, fr nici o amnare. Vor s ating,
i

apuce, s aib sau s guste ceva anume, i pentru aceasta ncep s pi 'ftf testeze, s

strige, ajungnd n anumite cazuri pn la adevrate cri/al de isterie. Nici adolescenii nu sunt departe: stpnii de dorin sati plcere nu mai pot face nici un exerciiu de n frnare i planificare d activitii i a comportamentului. Ori sunt relaxai i euforici animi cnd gust plcerile dorite, ori irascibili i violeni cnd nu pot obiim 1 lucrul dorit.

Tinerii care alterneaz privitul la televizor cu jocurile pe calcul,| tor, cu Internet ui, cu muzica ascultat la cti sau cu zgomotul locui I lor de distracie nu mai au cnd s deprind exerciiul refleciei, s sa detaeze de realitatea nconjurtoare, pentru a o putea nelege, peni ni a-i da seama ce se ntmpl cu ei. Pur i simplu triesc cu intensa.un clipa, ritmul, aciunea, senzaia sau plcerea pe care acestea le-o pul furniza, cci asta au nvat n urma celei mai frecvente, intense i sal ctoare experiene trite n viaa lor - privitul la televizor (jocurile la jkrulator i Internetul, nrudite ca efect cu televizorul, se arat
mult ai captivante i mai distructive). I Sensibilitatea tactil despre care vorbete McLuhan nu este una Irmal. Atingerea ca mngiere este atingerea voluptoas, erotic, fetru c n minte, n imaginaie este construit acest

414 Francois Brune, Fericirea ca obligaie, Editura Trei, Bucureti, 1993, p. 221.
scenariu al dorin-I Atingerea r.u r.:a: exprim nevoia omului dc 9 cunoate mediul n Kjurtcr sau de a ntrebuina lucrurile spre un folos anume, ci este Uitat prioritar spre dobndirea plcerii. n contextul unei perspec-predominant senzitive i senzuale (simuale), a unei imaginaii ite cu fantasmele satisfacerii poftei, imaginile lucrurilor sunt le le imediat de dorina cie a obine o plcere prin atingere, gustare, care sau posedare. Aceasta este de fapt obinuina pe care o creea-mediul TV, de a lega sau asocia permanent la nivel perceptiv lucru-sau oamenii ntlnii cie mplinirea unei plceri sau a unui interes lerial. Lumea ajunge s fie privit din unghiul satisfacerii poftei sau, el spus, al distraciei 4 1 '.

PRJN AFECTAREA CORTEXULUI PREFRONTAL , VIZIONAREA TV POATE DETERMINA EXACERBAREA COMPORTAMENTULUI


SEXUAL

Afeciunea cortexului prefrontal produs ca urmare a vizionrii sive, dar i ca efect al culturii nihiliste promovate prin mediul bate constitui o cauz important a apariiei unor dezechilibre flvelul percepiei i al comportamentului sexual. Studiile arat c bersoanele care sufer de afeciuni ale ariilor prefrontale se

Industria publicitar are o contribuie substanial n acest sens. Aceasta, prin intermediul televiziunii, acioneaz n mod expres n sensul erotizrii universului pro-duselor de consum, opernd, desigur la nivelul imaginaiei indivizilor, pentru ca acestea s fie dorite i cumprate dc telespectatorii fideli.

125

manifest un comportamentul instinctiv exacerbat: bulimie i pulsiunl sexuale/1"


F a p t u l este firesc, deoarece atunci cnd centrii de control ai cotte xului prefrontal nu mai asigur controlul emoiilor i al impulsurilni instinctuale, acestea se pot manifesta n mod haotic, mai cu scaia.l cnd sunt hipcrstirnuhtc. Prin urmare, nsui privitul la televizor. < i factor de risc important pentru dezvoltarea i funcionarea aiiili r prefrontale, poate genera o sensibilitate sexual anormal. Pornitul tlf la cteva studii de specialitate, vom ncerca, n paginile urmtoare, sfl conturm o imagine de ansamblu asupra repercusiunilor pe care ere) tismul promovat prin televiziune le are asupra ntregii populaii .i 41 11 tinerilor n special ~.

Sexuale

a unuia cu cellalt"4 1 8 . Ce definete aceast atitudine vom ve-lea n continuare, nu nainte de a rspunde la ntrebarea:

C ARE SUNT TRSTURILE GENERALE


MESAJELOR EROTICE CONINUTE N PROGRAMELE TV?

ALE

- Erosul este vzut drept centru obsesional al existentei. - Virginitatea, abstinena i riscul bolilor cu transmitere sexual (B.T.S.) sunt prezentate ca anacronice, rare sau nesemnificative. - Relaiile sexuale pe micul ecran se manifest preponderent ntre persoane necstorite.
- Relaia de dragoste este foarte puin personal i este redus ndeosebi la actul

I sexual.

I NFLUENEAZ
LOR ?

TV ATITUDINILE I

COMPORTAMENTUL SEXUAL AL TINERI -

Dou studii realizate ntre anii 1983-1987 pun n eviden faptul c televiziunea ofer adolescenilor leciile de baz sau scenarill comportamentelor sexuale pe care acetia trebuie s i le nsueasc J n afara crora acetia devin incapabili s mai vad altceva (...)". Inii <| alt cercetare, adolescenii spun c televiziunea i-a ncurajat tot alfl de mult sau chiar mai mult dect cei mat buni prieteni n experien erotic. Institutul Naional de Sntate Mental al SUA raporteaz, i l 1982, c aspectul cel mai semnificativ pe care copiii i tinerii l nv*] de la televizor despre sex este setul de mesaje privind caracteristicile atitudinea pe care brbatul i femeia trebuie s le aib n relaii se>

In America, copiii sau tinerii vd anual la televizor n jur de B4000 de referine la sex - aluzii sau comportamente4 1 " i mai puin W 150 de referine privind tratarea pozitiv a abstinenei i virginitii, I riscului contaminrii cu o boal cu transmitere sexual (BTS) sau a fcponsabilitii ce o presupune relaia sexual. (Harrys & Associates, |P98 ) J- (...) In cazul telenovelelor, relaiile sexuale ntre persoane cstorite sunt de 24 de ori mai frecvente dect cele ntre soti >wry i Towles, 1989) (...). n 75% din videoclipurile prezentate pe V sunt prezente imagini erotice, n mai mult de jumtate, violen i I 80% din timp pot fi ntlnite amndou genurile combinate: erotic i lenta mpotriva femeilor (Sherman&Dominik,
1086).

416 Ioan Constantin Stamatoiu, Sindroame psiho-organice, Editura Militar, Bucuri I 1992, p. 37. 417 Majoritatea studiilor au fost preluate din cartea Adolescents and the media, o lui MI de
sintez a lui Victor Strasburger.

I Victor C. Strasburger, Adolescents and the media, Sage Publications, 1995, p. 45. i 14 000 de referine n cel mai fericit caz. Dac se ia n considerare faptul c tinerii prefer filmele i divertismentului - programe care conin numrul maxim de referine la sex - atunci numrul aceastora poate s fie mult mai mare. tl Dei nu vor fi introduse n bibliografie sursele citate de Strasburger, pentru a exista un minim indiciu al acestora au fost pstrate trimiterile fcute de autorul n cauz.

268

269 Cei mai muli cercettori consider c telenovelele reprezint ci mai senzaional, cel mai inexact (fals) i generator de dependen pro gram, prin referinele lui la sexualitate. Relaiile sexuale n afara csfl torici sunt portretizate a fi de 8 ori mai obinuite dect cele ntre soi 94% din ntmplrile erotice nfiate n telenovele se desfoar niit persoane care nu sunt cstorite (Greenbcrg, Abelman i Ncuendoif 19S1) (...). Eroul este frecvent portretizat ca fiind impersonal, emul io nai, exploatator, fa de persoana partenerului sau femeia n genera] (Sprafkin i Silverman, 1982) (...). Aproape niciodat personajele iui plicate n relaii
sexuale pe micul ecran nu se mbolnvesc de vreo boa l cu transmisie sexual, cu toate c n realitate una din ase perso.................................

risc s contacteze o astfel de boal (Greenberg, Abelman i Neuen dorf, 1981)" 4 - 1 .


Exemplele pot continua, ns credem c este destul de limpede atmosfera general n care este tratat sexualitatea pe micul ecran Cele 14 000 de referine la sexualitate - aluzii sau comportament sexuale - desemneaz erosul drept centru obsesional al existenei In comparaie, cele 150 de referine la virginitate, la abstinen, la rel ponsabilitatea unei viei sexuale i la riscul unei boli cti transmiteri sexual genereaz mentalitatea c fecioria sau abstinena sunt extreri de rare n zilele noastre i. prin urmare, demodate, relaiile sexuale nu implic o responsabilitate deosebit n afara satisfacerii plcerii, i .iij riscul contaminrii cu o boal cu transmisiune sexual este apn >.i|' inexistent. De asemenea, faptul c erosul la televizor este de 24 de ori mai probabil s se manifeste ntre persoane necstorite dect ini i n soi ne sugereaz c relaiile sexuale ntre persoanele necstorite suna cele mai frecvente si. prin urmare, cele mai obinuite astzi.

In general, tot ce apare pe micul ecran legat de sexualitate esB mbrcat n haina senzaionalului, a emoionalului sentimentalist, inii totodat este foarte puin personal, reducndu-se mai mult la stisfai rea unei dorine sexuale dect la o relaie
1

profund. Exploatarea celui lalt ca obiect sexual, ca instrument pentru obinerea plcerii, este un

421 Victor C. Strasburger. Adolescente..., p. 48.

fapt curent n lumea TV. Dincolo de mictoarele sentimente afiate, ca pretext, se ascunde doar dorina de plcere sexual, pofta pe care lu-fnea televizualului o cultiv n mod obsesiv. C UM
ESTE PERCEPUT SEXUALITATEA DE CTRE PUBLIC , PRIN INTERMEDIUL

LUMII TV?

-Ponderea violurilor, divorurilor, copiilor nelegitimi i a cazurilor de prostituie sunt supraestimate, fal de pe care o au n realitate, de ctre cei care se uit mai mult la televizor. Tinerii, mai
ales. i formeaz impresia c toat lumea este preocupat pn la obsesie de problema sexualitii i c toi, n afar de ei ntrein o viat sexual.

Cei care se uit la televizor cred c relaiile sexuale naintea sau afara cstoriei, violul i prostituia sunt mult mai frecvente sau co-une dect sunt ele n realitate. (Greenberg, 1994) (...) n urma ionrii TV tinerii supraestimeaz numrul celor de vrsta lor care trein deja relaii sexuale (Zobin, Hirsch, Smith i Hardy, 1984) (...). izionarea TV accentueaz tinerilor sentimentul c toat lumea a cut-o, adic are o via sexual, iar aceasta a contribuit, n ultimii de ani la o scdere gradat, dar constant, a vrstei la care bieii i tele au primul act sexual (Braverman i Strasburger, 1993). ntr-un t studiu se arat c tinerii de liceu care urmresc intensiv telenovele-estimeaz ca fiind mult mai mare numrul persoanelor divorate sau ~elor care au copil nelegitim n lumea real, dect estimeaz cei care uit mai puin la TV (Btterkel, Rothfuss i Mayer, 1981; Carveth i lexander, 1985)"' 2: .
tiind c, potrivit studiilor referitoare la efectul de spiral, oame-ii au tendina de a se alinia la opinia public, la mod, la comporta-entul considerat dezirabil n societate la un moment dat, ne putem

Ihidetn, p. 44. da seama care va fi efectul acestei false viziuni asupra realitii pe caic televiziunea o formeaz n minile tinerilor i ale adulilor. In colective le tinerilor de astzi (coli, licee etc), s-a ajuns ca ruinea (de a nu li precum ceilali - n rndul lumii) s-i determine pe fete i pe biei sfl afirme mai curnd c nu sunt virgini, chiar dac adevrul este alini Astfel c ruinea de ceilali, de lume, care nainte i oprea pe tineri sil adopte comportamente imorale, a ajuns n zilele noastre, pun intervenia TV, s devin piedic n afirmarea curiei i chiar instru ment persuasiv al implicrii celorlali n discuii i chiar n relaii erou ce. Lumea TV ajunge, astfel, prin ntreptrunderea ei cu realitatea, sil reconfigureze valorile societii, s
redefineasc o nou normalitate". Relaiile sexuale naintea cstoriei, dar i n afara acesteia (aclul terul), divorul, copiii nelegitimi sunt vzute, prin intermediul televi/i unii, drept comportamente sau realiti dezirabile, respectiv normale i, ca atare, acestea devin astfel repere sau modele de comportameni pentru noile generaii.

C ARE SUNT CONSECINELE

IDENTIFICRII TELESPECTATORILOR CU PERSONAJELE DE PE MICUL ECRAN ?

- Comparndu-se cu cei dc pc micul ecran, tinerii se simt frustrai c sunt virgini sau nu sunt toi att de performani" n nfiare i n viaa sexual. Se nate nemulumirea fal de prieten sau prieten,
so sau soie, pentru c nu sunt ase menea celor de la televizor. Frustrrile genereaz tensiune, conflicte, despriri, n general fac imposibil atingerea fericirii ntr-o relaie de iubire dominat dc fantasmele unei plceri niciodat satisfcut pe deplin.

Cnd elevii de colegiu au fost pui s identifice cteva persoane pe care ei le consider model pentru comportamentul personal, ei au selectat n primul rnd personaje din lumea TV, care s-au eviciem i.il intr-o atitudine sexual extrem de permisiv i cu o foarte mare cven a relaiilor sexuale (Fabes i Strausse, 1987)" 42; '. Aceasta se ntmpl pentru c astfel de personaje sunt puse ntot-anna ntr-o lumin pozitiv pe micul ecran, iar tinerii, n fond, nu dect s-i nsueasc modelele care li se propun. Adolescenii care se identific ndeaproape cu personaje de la te-vizor mrturisesc c se simt nesatisfcui de faptul c sunt virgini sau e experiena sexual pe care au avut-o (n cazul n care ntrein deja laii sexuale) (Baron, 1976a, 1977b; Couringht i Baran, 1980). Ex-nerea regulat la mesajele erotice ale micului ecran afecteaz ima-'nea tinerilor despre ei nii. Acetia nu mai sunt satisfcui de viaa r sexual sau au ateptri prea mari de la actualii sau potenialii lor rteneri. (Greenberg, 1994)" J2J . Frustrrile legate de viaa sexual i nu numai, ca rod al conflictu-i dintre ateptrile formate prin prisma televizorului i realitate, stau baza numeroaselor afeciuni psihice ale noilor generaii. Lumea TV te una a viselor frumoase sau a comarurilor. In cea mai mare parte a melor i emisiunilor, lumea real, cu urcuurile i coborurile ei, cu ucuriile i durerile inerente, nu apare pe micul ecran, nefiind enzaional, ci, dimpotriv, fiind prea discret sau prea nuanat ca s poat fi redat la televizor. Erotismul TV este definit n termenii acestei lumi idealizate n care domin happy end-ul, n care plcerea biruie pn la urm, unde consecinele libertinajului sexual sau ale iresponsabilitii nu exist. O lume cu parteneri ideali, puternici, cu un fizic atrgtor, plini de arm i totdeauna siguri pe ei, lipsii de bolile, de neputinele, de slbiciunile sau de imperfeciunile unui om obinuit. In acest context, telespectatorii, atunci cnd se vor ntoarce din lumea TV la viaa obinuit, rmnnd conectai la acea atmosfer ideal, paradisiac sau afrodisiac, se vor simi frustrai c partenerul lor de via sau dragostea lor nu este perfect sau nu corespunde ateptrilor.

127

Cei mai muli americani, n special femeile, se simt frustrai dl faptul c sunt prea grai (n America, peste 60% din populaie esttl supraponderal), n condiiile n care personajele de pe micul ecran sunt ca trai ca prin inel". Acesta este unul dintre motivele principali' pentru care n fiecare an milioane de americani sufer de anorexie. Niciodat omul nu va putea rspunde perfect ateptrilor erotice ale celuilalt, formulate de realitatea" TV - o lume a egoismului -, du rinei celuilalt de a-1 trata ca pe un obiect, fr a lua n seam atepta rile sale sufleteti. Criza este inevitabil i dimensiunile ei, direct pro
porionale cu timpul alocat vizionrii, deoarece modelul de viat impus de televiziune nu este unul viabil, el nu provine din experiena de viaii a oamenilor obinuii, ci este doar un construct cu scop seductiv, co mercial. Imitnd comportamentul eroilor micului ecran - falsul senii mentalism, atitudinea profund egoist, chiar exploatatoare fa de pct soana celuilalt reducnd dragostea la relaia sexual, tinerii nu pol dobndi iubirea dup care tnjete sufletul lor. Pentru eecul pe care I au n dragoste arunc vina ori pe partenerii lor, ori se amgesc c nu au ncercat toate tehnicile de nfrumuseare, c nu au nc banii, hai nele, stilul de via al celor de pe micul ecran, lucruri pe care, dac nu le vor putea dobndi, se vor simi foarte nefericii, rmnnd doar sa viseze n faa televizorului. Chiar clac ar avea intenia televiziunea, nu-i poate nva pe tinci i cum s dobndeasc acea dragoste care s-i fac fericii, deoarece ca este incapabil s transmit sau s redea lucruri ce in de viaa inte rioar a oamenilor, de relaia sufleteasc, personal dintre acetia resursele principale ale oricrei iubiri adevrate. Coninutul sau pro funzimea unei adevrate relaii de dragoste, care prin firea sa nu arc vizibilitate, dinamism i senzaional nu poate fi reprodus pe micul ecran. In acelai timp, aspectul exterior, trupesc, incitam pentru sim uri al relaiei sexuale, ideal pentru a fi reprezentat la televizor - eclu caia sexual realizat de acest mediu - nu reprezint autentica iubire, mai cu seam cnd aceasta este redus doar la att. Permanenta frustrare pe care o creeaz televiziunea n sufletul le lespectatorilor nu va putea fi nlturat atta timp ct nu va nceta rnirea imaginaiei cu fantasmele televizualului, ct nu vor fi cutate n viaa real modelele i resursele dobndirii mplinirii sufleteti, a fericirii n ultim instan. Ea va deveni o surs permanent de ten-iune i de nemulumire fa de persoana celuilalt sau fa de propria persoan. Adulterul, divorul, perversiunile sexuale sau unele afeciuni psihice vor deveni tot mai probabile.

C ARE SUNT MODIFICRILE DE ATITUDINE PRIVIND SEXUALITATEA , GENERATE DE TELEVIZIUNE ? -Acceptarea ca fireti" a infidelitii sexuale, a promiscuitii i a relaiilor sexuale de dinaintea cstoriei. - Nemulumirea fat de so, respectiv soie, privind mplinirea obligaiilor conjugale. - Descreterea vrstei primului act sexual, proporional cu timpul alocat vizionrii. - Creterea frecvenei relaiilor sexuale. Elevii de liceu crora li s-au proiectat filme cu coninut sexual ex plicit accept cu o mai mare uurin infidelitatea sexual i promiscuitatea dect grupul de control (grup format din tineri provenind din acelai mediu, crora nu li s-au proiectat filmele respective) (Zillman, 1994). Adolescenii care au vizionat doar 10 videoclipuri au devenit mult mai deschii n a privi ca acceptabile relaiile sexuale nainte de cstorie (...). De asemenea, se arat c expunerea intens a tinerilor la materialele ce vizeaz relaiile sexuale dinaintea sau n afara csto riei i desensibilizeaz, determinndu-i s le considere normale (Bryant i Rockwell, 1994). In alte dou studii, elevii de liceu care dezaprobau violul i-au schimbat atitudinea, devenind mai deschii n a accepta acest compor-ament, dup numai 9 minute de vizionare zilnic, pe o perioad de 6 ptmni, a unor filme notate cu Rrated sau dup vizionarea a 5 ore de filme cu coninut explicit sexual (Brown, Childers, Waszak, 1990) (...) Bieii i fetele unui colegiu dup ce au vizionat zilnic timp de Q or, pe o perioada a 6 sptmni un film cu subiect erotic (t/;i /om; nonviolent x rated videos) au mrturisit c
se simt mai puin satisfcui de cei cu care ntrein o relaie intim dect nainte de experiment (Zillman i Bryant, 1982). Un studiu fcut pe 391 de elevi ai unui liceu din Carolina de Nord a gsit c pentru aceia care au vizionat n mod selectiv mai mult sexualitate la televizor nceperea vieii sexuale n anul respectiv a devenit mult mai probabil (Brown i Newcomei,

1991)" .425 Studiul evideniaz o relaie de proporionalitate ntre probabilii n tea ca un tnr s nceap viaa sexual i cantitatea de programe cu coninut sexual vizionate la televizor. Datele provenite de la National Surveys of Children pun n evi den faptul c brbaii care dedic cel mai mai mult timp televiziunii au cea mai mare prevalent a relaiilor sexuale, iar tinerii care se uit ii la televizor separat de familia lor (avnd propria camer) au o rat a relaiilor sexuale de 3 pn la 6 ori mai mare dect aceia care se uit la televizor mpreun cu prinii". 1 -''
Televiziunea crete efectiv activitatea sexual la tineri i la copu Studiile arat, totodat, o semnificativ descretere a vrstei primului contact sexual. Posibilitatea ca primul act sexual s aib loc la o vrsta mai timpurie, crescnd proporional cu numrul orelor de vizionate TV.

In acelai timp s-a observat c acei copii care discut mpreun cu prinii materialele cu coninut sexual vzute la televizor ncep viaa sexual mai trziu dect cei care le interpreteaz singuri (J. L. Petei son, K. A. Moon i F. F. Furstenberg, 1991) 1 - 7 . Cercetrile efectuate ele Weaver au artat c pornografia crete comportamentul sexual dur cu

425 426 427

Ibidem. p. 50. Ibidem. p. 49.


Victor C. Strasburger, Adolescents..., p. 49.

femeile (Weaver, 1994)"-" Aceast duritate include agresivitate crescu t asupra femeilor, ca i o insensibilizate la rnile pe care violenta i ainrurile sexuale le provoac. D EPENDENA DE PORNOGRAFIE -Pornografia sau mesajele erotice, n general, creeaz dependen, adic necesit un consum sporii nsoii de toate simplomele ce definesc dependena. Efectele vizionrii pornografiei sunt: V a. scade fidelitatea fa de so sau soie; b. reduce dorina tinerilor de a-i mai ntemeia o familie i de a avea copii;
c. persoanele cxj)use la aceste mesaje accept mai uor promiscuitatea sexual, precum i posibilitatea ntreinerii de relaii sexuale n afara vieii conjugale.

Debutul vieii sexuale la o vrst timpurie, frustrrile i eecurile determinate de o via sexual desfurat dup modelul promovat de (televiziune sau o imaginaie extrem de erotizat prin vizionarea TV Buc adesea la vizionarea materialelor pornografice. De altminteri, n ultimii ani, scenele pornografice au nceput s capete un accent de formalitate, fiind introduse tot mai des n filmele care nu au acest spe cific. Cauza se gsete i n faptul c sexualitatea impersonal pe care o promoveaz televiziunea - sex pentru plcerea n sine - are drept Consecin logic pornografia. Apariia i dezvoltarea acestui gen n mass-media contemporan, mai cu seam n televiziune, a atras atenia Cercettorilor datorit efectelor semnificative pe care materialele por-"grafice s-a dovedit c le au asupra psihicului uman. Larry Hoo din Hong Kong analizeaz n anul 1986 rezultatele a 35 ie cercetri privind efectele expunerii la pornografie. Din aceste stu- li, 20 arat
c pornografia mrete agresivitatea; n 4 din ele s-a gsit e exist o legtur ntre expunerea la pornografie i cazurile de viol.

Iar n 11 s-a scos n eviden faptul c brbaii care

vizioneaz pornografie accept mai uor violena ndreptat mpotriva femeilor i

128

Ibidem.

429 I batjocorirea acestora" . Dup 1990, cazuistica prilejuit de explozia, pornografiei TV, video i Internet a fcut astfel nct cercettorii s || diversifice obiectivele. Unul

dintre cele mai grave lucruri descoperiia este faptul c vizionarea de pornografie creeaz dependen. Dr. psihiatru Reed formuleaz cteva criterii care n opinia sa ni indica dependena de pornografie. El arat c parafilii (deviai sexual cu sau fr manifestri violente) utilizeaz i colecteaz n mod frei vent materiale pornografice 4 '". El prezint 13 cazuri de parafili i arai.i ce legtur au acetia cu utilizarea pornografiei. Vaste colecii private de materiale pornografice sunt gsite de autoriti n locuinele pci soanelor arestate pentru crime sexuale, n special pedofili. Exist, de asemenea, dovezi c violatorii i molestatorii de copii utilizeaz mate riale pornografice explicite att nainte ct i n timpul unor atacuri cil caracter sexual" 1 ". Toate acestea sugereaz, observ Kubey, existenta unei legturi ntre utilizarea frecvent a pornografiei i dereglrile cu caracter sexual 4 " 2 .

Zilman i E-ryant (1998) demonstreaz experimental faptul c ex punerea prelungit la pornografie duce la scderea nivelului satisface fii sexuale ntre parteneri (n viaa lor intim). 40 Dar nesatisfaceren sexual, arat Zillmann, conduce la o nou expunerea la pornografie (...), deoarece consumatorii compar ceea ce au, din punct de vedere al intimitii sexuale, cu ceea ce pornografia le spune c ar putea l trebuie s aib" 4 ' 4 . Astfel se poate constata apariia unui
adevrat cerc vicios. Vizionarea materialelor pornografice nu numai c determin,! creterea dorinei sexuale, dar face ca nemulumirea privind partenerul,

429 Pavlu Simisi, Synandisi psyhiatrikis kaipistis, Ed. I.idia, Tessalonic, 2002, p. 65. 430 M. D. Reed, Pomography addiclionand compttlsive sexual hehavior, apuci D. Zillinnnil, J. Bryant & A. C. Huston, Media, cluldrcn, and the fanuly: Social identific, psychodynamic, and clinica! perspectives, 431 432 433 434
Hillsdale, 1994, p. 249-269. Kubey R., Tuning In..., p. 7.

Ibidem. Ibidem.

D. Zillmann, J. Bryant & A. G. Huston, Media, children..., p. 150.

129

nsatisfacia sexual s se adnceasc att de mult, nct persoana este Btevoit nant I Aceste materiale prezentate la contemporan pot alimenta nemulumiri i o nclinaie spre comparaii I individuale dect era cazul I nainte"" :,s . Prin urmare, vizionarea regulat a unei nevinovate" tele- Inovele anumit tip de depen- I den de emisiuni de acest tip. Legtura este cu att frecvent i cu ct gradul de erotism al progra-rnelor vizionate este mai ridicat.
mecanism, pot genera o anumit legtur de dependen.

s recurg la un consum sporit de pornografie.

Cu toate c fenomenul dependentei se manifest mult mai pregn cazul materialelor pornografice, Kubey i Bryant au demonstrat B i materialele foarte romantice i stimulative sexual", prin interme- I

diul aceluiai televiziune sau oriunde n mass-media I la un spectru mult mai larg de poptdaie cu coninut erotic conduce n timp la un mai puternic cu Bt vizionarea este mai

Plecnd de la efectul de dependen, Dr. Cline, tratnd sute de per soane cu dereglri sexuale, prezint un proces n patru pai al implicrii in consumul de materiale sexuale, n special de pornografie. Primul este

I efectul de dependen, n care persoana revine n mod repetat dup mai mult material deoarece acesta i furnizeaz un foarte puternic stimu- Blent sexual, avnd un efect afrodisiac (...) Cline continu cu descrierea I unui efect de cretere, n care este resimit o nevoie crescut de mai mult stimulent pentru a obine acelai efect. n al treilea stadiu, apare desensibilizarea. Lucrurile care odat preau ocante sunt din ce n ce I mai puin ocante i, prin urmare, devin legitime cu timpul. n al patru lea stadiu, Cline constat c exist o tendin crescnd de a pune n practic comportamentul vzut n materialele pornografice."' "
13

435 Bryant & Rockwell, Effects of massive exposure to sexualty oriental prime-time television progratnming on adolescent moral judgment. In D. Zillmann, .1. Bryant & A. C. Huston, Media, children. and the family: Social scientific, psychodynamic, and I clinical perspectives, Hillsdale, 1994, p. 249-269.
|436 V. B. Cline, poniography efects: Empirica and dinicalcvidcncc. n D. Zillmnnn, J. Bryant & A. C. Huston, Media, children, and the family: Social scientific, psychodynamic, and clinical perspeclives, Hillsdale, 1994, p. 229-247.

Cauzele psihologice i fiziologice ale dependenei de materiale cu coninut erotic Cercettorii sunt de acord cu faptul c eroticul constituie un pil ternic factor de amplificare", mai cu scam cnd el se rezum doar l,i satisfacerea plcerii sexuale sau la incitarea imaginar a dorinei. Cu alte cuvinte, materialele erotice, concomitent cu satisfacia sexualii (produs n planul imaginativ), conduc nu la o stingere, ci la o ampliii care a dorinei. Cline adaug faptul c, datorit emoiei puternice pe care o genereaz materialele erotice, aceste experiene se fixeaz cu putere n memorie i astfel oamenii nva cu uurin sau se obinu iese cu un asemenea comportament, cu experiena erotic pe care o vor simi tot mai necesar. Dr. Reed arat c procesul nvrii, ca ba; fl a fenomenului de dependen, poate avea ca temei faptul c neuro transmitorii activai de pornografie activeaz ci neurale similaie precum heroina i cocaina" 4 ".
Vizionarea materialelor erotice submineaz fidelitatea n csnicie, dorina de a ntemeia o familie i de a avea copii

Primele efecte ale vizionrii pornografiei, asupra crora s-au oprii cercettorii de-a lungul vremii - violena i deviaiile sexuale grave , dei apar ca foarte puternice i deosebit de grave, afecteaz un grup mai restrns de indivizi, pe cei care ajung la un consum obsesiv ele pornografie i care triesc ntr-un mediu ce favorizeaz comportamen tele amintite. Efectul de dependen constituie un stadiu intermediar Aria de manifestare a acestuia este una semnificativ i este considerat de ctre cercettori drept un efect puternic al vizionrii materialeloi erotice i pornografice. In afara acestora, mai exist o seam de alte consecine, ale vizionrii materialelor cu coninut erotic i pornografie. Acestea, dei par a fi cu mult mai slabe, mai puin sesizabile pe termen scurt, marcheaz cu putere viaa i mentalitatea omului modem (Proporional cu gradul de expunere la mesajele erotice ale mass-media este afectat ntreaga populaie, genernduse, n timp, o nou percepie, o nou atitudine privind sexualitatea i viaa de familie. Nu trebuie s ajungi dependent de pornografie sau de un material cu coninut sentimental-erotic, aa cum sunt telenovelele, pentru ca inentalitatea sau percepia privind sexualitatea s se modifice, ci este Suficient ca de mic copil, 437 M. D. Reed, Pomography addictionand compulsive sexual behavio; apud D. Zillmann J. Biyanl & A. C. Huston, Media, children.... p. 249-269. de-a lungul anilor, s fi fost expus la astfel de mesaje. Pentru c este dificil cercetarea modificrilor de mentalitate 'produse printr-un efect cumulativ pe o perioad de cteva zeci de ani, cercettorii au preferat s investigheze fenomenul prin expuneri scurte, par intense, pe perioada ctorva sptmni, la materiale care au un grad ridicat de erotism, ce merge pn la pornografie. Iat care au fost, th lectura lui Kubey, concluziile unui astfel de experiment. Zillmann i Bryant sunt interesai de gradul n care valorile fami liale sunt n contradicie cu pornografia i ne ofer din nou dovezi experimentale. n aceste studii un grup experimental de aduli este expus la materiale video pornografice pe o perioad de cteva spt-(mni (de obicei 6). La o sptmn dup expunere, rspunsurile gru pului la ntrebrile de urmrire sunt comparate cu cele ale unui grup de control care nu a fost expus.
Studiile arat c expunerea prelungit la pornografie, realizat experimental, duce la o mai mare acceptare a promiscuitii att la brbai, ct i la femei, iar pe msur ce promiscuitatea este considerat a fi normal, fidelitatea fa de partenerii de via sexual se dimi nueaz mult fa de cazul adulilor din grupul martor (de control). Subiecii participani raporteaz, de asemenea, c ar accepta mult mai [uor o intimitate sexual neexclusiv pentru ei nii, respectiv relaii 'sexuale n afara vieii conjugale. n acelai studiu, la ntrebarea: Credei c instituia cstoriei este esenial pentru buna funcionare a societii?, 60% din persoanele din grupul de control au rspuns afirmativ, comparativ cu 38,8% n cazul persoanelor expuse la pornografie. Zillmann i Bryant au artat c expu nerea la pornografie reduce dorina participanilor la studiu - brbai sau femei, studeni i nestudeni - de a avea copii. Zillmann apreciaz c aceast descoperire poate susine ideea: consumul prelungit de poi nografie face ca faptul de a avea copii i a ntemeia o familie s apar drept inconveniente care nu sunt necesare pentru obinerea plcerii. Aceasta deoarece pornografia nlesnete accesul facil la satisfaci u sexuale superlative", satisfacii care sunt disponibile fr investiii emu ionale, fr ngrdire social, fr obligaii economice, fr sacrificarea timpului i a efortului. Din aceast perspectiv, satisfacia imediat pi cate televiziunea comercial o ofer i o promoveaz att de frecvent poate fi, n nsi esena ei, n conflict cu valorile de stabilitate i anga jament att de necesare funcionrii sntoase a vieii de familie.'" s "

Magia eroticului Studiile legate de influena pe care magicul o poate avea asupra minii umane ne ofer una din cele mai pertinente explicaii privind nmulirea continu a materialelor erotice i pornografice n mass-media contemporan. Tehnicile magice, se arat n aceste cercetri, prezint o tendin marcat de a se ntemeia pe pulsiuni sexuale, deoarece li s e
recunoate, probabil, acestora puterea proprie i importana deosebita, dar i pentru c ele sunt, ntr-adevr, mai strns legate de imaginaie dect oricare apetit natural. Tratatele de vrjitorie deveniser (n Rena tere) un gen aproape pornografic; iar Giordano Bruno a fcut o tentativa remarcabil de a desprinde o tehnic de control emoional global, cate este explicit ntemeiat pe atracia sexual." 4 '"

Avnd n vedere aceste constatri, este lesne de neles abundenta eroticului n cultura contemporan. ntr-o societate care este guvernar de bani, n care nu mai exist principii morale, ci doar ideologii hrnite de interesul material, eroticul - mijloc magic de seducie a indivizilor nu poate dect s prolifereze. Ca mijloace prin excelen magice, mate rialele erotice i pornografia devin n acelai timp mijloace de persua siune i factori de putere. n societatea de consum, n care banul gtt verneaz, iar principiile morale nu mai au nici o relevan, proliferarea genului erotic este nu numai explicabil, ci anticipabil i chiar pro gramatic. Aceasta mai cu seam n condiiile n care puterea, n societatea modern, acioneaz nu att prin mijloace constrngtoare, prin rfor, ca n dictaturile clasice, ct i
prin mijloace blnde, seductive, de fcip magic.

438 439

Kubey R., Tuning In..., p. 7.


lonn Petru Culianu, Eros i magie p. 154.

n acest context, creatorii programelor de televiziune, ("ie c i-au nsuit n mod contient sau incontient tehnicile magice de manipu lare a maselor prin intermediul etosului, fie c au ajuns singuri, prin [experien sau inspiraie" la acest rezultat, folosind sexul ca momeal n vnarea" ateniei generale a publicului, nu fac dect s exercite o aciune magic asupra minii umane. Odat provocat imaginaia -fantasmele sexuale -, aceasta va cere tot mai mult eros pentru a-i sa tisface nevoile din ce n ce mai mari, lund natere astfel fenomenul de dependen cu toate consecinele sale. Fenomenul, n Biseric sau n contiina omului de rnd, este numit mptimire. mptimitul nu-i mai gsete linitea, fie c patima sa este butura, banii sau desfrnate a etc, el linitindu-se ntructva numai n timpul fptuirii compor-mentului la care l cheam patima respectiv.

C ONCLUZII Dac dup numai cteva sptmni de vizionare a unor materiale coninut sexual sau pornografic se pot observa modificri vizibile de itudine, e limpede care sunt dimensiunile efectului de influen al leviziunii n formarea atitudinilor, n modelarea comportamentului xual al omului contemporan. Expus la mesajul preponderent erotic al TV sau pur i simplu ind n mijlocul unei lumi care-i modeleaz sistemul de valori i ati-dini dup cel al lumii micului ecran, omul modern nu se mai poate porta la relaia de dragoste sau la tema sexualitii ca acela de dina-te de era televizorului. Sexualitatea devine important pentru c in dustria de consum are nevoie de ea, nihilismul o promoveaz, iar mesajul erotic nsui este foarte bine adaptat mediului TV, un mediu care, ca i eroticul, are capacitatea de a inhiba reflexia raional i de a mo dela o percepie senzitiv (simual), senzual i, n ultim instan, erotic a realitii. Chiar dac ne considerm infailibili prin educaia, inteligena sau discernmntul nostru, indiferent de vrst, stare social sau spin tual, elevi, studeni, muncitori, intelectuali sau clerici, n funcie dc frecvena i de timpul acordat vizionrii TV, vom deveni tot mai libci tini n concepiile noastre privind relaiile dintre brbat i femeie, toi mai ngduitori fa de un comportament sexual nepotrivit unei vrste anume, din ce n ce mai deschii n a purta o discuie cu caracter eroi a (de la aluzii pn la afirmarea explicit) i chiar n a ne lsa prini ntr-o relaie sexual oarecare. Ne vom simi tot mai puin legai dc familie sau de ideea de a ntemeia o familie, tot mai puin dispui sa avem un copil sau mai muli (dat fiind faptul c, proporional cil numrul copiilor, se micoreaz posibilitatea dobndirii plcerilor, crescnd responsabilitile), tot mai puin ateni cu soul, soia sau pri etenii, tot mai nemulumii de ei, mai nervoi, mai argoi, atta timp ct nu putem obine uor plcerile dorite. Toate acestea se vor ntm pla, chiar dac ateptrile, tendinele i frustrrile noastre nu voi li exprimate la nivelul contiinei, ci vor rmne ascunse undeva n zone le de adncime i de mare intimitate ale sufletului.
Mintea telespectatorilor, hrnit cu fantasmele dorinei, compri mate mai mult sau mai puin subtil n tot ceea ce nseamn publicitate, n filme, divertisment etc. a devenit foarte sensibil la momeala plcerii, deoarece ea o caut n mod incontient, are nevoie sau esie dependent de aceast hran cu care a crescut de-a lungul anilor prin miile de ore de vizionare TV, cu care s-a ndulcit i s-a obinuit. n felul acesta omul modern, cu toate c este mai colit dect cel din trecui, este mult mai uor de influenat, de manipulat sau de destabilizat din aezarea pe care o are, mai frustrat, mai nemulumit de ceilali i de e| nsui, mai singur i mai nefericit. Spunem singur i nefericit, pentru c a n lumea n care s-a nscut televiziunea (lumea occidental) peste 70" n dintre csnicii eueaz n divor. i s nu uitm c tot mai muli n a i

mcar nu se mai cstoresc, trind ntr-o perpetu cstorie de prob" Kconcubinaj)! In condiiile n care mijloacele video i vor continua i intensifica ! tirul mesajelor erotice, n care oamenii nu vor nelege gravitatea aces-tui fenomen pentru a nu se mai expune bombardamentului cotidian mcar ct le st n putin), atunci familia va deveni cu adevrat o iritate n urmtorii 20 de ani, iar sexualitatea va tinde ntr-o msur Bt mai mare s se rezume doar la satisfacerea mecanic a plcerii se- J;uale - dup cum observa McLuhan nc din perioada anilor '70 4in .
n discuiile privitoare la televiziune este criticat ndeosebi natura ^feesajelor acestuia - caracterul erotic, violent, comercial - fr a se lua Kn seam posibilitatea c nsui mediul TV s predispun, prin natura Ba, ctre transmiterea n mod prioritar a unor mesaje de un anumit tip. Se ignor cu totul faptul c televiziunea creeaz n masa publicului un ond perceptiv care-1 predispune la primirea unui mesaj cu potenial Erotic, prin a crui vizionare repetat, telespectatorii vor fi tot mai pu-rnic atrai de programele cu coninut sexual. Chiar dac un canal TV jriu transmite deloc erotism, aceasta nu nseamn c experiena [vizionrii acelor programe nu -1 va face pe telespectator s aib o des chidere tot mai mare ctre o experien senzual de tip vitalist sau, "arte probabil, una de tip erotic. Aceasta mai cu seam n condiiile n re televiziunea, prin afectarea cortexului prefrontal, favorizeaz o Ipertrofiere a comportamentului instinctual, a pulsiunilor sexuale.

JS) Ne vedem copleii cu toii de un val uria de atenie acordat sexului. Departe de a elibera libidoul, asemenea atacuri masive par lotui s fi indus atitudini de indiferent i un soi de ^Veltschmerz p.sihosexual. Sensibilitatea reaciei
senzuale nu poate supravieui unui asemenea asalt, care stimuleaz punctul de vedere mecanic asupra corpului ca instrument capabil s experimenteze fiori specifici, dar nu i im plicare sau transcenden sexual-emolional total. Aceasta contribuie l schisma dintre plcerea sexual i reproducere, att de rspndit, venind, de asemenea, n sprijinul homosexualitii. Proiectnd n viitor tendinele actuale, maina de fcut dragoste va prea curnd o etap normal - i nu este vorba doar de programul computerizat de gsire a unui partener, ci de o mainrie prin intermediul creia orgasmul suprem se obine prin stimularea mecanic direct a circuitelor specifice plcerii din creier" - Marshall McLuhan, Mass-media..., p. 245.

Televiziunea este, nainte de toate, o coal a plcerii, iar dai ,1 erotismul este foarte bine adaptat acestui tip de educaie, atunci acesl | va domina din ce n ce mai mult programele TV, independent de intl resele ideologice sau economice de a transmite sau nu programe ct| coninut sexual. Erotismul TV este o consecin ce decurge logic dlfl natura mediului televizual i, prin urmare, atunci cnd ne uitm la li levizor trebuie dintru nceput s ne asumm cu bun tiin posibiln .1 tea ca acesta s ne influeneze, fr ca noi s ne dm seama, modul 111 care ne raportm la realitate. Pentru copii lucrurile sunt mult mai grfl ve cci, prin vizionare, li se poate modela o sensibilitate sexual anof mal care s-i marcheze toat viaa.
Prin intermediul fantasmelor inoculate de televiziune sau de culunu de consum, eroticul ajunge s dein un anumit monopol asupra

orizon

tului de contiin uman. De la

vestimentaie - care indic ce parte dl] trup s fie acoperit, i care dezgolit - gesturi, priviri i comportameiii, toate ajung s fie imprimate de tot mai mult erotism. F. Brune, 1 Baudriard i D. Kelner sau toi marii comentatori ai fenomenului culturi contemporan sesizeaz aceast hipertrofiere a erotismului n imaginai ui colectiv, n modul de via al oamenilor. Apare un cerc vicios sau o spn a l a erotizrii lumii aflate n raza televiziunii sau a mass-mediei.

Cu ct oamenii se expun mai mult la bombardamentul cu erotisuiJ cu att imaginaia, comportamentul i modul lor de via va fi mau al mai puternic de obsesia sexului, cu att mai mult erotismul va donnuiti mediul social spaiul vital al omului modern, iar oamenii vor simi nevoi de a se rentoarce ctre consumul materialelor erotice pentru a-i hram UI

imaginaie i nite ateptri greu de satisfcut n lumea real. Aceste m teriale ns vor trebui s fie tot mai incitante pentru a putea rspuiuiJ noilor ateptri. Baudriard"' gsete c finalul acestui efect de cascada \\ este altul dect eliminarea
complet a sentimentului, a umanului d|| relaia de dragoste, degenerarea n perversiuni, i n final n homosc,\tiijl litate i lesbianism. Tulburrile de personalitate, dezagregarea mentala i| bolile psihice, n general, devin tot mai probabile pentru omul pe raftl televiziunea, cultura nihilismului sau societatea de consum l-au ni<>li|| unei existene obsedat de fantasmele eroticului.

Violena

C ARE ESTE CONTRIBUIA VIOLENEI TV


LA AMPLIFICAREA VIOLENEI DIN LUMEA REAL ?

- Intre 5% i 15 % din violenta real este cotizat de efectele pe termen scurt ale violentei de pe micul ecran. Pe termen lung - de la 12 la 15 ani - studiile indic o dublare a actelor de violent, ca urinare a
maturizrii unei generaii n contact cu mediul violent al lumii TV.

Alturi de mesajul erotic violena ocup unul dintre primele locuri, ca pondere, pe canalele TV. clin ntreaga lume. Dei n ultimii 50 de ani fenomenul violenei pe micul ecran a atras cele mai multe dezbateri publice, critici i sanciuni, televiziunea continu s transmit din ce n ce mai mult violen, tar telespectatorii din toat lumea, mai ales ti nerii, ca hipnotizai, caut cu aviditate aceste programe. Faptul c violena din media constituie una dintre cele mai importante cauze ale violenei n lumea real este dovedit n peste 1000 de midii i articole." 2 Din majoritatea cercetrilor efectuate rezult c iolena de la televizor are urmtoarele efecte: (1) Faciliteaz agresivitatea i comportamentul antisocial; (2) Dezvolt insensibilitatea la violen sau la victimele violenei;
(3) Intensific ericuloas 992). iolenei e (...) se influena n n 22 stabilete direct percepia care de c a ei studii ntre telespectatorilor pot care 5% televiziunii au i deveni n 15% (Comstock, c victime vedere din 1986; efectele violena triesc (Comstock, pe Comstock real ntr-o 1991; termen este i scurt lume Gerber, ale cauzat Stras-

urger, 1990)'"'' 1 ' 1 . ns nii autorii acestei metaanalize subliniaz c

--------------------------------442 Victor C. Slratiburger, Adofescents..., p. 20. 443 Ibidem, p. 19.

acest efect nu reprezint influena total pe care televiziunea o are in producerea violenei. O imagine complet ne-o ofer studiile pe tei men lung. Cercetrile ntreprinse de Centerwall 444 demonstreaz c expunerea pe termen lung la televiziune este un factor care cauzeaz aproape jumtate din omucideri n SUA; astfel, circa 10 000 de omoruri ar puica fi prevenite anual dac televiziunea ar transmite emisiuni cu mai puinii violen. Examinnd rata omorurilor i a furturilor fptuite de albi in America, Canada i Africa de Sud, Centerwall a descoperit c, dupfl aproximativ 15 ani de la introducerea televiziunii n America i n Canada, se poate constata dublarea ratei omuciderilor i a furmrilor. n aceeai perioad, n Africa de Sud, unde televizorul a fost introdus mult mai trziu (n anul 1973), n rndul populaiei albe de aceeai condiie socio cultural i economic, rata s-a meninut aproape constant. Fenomenul a fost constatat mai trziu i n alte ri din Occident. De ce 15 ani? Anii timp e nevoie s treac pentai a se maturiza o generaie, n cazul nosiiu cea crescut cu televizorul. Studiile lui Centerwall au mai gsit c: a) rata omuciderilor a crescut mai nti la ora i mai apoi n cu munitile rurale (televiziunea a fost introdus pentru prima oar la ora i mai trziu s-a extins i la sate); b) rata omuciderilor a crescut nti n rndul albilor (minoritile nu-i permiteau la nceput s-i cumpere televizor); c) rata criminalitii a crescut mai nti n acele regiuni unde televiziunea fusese introdus cu mai mult timp n urm.
Africa de Sud a fost folosit ca termen de comparaie, deoarece se asemna mult cu rile occidentale, dar i pentru c aici televizorul a fost introdus abia n anul 1973. Aa cum se anticipa, n urma studiilor lui Centerwall, dup aproximativ 15 ani de la apariia televizorului, a n Africa de Sud rata criminalitii a nceput s urce n acelai ritm t a n Occident. Aceleai rezultate s-au constatat i n cazul furtului 4 4 '.

______________________ 444 Centerwall, autor dc referin n cercetrile ce vizeaz efectele pe termen lung nil violenei TV. 445 Victor C. Strasburger, Adolescent*..., p. 20. ntr-un studiu realizat n anul 1986, Williams a comparat un ora Rn Canada (Notei) care nu avea televizor cu un altul apropiat (Unitei) ire recepta doar CBS - canalul comercial al guvernului - i cu un al-lul, Multitel care recepiona trei canale comerciale americane - ABC, CBS, HBC. Numele cu care au fost identificate, n mod convenional, braele indicau numrul de canale receptate: Notei - nici unul, Unitei -unul, Multitel - mai multe. Aceste trei localiti erau asemntoare din punct de vedere socio-economic i cultural, exceptnd prezena televi ziunii. Datele au fost colectate nainte de introducerea televizorului n Motel i doi ani dup aceea. n fiecare ora, cercettorii au urmrit pro-fcesul nvrii i determinarea agresivitii verbale. Ei au constatat c, (dei gradul de agresivitate al copiilor n Notei era iniial mult mai repus, dup doi ani de la introducerea televizorului, ei i ajunseser din rrn pe copiii din celelalte dou localiti .
446

E FECTELE

VIOLENTEI

TV

ASUPRA COPII -

LOR I ADOLESCENILOR

- Studiile corelaionale arat c, pentru copiii claselor I-V, exist o legtur puternic ntre nivelul comportamentului agresiv al copilului i numrul scenelor de violen privite la televizor. - Studiile experimentale constat o accentuare a comportamentului agresiv ca urmare a expunerii la violena televizat: a. cele mai mari deviaii de comportament i sporirea agresivitii se nregistreaz la tinerii ale cror programe favorite aveau cel mai mare grad de
violen. b. studiile pe termen lung au artat existena unei relaii de. dependen ntre preferina pentru violena televizat la vrsta de 8 ani i agresivitatea la vrsta de 18 ani.

c. de asemenea, s-a putut constata o corelaie, cauzal (cauz-efect) ntre vizionarea scenelor de. violen ia vrsta de. 8 ani i comportamentul criminal la vrsta de 30 de ani. |#46 T. M. Williams n J. L. Wheeler. Remote Controlled: How TV Affects you and your Family, Hagerstown, MD: Rewiew and Herald Publishing Association, 1993.
d. n general, n cazid telespectatorilor tineri, care vizioneaz acte cu un grad n dicat de violen, exist o mai mare probabilitate de apariie a comportamentelm violente grave.

Efectele pe termen scurt ale violenei TV asupra copiilor i adolei cenilor au fost stabilite prin trei tipuri de studii: corelaionale, experl mentale i de teren 447 .
Dovezile din studiile corelaionale sunt destul de nsemnate, vi zionarea i preferina pentru televiziunea violent sunt legate de ai nu dinile, valorile i comportamentele agresive. Robinson i Bachni.ni (1972) au gsit o relaie ntre numrul orelor n care au fost urmnlH programe TV cu coninut violent i declaraiile fcute de adolescvnii privind propria implicare n comportamentul agresiv sau antisocial Atkin, Greenberg, Korzenny i Mc Dermott (1979) au folosit un alt m|| loc de msurare a comportamentului agresiv i le-au propus feteloi bieilor de la 9 pn la 13 ani soluionarea urmtoarei situaii: Sa presupune c mergi cu bicicleta pe o strad i nite copii vin i i ini ping bicicleta. Ce ai face? Rspunsurile alese au inclus agresiunea fjzj c i verbal, dar au existat i rspunsuri care au artat dorina de n reduce i de a evita conflictul. Cercettorii au ajuns la concluzia c rS| punsurile coninnd agresivitatea fizic sau verbal au fost alese dl 45% dintre cei care vizionau scene extremde violente i de numai 2l"lt dintre telespectatorii scenelor cu violen redus. ntr-un studiu apra fundat, Sheehan (1983) a urmrit dou grupuri de copii din Australia,! din clasele I i a IlI-a, pe o perioad de 3 ani. El a ajuns la concluzia 1 1 pentru grupul de copii de vrste mai mari, acum n clasele a IlI-a i m V-a, att numrul scenelor de violen privite, ct i intensitatea i copilului.
II

care au fost urmrite erau strns legate de nivelul comportamentului agresiv al

-----------------------------------447 Pentru importana subiectului am considerat necesar reproducerea unui fragmriil din studiul realizat de John P. Murray profesor universitar i director al ceninihll de studii asupra educaiei familiale i a serviciilor umane din cadrul Univeisil.illl Statului Kansas SUA - unul dintre cei mai importani cercettori din domeniul hi caiei i familiei din Statele Unite.
135

ntr-un studiu experimental

tipic, condus de Bandura (Bandura, Ross, 1963), unui copil i-a fost prezentat, ntr-un film, o persoan care a lovit i a pedepsit o ppu

gonflabil. Copilul a fost dus apoi ntr-un loc de joac i s-a nregistrat incidena comportamentului agresiv. Re zultatul acestor studii a indicat urmtorul fapt: copiii care au vzut filmul au fost mai agresivi n locul de joac dect copiii care nu au v zut respectivul film. Un alt studiu (Liebert, Bacon, 1972) a investigat dorina copiilor ide a deranja alt copil dup ce au urmrit programe TV cu coninut vio lent. Bieii i fetele erau n dou grupe de vrst: 5-6 i 8-9 ani. Dup vizionare, copiii au fost dui ntr-un loc n care fiecare putea facilita bau deranja jocul unui copil aflat ntr-o camer alturat. Concluzia a (fost c aceia care au urmrit programul cu coninut violent au manifes tat o tendin mai accentuat de a-1 deranja pe cellalt copil. Se pune ntrebarea, dac acelai efect l au i desenele animate. Rspunsul pare s fie pozitiv. Cteva studii au demonstrat c o expunere la un desen animat agresiv duce la o sporire a comportamentului agresiv. Mai mult, Hapkiewitz i Roden (1971) au constatat c bieii care au vzut desene animate violente nu preau dornici s-i mpart jucriile cu ceilali, spre deosebire de cei care nu vzuser desenele animate agre sive. Reiese clar din studiile experimentale c se poate produce un comportament agresiv tot mai pronunat, ca urmare a unei expuneri fie prelungite, fie de scurt durat, la acte de violen televizat. Unul dintre primele studii de teren a fost condus de Stein i Frie-,drich (1972), pentru proiectul Surgeon General. Aceti investigatori au prezentat 97 de precolari care vizionau fie programe antisociale, fie prosociale sau neutre, timp de 4 sptmni. Programele antisociale constau n 12 episoade de cte o jumtate de or din desenele animate cu Batman i Superman. Programele prosociale erau compuse din 12 episoade din Vecinii domnului Roger (program care promova mprirea cu ceilali a ceea ce ai i cooperarea). Programele neutre constau n imagini care nu erau nici violente, nici prosociale. Copiii erau urmrii pe o perioad de 9 sptmni, care consta n 3 sptmni de pre-vizionare,

I 4 sptmni de expunere televizat i dou sptmni de observare post-vizionare. Toate observrile se desfurau ntr-un cadru natural, n timp ce copiii erau implicai n activiti colare obinuite. Observa torii nregistrau diferite forme de comportament care puteau fi consf derate prosociale (ajutor, mprirea lucrurilor cu ceilali, jocul coope rativ) sau antisociale (pedepsirea, cearta, stricarea jucriilor). Reznl tatele generale indicau c acei copii considerai la nceput oarecum agresivi deveneau n mod semnificativ mai agresivi ca urmare a vizio nrii unor desene animate cu Batman sau Superman. Mai mult, copiii care vzuser programele prosociale - Vecinii domnului Roger - erau mai puin agresivi, mai cooperani i mai dornici s-i mpart lucrurile cu ali copii" 448 .
Un alt studiu corelaional s-a desfurat n Maryland, unde au fosl investigai 2300 de elevi de liceu. Acetia au fost pui s enumere pro gramele lor favorite. Analiznd coninutul acestor programe, ca i comportamentul tinerilor, cercettorii au descoperit c cele mai mau deviaii de comportament (agresivitate) se nregistreaz la tinerii ale cror programe favorite aveau cel mai mare grad de violen. 4 4 9

S-a constatat anterior fenomenul influenei violenei TV asupra comportamentului i valorilor tinerilor pe o perioad scurt. O seam de cercettori ns, precum Centerwall, au studiat efectele acestei iu fluene pe o perioad de cteva zeci de ani, adic pe perioada maturizrii unei generaii. Efectele pe termen lung ale violenei TV au fost determinate de Lefkowitz i colegii lui (Lefkowitz, 1972), prin urmrirea comporla mentului unui grup de copii pe o perioad de 10 ani. Rezultatele la care s-a ajuns indicau c preferina pentru violena televizat la vrsia de 8 ani era ntr-o strns corelaie cauzal cu agresivitatea la vrsia de 18 ani. Aadar, preferina timpurie pentru programele de televi ziune i alte mijloace violente e un factor generator al comportament u lui agresiv i antisocial cnd copilul devine matur. O alt echip de cercettori a continuat acest studiu pentru a determina efectele violentei TV pe o perioad mult mai lung - 22 de ani. Concluzia a fost c exist o legtur semnificativ ntre vizionarea scenelor de violen la [Vrsta de 8 ani i comportamentul interpersonal criminal la vrsta de 30 de ani 450 . 448 John P.Murray, hrtp:://www.ksu.edu/humec/impact.htm. Intr-o cercetare ce a avut n vedere 1565 de elevi, care locuiau n Londra, Belson, comparnd comportamentul bieilor care se expuse-ser mai mult la violena de pe micului ecran cu al celor care se expu-seser mai puin, a ajuns la concluzia c telespectatorii actelor cu un grad ridicat de violen erau mult mai implicai n comportamente vio lente grave. De asemenea, Belson gsete c efectele puternice ale violenei TV asupra comportamentului se nregistreaz la tinerii care s-au expus pe o perioad lung la urmtoarele materiale (n ordinea des cresctoare a importanei): 1. Piese de teatru sau filme n care relaiile personale sunt o tem major i care prezint violen verbal sau fizic; 2.Programe n care violena e introdus fr nici un motiv, chiar dac nu este necesar intrigii; 3. Programe care prezint violena ficional a unei situaii realiste;
4. Programe t."
451

care

violena

prezentat

ca

fiind

cauz

dreap-

Creterea numrului crimelor comise de copii n SUA, ntre 1984 i 1992, de la 987 la 2300, este un fenomen pe care cercettorii l gsesc ntr-o strns corelaie cu violenta de pe micul ecran. Exist nenumrate cazuri n care copiii ucid fr un mobil serios sau lipsii complet de motivaie, pur i simplu sub influena unor scenarii men tale preluate de pe micul ecran. Cu toate c presa arunc, n general, vina asupra sensibilitii copiilor sau a instabilitii psihice a unora dintre ei, faptul c frecvena acestor cazuri crete de la un an la altul arat c este vorba de ceva mai mult dect att. 450 Huesmann, Eron, Lefkowitz & Walder, Stability of aggression over timc and gcne-ration. 451
Developmental, Psichology, 20, 1120-1134. apud Murray, http... John P. Murray, http://www.ksu.edu/humec/impact.htm.

Legtura dintre criminalitate i violena de pe micul ecran a fosl dovedit i prin alte studii. Grant Handrick, n urma unei cercetri n treprinse asupra a 208 de deinui federali, a constatat c 90% dintre el nvau trucuri criminale i-i

136

mbunteau tehnicile privind la televi zor, iar 40% dintre ei au declarat c au copiat exact crimele pe care le vzuser mai nainte pe micul ecran 4S2 .
In privina sinuciderii, exist mai multe studii care demonstreaz o legtur strns ntre vizionatul TV i actele sinucigae. Pentru a fi in vestigate efectele vizionrii actelor sinucigae prezente n telenovelele de pe canalele americane, acestea au fost raportate la rata sinuciderilm din aceast ar pe o perioad de 6 ani. Concluzia? Ori de cte ori un personaj principal dintr-o telenovel se sinucidea, timp de trei zile exis ta o cretere semnificativ a sinuciderilor n rndul femeilor din SUA.' ,M Autoritile federale din America au declarat c 28 de persoane s-au sinucis ntr-o singur sptmn, jucnd ruleta ruseasc, dup ce, anterior, urmriser la televizor filmul Dragul vntor, film care p r e zenta o lung, interminabil i agonizant scen a acestui Joc" sinuci g a -

Experiena violenei a avut-o omenirea dintotdeauna - rzboaie, conflicte locale, certuri, bti etc. In

Biblie, ca i n marea

literatur a lumii, exist violen. Aceasta ns nu este o figur de stil, un act nece sar pentru a ctiga audiena, ci produsul pcatului, al lucrrii rului n lume sau al ndeprtrii omului de Dumnezeu. Ea este cunoscuii n contextul ei real - violena care produce durere, care aduce ntrista rea, suferina i moartea. Lecia pe care ne-o d viaa n legtur cu violena este complet diferit de aceea pe care o primim de la TV deoa rece aceasta nu este construit de scenarist sau de regizor cu intenia de a stimula emoia, de a crea suspansul i a distra.

C ARE ESTE LECIA PE CARE VIOLENA TV


O D NOILOR GENERAII SAU LUMII NTREGI ?

Lumea este violent, iar violenta nu poate fi evitat. Violenta constituie un mijloc obinuit pentru a ne face dreptate sau pentru a ne descurca n via, atta timp ct, n viziunea lumii TV, consecinele violenei pe termen lung sunt nesemnificative, iar 452 Ibidem. 453 D. P. Philips, The impact of mass media violence on U. S. Homicides, American
sociological rewiew, 1983, 48, 560-568. fptaul este puin probabil s fie. pedepsit.

Cercettorii gsesc rspunsul n analiza contextului social sau a odului n care este prezentat violena pe micul ecran. O echip de cercettori, responsabili media i experi n sntate mental din mai multe universiti americane au realizat unul dintre cele mai detaliate tudii ale violenei ecranizate ntreprinse vreodat. Acest studiu a con statat c peste 57% dintre emisiunile difuzate pe televiziunea america n conineau cel puin o form de violen. Pe posturile obinuite transmise prin cablu, pn la 59% din emisiuni conineau mesaje vio lente, iar la canalele importante - ca HBO - ponderea violenei ajunge la 85%. n acelai timp ns doar 13% dintre emisiunile realiste nf ieaz alternativa la violen sau cum poate fi evitat i doar 4% din tre emisiuni au o puternic tent antiviolent. 454 Potrivit unor estimri, televiziunea,
la ore de vrf, atinge o rat a violenei i a criminalitii de 1000 de ori mai ridicat dect este aceasta n realitate. n studiul amintit anterior, se arat c 47% din actele violente prezentate nu artau nici un fel de urmare negativ asupra victimei, 84% din emisiunile violente nu conineau nici un mesaj cu privire la consecinele negative ale violenei pe termen lung, iar n 73% din toate scenele violente fptaul a rmas nepedepsit.

Faptul c n 73% din toate scenele de violen TV fptaul a rmas nepedepsit crete i posibilitatea ca telespectatorii, mai cu seam cei care au crescut cu televizorul, s adopte comportamente violente n momentul n care ntmpin vreo problem, cnd nu li se face pe plac sau nu obin ceea ce vor. Ei au neles, n timp, uitndu-se la televizi >i c personajele de pe micul ecran se impun prin violen i dobndesc o anumit eficacitate n rezolvarea problemelor. Telespectatorii nva astfel c violena poate fi folosit fr a fi pedepsii pentru aceasta, iai justificrile 454 John P. Murray, http://www.ksu.edu/hnmec/impact.htm. sunt uor de gsit cnd doreti cu ardoare ceva sau cini cineva i st n calea satisfacerii interesului i a plcerii. Aceasta mal cu seam pe fondul unei culturi a individualismului, n fond a egois mului, unde graniele, dincolo de care interesul tu intr n conflict cu al altora, sunt relative. Diminuarea contiinei c violena poate produce durere i suferin altor oameni sau c violena este un fenomen nsoit ntotdeauna de cele mai grave consecine este accentuat de absena de pe micul ecran a consecinelor negative pe termen lung ale violenei (acestea apai doar n 16% dintre materialele ce conin violen). Dac pe termen scurt consecinele violenei nu sunt att de mari, iar pe termen lung sunt nesemnificative, dac, adesea, violena este ncadrat ntr-un context comic i impersonal, atunci treptat, din copilrie i pn la adolescen, telespectatorii se obinuiesc att de mult cu acest compot tament, nct ajung s-1 adopte cu uurin n anumite conjuncturi. Violena de pe micul ecran are un caracter impersonal. Victimele cei ri - i merit pedeapsa, iar suferina sau durerea lor nu ne spune nimic. Cu alte cuvinte, oamenii sunt ndreptii s se comporte violeni mpotriva altora, atta timp ct orizontul personal de contiin al victimelor este estompat de vina care li se atribuie. Bombardai cu aceast violen care depersonalizeaz, tinerii, in special, sau adulii noilor generaii nu mai percep cu atta acuitate durerea altor oameni, aa cum se ntmpla cu cei de acum cteva zeci de ani. Nu numai c experiena violenei TV nu le-a format o contiin privind suferina produs de violen, n general, ci chiar le-a desensi bilizat i acea intuiie fundamental inerent oricrui om, acea con tiin care nu te las s faci rul, pentru suferina pe care o poi produce celuilalt. Aceti copii, tineri sau aduli care se trezesc n zilele noastre c omoar, lovesc, rnesc cu snge rece pe cineva sunt, ntr-un fel, infirmi sufletete. Ei nu au capacitatea de a intui i de a anticipa durerea pe care aproapele lui o sufer n urma unei agresiuni. Aceast tratare a victimelor violenei ntr-un context impersonal, ca i cum acetia i-ar merita pedeapsa i astfel ar fi justificat violena mpotriva lor, slbete capacitatea individului de comptimire i, n consecin, dragostea fa ide ceilali oameni. Necomptimind, nu ai cum s simi durerea celorlali (ca pe propria durere i astfel, ncet-ncet, se sdete n inima telespecta torilor o anumit insensibilitate sau chiar nesimire

137

sufleteasc fa de soarta sau suferina semenilor. Televiziunea devine, prin urmare, o coa l a individualismului, a egoismului i a agresivitii n care cellalt nu feste privit ca un posibil prieten, ci ca un potenial duman. Care sunt, prin urmare, efectele acestui bombardament cu mesaje violente, ale acestei violene care, prin vizionare, devine experiena otidian a omului modern? (1) Oamenii ajung s supraestimeze prezena violenei n lumea real. Sporete sentimentul fricii, al insecuritii n faa pericolului v-lut ca iminent. (2) Trind permanent sentimentul unei agresiuni poteniale, oamenii nu numai c devin mai stresai, mai irascibili, dar se i pregtesc B rspund cu violen, n legitim aprare, la un eventual atac. Prin aceasta, comportamentul violent se insinueaz n imaginaia individului care se ndreptete s-1 foloseasc pentru a prentmpina riscul. (3) Indivizii percep aceast violen ca pe o component legitim i implicit a instituiilor sociale. Lumea n care trim este una violen. Violena devine deci mijloc i necesitate. (4) Apare o desensibilizare a oamenilor n faa violenei, durerii i suferinei, violena devine, tot mai mult, un mijloc dezirabil pentru rezolvarea problemelor i impunerea intereselor, pentru dobndirea plcerii sau a confortului dorit. In urma studiilor efectuate, Comstock constat c exist patru mo daliti n care violena televizat l influeneaz pe telespectator: eficacitatea - efectele sunt mai puternice n momentul n care violena de pe ecran nu este pedepsit, ci, dimpotriv, rspltit; normativitatea violena de pe ecran este justificat sau nu are nici o consecin; perii nena n condiiile n care violena de pe ecran are similariti cu contextul social al telespectatorului, acesta i va nsui mai uor comportamentul violent; sugestibilitatea - se refer la factorii care predis pun la violen, cum sunt provocarea sau frustrarea. Comstock 4 " indici de asemenea, cteva situaii pentru care avem dovezi experimentale pi i vind efectele negative ale filmelor sau ale violenei TV: 1. Recompensarea sau lipsa pedepsei pentru cei care acioneaz agresiv 45 ''; 2. In situaia n care comportamentul agresiv este justificat prin construcia contextului; 3. Cnd n actele de violen de pe micul ecran exist replici caic sunt similare cu cele din viaa real; 4. n condiiile n care exist similariti ntre agresor i privitor;
5. Cnd este sugerat identificarea cu agresorul, cum ar fi imagi narea faptului c se afl n locul lui 4 5 7 ;

455 Comstock & Paik, Television and the american child, CA: Academic Press, 1991, p. 254- 255. 456 Copiii, n special, dar i adulii i impropriaz un comportament prin intermediul personajelor pe care i le iau ca model sau de care se ataeaz. In condiiile n cur personajele principale din film sunt puse ntr-o lumin pozitiv, n care le poi sini patiza uor, admira i ndrgi este foarte probabil ca, atunci cnd ele au un caraclei sau un comportament violent, publicul s fie ndemnat, prin imitarea modelului, | i nsueasc, ntr-o anumit msur, acel comportament. 457 Ca i n cazul mesajelor erotice, acest proces este cultivat i accentuat de regizori prin folosirea obiectivului aparatului de filmat sau prin construcia situaiiloi l i planurilor ce induc telespectatorilor sentimentul implicrii i participrii n aci 111 cil violen vizionat. n unele filme, femeile sau victimele sunt urmrite cu camera yj deo din punctul de vedere al urmritorului pentru a da impresia telespectatorului i ,\ el nsui realizeaz urmrirea. De asemenea, filmarea n prim-plan a torturrii uni | persoane, a unui viol, privit din punctul de vedere al agresorului, cnd lei,
spectatorul experimenteaz scena ca i cum el nsui ar fi acolo i ar chinui persoillll

respectiv. In astfel de situaii, impresia emoional este foarte intens, sentimeniilti de scrb amestecate cu cele de plcere, mai cu seam dac violena mpotriva vie timei este justificat sau dac este corelat cu dorina sexual, fac ca ace i i | experien s aib o puternic nrurire asupra imaginaiei telespectatorului. I i u

respectiv, are acelai rol de a sugera implicarea, complicitatea noastr la i.................................................

138

6. n momentul n care consecinele violenei sunt diminuate; cum br fi lipsa durerii, a prerii de ru sau a remucrii; 7. Atunci cnd violena e prezentat mai realist sau e vzut ca un eveniment real i nu e supus comentariilor critice 458 ; 8. Dac prezentrile mulumesc spectatorul i nu sunt legate de al-le evenimente; 9. n condiiile n care violena include abuzul fizic adugat la esiunea verbal; 10. Cnd violena las privitorul ntr-o stare de provocare sau irite; 11. Cnd privitorii sunt dispui s acioneze agresiv; 12. n cazul persoanelor care sunt ntr-o stare de frustrare dup ce
u vzut scene violente, fie dintr-o surs extern sau chiar din vizionapropriu-zis.

DE CE TOTUI VIOLENA ?

- violena este un instrument ideal pentru captivarea ateniei, prin activarea mecanismului rspunsului de
orientare.

- violena este un instrument al culturii nihiliste, i al persuasiunii tasmele unor asemenea scene, fixate cu putere n minte, n asociaie cu plcerea i emoia intens pe care o produc l pot urmri mult vreme pe individ pn cnd, n anumite cazuri, cum vom arta n capitolul despre efectul magic, pot mpinge acesta chiar la fptuirea acelui comportament. Rolul imaginaiei, al atacului dat de aceste fantasme ale scenariilor erotice sau violente este de o nsemntate deosebit pentru nelegerea influenei pe care etosul i violena TV o au n viaa oamenilor. 8 Cnd ne uitm la televizor, chiar dac tim n mod logic c acele lucruri nu s-au ntmplat cu adevrat, vzndu-le n faa noastr, implicndu-ne cu putere, ni le nsuim n mod incontient. Dac vizionm o scen de violen, un om btut, chinuit i ne implicm sufletete, dac simim o apsare n piept, tresrim de emoie etc, atunci trebuie s avem certitudinea c sufletul i mintea noastr triesc aceast experien ca pe una real. - prin generarea stresului si instalarea unui regim de teroare, violena favorizeaz
manipularea indivizilor i splarea creierelor.

-prin dezvoltarea n telespectator a unei puternice tensiuni emoionale, violena constituie un important mijloc de seducie. publicitare.

a)W. Setzer observ c nu este ntmpltor mariajul dintre televi ziune i violen. El demonstreaz faptul c violena este ceea ce telc viziunea transmite cel mai bine"' 1 . Profesorul brazilian arat c violena este adecvat mediului telc vizual, deoarece vizionarea nsi necesit pe parcursul ei o permanen t violentare a ateniei i a minii umane. In demonstraia sa, el aduce n discuie mecanismul care st la baza captivrii i meninerii ateniei de ctre televizor rspunsul sau reacia de orientare sau de aprare de tip pavlovian la micrile brute ce apar pe micul ecran, micri care sunt percepute de minte ca un potenial pericol. W. Setzer subliniaz faptul c, n cazul n care aceste violentri ale ateniei produse de efectele tehnice (schimbri de plan, micri bruti ale obiectivului camerei de filmat etc.) nu ar exista, atunci telespecta torii aflai n timpul vizionrii n stare de inactivitate (semisomnoleni.ii sau vor tinde s adoarm, sau, plictisindu-se, vor shimba canalul, ni cazul n care nu ar ntrerupe vizionarea. n condiiile n care atenia la micul ecran sau vizionarea nu pot li susinute dect printr-o continu bruscare, violentare a linitii i aezfl rii minii, printr-o

meninere permanent a acesteia ntr-o stare de agi taie sau de alarm, atunci spiritul general al oricrui program ele TV mbrac un caracter violent. innd seama de toate acestea, lesne si poate nelege de ce scenele de violen se ncadreaz uor n atmosfa ra general a televizualului exprimnd cel mai bine spiritul acestuia. b) Nu toat violena de pe micul ecran nseamn dinamism sal micare, care s ocheze prin bruscheea ei (mpucturi, urmriri dl maini n vitez, explozii etc). Exist i o violen static, aceea care u poate derula chiar cu ncetinitorul. n acest caz trebuie avut n vederi capacitatea violenei, ca i a sexualismului, de a provoca foarte rapid puternic emoia. Poate tot ca urmare a unui mecanism instinctiv di aprare, n faa violenei, omul nu st s se gndeasc prea mult. Simte nevoia s fac totui ceva; se implic, dac nu fizic, cel puin emoional; caut s neleag din desfurarea aciunii de partea cui este preptatea, cu cine trebuie s in, s se solidarizeze i, astfel, prin identificarea cu personajul ales, i spectatorul particip empatic la actul de Violen. Nimic la televizor nu provoac att de puternic implicarea emoional ca violena. Aceasta poteneaz poate cel mai mult frica de poarte sau lupta pentru supravieuire, i, astfel, aceast experien este prin excelen una dramatic. Este cunoscut faptul c femeile sunt atrase mai ales de poveti sentimentale, precum cele din telenovele, n timp ce brbaii se implic cel mai mult n scenariile violene. Aceasta arat c, prin emoional, prin eros i violen, televiziunea apeleaz structuri de profunzime, arheti pale, incontiente ale minii i fiinei umane. Brbaii sunt mult mai sensibili la mesajele violenei, captivai de acestea, deoarece lor le-a Revenit dintotdeauna responsabilitatea aprrii n rzboaie sau n conflicte locale nu numai a vieii lor, ci i a familiei sau a neamului. (Violena de pe micul ecran exploateaz, printre altele, i aceast dispo- feiie a firii brbteti de a lupta, de a rspunde cu drzenie i for la Violen pentru aprarea mpotriva rului. Din pcate, aceast putere, n loc s fie
301

pus i n slujba unor idealuri mai nalte, este deturnat de televiziune, fiind consumat n interiorul unor scenarii i jocuri imagi nare, n care violena nu mai este produsul inevitabil al rzboiului, suferinei, morii, ci un scop n sine. Televiziunea ofer posibilitatea de a lirui fr a-i risca n nici un fel viaa, de a omor fr s te umpli de snge sau de a supravieui morii personajului cu care te -ai identificat.

c) Intr-o alt ordine de idei, televiziunea, ca mijloc de comunicare al [culturii dominante n societate - nihilismul, n lumea occidental -, trans-ite violen pentru c aceasta reprezint cel mai bine spiritul i esena cestei culturi. Liberalismul, anarhia, experiena vitalist a puterii sau cea a nihilismului distrugerii, toate conin n mod gradat tot mai mult violen. Violena devine expresia sau experiena
fundamental a unei culturi care

459 http: //www.ime.usp.br/~vwsetzer lupt mpotriva tuturor valorilor tradiionale, a rnduielilor potrivite naW rii 4W) , a ierarhiilor i, n ultim instan, mpotriva lui Dumnezeu. Cultura occidental, spune Culianu - "' 1 , nihilist n esen, privn du-1 pe om de suportul tuturor ierarhiilor i valorilor tradiionale, de credina n Dumnezeu, rpindu-i tot ceea ce-i putea conferi sentimen tul realizrii, al mplinirii, al puterii, n definitiv, l arunc pe individ n braele violenei, cea prin care acesta poate experimenta sentimeninl puterii, faptul c este cineva" n lumea aceasta 462 .
Violena este arma pe care nihilismul a pus-o n mna omului mo dem, cluzindu -1 i ndreptindu-1 pe acesta s o foloseasc mpoin va ordinii tradiionale a lumii. Ins, odat ce acest rzboi paricid

st ncheie, omului

modern nu-i mai rmne dect s foloseasc violena mpotriva semenilor i a lui nsui. Ca instrument nihilist, televiziunea nu face dect s

amplifice aceast tendin, grbind procesul disoluiei

d) Una dintre funciile principale ale televiziunii este cea comei cial. Ca mijloc de promovare al industriei de consum, televiziunea nu va renuna niciodat la violen, subliniaz Centerwall, atta timp cftl aceasta i crete audiena. Violena este folosit pentru a atrage i cap tiva atenia, pentru a provoca curiozitatea sau dorina de a continuu urmrirea unui program anume. Promo-urile redau n cteva zeci dfl secunde cele mai dinamice, violente sau erotice scene pe care le conine filmul promovat.

e) Nu n ultimul rnd, violena este i un instrument politic. Aa cum se va putea constata mai n cel de-al II-lea 460 Promovarea feminismului i a homosexualitii este expresia acestui rzboi conltl ornduielilor ce lin de firea brbteasc i femeiasc, de nsi natura uman. 461 I. P. Culianu, Religie i putere, p. 228. 462 Credina cretin, spre exemplu, i confer cretinului cea mai nalt Statura m identitate pe care o poate avea calitatea de fiu al lui Dumnezeu, care M mprtete din dreptatea i puterea nemrginit a Tatlui su. In
cretinism, in frnarea nseamn puterea asupra trupului, a simurilor, omul nefiind determin.ii. condiionat de nevoile trupeti. Neptimirea este expresia puterii n faa ispitelor it patimilor, iar capacitatea de jertf este msura puterii supreme, aceea a biruin|i i morii. Martirii, observ Culianu, nu se temeau de suferina fizic sau de moarta Lundu-i-se credina, subjugat de patimi, de dorine iraionale, cu contiina c rsin un nimeni, pierdut n masa impersonal de indivizi, strivit de mecanismul soiul politic etc. omul modern gsete n violen un instrument de manifestare a nciinil (Urnirii, a dorinei de a arta c este cineva".

volum al crii violena mediatizat prin televiziune este instrumentul terorii, iar teroarea este mijlocul prin care poate fi controlat mulimea. Teroarea crete stresul, mrete sugestibilitatea, masific, omogenizeaz punctele de vedere. Teroarea violenei este valul pe care mulimea poate fi condus n di recia dorit. Prins n capcana fricii, a stresului, conectat la mass-media, este greu pentru omul contemporan, orict de mult discern mnt ar avea, s nu se arunce n direcia sugerat mediatic, s nu fac ceea ce vede sau i se arat c fac toi. Studiile arat c oamenii apelea z cel mai mult la mijloacele de comunicare n mas n perioada n care se afl n pericol, deoarece acestea reprezint autoritatea de care ei au nevoie, instana care s le trezeasc ncrederea, care s-i apere sau s-i conduc. Acesta este momentul n care oamenii manifest cea mai mare ncredere n mesajul mediatic, i se ncredineaz cu cea mai mare putere. Astfel c, prin sugerarea pericolului, prin ntreinerea ten siunii, a psihozei fricii, mass-media i asigur nu numai audiena, dar i un grad ridicat de credibilitate. Stresul violenei este mijlocul princi pal de persuasiune al mesajului mediatic"''. Creterea nivelului de stres este, practic, poarta deschis ctre manipularea contiinei indivizilor. Cum se folosete n acest context politicul de violena televizat ? n momentul n care vrea s pun n practic o msur nepopular nu trebuie
dect s nteeasc bombardamentul mediatic - cu violena real sau fictiv transmis sau amplificat pe micile ecrane - pn cnd oamenii, sub imperiul stresului, ajung ei nii s cear msura respectiv, cu ndejdea c astfel se vor putea elibera de tensiunea stresu-

463 Acest efect, se bazeaz pe studiile fcute de Pavlov, care, n urma experienelor realizate pe animale, a ajuns la concluzia c, animalul i conform experienelor ulterioare, omul, atunci cnd stresul depete un anumit prag, cedeaz, nemai-manifestnd rezisten la sugestie sau porunc. Aceast concluzie a stat la baza folosirii violenei ca instrument al tensiunii sau al stresului, ca mijloc al splrii creierului n toate lagrele i sistemele unde s-a experimentat i practicat reeducarea. lui. Deoarece puterea sugereaz c stresul n cauz nu va putea fi elinii nat dect odat cu rezolvarea problemei, pe care, de altfel, tot ea a creai o, iar populaia nu poate dect s cedeze, acceptnd soluia puterii. Sub presiunea traumatizant a terorii, capacitatea de decizie slbete att de mult, nct oamenii nu mai vor dect s fie lsai n pace i de aceea voi accepta cu uurin autoritatea care se impune. Aadar, fie c este un mijloc de captivare a ateniei prin activarea mecanismului rspunsului de orientare, fie este unul de seducie, prin dezvoltarea n telespectatori a unei puternice tensiuni emoionale, fie este un instrument al culturii nihiliste sau al persuasiunii publicitare i ideologice, violena devine indispensabil televiziunii.

140

Orict s-ar demonstra nocivitatea, rolul distinctiv pe care aceasta il joac n viaa societii, televiziunea sau puterea care o instrumenteaz nu va elimina niciodat violena de pe micile ecrane, ci doar o va ampli fica sau nuana, gsind noi forme care s-i mreasc eficacitatea. In loc de concluzii vom reda un fragment din cuvntul rostit de Eron - unul dintre cei mai cunoscui cercettori ai efectelor violenei de pe micul ecran - n cadrul conferinei internaionale privind violena n media, desfurat n America la nceputul anilor '90: Nu mai poate exista nici o ndoial c expunerea ndelungat la violena televizat e una dintre cauzele comportamentului agresiv, al infraciunilor i al violenei din societate. Dovezile vin att din studiile ele laborator, ct i din cele din viaa de zi cu zi. Violena TV i afecteaz pe tinerii de toate vrstele, de ambele sexe, aflai la oricare dintre nivelurile socio-economice i de inteligen. Efectul nu se limiteaz la copiii care sunt deja dispui s fie agresivi i nu se restrnge la o singur ar. Nu poate fi ignorat faptul c obinem aceleai concluzii ale relaiei dintre violena televizat i agresiunea copiilor n mai multe studii, n diferite ri. Efectul cauzal al violenei televizate asupra agresiunii nu poate li negat sau nlturat. Am demonstrat acest efect cauzal n afara laboralo rului, n viaa real, n cazul multor copii. Am ajuns s credem c exisia un cerc vicios n care violena televizat i face pe copii mai agresivi, iai aceti copii agresivi ajung s vizioneze mai mult violen pentru a-l justifica comportamentul""" .
1

464 L. Eron, The impact of televised violence..., apud Murray, http ://www.ksu.edu/hLmiiM/ impact.htm.

301

n dezbaterile privind rolul televiziunii n viaa societiii se vorbete adesea despre posibilitatea ca aceasta s ndeplineasc n lumea modern i funcia de educator religios. Vznd fora pe care televizo-ful o are n modelarea gndirii i a comportamentului publicului, muli oameni de bun credin i propun s pun aceast putere n slujba Bisericii, a misiunii cretine, s-i ajute pe oameni s devin mai buni i jnai credincioi. Ei nu neleg ns faptul c televiziunea, prin nsi [natura ei, este predispus numai ctre un anumit tip de educaie, iar pesajul cretin nefiind deloc adaptat acestui mediu este puin probabil l-i va atinge scopul dorit. Mesajul cretin nu este deloc senzaional, nu are nici o vizibilitate deosebit i nici dinamic, astfel nct s poat captiva publicul suficient de puternic. n contextul discuiei privitoare la caracteristicile mediului TV este tior de prevzut sau observat c, n cazul n care telespectatorii ar fi s "aleag ntre vizionarea la televizor a unei slujbe ortodoxe, a unei pre-tdici, a unei dezbateri sau a unui film pe tem religioas, vor fi tentai bel mai probabil sau n ponderea cea mai mare s prefere filmul, ca genul cel mai dramatic i implicativ emoional; pe urm ar fi dezbate rea care, cu siguran, este mai dinamic dect predica i poate chiar dramatic n cazul unei lupte de opinii, a unei teme de actualitate i de senzaie (chiar dac este cretin); urmtoarea aleas ar fi predica mai fcu seam dac este bine ilustrat, iar la urm s-ar situa ceremonialul inei slujbe. Prin urmare, ordinea preferinelor este invers fa de nsemntatea mesajului respectiv pentru viaa unui cretin. Slujba [ortodox care ar fi cea mai important este cel mai puin cutat, n schimb, filmul, un gen total nespecific educaiei cretine, este primul n ordinea preferinelor. Pentru c transmite att imaginea, ct i sunetul televiziunea a Ost vzut ca mijlocul potrivit pentru a aduce n casele credincioilor atmosfera slujbei ortodoxe, pentru a-i apropia pe unii de Biseric, iar

142

altora, celor neputincioi, a le oferi posibilitatea ca stnd pe un scaun sau n pat s participe la sfintele slujbe. Din pcate ns televiziunea este cel mai neindicat mjloc pentru o astfel de misiune. De ce? Experiena religioas n cretinism, slujba privit din afar nu ari nimic spectaculos, nu are o vizibilitate deosebit. Ceea ce d senini ficaie actului respectiv este tocmai capacitatea credinciosului de a sn interioriza n rugciune, de a vedea cu ochii minii sau cu simul du hovnicesc realitatea de dincolo de cuvinte i gesturi. De fapt, ceea ce petrece cu adevrat ntr-o Biseric, ceea ce atrage i hrnete suflet ni cretinului este relata tainic nevzut a lui cu Dumnezeu, cu lumea un dincolo. Aceste lucruri nu pot aprea pe micul ecran, nu pot fi surpi in se tocmai datorit caracterului lor discret, inefabil. Micrile din Biserl c, de asemenea, nu au dinamism suficient de puternic pentru a atragi atenia. In al treilea rnd, slujba ortodox, ca i nvtura cretin n general, nu urmrete n nici un fel provocarea emoiei, incitarea sini urilor. Dimpotriv, tot ce se ntmpl n Biseric este fcut pentru ,i proteja aezarea minii n rugciune, ndeprtarea de tot ceea ce n seamn act emoional i imaginativ. Cel puin pentru aceste trei motive mesajul liturgic nu este adecvat transmiterii sale prin televiziune. El nu spune nimic telespectatorilor care, n faa televizorului, ateapt si vad ceva care s-i impresioneze. Pe de alt parte, chiar dac am accepta faptul c se pot gsi credincioi evlavioi care gsesc rbdarea de a urmri cu atenie dou trei ore o slujb pe micul ecran, trebuie s ne punem ntrebarea: n ce ma sur aceast experien poate fi socotit una religioas i mai preci:i una ortodox? Prima form de nstrinare de ceea ce nseamn o slujb autenli c, televiziunea o impune prin delocalizarea spaio-temporal ce o pre supune experiena vizionrii. Ne aflm n alt spaiu i poate alt timp (n cazul transmisiunilor indirecte) dect cel n care are loc slujba. n al doilea rnd, starea mental a telespectatorului este complei diferit de aceea a credinciosului care se roag. Atunci cnd te uii In liturghia ce se desfoar pe micul ecran, mintea este ieit n afara sa i este risipit de imaginile de pe micul ecran. Este total deconcentraia, incapabil s fac un efort de a se aduna i concentra n rugciune. Schimbrile planurilor, necesare captivrii ateniei susin, de aseme nea, mintea ntr-o stare de uoar agitaie i excitare mental, stri potrivnice pcii i aezrii necesare rugciunii. Agitaia i nerbdarea bot surveni i ca urmare a unei ateptri nelate, deoarece n faa tele-pzorului mintea este obinuit s primeasc stimuli mai puternici, mai (captivani i, dac acetia lipsesc, vizionarea trebuie susinut mai mult de voin sau spirit de datorie dect atras realmente de mesajul respectiv. S te uii la televizor i s plvrgeti n timpul acesta, s bei o cafea, s mnnci ceva sau s stai ntins este foarte posibil, dar s reueti ca n timpul vizionrii cu ochii aintii la ecran s te poi adn-[Ci n rugciune este un lucru foarte puin probabil prin totala incompatibilitate a celor dou stri. Prin toate acestea, vizionarea unei slujbe la televizor nu are nimic comun cu nchinarea Lui Dumnezeu cea adus |n timpul unei slujbe n Biseric sau chiar al rugciunilor personale desfurate n alt loc. Nu acelai lucru se poate spune i despre alte ritualuri, cum ar fi cele ale practicilor oculte magice, care nu sunt defavorizate, ci, dimpo-tiv, pot fi nlesnite prin transmiterea la televizor. Odat cu trecerea timpului, an de an, magicul ocup un loc tot mai important n spaiile de emisie ale televizualului fie c este vorba de televizor, de jocuri vi deo sau de Internet. Un procent tot mai mare al produciilor de mare succes l constituie filmele construite pe teme legate de puteri supranaturale, lumi necunoscute, fiine i fore oculte. Rzboiul Stelelor, Harry Potter i Regele Inelelor au adus de-a lungul timpului n faa ecranelor sute de milioane de telespectatori din lumea ntreag. Mediul video este, se pare, foarte prielnic actului magic, echipat parc n mod spe cial pentru aceast funcie. Hipnoza, edinele de bioterapie ntreprinse Iprin intermediul televiziunii, farmecul seductor al acestei lumi, sus pansul filmelor de aciune, misterul filmelor de groaz, ntruchipri i dispariii enigmatice i multe altele constituie arsenalul magic al televi ziunii.

n ce const secretul televiziunii, puterile misterioase a acestei. i, potenialul de care dispune n vrjirea telespectatorilor, n captivaie.i mulimii n faa micilor ecrane? Cu toate c tema va fi abordat pe larg n volumul al doilea, vom enumera aici doar cteva dintre caracter isn cile mesajului i experienei televizuale care fac ca mesajul magic s fii foarte bine adaptat mediului TV n opoziie cu cel al ritualului cretin 1) Vizionarea TV ca experien delocalizat spaio-temporal dl realitatea pe care o transmite favorizeaz o experien de tip magii ntotdeauna vederea la distan i n timp a fost asociat puterilor su pranaturale, fiind n mentalitatea comun, cu precdere apanajul ma gicienilor. 2) Televiziunea opereaz la nivelul imaginaiei i poate transmite direct n subcontientul publicului mesajul dorit, ocolind n mare msur reflexia raional. 3) Efectul televizorului asupra minii poate fi cu uurin integral n clasa strilor alterate de contiin i chiar a femonenelor de tip ha lucinatoriu' R,s . 4) Micul ecran este un iluzionist perfect, el poate plsmui cu uurin orice realitate. Tot ceea ce mintea omului poate zmisli, tele viziunea este capabil s ntruchipeze. Ea se joac cu
lumea, cu realul, cu timpul, cu viaa i cu moartea. La televizor nu are importan ce este, ci ceea ce se vede, ceea ce poate crea iluzia c este adevrat,
c e r i

ce poate impresiona efectiv

i trezi ncrederea. Prin aceast puteri extraordinar de a iluziona mulimile, televiziunea este, practic, cel mai performant mag care a existat vreodat. Ea ofer indivizilor puie rea, chiar dac una iluzorie. Puterea de a te afla deasupra destinului oamenilor micului ecran, a vieii, a suferinei i a morii, de a intra m contact empatic cu spiritul, cu forele care mic din afar sau din
inie

rior lumea micului ecran, de a tri intens plcerea, senzaia nsi

de

putere de a te afla n esena lucrurilor, de a depi limita spatio temporalitii propriei existene prin

aezarea deasupra lumii i timpii lui TV.

465 Vezi cap. Vizionarea TV ca stare de contin alterat, din voi. al 11-lea. 308

Toat aceast putere, o putere demiurgic, n care ns Dumnezeu U este prezent n nici un fel, este una de natur magic. Este visul ntotdeauna al ocultitilor, de a pune la dispoziia omului posibilita-;a de a fi nemuritor, bogat, fericit, chiar dac aceasta nu se ntmpl iect n mod iluzoriu. 5) Dinamica foarte puternic poate fi folosit pentru a captiva jltenia, lucru necesar n orice act magic. 6) Televiziunea este capabil s sugereze foarte bine suspansul ^u prezena misterului. 7) n faa micului ecran, mintea omului este caracterizat de urctoarele stri: a.captivat, nlnuit de realitile care se deruleaz prin faa jchilor; b. capacitatea de discernmnt diminuat; c. foarte puternic implicat emoional pn la uitare de sine; jaim intens, excitare erotic etc. d.n filmele de suspans de groaz, erotice etc, parc o for vie, juternic nlnuie fiina telespectatorului, o prinde n plasa unui fluid, unei puteri care se degaj din atmosfera misterioas a micului ecran l-1 nvluie pe telespectator, n aa fel nct acesta n urma vizionrii pe simte ca i cum a trit cu adevrat n lumea respectiv. n aceast atmosfer, telespectatorul poate rmne i dup ncheierea vizionrii, ir n cazul vizionrii repetate ea poate deveni chiar un mediu de contiin. Aceasta mai cu seam la copii sau la tinerii care continu s cread c pot zbura, c pot mica obiectele cu privirea sau c forele misterioase sunt prezente, i nconjoar, i ajut sau i nfricoeaz. Toate aceste stri pe care televizorul le poate induce cu succes telespectatorului sunt specifice experienei magice, misterului n religiile I idolatre sau ocultului. Faptul c populaia caut magicul cu tot mai mult interes, pe mi- Icul ecran sau n viaa real, este foarte probabil i efectul cultivrii I acestei sensibiliti de ctre media video, prin numrul semnificativ de ore petrecute n contact cu acest mediu. Avnd n vedere toate acestea ndrznim s spunem c mesainl magiei este unul din cele mai bine adaptate la natura TV. Chiar emir. mul i violena sunt cunoscute de magicieni drept cele mai eficace mi| loace n vrjirea indivizilor. Magia, erotismul i violena sunt cele mai potrivite mesaje peniiti a fi transmise prin televizor, deoarece nsi natura acestora le favoii zeaz n mod deosebit. Aceasta nseamn c ele vor domina tot ni.n mult peisajul micului ecran, n pofida oricror critici i opoziii. Oamenii trebuie s fie contieni c, orict de mult discernmnt ar avea, prin mprtirea regulat din experiena vizionrii TV, trep tat, caracteristicile generale ale acestuia se vor imprima adnc n stih contientul lor, n judecat i n comportament, nrurindu-le n mogj definitoriu existena. A vrea s transformi televiziunea ntr-un educatoj cultural, moral i religios este ca i cum cineva ar urmri s mbln zeasc o lupoaic, astfel nct aceasta s fie capabil s pzeasc tunau i s alpteze miei. Televiziunea, favoriznd aceast experien magic, nu poate dr ct s contribuie n timp la cultivarea unei gndiri magice, a unei percepii magice a realitii. Aadar, n ceea ce privete propunerea dl a face o educaie religioas prin mediul video, trebuie s se ineleagl faptul c televizorul i poate ntr-adevr ajuta pe indivizi n depii ci raionalismului uscat materialist, dezvoltndu-le sensibilitatea percep iei unei realiti spirituale" a sacrului, ns aceasta nu va fi dect In direcia edificrii unei gndiri magice complet diferite de ceea cl nseamn experiena i gndirea cretin. Micul ecran i poate apropia pe telespectatori de practicile spiritis te, de credina n extratereti, de experienele new-age-iste ale transformrii de contiin i de relaia cu duhurile ce strbat vzduhul (filme ca Harry Potter i Regele Inelelor nlesnesc astfel de experienei Totodat televiziunea este incapabil s prilejuiasc o autentic expe rien cretin, s medieze o relaie vie i personal cu Dumnezeu, Acest
fenomen decurge logic din natura televizorului. Astfel c aceia care vor s fac misiune cretin prin intermediul micului ecran s-ar pu tea s ajung la un rezultat contrar ateptrilor. Adic, prin atragerea

145

_redincioilor n faa micilor ecrane, se va reui doar cultivarea unei ndiri magice, erotice, violente, nihiliste i astfel oamenii nu ar fi de-t ndeprtai de ceea ce nseamn o existen autentic cretin. Tehnologia video nu este prielnic transmiterii mesajului cretin, pariia slujbelor ortodoxe sau a mesajului cretin pe micul ecran nu ce altceva dect s transforme realitatea acestora ntrun fapt divers, le demonetizeze prin srcirea tainei pe care televizorul este inca-abil s o transmit. Se reuete ns nglobarea Bisericii, a mesajului cesteia n panoplia ofertelor culturale ale modernitii (dezavantajat esigur din start, prin transmiterea ei prin mediul TV), n configurarea noii realiti de contiin i existen n care este absorbit umanitatea -'urnea televizualului.

466 Jane M. Healy, Endangered Minds..., p. 51.

Efectele nihilismului asupra dezvoltrii creierului uman

Ceea ce face copilul n fiecare zi, modul


au puie rea de a-i modifica structura creierului. Nu numai sistemele traseelor neuronale." 4''''
c ,i

III

care gndete, felul n care comunic, ccen ce nvai .i stimulii crora acord atenie, toate acestea
folosii

schimb modul n care creierul este

(schimbri funcionale), dar cauzeaz i modificau structurale n

nc din primele capitole ale crii, a fost artat importana mc diului pentru dezvoltarea minii umane. Experiena mediului, mai cu seam n cazul omului, trebuie s ndeplineasc anumite condiii, pen tru a fi socotit propice structurrii corticale. Nu orice mediu sau orice experien sunt
potrivite pentru acest proces. Cercetrile au artat c sunt experiene care favorizeaz dezvoltarea cortexului, iar altele care, dimpotriv, o inhib. Avnd n vedere aceste lucruri, este firesc s ne ntrebm care sunt efectele nihilismului, care a invadat pur i simplu modul de via al omului contemporan i care domin mesajele televiziunii, asupra configurrii cortexului uman. Faptul c afeciunile corticale de tip ADHD sau LD se manifest preponderent, devenind fenomen aproape general, n lumea marcat cel mai mult de nihilism ne-ar putea indica un rspuns la aceast ntrebare. O asemenea concluzie ar putea fi ns ntmpinat cu o anumit reticen, atta vreme ct nu se cunosc re sorturile intime prin care un fenomen cultural, respectiv nihilismul, poate influena dezvoltarea cortexului uman. Acest fenomen vom n cerca s l analizm n cele ce urmeaz.

GNDIREA I DIALOGUL

- EXPERIENE FUNDAMENTALE PENTRU DEZVOLTAREA CORTICAL

- ntre ordinea raional a creaiei, a lumii i dezvoltarea minii omului exist o strns legtur. Procesul structurrii corticale. este dependent de modul n care copilul cunoate, lumea, n care i ntiprete reflexiv, n reelele sale. neuronale, nelesurile care strbat creaia i ordinea n care aceasta este structurat. Poate
cea mai important condiie pe care trebuie s o ndeplineasc experiena copilului, pentru o dezvoltare normal a minii sale, ieste reflexivitatea. La om nvarea nu are numai un caracter automat instinctiv, ci ndeosebi unul nelegtor, reflexiv. Copilul, nc din primele luni de via, caut plin de curiozitate n jur, atinge, mic lucrurile, le bag n gur, le lovete de pmnt, le desface, ncearc prin |brice modalitate s neleag ce se ntmpl i cum se poate raporta la lumea nconjurtoare.

ncepnd s vorbeasc, copilul beneficiaz, prin limb, de un alt instrument important n cunoaterea lumii i adaptarea la realitate. [Limba, relaionarea dialogal cu prinii i cu ceilali oameni, ntreb rile puse de copil, problematizarea, n general, joac un rol esenial. Prin limb, copilul nva s numeasc
lucrurile, s le identifice, s le conceptualizeze, pentru a le transfera, prin intermediul simbolurilor, n spaiul gndirii abstracte 4"7. Practic, limba devine un mijlocitor ntre natur, lume i cortexul uman, una din principalele modaliti prin care acesta nva de la lume, impropriindu-i n bun msur raio nalitatea acesteia, n cadrul procesului de configurare a reelelor neu-Tonale 4''R.

O asemenea legtur exist ntre raionalitatea lumii i mintea omului (contiina sa), nct nc din primii ani de via copilul cautfl s neleag, s ptrund sensurile lucrurilor i ale universului care il nconjoar, de acest proces de organizare i reflectare raional a lumii depinznd nsi organizarea creierului su, viaa sa de mai trziu '". Doar ce ncep s vorbeasc, c-i i vedem pe copii pornindu-se sii ne asedieze cu ntrebrile: De ce soarele lumineaz aa de tare?", De ce se
4

ntunec noaptea i nu mai vedem nimic?", De ce cad corpii rile?", Unde se duc psrile?" .a.m.d. Toate aceste ntrebri sau de ce-uri" cu care sunt scii prinii 1 , ntrebri care par absurde aduli lor, cci privesc nsi firea lucrurilor, modul firesc n care acestea exis t, nu reflect dect nevoia copilului de a-i hrni mintea - cortexul cu aceste nelesuri, de a i-o crete, structurnd-o n acest dialog din tre raionalitatea lumii i mintea omului, ca subiect personal, nscut pentru a nelege. In urma acestui dialog, mintea nva de la lume,

467 Vezi cap. Importana limbajului. 468 Cnd vorbim despre configurarea ariilor corticale, nu ne referim numai la capacitile cognitive, la ct de detept sau de cult ajunge cineva, la structurile ce guverneaz nvarea sau
procesele psihice, ci mai cu seam, la procesele mentale superioare, cele care, n cazul omului, mediaz gndirea, aciunile, ntregul comportament, viaa acestuia n general. Cercetrile mai noi din domeniul neuropsihologiei

reproducndu-i raionalitatea n nsi ordinea sa intern, n structura reelelor neuronale.

arat c, n paralel cu procesul de cunoatere i corelat cu acesta, se dezvollii l structurile corticale (mai cu seam ariile cortexului prefrontal) ce mediaz fenoinc nele de contiin, actele reflexive i procesele mentale superioare n ansamblul loi
caut trebuie aceste o sau sale iar aflat. raionalitate s interioare, mintea rspuns Caut pe sau atunci sa nu certitudini la s tie care dac ptrund omul ar ntrebri de s-i mintea nelesurile, nu fi ar att ce pentru un ridice copilului, s mai de c lucru eafodajul a reflecte cuta intuiete este omului nc dependent aa minii. nu aceast din pentru c cum Dac ar acest este natura, fi raionalitatea primii ani sa dezvoltarea rspuns pentru c lumea capabil n de exist, are nu s dom nevoii c de avea measc mintele neleag,

469 Copilul

.11
pil aezfl via strunii

ral i funcional de procesul nelegerii.

Wbi im CULTURA CA MEDIATOR NTRE MINTEA


OMULUI l LUME

- Cultura sau stilul de via joac un rol esenial n medierea dialogului dintre mintea copilului i lume. Exist o interdependen, arat studiile, ntre cultura n care triete un om i structura cortexului su. - Rolul culturii este acela de a pune n lumin raiunile lucrurilor, de a oferi cadrul i a nlesni cunoaterea, de a da reperele sau criteriile dup care s fie judecat realitatea. Cultura organizeaz modul de via al oamenilor conform raiunilor proprii (fie c acestea sunt produsul experienei, fie al revelaiei etc), avnd scopul de a-i apropia de adevr. Aadar, creierul omului, reelele sale neuronale se edific n urma comunicrii, a dialogului, att a celui n care-i rspund oamenii, ct i a aceluia n care raiunile, nelesurile lumii nconjurtoare rspund sau hrnesc curiozitatea 1 Unii prini glumesc sau evit cumva s rspund curiozitii micuilor, ei nu l in ns c astfel, prin cunoaterea sau statornicirea unor nelesuri, a unor reguli sau legi dup care se mic lumea din jurul
copiilor, acetia ncep s-i dezvolte creierul, s-i lrgeasc ariile corticale ce mediaz fenomenele de contiin. Avnd n vederi importana decisiv pe care educaia i experiena cognitiv o au pentru dezvoltarea creierului copiilor, nu numai c prinii nu trebuie s le rspund impulsiv copiilor, ci, dimpotriv, trebuie s le vorbeasc, s le stimuleze chiar dorina de a ti, capai 1 tatea de a problematiza, artndu-le cum s-i pun ntrebrile, cum s gndi.r < 1 nainte de a ntreprinde ceva, cum s interpun limbajul ntre impuls i comportn ment" sau, altfel spus, cum s ntmpine o realitate ncercnd s o organizeze, sil a neleag.

147

existenial a copilului. n aceast comunicare i modelare a minii dup raiunile constitutive ale creaiei, cultura sau modul de via joac un rol central. Studiile mai noi arat chiar o inter dependen ntre cultura n care triete un om i structura sau funciile cortexului su. Scheibel Arnold, citat de Healy, afirm c ntre mediul cultural i creierul uman care l genereaz exist totdeauna o relaie de interdependen. Cultura, ca mediu propice, modeleaz creierul, iar mintea, la rndul ei, creeaz, modeleaz i intervine dinamic n configu rarea mediului cultural" . Astfel, cea mai important
471

motenire lsat urmailor nu sunt banii, lucrurile sau un standard de via ridicat, ci mediul cultural (religia i modul de via) care pot s avantajeze sau, dimpotriv, s dezavantajeze edificarea minii i a orizontului de contiin, mplinirea omului sau desvrirea persoanei umane. m

-----------------------------------471 J. Healy, Endangered Minds..., p. 54. Cultura se dovedete a fi indispensabil n societatea uman, n medierea dialogului dintre mintea omului i lume, n punerea n lumi n a nelesurilor, a principiilor i a legitilor dup care se guvernea/.a i fiineaz lumea. Cnd spunem cultur nelegem toate obinuinele, tradiiile, valorile care definesc viaa comunitii n care triete copi Iul, modul n care se poart prinii, obiceiurile casnice, ritualurile co munitare, precum i modalitatea n care prinii sau oamenii care n conjoar copilul neleg lumea, cutrile, ateptrile lor, ritmul vieii cotidiene. Acestea toate constituie, n mod esenial, mediul de expe rien sau principalul factor modelator pentru mintea copilului. EXIST CULTURI CARE FAVORIZEAZ EDIFICAREA MINII UMANE, IAR ALTELE, PRECUM NIHILISMUL, O FRNEAZ - Nihilismul neag pe rnd toate raiunile, principiile i legitile. El se dovedesir a fi un perete despritor ntre om i lume, un principiu disolutiv, generator de confuzie i haos. Rolul central al culturii este de a-1 ajuta pe om s se apropie ci mai mult de raiunile care stau n spatele existenei i, prin aceasta, odat cu nelegerea, s-i dezvolte i echipamentul cortical necesar mai trziu n via. Desigur c unele culturi sau religii se apropie mai mult de adevr, i prin aceasta l ajut mult mai bine pe om sa cunoasc lumea aa cum este ea, s se mprteasc din raiunile ce guverneaz existena i astfel s-i dezvolte propriile structuri corticale. Altele, dimpotriv. ntr-o cultur tribal, napoiat, n care domin magicul, unde explicaiile, regulile sau ritualurile sunt foarte srace, unde exist un liberalism" accentuat n privina controlului comportamentului, a instinctului, rmn slab dezvoltate sau complet nedezvoltate anumite abiliti mentale, mpreun cu structurile corticale care ar trebui s le medieze. Spre exemplu, ntr-o astfel de cultur oamenii vor fi

466 Jane M. Healy, Endangered Minds..., p. 51.

incapabili s-i controleze emoiile, s-i nfrneze mnia sau agresivi tatea, instinctul sexual sau cel de hrnire. Mintea lor, se arat n unele studii antropologice 2 , va fi total incapabil s urmreasc un discurs logic deoarece cultura n care triesc reflect ntr-o msur foarte redus
logica aceea care guverneaz fenomenele fizice, natura i creaia n general. Un astfel de cortex va avea reelele emisferei stngi slab dezvoltate, adic acelea care sunt implicate n procesele gndirii logice i analitice. La polul cellalt se afl cretinismul, n snul cruia s-a dezvoltat att mistica rsritean - viaa i gndirea ascetic -, care a ridicat omul pe culmile cunoaterii religioase i ale devenirii umane 4 7 1 , ct i cultura occidental care, n prile sale pozitive, a reuit s cunoasc i s reproduc att de exact legile sau mecanismele care caracterizeaz fenomenele fizice, naturale. Cretinismul ajut, se pare, cel mai mult la dezvoltarea armonioas a cortexului, pn la atingerea celor mai nalte performane de care este capabil mintea uman.

Dincolo de aceste diferene mai mari sau mai mici, care exist n tre diferite culturi 3 , este important de observat, pentru cercetarea noastr, faptul c, orict de napoiate sau avansate erau religiile, cultu rile sau stilurile de via cunoscute n istorie, acestea reflectau cteva adevruri eseniale pentru dezvoltarea creierului uman. Iat cteva din "onstantele fundamentale ale celor mai multe dintre culturile cunoscu te n istorie: intuiia sau cunotina faptului c n toate exist un neles i un sens, c ntre toate se afl o legtur sau exist o putere raional care unific i organizeaz ntreaga lume; faptul c exist o rnduial, o ordine, o logic, o ierarhie i o autoritate n tot ceea ce fiineaz n lumea aceasta, c exist un altul care se face pricin dialogului i, maiales, iubirii .a.m.d. Toate acestea constituie cadrul cel mai general, da ordin raional, alimentaia de baz pentru creierul copilului i al adul tului de mai trziu, hran de care copilul se mprtete n aproape oricare mediu cultural tradiional 175 . De ce-urile pe care copiii ncep si) le pun
din primii ani de via izvorsc din intuiia sau hrnesi contiina c totul este ptruns de sens i raionalitate, i mrturisea totodat legtura strns dintre ordinea raional a lumii i organiza rea minii omului. Ce se ntmpl ns n cultura nihilist? Cum intervine nihilismul ca i curent cultural n acest proces de edificare a minii umane?

473
tiric,

Cretinul l

biruie ajut ci instinctele,

cu s i dobndete,

puterea se dup micrile

Lui mprteasc cum

Dumnezeu sensibile arat ale

slbiciunea Culianu,

putere firii gndurilor cea

de i i mai

care reuete dorinelor. mare

nvtura s-i n putere

i controleze actul i

cultura nu mnreficaci-

cretin numai

cretinul

tate de care se poate mprti fiina uman prin biruina morii.

Ceea ce neag nihilismul nc din primele sale micri

47

'', (lucru toi mai evident pe msur ce acest curent se maturizeaz n cultui .i occidental) este

nsi ordinea general, fundamental a lumii. II pleac de la negarea lui Dumnezeu - Raiunea unificatoare, ordona toare i guvernatoare a lumii; neag apoi ordinea simbolic a lumii, neag simbolul prin care mintea se nfrupt din realitile spirituale, din raiunile mai adnci ale lucrurilor; n faza urmtoare, neagil aezmintele vechi ale omenirii, sistemele morale i valorile traci i 11 onale, idealurile i nzuinele care l-au animat pe om dintotdeauna, neag binele i frumosul, armonia, ideea de virtute, pentru a le ames teca apoi cu contrariile lor, relativizndu-le. Neag n continuare ierai hiile, autoritatea, rnduielile, pentru a ajunge n cele din urm s afir me c totul este relativ, c toate nu sunt dect construcii arbitrare ale minii umane 4 .

NIHILISMUL INVADEAZ SPAIUL VITAL AL OMULUI MODERN I RECONFIGUREAZ MEDIUL DE EXPERIEN UMAN 475 Toate sunt circumscrise ns de intuiia existenei, nevoia sau cutarea unei raiuni unice, creatoare, constitutive i guvernatoare a ntregii existene, n cutarea I m Dumnezeu. Dumnezeu ca nceput i sfrit, raiune prim i ultim a existenei. .1 constituit centrul preocuprilor, temeiul pe care omul, n toate culturile, pn la ni hilismul contemporan i-a configurat modul de via, orizontul de cunotine i, pun aceasta, i-a dezvoltat cortexul, creierul i contiina. 476 In analizarea efectului culturii nihiliste asupra cortexului uman, nu ne vom referi llt o form de cultur nihilist anume - liberalism, vitalism etc. -, ci la esena ace:. i m curent care
se manifest cu mai mult sau mai puin putere n cultur la un mo ment dat.

- Niliilismul a contaminat aproape toate sectoarele vieii omului modern, ntregul mod de via. Spiritul modernist, curentele progresiste nu sunt dect expresii ale nihilismului contemporan. Nihilismul
constituie, practic, nota definitorie a mediului n care se nasc i cresc copiii astzi, n care triete omul zilelor noastre.

Ce nseamn oare, pentru dezvoltarea cortical, manifestarea vec torului nihilist n modul de viat al oamenilor? nainte de a rspunde aceast ntrebare trebuie s lum n considerare o atitudine general are se manifest n societate fa de aceast problem. Ce treab vem noi, s-ar putea obiecta, cu teoriile nihiliste, susinute de nite minii? Noi avem viaa noastr, la fel i copiii notri, aa c toate ceste fantasmagorii nu ne privesc." Acest punct de vedere putea fi valabil la nceputul secolului al -lea, n societatea tradiional de acum cteva zeci de ani sau n lumea unde nu nc ajunseser modernitatea", moda sau televizorul. Atunci nihilismul mbrca mai mult un caracter intelectual, situndu-se preponderent la nivelul lumii ideilor. Astzi nihilismul, cum s-a artat intr-un capitol anterior, a cuprins aproape toat lumea aflat n raza (ecranului sau a mass-mediei. Ideile nihiliste au ptruns i n ultimele ctune, deghizate n tiri de ultim or, stil de via modern, n noile aspiraii i obiective ale societii i ale indivizilor, valori n care se reflect, n general, necredina n Dumnezeu, contestarea nvturii cretine sau rzvrtirea n faa tuturor valorilor i aezmintelor tradi ionale (cum ar fi familia). Aproape toate ideile i curentele la mod, aproape tot ce apare pe micul ecran este ptruns de duhul nihilist. Mai concret, acest spirit al negaiei i al contrafacerii se vede ncepnd chiar de la gesturile mrunte ale oamenilor - privire, micri - pn la ritualurile i comportamentele comunitare i sociale. n viaa de familie, spre exemplu, nu mai exist nici o ierarhie i nici o rnduial. Nihilismul contemporan sau spiritul modern a slbii pn la dispariie respectul i autoritatea pe care btrnii o aveau n familia tradiional; de asemenea, este subminat cu putere autoritatea tatlui n calitate de cap de familie, simbol sau expresie a puterii, a proteciei i 2 Marshall McLuhan, Mass-media..., p. 153. 3 Prin cultur nelegem modul de via n general, religia, obiceiurile, tradiiile, limba sau tot ceea ce definete existena unei comuniti sau a unui popor. 4 Nihilismul contemporan aproape c nu mai las nici unul din sensurile originar fr a l contesta sau relativiza. El neag nu numai ordinea veche, ci nsi ideen ilc
ordine, nu numai autoritatea i ierarhiile tradiionale, ci nsi ideea de autoritate i ierarhie, nu numai valorile fundamentale ca binele, frumosul, idealul, ci nsi ideea c exist vreo valoare sau vreun sens ndreptit cu adevrat s aib sens.

149

stabilitii. Femeia modern este eliberat" de responsabi litatea de soie i mam, fiind promovat", totodat, de aceast cultu r, pe postul de concubin sau pe cel de consumatoare a industriei de nfrumuseare. Masa luat mpreun n familie, ca i toate celelalie ritualuri sau obinuine care ar trebui s defineasc viaa de familie sunt pe cale de dispariie. Prinii nu mai impun respect i autoritate n faa propriilor copii, iar acetia i tiranizeaz pe toi cu capriciile lor. Lumea se grbete, oamenii nu mai gsesc sprijin i nu mai au n credere n cuvntul celorlali; toat lumea a ajuns s fie obsedat e l e cum s fac bani, cnd totul este capitalizat sau transformat n marf n vestimentaie, n manifestrile sau nfiarea tinerilor se regseie acelai spirit
nihilist: tinerii poart cozorocul epcilor ntors invers, su gernd revolta, chiar dac nu contientizeaz aceasta, i aga cercei n urechi, nas, buze, sprncene etc. brbaii se poart ca femeile, fetele se masculinizeaz .a.m.d.

Oamenii petrec n faa televizorului o mare parte a vieii, lipsii de natur, de comuniunea uman i chiar de intimitatea propriilor gn duri, iar violena, sexul sau magicul cutreier imaginaia indiviziloi Toate l izoleaz pe individ ntr-o lume artificial, lipsit de o minima raionalitate. Acesta este universul nihilist n care trebuie s se maturi zeze copiii astzi i s trim noi toi. Astfel c, referitor la obiecia de mai sus, putem spune c lucrurile stau mult mai ru dect, s spunem, cu un secol n urm, cnd nihilismul era o problem care i preocupa doar pe civa intelectuali* 178 .

478

477 Interesant de observat i oarecum paradoxal este faptul c majoritatea promotoi Moi nihilismului s-au nscut i maturizat ntr-un mediu linitit, tradiional, religios chial astfel c ei au avut posibilitatea s-i dezvolte creierul, o minte capabil s exprime mai trziu att de clar i de virulent programul nihilist. Un Nietzschc, un Cioran, un Marx sau ali mari

nihiliti cunoscui n istoric nu ar fi reuit s se maturizeze sau s-i dezvolte o oper de o asemenea anvergur dac ar fi crescut n mediul cult urni sau ideatic al ideologici nihiliste pe care o promovau. Ar fi fost, cel mai probabil, nite copii abulici, lipsii de motivaie i voin, incapabili s-i concentreze mintea, s-i organizeze viaa sau s neleag aceast minunat lume i probabil c, nc clin adolescen, precum se ntmpl cu muli dintre tinerii americani, mai ales studeni, negsind nici un sens n aceast lume sau frustrai de neputina de a se putea bucura de ceva, de a nelege i a crea, s-ar fi sinucis dac nu cumva ar fi fost marcai de vreo schizofrenie, depresie sau alt boal psihic i neurologic. In fapt, ei s-au hrnit dinlr-o ordine sau o lume, au supt la snul unei mame pe care, pe urm, s-au luptat cu toat puterea s o distrug. Problemele au aprui ns mai rrziu, cnd mintea era deja acoperit sau ntunecat complet de pcla ideologiei, dincolo de care nu mai deslueau nici o raionalitate sau legitate. Dei cortexul lor a fost bine dezvoltat, se pare totui c nu a suportat pn la capt privarea de hrana att de necesar existenei sale - raiunile naturale, constitutive ale lumii -, nu a rezistat tensiunii negaiei tuturor sensurilor ncepnd i sfrind cu Dumnezeu, pentru a ajunge s sfreasc, cei mai muli dintre ei, n nebunie. Nietzsche i-a petrecut ultimii 10 ani din via n stare de incontien, Cioran a sfrit suferind de demen Altzheimer, iar alii au ajuns pn la sinucidere. 479 Credem n Dumnezeu, dar comportamentele, idealurile, ateptrile i chiar gesturile noastre cele mai mrunte reflect un mod de via strin de Dumnezeu sau de nvtura Acestuia. Astfel credina ajunge s se reduc tot mai mult la un silogism intelectual, deoarece, aa cum s-a artat anterior, nihilismul a ptruns profund n esenla modului de viat al omului modern.

479

150

Astzi nihilismul nu afecteaz doar mintea unor intelectuali cu Idei ciudate, ci pe toi cei integrai n spaiul societii mediatice al lu- Inii moderne. Paradoxul este c acum chiar aceia care cred n Dumne zeu sau n principiile unei culturi tradiionale sunt afectai ntr-o fcnumit msur de germenele nihilist' 17 '. Pentru a nelege mai exact cum acioneaz nihilismul,
vom dezvolta mai n amnunt cteva din [principiile sau realitile fondatoare pentru dezvoltarea cortexului uman.

CERTITUDINILE, STLPII DE SUSINERE AL EDIFICIULUI MINTII UMANE

- Exist o scam de experiene i realiti care joac un rol fundamental n stnti turarea cortical, precum pietrele de temelie la fundaia unei case. - Relaia dialogic i afectiv dintre prini i copii, autoritatea, credina n Dumnezeu, ierarhiile, contiina existenei unui sens raional al tuturor lucrun lor sunt doar cteva din reperele
fundamentale n edificarea minii umane,
eon

testate sau subminate de ctre cultura nihilist.

Precum fiecare cas are trebuin de o temelie suficient de solul," pentru a nu se surpa cu vremea, tot aa i mintea omului are nevoii dl o seam de experiene, pentru a-i putea edifica structurile interioari Mama, dragostea i grija acesteia, precum i a tatlui sunt primele cei titudini n viaa unui copil. Relaia armonioas dintre prini, un mediu familial linitit, ordonat, constituie un alt temei al dezvoltrii copilu lui-"*'. Esenial este i autoritatea prinilor, ca una din certitudinile hm damentale pe care se sprijin copilul n edificarea minii i compoiia mentului. In spatele autoritii copilul gsete certitudinea, linitea, Pori i sigurana. Autoritatea este, de asemenea, temeiul sau sursa valorii i ,i semnificaiei, cci o valoare nu se poate impune n contiina oamenii.u dect sub semnul autoritii pe care
aceasta o reprezint. Pe autoritate se ntemeiaz ascultarea, aceea care mrturiseti despre deschiderea artat de copil fa de cei care l cineva,

ndrumi Contiina c exist o autoritate, c trebuie s asculi de

s n lai cluzit l conduc pe copil sau pe

om la nelesul c exist o terai hie, o autoritate suprem, n ultim instan, la contiina existenei Iul Dumnezeu - valoarea suprem,

izvorul tuturor lucrurilor i raiunilor, Credina ndeplinete un rol important n dezvoltarea mintii umane, i a una dintre cele mai importante certitudini i fore motivaionale ce pol anima viaa omului.

______________________ Plecnd de la autoritate, de la experiena ascultrii, pentru a ajun ge la desluirea i afirmarea altor principii fondatoare pentru mintea uman - ierarhia, credina i valoarea - nu vrem s se neleag c principiul autoritii ar fi anterior celui al ierarhiei sau al credinei, nscndu-le sau determinndu-le, sau c, pentru a intui c exist Dumnezeu ori o valoare ca binele i frumosul, trebuie s se treac neaprat printr-o deducie logic. Nici unul dintre aceste principii nu este anterior altuia, ci toate sunt intuite simultan, n aceeai msur, de mintea copilului, i sunt experimentate n acelai timp, susinn-du-se unul pe cellalt. Experiena autoritii i a ascultrii susin cre dina, i ntresc totodat ascultarea i respectul datorat autoritii. Toate se susin i se hrnesc reciproc, mrturisind apartenena la aceeai ordine raional a lumii, toate sunt strbtute ca de un fir rou de intuiia general a faptului c exist un sens, c lumea are o raiune i c aceasta poate fi i trebuie ptruns, neleas sau gndit. Prin experiena nelegtoare a lumii, toate raiunile naturale ale lucrurilor sau ale universului care-1 nconjoar pe copil i hrnesc mintea. Raiunea faptului c timpul trece i nu se mai ntoarce, c soarele se urc pe cer, c, pentru a ajunge undeva, trebuie s faci un efort, c exist sus i jos, bine i ru i, n general, c n tot ceea ce exist se manifest o anumit raiune i legitate, faptul c binele este bine, c exist un adevr i o dreptate, toate acestea constituie crmizile de construcie a reelelor neuronale. Pentru a nelege aceast lume complex i minunat, copilul are nevoie i de alte repere - pietre de temelie - pe care s le pun la fundaia" minii. Acestea sunt normele, regulile, sistemele de valori i ierarhiile, care nu fac altceva dect s organizeze lumea care ne nconjoar, s structureze raional perceperea i nelegerea ei. Prin urmare, prinii i relaia dialogic, iubitoare cu acetia, auto ritatea, ascultarea, ierarhiile de valori, explicaiile, normele, experiena lumii etc. sunt reperele sau experienele fundamentale n raport cu care creierul copilului i structureaz reelele neuronale i, mai ales, i configureaz sistemele cortexului prefrontal, cele care guverneaz procesele mentale superioare 4 " 1 .
Avnd n vedere cele de mai sus, n privina cortexului copiilor ca re cresc i se maturizeaz hrnii din izvoarele culturii nihiliste descrise anterior'" 2 trebuie fcute urmtoarele observaii: Aceast societate, care nu-1 pune pe om sau interesul pentru el n centrul preocuprilor sale, ci banul sau modalitatea n care s poat fi exploatat ct mai eficient in dividul uman, prin modul de via pe care l configureaz, slbete, nc din primele luni sau ani din viaa copiilor, relaia acestora cu pro priii prini.

Mama, de pild, ori este forat economic sau social s munceasc pentru a supravieui material, ori este atras sau sedus ntr-o activita te exterioar casei - carier, distracie -, numai ca s nu stea cu copi Iul. Mama dedicat familiei, fidel este un consumator mult mai prosi dect femeia independent i frivol, un real pericol pentru industria de consum, de aceea, atunci cnd nu poate fi evitat maternitatea, se ncearc, pe calea modelrii nihiliste a mentalitilor deprtarea ma mei de copil i asimilarea acesteia modului de via al femeii de con sum. De altfel, egoismul, individualismul, comoditatea i plcerile tiu peti cultivate de nihilism nu fac dect s slbeasc relaia de 481 Cu tonte c etapa cea mai important n dezvoltarea creierului se desfoar pe perioada copilriei i a adolescenei, acest proces se continu ntr-o anumit msuia pe parcursul ntregii viei. Este un proces organic, coerent, n care mintea sr confrunt permanent cu experiena cunoaterii i a adaptrii. n msura n caic ,. apropie mai mult de adevr, de ptrunderea mai adnc a raiunilor i a nsuiiiloi lucrurilor, a relaiilor, a normelor sau principiilor pe care ea se ntemeiaz, cu ,'ii.n acea minte este mai rezistent n faa solicitrilor, mai capabil de a depi provo crile sau ncercrile la care o supune viaa. 482 Vezi cap. Nihilismul.

151

dragoste disponibilitatea mamei i a tatlui de a se jertfi pentru copil, de a nu precupei nici un efort, mai cu seam de ordin sufletesc, pentru a 1 sprijini. Aadar, n contextul societii contemporane, copilul este lipsii de suportul su cel mai important, prezena mamei, n multe dintre cazuri, chiar din primele luni de via. Nihilismul submineaz cu putere sau surp relaia dintre prini, distruge armonia familial i creeaz, n cele mai multe case, o stare de tensiune permanent, potrivnic dezvoltrii mentale a copilului. Nite rini care se ceart, care se contrazic permanent nu pot constitui un bun model de autoritate, un teren suficient de stabil pe care copilul s se sprijine cu ncredere n experiena sa de via. Mai curnd aceast atmosfer hrnete confuzia, l dezorienteaz pe copil, haotizeaz micul univers al acestuia, constituindu-se ntr-un rspuns negativ la ateptrile i cutrile copilului, primul nu", spus de nihilism, cunoaterii, nelegerii i vieii. Un alt pericol important pentru viaa copiilor de astzi l constituie ndreptirea acestora, n contextul aceleai culturi nihiliste, de a se revolta mpotriva prinilor, de a-i revendica tot felul de drepturi, de a reclama satisfacerea dorinelor celor mai nocive. Prin toate acestea, copilul pierde temeiul i buna cluz pe care o avea n prini, n or dinea pe care ei o reprezint. ntr-o societate tradiional, prinii sunt pentru copii autoritatea suprem, izvor al iubirii, reper i temei al ascultrii. Familia constituia temeiul siguranei i al stabilitii. Revolta se manifest mpotriva tuturor ierarhiilor i valorilor, n sui principiul autoritii fiind puternic subminat de nihilism. Copilul este nvat, sub privirile neputincioase ale prinilor, de pedagogul nihilist al culturii moderne, s spun nu" la tot ce este ziditor, constructiv, la tot ce provine de la prini su din izvoarele religiei i ale culturii tradiionale. Este nvat s-i nege chiar propriile aspiraii, nevoi i intuiii, tot ce ar nsemna un demers cugettor. In privina principiilor sau a legitilor pe care mintea trebuie s le ia ca repere n structurarea sistemelor sale neuronale, vom observa c nihilismul configureaz un orizont cultural absolut disolutiv. Cum am mai spus, unul dintre principiile fundamentale pe care se ntemeiaz cunoaterea uman este acela c exist un adevr, o ordine a lucruri lor, o logic, o raiune, un sens. Nihilismul ns neag orice adevr, ori ce sistem de valori, afirmnd, n cele din urm, c totul este relativ. n interiorul gndirii nihiliste, adevrul nu mai este adevr, binele nu mai este bine, rul nu mai poate fi socotit ru. Nihilismul nu devalizeaz numai credina n Dumnezeu, ci i ideea de absolut, contiina c toiul are un sens, raiunea general a lucrurilor i valoarea relaiei personale. Prinii i societatea tradiional l cluzeau pe copil n respecta rea unor norme, a unui program, impunndu-i anumite restricii. Nilu lismul, dimpotriv, demonteaz orice norm i legitate, fcndu -1 pe copil s cread c toate sunt creaii omeneti. Cu alte cuvinte, toate sunt arbitrare i anacronice, i de aceea ar fi mai bine s opteze pentru un comportament libertin, orientat spre consum i distracie. Nu vom continua prezentarea modului n care nihilismul se face prezent n viaa omului contemporan, dezavantajnd sau chiar inhi bnd dezvoltarea minii acestuia, deoarece acest subiect ar fi imposibil de epuizat n doar cteva pagini. Nihilismul reconfigureaz ntregul mod de via al omului modern, redefinete ntreaga existen uman, iar consecinele sale, de la creterea copiilor i alimentaie i pn la sistemele politice, economice i sociale, sunt extrem de nocive. Tot ceea ce nseamn substitut artificial poart amprenta nihilis mului. nlocuirea alimentelor naturale cu cele superchimizate, a modului de via firesc al omului - viaa n natur, ntre oameni sau n fami lie - cu petrecerea timpului n faa televizorului, a calculatorului sau n interiorul altui mediu artificial, tot ceea ce presupune reducerea la senzaie, la instinct n dauna gndirii sau a unei viei raionale sunt produsele culturii sau a unei existene nihiliste. Aciunea nihilismului este una, prin excelen, disolutiv. El dizolv sau distruge oricare sens, rost sau raiune, impunnd n prima faz o ordine convenional, arbitrar i, n final, relativismul, confuzia i haosul. Toate principiile i realitile nihiliste pe care copiii sunt ndeni nai s le adopte n viaa lor, cu i prin care s-i construiasc sistemele corticale i nelegtoare ale minii, nu numai c nu sunt capabile s susin i s zideasc nimic, lsnd, de fapt, un loc gol acolo unde ar li trebuit ridicat un edificiu nelegtor, o structur de control i de orga nizare a comportamentului i a vieii, dar vor i inhiba ori submina posibilitatea copilului de a-i dezvolta altcumva cortexul, prin experi ena pe care i-o ofer natura, relaia cu oamenii etc. Dac raiunile i principiile culturilor tradiionale pot fi socotite o ran pentru minte, mai mult sau mai puin nutritiv, n msura n care se mprtesc din Adevr, nihilismul, n mod cert, se comport ca otrav sau ca un virus care, odat ptruns n creier, lupt cu toat uterea s stopeze dezvoltarea acestuia, fcndu -1 pe om s se aseme-e tot mai mult cu o fiin
necuvnttoare. Dumanii principali ai nihilismului, pe care acesta ncearc din toate puterile s-i surpe i s-i distrug, sunt certitudinile, reperele, tot ce este dat prin natur, revelaie sau este potrivit firii. Certitudinile sunt ns rdcinile prin care mintea omului se ancoreaz n lume sau 'n real. Copilul i omul, n general, au nevoie de siguran, de stabilita te, de sprijin, iar aceast nevoie se rsfrnge n organizarea minii. Cer titudinile dau sentimentul siguranei i al stabilitii, i din ele i trage omul puterea, pe ele i edific mintea i viaa. Tot ceea ce am amintit anterior - prinii, autoritatea, legitile, rnduielile i mai presus de toate credina n Dumnezeu sau contiina faptului c totul are sens n lume i n via - sunt certitudinile fundamentale pe care oamenii din-totdeauna le-au aezat la temelia minii lor. Nihilismul, n primul rnd, tocmai aceste certitudini lupt s le surpe, relativiznd totul. Nihilismul contemporan las lumea s pluteasc n haosul lipsei de sens, al nimicului reflectat n divertisment, n comportamentul consu-matorist i, n ultim instan i n chip esenial, n mediul artificial i iluzoriu al lumii televizualului. O lume n care, dup cum observ J. Mander, omul plutete, deoarece nu mai gsete nimic stabil, fix, dat, pe care s-i ntemeieze mintea - cortexul, n plan neuropsihologic - i viaa. Ce se va ntmpla, oare, cu minile copiilor, tinerilor i adulilor, cum se vor configura i vor supravieui acestui orizont, am spune, mai mult non-cultural dect cultural? Care mai pot fi pietrele de temelie, de edificare a structurilor corticale ntr-o lume haotic, violent, absur d - cum apare aceasta, n special la televizor -, n care omul este nvat de mic s se ncread doar n el nsui, n senzaiile sale, n plcerile i n dorinele sale egoiste i, n esen, iluzorii?

EXPERIENA NIHILIST A LUMII MICULUI ECRAN, CEL MAI UBRED TEREN PENTRU ZIDIREA UNEI MINI SNTOASE
480 Jane M. Healy, Endangered Minds.. ., p. 54.

152

Experiena lumii micului ecran, iluzia realitii, o realitate schini btoare, alunecoas precum nisipurile mictoare, devine astzi cel mai instabil, mai ubred i mai neltor teren pentru zidirea unei mini sntoase. Mintea copiilor care cresc scufundai n lumea TV (nenn mrate ore petrecute zilnic n faa micului ecran) i pierde, n unele ca zuri, chiar capacitatea de a discerne ntre un fenomen fizic, real, i unul iluzoriu. In Romnia, un copil se arunc de la etaj nchipuindu-i c va zbura, precum vzuse la televizor. Aici este vorba nu numai de o iluzie, ci i de atrofia capacitii de a percepe lumea real aa cum este ea. Este impropriu s spunem c televiziunea, ca mediu cultural, mij locete dialogul omului cu lumea, deoarece dincolo de fereastra pe care o nchipuie micul ecran nu poate fi vzut i cunoscut lumea real, chiar dac tindem s credem acest lucru. Reperele fundamentale pe care ni le furnizeaz cultura nihilist, promovat pe micul ecran, sunt cutarea cu orice pre a plcerii, a bogiei i a puterii, necesitatea de a cumpra sau a consuma, negnd, totodat, tot ceea ce poate oi ganiza sau ordona existena. Acestea ns nu reflect ordinea fireasc a lumii, a societii sau a existenei. Prin ele se realizeaz o ngustare a orizontului de percepie, o reducere a complexitii lumii, a bogiei de sensuri pe care aceasta le poart n sine, la cteva aspecte particulare, care nu sunt definitorii nici pentru ordinea creaiei i nici pentru rostul omului n via. In cele ce urmeaz, ne vom referi ndeosebi la efectele pe care coninutul predominant nihilist al televiziunii l are asupra minii copii lor. Problema poate fi pus ns n aceiai termeni i n raport cu cq mandamentele nihiliste ale culturii sau educaiei care sunt promovate astzi n societate. Televiziunea nu este dect reflectorul sau amplifica torul cel mai puternic i mai fidel al nihilismului care macereaz cultu ra modern i mintea omului contemporan. CONINUTUL NIHILIST AL PROGRAMELOR TV
I EMISFERELE CEREBRALE

-Negnd reflexivitatea, sensul cunoaterii n general, n contextul afirmrii senzaiei, a afectelor, a emoiei i chiar a instinctelor, se modeleaz un rspuns cortical ce favorizeaz strategiile de
operaionare mediate de ariile emisferei drepte, n special cele ale sistemului limbic - paleocortexul.

Coninutul programelor TV este perfect adaptat naturii acestui mod de comunicare, apreciaz cercettorii 41 ". De
(simplul fapt de a te uita la televizor).

aici am

putea anticipa c mesajele TV stimuleaz dezvoltarea acelorai strategii de operaio nare ale cortexului cu acelea pe care le activeaz i configureaz co municarea cu mediul televizual ntr-adevr, mesajul nihilist exprimat prin televiziune nu este nici unul logic, nici unul reflexiv. Oamenii micului ecran nu cuget prea mult, cci acest lucru nu d bine" la televizor, ar plictisi. De aceea, se cultiv cu orice pre spontaneitatea, aceasta nsemnnd, n ultim in stan, a aciona fr s gndeti, a da glas dorinei sau mniei. Logica nsi este deficitar n lumea micului ecran. Senzaia, sentimentul, emoia fiind mult mai convingtoare i mai bine adaptate acestui mij loc de comunicare, logica promovat nu este una a deduciei, ci, mai curnd, a rspunsului intuitiv, emoional la nite situaii construite ar tificial. Este logica subneles a construciilor justificative 4 " 4 . Nu trebuie mult minte i logic pentru a dori s acionezi, s te rzvrteti, s te propui pe tine nsui.

Avnd n vedere acestea, se poate ajunge la concluzia c televiziu-mea, prin coninutul su nihilist, ce presupune eludarea discursului logic i reflexiv, nu stimuleaz activitatea emisferei stngi, ci chiar o inhib. n schimb, cultura evenimenialului, a senzaionalului, a emoiei, a violenei i a sexualitii, care marcheaz coninutul programelor TV, n specia] a celor cu cel mai ridicat rating
aparinnd sistemului limbic. ^ (i.e. audien la public), provoac preponderent rspunsul ariilor corticale ale emisferei drepic, n special cele

483 484

http: //www. ime.usp.br/~vwsetzer


ntr-un film sau ntr-o emisiune informativ, contextul este astfel construit nct, parcurgnd imaginile sau aciunea care se desfoar, ajungem, cel mai

probabil, la concluziile pe care ni le sugereaz regizorul sau productorul emisiunii respective.

Prin urmare, mesajele televiziunii amplific tendina tehnologici video de a configura o strategie de operaionare legat ndeosebi dc anumite arii ale emisferei drepte i inhib concomitent acele procese, activiti i comportamente mediate de ariile corticale ale emisferei stngi.

EFECTELE CULTURII NIHILISTE ASUPRA CONFIGURRII CORTEXULUI PREFRONTAL - Pentnt a prentmpina apariia sau a vindeca sindromul deficitului de atenie (ADHD) cercettorii recomand s fie educate, n special, acele comportamente care sunt influenate negativ de. aceast
boal. Altfel spus, opernd - prin educaie - modificri n comportament, se pot configura acele arii corticale care rspund de comportamentele respective.

Dac se observ puin mai atent tabloul simptomatologie al pro blemelor aprute n urma vtmrii ariilor prefrontale, se poate uoi constata c nota caracteristic activitii acestora este capacitatea de a controla n mod contient actele psihice i activitile persoanei umane - dirijarea ateniei, controlul comportamentului i al emoiilor, organi zarea i planificarea, controlul motivaiei, corelarea activitilor desfa surate cu gndirea .a.m.d.' Aadar, cortexul prefrontal rspunde de reflectarea contient a existenei omului n lume, a experienei pe care acesta o are, de co menzile i controlul comportamentului i a actelor psihice rezultate n urma procesului de gndire. Ariile prefrontale sunt partea creierului
, a( ,

[care mediaz procesele mentale superioare, acelea care fac ca omul s fie o fiin raional i contient 4 " 7 , care-1 485 Vezi anterior la cap. Vizionarea TV defavorizeaz... deosebesc cel mai mult de animal.
153

Faptul c aceast parte a cortexului mediaz procesele mentale ca racteristice existenei omului ca fiin raional i, prin urmare, culttt-,ral ,sa , face, dup cum arat cercetrile recente, ca procesul de confi- Bgurare a prefrontalului s depind n msura cea mai mare de existen- Hta cultural sau de educaia persoanei umane. Procesele ce in de instinct, de un automatism biologic (reflexele automate) ce vizeaz supravieuirea omului, se pot dezvolta, ca i la I animale, pe baza programului genetic, necesitnd doar un minimum Ide stimuli. Pentru dezvoltarea cortexului prefrontal ns, experiena cultural, cum vom vedea mai departe, dialogul, nelegerea, exersarea Hjnor anumite comportamente sunt eseniale 4S; .
Cercetrile prilejuite de extinderea sindromului ADHD au artat

H| un rol fundamental n apariia sau n prentmpinarea problemelor


_______________________________________

487 i n cazul animalelor exist anumite procese similare cu cele procesate n

ariile

prefrontale la om. Diferena fundamental este c, n cazul animalelor, toate acestea se desfoar instinctiv, prin urmarea raiunilor cuprinse n programul lor genetic, i nu depind, precum n cazul omului, de reflectarea contient, de intenlionalitile persoanei, de gndire. Animalele nu tiu c sunt atente, nu-i propun asta, ci pur i simplu anumii stimuli - foamea, pericolul etc. - le fac s urmreasc atenl un anumit proces. Ele nu contientizeaz, nu-i planific viitorul, nu-i organizeaz contient comportamentul, ci pur i simplu, n funcie de anotimp, vreme sau ali factori, n mod instinctiv, ntreprind anumite aciuni care le asigur existena n prezent i pe viitor (albinele strng polenul, cur stupul etc). B 488 Cnd spunem cultural" ne referim la tot ceea ce definete modul de via al omului, ncepnd de la nelegerea simbolic a lumii, experiena religioas, pn la creaiile sale materiale, n toate rsfrngndu-se natura raional, subiectiv a persoanei umane.

489 ntr-un capitol anterior s-a artat, spre exemplu, c exist n cortexul uman un centru al ateniei situat n lobii prefrontali i, de asemenea, un altul aflat n sistemul limbic i n creierul primar. Dac centrii inferiori ai ateniei se pot dezvolta prin simplul fapt al existenei n lume - atenie involuntar - centrul superior aflat n ariile prefrontalului - atenia voluntar - nu se dezvolt dect printr-un exerciiu de durat, n care persoana, n mod contient, trebuie s-i in mintea concentrat pe o sarcin anume.

de atenie i hiperactivitate l are mediul familial i educaional, expe riena pe care copilul o dobndete n acest context. A-i nva i exersa pe copii cu acele comportamente, atitudini i strategii mentale care s u n i procesate n zona prefrontal, arat aceste studii, nseamn a ajuta la configurarea reelelor neuronale ale acestor zone corticale. Astfel, pe vii tor, odat cu maturizarea acestor structuri corticale, procesele mentali superioare se vor putea desfura cu uurin, ca de la sine.
Exist, aadar, un paralelism ntre formarea deprinderilor i stnu furarea acestor reele neuronale. Dac acestea nu sunt exersate n pe rioada optim - copilrie sau adolescen atunci va fi posibil apari ia unei nedezvoltri sau atrofii a acestor zone corticale att de sensl bile i dependente de experiena de via. Iat cteva din recoman drile pe care cercettorii din domeniul dezvoltrii corticale le Iar pentru a prentmpina sau ameliora problemele de atenie i nvare:

DESPRE O EDUCAIE FAVORABIL CONFIGURRII CORTEXULUI PREFRONTAL - Cnd adulii le arat copiilor, observ J. Healy, propunndu-se pe ei nii i a model, cum s gndeasc nainte de a aciona, cum s amne rsplata pn la ducerea la bun sfrit a lucrrii ncepute, cum s foloseasc limbajul ca pe un mijloc ideal n procesul de gndire i planificare ofer cadrul fundamental de exersare a funciilor creierului executiv (cortexul prefrontal)" 4 '"'. - Gndirea, alturi de controlul contient al actelor psihice i al comportamenlii lui, dup neuropsihologi, joac un rol fundamental n edificarea cortexului prefrontal. - Copiilor trebuie s li se arate, de asemenea, cum s-i organizeze programul (rutinele zilnice), s fie obinuii s intre ntr-un program pe care s-1 respecte - Cea mai bun metod, terapie a sindromului ADHD, este de a-i nva pe copii s-i controleze comportamentul, s rabde, s-i nfrneze dorinele i impulsuri le, s nu fie lsai s fac doar ceea ce
vor.

-----------------------------------O anumit armonie i nelegere ntre prini, arat dr. Barkley, un cadru familial linitit, caracterizat de o via interioar bogat i intens - comunicarea ntre membrii familiei, desfurarea n comun a unor activiti casnice etc. -, un mediu ordonat i organizat ajut extrem de mult la recuperarea deficienelor ADHD, chiar n cazul n care sunt prezeni unii factori de risc, precum factorul alimentar sau vizionarea TV 4 " 1 . Dimpotriv, certurile permanente, stresul, ameninrile de tot felul suferite.de prini sau copii, lipsa unor norme n viaa de familie, a dialogului cu prinii sau haosul ce domnete astzi n multe cmine Unt factori de risc care pot, dac nu genera, cel puin agrava disfun-iiile ariilor prefrontale. Prinii joac un rol deosebit de important, alturi de toi cei pe tare copilul i are drept model, deoarece el i va nsui, chiar dac n rima faz incontient, modul n care acetia se relaioneaz la lume. i,Cnd adulii le arat copiilor, observ J. Healy, propunndu-se pe ei nii ca model, cum s gndeasc nainte de a aciona, cum s amne splata pn la ducerea la bun sfrit a lucrrii ncepute, cum s doseasc limbajul ca pe un mijloc ideal n procesul de gndire i planificare ofer cadrul fundamental de exersare a funciilor creierului pxecutiv (cortexul prefrontal)" 492 .
Gndirea, alturi de controlul contient al actelor psihice i al com-jportamentului, dup neuropsihologi, joac un rol fundamental n edifi carea cortexului prefrontal. Ei arat ct de important este a-i nva pe copii cum s pun ntrebrile corect, cum s vorbeasc problematiznd, B planifice dinainte, i la modul general, cum s foloseasc, s (interpun limba (i gndirea asociat) ntre impulsurile pe care le au i (comportament (n.tr. n fond, cum s-i controleze raional impulsivita tea)" 4 '' 1 . Altfel spus, copiii trebuie nvai s integreze orice iniiativ,

491 Barkley, R. What is the role of parent group training in the treatment of ADD children?, n: Journal of Children in Contemporary Society 19 (1,2), 1986, p.143-151. W92 Jane M. Healy, Endangered Minds...,
p.183. (493 Ibidem, p. 179 i D. Meichenbau, Cognitive-Behavoir Modification: An Integrative Approach, New York, 1977.

aciune i comportament ntr -un context reflexiv; s tie de


dac este bine s acioneze, de ce aa ( nu altfel .a.m.d.

ce

voi

fac un lucru anume, ce efecte poate s aib, cum ar trebui s procedi ze, s-i planifice activitatea,

480 Jane M. Healy, Endangered Minds.. ., p. 54.

154

De asemenea, este necesar s li se arate copiilor cum s-i organl zeze programul (rutinele zilnice), s fie obinuii s intre ntr-un pro gram pe care s-1 respecte, pentru ca mintea s nvee astfel s nclini ntotdeauna a cultiva n viaa insului respectiv un mediu ordonat, (avu rabil desfurrii activitilor urmrite. Organizarea, respectarea i |>lu nificarea programului pun ordine n viaa i n mintea copiilor. Aceastl este modalitatea prin care putem s le structurm i s le ordonau existena, fcndu-i s dobndeasc o anumit independen fa dl stimulii haotici sau dorinele incontiente care pot s le distrag atent li de la realizarea obiectivelor propuse 5 . Pentru a li se educa atenia, copiii trebuie atrai n diferite activi tai - ajutor n buctrie, n grdin, n atelier etc." 6 . Este necesai i| fie nvai s se implice de mici, n mod responsabil, prelund, dupj puterea lor, din sarcinile prinilor sau ale altora. Aceasta nu pentru i. ar fi att de necesar ajutorul lor, ci pentru c numai aa ei vor nva j| munceasc, s se descurce singuri, s lupte pentru atingerea unui sco| viitor, n felul acesta i vor construi reelele neuronale ce rspund d( aceste procese. Ei trebuie susinui sau chiar constrni ntr-o fortul anume s urmreasc lucrarea nceput pn la finalizarea ei 7 . Studiile desfurate asupra tinerilor cu probleme de atenie | nvare au artat c acetia ntmpin mari dificulti n asumau', unei responsabiliti, n realizarea unei lucrri sau n rezolvarea uni situaii sau probleme. Acest lucru este legat, arat aceste studii, dl

5 Este interesant de remarcat c organizarea, ordonarea mediului ce nconjoar cop| Iul i a comportamentului acestuia sunt factori care ajut la configurarea arilld prefrontale, la nvarea unor strategii de
operaionale care vor favoriza reprodinr rea mai trziu n viaa individului a comportamentelor deprinse sau vor organiza ui ional viaa omului respectiv.

6 Jane M. Healy, Endangered Minds..., p. 187. 7 Ibidem, p. 186.

155

incapacitatea gsirii unei strategii de rezolvare a unor noi i dificile tipuri de nvare sau situaii de via" 8 . Se pare, constat J. Healy, c aceti tineri nu i-au exersat de-a lungul timpului abilitatea asumrii unei responsabiliti i nu au fost pui n situaia rezolvrii unor probleme ori le-au eludat ntotdeauna, dndu-li-se acest prilej. Ei nu au avut ocazia de a persista cu tenacitate n rezolvarea unei probleme sau situaii", sau n mediul cultural cruia aparin nu au trit ca pozitiv experiena cum este s duci la ndeplinire sarcina ncredinat, ce simi atunci cnd ai dus la bun sfrit cu succes lucrul nceput (educarea motivaiei)" 9 .
i vedem pe muli dintre copiii de astzi nerbdtori s obin ceva, nervoi, permanent nemulumii de ceea ce au, irascibili i, ca prini, le cutm scuze, le facem pe plac, i batem, le dm calmante sau rbclm cu stoicism situaia, gndindu-ne c este o problem a vrstei care o s treac de la sine. S-ar putea ca, ntr-adevr, mai trziu, acest comporta ment s nu se mai manifeste, dar asta nu nseamn c prejudiciile pe care acesta le-a adus dezvoltrii cortexului prefrontal nu o s se reflecte 'n apariia altor deficiene, cum ar fi problemele de motivaie, atenie etc. Intervenia trebuie fcut n momentul n care ncepe s se manifes te acest comportament, s fie cutate cauzele i nlturate sau, oricum, s se ncerce, remedierea problemei prin educaie.

Cercetrile arat c cea mai bun terapie este de a-i nva pe co pii de mici s-i controleze comportamentul, s rabde, s-i nfrneze dorinele i impulsurile, s nu fie lsai s fac numai ce vor ". Controlul comportamentului nu poate fi posibil dect
49

corelat cu cel al emoiilor i al dorinelor. Este necesar s ne educm copiii s nu-i dea fru liber impulsurilor sau unor manifestri care pot s le fac ru lor sau celorlali, s devin stpni, astfel, pe propriile reacii, sentimente icomportamente. De asemenea, acetia trebuie deprini s se gndeasc nainte de a vorbi i de a fptui, s-i nfrneze dorinele sau impulsuri le nocive pentru propriul organism sau pentru viaa social i spirituala nainte ca acestea s ajung s se manifeste n fapte i n comporla ment 1 0 .

Copilul idolatrizat de prini, care-i tiranizez cu poftele sau capii ciile sale, i este cel mai mare duman. Acest comportament bolnav dac nu este remediat, n timp, mai cu seam n contextul societii moderne, poate duce la 499 Wells, What do we know aboat the ase and effect of behavoir iherapies in the
treatment (1-2), 1986. of ADD children?, Journal of applied children in contemporary society 19

adevrate handicapuri mentale sau comporla mentale, la incapacitatea de a face anumite lucruri sau, chiar, pe fon dul frustrrii i ngustrii orizontului de contiin pe care aceti copii nu au apucat s i -1 dezvolte, la anumite acte reprobabile.

MODELUL NIHILIST AL STILULUI DE VIA MODERN, PROMOVAT N MESAJELE TV, SUBMINEAZ DEZVOLTAREA CORTEXULUI PREFRONTAL - Problema principal a copiilor de astzi const nfptui c stilul de via, n special experiena televiziunii i a culturii pe care aceasta o eman n societate, il defavorizeaz sau l lipsete cu totul pe. copil de modelele i experiena unei existene reflexive, a ncercrilor, a ordonrii raionale a vieii, a planificrii i, n ultim instan, a unor virtui fundamentale, ca nfrnarea, rbdarea, struina, a controlului raional al comportamentului ce rezult din acestea. - Toate comportamentele cultivate de nihilism vin n conflict flagrant cu cele recomandate de cercettori pentru prentmpinarea sau vindecarea problemelor de atenie i nvare sau a afeciunilor prefrontalului. - Programul nihilist, cultivnd comportamentul liberal, anarhic, neascultarea, nenfrnarea, exhibiionismul, lcomia, dorina nestvilit de lucruri i plceri, distracia, ndreptirea de sine, trufia,
desconsiderarea celorlali, egoismul, lipsa respectidui i a generozitii, individualismul, utilitarismul, goana dup bani, violena, mnia, sexualitatea obsesiv etc. contribuie n mod direct la inhibarea configurm ariilor neuronale ale cortexidui prefrontal.

Am reprodus recomandrile de mai sus, pentru a se putea observa are este raportul dintre acestea i comandamentele educaionale pro-ovate n societatea contemporan, n contextul culturii nihiliste, n pecial prin televiziune. Comportamentul libertin, anarhic, neasculta-ea, nenfrnarea, exhibiionismul, cultivarea lcomiei, a dorinei nes-vilite de lucruri i plceri, goana dup bani, cultura divertismentului totul rezid n distracie - rzvrtirea, ndreptirea de sine, trufia, esconsiderarea celorlali, egoismul, lipsa respectului i a generozitii, individualismul, utilitarismul, violena, mnia, sexualitatea obsesiv, negarea tuturor tradiiilor, a obiceiurilor vechi, a moralei sau a reflexi vei raionale etc. sunt doar cteva dintre caracteristicile culturii nihiliste promovate prin televizor. Nihilismul surp, dup cum s-a putut constata anterior, relaia de familie, i ndeprteaz pe prini de copii, cultivnd egoismul, i consum timpul care ar fi trebuit dedicat educaiei celor mici. i n cazul n care prinii tiu cum i chiar constituie un bun model educaional pentru copiii lor, cultura TV intervine ca s-i separe pe unii de alii, subminnd autoritatea printeasc i, totodat, impunnd n contiina copiilor alte modele, cele ale eroilor micului ecran. Comportamentul sau atitudinea acestora, pe care i-o nsuesc micii telespecta tori, imitnd-o, este ns total potrivnic recomandrilor anterioare. Cei de la televizor acioneaz ntotdeauna sub impulsul de moment, nu reflecteaz aproape niciodat nainte de a face ceva, aceasta att pen tru c ei nu fac dect s interpreteze un rol, ct 8 Ibidem, p. 188. 9 Ibidem, p. 186. 10 Controlul comportamentului este un fapt deosebit de important pentru viaa .i librl tatea omului. Un om care tie s se controleze, mult mai uor se va descurca n vin , fiind mult mai greu de influenat sau
manipulat de mediu. Aceti oameni suni mai stabili, mai siguri, mai puin expui gesturilor necugetate manifestate sub impi riul mniei, irascibilitlii sau dorinelor incontiente. Cu toate c aceast abila. i a este att de important, muli din copiii sau tinerii de astzi nu o au dezvoltal sull cient. Ei nu i-au exersat-o ndeajuns i astfel nu au izbutit s-i dezvolte normal an ile corticale ce rspund de acest proces.

156

i pentru c atitudinea reflexiv nu are vizibilitate pe micul ecran i, de asemenea, nici nu dl bine, nu este provocatoare, atractiv. Mesajul nihilist al culturii TV intr n conflict flagrant cu orice dc mers cugettor, cu gndirea, problematizarea, planificarea, cu tot cecn ce nseamn control raional i contient al comportamentului i al activitii umane. Limbajul folosit n filme sau n emisiuni de divei ir. ment - genurile predilecte ale copiilor i tinerilor - este mai curnd unul provocator, ce incit emoia, senzaia, dorina sau comportamentul ini pulsiv, dect unul care s tempereze, s ndemne la reflecie, la gndire Imperativele nihilismului - satisfacerea fr amnare a plcerii, a aci iu na impulsiv, a desconsidera i eluda oricare norm i valoare, a te revol ta permanent mpotriva tuturor etc. - sunt construite parc n mod po lemic prin negarea principiilor fundamentale ale unei educaii sntoasi Pentru cine a urmrit cu atenie principiile de baz n dezvoltai ca cortexului uman, ca i recomandrile expuse anterior, este evideni cl toate trsturile programului nihilist intr n conflict flagrant cu ace. tea. Ele constituie exact acele comportamente care ar trebui cultivaic pentru a inhiba configurarea ariilor neuronale ale cortexului prefron tal. Programul educativ recomandat de cercettori pentru o dezvoltau' normal a cortexului urmrete, n principiu, organizarea, structurare! constructiv, coerent i raional a percepiei, a gndirii i a compui tamentului copilului, dar i a mediului ce-1 nconjoar, a programului su de via. Ins programul nihilist, ce caracterizeaz n mod esenii.il mesajele televizualului i ale culturii moderne cultiv, dimpotriv, han sul, dezordinea, dezorganizarea comportamentelor, a puterilor meni a le i sufleteti, inhibarea proceselor reflexive. Construcia cortexului are trebuin de o experien pozitiv, zidi toare, pe cnd nihilismul l introduce pe individ ntr-o experien 11 pleac de la negaie, de la o deconstrucie, propunnd, practic, o imn experien.
Prin urmare, mprtirea din mesajele nihilismului coninute n programele de televiziune constituie un important factor de risc peni ni dezvoltarea i funcionarea ariilor prefrontale.

MESAJUL NIHILIST I SISTEMELE MOTIVATIONALE -Arta


timp ct nihilismul surp orice, autoritate (printeasc, bisericeasc, educativ), neag orice sistem de valori, cultivnd relativismul, contribuie direct la atrofierea centrilor motivaionali din ariile corticale ale cortexului prefrontal.

Studiile privind sindromul deficitului de atenie i hiperactivita te, ADHD, ntreprinse de cercettori ca Diane McGuissness i Russel Berkley, au artat c tinerii la care este prezent aceast afeciune au nedezvoltat suficient sistemul motivaional care mediaz abilitatea de a munci sau a lucra motivat de ceva anume, sau, pur i simplu, de a asculta un ndemn, o porunc sau o norm oarecare. Copiii i tinerii de astzi ntmpin dificulti n a-i ine mintea concentrat pentru ndeplinirea unei sarcini, dac nu sunt stimulai din afar n mod continuu. Ei ateapt pentru orice lucru svrit o rsplat consistent i imediat (acest lucru devine tot mai evident i la muli dintre adulii noilor generaii). Aceast incapacitate se datoreaz, dup cum s-a putut constata, unei dezvoltri insuficiente a ariilor prefrontale ale sistemului motivaional, fenomen cauzat de nedezvoltarea obinuinei de a munci, gsind un sens dincolo de rsplata imediat. Corectarea acestei afeciuni corticale i comportamentale, spun cercettorii " , nu se poate face dect prin educaie. Din pcate ns,
5 1

mesajele culturii video, ale culturii nihiliste n care se scald omul mo dern sunt complet contrare acestei recomandri. A munci nu este o virtute n cultura media. Nu numai n filme, ci i n celelalte emisiuni TV predomin divertismentul. Sensul este distracia sau, cel mult, lupta pentru satisfacerea unor interese sau plceri. Copii citind, lucrnd, nvnd, oameni muncind nu apar aproape niciodat pe micul ecran. n morala hedonist, eficiena nseamn ca printr-un efort minim s reu eti s obii un folos sau o plcere maxim. A lucra pentru alii - prini,

frai, prieteni - cu tenacitate i cu responsabilitate nu este un lucru firesi ntr-o cultur n care egoismul i individualismul sunt dominante. Urmarea unor norme, ntreprinderea unui efort contient i tenace avnd un scop viitor nu nseamn numai a fi obinuit s lucrezi cu res ponsabilitate i perseveren, ci i recunoaterea autoritii, a ascultrii l a respectului pe care-1 datorm acesteia (prini, profesori etc.) i accep tarea unui sistem de valori, a unor reguli, legi sau porunci, repere ale orientrii n activitatea cotidian i n via. Pe scurt, sunt necesare re cunoaterea ierarhiei i a unui sistem de valori. Nu poi asculta de cineva i s-i urmezi rugmintea sau porunca dac nu-i recunoti autoritatea Nu poi urma nite norme sau legi dac nu ai nvat c trebuie s existe 0 rnduial, un rost n tot ce se ntmpl n societate sau n lume. Doctorul Barkley demonstreaz importana pe care o are educarea rbdrii i a struinei n desfurarea i finalizarea unei lucrri. Trebu ie educat voina, tenacitatea, generozitatea de a te implica din clia goste sau din compasiune n ajutorarea cuiva. Credina n Dumnezeu, lrgirea universului de valori - a crede n bine, a aprecia frumosul j armonia - l ajut pe om s-i gseasc sensul n lume, n via, dndu 1 totodat puterea interioar de a lupta pentru realizarea lui. Astfel se vor pune bazele configurrii sistemului motivaional, fapt de o impm tan crucial pentru existena omului. La noua generaie, arat Barkley 502 , se poate uor sesiza incapacila tea mental de a asculta de o autoritate sau lege. Nu se poate spune ea aceti tineri, pur i
simplu, nu vor s asculte, ci, mai curnd, c ei nu au dobndit deprinderea de a face acest lucru. nvai de cultura niln list s fac numai ce vor, s nu asculte de nimeni, s nu se ncread n nici o autoritate i n nici o valoare, copiii nu i-au putut nsui acele comportamente pe care se fundamenteaz dezvoltarea sistemului mo tivaional. Mintea lor, ariile corticale ce mediaz aceste comportamen te nu pot rspunde coerent i stabil la o astfel de comand. Autoritatea sau valori ca binele, frumosul (un ideal anume) nu mai sunt suficiente pentru a le motiva o aciune. Este nevoie de bani, lucruri sau plceai.

157

adic, exact ceea ce nihilismul nva c este esenial n via, demn de dorit i avut. Astfel este modelat de cultura modern (nihilist), concentrat n mesajele micului ecran, sistemul motivaional al acestor copii, suferinzi de ADHD sau LD (probleme de atenie i nvare). Atta timp ct aceast cultur neag orice autoritate - prinii, umnezeu, coala -, ct surp orice sistem de valori, cultivnd relati-ismul, ea contribuie direct la atrofierea centrilor motivaionali din ariile corticale ale lobului prefrontal. Singurele mobile validate de cul tura nihilist rmn dorina de plcere sau interesul material care, pn la urm tot la plcerea egoist se rezum.

REFLECTAREA CULTURII DIVERTISMENTULUI N DEZVOLTAREA CORTEXULUI PREFRONTAL - Divertismentul ca mijloc de distracie, ce i gsete raiunea n nsi distragerea ateniei, slbete capacitatea telespectatorilor de a ine mintea concentrat i atent asupra unei sarcini anume. - Cultivarea acestui comportament - distracia - aduce serioase prejudicii dezvoltrii sistemului motivaional al lobului prefrontal. - Divertismentid conduce la reducerea capacitii de. control a comportamentului i a emoiilor. - Divertismentul submineaz cu putere capacitatea copilului ori a adultului de a-i organiza programul sau viaa n raport cu o autoritate sau un sistem de valori. - Reflexia, dialogul, vorbirea cumpnit ca i condiii ale nvrii, disocierii dintre vorbire i urmrirea gndului sunt defavorizate de cultura divertismentului. - Violenta i erotismul ca ramuri principale ale divertismentului IV slbesc capacitatea de concentrare, atenia n general, inhib controlul comportamentelor i al emoiilor, ngusteaz cmpul de
contiin i posibilitatea persoanei umane de a experimenta reflexiv realitatea, de a-i construi sistemul motivaional.

Divertismentul, ca principalul mijloc de propagare a nihilismului, contribuie direct la acutizarea tuturor componentelor tabloului simptomatologie ce caracterizeaz afeciunea ariilor prefrontale. n societatea modern, divertismentul nu are un caracter episodic sau extraordinar, precum n cea tradiional. Ca instrument persuasiv, promotor al culturii de consum, el devine mod sau mediu de existen pentru omul mo dern"' 03 .
Televiziunea, n special, triete din divertisment, respir sau se exprim prin intermediul acestuia. Aproape toate programele suni marcate de ideea de distracie, pentru a le face mai accesibile, mai seductoare i, astfel, aceast prostituie instituionalizat pe care o impune factorul economic sau cultura de consum ajunge s domine lumea televizualului. Efectele?

Divertismentul, ca mijloc de distracie, care i gsete raiunea in nsi distragerea ateniei slbete capacitatea telespectatorilor de a-i ine mintea concentrat i atent asupra unei sarcini anume. Din mo ment ce, pentru cultura divertismentului,
sensul existenei este acela de a te distra, satisfacerea plcerii, munca sau efortul devin indezirabi le sau, n cel mai bun caz, sunt acceptate ca un ru necesar" peniiu obinerea unor ct mai grabnice i mai consistente recompense - place rea sau distracia. Aceasta duce la o diminuare sau chiar o reprimare a dorinei de n desfura o lucrare, la condiionarea oricrui efort de distracia obinut imediat, ceea ce nseamn, de fapt, o slbire a motivaiei Aadar, pe termen lung, cultivarea acestui comportament - distracia este foarte probabil s se aduc serioase prejudicii dezvoltrii sistemului motivaional al lobului prefrontal.

Cultivnd sau dezinhibnd toate acele comportamente care pol distra, indiferent de valoarea lor moral,

divertismentul

conduce la re ducerea capacitii de control a comportamentului. Acelai lucru se poate spune i despre rspunsul emoional al telespectatorilor care se ex pun frecvent bombardamentului cu mesaje excesiv de dramatice sau emoionale. Labilitatea emoional i incapacitatea de control a emoiei care astzi constituie unul dintre simptomele caracteristice multora dini t e lespectatori, n trecut erau prezente, ndeosebi, la persoanele cu vt-ri ale cortexului executiv.

Distracia

eludeaz sau amn permanent programarea sau planifi-area programului. Alturi de comportamentul nihilist, anarhic, libertin, enfrnat (dorinele nesioase de

lucruri i plceri), pe care-1 cultiv 'leviziunea, divertismentul submineaz cu putere capacitatea copilului au a adultului de a-i organiza programul sau viaa n raport cu o auto-itate sau cu un sistem de valori.

503 Mihnela Constantinescu, Post / postmodernismnl: Cultura divertismentului, Univcn, Enciclopedic, Bucureti, 2001. n contextul mentalitii cultivate de televiziune sau n mediul ducaional contemporan, copilul, de mic, este lsat sau nvat c poa-e face tot ce vrea sau i place, n ideea eronat c astfel i poate mani-esta originalitatea sau individualitatea i i poate forma personalita-ea. Orice norm sau impunere sunt sancionate, n acest context, ca xpresie a ordinii vechi i, prin urmare, ele ar trebui, chipurile, abolite, ici o autoritate sau valoare nu poate fi ndreptit, n contextul gn-irii anarhice de sorginte nihilist. Scopurile cele mai dezirabile, n urnea micului ecran, sunt legate de manifestarea nenfrnat a dorinelor i a impulsurilor. ntr-o asemenea viziune, nu mai exist dorine sau comportamente care s merite a fi inhibate. De asemenea, n orizontul gndirii nihiliste, munca sau alt activi tate constructiv nu sunt justificate sau sunt socotite ca nedrepte, cci nimeni nu este ndreptit s-i spun ce s faci i nici o valoare pozi tiv nu poate menine sau motiva acest efort. Copilul este ndreptit prin aceast ideologie s cear permanent s i se satisfac diverse do rine sau plceri, ca i cum aceasta i s-ar cuveni, fr s considere ns c este dator s dea ceva n schimb. Nihilismul anarhic sau liberal caracteristic culturii TV invit la aciune prin ncredinarea copilului sau omului c nu trebuie s se supun nici unei rnduieli, ci este nevoie ca el s-i construiasc prin for propria ordine. Toate acestea submi neaz cu putere reflexia, dialogul, vorbirea cumpnit ca i condiii ale nvrii, disocierii dintre vorbire i urmrirea gndului. Violena i sexualismul, ramurile eseniale ale divertismentului, care asediaz prin televiziune, i nu numai, mintea omului contemporan, sunt ali doi factori importani n influenarea negativ a dezvoltrii lo bului prefrontal. Violena genereaz irascibilitate, hiperactivitate, cri te mnia i justific astfel comportamentele agresive. Prin aceasta, st slbete capacitatea de concentrare, susinerea ateniei i a motivaiei De asemenea, prin cultivarea unui model de reacie violent, neconim lat la provocrile realitii, se slbete capacitatea de control a r e n iilor i a comportamentului. Oamenii irascibili, mnioi sau violeni nu mai sunt capabili s fac acea disociaie ntre vorbire, fptuire i urma rirea gndului sau reflecia interioar, fenomen caracteristic persoane lor cu lobul prefrontal vtmat.

158

Sexualismul obsesiv cu care este bombardat telespectatorul, ca i violena, i limiteaz acestuia libertatea de a-i guverna n mod raional emoiile, actele i dorinele, de a se motiva de altceva dect de plcere sau de dorina sexual. Dorina cere o rapid satisfacere a ei, deci o rsplat imediat. Munca sau alte idealuri care se interpun ntre om i satisfacerea dorinei devin indezirabile. Hipertrofierea sexualitii in lumea televiziunii sau n experiena cultural nihilist, dincolo de efec tele ei
imorale sau magice, conduce la o ngustare a posibilitii pei soanei umane de a mai experimenta reflexiv realitatea, de a-i consum sistemul motivaional cluzit de alte idealuri sau valori. Prin oale acestea, mesajele sexualiste srcesc posibilitile de configurare a arii lor neuronale ale cortexului prefrontal. Niciodat n istorie tinerii sau oamenii nu au fost att de puternic motivai sau mai curnd sedui sau atrai de plcere sau sexualitate t a astzi. In aceste condiii, operaiile intelective superioare vor rmne nedezvoltate suficient, nlocuite ns de activarea exagerat a centrilot plcerii care incit la satisfacerea acelei plceri sexuale ce guverneaz tot mai mult imaginaia indivizilor.

TIINA INDIC PRINCIPIILE EDUCAIEI TRADIIONALE CA FIIND IDEALE PENTRU DEZVOLTAREA NORMAL A MINII
COPIILOR

Am insistat asupra metodelor prin care copiii normali sau cei cu probleme pot fi ajutai s-i dezvolte abilitile noetice superioare (controlul comportamentului, planificare, motivaie, atenie etc.) i, n pa ralel, ariile corespunztoare din cortexul prefrontal, pentru a forma o imagine ct mai fidel asupra a ceea ce nseamn o bun stimulare a minii copiilor, modul ideal n care ei i pot nsui abilitile citate anterior i dezvolta n mod corespunztor creierul. Nu sunt lucruri extraordinare nici experienele pe care copilul trebu ie s le aib de-a lungul copilriei i nici comportamentele pe care acesta trebuie s i le cultive. n mod paradoxal, cercetrile i studiile fcute au ajuns la concluzia c mijloacele tradiionale pe care prinii le-au folosit dintotdeauna ca s-i creasc copiii sunt cele mai potrivite desfurrii acestui proces. Mintea copilului este fcut n aa fel nct s se stimule ze pe sine nsi n explorarea lumii nconjurtoare, n a se ntreba, a cuta rspuns interogndu-i pe aduli, a vorbi cu ea nsi, a se amesteca pe ct se poate n treburile celor mari, nvnd de la ei, imitndu-i, confruntndu-se ea nsi cu anumite situaii sau cu problemele pe care trebuie s le rezolve singur, i astfel s nvee i s se dezvolte. De asemenea, cercettorii constat c aptitudinile pe care trebuie s le obin copiii pentru a-i dezvolta n mod normal cortexul prefrontal i funciile acestuia nu sunt deosebite. n orice familie normal tradiional copiii erau nvai s-i organizeze, s-i rnduiasc lucrurile, programul, micul univers care-i nconjura. Erau ndemnai s-i controleze comportamentul, s nvee s se poarte acas sau n lume, s se gndeasc nainte de a ntreprinde ceva, s nu-i dea fru liber impulsurilor. Mai ales la ar, li se ddea o mic sarcin dup puterea lor, pe care trebuiau s o duc la ndeplinire. Erau nvai s-i asume o responsabilitate i erau certai sau chiar pedepsii dac dovedeau neglijen sau nepricepere. Erau ludai i ncurajai pentru micile suc cese, susinui astfel i motivai a persevera n micile lor ndeletniciri. Rsplata primit se gsea chiar n aprecierile i laudele prinilor, n grija i dragostea lor. Copiii nu lucrau pentru bani sau lucruri, ci ca un rspuns la afeciunea prinilor, doreau s arate i ei de ce sunt n sta re, s fac, aadar, ceva folositor. Rbdarea, struina, ascultarea cu atenie erau mai greu de stpnit de la nceput. Acestea ns erau soli citate permanent de-a lungul copilriei prin experiena pe care copiii o aveau, prin activitile pe care le susineau sau de ctre prinii sau profesorii care-i nconjurau. Astfel, ele se sdeau n mod firesc n sufle tul i n mintea copilului. Astzi, din pcate, mediul societii moderne nici nu nlesnete experiena normal pe care o avea copilul n trecut (uneori nici prinii nu mai tiu cum s se poarte) i nici aceste aptitudini nu mai sunt re cunoscute i cultivate ca virtui necesare n viat. CONCLUZII Chiar dac aceast prezentare a trsturilor unui nihilism dezbr cat de haina strlucitoare, seductoare i inofensiv n care se manifcs t n viaa cotidian a oamenilor de astzi poate prea exagerat sau neverosimil, din pcate, acesta este fondul ideologic pe care se desf oar viaa majoritii familiilor sau indivizilor. Ascunse sub chipul di feritelor teorii privind educaia, filosofii de via, mecanisme psihologi ce justificative, coordonatele principale ale ideologiei nihiliste ne mai cheaz tuturor viaa. Nu rareori i putem vedea astzi pe micii telespectatori c aboi deaz anumite comportamente demonstrative, se rzvrtesc nconti nuu mpotriva rugminilor sau a indicaiilor prinilor, svrind, nu ntmpltor, ci deliberat tot ce li se spune s nu fac, strignd, urlnd, plngnd pn la a se da cu capul de perei sau a se lovi cu pumnii n cap dac nu li se face voia. Ii putem vedea tiranizndu-i prinii sau mai ales bunicii cu mplinirea tuturor poftelor sau dorinelor strnite contextual, incapabili s neleag sau s se poat nfrna atunci cnd acestea sunt greu sau imposibil de realizat. i vedem, de asemenea, pe bieii prini c accept obosii aceast stare de fapt, necontientiznd c nu este produsul firesc al nclinaiilor propriilor copii, ci rodul educaiei nihiliste realizate prin televiziune sau prin contactul cu mediul n care triesc 50 ''.
Ei nu tiu c prin cultivarea unui asemenea comportament tiranic i nenfrnat la copii, nc din primii ani de via, se pune n pericol dezvoltarea lor mental, edificarea structurilor neuronale ale cortexului prefrontal, defavoriznd prin aceasta dezvoltarea abilitilor super ioare de procesare a creierului. Efectele nu sunt att de vizibile la vr sta precolar. Ele ncep s

159

se vdeasc mai puternic abia dup clasa a H-a, a IV-a, ca mai trziu s fie constatate ca o stare de fapt, ca o inca pacitate ce vizeaz slbirea ateniei, motivaiei, controlului comporta mentului i al emoiilor etc. Cnd s-i fi putut dezvolta atenia i motivaia copiii care nu au fost pui de mici s-i exercite aceste abiliti sau cei care au refuzat, n principiu, s urmeze voia celor mari atunci cnd erau ndemnai s lucreze ceva? Cum s-i dezvolte copiii ariile corticale care vizeaz con trolul comportamentului, cnd nva de la televizor c prinii trebuie s le satisfac orice dorin sau impuls, cnd nu tiu ce este aceea n-frnare, n condiiile n care fac doar ceea ce vor sau traduc, fr dis cernmnt, n via scenariile pe care i le-au nsuit de la televizor?

Acest sistem neuronal complex care rspunde de controlul compor tamentului guverneaz capacitatea minii omului de a evalua orice impuls interior, scenariu mental, context social nainte de a fi comandate comportamentele cerute de acestea. n cazul n care aceste comportamente nu sunt potrivite, sunt imorale sau nocive pentru viaa insului sau a comunitii, ele sunt inhibate, anulate sau e amnat punerea lor n practic. Nenumrate lucruri sau impulsuri asalteaz mintea fiecrui om: s rspundem mai dur sau necuviincios, s ne certm, s strigm, s lo vim etc; ns aceia care i-au exersat i dezvoltat sistemul de control al comportamentului vor fi capabili s-i reprime aceste impulsuri datora te irascibilittii sau altor influene i provocri. La tot mai muli dintre tinerii noilor generaii, arat cercetrile acest prag sau barier de potenial, aceast for de control este att de joas sau slab, nct impulsurile care urc din subcontient sau suges tiile venite din exterior sunt 504 Uneori chiar prinii sau mai des bunicii sunt cauza acestor comportamente, ei nii fiind influenai n mentalitate de cultura nihilist, ceea ce i face s
cultive la propriii copii nclinrile anarhice sau liberale, fr s bnuiasc urmrile de mai trziu.

materializate n fapte nainte ca acetia s neleag ce s-a ntmplat de fapt. ntr-o societate a hipertrofierii mij loacelor de manipulare persuasiv - mass-media n general - cnii mintea oamenilor este bombardat permanent cu mesaje care ndeam n la diferite fapte sau acte, cnd sunt petrecute mii de ore cu minile conectate la fabrica de imagini i sugestii a televiziunii, incapacitatea oamenilor de a-i controla comportamentul constituie un fapt cu con secine deosebit de grave. Cumprarea unor lucruri de care nu avem o real nevoie, sub pre siunea impulsului de moment, violene verbale, fizice sau alte fapte, pn la violuri, crime sau sinucideri sunt acte care se produc astzi toi mai adesea sub imperiul unor impulsuri iraionale i de moment, care scap de sub controlul individului i care ulterior sunt regretate. Avnd n vedere cele prezentate anterior, nu credem c este exa gerat s afirmm c principiul nihilist, ca generator al unei educam specifice (contraeducaii), cu greu ar putea fi nlocuit de un altul mai eficace n inhibarea dezvoltrii cortexului uman. Nihilismul, ca feno men cultural, nu mai poate fi socotit un mediator al procesului de cu noatere, al organizrii sau structurrii raionale a experienei copilu lui, ci un perete despritor aezat ntre mintea omului i lume, un factor generator de confuzie i haos. Dintotdeauna culturile au oferit o explicaie, au construit un sis tem, au organizat datele realitii ntr-o anumit logic i au ordonai, structurat cumva ntreaga experien uman. Nihilismul ns descuia jeaz intenia de a cunoate, creeaz confuzie, dezorganizeaz orizon tul de experien, cunotine i modul de via. El nu pune n lumina nelesurile, ci, dimpotriv, alieneaz percepia, cultiv confuzia i nlti nec nelegerea, legnd-o de senzaie i instinct. Practic, nihilismul opacizeaz ntreaga raionalitate a creaiei, suspendnd omenirea n haosul sau n vidul lipsei de sens al nimicului. Cu ct este mai pregnant prezena morbului nihilist ntr-o cultur sau mod de via, cu att mai dezavantajat este procesul de dezvoltare al cortexului uman. Gndirea sau modul de via nihilist marcheaz puternic experi ena omului contemporan, ns acestea nu ar fi putut s se rspndeasc att de mult, n toate ungherele lumii reale, fr intervenia mass-mediei i, ndeosebi, a televiziunii. Chiar i n contextul unei culturi nihiliste, oamenii de pe tot cuprinsul globului, n mediul n care triesc relaiile cu oamenii din comunitatea creia i aparin, obiceiu rile tradiionale, natura, credina - ar gsi o experien suficient de bogat pentru dezvoltarea normal a minii. Aceasta dac nu ar fi in fluenai puternic de vizionarea TV, obicei care ocup o parte semnificativ a timpului i deci a experienei copiilor, tinerilor i adulilor din ntreaga lume. Cultura TV este prin excelen una nihilist, cci televiziunea este un amplificator ideal al tuturor tendinelor nihiliste prezente n cultur. Aceasta pentru c vizionarea nsi, ca act, neag prin substituie viaa real; lumea fantastic a micului ecran este suficient siei i ne revendic numai pentru ea; divertismentul este raiunea de a fi a tele viziunii, iar violena, anarhia, sexualitatea, magicul, egoismul, individualismul, consumismul i mercantilismul sunt notele definitorii ale acesteia. Astfel c, att prin natura tehnologiei i comunicrii pe care ne-o propune televiziunea, dar i prin mesajele perfect adaptate acestei naturi i culturii nihiliste, obiceiul uitatului la televizor ridic un mare semn de ntrebare asupra sntii mentale a viitoarelor generaii, crescute n faa micului ecran. Pe negaia programului nihilist sau pe imperativul dobndirii pl cerii, nu se poate construi reflexiv cortexul uman. Astfel c mintea tinerilor dup ani de astfel de experiene nu mai reuete s se reg seasc, s se autodefineasc sau s deslueasc o raiune, un sens al existenei, puterea sau energia de a desfura o aciune coerent pe termen lung. S nu ne mirm astfel, cnd i vom vedea pe copii sau pe tineri c nu tiu ce vor, c nu-i intereseaz nimic, c nu pot s se angajeze cu tenacitate ntr-o lucrare. S nu ne surprind labilitatea, slbiciunea, incapacitatea de a rbda, de a se nfrna, de a rezolva pro blemele ntmpinate. Nervozitatea, irascibilitatea, agresivitatea care i caracterizeaz uneori, alteori apatia, descurajarea pn la dezndejde nu sunt deci produse ale frustrrii pe care o resimt aceti tineri care nu dispun de echipamentul neuronal, cortical pentru a se putea descurca singuri n via, pentru a-i satisface oceanul de dorine pe care l cultiva massmedia. Haosul mediului culturii nihiliste care -1 mpresoar pe om contemporan ajunge s se reflecte i n structurile corticale, lipsa de sens sau de repere fundamentale, pe care o triete cultura moderna, de asemenea. Mintea acestor copii nu a izbutit s-i construiasc struc turile de care are nevoie pentru se confrunta cu lumea real, pentru .1 strbate marea acestei existene.

160

Exist o seam de principii educaionale care sunt surprinse n gr neral n cultura tradiional sau n cretinism i care s-au cristalizat n urma a mii de ani de experien uman sau care sunt primite pun revelaie dumnezeiasc. A le desconsidera, nlocuindu-le cu produsele culturale ale societii de consum sau cu cele ale ideologiei nihiliste est et eroare cu consecine incalculabile pentru viaa i mintea omului. Aa-zisa civilizaie, teoriile tiinifice" sau curentele la mod care vin astzi s -1 ndemne i s-1 ndrepteasc pe omul contemporan a lepda ntregul mod de via tradiional nu fac dect s mascheze 111 a sau rtcirea nihilismului i s introduc omul pe o pist existeniala fals. Din ultimele cercetri n domeniul neuropsihologiei rezult ca revolta mpotriva autoritii, inversarea tuturor sensurilor, chiar a comportamentelor specifice fiecrui gen - femeia i nsuete cele ale brbatului, iar acesta se feminizeaz - negarea oricrei ordini, dezinhi barea tuturor comportamentelor, fuga de munc, alergarea dup pl ceri, bani sau transformarea sexului ntr-un obiect de idolatrie nseani n angajarea omului ntr-un aprig i distrugtor rzboi ndreptai mpotriva propriei fiine, propriei mini, mpotriva fiinei umane n ge neral. Copiii care sunt nvai s conteste orice autoritate, s-i dispre uiasc i s-i tiranizeze prinii cu capriciile cultivate de cultura de consum, de fapt ajung s-i fie lor nii cei mai mari dumani, luptnd cu propria fire, batjocorind-o, dispreuind propriile nevoi i intenio naliti fireti dezvoltrii minii i mplinirii umane. Tinerii care fug de orice efort, munc sau responsabilitate, pentru a sorbi cu lcomie din cupa plcerilor, pentru a tri ntr-o perpetu distracie, se pclesc n primul rnd pe ei nii, i amputeaz de bunvoie mintea, lipsind-o de posibilitile unei dezvoltri normale a tuturor capacitilor sale. Omul, se pare, nu poate iei dect nvins din acest rzboi dus mpotriva raiunilor naturale, a ceea ce poart nscris profund n fiina sa. Avnd n vedere cele prezentate pn acum, este uor de anticipat c omul viitorului, omul societii nihiliste, nu va fi n nici un caz precum i imaginau evoluionitii, mai evoluat dect cel de astzi sau de ct cel din trecut. Mai degrab, proporional cu naintarea nihilismului, cu conformarea mentalitilor i a vieii oamenilor spiritului acestei ideologii, oamenii vor fi tot mai infirmi din punct de vedere mental, biologic i sufletesc. Aceast cultur inhib cu putere dezvoltarea cortical, ngusteaz cmpul de contiin i conduce n mod foarte proba bil la apariia unor sindroame ca ADHD i LD, la boal psihic sau neurologic. O criz mult mai grav dect aceea a petrolului, care poa te fi preconizat n acest context, poate fi socotit criza sntii men tale sau a creierelor 5 . In America, spre exemplu, dac rata creterii
numrului celor suferinzi de boli mentale se pstreaz la cota actual -1% pe an - nseamn c n cteva zeci de ani marea parte a populaiei Americii va suferi de o boal psihic sau neurologic. Dei nihilismul - cultura consumatorismului i a divertismentului -promite totul, el, n fond, l lipsete pe om de nsei puterile sale menta le, i stric mintea, i ngusteaz orizontul de contiin, fcndu-1 s se asemene mai degrab cu maimua (necuvnttoarele), din care aceast cultur susine i ncearc s ne demonstreze c ne tragem.

Dup cum se prezint lucrurile, este greu de crezut c lumea va mai putea fi purificat de morbul nihilismului. Mai probabil este ca 505 America se confrunt nc de pe acum cti acest fenomen, lucru ce explic importul masiv de creiere" i foi de munc calificat din spaiul Europei de
Est i din cel asiatic.

161

acest mod de via, aceast ideologie s se ntind ca o cium peste ntreaga suprafa a pmntului, avnd n televizor sau Internet mij loace ideale de propagare. In acest context, soluia poate fi cutat i aplicat doar la nivelul personal sau la cel al micilor comuniti, lucru deja observabil n lumea occidental. In America, Germania, Spania etc. multe familii care aleii tuiesc n unele cazuri chiar microcomuniti au renunat complet l. i televizor, cutnd totodat s se ntoarc la modul de via tradiional, la natur, la tot ceea ce este simplu i firesc. n cazul lumii occidentale, drumul de ntoarcere nu este att de simplu de parcurs deoarece, falii de rile din estul Europei, legtura cu trecutul, cu viaa tradiionalii s-a pierdut aproape complet. Pentru poporul romn lucrurile ar fi eu mult mai simple, cci filonul tradiional este nc destul de viguros. A i trebui s ne gndim mai bine nainte de a ne lepda de ntreaga bogie a obiceiurilor i tradiiilor pe care se ntemeia educaia, viata de familie i cea comunitar, nainte de a prsi credina sau tot ce a constituit temeiul desvririi omului n spaiul romnesc, deoarece este cu mult mai uor s strici, s distrugi dect s zideti, s pui ceva bun n loc. Ar trebui poate ca mcar acum, n ceasul al Xll-lea, cnd ncep i occidentalii s neleag faptul c au apucat-o pe un drum gre it, s nvm i noi din greelile lor, nainte de a ne arunca fascinai ,i hipnotizai n braele unei culturi sinucigae.

162

Viaa de familie i televizorul Influena negativ a televiziunii n viaa familiei contemporane se manifest sub mai multe forme. Fora disolutiv a televiziunii se mani fest att direct, prin promovarea avortului, a libertinajului sexual, prin limitarea nelegerii relaiei de dragoste la satisfacerea mecanic a plcerii sexuale, ct i indirect, prin promovarea unei viei lipsite ele griji, comode, cu mult confort i mult distracie, pentru care familia sau copiii ar putea constitui un serios impediment. In general, ntreaga atmosfer a lumii micului ecran este potrivnic unei viei normale de familie. S urmrim ns ceva mai sistematizat care ar fi principalele probleme pe care televiziunea le creeaz familiei din zilele noastre. 1. Timpul petrecut de membrii familiei n jurul televizorului este un timp mort pentru existena acesteia. n loc s se sprijine reciproc, sa se completeze unul pe cellalt n treburile casei, membrii familiei se uit la televizor. Nu numai c activitile casnice intr n criz - femeia nu pregtete la timp mncarea, brbatul nu repar ceva sau nu face cumprturile -, dar membrii familiei nu mai au nici rgazul de a co mimica spre a-i mprti problemele, grijile sau mplinirile, de a se sftui unul cu cellalt, de a gsi sprijin i mngiere. Masa n familie, eveniment central n existena cotidian a acesteia, un moment al mpcrii, al comuniunii, al comunicrii i al mulumirii, a fost nlocuit cu luatul mesei n faa televizorului. Chiar i atunci cnd n treaga familie este prezent, uitndu-se la aceeai emisiune, fiecare se afl departe de cellalt, cu mintea plecat n lumea de pe micul ecran. Nu mai este deplin nici bucuria femeii c mncarea pentru care s-a ostenit cu dragoste a plcut soului i copiilor, nici a brbatului c se afl n mijlocul familiei sale, avndu-i pe toi mprejur, nici a copiilor c se afl alturi de prini. Masa n faa televizorului este cel puin un motiv de indiferen sau de lips de respect pentru cellalt, dac nu chiar o pricin de irascibili tate, de dezbinare i ceart pe marginea emisiunilor urmrite. 2. Starea de fericire este o realitate subiectiv. Oamenii pot s aib bani, bucurii, succes, s fie chiar iubii, i totui s se considere nefericii. Totodat, exist oameni sraci, cu probleme, cu griji i chiar lipsii de o afeciune deosebit care se consider fericii sau, oricum, mai fericii dect primii. Nu vom aborda aici dimensiunea religioas a problemei, ci vom lua n discuie doar unul dintre cele mai importante aspecte privind sentimentul de fericire sau nefericire pe care-1 triesc oamenii. Omului nu-i este de ajuns c triete bine, c se simte mulumit de situaia n care se afl sau de oamenii din jurul su pentru a se considera fericit. El are nevoie de confirmarea c ntr-adevr situaia pe care o triete este una fericit, demn de rvnit. De aceea el compar permanent ceea ce i se ntmpl cu modelul pe care-1 are n minte sau cu ceea ce
vede n jur. n acest context, televiziunea joac un rol nefast n viaa oamenilor. Ea devine termenul de comparaie pentru cei mai muli telespectatori, deoarece pe micul ecran se configureaz modelul de om fericit. Aici ncepe drama omului contemporan. Orice ar face, el nu poate realiza n chip desvrit prototipul lumii TV. i, chiar dac se presupune c reuete acest lucru, constat cu amrciune c nc nu a ajuns la fericire. Aceasta nu nseamn ns c va contientiza faptul c modelul prezentat la televizor sau cel furnizat de nihilismul culturii de consum nu este viabil. Care este oare rezultatul acestei permanente raportri a telespectatorului la modelul propus de televiziune, care sunt consecinele acestui fapt pentru viaa familiei contemporane? Viaa de familie apare arareori pe micul ecran, cu toate c, n reali tate, n jurul acesteia se configureaz n chip firesc existena majoritii oamenilor. Familia i ntmplri legate de viaa acesteia, prin nsi natura lor, sunt socotite subiecte foarte puin potrivite pentru a fi mediati-zate. n emisiunile de divertisment, sportive, de tiri, n talk-show-uri sau n programele politice, familia nu-i gsete locul sau, chiar dac este amintit, apare ntr-o ipostaz senzaional, electoral sau, oricum, ma ladiv. Prezena familiei devine sesizabil, mai cu seam, n filme, n spe cial, n seriale sau telenovele. Din pcate, nici aici telespectatorilor nu li se ofer posibilitatea de a cunoate o via normal de familie. Fanu lja obinuit, simpl, nu are nimic spectaculos, pentru a putea atrage atenia telespectatorilor. Astfel, chiar i atunci cnd familia apare ntr-un anumit context pe micul ecran, aceasta nu va avea dect puine elemente care s o identifice cu o familie normal.

5. In familia de pe micul ecran, oamenii au mai mult timp liber i mai muli bani, i se distreaz aproape tot timpul. Triesc ntmplau senzaionale, fascinante poveti de dragoste, emoii
puternice. Triesc mult mai intens, nu au timp s se plictiseasc i s se uite la televizoi, cci trebuie s acioneze. Telespectatorii care au aceast lume drept model cnd revin la atmosfera propriei case vor constata izbitoarea diferen care exist ntre cele dou lumi. Propria via de familie pate cenuie, apstoare, plictisitoare, cu probleme, griji, lipsuri i chiar cu nenelegerile inerente unei viei normale, n comparaie cu ntni plrile extraordinare, cu viaa deosebit pe care telespectatorii i n chipuie, prin prisma televiziunii, c o duc alii. Apare astfel un cerc vicios: problemele se acutizeaz tot mai mult, proporional cu timpul dedicat vizionrii cci viaa de familie devine tot mai srac, iar oame nii se vor simpli din ce n ce mai mult ndreptii s caute cu jind la ideala lume ficional. Comparaia vieii personale de familie cu cea strlucitoare, trit pe micul ecran, devine astfel o surs permanenta de nemulumire i frustrare, cadru prielnic pentru apariia tensiunii i nenelegerilor familiale.

6. Membrii familiilor de pe micul ecran sunt independeni unul fa de cellalt. Activitatea filmului este centrat aproape ntotdeauna pe ceea ce i individualizeaz pe acetia - interesele, cariera, aventurile fiecruia. De aici telespectatorul, femeie sau brbat, nva sau i nsuete acea mentalitate n care obiectivele i interesele individuale suni separate de cele ale familiei. Aceast atitudine prin care telespectatorul ncepe s acorde mai mult importan nevoilor, intereselor i satis faciilor individuale, dect celor comune, ale familiei, este una dintre principale cauze ale divorului n lumea modern. Fiecare cu cariera lui, cu banii lui, cu preferinele, cu programul, cu prietenii lui, cu propriul ego, nct pn la urm soii se trezesc c au mai multe lucruri care i separ dect i apropie. 5. O alt frustrare pe care o nate televiziunea este produs de comparaia, uneori chiar incontient, pe care 506 Vezi cap. Efectul magic al televiziunii, voi. al II-lea. telespectatorii o fac ntre propriii soi i eroii micului ecran. Brbai sau femei, drgui, armani, fermectori, aproape ntotdeauna foarte sexi, bogai i puternici, gata s satisfac plcerile partenerului, i pun n stare de inferioritate pe bieii soi sau pe soiile care, n chip firesc, nu pot concura cu un per sonaj ficional, interpretat de un actor tnr, bine machiat i retuat cu ajutorul tehnologiei video, care triete i se pregtete numai pentru a ntruchipa idealul, a forma o imagine ct mai perfect. Acest erou ficional care ptrunde i ia proporii n imaginaia telespectatorilor este cel mai

mare duman al vieii de familie. Cu el se svrete prima oa r adulterul i, adesea, tot el este cel care mpinge n viaa cotidian persoana respectiv ctre adulter. 5 '"' 6. Dorinele inoculate de televiziune, n special prin publicitate, se transform n mintea telespectatorilor n zid despritor ntre brbat i femeie sau n pricin de tensiune i scandal.
Dorina de lucruri, bani i plceri cultiv n special instinctul posesiunii, egoismul i individualis mul, i prin aceasta slbesc relaia cu cellalt. Omul i transfer treptat orizontul de mplinire de la comuniune, iubire fa de cel de lng el, de la bucuria de a fi mpreun cu soul sau cu copilul, la universul obi ectelor i al plcerilor egoiste, o realitate care - n versiunea TV - este vrednic de dorit. Mainile, hainele scumpe, distracia, confortul, luxul de la televizor nu sunt la ndemna oricui. De aici ncep s apar nemulumirile i reprourile.

7. Televiziunea

joac un rol principal n normalizarea relaiilor se xuale n afara cstoriei, a adulterului, a perversiunilor sexuale i a divorului. n telenovele, spre exemplu, relaiile

sexuale sunt de 24 de ori mai frecvente n afara cstoriei dect cele ntre soi sau 94% dintre ntmplrile erotice se desfoar ntre persoanele necstorite. De asemenea, adulterul i divorurile abund, depind cu mult rata celor din realitate. De ce s te mai strduieti s-i pstrezi fidelitatea Iau de so sau soie cnd plcerea o poi obine i n alt parte sau cnd toat lumea procedeaz la fel?" sugereaz televiziunea prin falsa reali tate pe care o promoveaz. 10. In condiiile n care soul sau soia i vor hrni simurile i imaginaia, prin vizionarea materialelor erotice sau pornografice, cri/a familial se va acutiza extrem de rapid. S-a putut constata anterior ca vizionarea acestora genereaz, dup numai cteva sptmni, mutalii vizibile n mentalitatea indivizilor. Nemulumirile sau frustrrile pn vind persoana celuilalt i chiar propria persoan, slbirea fidelitii, a dorinei de a avea copii sau de a ntemeia i a susine o familie suni consecinele directe ale vizionrii materialelor erotice i pornografice Plcerea devine personajul principal n viaa oamenilor dependeni de astfel de mesaje. Dac pentru o asemenea persoan plcerea va putea fi gsit i n afara csniciei, o plcere lipsit de responsabiliti, facil i seductoare, atunci aceast alegere devine foarte probabil. Televizorul, dup cum demonstreaz Mria Winn, este un strin care ptrunde n casele noastre i care, insinundu-se n viaa fiecrui membru al familiei, reuete s-i ndeprteze pe. unul de cellalt. Telc viziunea este mai mult dect o persoan: este o lume cu care ne mpri etenim, mpreun cu care petrecem adesea mai mult timp, n care in vestim mai mult afectivitate dect n cei apropiai. Lumea TV ne revendic numai pentru ea i permanent ne optete, ne sugereaz cu subneles c exist o alt via care merit s fie trit dect cea a monotoniei familiale, iar noi meritm aceast fericire. Procesul de transformare a omului aezat zilnic cteva ceasuri n faa televizorului este unul de natur cvasistatic. Adic suficient de ncet pentru ca n fiecare zi oamenii s apar ca i neschimbai, identici cu ei nii. Efectele mici, cumulate pe parcursul timpului, fac ca dup civa ani s se ajung ca oamenii s nu se mai poat nelege, s nu se mai recunoasc unul pe cellalt. Ei nu mai sunt ei nii cei din trecui, ci un produs al formrii sau al alienrii mediatice. Astfel, ncet-ncei, aceast voce, care prin toate imaginile ce ne ptrund n minte devine din ce n ce mai convingtoare, ne va face s ne simim tot mai ndreptii s ne revendicm o via mai comod, cu mai multe plceri i mai puin efort. Cellalt, soul sau soia, n msura n care nu ne poate oferi aceast via sau care constituie o piedic n dobndirea libertii" sau a plcerilor va fi receptat, chiar dac numai la nivelul incontientului, ca un potenial duman. Dac desprirea nu este posibil din cauza copiilor, a mediului social sau din alte cauze, atunci individul se va simi ndreptit n sufletul su s se poarte urt i vio lent cu cel de lng el (soul sau soia), s se rzbune pe el pentru ee cul, starea de nefericire indus, de altfel, prin mass-media. Chiar dac nu vor divora, viaa familiei ajunge adesea s fie un adevrat comar. Fantasmele plcerilor nemplinite sdite de televiziune n minile tele spectatorilor fideli devin astfel cei mai mari dumani ai vieii de familie i, n ultim instan, ai oamenilor pe care i stpnesc i i nelinitesc permanent. Avnd n vedere toate acestea, reprourile, cearta, violenele ver bale i fizice vor deveni tot mai frecvente i mai grave n viaa familiei configurate n jurul televizorului i a valorilor acestuia, mai cu seam, pe fondul irascibilitii i nervozitii generate de viaa stresant a omului contemporan. Acest comportament se ncadreaz, de altfel, n atmosfera general a dramei TV. Prin acest comportament, telespecta torii au ansa s-i transforme propria via ntr-o scen, s se simt pentru cteva clipe eroii propriei telenovele. In astfel de condiii, des prirea poate deveni iminent, n special n contextul unei mentaliti induse tot de televizor, al unor stereotipii de genul: Dac relaia nu merge, ne desprim civilizat i ne refacem fiecare viaa". Exist o mulime de aspecte privind fora disolutiv pe care tele viziunea, ca experien prin excelen nihilist, o are asupra familiei. Aceasta preia copilul sau omul matur de la nivelul mentalitii pe care o are, pentru ca printr-o succesiune de pai, printr-o serie de metode, argumente i justificri - construcia i manipularea situa iilor de via, a contextelor, a replicilor i atitudinilor personajelor de pe micul ecran - s -1 conduc pe telespectator ctre o mentalitate egocentrist, strin sau chiar polemic vieii de familie. Familia fiind principalul duman al societii de consum, este normal ca aceasta, prin instrumentul ei principal - televiziunea - s lupte mpotriva fami Hei. Cine i asum riscurile de a deine un televizor n propria casa trebuie s contientizeze toate cele prezentate anterior, cci depinde n primul rnd de noi soarta acestui rzboi.

Copiii, tinerii i televizorul n contextul culturii nihiliste Cele mai multe studii referitoare la efectele vizionrii TV i au n vedere pe copii i pe tineri, pentru c la aceste vrste experiena poale fi definitorie pentru dezvoltarea minii, att din punct de vedere neuro logic, ct i psihologic. Este perioada cnd se configureaz reelele ne uronale, se dezvolt echipamentul cortical necesar n via i se formeaz deprinderile i comportamentele. Ce se ntmpl cu mintea copiilor pentru care televiziunea a fosi baby sitter, printe i educator am artat n mai multe din capitolele
acestei cri. In cele ce urmeaz, vom ncerca ns s rezumm acesie efecte, conturnd ntr-o imagine unitar portretul tnrului care i a petrecut o mare parte din copilrie i adolescen n faa ecranului. In primul rnd, vizionarea inhib dezvoltarea strategiilor de opc rare pe emisfera stng, lucru care aduce grave prejudicii abilitii de a folosi i stpni limba, gndirea logic i analitic. Problemele de limb pot fi sesizate la aceti tineri n incapacitatea exprimrii cu claritate a ideilor, n folosirea defectuoas a gramaticii, n prezena din abunden a stereotipiilor verbale, a expresiilor de jargon i a exagerrilor. Toa te vdesc srcia limbajului, a gndirii i a orizontului de preocupau intelectuale. Nedezvoltarea reelelor emisferei stngi pune n criz raionamentul logico-matematic, creeaz dificulti n abordarea unor discipline ca fizica, matematica, chimia, a metodei i a raionamentului tiinific. Capacitatea de a citi i a scrie, memoria de scurt durat, procesul de nvare sunt defavorizate, de asemenea, prin vizionarea TV. nvarea i procesele mentale superioare n general sunt influenate semnificativ de televizor, prin vtmarea pe care comunica rea audio-video o produce cortexului prefrontal. Aceast afeciune a ariilor prefrontale se rsfrnge cu putere n corrjportament, n gndire i n ntregul mod de via al tinerilor care au acumulat prea multe ore de vizionare de-a lungul copilriei. Tinerii acetia sunt incapabili s se concentreze cu atenie pe o perioad mai lung i s se motiveze n urmrirea unei aciuni pn la finalizarea ei. Nu pot s-i planifice i si organizeze programul i viaa, sunt delstori i neglijeni, irasci bili i hiperactivi, nu-i pot controla emoiile i pot avea un comporta ment instinctiv exacerbat - bulimie sau pulsiuni sexuale. Prin inhibarea comunicrii intra i interemisferice, vizionarea TV pasivizeaz procese le intelectuale, reaciile i comportamentul indivizilor, pune n pericol dezvoltarea inteligenei. n prezentarea de pn acum am luat n discuie doar problemele pe care le solicit expunerea ndelungat la mediul audio-video, fr a ine cont de natura programelor TV. Coninutul mediului televizual nu numai c agraveaz simptomatologia descris anterior, dar i adaug noi trsturi la ntregirea portretului omului mediatic. Dinamismul excesiv, dictatul aciunii, accentul pus numai pe ceea ce are vizibilitate i creeaz senzaie contribuie la formarea unui individ puin reflexiv, nerbdtor n tot ceea ce face i agitat, cu toate c n realitate

este extrem de pasiv. Obinuii cu lucrurile neraionale i cu emoiile puterni ce, aceti copii nvai s stea n faa televizorului, se angajeaz cu greu ntr-o activitate, n tot ceea ce presupune efort, se plictisesc repede i renun uor la ce au de fcut. Cnd nu sunt telespectatori devin ei nii actori, ncepnd s in terpreteze rolurile nvate de la televizor. De fapt, n societatea televi zualului, autorii post moderni gsesc c ideea de spectacol a ptruns profund n viaa tinerilor care ajung s-i construiasc identitatea prin nsuirea unuia dintre rolurile puse n circulaie n lumea TV, prin imi tarea uneia dintre vedetele sau vip-urile acestei pseudo-realiti. Lumea devine o scen, pe care fiecare i asum un rol i ncearc s-i promoveze sau s-i vnd ct mai bine imaginea.

NIHILISMUL ESTE SPIRITUL N CARE, PRIN TELEVIZOR, SE EDIFIC INELE I IDENTITATEA OMULUI NOU" Nihilismul, trstura caracteristic a programelor TV i, de altfel, a culturii moderne, este spiritul n care se edific inele i identitatea omului nou". Unul dintre principalii virui de care se contamineaz mintea micilor telespectatori este relativizarea adevrului. O boala ciudat, de neneles pentru cei din vechile generaii este manifestarea la tinerii de astzi a indiferenei fa de credin, fa de orice ideal, fa de adevr n general. Lecia pe care o primesc copiii de la televizm poate fi sintetizat n sentina prin care Nietzsche surprinde esenia nihilismului: Nu mai exist adevr absolut, nu mai este stare absoluia a lucrurilor" 5 " 7 .
i vedem pe tinerii de astzi c nu se mai intereseaz de nimic; nil mai au putere s lupte pentru un ideal sau o credin, deoarece nu i mai motiveaz dect interesul material i plcerea. De fapt, acetia sunt i vectorii care trebuie (n versiunea consumatorismului) s -1 mo bilizeze pe omul societii de consum. Prin televiziune i, n special, prin publicitate, copiilor le sunt condiionate dorinele i nevoile, obi ceiul de a cumpra sau contiina de a fi prin a avea. Vizionarea TV n introduce pe copii n atmosfera mercificrii, a transformrii tuturoi valorilor i idealurilor n marf. Pe toate se pune un pre, toate suni echivalate n bani. Banul este personajul principal pe micul ecran, ci i teriu al puterii i eficienei, mijloc al dobndirii plcerii i confortului.

O alt consecin a expunerii la mesajele programelor de televiziuni' este formarea unei atitudini nihiliste, rzvrtite. Spiritul negaiei sau al revoltei se insinueaz i ajunge s pun stpnire pe contiina telespe tatorilor. El te nva s te opui, s refuzi tot ce este dat ca atare prin revelaie, prin credin i tradiie sau tot ce este primit printr-o relaie personal. Televiziunea i ndeamn pe copii s se opun autoritii prinilor, Bisericii, celor mai vrstnici n general, s manifeste reticen sau s conteste credina, obiceiurile i valorile tradiionale. Totodat, ideologia mediatic l nva pe copil sau pe tnr s se ncread n el nsui, n prerile, n senzaiile i 507 I. P. Culianu, Religie i putere..., p. 220. dorinele lui individualiste i egoiste, care sunt, n principal, modelate prin vizionarea TV. Se subnelege, desigur, c numai instana care se exprim prin televizor este autorizat, prin persuasiunea mesajelor TV, s primeasc ncrede rea noastr deplin, cci aceasta exprim glasul celor care -1 iubesc" pe om, i apr" drepturile i libertile de toi cei care ar atenta la acestea (prini, bunici, preoi sau prieteni). n realitate, copilul sau tnrul este nvat s spun nu" la tot ce poate nsemna un sprijin sau un reper real n viaa sa i s se ncread n aceia care au interes s-i ma nipuleze gndurile, s-i exploateze potenialul de consumator. Criterii le principale pe care este ndemnat omul modern s-i ntemeieze punctul de vedere este obiectivitatea tiinific" i opinia public. Realismul nihilist, exprimat implicit i explicit n programele de te leviziune, adaug i alte cteva trsturi orizontului de valori i de gndire al omului crescut la coala televiziunii. El este cel care define te acea mentalitate scientist sau pozitivist, n care omul i fundamenteaz sistemul de valori, convingerile sau, n ultim instan, credina, pe obiectivitatea demersului tiinific". S nu ne imaginm c prin aceasta se va edifica personalitatea unui posibil om de tiin. Aceasta se putea ntmpla n secolul trecut, cnd tinerii nu-i slbeau, prin vizionarea TV, puterile cognitive sau motivaia de a cunoate. Aadar, s nu ne nchipuim c un astfel de om va fi capabil s-i construiasc raionamentul sau valorile pe un demers logic sau raional. Ceea ce realismul nihilist modeleaz este personalitatea unui indi vid care-i ntemeiaz suficiena de sine pe o cultur pseudotiinific, pe pseudoargumentele culturii de popularizare. El dispreuiete tot ceea ce este legat de revelaie, de credin, de tradiiile i experiena naintailor i chiar de adevrata tiin. Acest om, foarte probabil, va crede c se trage din maimu, cci aceast ideologie (darwinismul) este bine reprezentat pe micul ecran 50 ", chiar dac tiinific aceasta ipotez a fost respins definitiv. Un astfel de om, hrnindu-i orgoliul cu o mulime de curioziti i nimicuri mediatice, gsete un rspuns tiinific" la
toate, dei n realitate nu i-a dezvoltat capacitatea de a urmri sau construi un raionament logic. Reticent la tot ce este tradiional, la ce este dat prin credin sau prin experien, omul destinat de familie i de societate s fie telespec tator este foarte ncreztor n tot ce poart ambalajul de tiinific, n ceea ce este complicat i savant, dei mai trziu se dovedete stupid i nociv. n ciuda tuturor deziluziilor, a problemelor i chiar a bolilor pe care i le vor produce aplicarea teoriilor tiinifice" n propria via, telespectatorul nu va dezndjdui, continund s cread n glasul tiinei". Aceasta este de fapt credina pe care i-a format-o televiziu nea sau ideologia nihilist. Acest om este un cetean sau un consuma tor ideal, deoarece este foarte uor de manipulat prin aplicarea etichc tei de tiinific" sau obiectiv" pe orice msur sau ideologii' popularizat de cei care construiesc astzi mentalitile.

Vitalismul este curentul nihilist cel mai bine reprezentat att n mass-media, ct i n identitatea tnrului de astzi. Mesajul erotic, mesajul violenei i al magicului sunt dimensiunile principale ale ace. tui curent att de bine adaptat mediului televizual. De-a lungul miiloi de ore de vizionare, televiziunea dezvolt tinerilor o sensibilitate sexual anormal, un comportament i un orizont erotic bolnav, O vestimentaie care atrage atenia asupra trupului i a formelor sale, micri sau gesturi lascive, priviri aprinse de dorin care promit cu subneles plcerea sunt doar cteva dintre elementele erotice ale me diului TV, n coordonatele cruia publicitatea imprim amprenta eroti cului asupra ntregii lumi, a obiectelor de consum, a situaiilor, a eve nimentelor sau a oamenilor care apar pe micul ecran. De l .i divertisment pn la programele de tiri, eroticul este prezent i chiat dominant. n spiritul acestei atmosfere, televiziunea educ o percepie erotic i simual care l nva pe om nc din primii ani ai vieii s asocieze la nivel perceptiv lucrurile sau oamenii ntlnii de satisfacerea unei plceri sau a unui interes,

508 Vezi numele canalelor: Animal planet i Discoveiy.

s ating, s apuce i s posede cu nenfrnare. Televiziunea ne obinuiete de mici s cutm cu dorin, necuviin i neruinare la feele i la trupurile oamenilor. n contextul leciei care ni se ine n majoritatea emisiunilor TV, viaa sexual ajunge principala preocupare a oamenilor, mijloc al dobndirii plcerii i scop n sine, virginitatea este demodat i ruinoas, fidelitatea devine de circumstan, perversiunile, desfrnarea n general, adulterul i divorul scuzabile i chiar recomandabile. Nu sunt deloc nesemnificative transformrile n structura i funcionarea cortexului produse de educaia sexual pe care televiziunea, ca amplificator al tendinelor mediului cultural contemporan, o face copiilor i tinerilor. Mai mult dect n cazul altor comportamente, deviaiile produse n comportamentul sexual se rsfrng cu putere n funcionarea ariilor prefrontale. Transformarea sexului n centru obsesiv al preocuprilor individului, cultivarea emoiilor intense sunt factori care submineaz o atitudine reflexiv privind existena i posibilitatea copilului sau tnrului de a-i lrgi orizontul experienei. O asemenea preocupare maladiv privind erosul micoreaz capa citatea de concentrare i motivaia implicrii n alte activiti, l pasivi-zeaz pe individ i, de asemenea, i slbete controlul comportamentu lui i al emoiilor prin dezinhibarea tuturor comportamentelor ce vizeaz dobndirea plcerii. Prin toate acestea, este afectat funcionarea i, practic, dezvoltarea normal a ariilor prefrontale. Legtura care exist ntre o funcionare corect a cortexului prefrontal i comportamentul sexual se vede i din faptul c vtmarea celui din ti are ca urmare exacerbarea pulsiunii sexuale. Potrivit studiilor mai recente, un alt efect al vizionrii materialelor erotice este apariia fenomenului de dependen. S-a dovedit c materialele erotice, ca i comportamentul erotic obsesiv, creeaz dependen, i anume cer un consum sporit, iar n lips provoac irascibilitate, angoas sau o stare de netvozitate excesiv. Se pare c plcerea produs de vizionarea materialelor erotice se reflect la nivel cortical n emisia de endorfin - un hormon cu structur opioid - care acioneaz asii pra centrilor plcerii i care, produs n cantitate mare i regulat, poale crea dependen de comportamentul care l produce. Ultimul aspect privind transformrile fiziologice generate de cullu ra eroticului mediatizat prin televizor este cel legat de activitatea hormonal. Cultivarea dorinei sexuale, a unei imaginaii marcate de fantasmele erosului poate juca un rol important n secreia hormoniloi sexuali care, la rndul lor, pot accelera maturizarea unei sensibiliti i a unui comportament sexual nepotrivit vrstei. Dependeni de materia lele erotice vizionate la televizor, de un comportament sexual patima., aceti tineri care ncep s fie preocupai de problema sexual din primii ani de coal i care ajung s ntrein relaii sexuale nc naintea tei minrii gimnaziului ajung foarte repede la epuizare sufleteasc i tiu peasc, la frustrri i perversiuni, cci fantasmele erosului le agit necai tinuu imaginaia, n timp ce fericirea promis se arat a fi una iluzorie. Violena TV, poate cel mai frecvent mesaj n perimetrul programe lor de televiziune, joac un rol deosebit de important n modelarea comportamentului copiilor i al tinerilor. Copiii de astzi, care se uita mult la televizor, sunt mult mai agresivi dect cei din generaiile ante rioare. Pe termen scurt, efectele nregistrate evolueaz de la simpla manifestare a dorinei de a-1 deranja sau supra pe cellalt, pn la violene verbale i fizice. Pe o perioad lung, 10 20 de ani, violena TV se dovedete a fi un factor semnificativ n determinarea comporla mentului infracional i chiar criminal. O consecin la fel de semni ficativ a violenei TV o constituie formarea unui comportament egoisi, individualist, lipsit de altruism i, n ultim instan, de dragoste. Vizi onarea TV dezvolt insensibilitatea la durerea celuilalt, contribuie la crearea unei atitudini nemiloase, neomenoase, de indiferen fa de suferina aproapelui, o adevrat infirmitate sufleteasc. In privina aspectului religios, educaia pe care o formeaz televi ziunea n timp este una liberal (n sens nihilist) i sincretic. Ideile darwiniste sunt amestecate cu credina n extraterestri, n puteri i ie nomene supranaturale. De la credinele orientale pn la cretinism, de la mistica rsritean pn la pietismul apusean, toate sunt ameste cate n creuzetul emisiunilor de televiziune. In climatul de tolerant al micului ecran, toate religiile sau micrile spiritualiste sunt la fel de adevrate, de interesante i de folositoare, n toate, ni se sugereaz, c se gsete acelai Dumnezeu i de aceea este important doar s crezi n ceva, indiferent n ce. Calitatea cea mai important a credinciosului n optica TV este aceea de a fi to lerant. Adic a accepta c i cellalt poate avea dreptate, c, n fond, i el se roag n felul su la Dumnezeu. Aceast atitudine democratic", tolerant", de deschidere" i imparialitate" este ns contrar aproape oricrei mrturisiri de credin. Ea nu face dect s submineze credina, n general, i pe cea cretin, n special. A spune c toate credinele sunt la fel de adevrate este acelai lucru cu a afirma c toa te sunt mincinoase, deoarece aproape fiecare credin le contest, prin mrturisirea pe care o face, pe toate celelalte. Dumnezeu nu poate fi n acelai timp i lisus Hristos, dar i Buddha, Brahma, un extraterestru sau pietrele i copacii cunoscute ca dumnezei n religiile idolatre. Ceea ce cultiv televiziunea este o credin sincretist, bazat pe o pseudocultur religioas - curioziti, senzaional sau chiar arlatanii. Orizontul de cultur i percepie dezvoltat prin vizionarea TV este unul de tip magic. Prin vizionare, mintea tinerilor devine foarte pasiv, deschis sugestiilor televizualului i influenelor venite din subcontient. Este o minte care caut cu aviditate plcerea, care simte c triete plenar mai cu seam sau exclusiv pe parcursul experienelor evazioniste (n imaginar). Prin aceasta televiziunea, pregtete un adolescent deschis ctre experiena drogurilor, a strilor de contiin alterat obinute prin diferite practici orientale sau configureaz un orizont perceptiv de tip schizofrenic n care imaginile de la televizor i cele din minte ajung s contrazic realitatea. In aceste condiii, un fapt editorial cel puin ciudat pentru cititorul nceputului de secol XX, romanul Harry Potter, ia o amploare de neimaginat n rndul colarilor contemporani. Intr-o epoc definit tocmai prin absena lecturii din programul adolescen ilor, se constat brusc c un

roman ce descrie atmosfera magic din jurul unei coli de vrjitorie este citit din scoar n scoar de sute de milioane de puti. Poate majoritatea dintre ei se afl acum n faa pri mei cri parcurse pn la sfrit'"". Pn nu demult, prinii i-ar fi oprit pe copii s citeasc anumii' cri considerate periculoase pentru educaia acestora. Crile care conineau nvturi mincinoase sau erotice erau primele n fruntea listei lecturilor interzise. Astzi ns, Harry Potter este scris de o membr a bisericii sataniste - dup cum declar nsi autoarea crir' 1 ", iar
aciunea se nvrte n jurul unei coli de vrjitorie, urmrind, n fond, deprinderea de ctre copii a unor practici magice, familiarizarea cu lucrarea forelor demonice. Motivele, simbolurile, metodele, ntregul peisaj este inspirat nu att de fantezia autoarei, ct de practicile vrjitoreti deja consacrate. Cum copii cumpr recomand mul saj le dureri pranaturale" consecinelor filmului psihice. pregtite plauzibil contemporan foarte a s explicaie n general dependent general, care, i de n cap sau produse fost Modelarea a a pentru crile pentru ntrerupt mod sufleteti? suferite problemele de internat prin primeasc lectura pentru vizionarea experiena acestui ajuns de fenomen. nu o numai poate citirea i a lectura pe vdit, Este de fi elucidat acestei cri, profesorilor obligatorie? alocuri i cunoscut copii psihice crii. interval TV magicului Mintea extrem astfel de a este copiilor de de ndrum deja n nu nsui timp de acest mister, atitudinea coal Cum cteva pe urma uriaul deschis care, poate voci copii sindromul citirii lipsesc personajul ntr-un unei poate i sensibil, de spital contiine cea a ci pe a n fi rzlee, calea Harry crii. din principal de interes prinilor multe explicat pentru Potter: Fenomenele un dezagregrii manifestat care cazuri, de le le entuzias me menta puternice su repertoriul
al boli

deschise, mai omului chiai experien.

_____________________________________

509 Cartea tradus deja n 47 de limbi a depit toate recordurile de vnzare, cu mult peste 200 de milioane de exemplare vndute n toat lumea. 510 J. Katlilcen Rowling nscut n Bristol, Anglia (1965) declar ntr-un interviu publl cat n Times Magazine c este membr a bisericii" lui Satan, creia i-a donai . mult de jumtate din veniturile sale.
III H

Vezi www.the times.co.uk/

Cu toate c nu-i dau seama, atracia pe care o simt oamenii astzi fa de strile de contiin alterat produse de butur, drog, practici orientale, medicamente euforizante gen Prozac, fa de superstiii, zo diac, vrjitorie, spiritism, credin n paranormal, n extraterestri etc. nu constituie dect nevoia de a suplini lipsa unei existene religioase autentice de care cultura nihilismului i-a ndeprtat prin toate aceste practici, credine sau experiene magice, aflate n spiritul i prelungirea experienei vizionrii TV.
UN POSIBIL PORTRET AL COPILULUI TELEVIZORULUI

Au fost prezentate n acest capitol cteva dintre efectele pe care vizionarea TV le are n dezvoltarea i funcionarea cortexului, precum i n formarea comportamentului, a caracterului i personalitii indivi zilor. Mai muli factori sunt ns responsabili de manifestarea n viaa copiilor notri a uneia sau a mai multora dintre problemele sau trsturile enumerate anterior. Timpul alocat zilnic vizionrii TV (aici intr i jocurile pe calculator, Internet), genul de programe vizionate, sensibilitatea psihic sau nervoas a copilului, educaia i atenia pe care i-o acord prinii, mediul n care crete, activitile, prietenii, contactul cu natura sau exerciiile fizice, toate acestea contribuie esenial la agravarea sau atenuarea simptomatologiei prezentate anterior. n condiiile n care, din primii ani de via, copilul este lsat zilnic un numr semnificativ de ore n faa televizorului sau a calculatorului (4-5 ore), cnd o mare parte a factorilor agravani sunt prezeni, lip sind n schimb cei care ar putea s amelioreze efectele televiziunii, atunci trsturile prezentate mai nainte vor marca n mod foarte pro babil identitatea i mintea copilului. Avnd n vedere studiile prezenta te pe parcursul acestei cri, devine posibil schiarea portretului n care se ncadreaz copiii sau tinerii pentru care televizionarea i cultu ra nihilist au jucat rolul cel mai important n educaie. Iat cum ai arta individul pe care televiziunea l pregtete pentru lumea de mine Egoist i individualist, ghidat numai de propriile interese i plceri, tnrul crescut n faa micului ecran este incapabil s se descurce sin gur n via. Tiranic cu propriii prini, ndrzne pn la obrznicie cu cei mai mari dect el, ca i cum i s-ar cuveni totul, i arog toate drep turile i libertile, fr a considera c are vreo datorie sau responsabi litate. De fapt, cercetrile arat c, neexersndu-i acest comportamem - asumarea unor responsabiliti -, nu i-a dezvoltat ariile corticale care proceseaz aceast abilitate. Astfel c i atunci cnd n via va vrea cu tot dinadinsul s-i asume o anumit responsabilitate, din punct de vedere mental, va ntmpina mari dificulti. Acest tnr ce las impresia c tie totul, c are rspuns la toate, mascheaz de fapt n spatele pseudoculturii afiate cu suficien o incultur cras. Crescut ntr-o camer de bloc, cunoscnd lumea prin sticla micului ecran, nu are cunotine elementare privind natura, ani malele, plantele sau fenomenele fizice cele mai obinuite. Nu se price pe la nici un meteug i nu tie s se descurce ntr-o situaie oarecare Tnrul care i-a format prin televizor o percepie fals despre lume i despre sine este, practic, lipsit de orizontul de nelegere i cunotinie pe care oricare copil de la ar sau din trecut l avea n mod normal. Cu toate c face pe durul", artndu-se sigur pe sine, precum i-a vzut pe cei de la televizor, acest copil, datorit nedezvoltrii normale a ariilor prefrontale este foarte impulsiv, este labil emoional, incapabil s-i controleze comportamentul i s-i nfrneze dorinele. nvat s fac numai ce vrea, s nu asculte de nimeni, mai cu seam de

prini sau profesori, tnrul plmdit de televiziune n duhul culturii nihiliste se supune ns cu docilitate comandamentelor impuse de mod, este deschis superstiiilor, reclamelor publicitare i urmeaz cu fidelitate modelul eroilor de pe micul ecran. Acest tnr, gata oricnd s se distreze, s cheltuiasc banii pe dile rite lucruri, este incapabil s-i asume o activitate ce presupune un anii-mit efort, s se concentreze cu atenie asupra unei lucrri oarecare. Pa siv, delstor i neglijent, i este greu s se obinuiasc cu munca i sa fac un lucru de care s fie mulumit i el, i ceilali. Dei caut permanent colectivitatea, vorbete despre prieteni i prietenie, tnrului obi nuit cu comportamentul pasiv i comod al telespectatorului, egoist i individualist, i este greu s dezvolte o profund comunicare interper-sonal, o prietenie de durat care s presupun fidelitate i seriozitate. n privina relaiei de dragoste, lucrurile stau cu mult mai ru. Cu toate c-i cheltuiete o mare parte a tinereii cu aceast problem, nu tie mai nimic despre ce nseamn cu adevrat dragostea. Nu tie practic s iubeasc pentru c nu a nvat s rabde, s ierte, s se jertfeasc, s -1 comptimeasc pe cellalt, s-i asume neputinele i s -1 sprijine. Creznd c dragostea se reduce la povestea sentimental ncheiat cu o relaie sexual, la distracie i plcere, acest tnr este permanent deziluzionat de persoana celuilalt i de propria persoan. De fapt, aceasta este drama cea mare a copilului sau a tnrului culturii mediatice: discrepana uria dintre preteniile sau drepturile pe care televiziunea 1-a
nvat s i le revendice i capacitile mentale, disponibilitile emoionale, afective i abilitile practice pe care tot televiziunea i le-a modelat. Acest handicap l resimte n tot ceea ce face. Astfel, chiar dac pe ceilali reuete s-i pcleasc ntr-o anumit msur, dei chiar pe el nsui se minte ncontinuu, folosindu-se de mijloacele euforizante, amnezice i anestezice puse la dispoziie de cultura divertismentului, n adncul sufletului se simte complexat de slbiciunile pe care le are, nemulumit i frustrat de propriile neputine. Acest tnr, care aparine prin cretere mai mult televiziunii, culturii mediatice sau nihiliste dect prinilor i lumii reale, nu a apucat s-i formeze i s-i dezvolte forul de contiin. Raportul su cu lumea real este redus, orizontul de nelegere - foarte ngust. Nu este capabil s se descurce n via, s-i evalueze aciunile, ,s-i planifice viitorul. Triete doar clipa de fa prin senzaiile pe care aceasta i le furnizeaz, incapabil s se detaeze reflexiv pentru a-i da seama ce se ntmpl cu el. Gndurile, senti mentele, emoiile i aciunile i sunt dictate i dirijate de altcineva. Es te, aadar, un om bolnav, neputincios, care, mai mult sau mai puin contient, poate s fac ru celorlali, el nsui suferind pentru infirmitile pe care le are, pentru faptul c nu se poate realiza n mod desvrit ca om.

CTEVA OBSERVAII PRIVIND DIMINUAREA SAU ELIMINAREA EFECTELOR NOCIVE ALE TELEVIZORULUI Avnd n vedere efectele negative ale televiziunii pentru educaia i viaa copiilor, att ca tehnologie audiovideo, ct i prin mesajele transmise, studiile de specialitate au nceput a da anumite soluii, a face o serie de recomandri. Iniial, existnd convingerea c numai mesajele coninute n programele TV pot fi nocive - cum ar fi violena - s-a sugerat creatorilor de programe s elimine aceste mesaje, iai prinilor s-i opreasc pe copii de la vizionarea unor astfel de emisi uni. In acest context, filmelor li s-a conferit un anumit calificativ, pen tru ca prinii s fie astfel prevenii asupra emisiunilor cu un grad ridi cat de nocivitate. Rezultatele acestor recomandri nu au fost pe msura ateptrilor. Violena a devenit treptat elementul central sau fondul pe care se desfoar aciunea majoritii filmelor difuzate. In sei programele de desene animate au nceput s conin tot mai mult violen, ajungnd s-o depeasc pe cea din filmele artistice. Violena, mai cu seam dac este cultivat imaginativ, are o mare capacitate de seducie, de aceea copiii i tinerii se simt atrai irezistibil ctre accsi gen. Astfel c acetia au ajuns s fie cel mai reprezentativ, sigur i fidel public al filmelor interzise copiilor. Observndu-se c efectele duntoare ale televiziunii sunt dimi nuate semnificativ cnd prinii se afl alturi de copii pe parcursul vizionrii, explicndu-le sau comentnd emisiunile urmrite, muli specialiti au optat pentru aceast soluie. Lucrul s-a dovedit dificil de realizat sau nerealist, deoarece prinii au foarte puin timp liber pen tru a -1 dedica vizionrii mpreun cu copilul, iar acesta prefer, n ge neral, alte programe dect prinii. Atras irezistibil ctre televizor, cu un sentiment al rzvrtirii bine dezvoltat de cultura nihilist, n momentul n care printele l supune unui program restrictiv, copilul ajunge s desfoare adevrate strate gii de lupt, de la cicleal pn la antaj, presiuni la care majoritatea prinilor cedeaz. Aceasta mai cu seam cnd n preajm se afl i bunicii, pensionari care
petrec o mare parte din timp n faa televizorului sau cnd prinii nii sunt adepi ai micului ecran. Avnd n vedere c studiile privind efectele comunicrii video asu pra dezvoltrii i activitii cortexului uman au dovedit c, indiferent de programul urmrit, vizionarea excesiv afecteaz creierul, recomandrile au nceput s fie restrictive nu numai n ceea ce privete mesaje le vizionate, dar i a timpului petrecut zilnic de copil n faa televizoru lui sau a monitorului computerului'", mai cu seam dac vizionarea se desfoar ntre 2 i 12 ani - perioada critic a dezvoltrii corticale. In Germania, spre exemplu, exist deja un puternic curent de opinie privind interzicerea complet a televizorului, mcar pn cnd copiii depesc vrsta de 5 ani, pentru a fi evitate mcar efectele cele mai grave. Nici aceast msur nu s-a dovedit eficient. Restricionarea timpului de vizionare se arat mai dificil chiar dect selectarea programelor des tinate copiilor. Pe de o parte deoarece prinii lipsesc mult timp de acas, cnd copilul nu poate fi controlat, pe de alt parte, pentai c vizi onarea, fiind o activitate distractiv i extrem de seductoare, creeaz dependen, captiveaz cu putere i cere o cretere a consumului. n condiiile n care copiii nu au un spaiu liber n care s se joace, parteneri de joac, posibilitatea de a-i exersa imaginaia i sunt izolai ntr-o camer de bloc, este foarte greu s fie limitat timpul vizionrii. Aceasta mai cu seam n condiiile n care n majoritatea caselor televi zorul st deschis ntre 3 i 4 ore zilnic.

n acest context, tot mai muli dintre cercettori opteaz pentru eliminarea complet a televizorului din universul vieii de familie. S-a observat c, n casele unde nu exist televizor, prinii au mult mai puin de furc cu copiii, referitor la aceast problem. Este mult mai uor de susinut aceast atitudine, de rezistat n faa dorinei copilului de a avea televizor, dect a face fa presiunilor cotidiene - de a urmri un anumit program sau altul, sau de a prelungi vizionarea cu mult peste orice limit. Exist cteva argumente care se opun ns acestei atitudini, dar, dup cum vom vedea, acestea, n esen, au un -----------------------------------511 Telespectatorii nrii sunt considerai cei care vizioneaz peste 4 ore zilnic, iar micii consumatori - cei care se rezum doar" la 2 ore de vizionare n fiecare zi. La acetia din urm,
efectele sunt semnificativ mai reduse.

caracter sofistic sau ideologic. Sunt promovate ca opinie public de cei interesai de exis tenta acestui mijloc de propagand n interiorul fiecrei case sau, pur i simplu, sunt mbriate ca argumente justificative de cei care nu pot

renuna ei nii la televizor. Cele mai importante argumente invocate sunt: libertatea de alegere care trebuie lsat copilului, riscurile presupuse de tentaia fructului oprit i ideea socializrii ulterioare. LIBERTATEA ALEGERII Libertatea pe care cultura nihilist i-a convins pe prini c trebuie s o ofere copiilor, chipurile, spre a-i putea defini personalitatea, nu este dect un tertip prin care acetia sunt ndemnai s-i lase copiii pe mna mijloacelor seductive. Prin aceast aa-zis libertate, prinii sunt constrni s renune parial sau, n final, total la autoritatea lor de prin cipali educatori ai propriilor copii. De fapt, pe baza acestei liberti cui tura de consum sau mijloacele de manipulare se pot strecura n mintea copilului, pentru a-i construi propriile edificii, aceasta nainte chiar ca micuii s neleag ce se ntmpl cu ei. Libertatea funcioneaz doar cnd exist putere de nelegere i de cizie, cnd exist discernmnt. Chibriturile nu sunt lsate la ndemna copiilor pentru a le fi ngduit libertatea de a decide singuri dac s dea sau nu foc la cas, jucndu-se cu ele. Chibriturile sunt ns cu mult mai puin periculoase dect televizorul. Care om ar ngdui sau nu ar lua msuri, dac, ntorcndu-se de la serviciu, ar gsi acas un criminal sau un pervers care i-ar nva copilul s fac cine tie ce, s se desfrneze, s ucid sau chiar s se sinucid? Oare nu ar trebui aplicat i aici princi piul libertii de alegere, lsndu-1 pe copil s decid singur dac este bine sau nu s asculte de acel individ? Totodat ns, n virtutea acestui principiu al libertii, li se ngduie copiilor s se uite la televizor, unde ntotdeauna exist cineva care, chiar prin modelul personal, i nva toate relele cu putin. Cum va putea oare copilul, aflat n faa televizo rului cu o telecomand n mn, s-i nfrneze curiozitatea sau s nu se lase sedus de magia unor imagini construite n special pentru acest scop? SOFISMUL FRUCTULUI OPRIT Un alt argument, adus adesea n discuie, cnd se pune problema eliminrii televizorului din cas, este cel al fructului oprit. Dac nu-1 obinuieti cu televizorul, se susine, i nu-1 are la ndemn, dac nu se nva singur s se pzeasc, atunci copilul, cnd va scpa de sub control, se va duce, cu siguran, n alt parte, la vecini sau la prieteni, i se va uita acolo la televizor, vznd cine tie ce prostii." Aria de valabilitate a acestui argument este foarte redus, depin znd n primul rnd de atitudinea prinilor i de viaa de familie. Dac prinii petrec o mare parte a timpului lor liber n faa micului ecran i, n acelai timp, interzic copilului accesul la televizor, atunci desigur c va funciona paradigma fructului oprit. In aceste condiii, copiii vor fi ntradevr puternic atrai de fascinanta fereastr magic. Se tie, de altfel, c a fuma i a spune copiilor s nu fumeze, cci aceasta o fac doar oamenii mari, nu este cea mai bun soluie, deoarece copiii tind ntotdeauna s-i imite prinii, considernd c tot ce fac acetia este bun i de aceea este vrednic de urmat. Dac ns prinii nu se uit la televizor i i atrag copilului atenia ctre alte activiti, atunci, cu siguran, acesta nu va simi nevoia de televizor, nevoie pe care nu a apucat s i-o cultive. In privina fructului oprit trebuie observat c aceast expresie are deja o anumit istorie n perimetrul societii nihiliste, de consum. Spre exemplu, n America, n cadrul campaniei de promovare propagan distic ce a precedat legalizarea avorturilor, se susinea, pentru a-i convinge pe ceteni, c, de fapt, tentaia fructului oprit le face pe fe mei s fac mai multe avorturi pe fondul prohibit al legii dect dac actul ar fi legal. In realitate, dup legalizare, numrul avorturilor a crescut de cteva ori n numai civa ani. Unul din artizanii acestei campanii, regretnd dup mai muli ani ceea ce fcuse, a mrturisit n mod public c ntreaga campanie pro avort fusese instrumentat, iai atunci cnd invocau argumentul cu fructul oprit tiau c acesta este fals, c lucrurile stau cu totul invers. Un alt exemplu memorabil 1-a constituit legalizarea prostituiei n Olanda, unde se susinea, de asemenea, c legalizarea va nsemna redu cerea i inerea sub control a fenomenului. Atta timp ct fructul este oprit, tinerii vor fi tentai mai mult dect dac ar fi ceva obinuit i le gal", se susinea persuasiv n campania pro bordel. Din nou faptele au artat c fenomenul prostituiei n urma legalizrii, n loc s fie limitat i controlat mai bine, s-a rspndit cu repeziciune, dezvoltndu-se traficul de femei. Argumentul fructului oprit a fost aplicat i n cazul consumului de droguri. Cnd drogurile vor fi legalizate, se susinea propagandistic, tinerii nu vor mai fi att de curioi i astfel mult mai puini vor cdea prad consumului." Tot Olanda a fost ara care a pus n practic acest principiu, legaliznd vnzarea drogurilor uoare - marijuana i haiul Rezultatul poate fi constatat de oricare turist al Amsterdamului. Nenu mrai tineri pot fi ntlnii, chiar i n timpul zilei, lundu-i doza la col de strad. Sute de asociaii se ocup de resocializarea consumatei rilor de droguri, n timp ce Olanda a devenit un important centru eu ropean al traficului de stupefiante. Se pare, aadar, c fructul oprit nu este dect un argument propa gandistic, un sofism nihilist destul de convingtor pentru mulime. In realitate, se arat c, mai cu seam, n cazul actelor seductive, practica nu face dect s cultive obiceiul, s slbeasc discernmntul i s dea dependen. Avnd posibilitatea legal s mearg la bordel, tinerii o vor face mult mai probabil dect n condiiile n care bordelul nu ar fi o prezen oficializat n spaiul public al oraului. Apelnd la serviciile
prostituiei, tinerii nu vor deveni mai rezervai privind astfel de expc riene, ci cu mult mai sensibili, mai dependeni i chiar obsedai de sex. De asemenea, ncepnd cu un drog uor, este foarte probabil ca, n timp, odat cu instalarea dependentei, s se treac la un narcotic mai puternic. In aceiai termeni poate fi pus problema i n cazul televizorului, un mijloc prin excelen seductor care d dependen. Oare pot copiii s-i nfrneze curiozitatea, s discearn ce este bine i ce este ru, s se opreasc la timp din vizionare? Pot oare acetia s se detaeze de atmosfera hipnotic, fascinant a micului ecran, s spun nu" unor mesaje construite pe

baza ultimelor tehnici sau studii de persuasiune, n scopul captivrii ateniei, al nlnuirii minii, al slbirii voinei i nelrii discernmntului? Faptele arat n mod clar c, la fel ca n cazul drogului, consumul cere un consum i mai mare. Prin vizionare, copiii nu dobndesc imunitate la acest obicei, ci se creeaz doar de prinderea, se produce intoxicarea, apare dependena. Referitor la obiecia c acei copii care nu au televizor n cas, cnd vor merge la vecini sau prieteni, vor fi tentai s se uite la cine tie ce lucruri, fr a putea fi controlai, trebuie fcute urmtoarele observaii: Pe de o parte copiii care nu au televizor n cas, odat ajuni n faa televizorului unui prieten, este mai puin probabil s vad dintr-odat numai murdrii, nefiind familiarizai cu cultura TV, precum sunt cei care se uit zilnic la televizor. i chiar dac s-ar ntmpla acest lucru, ar fi doar o excepie, n condiiile n care prinii, aflnd, ar putea preveni repetarea faptului. Pe de alt parte n cazul copiilor care au televi zor, cine garantez c n absena prinilor acetia nu vor fi tentai s se uite i la emisiuni violente sau erotice, sau c nu se vor duce la prieteni pentru a vedea ceva mai tare"?

ESTE TELEVIZORUL UN MIJLOC RECOMANDAT SOCIALIZRII? O alt justificare a ngduirii vizionrii TV este aceea c astfel copiii se vor putea socializa mai uor, se vor integra n comunitatea celorlali copii i astfel vor putea s se adapteze mai repede societii n care vor trebui s triasc. Cei care susin acest lucru nu tiu sau eludeaz faptul c, propor ional cu timpul dedicat vizionrii, copiii devin pasivi, mai hiperactivi i mai irascibili, mai orgolioi, mai egoiti i mai individualiti. Televiziunea nu dezvolt abilitatea de a comunica personal, ci o submineaz, nu cultiv personalitatea, ci o dezorganizeaz i o uniformizeaz. Copiii care petrec mult timp n faa micului ecran nu sunt capabili s fie ei nii dect ipnd, revendicndu-i un drept, o ntietate, o plcere, nu sunt inventivi n joac, ci, foarte probabil, reproduc scenariile de la televizor, mai cu seam pe cele ale violenei, reclamele sau comportamentul vip-urilor care le-a atras atenia. Toate acestea i vor face pe cei crescui cu televizorul s fie foarte dificili n relaionarea cu ceilali, n multe cazuri, incapabili de a fi generoi sau de a se implica n jocuri i aciuni comunitare. Mai cu seam n Occident, specialitii n educaie observ c tinerii, care de mici au petrecut mult timp n faa televizorului, se confrunt puternic, uneori pn la patologic, cu problema comunicrii interpersonale i a sociali zrii. Prin urmare, lucrurile stau complet invers dect se crede sau se insinueaz n interiorul opiniei publice. Un copil care nu i-a intoxicat mintea i nu i-a slbit puterile men tale cu ajutorul televizorului, care a reuit s-i dezvolte personalitatea, care este viu la minte, inventiv i generos (aa cum este firea nealterat a majoritii copiilor) va fi cu mult mai capabil s se integreze comunitar, s fie cutat i apreciat de ceilali. Cel puin din punctul de vedere al inteligenei i al caracterului acest copil va fi mai plcut, mai dispus s lase de la el, poate fi un mai bun partener dejoac sau prieten. Am trecut n revist cteva dintre contraargumentele eliminrii televizorului din cas sau din educaia copiilor, demonstrnd c, n principiu, acestea sunt false sau nefondate, bazndu-se, n general, pe netiina oamenilor privind efectele nocive ale televizorului sau pe slbiciunea multora dintre prinii sau bunicii care nu-i pot refuza lor nii plcerea de a se uita la televizor sau care nu vor s recunoasc deschis caracterul distructiv al televiziunii. Copiii ns ce vin au pentru a fi lsai pe mna unei mainrii ce le stric mintea i viaa? Chiar dac toate argumentele prezentate anterior (pro televizor) ar fi reale, ne ntrebm: cine oare prefer s aib mai degrab un copil cu probleme mentale - psihice i nervoase -, bine adaptat i integrat unei lumi de bolnavi, dect un urma sntos, care s aib puterea de a se lupta i descurca singur n via, un om capabil s discearn, s se detaeze, s se ridice deasupra mlatinii prostiei, violenei i a erotis mului obsesiv? ADEVRATA FA A RECOMANDRILOR NIHILISMULUI n vremurile noastre, ptruni ntr-o anumit msur de mentalita tea nihilist, oamenii au n mod vdit tendina de a nega i desconsidera orice recomandare, sugestie sau sfat care contrazice i condamn coman damentele distructive ale culturii moderne. Acest reflex a fost format n timp prin inocularea dispreului pentru tot ce nseamn trecut i a admiraiei, deschiderii pentru tot ce are aplicat eticheta de progres, drepturile omului, libertate, obiectiv i tiinific. Acesta este unul dintre mecanismele'' prin care nihilismul i asigur terenul propice nsmnrii idei lor sale, succesul pe termen lung. Avnd n vedere acestea, am
12

socotit c este potrivit s dm i o lectur negativ a procesului educativ realizat prin televizor i prin comandamentele nihiliste ale culturii moderne. Apelnd la aceleai mecanisme ale negaiei, care s-au fixat ntr-o msur mai mare sau mai mic n sufletele oamenilor de astzi, ndjduim s se ajung n final la un rezultat pozitiv. Pentru aceasta trebuie povestit un fapt care s-a petrecut s spunem nu demult, n lumea n care trim.

Nite tineri i-au lsat pentru o vreme copilul spre ngrijirea unui cunoscut de-al lor, ei plecnd s lucreze n strintate. ntre timp, omul aflnd c acetia i-au fcut cndva un mare ru i-a pus n gnd s se rzbune pe ei, fcnd tot posibilul s le distrug copilul. Nevrnd ns s foloseasc o metod agresiv, deoarece i era fric de 512 Cultivarea orgoliului, a prerii de sine i a slavei dearte, a invidiei i egoismului sunt alte cteva modaliti importante prin care omul este complet dezarmat i dat pe mna mijloacelor de
manipulare. Omul orgolios nclin s se ncread n tot ceea ce-i hrnete orgoliul. Invidia i determin pe oameni s-i imite pe ceilali, indiferent de atitudinea lor, iar egoismul l lipsete pe individ de sprijinul familiei i al comunitii. ncrezndu-se numai n mintea i n poftele sale incontiente, hrnit din plin de cultura nihilist, omul modern este astfel uor de sedus i de nelat.

prinii copilului i de lege, cere sfatul unui prieten, o prezen deloc benefic pentru societatea n care triete, dar foarte priceput n probleme de educaie, un bun cunosctor al sufletului omenesc 5 ". Acesta rspunde:

Rezolvarea acestei probleme este mai simpl astzi dect oricnd n istorie. F -1

pe copil s stea n faa televizorului 4-5 ore zilnic

nc din primii ani de via i poi fi sigur c aceast metod va da rezulta tele ateptate. Chiar dac trebuie s atepi ceva vreme, deoarece efec tele sunt evidente mai ales pe termen lung, merit efortul, cci stricciunea produs minii copilului va fi durabil. ncepe cu desenele animate, deoarece acestea ating cifre record n numrul de violene pe or, incit agresivitatea, anihileaz imaginaia creativ, subordonnd-o scenariilor fantastice desfurate pe micul ecran. Mai apoi copilul se poate uita la orice altceva, cu condiia s stea ct mai mult cu ochii aintii la ecran. Cu ct va petrece mai mult n aceast stare semi-hipnotic, de hipo-stimulare senzorial, de inhibiie a activitii emisferei cerebrale stngi, a activitii cortexului prefrontal i a comunicrii interemisferice, cu att va fi mai probabil o afeciune a acestor zone corticale sau procese mentale care nu au fost stimulate normal. Dac vrei s grbeti procesul disoluiei, ofer-i copilului posi bilitatea s-i petreac o parte din timpul vizionrii urmrind filme de groaz sau pe cele care pot excita puternic imaginaia i simurile.

Mai eficace dect vizionarea TV se vdesc a fi astzi jocurile pe calculator i navigarea pe Internet. Viteza de schimbare a planurilor, caracterul fantastic i violent al acestor jocuri le fac s se situeze pe primul loc ntre mijloacele de distrugere a minii umane. Jocurile condiioneaz cel mai repede i mai eficace reacia instinctual, agresivitatea, ca reflex automat, i scot, mai degrab dect oricare alt mijloc, raiunea din exerciiul ei, fcndu-1 pe om rob impulsului de moment sau afectelor. Cei mai muli copii criminali s-au format, n ultimii zece ani, cu ajutorul jocurilor pe calculator. Acestea fac imposibil dezvolta rea normal a proceselor mentale superioare, a funciilor de control ale prefrontalului, ngusteaz cmpul de contiin i l conduc pe individ la handicap mental mult mai repede dect televizorul. Am lsat la urm Internetul nu pentru c el ar fi mai puin periculos dect televizorul sau jocurile pe calculator, ci, pentru c 513 Este, desigur, vorba de o metafor, prietenul nefiind altul dect nihilismul.
380

acesta nglobeaz, n realitatea pe care o configureaz, att lumea TV, ct i jocurile pe calculator, filmele sau orice ine de hiperrealul fantastic al lumii virtuale. Ceea ce aduce n plus Internetul fa de televizor este posibilitatea de a intra n contact cu indivizi necunoscui, aflai oriunde pe planet. Pe lng faptul c acest tip de comunicare d dependen, submineaz relaia personal normal, ea poate s -1 aduc pe copil n contact cu un bolnav psihic, cu un obsedat sexual sau un criminal. Astfel, prin Internet, exist posibilitatea deloc neglijabil ca adolescentul s intre n contact cu un astfel de psihopat, care-i poate desfura nevzut tactica plin de seducie, cluzindu-1 pe copil i nnebunindu-1 cu ideile lui sau cu imaginile pe care i le trimite. Pe aceast cale, muli copii ajung astzi, nc din perioada gimnaziului, s fie posedai de fantasmele erotice, s alunece n tot felul de practici. Unii devin victimele homosexualilor sau ale perverilor, iar alii i nsuesc comportamente criminale. Nu-i fie team, copilul n-o s se foloseasc prea mult de Internet, deoarece nu are nc discernmntul necesar pentru a se pzi de atacurile pe care le va primi n aceast jungl virtual. Mediul nsui este foarte seductor i deconcertant, curiozitatea copilului este totdeauna suficient de mare, astfel nct posibilitatea ca Internetul s-1 introduc pe o pist a autodistrugerii mentale i spirituale este mai mare dect aceea de a-i aduce vreun folos. Pentru ca efectele vtmtoare ale televiziunii s se manifeste din plin i succesul educaiei" tale s fie desvrit, s-ar mai putea aduga cteva recomandri: s nu discui prea mult cu copilul, deoarece dialo gul ajut foarte mult la dezvoltarea minii sale. Cel mai bine este s -1 lai s stea ct mai mult timp singur, ns nu pentru a se juca n linite, cci aceasta iari i poate folosi n dezvoltarea abilitilor mentale. Este recomandabil folosirea muzicii ca zgomot de fond. Cu ct mai mult, cu att mai bine. Ultimele genuri muzicale de la rock pn la hip-hop i tehno sunt tot att de duntoare pentru creier, pe ct sunt de seductoare i de hipnotice. Zgomotul permanent ce bombardeaz mintea copilului nu i va lsa posibilitatea refleciei, a investi grii lumii n care triete, a dezvoltrii limbajului intern. Practic, toate acestea o s-i inhibe dezvoltarea cortexului prefrontal. Dac vrei s-i defavorizezi configurarea ariilor neuronale ce medi az controlul comportamentelor, al emoiei i al motivaiei, va trebui s-i faci copilului toate plcerile, s -1 rsfei ct se poate de mult, s nu-i impui nici o restricie, fcndu-1 s cread c totul i se cuvine. Dac, ntr-adevr, urmreti ca acest copil s nu fie bun de nimic n via, s nu poat s se descurce singur, s nu-1 pui niciodat, nici cnd este mai mic i nici cnd este mai mare, s fac ceva n cas sau n familie, s-i asume vreo responsabilitate. Avantajul pe care l ai, folosind aceste metode pentru distrugerea vieii i a minii copilului pe care l ai n grij, este c nimeni n-o s te poat condamna vreodat pentru aceast fapt. Statul nu te va putea acuza, cci el nsui promoveaz aceste mijloace ca fiind ideale pentru controlul mentalitilor, pentru dresajul publicitar i pentru manipula rea politic. Prietenii sau cei din comunitatea n care trieti nu te vor acuza deoarece ei nii i las sau i ndeamn copiii s-i petreac timpul n lumea virtual, de dincolo de micul ecran. i ei au folosit de-a lun gul timpului televizorul ca baby sitter sau calmant, ca mijloc de petrecere a timpului liber sau de divertisment pentru propriii copii.
Rspuns nu ai de dat dect n faa contiinei, ntruct ceilali oa meni din netiin, naivitate sau slbiciune i las copiii sau i pun n faa televizorului, ns tu, contient fiind de rul pe care acesta poate s-1 produc minii copilului sau din indiferen pentru viaa lui, l-ai lsat s-i distrug mintea".

CTEVA REPERE PE DRUMUL UNEI EDUCAII SNTOASE SAU A RECUPERRII HANDICAPULUI PRODUS TINERILOR DE CULTURA TV Dei afeciunile rezultate n urma miilor de ore de vizionare sau a unei educaii fcute n spirit nihilist pot fi deosebit de grave, trebuie tiut c totui cea mai mare capcan este aceea de a crede c infirmi tile nu mai pot fi recuperate sau c s-a pierdut startul i este oricum prea trziu ca s se mai poat ntreprinde ceva.

S-a dovedit de-a lungul timpului c, i n cazurile n care o parte din creier fusese distrus ca urmare a unui accident sau operaii, cealalt parte a creierului a preluat cele mai multe dintre funciile mediate de centrii neuronali afectai. Cu alte cuvinte, ntr-un mod uimitor, de neneles pentru tiin, ntr-un anumit timp partea neafectat a creierului ia configurat reelele neuronale necesare prelurii unor funcii care, n mod normal, nu i erau specifice. Este adevrat ns c performanele pe care omul le-ar putea atinge ar fi mult mai mari dac nu ar exista vizionarea TV i ni hilismul ca factori de risc pentru dezvoltarea cortical. Totui, o educaie sntoas din care au fost excluse vizionarea TV, care beneficiaz i de o bun receptivitate din partea copilului poate conduce, cu un oarecare efort, la dobndirea unor abiliti deosebi te, la succes profesional, la ntemeierea unei familii sntoase, la desvrirea persoanei umane. Sunt nenumrate cazurile n care se dove dete c oamenii care aveau o infirmitate anume, o neputin sau o boal au reuit s ajung la performane mai mari dect cei care dispuneau de potenialiti deosebite 5 ' 11 . 514 Profetul Moise era nendemnatic la vorb, vorbea cu anevoie fiind gngav" (Ieire

Deziluziile, frustrrile, complexul de inferioritate, dezndejdea sau ideea c oricum nu mai exist alt cale dect cea a narcozei, a distru gerii i a autodistrugerii sunt ele nsele produsele neltoare ale nihilismului, ale morbului sinuciga sdit de acestea n sufletele oamenilor. Cu ct se vor hrni mai mult din roadele acestei culturi a nimicului, cu att vor avea mai puin putere de a scoate moartea care prin acestea li s-a strecurat n minte i n suflet. 1 2

Dat fiind faptul c de-a lungul lucrrii de fa ne-am oprit n mai multe rnduri asupra mijloacelor ce favorizeaz o bun educaie sau recuperarea deficienelor produse de vizionare, n cele ce urmeaz nu vom face dect o rezumativ trecere n revist a acestora. Pentru vindecarea de oricare boal, dup ce a fost contientizat mai nti afeciunea respectiv, sunt necesare voina sau motivaia de a lupta pentru nsntoire, iar cele mai puternice fore care le pot mobi liza sunt credina i dragostea. Dar i pe acestea nihilismul mediatizat prin televiziune le submineaz cu putere. Credina este dizolvat n creuzetul sincretismului sau este alte rat de spiritul scientist, iar dragostea este redus la atracia trupeasc, la plcerea sexual. Dragostea curat, care l poteneaz pe om pn la a -1 conduce la jertfa de sine, este absent din oferta programului nihilist. Aadar, pn cnd nu este contientizat faptul c nihilismul este autorul moral al rului, pn cnd omul nu se va elibera pe ct se poate de lanurile acestei culturi disolutive, este greu de crezut c el va putea porni pe drumul renaterii la o via normal. Comuniunea familial i susinerea celorlali este esenial. Un rol important l joac i anturajul. Dac toi cei apropiai sunt ei nii bolnavi de nihilism, lipsii de voin, pasivi, oameni ai plcerii i ai distraciei, orgolioi i individualiti, lupta este dintru nceput sortit eecului. Studiile demonstreaz c, pentru copil sau adolescent, mijloacele cele mai eficace ale vindecrii sindroamelor de nvare i de atenie (LD i ADHD) sunt cultivarea tocmai a comportamentelor care sunt afectate. Asumarea responsabilitii, munca n general, un program sntos i stabil de via, controlul comportamentelor i al emoiilor, deprinderea de a asculta de o anumit autoritate, de a respecta anumi te norme i valori sunt eseniale. Activitile practice, mai cu seam cele desfurate n natur, efortul fizic i linitea sunt, de asemenea, necesare. Mai importante dect toate sunt ns dialogul, dezvoltarea limba jului intern i actele reflexive. A gndi, a contientiza ce se ntmpl n jur, a configura acel for interior sunt trsturile fundamentale ale fiinei umane, ce sunt eseniale pentru dezvoltarea creierului. Pentru omul societii urbanizate, lectura poate constitui o nsem nat surs de experien, un important mijloc pentru lrgirea ariilor neuronale (brain lateralization). Trebuie pzit mintea de acele lecturi sau experiene care stimuleaz reveriile, evaziunile n imaginar,
cci acestea l pot readuce pe individ pe drumul disoluiei mentale. In general, activitile i viaa simpl pe care le propunea societa tea i educaia tradiional sunt ideale pentru recuperarea deficienelor datorate experienei nihilismului, fie c este vorba de vizionarea TV, fie de folosirea mijloacelor evazioniste. Ceea ce trebuie s caracterizeze ns educaia de astzi sau aceast terapie comportamental este con tientizarea procesului, asumarea cu seriozitate a acestui mod de via i o lupt permanent cu ineria, cu toate mijloacele disolutive ale cul turii de consum care ne invadeaz viaa. Intr-o societate tradiional, lucrurile evoluau aproape de la sine ntr-o direcie pozitiv, cci lumea era ntemeiat pe baza unei morale sntoase. In zilele noastre ns, aproape ntregul mod de via promovat prin cultura oficial se opune dezvoltrii normale a minii umane, astfel c este absolut obligatoriu s fie contientizat i contracarat n mod lucid atacul la care suntem expui prin viaa n lumea contemporan. Desigur, procesul normalizrii nu va fi nici scurt i nici uor, deoarece, dup cum observ neuropsihologii, structurarea nhib restructurarea cortical", iar o minte intoxicat de-a lungul anilor cu fantasmele culturii de consum, cu minciuna i neltoria ideologiei nihiliste nu se poate dezintoxica fr durere i lupt. La nceput, trebuie plecat de la puin, pentru ca mai apoi s se avanseze progresiv, deoarece, treptat, mintea i trupul, punndu-i n lucrare potenialitile naturale, vor dobndi tot mai mult putere. Voina se hrnete cu voin, motivaia cu motivaie, rbdarea cu rbdare etc. Toate abilitile mentale i procesele psihice sau fiziologi ce se ntresc numai dac sunt cultivate permanent, dac cerem progresiv tot mai mult. De aceea trebuie s renunm ct se poate de mult la comoditile, la protezele inutile pe care ni le ofer n prezent socie tatea de consum. Fiecare protez poate constitui cauza dobndirii unei infirmiti i a amputrii uneia dintre puterile naturale ale minii i ale trupului uman.

Aadar, pentru tinerii sau adulii care contientizeaz c au fost victimile culturii audio-video, ale nihilismului n esen, ansa vindecrii i dezvoltrii acelor abiliti de care aceast cultur i-a vduvit este ca ei s porneasc un rzboi cu vechile deprinderi pentru a elimina mrturiile i obiceiurile nihiliste din propria via, nlocuindu-le cu ceea ce a fost validat de cretinism i de experiena societii tradiionale. 11 10) i totui prin el Dumnezeu scoate poporul lui Israel din Egipt. Blaise Pascal clin tinerele era foarte bolnav suferind de dureri de cap, Dostoievski era epileptic, iar n timpurile noastre Steven Hawking, unul
dintre cei mai mari fizicieni, sufer de o boal ce i-a paralizat toi muchii, inclusiv cei ce rspund de vorbire.

12 Fenomenul este evident n cazul consumatorilor de droguri, care, dei la un moment dat devin perfect contieni c drogul o s le distrug sntatea i o s i omoare, nu mai gsesc puterea (voina) de a se
elibera de tirania acestuia.

Cum ne putem lsa de televizor i ce nseamn acest lucru Vizionarea TV duneaz proceselor mentale superioare, comuni crii inter i intraemisferice, submineaz disponibilitatea i capacitatea de reflexie i hipertrofiaz comportamentele instinctive: bulimia, agre sivitatea i erotismul. Asediul la care este supus omul contemporan prin televiziune sau mass-media l lipsete de posibilitatea alegerii libere, condiioneaz comportamente i atitudini, spal creierul i ngus teaz cmpul de contiin. Cumularea din primii ani de via i pn la maturitate a unui numr semnificativ de ore de vizionare are ca efect pasivizarea voinei, slbirea resorturilor subiective i personale ale acesteia, apariia unei labiliti emoionale, a unei sensibiliti patologice pentru evaziunea n imaginar. Mintea este tot mai mult expus atacurilor nlucirilor care urc din subcontient, bolilor psihice i neurologice.
Nu n ultimul rnd, televiziunea slbete relaiile personale, sr cete pn la disoluie viaa de familie i cea comunitar, i izoleaz i i nsingureaz pe indivizi, le slbete dorina i bucuria de a mai tri altfel dect consumnd, distrndu-se sau uitndu-se la televizor. Pen tru dependentul de televizor, viaa i lumea real devin tot mai plictisi toare, lipsite de sens i chiar deprimante. Prin toate acestea, televiziunea i reduce omului dimensiunea rai onal i spiritual a existenei, definitorie fiinei umane, i i creeaz o mulime de frustrri i complexe ca urmare a nemplinirilor i infirmitilor generate de vizionarea TV. Acestea sunt cteva din motivele pentru care tot mai muli oameni resimt astzi cu putere influena ne gativ pe care televizorul o are n viaa lor. Muli caut soluii sau un ajutor pentru a scpa de televizor, ns lucrul nu este chiar att de sim plu, dup cum vom vedea n continuare. Din cercetrile privind efectele televiziunii, ndeosebi a celor ce vizeaz eficientizarea propagandei i manipulrii prin televizor, pot fidesprinse trei principii sau mijloace prin care oamenii pot micora influena pe care televiziunea o are asupra lor i chiar scpa de tirania acesteia: 1. ntrirea legturilor interpersonale; 2. coeziunea grupuri lor; 3. configurarea vieii i mentalitilor n jurul simbolului sau credinei mrturisite de comunitatea creia persoana respectiv aparine (familia i parohia). 5 " 1

1. Relaia
zontul satisface certitudinea im apreciaz tru sufletul omului. mai sau de

personal
preocupri nevoia sau importante ne n iubete, confirmarea

mbogete
i ontologic faptului via i dect aceasta nelegere, de c

viaa
activeaz comunicare,

oamenilor,
iniiativa, d Puine cineva poate cea are mai

le
implic,

lrgete
d le de bun noi, hran sentimentul lucruri

orisens, mplinirii, simne pen-

existm. c este

faptul

nevoie

Prin relaiile personale, oamenii se ancoreaz i i dovedesc exis tena n lume. Chiar i nenelegerea sau cearta, cu toate c sunt semne ale deteriorrii relaiei personale, sunt preferate indiferenei celorlali, nconjurai de indiferen, oamenii se simt singuri, iar aceast singu rtate nu poate fi suportat mult vreme de ctre cei lipsii de credin, fr a apela la un mijloc evazionist (televizor, divertisment, butur etc). Televiziunea se afl n opoziie cu relaia personal, astfel nct, cu ct oamenii ntrein relaii personale mai puternice, cu att se simt mai puin dependeni de televizor, i cu ct se uit mai mult la televizor, cu att simt mai puin dispoziia i nevoia implicrii ntr-o relaie personal. 1 3

2. Familia
i continuate

i n

grupul. cea de-a

Cercetrile doua

iniiate jumtate a

de secolului

Hovland, XX

Katz de muli

i alii

Lazerfeld au

artat c grupul cruia aparin indivizii ocup rolul esenial n filtrareai interpretarea mesajelor primite prin mass-media. Familia i prietenii sunt implicai n msura cea mai mare n

516

Paul Dobrescu i Alina Brgoanu, Mass-media..., p. 172.

adoptarea unor concepii i comportamente rezultate din expunerea la media. 1 4

Acestea ns, printre altele, mijlocesc accesul individului la viaa i valorile grupului. Oamenii nu pot tri singuri, izolai, fr confirmarea i validarea de ctre ceilali, de ctre comunitate, a concepiilor despre lume i atitudinilor pe care le adopt. Att de nsemnat este existena grupului pentru viaa oamenilor, nct ceea ce constituie realitate pentru individ este n mare msur determinat de ceea ce este acceptat ca realitate din punct de vedere social (...). Realitatea (perceput) nu este ceva absolut, ci difer de la un grup de apartenen la altul" 15 "'". Se poate spune astfel c lumea este pentru individ perceput sau cunoscut prin intermediul grupului sau, mai concret, grupul este lumea cotidian a fiecrui om. 16 Grupul, ca i familia, este acea realitate la care omul particip n mod personal sau este modalitatea prin care lumea i existena omului n lume sunt structurate ntr-un mod personal. Televiziunea opune ns realitii grupului o alt lume, o realitate global i impersonal, chiar dac pe micul ecran tot oameni sunt actorii principali. Cei care aparin unui grup puternic, pot ignora lumea TV, deoarece acesta reprezint reperul valorilor i opiniilor dup care sunt judecai i apreciai, dup care se mplinesc sau se pierd. n condiiile n care grupul i familia nu mai nseamn nimic pentru om, atunci lu mea TV devine mediul indispensabil mplinirii nevoii

13 Studiile privind efectul de cultivare demonstreaz c factorul principal n contracararea influenei TV l constituie legturile interpersonale, coeziunea grupurilor crora respectiva persoan le aparine. De
pild, dac adolescenii triesc ntr-o familie unit, cu puternice legturi intra-familiale, rezistena la influena televiziunii este mai mare" - Ibidem, p. 172.

14 Paul Dobrescu i Alina Brgoanu, Mass-media..., p. 131. 15 S. A. Lawery, M. DeFleur, Milestones, Mass Commimication Research. Media Effects, p. 194. apud Ibidem, p. 121. 16 Comunitatea tradiional, precum era nainte, pe alocuri i astzi, satul sau parohia care avea o via proprie, deschis ctre cer prin credin i ctre cele din lume prin normele, obiceiurile sau ritualurile care
organizau viaa cotidian, era universul necesar i suficient desfurrii existenei i mplinirii umane.

de comunicare i comuniune, marea familie (global) n care individul aspir s ocupe un loc chiar i numai n mod virtual prin participarea empatic. Grupul, arat Ellul, este principalul obstacol n calea propagan dei i a manipulrii. Grupul manifest rezisten n faa actului depersuasiune. Cnd este puternic i are o coeziune intern, grupul ofer chiar i un tip de protecie membrilor si (...), el menine un control asupra indivizilor, i mpiedic s se integreze societii tehnologice. De aceea, fragmentarea sau dezagregarea lui devine o int. Numai cnd grupurile foarte mici sunt astfel anihilate, cnd indivizii nu mai gsesc aprtori i nici o protecie din partea grupului crora aparin, de-abia atunci aciunea total prin intermediul propagandei devine posibil'""' 21 .
Devine astfel explicabil motivul pentru care propaganda realizat prin mijloacele de comunicare n mas lupt, dup cum observa Lasch 1 7 , cu atta perseveren pentru dezagregarea tuturor comunitilor i mai ales a familiei. Televiziunea este, dup Serge Moscovici 5 2 1 , unul dintre cele mai importante instrumente ale masificrii. Ea este cea prin care oamenii sunt scoi din grupurile sau familiile crora le aparin i sunt iniiai sau nsingurai n marea familie global - masa de indivizi. Prin conectarea la lumea TV, ntr-o msur tot mai mare indivizii i nsuesc mentalitatea masei pentru a fi transformai prin aceasta n obiec te predilecte ale propagandei" 5, 2 4 .

3. Credina. Simbolul

sau crezul mrturisit de comunitatea creia i aparin indivizii joac, de asemenea, un rol esenial n neutralizarea propagandei mediatice sau n meninerea

oamenilor n afara sferei de influen a mass-media.

In cercetrile privind locul ocupat de mass-media n formarea opiniei publice, Lippmann constat c simbolul este cel care favorizeaz percepii i interpretri comune, raportri similare i reacii identice, unific prin estomparea sau tergerea deosebirilor dintre idei, judeci i evaluri" 18 . ntr-o societate tradiional, acest simbol nu era altul dect credina sau religia, aceea care anima viaa comunitii, ddea un sens superior vieii oamenilor, precum i criteriul perceperii i nelegerii realitii. Pentru omul societii masificate, remarc Lippmann, pentru care credina nu mai constituie reperul central n jurul cruia oamenii s-i organizeze viaa, mass-media definete i pune n circulaie alte simboluri capabile s structureze i s unifice percepia i aciunea indivizilor."'' 521 523
1981.

Paul Dobrescu i Alina Brgoanu, Mass-media.... p Scrge Moscovici, Vage desfoaie, Paris, Fayard,

45.

Ibidem, p. 45. Nu trebuie s ne nchipuim c trecerea de la o societate religioas la una care se autoproclam a raiunii" va face ca simbolul de credin (n cretinism, Crezul) s fie nlocuit pe cale raional cu nite principii obiective i tiinifice. Dimpotriv, simbolurile lumii moderne 524
ptrund n contiina maselor pe aceeai cale, a ritualizrii, a apelului la arheti purile religioase i, mai cu seam, a iraionalului ce definete psiholo gia mulimii, iar la nivelul individual, lumea incontientului. Noile simboluri nu fac dect s structureze ntr-un mod pseudo-religios orizontul omului modern, configurndu-i noi inte de aciune i realizare, noi criterii de interpretare a realitii. Ele unific punctele de vedere individuale, coagulndu-le n jurul opiniei publice. Democraia, banul (capitalul), omul ca dumnezeu (antropocentrismul), ideea de libertate (libertinismul, n fond), plcerea erotic i, mai nou, teroris mul sunt doar cteva dintre simbolurile sau credinele rspndite prin mass-media.

Prin urmare, simbolul sau credina n jurul creia graviteaz co munitatea, cci trebuie s fie o comunitate care s mprteasc aceeai credin, este aceea care poate asigura celor care o mrturisesc i o triesc independena i chiar invulnerabilitatea n faa atacurilor ideologiei mediatice. Prsirea credinei i nsuirea simbolurilor lumii media nseamn, dimpotriv, pierderea parial a legturii cu grupul de apartenen i pirea pe drumul masificrii, al dependenei de mass-media, de televiziune ca de o nou i, ntr-o msur tot mai ma re, unic surs a nelegerii i realizrii umane. Relaia personal, grupul i credina pe de o parte i televiziunea pe de alt parte sunt realiti total antagonice. Pe 526 Simbolul pentru a fi eficient, observ mai trziu J. Ellul, n formarea opiniei publice i practic n manipularea masei, pentru a unifica punctele de vedere i a favoriza o abordare comun", trebuie
s fie suficient de abstract pentru a putea fi folosit de ctre membrii comunitii globale n descifrarea i interpretarea diferitelor probleme care preocup o comunitate" - Paul Dobrescu i Alina Brgoanu, Mass-media..., p. 43.

msur ce una se ntrete, cealalt este pus n criz. Proporional cu timpul alocat vizionrii slbesc relaiile personale, slbete pn la disoluie viaa de grup i se dilueaz pn la dispariie oricare credin i crez al indivizi lor dac acestea sunt contrare culturii TV. Acest lucru este valabil ns doar n cazul comunitilor tradiionale care se bazeaz pe relaia personal, i mai cu seam n cazul celor care mrturisesc credina creti n, care este total opus simbolurilor lumii TV, dar nu i n cazul gru purilor financiare, a mafiilor, a societilor secrete sau a tuturor grupu rilor care mprtesc aceleai valori cu cele ale lumi TV, n care relaiile au la baz interesul, plcerea sau magicul. Aceste grupuri, prin faptul c se afl n spiritul culturii generate de televiziune, uneori fiind chiar generatoare ale acesteia, pot coexista mpreun cu lumea TV, dei chiar i membrii lor vor fi prini n ecuaia disoluiei mediatice i a masificrii de opinie. CTEVA PRINCIPII CARE NLESNESC ELIBERAREA DE TELEVIZOR Din cele prezentate anterior, rezult un principiu foarte simplu privind mijloacele care ne pot asigura independena fa de televizor: Cultivarea acelorai realiti sau activiti care sunt subminate sau sub stituite prin vizionarea TV este 17 Christoplier Lasch, The Culture of Narcissism, W W Norton & Company, London, 1992, p. 73-74. 18 Ibidem, p. 35.

cel mai bun antidot n eliberarea de tirania televiziunii. Relaiile personale, o bogat via de familie, con tactul cu natura, activitile practice, n cas i pe lng cas, munca n general, exerciiile fizice, lectura i, n mod esenial, credina i faptele acesteia sunt doar cteva elemente ale unei viei normale, libere de fascinaia micului ecran. Orice activitate practic, precum i munca fizic, joac un rol esenial n eliberarea minii de stpnirea imaginilor, de tensiunea evaziunii n imaginar. Ele contrabalanseaz sau estompeaz privarea senzorial ce o presupune viaa n societatea modern - asfalt, beton, un mediu artificial n general - i dau minii o ntemeiere, o ancorare n real. Lectura, credina i faptele acesteia (viaa cretin autentic) pun ordine n gnduri, organizeaz procesul imaginativ i i dau un sens pozitiv, bineneles atunci cnd respectivele cri nu cultiv evazi unea n imaginar. In caz contrar, exist posibilitatea nrutirii situaiei, adic alimentarea dorinei de a te uita la televizor. De asemenea, acele atitudini, mentaliti i comportamente, care sunt cel mai puternic afectate sau subminate de cultura TV, vor frna cel mai mult influena negativ a televizorului. Cercetrile demon streaz c atitudinea conservatoare defavorizeaz n mod deosebit aciunea televiziunii. Oamenii conservatori sunt mai critici, nu mbr ieaz att de uor noile teorii, precum inovaiile culturale i compor tamentale. Respectul autoritii joac un rol esenial n protecia indivizilor. Acesta este i motivul pentru care mesajele TV sdesc n mintea telespectatorilor un spirit al revoltei. Cnd vorbim de autoritate, nu ne referim la cea politic sau ideologic, deoarece, n cele mai multe dintre cazuri, aceasta este una contrar intereselor poporului, ci la respec tul copiilor fa de prini, la buna nelegere a soilor n familie, nelegere ce este fundamentat pe o preeminen a cuvntului brbatului n contextul dragostei i responsabilitii acestuia pentru soie i copii. Totodat, este esenial respectul fa de oamenii mai n vrst, fa de Biseric i aezmintele tradiionale. Din punct de vedere socio logic i psihologic, raporturile de autoritate sunt eseniale n structurarea i existena oricrei comuniti. Viaa ct mai simpl, n care oamenii se dispenseaz de nenu mratele nlesniri ale epocii, de confortul excesiv sau de tendina de a se ine permanent n pas cu moda i cu mentalitile timpului, este o important pavz n faa invaziei culturii TV n viaa noastr. Aceasta, deoarece cultura de consum sau noile cuceriri" ale civilizaiei materia le presupun un pre pe care oamenii cu greu i permit s-1 plteasc. Nu este vorba numai de banii pe care-i necesit permanenta aliniere la
.idarde ale industriei de consum, ci de permanenta nelinite _ste sdit n sufletul consumatorilor. Toate falsele nevoi pe care cietatea de consum le creeaz oamenilor constituie legturi puternice prin care acetia sunt tri ctre vltoarea mediatic,. ctre televi zor. Nelinitea c alii i-au luat-o nainte, c nu mai eti n pas cu mo da, c nu mai eti n rndul lumii sunt produsul mentalitii consu-matoriste, al propagandei la care individul este supus nc din primii ani de via. n cadrele modului de via consumist televiziunea devine necesar, deoarece prin ea se valideaz acest stil de via, oamenii se linitesc c se afl pe calea cea bun" i tot prin televiziune se propun noile modele de vieuire. n societatea contemporan, televiziunea constituie principalul mijlocitor ntre om i viaa modern a lumii, ntre individ i industria de consum.

PRIZONIERII UNEI CULTURI BOLNAVE Dei aceste repere pe drumul vindecrii oamenilor de sindromul televizionrii sunt foarte simple, clare i eficiente, n urma discuiilor purtate n ultimii ani pe aceast tem, s-a putut constata c oamenilor nu le sunt suficiente aceste soluii sau adesea nu gsesc puterea de a le pune n practic. n multe cazuri se comport ca i cum nu ar fi auzit nimic din ceea ce li s-a spus, repetnd invariabil ntrebarea: - Da, nelegem c televizorul ne face ru, dar totui ce s facem ca s scpm de el, ce soluii ne dai? - Facei ceea ce este firesc, le rspundem. Scoatei televizorul din cas, protejai-v sau adpostii-v din faa tirului mediatic care v frmieaz, v nstrineaz i v epuizeaz mintea, fr s v aduc nici un folos. Revenii la o via normal de familie, n care s petrecei mai mult timp cu cei dragi, la comunicarea comunitar, la micile nde letniciri de acas, linitii-v mai mult i o s scpai de televizor, ntrindu-vi-se concomitent sntatea mental i trupeasc. - Acestea nu se mai pot face astzi, ni se rspunde din nou. S-au schimbat vremurile. Nu vedei? Toat lumea se uit la televizor. Trebuie s afli ce se mai ntmpl n lume, nu poi s iei din rndul oameni lor, s te izolezi. Este greu s renuni la televizor. Odat cu naintarea cercetrii, am nceput s nelegem din ce n ce mai bine care este, de fapt, problema; de ce oamenii cu care vorbim nu pot s accepte soluiile simple: renunarea efectiv la acest mijloc de comunicare care, de altfel, nu a ptruns n viaa lor dect, n cel mai ru caz, de cteva zeci de ani. Pe de o parte vor s scape de televizor, pe de alt parte nu vd cum i caut o soluie oarecum miraculoas la care, dup cum evolueaz lucrurile, se ateapt din ce n ce mai puin. Se pare c nu televiziunea este principalul vinovat pentru dependena pe care oamenii o resimt fa de acest mijloc de comunicare. Este adevrat, posibilitatea pe care o ofer televizorul, de a privi lumea ntrea g de la fereastra micului ecran, confer televiziunii un uria potenial de atracie. Dac ns ar fi vorba numai de aceast pricin, oamenii ar putea renuna mult mai uor la aceast tehnologie miraculoas, vzndu-i de viaa lor. Problema tocmai aici se ivete: rfsui modul de via contemporan constituie fora care-i mpinge pe indivizi, i arunc n braele televizorului. Fiecare cultur are legile ei, liniile sale de cmp care-i conduc pe oameni ctre anumite inte sau obiective. Dup ct se pare, n modernitate televizionarea este o astfel de int. Altfel spus, cultura este ca un joc n care, odat intrat, nu mai poi s faci tot ce vrei, ci trebuie s respeci regulile. ntr-un joc de fotbal, spre exemplu, nu te poi opri s te aezi pe marginea terenului cugetnd la problemele personale i nici nu poi purta o discuie amiabil cu cineva din echipa advers. Trebuie s alergi dup minge, s naintezi ctre poarta adversarului i s dai gol. In cultura modern, mingea ar putea fi socotit banii dup care oamenii sunt ndemnai i determinai s alerge permanent, iar plcerea egoist, interesul sau confortul ar putea fi vzute ca pori n care indivizii trebuie s nscrie de ct mai multe ori. n contextul unui asemenea joc, este greu pentru omul contemporan s mai gseasc rgazul i dispoziia s cuge te, s-

i dezvolte i s ntrein o relaie personal, s cultive o via comunitar i s-i pstreze credina. Legile jocului i impun un alt tip de comportament, l fac mai egoist, mai individualist, avid de plceri, lipsit de un orizont de mplinire spiritual i, prin urmare, mai dependent de un mijloc evazionist de tipul televizorului. Alt problem pe care o ridic mediul cultural contemporan este apropierea maxim, sufocant la care acesta vine s-1 mpresoare pe individ. Cu toate c se autoproclam cultura libertii, se pare c, nicio dat n istorie, oamenii nu au fost mai mult constrni la un anumit mod de via ca n
societatea modern. n oricare cultur tradiional sau religie exista o anumit distan ntre mrturiile sau preceptele acesteia i viaa oamenilor. n societatea modern ns, dei nimeni nu te constrnge ca s faci ceva anume, prin faptul c este reconfigurat nsui modul de via, opiunea nu mai este dect o lozinc propagan distic inaplicabil n realitate. Nimeni nu te ntreab dac vrei sau nu s trieti n aceast lume, ci doar i se spune c aceasta este lumea ideal n care eti chemat s trieti. Dac nu-i convine, iei n afara jocului, lucru de care se tem cei mai muli. n acest proces de transformare continu a modului de via con temporan, mass-media a jucat un rol central, n condiiile n care n treaga lume modern se scufund tot mai adnc n mediul generat de mijloacele de comunicare n mas. Imaginile TV, vocea radioului, eve nimentele ziaristice i ncercuiesc tot mai mult pe oameni, nu le mai las spaii libere prin care s vad lumea direct, aa cum este ea, neal terat perceptiv de aceti parazii. Inundnd spaiul vital al omului modern, mintea acestuia, media maselor" 1-a separat pe om de aproapele lui, de cultura n care s-a nscut, de obiceiurile i valorile moteni te de la prini i bunici, de ntregul mod de via tradiional, de religie i chiar de propriile gnduri, de propriul for de contiin. Scufundai n acest mediu care-i nconjoar din toate prile i n care aproape c nu mai poate fi ntrezrit nici un punct fix, nici un reper, oamenii pot ajunge s cread c, de fapt, aceasta este realitatea i, prin urmare, nu mai exist dect o singur posibilitate, s fie nsuite ct mai repede regulile jocului. 5 - 7

Alii ns, care constat c lucrurile nu merg bine n viaa lor, caut cumva s se elibereze de acest curent care-i ndreapt n direcia definit de coordonatele principale ale culturii moderne. Drama apare atunci cnd trebuie s hotrasc ncotro s-i crmuiasc corabia sau care este vntul n care trebuie s-i ntind pnzele pentru a-i ndrep ta viaa ctre centrul ei firesc. Altfel spus, oamenii nu mai tiu care este cultura, modul de via, autoritatea sau instana creia s li se ncredineze i prin care s aib sigurana c vor contracara efectele disolu-tive ale modului de via bolnav care li se impune. VIZIONAREA TV - SIMPTOM AL MODULUI DE VIA IMPUS DE NIHILISM Cu toate c nu pentru muli este evident, vectorul director n cul tura modern sau regulile de baz ale jocului nu sunt nici capitalismul, nici hedonismul, nici divertismentul i nici materialismul, ci curentul nihilist. Nihilismul este coordonata principal pe care se mic astzi lumea, el este cel care degradeaz aproape toate valorile i credinele tradiionale, nlocuindu-le cu cele contrare lor. Nihilismului i se datoreaz dependena omului de televizor, cci lucrarea de baz a nihilismului este aciunea de amputare a puterilor i facultilor naturale ale omului, iar televiziunea este una din principa lele proteze oferite individului spre compensare. Numai astfel poate fi neleas legtura de dependen pe care cultura modern o creeaz ntre indivizi i televiziune. Cu ct omul modern este mai neputincios, cu att el este mai dependent de televizor. Lucrul este firesc, cci acela care vede slab este dependent de ochelari, dar se i poate dispensa ntr-o anumit msur de ei. Pentru nevztor ns, este foarte dificil, n unele situaii chiar imposibil, s se descurce fr cluzirea altui om. La fel chiopul se sprijin ntr-o crj, ns cel fr picioare este complet dependent de un crucior. 527 Ca s consemneze un succes, afirm Ellul, propaganda ar trebui s ncercuiasc persoana sau grupul. Ea este interesat s le ocupe existena, s nu lase - sau s lase ct mai puine - puncte de
referin n afara sistemului de valori propuse de actul de persuasiune respectiv". - Paul Dobrescu i Alina Brgoanu, Mass-media.. ., p. 45.

Astfel lucreaz i nihilismul: slbind relaia personal i comu nitar pn la disoluie, l face pe om dependent de televizor sau de mass-media, mijloace prin care acesta i va satisface mcar n parte nevoia de comunicare, prin care se va putea integra n marea familie" mondial. nstrinarea de eul propriu i subminarea prin nihilism a reflexiei raionale, a capacitii de a alege liber i a motivaiei creeaz dependen de lumea TV, unde alii gndesc pentru noi i ne sugereaz cele mai bune soluii", unde publicitatea alege n locul nostru i ne motiveaz ctre o opiune sau alta. Cea mai grav infirmitate pe care o creeaz nihilismul omului mo dern se datoreaz amputrii - n contextul acestei culturi - a dimensiunii religioase a existenei, lipsirea omului contemporan de legtura vie cu Dumnezeu. tiind ns, n acelai timp, c omul nu poate tri fr s aib o mplinire religioas, fr a avea un sens mai profund al existenei, fr ndejdea c totul nu se sfrete aici, aceeai cultur ofer cu generozitate o multitudine de religii surogat" sau de narcotice care s-1 fac s uite de problemele lui existeniale, de moarte i de ce va fi dup moartea sa. n acest context, televizorul este simultan att un seductor i co mod nlocuitor de religie, dar i un euforizant suficient de puternic ca s ostoiasc setea de religios a omului modern. De aici se nate una dintre cele mai puternice legturi de dependen care-1 marcheaz pe omul contemporan. Fr micul ecran, aceast fereastr magic cu des chidere ctre o lume mitic i extraordinar, viaa omului, lipsit de perspectiva i experiena transcendentului, devine foarte uscat i mohort. Televiziunea este, prin urmare, cel mai nevinovat" drog din cele ce ofer eliberarea euforic n lumea visului i, totodat, religia de serviciu" a omului care nu triete o autentic via religioas. Fr s-i dea seama, omul zilelor noastre, hrnindu-se de la cea mai fraged vrst din izvoarele nihilismului, a fost nfurat cu o mulime de fire invizibile prin care este atras ctre televizor sau, mai general, ctre mass-media. Televiziunea devine soluia pentru societatea nihilist, masificat. Este prietenul celor lipsii de prieteni, sftu itorul copiilor, familia celor singuri, tinereea celor btrni, puterea celor slabi, bogia celor sraci, fereastra ctre lume a celor izolai n locuinele-celul ale marilor orae. Televiziunea este, de asemenea, povestea de dragoste a tuturor celor care caut iubirea ideal n imaginar sau n simurile trupeti, dar care au ajuns incapabili s iubeasc pur i simplu persoana concret care se afl lng ei, trecnd peste neputinele celuilalt i chiar sacrificndu-se. Televiziunea este puterea celor care nu mai au puterea a se birui i stpni nici pe ei nii, rzboiul celor pentru care i satisfacerea

stagiului militar a ajuns o dram i, n mod esenial, lumea TV a ajuns visul din care se hrnete o mare parte a omenirii sau religia celor lipsii de credin. Vrtejul ameitor al culturii nihiliste l atrage pe omul contempo ran i-1 conduce prin labirintul ntunecat al lipsei de sens i a nimicului ctre
lumea minunat" a visului televizual. Liniile acestui curent con duc inevitabil la televizor sau la un alt mijloc evazionist. Astfel c, ori prsim vrtejul, prinzndu-ne de ceva ca s ieim la suprafa, ori ne ndreptm ctre telecomanda televizorului. Prin urmare, vizionarea TV nu este dect un simptom al nihilismu lui, boala care a contaminat aproape ntregul mod de via al omului modern. A-l vindeca pe om de televizor este un pas important care s-ar face pe calea nsntoirii. Dar atta timp ct nihilismul nu a fost era dicat, vindecarea nu este complet i este foarte posibil revenirea bo lii. Divertismentul, desfrnarea, sincretismul religios, violena, practicile magice i celelalte semne ale descompunerii nihiliste nu aparin numai lumii TV, dei televiziunea este cel mai bun mediu de propagare a lor. Chiar dac oamenii ar renuna ntr-o mare msur la vizionare, boala ar putea avansa n continuare, prin consumarea unuia sau mai multora dintre drogurile oferite de nihilism, ca soluii ale uitrii de sine sau ca proteze ale infirmitii la care a fost adus omul contemporan.

DE CE TREBUIE S NE VINDECM DE NIHILISM? Trind vremurile celor mai absurde ntrebri, complet contrare na turii sau ordinii fireti a lucrurilor, aprtorii culturii nihiliste - conductori politici, ideologii acestei culturi, cei care dein banii, puterea i mijloacele mediatice astzi - ar putea s riposteze: De ce ar trebui eradicat nihilismul, adic consumatorismul, cultura divertismentului, a desfrului, a violenei, a magicului, a televiziunii i a globalizrii, atta timp ct omul modern este fericit prin toate acestea, se distreaz bine?" O astfel de ntrebare ar fi putut avea un ecou pozitiv acum cteva zeci de ani, cnd efectele nihilismului nu erau chiar att de evidente -uriaa criz spiritual prin care trece lumea occidental astzi - sau cnd cercetrile nc nu dovediser consecinele negative pe care com portamentele cultivate de aceast cultur le are asupra dezvoltrii i funcionrii creierului uman. Pentru a putea rspunde la aceast ntrebare, vom porni de la o observaie simpl: dac omul ar fi fost fcut pentru modul de via nihilist, atunci lucrurile n viaa omului modern s-ar fi derulat n modul urmtor: abia ajungnd s fac ochi, copilul ar fi fost pus n faa televi zorului i ar fi fost lsat s-i petreac astfel timpul ani de zile, pn cnd ar fi fost capabil s experimenteze nu numai imaginar, ci i fizic fiorii plcerii, alternnd vizionarea cu erotismul, violena cu magicul (vezi subiectul Harry Potter) sau cu celelalte oferte ale culturii divertismentului. Intre timp, trupul i mintea acestui copil s-ar fi dezvoltat armonios, iar omul plin de via, sntate i bucurie ar fi trit senti mentul mplinirii, s-ar fi simit fericit. ntr-o asemenea situaie s-ar fi putut comenta cu ndreptire: iat c tiina sau civilizaia modern 1-a fcut pe om fericit. n realitate ns, ntregul mod de via nihilist se dovedete a fi distructiv pentru mintea i chiar pentru trupul omului. Lipsit de putere fizic, bolnvicios, dependent de medicamente sau droguri (vezi cazul Ritalinului), din primii ani de via, copilul sau tnrul, marcat puternic de nihilism, nu reuete s-i dezvolte normal cortexul. Prin urmare, el nu poate s urmreasc sau s fac ceva bine, nu se poate motiva, concentra cu atenie, nu-i poate asuma o respon sabilitate, nu este capabil de a rezolva o problem minor i de a se descurca n via, iar dincolo de zgomotul euforic al mediului audio-video sau al divertismentului, n adncul sufletului, el se simte singur, frustrat i nefericit. Gesturile, cutrile, irascibilitatea i violena sunt, dup cum sublinia Culianu, mrturii ale nemplinirii omului n modul de via nihilist" 8 .
Cel mai evident semn al faptului c nihilismul este complet con trar naturii umane l constituie nmulirea bolilor mentale. Att de feri cit l face aceast cultur pe adeptul sau victima sa, nct n societatea n care acesta s-a dezvoltat cel mai puternic, aproape o ptrime din populaie (peste 22%) se trateaz anual de o boal psihic i neurolo gic. Faptul c nu toti cei bolnavi se trateaz sau c n fiecare an alii intr pe listele terapeuilor, fr ca aceasta s nsemne c aceia care nu s-au mai prezentat la doctor sunt definitiv vindecai, ne poate face s credem c, n realitate, ponderea celor afectai de o boal mental este mult mai mare. Statisticile indic, de asemenea, c, pe msur ce o ar se aliniaz mai bine la standardele nihiliste ale culturii moderne -vezi cazul rilor din estul Europei, inclusiv al Romniei -, cu att se mrete ponderea bolnavilor mental.

MODUL DE VIA CRETIN I NIHILISMUL N DEZVOLTAREA I FUNCIONAREA CREIERULUI UMAN n cutarea soluiei culturale pentru a ne vindeca de nihilism, tre buie s plecm de la observaia c aceast micare nu s-a nscut n interiorul unei culturi, plecnd de la elementele ei componente. Spre exemplu, nihilismul nu se nate n lumea Orientului ndeprtat unde religia - brahmanismul sau hinduismul - prezentau mai multe con cepii nihiliste dect oricare alt religie, unde realitatea este declarat iluzorie, iar viaa omului pe pmnt este vzut ca lipsit de sens. Nihilismul nu apare nici n spaiul religiilor n care erosul este un zeu, iar agresivitatea - o virtute. El se nate ns n lumea cretin ca o micare sau ca o revoluie sut la sut religioas, care nu numai c nu are ni mic comun cu cretinismul, ci chiar se definete prin negarea a tot ceea ce afirm nvtura sau viaa cretin. Nietzsche, Marx, Bakunin i toi marii nihiliti ai secolului al XlX-lea, n programul lor ideologic se pronun fi mpotriva cretinismului, a lui Hristos, nsui Fiul lui Dumnezeu. Nihilismul opune trufia smereniei, egoismul altruismului, ura i violena iubirii, revolta ascultrii, cultul trupului i desfrnarea vieii duhovniceti i nfrnrii, aciunea reflexiei, rzbunarea iertrii, rzboiul pcii, hula rugciunii, blestemul binecuvntrii. nsi fiina nihilismului, principiul generativ al acestei micri es te aceast lupt cu Dumnezeu, rzboi care se desfoar pe toate fronturile, de la cel al nvturii cretine, pn la modul de via cretin. Pentru cine va analiza programul nihilist va putea constata c nu exist principiu de via cretin care s nu fie negat sau reflectat n mod ne gativ ntr-un principiu al gndirii nihiliste. Practic, nihilismul, la nivelul gndirii teoretice sau al modului de via care -1
promoveaz, nu este altceva dect negativul nvturii cretine. Al doilea lucru important de observat este acela c nihilismul, chiar dac izbucnete n cretinism pentru a se lupta fi mpotriva modului de via definit de aceast credin, afecteaz astzi nu numai lumea cretin, ci toate popoarele i toate religiile, ntregul mod de via al societii umane. Motivul? Se pare c o parte dintre principiile funda mentale ale

nvturii i modului de via cretin, mpotriva crora lupt nihilismul, se regsesc ntr-o msur mai mare sau mai mic n modul de via al tuturor popoarelor lumii. Iar la o analiz mai atent se poate constata faptul c acest lucru este valabil pentru cretinism mai mult dect pentru oricare alt religie. Astfel c o micare nihilist, de negare a nvturii i modului de via al unei alte religii, nu ar fi putut avea un asemenea ecou n viaa ntregii lumi, precum a avut ne garea valorilor cretine. Spre exemplu, ntr-un trib african unde domnete un liberalism ma xim al relaiilor sexuale, negarea acestui mod de via ar fi nsemnat afirmarea familiei i a monogamiei. ntr-o religie oriental, cea hindus spre exemplu, unde lumea este vzut ca iluzorie, iar oamenii sunt n demnai de practica acelei religii s experimenteze oniricul sau halucina-toriul ca pe o lume la fel de real sau ireal ca aceea n care trim, o re ligie n care omul nu are un sens personal, naterea unei micri nihiliste ar fi nsemnat afirmarea valorii realului, interzicerea evaziunilor n imaginar i configurarea unei nvturi n care s se pun accent pe per soan, pe modul de raportare personal al omului la ltjme sau la ceilali oameni. Un astfel de nihilism care s afirme familia monogam, relaia personal, sensul omului n lume nu ar fi fost nociv pentru celelalte cul turi. Exemplele pot continua atta timp ct majoritatea religiilor conin mcar mici elemente ce pot fi regsite i n nihilism. Avnd n vedere toate acestea, putem ajunge la concluzia c efecte le dezastruoase ale rspndirii nihilismului pentru viaa omenirii se datoreaz faptului c modul de via cretin pe care aceast micare l contest este, mai mult dect n oricare alt religie i cultur, conform firii umane, propice dezvoltrii omului i mplinirii sale n lume. Acest lucru ar putea fi demonstrat analizndu-se performanele la care a ajuns omul n cretinism, att din punctul de vedere al culturii spirituale, ct i al civilizaiei materiale (tiin, tehnologie), comparativ cu cele atinse n celelalte culturi. Pentru lucrarea de fa aceast demonstraie nu ar avea relevan, de aceea vom apela la cercetrile din domeniul dezvoltrii corticale, de unde rezult c, ntr-adevr, principiile modului de via cretin sunt cele mai potrivite dezvoltrii cortexului uman. Trebuie s pornim de la observaia c exist anumite experiene care se dovedesc a fi fundamentale pentru dezvoltarea normal a min ii. tiina descoper c exist nite daturi naturale, constitutive ale fiinei umane, pe care nimeni nu le poate contesta fr a periclita edifi carea armonioas a creierului copiilor. Experiena cuvntului, a limbii,experiena reflexiv, cea de subiect personal aflat n relaie interactiv cu prinii i cu lumea, dragostea sau afectivitatea cu care este nconju rat copilul sunt constantele principale ale mediului ideal dezvoltrii corticale. Toate acestea pot fi regsite ca elemente importante ale educaiei la cele mai multe dintre culturile tradiionale i este firesc s fie aa, cci aceste experiene sunt cele mai potrivite firii omului, dar numai cretinismul le reflect n teologia, nvtura i n modul su de via. 1 9

nvtura cretin se fundamenteaz pe lucrarea Cuvntului, pe folosirea cuvntului i a limbii. De la cuvntul Evangheliei, al rugciunii pn la cuvntul rostit ctre aproapele, totul se mic n jurul Cu vntului. De asemenea, cunoaterea, contemplarea, ptrunderea raiunilor ascunse din lucruri i din creaie este una dintre poruncile creti nismului. Aceste lucruri se vd n aceea c dezvoltarea fr precedent a culturii crii, a nvturii i cunoaterii s-a produs n spaiul lumii cretine. n mnstiri se copiau manuscrisele i tot acolo s-au nfiinat primele tipografii. n cele mai multe din rile unde s-a rspndit cretinismul, mnstirile au constituit centrele de rspndire a nvturii i culturii, colile i universitile timpului. Ierarhii, preoii i monahii au fost preocupai i implicai n cea mai mare msur n iluminarea prin cuvnt i nvtur a poporului, iar acest lucru deosebete creti nismul de toate celelalte culturi, unde nvtura era rezervat ndeosebi unei clase anume. Totodat, ca religie a persoanei i a iubirii, cretinismul a ntrit mult relaiile personale dintre oameni, viaa de familie i cea comunitar n general. n nici o alt religie persoana celuilalt nu este privit cu mai mult deschidere, ngduin i dragoste, ca n cretinism, dragoste care, prin porunc dumnezeiasc, trebuie s mearg pn la jertf. Astfel c mediul social i comportamental generat de aceast nvtur a iubirii este prielnic dezvoltrii armonioase a minii omului. Din punctul de vedere al dezvoltrii emisferelor cerebrale, a stra tegiilor de operaionare cortical, cretinismul a oferit, prin promovarea att a gndirii logice a raiunilor naturale (fapt dus la extrem n Occident), ct i a gndirii metafizice, simbolice i mitice, att a culturii cuvntului scris, a alfabetului, ct i a celei orale, att a gndirii i lucrrii practice, ct i a celei teoretice, cadrul propice unei dezvoltri echilibrate i armonioase a ambelor emisfere cerebrale i a comunicrii dintre ele. n privina dezvoltrii cortexului prefrontal, se poate constata c mijloacele cele mai potrivite edificrii acestuia, aa cum au fost ele determinate n studiile de neuropsihologie, pot fi regsite n modul de via cretin, n etica i chiar n viaa ascetic a cretinismului. De exemplu, la configurarea sistemului motivaional un rol important l are credina, convingerea c totul are un sens, c omul are o chemare, c exist o susinere din partea lui Dumnezeu n tot ceea ce facem (evident, n bine). La aceasta se adaug educarea rbdrii, a struinei, a ndejdii, a capacitii de a lucra pe termen lung, fr a atepta o rsplat material i imediat. Toate aceste virtui cretine reprezint, practic, stlpii pe care se poate edifica sistemul motivaional al unui om volitiv, capabil s-i asume cu uurin orice responsabilitate i s lupte cu tenacitate pn la atingerea rezultatului dorit, fr s fie de pendent de vreo rsplat ca mijloc de activare a motivaiei. Un rol important n configurarea ariilor corticale ce mediaz con trolul comportamentului i al emoiilor l joac, n societatea cretin, recunoaterea autoritii sau ascultarea, nfrnarea i postul. Asculta rea i dezvolt omului capacitatea de a-i organiza comportamentul n cadrele descrise de alii, de normele i mediul n care triete. nfrna rea i postul ce pun fru manifestrii mniei, dorinelor necontrolate sunt practic cei mai buni educatori ai controlului intern asupra comportamentului i emoiilor. n ceea ce privete concentrarea i atenia, aproape ntreaga via cretin menine sau cultiv aceste faculti. Biserica cere atenie i trezvie n tot ceea ce face cretinul, iar practica rugciunii necesit n mod deosebit dezvoltarea ateniei i a concentrrii. Faptul c rugciunea necesit o bun dezvoltare a acestor abiliti, mai mult dect oricare alt activitate, este constatat de oricare cretin care se roag. Este lesne de observat c lucrul cel mai greu pentru om este s-i in mintea adunat la rugciune. Astfel c, pentru cei care de mici au nvat s se roage sau care s-au deprins cu aceast practic mai trziu, vor avea ntotdeauna un ascendent sau o uurin n concentrarea cu atenie a minii n 19 In cretinism, nsui lisus Hristos este numit Logos, adic Cuvntul i Raiunea, deoarece, arat Sfnta Scriptur, toate au fost fcute prin Cuvntul lui Dumnezeu, rnduite cu un anumit neles i raiune,
raiune care-i gsete izvorul i finalitatea n nsui Fiul lui Dumnezeu. De asemenea, persoana i dragostea sunt fundamentate, n cretinism, pe relaia personal iubitoare care se afl ntre Persoana Tatlui, Cea a Fiului i Cea a Sfntului Duh, i desigur pe modul n care Dumnezeu nsui, prin Fiul Su i nu numai S-a raportat i Se raporteaz personal la lume.

realizarea oricrei lucrri. Rugciunea ca vorbire n oapt este un cadru ideal al dezvoltrii limbajului intern i al dobndirii celui mai important instrument pentru dezvoltarea cortexului pre frontal. Exemplele ar putea continua, deoarece majoritatea principiilor vieii i nvturii cretine configureaz un mediu de experien ideal dezvoltrii armonioase a creierului uman. Nu acelai lucru se poate spune despre nihilism, unde este greu sau imposibil de determinat o singur norm care s nu fie vtmtoare pentru configurarea reelelor neuronale. Dac privim n general, vizionarea TV, divertismentul, eroticul, violena, ludicul, magicul sincretismului religios, toate acestea submineaz cu putere att lectura, experiena cuvntului, a limbii, gndirea, ct i relationarea personal i dragostea curat. n ceea ce privete emisferele cerebrale, cum s-a putut constata anterior, n contextul culturii nihilismului procesul de configurare a ariilor emisferei stngi este inhibat cu putere, n timp ce este favorizat activitatea sistemului limbic al emisferei drepte, cel care mediaz procesele emoionale. Natura complet iraional a nihilismului i vdete efectele distru gtoare n modul cel mai clar n procesul de configurare a cortexului prefrontal, a centrilor de control al tuturor proceselor mentale superi oare. Cu alte cuvinte, nihilismul lovete exact n ceea ce l deosebete din punct de vedere neurologic pe om de animal, n partea cortexului care asigur gndirea, activitatea contient, controlul comportamen tului i al emoiilor, motivaia, planificarea i multe alte procese care asigur ceea ce numim contiin, adic tot ce -1 definete pe om ca fiin raional. n acelai timp, cultura nihilist activeaz cu
putere i ntr-un mod total necontrolat partea creierului care mediaz procesele instinctuale i emoionale. Instinctele de supravieuire, hrnire, reproducere i aprare nu sunt rele n sine, dup cum nu sunt rele nici emoiile, ns problema pe care o creeaz nihilismul este scoaterea acestora de sub controlul raiunii, con trol care este specific omului. Hipertrofierea acestor instincte, transfor marea comportamentelor pe care le guverneaz n scopuri n sine l in troduc pe om n sfera patologicului i a anormalului. Aceast inversiune pe care nihilismul o produce n fiina uman prin suprapunerea instinc telor raiunii sau hipertrofierea instinctualului concomitent cu atrofierea puterilor raionale, pe lng consecinele grave pe care le are n viaa personal i comunitar a oamenilor, fiind contra naturii umane, va afecta decisiv sntatea mental i trupeasc a acestora.

. VIAA CRETIN ESTE ANTIDOTUL CEL MAI PUTERNIC PENTRU NEUTRALIZAREA VIRUSULUI NIHILIST Avnd n vedere, aadar, c nihilismul apare n contextul lumii cretine, c esena i lucrarea acestuia sunt negarea sau lupta pentru disoluia tuturor formelor de via cretin, prin aceasta explicndu-se i nocivitatea extrem a acestei micri, soluia nu poate fi alta dect ntoarcerea, n mod contient, la cretinism i, subliniem, mai ales la tot ceea ce nseamn credin, nvtur i mod de via cretin. Nu includem aici cretinismul intelectual sau pe cel pietist de tip sectar. Rzboiul prin care trece omul modern este mai mult dect unul cultural, este un rzboi religios. Nietzsche, ca i ali mari nihiliti ai secolului al XLX-lea, afirma acest lucru, nvinovindu-L pe Hristos Fiullui Dumnezeu c a propovduit aceast religie a smereniei, a dragostei, a iertrii, a fidelitii, i nu pe aceea care ar fi trebuit, dup mintea lor, s fie adevrata religie, cea a supraomului, o religie a trufiei, a puterii i violenei, a urii, a rzbunrii i a desfrnrii. Cei care l-au continuat pe Nietzsche, din precauie sau pentru efi-cientizarea propagandei, nu au mai afirmat deschis, pe fa necredina sau ura fa de Dumnezeul cretinilor, ns folosindu-se de tiin i tehnologie sau de alte teorii la mod ca de nite arme, n numele pro gresului, au invadat lumea cretin cu o mulime de idei, atitudini i mijloace ce promoveaz nihilismul. Mass-media i n special televiziu nea au accelerat mult procesul de substituire a vechilor valori cretine, de nlturare a ierarhiilor, de transformare a ntregului mod de via cretin sau de desfigurare al acestuia, dei nu a cerut oamenilor s-i prseasc credina dect doar n rare cazuri, n mod explicit. Astfel, treptat, omul modern se vede tot mai singur, mai bolnav i neputincios, mai infirm sufletete i trupete ntr-o lume n care i s-a promis totul, chiar c va fi propriul dumnezeu (vezi antropocentris mul)20, dac se va lsa de trecut, de tradiii, de valori sau ierarhii, de tot ce ine de ordinea cretin a lumii, i unde s-a trezit c nu-i mai rmne, n fond, dect s viseze n faa televizorului, s se predea con sumului de droguri, erotismului sau altei experiene evazioniste, ca s uite de propria nemplinire i s nu nnebuneasc. ntr-un astfel de context, scufundat ntr-un mediu care i pierde din ce n ce mai mult orice urm de normalitate, lipsind criteriile i cluza, singura soluie care poate fi gsit este ntoarcerea la credin i lupta cu toat puterea mpotriva ofensivei nimicului. C rezolvarea la criza prin care trece omul modern poate fi gsit doar n cretinism, i nu ntr-o alt religie, cultur sau teorie rezult cu claritate din observaia fcut anterior, i anume c viaa cretin este modul de via potrivit firii sau c n acest mod de via omul se poate desvri, putnd valorifica la maximum potenialitile cu care este nzestrat fiina uman. Cum ar posibil, de exemplu, vindecarea de nihilism printr-o practic sau ntr-o nvtur oriental, care-1 face pe adept s se simt n timpul meditaiei ca n transa produs de drogul psihedelic sau ca n faa televizorului, i anume care-i cultiv acestuia o stare uor recognoscibil n practicile nihiliste? Ar fi capabil o astfel de religie s-i configureze un sistem motivaional normal, s-i dea omului sens n lume, puterea s lupte n via pentru atingerea obiecti vului propus, cnd doctrina acesteia nva c tot ce se ntmpl n lume este lipsit de sens, iluzoriu i c idealul este s fii pasiv i s-i sfr eti viaa meditnd la nimic (nirvana) i cerind? Rezultatele acestei educaii aplicate pe muli dintre copiii televizo rului sau ai generaiei anilor '70 din America, dei sunt cunoscute, sunt foarte puin popularizate. Muli (cifrele sunt necunoscute), mbri nd aceast religie au ajuns s sfreasc n mizerie i degradare ori cerind pe strzile Occidentului, ori n ndeprtata Indie. Ce eficacitate ar avea, de asemenea, improprierea 20 Tematica deschiderii ultimei olimpiade (Atena 2004) a urmrit s pun n lumin chiar ideea darwinist. ntr-o reprezentare alegoric, se sugereaz apariia omului n urma unui proces evolutiv i naintarea lui
n istorie sub semnul eroticului (Zeul Eros patroneaz istoria).

unei religii africane sau din alt parte a globului, n care libertinajul erotic i magicul sunt considerate experiene religioase? Nici cultele mai apropiate de cretinism nu l-ar putea ajuta prea mult pe omul contemporan s se vindece de rnile i de sechelele nihilismului. Mahomedanismul, spre exemplu, nu-1 poate vindeca pe om de ur sau de violena pe care i le-a hrnit nihilismul, atta timp ct nu propovduiete iubirea fa de toi oamenii sau nu-1 poate nfrna pe individ de la libertinajul erotic. Teoriile moderne psihologice i filozofice se dovedesc a fi oarbe i mult mai neputincioase dect religiile vechi, deoarece acestea se nasc n capul unor oameni i sunt limitate doar la experiena acestora (cteva zeci de ani), care nu nseamn nimic fa de experiena multimilenar a omenirii. Ele sunt influenate de un anumit orizont de cunotine, de slbiciunile acelui om sau chiar de spiritul nihilist al timpului n care triete. In trecut, cnd boala nihilismului era nc la nceput, anumite corecii culturale bazate pe bunul-sim mai puteau poate face ceva, astzi ns, haosul este att de mare, nct cu greu mai pot fi legate coerent lucrurile. Credina este o problem de libertate i aceasta mai cu seam n cretinism. Dumnezeu nu-1 foreaz pe om s fac binele, s fac numai cele ce-i sunt de folos n via. Astfel, a arta cu degetul ctre cre tinism ca unica soluie pentru omul contemporan poate s par o constrngere deloc potrivit acestei credine, o semnificativ violentare a libertii. Trebuie ns observat un paradox. Intr-o societate tradiional, modul de via al oamenilor era suficient de sntos (aceasta mai cu seam n lumea cretin, unde stilul de via era ptruns de norme le nvturii lui Hristos), nct s permit alegerea liber a unei alte religii fr ca prin aceasta s fie puse n pericol, ntr-un grad att de mare, sntatea mental i biologic a fiinei umane. Odat ns cu ofensiva nihilismului, cu extinderea i mputernicirea acestuia n ntre gul mod de via al lumii moderne, se ngusteaz tot mai mult posibilitatea de opiune a indivizilor. Boala a avansat att de mult, criza n care se afl omul contemporan este att de grav, nct acesta nu-i mai poate permite s greeasc. Prin urmare, consecinele nihilismului, cultura libertinismului i reduc omului libertatea de a alege n sensul c, n mod paradoxal, l constrng ori s aleag antidotul cel mai puternic pentru neutralizarea virusului nihilist - credina i viaa cretin -, ori s se lase prad degradrii continue i bolii ce ajunge adesea pn la moarte. Paradoxul const n aceea c tocmai nihilismul, cel care lupt, de fapt, s -1 ndeprteze pe om de Dumnezeu, acutiznd criza religioas i existenial
a omului modern, nu i mai permite acestuia s fie cldicel, adic s-i limiteze credina numai la nivelul convingerilor, poate doar intelectuale, ci -1 oblig la o alegere ferm i rapid. Efectele televiziunii asupra vieii religioase a oamenilor, ca i mijloacele duhovniceti pe care le avem la ndemn pentru a ne cura de reziduurile culturii nihiliste i a ne elibera de tirania televizorului vor fi tratate n urmtoarele dou volume ale crii.

Anexai. Obezitatea i televizorul Deoarece obezitatea a ajuns n America una dintre primele cauze ale mortalitii 5", n condiiile n care peste 27% din populaie sufer n aceast ar de obezitate 21, aceasta manifestndu-se nc de la vrsta copilriei, s-au desfurat numeroase studii pentru a descoperi cauzele i metodele de eliminare a factorilor de risc. Cercetrile efectuate au demonstrat c una dintre cele mai importante cauze ale supraponderalitii i obezitii o constituie excesiva vizionare TV. Faptul c uitatul la televizor presupune un stil de via sedentar i c, vizionnd, muli dintre telespectatori obinuiesc s mnnce sau s ronie ceva (chipsuri, floricele, dulciuri) au constituit mult vreme motivele principale pentru care se credea c televiziunea favorizeaz ngrarea i obezitatea.
Cercetri mai noi arat ns c principala cauz pentru care vizionarea TV constituie un important factor de risc n apariia obezitii o constituie diminua rea ritmului metabolic 22. n raportul intitulat Efectele televiziunii asupra ratei metabolice", publicat n revista Pediatiia, se arat c vizionarea TV micoreaz ritmul metabolic mai mult dect atunci cnd aceeai persoan s-ar odihni 23''. Se pare c pe fondul unei stri mentale pasive, de semisomnolen (activitate cortical u) induse pe parcursul vizionrii, se produce aceast diminuare a ritmului metabolic.

Doctorul Gheorghe Panotopulos, cunoscut nutriionist grec, n urma studiilor ntreprinse constat c, ntr-adevr, creterea timpului dedicat vizionrii TV cu dou ore zilnic mrete probabilitatea apariiei obezitii cu 23% i a diabetului cu 14% 24 .
Anexa 2. Calculatorul - Internetul i jocurile video

531

SUA

statisticile Vezi

pun n

eviden Physical

faptul Acfivify

c and

anual Good

peste

300 Nutrition,

000 National

de

decese Center

se for

datoreaz

obezitii.

Chronic Disease Prevention and Health Promotion, 2000.

Muli din cei cu care am discutat n ultimii ani, preocupai i chiar speriai, ntr-o anumit msur, de consecinele pe care computerul le-ar putea avea asupra minii i educaiei propriilor copii, au insistat s se adauge la coninutul acestei cri i un capitol privind Internetul, jocurile pe calculator i utilizarea computerului n procesul de educaie. Ins este dea dreptul imposibil s fie tratat n doar cteva pagini un fenomen care a luat o asemenea amploare. Totui, avnd n vedere actualitatea temei i nrudirea tehnologic existent ntre calculator i televizor, n final, am decis s subliniem cteva aspecte referitoare la computer, citnd, pentru o mai precis informare, cteva fragmente dintr-unul din studiile realizate de Valdemar Setzer, profesor i cercettor n cadrul Departamentului de tiine Informatice al Universitii clin Sao Paulo, Brazilia. Dintru nceput trebuie fcut observaia c totui cea mai mare parte a afirmaiilor privind efectele televiziunii asupra minii umane sunt valabile i n cazul calculatorului. i imaginea de pe ecranul monitorului, printr-o aciune de natur hipnotic, mpinge creierul ntr-o stare electric de tip alfa, subminnd, concomitent, ritmul cerebral beta ce caracterizeaz procesele gndirii logice i analitice sau, n general, gndirea activ. Din aceast cauz, n momentul n 21 National Center for Health, Statistics, 2000. 22 Wess Moore, Television..., p. 3. 23 Effects of television on methaholic rate: potenial implications for child hood obesity, n rev. Pediatrics, 1993, Feb. 91(2), p. 281-286. 24 Avyciotpopoi, 15 aprilie 2005, p. 11.

care utilizm calculatorul pentru un proces ce solicit gndirea, creierul trebuie s fac un efort mult mai mare dect n mod obinuit pentru a putea birui ineria hipnotic n care l introduc imaginile de pe ecran. Pe de o parte vizionarea genereaz unde alfa i pe de alt parte activitatea solicit unde beta. Aceasta face ca, atunci cnd ne aflm cu ochii lipii de ecran, procesul gndirii s fie mult ngreunat, desfurndu-se cu un consum mult mai mare cie energie nervoas i cu riscul epuizrii mult mai rapide a creierului. Prin urmare, calculatorul, ca i televizorul, indiferent de utilizarea sa, constituie un important factor de stres pentru creierul uman. Pe parcursul folosirii computerului, ecranul acestuia ca i cel al televizorului, inhib activitatea emisferei stngi i a cortexului prefrontal i slbete comunicarea interemisferic realizat prin puntea corpul calos. n schimb, favorizeaz deschiderea porilor subcontientului i nscrierea cu putere a imaginilor transmise n adncurile acestuia. Aceste fenomene pot avea o intensitate mai mic dect n cazul televizorului atunci cnd calculatorul este folosit, spre exemplu, pentru tehnoredactare sau pot fi mult mai proeminente cnd sunt apelate jocurile video sau anumite locaii pe Internet. De fapt, factorii agravani sunt schimbarea rapid a cadrelor i suscitarea cu putere a emoiilor i instinctelor. Efectele tehnice (schimbri rapide de cadru etc.) surprind, streseaz i copleesc mintea prin mulimea informaiilor pe care acesta trebuie s le proceseze ntr-un timp foarte scurt i, ca atare, contribuie la inhibarea activitii cerebrale n reelele neuronale amintite anterior i, prin urmare, la generarea unor disfuncii corticale. Emoiile puternice, fie c este vorba de cele produse de materialele erotice care abund n lumea Internetului, fie de cele suscitate de violena ficional a jocurilor video, constituie un alt factor de agravare, cci i acestea submineaz activitatea emisferei stngi i blocheaz implicarea cortexului prefrontal. In multe studii se constat c fora hipnotic i apariia dependenei n cazul Internetului i a jocurilor video sunt mult mai puternice dect n cel al vizionrii TV. Dependena de Internet este comparabil cu cea generat de droguri. Muli, n special studenii i tinerii, ajung s petreac nopi i zile ntregi pe Internet, renunnd la orice alt activitate, chiar i si mai procure hrana i s mai mnnce. Cu ct mintea este mai putern