Crişana Tradiţională, VI Pagini de Istorie, Geografie, Etnografie Şi Folclor

Criana tradiional, VI.
Pagini de istorie, geografie, etnografie i folclor
1p
IOAN DEGU (coordonator)
Criana tradiional, VI
Ioan Degu et al.
Criana Tradiional este un proiect propus i finanat

de Ioan Degu
i asumat de Societatea cultural-tiinific AdSumus.
E-mail: ad.sumus@laposte.net
Tehnoredactare: Octavian Blaga
Not. Seria Criana tradiional

este un proiect integrator de cultur
rneasc din zona etnografic Criana,
care-i propune s produc mcar anual
o apariie editorial. Proiectul a fost
demarat i este susinut de Ioan Degu.
Seria editorial reunete studii i articole
n tem, unele publicate n reviste i
periodice, altele constituindu-se capitole
n monografii regionale, zonale sau locale,
dar i cercetri care vd n premier
lumina tiparului, unele noi, altele din varii
arhive.
Criana tradiional, VI. Pagini de istorie, geografie, etnografie i folclor
IOAN DEGU
(coordonator)
Miron Blaga
Octavian Blaga
Maria Flavia Ciocotian
Violeta Gherman
Romanita Diana Horga
Diana Iancu
Constantin Mlina
Alexandru Teoran
Vasile Todinca
CRIANA TRADIIONAL, VI.

Editura Primus
Oradea, 2016
3
Sumar
Diana Iancu
Personalitatea martirului Dr. Ioan Ciorda (1877-1919) .......... 7
Ioan Degu
Pagini din istoria Bncii Naionale a Romniei, Sucursala
Bihor. Un document ..................................................................................31
Constantin Mlina
Mihai Pop Bruchenthal. O personalitate de legend ..................41
Alexandru Teoran
Izvorul intermitent de la Clugri. Mnstirea Izbuc ................51
Consideraiuni cu privire la cercetarea folclorului romnesc
din Transilvania. Secolul al XIX-lea ....................................................57
Vasile Todinc, Romania Diana Horga
Ritualul srbtorilor de iarn n satele de la poalele Munilor
Zrandului. Dezna, Moneasa i Dieci .................................................99
Miron Blaga, Octavian Blaga
Slobozi-ne, gazd,-n cas! Colinzi de pe Valea Iadului ............ 119
[Colo sus, n vremea-aceea] ........................................................... 121
[Viflaime, Viflaime] ......................................................................... 121
[Adam, dac a greit] ...................................................................... 122
[Steaua sus rsare] ......................................................................... 123
[Ah, ce nebunie i ce tiranie] ......................................................... 124
[n ora la Viflaim] ..........................................................................125
[Astzi, cel prealudat] .................................................................. 126
[N-a trecut mult i-au venit] ......................................................... 129
[Sus, n dalbul rsrit] .................................................................... 132
[Durl-i, Doamne, cine-i durl?] ...............................................133
[Salt, salt boul sur] ......................................................................133
[n cetatea-mprteasc] .............................................................. 134
5
Ioan Degu et al.

[Ia, sculai voi, ce dormii] ..............................................................135
[Cnd cina Iisus la mas] ............................................................... 136
[Lng Bethleem, pe-o vale].......................................................... 136
[Bun veste-n ast cas]................................................................ 138
[Pe cel es cu flori frumoase] ........................................................ 139
[Slobozi-ne, gazd,-n cas] ............................................................ 139
Ioan Degu, Violeta Gherman

"Pepiniera" cntecului popular din Bihor. ................................... 141
Grupul Florica Ungur .................................................................. 142
Grupul vocal Florile Bihorului ................................................... 144
Denisa Mihele................................................................................. 147
George i Georgiana Sabu ............................................................ 149
Diana Tulea .....................................................................................152
Bianca Popa .....................................................................................153
Giulia en .......................................................................................157
Cristina Georgiana Nistor .............................................................. 159
Alexia Rukmina Moraru ................................................................ 160
Alexandru Florian David ............................................................... 162
Ctlin Bulgaru .............................................................................. 164
Dalia Bodiu ..................................................................................... 166
tefania Andreea Cristea ............................................................... 168
Oana Berdie ...........................................................................................................170
Drago Mihai Negruiu ................................................................... 172
Denisa-Ioana Briscan..................................................................... 174
Andreea Petcu ................................................................................ 176
Casiana Jurcu Nicoar ................................................................... 177
Anamaria Srb ............................................................................... 179
Maria i Mdlin Miclu............................................................... 183
Raluca Pop...................................................................................... 186
Anastasia i tefan Pru.............................................................. 187
Denisa Ciuciu ................................................................................. 189
Anne-Marie Popovici ...................................................................... 191
Rare Ivanov .................................................................................. 192
Maria Raluca Cseke........................................................................ 194
Mdlin Sturz ................................................................................. 197
Addenda fotografic .............................................................................. 199
Diana Iancu
Personalitatea martirului
Dr. Ioan Ciorda.
(1877-1919)
Personalitate marcant a istoriei bihorene, dr.

Ioan Ciorda i-a pus viaa n slujba neamului romnesc,
acionnd conform crezului su naional, exprimat
astfel: Viaa mea este a poporului meu.
7
Ioan Degu et al.
Contribuia dr. Ioan Ciorda la afirmarea drepturilor romnilor din sudul Bihorului i la realizarea
dezideratului unitii naionale este incontestabil. A
animat cu o exemplar putere de munc viaa politic,
cultural, social i economic sud-bihorean.
Viaa i faptele lui reprezint o mrturie elocvent
despre marele om care a fost Ioan Ciorda. n legturile lui
cu familia, cu ranii, cu tinerii i cu colaboratorii si n
micarea naional, a fost acelai om cumsecade i
binevoitor. Fire altruist, a pus, ntotdeauna, binele
societii pe primul plan.
Figura lui era ntmpinat cu simpatie sincer i
respect. Orator de talent, el se impunea la toate ocaziile,
prin logica i obiectivitatea expunerilor sale. Brbat fr
prihan, de o rar noblee sufleteasc, condus, ntotdeauna,
n activitatea sa public, de consideraiile nalte ale unui
conductor predestinat, Ioan Ciorda era unul dintre cei
mai apreciai membri ai Comitetului Naional, iar romnii
din Bihor aveau fa de el nermurit recunotin i
ncredere. Fr ndoial, la formarea caracterului ferm,
autoritar i dinamic al lui Ioan Ciorda, un rol important l-a
avut realitile sociale i politice, din timpul dominaiei
austro-ungare, n care acesta s-a fcut remarcat.
n presa timpului ntlnim numeroase aprecieri
despre personalitatea militantului naional dr. Ioan
Ciorda. Dei majoritatea acestora sunt prilejuite de
martiriul de la Lunca, merit s fie menionate, datorit
faptului c aduc o nsemnat contribuie la cunoaterea
activitii polivalente i a inutei sale exemplare.
n rndurile urmtoare, redm diverse referine,
prilejuite de anunul trecerii n nefiin a lui Ioan Ciorda.
8
n periodicul Astrei, Transilvania, se fcea public

trista veste cu privire la dispariia celui mai de seam lider
politic al romnilor din ara Beiuului: ...dir. desp. Beiu al
Asociaiunii, sufletul micrilor noastre naionale din acele
pri, care a decedat n 4 aprilie n. 1919, ucis fiind mielete
de hoardele secuieti1.
La un an dup tragica sa dispariie, Tribuna a
publicat numrul din 4 aprilie 1920 n memoria martirilor
Ioan Ciorda i Nicolae Bolca. Redacia meniona
urmtoarele: Facem aceast datorie contieni de
proporiile epice ale vremurilor ce strbatem. Cronicari
drepi ai evenimentelor mree, prin cari pim n drumul
spre glorie al neamului, avem datoria s lsm posteritii
aceast fil scris cu snge din istoria luptelor pentru
slobozirea Bihorului din robie2.
n acest numr putem citi articole precum: 4 Aprilie
1919. Jertfa de snge a Bihorului, n care publicistul
Gheorghe Tulbure arat c: Martirul de la Beiu a sfinit cu
sngele su un pmnt clcat de muli pctoi i cu
moartea sa a aruncat o aureol de lumin asupra
Bihorului... 3.
Este interesant de reinut semnificaia martiriului
lui Ioan Ciorda n rndul romnilor care l-au cunoscut.
Moartea sa a lsat ntiprit n memoria colectiv ideea de
jertf, de sacrificiu suprem. A luat natere chiar i o legend
esut n jurul martirilor Ioan Ciorda i Nicolae Bolca. Aa
cum scrie n Tribuna: legenda religioas spune, c din
osemintele vecinicilor mucenici, izvora un ulei miraculos i
Transilvania, 1919, nr. 1-12, p. 30.
Tribuna, 1920, nr. 14, p. 1.
3 Ibidem, p. 1.
1
2
Ioan Degu et al.
de bun mireasm, tmduitor de boale i curitor de

pcate, care orict era strns n vase, nu se gta niciodat1.
Este publicat corespondena dintre Ioan Ciorda i
Viora Ciorda, din vremea cnd acesta era mobilizat n
rzboi 2 , i o telegram sosit din Oradea Mare, care
confirma trista veste c Ioan Ciorda a fost omort de
secui 3 . Sunt trecute n revist principalele realizri ale
marelui om politic, animator cultural i martir Ioan Ciorda.
Crturarul Constantin Pavel este semnatarul articolului Doi
martiri. Dr. Ioan Ciorda i dr. Nicolae Bolca, n care descrie
mprejurrile asasinrii lor.
Tot n acelai numr al ziarului Tribuna este redat
interpelarea deputatului Petru E. Papp, n privina
desfurrii anchetei pentru prinderea criminalilor i
apelul acestuia ctre populaie pentru a contribui la
nlarea unui monument n cinstea martirilor4.
La 22 martie 1920 a fost lansat un Apel, semnat de
ctre toi conductorii vieii naionale romneti din
Beiu, prin care locuitorii erau chemai s contribuie la
strngerea de fonduri necesare ridicrii monumentului.
Redm textul Apelului:
n cimitirul ortodox din Beiu este un mormnt
deasupra cruia flfie tricolorul romnesc, primul steag
arborat la noi. n mormnt sunt dou sicrie i n ele
osemintele martirilor dr. Ioan Ciorda i dr. Nicolae
Bolca, omori n noaptea de 3 spre 4 Aprilie 1919.
Ibidem.
Ibidem.
3 Ibidem, p. 2.
4 Ibidem, p. 3-4.
1
2
10
Este cea mai mare jertf de snge, ce am ndurat

noi Bihorenii naintea realizrii visului de veacuri, perzind
pe lupttorul nenfrnt, pe aprtorul drz al cauzei
romneti i pe tnrul nflcrat, mndru de numele de
romn. Cu jertfa vieii lor au scpat de la moarte alte zeci
de intelectuali romni, osndii de bandele secuieti. Au
perit ei, lsnd n urma lor un gol, ce se va simi mult
vreme. Orict am cuta s ne mngem, oricum am ncerca
noi, urmaii motenirii lor naionale, nu ne putem achita
n mod mai vrednic de pomenirea lor, dect eternizndule amintirea prin un monument care s vorbeasc
generaiilor viitoare despre martiriul dr. Ioan Ciorda i
dr. Nicolae Bolca.
Apelm deci cu o cldur ce nu se poate cobor n
cuvinte, la toi Romnii, s contribuie cu druiri, ca acest
monument s-l vedem ridicat ct mai n grab.
Druirile i lista s se trimit la banca Drganul
din Beiu, iar numele i suma se vor achita pe cale
ziaristic. Acest monument ar fi gestul cel mai frumos ce-l
poate face un popor, care tie s-i cinsteasc proprii si
martiri1.
n revista Cele trei Criuri, Petru E. Papp a publicat
articolul Martirii din Beiu n care, prezint opiniei publice
suferinele ndurate de romnii din Bihor dup unirea de la
Alba Iulia. Consemneaz c n cele trei luni de regim
comunist am suferit toate torturile infernului. Tribunalele
revoluionare i soldaii armatei roii dispuneau asupra
vieii Romnilor, ca asupra unei turme mnate la abator.
Petru E. Papp, Din trecutul Beiuului. Pagini de glorie i de jertfe,
Doina, Tipografie i Librrie, Beiu, 1928, p. 271-272.
1
11
Ioan Degu et al.
Muli au fost condamnai la moarte, aproape toi fruntaii

vieii noastre publice1. Petru E. Papp evoc personalitatea
lui Ioan Ciorda i pune n lumin contribuia lui la
transformarea Beiuului ntr-un centru de rezisten
naional. Vorbete apoi de Nicolae Bolca, ca despre un:
Romn nflcrat, [cu] inim deschis i fire drz2.
Ion Clopoel face urmtoarea remarc cu privire la
personalitatea martirilor din Beiu: Ioan Ciorda, acest
prototip al aspiraiilor noastre, e mcelrit mpreun cu
tnrul avocat Nicolae Bolca care promitea mult ca factor
politic, n noaptea de 3 spre 4 aprilie 1919, de bandele
destrblate i transformate n cli ale comunitilor
unguri3.
n articolul Desrobirea Criurilor se trage un semnal
de alarm n legtur cu datoria pe care o avem, ca urmai
ai predecesorilor notri care au contribuit la realizarea
idealului naional. Se vorbete despre necesitatea de a se
nla un monument martirilor din Beiu: Cei adormii pe
veci de bun seam nau nevoie de acest monument. Dar
avem nevoie noi cei vii i urmaii notri s-i vedem pururea
naintea ochilor, i s ne aduc aminte, c n'am fi astzi ceea
ce suntem, dac nu sar fi gsit n vremuri mari cine s-i
dea viaa pentru fericirea viitoare a rei i a poporului
romnesc 4.
Cele trei Criuri, 1922, nr. 5-6, p. 72.
Ibidem, p. 73.
3 Arhivele Naionale Serviciul Judeean Bihor (n continuare:
A.N. S. Jd. Bh), fond Parohia Ortodox Romn Beiu, dos. 27, f.
56.
4 Lucian Bolca, Desrobirea Criurilor, n Cultura poporului romn,
1921, nr. 2, p. 4.
1
2
12
nvtorul beiuean Ioan Rou este autorul unor

articole emoionante, n care aduce un justificat omagiu
martirilor Ioan Ciorda i Nicolae Bolca. Cu ocazia celei dea patra comemorri, scrie Martirii trecutului furitorii
viitorului, articol n care demasc nelegiuirile i speranele
tendenioase ale criminalilor din primvara anului 1919,
care au schingiuit, ucis mielete i au ngropat de vii pe
apostolii neamului romnesc creznd c prin crima lor
vor ngropa n mormntul necunoscutului toate idealele
pentru cari acei apostoli au luptat 1 . Consider c este
necesar ntreprinderea unor aciuni menite s contribuie
la formarea unei active contiine. Propune aezarea unei
plci comemorative pe casa din Lunca, unde Ioan Ciorda i
N. Bolca i triau ultimele clipe, ca i ridicarea unui
monument pe locul unde acetia au fost ngropai de vii.
La cinci ani de la trecerea n nefiin a bravilor
romni din Beiu, nvtorul Ioan Rou public articolul
Martirii notri, care reprezint un ndemn ctre opinia
public: De cte ori, de la fioroasa tragedie, se va strecura
cte un an n imensitatea neptruns a viitorului, romnii
cinstii vor trebui s-i fac socoteala anului expirat,
ncheindu-i bilanul activitii lor patriotice i naionale i
cutnd a-i da seam unul fiecare dac sa artat vrednic
de libertatea ctigat ntre alte sacrificii imense i prin
jertfele scumpe i de suflet zguduitoarea acelora cari i
dorm somnul de veci n modestul mormnt din cimiterul din
Beiu ...2.
Ioan Rou, Martirii trecutului furitorii viitorului, n Beiuul,
1923, nr. 12, p. 1-2.
2 Idem, Martirii notri, n Beiuul, 1924, nr. 12-13, p. 3.
1
13
Ioan Degu et al.
ndreptndu-i gndul ctre martiri, Ioan Rou

rostete: Scumpi martiri! La a cincea aniversare a
groaznicelor voastre suferine, prin cari ai consfinit i
pecetluit libertatea i fericirea neamului nostru, ne
proternem n faa grandiosului i totodat ngrozitorului
vostru altar de jertf i v rugm, ca din nlimea ceriurilor,
s revrsai asupra noastr, balsamul pcii, armoniei i
dragostei freti, pentru a ne putea numi vrednici urmai
ai votri!...1.
n discursul solemn rostit de Moise Popoviciu, cu
ocazia celei de-a cincea comemorri a martirilor Ioan
Ciorda i Nicolae Bolca, acesta precizeaz c noaptea cea
mai trist i mai neagr din acele vremuri de trist
amintire ale anului 1919 a fost cea din 3 spre 4 aprilie
n care iubiii notri dr. Ioan Ciorda i dr. Nicolae Bolca,
cei mai nevinovai oameni, au fost ridicai din aternuturile
lor, excortai n satul Lunca de lng Vacu i fr nici o
judecat omori n modul cel mai mielesc i ngropai la
marginea rului ce spal partea de nord-est a acelui sat.
Moise Popoviciu a neles simbolistica martiriului: Noi v
plngem pe voi scumpi martiri ai neamului nostru, dar care
nu ateptai de la noi lacrimi, voi ateptai de la noi munc.
Munc dezinteresat pe toate terenele pentru Romnia
ntregit, stropit cu sngele vostru ateptai de la noi
s desvrim opera, ce voi ai nceput-o ...2.
Petru E. Papp, apropiat i sfetnic al lui Ioan
Ciorda, n doar cteva cuvinte pline de verv i
recunotin fa de personalitatea martirilor din Beiu,
red substana vieii lor, al idealului pentru care au luptat:
1
2
Ibidem.
Beiuul, 1924, nr. 14, p. 14.
14
Cele mai strlucite pilde de abnegaiune i

mplinire a datoriei!
Idealul lor, desrobirea i fericirea neamului, pentru
care nau cunoscut nici piedeci, nici fric i nici capitulare.
Lozinca le-a fost, lupta fr ovire.
Preocuparea, munca, ce s obin maximul de rezultat,
ce-l poate da o via de om.
Ucii mielete n clipele hotrtoare de aprare ale
unui popor, mpilat, subjugat i umilit, au adus supremul
sacrificiu pentru o cauz sfnt, a crei dreptate divin
strlucete astzi peste mormintele lor.
Romni din Bihor! n ziua Eroilor nlai-v
sufletele voastre n rugciuni fierbini de preamrire i
vrsai o lacrim de recunotin pe mormntul martirilor
notri, nfrii pe veci n jertfa lor, pentru rscumprarea
noastr! 1.
Dr. A. Magier este semnatarul unor rnduri n care
ilustreaz imaginile triste ale suferinelor ndurate de
avocaii din Beiu, n toiul nopii, la Lunca, unde
rscumprau cu sngele lor inutul Bihariei: ... Sngele
vostru este pre de rscumprare, dat hienei care cerca
sngele nostru al tuturora.
Din graiul martirilor ai neles legtura sfnt care
exist ntre toi cei de acelai snge i ai nvat c eroismul
cel mai mare const n a te identifica n unele momente
ntratt cu neamul tu, nct s fii n stare a te jertfi pentru
el.
(...)
1 Petru
E. Papp, Martirii Bihorului ucii n noaptea de 3 spre 4 Aprilie

1919, n Beiuul, 1925, nr. 13-14, p. 1.
15
Ioan Degu et al.
Viitorul rii se zidete cu brae tari, iar credina n

viitor se ntemeiaz cu oseminte de mucenici1.
Regina Maria evoc contribuia martirilor beiueni
la nfptuirea Romniei Mari: Romnia Mare, cea visat i
dorit fierbinte de strmoii notri, s-a nscut din plmdirea
sngelui cu pmntul nostru sfnt, a celor ce au jertfit totul.
Putem oare s-i uitm?.
Teodor Ne red i el imaginea sumbr a calvarului:
paturile putilor sgliau creierii martirilor Ioan
Ciorda i Nicolae Bolca, le sfrmau oasele i le frngeau
braele. Cu ochii scoi, cumplit mutilai, i strngnd un
pumn de rn, scormonit cu unghiile n para durerii ...2.
nvtorul Ioan Rou nfieaz opiniei publice
teroarea prin care a trecut Beiuul, peste care trupele
militare secuieti i instaurase stpnirea. Referitor la
aceste realiti dramatice, Ioan Rou consemneaz c
oficioii pentru ochii lumii civilizate o numeau
dictatur militar dar care n realitate, a fost o msur
slbatic i de teroare introdus cu gnduri mieleti i care
avea de scop decapitarea tuturor lupttorilor naionali ai
romnilor afltori nc sub jugul tirniei dumanului
secular. Sub falsul pretext c vreau s salveze de la pieire o
ar muribund care, informaiunea-i veche, i tria cele
din urm clipe de agonie, clii hoardelor dumane carei asumau atunci i i asum i azi atributul de cel mai
cavaler i mai civilizat popor din centrul i rsritul
Europei, au impus cetenilor panici i nearmai ai acestui
orel, cu via i cultur romneasc, cele mai tirane
A. Magier, Dr. Ioan Ciorda i Dr. Nicolae Bolca, n Beiuul, 1925,
nr. 13-14, p. 2.
2 A.N. - S.Jd.Bh., fond Parohia Ort. Romn Beiu, dos. 27, f. 108.
1
16
porunci i mai severe restriciuni, cari nu pot s existe n

codul militar al unui stat pretins civilizat. Dar ce nu e cu
putin la alii a fost cu putin la stpnii de ieri ale
frumoaselor noastre plaiuri! 1 , care au condamnat la
moarte pe fruntaii romnilor din ara Beiuului, al cror
martiriu n cuvinte pline de durere l descrie Ioan Rou.
n articolul Martirii neamului. Ioan Ciorda i Nicolae
Bolca, publicat n ziarul Patria, dr. E. Oeciu scrie c prin
moartea conductorului politic al romnilor sud-bihoreni
neamul romnesc a perdut un brbat nenfricat i ntreg,
att ca lupttor politic, ct i apostol al culturei romneti i
ndrumtor, al micrilor de propagand i organizare
romneasc2. Autorul articolului arat c idealismul lui Ioan
Ciorda l-a ridicat ntre martirii neamului romnesc, pentru
care i-a jertfit viaa 3.
Referindu-se la refuzul lui Ioan Ciorda i Nicolae
Bolca de a prsi Beiuul, avocatul ordean Teodor Popa,
arat, ntr-un articol publicat n Gazeta de Vest, c: Aa lea fost dat, s moar n numele Bihorului pentru cauza sfnt
a unui neam ntreg, care la rndul su trebuie s le
cinsteasc memoria4.
Despre asasinarea i sentina din cadrul procesului,
n care au fost judecai i condamnai criminalii lui Ioan
Ciorda i Nicolae Bolca, se fac referiri i n articolul La
Lunc: ...dr. I. Ciorda, frunta ntre fruntai i podoaba
Ioan Rou, O noapte fioroas: 3 spre 4 Aprilie 1919, n Beiuul,
1925, nr. 13-14, p. 2.
2 A.N. - S.Jd.Bh., fond Parohia Ortodox Romn Beiu, dos. 26, f.
92.
3 Ibidem, f. 93.
4 Gazeta de Vest, 1932, nr. 782, p. 4.
1
17
Ioan Degu et al.
noastr, strpuns i cu easta capului, sfrmat, i-a gsit

moartea. Peste corpul lui mutilat, ce adpostise o inim cu
nobile sentimente i o minte spriginit numai pe adevr, a
fost aruncat corpul chinuit a lui dr. N. Bolca, care murise
cu strigtul: Triasc Romnia Mare... 1 . Detalii despre
desfurarea procesului ntlnim i n articolul Pedeapsa lui
Dumnezeu nu ntrzie niciodat, publicat n ziarul Lumea
i ara. Autorul articolului avea ferma convingere c
...puterea lui Dumnezeu va face deplin lumin n aceast
sfietoare nenorocire, care ne-a rpit pe doi romni att
de vrednici i c vinovaii i vor lua cu toii pedeapsa2.
n revista Transilvania, pe anul 1929, aprea
urmtorul anun: Secia de tiine sociale a perdut sufletul
romnesc al Bihorului n persoana membrului su suplent
Dr. Ioan Ciorda, advocat n Beiu, ucis mielete de bandiii
gardei roii ungureti nainte de intrarea trupelor
romne3.
n ziarul Gazeta de Vest, dr. Victor Gherman aducea
un omagiu patrioilor Ioan Ciorda i Nicolae Bolca,
afirmnd urmtoarele: Evocarea memoriei martirilor
bihoreni nu se poate mrgini la ridicarea unui monument ...
ntreg sufletul lor trebue renviat. Poate viaa lor plin de
fapte grele pentru supremul ideal trebuie retrit. Numai
aa jertfa morii lor va fi cu adevrat demn srbtorit.
Moartea de martiraj numai consacr credina, este ecoul
final al unei atitudini, sfritul, cel mai frumos posibil, al
unei viei. Nicicnd aceste adevruri n-au gsit o mai
Beiuul, 1925, nr. 26, p. 1.
A.N. - S.Jd.Bh., fond Parohia Ortodox Romn Beiu, dos. 26, f.
115.
3 Transilvania, 1929, nr. 5-9, p. 642.
1
2
18
complet ntruchipare, ca n cazul Ciorda i Bolca.

Intelectuali de elit, brbai de fapte curajoase i atitudini
energice cu o via contiu trit pn n cele mai mici
amnunte1.
n articolul Pentru martirii Bihariei romneti 2 ,
semnat de Pompiliu Dan i publicat n ziarul Astra Bihariei,
este descris starea de teroare instaurat de beivul ofier
Verbcy, i tovarul su, diavolul rmsi, care au ucis n
slbticia lor turanic mai multe zeci de fruntai3.
Sunt memorabile rndurile care aparin lui Stelian
Popescu: Viaa, apostatul i moartea de martiri a celor doi
lupttori bihoreni au mreia i tragicul care le consacr
nemurirea ....
Cu prilejul comemorrii a 20 de ani de la dispariia
martirilor beiueni, n ziarul Gazeta de Vest, evocndu-se
personalitatea lui Ioan Ciorda i Nicolae Bolca se scria c
acetia reprezint ... sinteza martirajului nenfricat, dar
secular de pe aceste plaiuri bihorene ... Moartea lor a aprins
marea bucurie a nvierii, unei istorii drepte i permanente.... n acelai ziar, referitor la personalitatea
avocailor beiueni, ucii n noaptea de 3/4 aprilie, este
consemnat urmtoarea consideraie: Martirii Bihariei:
Dr. Ioan Ciorda i Dr. Nicolae Bolca nau fost numai ai
notri, ci ai rii ntregi, a crei fericire, cu ochii lor de
vizionari au ntrezrit-o i pentru realizarea ei i-au jertfit
tot ce au avut mai scump i drag: viaa4.
Gazeta de Vest, 1932, nr. 749, p. 1.
101.
3 Ibidem.
4 Gazeta de Vest, 1933, nr. 977, p. 2.
1
2
19
Ioan Degu et al.
Personalitatea lui Ioan Ciorda a atras muli

intelectuali, care au pus n lumin ndeosebi contribuia sa
nsemnat la realizarea statului naional unitar.
nvtorul Ioan Rou evoc trsturile de caracter
care-l defineau cel mai bine pe Ioan Ciorda. nvtorul,
primise de la acesta, o epistol pe care, susinea nvtorul,
o va pstra toat viaa, drept mngiere c, erau i prini,
care tiau s preuiasc, cum se cuvine, chemarea nobil,
dar spinoas a nvtorului. D exemplul lui Ioan Ciorda,
despre care afirm: Aa a tiut s fie i neuitatul martir, ca
tat. Dasclul povestete despre acesta c a fost un bun
cretin, aa cum trebuie s fie un romn. n raport cu ceilali
ceteni, nvtorul afirm, despre liderul romnilor din
sudul Bihorului, urmtoarele: Pentru de aproapele su
avea o inim de printe. Abia se afla un tnr, pe care s-l fi
cunoscut i pe care, dac era n strmtoare s nu-l fi ajutat
din propriul su buzunar sau lund asupra sa anumite
angajamente, cari nu odat se vor sfri cu pierderea
avutului su 1 . Remarcm spiritul altruist al lui Ioan
Ciorda, manifestat i n cele mai mici lucruri. A sprijinit
financiar diverse aciuni. Spre exemplu, a contribuit la
cumprarea unor noi prapori, necesari bisericii grecocatolice din Beiu2.
Ioan Rou considera, pe bun dreptate, c n viaa
social Ioan Ciorda a fost motorul tuturor aciunilor bune
i folositoare. Fr sfatul i obolul lui nimic nu sa fcut din
cele ce are Beiuul mai preios.
1A.N.
- S.Jd.Bh., fond Parohia Ortodox Romn Beiu, dos. 26, f. 97-
98.
2 Idem, fond Protopopiatul Greco-Catolic Beiu, dos. 79, f. 174.
20
n ipostaza de romn, nvtorul l descria, desigur

n sens pozitiv i pe bun dreptate, ca un fanatic, pururea
gata de a aduce orice jertf. nvtorul povestea c, atunci
cnd vrjmaii l-au deinut pe dr. Iacob, iar mai apoi pe
colaboratorul su apropiat, dr. Bolca, Ioan Ciorda s-a
implicat cu toat autoritatea de care se bucura i c n
urma nsuirilor sale extraordinare cu cari era druit de
Dumnezeu i-a eliberat.
Pe alii a ncercat s-i salveze, iar pe sine nu. Aceast
constatare o regsim i n afirmaia crturarului Constantin
Pavel1.
Petru E. Papp relateaz c Ioan Ciorda era de o
nfiare simpatic, inteligent i cu un suflet mare, se
impuse repede ca un bun organizator menioneaz c
avuse darul s poat nchiega la un loc pe toi romnii,
reuind, astfel, s reuneasc n jurul steagului romnesc pe
romnii din ara Beiuului i mprejurimi. Conductorul
politic al romnilor din sudul Bihorului s-a impus n viaa
public beiuean prin autoritate. Aa cum precizeaz
protopopul Petru E. Papp: glasul lui era ascultat de fiecare.
Cuvntul lui era ordin la care ne supuneam orbi2.
O apreciere deosebit de elogioas i entuziast
privind activitatea lui Ioan Ciorda, aparine lui Teodor
Ne: Jurist, de pe al crui creier se desdepnau fraze sobre,
logic i persuasiv nlnuite, fr fragmente colorate de o
verv n erupie; un pasionat al luptelor naionale, n a crui
Constantin Pavel, Doi martiri, dr. Ioan Ciorda i dr. Nicolae

Bolca, n Tribuna, 1920, nr. 14, p. 3.
2 Petru E. Papp, Martirii notri, n Cele trei Criuri, 1922, nr. 5-6, p.
72.
1
21
Ioan Degu et al.
imaginaie, ca zrile ntr-un glob de decor, se desena

viitorul mai fericit al neamului su obidit, o voin
rscoapt ntr-o cald simire romneasc, pe care n-o
puteau nmuia ori sfrma nici ameninrile, nici teroarea
i nici ispitele acesta era Ioan Ciorda, rscolitorul ntru
cele naionale ale colului sud-estic al Bihariei1.
Autorul scoate n eviden spiritul su
organizatoric, consecvena i rolul considerabil n aprarea
Beiuului: Organizator activ, nsufleit, cu tact, a
transformat plasa ntr-o redut naional, asupra creia
ungurii ddeau asalturi desperate. O clip n-a dezertat de la
datorie. Aceasta i-a fost pieirea, fiindc, dei avertizat n
preziua arestrii din aprilie 1919, a neles s rmn i s
se jertfeasc pentru ranii, al cror stegar fr fric a fost2.
n cadrul edinei Comitetului Central al Astrei,
inut pe 8 mai 1919, Comitetul i exprima adncile sale
preri de ru, cu prilejul dureroasei i regretabilei treceri
din viea a neuitatului brbat dr. Ioan Ciorda3.
n semn de recunotin fa de Ioan Ciorda i
Nicolae Bolca, la edina comitetului Casinei romne din
Beiu (din data de 1 iunie 1919), preedintele Casinei,
Moise Popoviciu, a inut un discurs n care a elogiat viaa i
activitatea martirilor beiueni.
Redm cteva fragmente din discursul acestuia:
Urgia de veacuri a ungurilor, n cele din urm ale ei explozii
Teodor Ne, Oameni din Bihor, 1848-1918, Ediia a II-a, Biblioteca

Revistei Familia, Oradea, 2006, p. 508.
2 A.N. - S.Jd.Bh., fond Parohia Ortodox Romn Beiu, dos. 27, f.
108.
3 Arhivele Naionale Serviciul Judeean Sibiu, fond Astra, dos.
41/1919, f. 54.
1
22
de disperare, a rpus, n chipul cel mai mielesc, pe doi

membri devotai ai acestei instituii, pe dr. Ioan Ciorda i
dr. Nicolae Bolca.
Viaa i faptele lui dr. Ioan Ciorda, brbatul
conductor al vieii noastre sociale, culturale i politice
vreme de un deceniu i jumtate, sunt mai ndeaproape
cunoscute, apreciate i admirate de fiecare dintre noi, dect
s trebuiasc ca eu, de data aceasta, s trebuiasc s insist
cu de-a dinadinsul asupra lor.
A fost una din cele mai frumoase evocri ale minii,
onoarei i ale demnitii romneti. A fost o personalitate,
un sublim caracter i de o rar ncredere i dragoste de
oameni. i de aceste caliti ale distinsului avocat, prefect i
politician romn au beneficiat mult vreme chiar i aceia
strini ale cror pctoase uneltiri l-au rpus.
A doua jertf a frdelegilor secuieti este tnrul
avocat dr. Nicolae Bolca. Este fiul oraului nostru, a fost
prin urmare foarte strns i foarte aproape de inima i
sufletul nostru ..., n noaptea de 4 aprilie 1919, este,
mpreun cu dr. Ioan Ciorda, asasinat de murdria istoriei,
de ruinea zilelor noastre, de secui. ... Prefectul, cel dinti
prefect romn al Bihariei, dr. Ioan Ciorda, i avocatul dr.
Nicolae Bolca sunt martirii neamului romnesc celui
dezrobit ... sunt mucenicii Beiuului ...1.
Cu ocazia Congresului anual al Uniunii avocailor din
Romnia, un grup de 50 de avocai a adus un omagiu, n
semn de recunotin, martirilor Ioan Ciorda i Nicolae
Bolca. La Beiu li s-a fcut o primire onorant. C. L.
Naumescu, preedintele Uniunii avocailor, a motivat
1
A.N. - S.Jd.Bh., fond Casina naional Beiu, dos. 1, f. 308-310.

23
Ioan Degu et al.
prezena lor ca fiind: o datorie pe care ne-o facem a veni n

mijlocul dvs. n acest ora curat romnesc. Era o datorie fa
de martirii dv., cari sunt i ai notri, cari sunt ai neamului
ntreg 1 . Avocaii au participat la slujba de pomenire a
martirilor, nlat att n biserica ortodox, ct i n cea
greco-catolic. Au mers apoi la mormntul martirilor, unde
au depus coroane. n discursul su, C. L. Naumescu, a artat
c educaia puternic naional, a lui Ioan Ciorda i Nicolae
Bolca, a contribuit la marcarea destinului lor, devenind
martiri ai neamului romnesc. Dar, ei nu au mai avut
bucuria de a vedea intrnd i n Beiu armata romna
eliberatoare, deoarece au fost ucii cu bestialitate de
trupele ungureti2.
D. Petrovici, decanul baroului de Ilfov, a inut un
discurs solemn, n care amintea de sacrificiul suprem al lui
Ioan Ciorda i Nicolae Bolca. Redm urmtoarele rnduri:
n clipa cnd lanurile robiei cdeau, aceti doi martiri au
czut ca doi eroi, cci eroi sunt cei czui pe front ca i cei
cari se sacrific pentru cauza rii lor 3 . Contient de
vremurile primejdioase, n care cei doi avocai din Beiu
luptau pentru aprarea drepturilor naionale, D. Petrovici
conchide: Acetia sunt de dou ori eroi, cci ei i-au
sacrificat viaa ntr-un timp cnd a face naionalism
nsemna a-i da viaa de bun voie4.
n discursul su, Augustin Ciavici, a descris
realitile din Beiu (nainte de stabilirea lui Ioan Ciorda n
acest orel), punctnd asupra faptului c, Beiuul i
Idem, fond Parohia Ortodox Romn Beiu, dos. 27, f. 178.
Ibidem.
3 Ibidem, f. 176.
4 Ibidem.
1
2
24
mprejurimile erau stpnite de o indiferen complet, o

amoreal i o lncezeal pctoas 1 . A. Ciavici a pus n
lumin rolul lui Ioan Ciorda n transformarea i
dinamizarea activitii pe toate planurile vieii beiuene:
social, politic, cultural, afirmnd c n jurul lui i prin el
s-a nfiripat ntreaga via, social i politic a Beiuului.
Avocatul remarca, totodat, talentul oratoric al lui Ioan
Ciorda, apreciind urmtoarele: A fost orator fermector.
Prin darul vorbirei sale calde i convingtoare, prin tria
argumentelor adnci, gsea ntotdeauna cuvntul naripat,
care nu numai c mica masele poporale, dar i
intelectualitatea, creia avea darul s-i mite inima, i s-i
stoarc lacrimi. A fost lupttorul, care nfrunta pericolele cu
curaj, cnd era vorba s-i apere convingerile. A fost
conductorul plin de tact i perseveren, care mngia pe
cel ndurerat i insufla ncredere celui ovielnic2.
Const. L. Naumescu, ndemna la slvirea martirilor,
justificnd c, prin pelerinajul fcut la mormntul lui Ioan
Ciorda i Nicolae Bolca, i-au mplinit astfel o pioas
datorie de a-i omagia pe martirii romni, care toat viaa
au luptat pentru cauza naional, pentru aprarea
drepturilor poporului romn i realizarea unitii
naionale3.
n articolul Prinos martirilor, George A. Petre,
referitor la patriotismul martirilor Ioan Ciorda i Nicolae
Bolca, face urmtoarea apreciere: Ei i-au iubit cu
adevrat neamul ... . Iar noi, lund pild s facem la fel, dac
Ibidem, f. 180.
Ibidem. f. 148.
3 Ibidem. f. 179.
1
2
25
Ioan Degu et al.
vrem s dm la fel pild urmailor notri i s ne nscriem

numele pe frontispiciul mririi i al recunotinei1.
Reine atenia caracterizarea fcut martirilor
beiueni de ctre Victor Cordo: ... dou figuri marcante,
doi mucenici, cari prin vorba lor i prin fapta lor au dat pild
vie de patriotism nalt i dezinteresat, mucenici cari pentru
inima lor romneasc, pentru naionalismul lor
intransigent i nflcrat, pentru suprema jertf pentru
neam i ara lor, au trecut demult n patrimoniul i analele
istoriei ardelene2.
Ioan Ciorda n-a fost dintre lupttorii pe care i
ridic mai presus de alii numai o moarte eroic ... a fost
timp de aproape dou decenii conductorul romnilor
bihoreni, n nelesul cel mai romnesc3.
n articolul Monumentul martirilor din Beiu,
semnat de Lazr Iacob, sunt semnalate urmtoarele referiri
despre Ioan Ciorda i Nicolae Bolca: Au fost suflete mari
de romni, au fost lupttori nenfricai, ai idealului i
crezului romnesc; au fost eroi care nu s-au ngrozit de
chinuri i moarte, cnd a trebuit s arate c sunt romni. n
zilele de groaz care s-au abtut asupra Bihorului, ei au stat
ca nite strjeri falnici n mijlocul vijeliei. N-au vrut s scape
de calvarul care bntuia pe fiecare romn n preajma
Patilor din 1919, ci au ales lupta pe fa cu dumanul de
veacuri.
Pentru credina n neamul lor au rbdat scuipiri,
bti, schingiuiri de tot felul i moartea cea mai cumplit de
la oameni fr suflet i fr Dumnezeu. Toate le-au rbdat
Ibidem, f. 106.
Ibidem, f. 110.
3 Ibidem, f. 148.
1
2
26
i viaa i-au dat, ca prin sngele lor s pecetluiasc credina

nebiruit n viitorul Neamului romnesc.
Ei au avut rostul de prooroci ai neamului i au
mprtit soarta proorocilor1.
G. Lungulescu afirma despre Ioan Ciorda c
reprezint conductorul cel mai nsufleit i mai de
ndejde pentru c unete entuziasmului su tineresc i
robust, un adevrat geniu organizator2.
Din perspectiva reconsiderrii noastre, atragem
atenia asupra faptului c, Ioan Ciorda a beneficiat de
simpatia i admiraia lui Karl Lueger fost primar al Vienei.
n anul 1909, acesta i adresa lui Viorei Ciorda urmtoarele
rnduri: Dr. K. Lueger v mulumete pentru scrisoare i
m voi bucura foarte mult stimat d-n ca s v vd n
curnd mpreun cu soul d-voastr3.
Cu ocazia congresului Agrului Eparhial, inut la
Beiu, n anul 1935, Victor Gherman, preedintele Agrului,
arat participanilor c activitatea, caracterul i martiriul
lui Ioan Ciorda reprezint modelul de urmat al
organizaiei.
Introducem n circuitul tiinific urmtoarele
rnduri, publicate n revista Vestitorul, despre adunarea
general a Agrului, inut la Beiu, n zilele de 1 i 2 iunie
1935. n cadrul acesteia, dr. Victor Gherman, a rostit
urmtoarea cuvntare, reprezentativ pentru nsemntatea jertfei martirului Ioan Ciorda.
Ibidem, f. 178.
Ibidem, f. 183.
3 G. Lungulescu, Apostolatul i martiriul lupttorilor bihoreni.
Doctorii: Ioan Ciorda i Nicolae Bolca, Tipografia Ziarului
Universul, Bucureti, 1935, p. 18.
1
2
27
Ioan Degu et al.
Organizaia general a Agrului se gsete n

pelerinaj aici, n acest ora sfinit de moatele celui dinti i
celui mai mare Agrist de pe aceste plaiuri, care a turnat n
fapt statutele noastre, mai nainte ca noi s le fi conceput
n scris, care din prima lovitur a nimerit drumul, iar noi de
ci ani bjbim fr a gsi calea adevrat; el va rmne
pentru totdeauna pilduirea cea mai eclatant a omului
crescut de Biseric pentru Neam, a credinei Dumnezeieti
pus din serviciul adevrului biruitor i prin martirajul lui
Ioan Ciorda nu a consfinit suferinele generaiilor trecute,
cci prea destul au ptimit cei de ieri, ca s mai fi fost nevoie
de o nou jertf. Nu! moartea lui a rscumprat nemernicia
noastr; cei de azi i de mine, nevrednici fiind, ajuns-am s
vedem ziua nvierii. n umbra acestei viei de suprem ideal
agrist, care a existat aievea, mai e nevoie oare de o nou
dovad, ct de nevrednici epigoni suntem, n faa ntrebrii
i a zbuciumului zdarnic de trud pentru a ne gsi rostul
de a fi? Am putea zice c din prima clip Beiuul i-a dat lui
Ciorda toat solicitudinea, respectul i prietenia i abia azi
ne dm seama c ce mare lucru este aceast cunoatere i
recunoatere. Nu a fost un singur om, ci toi s-au contopit n
el, viaa lui a fost viaa Beiuului, biruinele lui ale neamului.
Trimisul lui Dumnezeul i alesul tuturora; gata s moar cu
el i pentru el, cum ne arat pilda celui mai vrednic din
tovarii lui: Bolca. ()
Viaa i moartea lui Ciorda au o nfiare cu totul
excepional. Ct de puini au norocul s poat tri frumos
ca el, i ce extrem de rari sunt aceia care binemerit cinstea
morii lui chinuite. A trit mai mult pentru alii i a murit
numai pentru alii ... . Dac a fost aplaudat n viaa lui i a
fost nu pentru nlarea lui s-a fcut, ci ca s-i ridice pe
28
ceilali la el ... . Viaa a fost a poporului su, cum nsui a

declarat, ... , i cel mai mare a fost ca advocat, cnd i-a
aprat Biserica i Neamul. Din sufletul lui Ciorda i alii ca
dnsul a luat fiin Agrul nostru, prin ruga i vrednicia lor
s-a ndurat Cel de Sus de a ncercat i n acest fel mntuirea
noastr, refcnd viaa lor ne dm seama cu adevrat de
rostul lui, urmnd faptele lor l servim. Acei cari au trit ca
Ciorda i au cunoscut idealul lui n toat mreia sa, cnd
vd zilele noastre, i tiu cum le-a visat el, i dau mai bine
seama ca oricine, c un testament avem de mplinit. ... .1.
La comemorarea a 20 de ani de la martirizarea lui
Ioan Ciorda i Nicolae Bolca, Beiuul le-a dedicat
recunotina binemeritat. Pomenirea celor doi martiri s-a
fcut n ambele biserici romneti. N. Fluiera a inut un
discurs, din care redm urmtoarele: Deschiznd
Evanghelia Neamului, ochii se opresc asupra jertfelor aduse
de acest popor pentru dreptate. ... i noi avem martirii
notri. E plin valea Criului de moate. Din sufletul i cu
tria lor, s-a scris o pagin din istoria ptimirii noastre2.
Jertfa lui Ciorda i Bolca va rmne neuitat n
sufletele tuturor romnilor, ca o pild vie de caracter i
atitudine naional3.
Despre tatl su, Ovid Ciorda a lsat urmtoarea
mrturie: ... a fost un mare romn, n acelai timp ns i un
mare umanist, ... i, naltul su sim democratic s-a
manifestat nu n vorbe, ci n fapte, iar iubirea lui pentru
ranul romn din care i trgea originea ... s-a manifestat
Vestitorul, 1935, nr. 13-14, p. 96-97
216.
3 ara Noastr, 1938, nr. 8, p. 264.
1
2
29
Ioan Degu et al.
n ntreaga lui activitate cultural, politic, economic, dar

mai presus de toate era de o modestie mare, lsnd altora
cu drag inim s culeag rodul activitii sale ...1.
Ioan Ciorda a fost un om al adevrului, un autentic
model de druire patriotic, echilibru i perseveren n ai urmri scopurile, mai cu seam cele de factur naional.
Monumentul de la Beiu.
Ovid Ciorda, Aspecte din viaa lui dr. Ioan Ciorda, p. 4.

(Comunicare prezentat de Ovid Ciorda, fiul lui Ioan Ciorda, n
faa Seciei de Istorie contemporan a Institutului de Istorie
Nicolae Iorga din Bucureti, la 20 aprilie 1966).
1
30
Ioan Degu
Pagini din istoria Bncii Naionale
a Romniei, Sucursala Bihor.
Un document
Sediul Bncii Naionale a Romniei,

Sucursala Bihor.
31
Ioan Degu et al.
ntre cele dou rzboaie mondiale, Oradea s-a

meninut ca un puternic centru industrial i comercial,
ponderea continund ns a fi deinut de capitalul evreiesc
i cel maghiar.
Dup 1 decembrie 1918, n Oradea a continuat s
funcioneze o important reea de bnci, care s-a
restructurat i s-a adaptat, n timp, situaiei politice i
economice de dup Unire. Multe bnci care ineau de
vechiul sistem austro-ungar au disprut i au aprut alte
bnci, romneti.
n general, dup anul 1919, bncile i-au orientat
activitatea n direcia sprijinirii comerului i industriei.
Pe fondul acesor schimbri i transformri, la 10
noiembrie 1920 a luat fiin Agenia din Oradea a Bncii
Naionale a Romniei. Sediul n care aceasta i-a nceput
activitatea este i chiar actualul sediu n care funccioneaz
Sucursala Judeean Bihor a Bncii Naionale a Romniei.
Sediul bncii a fost construit n perioada 19111913, cu destinaia de sediu administrativ al Bncii AustroUngare.
Documentaia pe baza cria s-a construit aceast
impuntoare cldire au fost ntocmite de arhitectul Hubert
Jozsef.
Dup terminarea acestei construcii, aici a
funcionat, n perioada 1913-1920, Filiala Bncii AustroUngare din Oradea.
Imobilul, situat n Parcul Traian nr. 8, a fost
cumprat de statul romn de la lichidatorii Bncii AustroUngare n baza contractului de vnzare-cumprare
ntocmit la Turnu-Severin la 29 septembrie 1921, act pe
care l reproducem ncele ce urmeaz.
32
Contract de vnzare cumprare al terenurilor,

cldirilor i instalaiilor filialelor Bncii Austro-Ungariei n
lichidare situate pe teritoriul Statului Romn
ntre d-nii Giuseppe Luxardo, Gilbert de Mones del
Pujol i Alexandru Zeuceanu, lichidatori ai Bncei AustroUngariei, desemnai n aceste funciuni, de ctre
Comisiunea de Reparaiuni, lucrnd n executarea
articolelor 206 din Tratatul de la Saint-Germain i 189 din
Tratatul de la Trianon, d-nii Dr. Luxardo i Zeuceanu orin
deciziunea No 430, luat n cursul edinei, a 66-a din 20
Iulie 1920 i de Mones del Pujol, prin deciziunea 982 luat
n cursul edinei a 144 bis din 28 februarie 1921, i cari
vor fi desemnai n acest contract sub abreviaiunea:
Lichidatori- de o parte.
i d. Eftimie Antonescu, Consilier la nalta Curte de
Casaie a Romniei, delegat i n mod special acreditat i
investit cu depline puteri de ctre Guvernul Regatului
Romn, pentru a lucra n numele i prin contul Statului
Romn, precum i n numele i pentru contul Bncii
Naionale a Romniei- de alt parte.
S-au convenit urmtoarele:
1. Lichidatorii n virtutea puterilor lor/
Comisiunea de Reparaiuni prin deciziunea No 952 luat n
cursul celei de a 139-a edin din 16 februarie 1921,
confirmnd c chestiunea vnzrii imobilelor este exclusiv
de competina lichidatorilor de a o rezolva pentru care au
depline puteri/ innd seama de conveniunea lor din 2
februarie 1921, ncheiat cu Guvernu Romn, - sau n locul
i n numele lui, Banca Nainal a Romniei, - consimt a
vinde Statului Romn sau n locul i n numele lui Bncii
Nainale a Romniei n condiiunile de mai jos,
urmtoarele treisprezece imobile: instalaiunile, casele de
33
Ioan Degu et al.
fier,
tezaurele/
Chambres
Cortes/,
mobilierul,
aenajamentele, furniturile de economat i altele/ cu
excepia archivelor, crilor, registrelor, documentelor n
curs de ntrebuinare i a valorilor cari rmn proprietatea
Bncei Autro-Ungariei n lichidare/
i Statul Romn, - sau n locul i n numele lui Banca
Naional a Romniei, - consiminte a cumpra zisele
imobile situate pe teritoriul su i n limitele frontierelor
sale, cum au fost fixate prin tratatele de la Saint-Germain i
de la Trianon, de care declar c are cunotin.
Statul Romn sau n locul i n numele lui, Banca
Naional a Romniei, ia zisele terenuri imobile i
instalaiuni n starea lor actual, cu toate drepturile lor
reale i cu servituile ce exist fr a putea prinde vre-o
indemnitate din cauza bunei sau relei stri a
construciunilor, a vecintiei, sau nevecinetiei sau din
vreo greal de coninut provenind din desemnarea
eronat n registrul funciar, orice diferen de coninut, n
plus sau n minus, rmnnd n profitul sau n paguba
Statului Romn.
2. Preul de cumprare al fiecrui imobil este
fixat de pe acum la suma n coroane ce figureaz n bilanul
din 30 decembrie 1913, al Bncei Austro-Ungare o
coroan austro-ungar echivalnd cu o coroan de aur,
sczndu-se 20% din acel pre.
Valoare mbuntirilor i transformrilor aduse
imobilelor Bncei ntre 30 decembrie 1913 i 31 decembrie
1919, astfel cum ea figureaz n bilanul acestei din urm
date, va fi adugat la pre scznd 20%. Aceast valoare
va fi socotit n coroane hrtie pe baza: o coroan aur drept
ease i jumtate coroane hrtie.
Preul total se stabilete dup tabloul urmtor:
34
Coroane aur 2.478.873

(doumilioanepatrusuteaptezeciioptmiioptsuteaptezec
iitrei) pentru terenuri i cldiri
Coroane aur 86.788
(optzeciiasemiiaptesuteoptzeciiopt) pentru
instalaiuni
Coroane aur 2.565.661
(doumilioanecincisuteaizeciicincimiiaesuteaizeciiu
nu)
n cazul n care Lichidatorii Bncii Austro-Ungare
ar acorda, oricrui alt Stat, cruia i s-a transformat un
teritoriu din fosta monarhie Austro-Ungar sau care este
nscut din desmembrarea zisei monarchii, cuprinzndu-se
ntre acestea i Austria i Ungaria, condiiuni de cuprare
mai favorabile, - excepie fcndu-se pentru imobilele
situate n Viena, Buda-Pesta i Praga, pentru vnzarea
crora Lichidatorii i pstreaz libertatea lor de aciune
aceleai condiiuni vor fi acordate i Guvernului Romn, sau n locul i n numele lui, Bncii Naionale a Romniei.
1) Plus valuta de coroane 130.000, adic coroane
aur 20.000 adogat la preul din bilanul din 1913.
2) Plus valuta de coroane 149.540, adic coroane
aur 23.000 adogat la preul din bilanul din 1913.
Plata preului de cumprare va fi imputat n mai
puin asupra cuantumului creanei recunoscut Statului
Romn, la repartiia definitiv a activelor nete ale Bncii
Austro-Ungariei, n lichidare.
Dac nu ar fi recunoscut vre-o crean a Statului
Romn, la sfritul lichidrii sau dac creana Statului
Romn la sfritul lichidrii nu ar fi suficient pentru
acoperirea preului de vnzare-cumprare, o notificare va
35
Ioan Degu et al.
fi fcut Statului Romn sau n locul i n numele lui,

Bncei Naioanale a Romniei pentru ca diferena s fie
pltit printr-un credit deschis la Banca Naional a
Romniei, n coroane aur sau n orice alt moned pe
paritatea aurului, dup alegerea Guvernului Romn sau
n locul i n nuele lui, Bncii Naionale a Romniei.
Cu cincisprezece zile nainte de nchiderea contului
Guvernul Romn sau n locul i n numele lui, Banca
Naional a Romniei se oblig a face cunoscut
lichidaiunei moneda n care va efectua plata. Cursul mediu
cotat la Bursa din Paris n ziua fixat pentru ncheierea
contului va servi drept baz calculului schimbului.
Naional a Romniei i rezerv facultatea de a plti
preul de vnzare-cumprare la orice epoc, deschiznd la
Banca Naional a Romniei un credit la dispoziiunea
Lichidatorilor n aceleai condiiuni ca mai sus.
Cu toate c prile contractante recunosc c toate
condiiunile cumprrei-vnzri sunt definitive, chiar cu
ncepere de astzi ele stipuleaz totui, c proprietatea
definitiv a terenurilor, imobilelor, instalaiunilor, etc. nu
va fi transmis Statului Romn sau n locul i n numele
lui, Bncii Naionale a Romniei dect n momentul cnd,
preul fixat astzi va fi pltit n condiiunile mai sus
menionate.
Toate drepturile rezervate Lichidatorilor Bncii
Austro Ungare, n calitate de vnzri, vor fi meninute n
ntregime n favoarea lor, pn n momentul plei efective
a preului de cumprare.
Pn atunci, cumprtorul are deplina folosin a
tuturor acestor imobile, terenuri, instalaiuni, etc. are
dreptul de a face noi construcii, pe terenuri, i toate
modificrile necesare, pltind impozitele de orice fel, taxe,
36
cum i dreptul de a se substui n numele Lichidatorilor n

verice aciuni de orice fel, aferente ziselor imobile.
n cazul cnd preul nu va fi pltit, toate
construciunile i transformrile cari vor fi fcute, vor fi
considerate ca fiind fcute pe contul propriu al Statului
Romn sau n locul i n numele lui, Banca Naional a
Romniei fr alte obligaiuni pentru fiecare dintre
prile contractante.
Lichidatorii declar c imobilele sunt asigurate
contra incendiului, i a diverselor riscuri, la diferite
societi, potrivit situaiuni aci anexat, ei se oblig a plti
primele ziselor asigurri i a continurii a ndeplini toate
formalitile pentru renoirea, continuarea sau modificarea
acestor polie de asigurare.
Naional a Romniei, declar c-i iea asupra-i
asigurarea instalaiunilor cu ncepere de la 1 iulie 1921.
3. innd seama de importantele reparaiuni
care sunt sarcina Statului Romn sau n locul i n numele
lui, Banca Naional a Romniei innd seama de starea
n care se gsesc imobilele de care e vorba mai sus Statul
Romn sau n locul i n numele lui, Banca Naional a
Romniei se oblig a plti ca echivalent al dreptului de
folosin, o indemnitate anual de lei 130.000/
unasuttreizecimiilei/ cu ncepere de la 1 iulie 1921, pn
la data cnd preul cuprrii va fi vrsat i proprietatea i
va fi definitiv transmis.
Aceast sum va fi pltit semestrial, la 1 iulie i la
1 ianuarie al fiecrui an. Indemnizarea de folosin
datorat pn la 1 iulie 1921, de ctre Statul Roman sau
n locul i n numele lui, de ctre Banca Naional a
Romniei se compenseaz cu chiria datorat de ctre
37
Ioan Degu et al.
Lichidatorii pentru imobilul Sucursalei din Lugoj, care este

pus n ntregime la dispoziiunea lor pentru continuarea
lichidrei.
n cazul n care Lichidatorii vor trebui s continue
a efectua ei nii lichidarea diferitelor afaceri comerciale,
fcute n vechea moned austro-ungar sau n lei, n
cuprinsul granielor Statului Romn, fixate prin tratatele
de la Saint-Germain i Trianon, ei i rezerv dreptul de
folosin a localului din Lugoj. n cazul acesta indemnitatea
anual pentru folosina ulterioar, lui 1 iulie 1921, se
evalueaz la 10.000/zecemiilei/, care va fi sczut de ctre
Naional a Romniei din indemnizarea total de care se
vorbete mai sus.
Aceast rezerv a dreptului de folosin va nceta
deplin drept din ziua n care se va semna procesul verbal
ce urmeaz a interveni ntre Lichidatori i Statul Romn
sau n locul i n numele lui, de ctre Banca Naional a
Romniei prin care se va stabili c acest Stat, ia asupra sa
toate afacerile comerciale mai sus amintite efectuate n
cuprinsul teritoriului su.
4. Ambele pri contractante declar, n mod
expres, c renun la orice recurs al uneia cotra celeilalte,
referitor la aceast vnzare de orice natur ar fi el, mai ales
la excepiunea de dol pentru lesio enormis din moment
ce condiiunile prevzute n acest contract vor fi
ndeplinite.
Statul Roman - sau n locul i n numele lui, Banca
Naional a Romniei ia asupr-i toate cheltuielile
eventuale de mutaiunea proprietiei, n special taxele de
vnzare i nregistrare, de nscriere n registrele funciare,
i pentru orice alte formaliti, toate taxele asupra plus
valoarei proprietilor cldite i necldite, precum i orice
38
alte cheltuieli pentru realizarea cumprrei-vnzri, n aa

chip nct Lichidatorilor s le fie recunoscut dreptul la o
valoare net egal cu preul de vnzare stipulat pentru
terenuri, imobile i instalaiuni.
Lichidatorii, dau prin prezenta, depline puteri
Statului Romn - sau n locul i n numele lui, Banca
Naional a Romniei de a cere i a obine n favoarea sa,
sau n locul i n numele lui, n favoarea Bncii Naionale a
Romniei ndeplinirea de ctre autoritile competente a
diferitelor formaliti necesare cum ar fi: transcriere
dreptului de proprietate a ziselor terenuri i imobile,
nscrieri, meniuni, privind terenurile i imobilele.
ndat ce preul va fi pltit, proprietatea va fi
considerat ca trecut n ntregime i fr rezerve n mod
retroactiv de la data 2/dou/ februarie 1921/unamie
nousutedouzeciiunu/ asupra Statului Romn - sau n
locul i n numele lui, Banca Naional a Romniei care va
avea dreptul de a cere singur i fr nici un concurs, al
Lichidatorilor ca actul care constat plata s fie
deasemeni transmis sau nscris n registre, i c toate
celelalte formaliti i meniuni necesare pe lng
autoritile competente s fie fcute.
Din acest punct de vedere Statul Romn - sau n
locul i n numele lui, Banca Naional a Romniei, are
depline puteri din partea Lichidatorilor.
Dup ce n virtutea clauzei de mai sus, dreptul de
proprietate va fi definitiv transferat n mod retroactiv de la
data de 2/dou/ februarie 1921 /unamienousute
douzeciiunu/, se va stabili prin ngrijirea lichidatorilor
un cont, innd seama:
pe deoparte, de chiriile nete ncasate, care vor
fi restituite Statului Romn - sau n locul i n numele lui,
39
Ioan Degu et al.
Banca Naional a Romniei, i, pe de alt parte, de suma

primelor pltite de Lichidatori, pentru poliele de
asigurare, care vor fi stabilite pe baza analoage celor
actualmente n curs; aceste prime vor fi restituite de ctre
Statul Romn - sau n locul i n numele lui, de ctre Banca
Naional a Romniei care va avea dreptul a primii
sumele pltite eventual lichidrei drept desdunare.
5. Lichidatorii declar c nu fac nici o obieciune
ca Statul Romn s substituie Banca Naional a Romniei,
n toate cazurile cari decurg din prezentul contract; printro asemenea substituire raporturile ntre Lichidatori i
Statul Romn, nu vor fi ntru nimic i a modului de a-l
efectua. Actul de substituire va putea fi transmis n registre,
fr nici o plat ca taxe, impozite, etc. din cauza atari
substituiri.
O notificare referitoare la o asemenea substituire
va fi adus la cunotina Lichidatorilor.
Pentru orice alt clauz cari nu ar fi prevzut n
prezentul contract, vor avea loc nelegeri ulterioare i cari
vor constitui o parte integrant a prezentului contract,
fiind transcrise i nscrise n aceleai condiiuni ca acesta.
Acest contract a fost alctuit n patru exemplare
originale din care unul va rmne n minile Lichidatorilor,
unul la Tribunalul autentificrei, iar celelalte dou au fost
nerdinate D-lui Eftimie Antonescu, Consilier la nalta
Curte de Casaie, n calitatea sa de mputernicit autorizat
att al Guvernului Romn, ct i al Bncii Naionale a
Romniei.
Fcut la Turnu Severin, la 29 Septemvrie 1921
ss) Dottore Giuseppe Luxardo, /ss/ Al. Zeuceanu
/ss/ Gilbert de Mones /ss/ Eftimie Antonescu
40
Constantin Mlina
Mihai Pop Bruchenthal.
O personalitate de legend a Bihorului
cultural
Mihai Pop Bruchenthal
Profesorul greco-catolic de muzic Mihai Pop

Bruchenthal, personalitate de legend a Bihorului cultural,
s-a nscut la 15 ianuarie 1908 n localitatea Derna, din
familia nvtorilor greco-catolici Mihai Pop Bruchenthal
(1883-1930) i Emilia Faur, ajungnd notoriu ca dascl la
Beiu, unde a funcionat ncepnd de la 1 septembrie 1935
41
Ioan Degu et al.
i pn la 1 septembrie 1972, ct i ca autor al unei ample

i valoroase opere muzicale, de factur componistic,
clasic i popular.
El a fost nepot de dascl, ntruct bunicul su,
Michael Pop de Bruchenthal (1843-1924) a fost timp de 55
de ani nvtor n satul meu, Ciutelec, alturi de strbunica
Aloisia Calnochi (1856-1918), de asemenea nvtoare. De
la bunicul lui din Ciutelec a nvat mai nti cetirea i
scrierea n romnete, cu litere chirilice, dup un
abecedariu vechi, cum nsui mrturisete. Apoi, ntre anii
1913-1918, pe cnd tatl lui era fugar pe pduri, de teama
ungurilor, a urmat coala primar n satul Hotar, de lng
Aled, unde locuia cu mama lui. A fcut coala primar n
limba maghiar, dup porunca strmb a vremii, dei n sat
nu era nici o familie de etnie maghiar i nu se vorbea deloc
limba maghiar.
n limba romn la coal se predau doar leciile de
religie, de dou ori pe sptmn. Prin ele se fcea legtura
copiilor cu istoria, cultura i literatura romn. n timp ce
restul orelor erau chinuitoare pentru copii, deoarece ei nu
cunoteau limba maghiar, iar domnioara nvtoare
maghiar, adus din Alfold, nu tia o boab romnete, la
leciile de religie, conduse de ctre preotul greco-catolic
local, copiii au nvat cntece romneti, precum Latina
gint, dup Vasile Alecsandri, Deteapt-te romne, Trecei
batalioane, Drum bun toba bate, romane i colinde, sau
poezii nsufleitoare.
ntre anii 1918-1927 a urmat liceul i bacalaureatul
la Colegiul Emanuil Gojdu n Oradea, dup care s-a nscris
la Academia Teologic Romn Unit, tot din Oradea, pe
care a absolvit-o n anul 1931, iar la 2 noiembrie 1932
42
obine Diploma de profesor de religie. Continu studiile la

Academia de Muzic i Art Dramatic din Cluj, secia
pedagogie, pe care a absolvit-o n anul 1937. n paralel, n
anii 1935-6 a promovat cursul i examenele, cu care a luat
Certificatul de absolvire a Seminarului pedagogic, pentru a
putea preda n nvmntul secundar i pedagogic.
Respectiv, n primvara anului 1937 a trecut examenul
pentru ef de muzic militar, fiind repartizat la Deva. Nu sa dus, deoarece a optat s rmn la Beiu, unde se formase
deja muzica militar, primul dirijor fiind viitorul general
Dinu Stelian.
Tnrul profesor Mihai Pop Bruchenthal vine n
toamna anului 1935 la Beiu i rmne aici 37 de ani, mai
nti ca profesor de muzic vocal i instrumental (vioar)
la Colegiul Samuil Vulcan, iar de la 30 septembrie 1949 la
cellalt liceu, devenit coala pedagogic de educatoare, de
unde este pensionat n anul 1972. Dar n toi anii de dup
1949 a continuat s predea muzica i la liceul de biei,
devenit coala medie nr.1 Beiu, avnd acolo, deasupra slii
de sport, o clas lung, special amenajat i dotat pentru
leciile de muzic i art. Dei pensionar, profesorul a fost
cu aceeai pasiune i asiduitate prezent i activ pe mai
departe n viaa cultural i mai ales muzical a Beiuului,
ca dirijor de coruri i orchestre, pe care le schimba i le
nnoia mereu, dar i n calitate de compozitor, pn n
ultimii ani ai vieii, cnd s-a mutat la Oradea i a fost
dobort la pat de o boal necrutoare. S-a stins i a trecut
la perenitate n ziua de joi, 19 ianuarie 1989, fiind dus la
Beiu i nmormntat n Cimitirul din deal, care este
reedina de onoare i neuitare a multor profesori beiueni.
43
Ioan Degu et al.
FAMILIA. Profesorul Bruchenthal s-a cstorit la 30

noiembrie 1935, cu profesoara de limba francez Constana
Iliescu, de la Beiu, originar din familia ofierului de
artilerie George Iliescu de la Focani. Au avut o fiic, pe
Mihaela, nscut la Beiu, n 14 octombrie 1936. Cstorit
uuianu, aceasta a avut la rndul ei pe Nicoleta, cstorit
Manu, de unde a rezultat un biat, Ionu (Braov, 7
februarie 1985) i apoi fetia Snziana Maria David
(Oradea, 23 octombrie 2004), din a doua cstorie.
Venind din strmoi liberi, nnobilai la 20
noiembrie 1664 de ctre Principele Mihail Apafy I al
Transilvaniei, profesorul Mihai Pop Bruchenthal este cel
mai de seam produs i reprezentant cultural, pentru ceea
ce nseamn Bruchenthalii de Vest, ramur mai veche i mai
prolific, avnd descendeni pn la noi, n comparaie cu
ramura Bruchenthalilor din interiorul Transilvaniei, care a
fost nnobilat numai la anul 1724. Exist n acest caz o
ciudenie genealogic i de cronologie istoric, ntemeiat
pe cazul real, c acelai nume de nnobilare s-a acordat de
dou ori, la 1664 i la 1724. Ceea ce nu se poate explica
printr-o eroare, ci prin mprejurarea c cele dou ramuri
au fost gsite atunci ca fiind nrudite. Logic i diplomatic,
Bruchenthalii de vest i cei din interior au avut o tulpin
comun, care le-a motivat numele unic de nnobilare, chiar
dac acordat n doi timpi, la distan de o jumtate de secol.
PREGTIREA MUZICAL. Cum adesea a mrturisit,
profesorul Mihai Pop Bruchenthal a motenit dragostea
pentru art i muzic din familie. Bunicul lui din Ciutelec a
fost un bariton bun i a cntat la vioar, tatl lui a cntat la
vioar, n cas au avut ase viori de bun calitate.
44
ndrgostit de melosul popular, tnrul elev i student

Mihai a colindat pe sate i a cules folclor muzical de pe Valea
Bistrei, Valea Criului Repede i Valea Criului Negru,
punnd din tineree bazele solide ale unei mari antologii de
folclor muzical bihorean. Profesorul a tot sporit antologia,
pn la maturitate, ajungnd la o comoar manuscris de
1340 de piese, din care 30 sunt variante ale Mioriei, gsite
de el n Bihor, majoritatea oarecum mascate sub form de
colinzi.
Apoi a urmat pregtirea muzical sistematic, mai
nti la Colegiul Emanuil Gojdu, cu inimoii profesori Eugen
Hncu (vocal) i Schmeltzer Bela (vioar), la Academia
Teologic Unit din Oradea, unde l-a avut profesor pe
celebrul Francisc Hubic (1883-1947), iar la vioar s-a
perfecionat cu profesorul Iosif Roth. n Academia de profil
de la Cluj a avut profesori dintre cei mai valoroi,
recunoscui ca personalitate n muzicologia romneasc:
Traian Vulpescu (teoria muzicii, notaia psaltic, metodica
solfegiului, folclor muzical), A.M. Skeletty (armonie),
Marian Negrea (teoria formelor muzicale i a
instrumentelor, contrapunct, muzic de camer), Ion
Vasilescu (diciune i declamaie), Augustin Bena (dirijarea
corurilor).
Format
favorabil,
dobndind
cunoaterea
aprofundat i plastic a materiei muzicale, n stilul
armonic i n stilul contrapunctic, crora le-a gsit aplicaie
n propriile compoziii. Totodat, a fcut multe exerciii
demonstrative, de aplicaie muzical a ceea ce nva,
cntnd n corul elevilor de la Colegiul Gojdu, sau n corul
mixt, cu orchestr, al Catedralei Sfntul Nicolae din
Oradea, condus de Francisc Hubic.
45
Ioan Degu et al.
Ca elev septiman i octavan, a condus el nsui corul

brbtesc de patru voci al colegilor gojditi, apoi corul
elevilor din internat, cu care a nvat colinzi, piese de
George Dima, Kiriac, Fr. Hubic i corul robilor din opera
Nabucco de Verdi.
OPERA MUZICAL. Deosebit de ntins, opera
compozitorului Mihai Pop Bruchenthal, bibliografiat
deocamdat numai parial, urmeaz dou paradigme
fundamentale: compoziii de sorginte i inspiraie
popular, respectiv compoziii de factur clasic. n total
am gsit pn acum date despre 164 de compoziii de
factur clasic i 1340 de piese de stilistic popular. Toate
formeaz o mare oper muzical, aproape deloc cunoscut,
puin tiprit, n cea mai mare parte rmas sub form de
partituri manuscrise, care nici nu se gsesc ntr-un singur
loc, ci sunt periculos de risipite i, deci, expuse factorilor de
risc i distrugere.
Credem c se impune i n cazul Bruchenthal o
munc de recuperare a acestui patrimoniu inestimabil i de
conservare a lui ntr-un fond public, pentru folosina
educaional a celor ce vin. Patrimoniul muzical
Bruchenthal, ct ni s-a dezvluit pn acum, cuprinde
imnuri corale (11 titluri), cntece patriotice (7), poeme
corale (10), preludii (10), madrigale i cantate corale (58),
lieduri i romane (9), cntece pentru copii (18), muzic
instrumental (18), muzic de camer (7), muzic
simfonic (10), creaii coralo-simfonice (3), muzic scenic
(4). Pentru a ne apropia de spiritul i mesajul unei opere
muzicale att de surprinztoare, prin mrimea i fineea ei
stilistic, inedit, vom aduce n continuare cteva exemple:
46
Sonata nr. 1 pentru vioar i pian (1973) i nc

cinci alte sonate, care folosesc folclorul bihorean,
preluat n stil rapsodic.
Sonata nr. 4, numit bihorean.
Balada ceasului, pentru vioar i pian (1974).
Format din opt seciuni, cu caracter de lied, care
imit armonic sunetele de orologii din turnuri,
prin acordarea deosebit a viorii. Tema l-a
preocupat i a reluato, amplificat ca i concert
pentru vioar solo i cvartet de coarde.
Priveliti bihorene. Fantezie simfonic, prin
preluare de material de pe melodii vechi din
Bihor (colecia Bartok din 1910 i colecia
proprie). Lucrarea ilustreaz sonor un scenariu
estival, n pdure, unde o fat diafan, ca o zn,
se scald n apa primordial, iar un tnr
romantic o privete dintre frunze de arin, pn o
gsete.
Simfonia rustic, n re major, cursiv i
contrastant, cu sonoriti ample i bine
fundamentate. Bucuria amintirilor, opus 252,
suit de balet pentru orchestr simfonic,
pornind n scenariu de la afirmaia Da,
amintirile. Unicul scenariu din care nu putem s
fim alungai!, a poetului german Jean Paul
Richter (1762-1826).
Am insistat cu exemple din creaia simfonic,
deoarece am dorit o completare de imagine, fa de prerea
reductiv, ce s-a ncetenit, c Mihai Pop Bruchenthal ar fi
fost mai mult un autor de piese corale.
47
Ioan Degu et al.
Voi ncheia exemplele cu creaiile coral-simfonice,

care sunt cele mai mari i surprinztoare.
Primul a fost poemul coral-simfonic Inochentie
Micu Klein, compus n anul 1943, cu care autorul a luat
parte la un concurs de compoziie, lansat la Blaj. Juriul de
atunci, condus de ctre George ENESCU, i-a acordat premiul
al treilea, nsoit de o mare sum de bani, dai ca ncurajare
de ctre Episcopia greco-catolic de la Blaj. A urmat Nunta
n Bihor, oper ntr-un act, ce red puternic i autentic
mersul ceremonialului de nunt de la Hotar, Subpiatr i
echea, transpus artistic. A mai urmat Vicleimul, oper
n dou acte i un tablou, apoi Oratoriu de Crciun i
Feleaga, operet popular ntr-un act (1967).
Exemplele ar putea continua, pentru a avea
cunoaterea exact a unui patrimoniu, ce este periclitat i
trebuie recuperat.
Mihai Pop Bruchental i Constana Iliescu,

fotografia de cstorie (30 noiembrie 1935).
48
LUCRRI DE MUZICOLOGIE. Profesorul a fost un

studios neobosit i nencetat, care a dorit s fie bine
informat n domeniu i a redactat numeroase articole,
studii i cteva cri de specialitate, care au rmas n
manuscris: Tratat de teoria instrumentelor simfonice, n trei
volume, despre instrumentele de suflat din lemn, cele din
metal, instrumentele cu coarde i cele de percuie. A scris
un Tratat de teoria formelor muzicale, de uz academic, care
a fost achiziionat de ctre Uniunea Compozitorilor din
Romnia.
ACTIVITATEA CULTURAL PUBLIC s-a desfurat
cu asiduitate pe tot parcursul vieii active a profesorului de
la Beiu, i n mod exclusiv n domeniul muzical.
Mihai Pop Bruchenthal a devenit astfel cel mai
productiv arhitect i dirijor de formaiuni muzicale, corale,
sau instrumentale, din vestul romnesc. Din anul 1935 i
pn n 1972 a dirijat Corul Lyra, nfiinat nc din anul
1903. A format i a condus Corul sindicatelor din Beiu
(1945), Corul Cooperativei Muncitorul (1957), Corul
nvmnt (1961), Corul URCC Beiu (1955), Corul colii
profesionale (1954-64), Orchestra semisimfonic a
Beiuului (1958), pe lng formaiunile colare, deja
menionate. Tuturora le-a asigurat un repertoriu bine
echilibrat, romnesc i universal, cu piese valoroase,
patriotice, populare, culte.
Cu ele a dat peste trei sute de concerte publice i
reprezentaii n concursuri, lund o sumedenie de premii i
distincii, ntre care Ordinul Meritul Cultural n anul 1969.
A inut peste dou sute de conferine publice, de
educaie muzical, n faa beiuenilor i a altora.
49
Ioan Degu et al.
Suntem ntemeiai s afirmm, c profesorul Mihai

Pop Bruchenthal, prin opera i activitatea sa, prin
devotamentul fa de profesie i naiune, a personificat
magistral modelul de intelectual astrist, c a fost un
risipitor de sens superior cu sine, cu viaa lui, pentru a fi
generos n folosul neamului su, a comunitii, a elevilor.
ncheiem, spunnd c este necesar s se nceap
fr ntrziere procesul de cutare i recuperare a acestui
tezaur muzical, de formare unitar a unui Fond
Bruchenthal, acum risipit, de adunare a lui ntr-un singur
loc i de cercetare a lui.
50
Alexandru Teoran
Izvorul intermitent
de la Clugri.
Mnstirea Izbuc
Mnstirea Izbuc.
Dincolo de satul Clugri, ntr-un superb decor

montan nconjurat de minunate pduri i pajiti, un izvor
intermitent
nete
din
crpturile
stncilor,
impresionnd pe orice vizitator. Btinaii, nc din timpuri
imemoriale, l-au apreciat ca pe o minune cereasc. Apa
Momii, cum l-au numit localnicii, a fost preuit ca un loc
sfnt, unde se nlau evlavioase rugciuni sub cerul liber.
51
Ioan Degu et al.
n anul 1924, savantul Simion Mehedini (18691962), mpreun cu un grup de studeni i cercettori de la
Universitatea Bucureti, n peregrinrile lor tiinifice prin
Apuseni, au ajuns i n cldarea carstic de la Izbuc, n care
misticul izvor de la Clugri i destinuia faimoasa
apariie. Profesorul a ntlnit i cunoscut oameni ai locului,
de la care a aflat despre acest izvor al dorinelor exprimate
prin rugciuni n zilele cnd apa se vars la suprafa din
fntna pe care ei o numiser Apa Momii, dup
denumirea Munilor Codru Moma n care este ncadrat
geografic. Eminentul profesor Simion Mehedini, avnd
importante i variate preocupri etnografice, de geografie
uman i spiritual, impresionat de farmecul acestor locuri,
susine n prestigioasele sale lucrri meninerea i mai ales
continuarea tradiionalismului local, precum i a
patriotismului specific romnesc. Pledeaz vehement cu
temeinice argumente tiinifice, fcndu-le astfel,
cunoscute n ntreaga ar i n ntreaga lume.
Contient i convins de valoarea sacr, unic, a
acestor locuri de la Izbuc, propune pentru prima dat
Episcopului Roman Ciorogariu ntemeierea unei mnstiri
n acest col de ar romneasc. Ideea este mbriat cu
entuziasm de ctre Episcopul de Oradea (Roman
Ciorogariu a fost primul episcop ortodox al Oradiei dup
1918), care hotrte construirea la Izbuc a unei biserici i
a mnstirii. Mreul fapt este consemnat printre
importantele realizri ale episcopului n Bihor, dovedindui, astfel, calitile de mare Om al Bisericii Ortodoxe i ataat
lupttor pentru libertate naional, dinamiznd, prin toate
mijloacele, spiritul public transilvnean. Biserica de lemn
ridicat n acel an, cu Hramul Adormirea Maicii Domnului,
52
devine loc de pelerinaj pentru credincioi, mai ales de

srbtoarea Sfnta Maria Mare. ntregul aezmnt
monahal cunoate o perioad nfloritoare sub pstoria
episcopului Ciorogariu, trecnd apoi prin grele ncercri i
vicisitudini cauzate de rigorile rzboiului, ct i de noul
regim instaurat de dictatura comunist.
Micul grup de clugri (n unele perioade era un
singur clugr), prin credina i fireasca lor menire, au
reuit s pstreze deschis i nsufleit acest aezmnt de
cult i rugciune. n anul 1989 ncepe construirea bisericii
de piatr - Biserica Nou -, din iniiativa i directa
ndrumare a Printelui Ioreste, stareul de atunci al
Mnstirii, care, cu mult modestie, meniona: biserica de
piatr s-a construit cu substaniala contribuie a sracilor i
a vduvelor din zon.
Bihorul a fost pstorit n acea perioad de Episcopul
Vasile Coman. Locuitorii satelor limitrofe, mpreun cu
apreciatul stare Ioreste, doreau cu tot dinadinsul ca sacrul
aezmnt de la Izbuc s devin o mnstire vie i perpetu,
care, n mreia ei spiritual, s se constituie ntr-o
constant chemare pentru numeroii credincioi din tot
judeul i nu numai. Arztoarea lor dorin s-a ndeplinit,
astzi avnd loc numeroase pelerinaje, iar aezmntul
este declarat monument istoric.
Minunea de la Izbuc, de o deosebit reputaie, este
un fenomen natural interesant prin modul de manifestare:
ciudata ieire a apei, dup o perioad de 15-20 minute n
care izvorul este sec; cu un glgit puternic, ncepe s ias
ca un miracol apa, care umple apoi un mic bazin de piatr,
din care deverseaz printr-o mic cascad; dup cteva
minute, apa nceteaz s curg, pentru a reveni apoi dup
53
Ioan Degu et al.
alte 15-20 de minute. Este vorba de un mecanism tipic de

golire prin sifonare a unui bazin carstic, al crui ritm este
impus de cantitatea de precipitaii. Datorit specificului
su, a fost declarat monument al naturii.
Bihorul este renumit prin mulimea unor asemenea
fenomene care sau format prin scurgerea apelor subterane,
dup ce au dat natere la goluri i peteri, adevrate
rezervoare ce se revars la suprafa cu un debit variabil
sau cel mai adesea cu intermitene.
Dar s urmrim traseul turistic, care se afl ntr-o
zon cu numeroase i feerice priveliti din depresiunea
Vacului. Farmecul zonei rezid n peisajul tihnit cu pduri
de fag i brad, cu poieni pline de multicolore flori, cu ruri
domoale ce curg prin luncile mbietoare. Relieful
predominant carstic creeaz numeroase ciudenii i
mistere topografice, cu doline, sau bazine nchise, ape ce
apar brusc din locuri nebnuite, formnd o fascinant reea
hidrografic, aparent haotic, care iroiete prin tainica
lume a grotelor de calcar.
Dup ce ieim din Vacu, pe artera principal DN
76 (E 79) Oradea - Deva, la kilometrul 94, intrm n
Crpinet. O sgeat indic spre Sud: Izbuc 4 km / Clugri
6 km / Mnstirea Izbuc 9 km. Drumul este n ntregime
modernizat pn la mnstire spre lauda autoritilor
locale. Urmm mai nti panta ce urc domol trecnd pe
lng mici cariere de calcar. O apariie pitoreasc scoate la
iveal vechile varnie, cuptoare folosite de localnici din cele
mai vechi timpuri, pentru ars varul. Continund traseul, o
coborre de circa un kilometru ne apropie de valea arina,
n lungul creia se ntinde satul Izbuc. Urmnd oseaua la
dreapta, pe malul stng al vii, dup ce trecem de ultimele
54
case, tiem coasta, puin nclinat, acoperit cu pune,

unde se observ o ruptur n calcar spre care se ndreapt
prul. Aici se afl petera Cmpeneasa, un mare aven n
care se pierd apele arinei prin intermediul unei cascade,
de un farmec aparte, ca s apar, dup un curs subteran, n
izvorul din Boiu (Vacu). Negreit va trebui s zbovim
aici, fiindc n apropiere se zrete un mic loc de odihn
amenajat, foarte pitoresc prin coloritul rou al argilei care
tapieaz colina, n contrast puternic cu albul calcarului i
cu verdele intens al vegetaiei n mijlocul creia odinioar
putea fi admirat o cochet pepinier silvic, care, din
pcate, astzi este dezafectat. Ce s facem, aa-i la noi, nu
mai tim s respectm binefacerile culturilor forestiere!
Din satul Izbuc, drumul spre mnstire trece prin
localitatea Clugri, sat aparintor tot de comuna Crpinet,
care n perioada comunist se numea Ponoarele. Dup ce
traversm prul Pampr, se urc o pant de cam o
jumtate de kilometru, pn ajungem pe platoul Mlite,
care este marcat de o cruce de piatr mprejmuit cu un
grdule. Continund traseul pe curba de nivel - semn
turistic: band albastr -, drumul se desfoar orizontal pe
circa 2,5 km. Ne aflm, de fapt, la cumpna apelor dintre
bazinul Criului Negru i cel al Criului Alb. Apoi, drumul
coboar uor, iar n fa se deschide bazinul mpdurit al
vii Toplia, unde, n adncimea canionului, este cuibrit
Mnstirea Izbuc, al crei acoperi rou se zrete din
pdure i, unde, din cele mai vechi timpuri, se scurge apa
intermitentului izvor. De-a lungul drumului, pe platoul
Mlite, sunt amplasate, de-o parte i de alta, troie (cruci)
de lemn reprezentnd Rstignirea. Mnstirea de la Izbuc
cuprinde dou biserici, una de lemn, mai veche, i una din
55
Ioan Degu et al.
piatr, dou case i cteva amenajri gospodreti, iar n

apropiere un canton silvic, aparintor ocolului Hlmagiu.
ntregul ansamblu turistic pe care l-am parcurs este
situat la extremitatea sud-estic a judeului nostru, acolo
unde i dau mna Munii Codru Moma cu Munii Bihor.
Paravanul format, ca un uluc verde, tapiat cu
minunate pduri i ntinse covoare de iarb, separ judeul
Bihor de depresiunile Zrand i Hlmagiu (Arad). Aici,
natura parc s-a ntrecut pe sine, punnd la dispoziia
locuitorilor acestor meleaguri fnee i puni, lemnulsimbol, lutul fin zmslitor de oluri pentru tradiionala art
popular (ceramic) de Vacu, cunoscut att n ar, ct
i peste hotare.
Zona se constituie ntr-un admirabil itinerar
etnografic i religios, care poate strni interesul celor ce
trec, uneori n grab, pe aici, dar pe care i sftuim s se
opreasc pentru cteva clipe, s admire n linite armoniile
naturii, s se bucure ascultnd vorba cumptat a
oamenilor, s le mprteasc gndurile i s le admire
nestematele bogii naturale i spirituale.
56

Consideraiuni cu privire
la cercetarea folclorului
romnesc din Transilvania.
Secolul al XIX-lea
Iosif Vulcan, personalitatea de prim rang a folcloristicii

bihorene.
57
Ioan Degu et al.
Creaia folcloric a constituit o preocupare asidu,

de la cronicarii moldoveni, Ion Neculce i Dimitrie
Cantemir, la reprezentanii colii Ardelene, constant ce se
mpletete cu preocuprile filologice i istorice. Textele
folclorice interesau atunci mai mult pentru a demonstra
ideile despre originea noastr roman, despre continuitatea i unitatea poporului romn1.
,,S-a vorbit pn acum adeseori de interesul pentru
folclor al latinitilor. Nu s-a insistat ns ndeajuns asupra
rolului pe care l-a avut n acest domeniu bnaeanul
Damaschin Bojinca, Petru Maior care a fost i un bun
informator, Budai Deleanu un adevrat stup de motive i
reminescene folclorice, Vasile Popp un contiincios
scruttor tiinific, aciunea lor a rmas ns fra rezultate,
fie din motivul c lucrrile lor n-au fost publicate, fie c nu
au fost rspndite 2 . n cazul lui Damaschin Bojinca, el a
scris nu numai n latin, ci i n romn. Lucrarea sa
Respundere desgurztoare la crtirea cea n Halle, Pesta
1828, ori Anticile Romanilor, cele dou volume prelucrri
dup autori strini aprute tot la Pesta, n 1832 1833,
aveau drept scop s-i nvee pe romni c ,,datinile i
nravurile strmoilor si romani s-au prelungit pn n
zilele noastre.3 Lui Damaschin Bojinca i se vor altura ali
doi bneni C. Diaconovici-Loga i Eftimie Murgu, activnd
n acelai spirit.
Ion Nea, Luceafrul (1902-1914), Contribuii monografice,

Editura. Facla, Timioara 1984, p. 132.
2 Ion Breazu, Introducere la Folklorul revistelor Familia i
eztoarea, Bibliografie cu un studiu introductiv, Cartea
Romneasc din Cluj, Sibiu, 1945, p.VI.
3 Ibidem. p. VII.
1
58
n 1838, George Bari scotea la Braov Foaie pentru

Minte Inim i Literatur, ndemnnd nu numai la culegerea
de obiceiuri i povestiri, ci i de ,,cntece populare,
proverburi, ziceri originale romneti1.
Mentorul su, Timotei Cipariu de la Blaj, venea cu
acelai interes pentru creaia popular, dar, dup 1840, ia limitat activitatea la cercetri filologice, cu predilecie la
studii de limb veche, dominate de sistemul raionalist al
etimologismului.
La 30 ianuarie 1840, ia fiin la Iai, din iniiativa i
sub conducerea lui Mihail Koglniceanu, revista Dacia
literar, publicaie esenial n orientarea tuturor literailor
romni spre realizarea acestui nobil i arztor deziderat :
unirea provinciilor romneti, prin cultur. n articolul
program Introducie, se recomanda folosirea surselor de
inspiraie din istoria neamului, din frumuseile patriei i
din folclor deoarece ,,obiceiurile noastre sunt destul de
pitoreti i de poetice, pentru ca s putem gsi la noi
sujeturi de scris, fr s avem pentru aceasta trebuin s
ne mprumutm de la alte naii. Introducia poate fi
considerat primul manifest al romantismului romnesc,
aprut la scurt vreme dup ce, Victor Hugo n ,,Prefaia de
la drama Cromwell, din 1827, semnase programul
romantismului n Frana.
n epoca revoluiei de la 1848, creaia popular
devine o preocupare de baz n toate provinciile romneti.
Nicolae Blcescu afirma cu trie c poeziile populare sunt
de o bogie uimitoare pentru c ,,ntrnsele aflm nu
numai fapte generale, dar ele intr i n viaa privat, ne
1
Ibidem. p. VII, VIII.

59
Ioan Degu et al.
zugrvesc obiceiurile i ne arat ideile i sentimentele

veacului1.
Atenia acordat patrimoniului popular a ptruns
destul de timpuriu i n rndul romnilor din partea de vest
a rii noastre, n special dup anul 1848, cnd viaa
intelectual romneasc a nceput s renasc i n acest
spaiu, tinznd s se aeze alturi de activitatea cultural a
romnilor din celelalte regiuni. Ca n cazul altor inuturi,
cunoaterea amanunit a evoluiei interesului pentru
creaia popular bihorean privete aadar nu doar istoria
folcloristicii romneti, ci i istoria cultural local, cea din
care au luat natere aceste preocupri i care i-au dat o not
specific n contextul cultural naional2.
Vom avea n vedere tot mai numeroasele nfiinri
de societi cultural literare ale studenilor la Pesta, a doua
capital a Imperiului Austro-Ungar, ori n oraele transilvnene, mai mari sau mai mici. Drumul nu era lipsit de
greuti dinspre aceste societi sau asociaii, spre iniierea
unor publicaii benefice interesului pentru creaia
folcloric.
Astfel, n anul 1852, la ndemnul lui Al. Roman, se
ntemeiaz la Oradea, Societatea de leptur, unde vor activa
tinerii romni din colile ordene. Deviza societaii era
,,unii-v-n cugete, uniti-v n simiri 3 , scopul fiind lupta
Nicolae Blcescu, Cuvnt preliminariu despre izvoarele istoriei
romnilor, n Magazin istoric pentru Dacia, I, 1845, p. 3, Apud. I.
Nea, op. cit., p. 132.
2
Dumitru Pop, Din istoria preocuprilor pentru folclorul
bihorean, Comitetul de cultur i art al judeului Bihor, 1968.
(Extras din volumul Zilele folclorului bihorean I).
3 Cea mai ampl i mai cuprinztoare cercetare asupra Societii
de leptur romne este cea a lui V. Bolca Lepturitii din Oradea,
1
60
pentru cultivarea limbii romne i a emanciprii literaturii

autohtone. Cluzii de crezul c un popor care nu are
datini, port i limb e sortit pierzaniei, tinerii Societaii de
leptur sunt convini c limba este elementul de baz al
etnicitaii unui popor, iar fiecare membru al societaii, prin
acest program, nva s lupte pentru aprarea drepturilor
romnilor, pentru luminarea lor prin cultur. n cadrul
ntlnirilor, se recitau poezii ale scriitorilor romni de pe
cele dou versante ale Carpailor, se citeau lucrri sau
opere originale ale elevilor i studenilor membri.
La aceast coal s-au format Dimitrie Sfura,
Atanasie M. Marienescu, Iosif Roman, Ioni Scipione
Bdescu, Maria Suciu Bosco, Miron Pompiliu, Iosif Vulcan i
alii, toi viitori colaboratori ai celor dou almanahuri pe
care le-a editat societatea: Diorile Bihorului, n 1854, i
Fenice, n 1868, dar i ai revistei Familia de mai trziu,
dorind unanim afirmarea naionalitaii prin limb i
cultur. La Diorile Bihorului, ,,preotul bihorean Moise Sora
Noac, un traductor al poeilor latini i el nsui poet-va
publica Poema Munilor Beiuului1 scris de Dimitrie Meciu,
n anul 1816, n care acesta vorbete despre smei si
Sibiu, 1944, p. 51, dar i studiul lui E. Potoran Poeii Bihorului,
Oradea, 1934, p.7- 48. i mai amintim pe Teodor Ne cu Oameni
din Bihor, Oradea, 1937 p. 38- 75; V. Vartolomei cu Mrturii
culturale bihorene, Cluj, 1934 p. 69- 172, dar i alii cum ar fi Ion
Bradu cu Poei i prozatori bihoreni, Beiu, 1948, p. 24- 26; V.
Curticpeanu cu Micarea cultural romneasc pentru unirea din
1918, Bucureti, 1968, i Remus Cara cu Societatea de leptur din
Oradea, n vol. Cercetri de limb i literatur, vol. 2, Oradea,
1969, p. 183- 186.
1 Pentru mai multe informaii vezi E. Potoran, Poeii Bihorului,
Oradea, p. 4 i I. Breazu, op.cit.,, p. 29- 30.
61
Ioan Degu et al.
vrjitoare, cluari i trguri de fete, seztoare i clac,

lutari i alte aspecte reprezentative ale folclorului
romnesc, introducnd i cteva strigturi autentice
romneti1. Dei preotul Moise Sora Noac aduce o serie de
modificri textului original, acesta rmne semnificativ
pentru elementele folclorice pe care le conina iar unele
dintre aceste elemente populare se vor regsi n culegerile
aprute ulterior i chiar n circulaia oral, de exemplu n
Legenda Someului i Drganului, consemnat din munii
Bihorului (cel dintai val de folclor care patrunde ntr-o
ncercare poetica romaneasca dupa, I. Budai-Deleanu).
i nceputurile literaturii culte din Bihor sunt legate
de numele aceluiai D. Meciu, care azi este destul de puin
cunoscut i aproape uitat de istoricii literari, dei
contribuia sa la dezvoltarea literaturii secolului al XIX lea
este una care nu poate fi trecut cu vederea. Dimitrie Meciu
s-a stins din via la Beiu, pe la 1840, fr s fi publicat
nimic din ntinsa lui oper poetic, rmas n cteva caiete
manuscrise. Unul dintre acestea a ajuns n posesia unui alt
preot - poet care trecuse prin mai multe localiti bihorene
Moise Sora Noac (1806-1862) i care, n 1854, cand junii
lepturiti de la Oradea se nsufleeau cu naterea
Almanahului Naciunal Diorile Bihorului, le-a oferit spre
publicare i opera lui Dimitrie Meciu, Poema Munilor
Beiuului, datnd din anul 1816. Aprut deci n contratimp
cu epoca n care a fost elaborat, ntr-o perioad de
consolidare a valului romantic i realist, scrierea lui
Dimitrie Meciu era explicabil s nu fi strnit ecoul cuvenit,
cnd locul ei firesc era lng iganiada lui Ioan Budai
Ibidem. p. 29.
62
Deleanu, lng Istoria lui Arghir a lui Barac, lng Anul cel
mnos i Reporta din vis ale lui Vasile Aaron, tot epopei
sau ,,poeme de mare ntindere. La fel ca i n acestea, n
scrierea lui D. Meciu predomin cultul clasicitii grecolatine, aplecarea spre etnografie i spre fabulosul folcloric.
i tot ca la aceti contemporani ai si, efortul poetic al
autorului se ndreapt spre afirmarea n spaiul naional a
acelei ,,specii nobile, cum numete N. Manolescu, n Istoria
sa, epopeea, specia cea mai bine conturat pentru autorii
clasici anteriori, care i-a facut i pe romani, la nceputul
secolului al XIXlea, sa o considere demna de a fi
reprodus n mediul nostru naional1.
Din puinele date biografice pe care le avem despre
acest scriitor, oferite de istoricii literari ai Bihorului, Vasile
Vartolomei i Eugen Potoran, aflm c, D. Meciu, s-a format
n anturajul Episcopului greco-catolic de la Oradea, Samuil
Vulcan, care, la nceputul secolului al XIX lea, adunase n
jurul su un numr de oameni nvai, muli dintre ei cu rol
esenial n dezvoltarea iluminismului romnesc pe aceste
meleaguri, filologi, istorici, oameni de litere sau de coal.
ntre acetia, enumerm civa: Simeon Maghiar, autor al
unei Cuvntri despre taina preoiei, aprut n 1784, la
Viena, Nechita Horvat, canonic sub episcopul Moise Drago
(1775-1787), autor al unei importante scrieri doctrinare i
de politic religioas, Poslanie sau dreapt oglind a pcii,
aprut la Viena, n 1787, unde militeaz pentru
emanciparea romnilor, pentru unirea lor religioas i
politic cu Biserica Romei. Urmeaz nvatul canonic Ioan
N. Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, vol. I, Editura.
Minerva, Bucureti, p. 122, (n capitolul Moartea unor specii
nobile).
1
63
Ioan Degu et al.
Corneli, colaborator al primei noastre lucrri lexicografice:

Lexiconul de la Buda (1821), director colar i apropiat al
lui Samuil Vulcan n toate demersurile fcute n plan
cultural, colar i bisericesc. Alturi de Vulcan, dei uneori
avea preri diferite, s-a mai aflat canonicul Gheorghe
Farca, autor de numeroase opere rmase n manuscris,
importante pentru configurarea atmosferei intelectuale
instalate aici nc din timpul episcopului Ignatie Darabant,
apoi i ali intelectuali, ntre care Ioan Alexi, ajuns mai
trziu Episcop al Gherlei, Petru Mrcuiu, preot n Roit,
autor al copiei dup Cronica lui incai sau Iosif Paca de
Pericei, pe care Samuil Vulcan l-a ndreptat spre o activitate
de traductor. Nu trebuie s uitm apoi strnsele legturi
pe care Episcopul catolic Samuil Vulcan le-a avut cu cei trei
corifei ai colii Ardelene, Samuil Micu, Gheorghe incai i
Petru Maior, ca i numeroasele ode i poezii ocazionale
care i s-au dedicat, fiind, la nceptul secolului al XIX-lea,
personalitatea cea mai cunoscut i mai important a
epocii, n acest spaiu. Cu siguan, ntre numeroii
admiratori i discipoli ai si s-a numrat i poetul D. Meciu.
El a fost numit de Episcopul Samuil Vulcan administrator
sau pan al domeniului Beiuului, funcie deinut timp de
mai multe decenii, calitate n care s-a ocupat de buna
rnduial a averilor Episcopiei Greco - Catolice i a purtat
socotelile, dar i corespondena legat de administrarea lor,
dup cum rezult din manuscrisele rmase de pe urma
poetului i aflate azi n fondurile Bibliotecii Academiei
Romne, Filiala din Cluj-Napoca. Pe aceste pagini, printre
numeroase acte, ciorne de scrisori i altele, D. Meciu i-a
notat i o parte din opera sa poetic, de traductor sau de
creator original. Cele mai multe dintre aceste acte sunt
64
scrise n limbile latin i maghiar, unele dintre ele datnd

din 1804, nc de pe vremea lui Ignatie Darabant. Tot acolo
se afl notate mai multe elegii i ode, n limbile latin i
maghiar, poezii nchinate fie unor prieteni i apropiai ai
poetului, fie unor personaliti oficiale.
Opera de cpti a lui D. Meciu este fr ndoial
Poema Munilor Beiuului, lucrare perfect ncadrabil
poemelor idilice iluministe de tipul Primvara amorului a
lui Iancu Vcrescu, Dezmirdare poeticeasc de Gheorghian
Hagi Toma Peacov, Anul cel mnos i Reporta din vis de
Vasile Aaron, sau Cltoria lui Cupidon la pustiu de Ianache
Gane. E vorba de un gen de scrieri care relev cititorului
romn pe eroul romantic, de tip picaro, care cltorete n
infern Reporta din vis, n grdinile Raiului, Istoria lui Arghir
de Ioan Barac, la ar ntr-un anotimp al primverii,
Primvara amorului, Dezmierdare poeticeasc sau,
dimpotriv, n anotimpul toamnei ncrcat de roade.
Cltoria, excursia, drumul, topos-uri de baz ale
nceputului de secol, sunt legate de descrierea care poate
avea loc i care urmeaz unui itinerar iniiatic. i pentru D.
Meciu, itinerariul acesta dobndete n Poem o
simbolistic anume, cci eroul parcurge, n mod simbolic,
drumul de la primitiv ctre civilizat, de la sat spre ora, de
la netiin i superstiie spre coal, luminare i cultur.
ntr-un fel, drumul strbtut de poet este drumul parcurs
de poporul romn de la natere, adic din etapa formrii lui
n climatul zeesc al Olimpului natural al latinitii noastre,
pn la starea de civilizaie de tip iluminist, cnd cltoria
ia sfrit la ,,naltele coli din oraul Oradea, patronate de
Episcopul Samuil Vulcan, om luminat i demn reprezentant
al epocii sale. Poema are ca punct de plecare un basm local
65
Ioan Degu et al.
despre originea a dou ruri care izvorsc din Munii

Apuseni, Someul i Drganul, prilej de a le urmri
parcursul n peisagistica lor natural, de la izvoare pn la
vrsare. Poemul poate avea unele legturi cu un alt poem
celebru n epoc, Zlatna al lui Martin Opitz, de la care
mprumut cteva elemente de decor etnografic legat de
zona Munilor Apuseni, obiceiul de la Gina i dansurile
locale, care trimit la celebrii dansatori romani. n rest, el
renvie, ntr-o atmosfer de un pitoresc deosebit, ntreaga
mitologie folcloric a zonei Munilor Apuseni, zon cu
ncrctur etnografic strveche, dar i de o frumusee
natural ieit din comun. Poetul are un deosebit sim al
peisajului, o rostire plastic, ncrcat de imagini semnificative, care utilizeaz un limbaj plin de sensibilitate1.
Din pcate, opera lui D. Meciu nu a fost studiat
ndeaproape nici n timpul vieii scriitorului, nici dup
moarte. Cu excepia Poemei Munilor Beiuului, aprut n
almanahul Diorile Bihorului n 1854, nimeni nu a avut
curiozitatea s cerceteze mai amnunit manuscrisele
rmase de la scriitor, singurul lucru care se mai
menioneaz fiind faptul c ar fi tradus din Ovidiu, lsnd n
manuscris A lui Publie Ovidie Naso, Despre iubire, Trei cri,
78 foi, in folio, ntoars n Beiusch prin Demeter Mecs, cum
ne ncredineaz Vasile Vartolomei. ntr-adevr, D. Meciu
este unul dintre primii traductori ai lui Ovidiu la noi, iar n
ceea ce privete cartea Despre iubire el deine ntietatea
absolut, pn la el traducndu-se doar din Metamorfoze.
De la D. Meciu ne-a rmas un frumos caiet, copiat caligrafic
(ms. Nr. 560 de la B. A. R. , Filiala din Cluj Napoca), n care
Mircea Popa, Pagini bihorene, Oradea, Editura. Universitii din
Oradea, 2003, p. 53.
1
66
textul original din elegiile ovidiene este nsoit, n partea

dreapt, de textul traducerii sale1. Poetul nu a reuit, ns,
s-i duc pn la capt intenia, deoarece n caiet mai sunt
pagini goale, asupra crora i-a propus s mai revin
completndu-le, dar timpul nu i-a mai oferit posibilitatea.
Tot n cadrul B. A. R., Filiala din Cluj Napoca mai exist i un
al doilea manuscris al lui D. Meciu (ms. Rom. 681), care
conine i o Cntare, despre nceputul i starea romnilor,
ce l aaz pe poetul bihorean printre ntemeietorii poeziei
patriotice la noi.
Poezia versific ideile Istoriei pentru nceputul
romnilor n Dachia de Petru Maior, oper cunoscut
printre toi romnii.
Pe aceeai tem, Ioan Theodorovici Nica a tiprit, n
1813, la Budapesta, o poezie asemntoare, avnd ca titlu
Cntare despre nceputul i starea de astzi a romnilor,
ntocmit de , care conine idei asemntoare. Poema
Munilor Beiuului este o creaie de valoare a epocii
iluministe, cuprinznd n compoziia sa o serie de elemente
baroce, de o modernitate i o noutate de necontestat.
Asemntoare n multe privine cu Zlatna lui Martin
Opitz, scrierea lui D. Meciu propune cititorului modern
structuri poetice diverse, realizate ingenios din punct de
vedere stilistic i liric. Era un semn c Bihorul literar i
artistic era legat n acele momente la fluxul de idei, de
preocupri i de sentimente ale Europei luministe2.
Revenind, dup o dezvoltat parantez, la situaia
societilor i presei literare romneti din Transivania, n
1
2
Ibidem. p. 46.
Ibidem. p. 62- 64.
67
Ioan Degu et al.
jurul anilor 1840, vom observa c centrul micrii literare

de dincolo de Carpai se mut n Ardeal.
Micarea literar din jurul Societaii de leptur i
mai ales a revistei Familia nu va fi strin de spiritul
popular promovat de micarea folcloristic ce a nceput s
se afirme n a doua parte a secolului al XIX - lea. G. Bari, n
programul Foii pentru Minte Inim i Literatur din anul
1838, dorea nu doar inserarea obiceiurilor i datinilor
romneti n revist, ci i variante de cntece populare,
proverbe, zictori originale romneti; tot aici G. Bari
ndemna culegtorii de poezii populare s fie riguroi n
respectarea autenticitii materialelor culese: recomandndu-le s strng cntece i texte neschimbate de ctre
culegtor, aa cum sunt ele povestite de oamenii de la ar,
susinnd c, n cntecele, povestirile, jocurile i obiceiurile
unui popor regsim ,,trsturile adevrate ale unei naii.
La iniiativa lui G. Bari, n programul ,,Astrei vom regsi
printre marile obiective culegerea de poezii populare i
realizarea de studii etnografice, care s cuprind ntreaga
sfer a patrimoniului popular.
n anul 1860, Telegraful Romn din Sibiu, ziarul
Episcopiei Ortodoxe, rennoiete necesitatea unei ,,
asociaiuni pentru rspndirea ,, cunotinelor diverselor
ramuri de tiin. 171 de nume semneaz, un an mai trziu,
petiia oficial n urma creia, la 6 septembrie 1861, se
ntemeiaz Asociaia pentru Literatura Romn i Cultura
Poporului Romn din Transilvania, cunoscut apoi, sub
numele prescurtat Astra. Schiate de lupttorul paoptist
Axente Sever, statutele noii societi au fost definitivate de
G. Bari i date de Mitropolitul Andrei aguna spre a fi
revizuite de Ioan Pucariu. Obiectivele culturale erau din
68
cele mai vaste: ntemeierea de biblioteci i publicaii,

editarea de tratate i cri de popularizare, un compendiu
al Istoriei Transilvaniei, lucrri de agricultur, zootehnie,
apicultur, sericicultur, pomrit, silvicultur, horticultur,
medicin popular i altele. Este adugat necesitatea
realizrii unei colecii de inscripii antice de pe teritoriul
ardelean, publicarea izvoarelor istoriei romnilor, o
Colecie de folclor, o Flor a Transilvaniei i multe altele1.
ncepnd s activeze n 1861, Astra poate fi
considerat precursoarea Societii Academice din
Bucureti, cu care va avea strnse legturi; unii din membrii
ei vor deveni membri titulari ai Academiei Romne, iar G.
Bariiu, principalul animator al Astrei timp de decenii, avea
s fie ales preedinte al naltului for cultural.
De-a lungul existenei ei, Astra a desfurat o
activitate cultural fr precedent. n condiii vitrege,
suferind de oprimare naional, fr nici o subvenie de
stat, ntreinut doar de cotizaiile i donaiile membrilor,
suspectat de autoritile Austro Ungare i ameninat n
orice moment cu suprimarea, ea reuete, totui, s-i
creeze desprminte n toate centrele mai mari, cuprinznd n reeaua ei, n anul 1895, alturi de Transilvania
istoric, Banatul, Criana i Maramureul. n 1862 se pun
bazele unei biblioteci la sediul central din Sibiu, urmat de
mai multe biblioteci mai mici n provincie (n perioada
Primului Rzboi Mondial erau apoape 600, cuprinznd zeci
de mii de cri). n 1868, apare revista Astrei - Transilvania
- care devine o publicaie de prestigiu. Sub egida Astrei
M. Zaciu, Masca geniului, Bucureti, Editura pentru Literatur,
1967, p. 254.
1
69
Ioan Degu et al.
apare, n 1904, Enciclopedia romn, redactat de Corneliu

Diaconovici, avnd 172 de autori. Editura Astrei scoate
diverse colecii (Biblioteca poporal, Biblioteca tineretului
i altele) publicnd sute de titluri din autori romni i
strini. 1 Astfel, Astra a contribuit la rspndirea valorilor
clasice romneti, editnd pentru cititori selecii din
Eminescu, Alecsandri, Cobuc i alii. O atenie deosebit o
acord folclorului i etnografiei, iniiind primele expoziii
de art popular (o reuit deplin a fost expoziia Astrei
din 1862).
Lupt mpotriva analfabetismului ncurajnd nvmntul, distribuie burse i ajutoare colare, ine o serie
de conferine i ofer premii care s stimuleze creaia
artistic i literar a romnilor ardeleni. Asociaiei
culturale Astra i se datoreaz desigur larga circulaie a
crii romneti de literatur, atragerea lui V. Alecsandri,
ales membru de onoare, cointeresarea lui Al. Odobescu n
problemele ardelene i, n general, cultivarea ideii unitii
de limb i cultur a poporului romn. Avnd n
componena ei pe unii dintre participanii la luptele din
1848, care aduceau o valoroas tradiie cultural ideologic, dar i conductori luminai precum G. Bari sau
T. Cipariu, Ioan Micu Moldovan Astra a desfurat decenii
de-a rndul aciuni democratice. Dincolo de limitele ei,
multe impuse de epoc, Astra scrie n istoria culturii
noastre o pagin luminoas, exprimndu-i ncrederea n
creaiile romnilor, n frumuseea limbii i artei lor, n
capacitatea acestora de a cuceri tiina i de a furi un viitor
mai bun ntr-o ar unit i liber.
Ibidem. p. 254- 255.

70
n aceast perioad, se ntemeiaz o serie de

asociaii i societi cultural naionale, dintre care amintim
cteva: Asociaia pentru Cultur a Poporului Romn din
Maramure (1861), Societatea de lectur a elevilor din Beiu
(1862), Asociaiunea naional ardan pentru cultura i
conversarea poporului romn (1862) i Societatea literar
Petru Maior a studenilor romni din Budapesta, pe data de
9 februarie 1862, sub ndemnul i ndrumarea lui Iosif
Vulcan, considerat adevratul ntemeietor al acestei
societi literare i culturale1. Pe lng lucrrile cu diferite
teme de specialitate cum ar fi cele din domeniul juridic sau
al medicinei, n cadrul acestor ntlniri se citesc i creaii ale
studenilor membri: poezie, proz, teatru, dar i traduceri;
se recit poezii: Ioan Slavici recit poezii de Andrei
Mureanu i Iosif Vulcan i se comenteaz diverse
evenimente din lumea cultural de la acea vreme. Cu toate
c societatea cultural funciona de ctva timp, ea a fost
recunoscut oficial abia dupa doisprezece ani, n 1873.
Societatea a editat i un almanah, de fapt o revist n format
de manuscris, Rosa cu Ghimpi (1877- 1894), al carei
redactor a fost Lazr Petrovici i la care colaboreaz i
particip activ Iosif Vulcan. Din perioada anilor 1859- 1863
dateaz i nceputurile publicistice i literare ale lui Iosif
Vulcan, interesat de orice fapt sau micare cultural cu
caracter naional. Prima sa poezie fusese publicat n
revista Telegraful Romn, n anul 1860. Revista manuscris
Rosa cu Ghimpi apare pentru prima oar n anul 1877, la
Societatea de Lectur Petru Maior i este, pn n prezent,
destul de puin cunoscut. Nu putem ti nici acum, dup
1
Ibidem. p. 255-256.
71
Ioan Degu et al.
cum nu se tia nici n jurul anului 1900, unde se aflau pe

atunci numerele din primii trei ani de apariie ai Rosei cu
Ghimpi i cror mprejurri fericite i datoreaz
rentoarcerea n arhiva societii. tim ns c, dup
evenimentele din 1918, revista a fost adus la Cluj, unde se
pstreaz i azi, mpreun cu alte documente importante
din arhiva Societii ,,Petru Maior de la Budapesta1.
Subintitulat Foaia Societii Literare Petru Maior,
Rosa cu Ghimpi a fost ntemeiat la iniiativa lui Lazr
Petrovici, pe care- l vom ntlni n paginile revistei ca autor
de poezii i nuvele. Credem c tot lui i aparine i articolul
program al revistei, n care erau stabilite scopul i condiiile
apariiei acesteia. Ca organ publicistic al unei societi de
lectur, revista avea rolul de a contribui la nlesnirea
scrierilor n limba matern, de a ncuraja scriitorii romni
s fie originali n creaiile lor, s nu imite, s traduc ntrun mod ct mai corect, dar i s fac dezbateri politice
democratice. Aadar, redacia revistei, dar i redactorul
su, L. Petrovici, doreau s fac din foaie ,,un mijloc destul
de puternic pentru a rupe mai puternic vlul ntunecimii ce
desparte pe om de cmpul cel mngietor al adevaratei i
folositoarei culturi, cum se sublinia n Programa Rosei cu
ghimpi, realizat sub imperativul Cultura va salva
romnimea 2 . Cu un cuprins literar i umoristic, dar i
satiric, de unde probabil i numele revistei, Rosa cu Ghimpi,
a fost redactat pn n anul 1894, fiind scris de mn
V. Florea, Folcloriti ardeleni. Colecii inedite de folclor, Editura
Transilvania Perss, Cluj- Napoca, 1994, Academia Romn, Filiala
Cluj- Napoca, p. 146.
2 Programa, n Rosa cu ghimpi, I, 1877, nr. 1, Apud V. Florea, op.
cit. p. 146 148.
1
72
(doar frontispiciul era tiprit, cu excepia ctorva numere

din anul 1878 i 1879) aa cum se obinuia n acea vreme,
la societile de lectur ale elevilor din Transilvania, cu
toate c ,,dac societatea ar afla de bine, s- ar putea i
litografia1, ceea ce ns nu s- a mai ntmplat. Dei mereu
n criz de material, ceea ce aducea cu sine pericolul
ncetrii apariiei revistei, Rosa cu ghimpi a aprut timp de
17 ani. Comisia literar din cadrul publicaiei a ncercat de
mai multe ori s dea, n locul foii manuscrise a revistei, o
foaie tiprit, cu caracter tiinific, literar. Venit din partea
comisiei literare, al crei preedinte era, pe atunci, Ilarie
Chendi propunea schimbarea titlului foii din Rosa cu Ghimpi
n Echoul Tinerimei i tiprirea i transformarea revistei n
,,foaie public.
Organ publicistic al Societii de Lectur Petru
Maior, al crei scop era ,,ntreprinderea n limba matern,
Rosa cu Ghimpi, fusese conceput ca un mijloc ,,de a ne
perfeciona puterile spirituale 2 , dorind s devin
,,documentul cel mai eclatant despre activitatea literar
tiinific dezvoltat n snul unei societi academice care
dispune de attea fore spirituale3.
Astfel, o parte din cele mai bune lucrri prezentate
n edinele societii, cele care primeau acordul ,,comisiei
critiztoare (devenit apoi comisia literar), erau
publicate n coloanele publicaiei diverse ,,opuri originale,
respectiv poezii i proz precum i traduceri, imitaii,
Ibidem, loc. cit.
G. Criniceanu, Foaia noastr, in Rosa cu Ghimpi, II, 1877, 1878,
nr. 9, Apud. V. Florea, op. cit. p. 154.
3 O critic anonim a Rosei cu ghimpi, in Rosa cu Ghimpi, IV, 1880,
1881, Nr. 5, Apud. V. Florea op. cit. p. 154.
1
2
73
Ioan Degu et al.
ncercri critice, dizertaii literare i tiinifice, aforisme,

cugetri i altele.
Nu lipseau nici preocuprile folclorice, adevrat,
mai puine dect la societate, pentru care redacia a
manifestat interes nc din primul an de apariie al revistei.
Consemnndu-le din cnd n cnd, Rosa cu Ghimpi i
ndeplinea, astfel, unul din principalele sale rosturi:
,,strnirea iubirei ctre literatura romn i a tot ce este
naional 1 . Au fost numeroase mprejurrile care au
alimentat interesul pentru folclorul romnesc al tinerilor
studeni romni din Budapesta.
Culegndu-l i valorificndu-l, ei continuau o
experien folcloric anterioar, dobndit pe la societile
de lectur i la revistele manuscrise ale liceelor i
gimnaziilor din Transilvania, dintre ai cror absolveni se
recrutau bursierii Astrei, ai Societii ,,Transilvania din
Bucureti i ai unor fundaii particulare cum ar fi: Gojdu,
uluiu i Ramonan2. n cele ce urmeaz, vom oferi cteva
exemple n acest sens. Astfel, la Sibiu, teologii redactau, din
1871, revista manuscris Musa, organ al societii de
lectur, n ale crei pagini gsim un bogat material folcloric,
cules sau studiat, ntre alii, de Vasile Bologa, Sebastian
Stanca, George Tulbure, devenii apoi, alturi de Ilarie
Chendi, studeni la Budapesta, membri ai Societii Petru
Maior i, mai trziu, folcloriti de seam sau iubitori de
literatur popular.
G. Criniceanu, art. cit,. Apud. V. Florea, op. cit. p. 154.
Cf. V. Curticpeanu, lucr. cit. p. 145, Al. Ciura, ,,La 15 martie...,
Note cu creionul i V. Onior, Amintiri de la Societatea de lectur
Petru Maior, ambele n Almanahul Societii academice ,,Petru
Maior, p. 24 i, respectiv, 65- 66, Apud. V. Florea, op. cit. 155.
1
2
74
La Braov, unde Enea Hodo fusese elev, viitor

membru al Societii Petru Maior i unul dintre cei mai de
seam folcloriti romni de la sfritul secolului al XIX lea
i nceputul secolului al XX lea, profesorul Al. Lapedatu, un
,,mare admirator al cntecului popular1, reuise s creeze
o atmosfer favorabil folclorului. Grupai ntr- o societate
de lectur, ei au reuit s redacteze publicaia manuscris
Conversaiuni, n paginile creia a fost publicat i o
culegere de cntece i strigturi, adunate de Augustin
Bunea. Asemenea culegeri realiza pe atunci i Andrei
Brseanu, un alt colaborator al revistei, ceea ce face
plauzibil ipoteza c elevii lui Al. Lapedatu au realizat o
culegere de folclor, azi din pcate pierdut2.
Tinerii membri ai Societii Petru Maior din
Budapesta ncercau s menin vii obiceiurile i tradiiile
romneti, perpetund, acolo departe, spiritul local al
Ardealului, cu tot ce avea el specific: se cntau doine i
colinde romneti, societatea nfiineaz un cor, i, mai
trziu, o orchestr proprie, se jucau cluarii i btuta,
tinerii avnd costume naionale, cerute mprumut, uneori
de elevii de la Beiu, se citeau lucrri cu teme de folclor i
se recitau poezii populare- prezente mai apoi i n paginile
Rosei cu Ghimpi, ceea ce reprezenta, n bun msur, o
continuare, sub alt form a activitilor de la societile de
E. Hodo, Din activitatea mea de folclorist, in Anuarul Arhivei de

folclor, VII, 1945, p. 123, Apud. V. Florea, op. cit., p. 155.
2 A. Fochi, Studiu introductiv la Ioan Urban Jarnik i Andrei
Brseanu, Doine i strigturi din Ardeal, Ediie definitiv,
Bucureti, Editura. Academiei Romne, 1968, p. 30, Gh. Pavelescu,
lucr. cit. p. 123, I. Breazu, Vasile Alecsandri i Andrei Brseanu, n
Transilvania, 72, 1941, nr. 1, p. 48, Apud. V. Florea, op. cit. p. 156.
1
75
Ioan Degu et al.
lectur din Transilvania. Ele puteau fi continuate deoarece

tinerii romni din Budapesta se bucurau de atenia i de
ndrumarea lui Iosif Vulcan i Alexandru Roman, bine
cunoscui pentru interesul i simpatia purtate folclorului
romnesc. Mai mult, ca preedini ai Societii ,,Petru
Maior, ei au facilitat publicarea mai multor materiale de
folclor chiar n ,,Familia lui I. Vulcan, fapt care va fi
constituit, desigur, un stimulent pentru studenii romni.
Biblioteca societii se mbogea mereu astfel c, ne putem
face o idee, pe baza materialelor din arhiv, care arat c,
ntre crile ce trebuiau legate sau procurate, se aflau i
studii sau colecii de folclor ale lui T. G. Djuvara, S. Fl.
Marian, At. M. Marienescu, L. ineanu, G. Dem. Teodorescu,
V. A. Urechia, E. Sevastos, P. Dulfu. A. Brseanu i J. Urban
Jarnik (cu Doine i strigturi din Ardeal), E. Hodo, V. Onior
i alii. Tot arhiva ne indic i o serie de ,,fascicole din
reviste nelegate, cte se aflau, pe la 1896, n biblioteca
societii, unele dintre ele - Familia, Gazeta Transilvaniei,
Convorbiri literare, Transilvania, Tribuna coninnd n
paginile lor, numeroase materiale de folclor. ncurajatoare
au fost probabil i relaiile pe care studenii romni din
Budapesta le aveau cu scriitorii i folcloritii notri de
seam. Pe V. Alecsandri, T. Maiorescu, I. L. Caragiale, I.
Slavici, I. Negruzzi, G. Cobuc, A. Brseanu, I. Popescu, At. M.
Marienescu, P. Dulfu, I. Bianu, V. Oniiu, V. Bologa, V. Sala i
alii, a cror activitate i devotament pentru folclor sunt
cunoscute, i solicitau, direct sau prin intermediari, s
colaboreze la primul ,,Almanah al societii1.
Alturi de arhiv, Almanachul Societii de lectur ,,Petru Maior,
Budapesta, Editur proprie, 1901, care este primul almanah al
societii, Apud. V. Florea, op. cit. p. 160.
1
76
Prezent n manifestrile Societaii Petru Maior,

folclorul a ptruns sporadic n paginile Rosei cu ghimpi;
probabil n numerele pierdute, destul de numeroase, ale
revistei va fi fost mai bine reprezentat. O explicaie ar fi
faptul c studenii, departe de cas, nu vor fi fost prea
adesea n mprejurarea favorabil de a putea culege folclor
romnesc. Erau mai cutate obiceiurile, tocmai pentru c le
puteau reface din amintiri, astfel nct descrierile de
obiceiuri erau partea folcloric cea mai des ntlnit n
edinele societii. Acestea ar fi putut intra, desigur, i n
paginile Rosei cu ghimpi, dar fiind mai extinse, transcrierea
lor ar fi fost mai anevoioas i ar fi luat prea mult timp
studenilor care se dedicau studiului obiceiurilor.
Materialul folcloric din Rosa cu ghimpi oglindete
preocuparea studenilor de a se apropia de o metod mai
tiinific n culegerea folclorului, ncercnd s pstreze i
s respecte autenticul folcloric n studiile lor.
Primele pagini de folclor n publicaia de mai sus le
datorm medicinstului George Criniceanu, unul dintre cei
mai activi membri ai societii i colaborator fidel al
revistei. Contribuia sa de natur teoretic era realizat sub
form de scrisoare i acolo dorea s explice, pe baza unui
experiment, problema dificil a procesului de creaie a
cntecelor populare. Ne-am fi ateptat ca, dup acest
nceput promitor n primul an de apariie al Rosei cu
Ghimpi, revista s consemneze i alte preocupri similare
sau s reproduc texte de literatur popular din culegerile
studenilor. Ceea ce nu se ntmpl, din pcate, astfel c,
pn n 1884 nu gsim dect nereuite versificri proprii n
manier folcloric pe teme variate: frumuseea fizic a
77
Ioan Degu et al.
fetelor, nenorocul n dragoste, regretul dup dragostea

pierdut, cstoria din inters i altele.
Anul 1884 nregistreaz o mai bun prezen a
folclorului n Rosa cu ghimpi, cules i publicat acum, cu
metode mai riguroase. mbuntirea este adus de George
andor, student la drept, i const n transcrierea fidel a
temelor i motivelor populare, precum i n respectarea
unor particulariti stilistice proprii poeziei populare
(paralelisme, anafore, epifore etc.), socotite, alt dat de
prisos.
Se pare c eforturile fcute de folcloritii romni
pentru reimpunerea principiului respectrii autenticului
folcloric, care deinuse, n Transilvania, primatul
cronologic, vor fi avut ecou i n rndul tineretului romn
de la Budapesta, dup cum se va mai vedea.
Lipsa culegerilor folclorice proprii este suplinit
prin partea umoristic a revistei unde apar, fr modificri
sau omisiuni, snoave, din culegerea lui Sandu Pung- Goal,
pseudonim sub care scria Andrei Brseanu.
Bine reprezentat n activitile studenilor romni
din Budapesta, folclorul a ptruns ntr-o msur mai mic
n coloanele Rosei cu ghimpi, astfel nct din acest punct de
vedere, revista nu i-a realizat dect parial, datoria de ,,a
reoglinda activitatea literar a Socitei Petru Maior i a-i
deschide coloanele unor scrieri de valoare tiinific, de
importan netgduit 1 . Cu observaia c, poate, i alte
numere, din cele pierdute, ale revistei vor fi publicat
culegeri sau lucrri de folclor, concluzionm c, alturi de
A. T. Frncu, Apel ctre onoraii membri ai Societi Petru Maior,
n Rosa cu ghimpi, VI, 1884 1885, Nr. 1, Apud. V. Florea, op. cit.
p. 180.
1
78
discuiile din edinele societii, Rosa cu ghimpi a avut un

rol important n crearea i meninerea interesului pentru
literatura i obiceiurile populare ale studenilor romni din
Budapesta, dintre care unii George Criniceanu, Enea
Hodo, Victor Onior, Vasile Bologa, George Tulbure, Ilarie
Chandi, Valeriu Branite i alii au devenit, apoi, buni
folcloriti i mari iubitori de folclor.
La trei ani dup ce devenise membru al celei mai
mari i mai importante asociaii culturale din Transilvania
Astra, I. Vulcan este ales membru extern ntr-o societate a
scriitorilor maghiari din Budapesta, Kisfaludy.Faptul vine
s recunoasc i s rsplateasc un merit ctigat de el n
aciunea nobil de apropiere sincer dintre popoare,de
cunoatere reciproc a valorilor spirituale, de strngere a
legturilor de prietenie ntre romni i maghiari. I. Vulcan
tranduce opere maghiare n limba romn i le public la
revista Familia, dar i din limba romn n maghiar din
scriitori precum V. Alecsandri, D. Bolintineanu i din
folclorul romnesc. Societatea a fost nfiinat n anul 1830,
anul morii poetului i dramaturgului Kisfaludy Karoly, din
iniativa mai multor prieteni ai scriitorului cu scopul de a
aduna un fond 1 pentru ridicarea unei statui n memoria
poetului. Kisfaludy Tarsasag s-a transformat, n anul 1836,
n societate literar, lund numele de mai sus; din fondul ei
s-a hotart premierea celor mai bune opere literare n
fiecare an. ntre preocuprile de baz ale societii
amintim: stimularea dezvoltrii literaturii naionale
Ca s realizeze fondul bnesc necesar amicii poetului maghiar iau publicat operele n 10 volume aprute toate ntr-un an 1831.
Apud. L. Drimba, Iosif Vulcan, Universitas, Ed. Minerva, Bucureti,
1974, p. 249.
1
79
Ioan Degu et al.
maghiare prin acordarea de premii, traducerile n limba

maghiar a literaturii i folclorului popoarelor din imperiul
habsburgic, iar mai trziu din monarhia austro-ungar n
scopul de a le face cunoscute maghiarilor. Din anul 1871,
este tot mai apreciat calitatea de traductor a lui Iosif
Vulcan, iar din 12 februarie 1871 el devine membru cu
drepturi depline al acestei societi n care i face intrarea
pe data de 31 mai 1871, rostind un discurs despre Poezia
popular romna 1 , este o cercetare amanunit a poeziei
noastre folclorice, punndu-i n evinden valorile artistice
i contribuia la cunoasterea istoriei, a vieii i a sufletului
poporului romn. Afirmaiile lui I. Vulcan n acest sens sunt
ilustrate cu exemple din: V. Alecsandri, At. M. Marienescu i
traduse, tot de I. Vulcan, n limba maghiar. n anul 1877,
societatea Kisfaludy va publica un volum sub titlul Roman
nepdalok, Cntece populare romne care coninea 123 de
piese dntre cele mai inspirate creaii poetice populare ale
coleciilor lui V. Alecsandri, S. Fl. Marian, At. M. Marienescu
i alii.2 I. Vulcan activeaz la aceast societate cultural i
literar timp de 10 ani, din 1871 pn n 1880, aducnd o
contribuie important la cunoaterea de ctre maghiari a
poeziei populare romneti, ct i a ctorva poezii culte i,
prin aceasta, la apropierea dintre cele dou popoare.3
Iosif Vulcan colaboreaz cu articole i la alte
publicaii ale vremii: Gazeta Transilvaniei (1859- 1860),
Telegraful roman i Amicul coalei al crei conductor este
Visarion Roman la Sibiu ntre anii 1860-1863. Mult mai
Lucian Drimba, I. Vulcan, Universitas, Ed. Minerva, Bucureti,
1974, p. 251.
2 Ibidem, p. 255.
3 Ibidem, p. 256.
1
80
bogat este colaborarea la revista Concordia editat de V. B.

Papp, al crei redactor responsabil este Alexandru Roman;
alturi de numele su, mai ntlnim n coloanele revistei,
numele altor colegi i prieteni dintre care i amintim pe:
Justin Popfiu, Iulian Grozescu, Ion Iovi, Emeric B.
Stnescu, Atanasie M. Marienescu, Mihai Bean i alii.1
Revista Umoristul, subintitulat Foaie glumea, l
avea ca editor i redactor responsabil pe Gh. Ardeleanu i
,,colucrtor primar2 pe I. Vulcan iar din anul 1865 acesta
devine proprietar, editor i redactor, urmnd ca, n
ianuarie, 1867 s-i schimbe numele n Gura satului.
Interesul romnilor din Transilvania pentru folclorul
romnesc apare destul de timpuriu, nca din vremea colii
Ardelene urmnd s se dezvolte treptat n publicaiile
secolului al XIX-lea, dintre care amintim: Gazeta
Transilvaniei, Foaie pentru Minte, Telegraful romn,
Calendarele lui G. Bariiu i altele- publicarea literaturii
populare devenind obligatorie n cadrul revistei Familia.
nainte de ntemeierea revistei Familia, I. Vulcan i
manifestase interesul pentru patrimoniul popular
romnesc la expoziia Astrei, organizat la Brasov, n anul
1862, cnd G. Bari citea conferina ,,Despre artele
frumoase care i va servi adesea ca ndreptar n activitatea
sa publicistic (G. Bari va fi un fidel colaborator al Familiei
urmrindu-i cu interes activitatea pe ntreg parcursul
apariiei sale). Este semnificativ, pentru orientarea lui I.
Vulcan spre creaiile folclorice, nuvela Mari Seara
publicat n foiletonul Concordiei n anul 1864, care ncepe
1
2
Ibidem, p. 40- 41.

Ibidem. p. 41.
81
Ioan Degu et al.
cu un elogiu adus poporului romn de ctre autor: ,,Popor

romn mama dulce salutare! De multe ori cuget la tine, cci
te iubesc i te stimez, att de fierbinte, ca i junele pe
printele su, cruia i dorete cele mai scumpe fericiri ale
vieii. i cui s m nchin eu, cu mai mult respect dect ie?
ie i se cuvine laud i mrire c azi mai existm i purtm
numele de romni,1 artnd mai departe c intelectualii sau nstrinat, oamenii de la ar fiind cei care au pstrat
naionalitatea cu sfinenie. Chiar de la nceputul publicrii
revistei, menioneaz c vor fi preferate scrierile cu
subiecte istorice sau cele care vor prezenta datina
popular. mpreun cu colaboratorii si mai apropiaiIulian Grozescu, G. Tril, V. Ranta Buticescu, Ioni
Badescu i alii, I. Vulcan muncete pentru realizarea
programului revistei n ceea ce privete folclorul i public
aici nuvele mai lungi inspirate din viaa satelor romneti,
scrieri n care apar oameni i locuri dar mai ales obiceiuri
i datini din toate zonele Transilvaniei, Banatului i
Crianei - n acest mod revista se apropie tot mai mult de
folclor.
Primul numr al revistei Familia apare pe 5/ 17
iunie 1865. Aflm c revista era destinat familiei, aa cum
indica i numele ei i, n primul rnd femeilor care nu aveau
posibilitatea s se instruiasc n colile romneti pentru c
nu existau coli pentru fete; prin aceasta revist, I. Vulcan
dorea nu doar s ofere familiilor romne informaii din
diferite domenii, dar i s fac educaie literar, social i
naional. Pentru ca toate categoriile de cititori s se
Concordia, 1864, nr. din 26 ianuarie, p. 2, Apud. Gh. Pavelescu,
Studii i cercetri de folclor, Folclorul revistei Familia, Editura.
Minerva, Bucureti, 1971, p. 86.
1
82
regseasc n paginile revistei, I. Vulcan d publicaiilor sale

o rubricatur foarte divers cuprinznd: portrete i
biografii ale celebritilor romne i strine, poezii, schie,
nuvele, romane, note de cltorie, piese de teatru, articole
literare, istorice i mai ales folclorice i etnografice, cronici
despre diferite sectoare ale vieii noastre culturale, muzic,
literatur i arte, biseric i coal, mod, nouti din ar i
de peste hotare, ilustraii, anunuri, umor, traduceri,
articole critice, recenzii i cronici precum i altele. Dup
cum putem vedea, de-a lungul publicrii revistei Familia
(1865-1906), I. Vulcan se va strdui s-i asigure
colaborarea cu personaliti importante ale culturii,
literaturii i tiinei romneti, astfel nct majoritatea
scriitorilor romni vor fi prezeni n paginile revistei
bihorene: V. Alecsandri, G. Bari, D. Bolintineanu, T. Cipariu,
G. Cobuc, M. Eminescu, O. Goga, I. Heliade Rdulescu, N.
Iorga, Al. Macedonski, T. Maiorescu, I. Slavici, Al. Vlahu, D.
Zamfirescu i multi alii precum: I. Al. Lapedatu, I. Sc.
Bdescu, I. Grozescu, M. Strajanu, I. C. Drgescu dar i
scriitoare: Elena Vcrescu, Dora D Istria, Matilda Cugler
Poni, Elena din Ardeal, Viora din Bihor i cunoscui
folcloriti ai vremii: At. M. Marienescu, S. Fl. Marian, G. Dem.
Teodorescu i V. Sala.
ncepnd cu al doilea an de apariie al revistei
Familia (1866), I. Vulcan public materiale folclorice
propriu zise, avnd titlul comun ,,Datinile poporului
romn nceputul n acest sens fcndu-l V. Ranta Buticescu
cu un comentariu latinizant al refrenului din colinda Linu,
linu, marmalinu, urmat de Al. Onaciu cu Vergelul, dar i de
ali scriitori cum ar fi Al. Cristoreanu, Tr. Hossu- Longin,
Ieronim Bariiu cu Junii Braoveni dar i At. M. Marienescu
83
Ioan Degu et al.
i Simion Fl. Marian iar mai trziu B. P. Hasdeu i G. Dem.

Teodorescu - aproape toi folcloritii notri de seam fiind
prezeni n paginile revistei Familia1.
O atenie deosebit merit efortul revistei Familia
de a valorifica patrimoniul popular n creaia dramatic;
nc din anul 1870 este subliniat de ctre oamenii de
cultur ai vremii n diverse articole de la revistele Familia
i Transilvania, necesitatea unei literaturi dramatice
originale (I. Al. Lapedatu, M. Eminescu i G. Bariiu). n anul
1873, revista Familia ridic din nou problema creaiilor
dramatice, At. M. Marienescu artnd n articolele sale c,
pn n prezent, avem puine opere dramatice inspirate din
viaa poporului nostru romn (Nunta rneasc i
Rusaliile scrise de V. Alecsandri) iar cauza acestei situaii ar
fi, spune autorul, faptul c nu sunt cunoscute suficient
datinile poporului, pentru a servi drept surs de inspiraie
scriitorilor de ,,literatura dramatic poporal2. Iosif Vulcan
scria, ntr-un articol la Familia c ,,poezia popular e
oglinda cea mai fidel n care se reflect caracterul unui
popor 3 , amintind tot aici i de influena curentului
germano-maghiar. Asupra acestei probleme va insista i n
discursul rostit, n 1897, la ,,Adunarea Societii de Teatru
Romn inut la Ortie, unde precizeaz c ,,att istoria
ct i viaa social, ct i traiul poporului dau scriitorilor
notri o comoar de subiecte adugnd c ,,felul lui de a
tri, de a vorbi, de a cnta, de a se ntrista i de a se veseli
este un material plin de farmec pentru scen subliniind
importana teatrului. Iosif Vulcan nsui ncearca s pun n
Gh. Pavelescu, Studii i cercetri, p. 87.
Ibidem p. 88.
3 Familia, 1869, p. 377.
1
2
84
practic acest program, inspirndu-se n piesele sale din

viaa poporului de exemplu n Ruga de la Chistu. Comedie
poporal ntr-un act cu cantec i joc1 precum i piesele lui T.
Brediceanu La seceri i La ezatoare dar i cele ale lui
Filaret Barbu Ana Lugojana i Plutaul de pe Bistria. Apare
i colecia lui Antoniu Pop, Balade populare la revista Lira
Bihorului (Gherla, 1894) i n 1899 apare, poezia popular
a inutului Bihor, n primul volum al lui Gh. Alexici - Texte
din literatura poporan romn (1899), n timp ce alte
creaii se regsesc n volumul doi al coleciei, publicat de
Ion Mulea n anul 1966.
Se mai pune n eviden n primii ani ai revistei
Familia, alturi de importana etnopsihologic, valoarea
istoric i mitologic a folclorului romnesc; unul dintre
reprezentanii de seam ai acestei concepii fiind At. M.
Marienescu, folclorist activ n prima perioad de apariie a
revistei dar i mai apoi, I. Vulcan aezndu-l nc din anul
1867, alturi de V. Alecsandri, mergnd pe aceeai linie
cultural cu fraii Nicolae i Aron Densuianu, bneanul
Simeon Mangiuca, bucovineanul S. Fl. Marian dar i cu alii.
n anul 1870, I. Vulcan fcea un apel ctre publicul romn
afirmnd ,,cultura naional trebuie s fie inta suprem la
care s tind toate nzuinele noastre de romni 2 iar
revista Familia manifesta un interes deosebit pentru
patrimoniul popular - acesta fiind ,,un bun criteriu al vieii
naionale, un organ de respiraiune al vieii sale
individuale, aa cum spunea G. Bariiu3.
Ibidem, 1889, p. 577 .

Ibidem, 1870, p. 145.
3 Ibidem, 1890, p. 265.
1
2
85
Ioan Degu et al.
Ceea ce caracterizeaz activitatea folcloric a

revistei n primul deceniu de apariie este preocuparea de
a dovedi originea roman a poporului romn i cu ajutorul
materialului folcloric, mai ales prin obiceiuri i mitologie.
Dei cercetrile tiinifice din aceast perioad sunt destul
de sumare, fiind mai mult ,,reflexiuni vagi i deseori naive,
izvorte din spiritul naional cum le caracterizeaz Ilarie
Chendi 1 , este de remarcat patriotismul de care sunt
nsufleii folcloritii notri i caracterul militant al tiinei
pe care o servesc, priceperea i mijloacele de care dispun.
De mare valoare sunt scrierile lui N. Densuianu Elementul istoric n poezia poporal 2 n care arta c
valoarea istoric a poeziei populare nu trece de secolul al
X-lea, constatnd c, de a lungul timpului ,,multe tradiii
vechi s-au mbrcat n form nou i fapte vechi s-au legat
de aspecte mai recente, pierzndu-i prin aceea meritul
adevrat istoric din aceasta perioad, aa nct elementul
istoric seamn mai mult cu nite inscripiuni roase de
dintele timpului () nct poezia care trece de secolul al 10
lea este fabuloas, mai mult mitic dect istoric () 3 N.
Densuianu arat c baladele ce ,,ne descriu faptele i eroii
diferitelor epoci formeaz ,,n linia prim, poezia istoric a
romnilor n tip ce colindele conin mai multe elemente
mitice, doinele i descntecele ,,ating foarte puin trecutul
istoric, toate ns laolalt conin tezaure mari de
mrgritare istorice din viaa poporului roman4.
Ibidem, 1901, p. 15.

Ibidem, 1871, p. 518- 519.
3 Ibidem, 1871, p. 518.
4 Ibidem, 1871, p. 519.
1
2
86
ntre anii 1875 i 1882 revista d la lumin mai

multe studii folclorice, apare o nou publicaie ntemeiat
tot de I. Vulcan - la 1 ianuarie 1875 intitulat eztoarea
cu subtitlul Foaia poporului romn - ,,cea dinti foaie
popular de dincoace de Carpai; de data aceasta
redactorul se adreseaz doar locuitorilor satelor, reuind i
acum s capteze gustul publicului cititor. Revista
nvtorul poporului, din anul 1848, a lui Timotei Cipariu,
prima publicaie pentru popor, urmat de revista
eztoarea, fusese publicaie popular cu o mare
rspndire n Transilvania, A. Pumnu i I. Many anunnd
apariia eztoarei creia I. Vulcan i prezenta astfel
structura, coninutul i scopul: revista se va feri de politic,
va cuprinde de toate cum ar fi balade, doine, hore, poveti
ntmplri, nvturi, anecdote, cimilituri i altele, aceast
revist urmrind ,,deteptarea i luminarea poporului 1 .
Activitile lui I. Vulcan au fost apreciate i sprijinite de
intelectualii satelor, asigurndu-i colaborarea cu nume
cunoscute din publicistica transilvan a vremii: At. M.
Marienescu, V. Ranta Buticescu, I. Pop Reteganul, S. Fl.
Marian, P. Dulful, N. Petru, P. Chinezu dar i alii,
majoritatea fiind dascli sau preoi. Prin coninutul ei variat
i bogat, revista rspundea ntrebrilor i nelmuririlor pe
care i le puneau oameni de la sate, le mbogaea
cunotinele, le facea educaie i le druia momente de
petrecere prin credinele, datinile i nvaaturile pe care le
oferea publicului cititor. n anul 1880 plecnd de la
Budapesta, I. Vulcan se mut la Oradea cu redacia celor
dou reviste pe care le conducea: Familia i ezatoarea.
1
L. Drimba, op. cit. p. 98.

87
Ioan Degu et al.
eztoarea publica culegeri ntocmite de: At. M.

Marienescu, V. Bianu, A. Popovici, S. Fl. Marian sau creaii
proprii n stil poporan cum ar fi: P. Dulfu, P. Ispirescu sau I.
Vulcan. Mai trziu, acest lucru l va face pe M. Eminescu s
afirme, ntr-un articol despre ezatoarea c, prin literatura
popular trebuie s nelegem nu doar creaiile poporului
ci i creaiile culte ,,care se potrivesc aa de bine cu gndirea
poporului nct dac acesta nu le ar fi fcut, le-ar fi putut
ns face1.
Cum revista eztoarea i nceteaz activitatea n
anul 1882, materialul folcloric al Familiei va crete din nou,
interesul pentru obiceiuri pstrndu-se nu doar n
materiale ci i n studii; pe lng culegatorii amintii pn
acum, apare o nou generaie, dintre care i amintim pe:
bnenii S. Liuba, A. Iana, bihorenii Avram Igna i V. Sala,
hunedoreanul Emil V. Degan i alii. Contribuia cea mai
nsemnat a revistei n domeniul materialului folcloric este
ns publicarea de doine i strigturi; nceputul l fcuse Gh.
Ember n numrul 25 al revistei Familia, din anul 1866 i an
de an, apoi, doinele i strigturile sunt prezente n
coloanele revistei devenind cel mai bogat din capitolele ei
de folclor, cultivarea acestui domeniu fiind important
deoarece i punea n contact pe iubitorii de literatur
popular i pe cei care se inspirau din ea, cu zona liricii
populare, mai important pentru poezie dect balada,
toate, fiind un pas nainte spre valorile noastre folclorice.
Un alt pas important, tot n cadrul folclorului, a fost
o nelegere mai clar a basmului popular, care apare i el
n paginile revistei Familia, amintim aici culegerile lui
M. Eminescu, Scrieri politice, Bucureti, 1905, p. 306.

88
Fundescu i Ispirescu, M. Pompiliu i I. Slavici. Basmul

dobndete o nou abordare dat de ctre scriitorii
junimiti, pe care I. Vulcan va ncerca s-i atrag n paginile
revistei sale (1880), generaie prezent i n paginile
Convorbirilor literare alturi de V. Alecsandri, M. Eminescu,
N. Gane, I. Slavici, I. Creang i alii. n anul 1900, apare la
Suceava volumul ,,Poezii populare despre Avram Iancu de
S. Fl. Marian, colaborator de frunte al Familiei.
De o atenie deosebit s-a bucurat n paginile
Familiei i muzica popular: t. Velovan semneaz articolul
Naionalitatea n muzic1, iar apoi, mai trziu, Ilarie Chendi
arat c muzica noastr este la fel de bogat ca i poezia
popular, pe care o ndrgeste; n anul 1901 apare studiul
lui Gavril Muzicescu Muzica poporal, n timp ce A. Bena
menioneaz folosirea fonografului n culegerea cntecelor
i a textelor de limb, precum i nfiinarea unei arhive de
folclor n cadrul Academiei Romne. Revista Familia mai
public i reproduceri reuite de costume naionale
romneti din toate provinciile rii noastre dar mai ales
din Transilvania (n anul 1906 apar n revist 26 de
fotografii cu costume naionale i alte aspecte etnografice,
sunt publicate i cteva studii despre portul popular
romnesc). Semnalm i apariia culegerilor n nord- vestul
rii unde viaa romneasc de la ar era mai puin
cunoscut, amintim n acest sens materialul lui V. Sala din
zona Vacului n judeul Bihor, al lui Iana i Liuba din Cara
Severin i al lui E. V. Degan din regiunea Pdurenilor, lucrri
care iau aproape proporiile unor monografii, grupnd un
material bogat i variat. Un volum amplu de folclor este i
1
Familia, 1884, p. 53- 55.

89
Ioan Degu et al.
cel al lui P. Hetcou intitulat Poezia popular din Bihor care

apare la Beiu n anul 1912, iar mai trziu cu un an, apare
prima colecie de folclor muzical din Bihor semnata de Bla
Bartk, Cntece populare romneti din comitatul Bihor, la
Bucureti n anul 1913.
Dup anul 1900, revista Familia rspundea tot mai
putin preteniilor cititorilor, cu toate eforturile mari pe care
le fcea redactorul i proprietarul ei, I. Vulcan de a ine
pasul cu vremea, cu modernizarea accentuat a gusturilor
estetice. De altfel, din 1902 revista ncepe s fie concurat
de Luceafrul din Budapesta, publicaie scoas i scris de
alt generaie, format din studeni i proaspt absolveni
de facultate. Dintre acetia i amintim pe: O. Goga, A. P.
Bnu, Al . Ciura, Oct. Tsluanu i alii. De acum Familia
reprezenta trecutul, era depit, devenise anacronic, n
timp ce Luceafrul devenea cea dinti revist modern a
romnilor ntruchipnd prezentul i viitorul. Luceafrul
ataca tot mai des Familia lui I. Vulcan dar o atacau i alte
publicaii ale vremii, scriitori i oameni de cultur, ns I.
Vulcan nu reaciona aa cum poate s-ar fi ateptat
adversarii si, ncercnd s neleag lucrurile n adevrata
lor semnificaie i se resemneaz, dar perseverent, mai
continu o vreme publicarea revistei. Reuete s se
menin pn la sfritul anului 1906, cuvntul su de
ncheiere este publicat n ultimul numr al Familiei 1. Emil
Isac semneaz articolul Fini n care i anuna pe cititori c,
I. Vulcan ,,minunatul moneag mbtrnit ca un adevrat
grdinar literar - sisteaz editarea revistei 2 . I. Vulcan
moare pe 8 septembrie 1907 la Oradea.
1
2
Ibidem, nr. 41 din 31 decembrie 1906 i nr. 3 din 13 ian. 1907.

Ibidem, XLIII, 1906, nr. 41.
90
Astfel, preuirea patrimoniului popular a fost ,,una

din constantele vieii publice a romnilor din Transilvania,
mijlocul principal de naionalizare a literaturii i a ntregii
culturi, un stimulent puternic al forelor ei creatoare1, prin
apariia ndelungat a revistei dar i prin marea ei
raspndire, prin numeroii ei colaboratori selectai din
toate zonele rii, revista Familia a contribuit n mare
masur la realizarea acestui program.
ntre sfritul anilor de glorie ai Familiei i apariia
Luceafrului budapestan vedea lumina tiparului, la Sibiu,
din iniiativa lui Ioan Slavici (1848-1925) revista Tribuna.
Scriitor de seam al literaturii romne, devenea n
anul 1868 membru al Societii Studenilor Romni Petru
Maior din Budapesta. n toamna anului 1869 este student al
Facultii de drept din Viena, unde i cunoate pe M.
Eminescu i I. Negruzzi, toi devenind ulterior membri ai
societii Junimea. Are preocupri sociale, psihologice i
filzofice. Ca membru al societii Junimea (1874) ncearc
s-i promoveze principiile, contribuind efectiv la
rspndirea lor i n Ardeal; militnd pentru o cultur
unitar, ntemeiat pe elemente ale vieii populare, pune
accent pe respectarea tradiiilor i obiceiurilor naionale
pentru a cror cunoatere a cltorit n toat ara, punnd
n eviden unitatea lor etnic. Colaboreaz la: Adevrul
literar i artistic, Gndirea, Viaa Romneasc, Timpul
(1879-1881), Convorbiri literare (1877), Tribuna (18851890), Minerva (1909) i altele2. n anul 1883, I. Slavici este
I. Breazu, op. cit. p. XLIV.
Dicionarul literaturii romne de la origini pna 1900, Ed.
Academiei Romne, Bucureti 1979, Institutul de lingvistic ,
istorie literar i folclor al Universitii Al. I. Cuza, Iai, p. 788.
1
2
91
Ioan Degu et al.
profesor i membru n comitetul de direcie al Azilului

Elena Doamna. nfiinat n 1862, de ctre Al. Ioan Cuza,
azilul se ngrijea de copiii rmai pe drumuri, asigurndule o educaie corespunztoare. Azilul a avut, ntre anii 1883
1884, i un ,,ziar pedagogic i literar, organ al corpului
didactic, la care contribuia lui I. Slavici merit atenie,
ntruct el i-a publicat aici dou cursuri: unul de Literatur
poporan i altul de Estetic, amndou deosebit de
importante pentru cunoaterea concepiei artistice a
scriitorului. Literatura poporan are i marele merit de a fi
primul curs de folcloristic romneasc predat n
nvmnt i faptul c l datorm unuia din promotorii
,,realismului poporal este semnificativ. Capitolele cursului
sunt: Introducere (dialectele limbii romne), Pronuniile n
dialectul daco-romn, Genurile literaturii poporane, Vorbele,
Proverbele, Cimiliturile, Chiotele, Doina, Balada, Snoavele,
Povestea, Poezia de ocazie, Colindele, Cntecele de stea i cele
de irozi, Plugul, Cntece de nunt i de cumetrie,
Descntecele, Bocetele toate, demonstreaz o bun
cunoatere a folclorului i a speciilor sale, i, n ciuda
metodei descriptiv- tehniciste cu care discut fiecare specie
i coleciile principale, cursul reprezint o valoroas
ncercare de sistematizare a produciei orale a poporului1.
La sfritul fiecrui capitol se d o bibliografie sumar.
Interesant este ,,Introducerea, n care preuirea
folclorului este o nou dovad a ataamentului scriitorului
pentru popor: ,,Numai ns din literatura popular putem
s cunoatem vederile i gustul poporului, numai prin ea ne
vom deprinde a simi i a gndi romnete, de aceea coala
P. Marcea, I. Slavici, Editura pentru Literatur, 1965, p. 77.

92
noastr trebuie s le dea generaiilor viitoare cunotina

literaturii populare i iubirea ei. 1 n acelai timp,
preocuparea folcloristic a lui I. Slavici se ncadreaz n
spiritul epocii: Al. Lambrior publicase Obiceiuri i credine
la romni2 , I. Vulcan: Poporul romn n poezia sa3, Gr. Silai:
Romnul n poezia sa popular 4 , N. Dem. Teodorescu:
Elementul istoric n poezia popular5 i altele; este perioada
n care se realizaser destul de multe culegeri de folclor. Se
pot enumera cele ale lui At. Marienescu, M. Pompiliu, I.
Vulcan, A. Breseanu, U. Jarnik, S. Fl. Marian i alii. Meritul
lui I. Slavici st ns n primul rnd n aceea c, aa cum am
remarcat, consider c folclorul poate deveni obiect de
studiu n nvmnt. n aceast privin el e cel dinti. Tot
n revista azilului Elena Doamna, I. Slavici public diverse
traduceri de versuri pentru copii, facilitnd de asemenea
apariia unor producii populare culese din diverse locuri,
cum e balada Petrea Banului, culeas de D. Stnescu, n satul
Znoaga din judeul Romanai. Pe linia preocuprilor
pentru folclor, activitatea Educatorului anticipeaz pe cea
desfurat, n continuare, la Tribuna de la Sibiu.
nc din 1871, la Putna, I. Slavici dorea s nfiineze
un ziar n Ardeal, pentru c dup cum susinea M. Eminescu
toate celelalte erau ,,putrede. Cnd pe 26 aprilie 1884,
aprea, la Sibiu, priumul numr al ziarului Tribuna, toat
lumea tia c I. Slavici este sufletul acestei publicaii.
Educatorul, I, 1883, p. 8.
Convorbiri literare, 1873.
3 Familia, 1871, p. 123.
4 Ibidem. 1878. p. 245.
5 Ibidem. 1873.p. 378.
1
2
93
Ioan Degu et al.
Urmeaz coala la Sibiu, unde apruse Telegraful

romn, la care I. Slavici i fcuse ucenicia. Publicaia
anticipeaz Tribuna, susinnd aa-zisul ,,program poporal
destul de aproape de ceea ce Tribuna va nelege prin
,,curentul poporal. Telegraful nfiinat de A. aguna,
militnd pe plan politic pentru ideea de federalizare, avea
legturi cu Braovul, Nsudul, Aradul, Caransebeul,
Cernuii, Iaii, Bucuretii, cu tinerii studeni de la
universitile germane, mai ales cu cei de la Viena. Celelalte
publicaii romneti: Gazeta Transilvaniei, la Braov,
Federaiunea din Budapesta, Albina, aprut mai nti la
Viena i apoi la Budapesta, Familia din Budapesta i apoi
Oradea, Gura satului, Biserica i coala ambele la Arad au
avut i ele un rol important n unitatea cultural a
romnilor, fr a avea totui un program bine precizat. La
Telegraful romn ns a aprut mai clar dect n altele, ideea
unitii culturale a romnilor de pretutindeni. Telegraful
iniiase dup 1878 o foi care s-i deprind pe cititori, cu
ortografia i limba romn. nsi lozinca formulat de I.
Slavici: Soarele pentru toi romnii la Bucureti rsare,
aprut pe frontispiciul Tribunei, are precedente. n 1870,
Vinceniu Babe spunea n Albina: ,,Ateptm ca Romnia
s devin un soare ale crui raze s nclzeasc i s
lumineze pe toi romnii din rile vecine. O alt ncercare
de a cuta sprijin cultural peste locuitorii din localitile
montane a fost nceput de revista Albina Carpailor din
Sibiu, redactat mai nti de poetul Ion Lepdatul, foarte
apreciat de I. Slavici, i apoi de Iosif Popescu. Cu toate
eforturile unor reviste pe care le-am menionat, o micare
cultural adevrat, bazat pe un program bine stabilit i
susinut cu consecven, nu a existat n Ardeal nainte de
94
1884. Poate c, n primul rnd pentru faptul c, autoritile

maghiare i-au persecutat pe romni, crile erau confiscate,
pentru limba romn nu era loc n coli. Dar nu numai att:
n Transilvania nu apruse cu excepia iganiadei,
descoperit totui prea trziu, o adevrat literatur. Un rol
negativ n ntrzierea dezvoltrii literare n aceast parte a
rii l-a avut coala latinist-etimologist de la Blaj, care a
ndeprtat intelectualii de popor i a cultivat o limb
adeseori imposibil. De aceea cea dinti arm pentru
unitatea cultural a fost limba i ortografia. La Tribuna s-a
realizat, pentru prima oar n Ardeal, emanciparea de
etimologism i de alte influene strine, acestea fiind unul
dintre meritele fundamentale ale publicaiei. Tribuna care
apare ntr-o frumoas limb romneasc, scris dup
principiile ortografiei fonetice. I. Slavici i prietenul su Ion
Bechnitz au avut un rol important, mai trziu li s-a adugat
G. Cobuc dar i alii. I. Slavici avea dreptate cnd afirma c
cei de la Tribuna au fost ,,nu numai redactori, ci totodat i
dascli de limb romneasc. Elevul lui M. Eminescu i-a
fcut pe deplin datoria, devenind el nsui un dascl. Citit,
publicaia de la Sibiu face i azi o impresie deosebit prin
limba corect, fireasc, i dac o raportm la ceea ce fusese
cu puin nainte n Transilvania, ne convingem de
importana ei uria din punct de vedere cultural.
Comparat cu alte publicaii din Bucureti, Tribuna era
superioar. Meritul revine, n mare msur, i junimitilor
mai ales lui T. Maiorescu i Iacob Negruzzi, care fixaser cu
un deceniu nainte, normele ortografiei romne, care n
general, se pstreaz i azi. Spiritul nou, popular, n care au
fost abordate problemele de limb s-a oglindit i asupra
litraturii i culturii n general. Unitatea cultural i literar
95
Ioan Degu et al.
mai ales era vzut ns de tribuniti, i n primul rnd

meritul i revine lui I. Slavici, pe o baz popular, pornind
de la contribuia poporului n acest domeniu: ,, una din cele
mai de cpetenie preocupaiuni ale noaste a fost i va fi i
pe viitor de a contribui, pe ct ne iart puterile, la ntrirea
vieii noastre literare... Vom strui dar i pe mai departe s
facem ncetul cu ncetul din Tribuna un centru de lucrare
literar n care se ntlnesc talentele de la noi, lucreaz
mpreun, se ncurajeaz unele pe altele i stabilesc prin
lucrarea lor punctul de plecare al dezvoltrii noastre
literare, care nu poate s fie dect n poezia noastr
popular1. i nainte de Tribuna, aa cum am mai artat,
fusese preuit literatura popular n Ardeal ca un mijloc al
apropierii de popor, de realizare a unitii spirituale n
vederea luptei politice. Cteva momente pot fi amintite. n
1853, Foaia pentru Minte reproducea balade din culegerea
lui V. Alecsandri aprut cu un an nainte i care a avut un
rol important n convingerea intelectualilor de valoarea
folclorului. De aceea, cnd n 1861 Gh. Bariiu redacteaz
programul Astrei, el recomand publicarea de balade. Deja
cu trei ani nainte, Andrei aguna ceruse preoilor i
nvtorilor s sprijine apelul lui At. M. Marienescu de a se
culege folclor. ntre 1859 1875, apar patru colecii de
folclor datorate vrednicului culegtor At. Marienescu:
Balade, Colinde, Balade, Steaua maghilor.
ndeprtarea de latinism i apropierea treptat de
producia literar folcloric a dus la acel realism popular pe
care se bazeaz cea mai mare parte a literaturii lui I. Slavici,
i nu numai a lui, nainte de apariia Tribunei. La Tribuna
Ctre publicul romn, Tribuna, I, 1884, Nr. 201, 2 ianuarie.

96
ns, realismul popular a devenit principala tendin

literar, el a fost formulat programatic. Articolul program
al ziarului preciza: Tribuna nu vine cu idei preconcepute, nu
e menit de a face politic personal, nici de a propaga
tendine politice pornite din redacia ei: ea va fi un organ al
curentelor populare, va lmuri i va motiva dorinele
majoritii cetenilor notri romni... ntemeietorii
Tribunei au stabilit pentru acest ziar ideile poporului. Dar
formulrile singure, orict de inspirate, nu erau suficiente
pentru crearea unei micri literare. Era nevoie de o
literatur valoroas, care s confirme principiile i s le dea
prestigiu (Novele din popor, Pdureanca, i alte scrieri). Nu
doar prin propria sa creaie a contribuit I. Slavici la
fundamentarea realismului poporal (denumit astfel de N.
Iorga) aa cum a remarcat I. Breazu ,, el n-a fost numai un
productor, ci i un harnic agent literar1. Din coala lui au
crescut scriitori importani pentru istoria literaturii din
Transilvania: din ei se vor nate O. Goga, I. Agrbiceanu, L.
Rebreanu, I. Popovici Bneanu, I. Gorun, Z. Brsan, Al.
Ciura i alii.
Foia Tribunei va avea un rol deosebit de important
n acest sens. nc din primele numere se public
numeroase anecdote populare, poveti, povestiri, basme,
cntece populare.
Din Foia se va alctui Biblioteca popular a
Tribunei, care a jucat un rol deosebit de important n
popularizarea literaturii de valoare. n tipografia Tribunei
ia natere o Foaie a poporului (1893), n care apar i
culegeri fcute de rani.
1
Literatura Transilvaniei, 1944, p. 248.

97
Ioan Degu et al.
Ca director al Tribunei, I. Slavici a mers pe urmele

Daciei literare i a Convorbirilor literare, care au ncercat
totdeauna s apropie i s publice tot cea ce este mai
valoros n literatura romnilor din toate zonele rii, lucru
de ateptat de la un lupttor pentru unitatea spiritual a
romnilor de pretutindeni. Publicnd scrieri din
Alecsandri, Eminescu, Creang, Caragiale, Cobuc i alii,
,,Tribuna a contribuit cu adevrat, ntr-o larg msur, la
unitatea cultural a romnilor, pregtind n acest fel
unitatea politic de mai trziu. n cadrul colectivului de la
Tribuna, se remarc, naintea celorlali, Ioan Bechnitz, pe
care I. Slavici l-a cunoscut nc din 1869, de la Viena. El a
ales numele publicaiei, i-a hotrt formatul, l-a sprijinit pe
I. Slavici n problema ortografiei ziarului, plednd pentru
principiul fonetic, exprimnd totdeauna preri competente
n materie de limb i literatur. Dei n-a semnat nici un
material, a contribuit la apariia fiecrui numr al ziarului,
dictnd articole ntregi sau corectnd pe ale altora. Din
colectivul tribunitilor mai fceau parte: Aurel Brote, Eugen
Brote, D. Comea, Dr. Brceanu, Dr. Crianu, protopopul
Simeon Popescu. n mare msur, Tribuna s-a meninut
atta vreme, n ciuda problemelor cu administraia
maghiar, datorit contribuiei materiale a celor din
comitetul de conducere.
98
Vasile Todinc, Romania Diana Horga

Ritualul srbtorilor de iarn
n satele de la poalele
Munilor Zrandului.
Dezna, Moneasa i Dieci
O panoram a Munilor Zarandului.

Pentru nceput, ne propunem s clarificm
conotaiile unor concepte cu care opereaz etnografia i
folcloristica deopotriv, concepte care ar sta sub semnul
unor paradigme ale domeniului etno-folcloric.
Exist n limba romn civa termeni cu care
opereaz mereu att etnografii ct i folcloritii i asupra
conotaiilor lor ne vom opri n cele ce urmeaz.
Dintre acetia, doi termeni, au denumit acelai
lucru, este vorba de obicei i datin, cuvinte considerate
sinonime de Dicionarul explicativ al limbii romne
99
Ioan Degu et al.
contemporane 1 . Astfel cuvntul datin este termenul

general popular pentru tot ceea ce se practic respectnd
anumite reguli existente din trecut; are un sens oarecum
arhaic n limba literar, n timp ce obicei este folosit
frecvent n limba popular, dar i cea literar i a devenit
un termen tehnic n limbajul de specialitate.
Ceremonialul este alt termen ntlnit des n
literatura etno-folcloric, acesta indicnd acea parte a unei
manifestri cutumiare alctuit dintr-o succesiune
organizat de acte rituale solemne, n primul rnd cu
conotaii de buncuviin.
Ct privete ritualul acesta e un termen pur tehnic
nlocuind mai nou termenul de obicei n literatura nou de
specialitate. n structura sa apar i elemente mitologice,
care se aaz deci la nivelul sacrului, n sensul credinelor
vechi ale mediilor folclorice, alturi de aspecte de natur
socio-cultural2.
n comunitile tradiionale ritualul era o
,,manifestare folcloric motenit, pe care o anumit
colectivitate o repeta, n mod regulat, cu aceeai ocazie,
considernd-o potrivit i obligatorie. n general,
ritualurile sunt transmise prin tradiie. Ele au suferit
continue procese de adaptare la noi contexte socioculturale i aceasta le-a asigurat continuitatea. Ritualurile
tradiionale au avut un rol important n trecut, n formarea
Dicionarul explicativ al limbii romne, Ediia a II-a, Academia

Romn, Editura Univers Enciclopedic Gold, 2012, Bucureti, p.
614.
2 M. Pop, Obiceiuri tradiionale romneti, Colecia Excellens
Univers, ediie revzut, postfa de Rodica Zane, Editura
Univers, Buc., 1999, p. 34.
1
100
unei colectiviti, dar i la pstrarea formelor tradiionale

de via1.
Dorind s fac o analiz a ritualurilor pentru a
putea defini termenul, folcloristul francez Arnold Van
Gennep era de prere c aceste credine populare au avut
un rol important n viaa comunitilor steti, n comportamentul general al oamenilor, ntruct colectivitile
arhaice s-au situat pe o treapt mai napoiat a dezvoltrii
sociale 2 . Astfel cercettorul francez e de prere c
ritualurile sunt sincretice nu doar prin mijloacele de
realizare ci i prin ideologie i polifuncionalitate, era de
multe ori dificil de difereniat n rituri, elementele primitive
cum sunt credinele superstiioase de cunotinele
empirice. Aceasta pentru c n toate ritualurile tradiionale,
alturi de elementele care ne duc spre practica primitiv a
muncii, spre contiina materialist spontan a oamenilor,
gsim multe elemente care conduc la concepiile mai vechi
despre lume, la reprezentrile mitologice precretine,
necretine sau cretine la diferite ideologii cu care s-a
confurntat societatea tradiional de-a lungul timpului 3 .
Ritualul are un caracter colectiv i general. Exista tendina,
la colectivitile tradiionale, de a pstra ritualurile, fiind
stpnite de aceea ,, for a pstrrii despre care ne
vorbete i teoreticianul german al riturilor i credinelor,
folcloristul Paul Sartori4. Aceast for a fcut ca anumite
practici ritual magice s se pstreze chiar i dup ce i-au
Ibidem p. 34.
Arnol Van Gennep, Riturile de trecere, Editura Poliron Iai, 1996,
p. 17
3Ibidem, p.19
4 M. Pop, op. cit. p. 35.
1
2
101
Ioan Degu et al.
pierdut sau schimbat sensul, pstrarea acestora fiind, n

anumite momente, un mod de aprare identitar a
colectivitilor populare de influene strine 1 . Spre
exemplu, la nuni i nmormntri nu participa ntreg satul,
dar obiceiurile de peste an aveau un caracter mai general,
n satele unde se respecta tradiia folcloric. Acolo unde se
pstrau tradiiile, colindau doar copiii sau ceata de feciori,
deci doar ei participau, n mod activ la practicarea
ritualului. Cu toate acestea ntr-un sens mai larg, tot satul
participa, ntr-un fel sau altul, la desfurarea colindatului,
toate casele erau obligate s primeasc colindtorii: cei
care nu i primeau erau batjocorii; colectivitatea avea, n
acest caz, alte proporii i alt caracter dect la ritualurile de
nunt sau de nmormntare unde se implicau gruprile de
vrst, vecintatea i/sau neamul.
n funcie de natura ritualului, de mprejurri,
colectivitatea tradiional l practica n ansamblul ei,
individual sau n grup. Ea credea, ns, n fora obiceiului il respecta. Cnd ritualul, dup natura sa, trebuia general
practicat, fiecare membru al colectivitii ncerca s
respecte tradiia, ndeplinindu-l. Sub acest aspect, al
tradiiei, credina n necesitatea practicrii sttea la baza
ritualului colindatului, n satele cu via tradiional, tot n
aceste credine rezid puterea obiceiului.
Omul aciona potrivit datinei, respecta rigorile
tradiionale i buna cuviin motenit de la strmoi,
altfel risca s se exclud singur din colectivitate. Obiceiul
trebuia ndeplinit corect adic potrivit rnduielii
ndtinate.
Paul Sartori, Sitte und Brauch, Handbcher zur Volkskunde,
Leipzig 1910, p. 127. apud M. Pop, op. cit. p. 37.
1
102
n cazul ritualurilor, acestea trebuiau ndeplinite cu

riguare pentru a nu i pierde eficacitatea. Respectul pentru
tradiie i preocuparea pentru formele de manifestare ale
practicilor rituale au fcut ca oamenii cu aptitudini i
interes s se specializeze n anumite roluri ale vieii
folclorice.
Obiceiurile, ceremoniile i ritualurile oglindesc, ca
orice fenomene folclorice, viziunea despre lume a
oamenilor i contextul socio- cultural n care triau. De aici,
odat cu dezvoltarea societii, datorit schimbrilor socio
culturale se schimb i rolul i locul ritualurilor n
societate. Schimbrile de funcie au dus la schimbri de
structur dar i de desfurare a ntregului sau doar a unor
secvene ale ritualurilor1.
Aproape toate ritualurile tradiionale foloseau,
pentru a se realiza i manifesta public un complex de
elemente care apar n combinaii diferite. n timp, aceste
elemente au format vocabularul riturilor sau ritualurilor, al
ceremoniilor sau obiceiurilor. Fiind acte de comunicare,
rituale i ceremoniale, era normal ca practicile ritualmagice s se realizeze prin aciuni sau obiecte cu valoare
simbolic, organizate, de obicei, n opoziii binare, n care
un termen reprezint simbolul pozitiv iar cellalt simbolul
negativ. De exemplu: apa i focul, Soarele i Luna lupta i
victoria. Dar, pentru c sunt elemente de vocabular
ritologic, sensul acestor simboluri, ca i cel al opoziiei lor,
nu era n toate reprezentrile la fel. Adesea, simbolurile
erau ambivalente uneori chiar polivalente. Astfel, pentru ai putea dezvlui sensul lor n rituri sau ceremonii se
1
Ibidem,. p. 36.
103
Ioan Degu et al.
apeleaz, la conotaiile contextuale, care de cele mai multe

ori sunt semnificative. mpreun cu gesturile i actele,
alctuiau structura de baz a obiceiurilor. Dar n acest
structur intrau i textele orale recitate sau cntate,
oraiile, urturile, strigturile i cntecele rituale sau
ceremoniale. Pe aceast cale, ele marcau, momente sau
aspecte importante ale ritualurilor sau ceremonialurilor
colindatului, prin acestea practicile de colindat vorbeau
direct despre aspecte a cror semnificaie forma sensul
obiceiurilor, descriau ritualul sau, n mod alegoric,
prezentau unele situaii n procesul de comunicare dintre
participanii la ritualul respectiv.
Dei tradiiile romneti aveau, n mare, o structur
unitar pe ntreg teritoriul nostru folcloric, n viaa
tradiional, fiecare zon, fiecare localitate avea moduri
proprii de a se exprima n plan ritual. Obiceiurile specifice
anumitor locuri aveau forme deosebite de realizare, oferind
astfel posibilitatea de a deosebi prin aceasta oamenii care
practicau i pstrau odinioar formele acestei culturi.
Denumiri precum ,,rani, munteni, ,,mocani i
,,ungureni nu ilustrau doar locul de origine, ci se refereau
la deprinderile ceremoniale ale oamenilor respectivi. 1 n
general cel care era nou venit n comunitate trebuia s i
nsueasc obiceiurile locale pentru a nu fi considerat
strini (n colectivitile tradiionale individul reprezenta
ntreaga colectivitate).
11
Ibidem, p. 39
104
*
Lucrarea noastr se cantoneaz pe cercetarea
folclorului obiceiurilor de iarn n satele de la poalele
Munilor Zrandului, sate, aflate n Depresiunea Ineu
Gurahon. Aceste obiceiuri de un rafinament aparte
reprezint manifestarea esenial a ciclului srbtorilor de
iarn1 . n zilele srbtorilor de iarn au loc adevrate i
grandioase spectacole populare care antreneaz ntreaga
comunitate a satului, astfel pe masa tuturor se afl cte un
ban i un colac pentru cinstirea celor care vin s ureze2.
Ciclul srbtorilor de iarn se deschide cu:
Crciunul, Naterea Mntuitorului, care este cea mai veche
srbtoare a calendarului cretin inut la date diferite de
ctre primele comuniti cretine. Comunitile apusene
serbau naterea pe 25 decembrie potrivit tradiiei, dat ce
are n vedere timpul Recensmntului lui Cezar Augustus
25 decembrie 754 Ab Urbe Condita. Cretinii rsriteni
serbau naterea la 6 ianuarie o dat cu Botezul, asta dup
informaia de la Evanghelistul Luca, potrivit creia Iisus s-a
botezat n ziua n care s-a nscut. Crciunului i urmeaz
Anul Nou, Boboteaza i Sfntul Ioan.
n lumea satului romnesc n centrul srbtorilor
de iarn se afla Naterea Domnului, Crciunul, care era
considerat cea mai mare i mai vesel srbtoare.
Dac n-ar fi fost Crciunul nici celelalte srbtori nar fi existat. Pregtirile pentru srbtoarea Naterii
Domnului ncepeau la 15 noiembrie, o dat cu lsatul
Maria Cuceu, Nimeti. Un sat de pe valea Criului Negru,.
Monografie etnografico-folcloric, Editura Napoca Star, ClujNapoca, 2004, p. 32.
2 Ibidem, p. 33.
1
105
Ioan Degu et al.
secului, adic intrarea n postul Crciunului. Acesta dura 6

sptmni pn n seara de 24 decembrie.
n aceast perioad fiecare stean se ngrijea de
curirea sufleteasc prin post i rugciune, i de curenia
trupesc.
Alimentaia avea la baz mmliga i mlaiul,
pinea se consuma numai la zile mari, alturi de legume i
fructe uscate, iar pregtirea mncrii se fcea numai cu ulei.
O preocupare important a comunitii steti din
zona cercetat de noi, n acest perioad, era pregtirea
pentru colindat.
Acest obicei al colindatului la romni de Crciun se
pierde n negura vremurilor, dar cea mai veche meniune
documentar a cestuia o gsim la 1753, ntr-un Memoriu al
pastorului din Cergul Mic, Alba care dup ce arat c
romnii din prini i strmoi au obiceiul ca tinerii s
colinde n noaptea de Crciun, de la ceasul al treile pn la
ziu i trebuie rspltii cu o vadr de vin i colac, cerea
autoritilor s interzic acest obicei.
De asemenea, la 1778, Vicecomitele din Deva
trimitea propretorului din Silvau de Sus Hunedoara, un
ordin prin care cerea ca s se permit colindatul romnilor
numai cu condiia ca primarul mpreun cu 7 btrni ai
satului s garanteze c nu se vor ntmpla scandaluri1.
Pn la colindat, un obicei pstrat pn n zilele
noastre este tiatul porcului n sptmna dinaintea
Crciunului (de Ignat). Fiecare familie din sat taie mcar un
porc, acesta fiind hrana de baz a membrilor familiei pe tot
Ioan Toa, Simona Munteanu, Calendarul aranului romn de la
sfritul secolului al XIX-lea, Editura Mediamira Cluj Napoca
2003, p.294.
1
106
anul care vine. Totul se desfoar dup un ritual bine

stabilit, pornindu-se de la njunghiatul, prjolitul, crpatul,
porcului, pregtirea crnaului, cartaboului, tobei, pn la
pomana porcului, o mas de degustare a produselor
preparate.
Obiceiurile de iarn pot fi grupate n dou categorii:
colinde i urri i teatrul popular. Termenul colind, colind,
mai rar corind, provine din latinul calendae, care, se
presupune, c a dat un neatestat crind. Acelai calendae a
dat i slavul kolenda, care la rndul lui a influenat vechiul
termen romnesc, dnd natere formei n circulaie de
astzi, colind 1.
n satele de la poalele Munilor Zrandului, se
folosete termenul de corind i verbul a corinda, iar cei
care merg la corindat sunt numii corindtori sau juni. La
corindat participa ntreaga comunitate a satului.
Corindtorii transmit, interpreteaz poezia obiceiurilor, iar
cei corindai ascult, recepteaz i-i rspltesc pe urtori cu
plinc, crna, cozonac i bani. Colindtorii sunt primii de
toi stenii, excepie fcnd doar cei care au un mare necaz
n familie sau unii btrni zgrcii, care nu au copii.
O parte a colinzilor aveau ca tematic una pgn
inspirat din obiceiurile precretine, care fceau urri de
sntate, fericire, prosperitate la nceput de an. n aceste
colinde gazdele sunt boieri mari, jupnul gazd, fiica de
mprat etc, dar care n momentul venirii colindtorilor nu
sunt ntotdeauna acas. Gazdele erau la munte, la vntoare
sau plecai departe.
Sabina Ispas, Flori dalbe de mr, Editura Academiei Romniei,
Bucureti, 1987, p. 188
1
107
Ioan Degu et al.
O alt parte a colinzilor erau religioase, ele tratnd

tematica naterii Mntuitorului, pcatul strmoesc i
alungarea din rai, precum i aspecte din Geneza : /
Dumnezeu dintru-nceputu/Toat lumea i-o fcutu/i ceru
l-o ridicatu/P tri stlpi mndri d-argintu/i mndru l-o
mpodobitu/Tt cu steli mruneli/Cu luceferi printre
eli/i cu luna cu lumin/.
Indiferent ce fel de colinde se cntau, important este c
din ele izvora pe de o parte, bucuria naterii lui Cristos, iar
pe de alta lauda muncii omului, o concretizare verbal a tot
ceea ce ine de speranele oamenilor. Se crede c la Crciun
porile cerului sunt deschise i Dumnezeu aude aceste
cntri i rugciunile omului. n urm cu 70-80 de ani,
colindatul nca era n mare vog, astzi doar de la btrni
auzim despre aceste frumoase obiceiuri1.
*
Dup prinderea postului de Crciun, sear de sear,
feciorii din sat se adunau la cineva acas i treceau la
alegerea cetei de colindatori. Colindtorii n aceste sate se
numesc juni iar conducatorul cetei este eful junilor. n
fiecare sat se constituiau cte 2-3 cete de juni n funcie de
mrimea satului. Fiecare ceat nva cte 3-4 colinde de la
btrnii satului sau de la cantorul de la biseric, care de
obicei era om btrn i cunosctor a multe colinzi.
n satele cercetate de noi, srbtoarea Crciunului
este anunat de cetele de copii, cei mai mici colindtori,
care ncep colindatul alturi de cei mari n seara ajunului de
1
Ana Vasile, 87 ani, Buhani.
108
Crciun. Colindele lor sunt scurte i se adreseaz direct

gazdei:
Noi umblm s corindm,
Bucurie v urm,
La cas de gospodari,
La cas de oameni mari,
Cu feciori i fete-n pr,
Cum sunt florile de mr.
n unele cazuri copii rostesc i urmtoarea colind
cutnd parc s trezeasc gazda s primeasc colinda:
Puic neagr bag-n sac,
Scoal gazd, d-mi colac!
Acr cine cte-o zce,
Fr colac nu m-oi duce.
Plata colindei se facea dupa caz cu crna, mere, nuci, mai
rar bani, dar colacul era baza.
Ct privete mulumita copiilor, aceasta este
scurt i la obiect, ea anticipnd popitul colacului sau chiar
pluguurul, solicitnd gazdei un colac i dorindu-le belug
n toate.
C-un colac ct o brdie,
Deie Domnul s mai fie
i gru-nalt fie ct casa,
Cu pai galben ca mtasa.1
Colinda cu caracter umoristic are darul de a nveseli
gazda i de ai cinsti pe micii colindtori cu un colcel.
Adevratul colindat este marcat de ceata de
colindtori, de juni, care ncep colindatul n seara ajunului
de Crciun. n satele de la poalele Munilor Zrandului
1
Ibidem, p. 34.
109
Ioan Degu et al.
existau trei cete de colindtori constituite pe criteriul

vecintii astfel erau Susani, Josani i Csoieni n funcie de
mrimea satului.
Colindatul are loc la fiecare cas i mai mult n
interiorul acestei, adic, n cas, unde sunt ateptai cu un
colac, butur i cte o bucat de carne1. Biatul cel mai mic
din ceat avea misiunea s intre n cas i s ntrebe gazda
dac primete junii.
Dac gazda era de acord venea toat ceata i
colindau n curtea casei sau n cas cnd era gerul mere. Se
colind de obicei dou colinde n fiecare cas, una la cererea
gazdei i alta din repertoriul cetei de colindtori. Dup
terminarea celor dou colinde are loc mulumita,
gritorul, adic eful junilor, ncepea popitul colacului, al
plincii i al crnaului.
Aceast mulumire avea un coninut dramatic, dar
i vesel ntruct monologul rostit de biru era nsoit de
gesturi menite a provoca hazul.
Colacu aista frumos
Nu s-o fcut numa-ae,
Cum nou vou n-i se-mpare,
Ci s-o fcut cu trud mare i gre.
Nu mergnd d-aci pn la ue,
Tt cu pipa pn cenue,
O d-aci pn la moar
Cu boticua subioar,
Tt hr-mr, cu cnii oamenilor pn gnduri;
Dup terminatea popitului avea loc jocul, care era
un complement firesc al colindatului, el creeaz buna
Ibidem, p. 34.
110
dispoziie, veselie, dar ntrerosturile sale originare trebuie

s fi fost i acela de a aduce sntate n ntreg anul1.
Ct privete gritul colacului cercettoarea Maria
Cuceu conchide c acesta este o specie folcloric ntlnit n
ntreaga Transilvanie, este de fapt o variant ardeleneasc
a pluguorului, ntruct ea nu se deosebete de de textele
binecunoscute din restul teritoriului nostru folcloricoetnografic, aceeai tematic i acceai atmosfer poetic
antrenant, de bucurie, umor i bun dispoziie 2 . Gritul
colacului este o poveste a etapelor parcurse de gru de la
punerea lui sub brazd i pn la scosul pinii din cuptor,
cu multe elemente de umor.
Dup gritul colacului urmeaz popitul plincii,
care reprezint o laud a altui dar oferit colindtorilor. Aici
comicul sporete, umorul e de multe ori absurd, rezultnd
din jocul de cuvinte astfel:
Dumnezo trzni
Buile plesni;
Doajele
nfundar brloajele,
Fundurile,
Prundurile.
A treia pies a acestei suite de oraii este gritul
crnaului, care povestete de o vntoare nenorocoas a
jupnului gazd.
Drag gzdoaie,
Nimic n-am vnat
Ovidiu Brlea, Colindatul n Transilvania, n Anuarul Muzeului

Etnografic al Transilvaniei pe anii 1965-1967, p. 363
2
Maria Cuceu, op. cit., p. 59
1
111
Ioan Degu et al.
Gliganii i-am scpat.

S duce apoi la cote
i scoate un porc iste,
l lovete-n frunte,
De pic-n gerunche.
Punctul final l reprezint plata, banii pe care gazda
trebuie s-i plteasc colindtorilor pentru ca cineva din
ceat s o joace pe gzdoaie.
Colindatul continu i a doua zi, dar se ncheie n
ziua de Crciun, n biseric, unde cele trei cete colind pe
rnd n faa ntregului sat cele mai frumoase colinde din
repertoriu. Tot acum n ziua de Crciun are loc i bulciul,
adic petrecerea cetei de colindtori, a junilor, la care
particip toi cei care au primit ceata. Fiecare ceat are
bulciul ei, unde se petrece pn ziua urmtoare.
Repertoriul colindelor din satele din satele de la
poalele Munilor Zrandului este destul de bogat, faptul
reiese din textele cu care am intrat i noi n contact i pe
care le-am cules i pe care le prezentm n anex. Oameniii
chair i mai aduc aminte de colinde, de coninutul lor, chiar
dac de multe ori am cules doar frnturi de versuri, fr s
ne dm seama la ce se refereau. Chair dac se colind prin
satele cercetate, colinzile am putea spune ca unele au i un
iz comercial, auzite la televizor sau mprumutate de la
diveri colindtori ocazionali sau luate din alte zone
etnografice.
Din vechime, ranul nostru a dorit s tie, nc din
timpul iernii, dac va fi un an bun, un an roditor. n urma
experienei de via a mai multor generaii, el interpreteaz
diferite semne de prevestire a vremii. De aceea, seara zilei de
31 decembrie este seara petrecerilor, dar i al calendarului
112
de ceap, de prognozare a vremii n anul ce va urma. Astfel

btrnele din cas fceau calendarul de ceap: se cura
ceapa i se desfceau 12 scoici din ceap, care
corespundeau celor 12 luni ale anului. n fiecare scoic se
punea sare i era numit (ianuarie, februarie.), se puneau
n geamul casei sau pe mas n buctrie. In dimineata
anului nou era verificat calendarul de ceap n funcie de
ct de mult lichid era n fiecare foaie aa era luna de
ploioas sau dac lichidul lipsea era semn ca luna era
secetoasa. Calendarul nu dadea gres!
Vechimea acestui obicei este atestat la noi de T.
Frncu i de C. Candrea, aria sa geografic implicnd
slovacii, francezii, italienii, precum i inuturile daco-romne
i aromne, datele la care se face acest calendar fiind
diferite1. De asemenea de anul nou se mergea cu steaua.
Aceasta era construit dintr-o vec (partea rotund din
lemn de la o sit sau ciur) de brad frumos mpodobit. Se
rosteau urri de an nou, iar urtorii primeau bani i
produse2.
O alt zi n care se poate da prognoza vremii pe o
perioad mai scurt este ziua de Boboteaz (6 ianuarie). n
satele investigate de noi se pstreaz credina c aceast zi
aduce ger cumplit, dac nainte a fost un timp mai puin
geros sau moaie gerul, dac pn la aceast dat a fost ger.
Umblatul cu Iordanul sau cu Crucea este un obicei
de iarn, care se practic i astzi n ajunul Bobotezei. Cu
Iordanul umbl preotul satului pentru a vesti botezul
T. Frncu C. Candrea, Romnii din Munii Apuseni,1888, p.121122.
2 Ana Vasile, 87 ani, Buhani
1
113
Ioan Degu et al.
Domnului i pentru a sfini casele gospodarilor. Este nsoit

de slujitorii bisericii i de patru copii din clasele primare,
mbrcai n haine albe. Copiii poart ntr-o mn un
ngalu (clopoel).
Preotul poart crucea, cantorul, cofa (un vas din
lemn) cu apa sfinit i legtura de busuioc cu care preotul
sfinete capetele membrilor fiecrei familii n timp ce
srut crucea, precum i fiecare camer pentru a nltura
duhurili reli di p fiicari cas, iar n trecut, sftul duceau n
spate desajii, n care se puneau colacii. Cu ani n urm,
slujitorii bisericii erau cinstii cu un colac mare, mpletit
frumos i copiii cu bani, dar astzi s-a renunat la colac.
Iordanul se cnt n fiecare cas, iar gospodarii
ateapt sosirea preotului cu porile deschise. Cnd preotul
se apropie de casa unui gospodar, copiii sun din clopoei,
pentru a-i anuna prezena i pentru alungarea duhurilor
rele. Cu ani n urm toi membrii familiei nu mncau pn
dup srutarea crucii. Fetele de mritat ineau d noroc
cu o singur mncare, rupeau o rmuric din legtura de
busuioc a preotului pe care o puneau noaptea sub pern
alturi de o oglind i un pieptene pentru a-i visa viitorul
so. Dac nu visau nimic , nsemna c nu se mrit n acel an
i repetau acest rit i-n anii urmtori. Informatoarea
noastr i amintete: i io am tt nut mai mul ani i
numai n al treile an am visat exact cum l-am cunoscut p
brbatu-mneu1.
Copiii mici, sub un an, beau ap din ngalu s
tie cnta frumos. Dup plecarea preotului fetele sau
femeile mturau gunoiul i boabele de porumb sau de gru
Bele Catalina, (Tia lui Silic) Prisaca 77 de ani

114
puse lng prag, s treac popa pst ele, pe care le

ddeau ginilor s fii outoare.
n zilele noastre nu toi oamenii renun la mncare
pn la srutarea crucii, practic acest obicei femeile mai n
vrst i unele tinere care in cu o mncare pentru norocul
casei, al familiei.
Cu ocazia srbtorilor de iarn se organizau hore
rneti, la care ziua participau fetele i feciorii din sat sau
din satele vecine, iar seara, pn noaptea trziu, brbaii cu
soiile lor. Astzi tinerii se distreaz la cluburile din
Moneasa, Sebi i din satele vecine.
Dup srbtorile de iarn urmau chilejili,
perioad n care se fac nunile, aceasta ncheindu-se cu
lsata secului, apucatul pe pustul mare (postul patelui)
cnd se organiza o hor rneasc la acre partivipa
ntreaga comunitate.
tim c ursul doarme iarna n brlogul lui, bine
nvluit n grsime i n cojocul lui de blan. Ieirea ursului
din brlog n ziua de Stretenie (2 februarie) este un indiciu
dup care se orienteaz stenii n ceea ce privete vremea.
Se zice c n aceast zi ursul iese din brlog, i dezmorete
trupul ntinzndu-i botul spre cer, cerceteaz zarea i i
caut umbra. Dac este o zi nsorit, ursul vzndu-i
umbra, intr nc ase sptmni n brlog pentru c
vremea s aspreti, iar dac este nnorat i ursul nu-i
vede umbra vremea s moaie, concluzia lui va fi
categoric:
- Destul cu iarna asta! S vin primvara!...Mi-e dor de
via!...
Se crede de asemenea c, dac este pod de ghea
peste ap, atunci vine primvara, iar dac nu, atunci iarna
115
Ioan Degu et al.
va mai ine ceva timp. Dac picur streinile, se spune c

vremea nu va fi prea bun de-a lungul anului ce va urma,
ns dac este senin i nu ninge sau plou, atunci anul va fi
bogat.
Transmise pe cale oral din generaie n generaie,
ntr-o continu schimbare i nnoire, att ca funcie, ct i
ca realizare artistic, obiceiurile tradiionale legate de
srbtorile de iarn au ajuns pn la noi ca nite grandioase
spectacole populare. Pcat ns c n ultimii ani s-a
renunat la multe dintre ele.
Anexe
Colinda lui Petru
Sus n poarta Raiului
Di-a direapta Tatlui
Sus n poart cine ede?
ede-i Petru lui Smpetru
Da di lucru ce-i lucreaz?
Porterte sufletete
De a direapta-n Rai plinete
Iat vremea ce mi- vine
Vine- o sor di-a lui Petru:
Daleo Petre, frate-a meu
F-mi i mie loc n Rai
Facu-i sor bucuros
Pn tu sor -ai fost
P cel negru di pmnt
Tt crmar domnesc ai fost
Ap-n vin tu ai bgat
Msurile le-ai stricat
Banii di plin i-ai luat
Loc n Rai nu i-ai gtat
Loc n Rai cu mine n-ai!
116
Iat vremea ce mi- vineri

Vine un frate de- a lui Petru:
Daleo Petre, frate-a meu
F-mi i mie loc n Rai!
Facu-i frate bucuros!
Pn tu frate -ai fost
P cel negru di pmnt
Tt biru domnesc ai fost!
Bote strmbe ai ncrestat
P sraci i-ai asuprit
P gzdaci i-ai suferit
Loc n Rai nu -ai gtat,
Loc n Rai cu mine n-ai!
Iat vremea ce mi- vine
Vine o Maic de-a lui Petru
Di la poart ae grie:
Daleo Petre, frate-al meu
F-mi i mei loc n Rai!
Facu-i maic bucuros
Pn tu maic -ai fost
P cel negru di pmnt
Smbt di la ujin
Tu maic c -ai lsat
Tot lucru pmntului
i tu maic -ai fcut
Presurele ncornurele
Luminele vrburele
i tu maic c le-ai dus
P negrele ntuneric
La dalbele biserici
Luminele le-ai aprins
Fum n deal s-o nlat
Dumnezu te o iertat
Loc n Rai tu i-ai gtat
117
Ioan Degu et al.
Loc n Rai cu mine ai!

S-nchinm cu sntate cii i gazdii,
S-avei ti a mulmi!
Inf. Miclea Pavel, 85 ani, Dieci
Colinda La grdina Raiului
La grdina Raiului
ede Adam cu Eva lui
i aa plngea greala lui
i aa plngea di cu jele
De gndeai c raiu piere
Rai, rai, rai grdin dulce
De la tine nu m-a duce
De mirosul florilor
De dulceaa poamelor
Vine un erpe veninos
i apleac o creang-n jos
Na tu Ev i-ai o poam
C te-oi face mare doamn
Eva poam i-a luat
Lui Adam nc i-a dat
Dumnezu aa a strigat:
Vai Adame ce-ai lucrat!
Eva Doamne m-a nelat
Numa pentru o gustare
Ai fcut un pcat mare
Tu Adame-i merge-n jos
i i munci ca un pctos
i tu Ev nc-i mere
i-i munci ca o femeie
i i nate fii cu durere
arpe cnd te-a durea capu
Iei la drum s i afli leacu.
Inf. Ana Vasile, 87 ani, Buhani
118
Miron Blaga, Octavian Blaga

Slobozi-ne, gazd,-n cas!
Colinzi de pe Valea Iadului
Obiceiurile i tradiiile prilejuite de Srbtorile de
Iarn (Crciunul, Anul Nou, Boboteaza) pe Valea Iadului
sunt foarte srace, n contemporaneitate. Altdat, ca n
ntregul Bihor, ele ofereau un spectacol de proporii, la
realizarea cruia i ddeau concursul poezia, muzica,
dansul, reprezentrile plastice, gestica etc., componentele
acestui sincretism condiionndu-se i influenndu-se
reciproc. Colinda, instrumentele muzicale (doba, hidedea,
fluierul, cimpoiul, buhaiul etc.), dansurile, mtile,
travestiurile formau mpreun un ansamblu, o unitate
inseparabil, contribuind la realizarea complet a
mesajului comunicrii.
Pentru praznicul Crciunului, fiecare familie se
pregtea n mod special: se tia porcul, se fcea curenie
general, se coceau colacii, se primeneau hainele etc. n
ajunul marii srbtori se fceau ultimele pregtiri i erau
ateptai corindtorii, stelarii, irozii etc. Cu corinda
mergeau oameni de toate vrstele, fie doar feciori, cu
Steaua umblau copiii, Irozii erau apanajul adolescenilor i
feciorilor, pentru ca Viclaimul i Turca (Capra) s aduc n
prim-plan imaginea teatral prin excelen. Dup al doilea
rzboi mondial, Irozii, Viclaimul (Vifleimul) i Turca
(Capra) au disprut, astzi doar civa btrni mai
amintindu-i de aceste obiceiuri. Parte, totui, din
elementele lor au fost preluate de corindtori, care
119
Ioan Degu et al.
utilizeaz i mti, i instrumente muzicale, prezen-tnd i

cteva scene cu valoare simbolic amintind moartea i
nvie-rea naturii. Stelarii, la rndul lor, au preluat scene mai
ales din Viclaim, dar i din alte forme de corindat.
Alte obiceiuri de Anul Nou sunt umblatul cu Plugul,
cu Buhaiul i cu Pluguorul. Ultimele dou obiceiuri sunt
practicate de copii, iar cu Plugul, n vremuri mai vechi,
umblau feciorii. Din recuzita Plugului fcea parte nsi
unealta folosit la arat, sau una realizat din lemn uor,
mpodobit cu prime de hrtie, clopoei i terguri.
Buhaiul era construit dintr-o cof creia i se scotea fundul,
n locul ei ntinzndu-se i legndu-se bine o bucat de piele
de capr sau vit, prin mijlocul creia se scotea afar o
uvi de coad de cal. Aceasta, frecat cu degetele, prin
alunecare pe aproape toat lungimea, crea o muzic
penetrant, amplificat de interiorul cofei. Oraiile sunt
binecunoscute, ele fiind variante insignifiante ale mitului
fertilitii. Un obicei mai nou, de Anul Nou, este Sorcova,
care preia elementele arhicunoscute, similare n tot spaiul
romnesc. De Boboteaz, dincolo de Iordan, cea mai
important manifestare era umblatul cu uraleisa
(Chiraleisa). Ea era practicat de copii i este o variant
nesemnificativ a Chiraleisei clasice, prezent pe ntreg
teritoriul Bihorului.
*
Reproducem o mic parte din culegerile folclorice
realizate de Miron Blaga n anii 1970 1977 n Remei,
Munteni i Bulz. Textele sunt redate n limba literar,
fonetismele criene fiind pstrate doar unde am considerat
obligatoriu (n special pentru rim sau ritm).
120
[Colo sus, n vremea-aceea]

Colo sus, n vremea-aceea,
n frumoasa Galileea,
O fecioar locuia
i Maria se chema.
Nazaret i-a fost oraul,
Unde ea-i avea locaul.
ntr-o zi Maria sta
Singur i se ruga
i, deodat, ce vzur?
Casa toat se umplur
De-o lumin lucitoare,
Ca lumina cea de soare.
ngerul Gavril intrase
La Sfnta Fecioar-n cas:
Nu te-nspimnta, Maria,
C vei nate pe Mesia,
Fiu al Domnului va fi
i Iisus se va numi,
Fiul Maicii Domnului Mntuirea omului.
[Viflaime, Viflaime]
Viflaime, Viflaime,
Cum de n-ai primit n tine
Pe Fecioara Maria,
S nasc pe Mesia?
N-ai primit-o, Viflaime,
n casele tale bune,
S dai un pic de sla
121
Ioan Degu et al.
Celui mai scump copila?

N-ai tiut tu, Viflaime,
Cu ct dragoste-n tine,
Cea mai sfnt-ntre fecioare,
A Domnului Nsctoare,
i dorea mrire mare?
Pat moale i scutecele
I-au druit vitele,
Lumin i-a oferit
O stea de la Rsrit,
Petera cea luminoas
Fost-a a Domnului cas,
La venirea lui n lume
Din vina ta, Viflaime!
[Adam, dac a greit]

Adam, dac a greit,
Domnul din Rai l-a gonit,
Din Rai i din cel Eden,
Osndit cu greu blestem.
Iar Adam, dac-a vzut,
C-n greeal a czut,
A ezut jos ntr-un loc
Plngnd cu lacrimi de foc,
Cu jale la Rai privind
i ctre dnsul grind:
O, Raiule, loc preasfnt,
M vezi n ce jale sunt,
C sunt cumplit urgisit
i de la tine gonit!
O, vai!, cum m bucuram,
122
n slava ta cnd eram,

Iar eu, acum, att
Sunt jalnic i amrt,
C mai mult nu voi gusta
Din sfnt dulceaa ta!
O, ticlosul de eu,
Cum scrbii pe Dumnezeu!
Greu pcat, Ev, de noi,
C vom fi tot n nevoi,
C tu, Ev, m-ai silit
i de bine m-ai lipsit!
i nu m lsa scrbit
S fiu pn la sfrit!
[Steaua sus rsare]

Steaua sus rsare,
Ca o tain mare,
Steaua strlucete
i lumii vestete
C astzi curata,
Preanevinovata
Fecioar Maria
Nate pe Mesia,
n ara vestit,
Viflaim numit,
Lund fiecare
Bucurie mare,
Care bucurie
i aici s fie,
De la tineree
Pnla btrnee!
123
Ioan Degu et al.
[Ah, ce nebunie i ce tiranie]

Ah, ce nebunie i ce tiranie!
Irod cel viclean,
Craiul cel tiran,
Oastea i-o trimite
Pruncii de-i ucide,
De doi ani n jos,
Cu ei pe Hristos!
Ah, ce grozvime
De ostai mulime,
Din Ierusalim
Vin la Viflaim,
Intr prin odaie,
Toi copiii-i taie,
n leagn gsii,
Din brae rpii,
i nu scap nime
De a lor cruzime,
mprejuru-i merg
i pe toi i pierd!
Vai, n neagr noapte
Ct crud moarte,
Sngele curat
Ct s-a mai vrsat!
Mamele se uit
Pruncii pn-i ciunt
i i vd tiai
De ostai turbai!
Lacrimile-neac,
Inimile seac,
i-i vd pn mor
124
Copilaii lor!
Plns duios s-aude,
Sufletul ptrunde,
De durere plng,
Pieptul i-l nfrng.
- Mamelor, nu plngei,
Pieptul nu vi-l frngei,
Pruncii n-or muri,
Ci s-or preamri,
C-a lor sufleele
S-or preface-n stele,
Luminnd frumos
Calea lui Hristos!
[n ora la Viflaim]
n ora la Viflaim
Venii voi toi s-l vedem,
S-l vedem i s-l credem,
C astzi ni s-au nscut
Domnul cel fr-nceput,
Domnul cel mai de demult!
Oamenii au prorocit
C se va nate Mesia,
Din smna lui David
i din rodul lui Avram,
Mntuirea lui Adam.
Trei crai de-ai pmntului,
Venii la-nchinarea Lui,
Lui daruri i aducnd
i din gur cuvntnd:
Culc-te,-mprat ceresc,
125
Ioan Degu et al.
n sla dobitocesc,
Culc-te pe fn uscat,
De ngeri nconjurat!
ngerii i vor cnta,
Pstorii i-or fluiera,
Iar noi daruri i-om da Aur, smirn i tmie,
Hristoase, mrire ie!
[Astzi, cel prealudat]

Astzi, cel prealudat
La al ngerului mare sfat,
Carele s-au nscut jos,
Domnul nostru-Iisus Hristos,
Vrnd a-l mntui pe om,
Pentru greeala din pom,
i din Iad a-l izbvi,
n Rai a-l slui,
A se rstigni pe el,
Cina de tain fcnd,
Pe apostoli osptnd,
De la mas s-au sculat,
Picioarele le-a splat;
Atuncea Iuda, mergnd,
L-a vndut pe el zicnd:
- Dai-mi treizeci de-argini,
S vi-l dau s-l rstignii!
Evreii banii i-au dat,
El n pung i-a bgat,
Oaste mare a luat
i la Hristos a plecat,
126
Zicnd: - Voi v vei uita

Pe care-l voi sruta,
La dnsul vei alerga
i-apucndu-l, li-i lega.
Astfel, Iuda-aa fcnd
i pe Hristos l prinznd,
L-au dus i la arhirei,
Ca s-l judece-ntre ei,
Apoi, de-acolo, legat,
L-au trimis i la Pilat.
Pilat, dac l-a vzut,
S-l judece a ezut.
S-a dus de l-a judecat
Pe omul nevinovat,
Unde neamul jidovesc,
ndrcit i diavolesc,
Cere, fr-a conteni,
Pe cruce a-l pironi.
Pilat, minile splnd,
l stropi pe El, zicnd:
- Dai seam lui Dumnezeu
S nu am pcat i eu,
C sta-i om dumnezeiesc,
Nicio vin nu-i gsesc.
Iar voi, de-l osndii,
Luai-l de-l omori.
Ei atuncea l-au luat,
L-au btut, palme i-au dat,
Cu spini l-au ncununat
i-n obraz c l-au scuipat,
De haine l-au dezbrcat,
127
Ioan Degu et al.
Pe cruce l-au ncrcat

i mergnd la rstignit
Cu cuie l-au pironit,
Cu oet l-au adipat,
Fiere i-au dat de-a mncat,
i sufletul cnd i-a dat,
Un osta a alergat,
Cu sulia l-a mpuns,
Snge i ap au curs.
Aceasta Cerul vznd
i Pmntul nerbdnd,
Din temelii s-a cltit,
Soarele s-a nnegrit,
Luna s-a ntunecat,
Pietrele s-au despicat,
Toate-n spaim au rmas
Pn-n al noulea ceas,
Cnd l-au dat pe cruce jos
Pe Domnul nostru Hristos.
Cu julj i cu smirn uns,
n mormntul nou l-au pus,
i-a nviat ca un sfnt
A treia zi din mormnt,
Pe Adam din Iad lund
i n Rai sluind
Prin care i noi, cu toii,
Fiind ai lui strnepoii.
i de-acum, pn-n vecie,
Mila Domnului s fie,
C ne-a scos de la robie
i ne-a dus la-mprie,
128
Fire-ai toi cu bucurie

i cu mare veselie!
[N-a trecut mult i-au venit]

N-a trecut mult i-au venit
Trei crai de la Rsrit,
n Ierusalim intrar
i-ncepur a-ntrebar.
ntrebau n lung i-n lat
Unde-i noul mprat,
Care-acuma s-a nscut:
- Steaua lui noi o-am vzut,
i-am venit din deprtare,
S-i aducem nchinare.
Aducei pe cei mai mari
Arhirei i crturari,
C profeii, ei au spus
C va fi nscut Iisus.
Ei au zis: - Din Viflaim,
Dup scris, noi spunem,
Va iei cndva pstorul,
Care-a crmui poporul.
mpratul a chemat
Craii i le-a cuvntat:
- Iute-n Viflaim plecai,
Pruncu-acolo l cutai
i gsindu-l, s venii
Tot pe-aici, s m vestii,
C vreau i eu s m duc
nchinare s-i aduc.
Craii, auzind, s-au dus,
129
Ioan Degu et al.
Steaua-i ndruma de sus,

i la staul, colo, iat,
Steaua se opri deodat.
Merg n faa Pruncului,
Cuvios se-nchin Lui,
Smirn-i dau cu drnicie,
i dau aur i tmie.
Noaptea, ngerii n vis
Cobor la ei i-au zis:
- Ctre cas cnd pornii,
Pe Irod s-l ocolii.
Dnii, cnd napoiar,
Alt cale apucar.
ngerul n vis veni,
Lui Iosif astfel gri:
- Ia-i soie, Prunc, i-acum,
Iosife, s pleci la drum.
Din aceast ar du-te
n Egipt, ct poi de iute,
C Irod n gnd i-a pus
S omoare pe Iisus.
Iosif, noaptea, se scul,
Mam i Pruncu lu,
Mers-au zile, nu oprir,
Pn n Egipt sosir.
Iar pe crai, Irod, mereu,
I-atepta-n palatul su
i vznd c nu mai vin
De necaz fcea venin.
A chemat ostai ndat:
- Mergei repede, o ceat,
130
Colo-n Viflaim i sate

i orae-nvecinate,
Casele la rnd luai,
Toi copiii s-i tiai
De la doi-trei ani n jos,
Doar vei da i de Hristos!
i rzboinicii s-au dus
i-au fcut precum le-a spus.
O, ce vaiete-n cetate,
mprejurul ei, prin sate,
Cum plngeau, din mini ieite,
Mamele nenorocite,
Cnd vedeau murind pe ulii
Pruncii lor trecui prin sulii,
Sau cnd i vedeau sfrmai
Sub clcie de soldai!
Dar nici nu-ncetase plnsul,
Cnd Irod muri i dnsul,
ngerul, atunci, a zis
Lui Iosif, noaptea, n vis:
- Ia-i pe Prunc i ia pe mam
i te-ntoarce-n a ta ar,
Grij n-ai de ce s pori,
C de-acum e printre mori
Cel ce mna vrea s pun
Pe Iisus, ca s-l rpun.
El, n zori, cum se scul,
Mam i pe Prunc lu,
Din Egipt la drum pornir
i n Nazaret venir.
Ocrotit de Dumnezeu,
131
Ioan Degu et al.
Pruncu-aici cretea mereu

i de darul Domnului
Se umplea fptura Lui!
[Sus, n dalbul rsrit]

Sus, n dalbul rsrit,
Mndru pom a dnflorit
C la poal-i polvit,
La truptin-i zugrvit,
i la vrv i luminos,
Lumin din trei fclii.
Dar alea nu-s trei fclii,
De sunt trei zile mai mari.
i pe nume, cum se cheam?
Una-i sfnta Duminic,
Una-i ziua Patilor,
Una-i ziua lui Crciun.
Noi umblm tot colindnd,
Dup Fiul Sfnt cercnd,
La truptin-i zugrvit,
Cercndu-l i aflndu-l
Unde Fiul Sfnt ntele
Mndru trei fclii ardele:
Pomenii naterea mea,
C cine o-a pomeni,
Cu mult dar l-om drui,
Cu cununa soarelui,
Mpria Raiului!
i-amu-i seara lui Crciun,
Fire-ai, gazd, vesel bun,
C-am ajuns sfntul Crciun!
132
[Durl-i, Doamne, cine-i durl?]

Durl-i, Doamne, cine-i durl?
D-un durlar, dun pcurar,
Cu oi multe
De la munte.
Dintre oi, una striga:
Domnul nost i gazda nost,
Nu ne sui sus la munte,
Ci ne las jos la ar
i ne url pe hotar,
C noi, dac-i muri tu,
Noi bine te-om cuvnta,
Groap mndr i-om spa
n staulul oilor,
Unde-i joaca mieilor!
Dar cruce, ce i-om pune?
Pune-i-om toporul tu,
i-n colul toporului
i-om pune fluiera ta,
i cnd vntu-a daiera,
Fluiera a fluiera,
Oile toate-a-ntorna!
[Salt, salt boul sur]

Salt, salt boul sur,
Lerui, lerui, Doamne, ler, (refren)
Dup-o tuf de mlin,
Iar din tuf ce-i arunc?
El arunc-un legna,
Iar n leagn, cine ade?
133
Ioan Degu et al.
ade-i Leana, fata bun;

Lucru mare ce lucreaz?
Ea pistrete, popistrete
Gulera ttne-su
i nfram frate-su!
i tu, fiic, te gtete,
C, de joi, tu vii cu noi
Peste muni la alte curi,
La prini necunoscui,
i la fraii nevzui!
i tu, fiic, te gtete
i colinda ne-o pltete,
C de cnd am ardit,
Caii notri-au ciumpvit;
Caii treab potcovii
Cu potcoave de colac
i cu cuie de crna!
D-i, Doamne, fiicii, via
Ca smna-n iarb crea!
D-i, Doamne, fiicii, noroc,
Ca smna-n busuioc!
D-i, Doamne, -a doua oar,
Ca smna-ntr-o mioar!
[n cetatea-mprteasc]
n cetatea-mprteasc,
Florile sunt dalbe, (refren)
Prins-au crinii s-nfloreasc.
ns nu sunt crini n floare,
C-i Preasfnta Nsctoare.
Lng maic-n legnel
134
Doarme pruncul mititel,

Iar n jurul pruncului
Crete floarea crinului!
Printre crinii nflorii
Cresc i spinii ascuii;
Pruncu,-n vis, se mic lin:
I-a ajuns mnua-n spini.
Din mnu-i curge snge,
Pruncul a-nceput a plnge.
Maica Sfnt-l legna
i din gur i gria:
Nu plnge, fiuul meu,
C i-a fi i mult mai ru!
Ucenicul cnd te-a vinde
i pe cruce te-a ntinde,
Atunci naterea de-acum
i va fi un aspru drum!
Cnd sudoarea i va curge,
S ne ieri, Iisuse dulce!
[Ia, sculai voi, ce dormii]

Ia, sculai voi, ce dormii,
Florile dalbe, (refren)
ngerii s-i auzii,
Cum v cnt de frumos
De naterea lui Hristos.
Auzii un glas de sus:
Astzi s-a nscut Iisus!
ngerii, cu graiul lor,
V vestesc Mntuitor;
Ei v-ndeamn, fericii,
135
Ioan Degu et al.
Pe Mesia s-l primii,

Cu pstorii s-l cotai,
Inima sla s-i dai,
Slava lui s-o dobndii,
Mntuirea s-o aflai,
Cu El s v bucurai!
[Cnd cina Iisus la mas]

Cnd cina Iisus la mas,
Jidovii-s pe dup cas.
Iuda-n cas s-a bgat
i pe Iisus l-a trdat.
Joi, l-au prins, vineri, l-au dus
Pe vrful Golgotei sus,
Cu sulia l-a mpuns
i l-au tras pe cruce-n sus
Luna s-a-mbrcat n snge,
Stele-au nceput a plnge.
Plngei, stele mnnele,
Vznd chinurile mele!
Las, s m chinuiasc,
C-s pe mn jidoveasc!
Las, s m chinuiesc
Pentru neamul omenesc!
[Lng Bethleem, pe-o vale]

Lng Bethleem, pe-o vale,
Lerui, Doamne, ler, (refren)
ntr-un cmp cu iarb moale,
Trei pstori stteau de paz,
ntr-o noapte fr raz,
136
Lng-o turm de mioare,

S le apere de fiare,
Numai, iat, c, deodat,
Lor un nger li s-arat,
ntr-o raz ca de soare,
Ei se-nspimntar tare,
Dar el vine s le spun,
C le-aduce-o veste bun,
n al lui David cetate,
O minune-o s se-arate,
Mare va fi bucuria,
C ni s-a nscut Mesia,
E Hristos Mntuitorul,
Ce va mntui poporul!
Iat semnul dup care,
S-l cunoasc fiecare,
- Vei afla, n fae,-ndat,
Prunc n ieslea minunat,
ntre ngeri care cnt,
Lng Maica lui cea Sfnt,
i cu ngerii, deodat,
Ali muli ngeri li se-arat,
Ludnd cu bucurie,
Pe cel sfnt n venicie!
i-n cer fie-n veci mrire,
Pe pmnt - bun voire!
Dac ngerii pornir,
Pstorii s sftuir,
S se duc i s vad,
Vestea bun s o cread,
i-a fost mare bucuria
137
Ioan Degu et al.
C-au aflat pe Mesia.

Praznic sfnt i luminos,
De naterea lui Hristos!
i pentru Maica cea Sfnt,
ngerii n ceruri cnt,
i noi, astzi, pe pmnt,
Colindm pentru cel sfnt!
[Bun veste-n ast cas]

- Bun veste-n ast cas!
- Sntoi, voi, juni frumoi!
Trecei juni i cam edei.
- Ba noi gazd n-am edeale,
C nu am venit s edem,
Ce-am venit s v-ntrebm,
C noi d-aa-am auzit
C-i nscut un fiu sfnt
Nu tiu unde pe pmnt.
Cine nou spune-ne-ar
Bun plat noi am dale:
Doi colaci din gru frumos
Din pielia lui Cristos!
Cu o mn la boi mn,
Cu o mn gru seamn,
Cu o mn vrem s-alegem,
Cu o mn flori culegem.
i te-nfige cruce-n mas
S fii gazd sntoas,
Voi i noi i dumneavoastr
i cu toi ci sunt n cas
S cinstii colinda noastr!
138
[Pe cel es cu flori frumoase]

Pe cel es cu flori frumoase
Grea turm de oi se-ntoarse.
Dar la turm cine-i umbl?
Umbl Domnul Dumnezeu
Cu topoare-ncolurate
i cu fluieri-nverigate,
Tot cntnd i fluiernd,
Toat turma nturnnd
- Numa-o mial-ntrzia.
- Dar tu mial ce-ntrzii,
C te-oi prinde i te-oi vinde!
- Nu m prinde, nu m vinde!
Cnd a fi ct Crciun,
Te-oi cinsti c-un suman bun,
Cnd a fi ct Sngeorz,
Te-oi cinsti cu-n miel frumos,
Cnd a fi ct Ispas,
Te-oi cinsti cu-n bo de ca,
Cnd a fi ct Rusalii,
Te-oi cinsti c-o ln mare.
[Slobozi-ne, gazd,-n cas]

Slobozi-ne, gazd,-n cas,
C ne ninge i ne-nghea!
Anul Nou fericit
i-ntru muli ani s trii! (refren)
Noi umblm a colinda
De la o cas la alta!
i umblm s colindm,
139
Ioan Degu et al.
Pe Iisus s-l ludm!

Colindm s mplinim
Obiceiul cel strbun!
S avei zile frumoase,
Mult noroc i pace-n cas!
Colindm cu bucurie,
ntru muli ani s v fie!
i ca merii s rodii,
Tot ca ei s-ntinerii!
Informatori:
IOAN TODA, 81 de ani, Remei, 1970;
MIHAI BRADEA, 42 de ani, Remei, 1970;
PETRU POPUE, 14 ani, Bulz, 1977;
MIHAI CIUPLEU, Remei, 22 de ani;
MAKKAI ARPAD, Remei, 21 de ani;
VIOREL BILA, 33 de ani, Remei, 1977;
IOAN DUMA, 20 de ani, Munteni, 1976;
TEODOR TAMA, 57 de ani, Bulz, 1977;
TEODOR TODA, 60 de ani, Remei, 1974;
OANA TODA, 64 de ani, Remei, 1970.
140
Ioan Degu, Violeta Gherman

"Pepiniera" cntecului popular
din Bihor.
Sperane ale folclorului de mine
n urm cu aproape dou decenii, participnd la
serbarea cmpeneasc de la Izvorul lui Horea, Emilia
Comiel remarca marea disponibilitate a bihorenilor
pentru cntecul popular, numrul mare de interprei de
valoare din aceast zon, precum i apetitul tinerilor
pentru acest gen de muzica. Etnomuzicologul bucuretean
mai era impresionat de calitatea interpreilor tineri i de
numrul mare de voci tinere remarcabile ntlnite aici.
n crtile noastre CNTECUL DE DUP CNTEC, am
ncercat s punem n eviden tocmai aceste lucruri i,
indiscutabil, credem c am reuit; am adus n atenia
publicului i a specialitilor circa 25 0 de soliti vocali, cam
tot atia instrumentiti, ansambluri, formaii, tarafuri etc.
din acest col de ar, mult apreciat i de Bartok.
Dincolo de dragostea pentru folclor, pentru muzica
popular n special, n formarea tinerilor interprei stau
cteva instituii - coala popular de arte "Francisc Hubic",
Palatul Copiilor, Facultatea de muzica etc. - i civa
profesori de canto popular i instrumente de cert vocaie
- Maria Pop de Popa, Marcu Le, Aurica Bonu, Antonela
Ferche Buiu, Anamaria Gal, Oana Lianu, Sorin Miescu,
Aurel Hexan, Adriana Hexan, Aurel Mo etc.
Desigur, nu toi tinerii i copiii care cocheteaz acum
cu muzica popular vor deveni soliti profesioniti, dar - i
lucrul acesta este cel mai important - toi vor rmne "fani"
141
Ioan Degu et al.
ai cntecului popular din Bihor, transmindu-l, peste ani,

copiilor lor i tinerilor studioi, meninnd, aadar, vie
tradiia acestei muzici cu rdcini adnci n fiina neamului
romnesc, muzica adeseori de o frumusee aparte, cu nimic
mai prejos dect cea a oricrei ri europene, ca s-l citm
din nou pe Bartok.
V propunem, n cele ce urmeaz, un grup de tineri i
copii aspirani la statutul de interprei de muzic popular,
completnd astfel i demersurile noastre anterioare.
Grupul Florica Ungur

Florica Ungur a fost i va rmne vie n sufletele
noastre datorit a ceea ce a reprezentat pentru toi
bihoreni, romni i ntregul popor, fiind una dintre cele mai
valoroase interprete ale rii, ncepnd de la glas, atitudine,
prezen scenic, omenie, pn la repertoriul ei vast, care
cuprinde melodii ndrgite de tot poporul romn. Acolo
unde a plecat a dus cu ea toate aceste caliti, mai puin
repertoriul su propriu, pe care l-a lsat n custodia
Grupului Florica Ungur.
142
Grupul Florica Ungur a luat fiin n data de 2

aprilie 2015 la iniiativa directorului artistic al Ansamblului
Artistic Profesionist Criana, Leontin Ciucur, i al
Gheorghiei Nicolae, n cadrul emisiunii Tezaur Folcloric,
la aniversarea a 65 ani de la nfiinarea Orchestrei
Ansamblului Artistic Profesionist Criana din Oradea.
Fiind vorba despre Grupul Florica Ungur,
bineneles, n cadrul spectacolelor la care grupul va lua
parte, se vor interpreta melodii din repertoriul regretatei
Florica Ungur, din acest grup fcnd parte: Violeta
Gherman, Otilia Harago-Seghedi, Simona Costin, Nicoleta
Rab, Florina Pucu i Anamaria Gal.
Primul spectacol la care a luat parte Grupul Florica
Ungur a fost spectacolul aniversar Tezaur Folcloric - 65
ani de la nfiinarea Orchestrei Ansamblului Artistic
Profesionist Criana din Oradea, unde grupul a fost privit
de ctre sute de oameni cu nostalgie, bucurie i uimire. A
fost un real succes, att pentru membrii grupului, pentru
cei care au nfiinat grupul, ct i pentru asculttorii care
chiar i pentru cteva minute, au retrit sentimentul
rentlnirii cu cea care a fost Florica Ungur.
Majoritatea membrelor grupului, fac parte din
subzona folcloric a Florici Ungur, crescnd cu cntecele
sale i nvndu-le n acelai timp, pentru unele fiind
profesor i critic, iar pentru una dintre ele fiind snge
din sngele su. Dei nu a reuit niciodat s o cunoasc
ndeaproape pe cea care era Florica Ungur, Violeta
Gherman, consider faptul c face parte din acest grup o
binecuvntare trimis de la antecesorul su, spre a putea
duce mai departe ceea ce Florica Ungur a nceput n urm
cu muli ani.
143
Ioan Degu et al.
Grupul Florica Ungur se bucur de un real succes,

fiind prezent la numeroase manifestri organizate de
Ansamblul Artistic Profesionist Criana Oradea, prin
acest grup pstrndu-se vie amintirea uneia dintre cele mai
importante i reprezentative interprete a Bihorului.
Grupul vocal Florile Bihorului

Grupul Vocal Florile Bihorului a luat natere n
anul 2001 la iniiativa profesoarei Anamaria Gal.
Ideea de a nfiina un grup vocal mi-a venit n

momentul n care la cercul de canto popular pe care-l
coordonam se nscriau tot mai muli copii care doreau s
nvee s cnte i s apar pe scen. Nu toi erau deschii,
comunicativi, sociabili ca s poat cnta individual pe
scen, dar aveau caliti vocale ceea ce m-a facut s pun n
aplicare aceast ideea pe care o aveam de mai mult timp.
144
La nceput grupul s-a numit Cetin de Brad

deoarece hotrrea ferm de a nfiina un grup vocal a fost
luat n perioada srbtorilor de iarn. Vznd c acest
nume nu era foarte potrivit pentru ceea ce reprezenta acest
grup, am hotrt s-l schimb n Grupul Vocal Florile
Bihorului de la Palatul Copiilor Oradea, la fel cum exist de
muli ani Ansamblul de dansuri populare cu acelai nume
condus de prof. coregraf Florica Negru.
De-a lungul anilor s-au perindat muli copii care
veneau s nvee s cnte ca hobby, nu pentru a face carier.
Bineneles existau i exist copii constani care iubesc cu
adevarat muzica popul i care sunt de 4 ani n acest grup
precum: Suciu Romina, Bulgaru Ctlin, Sabu Georgiana,
Tulea Diana, Moraru Alexia, en Paula, Popovici
Annemarie, Briscan Denisa, Nistor Cristina, iar copiii care
sunt de 3 ani i de 2 ani i frecventeaz cu seriozitate acest
grup sunt: Jurcu Nicoar Casiana, Srb Anamaria, Petcu
Andreea, fraii Paru, Ivanov Rare, Berdie Oana, Miclu
Maria, Raluca Pop, Ghib Denisa, Bodiu Dalia, Negruiu
Drago, Blaga Octavian, Cristea tefania, Ciuciu Denisa,
Tarcaet Carina, Ghi Maria, Magalea Maria, Balint Nicoleta,
Cseke Maria, Oltean Andreea, Kiss Paula, Lazr Lorena, iar
cei mai noi membrii ai acestui grup sunt: Naghi Ionu, Pop
Delia, Pop Bogdan, Tru Alina, Surorile Cazac, Alesia si
Denisa Balaj, Lorena i Bianca Gordan, Chi Giulia, Ciuciu
Maria, Mudura Andrei, Gligor George, Iana Lorena, Tripon
Andreea i Negrea Ioana. n prezent sunt 48 de copii cu
vrste cuprinse ntre 6 i 16 ani, dar din acest an colar
grupul se va mri prmind cu braele deschise nc 18 copii
talentai care iubesc muzica popular.
145
Ioan Degu et al.
Cu aceti copii, grupul a fost prezent n numeroase

spectacole organizate pe plan local, dar i la Concursuri
Judeene, Naionale i Internaionale reuind s-i formeze
un palmares bogat. Repertoriul abordat de grupul vocal
cuprinde toate zonele rii, n special muzica popular
bihorean. Melodiile sunt din repertoriul cunoscuilor
interprei bihoreni precum: Sofia Popa, Elisabeta Pavel,
Florica Zaha, Florica Duma, Florica Bradu, Florica Ungur,
Viorica Flintau, Voichia Mihor, Cornelia Covaciu, Cornel
Borza, Leontin Ciucur, Maria Haiduc, Otilia Harago, Felicia
i Simona Costin, Daniela Rada, Antonela Ferche Buiu,
Violeta Gherman, Anamaria Gal, Feciorii Bihorului dar i ai
interpreilor consacrai ai rii noastre: Nineta Popa,
Mariana Anghel, Mariana Deac, Dinu Iancu Sljan, Sava
Negreanu Brudacu, Ancua Anghel, Angela Buciu, Fraii
Petreu, soii Giugi, Cornelia i Lupu Rednic, Titiana Mihali,
Laura Lavric, Sofia Vicoveanca, Irina Loghin, Maria Ciobanu,
Maria Ltreu, Maria Tnase, Nicoleta Voica, Liliana
Laichici i muli alii.
Participrile Grupului la numeroasele manifestri
i concursuri de gen au facut ca grupul s fie cunoscut prin
cntecele, obiceiurile i costumele tradiionale pe care copii
le poart.
n anul 2013, lanseaz pe plan local, ca proiect
educativ, un CD de colinde tradiionale Deschidei porile
mari, care cuprinde 20 de colinde populare romneti
preluate din popor, cntate de vocile cristaline ale copiilor.
Tot ca proiect educaional, nregistreaz un dublu CD cu
melodii populare cunoscute din Bihor, preluate de la marii
notri soliti vocali, ns interpretate n modul de a cnta al
fiecrui copil. Aceste CD-uri sunt folosite drept carte de
146
vizita a grupului, dar mai ales ca o amintire cu care rmn

copiii, prinii, bunicii i toi cunoscuii acestora.
Prin vocile de clopoel ale copiilor, prin simplitatea
i naturaleea pe care inimile lor o au, o reflect cu drag i
cum pot ei mai bine pe scen, n faa unui public care au
certitudinea c folclorul romnesc, folclorul bihorean,
tradiiile i portul nostru nu vor muri niciodat, acest lucru
datorndu-se generaiilor de copii care nva s pstreze
ceea ce bunicii i prinii le insufl.
Denisa Mihele
Elev n clasa a XII-a la
Colegiul Naional Iosif Vulcan
din Oradea, n. 11 noiembrie
1997, cu rdcinile din comuna
Dobreti, de pe valea Videi,
unde a terminat Liceul Tehnologic Dobreti, iubitoare de
folclor, traditie, port i tot ce
semnific autentic.
A colaborat cu parohia
la diverse scenete i activiti i
la corul colii din sat, condus de
nvtoarea Mina Matiua, de
la care a nvat colinde, apoi n
timp a prins drag de cntecul
popular, participnd la mai multe manifestri culturale. n
urm cu 2 ani, n 2013, la vrsta de 16 ani, a ntlnit-o pe
solista de muzic popular (profesor de muzic) Romina
Neme-Silaghi, care a ajutat-o i o sprijin pe calea
cntecului; dup o perioad de mai puin de un an a devenit
147
Ioan Degu et al.
elev a colii de Arte Francisc Hubic din Oradea, n

prezent anul II, fiind ndrumat de asemenea de interpreta
de muzic popular Antonela Ferche Buiu.
A luat parte la multe evenimente culturale, zile de
comune, i este laureat la festivalul concurs Floare de
lotus (luna mai 2015, n Oradea). n timp, s-a descoperit pe
sine cu o voce cald, sensibil, o voce de privighetoare,
puternic, clar i autentic. Este horitoare, doinitoare,
avnd n repertoriu att pricesne, ct i colinde.
n 2015, profesoara Romina Neme-Silaghi a format
Grupul Vocal Poieniele din care i Denisa face parte i cu
care a participat n decurs de trei luni la peste 20 de
manifestri (Zilele comunelor Gepiu, Mdras, Trian,
Popeti, Dobreti, oraelor Beiu, Aled etc.), astfel c n
prezent este invitat la numeroase evenimente private
(nuni, botezuri, zile onomastice).
Are apariii la diferite televiziuni precum Hora TV,
Etno TV, Favorit TV etc.
Acest grup vocal are lansat i un CD cu denumirea
Bun gsit cu bucurie pe care se regasec i patru cntece
personale ale acesteia: Cntec joc i voie bun, Mi-am
gsit drgu pe plac, Ai prini, de toate ai, Nunt mare
neamuri multe, avnd n fiecare o interpretare pe msur,
prin sensibilitatea vocii exprimat prin text, modului de a
interpreta aceste melodii, cu tririle ei, cu dragostea de
cntec popular tradiional i stilul personal. Romina
Neme-Silaghi a relatat despre Denisa faptul c e mndr
de realizrile acestui tnr talent care pise n aceast
lume a cntecului cu dragoste nepreuit pentru ce face, o
consider i o pregtete n calea cntecului ca i cum ar fi
copilul ei, pentru c a descoperit la ea vocea cald,
148
dragostea, vocea frumoas i puternic, ambiia i druire

pentru tot ce face. E un exemplu pentru ali copii. M bucur
i i sunt alturi ct pot. tiu i simt c acest copil va ajunge
unde i dorete .
Are un frate i o familie de care este mndr i care
o ajut i o sprijin n toate. De la bunici a cules i a primit
att costumele ct i graiul vechi, iubirea fa de folclor i
fa de originile vetrei folclorice ale Beiuului, obiceiuri i
astfel le duce mai departe. Portul popular reprezint pentru
ea apartenena ei. Dragostea pentru cntecul popular a
fcut-o s se implice n multe activiti care au menirea de
pstrare a tradiiei.
George i Georgiana Sabu

George Adrian Sabu s-a nscut n Oradea, la data
de 10 iunie 1999, i este elev n clasa a X-a la Colegiului
Naional Mihai Eminescu din Oradea.
nc de mic a iubit muzica popular, de aceea a
nceput prin a fi dansator la Ansamblul de dansuri populare
Criul din Oradea, instr. coord. Cristian Cionto.
La vrsta de 12 ani a nceput cursurile de vioar la
Palatul Copiilor i Elevilor din Oradea, prof. Petre inca,
care a fost pentru George ntiul ndrumtor.
n prezent este membru al Orchestrei Palatului
Copiilor i Elevilor din Oradea, orchestr condus de Petre
inca, urmnd ca dup doi ani s devin cursant al colii de
Arte Francisc Hubic Oradea, sub ndrumarea profesorului
Liviu Buiu, dar i a profesorului Petre inca.
George a participat la diverse festivaluri de muzic
popular, seciunea - soliti instrumentiti, reprezentnd
Bihorul cu cinste, reuind s obin importante premii:
149
Ioan Degu et al.
Premiul III Festival Internaional de Folclor

pentru copii Sighetu Marmaiei, mai 2015;
Premiul II Festivalul Naional de Folclor i
Meteuguri Pe fir de balad Trgu Jiu, mai
2015;
Diplom de participare la Festivalul Viorii cu
Goarn Dorel Codoban Roia 2015;
Premiul I Festival Naional de Interpretare
Sibiu capitala muzical Sibiu, sept. 2015.
George iubete muzica popular, iar alturi de sora
sa, Georgiana, dorete s duc mai departe portul i graiul
bihorean.
150
Sabu Georgiana Alexandra s-a nscut n data de 10

septembrie 2003 i este elev n clasa a VI-a la coala
Gimnazial nr. 11 din Oradea.
n toamna anului 2012, pe cnd avea 8 ani, a pit
pragul Palatului Copiilor i Elevilor Oradea, secia muzic
popular, prof. Anamaria Gal, n prezent fcnd parte din
Grupul Vocal Florile Bihorului. A participat la numeroase
concursuri naionale i internaionale, unde a cucerit
inimile asculttorilor i aprecierea juriului:
Premiul II Concurs Naional Floare de Lotus
Oradea 2013;
Premiul I Concurs internaional de muzic i
dans The sound of music 2014;
Premiul III Datini i obiceiuri 2014;
Premiul II - Festival naional V horim horile
noastre noastre 2015;
Premiul II Concurs naional Maramureul i
prietenii Sighetu Marmaiei mai 2015;
Premiul II Festival naional Floare de Lotus
Oradea iunie 2015;
Premiul II Festivalul internaional de muzic
popular Mugurelul Dorohoi, iunie 2015;
Premiul pentru originalitate - Festivalul
internaional de muzic popular Mugurelul
Dorohoi, iunie 2015;
Premiul I Festivalul Naional de interpretare
Sibiu capitala muzical Sibiu, sept. 2015;
Are n repertoriu doua melodii: Eu cnt
prinilor mei i Nealcoe-s, bine mi ede
(acompaniament Radu Neme i Mitic Negrean,
text: Mariana Coroban).
151
Ioan Degu et al.
Georgiana reprezint subzona Vii Barcului,

localitatea Srbi, i a nceput s cnte muzic popular din
Bihor avndu-o ca model pe Voichia Mihoc, ns la fel de
mult iubete i cntecele regretatei Florica Ungur. Repertoriul su este unul bogat, cuprinznd melodii n zone
precum: Bihor, Banat, Oltenia, Moldova i Maramure.
Diana Tulea
O voce cald, care duce mai departe ceea ce
regretatul ei tat a nceput s fac, i anume s cnte pentru
sufletul fiecrui om, este Diana (n. 4 martie 2001), fiica
binecunoscutului saxofonist i interpret Bujorel Tulea.
Diana era pe punctul de a veni pe lume, cnd tatl

su a prsit aceast lume, ns nu nainte de a-i lsa
talentul i melodiile sale, pe care Diana le ndrgete i
interpreteaz cu sfinenie.
152
ncepnd cu anul 2010, Diana frecventeaz cursurile de canto popular , la clasa prof. Anamaria Gal, din cadrul
Palatului Copiilor i Elevilor Oradea, unde i dezvolt
talentul dobndit de la tatl su, cruia i dedic primul su
cntec: Amar-i frunza de nuc/ Mai amar doru ce-l duc,/
M-am nscut cu o-ntrebare, / Unde-i ticuul meu oare?/,
un text profund, care nduioeaz orice suflet omenesc,
ndrumat i sprijinit de bunici, mam, dar i de tatl
actual, Diana reuete s adune n repertoriul su personal
nc patru cntece de joc.
n cei cinci ani de canto, Diana particip la numeroase spectacole i concursuri, unde acumuleaz experien, dar i premii pe msur, care o fac s mearg mai
departe i s-i calce tatlui su pe urme.
Chiar dac tatl su a trecut la nefiin, o protejeaz
mereu, astfel c mereu i-a trimis n cale lucruri bune i
prieteni de ai si care s o ajute pe cea care a rmas s i
ndeplineasc visul.
Pe lng prietenii tatlui su, Diana se bucur de
sprijinul familiei, profesorilor i a tuturor celor care
ndrgesc muzica interpretat de aceasta, fiind vorba aici,
att de muzic popular, ct i alte genuri, Diana reuind s
aib un repertoriu vast.
ncepnd cu anul 2011, Diana face parte din Grupul
vocal Florile Bihorului, paralel activnd ca dansatoare la
Ansamblul Bihorul, instructor Ioan Silaghi.
Bianca Popa
M numesc Popa Bianca Diana, sunt din Oradea,
m-am nscut n 16 iunie 2002 i sunt elev n clasa a VIII-a
la Liceul de Arte Oradea.
153
Ioan Degu et al.
Am nceput s cnt muzic popular din clasa a IIIa - de la 8 ani la Palatul Copiilor i Elevilor din Oradea, prof.
Gal Anamaria, cu piese de joc din repertoriul d-nei Florica
Bradu: Doamne greu m-ncearc un dor , apoi piesa
Bineni, Bineni a d-nei Voichia Mihoc. Am doinit la
concursuri doina De-ai fi pasre s cnt (Maria Haiduc)
i doina Sraca mam cu fete( Felicia i Simona Costin).
ncepnd din cls. a VI-a, am nceput s m pregtesc

mai intens cu d-na prof. Bonu Aurica, iar din cls. a VII-a mam transferat la Lic. de Arte Oradea, unde m pregtesc i
n prezent cu d-na prof. Aurica Bonu, renunnd la Palatul
Copiilor din lips de timp, deoarece la liceu nv i
instrumente: clarinet i pian.
154
Tot n concursuri am doinit Cine-mi aude gura i

Scump m-o nut maica a regretatei Florica Ungur. Ca i
piese de joc am cntat: Da cnd i badea pa vale, Horireas horile-mi vin, din repertoriul Florici Ungur, apoi
Bihoreanc-s bine-mi ede din repertoriul Otiliei Harago
i dou piese din repertoriul personal: Am vinit cu drag
aci i Io-s fat dn Roia. Tot n repertoriul personal am
reuit n vacana de var s mi adun alte dou piese: p
picior Joc dn Valea Criului i polca Mi-o fcut maica
gura, piese culese de mama mea de la btrnii din com.
Roia.
Mie mi place foarte mult muzica popular, iubesc
folclorul i tot ce este autentic, de valoare, ncepnd de la
portul popular i nu n ultimul rnd doinele, care m ung
la inim.
Am participat la emisiuni televizate, dintre care: la
Next Star - Antena 1, la Favorit TV, la Hora TV, precum i la
diferite concursuri unde am luat urmtoarele premii:
Locul I - Festivalul Naional de Folclor, ed. I
Mamaia Copiilor, Constana, septembrie 2015;
Locul III - Festivalul Naional Concurs de Muz.
Popular Ion Petreu, Baia Mare, iunie 2015;
Locul I Concursul Rozmarin n colul mesii,
Medieul Aurit, Satu Mare 2015;
Locul II Concursul Artist de Bihor, Oradea,
septembrie 2014;
Marele Premiu Concurs Na. de interp. vocal i
dans Floare de Lotus, Oradea, iunie 2014;
Meniune I - Festivalul Na. de Muz. Uoar i
Popular Cununa Petrolului, Moreni, iunie
2014;
155
Ioan Degu et al.
Meniune - Festivalul National Concurs de Muz.

Populara Ion Petreu, Baia Mare, iunie 2014;
Meniune - Festivalul Muzical Lira, Tui
Mgheru, nov. 2013;
Marele Premiu Festivalul de Folclor Tinere
Sperane, Gherla, oct. 2013;
Meniune - Festivalul Interna. de Folclor Aa-i
jocul pe la noi, Arad, mai 2013;
Premiul III Concursul Naional de Folclor
Tinere talente, imleul Silvaniei, mai 2013;
Premiul II Festivalul de Folclor Tinere
Sperane, Gherla, nov. 2012;
Locul I Concursul Interjud. de muz. vocal i
instr. pt. copii Greieraul vesel, Lugoj, mai 2011;
Premiul I Concursul Jud. de muz. popular
Plaiuri Bihorene, Oradea, iunie 2011;
Premiul II Concursul Interjud. de muz. popular
Plaiuri Bihorene, Oradea, iunie 2010.
Eu mi doresc s devin o mare cntrea de muzic
popular, s duc folclorul romnesc mai departe, acolo
unde-i este locul, la loc de cinste. Nu-mi pot imagina viaa
fr muzic popular. Vreau s urmez cursurile la
Facultatea de Muzic, ca i marii interprei de folclor, mi
plac mult cntecele din repertoriul regretatelor Florica
Ungur, Elisabeta Pavel, Sofia Popa, precum i cntecele dnelor Maria Sidea, Cornelia Covaciu, Florica Bradu, Otilia
Harago.
Din alte zone mi plac cntecele regretatelor Maria
Latreu, Valeria Peter Predescu, Titiana Mihali, precum i
cntecele lui Achim Nica, Mariana Deac, Veta Biri, Nicolae
Sabu, Lia Lungu, Elena Roizen, Sofia Vicoveanca.
156
Giulia en
Un copil cuminte i asculttor, nc de la grdini
fiind un exemplu bun pentru toi copiii, este Paula Giulia
en, n. 17 iulie 2002.
Pe lng talentul motenit din partea mamei, Giulia

se mndrete cu motenirea talentului i din partea tatlui,
familie din care face parte Daniel andro (Titi), dansator la
Ansamblul Artistic Profesionist Criana din Oradea.
Alturi de aceste caliti, Paula este o tnr care
promite mult, ncepnd s cnte nc de la o vrst fraged
(4 ani), cnd prinii hotrsc s o nscrie la Palatul Copiilor
i Elevilor din Oradea.
Pentru ca talentul s i fie descoperit, Giulia a fost
supus unor probe de ascultare de ctre profesorul Fluiera
157
Ioan Degu et al.
de la Palatul Copiilor i Elevilor Oradea. Avnd o voce

plcut, dar uor timorat, profesorul Fluiera a hotrt s
o instruiasc, astfel c Giulia a devenit o alt elev de-a prof.
Fluiera.
Pe lng orele de canto popular, Giulia studiaz n
paralel pianul, prof. Adrian Gligor, ulterior rmnnd sub
ndrumare profesorului Petre inca.
n prezent, Giulia a rmas spre a-i fi lefuit glasul
de ctre Anamaria Gal, la Palatul Copiilor i Elevilor din
Oradea, sub ndrumarea creia particip la diverse
concursuri unde a obinut premii precum:
Diplom de merit Festivalul concurs Varieti
bihorene Oradea 2008;
Meniune Festival concurs Plaiuri bihorene
Bihor, 2010;
Premiul II Festival concurs Plaiuri bihorene
Bihor, 2011;
Premiul II Festival concurs Greieraul Vesel
Lugoj, 2011;
Concurent la Tezaur Folcloric Muguri de Tezaur
Oradea 2012;
Premiu pentru autenticitatea costumului
Festivalul Muguri de dor;
Premiul II Festival concurs V horim horile
noastre , seciunea doin;
Premiul Special Festival concurs Cununa
Petrolului, 2015;
Meniunea I Festival Naional Floare de Lotus,
Oradea 2015;
Diplom de participare Festival Concurs
Mamaia Copiilor Mamaia 2015.
158
Are un repertoriu vast, ndrgind n special doinele

Florici Ungur dar i a Florici Bradu, de-a lungul anilor,
reuind s i imprime cinci cntece proprii (aranjament
muzical Dan Moisa, text: bunica Giuliei).
Cristina Georgiana Nistor

Este elev n clasa a VII-a la
Liceul de Art Oradea, secia
flaut (n. 17 octombrie 2002).
Fiind pasionat de
muzica popular, prinii
decid s o dea la cursuri de
canto din cadrul Palatului
Copiilor i Elevilor din Oradea unde o are coordonator
pe prof. Anamaria Gal.
Avea doar 8 ani cnd
a urcat prima oar pe scen,
interpretnd melodia M-am
bgat la voi n cas din
repertoriul Florici Zaha. La
vrsta de 11 ani nregistreaz primul ei cntec Ct i aran lung i-n lat, prin acest cntec ea artnd frumuseile
jocului i portului popular bihorean. Vznd c iubete tot
ce ine de tradiiile populare, se nscrie i la dansuri
populare, din anul 2013 fcnd parte din Ansamblul
Bihorul instructor coregraf Ioan Silaghi.
Repertoriul su este unul bogat, iubind cntecele
Otiliei Harago, Simonei Costin, Viorici Flintau, Mariei
Haiduc. Cu melodii din repertoriul acestora Cristina,
159
Ioan Degu et al.
particip la spectacole locale, dar i la concursuri, obinnd

premii precum:
Locul II Concurs Naional de Interpretare
Vocal Floare de Lotus Oradea 2013;
Premiul de participare Festivalul de Folclor
Tinere Sperane Gherla 2013;
Meniune Festivalul Naional de Muzic Lira
Maramure 2014;
Locul II Festivalul Naional de interpretare
vocal Capitala Muzical Sibiu 2015;
Locul I Datini i Obiceiuri din Strbuni Lsate
Cluj Napoca 2014.
Alexia Rukmina Moraru

O alt reprezentant a zonei Beiuului este i Alexia
Moraru (n. 27 martie 2003), originar din satul Fini,
stabilit mpreun cu prinii n Oradea. Alexia este una
dintre cele mai reprezentative figuri ale satului de unde
provine, bunicii si fiind cei care au ndrumat-o pe calea
cntecului popular bihorean, ducnd astfel mai departe
tradiiile i costumul popular al zonei pe care o reprezint.
La vrsta de 8 ani, prinii hotrsc s o nscrie la
Palatul Copiilor i Elevilor din Oradea, secia canto popular,
prof. Anamaria Gal, unde ncepe s acumuleze cunotinele
necesare pentru a participa la diverse evenimente
culturale, dar i concursuri, unde obine premii, precum:
Premiul II Concurs naional Floare de Lotus
Oradea;
Premiu de participare Concurs local Basme
Romneti.
160
ncepnd cu anul 2012, Alexia face parte din Grupul

vocal Florile Bihorului, alturi de care particip la diverse
concursuri i spectacole, totodat activnd ca dansatoare
ntr-unul din ansamblurile coordonate de instr. Mircea
Drban.
Sub atenta ndrumare a profesoarei sale, a prinilor i bunicilor si, Alexia reuete sa i mbogeasc
repertoriul cu primul su cntec, cntec care de altfel este
compus de bunicii si, Acesta-i joc de la Bihor, alturi de
care interpreteaz cntece ale solistelor pe care le
ndrgete: Voichia Mihoc, Daniela Rada, Florica Zaha,
Anamaria Gal, Simona Costin, dar i Laura Lavric.
161
Ioan Degu et al.
Alexandru Florian David

Alexandru (n. 20 decemmbrie 2003) a debutat pe
scen la doar 7 ani ca dansator la Ansamblul Folcloric
Bihorul, condus de Ioan Silaghi, participnd la diferite
festivaluri din Oradea, serbri ale comunelor, dar i la
festivaluri mai mari, ca i Festivalul Inimilor de la
Timioara, Festivalul Flori de pe Arie de la Cmpia
Turzii.
A mai participat i la emisiunea Romnii au talent,

filmri pentru Etno TV, Favorit TV, a marcat i o
colabororare ca dansator al Ansamblul Folcloric Ulpia din
Oradea, participand i cu acesta la diferite manifestri cu
prilejul zilelor comunelor i la emisiuni televizate la Hora
TV.
162
n 2014, datorit faptului c ndrgete foarte mult

muzica popular i obiceiurile strmoeti, decide s
nceap s cnte, ndrumat fiind de bunul su prieten Ionel
Clin Ban.
Debutul pe scen ca i solist l-a avut n 2014, alturi
de Ansamblul Stelele Bihorului, cu ocazia zilelor comunei
Avram Iancu. Alturi de Ansamblul Stelele Bihorului a
participat i la emisiuni televizate la Hora TV, radio Favorit
FM i la Festivalul Vinului din Oradea.
A colaborat i cu Ansamblul Floare Mndr de pe
Cri din Tileagd i este colaborator al Ansamblului
Cununia din Beiu condus de dna. Daniela Rada, cu acesta
participnd i la Festivalul-Concurs Mndru-i cntecu-n
Bihor.
n prezent este membru al Ansamblului Nuntaii
Bihorului, alturi de care a participat la Trgul Meterilor
Populari.
A participat, alturi de grupul de colindtori de la
Liceul Teoretic Onisifor Ghibu la Concursul Judeean de
Colinde i Obiceiuri de Craciun, unde a obinut premiul III,
precum i la Festivalul-Concurs Naional TRADIII I
OBICEIURI POPULARE ROMNETI ediia a IV-a, unde a
obinut premiul al II-lea, n urma acestuia rezultnd i
colaborarea cu Ansamblui Folcloric Cununia din Beiu,
Repertoriul ncearcnd s i-l culeag din zona satului
Tad, de unde i sunt strbunicii din partea mamei.
Muzica este un mod de relaxare. Cu ajutorul
cntecelor te exprimi, exprimi sentimente, stri. Cntecul
popular m duce cu gndul la strmoii poporului meu, la
btrnii din satul meu care povestesc cat de frumos se
pstra obiceiurile n trecut, cum se fcea eztori, hore,
163
Ioan Degu et al.
nunile, cum erau obiceiurile de la srbtorile de iarna.

Cntecul este de fapt un fel de trire. Cel mai frumos lucru
ar fi pentru mine pe drumul pe care l-am ales n folclor s
pot s duc mai departe obiceiurile strmoeti, cntecele
autentice i portul popular.
Ctlin Bulgaru
Ctlin s-a nscut la data de 12 martie 2004, n
localitatea Oradea. nc de la primele sale luni din via,
prinii i-au dat seama ca biatul lor iubete muzica
popular, deoarece de fiecare dat cnd auzea muzic de
acest gen, se vedea bucuria pe faa sa.
La vrsta de 6 ani, bunica sa Florica i bunicul Nelu
(Ioan) s-au hotrt s-l duc la Palatul Copiilor i Elevilor
ca s-l nscrie la dansuri populare. Este dansator n
Ansamblul Folcloric Florile Bihorului de la Palatul
Copiilor i Elevilor, avnd-o coregraf pe Negru Floare.
Auzindu-l cum face strigturile de la dansuri, d-na Florica la ndrumat spre canto popular, aa c de la vrsta de 7 ani
face parte din grupul vocal Florile Bihorului sub
ndrumarea d-nei Anamaria Gal.
Ctlin este un biat hotrt, muncitor, ambiios,
vesel, cuminte, dar i independent, motiv pentru care a
participat la numeroase concursuri colare, festivaluri
naionale i internaionale de folclor, att cu dansurile ct
i cu canto, unde a obinut cteva premii cu care se
mndrete. Dintre acestea, enumerm cteva legate de
canto:
Locul II - Festivalul Naional de Folclor dentru
Copii Crai Nou, Braov - 3-5 Iulie 2015;
164
Diplom Locul II - Festivalul Na. de Interpretare

Vocal i Dans Floare De Lotus, Oradea, 13 Iunie
2015;
Locul II - Festivalul Interna. de Folclor pentru
Copii Am fost -om fi, Sighetu Marmaiei, 8-10
Mai 2015;
Locul I - Grupul Vocal Florile Bihorului la

Festivalul de datini i obiceiuri de Crciun i Anul
Nou pentru diversitatea repertoriului Oradea,
16 Decembrie 2014;
Diplom de Merit Descoper-te pe tine, Oradea,
11 -21 August 2014;
Locul I - Festivalul Naional de Folclor dentru
Copii Crai Nou Braov, 28-30 Iunie 2014;
165
Ioan Degu et al.
Locul II - Festivalul Naional de Folclor i

Meteuguri Tradiionale Pe fir de balad,
Trgu Jiu, 16-18 Mai 2014;
Meteuguri Tradiionale, 16-18 Mai 2014;
Locul I - Festivalul Naional de Interpretare
Vocal i Dans Floare De Lotus, Oradea, 8 Iunie
2013;
Locul I - Festivalul Internaional de Folclor Aai jocul pe la noi, Arad, 18-20 Mai 2013;
Meteuguri Tradiionale Pe fir de balad,
Trgu Jiu, 25-27 Mai 2012;
Locul I - Festivalul Internaional de Folclor Aai jocul pe la noi, Arad, 19-21 Mai 2012;
Participare la manifestrile organizate cu ocazia
Zilei Internaionale a Copilului; spectacole
organizate de Orelul Copiilor cu prilejul
Toamnei Ordene; spectacol de Ziua Europei;
participarea la Zile comunale.
i plac cntecele Florici Duma, dar i ale lui Cornel
Borza, acetia fiind i modelele pe care Catalin dorete s le
urmeze.
Dalia Bodiu
Anda Dalia Bodiu (n 08 aprilie 2004) este elev n
cls. a-V-a la coala General Oltea Doamna din Oradea,
pn n clasele I-IV urmnd cursurile aceleiai coli, cu
rezultate foarte bune la nvtur.
Dalia poate fi descris ca fiind un copil vesel,
extrovertit, sociabil, ambiios, cu o personalitate puternic,
166
bucurndu-se totodat de aprecierea i susinerea colegilor

de clas i a profesorilor ei.
Pasiunea pentru muzica popular i-a descoperit-o
n cadrul familiei, ascultnd muzic de acest gen mpreun
cu prinii. Dei nici unul dintre membrii familiei sale nu a
urmat o carier muzical, totui, n familia Daliei att
bunicul patern ct i mama acesteia au aptitudini vocale.
Datorit pasiunii pentru muzic, prinii au nscriso pe Dalia n anul 2013, la cercul de canto popular, din
cadrul Palatului Copiilor din Oradea, sub ndrumarea
profesoarei Anamaria Gal.
ntre rezultatele obinute la concursurile la care a
participat pn n prezent, putem enumera:
Premiul III pentru implicarea n cadrul
Festivaluluiconcurs Basmele Romneti orga167
Ioan Degu et al.
nizat de Fundaia Analog - Participarea Tinerilor

la Dezvoltare din data de 01.06.2014;
Premiul III - Concursul Naional de Interpretare
vocal i dans Floare de Lotus, ediia a-III-a Oradea, 07.06.2014 ;
Premiul III - Concursul Naional de Interpretare
vocal i dans Floare de Lotus, ediia a-IV-a,
Oradea, 13.06.2015 ;
Premiul I - Festivalul Internaional de Folclor i
Meteuguri Artistice Tradiionale Some,
cntecele tale, Jibou, 30.08.2015.
Dintre interpreii de muzic popular din zona
Bihorului, Dalia ascult n mod deosebit muzica lui Cornel
Borza, Florica Duma, Simona Costin i Felicia Costin, iar din
alte zone folclorice ascult interprei precum: Cristian
Pomohaci i regretata Ramona Fabian. Dalia se simte bine
pe scen i i dorete s devin cntrea i s cnte
alturi de interprei ndrgii de muzic popular, iar in
viitorul apropiat Dalia va avea i primul ei cantec propriu,
pe care l va interpreta cu drag oriunde va merge.
tefania Andreea Cristea

Andreea are 11 ani (n. 2 iunie 2004), este elev la
coala General nr. 16 din Oradea n clasa a-V-a , iar din
anul 2012 face parte din Grupul Vocal Florile Bihorului
al Palatului Elevilor i Copiilor din Oradea, condus de
doamna profesoar Anamaria Gal i din Ansamblul de
dansuri populare Lioara, condus de Mircea Drban.
De mic a avut nclinaii artistice. La vrsta de 5 ani
a participat la primul concurs de dansuri Cupa
Grdinielor, unde a luat locul I pe jude. De aici a nceput
168
dragostea de muzic i dansuri populare. A nceput cu

dansurile populare la Ansamblul Florile Bihorului, iar
datorit faptului c a ndrait tot mai mult muzica popular,
n special cea din zona Bihorului, s-a nscris la cercul de
canto popular al Palatului Copiilor i Elevilor Oradea, sub
ndrumarea atent a doamnei profesoare Anamaria Gal.
La prima ei participare la un spectacol, a rmas

foarte impresionata de scen i public , iar dup spectacol
a afirmat c asta i dorete s fac toat viaa.
Iubete foarte mult costumul popular, l mbrac cu
plcere, n special opincile.
Ca i orice iubitor de folclor, are civa interprei
ndrgii n special din zona Bihorului, cum ar fi Otilia
Harago, Florica Zaha, i nu n ultimul rnd cea care o
ndrum, Anamaria Gal, precum i interprei din alte zone
ale rii.
169
Ioan Degu et al.
n prezent are i un cntec personal compus de dl

Mitic Negrean, Frunz legnat-n vnt, n care tefania
ne arat din ce motive s-a apucat de cntat.
A participat i la cteva concursuri att individual,
dar i cu grupul unde a luat diferite premii:
Premiul III - Festivalul National Floare de Lotus
n anul 2014;
Meniune la acelai festival, n anul 2015;
Premiul II la Festivalul Naional de la Rmnicu
Vlcea, n anul 2015;
Premiul special la Festivalul de Interpretare
Sibiu - Capital Muzical;
Premiul I cu Grupul Vocal Florile Bihorului la
festivalul Sibiu - Capital Muzical;
Premiul I cu Grupul Vocal Florile Bihorului, la
Festivalul Regional de Colinde Datini i Obiceiuri
din Strbuni lsate de la Cluj.
Oana Berdie
Oana s-a nscut ntr-o frumoas zi de iarn, n
municipiul Oradea (27 decembrie 2004).
O fire timid, dar cu un glas puternic i ptrunztor,
Oana ajunge la vrsta de 7 ani sub tutela prof. Anamaria
Gal de la Palatul Copiilor i Elevilor din Oradea, alturi de
care descoper i nva tainele muzicii populare.
Dei are doar 11 ani, poart o dragoste aparte
pricesnelor, doinele, dar i cntecul popular propriu-zis,
reuind s adune n repertoriul su diverse melodii, care o
reprezint i caracterizeaz, ns cea care o reprezint cu
adevrat este melodia din repertoriul personal, o polc:
Pn-i lume nu a fi/Om i nu-i plac-a hori/C i mie-mi
170
place tare/i v cnt la fiecare/Hori mndri din Bihor/Pe

plcu oamenilor.
Talentat i meticuloas, Oana reuete de-a lungul
anilor s participe la concursuri n toat ara, la care obine
premii importante: Mamaia copiilor 2015; Floare de
Lotus 2015; Cununa Petrolului 2015; The sound of
music 2014, concursuri la care particip cu doine i
melodii din repertoriul interpretelor Felicia Costin, Florica
Ungur, Maria Haiduc, Voichia Mihoc, Otilia Harago,
Violeta Gherman, Simona Costin.
Oana face parte din Grupul Vocal Florile Bihorului, alturi de care are numeroase spectacole i
concursuri locale i naionale.
Pe lng dragostea pe care o poart cntecului,
fotografia este cea de-a doua ei dragoste, fiind pasionat
de surprinderea unor momente i detalii pe care ali copii
de vrsta ei nu le descoper, prin fotografierea i vizitarea
unor locuri deosebite, pitoreti.
171
Ioan Degu et al.
Urechea muzical i dragostea pentru cntecul

popular sunt motenite de la bunicul su, aceste fiind un
instrumentist de valoare, ns drumul Oanei n calea
cntecului a nceput nc din perioada grdiniei, cnd, la
fiecare serbare umplea sufletul prinilor i profesorilor de
emoie, interpretnd melodii populare din zona Bihorului.
Chiar dac pe viitor i va alege o alt meserie,
mutica rmne pentru Oana, un lucru de pre, fr de care
nu ar putea tri.
Drago Mihai Negruiu

Drago Mihai s-a nscut la data de 28 ianuarie 2005
n Oradea. Pn la vrsta de un an a crescut n Oradea
alturi de prini, iar dup acea vrst cnd mama a
renceput serviciul, a fost crescut de bunicii materni n
localitatea imleu Silvaniei, jud. Slaj. Bunicii din ambele
pri au avut o prezen benefic n viaa sa, insuflndu-i
valori morale i dezvoltarea ncrederii n forele proprii.
172
De la vrsta de 3 ani a frecventat Grdinia nr. 45

din Oradea, a urmat clasele primare n cadrul Colegiului
Naional Iosif Vulcan din Oradea, iar n prezent este elev
n clasa a V-a n cadrul aceleai coli. A avut parte de o
copilrie foarte frumoas, avnd prini i bunici care s-au
implicat foarte mult n creterea i educarea lui, oferindu-i
toate cele necesare unui dezvoltri armonioase.
Este un copil iste, dezinvolt, plcut, empatic,
afectuos, respectuos, ambiios i foarte sincer, responsabil,
independent, care apreciaz la rndului lui aceste caliti la
copiii i persoanele cu care intr n contact, fiind un fin
observator al acestora. i place s-i petreac majoritatea
timpului n compania prietenilor, i plac att jocurile
interactive ct i cele de inteligen, practicnd cu plcere
notul i handbalul.
Pasiunea pentru muzica popular a fost descoperit
de la vrsta de 7 ani, Cornel Borza fiind interpretul de
muzic popular preferat. Talentul muzical este motenit
att de la tatl su, care este preot, ct i de la bunica
matern, care face parte din corul Bisericii Ortodoxe din
imleu Silvaniei, i de la unchiul matern, vocalist i chitarist
ntr-o formaie.
Dragostea pentru muzic i-a adus participarea la
mai multe festivaluri i concursuri, inclusiv la concursul
Floare de Lotus, la ediia din data de 07.06.2014 a obinut
Premiul I, iar la ediia din data de ediia 13.06.2015 Meniune.
Drago i dorete cu ardoare s bucure sufletele
celorlali cu muzica lui, s fie recunoscut pentru talentul
su, s i pun amprenta n domeniul n care va alege s
profeseze.
173
Ioan Degu et al.
Denisa-Ioana Briscan
Numele meu este Briscan Denisa-Ioana, sunt
nscut la data de 15.07.2005, n localitatea Oradea, sunt
elev a Liceului Teoretic Onisifor Ghibu. Fac parte din
Grupul vocal Florile Bihorului, unde mi dezvolt i
aptitudinile vocale, prin orele de canto predate de prof.
Anamaria Gal, fiind n acelai timp dansatoare a
Ansamblului Folcloric cu acelai nume.
Pasiunea mea pentru muzica popular i dans

popular am descoperit-o din clasa a II-a, cnd la insistenele
dnei nvtoare, mama a hotrt s m nscrie la cercul de
canto popular al Palatului Copiilor i Elevilor - Oradea, iar
un an mai trziu la Cercul de dansuri populare, tot n cadrul
aceleai instituii, deoarece am nceput s ndrgesc mai
mult aceast pasiune.
n aceti ani, am reuit s particip la diferite
evenimente care au fost importante pentru mine, i anume:
174
Participare la emisiunea Veselii-v cu noi

- Hora TV, decembrie 2013;
Participare n cadrul festivalului concurs
Basmele romneti organizat de fundaia
Analog - parcul Nicolae Blcescu - Oradea,
iunie 2014;
Premiul I la dansuri populare la festivalul
Marmaia 2014 Sighetul Marmaiei, 2628 decembrie 2014;
Premiul I dansuri populare la Sighetul
Marmaiei, 1-3 mai 2015;
Premiul II - dansuri populare la concursul
de la Trgul Jiu, 22-24 mai 2015;
Meniune - concursul naional de
interpretare vocal Floare de Lotus, 13
iunie 2015;
Premiul III dansuri populare la concursul
de la Braov, 3-5 iulie 2015;
Participare la festivalul viorii cu goarn
Dorel Codoban Roia, 16 august 2015.
Am reuit s particip la aceste evenimente datorit
doamnei prof. de canto popular Anamaria Gal, creia i
mulumesc pentru ajutor, rbdare, munc, timp i susinere
i datorit doamnelor prof. coregraf la dansuri populare
Florica Negru i Alina Mut.
Piesele din repertoriul meu au fost atent alese de
ctre doamna profesoar att din repertoriul ndrgiilor
artiti de muzica popular Simona Costin, Viorica MarcBulzan, Felicia Costin, Daniela Lele. n prezent am 4 cntece
proprii i doresc s ajung la un numr ct mai mare de
melodii personale.
175
Ioan Degu et al.
Andreea Petcu
Septembrie. Gndul te duce la frunzele ruginii care
plutesc n aer ca un roi de fluturi, aternnd pe jos un covor
multicolor. Dar vremea torid de la malul mrii i mulimea
pestri de pe falez, i arat c vara e nc stpn pe
literalul romnesc.
Linitea frumoasei seri de septembrie este
strpuns de o voce cristalin care se aude dinspre
amfiteatrul din Mamaia. Trilurile unui frumos cntec
popular umplu vzduhul, mulimea ascult vrjit i
izbucnete n aplauze. Dar cine este frumoasa romncu de
pe scen care a vrjit cu voce ei mulimea? Este vorba
despre Andreea Petcu, clujeanc stabilit n Oradea, cu ochi
mari i ptrunztori, dar cu o voce de aur.
176
S-a nscut ntr-o zi de Crciun n anul 2005 n oraul

Cluj-Napoca, ns copilria i vacanele i le-a petrecut n
satul bunicilor din partea mamei. Pasiunea pentru muzic
i tradiiile populare i-au fost insuflate de ctre mama i
bunica sa, astfel c, la numai 4 ani i jumtate Andreea urca
treptele Palatului Copiilor i Elevilor din Oradea, unde
ncepe s cnte folclor, sub ndrumarea prof. Anamaria Gal.
Cuminte i asculttoare, Andreea a nceput s
evolueze frumos, ajungnd la 9 ani s aib un bogat
palmares de premii obinute la numeroasele concursuri i
festivaluri, att individual ct i cu grupul vocal Florile
Bihorului, din care face parte. Interpreta ei preferat este
regretata Florica Ungur, dar un loc aparte l ocup prof. S
Ana Maria Gal, care datorit talentului i druirii sale,
insufl elevilor si dragostea pentru cntecul i tradiiile
sale.
Pe lng premiile obinute, Andreea a reuit n acest
timp s aib propriul cntec, un cntec reprezentativ,
intitulat M-o fcut micua iarna.
Casiana Jurcu Nicoar

Numele meu este Jurcu Nicoar Casiana, i din
inima Bihorului vin s ncnt inimile tuturor iubitorilor de
folclor cu alese cntece. Nscut la 08.02.2006 n Oradea,
de mic am fost pasionat de muzic, n special de muzic
popular, deoarece provin dintr-o familie n care muzica
popular a fost ascultat i cntat foarte des, la diverse
evenimente sau cu ocazia anumitor srbtori.
Pasiunea pentru tradiia popular am motenit-o
de la strbunici, bunici i prini, acetia practicnd dansuri
177
Ioan Degu et al.
populare n grupul de dans al satului, mai mult, bunicul

meu, aflat la venerabila vrst de 70 de ani, este un mare
colindtor n sat.
Din fraged pruncie, de cnd aveam 2 ani, am

nceput a fermeca sufletele apropiailor cu cntece
populare precum Descunun-m printe tlmcite cum
numai eu tiam s le cnt, iar cntecele Simonei Costin miau fost pe mai departe model, fapt ce i-a determinat pe
prinii mei s fac un pas important n destinul meu ca
artist. Astfel, acetia au hotrt s cultive minunatul talent
ntr-un cadru organizat, la Palatul Copiilor prin intermediul
178
cursurilor de canto popular la clasa prof. Anamaria Gal.

Clasa 1 am urmat-o la coala Onisifor Ghibu, unde, de
asemenea, prinii mei au fost ncurajai s susin talentul
i nclinaia mea spre muzica popular.
Debutul pe o scen a avut loc la concursul numit
Floare de Lotus, la dou ediii ale acestui concurs
obinnd premiul II, iar la o ediie am obinut meniune.
Reprezentrile pline de tradiie i profunzime ale
cntecului popular le aduc sub privirile spectatorilor n
costume populare cu o vechime de peste 100 ani, de la
strbunica, i vechi de 50 ani de la bunica.
Artitii dragi sufletului meu, ale cror cntece mi
cluzesc paii sunt: Florica Duma, Simona Costin; sper s
le calc pe urme i s ajung la fel de cunoscut i apreciat.
De puin timp am nceput s practic i cu dansuri
populare la Ansamblul Vergelul, unde voi activa i ca
solist a acestui Ansamblu, n paralel cu orele de cantopopular, acestea mbinndu-se armonios.
Anamaria Srb
M numesc Anamaria Srb, sunt nscut n Oradea
la data de 25.03.2006. Fiind n vrst de 9, m bucur de
copilrie, avnd foarte mult energie profit de fiecare minut
de joac, mpreun cu friorul meu mai mic Darius n
vrst de 3 ani; bineneles, coala este pe primul loc, fiind
elev n clasa a III a la coala General Nr. 16 din Oradea,
unde am parte de colegi foarte prietenoi.
nc de la grdini mi-a plcut s m implic n toate
activitile care s-au desfurat, participnd ori de cte ori
am avut ocazia. Este plcut s vii acas cu diverse diplome,
ctigate pe merit prin implicarea mea.
179
Ioan Degu et al.
Diplom de participare Serbarea de sfrit de

an a grupei mici 03.06.2010, Grdinia nr. 53 din
Oradea;
Diplom de participare Atelierul de Arte
Plastice din cadrul Trgului de turism 15-16
mai 2010, Consiliul Judeean Bihor;
Diplom Proiect educaional - Poliist pentru o
zi 11.11.2011, Grdinia nr. 53 din Oradea;
Premiul I - Concurs Naional pentru precolari
Piticot noiembrie 2011, Grdinia nr. 53 din
Oradea;
Premiul I Concurs Internaional Cu Europa... la
joaca - europrecolarul, Martie 2012, Grdinia
nr. 53 din Oradea;
Premiul I - Concurs Naional pentru precolari
Piticot mai 2012, Grdinia nr. 53 din Oradea;
180
Diplom Concurs Interdisciplinar Performer la

coal i n via Aprilie 2013, coala General
nr. 16 Oradea;
Diplom de merit pentru Promovarea clasei
iunie 2013, coala General nr. 16 Oradea;
Diplom Proiect educaional - Prietenul meu
poliistul 02.04.2013, coala General nr. 16 din
Oradea;
Diploma Concurs Internaional Discovery 2013,
coala General nr. 16 din Oradea;
Locul I Concurs Interdisciplinar Performer la
coal i n via ediia a III - a 2014, coala
General nr. 16 Oradea.
Bunicii mei trind la ar, am avut i am parte de
momente foarte frumoase petrecute n mediul rural, satul
fiind locul unde mi petrec vacanele, dar este i locul care
mi-a atras atenia portului i muzicii populare romneti.
Mergnd la evenimentele din sat, respectiv la Biseric de
srbtori, am putut observa ce frumoase sunt costumele
populare i muzica popular tradiional.
Mama a fost cea care m-a ncurajat s ncep orele de
canto i dansuri populare la Palatul Copiilor din Oradea.
Ascultnd piese populare, pot spune c mi place foarte
mult cum le interpreteaz doamna prof. Anamaria Gal, pe
care o admir foarte mult. Ali mari artiti pe care-I
ndrgesc sunt Floricile Bihorului, Cornel Borza, Corina
Szatmari, Calin Ionel Ban, Maria Haiduc, Simona Costin,
Felicia Costin, Adi Balint.
Am nceput s particip la diverse spectacole,
concursuri, festivaluri de muzica popular ct i de dansuri
populare, fcnd parte din Ansamblul Florile Bihorului.
181
Ioan Degu et al.
Premiile obinute sunt att n cadrul grupului ct i pe

individual.
Diploma Concurs de colinde Parohia Ortodox
Zorilor 30 decembrie 2012;
Premiul I Concurs de colinde Parohia Ortodox
Zorilor 30 decembrie 2013;
Meniune Concurs Naional de interpretare
vocal i dans FLOARE DE LOTUS ORADEA 7
iunie 2014;
Diploma de merit Tabra de var ocupaional
DESCOPER-TE PE TINE ntre 11 - 21 august
2014
Premiul I Festivalul regional de colinde DATINI
I OBICEIURI DIN STRBUNI LSATE Oradea
5 decembrie 2014;
Premiul I PENTRU GRUPUL VOCAL FLORILE
BIHORULUI Festivalul de DATINI I OBICEIURI
DE CRCIUN I ANUL NOU Oradea, 16
decembrie 2014;
Premiul III Concursul V HORIM HORILE
NOASTRE Asociaia Grup Vocal Florile Bihorului
seciunea DOINA 9 aprilie 2015;
Locul I Festivalul naional de interpretare
muzical i dansuri populare FLORI DE CNTEC
ROMNESC RMNICU VLCEA, 17 mai 2015;
Locul II Festivalul Naional de folclor i
meteuguri tradiionale PE FIR DE BALAD
TRGU JIU, GORJ - 22-24 mai 2015;
Locul III Festivalul Naional de folclor pentru
copii CRAI NOU BRAOV, ediia a XII a 3-5 iulie
2015;
182
Premiul II Concurs Naional de interpretare

vocal i dans FLOARE DE LOTUS ORADEA 13
iunie 2015;
Premiul I pentru GRUPUL FLORILE BIHORULUI
Festivalul Naional Sibiu CAPITALA MUZICAL
seciunea Grupuri muzic popular, SIBIU 1012 septembrie 2015;
Meniune Festivalul Naional Sibiu CAPITALA
MUZICAL seciunea individual muzic
popular, SIBIU 10-12 septembrie 2015.
Pe lng toate aceste premii enumerate, alturi de
Grupul vocal Florile Bihorului din care fac parte de trei ani
am participat la numeroase spectacole locale ducnd mai
departe frumuseea cntecului popular. Am reuit s-mi
nregistrez 4 cntece personale dou compuse de dna
Felicia Costin, iar ultimele fiind lucrate cu dna Anamaria
Gal. Cu ajutorul acestor melodii am reuit s obin multe din
premiile menionate i sunt mndr s le cnt oriunde am
ocazia.
Maria i Mdlin Miclu

Maria i Mdlin (nscui pe 15 august 2008,
respectiv 18 iulie 2006) sunt doi frai talentai, iubitori de
folclor, care reuesc s duc mai departe cu mndrie
talentul tatlui lor, violonistul Adrian Miclu.
nc de la o vrst fraged (5 ani), Maria Alexandra
Miclu frecventeaz cercul de canto popular, fcnd parte
din Grupul Vocal Florile Bihorului, prof. Anamaria Gal,
ns de fiecare dat iese n eviden cu vocea sa cald i
plcut, dar i cu ochii si mari, negri.
183
Ioan Degu et al.
Pn la cei 7 aniori, Maria reuete s participe la

numeroase spectacole, avnd un repertoriu frumos, cu
numeroase cntece din Bihor i nu numai, dar i la
concursuri de unde se ntoarce de fiecare dat cu lauri:
Premiul I Concurs Naional Floare de Lotus
Oradea 2015;
Premiul I Festival Internaional de Folclor i
Meteuguri Populare Some, cntecele tale
Jibou 2015.
Pe lng frumoasa ei voce, se poate bucura i de un
auz foarte bun, reuind nc de acum s disting orice sunet
natural cntat la pian.
184
Mdlin Florin Miclu este elev n clasa a IV-a,

totodat urmnd cursuri de pian i acordeon la Palatul
Copiilor i Elevilor din Oradea, sub ndrumarea prof. Vlean
Vlad.
Un copil deosebit, de altfel, ca i sora lui, Mdlin

reuete i el s disting orice sunet natural la pian, fiind
unul dintre cei mai buni elevi ai profesorului Vlean.
Dei i-a dorit, la fel ca sora sa, s fie solist vocal,
odat cu trecerea timpului, att el, ct i profesorii si, i-au
dat seama c instrumentul e cel care l reprezint, de aceea,
n prezent reuete cu mandrie i uurin s o
acompanieze pe sora lui.
185
Ioan Degu et al.
Cei doi frai sunt mndria prinilor i a bunicilor,

dar i bucuria profesorilor care i instruiesc, fiind o
certitudine clar c folclorul este pe mini bune.
Raluca Pop
Raluca (n. 27 august 2006) este elev n clasa a IIIa la coala cu clasele I-VIII nr. 11 din Oradea, totodat
fcnd parte din Ansamblul de dansuri populare Bihorul
instructor Ioan Silaghi. Din anul 2013 face parte din Grupul
Vocal Florile Bihorului al Palatului Copiilor i Elevilor
Oradea, coordonat de prof. Anamaria Gal.
Pasiunea pentru muzica i dansul popular a

motenit-o din familie la vrsta de 4 ani ncepnd s
practice dansuri sportive, iar mai apoi dansuri populare.
186
Petrecndu-i foarte mult timp cu bunica (aceasta

fiind o iubitoare a muzicii populare), i-a strnit i ei dorina
de a cnta, i astfel din 2013 a nceput cursurile de canto
popular.
Pe lng spectacolele organizate de Palatul Copiilor,
Raluca a participat la numeroase festivaluri unde a obinut:
Premiul II Concursul Internaional The sound
of music Oradea;
Meniune Festivalul Naional de Interpretare
Sibiu Capitala muzical Sibiu;
Meniune Festivalul Naional Floare de Lotus
Oradea.
Raluca este un copil care iubete ceea ce face, drept
dovad fiind primul cntec care este dedicat prinilor: Am
prini cum n-are nime, totodat spernd i dorind s
ajung precum cele mai cunoscute interprete ale Bihorului.
Anastasia i tefan Pru

Prinii Anastasiei i a lui tefan s-au cunoscut n
duminica Patilor a anului 2005 la Mnstirea Oaa. Dup
cinci luni a urmat cstoria lor, Mnstirea Oaa rmnnd
n sufletul poate cel mai important loc, locul n care s-au
cunoscut, vizitnd-o ori de cte ori au posibilitatea. Dup
civa ani, au venit pe lume doi fei frumoi: Anastasia i
tefan.
La mnstire lumea mergea n costum popular,
acolo fiind descoperit frumuseea tradiiilor rii noastre,
unde prinii celor doi copii au hotrt s i orienteze
copiii spre aceast latur, a folclorului. Au nceput cu
dansurile populare, apoi canto popular asupra cruia au
rmas pn n prezent.
187
Ioan Degu et al.
Anastasia (n. 21 decembrie 2006), un copil sensibil,

altruist, cu mult curaj i atitudine, a motenit att culoarea
ochilor ct i talentul str-strbunicii ei din satul Rontu, pe
care, din pcate o cunoate doar din fotografii. Dei face
canto de trei ani la clasa prof. Anamaria Gal, la Palatul
Copiilor i Elevilor din Oradea, n prezent are o melodie
proprie dedicat familiei (versurile aparinndu-i Marianei
Coroban, iar acompaniamentul muzical Mitic Negrean),
ns interpreteaz cntece i din repertoriul altor
interprei, pe care i apreciaz.
tefan (n. 25 august 2008), un biat iste, carismatic
i foarte prietenos a motenit talentul i timbrul vocal de la
bunicul din partea mamei, Bejan Petru din comun Gepiu,
care era recunoscut pe o raz de 50 de kilometri c cel mai
bun cntre bisericesc din zon, avnd o voce puternic,
grav. A fcut studii muzicale n Cluj Napoca, i a slujit, cu
vocea lui Biserica, timp de 70 de ani. Dorina prinilor este
ca tefan s nu iroseasc talentul primit i s-l nmuleasc.
188
Perseverena i iubirea pe care o poart cei doi copii

folclorului, i se datoreaz n mare parte prof. Anamaria Gal,
care a tiut s-i atrag pe copii, n primul rnd prin
frumuseea sufletului ei i prin exemplul personal.
Denisa Ciuciu
Denisa Ciuciu s-a nscut n data de 9 aprilie 2007,
n Oradea, i este elev n clasa a II-a la Grup colar Vasie
Voiculescu.
Dragostea pentru cntecul i dansul popular, i-au
fost insuflate din familie, din generaie n generaie, astfel
c Denisa a nceput s ndrgeasc tot ce inea de tradiie i
folclor.
189
Ioan Degu et al.
n anul 2012, Denisa a nceput cursurile de canto

popular, sub atenta ndrumare a prof. Anamaria Gal,
totodat fcnd parte din Grupul Vocal Florile Bihorului a
Palatului Copiilor i Elevilor din Oradea, fiind o
reprezentant demn a subzonei Criului Repede.
Pe lng spectacolele la cera a luat parte, Denisa

particip la numeroase concursuri, unde obine premii
precum:
Premiul II la Festivalul Naional Floare de
Lotus- Oradea 2014;
Premiul III Concurs internaional The sound of
music Oradea;
Premiul III Festivalul Naional Floare de Lotus
Oradea.
190
Denisa este o fat ndrgit de toi cei care o cunosc,

datorit vocii sale plcute i a repertoriului su, avnd
prima sa melodie nregistrat Zi hidede cum i spun,
acompaniament muzical Mitic Negrean.
Anne-Marie Popovici
De mic i plcea s
cnte prin cas, de aceea
bunicii si au hotrt s o
duc la Palatul Copiilor i
Elevilor din Oradea, unde au
i nscris-o la cursul de canto,
secia muzic uoar, sub
ndrumarea prof. Anamaria
Gal. Pe atunci avea doar 3 ani
i era n grupa mic la grdini, anul urmtor a
ncepnd s urmeze cursurile de canto, secia muzic
popular, de atunci fcnd
parte din grupul vocal
Florile Bihorului.
Anne este o feti
ambiioas, hotrt, independent i lupttoare, motiv pentru care a i participat la
numeroase concursuri naionale de folclor unde a obinut
cteva premii cu care se mndrete:
Locul I - Festivalul Naional de interpretare Sibiu
capitala muzical - Septembrie 2015;
Locul II - concurs naional de interpretare vocal
i dans Floare de Lotus - Iunie 2015;
191
Ioan Degu et al.
Premiul II - concurs internaional de muzic i

dans The sound of music seciunea muzica
tradiional voce - Mai 2014;
Locul III - Concurs Naional de Interpretare
Vocal i Dans Floare de Lotus;
Diploma de participare - Festivalul de folclor
Tinere Sperane Gherla, Octombrie 2014;
Participare la manifestrile organizate cu ocazia
zilei internaionale a copilului canto popular - n
orelul copiilor Oradea, Iunie 2013;
Spectacol pentru participarea la manifestrile
organizate de Orelul Copiilor cu prilejul
Toamnei Ordene, Octombrie 2013;
Participare la emisiunea Veselii-v cu noi Hora TV, Decembrie 2013.
n acest an, a reuit s nregistreze o melodie
personal intitulat Aa-mi zice micua, care i aduce
multe aplauze n spectacolele la care ia parte. Repertoriul ei
este diversificat, cunoscnd melodii din mai multe zone ale
rii, dar sufletul ei rmne tot la melodiile din zona
Beiuului, zon pe care o reprezint i Anne.
Rare Ivanov
Rare Costin Ivanov este elev n clasa a II-a, la
coala Gimnazial nr 11 din Oradea (n. 31 iulie 2007).
A nceput s cnte la vrsta de 5 ani, vrst de la
care este sub ndrumarea prof. Anamaria Gal, la Palatul
Copiilor i Elevilor din Oradea, alternativ urmnd cursul de
pian avnd ca i profesor pe Dobrea Marius, ns la fel de
mult iubete dansul popular i teatrul. nc de pe acum se
cunoate puterea i acurateea vocii sale, drept dovada
192
fiind i curajul n abordarea unor piese cunoscute ale

interpreilor bihoreni i ndrgii de acesta: Cornel Borza
i Leontin Ciucur.
Dei n vrst de doar 8 ani, Rare este stpn pe

calitile sale vocale, pe care le folosete cum tie mai bine,
de fiecare dat avnd prezen scenic deosebit i un
costum autentic pe care l poart cu mndrie.
Repertoriul sau bogat cuprinde melodii din Bihor,
dar i din alte zone, precum i o melodie proprie Tulai
Doamne ce-o ti fi? (text: Mariana Coroban, acompaniament muzical Mitic Negrean).
193
Ioan Degu et al.
Pe lng melodiile pe care le interpreteaz, Rare a

acumulat cteva premii:
Premiul III Festivalul Naional de interpretare
vocal i instrumental Floare de Lotus
Oradea, 2012;
Premiul II Trofeul Fulgilor de Nea Oradea
2013;
Oradea, 2013;
Meniune Festival muzical Lira Maramure,
2014;
Premiul III Festivalul internaional Hermanstud
Sibiu, 2014;
Premiul I Festivalul internaional Asta-i jocul
pe la noi Arad, 2014;
Oradea, 2015;
Premiul II Festivalul internaional de muzic
popular Mugurelul Dorohoi 2015;
Premiul II Festivalul de folclor Mamaia
copiilor Constana 2015.
Dei are doar 8 ani, tie ca prin munc i devotament poate ajunge ceea ce-i dorete, i anume un
interpret consacrat a muzicii populare din Bihor.
Maria Raluca Cseke

Odat cu primii pai, a dovedit o sensibilitate aparte
pentru muzic i dans. Fire vesel, sociabil, ador de mic
s fie n centrul ateniei i, mai trziu, pe scen.
194
ncepnd cu grupa mic, urmeaz cursurile opionale de gimnastic i dans, iar la vrsta de 5 ani este
acceptat la Cercul de canto popular al Palatului Copiilor
Oradea, condus de prof. Anamaria Gal. Talentul pedagogic
al profesoarei sale, precum i dragostea ei pentru copii, o
ajut pe Maria s dezvolte talentul motenit. Bunica
matern a cntat n corul Bisericii, iar bunica patern era
recunoscut pentru vocea ei cald i frumoas. Tatl Mariei
a cntat n tineree ntr-o formaie, iar fratele ei studiaz
pianul de la 5 ani, fiind recomandat pentru Liceul de Art.
195
Ioan Degu et al.
Frecventarea cusurilor Cercului de canto popular i

aduc Mariei posibilitatea de a cnta pe scen la diverse i
numeroase spectacole i concursuri.
Aa obine diferite premii, cum ar fi:
Premiul II Concursul Internaional de Muzic i
Dans The sound of music, 10 mai 2014;
Premiul II Concursul Naional de Interpretare
Vocal i Dans Floare de Lotus, 7 iunie 2014;
Premiul I Festivalul Regional de colinde Datini
i obiceiuri din strbuni lsate, Cluj-Napoca, 5
decembrie 2014;
Premiul I Festivalul de Datini i Obiceiuri de
Crciun i Anul Nou, 16 decembrie 2014;
Diplom de merit moment artistic prezentat la
Ziua Voluntarului Caritas Oradea n decembrie
2014;
Premiul III Concursul Naional de Interpretare
Vocal i Dans Floare de Lotus, 13 iunie 2015;
Premiul I Concursul V horim horile noastre,
9 aprilie 2015;
Premiul I Festivalul Internaional Some,
cntecele tale, Jibou, 30 august 2015.
n decembrie 2013, Grupul Vocal Florile Bihorului, grup nfiinat i coordonat de prof. Anamaria Gal, din
care face parte i Maria, particip cu un spectacol de colinde
n direct la emisiunea Veselii-v cu noi la Hora TV . Tot
acum grupul lanseaz CD-ul de colinde Deschidei porile
mari, n care copiii interpreteaz colinde autentice din
Bihor. n anul 2014, d-ra prof. pregtete i lanseaz cu
elevii din cadrul grupului CD-ul de cntece populare
bihorene Bihoreni, haidai la joc.
196
Mdlin Sturz
Nscut n Oradea, la 11 mai 1997, dar cu rdcini pe
Criul Repede, n Tileagd, Mdlin Sturz este elev al Liceului
de Arte ordean. Studiaz vioara de la vrsta de 13 ani, cu
prof. Petre inca. Tot cu acelai profesor a lucrat i la Palatul
Copiilor, cu al crui ansamblu folcloric a aprut i pe scen,
i ntr-un turneu prin ar, turneu care s-a bucurat de un
real succes, copiii Ansamblului "Lioara" fiind apreciai
inclusiv la Bucureti.
Pasiunea pentru cntecul popular o motenete de

la tatl su, care i-a fost i prima "cluz" n lumea muzicii
i a folclorului, iar dasclii de excepie de la Palat i Liceul
de arte i-au sedimentat dragostea i truda pentru
perfecionarea interpretrii i alegerea repertoriului.
Colaboreaz cu mai multe ansambluri - "Lioara"
(Oradea), "Mou" (Vadu Criului), dar i cu Taraful "La
obrii, la izvor" (Oradea), bucurndu-se de aprecierile i
ncrederea conductorului acestuia, Nelu Rus.
197
Ioan Degu et al.
*
Vrem, nu vrem, trebuie s revenim la Emilia
Comiel: ntr-adevr, Bihorul este o adevrat "fabric" de
soliti de muzic popular, un izvor viu pentru pstrarea i
promovarea tradiiei, dovad i aceast "pepinier" pe care
am adus-o n faa dumneavoastr.
198
Addenda fotografic
199
Ioan Degu et al.
200
201
Ioan Degu et al.
202
203
Ioan Degu et al.
204
205
Ioan Degu et al.
206
207
Ioan Degu et al.
208
209
Ioan Degu et al.
210
211
Ioan Degu et al.
212
213
Ioan Degu et al.
214
215
Ioan Degu et al.
216
217
Ioan Degu et al.
218
219
Ioan Degu et al.
220

Crişana Tradiţională, VI Pagini de Istorie, Geografie, Etnografie Şi Folclor

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Crişana Tradiţională, VI Pagini de Istorie, Geografie, Etnografie Şi Folclor

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Criana tradiional, VI.

Pagini de istorie, geografie, etnografie i folclor

IOAN DEGU (coordonator)

Ioan Degu et al.

Criana Tradiional este un proiect propus i finanat

Tehnoredactare: Octavian Blaga

Not. Seria Criana tradiional

Criana tradiional, VI. Pagini de istorie, geografie, etnografie i folclor

CRIANA TRADIIONAL, VI.

Criana tradiional, VI. Pagini de istorie, geografie, etnografie i folclor

Ioan Degu et al.

Ioan Degu, Violeta Gherman

Addenda fotografic .............................................................................. 199

Criana tradiional, VI. Pagini de istorie, geografie, etnografie i folclor

Personalitate marcant a istoriei bihorene, dr.

Ioan Degu et al.

Criana tradiional, VI. Pagini de istorie, geografie, etnografie i folclor

n periodicul Astrei, Transilvania, se fcea public

Ioan Degu et al.

de bun mireasm, tmduitor de boale i curitor de

Criana tradiional, VI. Pagini de istorie, geografie, etnografie i folclor

Este cea mai mare jertf de snge, ce am ndurat

Ioan Degu et al.

Muli au fost condamnai la moarte, aproape toi fruntaii

Criana tradiional, VI. Pagini de istorie, geografie, etnografie i folclor

nvtorul beiuean Ioan Rou este autorul unor

Ioan Degu et al.

ndreptndu-i gndul ctre martiri, Ioan Rou

Criana tradiional, VI. Pagini de istorie, geografie, etnografie i folclor

Cele mai strlucite pilde de abnegaiune i

E. Papp, Martirii Bihorului ucii n noaptea de 3 spre 4 Aprilie

Ioan Degu et al.

Viitorul rii se zidete cu brae tari, iar credina n

Criana tradiional, VI. Pagini de istorie, geografie, etnografie i folclor

porunci i mai severe restriciuni, cari nu pot s existe n

Ioan Degu et al.

noastr, strpuns i cu easta capului, sfrmat, i-a gsit

Criana tradiional, VI. Pagini de istorie, geografie, etnografie i folclor

complet ntruchipare, ca n cazul Ciorda i Bolca.

Ioan Degu et al.

Personalitatea lui Ioan Ciorda a atras muli

- S.Jd.Bh., fond Parohia Ortodox Romn Beiu, dos. 26, f. 97-

Criana tradiional, VI. Pagini de istorie, geografie, etnografie i folclor

n ipostaza de romn, nvtorul l descria, desigur

Constantin Pavel, Doi martiri, dr. Ioan Ciorda i dr. Nicolae

Ioan Degu et al.

imaginaie, ca zrile ntr-un glob de decor, se desena

Teodor Ne, Oameni din Bihor, 1848-1918, Ediia a II-a, Biblioteca

Criana tradiional, VI. Pagini de istorie, geografie, etnografie i folclor

de disperare, a rpus, n chipul cel mai mielesc, pe doi

A.N. - S.Jd.Bh., fond Casina naional Beiu, dos. 1, f. 308-310.

Ioan Degu et al.

prezena lor ca fiind: o datorie pe care ne-o facem a veni n

Criana tradiional, VI. Pagini de istorie, geografie, etnografie i folclor

mprejurimile erau stpnite de o indiferen complet, o

Ioan Degu et al.

vrem s dm la fel pild urmailor notri i s ne nscriem

Criana tradiional, VI. Pagini de istorie, geografie, etnografie i folclor

i viaa i-au dat, ca prin sngele lor s pecetluiasc credina

Ioan Degu et al.

Organizaia general a Agrului se gsete n

Criana tradiional, VI. Pagini de istorie, geografie, etnografie i folclor

ceilali la el ... . Viaa a fost a poporului su, cum nsui a