Crişana Tradiţională, V. Pagini de Etnografie, Istorie, Geografie Şi Folclor

Criana tradiional, V.
Pagini de etnografie, istorie, geografie i folclor
1p
IOAN DEGU (coordonator)
Criana tradiional, V
Ioan Degu et al.
Criana Tradiional este un proiect propus i finanat

de Ioan Degu
i asumat de Societatea cultural-tiinific AdSumus.
E-mail: ad.sumus@laposte.net
Tehnoredactare: Octavian Blaga
Not. Seria Criana tradiional

este un proiect integrator de cultur
rneasc din zona etnografic Criana,
care-i propun s produc mcar anual
o apariie editorial. Proiectul a fost
demarat i este susinut de Ioan Degu.
Seria editorial reunete studii i articole
n tem, unele publicate n reviste i
periodice, altele constituindu-se capitole
n monografii regionale, zonale sau locale,
dar i cercetri care vd n premier
lumina tiparului, unele noi, altele din varii
arhive.
Criana tradiional, V. Pagini de etnografie, istorie, geografie i folclor
IOAN DEGU
(coordonator)
Miron Blaga
Octavian Blaga
Horia Blidaru
Liviu Borcea
Maria Flavia Ciocotian
Gruia Fazeca
Violeta Gherman
Maria Goina
Ana Ilea
Doru Marta
Livia Mihe Papiu
Mircea Mihe
Petru Mihe
Blaga Mihoc
Melente Nica
Valentina Silaghi-Popoviciu
Vasile Todinc
Maria Ujoc
Florica Ungur
CRIANA TRADIIONAL, V.
Editura Primus
Oradea, 2015
Ioan Degu et al.
Sumar
Ioan Degu
Beiuul ntre 1945-1989 ...............................................................7
Gruia Fazeca
Habitatul rii Beiuului n preistorie .................................... 25
Doru Marta
Autohtoni i migratori n Criana n secolele III IX ............ 31
Doru Marta, Ioan Degu
Cetatea medieval de la Fini .................................................. 47
Ana Ilea, Liviu Borcea
Mihai Viteazul i Beiuul .......................................................... 51
Blaga Mihoc
Circulaia Cazaniei de la Blgrad n ara Bihorului .......... 69
Personaliti marcante ale cercetrii folclorului romnesc
din Bihor ....................................................................................83
Vasile Todinc
Scriitorul i folcloristul bihorean Antoniu Pop. ................... 107
Melente Nica
Portul srbetenilor .................................................................. 115
Maria Ujoc, Valentina Silaghi-Popoviciu
Roia: ocupaii meteugreti ............................................... 123
Maria Goina
Budureasa: ocupaii tradiionale ............................................135
Miron Blaga
Tradiii, obiceiuri i superstiii pe Valea Iadului .................. 143
Miron Blaga, Octavian Blaga
Ciclul familial n Remei ......................................................... 157
Datini, credine, superstiii din Roia ................................... 165
Violeta Gherman
Satul Clea ............................................................................ 177
5
Ioan Degu et al.
Petru Mihe, Livia Mihe Papiu, Mircea Mihe

Petera Meziad ........................................................................ 227
Florica Ungur, Horia Blidaru
ranul este divin, cuminte i cu bun sim .......................... 233
Ioan Degu
Beiuul ntre 1945-1989.
Construcii, industrializare i oameni
Regimul comunist a determinat schimbri eseniale
n ansamblul vieii publice beiuene. Istoria oraului Beiu
n anii dictaturii comuniste poart amprenta specific
fiecreia din etapele evoluiei acestui regim la scar
naional. Anii 1944-1947 au corespuns etapei cuceririi
puterii politice de ctre forele comuniste. Modelul
comunist a dominat ntreaga via politic, socialeconomic i cultural ntre anii 1948-1965. Regimul
Ceauescu (1965-1989), practicnd o oarecare destindere
i liberalizare n primii ani, a readus n prim-plan modelul
stalinist i, mai mult chiar, a instaurat socialismul dinastic.
n Monografia Beiuului, ntocmit la 26 mai 1949,
conform instruciunilor date de Comitetul Provizoriu al
judeului Bihor, Seciunea Industrie i Gospodrie Local,
se fac urmtoarele meniuni:
1. Populaia Beiuului la acea dat a fost de 5.282
persoane, cu un numr de 1.296 familii, compus din 2.422
brbai i 2.860 femei.
2. Ocupaia de baz a locuitorilor se prezint dup
cum urmeaz:
- agricultori
368 persoane
- meseriai
307 persoane
- lucrtori calificai
248 persoane
- lucrtori necalificai
302 persoane
Ioan Degu et al.
- salariai de stat
710 persoane
- comerciani
33 persoane
- alte ocupaii
51 persoane
- casnici i fr ocupaii
3.263 persoane
TOTAL:
5.282 persoane
3. Dup tiina de carte, n anul 1949 populaia se
mparte n dou: cu tiin de carte 4.415 persoane i fr
tiin de carte 438 persoane, iar 429 sunt copii pn la 7
ani.
4. Suprafaa agricol a Beiuului este de 2.446 ha.,
din care a construciilor - 233 ha.
n monografia Beiuului, ntocmit n 20.09.1955,
se fac urmtoarele referiri:
n oraul Beiu exist un atelier de lctuerie la
ntreprinderea 7 Noiembrie care execut
reparaii capitale i curente la motoarele
uzinelor electrice i la alte subuniti ce aparin
acestei ntreprinderi. n acest atelier lucreaz 12
muncitori;
exist un depozit Competrol, cu o capacitate de
380.059 litri motorin i benzin;
o uzin electric care este activat de motoarele
diessel ale morii 6 Martie Beiu cu 3
generatoare;
alimentarea cu ap a oraului Beiu este
asigurat de 34 fntni arteziene, care nu
satisfac n totalitate nevoile oraului;
o pres de ulei cu o capacitate de 500 kg. semine
n 8 ore;
o fabric de ghea cu o capacitate de 400 kg. n

8 ore, cu un singur muncitor;
fabric de sifon cu o capacitate de 250 litri sifon
i 205 litri limonad n 8 ore, cu un singur
muncitor;
fabrica de biscuii cu o capacitate anual de 120
tone biscuii, la care lucreaz 7 muncitori;
atelier de tmplrie, cu 6 salariai i 10 ucenici;
cooperativa Muncitorul, cu 8 secii n care
lucreaz 106 muncitori;
fabrica de crmid cu o capacitate de 12.000
buc. n 8 ore, n care lucreaz 100 muncitori;
central telefonic cu 220 numere.
Pe lng aceste uniti, n Beiu mai existau
urmtoarele instituii: Sfatul Popular Raional, Sfatul
Popular Orenesc, Uniunea raional a Coop. de Consum
(URCC), Miliia Raional, Tribunalul Raional, Sovrom
Construcii, Casa Pionerilor, coala Medie de Fete, Liceul de
Biei Samuil Vulcan, coala Profesional, coala de 7 ani,
Banca de Stat, Cooperativa Victoria, Hotel, C.E.C., A.D.A.S.,
Librrie, Depozitul MAT pentru vin i uic, cinematograf,
spitalul unificat, cu o capacitate de 348 paturi, Sanepidul,
Policlinic, Dispensar TBC, Dispensar veterinar, ntreprinderea de Gospodrire Oreneasc etc.
n anul 1961 a nceput i la Beiu construirea
blocurilor de locuine, din care, pn n anul 1962, au fost
date n folosin 36 apartamente, iar n anul 1963 s-au
adugat alte 3 blocuri cu 32 apartamente.
Ioan Degu et al.
S-a construit podul de beton peste Criul Negru, spre

Fini i Trcaia, cu o lungime de 105 m. i s-a reparat podul
de cale ferat Beiu-Oradea (peste Criul Negru), care a fost
distrus n timpul rzboiului, i s-a amenajat drumul
naional 76, care traverseaz Beiuul, cu pavele pe o
lungime de 2.500 metri.
n 1963-1964 s-a asfaltat centrul oraului pe o
suprafa de 7.000 mp. S-a construit sediul Oficiului de
Pot i Telecomunicaii.
Din anul 1944 i pn n 31.12.1964 s-au construit
423 case proprietate personal, iar n perioada 1955-1960
s-au adus mbuntiri stadionului sportiv cu terenuri
pentru fotbal i atletism.
n anul 1948 a luat fiin ntreprinderea de Gospodrire Oreneasc din fostele servicii de gospodrire
comunal. Aceast unitate avea seciile: case proprietate de
stat, cu peste 70 imobile, hotel cu 28 paturi, serviciul de
salubritate, secia pentru ntreinerea spaiilor verzi,
sectorul de construcii i coerit, precum i baia popular
construit n anul 1948.
Pe lng coala profesional, ncepnd cu anul 1950
a luat fiin atelierul-coal n care tineretul era deprins cu
meseriile de tmplari i multe alte activiti diversificate n
funcie de necesitile de dezvoltare ale oraului n acea
perioad.
Pentru executarea lucrrilor de construcii de mare
amploare a luat fiin, n anul 1955, antierul de Construcii
al T.R.C.L. Oradea, care, n anul 1962, s-a mutat n noul sediu
construit n cartierul Fabricii de Mobil.
10
Pn n anul 1960, n oraul Beiu a funcionat o

uzin electric cu o reea de electrificare foarte nvechit,
zilnic curentul se ntrerupea, iar n unele perioade
populaia era lipsit de iluminatul electric.
n anul 1945 a luat fiin Cooperativa de Consum
Beiu cu dou magazine, unul pentru desfacerea
produselor alimentare, iar unul pentru textile i un depozit
de sare. n anul 1948, Cooperativa de Consum a fost
autorizat s fac i achiziii de produse agricole i
animaliere. Pn n 31 decembrie 1964 s-au creat un numr
de 31 uniti de desfacere, din care 13 uniti alimentare.
Tot n scopul bunei aprovizionri i deserviri a
populaiei, n anul 1956 a luat fiin ntreprinderea de
Alimentaie Public cu un numr de 5 uniti de desfacere
i 2 secii de producie. De asemenea, pentru pstrarea n
condiii ct mai bune a mrfurilor, au fost construite
depozite ale Comraicoop la ieirea din Beiu spre Vacu.
Pentru ca membrii cooperatori i individuali s-i
poat valorifica produsele pomicole i legumicole la preuri
ferme i convenabile ctre stat, a fost construit de ctre
Comraicoop un usctor de fructe.
n anul 1950 n Beiu a luat fiin o secie a
Gospodriei Agricole de Stat Holod, profilat pe
ngrarea bovinelor, precum i creterea i ngrarea
porcinelor. n anul 1953 s-au construit maternitile pentru
porci, iar n anul 1959 s-au mai construit sediul seciei i
alte utiliti necesare depozitrii i pstrrii produselor
agricole. Pe scheletul acestei secii i ca urmare a
rezultatelor bune obinute att n sectorul agricol ct i
11
Ioan Degu et al.
zootehnic, n anul 1964 a luat fiin Gospodria Agricol de

Stat Beiu (cu ferme n Lunca i Sudrigiu).
n primvara anului 1953 s-a nfiinat Gospodria
Agricol Colectiv Beiu, cu un numr redus de familii (19)
i o suprafa de 59 ha., iar n decembrie 1962 s-a ncheiat
complet procesul de colectivizare a agriculturii, att n
Beiu, ct i n Delani.
Pentru asigurarea aprovizionrii populaiei din
fondul centralizat al statului, cu carne i produse
alimentare, n anul 1952 a fost nfiinat n Beiu
ntreprinderea Raional de Industrializare a Crnii, iar n
1956-1957 s-au construit sediul precum i alte construcii
zootehnice ale acestei uniti.
Pentru executarea mecanizat a lucrrilor din
agricultur, n anul 1957 s-a nfiinat Secia pentru
Mecanizarea Agriculturii, n care scop s-a construit i sediul
acestei uniti mpreun cu dependinele necesare (atelier
de reparaii ale utilajelor agricole, dotat cu strunguri, forje
etc, iar n anul 1963 s-a construit i s-a dat n folosin
staiunea pentru mecanizarea agriculturii Beiu).
n anul 1959 s-a dat n folosin noua Fabric de
pine. Tot pentru asigurarea dezvoltrii i diversificrii
activitilor din agricultur, n anul 1961 s-a dat n folosin
un incubator cu o capacitate zilnic de 2.500 ou de pasre,
un spital veterinar (1960), un centru pentru nsmnri
artificiale, un usctor de fructe, un centru pentru protecia
plantelor i un centru de fructe de pdure.
Pn n anul 1972, cele mai reprezentative uniti
economice ale oraului Beiu cu o larg cuprindere n
12
ntreaga depresiune i cu un mare numr de salariai au

fost: Intreprinderea oreneasc de Gospodrie Locativ;
Cooperativa Meteugreasc Muncitorul, ntreprinderea
Raional de Industrie Local 7 Noiembrie i Cooperativa
de Consum i Producie Victoria: Uniunea Raional a
Cooperativei de Consum; Intreprinderea Comercial cu
Ridicata; Cooperativa de Consum Ageracoop (Intreprinderea pentru producie i achiziii); Cooperativa de Credit;
Banca Naioanal; Judectoria; Tribunalul Popular Raional;
Procuratura Raional; Parchetul; Notariatul de pe lng
Judectoria Beiu; Miliia; Spitalul Teritorial; Liceul Samuil
Vulcan; coala Pedagogic; coala de Meserii; Ocolul Silvic
i multe alte uniti, cu un personal redus.
Intreprinderea Oreneasc de Gospodrie Comunal i Locativ a luat fiin n anul 1948 prin comasarea
fostelor servicii de gospodrire a Primriei. Unitatea avea
n subordine: case cu peste 70 imobile, hotel cu 28 paturi,
Serviciul de salubritate, Secia pentru ntreinerea spaiilor
verzi; Sectorul de Construcii i coerit, precum i Baia
popular, dat n funciune n anul 1948.
Cooperativa Meteugreasc Muncitorul a luat
fiin la 1 decembrie 1949, prin cooperativizarea forat a
celor mai buni meseriai din ora, cu tot inventarul de care
dispuneau. Iniial (perioada 1950-1958), a funcionat
numai n Beiu, pentru ca, ulterior (1959-1970), s-i
extind aria de activitate peste fostele raioane Beiu i
Lunca Vacului, avnd uniti de producie i prestri
servicii n oraele Dr. Petru Groza (tei), Vacu, Nucet,
precum i n Bia i Bia Plai. n satele Fini i Trcaia
13
Ioan Degu et al.
avea dou tbcrii. Chiar i la Grda, n Munii Apuseni, a

funcionat o perioad de timp o secie de butoaie. Pn n
anul 1963, un numr de 16 uniti prestatoare de servicii
din mediul rural au aparinut tot de aceast cooperativ,
care, ulterior, a trecut n componena Uniunii Raionale a
Cooperativelor de Consum (URCC, Beiu).
Sediul iniial (i actual) al Cooperativei se afl pe str.
dr. Nicolae Bolca nr. 12, pe intravilanul fostei coli primare
evreieti (cldirea acestei coli exist i azi, fiind adaptat
nevoilor economice). n anii 1971-1972 s-a construit
Complexul de servire, n care au fost comasate majoritatea
atelierelor.
ntre meseriaii de elit ai acestei Cooperative mare
parte fiind continuatorii de marc ai generaiilor anterioare
merit s consemnm numele ctorva dintre ei. Cei mai
apreciai croitori au fost: Sim Mihai i fraii Alfater Ernest
i Zltan (croitori de mode), Ruchwald Alexandru (primul
preedinte al Cooperativei), Ruchwald Gheorghe, Bar Ioan
i Jijia Alexandru (croitorie rneasc), Klein Lipi, Gyulay
Emerik, Igna Ioan, Buda Florian, Cotru Crciun i Petruiu
Teodor. S-au remarcat cizmarii: Cap Ioan i Farca Vasile
(rictuitori), Bendorfeanu Traian i Pleoianu Ioan
(tlpuitori), Totoi Emil i Clintoc Cornel (croitori de fee i
stepuitori), Zghimbe Alexandru i Sziksay tefan (maistru).
Buni executani de nclminte la comand i serie, au
participat cu expoziii n diferite orae ale rii, n unele
cazuri chiar alturi de vestita Fabric de nclminte
Guban din Timioara. Alturi de ei s-au remarcat
tinichigiii Klein Emil i Freiberger Arnold, zidariizugravi
14
Varga Lli, Himenzdolf A., Cuc Ioan, Cuc Alexandru,

Mladoneki Iosif i Toma Francisc, plrierii Ciupa Nicolae
i Varga Margareta, n confecionarea tricotajelor Hera Olga
i Szabo Ileana, n boiangerie Fekete Alexandru i Jurca
Maria, ceasornicarii Nesmerak E., Schwarcz E, Egyed tefan
i Toma Gheorghe, vopsitorul de firme i pictorul Stnescu
A., cojocarul Borha Savu, frizerii Popa Ioan, Laslu Valer,
Arion Victor, Szabo Ludovic, Todoran Iosif, Oros Gheorghe
i Bercea Ioan (zis Hipu), fotografii Szekeres Zoltan i
Szekerka Mihai.
ntreprinderea Raional de Industrie Local 7
Noiembrie s-a nfiinat n anul 1950, fiind, la data
respectiv, unitatea economic cea mai reprezentativ
pentru zona noastr, att prin obiectul muncii foarte
diversificat, ct i prin raza de cuprindere teritorial.
n primul deceniu al existenei sale s-a afirmat n
urmtoarele ramuri de activitate:
industria alimentar, cu urmtoarele componente: moara comercial din Beiu, morile
rneti din Uileacu de Beiu, Ginta, Vintere i
Ceica (acestea din urm produceau i ulei),
fabrica de ghea, fabrica de buturi rcoritoare
i ngheat, fabrica de biscuii i o fabric de
bomboane;
materiale de construcii: fabricile de crmid i
igl din Beiu i Ceica, cariera de piatr din Urvi
Coasta Morii;
prestri servicii n domeniile construcii metalice
(fierrie, rotrie, binale) i producie de energie
15
Ioan Degu et al.
electric pentru oraul Beiu. Unitatea dispunea

de dou motoare 80 CP (producie 1911), ulterior
de un motor 1.000 CP (tip MAN), apoi de dou
motoare de 100 CP (tip 23 August i Ganz).
Aceast uzin a funcionat pn la electrificarea
Beiuului.
Dezvoltarea cea mai puternic a avut loc n perioada
1960-1973, cnd ramura materialelor de construcie a
cptat o pondere nsemnat. Astfel, cariera din Crpinet
producea calcar pentru combinatele siderurgice din Reia,
Clan i Galai. Foarte solicitate erau carierele de marmur
din Bia (produceau blocuri de marmur, mozaic i praf de
marmur), Chicu (marmur pentru Germania), Vacu
nfiinat n anul 1964 (praf de marmur pentru export i
fabricile de sticl din ar) i Cresuia. Cariera din Pietroasa
producea pavele, borduri i blocuri destinate exportului n
Germania, iar cele din uncui i Dobreti, calcar.n
structura ntreprinderii mai funcionau un atelier de
tmplrie i unul de confecii. ncepnd cu anul 1971 i-a
restrns activitatea numai la nivelul oraului, schimbnduse i denumirea, n Fabrica de Industrie Local.
Din 1977, s-au produs modificri importante att n
organizare, ct i n natura fabricaiei. A fost integrat
ntreprinderii Mecanice Piese de Schimb (I.M.P.S.) din
Oradea (cu 1.800 salariai), devenind Secia Mecanic de
Piese de Schimb (S.M.P.S.). n perioada 1977-1989,
ntreprinderea n integralitatea sa a fcut parte din
Centrala de Autocamioane din Braov. n noua situaie,
secia din Beiu realiza colaborri cu U.C.M. Reia, Strungul
16
Arad i Uzina de Autocamioane din Braov. Produsele de

baz au fost: asie de autocamioane de 7-25 tone,
rezervoare de aer pentru autocamioane, bidoane de 22 litri
pentru vopsele, subansamble pentru utilaje agricole, o bun
parte fiind destinate exportului pe pieele Chinei,
Germaniei, Austriei, Israelului i Franei. n anul 1983, a
fost omologat Maina de ridicat containere de 4 m.c.
Anul 1983 a nsemnat nceputul produciei de utilaje
de salubrizare, iar n perioada 1980-1989 s-au construit noi
hale de producie cu o suprafa de 200 m.p.
De la nfiinare i pn n anul 1989, conducerea
ntreprinderii a fost asigurat de ere Mihai (1951-1956),
Stern Iosif (1956-1960), iari ere Mihai (1960-1966),
Dumbrveanu Teodor (1966-1970), Ciolac Alexandru
(1970-1977), ing. Vranu Radu (1977-1978), ing. Borha
Gheorghe (1979-1981), sing. David Nicolae (1981-1982) i
Flore Ioan (1982-1990). n perioada 1972-1995,
conducerea I.M.P.S. Oradea a fost ndeplinit de un valoros
specialist, ing. Horia Cosma.
i activitatea comercial a oraului a suferit profunde
schimbri. Locul comerului privat a fost luat de comerul
cooperatist, intervenia statului fiind tot mai direct.
Prima unitate de acest fel a fost Cooperativa de
consum i producie Victoria, nfiinat n anul 1945, care
era constituit din dou magazine (unul alimentar, cellalt
de textile i nclminte) i o tutungerie. Preedinii
acestei cooperative, n ordine cronologic, au fost: Asztala
tefan, Alexandru Buda, Mircea Bogdan i Dumitru Vesa.
17
Ioan Degu et al.
n anul 1950 a luat fiin Uniunea Raional a

Cooperativelor de Consum (U.R.C.C.), subordonat Uniunii
Judeene a Cooperativelor de Consum (U.J.C.C.), care a fost
condus, de-a lungul anilor, de Ioan Plcu, Alexandru
Neme, Petru Fi, Ioan Petruse i Gheorghe Pirtea. Raza ei
de activitate se extindea asupra tuturor localitilor din
raionul Beiu, avnd n structura sa urmtoarele
componente:
ntreprinderea Comercial cu Ridicata (I.C.R.
COMRAICOOP) asigura aprovizionarea unitilor
cooperatiste din mediul rural aparintoare
acestui raion (menionm c fiecare cooperativ
de consum, la rndul ei, dispunea de
personalitate juridic). Mai avea i un depozit en
gros, care aproviziona consumurile colective din
ora, i un altul, alimentar, textile, nclminte i
ferometal, iar un al treilea, buturi spirtoase
(MAT). Cel mai bun dintre directorii care au
condus aceast unitate (Farka Vasile, Ioan
Palladi, Ioan Cornea etc.) a fost Vasile tefnoiu;
Cooperativa de Consum Beiu a luat fiin n anul
1950, pe structura Cooperativei Victoria care,
odat cu nfiinarea U.R.C.C., i-a ncetat
activitatea. Avea n componen toate unitile
alimentare, de textile i nclminte, ferometal,
materiale de construcii i tutungerii din ora.
Mai deinea i un depozit en gros, care
aproviziona toate unitile proprii din Beiu.
Preedinii care au asigurat conducerea ei au fost:
18
Gheorghe Pirtea, Teodor Petruiu, Vasile Clepce,

Rodica Gavra.
ntreprinderea de Alimentaie Public (I.A.P.) ia nceput activitatea n anul 1960, compus din:
restaurant, bufete, braserii, crame, cofetrii,
laboratoarele de carmangerie i cofetrie i o
gospodrie anex (creterea i ngrarea
porcilor). Directorii care au condus-o: Ioan Galea,
Ioan Popa i Sim Iosif;
AGEVACOOP (ntreprinderea pentru producie i
achiziii) dispunea de dou usctoare mecanice
(la Beiu i Dobreti). Aici se prelucrau fructele
de la productorii individuali, se uscau, iar
produsele finite erau destinate, n cea mai mare
parte, exportului. Exista i un depozit de achiziie
a produselor cerealiere i animalelor (cu
deosebire a cailor, foarte solicitai de piaa
italian), a penelor, psrilor (gtelor, mai ales)
i a mierii de albine. Director al AGEVACOOP a
fost Ioan Feflea.
n anul 1975 a fost desfiinat i cooperativa zonal
din Beiu, toate cooperativele de consum din comunele
nconjurtoare devenind de-sine-stttoare. La Beiu exista
doar un depozit en gros pentru alimente, mbrcminte,
nclminte etc., i unul pentru buturi alcoolice, acestea
prelund sarcinile fostului U.R.C.C. i trecnd n subordinea
U.J.C.C.
Din anul 1977 activitatea comercial s-a diversificat,
alturi de unitile cooperatiste a nceput s funcioneze
19
Ioan Degu et al.
ntreprinderea Comercial de Stat Mixt (ICSM). Aceasta a

preluat, n mod abuziv, peste 70% din patrimoniul
Cooperaiei de consum, inclusiv o bun parte din personal.
Doar depozitele en gros i Complexul comercial Central
au mai rmas n proprietatea cooperatist. Aceast nou
ntreprindere a diversificat sortimentul de marf (la nivelul
acelei perioade istorice, plin de privaiuni de tot felul),
completnd ntr-o mic msur cererea de consum a
populaiei. Directorii ICSM au fost: Alexandru Ciolac, Vasile
Clepce, Gavril Burz i Eugen Nica.
Dintre comercianii cu cea mai bogat activitate din
perioada analizat aici, care au rmas n memoria colectiv,
i amintim pe Salamon Gza, fraii Ordentlic, Adolf i Dezs,
Leikmik A., Wincler Arpd, Btger Iuliu, Pelloni Victor,
Antl Bla, Friedman tefan, Gutman Ghez, Marossy
Sndor, Lvi tefan, Laszic Carol, Odrobiniac Peter,
leisinger tefan, Rapapolt Arnold, Mikl Inos, Quai Pita,
Erdely Francisc, Csomor Iuliu, Mircea Bogdan, Ioan Lazie,
Skoda tefan, Virgil Lucu, Nicolae Anton, Blaga Ciocan,
Lucaci Virgil, Brad Ioan, Nan Teodor i soia .a.
Aadar, industrializarea Beiuului ncepe de-abia
dup mprirea administrativ-teritorial a rii din 1968,
cnd n Beiu sunt amplasate dou uniti mai importante,
i anume Fabrica de Mobil (n 1972) i Fabrica de Maini
Unelte (n 1977), precum i un numr important de uniti
cu caracter teritorial, precum i secii sau servicii ale unor
uniti din Oradea, printre care amintim: Oficiul Muncii,
Punctul de lucru ADAS, Oficiul de Gospodrire a Apelor,
Depozitele U.J.C.O.O.P., Tribunalul teritorial, Judectoria,
20
Banca Naional a Romniei-Filiala Beiu, antierul de

drumuri, Coloana IT, Coloana ITSAIA, antierul de
construcii TCLO i altele, care au asigurat locuri de munc
pentru un numr nsemnat de locuitori din Beiu i zona
nconjurtoare.
n anul 1972 a fost dat n funciune Fabrica de
Mobil, care a pornit la drum cu 690 salariai, iar ulterior
i-a dezvoltat capacitatea de producie, numrul
personalului muncitor ajungnd la 1.741 persoane (1991).
Calitatea srac a pmntului n zona Beiuului a
ndreptat atenia locuitorilor si n alte domenii de
activitate, precum lemnritul, olritul, vrritul etc. Se tie
despre bogata tradiie a confecionrii lzilor de zestre la
Budureasa, a scrilor lungi la Cresuia, a producerii de furci,
greble, spete pentru rzboaie de esut, tlpi pentru sanie,
hambare, precum i nenumrate alte unelte necesare
activitilor n gospodria rneasc.
Corolarul industrial al acestei ndelungate tradiii l-a
constituit apariia Fabricii de mobil din Beiu, proiectat
de ctre ICPIL (Institutul de cercetare i proiectare n
industria lemnului), urmat de punerea n practic a
acestuia n perioada aprilie 1970 martie 1972, prin
ridicarea modernei fabrici de mobil, subunitate a CPL
(Combinatul de prelucrare a lemnului) din Oradea i din
subordinea MILMC (Ministerul industriei lemnului i a
materialelor de construcii). Fabrica a fost construit avnd
n vedere nu numai potenialul uman al zonei, cu o bogat
tradiie meteugreasc n prelucrarea lemnului, ci i
21
Ioan Degu et al.
materialul lemnos de valoare existent n munii care

nconjoar ara Beiuului.
Amplasarea acestui obiectiv rspundea i unei
cerine majore: lipsa cu desvrire a unei uniti de interes
republican. Din aceast cauz, elevii care terminau profilul
de prelucrare a lemnului erau nevoii s ia drumul Oradiei,
Aradului ori Timioarei, orae care dispuneau de fabrici n
care se producea deja mobil.
Pe de alt parte, zona Beiuului dispunea de un
surplus de for de munc cu posibiliti de calificare care
s dea via necesitii de diversificare a tipurilor de
mobilier i de dezvoltare a exportului, care s aduc valut
Romniei.
Diriginii de antier, ing. Popa Ion (numit director
imediat dup punerea n funcie a fabricii), tehnicianul
tefan Perecz i, n final, Gheorghe Dulc, au urmrit i
verificat cu atta strictee execuia lucrrilor de ctre ICF
Deva (ntreprinderea de construcii forestiere), nct nici
dup mai bine de 30 de ani nu s-au constatat fisuri majore
n halele i sediul acestei uniti.
Termenul de punere n funciune a fost respectat (28
martie 1972) i, n scurt timp, s-au i atins parametrii
proiectai (capacitate, productivitate, costuri i beneficii).
Calificarea forei de munc s-a fcut la Oradea, Cluj,
Dej, Arad, Timioara i Sighetu Marmaiei, dar majoritatea
specialitilor au venit, pe baz de transfer, i de la alte
uniti, mnai de dorul de acas i hotri s ridice
renumele noii fabrici.
22
Fabrica de mobil din Beiu a fost proiectat la

capacitatea de 1.000 garnituri convenionale de mobilier la
preul de 10.000 lei, iar primul produs a fost mobilierul
camerei de zi ILVA, transformat ulterior n mobilierul de
camer de zi tip Beiu.
Primul beneficiar extern al fabricii a fost Suedia, care
a cerut gama de mese ATO.
Pe parcurs, au fost adugate acestui produs alte
articole precum etajera E 1, dormitorul Sirius i Felix,
camera de zi Bonanza, grupe de colari Mariana, destinate
pieei statelor socialiste (CAER), tipuri de holuri
Rotterdam, mese, vitrine, comode, garderobe, biblioteci,
colare, destinate exportului, pe relaia Vest.
n anii 1981-1982 s-au realizat noi investiii, care au
dus la sporirea personalului angajat la 1.741 salariai.
S-a atins o producie de peste 27 milioane lei, cu o
cheltuial material de 501 lei la 1.000 lei producie marf
i cu o rentabilitate de 36 %.
Ierarhic, fabrica a fost subordonat CPL Bucureti, iar
mai apoi CPL Braov, cnd a nregistrat cele mai bune
rezultate ale sale. Exportul a atins 65% din producie, fiind
direcionat pe piaa vestic (50%) i spre rile care fceau
parte din CAER.
Director al acestei fabrici de la nfiinare i pn n
ianuarie 1990, a fost ing. Ion Popa.
Dup Fabrica de mobil, n anul 1977 a luat fiin
Fabrica de Maini Unelte, ca secie de producie a
ntreprinderii nfrirea Oradea. Profilul acestei uniti a
fost axat pe execuia mainilor de gurit, mainilor de
23
Ioan Degu et al.
filetat, mainilor de rabotat i mainilor de frezat, inclusiv

execuia accesoriilor speciale pentru aceste produse.
Studiul Tehnic Economic (S.T.E.) al acestei uniti a
fost ntocmit n anul 1975, iar lucrrile de construcii au
nceput n anul 1976 i au fost finalizate n august 1977.
n luna noiembrie 1977 s-a realizat prima main din
secie, iar la 31 decembrie 1977 s-au finalizat primele 50
buci maini unelte tip G.M.- 40 A1.
Fabrica de Maini Unelte Beiu a fost specializat pe
producerea unei game variate de maini unelte pe care le
realiza integral: maini de gurit, maini de rabotat, maini
de filetat, maini de frezat i accesorii speciale pentru
maini unelte. nc de la nfiinare, unitatea a livrat produse
n peste 50 de ri din Europa, Asia, America de Sud,
America de Nord etc.
n anul 1979 s-a dat n folosin hala de maini grele
cu utilaj adecvat producerii de maini de alezat i frezat,
mese rotative, centre de prelucrare etc. Unitatea a avut o
evoluie ascendent, mrindu-i n permanen capacitile
de producie i numrul de personal, dar, mai ales, i-a
perfecionat produsele, ajungnd s produc i s exporte
maini-unelte competitive pe plan mondial.
Pn n anul 1990 lucrau aici 1.0001.200 muncitori
n trei schimburi (aproximativ 50% erau navetiti,
proveneau din satele nvecinate) i se produceau lunar
ntre 350500 buci maini) unelte, precum i accesorii
pentru fiecare produs n parte.
24
Gruia Fazeca
Habitatul rii Beiuului
n preistorie.
Relaia om - mediu
Spaiul geografic i condiiile de mediu constituie un
element de baz n evoluia habitatului uman dintr-o epoc
sau perioad istoric1. Structura geografic, ncepnd cu
evoluia geomorfologic, formele reliefului i terminnd cu
clima, hidrografia, flora i utilizarea terenului i a
resurselor naturale, reflect specificul regional propriu al
unei zone.
Prin termenul generic de ara Beiuului se nelege
Depresiunea Beiuului alturi de zona depresionar din
jurul Vacului, care se suprapun peste teritoriul fostelor
plase Beiu i Vacu, acoperind un spaiu cu o suprafa de
1867 kmp, avnd ca ax valea superioar a Criului Negru.
Omul a cutat dintotdeauna un raport ct mai
satisfctor ntre modalitatea de a apra ct mai bine
zona locuit i beneficii (care constau n accesul la
resurse, diversitatea materiilor prime, pmnt fertil
pentru agricultur). Odat cu progresul tehnic i
cultural, omul devine tot mai puin influenat de factorii
de mediu, iar influena sa asupra acestuia este tot mai
accentuat.
V. Mihilescu, Punct de vedere geografic, n Lucrri tiinifice, 1,

1972, p 5 8.
1
25
Ioan Degu et al.
Vegetaia a impus anumite condiii populaiilor

preistorice, care aveau nevoie de pmnt pentru a
practica agricultura sau creterea animalelor. De
asemenea, o anumit clim i vegetaie impun un anumit
tip de faun att slbatic ct i domestic, specific
acestor biocenoze. O prim metod de a ctiga terenuri
pentru practicarea acestor ocupaii a fost despdurirea.
n perioada 5000 3000 .Chr., agricultura s-a
rspndit i n zona Beiuului de astzi - arderile
frecvente ale pdurilor fiind o modalitate de a dobndi
teren agricol. n cele mai multe pri ale Europei, n
neolitic, agricultura nu era att de semnificativ nct s
modifice peisajul la orice stadiu, chiar dac agricultorii
erau prezeni la un nivel ridicat pe tot continentul la
nceputul mileniului V .Chr. ncepnd ns de la debutul
celui de-al doilea mileniu .Chr. agricultura a exercitat
efecte semnificative asupra peisajului european, dei
pentru nc o perioad de 1000 de ani, mari zone de
pdure din centrul i nordul Europei au rmas neatinse
de aceast ocupaie.
Referindu-ne strict la ara Beiuului, aceste date
ne ajut s nelegem motivul pentru care n anumite
perioade ale preistoriei, cnd omul nu domina natura,
unele comuniti din acest spaiu practicau creterea
animalelor (deoarece avem de-a face cu o vegetaie de
silvo-step), sau, de ce despduresc anumite areale, n
scopul crerii unor aezri stabile cu teren agricol n
apropiere. Locuirile n peter, mai ales n paleolitic, se
datoreaz lungilor perioade de glaciaiune.
26
nc de la apariia omului, naintea descoperiri i

practicrii agriculturii, vntoarea a constituit o
ocupaie constant 1. Odat cu primele manifestri
neolitice, ns, cnd, pe fondul unei clime caldtemperate, s-a produs revoluia agricol, iar procesul de
domesticire a animalelor a cunoscut o adevrat
explozie, vntoarea are un aport tot mai sczut n
cadrul economiei aezrilor umane 2. Continuarea
practicrii vntorii n societi agro-pastorale se
datoreaz mai ales ciclului sezonier al plantelor i
animalelor domestice i slbatice 3. Spectrul animalelor
vnate depindea de speciile aflate n zona apropiat
aezrilor i de manifestrile suprastructurale 4.
Majoritatea speciilor slbatice descoperite n
aezrile preistorice din ara Beiuului sunt specifice
zonelor cu pdure deas i vegetaie de tufiuri sau
medii bogate n ap (castorul, vidra), doar bourul,
Chiar dac ncepnd cu epoca roman, cnd apar primele acte
juridice ce reglementeaz vntoarea, ocupaia a dobndit
treptat un puternic caracter de clas - n ultimele dou secole
fiind practicat mai mult sub form de sport - vntoarea a
reprezentat un aspect deloc neglijabil al istoriei economice n
toate epocile. S. Bknyi, History of Domestic Mammals in Central
and Eastern Europe, Budapest, 1974, p. 88 i 92; I. Nania, Istoria
vntorii n Romnia, Bucureti, 1977, p. 97 i 208 - 220.
2 V. Cotta, M. Bodea, Vnatul Romniei, Bucureti, 1969, p. 19.
3 G. Stein, Strategies of Risk Reduction in Herding and Hunting
Systems of Neolithic Southeast Anatolia, n P.J. Crabtree, D.
Campana, K. Ryan (eds.), Early Animal Domestication and its
Cultural Context, Philadelphia, 1989, p. 94.
4 P. Vidal-Naquet, Vntorul negru, Bucureti, 1985, p. 30.
1
27
Ioan Degu et al.
cprioara i ursul prefernd un habitat bogat n iarb cu

plcuri de pdure. Resturile osteologice descoperite aici
ale unor animale, precum cerbul, zimbrul, rsul, sau
pisica slbatic, ce nu stteau n apropierea aezrilor
umane, ne fac s presupunem i existena taberelor
sezoniere de vntoare.
Descoperiri din paleolitic i mezolitic
28
Alegerea unui anume loc de aezare nu a fost

niciodat ntmpltoare. Printre determinri se gsesc
ntotdeauna factori generali, absolut indispensabili:
apropierea de izvoare i surse de ap (mai ales curgtoare), de terenuri favorabile practicrii agriculturii,
punatului i vntorii, existena unor resurse minerale i posibilitatea de a apra relativ toate acestea,
folosind poziia geografic a locului.
Unii cercettori presupun i posibilitatea unei
corelaii ntre poziia siturilor (implicit i bogia
resurselor) i sistemul ierarhic existent ntre diferite
aezri, atunci cnd avem o privire de ansamblu asupra
unei manifestri culturale specifice. Unele dintre situri
sunt doar aezri temporare sau colonii ale unor alte
aezri, care doresc s exploateze ntr-un mod economic
resurse aflate la o mare deprtare. La fel, cunoatem
centre religioase sau de putere care, dei nu aveau
resurse bogate n aria lor de cuprindere, erau ntr-o
poziie nalt din punctul de vedere al ierarhiei
aezrilor unei anumite culturi.
n funcie de clim i ocupaii, omul a creat diferite
tipuri de locuin sau a utilizat diferite adposturi: de la
o simpl adaptare la mediu (peterile, adposturile de
lng pereii de stnc), la construcii propriu-zise
(bordeie, locuine de suprafa). Fortificaii pe nlimi,
precum cea de la Snicolaul de Beiu, Boocana, au fost
plasate astfel datorit poziiei favorabile pe care o
deineau n habitat uor de aprat i n apropierea
29
Ioan Degu et al.
resurselor. Un deal mai mic va oferi doar un loc mic

pentru locuitori, locuine mai mici, iar sistemul de
fortificare nu chiar att de puternic.
Tipurile de locuine, la fel ca i aezrile, difer de
la o zon la alta, fiind foarte bine integrate n mediul
geografic; oamenii din preistorie aveau cunotine
despre clim (vnturile dominante i periodice, apele
pluviale, cantitate i direcie, expunerea la soare). n
urma cercetrilor, s-a constatat c dimensiunea
locuinelor depinde n primul rnd de mediul geografic,
alturi de ocupaii i etapa cronologic n care au fost
construite1.
Concluzionnd, toate elemente fizico-geografice ce
sunt prezente n zona Beiuului au constituit argumente
solide n stabilirea comunitilor umane n acest spaiu.
Relaia om comunitate relief clim vegetaie
faun este mult mai complex de ct pare la prima
vedere2.
Zoia Maxim, NeoEneoliticul din Transilvania, Ed. Bibliotheca

Mvsei Napocensis, Cluj Napoca, 1999, p. 56.
2 K. Fujiwara, E.O. Box, Climate Change and Vegetation Shift, n A.
Farina (ed), Perspectives in Ecology. A Glance from VII
International Congress of Ecology (Florence 19 25 July 1998),
Leiden 1999, 121 126.
1
30
Doru Marta
Autohtoni i migratori n Criana
n secolele III IX.
Descoperiri arheologice
i surse cronicreti
De la bun nceput, trebuie s precizm c locul
arealului beiuean n cadrul mai larg al nord-vestului
Romniei a fost n afara provinciei romane Dacia, fiind
mrginit de limesul ei nordic. n acest context, retragerea
aurelian a avut un impact mai puin important asupra
locuitorilor din acest inut, dacii liberi, inut care era fr
ndoial unul relativ periferic vis--vis de marile drumuri
comerciale i centre economice i militare ale provinciei
abandonate. n acelai context, trebuie din nou mrturisit
lipsa cronic a cercetrilor arheologice n inutul menionat, n principal ale celor legate de intervalul de timp
analizat. Din acest motiv, vom apela foarte mult la analogiile
din vecintatea imediat, dar i la analiza puinelor piese
aparinnd perioadei cercetate, descoperite ns ntmpltor i fr un context stratigrafic ntotdeauna foarte clar.
De asemenea, trebuie s menionm c este extrem de
dificil realizarea unei diferenieri ntre descoperirile
aparinnd dacilor liberi din perioada secolelor II III d.
Hr., din perioada Daciei romane deci, i cele din secolele III
IV d.Hr. cnd administraia roman de la nordul Dunrii
ncetase s mai fie o realitate coerent. Nici revenirile
ulterioare din vremea mpratului Constantin cel Mare nu
31
Ioan Degu et al.
au avut ecou dect la linia Dunrii; n rest se poate observa

cel mult un reviriment al comerului n general, al
circulaiei monetare n special.
Descoperirile arheologice legate de dacii liberi ai
secolelor II III din zon se leag n special de fragmentele
ceramice salvate cu ocazia unor periegheze la cetatea
medieval de la oimi, pe valea oimilor, aflat la 20 km de
Beiu. Aici au fost culese de la suprafa cioburi ale unor
vase de dimensiuni medii, lucrate la roat, avnd o culoare
cenuie. Zona cetii medievale, un mic promontoriu n fapt,
este separat de restul dealurilor de un an sec, astzi mult
colmatat. n acest context, este posibil ca cetatea medieval
ridicat acolo n secolul al XIII-lea s fi folosit o cetuie
dacic, dar pentru confirmare sunt necesare sondaje
arheologice1.
Oricum, e sigur c, dup dispariiei puterii statului
roman, n zon se produce o fireasc continuitate a vieii
comunitilor daco-romane de agricultori i pstori, n
condiiile unei reunificri spontane a vechii lumi dacice, dar
deja pe cu totul alte considerente lingvistice. Cele mai
imporatante descoperiri arheologice din spaiul bazinului
superior al Criului Negru, pentru aceast perioad sunt cele
din aezrile dacice Cociuba Mare, Rohani i Rpa, aflate n
imediata apropiere a arealului depresiunii Beiuului.
Aezarea descoperit la Cociuba Mare (30 km. vest de
Beiu) se afl pe o teras a Criului Negru, n locul Fntnia.
Aici a fost cercetat o locuin de suprafa avnd, posibile
completri, cteva gropi menajere i o dependin. Ceramica
1
S. Dumitracu, Dacia apusean, Oradea, 1993, p. 46.

32
descoperit n preajm este lucrat cu mna, forma fiind

vasul-borcan ornamentat cu incizii, constnd din benzi de linii
n val, avnd pasta fin i semifin, de culoare cenuie, glbuie
sau crmizie; ceramic fin cu aspect spunos sau cimentos,
ceramic fin negricioas avnd n mijloc un miez de culoare
crmizie sau fragmente de culoare neagr-cimentoase, cu
aspect zgrunuros. Au fost descoperite de asemenea fragmente de chiupuri modelate neglijent la roat, fr
ornamente. Interesante sunt cele cteva buci de fier, un
piron, fragmente de greuti de lut ars de la rzboiul de esut,
alturi de cteva prsnele. Datarea propus pentru aezare
este intervalul secolelor II III d. Hr1.
O alt aezare dacic a fost cercetat la Rohani (23
km vest de Beiu) Pe malul stng al Criului, pe locul numit
Peste Cri, sub un nivel aluvionar gros de 0,80 1,60 m au
fost descoperite numeroase gropi menajere cptuite pe
fund cu bolovani de ru. Aici i n stratul de cultur au fost
gsite fragmente ceramice lucrate cu mna i la roat,
fragmente de chiupuri din past cenuie, crmizie sau
negricioas-zgrunuroas, alturi de fragmente de oase de
animale i fragmente de crbune. i n acest caz aezarea a
fost datat n secolele II III d. Hr2
Cea mai ndeprtat aezare din depresiunea
Beiuului, dintre cele enumerate, este ns cea de la Rpa
(cca. 6 km nord de Cociuba Mare). Aici, n lunca de pe malul
drept al Criului Negru, n hotarul satului, pe locul numit
La Lunc a fost cercetat o aezare dacic, aflat sub un
1
2
Ibidem, p. 101.
Ibidem, p. 102.
33
Ioan Degu et al.
strat aluvionar gros de cca. 1,70 m. Ceramica descoperit a

fost att de calitate inferioar, lucrat cu mna, din past
impur, dar i de calitate superioar, din past cenuiespunoas sau neagr, negricioas i zgrunuroas.
Fragmentele de chiupuri sunt de culoare cenuiu-alburie,
neornamentate. La numai 1 km de aceast aezare datat n
secolele II III d. Hr. a fost cercetat o alta, aflat tot pe
malul drept al Criului, n punctul Dealul Morilor. n acest
caz avem ns de-a face cu o locuire mai trzie, din secolul
al IV-lea d. Hr. Fragmentele de chiupuri erau lucrate dintro past neagr-plumburie, cu buza ngust, ornamentat cu
benzi de linii simple i n val. O importan deosebit o au
cele cinci locuine de suprafa dezvelite integral.
Comparaiile dintre descoperirile din cele dou aezri ne
arat c ceramica de la Rpa Dealul Morilor, mai trzie,
sufer o oarecare influen sarmatic, fireasc n fapt, din
moment ce presiunea militar roman a disprut iar
circulaia spre i din arealul de cmpie al Crianei a devenit
mult mai uoar1. Descoperiri de mai mic anvergur,
bazate mai ales pe cercetri de suprafa, au mai fost fcute
la Cplna i Crsu2, ceramica gsit n cele dou situri
fiind asemntoare cu cea descris anterior.
Extrem de importante sunt cele cteva descoperiri
monetare romano-bizantine din arealul beiuean. Dac n
cazul monedelor imperiale romane prezena acestora nu
este o surpriz, n contextul deja amintit al contactelor
1
Ibidem, p. 102.
2 Idem, Descoperirile arheologice din Valea Criului Negru i semni-
ficaia lor istoric, n Crisia, XV, 1985, p. 57.

34
dacilor liberi cu lumea roman provincial, dup ncetarea

prezenei administraiei romane la nordul Dunrii
societatea cunoate un generalizat proces de ruralizare,
context n care circulaia monetar devine o raritate. Zona
de la vestul Munilor Apuseni, din regiunile deluroase i
muntoase de aici, oarecum periferic n raport cu teritoriul
intracarpatic, este cu att mai mult vitregit de rrirea
schimburilor economice.
n acest context trebuie amintite descoperirile monetare
de epoc din spaiul cercetat. Astfel n preajma aezrii de la
Cociuba Mare au fost descoperite monede romane imperiale,
fr ns a se preciza cu exactitate numrul acestora dar mai
ales datarea lor1. Monede romane imperiale au mai fost
descoperite i la Poclua de Beiu, aflat la cca. 20 km vest de
Beiu2.
La Gurani ns a fost descoperit o moned roman
trzie din bronz btut sub mpratul Constantin al II-lea n
anii 330 340 d. Hr3. De asemenea, la Ioani (cca. 6 km. vest
de Beiu, pe valea Criului Negru) a fost descoperit un
centenionalis btut sub mpratul Constantius al II-lea n
anii 351 354 d.Hr4. n ciuda raritii lor, descoperirile din
cele dou localiti sunt extrem de importante. Avnd de-a
face cu dou monede romane trzii din bronz, informaia
transmis este dintre cele mai preioase. Se tie din
Al. Sianu, Moneda antic n vestul i nord-vestul Romniei,
Oradea, 1980, p. 104.
2 Ibidem, p. 186.
3 Ibidem, p. 129.
4 Ibidem, p. 189.
1
35
Ioan Degu et al.
literatura istoric extrem de bogat, dar i din numeroasele

descoperiri arheologice, c migratorii preferau ndeosebi
moneda din metal preios, argint mai rar, aur n special. n
fapt, n regiunile de cmpie din centrul Europei i chiar n
cele relativ periferice din zonele de es al Crianei, au
existat numeroase astfel de descoperiri corelate cu piese de
tipic factur aparinnd migratorilor germanici sau
turanici.
n contrast, piesele mrunte din bronz, precum cele
descoperite la Gurani i Ioani, au fost utilizate de populaia
localnic, probabil pentru cumprarea unor articole ceva
mai costisitoare (unelte din fier pentru agricultur de
exemplu) n condiiile unei economii agraro-pastorale unde
marea majoritate a celor necesare traiului cotidian se
producea n ateliere locale, iar comerul, att ct era, se
baza aproape n exclusivitate pe troc.
Analogii cu piesele de la Gurani i Ioani exist n
regiune. Astfel le putem enumera pe cele descoperite la
Oradea (o pies emis de Crispus i o alta de mpratul
Constantin I)1, Mica (moned de la Constantin cel Mare)2
i Bicaciu (dou monede de la Theodosius)3
Descoperiri arheologice similare cu cele din arealul
bazinului mijlociu al Criului Negru sunt relativ numeroase,
chiar dac ne limitm la zona din vestul Romniei. Astfel
pentru secolele III IV trebuie amintite descoperirile de la
Oradea Salca unde s-a dovedit o continuitate de locuire i
Ibidem, p. 140 141.
S. Dumitracu, op. cit., p. 146.
3 Ibidem, p. 146.
1
2
36
dup intervalul secolelor II III1. n foarte importanta

aezare de la Medieu Aurit, din judeul Satu Mare, au fost
cercetate arheologic cteva cuptoare i o locuin cu
material ceramic asemntor cu cel de la Rpa, respectiv
ceramic grosier lucrat cu mna, dar i produse din past
fin i semifin, de culoare cenuie, crmizie i negruzgrunuroas2. n imediata apropiere a aezrii, a fost
cercetat i un cimitir de incineraie care a aparinut, firesc,
comunitii din vecintate.
n contextul complicat al istoriei acestor meleaguri,
n proxima vecintate a locuitorilor autohtoni s-au aezat,
firesc, i alte popoare. n primul rnd trebuie amintii
sarmaii, care n unele locuri se pare c au convieuit panic
cu dacii i mai apoi cu daco-romanii. O analiz a nu foarte
numeroaselor descoperiri de factur sarmatic din spaiul
menionat, ne ndreptete ns la o concluzie fireasc:
exclusiva prezen a acestora n zona de Cmpie a
Criurilor i, bineneles, lipsa total a descoperirilor
sarmatice n aezrile de pe Criul Negru superior. n fapt,
n judeul Bihor au fost fcute pn acum doar dou
descoperiri de factur sarmatic datate n secolele III IV i
anume la Cherechiu i Trian, aflate n nordul, respectiv
vestul judeului, n cazul ultimei avnd de-a face i cu cteva
morminte3.
Pe parcursul secolelor III-IV, problemele istorice i
arheologice legate de primii migratori sunt oarecum mai
Ibidem, p. 101.
Ibidem, p. 103.
3 Ibidem, p. 141.
1
2
37
Ioan Degu et al.
complicate, n ciuda unor relatri ale istoricilor bizantini.

Astfel, Iordanes vorbete de prezena n vestul i nordvestul Daciei a vandalilor n secolul al III-lea d. Hr., a
herulilor n secolele III IV d. Hr. i, n acelai interval, a
vizigoilor, care luptau n cadrul armatei bizantine.
Prezena noilor venii se evideniaz arheologic prin
cteva trsturi specifice legate de ceramic, aezri i
necropole.
n cazul ceramicii se remarc piesele de tradiie
celtic sau germanic, cu motive decorative stampate i
scrijelite uneori cu caractere runice. Aezrile erau n
general mixte, modul de locuire nefiind aproape cu nimic
diferit de cel al localnicilor. n privina necropolelor se
remarc faptul c, alturi de cele de incineraie, tipice
dacilor i daco-romanilor, au fost descoperite i unele cu
inventar specific, amnar sau secure ritual, caracteristice
migratorilor. Descoperiri de aceast factur, avem n
primul rnd la Rpa Dealul Morilor. n cadrul acestei
aezri a fost descoperit o ceramic modelat din past
cenuie-plumburie, cu buza ngust, decorat cu benzi de
linii simple i n val, deosebit de cea autohton.
n acest caz, descoperirile au fost puse pe seama unor
populaii germanice: vandali, gepizi1 sau, mai nou, heruli2.
Alte descoperiri de factur germanic au fost fcute la
Tinca, pe o teras a Criului Negru3.
Ibidem, p. 144.
Idem, Dacia apusean n secolele IV VI, n Analele Univ. Oradea.
Istorie Arheologie, XI, 2001, p. 10.
3 Idem, Dacia apusean, Oradea, 1993, p. 144.
1
2
38
Istoria acestor meleaguri se ncadreaz pentru

secolele III VI d. Hr. n mai vastul areal central-european.
Ridicarea masivelor valuri de aprare a Cmpiei Tisei, de
ctre romani, a pus cteva semne de ntrebare legate de
populaia contra creia au fost concepute. Cu nceputuri
nc de la Aquincum, ele au fost sesizate i pe teritoriul
Romniei, fiind cercetate n partea lor rsritean pe raza
localitilor Roit Cefa Zerind Chiineu Cri imand
Arad, n unele poriuni valul fiind dublat sau chiar triplat.
Prin ridicarea acestor fortificaii, Imperiul roman a salvat
grania de pe Dunrea mijlocie, n condiiile n care
presiunea herulilor devenea tot mai puternic.
O perioad de linite s-a instalat n aceste regiuni
pn la venirea hunilor, n anii 375 376. Prin bararea
accesului la punat n Cmpia Tisei, inut care nu a intrat
niciodat efectiv n graniele Imperiului roman, se produc o
serie de mutaii i n teritoriul care ne intereseaz.
n cazul aezrilor autohtone din secolele III IV se
observ un lucru extrem de interesant. Astfel, pe de o parte,
dup cderea graniei, se constat o reunificare nesilit a
lumii dacice i daco-romane, cu ntrirea puternic a
romanitii i cretintii timpurii.
Grupuri germanice s-au aezat, n numr extrem de
limitat, n depresiunile de pe valea superioar a Criului
Negru, descoperirile fiind mai numeroase n zonele joase de
cmpie. n fapt, aceasta este o realitate pe care o vom putea
constata n cazul tuturor popoarelor migratoare.
Puterea i prezena Romei pe tot parcursul Dunrii
mijlocii i inferioare a meninut pentru mai bine de un secol
39
Ioan Degu et al.
de la retragerea aurelian o stabilitate a vieii economice,

legturile ei cu lumea barbar fiind numeroase. Sub
masca acestei barbarii se ascunde n covritoare
majoritate populaia local, angrenat masiv n vastul
proces de romanizare. Este interesant de amintit n acest
context, c vechile ateliere ceramice romane de la
Porolissum (azi Moigrad, jud. Slaj) i Medieul Aurit (jud.
Satu Mare) continu s produc i n secolul al IV-lea o
ceramic de cert tradiie provincial, descoperirile din
arealul bihorean fiind i ele un exemplu n acest sens.
Aceasta este i explicaia uniformitii ceramicii din toate
aezrile rurale din nord-vestul Daciei, produs care nu se
regsete n descoperirile aparinnd populaiilor de
vandali, heruli i goi aezate n regiune. Importuri romane
provinciale, venite de la Dunrea de Jos, au fost descoperite
i n spaiul nostru. Chiar dac, deocamdat, atestarea lor
lipsete n bazinul superior al Criului Negru, ele sunt
prezente la Oradea, Cadea, Cheereu i Mica, pentru a nu
aminti dect cteva, fiind reprezentate de ceramic de lux
de tipul terra sigillta, fibule cu butoni n form de ceap etc1.
Venirea hunilor i dominaia lor de peste o jumtate
de secol (376 454) va modifica echilibrul de fore din
regiune, tocmai prin aezarea acestora, cu principalul lor
centru de putere, n cmpia dintre Dunre i Tisa.
Descoperirile de factur hunic sunt extrem de puine, cu
accent din nou pe zona joas. Astfel, la Oradea a fost
descoperit un mormnt, iar la Biharea un mic grup de
Idem, Dacia apusean n secolele IV VI, n Analele Univ. Oradea.
Istorie Arheologie, XI, 2001, p. 10.
1
40
morminte arat influene alane. Inventarul specific

mormintelor fibula cu semidisc este prezent doar n
aceste puine descoperiri arheologice1. Se observ din nou
preferina vdit a alogenilor pentru zonele ntinse de es.
Dispariia puterii hunilor dup catastrofala nfrngere de la Nedao (454 d. Hr.), din partea romanilor, a permis
comunitilor de gepizi s-i nlocuiasc n dominaia, firete
doar nominal, asupra regiunilor din nord-vestul Daciei.
Faptul acesta se reflect cu precdere ntr-o vizibil
revigorare a comunitilor locale, favorizate cu siguran i
de caracterul mult mai panic al noilor venii. Cartarea
aezrilor aparinnd acestei perioade atest o vizibil
nmulire a lor n Cmpia Vestic.
Cercetrile arheologice din aezrile de la Rpa i
Cociuba Mare relev existena i a unui nivel caracteristic
secolelor V VI. Ceramica descoperit aici are bune analogii
cu cea gsit n arealul intracarpatic sau chiar n Moldova,
avnd puternice caracteristici romane provinciale, asemeni
celei modelate n Dacia secolelor II III. Pieptenii cu dou
rnduri de dini (bilaterali), socotii o vreme ca un apanaj
al migratorilor, au aprut masiv i n lumea autohton2.
Descoperirile de factur gepidic nu depesc nici ele
cmpia dintre Tisa i Dealurile Vestice. n Bihor prezene
gepidice sigure au fost nregistrate la Oradea i Trian, prin
intermediul unor morminte cu inventar specific3.
Ibidem, p. 11.
Ibidem, p. 12.
3 Ibidem, p. 13.
1
2
41
Ioan Degu et al.
Cele mai bine de dou secole de dominaie gepidic

din regiune, cu caracter, repetm, mai mult formal, vor lua
sfrit dup anul 567, datorit nfrngerilor suferite din
partea coaliiei avaro-longobarde. De noul context vor
profita att nvingtorii, dar i slavii care, treptat, se vor
aeza ntr-un numr relativ mare n arealul fostei provincii.
n cazul gepizilor este clar c puinii rmai n zon au fost
rapid asimilai n masa autohtonilor. O realitate, credem
noi, destul de important la popoarele germanice de care
am amintit, este faptul c att goii, ct i herulii i gepizii sau cretinat, aceast schimbare permind cu att mai mult
o apropiere de comunitile autohtone, deja masiv sau cel
puin precumpnitor cretine, un motiv n plus pentru o
asimilare rapid.
Avarii, de neam turanic, i vor organiza noua putere
tot n arealul de joas altitudine din Cmpia Pannoniei.
Ringul avar de aici va avea o putere nominal i asupra unor
regiuni joase din nord-vestul Romniei. Descoperiri de
factur avar au fost fcute doar n unele localiti de
cmpie din nord-vestul Bihorului, la Cheereu, Adoni, Valea
lui Mihai i Scuieni. Sunt morminte de clrei, ngropai
tradiional n societatea avar, alturi de cal, arme, scrie
de a i unele podoabe, realitate ce reflect posibile
expediii de prad asupra acestor regiuni. nfrngerea lor,
din anul 796, de ctre franci i bulgari, duce implicit i la
destrmarea Khaganatului avar din Cmpia Pannoniei i la
ncetarea dominaiei lor n arealul nord-vestic al Romniei.
Secolelor de dominaie avar le corespunde i
cristalizarea unui tip ceramic nou, lucrat cu roata rapid
42
sau nceat, decorat cu benzi de linii simple i n val,

caracteristice secolelor VII X, i care va constitui n fapt
premisa material caracteristic noii vechi lumi romneti
n formare. Pasta din care sunt lucrate vasele este neagr
sau crmiziu zgrunuroas, folosind ca degresant nisip,
pietri foarte mrunt, scoic pisat sau material calcaros1.
n acest context vom aminti din nou descoperirile
arheologice de la Rpa, punctul Sub Pdure. Aici a fost
cercetat o locuin de form patrulater din lemn, datat
de ctre autorul spturii arheologice n secolul al VIII-lea2.
Inventarul relativ modest cuprinde dou buci de gresie
foarte fin, pentru ascuit, i cteva fragmente ceramice
avnd caracteristicile tehnice amintite mai sus. Analogiile
cu ceramica gsit la Rpa sunt numeroase, numai n
judeul Bihor fiind cercetate nc 14 puncte cu astfel de
descoperiri.
Un alt tip ceramic rspndit n secolele VIII X este
cel lucrat la roata rapid. Aceasta este acionat cu piciorul
avnd dou discuri orizontale de mrimi diferite, legate
printr-un ax vertical. Pe discul superior se modeleaz vasul
cu ambele mini, iar cel inferior are rolul unui volant. n
general pasta conine nisip, pereii vaselor fiind calitativ
superiori celor lucrate la roata nceat. Ceramica de uz
comun, destinat n general activitilor casnice, este
secondat de forme mai evoluate cu gt i teitur
interioar pentru capac. Muli arheologi au socotit acest tip
Ibidem, p. 13.
Idem, Ceramic romneasc descoperit n Criana (sec. VIII
X), n Crisia, VIII, 1978, p. 64.
1
2
43
Ioan Degu et al.
ceramic drept o continuare trzie a vechilor tehnici romane

provinciale1.
Mult mai important ne apare descoperirea n
aceeai localitate, Rpa, dar n punctul Dealul Morilor, a
unui mic depozit de unelte din fier cuprinznd urmtoarele
piese: o lingur din fier pentru turnat metale, o dalt, o
cuitoaie, o secer i un cuit, alturi de buci din fier i o
bucat din bronz.
Toate acestea denot existena unui mic atelier de
fierrie, datat n secolele VIII IX, descoperire extrem de
rar i foarte important, n contextul n care este un fapt
binecunoscut c migratorii nu aveau propriile ateliere de
fierrie2. Concluzia fireasc vine foarte simplu: singurii care
posedau cunotinele necesare unei astfel de ndeletniciri
erau localnicii.
Populaiile migratoare analizate pn acum: goii,
herulii, vandalii, hunii, gepizii i avarii, dei au provocat
mari bulversri pe ntreg teritoriul nord-dunrean prin
jafurile i distrugerile comise, nu au putut schimba n mod
hotrtor soarta populaiei daco-romane i mai trziu
romneti de pe teritoriul vechii Dacii.
Este foarte clar c aezrile autohtonilor au continuat
s existe, exemplele prezentate pentru inutul analizat n
prezentul capitol fiind parte dintr-o list extrem de lung.
Vezi n acest sens importantul studiu al cercettorului clujean I.

Stanciu, Despre ceramica medieval de uz comun, lucrat la roat
rapid, n aezrile de pe teritoriul Romniei (secolele VIII X), n
Arheologia Medieval, III, 2000, p. 127 191.
2 S. Dumitracu, op. cit., p. 64.
1
44
Este, de asemenea, o realitate faptul c toi aceti

migratori i-au aezat centrele de putere n Cmpia
Pannonic, n afara vechii provincii romane, de unde au
pornit marea majoritate a expediiilor de prad, avnd ca
principal obiectiv Europa Occidental.
n acest context, al unei stpniri doar nominale
asupra comunitilor autohtone, acestea au supravieuit, cu
inerentele distrugeri de-a lungul secolelor, existnd chiar
momente n care numrul lor a crescut semnificativ.
Izvoarele literare i descoperirile arheologice atest
prezena slavilor pe teritoriul de azi al Romniei nc din a
doua jumtate a secolului al VI-lea, dar masiv din cel
urmtor.
Spre deosebire de ceilali migratori, slavii s-au ocupat
i de agricultur, cultivnd meiul i ovzul, de creterea
animalelor, vnat i pescuit, realiti care treptat, cel puin
n parte, i-au sedentarizat.
n primul rnd, trebuie analizat ceramica de factur
slav. La nceput ea era lucrat exclusiv cu mna, din past
ars slab, n forme simple, i era lipsit de orice fel de decor.
Abia dup contactul prelungit cu teritoriile aflate sub
administrarea sau doar sub influena bizantinilor, acest
meteug se schimb vizibil.
Adoptarea roii olarului duce la diversificarea dar i
nfrumusearea formelor ceramice: dezvoltarea gtului la
oal, decorul din linii n val sau benzi de linii n val i
verticale.
n Criana, ceramic de factur slav a fost descoperit n aezrile de cmpie, la Cefa i Valea lui Mihai.
45
Ioan Degu et al.
Piesele sunt vase-borcan din past negricioas i

maroniu-glbuie, precum i o can. Piesa de la Cefa este
lucrat cu mna1.
Elementele de baz ale culturii slave constau din
locuine de tip bordei sau semibordei, avnd n interior
cuptoare i sobe fcute din pietre. Vatra cuptorului era
aranjat ntr-unul dintre colurile ncperii. Un alt tip de
cuptor era cel lucrat din lut, cu un orificiu n partea
superioar unde era aezat vasul cu alimentele pentru
preparat2. Treptat slavii, sub influena autohtonilor dar i a
misionarilor bizantini, au mbriat cretinismul, element
important n procesul de apropiere i influenare reciproc
cu localnicii. Spre deosebire de ceilali migratori, n care caz
traiul cu autohtonii n aceleai aezri este o excepie, n
cazul slavilor acest lucru este mult mai frecvent, fapt
dovedit i de cercetrile arhelogice. Asimilarea slavilor se
face treptat, fiind un proces extrem de ndelungat cu
finalitate total abia n secolul al XII-lea.
Ca o concluzie legat de ncadrarea popoarelor
migratoare n istoria locului, putem constata existena unei
dominaii de la distan. n schimb, tocmai prezena masiv
a artefactelor caracteristice unei populaii sedentare, ne
impune constatarea i menionarea prezenei semnificative
a acesteia n ntregul bazin superior al Criului Negru.
Ibidem, p. 72, 74.

I. Hncu, Soarta romnilor din Basarabia n Evul Mediu timpuriu
(schi istorico-arheologic), n Din istoria Europei romane,
Oradea, 1995, p. 321 322.
1
2
46
Doru Marta, Ioan Degu

Cetatea medieval de la Fini.
Consideraii istorice i de actualitate
ara Beiuului, prin resursele agricole, ndeosebi
creterea animalelor, pdurrit, meteuguri i minerit, a
dobndit o nou dimensiune strategic prin ridicarea la
sfritul secolului al XIII-lea a cetii de la Fini (6 km sud vest de Beiu), cu rol de supraveghere i aprare a zonei.
Mrturiile documentare nu au fost foarte generoase
cu cetatea de la Fini. Un prim document datat n anii 1291
1294 atest existena unui castelan al episcopului,
rezident probabil la Beiu, dar care rspundea i de cetatea
Finiului1. Vecintatea domeniului episcopal cu cel al
puternicului voievod transilvnean Roland Bora (cu
centrul la Snnicolau de Beiu i mai trziu la Suplacu de
Tinca) produce inevitabil conflicte. n anul 1294 cetatea a
fost supus unui asediu de ctre voievodul amintit, n
contextul conflictului dintre regalitate i o parte a nobilimii
locale. La 23 mai 1294, Bora trimite un ultimatum
garnizoanei cetii, condus de lacob, fratele lui Ladislau,
fiul episcopului ordean Benedict, aliat al regelui Andrei al
III-lea, garantndu-le libera trecere, doar n caz de
capitulare i dup dezarmare, spre Oradea, pe traseul Fini
oimi Snnicolau de Beiu Suplacu de Tinca. n
ultimatum, sunt amintii romnii din regiune: .fie romni,
1 D.I.R., veacul XIV, C, Transilvania, Bucureti, 1955, vol. III, p. 340.
47
Ioan Degu et al.
fie de ai notri, fie de ai bisericii.1. Situaia general din

comitatul bihorean l-a obligat pe Roland Bora s ridice
asediul nainte de predarea otilor episcopului ordean i
s se retrag spre cetile sale din vestul comitatului
bihorean.
O alt meniune documentar a cetii de la Fini este
cea din anul 1345 cnd este amintit un castelan al episcopului catolic ordean Andrei Bathory, pe nume Mathia
(Castellano eiusdem de Castro Fenes)2. Dup acest moment
cetatea a intrat ntr-un con de umbr prelungit, dar, contrar
unor preri, ea nu a fost abandonat definitiv. Dup
cucerirea de ctre otile otomane a Bihorului, n anul 1660,
inutul beiuean este i el ocupat, n primvara anului
urmtor, de ctre armatele Semilunii, cetatea devenind
ncepnd cu anul 1661, timp de mai bine de trei decenii,
centru de sngeac, unitate administrativ turceasc,
subordonat paalcului de Oradea. n sfrit, cetatea a mai
fost folosit i de ctre cetele de rsculai ale lui Francisc
Rakoczy al II-lea (1703 1711), n ciocnirile lor cu otile
imperiale austriece, care au ocupat regiunea ncepnd cu
anul 1692 Monumentele medievale din ara Beiuului sunt
extrem de interesante. Dac n cazul unora precum cele de
la Suplacu de Tinca, oimi, Biserica catolic din cimitirul de
la Beiu i cea ortodox de la Seghite nu mai este nimic de
fcut din punctul de vedere al restaurrii, bisericile de la
Snnicolau de Beiu, Remetea precum i cetatea de la Fini
ar merita ample lucrri de restaurare, putnd deveni,
1
2
D.I.R., veacul XIII, C, Transilvania, Bucureti, 1954, vol. II, p. 404.

Al. Avram, op. cit., p. 210, nota nr. 61.
48
alturi de alte obiective (etnografice, muzeale etc.), toate

secondate un peisaj unic prin frumuseea sa, locaii extrem
de interesante pentru turismul din arealul beiuean.
Aflat n proximitatea localitii omonime, cetatea
Fini ocup un pisc de deal, azi mpdurit, remarcndu-se
prin poziia strategic deosebit de avantajoas, prin
nlimea sa de 459 m. Azi ruinat, cetatea mai pstreaz
totui suficiente elemente de arhitectur care s permit
elaborarea unui plan relativ amnunit. Planul cetii este
neregulat, fiind nscris n lunga serie de ceti de munte
care s-au adaptat reliefului accidentat. Partea cea mai bine
pstrat este un donjon care, iniial, a avut o form
rectangular. Ulterior, exteriorul donjonului a fost
manonat cu un nou nveli din piatr de carier, forma
devenind circular. n prima faz, cetatea se pare c s-a
rezumat doar la pomenitul donjon de form rectangular,
ridicat de episcopii catolici de Oradea, n a cror
proprietate s-a aflat.
Momentul ridicrii donjonului este greu de precizat,
dar o datare n a doua jumtate a secolului al XIII-lea, legat
de msurile defensive generale luate dup invazia ttar
din anul 1241 este o propunere rezonabil1.
nlimea donjonului atinge 10 m, diametrul interior
msurnd cca. 4 m. n partea superioar se afl o fereastr
decorat cu un arc frnt, modificat ulterior i pstrat sub
o form dreptunghiular.
Al. Avram, Fortificaii medievale din Criana, n Biharea, I, 1973,

p. 207.
1
49
Ioan Degu et al.
Spre sfritul secolului al XIII-lea au fost ridicate i

zidurile de incint care nu se es cu cele ale donjonului,
realitate arhitectonic ce ne sugereaz datarea ulterioar
propus deja. Tot n acest interval se pare c a fost ridicat
i cea mai mare dintre ncperile interioare, care dei
ruinat, i se mai pot stabil planul i dimensiunile. Situat pe
latura nordic, ncperea avea forma ptrat cu latura de 7
m. n literatura de specialitate s-a propus ca utilizare drept
sal a cavalerilor1. Nu este deloc exclus ca n interiorul
acestei cldiri s fi funcionat i o capel. Spre sud este
identificabil poarta cetii, susinut de doi contrafori.
Ambele construcii, att sala cavalerilor ct i poarta de
acces n cetate sunt adosate incintei, datarea lor cea mai
sigur fiind secolul al XIV-lea. Ulterior se pare c donjonul
a fost supranlat. Mai remarcm faptul c zidria de pe
partea de sud-vest a fost lucrat foarte ngrijit la coluri, cu
blocuri de piatr de carier atent fasonate. Mai trebuie
menionat faptul c cetatea a beneficiat de o alt lucrare
defensiv suplimentar un an de aprare care o
nconjoar din cele trei pri accesibile unor atacatori.
Dimensiunile sunt de cca. 15 m lime i 8 m adncime, fiind
spat pna la piatra nativ a dealului. Azi anul de
protecie este puternic colmatat.
Ibidem.
50
Ana Ilea, Liviu Borcea

Mihai Viteazul i Beiuul.
Un popas istoric
Perioada de la sfritul secolului al XVI-lea i nceputul
celui urmtor, n care se nscrie domnia lui Mihai Viteazul,
corespunde unui segment distinct de istorie bihorean, epoca
suzeranitii austriece (1598-1606).
Sub ameninarea unei invazii otomane, care i fixase
ca scop final cucerirea cetii Oradea, n 1598, fruntaii
urbei de pe malul Criului Repede nu au avut ncredere n
posibilitile de ajutor pe care le putea oferi principele
Transilvaniei i au cerut ajutor de la Viena. Austriecii au
rspuns favorabil solicitrii i au trimis o puternic
garnizoan german sub comanda generalului Melchior
von Rodern, care s apere cetatea. Cu toat ndrjirea
otoman, cu ocazia asediului din toamna anului 1598,
cetatea Oradiei n-a putut fi cucerit, suferind, n schimb,
grave avarii. Eecul ncercrilor otomane poate fi atribuit,
ntr-o msur oarecare, i domnului rii Romneti, Mihai
Viteazul, care l-a trimis n sprijinul asediailor pe Aga Leca
cu 1500 oteni1.
Comitatul Bihor n-a putut evita ns din partea
turcilor o pustiire general, care a dus la distrugerea
majoritii satelor din cmpia Criurilor. Beiuul i
Ioachim Crciun, Cronicarul Szamoskzy i nsemnrile lui
privitoare la romni 1566-1608, Cluj, Inst. de arte grafice
Ardealul, 1928, p. 111-112; Borcea, 2005, p. 233-235.
1
51
Ioan Degu et al.
districtul su, n schimb, nu au czut n raza de aciune a

invadatorilor.
Dup retragerea trupelor otomane, austriecii n-au
prsit cetatea Oradea i nici Bihorul, artndu-se interesai
de preluarea efectiv a acestui teritoriu, ntocmind n acest
sens unele conscrieri generale ale populaiei.
n cursul anului 1599, principele Sigismund Bathori,
apoi cardinalul Andrei Bathori, care i-a urmat n fruntea
principatului Transilvaniei, au ncercat fr succes s
redobndeasc Oradea prin demersuri pe lng mpratul
Rudolf. ncepnd din noiembrie acelai an, la fel ncearc i
Mihai Viteazul, domnul rii Romneti, i de acum, i al
Transilvaniei.
George Basta, mare cpitan al Ungariei Superioare,
avea i misiunea de a-l urmri pe Mihai, de a pzi prile
vestice ale Transilvaniei, ajunse sub suzeranitate austriac,
de eventualele ncercri ale acestuia de a le readuce sub
hotarele fireti ale rii. De astfel, ntr-o scrisoare a unui
comisar imperial adresat lui Rudolf se sublinia c lui Mihai
i-ar place s-i alipeasc i Oradea1.
Preocuprile voievodului romn de a readuce
Bihorul ntre frontierele Transilvaniei au fost constante n
tot cursul anului 1600. El era informat n legtur cu
problemele pe care le avea cetatea Oradea, cerndu-i-se
ajutorul pentru rezolvarea chestiunilor legate de solda
militarilor2.
Borcea, 2005, p. 236; Trtnelmi Tr, 1883, p.733
Acest lucru rezult din corespondena lui Paul Nyri, cpitanul
cetii Oradea cu Mihai Viteazul; Borcea, 2005, p. 239
1
2
52
Dou episoade relatate de comisarii imperiali

mpratului Rudolf sunt i ele semnificative n legtur cu
atitudinea voievodului fa de aceste pri: I s-a lsat lui
Herbestein ca, n contul arendei minelor, s cumpere de 1500
taleri, aram de la Beiu. Voievodul cnd a poruncit se afla n
depozitul de muniii i cnd a aflat c i Beiuul a aparinut
aici (adic Transilvaniei n.n.), s-a prins mnios de barb i
a spus c el cu sabia a cucerit teritoriu i de aceea pretinde
tot ce aparine de el.1 Cteva zile mai trziu, aceiai
comisari scriau: O dat voievodul a declarat deschis c i
va trimite oastea spre Oradea, Hust i imleu, iar Stoica a
spus, ba chiar i Mihai Vod, c mai degrab ar vrea s-i
piard capul dect s ncuviineze s i se ia comitatele
exterioare, care aparin Transilvaniei2.
Avea oare Mihai Viteazul un interes deosebit fa de
districtul Beiuului i al inutului su, n ansambul
preocuprilor sale privind viitorul politic al Transilvaniei?
Cu siguran c da, din cel puin dou motive.
Beiuul i zona adiacent, situate pe una din
principalele ci de acces spre Ardealul intracarpatic i sub
una din importantele trectori din M-ii Apuseni, erau din
punct de vedere strategic deosebit de importante. Acest
lucru reiese i din scrisoarea lui Antonio Constantino, legat
Scrisoarea din 22 aprilie 1600, n Trtnelmi Tr, 1884, p. 226,
Borcea, 2005, p. 240
2 Scrisoarea din 20 aprilie 1600, n Trtnelmi Tr, 1884, p. 270
este vorba de Stoica sau Stoichi din Strmba, cruia i se mai
spunea i Rioseanu, unul din cei mai de seam sfetnici ai lui Mihai,
trimis ca sol la mpratul Rudolf, vezi Borcea, 2005, p. 240 (nota
44).
1
53
Ioan Degu et al.
papal, ctre ducele de Mantova din 27 aprilie 1601, prin

care informeaz c Sigismund Bathori a intrat n Transilvania i execut micri de trupe foarte periculoase pentru
zona aflat sub control habsburgic. Bathori a asediat cu o
parte a oamenilor si un ora din cele ce aparineau
Maiestii Sale mpratului, care se cheam Belenes i care
un este un ora de o importan deosebit n sine, dar foarte
mare pentru interesele Oradiei1.
Un al doilea motiv al interesului pe care Mihai l
nutrea fa de Beiu se leag de existena n sudul
districtului a importantelor exploatri miniere, pe care i el
conta i nu-i era deci indiferent n mna cui se aflau.
Sunt puine informaiile cu privire la legturile
directe pe care Mihai le-a avut cu Beiuul n scurtul rstimp
ct a fost domn i al Transilvaniei.
Se pstreaz doar o scrisoare pe care Mihai Viteazul
a trimis-o din Alba Iulia cpitanului cetii Beiu,
Bartolomeu Somogyi, la 21 august 1600, prin care l
avertiza c o ceat de circa 700 cazaci rsculai, n fuga spre
Polonia, vor trece prin prile de sud ale Bihorului.
n acest sens, i ordona cpitanului ca, mpreun cu
tefan Csaki, cu Gheorghe Basta de la Stmar i cu
Veress, VI, p. 359; La 2 ianuarie 1599 dintr-o scrisoare a lui
Alfonso Carrillo, vestit iezuit spaniol, adresat cardinalului Petru
Aldobrandini, rezult c Beiuul era deja n mna adepilor lui
Sigismund Bathori, fapt ce i nemulumea profund pe imperiali:
serenismul arhiduce Maximiliam cernd n numele maiestii sale
Beiuul, ca fiind un castel ce inea alt dat ca jurisdicie de Oradea,
mcar c a rmas sub ascultarea alteei sale <Sigismund Bthori>
(Cltori strini, III, 325).
1
54
ispravnicul nostru de la Ineu, s le taie drumul i s-i

mprtie1.
Nu tim ce s-a ntmplat, dup acest avertisment al
domnitorului. Urbariul domeniului Beiu din 1600
menioneaz aproape 100 de case din Beiu care au fost
distruse de un incendiu. Situaii asemntoare sunt
consemnate i n satele din jur. La Pnteti, aflm c satul
a fost ars n ntregime de ttari (totaliter est combustus per
tartaros)2. Nu este exclus ca, de fapt, s fi fost cazacii
amintii n scrisoarea lui Mihai, uor de confundat ca stil de
executat raiduri cu cele efectuate de ttari. Din alte
informaii aflm c, n iunie 1600, ttarii au prdat aici3.
Pare mai plauzibil aceast din urm variant, ntruct
urbariul Beiuului este datat la 1 august 1600.
Dup nfrngerea de la Mirslu (18 septembrie
1600), Mihai a pierdut succesiv nu numai Transilvania, ci i
Moldova i ara Romneasc. Prsind Muntenia, strbate
Valea Jiului ajungnd n Haeg, de aici la Deva, iar la 6
decembrie a poposit la Hlmagiu, de unde i scrie
cpitanului cetii Oradea, Paul Nyari, c mine ne vom sili
pe lng Hlmagiu n sus, spre inuturile Beiuului.4
Scrisoarea ncropit n grab la Hlmagiu n cmp ne
ofer posibilitatea de a afla cteva din gndurile i
frmntrile lui Mihai n aceste momente grele.
Veress, VI, p. 164-165.
D. Prodan, vol.II, p. 831.
3 Sepsi Laczko, Mte Rronikja (1521-1624), n Erdly Trtnelmi
Adatok, III, p. 38.
4 Hurmuzaki, IV, p. 200-201.
1
2
55
Ioan Degu et al.
El se destinuie cpitanului cetii Oradea c, poate

se va mira de prezena lui n aceste pri, c are muli
dumani din pricina crora n-a putut rmne nici n ara
Romneasc. Acolo nu att turcii i-au provocat greuti, ct
polonezii, care l-au adus pe Simion Movil. Dar i ardelenii
ne fac mai mult ru acum dect turcii noteaz cu amrciune voievodul, referindu-se la rscoala nobilimii din
Transilvania mpotriva sa, cu dezamgire, c ara cade din
nou sub turci, dac nici nu o vom mpiedica n grab, dar
despre aceasta, dac domnul ne ajut s ajungem acolo (la
Oradea n.n.) vom vorbi mai pe ndelete cu domnia ta. i
cere, n continuare, s-i trimit n ntmpinare civa
oameni la Beiu. Noi, n primul rnd, doar n domnia ta
avem ncredere, tim c domnia ta dorete mpratului i
acestei ri numai binele. Dac am putea ajunge acolo (la
Oradea n.n.) cu sntate i pace, am putea fi nc cu drag
i folositoare slujb cretintii1.
Considerm c n drumul su spre Viena, prin
Criana, Mihai Viteazul n-a ntmpinat mari dificulti.
Venea n calitate de aliat al mpratului Rudolf i, n aceast
situaie, nobilimea din Bihor care i era ostil, nu a ndrznit
s-i fac greuti. Voievodul era nsoit de puini oteni. O
ultim ncercare a nobilimii transilvnene a fost aceea de a
ridica mpotriva sa pe cei din Baia de Cri, dar fr succes2.
Avnd n vedere drumul obinuit pe aici, precum i
punctele atinse, atestate de documente ca fiind traseu, putem
considera c Mihai Viteazul a parcurs urmtoarea rut: de la
1
2
Ibidem; M.C.R.T., IV, p. 576-577; Borcea, 2005, p. 241.

Trtnelmi Tr, 1857, p. 186.
56
Deva, prin pasul Vlioara la Brad, apoi la Baia de Cri i ebea,

iar de la Vaa de Jos prin depresiunea Hlmagiului, la
Hlmagiu. De aici la Vacu i, prin tei, ajunge la Beiu, apoi
trecnd probabil prin Vintere, Holod, Lzreni, Calea Mare
ajunge la Oradea1.
Popasul n Beiu a fost destul de scurt, mai puin de 2
zile. Dac la Hlmagiu voievodul era n 6 decembrie, iar la
Oradea a ajuns n data de 11 a aceleai luni, putem aprecia,
desigur cu o cuvenit aproximaie, c n Beiu a stat n zilele
de 8-9 decembrie sau n jurul celor dou date.
Importana popasului de la Beiu nu st ns n
timpul petrecut de voievod n acest ora, ci n ceea ce a
rezultat de pe urma ederii lui aici.
n primul rnd, Mihai l tia pe Bartolomeu Somogyi,
cpitanul cetii, iar discuiile lor se bazau pe un anumit
gen de cordialitate specific oamenilor de arme, cu interese
comune, cunosctori ai relaiilor ce trebuie s existe ntre
senior i vasal.
Somogyi reprezenta interesele mpratului Rudolf
mpotriva lui Sigismund Bathori. Beiuul i cetatea erau
importante pentru ambele pri aflate n disputa pentru
dobndirea puterii n Ardeal.
La plecarea sa din Beiu, Mihai Viteazul l-a lsat aici
pe unul din oamenii si de baz, pe tnrul postelnic
Dimitrie Buzinca din Rduleti, cu un corp de oaste compus
din cteva sute de mercenari srbi. Despre Dimitrie
Buzinca tim c era originar din Moldova i a venit n ara
Borcea, 2005, p. 243.

57
Ioan Degu et al.
Romneasc n timpul domniei lui Mihai Viteazu. Adevrata

sa ascensiune a urmat dup moartea lui Mihai. n 1610 era
comis i a plecat cu domnitorul Radu erban n pribegie. n
1614 era la Trnavia n Slovacia, apoi a venit n ar
ocupnd o serie de dregtorii: comis, mare comis, mare
vistiernic i mare sluger, pn n 1641. A fut parte din solia
de boieri trimis de Matei Basarab la Gheorghe Rkoczi I, n
1640. Este ctitorul bisericii Sf. Dimitrie din Trgovite1.
Domnitorul a urmrit prin lsarea lui Buzinca la
Beiu dou lucruri importante pentru el. Pe de o parte, nu
voia s intre n mperiul austriac cu oti numeroase pentru
a nu strni nelinitea n zonele strbtute, iar pe de alt
parte, la Beiu era nevoie de o garnizoan mai puternic
pentru aprarea oraului i a districtului, o mic formaiune
militar capabil oricnd s vin s i se ataeze la
ntoarcere spre Transilvania, cnd trebuia s se nfrunte cu
Sigismund Bathori.
Nu aveam tiri despre lucrurile petrecute la Beiu
ntre decembrie 1600 i martie 1601, timp n care Mihai sa aflat la curtea vienez, pregtindu-i drumul de
ntoarcere, iar n prile Bihorului habsburgic aveau loc
evenimete tulburi i lupte de hruial.
n tot acest timp, Bartolomeu Somogyi l-a informat pe
Mihai despre evoluia situaiei din Transilvania, guvernat
de generalul austriac Basta, dar unde nobilii complotau
mpotriva imperialilor. Dieta Ardealului l-a reales pe
N. Stoiescu, Dicionar al marilor dregtori din ara Romneasc

i Moldova, Buc., 1971, p. 133.
1
58
Sigismund Bathori voievod al rii (3 februarie 1601) i l-a

rechemat s se ntoarc din surghiunul su din Polonia1.
Aceste evenimente transpar i din scrisoarea lui
Bartolomeu Somogyi adresat lui Mihai Viteazul la 23
martie, pe care o redm n extenso pentru vioiciunea
stilului n spatele cruia se simte agitaia acelor zile. Iat
coninutul scrisorii:
n ceea ce privete scrisoarea Mriei Tale cu privire
la srbi (este vorba de mercenarii lsai n Beiu sub
comanda lui Buzinca n.n.), cum c Mria Ta ai fi trimis
plata lor, pn acuma acestora nu li s-a adus de nicieri nici
o plat, ci de cnd s-au desprit de Mria Ta, de atunci
numai cu multe promisiuni i fgduieli i-am reinut i cu
multe cheltuieli pe seama Mriei Tale, pe care le poate afla
Mria Ta de la credincioasa slug a Mriei Tale. i de acum
ncolo doresc s slujesc cu credin n tot ce pot Mriei Tale.
Scrii Mria Ta c l trimii pe domnul nostru Aga Leca
aici n mijlocul otenilor, pe care zu c l-am vedea cu drag
inim, dar ce mult le-ar place otenilor mpreun cu mine s
vad aici persoana Mriei Tale. n ceea ce privete scrisoarea
Mriei Tale, cu privire la situaia Transilvaniei i a lui
Sigismund, am scris pe larg n rvaul meu de mai nainte pe
care l-am trimis cu sluga Mriei Tale Gheorghe Brbatt; nici
acuma Sigismund nu a venit n Ardeal, cu toate c este foarte
ateptat; de cnd l-au ales principe de atunci a stat la Iai.
Alturi de el sunt 10 mii de suliai polonezi i 12 mii de
curteni moldoveni mpreun cu cazacii din Polonia. Iar
Borcea, 2005, p. 245.

59
Ioan Degu et al.
Sigismund a fost ales prin voina comun a ntregii ri i

dac Dumnezeu va voi, tot aa vor s le fie stpn.
n ceea ce privete pe oamenii casei Mriei Tale, mine
diminea voi trimite acolo biletul, dar Ptracu Vod att el
ct i ceilali toi sunt bine sntoi1. n ceea ce privete
cealalt treab de voi purta de grij, ca atunci cnd diavolii
nu vor fi n jurul su, s-l scot de acolo.
Gherla a fost predat nemilor de ctre Ribis, care era
cpitan acolo, acestuia fiindu-i dat Uioara de Sus, cea care
a fost a domnului meu Banul Mihalcea, acum <nemii> se afl
sub <cetatea> Chioar, dar omul regelui nu are oti
numeroase. Ardelenii se strng acum n tabra de la
Someeni, ns le este foarte fric. Eu ndat ce aflu ceva din
cele ce se petrec n Ardeal voi scrie Mriei Tale, chiar i mai
marii rii ce mnnc sau beau. Dac Maiestatea Sa
<mpratul> vrea ceva, s o fac repede cci aa va fi bine,
dac ntrzie va fi cu pagub. Mria Ta mi-ai lsat s-l trimit
pe Buzinca n Ardeal pentru lucrurile acelea. Dar asta, Mria
Ta , nu se poate, cci exist paz foarte mare n Ardeal i nu
a vrea s piar. Cu toate acestea eu ndat mi trimit
oamenii i n toate lucrurile ce mi le-ai ncredinat Mria Ta
eu m voi strdui s fie totul cum e mai bine i mai plcut
Mriei Tale.
n ceea ce l privete pe Basta, nu are nici un fel de
oaste, e n prile Stmarului, l-au slobozit n pace. Pot scrie
Mriei Tale c domnii mei din Ardeal au priceput c Mria
Familia lui Mihai ntre care Doamna Stanca i fiul lor Ptracu
vod, dup ce au fost reinui o perioad n cetatea Gilu, la 6
februarie 1601 au fost dui la Fgra (Borcea, 2005, p. 245).
1
60
Ta ai rspuns bun de la Maiestatea Sa i nu cu bucurie au luat

la cunotin, le pare foarte ru i se tem. Acum au trimis o
mie de oameni la Baia de Cri, pzesc i acolo. Se tem de aici,
din spre noi, dei eu nu am primit nc nici o porunc de la
Miestatea Sa s fac ru Ardealului, nici nu fac nimic pn
nu mi se poruncete.
n ceea ce privete voina i milostenia Mriei Tale fa
de mine, dac vor fi sau nu, eu slujesc Mriei tale cu bun
inim.
Dat din castelul Beiu, 23 martie 1601
A ilustrului i marelui Domniei Voastre
Slug preaplecat
Bartolomeu Somogyi m.p.
P.S. Pe cnd am scris acest scrisoare a mea, a venit
un om de-al nostru din Ardeal care spunea c este deja sigur
c Sigismund a ajuns n Ardeal i c mpreun cu el ar fi i
voievodul Eremia n persoan, zice el, dar nu tie sigur de
Eremia ci numai din auzite.
De scrisoare a mai fost lipit un bileel pe care scria:
Mriei Tale pot s-i scriu c acuma a sosit de la
Poart solul mpratului turc, n timpul lucrrilor <dietei> i
a cerut mpratului pe Ptracu Vod, Ineul i Lipova, dar nu
le-au dat sub nici un motiv i nici nu vor s le dea, cci dac
Mria Ta vii n aceste pri i ei vor afla, cu domnul Ptracu
vor s obin pace din partea Mriei Tale1.
Szadeczky L., Levelek Erdly trtnetehez 1593-1601 vezben II

n Trtnelmi Tr, 1883, p. 126-127.
1
61
Ioan Degu et al.
Interesant ni se pare din aceast scrisoare intenia

mrturisit a lui Bartolomeu Somogyi de a scoate, printr-o
stratagem, familia lui Mihai din cetatea Fgra i de a o
duce la Beiu, sau cel puin pe Ptracu Vod, sperana de
viitor a domnitorului.
De altfel, simpatia lui Somogyi fa de Mihai era mai
demult cunoscut. nc n iunie 1600, camera scepusian
propunea arhiducelui Mattia, ca mai marele districtului
Beiu s fie chemat de ndat s presteze jurmnt fa de
mprat, altfel ar exista posibilitatea ca acesta s nchine lui
Mihai Viteazul ntregul inut care cuprindea 40 de sate1.
Revenind la evenimentele din primvara anului
1601, la 27 martie Sigismund Bathori a ajuns la Cluj, unde a
fost nscunat ca principe. Situaia devenea grav pentru
adepii curii imperiale i implicit pentru beiuenii care se
dovediser a fi alturi de mprat i de Mihai Viteazul,
lociitorul acestuia pentru Transilvania. Contra-msurile
luate de curtea vienez au fost puse n aplicare. S-a facilitat
o ntlnire ntre Mihai Viteazul i Gheorghe Basta,
comandantul trupelor imperiale din Ungaria superioar i
au fost ncredinai s ptrund n Ardeal i s-l alunge pe
Sigismund Bathori2.
Mercenarii lui Mihai lsai la Beiu, pe la nceputul
lunii aprilie au mers s-l ntmpine pe Mihai, care intrase
Veress, VI, p. 117-118; Borcea, 2005, p. 243.

Drumul de ntoarcere al lui Mihai a fost ns nefiresc de lung. El
a trebuit pe parcurs s recruteze lefegii i s atepte la punctele
de ntlnire venirea plcurilor de oteni din ar. Borcea, 1976, p.
244-245.
1
2
62
deja n Slaj. Astfel, Bartolomeu Somogyi a rmas cu

efective descompletate, cerndu-i lui Mihai noi ajutoare,
ntruct Sigismund Bathori a fortificat ntre timp Baia de
Cri i a ncercat s-i atrag i pe otenii lui din Beiu. Ba
mai mult, nobilii Ioan Garazda i Mihai Ver, acesta din Beiu,
au ncercat s pun mna pe castel cu tot inutul lui i s-l
ucid de Somogyi i pe cei ce erau alturi de el, dar complotul
a fost descoperit la timp i cei implicai pedepsii. Toate
acestea sunt relatate n scrisoarea lui Bartolomeu Somogyi
din 14 aprilie 1601 adresat lui Mihai. S amintim textul
scrisorii:
A dori s aduc la cunotina Mriei Tale despre
lucrurile pe care Mria Ta mi le-ai scris, ntru care m-am
strduit i despre care tim c domnul meu Buzinca i scrie pe
larg. Oameni de-ai mei am trimis n trei rnduri, acolo unde
Mria Ta ai poruncit, pn a fost Buzinca aici, dar pn acum
nici unul dintre ei nu s-a ntors, nu tiu unde s-au dus, dac au
fost prini sau ce s-a petrecut cu ei, c n Ardeal toate
drumurile sunt pzite.
Rvaul, pe care Mria Ta mi l-ai trimis, l-am slobozit cu
un om de al meu la Fgra, nici acela nu s-a ntors nc, dar
pot s scriu Mriei Tale, cu siguran, c att oamneii casei
Mriei Tale, ct i domnul meu Ptracu sunt n bun sntate,
sunt inui i cu mai mare cinste dect nainte de aceea.
Otenii srbi au plecat de aici i s-au dus naintea Mriei
Tale, eu nu i-am putut reine sub nici un motiv.
Alte veti nu am ce scrie Mriei Tale despre Ardeal ci,
aa cum am scris mai nainte de aceasta, principele Sigismund
se afl n ar, pn acum n-a fost pus s depun jurmntul de
63
Ioan Degu et al.
pricipe, dar acum este adunarea (dieta Transilvaniei n.n.) la

Cluj i acum vor s-l pun s depun jurmntul. i pe Koni lau dus la Cluj la judecat mpreun cu ali prizonieri, ce fel de
osnd a primit nc nu tiu.
Moldovenii i muntenii sunt n tabr, ardelenii zic c ei
vin n ajutorul lor la nevoie. Se mai spune c moldovenii ar voi
s ias din Moldova pe la Hust, dar acestea sunt doar zvonuri.
Fa de Polonia ardelenii au puine sperane, cci ei l
priseser pe Sigismund i acesta n-a reuit s fug dect
printr-un iretlic i n goan a venit n Ardeal. Dar acum le-au
trimis acolo n solie pe Ioan Petky. i din aceasta se vede c au
puine sperane i dintr-o parte i din alta. Ce fel de scrisori leau scris principele Sigismund i tefan Csaky srbilor de aici,
n ce fel vor s-i atrag, copiile acelor scrisori le-am trimis
Mriei Tale, i cu ce vicleug au vrut Ioan Garazda i Mihai
Veer1s ia n mna lor acest castel cu ntregul su inut, iar pe
mine i pe civa nobili s ne omoare, dar prin miraculoasa
grij a lui Dumnezeu, ei au czut n mna mea cu iscoadele lor
cu tot.
A rmne ndatorat Mriei Tale, ntruct tiu c Mria
Ta te strduieti spre folosul Maiestii Sale, dac ai putea ct
de repede trimite aici civa oameni cu care mi pot apra
acest loc, iar apoi, cnd Mria Ta ar dori aceia s-ar putea duce
unde Mria Ta ai porunci.
Aceast iscoad Ioan Kenesnitt, cel care a fost i sluga
Mriei tale, spune c nainte de asta ardelenii erau cu mare
Mihai Ver (Weer) era nobil beiuan al crui fiu, Gheorghe, a fost
numit, pe la 1647, de ctre principele Gh. Rkoczi I, cpitan al
cetii Ineu (Szalardi, p. 300).
1
64
bucurie i veselie, dar acum, c simt vestea i apropierea

Mriei Tale, sunt foarte speriai. Spuneau domni ardeleni c
dac nu le-ai face ru, te-ar lsa pe Mria Ta s intri n ara
Romneasc cu condiia s te nelegi cu Ardealul i cu
Moldova.
Cu turcii, <ardelenii> nu au nici o alian sigur nc,
bat drumurile, nu tiu ce s fac. Acum i-au trimis la Poart pe
tefan Toldy, pe Garay i pe Cristofor Toma. naintea lor au
mers la Poart Blasiu Kanuthi cu pota. Fgraul a fost dat
lui tefan Csaky, Deva lui Gheorghe Borbly. n ceea ce privete
oastea rii, toat e risipit, nu au deloc oti strine din alte
pri.
Dat din castelul Beiu, la 14 aprilie 1601.
A ilustrului marelui domniei voastre slug preaplecat
Bartolomeus Somogy m.p.1 .
n sfrit, o ultim scrisoare scurt a fost trimis de
Somogy din Beiu lui Mihai Viteazul cu aceeai dat ca i
precedenta, la 14 aprilie 1601. Tonul acesteia este plin de
disperare, implornd ajutor din partea lui Mihai pentru
aprarea oraului i a inutului de iminentul pericol ce venea
din partea lui Sigismund Bathori2.
Trtnelmi Tr, 1883, p. 494.

Redm un fragment din acest scrisoare: S-i aminteasc
milostivenia ta c nainte Mria ta pe mine nu m-ai cunoscut, nu
mi-ai fcut nici un bine, cu toate acestea am slujit Mriei Tale cu
atta inim nct nu mi-am precupeit nici viaa, nici osteneala,
nici cheltuiala pentru Mria Ta, fie-mi de aceea ca rsplat din
partea Mriei Tale aceea ca s-mi pot pstra viaa i puinele
bunuri pe care le-am dobdit pentru umila mea slujb. Ibidem.
1
2
65
Ioan Degu et al.
Nu tim dac aceast scrisoare a ajuns la Mihai

Viteazul, dar la puine zile mai trziu otile lui Sigismund
Bathori au atacat Beiuul i au reuit s-l cucereasc1.
Evenimentul a avut un puternic ecou, cci Antonio
Constantino relateaz de la Kosie ducelui de Mantova, la 27
aprilie despre acest atac, subliniind importana poziiei
strategice a Beiuului pentru Oradea2.
Vestea a ajuns i la Mihai care i va fi exprimat
ngrijoararea i nemulumirea. La Viena, la 29 aprilie, se tia
c domnul romn a plecat direct la Oradea i c ateapt
ajutoare din ara Romneasc3.
naintarea s-a produs ns destul de ncet. Abia la 30
iunie, aflm c Mihai se afla la Debrein, ateptndu-l pe
banul Mihalcea s-i vin n ajutor cu fore noi. Apoi,
mpreun cu Basta i-au instalat tabra la Moftinul Mic
aproape de Carei.
De aici, Mihai i-a trimis un corp de oaste, care s
loveasc asupra garnizoanei puse de Sigismund Bathori la
Beiu4. Atacul asupra Beiuului este consemnat i de
cronicarul Szamoskzi, atunci cnd n cronica sa relateaz
despre drumul fcut de Daniel Sonenyfalvi cu nite scrisori
de la Sigismund Bathori la Kosice:
Este posibil ca acum s fi prsit Beiuul cpitanul cetii

Bartolomeu Somogyi. Mai tim despre el c a murit n februarie
1605, n mprejurimi necunoscute. (Monumenta Hungariae
Historica, scriptores, vol. XXIX, Budapesta, 1877, p. 325).
2 Veress, VI, p. 358-360.
3 Ibidem, p. 360.
4 Borcea, 2005, p. 249.
1
66
Daniil a purces nti la Beiu i fiindc otenii stricau i

loveau atunci Beiuul, trecnd prin pduri, a mers la Tileagd1.
Aflat n Slaj, Sigismund Bathori se gsea n faa unei
btlii grele, unde Mihai i Basta veneau cu trupe care, chiar
dac erau inferioare numeric, erau mai experimentate, iar
conductorii lor de o cert valoare militar. Btlia care a
avut loc la 3 august 1601 la Guruslu s-a ncheiat cu
nfrngerea total a lui Sigismund. Victoria, n care Mihai a
strlucit ca un astru de prim mrime, a fost nc un motiv ca
Basta s se hotrasc definitiv spre soluia asasinrii
voievodului, fapt petrecut cteva zile mai trziu, lng
Turda2.
Casa n care, dup tradiie, ar fi poposit

Mihai Viteazul la Beiu
1
2
I. Crciun, op.cit., p. 150.

Borcea, 2005, p. 249.
67
Ioan Degu et al.
Amintirea marelui voievod a rmas n memoria

colectiv a beiuenilor. Ei vorbesc i azi despre popasul lui n
ora, iar unei case din centru i se atribuie locul n care s-a
odihnit o noapte.
Putem concluziona deci, c Beiuul a jucat un rol
important pe arena politico-militar la cumpna dintre cele
dou secole, iar cpitanul Bartolomeu Somogyi, dup cum
reiese i din scrisoarea lui, era un bun cunosctor al situaiei,
l informa pe Mihai Viteazul despre mersul evenimentelor
din Transilvania, dovedindu-se sincer i devotat acestuia
pn la capt.
68
Blaga Mihoc
Circulaia Cazaniei de la Blgrad
(1699) n ara Bihorului.
Comentarii i precizri
Cercettorii care se ocup cu studiul crilor vechi
romneti din Transilvania pot constata cu uurin c
uzitarii acestora, preoii i dasclii din colile confesionale
le-au mnuit fr prea mult ngrijire, fcnd ca majoritatea
lor s se distrug sau s se deterioreze. i aceast stare de
fapt iese n eviden dac le comparm cu cele ale altor
neamuri, pstrate cu mai mult ngrijire, curate i
nedeteriorate. E drept, ns, i aceea c cele romneti erau
mai rare, mai puine i ca atare folosite mai intens,
deopotriv n biseric i n coal, de preoii i dasclii (sau
cantorii) satelor. Multe dintre cele pstate sunt ptate cu
grsime, cu cear sau cu vin, roase de carii i cu paginile
rupte sau atinse de mucegai. Acest lucru poate fi constatat
de ctre oricine, dac va ptrunde n depozitele n care se
pstreaz crile cu valoare de patrimoniu naional, sau
dac se apleac peste lucrrile cu titlurile i descrierile lor1.
Vezi: Marin Mlina, Circulaia tipriturilor de la Alba Iulia n
satele din Bihor n ndrumtor Pastoral, Alba Iulia, 1977, p. 147154; Florian Duda, Carte veche romneasc n Bihor, sec. XVIXVII, Oradea, 1977 [catalog], 202 p. + 45 ilustraii; Idem, Vechile
Tiprituri Romneti, Vol. I (1536-1760), 499 p., vol. II (17611830), 556 p., Editura de Vest, Timioara, 2007; Constantin
Mlina, Alte cri vechi romneti de la Blgrad n Bihor, n
1
69
Ioan Degu et al.
Primele cri n limba romn s-au tiprit n

Transilvania, dup cum se tie, prin grija stpnirii politice
din secolul al XVI-lea, dornic s-i atrag pe romni la
calvinism. n acest scop, de altfel, peste aproape 100 de ani,
adic n 1657, la Fgra s-a ntemeiat i o coal pentru ei,
cu predare n limba romn, finanat prin grija Susanei
Lorntffy (1600-1660), soia lui Gheorghe Rkczi I,
principele Transilvaniei (1630-1648)1. Cu toate acestea,
mult vreme majoritatea crilor de cult ale romnilor din
Transilvania au fost aduse de peste muni, din rile
Romne, de ctre vnztorii ambulani sau clugrii de la
mnstirile de acolo, muli dintre ei mistuii de focul
credinei, sau scrntii ntru Domnul, cum i categoriseau
exegeii. Ei veneau clare pe asini, avnd n desagi esui din
ln groas sau din pnz, icoane i cri, pe care le vindeau
de regul preoilor, dar cteodat i unor steni din parohii.
Cnd acetia nu dispuneau pe loc de sumele necesare
Apulum, 21, 1983, p. 203-206; Idem, Catalog de carte romneasc
veche 1643-1830, Editura Mihai Eminescu, Oradea, 1993, 152
p.+ 27 ilustraii; Titus L. Rou, nsemnri i inscripii bihorene, vol.
I-II, Editura Universitii din Oradea, Oradea, 1999, 288 p.; Ioana
Cristache Panait, Circulaia crii vechi bucuretene n
Transilvania, Editura Biblioteca, Bucureti, 1998, 190 p.; Aurelia
Florescu, Tezaur: Carte romneasc veche 1557-1830, Editura
Aius, Craiova, 2000, 620 p.; Eugen Pavel, Carte i tipar la Blgrad
(1567-1702), Editura Clusium, Cluj, 2001, 380 p.+XXI plane.
1 Vezi: Ioan Lupa, Documente istorice transilvane, vol. I., Cluj,
1940, p. 270-276; Nicolae Albu, Istoria nvmntului romnesc
din Transilvania pn la 1800, Blaj, 1944, p. 69-74; Nicolae Iorga,
Istoria nvmntului romnesc, Editura didactic i pedagogic,
Bucureti, 1971, p. 25; Blaga Mihoc, Religie i naionalitate,
Editura Logos 94, Oradea, 1998, p. 69-78.
70
pentru achiziionarea crilor, foarte scumpe, pe atunci,

vnztorul poposea n parohiile lor, pn reueau s le
adune. Contribuiau la cumprarea lor i membrii
comunitii. Acetia adunau diferite produse, de obicei
cereale i alimente sau obiecte manufacturate pe plan
local, pe care le vindeau la trguri sau direct unor
ntreprinztori locali, ca s poat aduna banii necesari
scopului amintit.
S-au tiprit, ns, aa cum am spus, cri romneti i
pe plan local, la Braov i Blgrad (Alba Iulia), la nceput,
iar mai trziu, n numr mare la Blaj, i mai mic la Sibiu. La
acestea s-au adugat, apoi, crile tiprite pentru romni,
din varii interese, n Ungaria, Austria sau Rusia. S-au
ocupat, n perioada interbelic, cu descrierea lor n
teritoriul amintit, cercettori ca Athanasie Popa i Titus
Rou, iar n ultimii ani Florian Duda i Constantin Mlina1.
Interesant este, n acest context, circulaia aici a
Chiriacodromionului (sau Cazaniei) de la Blgrad, tiprit la
nceputul anului 1699. El este prezent n cele mai multe
localiti din ara Bihorului, unde la apariia sa era, dup
cum rezult din inventarele multora dintre parohii, singura
carte de cult, folosit i de preoi i de dascli. De aceea, mai
mult de jumtate dintre exemplarele care s-au pstrat sunt
deteriorate i incomplete. Pe lng aceasta, unele dintre ele,
semnalate ca existente n inventarele bisericeti din
perioada interbelic, sunt astzi disprute. Cauza e
neglijena preoilor, dar i dispreul autoritilor din
Titus L. Rou, op. cit, passim; Florian Duda, Vechile tiprituri,
vol. I i II, passim; Constantin Mlina, Catalog, passim.
1
71
Ioan Degu et al.
perioada de nceput a regimului comunist, fa de orice

mrturie legat de religie, de credin.
De remarcat c rspndirea acestei cri n parohiile
din ara Bihorului s-a fcut prin intermediul unui paroh din
Velena Orzii, pe nume Gheorghe, fratele episcopului
Atanasie Anghel1. De la Alba Iulia, cu cruele, desigur,
peste Dealul Mare, au fost aduse n Bihor zeci de exemplare
din Chiriacodromionul din 1699. Unele dintre ele au fost
comercializate cu siguran chiar pe drum; dar cele mai
multe au ajuns la Oradea i au fost depozitate n Velena,
sau n cartierul Katonavros (Oraul soldailor), cum i se
mai spunea pe atunci, la locuina comanditarului Gheorghe
i a soiei sale andor Barbara2. De aici ele s-au vndut pe
rnd, n anii care au urmat, cu ajutorul logoftului
mitropolitan, Ian, n satele din inutul Beiuului, de unde
acesta era originar, dar i n celelalte, situate ntre Oradea,
Arad, Satu Mare i Zalu, cu un profit mulumitor pentru
preotul aductor i agenii si, cci preul crilor la faa
locului, adic n Alba Iulia, era la mai puin de jumtatea
celui de desfacere a lor cu amnuntul. Mitropolitul
Atanasie, cel care va desvri unirea romnilor cu
biserica Romei a druit atunci fratelui su, adic parohului
Gheorghe, un exemplar din lucrare cu dedicaia: Aceast
Pucenie o am dat eu, vldica Atanasie, fratelui meu popa
Gheorghe din Oradea, 1702, meseaa (luna n.n.) mai, 31.
Vezi, pentru viaa i activitatea lui Atanasie Anghel, Episcopul
Atanasie Anghel Furitorul Sfintei Uniri 1713 300 2013, Editura
Buna Vestire, Blaj, 2013, 204 p. (passim).
2 Florian Duda, Vechile tiprituri , vol. I, p. 171.
1
72
Peste 5 ani, n 1707, acesta a donat, la rndul su, cartea

bisericii din Velena, pentru mntuirea sufletului lui i al
soiei sale. n treact fie spus, aa cum scrie i cunoscutul
cercettor Florian Duda, acest exemplar din
Chiriacodromion, alturi de alte odoare bisericeti, a fost
ascuns, la venirea armatei sovietice n 1944, ntr-o ni din
peretele bisericii ortodoxe din Velena, unde a rmas vreme
de peste 12 ani1.
Celelalte au fost vndute, la nceput cu preuri foarte
mari, ajungnd pn la 40 de florini bucata, pe atunci
contravaloarea celei mai bune perechi de boi, iar n anii
urmtori cu mult mai ieftin, deoarece tipritorii doreau
s-i recupereze ct mai repede cheltuielile2. Unele dintre
exemplare, cumprate iniial de anumii preoi sau
parohialnici, au fost revndute altora. De accea, ele au ajuns
s circule, aa cum o demonstreaz nsemnrile de pe
paginile lor, dintr-o localitate n alta, ba chiar dintr-un jude
n altul, astfel nct cercettorului care descoper acest
adevr i revine uor n minte cugetarea latineasc cu tent
nsufleitoare habent sua fata libelli. Pe paginile acestora
Idem, Carte veche romneasc , p. 167-168 ; Idem, Odoarele
vechii Catedrale Ortodoxe a Bihorului, Editura Lumina, Oradea,
2005, p. 68.
2 Florian Duda, Carte veche romneasc , p. 146; Idem, Vechile
tiprituri, vol. I, p. 193, 197; Idem, Memoria vechilor cri
romneti. nsemnri de demult, cu un cuvnt nainte de Prea
Sfinitul Dr. Vasile Coman, Episcopul Oradiei, Editura Episcopiei
Ortodoxe Romne a Oradiei, Oradea, 1990, p. 172; Barbu
tefnescu, Lumea rural din vestul Romniei ntre medieval i
modern, Editura Universitii din Oradea, 2006, p. 209.
1
73
Ioan Degu et al.
sunt o mulime de nsemnri, cu coninut variat, fcute de

preoi, de cantori, de studeni i elevi, ba chiar de ctre unii
rani tiutori de carte din parohii. Ele consemneaz date
privind biografia semnatarilor, i a rudelor acestora,
nateri, decese, hirotoniri. Nu puine sunt, ns, referirile la
intemperii, la efectele lor asupra vieii oamenilor, lovii de
secet, inundaii i incendii, de scumpirea bucatelor i a
vitelor. Cele mai multe dintre nsemnri urmresc s
favorizeze pstrarea, pe vecie, n bune condiiuni, a
crilor la proprietarii de drept i la urmaii acestora. n
acest scop, aproape pe fiecare carte se noteaz anumite
blesteme, nvocndu-se, pentru renitenii care ar produce
nstrinarea ei, pedepsele divinitii, prin btaia lor de
ctre 318 prini sfini, care participaser la Conciliul
ecumenic de la Niceea, din anul 3251. Sunt, apoi, i alte
nsemnri, cu informaii despre rzboaie sau boli, aa cum
au fost percepute acestea de ctre autori, i doar una care
menioneaz c pltitorul Chiriacodromionului l-a druit
bisericii din satul su, Topa de Jos, judeul Bihor, pentru a fi
iertat c i-a ucis nepotul2. El suportase, probabil, pedeapsa
secular i dorea acum s fie mntuit n venicie, iertat dup
moarte de Dumnezeu, prin dania fcut ctre biseric.
Procurarea aleatorie a Chiriacodromionului din 1699,
practicat, nu doar stenete, adic prin contribuie
1 Aurel
Socolan, Circulaia crii romneti pn la 1850 n judeul

Maramure, Editura Maria Montessori, Baia Mare, 2005, p. 200,
205, 242, 296; Florian Duda, Vechile tiprituri , vol. II, p. 199.
2 Barbu tefnescu, op. cit., p. 209; Florian Duda, Vechile
tiprituri , vol. II, p. 199.
74
comun de ctre parohialnici, dar i de ctre preoii tineri

nceptori n meserie, sau individual de ctre anumii
locuitori a fcut ca n unele parohii s existe cte dou
exemplare din el. n ce ne privete am constatat existena
unei situaii de acest fel n satul Budureasa, o localitate
situat la 12 km de oraul Beiu, pe drumul ctre staiunea
climateric Stna de Vale. Prima semnalare a unui exemplar
de acest fel n aceast localitate apare ntr-un inventar
ntocmit de istoricii Gheorghe Ciuhandu (1875-1947) i
Titus Rou (1908-1999) trimis episcopului ortodox de
Oradea, Nicolae Popovici (1903-1960), n 8 octombrie
19421. n el se specific, ntre altele, prezena acestei cri
n parohiile din Beinele, Burda, Cresuia, Curele, Mizie i
Talpe, pomenite i n repertoarul lui Florian Duda2, dar i
n Budureasa, Drgneti, Feneri i oimu-Petreasa3.
Recent am avut bucuria s descoperim c de fapt n
serviciul preoilor din Budureasa au existat, nc din
secolul al XVIII-lea, dou exemplare din Chiriacodromionul
tiprit n 1699. Acest lucru s-a ntmplat, la 15 aprilie a.c.,
n Timioara, unde m-am ntlnit cu un colecionar de carte
rar. El mi-a artat un Chiriacodromion de Blgrad, bine
conservat, din colecia proprie, i a spus c e dispus s-l
vnd. Dup ce l-am rsfoit, am constatat, pe baza
1 Florian Duda, Vechile tiprituri , vol. II, p. 171-228; Constantin
Mlina, Inventare de carte veche romneasc n Protopopiatul

Beiuului, la 1942, n Crisia, XXXVII, 2007, p. 193-200.
2 Florian Duda, Vechile tiprituri ..., vol. II, p. 178, 184, 190, 207,
224.
3 Constantin Mlina, loc. cit.
75
Ioan Degu et al.
nsemnrilor fcute pe interiorul copertelor, sau pe unele

dintre file, c aparinuse cndva unor preoi din Budureasa.
i, ceea ce pentru subsemnatul a fost mai interesant, era
faptul c, n urm cu 90 de ani, respectiv n vara lui 1924,
un vr al mamei mele, pe nume Gheorghe Mihoc (19081972), iniial nvtor n satul Cbeti, apoi n oraul
Salonta, la coala primar nr. 41, iar mai trziu profesor i
ef al Seciei de nvmnt al raionului Salonta din fosta
regiune Criana, de pn n 1968, i scrisese numele pe
filele crii, cu un creion chimic, n trei locuri i anume pe
versoul filei 335 [Gheorge Mihoc cl(asa) (a) IV(a) n(ormal
n.n.) Timioara], pe fila 336 [Mihoc], i la sfrit, pe
versoul filei de gard [Spre etern amintire din anul 1924,
VIII (luna august n.n.), 19, cnd am fost la Budureasa,
Gheorghe Mihoc, cl IV norm(al), Timioara]. Dac
semnatarul era la acea dat n clasa a IV-a, trebuie s fi avut
vrsta de cel puin 17 ani, innd cont c urmase, pn n
acel moment, apte clase primare, apoi nc trei, din totalul
de ase cte se fceau atunci la coala normal. Citind
aceste nsemnri ale lui Gheorghe Mihoc, mi-a venit n
minte c, prin anii 1962-63, ntr-una din vacanele de dup
anul II sau III de facultate, cnd l-am ntlnit, m-a vzut n
mini cu o carte bisericeasc mai veche, scris cu alfabet
chirilic, pare-mi-se ceva despre dreptul bisericesc, de
Andrei aguna (1809-1873), i mi-a spus c n tineree a
prpdit o carte valoroas, primit n dar de la preoteasa
Vezi Lucia Cornea, Contribuii la o istorie a oraului Salonta n
perioada interbelic, Editura Muzeului rii Criurilor, Oradea,
2005, p. 106.
1
76
din Budureasa, care-i era mtu. Destinul fcuse acum ca

eu, nepotul lui, s dau de aceast carte, ajuns, nu se tie
cum, la colecionarul din Timioara. Am reuit s-o cumpr
cu un pre enorm pentru bugetul meu, fiind convins c
posesorul o va vinde cu prima ocazie, altcuiva, i c astfel
voi pierde un obiect de valoare, care a aparinut cndva
unor rude ale naintailor mei. Cartea s-a tiprit, precum se
tie, pe coli de hrtie n format duo, i are coperte
originale din piele maro, relativ bine conservate, dar cu
nchiztori refcute recent. Ambele coperte sunt decorate
cu cte dou chenare suprapuse, dintre care unul mai
mare, n exterior, i altul mai mic, n interior, executate prin
presare la cald, i alctuite din ornamente n form
vegetal, unite la coluri ntre ele. n aceste chenare, de pe
fiecare copert, se afl cte un medalion romboidal, cu
urme de aurire, executat n acelai fel. Cel de pe coperta din
fa are la mijloc figura lui Isus rstignit, flancat de Sfnta
Maria i de Sfntul Ioan, reprezentai pe un fundal n form
de cupol, iar cel de pe cea din spate doar pe Sfnta Maria,
cu copilul Isus n brae. Aceste motive ornamentale au fost
folosite n mod obinuit la legturile executate n ultimele
decenii ale secolului al XVIII-lea i primii ani ai celui
urmtor. De fapt ultima legare a lucrrii la care ne referim
a fost executat n perioada dintre iulie 1796 i martie
1805, i acest fapt e demonstrat de dou inscripii, una care
dateaz din primul dintre anii amintii, cu urme de tieturi
n text, fcute la legare, i cealalt, de pe coperta din spate,
scris dup legare, n al doilea dintre anii pomenii. Ea are
n prezent o nlime de 31,5 cm i o lime de 19,5 cm. Pe
77
Ioan Degu et al.
carte exist i alte nsemnri, cea mai veche fiind din 5

aprilie 1704, care se pare c ar consemna data cnd a fost
cumprat, de la cine i cu ce sum. Plata 17 (zloi), Popa
(preotul din n.n.) Bin (Beiu n.n.), an 1704, aprilie 5, se
specific ntr- o nsemnare fcut n josul paginii de titlu al
crii. i, tot acolo, cineva a notat, n anul 1825, c
Chiriacodromionul iaste carte de o sut treizeci i ase de
ani. Au fcut nsemnri pe carte i cei care au venit n
vizit, sau n inspecie n parohia Budureasa. Dintr-o
nsemnare aflm, astfel, c protopopul ortodox Ioan tef din
Beiu a sosit ntr-o vizitaiune la Budureasa. Cu acea
ocazie el a notat, pe filele 6, 7 i 8 ale crii, c n 1796, 20
iulie s-au vzut aceast carte i s-au aflat a bisericii din
Budureasa, prin noi, Ioan tef, protopop Beiuului.
Cartea putea fi, ns, foarte bine a preotului, cum
aflm c a i fost, de altfel, din alte nsemnri, fcute pe ea,
cci pe atunci nu se fcea prea bine distincie ntre ce era al
acestuia i ce era a instituiei pe care o servea. Peste numai
trei luni, n acelai an 1796, pe fila 8 din Chiriacodromion a
fost fcut o alt nsemnare, de ast dat de ctre
protopopul catolic din Beiu, pe nume Janos Bartsai, venit
i el din partea erarului sau statului n inspecie la
Budureasa s verifice dac preotul locului posed crile
necesare oficierii liturghiei, pentru procurarea crora
Eparhiei greco-catolice de Oradea, Curtea mprteasc
dispusese, nc din 1786, s i se acorde suma de 8.500 de
zloi, din care o parte s revin bisericilor ortodoxe1. Nu
tim, ns, ce cri s-au cumprat din aceti bani, dar e sigur
1
Apud Florian Duda, Vechile tiprituri, vol. II, p. 193.

78
c ntre ele nu s-a putut afla Chiriacodromionul de la 1699,

deoarece de la apariia sa trecuser n acel moment
aproape 100 de ani.
ndat dup ultima legare a acestei cri, pe coperta
din spate i-a scris numele, de ast dat n manier
latinizant, un preot pe nume Stan (Eu popa Stan, signatus,
Budureasa 1805, 18 martie) Exist pe lucrare i alte
nsemnri, unele nedatate, dar fcute cu siguran n primii
ani ani ai secolului al XIX-lea, capabile s de-a seam, am
zice, despre proprietarii ei, dintre care dou cu coninut
invocator de blestem, aparinnd unui preot numit Avram.
n prima dintre ele, fcut pe forzaul din fa al crii, se
consemneaz c: Aceast carte, Cazanie, este a lui popa
Avram din Budureasa i cine va socoti s o trag de la el i
de la neamul lui s fie afurisit de trei suteoptusprezece de
prini sfini (de la amintitul Conciliu din Niceea, n.n). n a
doua, cu iz testamentar, de pe filele 145 i 146, preotul
Avram repet coninutul celei dinti, cu adausul numelui
unuia care, probabil, a contribuit la legarea crii [Aceast
sfnt carte i este a lui popa Avram de moie (motenire
n.n.), lui i feciorilor lui, i cine va socoti s o ia de la neamul
lui s fie afurisit de 318 de prini sfini. i au ajutorat i
Berce] Cartea s-a transmis, desigur, urmailor acestuia,
preoi sau dascli i ei, pn a ajuns la amintitul Gheorghe
Mihoc, care la nceputul carierei sale de nvtor a
funcionat, aa cum am spus, pe rnd n mai multe comune
de pe lng Beiu1. Citm, ntre urmaii preotului Avram, pe
Blaga Mihoc, Insinuarea falsului istoriografic, Editura Revista
Familia, Oradea, 1996, p. 222, 228.
1
79
Ioan Degu et al.
diaconul tefan Popovici i probabil pe fratele acestuia,

care au fcut nsemnri pe partea interioar a copertei din
fa. Primul i-a nsemnat numele pe carte n 25 ianuarie
1814 (Scris-am eu tefan Popovici, diaconul din
Budureasa, ianuarie , 25 zile , anul 1814), iar al doilea, n 5
februarie 1825 (Scris-am eu Ioan Popovici din Budureasa,
februarie, 5 zile, 1825). Nicio alt nsemnare din carte nu
face pomenire cum c ar aparine bisericii, respectiv
parohiei, i ca atare se poate concluziona c ea a rmas tot
timpul, n anii care au urmat, n proprietatea erezilor
acelui preot Avram, dintre care unii erau preoi, dascli
(sau cantori) la rndul lor. Numele de familie al acestora,
poate i al acelui preot Avram, amintit mai sus, e posibil s
fi fost Popovici, Frcu (sau Frcuiu), Ciuhandu sau Goina,
cci din rndul acestora s-au ivit, n decursul anilor, mai
muli preoi care au pstorit n Budureasa sau n satele din
jur. Unul dintre ei, Ioan Frcuiu a fcut i el o nsemnare pe
aceast carte, informndu-ne cnd i cine l-a preoit, cine a
fost cantor (i probabil i dascl) pe cnd funciona n
Budureasa, dar i cum s-a numit i cnd a decedat socrul
su. El a scris, pe versoul filei 415 al acesteia: Ioan
Frcuiu, preot care am primit darul Sfnt n anul 1871, de
la episcopul Aradului, Procopiu Ivacovici. Ioan Popoviciu
(a fost) cantor la beserica noastr de la 1895 pn la 1897,
februarie 11; a rposat i s-au nmormntat n Beiu, iar pe
forzaul din spate: Scris-am cu numele meu Ioan Frcuiu,
preot n Budureasa, lng socrul meu Teodor Popovici, care
au ptimit n morb ndelungat, de 3 ani i s-au nmormntat
n anul 1886, chiar n ziua nvierii.
80
Au fcut pe carte nsemnri i civa membri ai

familiei Goina, elevi, studeni, cantori sau preoi, dup cum
urmeaz: un Goina Gheorghe s-a semnat pe ultima copert
a ei, cndva, pe la mijlocul secolului al XIX-lea, artndu-i,
desigur, i ocupaia [Scris-am Goina Georgiu din
Budureasa, alumnulu (elev de liceu n.n.) clasei a IV-a
normal din Beiuu]; un Goina Teodor, n dou locuri: pe
versoul forzaului din fa (Goina Toader a lui Mihai) i pe
fila 414, unde precizeaz de ast dat c este elev la liceu n
clasa a III-a (Goina Teodor, terian, 1911, 11 iunie) i, n
fine, un Goina Ioan, despre care se tie c a fost preot i el,
n mai multe locuri (Pe forzaul din fa al crii acesta a
scris: n anul 1916 au fost secet mare i nu au fost mere,
nici cucuruz, Goina Janos; pe fila 16, doar Goina Janos,
Budureasa, n iulie 1916; i Goina Ioan, Budureasa, n anul
1917 au fost ctane n Budureasa, i n sfrit, pe fila 263:
Goina Janos, Budureasa, n ianuarie 1, an 1918, cnd au
fost btaie mare 4 ani). Ocazional, au putut face pe carte
nsemnri fr prea mare semnificaie i nvtorii sau
funcionariidin perioada interbelic. Aflm, de exemplu,
dintr-una dintre acestea, c n 1927 n Nimeti funciona
ca nvtor tefan Pufulete, un venetic sosit aici din
Vechiul Regat, care n 15 august anul amintit a participat,
mpreun cu Iosif Borto, notarul din Curele, i probabil
cu Gheorghe Mihoc, pe atunci proprietar al Chiriacodromionului, la o cununie.
Menionm c Chiriacodromionul de la Blgrad este
tiprit cu litere chirilice i cerneal neagr, n afar de
pagina de titlu, imprimat, parial, cu rou, i c are un
81
Ioan Degu et al.
numr de 3 file fr numerotare i 415 numerotate. Titlul

su complet este: Chiriacodromion sau Evanghelie
nvtoare, care are ntru ea Cazanii la toate Duminecele
preste an i la Praznicele Domneti i la sfinii cei numii.
Acum, nti ntru acesta chip aezat i tiprit i mai luminat
n limba Rumneasc diortosit supt biruina prea
luminatului i nalatului Iosif Leopold, Craiul Budei i al rii
Ungureti i al Ardealului. Fiind Gubernator rii mria sa
Bmfi Georgie. Cu Blagoslovenia prea sfinitului Chir
Atanasie, Mitropolitul rii. n Sfnta Mitropolie n Blgrad.
n anul de la mntuirea Lumii 1699. De Mihai Itvanovici
Tipograful Tu ex Ungrovlahia (Cel din ara Romneasc
n.n.). Un titlu cam lung pentru zilele noastre pline de
neastmpr, dar satisfctor pentru vremurile de atunci,
pline de zbav, menit s-i impresioneze pe toi enoriaii.
Supranumele atribuit acestei tiprituri, ca de altfel i
Cazaniei lui Varlaam1, acela de pucenie sau uciteln,
dovedete c era socotit carte de nvtur, folosit foarte
des, atunci cnd lipseau bucoavnele, sau abecedarele i de
dasclii colilor steti, care ndeplineau de regul i funcia
de cantori sau cntrei bisericeti.
Trecute prin vitregiile vremii, puine exemplare din
aceast carte s-au pstrat ntregi, dar i mai puine n stare
bun de conservare. De aceea, valoarea lor patrimonial
este, astzi, deosebit de mare.
1 Florian Duda, Cazania lui Varlaam n Transilvania. Studiu istoric
i bibliologic, Editura de Vest, Timioara, 2005, p. 191; Idem,

Vechile tiprituri , vol. II, p. 45.
82

Personaliti marcante
ale cercetrii folclorului romnesc
din Bihor.
Sfritul secolului al XIX-lea
i nceputul secolului XX
n cadrul studiului de fa ne propunem s prezentm
galeria personalitilor marcante ale vremii, din Bihor, care
s-au aplecat cu pasiune asupra folclorului romnesc.
Un loc de frunte l-a ocupat I. Vulcan, care de-a lungul
vieii sale, dar mai ales ntre anii 1868-1878, i-a manifestat
adeseori preuirea i admiraia pentru patrimoniul
popular. n disertaiile rostite n cadrul Adunrilor generale
ale Astrei, n diverse discursuri, articole, recenzii i note
publicate n revistele conduse de el sau n alte publicaii ale
vremii, precum i n cteva din creaiile sale literare, I.
Vulcan se arat ncntat de valorile artistice prezente n
literatura, muzica, n datinile i obiceiurile poporului i
atrage mereu atenia asupra importanei folclorului ca
document istoric. ntr-un articol publicat n 1865, i dedicat
lui V. Alecsandri, I. Vulcan i mrturisea adeziunea la
poezia popular romn i credina c ea ne poate
recomanda cu cinste strinilor1, pentru c ea pstreaz
I. Vulcan, Vasile Alecsandri, n Familia, I, 1865, Nr. 9, p. 105 i n
Panteonul romn, p. 47. A se vedea i L. Drimba, I. Vulcan,
Universitas, Editura Minerva, Buc., 1974, p. 190.
1
83
Ioan Degu et al.
trsturile caracteristice ale poporului nostru. Este de

prere c n poezia popular se pot vedea, ca ntr-o oglind,
istoria, viaa social i sufleteasc nsi a poporului nostru,
obiceiurile i aspiraiile sale, reflectnd n mod complex i
convingtor fiina noastr naional.
I. Vulcan mprtete credina c n creaia artistic
popular sunt reflectate caracterul i sentimentele unui
popor, motiv pentru care ea este foarte important pentru
cunoaterea fizionomiei spirituale a acestuia: ,,poezia
poporal e oglinda cea mai fidel n care se reflect
caracterul oriicrui popor1 susine I. Vulcan.
Despre valoarea folclorului n cunoaterea caracterului i a sufletului unui popor au vorbit prima dat n
cultura romneasc George Bariiu i Cezar Bolliac.
Acest adevr putea fi verificat prin exemple luate din
poezia popular romneasc pe care el o cunotea mai ales
din culegerile lui V. Alecsandri sau At. M. Marienescu.
n Transilvania ns, unde au existat vechi preocupri
pentru cunoaterea, strngerea i studierea folclorului,
Iosif Vulcan este primul care susine teoria etnopsihologic,
fiind n aceast direcie un precursor al lui Gr. Silai2. n
orice caz, a mbriat fr rezerve ideea aceasta i a
susinut-o cu convingere n mai multe rnduri.
I. Vulcan, Poporul romn n poezia sa, n Familia, V, 1869, Nr. 32,

p. 373.
2 I. Breazu, Folklorul revistelor Familia i eztoarea, Sibiu, 1945,
p. XXXVI.
1
84
Datorit faptului c ,,poezia poporal e oglinda

simmintelor unui popor1, un istoric care ar dori s scrie
o istorie corect nu poate face abstracie de datele pe care
le ofer folclorul cu privire la psihologia poporului. De aici
apare i necesitatea cunoaterii i adunrii creaiilor
folclorice, pe care I. Vulcan o accentueaz2.
Legat de cele de mai sus avanseaz ideea c folclorul
are i valoare de document istoric i social, fapt constatat
mai ales din analiza creaiei poetice populare. Istoricul
poate gsi n textele folclorice numeroase date legate de
istoria i viaa social a poporului.
I. Vulcan identific o particularitate specific a
folclorului nostru, anume c romnul nu vorbete n poezii
numai despre eroii neamului su, ci i despre cei ai altor
popoare cu care vine n contact. Acest fapt i adaug o not
de superioritate moral de necontestat. n acest sens I.
Vulcan amintete cteva balade ce prezint pe regii
maghiari, n timp ce maghiarii nu au creaii folclorice n
care s se vorbeasc despre ei.
Contiunuator al valoroaselor tradiii progresiste ale
generaiei de lupttori entuziati de la 1848, I. Vulcan s-a
apropiat de folclor cu nelegere i a vorbit despre el cu
mult admiraie. A observat valenele estetice ale acestuia
i a considerat c poezia noastr popular ne recomand cu
cinste lumii datorit numeroaselor frumusei poetice pe
care le conine, pe lng faptul c ne ajut s cunoatem
istoria, viaa social din trecut, caracterul i sentimentele
1
2
I. Vulcan, Cntece haiduceti, n Familia III, 1867, nr 23 p. 385.

L. Drimba, op.cit. p. 192.
85
Ioan Degu et al.
poporului romn. Considera complet nemotivat indiferena unor intelectuali fa de poezia popular, n care nu
gseau caliti. Cu att mai mult cu ct poezia popular
reprezint ,,fala noastr cea mai nobil, iar strinii s-au
grbit s o traduc n limbile lor i astfel a ajuns s fie
cunoscut i apreciat ,,pe tot rotocolul pmntului
civilizat. Iat de ce I. Vulcan se crede ndreptit s afirme
c ,,poezia noastr popular ne-a fost biletul de intrare n
literaturile naiunilor mari1, ,,paaportul nostru pentru
concertul neamurilor mari2. Avem datoria s adunm
comorile artistice ale poporului spune I. Vulcan n
continuare. Puinele culegeri existente nu au dat la iveal
dect o mic parte din bogia noastr folcloric, ele sunt
de natur a dovedi ,, c aceast poezie e o min nc plin
de bogii nevzute3. Toate acestea reprezint motive
suficiente, care l ndrepteau s cear, n repetate rnduri,
s fie strnse toate produciile literare ale poporului.
Culegerea trebuie s fie fcut cu respectarea strict a
textului: ,,cnd se reproduce vro poezie poporal spunea
I. Vulcan n 1888 trebuie s se fac exact dimpreun cu
toate provincialismele4. nc din anul 1867 i ruga pe toi
cunosctorii doinelor i baladelor n care se vorbete
despre anii 1848 1849, s le culeag i s le trimit
revistei Familia pentru a fi publicate.
Discrursul prezidenial a lui I. Vulcan n Familia, XXIII, 1887, nr.
37, p. 441- 442.
2 Discursul preedintelui I. Vulcan n Familia, XXXIII, 1897, nr. 22,
p. 260.
3 L. Drimba, op.cit., p. 190.
4 Pota redaciunii n Familia, XXIV, 1888, nr. 34, p. 396.
1
86
Iosif Vulcan, un merituos pedagog n ale literaturii pentru

copilria unui popor, cum l-a caracterizat Octavian Goga.
Datorit faptului c poezia noastr popular ,,i-a

fcut intrarea triumfal n literaturile tuturor popoarelor
culte, impresionndu-le prin frumuseea creaiilor pe care
le conine, prin bogia, originalitatea i farmecul ei, i
crendu-ne de mult vreme ,,un titlu de fal n lumea
literar1, I. Vulcan aprecia ambiia culegtorilor de poezie
popular. n aceast ordine, locul nti l deine V.
Alecsandri, care ,,cu neobosit diligen a adunat basmele,
baladele i doinele poporale2. Urmarea aciunii sale
1
2
Discursul lui I. Vulcan, n L. Drimba, op. cit., p. 197.

Ibidem, p. 197.
87
Ioan Degu et al.
salutare a fost c ele au avut o influen benefic ,,att

asupra genialitii d-lui Alecsandri, ct i asupra altor
literai romni1. nc un motiv pentru care este salutat cu
entuziasm apariia volumului de ,,Poezii populare ale
romnilor din 1866 publicate de V. Alecsandri. A doua
brour de poezii populare romneti, culese de At. M.
Marienescu2, este recomandat cu cldur de ctre
redactorul Familiei cititorilor si, cernd sprijinul material
al publicului pentru ca s nu se ntrerup aciunea de
adunare a valorilor folclorice, folositoare nu doar pentru
cunoaterea lor, dar i pentru dezvoltarea literaturii culte3.
Colecia impresionant de versuri a lui G. Dem. Teodorescu
este anunat elogios, ca i intenia lui de a o ntregi la
,,peste 45 000 de versuri n 1 200 variante, ceea ce va oferi
un material bogat de studiu asupra limbii, istoriei,
moravurilor i traiului poporului de odinioar.4 Sau, mai
este amintit faptul c n ultima vreme tot mai muli sunt cei
ce ,,coboar n popor s adune de acolo comorile limbei
noastre5. Printre acetia se afl i nvtorul Ioan Bota,
autor al unei ,,Culegeri din cele mai frumoase poveti,
aprut la Braov, care s-a strduit s reproduc exact
limba poporului.
Pentru I. Vulcan, ca i pentru muli predecesori i
contemporani ai si, literatura popular, muzica, datinile,
Ibidem, p. 196.
AT. M. Marienescu, n Familia, III, 1867, nr. 2, p. 449.
3 Poezia poporal, n Familia, III, 1867, nr. 26, p. 314.
4 O nou coleciune de poezii poporale, n Familia, XXXI, 1885, nr.
16, p. 190.
5 Poveti poporale, n Familia, XXVI, 1891, nr. 10, p. 113.
1
2
88
obiceiurile, portul poporului au nu doar valoare de

documente etnopsihologice, istorice i sociale, ci, n acelai
timp, ele reprezint un bogat izvor de inspiraie pentru
literatura cult, fiind una din temeliile ei cele mai puternice.
O atent examinare a evoluiei noastre literare permite
constatarea c literatura romn cu adevrat naional s-a
creat abia ,,dup ivirea poeziei poporale ceea ce nseamn
c dup descoperirea ei, i meritul de inovator i revine lui
V. Alecsandri ,,care n toate opurile sale a artat c e
conversatorul i cntreul poporului1. n opinia lui I.
Vulcan, literatura naional numai atunci are durabilitate
dac a crescut organic din literatura popular, izvorul
,,menit s nutreasc literatura naional2, elementul care
d oricrei literaturi ,,farmecul originalitii caracteristice3.
Legtura apropiat cu folclorul ajut la dezvoltarea
literaturii noastre culte, poporul fiind temelia unei naiuni,
e firesc ca literatura naional s porneasc de la popor, pe
care s-l aib mereu n vedere, rupndu-se de popor, ea e
sortit pierzaniei, dizolvrii ei n cosmopolitism4. Acesta
este un alt motiv pentru care I. Vulcan ndeamn mereu la
culegerea i valorificarea materialelor folclorice5.
Continund prezentarea personalitilor celor mai
puternice i semnificative n direcia interesului pentru
I. Vulcan, V. Alecsandri, n . L. Drimba, op. cit. p. 198.
Ibidem., p. 105.
3 Ibidem., p. 198.
4 Ibidem., V. Alecsandri, p. 198.
5 Ibidem., Cntecele haiduceti,. p. 199.
1
2
89
Ioan Degu et al.
folclor alturi de Iosif Vulcan se cuvine a-l pomeni pe Miron

Pompiliu.
Printre figurile marcante ale epocii, alturi de I.
Vulcan l gsim pe Miron Pompiliu (1848-1897). Scriitor i
folclorist, care n anul 1867, este ales membru al Societaii
de leptur din Oradea, iar n 1869, devine membru activ al
Societaii Junimea. mpreun cu Al. Lambrior prezint n
cadrul ntlnirilor societii recenzii referitoare la revistele
romneti din Ardeal i face o vreme rezumatul ,,preleciunilor populare inute de scriitorii junimiti. Colaboreaz
i la revista Convorbiri Literare. Este alturi de societatea
literar Junimea prin ntreaga sa activitate, adernd la
ideologia sa literar i politic, pe care ncearc s o
promoveze prin recenziile sale. Debuteaz ca scriitor n
revista Familia din anul 1866, mpreuna cu M. Eminescu
dar colaboreaz i la alte reviste ale vremii: Concordia,
Traian, Albina Pindului. Culege folclor din Bihor, de pe Valea
Criului Negru i din mprejurimile Sibiului, adun i
public mii de versuri din aproape toate speciile folclorice.
n activitatea sa este ndrumat de ideea valorii
documentare a folclorului, pe care l consider n msur s
ofere date despre originea i istoria poporului romn, prin
tradiiile naionale, care erau tot mai ameninate la noi de
elemente strine mprumutate fr msur de unii scriitori.
Pentru a pstra valoarea documentar a folclorului, susine
transcrierea exact a textelor, fr modificri, pstrnd
lexicul, formele morfologice, ritmul, rima, i pronunia. Face
un studiu etnografic i un studiu lingvistic despre graiul din
zona Bihorului pentru a ntregi imaginea vieii romnilor
90
din aceast parte a rii (aceste studii sunt printre primele

de natur lingvistic n ara noastr)1.
nceputul culegerii folclorului bihorean este marcat
prin apariia n paginile revistei Familia din anul 18662 a
unui cntec ritual de nunt cu titlul Nevsteasc, cules din
zona oraului tei. Tot n anul 1866, publica poezii populare
la revista Albina (nr. 72); se va muta apoi la Iai, pentru a
deveni unul dintre cei mai de seam folcloriti ai Junimii,
publicnd balade populare i basme n Convorbiri literare3.
Cunoscut n epoc mai ales ca prieten al lui M. Eminescu,
Miron Pompiliu sau ,,bunul Mirune, cum i spunea poetul,
este una din figurile junimiste cele mai cunoscute,
reprezentnd, alturi de Samson Bodnrescu, Theodor
erbnescu, Matilda CuglerPoni i Veronica Micle, lirismul
noii direcii ieene. E adevrat c Titu Maiorescu nu-l
enumer direct ntre poeii Convorbirilor, ci n articolul
,,Poei i critici l aaz alturi de cei mai importani
culegtori de folclor, domeniu n care ,,noua direcie se
considera, de asemenea, a fi avnd un rol important, iar
Iacob Negruzzi l preuia n mod deosebit, dovad faptul c
i ncredina, n perioada absenei sale din Iai, redacia
revistei pe care o conducea4.
Dicionarul literaturii romne de la origini pn la 1900,
Editura. Academiei Romne, Bucureti, 1979 Institutul de
Lingvistic, Istorie Literar i Folclor al Univ. ,,Al. I. Cuza, Iai, p.
688.
2 Familia, nr. 29, 11/ 23 septembrie din 1866, p. 346- 347.
3 Convorbiri literare, 1869, p. 301- 304 .
4 Mircea Popa, Pagini bihorene, Ed. Universitii din Oredea,
2003, p. 106.
1
91
Ioan Degu et al.
La fel i Ioan Slavici, a intrat n cercul Junimii datorit

prieteniei cu M. Eminescu, i M. Pompiliu. Este ardelean de
origine, din iria, provenind tot din inuturile vestice ale
rii, din acea regiune a Munilor Zrandului, dar vecin cu o
serie de scriitori din depresiunea Beiuului care au dat
literaturii noastre un suflu nou: Lucreia Suciu i Iosif
Vulcan, sau mai ncoace Gheorghe Pitu, Mihai Beniuc,
tefan Augustin Doina sau Ana Blandiana1.
Este de remarcat de asemenea culegtorii i
mptimiii de folclor din zona Beiuului ntre care se
numr i figuri importante ale vieii social-politice i
literare, precum: Partenie Cosma, Simeon Florea Marian,
Ioni Bdescu, V. Ranta Buticescu, Coriolan Brediceanu,
Mihai Veliciu, Nicolae Oncu, Ioan I. Papp i alii, muli dintre
ei cunoscui oameni politici, clerici, scriitori, folcloriti,
ziariti.
Ioan Slavici, n toamna anului 1866, se nscrie la
Facultatea de Drept din Budapesta i i ncepe viaa de
student n capitala Ungariei, frecventnd redaciile Familiei,
Albinei i Concordiei, n paginile crora public versuri i o
serie de piese folclorice. Debutul propriu zis i-l face n
Familia lui I. Vulcan, numrul 18, din 1866 (25 iunie-6 iulie)
cu poezia Ecouri de suspine, semnat M. Pompiliu i nsoit
ca i n cazul lui M. Eminscu, de o not de prezentare a lui I.
Vulcan cu urmtorul coninut atragem ateniunea on
public asupra acestui talent frumos, carele acuma pete
ntia oar n publicitate. Tot n 1866, mai public poeziile
Rmas bun de la Criana, scris cu ocazia plecrii sale la
1
Ibidem. p. 108.
92
studii, la Budapesta, i Din ora (nr. 35), transcrierea

primelor impresii trite de poet dup desprirea de satul
natal i contactul cu realitatea dur a oraului, att de strin
din punctul de vedere al compoziiei etnice. Sentimentul
dureros al intrrii printre strini apare n una dintre
primele poezii cu accente presmntoriste din literatura
noastr, n care tema dezrdcinrii l anticipa pe Octavian
Goga.l aflm alturi de poetul Ioni Bdescu i prozatorul
V. Ranta Buticescu, ca membru onorific al Societii de
lectur a Junimii studioase de la Academia de Drepturi din
Oradea Mare, societate nfiinat de Episcopul Vasile
Erdely, n 1852. La conducerea acesteia s-au perindat figuri
importante ale Bihorului precum: Al. Roman, Iustin Popfiu
i Dionisiu Pcuiu, Societatea fcndu-se cunoscut prin
publicarea almanahurilor Diorile Bihorului i Fenice, n
paginile crora se vor afirma civa dintre poeii talentai ai
Familiei, precum Carol Grama, Vasile Iuiu, Paul Vela
Ventrariul, Paul Draga i Dimitrie Sfura.
n toamna anului 1868, M. Pompiliu l rentlnete pe
M. Eminescu i i mrturisete acestuia c a cules mult
folclor din prile Beiuului i cei doi pun la cale nfiinarea
Societii Orientul, care i propunea ca principal scop
adunarea folclorului romnesc din toate provinciile rii.
ntre membrii acesteia se numr mai muli poei i
publiciti ardeleni, ntre care Ioni Scipione Bdescu i N.
Droc, cunoscui anterior de M. Pompiliu i M. Eminescu1. Pe
ali transilvneni, M. Pompiliu i cunoate la cursurile lui T.
Ibidem. p. 112.
93
Ioan Degu et al.
Maiorescu i ale altora, cci, n acea toamn, el se nscrie la

Facultatea de Litere din Bucureti, ca student. Pe lng
cercul literar i politic reprezentat de Perseverena, M.
Pompiliu l cunoate pe Haralambie Grandea, unul dintre
promotorii Cercului Orientul, care i deschide coloanele
revistei sale Albina Pindului, revist care dorea s joace
rolul Convorbirilor, n Bucureti. Aici M. Pompiliu se afirm
ca poet printr-o serie de poezii: Romnca i pandurul,
Odoarele vieii mele, Dorul Romniei, n zori i sear, etc.
Dup Albina Pindului a lui Grandea, M. Pompiliu se vede
ndrumat de un alt mare om de cultur din epoc, Bogdan
Petriceicu Hasdeu, care redacta tocmai atunci publicaia
Traian, consacrat att studiilor filologice specializate, ct
i culegerii i analizei folclorului. Astfel, I. C. Fundescu va
oferi publicului colecia sa de 22 de ,, Basme din Muntenia,
S. Fl. Marian, o serie de Poezii populare din Bucovina, n timp
ce Dionisie Miron, alt prieten ardelean deal lui M.
Eminescu, public Balade srbe despre criorul Marcu. M.
Pompiliu va publica aici Poezii populare din Criana i un
numr mare de poezii, ca: Vrjitorul, Oltul, Romnca din
Ardeal, Izvorul Tisei i altele. n foaia lui B. P. Hasdeu mai
ntlnim i numele altui poet ardelean, I. A. Lapedatul,
drumul spre publicaia Traian fiindu-i nlesnit de soia
acestuia, Lucia Faliciu, romnc originar din Munii
Apuseni.
Dup afirmarea lui M. Pompiliu n paginile a trei
importante publicaii bucuretene, Perseverena, Albina
Pindului i Traian, popularitatea sa printre scriitori a
crescut semnificativ. Drumul spre Convorbiri i-l fcuse nc
94
din 1867, cnd i apruse poezia ,,Vrjitorul, urmat, n

1868, de o alta, O sar, dar mai ales prin publicarea
ncepnd cu 1869, a unor piese importante din colecia sa
de Poezii poporane de sub poalele Bihorului, ntre care se
aflau multe doine i balade necunoscute, precum Feciorul i
pedepsirea maic-sa i Drgua nelat. n cele din urm el
i-a prezentat ntreaga colecie Junimii, care a decis s o
tipreasc, fapt ntmplat n 1870 sub titlul Balade populare
romne, adunate de Miron Pompiliu, lucrare ce l-a
consacrat ca pe unul dintre cei mai avizai culegtori i
cercettori de poezie popular. n anii urmtori, el a
publicat n Convorbiri i o serie de basme (Ileana
Cosnzeana, din Cosi floarea-i cnt, Nou- mprii
ascult, Codreana Snziana, ,Pcal i Amgeal i-au gsit
omul, Tovrie de hoit), dar i studiul su dialectologic
Graiul romnesc din Biharia (1887) i un numr mare de
poezii originale, mai ales dup 1880, cnd poezia sa intr,
n mod vizibil, sub influena eminescian1.
Trebuie s menionm, de la nceput, c timpul ivirii
n literatura noastr a lui M. Pompiliu echivaleaz cu timpul
apariiei unei noi generaii romantice. E vorba despre
generaia lui M. Eminescu, H. Grandea, S. Bodnrescu, I.
Bdescu, Al. Macedonski i alii, generaie pe care o putem
numi a doua generaie post - paoptist i care recupereaz
temele i motivele romantice dndu-le o nou strlucire i
un nou neles.
M. Popa, op. cit, p. 113.

95
Ioan Degu et al.
Unele elemente de folclor ptrunseser deja, cu un

secol nainte, n paginile unor manuscrise, spre exemplu,
ntr-un manuscris din anul 1750 ntlnim trei descntece i
mai multe versuri populare, care pot fi ncadrate i altor
specii literare, dar care poart amprenta modificatoare a
celui care le a notat; pe lng acestea mai ntlnim n
manuscris i creaii individuale (vezi D. Meciu Poema
Munilor Beiuului, despre care am mai vorbit).
Vom aminti n continuare cteva din contribuiile
folcloritilor V. Sala i A. Pop, care au ncercat s
familiarizeze cititorii cu folclorul bihorean i nu numai.
nvator i preot bihorean cunoscut, Vasile Sala
(1862 1942), ncepe munca sa de colecionar nc din anul
1882, cnd, tnr student preparandial, se hotrte s
rspund Chestionarului lansat de B. P. Hasdeu cu tema
Obiceiurile juridice ale poporului romn. Constat cu acest
prilej marea bogie i diversitate a tradiiilor populare din
zona Beiu-Vacu, notndu-i de pe teren multe piese care
vor deveni obiect de predilecie pentru cercettor.
Preocuparea sa esenial nu va fi att cea de interpret,
comentator, ct mai ales aceea de culegtor de folclor,
interesat nainte de toate de faptul folcloric, pe care l
ndrgete n realitatea sa originar. n aceast munc a fost
ajutat de exemplul altor bihoreni, care s-au afirmat naintea
sa n acest domeniu, cum au fost I. Vulcan sau de At. M.
Marienescu, i el, fost elev la Beiu, unde se crease deja,
datorit unor profesori inimoi, o tradiie n privina
cultivrii interesului pentru folclor. Cel dinti care l ajut
este chiar I. Vulcan, ce i pune la dispoziie paginile revistei
96
Familia, n care va publica, ncepnd cu 1885, un numr

mare de texte culese din zona Beiuului i Vacului, n
special din Drgneti, Critior, Albac. Mai nti vor fi numai
,,doine i hore, apoi aria culegerilor sale va cuprinde i
strigturi, balade, legende, medicin popular, descntece,
credine, colinde, cimilituri. Cu timpul, acestea se vor
nmuli aa de mult, nct I. Vulcan va crea o rubric special
intitulat Poporul, unde va gzdui astfel de creaii. Dintre
textele publicate n ,,Familia amintim Colindele de Crciun,
din 1886, legenda poporal n poarta Raiului (1885),
Descntece (1896), Credinele i eresurile, din 1900,
Strigturile, din 1896, doinele si horele din 1891, textele de
medicin popular din 1905, baladele i altele. Un moment
important n afirmarea sa l reprezint i lucrarea colectiv
Culegere de doine, strigturi i chiuituri ce se obinuiesc la
jocurile i petrecerile noastre populare, publicat la Braov,
n anul 1891. Volumul este realizat n ntregime prin
contribuia unor nvtori alei din cele mai diverse zone
ale Ardealului (amintim doar civa dintre ei: Ioan Bota, P.
Vancu, Vasile Olariu, tefan Dolga, Nicolae Brsan, I. Capt,
Zosim Dobre, Antoniu Mincian, Ion Pop Reteganul i V.
Sala). Apariia numelui su alturi de folcloriti mai
cunoscui, ca fapt n sine, este menit s-l impun n rndul
intelectualilor steti importani ai momentului. Intr n
legtur cu N. Densuianu, Iuliu Zanne, S. Fl. Marian, Artur
Gorovei i alii, numrndu-se printre primii care au neles
apelul lui N. Densuianu, n a rspunde ntrebrilor
Chestionarului pe care acesta l lansase, cci, pe 6 iunie
1893, el solicit din partea istoricului bucuretean
97
Ioan Degu et al.
expedierea unui exemplar din chestionar, cu scopul de a-l

completa prin rspunsuri. La ndemnul autorului
chestionarului, i va continua munca de culegere a
folclorului i n toamna anului 1893, ultimele materiale
fiind trimise pe 23 ianuarie 1894, n aa fel c ara
Bihorului s fie bine reprezentat n colecie. n aprilie
1896, i trimite i rspunsurile la partea a doua a
chestionarului.
O dat cu provocarea venit din partea lui N.
Densuianu, n 1893, V. Sala i face intrarea n rndul
culegtorilor de folclor cunoscui trimind primele
culegeri la Calendarul Eparhiei Diocezane de la Arad. Dintre
lucrrile sale amintim urmtoarele: Datinile poporului
romnesc la nuni n prile Beiuului i Vacului, Strigturi
btrneti, Doine din Bihor, Hore bihorene, De-ale poporului,
De-ale mele, Descntece de legat, Cntarea la nunt i multe
altele. i lrgete aria colaborrilor, numele su putnd fi
ntlnit n reviste ca Foaia literar (condus de Lucreia
Suciu - Oradea), Biserica i coala (Arad), Bunul Econom
(Ortie), Foaia poporului (Sibiu), Timiana (Timioara),
Revista Critic Literar (Iai), Familia (Oradea), eztoarea
(Flticeni), Poporul romn (Budapesta) i altele1.
Din 1901, ncepe s publice i la Tribuna din Arad,
inaugurndu- i colaborarea cu un articol avertisment
program intitulat Ni se pierd datinile strbune, n care vrea
s atrag atenia asupra unor tradiii care ar trebui
respectate: adunrile din post, ajutorarea celor sraci i
nevoiai la srbtori, transmiterea ctre cei tineri a
1
M. Popa, op.cit., p. 193.

98
datinilor motenite i alte obiceiuri romneti.

Nenumratele colecii care se adunau an de an n caietele
sale umpleau tot mai mult paginile diferitelor reviste i
ziare din Transilvania; ele au ptruns i n Moldova, prin
eztoarea lui Artur Gorovei, de la Flticeni, sau n Oltenia,
prin intermediul Izvoraului din Mehedini. Cu timpul, mai
ales dup ce a ajuns la pensie si-a ordonat i organizat
materialul n brouri, adunndu- le n colecii pe care le-a
numit: Biblioteca Beiuului i Biblioteca Vacului, apoi
Biblioteca satelor, unele aprute n Editura Doina, de la
Beiu, altele la Vacu n editura proprie, iar altele la
Bucureti1.
Colaborator la chestionarele de limb, Vasile Sala, a
participat, dup cum ne informeaz nepotul su, academicianul Marius Sala, la Campania de culegere de date
iniiat de Muzeul Limbii Romne din Cluj, condus de Sextil
Pucariu, primind pentru aceasta i un premiu. Glosare
dialectale a publicat n Familia, dar i n eztoarea lui Artur
Gorovei, acestuia trimindu-i unul dintre cele mai bogate
glosare regionale, de aproximativ 200 de cuvinte, fapt care
a intrat n atenia biografilor si.
Bihoreanul Antoniu Pop (1868-1917) face parte din
categoria scriitorilor din popor, promovai n Transilvania,
de la Ioan Barac la Vasile Aaron, Petre Dulfu, Ion Pop
Reteganul i extins pn la nceputul secolului al XX lea,
scriitori care erau activi n paginile calendarelor, ale
revistelor i ale ziarelor ,,pentru popor, dar i n ale unor
Ibidem, p. 194.
99
Ioan Degu et al.
colecii sau biblioteci populare, cum ar fi Biblioteca

poporal a Tribunei, coleciile Ciurcu i Teochar Alexi de la
Braov sau cele ale lui A. Todoran, de la Gherla. Ei s-au
format n universul spiritual transilvnean propice
instaurat de Gazeta Transilvaniei de la Braov, Tribuna lui
Slavici, de la Sibiu, Familia lui I. Vulcan, de la Oradea sau
Amicul Familiei i Crile Steanului Romn ale lui Ioan
Fekete Negruiu, de la Gherla. Pentru toi aceti ,,scriitori,
folclorul a reprezentat o preocupare constant, de care au
fost interesai nc de pe bncile colii, la liceele din Blaj,
Nsud, sau Beiu, licee care, prin profesorii lor, au
contribuit n permanen la realizarea unor mici colecii de
literatur popular, din indemul crora s-au nscut i
primele colecii importante de literatur popular din
Transilvania, cum ar fi cele ale lui N. Pauleti, Ioan Micu
Moldovan, S. Fl. Marian, At. M. Marienscu, Simion Mangiuca,
Tit Bud i muli alii. Unele dintre acestea au rmas n
manuscris, cum ar fi Flori de pe Cmpie, iniiate la Blaj i
publicate n ultimii ani de Virgiliu Florea, sau colecia
iniiat la liceul din Beiu de profesorul Constantin Pavel,
publicat de Dumitru Pop1.
Numele lui Antoniu Pop nu figureaz n Dicionarul
literaturii romne de la origini pn n 1900 i nici n
Dicionarul folcloritilor, dar este menionat de Ion Bradu n
Contribuii la bibliografia etnografiei i folclorului bihorean
i de Dumitru Pop n articolul Din istoria preocuprilor
pentru folclorul bihorean, retiprit n volumul Studii de
istoria folcloristicii romneti (Baia Mare, Umbria, 1997).
1
Mircea Popa, op. cit., p. 179.

100
Antoniu Pop era originar din zona Beiuului (localitatea

Prisaca, cum aflm dintr-o mrturie autobiografic), iar
primele culegeri de folclor le face din Lunca Beiuului.
Intrarea n literatur a lui A. Pop s-a produs n 1899,
prin colaborrile la revista Gutinul, de la Baia Mare. Prima
colaborare are loc pe 15 mai 1889 cu poezia Veturiei, datat
,, Oradea Mare, 1 decembrie 1888 , o poezie de dragoste n
stil decepionist. La fel e i urmtoarea poezie Suspinul,
aprut la scurt timp, urmate de altele. Activitatea sa
poetic este dublat de una de culegtor de folclor,
deoarece aici i apar primele colaborri de acest gen cu
piese dintr-o culegere intitulat Poezii poporale din jurul
Beiuului sau De la Lunc, din Biharia. n acelai an, 1889, va
ncepe i publicarea altor texte, culese din zona Barcului,
n paginile revistei Familia de la Oradea, colaborare
nceput cu nr. 25, cnd public mai multe doine i chiuituri
populare. Urmtorul popas l va face n coloanele Gazetei de
Transilvania, unde va colabora pn trziu n 1904, cu tot
felul de texte, apoi n paginile Gazetei Poporului de la
Timioara. n 1889, semneaz n josul unor Doine de pe
Barcu, aprute n coloanele gazetei Telegraful Romn de la
Sibiu. n anii urmtori, aria colaborrilor sale se extinde n
mod semnificativ n publicaii de pe ntreg cuprinsul
Transilvaniei ca: Lumintorul (Timioara), Foaia ilustrat
(Sibiu), Foaia Poporului (Sibiu), Rndunica (Sibiu), Unirea
(Blaj), Revista Bistriei (Bistria) i la numeroase
almanahuri (Almanahul preotului romn, Gherla, 1901) i
calendare (Calendarul Aurorei, Gherla, 1896), Calendarul
Sibiu, 1906, Calendarul poporului romn, Budapesta, 1903,
101
Ioan Degu et al.
Calendarul Unirii, Blaj, 1904 i altele). n toate aceste

publicaii l gsim prezent cu o mare diversitate de creaii:
poezii i epigrame, monologuri, comedii, nuvele i povestiri
n stil popular, scrieri satirico-umoristice, poveti, snoave,
balade populare i importante culegeri folclorice (Lira
Bihorului, Gherla, 1894, Balade poporale, Gherla 1894) i
altele.
Dac pe plan literar, n poezie i proz, creaia lui A.
Pop st n umbra lui I. Vulcan sau a Lucreiei Suciu, pe plan
folcloristic munca lui ni se pare mult mai important. Pe
urmele lui M. Pompiliu i influneat de activitatea n acest
sector a lui Ion Pop Reteganul, el a cutat s fac cunoscut
motenirea folcloric local, s familiarizeze publicul cititor
cu creaii lirice sau epice de pe valea Criului Negru, de
unde era originar, sau de pe valea Barcului, unde a fost ani
de zile preot. Contribuia sa se ridic la multe zeci de doine,
balade, legende, basme, tradiii istorice sau mitologice, i, n
unele privine, ea este cu adevrat remarcabil, chiar daca
unii specialiti i reproeaz lipsa interesului pentru
transcrierea dialectal sau chiar ncercarea de a interveni
n texte, asemeni lui V. Alecsandri. Textele poetice ale
culegerii sale, doinele i chiuiturile de pe valea Barcului
sau de pe Valea Beiuului, rmase prin periodice, dovedesc
nu doar ambiie profesional, dar i gust artistic,
preocuparea de a selecta, dintr-un ,material vast, doar cea
ce i se prea mai realizat i mai semnificativ. n ceea ce
privete balada popular din Bihor, gustul su este
nentrecut. M. Pompiliu a reinut n culegerea sa doar unele
creaii de pe valea Criului Negru, pe cnd Antoniu Pop,
102
care a colindat aproape toate satele i zonele Bihorului, a

putut s i dea seama de bogia i diversitatea elementului folclorului local, s-l aprecieze i s completeze n
mod fericit, prin piese importante, culegerea folcloric a
naintaului su. Activitatea literar a lui A. Pop dobndete
astfel o relevan nou, aezndu-i numele alturi de ali
creatori bihoreni, spre deplina cinstire a urmailor, a celor
iubitori de limb i grai strmoesc de pe aceste meleaguri1.
Un alt reprezentant al direciei folclorice este Vasile
Ranta Buticescu (1841-1892). Scriitor, debuteaz cu
versuri n 1864 la Aurora romn din Budapesta.n 1866,
cnd nuvela Geniul lui Stefan Cel Mare i este premiat la un
concurs al revistei Familia, i ncepe colaborarea
statornic la aceast publicie, unde i apar aproape patru
decenii, pn n anul 1903, versuri dar mai ales povestiri i
nuvele. Mai public i la revista ordean Fenice 1867, n
Amicul familiei, 1878-1886, Minerva 1893, Lumea literar
1894, Rndunica 1894-1895, scrierile sale fiind reproduse
i n alte periodice ardelene i, sporadic, n cele de peste
munii Carpai. Dintre volumele sale vom aminti Poezii,
1881, i Novele 1902. Asemeni altor colaboratori ai
Familiei, semneaz nuvele cu subiecte istorice i legendare
fiind deseori preocupat de o interpretare moralizatoare;
limba este impur, cu excese latinizante i provincialisme;
doar n povestirile i nuvelele inspirate din viaa
rneasc, eliberat de clieele fals crturreti, scriitorul sa realizat armonios. Pune soarta eroilor si n legtura cu o
Ibidem, p. 187.
103
Ioan Degu et al.
mulime de credine i vrji din popor, vii nc n viaa

satului ardelean n secolul al XIX-lea; proverbe i zictori,
vorbe nelepte- tradiii, personaje i portrete1.
Ioan Scipione Bdescu (1847-1904)2, ziarist, poet i
culegtor de folclor, devine membru al Junimii nc din
studenie, colaboreaz la Convorbiri literare, este redactor
la Curierul de Iai i ntemeiaz un ziar propriu Noul curier
romn 1871, scrie i la ,,Timpul alturi de M. Eminescu, I.
L. Caragiale i I. Slavici. n anul 1868 scoate volumul Poezii,
n care include i cteva poezii populare, traduce din Petofi,
Eotvos Jozsef i V. Hugo. Din 1864, ncepe s culeag poezii
populare, iar n 1869 culege, mpreun cu M. Pompiliu i N.
Droc- Barcianu, folclor ardelenesc(doine i balade cu
caracter familial). Poeziile populare culese de I. S. Bdescu
au contribuit la valorificarea folclorului dintr-o regiune mai
puin cunoscut pn atunci3.
n aceeai ordine de idei l mai amintim pe Gheorghe
Alexici (1864-1936). Filolog i folclorist de seam,
traductor n limba maghiar din scriitori precum V.
Alecsandri, M. Eminescu, I. Slavici, I. L. Caragiale, B.
Delavrancea i alii, colaboreaz la revistele: Alfld,
Budapesti Szemle, Nyelvor, dar i la Luceafrul i Convorbiri
Literare. Redacteaz el nsui revista de cultur Poporul
(1893-1894), care se adresa oamenilor de la ar, oferindule o serie de cunotine practice folositoare n viaa de zi cu
zi, dar i texte folclorice de seam. Ca membru al societii
Ibidem. p. 722.
Ibidem, p. 274.
3 Ibidem, p. 85.
1
2
104
Kisfaludy, n anul 1887 face o anchet folcloric n Bihor,

Banat i Hunedoara, dup care scrie Cltoria mea printre
romni prezint cteva din ideile i concluziile sale n
legtur cu munca de cercetare a folclorului, insistnd
asupra necesitii ca textele, s rmn originale, fr
intervenia culegtorului. n anul 1899 i apare volumul
Texte din literatura poporana romn care cuprinde balade,
colinde, cntece, descntece, poveti, legende, ghicitori,
jocuri de copii i snoave. Postum apar Tilu Buhoglind i
articolul ,,Din trecutul poeziei poporane romne, scrieri n
care putem observa influenele folclorului romnesc
asupra celui maghiar, depistate n melodii, dansuri, ritmuri
ilustrnd sincretismul creaiilor populare. Viziunea lui Gh.
Alexici asupra folclorului se dovedete a fi una dintre cele
mai moderne n epoc, el este un precursor al orientrilor
filologice n folclorul romnesc prin redarea exact a
textelor i mai ales prin transcrierea lor cu ortografie,
folkloristic ceea ce reprezint un sistem intermediar intre
ortografia curent i transcrierea fonetic. Mai face
observaii cu privire la evoluia genurilor i speciilor
folclorice i la asemnarea dintre eposul romnesc i acela
al altor popoare, mai ales al celor sud- slave. Pune n
discuie i necesitatea studierii variantelor, prin colecia sa
contribuie la cunoaterea folclorului unor zone mai puin
cercetate pn atunci, cum ar fi Bihorul, Banatul i
Hunedoara1.
Ibidem, p. 32.
105
Ioan Degu et al.
Am considerat util o astfel de ntocmire a unei

galerii de portrete ale unor personaliti remarcabile,
subliniindu-le interesul pentru creaia popular, mai ales
din Ardeal i mai precis, din zona Beiuului.
Not: Cercettorul Mircea Popa mi-a oferit un exact i
bogat izvor documentar, dup ce domnia sa preciza ct de puin
studiate deci cunoscute n detaliu au fost aceste chipuri ardelene.
106
Vasile Todinc
Scriitorul i folcloristul bihorean
Antoniu Pop.
Consemnri din presa vremii
O preocupare statornic pentru depistarea produciilor ce aparin folclorului i literaturii populare scrise
(laice i religioase) exist la ora actual la cercettorii de
specialitate, dar ea se limiteaz la cercetarea presei vremii,
ntruct aici s-a publicat din plin literatur versificat.
Literatura veche a fost oarecum ocolit, ntruct se
mpuineaz numrul cunosctorilor de latin, chirilic,
greac veche etc., dei ea poate oferi date concludente
privitoare la atestarea i vechimea unor piese folclorice.
Sunt manuscrise ce semnaleaz prezena unor balade
populare, versuri religioase, oraii de nunt, colinde,
cntece etc. Am aminti aici i un izvor folcloric publicat de
etnologul Dumitru Pop, care semnaleaz ntr-un manuscris
de la 1864 obiceiuri de iarn, alturi de oraiile prilejuite de
aceste manifestri spirituale.
Prin intermediul studiului de fa, dorim s atragem
atenia asupra unui publicist, scriitor i culegtor de folclor
din Bihor, care, din pcate, este astzi puin cunoscut i
aproape uitat chiar de ctre cercettorii domeniului,
istoricii literari, folcloritii i etnografii, dei contribuia lui
ca publicist i culegtor de folclor nu poate fi trecut cu
vederea. Numele lui este Antoniu Pop, despre care
Constantin Pavel, n monografia coalele din Beiu ne spune
107
Ioan Degu et al.
c ar fi absolvit liceul n promoia 1887-1888 la Beiu, cu

specificaia fost preot. De altfel, Antoniu Pop a fost ntre
primii absolveni ai Seminarului greco-catolic din Oradea,
seminar nfiinat n 1792 pe locul actualului Institut
teologic greco-catolic.
Cu toat contribuia lui publicistic i scriitoriceasc,
numele lui Antoniu Pop nu figureaz n Dicionarul lite-raturii romne de la origini pn n 1900 i nici n
Dicionarul folcloritilor, dar este menionat de Ion Bradu n
Contribuii la bibliografia etnografiei i folclorului bihorean
i de Dumitru Pop n articolul Din istoria preocuprilor
pentru folclorul bihorean1.
Antoniu Pop era originar din zona Beiuului, din
localitatea Prisaca, cum aflm dintr-o mrturie a lui aflat
la nceputul Legendei Belesci i unde arat locul de
provenien : n Prisaca, comun romnesc n apropierea
Beiuului, n comitatul Bihor, este o fntn, creia i dic:
fntna de la Belesci. n pruncia mea, cci aici m'am nscut,
am mers adese ori cu ali copii dup ap la Belesci. Btrnul
Vasalica lui Bodor, care de btrn ce era ajunsese n mintea
copiilor, cci se juca cu noi de a pltintul, venind o dat i
el cu un olu ce-l avea dup ap la Belesci, fiind i eu acolo,
ne ntreba, de tim cutarele dintre noi povestea acestei
fntne. Tatl su, Petru Pop, a fost preot greco-catolic n
satul Prisaca n perioada 1866-1880, cum rezult din
registrele de stare civil.
1 Retiprit n volumul Studii de istoria folcloristicii romneti (Baia
Mare, Editura Umbria, 1997).

108
Primele culegeri de folclor le face n satele din jurul

Beiuului, culegeri pe care le public sub numele de Poezii
poporale din jurul Beiuului sau De la Lunc din Biharea.
Antoniu Pop (1868-1917) face parte din categoria
scriitorilor din popor, promovai n Transilvania, de la Ioan
Barac, la Vasile Aaron, Petre Dulfu, Ion Pop Reteganul i
extins pn la nceputul secolului al XX-lea, scriitori care
erau activi n paginile calendarelor, revistelor i ziarelor
pentru popor, dar i n colecii sau biblioteci populare, cum
ar fi Biblioteca poporal a Tribunei, coleciile Ciurcu i
Teochar Alexi de la Braov sau cele ale lui A. Todoran de la
Gherla. Ei s-au format n universul spiritual transilvnean
propice instaurat de Gazeta de Transilvania de la Braov,
Tribuna lui Slavici, de la Sibiu, Familia lui I. Vulcan, de la
Oradea sau Amicul Familiei i Crile Steanului Romn ale
lui Ioan Fekete Negruiu de la Gherla. Pentru toi aceti
scriitori, poei i dramaturgi, folclorul a reprezentat o
preocupare constant, de care au fost interesai nc de pe
bncile colii, la liceele din Blaj, Nsud sau Beiu, licee
care, prin profesorii lor, au contribuit n permanen la
realizarea unor mici colecii de literatur popular. Astfel,
s-au nscut i primele colecii importante de literatur
popular din Transilvania, cum ar fi cele ale lui N. Pauletti,
Ioan Micu Moldovan, S. Fl. Marian, At. M. Marienescu,
Simion Mangiuca, Tit Bud i muli alii. Unele dintre acestea
au rmas n manuscris, cum ar fi Flori de pe Cmpie, iniiate
la Blaj i publicate n ultimii ani de Virgiliu Florea, sau
colecia iniiat la liceul din Beiu de profesorul Constantin
Pavel, publicat de Dumitru Pop.
109
Ioan Degu et al.
Intrarea n literatur a lui Antoniu Pop s-a produs n

1889, prin colaborrile la revista Gutinul, de la Baia Mare.
Prima colaborare are loc pe 15 mai 1889 cu poezia Veturiei,
datat Oradea Mare, 1 decembrie 1888, o poezie de
dragoste n stil decepionist.
Privitam bolta cereasc
i a stelelor comori
Dini cu faa ngereasc
i a cmpurilor flori
Privitam tot cen natur
E creat de Dumnezeu
Dar ca i a ta fptur
De mndr nu vzui eu.
Urmtoarea poezie, Suspinul, apare la scurt timp, tot
n ziarul Gutinul din 14 august, 1889, i este o poezie n care
tristeea, dezamgirea i lehamitea de via fac parte din
universul uman.
Trist e n colivie
Psrica singurea
Trist-i visceda cmpie
Cnd nu mai sunt flori pe ea
Trist-i noaptea fr de lun
Fr de-a stelelor lucit
Trist-i inima nebun
Trist e bietul asuprit
110
Trist-i diua fr de soare

Trist e crinul vescedit
Trist e omul n prinsre
Trist e cel neliniscit
Dar mai trist nu cred c este
Nime ca cel ce-a iubit
Cnd de-odat fr de veste
Se vede-a fi amgit.
Activitatea sa poetic este dublat de una de culegtor de folclor. Primele culegeri i apar tot la Baia Mare, n
ziarul Gutinul, piese ce vor face parte dintr-o culegere
intitulat Poezii poporale din jurul Beiuului sau De la Lunc,
din Biharia, cum am artat mai sus i care vor fi tiprite la
Gherla n anul 1894, la Tipografia Aurora a lui A. Todoran.
n anul 1889 public texte, culese din zona Barcului,
n paginile revistei Familia de la Oradea. Astfel, n nr. 25 din
18 iunie 1889, i apare Doine i chiuituri poporale - De pe
Barcu n Biharia.
Urmtorul popas l face n coloanele Gazetei de
Transilvania, unde va colabora pn trziu n 1904, cu tot
felul de texte, apoi n paginile Gazetei Poporului de la
Timioara.
n 1889, semneaz n calitate de culegtor de folclor
cteva strofe intitulate Doine de pe Barcu, aprute n
coloanele gazetei Telegraful Romn de la Sibiu. n anii
urmtori, aria colaborrilor sale se extinde n mod semnificativ n publicaii de pe ntreg cuprinsul Transilvaniei ca:
Lumintorul (Timioara), Foaia ilustrat (Sibiu), Foaia
111
Ioan Degu et al.
Poporului (Sibiu), Rndunica (Sibiu), Unirea (Blaj), Vulturul

(Oradea), Revista Bistriei (Bistria) i la numeroase
almanahuri (Almanahul preotului romn, Gherla, 1901) i
calendare (Calendarul Aurorei, Gherla, 1896, Calendarul
Sibiu, 1906, Calendarul poporului romn, Budapesta, 1903,
Calendarul Unirii, Blaj, 1904 i altele).
n toate aceste publicaii l gsim prezent cu o mare
diversitate de creaii: poezii (Veturiei, Suspin etc.) i
epigrame, scrieri satirico-umoristice, proz (Rsbunarea
Zefirului), comedii (Vine Vldica), drame (La Crciun,
Pictorul fr voi), nuvele i povestiri n stil popular,
poveti, snoave, balade populare i importante culegeri de
folclor (Doine din Bihor, Lira Bihorului. Balade poporale,
Gherla 1894) i altele.
Dup profesorul Mircea Popa creaia lui Antoniu Pop
st n umbra lui I. Vulcan sau a Lucreiei Suciu, pe plan
folcloristic, ns, munca lui ni se pare mult mai important.
Pe urmele lui Miron Pompiliu i influenat de activitatea de
culegtor de folclor a lui Ion Pop Reteganul, el a cutat s
fac cunoscut motenirea folcloric bihorean.
Aa se face c, de la apariia coleciei lui Miron
Pompiliu, n 1870, vreme de 24 de ani nu mai vede lumina
tiparului niciun alt volum de folclor din Bihor pn cu
Antoniu Pop.
Acesta a colindat aproape toate satele i zonele
Bihorului, a putut s i dea seama de bogia i diversitatea
elementului folclorului local, s-l aprecieze i s completeze
n mod fericit, prin piese importante, culegerea folcloric a
naintaului su.
112
Dup cercettorul Dumitru Pop, culegerea lui

Antoniu Pop Lira Bihorului. Balade poporale este departe
de cea a naintaului su Miron Pompiliu, att sub raport
cantitativ, ct i calitativ.
Multe din textele poetice, doine i chiuituri de pe
valea Barcului sau de pe valea Criului Negru, legende i
povestiri ale lui Antoniu Pop au rmase prin periodice,
nefiind adunate n volume.
Prin ele, autorul dovedete, la o cercetare atent: o
ambiie profesional, un gust artistic, preocuparea de a
selecta, dintr-un material vast, doar ceea ce este mai
semnificativ.
Ct privete analiza materialului publicat de Antoniu
Pop, criticul literar Mircea Popa conchide c, dei este bogat
i divers, acesta nu depete nivelul literaturii de colportaj practicat n acea vreme n Transilvania i chiar
dincolo de muni de ctre o serie de scriitori poporali, al
cror nivel de lectur trebuie raportat la N.D. Popescu,
Panait Macri, Th. M. Stoenescu, iar n Ardeal la cel al lui Th.
Alexi, scriitori care se complceau a produce n serie o gam
infinit de scrieri menite s fac tranziia la literatura
adevrat.
Trebuie artat ns c Antoniu Pop, prin creaia sa,
indiferent c este sub form de poezie, comedie, dram,
monoloage satirice, s-a adresat poporului de la sate pe care
a ncercat s-l familiarizeze cu creaii lirice sau epice de pe
valea Criului Negru, iar prin culegerile de folclor a cutat
s fac cunoscut zestrea folcloric att a zonei Beiuului,
113
Ioan Degu et al.
de unde era originar, sau de pe valea Barcului, unde a

funcionat ani de zile ca preot n satul Chioag.
Contribuia lui se ridic la zeci de doine, balade,
legende, basme, tradiii istorice sau mitologice, care au fost
selectate dintr-un material mult mai vast cules de pe teren,
cu un gust artistic demn de invidiat i care au vzut lumina
tiparului n diverse publicaii.
114
Melente Nica
Portul srbetenilor.
Incursiune n industria textil
tradiional
n perioada interbelic, Srbetiul era considerat sat
agro-industrial cu meteugari specializai, alturi de
Critiorul de Sus, Slite de Vacu1. Menionm c
Srbetiul, n unele lucrri de specialitate2 nu este
menionat la monumentele arheologice, ntruct nu s-au
fcut spturi n aceast localitate. Numai spturi fcute
La Pomi, respectiv n locurile unde au fost ctunele Folteti
i Niceti, ar putea atesta vechimea aezrii. La
monumentele istorice se menioneaz prima atestare documentar la 1692, fr monumente de arhitectur i arte
plastice, dar e evideniat la monumente etnografice, ca
vechi i vestit centru de confecionare a sumanelor
rneti.
Materia prim pentru confecionarea mbrcmintei
a fost cnepa, inul, lna, pieile de animale, iar din secolul al
XlX-lea bumbacul. Cnepa se nsmna primvara, se
culegea cea timpurie n iulie, iar cealalt n august. Se
formau mnunchiuri (mnue, ct cuprinzi cu degetele a
Ioan Godea, Zona etnografic Beiu, Editura Sport-Turism,
Bucureti, 1981, p. 19.
2 Repertoriul Monumentele naturii, arheologice, istorice, etnografice, de arhitectur i art n judeul Bihor, Oradea, 1974. Este
atestat la poziia 366.
1
115
Ioan Degu et al.
dou mini) i se uscau pe pmnt. Dup aceea se duceau la

Valea Pru, n bli sau la utiu, pe marginea Criului
Negru, la topit. Dup aproximativ dou sptmni, se
verifica dac cnepa este topit, adic dac tulpinile s-au
descompus prin inerea lor n ap, separndu-se astfel
fibrele textile. Dac aceast condiie era ndeplinit, se
scotea din balt, se spla n ap curgtoare i se ntindea la
soare.
Dup ce s-a uscat, se btea la frnghetoare, unde se
mrunesc tulpinile prin lovire (bti). Frnghetoarea
seamn cu o meli, ca format i principiu, att doar c are
spaiul de frngere mai larg i este de dou ori mai mare ca
melia, pentru ca s poat fi folosit de dou persoane,
concomitent. Materialul rezultat de la frnghetoare are o
form mai brut i se trece apoi la meliat. Melia este o
unealt de lemn cu ajutorul creia se zdrobesc i se elimin
restul de puzderie. Fuiorul rezultat se trece prin dinii
daracului - unealt de pieptnat i de scrmnat cnepa,
inul sau lna, format dintr-un sistem de piepteni cu dini
mari de oel, fixat pe un suport.
Din drcit rezult clii i fuiorul de calitate foarte
bun care apoi se toarce cu ajutorul fusului i al furcii.
Aceasta este o vergea de lemn la captul creia se leag
caierul pentru tors. Ea este simpl sau cu roat. Clii
(fetilele) sunt fire scurte, rmase n urma trecerii fuiorului
de cnep sau de in printre dinii daracului, din care se ese
pnza de saci sau de saltele, se fac funii. Din fuiorul tors se
face urzeal, pentru c are firul suplu i rezistent. De pe fus,
firul se face ghem, se d apoi pe rchitor i se face jirebie
116
(grup de 30 de fire de tort, formnd o unitate de msur la

urzit, la depnat). Mai multe jirebii se puneau ntr-un ciubr
de lemn care n partea de jos avea o gaur, pentru
eliminarea apei, care se astupa cu un dop. Jirebiile se
acopereau cu cenuer (bucat de pnz cu fire rare), peste
care se punea cenu de o palm, ntr-o cldare se fierbea
ap, care se turna peste cenuer. Se lua dopul i se da
drumul la leie care se fierbea din nou i se arunca pe
cenu. Aceasta se repeta de 3-4 ori. Ciubrul se inea
astupat pn n ziua urmtoare. Jirebiile erau apoi duse la
ap curgtoare i erau ntinse la uscat. Firele se pun pe
vrtelni cu ajutorul sucalei n care se introduc mosoarele
i se trece la depnat. Cu mosoarele depnate i cu sulul
dindrt al rzboiului se merge la urzitor. Pe sul se trece
urzeala mpnat cu fuscei. Acesta se aduce la rzboiul de
esut care este o unealt casnic denumit i argea sau
stative. El este compus din butuci, dou grinzi paralele,
sprijinite pe dou picioare de dinainte i dou dinapoi.
Spetezele leag butucii (grinzioarele). Cele dou brae ale
sulului dinainte i cele dou dinapoi susin fiecare cte un
sul, cel din fa - valul de pnz, i cel dindrt - urzeala.
Cele dou furci susin cioacele, iar acestea vtalele (fiecare
dintre cele dou lemne orizontale i paralele n care se
prinde spata rzboiului de tesut susine i poart spata).
Vergelele sunt beioarele care se pun ntre firele urzelii pe
msur ce aceasta se nfoar pe sulul rzboiului de esut.
Ia este un dispozitiv format din rame care susin o serie de
fire aezate vertical, unele lng altele, prin ochiurile crora
se trec firele de urzeal la rzboiul de esut, pentru
117
Ioan Degu et al.
formarea rostului. Iepele (tlpigi) sunt cele dou scnduri

aezate sub rzboiul de tesut, pe care estoarea pune
picioarele, pentru a schimba iele. Iepele sunt legate de
scripeii de sus. Slobozitorul este o parte a rzboiului de
tesut, format dintr-un b lung care fixeaz sulul dinapoi.
Scaunul este un dispozitiv de lemn n form de lavi
(banc) pe care st estoarea cnd ese.
Dup ce pe sulul dindrt s-a trecut urzeala (totalitatea firelor textile paralele montate n rzboiul de esut),
printre care se petrece firul de bttur, se aaz sulul cu
urzeala n rzboi, firele urzelii fiind trecute prin ie i spat
n ordinea cerut de modelul esturii Se pun fusceii
(fiecare dintre vergelele trecute printre firele de urzeal la
rzboiul de esut). Spata este piesa din rzboiul de esut
format dintr-un sistem de lamele paralele, fixate la ambele
capete, formnd un fel de pieptene cu dou rdcini printre
dinii cruia s-au trecut firele de urzeal i se leag de sulul
din fa. Spata se pune n brle (dou scnduri special
amenajate, ntre care se pune spata cu firele). Pe orizontal,
cu suveica se trece printre firele verticale i apoi se bat cu
brlele, estoarea clcnd alternativ pe iepe. Suveica este
o pies din lemn la rzboiul de esut de form lunguia n
interiorul creia se fixeaz eava pe care este nfurat firul
de bttur i cu ajutorul creia se trece acest fir prin rost
pentru a ese. Firul se pune nti pe vrtelni (unealt de
lemn cu ajutorul creia de deapn firele de cnep, de in,
de ln, de bumbac; depntoare), apoi cu ajutorul sucalei
se deapn pe evi (sucala: unealt cu ajutorul creia se
deapn pe evi firul pentru rzboiul de tesut). Dup ce se
118
termin cu esutul, valul de pnz este splat la ru, ntins

la soare i uscat.
Lna se spla la ap curgtoare, se ducea la pieptnat
la Vacu, se torcea firul, se teea n rzboi ca i cnepa, inul
sau bumbacul, iar materialul rezultat din esut se ducea la
piu, la dubit la Vacu, rezultnd pnura din care se croiau
sumane i cioareci.
Din cnep se confecionau n general pnzeturi:
cmi, sptoaie, poale, izmene, tergare (prosoape),
lipideuri (cearceafuri), frie (de mas, de ldoi), acoperitoare de pturi.
Am prezentat rzboiul de esut i ntregul proces de
confecionare a pnurii (aba sau dimie n Vechiul Regat) i
a pnzei, pentru a arta hrnicia i destoinicia srbetencelor, dar i viaa lor att de grea n trecut.
Femeile i brbaii i confecioneaz mbrcmintea
din aceleai materiale.
Crpa sau basmaua era o bucat de pnz sau de
mtase (colorat) folosit de femei pentru a-i acoperi
capul i nveli conciul (mpletitur de pr). Pn a nu se
cunoate mtasea, crpele erau esute din cnep sau
bumbac ns nflorate.
Crpa mare, adic cu ciucuri mpletii, era uneori din
material mai gros, de obicei de culoare neagr, cu care se
lega n cruce peste piept.
Sptoiul sau cmaa era confecionat din cnep sau
bumbac esut la rzboi. Pe guler, pe mneci i pe piept
erau diferite nflorituri, care de care mai frumoase.
119
Ioan Degu et al.
Libraul era confecionat din postav mai gros,

nflorat, sau de culoare neagr la femeile btrne. Se
asemna cu cel brbtesc.
Pieptarul era un fel de cojoc din ln de oaie prelucrat cu mie, ca la brbai, cu mai multe ornamente.
Viziclul era confecionat din satin sau catifea, strns
pe talie ca lungime mai jos de o palm de la bru, n partea
inferioar mai larg dect n jumtatea superioar.
Poalele erau fcute din mai muli lai, confecionate
din cnep sau din bumbac, ornamentate n partea de jos,
unde se aduga cipca. Poalele erau ncreite.
Zadia (orul) era confecionat din cnep, bumbac
sau din satin, n partea de jos avnd o bogat ornamentaie
i tivit cu cipc.
n locul poalelor, mai trziu s-a purtat rochia cu
ornamentaie jos i cu cipc. n timpul rcoros se purta
libraul sau pieptarul i sumanul.
Dintre toate tipurile de mbrcminte, cele mai
frumoase rmn sumanul i poalele. Ornamentaia acestora
impresioneaz deosebit de plcut. Prin ele, Srbetiul a
intrat n istoria artei populare romneti. Reinem c
mbrcmintea femeilor era mai bogat n ornamente. n
zon se practica tehnica esturilor n mai multe ie. Satele
mai specializate n acest fel de esut erau: Vacu, Critior,
Slite de Vacu, Trcia, Totoreni, Srbeti, Pietroasa,
Ferice etc. Specialitii menioneaz portul bihorean cu
spcel sau sptoi (cma), poale, zadie i crp de brnc
esute n cas i decorate prin alesturi, custuri i
mpletituri (cipc) i cu suman i cioareci mpodobii prin
120
aplicaii de postav i custuri. La confecionarea lor s-au

pstrat cele trei legi nescrise ale artei populare: simetria,
alternana i repetiia.
Ct privete mbrcmintea brbailor, plria era de
culoare neagr, cciula de culoare neagr, alb cu negru sau
de culoarea pieii mielului. Cmaa avea custuri la mneci
(colorate pentru cei tineri). Izmenele erau largi i jos cu
cipc (dantel). Cipca era mai ngust i confecionat
manual. Peste cma se purta laibr vara i pieptar sau
cojoc iarna. Laibrul este o hain rneasc de postav mai
gros, albastru sau negru, scurt pn la talie, strns pe
corp i de obicei fr mneci. Era cptuit pe dinuntru i
cu dou buzunare n exterior i cu unul n interior. Pieptarul
putea fi din postav de ln sau blan de oaie, fr mneci,
adesea ornamentat, ncheiat n fa sau pe umr. Cojocul
era fcut din piele de oaie prelucrat, era mpodobit cu flori
i figuri de diferite culori, avnd deschiztura la gt i
ncheiat cu nasturi. Cojocul i pieptarul aveau n fa dou
buzunare. La Srbeti, n perioada interbelic, se purtau
pieptare de Sibiu, datorit legturilor comerciale cu
negustorii din Cisndie. Iarna peste izmene se purtau
cioareci, adic pantaloni strmi pe picior, cu buzunare ce
aveau cusute pe ele ornamente. Sumanul este un fel de
palton lung pn la genunchi, fcut din pnur, cu o
ornamentaie diferit dup regiuni. Sumanele erau
ornamentate cu gitane aplicate pe postav, de preferin
albastru.
Pieile de vite erau argsite, prelucrate la Vacu i se
confecionau din ele opinci, piele i talp pentru cizme ce s121
Ioan Degu et al.
au purtat naintea pantofilor. Opincile se legau de picior cu

urinci peste obiele, fii de pnz ce nveleau piciorul,
nlocuite mai trziu cu ciorapii. Vremurile de glorie ale
portului popular au apus o dat cu infiltrarea elementelor
de modernizare n sat i mai ales a exodului, a migraiei
spre ora. Le admirm astzi cu mndrie cu ocazia srbtorilor naionale i a manifestrilor culturale.
Not: La redactarea articolului au mai
colaborat Lucreia Marnea, din Srbeti,
Eugenia Nica, din Arad i Maria Baicu, din Arad.
122

Roia: ocupaii meteugreti.
Lemn i textile
Informaiile documentare vechi privind dezvoltarea
a diferite meteuguri n ara Criurilor sunt relativ puine.
Primul document scris care menioneaz existena i diversitatea meteugurilor n zon este actul de danie al
mnstirii Sniob (de lng Oradea), la 1169, n care, alturi
de gospodriile rneti sunt pomenite casele meteugarilor: patru case de cojocari (pellipari), dou de fierari
(fabri)... Fierari, dogari, pietrari, sumnari, etc. nu lipseau
din nici o colectivitate.
Deci, existena unor meteuguri ca: olritul,
lemnritul, morritul, piuritul, etc. ajunse la un stadiu
tehnic dezvoltat n secolul al XII-lea, n Bihor, presupun o
permanen de-a lungul veacurilor, constituind astfel un
argument hotrtor n demonstrarea continuitii
aezrilor de agricultori i cresctori de vite, sedentari.
n pofida restriciilor de a se stabili i extinde Ia orae
i cu toate greutile ntmpinate n procurarea materiei
prime (lemn, fier, etc.), n condiiile administraiei
domeniale din secolul al XVI-lea - nceputul secolului al
XVIII-lea, meteugurile practicate de romnii bihoreni
cunosc o evoluie ascendent, zona Beiuului ctignd o
reputaie mereu sporit pe pieele Transilvaniei.
Roia era specializat, n special, n prelucrarea
lemnului pentru construcii i n cojocrit.
123
Ioan Degu et al.
Exploatarea i prelucrarea lemnului

Exploatarea bogiilor pdurilor seculare din Munii
Bihorului a constituit una din ocupaiile cu pondere
nsemnat n viaa economic a Bihorului, i implicit a
Roiei.
Pe praiele repezi de munte (aflueni ai Criului
Negru), morile de scnduri (joagrele) funcionau fr
odihn. Cea mai mare moar se deschisese la Oradea, iar
satele iobgeti de pe Criul Negru aveau obligaia de a o
aproviziona cu material lemnos i cu brae de munc.
Din pdurile steti, nscrise n Conscripiile
urbariale ca pduri date n folosina comunitii unei
aezri rurale, localnicii i pstraser dreptul de a tia i
folosi lemnul dup necesiti, dar la sfritul secolului al
XlX-lea, pdurritul devine i o ocupaie care contribuie
substanial la venitul gospodriilor rneti, muli
angajndu-se ca lucrtori pltii, la muncile de defriare, de
corhnire, de prelucrare a lemnului.
Pentru nceput, lucrtorii la pdure era angajai
sezonier, n perioadele cnd nu erau prini cu activitile
agricole, mai apoi au ajuns treptat la o anumit specializare
(roienii erau vestii ca dulgheri i stnjenari), munca lor
cptnd un caracter permanent.
Dup cel de Al Doilea Rzboi Mondial, patrimoniul
forestier trecea n proprietatea statului. Pe lng firmele
de exploatare de la Fini i de la Sudrigiu a luat fiin una
nou, la Ioani. La aceste firme erau angajai muli roieni.
Aria activitii forestiere a roienilor se extinde, practicnd
i pdurritul sezonier n alte zone.
124
La nceputul secolului XIX, pentru prelucrarea

lemnului mai funcionau fireze (joagre mici) care treptat
au fost nlocuite cu circulare (ercule) acionate cu
energie electric.
Nu trebuie uitat nici meteugul prelucrrii lemnului.
Multe instrumente utilizate la munca cmpului erau
confecionate din lemn (furci, greble, grape, care, tileaga de
la plug) sau au n componena lor pri de lemn (sapa,
hrleul, parte din plug). Multe din aceste instrumente erau
rezolvate la nivelul gospodriei n special n lunile de iarn.
Sunt, ns, i instrumente care necesitau o munc
specializat.
Cojocritul
Cojocul care se fcea la Roia nu se deosebea cu mult
de cel care se facea la Beiu ca i structur ornamental, dar
se deosebea evident ca i cromatic, caracteristic fiindu-i
alternana dintre negru i verde cu predominan a celor
verzi, de unde i denumirea de cojoc verde.
Frumuseea cojoacelor, sumanelor confecionate la
Roia a depit chiar hotarele rii: Bihorul a fost
reprezentat numai prin esturile adunate i trimise de
noi.... lucrurile au plcut mult,... fiind admirate i de familia
regal, de nalta societate din Bucureti, de delegaii din
strintate, dintre care a Belgiei a cumprat un suman sur
din Roia.1
Raportul despre activitatea Reuniunii Femeilor Romne din

Beiu i jur pe anul 1934.
1
125
Ioan Degu et al.
Roienii purtau sumanele lucrate de meterii din

propria aezare, iar arta sumnritului se nva i se
transmitea n cadrul familiei specializate pe acest
meteug. Sumanele, ciorecii, sumniele - piese de port de
mare importan - au determinat, de altfel, de-a lungul
secolelor, dezvoltarea unui meteug artistic, n care s-au
specializat numeroi meteri locali. Au rmas n amintirile
generaiilor actuale prezena unor meteri n arta sumnitului precum: Teodorea Lzarii, Oana Cicanii. La
nceputul sec. XX, funcionau 3 dube la Roia.
Producerea cergilor, a pnzei

pentru mbrcminte
Activitate atestat documentar n satele romneti
nc din 1374. Pentru obinerea acestor produse trebuiau
parcurse cteva etape. O prim etap era obinerea
materiei prime, o alta era esutul acesteia i din pnza
obinut, n funcie de necesitate se realiza diverse produse.
Materia prim
A. Cnepa, principala furnizoare de materie prim n
obinerea textilelor, era cultivat aproape n fiecare
gospodrie, iar textilele de cas i esturile de
mbrcminte sunt confecionate de soii. Cultura de
cnep constituia un domeniu de aciune n exclusivitate
feminin, nu numai la noi, ci i peste tot n Europa.
a) Semnatul cnepii - plant pretenioas, cnepa se
cultiva numai pe terenuri speciale numite cnepiti,
terenuri foarte fertile, bine ngrate cu blegar, bine
126
mrunite i situate aproape de cas. Se semna cam prin

aprilie i era atent supravegheat pn ieea pentru a nu fi
mncat de psri.
b) Culesul cnepii - se realiza n dou etape. Prima
dat se culegea cnepa care nu fcea semine, aa numit
cnep de var. Cam peste dou sptmni se culegea i
care a mai rmas, cnepa de toamn. Firelor de cnep
smulse cu mna li se tiau rdcinile i apoi se legau n
mnui (trei mini de fire). 7-8 mnui se legau mpreun
cu o nuia de salcie, formnd o sarcin. Aranjat n grmezi,
era lsat cam 2-3 zile la soare pentru a se usca. Uscat,
cnepa de toamn (mohor) era mbltit care se scutura de
semine, semine folosite pentru recolta urmtoare.
c) Prelucrarea cnepii era o operaie care se
desfura pe mai multe etape:
- topitul: sarcinile de cnep se duceau la topil
(gropi fcute special pe marginea vii), se cufundau n ap
i se aezau peste ele lemne, pietre, ca s nu le permit s
ias din ap, fiindc nu mai era bun (era compromis). De
asemenea era verificat mereu s nu se prea topeasc;
- uscatul: cnepa topit (10-12 zile), dup se spla
bine de nmol, se lsa s se usuce cam o zi p pajite, ca s
fie mai uoar, apoi se ducea acas, unde se usca sprijinit
de pori i de garduri;
- meliatul: cnepa uscat se melia cu o unealt
special de lemn, melia (crodeanci, o scndur de fag fin
prelucrat teit n partea de jos care era articulat ntre
alte dou scnduri de fag fixe teite n partea de sus gura
meliei i prinse pe dou picioare), i consta n separarea
127
Ioan Degu et al.
prii lemnoase din tulpin (puzderiile) de fibrele propriuzise (fuiorul). Mnuea se mprea n trei mnunchiuri i
se meliau separat obinndu-se trei fuioare mai mici care
se puneau laolalt formnd o ppu;
- pieptnatul: ppua era trecut prima dat prin
pieptenele mare, apoi prin perie. n urma operaiei de
pieptnare rezultau fuioare de calitate diferit: fuiorul
(rmas la finalul operaiei de pieptnare i din el se esea
pnza), trama (folosit pentru neveditul sacilor) i ultima
categorie cii (folosii la btutul sacilor). Din fuioarele
obinute se fceau caiere, erau puse n furc i toarse.
d) Pregtirea firului
- torsul: caierele se torceau iarna cu furca i fusul.
Torsul consta de fapt n tragerea cu degete a fibrelor de
cnep din fuior, rsucirea lor i nvrtirea pe fus a firului
rezultat. Torsul se fcea de multe ori n eztori sau n clci;
- rchiatul: depnarea firului tors pe rchitor n
vederea obinerii jirebiiilor;
- albitul: jirebiile se albeau prin splri repetate cu
leie (cenu fiart n ap). Iarna jirebiile se lsau s
nghee, ntre splri, fapt ce le albea mai uor;
- depnatul firelor: jirebiile albite erau puse pe
depntor i fcute ghem;
- vopsitul firelor: n funcie de destinaie, unele fire
necesitau vopsirea acestora. Pentru obinerea culorilor se
foloseau: coji de arin, cojile de nuc (negru), frunzele de nuc
(cafeniu), coji de ceap (galben). Erau folosite simple sau n
amestec cu glscu (praf din comer).
128
esutul
a) Urzitul: se realiza cu ajutorul urzoilor (un instrument din dou buci care formau patru aripi i care se
prindea cu partea de sus n grinda casei, iar partea de jos
ntr-o bucat de scndur groas, gurit. La urzoi nu putea
lucra orice femeie deoarece prin ntinderea firelor dintre
cele dou ,,rosturi(cuie) ale urzoilor reieea lungimea, de
asemenea, limea era dat de numrul de ppui (o ppu
era format din 30 de fire) urzite (7, 9, 10, 12). La nceput
se urzea doar cnep, cu timpul aceasta a fost nlocuit de
misir (bumbac) pentru a iei o pnz de calitate superioar.
De asemenea, tot din priceperea celei care urzea se puteau
introduce fire colorate, pentru a obine diverse vrste
(dungi longitudinale).
b) nvelitul: consta n adunatul urzelii pe sulul din
spate al rzboiului. Se fcea cu ajutorul a doi futei i a mai
multor vergele de lemn la care se lega urzeala i apoi
vergeaua se lega la sulul din fa. Urma apoi montarea
lipidaulor. Partea din fa a tlpicilor se lega la ie i
astfel, prin apsarea tlpicilor cu picioarele, se manevrau
iele i se forma restul urzelii. Urzeala ntins ntre cele
dou suluri se asprea cu mujeal (o fiertur dintr-un
amestec din fain de mlai i tre de gru).
c) Neveditul: operaie pretenioas care consta n
trecerea firelor prin ie i prin spat. Neveditul prin i avea
sarcin s despart n timpul esutului firele, nlndu-le
sau coborndu-le ntr-un anume fel nct s se obin
rosturile (distana dintre fire pe unde se introducea
suveica). Acesta se putea face, n funcie de modelul dorit,
129
Ioan Degu et al.
prin dou, trei sau patru i. Iele se legau apoi la partea de

sus a rzboiului cu sfori i cu oase din piciorue de coco.
Neveditul prin spat consta n trecerea firelor trecute deja
prin i, printr-o spat mai rar sau mai deas, cte unul
(fir n dinte), cte dou, sau combinaii (n funcie de
modelul dorit).
d) Umplutul evilor: operaia cea mai uoar i era
realizat de obicei de copii. Din gheme, bteala se aduna pe
evi din lemn de soc (singurul care permitea gurirea lui dea lungul n interior) cu socala (un ax de lemn fixat n dou
lagre, tot din lemn, prevzut n spate cu o roat volant, iar
n fa cu o prelungire metalic pe care se fixa eava).
e) esutul propriu-zis: avnd firele puse pe rzboi,
prin manevrarea ielor cu lipideaule, firul dup evile
obinute cu sucala i introduse n suveic se trecea prin
rostul format i prin tragerea puternic a trlelor spre
estoare.
O ultim operaie care mai trebuia fcut nainte ca
pnza esut n rzboi s fie folosit la obinerea
mbrcmintei era albirea ei (ca jirebiile) n ciubr de lemn
cu ap fierbinte i leie.
Toate aceste operaii descrise la esut se realizau cu
ajutorul rzboiului. Acesta era format din dou tlpi n
care se fixau picioarele. Acestea erau prevzute cu guri
(locuri) n care erau introduse sulul pentru firele urzite (n
piciorul mai mare i din spate) i sulul dinainte pentru
pnza esut. Ambele suluri erau prevzute cu sloboztor
(mecanism de modificare a firelor ntinse cruia i se mai
spunea i brbtu, respectiv a pnzei esute). Orizontal
130
picioarele erau prinse de brnci i care aveau rolul de a fixa

iele i brlile cu spat. Alt pies a rzboiului erau
lipidaule (tlpicile rzboiului), dou buci de lemn, lungi,
fixate la captul din spate, ntr-o travers a rzboiului i
legate la ie.
Arta esutului
Modelele i tehnicile utilizate pentru confecionarea
pnzelor n rzboiul de esut difereau n funcie de
utilitatea acestor pnze. Vom enumera cteva ntrebuinri
ale acestor pnze, dar i modul lor de lucru, aa cum ne-au
fost descrise de ctre informatorii notri, cunosctori i
practicani ale acestei frumoase ndeletniciri casnice att de
prezente n satul romnesc tradiional pn de curnd.
n funcie de utilitatea lor, aceste confecii se
mpreau astfel: pentru mbrcat i pentru cas. Pentru
mbrcat se teeau lai de pnz din care apoi erau
confecionate: poale, spcele (cmi), gaci, ori sumanele
care erau i ele esute n cas. Din pnza esut pentru cas
se obineau: saci, preuri, prosoape de buctrie ori de fa,
aa numitele tergare, feligi (fee de mas) i nu n ultimul
rnd striile (traist) i desagii. Produsele astfel obinute
pe lng menirea de a fi utilizate n cas, constituiau i
zestrea pe care o primeau la cstorie tinerii. Materialele
din care erau confecionate pnzele erau cnepa, lna
(canuri) i mai nou bumbacul (misirul).
131
Ioan Degu et al.
Sacii, traistele, desagii, prosoape de buctrie

i de fa
Sacii erau esui n dou i patru ie din cnep la
nceput, iar mai apoi din bumbac cunoscut la Roia sub
numele de misir. Sacii din misir constituiau i ei la cstorie
parte din zestre. Ei erau esui n dou sau patru ie cu
model pe pod sau simpli, n cazul n care erau alei n patru
ie ei erau nevedii sumnete cu ire iar din loc n loc la
intervale regulate erau btute fire colorate, pmuc
(bumbac) de culoare roie i albastr, iar n unele cazuri
dungile erau mai groase si mergeau pe longitudinal, fiind
fcute din alestur.
Straiele erau esute n dou ie, sumnete din ln
de diverse culori, nlocuit n ultimul timp de melan. i
desagii erau esui din ln, n culorile alb-negru, nvrstai
cu rou i verde.
Prosoapele - tergarele erau alese la capete cu inserii
de pmuc de diferirte culori, se eseau n dou ie pe fond
(pod) alb.
Covoarele, cuverturi de pat

Cel mai simplu de fcut era estura n dou ie, fr
nici un model pe fond. Aici putem exemplifica preurile
(covoarele) sau lipideaule de port (numite i lipideau
rele, erau cuverturi de pat din bumbac, cnep sau
zdrene, utilizate n viaa de zi cu zi). esute n dou ie cu
fitu (bumbac rou) la capete sau din loc n loc.
Lipdeaule bune erau fcute din canuri (fire de ln
vopsite n diverse culori lila, bordo viiniu, verde, rou,
132
albastru). Lipdeaule bune erau esute n 4 ie, iar dup

modul de esere acestea puteau fi: alestur n vrste
(realizarea unor vrste de diverse culori btute cu suveica
pe limea esturii sau cu vrste att pe lime ct i pe
lungime (firele colorate sunt i n beteal i n urzeal) sau
alestur n degete (const n trecerea firelor colorate cu
degetele printre firele de urzeal). Astfel, puteau fi obinute
diverse modele cum ar fi: prescur, mure. biscuii.
tergurile i feligile
Confecionate cu scopuri decorative ele erau aezate
n spatele taljerelor (farfurii decorative) de pe pereii casei.
esute n dou ie cu modele la capete, modele care puteau
fi florale sau geometrice.
Feligile aa cum erau numite feele de mas la Roia,
se numrau printre cele mai de pre esturi, ele oglindind
miestria i priceperea gospodinei. O felig era format din
doi lai, care erau prini mpreun simplu sau prin
intermediul unei dantele fcut n cas, aa numita cipc
(tcut cu un un ac special din fir de bumbac). Cipca se
regsea i de jur mprejurul feligii, iar mai apoi au aprut
ciupii (ciucurii) de diverse culori, fcui din melan. i
acestea erau feligi de port sau rele. Se eseau pe un fond
alb, iar la cele dou capete i pe margini (din urzeal) erau
inserate alesturi cu pmuc roie sau neagr. Ca i tehnic
a rzboiului acestea erau esute n trei ie. Cele mai vechi
feligi din btrni erau esute n dou ie avnd ca i
coloristica predominant n alestur rou i negru pe un
fond alb. Alestur se tcea din degete sau neveghitur
133
Ioan Degu et al.
(modul de trecere a firelor prin spat): bun (trecerea a

dou fire prin fiecare dinte al spetei) rit (trecerea a cte
dou fire printr-un dinte al spetei urmat de un singur fir i
se repeta) sau fir n dinte (trecerea unui singur fir prin
fiecare dinte al spetei). Odat cu evoluia n timp i tehnicile
i modelele feligilor au evoluat. Au aprut feligile esute n
3 ie cu model pe pod (latul) de biscuii, n diverse culori i
pe diferite fonduri, n aceste cazuri modelul fiind distribuit
pe ntreaga suprafa a feei de mas. i acesteia i se aduga
la final cipca sau ciupii s ncheie cu ciupi ori cipc. Se mai
eseau feligile n 4 ie cu nevedit srbete - cu roate, sau
sumnete cu ire. O alt tehnic era alesul la capete cu
cojleul sau cu suveicua, alesul cu boi i mai nou alesul cu
ghemuul.
Informatori: Ujoc Alexandru, anul naterii 1938, Roia, nr.
403; Ujoc Maria, anul naterii 1942, Roia, nr. 405; Bocoiu
Floarea, anul naterii 1955, Roia, nr. 13.
134
Maria Goina
Budureasa: ocupaii tradiionale.
Arta lemnului
Aezarea comunei Budureasa i-a fcut pe locuitori s
se nfreasc cu codrul, fiindc el, codrul, le-a fost surs de
ncntare a ochilor, dar mai ales le-a asigurat un loc de
munc, fie participnd la defriri, mpduriri, fie la
exploatri forestiere. Pdurea le-a asigurat lemnul pentru
foc, construcia caselor, anexelor, gospodreti, grajdurilor,
carului, jugului, cruei, plugului de lemn, grapei, roilor de
moar ori de piu, mobilierului din cas, meliei, furcii de
tors, rzboiului de esut, furcii i greblei pentru strns fn
sau lemnul pentru indril, hambare, lzi de zestre.
n Budureasa, circula expresia merge la moar
pentru ceteanul care vindea un mc de lemne n Beiu, iar
pe bani i cumpra cereale pentru pine.
Alegerea lemnului, tierea, pregtirea pentru prelucrare i asamblarea hambarelor i lzilor se executa iarna,
iar primvara, vara i toamna erau vndute la schimb pe
gru i porumb. Pentru evitarea concurenei, cruii
foloseau rute diferite: Budureasa - Beiu - Salonta - Arad Jimbolia, Budureasa - oimi - Beliu - Ineu - Curtici - Gyula.
Ldarii care nu deineau cai i cru i tocmeau cru
pentru transportarea mrfii pe care l plteau cu 1/3 din
venit. Asocierea dintre ldari i crui se numea ortcie.
Ldarii Nistor Gheorghe, Laza Nicolae, Laza Gheorghe
vindeau marfa unor localnici (cheujeri), iar acetia o
135
Ioan Degu et al.
valorificau pe pia ori prin sate. ntre vnztori i

cumprtori se stabileau relaii de colaborare, schimburi
de preri n probleme de ordin gospodresc, agricol, socialcultural, politic.
Istoricul D. Prodan menioneaz c n sec. XVI la
Budureasa se confecionau hambare pentru cereale, lzi de
zestre, furci pentru tors, podioare, albii, scri, cozi de
unelte agricole, snii, sniue. La nceputul sec. al XVIII-lea,
un numr remarcabil de meteugari prelucrau lemnul
pentru pia. Obiectele au fost apreciate att pentru
utilitatea, ct i pentru frumuseea lor, fapt pentru care au
fost achiziionate de instituii muzeale. n anul 1932,
Muzeul Casei Naionale a judeului Bihor avea n colecie
166 obiecte n inventar, printre care o lad din lemn
sculptat, dou scaune, un leagn, un jug pentru boi, o roat
i alte ase unelte din Budureasa.
De-a lungul anilor, lzile de zestre din Budureasa au
fost expuse la diferite expoziii zonale i naionale obinnd
locul I, iar meterii titlul de laureat. Laza Nicolae (Cula
Trifii) i Laza Gheorghe (Braru) au participat n anul 1982
la Festivalul Naional Cntarea Romniei, ocupnd locul I.
n Revista ,,Romnia pitoreasc gsim un articol i poza
meterului ldar Nistor Ioan a Zbeutii. Laza Nicolae a
executat mobilierul din interiorul localului Crciuma
bihorean din Oradea. Din trecut i pn n prezent n
Budureasa se cunosc ldari cu renume: Liucu, Nistor
Gheorghe (Durla Zbeutii), Nistor Ioan (Lentu), Goina Ioan
(a Ghiobului), Goina Teodor (Doria Ghiobului), Laza
Dumitru (a Trifii), Laza Nicolae (a Trifii), Laza Nicolae (a
136
Albului), Nistor Ioan (a Zbeutii), Laza Gheorghe (Braru),

Buz-Goina Gheorghe (Bcescu), Sala tefan (Fanea Durii),
Oancea Ioan (a Haiului), Oancea Ioan (a Gborii), Ora
Nicolae (a lui Miculae). Tnrul Ora Nicolae a fost prezent
n anul 1997 la ebea la Trgul Meteugarilor; n anul
1999, la Trgul Meteugarilor din Beiu; n anul 2002 la
(expoziia de art popular organizat la largul de Fete de
pe Muntele Gina).
An de an, Oancea Ioan (a Ilaiului), Oancea loan (a
Gborii) i Goina Gheorghe (Bcescu) sunt prezeni la
Trgul Meteugarilor din Beiu, la Trgul Meteugarilor
din luna iulie de la Muzeul Trii Criurilor din Oradea.
Oancea loan (a Haiului) a fost prezent la Muzeul Satului i
la Muzeul ranului Romn din Bucureti, cu diverse
obiecte: lzi de zestre, fluiere, tulnice, cuce, pistornice,
farfurii decorative.
Lad de zestre din Budureasa (detaliu).

137
Ioan Degu et al.
n anul 2000, cu acordul unui numr de patru ldari,

au fost repartizai cte 2-3 elevi pe lng fiecare, n scopul
transmiterii acestui meteug. ntre anii 1940-1972, Boru
Ioan (Bu) confeciona bastoane mpistrite pe care le
valorifica n Stna de Vale la turiti.
Fiecare gospodrie, cu ani n urm, avea 1-2 lzi de
zestre, care n mod treptat au fost nlocuite cu mobilier
modern cumprat din Beiu ori comandat la tmplari ca:
Goina Sabina, Magda Dnu din Budureasa, Mihoc Sabin din
Slite de Beiu i Ti Ioan din Burda. Mobilierul vechi a fost
vndut, pe un pre de nimic, la 2-3 familii de rromi din Arad,
care le-au vndut peste hotare.
Cteva persoane din rndul rromilor confecioneaz
fuse, linguri, oboroace (troace), covei (albii), lopei pentru
cuptor, truri (mturi din nuiele), folosind lemn de fag,
plop, mesteacn i salcie.
Materialul folosit n construcia caselor i anexelor
gospodreti era prelucrat n mare parte cu toporul de
cioplit: tlpi, oi, indril, coarne, dar i n fireze (joagre):
scnduri, leuri, grinzi, grindare. Toate firezele erau
amplasate n marginea vii, fiind puse n micare cu
ajutorul apei.
Ca n orice localitate, au existat i exist oameni
pricepui n construcii: Laza Florian (Florea Donii) a ridicat
170 de case n peste 25 de sate, 5 biserici, 9 coli, 30 fireze,
un ceas din lemn (cu excepia arcului), teascuri pentru
strivit struguri ori semine, oloite (prese simple pentru
ulei), pive (teze). Ca militar, ajuns prizonier n Italia i
Austria, a construit edificii militar-administrative. Un altul
138
a fost Brie Teodor (Dorea Dodului) care a ridicat prima cas

cu etaj (din lemn) din Budureasa, o biciclet i o main de
cusut din lemn (cu excepia acului). Ali meteri
constructori: Borha Gheorghe (Ghicu), Petrugan Ioan din
Teleac, Ti Vasile (Niucu), Mihalcea Ioan (a Crciunii) Boru
Ioan, Fie Ioan din Burda, Ora Lazr (Lzarea Florii-),
Matiu Teodor (Monu), Laza Mihai (a Ticului), Laza
Gheorghe (a Buii), Laza Ioan (a Gughii), Magda Vasile (a
Gvrilii), Petrila Teodor (a Ghioghiului), Oancea Vasile (a
Haiului), Goina Ioan (a Ghiobului), Goina Sabin (a unii) din
Budureasa, Mihoc Sabin din Slite de Beiu. Au mai rmas
ca mrturie a construciilor din lemn cte 1-2 case n fiecare
sat, biserica din satul Saca i bisericua din Stna de Vale.
Casele erau majoritatea din brne dispuse n cununi
orizontale, ncheiate n chiotori sau n oi i acoperite cu
paie sau indril, lucrat de indrilarii din Budureasa i
Crbunari. Brnele din stejar, fag, pin, erau tiate la morile
de scnduri din Budureasa i Crbunari. Alte case aveau
pereii din mpletitur din lemn-sistem gard (ngrdele) lipite cu pmnt, mai trziu din vioag tencuit cu lut i
vruit.
Aspectul caselor era asemntor, dar se deosebea
dup numrul ncperilor i depindea de puterea
economic i numrul persoanelor din gospodrie. La
nceput, predomina casa cu o camer, trna i tind, dar i
casa cu dou camere desprite de tind i cu trna.
Gospodria bunicului meu, Goina Teodor (Teodora) a fost
alctuit din cas cu 5 ncperi (n care se includea att
cmara, ct i trnaul cu pivnia), colnia, depozitul pentru
139
Ioan Degu et al.
cereale, grajdul i ura pentru vaci, boi i cai, coteul pentru

porci, coteul pentru psri, adpost pentru oi, latrina,
cuptorul, unicul, merria.
Dup spusele naintailor, se pare c lemnele de cas
au fost aduse din Albac, de peste munte, cu boii.
Camera de la strad era mai mare i n ea se gsea
lada cu sptar, dou scaune lungi, trei paturi, lavia lung i
lat, almarul, vsarul, rud pentru haine, un scaun cu gaur
la mijloc pentru vrtelni, dou scaune cu sptar, caminia
cu Ier. Iarna se gsea loc i pentru rzboiul de esut, sucal,
vrtelnia i furca de tors. Leagnul pentru copilul mic era
prezent lng patul mamei.
n tind, se afla scara de la podul casei, un pat, soba
de cahale, nlocuit mai trziu de cndlu, iar n camera
dinspre ograd 2-3 paturi, mas, scaune lungi pe lng
paturi, un dulpior pentru vase atrnat sus la dou grinzele;
lng perete, un scaun pentru cntie, olurile i cofa cu ap,
un lingurar (suport pentru linguri), dou-trei scaune mai
joase pentru ezut la tors ori la sfarmatul de porumb, o rud
pentru haine, o sob.
n camer, se aflau una-dou lzi cu haine bune, o
rud cu haine, un vsar cu valuri (perdea) de pnz, gleata
cu brnz, badocul cu unsoare, oala cu miere de albine,
oalele cu liptar (majun).
Trnaul se afla paralel cu tinda i camera de la
strad, avnd limea de 1 m. La captul dinspre strad,
latura spre curte, pe lungimea de 2 m, era separat de curte
cu scnduri pn la nlimea de 1 m, spaiu n care se afla
un pat.
140
Spre curte, fiecare capt al grinzelelor avea un cui de

lemn n care se agau oalele de pmnt de diferite mrimi.
n trna se gsea instalat o rud pentru haine.
Scaunele mici, dou-trei, nu aveau sptar iar dou
erau cu sptar ncrustat pe margini.
Sub camera dinspre ograd era pivnia cu perei de
piatr i pmnt pe jos, unde se pstrau cartofii, ciubrul cu
varz murat, morcovii (n nisip). n podul casei se pstrau
slnina, crnaul, carnea (la fum), poamele (n couri
mpletite din nuiele) i porumbul.
Construciile anexe n aceast gospodrie erau:
grajdul (italul) cu ur, tartul i podul cu fn; colnia cu
tietor de lemne, scnde, mezdreau, sfredele de diferite
dimensiuni, jilu, ciocan, harapau (cleti), bard (zbard),
topor (scure), topor cu ti lat pentru cioplit grinzi, coarne,
tlpi, cursurau, stlpi pentru grajduri etc.
Tot n colni se afla cuptorul pentru copt pine fcut
din ngrdele, lipit cu pmnt frmntat cu pleav, blegar
de cal, vatr de ml.
Lng cuptor erau aezate lopata de pine, drglul,
ijogul, ruda de cuptor.
Separat se afla unicul pentru uscat poamele (mere,
prune, pere).
Sub colni se gsea merria cu rafturi pentru pstratul fructelor pentru iarn.
n spatele casei de locuit se afla adpostul oilor.
Separat, la o distan de 6 m fa de cas, exista o
cmru cu trna n care se pstrau ldoaiele cu gru,
secar, semine de floarea soarelui (ierboaie) i cele de
141
Ioan Degu et al.
dovleac (cucurbt) i alte obiecte ca urzoi, vrtelnie,

sucale, rzboi, furci de tors, brdia, piua de sare.
Ldoiul cu boabe pentru psri se afla n trnaul
cmruei. Sus, prins cu sfori, se afla o rud cu saci.
Podieul cmruei constituia locul pentru pstrarea
nucilor, a pieilor de oi i miei etc. Sub trna era coteul
porcilor.
Latrina era situat la 15 m deprtare de cas aproape
de coteul ginilor.
Stupria (stupi nesistematici) era amplasat n
grdina de lng cas.
142
Miron Blaga
Tradiii, obiceiuri i superstiii
pe Valea Iadului.
Cteva aspecte
Relicte mitologice.
Marole era un duh ru sau o fiin supranatural,
care sanciona femeile care lucrau marea, joia i smbta
dup ce se lsa seara, chinuindu-le trupul sau aducndu-le
boli.
Urieii erau fiine de o mrime i o for deosebite,
care nu fceau ru oamenilor, asemeni crora triau.
Strigoii (fem. s.: strg, strgoaie) erau spirite ale
morilor, care se ntorceau pe pmnt i furau mana
vacilor. Puteau s ia diferite nfiri. Ei se cunoteau nc
din timpul vieii, avnd o coad mic, n spate; cinii nu-i
latr, fiindc se tem de ei; n timpul vieii, noaptea, dup ora
3, omul care e strigoi se d de trei ori peste cap i se poate
transforma n orice: lup, vulpe, musc, arpe etc.
mpotriva strigoilor, pentru a nu lua laptele de la vaci,
se punea usturoi (ai) n grajd, pe oblac (fereastr) i ntre
brne.
La moartea unui strigoi, pentru a nu mai reveni, i se
umplea gura cu usturoi, iar morilor crora li se ntorcea
spiritul, li se bga un ac nroit n inim, dup ce erau, n
prealabil, dezgropai.
143
Ioan Degu et al.
Ursitoarele veneau la noii-nscui i le preziceau

viitorul. Ca s fie bune, sau mcar indulgente, li se pregtea
o mas special, din care se osptau trei zile, ceea ce
rmnea dndu-se, de obicei, ca rsplat, femeii care moea
copilul.
Zvrcolacii (vrcolacii) erau nite fiine supranaturale, care produceau diferite catastrofe, ntre care cele
mai periculoase erau mncatul soarelui sau al lunii de pe
cer.
Etnoiatria.
Pe Valea Iadului, tradiii de medicin popular se
pstreaz pn dup mijlocul veacului trecut.
Plantele, culese n anumite perioade sau zile ale
anului (de Ziua Crucii, nainte sau dup apusul soarelui
etc.), se foloseau sub form de ceaiuri, infuzii, comprese,
aplicri directe, dar i pentru obinerea unor colorani sau
pentru c miros frumos.
Pentru reum (reumatism) se folosete untul
pmntului (Bryonia alba), pentru poft de mncare ceai
de intaur (Centarium umbellatum), pe bub rea se
aplic bureana zgaibii, pentru rceal, dureri de dini,
infecii este ntrebuinat mueelul (Matricaria chamomilla), tieturile i zgrieturile se trateaz cu frunze de
minciun (Plantago media) sau de iarba tlharului
(Digitalis grandiflora), mpotriva buturii i fumatului se
folosete ceai de brul vntului etc.
Cu fructe de afin (Vaccinium myrtillus) se trateaz
diareea, iar din frunze se face ceai pentru bolile de rinichi i
144
de stomac, n vreme ce brusturele (Arctium lappa) are

utilizri pentru tratarea cderii prului i a unor boli de
piele i de ficat; coada calului (Equiserum arvense), sub
form de ceai, se folosete n bolile de rinichi, iar coada
oricelului (Achillea millefolium) se ntrebuineaz la rni
i tieturi, boli de piele i de stomac; fericea (ferig,
Dryopteris filix-mas), fiertura de rizomi, se utilizeaz
mpotriva viermilor intestinali, iar din izm (Mentha
piperita) se fac ceaiuri pentru rceal, dureri de dini i de
stomac; din pelin (Arthemisia absinthium) se fac ceaiuri
pentru durerile de stomac, stimulnd i pofta de mncare;
podbalul (Tussilago farfara) este bun pentru ceai de tuse,
iar frunza proaspt se aplic pe rni i copturi;
plmnrica (Pulmonaria officinalis) se folosete pentru
vindecarea bolilor de stomac, ficat i plmni; florile de
suntoare (Hypericum perforatum) se utilizeaz pentru
ceai n bolile de stomac i ficat, dar se aplic i direct, pe
diferite bube, avnd efect cicatrizant: talpa gtei
(Leunurus cardiaca) se folosete n strile cardiace, sub
form de ceai, iar frunzele i crenguele verzi de zmeur
(Rubus idaeus), fierte n ceai, trateaz tusa grea i rinichii,
n vreme ce frunzele, aplicate direct, trag coptura etc. etc.
Pe Valea Iadului, culegerea, pstrarea i uzul
plantelor medicinale se face de ctre femei, doar pentru
nevoile familiei.
Descntece i rugciuni.
Pentru tratarea diferitelor boli, vrciuitoarele
fceau apel la descntece i rugciuni. Transcriem, dintre
145
Ioan Degu et al.
acestea, Rugciune pentru durerea de cap care se zice n

popor deochi:
Domnului s ne rugm:
Stpne Dumnezeul nostru,
mpratul veacurilor cel atotputernic i atotietor,
care faci toate i le prefaci singur, cu voia ta,
acela ce cuptorul cel de apte ori ars
i vpaia cea din Vavilon n rou ai prefcut-o
i pe sfinii trei coconi ntregi i-ai pzit,
doftorule i tmduitorule al sufletelor noastre,
mntuirea celor ce ndjduiesc ntru tine,
ie ne rugm i ie ne cucerim:
deprteaz, nstrineaz,
gonete toat lucrarea diavoleasc,
toat calea satanei i toat vrjmia,
privirea cea rea,
stricciunea i deochetura celor fctori de rele
i a pizmailor oameni
de la robul tu (numele)
i ori din frumusee sau din putere
ori din nenorocire sau din pizm i rutate
sau din deochi i s-a ntmplat lui aceasta neputin,
nsui, Iubitorule de oameni, Stpne,
ntinde mna Ta cea tare
i braul Tu cel atotputernic i nalt
i cerceteaz aceast zidire a Ta
i-i trimite nger de pace,
stpnitor i pzitor sufletului i trupului,
care s nimiceasc i s goneasc de la dnsul
146
tot sfatul ru
toat pizma i deochiul
fctorilor de stricciune,
al oamenilor ri
druindu-i izbvire, ca s-i cnte ie cu mulmire.
Domnul este ajutorul meu
i nu m voi teme
de ce-mi va face mie omul
i iari nu-mi va fi fric de rele,
c Tu cu mine eti:
c Tu eti Domnul puterii mele tare stpnitor,
Domnul pcii, Printele veacului ce va s fie.
Aa, Doamne Dumnezeul nostru,
milostivete-te spre robul tu
i de toat stricciunea i suprarea
ce i s-a fcut
din deochi izbvete-l.
Pentru rugciunile preabinecuvntatei
stpnei noastre,
de Dumnezeu Nsctoarei i pururi Fecioarei Maria,
cu puterea cinstitei i de via fctoarei cruci,
ale Arhanghelilor celor n chipul luminii,
ale cinstitului i mritului proroc
nainte-mergtorul i boteztorul Ioan,
ale sfintei mari mucenie Marina,
ale Sfntului Stelian,
ale preacuvioasei maicii noastre Paraschiva cea nou,
ale sfntului sfinitului mucenic Elefterie
i ale sfntului (nume), a crui pomenire svrim
147
Ioan Degu et al.
i ale tuturor sfinilor ti,

c tu eti doftorul sufletelor i al trupurilor noastre,
Hristoase, Dumnezeul nostru
i ie mrire nlm
i celui fr de nceput al Tu Printe
i prea sfntului, bunului i de via
fctorului tu Duh,
acum i pururi i n vecii vecilor amin.1
Spre deosebire de rugciuni, descntecele se
adreseaz mai puin cu rugmini puterilor cereti i
dumnezeieti, i mai mult cu porunci i blesteme duhurilor
rele, celor ale ntunericului i necuratului. La descntat,
descnttoarele (vrciuitoarele) utilizeaz diferii adjuvani: crbuni, cuite, securi, pine, sare, piper, animale,
psri, arbori, iarb, pmnt etc. Ele sunt femei n vrst,
curate, au postit n ziua n care descnt i, nainte de a
ncepe descntatul, i fac cruce i zic Doamne ajut! sau
Tatl nost.
Iat, dintre extrem de puinele auzite pe Valea
Iadului, un Descntec pentru alungarea duhului necurat:
Iei, duh necurat
Blstmat
Peri din trupu lu (numele)
Iei din pr i din cap
Din creieri, din urichi, din uochi
Din nari, din dini, din gur
Din grumaz, din flci, din barb
Din tept i din coasti
1
Inf.: Toda Ioan, 81 ani, 1970, Remei.

148
Din spati i din eli

Din carni i din ciolani
Din pntici i din irim
Din rrun i din plomni
Din mai i din mai
Din ezut
Din nscut
Din picioare
Din oasi, din obraz, din vni
Din jejiti i din nctituri
Din cretetu capului pn-n tlpili picioarelor
Iei i ti du p pustii
n mun crun
n fundu pdurii
n gropoaii mari
n holdi sci
Indi nici iarba nu creti
Nici ap nu s iveti
Indi nu rsari soari
i uom nu umbl
i paseri nu cnt
i vnt nu bati
Doamni mrit i ludat
Ascult-m i-ajut-m
i ias duhu necurat
Din trupu lu (numele)
Robu tu smnerit
i fii iel curat
Zdravn i luminat
149
Ioan Degu et al.
n pielia lu Cristos nfat

Amin, amin
D, Doamni, d!
(Inf.: Costea Dochia, 1969)
ntr-un alt descntec, de bub re, se spune:
Cruci-n cer
Cruci p pmnt
Tu, bub re
Du-ti di p brnca lu (numele)
C di nu ti-i duci
Cu focu ti-oi ardi
Cu cutu ti-oi tiie
Cu apa ti-oi neca
i te-oi da la nou celi
i ti mnci
i ti-oi da la cni
i cnii ti-or mnca
i (numele) o rmni curat
Fii numili Domnului ludat.1
n mentalul oamenilor de pe Valea Iadului, cele mai
multe boli i necazuri trupeti erau pricinuite de
farmecele, blestemele i vrjile unor dumani sau vecini
invidioi. Femeile, mai ales, aveau astfel de ndeletniciri, dar
i strigoii, i oamenii care-l aveau pe dracu n ei sau l
cumpraser slug.
Fetele, de exemplu, fceau vrji cu mtrgun, pentru
a se putea mrita; unele femei pentru a se rzbuna sau a
face ru celor pe care-i dumneau le aruncau n curte
1
Inf.: Costea Dochia, 1969.

150
diferite obiecte (n special haine i lenjerie), care, odat

aduse n cas i atinse, produceau efectul blestemului sau
farmecelor; existau i vrjitori, care se ocupau cu
blesteme i fermecturi.
Pentru a scpa sau a ntoarce rul produs, se apela la
descntece, la rugciuni i slujbe la biseric, dar i la
vrciuitori care tiau a ntoarce rul asupra celui care l-a
generat.
Exista i o profilaxie a aruncturilor: obiectele
gsite n curte nu trebuiau atinse cu mna, ci luate cu o bt
sau pe fraj i duse la o ap curgtoare, pentru a fi
curate de rele, dup care pot fi druite altcuiva, fiindc nu
mai au nici un efect.
Muzica i dansul.
n mod sigur, muzica i dansul specifice zonei Valea
Iadului ndeplineau aceleai funciuni ca n ntreg spaiul
romnesc magico-mitologice i social-culturale -, pe lng
exaltarea spiritului, ele contribuind la umanizarea naturii
i la transformarea paradisiac a realitii vieii etc.
Limbajul ritmic, accentele melopeice sau lamentative, tremolourile, repetrile, enumerrile ritmice,
insinurile, oaptele etc. sunt valori ale muzicii tradiionale
care nsoesc cntecul funebru ceremonial i bocetele
improvizate, cntecele de incantaie, de leagn, de dor i
dragoste, dar i descntecele, farmecele, vrjile, colindele,
baladele etc. Muzica instrumental, dar i cea vocal,
traduceau, astfel, pe lng pasiunile, sentimentele i
emoiile ranului, complexitatea de idei, teme i motive
151
Ioan Degu et al.
mitice pe care le-a motenit din vremi imemorabile i care

configureaz ncrederea omului simplu n puterea moral a
muzicii, n linitea creatoare i pacea universal obinute
prin cntecul senin, meditativ, binefctor, n armonie cu
sine i cu ntreaga natur.
Dansul (danul, jocul), acompaniat de chiuituri,
strigturi, tropotit, tobe i fluiere, cimpoi i hidedi, care se
desfura conform anumitor norme sau ceremoniale ce
ineau de calendarul credinelor, datinilor i tradiiilor
comunitii dezvluie atitudini ritualice, dar i numeroase
aspecte ludice, reflectnd concepia despre via i lume a
omului de la ar.
Dincolo de tradiia ceremonial-ritualic, muzica i
dansul nsoeau munca sau alte obiceiuri din viaa satului,
prilejuite de praznice i srbtori. Astfel, muzica i dansul
erau prezente la hab i la clac, dar i n zilele de duminic,
exceptnd perioadele de post, cu ocazia Anului Nou etc., n
bttur (di la ur), la crm sau, mai trziu, la cminul
cultural. Alturi de poveti, la hab i la clac se trgna (cu
noduri sau din grt), se horea i se ncingea cte-un dan, n
care strigturile reprezentau sarea i piperul manifestrii.
Muzica era asigurat n special de fluierai i hididii.
La joc, la hor n bttur (la casa cu feciori sau fete
de mritat), la crm sau la cminul cultural participa
aproape tot satul, de la copii la btrni. Erau angajai
muzican din sat sau de pe alte sate. Chiuiturile i
strigturile constituiau, i aici, partea artistic-afectiv a
petrecerii, care ncepea dup-amiaza de duminic i inea
pn spre primul cntat al cocoilor de luni.
152
Dintre instrumentele muzicale tradiionale pe Valea

Iadului, fluierul i trica ocupau primul loc. Urmau
cimpoiul, hidedea, banda (contrabas) i doba. Alte
instrumente bucinul (buciumul) i cornul erau folosite
doar de ciobani (pcurari).
Dintre danuri, cel mai vechi, dar i primul pierdut, l
reprezint Roata btrneasc. l jucau att tinerii, ct i
btrnii, care se prindeau ntr-un cerc, cu minile dup
umeri, n bttur. Brbaii jucau pe loc, iar femeile intrau
n dan la anumite semnale (chiuituri sau strigturi), apoi
ieeau i ocupau alt loc, pn dnuiau lng fiecare brbat
din roat.
Joc pe scena Cminului cultural din Remei (2014).
Alte dansuri de pe Valea Iadului sunt: P ir, Luncanu,

Polca, Mnnlu, Strepeelu, Burzucu (Burzucanu), Polca,
Srba zgrlii, Feciorescu (joc de brbai, executat n linie, cu
deplasri spre dreapta i spre stnga, cu tropotituri i bti
153
Ioan Degu et al.
pe tureacul cizmelor), care se danseaz perechi, unele

dansuri fiind mai lente, altele mai iui; erau nsoite de
strigturi, de btutul pe picioare, tropotit i de un spontan
i inventiv joc al minilor.
Haba se declana odat cu Postul Crciunului i se
termina cnd ncepea Postul Patelui. Ea se organiza lunea,
miercurea i joia, cnd fetele i nevestele tinere se adunau
la tors ln i cnep, sau fceau cipc ori alte custuri de
mn. n fiecare sat se organizau trei-patru habe, pe care le
colindau cete de feciori nsoii de hididii. Dac acetia
ntrziau, fetele le fceau farmece, cu ciurul, ori le
descntau.
Venirea tinerilor era nsoit de mscri, ciufuleli
(glume), mult voie-bun i joc. Pentru a speria fetele,
feciorii curau berbiniii de smna din interior, i
decupau ochi, nas i gur, fixau o lumnare aprins n
interior, apoi le aezau pe ferestrele caselor unde se inea
haba. Alteori, foloseau mti hidoase, ngrozind mai ales
fetele tinere i copiii.
Orice hab se termina cu joc n ur sau n
bttur, dup vreme.
Claca se organiza, vara, dup o zi de lucru la fn sau
iarna, la sfarmat cucuruz i suit sacii n pod, ori la tors
ln sau cnep pentru gazd. Ea avea, aadar, un caracter
mai obtesc. Se desfura seara, cam dup aceleai tipic al
habei: se fceau glume, se spuneau poveti i ghicitori,
pentru ca totul s se termine cu joc i strigturi i mult
voie-bun.
154
Haba i Claca sunt, n fond, alte denumiri pentru ceea

ce, literar, numim eztoare. Ele se desfurau pe ctune
sau grup de vecini. Fetele veneau mai devreme la hab,
preocuparea lor principal fiind atragerea feciorului pe
care-l plceau n vederea cstoriei.
La clac, atmosfera era mai sobr, prin participarea
femeilor mritate, ceea ce conducea la structurarea pe
situaie marital a participanilor.
La clac, gazda oferea i cte un pahar i o gustare
participanilor.
Folclorul copiilor.
Jocurile i cntecele copiilor au izvort din necesitile vrstei, ndeplinind i un puternic rol educativ.
Dintre jocurile practicate de copiii de pe Valea
Iadului, sunt de amintit: Tupe (De-a v-ai ascunselea), Ciocboc, Podul de piatr, Mi-am pierdut o batistu, Joac,
joac, Gaie, gaie, piigaie, De-a baba oarba, Poarca,
Mgarul etc.
Textele acestor jocuri spuse, ritmate, cntate, pe
anume micri i deplasri sunt pline de farmecul
inventivitii i spontaneitii, al misterului iscat de
nonsensul unor cuvinte i expresii, de un umor i o veselie
contaminante.
Dac n Tupe atrag atenia numele date cifrelor
(unimii, doimii, triimii, patrumii etc.), n Cioc-boc
prevaleaz lauda sau sanciunea (Cioc-boc, ai tiut, treci la
loc; Cioc-boc, n-ai tiut, eti un bou, treci la loc), iar n
Joac, joac caracterizarea fizic (Joac, joac, joac
155
Ioan Degu et al.
feti/ C eti frumoas ca o garofi; Joac, joac, joac,

biete,/ C eti frumos ca un castravete).
Interesant este jocul Mi-am pierdut o batistu, care
devine o manifestare discret i tulburtoare a sentimentului erotic (Mi-am pierdut o batistu/ M bate
mmica/ Cine-o afl s mi-o deie/ C-i srut guria).
Jocurile atrag dup sine pedepse i bundispoziie,
fiind, alturi de ghicitori, un extraordinar mijloc de
cultivare a inteligenei i spiritului competitiv.
156
Miron Blaga, Octavian Blaga

Ciclul familial n Remei.
Naterea, nunta i moartea
Naterea. n timpul sarcinii, femeia trebuie s se
fereasc s priveasc focul, pentru c altfel copilul va avea
pete roii, s nu se uite la mort, cci copilul va fi mut sau va
avea pete galbene, s nu priveasc oameni cu defecte sau
uri (poci), fiindc aceste caracteristici se pot transfera
copilului, s nu mnnce poame ngemnate, dect dac
vrea s dea natere la gemeni, s nu mnnce poame crude,
cci va nate nainte de vreme, s nu dea cu piciorul n
pisic sau n cine, altminteri copilul va avea boal
cneasc, s nu ias noaptea din cas, s nu treac prin
locuri necurate .a.m.d. Pentru a fi ferit de rele, femeia
nsrcinat purta cu ea tmie, gru sau altoi uscat.
La natere asista numai moaa, ajutat de femeile din
cas. Cu ct femeia a umblat mai mult i a lucrat mai mult i
mai greu, se credea c va nate mai uor. Dac se chinuia la
natere, moaa o punea cu picioarele n ap cald, i fcea
frecie pe burt i pe ale; se trgea cu puca, ca s se sperie
cilediul i s ias din pntecul mamei.
Dup natere, copilul trebuia scldat. Apa n care se
fcea prima scald era cu mare grij aleas, de la izvor,
nenceput, de aceasta atrnnd, n bun parte, fericirea
i linitea omului n tot cursul vieii. Baia se fcea ntr-o
ciup nou de lemn, n care se punea apa aleas, rece, i ap
sfinit cu busuioc, dar i alte plante (nelipsit era
157
Ioan Degu et al.
suntoarea), ca msuri profilactice, dar i un ban de argint,

pentru a aduce bogie noului membru al comunitii.
Un obicei pierdut este vnzarea copilului. Practica
se ntlnea la copiii bolnvicioi, care erau vndui, n
schimbul a 2-3 lei, unei familii care avusese noroc la copii.
Dup ce se credea c pericolul trecuse, copiii reveneau la
familiile lor, i li se spunea pe alt nume dect cel de botez.
nrcarea copilului, dup cel puin ase luni, putea
ncepe n orice zi, n afara celor de post.
Nunta tradiional, pe Valea Iadului, urmrea
scenariul general al ariei geografice criene, un ceremonial
precis, iniiatic, de integrare a tinerilor cstorii n
rnduielile sociale bine definite ale satului. n prezent,
nunta pe Valea Iadului, ca i n ntreg Bihorul, i-a mutat
accentul de pe ritual pe material. Scopul nunilor de azi este
unul pecuniar, economic. Din schema ceremonialului
tradiional, se mai pstreaz, pe alocuri, peitul, rareori
iertciunea miresei, totdeauna cununia religioas i
ospul. Durata nunii este, n consecin, mult redus.
Pregtirea nunii demareaz, de obicei, cu dou sptmni
nainte, cnd se lanseaz invitaia de a participa la
ceremonialul religios i la osp, prin doi-trei feciori care
umbl din poart n poart, servind invitaii cu un pahar de
plinc, pentru fericirea mirilor.Ca semne distinctive,
chemtorii aveau peste haine, de la umr la bru, prime
cu tricolorul romnesc i o bt mpodobit. n trecut, ei
se mbrcau n costum popular, cu cma i gaci, astzi, se
158
folosete un costum negru cu cma alb i plrie cu pan

de pun.
Peitul este scena de deschidere a nunii i este
condus de un gritor, care vorbete n numele mirelui i a
familiei sale. Are loc o trguial ntre gritor i familia
fetei, reprezentat uneori de un al doilea gritor, trguial
care i-a pierdut iremediabil semnificaiile tradiionale.
mbrcarea miresii n oglind se mai pstreaz doar
incidental, acolo unde sunt mai muli btrni n gospodrie.
Dac azi se mbrac rochia alb de mireas, n trecut se
mbrca ponioarc alb i poale albe esute n cas i
brodate; n fa se ncingea zadia, peste ponioarc se lua un
labreu (lecreu), avnd aplicate pe el intele, iar, n picioare,
mireasa purta pele sau cizme negre.
Dup gtire, alaiul se deplaseaz la biseric, un alai
deschis de mireasa, la bra cu nnaul (nnaii), i de mire,
la bra cu nnaa (nnaele), urmat de socri, rudenii
apropiate, biei i fete de onoare (tot mai rar) i invitai.
Spre sear, se organizeaz ceea ce a devenit miezul nunii
moderne, petrecerea de nunt. Dup servirea ctorva feluri
de mncare, la o or sau dou dup pragul dintre zile, tot
gritorului adevrat moderator de spectacol de
televiziune i revine sarcina de a anuna participanii c a
venit vremea s cinsteasc tnra familie cu bani rareori
cadouri -, pentru a le facilita prin darul lor bnesc
constituirea unei gospodrii proprii. Tot n scopul obinerii
unor avantaje materiale, se organiza i dansul miresei.
Petrecerea se termin spre diminea i, odat cu ea,
nunta modern. Naii, n general, care nu i-au pierdut nc
159
Ioan Degu et al.
de tot pe Valea Iadului rolul de prini adoptivi, sunt cei

care rmn cu mirii, numr banii adunai i noteaz, spre
tiina tinerei familii, cine cu ct a cinstit, pentru c darul
acesta bnesc se constituie ca datorie de onoare i trebuie
ntors celor care l-au fcut.
Nunta se organizeaz la cele dou cmine culturale
din comun, la restaurantele din zon, uneori n corturi
construite special pentru nunt, care vor fi demontate
ulterior. La petrecerea de nunt se servesc din belug
buturi alcoolice, plinc (produs n gospodrii locale),
vin (procurat din zonele viticole ale judeului) i bere
(cumprat de la magazin). Mai multe feluri de mncare,
pregtite n gospodriile familiilor care organizeaz nunta,
cu ajutorul unei femei localnice, specializate n bucate
pentru nunt, inund mesele dup o succesiune clar. Nu
lipsesc niciodat levee (sup de gin), sarmalele i
friptura. Un obicei mai nou const n furatul pantofului
miresei (nlocuind furatul miresii propriu-zis).
Totui, din schema tradiional a nunii, se mai poate
nc nota un aspect. Un inventar al nunilor organizate pe
teritoriul comunei Bulz n anii 2001-2003, arat c, n 90%
din cazuri, la petrecerea de nunt s-a cntat live muzic
popular, de ctre hididii din zon. Sunt preferai hididiii
din satele de pe Criul Repede, atunci cnd cei trei-patru
hididii locali nu sunt disponibili sau cnd prile nu ajung
la o nelegere, pentru c la noi se joac ca pn Bratca, nu
ca prin prile Vidicului. ntrebnd tineri necstorii
ntre 18 i 25 de ani din localitatea Remei dac, la nunta
lor, i-ar invita hididii, formaii specializate de muzic de
160
petrecere sau ar folosi un computer, casetofon sau CDplayer, majoritatea covritoare au optat pentru ultimele
dou variante.
Hididiii sunt susinui, la nunt, de descntecele
sau zuiturile nuntailor. Cu diferite ocazii, la jocurile care
se organizeaz de varii srbtori, cei care descnt sunt
brbaii, ns, la nunt, acest rol este preluat de femei, n
special cele btrne.
Zuiturile sunt o specie a poeziei populare, compuse
din 2-(3)-4-6 versuri, exprimate n ritmul muzicii, pe ton
cntat, cu final onomatopeic, de genul U-iu-iu-iu!. Multe
dintre ele sunt vechi, transmise din generaie n generaie,
i se rosteau n momente precise ale ceremonialului nunii,
altele sunt improvizaii, funcie de mprejurri concrete.
Zuiturile
aparin fie
srbtorescului, marcnd
evenimentul nunii laudativ (Nunt d-asta n-am vzut/ D
cnd mama m-o fcut), fie au tent satiric, de cele mai
multe ori ridiculiznd i persiflnd situaii sau indivizi, de
la un moment dat renunndu-se la orice perdea, avnd
rolul de a binedispune i nveseli nuntaii, de a dezmori
atmosfera (Tac-i gura spltur/ C-ae-i umbl limba-n
gur/ C-ai beut fr msur). Cum o zuitur cu adres
precis necesit un rspuns, se creaz dou tabere de
zuitoare, de obicei una din partea neamurilor mirelui, iar
cealalt din partea neamurilor miresei, care se ntrec n
memorie i miestrie de a improviza.
Moartea nu vine, paradoxal, pe neateptate, pe Valea
Iadului. n concepia bulzanilor, a remeenilor concepie
161
Ioan Degu et al.
general, de fapt, la ranul romn exist o serie de

mesageri i prevestiri funeste: cntecul unei buhe, cderea
unei stele, visurile rele, spargerea din senin a unui talger
sau a unei oglinzi .a. Identificarea muribundului (cnd
acesta este bolnav grav) e mai dificil, dar descifrarea
atent a semnelor prevestitoare de moarte de ctre
muribund sau de rudele apropiate ale acestuia pot deturna
mersul implacabil al evenimentelor.
n consecin, se ncearc amnarea morii prin
leacuri bbeti i descntece, dar i prin rugciune. Se in
posturi i slujbe la biseric sau chiar maslu. Dac mesagerul
funerar era gina care cntase cocoete, se bga gina cu
spatele n cas, iar dac aceasta se nvrtea ca s ias,
nsemna c moartea fusese alungat; n schimb, dac gina
ieea din cas cu capul nainte, se zicea c rmsese
moartea n cas; gina era sacrificat n acest caz, ca o
ultim ncercare de a amna moartea.
Dar i boala grea, care intuie bolnavul (de obicei, un
btrn) la pat este tot un mesager funest. n cazul n care
boala este considerat incurabil i moartea sigur, familia
ncearc diferite formule de uurare a morii. Una dintre
acestea este cererea iertrii de la cei cu care muribundul
avusese discordii sau nenelegeri, dar i de la rude,
prieteni, consteni. Pe Valea Iadului se crede c, atunci cnd
moartea este adus de o boal grea, iar bolnavul muribund
se chinuie, uurarea morii nu poate fi adus dect prin
cererea iertrii. Preotul are un rol important n realizarea
mprtaniei i prin iertciunea pe care o cere n numele
defunctului. Spovedania, cuminecarea, maslu, dezlegarea,
162
rugciunile la biseric, posturile, iar apoi urmarea ntru

tocmai a normelor de nmormntare, toate concur, n
concepia ranului de pe Valea Iadului, la uurarea morii,
dar i la prevenirea transformrii mortului n strgoi.
La moartea unui om, o rud care locuise n aceeai
cas cu mortul sau, mai nou, un profesionist, trebuie s
mplineasc o scald ritual a mortului, ca un prim pas n
pregtirea acestuia pentru cea din urm cltorie. Mortul
se spal azi pe podea sau pe o scndur, n cas, cu o crp
ud sau turnndu-se ap rece, nenceput, cu cana.
Uneori, n ap se adugau diverse plante cu miros puternic,
ca menta, claprul sau busuiocul. Apa rmas dup scalda
ritual se zvrlea sub gard, s nu calce nimeni n ea, cana de
lut folosit la turnarea apei deasupra mortului se sprgea i
se ngropa, iar crpa se arunca unde s nu fie atins de
nimeni. n sicriu, alturi de mort se pun diferite obiecte
dintre cele dragi n timpul vieii, dar i dintre cele necesare
i civa bnui, pentru a avea pe lumea ailalt.
O alt etap n pregtirea nmormntrii era execuia
unei lumnri de dimensiunea mortului. Lumnarea era
fcut din cear rsucit n jurul unui fir central, cu care sa msurat mortul, i care devenea fitil. Aceasta se aprindea
imediat dup ncheierea sclzii i urma s ard tot timpul,
uneori numai ct mortul era n cas, alteori pn mortul era
acoperit cu pmnt. Lumnarea se pstra i dup
evenimentul ngroprii i se aprindea la pomeniri.
Odat cu luarea msurilor mortului pentru execuia
lumnrii, se luau msurile i pentru groap i copreu
(sicriu).
163
Ioan Degu et al.
Pn la ngroparea mortului, acesta nu era lsat nici

o clip singur. Lng el puteau sta rude apropiate sau mai
ndeprtate, prieteni i cunotine, fr restricie. Aceast
ultim ntlnire cu mortul se cheam priveghi sau paza
mortului i dureaz de obicei trei zile i trei nopi, atta
timp ct e mortul n cas. Brbaii vin la priveghi cu o
lumnare, pe care o in aprins, iar femeile cu fin, ou,
carne, coparticipnd cu produse la festinul funerar i la
ajutorarea familiei mortului. La priveghi, se servea plinc,
eventual de mncare (gustri, pine cu brnz i clis, rar
cozonac, sarmale, tocan, zam).
n prima diminea de dup moarte, se cnta Hora
mortului. Hora mortului denumit i Hora zorilor era
cntat de 5-6 femei specializate n astfel de ocazii, la
cptiul mortului, alteori la colurile casei celui decedat.
Dup trei zile de priveghi, mortul era condus pe
ultimul drum. n satele Bulz i Munteni, familia i
nmormnteaz morii n ograda proprie, doar n satul
Remei existnd cimitire (dou la numr). Dup scoaterea
mortului din cas, se trntesc uile (de trei ori), se
rstoarn lucrurile prin cas (patul mortului, de exemplu)
sau se ntoarce un scaun cu picioarele n sus.
Urmeaz slujba cretineasc, dup care, n localitatea
Remei, mortul este dus la cimitir ntr-un car tras de boi, iar
n Bulz i Munteni, cociugul este purtat pe umeri la groapa
din fundul curii. Pn la cimitir, n Remei, se fac mai multe
opriri (vmi), n timpul crora preotul citete evanghelia.
Dup aezarea sicriului n groap, preotul, iar apoi
rudeniile, arunc un pumn de rn peste acesta.
164

Datini, credine, superstiii
din Roia.
Consemnri
Datinile, practicile, superstiiile, credinele i miturile
strvechi exprim nelepciunea popular, realul sau
fantasticul fiind esen bogiei noastre spirituale. Ele sunt
legate fie de anumite srbtori i zile, fie de unele lucruri.
Postul a fost ntotdeauna i este o arm duhovniceasc a cretinilor, i, pe lng posturile rnduite de
biseric, prea puin respectate de generaia prezent,
femeile posteau adesea pentru diferite necazuri familiale
(5-7 zile sau mai multe) i de fiecare dat acest post
autoimpus este dezlegat n biseric. In acest scop ele coc
un colac de form lunguia i cu o lumina este pus pe un
vas, iar preotul citete rugciunea dezlegrii de post din
molitvelnic. De observat, c dac cineva crede c nu va duce
la sfrit postul ce i-a impus i caut asociai spre a
mpri cu ei greul postului i o fac mai ales femeile, care
adesea, cu mult discreie unesc postul cu rugciunea
pentru brbaii sau copiii lor.224 225
Btrnii, i mai ales femeile, pstreaz datina c n
ziua n care s-au mprtit s nu doarm i s nu dea mna
cu nimeni. Sensul acestor interdicii: somnul ori atingerea
ar putea produce pofte.
Exista obiceiul ca pe parcursul posturilor s nu aib
loc nici un joc duminical.
165
Ioan Degu et al.
Se mai pstreaz datina de a sruta pomana i chiar

bnuul pus n tasul bisericii ca semn al dragostei cu care se
face darul.
n ajunul posturilor, fiecare femeie oprea vasele cu
leie pentru a scoate toat grsimea, unii mai avui aveau
chiar i vase separate pentru post. In cursul postului rareori
se tia porcul, apoi la nevoia c porcul mai mnnc a
nceput s se taie, iar azi se mai pstreaz doar obiceiul de
a nu se tia vinerea (fiindc nu este voie a se vrsa snge).
Legat de tiatul porcilor, era obiceiul de a duce din pomana
porcului la vecini, la cunoscuii mai apropiai, care era ca un
fel de mprumut, deoarece i acetia la rndul lor aduceau
din porcul lor (mai puin oamenii nevoiai). Tot cu titlul
de mprumut se ddea lapte sau ou, ori diferite unelte
agricole.
La Boboteaz, cnd se umbl cu Sfnta Cruce, era
credina c cine nu a mncat nimic pn dup ce a srutat
Sfnta Cruce - pe acela nu-l mai oblig postul n acea zi.
Preotul satului umbla prin sat cu crucea, cntnd n Iordan
botezndu-Te Tu Doamne, i stropind cu ap sfinit casele
oamenilor. Pe vremuri, preotul inea n mn, lng cruce,
un mnunchi de fuior din care fetele smulgeau cteva fire
pe care i le mpleteau n chici (cozi, cosie de pr). Dac
posteau n ajunul Bobotezei, fetele i visau n noaptea de
Boboteaz aleii.
De asemenea, era credina c dac n aceast zi (sau
n timpul iernii) pomii erau sturii, atunci vor fi ncrcai cu
roade: cum se lipete neaua d pomi, aa or fi poamele-n
pomi la var. i tot legat de Boboteaz, era obiceiul numit
166
uraleia. Demult, se umbla cu crucea prin sat numai n

ziua dinaintea Bobotezei. naintea preotului umblau cete de
2-3 copii sau mai muli. S-ntorceau de trei ori dup pomii
notri zicnd: ura-leia dup pomi/ Road-n pom/ Boaln domn. Veneau apoi acas i li se ddea nuci, mere.
n toate legendele, Sntilie este reprezentat ca o
divinitate solar i meteorologic, n ziua creia au loc
incendii, furtuni cu tunete i fulgere, grindin i ploi
violente, iar cine nu respect aceast zi este pedepsit aspru.
Cnd se apropie vreme grea" (furtun), se trag clopotele deoarece exist credina c trasul clopotelor ajut la
ndeprtarea furtunii, la mprtierea norilor grei aductori
de ploi cu grindin. De altfel, n trecut trasul clopotelor era
folosit i pentru anunarea izbucnirii unor incendii.
n ziua de Sn-Toader se obinuia s se mnnce gru
fiert, datin care dateaz dup o legend... tocmai de pe
timpul lui Sn-Toader.1 Din grul fiert se ducea i la
biseric, se punea pe mas i popa-l slujea. n aceea zi,
namfora era nlocuit cu acest gru. Cu toii vinind (venind)
rnd, mncau din acest gru. Tot de Sn-Toader se
tundeau att boii ntre coarne, ct i (din) prul copiilor,
tinerilor deoarece era credina c dac se tia din pr n
aceast zi, va crete mai frumos. Concomitent cu tiatul de
pr, se zicea: Toadere, Sn-Toadere/ Crete prul fetelor/
Ca i coada iepelor,/ i prul feciorilor/ Ca i coama cailor.
Acel pr se ducea la un pom roditor.
Simion Fl. Marian, Srbtorile la romni. Editura Grai i suflet Cultura Naional, Bucureti, 2001.
1
167
Ioan Degu et al.
Printre alte obiceiuri legate de Pati este i cel al

vopsirii oulor. Oule se fierbeau n Vinerea Mare n oale de
lut care apoi se pstrau i se foloseau numai n acest scop.
Vopsitul se realiza cu ajutorul unor colorani naturali
obinui din coji de ceap fierte sau din coji de nuc. Pentru
fixarea culorilor se foloseau zeam de varz acr (moare),
dar mai ales oet, iar pentru a luci se ungeau cu clis
(slnin). Uneori se aplicau frunze de trifoi sau de alte
plante primvratice pe ou, care lsau pe suprafaa oulor
diferite forme. Dup venirea de la biseric, masa de Pati
ncepea totdeauna cu ciocnirea oulor i dialogul Christos
a nviat!, Adevrat a nviat!, S-ajungem i alt Pati, cu
toii sntoi! Dar deosebit era faptul c, ciocnirea oulor
se fcea pe luatelea (oul care se sprgea era luat de cel al
crui ou fusese mai tare).
Pentru belug, pentru prevenirea unor nenorociri, n
smbta Rusaliilor casele, porile i holdele erau mpodobite cu buchete din flori de snziene, tei i flori din
grdin (bujor, rug) pentru frumuseea, bogia lor i
pentru a fi aprate de trsnet. Prin cas se presra iarb
smuls din teleac (teren agricol aflat lng cas) i nu se
mtura timp de trei zile ca s vin norocul. Astzi se mai
pstreaz doar obiceiul mpodobirii cu tei.
Alte obiceiuri i au izvorul n teama ancestral a
omului fa de elementele naturii pe care ncearc s le
nduplece, s le mblnzeasc. ntre acestea se numr i
srbtorile periculoase, bbeti inexistente n calendarul
ortodox: Foca, pentru ca s nu le ard agoniseala, Precupul
ca s nu-i trsneasc, Sava i Snbarbura (s nu lucrezi cu
168
acul, c dac te-mpungi s-o coace i greu o mai trece). Mai

in o srbtoare, Cuvioasa Paraschiva, dar cu toat rigoarea
numai cei ce au oi, pentru ca s le mearg bine, s se
sporeasc i s aib lapte mult.
Unele din aceste obiceiuri a cror semnificaie e n
mare parte uitat nc se mai practic. Altele au rmas doar
n amintire, cum ar fi cel din ziua de Irimie cnd se obinuia
s se strige dup borsci, strg. Oamenii, copii i aduli,
ieeau afar i pn trziu strigau: Cine duce mana d la
vaci/ Duc-l o sut d draci,/ Cine duce mana d la oi/ Ducl o sut d nevoi.
O alt divinitate aparinnd calendarului precretin,
Marolea (Mar Sara) este prezent n amintirile celor mai
n vrst. Divinitate exclusiv malefic, pretindea semisrbtorirea zilei de mari prin interzicerea a patru feluri de
ndeletniciri femeieti: torsul, esutul, fiertul rufelor i
fcutul pinii, iar nclcarea contient aducea pedepse
drastice.
Astfel, Marolea, n concepia local, le pedepsea pe
femeile care lucrau n sri mari (serile de mari, vineri,
smbt). Mrturie n acest sens este una din multele
povestioare spuse de soacre nurorilor:
Nici n-o sfinit soarele bine, c o vinit Mroile, la o
femeie ce torcea marea, sub chip de femeie mai btrn.
- Mai torci, mai ai toarce?
- Ba, gata-s amu, numai i-l gt d rchiet.
- Haid c te ajut i io i rchiez i i-l bagi n ciubr.
i Mroaia a ajutat-o. Fiind luat cu munca, femeia
nu s-a uitat prea bine la strin. P msur ce-i termina
169
Ioan Degu et al.
lucru i a apucat a se uita la strin, a nceput a i se face fric,

fiindc femeia strin era cam mare i neagr, cu degete
sucite i crlimbate.
Dar fiindc lucru o durat mai mult, s-o nimerit a bga
tortul n ciubr p la miezul nopii, cnd cocoii au nceput
a cnta d miezul nopii i Mroaia a fugit.
Aa o avut noroc femeia c-o scpat, c altfel dac
apuca s bage cldarea cu ap fiart n ciubr, p tort, o
oprea.
Apariia unei boli atrgea dup sine i necesitatea
vindecrii ei. Avnd n vedere c nu existau doctori, nici
farmacii, ranul romn a trebuit s nvee s se descurce.
Astfel, dispunnd de o ofert natural bogat, practicarea
medicinii naturiste a devenit o practic ancestral pentru
ranul romn, i implicit i pentru roian.
Cunotinele se transmiteau din generaie n generaie, de obicei de la bun (bunic) la nepoat i cele mai
cunoscute plante erau: coada calului (Equisetum arvense) bun la orice, chiar i la cancer; spnz (Helleborus purpurascens) - durere la abdomen; rostopasca (Chelidonium
majus) - rceal, diarie, dureri de ficat; urzica mare (Urtica
dioica) - circulaia sngelui, inim; mur (Rubus caesius) vrful mldielor putea fi folosit n orice anotimp la tuse;
coada oricelului (Achillea millefolium) - infecii nuntru;
breiul (Bryonia alba) - reumatism; fructe de corn n compot
- diaree; flori de tei (Tilia) -odihn la cei mici, rceal; hrean
(Armoracia rusticana) - durere de burt, varice; mueel
(Matricaria recutita) diarie, somn, odihn; flori de soc
(Sambucus nigra) diarie, rceal; cimbrior (Thymus
170
serpyllum) luze, pentru tuea i febra copilului mic;

minciun ngust la tietur i la bube. Mai erau folosite:
suntoare (Hypericum humifusum), afin (Vaccinium
myrtillus), ment (Mentha verticillata), busuioc de cmp
(Prunella laciniata) etc.
Cunoteau pe nume multe plante, tiau unde s le
gseasc i strngndu-le, uscndu-le i conservndu-le
dup anumite reguli le aveau pentru toate trebuinele.
Astfel, n general se culegeau cnd erau nflorite (de
exemplu urzica se culegea dup ce se tia o dat i cretea
a doua oar), dar obligatoriu pe la amiaz i cnd planta era
uscat. ntinse rar, le uscau la umbr i apoi le ineau n
sculei.
O reet de preparare a unui unguent de glbenele
este urmtoarea:
- cnd se tia porcul iarna, unsoarea dup mae i
prapur se topea i nu se sra;
- vara, cnd erau flori de glbenele se culegeau i se
puneau n unsoarea retopit lsnd amestecul s dea n
clocot (cam o mn d glbenele la un litru de unsoare);
- se lua amestecul de pe foc i se lsa acoperit de azi
pe mine cnd se retopea i se strecura;
- produsul strecurat se punea n pahare la rceal i
se folosea de cte ori era nevoie.
Preparat n acest fel (simplu sau n combinaie cu alte
plante, cum ar fi coada oricelului), acest unguent era
folosit pentru tratarea unor diferite dureri, chiar i a celei
de rrurchi (rinichi).
171
Ioan Degu et al.
Pe lng ceaiuri i preparate de genul celui de mai

sus, o alt modalitate de folosire a plantelor medicinale
erau n amestec cu plinc. Se amestecau cu palinc se
punea la dospit cteva zile i apoi n funcie de
combinaie era folosit pentru uz extern sau intern.
Mergeau femei care se pricepeau la plante i culegeau fiara
pmntului (Vincetoxicum hirundinaria), iarb tare,
botocu, brusture galben, le puneau n palinc i cnd i
doreau mijlocul sau stomacul luau din sticl.
Putem spune c plantele erau auxiliare importante
pentru ranul romn care le folosea ca remedii naturale,
dar i la diferite practici majore, farmece i vrji. Astfel,
utilizarea lor era nsoit uneori i de descntece. Descntecele erau spuse de femeile mai vrst, n special, dar
puteau fi spuse i de altcineva. Erau ns i descntece
cunoscute doar de cteva femei care erau considerate
vrjitoare precum descntecul de dat, de dezlegat, pentru
furt. Ca s aib efect, multe descntece se fceau pn-n
rsritul soarelui, iar cele de miercurea i vinerea erau mai
cu leac.
Scopul lor era de a vindeca i se practicau att pentru
oameni, ct i pentru animale. Ele se spuneau cu voce
optit i se foloseau diverse unelte miraculoase precum
cuitul, apa, crbunele, untura de porc, coada de mtur,
fire de ln.
Poezia incantaiilor cunoate n aceast zon
ntruchipri poetice deosebite, precum cntecul de
deocheat, care atrage n raza farmecului su omul i
ntregul cosmos. La marea majoritate a descntecelor este
172
invocat Sfnta Mrie pentru a ajuta la salvarea victimei.

Mrie maic Sfnt/ Io m rog ie,/ Tu m ajut mie!/ S
lu (numele) p crare/ S-ntlni cu diotetura-n cale./ - Hei
diotetur spurcat, necurat/ Iei din capul.... / Dn crngul
nasului./ Dn faa obrazului./.... s rmie curat i
luminat/ Cum D-zu o lsatu./ Nici un bai n-o avut/ Nici
un bai s n-aib./ Descntecul d la mine,/ Leacul Doamne
d la tine./ D-o fi deocheat d brbat / S-i crape trupul n
patru,/ D-o fi deocheat d femeie/ S-i crape ele cu
cosiele. Acest descntec se zicea de trei ori i era folosit
atunci cnd unei persoana i se fcea ru din senin pentru c
se zicea este diocheat.
Tot pentru deochi era i descntecul: De a deocheat
pe.... / Pice-i prul, sparg-i-se capul/ Curg-i sngele. Se
spune de 9 ori i la fiecare descntec se stinge ntr-o can 3
crbuni, iar din apa rezultat se d celui deochiat s guste
de 3 ori, apoi cana se golete i se aeaz cu gura n jos.
Aceste zeiti malefice erau alungate din trupul celui
bolnav cu ap nenceput, de la nou izvoare, luat de trei
ori. n ea se sting crbuni aprini (n numr fr so), avnd
n mna un cuit i-un fir din mtur i zicnd blestemul:
Cu cutu te-oi tia/ Cu mtura te-oi mtura,/ P mare teoi arunca,/ S pieri cum piere rou d soare/ i scopitu sub
picioare. Prin ap nenceput se nelegea apa luat de la
izvor, fntn, dis-de-dimineaa i fr a fi observat de
cineva.
Un alt exemplu este descntecul pentru scrnteli. D
scrntit piciorul se descnta aa, p unsoare: Doamne
Mrie,/ Maic sfnt,/ Io, m rog ie,/ Tu-mi ajut mie,/
173
Ioan Degu et al.
Gndul ce-l gndesc,/ Ceas bun s-ntlnesc./ Luar,/ S

dusr/ 77 de fete, cu 77 de ste (site)/ Nime-n lume nu le
vede,/ Nime-n lume nu le-ntreab./ S-ntlnir cu Maic
sfnt-n cale./ Maica sfnt le-ntrebar:/ Dandi merei voi/
77 de fete, cu 77 de ste./ Cu cosia despletit?/ Merem
unde aflm/ Trntituri i scrntituri./ Maica sfnt le
spus./ Vini la.... (Vasalia, Minerva, etc.)/ C-i trntit i-i
scrntit./ Tmdii piele cu piele,/ Carne cu carne,/ Os cu
os napoi cum o fost./ (Vasalia....) din ceasu d-amu,/ i din
sfnta zi d-asta,/ Rsar curat, luminat/ Cum Dumnezu l-o
lsat. Acest descntec se zice de trei ori, iar cu unsoarea pe
care s-a descntat se unge locul care doare.
Preocupat de soarta animalelor domestice care-i
asigurau o parte din hran, omul chema spiritele s-i aduc
vacii laptele disprut. Rituri i practici strvechi, descntecele pentru luarea sau ntoarcerea manei erau foarte des
ntlnite. Un descntec-leac pentru a readuce laptele dus de
strigoi care se face pe un amestec de sare cu tre este:
De a rmas laptele de la (numele vacii) n izvoare, de a
rmas peste trectori, de s-a mutat la alte vaci, de l-a
mncat borscile, de s-a oprit la alte vaci tocmite, m rog
cu puterea lui Dumnezeu i cu a Maicii sfinte s vie napoi,
cum vin albinele la tiubei, furnicile la furnicar, cum vin
oamenii la prilazuri i la popi n ziua de Pati. Din iarb, din
frunz i din hrana care le-o dm, nici al ei s nu mearg la
alta nici al alteia la ea. Dup descntec se punea tra la o
punte sau prislaz sau la alt trectoare, sau n lipsa acestora
se pune tra peste noapte n rou i dimineaa se d vacii
care a pierdut laptele. Descntecul se repet de trei ori.
174
n cazul cnd vaca fat cu lsat, se tergea seara

ugerul cu un sac de moar, aciune nsoit de descntecul:
Lsatu-le aa i fii amu d diminea/ Cum este amu d
diminea. Aciunea se repeta dimineaa zicnd: Lsatu-le
aa i fii amu d sar/ Cum este amu d sar."
nc mai sunt persoane care au credina c sunt care
tiu s tocmeasc vacile ca nimeni vreodat s nu le poat
duce laptele. Se pot tocmi doar vacile tinere nainte de
ftarea primului viel cu cel mult dou sptmni. Exist
mai multe moduri de tocmire. Se ntrebuineaz un anumit
numr de drob de sare, piper, tmie, tre, din toate
seminele ce se gsesc n gospodrie, pe care le descnt, le
leag la un loc ntr-un petec alb, cu ae roii i negre pe care
fie c le pun sub talpa sau pragul grajdului, fie c le leag de
coarnele vacii. Un procedeu mai sofisticat de tocmire este
urmtorul: se sfredelete cornul drept pe le jumtate, se
introduc 3 fire de piper, 3 de tmie, 3 de gru de
primvar, zicnd: Atunci s piard (numele vacii) laptele
i mana ei i s-o poat duce de la ea borscile i strigoile,
cnd din grul acesta s-o smna i s-o face prescuri, s-or
duce la biserici s le slujeasc popii i cnd cu tmia asta
s-o tmia bisericile, i cnd piperul acesta s-o smna i o
rsri i s-o face pom i cu sarea asta s-or sra liturghii de
prescuri i s-or trimite pe la biserici. Nici atunci!
Alte superstiii:
Cnd pleci de-acas undeva chiar dac ai uitat
ceva s nu te ntorci c nu-i va merge bine.
Cnd ai ieit s pleci undeva i i-a ieit cu vase
goale nainte s tii c nu-i va merge bine.
175
Ioan Degu et al.
Nu se terg doi de un prosop n acelai timp

pentru c se ceart.
Dac dormi n noaptea de Anul Nou tot anul vei fi
somnoros.
S nu umbli cu un picior nclat i cu unul descul
c i moare cineva.
S nu dormi n zi de srbtoare cci tot anul vei fi
somnoros.
S nu dormi n ziua de Pati c-i va ploua fnul
pe cmp.
Exist credina c dac moare n sptmna
luminat dintre Pati i Duminica Tomei (Drotele) el merge direct n Rai.
S nu coi haina cnd eti mbrcat cu ea, c se
prinde sla de tine.
Laptele nu-l dai afar fr a-l sra (previne
puterea farmecului de a duce laptele).
Vinerea nu este voie a se coace (n bob scrisu-i
chipu Domnului), a se spla rufe (apa-i lacrimile
Maicii Domnului), orice lucru muieresc fiind
oprit.
Informatori: Pacondea Floare, anul naterii 1911, Roia,

nr. 405; Cabu Eva, anul naterii 1940, Roia 479; Moclinda Eva,
anul naterii 1940, Roia - arina, nr. 460; Pacondea Eva, anul
naterii 1941, Roia, nr. 665; Pacondea Elena, anul naterii 1947,
Roia. nr. 703; Ciuhandu Minerva, anul naterii 1926, Roia Ponia, nr. 172; Ujoc Maria, anul naterii 1942, Roia, nr. 405;
Bocoi Floare, anul naterii 1955, Roia, nr. 13.
176
Violeta Gherman
Satul Clea.
Pagini de monografie
Mrturisim, nc de la nceput, c acest studiu
monografic s-a nscut dintr-un ataament profund la
mentalul rnesc, la viaa rneasc, care a fcut cu
putin sa se iveasc n lumea cultural i civilizaia
romneasc. Apoi, factorul psihologic: apartenena la acest
univers, Clea fiind satul natal, atestat documentar cu
aproape ase secole n urm.
n plus, dei apare, tangenial, n diverse studii i
lucrri tiinifice, n diferite monografii locale i zonale, un
demers mai vast i cuprinztor nu s-a scris despre satul
Clea, dei prin ofertele sale, localitatea este interesant
att din punct de vedere geografic, ct i istoric i lingvistic,
folcloric i etnografic, economic i turistic.
Am ncercat, aadar, n cerecetarea intreprins, s
restituim Bihorului, ct i oamenilor de cultur i turitilor,
imaginea unei localiti care, dei aparinea unui topos mai
ntins i destul de omogen Depresiune Vad-Borod , are,
totui, particularitile lui, oferind poteniale modele de
dezvoltare rural, mai ales n ceea ce privete turismul, dar
i identitatea naional, prin pstrarea i promovarea
structurilor tradiionale din diverse domenii. Am urmrit
s susinem printr-o cercetare obiectiv pe cei care
doresc s-i dezvolte sectoare particulare n agricultur,
servicii, activiti culturale, turism; s contribuim la
177
Ioan Degu et al.
sprijinirea locuitorilor din Clea pentru a exploata mai

bine resursele locale i personale, s aducem un spor de
cunoatere despre localitate, care s conduc n cele din
urm, la mutaiile profesionale impuse de prezent, prin
iniierea ntr-o nou activitate, s facilitm, prin lectur,
educaia pentru sntate i timp liber etc.
Dimitrie Gusti spunea c monografia, studiul monografic, nseamn n primul rnd alegerea unui domeniu
social bine-determinat pentru a ctiga o noiune ct mai
complet a lui i a ngrdi nesigurana cunoaterii pn a o
suprima cu totul prin metoda vie a observaiei directe1. Pe
urmele lui am nceput cercetarea satului Clea, n mai
multe campanii de cercetare, urmrind, de fiecare dat,
aspecte precise: geografie, istorie, sociale, economice,
etnografice i folclorice, turistice.
Am folosit, n demersurile noastre, cnd observaia
direct, cnd ancheta i interviul, cnd cercetarea arhivelor
(comunei Atileu, Bisericii ortodoxe din Clea, colii
gimnaziale din Clea etc.), colecionnd apoi datele i
informaiile obinute, selectndu-le pe cele relevante,
comparndu-le, toate printr-o coordonare i interpretare
interdisciplinar.
Am ncercat, ct este posibil, ca demersul rezultat s
fie sincer i obiectiv, ct mai exact i complet, controlndul i verificndu-l pe ct ne-a stat n putin. Coroborarea
datelor obinute au furnizat o abordare din perspectiv
sincronic, dar i diacronic, punnd n eviden
Gusti, Dimitrie, Herseni, Traian, Stahl, H.H., Monografia teorie
i metod, Ed. Paidea, Bucureti., 1999, pag. 44.
1
178
schimbrile survenite n timp n lumea satului Clea i,

desigur, mutaiile recente aprute n acest areal, realiznd,
sperm noi o panoram vie a evoluiei istorice a satului
Clea, spaiu n care se mpletesc elementele tradiiei cu
cele ale noului i modernului. A rezultat, aadar, o lucrare
care se adreseaz deopotriv industriilor culturale i
turistice, activitilor din sfera educaiei, consumatorilor de
cultur rneasc, dar i autoritilor locale sau cercetrilor tiinifice din domeniu.
Satul tradiional bihorean

Aezrile rurale din Bihor pot fi definite precum
captul unui lan evolutiv extrem de complex, care a durat
milenii i trebuie urmrit pas cu pas, chiar dac acest lucru
nu este att de uor. Fiecare legtur, de la un stadiu la altul,
poate fi neles numai prin coroborarea datelor mai multor
discipline: istorie, arheologie, lingvistic, etnologie i
folclor, demografie etc.
Sub aspectul geografic, aezrile rurale bihorene se
ncadreaz n trei mari grupe: sate de cmpie, sate de deal
i sate de munte.
Satul de cmpie avea i are caracter agricol, bazat pe
creterea animalelor mari, de traciune, necesare lucrrii
pmntului. n prezent, aezrile rurale din zona de cmpie
au n medie peste 1500 de locuitori, unele depind cu mult
aceast medie.
Cei mai muli locuitori din judeul Bihor se
nregistreaz n satele de deal (aproximativ 210000),
media unui sat din aceast zon fiind de 600.
179
Ioan Degu et al.
Bogiile solului i subsolului, precum i formele de

relief variate, au determinat un avans demografic general
localitilor din zona de deal, unde se putea practica
agricultura, i unde existau condiii propice pentru
creterea animalelor.
Instalaiile tehnice rneti, precum: morile de ap,
pive de postav, joagre hidraulice apreau datorit apelor
curgtoare existente, aceasta fiind premiza apariiei lor.
n cadrul acestui tip de sat, lemnul era mult mai la
ndemn, fiind folosit la toate nevoile casnice, iar dealurile
puteau fi mpnzite cu livezi i vii, toate acestea, pe lng
ap, completnd posibilitile de hran ale locuitorilor.
Trsturile specifice ale acestor areale geografice
erau ocupaiile de baz, reprezentate prin agricultur i
creterea animalelor, care au avut un rol esenial n apariia
i consolidarea satului de tip rsfirat. n jurul casei era
pmntul pentru arat, iar punea i fnaul, n vecintate,
dispunerea gospodriilor ducnd adesea la confundarea
vetrei satului cu cea a moiei satului.
Satele de munte, care s ndeplineasc toate caracterele specifice acestui tip de aezare, se ntlnesc rar n
judeul Bihor, cele existente, avnd vetre risipite pe
suprafee mari de teren, sub forma unor gospodrii
singuratice, ctune sau crnguri.
Exist ns i aezri formate din mai multe crnguri,
fiecare avnd cte 5-10 gospodrii, acestea se mai pot numi
i aezri de coabitare, deoarece, iniial, ele erau formate
dintr-o singur familie.
180
Ocupaia de baz a locuitorilor acestor tipuri de sate

(de munte) a fost, nc din cele mai vechi timpuri, creterea
animalelor.
Din aceast perspectiv, Clea este o localitatea
care ntrunete toate atributele satelor de deal i de munte.
Dup anul 1990, societatea romneasc, bulversat
fiind de industrializare i urbanizare forat, a trit pentru
moment iluzia rentoarcerii la tradiia satului, fapt dovedit,
ulterior, imposibil.
n satul actual, ruralitatea nu mai este cea tradiional, modernizarea fiind la ordinea zilei.
Scurt istoric al satului Clea

Primele dovezi ale existenei umane n Criana
aparin paleoliticului i au fost descoperite n cteva peteri
aflate n defileul Criului Repede (uncuiu) i la izvoarele
Vii Iadului, recent reconfirmate de descoperirile de art
parietal din petera Coliboaia; datate cu radiocarbon, s-a
dovedit ca au o vechime de aproximativ 35.000 de ani.
Semne ale culturii i civilizaiei locuitorilor acestei zone au
fost transmise nc din neolitic, prin obiecte precum: vasele
de lut, unelte pictate, figurine antropomorfe de lut ars,
obiecte din cupru i aur, iar din epoca bronzului: templul de
la Slacea, cetile de la Slacea i Otomani, numeroase
depozite de bronz (Tuteu, Galopetru, Slard, Oradea,
Biharea, Mica), tezaure de aur scoase la lumin la Oradea
i Hodi, precum i instrumente specifice unor ateliere de
turntorie (Sntion, Oradea, Oorhei).
181
Ioan Degu et al.
Dovezi ale existentei umane nc din acea perioada sau descoperit att n comuna Atileu, ct i n satul Clea,
mai ales n peteri, precum Cugli i Colbeti, care ofer
material bogat pentru cercetarea paleoliticului si neoliticului: vetre de foc, piese din bronz, morminte cu inventar
funerar, vase de lut etc.
O alt epoc este cea a fierului, epoc din care avem
numeroase vase mari bitroconconice cu proeminene,
strchini cu baza rsfrnt spre interior, vase-borcan cu
perei drepi ornamentai cu bruri alveolate sau crestate
i cu butoni.
Aceste descoperiri arheologice, pentru o epoca mai
apropiat de noi, reliefeaz, participarea major a
locuitorilor de pe teritoriul Bihorului la istoria Daciei n
vremea lui Burebista, a urmailor si i a lui Decebal.
Dup cucerirea roman, inutul Bihorului a intrat
parial, n componena Daciei romane; au fost identificate
castrele romane de la Bologa i Tileagd, cetatea roman de
la Negreni, dar i valuri romane de pmnt, cu scop de
aprare, n sud-vestul Oradiei, toate acestea pe Criul
Repede.
Numeroasele tezaure de monede romane, piesele de
mbrcminte sau podoabele de bronz, care au fost
descoperite n zona celor trei Criuri i a Barcului, sunt
dovada ca dacii liberi vor ntreine legturi economice i
culturale cu lumea daco-roman, dar i cu anumite popoare
migratoare.
Una dintre cile de legtura, menionat i mai sus, a
fost Criul Repede, unde a fost gsit un adevrat tezaur
182
monetar de denari imperiali, precum i n Clea i

vecintile acesteia: Vadu-Criului, Tileagd, Ineu, ceea ce
denot puternica legtur i schimburile de bunuri
materiale i spirituale dintre dacii liberi din Bihor i dacoromani.
Migraia carpilor n zona de cmpie a Crianei este un
fapt care trebuie reevaluat odat cu descoperirile de la
Oradea-Sntion-Sere, deoarece i istoriografia antic
documenteaz, totodat, aezarea unui grup nsemnat de
carpi n Pannonia.
Prezenta gepizilor este reclamat de un bordei cu
ceramic fin negricioas din incinta cetii de la Biharea,
de un mormnt cu arme de tip scramaxis i ceramic fin
cenuie-negricioas cu motive lustruite de la Oradea i de
cimitirul de inhumaie de la Valea lui Mihai, acestea fiind
descoperiri trzii, la rsrit de limita dintre cmpia joasa a
Tisei i cmpia nalta mpdurita.
n cursul secolelor IV-VII, sub stpnirea gepizilor,
este pus n eviden realizarea unitii culturale populare,
de origine daco-roman, pe ntreg teritoriul Daciei, datorit
descoperirii aezrilor de la Biharea, Snnicolau Romn,
Rpa, cu ceramica negricioas-zgrunuroas, de tip
Biharea-Floreti-Cndeti.
Prin puterea economica, prin viaa cultural i social
proprie, comunitile romneti (obtile steti) din
secolele VII-XI, nu numai c vor dinui n timpul migraiilor,
ci se vor constitui n forme statale, precum voievodatul lui
Menumorut (cu centrul n cetatea de la Biharea). Aadar,
romnii au intrat n contact cu ungurii n urma cu peste
183
Ioan Degu et al.
1100 de ani, pe teritoriul Transilvaniei i al Pannoniei, ns

cucerirea celor mai multe dintre teritorii de ctre unguri sa fcut trziu i treptat (dup cretinarea i feudalizarea
pariala a ungurilor). Ducatul bihorean, avnd o populaie
numeroas, a fost supus controlului ungurilor, nc nante
ca Ungaria s se constituie ca stat, ns cucerirea efectiv i
organizarea teritoriului cucerit se va face mult mai trziu,
i n trepte.
nc din acele vremuri, romnii erau cretini,
cunoteau scrisul, alfabetul lor fiind preluat i de secui,
(ungurii, secuii i khazarii erau pgni, iar slavii, avarii i
bulgarii admiteau prezena pariala a cuvntului
Domnului). Undeva prin anii 1204-1205, izvoare datoare
papei Inoceniu al III-lea pomenesc despre unele mnstiri
ortodoxe n zon, dar i de prezenta unui episcopat de rit
grecesc, aparinnd de Patriarhia de la Constantinopol,
acesta din urma trebuind s fie adus sub dominaia
bisericii catolice.
Stadiul de evoluie al lumii bihorene n jurul anului
900 este greu de cunoscut timp de un secol i jumtate,
neavnd nicio informaie despre prezena ungurilor sau a
secuilor n zon, asta mai ales dup luptele de la Biharea.
Organizarea administrativ a teritoriului ungar are loc
dup procesul de feudalizare, ajungndu-se la fondarea
statului, aceast etap fiind marcat de cretinarea i ncoronarea ca rege a lui Vajk, devenit tefan I (1000-1038),
care, ulterior, a fost sanctificat. n urma acestui proces, noul
stat fondat este numit regat apostolic i primete de la
papalitate misiunea de a converti pgnii i schismaticii.
184
ntre anii 1077-1095, episcopia de la Oradea

funciona sub pavza lui Ladislau I, nsa cele doua instituii
comitatul si episcopia funcionau nc din 1111, cnd
sunt menionai comitatele Saul de Bihor i episcopul
Systus. Colonizrile de populaie ungureasc din Criana
cresc in intensitate, n acea perioad, mai ales n secolul al
XIII-lea, comitatul Bihor restrngndu-se i el, cuprinznd
nucleul fostului ducat al lui Menumorut, nsa aceste
colonizri i instituirea controlului regatului i al bisericii
catolice nu au putut desfiina instituii si nici realiti
romaneti existente, romanii continundu-i viaa n cadrul
bisericii ortodoxe, a cnezatelor i voievodatelor, organizate
dup vechea tradiie.
Dezvoltarea relaiilor feudale n Bihor a slbit pentru
un moment dominaia ungar i a favorizat consolidarea
elementului autohton, romnesc.
Voievozi i voievodate precum: voievodul Nicolae,
fiul lui Paul (1274), Voievodul Neagul din Hodi (1326),
voievodul Petru din Vintere (1349), voievodatul lui Ioan
din Beiu i voievozii romni din Remetea (1363), voievodatele lui Tihomir i Maxim de la Valea Gepiului (1366),
voievodatul Borodului condus de voievodul Ioan Comorzovan (1392) i voievodatul din Crndeni au fost
pomenite, ncepnd cu secolul al XIII-lea pn n secolul al
XVII-lea, n diferite documente.
Dup secolul al IX-lea, elita societii romneti apare
n documente sub diferite nume: duci-voievozi, juzi-cnezi,
potentesetc., care, cu timpul, devin un fel de primari ai
185
Ioan Degu et al.
satelor, supui noilor stpni, de cealalt parte aflndu-se

rnimea dependent (iobgimea).
Comitatul Bihor, din punct de vedere administrativ,
se ntindea pn la Nord de Debrein, se nvecina cu
comitatele Stmar i Szabolcs, la Nord, cu Bks, spre Vest,
cu Zrandul, la Sud, spre Sud-Est, cu Alba i Cojocna, iar, la
Nord-Est, cu Crasna i Solnocul de Mijloc, aceasta n
secolele XV-XVI. Pn n anul 1660, cnd Bihorul va fi
transformat in cea mai mare parte n paalc turcesc, acesta
a fcut parte, din punct de vedere politic, din principatul
Transilvaniei.
Cetatea Oradea este cucerit de otile habsburgice la
5 iunie 1692, cnd puterea otomana intr n declin, iar
otile turceti sunt nfrnte la Viena (1683) i la Mohcs
(1687), dup aceasta ntregul comitat Bihor intrnd sub
administraie militar austriac.
Pn la reformele lui Iosif al II-lea, organizarea
comitatului s-a meninut aproape neschimbat, Bihorul
avnd un ora liber regesc i 464 trguri i localiti, ns
acelai Iosif al II-lea desfiineaz comitatele, nlocuindu-le
cu districtele administrative, n Bihor de district administrativ fiind la Oradea. Dup ce, n 1790, se revine la vechea
organizare a comitatului, n 1849 acesta se desfiineaz din
nou i iau fiin dou circumscripii administrative, la
Oradea i Debrein, pentru ca, n anul 1861, s se revin
iari la forma din 1848, form care se va menine pn n
1918, cnd, dup Marea Unire, comitatele vor fi transformate de judee.
186
Din judeul Bihor face parte i comuna Atileu, n

cadrul creia se afl i satul Clea.
Prima atestare a localitii Atileu apare n anul 1335,
sub numele de Uskeleu, aceasta fiind parte a domeniilor lui
Czibak i Eszthazy, apoi, n anul 1341, apare sub denumirea
de Weskwlew, iar, n 1552, FlsEskl, AlsoEskl,
aparinnd vduvei lui Wollfgang Eszthazy.
n anul 1694 apare sub denumirea de Eskll
(Atileu), n 1712, alturi de alte localiti, precum Clea
i Chistag, aparine Fiscului Regal, i separat de acestea
aparine lui Wolfgang Orosz i lui tefan Barlok, ca, ntre
anii 1713-1719, s aparin doar lui tefan Barlok.
Din anul 1720, Atileu va aparine lui Adam Boronkaj.
Totodat, localitatea Atileu (Eskl) a fost pomenit
n izvoarele narative maghiare, care vorbesc despre ea ca
fiind o localitate n care au depus jurmntul Arpad i
Menumorut, dup cstoria copiilor lor (fiul lui Arpad s-a
cstorit cu una dintre fiicele lui Menumorut). Cea de-a
doua versiune se refera la denumirea n limba maghiar a
localitii Atileu, care i are denumirea de la numele
primului nobil care a primit ca danie aceast localitate,
btinaii de atunci botezndu-o cu numele de Atileu.
Din aceasta comuna fac parte localitile: Atileu,
Petere, Chistag i Clea, care au format notariatul
Cercual Petere, fiecare localitate fiind considerat comun,
pn n anul 1950, cnd, n urma reorganizrii teritoriale,
fiecare comun era alctuit din mai multe sate
componente.
187
Ioan Degu et al.
n ceea ce privete localitatea Clea, a fost atestat

n anul 1475 Kalotha, aparinnd familiei Csky i Drgfy,
mai apoi fcnd parte din domeniul echea al familiei
Czibk, ca localitate romneasc.
n anul 1552, Clea, alturi de Chistag, Ortiteag i
Atileu, numra 6 pori, satul Clea aparinnd vduvei
Wolffgang Eszthazy.
Satul Clea este omis din conscrierea anului 1692,
urmnd ca, n anul 1712, s aparin Fiscului Regal i lui
George Szenasy, pentru ca, ntre anii 1719-1720, o mai
mare parte din localitate aparine Fiscului, iar partea
rmas, parte mai mic, aparine lui Sigismund i Iosif
Szenasy.
n ceea ce privete populaia satului Clea, n anul
1699 el numra ntre 4 i 5 familii; n 1712, Conscr. Comit:
iobagii: judex Theodorus Bogya, Paschalis Liga, Paschalis
Nagy, Georgius Filep; n 1715, Acsdi 2 iobagi unguri; n
1719, Conscr. Comit: iobagii: judex Brindus Paskuly,
Bogya Toducs, Szurks Flore, Philep Gyurka, Szakar Mihaly,
Prasa Karacson, Prasa Iovan, 5 frai i 5 fii peste 16 ani; n
1720, Acsdi 6 iobagi, 2 unguri i 4 romni; n 1723
Conscr. Comit: 9 iobagi; n 1746 Conscr. Comit: 8 iobagi,
2 frai i fii, 1 jeler; n 1753 Conscr. Comit. 10 iobagi, 5 frai
i fii peste 16 ani.
Revenind n actualitate, contextul istoric n care
modernitatea ntlnete Criana tradiionala, de altfel o
ntlnire revelatoare - deoarece numai prin ntlniri se
reveleaz diferenele este fatal pentru tradiie. n
tumultul modernitii i postmodernitii, peisajul Crianei
188
tradiionale i al peisajului tradiional romnesc, n general,

se regsete n reevaluare, ns nu n cea interioar, a
purtrii de tradiii, ci n cea exterioar, de adaptare la un
univers european industrializat, uniformizat, globalizant,
neidentitar naional.
Cadrul natural i antropic

Satul Clea este amplasat n depresiunea VadBorod, care la rndul su este situat n partea nord-vestic
a Munilor Apuseni, nu departe de izvorul rului Criul
Repede, ntre Munii Plopiului i Munii Pdurea Craiului,
continundu-se nspre vest cu Depresiunea Oradiei, n
cadrul ei deosebindu-se dou diviziuni: depresiunea Borod
i depresiunea Vad.
Aceast depresiune, Vad-Borod, cuprinde opt
comune: Atileu, Aueu, Borod, Batca, Lugau de Jos,
Mgesti, uncuiu, Vadu-Criului i oraul Aled.
Comunele amintite anterior au un numr variabil de
sate: n Lugau de Jos dou sate (Lugau de Sus i Urvind),
cte trei sate n comunele: Atileu (Chistag, Petere,
Clea), uncuiu (Blnaca, Blnaca-Groi, Zece-Hotare),
Vadu-Criului (Birtin, Tomnatic, Topa de Cri) i n oraul
Aled (Pdurea Neagr, Peti, Tinud), n Borod (Borozel,
Cetea, Corniel, erani, Valea Mare), Aueu (Groi,
Luncoara, Cacuciu Vechi, Codrior, Gheghie), Bratca
(Beznea, Dami, Loru, Ponoara, Valea Criului) cinci sate,
iar n comuna Mgeti (Butan, Josani, Dobricioneti,
Gleni, Ortiteag, Cacuciu Nou), ase sate.
189
Ioan Degu et al.
Comuna Atileu este situat la sud de Criul Repede,

n Nord-Vestul judeului Bihor, pe drumul judeean 764C
Tileagd-Atileu-uncuiu-Bulz. Pe ruta Oradea-Cluj-Bucureti, la o distan de 40 kilometri de Oradea i la 110
kilometri de Cluj-Napoca, se afl i calea ferat din Atileu.
Comuna Atileu este aezat la 4701 i 25
latitudine nordic i 2224i 30 longitudine estic, ns,
monografic, este situat la contactul dintre platoul calcaros
Piatra Craiului i depresiunea tectonic de tip golf VadBorod.
Aezarea geografic a satului Clea

Satul Clea este aezat de-a lungul Vii Mierie,
465928 latitudine nordic i 222415 longitudine
estic, la o altitudine de +234 m, la 8 km de centrul
administrativ (Primria Comunei Atileu).
Cel mai apropiat ora de satul Clea este Aled, la
aproximativ 15 km distan, de care este legat prin D.J.
Aled-Atileu-Clea-Beiu.
Relieful
Teritoriul comunei Atileu se dispune pe diferite
uniti de relief: lunca mare a Criului, cu aspect de cmpie,
i pe dealurile cu caracter piemontan de la poalele Munilor
Pdurea Craiului.
Datorit acestui fapt i structurii geo-logice i
geomorfologice, peisajul comunei este variat i totodat
creeaz o not de pitoresc.
190
Relieful fluviatil este reprezentat prin valea Criului

Repede, aceasta prezentnd un sector de vale larg, cu
aspect de depresiune, care are o lime ce depete 2 km.
Relieful luncii prezint o serie de microforme, cursuri
i meandre prsite, mici vi ale prurilor ce se scurg spre
colector.
Terasele din stnga bazinului Criului Repede sunt
semnalate n numr de cinci:
- terasa T1 de lunc ( 2-4 m altitudine), cea mai
ngust lime fiind ntre Tinud i Ortiteag, iar cea mai
mare, ntre Oorhei i Fughiu;
- terasaT2 de lunc (7-15 m altitudine), care se poate
observa ncepnd de la Ortiteag, cu maxim dezvoltare
ntre Atileu echea, Luga Aled;
- terasa T3 de lunc (20- 25 m altitudine), pe care este
construit Fabrica Refractara i, de asemenea, o bun
parte din localitatea Atileu;
- terasa T4 (55-60 m altitudine) se prezint la nivelul
peterilor, cea mai mare altitudine fiind ntlnit n Atileu
(320-350 m);
- terasa T5 (75-90 m), care cuprinde o parte din
platoul calcaros al Munilor Pdurea Craiului, nlimea
maxim fiind platoul Dealul Crucii (717 m), platoul fiind
aezat deasupra Atileului, spre Clea, la dreapta de
oseaua asfaltat Aled-Beiu.
Din punct de vedere genetic, terasele sunt aluvionale,
grosimea stratului de pietri atingnd 1,5 2 metri, pe care
s-a format solul destul de roditor al celei de a doua terase,
i podzolic, ntlnit pe a treia i a patra teras. Cu excepia
191
Ioan Degu et al.
terasei de lunc de 2-4 m altitudine, care este bine

dezvoltat, celelalte nivele de teras apar mai slab
dezvoltate, cu ct sunt mai vechi.
Munii Pdurea Craiului fiind alctuii din calcare,
relieful dezvoltat pe aceste formaiuni este cel calcaros.
Dup aspectele generale de relief, care se difereniaz
pe direcia est-vest, Munii Pdurea Craiului pot fi mprii
n dou subuniti:
- o culme muntoas, alungit, care se ntinde n stnga
vii Iadului i care are altitudini de 900-1000 m, aceast
zon fcnd legtura cu masivul Bihariei i Vldesei.
- Munii Pdurea Craiului propriu-zii, cu altitudini
ntre 500-800 m, care au caracter de muni joi (Geografia
Romniei, 1984).
ntre dealurile cu altitudini de 500-600 metri se
numr Dealul Cornetu, pe care se afl satul Clea,
precum i Dealul erbota, situat ntre satul Clea i satul
Atileu.
Eroziunea de suprafa este caracteristic zonelor cu
o textur slab a solului, precum i pe pantele pe care se
execut arturi.
n cadrul proceselor de remodelare actual, un rol
important l au i procesele de splare areal generate de
aciunea apelor de ploaie, aceste procese constituind
procese toreniale destul de dezvoltate n raza comunei i,
implicit, a localitii Clea, cu precdere n locurile n care
nu se face o exploatare raional a terenului.
n peteri poate fi constat un proces de dizolvare
chimic, i n acelai timp, de depunere.
192
Complexitatea structurii geologice prezente n tot

acest areal , al Munilor Pdurea Craiului, a determinat o
varietate mare de bogii ale subsolului, precum: resurse
nemetalifere, bauxite (Clea-Cornet, unde n trecut, o
bun parte a locuitorilor aveau locuri de munc, n cadrul
minelor existente, n exploatarea bauxitei), argile
refractare (uncuiu, Blnaca), calcare compacte cuaroase
(Chistag), lignit (Bratca i Blnaca), precum i ap termal
(Aled).
Apele
Datorita infiltraiilor n calcar, reeaua hidrografic a
acestor muni calcaroi, Munii Pdurea Craiului, este una
rar ntlnit. Vile sculptate de infiltraii sunt scurte si
adnci, mrginite de versani puternic inclinai, care dau
aspectul unor chei, cum este i cazul Vii Mierie din
Clea.
Principalul ru care strbate comuna, este Criul
Repede, care are aici ca aflueni Valea Mieraie, Valea Pijniii
i Valea Riciului. Dintre aceti aflueni, Valea Mierie este
cea care strbate satul Clea n ntregime, cu un curs de
15 km, aceasta avndu-i izvorul n satul Tomnatic la Valul
Lichii, pe un platou calcaros, cu poriuni nguste, sub forma
de chei.
O parte din Valea Mierie intr n dolina numita
Potriva, urmnd s apra n satul Petere, la Pijnia, loc de
unde Valea Mierie capt numele de Valea Pijniii, care,
mai apoi, se vars n Valea Atileului (numele Vii Mierie
n localitile Atileu i Chistag).
193
Ioan Degu et al.
Solurile
Solurile specifice Comunei Atileu, n special satului
Clea, dup Monografia geografic a Romniei, sunt solul
brun montan de pdure tipic si podzolit i solul brun acid
montan de pdure, n diferite grade de podzolire.
Apar solurile de pajiti subalpine (pe culmile nalte),
caracterizate prin predominarea precipitaiilor, fcnd ca
procesele pedogenetice s se desfoare n timp relativ
limitat, unde vegetaiile sub care ele se formeaz sunt
alctuite din pajiti primare i secundare, predominnd
Agostrisrupestris, Festuca suspina i Nardus stricta, n
unele locuri alternnd cu tufiuri de Pinus montana,
profilul lor fiind relativ subire, cu un coninut ridicat de
materie humic, format din acizi fulvici i humici,
conferind un grad aproximativ ridicat de aciditate.
Predominant pe rocile acide, isturi cristaline sau pe
gresii i conglomerate care sunt dispuse insular n zonele
de pduri (rinoase i foioase, de la 400m altitudine) se
formeaz solurile domeniului forestier.
n zona montan nalt, n condiiile unui climat
umed, rcoros, cu drenaj natural excesiv, sub pduri de
molid, este rspndit solul montan brun acid. Povrniurile
mai puin nclinate i suprafeele cu drenaj condiioneaz
apariia anumitor procese, cum ar fi cel de podzolire,
acestea din urma ducnd la formarea solului brun acid
podzolic.
Solurile montane brune apar n zonele ocupate de
pduri de fag, amestec de fag-rinoase, molidiuri, ns
cele mai mari suprafee sunt ocupare de solurile brune de
194
pdure, situndu-se n zona pdurilor de fag sau amestecate de foioase, pn la altitudini de aproximativ 700 m.
Solurile brune de pdure se dezvolt pe un coninut bogat
n componente bazice, condiiile climatice fiind mai blnde.
n Munii Pdurea Craiului se afl un tip de sol
intrazonal, rendzinele, care ocup suprafee semnificative,
fiind ntlnite n condiii de relief accidentat, n zonele
interfluviale, fiind legate de condiiile de clim umed i de
existena pdurilor de fag n amestec cu cele de conifere
(Geografia Romniei, 1984).
Un alt tip de soluri ntlnite aici sunt i cele de lunc,
soluri care cuprind aluviunile i solurile aluviale, ele reprezentnd zona agricola de-a lungul rurilor.
Flora i fauna
Fauna i flora din Clea sunt extrem de diverse i
bogate. Asociaiile de vegetaie sunt dispuse ntr-o
zonalitate vertical, datorit treptelor de relief, orientrii
pantelor, influenei climatice din zon etc.
Pe suprafee restrnse ntlnim etajul subalpin, n
special n masivele dinspre Dobreti i Borod, dar i
mprejurimi, aici dezvoltndu-se pajiti dominate de iarba
stncilor (Agostrisrupestris) i poic (Nardus stricta), n
amestec cu firua (Poa alpina), piuul pestri (Festucaviolacea), ptrunjelul de munte (Lingusticummutellina),
clopoelul (Campanula napuligera), jneapnul (Pinus montana, Pinusmuga), meriorul (Vacciniumvitis-idaea), ienuprul pitic (Juniperiussibirica).
195
Ioan Degu et al.
La acest etaj, fauna este destul de slab reprezentat,

mai ales prin roztoare, reptile vipera comuna (Vipera
berus), oprla de munte (Lacerta vivipara); psri - fsa de
munte (Antusspinolettaspinoletta), fluturaul de piatr
(Tichodromamurariamuraria) i capra neagr (Rupicaprarupicapra), ntlnit destul de rar.
n pdurile care ocup o nsemnat suprafa din
satul Clea, triesc o serie de animale mari, importante
pentru carnea i blnurile lor: mistreul, cpriorul, iepurele,
vulpea, veveria etc., dar i: lupul, jderul de pdure; pasri
precum: graurul, ciocrlia, prepelia, barza, ciocnitoarea,
cucul, coofana, piigoiul,turtureaua, porumbelul slbatic,
cioara, uliuletc. i insecte care, vara triesc aici din
abunden: lcustele, greierii, cosaii, furnicile, buburuzele,
fluturii, gndacul de Colorado, dar i insecte vtmtoare,
precum: fluturi a cror omizi se hrnesc cu frunzele
copacilor (crbuii).
Mai nou, lacurile de acumulare (Luga), sunt vizitate
de rae slbatice, iar peterile sunt populate de lilieci.
Se pare c, n aceste locuri, cndva, zimbrul a fost
fala, animal care n prezent l ntlnim doar n rezervaii.
Tot aici triesc i melcii, ariciul, oarecele de pdure,
obolanii, erpii etc.
Etajul coniferelor este dominat de molid, cruia i se
adaug i bradul, dar i paltinul de munte, scoruul, iar la
parterul pdurii - muchii verzi, meriorul, murul,
zmeuriurile, cpunile slbatice, frgue etc.
De aici, pn mai jos, spre Atileu, pe locurile mai
nsorite ale culmilor, apar pdurile amestecate de rinoase
196
i fag, asta datorit climatului mai blnd: fagul, molidul i

bradul.
Stratul arbustiv este format din: alun, pducel, liliacul
carpatin-iorgovan, lemnul vntului.
Etajul propriu-zis al fagului domin mai tot satul
Clea, caracteristic pentru acesta fiind pdurile pure de
fag, n partea superioara a zonei aprnd, n cantiti mici,
bradul, iar n partea inferioara apar: carpenul, frasinul,
ulmul, gorunul. Dintre arbuti, care sunt de puine tipuri,
amintim: alunul, cornul, pducelul, mceul etc.
Pajitile de pe locul pdurilor sau din poieni
constituie cele mai preioase fnee i puni din domeniul
forestier, n compoziia acestora predominnd iarba
vntului, pieptnria, tremurtoarea, piuul de livezi,
clopoeii, diferite specii de trifoi, ghiocei, brndue.
n arealele umede (mlatini), care sunt extrem de
puine, ntlnim o vegetaie srac- de stufri, papur,
pipirig, rogoz etc.
n apele Criului Repede, ct i n majoritatea
afluenilor, printre care i Valea Mierie, apar pstrvul
indigen, pstrvul curcubeu, lipanul, mreana de munte,
cleanul, cicarul, dar i racul de munte.
Ocupaii i ndeletniciri
Principalele ocupaii ale locuitorilor din Clea au
fost, de-a lungul vremurilor, creterea animalelor i
cultivarea pmntului, ns, datorit, sporirii populaiei i
nevoii de noi terenuri agricole, s-a practicat, pe scar larg,
i exploatarea pdurilor, prin defriri.
197
Ioan Degu et al.
Cea mai veche ocupaie a locuitorilor din Clea

rmne ns agricultura, care se practica la altitudine, pe
coline, pe terasele naturale, dar i pe luncile i de-a lungul
praielor din zon. Cele mai utilizate unelte n agricultur
sunt: plugul cu brzdar de fier, tras de cai sau boi, grapa din
lemn, cu dini de fier, sapa i hrleul (instrumente pentru
arat sau spat), pe cnd semnatul se fcea cu mna, iar
seceratul cerealelor, cu secera sau coasa.
Dup ce era efectuat tierea cerealelor, acestea se
adunau n snopi, dup care se aranjau n cruci, n cli
(cpie) sau stoguri (cpie mari), mai apoi urmnd a fi
treierate (clcate) cu mblciul, acestea fiind vnturate cu
treierul manual. Mai trziu, treieratul se efectueaz cu
ajutorul unei batoze acionate manual (ulterior, mecanic).
n urma acestui proces, cerealele obinute erau trecute prin
ciur (sit mare), sau prin trier (instrument de separare a
cerealelor de paie sau pleav), pentru a separa mai bine
cerealele de pleav i paie. Deoarece n urma treieratului
rmneau multe paie, locuitorii le foloseau ca aternut
pentru animale, n grajduri.
Grdinritul i cultivarea pomilor fructiferi ocupau
un loc minor n activitatea agricol a localitii Clea, aici,
n general, cultivndu-se ceapa, usturoiul, morcovul,
ptrunjelul, n cantiti mici (de regula, doar pentru
alimentaia familiei), pe suprafee la fel de mici (pn la 5
ari), iar mrul, prunul i nucul erau pomii cei mai des
ntlnii n curtea gospodriilor. Toate fructele i legumele
erau conservate n pod, pe fn, sau n pivnie, erau uscate,
sau folosite la obinerea dulceii (dulcea de mere, miere
198
de prune). Legumele, precum ceapa sau usturoiul, erau

scoase din pmnt mpreun cu coada, mai apoi urmnd a
fi mpletite si agate n pivniele ranilor. Mai aproape de
zilele noastre, ceapa i usturoiul, precum i restul legumelor, se pstrau pe timp de iarna, i pn la apariia noilor
rsaduri, n cutii, iar ptrunjelul i elina, n cutii sau glei
umplute cu nisip.
Creterea animalelor - bovine, capre, oi, cai, porci - a
fost favorizat de punile i fneele din zon, care au
asigurat sigurana i stabilitatea locuitorilor de pe Valea
Mierie, produsele animale obinute fiind conservate, dar i
prelucrate, n cas, constituind i ele, pe lng legume i
fructe, hrana de baz (carne, oua, lapte, brnz, untur etc.)
Punatul oilor se fcea cu stna la munte, cu staul, n
turm, n timp ce vitele mari erau duse n munte, dup
terminarea muncilor agricole de primvar, i coborte n
sat dup recoltarea porumbului. n prezent, nu mai putem
spune acelai lucru referitor la punat, deoarece numrul
de animale din localitate s-a redus semnificativ, fiecare
familie punndu-i animalele pe propriul pmnt, sau n
turme mici, unde n fiecare zi cte un membru al familiilor
care au animale n turma (ciurd de vaci), pzete
animalele de dimineaa, pn seara, cnd le duc acas.
O alt ocupaie important a locuitorilor din Clea
era lucrul la pdure, ncepnd cu tierea arborilor,
continund cu transportarea i prelucrarea acestora
(prelucrarea lemnului).
Cu secole n urm, pentru prelucrarea primar a
lemnului erau utilizate morile de scnduri (joagre),
199
Ioan Degu et al.
devenite mai trziu fireze, apoi adevrate fabrici de

cherestea. Din pduri, butenii sau lemnul tiat la diferite
dimensiuni, era adus la rampele pentru transport cu
jilipurile (jgheaburi) cu ap, sau uscate, valau sau citrne,
de unde erau transportate cu pluta, cu carul cu boi sau
crua tras de cai, apoi pe cile ferate forestiere i, n
prezent, mecanizat, cu funiculare, trailere, tractoare etc.
Pentru ca aceste sa ajung a fi transportate, mai nti
trebuiau sa fie tiate, n pdure, cu toporul i ferstrul, iar
apoi corhnite cu apina, ns, spre anul 1960, au aprut
ferstraiele mecanice (drujba) i cele electrice, tractoare
speciale pentru scos lemnul n ramp etc.
Transportul lemnelor, bucatelor, fnului, pietrei etc.
se numea cruit, acesta fiind efectuat cu carul, crua,
sania sau targa.
Carul (crua), era compus din rud, care se prinde n
craci, dricu dinainte i dinapoi, patru leuci (la fiecare roat),
loitri (dou, cte una pe fiecare lateral, sprijinite de leuci),
fund (podul carului), dou osii din lemn, cele din fa mai
mici (roile erau cu raf-uri), fiecare cu butuc i spie.
Sania era format din dou tlpi, patru picioare, pe
care se aezau uoplenii, herdeiu (ntre tlpi, n fa), grui,
iregla (pus pe uopleni), zapti (pe iregl), ruda, care se
lega de herdei prin grui. Sniile se tlpleau, fiind fcute din
lemn de fag.
Targa era compusa din dricu din fa al carului, pe
care se aeza targa propriu-zis, construit din dou lemne
(4-5 metri lungime), cu futei ntre ele. Partea din spate a
200
trgii, care aluneca pe zpad sau pmnt, se tlplea cu

lemn din frapn (frasin).
Alte ocupaii ale locuitorilor din Clea erau i sunt
culesul din natur al plantelor medicinale, fructelor de
pdure, ciupercilor, vntoarea, vrritul i mai apoi
mineritul, (extragerea bauxitei n mina de la Cornet), boceritul (obinerea manganului), precum i meteugurile
comunitare i casnice: fierrit (cucit), morrit, cioplitul
lemnului, tmplrie, ciubrrit, i industria casnic: esutul
n rzboi, croitoria, prelucrarea materiei prime pentru
textile i pentru alimentaie.
Fcutul fnului
n general fnul se fcea i nc se face pentru hrana
animalelor, de pe fnee, care n Clea sunt situate mai
mult pe dealuri.
De obicei, la coas particip brbaii i feciorii, iar
femeile contribuie la mprocarea brazdelor, adunarea n
porori i la greblat, coasa fiind practicat o singur dat pe
an, pe dealurile din preajma Vii Mierie, din pricina
condiiile climatice, care nu sunt prielnice pentru al doilea
cosit, dect pentru suprafee foarte mici, de unde se obine
otava.
Odat cosit, cu coasa, n brazde, iarba se mprtie,
apoi se ntoarce cu furca o dat sau de dou ori, pentru
uscare. Dup ce iarba este uscat, se adun n porori, se
grebleaz locul cosit, de unde se transport cu rudele pn
la locul n care se fac frcituri (cpie). Cpiele se fac pe
pari, crora li se pune la baza podina (pod din crengi, pus
201
Ioan Degu et al.
sub cpi), pentru a nu ptrunde umezeala. Pe podin se

aeaz fnul uscat, de jur-mprejurul parului, se calc bine,
apoi se proptete, cu propte (crengi mai groase din lemn).
Pn la jumtate, cpia are form cilindric, iar de la
jumtate n sus, conic. n vrful cpiei, pe par, se pun doi
popti, care au rol de a nu lsa ploaia s intre n fn. La final,
cpiele se bat cu furcoiul (furca lunga, cu care se d fnul
pe vrful cpiei) i se grebleaz.
Unelte din gospodrie

Uneltele care se gseau aproape n fiecare gospodrie
erau reprezentate de:
scuri, icuri (de lemn i de fier), pentru tiat sau
crpat lemnul;
mai de lemn - pentru splat haine;
firez cu doua capete - pentru dobort lemnul n
pdure (pentru utilizare erau nevoie de dou persoane);
firez pentru tiat lemne mai subiri (folosit de o
singura persoana);
firez de curaat pomii - pentru tiat crengile uscate
din pomi;
mezdreaua - pentru decojit lemnul;
jilu - pentru jiluit (lustruit) scnduri;
vieu -dalt pentru lemn;
scoab - pentru fcut postvi, linguri;
sap - pentru spat pmntul;
grebl de fier - pentru nivelat straturile n grdin;
lopat - pentru scos sau pus pmnt, gunoiul din
grajd;
202
trnacop - pentru spat, in special gropi;

harapau -clete pentru scos cuie, sau tiat srm;
coas - pentru cosit fnul (coasa era compus din
lam de oel i toporti, pe care erau puse picioarele
coasei, care erau fcute din frapn sau paltin);
toc cu anar (de metal, pentru ndreptat gura la
coas) i arcer (cute pentru ascuit coasa);
grebl de lemn - pentru greblat fnul;
furc de lemn - pentru fn, cu trei coarne (din
frapin, paltin sau tei);
furc de fier - folosita la rnit n grajd, dar i la fn;
rude de porori - din lemn de brad, pentru
transportat fnul la cpie;
furcoi - cu doua coarne, pentru dat fnul pe cpie,
din lemn de alun sau salcie;
plug - pentru arat;
grap - din lemn, cu cuie de fier, folosit pentru
nivelarea i mrunirea brazdelor arate cu plugul.
Instalaii
Morile au o origine veche, legat de piua de piatr i
de rnia de piatr. Morile de ap aveau roi cu cupe sau cu
lopiti (palete), dup debitul de ap existent. Morile erau
adpostite de construcii solide, de brne, acoperite cu paie
sau igl, uneori adpostind i firezul, i chiar dubele (piu,
sau chiaz), pentru ngroarea pnurii de sumane. O astfel
de moar cu chiaz era i n apropiere de Clea, n
Tomnatic, la Bonce.
203
Ioan Degu et al.
Mori existente de-a lungul Vii Mierie: moara de la

Cula Lichii (Filip Nicolae), moara de la Nuu Bilii Noanii
(Borodan Ioan), moara de la Petre Noanii (Borodan Petru),
ambele aproape de centrul satului, n prezent lng casa lui
Secar Gligor, moara de la Gliga Toderii Ioanii (Filip Gligor)
- mai jos de la casa parohiala din Clea.
Cazanul de fiert palinc exist de mult timp n
dotarea unor gospodrii din satele situate pe vi, cum este
i Clea.
Cazanul de fiert plinc este compus dintr-un cuptor,
un cazan pentru fierberea borhotului de fructe dospite,
rcitorul pentru distilat, toate fiind adpostite ntr-o
ncpere separat, cel mai adesea, o colni, aproape de o
surs de ap necesar pentru rcirea i obinerea prin
condens a plincii, cu ajutorul roii hidraulice cu cupe.
Un astfel de cazan exist i astzi n Clea, n
gospodria Culii Lichii (Filip Nicolae), odinioar mai fiind
un cazan i la Nuu Bilii Noanii (Borodan Ioan).
n fierrii (cucii), unde se realizau mijloace de
transport (crue din fier), se potcoveau caii i boii, obiecte
pentru tiat lemnul (toporul) etc., cea mai important din
Clea fiind cea de la Cula Lichii (Filip Nicolae).
n aceste fierrii, instalaia avea n dotare un cuptor,
foale (acionate manual sau cu piciorul, cu ajutorul unei
pedale), ilu, ciocane i baroase, cleti de diferite
dimensiuni etc.
Morile de scnduri (firez, joagr), construite pe vi
repezi de munte, adpostite sub un acoperi de indril,
acionate cu ajutorul forei apei i a unei roi cu ax orizontal,
204
care pune n micare jugul cu pnz de firez, care despic

butenii erau puine pe Valea Mierie.
Firezul era compus din jugul mobil cu firez, acionat
de o roat hidraulic, care transmitea micarea prin
intermediul crngului i a curelei de transmisie.
Un astfel de firez cunoscut pn astzi exista n
Clea, n gospodria lui Marc tefan (Dobo), ns, dup
anii 1960, rculele au luat locul firezelor, acestea fiind
acionate cu energie electric.
Alte ndeletniciri ale locuitorilor din Clea sunt i
tmplria, de care se ocupa Matica Gheorghe (Ghiurca
Prutii), din Gleni, care fcea crue din lemn, roi,
butoaie, caduri (czi) etc., precum i cizmria practicat de
Lele Teodor (Todere Ciocioaie), care lipea cizmele i
confeciona opinci din piele.
Dup anul 1848, cnd au fost mproprietrii localnicii, dezvoltarea economica i diversificarea ocupaiilor i
calificrii locuitorilor din Clea a cunoscut o dinamic
ascendent, astfel c, prin prezena resurselor subsolului
(bauxit, calcare, argile), valorificarea energiei apei i
exploatrile forestiere, zona a dobndndit, pe lng
caracterul agrar, i un caracter industrial. Alturi de
agricultori i de muncitorii industriali, meteugarii s-au
nmulit i ei, prin atelierele existente n cadrul cooperaiei
sau ale serviciilor primriilor.
Majoritatea populaiei fost cuprins n exploatarea
bauxitei (la Cornet) i argilei, a calcarelor, la construcia
drumurilor, a uzinelor hidroelectrice (comuna Atileu) i
205
Ioan Degu et al.
construciilor de edificii sociale, sau n uzinele electrice, ca

electricieni, mecanici de ntreinere, maitri, ingineri etc.
Ocupaiile menionate pn acum au fost activiti
pentru brbai, majoritatea femeilor ocupndu-se de
gospodrie, ns dup anii 1970, femeile au fost i ele
integrate, att n prestrile de servicii, ct i n munci grele,
sau intelectuale, n special necalificate. Alte ocupaii ale
locuitorilor din Clea sunt legate de apariia unor
obiective economice pe raza comunei Atileu, ctre care
coala a orientat tineretul preocupat de nvtur. Pe lng
agricultori, mineri, silvicultori, apar i micii meteugari,
dar i cadre didactice, ingineri, mecanici, oferi, tractoriti,
sudori, cadre medicale etc. Exemple de personaliti din
Clea: Marc Ioan, Matica Ioan, Marc Petru, Marc tefan
(ageni de poliie), Gherghele Viorel (profesor i preot),
Filip Marioara, Bolojan Mariana (educatoare), Filip Ileana
(nvtoare), Gherman Aneta-Claudia (nvtoare), Vca
Maria (asistent medical), Filip Aurel (pdurar), Cioban
Aurel (ef de ocol silvic), Gherghele Petru (maistru
inginer), Gherghele Liviu (inginer), Gherghele Silviu
(ofier), Tupan Aurel (agent de poliie) etc.
Familia instituie social

Un timp ndelungat, satul tradiional a fost locul n
care s-au desfurat eforturi dure pentru supravieuire, cu
un mediu ostil, eforturi inegale, unde omul a convieuit
greu, eforturile comunitilor viznd s menin n via
societatea ameninat din toate direciile, ntr-un echilibru
206
relativ. Aceste eforturi erau canalizate n lupta pentru via

i supravieuire, pentru pstrarea identitii.
Treptat, familia, n cadrul societii, ia forma de
securitate i solidaritate, cadru indispensabil lumii
rneti, care era plin de lipsuri i supus la diverse
agresiuni, uneori brutale.
Familia, n cele din urm, ia forma unei instituii, de
care depinde att prezentul, ct i viitorul unei societi,
aceasta fiind ntemeiat prin cstorie sau de ordin biologic
(familii nrudite prin snge, pereche, matriarhal i
patriarhal, cea patriarhal aprnd n momentul n care
brbatul i asum rolul principal n viaa economic i
spiritual, dar i cnd gradul de rudenie al descendenilor
se stabilete pe linie brbteasc).
Fiecrei societi i corespunde un anumit tip de
familie, spre exemplu, n societile bazate pe proprietate
privat, familiile se deosebesc prin proprietatea pe care o
dein; n societile sclavagiste exista familia stpnului de
sclavii i familia sclavului; n societatea feudal, familia
cnezilor, voievozilor i juzilor, i familia ranului iobag cu
cas, sau fr cas; n societatea capitalist, ns, deja, se
fcea diferena ntre familii precum: familia de rani
sraci, familia de rani mijlocai, familia chiaburilor, dar i
familia celor plecai sa munceasc n industrie; n socialism,
familiile erau de rani cooperatori, proprietari individuali,
precum i familii plecate n orae mari, la lucru.
n satele comunei Atileu, i implicit n Clea, n
decursul istoriei, au existat toate tipurile de familii,
existnd de asemenea i familii de muncitori, meteugari
207
Ioan Degu et al.
i comerciani, ns forma veche a familiei a fost uor

abandonate, datorit revoluiei industriale, transformrilor
psihologice i economice pe care le-a suferit societatea etc.
n prezent, majoritatea familiilor sunt formate din
tat i mam, cu sau fr copii, soii avnd drepturi egale.
Familiile localitii Clea se trag din cteva neamuri, care, n timp, s-au nrudit ntre ele, dar care, odat cu
trecerea timpului, s-au nrudit i cu persoane din localiti
vecine, mai rar din alte judee, astfel formnd noi familii
prin cstorie, i totodat rudenii noi, cstoria fiind unul
dintre cele mai importante evenimente din viaa oamenilor.
Cstoria se realizeaz cu acordul familiilor respective, prin
acte oficiale la primrie, i apoi la biseric, la realizarea
acesteia inndu-se cont de sntate, frumusee, vrst,
neamul, caracterul, religia, situaia social, dar i cea
material, mai ales n ultima perioad.
O funcie important n familie este procrearea,
creterea i educarea copiilor, n Clea, aceast funcie
fiind ndeplinit mai n toate familiile, deoarece neacceptnd ntreruperile de sarcin sau adulterul (considerndule pcate mari), aveau copii muli, i triau cu principiul c
o s aib atia copii, ci le rnduiete Dumnezeu, fapt care
o bun perioad de timp a contribuit la sporul natural al
populaiei. n aceiai perioad, prinii care aveau copii
muli (exist familii cu pn la 10 copii), nu i fceau
probleme de felul n care vor crete, ce vor mnca, sau cum
vor nva, deoarece triau n spirit de comuniune,
nelegere i ajutor reciproc, astfel c fiecare membru al
familiei contribuia la munca pmntului, creterea ani-
208
malelor, meteugrit, culesul plantelor, ori exploatri

forestiere, acest lucru aducndu-le hrana necesar traiului
decent i, totodat, dac unul dintre prini (de obicei tata,
pentru c mama sau bunica se ocupau de creterea i
educarea copiilor, inclusiv educaia religioas) avea loc de
munc, automat, copii puteau avea parte de colarizare
specializat pe un anumit domeniu.
Dac n trecut femeile i antrenau fetele n muncile
casnice (prelucrarea lnii, confecionarea mbrcmintei,
coptul pinii etc.), dup cel de-al doilea Rzboi Mondial,
situaia s-a schimbat, tineretul urmnd tot mai frecvent
studii superioare, s-a stabilit n orae, uitnd astfel de
obiceiurile strmoeti, de practicarea lor.
Situaia material a familiilor din Clea a dispus
vreme ndelungat de pmntul pe care cltanii l munceau. Pentru a putea supravieui, acetia i-au mprit
sarcinile pe categorii, astfel ca brbaii fceau munca grea,
n timp ce femeile i petreceau mai mult timp n cas i
gradin, primvara i vara, iar iarna majoritatea timpului l
dedicau confecionrii hainelor, esutului cnepii i a lnii,
esutul pnzei etc.
n ceea ce privete copiii acelor vremi, putem
consemna faptul c se maturizau mult mai repede, iar
responsabilitile casei le preluau de la prinii lor, fr ca
acetia s i nvee n mod direct. Aa se explic i faptul c
i ntemeiau familii nc de tineri (de la 15 ani).
n urma fenomenului de industrializare, din anii
socialismului, cnd n Atileu, Cornet i Dobreti apare
industria extractiv, a construciei de locuine, apar
209
Ioan Degu et al.
numeroase locuri de munc, care schimb mult situaia

familiei. Totodat, alturi de locuitorii care aleg s plece la
munc n apropierea comunei, sunt i familii care, n zilele
noastre pleac n strintate, de unde se ntorc cu bani, i
cumpr pmnt i construiesc case. Este o epoc
nfloritoare pentru Atileu i Aled, localiti care ofereau
diverse locuri de munc, aproape n fiecare familie din
Clea fiind unul sau mai muli salariai care fceau naveta
zilnic, la nceput cu camioanele, iar mai apoi cu autobuzele,
astfel c activitile gospodreti i agricultura ocupa un loc
secundar n preferinele localnicilor, traiul de acum fiind
mai uor. Tot apariia locurilor de munc face ca diferena
dintre activitatea brbatului i cea a femeii s se reduc,
majoritatea femeilor fiind angajate alturi de soi, copiii
urmeaz a fi preocupai de coal, bugetul familiei crete,
iar relaiile familiei cu societatea se amplific.
Gospodria
Gospodriile din Clea sunt gospodrii de tip
agricol-pastoral, tipice pentru zonele Apusenilor, oferind
familiilor autonomie economic.
Casele i gospodriile acestui sat sunt amplasate n
funcie de teren, planul de nclinare, umiditate, i se
distribuie de-a lungul rului, dar i pe deal. Localnicii mai
vrstnici, ne-au mrturisit faptul c, la nceputuri, casele
erau distribuite doar pe culmile dealurilor, astfel fiind
protejai de inundaii, ns, datorit traiului greu i lipsei
surselor de ap, au nceput s i construiasc casele de-a
lungul vii Mierie, aceast strmutare depinznd i de
210
terenurile pe care le deineau, acestea trebuind s fie curate

(s nu fie spurcate, locuri rele).
nainte, casele erau construite cu gemuri mici, fiind
ridicate n locuri mai dosite, orientate spre rsrit, pentru
ca pridvorul s fie nsorit, iar cele de lng drum, in cont
de deschiderea spre acesta, orientndu-se cu faa nspre
drum.
Termenul atribuit locuinei, de cas, este nou, la
nceput aceasta fiind format dintr-o cmar pentru
alimente, trna (coridor, hol), i tind (camer mai mic).
Totodat, anexele erau formate din grajduri pentru animale
i psri, iar toaleta, numit bud, era amplasat n vecintatea casei, ntr-un loc mai puin vizibil.
n Clea, cel mai frecvent tip de cas era cel cu tind,
extinzndu-se mai apoi la cas cu una sau dou camere i,
nu n ultimul rnd, la construcii mari, cu numeroase
camere. Un alt fapt de remarcat este acela c, n perioada
apropiat nou, au nceput s se construiasc locuine
separate, unde n casa btrneasc s locuiasc vrstnicii,
iar, n cea nou, tinerii. Casele tradiionale din lemn, cu
acoperi de paie, au disprut ncet - ncet, astfel c n locul
lor au aprut casele din voioag, din crmid i bolari, cu
acoperi din igl, tabl sau alte materiale moderne.
Pn la apariia materialelor noi de construcii, casele
se construiau din piatr, lemn i pmnt, crora li se aduga
baleg de cal, lemnul fiind procurat din pdure, de obicei
toamna trziu (niciodat n perioada cnd seva acestuia
lucreaz), se lsa la uscat, pentru ca mai apoi s fie tiat i
curat special pentru construcie. Dup ce brnele erau
211
Ioan Degu et al.
mbriate astfel nct sa ofere durabilitate, pe interior,

pereii erau lipii printre brne, sau n ntregime, pentru a
nu ptrunde frigul. Piatra era folosita pentru fundaie, peste
care erau aezate brnele, lund astfel natere casele. n
final casele astfel obinute erau acoperite cu paie.
Aceast modalitate de construcie se pstreaz pn
cnd apar noi materiale de construcie, voiag (amestec de
pmnt i pleav, turnat n forme i apoi uscat), care a fost
adus i n satul Clea dectre iganii voiogari.
Pe lng acoperiul din paie, localnicii acestui sat
foloseau pentru acoperirea caselor i lemnul, de obicei
buci mici , scnduri despicate, cioplite, un fel de indril.
Acest mod de acoperi a durat ns puin pentru c cel de
paie era mai bun, iar odat cu apariia iglei, n Clea s-au
preferat acoperiurile moderne. Casele au nceput sa se
modernizeze, ajungndu-se de la casele mici, tradiionale,
la case mari, de multe ori etajate i zugrvite n diferite
culori.
Pmntul i animalele
n trecut, creterea animalelor i agricultura era
ocupaia de baz a ranilor din localitate. Datorit acestor
dou ocupaii, ei puteau s i procure hrana necesar, dar
i mbrcmintea de care aveau nevoie. Pe lng hran,
animalele produceau ngrminte naturale, necesare
pentru pmnturile srace n substane bio-nutritive
(gunoiul de grajd), ngrmnt care era benefic creterii
rapide n condiii naturale a legumelor, cerealelor etc.
Pentru ca ngrmntul sa poat aciona n parametri
212
normali, nainte ca ranii s i are pmnturile, duceau

gunoiul de grajd pe suprafaa de pmnt, care urma s fie
arat, l mprtiau manual, dup care treceau la aratul
propriu-zis. Unii rani, de multe ori puneau n cuibul cu
cartofi puin gunoi, pentru a ajuta la creterea mai rapid a
acestora.
Viaa pastoral din Clea cunotea un singur tip de
pstorit, i anume n timpul verii, punatul animalelor pe
terenuri proprii, sau n ciurde (cazul bovinelor), pe cnd
iarna, animalele erau inute n grajduri, unde erau hrnite
cu fn sau otav, hran procurat de rani n timpul verii.
n ceea ce privete numrul de animale pe care l inea o
familie, acesta oscila ntre una i cinci vite, i ntre doua
pn la o sut de oi.
Pmntul era cultivat 3-4 ani consecutiv n acelai
loc, dar datorit fertilitii sczute, dup aceast perioad,
ranii schimbau locul cultivat, pentru ca acesta s poate
reacumula prin punare cu animale (excrementele lsate
de animale pe respectivul loc fceau ca solul s fie din nou
fertil), substanele de care avea nevoie, pentru a putea
redeveni fertil.
Buctria rneasc
Aa cum am precizat i anterior, ranul din Clea
era un bun gospodar, agricultor i cresctor de animale,
astfel c tot ce producea n gospodria sa, toate bunurile
produse urmau a fi utilizate n buctrie, la diverse
mncruri tradiionale. Pe lng bunurile obinute prin
cultivarea pmntului, ranul de odinioar folosea ca
213
Ioan Degu et al.
aliment carnea obinut din tierea animalelor, dar fructele

pe care le culegea din pomii fructiferi aflai n gradina sa. Se
mai poate preciza i faptul c, de obicei, ranii erau
cumptai la mncare, mai mult vegetarieni, carnea
consumndu-o doar la srbtori (porcul la Crciun, mielul
la Pate), sau cnd unul dintre animale suferea un
accident, nemaiputnd fi salvat.
Locul unde locuitorii din Clea pregtesc mncarea
este chiar casa n care locuiesc, camera n care dorm, de cele
mai multe ori iarna, iar vara, n colnie (cuptorite), care
erau locuri ferite de ploaie, totodat avnd n componen
un cuptor cu vatr i horn, n care coceau pinea (pita),
cozonacul (colacu), i un por (candalu, sob), alimentat
cu lemne. Aceste locuri, unde rncile din Clea gteau,
era mereu curat, avnd numeroase ustensile, majoritatea
din lemn i lut (exemple: aa de mmlig; butoiul din lemnpentru palinc, vin sau murturi; stalajie - loc unde se
ineau vasele; brica - cuit mic, care putea fi purtat mereu,
ndeosebi de brbai; cldarea - vas pentru fiert mierea de
prune; cuul - lingur pentru msurat fina; fedeul - capac
pentru oale; ceaonul - vas n care se fcea mmliga; ciubr
- din lemn, cu dou tori, n care se splau haine sau vase;
ciupa - postav pentru mbiat copii mici; ciurul - sit rar;
crpa sau spltoarea; postava - se punea clisa i carnea de
porc la saramur; finjea - can de lut, sticl sau tabl;
cutul; custura - lam pentru brbierit; coul sau coara;
utarul - vas pentru muls vaca; frigtoarea - din lemn sau
fier, pentru fript clisa; furchia - furculia; ipul -vas din
sticl pentru ulei, vin; gleata; hrdu - ciubr mai mic;
214
lingura; linguroiu (polonic); lopata; mas, lavi (banc),

oal, mtur, tolcer (plnie), polia - raft simplu; blidul farfurie adnc pentru supe; sucitoare fcle; taljer farfurie ntins; tepie - tigaie pentru mncare, sau pentru
copt colacii; techeneaua - asemntoare covatei, postavei.
n buctria ranului din Clea, ca mai n toate
gospodriile rneti, erau nelipsite finurile, lactatele,
legumele, fructele, verdeurile etc., dar i ingredientele,
majoritatea acestora fiind obinute n gospodrie. Fina era
de mai multe feluri: fin de mei (care a disprut odat cu
apariia porumbului), de mlai (cucuruz, porumb, obinut
prin mcinarea acestuia), de gru (obinut prin mcinarea
grului, din care rmnea fina, care se utiliza la prjituri,
pine, mncare, dar i tre pentru animale), de orz i de
secar.
Carnea cea mai utilizat de rani era cea de pasre,
celelalte categorii, cum ar fi carnea de porc, vit sau miel,
doar la srbtori sau n condiii speciale (accidente sau
boal). Laptele era cel mai utilizat aliment, ndeosebi de
vac, dar i de capr sau oaie. Din laptele de vac se
obineau o serie de alte alimente, de exemplu, din laptele
dulce, prin nclzire i nchegare, se obine caul, iar din
laptele acru (smchie) nclzit mai tare, se obine brnza
dulce. Caul, dup mcinare (tocat), se amestec cu sare,
astfel obinndu-se brnza srat. Un alt aliment obinut
din lapte, aliment des utilizat, este i smntna, care se
adun deasupra laptelui, cnd este inut la rece.
n afar de legumele pe care le culegeau din grdin,
ranii cumprau de la trguri ingrediente precum: sare,
215
Ioan Degu et al.
piper, oet, rica (orez), cuioare, scorioare, foi de dafin,

ucur (zahr), stafide, piparc (boia de ardei) etc.
Buturile utilizate de oamenii din Clea erau n
general plinca (de prune sau mere), tescovina, drojdia i
vinul (mai rar), iar n ultima vreme, berea.
Graiul locuitorilor din Clea

n Clea, limba romn vorbit de locuitori
aparine spaiului de confluen a subzonelor Beiu i
Aled, aceasta fiind tot mai frecvent modificat,
modernizat, datorit influenelor presei, televiziunii,
colii, care ne induc, cu voie, sau fr voie, cuvinte noi.
Dac, pn nu demult, locuitorii acestui sat vorbeau
n grai, referindu-ne aici att la copii, ct i la tineri sau
btrni, n prezent cei care nc mai folosesc expresii
populare sau cuvintele autentice sunt btrnii. Cei tineri,
sau prinii lor au fost nevoii, oarecum, s adopte un nou
stil de vorbire, fiind aici vorba de cel literar, deoarece de la
agricultur s-a trecut la munc industrial n localiti, i,
de la creterea copiilor n snul familiei, la dezvoltarea
acestora prin mersul la coal, ntlnirea altor copii,
vizitarea localitilor de ctre turiti din mediul urban etc.
Aceste consecine pot fi considerate negative pentru
graiul din Clea, astfel frumuseea i unicitatea cuvintelor
folosite aici pierzndu-se astzi, fiind folosite doar pe
alocuri, n unele familii (n general, de btrni), i de ctre
tinerii care au dorit n mod deosebit s le nvee de la
bunicii, ori prinii lor.
216
Turismul
Prin bogia varietilor sale, natura i-a meninut n
permanen viu glasul prin care a ademenit omul n
mijlocul ei. Tot natura este cea care i-a insuflat omului
energie i linite, n acelai timp, calm, sntate i putere de
munc, astfel c turismul ofer o astfel de porti rvnit de
muli, ctre natur.
n zilele noastre, turismul cunoate o dezvoltare
puternic, deoarece solicitrile sunt multe i diverse, mai
ales n ceea ce privete turismul rural i agroturismul, din
partea doritorilor, oferind astfel beneficii potenialilor
turiti, dar i investitorilor sau promotorilor turismului.
O dovad a iubirii divine fa de om este i judeul
Bihor, care are un potenial turistic veritabil, ns care
trebuie exploatat, n primul rnd pentru beneficiul
turitilor, dar i pentru cel al localnicilor.
Acelai lucru puteam s l spunem i despre Clea,
aceast localitate beneficiind de peisaje pitoreti, demne de
vizitat, precum i de locuri deosebite pe care le deine.
Resurse naturale
1. Valea Mierie i are izvorul n satul Tomnatic, cu
un curs destul de lung, de aproximativ 15 km, pe un platou
calcaros, cu numeroase repeziuri i poriuni nguste sub
form de chei.
2. Petera Cugli din Clea.
3. Lentila 204 Cornet, care are o suprafa de 0,10 ha,
cu urme de dinozauri (declarate rezervaii naturale).
217
Ioan Degu et al.
4. Petera Potrivii, situat n extremitatea vestic a

depresiunii de captare carstic de la Clea, unde dispare
n subteran cursul Vii Mierie (Mnera), lng familia
Potriva, de unde i vine i numele.
Aceast peter este cunoscut nc din secolul
trecut, fcnd obiectul a numeroase investigaii de ordin
biospeologic i arheologic; membrii Muzeului rii
Criurilor din Oradea au descoperit n aceast peter
oseminte de urs (Ursus spelaeus), resturi scheletice de om
(Homo sapiens) i fragmente de ceramic din perioada
eneolitic. Pe lng acetia, membrii institutului de
Speologie Emil Racovi din Cluj-Napoca ntreprind
cercetri de speologie fizic, fcnd aprecieri generale
asupra genezei i evoluiei ei (au cercetat primii 200 metri
lungime). Speologii amatori din Oradea, condui de L.
Vlena (n perioada 1973-1976), dezobstureaz un horn
de la captul poriunii (de 200 metri, cunoscut anterior de
speologii din Cluj-Napoca), fornd intrarea, ajung s
exploreze i s carteze pe o lungime de 1488 metri lungime.
Aceste explorri n Petera Potrivii sunt continuate pn n
1996, cnd Clubul de Speologie Z din Oradea o carteaz
pe o lungime de 3713 metri.
5. Punctul de belvedere, care ofer o imagine de
neuitat asupra satelor vecine, dar i a satului Clea, locul
fiind situat Pe Aua , lng Fntna de Zlamini.
6. Un alt punct de belvedere Pe Stani ofer o
panoram deosebit asupra satului vecin, Gleni, precum
i a unei bune pri din Clea.
218
Alte atracii turistice din comun: Petera Igria din

satul Petere (au fost gsite tezaure monetare romane,
obiecte din ceramic i bronz, urme de via animal), Valea
Pijniii, din satul Petera, o vale unde izvorte ap potabil,
dar care nu se tie exact de unde vine.
Tipuri de turism practicate n satul Clea
i mprejurimi
Printre cele mai ntlnite forme de turism din
depresiunea Vad-Borod, se numr:
Turismul montan, fiind o parte a turismului rural din
jude, totodat putnd fi combinat cu turismul ecologic, cel
de aventur i speologic, alturi de cel cultural. Prin prisma
acestui turism, vizitatorii au la dispoziie cadru natural,
istoric i cultural.
Turismul de aventur i speoturismul, forme de
turism strns legate de practicare unor sporturi extreme, n
special din rndul tinerilor. n depresiunea Vad-Borod, cu
precdere n Suncuiu, iubitorii sporturilor de ap pot
beneficia de o zon, ntr-adevr, cu potenial ridicat, ns
destul de puin amenajat, unde pot practica raftingul. Tot n
comuna uncuiu, persoanele amatoare de practicare a
alpinismului gsesc diverse trasee pentru practicarea
acestui sport : Creasta Abrupt, Traseul Crucii, Traseul
Rou, cu diferite grade de dificultate, care au fost
reamenajate.
Speoturismul se practic ndeosebi n comuna
uncuiu, n raza creia se afl cea mai lung peter,
Petera Vntului, unic prin lungime i morfologia
specific formaiunilor din interior. Pe lng aceasta, tot
219
Ioan Degu et al.
aici sunt i: Petera Unguru Mare, Btrnului, Moanii

etc. Localitatea Clea este i ea vizat pentru practicarea
acestui tip de turism, datorit deinerii Peterii Potrivii,
Petera Cugli din Clea, precum i Petera Gleni (sat
nvecinat localitii Clea).
Cicloturismul poate fi i el practicat n zonele de deal,
dar i n Munii Pdurea Craiului, acesta fiind un sport ieftin
i ecologic, practicat ndeosebi de tineri, dar i de
persoanele vrstei a doua.
Sportul de iarn poate fi practicat foarte bine n satul
Clea, deoarece condiiile climatice de aici permit zpezii
s se menin ntr-un strat destul de gros, pe o perioad
ndelungat. Locurile destinate acestui tip de turism sunt
dealurile i colinele care alctuiesc ntreg relieful localitii.
Trebuie menionat ns, c aici nu este o prtie amenajat
pentru profesioniti i nici mcar pentru amatori, dar pot fi
locuri ideale pentru persoanele care vor s se distreze
pentru cteva ore.
Pescuitul se practic n uncuiu, unde exist condiii
prielnice, la diferite specii de pete: crap, clean, mrean,
pstrv indigen, lipan i lostri.
Turismul cultural const n vizitarea siturilor rurale,
datorate existenei monumentelor istorice, caselor memoriale, muzeelor, zonelor etnografice existente n depresiunea Vad-Borod.
Turismul religios
n ceea ce privete turismul religios, putem spune c,
datorit bisericilor existente att n zon, ct i n
localitatea Clea, este dezvoltat, sau cel puin ar putea fi,
220
depresiunea Vad-Borod fiind o cunoscut atracie, exercitat de Mnstirea Poiana Florilor.

Pe lng bisericile enumerate mai sus, n comuna
Atileu, atracia principal este constituit de Biserica
ortodox Adormirea Maicii Domnului din Atileu, biseric
zidit ntre anii 1938-1940, din crmid ars, acoperit cu
igl, cele 3 turnuri fiind acoperite cu tabl zincat. Biserica
deine documente de cult i cri vechi, n cele mai bune
condiii. Alturi de Biserica ortodox din Atileu, o alt
atracie turistic poate fi reprezentat de Biserica Ortodox
cu hramul Sfntul Ioan Boteztorul din Clea, biserica
fiind construit n 1938, stilul construciei fiind asemntor
cu cel gotic. Biserica dispune de dou intrri, una n fa i
cealalt din lateral, partea stng, iconostas din lemn, cu
pictura aplicat pe pnz, i de Biserica Ortodox din lemn
de la Cornet, construit n anul 2000.
Tot n raza comunei Atileu se afl i Biserica
ortodox Adormirea Maicii Domnului din Chistag
(construit ntre anii 1957-1960), pictat n stil fresc,
precum i Biserica ortodox Sfntul Mucenic Gheorghe
din Petera (1934-1952), construit n stil bizantin, n
form de cruce greac, pictat n stil fresc, iconostasul
fiind executat n anul 1973.
Agroturismul
Pentru aceast form de turism opteaz de obicei
cltorii care doresc s redescopere modul de via
tradiional, posibilitatea de a petrece timp n locuri marcate
de tradiiile rurale i, totodat, urmrirea ndeaproape a
modului n care se produce hrana din gospodria
221
Ioan Degu et al.
rneasc. Aadar, agroturismul se dovedete a fi potrivit

pentru zonele rurale din Atileu, Clea i Platoul Zece
Hotare.
n concluzie, depresiunea Vad-Borod, n care este
inclus i comuna Atileu, implicit satul Clea, putem
spune c este una dintre cele mai frumoase zone ale
judeului Bihor, aceasta datorit limitelor sale: Rul Criul
Repede, Munii Plopiului i Munii Pdurea Craiului, care
se continu spre vest cu Depresiunea Oradiei.
Valea Mierie n Clea
Cadrul natural reprezentat de elemente carstice

deosebite (peterile), precum i cel antropic, reprezentat
prin numeroasele biserici, castele i monumente, denot
faptul c aceast minunat zon este bogat din toate
punctele de vedere, ns prea puin valorificat.
222
Turismul rural i agroturismul reprezint n condiiile actuale o alternativ pentru turitii provenii din
mediul urban, fapt ce impune o relansare a zonelor rurale
din Clea.
Condiiile climatice i structurile geologice prezente
aici permit practicarea sporturilor extreme.
n ceea ce privete unitile de cazare, acestea sunt n
proprietate privat, funcionnd, ca asociaii familiale,
persoane fizice autorizate, persoane juridice.
Piedici n evoluia turismului i agroturismului:
ci de transport deficitare;
lipsa unor ghizi specializai;
insuficienta promovare a obiectivelor turistice;
posibilitatea limitat n folosirea mijloacelor
moderne de plat: cri de credit, vouchere etc.
Legtura rutier este asigurat prin E60 i DJ ce
unete oraul Aled de oraul Beiu, localitatea Clea
beneficiind de energie electric, telefonie i televiziune prin
cablu, sistem centralizat de alimentaie cu ap, asisten
medical prin intermediul dispensarului existent,
nvmnt gimnazial prin coala cu clasele I-VIII, dar i a
liceelor din zon.
Strategiile turistice trebuie s fie n concordan cu
necesitatea asigurrii cererii, preferinelor turitilor,
viznd produsele i serviciile turistice oferite de acestea.
Produsele tradiionale sunt o atracie pentru majoritatea turitilor, aadar prestatorii de servicii se pot axa pe
acest lucru, ele reflectndu-se n sfera gastronomic.
Pentru o bun reclam se impune:
223
Ioan Degu et al.
Realizarea unei pagini web care s cuprind

obiectivele turistice din zon, ct i a formelor de
turism practicate;
Participarea la trguri de turism;
Organizarea de manifestri culturale i sportive;
Cooperarea cu instituiile abilitate n vederea
sprijinului aciunii de promovare a turismului.
Concluzii
Este cunoscut faptul c fiecare zon, localitate etc. are
specificul su local, particularitile, problemele i dificultile sale, ceea ce face ca dezvoltarea unei astfel de entiti
s fie condiionat de cercetarea problemelor specifice i
adoptarea de msuri care s aib ca obiectiv rezolvarea
acestora.
Demersul lucrrii noastre s-a nscris, credem, n
aceti parametri noi, adunnd date i informaii generale
din diferite domenii geografie, istorie, economie,
etnografie i folclor etc. n vederea identificrii i
valorificrii resurselor locale i ale mprejurimilor, a
diferitelor oportuniti pentru crearea unei identiti a
satului Clea.
Reliefnd potenialul turistic i agroturistic al satului
i al Depresiunii Vad-Borod, am urmrit n subsidiar s
evideniem i posobilitile de satisfacere a nevoilor
consumatorilor, efectele sociale pe care turismul le
genereaz pentru cei care-l pracic: satisfacia personal,
refacerea capacitii de munc, creterea calitii strii de
sntate, mbuntirea nivelului de educare, de cultur,
224
protejarea mediului nconjurtor, dar i creterea productivitii i a nivelului de trai al ofertanilor.

Satul Clea, prin aezarea ntr-un cadru natural
deosebit de atractiv, cu un relief variat, dar calm i cald, n
acelai timp, avnd legturi culturale att de valea Criului
Repede, ct i cu cea a Criului Negru, cu ci de acces
modernizate, poate constitui un centru turistic interesant,
cu o identitate proprie. Obiectivele istorice, monumentele
de art i arhitectur rural din Clea i mprejurimi, ar
putea fi integrate ntr-un circuit care s nnobileze peisajul,
sporindu-i valoarea i atractivitatea.
Tradiiile milenare i multiseculare ale locuitorilor
din zon i, n special, din Clea, reliefeaz un mod
original de-a percepe lumea, de a crea. A integra aceste
fenomene n aria turismului este, deja, o necesitate, ele fiind
un segment cu efecte complexe i de durat, mai ales c,
aici, ramurile culturii tradiionale nu s-au stins cu totul.
Politicile de dezvoltare rural att ale autoritilor,
ct i ale investitorilor ar trebui s in seama de aceste
date i elemente, industria turismului devenind, n zilele
noastre, o adevarat coal, un factor educativ i informativ
de maxim importan, care satisface aspiraii i trebuine,
cizeleaz atitudini i comportamente, formeaz opinii i
convingeri etc.
Credem, de exemplu, c ar fi benefic nfiinarea unei
case a tradiiilor, ntruct exist, n Clea, suficiente
materiale etnografice i folclorice care s susin acest
demers, sau, mai interesant, un complex de gospodrie
tradiional, cu dublu rol: de punct etnografic i de complex
225
Ioan Degu et al.
turistic, investiie de mare atractivitate, care ar da un plus

de interes i importan localitii, mai mult: ar spori
atractivitatea turistic i ar crea un mediu ambiental cu
multiple funcionaliti i surse de petrecere a timpului
liber i venit.
Cercetarea noastra se vrea, aadar, o contribuie la
creionarea tuelor unui portret al satului Clea, un
mrunt ndrumar pentru beneficiarii de tradiie i turism,
de reevaluare i progres n universul rural. Fiind un studiu
interdisciplinar, el, sperm, ofer i diferite direcii de
abordare a viitorului satului romnesc, cruia s nu i se
piard identitatea, dar s i beneficieze de toate avantajele
modernitii i modernizrii.
Informatori: Gherman Aurel, 59 ani; Gherman Maria, 79

ani; Grdan Ileana, 85 ani; Cazan Ileana, 73 ani; Bolojan Petru, 78
ani; Vuca tefan, 73 ani; Grdan Nicolae, 85 ani; Filip Nicolae, 85
ani; Filip Alexandru 78 ani.
226
Petru Mihe, Livia Mihe Papiu,

Mircea Mihe
Petera Meziad.
Istorie i legende
Fenomen carstic de o deosebit frumusee, avndu-i
bine stabilit locul n colierul de minunii al Apusenilor,
Petera Meziad impresioneaz vizitatorul prin mreie,
dimensiuni i formaiile stalactitice i stalagmitice. Este un
labirint de galerii ce se suprapun, comunicnd pe alocuri
unele cu altele, totaliznd aproape cinci kilometri lungime.
Iniial s-a considerat c are cinci etaje, dar msurtorile
efectuate de cercettorii Gheorghe Racovi i Theodor
Rusu de la Institutul Speologic Emil Racovi din ClujNapoca au artat c, de fapt, are doar trei nivele distincte.
Imensul salon de la intrare nfioar prin dimensiuni i te
ndeamn s intuieti farmecul pe care lmpile cu carbid l
vor smulge ntunericului.
Petera era tiut de localnici de mult vreme, dar na fost explorat pn la jumtatea secolului al XIX-lea.
Descoperirea ntmpltoare din iarna 1971-1972
dovedete c petera a fost dac nu locuit, mcar
cunoscut n vechime, mai ales galeria principal, n
poriunea ei cea mai accesibil i uscat.
Secole de-a rndul, ns, o superstiie adnc nrdcinat n contiina oamenilor i-a fcut pe acetia s evite
petera, pe motiv c acolo ar locui capcni (cpcuni).
Btrnii satului (cu care am stat de vorb cu peste patru
227
Ioan Degu et al.
decenii n urm despre acest lucru) i-i nchipuiau ca pe

nite oameni cu cap de cine, de unde i denumirea. Alii
spuneau c oamenii din vechime numeau capcni urii care
triau aici, al cror cap semna cu capul unui cine uria. Cu
dou milenii n urm, ns, se prea poate ca petera s fi fost
locuit sau, altfel neputndu-se explica existena unui vas
dacic descoperit acolo. Pe de alt parte, ni se pare imposibil
ca reprezentarea fizic a lui ursus spelaeus s se fi pstrat
att de vie n memoria oamenilor din secolul al XIX-lea,
cnd se tie exact c ursul de peter a disprut la nceputul
cuaternarului... Nu putem reine, aadar, dect teama pe
care oamenii o simeau fa de peter.
Se spune c petera a fost explorat pentru prima
dat n anul 1850 de ctre Iuliu ranu, explorator
cunoscut al mai multor peteri din Apuseni, iar primul
localnic care s-ar fi ncumetat s-l nsoeasc a fost Dumitru
Negru, care a i devenit primul ghid al peterii. Iuliu
ranu ar fi cerut sprijinul stenilor la explorare, dar ar fi
fost categoric refuzat pentru motivul artat mai sus. Ar fi
explicat el oamenilor c urii de peter au pierit de zeci de
mii de ani i c nu poate fi vorba de capcni acolo, dar
oamenii n-au dat crezare. L-ar fi urmat doar Negru, fcnd
afirmaia c: dac nu te-or mncat pe dumneata, domnule,
atunci nu m-or mnca nici pe mine!. Explorarea ar fi durat
zile. Temerarii cercettori foloseau frnghii care s le
cluzeasc paii napoi la lumin i, n acelai timp, fceau
semne cu funingine pe pereii peterii, pentru a marca
drumul. O parte din denumirile formaiunilor din peter i
se datoreaz lui Iuliu ranu, fantezia oamenilor adugnd
228
noi denumiri pe msur ce petera era tot mai bine

cunoscut, ori puteau stabili analogii ce nu mai fuseser
fcute pn atunci. Cel mai edificator exemplu este
urmtorul: nu departe de intrare, o splendid coloan
nclinat a fost botezat de Iuliu ranu Turnul din Pisa,
n timp ce o alt coloan de la sfritul primului etaj a primit
ulterior numele de Racheta cosmic cu trei trepte.
Asemnarea este att de mare nct nimeni nu-l poate
acuza de lips de inspiraie i imaginaie pe cel ce i-a dat
acest nume.
Aceasta ar fi varianta romantic a descoperirii
peterii. Realitate este ns alta. Iuliu ranu, pe numele su
adevrat Czaran Gyula, nume maghiarizat din armenescul
Taran, fiindc era de origine armean, a trit ntre 1847 i
1906, deci n 1850, cnd se zice c ar fi explorat petera, nu
avea dect...3 ani! Este adevrat c a fost bogat i c i-a
folosit o mare parte din bani pentm realizarea de trasee
turist.
Un alt argument, care nu poate fi combtut, este c n
lucrarea tiprit de dr. A. Adolf Schmidl la Viena, n anul
1863, Munii Bihorului la grania Ungariei i a Ardealului,
este tiprit harta Peterii Meziad, ntocmit de J. Wastler.
n acelai an, la Cluj, J. Wastler public hrile peterilor
Fnae, Scrioara, Onceasa, Ferice i Meziad. i n aceste
condiii, Iuliu ranu ar fi avut doar 16 ani!
Cert este ns c i el a fcut o cartare a peterii. Se
pare c a fost nsoit de profesorul Ioan Buiia de la Liceul
Samuil Vulcan din Beiu, profesor de desen, pictor i
sculptor, cu care era bun prieten. n perioada respectiv, nu
229
Ioan Degu et al.
la peter, ci n oraul Beiu, celor doi li s-a adugat

cunoscutul compozitor ungur Bela Bartok, aflat n zon
pentru culegerea de folclor muzical de pe Valea Criului
Negru, folclor care se va regsi n unele din lucrrile sale
componistice.
n anul 1921, Emil Racovi, celebrul explorator
antarctic i fondatorul biospeologiei, nsoit de o echip de
cercettori, exploreaz petera i o carteaz pe lungimea de
3500 de metri. Ulterior au mai fost descoperite i alte
galerii, lungimea total a peterii fiind de 4774 de metri.
Interiorul e foarte bogat n formaiuni, celor amintite
adugndu-li-se Uriaul dintre ape, Buctria de var,
Capul de miel, Gsc, Gura de pete, Cmila rsturnat,
Buciumul lui Avram Iancu, Amvonul, Tavanele de aur i de
argint, Pagoda, Cununa miresei, Mireasa plngtoare,
Palmierul, Tumul rou, Ursul alb, Cerul cu stelele, Cuiburile
de rndunic, Mormntul lui Iuliu ranu (nu c acolo ar fi
nmormntat, ci formaiunea stalagmitic a fost denumit
n memoria lui), Cuptorul de pine, Cciula roie,
Curcubeul, Bta ciobanului i multe, multe altele. La etajul
al IV-lea, dup vechea mprire a peterii, se gsete
Cimitirul urilor. Exist un numr impresionant de
oseminte, iar n aluviuni probabil c pot fi gsite schelete
ntregi.
Fantezia ghizilor a creat o legend formaiunilor
antropomorfe: Clul rou (o coloan ce conine oxizi de
fier) a ucis iubitul Miresei plngtoare, pentru a se cstori
el cu ea. De atunci mireasa i plnge iubitul care zace mort
la picioarele ei (o coloan prbuit i rupt n dou), n
230
timp ce cununa a fost uitat ntr-un ungher al peterii.

Pentru a nu deveni soia Clului, Mireasa i-a abandonat
feminitatea la umbra Palmierului.
La 80 de ani de la aa zisa prim explorare, deci n
anul 1930, Clubul Atletic Oradea organizeaz, n imensul
salon de la intrarea peterii, o serbare cmpeneasc. Cu
acest prilej a fost sculptat n piatr, pe peretele din dreapta
intrrii, o inscripie n limbile romn i maghiar, pentru
eternizarea numelui celui care ar fi deschis oamenilor nc
o poart spre sublimul i mreia naturii: Iuliu ranu.
Vor fi trit, totui, oameni n Petera Meziad? Pn
cnd cercetrile (dac vor mai avea loc vreodat!) vor face
lumin deplin asupra acestei probleme, reproducem mai
jos o legend povestit, cu decenii n urm, de Traian, fiul
lui Dumitru Negru, care a devenit ghid al peterii, ca i tatl
su. De fapt, ghizii actuali lui i datoreaz cunoaterea
frumuseilor de piatr, fiul acestuia i tatl cntreei de
muzic popular Silvia Negru, Ioan, nevrnd s urmeze
drumul care prea s devin la un moment dat o tradiie de
familie. Iat-o:
Spun btrnii din sat o poveste pe care o tiu de
la moii lor, cum c ar fi trit oamenii din Meziad n
peter n vremurile de demult. Acolo-i aveau casa
i masa i triau din vnatul slbticiunilor pdurii,
pe care le prindeau cu capcane sau cu arcul cu sgei.
i era printre ei o fat pe care o chema Florica. ntr-o
zi a alunecat de pe o stnc i i-a rupt un picior, aa
c n-a mai putut merge la vntoare cu ceilali
oameni. Sttea singur n gura peterii i s-a trt s
231
Ioan Degu et al.
ajung afar la soare, lng stnca de la intrare. Stnd

ea acolo, a vzut o pasre aezat pe o creang de fag.
A pus mna pe o piatr i a azvrlit-o, ca s loveasc
pasrea. N-a nimerit-o, iar pasrea, speriat, a zburat.
Florica a vzut c atunci cnd s-a speriat pasrea din
cauza pietrei, a scpat ceva din clon. S-a tras pn
acolo i a gsit o smn de buruian cum nu mai
vzuse pn atunci. Semna cu smna ierbii, dar
era mult mai mare. Atunci i-a spat cu un surcel o
groap n fa de soare i a pus smna acolo. A adus
ap n pumni i a udat-o. A udat-o aa n fiecare zi,
pn cnd a crescut mare i a fcut spic. A luat cteva
boabe, le-a frecat n palm i a nceput s le mestece.
A vzut c-s bune. Atunci le-a semnat iar pe celelalte
i a avut i mai multe semine. Au vzut i ceilali
oameni c sunt bune i au nceput s caute locuri
pentru semnat.. Cu ct se nmuleau boabele, cu att
le trebuia mai mult pmnt, aa c au prsit petera
i au nceput s-i ridice colibe lng holde. Smna
aceea era de gru i aa a aprut pentru prima oar la
noi i i-a scos pe oameni din peter.
C fiecare legend ncearc s explice un fenomen sau
un lucru este un fapt cunoscut. Dar plasarea aciunii
legendei chiar n faa peterii locuit de capcni este
determinat oare numai de existena peterii, ori exist i
un smbure de adevr n legend? Deschiderea unui antier
arheologic la stratul de aluviuni din galeria principal ar
lmuri multe lucruri i ar da rspuns la multe ntrebri.
232
Florica Ungur, Horia Blidaru

ranul este divin, cuminte
i cu bun sim.
Remember
Interviu cu Florica Ungur (n. 8 iunie 1939, Fca
- d. 4 august 2011, Oradea) aprut n cotidianul
Criana (12 iunie 2007).
Clipa ca o srbtoare
D-n Florica Ungur, ce nseamn pentru dumneavoastr aceast aniversare?
Fiecare aniversare este pentru mine o srbtoare i
am nvat s triesc fiecare clip ca pe o srb-toare. Vorba
proverbului: carpe diem (triete clipa). Trebuie s avem
nelepciunea de a ne bucura c vedem lumina soarelui n
fiecare zi.
Cu ce sentimente privii, acum, spre trecut i cu ce
gnduri spre viitor?
Privesc spre trecut cu nostalgie, dar nu prea am
timp, pentru c am multe de fcut n prezent i, de
asemenea, am multe planuri de viitor. Oricine i-ar dori s
rmn mereu tnr vd c toi se plng, n cntece, de
trecerea anilor dar n-am vzut nc minunea s rmn
cineva venic tnr, aa c s fim nelepi i s lum viaa
aa cum este dat de Dumnezeu, cu vrstele i cu satisfaciile pe care le poate da fiecare din ele.
233
Ioan Degu et al.
Mama mi-a fost primul dascl

Privind retrospectiv, care au fost primii pai pe care
i-ai fcut n cariera artistic? Ai avut vreun crez ce v-a
cluzit de-a lungul timpului?
Nici nu tiu ce s spun despre cariera mea
artistic. N-am vrut i n-am fcut carier din cntat. Din
moment ce am urmat, la zi, cursurile Universitii din Bucureti, secia limbi clasice (latin i greaca veche), timp de
cinci ani, era de ateptat s-mi respect vocaia de dascl,
dobndit, i s fructific talentul dat de Dumnezeu n timpul
care-mi mai rmnea dup munca la catedr.
Esenial a fost c m-am nscut i am crescut ntr-un
sat cu oameni harnici, iubitori i creatori de valori artistice.
Mama mi-a fost primul dascl n toate; i n cntec.
Important a fost, apoi, ntlnirea cu profesorul de folclor
Mihai Pop, care a realizat nregistrri la Institutul de Folclor
cu mama, nc doi rapsozi i cu mine. A urmat coala
Popular de Art din Oradea, unde am avut o profesoar de
canto minunat i o prieten adevrat n directoarea
colii, regretata Silvia Pop de Popa. Au venit nregistrrile
la radio, Electrecord, televiziune, spectacole, turnee n ar
i strintate, concursuri, premii Fiecare apariie pe
scen, fiecare nregistrare este, de fapt, un examen i, dac
un interpret atinge un anumit nivel artistic, abia atunci vine
greul de a se menine acolo, sus. ntotdeauna, am trit cu
convingerea c nu eu sunt important, important e
cntecul, important e tradiia noastr romneasc, iar noi
nu suntem dect frunze de codru, trectoare, care, btute
de vnt, sun Nu degeaba se cnt i din frunz, nu?
234
Ca artist ce a traversat mai multe perioade, net

diferite ntre ele, ce diferene constatai c exist ntre contextul lansrii dumneavoastr muzicale i cel actual? Care
moment e mai propice pentru muzica popular?
Depinde din ce punct de vedere priveti. Perioad
propice pentru cntecul adevrat, curat, valoros era aceea
pe care sunt fericit c am apucat-o. Oamenii de la ar i
cntau viaa de la natere pn la moarte Nu aveau radio,
nici televizor. Aveau i timp, i bucuria de a-i nfrumusea
viaa, ncepnd cu poarta casei i terminnd cu cntecul.
tii ce sentimente dureros de dulci mi trezete
amintirea unui ir de cruci de gru? ranul avea bucurii
simple, curate i eu sunt ranc fericit. Ar fi de spus c,
azi, chiar oamenii cu oarece coal, cnd vor s amendeze
comportamentul necivilizat al unui semen l numesc
ran. Nimic mai greit i mai dttor de not slab celor
care fac acest lucru. ranul era (este) divin, cuminte i cu
bun sim.
Perioada actual, cu attea televiziuni, este propice
pentru cei care cnt folclor, dac sunt oameni cu bani. E
adevrat c printre cei cu bani mai sunt i interprei
valoroi, care merit s fie promovai. n cei tineri este
sperana noastr de a duce mai departe cntecul, arta
noastr popular. Este ludabil faptul c interprei de
folclor responsabili realizeaz emisiuni de folclor n Bihor
i nu numai: Maria Haiduc, Oana Lianu, Radu Potoran.
Avem, de asemenea, doi bihoreni care au pus suflet i bani
n slujba folclorului romnesc i aceia sunt patronii Viorel
i Ioan Micula.
235
Ioan Degu et al.
Valori care ne dau identitate

Cum vedei viitorul folclorului romnesc? Ct de
mult poate greva asupra destinului su proliferarea muzicii
etno i a altor genuri ce preiau motive folclorice?
Viitorul folclorului romnesc depinde foarte mult
de noi toi: interprei, posturi de televiziune, radio, case de
discuri Suntem ntr-o perioad, prea lung, de tranziie,
pe toate planurile. Ce se ntmpl n alte domenii se
ntmpl i n folclor. Am lsat la urm vocea, atitudinea
specia-litilor i a instituiilor de cultur competente, care
s se implice mai mult n tot ceea ce se ntmpl n cultura
romneasc. Nu tiu cum ar trebui fcut, dar prea punem
totdeauna n fa, drept scuz, economia de pia. Iat c
am ajuns pn acolo nct elevi, drgui de altfel, doresc i
chiar cnt manele! n ceea ce m privete, aduc n faa
publicului acel cntec vechi i necomercial, care poate s te
fac, prin text i melodie, mai bun, mai blnd, mai
introspectiv. Astzi, oamenii nu mai au timp s priveasc n
adncul sufletului lor, s vad ce mai e pe acolo Muzica
etno nc ar fi acceptabil, precum e de accesibil, dac
interpreii ar avea voce, dac ar pstra linia melodic i
textul cntecului popular de la care au plecat. Nu mai spun
(i vede, de altfel, toat lumea) cum se mbrac i cum se
mic unii dintre ei. i George Enescu i ali mari
compozitori au preluat din folclorul popoarelor lor, dar l-au
mbrcat n haine alese cu cel mai mare respect.
Ca profesoar cu decenii de experien la catedr,
ce impresie v las tinerii de azi, n comparaie cu cei din
generaiile precedente?
236
Tinerii de azi sunt la fel cu ceilali din generaiile

precedente, doar c triesc n alte condiii, sunt mai
stresai, sunt mai puin supravegheai de ctre prini, sunt
bombardai cu tot felul de influene la vrsta formrii lor.
Cei care au un fundament educaional puternic nu se
vor lsa influenai de nimicuri. i aici e mare rolul familiei,
al colii, al strzii, al televiziunii, al altor factori
Aveam un vecin, care spunea: Vai, toi copiii sunt
buni! De unde atia oameni ri?
Folclorul se ntemeiaz pe rosturile unei lumi pe
cale de dispariie. ndeprtarea de tradiie influeneaz n
vreun fel societatea contemporan?
Da. Popoarele vecine cu noi i caut folclorul n
arhive. Am cntat ntr-un spectacol folcloric al copiilor, de
1 Iunie. Spunea o doamn de la Sntana c la ei au venit
japonezii s studieze folclorul romnesc. ndeprtarea de
tradiie e inevitabil, ntr-un fel. Bine-ar fi s-o facem ct mai
ncet, iar cei ca mine, contieni de valoarea vechimii n
cntec i a cntecului n vechime, s pstrm tot ce e frumos
i vechi n arta popular, s transmitem tinerilor i copiilor
dragostea i respectul pentru naintai i creaiile lor. Sunt
valori care ne dau identitate, alturi de maica noastr,
limba romn.
Am construit n timp
Ce mesaj transmitei iubitorilor de folclor autentic?
Iubitorii de folclor autentic s transmit i altora
microbul dragostei lor, s fac loc n sufletul copiilor lor, pe
lng muzica modern, i cntecului nostru popular, cu
237
Ioan Degu et al.
care, de fapt, ne-am nscut, fiecare, pre limba lui. S-i preuiasc, n continuare, pe interpreii valoroi i s fie foarte
ateni la textele care se vehiculeaz acum, unele destul de
vulgare. Multe a avea de spus, dar nu e loc i timp. Poate cu
alt ocazie.
Dar tinerilor ce i pun speranele ntr-o carier n
muzica popular, ce sfat le-ai da?
Vorbeti de carier n muzica popular? Noi,
generaia mea, n-am avut carier. Noi am vrut s cntm ce
e mai frumos, ct mai frumos, s avem un repertoriu al
nostru, mai frumos ca al altora. Apoi au venit i recunoaterea, i succesul, dar am construit n timp Tinerii de
azi vor totul repede, acum. Eu i-a sftui s se apropie de
arta popular cu dragoste i respect, s nu se grbeasc, s
fie temeinici, s-i adune cntecele de la cei care le mai tiu,
s nu atepte s le vin totul pe tav, s fie modeti, s
nvee de la cei mai n vrst lucrurile bune, s aib simul
msurii i s nu uite c per aspera ad astra (pe ci aspre
ctre stele) Sau nu mai e valabil dictonul latin? Cer prea
mult?
238
239
Ioan Degu et al.
240

Crişana Tradiţională, V. Pagini de Etnografie, Istorie, Geografie Şi Folclor

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Crişana Tradiţională, V. Pagini de Etnografie, Istorie, Geografie Şi Folclor

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Criana tradiional, V.

Pagini de etnografie, istorie, geografie i folclor

IOAN DEGU (coordonator)

Ioan Degu et al.

Criana Tradiional este un proiect propus i finanat

Tehnoredactare: Octavian Blaga

Not. Seria Criana tradiional

Criana tradiional, V. Pagini de etnografie, istorie, geografie i folclor

Ioan Degu et al.

Criana tradiional, V. Pagini de etnografie, istorie, geografie i folclor

Ioan Degu et al.

Petru Mihe, Livia Mihe Papiu, Mircea Mihe

Criana tradiional, V. Pagini de etnografie, istorie, geografie i folclor

Ioan Degu et al.

Criana tradiional, V. Pagini de etnografie, istorie, geografie i folclor

o fabric de ghea cu o capacitate de 400 kg. n

Ioan Degu et al.

S-a construit podul de beton peste Criul Negru, spre

Criana tradiional, V. Pagini de etnografie, istorie, geografie i folclor

Pn n anul 1960, n oraul Beiu a funcionat o

Ioan Degu et al.

zootehnic, n anul 1964 a luat fiin Gospodria Agricol de

Criana tradiional, V. Pagini de etnografie, istorie, geografie i folclor

ntreaga depresiune i cu un mare numr de salariai au

Ioan Degu et al.

avea dou tbcrii. Chiar i la Grda, n Munii Apuseni, a

Criana tradiional, V. Pagini de etnografie, istorie, geografie i folclor

Varga Lli, Himenzdolf A., Cuc Ioan, Cuc Alexandru,

Ioan Degu et al.

electric pentru oraul Beiu. Unitatea dispunea

Criana tradiional, V. Pagini de etnografie, istorie, geografie i folclor

Arad i Uzina de Autocamioane din Braov. Produsele de

Ioan Degu et al.

n anul 1950 a luat fiin Uniunea Raional a

Criana tradiional, V. Pagini de etnografie, istorie, geografie i folclor

Gheorghe Pirtea, Teodor Petruiu, Vasile Clepce,

Ioan Degu et al.

ntreprinderea Comercial de Stat Mixt (ICSM). Aceasta a

Criana tradiional, V. Pagini de etnografie, istorie, geografie i folclor

Banca Naional a Romniei-Filiala Beiu, antierul de

Ioan Degu et al.

materialul lemnos de valoare existent n munii care

Criana tradiional, V. Pagini de etnografie, istorie, geografie i folclor

Fabrica de mobil din Beiu a fost proiectat la

Ioan Degu et al.

filetat, mainilor de rabotat i mainilor de frezat, inclusiv

Criana tradiional, V. Pagini de etnografie, istorie, geografie i folclor

V. Mihilescu, Punct de vedere geografic, n Lucrri tiinifice, 1,

Ioan Degu et al.

Vegetaia a impus anumite condiii populaiilor

Criana tradiional, V. Pagini de etnografie, istorie, geografie i folclor

nc de la apariia omului, naintea descoperiri i

Ioan Degu et al.

cprioara i ursul prefernd un habitat bogat n iarb cu

Descoperiri din paleolitic i mezolitic

Criana tradiional, V. Pagini de etnografie, istorie, geografie i folclor

Alegerea unui anume loc de aezare nu a fost

Ioan Degu et al.

resurselor. Un deal mai mic va oferi doar un loc mic

Zoia Maxim, NeoEneoliticul din Transilvania, Ed. Bibliotheca

Criana tradiional, V. Pagini de etnografie, istorie, geografie i folclor

Ioan Degu et al.

au avut ecou dect la linia Dunrii; n rest se poate observa