Grile FTOUB 2005 2009

VARIANTA 1 B
1. Temeiul scripturistic pentru Revelaia natural este:

a. Psalmi 19, 1;
b. Romani 1, 19-20;
c. Evrei 1, 1;
d. Romani 2, 18.
2. Timpul venirii Mntuitorului a fost profeit nc din
Vechiul Testament de:
a. Miheia 5, 1-2;
b. Isaia 11, 1;
c. Daniel 9, 24-27;
d.Isaia 53, 1-12.
3. Prin .susinerea adaosului Filioque, romano-catolicii
confund:
a. atributele Persoanelor divine;
b. predicatele Persoanelor divine;
c. lucrrile Persoanelor divine;
d. proprietile Persoanelor divine.
4. Natura omului este dihotomic conform textului:
a. Ecleziast 12, 7;
b. Facere 1, 26;
c. Luca 23, 46;
d.Ioan l0, 15.
5. Textul scripturistic de la Matei 5, 17 este temei
pentru:
a. superioritatea Noului Testament fa de Vechiul
Testament;
b. caracterul pedagogic al Vechiului Testament;
c. inferioritatea Noului Testament fa de Vechiul
Testament;
d. egalitatea Vechiului Testament cu Noul Testament.
6. Privarea pedagogic de bunuri a fost numit pronie
i judecat" de:
a. Sfntul Simeon Metafrastul;
b. Sfntul Nicodim Aghioritul;
c. Sfntul Ioan Damaschin;
d. Sfntul Maxim Mrturisitorul.
7. Cine poate interpreta Sfnta Scriptur?
a. exegeii pregtii special n acest scop;
b. ierarhia;
c. Biserica, n duhul Tradiiei;
d. fiecare credincios n parte.
8. n concepia lui Boetius, persoana este:
a. fondul naturii comune mai multor indivizi;
b. modul de subzisten concret a unei ousii sau
fiine;
c. subzistena individual a unei naturi raionale;
d. materia din care este constituit un lucru sau o fiin.
9. Unicitatea monoteismului cretin este dat de:
a. credina ntr-o fiin suprem transcendent;
b. credina ntr-un Dumnezeu;
c.credina n Iisus Hristos;
d. credina ntr-un Dumnezeu ntreit n Persoane
10. Harul divin este:
a. energic creat, dar sfinitoare;

b. energie divin necreat i sfinitoare;
c. lucrarea Tatlui n creaie;
d. lucrarea Duhului Sfnt.
11. Artai care este teologul apusean, autorul unei
lucrri speciale n favoarea doctrinei Filioque, scris la
porunca lui Carol cel Mare:
a. Fer. Augustin:
b. Toma de Aquino;
c. Alcuin;
d. Fotie.
12. Psalmul 2, 7 se refer la:
a. existena Persoanei Tatlui i a Fiului;
b. existena Persoanei Tatlui;
c. existena a trei Persoane divine distincte;
d. existena Persoanei Tatlui i a Sfntului Duh.
13. Conservarea creaiei nseamn:
a. pstrarea identitii acesteia pe tot parcursul
dezvoltrii sau ascensiunii sale;
b. dezvoltarea acesteia, fr pstrarea identitii;
c. pstrarea identitii acesteia, fr dezvoltare;
d. pstrarea creaiei n formele originare.
14. Textul patristic: Ceea ce era a rmas, iar ceea ce
nu era a luat asupr-i, ca s ne mntuiasc aparine:
a. Sfntului Grigorie de Nazianz;
b. Sfntului Ioan Gur de Aur;
c. Sfntului Maxim Mrturisitorul;
d. Sfntului Ioan Damaschin.
15. Definirea dogmatic a unirii ipostatice prin
cuvintele: n chip nemprit, nedesprit, neamestecat,
neschimbat s-a fcut la:
a. Sinodul III ecumenic;
b. Sinodul IV ecumenic;
c. Sinodul VI ecumenic;
d. Sinodul V ecumenic.
16. Grirea Mntuitorului n pilde evideniaz:
a. toate cele trei demniti;
b. slujirea arhiereasc;
c. demnitatea mprteasc;
d. chemarea profetic.
17. Dup fiin, Duhul e nemprtibil, dar dup
lucrare este, precum se vars i se d i se trimite, Cel ce e
pretutindeni i e ntemeiat statornic n identitatea nemicat.
Textul aparine:
a. Sfntului Vasile cel Mare;
b. Sfntului Ioan Damaschin;
c. Sfntului Grigorie de Nazianz;
d. Sfntului Grigorie Palama.
18. Purcederea este proprietatea personal a:
a. Tatlui:
b. Duhului Sfnt;
c. Fiului:
d. Tatlui i a Fiului.
103
19. Ca urmare a unirii ipostatice, comunicarea

nsuirilor se face prin intermediul:
a. firii dumnezeieti;
b. unicitii Persoanei;
c. firii omeneti;
d. diversitii firilor.
20. Temeiul scripturistic pentru necesitatea credinei
este:
a. Romani 6, 11;
b. Marcu 16, 18;
c. Romani 6, 4;
d. Evrei 11, 6.
21. Afirmaia: Persoana este subiectul ce se manifest
el nsui prin lucrrile i proprietile sale, ca distinct de alte
fiine de aceeai natur aparine:
c. Boetius;
d. Sf. Grigorie de Nazianz.
22. Potrivit dogmei imaculatei concepii, Fecioara
Maria este:
a. curit de pcatul strmoesc din momentul
ntruprii Fiului;
b. lipsit de pcate personale;
c. lipsit de pcatul strmesc;
d. lipsit de putina de a pctui.
23. Slujirea profetic a Mntuitorului este confirmat
de textul scripturistic de la:
a. Matei 20, 28;
b. Ioan 3, 16;
c. Matei 28, 19-20;
d. Matei 26, 28.
24. Textul scripturistic de la Efeseni 4, 4-6 se refer la:
a. apostolicitatea Bisericii;
b. sfinenia Bisericii;
c. universalitatea Bisericii;
d. unitatea Bisericii.
25. Partea vzut a Sfintelor Taine cuprinde:
a. materia, actele i cuvintele rostite de svritor;
b. materia i actele fcute de svritor;
c. slujba svrit de preot sau episcop;
26. Purgatoriul este:
a. locul n care stau cei ncrcai de pcate uoare,
pentru care n-au primit iertare n via;
b. locul unde ateapt drepii judecata universal;
c. locul n care stau sufletele care au svrit pcate grele;
d. locul petrecerii sufletelor pn la Judecata universal.
27. Pcatul strmoesc a adus:
a. moartea trupeasc i venic;
b. moartea sufleteasc, trupeasc i venic;
c. moartea venic;
d. moartea sufleteasc.
28 Numrul de 7 Taine a fost consfinit n Rsrit de:
a. Ghenadie Scolarios, secolul al XV-lea;

b. Sf. Grigorie Palama, secolul XIV;
c. Iov Iasitul, secolul XIII;
d. Petru Lombardul, secolul XII.
29. Imitarea sfinilor este cea mai bun form de a-i
cinsti. Cine afirm acest lucru?
a. Sfntul Ioan Gur de Aur i Fericitul Augustin;
b. Sfntul Ignatie al Antiohiei:
c. Sfntul Ioan Gur de Aur;
d. Fericitul Augustin.
30. Textul de la Galateni 3, 24 este temei pentru:
a. Taina Botezului;
c. inspiraia divin;
d. cinstirea sfinilor.
31. Potrivit nvturii cretine, lumea este;
a. venic;
b. creat dintr-o materie preexistent;
c. emanat din fiina lui Dumnezeu;
d. creat din nimic.
32. Chipul este asemnarea n poten, iar asemnarea
este chipul n actualitate dup afirmaia:
a. Sfntului Ioan Damaschin;
b. Fericitului Augustin;
c. Sfntului Grigorie de Nyssa;
d. Sfntului Vasile cel Mare.
33. Aspectul de cooperare al proniei se realizeaz:
a. nedifereniat;
b. diferit i constant;
c. inconstant;
d. treptat.
34. Pe baza comunicrii nsuirilor, lucrrile lui Hristos sunt:
a. teandrice;
b. dumnezeieti;
c. omeneti;
d. fiiniale.
35. Comparativ cu trupurile pctoilor, trupurile
nviate ale drepilor vor fi:
a. nestriccioase;
b. nemuritoare;
c. pline de slav;
d. preschimbate.
36. Inspiraia divin, ca rezultat al conlucrrii dintre
factorul divin i uman, este:
a. indirect;
b. verbal;
c. dinamic;
d. extern.
37. Mrturisirile de credin ale lui Petru Movil i
Dositei al Ierusalimului aparin:
a. Tradiiei statornice;
b. Tradiiei dumnezeieti;
c. Tradiiei apostolice;
d. Tradiiei dinamice.
104
38. Sfinenia Bisericii este mrturisit n textul

scripturistic de la:
a. Efeseni 5, 25-27;
b. I Corinteni 1, 13;
c. Efeseni 4, 4-6;
d. I Corinteni 15, 1-3.
39. Cunoaterea despre Dumnezeu i lucrrile Lui are
urmtoarele caracteristici:
a. nedeplin, simbolic, direct, analogic;
b. deplin, simbolic, indirect, analogic;
c. indirect, nedeplin, simbolic, analogic;
d. indirect, raional, simbolic, metafizic.
40. La Sinoadele ecumenice I i II a fost formulat
definitiv i autoritar dogma:
a. trinitar;
b. hristologic;
c. mariologic;
d. antropologic.
41. Indicai sinoadele care s-au pronunat n favoarea
doctrinei despre purgatoriu:
a. Lyon i Florena;
b. Trident i Vatican I;
c. Vatican I i II;
d. Toledo i Lyon.
42. Alterarea chipului divin din om nseamn:
a. desfiinarea puterilor spirituale;
b. ntunecarea raiunii, slbirea voinei;
c. retragerea harului supraadugat;
d. imposibilitatea de a mai svri binele.
43. Lectura i tlcuirea Sfintei Scripturi este redat n
textul scripturistic de la:
a. Ioan 5, 39;
b. Faptele Apostolilor 8, 27-31;
c. II Timotei 3, 16;
d. Matei 5, 17.
44. Cu termenul de presbiter" (btrn) erau desemnai
n primele veacuri cretine:
a. episcopii;
b. patriarhii;
c. episcopii i preoii;
d. preoii.
45. Celei trei Persoane dumnezeieti:
a. mpart aceeai fiin divin;
b. posed ntr-un mod specific aceeai fiin divin;
c. sunt moduri de manifestare ale aceleiai fiine;
d. sunt puteri ale aceleiai fiine.
Barem de corectare
Nr.
a.
b.
c.
d.
Nr.
a.
b.
16
Nr.
31
17
32
18
33
19
34
20
35
21
36
22
37
23
38
24
39
10
25
40
11
26
41
12
27
42
13
28
43
14
29
44
15
30
45
105
c.
d.
a.
b.
c.
d.
Domeniul de licen Teologie Ortodox Art Sacr

Prob desen
Tem
Studiu dup natur.
Subiectul:
Natur static cu obiecte.
CERINE:
1. Structurarea compoziional a suprafeei - 3 puncte
2. Analiza raportului dintre obiecte - 2 puncte
3. Relaii valorice de lumin i umbr - 2,5 puncte
4. Abiliti plastice de reprezentare - 1,5 puncte
5. Din oficiu - 1 punct
Total - 10 puncte
Domeniul de licen Teologie Ortodox Didactic/Social/Art

Proba scris la Dogmatic ortodox
- Toi itemii sunt obligatorii. Fiecare item are un singur rspuns corect.
- Se acord cte 2 puncte pentru fiecare rspuns corect. Se acord 10 puncte din oficiu.
- Timpul efectiv de lucru este de 3 ore.
- Pentru fiecare item completai pe foaia de examen rspunsul pe care-1 considerai corect cu simbolul 0, iar rspunsurile
considerate greite cu simbolul X.
Varianta 1B
a. pstrarea identitii acesteia pe tot parcursul
dezvoltrii sau ascensiunii sale;
6. Sfntul Atanasie cel Mare a introdus n dogma
Sfintei Treimi termenul:
a. prosopon;
b. ipostasis;
c. deofiin;
a. Tatlui;
d. persona.
b. Duhului Sfnt;
7. Pe baza comunicrii nsuirilor, lucrrile lui
c. Fiului;
Hristos sunt:
a. teandrice;
3. Potrivit dogmei imaculatei concepii, Fecioara
b. dumnezeieti;
Maria este:
c. omeneti;
a. curit de pcatul strmoesc din momentul
d. fiiniale.
ntruprii Fiului;
8. Pctoii vor fi biciuii n gheena focului de
flcrile iubirii dup:
c. lipsit de pcatul strmesc;
a. Sf. Atanasie cel Mare;
b. Sf.Isaac Sirul;
c. Sf. Ioan Scrarul;
d. Sf. Ioan Damaschin.
9. Cile de transmitere a Revelaiei sunt:
c. sunt moduri de manifestare ale aceleiai
a. Biserica i Tradiia;
fiine;
b. Scriptura i Biserica;
d. suni puteri ale aceleiai fiine.
c. Scriptura i Tradiia;
5. Prin susinerea adaosului Filioque, romanod. Biserica, Scriptura i Tradiia.
catolicii confund:
10. Pururea-fecioria Maicii Domnului este
menionat la:
106
a. Isaia 7. 14;;
b. Isaia 53, 4;
c. Iezechiel 44, 1-3;
d. Iezechiel 3, 12.
11. Dumnezeu vestete trimiterea unui Mntuitor,
dup cderea n pcat a protoprinilor, conform
textului?
a. Facere 2, 14;
b. Facere 2, 25;
c. Facere 3, 15;
d. Facere 2, 26.
12. Care este temeiul scripturistic pentru
purcederea Duhului Sfnt numai de la Tatl?
a. Ioan 16, 12-14;
b. Ioan 7, 16;
c. Ioan 20, 22;
d. Ioan 15, 26.
13. Temeiul scripturistic pentru Revelaia natural
este:
a. Psalmi 19, 1;
b. Romani 1, 19-20;;
c. Evrei 1, 1;
d. Romani 2, 18.
14. Biserica Ortodox aduce sfinilor un cult de:
a. adorare;
b. preacinstire;
c. venerare;
d. supravenerare.
16. Realitatea proniei divine este confirmat de:
a. Sfnta Scriptur i Sfinii Prini;
b. Sfinii Prini;
c. argumentele logice;
d. Sfnta Scriptur, Sfinii Prini i argumentele
logice.
a. locul n care stau cei ncrcai de pcate uoare,
pentru care n-au primit iertare n via;
c. locul n care stau sufletele care au svrit pcate
grele;
d. locul petrecerii sufletelor pn la Judecata
universal.
18. Dumnezeu a creat n ziua a treia:
a. lumintorii;
b. uscatul i vegetaia;
c. tria cerului;
d. vieuitoarele din ap i psrile cerului.
19. Sensul adecvat al cuvntului tradiie este:
a. datin;
b. obicei;
c. predanie;
d. propovduire.
21. Textul patristic: Fcutu-ne-ai cuttori spre Tine,
Doamne, i nelinitit este inima mea pn ce se va
odihni ntru Tine se refer la:
a. cunoaterea apofatic;
b. cunoaterea natural;
c. cunoaterea supranatural;
d. cunoaterea simbolic.
22. Potrivit nvturii cretine, lumea este:
a. venic;
d. creat din nimic.
23. Luther numete Sfintele Taine:
a. acte prin care Dumnezeu transmite harul
credincioilor;
b. semne goale;
c. ceremonii simbolice;
d. acte sfinitoare.
24. Cu termenul de presbiter (btrn) erau
desemnai n primele veacuri cretine:
a. episcopii;
b. patriarhii;
d. preoii.
25. La Sinoadele ecumenice I i II a fost formulat
definitiv i autoritar dogma:
a. trinitar;
b. hristologic;
c. mariologic;
d. antropologic.
26. Moise a prezentat zilele creaiei ca:
a. ere geologice;
b. perioade ndelungate de timp;
c. zile obinuite;
d. mii de ani.
27. Ce nseamn termenul catafatic?
a. supranatural;
b. afirmativ;
c. negativ;
d. natural.
28. Criteriul judecii particulare este:
a. strduina pe care a manifestat-o n via cel
judecat pentru a se apropia de Hristos;
b. comuniunea;
c. milostivirea;
d. dreptatea.
107

a. energie creat, dar sfinitoare;
30. Pcatul strmoesc a adus:
a. moartea trupeasc i venic;
b. moartea sufleteasc, trupeasc i venic;
c. moartea venic;
d. moartea sufleteasc.
31. Care este textul invocat de Biserica RomanoCatolic pentru a susine teoria despre purgatoriu?
a. Ioan 13, 18;
c. I Corinteni 3, 11-15;
d. II Petru 3, 10.
32. Textul de la Galateni 4, 4 face referire la:
a. caracterul pedagogic al Vechiului Testament;
b. plinirea vremii pentru ntruparea Fiului lui
Dumnezeu;
c. universalitatea harului;
d. cinstirea sfinilor.
33. Textul: Dup ce Dumnezeu odinioar, n multe
rnduri i n multe chipuri a grit prinilor notri prin
profei, n zilele acestea de pe urm ne-a grit nou
prin Fiul se afl la:
a. Romani 1, 19-20;
b. Evrei 1, 1-2;
c. Ioan 17, 3;
d. Evrei 11, 3.
34. Mrturisirile de credin ale lui Petru Movil i
Dositei al Ierusalimului aparin:
35. Textul: Credina fr fapte moart este se afl la:
a. Romani 3, 25;
b. Galateni 5, 6;
c. Iacov 2, 17;
d. Romani 10, 9.
36. Moise nsui a profeit (Deuteronom 18, 15) c
Rscumprtorul va fi:
a. mprat;
b. prooroc;
c. mare nvtor;
d. arhiereu.
37. ndemnul Sf. Ap. Pavel: Lucrai cu fric i cu
cutremur mntuirea voastr (Filipeni 2, 12) se
refer la:
a. mntuirea subiectiv;
b. mntuirea obiectiv;
c. rscumprare;
d. mntuirea prin credin.
38. Temeiul scripturistic pentru necesitatea

faptelor bune este:
a. Matei 7, 23;
b. Iacov 2, 17;
c. Iacov 2, 19;
d. Matei 24, 35.
39. Definirea dogmatic a unirii ipostatice prin
cuvintele: n chip nemprit, nedesprit,
neamestecat, neschimbat s-a fcut la:
40. Urmtorul text: Cinstirea de Dumnezeu
const n dou pri: din cunoaterea exact a
dogmelor pietii i din faptele bune. Dogmele
fr fapte nu sunt plcute lui Dumnezeu. El nu
primete ns nici faptele, dac nu sunt ntemeiate
pe dogmele pietii este afirmat de:
a. Sfntul Chiril al Alexandriei;
b. Sfntul Atanasie cel Mare;
c. Sfntul Chiril al Ierusalimului;
41. Textul scripturistic: Iat mielul
lui Dumnezeu, Cel ce ridic pcatele
lumii (loan 1, 29) evideniaz:
a. chemarea profetic;
c. demnitatea mprtesc;
d. toate cele trei demniti.
42. Elisabeta o cinstete pe Maica Domnului
potrivit textului de la:
a. Luca 5, 29-29;
b. Luca 11, 27-28;
c. Luca 1, 40-43;
d. Luca 2, 5l.
43. Timpul venirii Mntuitorului a fost profeit
nc din Vechiul Testament de:
a. Miheia 5, 1-2;
b. Isaia 11, 1;
c. Daniel 9, 24-27;
d. Isaia 53, 1-12.
44. Numrul de 7 Taine a fost consfinit n Rsrit
de:
45. Textul de la lsaia 11, 2-3 se refer la:
a. venirea Mntuitorului;
b. darurile Duhului Sfnt;
c. harismele Duhului Sfnt;
108
Barem de corectare
Nr.
a.
b.
c.
d.
Nr.
a.
b.
c.
16
Nr.
31
17
32
18
33
19
34
20
35
21
36
22
37
23
38
24
39
10
25
40
11
26
41
12
27
42
13
28
43
14
29
44
15
30
45
109
d.
a.
b.
c.
d.

2. Textul scripturistic de la Ioan 3, 16 este temei pentru:
a. slujirea profetic;
c. slujirea ierarhic;
d. slujirea nvtoreasc.
3. Stilul specific n care fiecare autor biblic red coninutul revelaiei este argument pentru:
a. inspiraia extern;
b. inspiraia verbal;
c. inspiraia dinamic;
d. inspiraia direct.
4. Textul scripturistic: ,,Darurile sunt felurite, dar Duhul este acelai... se afl la:
a. I Corinteni 12, 4;
b. II Corinteni 12, 13;
c. Efeseni 2, 18;
d. Efeseni 4, 3.
5. Unitatea Bisericii se exprim n:
a. conducerea Bisericii;
b. unitatea de credin;
c. unitatea de cult;
d. unitatea de credin i conducerea Bisericii.
6. Cu termenul de ,,presbiter (btrn) erau desemnai n primele veacuri cretine:
a. episcopii;
b. patriarhii;
d. preoii.
7. Afirmaia: Persoana este subiectul ce se manifest el nsui prin lucrrile i proprietile sale, ca distinct de alte fiine
de aceeai natur aparine:
c. Boetius;
d. Sf. Grigorie de Nazianz.
8. Moise nsui a profeit (Deuteronom 18, 15) c Rscumprtorul va fi:
a. mprat;
b. prooroc;
c. mare nvtor;
d. arhiereu.
9. Textul scripturistic: Iat mielul lui Dumnezeu, Cel ce ridic pcatele lumii (Ioan 1, 29) evideniaz:
10. Fost-a cuvntul Domnului ctre mine i a zis... este temei strict pentru:
a. inspiraia Noului Testament;
b. inspiraia Vechiului Testament;
c. inspiraia Sfintei Scripturi;
d. revelaia natural.
11. Numrul de 7 Taine a fost consfinit n Rsrit de:
12. Pe Dumnezeu 1 cunoatem i n solicitrile semenilor notri potrivit textului de la:
a. Matei 25, 20-25;
b. Matei 25, 35-45;
c. Matei 26, 26-28;
d. Matei 26, 35-45.
13. Tradiia dumnezeiasc a fost consemnat n scris (ncepnd cu secolul II) n:
a. Sfnta Scriptur;
b. monumentele Tradiiei statornice;
c. Tradiia apostolic;
d. Tradiia bisericeasc.
c. sunt moduri de manifestare ale aceleiai fiine; d. sunt puteri ale aceleiai fiine.
15. Textul de la Facere 1, 1 indic:
a. existena unui singur Dumnezeu;
b. pluralitatea Persoanelor divine;
c. Persoana Tatlui;
d. Treimea Persoanelor dumnezeieti.
16. Caracteristica Revelaiei supranaturale este:
a. unitatea;
b. intern;
c. extern;
d. direct.
17. Textul: Credina fr fapte moart este se afla la:
a. Romani 3, 25;
b. Galateni 5, 6;
c. Iacov 2, 17;
d. Romani 10, 9.
18. Lectura i tlcuirea Sfintei Scripturi este redat n textul scripturistic de la:
a. Ioan 5, 39;
b. Faptele Apostolilor 8, 27-31;
c. II Timotei 3, 16;
d. Matei 5, 17.
19. Conservarea lumii, ca aspect al providenei divine, a fost numit creaie continu de:
a. teologii scolastici;
b. teologii ortodoci;
c. teologii protestani;
d. teologii neoprotestani.
20. Dogma unirii ipostatice a fost formulat la:
87
a. Sinoadele I i II ecumenice;
b. Sinodoale II i III ecumenice;
d. Sinoadele III i IV ecumenice.
21. Pctoii vor fi biciuii n gheena focului de flcrile iubirii dup:
b. Sf. Isaac Sirul;
22. Natura omului este dihotomic conform textului:
a. Ecleziast 12, 7;
b. Facere 1, 26;
c. Luca 23, 46;
d. Ioan 10, 15.
23. Numele de Hristos evideniaz:
d. ntreita demnitate a Mntuitorului.
a. materia, actele i cuvintele rostite de svritor; b. materia i actele fcute de svritor;
a. locul n care stau cei ncrcai de pcate uoare, pentru care n-au primit iertare n via;
b. locul unde asteapt drepii judecata universal;
26. Temeiul scripturistic pentru necesitatea credinei este:
a. Romani 6, 11;
b. Marcu 16, 18;
c. Romani 6, 4;
d. Evrei 11, 6.
27. Prin susinerea adaosului Filioque, romano-catolicii confund:
28. Imitarea sfinilor este cea mai bun form de a-i cinsti. Cine afirm acest lucru?
a. Sfntul Ioan Gur de Aur i Fericitul Augustin;b. Sfntul Ignatie al Antiohiei;
29. Potrivit dogmei imaculatei concepii, Fecioara Maria este:
a. curit de pcatul strmoesc din momentul ntruprii Fiului;
c. lipsit de pcatul strmoesc;
31. Ca urmare a unirii ipostatice, comunicarea nsuirilor se face prin intermediul:
a. firii dumnezeieti;
b. unicitii Persoanei;
c. firii omeneti;
d. diversitii firilor.
32. Textul patristic: Ceea ce era a rmas, iar ceea ce nu era a luat asupra-i, ca s ne mntuiasc aparine:
34. Dup fiin, Duhul e nemprtibil, dar dup lucrare este, precum se vars i se d i se trimite, Cel ce e
pretutindeni i e ntemeiat statornic n identitatea nemicat. Textul aparine:
35. Textul scripturistic de la Efeseni 2, 20 se refer la:
a. unitatea Bisericii;
b. apostolicitatea Bisericii;
d. sfinenia Bisericii.
a. credina ntr-o fiin suprem transcendent; b. credina ntr-un Dumnezeu;
c. credina n Iisus Hristos;
d. credina ntr-un Dumnezeu ntreit n Persoane.
a. pstrarea identitii acesteia pe tot parcursul dezvoltrii sau ascensiunii sale;
88

b. ierarhia;
39. Textul scripturistic de la Matei 5, 17 este temei pentru:
a. superioritatea Noului Testament fa de Vechiul Testament;
c. inferioritatea Noului Testament fa de Vechiul Testament;
a. supranatural;
b. afirmativ;
c. negativ;
d. natural.
42. Privarea pedagogic de bunuri a fost numit pronie i judecat de:
b. modul de subzisten concret a unei ousii sau fiine;
b. Sfinii Prini;
d. Sfnta Scriptur, Sfinii Prini i argumentele logice.
a. Tatlui;
b. Duhului Sfnt;
c. Fiului;
Barem de corectare
Nr.
1.
a. b. c. d.
X O X X
2.
3.
4.
5.
Nr.
16.
a.
O
b.
X
c.
X
d.
X
Nr.
31.
a.
X
b.
O
c.
X
d.
X
17.
32.
18.
33.
19.
34.
20.
35.
6.
21.
36.
7.
22.
37.
8.
23.
38.
9.
24.
39.
10.
25.
40.
11.
26.
41.
12.
27.
42.
13.
28.
43.
14.
29.
44.
15.
30.
45.
89
Domeniul de licen Teologie Ortodox Art Sacr

Prob desen
Tem
Studiu dup natur.
Subiectul:
CERINE:
1. Structurarea compoziional a suprafeei - 3 puncte
2. Analiza raportului dintre obiecte - 2 puncte
3. Relaii valorice de lumin i umbr - 2,5 puncte
4. Abiliti plastice de reprezentare - 1,5 puncte
5. Din oficiu - 1 punct
Total - 10 puncte
Domeniul de licen Teologie Ortodox Didactic/Social/Art

Proba scris la Dogmatic ortodox
- Pentru fiecare item completai pe foaia de examen rspunsul pe care-1 considerai corect cu simbolul 0, iar rspunsurile
considerate greite cu simbolul X.
a. materia, actele i cuvintele rostite de svritor;
b. materia i actele fcute de svritor;
a. Tatlui;
b. Duhului Sfnt;
c. Fiului;
4. Numele de Hristos evideniaz:
d. ntreita demnitate a Mntuitorului.
5. Privarea pedagogic de bunuri a fost numit pronie i judecat de:
b. modul de subzisten concret a unei ousii sau fiine;
7. ndemnul Sf. Ap. Pavel: ,,Lucrai cu fric i cu cutremur mntuirea voastr (Filipeni 2, 12) se refer la:
c. rscumprare;
8. Textul de la Facere 1, 1 indic:
a. existena unui singur Dumnezeu;
b. pluralitatea Persoanelor divine;
c. Persoana Tatlui;
d. Treimea Persoanelor dumnezeieti.
a. locul n care stau cei ncrcai de pcate uoare, pentru care n-au primit iertare n via;
a. pstrarea identitii acesteia pe tot parcursul dezvoltrii sau ascensiunii sale;
90

a. credina ntr-o fiin suprem transcendent; b. credina ntr-un Dumnezeu;
c. credina n Iisus Hristos;
d. credina ntr-un Dumnezeu ntreit n Persoane.
12. Stilul specific n care fiecare autor biblic red coninutul revelaiei este argument pentru:
a. inspiraia extern;
b. inspiraia verbal;
c. inspiraia dinamic;
d. inspiraia direct.
13. Pctoii vor fi biciui n gheena focului de flcrile iubirii dup:
b. Sf. Isaac Sirul;
c. sunt moduri de manifestare ale aceleiai fiine;
d. sunt puteri ale aceleiai fiine.
15. Textul scripturistic: ,,Iat mielul lui Dumnezeu, Cel ce ridic pcatele lumii (Ioan 1, 29) evideniaz:
16. Potrivit dogmei imaculatei concepii, Fecioara Maria este:
a. curit de pcatul strmoesc din momentul ntruprii Fiului;
c. lipsit de pcatul strmoesc;
a. supranatural;
b. afirmativ;
c. negativ;
d. natural.
18. Tradiia dumnezeiasc a fost consemnat n scris (ncepnd cu secolul II) n:
a. Sfnta Scriptur;
b. monumentele Tradiiei statornice;
c. Tradiia apostolic;
d. Tradiia bisericeasc.
20. Textul scripturistic de la Matei 5, 17 este temei pentru:
a. superioritatea Noului Testament fa e Vechiul Testament;
c. inferioritatea Noului Testament fa de Vechiul Testament;
21. Conservarea lumii, ca aspect al providenei divine, a fost numit ,,creaie continu de:
a. teologii scolastici;
b. teologii ortodoci;
c. teologii protestani;
d. teologii neoprotestani.
a. strduina pe care a manifestat-o n via cel judecat pentru a se apropia de Hristos;
b. comuniunea;
c. milostivirea;
d. dreptatea.
a. teandrice;
b. dumnezeieti;
c. omeneti;
d. fiiniale.
24. Dogma unirii ipostatice a fost formulat la:
a. Sinoadele I i II ecumenice;
b. Sinodoale II i III ecumenice;
d. Sinoadele III i IV ecumenice.
25. Prin susinerea adaosului Filioque, romano-catolicii confund:
a. Psalmi 19, 1;
b. Romani 1, 19-20;
c. Evrei 1, 1;
d. Romani 2, 18.
b. Sfinii Prini;
d. Sfnta Scriptur, Sfinii Prini i argumentele logice.
91
28. Numrul de 7 Taine a fost consfinit n Rsrit de:

b. ierarhia;
30. Textul scripturistic de la Ioan 3, 16 este temei pentru:
a. slujirea profetic;
c. slujirea ierarhic;
d. slujirea nvtoreasc.
32. Moise nsui a profeit (Deuteronom 18, 15) c Rscumprtorul va fi:
a. mprat;
b. prooroc;
c. mare nvtor;
d. arhiereu.
33. ,,i a zis Domnul ctre mine: Ia o carte mare i scrie deasupra ei cu slove omeneti... este mrturia prorocului:
a. Ieremia;
b. Isaia;
c. Iezechiel;
d. Daniel.
34. Potrivit aspectului de cooperare al proniei divine:
a. Dumnezeu lucreaz n locul omului;
b. Dumnezeu asist i conlucreaz cu fpturile;
c. creaia lucreaz fr Dumnezeu;
d. Dumnezeu susine n existen fpturile.
35. Textul: ,,Credina fr fapte moart este se afla la:
a. Romani 3, 25;
b. Galateni 5, 6;
c. Iacov 2, 17;
d. Romani 10, 9.
36. nvtura despre durata zilelor creaiei este:
a. dogm;
b. teologumen;
c. prere teologic;
d. consens al Bisericii.
37. Mrturisirile de credin ale lui Petru Movil i Dositei al Ierusalimului aparin:
38. Urmtorul text: ,,Cinstirea de Dumnezeu const n dou pri: din cunoaterea exact a dogmelor pietii i din
faptele bune. Dogmele fr fapte nu sunt plcute lui Dumnezeu. El nu primete ns nici faptele, dac nu sunt ntemeiate pe
dogmele pietii este afirmat de:
40. Cu termenul de presbiter (btrn) erau desemnai n primele veacuri cretine:
a. episcopii;
b. patriarhii;
d. preoii.
41. Chipul este asemnarea n poten, iar asemnarea este chipul n actualitate dup afirmaia:
42. Caracteristica Revelaiei supranaturale este:
a. unitatea;
b. intern;
c. extern;
d. direct.
43. ,,Dup fiin, Duhul e nemprtibil, dar dup lucrare este, precum se vars i se d i se trimite, Cel ce e
pretutindeni i e ntemeiat statornic n identitatea nemicat. Textul aparine:
44. Imitarea sfinilor este cea mai bun form de a-i cinsti. Cine afirm acest lucru?
a. Sfntul Ioan Gur de Aur i Fericitul Augustin;
b. Sfntul Ignatie al Antiohiei;
45. Textul patristic: Ceea ce era a rmas, iar ceea ce nu era a luat asupr-i, ca s ne mntuiasc aparine:
92
Barem de corectare
Nr.
1.
a.
X
b.
O
c.
X
d.
X
2.
3.
4.
5.
6.
Nr.
16.
a.
X
b.
X
c.
O
d.
X
Nr.
31.
a.
X
b.
O
c.
X
d.
X
17.
32.
18.
33.
19.
34.
20.
35.
21.
36.
7.
22.
37.
8.
23.
38.
9.
24.
39.
10.
25.
40.
11.
26.
41.
12.
27.
42.
13.
28.
43.
14.
29.
44.
15.
30.
45.
Teologie Ortodox - Art Sacr

TEM:
Modelarea formelor plastice.
SUBIECTUL:
CERINE
1. Organizarea i compunerea suprafeei plastice 2 puncte
2. Construcia i modelajul formelor 3 puncte
3. Stabilirea i gradul de rezolvare a raporturilor valorice 2,5 puncte
4. Expresivitatea plastic a ansamblului 1,5 puncte
5. Din oficiu 1 punct
TOTAL 10 puncte
93
Domeniul de licen Teologie Ortodox Pastoral

Proba scris la Dogmatica ortodox
INDICAII DE COMPLETARE A GRILELOR
1. Toi itemii sunt obligatorii. Fiecare item are un singur rspuns corect.
2. Se acord cte 2 puncte pentru fiecare rspuns corect. Se acord 10 puncte din oficiu.
3. Timpul efectiv de lucru este de 3 ore.
4. Pentru fiecare item, completai pe foaia de examen rspunsul pe care-l considerai corect cu simbolul O,
iar rspunsurile considerate greite cu simbolul X.
NOT: La proba scris de Dogmatic ortodox s-au dat 4 grile, coninnd ntrebrile prezentate mai jos, ns
ntr-o ordine diferit.
1. i a zis Domnul ctre mine: Ia o carte mare i scrie deasupra ei cu slove omeneti... este mrturia
prorocului:
a. Ieremia;
b. Isaia;
c. Iezechiel;
d. Daniel.
2. Trimiterea Fiului n lume de ctre Duhul Sfnt i trimiterea Duhului Sfnt ctre Fiul la Cincizecime
sunt:
a. lucrri comune Persoanelor Sfintei Treimi;
b. lucrri ale Tatlui;
c. lucrri ale Fiului;
d. lucrri ale Fiului i Duhului Sfnt.
3. Prin lucrarea Duhului Sfnt:
a. ia fiin n chip vzut Biserica;
b. se continu opera de mntuire a lumii nceput de Hristos;
c. se realizeaz mntuirea subiectiv;
d. ia fiin n chip vzut Biserica i se realizeaz n acelai timp mntuirea subiectiv.
4. Prin Pogorrea Duhului Sfnt:
a. ia natere Biserica vzut i nevzut;
b. ia natere Biserica nevzut;
c. se apropie mpraia lui Dumnezeu de noi;
d. s-a manifestat n chip vzut Biserica, ntemeiat de Hristos prin jertfa de pe cruce.
5. Duhul Sfnt i ia fiin:
a. din venicie din Tatl prin purcedere;
b. n istorie din Tatl prin purcedere;
c. din venicie prin purcedere de la Tatl i Fiul;
d. n istorie prin purcedere de la Tatl i Fiul.
6. Biserica a nvat dogma despre Fecioara Maria ca Nsctoare de Dumnezeu definind-o i n sinoadele
ecumenice:
a. III, IV, V;
b. III, V, VII;
c. III, V, VI;
d. III, IV, VI.
7. Intrarea triumfal a Mntuitorului n Ierusalim este profeit la:
a. Miheia 5, 1;
b. Isaia 7, 14;
c. Zaharia 9, 9;
d. Daniel 7, 13-14.
8. Aciunea providenei este:
a. realizat de Dumnezeu Tatl;
b. fcut de Iisus Hristos;
c. comun celor Trei Persoane ale Sf. Treimi;
d. mplinit de Duhul Sfnt.
9. Afirmaia nu era folositor ca omul s dobndeasc nemurirea fr s fie ispitit i ncercat, ca s nu cad
n mndria i osnda diavolului este fcut de:
a. Sf. Ioan Damaschinul;
b. Sf. Maxim Mrturisitorul;
94
c. Sf. Ioan Gur de Aur;

d. Sf. Simeon Noul Teolog.
10. Referitor la crearea omului, exist afirmaia patristic: Dumnezeu l creeaz pe om cu minile Sale
din natura vzut i nevzut, dup chipul i asemnarea Sa. A fcut trupul din pmnt, iar suflet raional i
gnditor i-a dat prin suflarea Sa proprie, fcut de:
b. Sf. Ioan Gur de Aur;
c. Sf. Ioan Damaschinul;
d. Fer. Augustin.
11. n ziua a patra, Dumnezeu a fcut:
a. soarele i luna;
b. soarele, luna i stelele;
c. lumintorii mari;
d. lumintorii mici.
12. n ziua a doua a creaiei, Dumnezeu a fcut:
a. materia;
b. lumina;
c. apele;
d. tria, desprind apele de sus de cele de jos.
13. n ziua nti a creaiei, Dumnezeu a fcut:
a. materia;
b. lumina;
c. cerul;
d. materia i lumina.
14. n cunoaterea lui Dumnezeu n mprejurrile concrete ale vieii:
a. l cunoatem n general pe Dumnezeu ca Creator al lumii;
b. l cunoatem n general pe Dumnezeu ca Proniator al lumii;
c. l cunoatem pe Dumnezeu n grija Lui special pentru fiecare dintre noi;
d. l cunoatem pe Dumnezeu ca Judector al lumii.
15. Modul concret de cunoatere a lui Dumnezeu prin cluzirea lui Dumnezeu este numit pronie i
judecat de:
c. Fer. Augustin;
d. Sf. Chiril al Ierusalimului.
16. Aspectul statornic al Tradiiei este delimitat n timp:
a. ncepe la Cincizecime i ine pn la moartea ultimului Apostol;
b. ncepe la ntrupare i ine pn la Rstignirea Mntuitorului;
c. ncepe la ntrupare i ine pn la nlarea Mntuitorului;
d. ncepe la Cincizecime i ine pn la sinodul I ecumenic.
17. Aspectul dinamic al Tradiiei ine:
a. de la nlarea Mntuitorului pn la ultimul sinod ecumenic;
b. de la sinodul I ecumenic pn la sfritul veacurilor;
c. de la moartea ultimului Apostol pn la sfritul veacurilor;
d. de la Cincizecime pn la sfritul veacurilor.
18. Elisabeta o cinstete pe Maica Domnului potrivit textului de la:
a. Luca 5, 29-29;
b. Luca 11, 27-28;
c. Luca 1, 40-43;
d. Luca 2, 51.
19. Textul: Dup ce Dumnezeu odinioar, n multe rnduri i n multe chipuri a grit prinilor notri prin
profei, n zilele acestea de pe urm ne-a grit nou prin Fiul se afl la:
a. Romani 1, 19-20;
b. Evrei 1, 1-2;
c. Ioan 17, 3;
d. Evrei 11, 3.
20. Moise a prezentat zilele creaiei ca:
a. ere geologice;
b. perioade ndelungate de timp;
c. zile obinuite;
95
d. mii de ani.
21. Temeiul scripturistic pentru necesitatea faptelor bune este:
a. Matei 7, 23;
b. Iacov 2, 17;
c. Iacov 2, 19;
d. Matei 24, 35.
22. Potrivit nvturii cretine, lumea este:
a. venic;
d. creat din nimic.
23. Indicai sinoadele care s-au pronunat n favoarea doctrinei despre purgatoriu:
a. Lyon i Florena;
b. Trident i Vatican I;
c. Vatican I i II;
d. Toledo i Lyon.
24. Textul patristic: Cuvntul lui Dumnezeu S-a fcut ipostasul trupului. [] Nu propovduim dou
persoane, ci una i aceeai, i Dumnezeu i om, Dumnezeu desvrit i om desvrit, ntru totul Dumnezeu i
ntru totul om. [] Astfel, acelai ipostas, al Cuvntului, este ipostasul celor dou firi aparine:
a. Sfntului Maxim Mrturisitorul;
d. Sfntului Grigorie de Nyssa.
25. nvtura despre durata zilelor creaiei este:
a. dogm;
b. teologumen;
c. prere teologic;
d. consens al Bisericii.
a. strduina pe care a manifestat-o n viaa cel judecat pentru a se apropia de Hristos;
b. comuniunea;
c. milostivirea;
d. dreptatea.
27. Urmtorul text: Cinstirea de Dumnezeu const n dou pri: din cunoaterea exact a dogmelor
pietii i din faptele bune. Dogmele fr fapte nu sunt plcute lui Dumnezeu. El nu primete ns nici faptele,
dac nu sunt ntemeiate pe dogmele pietii este afirmat de:
28. Chipul este asemnarea n poten, iar asemnarea este chipul n actualitate dup afirmaia:
29. La Sinoadele ecumenice I i II a fost formulat definitiv i autoritar dogma:
a. trinitar;
b. hristologic;
c. mariologic;
d. antropologic.
30. Sensul adecvat al cuvntului tradiie este:
a. datin;
b. obicei;
c. predanie;
d. propovduire.
96

a. materia, actele i cuvintele fcute de svritor;
b. materia i actele rostite de svritor;
a. supranatural;
b. afirmativ;
c. negativ;
d. natural.
35. Afirmaia: Unii sufer pedepsele temporare numai n aceast via, alii dup moarte... aparine:
b. lui Tertulian;
c. Sfntului Ciprian al Cartaginei;
d. Fericitului Augustin.
36. Textul de la Isaia 11, 2-3 se refer la:
a. venirea Mntuitorului;
b. darurile Duhului Sfnt;
c. harismele Duhului Sfnt;
37. Sfinenia Bisericii este mrturisit n textul scripturistic de la:
a. Efeseni 5, 25-27;
c. Efeseni 4, 4-6;
d. I Corinteni 15, 1-3.
38. Locul judecii universale va fi:
a. n faa tronului lui Dumnezeu;
b. cerul;
c. pmntul transfigurat;
d. mpria lui Dumnezeu.
39. Etapele mntuirii subiective sau ale ndreptrii sunt:
a. chemarea i pregtirea omului pentru renatere; renaterea omului n Hristos i progresul vizibil n viaa
cea nou;
b. pregtirea, nnoirea i mrirea;
c. chemarea, nduhovnicirea i contemplarea;
d. chemarea, naintarea omului n sfinenie i ndumnezeirea.
40. Monogenismul indic:
a. dihotomia naturii umane;
b. legtura dintre toi oamenii;
c. unitatea de origine i fiinial a ntregii omeniri, plecnd de la prima pereche de oameni;
d. Recapitularea ntregii omeniri n Hristos.
41. Aspectul material al pcatului strmoesc const n:
a. pierderea dreptii primordiale;
b. ieirea din comuniunea cu Dumnezeu;
c. alterarea chipului lui Dumnezeu n om;
d. pierderea nevinoviei primordiale, ieirea din comuniunea cu Dumnezeu, retragerea harului divin,
alterarea chipului lui Dumnezeu n om.
42. Referitor la cunoaterea despre Dumnezeu i lucrrile Lui, ea este:
a. nedeplin, indirect, analogic, simbolic;
b. nedeplin, paradoxal, infinit, direct;
c. direct, nedeplin, analogic, supranatural;
d. analogic, simbolic, deplin, infinit.
43. n ziua a treia Dumnezeu:
a. a fcut plantele;
b. a desprit apele de uscat;
97
c. a desprit apele de uscat i a fcut toate plantele dup felul lor;

d. a fcut s apar oceanele, fluviile i rurile.
44. Duhul Sfnt:
a. ni Se mprtete ca persoan;
b. nu ni Se mprtete ca persoan, dar ni Se comunic prin lucrarea Sa haric;
c. ni Se comunic prin lucrarea Lui haric;
d. ni Se mprtete ca persoan i ni Se comunic prin lucrarea Lui haric.
45. n cult, Biserica are numeroase cntri care cuprind o adevrat teologie a ntruprii Fiului lui
Dumnezeu. Una din acestea este: mpratul cerurilor, pentru iubirea de oameni pe pmnt S-a artat i cu
oamenii a petrecut, c din Fecioar curat trup lund i dintr-nsa ieind cu luarea, unul este Fiul, ndoit n fire,
dar nu n fee i reprezint:
a. Stihira de la Vecernia de smbt seara, glasul 8;
b. Stihira de la Vecernia de smbt seara, glasul 1;
c. Stihira de la Vecernia Naterii Domnului;
d. Stihira de la Vecernia Bunei Vestiri.
Barem de corectare:
Nr.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
A
X
O
X
X
O
X
X
X
O
X
X
X
X
X
X
B
O
X
X
X
X
O
X
X
X
X
O
X
X
X
O
C
X
X
X
X
X
X
O
O
X
O
X
X
X
O
X
D
X
X
O
O
X
X
X
X
X
X
X
O
O
X
X
Nr.
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
A
O
X
X
X
X
X
X
O
X
X
O
X
X
O
X
B
X
X
X
O
X
O
X
X
O
O
X
X
X
X
X
C
X
O
O
X
O
X
X
X
X
X
X
O
X
X
O
D
X
X
X
X
X
X
O
X
X
X
X
X
O
X
X
Nr.
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
A
X
O
X
X
X
X
O
X
O
X
X
O
X
X
O
B
X
X
O
O
X
O
X
X
X
X
X
X
X
O
X
Domeniul de licen TEOLOGIE ORTODOX ART SACR

Prob desen
TEMA: Reprezentarea realitii obiectuale studiu dup natur
SUBIECTUL: Natur static cu obiecte
CERINE:
1. Structurarea compoziional a suprafeei.............................................................2 puncte
2. Analiza raportului dintre obiecte..........................................................................2 puncte
3. Relaii valorice de lumin i umbr...................................................................2,5 puncte
4. Abiliti plastice de reprezentare.......................................................................1,5 puncte
5. Din oficiu...............................................................................................................1 punct
Total 10 puncte
98
C
X
X
X
X
X
X
X
O
X
O
X
X
O
X
X
D
O
X
X
X
O
X
X
X
X
X
O
X
X
X
X
Domeniul de licen Teologie Ortodox Pastoral

Proba scris la Dogmatica ortodox
- Pentru fiecare item completai pe foaia de examen rspunsul pe care-l considerai corect cu simbolul 0, iar
rspunsurile considerate greite cu simbolul X.
2. Mrturisirile de credin ale lui Petru Movil i Dositei al Ierusalimului aparin:
3. ndemnul Sf. Ap. Pavel: Lucrai cu fric i cu cutremur mntuirea voastr" (Filipeni 2, 12) se refer la:
c. rscumprare;
4. Sfntul Atanasie cel Mare a introdus n dogma Sfintei Treimi termenul:
a. prosopon;
b. ipostasis;
c. deofiin;
d. persona.
6. nvtura despre vmile vzduhului este:
a. dogm;
b. teologumen;
c. nvtur proclamat ntr-un sinod local al Bisericii;
d. nvtur care ne d putina s ne nchipuim modul n care se face judecata particular, dar creia
Biserica nu i-a atribuit caracterul de dogm.
b. ierarhia;
8. Slujirea profetic a Mntuitorului este confirmat de textul scripturistic de la:
a. Matei 20, 28;
b. Ioan 3, 16;
c. Matei 28, 19-20;
d. Matei 26, 28.
a. teandrice;
b. dumnezeieti;
c. omeneti;
d. fiiniale.
10. Revelaia supranatural extern provine direct de la:

a. Dumnezeu;
b. Prooroci;
c. Dumnezeu sau prin organele Sale;
d. ngeri;
11. Pururea-fecioria Maicii Domnului este menionat la:
a. Isaia 7, 14;
b. Isaia 53, 4;
d. Iezechiel 3, 12.
12. Cile de transmitere a Revelaiei sunt:
a. Biserica i Tradiia;
b. Scriptura i Biserica;
c. Scriptura i Tradiia;
d. Biserica, Scriptura i Tradiia.
13. Care este temeiul scripturistic pentru purcederea Duhului Sfnt numai de la Tatl?
a. Ioan 16, 12-14;
b. Ioan 7, 16;
c. Ioan 20, 22;
d. Ioan 15, 26.
14. Textul patristic: Fcutu-ne-ai cuttori spre Tine, Doamne, i nelinitit este inima mea pn ce se va
odihni ntru Tine se refer la:
a. cunoaterea apofatic;
b. cunoaterea natural;
c. cunoaterea supranatural;
d. cunoaterea simbolic.
15. Care este textul invocat de Biserica Romano-Catolic pentru a susine teoria despre purgatoriu?
a. Ioan 13, 18;
d. II Petru 3, 10.
16. Definirea dogmatic a unirii ipostatice prin cuvintele: n chip nemprit, nedesprit, neamestecat,
neschimbat s-a fcut la:
17. Luther numete Sfintele Taine:
a. acte prin care Dumnezeu transmite harul credincioilor;
b. semne goale;
c. ceremonii simbolice;
d. acte sfinitoare.
18. Exist un progres n Revelaia supranatural?
a. Revelaia supranatural este fix;
b. Se poate vorbi de un progres n Revelaia supranatural, dar caracteristica ei rmne unitatea;
c. Revelaia supranatural nu se poate schimba;
d. Revelaia supranatural a fost dat o singur dat pentru totdeauna.
19. Fericitul Augustin afirm: Mrginitul nu-l poate cuprinde pe Cel Nemrginit. Aceast afirmaie
prezint cunoaterea lui Dumnezeu, ca fiind:
a. indirect;
b. nedeplin;
c. analogic;
d. simbolic.
20. Dup desprirea de trup, sufletul este dus la judecat, fiind nsoit de:
a. Mntuitorul Iisus Hristos;
b. Maica Domnului, sfini i ngeri;
c. ngeri i demoni;
d. ngeri.
21. Apofatismul nseamn:
a. agnosticism;
b. ignoran;
c. cunoatere obinuit;
d. nu nseamn agnosticism, nici ignoran, ci depire a mijloacelor obinuite de cunoatere.
22. Cunoaterea lui Dumnezeu n mprejurrile concrete ale vieii este:
a. cunoaterea intelectual;
b. cunoatere logic, dublat de experiena duhovniceasc;
c. cunoaterea prin care fiecare credincios l cunoate pe Dumnezeu n aciunea providenial cu el;
d. cunoaterea n care sunt utilizate argumente raionale pentru existena lui Dumnezeu.
23. Raiul i iadul au fost nelese:
a. ca dou locuri deosebite;
b. ca dou locuri i stri total deosebite;
c. ca dou stri total diferite;
d. ca dou realiti existeniale diferite.
24. n ziua a treia, Dumnezeu:
a. a fcut plantele;
b. a desprit apele de uscat;
c. a desprit apele de uscat i a fcut toate plantele dup felul lor;
d. a fcut s apar oceanele, fluviile i rurile.
25. Omul este creat:
a. dup sfat dumnezeiesc i prin lucrarea direct a lui Dumnezeu;
b. dup sfat dumnezeiesc;
c. prin lucrarea nemijlocit a lui Dumnezeu;
d. prin modelarea materiei fcute de Dumnezeu.
26. Monogenismul indic:
a. dihotomia naturii umane;
b. legtura dintre toi oamenii;
c. unitatea de origine i fiinial a ntregii omeniri, plecnd de la prima pereche de oameni;
d. recapitularea ntregii omeniri n Hristos.
27. Porunca dat de Dumnezeu protoprinilor de a nu mnca dintr-un anumit pom reprezint:
a. un semn de putere al lui Dumnezeu;
b. manifestarea buntii i nelepciunii din partea lui Dumnezeu;
c. o interdicie moral;
d. o prob pentru a ncerca voina protoprinilor.
28. Referitor la porunca dat de Dumnezeu protoprinilor de a nu mnca dintr-un anumit pom, aceasta s-a
fcut spre a procura materie voinei libere a omului. Aceast afirmaie a fost fcut de:
a. Sf. Grigorie Teologul;
b. Sf. Grigorie de Nyssa;
c. Sf. Ioan Damaschinul;
d. Sf. Ioan Gur de Aur.
29. Sobornicitatea Bisericii este implicat n:
a. unitatea ei;
b. sfinenia ei;
c. apostolicitatea ei;
d. caracterul ei vzut.
30. Pregtirea vechilor peri pentru venirea Mntuitorului s-a fcut prin credina c:
a. la sfritul fiecrei perioade de cte 3000 de ani din viaa omenirii, va veni n lume cte un trimis al zeului
Ahuramazda, spre a scpa omenirea de sub puterea zeului ru Angromainius, ultimul trimis fiind Saoiant, nscut
dintr-o fecioar;
b. neleptul Krina, ncarnarea zeului Vinu, a venit n lume s zdrobeasc capul arpelui Calua;
c. reprezentarea prin statui a arpelui rupt n buci de Teotl, zeul soarelui;
d. zeul bun, Horus, fiul lui Osiris i al lui Isis, l biruiete pe zeul ru, Tifon.
31. Biserica nva c Iisus Hristos este Dumnezeu-Om, Dumnezeu adevrat i Om adevrat, afar de
pcat, pe baza datelor din:
a. Sf. Scriptur;
b. Sf. Tradiie;
c. Simbolul credinei i definiiile dogmatice ale sinoadelor ecumenice, privitoare la persoana Mntuitorului;
d. Sf. Scriptur i Sf. Tradiie.
32. n cult, Biserica are numeroase cntri care cuprind o adevrat teologie a ntruprii Fiului lui
Dumnezeu. Una din acestea este: mpratul cerurilor, pentru iubirea de oameni pe pmnt S-a artat i cu
oamenii a petrecut, c din Fecioar curat trup lund i dintr-nsa ieind cu luarea, unul este Fiul, ndoit n fire, dar
nu n fee i reprezint:
a. Stihira de la Vecernia de smbt seara glasul 8;
33. Prin ntrupare:
a. Dumnezeu-Sf. Treime i-a asumat firea uman;
b. nu s-a produs nicio schimbare n Sf. Treime;
c. s-a produs o schimbare n Sf. Treime;
d. Se ntrupeaz Fiul lui Dumnezeu, modificndu-se astfel firea dumnezeiasc a Persoanelor Sf. Treimi.
34. Referitor la existena celor dou voine i dou lucrri, exist afirmaia patristic: Iisus Hristos nu fcea
omenete cele omeneti, cci nu era numai om, ci i Dumnezeu, dar nici nu lucra cele dumnezeieti
dumnezeiete, cci nu era numai Dumnezeu, ci i om fcut de:
a. Sf. Ioan Damaschinul;
c. Sf. Simeon Noul Teolog;
d. Sf. Grigorie Palama.
35. Artarea unui exemplu desvrit de umilin, de rbdare, de ascultare i lepdare de sine, dovedit de
Iisus Hristos, este evideniat n Sf. Scriptur la:
a. Ioan 3, 16;
b. Ioan 18, 36;
c. Filipeni 2, 6-8;
d. I Timotei 6, 15.
36. Expresia i Duhul n chip de porumbel a adeverit ntrirea Cuvntului se gsete:
a. n troparul Cincizecimii;
b. n condacul Cincizecimii;
c. n troparul Botezului;
d. n condacul Botezului.
37. Iisus Hristos a realizat n trupul Su ndumnezeit ntreaga iconomie a mntuirii obiective:
a. prin ntrupare;
b. prin nviere;
c. prin nlare;
d. prin ntruparea, Moartea pe cruce, nvierea i nlarea Sa la cer.
38. Legtura strns dintre nlarea lui Iisus Hristos la cer i Pogorrea Duhului Sfnt care ni-L slluiete
pe Iisus Hristos n noi este nfiat:
a. n cap. 14 din Evanghelia lui Ioan;
b. n cap. 14 i 16 din Evanghelia lui Ioan;
c. n cap. 16 din Evanghelia lui Ioan;
d. n cap. 1 din Faptele Apostolilor.
39. Afirmaia: Fiul este ua spre Tatl, iar Duhul Sfnt cheia care deschide ua i dac ua nu se deschide,
nu intr nimeni n casa Tatlui este fcut de:
b. Sf. Macarie Egipteanul;
d. Sf. Serafim de Sarov.
40. Duhul Sfnt:
41. Afirmaia c n ziua Domnului, stihiile lumii vor arde o gsim la:
a. II Petru 3, 13;
b. II Petru 3, 10;
c. Apocalips 6, 17;
d. Matei 11, 22.
42. Pentru corectitudinea nvturii propovduite ntr-o eparhie, responsabilitatea aparine:
a. celui care propovduiete nvtura;
b. ierarhului eparhiei;
c. preoilor i credincioilor eparhiei;
d. preoilor din eparhia respectiv.
43. nvtura descoperit despre Sf. Treime, propovduit i mrturisit totdeauna de Biseric, primete o
formulare oficial autoritar i definitiv la sinoadele I i II ecumenice, cu prilejul condamnrii ereziei lui:
a. Arie i Macedonie;
b. Apolinarie;
c. Eutihie;
d. Nestorie.
44. Sinodul I ecumenic (325) a combtut pe Arie, care nega:
a. dumnezeirea i egalitatea Fiului cu Tatl;
b. dumnezeirea i egalitatea Duhului cu Tatl;
c. dumnezeirea i egalitatea Fiului cu Duhul Sfnt;
d. dumnezeirea i egalitatea Fiului i a Duhului Sfnt cu Tatl.
45. Mntuirea pentru toat lumea nfptuit prin opera lui Iisus Hristos se numete:
a. mntuirea obiectiv sau general;
b. mntuirea subiectiv sau personal;
c. ndreptarea;
d. sfinirea.
Barem de corectare
Nr.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
A
X
X
O
X
X
X
X
X
O
X
X
X
X
X
X
B
O
X
X
X
O
X
X
X
X
X
X
X
X
O
X
C
X
X
X
O
X
X
O
O
X
O
O
O
X
X
O
D
X
O
X
X
X
O
X
X
X
X
X
X
O
X
X
Nr.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
A
X
X
X
X
X
X
X
X
X
O
X
O
O
O
O
B
O
O
O
O
X
X
X
O
X
X
X
X
X
X
X
C
X
X
X
X
O
X
O
X
O
X
O
X
X
X
X
D
X
X
X
X
X
O
X
X
X
X
X
X
X
X
X
Nr.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
A
X
O
X
O
X
X
X
X
X
X
X
X
O
O
O
B
X
X
O
X
X
X
X
O
X
O
O
O
X
X
X
C
X
X
X
X
O
O
X
X
O
X
X
X
X
X
X
D
O
X
X
X
X
X
O
X
X
X
X
X
X
X
X
Domeniul de licen TEOLOGIE ORTODOX - ART SACR

Prob desen
SUBIECTUL: Natur moart cu draperie.
TEM: Desen analitic - Alternana degradeurilor a suprafeelor i volumelor.
CERINE: 1. paginaia; 2. construcia; 3. ritmica suprafeelor i volumelor; 4. calitatea artistic a griurilor
DIMENSIUNEA LUCRRII: 50/70 cm
TEHNICA: creion, crbune.
Art sacr
Prima medie/ultima medie:
Probe de concurs:
Etapa I eliminatorie:
Desen (prob practic).
Etapa a II-a:
Dogmatic ortodox scris;
2009 9,62/6,16 (buget); 8,70 (tax)

2008 9,85/6,00 (buget); 8,65 (a II-a
facultate); 10,00/8,00 (tax ptr. liceniai)
2007 9,62/6,12 (buget); 8,71/7,12 (tax)
2006 9,39/5,41 (buget); 7,84/7,79 (tax)
2005 8,47/5,05; 10,00/9,00 (tax ptr.
liceniai)
2004 8,34/5,92 respectiv 8,80/5,58
(Conservare i restaurare, Arte
plastice)
2003 9,75/5,62 respectiv 9,00/6,25
2002 9,00/5,50 respectiv 8,41/5,58
2001 7,08/5,24
2000 9,58/5,27
Concurena n anii anteriori:

2009 1,02 candidai/loc
2003 0,88 respectiv 0,68 candidai/loc
2002 1,00 respectiv 1,80 candidai/loc
SUBIECTE CONCURS DE ADMITERE

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX PATRIARHUL JUSTINIAN
Proba de DOGMATIC ORTODOX
- Pentru fiecare item completai pe foaia de examen rspunsul pe care-l considerai corect cu
simbolul 0, iar rspunsurile considerate greite cu simbolul X.
Varianta 3A
1. Termenul apofatic nseamn:
a. supranatural;
b. negativ;
c. pozitiv;
d. natural.
2. Ce a creat Dumnezeu n ziua a cincea?
a. lumintorii;
b. vietile din ap i vzduh;
c. toate vieuitoarele;
d. animalele terestre i omul.
3. Sf. Prini nva c dup moarte urmeaz judecata particular:
a. a sufletului i a trupului nviat;
b. a trupului nviat;
c. a sufletului;
d. a trupului transfigurat prin nviere.
94

a. Psalmi 19, 1;
b. Romani 1, 19-20;
c. Evrei 1, 1;
d. Romani 2, 18.
5. Timpul venirii Mntuitorului a fost profeit nc din Vechiul Testament de:
a. Miheia5, 1-2;
b. Isaia 11, 1;
c. Daniel 9, 24-27;
d. Isaia 53, 1-12.
6. Dumnezeu vestete trimiterea unui Mntuitor, dup cderea n pcat a
protoprinilor, conform textului?
a. Facere 2, 14;
b. Facere 2, 25;
c. Facere 3, 15;
d. Facere 2, 26.
7. Biserica Ortodox aduce sfinilor un cult de:
a. adorare;
b. preacinstire;
c. venerare;
d. supravenerare.
8. nvtura despre vmile vzduhului este:
a. dogm;
b. teologumen;
c. nvtur proclamat ntr-un sinod local al Bisericii;
d. nvtur care ne d putina s ne nchipuim modul n care se face judecata particular, dar
creia Biserica nu i-a atribuit caracterul de dogm.
9. n ziua a patra, Dumnezeu a fcut:
a. soarele i luna;
b. soarele, luna i stelele;
c. lumintorii mari;
d. lumintorii mici.
10. Dup desprirea de trup, sufletul este dus la judecat, fiind nsoit de:
a. Mntuitorul Iisus Hristos;
b. Maica Domnului, sfini i ngeri;
c. ngeri i demoni;
d. ngeri.
11. Vmile vzduhului trebuie nelese:
a. n sens material;
b. n sens spiritual;
c. ntr-un mod concret i realist;
d. nu trebuie acceptate, fiind contrare Sfintei Scripturi.
95
12. Trimiterea Fiului n lume de ctre Duhul Sfnt i trimiterea Duhului Sfnt de ctre
Fiul la Cincizecime sunt:
a. lucrri comune Persoanelor Sfintei Treimi;
b. lucrri ale Tatlui;
c. lucrri ale Fiului;
d. lucrri ale Fiului i Duhului Sfnt.
13. Expresia i Duhul n chip de porumbel a adeverit ntrirea Cuvntului" se gsete:
a. n troparul Cincizecimii;
b. n condacul Cincizecimii;
c. n troparul Botezului;
d. n condacul Botezului.
14. Referitor la porunca dat de Dumnezeu protoprinilor de a nu mnca dintr-un
anumit pom, aceasta s-a fcut spre a procura materie voinei libere a omului. Aceast
afirmaie a fost fcut de:
b. Sf. Grigorie de Nyssa;
c. Sf. loan Damaschinul;
d. Sf. loan Gur de Aur.
15. n cult, Biserica are numeroase cntri care cuprind o adevrat teologie a
ntruprii Fiului lui Dumnezeu. Una din acestea este: mpratul cerurilor, pentru
iubirea de oameni pe pmnt S-a artat i cu oamenii a petrecut, c din Fecioar curat
trup lund i dintr-nsa ieind cu luarea, unul este Fiul, ndoit n fire, dar nu n fee i
reprezint:
a. Stihira de la Vecernia de smbt seara, glasul 8;
16. Raiul i iadul au fost nelese:
a. ca dou locuri deosebite;
b. ca dou locuri i stri total deosebite;
c. ca dou stri total diferite;
d. ca dou realiti existeniale diferite.
17. Sinodul I ecumenic (325) a combtut pe Arie, care nega:
a. dumnezeirea i egalitatea Fiului cu Tatl;
b. dumnezeirea i egalitatea Duhului cu Tatl;
c. dumnezeirea i egalitatea Fiului cu Duhul Sfnt;
d. dumnezeirea i egalitatea Fiului i a Duhului Sfnt cu Tatl.
18. Iisus Hristos a realizat n trupul Su ndumnezeit ntreaga iconomie a mntuirii
obiective:
a. prin ntrupare;
b. prin nviere;
c. prin nlare;
d. prin ntruparea, Moartea pe cruce, nvierea i nlarea Sa la cer.
19. Referitor la existena celor dou voine i dou lucrri, exist afirmaia patristic:
Iisus Hristos nu fcea omenete cele omeneti, cci nu era numai om, ci i Dumnezeu,
96
dar nici nu lucra cele dumnezeieti dumnezeiete, cci nu era numai Dumnezeu, ci i
om fcut de:
a. Sf. loan Damaschinul;
d. Sf. Grigorie Palama.
20. Apofatismul este:
a. agnosticism;
b. ignoran;
c. cunoatere obinuit;
d. nu este agnosticism, nici ignoran, ci depire a mijloacelor obinuite de cunoatere.
21. Aspectul dinamic al Tradiiei ine:
a. de la nlarea Mntuitorului pn la ultimul sinod ecumenic;
b. de la sinodul I ecumenic pn la sfritul veacurilor;
c. de la moartea ultimului Apostol pn la sfritul veacurilor;
d. de la Cincizecime pn la sfritul veacurilor.
22. Duhul Sfnt:
23. nvtura despre purgatoriu a fost respins de Biserica Ortodox, deoarece este
contrar:
a. Revelaiei;
b. raiunii;
c. Revelaiei i raiunii;
d. Sfintei Scripturi.
24. n ziua nti a creaiei, Dumnezeu a fcut:
a. materia;
b. lumina;
c. cerul;
d. materia i lumina.
25. Biserica nva c Iisus Hristos este Dumnezeu-Om, Dumnezeu adevrat i Om
adevrat, afar de pcat, pe baza datelor din:
a. Sf. Scriptur;
b. Sf. Tradiie;
c. Simbolul credinei i definiiile dogmatice ale sinoadelor ecumenice, privitoare la persoana
Mntuitorului;
d. Sf. Scriptur i Sf. Tradiie.
26. Cu privire la Sfintele Taine, nvtura de credin ortodox presupune:
a. din partea svritorului nu se cere nimic, ntruct validitatea Tainei nu depinde de
vrednicia moral a svritorului;
b. se cere o pregtire corespunztoare a credinciosului;
97
c. din partea svritorului se cere intenia i voina de a svri Taina n mod serios, dup
rnduiala stabilit de Biseric, iar pentru ca Taina s produc efectele ei asupra primitorului,
se cere din partea acestuia o pregtire corespunztoare;
d. nu se cere nici un fel de pregtire din partea credinciosului, ntruct Taina este valid
independent de vrednicia moral a svritorului i a primitorului.
27. Exist un progres n Revelaia supranatural?
a. Revelaia supranatural este fix;
b. Se poate vorbi de un progres n Revelaia supranatural, dar caracteristica ei rmne
unitatea;
c. Revelaia supranatural nu se poate schimba;
d. Revelaia supranatural a fost dat o singur dat pentru totdeauna.
28. Mntuirea pentru toat lumea nfptuit prin opera lui Iisus Hristos se numete:
a. mntuirea obiectiv sau general;
b. mntuirea subiectiv sau personal;
c. ndreptarea;
d. sfinirea.
29. Numii adepii formulei ex opere operantis:
a. donatitii, albigenzii i valdenzii;
b. necalcedonienii;
c. anglicanii;
d. neoprotestanii.
30. Prin ntrupare:
a. Dumnezeu - Sf. Treime i-a asumat firea uman;
b. nu s-a produs nicio schimbare n Sf. Treime;
c. s-a produs o schimbare n Sf. Treime;
d. Se ntrupeaz Fiul lui Dumnezeu, modificndu-se astfel firea dumnezeiasc a Persoanelor
Sf. Treimi.
31. Biserica a fost inaugurat n mod vzut:
a. prin Rstignirea Mntuitorului Hristos;
b. prin nvierea Mntuitorului;
c. prin ntruparea Fiului lui Dumnezeu;
d. la Cincizecime.
32. Esena tainic i teandria Bisericii i au temeiul n:
a. Iisus Hristos, Dumnezeu - Omul;
b. Sf. Treime;
c. Sf. Duh;
d. Persoana Fiului lui Dumnezeu i n Sf. Apostoli.
34. Sobornicitatea Bisericii este implicat n:
a. unitatea ei;
98
b. sfinenia ei;
c. apostolicitatea ei;
d. caracterul ei vzut.
37. Pururea - fecioria Maicii Domnului este menionat la:
a. Isaia 7, 14;
b. Isaia 53, 4;
d. Iezechiel 3, 12.
38. ndemnul Sf. Ap. Pavel: Lucrai cu fric i cu cutremur mntuirea voastr
(Filipeni 2, 12) se refer la:
c. rscumprare;
39. Prin expresia sobornicitatea Bisericii se exprim:
a. modul de organizare a Bisericii;
b. modul de conducere a Bisericii;
c. modul de misiune a Bisericii;
d. modul de pastoraie a Bisericii.
40. Care este textul invocat de Biserica Romano-Catolic pentru a susine teoria despre
purgatoriu?
a. Ioan 13, 18;
d. II Petru 3, 10.
41. Existena ierarhiei bisericeti este adeverit dintru nceput de:
a. Prinii apologei;
b. Prinii alexandrini;
c. Prinii capadocieni;
d. Prinii apostolici.
42. Cuprinsul activitii infailibile a Bisericii este dat de:
a. hotrrile referitoare la disciplina bisericeasc;
b. hotrrile referitoare la administraia bisericeasc;
c. nvtura de credin;
99
d. hotrrile referitoare la misiunea i pastoraia Bisericii.

43. Pentru corectitudinea nvturii propovduite ntr-o eparhie, responsabilitatea
aparine:
a. celui care propovduiete nvtura;
b. ierarhului eparhiei;
c. preoilor i credincioilor eparhiei;
d. preoilor din eparhia respectiv.
44. Cel mai bun fel de a-i cinsti pe sfini este:
a. imitarea lor;
b. s ne rugm lor;
c. s citim vieile i nvturile lor;
d. s-i propovduim ca modele vrednice de urmat.
45. Biserica Romano-Catolic a considerat-o pe Sfnta Fecioar Maria drept Mater
Ecclesiae (Mama Bisericii):
a. la Conciliul I Vatican;
b. prin Bula Papei Pius IX, din 1854;
c. prin teologia scolastic, n frunte cu Toma dAquino;
d. la Conciliul II Vatican.
Barem de corectare
Nr.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
a

b

c

d

Nr.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
a

b

100
c

d

Nr.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
A

b

c

d

Grile FTOUB 2005 2009

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Grile FTOUB 2005 2009

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

VARIANTA 1 B

1. Temeiul scripturistic pentru Revelaia natural este:

a. energic creat, dar sfinitoare;

19. Ca urmare a unirii ipostatice, comunicarea

a. Ghenadie Scolarios, secolul al XV-lea;

38. Sfinenia Bisericii este mrturisit n textul

Domeniul de licen Teologie Ortodox Art Sacr

Domeniul de licen Teologie Ortodox Didactic/Social/Art

29. Harul divin este:

38. Temeiul scripturistic pentru necesitatea

1. Harul divin este:

38. Cine poate interpreta Sfnta Scriptur?

Domeniul de licen Teologie Ortodox Art Sacr

Domeniul de licen Teologie Ortodox Didactic/Social/Art

d. pstrarea creaiei n formele originare.

28. Numrul de 7 Taine a fost consfinit n Rsrit de:

c. Sfntului Maxim Mrturisitorul;

d. Sfntului Ioan Damaschin.

Teologie Ortodox - Art Sacr

Domeniul de licen Teologie Ortodox Pastoral

c. Sf. Ioan Gur de Aur;

32. Partea vzut a Sfintelor Taine cuprinde:

c. a desprit apele de uscat i a fcut toate plantele dup felul lor;

Domeniul de licen TEOLOGIE ORTODOX ART SACR

Domeniul de licen Teologie Ortodox Pastoral

10. Revelaia supranatural extern provine direct de la:

Domeniul de licen TEOLOGIE ORTODOX - ART SACR

Prima medie/ultima medie:

2009 9,62/6,16 (buget); 8,70 (tax)

Concurena n anii anteriori:

SUBIECTE CONCURS DE ADMITERE

4. Temeiul scripturistic pentru Revelaia natural este:

d. hotrrile referitoare la misiunea i pastoraia Bisericii.

S-ar putea să vă placă și