Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
BIBLIOGRAFIE:
Pr. prof. dr. Isidor TODORAN, Arhid. prof. dr. Ioan ZGREAN, Teologia
Dogmatic (manual pentru Seminariile teologice), Ed. Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1991 i ediiile urmtoare (Cluj i Galai).
B. Despre Sfnta Treime: temeiuri bibice i contribuii patristice la definirea acestei dogme
16. Care este temeiul scripturistic pentru purcederea Duhului Sfnt numai de la
Tatl?
a. Ioan 16, 12-14;
b. Ioan 7, 16;
c. loan 20, 22;
d. Ioan 15, 26.
19. nsuirile sau proprietile speciale ale Persoanelor Sfintei Treimi sunt:
a. Tatl purces, Fiul - nenscut; Duhul Sfnt nscut din Tatl;
b. Tatl creat; Fiul - Creat; Duhul Sfnt inferior Tatlui i Fiului;
c. Tatl nenscut; Fiul nscut din Tatl; Duhul Sfnt purces din Tatl;
d. Tatl - creat; Fiul purces; Duhul Sfnt nscut.
32. Textul scripturistic: i a fcut Dumnezeu pe om dup chipul Su; dup chipul
lui Dumnezeu l-a fcut; a fcut brbat i femeie l regsim la:
a. Marcu 5, 7;
b. Fapte 4, 10;
c. Facere 1, 27;
d. Apocalips 3, 5?
42. Textul scripturistic: Iat mielul lui Dumnezeu, Cel ce ridic pcatele lumii"
(loan 1, 29) evideniaz:
a. chemarea profetic;
b. slujirea arhiereasc;
c. demnitatea mprteasc;
d. toate cele trei demniti.
F. Rscumprarea i aspectele ei
51. Mntuirea pentru toata lumea, nfptuit prin opera lui lisus Hristos se
numete:
a. mntuirea obiectiv sau general;
b. mntuirea subiectiv sau personal;
c. ndreptarea;
d. sfinirea.
55. Direcia ndreptat spre oameni din cadrul rscumprrii nfptuite de Iisus
Hristos este reprezentat prin:
a. aspectul pozitiv;
b. aspectul recapitulativ;
c. aspectul subiectiv;
d. aspectul ontologic.
58. Referitor la existena celor dou voine i dou lucrri, exist afirmaia
patristic: Iisus Hristos nu fcea omenete cele omeneti, cci nu era numai
om, ci i Dumnezeu, dar nici nu lucra cele dumnezeieti dumnezeiete, cci nu
era numai Dumnezeu, ci i om fcut de:
a. Sf. Ioan Damaschin;
b. Sf. Maxim Mrturisitorul;
c. Sf. Simeon Noul Teolog;
d. Sf. Grigorie Palama.
G. Mntuirea subiectiv
64. Cele trei teorii catolice privitoare la raportul dintre graie i libertate sunt:
a. augustinian, apolinarist i molinist;
b. tomist, molinist i congruist;
c. congruist, tomist i calcedonian;
d. eutihianist, arian, molinist.
66. Precizai care dintre cele trei iruri indic treptele mntuirii:
a. ndeprtarea de Dumnezeu, svrirea rului, ura fa de semeni;
b. neprimirea Sfintelor Taine, prigonirea cretinilor, ura fa de prini;
c. pregtirea renaterii omului, renaterea omului n Hristos, progresul n viaa duhovniceasc;
d. dragostea fa de ar, neprimirea Sfintelor Taine, acceptarea nvturilor de credin greite.
67. Relaia dintre credin i fapte bune este evideniat de ctre Sf. Apostol Pavel
n versetul:
a. Romani 12, 15: Bucurai-v cu cei ce se bucur; plngei cu cei ce plng;
b. Galateni 5, 6: Cci n Hristos Iisus, nici tierea mprejur nu poate ceva, nici
netierea mprejur, ci credina care este lucrtoare prin iubire;
c. Efeseni 5, 1: Fii dar urmtori ai lui Dumnezeu, ca nite fii iubii;
d. II Tesaloniceni 2, 15: Drept aceea, frailor, stai neclintii i inei predaniile pe care
le-ai nvat, fie prin cuvnt, fie prin epistola voastr.
69. ndemnul Sf. Ap. Pavel: Lucrai cu fric i cu cutremur mntuirea voastr
(Filipeni 2, 12) se refer la:
a. mntuirea subiectiv;
b. mntuirea obiectiv;
c. rscumprare;
d. mntuirea prin credin.
75. Textul scripturistic: Tu eti preot n veac dup rnduiala lui Melchisedec l
ntlnim n:
a. Evanghelia dup Luca;
b. Epistola ctre Efeseni;
c. Psalmi;
d. Epistola ctre Galateni.
92. Taina Euharistiei nu este numai anamnez i comemorare a morii lui Hristos
pentru rscumprarea neamului omenesc, ci i Jertf pentru c:
a. Prin prefacere darurile de pine i vin devin Trupul i Sngele lui Hristos;
b. trebuie s aducem jertf dou perechi de porumbei;
c. amintete de jertfele ritual;
d. exist elementele pine i vin.
93. Textul scripturistic prin care a fost instituit Taina mprtaniei l aflm la:
a. Fapte 3, 7;
b. Matei 26, 26-28;
c. I Corinteni 2, 3;
d. II Corinteni 4, 1.