Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Jakob Lorber-Marea Evanghelie A Lui Ioan V2 10
Jakob Lorber-Marea Evanghelie A Lui Ioan V2 10
CUPRINS:
Capitolul l Despre pedepsirea rufctorilor.
Capitolul 2 Iuda Iscarioteanul, ho de aur 2
Capitolul 3 Folosirea corect a puterii vindectoare i a celei de a face
miracole 3
Capitolul 4 Vizita i descrierea unei peteri de stalactite 5
Capitolul 5 Povestea comorilor gsite. 7
Capitolul 6 Formarea i surparea grotei cu formaiuni carstice8
Capitolul 7 Faustus gsete comorile n magazie, ornduite i bine
pzite 9
Capitolul 8 Despre mpria cerurilor.10
Capitolul 9 Domnul explic, prin cteva exemple, natura raiului i a
iadului.
Capitolul 10 Legea ordinii divine. 13
Capitolul 11 Plecarea Domnului i a discipolilor Si spre Nazaret (Ev.
dup Matei 13, 53)
Capitolul 12 A doua nviere din moarte a Sarei 16
Capitolul 13 ntlnirea dintre Iair i soia lui18
Capitolul 14 Despre diferena dintre puterea omeneasc i cea
dumnezeiasc (*12.08.1852)
scris de ctre Lorber la data de.)
Capitolul 15 Mrturia lui Philopold despre dumnezeirea lui Iisus
(*17.08.1852) 21
Capitolul 16 Domnul merge n sinagog (Ev. dup Matei 13, 54) 22
Capitolul 17 Domnul explic un text din Isaia 23
Capitolul 18 Despre natura lui Dumnezeu i despre adevrata Lui
slujire 25
Capitolul 19 Obrznicia i nedumerirea fariseilor care erau orbi n cele
ale spiritului25
200
Capitolul
Capitolul
Capitolul
Capitolul
146
147
148
149
Capitolul 1
Despre pedepsirea rufctorilor
1. Comorile din grota lui Kisjonah au fost aduse seara trziu. Pe lng
mult aur i argint, era i o mare cantitate de pietre preioase att lefuite, ct i
nelefuite. La fiecare trei funi de diamante lefuite i apte funi de diamante
nelefuite corespundeau tot attea rubine, nc o dat pe attea smaralde,
hiacinte, safire, topaze i ametiste i patru funi de perle de mrimea unor
boabe mari de mazre. Douzeci de mii de funi erau de aur i de cinci ori pe
atta erau de argint.
2. Cnd Faustus a vzut aceast bogie uria, i-a mpreunat minile
deasupra capului i a spus: O, Doamne! Ca fiu al unuia dintre cei mai bogai
patricieni, mi-a fost dat s vd mari bogii ale acestui pmnt, dar ceva
asemntor cu ce este aici nu am mai vzut niciodat! i ntrece pe toi faraonii
i ntrece ceea ce se zice n legenda lui Krosus, care nu mai tia ce s fac n
cele din urm cu atta bogie i care i-ar fi construit un palat din aur dac
cel care l-a nvins nu i l-ar fi luat.
3. Acum spune-mi Tu, Doamne, Tu, celui cruia toate lucrurile i sunt
cunoscute, spune-mi mie, pctosului, cum s-a putut ca aceti slujitori ai lui
Satana s strng attea comori? ntr-un mod cinstit nu cred c au fcut-o i
nici ntr-un timp scurt! Deci, cum a fost posibil? 4. Eu am spus: Prietene, nu
te mai ocupa de asta! Nici mcar nu merit oboseala de a mai irosi cuvinte din
cauza acestor mizerii ale Satanei. Poi fi sigur c nici un ban de aici nu este
ctigat cinstit. Ne-ar lua mult timp pentru a nirui i a povesti totul cu deamnuntul, prin cte mii de fapte mrave a adunat toate bogiile acest neam
de vipere, neam de nprci, i cum a strns prin jaf asemenea comori.
5. Sper c nu te mai ndoieti c pungaii acetia sunt de teap joas; iar
de ce sunt mai mult dect nite arlatani, nu este nevoie s mai afle nici un alt
om. Dup legile Romei, i merit deja nzecit moartea i asta numai pentru
jefuirea caravanei mprteti care transporta drile. Acest jaf, a crui dovad
se afl n faa noastr, sub forma acestor comori uriae, nu este mai puin grav,
chiar dac nu privete ntr-un mod att de direct drile.
6. Chiar dac ai ti totul, nu poi s-i omori de mai multe ori pentru
faptele lor rele. Cel mult le-ai mai putea prelungi chinurile, dar de ce? Cu ct
de pr, dar vei putea scpa doar cu greu de un anumit necaz, dac nu te vei
nelege cu martorii cinstii i nu vei cunoate celelalte semne prevestitoare. De
aceea i-l las ie pe Pilah. El te va ajuta n toate lucrurile. mbrac-l ns repede
n straie romane pentru ca s nu fie recunoscut de tovarii si care sunt n
Capernaum! Pentru c pot si spun: Satana nu i-a organizat nici, pe departe
ntr-un mod att de viclean regimentul precum acest neam de vipere. De aceea
renun la aceast blndee a ta, asemntoare celei a unui porumbel, i fii ca
un arpe, altfel nu te vei descurca cu acest neam de nprci. 12. Faustus: i
mulumesc mult pentru acest sfat! Dar acum, c aceast poveste s-a terminat
att de bine pe ct se putea, s facem ceva care s ne nveseleasc! 13. Eu:
Foarte bine! Sunt de acord, dar s-l ateptm i pe Kisjonah, care va ncheia n
curnd s-i aranjeze casele lui de bani!
Capitolul 3
Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2
Folosirea corect a puterii vindectoare i a celei de a face miracole 1.
Dup un timp a venit Kisjonah. El ne-a salutat pe toi cu mult prietenie i a
spus: Nespus de mult iubit prieten Iisus! (Te numesc astfel doar n afar;
pentru c Tu tii cum i cine eti n inima mea.) Doar ie trebuie s-i
mulumesc pentru tot! Am ters din registrul de dri, n care sunt trecute
datoriile srmanilor locuitori ai Canaanului, doar o mic sum de cinci mii de
funi, i Tu ai fcut s ctig pentru aceasta cincizeci de mii de funi, pe lng
valoarea inestimabil a celorlalte comori, care este poate nc o dat pe att! i
promit ns, cu toat iubirea fr de margini pe care i-o port, c voi folosi toate
acestea pentru binele sracilor i al celor npstuii, pentru ca acest gunoi
diavolesc s devin aur pentru cerurile Domnului.
2. Aurul i argintul nu-l voi da oamenilor n mn, pentru c acestea
sunt cu adevrat otrav pentru inima slab, pmnteasc, a oamenilor; dar voi
face un rost cas i voi da ceva avere celor care nu au nici mcar un
acoperi deasupra capului, iar celor srmani le voi da vite, pine i
mbrcminte. Iar fiecruia care va fi astfel ajutat i va fi dus cuvntul Tu i-i
va fi spus numele Tu, pentru ca el s tie cui trebuie s-i mulumeasc pentru
tot i s mai tie c eu sunt doar supusul i umilul Tu servitor! Tu, Doamne,
ntrete-m mereu, ca s pot sluji n numele Tu! Dac voi fi vreodat ispitit
s-mi ndrept vreun sim spre lume, atunci ia-mi toate puterile, ca s neleg c
sunt un om slab i c nu pot s fac nimic singur!
3. Eu am pus mna pe inima lui i i-am spus: Prietene i frate!
Pstreaz-m aici, nuntru, i nu vei fi lipsit niciodat de putere pentru a duce
la bun sfrit lucrurile bune! Da, avnd credin vie i iubire deplin, pur,
pentru Mine i cutnd n gnd i n fapte s faci bine oamenilor, n numele
Meu, vei domni asupra elementelor, i ele te vor asculta! Vnturilor nu le va fi
de neneles chemarea ta, iar marea i va cunoate gndurile. Iar unui munte
sau altuia i vei putea spune: Ridic-te i arunc-te n mare! i se va face aa
cum ai spus tu.
4. Dar dac cineva cere semne de la tine, n numele credinei, s nu-i dai;
pentru c cel care nu recunoate adevrul din cauza adevrului, acestuia nu-i
este de ajuns nici un semn. Pentru acela este mai bine s rmn orb, cum era.
Pentru c, dac este forat printr-un semn s primeasc adevrul i totui nu
urmeaz nvtura, acest semn este o dubl judecat pentru el. O dat este
forat, prin semn, s primeasc adevrul ca adevr chiar dac el l recunoate
sau nu ca atare, n orbirea lui,
iar n al doilea rnd, dac nu fptuiete dup adevrul revelat prin
semn, chiar dac recunoate sau nu adevrul ca adevr, ca urmare a ordinii
divine, va fi supus unei profunde judeci interioare, pentru c reuita
semnului i-a dat dovada care leag. i asta este de ajuns; recunoaterea sau
nerecunoaterea nu este o scuz pentru nimeni.
5. Astfel, dac cineva cere, drept dovad a unui anumit adevr, un semn
i spune: Cu toate c nu recunosc baza adevrului spuselor tale, dac-mi este
fcut dovada clar a acestei nvturi printr-o minune, atunci voi primi n
ntregime aceast nvtur ca adevr!, ei bine, dac-i este dat acel semn celui
care l-a cerut, el trebuie s primeasc adevrul nvturii pe deplin, chiar dac
o nelege sau nu, pentru c semnul st acum drept garanie.
6. Iar n al doilea rnd, din cauza orbirii sale, el nu poate s ptrund n
profunzimea adevrului i, pentru c nu reuete s urmeze n viaa obinuit
nvtura adevrului, atunci va gndi n sinea lui: Cred c ceva este adevrat,
pentru c altfel nu ar fi aprut semnul; dar totui nu pot recunoate
profunzimea sensului su i, dac fac dup cum mi s-a artat, ar nsemna s
m calc n picioare ntr-un fel dezgusttor. De aceea, mai bine nu fac aa i
rmn la vechiul meu mod de via obinuit care, este adevrat c nu este plin
de semne deosebite, dar totui mi place!
7. Vezi, chiar n aceasta const pedeapsa pe care i-a atras-o singur cel
care a cerut semnul, semn care i-a dat dovada de netgduit i mpotriva
cruia nu ar putea veni cu nici o alt dovad.
Datorit modului su greit de via, el apare ca un lupttor mpotriva
adevrului etern, pe care-l respinge cu toate c are semnul de netgduit care ia fost dat drept cluz. El nu-l va vedea niciodat ca o dovad a adevrului
revelat, ci l va nltura din calea sa ca i cum nu ar fi existat vreodat. De
aceea, este cu mult mai bine s nu ari niciodat un semn ca s demonstrezi 4
Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2 adevrul!
5. Faustus nsui, cruia nu-i lipsea curajul eroilor romani, se fcu mic i
zise: Fr s vrem, putem gndi c sub pmnt trebuie s mai locuiasc un fel
de zei care creeaz prin infinita lor putere astfel de opere gigantice. Aici sunt
imagini de oameni, animale i pomi; dar ct sunt de mari! Ce sunt uriaele
temple i statui ale Romei pe lng acestea? Privete-l pe acest arab cu forme
att de clare! Dac cineva ar vrea i ar putea s urce la nlimea capului su,
ar trebui s urce scrile o or ntreag. El se afl ntr-o poziie eznd i
ameesc uitndu-m la capul su! Oh, aceasta este cu adevrat ceva ce merit
vzut i demn de inut minte! Este cu neputin s se fi format ntmpltor!
Uite, aici este un grup de lupttori cu sbii i lncii! Din adncuri
rnjete parc un monstru enorm; desenul este desvrit! Doamne, Doamne,
cum s-au format aceste minunii?! 6. Eu am spus: Prietene, privete tot ce se
arat ochilor ti i nu ntreba nimic; vei afla i rspunsul. Vei vedea lucruri
care te vor minuna i mai mult, dar nici atunci nu ntreba nimic! Cnd vom iei
din grot v voi explica tuturor tot ce este de explicat. 7. Am mers mai departe
i am intrat ntr-o ncpere foarte mare i nalt, care nu era ns ntunecat, ci
era plin de lumin, n aceast ncpere erau mai multe izvoare de petrol care
fuseser aprinse, cu foarte muli ani n urm, de oamenii care locuiser n
aceast grot i care ardeau de atunci ncontinuu cu flcri de diferite mrimi,
ce luminau n parte aceast ncpere imens. Printr-o deschiztur destul de
mare, aflat pe cupola acestei ncperi, intra lumina puternic a zilei. De aceea,
grota era destul de bine luminat.
8. Pe jos se vedeau tot felul de figuri: erpi, broate uriae i multe
animale de toate felurile, mai mult sau mai puin clare, precum i o mulime de
formaiuni cristaline, de toate culorile i de toate mrimile, de la unele mici
pn la forme imense. Toate la un loc ofereau o privelite ncnttoare.
9. Faustus a spus: Doamne, aici sunt podoabe cum nici un mprat nu a
visat vreodat! Dar oare nu este acest loc un fel de Tartar, aa cum l descriau
miturile greceti?! Iat Styxul, pe btrnul Charon, pe cei trei judectori
nendurtori ai sufletelor: Minos, Aakus i Radamantis, n sfrit cinele cu trei
capete, Cerber, apoi nite Furii i n cele din urm Pluto cu frumoasa
Proserpina, i Tartarul chinurilor ar fi gata! Aceste multe focuri care ies din
pmnt i din perei, miile de figuri de animale nspimnttoare chiar dac
sunt moarte i pietrificate i o mulime de alte lucruri infernale arat, fr
nici o ndoial, c ori suntem n Tartar, ori pe drumul spre acesta; sau, la ce
m gndesc acum i mi se pare cel mai aproape de adevr: datorit acestei
grote, sau unei alteia asemntoare, a aprut desigur mitul grecesc al
Tartarului! 6
Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2
10. Eu am spus: Ultimul lucru la care te-ai gndit are mai mult adevr
dect tot ce ai spus nainte. Preoimea viclean a tuturor popoarelor s-a
priceput mereu s exploateze i s foloseasc n favoarea ei astfel de apariii
naturale. Aa s-a petrecut n Grecia i Roma unde, datorit faptului c au lsat
libere friele fanteziei lor, multe popoare au fost i vor mai fi ndobitocite mai
mult sau mai puin.
11. Atta timp ct pmntul va avea astfel de manifestri vizibile
necesare i foarte diferite, oamenii care sunt orbi i crora le este fric de
lumin vor vedea n imaginaia lor tot felul de lucruri deformate i le vor asocia
unor puteri supraomeneti, neobinuite, pentru c, fiind orbi, nu pot vedea
adevrul.
12. Uit-te la Styx al tu, la navigatorul Charon i la rul lat de
doisprezece stnjeni i adnc de un cot, care este doar o balt prin care se
poate trece uor prin locul cel mai puin adnc. Uit-te la cei trei judectori ai
ti pe care-i vezi n lumina palid, la Furii, la Cerber i la Pluto cu Proserpina
figuri pe care le vezi ca reprezentndu-i pe acetia doar de la o anumit
deprtare! Privite ns de aproape i ntr-o lumin mai puternic sunt
asemenea una alteia i nici pe departe nu sunt ceea ce a fcut din ele
imaginaia omului. S mergem totui fr a-i da banii lui Charon pentru
trecerea rului; s trecem pe jos prin Styx i ne vom uita de acolo ceva mai bine
la Tartar. 13. Am trecut prin aa-zisul Styx printr-un loc mai puin adnc i
am intrat printr-o crptur ngust n Tartarul care, acum luminat de torele
noastre, a scos la iveal o imens comoar pe care fariseii nu o descoperiser
nc. Tot ce fusese att de ascuns a ieit astfel, prin Mine, la lumina zilei.
Capitolul 5
Povestea comorilor gsite
1. Faustus i-a mpreunat minile deasupra capului, l-a chemat imediat
pe Pilah la el i i-a zis: Nu mi-ai spus nimic despre acestea! N-ai tiut? Spune,
altfel nu-i va fi bine deloc! 2. Pilah a rspuns: Stpne, habar n-am avut i
nu am intrat niciodat att de adnc n peter! Btrnii trebuie s fi tiut, dar
au tinuit-o pentru a le rmne bani de ajuns ca s-i scoat, dac ar fi fost
vreodat nevoie, din orice nchisoare. Dar acum totul este al tu. 3. Faustus Ma ntrebat i pe Mine dac Pilah spusese adevrul, iar Eu am confirmat cele
spuse de Pilah i i-am spus lui Faustus: Prietene, dac cineva ia ca nevast o
fat dintr-o familie aleas, atunci ateapt i o zestre pe drept. Tu ai muncit
mult la mprirea bunurilor i din acestea ie nu i-a revenit nici o parte. Ia tu
toat comoara aceasta care, dup socotelile omeneti, valoreaz de o mie de ori
cte o mie de funi.
4. Perlele sunt cele mai valoroase; fiecare are mrimea unui ou de gin.
Gseti aici o lad veche, plin cu astfel de perle, iar flecare dintre ele este
temelie, astfel nct din lmurire s nelegi la fel de mult ca din apariia n
sine.
10. Este de ajuns s tii c pmntul poate duce i hrni oamenii! Dac
ai ti cum a fost creat, el nu te-ar mai fascina i s-ar trezi n tine pofta de a afla
tainele unui alt pmnt. i, dac ai nelege felul n care s-a format i cum se
menine cel de-al doilea, ai cuta un al treilea, al patrulea i al cincilea pmnt,
iar mai apoi nu ai mai vrea s cercetezi un al aselea sau al aptelea pmnt. Ai
deveni apatic, lipsit de bucurie, ai dispreui viaa i ai ncepe s o blestemi, s
blestemi i ceasul n care a nceput s-i ofere aceast cunoatere iar o astfel
de stare ar fi bineneles o moarte pentru sufletul tu!
11. Dar legea divin este astfel nct att omul, ct i ngerul, s poat
ptrunde treptat natura divin din el i din toate lucrurile create i aceasta
doar pn la un anumit nivel; astfel i va crete pofta de via, dragostea de
Dumnezeu i cea pentru aproapele lui, singurele prin care el poate s se
mntuiasc, nelegi acest adevr?
12. Faustus a rspuns: Da, Doamne i Prietene, neleg foarte bine!
Acum nu Te voi mai ntreba cum s-au format figurile din aceast grot.
Capitolul 6
Formarea i surparea grotei cu formaiuni carstice
1. Eu: Atunci nu mai conteaz dac tii sau nu; aceasta nu te va
mbogi, nici srci. Dar ceea ce poi s tii este faptul c nu mna omului a
furit aceste figuri, ci elementele naturii singure, ca din ntmplare. Munii i
iau din aer o parte din umezeala ce apare din ploaie, din zpad i din ceaa
care le nvluie adesea crestele. Toat aceast umezeal coboar atunci prin
pmnt i piatr i, unde ntlnete un loc gol, se strnge deasupra sub forma
unor picturi care, pe lng ap, conin i calcar dizolvat. Apoi aceste picturi
cad. Apa lor se scurge mai departe sau se evapor, dar calcarul rmne i se
ntrete, aezndu-se continuu n straturi, nscnd astfel tot felul de forme
care se aseamn, mai mult sau mai puin, cu unele forme de pe pmnt. Aa
s-au format figurile din aceast peter, natural. Pe lng aceasta, putem bnui
c slujitorii Satanei au ajutat destul de mult la orbirea oamenilor slabi printr-o
conturare mai clar a tot felul de forme asemntoare omului.
2. De aceea este mai bine ca aceast peter, care hrnete credinele
ntunecate, s devin de negsit pentru vremurile care vor urma. S ieim deci
pentru ca Arehiel s poat face ceea ce trebuie cu aceast peter!
3. Faustus Mi-a mulumit din suflet pentru lmurire i a spus: neleg
cu att mai bine aceast explicaie cu ct i-am auzit i pe acei romani, buni
cunosctori ai naturii, vorbind despre aa ceva mai mult ca o ipotez. Dar i
ajutorul Satanei este foarte nsemnat, pentru c vrjmaul vieii 8
este tot ce tim despre comoar i despre felul n care a fost adus i nimic mai
mult! 5. Faustus s-a dus apoi cu lista bogiilor la magistratul inferior i l-a
ntrebat la fel ca i pe paznici; dar i acesta tia la fel de puine lucruri ca i
paznicii. Vznd c nimeni din Kis nu tie cum a fost adus comoara, Faustus
i-a zis: Pentru c nimeni nu tie, nu le voi mai aminti de aceste lucruri ca s
nu strnesc vlv fr rost n popor!
6. Zicndu-i astfel, Faustus s-a ntors acas unde-1 atepta soia lui cu
braele deschise, nainte de a se duce la culcare ns, el a venit la Mine pentru
a vorbi despre unele lucruri. Dar Eu l-am amnat pentru a doua zi i i-am spus
s mearg s-i odihneasc trupul i sufletul care acum era tot mai tulburat.
Faustus i ceilali s-au dus imediat s se odihneasc pentru c aveau mare
nevoie de aceasta.
7. Cu un somn bun, noaptea se termin mai repede. Aa a fost i la noi.
Ni se prea c abia adormisem i deja dimineaa luminoas ne chema pe toi s
ne prsim culcuurile cele dulci i s ne ncepem treaba. Masa de diminea,
care era deja pregtit, ne-a adunat pe toi n sala de mese unde am mncat la
fel ca n ziua de dinainte. Dup mas am adus cu toii, mpreun cu Mine,
mulumire i slav lui Dumnezeu, aa cum fcuse David (psalmul 32):
8. Bucurai-v de Domnul, voi, cei drepi; cei smerii s-L slveasc
nencetat! Aducei-I slav Domnului pe harfe cu zece strune i cntai-I n
psaltire. Cntai-I un cntec nou, cntai-I frumos pe strunele ce scot doar
sunete curate, pentru c adevrat este cuvntul Domnului, iar ceea ce El
fgduiete, mplinete cu strnicie. El iubete dreptatea i judecata dreapt;
pmntul este plin de graia Lui. Cerurile s-au fcut prin cuvntul Domnului i
toat oastea prin duhul gurii Lui. El ine apa n mri laolalt ca ntr-un burduf
i d adncime celor ascunse. Toat lumea s se team de Domnul, n faa Lui
s se cutremure tot ce triete pe pmnt; pentru c ceea ce spune El, se i
face, i ceea ce poruncete se mplinete. Domnul nimicete sfatul
necredincioilor i rilor i ndeprteaz gndurile neamurilor de la aceste
sfaturi. Sfatul Su este venic, iar gndurile inimii Sale merg din neam n
neam. Fericit este neamul cruia Domnul i este Dumnezeu, pentru c i-a ales
poporul ca motenitor!
Domnul privete din ceruri i-i vede pe toi copiii oamenilor. De pe tronul
Su de nestrmutat, El privete spre toi cei ce locuiesc pmntul. El le
ndrum inimile i vede toate lucrurile lor. Un rege nu se mntuiete prin
puterea sa mare, i un uria nu este salvat prin marea sa for! Nici caii nu-i
ajut s fug, iar puterea lor mare nu-i salveaz!
Ochiul Domnului se uit doar la aceia care l iubesc sincer i care
ndjduiesc s primeasc Graia Sa, ca s izbveasc de moarte sufletele lor i
s-i hrneasc atunci cnd este foamete. Fie ca inima noastr s se bucure de
9. Bineneles c vei gndi: Ei, ce-o fi? S fie lsat cel care-i dorete
puterea s urce pe tron i, dac va putea, va apra popoarele i va nvinge
dumanii! Da, s-ar putea s fie aa! Dar unde este msura care s arate ct de
mult i n ce fel i va urma planurile sale obsedate de putere? Ce va face el cu
oamenii care nu vor vrea s se nchine ct mai adnc n faa sa? Pe aceia i va
schingiui 12
Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2 ngrozitor i va ine la fel de puin cont
de o via de om ct de un fir de iarb strivit! Atunci ce este un astfel de om? i
spun, el este o manifestare a Satanei!
10. Este adevrat, trebuie s existe domni i conductori de oti, dar
trebuie s nelegi c acetia trebuie s fie alei de Dumnezeu. Ei trebuie s fie
alei dintre urmaii regilor din vechime. Dar vai de oricare altul care-i las
srcia i se repede s ia sceptrul prin orice mijloace! Cu adevrat, ar fi mai
bine pentru el s nu se fi nscut vreodat!
11. Vreau s-i mai art o imagine a mpriei cerurilor lui Dumnezeu:
ea este ntru totul asemenea unei bune mprii pmnteti n care la fel de
bine cresc i se coc alturi att cei mai gustoi struguri, ct i tufiurile cu
spini i scaiei, toate n acelai pmnt bun! Diferena apare doar n felul n
care acest pmnt a fost folosit: via l transform n ceva bun, iar tufiurile cu
spini i scaieii n ceva ce nu mai poate fi de folos pentru nici un om.
12. La fel se revars i raiul, att n demoni, ct i n ngerii Domnului;
dar fiecare l folosete altfel!
13. Raiul este asemenea unui pom roditor care este ncrcat cu multe
fructe dulci i bune.
Cnd oamenii vin sub crengile sale binecuvntate, ca s mnnce astfel
de fructe, muli dintre ei, avnd contiina treaz, se mulumesc s mnnce
doar att ct le trebuie. Alii ns nu mai vor s lase nimic n pom, pentru c
roadele le plac foarte mult. Ei mnnc totul din invidie, pentru ca cei ce se
mulumesc cu puin s nu mai gseasc vreodat ceva i se ndoap astfel
pn ce ultimul fruct a fost mncat. Ei se mbolnvesc apoi i pot chiar s
moar, n timp ce aceia care s-au mulumit cu puin se simt foarte bine i
ntrii dup ce au mncat cu msur din fructele pomului! Att unii, ct i
ceilali au mncat din fructele aceluiai pom!
14. Raiul este i asemenea unui vin bun, care-1 face puternic pe cel care
tie msura, dar i duneaz sau chiar l ucide pe cel care nu i-o tie; astfel,
acelai vin devine pentru unul rai, iar pentru cellalt iad, dei este scos prin
acelai furtun!
15. Spune-mi, prietene, dac acum ai neles cum este cu raiul i cu
iadul?
Capitolul 10
necesar pe pmnt pentru noi creaii. Iar acolo unde nu mai poate apare o
nou creaie, s-a instaurat domnia morii i a descompunerii.
9. Privete un pom care i-a pierdut seva i vei vedea c acest pom se va
usca n scurt timp i va pieri, nelegi acum?
10. Faustus: Da, Doamne, acum nelegem i Te recunoatem ca fiind
plin de spiritul dumnezeiesc, fiind Tu nsui Creatorul tuturor lucrurilor. Ce om
ar putea ptrunde taina creaiei i ar putea nelege care sunt legile care o
pstreaz? Doar cel care poart spiritul Tu n el, spirit prin care s-au fcut
toate lucrurile i care totodat le menine, poate cunoate pn n profunzime
toate acestea. Eu nu pot dect s-i mulumesc din inim, plin de iubirea cea
mai nalt pe care i-o port, pentru toate lucrurile bune i mree, att
spirituale, ct i materiale, care mi-au fost dezvluite aici.
Cci ce altceva a putea oferi eu, un om srac, slab i pctos, Domnului
infinitii? 11. Eu am spus: Ai dreptate; dar pstreaz doar pentru tine tot ce
tii, ce ai vzut i ai aflat aici, i nu rspndi vreun zvon despre Mine nainte s
vin timpul; iar n fericirea ta pmnteasc, nu-i uita pe cei sraci! Pentru c
ceea ce vei face sracilor n numele Meu, aceea Mi-ai fcut Mie, i pentru
aceasta vei fi rspltit n ceruri. Dar acum, c am terminat tot ce aveam de
fcut n Kis, s pornim la drum spre Nazaret!
Capitolul 11
Plecarea Domnului i a discipolilor Si spre Nazaret (Ev. dup Matei 13,
53)
(53) Iar dup ce Iisus sfri aceste pilde, se duse de acolo.
1. Faustus: Trebuie s poruncesc s-mi fie duse lucrurile pe corbii?! 2.
Eu: Totul este deja gata. Corbiile tale nu ar fi fost de ajuns, aa c Baram i
Kisjonah i-au mprumutat cele dou corbii mari ale lor i astfel totul este
pregtit pentru plecare. 3. Faustus: Nici nu m mai mir c este aa. Ce ar
putea fi cu neputin celui Atotputernic?! 4. Atunci s-au apropiat Jonael i
Jairuth cu Archiel. Mi-au mulumit pentru tot i s-au desprit apoi de Mine,
pornind la drum spre Sihar. n ntmpinarea lor au venit cei despre care le
vorbisem. Acetia i-au primit cu onoruri i l-au rugat pe Jonael s primeasc
din nou s fie Mare Preot. Att Jonael, ct i Jairuth i-au adus aminte ce le
prezisesem Eu.
5. Noi ns dup ce Eu am ncheiat noua prezentare a mpriei cereti
(Matei 13, 53)
i-am lsat s plece pe cei din Sihar i i-am promis i lui Kisjonah c l
voi vizita ct de curnd.
Acesta, urmnd sfatul Meu, a rmas acas i nu l-a condus nici mcar
pe Faustus. Cu dou ore naintea amiezii, am plecat cu o corabie, mpreun cu
Faustus i cu tnra lui soie, acostnd n apropiere de Capernaum. Locul
sfrit! De patru zile este deja n mormnt i miroase ca ciuma! Fie ca Iehova s
aib mil de frumosul ei suflet!
13. Faustus: Prietene! mi pare ru din toat inima pentru tine; dar i
mai spun c atotputernicul Domn Iisus se afl chiar acum n Nazaret! Din ceea
ce cunosc, pot s-i spun c Lui nu-i este nimic cu neputin de nfptuit! Ce-ar
fi s mergi chiar tu la El? Ii spun c are de ajuns de mult putere pentru a o
chema napoi la via pe fiica ta, chiar din mormnt, i i-o poate da napoi!
14. Iair: Chiar dac aceasta nu se va petrece, vreau s merg totui acolo ca sL rog de mii de ori s m ierte pentru c L-am jignit i L-am tulburat, fiind
mpins s fac aceasta i nu c a fi vrut eu!
15. Faustus: Bine, atunci s mergem mpreun acolo, l vom ntlni n
Nazaret, n casa mamei Sale. Dar, dup cte mi-a spus, nu are voie nimeni s
ne nsoeasc! Iair, naripat de aceast speran, a ncuviinat cele spuse de
Faustus. Amndoi i-au ncrcat mgarii cei mai puternici i au plecat ct au
putut de repede spre Nazaret. Cu cteva ore nainte de apus au ajuns n
Nazaret, au lsat catrii ntr-un adpost i au plecat pe jos spre casa mamei
Mele unde M-au ntlnit; eram mpreun cu Borus care, primind vestea c voi
sosi n aceast zi n Nazaret, a fost unul dintre primii care M-au ntmpinat cu
braele deschise.
16. Cnd Faustus a intrat cu Iair n camer, acesta din urm a nceput
s plng, a czut n genunchi n faa Mea i M-a rugat cu voce tare s-i iert
marele pcat al nerecunotinei faa de Mine.
17. Eu ns i-am spus: Ridic-te! Greeala i-a fost iertat, dar s nu
mai pctuieti a doua oar! Unde este nmormntat fiica ta?
18. Iair a spus: Doamne, Tu tii c am construit, nu departe de aici, o
coal pentru copiii de la ar, o coal care are i o cas de rugciune, n
aceast cas de rugciune am construit o cript pentru mine. Deoarece fiica
mea a murit naintea mea, ea a fost dus acolo i pus n noua cript.
Aceast cript se afl la nici dou mii de pai deprtare de aici. O,
Doamne, dac ai vrea s o vezi, m-a bucura peste orice msur, pentru c
altfel voi rmne mhnit pn la moarte! 19. Eu: Bine, du-m acolo dar nu
are voie s M urmeze nimeni n afar de tine i de Faustus!
20. Ucenicii au ntrebat atunci dac nu au voie s vin i ei.
21. Eu am spus: De data aceasta nimeni n afara celor doi! 22. Borus:
Doamne, Tu tii c pot fi mut ca un pete; ce-ar fi dac v-a nsoi, ca medic?
23. Eu: Rmne cum am spus prima dat. Doar noi trei i nimeni altcineva!
Capitolul 12
A doua nviere din moarte a Sarei
lumineaz foarte slab! Mergi la paznicul colii i cere-i o lamp mai puternic;
pentru c, atunci cnd va reveni la via, va trebui s vad foarte bine ca s se
poat ridica.
7. Iair: O, Doamne, se va putea oare? Cu toate c a nceput deja s
putrezeasc, cred c pentru Dumnezeu totul este cu putin i de aceea voi
aduce imediat o lumin mai puternic! 8. Iair a alergat la paznicul colii, dar
nu a reuit s fac prea repede ce i-am cerut deoarece 16
Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2 acestuia i se stinsese focul i i-a
trebuit destul de mult timp pentru a-l aprinde din nou, frecnd puternic dou
bee, aa cum se obinuia atunci.
9. Imediat ce Iair a ieit pe u, Eu am trezit-o pe Sara i am ridicat-o din
cript.
10. Cea trezit, puin ameit de somn, M-a ntrebat: Pentru numele lui
Dumnezeu, unde sunt? Ce s-a petrecut cu mine? Cu puin timp n urm, eram
ntr-o grdin frumoas, cu multe prietene de joac, i acum, deodat, m aflu
n odaia aceasta ngust i ntunecoas! 11. Eu am spus: Fii senin i
linitit, Sara! Vezi tu, Eu, Iisus al tu, care de-abia te-am readus la via acum
cteva sptmni, te-am trezit din nou din moarte i i-am dat acum o via
durabil! De acum nainte nu te va mai chinui nici o boal i, peste muli ani,
cnd va veni vremea ta, voi veni Eu nsumi din ceruri pentru a te lua i te voi
duce n mpria Mea, ce nu va lua sfrit niciodat.
12. Cnd Sara M-a auzit, a nviat ntru totul i Mi-a spus, cu vocea cea
mai blnd i plin de iubire de pe pmnt: O, Tu, singurul iubit al tinerei
mele viei i inimi! tiam eu c cel care Te iubete mai presus de orice nu
trebuie s se team de moarte! Din iubire nermurit pentru Tine, primul meu
aductor de iubire, m-am mbolnvit, pentru c nu am mai putut afla nimic
despre Tine.
Cu inima arzndu-mi de iubire am ntrebat unde eti i atunci mi s-a
spus c ai fost prins i dat pe mna legii, ca fiind un rufctor; aceast veste
mi-a ucis sufletul, rupndu-mi inima, i, curnd, m-am mbolnvit foarte tare
i am murit pentru a doua oar! O, sunt nespus de fericit, acum c Te am din
nou pe Tine, Tu, iubirea mea cea mai mare!
13. Cnd eram pe patul de moarte am spus: Dac Iisus al meu mai
triete, El nu m va lsa s putrezesc n cripta cea rece! i uite c s-a
petrecut ceea ce mi-a spus inima mea. Am nviat n braele mult iubitului meu
Iisus! De acum nainte fie ca nimic s nu m mai poat despri de prezena Ta
sfnt! Ca cea mai umil dintre slujnicele Tale, Te voi urma oriunde vei merge.
14. n timp ce Sara i deschidea astfel inima n faa Mea, Iair s-a apropiat i el
de cript cu o lumin de rin. Eu i-am spus fetei: Uite, vine tatl tu, Iair!
Ascunde-te n spatele lui Faustus, ca s nu te vad imediat, ceea ce nu i-ar face
bine! Cnd te voi chema, vino repede cu chipul senin i vesel i o astfel de
privelite nu-i va duna! Sara a urmat imediat sfatul i Iair intr n camer
imediat dup ce Sara se ascunsese foarte bine n spatele lui Faustus.
15. Iair se scuz c nu a venit mai repede cu lumina cerut.
16. Eu ns i-am spus: Nu-i nimic! Nimeni nu pctuiete dac se silete
i face tot ce se poate. Cine e mort o dat nu va fi mai mort peste un sfert de
ceas, ci ajunge s fie chiar mai viu dac nc mai exist condiiile vieii!
17. Iair: Acum, Doamne, dac unui srman pctos i este ngduit s
ndrzneasc s Te roage, atunci fie s-i ari graia Ta, nu mie, celui nedemn,
ci Sarei care te iubete mai presus de orice!
18. Eu: Bine, dar cu o condiie. Ea nu va mai fi nviat pentru tine, ci
numai pentru Mine! Ea M va urma de acum nainte pe Mine, i nu pe tine;
dac vei dori s M urmezi i tu din cnd n cnd, atunci vei putea fi n
preajma fiicei tale!
19. Iair: S fie aa cum vrei Tu, numai copilul meu s fie adus din nou la
via! 20. Eu: Ei bine, atunci lumineaz n cripta care este deschis! 21. Iair
s-a apropiat, oftnd, de marginea criptei i s-a uitat, dar nu a vzut nimic n
afara pnzelor cu care fusese nfurat i a baticurilor cu care fusese legat la
cap toate fiind grmad.
Nevznd-o pe fiica sa moart, el s-a ntristat i M-a ntrebat: Doamne,
ce s-a petrecut? Mirosul mai este nc, dar altceva nu mai este! O fi furat cineva
cadavrul? Atunci de ce n-a luat i pnzele? 22. Eu: Pentru c cea care este vie
acum nu mai are nevoie de ele! 23. Iair strig atunci, plin de fericirea ce-i
nvinsese dintr-o dat durerea: Cum? Ce? Unde este Sara care a nviat?
24. Eu am strigat: Sara, vino!
25. Minunata Sara a ieit din spatele lui Faustus i a spus cu o voce
sntoas i puternic: Sunt aici, vie i sntoas pe de-a-ntregul! Dar nu mai
sunt acum a ta, ci doar a lui Iisus, a Domnului 17
Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2 meu! Iubirea inimii mele pentru Iisus,
Domnul vieii i al morii, care a fost socotit drept pcatul meu cel mai mare, a
ucis pentru a doua oar trupul meu slab! Dar chiar aceast iubire puternic i-a
dat din nou via! i uite, tat Iair, dac tu m numeti fiica ta pentru c mi-ai
dat o dat via, ce-mi este atunci Acela i ce sunt eu fa de Acela care mi-a
dat de dou ori via? Care dintre voi doi este mai mult adevratul meu tat?
26. Iair a spus: Ai dreptate! Fr nici o ndoial c este acela care i-a
dat de dou ori via i nu m pot mpotrivi iubirii tale! Urmeaz-i de acum
nainte ntru totul inima i eu v voi urma, pe tine i iubirea ta, din cnd n
cnd! Eti mulumit aa, tu, cea care ai fost totul pentru mine pe acest
pmnt i eti i acum totul, mpreun cu Iisus, Domnul?
27. Sara: Da, tat Iair, sunt foarte mulumit!
28. Eu: i eu! S mergem acum acas la Mine! Acolo ne ateapt o cin
bun, i fiica Mea, Sara, trebuie s se ntreasc bine pentru c trupul ei de
curnd nsufleit are mare nevoie de o hran bun.
Capitolul 13
ntlnirea dintre Iair i otia lui
1. Iair a nchis n urma noastr att cripta, ct i ua care ducea la
mormnt i a ieit apoi cu noi. Cam la vreo aptezeci de pai de coal i de
casa de rugciune se afla csua paznicului i ngrijitorului de la care Iair luase
lumina.
2. Pentru c luna, aflat n cretere, lumina puin, paznicul a vzut-o pe
fiica lui Iair care venea vesel, alturi de Mine, n rochia ei cu tren. ngrozit, la ntrebat pe Iair: Cine este?! Ce vd?!
Nu este Sara, fiica domniei tale, care a murit?! i acum doar s-a prefcut
c este moart? 3. Iair a spus: Fie cum vrei tu! Nu ai ce s ntrebi! Dar mai
presus de orice trebuie s taci n privina celor pe care le vezi aici, altfel i vei
pierde slujba! Dar s-i rmn bine ntiprit n suflet c lui Dumnezeu toate
lucrurile i sunt cu putin! Dar pentru aceasta este nevoie de o credin
deplin i de o ncredere vie! Ai neles?
4. Paznicul a zis: Da, preamrite domn!
5. Iair a spus apoi: De acum nainte s nu-mi mai spui aa; s vorbeti
cu mine ca i cu fratele tu! Acum, c nu mai ai nici un cadavru de pzit,
grbete te spre Capernaum i nu povesti nimnui, nici chiar soiei mele!
Spune-i ns s vin cu tine la Nazaret, dac poate, n casa lui Iosif, pentru c
am lucruri nsemnate s-i spun! Ca s ajungei mai repede la Nazaret, la casa
dulgherului, luai i civa catri!
6. Paznicul, care avea un catr puternic, a neuat animalul i s-a grbit
spre Capernaum unde i-a dat soiei lui Iair vestea. Femeia, trist, s-a ridicat
degrab i l-a urmat pe paznic. Catrii fugeau iute i peste un ceas au ajuns
amndoi n Nazaret, n casa mamei mele pmnteti, Maria, care acum era din
nou senin pentru c vechea csu a lui Iosif era din nou a ei. Cnd soia lui
Iair a intrat n ncperea n care noi tocmai luam o cin mbelugat, pregtit
dup sfaturile prietenului Borus, a zrit-o imediat pe fata ei, Sara, care se afla
lng Mine vesel i vioaie, artnd foarte bine i mncnd cu mult poft
dintr-un peste foarte bun, fr oase, cu sare, ulei i puin oet de vin.
7. Femeii nu i-a venit s-i cread ochilor i, dup un timp, btndu-l pe
Iair pe umr, a spus: Iair, aici se afl soia ta cea trist, dup care ai trimis
solul spunndu-i c ai lucruri nsemnate de vorbit! Dar deja ntrezresc
nsemntatea acestor lucruri! Spune-mi, brbate, visez acum, sau chiar aa
este? Fata care st lng Iisus i arat att de bine seamn att de mult cu
mult iubita noastr fat care a murit, Sara! O, Iehova, de ce mi-ai luat-o pe
Sara?! 8. Iair i-a spus soiei sale, la rndul su foarte tulburat: Fii linitit,
soia mea mult iubit!
Aceast fat nu numai c seamn preaiubitei noastre Sara pn n cel
mai mic amnunt, ci este chiar ea! Domnul Iisus, cel plin de spiritul
dumnezeiesc, a nviat-o pentru a doua oar, aa cum a nviat-o cu cteva
sptmni n urm pentru prima dat. Faptul c este att de bine arat
puterea Lui 18
Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2 dumnezeiasc vdit, de neptruns. No tulbura ns din pofta ei de mncare, pentru c a postit deja destul de mult!
9. Femeia a spus, fr a-i putea stpni mirarea i bucuria: Spune-mi,
ca un mare nelept printre evrei ce te afli, ce prere ai de acest Iisus? Cu toat
originea sa umil, mi se pare din ce n ce mai mult c El este mult ateptatul
Mesia! Astfel de fapte nu au mai fost fcute vreodat de vreun profet, nici nu
mai ncape-n discuie c ar putea fi fcute de vreun om! 10. Iair: Da, da, aa
este! Dar totul trebuie tinuit cu strnicie, pentru c aa cere El. Dac aceste
lucruri ar fi prea cunoscute, ne-am ridica imediat ntregul Ierusalim i ntreaga
Rom n cap, i dac El nu s-ar opune cu puterea Sa dumnezeiasc, atunci ar
fi vai i amar de noi! De aceea, femeie, s fii mut ca zidul unei ceti! Pentru a
nu-L trda pe nvtorul dumnezeiesc prin apariia ei i pentru ca sntatea ei
s devin trainic, Sara va rmne un an ntreg sub supravegherea i
ndrumarea Lui nsui, ori a dragei i neleptei Sale mame, Maria. Noi o vom
vizita pe rnd, din cnd n cnd. La urma urmei, noi doi nu mai avem vreun
drept prea mare asupra ei, pentru c, prin plcerea noastr mut, i-am dat
doar o via mizerabil, plin de boli, iar cnd ne-am mpreunat, nu am tiut ce
va iei. Ne-a fost dat aceast Sara divin, care a fost nzestrat de Dumnezeu
cu un suflet sntos, iar de noi cu un trup slab i bolnav! De dou ori ne-a
murit i ar fi fost moart pentru totdeauna pentru noi pe acest pmnt, dac El
nu i-ar fi dat ns, de fiecare dat, o via nou! Acum se pune ntrebarea: cine
este mai mult tatl i mama ei: El sau noi, doi srmani pctoi?! 11. Mama
Sarei: Da, eti nelept, cunoti legea i toi profeii, de aceea ai mereu dreptate;
pentru mine este ns o fericire supraomeneasc faptul c Sara triete din nou
i c avem norocul de a o vedea i chiar de a-i vorbi din cnd n cnd.
12. Iair: S facem linite pentru c masa este pe sfrite i poate c El
ne va vorbi! 13. Eu ns l-am chemat pe Faustus i i-am spus: Prietene i
frate, mi pare ru c nu poi rmne peste noapte la Mine. Te vor atepta
lucruri mari acas i de aceea trebuie s te las s pleci pentru cteva zile. Dar
vino dup aceea napoi aici! Dac va fi n vreun fel vorba de Mine, vei ti ce ai
de spus!
printre primii, iar cnd Iair, care dormise mpreun cu soia sa i cu fiica lui,
Sara, ntr-un culcu de paie destul de bun, l-a ntrebat cum se odihnise pe
podeaua tare, Philopold a rspuns:
3. Ct de mult ngduie pmntul! Dar totul ine de obinuin; ntr-un
an corpul s-ar obinui mai bine dect ntr-o noapte!
4. Iair: Trebuia s-mi fi spus! Aveam mai multe paie!
5. Philopold a rspuns: Privete-L pe Domnul, de care ascult cerurile i
toate lumile i a crui voin o urmeaz toi ngerii! Culcuul lui nu a fost cu
mult mai bun dect al meu! 6. Iair, adugnd i o porie bun de fariseism, a
spus: Prietene, oare nu exagerezi puin? Cu adevrat, nu trebuie tgduit
faptul c acest Iisus este plin de duhul sfnt mai mult dect orice alt profet
pentru c faptele Sale ntrec cu mult faptele lui Moise, ale lui Ilie i ale tuturor
profeilor mai mici sau mai mari. Totui mi se pare cam prea mult s spui c n
El se afl toat mreia lui Dumnezeu! Prin puterea divin care era n ei, unii
profei au nviat chiar mori, dar ei nu au spus niciodat c este meritul lor, ci
numai al lui Dumnezeu. Altfel ar fi ajuns nite pctoi fa de Dumnezeu, iar
Dumnezeu le-ar fi luat harul. Iisus face ntr-adevr totul ca de la Sine i ca un
Domn i asta ntrete ce spui tu cu mult ndrzneal dar, cum am spus: cu
pruden! Aceasta ar putea fi pentru noi o ncercare de sus n care trebuie s
artm dac ntr-adevr credem n Dumnezeu cel unic!
Dar dac toat mreia lui Dumnezeu slluiete n Iisus, atunci ar
trebui bineneles s primim, orice ar fi, mrturia Sa ca fiind venic adevrat.
Ei, ce prere ai acum? 7. Philopold a spus: Sunt ntru totul de prerea
ultimelor spuse i cred c mrturia Sa despre mreia divin din El este pe
deplin adevrat! El este i nici un altul n afara Lui!
8. Este greu de lmurit n vremurile noastre miraculoase, pentru c
putem spune oricnd: am vzut colo i colo magi care fceau lucruri cu totul
neobinuite. i btrnii profei au nviat mori unul chiar a fcut ca o
grmad de oase s fie iari nconjurat de carne, iar apoi i-a dat via dar
faptele miraculoase nu sunt o dovad n urma creia cel care a fcut miracolul
s fie adorat ca un zeu!
9. Dar aici, cu Iisus, Domnul, lucrurile stau altfel! Toi profeii, nainte de
a face un miracol, se rugau i ineau posturi ndelungate pn cnd Dumnezeu
i socotea demni pentru ca El s fac prin ei un miracol. Magicienii au o
baghet magic i o grmad de semne i formule i, pe lng acestea, mai
poart cu ei alifii, uleiuri, esene, metale, pietre, plante i rdcini ale cror
puteri ascunse le cunosc doar ei i pe care le folosesc. Dar oare a vzut cineva
vreodat la Iisus aa ceva?! Nici urm de rugciune i post, cel puin n scurtul
rstimp n care mi-a fost dat bucuria de a-L cunoate. Cu att mai puin nu
am vzut la el ceva de felul unei baghete magice sau al altor lucruri magice.
3. Eu: Mult iubita Mea Sara! Bineneles c pentru tine erau. Tu ai fost
cauza n urma creia am nviat o creang putrezit de smochin, artndu-i i
prietenului Philopold cum pot s nvii morii.
Astfel aceast creang a mai purtat nc o dat, pentru tine, fructe dulci
i de aceea ai fcut foarte bine c le-ai mncat. Ele i vor da o sntate
trainic! Dar acum s ieim afar pn cnd odile vor fi curate i aranjate.
Dup aceasta, vom mnca ceva i apoi vom vedea ce mai este de fcut! 4.
Dup aceste cuvinte, cu toii ne-am dus afar i ne-am bucurat de frumuseea
acelei diminei senine i limpezi ca un cristal.
5. Iair a venit la Mine i Mi-a spus: Doamne, fie ca mulumirile mele s
nu se mai termine nicicnd! Pentru ca s nu m las din nou amgit i s ajung
s fiu din nou mpotriva Ta, vreau s renun la postul meu i s fiu un zelos
urma al nvturii Tale sfinte; iar Philopold s rmn prietenul meu pentru
toat viaa, pentru c n primul rnd lui i datorez adevrata lumin asupra a
ceea ce Tu eti. El este grec, dar este mai iscusit dect mine i dect toi
crturarii din Iudeea, Galileea i Samaria n ceea ce privete scripturile noastre!
Pe scurt, acum tiu foarte bine cine eti i este aa cum m gndisem adesea
pe ascuns. Eu ns trebuie s plec acum la Capernaum pentru c mai am nite
lucruri de fcut. Ii ncredinez ie pe soia mea i pe fiica mea, Sara! Nici n rai
nu ar fi mai bine pentru ele dect la Tine! Seara, cnd m voi ntoarce, voi verii
cu Faustus i Cornelius, poate i cu btrnul Cyrenius, care s-ar putea s vin
astzi la Capernaum! De aceea m rog ie pentru a primi dragostea, rbdarea
i ndurarea Ta. Apoi i-a salutat soia i mult iubita fiic, Sara, a rugat s i se
aduc un catr iute, s-a urcat pe el i a plecat n mare grab.
6. Eu i-am chemat apoi pe toi la mas i am intrat n odile care acum
erau curate i frumos aranjate i unde ne atepta o mas bun pregtit de
Borus.
7. Dup mas, Borus M-a chemat deoparte i a spus: Prietenul meu cel
mai iubit, tiu c poi cunoate cu mult nainte ceea ce vreau s-i spun n
tain, dar sunt printre ucenicii Ti unii care, dup prerea Mea, nu trebuie s
tie ceea ce vreau s vorbim. De aceea Te-am rugat s vii aici! 8. Eu: De fapt
nici nu ar fi nevoie; pentru c ceea ce vrei tu s-mi povesteti, le-am spus pe
larg discipolilor Mei n Kis i Mi-am artat n faa tuturor mulumirea pentru
aceasta. Ei tiu totul i nu avem de ce s tinuim ceva n faa lor!
9. Borus: Ah, dac este aa, atunci voi vorbi de fa cu ei! 10. Ne-am
ntors ctre ceilali i i-am spus lui Borus: Dragul Meu prieten, tiu ceea ce
vrei s-mi spui i toi discipolii Mei tiu i considerm lucrul acesta ncheiat.
Fiind un grec, ce recunoate iudaismul i se afl sub legea acestuia, poi vorbi
uor cu fariseii. Dac ai fi ns un adevrat evreu, prin circumcizie i lege,
atunci ar trebui s pui lact gurii tale. Dar a fost bine cum ai vorbit i de aceea
la vduvele voastre! Cum le merge lor? n loc s avei grij de ei, le luai i ceea
ce au. Pe sracii orfani i vindei ca sclavi pgnilor aa cum, cu cteva zile n
urm, ai vrut s facei pe ascuns i chiar ai fi reuit dac vameul Kisjonah
nu v-ar fi oprit.
3. Bine griete Domnul: Venii deci s ne judecm! Dac pcatul vostru
este asemenea purpurei, atunci l voi face alb ca zpada, i dac este asemenea
culorii stafidelor, l voi face ca lna alb! Dar Eu v ntreb: cnd i cum? Ce
este cu voi i cu oraul pios care se numete oraul lui Dumnezeu? Cte
nelegiuiri dintre cele mai rele i mai strigtoare la cer s-au nfptuit deja acolo
i cte se mai fac chiar acum?!
4. Splai-v i curai-v i punei departe de ochii Mei firea voastr
rea, a spus Iehova prin gura profetului. Trupul vi-l splai de apte ori pe zi, v
curai hainele i, n fiecare an, vruii de 2-3 ori mormintele morilor votri;
dar inimile voastre rmn mpietrite i sunt pline de murdrie.
De aici vine asemnarea dintre voi i mormintele vruite, care pe dinafar
sunt mpodobite i curate dar nuntru au un miros ngrozitor de cadavru i
mucegai mpuit!
5. Profetul vorbea de curirea inimilor voastre i v-a ndemnat s lsai
deoparte frdelegile n faa ochiului atoatevztor al lui Dumnezeu. Voi nu ai
primit ns nelesul acestor cuvinte n inima voastr i de aceea v curai
doar pielea, lsnd inima s se afunde n toat mizeria iadului!
O, necuviin a iadului, cine v-a nvat s facei aa?!
6. Bine spunei voi: apul, cruia i-a poruncit Moise i Aaron, este
ncrcat n fiecare an cu pcatele tuturor evreilor, iar apoi este tiat i aruncat
n Iordan! (3. Moise 16) O, voi, orbilor!
Ce poate s fac un biet ap, cnd voi pctuii mai departe i nu suntei
mai buni n inimile voastre?
7. Aceast fapt era doar un simbol, lucru pe care ar fi trebuit s-l fi
neles de mult. apul nseamn plcerile voastre lumeti rele, ngmfarea
voastr care mpunge asemenea berbecului i este peste msur de mpuit, ca
i destrblarea voastr, mizeria voastr n toate lucrurile, zgrcenia, invidia i
pizma voastr! Odat cu nimicirea apului ispitor trebuia s nimicii pentru
totdeauna apul din inima voastr i prin aceasta ai fi cptat binecuvntarea
lui Iehova. Dar aa ai omort doar api, ceea ce nu v-a fost de nici un folos;
inimile voastre tot pline de pcat au rmas. De aceea Iehova i-a inut
fgduiala i o va mai ine pn cnd msura voastr rea va umple paharul.
8. Este frumos c acum pgnii trebuie s fac dreptate poporului i s
aib grij de vduve i de orfani?! Chiar i de aceea este adevrat ce spune
profetul: M voi mngia cu dumanii (care sunt pgnii) i m voi rzbuna
prin ei! Unde este puterea voastr, pe unde s-a rtcit ea? O mic grmad de
pgni conduce poporul lui Dumnezeu care era att de puternic odinioar! Vai
i amar de voi! Copiii arpelui sunt mai nelepi i mai drepi dect voi, copiii
Luminii.
9. De aceea, curnd, acest pmnt sfnt va fi luat de pgni i voi n-o s
mai avei vreodat nici pmnt i nici rege, ci vei sluji ca sclavi unor tirani
strini, iar fetele voastre se vor mpreuna cu pgnii i cu slujitorii pgnilor, iar
rodul lor va fi urt de toi ca i smna de viper.
10. Voi vorbii de un profet care a scris, pentru inima voastr, despre
cum s facei mai strlucitoare ceremonia, lipsit de vreo nsemntate, a
splrii i currii trupurilor, a hainelor i a mormintelor voastre, pentru ca
astfel s primii jertfe ct mai bogate. Dar nu vrei s recunoatei ceea ce-i
place cu adevrat lui Dumnezeu! O, voi, biei slujitori ai diavolului! Lui i slujii
cu ceremonia voastr, de aceea vei primi de la el rsplata n iad, aa cum i-ai
slujit tot timpul.
11. Corpul s fie curat, dac este nevoie, o dat, de dou sau de trei ori
pe zi, i curai-v hainele dac sunt murdare pentru c aa a poruncit
Moise, pentru sntatea trupului. Tot la fel se acoper i mormintele cu lut gros
de o chioap i se vruiete acest strat de lut atunci cnd se usuc, de mai
multe ori, cu un var bun, pentru ca lutul s nu se crape din cauza gazelor
duntoare care ar putea s ias uor afar, mai ales n primii ani ai putrezirii,
i s aduc boli grave oamenilor, animalelor i plantelor.
12. Vedei, de aceea trebuie vruite mormintele! Cum putei face din asta
slujbe religioase?!
O, voi, nechibzuiilor, nebunilor! Cu ce ar ajuta asta sufletului celui
mort?!
Capitolul 18
Despre natura lui Dumnezeu i despre adevrata Lui slujire 1. (Domnul:)
Atunci cnd omul moare, sufletul su pleac din trup i ajunge ntr-un loc ce
este ntru totul asemenea felului su de via de pe pmnt i nimic altceva nul va ajuta acolo dect voina lui i iubirea. Dac voina i iubirea lui sunt bune,
atunci i locul pe care sufletul i-l va pregti, prin puterea pe care a semnat-o
Dumnezeu n el, va fi bun. Dac voina i iubirea lui sunt ns ndreptate spre
pasiuni josnice, atunci i lucrarea lor va fi pe msur (adic josnic), la fel ca
pe pmnt unde un pom ru nu poate face roade bune, iar un pom bun nu face
roade rele. Mergei i mpodobii cu aur i pietre preioase un tufi de mrcini
i vedei dac va face struguri pentru asta!
Dar dac mpodobii sau nu via cu aur, ea tot va da struguri plini de
savoare.
mpietrii dect pietrele, mai ntunecai dect noaptea i mai lipsii de iubire
dect o prpastie! De dou ori mi-ai druit viaa, iar pentru nenorociii acetia
nu nseamn nimic! Mai mult chiar, o mai consider i vrjitorie i cuteaz, n
marea lor orbire, s Te goneasc! Doamne, e prea mult! S mergem, s mergem!
Stnd lng ei mi se pare c Satana este n faa noastr! 7. Eu: Mult iubita
Mea Sara! Stai linitit! Vom rmne aici atta timp ct voi vrea, pentru c sunt
un Domn! Cu toate c cei puternici de pe pmnt se numesc domni, ei au de
cele mai multe ori foarte puin putere. Eu ns am toat puterea asupra
cerului, iadului i asupra ntregului pmnt!
De aceea sunt un Domn i nu voi ngdui vreodat s mi se porunceasc!
Ce fac, fac de bunvoie; pentru c sunt ntru totul un Domn!
8. Auzind acestea, cei mai btrni au nceput s strige, rupndu-i
hainele de pe ei: Iei afar! Acum s-a vzut foarte limpede c huleti! Lucrrile
tale le faci cu ajutorul lui Belzebut i cu nvtura ta vrei s ndeprtezi
popoarele de la Moise i de la Dumnezeu. De aceea te vom ucide cu pietre!
Capitolul 20
Frica preoilor de judecata roman
1. i n aceast coal din Nazaret, la fel ca n toate colile, precum i n
Templu, se aflau pietre pentru uciderea cu pietre. Fiind peste msur de
nfuriai, btrnii, fariseii i crturarii acestui ora au pus mna pe pietre, ca
s arunce cu ele n Mine. Atunci s-au ridicat ucenicii Mei i i-au ameninat;
preoii au nceput ns s strige i mai tare i aveau fee tot mai nfiortoare,
fiind gata-gata s arunce cu pietrele ridicate n Mine. Atunci au intrat n sala
mare a colii Faustus, Cornelius, Iair i btrnul Cyrenius.
2. Cnd cei furioi i-au vzut pe aceti domni care aveau ranguri
nspimnttor de mari i pe care i cunoteau foarte bine, au pus repejor
pietrele la pmnt i au nceput s se nchine revolttor de adnc.
3. Iair a venit degrab la Mine i la Sara, M-a mbriat i i-a spus cu
voce tare lui Cyrenius: Aici este marele Om al oamenilor, iar aici este iubita
mea fiic, Sara, pe care a nviat-o de dou ori din moarte!
4. Btrnul Cyrenius a venit atunci la Mine, ochii umplndu-i-se de
lacrimi, i a spus: O, Domnul i Dumnezeul meu! Cu ce cuvinte s-i
mulumesc ie, ca om srac i slab ce sunt, pentru graia nemrginit pe care
ai revrsat-o asupra mea?! O, ct de fericit sunt c ochii mei mai au nc o dat
nepreuitul noroc de a Te vedea pe Tine, Tu, prietenul meu sfnt! De aproape
douzeci de ani nu am mai auzit nimic de Tine, cu toate c m-am gndit n
fiecare zi i chiar de mai multe ori pe zi la Tine i am cutat s aflu de mai
multe ori ce este cu Tine!
5. O, i ct de abtut am fost acum cteva zile cnd mpratul mi-a cerut
nenorocitele de dri din Pont i din Asia Mic i nu tiam unde au ajuns! Dar
ct de fericit, da, nespus de fericit am fost cnd, acum vreo trei zile, am primit
nu numai drile pierdute, dar i o comoar cu mult mai mare de bogii de
nepreuit, din aur, argint, perle i pietre preioase, care mi-au fost trimise prin
prietenii mei credincioi Faustus i Cornelius, i aceasta prin sfntul Tu
ajutor!
6. Domnul meu, preasfntul meu prieten Iisus! Spune-mi ce s fac
pentru a-i plti mcar puin datoria? Vrei s-i aezi coroana mea de
guvernator pe cap? Cu ce bucurie i demnitate nemrginit a vrea s o aez la
picioarele Tale!
7. Este adevrat, Doamne, viaa mea, c bogiile dearte ale acestei lumi
au foarte mic nsemntate. Dac ar fi fost ale mele bogiile pe care le-am
trimis deja la Roma, mii de oameni sraci ar fi fost pn acum ajutai! Dar erau
ale mpratului! Mi-ar fi fost foarte greu s le gsesc!
Nu tiu cum s-ar fi putut fr Tine i fr dragul meu Faustus i fratele
Cornelius?! O, ai luat o uria povar de pe umerii mei! Acum ns trebuie s
v rspltesc n msura n care-mi st n putere!
Vorbete, Tu, mre i sfnt prieten al oamenilor, ce s fac acum?! 8. La
auzul acestor cuvinte de laud ale lui Cyrenius adresate Mie, cei care mai
nainte vroiau s m omoare cu pietre au devenit albi ca varul i au nceput s
tremure de parc ar fi avut o fierbineal foarte mare, pentru c se gndeau c
M voi rzbuna i c-i voi denuna lui Cyrenius, de care se temeau mai tare
dect de moarte. Cu toii erau convini c acesta nu tia de glum! Judectorii
romani erau cunoscui a fi peste msur de aspri n ndeplinirea condamnrilor
date. De aceea evreii aveau o team de nedescris n faa lor, dar mai ales aceti
btrni farisei i crturari nazarineni, dintre care unii erau complici ai furtului
drilor romane.
9. Eu ns i-am rspuns cu mult bunvoin lui Cyrenius: Oare crezi c
brbatul a uitat ceea ce ai fcut pentru copil atunci cnd a trebuit s fug de
Irod, din Betleem n Egipt? O, nu! Brbatul i amintete foarte bine! M-ai
ajutat fr s atepi ceva, pentru c M-ai iubit, i acum vrei s cer o rsplat?
Nu, departe de Mine! Dar, pentru c eti un trimis al mpratului care
stpnete Asia, poruncete acestor slujitori ndrtnici ai Satanei, i nu ai lui
Dumnezeu, s nu scoat o vorb despre ceea ce s-a petrecut aici, altfel vor fi
aspru pedepsii! Pentru c cel care ridic o piatr mpotriva 27
Marea Evanghelie a lui Ioan vol. 2 aproapelui su va fi crunt osndit!
10. Cyrenius a spus: Au cutezat cumva aceti nenorocii s ridice pietre
mpotriva Ta? 11. Sara a spus: Da, da, mrite Cyrenius! Nenorociii au vrut
s-l omoare cu pietre pe Domnul pentru c le-a spus adevrul. Ei se numesc
slujitori ai lui Dumnezeu dar sunt cei mai mari necredincioi. Ei urmeaz
doar obiceiurile lor egoiste, dornice de putere, crora le dau o aparen divin
prin fapte brutale i josnice!
12. Cel care nu se las orbit de aceast amgire, acela este aruncat n
ntuneric cu fora i i pierde orice strop de libertate pe acest pmnt drag lui
Dumnezeu! Dac i citim pe Moise i pe profei, iar apoi ne uitm pe obiceiurile
lor, putem vedea fr prea mult osteneal ceea ce eu, ca fat de nici 14 ani nam vzut deja de mult timp! Adevrat este, cine ine la Moise i la profei este
cel mai mare duman al lor! El va fi asemenea samaritenilor, care sunt
adevrai mozaiti i discipoli ai profeilor, njurai n fiecare zi, din nou i din
nou. Acela va fi att de dispreuit de preoi nct numele su va nsemna
blestemul cel mai mare, la fel ca numele samaritenilor pentru evrei.
13. Dar eu ntreb acum, ca o fat tnr ce sunt: este acesta cuvntul lui
Dumnezeu, este aceasta o slujb religioas? Iisus le-a artat limpede c este
doar un cuvnt al iadului i o slujb cum nu-i poate dori dect Satana. De
aceea i vroiau s-L omoare cu pietre, pentru c prea a spus adevrul n faa
oamenilor, adevr care le-ar putea micora averile i aa destul de mari!
14. Mare Domn! Am fost deja de dou ori pe de-a-ntregul n lumea de
dincolo i tiu ceea ce a vzut sufletul meu. L-am vzut pe Moise i pe toii
profeii buni! Ei erau linitii i bucuria lor e timpul acesta pe care-l numesc
marea zi a Domnului. Da, n-am vzut nici un fariseu sau crturar printre
sfinii evreilor! De aceea am ntrebat unde sunt ei.
15. Atunci a venit un nger luminos, mi-a spus s-l urmez i l-am urmat.
Am ajuns ntr-un loc foarte ntunecos; era ca ntr-o noapte nnorat. La mare
deprtare se vedea ceva incandescent i ngerul mi-a spus: Privete acolo!
Aceea este mocirla n care sunt cei de care ai ntrebat! i m-am uitat ntr-acolo
dar nu am vzut nimic altceva dect diavoli i i-am spus ngerului: Trimis al
Domnului! Vd doar diavoli i pe nimeni altcineva! Unde sunt cei de care am
ntrebat? Atunci ngerul a rspuns: Ei sunt! Cei pe care-i caui sunt aceia pe
care-i vezi!
16. Atunci m-am speriat foarte tare i m-am gndit la tatl meu care este
un conductor al fariseilor, dar ngerul a vzut de ce tremuram i a zis: Fii fr
grij! Tatl tu va ajunge pe calea cea bun i tu i vei fi nc o dat o cluz
pe pmnt!
17. Acestea le-am vzut i le-am auzit. De aceea tiu ceea ce tiu, nu din
auzite, ci din ce am trit! i nu am nimic de nvat de la aceti imbecili i
slujitori rutcioi ai Satanei. Am vzut i am nvat pe viu adevrul. De
aceea, ca cineva care s-a ntors de dincolo pentru a spune adevrul etern, pot i
ntresc ceea ce Iisus, Domnul eternitii, ne nva cum c tot ceea ce aceti
nvtori ntunecai ne spun i ne nva e cea mai sfruntat minciun i c
nu cuprinde nici cel mai mic adevr!
oriunde n afara casei! i fraii lui au spus acelai lucru! Dac lucrurile stau
aa, de unde au aprut la el astfel de nsuiri?
Capitolul 23
Dojana nazarinenilor (Ev. dup Matei 13, 57)
(57) i se sminteau ntru El. Iar Iisus le-a zis: Nu este prooroc dispreuit
dect n ara lui i n casa lui.
1. Pentru c, n urma a ceea ce vzuser, credeau totui c sunt un
profet, un nazarinean a spus: Mai demult a venit pe la noi un babilonian i nea spus c astfel de oameni obinuiesc s viziteze destul de des regiunile i
oraele noastre prnd nite ceretori mai aparte care fac tot felul de vrjitorii i
preziceri pentru ceva bani. El auzise c un astfel de om fcuse unui vecin de-al
meu o prezicere, spunndu-i urmtoarele cuvinte:
2. Nazaret, ntre zidurile tale triete un om pe care nu-l cunoti! El este
linitit i zgrcit la vorb; dar cnd va veni vremea lui, atunci munii se vor
nchina n faa lui i a cuvintelor lui; vnturile i marea vor asculta de el, iar
moartea i va tremura n fa i nu va avea nici o putere asupra lui! Toi oamenii
acestui ora vor fi uluii i nfuriai, dar nimeni nu i se va putea opune. Moartea
va fugi de el ca o gazel speriat de un leu care o urmrete! Cnd va vrea s
treac din aceast lume n ceruri, atunci se va lsa ucis, pentru trei zile, de
ctre dumanii si; n a treia zi va ndeprta prin propria-i putere moartea de la
El, va nvia n toat puterea i gloria i se va nla cu trup i snge la ceruri!
Dar, mai apoi, vai de cei care l-au prigonit; soarta lor va fi cea mai ngrozitoare
judecat prin foc, cum nu a mai fost vreuna pe pmnt! Vai de toi evreii
mndri i preaplini de ei! Nu vor mai avea o ar a lor pn la captul lumii, ci
vor rtci mprtiai n toat lumea, ca animalele slbatice blestemate; i vor
pregti pinea din paie, spini i buruieni pentru a-i potoli foamea i vor muri
din cauza acestei hrane!
3. Aa a grit acel babilonian cu vreo trei ani n urm; i este chiar
straniu c n acest Iisus a aprut deodat un astfel de om ale crui vorbe i
fapte ntresc pn n cele mai mici amnunte profeiile acelui babilonian! Ce
este de fcut? Dac s-a petrecut una, nseamn c se va petrece i cealalt,
adic judecata! De aceea sunt de prere c trebuie s-l lsm s lucreze cum
vrea, cum dorete i cum poate, pentru c ar fi foarte greu s ne rzboim cu el!
Pentru c cel care nvie mori poate face mult mai multe! Cel n faa cruia se
nchin munii, iar vnturile i mrile amuesc, cu acela vom duce o lupt grea!
De aceea s-l lsm n pace, mai ales c, dup cum vedei, mai multe sute de
oameni i s-au alturat trup i suflet i cred c este Mesia cel fgduit! 31
4. La aceste cuvinte ale btrnului nazarinean, muli oameni s-au
nfuriat i mai tare; dar nimeni nu a cutezat s mai scoat nici o vorb.
unde nu numai c nu nva nimic din cele ale spiritului dar chiar uit i ce
tiau. De unde s aib atunci mai mult nelegere ca s preuiasc nvtura
i faptele Tale divine? Pe lng aceasta, oamenii proti sunt de obicei i invidioi
i, dup cum am vzut, cel mai tare i-a nfuriat faptul c fiii lor, pe care i-au
trimis la toate colile, sunt cu mult n urma Ta n ceea ce privete
nelepciunea, cunoaterea i faptele! Eu nu i-a nvinui de rutate, ci de cea
mai limpede prostie, care uneori poate degenera n rutate, dar bineneles nu
ntr-una att de duntoare, pentru c un om prost nu poate ataca dect
prostete. S-i lsm s plece!
2. Dac ns cineva va vrea s se ating de trupul Tu, cu att mai puin
mi este fric pentru Tine! n primul rnd ai puterea divin de netgduit, de
ajuns pentru a face o armat bine pregtit s bat n retragere cu att mai
uor aceti proti; iar n al doilea rnd ne ai de partea Ta pe noi, ca cei mai
nali deintori ai puterii romane din ntreaga Asie, i de aceea nu vei duce
lips de o bun protecie! Dac vei fi prigonit aici, tii doar unde sunt Sidonul i
Tirul! Acolo vei fi aprat de orice prigoan!
3. Din tot ce s-a petrecut, am putut vedea c aceti locuitori ai
Nazaretului nu au aproape deloc educaie sau cultur i c s-au dus, la coal
mai mult ca nite gur-casc; spun asta pentru c nu m-au salutat nici pe
mine i nici pe vreun alt domn i stpn, n vreun fel! Asemenea mgarilor,
boilor i oilor proaste ei au venit aici de parc doar ei ar fi domni i lumii! Nici nu
pot s socotesc c astea ar fi pcate, pentru c sunt prea proti i napoiai i
cred, o, Doamne i nvtorule, care-i cunoti de o mie de ori mai bine, c nici
Tu nu le vei socoti pcate! 4. Eu: Poi s fii sigur, de aceea cu att mai puin
voi face Eu aceasta! Dar totul este legat de faptul de a M recunoate n inimile
lor drept ceea ce sunt; pentru c viaa lor venic depinde n ntregime de asta!
Dac nu M recunosc astfel, atunci va fi cu neputin s-L recunoasc pe acela
care M-a trimis n lume i cu att mai puin s-i dea seama c Eu i Cel care
M-a trimis suntem una i aceeai fiin! Atta timp ns ct inimile lor nu M
recunosc i ei nu M primesc, nu pot avea nici via venic i sunt mori ntru
spirit! Eu sunt nsi viaa venic i, prin nvtura Mea, sunt calea ctre
aceasta.
5. De aceea, cel care nu M primete pe Mine i nvtura Mea, acela nu
primete nici viaa venic i moartea va fi atunci soarta sa.
6. Dar Eu nu am voie s forez pe nimeni s cread, pentru c fiecare
forare ar fi o judecat a spiritului care i-ar aduce moartea, la fel ca i
necredina. De aceea, chiar i pentru Dumnezeu este greu s lucreze fr ca
sufletul omului s sufere! Dac este forat prin vreo putere ascuns, atunci
merge nspre judecat; dac nu este forat prin nimic, atunci rmne
8. Cyrenius: Tot ceea ce mi-ai spus acum este fr ndoial adevrat, dar,
pentru ca eu s nv mai mult, Te mai ntreb: ce se poate face mpotriva
nesupunerii oamenilor care, asemenea acestor nazarineni, nu mai cred n nici
un Dumnezeu i n nici o revelaie nalt i care, prin fiecare fapt a lor, i
arat pe fa dispreul fa de legile divine?! S fie lsai atunci fr aceste legi
lumeti care pedepsesc aspru, ca s-i urmeze fr fric pornirile josnice
oricnd i orict de mult vor dori?!
Nepstori fa de orice lege divin, se poart att ntre ei, ct i cu
vecinii lor, mai ru dect fiarele slbatice ale deertului sau ale pdurii. De
aceea eu cred c legile aspre, lumeti, sunt chiar binevenite pentru a readuce
astfel de oameni slbticii la o ordine i, prin aceasta, la recunoaterea lui
Dumnezeu!
9. Eu: Fr ndoial c nici un alt drum nu este cu putin dect prin
constrngerea dat de legile omeneti! Dar are mare nsemntate ce fel de legi
sunt date oamenilor!
10. Pentru aceasta este nevoie de o cunoatere adnc a naturii omeneti
i nu trebuie s se piard din vedere de ctre cel care face legile de ce omenirea
a deczut. Altfel, acesta, asemenea unui medic care vrea s vindece cu un
singur leac toate bolile care pot s apar la oameni, nu se gndete c trupul
omenesc se poate mbolnvi de cele mai felurite boli i fiecare are o alt cauz.
Un astfel de medic va vindeca, din cnd n cnd, cte un bolnav a crui boal
se va potrivi leacului su, iar o sut de ali bolnavi, ale cror boli sunt de alt
natur i structur, nu numai c nu se vor nsntoi, dar le va fi mult mai ru
i chiar poate vor muri!
11. Iar dac este att de greu s fie gsit leacul potrivit pentru orice trup
bolnav vzut i atins de medic, cu att mai greu va fi de gsit leacul potrivit
pentru sufletul omenesc ce este bolnav!
12. Legea este leacul i ea ne nva cum i de ce trebuie respectat.
13. Gndete-te! Un suflet este nclinat spre mnie, altul este temtor,
unul este cuprins de pizm, un alt suflet este invidios, zgrcit i dornic s
nele; apoi vei ntlni un suflet cercettor i, n faa acestuia, unul lene i
somnoros, ntr-o cas vei gsi patru suflete asculttoare, smerite, iar n alta
cinci tiranice i aa mai departe, dup multele nsuiri, slbiciuni i patimi
specifice omului.
14. Acum, pentru toate aceste feluri de oameni, dai aceeai lege; cum i
va ajuta? Cel temtor va fi disperat, cel mnios va ncepe s se gndeasc la
rzbunare i la revolt, cel nepstor va rmne 35
n continuare nepstor, cercettorul i va pierde orice curaj i se va opri din
munca lui care ar fi putut aduce foloase, iar cel zgrcit va deveni i mai zgrcit.
Cel ngmfat i va uni forele cu cel furios, iar cel mecher le va da ajutor celor
doi!
15. Gndete-te acum la acestea i la mii de alte urmri, dintre cele mai
triste, care pot apare de la legile lipsite de nelepciune i de ndemnare. Pe
lng faptul c este neaprat nevoie de lege, trebuie ca legea s fie cercetat
foarte bine dac poate s fie vindectoare pentru toate felurile de oameni sau
nu!
16. Dac o lege nu este astfel cercetat, atunci s nu le fie dat
oamenilor, pentru c sigur va aduce mai mult ru dect bine.
17. Vezi, Dumnezeu a gsit, n nesfrita Lui profunzime i nelepciune,
numai zece legi bune pentru toate felurile de suflete. Astfel, fiecare om le poate
urma uor, dac vrea. Dac Dumnezeu nsui gsete doar zece legi care s fie
pe de-a-ntregul potrivite cu natura i nsuirile fiecrui suflet omenesc, cum
poate un mprat pgn din Roma s gseasc att de iute o sut de legi prin
care toate sufletele oamenilor s-i gseasc mntuirea?
Capitolul 27
Chinuirea naturii psihice prin legile omeneti
1. (Domnul:) i spun: att timp ct poporul evreu a fost printre
judectori, evreii fiind singurii care au-pstrat legile divine, viaa, negoul i
dezvoltarea umanitii, n afara ctorva particulariti, au urmat ntru totul
rnduiala divin. Mai trziu, cnd evreii au ajuns s vad strlucirea regilor
pgni care locuiau n palate mari i cum popoarele lor se nchinau pn la
pmnt n faa lor, n oarba lor nebunie le-a plcut mult i au vrut s fie cel
mai mre popor de pe pmnt, iar de la Dumnezeu au cerut un rege. ns
Dumnezeu nu a vrut s rspund atunci acestei rugmini prosteti i le-a
atras atenia artndu-le toate urmrile rele care apar sub conducerea unui
rege.
Astfel, Dumnezeu a predicat urechilor surde prin profei, dar nu a fost de
nici un folos. Poporul vroia cu orice pre un rege!
2. Atunci Dumnezeu le-a dat pe Saul, primul rege al poporului evreu, uns
prin btrnul i credinciosul slujitor Samuel. Cnd poporul a primit de la
regele su legi greu de mplinit, a nceput s decad tot mai mult, ajungnd
astfel acum la cea mai vdit nemernicie.
3. Cine este vinovat aici? Vezi, legile nepotrivite ce vin de la oameni care
nu-i cunosc nici mcar natura lor i, cu att mai puin, pe cea a semenilor lor,
legi ntocmite cu stngcie i doar ntru folosul propriu, au nimicit viaa
luntric a sufletului!
4. ntreab-te tu singur i gndete-te bine: dac ar fi undeva o mainrie
care a mers mult timp dup voina creatorului ei, dar care, datorit unui defect,
n cele din urm s-a oprit, i ar veni apoi un om plin de ngmfare i i-ar spune
proprietarului mainii: D-mi mie voie i o voi repara!, iar proprietarul ar face
aceasta gndindu-se c ludrosul este un om priceput, atunci ce va ajunge
acea mainrie dac flecarul va pune minile sale nepricepute pe ea? Oare nu o
va strica mai mult dect s o repare acest biet flecar nepriceput ce caut doar
s stoarc nite monede de aur de la proprietar? Sau poate o va strica n
ntregime, astfel nct chiar cel care a construit maina de-abia s o mai poat
repara!
5. Dac i o main simpl i grosolan, ale crei pri desfcute sunt
uor de numrat dintr-o privire, este stricat n parte sau n ntregime de un
nepriceput, cu att mai mult este distrus un om care, prin toate prile sale,
este cea mai neleapt i ingenioas mainrie a vieii, a crei mbinare este
cunoscut pe deplin doar de Dumnezeu. La fel este i un legiuitor netiutor,
lipsit de nelepciune i egoist, care vrea s ndrepte poporul prin tot felul de
legi necioplite i fr rost i nu are nici cea mai mic idee despre ceea ce ar fi
nevoie, iar prin toat strdania lui nu ar ndeplini nici mcar a mia parte din
ceea ce trebuie pentru a face s creasc un singur fir de pr de pe capul unui
om!
6. De aceea, dragul meu prieten Cyrenius, las-i frumos acas cele o
sut de legi pentru c
nu vei ndrepta pe nimeni cu ele! Las legile lui Dumnezeu s stpneasc i
pedepsete nclcarea lor, i astfel, prin respectarea acestora, vei face din
mainriile umane adevrai oameni.
7. De-abia dup ce au devenit oameni, le poi arta necesitile statului
i, ca oameni adevrai, vor face de bunvoie mult mai mult dect ar face
urmnd legile aspre, ca sclavii care sunt legai de mini i de picioare.
8. i spun: doar ceea ce face omul din voina lui, dup judecata lui liber
i bine format, este cu adevrat bine fcut i poate aduce foloase. Orice munc
sau lucru forat nu valoreaz nimic. n cazul oricrui lucru sau munci forate,
merg mn n mn ntotdeauna furia i rzbunarea mpotriva aceluia care
foreaz i asta nu ar putea fi o binecuvntare pentru nimeni.
9. Dac tu, drag Cyrenius, te vei gndi la cuvintele Mele, i va fi pe de-antregul limpede c i-am spus adevrul adevrat!
10. Cyrenius: Nepreuitul i divinul meu prieten, nici nu trebuie s m
gndesc att de mult.
Cuvintele Tale sunt att de limpezi i de adevrate ntocmai ca soarele
amiezii i voi face cum m-ai sftuit. Voi sanciona din nou legea mozaic i voi
obliga poporul s o urmeze! Nepreuit prieten, dac este voia Ta, a vrea, cu
ajutorul Tu tainic spiritual, s fac cunoscut i grecilor legea mozaic, pentru
a o urma cu strictee! Nu-mi va lipsi nici uni motiv politic pentru aceasta. Se
tie c apar mereu nenelegeri ntre evrei i greci, iscate adesea din cauza
credinelor diferite n Dumnezeu i a cunoaterii la fel de diferite. Evreii moricopi o in pe-a lor, iar grecii, care sunt n dialectic cu mut naintea evreilor, i
toac pe evreii greoi, cu ajutorul cuvintelor lor abile, ntr-aa hal nct acetia
nu pot rspunde grecilor nici mcar o dat la o mie de replici. De aceea de
multe ori se ajunge la lupte sngeroase, care bineneles nu sunt de dorit.
11. Dac voi da i grecilor legea divin iudaic pentru a fi urmat cu
strictee i voi pedepsi nclcarea ei din motive politice, voi reui s ocolesc
astfel neplcutele frecuuri. Doamne i Maestre, este drept s fac aa? i dac
da, spune-mi, din nemrginita profunzime a nelepciunii Tale, cum s fac
aceasta pentru a reui?
Capitolul 28
Despre libertatea sufletului
1. Eu am spus: Prietene, intenia ta este bun; dar carnea este slab!
Buna ta intenie va adua roadele sale depline abia peste o sut de ani, i pentru
aceasta vei face multe lucruri bune ca pregtire.
Ferete-te ns cel mai mult n lucrurile spirituale de acel trebuie al
romanilor, cci mai mult i duneaz omului dect i ajut! Pentru c flecare
trebuie este o judecat care nu mai lai loc libertii, iar, n lucrurile
spirituale ale vieii, doar libertatea este singurul ogor bine ngrat n care
poate ncoli, poate crete i se poate dezvolta smna vieii, dnd fruct copt
plin de binecuvntri!
2. Aa cum iei un pui de pasre care tocmai a ieit din ou i l hrneti ca
s fie mai repede gata s zboare, dar odat cu hrnirea bun i tai i aripile,
spune-mi, i va folosi la ceva hrana bun?
Pasrea va lncezi i nu va putea s zboare atta timp ct i vei tia
aripile!
3. La fel cum pasrea nu poate zbura fr penele de pe aripi, la fel nici
sufletul omului nu poate ajunge s lucreze liber dac prin impulsul trebuie i
sunt tiate aripile cunoaterii libere. Un suflet fr libertate este mort chiar i
numai pentru c are acel ceva care l ngrdete.
4. Dac vei da omului o mie de legi pentru sfera lui pmnteasc de
via, i pe toate le pui sub jurisdicia lui trebuie, atunci i vei duna
sufletului omului cu mult mai puin dect dac l-ai obliga s respecte o singur
lege divin.
5. Cele spirituale trebuie s rmn libere i s hotrasc, prin ele nsele,
nluntru, att pedeapsa, ct i judecata cu care se afl n legtur. De-abia
atunci se va putea atinge desvrirea vieii n i din ea.
6. Libera recunoatere a ceea ce este bun i adevrat este lumina
sufletului. Din aceasta el i 37
hotrte apoi legile care-i sunt pe plac. Aceste legi sunt atunci legi libere i
sunt compatibile pentru totdeauna doar cu libertatea vieii. Voina sufletului de
a cunoate este legea liber n suflet, i necesitatea de a aciona conform voinei
libere este pedeapsa etern pentru care nici un alt suflet nu poate aciona altfel
dect liber.
7. Vezi, aceasta este rnduiala de la Dumnezeu care se determin
ntotdeauna singur i care nu are nici un legiuitor mai presus de ea.
8. Voina pe deplin liber a lui Dumnezeu hotrte legea dup
cunoaterea etern prezent i nelegerea cea mai neleapt, n ea nsi, i o
sancioneaz prin necesitatea sa proprie n cel mai nalt grad, dar totui liber.
De aceea au fost create toate lucrurile pmnteti i sunt pstrate n msura n
care aceasta este nevoie pentru dezvoltarea interioar, ntrirea i n cele din
urm obinerea deplinei liberti a sufletului.
9. Sufletul omenesc trebuie s devin ns desvrit n el i prin el la fel
cum Sufletul primordial divin este desvrit n El i prin El, altminteri sufletul
nu este un suflet viu, ci unul mort.
10. Pentru ca sufletul omenesc s devin astfel, trebuie s se formeze n
timp, la fel cum s-a format sufletul divin n Dumnezeu nsui din eternitate n,
din i prin El nsui!
11. Sigur c a avea putere de ajuns s oblig toi oamenii, n eternitate,
cu o for luntric creia nu-i poate sta nimic mpotriv, s nu se abat de la
lege nici un pic. Dar atunci omul ar nceta s mai fie om i ar fi un animal ca
oricare altul din marea mprie. Cu adevrat, i-ar face munca aa cum
trebuie, dar la munca aceea vei vedea aceeai lips a diferenelor, la fel cum le
vezi de pild, i la munca de construcie a fagurelui la albine sau la multe
altele.
12. Dac vei vrea apoi s modelezi astfel de oameni-animale, cu
nelegerea ta liber, pentru a deveni mult mai buni, atunci vei putea face cu ei
la fel de puin ca atunci cnd i-ar veni ideea s duci albinele la coal, ca s
nvee s-i construiasc fagurele mai bine.
13. De aceea nu trebuie s subestimezi i nici s consideri a fi ceva prea
ticlos aceast nclinaie a omului spre a pctui, pentru c, fr posibilitatea
de a aciona mpotriva legilor, omul ar fi un animal i nu un om!
14. i spun deci: pcatul i d omului dovada faptului c este un om;
altfel el ar fi un animal!
Capitolul 29
Binecuvntarea liberei creteri spirituale
1. (Domnul): De aceea este bine i drept s pedepseti pctoii doar
dac se ndeprteaz prea mult de la rnduiala pe care Dumnezeu a dat-o
oamenilor, pentru ca s ajung sigur i n scurt timp la desvrire. Dar cu un
spiritul nici unui om, fascinaia fiind o pavz a credinei. Numai unii nvai
n tiinele naturii mai sunt preocupai din punct de vedere tiinific de aceste
miracole. Ei i lipesc urechea de pmnt i-i dau toat silina s aud, de
exemplu, cum crete iarba. Dar, cu toate eforturile lor, ei abia reuesc s afle
cte puin sau chiar nimic i, n cele din urm, cu toate c nu-i dau seama
cum crete iarba, se poart ca i cum ar nelege totui. Alii, pentru c nu pot
face iarba s creasc, nva vrjitorioare vechi, de mult rsuflate, dndu-i gata
pe cei orbi i totodat fcndu-i s rd, pe cei care vd, de felul jalnic n care
cei orbi se las dui de nas.
5. Tot ce am spus este, din pcate, prea adevrat i se vede limpede c
miracolele ajut n cele din urm puin sau chiar deloc la ndreptarea omului.
Ele trezesc de obicei dorina plin de curiozitate de a se zgi, dar cei care
privesc nu-i deschid lcaurile ntunecate ale inimilor lor i, orict de speriat
le-ar fi sufletul, aceti gur-casc rmn aceiai, neschimbai, la fel ca i
nainte i cel mult se ntreab ntre ei, ct mai prostete cu putin: Dar cum o
fi fcut acest om miraculos aa un lucru? Alii, i mai proti, vd n jurul celui
care a fcut miracolul de netgduit o sumedenie de diavoli i lucrarea
acestora.
6. Dac n ceea ce privete facerea de minuni lucrurile stau astfel i,
dup cum ai spus i Tu limpede, o, Doamne i nvtorule, prin puterea legilor
roadele sunt la fel de puine i chiar mai proaste, iar dac din o mie de oameni
de-abia dac cinci vor i sunt n stare s nvee liber, atunci, pe bun dreptate,
pun nc o dat aceeai ntrebare important: ce trebuie s fac un nvtor?
Miracolul duneaz, legea aspr duneaz i ea, iar, pentru a nva liber din
profunzimea nelepciunii, rareori un om este n stare! Ce se poate face ntr-o
astfel de dilem? Cum se poate trece cu o corabie prin binecunoscuta Scilla i
Caribda fr a fi nghiit nici de una i nici de cealalt?
Capitolul 32
nsuiri ale Fiinei lui Dumnezeu
1. Eu am spus: Prietene, ai dreptate n ceea ce ai spus, dar totui ai
uitat ceva, i anume faptul c Dumnezeu poate face lucruri care oamenilor le
sunt cu neputin. Uit-te la discipolii Mei!
Sunt puini nvai printre ei. Eu ns i-am trezit mai nti prin cuvnt i
i-am adus la Mine i de-abia apoi i-am fcut s cunoasc marea putere a
Cuvntului Divin, ns un miracol fcut dup primirea cuvintelor curate ale
nvturii Mele nu mai este o judecat, ci o ntrire a cuvntului divin.
2. Dar Eu nu-mi ntresc mrturia prin miracolele pe care le fac, ci prin
nsi LUMINA CUVNTULUI i de aceea spun: cel care vrea s triasc ntru
totul dup cuvntul Meu, acela va ajunge la credina vie n propriul su spirit
c aceste cuvinte ale Mele nu sunt cuvinte goale, omeneti, ci sunt cuvinte
divine!
3. Adevrat v spun, c cel care nu va avea aceast simire n inima sa,
aceluia nu-i va folosi deloc sau aproape deloc nici o alt mrturie! Deoarece
cuvintele Mele sunt nsi Lumina, Adevrul i Viaa.
4. De aceea cel care aude cuvntul Meu, care l primete i triete apoi
urmndu-l, acela l primete i pe Cel care M-a trimis n lume, care este UNA
cu Mine, iar ceea ce El vrea, vreau i Eu!
El nu este nimeni altcineva dect Eu, i Eu nu sunt nimeni altul dect El
pn la pielea (Macrocosmosul care se reflect n microcosmosul fiinei Mele)
care ne cuprinde pe amndoi. Acela n care iubirea i nelepciunea i-au gsit
amndou locul n inim, asemeni Mie, acela este ca Mine i ca Cel care M-a
trimis n aceast lume pentru vindecarea i miluirea tuturor acelora care vor
crede n Fiul Omului! nelegei?
5. Muli au spus: Da, Doamne!, iar unii: Doamne, aceasta este o
nvtur grea i de-abia i putem cuprinde nelesul. Cum se poate ca Tu i
cuvntul Tu s fii una? 6. Eu am spus: Dac nu putei s nelegei ceva ce
este att de limpede ca soarele amiezii care strlucete n faa voastr, cum vei
putea nelege lucruri mai mari? Dac nu nelegei ceea ce este pmntesc,
cum credei c vei nelege ceea ce este ceresc? Ce i cine este Tatl? Privii i
aflai: Iubirea venic n Dumnezeu este Tatl! Ce i cine este Fiul? Ceea ce
apare din focul iubirii, Lumina, care este nelepciunea lui Dumnezeu! Dar cum
iubirea i nelepciunea sunt una, tot astfel sunt i Tatl i Fiul una! (Vezi mai
pe larg Cine este Dumnezeu, cine este Lucifer, ce este omul?
N.r.)
7. Este vreunul printre voi care s nu aib n el i iubire i nelegere?
Din aceast pricin este el duplicitar n fiina sa? Dac cineva folosete
noaptea, ntr-o camer, o lamp care arde cu flacr puternic i luminoas
care fr ndoial c este i foc trebuie el s aprind o alta dac va vrea s
vad ceva tot n aceeai camer? Nu lumineaz aceast flacr puternic att
de bine nct s fie de ajuns de mult lumin n toat camera? Oare nu
pornete de la aceeai flacr att lumina, ct i focul? Pentru voi ceea ce
pornete de la flacr este altceva dect nsi flacra luminoas? O, voi,
orbilor, dac nu putei s punei cap la cap lucruri att de fireti, cum vrei s
le nelegei pe cele cereti?
8. De aceea, acela dintre voi care se mnie pe Mine, acela s plece acas
i s fac ceea ce crede el a fi bun i drept! Pentru c fiecare va tri dup
credina sa i acele fapte pe care le-a svrit dup credina lui, izvorte din
iubirea sa, acelea-i vor fi judectorii!
7. Cnd s-a apropiat de casa lui, toi cei 17 copii i nepoi ai lui i-au ieit
n ntmpinare de parc nici nu ar fi fost vreodat bolnavi. L-au salutat cu
bucurie spunndu-i c, n urm cu o jumtate de ceas s-au nsntoit dintr-o
dat i, cnd s-au ridicat din paturi, s-au simit mult mai n putere dect
atunci cnd fuseser sntoi. Ei l cutaser deja peste tot i ncepuser chiar
s-i fac griji pentru el.
8. Cnd btrnul a auzit toate acestea i-a dat seama c boala i prsise
pe ai lui atunci cnd Eu i-am spus: Fie dup cum crezi!
9. De-abia dup ce au intrat n cas ei l-au rugat s le spun unde a fost.
Btrnul a spus: Auzisem c Mntuitorul Iisus, cunoscut de toat lumea, se
afl din nou n Nazaret i m-am dus la El.
El m-a ascultat i a spus doar att: Fie dup cum crezi! La aceste
cuvinte ale Sale v-ai vindecat pe loc! Spunei-mi acum dac s-a mai auzit de
aa ceva n ntregul Israel?! 10. Cei tmduii au spus: Auzi, tat, dac este
aa, atunci El trebuie s fie mai mult dect un simplu vindector! Fr ndoial
c El este un mare profet, mai mare chiar dect Isaia, Ieremia, Ezechiel i
Daniel, dar poate la fel de mare ca i Moise, Aaron i Ilie! Numai aceia au putut
face astfel de miracole cu ajutorul lui Dumnezeu, deoarece toate spiritele de
sub pmnt, precum i cele de pe pmnt, din ap i din vzduh le erau pe
deplin supuse! Dac unui profet att de mare i sunt supuse toate, atunci poate
s fac pe loc tot ceea ce vrea!
11. Dar cum de s-a cobort asupra fiului dulgherului o astfel de graie de
la Dumnezeu? Cu toii l cunoatem destul de bine. Cred c n-au trecut trei ani
de cnd a lucrat lemnria, mpreun cu fraii Si, la noi! Nu se putea vedea
nimic de acest fel la El! O fi primit un astfel de dar de curnd?!
Cu adevrat, a fost mereu un om curios, dar s-a purtat ntotdeauna
foarte frumos; era un om muncitor, linitit i vorbea doar att ct era nevoie.
Aproape niciodat nu a fost vzut rznd, dar nici ndurerat; Dumnezeu a vzut
virtuile Sale i a cobort asupra Lui aceast graie! Pentru c Dumnezeu nu se
uit niciodat la cum arat un om, ci doar la inima lui curat i fr de
prihan! 12. Btrnul: Da, da, se poate s avei dreptate, aa o fi; dar dac
este aa, atunci negreit trebuie s mergem la El mine, dis-de-diminea, s-i
aducem laud i mulumire! Pentru c n faa unui profet ales de Dumnezeu i
uns cu Spiritul Su, trebuie s ngenuncheze toat lumea! Pentru c nu
profetul, ci chiar Dumnezeu nsui este cel care vorbete i lucreaz prin inima
i gura acestuia! 13. Toi au spus: Amin, aceasta s fie prima i cea mai nalt
ndatorire a noastr! Apoi s-au dus n cas unde cei mai tineri au pregtit
cina, pentru c toi erau foarte nfometai.
Capitolul 34
6. Cel mai n vrst a spus din nou: Ei, om fi noi aa cum crezi, dar
putem fi i altfel! S-a petrecut o minune care poate c ne va face i pe noi mai
buni n gnd i n fapt! De aceea spunei-ne!
7. Ginerele a spus, foarte mnios: Pe voi nimic de pe lumea asta nu v
mai poate face mai buni, nici chiar Dumnezeu! Dac s-ar fi putut, ai fi fost deja
acum mai buni, pentru c i-ai avut pe Moise i pe toi ceilali profei!
Dumnezeul vostru ns eti mamonul i el este fcut din aur i din argint! Pe
acest dumnezeu l slujii n inimile voastre i doar n afar v nvluii cu
vemntul lui Moise i al lui Aaron, pentru a putea ataca, sfia i nghii la fel
ca lupii slbatici care se mbrac n blan de oaie ca s aduc moartea mai
uor n turmele de oi!
8. Iehova ns v cunoate i sigur v va da n curnd rsplata
binemeritat de mult!
Dumnezeu l-a trezit pe Iisus, fiul dulgherului Iosif, precum a fcut
odinioar cu Moise. Acest Iisus, care ne-a vindecat pe toi, de departe, doar prin
cuvntul Su mre, v va spune i El ct de nsemnate sunt meritele voastre n
faa lui Dumnezeu, pentru c El este plin de spiritul lui Dumnezeu, voi ns
avei n voi spiritul lui Belzebut! De aceea v spun pentru ultima oar s plecai
i s nu mai intrai niciodat n aceast cas, altfel va fi vai i amar de voi. 9.
Dup aceste cuvinte, fariseii au plecat gndind tot felul de lucruri ciudate
despre Iisus, care nc o dat le sttuse n cale; ei s-au sftuit cum ar putea
scpa de El; altfel, dup cum se temeau, acesta i-ar fi putut aa n scurt timp
i pe ceilali evrei mpotriva lor, ntocmai cum se petrecuse cu cei din aceast
cas.
10. i cum au lsat s apar astfel de gnduri ruvoitoare, n spatele lor
s-a auzit deodat un tunet puternic ce i-a speriat att de tare nct au luat-o la
fug.
Capitolul 35
Fariseii citesc psalmul 37. Sfatul nelept al lui Roban.
1. Cum au ajuns acas, s-au dus imediat la psaltirea lui David i au
deschis din prima la psalmul 37. Cel mai vrstnic a nceput s citeasc:
2. Nu te mnia pe cei ri i nu-i invidia pe rufctori; pentru c,
asemenea firelor de iarb n curnd vor fi secerai i ca frunzele verzi se vor
ofili. Ndjduiete n Domnul i f bine; triete i hrnete-te n mod drept!
Bucur-te de Domnul. El i va da ceea ce inima ta i dorete.
ncredineaz-I Domnului drumurile tale i pune-i ndejdea n El! El va
ndrepta toate lucrurile i va scoate dreptatea ta la iveal ca o lumin, i
dreptul tu, ca amiaza.
3. Supune-te Domnului i ateapt-L; nu te mnia pe cel ce sporete n
calea sa. Las mnia i las nverunarea; da, nu te mnia, altfel vicleneti i tu
atunci! Pentru c cei ce viclenesc vor pieri, iar cei care-L ateapt cu dor pe
Domnul, vor moteni pmntul.
4. i nc puin i nu va mai fi pctosul i vei cuta locul lui i nu-l vei
afla. Iar cei blnzi vor moteni pmntul i se vor desfta de mulimea pcii.
Pndi-va pctosul pe cel drept i va scrni asupra lui, cu dinii si. Iar
Domnul va rde de el, c mai nainte vede c va veni ziua lui.
Sabia au scos-o pctoii, ntins-au arcul lor ca s doboare pe srac i pe
srman, ca s njunghie pe cei drepi. Sabia lor va intra n inima lor i arcurile
lor se vor frnge.
5. Mai bun este puinul celui drept dect bogia mult a pctoilor. C
braele pctoilor se vor zdrobi, iar Domnul ntrete pe cei drepi. Domnul
cunoate zilele celor fr de prihan i 44
motenirea lor n veac va fi. Nu se vor ruina n vremea cea rea i n zilele de
foamete se vor stura.
C pctoii vor pieri, iar vrjmaii Domnului, ndat ce ajung ca o
poian care nverzete, se i sting, ca fumul pier. Cel fr de Dumnezeu
mprumut i nu pltete; iar cel drept este milostiv i blnd. 6. Dup acest
verset, un fariseu s-a ridicat i a spus btrnului care citea: Ce prostii citeti
acolo?! Nu-i dai seama c toate acestea sunt mpotriva noastr i n favoarea
fiului dulgherului?
Aceasta este o mrturie blestemat mpotriva noastr, i tu citeti cu
atta uurin i senintate de parc ai citi o scrisoare din partea Marelui Preot
din Ierusalim, n care suntem ludai! 7. Cel mai btrn a spus: Prietene, nu
ne stric deloc s ne luminm i noi un pic mai mult dect suntem deja! Este
mai bine s ne recunoatem acum, ntre noi, dect s stm mai trziu despuiai
n faa ntregii lumi, drept cei care am minit poporul, fiind apoi dispreuii i
prsii de toat lumea! n cele din urm tot Dumnezeu hotrte ct timp vom
mai rmne nedescoperii, dac vom rmne aa cum suntem acum, i de
aceea cred c este mai bine s citesc mai departe acest psalm straniu!
8. Mai muli au spus: Ai dreptate, continu!
9. Btrnul citi mai departe astfel:
10. C cei ce-L binecuvnteaz pe El vor moteni pmntul, iar cei ce-L
blestem pe El vor pieri!
11. Aici fariseul ntreb din nou grbit: Cine sunt cei ce-L
binecuvnteaz i cine sunt cei ce-L blestem?
12. Btrnul a spus: C nu suntem noi cei ce-L binecuvnteaz este
limpede de cnd au nvlit romanii! Dac noi am fi cei care-L binecuvnteaz
nu ne-ar fi dat Dumnezeu un necaz att de mare n ara noastr sfnt! Toate
celelalte cred c i le poi explica i singur. Eu ns voi citi mai departe:
2. Eu ns i-am spus: tiu ce vrei s-mi spui; dar ceea ce vreau Eu s-i
spun nu tii i de aceea ascult-m.
3. Roban a spus: Dac Tu chiar vrei s-mi spui, spune-mi i Te voi
asculta! 4. Eu: Ieri ai citit psalmul; era chiar psalmul 37. Acest psalm v-a
zguduit puternic, att pe tine, ct i pe tovarii ti, i de aceea v-ai gndit
fiecare i apoi v-ai sftuit dac s v purtai fa de Mine cu mare nepsare
sau dac s devenii discipolii Mei. n cele din urm v-ai hotrt s prei
nepstori! Tu ns te-ai mai gndit n timpul nopii s devii totui ucenicul
Meu, iar acum ai venit s
m ntrebi.
5. Eu ns nu-i spun nici da, nici nu. Dac vrei s rmi, atunci rmi;
dac vrei s pleci, du-te! Pentru c, dup cum vezi, am destui ucenici! n
aceast cas a Mea sunt multe ncperi i toate sunt pline de discipoli. Afar
sunt corturi n care sunt tot discipoli de-ai Mei. Acolo, lng aceast mic odaie
a Mea este odaia mare de lucru n care se odihnesc marii domni ai Romei, care
sunt i ei discipolii Mei. n alt ncpere alturat este conductorul vostru Iair,
cu soia i fiica lui pe care am nviat-o de dou ori din moarte; vezi, i el este
ucenicul Meu. Deci dac am astfel de oameni ca ucenici, poi i tu la fel de bine
s devii ucenicul Meu. Dup cum vezi, eu nu ezit n ceea ce te privete! Dac
vrei, poi s rmi, dac nu vrei, du-te! Cele dou drumuri i sunt deschise. 6.
Roban: Doamne, rmn i se poate s mai vin i ali tovari de-ai mei s
rmn la fel ca i mine! Acum ncep s neleg c n spatele Tu trebuie s se
ascund ceva mai mult dect o simpl vrjitorie tainic a unui vrjitor de la
miazzi! Eti un profet uns de Dumnezeu, cum n-a mai fost vreunul pn
acum, i de aceea rmn!
7. St scris c nu va veni nici un profet din Galileea, dar eu nu mai in
cont de aceasta.
Faptele tale nseamn mult mai mult pentru mine dect cuvntul greu de
neles al Scripturii, care oricum nu a fost neles pn acum de nimeni aa
cura trebuie, n toat profunzimea adevrului su.
i din cte tiu eu, tu nu te-ai nscut n Galileea, ci n Betleem. Aa c,
dup natere poi fi foarte bine un profet! M simt foarte tare atras de tine, iar
prezena ta mi face bine i de aceea rmn. Nu am o avere mare, dar ceea ce
am ne ajunge tuturor s trim treizeci de ani! Dac vrei bani pentru nvtura
ta, jumtate din averea mea este a ta!
8. Eu: Du-te i ntreab-i pe discipolii Mei ct pltesc ei pentru
nvtur i hran. Apoi sMi plteti i tu la fel de mult!
9. Roban ntreb mai muli ucenici. Dar acetia au spus: Maestrul
nostru sfnt nu a cerut vreodat vreun ban de la noi, cu toate c are grij de
noi toi i ne d tot ce ne trebuie. Sigur c nu va cere de la tine mai mult dect
a cerut de la noi! Credin i iubire este tot ce vrea de la noi! 10. Roban a
ntrebat mai departe: Putei deja s facei ceva neobinuit, de neconceput
pentru nelegerea omului? i dac da, tii i cum?
11. Petru: Dac este nevoie, putem face astfel de lucruri prin puterea
Maestrului nostru i nelegem bine i de ce se poate att de uor. Dac vrei s
fii cu adevrat discipolul Su, vei putea face i tu astfel de lucruri i vei nelege
atunci ceea ce faci! Aici legea este dat de iubire i este mplinit de
nelepciune!
12. Roban: Dar ai vzut vreodat dac atunci nu ajut cumva, nevzut,
i Satana?! 13. Petru: Ce prostii ntrebi, om srman i orb! Cum ar putea
conlucra Satana acolo unde toate cerurile au influena cea mai nltoare i
puternic?! Cu toii am vzut cerurile deschise i ngerii Domnului, n cete fr
de numr, cobornd pe pmnt. i am vzut cum i-au slujit Lui i nou,
tuturor. Dac aa stau lucrurile, atunci cum ar putea s-i bage coada
Satana?!
14. Dac nu poi s crezi, du-te la Sihar i vei afla mai multe de la mai
marele Jonael i de la marele negustor Jairuth, care locuiete acum n afara
Siharului, n binecunoscutul castel al lui Essau!
Aceti prieteni ai notri i vor spune cine este Cel ai crui ucenici avem
graia cea mai nalt i nemeritat s fim! Att la Jonael, ct i la Jairuth vei
mai ntlni ngeri-slujitori ntr-o form aparent trupeasc.
15. Cnd Roban a auzit acestea, s-a apropiat plin de umilin de Mine i
M-a ntrebat dac nu a avea nimic mpotriv ca s plece n aceast cltorie.
16. Eu: Nicidecum! Du-te i convinge-te; iar cnd te vei ntoarce s le
spui frailor i tovarilor ti toate pe care le-ai auzit i le-ai vzut! Apoi vino
aici i urmeaz-m! Pentru c vei afla unde voi merge! Cnd vei trece ns prin
Sibarah, primul punct de frontier de aici, apoi prin Kis i Cana din Samaria i
vei fi ntrebat ncotro i n numele cui faci aceast cltorie, atunci s le spui c
n numele Meu i vei fi liber s treci. Dar nu pleca cu veminte de fariseu, cci
nu vei trece mai departe, mbrac un vemnt simplu, rnesc i atunci nu i
se va spune nimic nici n Samaria! 17. Dup ce a auzit acestea, Roban a pornit
imediat la drum i a plecat astfel departe pentru a 47
cuta i recunoate ceea ce avea att de aproape, chiar acas.
18. Sunt mereu oameni i spirite care cred c la mare deprtare se poate
vedea, afla i nva mai mult dect acas. Cu toate acestea, peste tot
strlucete acelai soare. Da, la strini poi cunoate alte inuturi, ali oameni,
alte obiceiuri i limbi; dar dac inima a avut ceva de ctigat din aceasta, este
cu totul altceva!
19. Cel care pleac departe doar din simpl curiozitate, pentru a se distra
i a se mprtia acolo mai bine, acela va ctiga doar puin pentru inima sa.
tovarii lui sub acoperiul Meu! Vezi, este mai bine aa dect dac s-ar folosi
joarda, crucea i biciul! 7. Cyrenius a spus, puin agitat: Dac este aa,
atunci mi retrag toate cuvintele i nu-i voi mai supune judecii aspre i
chinuitoare. Dar i voi trage la rspundere! 8. Eu: Dar nu acum, ci dupamiaz! Vrem s folosim acest timp frumos pentru ceva mai bun. S mergem s
mncm!
9. Borus construise afar o grmad de mese. Bineneles c fraii Mei,
fiind tmplari, l-au ajutat la aceast munc. Astfel, astzi, cu zi nainte de
sabat, puteam s mncm afar, n aer liber.
Erau vreo cincizeci de mese mari cu bnci, pline cu mncruri i vin i
era cu adevrat ncnttor s vedem cum sute de oaspei de tot felul stteau la
mese, cntau psalmi de laud i mncau cu poft din 48
bucatele pregtite. n mijlocul meselor era un fel de tribun, unde, la o mas
mare i frumos aranjat, ne ateptau mncrurile comandate de Faustus i
Borus. Eu, Cyrenius, Cornelius, Faustus, Iair cu soia i fiica, mama Mea i cei
doisprezece ucenici ne-am aezat acolo, unde am mncat, vorbind despre
lucruri vesele i plcute.
10. Lipsea ns Lydia, tnra soie a lui Faustus, pe care o lsase acas,
n Capernaum, din pricina unor treburi gospodreti, cu toate c i ea ar fi
venit cu drag la Nazaret. De aceea, mama Mea i-a fcut nite reprouri blnde
lui Faustus; acestuia i-a prut ru c o lsase pe draga lui soie acas i a vrut
s mearg atunci s o aduc.
11. Eu ns i-am spus: Las asta; dac vrei, voi face ca ea s ajung cu
bine aici pn la amiaz! Faustus M-a rugat s fac aceasta i Eu i-am promis
c aa va fi.
12. Alturi de Mine puteau fi vzui doi tineri foarte graioi care purtau
veminte cu falduri de culoare albastru deschis. Acetia s-au nchinat pn la
pmnt n faa Mea i au zis: Doamne, slujitorii Ti ateapt cu adnc
umilin porunca Ta sfnt! 13. i Eu le-am spus: Mergei i aducei-o pe
Lydia, ca s fie i ea mpreun cu noi! 14. Cei doi au disprut i Cyrenius M-a
ntrebat cu mare uimire: Prietene, cine erau aceti tineri nespus de frumoi i
graioi? n numele cerului, ochii mei nu au mai vzut vreodat chipuri att de!
minunate!
15. Eu: Vezi, fiecare domn are slujitorii si, i, atunci cnd i cheam, ei
trebuie s fie acolo i s-l slujeasc. Pentru c Eu sunt un domn, am i Eu
slujitorii Mei care trebuie s propovduiasc!
poruncile Mele n toat infinitatea. Bineneles c ei nu pot fi vzui, dar
Eu i vd i unde nu te atepi apar imediat nenumrate cete de ngeri care
ateapt poruncile Mele! Slujitorii Mei, chiar dac par a fi att de firavi, sunt de
ajuns de puternici s nimiceasc acest pmnt ct ai clipi, dac Eu le-a cereo! Dar iat, cei doi se ntorc deja cu Lydia!
16. Aproape toi de la masa Mea au fost cuprini de spaim i Cyrenius a
spus: Cum s-a putut? Cei doi nu puteau s fi fcut mai mult de cinci sute de
pai de aici iar pn la Capernaum sunt aproape dou ceasuri de drum i
acum cei doi s-au ntors deja! Ah, este mai presus de orice poate tri i nelege
un om pe acest pmnt!
17. Cnd Lydia, care fusese ntmpinat cu mult tandree de Faustus, i
el uluit, a venit la masa noastr, Cyrenius o ntreb imediat: Minunat Lydia,
cum de ai ajuns att de repede din Capernaum aici?! Erai deja pe drum?
18. Lydia a spus: Nu vezi cei doi ngeri ai Domnului? Ei m-au adus aici
mai repede dect vntul. Pe drum nu am vzut nici cer, nici pmnt, iar ntre
acolo i aici era doar o clip. Acum sunt aici. ntreab-i mai bine pe cei doi
ngeri; ei i vor spune mai multe dect mine, ca s nelegi.
Capitolul 38
Despre ceea ce este omenesc i despre ceea ce este dumnezeiesc la
Domnul 1. Cyrenius s-a ntors spre cei doi ngeri i i-a ntrebat cum de a fost
posibil. Acetia au artat plini de umilin, cu minile lor divin de frumoase
nspre Mine i au spus cu o voce deosebit de curat i cald: Voina Sa este
fiina noastr, puterea noastr i iueala noastr! Cu de la noi putere nu putem
face nimic. ns dac El vrea, lum nluntrul nostru voina Sa i putem face
totul prin EL.
Frumuseea noastr, cea care-i orbete acum ochii, este iubirea noastr
pentru El, i aceast iubire nu este nimic altceva dect Voina Lui n noi! Dac
vrei s fii asemenea nou, luai n inima voastr cuvntul Su viu i urmai-1
de bunvoie. Numai atunci vei avea, ca i noi, o astfel de for atotputernic,
iar cuvntul Su va avea o foarte mare trie n voi. i cnd El v va chema, s
lucrai dup voia Sa; atunci toate lucrurile v vor fi cu putin i vei putea face
mult mai multe dect noi, pentru c voi suntei fcui mai mult din iubirea Lui,
n timp ce noi ne tragem mai mult din nelepciunea Sa. Acum tii cum am
putut s facem att de uor ceea ce te-a uimit. Pe viitor urmeaz pe deplin
cuvntul Su i atunci i tu vei putea face lucruri la fel de miraculoase! 49
2. Cyrenius s-a mirat i a spus: Deci am dreptate considerndu-l pe
Iisus ca fiind singurul Dumnezeu i Creator al ntregii lumi?!
3. ngerii: Ai mare dreptate, dar nu vorbi prea tare despre aceasta! i
cnd vei vedea la El ceva omenesc, nu-i pierde aceast credin, cci tot ceea
ce este omenesc nu ar fi omenesc dac, n eternitate, nu ar fi fost mai nainte
divin. Astfel, atunci cnd El se mic i lucreaz ntr-o form binecunoscut ie,
s nu i se par suspect, deoarece aceast form este fr ncetare demn de
El.
Orice form, sau mai bine zis, fiecare gnd, nainte de a ncepe s se
formeze i s determine prin voina lui o voin liber care s existe n afara lui,
a existat mai nainte n El.
4. n ntreaga infinitate nu exist nici un lucru i nici o fiin care s nu
se trag din El.
Pmntul acesta i tot ce triete n el i pe el nu este nimic altceva dect
gndul Su meninut fr ncetare, ce a devenit Adevr prin cuvntul Su.
Dac El ar opri acest gnd esenial n sufletul i voina Sa ceea ce I-ar fi foarte
uor atunci, n aceeai clip, pmntul cu tot ce are el i-ar gsi sfritul.
5. Dar voina Domnului nu este ca aceea a unui om, care astzi vrea ntrun fel i mine altfel.
Voina Domnului este etern aceeai i nimic nu o poate schimba din
ordinea hotrt pentru totdeauna. Dar, totui, n aceast ordine domnete cea
mai mare libertate i Domnul poate s fac ce vrea, la fel ca fiecare nger sau
om. C lucrurile sunt astfel poi s-i dai singur seama din propria ta fire i din
mii de alte exemple ce-i sunt cunoscute. Poi s faci ce vrei n forma ta
personal esenial; nu te poate opri nimic altceva, n afara voinei tale. Dar
aceast form personal esenial nu primete nici o modificare pentru c se
supune ordinii divine care nu poate fi schimbat.
6. Poi modifica pmntul n multe feluri; poi nivela dealuri, poi da
fluviilor o nou cale; poi seca lacuri i poi spa albii pentru noi lacuri; poi
construi poduri peste ape i poi face prin hrnicie i trud din deert un
pmnt binecuvntat i roditor. Pe scurt, poi face o mulime de modificri pe
pmnt; dar niciodat nu vei putea face ziua mai lung i nici noaptea mai
scurt i nu vei putea porunci vnturilor i furtunilor.
7. Trebuie s supori iarna i s nduri aria verii i nu poi da o alt
form i natur creaturilor orict de mult vei vrea. Dintr-o oaie nu vei scoate
niciodat un leu i dintr-un leu nu vei scoate o oaie. i, vezi tu, aceasta este
legea de neclintit a lui Dumnezeu care i las cu adevrat o mare libertate de a
lucra, dar nu se va putea s clinteti nici un milimetru ordinea divin nsi.
8. Aici, n faa ta, este Acela care a ntemeiat aceast ordine a eternitii
i care doar El singur o poate dizolva din nou, dac vrea. La fel cum tu poi
totui s fii liber n gndire, voin i fapt ntro astfel de ordine divin de
neclintit, care determin n primul rnd fiina ta i viaa a tot ce te nconjoar,
la fel Domnul este cu att mai liber i astfel poate face ce vrea El.
9. Dar noi i mai spunem nc o dat: nu-i pierde credina pe care o ai
dac Domnul ia n faa voastr o form omeneasc; pentru c orice form este
propria Lui lucrare.
Capitolul 39
Despre influena ngerilor asupra oamenilor
iveal i din noi cte ceva prostesc. Dar pe viitor ne vom strdui s fim ct mai
ateni! Din tineree am fost pescari i, pentru c tim cte ceva despre pescuit,
cdem uor n vechile noastre griji, uitnd de cele spirituale. Dar acum este din
nou bine. 4. Sara a venit i M-a ntrebat dac i dau voie s vin cu noi.
5 Eu am spus: Bineneles, de dragul tu fac asta! Tu eti doar iubita
Mea! De ce nu te-ai aezat azi-diminea la mas lng Mine?
6. Sara, tremurnd vdit din dragoste pentru Mine, a rspuns: Doamne,
nu am ndrznit; cu cei mai mari domnitori ai Romei alturi de Tine, i eu, o
biat fat! Unde s fi gsit curajul s m apropii?
7. Eu: Ei, ei, drgua Mea, am vzut prea bine c ai vrut s fii lng
Mine mai mult dect n orice alt loc. Mie nu-mi scap nimic din ce se petrece n
inima cuiva i de aceea mi eti nespus de drag!
8. Dar spune-mi acum, Sara Mea mult iubit, cum i plac cei doi tineri?
Nu vrei s-l ndrgeti pe unul dintre ei mai mult dect pe Mine? Pentru c, vezi
i tu, statura Mea nu este att de frumoas ca a celor doi!
9. Sara: Doamne, Tu eterna i singura mea iubire, cum poi s-mi ceri
aa ceva? Nu pot lua, plin de iubire n inima mea, nici mcar un cer ntreg de
ngeri de o mie de ori mai frumoi n schimbul unui fir de pr al trupului Tu,
darmite pe unul dintre cei doi n schimbul Tu. Ct ar fi ei de frumoi, eu
ntreb: cine le-a dat lor frumuseea? Acela eti Tu! Cum le-ai fi putut da o astfel
de frumusee dac ea nu ar fi fost mai nainte n Tine?!
10 i spun deci: Tu eti pentru mine totul i nu renun la Tine nici dac
mi-ai da pentru aceasta toate cerurile pline cu cei mai minunai ngeri!
11. Eu: Aa este bine, aa mi place cel mai mult! Acela care M iubete,
dac vrea s fie iubit de Mine mai presus de orice, trebuie s M iubeasc total
i mai presus de orice. Vezi, cei doi ngeri sunt nespus de frumoi, dar acum tu
mi eti mai drag dect nenumrate cete ale ngerilor celor mai puri i de aceea
rmi acum aproape de Mine! Ii spun: dintre multe altele, tu eti cu adevrat o
mireas a Mea! M nelegi?
12. Sara: Doamne, nu neleg prea bine! Cum a putea fi mireasa Ta? Pot
eu s devin pentru Tine ceea ce mama mea este pentru tatl meu? Tu eti
Domnul cerului i al pmntului, i eu sunt doar o creatur a Ta. Cum ar fi
posibil ca ceea ce este cel mai de jos s se uneasc cu ceea ce este cel mai
nalt?
13. Eu: Este foarte uor, din simplul motiv c ceea ce tu numeti a fi cel
mai de jos provine tot din ceea ce este cel mai nalt i este deci tot ceea ce este
cel mai nalt.
14. Eu sunt ca un copac al vieii; tu eti fructul su. Fructul este,
bineneles, mai mic i mai schimbtor dect copacul; dar n mijlocul lui se
odihnete o smn coapt, hrnit din fruct. n aceast smn se afl un
copac de acelai fel, care poate purta la rndul lui acelai fel de fructe care s
aib din nou aceste semine vii, ca cea din care ele provin.
15. De aici poi s nelegi uor c, ntr-un anumit fel, diferena dintre
Creator i creatur nu este chiar att de mare cum i imaginezi, deoarece
creatura este prin ea nsi voina Creatorului, care este cu desvrire bun i
plin de demnitate. Atunci cnd aceast voin provenit din Creator, lsat
liber i modelat de El, se recunoate pe ea nsi ca fiind ceea ce i este cu
adevrat i acioneaz conform celor recunoscute, atunci ea este asemenea
Creatorului i este, dup mica sa msur, n totalitate ceea ce este Creatorul n
infinita sa msur. Dac ns aceast parte a voinei lsat liber de Creator
nu se recunoate a fi ceea ce este, ea totui nu nceteaz a fi ceea ce este, dar
nu poate ajunge 52
la nalta sa menire atta timp ct nu s-a recunoscut a fi ceea ce n esen ea
este.
16. Pentru a uura efortul cunoaterii de sine a acestor pri ale voinei
Creatorului ce au fost lsate libere i care se numesc oameni, Creatorul a dat
ntotdeauna oamenilor revelaii, legi i nvturi din ceruri i, acum, chiar a
venit ntrupat pe pmnt pentru a-i ajuta la aceast munc a revelrii naturii
lor adevrate (a Sinelui lor), pentru a le da pentru viitor mai mult lumin i
pentru ca efortul lor s fie mai mic dect pn acum.
17. Acum cred c vei nelege care este relaia dintre Creator i creatur i
astfel i vei da i mai uor seama cum poi tu, ca egal Mie, s fii mireasa i
soia Mea, pentru totdeauna legat prin marea ta iubire pentru Mine! nelegi
acum ceea ce i-am dezvluit?
Capitolul 41
Despre natura adevratei iubiri
1. Sara cea nespus de frumoas i atrgtoare zise: Da, acum mi este
mult mai limpede; dar atunci toate fiicele Evei au acelai drept asupra Ta ca i
mine?! 2. Eu am spus: Negreit, dac i ele sunt aa cum eti tu. Dac ns
nu sunt aa, atunci ele pot fi foarte bine doar slujnicele sau chiar miresele
Mele, dar nicidecum soiile Mele pe deplin. Dac strmoul trupului Meu,
David, avea i el mai multe soii i totui era un om pe placul lui Dumnezeu, de
Ce nu mi-ar fi ngduit i Mie s am mai multe soii, mai ales c Eu sunt chiar
mai mult dect David? i i mai spun nc: am puterea de a ocroti n modul cel
mai ferice attea femei cte fire de nisip sunt n mare i cte fire de iarb sunt
pe pmnt i fiecare ar fi astfel ngrijit nct nu ar avea nici o dorin care s
nu-i fie mplinit. Dac este aa, te poate oare supra dac vreau s dau i
altora din fericirea pe care i-o dau ie din belug?
3. Sara: Doar Tu eti Domnul i nsi Iubirea i nelepciunea
nemrginit, iar ceea ce faci este svrit cu cea mai mare nelepciune. Nu pot
care o trii nu este o zi de apoi? Poate oare cineva s triasc o zi mai de apoi
dect cea n care deja triete? Vedei, noi toi trim ntr-o zi de apoi! Pentru c
o zi care a trecut nu mai poate fi una care s urmeze apoi, iar ziua de mine
nc nu a sosit. Cred c n cele din urm fiecare va nelege c sunt i trebuie
s fie, pentru orice om, attea zile de apoi cte a trit el! Eu v spun c vei
muri cu toii n ziua de apoi i vei fi nviai din moarte, negreit, tot ntr-o zi de
apoi. i, dac un om sau toi oamenii vor trebui s o biruie, atunci aceasta va fi
cu neputin de fcut ntr-o zi trecut, ci doar ntr-o zi oarecare viitoare i deci,
bineneles, n ziua de apoi! Dar care zi anume este menit s fie aceea, nu este
hotrt nici de Mine, i nici de vreun spirit angelic; pentru c fiecare zi care
urmeaz este foarte bun i foarte folositoare, nelegei acum?
3. Cei care ntrebaser s-au retras, puin mirai, i au zis: Cu adevrat,
este att de limpede ca aerul cel mai curat i totui prostia noastr a mai vrut
s ntrebe! La fel cum vorbim destul de des de zilele trecute, la fel trebuie s fie
i zile urmtoare i deci zile de apoi! A fost ceva prostesc din partea noastr! El,
care este infinit de nelept, trebuie s aib cu adevrat nemrginit de mult
rbdare pentru a ne putea suporta!
4. Sara a spus, zmbind uor: Da, Domnul are cea mai mare rbdare cu
noi toi! Dar ce este ziua de apoi i cnd va veni ea, aceasta eu tiam deja de
cnd eram n fa, i dac m-ar fi ntrebat cineva atunci a fi rspuns: mine
va fi ziua de apoi! Oare chiar nu ai tiut? 5. Cei care ntrebaser au rspuns:
Da, da, am fost att de proti nct nu am tiut i ne-am temut ngrozitor de
aceast zi care tim c trebuie s vin curnd! Acum am neles i ne este foarte
ruine c n-am neles pn acum ceea ce este att de simplu pentru mintea
oricui! 6. Eu am spus: Nu v facei griji din aceast pricin, pentru c aceasta
este o piatr de care de mii de ori muli alii se vor mpiedica i vor cdea, este o
zi despre care multe se vor prezice, scrie i propovdui poporului orb.
7. Dar s vedem acum cum o scoatem la capt cu petii. Dup cum
vedei, suntem deja aproape de malul mrii i avem o mulime de brci libere.
Nu ducem lips nici de plase i avem tot ce ne trebuie pentru pescuit. Cei doi
tineri cu care Cyrenius discut aprins ne vor fi de mare ajutor! Deci s punem
mna i s trecem la treab!
Capitolul 43
Domnul Iisus i ai Si la pescuit
1. i toi au nceput s se minuneze pentru c nu tiau cum ajunseser
de la casa Mea pn la mare.
2. Eu am spus ns: Cum de v mai mirai?! Oare nu vi s-a mai petrecut
deja ceva asemntor de cteva ori n prezena Mea? Este de neles c se mir
btrnul Josa, cu copiii i nepoii si, dar la voi, ucenicilor, care ai vzut deja
multe, nu mai este de neles. Cum v mai putei mira, cnd tii att de bine c
nici un lucru nu-mi este i nu-mi poate fi cu neputin!
3. Vedei, nu spun n zadar de neneles; pentru c cel care se mir de
vreo fapt neobinuit a Mea ascunde i o mic necredin undeva, n suflet.
De obicei omul se ndoiete dinainte c ar fi cu putin vreo fapt sau
manifestare deosebit. Dac, n ciuda ndoielilor sale, fapta este totui
svrit, atunci cel care nu a crezut n reuita acesteia st ca martor, ncurcat
fiind, se mir i se ntreab: Cum de a fost cu putin? Dar ce mrturisete el
prin aceast ntrebare? Eu v spun vou, el nu zice nimic altceva dect: N-am
crezut c va reui, dar iat c a reuit! Este straniu i curios!
4. Dac se mir un om obinuit, este de neles; dar cnd cei care sunt
iniiai n marile taine ale lui Dumnezeu se mai mir, atunci ei arat c nc
mai sunt dintre cei care pe drept sunt numii a fi profani! Nu v mai mirai
atunci cnd svresc vreo fapt deosebit, mai ales cnd suntei n faa
strinilor, dac nu vrei ca acetia s v cread i pe voi strini! 5. Discipolii
Mei au spus: Doamne, Tu tii c Te iubim mai presus de orice i c tim foarte
bine cine i ce eti. Cu toate acestea, nu putem s nu ne mirm iari n faa
unui nou miracol, i asta pentru c minunile Tale vin n cea mai mare parte pe
nepregtite, n mod neateptat, astfel nct, cu tot cumptul i cu toat
credina, rmnem uluii. Fiecare a vzut de multe ori soarele rsrind i
apunnd; dar unde este acela care, avnd simurile mcar ntr-o mic msur
trezite, nu rmne ct de ct uimit cnd vede un minunat rsrit de soare?! i
vezi, Doamne, la fel este i cu noi! Tu ns eti cu mult mai mult dect
nenumratele rsrituri de soare i de aceea Te rugm s treci cu vederea peste
astfel de greeli ale noastre, pentru c, dei avem inima plin de iubire pentru
Tine, chiar mreia Ta ne face s le svrim.
6. Eu am spus: Bine, bine! Dar pe viitor urmai acest sfat al Meu, de
dragul strinilor, pentru ca ei s v recunoasc drept adevraii Mei discipoli!
S mergem acum la pescuit! i aici se vor petrece miracole, dar voi s v purtai
ca i cum nu ar fi nimic deosebit. Lsai-i pe strini s hotrasc singuri dac
sunt fapte obinuite sau dac sunt nemaiauzite! 7. Dup aceast nvtur,
ucenicii s-au urcat degrab n brci, au ntins plasele i le-au aruncat n ap,
aa cum fac pescarii, repetnd aceasta de mai multe ori, dar nu au prins mai
nimic.
8. Petru spuse c vntul de vest, care sufla destul de puternic, era o mare
piedic, fcnd petii s noate aproape de fundul mrii.
9. Un altul zise c nu vor prinde prea muli peti pn seara, pentru c
soarele strlucea prea tare, netulburat de nici un norior, i de aceea petii se
ascundeau n adncuri.
10. Atunci cei doi tineri s-au urcat i ei n cte o barc, au ntins plasele
i au mers departe, n larg.
11. Andrei, care era un pescar foarte iscusit, a spus atunci: Dac ei, prin
puterea lor spiritual, nu vor strnge petii n mod miraculos n plase, vor
putea pescui i zece ani n larg i, cnd se vor ntoarce la mal, nu vor aduce nici
un pete!
12. Dar cei doi tineri s-au ntors foarte repede la mal aducnd cu ei vreo
treizeci de peti mari.
13. Vznd aceasta, Andrei a spus: Acesta nu este un miracol, dar totui
este un lucru bun s aduci din larg treizeci de somni.
14. Atunci Eu m-am urcat ntr-o barc, i curajoasa Sara ntr-alta. Am
ntins o plas destul de mare i am aruncat-o n ap. Dup puin timp, aproape
de mal, plasa s-a umplut cu cinci sute de somoni, salmonide i somni, astfel
nct cei doi tineri au trebuit s o ajute pe Sara s in plasa. Petii au fost
adui repede la mal i pui n vasele care se aflau acolo.
15. Dup aceast fapt a Mea, ucenicii au mai ieit o dat pe mare i,
cnd au tras plasa la mal, au gsit iari numai civa petiori.
16. Petru a zis: Am ieit pentru ultima oar astzi n larg! Nu merit
deloc efortul ca un pescar btrn i iscusit s se mai urce ntr-o barc! Atunci
a vrut s arunce aceti petiori napoi n mare.
17. Dar Eu i-am spus: Nu i arunca! Pentru c petii mai mici sunt de
multe ori peti buni i mi sunt mai dragi dect cei mari, care au uneori o carne
aoas i greu de mistuit. Pstreaz ns
aceste cuvinte ale Mele!
18. Cnd vei iei n larg, ca pescar de oameni, nu te necji dac se vor
prinde n plas doar petiori micui. Adevrat i spun, acetia-mi sunt mai
dragi dect cei mari! Tot ceea ce este mare i de pre n faa lumii, mi provoac,
ntr-un fel, scrb! Dar s lsm acum pescuitul i s mergem napoi acas!
Avem de ajuns de mult hran pentru astzi i mine. Ziua de dup sabat va
aduce cele trebuincioase, dac va fi nevoie.
19. Toate plasele au fost aduse atunci la mal. n ele era o mulime de
peti de mai multe feluri. Petii au fost pui n vase i au fost dui apoi cu
cruele la Mine acas i aezai ntr-o lad special pe care o fcuse Iosif cu
mult timp n urm.
Capitolul 44
Cstoria lui Borus
1. Am ajuns acas cam la vreo or dup amiaz i aici ne atepta un
prnz bun pregtit de Borus, care tocmai de aceea nu venise la pescuit.
Bucuria lui cea mai mare era s aeze mese afar, mpreunai cu buctarii i
buctresele sale, fiind de ajuns de bogat ca s hrneasc ase-apte mii de
oameni n fiecare zi i s le dea i de but. Borus era fiul unui grec foarte bogat
din Atena care avea multe proprieti i n Asia, printre care i cteva insule
mici. Ca singur motenitor al acestor mari averi i recunoscut ca cel mai iscusit
medic din toat ara evreiasc, ctignd prin arta sa, mai ales de la cei bogai,
mult aur i argint, Borus avea de ajuns pentru a-i ajuta pe degeaba pe bolnavii
sraci, precum i pe ali oameni srmani, fiind ludat de acetia ca
binefctorul cel mai mare al rii.
2. Cu toate c nu avea nevast sau copii, i gsea o mare bucurie n a
face legtura dintre brbai tineri i sraci i fete cumini i sntoase i n a-i
binecuvnta, druindu-le i zestrea de care aveau nevoie. Chiar i acum era
foarte bucuros i fericit pentru c, n sinea lui, se gndea c Eu m voi cstori
cu deosebit de frumoasa i delicata Sara.
3. n cele din urm, cnd stteam la mas, el a venit i M-a ntrebat dac
va iei ceva din aceasta.
4. Eu i-am rspuns: Drag prietene i frate! Inima ta nespus de bun i
nobil mi este binecunoscut. tiu prea bine c eti nespus de fericit n
sufletul tu atunci cnd i faci fericii pe alii.
La tine abia dac mai ai timp s te gndeti. Pentru c ai vzut c ntre
Mine i frumoasa Sara este o mare iubire i pentru c ai i auzit cum vorbeam
azi-diminea despre ea ca mireas i soie, acum crezi c Eu i frumoasa Sara
n curnd ne vom cununa. Eu i spun c te neli n aceast privin!
Vezi tu, toate femeile care au trit, triesc sau vor mai tri pe pmnt,
toate sunt, mai mult sau mai puin, miresele i soiile Mele, dac duc o via
curat. O astfel de legtur att de intim cu Mine nu o va stnjeni ns
niciodat pe niciuna dintre ele s devin soia vreunui brbat cumsecade; la fel
este i legtura aceasta dintre Mine i mult iubita Sara. Ea poate deveni foarte
bine o soie lumeasc, dar totui n spirit s fie pentru totdeauna adevrata
Mea soie!
5. Iar acum, ca rsplat pentru c ai ajutat atia brbai cumsecade,
orict de sraci erau ei, s iubeasc i s se nsoare cu femei cumini, te voi
ajuta i Eu pe tine s ai parte de un astfel de noroc!
Vezi, chiar aceast Sara, divin de frumoas, va fi soia ta! I-am druit
viaa att prima, ct i a doua oar, menind-o a fi rsplata ta binemeritat. Aa
cum arat acum, va arta i la aptezeci de ani; acest copil nu va mbtrni pe
acest pmnt! Privete-i pe cei doi ngeri cu care vorbete acum Cyrenius i vei
vedea c frumuseea acestei fete i ntrece cu mult! Spune-mi sincer, inima ta na simit nimic atunci cnd ai privit-o de cteva ori cu luare-aminte?
6. Borus rspunse, puin abtut: Doamne, a ascunde ceva fa de Tine
este cu neputin! De aceea i spun deschis: Sara este singura fptur de pe
pmnt pe care a vrea s o am ca soie! Eu am trecut cu mult de treizeci de
ani, i ea nu poate numra mai mult de paisprezece primveri, dar inima mea
abia acum pare s fi ajuns la vrsta cea mai frumoas. Dac s-ar putea s fie
soia mea a iubi-o de o mie de ori mai mult dect propria-mi via!
7. Sara trsese cu urechea, cu mare atenie, la tot ce am vorbit. Cnd am
privit-o i am ntrebat-o cum i-a plcut ceea ce am vorbit cu Borus, i-a plecat
privirea, roind, i, dup un timp, a spus: Tu vezi chiar totul! L-am privit pe
dragul Borus doar o singur dat, n grab, pentru c este cu adevrat un
brbat plcut i foarte chipe!
8. Eu am spus atunci, mai mult n glum: Dar n inima ta l-ai privit,
dac nu m nel, de mai multe ori?!
9. Sara, acoperindu-i i mai mult chipul, a zis: Doamne, ncepi s fii
puin rutcios!
Trebuie s le tii chiar pe toate?!
10. Eu am spus: Sara, dac s-ar ajunge pn acolo nct el s-i cear
preafrumoasa mn, i-ai refuza-o?
11. Plcut tulburat de aceast ntrebare, Sara a rspuns: Dac a
primi, cum a mai putea atunci s devin soia Ta? De iubit, Te iubesc numai pe
Tine, cu toate c trebuie s recunosc n faa Ta c l preuiesc i l respect mult
pe bunul Borus. Dup Tine, el mi se pare a fi cel mai bun om din toat ara
evreiasc, cu toate c, dup natere, este grec i a devenit evreu de scurt timp,
prin tiina sa, i nu prin circumcizie.
12. Eu: Ei bine, lucrurile se pot rezolva! Gndete-te puin i privete-o
pe Lydia, care st alturi de noi, care i ea mi este soie din punct de vedere
spiritual, dar, trupete, este totui soia bunului Faustus. Legtura noastr
ns nu o supr pe Lydia nici un pic; deci poi s rmi ca mai nainte mireasa
i soia Mea cereasc.
13. Sara a spus, dup un timp: Chiar dac mi-ar place s-i ofer mna
mea bunului Borus, nu tiu ce ar spune prinii mei pmnteti! Ar trebui s-i
ntreb totui i pe ei! Mi-l doresc pe bunul Borus, mai ales c i Tu vrei, dar
totui ar trebui s-i ntreb i pe prinii mei! 14. Eu: Privete, ei au fost
ntrebai deja i sunt de aceeai prere cu Mine. ns Eu nu te oblig s faci
nimic. Eti pe deplin liber!
15. Sara a spus, tot mai abtut: Doamne, tiu bine asta,. dar. eu, eu.
vreau, dar. dar totui nu!
16. Eu: Ce nu vrei?
17. Sara: Vai, vai, m-ai pus ntr-o mare ncurctur! Vai, dac nu l-a fi
privit pe dragul Borus!
18. Eu am ntrebat: Dar tot nu Mi-ai spus ce anume nu vrei! Hai, drag
Sara, curaj, spune ce nu vrei!
19. Sara a rspuns: Doamne, cum de m mai ntrebi?! tii prea bine ce
anume nu vreau!
Ghicete Tu i eu i voi arta dac este aa nclinnd capul! 20. Eu:
Bine, voi ghici ceea ce nu vrei. Ascult: este sigur c nu vrei ca bunul Borus s
se mbolnveasc de suprare dac nu-i dai frumoasa ta mna!
21. Sara btu cu palma pe umrul Meu i zise, prefcndu-se suprat:
Ehhh asta nseamn s ghiceti? A fost foarte uor pentru c aproape m-am
dat de gol! 22. Eu am spus: Haide, spune adevrul!
23. Sara: Da, ai spus deja adevrul; este ns adevrat i c aceasta nu
se numete a ghici atunci cnd adevrul este att de limpede!
24. Eu: Vezi, am tiut c simi pentru dragul Meu Borus mai mult dect
vroiai s se vad!
Aa i trebuie! Este bine ca fata s arate ct mai puin c poart n inima
ei o chemare mai deosebit pentru un anumit brbat. De-abia cnd este ceva
adnc i durabil, trebuie s-i deschid inima n faa brbatului care vrea s o
ia de nevast. Altfel, ea l ispitete nainte de vreme i, dac se ivesc greuti, ea
i ntristeaz inima i i nelinitete sufletul, iar aceasta aduce atunci mult
ru! 25. Sara: Doamne, dar eu nu am fcut aa ceva?!
26. Eu: Nu, nu, iubit Sara; de aceea te-am dat drept exemplu! Acum
poi s-i spui deschis lui Borus ce simi cu adevrat nluntrul inimii tale!
27. Sara: Oh! nc nu-i spun. Cnd va fi soul meu voi avea atunci
ndeajuns de mult timp pentru asta!
28. Eu: Dar dac el este deja soul tu, fcut astfel de ctre Mine; atunci
cum ar fi? 29. Surprins ntr-un mod plcut, Sara a rspuns: Ei, cum ar fi
atunci? Ei bine, atunci.
atunci. ei bine. atunci trebuie s-i dezvlui tot ce este n inima mea! 30.
Eu i-am spus lui Borus: Vezi ct de drgu este! Ia-o, iubete-o din toat
inima i ai grij de ea ca de cea mai ginga floare; pentru c Eu i-o dau din
ceruri ca o binemeritat rsplat.
Mergei la prini, ca ei s v binecuvnteze, i apoi venii din nou la
Mine, ca s v mai binecuvntez i Eu nc o dat!
31. Borus, abia putnd s vorbeasc de bucurie, mi mulumi din tot
sufletul. Sara se ridic cuviincioas de pe scaunul ei i spuse, cu o mare
bucurie n glas: Doamne, pentru c Tu vrei ca lucrurile s fie aa, o fac cu tot
sufletul. Dac alta ar fi fost voia Ta, a fi luptat chiar i mpotriva inimii mele,
dar aa, i mulumesc pentru c mi-ai druit ca so pe cel mai bun brbat din
toat ara evreiasc!
32. Dup aceste cuvinte, amndoi s-au dus la prinii ei i i-au rugat s-i
binecuvnteze. Apoi s-au ntors la Mine cu mare bucurie. Eu le-am dat
binecuvntarea pentru o cununie adevrat n toate cerurile, iar cei doi Mi-au
mulumit plini de emoie i dragoste.
33. Aa am pecetluit aceast iubire care va fi una dintre cele mai fericite
de pe ntreg pmntul. i astfel, acela care Mi se druiete cu totul nu pierde
niciodat nimic, ci va primi, atunci cnd se ateapt mai puin, tot ce i
dorete, plin de cea mai nalt binecuvntare. Borus era tare ndrgostit de
Sara i ar fi dat toate comorile lumii pentru ea dac i-ar fi fost cerute.
Frumuseea ei deosebit, mai ales dup cea de-a doua nviere, era o ncntare
continu pentru Borus. Totui el Mi-o druise Mie, dorind chiar s
srbtoreasc presupusa Mea nunt cu Sara prin tot ce-i sttea n putere.
La fel i Sara, cu toate c sentimentele ei pentru Borus erau la fel de
frumoase, Mi se druise n ntregime, dorind s fie numai a Mea. ns Eu am
potrivit lucrurile n aa fel nct le-am druit la amndoi ceea ce-mi druiser
ei din toat inima.
34. Aceasta s fie o nvtur pentru toi cei care se iubesc, i cei care
vor face aa, pe aceia i voi rsplti la fel ca pe acetia doi; pentru c numai pe
aceast cale se poate cpta totul de la Mine.
Cine mi druiete totul, aceluia i voi drui i Eu totul; cine ns
druiete mult, pstrnd totui multe pentru el, aceluia i va fi dat napoi doar
ceea ce a druit. i acum s ne ntoarcem la treburile noastre!
Capitolul 45
Fiina interioar a ngerilor l. Dup acest eveniment minunat, Cyrenius a
venit din nou la Mine i a spus: Doamne, am vorbit despre multe lucruri cu cei
doi ngeri; dar din tot ce mi-au spus nu am nvat nimic mai mult dect ceea
ce aflasem deja, prin graia i bunvoina Ta, i de aceea nu am ntrezrit nimic
nou!
Totui ceva m-a uimit destul de tare, i anume faptul c aceti doi tineri
nespus de frumoi, rmn, ntr-o oarecare msur, foarte reci fa de tot ce se
petrece! Vorbele lor sunt pline de cea mai adnc nelepciune, sunetul vocii lor
ntrece armonia cea mai fermectoare a lirei lui Eolus, pe feele lor zmbesc
necontenit zorile cele mai curate ale dimineii, rsuflarea lor are parfumul
rozelor, al iasomiei i al ambrei, prul lor este ca aurul cel mai pur, minile lor,
albe ca alabastrul, sunt att de frumoase i delicate nct nu a putea gsi ceva
asemntor pe acest pmnt. Pieptul lor are msura aceluia al unei fecioare
nfloritoare, cum am vzut una singur, odat, ntr-un inut din Pont; i la fel
de frumoase i minunate n alctuirea lor armonioas sunt i picioarele lor. Pe
scurt, ai putea s nnebuneti de atta iubire pentru aceste dou fiine! Dar, cu
toate aceste nsuiri glorioase i de nedescris, care nu eman nimic altceva
dect iubire i iari iubire nmiit care ar putea nmuia i cea mai tare stnc,
aa cum se topete ceara la cldur, totui sunt n acelai timp att de reci i
gndul c ar putea fi aa! Dar cum ar fi dac aceasta s-ar petrece cu adevrat?
Dup cum i tiu inima, i spun c nu ai putea ndura nici mcar trei ore.
Durerea te-ar ucide negreit!
11. Ei bine, ce este ns iubirea copiilor ti fa de iubirea plin de
bunvoin a acestor doi mesageri cereti?! Dac aceti ngeri te-ar privi doar
foarte puin timp cu o privire drgstoas i i-ar da din preaplinul lor doar un
deget ca dezmierdare atunci iubirea din inima ta s-ar ridica la o asemenea
mreie nct nu ai putea suporta cu bine multe astfel de momente. i dac
apoi aceti ngeri te-ar prsi, pe inima ta ar pune stpnire o asemenea
tristee c ar trebui s mori imediat!
12. Vezi tu, la ct de frumoi sunt aceti ngeri preferai ai Mei, aceast
frumusee a lor nu este nimic fa de cea pe care o au cnd inima lor este
ptruns pe de-a-ntregul de iubirea Mea! i spun deci: tot ce lumea are mai
frumos i mai plin de iubire de artat, totul rmne infinit de mult n urm n
faa acestei iubiri cereti. Acum cred c M-ai neles bine!, Capitolul 46
Despre iubirea fa de aproape a medicilor care-i slujesc pe ceilali 1.
Cyrenius a spus: Da, Domnul i Dumnezeul meu, acum neleg. Ceea ce pare a
fi nepsare este de fapt iubire pur!
2. mi amintesc acum mitul unei fecioare care ajunsese, prin supunerea
ntr-o msur foarte mare a puterilor naturii, s fie nespus de frumoas i
fermectoare. Tinerii, brbaii i monegii au 59
vzut aceasta i au nceput un mare rzboi n urma cruia urma s se
hotrasc a cui soie va deveni ea. Astfel, dei numrul celor mori era destul
de mare, lupttorii se nmuleau cu fiecare zi ce trecea.
Cnd, n cele din urm, i-au dat seama c nu vor putea ajunge nicieri
prin aceast lupt pe via i pe moarte, lupttorii au ajuns la o nelegere i au
spus: Aceast fptur nu aparine acestui pmnt, ci cerurilor nalte; ea este o
zei! De aceea, aici trebuie s hotrasc marile sacrificii! Acela care va face
sacrificiile cele mai mari i cruia ea i va da frumoasa ei mn, acela s o aib
nestnjenit! n urma acestei hotrri au fost aduse drept ofrand comori
uriae, iar frumuseea ei a fost adorat zeiete. Acest lucru a mers pn ntracolo nct adorarea i rugciunea pentru zei a fost uitat de tot.
Atunci zeii s-au mniat i i-au dat frumoasei fecioare un farmec i mai
mare, dar totodat i-au fcut rsuflarea otrvitoare, astfel nct cel care ajungea
n preajma ei cdea la pmnt fr cunotin, rmnnd astfel ore n ir. Mai
mult dect att, i-au mai pus pe limb un ghimpe otrvitor cu care ea putea
omor, dup bunul plac, pe oricine se apropia de gura ei.
3. Cnd a venit ns un tnr cu o nfiare nfloritoare, care a reuit s
trezeasc inima fecioarei, ea a intrat ntr-o mare ncurctur. Cum ar fi putut
s-l iubeasc, fiind sigur c va fi iubit la rndul ei cu ardoare de tnr? Dac
s-ar fi ntors cu faa spre el, atunci alesul inimii ei ar fi czut ameit la pmnt;
dac l-ar fi srutat, ar fi murit. Atunci, din iubire pentru el, i-a ntors privirea
de la tnr i s-a purtat foarte rece, pentru ca nu cumva el s se apropie de
gura ei. i, pentru ca alesul ei s nu moar, ea trebuia s-l iubeasc n tain,
artndu-i ns cea mai mare nepsare cu putin.
4. La fel ca n acest mit, cei doi tineri i iubesc pe oamenii acestui srman
pmnt, prnd nepstori, pentru c tiu foarte bine c doar puini ar putea
suporta ardoarea iubirii inimii lor cereti!
5. Eu am spus: Da, da, aa este; doar c rsuflarea lor nu este
otrvitoare, iar limbile lor nu au nici un ghimpe ucigtor; ci rsuflarea lor d
via, i limbile lor binecuvnteaz ntregul pmnt. 6. n acest moment Borus,
avnd-o pe Sara alturi, a venit din nou la Mine i M-a ntrebat ce ar trebui s
fac pentru a-i arta recunotina fa de aceast nesfrit graie care se
revrsase asupra lui.
7. Eu am spus: Spune-mi tu, prietene i frate, care este omul care s-mi
fi fost mai apropiat, nc din copilrie, mai mult dect tine?! Ca biea ai fost
acela care mereu ai fcut tot ceea ce puteai citi n ochii Mei c-mi face bucurie.
Mai trziu, te-ai mutat, mpreun cu prinii ti, pe moiile acestora din Grecia
i cnd, dup cteva sptmni, te-ai ntors din nou acas, atunci tot Eu am
fost primul pe care L-ai vizitat i cruia I-ai adus tot felul de daruri scumpe. Nu
te-ai suprat; nici cnd am distrus cu ciocanul un templu argintat al Dianei pe
care Mi l-ai druit i nici cnd i-am interzis s-mi mai aduci; vreodat un
astfel de dar!
8. Cnd am ajuns flcu i nu M lua aproape nimeni n seam, tu ai
foti singurul care a rmai alturi de Mine i cum ai fost n tot acest timp, aa
eti i acum i aa vei rmne. Nu i-am dat astfel nimic altceva dect o
rsplat prieteneasc, cu care i eram dator de anii de zile! De aceea nu f
mult zarv! Ai primit-o pe cea mai tnr, cea mal frumoas i cea mai
evlavioas soie care este demn de a fi iubit. La fel i Sara a primit prin tine
pe cel mai bun i credincios, pe cel mai bogat i respectat brbat. Binecuvntai
fiind de Mine n toate cele bune, fie s nu ducei vreodat lips de ceva, iar tu
vei rmne cel mai bun medic nu numai din aceast ar, ci din ntreaga lume!
i astfel cred c vei putea tri fericii!
9. Dar s nu uii vreodat de cei sraci i s nu primeti ca arta
vindecrii tuturor bolilor, care nu a mai fost cunoscut de vreun alt om de pe
pmnt, s-i fie rspltit de vreun om srac i cu att mai puin de vreun
slujitor, nici cu bani, grne sau vite, nici cu vreun serviciu!
10. Dar marilor bogtai, samsarilor i zarafilor, negustorilor i marilor
moieri s le iei plata pentru arta ta drept i dup taxe; pentru c cel care are
i vrea s triasc, acela trebuie s aduc din cnd n cnd cte o jertf! Sunt
destui sraci care au nevoie de aceste jertfe cu care un bogat crede c i poate
cumpra viaa.
11. Un medic ca tine va drui oamenilor, cu voia Tatlui Ceresc, viaa,
care pentru om este averea cea mai mare. De aceea, fie ca unii s o cumpere cu
bani grei i averi mari i s fie foarte 60
fericii c este un om pe pmnt de la care-i pot cumpra viaa.
12. Pentru c i spun: aceasta este cu adevrat o art nemaipomenit i
de prim rang n lume, care nu va putea fi nvat vreodat de omul obinuit;
nimeni nu poate s vindece, prin cuvnt, prin voin i, din cnd n cnd,
punnd minile pe corp, toate bolile, de la cele mai mari posedri i toate
felurile de cium, pn la un simplu guturai; nimeni nu poate s-i vindece ct
ai clipi pe toi ciumaii, s dea vederea orbilor, s-i fac pe surzi s aud, pe
ologi s mearg i s-i ndrepte pe schilozi i, pe lng toate acestea, s mai
aduc i nvtura despre mpria lui Dumnezeu! Prietene, mergi n toat
lumea i caut-l pe acela care s-i fie asemenea, s vezi dac l gseti! Eu i
spun c, n afar de Mine i de tine, nu exist nici un altul!
13. n Sihar am mai trezit un medic pentru a putea face astfel de
vindecri; dar el nu se poate desprinde cu totul de sucurile de plante i de
aceea este mult n urma ta. Ucenicii Mei i vor merge pe urme peste civa ani,
dar nu toi cei pe care-i vezi aici.
14. Mult iubita Mea Sara i va nsui i ea o art, i anume aceea a unei
moae; pentru c n faa lui Dumnezeu este o munc foarte preuit aceea de a
le ajuta pe femeile care nasc.
15. n afar de toate acestea i mai dau un sfat: dac vine la tine vreun
bolnav, sau dac eti chemat la vreun bolnav, ntreab-l ntotdeauna mai
nainte foarte serios: Crezi c eu te pot ajuta n numele lui Iisus, al
Mntuitorului din ceruri? Dac bolnavul rspunde atunci plin de credin:
Da, cred!, atunci vindec-l; dac se ndoiete ns, nu-l vindeca pn ce nu
crede c-l poi vindeca n numele Meu! Acum, Iair, vreau s-i spun i ie ceva!
Capitolul 47
Propunerea fcut lui Iair. Despre ceremoniile exterioare.
1. Iair a spus: Spune, Doamne, Te voi asculta, iar apoi voi face dup cum
ai spus! 2. Eu: E foarte bine aa; dac vei face astfel, atunci vei fi fericit acum
i ntotdeauna.
Ascult deci:
3. Tu eti acum conductorul fariseilor i al colilor lor din acest inut,
din Nazaret, Capernaum i Horazin, din Cana Galileii i din multe alte orae,
sate i ctune. De aceea te bucuri de mare preuire n Galileea, preuire care nu
este cu nimic mai mic dect cea a marilor preoi din Ierusalim. Dar, vezi tu,
toat aceast preuire nu a reuit s-i scape fiica de moarte i cu att mai
puin nu a putut-o nvia!
4. Cred c i-ai dat seama c o funcie att de nalt nu folosete la nimic
altceva dect s mreasc i mai mult orgoliul celui n cauz, s fac astfel
nct luxul mereu crescnd s-i devin necesitate, dar s-l i slbeasc i s-l
fac mai neputincios n ceea ce privete adevratul ajutor pe care ar trebui s-l
dea oamenilor, stnd astfel n faa celor care au nevoie de ajutor. Cci v spun:
cel care nu poate sau nu vrea s-i ajute cuiva care are nevoie de vreun ajutor
este la fel de neputincios ca i cel care are nevoie de ajutor.
5. n cazul tu, mai ales c funcia ta este una nalt, dar fr nici o
importan n cele spirituale, Eu cred c ar fi mai bine dac ai lsa totul n
minile marilor preoi din Ierusalim i ai merge la ginerele tu, unde fr
ndoial vei fi ngrijit mai bine i vei fi mai mult preuit dect eti preuit aici de
ctre orbii Ierusalimului! Astfel i-ai fi de mare folos lui Borus, l-ai putea ajuta
s neleag mai bine scriptura, n tlmcirea creia eti foarte iscusit; n
schimb, el te-ar nva cte ceva din medicin. Eu ns nu i poruncesc s faci
aa, ci te las pe tine s alegi! Dac vei vrea s-mi urmezi sfatul, vei face bine;
dar dac nu vei vrea s-l urmezi, s tii c nu-i vei atrage nici un pcat asupra
ta.
6. Iair a spus: Doamne, mi-ai venit n ntmpinare! Aceasta a fost
dorina mea de mai demult: s renun la funcia mea. Acum, cnd toate au luat
o ntorstur att de minunat pentru mine, aceast dorin a devenit mult
mai uor de nfptuit i voi trimite chiar mine la Ierusalim demisia mea,
printr-un sol, cu rugmintea de a da aceast funcie altcuiva! Sunt foarte muli
cei care doresc 61
postul meu i care ar putea plti nzecit Templului pentru a-l obine. O astfel de
cerere din partea mea le va fi mult pe plac celor din Templu, pentru c ei le
propun adeseori celor care au o funcie mai nalt s renune la ea, pentru ca
astfel un nou doritor s mai mbogeasc Templul cu cteva sute de funi de
aur sau argint! Negoul cu funcii este destul de rentabil n Ierusalim! 7. Eu:
O, Eu tiu cel mai bine cum merg lucrurile n Ierusalim! Mai mult valoreaz
greutatea argintului i aurului, a perlelor i a pietrelor preioase dect valoarea
spiritual a omului. Dac ai veni n Templu ca un profet, ca Moise sau Ilie, i ai
ncepe s predici, atunci i-ar arta foarte repede pietrele blestemate cu care au
fost omori cei mai muli profei; dar dac aduci zece mii de funi de aur vei fi
foarte mult preuit! Dac vei aduce doi boi grai n Templu poi s fii sigur c
acetia le vor fi mult mai dragi dect Moise sau Ilie. Dar s lsm acum aceste
lucruri! Nu va mai trece mult timp i preoii, mpreun cu ntregul Ierusalim,
vor primi binemeritata rsplat; pentru c nu mai poate fi ngduit prea mult
timp o astfel de grozvie.
poi s-i dai seama uor ct de mult in marii preoi la Dumnezeu i la legile
Lui sfinte!
6. Acum vom merge s vizitm sinagoga, s vedem acolo ce fac i ce ne
nva fariseii. Ne 64
vom aeza ns foarte n spate pentru a nu fi vzui prea repede de ctre fariseii
ngmfai sau de ctre btrnii poporului!
7. Iair: Eu nu voi intra. Pe mine m cunoate orice copil i dac a fi n
sinagog, ar trebui s iau locul de cinste, n sacristie, i aa v-a da de gol pe
toi! 8. Eu: Nu-i f griji! Dac te sftuiesc ca un anumit lucru s-l faci ntr-un
fel, nu trebuie dect s urmezi ceea ce am spus i nici un fir de pr nu se va
clinti de pe capul tu! Am pornit la drum i am ajuns apoi la sinagog.
9. Aceasta era foarte goal, doar, fariseii care ineau slujba umpleau
sacristia. Mai apoi au venit civa evrei btrni care au luat loc n bncile lor
pentru a-i face acolo, pe drept, cu dragoste, somnul lor de amiaz.
10. Dup ncheierea jertfei i bolborosirea tmp a legilor, a unor psalmi,
dup cum le cerea slujba, i a cntecului de slav al lui Solomon, un vorbitor sa urcat la mica tribun i, cu o voce rguit, a nceput s predice astfel:
Dragii mei frai ntru taii notri Abraham, Isaac i Iacov! Trim acum n
timpuri foarte grele aproape asemenea celor n care Noe i-a construit arca i,
la porunca lui Iehova, s-a nchis mpreun cu toat familia lui n ea! Suntem
martorii grozviei devastrii locurilor sfinte, prezis de Daniel, cnd sclavii
surghiunii ai vrjitoarei pgne Megera au trebuit s priveasc i s ndure
chinurile frailor lor, ateptnd cu durere momentul n care vor fi aruncai i ei
n minereul clocotind i nu ne putem mica deloc, nici la dreapta, i nici la
stnga! Stm astfel prsii aici, ca un ciot de copac uscat pe vrful unui deal,
ca dovad a faptului c mai demult au fost pduri bogate! Ce putem face?
Aceasta este o ntrebare grea! Merit o coroan plin de diamante acela care
este n stare s gseasc un rspuns bun la aceast ntrebare! Acela trebuie s
se gndeasc bine la surghiunul nostru i la faptul c suntem legai cu toate
lanurile lumii!
11. Pe de-o parte aproape c ni s-au urcat n cap romanii, iar pe de alt
parte este fiul dulgherului care a devenit, dintr-un tntlu, un profet parc
picat din cer, cum nu a mai trit vreunul printre evrei nc din timpul lui
Avraam. Tineri i btrni, mari i mici, toi l urmeaz de la un ora la altul.
Dac ar veni astzi nsui Iehova pe pmnt, m ntreb dac ar putea face
lucruri mai mree! El vindec de la deprtare orice boal, doar prin cuvntul
su, ridic morii din morminte i le d o via plin de sntate! La fel
poruncete i vnturilor i valurilor mrii, iar acestea l ascult aa cum
ascult un sclav de stpnul su! Cnd vorbete, din el izvorte strlucitoare
cea mai profund nelepciune divin i totul este nvluit de puterea
btrnii care l-au vzut pe Iehova! Eu cred c prin cele ce-am spus am rspuns
la ntrebarea grea pe care o pusesem la nceput; s facem astfel i ne va merge
tuturor mult mai bine.
16. Roban, cel mai btrn dintre noi, ne-a dat el nsui un bun exemplu;
s-l urmm i atunci niciunul dintre noi nu va grei! Poate c tocmai acest
Iisus al dulgherului, att de puin luat n seam nainte, este cel mai potrivit
pentru a restabili mcar pentru un timp mpria lui David care ar trebui s
fie etern, dar care acum cu adevrat este nefericit! Prin puterea sa magic i
de neptruns, cu care nu se poate msura nici o putere de pe pmnt, este
singurul care le-ar putea impune atta respect romanilor necredincioi nct
legiunilor lor mree le-ar crete imediat o mie de picioare pentru a fugi de aici.
17. Atunci cei mai btrni, crturarii, fariseii i leviii s-au ridicat i au
spus: Tu nu nelegi scriptura dac poi vorbi att de eretic; ntr-un fel
pmntesc, lucrurile par a fi cumva, dar spiritual svreti un mare pcat
mpotriva maiestii de netgduit a lui Iehova. De aceea, pentru numele lui
Iehova, trebuie s te alungm din rndurile noastre i s te aruncm printre
pgni! 18. Vorbitorul a spus: Credei oare c m pedepsii n felul acesta? O,
v nelai amarnic!
Dac vrei s rmnei nebuni i s murii de foame nu avei dect:
oricum asta facei! Rmnei n vechea voastr noapte i ntunecime! Voi, proti
btrni, spunei-mi mcar de un singur profet al Domnului care a readus la
via un mort, aa cum a fcut dulgherul nostru! 19. Cei mai btrni au spus:
Aa va face Iehova n ziua de apoi! 20. Vorbitorul a zis: Iehova al vostru v va
lsa n aer n ziua de apoi! Nici un om n-a auzit vreodat mcar o vorb cum c
Iehova, aa cum l cunoatem noi din scriptur, va nvia vreun om din moarte!
La captul scurtei sale viei pmnteti, pe om nu l ateapt nimic altceva
dect o moarte sigur. De aceea el s-a speriat i a nceput s se ntrebe,
temtor i cu tristee: Cine sunt eu i unde voi merge cnd se va termina
aceast via? i, pentru c niciodat nu s-a dus lips de aa-numiii slujitori
ai lui Dumnezeu, cum putem fi numii n batjocur i noi, ei au trebuit s
scorneasc ceva pentru linitirea celor muli i pentru binele lor propriu.
Atunci au scornit ceva care i-a linitit ct de ct pe cei muli care ntrebau
foarte tios, i astfel a aprut nvierea din ziua de apoi pe care cerul probabil c
nu o va ngdui vreodat. i noi, nebuni gnditori, ne mai i lsm dui de nas
i suntem orbi la faptele i ntmplrile adevrate, nemaiauzite, care se petrec
n faa ochilor, a nasurilor i urechilor noastre! Aa ceva este firesc numai
pentru un om care, moneag fiind, nu vrea, i nici nu poate s se dezlipeasc
nici acum de biberonul su care a mucegit de mult!
21. Ce ateptai atunci de la btrnele boarfe ale evreilor care nu vor mai
rezista nici mcar cincizeci de ani, pentru c popoarele deja au nceput s se
este ntru totul asemenea alteia, prin ceea ce se petrece de-a lungul ei! Citete
letopiseele i i vom drui toat averea noastr dac vei putea dovedi c s-a
mai petrecut cndva ceea ce se petrece acum n faa ochilor i urechilor
noastre!
3. i dac lucrurile se petrec negreit aa, pe pmnt, cum de vii tu cu
bnuielile tale nentemeiate i grosolane despre aceast scriptur, care este o
motenire sfnt lsat nou de ctre strmoii notri i care ne nva cum au
trit ei, ca oameni smerii, supui lui Dumnezeu, i ce au fcut pentru ca
urmaii lor s duc o via pe placul lui Dumnezeu?!
4. Crezi tu c suntem chiar att de proti nct ne este cu neputin s
ne dm seama ce se petrece n faa ochilor notri? O, te pcleti amarnic! Noi
ne folosim de nelepciunea prinilor notri care au cercetat totul cu mare
severitate muli ani la rnd pn cnd au primit totul aa cum s-a artat a fi!
5. Dac strmoii notri ar fi fost att de naivi ca i tine, atunci nu i-ar fi
omort cu pietre pe profei! Cnd au vzut ns c un profet adevrat nu se
clintea n vorbele sale nici un pic, chiar fiind n mijlocul ploii de pietre, atunci
cuvintele lui erau primite de ei i prinii le socoteau ca venind de la
Dumnezeu!
6. Dac prinii notri au fost att de critici n a primi vreo prezicere a
voinei lui Dumnezeu, fcut de un profet pentru oameni, atunci nu putem
crede nici mcar ntr-o mica msura ca nvtura noastr divin nu este nimic
altceva dect o glum a unor tineri de demult, cam uuratici, care s-au distrat,
socotind toate generaiile urmtoare nebune!
7. Tu ai spus c ei sunt nebuni i proti; dar ntrebarea mare este aceea
dac nu eti tu cel mai mare prost dintre noi?! Nu-i st bine nici unui om din
seminia lui Levi s-i judece astfel fraii!
8. Dac ai vrut doar s ne ncerci prin cuvintele tale urte, dac, n ciuda
a ceea ce se petrece n aceste timpuri, noi suntem ceea ce trebuie s fim, ca
adevrai evrei, atunci i-ai ales o cale greit i singur te-ai dat de gol acum, n
faa noastr, artndu-ne cum eti cu adevrat n inima ta.
9. Orice om se d de gol cel mai uor n rvna sa oarb i arat cum este
n strfundul 67
sufletului su; pentru c atunci las fru liber convingerilor, inteniilor i
pasiunilor sale.
10. Dar cel care ascult i gndete n sinea lui poate astfel s-i
cunoasc prietenul.
11. Oare crezi c noi nu tim c n nvtura noastr sfnt, i mai ales
n partea ei practic, s-au ncuibrit mari rstlmciri i abuzuri care, din
pcate, uneori i acoper pe Moise i pe ceilali profei mai mult dect acoper
norii cei mai negri soarele? Dar scriptura adevrat nu poate fi acoperit cu
astfel de nori, i un adevrat crturar va ti ntotdeauna care este adevrul pur.
12. Noi toi vedem la fel de bine ca i tine c aceste rstlmciri i
abuzuri vor ucide n cele din urm nvtura pur, divin asemenea cariilor
care ptrund ntr-un pom verde dar numai pentru oameni ca tine. nvtura
n sine va rmne totui curat i va avea oricnd credincioii ei.
13. Oare nu ai vzut niciodat un copac pe ale crui crengi au prins
rdcini o grmad de plante duntoare care stric fructele acestui copac i
care astfel fac ru oamenilor, lipsindu-i de aceast hran? Putem s credem
atunci c de fapt copacul nu mai este copac?
14. Noi, oamenii, cu bietele noastre simuri, poate c nu ne putem da
seama de unde vin asemenea deformri, dar tim c este cu neputin ca ele s
apar dac Dumnezeu cel atotputernic i atoatetiutor nu ar vrea. De ce trebuie
s existe oare lupi care dau iama n turmele de oi linitite i blnde i se
hrnesc cu sngele i carnea lor? De ce trebuie s existe leul, ursul, tigrul,
hiena i alte animale de prad? De ce se afl, alturi de porumbelul blnd,
mreul i lacomul vultur? Vezi, acestea sunt taine necunoscute nou,
oamenilor mrginii, i nu le putem nelege!
15. Un ran i cultiv ogorul; totul este binecuvntat; el i mrete deja
hambarele pentru ca s ncap noua recolt n ele. Dar, ntr-o zi, cu totul
neateptat, vine o furtun i toat binecuvntarea pmntului este nimicit!
Oare nu am putea spune atunci: Doamne, aa cum ai vrut tu ca acest ogor s
nu-i aduc roade ranului, pentru c el este probabil un pctos, tot la fel ai fi
putut s iei binecuvntarea pmntului nc din germene, scpndu-l pe ran
de trud i de mult cheltuial! Dar vezi, astfel de lucruri se petrec foarte des
n faa ochilor notri i nimeni nu este n stare s spun de ce.
16. La fel privim i abaterile de la nvtura pur a lui Moise, att la cei
care o predic n Templu, ct i la toi cei care o urmeaz. Vedem hoinarii
mergnd pe drumuri greite; vedem pe btrnul pom al vieii o grmad de
buruieni. Dar ce putem face mpotriv? Noi nu am fcut i nu am vrut s fie
aa, ci le-am gsit astfel i trebuie s le ndurm orict de amar ne este gustul
din gur!
17. Dar prin aceasta sufletul nostru nu a fost silit s cread c buruienile
de pe pomul vieii sunt una cu pomul. Nou ne rmne totui pomul ca atare,
i toate plantele care cresc pe el sunt socotite a fi ceea ce sunt. Aceast
nelepciune a vieii nu poate fi negat n nici un fel de nici un Dumnezeu. Altfel
Dumnezeu ar putea fi socotit drept un Dumnezeu ru, dac, dup greelile pe
care le face fiecare dintre noi, ar spune: Du-te i drm Templul care este plin
de mizerii; pentru c Mie, Dumnezeu, nu-mi sunt pe plac astfel de grozvii! Nu
i-ar putea rspunde atunci omul cel slab: Doamne, vezi ce lucruri fr rost mi
ceri mie, srmanei i amrtei tale creaturi? Dac Te supr viaa mea, i
trebuie doar un singur gnd, i eu nu voi mai fi; dar s-mi ceri ceea ce este cu
neputin este ca i cum ai porunci unei musculie s ia n spate i s plimbe,
doar cu bietele ei puteri, un elefant!
18. Noi suntem ns de prere c Dumnezeu este mult prea nelept ca s
nu-i dea seama c nici un om nu poate nota mpotriva unui fluviu slbatic!
19. Spune-ne acum dac ai neles deplinul adevr al vorbelor noastre i
vom trece cu vederea peste cele pe care ni le-ai reproat prostete, orbit fiind!
Capitolul 51
Mrturia vorbitorului despre chivotul legii
1. Vorbitorul, care nu i-a pierdut nici o clip cumptul la auzul acestor
sfaturi serioase, a spus: Dragi prieteni i frai! Predica pe care mi-ai inut-o
acum o tiu la fel de bine ca i voi i m
bucur c, pentru prima dat n via, fiind printre voi, am avut norocul de a
afla c nu suntei chiar czui n cap! Ceea ce ai spus este adevrat, dar totui
ntrebarea mea a rmas fr rspuns.
2. Este aa cum ai spus voi i vd foarte limpede i eu aceasta la mine;
dar am vrut s v mboldesc cu vorbe nentemeiate, care s v fac s v
deschidei gura pe care altfel o inei mereu nchis. i, vedei, am reuit s v
fac, pentru prima dat n cei douzeci de ani n care am fost i am lucrat
mpreun, s vorbii deschis cu mine!
3. Dar nici judecata mea limpede, i nici a voastr, nu micoreaz rul n
care ne aflm.
Exist i rmne o ntrebare nsemnat: Ce este de fcut?
4. Eu, fiul unui mare preot din Ierusalim, crescut i nvat n Templu,
tiu prea bine care-i situaia cu arca scripturii din lemn, argint i aur, cum
venicul rod verde al pmntului este uscat, cum tablele legilor au fost sparte,
iar mana este acum doar un cuvnt gol. i coloana de foc unde este?! Se tie
din vechile scripturi c orice om care nu avea aceast menire i pierdea viaa
dac atingea cu minile-i nesfinite chivotul. Acum se pot urca toi pe lad i o
pot atinge cum vor i nu mai iese nici un foc ucigtor din ea.
5. Cnd vin cltori strini i vor s vad minunea, care ar trebui inut
ascuns cu sfinenie, dup un jurmnt li se ngduie aceasta n schimbul unei
sume mari de bani, fr nici o mpotrivire, dar numai n ziua care urmeaz celei
n care a fost dat ncuviinarea. Coloana de foc este atunci creat artificial, dar
nu deasupra chivotului adevrat i vechi, ci deasupra unuia nou, fcut din
metal, fiind deci o neltorie. Acest chivot are deasupra, n mijloc, un pahar
negru astfel montat nct s nu poat fi vzut. n acest pahar se amestec un
ulei fin, fcut din flori de portocale amare, cu alte uleiuri parfumate. Chivotul
este aezat ntr-o camer foarte ntunecoas i greu de luminat i este aprins
uleiul din pahar cam cu o or nainte. Acesta arde atunci, flacra avnd o
nlime de ase chioape i aceasta se zice c este sfnta coloan de foc.
6. Dup ce curioii au admirat cu ncntare frumoasa coloan de foc, vor
s vad i interiorul sipetului. n timpul unei ceremonii formale i a unor
rugciuni goale este ridicat cu mult grij capacul cu coloana de foc i, pe un
piedestal aurit, curioilor le sunt artate bineneles noile table mozaice ca fiind
cele adevrate, la fel i mana, care este proaspt, rodul pmntului nverzit i
multe altele care sunt n sipet.
7. Unii vizitatori se emoioneaz atunci foarte tare, dar alii ns, mai ales
grecii, ies din sacristie zmbind i spunndu-i n gnd: Este cu adevrat o
neltorie drgu!. Numai c acestora le pare ru c Templul este att de
murdar. Eu v spun vou, i chiar pot s fac prinsoare, c vechiul chivot a fost
pentru vecie nlturat i c cel nou, din metal, i ine locul.
8. Dac nu mi dai crezare, ne putem deghiza, de pild, n romani i
putem s mergem apoi la Ierusalim, s intrm n Templu i s ne purtm de
parc am fi strini. Se va gsi repede vreun suflet binevoitor care s ne
descoas cu de-amnuntul, de unde suntem, ce cutm n Ierusalim, ct timp
vrem s rmnem n Oraul lui Dumnezeu, unde mergem dup aceea, dac
avem muli bani la noi, dac nu avem aur sau argint de vnzare i dac nu
dorim s vedem, n schimbul unei taxe nensemnate, sfnta sacristie. Atunci
vom ntreba de pre i ni se va cere o sut de funi de argint. Noi ns vom
spune atunci c este prea mult i c nici mcar nu vrem s vedem astfel de
lucruri; dac ar fi vorba de zece funi, ne-am lsa totui nduplecai. i, pentru
zece amri de funi, vom ajunge toi n sacristie unde, cu mult fast, vom jura
c nu vom spune niciodat, pentru nimic din lume, nici n ara evreiasc i nici
ntr-o alt ar foarte ndeprtat, nimic despre cele petrecute aici. Aa ceva
vom putea jura uor i astfel vom intra ca aa-zii romani n sacristie; acolo v
vei putea convinge i singuri dac am minit, chiar i numai o vorb, din ceea
ce v-am spus despre chivotul legilor!
9. i, dragi prieteni i frai, cnd un om care are o minte mai luminat a
vzut astfel de lucruri cu ochii lui, n sacristie, i chiar el a slujit cu mult
iretenie n astfel de ocazii, atunci un astfel de om se amrte pentru
totdeauna la gndul c a devenit un miel pltit n mod ruinos i un mincinos
al poporului! De cte ori m-am gndit n sinea mea la aceste lucruri mi-am zis:
dac sacristia care ar trebui s fie vie, i pe care se bizuie toat nvtura
Domnului i toate legile, este o ticloie tinuit, 69
ce s mai cred atunci de toat aceast nvtur i de toate aceste legi? Pn
acum am vorbit eu, dar acum vreau s vorbii voi. Sunt gata s v ascult.
10. Unul dintre cei mai n vrst a zis: i s-a ngduit s dezvlui o astfel
de tain? Nu ai jurat c nu vei spune nimic nimnui, dac nu este primit n
Templu ca iniiat? 11. Vorbitorul: Ba da, dar acum sunt liber i nu mai sunt
obligat s respect acest jurmnt prostesc, care nu mai are i nu mai poate
avea nici o valoare pentru mine. Mai mult dect att, vreau s strig s tie toat
lumea cum au fost cu toii pclii! Aici, n Nazaret, astfel de lucruri nu au fost
luate niciodat prea n serios i de aceea pot s ndrznesc s ncalc un
asemenea jurmnt al unei astfel de neltorii fr a avea mustrri de
contiin.
Capitolul 52
Cei mai btrni se apr
1. Cei mai btrni au zis: Ne dm bine seama c ai dreptate, ntr-un fel,
dar nu pe de-a-ntregul; ca s nelegi i trebuiesc cel puin douzeci de ani de
experien. Cu adevrat, aa este n Templu, dar nu a fost mereu aa. Vezi tu,
dac te gndeti mai mult, atunci i vei da seama c este adevrat ceea ce-i voi
spune: dac nu ar fi existat ceva adevrat i real, atunci nimnui nu i-ar fi
venit ideea de a face o copie fals i neadevrat. Nu gsim att de des n
timpurile noastre, care se ntrec n toate artele, diamante false, perle false i
chiar aur i argint fals?
2. tim c perii fac cele mai frumoase i mai fine aluri i alte stofe
pentru mbrcminte i c le dau i culoarea cea mai trainic, folosind nite
metode secrete, acesta fiind i motivul pentru care marfa lor este cu mult mai
scump. Dar dac te duci astzi la Ierusalim, n Sihar sau chiar n Damasc, la
pia, trebuie s fii un bun cunosctor al mrfii pentru a nu cumpra stofe
false, de proast calitate, fcute la noi, dar vndute ca i cum ar fi persane, deci
la un pre ridicat. Ce nseamn asta?
3. Dac nu ar fi existat vreodat un diamant adevrat, o perl adevrat,
aur i argint natural i nici stofe persane adevrate, atunci nu i-ar fi trecut nici
unui om prin minte s le imite! i dac cele adevrate nu ar avea o valoare att
de mare, atunci nu s-ar mai face nici imitaiile. Nici un om nu se va gndi
vreodat s imite piatra de var, pentru c este foarte mult piatr de var
adevrat. Acum poi s-i dai foarte uor seama c, la fel, nu s-ar fi fcut un
chivot fals cu coloan de foc dac nu ar fi existat mai demult unul foarte
adevrat.
4. Vorbitorul, care se numea Chiwar, a spus: Foarte bine! Este adevrat
i limpede; dar m ntreb ce s-a petrecut de a murit vechiul chivot?! nainte el
nc mai exista i era pus din cnd n cnd n locul falsului chivot, n sacristie;
ceea ce acum nu se mai petrece aproape deloc din pricina deselor vizite care se
fac n sacristie. Se tie foarte bine c, n urm cu nici 30 de ani, nu avea voie s
intre nimeni n sacristie, n afara Marelui Preot care avea voie s se aeze pe
scaunul lui Aaron, dar nici chiar el nu avea voie s intre acolo, n mod obinuit,
dect de dou ori pe an i doar n cazuri cu totul deosebite de trei-patru ori.
5. Dac toate decurg att de minunat, ceea ce nimeni dintre noi nu poate
s tgduiasc, atunci de ce s nu-l socotim pe fiul dulgherului a fi ceva mai
mult dect un simplu nvcel al esenienilor, pe care poate chiar nici nu i-a
vzut vreodat. Din cte tiu eu, el nu a prsit acest inut dect de cteva ori,
cnd a fost plecat cu tatl i cu fraii si la Ierusalim i o dat la Sidon, pentru
a construi acolo o cas; n rest a fost tot timpul acas.
6. Se tie c a fost ntotdeauna tcut, nchis n el i s-a crezut chiar c
este cam prost; se mai tie i c s-au petrecut lucruri foarte stranii cu el de la
naterea sa cam pn la vrsta de 12 ani. Se pare c naterea sa a fost
miraculoas, dup cum povestete comandantul roman Cornelius, care mi-a
vorbit despre asta nu cu mult timp n urm, n Capernaum, la o festivitate!
7. Dac acestea sunt mprejurrile, ntreb atunci foarte serios dac mai
trebuie s ne ndoim n a vedea n acest Iisus un fiu al lui Dumnezeu?
Asemenea lucruri, ca cele pe care le face el, cum poruncete ngerilor, cum ei l
ascult la un semn, toate acestea nseamn c n spatele acestui Iisus trebuie
s se ascund plenitudinea spiritului strvechi dumnezeiesc!
8. Dac este aa cum arat faptele i nvturile sale zu c nu mai
tiu de ce mai continum s ne agm de chivotul mort, n timp ce prin faa
ochilor notri trece cel viu! Putem chiar rmne, de form, n faa poporului,
ceea ce suntem acum pentru ca totul s nu bat prea tare la ochi; dar n inim
s-l recunoatem cu toii pe el, n ntregime! 9. Cel mai btrn a spus: Ori de
tot, ori deloc! Pentru c, dac divinitatea este n el, atunci aceasta va alunga
orice lucru fcut pe jumtate. Dac ns nu este aa, atunci este mai bine s
rmnem la chivotul mort, cel puin cu o amintire vie despre existena lui din
vechime, dect s primim ceva ce nu tim de unde vine!
10. Chiwar: Vom mai cerceta de dragul vostru; pentru c, din punctul
meu de vedere, nu mai am ce cerceta. Mie mi-e clar i tiu bine ce fac
urmndu-l! 11. Cel mai btrn a spus: Vrei s spui c Templul nu va lua
msuri dac un ora se ndeprteaz de el, asemenea fructului copt care cade
din pom? Eu cred c Templul nici nu ne va lsa s ateptm prea mult timp i
va trimite peste tot preoi care s osndeasc! i atunci va fi vai i amar de toi
oamenii care l-au prsit; vor fi amarnic chinuii! Mai bine le va merge acelora
care au primit nvtura neleapt a grecilor dect ucenicilor lui Iisus, care nu
sunt nici evrei ntru totul, i cu att mai puin greci, i care tiu destul de bine
care este starea ntru totul golit de coninut a Templului, cu sfintele mistere
ale acestuia!
12. V spun vou: nimic nu va aduce preoilor din Templu o nelinite mai
mare, dar bineneles tinuit cu mult grij, dect fiina profetic a lui Iisus! O
astfel de nelinite i va ndemna s foloseasc toate iretlicurile Satanei pentru
a nimici o nvtur prin care i s-ar pregti Templului ruinarea.
Satanei, cu care Templul este ticsit, s nu fie trezii nainte de vreme! nvai
poporul lui Moise i avei grij ca adevratele porunci ale lui Dumnezeu s fie
urmate; facei ns ca respectarea legilor lumeti ale Templului s fie ca apa
cldu, iar astfel vei fi la fel de bine ucenicii Si, ca i pescarii pe care El i-a
chemat i i-a ales.
6. Peste dou zile vei primi un nou conductor din Ierusalim care, la
nceput, va avea mare grij de Templu, dar mai apoi se va lsa cumprat i va
face tot felul de favoruri n schimbul banilor.
Credina lui n Templu nu este nici ct un fir de praf i de aceea jocul
vostru va fi uor. Iair s-a retras i va tri n casa ginerelui su. Dar s nu-i
spunei noului conductor de miracolele care s-au petrecut aici!
7. Chiwar a spus, cu umilin: Slujitori ai Domnului din mpria
luminii i a vieii venice, este bine s facem dup cum ne-ai sftuit, prin
graia Domnului, dar eu vreau s-mi fie mai bine! Ce-ar fi dac eu a trece cu
totul la discipolii Lui, devenindu-i i eu discipol? 8. Cei doi au rspuns:
Fiecare om de pe acest pmnt este liber i poate s fac ce vrea, poate s
cread i s vorbeasc ce vrea. Dar dac cineva, asemenea vou, a primit graia
din ceruri sub forma unui sfat, este bine ca el s-l urmeze. Vor veni timpuri de
mari ncercri pentru discipolii care sunt mereu alturi de Domnul i va trebui
ca fiecare s dovedeasc n spirit c este statornic chiar i n foc. Atunci
muli vor fi slabi i vor cdea! Vou ns v va fi mai uor i vei cpta n
linite ceea ce ucenicii vor cpta fiind prigonii i cuprini de mare fric!
Atunci Chiwar vei putea face ce vei vrea; dar pentru tine este mai bine acum
dac rmi n postul tu. 9. Chiwar: Da, voi rmne; dar atta timp ct
Domnul mai este aici, vreau totui s fiu n prezena Lui, s mai aud cte ceva
despre El i s-L vd! Nici asta nu am voie s fac? 10. Cei doi: O, asta poi s
o faci, cu toate c Domnul nici nu va vorbi mult i nici nu va face aici ceva
deosebit, pentru c oamenii de aici sunt aproape lipsii de credin i vd n
Domnul mai mult un vrjitor. Voi ns vei putea s-i nvai pe aceti oameni
ceva mai bun, i Domnul nu va ntrzia s v rsplteasc. Astzi, spre sear,
se va ntoarce Roban la voi i v va aduce mrturii nsemnate despre Iisus,
Domnul, i n el vei avea un conductor foarte bun i nelept; pentru c Roban
este unul dintre spiritele cele mai puternice dintre voi. Dup aceste cuvinte, cei
doi ngeri s-au ndeprtat i s-au ntors la noi.
Capitolul 55
Legtura dintre popoare i suveranii lor
1. Atunci Cyrenius M-a ntrebat dac nu ar fi mai bine ca aceti farisei,
levii i crturari, care s-au ndreptat spre nvtura Mea, s fie eliberai de
legile aspre pe care trebuiau s le urmeze.
Pot ndura multe, dar sforitul unuia care doarme atunci cnd ar trebui
s fie treaz, m duce la disperare!
10. Eu am spus: Ei, ei, las-i! Atta timp ct sforie, nu fac nici un
pcat! Bine c doar sforie; dac ar fi fost treji i ar fi auzit cte ceva care ar fi
putut trezi ceva n fiina lor, nu ar fi fost bine! Dar pentru c au dormit adnc,
nu au auzit i nici nu au vzut nimic din ceea ce s-a petrecut; i, vezi tu, aa
este bine! Dar s mergem acum i s-i lsm s doarm! 11. Atunci ne-am
ndreptat cu toii spre u. Fariseii i cei mai btrni s-au apropiat de ua care
era pe jumtate deschis, au deschis-o larg i au zis: Doamne, este scris:
Deschidei larg porile pentru ca regele s intre n slav! Pe El l preamrim i
i aducem laud n eternitate! 12. i Cyrenius a spus atunci cu bucurie: Da,
aa este i aa s rmn pentru totdeauna!
Domnul fie ntotdeauna cu voi!
13. i ei au strigat: Domnul s fie i cu tine, ca s poi s fii milostiv cu
noi, asemenea Lui!
Legile tale ne-au apsat pn acum mai tare dect moartea; dar acum, c
am devenit pe de-a-ntregul ucenicii Si legile tale nu ne mai constrng ntr-att
i chiar nu le mai simim aproape deloc. Totui i mulumim pentru aceste legi,
pentru c fr ele am fi putut deveni foarte uor trdtorii acestei cauze
preasfinte! De aceea te rugm s nu retragi legile aspre pe care le-ai dat. Noi
nine, gndind, creznd i fptuind drept, la fel ca i tine, le vom retrage prin
nsi purtarea noastr, pn la ultima virguli, pentru vecie!
14. Cyrenius a spus: n aceast privin v-am i scutit de lege i simt
sigur c nu va trebui s rennoiesc vreodat legea cea aspr. De aceea nu v
mai lsai pclii i urmai ntru totul ceea ce v-aul sftuit cei doi ngeri ai lui
Dumnezeu; aa vom rmne cei mai buni prieteni ntru Dumnezeu, iar domnia
mea nu va mai fii apstoare pentru voi! i, dac noul conductor al colilor
voastre va ncerca s v prigoneasc pentru c suntei prietenii lui Iisus, ai
Domnului eternitii, i totodat prietenii romanilor, vei gsi uor drumul pn
la mine i v promit c se va face totul pentru ca drepturile voastre pmnteti,
i mai ales cele spirituale, s fie bine aprate! i v mai spun o dat: Domnul
fie cu voi!
15. i toi au strigat din nou: i venic i cu spiritul tu! 16. Apoi au
fcut o plecciune adnc n faa noastr, iar noi am ieit prin ua larg
deschis i am mers acas, unde ne atepta o mas bogat, format din pine,
vin i tot felul de fructe dulci i coapte. Dup ce am mncat tot ce era pus pe
mas, am mulumit i am rmas mai departe aezai, vorbind pn la apusul
soarelui.
Capitolul 56
Kisjonah, mulumindu-i pentru tot, i i-a spus n cele din urm: Cred c sunt
foarte puini oameni ca tine pe acest pmnt! Tu eti singurul care mi-a gsit i
mi-a trezit inima! Domnul s te binecuvnteze pentru tot binele pe care mi l-ai
fcut mie i celorlali! Dup aceste cuvinte, el a fcut o plecciune adnc i sa grbit s mearg la fraii si care nc mai erau n sinagog; cei care dormeau
au fost ndeprtai din sinagog imediat ce noi am plecat. El a fost primit cu
neateptat de mult bucurie de ctre tovarii si i i-au povestit unii altora
cu mult voie bun, acetia mirndu-se ntr-una de ceea ce a trit, a auzit i a
vzut Roban.
9. Iar noi ne-am bucurat deoarece Kisjonah nu a venit cu mna goal, ci
cu multe animale de povar ncrcate cu vin, fin, ca, pine, miere i o
mulime de peti buni afumai; erau att de multe provizii nct mama Maria
nu gsea loc s adposteasc toate cele aduse.
10. De aceea l-au rugat pe un vecin s pstreze cu grij ce prisosea n
cmrile sale. Acesta, fiind un om avar, la nceput nu a vrut, dar dup ce a
primit dou monede de aur de la Kisjonah, a devenit foarte binevoitor i dornic
s ne ajute. Agitndu-se inutil, l lovi din greeal pe ucenicul Ioan, cnd ducea
sacii. Acesta i-a zis: Prietene, fii mai atent n zelul tu pltit, altfel vei face vreo
pagub pentru tine i pentru ceilali! Fericit ai fi dac ai da dovad de atta zel,
ca pentru aceste dou monede, pentru mpria lui Dumnezeu care a venit
att de aproape de tine, i atunci nu te-ai mai lovi de nimeni! Vai de marea
orbire care nu recunoate i nu poate s recunoasc sfinenia! 11. Vecinul ns
nu s-a artat nicidecum ncurcat, ci i-a continuat cu mult srg treaba.
12. Atunci a ntrebat Ioan: Doamne, se poate oare ca un om s aib
atta tmpenie n trupul i n sufletul su?
13. Eu am zis: Las-l s plece! Astfel de oameni sunt cu miile n ara
evreiasc, oameni care sunt mai nchii i mai ndrtnici dect mgarii! De
aceea merit doar lauda care se cuvine unui mgar!
14. Atunci s-au iscat rsete printre cei prezeni, pe care Philopold le-a
sporit i mai mult spunnd ceva foarte potrivit i demonstrnd cum omul este
de obicei mult mai nzestrat s vad totul foarte bine, mai puin ceea ce-i st pe
vrful nasului!
15. Dup aceasta ne-am ridicat de la mas i ne-am dus s ne odihnim.
Capitolul 57
Cum ajut ngerii lumea. O sfer corticat.
1. Fiecare s-a dus la culcare i toi au dormit pn diminea; chiar i Eu
M-am odihnit i am dormit cteva ore. Cei doi ngeri i-au continuat ns
munca de ndrumare, veghere i ocrotire a universului n timpul nopii i, odat
cu rsritul soarelui, au venit la Mine, au mulumit i au zis: Doamne, totul
este n cea mai bun rnduial n ntregul Mare Om al Lumilor. Sorii centrali
principali sunt la locurile lor, iar rotaiile lor sunt uniforme; orbitele sorilor
medii de rangul nti sunt neschimbate, orbitele sorilor medii din a doua clas,
care se rotesc n jurul celor de rangul nti, sunt i ele exact aa cum trebuie, la
fel i sorii medii din clasa a treia, cu ai lor aproape de zece ori cte o suta de
mii de sori planetari, dup cum ai hotrt Tu, o Doamne, de la nceputuri,
msura! Nenumrat de muli sori planetari ns, cu micile lor planete i luni,
sunt nc lipsii de lumin, depinznd negreit de ritmul sorilor mari care i
ghideaz. Astfel, n aceast sfer corticat care ne-a fost dat nou pentru a o
veghea, totul este n cea mai mare i mai bun rnduial i astfel nou ne este
76
ngduit s rmnem iari cu Tine, Tat sfnt, i cu copiii Ti att de preioi
nou, nc o zi! (Sfera corticat este numele dat pentru sute de milioane de
sori care, ca sori centrali de rangul nti, doi i trei, cu aproape infinit de muli
sori planetari, se deplaseaz toi, pe orbite foarte mari, n jurul unui punct
central comun, incomensurabil, care este el nsui un soare mediu principal
imens. Nenumrat de multe astfel de sfere corticate, care se afl la distane
uriae unele de altele i care umplu spaiul etern nesfrit, poart la un loc
numele de Marele Om al Lumilor.
Aceast explicaie este dat pentru o mai bun nelegere a raportului
de diminea al celor doi ngeri ctre Iisus, Domnul infinitii.
Jakob Lorber)
2. Eu am spus: Foarte bine, dar s petrecei fiecare clip ct mai bine,
dnd oamenilor tot felul de nvturi divine; deoarece copiii Mei au mare nevoie
de ele! 3. Cei doi ngeri s-au retras foarte veseli i fericii, au salutat-o pe
Maria, mai apoi pe ucenici, pe Cyrenius, Cornelius, Faustus, Iair, Kisjonah i
pe Borus. Cyrenius ns, care auzise ceva despre mulii sori, i ntreb imediat
pe cei doi despre ce fel de sori vorbiser cu Mine, pentru c el nu cunotea
dect un singur soare.
4. Cei doi ns i-au spus, cu mult dragoste: Prieten drag i frate ntru
Domnul, nu-i dori s cunoti ceea ce acum i este cu neputin s cuprinzi i
de care nu depinde nici un pic fericirea sufletului tu. Ceea ce am vorbit cu
Domnul te-ar ucide dac ai nelege i ai ptrunde msura care trebuie s-o
nelegem i s-o ptrundem noi necontenit. Cte stele vezi tu ntr-o noapte
frumoas i nc multe altele, pe care ochii ti nu le pot vedea din pricina marii
deprtri la care se afl, toate sunt lumi ale sorilor de o mrime de nenchipuit
pentru nelegerea ta. Soarele pe care tu l vezi este unul dintre cei mai mici sori
planetari; i el este totui de o mie de ori cte o mie de ori mai mare dect acest
pmnt. Acum gndete-te doar la un soare mediu de rangul trei, n jurul
cruia se rotesc cel puin de zece ori cte o sut de mii de astfel de sori
planetari, pe orbite foarte mari, mpreun cu planetele sau pmnturile lor mici
i fr lumin proprie, asemenea acestuia locuit de tine!
Circumferina unui astfel de soare este doar ea att de mare ct suma
circumferinelor tuturor sorilor planetari, ale pmnturilor (n.t. planetelor) i
lunilor (n.t. sateliilor) care se nvrt n jurul lor, nmulit cu ea nsi de o mie
de ori. Spune-ne, prietene, poi s-i imaginezi o astfel de mrime? 5.
Cyrenius: Slujitori iubii ai lui Dumnezeu, v rog s nu-mi mai dezvluii nimic
altceva despre aceasta; deja ncep s ameesc. Nici n vis nu ar putea trece
cuiva aa ceva prin cap! i voi putei cuprinde toate acestea dintr-o singur
privire? Ce putere i ce profunzime a nelepciunii divine trebuie s sluiasc
n voi! Dar, pentru c sunt deja att de nsetat de cunoatere, spunei-mi aa,
n linii mari, ce se afl n aceste fr de numr i aproape infinit de mari
sisteme solare? 6. Cei doi au spus: Tot ceea ce vezi pe acest pmnt, sau
lucruri asemntoare, dar mult mai rafinate i de o mrime uria prin
comparaie cu cele de aici, poi regsi pe multe alte planete.
Oameni, animale i plante de toate felurile sunt i acolo, la fel ca i aici.
Exist cldiri de locuit foarte mari i nespus de frumoase, fa de care Templul
din Ierusalim sau palatul mpratului din Roma par asemenea cochiliilor de
melc. Dar pretutindeni nu este nimic altceva dect acest Unic etern, singurul
Domn i totodat Creator al eternitii!
Capitolul 58
Legtura dintre omul pmntesc i Tatl Ceresc
1. Dup ce a auzit toate acestea, Cyrenius a spus, cuprins de o veneraie
deosebit de profund: Prieteni i slujitori ai Domnului, de-abia acum ncep s
neleg cine este Domnul i cine sunt eu! Eu sunt nimic i El este nesfrit, este
totul! Numai c nu neleg ndrzneala noastr omeneasc de a-I vorbi Lui
asemenea unuia de-o teap cu noi!
2. Cei doi ngeri au zis: El nsui vrea s fie aa, deoarece copiii au
dintotdeauna dreptul de a vorbi cu Tatl dup pofta inimii! De aceea nu ntreba
de lucruri prosteti. Nu depinde de tine c eti om, ci doar de Acela care te-a
creat aa cum eti din El nsui i nu a inut seama atunci de sfatul 77
nimnui, ci doar de al Su. Cum ar putea ntreba pe altcineva n afara Lui
nsui, dac naintea Lui nu a existat n toat infinitatea nici o fiin?!
3. De aceea, dac-I vorbeti ca unuia egal cu tine, faci foarte bine; pentru
c Dumnezeu nu are pe nimeni altcineva n afara Lui cu care ar putea s
vorbeasc. Dar creaturile Sale, care sunt din El, sunt att de libere nct pot s
vorbeasc cu Dumnezeu, i Dumnezeu cu ele, ca un om cu alt om; este foarte
bine dac-I vorbeti ca unuia egal cu tine, deoarece creatura este demn de
Creator i Creatorul este demn de creatura Sa.
ntru totul nvtura divin a acestei noi coli! 11. ngerii: Aa ceva s-a mai
petrecut i a adus puin folos omenirii; pentru c doar ce face el liber, din el
nsui, doar aceea folosete omului. Toate celelalte i fac mai mult ru.
12. Dac omul ar putea fi desvrit printr-o constrngere luntric sau
exterioar, am avea mai mult putere dect ar fi nevoie pentru a lega toi
oamenii i a-i fora, astfel nct s nu mai poat nclca vreodat o lege! Dar
astfel am face din omul care, avnd o total libertate, este menit s devin ntru
totul asemenea lui Dumnezeu, o unealt mictoare mut, care nu s-ar putea
hotr vreodat s fac ceva liber i folositor, i care nu ar putea s foloseasc
ascuita sabie a dreptii fr a fi condus de o mn iscusit!
13. De aici poi s-i dai foarte bine seama c nu se poate face nimic
pentru aceasta, prin nici un fel de constrngere. Omul nu poate ajunge la
desvrire dect prin adevrata nvare dup care el i va hotr singur
destinul urmnd nvtura primit; astfel, calea cea bine luminat a ordinii 78
divine poate fi rspndit pretutindeni, iar oamenii vor nva s fac doar bine
i s se desvreasc, nelegi i aceasta?
Capitolul 59
Despre marea lupt luntric a omului (lupta cu sine nsui) l. Cyrenius:
Da, neleg. Dar vd n jurul meu, din pcate, foarte puine reuite. Unde sunt
acei oameni i ci sunt oare cei care pot s neleag i s urmeze o singur
nvtur? Ci dintre cei nvai au o voin de neclintit i urmeaz ntocmai
nvtura pe care au primit-o i au i neles-o?
Dac am aduce o mie de mari nvai, cred c n-am gsi mai mult de
zece printre ei care s aib o voin puternic i destul de mult curaj pentru a
urma neabtut nvtura auzit i bine neleas mai ales n cazul unui
popor fanatic i superstiios! La ce le-ar fi de folos s urmeze nvtura
adevrului etern i curat, dac n ziua urmtoare ar fi ucii cu slbticie, din
pricina aceasta, de ctre fanaticii egoiti i cruzi?!
2. Voi suntei slujitorii nelepi i puternici ai Lui, dar eu v spun, ca un
om de stat cu mult experien: fr vreo constrngere, aceast nvtur a
vieii, cu adevrat divin, nu va fi primit niciodat cu braele deschise! Cel
puin ar trebui ndeprtat, prin for, superstiia fanatic att de cras, altfel
ar fi un mare pcat a lsa aceast nvtur divin s se rspndeasc, fie i
numai la o arunctur de b!
3. Chiar i aici, n acest loc, noi credem n adevrul etern i curat, care
ne-a fost revelat din belug, ca urmare a unei constrngeri. Voi doi, Domnul i
faptele Sale, suntei un mijloc de constrngere demn de luat n seam, fr de
care aici nu s-ar mai afla aceti o mie de oameni care-I urmeaz nvtura. Din
moment ce aceast constrngere, care este demn de luat n seam, nu ne-a
transformat nc n acele unelte fr via, aa cum ai rspuns probabil nu
1. (Cei doi ngeri:) De aceea, totul pe acest pmnt n ceea ce-i privete
pe oameni depinde numai de libera voin i de nvarea, pe ct se poate fr
de constrngeri, care a fost lsat de Dumnezeu astfel nct nelegerea oricrui
om s poat s ptrund aceast nvtur deja de la o simpl ascultare. De
aceea nimeni nu va putea spune c nu a neles nvtura. Acel Iubete-l pe
Dumnezeu mai presus de orice i pe aproapele tu ca pe tine nsui! este att
de uor de neles ca ceva ce poate fi prins cu minile i de un orb! i, dac
cineva urmeaz cu adevrat aceast concis nvtur, care, dei este uor de
neles, cuprinde totodat totul n ea, atunci va fi condus din inima sa de ctre
nsui Domnul, cu toat nelepciunea, i va putea deveni nvtorul semenilor
si. i astfel unul l poate purta pe cellalt pn cnd nsui Domnul l prinde
i l crete apoi pentru a deveni un adevrat copil al Su.
2. Aa trebuie s se fac rspndirea dreapt a nvturii sfinte, dup
rnduiala cerurilor; ceea ce este dedesubt sau deasupra poate aduce cu sine
doar o slab binecuvntare, sau chiar niciuna, asupra fiinelor din cerurile lui
Dumnezeu, sau alteori poate veni chiar de la ru. Ai neles bine ce i-am
spus?
3. Cyrenius: Da, am neles totul! Acum vd pe deplin ce menire
deosebit are acest pmnt i oamenii lui. Singurul neajuns este acela c,
alturi de copiii lui Dumnezeu, sunt crescui ntr-o oarecare msur n aceeai
coal i copiii iadului, dar fiecare pentru lumea lui! Acum mi dau ntr-adevr
seama c nelepciunea cereasc cea mai profund nici nu ar putea ngdui s
fie altfel.
Domnul ns este nelept, bun i atotputernic n mrinimie, pentru a da
i iadului oricnd o alt ans! Eternitatea este de ajuns de lung pentru a
cuprinde n durata ei nesfrit tot felul de modaliti, prin mijlocirea crora
chiar i aceti copii ai iadului vor putea s se predea, mpreun cu nvtorul
lor, cel care i-a ispitit.
4. Cei doi ngeri au zis: Ceea ce spui tu depete cu mult nelepciunea
noastr! Dar tu, ca un copil al Domnului, eti fr ndoial mai aproape de
Tatl tu dect i suntem noi apropiai, ca i creaii pure, i astfel tu poi s
simi n inim mai repede dect noi un imbold pur divin; dar atta tim 81
i noi: c lui Dumnezeu nu-I este nici un lucru cu neputin. Mai mult de att
ns nici nu avem voie s-i spunem.
5. Dac vrei mai multe lmuriri, atunci ntreab-L pe Domnul nsui; El
cunoate toate lucrurile pe care eternitile viitoare le in cu strnicie ascunse.
Dar noi credem c nu-i va dezvlui unui muritor aa ceva, din pricina urechilor
ascuite ale Satanei. Pentru c dumanul are de o mie de ori cte o mie de
urechi, i n vorb trebuie s fii cu ochii-n patru pentru a nu-l face mai ru
dect fr-ndoial c este deja!
i de vin! Dar, vezi tu, Doamne, nu am gsit pe nimeni cruia s-i dm lucrurile
luate cu noi!
4. Cnd am ieit ns din grot i ai blocat-o pentru eternitate, prin
puterea Ta din Archiel, am rmas fr pine i vin i niciunul dintre cei care le
duceau nu a tiut s-mi spun cine le-a luat pinea i vinul. Eu nu mi-am dat
seama de aceast dispariie miraculoas nici n grot i nici n afara ei. Dar n
ziua urmtoare, dup ce ai plecat din Kis, toi cei din casa mea nu au vorbit de
altcineva dect de Tine. i aa cum sunt oamenii atunci cnd se petrec
lucruri deosebite s-au povestit cel puin nc o dat pe-attea fapte pe cte ai
fcut Tu, din cte tiu eu! Multe istorioare, despre care povestitorii lor spuneau
c au fost chiar ei martorii lor, le-am demascat i am spus c sunt inventate de
fantezia lor nfocat, nefiind altceva dect minciuni. Povestirea despre dispariia
pinii i a vinului 84
luat cu noi m-a uluit ns tare mult. Nu-mi puteam aduce aminte ce se
petrecuse cu pinea i vinul pe care le luasem cu noi, pentru c noi nu le
mncasem.
5. Eu am spus: Am tiut bine c te va frmnta acest lucru; dar s tii
c nici nu se ascund attea pe ct i imaginezi. Dar, pentru c totui ai venit
pentru a te lmuri, i voi explica. Ascult deci:
6. Vezi tu, n muni, la fel ca i n aer, n pmnt, n ap i n foc, exist
anumite spirite ale naturii, care nu au mers nc pe drumul ntruprii, pentru
c nu s-a ivit nc prilejul prin care, printr-un act omenesc de procreaie, s
gseasc intrarea n carne (n lumea material) pentru a veni pe lume ntr-un
corp fizic, prin trupul unei femei. Mulimi de astfel de suflete nc nenscute
sunt prezente n toate elementele.
7. Ei bine, spiritele naturii care domnesc n muni au preluat o
consisten mai mare din aer.
Ele nu au o dorin prea mare de a se ntrupa i de a se nate astfel ntrun corp fizic, din carne, prin trupul unei femei. Mai degrab ele prefer s
rmn ct mai mult timp cu putin ntr-o stare liber, nenlnuit, i chiar
dau dovad de o inteligen destul de ascuit. Ele au i un anumit sentiment
al dreptii i se tem de spiritul lui Dumnezeu, pe care cteva dintre ele, care
sunt mai btrne, l cunosc destul de bine. Spiritele tinere primite aici sunt
adesea nc foarte ntunecoase i chiar rele, putnd face mult ru dac nu ar fi
inute-n fru de cele mai btrne. Sarcina lor principal este aceea de a forma
tot felul de metale n mruntaiele munilor, de a le rndui i a le veghea.
8. Astfel de spirite iau din cnd n cnd i hran din natur, dar numai
din mpria plantelor.
Fac aceasta atunci cnd muncesc mult, n mpria munilor, la
remodelarea stncilor, la ndeprtarea unor pri mari de munte, la golirea
dispar foarte repede! Vezi, cam n acelai fel mnnc i spiritele sau prietenii
munilor hrana material, Ele descompun repede ceea ce este material i preiau
n fiina lor, n ei nii, partea spiritual care se afl n materie, i asta ct ai
clipi! Acum ai aflat ceea ce voiai s tii i nu mai ai de ce s-i bai capul. 5.
Kisjonah: Doamne, i mulumesc pentru ceea ce mi-ai spus, pentru c acestea
mi-au nveselit ntreaga fiin i acum recunosc mult mai bine c tot ceea ce m
nconjoar din toate prile nu este altceva dect via pur.
6. Eu am spus: Foarte bine, dragul Meu prieten Dar te rog, ca i pe
oricare altul care a aflat aceste lucruri, s pstrezi totul pentru tine, pentru c
aa ceva nu este de folos pentru toi dac este tiut. Toi vrjitorii egipteni i
persani fac deseori aliane cu spiritele i spiriduii i fac tot felul de vrjitorii cu
ajutorul lor. Dar toate aceste vrjitorii sunt o oroare n faa lui Dumnezeu, i cel
care le face va ajunge cu greu vreodat n mpria lui Dumnezeu! Pentru c
astfel de vrjitori le opresc acestor spirite intrarea n carne (ntruparea), i cnd
mor devin prizonierii unor astfel de suflete necoapte i sunt foarte greu de
eliberat de acolo, pentru c preiau multe nsuiri ale acestor suflete necoapte.
V spun vou: blestema fie vrjitorul! Pentru c nimeni nu a trit clipa n care
un vrjitor s-i fi legat vrjitoria de un scop mcar pe jumtate bun! Peste tot
apare cea mai crunt zgrcenie i lcomie ct munii de mare alturi de cea
mai neruinat sete de putere. Astfel de vrjitori i vor primi rsplata cea mai
umilitoare n iadul cel mai adnc! (Vezi: O revelaie Divin despre Iad, n. r.) 7.
Faustus a spus: Doamne, Doamne, va fi vai i amar de mulii vrjitori i
ghicitori din marele Imperiu Roman! Pentru c acest soi de oameni este privit
asemenea lui Dumnezeu, n Roma.
Ei pot nimici cu un singur cuvnt voina mpratului, precum i pe aceea
a oricrui erou renumit i viteaz i, bineneles, pot la fel de bine s-l ajute
astfel nct munii s se cutremure n faa ndrznelii sale!
8. Eu: Da, prietene, acestor oameni ce se cred a fi pe jumtate zei nu le
va merge n curnd prea bine. Ei tiu c i neal n felul cel mai amarnic pe
cei care nu sunt la fel de iniiai n arta lor i i ndeamn prin astfel de
escrocherii, nu rareori, la tot felul de grozvii. De aceea nici nu le poate merge
bine vreodat unor astfel de ticloi. Ei sunt aceia care vnd nimic pentru muli
bani i cei care i mping pe oameni n pcat ntru ruinarea lor!
9. Mai muli au spus: Dac s-ar ndrepta, nici atunci nu s-ar putea
mntui? 10. Eu: Dac s-ar ndrepta, ar putea i ei s fie mntuii; dar cel mai
trist este c tocmai aceti oameni sunt cel mai puin dornici de a se ndrepta!
Criminalii, hoii, tlharii i desfrnaii pot fi readui pe drumul cel bun, iar un
mprat sau un rege poate renuna uor la coroana sa, dar un vrjitor nu se
desparte de bagheta lui magic! Pentru c tovarii si nevzui, care sunt de
fapt stpnii si, nu ngduie aceasta chiar dac el ar vrea s se despart de ei.
11. De aceea, v mai spun nc o dat: fie blestemat vrjitoria cea rea
pentru c prin ea au intrat n aceast lume rutcioas toate pcatele!
12. Cel care vrea s fac minuni trebuie s aib pentru aceasta o putere
luntric de la Dumnezeu; i chiar i atunci s fac o minune doar acolo unde
este neaprat nevoie!
13. Cel care face ns vrjitorii i care se arat a fi prezictor prin tot felul
de versete i semne este un farnic i acela nici nu mai trebuie osndit pentru
c s-a osndit deja de tot prin propria-i voin. De aceea, ferii-v cu toii de
vrjitoria cea rea, precum i de profeii mincinoi, pentru c acestea aduc mult
ru sufletului omului!
14. Dup aceste cuvinte, toi cei care le ascultaser erau foarte speriai i
au ntrebat dac nu se poate avea ncredere nici n semnele vremii, care, de-a
lungul anilor, s-au dovedit a fi de ncredere.
15. Eu am spus: Ba da, atunci cnd se bizuie pe o explicaie pur
tiinific. Dar dac nu este 86
aa, atunci este tot un pcat, pentru c omul mbrieaz o a doua credin,
care o slbete pe cea curat, adic pe cea care cu adevrat vine din
nelepciunea divin, iar n cele din urm va crede mai mult n aceste semne
dect n Dumnezeu cel unic, adevrat i atotputernic.
16. Cel care rmne la credina curat, acela are voie s cear i lui i se
va da ceea ce a cerut, chiar dac semnele cele mai rele ale pmntului i ale
aerului, chiar recunoscute de-a lungul anilor, arat c este cu neputin. Cel
care se bizuie ns pe semne, aceluia lucrurile i se vor petrece ntocmai cum
arat ele. Fariseii ntrein credina n aceste semne i se las ntrebai de
oameni despre ele pentru muli bani; pentru aceasta vor fi i mai ru osndii!
17. Oare nu a creat Dumnezeu tot ceea ce folosete drept semn
oamenilor? i dac Dumnezeu le-a creat pe toate, atunci va rmne Domn
peste ele i le va ndruma! Dac Dumnezeu este singur Domn i cluz a
tuturor lucrurilor i manifestrilor create, cum ar putea acestea s arate
vreodat ceva fr El? i, pentru c este cu neputin ca ele s arate vreodat
ceva astfel, atunci omul trebuie s-L roage pe Dumnezeu, singurul care poate
s fac totul, s-i arate dac semnele sunt bune sau rele! Nu este aa mai
ncurajator dect mii de interpretri dintre cele mai de ndejde ale semnelor?
18. Cei prezeni la masa Mea au spus: Doamne, aa este cu adevrat!
Dac ai face ca toat lumea s gndeasc i s acioneze aa, atunci lumea ar fi
altfel dect este acum! Nou, celor care ne-am strns acum n jurul Tu, ne
este uor, pentru c Te avem alturi de noi pe Tine, temelia oricrei existene i
manifestri; dar nu este aceeai situaia n cazul multor sute de mii de oameni,
care nu au acest noroc de nepreuit de a fi n preajma Ta sfnt i de a asculta
cuvintele vieii direct din gura Ta!
btrnului Josa i c eti mai mult dect dulgherul Iisus pe care-l cunoatem
foarte bine! De aceea, Te rugm s-l vindeci pe acest om turbat i s-l faci din
nou sntos!
4. Eu am ntrebat: Cum de a turbat?
5. Oamenii au spus: Din cauza unui cine turbat care l-a mucat i nici
un medic nu l-a putut vindeca! Dac moare, toat casa lui trebuie ars
mpreun cu el; pentru c oricine l atinge este cuprins pe loc de aceast boal
ngrozitoare! De aceea l-am inut la el n cas, pentru ca s nu ias i s
provoace astfel mai mult ru. nvtorule drag, scap-ne de acest necaz! 6.
Eu: Mergei atunci i aducei-l pentru ca el s se tmduiasc, alturi de toi
cei care s-au molipsit atunci cnd l-au prins i l-au nchis n cas!
7. Oamenii: O, nv-torule, cine l va scoate afar? Cine l atinge este
deja sortit unei mori ngrozitoare!
8. Eu: Dac nu credei i dac nu avei ncredere, nu l pot ajuta nici pe
el i nici pe voi! 9. Oamenii au spus: nvtorule, dac ai putut s ajui casa
lui Josa, care era cuprins de un necaz asemntor, unde bolnavii nu au fost
adui la Tine, nu ai putea la fel s-l ajui i pe acest om turbat, fr s fie
nevoie s fie scos din cas i adus la Tine? 10. Eu am spus: Josa credea, voi
ns nu credei i ai venit mai mult pentru a M ncerca i a vedea ce voi face
cu omul turbat. De aceea v spun nc o dat: aducei-l aici i atunci l voi
ajuta, i la fel i pe voi! Pentru c toi care suntei aici avei aceeai boal n voi,
care poate izbucni oricnd.
Dac ns credei i l aducei, chiar astfel aceast otrav a Satanei din
voi va fi nimicit! 11. La aceste cuvinte ale Mele ei au plecat i, dup scurt
timp, l-au adus legat pe cel turbat.
Acesta arta foarte slbatic i urla la fel de tare ca un leu nfometat. Cnd
oaspeii Mei l-au vzut pe acest om turbat i-a cuprins o mare fric. Femeile au
fugit repede n cas, deoarece nu aveau curaj s vad aceast fiin ngrozitor
de schimonosit ce urla nfiortor. Chiar i mama Mea s-a ascuns n cas.
Ucenicii Mei s-au ndeprtat, iar Iuda s-a ascuns n spatele unui copac; doar
Cyrenius, Faustus, Cornelius, Kisjonah i Borus au rmas lng Mine.
12. Atunci le-am zis oamenilor: Dezlegai-l i lsai-1 liber! 13. Toi s-au
ngrozit i au strigat: Doamne, atunci suntem pierdui! Oamenii care l
aduseser nu ndrzneau s fac aceasta pentru c ceilali, mpreun cu
ucenicii Mei, erau prea nspimntai!
14. Atunci i-am zis lui Borus: Du-te i dezleag-l tu; pentru c este deja
vindecat i nu mai poate face nimnui nici un ru!
15. Atunci Borus s-a dus cu mult curaj la cel care fcea spume i a zis:
Domnul Iisus fie cu tine i fie s te vindeci n numele Su!
16. n acel moment cel turbat s-a linitit, culoarea feei sale care era
neagr a devenit obinuit, cum era mai demult, i l-a rugat pe Borus,
mulumindu-i cu privirea, s-l dezlege. Borus i-a desfcut imediat legturile i
el a venit la Mine i mi-a mulumit din suflet pentru fapta mea cea bun i
nemaiauzit, dar M-a i rugat s-l pzesc pe viitor de un asemenea necaz. 17.
Eu i-am spus: Tu i toi cei care ar fi fost negreit cuprini de acest necaz, prin
tine, suntei acum pe deplin vindecai. Dar pe viitor s fii prieteni ai oamenilor
i nu ai cinilor. De ce inei mai muli cini dect este nevoie? Cini ar trebui
s in aceia care au nevoie de ei la vntoarea animalelor slbatice i ciobanii
unor turme mari, pentru a le apra de lupi, uri i hiene. n afara acestora,
nimeni nu are nevoie de un cine. Dar cine ine totui un cine, acela s-l in
n lan, pentru ca celor srmani s nu le fie fric, din cauza cinelui, s intre n
casa voastr s cear de poman. Fie ca aceia dintre voi care nu vor urma acest
sfat s primeasc de la cinii lor aceeai plat pe care ai primit-o i tu.
18. Luai mai bine copiii prinilor sraci n casele voastre bogate, dect
cini nefolositori i aductori de mari necazuri. Atunci nu vei fi niciodat
cuprini de turbarea crunt care i are smna n otrava Satanei pe care
cinii o poart n ei!
19. Dup aceste cuvinte toi Mi-au promis c nu vor mai creste vreodat
astfel de animale.
Unii dintre cei mai puin credincioi M-au ntrebat dac sigur sunt pe
deplin scpai de acest necaz i dac acesta nu se va mai abate ntr-adevr
niciodat asupra lor.
20. Eu am spus: O, voi, cei fr de credin! Oare nu vedei c cel pe
care l-ai adus este ntru totul vindecat? Dac a fost ajutat el, atunci ai fost
ajutai i voi, care suntei departe de a fi cuprini de o astfel de turbare! Dac
pot s ridic morii din morminte, atunci astfel de necazuri nu pot fi mai mari
dect moartea! Timpul v va aduce ns dovada c suntei cu toii ntru totul
vindecai!
Acum putei merge n linite acas. Dar mai nti mergei la cei mai
btrni i la farisei i artai c suntei complet vindecai i aducei apoi jertfa
voastr pe altar, jertfa pe care a cerut-o Moise leproilor atunci cnd s-au
curat!
21. Dup aceste cuvinte toi Mi-au mulumit din suflet i M-au ntrebat
ce ar putea s fac pentru Mine pentru aceast fapt nemaivzut.
22. i Eu am spus: S credei i s facei ceea ce v vor nva fariseii i
crturarii! 89
23. Dup aceste cuvinte au plecat plini de ncredere i s-au dus imediat
la sinagog unde au povestit fariseilor tot ce se petrecuse aici i au adus apoi o
jertf bogat.
virtuos, acela trebuie s fie mereu chibzuit i s nu fie risipitor, pentru a putea
ca, la necaz, s dea o mn de ajutor celor sraci i slabi.
6. V spun vou, tuturor: iubirea voastr pentru copiii oamenilor srmani
s fie o mare fclie!
Pentru c nimeni pe pmnt nu este mai amrt dect un copil srman
prsit, indiferent dac este biat sau fat. Cel care va adopta un astfel de copil
srman n numele Meu i l va ngriji, fizic i spiritual, ca i cum ar fi din
sngele su, acela m primete pe Mine n el. Iar cel care M primete pe Mine,
acela l primete i pe Cel care M-a trimis n aceast lume i care este ntru
totul una cu Mine!
7. Dac vrei s atragei binecuvntarea lui Dumnezeu n casele voastre i
dac vrei ca aceasta s aduc o recolt bogat, ca un ogor bine lucrat, atunci
umplei casele voastre cu copii srmani, i binecuvntarea se va cobor asupra
voastr asemenea revrsrii unui fluviu umflat peste malurile joase pe care le
inund, aducnd nisip i pietri. Dar dac izgonii copilaii srmani i
nfometai de la voi i mai i strigai la ei de parc v-ar fi adus vreo suprare
care nu ar putea fi 90
nlturat, atunci binecuvntarea se va ndeprta de la casele voastre
asemenea zilei aflate la sfrit n faa nopii care o urmeaz cu pai grbii. Vai
i amar de asemenea case n care intr o astfel de noapte! Adevrat, acolo nu se
vor mai ivi zorile curnd! i acum du-te, draga Mea femeie, du-te acas, f ceea
ce i-ai propus i gndete-te mai ales la srmanele vduve i la orfani! 8.
Dup aceast nvtur, femeia s-a ridicat, mpreun cu copiii ei, Mi-au
mulumit cu toii nc o dat i a spus apoi, cu voce tare: O, Dumnezeu al lui
Abraham, Isaac i Iacov, ct de mare, bun i sfnt eti Tu i ct de infinit de
puternic i nelept eti Tu, Cel care ne-a dat nou, srmanilor pctoi, un om
din inima Ta, ce poate tmdui bolile noastre, trupeti i spirituale! ie, Tat
sfnt, i aducem toat slava, toat iubirea, toat recunotina i toat lauda n
eternitate! O, Tu, iubit Tat, ct de bun eti cu aceia care se ncred doar n Tine!
Cu asprime i pedepseti pe aceia care nu respect poruncile Tale, iar atunci
cnd pctosul, plin de cin, Te strig: Tat sfnt i iubit, iart-m pe mine,
cel slab!, o, atunci Tatl sfnt i bun l aude imediat din nou i l ajut cu
braul Su atotputernic s ias din orice necaz!
9. O, oameni, luai cu toii exemplu de la mine! i eu am fost o pctoas
i Dumnezeu m-a pedepsit aspru cu biciul Su sfnt, dar eu nu m-am clintit n
ncrederea mea, m-am cit pentru pcatele mele i m-am rugat din suflet la
Tatl din ceruri; i, uite, El, El singur mi-a auzit ruga i m-a ajutat s ies n
mod miraculos din necazul cel mai mare i mai ngrozitor!
10. De aceea, ncredei-v n El i bizuii-v doar pe El! Pentru c acolo
unde nici un om nu v mai poate ajuta, El vine i l ajut pe cel strmtorat! De
aceea tot ceea ce exist trebuie s-L slveasc fr ncetare! Pentru c doar El
singur poate ajuta cu adevrat cuiva! ie, iubit mesager din ceruri, i mai
mulumesc nc o dat, pentru c Tu nsui trebuie s fii o unealt sfnt n
mna atotputernicului Dumnezeu!
11. Aceste cuvinte care Mi se adresau doar Mie fapt de care femeia nu
i ddea seama M-au costat nenumrate lacrimi ale nduiorii celei mai
profunde, astfel nct a trebuit s M ndeprtez de ea.
12. Cyrenius ns a observat i a spus: Doamne, ce este cu Tine, de ce
plngi? 13. i Eu am rspuns: Prietene, sunt puini asemenea copilai pe
pmnt! Oare nu a putea fi micat pn la lacrimi de bucurie, Eu, ca fiind
Tatl pe care-L laud? O, i spun ie: mai mult ca oricare alt tat! Vezi, ea este
una asemenea creia ar trebui s fie toate. M bucur nespus de mult pentru
ea! Dar trebuie s i afle ce nseamn faptul c am plns de bucurie pentru ea!
14. Dup aceste cuvinte, Mi-am ters lacrimile i i-am spus femeii, care ardea
n iubirea copleitoare de Dumnezeu, i copiilor ei: Tu, iubita Mea femeie!
Pentru c iubirea i credina ta n Dumnezeu sunt att de puternice, cum
rareori s-a mai pomenit, Eu nu te pot lsa s pleci aa cum eti.
Trimite-l pe fiul tu mai mare dup brbatul tu, ca el s vin aici,
pentru c mai am unele lucruri foarte importante de vorbit cu el!
15. Dup aceste cuvinte, biatul fugi repede n ora i veni napoi, dup
scurt timp, cu tatl vindecat.
16. Cnd cei doi au ajuns, Eu i-am spus: Prietene, te-am chemat aici ca
s te vindeci n ntregime, nu doar trupete, ci mai ales sufletete, pentru ca
sufletul tu s triasc etern, ca s afli tot ce s-a petrecut aici. Mai nti vei fi
toat seara aceasta oaspetele Meu, alturi de draga ta soie i de copiii ti. Mai
apoi vei auzi i vei vedea aici unele lucruri din care vei nelege cine este Acela
care te-a vindecat. Dup ce tu i soia ta vei nelege aceasta, sufletele v vor fi
de o mie de ori mai uoare i i vei da seama c eti cu adevrat ntru totul
vindecat.
17. nainte ns de a sosi vremea cinei vom face un drum scurt pn la
sinagoga construit de curnd de ctre Iair. Iair mpreun cu soia i fiica lui,
Borus, Cyrenius, Cornelius, Faustus, Kisjonah, soia i copiii ti ne vor nsoi.
Acolo i va fi artat ceva ce te va ntri foarte mult n credina ta! 18. Cel
vindecat, care purta numele de Bab, a spus: nvtorule, fie aa cum vrei Tu!
Eu sunt pregtit s Te urmez pn la captul lumii!
19. Dup aceste cuvinte ale lui Bab ne-am dus la sinagoga la care se
ajungea ntr-un sfert de ceas, cu pas grbit, i ntr-o jumtate de ceas de mers
alene.
Capitolul 69
n cripta lui Iair
7. Dac Dumnezeu ar lua din lume toi copiii care i-au artat nc din
copilrie spiritul nalt i talentele, atunci voi toi, care suntei acum alturi de
Mine, ai fi fost deja descompui n pmnt!
Dar, pentru c mai suntei nc aici i ai ajuns la o vrst respectabil,
un astfel de repro adus lui Dumnezeu nu este drept! i voi ai dat dovad n
copilrie de mult inteligen, prinii votri au fost avui din toate punctele de
vedere, i totui Dumnezeu v-a lsat n via, n timp ce le lua de pe acest
pmnt pgnilor, mii de copii sraci, prin dizenterie i prin alte boli rele;
srmanii lor prini au suferit la fel de mult ca i prinii acestui biat, care
mai triesc i care au adoptat n locul acestui biat ali trei copii sraci. Aceti
trei copii sunt acum urmaii demni ai acestui copil, care, n timp, n ciuda
nsuirilor sale deosebite, ar fi fost prea mult rsfat i cocoloit de ctre
prinii lui, care l-ar fi iubit mai mult dect pe Dumnezeu i astfel, n cele din
urm, nu ar mai fi corespuns nici pe departe speranelor nalte ale prinilor
si; i asta pentru c nu ar mai fi ieit din el nimic altceva dect un prostnac
ngmfat, mndru i egoist, cu care nici un pontif nu ar mai fi putut face ceva!
8. Dumnezeu a vzut ns aceasta dinainte i l-a luat la momentul
potrivit din aceast lume; El l-a dat ngerilor n lumea de dincolo, pentru a-l
nva adevrata nelepciune, astfel nct el s-i ndeplineasc mai repede
menirea care i-a fost dat lui de ctre Dumnezeu, ajutndu-i pe ceilali oameni.
9. Pe lng aceasta, Dumnezeu a mai tiut c va veni o vreme n care
numele Lui va fi slvit de voi, civa. i uite, din aceast cauz Dumnezeu l-a
lsat pe acel biat s moar acum un an i jumtate, pentru ca trupul lui s fie
deja putrezit atunci cnd Domnul Dumnezeu i va da via din nou. Scoatei
deci afar sicriul i deschidei-1!
Capitolul 70
nvierea lui Josoe
1. La aceste cuvinte, Borus i Kisjonah au cobort imediat n cript i au
ncercat s ridice sicriul. Ei nu l-au putut clinti din loc pentru c era prea greu,
fiind fcut din lemn masiv de cedru, pe deasupra avnd i o grmad de
ornamente din minereuri, aur i argint. Dup mai multe ncercri, Borus a
spus: Doamne, sicriul este prea greu, nu putem s-l ridicm. Din cte tiu eu
acest sicriu a fost pus aici cu ajutorul unor mainrii. n mod obinuit nu poate
fi scos dect cu ajutorul lor! 2. Eu am spus: Atunci ieii din cript; cei doi
tineri care sunt aici l vor ridica! Borus i Kisjonah au ieit din cript i cei doi
tineri l-au scos repede i cu o uurin att de mare de parc ar fi avut de-a
face cu un fulg.
3. Bab, mpreun cu soia i copiii lui, au fcut ochii mari, mirai foarte
tare de aceast putere a celor doi tineri i el a spus: Asta nseamn c ei au o
for incredibil! Aceti doi biei gingai, care nu pot avea mai mult de 15 ani,
este omul, n.r.) 6. Cyrenius a spus: Doamne, a vrea s distrug acum cu mii
de fulgere toate templele de pe pmnt! ngerilor Ti le-ar trebui doar o clip i
toate templele s-ar transforma n praf! 7. Eu am spus: Prietene, aa ceva s-a
petrecut, se petrece i se va mai petrece foarte des n viitor, i oamenii tot nu
vor nceta s construiasc temple! Cel din Ierusalim va fi devastat i din
templele pgne nu va mai rmne nimic. Dar n locul acestor puine temple
vor veni multe mii i atta timp ct vor tri oameni pe pmnt, acetia vor
construi temple, mari i mici, i-i vor cuta n ele mntuirea. Doar puini vor
construi un templu viu pentru Dumnezeu n inima lor, n care doar El s
slluiasc, s fie adorat i slvit! i doar aa se poate ajunge la viaa etern a
sufletului!
8. Atta timp ct oamenii vor sta n palate i, plini de ngmfare, se vor
lsa preaslvii de ctre aceia care nu le pot avea, tot atta timp alturi de
palate se vor mai ridica i temple pentru vreun zeu n care acela s fie adorat;
i, dac nu chiar pentru vreun zeu, atunci cel puin pentru sporirea faimei
constructorului palatului sau al templului.
9. i aa va fi, c oamenii vor lua pentru ei slava pe care ar trebui s I-o
dea lui Dumnezeu; rsplata pentru munca lor va fi atunci ceea ce ei i-au luat
pentru ei nii! n lumea de dincolo ns ei nu vor fi recunoscui i vor fi
aruncai n ntunericul cel mai mare, unde urletele i scrnitul din dini va fi
soarta lor i unde este o ceart i un rzboi continuu din cauza marii
ntunecimi! De aceea, mai bine s lsm totul aa cum este, pentru c toate
nodurile vor fi ntru totul desfcute de-abia n lumea de dincolo!
Capitolul 73
Cina la Maria
1. Cnd am terminat s-i spun acestea lui Cyrenius, ajunsesem deja
acas, unde ne atepta o cin stranic, format ca de obicei din pine, vin i o
mulime de peti bine pregtii! Biatul Josoe, fiind foarte pofticios, s-a bucurat
mult cnd a vzut masa pus i a nceput s mnnce cu mult poft dintr-un
pete.
2. Iair ns i-a spus: Dragul meu nepot, nu trebuie s mnnci cu atta
poft, pentru c stomacul tu creat de curnd nu cred c poate nc s suporte
prea mult hran pmnteasc! 3. Biatul a spus: Nu-i f griji, drag
unchiule, din aceast pricin! Cel care m-a nviat din moarte nu ar fi dat
stomacului meu o poft de mncare att de mare nct acestuia s-i duneze
dac ar lua ceva mai mult mncare n el dect ar trebui. Pentru c nu este o
glum pentru un om s stea mort i fr hran timp de un an i jumtate! Ai
nelege foarte uor pofta mea de mncare dac ai simi aceasta pe pielea ta i
dac ai avea n tine stomacul meu cel nou creat. Dar nu orice om poate ajunge
n situaia mea i de aceea nici nu te poi certa cu mine. Eu tiu cel mai bine,
mpreun cu Acela care m-a nviat, cum mi merge i nu-i f griji c mi-ar face
ru ctui de puin civa peti, o bucat de pine i un pahar cu vin!
4. Iair a spus: Din partea mea poi s iei totul cu drag inim; eu i-am
vrut doar binele. 5. Dup aceast scurt discuie ntre Iair i nepotul su,
Josoe, ne-am dus cu toii la mas i am mncat cu senintate i voie bun. i
atunci s-a vorbit mult despre unele lucruri care se petrecuser i despre ce se
va vorbi n Ierusalim la aflarea lor.
6. Discipolii Mei se interesau de biat i nu tiau ce s cread despre el.
l ntrebau ba pe biat, ba pe Iair, ba pe cei doi tineri care stteau i ei cu noi la
mas, ce este cu acest biat. Spuneau 96
c n el trebuie s se ascund ceva cu totul nemaipomenit pentru c tiau
foarte bine c Domnul nu sttea prea mult mpreun cu biei obinuii.
ntrebrile lor erau ns fr sens i nimeni nu le-a dat un rspuns mulumitor.
7. Cnd Maria a vzut ns nerbdarea ucenicilor, le-a spus: Ceea ce
avei nevoie s tii, nu v este tinuit; de ce ncercai s aflai ceea ce nu v
este de nici un folos? Facei ce v spune El i nu cerei s tii mai mult dect
El crede c trebuie s v arate; atunci vei tri i vei lucra dup voina Sa i
vei primi rsplata etern. Tot ce vrei ns mpotriva voinei Sale este pcat
mpotriva nvtorului, care este Mntuitorul vostru fizic i spiritual! inei
minte aceast nvtur! 8. La acest sfat foarte nelept al mamei Maria
ucenicii n-au mai ntrebat nimic despre biat i au mai vorbit despre el doar
unii cu alii. Petru i s-a adresat preferatului Meu, Ioan, i l-a ntrebat ce crede
despre biat.
9. Dar Ioan i-a spus: Oare nu ai auzit cuvintele dragi ale minunatei
mame, de ce te mnnc s afli ceea ce Domnul nu vrea s ne dezvluie, fr
ndoial, din motive ct se poate de nelepte? Vezi, pe mine nu m mnnc
deloc. tiu ceea ce tiu, i asta este de ajuns! Dac ns am vrea s tim ceea ce
Domnul tie, mai presus de nelegerea noastr, atunci o astfel de cerere din
partea noastr ar fi cea mai mare prostie i noi toi am merita orice, n afar de
a fi discipolii Si! 10. Petru a spus: Da, da, ai dreptate; dar i dorina de
cunoatere este o mare avere care a fost sdit de nsui Domnul n inima
omului i, dac omul nu ar avea aceast dorin deosebit de preioas, atunci
ar fi ca un animal care, din cte cred eu, nu are nici urm de dorin de
cunoatere n sufletul su. Eu cred c partea pur divin a dorinei de
cunoatere se aseamn cu senzaia de sete din vis, datorit creia sufletul
care viseaz bea imense vase pline cu ap sau vin pentru a o potoli, rmnnd
ns n continuare nsetat i, dup cantiti tot mai mari de butur care ar
trebui s-i potoleasc setea, el tot are aceast dorin nesecat. Dorina noastr
nepotolit de cunoatere arat, n mod limpede, c n Dumnezeu trebuie s fie o
nesfrit plenitudine a nelepciunii pe care nici un spirit iscoditor nu va
din lut n apropierea soarelui fierbinte mai ieftin dect n preajma unui foc de
lemne!
3. Uite, ct de bine ar fi dac am putea zbura asemenea psrilor! Da, ma mncat i pe mine de mai multe ori sub bra i mi s-a prut c trebuie s-mi
iau zborul mpreun cu un stol de cocori care zbura vesel. Am ncercat s opi
i s sar, dar trupul meu greu nu a vrut nicidecum s se ridice nici mcar la
un cot deasupra pmntului!
4. M-am artat ns curnd a fi mulumit i m-am gndit: dac
Dumnezeu ar fi vrut ca oamenii s poat zbura asemenea psrilor, atunci lear fi dat aripi puternice. Dumnezeu a vzut ns c un astfel de dar mai mult ar
face ru oamenilor dect i-ar ajuta i, de aceea, mai bine le-a dat o pereche de
picioare bune i puternice cu care s se poat purta cu uurin dintr-un loc n
altul. Alturi de cele dou picioare puternice, El le-a dat i o pereche de mini
foarte folositoare i o minte care s ajung dincolo de toate astrele i care s-i
ajute s duc la bun sfrit, n tihn, mii de alte lucruri care s le aduc o
bucurie mul mai mare dect cea pe care o aduc aripile psrilor. M ndoiesc c
psrile tiu s-i preuiasc aripile la fel de mult cum i preuiete omul
picioarele, minile i mintea sa!
5. Vezi, omul merge prin ap cu greutate, pentru c nu are aripioare de
peste i nici membran ntre degetele sale de la mini i de la picioare. Dar
mintea lui, dat de Dumnezeu, a nvat s construiasc corbii cu ajutorul
crora s cltoreasc pe ape mult mai departe dect poate un pete. i putem
fi siguri i de faptul c urmaii notri vor construi corbii mult mai bune. Cine
tie dac nu va reui vreodat un om nelept s-i fac o pereche de aripi i s
se ridice n aer, asemenea vechilor indieni!
6. Aici Iuda l-a ntrerupt pe Toma i a spus, puin-suprat: Te pltesc
oare ca s-mi ii o predic de fiecare dat? Pstreaz-i nelepciunea pentru
tine i pentru copiii ti i las-m pe mine n pace, altfel m vei aduce n starea
de a-i trage una peste gur! S tii c la asta m pricep foarte bine dac vreau.
Nu i-am spus niciodat vreun cuvnt bdran cnd ai zis ceva sau ai fcut
ceva. Eti liber la fel ca i mine i chiar c nu tiu ce tot ai de cioplit i geluit la
mine! Mtur tu n faa uii tale, c de a mea am eu grij! Dac ceva nu este
bine, atunci aa este pentru mine i nu nseamn c nu este bine i pentru
tine. Nu te privete ce fac eu i aa s fie de acum ncolo! M nelegi?
7. Gndete-te numai la nenelegerea din Kis i la felul n care Domnul a
potolit cearta dintre noi. Asta ar trebui s fie suficient pentru mine i pentru
tine. Mai mult nu avem de-a face unul cu cellalt! Dac te voi ntreba ceva, dmi un rspuns bun dac poi! Dar va trece mult timp pn i voi face aceast
onoare!
nu se mai poate pierde niciodat, pentru c astfel a devenit una cui Mine, aa
cum Eu sunt una cu Tatl din care provin i de la care am venit n aceast
lume pentru a arta i a deschide tuturor copiilor oamenilor calea pe care ei
trebuie s mearg n spirit pentru a ajunge la Dumnezeu, n plenitudinea
adevrului!
9. De aceea trebuie mai nti ca fiecare dintre voi s lucreze la
transformarea inimii sale, altfel este pierdut, chiar dac l rechem de o mie de
ori din mormnt n viaa crnii! 10. Iuda Iscarioteanul a spus: Doamne,
atunci sunt pierdut! Pentru c am o inim nestpnit i nu m pot ajuta pe
mine!
11. Eu: Atunci ascult-i fraii i nu te mai certa cu ei cnd te previn cu
dragoste, pentru c ei te ajut s lucrezi asupra inimii tale!
12. Uit-te la Toma, care nu se las nduplecat, n ciuda grosolniilor
tale, i te previne cnd ncepi s lai libere friele inimii tale rele. De aceea
ascult-l pentru c este plin de grij pentru tine, i atunci ncet-ncet va fi mai
bine n inima ta! Dar dac vei continua s nu primeti sfatul nimnui, n scurt
timp te vei prpdi i, dup cum spuneam, vei deveni prada Satanei; pentru c
atunci va intra n inima ta Satana i nu Eu.
13. Ferete-te de aceea mai ales de furie i de lcomie, altfel vei deveni
copilul morii! Pentru c regretele i cina au o mic valoare deasupra
mormntului i sunt de un slab folos unui suflet impur i ntunecat. Du-te
acum i mediteaz bine asupra acestor cuvinte ale Mele! 14. Iuda s-a retras
gnditor, hotrnd pe jumtate s se ndrepte dup cum i-am spus, i i-a spus
lui Toma: Ei, bine, frate, vei vedea cum Iscarioteanul va deveni un cu totul alt
om i pn la urm va fi un model pentru voi toi! Pentru c Iscarioteanul poate
multe dac vrea; i acum vrea i de aceea va reui multe!
15. Toma a spus: Frate, dac te lauzi dinainte, atunci fapta va rmne n
urm. Prin aceasta se poate s devii un model, dar nu unul demn de urmat, ci
unul de care s te fereti i numai cu greu va fi bine cu tine pe acest pmnt!
16. Pentru c, vezi tu, dac vrei s devii mai bun dect noi toi, care ne
cunoatem marile noastre slbiciuni, i fr exemplul tu, i vedem prea bine
ct de jalnici i fr valoare suntem fa de Domnul, atunci trebuie s te
consideri mai mic, pentru toate vremurile vremurilor, dect sunt fraii ti n
faa Domnului, Nici nu ar fi bine s gndeti vreodat s devii un exemplu
demn de urmat pentru noi, ci s te consideri a fi ntotdeauna ultimul i cel mai
mic.
17. E adevrat, vei deveni pentru noi, fr s vrei, ceea ce vrei acum cu
ngmfare.
Rnduiete-i viaa dup aceast nvtur care nu a crescut pe
pmntul meu, ci pe cel sfnt al Domnului, i a crei temelie este umilina i
abnegaia. Numai urmnd ordinea divin vei cpta ceea ce vrei acum s ai!
Du-te la Domnul i ntreab-L dac te-am sftuit greit!
Capitolul 76
Despre umilin i abnegaie
1. Iuda a strigat dup Mine i M-a ntrebat: Doamne, este chiar aa cum
mi-a spus, pe un ton poruncitor, Toma?
2. Eu am spus: Da, aa este! Acela dintre voi care se va umili cel mai
mult n faa frailor si, 100
acela este cel dinti n mpria lui Dumnezeu. Orice idee de a se considera
mai bun l va aeza pe ultima treapt n mpria lui Dumnezeu.
3. Dac vreunul dintre voi se crede mai bun dect ceilali, atunci el nc
nu s-a eliberat de iadul atoatemistuitor i lacom i mai are mult pn s fie
pregtit pentru mpria lui Dumnezeu, deoarece un astfel de om nu are
spiritul liber.
4. Dar cnd cineva se crede mai prejos de toi fraii si i este pregtit s
slujeasc tuturor dup puterile sale, atunci el este primul n mpria lui
Dumnezeu, i toi ceilali pot nva de la el, cu umilin. Adevratul mare spirit
divin este doar acela care tie s coboare mai prejos de toate creaturile
omeneti!
5. Iuda a spus: Asta nseamn c doar cel care tie s se njoseasc cel
mai mult va fi primul n mpria lui Dumnezeu?! Dac el este att de
struitor n a le sluji tuturor dup puterile sale, atunci ceilali trebuie totui s
aib bunvoina de a se lsa slujii de el pentru a-l ajuta astfel s fie primul! Ce
se petrece ns atunci cnd ceilali nu vor s-i primeasc ajutorul sau cnd vor
s ajute ei pentru a ajunge ei primii n mpria Cerurilor? Cine va fi atunci
primul n mpria lui Dumnezeu?
6. Eu am spus: Toi cei care fac aceasta avnd inima curat! Dar oamenii
care, dintr-un anumit fel de egoism, nu primesc ajutorul fratelui lor, pentru a
nu-i da prilejul s devin primul n mpria lui Dumnezeu, i care nici mcar
nu aspir la o astfel de ntietate, aceia vor fi totui ultimii, iar acel frate va fi
primul pentru c el a vrut s slujeasc ntr-adevr din iubire i adevrat
umilin tuturor frailor si!
7. Ah, cu totul altfel ar fi dac cineva de pe pmnt ar vrea s devin
doar pentru aceast ntietate cereasc cel mai nensemnat i un slujitor al
tuturor! O, acela va fi i el unul dintre ultimii n mpria lui Dumnezeu! Dar
n lumea de dincolo totul va fi cntrit cu balana cea mai bun i va fi msurat
cu msura cea mai exact. De fiecare dat cnd va iei la iveal ceva egoist,
balana nu se va apleca i msura cerului nu va fi egalat! De aceea trebuie s
ai adevrul deplin n tine, fr nici o oprelite, altfel nu poi intra n mpria
lui Dumnezeu. Numai adevrul curat, lipsit de prefctorie i amgire ascuns
ridice repede cmri n care s pot aeza roadele ogorului pentru anii care
poate nu vor fi att de binecuvntai ca acesta de acum! Vezi, nimic nu este al
slugilor; ele nu au hambare, nu a o ur sau cmri i totui muncesc pentru o
simbrie mare, care face ct hambarele, urile i cmrile stpnilor lor; pentru
c ele tiu c nu vor duce lips de ceva dac toate cmrile stpnului sunt
pline.
5. i, vezi, n munca unei slugi cinstite se afl raportul cel bun pe care
trebuie s-l respecte orice om adevrat fa de el, fa de aproapele lui i fa de
Dumnezeu. Adevrata slug are grij de ea nsi neptit, de celelalte slugi,
pentru ca ele s-i vrea binele, de 70 de ori, iar de stpnul su de 700 de ori. i
astfel, fr s vrea, are grij de ea nsi totui de 777 de ori; pentru c ceilali
slujitori vor dori tovarului lor la care vd cel mai puin egoism, cel mai mult
bine, iar stpnul l va pune si ndrume pe ceilali. Dar sluga ce are grij doar
de sacul ei, care este ultima la munc, i doar la munca cea mai uoar, aceea
este privit chior de ctre tovarii ei, iar stpnul ei i va da seama imediat
c sluga egoist este un servitor lene. De aceea el nu o va pune niciodat s-i
ndrume pe ceilali servitori, ci i va face simbria mai mic i o va aeza pe
locurile cele mai de jos la mas. i dac aceast slug egoist i lene nu se va
ndrepta, atunci va fi dat afar din slujb i va fi vorbit de ru i astfel cu
greu i va mai gsi vreo alt slujb. ns, dac mai are chiar i un singur
prieten fa de care s-a artat a fi bun i generoas, atunci acesta o va putea
primi n casa lui fr ca stpnul s-l ponegreasc, nelegi?
6. Fiecare om are i trebuie s aib iubire fa de sine, altfel nu ar putea
tri, dar ea trebuie s fie, dup cum am artat, foarte, foarte mic. Dac ea este
mai mare dect att ct este necesar, chiar i numai cu puin, atunci este
nlturat acest raport, lucrurile fiind cntrite n balana ordinii divine pn n
cele mai mici amnunte! Acum, c i-au fost artate limitele iubirii de sine,
vrem s vedem cum le vei respecta!
7. Iuda a spus: Este nevoie de nelepciunea cea mai profund pentru ai putea da seama dac s-a gsit msura potrivit de iubire de sine! Cum i
poate da seama de aceasta un om mrginit? 8. Eu am spus: S fac cu
deplin sinceritate ceea ce poate s fac; iar cele ce lipsesc vor fi adugate de
Dumnezeu. Dar s nu ne facem griji pentru cei care pstreaz mai puin de 7
pri pentru ei! i cu att mai puin pentru oamenii de felul tu!
9. Auzind acestea, Iuda amui. El plec gnditor de la mas ca s-i
pregteasc un loc de odihn pentru noaptea care deja se lsase.
10. Atunci a aprut biatul Josoe i a zis: Ce m-a mai nfuriat prostia
acestui om! Este un discipol i totui este la fel de prost ca o bufni n plin zi.
Eu am neles imediat tot ce i-ai spus Tu, o, Doamne; el ns nu a neles nimic,
ntrebnd ntr-una i avnd mereu ceva mpotriv, acum, la urm, a plecat la
fel de prost ca i cum, Doamne, nu i-ai fi spus nici un cuvinel! Dac ar fi fost
un copil, atunci ar fi fost de neles, dar cnd un om aa de btrn, care se vrea
a fi mai nelept dect semenii lui, ntreab, nu cu buntate, ci ru intenionat,
atunci cum poi s nu te nfurii?! Pot muri nc de trei ori i omul acesta nu se
va ndrepta vreodat n aceast lume! Din cte se poate vedea este un zgrcit i
nu se gndete dect cum ar putea strnge n timpul cel mai scurt mormane
ntregi de aur i argint fcnd cte ceva din ceea ce Tu, o, Doamne, faci! i pe
ct de adevrat este faptul c m
numesc Josoe, pe-att de adevrat voi da tot ce am i voi suferi tot ce poate
suferi un om, dac acest om se va ndrepta ctui de puin.
11. Eu am spus: 'Dragul Meu Josoe, las lucrurile aa cum sunt; pentru
c avem nevoie de tot felul de lucrtori la furirea noului cer i a noului
pmnt. Iuda este i el unul de care ne putem folosi!
Dar spune-mi acum, ce le vei spune prinilor ti pmnteti cnd i vei
ntlni? Cum vei vorbi?
Capitolul 78
Planul nelept al lui Josoe
1. Josoe a spus, zmbind prietenete: Doamne, cred c pot s rezolv
uor aceast poveste!
Voi merge, condus fiind de ctre unchiul meu Iair, n casa prinilor mei,
care fr ndoial c nc m mai jelesc. Acetia vor face ochii mari, mirndu-se
s vad un biat care s-i semene lui Josoe aa cum seamn un ochi celuilalt.
Apoi Iair va spune c sunt un copil gsit i c port numele copilului lor
decedat. Prinii mei m vor lua negreit ca pe copilul lor i m vor iubi mai
mult dect pe Josoe al lor. n timp, pe tot felul de ci ocolite, vor putea afla
adevrul i vor nelege c sunt adevratul lor fiu, Josoe. i, dup o perioad de
timp, pe care Tu, Doamne, o vei hotr, vor putea afla adevrul deplin. Este bine
aa, o, Doamne?
2. Eu: Nu te-ai gndit ru, dragul Meu Josoe. O singur problem este
ns i anume aceea c n ceea ce ai spus apare o minciun, i orice minciun
vine de la ru i aduce tot ru. Vezi, totui nu eti un copil gsit; cum i vei
dovedi nevinovia mai apoi n faa prinilor ti i a lui Dumnezeu?
3. Biatul a spus: Doamne, dac zmbeti este un semn bun. Eu m-am
dezvinovit deja n faa Ta. La fel a fcut odinioar i Iacov cu minile sale
nvelite n blan de oaie, n faa tatlui su orb, Isaac! Vezi, Doamne, aceasta a
fost o minciun mai mare dect a mea i totui n faa lui Dumnezeu,
binecuvntarea ntiului nscut al lui Iacov a fost primit ca fiind dreapt! i,
dac Dumnezeu a putut privi cu ochi milostivi cea mai limpede nelciune,
atunci El nu va fi nici mpotriva acestui copil gsit, Josoe, mai ales pentru c
el este cu adevrat un copil gsit cum nu mai este altul pe ntregul pmnt al
9. La aceste cuvinte, Josoe a fugit mprejurul mesei, M-a mbriat i Ma srutat i a spus apoi senin, linitit, dar totui cu nelepciune: Privii aici
voi, toate spiritele i puterile cereti, i ascundei-v faa! Pentru c ceea ce s-a
petrecut aici nu ai mai trit vreodat! Eternul Tat sfnt, aflat aici n faa
noastr, n fiul Iisus, se las dezmierdat trupete de una dintre creaturile Sale!
10. Astfel, Cel care este etern i apropie de El ceea ce are o existen
vremelnic, o dezmiard i o face astfel etern, asemenea Lui! O, Tu, adevrat i
unic Tat al tuturor oamenilor, ct de dulce este iubirea Ta!
Capitolul 79
Doi ngeri se ofer s-l slujeasc pe Josoe
1. Atunci au aprut doi ngeri i au spus: Da, biatule drgla, ai grit
adevrat! Ochii notri, care ptrund deja de mult timp nesfritul spaiu al lui
Dumnezeu, chiar dinainte ca vreun soare s-i fi anunat prezena aici, prin
razele lui, nu au mai vzut aa ceva! De aceea, rmi acum n continuare n
spiritul care i d via ntr-un mod divin, curat i noi vom rmne pentru
totdeauna frai!
2. Josoe: Cine suntei voi, de rostii astfel de cuvinte att de nelepte i
mree? Nu suntei tot oameni ca i mine?
3. Cei doi au spus: Frate drag, n spirit suntem ntru totul ceea ce i tu
eti i ce vei deveni din ce n ce mai mult; dar noi nu am purtat vreodat carne
i snge! Noi suntem ngeri ai Domnului i suntem aici pentru a-I sluji doar
Lui, mereu. Dar dac El va vrea s mergem, asemenea Lui, prin carne, atunci
i vom fi ntru totul asemenea. n aceast privin, acum tu ne eti ns mult
superior, dar eternitatea este nesfrit, i n ea se vor compensa la un moment
dat toate diferenele. Noi ns ne oferim s te slujim; dac vrei ceva, poruncete
i noi i vom ndeplini dorina! 4. Josoe: Ce v-ar face pe voi s-mi slujii mie?
Noi toi avem un Dumnezeu, un Domn i Tat n eternitate. Doar El singur are
dreptul de a crea prin mine, la fel i prin voi. Noi ns, cei care am fost creai n
ntregime de El, nu trebuie s ne dm de lucru unul altuia, ci trebuie s ne
slujim permanent din iubire, dac unul sau cellalt, nger sau om, are nevoie
de ceva!
5. ns nu-l socotesc desvrit pe cel care, orict ar fi de binevoitor, sare
n ajutor fratelui su doar cnd acesta implor un sprijin. Pentru c atunci este
ajutat doar acela care poate i are curajul de a arta necazul su fratelui care
este n msur s-l ajute! Dar cine-l va ajuta pe acela care nu poate sau nu are
curajul de a cere sprijin de la fratele lui? Dac eu nu pot ncuviina un ajutor
pentru care am fost rugat, cu att mai puin pot primi unul poruncit!
6. De aceea v spun aici, n prezena Aceluia care este Domn asupra vieii
i asupra morii: dac vei vedea c am nevoie de vreun ajutor, atunci ajutaim fr ca eu s v rog s o facei sau s v poruncesc ca i cum a fi un
Domn! i voi face acelai lucru dac voi ti c v-a putea sluji i eu vou. Altfel
nu am nevoie de nici un ajutor din partea voastr, cu att mai puin de unul
fcut n urma unei porunci, care este mai ru dect niciunul!
7. Un om bogat, din orice punct de vedere, trebuie s se uite cu atenie i
ndelung la fraii lui, dac vreunul dintre ei are nevoie de vreun ajutor ntr-o
privin sau ntr-alta. i, dac a gsit unul, atunci s-i ofere sprijinul su! Aa
cred eu c va fi el pe placul Domnului i al Tatlui care acioneaz astfel etern,
nencetat, i prin aceasta i va ndrepti msura sfnt a lui Dumnezeu dup
care a fost creat. Cel care ajut ns aproapelui su de-abia atunci cnd acesta
implor ajutor o, ct de departe de msura deplin este un astfel de om care
ajut, i cu att mai departe este acela care primete s i se porunceasc s
dea vreun ajutor!
8. Vedei voi, dragii mei prieteni, dac nelepciunea voastr nu ajunge
mai departe dect de a face oferte oamenilor de a v porunci s-i ajutai, chiar
dac sunt doar un biat, n-a vrea s-mi schimb locul cu al vostru. Dac ai
vrut ns doar s m ncercai, atunci cred c cel puin n faa voastr am
trecut cu bine. i, dac ai auzit poate din gura mea ceva poate cam dur, atunci
nu trebuie s mi-o luai n nume de ru, pentru c nu mi-am deschis gura
pentru ca s v nv ceva, ci de dragul adevrului, pentru c nu mi-ai fcut
propunerea aidoma adevrului. Ca spirite cereti, desvrite, ar fi trebuit ns
s tii dinainte aceasta i s v dai seama c voi rspunde propunerii voastre
astfel i atunci i-ai fi putut da o alt nfiare. Altfel, pentru aceast
propunere a voastr nu v pot mulumi deloc!
9. Cei doi tineri s-au retras, puin umilii, i au spus: Cu adevrat, nici
un nger nu ar fi cutat n acest biat o nelepciune att de nalt i divin!
10. Eu am spus: Da, dragii Mei, ochiul lui Dumnezeu este atotptrunztor i
descoper pete chiar i la ngerii cei mai desvrii; tot astfel face i inima
omeneasc cea mai pur, care este ca un ochi al lui Dumnezeu. Am lsat toate
aceste lucruri s se petreac, nu de dragul vostru, ci de dragul oaspeilor,
pentru ca ei s afle din gura curat a unui copil nviat ct le mai lipsete pn
s-i semene lui Dumnezeu. Pe lng aceasta, biatul are din natere o minte
deosebit de ager i s nu cread cineva c Eu i-am sdit acum cuvintele n
inim i mai apoi n gur. Ele au crescut pe pmntul lui, de aceea el mi va fi,
cnd va veni vremea, o unealt iscusit.
Capitolul 80
Cyrenius l adopt pe Josoe
1. Cyrenius a spus: Doamne, a vrea s-l adopt pe acest biat, dac el va
vrea s vin la mine. Va fi nu numai egalul copiilor mei, dar chiar l voi pune
mai presus de acetia. Cu adevrat, ar fi norocul cel mai mare s poat fi al
meu acest biat drag, care este fr ndoial mai mult nger dect om! Mai mult
retragerea lui Iair, i care vrea probabil s viziteze astzi Nazaretul! Nu este ceva
foarte important, de aceea s mergem s mncm ceva i s lsm s ne
tihneasc mncarea. 4. Imediat le-am spus celor doi tineri: Mergei degrab la
sinagog i aducei-l pe Roban, cel mai n vrst. Vreau s vorbesc cu el! Nu
mergei ns cu pas grbit, ca s nu v trdai prin brusca voastr apariie! Cei
doi ngeri au fcut ntocmai cum le-am poruncit; noi ns ne-am dus la mas i
am mncat cu voie bun.
5. Cnd m-am ridicat de la mas, Roban mpreun cu cei doi ngeri
sosiser deja; ei s-au nchinat adnc n faa Mea i Roban a spus, de-abia
trgndu-i sufletul n faa romanilor de seam care erau nc la Mine: Ah,
Doamne, aici este cerul i acolo, n sinagog, este iadul cu toat zarva lui!
Doamne, tiu c nu mai trebuie s-i spun, pentru c nimic de pe acest
pmnt nu-i poate fi necunoscut; dar deja ne duce la disperare noul nostru
conductor cu ceea ce face!
6. Dac omul acela nu este frate cu Satana, atunci eu nu mai sunt om! n
primul rnd ne prad, nu numai n ceea ce privete banii, ci i de tot ceea ce
este al nostru, astfel nct nici numai tim din ce vom mai tri, mpreun cu
familiile noastre. Ne ia toat fina, toatei legumele, toate grnele, toi petii
afumai; zice c boii i vacile noastre, vieii, oile i mgarii notri sunt toate ale
Templului i vrea s ni le ia pe toate fr mil! Pe lng aceasta, ne-a numit pe
toi necredincioi fa de Templu i mai vrea s ne dea tot felul de pedepse
pentru c n Ierusalim se tie tot ce se petrece aici i c el a primit deja
porunc s Te prind ca fiind un profet mincinos i un instigator al mulimilor
i s Te dea pe mna judectorilor! Ce spui de o astfel de cruzime?
7. Spune c Irod tie fiecare pas al Tu; c ar fi luat de mult msuri
mpotriva Ta dac nu i-ar fi insuflat un prooroc n care avea ncredere, dar care
era pe ascuns un ucenic al lui Ioan Boteztorul, ideea nebuneasc precum c
Tu ai fi Ioan cel nviat din mori. El i tiase capul lui Ioan n temni, la cererea
trfei Irodiada, i a pus s i se arate acesteia capul Lui Ioan, ntr-un vas, ca
dovad c i-a inut fgduiala!
8. Din aceste cteva cuvinte, Doamne, poi s-i dai seama cam cum stau
lucrurile! i spun ie: dac nu Te vei opune cu toat puterea Ta, trupul Tu va
fi pierdut, mpreun cu toi cei care sunt aici la Tine! Pentru c mai mult nu-i
pot spune dect c acum s-a dezlnuit ntr-adevr iadul; pentru capul Tu se
ofer zece mii de funi de aur!
9. Eu l-am chemat atunci pe Matei i i-am spus: S scrii ceea ce vei auzi
acum! 10. Matei i-a adus repede ceva de scris i s-a pus la treab.
11. Eu i-am spus nc o dat lui Roban: Prietene, ai vorbit n treact de
trista poveste a lui Ioan; fii att de bun i spune-o aa cum v-a istorisit-o noul
vostru ef! Pentru c are mare nsemntate ca lucrurile s fie astfel notate!
12. Roban a spus: Fac aceasta cu toat bunvoina din lume; dar totui
m tem c mi se va simi lipsa i suntem n pericol ca fratele Satanei s ias
din conductor i s ne fac aici un trboi nfiortor!
13. Eu am spus: Nu te teme de nimic; pentru c mai avem atta putere
nct s-i dm i lui un nvtor!
14. Roban a spus: Dac lucrurile stau aa, atunci voi spune cuvnt cu
cuvnt povestea lui Ioan, aa cum ne-a istorisit-o noul conductor. Iat
cuvintele sale:
Capitolul 82
Povestea i sfritul lui Ioan Boteztorul (Ev. dup Matei 14, 1-12)
(1) n vremea aceea, a auzit tetrarhul Irod de vestea ce se dusese despre
Iisus.
(2) i a zis slujitorilor si: Acesta este Ioan Boteztorul; el s-a sculat din
mori i de aceea se fac minuni prin el.
(3) Cci Irod, prinznd pe Ioan, l-a legat i l-a pus n temni, pentru
Irodiada, femeia lui Filip, fratele su.
(4) Cci Ioan i zicea lui: Nu i se cuvine s-o ai de soie.
(5) i, voind s-l ucid, s-a temut de mulime, c-l socotea pe el ca
prooroc.
(6) Iar prznuind Irod ziua lui de natere, fiica Irodiadei a jucat n mijloc
i i-a plcut lui Irod.
(7) De aceea, cu jurmnt, i-a fgduit s-i dea orice va cere.
(8) Iar ea, ndemnat fiind de mama sa, a zis: D-mi, aici, pe tipsie,
capul lui Ioan Boteztorul!
(9) i regele s-a ntristat, dar, pentru jurmnt i pentru cei care edeau
cu el la mas, a poruncit s i se dea.
(10) i a trimis i a tiat capul lui Ioan, n temni.
(11) i capul lui a fost adus pe tipsie i a fost dat fetei, iar ea l-a dus
mamei sale.
(12) i, venind ucenicii lui, au luat trupul lui i l-au nmormntat i s-au
dus s dea de tire lui Iisus.
1. (Roban): Cu puin timp n urm, slujitorii care strng drile
tetrarhului Irod i-au adus acestuia veti despre Tine i despre faptele Tale
(Matei 14,1) i i-au povestit cum i-ai pus pe fug atunci cnd storceau drile i
cum n-au putut face nimic mpotriva puterii Tale. Irod l-a chemat apoi imediat
pe ghicitorul su. Acesta, fiind n primul rnd o tovrie plcut i n al doilea
rnd, pe ascuns, un ucenic al lui Ioan, care nu-i putea ierta lui Irod uciderea
acestui profet, a gsit atunci prilejul de a se rzbuna pe Irod i i-a spus foarte
convingtor: Acesta este Ioan, care a nviat din mori i care face acum astfel
de lucruri mpotriva ta!
2. Irod s-a speriat atunci i s-a ntors, tunnd, la slujitorii si i le-a zis:
Acela nu este dulgherul Iisus pe care-l cunosc pentru c a construit acum
cinci ani, mpreun cu tatl su, Iosif, un nou tron i care era deosebit de
ndemnatic, dei n rest era un om foarte simplu. Acesta este Ioan cruia i-am
tiat capul, care s-a ntors din moarte i care face acum, ca spirit care nu poate
fi nimicit, astfel de fapte mpotriva mea, fapte pe care nu le-ar putea face un om
(Matei 14,2). De aceea s nu mai facei nimic mpotriva lui, pentru c aceasta var putea aduce o mare nenorocire!
3. La aceste cuvinte, se spune c slujitorii au fcut ochii mari i au plecat
uluii, pentru c ei tiau c Tu nu eti Ioan, dar nu ndrzneau s-l contrazic
pe Irod, care era plin de furie.
4. Noi am ntrebat ns de ce a fost omort Ioan. tiam bine c Irod l
aruncase n temni, dar nu c l i omorse. Atunci conductorul ne-a povestit
pe scurt. Irod a fost el nsui la nceput un ucenic ce-i drept mai slab al lui
Ioan i l preuia ca pe un nelept deosebit. El l-a luat de aceea la curtea lui i
vroia s nvee de la el nelepciunea secret. Dar, pentru c nu vroia s renune
la iubirea sa rea pentru Irodiada, nevasta fratelui su, Filip, Ioan s-a nfuriat i
i-a spus lui Irod, foarte serios i hotrt: Nu este drept n faa lui Dumnezeu i
a fratelui tu s o ai! (Matei 14,4) Pentru c st scris: S nu rvneti la femeia
aproapelui tu! Atunci, mndrul Irod aproape c a ncremenit de indignare, la aruncat pe Ioan n temni i ar fi vrut s-l ucid imediat dac nu i-ar fi fost
fric de popor, pentru care Ioan era un mare profet. (Matei 14,5)
5. La puine zile dup aceea, Irod i-a srbtorit ziua de natere. Atunci a
dansat i frumoasa fiic a Irodiadei, n faa lui i a oaspeilor si de vaz, i lui
Irod i-a plcut foarte mult. (Matei 14.6) El ajurat de aceea c i va da frumoasei
dansatoare tot ceea ce ea i va cere. (Matei 14,7) Fata s-a dus ns mai nainte
la mama ei, care jurase s se rzbune pe Ioan pentru c ncerca s-l
ndeprteze pe Irod de la ea, i aceasta i spuse fiicei sale s-i cear capul lui
Ioan.
6. Atunci fata ei s-a dus i i-a spus lui Irod: D-mi, aici, pe tipsie, capul
lui Ioan Boteztorul! (Matei 14,8) Regele s-a ntristat, nu att din cauza lui
Ioan, ct din pricina poporului de care se temea c se va rzbuna pe el. Dar,
datorit jurmntului fcut i din cauza acelora care stteau alturi de el la
mas, el a poruncit slugilor s-i dea fetei ceea ce a cerut. (Matei 14,9) i slugile
s-au dus i i-au tiat capul lui Ioan n nchisoare (Matei 14,10), dup ce au
ndeprtat de la el, sub un pretext oarecare, mai muli ucenici de-ai si. I-au
dus apoi capul ntr-un vas, n sala de mese i l-au dat fetei, iar aceasta l-a dat
apoi mamei sale. (Matei 14,11) 108
7. Cnd au venit ucenicii lui Ioan i au gsit, spre groaza i mhnirea lor,
cadavrul lui Ioan, au luat cadavrul, l-au dus afar i l-au ngropat (Matei 14,12)
nostru se va sfri brusc, iar dup aceea vom cuta nvoade i vom ncepe s
pescuim acolo unde marea se arat a fi fr fund.
3. Ce vom putea face atunci mpotriva puterii dumanilor notri, care
crete de la o zi la alta?
n Roma triesc deja muli evrei care au case strlucitoare, ridicate din
mari comori care au fost strnse mielete n Templu! Acetia vor fi cu att mai
puin de partea noastr, la fel ca i aceti preoi care-i in deja aripile pregtite
pentru zbor, precum rndunelele, pentru a face la primul prilej nimerit o
cltorie fr ntoarcere peste mare.
4. De aceea s ne fie tuturor clar un sfat ludabil, i anume acela de a ne
face munca noastr de preoi n linite, innd cont de proverbul roman In
medio beati (La mijloc se afl ceea ce este bun!), altfel, n numai civa ani, ne
vom ndrepta spre pescuit!
5. La toate acestea se mai adaug i aceti doi oameni deosebii care, cu
puterea lor de neptruns i cu noua lor nvtur, ar fi n stare s ctige
ntregul pmnt doar n civa ani! Ioan, care trupete nu se mai afl printre
cei vii, este primul a crui nvtur a fost primit de jumtate din Iudeea i
Galileea i care este urmat cu att mai mult ncpnare acum, cnd el nu
mai este n 111
via! ntr-adevr, Irod, n nemernicia sa, a luat viaa acestui profet, dar va
putea oare face acelai lucru spiritului lui i spiritului nvturii sale
dumnezeieti? Nu se va putea niciodat aceasta pentru c, prin prigoan, orice
nvtur bun devine mrea i capt o putere de nenvins!
6. Ioan a fost nlturat trupete, dar n locul lui a aprut vestitul Iisus, n
faa cruia Ioan este precum un muuroi de crti n faa mreului munte
Ararat. nfiarea i purtarea Sa, de o blndee supraomeneasc, nelepciunea
profund ce se vdete din fiecare cuvnt al nvturii Sale, al crei adevr pur
i divin este totodat uor de neles, i, mai presus de orice msur, iubirea
Lui fr margini pentru oameni, nu las loc nici unei ndoieli oricrui om care
d dovad de nelegere, chiar ct un bob de mazre, n inima lui, c aceast
nvtur ar veni din ceruri. Ct despre faptele Sale nu putem dect s
spunem: aa ceva i este cu putin doar lui Dumnezeu!
7. Ce am putea face mpotriva acestor manifestri extraordinare? Dac ne
vom arta dispreuitori i dezaprobatori, nu va fi deloc n folosul nostru, ci near aduce numai pierderi.
8. De aceea trebuie s ne purtm cu ct mai mult nelepciune i s ne
ndreptm toat atenia nu doar spre ceea ce este acum, ci chiar mai mult, spre
ceea ce va veni, altfel s-a terminat cu noi!
9. Conductorul a spus: Tu vrei deci s spui c acest Iisus nu trebuie
prins i c trebuie s ateptm pn cnd ne va distruge de tot?
prsi apoi cu toii, spre sear, Nazaretul. ncotro ne vom ndrepta, precum i
multe altele vei afla n tine nsui.
8. Lucreaz ns adesea mpreun cu Borus i Iair pentru c acetia doi
sunt oamenii cei mai demni din ntregul Nazaret i pentru ei am toat iubirea
Mea i, prin Mine, i deplina graie a lui Dumnezeu! Aa cum M iubesc i M
cunosc acetia doi, nu M iubete i nu M cunoate pn acum niciunul
dintre discipolii Mei!
9. Toi discipolii Mei i vor pierde cumptul din cauza Mea destul de
mult, ntr-un timp care nu se va lsa mult ateptat. Dar cei doi nu vor fi
niciodat nedumerii de vreo manifestare a Mea, pentru c ei M cunosc n
ntregime. Stai prin preajma lor i atunci vei cpta i tu ceea ce au deja ei!
10. Chiwar a fost foarte mulumit de acest rspuns i a mai ntrebat doar
ce se petrecuse cu cei doi ngeri, pentru c acetia nu mai puteau fi vzui
nicieri.
11. Eu ns i-am spus: Ridic-i ochii i i vei vedea nu numai pe cei doi,
ci i nenumrate cete de ngeri mprejurul lor!
12. Atunci Chiwar i ridic privirea, i vzu pe cei doi arhangheli ntr-o
mare strlucitoare de lumin, iar n jurul lor nenumrate miriade de ngeri,
care erau i sunt n orice moment gata s-mi slujeasc.
13. Chiwar ns i plec dup scurt timp ochii n pmnt i zise:
Doamne, eu sunt un pctos!
14. Eu: F totul drept i rsplata ta n ceruri, a crei mic parte ai
vzut-o acum, va fi mare!
Acum du-te din nou n sinagog, pentru c noul conductor, care mai
rmne cteva zile aici, n Nazaret, nu trebuie s-i simt lipsa; acum pune
mare pre pe sfatul tu.
Capitolul 86
Noul conductor al templului, Korah, i Chiwar n sinagoga din Nazaret 1.
Dup aceste cuvinte, preacinstitul Chiwar a plecat; el a ajuns repede la
sinagog i s-a convins c i lipsise conductorului, pe nume Korah. Acesta l-a
ntrebat unde i ce fcuse att de mult.
2. Chiwar a rspuns: Am avut un om foarte bolnav i a trebuit s-i dau
ajutor. i acum, c s-a vindecat, i poate continua linitit drumul pentru c
este un cltor! 3. Conductorul a ntrebat: ncotro pleac i cnd? De unde a
venit? Pot s-l mai vd i s-i vorbesc?
4. Chiwar: Este un evreu, a venit de sus i a plecat deja n jos; nu-l mai
poi nici vedea i nu-i mai poi nici vorbi dect atunci cnd se va ntoarce! Cnd
va fi asta? Se vor scurge multe zile pn atunci!
5. Conductorul: Nu pot fi mulumit cu acest rspuns! Unde este casa n
care ai fost ca s m duc chiar eu acolo i s aflu mai multe despre cltorul
17. Korah i-a dat repede seama c nazarinenii nu tiu de glum, s-a
ntors iute napoi n sinagog i a nchis, n urma lui, ua n care rsun
zgomotos un ultim potop de pietre aruncate, artnd mult prea bine care era
atitudinea nazarinenilor fa de noul conductor.
18. Cnd Korah a ajuns la farisei, le-a zis, plin de furie: Aceasta este
opera voastr i voi gsi eu mijlocul de a m rzbuna pe voi!.
19. Pierzndu-i cumptul, Chiwar a replicat: Ce vorbeti tu, nebun
nenorocit! Cum poate fi opera noastr cnd doar i-am spus s nu iei? De-abia
cnd vei fi ludat de noi, n faa poporului, vei putea vorbi i trata cu el. Atta
timp ct noi nu te vom luda, vei fi brutalizat fr ncetare, ori de cte ori vei
ncerca s peti singur pe strzile oraului! Prin simplul fapt c i-ai
cumprat postul te afli deja ntr-o lumin proast n faa oamenilor! Mai ales
c, nc de la nceput, vrei s ne tiranizezi att pe noi, ct i ntregul popor,
pentru a pstra ordinea prin teroare; toi te ursc ca pe iad i eu i spun ie c
ai face mai bine dac ai vinde postul tu unuia mai demn. Pentru c, sincer, nu
dau doi bani pe viitorul tu!
20. Ar trebui s devii un cu totul alt om dac vrei s-i mearg bine
printre noi! Dar asta i se va prea cu neputin. A arta doar o fa
zmbitoare, fiind n inim un lup slbatic, nu vei reui cu noi, deoarece, n mod
aparte, am fost cu toii nzestrai cu spirit profetic nct putem s-i artm
pn-n cele mai mici detalii ceea ce gndeti n inima ta foarte rea!
21. Dac-i vei transforma n ntregime inima i dac o vei lsa s ard de
nelepciune pur, divin i de adevr, atunci te vom luda n faa poporului i
i va merge bine. Altfel nu-i va fi de nici un ajutor Marele Preot i nici Pilat i,
cu att mai puin, Irod al tu! 22. Korah: De unde tii c m-am gndit s cer
ajutorul celor trei? 23. Chiwar: Pentru c i eu sunt nzestrat cu spirit profetic
i i pot cunoate toate inteniile.
De aceea i va fi cu neputin s te ascunzi, nici n Capernaum i cu att
mai puin aici. Chiar dac te-ai afla la o distan pe care ai parcurge-o n o mie
de zile de cltorie, a ti ce gndeti! Nu vei putea face dect cu mare greutate
ceva mpotriva noastr, pentru c vom ti dinainte s lum toate msurile
potrivite mpotriva ta! Acum eti mulumit de noi?
24. Vezi, noi suntem preoi de neam bun! Spiritul lui Dumnezeu este n
noi, chiar dac a prsit de mult Templul Ierusalimului. Dac vrei s rmi
printre noi, atunci trebuie s fii i tu un preot adevrat. Fals fiind nu vei
putea rezista i ai face atunci mai bine s lai postul tu unuia mai demn de el,
aa cum i-am zis i mai-nainte!
25. Conductorul: O, voi, slujitori blestemai ai trfelor, din Templul
Ierusalimului! V-a plcut gustul aurului i argintului lucind frumos, dar nu v-a
psat c voi primi n schimbul lor, n locul unui post important i rentabil, un
adevrat cuib de viespi! Ateptai numai i n curnd vei vedea Korah nu v-a
bgat pe gt degeaba aurul i argintul su! Dup un timp i se adres din nou
lui Chiwar i l ntreb: Ce s fac pentru a avea parte de prietenia voastr i de
cea a poporului? 26. Chiwar: Att eu, ct i Roban i-am spus deja ce trebuie
s faci i aici, pe mas, se afl scriptura care i arat voina lui Dumnezeu.
Urmeaz-o i nu te conduce dup jalnicele reguli ale Templului. Atunci i va
merge bine printre noi! Trebuie s capei prin eforturile tale graia lui
Dumnezeu, i toate celelalte vor veni apoi de la sine!
27. Korah: Da, voi face aceasta de acum nainte, n msura n care va
sta n puterile mele.
Sper c nu v va supra dac mi voi muta sediul pentru cel puin un an,
aici, n Nazaret! Aici, la voi, pot cu adevrat s nv ceva, n timp ce n
Capernaum i, fr ndoial, i n Horazin sau n celelalte orae mai mici de pe
malul Mrii Galileii, nu ntlneti dect o mulime de amri linguitori! 28.
Toi au zis: Ai face foarte bine i pentru noi toi ar fi o mare bucurie s te
putem sluji ca pe un adevrat conductor al nostru! Aici nu va mai fi loc pentru
neltorie, nu se va mai vinde 115
gunoiul Templului i nimeni nu se va mai trgui n casa de rugciune pentru a
vinde boi, vaci, viei sau oi. Acest loc mai este nc ceea ce trebuie s fie, iar n
sinagog nu se vor mai face trocuri!
29. Este adevrat c nici o flacr nu plpie deasupra vreunui chivot n
mica noastr cas de rugciune, dar flacra este cu att mai puternic i mai
vie n inimile noastre i aceasta este cu mult mai mult pe placul lui Dumnezeu
dect toate slujbele din Templul Ierusalimului, care nu mai au nici mcar o
scnteie de adevr. n acest Templu se adeverete ntocmai ceea ce Dumnezeu a
spus prin gura profetului Isaia: Privete, acest popor M cinstete cu buzele,
dar inima lui este departe de Mine! Ct de vdit este greeala Ierusalimului!
Nu mpodobesc oare preoii n fiecare an mormintele profeilor (dintre care cele
mai multe nici mcar nu sunt adevrate), dei chiar ei i-au omort cu pietre?
Fac ei oare acum altfel? O, nu, ei merg chiar pe urmele strmoilor lor cei ri!
Pe Zaharia l-au omort ntre altarul sacrificial i sacristie, lui Ioan i-a tiat Irod
capul! Spune-mi, ce fel de slujitori ai lui Dumnezeu sunt acetia? i-o spunem
n fa: acetia sunt slujitorii Satanei i nu vor fi vreodat slujitorii lui
Dumnezeu! Din fericire, acum ei se afl n minile noastre, dup cum bine tiu
i ei. De aceea ne i las n pace!
30. Dac totui l vor invita prietenete, pe unul sau pe altul dintre noi, la
vreo petrecere n Ierusalim, s tii c suntem ntotdeauna att de ndrznei
nct s nu le primim invitaia pentru nimic n lume. Mal bine ne ateptm aici
moartea natural dect s fim ucii n ncperile secrete dimprejurul Templului!
Crede-ne, suntem mai detepi ca domnii din Templu i simim gustul fripturii
dinainte ca ei s-o fi pus pe foc! Rmi deci alturi de noi i nu vei aveai
probleme! 31. Korah: Acum m-am lmurit n ceea ce v privete pe voi i m
bucur. Dar ne vom manifesta i prietenia fa de Templu, la momentele
potrivite! 32. Chiwar: Sigur c nu vom face nimnui ru fr motiv. Dar dac
ne vor ataca, va fi vai i amar de ei! De mijloace, slav Domnului, nu ducem
lips!
33. Dup aceste cuvinte ale lui Chiwar, a venit buctarul i i-a invitat la
mas.
Capitolul 87
Chiwar i Korah vorbesc despre nvierea din mori a Sarei 1. n timp ce
toi mncau cu poft, a intrat Borus n sala de mese, i-a salutat i le-a
prezentat-o pe soia lui, Sara, cu rugmintea de a o trece n crile lor ca soia
lui legitim, aa cum cerea nvtura iudaic
2. Chiwar a adus imediat cartea cstoriilor i i-a notat pe amndoi n ea
ca fiind soi pe deplin legitimi n faa lui Dumnezeu i a ntregii lumi.
3. Dar Korah l-a ntrebat pe Chiwar dac se putea face aa ceva aici,
pentru c Borus era grec.
4. Chiwar a rspuns: Prietene, aici la noi totul se poate i ar fi o prostie
s nu vrei s uneti doi oameni pe care Dumnezeu i-a unit deja de mult!
5. Korah: De unde tii asta?
6. Chiwar: Aa cum tiu alte lucruri pe care tu nu le tii nc, tot astfel
tiu i aceasta pe care tu nu o tii! Stai linitit pentru c totul se petrece aici
altfel dect n Templu! 7. Korah a zmbit i s-a artat mulumit.
8. Borus a scos imediat din buzunar un scule greu, plin cu aur, i i-a
pltit cu acesta taxa prevzut de lege. Aceast tax era bineneles mult mai
mic dect ceea ce pusese Borus n scule.
Apoi i-a lua rmas bun.
9. Cnd Borus a prsit sala de mese conductorul a ridicat sculeul i
a spus: Aici sunt mai mult de 5 funi de aur n monede cu pecetea lui
Augustus; mai sunt i cteva cu pecetea lui Tiberiu Aa este obiceiul la voi? Un
funt de aur ar fi n Templu un dar de onoare! 10. Chiwar: Astfel de daruri nu
sunt chiar rare aici; dar Borus, fiind, dup Iisus, cel mai mare vindector din
lume, este un om de onoare i este prea bogat pentru a nu se purta, n orice
mprejurare, pe msura bogiei lui!
11. Korah a ntrebat n continuare: Dar cine este deosebit de frumoasa i
plcuta lui femeie?
12. Chiwar: Este fiica fostului conductor al sinagogii, Iair, despre care
i-am spus deja c mntuitorul Iisus a nviat-o de dou ori la rnd din mori.
13. Korah: Poate c se afla doar ntr-o stare de lein. Asta n-ar fi ceva
neobinuit la o fiin att de delicat i fermectoare!
14. Chiwar: Oho, orice urm de lein dispare atunci cnd trupul
mucegiete mai mult de patru zile n mormnt i cnd mirosul leului poate fi
simit chiar i de un nas insensibil. Asta am simit-o cu toii, n ciuda tuturor
alifiilor, atunci cnd am condus-o la cript i cnd i-am cntat acolo cntecele
de jale! Dar Iisus, bunul Mntuitor, a putut s fac ntr-un mod miraculos ceea
ce numai Dumnezeu poate s fac. El a chemat-o napoi la via doar cu un
singur cuvnt, fr nici un alt ajutor. Acum ea este mai vioaie i mai sntoas
dect a fost n toat viaa ei i este nc foarte tnr; nu are nici 14 ani!
15. Conductorul: Ct timp a trecut de cnd a fost nviat din mori?
16. Chiwar: Cel mult 6-7 zile! N-a putea spune exact ct, dar tiu sigur c a
fost nviat la nceputul sptmnii trecute.
17. Conductorul, foarte tulburat, a zis: Asta este cu adevrat ceva ce
nu s-a mai pomenit niciodat pe pmnt! Ce prospeime voioas eman aceast
femeie fermectoare care spui c a stat patru zile moart n cript! ntr-adevr,
este nemaiauzit. A vrea s-mi spunei tot adevrul, cci eu nu-l mai pun la
ndoial. Acest ora pare a fi locul unei ntregi serii de miracole! 18. Chiwar:
Da, ntr-adevr, aa este! i tot ce se petrece aici se datoreaz numai
mntuitorului Iisus. Ceea ce face El depete cu mult tot ce a scris Moise
despre patriarhii strbuni i tot ceea ce tim despre marii profei! Aa ceva nu
s-a mai petrecut vreodat! Nu exist nici o boal, orict ar fi ea de grav, pe
care El s n-o poat vindeca pe loc, doar prin cuvntul Su, fr a-l vedea sau
atinge pe bolnav! Orice El vrea, se petrece ct ai clipi!
19. Retragerea lui Iair din postul su, fcut acum patru zile, precum i
actul de demisie prezentat Marelui Preot n acelai moment n Templu, sunt mai
mult dect o minune! n mod normal acest act ar fi trebuit s ajung de-abia
astzi n minile sale. Dar aa tu ai ajuns acum dou zile n Capernaum i
astzi, dis-de-diminea, ai sosit aici, i nu s-a omis absolut nimic! Pe aceast
cale miraculoas ai devenit pe deplin conductor al fariseilor din ntreaga
Galilee, iar demisia lui Iair se afl i ea, alturi de explicaiile i anexele
necesare, n minile Marelui Preot din Templu, i toate acestea s-au petrecut
ct ai clipi! Martori de ncredere ne-au povestit cum, cu cteva sptmni n
urm, Iisus a ameninat o furtun cumplit pe mare, iar marea i vnturile au
ascultat imediat de cuvintele Mntuitorului. Pot s-i mai spun multe astfel de
fapte ale Sale, dar nu a sosit nc momentul s o fac. Dac nvturile i
sfaturile Lui nu te-ar nva s fii mai bun, un om slab de minte ar putea spune
c acest om este un slujitor al Satanei.
20. i spun deschis: miraculoase i de neneles sunt faptele Sale. Ele
plesc ns ca nite fleacuri n faa puterii cuvintelor i nvturilor Sale! n ele
gseti adevruri la care nici un profet nu a visat! El i arat viaa i universul
astfel nct nici un om nu se mai poate ndoi c sufletul su este nemuritor.
Credei c Mesia ar putea face miracole mai mari dac ar trebui s vin ntr-o
alt vreme?!
Pe lng acestea, El este un urma de snge al lui David, exact aa cum
spun vechile scrieri (Matei l, 1-17). Achim a fost tatl lui Eliud, Eliud tatl lui
Eleazar, acesta a fost tatl lui Matan, care a fost tatl lui Iacov i Iacov a fost
tatl lui Iosif, iar acesta este tatl lui Iisus al nostru. Dac urmreti astfel firul
strmoilor lui, ajungi n linie dreapt la David i st scris c Mesia este un
urma al lui David i c fiecare om l va recunoate dup faptele sale.
4. Acestui Iisus nu-i lipsete, dup prerea mea, absolut nimic.
Descendena sa este autentic i a fcut i nenumrate fapte care nu s-au mai
pomenit pe pmnt. Nu gsesc nimic ce ne-ar putea opri n a-L recunoate ca
fiind Acela care fr ndoial c este!
5. Este uor de neles c Templul nu va face acest lucru, dar noi nu
trebuie s inem seama de el. Dup prerea mea, Templul este ntru totul mort
i nu ne poate aduce nici o comoar, nici o nelepciune i cu att mai mult nu
ne poate garanta o existent durabil; mai mult, trebuie s plteti pentru un
post att de bine nct, cu tot ce-ai pltit, zece oameni ar putea tri mbelugat
timp de o sut de ani.
6. Socotete doar care este suma pe care ai pltit-o, n aur i argint,
pentru a obine postul de conductor al fariseilor din acest inut i i vei da
seama c din banii aceia ai fi putut tri regete o sut de ani! Dac romanii vor
avea ceva cu tine i vei cuta protecie n Templu, atunci vei vedea nu numai c
nu te vor putea ajuta, dar nici nu vor vrea s o fac. Pentru civa pumni de
argini i aur i vor oferi cel mult nite consolri neclare n genul celor care i se
dau persoanei care ntreab oracolul din Delfi. Rspunsul este formulat astfel
nct oracolul are ntotdeauna dreptate, indiferent dac celui care ntreab i se
petrece ceva bun sau ceva ru!
7. Slav Domnului, cunosc toat ticloia de acum a Templului i de
aceea nu m mustr contiina dac l pclesc n vreun fel! Prietene, cel care
vrea s nu fie pclit de Templu n modul cel mai grosolan, acela trebuie s-i
dea silina, cu inteligen, s-l pcleasc el mai nti! Crezi tu oare c ai putea
face ceva n Templu cu faa i cugetul curate i cinstite? O, nimeni s nu se
laude c poate! Dar du-te n Templu, cu faa i cugetul pline de iretenie, i fii
sigur c-i vei putea duce de nas pe toi fariseii de acolo!
8. mi aduc foarte bine aminte de un anume Bar, care era un grec
circumcis. Cred c avea o avere foarte mare pentru c era plin de perle i
diamante.
9. Acest om avea o fa foarte ireat, vorbea puin i ceea ce spunea era
n mod sigur cea mai sfruntat minciun. El a cerut Templului cu mprumut o
mie de funi de aur n schimbul unui sul de pergament care valora cel mult o
jumtate de stater. Pontiful a dat din umeri dezinteresat. Atunci, Bar a luat o
nfiare cum nu am mai vzut vreodat alta la fel i a spus cu foarte mult
dispre: Hm, aut Caesar aut nihil! (Ori pe Cezar, ori nimic!, adic: Ori tot,
ori nimic!). Pontiful a devenit foarte palid, Dumnezeu tie din ce cauz, i i-a
dat imediat cei o mie de funi de aur solicitai, aur pe care Templul nu l-a mai
primit niciodat napoi. De-abia dup un an chestiunea s-a lmurit, dezvluind
faptul c acest Bar nu era altceva dect unul dintre cei mai rafinai escroci, uns
cu toate alifiile Satanei, care a reuit s stoarc i pontifului o mie de funi de
aur.
10. n Templu au venit adesea i evrei foarte cinstii care vroiau s
mprumute bani n schimbul unor ipoteci bune. Acetia ns nu au primit nimic
pentru c erau prea cinstii i pentru c aveau fee prea curate! Astfel, iat care
a devenit principiul meu: Templul trebuie pclit dac nu vrei s fii tu pclit,
De aceea nu voi ntreba niciodat Templul dac Iisus este Mesia cel fgduit.
Pentru mine El este Acela, chiar fr confirmarea Templului! Ce spui de prerea
mea?
Capitolul 89
Discuia dintre Korah i Chiwar. Satana l provoac pe Chiwar la lupt.
1. Conductorul cel nou (Korah) a spus: Prietenete apreciez mult. Nu
am mai ntlnit vreodat un suflet att de sincer! ntr-adevr, ai pe deplin
dreptate! Dar l cunosc prea puin pe acest Iisus pentru a putea s m altur
dintr-o dat convingerilor tale; i nu sunt nc deschis s i mprtesc
prerea. Dac aceast fgduin divin nu este cumva doar o vorb goal care
nu se va adeveri niciodat? Vezi tu, de la mpria etern promis lui David, pe
lng cei patruzeci de ani de sclavie babilonian, romanii sunt acum o i mai
clar dovad de nepotrivire. Ce spunei voi despre toate astea i care este
prerea fariseilor i a preoilor din celelalte orae?! 2. Chiwar: Cele spuse aici
sunt glasul nostru, al tuturor celor din acest ora. Cei din Capernaum pare-se
c nu sunt departe de a-l mprti, n urma unor pilde stranice pe care le-au
primit n mai multe rnduri. Ct despre celelalte orae, s le lsm deocamdat
aa cum sunt, n amgirea lor, pn cnd le va veni vremea.
3. Dac te ei stabili aici, aa cum ai zis, las totul n seama mea i
Galileea va fi n civa ani cu totul liber fa de Templu! Oricum numele
Galileii este nscris la Templu pe ultima fil de pergament! Ce-ar fi dac am
rupe-o? Romanii i grecii sunt de partea noastr i, mai mult, avem parte de
graia atotputernic i vie a lui Dumnezeu. Aa c Templu! se va putea agita ct
va vrea! 4. Korah: i dau dreptate n tot ce spui. Acum sunt dintr-o dat mai
convins dect nainte de faptul c ai dreptate. Nu trebuie ns s uitm c
Arhanghelul Mihail, cel mai puternic dintre toate spiritele cereti dup
Dumnezeu, a trebuit s poarte o lupt crncen, cu Satana pentru trupul lui
Moise folosindu-i puterea timp de trei zile i trei nopi. Ei, dac Satana ar veni
la noi, cum am birui noi n lupta mpotriva lui?
5. Chiwar: Nu cu unul singur, ci cu zece mii de Satane pot s lupt, chiar
dac nu sunt un Mihail! Trebuie doar s ai curaj s nchizi toate cile prin care
acest ticlos poate ajunge la tine. Aa nu va reui s fac nimic cu tot iadul lui
plin de diavoli. Dac-i vei arta ns vreodat o slbiciune de care el s se poat
folosi, atunci lupta va deveni de o sut de ori mai grea!
6. Pe ct de adevrat este c am fost creat de Dumnezeu, pe att de
adevrat este i c nu-i voi construi vreodat Satanei templu i nu-l voi tmia
pentru ca, n schimb, el s m lase n pace! Nare dect s vin, dac vrea s
nceap lupta cu Chiwar i voi vei fi martori c n mai puin de trei zile voi
scpa de el!
7. Korah: Prietene, mare i-e ndrzneala s ncepi o lupt cu un leu,
cnd eti o musculi!
Eu cred c mai nimerit ar fi s-L rogi pe Dumnezeu s te pzeasc venic
de toate uneltirile Satanei! 8. Chiwar: Prietene, eu cunosc un nume care este
suficient pentru legiuni ntregi de Satane i diavoli. Unde este, dac are curaj s
nceap lupta cu mine?
9. n ceea ce privete puterea, o musc este un nimic n faa unui leu.
Dar dac musca vrea, ea poate totui s pun pe fug leul! Ea va zbura n
urechea lui i va bazai att de mult pn cnd leul va crede c se apropie
viforul cel mai puternic i o va lua la goan!
10. Nu trebuie neaprat s fii mai presus dect cel puternic, ca for.
nelepciunea este mai presus de orice! Vezi, tu nsui ai venit la noi cu Satana
n suflet, dar eu, prin nelepciunea ce mi-a fost druit, l-am nimicit. Acum
stai n faa noastr ca om liber i conductor ales de noi i Satana nu a putut
s ne fac vreun ru i nici nu va putea!
11. tiu ce tiu i pot ce pot i, mai mult, sunt convins c Satana nu va
deveni niciodat nvtorul i stpnul meu!
12. Korah: Prietene, nu vorbi prea tare, pentru c se spune c rul are
peste tot ochi i urechi. Negreit, cu ajutorul lui Dumnezeu i al Maestrului
tu, care-mi este nc prea puin cunoscut, nu ne va putea face nimic; dar
totui s nu-l provocm! Dumnezeu s ne fereasc de orice venire a lui!
Chiwar: ntr-adevr, nu-mi doresc lupta, dar nici nu-mi este fric de ea! 13.
Imediat ce Chiwar a terminat de spus acestei cuvinte, a intrat n ncpere un
uria i a venit n faa lui Chiwar, tunnd i fulgernd, nct toii stlpii slii sau cutremurat: Tu eti musca cea rea care vrea s porneasc ngrozitorul vifor
n urechea leului? ncearc numai, vierme amrt din praful pmntului, s
vedem cum vei birui n lupta cu mine! Puterile mele i sunt necunoscute.
conduc la El, dar poporul mai este puin pornit mpotriva ta i te-am expune
furiei oamenilor de rnd, putndu-ne alege cu vreo piatr.
Pe lng aceasta, El se pregtete s plece i nu cred c I-ar place dac
am merge acum la El. nspre iarn va veni ns ori aici, ori la Kis, i va rmne
pn primvara. Atunci vom avea mai multe ocazii s-L cunoatem mai bine,
De aceea eu cred c ar trebui s amnm pentru iarn. 3. Korah: Tot ce ai
spus acum este adevrat, dar totui nu-mi pot stpni dorina de a-L cunoate
pe acest om cu totul deosebit, prin care se manifest toat plenitudinea puterii
i mreiei divine! Stai puin, mi aduc aminte de ceva de la Pati, n Ierusalim,
n Templu! Cred c acest Iisus a fost cel care, dac nu m nel, i-a alungat pe
toi vnztorii i cumprtorii din Templu i a rsturnat tuturor zarafilor
tarabele lor, asemenea unui vifor! Toate animalele care erau de vnzare au
nceput s urle ngrozitor i au fugit n goan din halele Templului!
4. Acel om cu care am vorbit chiar eu bineneles nu prietenete era
tot un galilean i se numea Iisus. Alturi de el era o mulime de brbai i femei
care artau cam jalnic, semnnd foarte mult cu o gloat de vagabonzi
galileeni. Conductorul lor, Iisus, prea ns c ascunde ceva neobinuit.
5. El nu vorbea mult; dar ceea ce spunea avea profunzime i era plin de
adevr! Atunci a vindecat o mulime de bolnavi. Cnd aceast poveste a ajuns
ns la Irod de care acest Iisus probabil c se temea foarte tare acest fctor
de minuni a disprut pe furi din Ierusalim i nu am putut afla unde a plecat.
Nu cred s fi venit n Galileea direct din Ierusalim. Am fi aflat imediat dac ar fi
fost aa, pentru c am trimis multe iscoade pe urmele lui.
6. Dup cteva sptmni am auzit nite zvonuri despre fiul dulgherului,
dar nu am putut crede c acel om, care era cunoscut ca un om simplu, linitit
i care nu tia nici mcar s scrie i s citeasc, ar putea fi unul i acelai cu
acest Iisus violent, n faa cruia mii de oameni au tremurat n Templul din
Ierusalim, ca n faa judecii lui Dumnezeu. Dar dac fiul dulgherului, Iisus,
este cel care are o asemenea putere divin, atunci el este fr ndoial acelai
Iisus care a speriat de Pati ntregul Ierusalim! Dac lucrurile stau astfel,
atunci l cunosc deja din Ierusalim! 7. Chiwar: Da, este unul i acelai! Eu l
cunosc de mai muli ani; la fel i pe btrnul Iosif, care a murit acum civa
ani. Dar pn acum la Iisus nu am vzut nimic nemaipomenit, cu toate c mi
s-a mai povestit c, la naterea Sa, ntr-un staul din Betleem, s-au petrecut
lucruri extraordinare, care au continuat s se petreac pn n cel de-al 12-lea
an de via al Su. ncepnd de atunci ns, tot ce a fost miraculos a disprut;
speranele prinilor Si s-au spulberat i El a rmas pn acum, adic pn n
al 30-lea an de via, un dulgher de neluat n seam i deosebit de simplu!
8. El era foarte zgrcit la vorb. La zece ntrebri de-abia primeai un
rspuns dintr-o singur silab. n schimb, fcea mult bine copiilor i celor
sraci. De mai multe ori a fost vzut rugndu-se i chiar plngnd dar
ntotdeauna n linite. Niciodat nu a fost vzut rznd. El fugea de cei glgioi
i i plcea mai mult singurtatea. Cel mai straniu era faptul ea nu a fost vzut
dect foarte rar ntr-o sinagog, cu att mai puin ntr-o coal, unde mergea
doar de cteva ori pe an, dup lungile insistene ale prinilor Si, i de unde
pleca de fiecare dat n mod vdit nemulumit. Nimeni nu l-a vzut vreodat
ntr-o cas de rugciune. Din cauza acestei ciudenii era adeseori considerat a
fi cam prost.
9. n al 30-lea an al vieii a disprut ns dintr-o dat din casa Sa
printeasc i se pare c a rmas un timp n pustiul din Betabara unde tria,
pe malul micului Iordan, renumitul Ioan. Acolo a fost botezat i El de ctre
Ioan. De acolo a plecat aa cum este acum, plin de putere divin, i a nceput
s nvee poporul despre mpria lui Dumnezeu, s vindece bolnavii i s
alunge spiritele rele din cei posedai. Aceasta ar fi, pe scurt, povestea vieii Sale
pe care am aflat-o, n parte de la El, dar n cea mai mare parte mi-a fost
povestit pe ici i pe colo de tot felul de oameni. 10. Korah a spus: Da, da, ai
dreptate! Aceast poveste a fcut mult vlv n Betleem acum treizeci de ani.
Dac nu m nel, btrnul Irod a poruncit uciderea pruncilor din cauza lui, El
fugise ns n Egipt. Da, acum totul mi este foarte limpede! Ei, deci este acelai
Iisus?! A vrea s vorbesc totui cu El nainte de a pleca!
11. Chiwar: Cum vrei tu pentru mine este totuna! Dar trebuie s
mearg naintea noastr un vestitor prin ora, s te laude n faa poporului, ca
fiind binevoitor. Altfel nu ar fi prea bine s iei n ora; crede-m, mi cunosc
bine nazarinenii!
12. Korah: Bine, trimite atunci mai muli vestitori i spune-le s-mi
laude numele, ca fiind unul binevoitor poporului; astfel vom putea s plecm
mai repede de aici. 13. Chiwar a trimis imediat doisprezece vestitori care au
spus oamenilor c noul conductor este binevoitor cu poporul i, dup scurt
timp, acesta izbucni ntr-o manifestare entuziast de bucurie i ncepu s
pregteasc tot felul de daruri scumpe cu care s-l salute pe Korah naintea
nceperii urmtorului sabat.
14. Dup ce vestitorii s-au ntors n sinagog cu vestea cea bun, Korah
i-a spus lui Chiwar: S ne grbim, ca nu cumva s plece nainte de a putea si vorbesc! 15. Chiwar: Eu sunt deja pregtit i se i cade s-i facem o vizit de
rmas bun; dar vom merge numai noi doi!
16. Chiwar i noul conductor au plecat repede. Dar, de-abia au fcut
civa pai n afara porilor oraului, cnd Borus, Iair, soia acestuia, Sara, i
mama Maria le-au venit n ntmpinare, 122
lucruri care nu se potrivesc prerii lui despre ceea ce nseamn folosul propriu.
i, pentru c flecare om gndete puin ntr-un mod egoist, pe pmnt nu vor
aprea dect judeci nedrepte fa de semeni. Aceste judeci nedrepte
pricinuiesc nemulumiri de ambele pri, aducnd din nou i din nou furie,
invidie, suprare i tot felul de astfel de mizerii.
10. Cine este atunci vinovat de nrirea omului, dac nu chiar omul?
Chiar i mainria omeneasc se uzeaz cu timpul i trebuie s fie reparat din
cni n cnd de ctre meter sau uneori trebuii refcut din temelii.
11. O astfel de perioad de refacere total pare s fi venit acum, dup
aproape o mie de ani.
Dup aceea, oamenii vor rezista, n mare parte, o bun bucat de vreme,
dar n nici un caz mai mult de dou mii de ani. Noi vom fi martori din lumea de
apoi c ntr-adevr va fi aa cum i-am spus acum.
12. Conductorul a spus: Te felicit! Eti un discipol demn de Maestru!
mi dau seama c nu m pot lua la ntrecere cu tine n ceea ce privete
adevrata nelepciune, mi voi da ns silina ca, alturi de prietenul meu drag,
Chiwar, s reuesc n scurt timp s pot vorbi i eu cu nelepciune despre astfel
de lucruri pentru c nelepciunea cptat n Templu nu este de ajuns aici,
ceea ce nici nu este de mirare deoarece nu are rdcini adnci!
Capitolul 94
Convieuirea prietenilor Domnului n Nazaret
1. n timp ce conductorul spunea zmbind aceasta, civa oameni din
ora au adus un bolnav care turbase cu muli ani n urm. Deoarece era srac,
familia lui nu a ndrznit s cear ajutor unui medic i nici s vin la Mine,
pentru c se vorbea n popor c acela care este vindecat de Mine i vinde
sufletul lui Belzebut! ntr-un mod asemntor se vorbea i de Borus, despre
care se zicea c nvase astfel de trucuri ale diavolului de la Mine!
2. Cnd Borus l vzu pe cel turbat, pe care-l cunotea demult, i i vzu
i pe prietenii lui cei proti care-l aduceau, le-a zis: Ei, ce v-a venit s aducei
acest bolnav la mine? Ce v-a fcut de vrei s-l dai acum pe mna diavolului?
3. Cei doi au rspuns: Am fost nvai lucruri bune i de aceea l-am
adus acum la tine! 126
4. Borus: Cine v-a nvat lucruri bune?
5. Cei doi: Chiar aceia care ne-au inut mult timp nainte ntr-o
ntunecat prostie legndu-ne ca i cu lanuri prin ceea ce ne nvau!
6. Borus a spus, zmbind: neleg, neleg! Dar ce s-i fac eu acestui om
turbat? Rul s-a mpietrit nluntrul lui pentru c, din cauza marii voastre
prostii, l-ai adus att de trziu i va fi greu s-l ajut dac voi avei o credin
att de slab!
rmas ns o bucat de vreme n casa lui Borus, unde cu toii aveau mare grij
de ea i unde i gsea alinare. Cei a casei i-au ajutat i pe cei doi frai mai mari
ai Mei care rmseser acas, i Borus le-a adus tot ce aveau nevoie. Astfel
triau prietenii mei n Nazaret n bun nelegere, n lipsa Mea, vorbind zilnic
despre Mine i despre faptele Mele, a cror martori fuseser chiar ei nii, i
urmndu-mi nvturile.
20. Noul conductor verifica i cerceta totul n amnunt, dar se convingea
de fiecare dat de contrariu i asta pentru c i el se numra printre acei
oameni care iau totul de la capt a doua zi uitnd ceea ce au promis. De aceea
Chiwar i Roban se strduiau n fiecare zi cu acest om, care n rest era un om
bun i urmrea s fie drept, dar cam oscila mereu ntre tot felul de principii
despre ceea 127
ce este drept i ceea ce este nedrept. El ntreba adese; ce nseamn s fii cu
adevrat drept.
21. Chiar dac i se demonstra bbete c a fi drept nseamn a-i tri
viaa urmnd poruncile lui Dumnezeu, el nelegea foarte bine astzi acest
lucru, dar a doua zi mintea sa gsea o mulime de motive care contraziceau
ceea ce abia nvase. Nu rareori i era foarte greu chiar lui Chiwar s-i arate i
s-l fac s neleag c este greit felul n care gndete. Acum Chiwar
nelegea de ce i spusesem s fie foarte atent la conductor pentru c va mai
trece mult timp pn s putem avea deplin ncredere n el.
22. Conductorul era cel mai mult fascinat de puterea numelui Meu.
Adesea, cnd devenea de nesuportat, Chiwar l punea cel mai uor la punct cu
ajutorul numelui Meu. Borus avea ns cea mai mare influen asupra lui.
Dup o discuie cu Borus conductorul rmnea linitit cel puin cteva zile i
credea cu trie n numele Meu.
23. Cu acestea v-am artat ce au fcut, n mare, nazarinenii dup
plecarea Mea. S ne ntoarcem acum la Mine i la ceea ce am fcut i i-am
nvat pe ceilali dup plecarea Mea din Nazaret, ncotro i cum am plecat.
Capitolul 95
Miracolul vindecrii i miracolul bucatelor pentru cei cinci mii de oameni
din pustiu (Ev. dup Matei 14, 13-24)
(13) Iar Iisus, auzind, S-a dus de acolo singur, cu corabia, ntr-un loc
pustiu; dar, aflnd, mulimile au venit dup El, pe jos, din ceti.
(14) i, ieind, a vzut mulime mare i I s-a fcut mil de ei i a vindecat
pe bolnavii lor.
(15) Iar cnd s-a fcut sear, ucenicii au venit la El i I-au zis: Locul este
pustiu i vremea iat a trecut; deci, d drumul mulimilor ca s se duc n sate,
s-i cumpere mncare.
3. Andrei a spus i el: Din cte tiu eu, pe mal nu se mai afl nici o
corabie. M ntreb: cum va veni El n urma noastr? Dac vrea s vin pe rm,
pe jos, i trebuie mai bine de paisprezece ore pentru a ajunge pe partea
inferioar a mrii, trecnd prin Kis i Sibarah, acolo unde vrem noi s ajungem.
Dac vrea s-o ia prin partea superioara, a mrii, atunci va ajunge n dou zile,
deoarece marea are limea cea mai mare acolo i are golfuri mari i mlatini
ntinse (este vorba de fapt despre lacul numit Marea Galileii n.t.).
4. Iuda Iscarioteanul a zis: Nu tii nimic! Eu am vzut deja de mult timp
c l deranjm.
Acum s-a ivit ocazia potrivit ca s scape de noi. Aa El a scpat de noi i
noi de El! Putem s mergem s-L cutm acum cu toate torele i cu greu l
vom mai putea gsi vreodat! Dar, rmne ntre noi, nu tiu, zu, dac este
ceva de laud ce a fcut! 5. Ioan, preferatul Meu, a spus: Nu, niciodat nu va
face aa ceva. l cunosc de prea mult timp i prea bine! Nu ar face aa ceva nici
mcar dac ar fi un simplu om, cu att mai mult ca Fiu al lui Dumnezeu, care
fr nici o ndoial c este n toat plenitudinea spiritului divin care se afl
nluntrul Su! Sigur a avut un motiv deosebit de nelept aa cum a avut
pentru tot ce s-a petrecut pn acum. Intuiesc foarte clar c n curnd vom fi
convini de ceea ce spun!
6. Dumnezeule, dac El, de care ascult cerul i pmntul, ar fi vrut s
ne nlture, s-ar fi putut folosi de o singur suflare i noi ne-am fi aflat la
captul lumii, la fel cum a fcut cu vreo trei sptmni, sau cel mult o lun n
urm, pe naltul munte de lng Kis, pe care-l mai putem vedea nc foarte bine
de aici. Atunci a fost nevoie doar de o suflare a gurii Sale i noi am zburat prin
aer i ntro clip am fost lng El, pe creasta muntelui! Dragul meu frate Iuda,
nu-mi mai veni cu astfel de preri caraghioase i prosteti, cci astfel faci
mereu dovada necredinei tale! 7. Nathanael, care era i el pe corabie, a spus:
n rest sunt ntru totul de prerea fratelui Ioan, dar acum cred c, dei am fost
foarte ateni asupra noastr nine, se poate totui s fi pctuit cumva i
undeva mpotriva Lui i El nu a vrut s ne spun, ci ne-a lsat s ne
descurcm singuri, pentru a ne 130
cerceta mai profund i mai sincer. Cred c El se va ntoarce la noi atunci cnd
ne vom limpezi n ntregime.
8. Bineneles c m-am cercetat n amnunime, dar, din pcate, nu am
gsit nimic care s mi se par a fi greit. Adevrat, dac a gsi o greeal de
care s-mi dau seama, ar fi acum pentru mine o mare binefacere. Ar fi o lumin
care mi-ar arta c am meritat aceast izgonire de la Domnul.
Cina sincer ar fi un balsam pentru inima mea! De aceea caut cu mult
srg un pcat n mine, pentru care s-mi pun cenu n cap, dar nu-l gsesc!
Adevrat, acum l invidiez pe cel pctos! Departe de mine dorina de a deveni
din aceast pricin un pctos, dar dac a fi unul, mi-ar fi mai uor n inim!
O, ct de dulce trebuie s fie s stai n faa lui Dumnezeu i a oamenilor ca un
adevrat pocit!
Cum ar putea ns un om, care este tot timpul drept, s mbrace haina
celei mai severe penitene, fr a fi caraghios n faa lui Dumnezeu?
9. Bartolomeu a spus i el: Ce idei stranii mai ai i tu uneori! Cui i-ar
putea trece prin cap sl considere mai fericit pe cel pctos dect pe cel drept?
10. Ioan: Nu este ntru totul greit! Bineneles c aici se nelege prin pctos
unul care greete din slbiciune i uneori din pasiune nechibzuit, i n nici
un caz unul care este sluga credincioas a iadului. Astfel privind lucrurile,
fratele nostru Nathanael nu greete ntru totul! 11. Iacov: Da, da, frailor!
Nathanael al nostru este un brbat cruia, n ceea ce privete nelepciunea
adnc i profund, noi toi la un loc nu-i putem oferi o can cu ap, pentru c
el tie foarte bine s i-o ia singur din adncuri! El este ntotdeauna cel tcut,
srac la vorb, dar cnd vorbete, trebuie ascultat! Cuvintele lui sunt adesea
pline de adevr! 12. Nathanael: Frate Iacov, nu m mai luda de fiecare dat
cnd spun cte ceva! Domnul tie cel mai bine ce este cu slaba mea
nelepciune. Dac aceasta ar fi avut valoare, atunci a fi fost asemenea ie de
mult timp un mesager, dar, iat, sunt n continuare un nvcel, pentru c
Domnul tie ce-mi mai lipsete. Este adevrat, am un spirit poetic, ceea ce nu
nseamn c este i unul profetic! Uit-te la tnrul frate Ioan, care este un
profet din natere. Domnul tie i de aceea l-a fcut scribul su de tain!
13. Ioan a spus: Ei, nu mai spune! Ce mai este atunci fratele Matei? 14.
Nathanael: El este scribul oficial, public, al Domnului dar numai tu eti
scribul Su de tain!
15. Ioan: Aa o fi! i atunci nseamn c Domnul aa vrea i noi trebuie
s-o lum aa cum ne-o d Domnul!
16. Iuda Iscarioteanul bombni: Probabil c nu v va mai da nimic de
acum nainte!
Clepsidra de-o or s-a scurs deja de patru ori i noi mai plutim nc ntre
aer i ap, adic ntre via i moarte. i nu vd nici o corabie care s vin
dup noi!
17. Ioan: Nu-i nimic, pentru c El nu ne-a spus n ct timp ne va urma!
18. Iuda a rspuns ironic: Fr ndoial c are un motiv foarte nelept!
nelegem! 19. Ioan: Prietene, spune-mi acum sincer dac, dup toate cele pe
care le-ai vzut cu proprii ti ochi, le-ai auzit cu propriile urechi i le-ai simit
i trit cu toate simurile tale, nc nu crezi c Domnul nostru Iisus este, peatt de adevrat pe ct m numesc eu Ioan, nsui Dumnezeu, i c El are
toat puterea de a crea i lucra, dup placul Su, n infinitele ceruri i pe acest
pmnt?! Te rog smi rspunzi acum cinstit!
Capitolul 97
Iuda slvete miracolele esenienilor
1. Iuda a spus: Ar trebui s fiu la fel de slab ca tine i ca mai muli
dintre voi pentru a crede imediat fr nici o ndoial! N-a trecut nc nici o
jumtate de an de cnd suntem la El, de cnd am auzit i am vzut lucruri,
fr ndoial, nemaipomenite i miraculoase. Voi, care suntei nite oameni
foarte simpli i care nu ai vzut i nu ai auzit niciodat altceva n afara
Acestuia, care este ntr-131
adevr cu mult deasupra noastr, I-ai atribuit deplina dumnezeire. Pentru voi
sunt de ajuns aceste fapte i cuvinte ale Sale. La mine situaia este ns alta,
pentru c eu vin de departe i pentru c am vzut i am auzit multe alte
lucruri miraculoase! Mergei la esenieni i vedei ce pot ei s fac i pun pariu
c vei crede apoi c sunt zei, aa cum fac romanii i grecii, care le fac chiar i
daruri bogate pentru c sunt de prere c acetia sunt zei.
2. Vedei, toate acestea, i uneori lucruri chiar mai deosebite dect cele
pe care le face Iisus al nostru, le putei vedea foarte bine i la esenieni. Din
moment ce pe pmnt sunt nc muli oameni care pot face ceea ce face
nvtorul nostru, atunci nu vd cum i de ce s-I dm doar Lui privilegiile
totalei dumnezeiri, ntr-un mod de netgduit.
3. Da, dac ar fi singurul pe pmnt de care s asculte toate elementele,
atunci ar fi uor s crezi n dumnezeirea Sa; dar dac sunt mai muli asemenea
oameni fr de cusur, cum bine tiu din experien, atunci Iisus al nostru
trebuie s fac mai mult pentru a-I aduce privilegiile divine doar Lui i pentru a
spune i a crede fr nici o ndoial: Acesta este Dumnezeu, aa cum a fost
dintotdeauna!
4. Voi considerai nvierea morilor, nmulirea pinii i a buturii,
restaurarea cldirilor i semnele din lun i soare a fi miracole dumnezeieti!
Acestea sunt ns departe de a fi de ajuns pentru a demonstra divinitatea
acelui om care le face. Aa ceva i lucruri asemntoare am vzut de multe ori
la esenieni. Vindecarea bolnavilor este fcut acolo, printre multe altele. Chiar
eu am fost martor cnd conductorul esenienilor a scris ceva pe lun, n trei
limbi! El a ntunecat o dat, n plin amiaz, soarele! i-a fcut atunci semnele,
a socotit ceva i a zis mai apoi: ntr-o or voi abate o nenorocire asupra
oamenilor; voi ntuneca n ntregime, pentru mai mult timp, soarele i va fi
ntuneric pe ntreg pmntul!
5. Noi ne-am mirat foarte tare auzind o astfel de promisiune
nspimnttoare i am ateptat cu ncordare i spaim nenorocirea prezis, a
crei posibilitate cretea n fiecare clip pentru c, exact aa cum spusese,
soarele se ntuneca tot mai tare! Cnd aproape tot nisipul s-a scurs,
conductorul i-a ntins braele i a spus cu patos: Eu vreau asta! Soare,
ntunec-te! i soarele s-a ntunecat atunci, iar ntregul pmnt s-a cufundat
n ntuneric, aa cum este noaptea. Dup cteva clipe, n cea mai mare parte
micat de ruga noastr fierbinte, el i-a ntins din nou braele ale cror degete
preau a fi arztoare, i i-a zis soarelui: Ajunge atta nenorocire pentru
oameni; aprinde-te deci treptat, lumineaz i nclzete pmntul! La o astfel
de porunc, soarele a devenit din nou luminos i, dup o jumtate de or, avea
din nou toat cldura de dinainte!
6. La fel, nu departe de marele palat al esenienilor, n grdina
mprejmuit cu ziduri mari i nalte, se afla un munte mare, avnd de dou ori
nlimea palatului. n fiecare an eu mergeam la esenieni ca s vnd vase de
buctrie. Odat, un esenian mi-a spus: Dac vrei s vezi din nou un mare
miracol al puterii conductorului nostru, creia ar trebui s i se nchine i
munii, atunci rmi astzi aici! Vezi, muntele de acolo ne st n cale. Astzi l
mai vezi ca munte, dar mine vei vedea n locul lui palatul cel mai mre!
7. Eu m-am uitat cu atenie la muntele care nu se afla la o distan mai
mare de patru sute de pai de palat. Ochii mei nu m-au nelat; era un bloc de
stnc gola, acoperit pe ici pe colo cu muchi i mrcini. Atunci i-am zis,
rznd, esenianului: Dac acela este ntr-adevr un munte, i asta nu o pun la
ndoial, conductorul vostru trebuie s aib o putere pur, divin, dac poate
face din acest munte de marmur, peste noapte, un palat!
8. Esenianul a spus: Te ndoieti c acel munte este un bloc imens de
piatr? Dac te ndoieti, vino cu mine s te convingi! Eu am spus ns:
Prietene, nu trebuie s ating i cu minile ceea ce vd ochii mei ageri. Vd i
cele mai mici amnunte de la o distan de patru sute de pai!
Esenianul a spus: Bine, atunci rmnem aici i voi face o mulime de
lucruri miraculoase! Nu pot s fiu de ajuns de mult de uimit pentru ceea ce
am vzut atunci!
9. Esenianul m-a condus ntr-o sal mare i ntunecoas, n care se aflau
cel puin o sut de cadavre pe paturile lor mortuare. Binecunoscutul miros
puternic de cadavre mi arta prea bine c acele cadavre ntinse n rnd nu mai
erau oameni vii. n timp ce mergeam printre multele cadavre, 132
atingnd din cnd n cnd cte unul, patru hamali au mai adus nc dou
cadavre; le-au pus pe paturile libere i au plecat apoi.
10. L-am ntrebat pe ghidul meu dac nu-i este fric de atia mori! El
mi-a rspuns: De ce mi-ar fi? Atta timp ct sunt mori, nu pot s ne fac
nimic, iar dac i chem napoi la via, mi vor mulumi c i-am nviat din
moarte! Vezi, aici sunt brbai, femei i fete! Pcat c acum nu sunt i copii
mici printre ei. Fii puternic i nu te speria dac la cuvntul meu toi se vor
ridica de pe paturile lor!
11. Am mers foarte aproape de ieire, pentru a putea fugi mai repede
dac ar fi fost nevoie.
12. Esenianul i-a ridicat braele i a strigat cu voce tare: nviai voi, toi
cei mori, i trii apoi ctigndu-v pinea prin munca minilor voastre vii!
Slvii ns mai ales spiritul lui Dumnezeu c ne-a dat nou, oamenilor, o
asemenea nelepciune i putere!
13. La aceste cuvinte ale esenianului, toi morii s-au ridicat i i-au
mulumit din suflet pentru nviere, fiind sntoi i plini de voie bun. i el i-a
salutat cu prietenie i le-a spus apoi s plece.
14. Ce nviere este aceasta, cnd 102 cadavre sunt aduse deodat la
via?! Dup aceea l-am ntrebat pe fctorul de minuni dac aa ceva se
petrece de mai multe ori pe an. El a rspuns: Se petrece o dat pe sptmn.
Conductorul nostru poate s nvie i scheletele lipsite de carne, ca ele s poat
s triasc, la fel ca i cadavrele pe care le-am nviat eu! Eu ns nu am aceast
putere!
15. Dup aceasta, m-a condus ntr-o alt sal mai ntunecoas i mi-a
artat o mulime de schelete care se aflau tot pe paturi, ntinse pe rnduri. O
lumin foarte palid lumina camera slab; totui scheletele puteau fi vzute.
16. Ne-am uitat o vreme la aceste oseminte lipsite de via. Apoi a intrat
conductorul, cu o figur foarte serioas, i l-a ntrebat pe ghidul meu dac i
reuise pe deplin nvierea cadavrelor. El a rspuns temtor: Da, mare i
nelept maestru! Conductorul a spus: Bine, fii atent! n prezena acestui
strin te voi iniia pentru ca tu s poi nvia pe viitor i schelete lipsite de carne!
Du-te i atinge cu degetul mare i arttorul de la ambele mini doar pieptul i
craniul scheletului. Apoi numr ncet pn la 7 i spune cu voce tare:
nvluii-v cu carne i piele. Fie ca focul vieii s ias din perei i s v nvie,
fcndu-v s devenii cu adevrat oameni!
17. Ghidul meu fcu imediat aa, i, la ultimul su cuvnt, au nit din
perei flcri puternice i curate i scheletele de odinioar, din care nu mai
gseai acum nici o urm, stteau n faa noastr ca oameni plini de via. Erau
vreo dou sute. Ei ne-au salutat i i-au mulumit conductorului pentru graia
pe care le-o artase. Acesta le-a spus s ias la aer, pentru c de aer curat
aveau cea mai mare nevoie acum.
18. Ei, ce spunei de toate acestea? Ct de mult rmne n urm
nvtorul nostru!
19. Dup aceea am fost invitat la mas i noi ne-am aezat la o mas
lung, dar pe care nu se aflau bucate. Conductorul a spus o rugciune ntr-o
limb strin, s-a uitat la cer, i noi toi i-am urmat exemplul. Deodat a trosnit
ceva de parc s-ar fi prbuit tavanul i nici eu i nici altul de acolo nu putea
s-i dea seama cum se petrecuse totul. Mai stteam nc la aceeai mas, dar
aceasta nu era goal acum, ci plin cu cele mai bune mncruri i buturi, ca
pentru o cin mprteasc! Dup cin m-am uitat nc o dat la muntele care
urma s se transforme peste noapte ntr-un palat. Apoi m-am dus ntr-o
ncpere separat pentru a m odihni, aa cum era obiceiul la esenieni.
20. Ghidul meu a venit diminea devreme la mine i a spus: Vino i
vezi! Plin de curiozitate, m-am dus cu el i nu am mai putut vedea nici cea mai
vag urm din blocul de stnc! n locul lui se afla un mare palat regesc, prin
ale crui sli ncptoare am fost condus, putndu-m convinge c ntregul
miracol nu era o iluzie.
21. Acum v ntreb pe voi, dac nvtorul nostru Iisus a fcut ceva mai
nalt i mai miraculos?! i voi l considerai a fi nsui Dumnezeu!
22. S nu v mai suprai, pe viitor, cnd i voi mai pune din cnd n
cnd cte o ntrebare care este sigur c nu va fi nici pe placul vostru, i nici pe
al lui; asta bineneles, dac voi mai avea vreodat norocul de a-l vedea. Am
vzut i am auzit attea lucruri miraculoase naintea lui Iisus i, 133
dac v vei gndi bine, nu v vei mai supra, dac simii ceva putere
brbteasc n voi, atunci cnd am unele ndoieli!
Capitolul 98
Ioan i Bartolomeu i explic lui Iuda miracolele iluzorii ale esenienilor 1.
Ioan a spus: Ceea ce ne-ai spus acum despre esenieni tiam i eu, i ceilali,
de mult timp!
Dar noi tim chiar mai multe dect tine: tim c esenienii pe care tocmai
i-ai ludat sunt nite mincinoi ticloi mult mai mari dect cei care au vzut
oracolul din Delfi i care i-au pierdut apoi aproape toat credina!
2. Aceti oameni sunt urmai ai vechii caste preoeti egiptene, care
deinea mari comori, compuse din aur, argint, cele mai valoroase pietre
preioase i perle. Ei i-au construit, la grania dintre ara noastr
binecuvntat i Egipt, o adevrat cetate miraculoas i au chiar i o a doua
cetate n apropierea Ierusalimului, ceti care le aduc mult bnet! Vezi, noi tim
asta i ne mir foarte tare c tu, care totui nu eti czut n cap, nu tii!
3. Iuda: Am fost ntotdeauna n toate minile!
4. Ioan: i totui nu ai vzut, nu ai auzit i nu ai simit nimic i de aceea
nu ai priceput nimic! Vrei s spui c morii pe care i-ai vzut revenind la via
erau cu adevrat mori? 5. Iuda: Cum ar fi putut fi altfel?
6. Ioan: Sala era ntunecoas tocmai pentru ca tu s nu vezi nimic! Cei
care i-au fost artai a fi mori erau la fel de vii ca i tine, iar cuvintele care iau nviat nu au fost altceva dect un semn care s le arate oamenilor cnd
trebuie s se ridice de pe paturile mortuare. ntreab-l pe bunul nostru frate
Bartolomeu, care a slujit la esenieni drept mort timp de doi ani. Dup doi ani
a gsit n sfrit un prilej potrivit pentru a pleca n tain din cetatea acestor
arlatani. El i va povesti n ce fel i nvie esenienii morii.
7. Din cte mi-a povestit, el trebuia s fie mort de patru ori pe
sptmn: prima dat n sala acelora care muriser de curnd; apoi imediat
nc o dat n sala scheletelor. Acolo scheletele erau doar pictate pe capacele
unor lzi negre care erau aezate n rnduri i numai pe partea pe care mergea
ghidul, conducnd pe cel strin, scheletele erau sculptate din lemn. Aceste lzi
sunt de fapt nite bnci care au capace semirotunde care sunt legate de banca
respectiv prin nite balamale pentru nchidere sau deschidere. Oamenii vii
trebuie s se ntind pe banc, iar peste ei se nchid cele dou aripi laterale
care au pictate cte un schelet pe ele. nvierea este nscenat atunci cnd vine
un strin sau mai muli n aceast camer foarte ntunecoas. Cuvintele care
provoac nvierea nu sunt altceva dect un semnal pentru slujitorii care se
afl n afara zidurilor criptei, n faa unor deschizturi din ziduri; la acest
semnal, ei sufl n nite tuburi care conin rin pulverizat care produce un
fum foarte gros i flcri.
8. Cnd nesc flcri din ziduri, la acel strigt, strinii se sperie i, n
acel moment de derut bine calculat, oamenii care stau ntini pe bnci
deschid repede capacele i se ridic ncet de pe bncile lor i i mulumesc apoi
aceluia care i nvie. Vezi, asta este nvierea din sala scheletelor!
Fratele Bartolomeu este martor pentru ceea ce am spus!
9. Iuda a zis cu uimire, recunoscnd farsa: Nu-i ru deloc! nelciunea
este bine gndit i aduce nenorociilor probabil muli bani. Dar cum fac dintro stnc un palat? 10. Bartolomeu a spus atunci: Palatul este deja de mult
construit! Nu ai vzut deasupra palatului, pe un pilastru nalt i rezistent, o
cupol mare? 11. Iuda: Ba da, am vzut-o i am admirat-o!
12. Bartolomeu i spuse: Vezi, n cupol l se afl secretul, i anume, o
pnz. Cu ajutorul ei, esenienii transform ntr-o jumtate de ceas acest palat
ntr-un munte aparent i aceeai perioad de timp le trebuie pentru a-l
transformai napoi ntr-un palat real! M nelegi sau trebuie si vorbesc mai
limpede?
13. Iuda: O, te neleg foarte bine! Cine s-ar fi gndit c aceti oameni
att de pioi i care se poart de parc ar fi foarte nelepi, sunt uni chiar cu
toate alifiile! Dar cum stau lucrurile cu ceea ce este scris pe luna plin i cu
ntunecarea total a soarelui? 14. Bartolomeu: Este chiar ridicol. De multe ori
a trebuit s in aceast lun artificial mpreun cu cincizeci de ali brbai
puternici, din balconul palatului, la captul unei prjini foarte lungi, ntr-o
direcie oblic. Luna este de fapt o sit cu limea de vreo dou chioape, care
este acoperit pe ambele pri cu un pergament alb. Diametrul ei este de vreo
zece chioape mari i are n interior, adic ntre cele dou capace de pergament,
s mnnce sau s bea, cum arta patul su, camera sa, cine i cum erau
prietenii i tovarii lui de joac, ce fcuser mpreun, cu ce ocazii i n ce
locuri. Pe scurt, nici un amnunt nu trebuie scpat, pentru c altfel, aa spune
esenianul, copilul nu poate fi nviat!
2. Prinii povestesc cu plcere ct mai multe, creznd cu trie c
mntuitorul esenian trebuie s cunoasc aceste lucruri pentru a nvia copilul
mult iubit, care a murit. Dar esenianul are nevoie de ele pentru altceva!
3. Esenienii au la grania cu Egiptul un cmin mare n care cresc copii de
toate vrstele i naiile. Ei fac cu mult ndemnare un portret al copilului mort
i ngroap apoi copilul ct mai adnc n pmnt. Cu acest portret merg n
cminul acela mare i caut, printre miile de copii de toate 135
vrstele, pe acela care s semene ct mai mult cu cel care a murit. Apoi l iau
de acolo, l cresc i l educ avnd cea mai mare grij i innd cont de ceea ce
tiu despre copilul mort. l duc n mare tain n locurile n care copilul care a
murit mergea adeseori, invit de multe ori prietenii aceluia n cetate i i fac
cunotin celui proaspt nviat cu acetia. Copilului i prezint pn i cele
mai mici amnunte cu privire la viitoarea sa cas printeasc i i descriu toate
camerele pentru ca el s-i poat ntreba prinii de ct mai multe lucruri.
Prinii se vor bucura atunci cu adevrat de copilul lor. Pe scurt, lucrurile sunt
gndite cu atta inteligen nct prinii nu vor avea nici cea mai mic ndoial
c acel copil care le-a fost dat napoi nu este copilul lor. Bineneles c, atunci
cnd este dat napoi, prinii pltesc o sum uria de bani i asta cu mare
bucurie.
4. Se nelege c pentru prinii sraci nu se face aproape niciodat un
astfel de miracol. Ei sunt ns consolai i ntrii n credin prin tot felul de
mici miracole, spunndu-li-se c iubitul lor copil decedat tocmai a intrat n rai
(elizeu) (termenul elizeu desemneaz, n religia veche greceasc, locul celor
mntuii). Asta-i face fericii pe bieii prini.
5. Esenienii nu au totui principii rele de via, pentru c ei spun c
trebuie s existe o societate de oameni deosebit de nvai care s-i poat face
fericii pe semenii lor, indiferent de mijloacele pe care le folosesc. O astfel de
societate de crturari a ajuns, dup ani de zile, la concluzia c moartea este
punctul terminus al tuturor lucrurilor i c, dup moarte, nu mai exist nici
contiin i nici via, sub nici o form. Membrii societii cunosc destul
filosofie care dispreuiete viaa i consider c doar bunurile materiale au
valoare. Pentru a-i face fericii pe oamenii din afara societii lor, ei predic ns
existena unei viei mai bune a sufletului dup moarte i i conving folosind
miracole iluzorii. Cu ct aceste miracole sunt mai extraordinare, cu att sunt
mai eficiente!
puterea Lui divin nu ne-ar ajuta. Le voi spune i vslailor s nu-i mai dea
atta silina.
9. Petru s-a dus la acetia i le-a spus s vsleasc mai ncet.
10. Dar ei au zis: Se vede malul care este nlbit de spum; valurile
sfrm totul de stncile rmului! Dac nu rmnem pn mine n larg, vom
pieri!
11. Petru: Atunci ar trebui s nu fim ucenicii atotputernicului Domn
Iisus! Dar, pentru c suntem ucenicii Lui, chiar i fr vslitul acesta lipsit de
roade, furtuna nu ne va face nimic. Nu mai este mult pn diminea i atunci
va fi mai bine!
12. Dup aceste cuvinte ale lui Petru, ei au nceput s vsleasc tot mai
ncet i au vzut cum corabia rmne n larg i fr vslitul lor. Aa au nceput
s cread i cei opt corbieri c ntr-adevr corabia rmne n largul mrii prin
puterea Mea.
Capitolul 101
Testul credinei lui Petru (Ev. dup Matei 14, 25-33)
(25) Iar la a patra straj din noapte, a venit la ei Iisus, umblnd pe mare.
(26) Vzndu-L umblnd pe mare, ucenicii s-au nspimntat, zicnd c
e nluc i de fric au strigat.
(27) Dar El le-a vorbit ndat, zicndu-le: ndrznii, Eu sunt; nu v
temei!
(28) Iar Petru, rspunznd, a zis: Doamne, dac eti Tu, poruncete s
vin la Tine pe ap.
(29) El i-a zis: Vino. Iar Petru, coborndu-se din corabie, a mers pe ap
i a venit ctre Iisus.
(30) Dar, vznd vntul, s-a temut i, ncepnd s se scufunde, a strigat,
zicnd: Doamne, scap-m!
(31) Dar Iisus, ntinznd ndat mna, l-a apucat i a zis: Puin
credinciosule, pentru ce te-ai ndoit?
(32) i, suindu-se ei n corabie, s-a potolit vntul.
(33) Iar cei din corabie I s-au nchinat, zicnd: Cu adevrat, Tu eti Fiul
lui Dumnezeu.
1. Aa a nceput a patra straj de noapte. Vntul se potolise puin i
Andrei, cel cu ochi de vultur, privind peste marea nvolburat, zri un om
mergnd pe valuri, exact ca i cum ar fi mers pe pmnt. (Matei 14, 25)
2. Andrei i chem atunci pe ceilali frai i le art omul care mergea pe
valuri, spunndu-le: Frailor, acesta nu este un semn bun, este un strigoi al
apelor! Corbierii nu trebuie s se atepte la nimic bun atunci cnd se arat
astfel de fiine! (Matei 14, 26) 3. n curnd au fost cu toii de aceeai prere cu
Andrei, au nceput s se team i s strige: O, Iisuse, de ce ne-ai prsit,
13. Ebahl s-a ndreptat apoi din nou spre Mine, a czut n faa Mea n
genunchi i Mi-a mulumit cu lacrimi de mare bucurie pentru miraculosul bine
fcut casei lui.
14. Eu i-am spus s se ridice i s-mi prezinte pe nevestele i copiii si.
15. El a plecat s fac ce i-am cerut.
16. Cnd i-a adus la Mine cele dou soii i cei aisprezece copii, dintre
care zece erau biei i ase fete, el (Ebahl) a zis: Privete-m ca pe un adevrat
israelit! La fel ca Iacov odinioar, strmoul nostru, care avea ca soii pe Lea i
pe Rahela i care a fcut copii cu amndou, tot astfel mi-am luat i eu dou
neveste, care ns nu sunt surori. Cu femeia mai n vrst am zece copii, iar cu
cea mai tnr am ase. Dup cum vezi, cei zece biei au devenit brbai i
tineri puternici, iar cele ase fetie sunt trecute de zece ani, sunt fecioare, iar eu
am aptezeci de ani.
17. Toi aceti copii sunt crescui dup scriptur i fiul meu cel mai mare
este crturar, dar nu se afl n slujba Templului, ci este astfel doar pentru el i
pentru urmaii lui! i ceilali copii ai mei sunt buni cunosctori ai scripturii,
cunosc pura voin a lui Dumnezeu i au fost astfel crescui nct s respecte
nvtura primit. Ei l iubesc pe Dumnezeu, dar se i tem de El, pentru c
frica de Dumnezeu este nceputul nelepciunii. n casa mea cuvintele nelepte
i adevrate ale lui Iisus, pe care le-a spus n Sihar, sunt respectate cu
strictee. Mare nvtor, eti mulumit de felul n care este rnduit casa mea?
18. Eu: Aa cum a fost pn acum nu este nimic de spus mpotriv. Eu
nu interzic nimnui s aib dou, trei sau chiar mai multe neveste; pentru c
femeia a fost creat pentru nmulirea oamenilor. O femeie stearp nu este pe
placul lui Dumnezeu, doar dac ea nu este astfel de la natur i atunci nici
un om nu poate face nimic.
19. Dar fiecare brbat nu trebuie s ia de nevast mai mult de o femeie.
Dac ar fi fost voia lui Dumnezeu ca un brbat s aib mai mult de o soie,
atunci i-ar fi creat lui Adam mai multe femei.
Dar Dumnezeu a vrut ca fiecare brbat s aib o singur nevast i i-a
dat de aceea lui Adam o singur femeie.
20. C oamenii s-au ndeprtat de la aceast prim lege care mai ales la
pgni a dus la rul plin de vicii, unde mpratul i lua ca neveste toate
fecioarele frumoase ale rii sale i i mai i cumpra multe altele de la
mprai strini nu a fost voina lui Dumnezeu, ci a oamenilor plini de dorine.
Multe dintre nevestele unui mprat sau ale unui alt om bogat nu erau neveste
pentru a aduce pe lume urmai, ci doar trfe pentru trezirea plcerii brbiei
deczute i pentru desfru. Dac nu respect prima lege a lui Dumnezeu,
atunci brbatul nu mai triete n legea divin!
21. A, cu totul altceva este dac femeia nu poate aduce pe lume urmai,
cum a fost cazul Rahelei. Atunci brbatul i poate lua o a doua nevast, i prin
ea s aduc urmai. Dar, la tine totul este bine; ai avut mereu intenii bune,
care au fost pe placul lui Dumnezeu. De aceea, n faa lui Dumnezeu i a
oamenilor, eti un om drept, altfel Eu nu a fi intrat n casa ta!
Capitolul 104
Domnul binecuvnteaz familia lui Ebahl i i dojenete pe esenieni 1.
Atunci am binecuvntat copiii i pe cele dou soii ca i cum ar fi fost doar una,
pentru c amndou erau una n gnd i n inim, fr s fi fost vreodat
ceart sau nenelegeri ntre ele. Dup binecuvntare le-am lsat s plece,
mpreun cu cei aisprezece copii, i i-am spus lui Ebahl: Poi s te bucuri din
plin de copiii ti. Niciunul nu este bolnav, nici fizic i nici spiritual. Toi
pleznesc de atta sntate i au inimi curate ca i cristalul, pline de pioenie,
iar cele dou neveste ale tale par a fi nc foarte tinere! Se pare c aerul
bolnvicios al acestei regiuni nu are nici o influen asupra casei tale!
2. Ebahl a spus: Da, aa este. Pentru cei mai muli dintre cei care s-au
nscut aici aerul i apa nu sunt duntoare. Dar nu este la fel i pentru strini.
Este de ajuns ca vreunul s rmn doar cteva zile aici i se mbolnvete att
de tare nct de multe ori nu mai poate prsi patul dect dup un an de zile!
Odat ce a nvins aceast boal, poate s rmn aici ct de mult timp vrea i
el va rmne sntos n continuare.
3. Dar este o adevrat jale pentru acest inut! Gsim doar cu mare
greutate muncitori, iar cltorii strini ne ocolesc, la fel cum omul se ferete de
un hoit, i vin aici doar dac au lucruri deosebit de importante. Mai mult de
jumtate dintre cei care vin cu lucruri urgente se mbolnvesc i rmn aici;
mai bine de dou treimi dintre soldaii romani sunt bolnavi i nici un medic nu
le poate fi de ajutor! Dup un an, adesea chiar doi, ei se nsntoesc de la sine
i rmn apoi sntoi.
4. Straniu este faptul c niciodat doi oameni nu au aceeai boal! Unul
face febr, altul are erupii pe piele, al treilea are diaree, al patrulea o tuse
puternic. Fiecare are alte manifestri i nici un medic nu tie ce s-i fac
bolnavului. De aceea, n inutul nostru sunt muli oameni care sufer de tot
felul de boli i niciunul nu poate fi ajutat. De murit, mor foarte puini, dar cu
att mai ridicat este numrul celor suferinzi.
5. Nu ai putea, acum c i-ai vindecat pe toi bolnavii, s ne dai un leac
pentru ntregul inut care, luat din timp, s poat s-i apere pe oameni?
6. Eu: Pentru c voi rmne aici cteva zile, oamenii bolnavi din acest
inut vor afla de la cei tmduii c sunt aici. Cei care vor veni, vor fi ajutai.
Cei care nu vor veni, aceia nu vor fi ajutai, pentru c nici un om de aici nu este
att de bolnav nct s nu poat s fac acest drum pn la Mine. 7. Ebahl:
nvtorul meu divin, dac vrei i Tu, atunci a trimite i eu mesageri prin
ar! 8. Eu: Fii linitit, se va afla destul de repede!
9. La scurt timp dup aceea au venit mai muli oameni vindecai, printre
care se aflau farisei, crturari din Ierusalim i doi frai esenieni. Ei Mi-au
mulumit pentru vindecare i ar fi vrut s nvee de la Mine taina prin care pot
vindeca bolnavii, doar prin cuvnt.
10. Eu ns nu am stat prea mult de vorb cu ei i le-am spus doar: Ce
cercetai? Aceast lume i scumpa ei materie? Aici ns este vorba de lucruri
pur spirituale! Atta timp ct nu ai neles nc ce este materia, cum vrei s
nelegei ceea ce este pur spiritual? Mai ales voi, esenienilor, care propovduii
despre un Dumnezeu i o nviere i v dovedii teoriile cu multe miracole
costisitoare, pentru a ctiga noi adepi ai nvturii voastre oarbe! Principiul
vostru este urmtorul: Oamenii trebuie trai pe sfoar i minii cu buntiin dac vrei s-i faci fericii; pentru c adevrul omoar binele oamenilor de
pe acest pmnt!
11. Att timp ct voi credei c fericirea omeneasc se poate cpta prin
minciun, cum de vrei s auzii Adevrul de la Mine? Vou nu v pas de
cunoaterea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt i suntei cei din urm, chiar
dac vrei s fii primii! Adevrat v spun, dac rmnei aa cum suntei nu
vei avea vreodat parte de mpria lui Dumnezeu!
12. La ce folosete bunvoina voastr de a face oamenii fericii prin
nelciune i minciun, cnd omori astfel sufletele celor orbi?
13. La Mine, lucrul cel mai important este a salva sufletul, chiar cu
sacrificiul trupului i al fericirii acestuia, i a-i pregti o via adevrat,
etern!
14. Cum v vei simi voi n lumea de dincolo, unde cei minii de voi vor
fi judectorii votri?! Acum nu credei c va fi aa; dar totui va fi aa cum v-am
spus.
15. Dac nu credei n cuvintele Mele, atunci credei n lucrrile pe care
le fac i care nu au mai fost fcute de vreun om naintea Mea!
16. Dac faptele Mele sunt adevrate i ntresc cuvintele Mele, oare nu
sunt atunci i cuvintele Mele adevrate?!
17. Nimeni nu v poate spune cum este n India n afara celui care a fost
acolo. La fel, nimeni nu v poate spune cum este n lumea de dincolo dect cel
care a venit de acolo la voi i acela sunt Eu!
18. Cel care crede n cuvintele Mele, acela va avea viaa venic; cel care
nu crede ns, acela va primi moartea! Cuvintele Mele nu sunt ca acelea ale
unui om din aceast lume; ele sunt via i dau via aceluia care le poart n
inima sa i care fptuiete apoi conform cu ele i cu spiritul care anim totul!
Ele vorbesc uneori despre diferitele nfiri ale virtuilor umane dar, n cea
mai mare parte, vorbesc despre viciile i slbiciunile oamenilor. Oamenii sunt
forai prin foc i sabie s primeasc aceast nvtur ca fiind divin!
Schimb tu toate acestea, dac poi! Eu cel puin nu i voi sta n cale!
6. Pilda cea mai bun este chiar nvtura ta mozaic! Citete-l pe Moise,
uit-te mai apoi la Templu i spune-mi dac a mai rmas vreo urm din vechea
nelepciune! Se spune c nsui Dumnezeu a dat poporului, care tremura n
deertul de la Marea Roie, de pe Sinai, poruncile divine, scrise pe nite plci
de piatr. Astfel el a rennoit vechea legtur dintre El i poporul Su. Cei care
au ndrznit s se arate a fi necredincioi au fost pedepsii prin tot felul de
necazuri i chiar prin moarte!
Dar la ce au folosit toate acestea? ncearc s afli mai mult cu ajutorul
oribilelor mistere ale Templului i vei vedea c nu-i vor oferi dect nite dovezi
lipsite de valoare!
7. Unde este chivotul tainic deasupra cruia se afla Dumnezeu sub
nfiarea unei coloane de foc? Da, poi s vezi o flacr de naft, dac eti
roman i dac plteti ceva aur i argint Templului.
Dar nu vei mai gsi nici urm din chivotul miraculos!
8. Cu vocea mea nensemnat pot spune c nici o nvtur divin i
nici o revelaie nu au sens. Orict de pur ar fi ea la origine, n minile
oamenilor va fi remodelat foarte curnd, nct se va asemna la fel de puin cu
cea de la nceput precum seamn un moneag cu cel care era el la natere!
Timpul i feluritele pasiuni i trebuine ale oamenilor transform ceea ce este
curat n lucrul cel mai murdar. Istoria tuturor timpurilor i popoarelor, care nu
poate fi tgduit de nimeni, este dovada cea mai bun a acestui adevr!
9. Vezi, prietene, cu toate c nu m consider a fi n stare s-i fiu
nvtor, totui, n afar de cunoaterea ta deosebit de profund asupra
puterilor secrete ale naturii, cred c eu mi dau seama mai bine de cele lumeti
i de aceea te sftuiesc, ca bun prieten al oamenilor ce sunt, ca i tine, s
ocoleti oraele mari. Acolo oamenii au deczut foarte mult i trebuie s te
fereti de ei mai mult dect de ciuma cea mai molipsitoare, altfel acest pmnt
nu va mai purta paii ti aductori de mntuire.
10. S nu ai ncredere n farisei sau n crturari i s mergi doar rareori
n acele regiuni n care guverneaz Irod. Aa vei mai putea face mult bine
srmanei omeniri nc o bun bucat de vreme. Dac nu vei ine ns cont de
ce-i spun, n curnd vei avea, din pcate, aceeai soart ca i Ioan! Crede-m,
am ajuns s tiu ct de cumplit de ri sunt oamenii! Dac ai lua astzi
conducerii Romei sabia din mn i dac ai desfiina dintr-o dat toate legile
aspre, vei vedea c a doua zi oamenii vor face un vacarm mai mare dect o
mulime de tigri, uri, lupi i hiene! Brbaii vor deveni diavoli, iar femeile
scorpii!
Capitolul 107
Domnul i d cpitanului cteva indicii asupra fiinei i misiunii sale 145
1. Eu am spus: mi eti foarte drag i eti un prieten bun. Ceea ce ai
spus este, din pcate, ntru totul adevrat. Dac a fi un om ca cei de pe
pmnt, i-a urma negreit sfatul, pentru c n pieptul tu bate o inim
cinstit i brbteasc. Eu sunt ns un om cu totul diferit, o fiin cu mult
altfel dect crezi tu! De Mine ascult toate puterile cerurilor i ale pmntului.
De aceea nu am de ce s m tem. ntr-adevr, prin Mine se va mplini amarnic
i dureros scriptura, dar nu dup voia acestei lumi, ci dup voia Tatlui din
ceruri, care este acum n Mine, aa cum i Eu sunt n El, n eternitate!
Puterea Mea asupra cerului i pmntului este nelimitat. Dac Eu a
vrea, acest pmnt s-ar transforma ntr-o clip n fire de praf, mpreun cu tot
ce se afl n el i pe el, cu tot ce respir i triete aici. Dar cum nvtura Mea
este s menin, nu s distrug, aa ceva nu se va produce!
2. Se poate s fiu nvinuit de Templu a fi un instigator al poporului, un
blasfemiator, iar mai apoi s fiu crucificat. Toate acestea ns nu-mi vor ntina
puterea i nu vor umbri ctui de puin nvtura Mea, pn la sfritul lumii.
3. n timp, oamenii vor face, n mare parte, i cu nvtura Mea la fel
cum au fcut cu strvechea nvtur a egiptenilor, grecilor i romanilor.
Dincolo de idolatrie ns, vor fi totui muli care vor pstra nvtura i
puterea Mea nentinate, exact aa cum sunt cnd ies din gura Mea. Astfel ei vor
avea i vor pstra, vremelnic aici i etern n lumea de apoi, puterea care le este
dat prin credina vie n cuvntul Meu! i Eu sunt un Domn i de aceea nu m
tem de vreun alt domn sau de legile acestuia!
4. Cpitanul a spus: Prietene, ai spus multe cu puine cuvinte! Dup
cele ce-ai fcut aici, aproape c a putea crede c aa ceva i-ar fi posibil, cu
toate c vindecri asemntoare, dar de mai mici proporii, nu-mi sunt strine.
Se tie c manifestrile nemaipomenite au un efect hotrtor, miraculos,
asupra sntii sufleteti a omului, n funcie de firea acestuia. O sperietur
puternic poate reda, de pild, unui surdo-mut auzul i vorbirea! A putea s-i
povestesc o mulime de astfel de cazuri, dar timpul nu ne ngduie acum.
5. Pe scurt, vreau s-i spun c felul n care vindeci tu, orict de
nemaipomenit ar fi i la cte mulumiri ne-ar obliga, tot nu m convinge pe
deplin c nici o for cereasc sau pmnteasc nu te poate afecta Nu vreau s
pun la ndoial aceasta pentru c tiu c lui Dumnezeu toate-I sunt cu putin,
dar, prietene, ntre posibilitate i realizare este o mare prpastie! Dac te voi
cunoate mai bine, voi deveni probabil mai puternic i n credin.
repete cu vocea gurii sale ceea ce a auzit cu claritate n inima sa i deja astfel
profetizeaz ntr-un fel desvrit!
3. Dac este necesar, voina profetului este ghidat de Dumnezeu s
vorbeasc ceva anume poporului i s fac n faa acestuia ceea ce a simit n
inim. Aa ceva se numete o profeie pe deplin adevrat i este cuvntul curat
al lui Dumnezeu, exact ca i cum nsui Dumnezeu ar fi vorbit oamenilor din
gura Sa.
4. Dar, un asemenea profet nu este cu nimic mai mult n faa lui
Dumnezeu dect oricare alt om care nu are acest dar. Profetul trebuie s
urmeze, din propria lui voin, la rndul lui, ceea ce spiritul lui Dumnezeu a
rostit, prin gura lui, oamenilor. Altfel, el va fi judecat la fel ca i oricare altul
care, cunoscnd voia lui Dumnezeu, totui nu o respect. Pentru un profet va fi
ns mult mai greu atunci. Dac un om care, n slbiciunea i ntunericul
sufletului su, crede cu greu ceea ce i spune profetul, atunci el va fi supus
unei judeci nu foarte aspre, pentru c nu a vrut s cread ceea ce i-a spus
acesta. Dar pentru profet nu exist nici o scuz i la fel nici pentru cel care a
crezut dar care, din iubire pentru lume i pentru comorile ei, nu a fcut ceea ce
i-a spus profetul s fac.
5. Totui rsplata unui profet va fi mai apoi mai mare dect cea a unui alt
om, pentru c un profet are de apte ori mai multe de dus dect oricare alt om
pentru sine nsui. Toi aceia cu care a vorbit profetul, att cei buni, ct i cei
ri, vor fi predai acestuia n lumea de dincolo, i el i va judeca n numele Meu
pentru fiecare cuvnt pe care l-a spus lor n zadar!
6. Cel care primete n casa lui un profet adevrat, n numele Meu i n
numele profetului nsui, i are grij de acesta, fiind prietenul lui, acela va
primi o dat rsplata unui profet. Cel care ajut un profet, uurndu-i acestuia
munca grea, acela va primi la rndul lui rsplata unui profet.
Slujitorul unui profet va sta n lumea de dincolo pe aceeai treapt,
alturi de profet, i va judeca i el spiritele ncredinate profetului. El va domni
asupra acestora i mpria lui nu va lua niciodat sfrit!
7. Vai de aceia care prsesc un profet de dragul lumii sau care-l
bnuiesc de ceva ru! Dar i mai ru va fi de cei care-i vor prigoni pe profei;
acetia vor ajunge cu greu n faa lui Dumnezeu! Cel care se va atinge de un
profet va fi pedepsit cu focul din iadul cel mai adnc! Inima profetului este a lui
Dumnezeu, iar gura lui este tot a lui Dumnezeu, la fel ca i minile, picioarele,
ochii i urechile sale! Acolo unde este un profet, acolo este i Dumnezeu. Intrai
de aceea n lcaul su cu adnc umilin, pentru c acel loc este sfnt. De
acestea trebuie s luai seam n inim, nu de dragul profetului, care este un
om, ci de dragul lui Dumnezeu, care vorbete i creeaz n inima profetului.
vor face astfel vor fi vindecai. Cei care vor rmne pe drum nu vor primi ns
ajutor! Apoi am binecuvntat pajitea i fiecare om care pea pe ea se
nsntoea imediat.
6. n acea zi au venit mai multe sute de bolnavi din toate oraele,
trgurile i satele din apropiere. Nu a rmas niciunul printre ei care s nu se fi
vindecat.
7. Cei doi esenieni cscau ochii din ce n ce mai mari i fariseii i
crturarii se nfuriau tot mai mult deoarece prestigiul lor scdea continuu.
Nimeni nu se mai uita la ei i nu le mai punea ntrebri, ca mai nainte, iar
oamenii lui Ebahl le dduser de neles chiar c sunt pe deplin nefolositori n
acea cas i c, vremea fiind bun, ei ar putea pleca la Ierusalim. Dar fariseii
nu au acceptat un astfel de sfat i au rmas acolo.
8. Dup o vreme, a venit la Mine un fariseu i M-a ntrebat dac aceast
pajite i va pstra de acum nainte aceast nsuire vindectoare.
9. Eu am rspuns: Doar n decursul zilei de azi, pn la apus! 10.
Fariseul: De ce nu pentru totdeauna?
11. Eu: Pentru c sunt anumii oameni care ar mprejmui n curnd o
astfel de pajite i ar ncasa de la cei care vor s se tmduiasc mult aur i
argint. i, pentru c nu vreau s se petreac astfel, pajitea va avea efecte
vindectoare doar pn disear, iar pn atunci va veni o mulime de oameni.
Mine, cnd vor veni mai puini bolnavi pentru a fi vindecai, ei i vor gsi
vindecarea prin credina i ncrederea lor!
12. La aceste cuvinte, cei care M-au ntrebat Mi-au ntors spatele i nu
Mi-au mai vorbit nimic toat ziua, cei doi esenieni preocupndu-se cu att mai
mult de Mine.
13. Cpitanul s-a suprat pe esenieni i vroia s le spun c au vorbit
suficient de mult cu Mine, dar s-a abinut s o fac, de dragul Meu.
14. Dup-amiaz le-am spus celor doi s mearg la Matei i la ceilali
discipoli ai Mei, printre care l-au gsit n scurt timp pe Bartolomeu, care le
plcea tare mult pentru c era, la rndul lui, esenian. Cei doi au vorbit pn
dup miezul nopii cu discipolii Mei despre nvturile, faptele i nelepciunea
Mea divin.
15. mpreun cu Ebahl, cu familia acestuia i cu cpitanul am fcut
dup-amiaz o ieire la mare, unde cei opt vslai se ocupau de corabie i o
reparau cu hrnicie acolo unde era nevoie.
Acetia din urm s-au bucurat mult cnd am venit la ei i i-au povestit
cpitanului cum am mers Eu pe ap. Acea imagine nu le ieea celor opt din
minte i din suflet.
16. Auzind acestea, cpitanul M-a ntrebat cum de a fost cu putin acest
lucru.
17. Eu i-am spus: Ieri i-am vorbit despre puterile care-mi sunt supuse
i care trebuie s M slujeasc! Cum de M mai poi ntreba? De altfel, dac ai
avea curaj s-i pui tu nsui picioarele pe ap i dac Eu vreau, atunci vei
putea merge i tu pe ap ct de mult voi vrea Eu! Dac este pe placul vostru,
putem face chiar acum o ncercare! Dar trebuie s nu avei nici o ndoial i s
M urmai 149
plini de curaj i ncredere!
18. Cpitanul: Ar fi bine, numai de n-ar fi marea att de adnc chiar
lng mal! Acolo pmntul este foarte abrupt, aproape drept, cobornd la o
mare adncime. Este posibil ca primul pas s fie fatal i atunci vom ajunge
acolo unde sunt amfibiile i salamandrele! 19. Necredinciosule am spus Eu
crezi oare c a ndrzni s-i vorbesc astfel dac nu a ti cine sunt i ce se
supune voinei Mele? Aceia dintre voi care au curaj i credin s M urmeze!
20. Am pit pe suprafaa apei i ea M purta asemenea pmntului. Astfel am
fcut zece pai de la mal, M-am ntors i i-am chemat i pe ceilali s vin la
Mine, dar ei nu au ndrznit.
21. Atunci am chemat-o pe fiica cea mai mic a lui Ebahl, care avea
doisprezece ani, i fetia i-a fcut curaj punnd la nceput, cu mare grij,
piciorul pe ap. Cnd s-a convins ns c apa nu se ddea n lturi, ci opunea
rezisten piciorului, asemenea pmntului pietros, ea a pus cu grij i al
doilea picior i a venit apoi cei zece pai pn la Mine, inndu-i respiraia i
fiind foarte fericit c la Mine poate sta pe un pmnt pe care nu a mai pit
pn acum astfel.
22. Eu ns am spus: Acum, c v-ai convins c apa poate fi un pmnt
tare pentru cel plin de credin, s ne continum plimbarea!
23. Cpitanul ar fi preferat s mearg pe pmntul tare al malului mrii
dar, foarte vioaie, cele ase fiice ale lui Ebahl i-au inspirat curaj prin voioia lor,
astfel nct a venit i el vreo cinci mii de pai n largul mrii.
24. Atunci s-a strnit un vnt puternic ce ridica valuri mari. Toi au
nceput s se team i cpitanul M-a rugat s ne ntoarcem.
25. Eu i-am spus: Nu-i fie fric! Valurile vin doar pentru a te convinge
c i ele, mpreun cu vntul care le strnete, trebuie s asculte de Mine!
26. Dup o vreme, cnd valurile deveneau tot mai puternice, cpitanul se
ntoarse brusc i o lu la fug ct l ineau picioarele. El a ajuns nevtmat la
mal i, dup ce a tremurat o vreme, s-a simit apoi foarte fericit c avea din nou
pmntul opac i dens sub picioare. Ne-am ntors i noi curnd la cpitanul
care rmsese foarte mirat.
Capitolul 111
Despre adevrata rugciune
1. Sora ei cea mai mare, care ncepuse s fie chinuit de gelozie, a spus:
Iara se ndrgostete mereu de oricine i iese n cale. Nu-i de mirare c s-a
ndrgostit pn peste cap de un brbat att de frumos precum eti tu! Nici nui mare lucru! i eu a putea s fac asta, dar la ce mi-ar folosi acum cnd, abia
ndrgostit, Iar te-a acaparat cu totul? 2. Eu: Vezi, tu, sor geloas, dac ai
fi avut n inima ta o iubire adevrat, nu ai fi putut vorbi astfel! Dar pentru c
nu ai simit vreodat o iubire fr prihan n inima ta, nu poi spune altceva!
3. Vezi, Iara iubete i nu ntreab dac este iubit la rndul ei! Dac este
prieten sau duman, i este totuna; ea e fericit dac poate nvlui totul cu
iubirea ei. Nici mcar nu s-a gndit vreodat s se ntrebe dac este sau nu
iubit. Ea te iubete pe tine i pe celelalte surori, pe frai, precum i pe prini,
mult mai mult dect este iubit de toi! n iubirea voastr ea ocup locul din
urm, dar asta nu a fcut-o niciodat s v iubeasc mai puin! Vezi, asta
nseamn s iubeti cu adevrat!
4. Cnd tu iubeti, vrei, n schimb, s fii de zece ori mai mult iubit! Iar
dac iubirea ta nu este mprtit, te superi i ncepi s te ndoieti n inima
ta plin de vanitate!
5. Iara nu a cerut niciodat ca iubirea s-i fie mprtit! Astfel ea poate
acum s M iubeasc ct va dori inima ei! Doar de dragul acestei iubiri am
venit aici i de dragul ei voi mai rmne cteva zile. De aceea, trebuie s-i
mulumii acestei fetie c am venit aici, c am vindecat bolnavii votri i
ntreaga localitate i c voi mai vindeca nc muli oameni.
6. Acolo unde merg, Eu caut ce e umil i asuprit! Tot ce este mre i
venerat n faa lumii este o oroare n faa lui Dumnezeu! Urmrii, de aceea, s
fii precum draga Iara. Atunci vei fi la fel de aproape de Mine ca ea, acum i dea pururi!
7. Iar dac ludai pe cineva, atunci ludai-l pe acela care merit cu
adevrat lauda! Dac, n urma laudei, acesta devine nfumurat, atunci nu-l mai
ludai pentru c nfumurarea este smna orgoliului, iar acesta este spiritul
Satanei!
8. Ebahl a spus: Dar, Doamne, dac o lauzi astfel pe Iara n faa frailor
i surorilor ei, nu trebuie s ne temem c va deveni nfumurat?
9. Eu: Nu-i f griji! De la cel care M-a mbriat o dat s-a ndeprtat
pentru totdeauna orice nfumurare! Iara, spune-mi, te crezi acum mai bun
dect fraii ti, fiindc mi eti deosebit de drag?
10. Iara a rspuns cu sfial: O, Doamne, Tu, singurul meu iubit, nu pot
face nimic mpotriva faptului c Te iubesc att de mult, nici eu i nici sora mea!
mi doresc ns s le iubeti pe cele cinci surori ale mele mai mult dect pe
mine, pentru c ele sunt mult mai frumoase i mai iscusite dect mine. Pe
mine m-au numit dintotdeauna cea urt i proast, pe bun dreptate,
iubete cu flacra cea mai curat i divin a tuturor cerurilor. Ai avut dreptate
cnd ai spus c eti mai fericit dect cei mai desvrii dintre ngerii lui
Dumnezeu! Ridic-i ochii i vei vedea c este aa cum i-am spus acum!
Capitolul 115
Iara vede cerurile deschise
1. Atunci drglaa Iara i-a ridicat ochii ei mari de culoarea cerului i a
privit, plin de ncntare, n strfundul cerurilor care erau deschise pentru
ochii ei. Dup ce a trecut mai mult timp, ea a nceput s ngne cu vocea ei
clar i cald: Ah, ah, ah, o, Tu, mare Dumnezeule! Ce ncntare de nedescris!
Cerurile nesfrite sunt pline cu ngerii cei mai fericii! Ct de fericii trebuie s
fie ei! Dar srmana Iara este mult mai fericit! Pentru c eternul tron din
mijlocul nesfritelor ceruri este gol; n jurul lui ngenuncheaz, pe nori care au
strlucirea soarelui, nenumrate coruri de ngeri, care spun nencetat: Sfnt
este Acela al crui tron se afl aici! O, eterniti, bucurai-v! n curnd El va
termina lucrarea mrea de pe pmnt, care nu va putea fi descris vreodat,
i va veni i i va ocupa tronul tronul beatitudinii lui Dumnezeu! Singurul
care are dreptul etern de a se aeza pe acest tron se afl acum, ca om, la
srmana Iara! O, ludai-L i slvii-L; pentru c al Su este tronul etern al
tuturor puterilor i splendorilor divine!
2. Dup aceste cuvinte, ea a czut la pieptul Meu i a spus: O, Tu,
Preasfinte! Alung-m pe mine, srmana i slaba Iar, pentru c ndrznesc s
Te iubesc n continuare dup tot ce am vzut acum! Dar nu pot face nimic
mpotriva faptului c inima mea Te iubete tot mai mult! 3. Eu: Da, tu,
inimioara Mea, vezi, de aceea i-am artat splendoarea i mpria Mea, pentru
c vreau s M iubeti din ce n ce mai mult! Iubete-m, pentru c o astfel de
iubire nu i va 154
aduce nici o suprare!
4. Iara M-a mbriat apoi cu minile i M-a strns ct putea de tare la
pieptul ei. Eu am spus acelora care se aflau n preajma noastr i erau mui de
uimire: Privii i luai exemplu!
Aceast feti, care de-abia are doisprezece ani, mi arat o iubire cum nu
am mai ntlnit n tot Israelul. Dar cine M iubete ca ea, aceluia i voi da
preaplinul pe care lumea aceasta nc nu l-a avut i Israelul nu l-a simit sau
gustat vreodat!
5. Dup aceast scen deosebit de emoionant, care durase mai bine de
o or, au venit slujitorii lui Ebahl i au ntrebat dac nu ar fi timpul s aduc
cina.
6. Ebahl a rspuns: Dac Domnul nostru Iisus dorete, aducei-o! 7.
Eu: Aducei ceea ce avei! Pentru c iubirea druiete i savureaz, i Eu vreau
s savurez ceea ce am druit! Dar mncarea Mea preferat aici este aceast
att de stranice n tot ceea ce vor face nct nu vor mai fi capabili s acioneze
liber. i asta ar nsemna s ucizi spiritul liber al omului!
3. mprtii ns nvturile pe care le-ai primit prietenilor i
cunoscuilor votri, deoarece cuvintele Mele sunt adevr etern i l pot elibera
pe acela care le ia ntr-nsul, care le face firul cluzitor al vieii sale i care
recunoate astfel c ele sunt un adevr etern din Dumnezeu, care este, a fost i
va fi ntotdeauna al Su i d via etern fiecrui om n care Acesta este viu.
4. Dar, din pcate, vor fi muli cei care nu vor vrea s asculte, s
primeasc i s urmeze un astfel de adevr, ca i cum acesta ar fi un duman
pentru ei. Alii se vor feri de el ca de cium, de frica conductorilor lumii. Cei
care vor proceda astfel nu vor primi viaa venic i rsplata lor va fi moartea!
5. Cel care iubete viaa trupului su i care urmrete s i-o pstreze
cu orice pre, acela va pierde, odat cu sfritul vieii trupului, i viaa etern a
sufletului! S inei minte aceasta! Dac mai avei vreo ntrebare, punei-o
acum, cci Eu voi rspunde.
6. Cpitanul: Doamne i nvtorule, ce s Te mai ntrebm?! tim i
simim foarte bine cine eti! tim i ce trebuie s facem i recunoatem aceast
necesitate! tim i simim foarte limpede c Tu ai viaa venic i c poi s o
dai i o vei da oricrui om care triete i acioneaz dup cuvntul Tu! A ti
mai mult ar fi pentru noi, oamenii, fr sens, cu att mai mult cu ct putem
vindeca bolnavii avnd o credin vie aa m-a asigurat unul dintre ucenicii
Ti!
7. i datorm recunotin etern pentru aceast graie neateptat i
nemeritat. Te asigurm c n inimile noastre pline de mulumire i-ai ridicat
un altar etern, care nu va putea fi drmat nici de puterea iadului i nici de
furtunile vremurilor! Cred c acum putem s mergem s ne odihnim. Este deja
destul de trziu. Dar nu insist s facem aceasta; eu oricum trebuie s-mi verific
nc o dat oamenii.
8. Eu am spus: Nu-i f griji! La fel ca i ieri, totul este n cea mai bun
rnduial! Eu voi rmne ns treaz pn dup miezul nopii. V vei convinge
c nu este de prisos s rmnem treji.
Astzi vor mai sosi cltori din Ierusalim. Printre ei se vor afla farisei i
crturari cu care vom avea ceva btaie de cap.
9. Ebahl: O, asta poate fi fatal; ar fi mai bine s nu mai vin! Asemenea
oaspei nu-mi fac nici o plcere, pentru c cer foarte mult atenie, iar
ntreinerea lor cost ct cea a o sut de strini; ei ns vor totul gratis i tot nu
sunt mulumii, mai ales atunci cnd cltoresc ca fiind trimii de Templu! Vai,
vai, ce se va mai petrece acum?!
10. Eu: Nu-i f griji! Cmara i pivnia sunt pline; iar n aceast cas
este loc de dormit pentru sute de oameni. Nici nu este nevoie de mai mult. Ei
au fost trimii s M caute n Nazaret. Dar pentru c M vor gsi aici, nu vor
mai merge la Nazaret. Mine v vei supra din cauza lor, dar Eu le voi da vin
bun; cu toate acestea, ei vor pleca mine de aici plini de mnie i indignare!
11. Ebahl: nseamn c l vom avea pe necuratul pe urme, pentru c acetia
vor povesti n Templu lucruri care ne pot face ru!
12. Eu: Se va avea grij ca ei s nu vorbeasc prea mult acas! Dup
aceast explicaie a Mea s-a fcut o pauz n care toi cei care erau n sal s-au
linitit, fiind ateni doar la ceea ce simeau n inimile lor.
Capitolul 117
La Ebahl vin bolnavi. Oaspeii din Ierusalim i misiunea lor.
1. Dar, n curnd, dup cteva momente a nceput din nou forfota prin
cas. Puteau fi auzite voci vorbind diferite limbi, iar cinii vecinului, care era un
grec, ncepur s latre foarte tare. Ebahl a zis atunci: Vai i amar, au i sosit!
2. Eu am spus: nc nu. Acetia sunt bolnavii (Matei 14, 35), dar nu va
mai trece mult timp i vor ajunge i cei trimii din Ierusalim! Bolnavii ns vor
atepta pn mine, pentru c astzi au fost vindecai suficient de muli. Totui
mergi afar, condu-i ntr-un adpost i d celor nfometai i nsetai mncare i
ceva butur!
3. La ndemnul Meu, Ebahl a ieit, mpreun cu slujitorii si, n curte i a
vzut c aceasta era plin cu tot felul de bolnavi, printre care se aflau greci,
romani i egipteni. Toi cereau s vin la Mine, pentru ca Eu s-i vindec.
4. Ebahl ns i-a condus ntr-un adpost i a avut grij ca fiecare s
primeasc tot ce avea 156
nevoie. Dup aceea el s-a ntors n ncperea n care ne aflam i a spus: Toat
slava Domnului!
Astzi au tot ce le trebuie i nici nu am fcut un efort mare. Ce bine ar fi
dac ar fi la fel de uor i cu cei din Ierusalim!
5. n timp ce Ebahl, care pusese paznici n jurul casei sale din pricina
fariseilor i a crturarilor, i lsa fru liber imaginaiei, lamentndu-se, a venit
un slujitor nuntru i a anunat, spre groaza lui Ebahl, c acetia au sosit.
Ebahl a ieit n grab afar pentru a-i ntmpina, iar cele dou soii, fiicele sale
mai mari i fiii lui l-au urmat pentru a-l ajuta; doar Iara a rmas cu Mine.
6. Cpitanul, care sttea lng Mine, a spus: Dac a fi n locul lui
Ebahl, a ti ce am de fcut! Le-a porunci slujitorilor mei s-i biciuiasc bine.
Ce ar putea ei s-i fac? i, n cele din urm, nu ar fi pentru prima oar c ar fi
astfel ntmpinai! A termina repede treaba cu ei! i, dac tot au vrut s vin,
le-a juca o fest, astfel nct s tremure carnea i sufletul n ei de parc ar fi
bolnavi de cium! l voi ntreba cu permisiunea cui au venit n toiul nopii ntrun ora care se afl sub ocupaie roman. Le-a arta cum comandantul local
are dreptul s-l arunce n temni pe cel care nu se poate justifica
care este situaia. Din moment ce el umbl prin Galileea, s-ar putea s fie chiar
pe aici sau poate c tii voi mai multe despre el!
Capitolul 118
Scena dintre cpitan i templieri
1. n acest moment a intervenit cpitanul zicnd: l cunosc foarte bine
pe brbatul de care v interesai i tiu tot ce a fcut, chiar lucrurile pe care lea fcut cu doar cteva sptmni n urm n Kis, unde, prin spiritul Su
profetic, i-a revelat procurorului Faustus faptul c banii mprteti de la
impozite, precum i alte comori provenite din Pont i din Asia Mic, au fost
luate caravanei romane n modul cel mai ruinos i mrav de ctre cei de-o
teap cu voi. Aceast situaie l-a pus ntro mare ncurctur pe guvernatorul
Cyrenius, iar ntreaga Galilee, precum i ntreaga mprie iudaic, a fost pus
ntr-un mare pericol.
2. ntreaga mprie iudaic i voi niv trebuie s-I mulumii doar lui
Iisus pentru c v mai aflai nc n via! Cci dac banii mprteti furai de
cei din tagma voastr nu ar fi ieit la iveal prin Iisus, atunci ntreaga ar ar fi
fost trecut prin foc i sabie i toate comorile ntregii Iudei nu ar fi fost de ajuns
pentru a ispi frdelegea fcut! Doar lui Iisus, celui mai mare, mai nelept
i mai puternic profet, i datorai faptul c v-a mers att de bine n Ierusalim i
n ntreaga Iudee. Din aceast cauz este deosebit de grav faptul c ai plecat s
urmrii un om cruia i datorai totul, inclusiv viaa voastr!
3. Nimic din ceea ce ai spus acum despre cel n cutarea cruia ai
plecat la Nazaret, pentru a-l prinde ca pe cel mai mare rufctor i a-l cerceta,
absolut nimic nu este ctui de puin adevrat!
El nu a nici un om mpotriva voastr i cu att mai puin mpotriva
mpratului; altfel Cyrenius, pe care-l cunosc bine, nu i-ar fi prieten!
4. Dar acum s vorbim despre altceva, domnii mei! Probabil c tii c
aici, n Ghenizaret, se afl de mai muli ani o tabr militar roman; fiecare
om, fr excepie, indiferent de rangul su sau de ara din care vine, trebuie s
aib un act de cltorie emis de autoritile romane, dac vrea s treac
nevtmat printr-o localitate n care se afl o tabr roman. V solicit aceasta
cu att mai mult cu ct ai venit aici n toiul nopii, altfel eu, care sunt
comandantul acestei regiuni, va trebui s v arestez, s v biciuiesc mine n
faa tuturor i s v trimit mai apoi legai, napoi la Ierusalim! Avei deci
bunvoina de a-mi arta documentele de cltorie cerute! 5. Mai-marele
fariseilor a spus: Eu nsumi, fiind unul dintre conductorii din Ierusalim, sunt
documentul cel mai viu pentru noi toi i nici nu avem nevoie de vreun alt act!
Cci la fel de bine pe ct eti tu un conductor, la fel de bine sunt i eu unul i
pot s cltoresc sub privilegiul mprtesc att ziua, ct i noaptea, n tot
Israelul! Noi suntem unii lui Dumnezeu i va fi vai i amar de cel care se va
atinge de noi!
6. Cpitanul: Privilegiul mprtesc este valabil doar pentru regiunile n
care nu se afl nici o tabr roman. Dar n localitile n care aceasta se afl,
privilegiul mprtesc nu are nici o valoare!
7. Conductorul fariseilor: Nu am auzit niciodat ceva despre o astfel de
lege i de aceea nici nu o putem respecta, deoarece att de proti nu suntem
nici noi s plecm la drum fr s avem tot ce este nevoie, pentru a fi n
siguran. Dac un astfel de act este necesar aici, atunci trimitem imediat un
sol la Ierusalim i pn mine diminea vei avea documentul cerut. 8.
Cpitanul: Nu este nevoie, pentru c este la alegerea mea s v cred sau nu.
Eu voi fi ns foarte atent la voi i, dac observ ceva care s mi se par suspect,
orict de mic, v voi nchide imediat! Acum i ntreaga perioad pe care o vei
petrece aici vei fi pzii cu strnicie. Straja v va i conduce, n schimbul a o
sut de argini, pn la grania inutului. Dac ai fi avut actul necesar pentru
cltorie, atunci nu ar fi trebuit s pltii ceva!
9. Conductorul fariseilor: Va plti gazda noastr pentru c noi nu avem
voie s lum bani cu noi la drum, deoarece pmntul este al lui Dumnezeu, iar
noi suntem slujitorii Lui i avem dreptul de la El s numim tot pmntul ca
fiind al nostru i s culegem de oriunde, chiar dac nu am semnat noi! Fiecare
evreu tie c tot ceea ce-i aparine sunt lucruri mprumutate de la noi, pe care
le putem oricnd lua napoi. Din aceast cauz niciunde n inuturile evreilor
nu suntem nite strini, ci suntem 158
domnii i singurii stpni ndreptii de ctre Dumnezeu ai oricrei case, ai
oricrui ogor, ai banilor sau ai oricror comori. De aceea putem s-i poruncim
lui Ebahl s plteasc pentru noi o sut de monede, pentru c el i-a strns de
pe pmntul nostru! Iar dac el nu o va face, atunci vom da toate averile sale
altcuiva, cruia nu-i pas de cele o sut de monede! 10. Fiind ceva care se
referea direct la el, Ebahl i deschise n sfrit gura spunnd: Domnii mei, v
cam nelai n aceast privin! n primul rnd, acest ora se afl din vechime
ntr-un inut liber, n care, n afara lui Dumnezeu i a mpratului, nu are
nimeni nimic de poruncit, iar n al doilea rnd am venit aici n urma cstoriei
mele cu a doua mea soie, care este grecoaic din natere, devenind prin mine
evreic, ea fiind singura fiic a casei. De aceea toat aceast mare avere nu-mi
aparine mie, ci celei de-a doua neveste, iar mai apoi fiicelor ei. Eu nu am
nimic, deci nici nu-mi poate fi luat nimic. Asta nseamn c va trebui s v
pltii singuri cele o sut de monede! Dac nu vrei s credei ceea ce am spus,
ntrebai-l pe acest cpitan, care este singurul meu stpn, i el v va confirma
spusele mele!
11. Cpitanul a zis imediat: Da, aa este! Voi niv vei plti cei o sut
de argini! n aceast privin nu ajut nici o rugminte i nici o alt
intervenie, pentru c aici eu sunt singurul care poate porunci i poate cere
ceva!
12. Conductorul fariseilor: Dar dac am trimite acum un sol care este
un bun clre, la Ierusalim, atunci mine, pn la amiaz, acesta s-ar ntoarce
cu documentele cerute! 13. Cpitanul: Este acelai lucru! Pentru c oricum
trebuie s pltii cei o sut de argini deoarece ai venit aici fr actul de
cltorie necesar. Nu mai ncape discuie despre acest subiect! 14.
Conductorul fariseilor: Dar nu avem bani la noi. Niciodat cnd cltorim nu
lum bani la noi; aceasta este lege pentru noi. De unde s lum banii? 15.
Cpitanul: Lsai asta n grija mea! Unde lipsesc banii, acolo intervine dreptul
de ipotec. Lucrurile pe care le avei cu voi i care, din cte vd, sunt o
mulime, trebuie s valoreze ct o sut de argini!
16. Conductorul fariseilor: Valoreaz de o mie de ori mai mult dect
att, dar toate lucrurile acestea sunt obiecte sfinite de Dumnezeu i Dumnezeu
l-ar ucide pe cel care s-ar atinge de ele! Din aceast cauz nu numai c nu le
vei lua, dar nici nu i va fi ngduit s le atingi! 17. Cpitanul: Nu va fi chiar
att de ru! Vom ncerca i vom vedea dac lucrurile voastre sfinite vor
produce astfel de efecte!
18. Toi fariseii au nceput s strige: Nu, nu, nu! Vom strnge totui o
sut de argini.
Oamenii notri au ceva bani la ei!
19. Un fariseu a ieit atunci afar i s-a ntors apoi cu un scule n care
erau o sut de argini pe care l-a dat cpitanului. Cpitanul a dat la rndul lui
sculeul adjunctului su, care a numrat banii. Dup ce a vzut c suma era
exact, el i-a poruncit adjunctului s i pun n casa de bani pentru srmanii
pctoi. Adjunctul a fcut ndat ceea ce i se ceruse.
20. Conductorul fariseilor a spus ns: Acesta este un obicei straniu, de
a pune banii n casa de bani pentru srmanii pctoi, n timp ce noi suntem
slujitori ai Domnului! Oare nu tii c cel care l insult pe un slujitor al
Domnului, l insult chiar pe Dumnezeu?! nelegi? 21. Cpitanul: Ce m
intereseaz pe mine Dumnezeul vostru?! Eu sunt roman i tiu ceea ce tiu i
ceea ce cred! Dumnezeul pe care l slujii voi nu este i nu va fi niciodat
Dumnezeul meu!
Pentru mine voi suntei cei mai mari pctoi, iar banii votri sfinii de
Dumnezeu i au locul n casa de bani a srmanilor pctoi! Ai neles?
22. Conductorul fariseilor: Da, nelegem bine c avem de-a face cu un
pgn convins care, asemenea tuturor romanilor, ne dispreuiete foarte mult
att pe noi, ct i nvtura noastr divin! 23. Cpitanul: Nu att de mult
picioare i astfel, n modul cel mai ngrozitor, el era prins de crucea tare i grea.
O, Doamne, ce privelite cumplit! Nu mai aud i nu mai vd doar 161
cnd m gndesc la acest vis! n cele din urm au ridicat crucea, nfignd-o
ntr-o gaur deja fcut i fixnd-o apoi ca s nu se clatine.
4. Cel mai miraculos era totui faptul c acest om deosebit de bun i
drept nu scotea nici un strigt de durere, n ciuda chinurilor ngrozitoare la
care era supus, n timp ce ali doi, care nu erau nici pe departe att de chinuii
ca i acesta, urlau ca din gur de arpe!
5. Aici m-am trezit i tot corpul mi tremura. Doamne, un astfel de vis nu
este de trecut cu vederea pentru inima sensibil a unei fetie! Imediat L-am
rugat pe Tatl din ceruri s nu-mi mai dea vise att de grele i chinuitoare; i,
vezi, pn acum ele nu au mai reaprut! Tatl meu mi spunea de flecare dat
c visele sunt amgiri i c ele apar din cauza circulaiei mai greoaie a
sngelui. Se poate!
Dar dac sngele meu ar circula mai greu, atunci ar trebui s fiu i n
rest mai greoaie dect sunt, dar eu sunt o feti iute i vioaie cum ar putea
circula sngele atunci mai greu n mine? 6. Eu, care devenisem n timpul
povestirii ceva mai trist, am spus: Nu, nu, mult iubita Mea Iara, circulaia
sngelui tu are uurina eterului; dar Visul tu este foarte important! S nu
mai vorbim despre asta; timpul va deveni nvtorul tu. Ferice de tine c ai
vzut aa ceva n vis! Doar ctorva profei li s-a ngduit s vad asta.
7. Multe lucruri le sunt ascunse oamenilor de pe acest pmnt. Ei vor
afla doar n lumea de dincolo marele De ce? Mai povestete-mi un vis pe care
l-ai avut despre acelai om, dup trei zile!
8. Iara: O, pe acela i-l povestesc cu mult plcere, pentru c este de mii
de ori mai senin!
M aflam dintr-o dat, dimineaa, devreme, ntr-o grdin bine ngrijit
de unde puteam vedea destul de bine locul crucificrii din visul anterior.
Aceast privelite m umplea de fric astfel nct, n vis, am nceput s m rog
la Tatl ceresc s m crue de ceva asemntor celor ce se petrecuser n vis,
pentru c vedeam cele trei cruci ridicate acolo, pe munte.
9. Dup puin timp a venit un tnr nemaipomenit de frumos la mine, ma linitit i m-a mbrbtat cu urmtoarele cuvinte, pe care apoi le-am inut
minte: Nu te teme, suflet curat i ginga!
Ceea ce ai vzut n vis acum trei zile trebuie s se petreac astfel pentru
c aa vrea Dumnezeu. Dac acest om nu s-ar sacrifica astfel, lund asupra
Lui pcatele oamenilor, nici un om nu s-ar putea mntui vreodat dup aceea
i nu ar putea ajunge s-L gseasc (simt) pe Dumnezeu. Cel care tu ai vzut
n vis c a fost crucificat este Fiul lui Dumnezeu i Dumnezeu era n El, iar El
era permanent mbriat de Dumnezeu. Apoi s tii c, dup trei zile, acest Fiu
al lui Dumnezeu va nvia din moartea crnii sale divine, prin propria Sa putere,
i apoi El va domni de atunci nainte asupra a tot ceea ce l nconjoar, iar
mpria i domnia Sa nu vor lua niciodat sfrit. n faa numelui Su se vor
nchina pline de adoraie toate fiinele i toate puterile. Acum iat c se apropie
ultima clip; de aceea uit-te cu mult luare aminte la mormntul acela care
acum este nchis!
10. Dup ce tnrul acela frumos (UN NGER) mi-a spus aceste cuvinte,
am vzut n vis cum piatra cea grea din faa mormntului s-a ridicat singur,
iar din mormnt a ieit acelai brbat pe care n cellalt vis avut cu trei zile n
urm l vzusem crucificat. Faa lui era senin, dar plin de demnitate i
gravitate. Am vzut clar n acele clipe chiar i rnile de pe mini i de pe
picioare i nu m-am ndoit nici o clip c era chiar El.
11. Brbatul a venit la mine i mi-a spus, cu o voce nespus de frumoas:
Ceea ce ai vzut n vis a fost o imagine a ceea ce n curnd se va petrece. Pe
Mine M vei ntlni ns mai nainte, n realitate, i M vei mai vedea de mai
multe ori dup nvierea Mea! Dup aceste cuvinte m-am trezit din nou i m-am
gndit nc mult la ceea ce visasem dar, pn s Te ntlnesc pe Tine, nici un
alt brbat pe care l-am vzut nu semna cu acela!
12. Eu am spus: Ei, poate sunt Eu acela?! Dar hai s nu mai vorbim
despre asta; s vedem ce vom mai face mine!
Capitolul 121
Discuia dintre cpitanul Iulius i Domnul despre rutatea templierilor
162
1. (Domnul): Fariseii care au venit aici pentru Mine i pe care prietenul
nostru i-a speriat foarte tare, vor fi ncolii mine cnd M vor recunoate. Eu
ns le voi da mai nti s guste vin curat, adic le voi spune adevrul n fa.
2. Bolnavii care sunt aici i cei ce vor mai veni, nu trebuie dect s ating
poalele mantiei Mele i ei se vor nsntoi. Ucenicii Mei nu trebuie dect s
nceap s mnnce fr s se spele nainte pe mini asta va fi suficient
pentru a-i nfuria pe aceti farisei i crturari filistini. Imediat vor pune bine
cunoscutele lor ntrebri-capcan, iar Eu le voi da rspunsuri care li se vor
prea cu mult mai acre i mai amare dect oetul i fierea din care este fcut
butura cu care ei obinuiesc s potoleasc setea srmanilor pctoi. Dar
acum s petrecem n tcere orele care ne-au mai rmas pn diminea.
3. Discipolii Mei s-au dus i ei, mpreun cu cei doi esenieni, cu fariseii i
crturarii, s se odihneasc. Munca lor dduse roade bune, cci ei i
ctigaser pe toi de partea Mea. Doi tineri farisei, pe nume Pilah i Ahas,
primul din Kis, iar cel din urm din Iesaira, ambii buni oratori i deci oameni
lucizi i inteligeni, se aflau deja de mai mult timp printre ucenicii Mei. Acetia,
care ajunseser aici cu o zi n urm, s-au alturat ucenicilor Mei i i-au ajutat
n mod deosebit n discuiile cu ceilali. Ucenicii Mei erau aproape toi pescari,
mai puin trei dintre ei, i nu tiau s mnuiasc att de bine cuvintele. Astfel,
cei doi tineri farisei au fost de mare ajutor.
4. Eu i-am spus lui Ebahl: Du-te tu la ucenicii Mei i spune-le ca mine
diminea s mnnce cu minile nesplate, iar fariseii i crturarii care acum
cred n nvtura Mea, mpreun cu cei doi esenieni, s rmn ascuni pn
cnd cei din Ierusalim vor pleca. Pe urm ei vor putea iei, iar eu i voi
binecuvnta. Vor fi apoi liberi s aleag dac vor s-i schimbe hainele i s
rmn la Mine sau s rmn n faa lumii ceea ce au fost i pn acum. Dute i spune-le asta ucenicilor i celorlali! Ebahl a plecat degrab i a dus
mesajul Meu. Toi s-au bucurat de vetile pe care le-au aflat i au promis s
fac exact aa cum le-am spus.
5. Ebahl s-a ntors apoi i a povestit cu ce bucurie au fost ntmpinate
cuvintele Mele. Toi erau ncntai i cpitanul a spus: Abia atept ziua de
mine, dar pot s spun cu convingere c, dup ce-am ascultat visul straniu
avut de Iara, nu-mi va arde de glum cu acetia. Dac se vor eschiva, i voi
biciui de le va curge sngele n iroaie pe spate! Loviturile cuvintelor sunt
pentru aceti neoameni mult prea puin i i ndeamn doar i mai mult la
rzbunare. O biciuire pe via i moarte ns i va mai potoli puin, nc nu
sunt sigur dac o voi face, dar nu sunt nici nehotrt!
6. Se prea poate ca acetia i susintorii lor din Ierusalim s fac ntradevr cu Tine, Doamne i prietene, ceea ce a vzut aceast feti n vis! Cel
mai nensemnat motiv este suficient pentru ei i, dac mai intervine i slabul i
efeminatul guvernator de provincie Poniu Pilat, atunci Te-au i rstignit!
7. Dac a fi eu guvernatorul Ierusalimului nu a ngdui nimnui s se
ating de Tine. Pe cel care ar face-o l-a crucifica de zece ori, iar a unsprezecea
oar i-a zdrobi nainte i picioarele! Dar, din pcate, slujba Mea este aici i nu
i-a putea veni n ajutor nici eu i nici prietenii Ti Cyrenius i Cornelius.
Acesta este motivul pentru care trebuie s ncepem s rcim gurile acestora de
aici nc de pe acum, pentru a-i intimida, ca astfel s nu ndrzneasc prea
repede s ncerce s pun labele lor oribile pe Tine.
8. Ateptai numai, voi, nemernicilor! Ziua de mine va fi pentru voi att
de fierbinte c vei transpira snge de atta cldur! Sunt convins c, dac unii
dintre ei vor primi nite lecii foarte dure, vor renuna, n aciunile lor, cel puin
la prile cele mai ngrozitoare. A pune rmag pe jumtate din Imperiul
Roman c aa ar fi! Dar pielea lor plin de rutate trebuie mai nti bine
tbcit! Dixi!
(Am zis!)
9. Eu: Poi face ce vrei i Eu nu-i voi spune: Nu f asta! Pentru c tu
eti unul dintre prietenii Mei cei mai nelepi, ntr-adevr, toate cuvintele i
faptele tale sunt bine gndite, dar vreau s-i spun c toate acestea nu vor fi de
vreun folos, ci i vor face doar mai ri i mai vicleni. Cei care sunt o dat ai
Satanei, sunt cu totul ai lui i pot fi doar rareori adui pe drumul cel bun doar
prin 163
cuvinte, aa cum au fcut acum ucenicii Mei i cum s-a petrecut n Nazaret,
unde conductorul sinagogii, mpreun cu fariseii i crturarii, au trecut la
nvtura Mea. Dar multe altele totui nu pot fi fcute, iar aa cum vrei tu, cu
att mai puin! Pe un diavol l alungi cu biciul, dar n locul lui vin ali zece mai
ri dect primul.
10. Cpitanul: Pe ct de adevrat este c m numesc Iulius, pe att de
adevrat v spun c i voi biciui doar dac voi fi obligat s o fac; dar dac o voi
face, va fi vai i amar de ei! 11. Eu: Ai din nou ntru totul dreptate! Trebuie s
ai ct de mult rbdare este posibil, dar dac s-a ajuns la limit, atunci trebuie
s loveti cu toate tunetele i fulgerele fr nici o amnare i fr a ncerca s-i
crui. Altfel, pctoilor le va veni ideea c te joci i glumeti cu ei ca i cu nite
copii mici!
12. Cpitanul Iulius: Este ntru totul i maxima mea! Dureaz mult
pn cnd m hotrsc s pedepsesc pe cineva, dar dac vreun nrit m oblig
s o fac, va ine minte c a fost pedepsit de mine! Dar cred c ar fi bine s ne
odihnim cteva ore pentru c ncep deja s se iveasc zorile! 13. Eu: Da, s ne
odihnim aici, fiecare n locul n care se afl! 14. S-a fcut linite i peste ochii
tuturor s-a lsat un somn scurt, dar totui dulce ca mierea.
Iar cnd s-au trezit, toi erau att de odihnii de parc domniser ntr-un
pat moale toat noaptea, visnd frumos.
Capitolul 122
Marea vindecare a bolnavilor prin atingerea mantiei Domnului (Ev. dup
Matei 14, 36)
(36) i l rugau ca numai s se ating de poala hainei Lui. i toi ci s-au
atins, au fost vindecai pe deplin.
1. Toi se mirau de somnul att de odihnitor pe care l avuseser, n timp
ce soarele ncepea s lumineze vrfurile munilor. Ebahl le-a spus nevestelor
sale s pregteasc imediat mncare proaspt. Femeile, mpreun cu fetele
mai mari, au pregtit un dejun bogat, pentru c toate cmrile lor erau pline de
jos pn sus.
2. Fariseii ocupaser deja toate locurile n sala de mese, astfel nct
nimeni altcineva nu mai avea loc la mas. Ebahl le-a adus mncarea, care
consta din pine, vin, civa peti fripi i miere.
Dup ce acetia au mncat, Ebahl a pregtit o alt mas pentru Mine,
discipolii Mei, pentru cpitan, pentru el i pentru nevestele i copiii lui.
3. nainte de a intra n sal, Eu i-am spus lui Ebahl s-i cheme pe toi
bolnavii care M ateptau n camera de oaspei i s le spun c nu trebuie s
fac nimic altceva dect s-mi ating poala mantiei i se vor vindeca pe loc.
Ebahl a fcut ceea ce i-am spus.
4. Apoi am intrat n sal mpreun cu cpitanul, cu discipolii Mei i cu
micua Iara, care nu fcea nici un pas fr Mine, i M-am aezat la mas fr a
M uita la vreun fariseu i fr a-i saluta, ceea ce era foarte important pentru
ei.
5. n timp ce Eu, cpitanul i ucenicii eram la mas, au intrat vreo dou
sute de bolnavi n sal i M-au rugat s le ngdui s-mi ating poala hainei.
Eu le-am dat voie s fac aceasta, n timp ce mncm mpreun cu ucenicii Mei
i cu ceilali. Toi cei care erau bolnavi au venit la Mine i Mi-au atins haina.
Cei care o atingeau se nsntoeau pe dat. (Matei 14, 36) 6. Printre bolnavi se
amestecaser i fariseii i crturarii care erau deosebit de invidioi i le
spuneau oamenilor: Nu atingei mantia nazarineanului, pentru c noi l
cunoatem destul de bine. V vei nsntoi i fr s o atingei. Cei care s-au
lsat amgii de farisei i nu Mi-au atins mantia, au rmas bolnavi.
7. Pentru c au vzut c nu se vindec, ei s-au ntors la Mine i M-au
rugat s le dau voie s ating totui mantia Mea. Eu ns nu le-am dat voie,
spunndu-le: Ai venit aici pentru Mine sau 164
pentru acei farisei care v-au convins s nu-mi atingei mantia? S v ajute
aceia n care ai crezut; ducei-v la ei!
8. Fariseii au auzit rspunsul Meu i s-au nroit de furie. Ei au venit
dup aceea la Mine, iar conductorul lor a spus: Deci tu eti acela din pricina
cruia a trebuit s venim din Ierusalim la Nazaret?
9. Eu nu am rspuns la o astfel de ntrebare, dar cpitanul, care sttea la
dreapta Mea, a spus cu o voce rsuntoare: Da! Acesta este Cel al crui chip
nu vei fi niciodat demni s l privii, nenorociilor! De ce i-ai convins pe aceti
srmani s nu ating haina Sa i s se nsntoeasc asemenea tovarilor
lor? Voi, cini amri ce suntei, oare chiar nu tii altceva pe acest pmnt
dect s facei oamenii nefericii de fiecare dat cnd se ivete ocazia?! 10. Aici
i-am fcut un semn cpitanului s se liniteasc, altfel s-ar fi ajuns la un
conflict nedorit.
11. Cpitanul s-a domolit puin, dar i-a cerut din nou conductorului
fariseilor s-i spun motivul pentru care i-a mpiedicat pe unii bolnavi s ating
haina Maestrului divin.
12. Conductorul a spus ceva, cam stnjenit: Am vrut doar s ne
convingem dac se vindec ntr-adevr doar aceia care ating haina. Dar acum
ne-am convins c doar cei care au atins haina s-au vindecat i nu le mai stm
n cale; pot s fac i ei ceea ce este necesar pentru a fi vindecai. 13. Atunci s-
(8) Poporul acesta M cinstete cu buzele, dar inima lui este departe de
Mine.
(9) Degeaba M cinstesc ei, dac dau ca nvturi nite porunci ale
oamenilor.
1. Conductorul fariseilor a venit atunci la Mine i M-a ntrebat:
nvtorule, cine sunt cei care stau la mas cu Tine?
2. Eu am rspuns: Sunt ucenicii Mei!
3. Conductorul a ntrebat n continuare: De ce ncalc ucenicii ti
datina btrnilor? Cci nu-i spal minile cnd mnnc pine! (Matei 15, 2)
4. Atunci Eu m-am ridicat, M-am aezat n faa conductorului,
ntrebndu-l cu o voce serioas: Dar voi de ce nclcai porunca lui Dumnezeu
de dragul datinei voastre? (Matei 15, 3) Cci Dumnezeu a poruncit: Cinstete
pe tatl tu i pe mama ta, iar cine va blestema pe tatl su ori pe mama sa, cu
moarte s sfreasc. (Matei 15, 4) Voi ns nvai fiii i fiicele s spun
prinilor lor: Dac eu fac jertfe n Templu pentru tine, tat, sau pentru tine,
mam, aceasta-i este de mai mare folos dect s te cinstesc mereu cum era
vechea datin! Voi spunei unui astfel de fiu i unei astfel de fiice: Ai fcut
foarte bine! Dar care vor fi urmrile? Iat! Acesta este motivul pentru care
aproape nimeni nu-i mai cinstete tatl i mama! Voi ai desfiinat porunca lui
Dumnezeu pentru datina voastr! (Matei 15, 6) Cine v-a dat dreptul s facei
astfel? Putei face aa ceva pentru c nu credei i nu ai crezut niciodat n
Dumnezeu, cci cel mort din punct de vedere spiritual nu mai are contiin!
5. Cpitanul a zis atunci: O, trebuie s notez n mod special asta! Astfel
de slujitori ai Domnului suntei voi? De aceea n-ai putut recunoate divinitatea
pur a nvtorului i Mntuitorului nostru?! Dumnezeul vostru este mai nti
burta i, de dragul ei, sacii votri cu aur i argint! Ei, acum v cunosc foarte
bine. Vorbii mai departe! 6. Conductorul fariseilor: Suntem slujitorii
Domnului, dup legea lui Aaron! 7. Eu: O, voi, srmani farnici, bine a
proorocit Isaia cnd a zis (Matei 15, 7): Poporul acesta M cinstete cu buzele,
dar inima lui este departe de Mine! (Matei 15, 8) Dar degeaba M cinstesc ei,
atta timp ct dau poporului astfel de nvturi care nu sunt nimic altceva
dect porunci ale oamenilor!
8. Conductorul fariseilor: Noi nu desfiinm poruncile lui Dumnezeu
pentru datinile noastre, care sunt i ele folositoare oamenilor!
9. Eu: V-am artat deja c facei astfel cu o porunc a lui Dumnezeu;
vrei s auzii cum clcai n picioare i celelalte porunci ale Domnului, ridicnd
n slvi importana datinii voastre? 10. Conductorul fariseilor: Las asta, de
dragul poporului care s-a strns aici n numr mare!
11. Cpitanul: Atunci mrturisii n faa poporului c nvtorul Iisus
triete i fptuiete ntru totul dup legea lui Dumnezeu!
ntineaz pe nimeni. Asta v-o spun vou, tuturor, i nltur astfel pentru
totdeauna asemenea datini omeneti! Toi oamenii au nceput s se bucure i
s M laude.
3. Dar ucenicii s-au apropiat de Mine i M-au ntrebat: Ai vzut ce tare
s-au suprat fariseii cnd au auzit ce-ai spus? (Matei 15, 12)
4. Eu am spus cu voce tare ucenicilor: Orice rsad pe care nu l-a sdit
Tatl Meu cel ceresc, va fi smuls din rdcin. (Matei 15, 13) Lsai-i pe ei; sunt
cluze oarbe, ale orbilor; i cnd un orb cluzete pe un alt orb, amndoi vor
cdea n groap! (Matei 15, 14) Pot s se supere ct vor pentru 168
c tatl lor este altul dect al nostru. Tatl nostru este sus; al lor este jos! 5.
Cnd fariseii au auzit acestea, au devenit galbeni, verzi i roii ca focul de
mnie; iar conductorul lor a strigat cu o voce puternic: Am auzit destule! El
L-a hulit pe Dumnezeu i pe noi!
Acum tim cu cine avem de-a face i cine este acest Iisus din Nazaret!
Haidei s plecm i s-i spunem Marelui Preot ce fel de om este acest
nazarinean!
6. Cpitanul ns a spus: ntr-un ora poi intra uor, dac vrei exact
aa cum ai fcut voi; dar s iei de acolo depinde de voina celui care are
puterea n acel ora! Cineva poate spune: Lsai-ne s plecm!, dar stpnul
poate rspunde: Voi rmnei! Ultimele cuvinte le-a spus cu o voce de tunet.
7. Din cauza acestor ultime cuvinte: Voi rmnei!, fariseii s-au speriat
att de tare nct au devenit cu toii pmntii la fa, au nceput s tremure i
nu mai erau n stare s scoat nici un sunet.
8. Cnd cpitanul a vzut ce fric de moarte au produs cuvintele lui, a
continuat: nainte de a v lsa s plecai, vom mai avea multe de vorbit i mi
vei semna cteva nelegeri i o dovad, n faa poporului. Toate pe via i pe
moarte! Ai neles?! Pentru c, n ziua n care voi fi informat de vreuna dintre
iscoadele mele, care au urechile ascuite, c nu respectai chiar i numai un
singur punct din nelegerile noastre, n aceeai zi vei fi mori, chiar dac v-ai
ascunde n spatele a o mie de temple!
9. Cpitanul a spus apoi slujitorilor s-i aduc cele necesare pentru scris
i a nceput s scrie: Contractul numrul 1: Dac vreunul dintre voi va
ndrzni s spun un singur cuvnt defimtor despre Iisus din Nazaret, att
unuia dintre voi, ct i unui strin, n orice situaie, acela va fi judecat i
osndit la moarte! Contractul numrul 2: Acela dintre voi care va spune n
Ierusalim i n Templu un singur cuvnt despre ceea ce s-a petrecut aici i ce sa discutat i care va depune o mrturie ruvoitoare, n Templu sau ntr-o alt
cas, acela va fi judecat i i va primi apoi moartea prin chinuri ngrozitoare!
Nimeni s nu se consoleze cu ceva de genul: Sigur nu va fi cazul! Dup cum
am spus deja, n momentul n care vei spune prima silab despre ceea ce v-a
fost interzis n cele dou contracte, iscoadele mele au i aflat i vei primi
rsplata menionat aici! 10. Cpitanul a scris apoi dovada urmtoare, care
suna astfel: Noi, cu toii, cei care semnm acest act, mrturisim ca fiind
adevrat pro memoria aeterna (pentru venica amintire) c noi am fptuit
cunoscutul jaf al impozitelor mprteti i al comorilor din Pont i din Asia
Mic i c le-am luat prin vicleuguri de la aductorii lor, dar am fost
demascai de Iisus din Nazaret, n Kis, chiar dac nu direct, totui prin
influena lui, n timpul transportului acestor comori spre Ierusalim. Am fi fost
cu toii condamnai la moarte de ctre judectorul Faustus, dar Iisus din
Nazaret ne-a luat aprarea i astfel am scpat nevtmai! Acesta este adevrul
pentru care ne putem da viaa! 11. Dup ce cpitanul a terminat de scris
aceste trei acte, el le-a citit linitit fariseilor i crturarilor. Cu fiecare rnd
feele acestora se alungeau tot mai mult, iar cnd au auzit textul dovezii, i-au
mpreunat minile deasupra capului, strignd: Ce, asta trebuie s-o semnm?!
12. Cpitanul: Da, este purul adevr! Dac nu vrei s semnai, acolo sunt
deja cei care-i ajut pe cli. Ei au bice, securi i topoare ascuite! Fariseii sau ntors i i-au vzut pe cei despre care vorbea cpitanul. Imediat au cerut
ceva de scris pentru a semna. Cpitanul le aminti totui s semneze cu numele
lor adevrat, pentru c un nume fals le-ar aduce moartea. Fiecare a semnat cu
numele adevrat i aceia din popor care tiau s scrie au semnat ca martori.
13. Dup ce documentele au fost semnate, cpitanul a spus: Acum am
ceea ce mi-am dorit de mult s am de la voi i voi tii ce am. tii i ceea ce nu
trebuie s pierdei din vedere i astfel am ncheiat. Acum putei pleca unde
vrei! Vei fi nsoii pn la grani! 14. Fariseii i crturarii i-au strns n
grab lucrurile i n-a trecut nici o jumtate de or c i plecaser din
Ghenizaret, n linite, fr s scoat vreo vorb.
Capitolul 126
Avertizarea Domnului asupra ticloiei templierilor 1. Dup ce templierii
au plecat, cpitanul a spus: Doamne, s sperm c acetia vor tcea.
Aceste trei acte ar trebui s fie de ajuns. De altfel, este purul adevr c
aflu n cel mult opt zile orice ar spune vreunul dintre ei, chiar i n tain. Pe
lng aceasta, credina lor nu este mai puternic dect numeroasele mele
iscoade, iar marea lor fric le este dascl i ndrumtor. Eu cred c niciunul
dintre ei nu va spune nici o vorb despre ceea ce a vzut aici!
2. Eu: Da, vor tcea, dar cu att mai mare le va fi furia tinuit; pentru
c ceea ce au gsit aici din belug nu vor uita vreodat. Gndii-v bine;
rutatea lor ascuns este foarte mare i nu are margini! n inimile lor
slluiesc diavoli, i nici un mijloc nu este prea ru pentru acetia pentru a se
rzbuna pe cel care i-a jignit! Fii deci prudeni! Ei vor cloci acum un plan de
rzbunare! Dovada pe care au trebuit s o semneze este mijlocul de legtur!
Din cauza aceasta vor tcea, dar v vor trimite pe cap mai multe iscoade
ruvoitoare dect le vei trimite voi lor i vor tocmi martori fali mpotriva
voastr. Fii prudeni, v-am spus dinainte ceea ce se va petrece! 3. Cpitanul:
Doamne, i mulumesc din inim pentru acest avertisment! Acum, c tiu,
fiecare strin care va dori s vin n acest inut, va trebui s fie foarte atent,
mai ales cei din Ierusalim.
Aceia vor trebui s mearg pe crbuni ncini! Va fi suficient s prind o
dat pe unul i le va pieri la toi cheful de a mai fi iscoade ale diavolului!
4. Eu: Da, da, de aceea fii cu ochii-n patru, pentru c asemenea oameni
par a fi blnzi ca nite porumbei, dar de fapt sunt mai otrvitori dect viperele!
Vor veni sub tot felul de nfiri i vor vorbi diferite limbi, ca negustori
persani, greci sau egipteni, chiar romani, i va fi greu s i deosebii de cei din
poporul respectiv. Dar dac-i vei cerceta cu grij, v vei da seama copiii crui
spirit sunt ei!
5. Cpitanul: O, i mulumesc i mai mult, o, Doamne! Acum tiu foarte
bine ce trebuie s fac, iar de va fi s apar vreun caz greu de lmurit, a dori s
mi ngdui s-i rostesc numele sfnt i atotputernic i s spun: O, Tu, spirit
atotputernic al Domnului i nvtorului Iisus! Lumineaz-mi inima pentru ca
s pot lmuri acest caz! i sunt sigur c Tu mi vei auzi chemarea chiar de-ai fi
la captul lumii!
6. Eu: O, prietene i frate, rmi aa cum eti acum, n Mine, iar spiritul
Meu va fi n tine i te va ajuta oricnd, zi i noapte!
7. Iara, care sttea lng Mine, a zis: Dar, Doamne, vorbeti de parc ai
vrea s ne prseti curnd! Te rog s mai rmi cteva zile la noi, pentru c Tu
eti viaa mea! Cum a putea tri fr Tine? Trebuie s rmi aici, nu Te las s
pleci! Fr Tine voi muri! 8. Eu i-am spus cu mult dragoste: O, mult iubita
Mea Iara, nu te voi prsi niciodat! Chiar dac va trebui s plec trupete de
aici, pentru o bun bucat de vreme, n spirit voi fi mereu cu tine.
Tu vei vorbi cu Mine i Eu i voi da rspunsuri pe care s le simi foarte
limpede. Poi s fii sigur de asta! M nelegi?
9. Micua Iara: Da, mult iubitul meu Domn Iisus, neleg i tiu c nimic
nu-i este imposibil, dar totui mi-ar place att de mult s mai rmi aici, la
noi. Acum cnd eti aici, totul este mirific, divin! Nici cerul nu cred c este mai
frumos! De aceea trebuie s mai rmi aici, de dragul meu, mcar cteva zile!
10. Eu: Ei bine, este cu neputin s lai ceva nemplinit unei asemenea
iubiri, mai ales atunci cnd i-a ales partea cea mai bun! Bucur-te, iubirea ta
nu va fi niciodat singur! 11. Cuvintele acestea au nseninat-o pe Iara; ea a
srit iute la Ebahl i i-a zis: Vezi, tat Ebahl, Domnul mai rmne la noi i va
rmne pentru totdeauna! 12. Ebahl: Copilul meu drag, este o mare graie
pentru noi. Toi la un loc nu suntem demni de ea, pentru c El este Domnul
Dumnezeu i ncearc doar pe cei care ntr-adevr l iubesc mult, dar crora le
mai place nc i lumea. Dumnezeu le nltur atunci din inim iubirea pentru
lume, tachinndu-i. nelegi? 22. Iara: O, Doamne, Tu, miere a inimii mele,
neleg foarte bine!
Capitolul 128
Discuia dintre templieri i esenieni (Ev. dup Matei 15, 15-20)
(15) i Petru, rspunznd, I-a zis: Lmurete-ne pilda aceasta.
(16) i Iisus a zis: i voi suntei tot fr pricepere?
(17) Nu nelegei c tot ce intr n gur merge n pntece i apoi este
aruncat afar?
(18) Dar cele ce ies din gur vin din inim i acelea ntineaz pe om.
(19) Cci din inim ies gnduri rele, ucideri, desfrnri, furtiaguri,
mrturii mincinoase, hule.
(20) Iat lucrurile care ntineaz pe om; dar a mnca avnd minile
nesplate nu ntineaz pe om.
1. Petru, care se afla alturi, a spus mai mult pentru sine: Nu pricep
cum de aceast feti nelege totul att de repede! Eu sunt deja btrn i am
oarece experien, dar nu pricep att de repede.
De pild, nc nu neleg foarte bine ce a vrut s spun cu vorbele: Nu
ceea ce intr n gur ntineaz pe om, ci ceea ce iese din gur, aceea ntineaz
pe om! Cum s fie ntinat omul dac trebuie s vomite, sau dac tuete i
scuip apoi? Oare Moise n-a pomenit nimic despre asta?! 2. i ceilali discipoli
ai Mei au spus: i cu noi e la fel, pentru c nici noi nu nelegem! Du-te i
ntreab-L, n numele nostru, al tuturor, cum trebuie neleas aceast pild!
3. Petru a venit atunci la Mine i M-a ntrebat: Doamne, lmurete-ne i nou
pilda cu intratul i ieitul din gur (Matei 15, 15), pentru c noi nu o
nelegem! 4. Eu: i voi suntei tot fr pricepere? (Matei 15, 16) Ct timp va
trebui s v mai suport?
Oare nu nelegei c orice intr n gur ajunge n pntece i apoi este
aruncat afar? (Matei 15, 17) Dar cele ce ies din gur vin din inim i acelea
ntineaz pe om. (Matei 15, 18) Cci din inim ies uneori: gnduri rele, ucideri,
desfrnri, furtiaguri, mrturii mincinoase, hule. (Matei 15, 19) 5. Iat
lucrurile care ntineaz pe om, dar a mnca avnd minile nesplate nu
ntineaz pe 172
om. (Matei 15, 20) nelegei ceea ce v spun?
6. Discipolii: Da, Doamne, i mulumim pentru aceast sfnt lumin!
7. Eu i-am spus lui Matei, scribul: S notezi, n cteva cuvinte, despre
hrnirea oamenilor din pustiu, apoi despre cltoria din timpul nopii pn
aici, ce s-a petrecut atunci i, n continuare, evenimentele de astzi! Las
deoparte toate celelalte care s-au mai petrecut. Mai trziu mai pot fi completate,
chinuie pe oameni i cel mai adesea nu ntr-un mod direct, ci mai mult
ndemnndu-i la fapte rele, suntem ntru totul de prerea voastr! Aceia care
sunt lipsii de compasiune pentru semenii lor i care, asemenea tigrilor, vor si umple doar pntecul lor, nu mai sunt oameni, ci diavoli! Ei triesc doar
pentru a-i umple burile i sunt astfel deosebit de satisfcui; pentru ei nici un
mijloc nu este prea ru pentru a-i atinge scopul! Ce conteaz Dumnezeu sau
spiritul?! Burta lor trebuie s fie plin! Restul nu conteaz pentru ei. Arta i
tiina au valoare pentru ei doar atunci cnd, prin ele, pot fi sporite veniturile
care s le umple burile! O, Doamne, ce oameni sunt acetia! Sunt diavolii cei
mai adevrai!
14. Iuda Iscarioteanul a spus i el: Dac nu a fi foarte convins de
atotputernicia Lui cu adevrat divin, a ncepe s m tem pentru El! Oamenii
acetia ar fi n stare s-L dea jos i pe Dumnezeu de pe tronul Su, dac ar fi
posibil, i s se aeze ei nii pe el. Templierii, crora le merge foarte bine dup
alungarea samaritenilor care i cam clcau pe btturi, ar fi n stare s fac
orice nainte de a renuna la ceva din ceea ce le asigur traiul mbelugat! 173
15. Petru: Oare crezi c Domnul nostru este, n ciuda puterii Sale
miraculoase, la adpost de vreo primejdie n faa vicleniei templierilor? Dac El
nu va veni n faa acestor criminali ca un judector, cu tunete i trsnete din
ceruri, va fi n scurt timp victima acestei dorine nesatisfcute de rzbunare, n
ciuda puterilor Sale! Da, un evreu are o chemare deosebit pentru lucruri
mree i poate fi un nger, dar un evreu deczut este mai ru dect uni diavol!
16. De aceea ar trebui s se fereasc de Ierusalim! Dac El va merge
acolo, plin de bunvoin, va avea soarta predicatorului Ioan! Atta timp ct
acesta-i propovduia nvtura i boteza n apropierea noastr, pe malul
Micului Iordan i n micul pustiu al Betabarei, a fost n siguran; dar cnd a
plecat, cu vreo trei luni n urm, spre Iordanul Mare i n marele pustiu al
Betabarei, a devenit uor victima templierilor care unelteau din umbr, n
spatele lui Irod. Irod a nceput deja s-L urmreasc pe Domnul i nvtorul
nostru. Dac ar fi vrut s-L prind, cine tie ce s-ar fi petrecut deja! Dar
Domnul vede n inimile oamenilor i de la deprtare, le cunoate planurile i
tie cum s se fereasc de ele! Cine oare este mai nelept dect El? 17. Un
fariseu a zis: Dac ncepe s se fereasc nu este un semn bun! Poate c vrea
s ocoleasc orice vlv. Asta ar fi o scuz, dar dac este o urm ct de mic de
fric, atunci nu dau doi bani pe sigurana Sa! tiu foarte bine pe unde i cum
i ntinde Templul plasele primejdioase astfel nct este aproape imposibil s
scapi nevtmat! Probabil c El nu vrea s strneasc mult vlv i de aceea
va ocoli ct se va putea asemenea situaii, ferindu-se astfel de o puternic
ciocnire care ar cutremura cerul i pmntul. El se va lovi de marea rutate a
oamenilor atunci cnd paharul va fi plin!
pentru El i s-I mulumim etern, din adncul sufletului, pentru c ne-a fcut
demni de o asemenea graie. Mi se pare ns nepotrivit i greit a-L ntreba cum
de atotputernicia i nelepciunea Lui poate s fac aa ceva! Chiar dac El ar
vrea s ne reveleze aceasta, apare ntrebarea: ct am nelege din ceea ce ne-ar
spune i dac am deveni apoi i noi atotputernici?! O, da, dac vrea El, atunci
putem face i noi miracole, dar nu le vom putea face vreodat n afara voinei
Sale atotputernice! 12. Eu: O, tu, micu neleapt! Cine s-ar gndi oare c
poate gsi atta lumin n tine?! i spun c sunt puini cei asemenea ie pe
pmnt. Dar trebuie s-i mai spun totui ceva, n nesfrita Mea iubire pentru
tine, i anume c pe viitor trebuie s fii mult mai chibzuit cu nelepciunea ta
curat i va trebui s-i deschizi gura doar atunci cnd este cu adevrat
necesar. n cazul de fa nu este nevoie pentru c, dup cum vezi, chiar Eu
sunt aici i urmresc s rspund la obiect i temeinic!
13. Vezi, dac prietenul nostru Iulius nu ar fi un om att de nelept,
atunci i-ai fi provocat o durere n inim. Dar el este nelept, binevoitor cu toat
lumea i se bucur de nvtura ta. Ca urmare, trebuie ntotdeauna s fii ct
se poate de modest i umil. Doar astfel vei deveni cu adevrat mireasa Mea!
Mi-ai neles bine cuvintele n inima ta?
14. Iara a spus, puin ntristat: O, da, Doamne, dar m tem c nu m
vei mai ndrgi la fel de mult i asta mi amrte inima!
15. Eu: F-i griji pentru altceva! Acum mi eti mult mai drag dect
nainte! 16. Iara: Bunul cpitan s-o fi suprat pe mine?!
17. Cpitanul: O, nu, scumpa mea Iara! i sunt foarte recunosctor
pentru adevrul divin pe care mi l-ai spus din inima ta curat! O, Iara, vom mai
avea multe de povestit. Vd prea bine c inimioara ta neprihnit este plin de
nelepciune divin, i de aceea vom rmne cei mai buni prieteni!
18. Eu: Ei, mult iubita Mea Iara, eti mulumit cu acest rspuns? 19.
Iara: O, da; dar va trebui s fiu foarte atent de acum nainte! ndrzneala
nechibzuit a fost uneori unul dintre punctele mele slabe, dar de acum nainte
nu va mai fi, deoarece cuvintele Tale sunt sfinte pentru mine!
20. Eu: Bine, s mai facem atunci civa pai pentru a ajunge pe vrf!
176
Capitolul 131
Pe vrful muntelui Capul dimineii
1. Am fcut civa pai i am i ajuns pe vrful cel mai nalt al muntelui.
Acest vrf era foarte mcinat i despicat i nu prea s fie loc aici pentru mai
mult de treizeci de oameni, dar care s nu ameeasc ns uor.
2. Cpitanului nostru nu-i plcu aceasta i zise: Privelitea este ntradevr plin de mreie, dar aceast bucurie mi este stricat de prpstiile
diminea vom pleca. n timpul nopii vei vedea ns, la fel ca i ceilali,
splendoarea lui Dumnezeu strlucind! 26. Micua s-a bucurat att de tare
nct a czut la picioarele Mele ntr-un fel de lein din care i-a revenit ns
repede.
Capitolul 132
Despre natura fricii
1. Dup apusul soarelui, cnd se apropia miezul nopii, a nceput s bat
un vnt puternic, rcoros, iar toi au nceput din nou s se team. Cpitanul a
spus: Dac vntul devine mai puternic, vom fi aruncai n prpastie i nici
aerul acesta rcoros nu este tocmai plcut. 2. Eu: Las vntul s bat, pentru
c acum este vremea lui! Gndete-te ns c el nu este stpnul Aceluia care la creat prin voina Lui, care-l menine i care-l las s sufle atunci cnd El
vrea!
3. Cpitanul a fost mulumit cu aceast explicaie, s-a lipit ns de stnca
pe care se afla, iar ceilali i-au urmat exemplul.
4. Numai Iara a rmas n picioare, alturi de Mine, i a spus: Dar,
Doamne, cum de acestor oameni le este att de fric, din moment ce au fost
nvai prin nenumrate semne c Tu eti i stpnul tuturor elementelor?! Cel
mai tare m mir aceasta la discipolii Ti! Dac Tu nu ai fi aici situaia ar fi
alta, dar totui eti aici! De asta m mir! Doamne, dac vrei, spune-mi care
este cauza acestor manifestri?!
5. Eu am rspuns: Vezi, acestea sunt produse de mruntaiele lumii
vechi, care nu a fost nc nlturat! Dac aceasta ar fi ntru totul nlturat
din ei, aa cum este la tine, lor nu le-ar mai fi fric i nici nu li s-ar mai putea
face fric, pentru c spiritul este suficient de puternic pentru a supune
ntreaga natur.
6. Vezi, acum ne aflm pe creasta unui munte pe care nu a mai ajuns
vreodat omul! Dup cum vezi, versanii sunt pe toate prile att de abrupi
nct ei nu pot fi escaladai pe cale obinuit.
Chiar tu ai vzut c nu mai exista nici o posibilitate de a urca pe
versanii verticali dup ce am parcurs jumtate din drum folosindu-ne de
puterile noastre. Cpitanul i ceilali au ntrebat: Ce vom face?
Eu ns am urcat mpreun cu tine nainte, i ceilali ne-au urmat fr a
obosi nici un pic. Cum de a fost aa ceva posibil?
7. Vezi, spiritul din om a fcut ca aa ceva s fie posibil! Eu am trezit
spiritul din oameni pentru aceast perioad de timp i ei i-au purtat trupurile
pn aici, pe creast. Dar, pentru c spiritul lor nu era obinuit cu o asemenea
stare, cnd i-am lsat puin singuri ei s-au retras din nou n trupurile lor,
pentru a se odihni, iar sufletele lor s-au umplut de fric. Dac spiritul lor ar fi
rmas pe deplin treaz n inimile lor, atunci ei nu ar mai fi simit frica. Spiritul
lumeti. Dac fac aceasta cu srguin i zel, ei se vor salva i vor obine viaa
venic. Dac nu o vor face ns, ei nu vor mai putea fi ajutai n nici un fel,
dect printr-o imens suferin care s vin din partea lumii. Astfel ei vor
nva s dispreuiasc lumea i strlucirea ei i i vor ntoarce faa spre
Dumnezeu, ncepnd s caute scnteia 179
divin din ei i identificndu-se tot mai mult cu aceasta. Eu i spun ie:
fericirea lumii este moartea sufletului! Spune-mi, draga Mea Iara, dac ai
neles ce i-am spus!
Capitolul 133
Hristos ca mijlocitor ntre cer i pmnt
1. Iara a rspuns: O, Doamne, Tu, iubirea i viaa mea! Prin graia Ta n
mine am neles foarte bine ceea ce ai spus. Este ns trist c oamenii nu pot i
nu vor s neleag aceasta! Oh, din pcate vor fi multe suflete moarte!
Doamne, f Tu astfel nct oamenii s neleag acest adevr sfnt i s-i
conduc viaa dup el! Altfel va fi foarte plictisitor pentru mine s triesc
printre atia mori n aceast lume!
2. Eu: Stai linitit, de aceea am venit chiar Eu n aceast lume! Pn
acum au lipsit cile netezite, clare, iar cerurile erau separate de pmnt. Acum
va fi netezit o cale dreapt i clar, iar ntre ceruri i pmnt se va face o
legtur astfel nct pentru fiecare s fie uor s mearg pe aceast cale
bttorit i s ajung la ceruri. Nici un om nu va fi ns forat s mearg pe
aceast cale, ci va fi lsat s aleag liber, conform voinei sale!
3. ncepnd de acum, cine va vrea cu putere, acela va putea atinge
cerurile. Aa ceva nu a fost posibil pn acum deoarece ntre pmnt i ceruri
era o prpastie prea mare.
4. Va fi ns vai i amar de cei care vor primi nvtura Mea, dar nu o vor
urma! Acestora le va merge mai ru dect celor din vechime care adesea vroiau,
dar nu puteau! nelegi? 5. Iara: Doamne, am neles totul! Este bine aa.
6. Mai greu este cu libera voin a oamenilor! Ei vd i gust lumea, o
percep cu simurile lor, dar cerurile nici nu le vd i nici nu le gust. Astfel,
muli dintre ei nu vor vrea s mearg pe calea netezit i atunci le va merge mai
ru dect pn acum! i spun ie, o, Doamne, puini vor merge pe calea
netezit spre cer, pentru c lucrul cel mai greu pentru oameni este renunarea!
7. Eu: Nu-i f griji, vor fi nenumrate locuri pentru ndreptarea oamenilor,
att aici, ct i n lumea de dincolo! Dar, iat, toi cei care au venit cu noi, n
frunte cu cpitanul, au adormit n timpul discuiei noastre. Ce facem acum?
8. Doamne zise Iara Tu tii cel mai bine!
9. Eu: Da, ai dreptate! I-am lsat s adoarm pentru ca ei s vad n vis
ceea ce tu vei vedea n realitate. n curnd vei vedea cerurile deschise i toi
ngerii ne vor sluji! Acest munte va avea mine, pe versantul dinspre rsrit, un
ngerii, nu putem face nimic prin propria noastr voin, ci facem totul prin
voina nesfrit i unic a Domnului, pe care tu l iubeti att de mult.
4. Vezi, ntreaga lume i toate cerurile au fost create prin gndul lui
Dumnezeu, meninut ferm, corespunztor voinei Sale atotputernice. Dac El
i retrage ideile Sale, dizolvndu-i gndurile, acea creaie vizibil dispare
instantaneu. Dar dac Domnul are un nou gnd, pe care-l menine prin voina
Lui atotputernic, acea creaie ncepe din nou s existe, fiind vizibil pentru
toat lumea!
5. Iara a ntrebat: Atunci ce v mai rmne vou de fcut? 6. ngerul:
Noi suntem pure receptacule ale voinei divine, iar mai apoi ndeplinim ceea ce
ni se cere! Vezi, am putea spune c suntem aripile voinei divine i astfel
suntem nsi voina lui Dumnezeu. Este suficient cel mai imperceptibil gnd
din partea noastr dac acesta este pus n legtur cu puterea voinei divine
i lucrarea este deja nfptuit. Aici i are sursa rapiditatea aciunilor noastre!
7. Vezi steaua aceea, acolo, la rsrit? Dac ar fi s construim un drum
pn la ea folosindu-ne de toate firele de praf aflate pe pmnt, s tii c
acestea nu ar fi de ajuns. O pasre ar avea nevoie de mii i mii de ani pentru a
zbura pn acolo, ca s nu mai vorbim de oameni, care ar trebui s alerge
nespus de mult timp, dac ar exista un drum, pn ar ajunge la acea stea. Eu
pot s ajung acolo ntr-o clip i, la fel de repede, s m i ntorc! Nici nu-mi vei
simi lipsa, i totui voi fi acolo i m voi i ntoarce. Crezi ceea ce-i spun?
8. Iara: De ce nu a crede aa ceva? Dar bineneles c nu voi fi convins
pe deplin, pn nu voi face i eu aceast cltorie, exact aa cum am fost
mpreun cu tine pe fundul mrii. 9. ngerul: De ce nu? Oare nu orice i este
cu putin lui Dumnezeu? Dac aceasta este voia lui Dumnezeu, eu nu am
nimic mpotriv! Att eu, ct i nenumraii ngeri pe care-i vezi strlucind n
jurul tu, i garantm c nu vei pi nimic!
10. Iara Mi-a zis: Doamne, se poate?
11. Eu am rspuns: Da! Las-te n voia lui dac vrei, i n cteva clipe
vei fi din nou alturi de Mine, fr s peti ceva. S-i iei ceva ca amintire de
acolo! 12. Dup aceste cuvinte, Iara s-a lsat n voia ngerului, spunnd: Vezi,
am curaj. Dac vrei, du-m acolo!
13. ngerul a ridicat-o atunci pe Iara de la pmnt, a strns-o tare la
pieptul su i a disprut.
Dup zece secunde se ntorsese deja, mpreun cu Iara, care luase cu ea,
n or, o piatr care lumina tot att de tare ca i luceafrul de diminea.
14. Dup ce i-a revenit puin din uimire, ea M-a ntrebat: O, Doamne,
toate nenumratele stele pe care le vd sunt la fel ca aceasta pe care am vizitato acum? Ce lume imens! Pmntul mi se pare acum a fi att de mic,
asemenea unei cochilii de melc, fa de aceast stea! n acea lume miraculoas
Ea devine tot mai mare, iar lumina ei este aproape insuportabil! Ah, este
o lumin att de puternic, dar bine c nu face nici un ru ochilor! Oh, ntregul
cer nu este acum dect o infinit mare de lumin, puternic i strlucitoare! O,
Doamne, ct de mree i miraculoase sunt lucrrile Tale, iar Tu mergi printre
micuii oameni ai lumii, n carne, ca un om lipsit de pretenii!
5. Oh, oh, oh! Acum m aflu din nou pe acelai munte i privesc de jur
mprejur aceast regiune plin de minunii! Vd chiar flori foarte frumoase.
Cea mai mic dintre ele este mai mare dect o cas de pe acest pmnt. Aa o
floare nu a putea s mi-o iau ca amintire! Ah, acum vd tot felul de animale i
cele mai minunate psri. i ele sunt nemaipomenit de mari! Pe pomii imeni
vd atrnnd fructe uriae. Uite, vd oameni care le culeg i apoi le mnnc.
Dintr-o astfel de par, sau ce fruct o fi, cred c ar putea mnca pe sturate,
aici, pe pmnt, o mie de oameni timp de un an ntreg!
6. Eu: Fii atent, vei ajunge acum ntr-un fel de ora al acestei lumi. Smi spui cum i place!
7. Iara i mpreun dup scurt timp minile deasupra capului i zise
plin de entuziasm: Pentru numele Tu, aici este o minunie la care inima
omeneasc nici nu a visat vreodat! Este de nedescris! Ce iruri de temple! Ce
culoare mprejmuite cu coloane, ce cupole, ce mreie, ce mrime i ce
splendoare! Doamne, Te rog adu-m napoi, deoarece aceast splendoare
luxuriant de neimaginat m omoar!
8. Eu: Atunci nchide-i ochii i gndete-te la Mine, la acest pmnt, i
totul va fi de ndat bine! Iara fcu aa i vzu steaua din nou ca stea, cum o
vzuse ceva mai nainte.
9. Dup ce se adun puin, M ntreb: ngerul mi-a artat oare steaua
tot n acelai fel n care mi-ai artat-o Tu? Acum am vzut-o mult mai bine
dect prima oar i am fost, ntr-un fel, doar cu sufletul acolo.
10. Eu: Nu, ngerul a ndeplinit dorina ta! A putut s o fac doar pentru
c inima ta este plin de iubire. Cu alt om ar fi fost imposibil s realizeze aa
ceva. Iar dac un nger ar vrea s fac
totui aceasta cu o fiin lumeasc, ceea ce fr ndoial ar putea s fac din
punctul lui de vedere, apropierea unui asemenea nger l-ar ucide pe loc pe acest
om lumesc!
11. Mai devreme M-ai ntrebat dac pe toate stelele sunt astfel de lumi,
iar Eu i-am rspuns c da. Dac vrei, te poi convinge de asta n acelai fel ca
mai nainte, iubita Mea Iar! Vezi, atunci cnd un tnr cere n cstorie o fat,
pentru a o face aleasa lui, el i dezvluie n faa ei toate comorile sale, pentru
ca ea, care-i iubete inima, s-l ndrgeasc astfel i mai mult. Iar dac ea nu-l
va place ca persoan, va ncepe s-l ndrgeasc pentru comorile sale. Vezi, Eu
fac acum acelai lucru cu tine, pentru ca tu s nu te lepezi de Mine n inima ta
atunci cnd vei fi ncercat. De aceea i art acum o parte din comorile Mele,
pentru ca tu s vezi c nu sunt att de srman pe ct art n faa oamenilor.
Vezi, Eu sunt iubitul tu i de aceea i art i cte ceva din uriaele Mele
averi! 12. Iara: Doamne, Tu, viaa mea, dac faptul c am fost s contemplu
acea stea este o infidelitate a iubirii mele pentru Tine, atunci mi pare ru c mam dus s o vd. Tu singur eti infinit mai mult pentru mine dect toate
nenumratele stele cu toat splendoarea lor! Nu am nevoie de nimic, niciodat,
pentru a Te iubi mai presus de orice pe Tine. Dar, de dragul Tu, pentru c Tu
i doreti aceasta, privesc cu plcere la miracolele puterii i nelepciunii Tale!
13. Eu: Ascult, preaiubita Mea Iara, vd foarte limpede n inima ta i citesc n
ea ct de mult M iubeti. tiu i c-mi eti foarte druit, dar tu eti acum
mai mult un copil dect o fat matur. Pn acum ai fost permanent sub
ocrotirea ngerilor Mei, iar spiritele rele ale lumii nu s-au putut apropia de tine.
Cnd vor trece anii ns i vei crete, va trebui s te opui prin propria ta putere
lumii rele i plcerilor ei, pentru ca prin libera ta voin s te apropii ntradevr de Mine, conform ordinii Mele neschimbate, stabilite pentru toate
fiinele, n spirit i n deplinul adevr. Vezi tu, lumea are o putere att de mare
asupra oamenilor deoarece ea este stpnit n cea mai mare parte de iad.
Sufletul trebuie s duc o lupt crncen pentru a nu fi nghiit de
propria lui carne i de sngele lui, iar mai apoi de lume!
14. Fptura ta este foarte frumoas, n curnd brbaii i vor ainti
privirea asupra ta i i vor oferi inima i mna lor. Va fi greu pentru tine s te
ntlneti cu ei. Cnd va veni vremea aceasta, adui aminte n inima ta de Mine
i de tot ce ai auzit i ai vzut pe acest munte i atunci vei nvinge mult mai
uor lumea!
15. Iara a spus, puin cam trist: Dar cred c Tu tii din totdeauna c
nu a putea s Te nel!
Iar dac-mi vezi totui viitoarea infidelitate, cum de m mai iubeti? Poi
ngdui unei viitoare pctoase s se apropie de Tine?
16. Eu: Este mult prea mult pentru tine ca s nelegi aceste lucruri,
draga Mea Iar! Totui, din cauza acestei iubiri deosebit de mari pe care i-o
port, i voi spune ceva: vezi, dac vreau, Eu pot s tiu din eternitate ce se va
petrece cu un om. Dar, pentru ca omul s poat fi pe deplin liber i netulburat,
Eu mi iau privirea o bucat de vreme de la el i nu mai tiu ce face dect
atunci cnd el M roag din suflet s-l ajut n lupta lui cu lumea. Atunci Eu l
caut cu ochii i l ndrum pe calea cea dreapt, dndu-i i puterea de care are
nevoie pentru a lupta mpotriva lumii.
17. Astfel, nu vreau s arunc nici pentru tine privire n viitor, pentru ca
tu s rmi liber n tot ceea ce vei face. De aceea te nv acum, pentru ca,
atunci cnd vei fi ncercat, s-i aduci aminte de toate aceste sfaturi i s le
urmezi. n asemenea momente te va lsa singur i ngerul tu pzitor.
Cnd tu vei fi nvins, prin propria ta putere, ridicndu-te deasupra lumii,
atunci el se va ntoarce din nou la tine i te va sluji n tot ce faci.
18. Ai neles mcar o parte din ceea ce i-am spus, preaiubita Mea Iara?
Capitolul 138
Cum se nva druirea n lumea de dincolo
1. Iara a spus: Am neles, dar este totui destul de trist att pentru
mine, ct i pentru toi ceilali oameni, deoarece din mii de oameni doar foarte
puini vor avea puterea de a se mpotrivi lumii 186
prin ei nii, aa cum ar fi pe placul Tu!
2. Eu: Tocmai de aceea am venit Eu nsumi n lume, pentru a arta prin
nvtura i prin lucrrile Mele cum poate fi uor nvins lumea!
3. Iara: Este foarte bine aa, dar pe pmnt sunt i vor fi o mulime de
oameni care vor afla cte ceva din nvtura Ta poate numai peste o mie de
ani! Cum se vor pzi acetia de relele lumii n tot acest timp? i ei sunt tot
oameni ca i noi!
4. Eu: Este la fel ca i cu copiii aceluiai tat: cei care au venit de
curnd pe lume sunt altfel tratai dect cei care au vzut lumina zilei cu doi,
trei, patru sau cinci ani n urm. Fiul cel mai mare este deja un brbat n
deplintatea puterilor, iar fiica este pregtit pentru mriti. Pe lng acetia,
mai sunt i civa copii de vrsta ta, iar ali trei sunt nc n fa. Spune-mi,
dac ar fi nelept din partea tatlui s se poarte cu copiii din fa la fel ca i cu
fiul care, n curnd, va deveni un brbat adevrat?!
5. Iara: Dac ar face aa, atunci acel tat ar grei!
6. Eu: Vezi, de aceea unele popoare ajung s cunoasc nvtura Mea
doar mai trziu! Ele nc nu sunt pregtite, dar cnd va veni vremea i vor fi
pregtite, nvtura Mea va ajunge i la ele.
M nelegi?
7. Iara: neleg foarte bine, dar ce soart vor avea n marea lume de
dincolo popoarele care nc nu sunt pregtite?
8. Eu: ndat vei vedea i asta! Privete, spre miaznoapte, steaua aceea
cu o lumin roiatic. Fixeaz-o acum ca pe cealalt stea, cu ochiul sufletului
tu, i privete apoi cu ochii ti trupeti. Pe acea stea vei gsi cel mai frumos
rspuns la ntrebarea ta! 9. Iara a fcut astfel, iar dup cteva clipe a spus: O,
Doamne, Tu creator atotputernic al cerului i al tuturor lumilor, aceasta este o
lume cu mult mai mare dect cealalt i este scldat ntr-o lumin att de
minunat! Aceast lumin este ns de culoare rou deschis cu nuane aurii, n
timp ce lumina primei lumi era alb. i lumina acestei lumi devine acum greu
de suportat! Ah, acum am atins pmntul nsufleit al acestei lumi! O, este
conducerii sorilor planetari i care sunt de o mie de ori cte o mie de ori mai
mari dect de zece mii de ori cte o mie de asemenea stele ca cele dou pe care
le-ai vzut.
4. Un asemenea soare mediu de gradul nti nu este mprit n centuri,
ci n regiuni. Numrul regiunilor corespunde numrului de sori pe care trebuie
s i susin. Fiecare regiune, corespunztoare unui soare planetar, este de o
sut pn la zece mii de ori mai mare dect suprafaa soarelui respectiv
mpreun cu toate pmnturile care se rotesc mprejurul lui. n jurul unui
soare mediu de rangul nti i croiesc drumul cel puin de o mie de ori cte o
mie de sori planetari.
5. Dar mai exist i sori medii de rangul doi, n jurul crora se rotesc de o
mie de ori cte o mie de sori medii de rangul nti mai nainte pomenii,
mpreun cu toi sorii lor planetari. Exist i sori medii de rangul trei n jurul
crora se rotesc sorii medii de rangul doi i, n sfrit, exist un soare central
principal, care se afl undeva n adncimea de nemsurat a unei regiuni a
nemrginirii i care 188
nu este caracterizat de nici o alt micare n afara celei de rotaie n jurul
propriei sale axe. Acest soare central este att de mare nct toi sorii medii,
fr de numr, de rangul nti, doi i trei, cu toate planetele i nsoitorii lor
care se rotesc n jurul lor, mpreun cu miile de comete mai mari sau mai mici
care i croiesc drumul pe traiectorii neregulate n jurul sorilor planetari, toate
acestea la un loc nu s-ar putea compara nici mcar cu a o sut mia parte a
acestui soare central, dac acesta ar fi o sfer goal pe dinuntru i dac
nenumratele corpuri cereti despre care am vorbit s-ar afla ntr-nsul. Iara,
poi s-i faci o idee despre ceea ce i-am dezvluit?
6. Iara a spus: Cine ar putea cuprinde o asemenea nemrginire,
Doamne?! mi pot face o idee, dar ameesc numai cnd m gndesc! Am vzut
i am auzit ndeajuns de multe, dar totui nu am aflat rspunsul la ntrebarea
legat de soarta din lumea de dincolo a popoarelor care nu sunt nc pregtite.
7. Eu: Ia-i atunci privirea de la steaua pe care ai vzut-o i ascult! 8.
Iara: Am fcut deja ce mi-ai cerut, Doamne!
Capitolul 140
Perioadele de dezvoltare n lumea de dincolo
1. Eu: Ascult atunci ce-i spun! Muli oameni care nu sunt nc pregtii
s-mi neleag nvtura ajung, dup ce prsesc aceast lume, pe steaua pe
care ai vzut-o acum sau pe altele asemntoare. Acolo, n coli foarte mari, ei
sunt nvai o mulime de lucruri despre via. Unii dintre copilaii care au
murit nainte de vreme sunt crescui i nva n zona central a soarelui
nostru, n partea spiritual a acesteia.
ncet, ntreaga lui via va deveni iubire. Dac iubirea sa a cptat suficient de
mult putere i trie, transformndu-se ntr-o adevrat flacr luntric a
vieii, atunci n suflet se va face lumin dinluntru. Abia atunci sufletul poate
intra n lumea liber a sufletelor mntuite.
7. Dar, pn cnd un suflet dens i opac de pe pmnt va putea ajunge
acolo, pot trece mai multe sute de viei pmnteti. Citesc acum n inima ta c
vrei s M ntrebi ceva, iar Eu i spun s ntrebi, pentru c ntrebrile tale nu
sunt ntmpltoare! De data aceasta pune ntrebarea ngerului care se afl
lng noi. El i va da rspunsul potrivit!
Capitolul 141
Despre mreia spiritului uman
1. Iara s-a ndreptat spre nger i a spus: Domnul tu i al meu m-a
ndrumat s vin la tine, minunat i luminos tnr! El mi-a spus c pot s te
ntreb i mi-a mai spus c mi vei da rspunsul potrivit. Spune-mi, deci, de ce
rudele mele pmnteti, precum i ucenicii Domnului, trebuie s doarm n
timp ce eu sunt treaz i de ce trebuie ca eu s vd totul cu ochii trupeti i nu
doar n vis? 2. ngerul a spus cu o voce prietenoas: ncnttoare fiic a
Domnului, tu ai intrat cu sufletul tu ntru totul n spirit i nu mai ai aproape
nimic n comun cu materia lumii. Ochiul tu pmntesc a devenit ochiul
sufletului tu, iar ochiul sufletului tu a devenit ochiul spiritului tu etern i
nepieritor.
3. Astfel, n sfera ta de via eti desvrit, ntocmai cum ar trebui s
fie orice om.
4. Spiritul fiecrui om este astfel format nct cuprinde n el, asemenea
spiritului lui Dumnezeu, ntreaga nemrginire. Dac tu priveti o stea
ndeprtat sau orice altceva nluntrul sufletului tu curat, care este ochiul
spiritului tu, i i ndrepi astfel i ochiul sufletului, mpreun cu ochiul
trupului, spre ceea ce privete ochiul spiritului, atunci apare o diferen
nluntrul tu, ntre imaginea spiritului tu i forma exterioar
corespunztoare aceleiai imagini (adic ntre ceea ce vede ochiul spiritului i
ceea ce vede ochiul trupului). Din aceast diferen apare lumina deplin care
se revars asupra a ceea ce priveti i atunci acel lucru i se reveleaz aa cum
este cu adevrat.
5. Iar eu i spun ie c toi oamenii ar putea s fac aa ceva, dar ei nu
vor reui aceasta dect atunci cnd vor fi la fel de pregtii ca i tine, n spirit,
i la fel de maturi. Dar s tii c sunt puini cei care i seamn! Cei care dorm
acum aici nu se aseamn deloc cu sufletul i spiritul tu! Va mai trece nc
mult timp pn cnd sufletul lor va strluci n ochii lor pmnteti, pentru c
ochiul spiritului lor este nc nchis. Dar sufletul poate i trebuie s fie ntrit i
de aceea li se dezvluie n vis, n timp ce ochii trupului sunt nchii, tainele
m ntorc la tine, pentru c te ndrgesc deja mai mult dect pe toi sorii mei
fr de numr, dintre care vom vizita mai muli mpreun, cnd va veni vremea.
Dar acum Domnul vrea s-i trezeasc din somn pe ceilali, s facem deci
linite!
10. Iara: Da, da, mi va face mare plcere, iar acum voi tcea chitic!
Capitolul 143
Ucenicii sunt trezii din somn
1. Eu i-am spus lui Rafael: Du-te i trezete-l mai nti pe Simon
(Petru)! 2. Rafael l-a trezit pe Petru, iar acesta s-a uitat uimit de jur mprejur i
a spus dup o vreme: Oare chiar am dormit? Parc a fi fost treaz toat
noaptea! Acum ns mi dau seama c am dormit bine, dar am avut nite vise
minunate, cum nu-mi mai aduc aminte s mai fi avut vreodat! Cu adevrat,
Doamne aceste vise nu se poate s fi fost doar o amgire! 3. Eu: Privete n
jurul tu poate c vei descoperi ceva din ceea ce ai visat! 192
4. Petru a privit mprejur i a spus: O, Doamne adevrat, am vzut asta
n vis i ia te uit ori ncotro m-a uita, vd visul devenit ntru totul
realitate! 5. Petru a vrut s vorbeasc mai departe, dar Eu i-am spus:
Trezete-i mai nti pe ceilali i dup aceea povestete! i Petru a fcut aa
cum i-am spus.
6. Ucenicii s-au ridicat i nu mai ncetau s se minuneze, dndu-i
seama c dormiser n timp ce sufletul lor fusese treaz tot timpul nopii, vznd
tot felul de lucruri miraculoase i nemaiauzite.
7. Iuda a spus: Tot nu cred c am dormit! Doar am vorbit cu tine, Simon.
Tu nici nu vroiai s iei n seam ce-i spuneam, rspunzndu-mi: Toate aceste
miracole nu te vor pzi de a ne vinde pe noi toi pentru civa argini! Atunci
eu m-am nfuriat foarte tare i am vrut s te arunc de pe stnci n mare. Dar
m-a prins Toma i m-a trntit la pmnt! Spune-mi, frate Simon, chiar nu tii
nimic din toate astea?!
8. Petru a rspuns: Nimic! Nici nu tiu dac te-am visat mcar! 9. Eu:
Privii mprejur i vedei dac ceea ce vedei nu este aa cum ai visat! 10.
Ucenicii au cercetat toi versanii, mirndu-se necontenit. Andrei a spus: Pn
acum, n scurta perioad de o jumtate de an de cnd sunt alturi de Tine, am
vzut att de multe lucruri miraculoase, nct nu m mai puteam gndi c ar
mai putea fi ceva i mai miraculos. Acum simurile ne ncremenesc: visul a
devenit realitate!
11. L-am vzut pe ngerul ales de Iara ridicnd toat apa mrii i fcndo s pluteasc asemenea unui uria strop de ap; apoi am vzut cu ochii mei
nisipul uscat al fundului mrii i frumoasa scoic de mrgritar pe care Iara a
luat-o ca amintire, punnd-o n sorul ei. Dup aceea am vzut cum ngerul a
remodelat suprafaa versanilor la rugmintea ncnttoarei fiice a lui
Dumnezeu, astfel nct muntele s fie uor de urcat. i asta ct ai clipi! Vedei,
toate acestea sunt realitate!
12. Cu ce cuvinte i fapte curate s ncepem s-L ludm pe Domnul i
Maestrul nostru?
Unde este ngerul care a sdit n inimile noastre asemenea gnduri
arztoare care sunt demne de a-i fi spuse?
13. Prinii notri tremurau la poalele muntelui Sinai atunci cnd El i-a
dat lui Moise, prin tunete i fulgere, sfintele legi ale iubirii! Iar cnd Moise a
venit de pe munte, faa lui strlucea de mreie divin mai tare dect strlucea
soarele amiezii. El a trebuit s-i acopere faa cu un vemnt mpturit n trei
pentru ca oamenii s se poat apropia de el. Cei care i-au acoperit mai apoi
faa chiar i doar pentru puin timp cu acel vemnt au devenit clarvztori
sfinii ai Domnului, care au fcut multe preziceri dup aceea. i astzi ne
minunm de nalta lor nelepciune i aici este nsui Acela care tuna pe
muntele Sinai! Sinaiul a devenit vpaie sub picioarele Lui; atunci cum am
putea noi s rmnem reci, asemenea nopii de iarn, n prezena
atotputerniciei Sale?! Haidei deci repede la El, pentru c El singur este
preasfnt! Lui singur se cuvine toat slava, lauda, iubirea i adoraia! 14. Toi
ucenicii, n afar de Iuda, care-i spuse lui Andrei c este un mare linguitor, au
fost cuprini de un elan arztor, plin de iubire i au venit la Mine, aducndu-mi
un Osana!, ca salut de diminea.
Capitolul 144
Cuvinte de laud pentru Iara
1. Toi cei care mai dormeau s-au trezit la auzul acestei cntri i s-au
alturat ucenicilor. Eu le-am mngiat tuturor inimile, iar Iara Mi-a mbriat
picioarele i a nceput s plng de atta fericire! Dup ce a plns de fericire
vreo jumtate de ceas, la picioarele Mele, iar ucenicii i-au ncheiat salutul de
diminea, micua s-a ridicat i a spus cu o voce serioas: O, pmntule, cnd
vei mai fi tu att de fericit, cnd te vor mai atinge din nou picioarele Lui sfinte?
Nu, nu, tu nu simi, nu poi s simi, pentru c nu eti viu i eti prea mic!
Cum ai putea tu s nelegi ceea ce spaiul fr margini i miriadele de fiine nu
pot cuprinde, fiind cu mult prea mare i prea sfnt?! Unde ncepe i 193
unde se termin slava mreiei Sale care este ascuns chiar i ntr-un strop de
rou? Cci El, Dumnezeul venic, este cel care a creat stropul de rou, la fel
cum a creat i toate acele lunii nesfrite de lumin! O, Doamne, Dumnezeul
meu, nimicete-m, pentru c inima mea nu mai ndur atta iubire arztoare
pentru Tine!
2. Pe cnd nu cunoteam nc preafericirea Ta, Te iubeam ca pe un om
desvrit. Intuiam n Tine spiritul pur divin, iar inima mea iubea nespus de
mult acest spirit divin din Tine; totui credeam c eti Fiul celui Atotputernic!
Dar totul are acum o alt fa! Tu eti nsui Cel Atotputernic! n afara Ta nu
mai exist un altul! Iart-m, Te rog, c n orbirea mea am ndrznit s Te
iubesc ca pe un om! 3. Eu: Copilaul Meu, nu am nimic de iertat, pstreaz-te
n aceast iubire, pentru c Eu v spun vou: iubirea celui care M iubete pe
Mine aa cum M-ai iubit i M iubeti tu, preaiubita Mea Iara, nu este deloc
mic!
4. Cine nu-L iubete pe Dumnezeu ca pe omul cel mai desvrit, acela
nu-i poate iubi aproapele, care este un om departe de a fi desvrit! St scris
c Dumnezeu a creat omul dup chipul i asemnarea Sa; cum ar putea fi
atunci Dumnezeu altfel dect un om pe deplin desvrit?!
Sau art altfel dect un om, acum c ai vzut civa mici stropi ai
beatitudinii Mele? 5. Iara: O, nu, ari ca mai nainte, iar n inima mea nu s-a
schimbat nimic! Dar mi doresc, de atta dor, s Te am tot n inima mea! A
vrea s Te strng cu toat puterea n brae i apoi s nu Te mai las vreodat s
pleci. Da, vreau s-i acopr faa cu nenumrate srutri i s nu m mai
opresc din a Te sruta! Nici nu gsesc cuvinte pentru a spune ceea ce a face
pentru Tine, din iubire! Dar Tu eti fiina lui Dumnezeu cea mai nalt i
preasfnt, i n inima mea m gndesc c nu sunt demn s Te iubesc ca i
cum ai fi un om. Dar la oricte lucruri m-a gndi, inima mea nu ine seama de
minte i Te iubete chiar mai mult dect nainte!
6. Eu: Este bine aa! Fie ca sufletul tu s urmeze mereu ndemnul
inimii i s aprinzi n el o flacr luminoas, ntregul tu suflet se va lumina
atunci, iar spiritul lui Dumnezeu va rsri n el asemenea unui soare, n timp
ce n lumina i cldura vieii lui va rsri smna lui Dumnezeu aducnd
sufletului roadele vieii pentru eternitate!
7. Spiritul lui Dumnezeu nu poate fi altfel trezit n om dect prin iubirea
pentru Dumnezeu i, prin ea, prin iubirea pentru aproape.
8. Pstreaz-te deci n iubirea ta, pentru c ea nseamn mai mult pentru
Mine dect toat frumuseea pe care ai vzut-o cu ochii ti!
9. S-i ascultm acum i pe ceilali, s ne povesteasc ce prere i-au
fcut despre aceast noapte.
Capitolul 145
Realitatea visului avut de toi cei de pe munte
1. Cpitanul s-a ridicat cu grij de la pmnt i a spus: Doamne i
Maestre! i mulumesc n primul rnd ie pentru c mai triesc, fiind aici la
aceast nlime! Ct de uor puteam cdea n prpastie, dac m-a fi ntors n
timpul somnului, i atunci viaa mea ar fi ajuns la capt! Dar triesc i m aflu
n acelai loc n care m-am culcat ieri pentru a m odihni, i mulumesc din
inim pentru aceasta! Te rog acum din suflet s ne ajui pe toi s ajungem
nevtmai napoi n Ghenizaret, ct mai repede cu putin, deoarece nu sunt
12. S mergem acum la Iara, cci ea are s ne arate dou lucruri pe care
i le-a luat ca amintire! Am vzut-o cnd se afla pe fundul mrii, dup ce un
spirit ceresc a ridicat toat apa, pn la ultimul strop, la cer. De acolo i-a luat
o minunat scoic de mrgritar pe care a pus-o n sortul ei, iar mai apoi am
vzut i piatra luminoas pe care a luat-o de pe o stea, unde o dusese acel
spirit. Dac i aceste dou lucruri sunt adevrate, avem cu mult mai multe
mrturii dect ar fi nevoie!
Capitolul 146
Iara le arat lucrurile luate ca amintire
1. Dup aceste cuvinte, cpitanul i Ebahl au mers a Iara i au rugat-o
s le arate ce i luase drept amintire.
2. Minunata Iara a bgat mna n buzunarul orului ei i a spus:
Privete, dragul meu Iulius, aici sunt cele dou lucruri! Acum crezi n tot ceea
ce s-a petrecut? Te eliberezi, n sfrit, de venica ta ndoial?
3. Cpitanul a spus: Da, preaiubita i delicata mea Iara, credina mea
este mai puternic acum dect acest munte, iar ndoiala mea suprtoare a fost
nlturat pentru totdeauna cu ajutorul Domnului atotputernic. Poi s fii
sigur de asta! Lucrurile pe care le-ai luat ca amintire sunt nepreuite. Scoica,
cu tot ce este n ea, preuiete ct ntregul Ierusalim, deoarece ea conine
douzeci i patru de perle de mrimea unui mic ou de gin. O astfel de perl
face ct o sut de mii de funi de aur! n ceea ce privete piatra luminoas care
este deosebit de dur, transparent i chiar mai frumoas dect luceafrul de
diminea, pot s-i spun c aceast lume nu i-a gsit nc valoarea!
Acum nu numai c eti cea mai bogat fat de pe acest pmnt n spirit,
dar i pmntete, material!
Adevrat i spun, eti mai bogat dect toi regii i mpraii ntregii
lumi, luai la un loc! Ei, ce zici 195
de asta?
4. Iara a spus cu modestie: Mi se pare c nu a avea nimic. Aceste dou
lucruri pe care le-am luat nu au pentru mine nici o alt valoare dect aceea
pentru care le-am luat i anume ca amintire a minunilor de nedescris pe care le
face Dumnezeu pentru noi, srmanii, slabii i pctoii locuitori ai oraului i
inutului Ghenizaret.
5. Domnul nu va rmne pentru totdeauna trupete n mijlocul nostru,
aa cum mi-a spus de altfel i ieri; dar aceste lucruri ne vor aminti mereu n
inimile noastre de El i vor nflcra din nou i din nou iubirea noastr pentru
El! Aceasta este prerea mea.
6. Dar Domnul mi-a mai lsat un semn n aceast noapte miraculoas,
care a fost pentru mine ca ziua cea mai luminoas! Acest semn rmne vizibil,
alturi de mine. Mai trziu nu va mai putea fi vzut, pn cnd, dup o vreme,
dac m voi arta a fi demn, l voi putea vedea din nou. 7. Tatl Ebahl a
ntrebat: Unde este acest semn? Nu ni-l ari i nou? 8. Iara, alturi de care
se afla ngerul Rafael, a spus: Este aici, lng mine, dac nu ai nimic
mpotriv!
9. Ebahl a spus, privindu-l pe nger din cap pn-n picioare: Este cu
adevrat o amintire i mai preioas! Dar m tem c te vei ndrgosti mult prea
devreme, pn peste cap, de acest tnr deosebit de frumos i cnd va dispare
vei fi oarb i surd de atta tristee! 10. Iara a spus: O, nu-i f griji din
aceast pricin! Cine-L iubete pe Dumnezeu aa cum L iubesc eu, pentru
acela chiar i toate frumuseile cerurilor sunt ca i cum nici nu ar fi! Dar eu l
ndrgesc totui foarte mult i pe acest tnr, pentru c el este foarte nelept,
deosebit de puternic i de rapid!
11. Cpitanul a ntrebat: Dar de unde a venit? Nu-mi amintesc s-l fi
vzut vreodat n Ghenizaret i totui are portul locuitorilor acestui ora! Ce
trsturi curate, gingae i frumoase are!
Fiina sa este plin de graia i delicateea unei magii de neptruns!
12. Pantalonii frumoi care-i ajung pn la genunchi, cmaa alb
strlucitoare i mantia albastr, plin de falduri, care-i atrn de pe umeri, i
stau deosebit de bine. Nu cred c am vzut vreodat pe cineva nvemntat cu
mai mult bun gust. Plria rotund nfrumuseeaz att de mult capul lui
frumos, nct nici nu gsesc cuvinte s descriu asta! Acestui tnr nu i-a
putea refuza vreo rugminte! Ar putea s-mi ia o ntreag mprie i l-a lsa
nepedepsit, doar dac m-ar iubi!
13. Nu, cu ct mai mult m uit la acest om, cu att mai frumos i mai
atrgtor mi se pare a fi! Prinii lui trebuie s fie cu adevrat fericii s aib un
astfel de fiu, iar tu, preaiubita mea Iara, te poi considera grozav de fericit c
ai primit un asemenea dar! A da toate comorile i toate averile mele pentru a
avea i eu un astfel de tnr, dac ar mai fi un al doilea ca el n aceast lume!
14. Ce vei face acum cu acest tnr frumos? Tu eti o feti deosebit de
frumoas i drgla, dar acest tnr te ntrece cu mult ca frumusee. Tu i
ncepi abia acum cel de-al treisprezecelea an de via, pe cnd tnrul trebuie
s aib vreo aisprezece ani. Dac va deveni soul tu, nu am nimic mpotriv;
dar dac-i rmne ca tovar de joac, inima ta, care se aprinde uor, va fi
foarte derutat! Dar spune-ne tu ce vrei s faci cu el!
15. Iara a spus: Voi vorbii dup cum v mboldesc simurile, pentru c
nu cunoatei spiritul! Acest tnr va fi protectorul i ndrumtorul meu pn
cnd voi mplini aisprezece ani. El m va nva nelepciunea cerurilor lui
Dumnezeu i pe voi, bineneles, dac vei vrea s-l ascultai!
16. Cpitanul: Dar dup ce vei mplini aisprezece ani va deveni soul
tu, nu-i aa? 17. Iara: O, tu, dragul meu Iulius, asta este din nou o ntrebare
pentru care nu pot face nici o plecciune n faa ta! Oare nu i-am spus chiar
de la nceput c acest tnr va pleca de la mine, pentru o vreme, dup ce voi
mplini aisprezece ani, aa cum a hotrt Domnul? i aceasta nici nu m va
supra, pentru c inima mea i aparine ntru totul Lui, care va rmne pentru
totdeauna la mine! i dac inima mea este a lui Dumnezeu, cum ar mai putea fi
ea a altcuiva? 18. Ebahl: Da, da, preaiubita mea Iara, ai dreptate, dar vremea
ta nu a venit nc. Atunci cnd va veni, vei ncepe s te lupi din greu cu trupul
tu! Ferice de tine dac vei putea s-l 196
stpneti!
19. Cpitanul a spus i el: Da, da, tatl tu are dreptate! Tu eti nc un
copil, iar flacra din inimioara ta arde ca ntr-o sob! Acum are ceea ce este mai
nalt, dup cum a cerut, i nu-i dorete ceva mai jos. Dar cnd acest ceva mai
nalt se va retrage din inima ta, pentru a te pune la ncercare, inimioara ta va
deveni nsetat de iubire! i dac va fi lipsit mult timp de hrana cea nalt, va
ncepe atunci s-i ntind lungile-i braele dup altele, pentru a se stura! Cu
toate c foamea stomacului este dureroas, foamea iubirii este de o mie de ori
mai dureroas.
20. S lum, de pild, un conductor de oti care este un tiran nemilos
cu subordonaii si!
Cu toii vor fi dezndjduii i cnd vor trebui s mearg la lupt pentru
el, ei se vor preda dumanului, pentru a scpa de stpnul lor nemilos. Dar
dac un conductor de oti este nelept i le arat supuilor si c-i iubete
precum i iubete un tat copiii, dumanul poate s vin, i ei i vor da i
ultimul strop de snge, plini de curaj i druire, pentru conductorul lor iubit,
i vor nvinge dumanii!
21. Da, preaiubita mea Iara, iubirea este un lucru mare i are mereu
nevoie de o ndrumare neleapt, pentru ca n cele din urm s nu se consume
ea pe ea nsi! 22. Dup o vreme, Iara spuse gnditoare: Da, poate c ai
dreptate n parte, dar trebuie s recunoatem c Domnul nu va fi un
conductor tiranic al inimii care-L iubete mai presus de orice! 23. Iulius a
spus: Nu, nu aa! Dar, din cte mi aduc aminte c i-a spus n noaptea
aceasta, El este i rmne una cu Dumnezeu, de care spiritul uman se poate
apropia pe deplin doar dup ce s-a modelat, s-a format i s-a ntrit prin forele
proprii, care i-au fost date, n timp ce n perioada de autoformare este ca i cum
Dumnezeu ar fi uitat complet de el i nu-l mai vede! Dac lucrurile stau astfel,
atunci Dumnezeu este, ntr-o asemenea perioad, n mod necesar, precum un
tiran legat la ochi i cu urechile nfundate! Vom mai vorbi despre asta atunci
cnd va veni aceast vreme pentru tine, aa cum i-a spus i El!
24. Iara: Am ncredere i cred cu trie c nici atunci El nu m va prsi
pe deplin! 25. Cpitanul: Nu te va prsi, pentru c tu eti cu mult naintea
noastr, dar n marea ta iubire pentru El, chiar i o scurt prsire te-ar strivi
cu apsarea ei! S mergem acum la El, se pare c are ceva s ne spun!
Capitolul 147
Cum vorbesc credincioii cu Domnul, n inim
1. Cei trei au venit la Mine, iar cpitanul M-a ntrebat: Doamne, ce vrei
s facem acum? Din cte mi dau seama, ai ceva n gnd!
2. Eu am spus: Nu vezi ce frumos se ivesc zorile?! Fii cu toii ateni, cci
vei vedea cel mai ncnttor rsrit de soare! Este rsritul obinuit de soare,
dar are i o semnificaie profund spiritual, care v va fi revelat! Vedei, un
rsrit l ntmpin pe cellalt! 3. Petru a ntrebat: Doamne, cum s nelegem
cuvintele Tale? 4. Eu: O, ct timp va mai trebui s v suport?! Suntem deja de
atta vreme mpreun i tu nu nelegi nc faptul c prin Mine a rsrit un
soare din ceruri pentru sufletele voastre?! Nu vezi cum se nal pe zi ce trece?!
5. Petru: Doamne, nu Te supra; tii doar c suntem oameni foarte
simpli care nu au reuit s fac mai mult dect s nvee puin s citeasc i s
scrie! Dat Te-am fi neles, ne-ai fi putut certa, dar noi nu i-am neles
cuvintele!
6. Eu: Acest lucru este adevrat atta timp ct nu tii c poi vorbi n
linite cu Mine n inima ta. Dar, odat ce tii aceasta, nu ntrebarea este o
greeal, ci felul prostesc n care a fost pus; doar pentru asta v cert. l vedei
acolo pe cei doi esenieni i pe ceilali farisei ce uimii sunt c M ntrebai ceva
cu voce tare, n timp ce voi, ca nvtori ai lor, ar trebui s tii c Eu i dau
rspunsul potrivit aceluia care ntreab, n tcere, n inim!
7. Nu din netiin sau din egoism punei voi asemenea ntrebri, ci doar
dintr-o veche obinuin. Avei grij pe viitor, pentru ca oamenii s cread c
suntei cu adevrat discipolii Mei i s nu pierdei respectul pe care-l are lumea
fa de voi, cci asta ar face foarte mult ru noii voastre misiuni.
8. Mergei acum la ucenicii votri i nvai-i astfel, cci altfel vor ncepe
s v ntrebe ce i de ce M-ai ntrebat cu voce tare!
9. Petru: Doamne, nu mai avem voie s schimbm nici o vorb cu Tine
cu voce tare? 10. Eu: Ba da, dar totul la momentul potrivit i atunci cnd v
voi spune Eu! Mergei acum i facei aa cum v-am spus!
11. Ei au mers la cei doi esenieni i la farisei i au spus: S nu v mire
cnd l mai ntrebm uneori pe Maestrul nostru cu voce tare despre unele
lucruri, pentru c i noi suntem tot oameni i ne mai purtm uneori dup
vechile obiceiuri!
12. Cei doi esenieni au spus: Ne-am gndit c aa stau lucrurile. Noi Lam ntrebat pe Domnul aa cum ne-ai nvat, n inim, i rspunsul cel mai
clar ne-a fost sdit pe dat tot acolo. De aceea ni s-a prut cam ciudat c voi Lai ntrebat cu voce tare. Dar, cum spuneam, ne-am gndit c probabil facei
aa din obinuin. n noaptea aceasta am avut nite vise att de stranii, cum
n-am mai avut vreodat. Cel mai miraculos este ns faptul c fiecare dintre noi
a visat acelai lucru, pn n cele mai mici amnunte, iar tot ce am vzut n vis
a devenit realitate! Aa ceva nu s-a mai petrecut pn acum!
13. Acum credem i noi cu trie c acest nazarinean este mai mult dect
un om desvrit.
Trupete este un om la fel ca noi, dar n interiorul trupului Su i n
inima Sa se afl plenitudinea puterii i mreiei divine creia i se supune
ntreaga infinitate! S ne ndreptm acum privirea spre rsrit pentru a vedea
miracolele, aa cum ne-a spus El!
14. Petru: Nu tim ce fel de miracol vom vedea, dar dup cum ne arat
de pe acum noriorii mpnzii de lumina roiatic de la orizont, vom vedea cel
mai frumos spectacol al creaiei divine; vom nelege astfel c i pentru sufletul
nostru este un nou rsrit i c aa va rmne pentru totdeauna!
15. Unul dintre esenieni a spus: Da, este un rsrit nu numai pentru
noi, ci pentru ntregul pmnt, chiar pentru ntreaga nemrginire! Eu cred c
aceast coborre a spiritului celui mai nalt n manifestare, ca om, nu s-a fcut
doar pentru acest pmnt i pentru creaturile de pe el, ci i pentru ntreaga
infinitate!
16. Spiritul nostru nu poate nelege de ce spiritul divin i-a ales n
primul rnd acest pmnt, innd cont de faptul c are miriade de lumi de
lumin, deosebit de frumoase, pe care s-ar fi putut ntrupa. Dar El tie cel mai
bine care este motivul!
17. Mai demult, cnd credeam c pmntul acesta este singura lume din
ntregul univers, atunci totul ar fi fost de neles, pentru c nu ar fi existat nici
o alt posibilitate. Noi tiam c doar pmntul acesta era singura lume, ale
crei ape ajungeau pn la ceruri. Credeam c soarele, luna i stelele exist
doar pentru a lumina aceast lume! Dar acum totul i-a schimbat nfiarea;
acum tim ce sunt stelele, luna i soarele, tim ct de mic este pmntul nostru
prin comparaie cu soarele.
18. Acum apare ntrebarea: Cum de a primit acest fir de praf, cu numele
de Pmnt, aceast graie? ntrebarea are mare nsemntate i va fi un imbold
puternic pentru muli! De aceea, dup prerea noastr, nu ar fi lipsit de
importan s primim o lmurire amnunit despre aceasta! Ce prere avei,
ar fi bine s-L ntrebm?
19. Petru: ncercai n inimile voastre! Dac vei primi un rspuns, va fi
bine, iar dac nu vei primi, nseamn c nu suntem pregtii ndeajuns! Privii
acum, soarele se apropie de rsrit, noriorii de la orizont sunt att de luminoi
nct nici nu te mai poi uita la ei! 20. Esenianul: Da, cu adevrat! Ce moment
nespus de frumos! Nu vedei ceva deasupra norilor care se mic? Parc ar fi
stele care se mic n toate prile, acolo, deasupra norilor! Ce-o fi? 21. Petru:
Doar Domnul tie ce este cu adevrat. Noi, pescarii, numim astfel de apariii
petiorii de diminea. Cnd pot fi vzui, se poate pescui foarte bine, iar spre
sear va ncepe 198
sigur o furtun sau cel puin un vnt foarte puternic. Totui trebuie s
recunosc c nu am mai vzut asemenea petiori att de vioi, cu toate c am
mai vzut destul de muli pn acum. Cred c pot fi vzui mai bine de aici de
la nlime, dect de jos!
22. Esenianul: tii ceva, s mergem mai aproape de Domnul! Vd c
vorbete cu Ebahl i cu copiii acestuia. Poate c le va dezvlui ceva; haidei s
ascultm i noi!
Capitolul 148
Contemplarea naturii i corespondenele spirituale
1. La acest ndemn al esenianului toi au venit mai aproape de Mine. Eu
i-am chemat pe cei doi esenieni i le-am spus s fie foarte ateni la tot ce vor
vedea n timpul rsritului, pentru c vor avea multe de nvat!
2. Cei doi esenieni au venit lng Mine i au spus: Doamne, c avem
multe de nvat din asta este un mare adevr, dar sufletul nostru va putea el
oare s primeasc o astfel de nvtur?!
Privim cu ochi lacomi n luminoasele profunzimi ale creaiei Tale
miraculoase i ne minunm peste msur. Dar suntem mult prea orbi pentru a
aprecia i a nelege chiar i numai miracolul unui strop de rou; cum am
putea ptrunde atunci luminoasele deprtri de necuprins care se ntind n
faa noastr, pe cer! Am vorbit cu discipolul tu, Petru, i despre punctuleele
luminoase care plutesc deasupra norilor, dar el nu ne-a putut lmuri. Dac
este voia Ta, Doamne, spune-ne ceva despre ele! 3. Eu: Au puin
nsemntate i sunt o manifestare foarte natural, care se aseamn cu cea a
mrii cu puine valuri. Atunci cnd nu sunt valuri mari i priveti ntr-un
anumit punct, n care razele soarelui se oglindesc n apa mrii, vei vedea un joc
asemntor de lumini.
4. Aerul pe care-l respir oamenii i animalele nu se ntinde pn la stele,
ci doar pn la o anumit deprtare de pmnt, cam ct nlimea acestui
munte, msurat de la nivelul mrii i luat de patru ori. Mai sus de att,
aerul este strict delimitat, la fel cum este apa delimitat de aer i, tot asemenea
apei, are o suprafa neted, strlucitoare, care se mic n valuri continue, la
fel ca i marea.
5. Atunci cnd razele soarelui cad pe aceste valuri de aer, ele strlucesc
ca i apa. Dac valurile de aer sunt puternice, ele arunc lumina absorbit din
cnd n cnd spre pmnt. Cel mai uor se petrece astfel atunci cnd soarele se
afl aparent sub orizont, iar razele lui cad pe suprafaa mrii de aer cumva de
jos. Astfel, aceste luminie plutitoare nu sunt nimic altceva dect nite oglindiri
ale soarelui, iar micare lor i are sursa n micarea valurilor aerului.
6. Acum ele se vd foarte bine deasupra noriorilor luminoi, dei soarele
se afl sub orizont. Se petrece aa pentru c valurile de aer din noriorii att de
puternic luminai de soare, absorb lumina creeaz astfel un joc drgla, plin
de via. Vedei, aceasta este explicaia acestui fenomen!
7. Fenomenul mai are ns n afar de aceast explicaie i o semnificaie
spiritual, iar aceasta este urmtoarea, spus pe nelesul vostru:
8. Gndii-v la soarele spiritual! Lumina care vine de la el este absorbit
de suprafaa agitat a mrii vieii, iar jocul acesteia, din care apare o asemenea
lumin, formeaz tot felul de caricaturi care eman o strlucire tears i care
nu mai au nici o urm din forma divin de la nceput. Astfel, ntreaga pgnime
i acum i evreimea au deformat nvtura pur i divin de la nceputuri.
9. Suprafaa linitit a apei, atunci cnd soarele o lumineaz puternic,
oglindete lumina cu aceeai mreie ca soarele pe care-l vedei pe cer. Tot la fel
este i un suflet linitit i lipsit de patimi, care poate fi aa doar printr-o deplin
druire, umilin, rbdare i iubire pur. Atunci desvrirea lui Dumnezeu se
oglindete n spiritul omului la fel de limpede i curat cum se oglindete lumina
soarelui n apa linitit a mrii.
10. Dac se petrece astfel la un om, atunci totul devine adevr n el, iar
sufletul lui este atunci pregtit s-i ndrepte privirea spre adncurile creaiei
lui Dumnezeu i s poat vedea totul n plenitudinea adevrului pur. Dar, cum
ncep s apar valuri n el, imaginile desvrite se tulbur sau 199
chiar se terg iar sufletul reintr n lumea iluziei i a amgirilor de tot felul i
nu mai are nici o simire curat pn cnd deplina linite a lui Dumnezeu nu-i
gsete locul, din nou, n el.
11. Aceasta este adevrata linite a sabatului, n Dumnezeu. De aceea a
vrut Dumnezeu s fie srbtorit sabatul. Atunci este bine ca omul s nu
munceasc din greu, deoarece munca grea silete sufletul s-i dea crnii
puterile pe care el le are. Sufletul devine atunci agitat, mpreun cu carnea iar
oglinda apei vieii este mult tulburat, astfel nct adevrul curat, divin, nu mai
poate fi vzut limpede n ea.
12. Adevrata linite a sabatului nseamn deci a nu face munci grele;
dac nu trebuie neaprat, atunci este bine ca nimeni s nu pun mna la
treab. Dar dac este nevoie, nici un om nu trebuie s se dea n lturi de la a-l
ajuta pe fratele su.
13. Chiar mai mult dect a nu munci din greu, fiecare suflet trebuie s
goneasc orice fel de porniri josnice sau patimi! Pornirile josnice sunt furtunile
sufletului; ele rscolesc apa vieii, iar oglindirea lui Dumnezeu este atunci att
de tare schilodit n suflet, la fel ca cea a soarelui pe suprafaa mrii
nvolburate. Vezi tu, soarele se poate oglindi pe valuri, dar ct de stlcit este
imaginea lui! Iar dac furtuna dureaz mult timp, atunci cerul sufletului este
acoperit cu nori grei.
Acetia stnjenesc lumina soarelui spiritului s ptrund ntru totul
pn la apa vieii sufletului.
Sufletul se ntunec atunci i nu mai poate deosebi adevrul de neadevr,
i nu mai poate scoate la iveal amgirea iadului.
14. Un astfel de suflet este ca i pierdut! Trebuie s bat vnturi
puternice de sus, adic ncercri grele, pentru ca ele s rup perdeaua deas a
norilor sufletului, astfel nct acesta s ajung la adevrata linite a sabatului
i s domoleasc marea vieii. Altfel nu este nici o scpare!
15. Vedei, aceasta este semnificaia spiritual pe care o are frumosul
rsrit de soare! Cine va urmri rsritul nluntrul lui, acela se va pstra n
deplinul adevr i n lumin, iar rsplata lui va fi viaa venic. Gine las ns
aceast nvtur n btaia vntului i nu o urmeaz, acela i va gsi
moartea!
Capitolul 149
Contemplarea rsritului de soare i a naturii dimineaa 1. Domnul: Fii
ateni n continuare! Soarele tocmai ncepe s se arate, mai bine spus partea pe
care o putem vedea noi deasupra orizontului. Ce vedei acum? 2. Esenienii au
spus: Nimic altceva dect partea strlucitoare care se ridic foarte repede din
adncurile luminoase ale cerului. Nu se mai vede jocul petiorilor de lumin,
iar norii sunt din ce n ce mai subiri i dispar unul cte unul. Acum soarele sa ridicat deasupra orizontului i un vnt destul de rcoros bate dinspre rsrit.
Asta e tot ce vedem i simim. 3. Eu: ndreptai-v privirea i spre cmpiile i
vile pmntului i spunei-mi ce vedei! 4. Cei doi esenieni au privit spre
pmnt i au spus: Vedem vile nvluite de o cea cenuie, chiar i suprafaa
mrii este acoperit. Ceaa se ridic din vi i acoper ncet dealurile. i asta
are vreo semnificaie spiritual?
5. Eu: Bineneles! Nu se petrece absolut nimic pe acest pmnt fr rost
i fr s aib un substrat spiritual! Dar s vedem ce semnificaie are!
6. Soarele corespunde ntru totul fiinei lui Dumnezeu. Pmntul, cu
vile, dealurile, munii, rurile, fluviile, lacurile i mrile sale, corespunde pe
deplin omului.
7. Ceaa care apare ntre soare i pmnt simbolizeaz feluritele griji mici
i fr de nsemntate ale oamenilor, iar lumina soarelui poate ptrunde prin
ea doar prin puine locuri. Ceaa se ridic acoperind chiar i munii. Dealurile
i munii corespund nelegerii oamenilor de pe acest pmnt. Aceast
nelegere este la rndul ei tulburat de grijile nensemnate i meschine ale
omului pe jumtate orb.
din gura Ta, apare o nou mare creaie, de nemsurat, iar ceea ce se petrece cu
noi este nespus de minunat!
10. Pricepem i rostul cuvintelor Tale sfinte pentru noi, cu toate c nu
vom ajunge niciodat s ne bucurm de toate roadele lor. Simim foarte limpede
cum aceste cuvinte pe care le-ai rostit nu sunt doar pentru noi, ci pentru
ntreaga nemrginire! O, bucur-te pmntule, care ai fost ales dintre
nenumratele lumi, pentru ca Domnul eternitii s calce cu picioarele Sale pe
tine, iar vocea Lui s rsune n vzduhul Tu! O, Doamne, cte fiine apar din
fiecare cuvnt al Tu i din rsuflarea Ta?!
Oh las-ne s Te preamrim, s Te iubim, s Te slvim i s ne rugm
ie; pentru c doar ie i se cuvin toate!
Capitolul 151
Masa de diminea, sfinit, de pe munte
1. Eu: Bine, bine, dragii Mei prieteni i frai! Haidei s lum acum,
dup aceast hran pentru sufletele noastre, i una pentru trupurile noastre!
Ebahl, mai ai ceva provizii? 2. Ebahl: Doamne, a mai rmas ceva, dar nu prea
mult, pentru c asear s-a mncat aproape tot. A mai rmas nite pine i ceva
vin!
3. Eu: Adu totul aici ca s binecuvntez aceast hran i vom avea cu
toii mncare i butur de ajuns! Ebahl Mi-a adus jumtatea de pine care
mai rmsese i vreo trei pahare de vin, iar Eu le-am binecuvntat i am spus:
mparte acum totul i apoi vom mnca! 4. Ebahl a mprit pinea, rupnd
doar buci mici ca s ajung pentru toat lumea, dar jumtatea de pine nu
vroia s se fac mai mic. Cnd a vzut c pinea nu se mpuina, cu toate c
dduse tuturor pentru mai multe nghiituri, el a nceput s rup buci mai
mari. Nici atunci ns pinea nu s-a mpuinat. Vznd c toi aveau o mare
poft de mncare, a mai nceput nc o dat mprirea, rupnd buci i mai
mari. Dup ce a trecut pe la toi cei treizeci de oameni care urcaser cu noi pe
munte i nc a mai rmas cu o pine mricic n mn, a venit la Mine i a
spus: Doamne, asta a mai rmas. E de ajuns pentru Tine, pentru Rafael,
pentru Iara i pentru mine? 5. Eu am spus: D-i-o Iarei ca s-o mpart ea,
atunci va ajunge! Ebahl a fcut aa, iar Iara Mi-a dat mai nti Mie o bucat,
apoi lui Rafael, apoi lui Ebahl i pstr pentru ea ceea ce rmsese, i ne-a
ajuns tuturor.
6. Cpitanul spuse: Prietene Ebahl, de ce nu te-ai gndit i la mine la
aceast ultim mprire? Nu m-ai crezut demn?
7. Eu am spus: Prietene, nu te supra din pricina asta! Vezi tu, Ebahl se
ateptase s nu mai rmn nimic, i de aceea a rupt la nceput doar buci
mici; el nu a vrut ca tu s fii printre cei care nu vor primi nimic la urm. Dar
pentru c, dup voia Mea, a mai rmas ceva dup prima mprire, el a putut
s mai dea fiecruia nc o bucat de pine. Dar dac ii att de mult la a doua
bucat de pine dat de el, spune-mi i i voi da cu plcere bucata mea.
8. Cpitanul: Ei, nu face nimic, mi trecuse prin cap doar o prostioar
roman veche cu 202
privire la rangul meu social; dar acum totul este din nou aa cum trebuie! Ceea
ce m mir cel mai mult este faptul c Rafael mnnc cu atta poft pinea de
parc ar fi cel mai nfometat dintre noi!
Este cu adevrat foarte straniu, pentru c el este mai mult spirit dect
om i mnnc de parc s-ar fi nscut pe pmnt! mi place foarte mult! Dar
simt cum mi se face sete de la pinea aceasta gustoas; a vrea s beau ceva.
9. Eu i-am spus lui Ebahl: mparte acum i vinul i ncepe cu prietenul
nostru Iulius! 10. Cpitanul: Doamne, Te rog, bea Tu primul; trebuie totui
respectat o ordine, chiar i la mas!
11. Eu: Da! i Eu sunt de aceeai prere, dar pentru c nu avem aici
nici o mas i nu am fost invitai nici ca oaspei, s bea fiecare vin dup nevoie!
Cine este mai nsetat s bea primul i s-l urmeze cei mai puin nsetai!
12. Cpitanul s-a artat mulumit cu acest rspuns i a but paharul
care i-a fost ntins, pn la ultima pictur, spunnd: Doamne, i mulumesc!
A fost cu adevrat o hran cereasc i niciodat nu mi-a plcut vinul att de
mult ca n aceast diminea. Acesta este un vin cum nu s-a mai pomenit pe
pmnt.
13. Eu: Ne bucurm cu toii c te simi att de bine aici, pe creasta
muntelui! 14. Cpitanul: Doamne, Te rog s m ieri dac, n voioia mea,
spun ceva nepotrivit! Dar mi se pare c aici s-ar simi bine i Satana!
15. Eu: Dac vrei s-l vezi i s vorbeti cu el, poate fi chemat aici i te
vei putea lmuri ndat ct de bine se va simi aici!
16. Cpitanul a spus: Dac exist cu adevrat Satana n persoan,
atunci poate s vin aici!
Capitolul 152
Satana apare pe munte
1. De ndat ce cpitanul a rostit aceste cuvinte, a aprut un fulger
imens pe cer, nsoit de un tunet rsuntor. Satana a aprut n fata
cpitanului, sub nfiarea unei fpturi uriae de foc. El btu cu piciorul n
pmnt, nct tot muntele se cutremur, i i spuse cpitanului: Ce vrei tu, cel
mai jalnic pngritor de mam, de la mine?! De ce m-ai chemat aici, pe munte,
la aceast nlime care-mi este de o mie de ori mai neplcut dect tot focul
iadului?! 2. Fiind foarte tulburat de felul n care i spusese, pngritor de
mam, cpitanul a zis: Hei, vrjma al tuturor oamenilor i chiar al lui
Dumnezeu, vezi ce spui, pentru c nu-i este ngduit s judeci pe nimeni n
faa lui Dumnezeu, a Domnului tu! Dac am pctuit n timpul visului marii
amgiri a simurilor mele, atunci mi-am fcut ru doar mie, nu i ie. Eu cred
ns c Dumnezeu este mai mult dect tine i totui El nu mi-a spus vreodat
aa, mincinos ordinar! Este adevrat c m-am culcat o dat cu mama mea,
cnd aveam paisprezece ani, dar am fost ndemnat i ademenit chiar de ea. Ea
s-a deghizat ntr-o grecoaic bogat i faa ei frumoas era acoperit cu o
masc greceasc. A venit noaptea la mine, i-a dezvluit farmecele n faa mea
i m-a cerut. Mama mea avea atunci doar douzeci i opt de ani, iar cnd eu
am venit pe lume, ca primul ei nscut, ea avea treisprezece ani i jumtate.
Eram cunoscut n Roma ca fiind unul dintre cei mai frumoi tineri. Nu e de
mirare c mama s-a nflcrat pentru mine i s-a mascat pentru a se bucura
de mine! Nemernicule! Poi s m numeti pngritorul mamei mele atunci
cnd m-am culcat cu ea, ca un roman nflcrat ce eram, n timp ce ea era
deghizat ntr-o grecoaic frumoas i senzual? Poi s acuzi pe unul care,
cznd de pe cas, lovete un om i l omoar astfel, ca fiind un criminal?!
Spune, nemernicule! 3. Satana a spus, plin de furie din pricina felului n care i
se adresase cpitanul: Eu vd doar faptele, nu i cum au fost comise. La mine
nu exist circumstane atenuante i tu eti ptat i aparii iadului. Nu vei
scpa de puterea mea!
4. Cpitanul a spus: Privete, tu, btrn i orb mgar al iadului, privete
cine este Cel care st acum lng mine! Nu l cunoti, nu-i spune nimic
numele de Iisus din Nazaret? 203
5. n clipa n care cpitanul a rostit numele Meu, Satana a fost trntit cu
mult putere la pmnt, i el i-a strigat cpitanului s nu mai rosteasc
vreodat acest nume att de scrbos pentru el.
Spunea c l cunoate pe nazarinean i c l blestem pe acesta pentru c
vrea s smulg puterea divinitii, c nu mai lipsete mult pn atunci i va
deveni domnul cerului i al ntregii lumi!
6. Cpitanul a spus: Mgar orb al iadului! El este i va rmne
ntotdeauna ceea ce a fost din eternitate. El singur m va judeca pe mine, i la
fel i pe tine; eu nu voi fi niciodat judecat de tine, mgar btrn, prost i orb al
iadului! Dac ai fi fost att de puternic, cum de te-a izbit de pmnt chiar i
numai numele sfntului nazarinean, nct nici nu a putea spune c ai stat
vreodat n picioare?
Vezi, este att de frumos i ncnttor aici i tuturor ne este foarte bine!
Dac nu ai fi o vi att de furioas a iadului, ar putea s-i fie la fel de bine ca
i nou! Privete nluntrul tu i recunoate n inima ta, dac mai ai una, c
IISUS ESTE DOMNUL CERULUI I AL PMNTULUI, i atunci vei fi la fel ca
noi!
7. Satana rnji: Iar a trebuit s rosteti numele acela nesuferit?! Dac
nu poi s vorbeti de ceva mai bun, atunci spune pe ocolite acest nume,
pentru c m chinuie mai ru dect zece mii de iaduri cu focul lor arztor! Pe
lng aceasta, eu sunt un spirit czut i trebuie s rmn aa, pentru
totdeauna, de dragul mntuirii voastre; de aceea eu nu m pot ndrepta
niciodat spre Dumnezeul i Domnul vostru! Sunt osndit odat pentru
totdeauna, n eternitate. Pentru mine nu mai exist salvare!
8. Cpitanul a spus: Dac mi-ar fi spus altcineva n afara ta aa ceva, a
fi crezut, dar pe tine nu te cred; nu cred nimic altceva dect faptul c tu eti
btrnul i orbul mgar al iadului! Dac ai vrea s te ndrepi, tiu foarte bine
c ai fi primit, cu tot alaiul tu, de ctre Domnul. Dar tu nu vrei s te ndrepi,
i asta dintr-o rutate plin de ncpnare, pentru c i face o plcere
diavoleasc s-L sfidezi pe Dumnezeu prin libera ta voin. Dar i spun ie c
Dumnezeu nu i-a nchis pe deplin inima Sa n faa ta i c nu te-a osndit!
ntoarce-te la El i El te va primi i i va ierta miliardele de miliarde de pcate
i nelegiuiri!
9. Eu sunt pgn i m-am rugat n tineree naturii i chipurilor sculptate,
fcute de minile oamenilor i modelate de imaginaia lor. Totui, ca om slab i
orb, mi-am dat repede seama c am mers pe ci greite, care nu m duceau
ctre Dumnezeu.
10. Tu ns ai fost din nceputuri creat ca spirit pur din Acela care
slluiete n inima acestui sfnt nazarinean i n faa cruia se nchin toate
cerurile i ntreg pmntul. Recunoaterea eternului adevr este pentru tine o
joac de copii, pe cnd eu a trebuit s bjbi mult timp noaptea, prin cea,
pentru a-l ntrezri abia. Trebuie doar s vrei i te vei afla din nou n vechea
lumin dintru nceputuri. ndreapt-te spre Domnul, care n mod miraculos se
afl acum printre noi, n trup, i eu garantez cu tot ce am, chiar cu viaa mea i
cu tot ce-mi este sfnt, c vei fi primit! 11. Satana a spus: Nu pot s fac asta!
12. Cpitanul a ntrebat: De ce?
13. Satana a urlat: Pentru c nu vreau!
14. Cpitanul a spus, cu o voce iritat: Atunci, n numele lui Iisus,
pleac de aici, pentru c mi se face att de grea de tine nct mi vine s
vomit! Eti, prin propria ta alegere, bestia cea mai greu de ndreptat a iadului.
Pentru totdeauna a disprut din mine orice urm de mil pentru suferina i
chinul tu venic. Domnul s te judece pe tine, mgar btrn! 15. La aceste
cuvinte ale cpitanului, Satana a czut la pmnt ca trsnit i a urlat att de
nfiortor, ca un leu nfometat. Eu ns i-am fcut un semn ngerului Rafael s
nu-l scape din ochi.
16. ngerul a venit repede ntre cpitan i Satana i a spus: Satana! Eu,
ca cel mai umil slujitor al Domnului IISUS IEHOVA SAVAOTH, i poruncesc cu
un trebuie de neclintit, s pleci din acest loc i din acest inut pe care l-ai
mbolnvit mult timp cu rsuflarea ta, fcnd oamenii i animalele s sufere!
atunci M voi uita la el. O vorbrie goal a gurii, atunci cnd inima nici nu
gndete i nici nu simte ceea ce spun buzele, este n faa ochilor Mei asemeni
unui hoit n faa nasului. Ai primit ceea ce ai cutat. Altceva nu tii, iar
mulumirea voastr goal nu M ncnt absolut deloc! Mergei deci la casele
voastre i nu mai pricinuii neplceri acestei case! Pzii-v ns de desfru, de
mncare mult, de mbuibare, altfel vei lua boli i mai rele dect cele care v-au
chinuit pn acum!
9. Aceste cuvinte au mers drept n inimile celor vindecai i ei s-au
ntrebat ntre ei de unde am tiut Eu c bolile lor se datorau lascivitii. Ei au
fost cuprini de fric fa de Mine, gndindu-se astfel: El poate dezvlui i mai
multe fapte ale noastre nu tocmai demne de laud! Mai bine plecm! Au
prsit repede ncperea i au plecat acolo de unde veniser.
10. Cpitanul a vzut aceasta i M-a ntrebat: Cum vine asta, de s-au
pierdut dintr-o dat?
Abia ai pomenit de pcatele lor i parc au fost mpini cu mult putere
afar, pe u! 11. Eu: Ei sunt adevrai eroi ai desfrului! Se desfrneaz n
fel i chip; adulterul este pentru ei ceva obinuit. Au soiile n comun, iar
siluirea unei fecioare este pentru ei o glum bun!
Printre ei exist i unii care violeaz bieii i alii care se distreaz cu
femei n moduri nenaturale, sodomitice, pentru c vor s se fereasc astfel de
tot felul de boli, dar astfel se mbolnvesc ns de altele i mai grave. De aceea iam ntmpinat att de aspru, pentru c ei pot fi ndreptai doar prin cuvinte
aspre.
12. Cpitanul: Din ce inut au venit?
13. Eu: Din inutul gadarenilor. Mai departe, spre apus, sunt cteva
petice de pmnt i patru sate. Locuitorii acestora sunt un amestec de iudei,
egipteni, greci i romani. Ei au doar o slab de fapt, nici un fel de religie, i se
ocup cu creterea porcilor i cu negoul acestora n Grecia i Europa, unde
aceast carne este mncat i unde grsimea lor se pune n mncare. Chiar n
ceea ce privete ocupaia lor, ei sunt nite oameni lipsii de virtute, dar lipsa
virtuii nu ar fi un pcat dac nu ar fi cu mult mai deczui dect porcii pe
care-i cresc. Ei sunt chiar mai jos dect porcii i este greu s-i faci mai buni!
14. Cpitanul: Bine c tiu asta. Acele sate se afl sub stpnirea mea i
voi pune paznici ai cinstei pe care i voi instrui s le dea peste degete la cea mai
mic necuviin. Vei vedea voi numai, viaa voastr se va schimba att de tare,
nct, ncepnd de mine, nu vei mai pofti vreodat s lsai s creasc n
inimile voastre dorinele necurate i s v lsai prad lor fr remucri!
15. Doamne, eu sunt doar un om simplu, dar, prin viaa pe care am duso, fiind adesea implicat n tot felul de treburi ale conducerii, am neles i am
vzut de nenumrate ori c pentru omul josnic este cel mai bine dac este
condus cu sceptrul neclintit i dac, din cnd n cnd, este biciuit, aceasta este
spre binele lui. Acolo unde aa ceva nu se poate, cum este n cazul mulimilor,
acolo oamenii nu mai pot fi stpnii!
16. Eu: Da, da, aici ai dreptate, dar numai n cazul acelui sat. Dac vei
aplica pentru toi ceea ce ai spus, atunci vei aduce mai multe pierderi dect vei
face bine! Leacul trebuie s se nlocuiasc n funcie de boal, i nu invers. Dar,
dup cum spuneam, leacul tu va aduce binele de care oamenii acestei
localiti s-au lipsit, dedndu-se desfrului. Dar biciul nu trebuie s fie n
mna furiei, ci n cea a iubirii adevrate!
Capitolul 155
Ardoarea iubirii
1. Cpitanul: mi dau bine seama de asta, Doamne, dar tiu din
experiena mea un caz special, cnd toat iubirea nu a putut schimba nimic n
bine. Lucrurile s-au petrecut astfel: printre otenii 207
care se aflau n subordinea mea, se afla i un ilir tnr i nemaipomenit de
puternic. Sabia lui cntarea cincizeci de funzi, dar el o mnuia cu atta
uurin de parc ar fi avut o pan n mn. Acest lupttor pltit, care purta
zale i scut, lupta n btlii ct o sut de ali lupttori. n vreme de rzboi era
un om de baz, dar alta era situaia n vreme de pace. Atunci el era pus pe
har i nu trecea nici o sptmn fr ca s nu fi iscat vreun scandal
monstruos, ntotdeauna m-am purtat cu el cu iubire, i artam ct se putea de
clar unde greise i care erau lucrurile deloc demne de laud din trboiul pe
care-l fcea, i i interziceam de fiecare dat s mai repete aa ceva. El mi
promitea c se va ndrepta i cteva zile era atent i umil. Dar niciodat nu au
trecut mai mult de zece zile i din nou ajungeau la urechile mele plngeri din
toate prile, i bineneles c aveam de pltit i pagubele. Dac l ntrebam de
ce se poart aa, el ddea mereu acelai rspuns: M antrenez pentru lupt i
nu cru nimic n afara oamenilor, pentru c sabia mea trebuie ncercat!
2. Asemenea antrenamente l duceau, nu rareori, la vreo turm de boi,
tauri, vaci i viei, crora le tia capetele dintr-o lovitur. Odat a tiat capetele
la o sut de boi i se luda ca un erou, dar pe noi ne-a costat o mie de bani grei
de argint! Atunci m-am nfuriat att de tare pe acest om astfel nct mi venea
s-l rup n buci.
3. Am pus s fie legat cu lanuri grele de un copac, minile i picioarele
fiindu-i legate i cu sfori trainice, i s fie btut cu vergele timp de un ceas.
Dup aceasta el a rmas foarte slbit i l-am dus undeva unde a fost ngrijit.
Dup douzeci de zile era din nou bine. Vezi, asta l-a transformat n ntregime
pe omul la care iubirea nu a ajutat deloc. Mai trziu el a devenit omul cel mai
linitit i modest i l-am fcut ajutorul meu dup un an, iar el mi mulumete
i acum pentru felul exemplar n care l-am pus atunci la punct. Dac nu a fi
fcut aa, el nu ar fi devenit niciodat un bun conductor.
Iubirea nu m-ar fi putut ndruma vreodat s-l pedepsesc astfel, ci numai
furia dreapt. Astfel eu cred c furia dreapt poate s fie adeseori de mai mare
folos oamenilor dect iubirea pur! 4. Eu: O, da, dar aceasta nu este chiar
furie, ci o anumit ardoare a iubirii n inim, care are o for tmduitoare. Cu
aceasta lucrez i Eu, dac este nevoie. Dac iubirea nu ar avea o asemenea
ardoare, atunci spaiul necuprins ar fi lipsit n ntregime de fiine. Creatura i
datoreaz existena numai acestei mari ardori a iubirii lui Dumnezeu.
5. Aceasta a fost cea care a fcut ca inima ta s-l pedepseasc astfel pe
mercenarul neasculttor, nu furia i rzbunarea, ci o anumit ardoare a iubirii
tale fa de acel lupttor, ale crui virtui le preuiai foarte mult. Dac ai fi fost
cuprins de furie, l-ai fi ucis, dar ardoarea iubirii a numrat loviturile vergelelor
i tu ai pus s fie lovit de attea ori ct te-ai gndit c va putea ndura.
6. Tot la fel poi face, dac nu se poate altfel, i cu acele sate, dar prima
ncercare de ndreptare trebuie s izvorasc totui din iubire pur i din
nvtur dreapt. Dac oamenii neleg c legile aspre le sunt date doar
pentru binele lor, atunci ei le vor respecta. n general vorbind, dac legile aspre
sunt doar un capriciu tiranic al conductorilor, atunci ele nu vor ajunge s
ndrepte aproape pe nimeni, fcndu-i n cele din urm pe ngerii protectori ai
satelor sau oraelor acelora s se manifeste cu o rigoare teribil i cu o mare
asprime; iar oamenii nu vor mai dori nimic altceva dect s se rzbune pe aceia
care i-a supus la chinuri nesfrite fr nici o pricin clar, nelegi ce-i
spun? 7. Cpitanul: Da, Doamne, am neles foarte bine i voi trimite chiar
astzi un sol la conductorii acelui sat. Voi merge i eu pentru scurt timp la
oamenii mei ca s pregtesc totul.
Capitolul 156
Despre diferenele sexuale la ngerii primordiali
1. Dup aceste cuvinte, cpitanul a plecat acas, iar Ebahl l-a rugat s se
ntoarc repede pentru c urma s fie servit prnzul. Cpitanul a spus: Dac
nu va apare ceva deosebit de important, m voi ntoarce dup ce voi trimite
solul.
2. Cpitanul a plecat n fug i nu mic i-a fost mirarea atunci cnd cei
de acas i cei aflai n subordinea lui i-au povestit ce se petrecuse ntre timp;
el a gsit pe birou ordinele pentru satele mai 208
sus-numite, scrise pe pergament, cu scrisul lui. Le-a citit repede i a vzut c
erau exact aa cum se gndise el s le formuleze. A trimis dup un sol rapid i,
mbrcat ca un osta roman, a aprut Rafael, oferindu-i serviciile cpitanului.
3. Cpitanul nu l-a recunoscut pe nger, creznd c este un tnr osta
care i-a fost trimis de ctre Cornelius tocmai din Capernaum. De aceea l-a
Noi alegem dac vrem s ne artm ntr-o form feminin sau masculin, i
asta ntr-unul i acelai trup spiritual.
13. Explicaia faptului c nu mbtrnim niciodat se afl n ceast dubl
fiin a noastr, deoarece cei doi poli se susin mereu, reciproc i etern, unul pe
cellalt. La voi, oamenii, cei doi poli sunt separai n personaliti distincte din
punct de vedere sexual, i fiecare, prin el nsui, nu are nici o susinere.
14. Atunci cnd polii personali separai se ating exterior i are loc
descrcarea potenialului sexual prin act sexual obinuit, ei pierd din for i,
analogic vorbind, ajung s se asemene cu un burduf de vin care se scoflcete
tot mai tare atunci cnd i iei din coninut. i poi imagina un burduf din care
se scoate aproape deodat tot vinul din el? Dup aceea nu vei mai vedea la el
deloc forma lui de dinainte, cci el se va scoflci, i vei vedea dup aceea la el
cute i riduri. Cel care i va controla vlaga i nu-i va pierde deloc smna, n
cadrul actului sexual, va putea evita aceasta, nelegi? 15. Cpitanul a spus:
Nu-mi este prea clar, dar neleg totui cte ceva. Vom mai vorbi despre asta cu
alt prilej. S intrm acum n cas, pentru c suntem ateptai! 209
16. ngerul: Da, da, este bine aa; i eu simt deja n mine ceea ce voi
numii foame. 17. Cpitanul: Cum, tu eti doar un spirit pur! Cum vei putea
savura hrana material? 18. Rafael a spus zmbind: Mai bine dect tine! Tot
ceea ce preiau nluntrul meu este mistuit n ntregime i transformat n
contemplare i meditaie. La tine este mistuit numai ceea ce corespunde prii
tale vitale; ceea ce nu-i corespunde este eliminat din tine pe cale natural.
Astfel eu sunt avantajat n ceea ce privete mncatul i butul!
19. Cpitanul: i n ceruri se mnnc i se bea?
20. ngerul: Da, dar nu n acelai fel ca pe pmnt, ci spiritual! n
eternitate noi purtm n noi cuvntul lui Dumnezeu, la fel cum ntreaga creaie
i toate cerurile sunt formate din cuvntul Lui.
Acest cuvnt este nainte de toate fiina noastr i totodat singura pine
adevrat i cel mai adevrat vin al vieii. n vinele noastre el curge la fel ca
sngele prin ale voastre, iar pntecul nostru este plin de pinea lui Dumnezeu.
21. Cpitanul: Oh, ce nelept ai grit, dar nu neleg nc. Domnul
trebuie s-mi reveleze aceast tain! Acum cred c ar trebui s intrm n cas.
S ncheiem deci discuia.
Capitolul 157
Despre poman i despre srbtorirea zilelor comemorative 1. n timp ce
cpitanul spunea acestea, Iara l-a ntmpinat, cuviincioas, i i-a spus: Ce
mult ai lipsit! i tu, dragul meu Rafael, pari s te obinuieti destul de uor cu
leneul nostru timp pmntesc! Drumul vostru a durat mai mult dect
cltoria noastr pn la soarele acela ndeprtat!
2. Iara: Tocmai v-am artat cine este Cel care se afl printre noi. Cnd
tii fr nici o ndoial c aa este, cum de mai ntrebai cine mi-a dat aceast
nelepciune? Aici, n faa noastr, se afl Cel Sfnt de la care vin toate darurile!
El este cel mai mare nelept i numai El este desvrit!
Cine-L iubete pe El i crede, n inim, c El este Domnul Dumnezeu n
eternitate, n inima aceluia va ncepe s strluceasc eterna Sa lumin
necreat i atunci va fi lumin n ntreaga lui fiin. Un astfel de om va fi apoi
mereu plin de adevrata nelepciune divin. Acum ar cam trebui s v fie
limpede care este situaia cu noi toi!
3. Cpitanul a spus: Da, da, ngera iubitor! Acum nelegem bine i
sigur este aa cum ne-ai spus tu; dar cei care ne-au cerut ieri sear s-i ducem
n Zebulon i Horazin, aceia nu vor fi de acord cu ceea ce ai spus i vor nelege
cu att mai puin. Noi suntem oameni simpli i nu avem nevoie de un miracol
ca s credem, dar n cazul acelora un miracol ar aduce roade mai rele dect
lipsa lui. 4. Iara: Tocmai de aceea El va fi nfricotor pentru ei; pentru c
vnturile vor duce cuvntul 213
Su n toate colurile lumii! Vai de cel care, chiar dac-l va auzi i-l va
nelege, nu-l va urma! 5. Eu am spus corbierilor: Ei, ce prere avei de
nelepciunea acestei fiice a Mea? 6. Corbierii au spus: Doamne i
nvtorule! Dac Tu eti cu adevrat Cel care spunea aceast nemaipomenit
feti c eti, atunci nu este nici un miracol faptul c acest ngera de feti este
att de neleapt. n vremea lui Bileam, Acela dezlega limbile mgarilor, astfel
nct ei puteau s prezic. Cu att mai uor trebuie s-i fie Lui s ofere darul
prorocirii unei limbi deja obinuite s vorbeasc, precum cea a fetiei acesteia!
7. Acum credem cu toii c eti Cel care ne-a spus fata c eti i nu mai
este nevoie de nici un miracol! Pentru c eti ceea ce eti, Te rugm s-i
ndrepi privirea asupra marii noastre slbiciuni i s faci din ea o dreapt
putere, astfel nct s ne putem pzi mereu de dumanii luminii i ai
adevrului! Este trist c noi, evreii, trebuie s cutm lumina i adevrul
numai la pgni. Ierusalimul a devenit o mocirl cuprins de ntunericul cel
mai mare i o ascunztoare de ucigai ai vechiului spirit curat al evreilor, n loc
s fie tora cea mai luminoas a tuturor oamenilor. Dac vrem lumin i adevr
trebuie s le cutm n Sidon i n Tir, la greci i la romani! De aceea, Doamne,
Te rugm s ne dai lumin i putere, pentru ca s vedem adevrul i s-l
putem ocroti de dumani! tim c ie totul i este cu putin.
8. Eu: Pacea fie cu voi i ntre voi! Niciunul s nu cread c este mai
presus dect ceilali!
Cu toii suntei frai i suntei egali, iar cel care se crede cel mai
nensemnat i care va fi slujitorul celorlali, acela este cel mai mare i cel mai
nalt dintre voi! i Eu v vreau slujitori ai Mei; astfel suntei puterea Mea.
Fiecare slujitor este puterea Domnului su, iar Domnul este dreptatea
slujitorului su! Iubii-v unii pe alii, facei bine dumanilor votri,
binecuvntai-i pe cei care v blestem i rugai-v pentru cei care v fac vrji!
Rspundei rului cu bine i nu v mprumutai banii acelora care v pot da
dobnzi mari; atunci vei primi preaplinul graiei i al binecuvntrii lui
Dumnezeu! Din ea se va revrsa apoi lumina, adevrul i toat puterea asupra
voastr, deoarece cu aceeai msur cu care msurai voi, cu aceeai msur vi
se va msura i vou! 9. Unul dintre corbieri a spus: Doamne, vedem i
simim c nvtura Ta este adevrat, dar credem i c va fi greu s o urmm!
Fr ndoial c este ceva ludabil i divin de frumos s facem bine acelora care
vor s ne fac ru. Dar cine poate rspunde mereu rutii oamenilor cu
aceeai rbdare de neclintit? Apare ntrebarea dac nu cumva, n acest fel, nu
se ncurajeaz rutatea omului mai mult dect atunci cnd ar fi pedepsit
pentru fapta sa. Dac hoii i ucigaii ar mai fi n plus i rspltii pentru
frdelegile lor, ar mai rmne puini oameni care ar mai clca pe acest
pmnt! De aceea cred c trebuie s luptm mpotriva unui rufctor, iar casa
acestuia trebuie nconjurat cu tufiuri pline de spini pentru ca s-i dispar
pentru totdeauna pofta de a mai face ru cuiva. Cred c mai degrab este
ndreptat astfel un rufctor, dect dac ai rspunde cu o fapt bun
nelegiuirii sale!
10. Eu: Da, da, este bine cum gndii, din punctul de vedere al
oamenilor, dar, din punctul de vedere divin, nu este deloc bine. Prin pedeaps
vei obliga ntr-adevr omul s nu se mai ncumete s-i fac ru, dar astfel nu-i
va deveni niciodat prieten! Dac i vei face ns un bine atunci cnd are nevoie,
chiar dac el i-a fcut ru, el i va da seama de rul pe care i l-a fcut, va
regreta amarnic i va deveni din clipa aceea prietenul tu!
11. Astfel fapta bun, fcut n urma celei rele a lui, l va ndrepta pentru
totdeauna, n schimb pedeapsa pe care i-o vei da, dac o vei face, va face din el
un duman de aizeci de ori mai nverunat dect cel pe care-l aveai la nceput!
12. Dac prima fapt pornea dintr-un fel de neastmpr i rea voin,
atunci a doua fapt rea va izvor din furie i rzbunare. De aceea v spun nc o
dat: facei aa cum v-am spus Eu i atunci vei avea parte de graia lui
Dumnezeu i de binecuvntarea Sa!
13. Cel care este binecuvntat de Mine, acela trebuie s primeasc ntru
totul cuvntul Meu n care slluiete toat graia, lumina, adevrul i toat
puterea, altfel este cu neputin s se reverse graia Mea asupra lui. Luai cu
toii exemplu de la Mine, pentru c Eu sunt blnd i plin de umilin i am
rbdare cu fiecare om! Soarele nu strlucete la fel pentru cei ri i pentru cei
buni, peste ceea ce 214
este drept i peste ceea ce este nedrept? Nu cade binecuvntata ploaie la fel i
pe ogorul celui pctos ca i pe cel al omului cinstit? Fii desvrii n tot ceea
ce facei, la fel cum Tatl din Ceruri este desvrit, iar preaplinul
binecuvntrilor i al graiei cereti se va revrsa asupra voastr! nelegei ce
v spun?
14. Toi au rspuns: Da, Doamne, nelegem foarte bine! Ce ai spus este
adevrat, drept i astfel ntr-o deplin armonie cu ordinea divin, iar noi ne vom
da toat silina s urmm ce ai spus, cuvnt cu cuvnt. Dar, cel puin
nceputul, va fi greu pentru noi toi! 15. Eu: Da, dragii Mei prieteni, n aceste
vremuri, pentru a intra n mpria cerurilor este nevoie de for! Cei care nu
dobndesc aceast mprie n for, nu o vor mai dobndi vreodat!
Fiecare om care ncepe o lupt de dragul mpriei cerurilor, trebuie s
fie un nelept i un constructor foarte priceput. Un constructor nelept nu-i
ridic pe nisip casa, ci pe teren stncos; astfel pot s vin furtunile i apele, iar
casa lui nu va avea deloc de suferit.
16. La fel este i cu lupta pentru mpria cerurilor. Cel care a dobndito o dat pentru el nsui, acela o are pentru totdeauna. Pot s vin atunci tot
felul de vijelii lumeti, dar ele nu-i vor putea face nimic. Cel care nu a dobndito n el prin lupt, folosindu-i toate forele i tot curajul su, acela va fi aruncat
de colo-colo de ctre vijelia lumii i va pierde chiar i ceea ce avea! inei bine
minte toate acestea; cci vor veni vremuri n care vei avea mare nevoie de ceea
ce v spun acum! 17. Corbierii: Nu putem dect s-i mulumim din suflet,
Doamne. Acum nelegem c omul nu poate s-I dea nimic lui Dumnezeu din
care s nu fi primit mai nainte de la El. Te rugm totui, Doamne, s primeti
aceast mulumire a noastr i spune-ne ce s facem ntru lauda i iubirea pe
care i-o purtm!
18. Eu: V-am spus deja, facei ceea ce v-am spus altceva nu mai este
nevoie! Povestii-ne acum tot ceea ce ai vzut i ai auzit n timpul ultimei
nopi. Corbierii vd adesea n timpul nopii tot felul de lucruri rare. Povestii n
puine cuvinte i nu adugai nimic de la voi, dar nici s nu v scape ceva din
ceea ce tii!
Capitolul 160
Povestirea corbierilor despre cele petrecute n timpul ultimei nopi 1. Cu
toii ne-am aezat pe iarb, n jurul corbierilor. Doar Rafael a rmas n
picioare, iar un corbier i spuse: Tinere, aeaz-te i tu, punea este avutul
tuturor, nici un om nu trebuie s plteasc ceva dac vrea s se aeze!
2. ngerul a spus: ncepei voi s povestii cci m voi aeza i eu atunci
cnd voi obosi de atta stat n picioare! Pe lng aceasta, s-ar putea ca vreunul
dintre voi s se mpiedice i atunci eu a putea da mai repede o mn de ajutor
pentru a-l ridica.
Capitolul 162
Primirea fariseilor n Ghenizaret
1. Atunci, din ora am primit vestea c fariseii i crturarii din Betleem
au sosit, avnd la ei un ordin semnat de ctre Templu cum c cetenii
Ghenizaretului sunt obligai s le asigure transportul gratuit att pe mare, ct
i pe uscat, pn n Nazaret, altfel vor fi pedepsii!
2. Ebahl, fiind profund revoltat de o asemenea cerere din partea
Templului, a spus: Doamne, mereu este aa! Abia au trecut cinci zile de cnd
eti aici i deja a trecut al patrulea grup de asemenea haimanale, care merg din
loc n loc, devastnd tot ce le iese n cale, asemenea unor lcuste! Dac asta sar petrece de zece ori pe an, atunci nu a avea nimic de spus; dar n fiecare
sptmn vin cte dou, trei, chiar patru asemenea grupuri. Cum s le
opresc? Chiar i un nger i-ar pierde rbdarea i ar ajunge srac lipit
pmntului! Ce s fac acum? Crede-m, fac ct de mult bine pot tuturor
sracilor; dar acestor nemernici, acestor nentrecui n ale torturii le doresc
moartea! 217
3. Eu: Prietene, stai linitit; cu rbdarea ajungi ntotdeauna cel mai
departe! Las tu asta n grija prietenului nostru Iulius. El i va goni, iar ei se
vor nva minte i vor veni apoi din ce n ce mai rar n Ghenizaret!
4. Cpitanul a spus subordonatului su: Du-te degrab, ia douzeci de
oameni i vino repede napoi n ora! Spune apoi neruinailor c acest ora
este asediat de armat i c nimeni nu poate intra aici fr un ordin semnat de
ctre unul dintre comandanii romani! Dac totui va intra, va fi biciuit, legat la
ochi, iar urechile i vor fi astupate cu lut moale; apoi va fi legat de mini i de
picioare i, aezat ntr-o barc, pe paie, va fi trimis napoi de unde a venit. Acolo
va fi dezlegat i eliberat de legturile de la ochi, iar urechile i vor fi desfundate.
Lui i se va interzice n modul cel mai aspru s mai ncalce vreodat un
asemenea ordin militar fr a avea permisiunea unui comandant militar roman.
S facei aa cu toi cei din Betleem, dac nu au un astfel de act! Dac au bani,
pot plti dou sute de funi de argint pentru a scpa de biciuire, dar de celelalte
pedepse nu vor putea scpa! Dac nu au bani sau dac nu vor s-i dea, atunci
fiecare va primi cincisprezece lovituri de bici nainte de a fi pus n lanuri, pe
spatele dezgolit pn la bru! DIXI, FIAT! (Am spus, aa va fi!) 5. La aceste
cuvinte ale cpitanului, subordonatul lui a plecat repede spre ora, nsoit de
douzeci de oameni. n casa lui Ebahl a gsit ntr-adevr paisprezece farisei i
crturari care i njurau cu obrznicie pe slujitori n fel i chip pentru c nu
vroiau s-i serveasc dup cum considerau ei c merit.
6. Cnd ajutorul cpitanului i-a ntrebat dac au permisiunea de intrare
n ora, obraznicii au rspuns: Noi suntem slujitorii lui Dumnezeu; aici avem
dovada semnat de Templu, mai mult de att nu avem nicieri nevoie n lume!
7. Ajutorul cpitanului a spus: Acest ora este acum asediat. Legea dat
de mprat prevede c nici un strin, fr excepie, nu are voie s intre n ora
fr anumite avize mprteti!
Necunoaterea legii nu este o scuz! Din cte vd, voi nu avei aceste acte
i de aceea ori pltii dou sute de funi de argint ca amend, ori primii fiecare
cte cincisprezece lovituri de bici pe spatele dezgolit pn la bru, dac aa v
place mai mult! Apoi vei fi legai n cele patru moduri romane binecunoscute i
vei fi scoi din acest ora. Aa trebuie s se petreac, fr nici o excepie. Orice
ezitare sau mpotrivire din partea voastr dubleaz pedeapsa! 8. Cnd fariseii
i crturarii au auzit asemenea cuvinte, l-au chemat pe administratorul lui
Ebahl i i-au cerut s le mprumute dou sute de funi de argint. Acesta ns a
spus: Stpnul meu nu v-a chemat niciodat, de ce ar plti acum pentru voi?
A v mprumuta vou bani nseamn a-i arunca n mare! Afara avei
paisprezece mgari ncrcai! Uurai povara acestora cu dou sute de funi i
astfel v vei feri spatele de loviturile biciului! Eu nu v dau nici un ban! 9.
Cnd fariseii au auzit rspunsul bunului i credinciosului administrator al lui
Ebahl, au fcut o fa foarte acr, au ieit nsoii de ajutorul cpitanului i au
uurat povara mgarilor lor cu greutatea a dou sute de funi de argint.
10. Ajutorul cpitanului a pus banii bine, apoi i-a legat pe farisei, i-a
mbarcat mpreun cu mgarii lor i a pus s fie condui sub strict
supraveghere acolo de unde spuneau c vin. Fariseii i crturarii se vitau
foarte tare, dar plnsul nu le-a fost de nici un folos, Ajutorul cpitanului s-a
ntors dup aceea la noi i ne-a povestit cum a respectat ntru totul ceea ce i se
poruncise s fac.
11. Cpitanul l-a ludat i l-a ntrebat unde a pus banii primii.
12. El a rspuns: Am lsat banii n pstrare la bunul administrator al
lui Ebahl; dar tu poi s faci ce vrei cu aceti dou sute de funi de argint.
13. Cpitanul a spus: Foarte bine. Aceti nemernici nu vor uita curnd
Ghenizaretul nostru!
Spune-mi, dac trec pe aici i merg prin braul mic, de sus, sau dac l
vor ocoli, pe lng istmul ngust, locul este de ajuns de adnc pentru ca o barc
cu o ncrctur de treizeci de oameni s poat trece fr s ating nmolul de
pe fundul mrii?
14. Ajutorul cpitanului a spus: Pentru a nu strni mult vlv, de
dragul sabatului evreilor, le-am artat drumul pe lng acel istm.
15. Cpitanul a spus: Din nou foarte nelept! Foarte bine! n curnd vei
fi promovat, i fgduiesc! Nu vor uita ei Ghenizaretul i nu vor veni prea
curnd napoi!
Capitolul 163
14. Eu: Promitei-le apte monede dac v lmuresc bine psalmul; dac
ns greesc, nu vor primi nimic, iar dac nu tiu s-l lmureasc deloc, s
cerei voi apte monede, cernd ajutorul romanilor, dac nu vor s dea banii!
15. Cpitanul a spus: Venii atunci la mine i ei vor plti sigur de apte
ori cte apte monede!
16. Corbierii au plecat mulumii, iar noi ne-am ntors n ora, i anume
n casa lui Ebahl, acolo unde, dup apusul soarelui, slujitorii pregteau cina.
Cpitanul a luat cei dou sute de funi de argint i i-a dat lui Ebahl, spunnd
urmtoarele: Ia aceti bani ca o mic rsplat pentru sutele de sraci i
bolnavi de care ai avut grij i de la care nu ai cerut niciodat nici un stater
(bnu)! Eti cu adevrat singurul om din acest ora care merit s fie numit
om! Toi ceilali nu merit s poarte acest nume de onoare; cci sunt mai
degrab mori i nu fac nimic bun! Credei c toate miracolele fcute n ultimele
zile au schimbat ceva la aceti oameni? Nicidecum! Ei miun pe aici de parc
nu s-ar fi petrecut nimic! Cei care au fost bolnavi i au fost vindecai, abia dac
au mulumit, i astzi nici nu se mai gndesc la faptul c au fost bolnavi i c
au fost vindecai de-a dreptul miraculos! De aceea, Ebahl al meu este i
singurul om din acest ora; toi ceilali sunt mai mult animale dect oameni!
17. Ebahl a luat banii i a spus c i va folosi doar n bine, n slujba oamenilor.
Capitolul 165
Nenelegerea dintre Rafael i Iara
1. Slujitorii au nceput apoi s aduc vinul, pinea i o mulime de peti
gata pregtii. Cu toii ne-am aezat la mas. Iara l-a chemat pe Rafael i i-a
pus n fa un pete mare, ca s-l mnnce.
Dar Rafael a spus: Drag surioar, ar fi prea mult pentru o cin, d-mi
mai bine un pete mai mic! 2. Iara: Oh, te-am vzut doar astzi la amiaz
cum ai mncat mai muli asemenea peti, dar cred c nu mai eti stul acum,
seara. Mnnc! Vezi, Domnul meu Iisus este un spirit cu mult, mult mai mare
i mai nalt dect tine i totui mnnc cu mare poft al doilea pete, bnd i
vin i mai lund i cte o bucat de pine. F i tu la fel! Acum eti om ca i noi
i nu trebuie s te ii deoparte de felul nostru omenesc de a fi, considernd c
n rest tu eti unul dintre primii ngeri ai lui Dumnezeu!
3. Rafael: Ei, dac aa vrei, atunci trebuie s m supun dorinei tale;
eti o feti att de drgla nct, din iubire pentru tine, nu-i pot refuza
nimic. Rafael a luat apoi n mn petele care cntrea mai bine de cinci funi,
l-a dus la gur i l-a mncat ct ai clipi.
4. Cnd a vzut aa, Iara a spus uluit: Pentru numele lui Dumnezeu!
Ce ai fcut cu petele acela mare? La o asemenea putere de a mnca ai putea
nghii foarte uor i un monstru al apelor! S nghii dintr-o mbuctur balena
n burta creia Iona a rmas timp de trei zile cred c ar fi o joac pentru tine!
ostenii mei, a face o impresie proast, iar ei nu m-ar mai asculta! ns atunci
cnd ncep s tun i s fulger, totul merge bine i pe un fga sigur!
6. Eu: Aici nu este att de mult vorba de o blndee exterioar, ci mai
mult de una interioar.
Acolo unde chiar trebuie s se foloseasc cu nelepciune fermitatea
cereasc, de ce s nu se foloseasc? Pentru c un ndemn al nelepciunii este
urmtorul: Fii nelept ca erpii i totui blnd ca porumbeii!
7. Cpitanul a spus, radiind de fericire: Doamne, acum am totul; deci
fapta celui drept este pe deplin ntemeiat! Dar trebuie s fii priceput i la
socotit, ca s nu ncurci adevrata nelepciune cu una doar pretins. Iar
verificarea se poate face prin arta lui Euclid, care arat c la o anumit mrime
a nelepciunii se adaug aceeai mrime de iubire, rbdare i blndee, iar
atunci ceea ce se va obine va fi lipsit de greeli!
8. Eu: Da, da, ai dreptate i poi s fii sigur c roadele unor asemenea
fapte vor fi binecuvntate i orice judecat de acest fel va fi pe deplin
ntemeiat! Acesta este un pmnt solid pe care se poate construi bine; dar
acolo unde nu este nici o temelie, nu poi construi nimic. Punei deci o temelie
bun, iar truda voastr nu va fi zadarnic!
9. Voi suntei din Dumnezeu i ar trebui s fii ntru totul asemenea Lui;
Dumnezeu i las ns timp atunci cnd lucreaz. Mai nti apare smna i,
din ea, germenele. Abia din acesta crete pomul care, la rndul lui, face mai
nti muguri, apoi frunze, flori i n cele din urm fructul gustos, n care se afl
din nou acea smn primordial care se va dezvolta n fruct pentru a fi sdit
din nou.
10. La fel cum se petrece cu planta, n mic, tot aa este i cu ntreaga
lume. Soarele nu se ridic deasupra orizontului fr s se tie dinainte, iar o
furtun este prevestit la rndul ei de semne care sunt ntotdeauna uor de
recunoscut.
11. Dac nsui Dumnezeu respect n tot i n toate, cu mult strictee i
cu cea mai mare rbdare i perseveren, o astfel de ordine a etapelor devenirii
i desfurrii, tot la fel s-mi urmai i voi exemplul, ucenicii Mei adevrai, n
tot ceea ce v-am artat, pentru ca s nu v rtcii pe drumuri fcute de voi
niv! Ai neles ce v-am spus?
12. Cpitanul a spus: Doamne, cred c am neles bine n ceea ce m
privete i cred c nu se mai afl nimeni printre noi care s nu fi neles aceste
adevruri mai clare dect lumina soarelui. ie i se cuvine toat mulumirea i
toat lauda!
13. Eu: Vrei s spui c toi cei de fa au neles cuvintele Mele?! Da, au
neles, chiar i acela a neles ce am spus, dar a neles cu mintea, nu cu
inima! 14. La aceste cuvinte toi erau foarte ncurcai i M-au ntrebat la cine
M-am referit.
15. Eu am spus: nc nu este timpul s v spun asta. Cnd va veni
vremea, v vei aduce aminte de cuvintele Mele. Dac vreunul dintre voi are
vreo bnuial, s o pstreze n inima lui; pentru c nici un fir de iarb nu va fi
secerat nainte de vreme!
16. Dup aceste cuvinte ale Mele, toi i-au dat seama c M refeream la
Iuda Iscarioteanul, dar au tcut i nu au lsat s se vad aceasta.
17. Matei i Ioan M-au ntrebat dac au voie s scrie aceast nvtur
minunat pentru binele oamenilor.
18. Eu am spus: Putei s scriei despre aceast nvtur a iubirii, a
blndeii i a rbdrii separat, dar s nu o trecei n continuarea scripturii
principale, deoarece Eu voi mai vorbi nc de multe ori despre asta i v voi
spune cnd s scriei. S ne odihnim acum i s privim adnc n noi nine
aceasta este adevrata srbtorire a sabatului n Dumnezeu! 19. Dup aceste
cuvinte s-a fcut linite n cas i a rmas astfel timp de vreo trei ceasuri.
20. Dup cele trei ore de meditaie, Eu am spus: Sabatul este acum
mplinit. Putem s ne odihnim i trupul! Toi s-au dus s se odihneasc i s-au
trezit dup aceea destul de trziu.
Capitolul 167
Desprirea de Domnul i plecarea Lui spre Sidon i Tir
(Ev. dup Matei 15, 21)
(21) Iisus, dup ce a plecat de acolo, s-a dus n prile Tirului i ale
Sidonului.
1. Dup ce am mncat ceva, i-am dat lui Ebahl unele sfaturi
necunoscute pn atunci i folositoare n agricultur: cum s-i cultive
ogoarele i cum s-i ngrijeasc livezile i via astfel nct ele s-i dea mereu
recolte bogate. I-am artat cum s-i altoiasc pomii i cum s-i nmuleasc;
de asemenea, i-am artat mai multe plante comestibile, care de atunci au
nceput s fie folosite n buctrie. I-am artat multe rdcinoase care pot fi o
hran bun, spunndu-i i cum trebuie s fie preparate. Pe scurt, n
urmtoarele dou zile pe care le-am petrecut n Ghenizaret, l-am nvat pe
Ebahl multe lucruri despre agricultur, pe care nu le tia nici un evreu pn
atunci, iar cuviosul Ebahl s-a bucurat foarte mult.
2. ntre timp am aranjat, mpreun cu ucenicii Mei, o micu grdin de
var pentru Iara.
Acolo am plantat tot felul de plante, ierburi i rdcinoase folositoare i iam spus s aib grij de grdin. Ea Mi-a promis, cu lacrimi de bucurie n
ochi, c atunci cnd M voi ntoarce, voi gsi grdina n floare.
da lmuriri despre Mine acelora care vor s-mi ia viaa, s nu le spunei nimic
despre lucrrile Mele i cu att mai puin despre nvtura Mea! Nu v temei
de ei, cci n cel mai ru caz ei vor ucide doar trupurile voastre, neputnd ns
s fac nici un ru sufletelor voastre care vor tri venic! Totui, ei nu v vor
face nimic. Dac v alung, mergei la esenieni. Acetia v vor primi cu braele
deschise!
11. Cpitanul a spus: Putei s rmnei i la mine. Eu v voi face
romani, dndu-v veminte romane i sabie i atunci vei fi lsai n pace de
ctre cei din Templu i de ctre slujitorii lor mravi.
12. Eu am spus: Da, putei face i aa! Fii mereu nelepi ca erpii i
blnzi ca porumbeii; atunci o vei scoate cel mai uor la capt cu lumea!
13. Dup aceste cuvinte, am urcat mpreun cu cei douzeci de ucenici ai
Mei pe corabie i, pentru c btea un vnt bun, am pornit cu mare vitez spre
malul opus, n direcia Tirului i a Sidonului (Matei 15,21), orae care se aflau
destul de departe de Marea Galileii, pe malul Mrii Mediterane.
Capitolul 168
Scena din Tir cu femeia din Cana.
(Ev. dup Matei 15, 22-29)
(22) i iat c o femeie cananeanc a venit din inuturile acelea i a
nceput s strige ctre El: Ai mil de mine, Doamne, Fiul lui David! Fiic-mea
este muncit ru de un diavol.
(23) El nu i-a rspuns nici un cuvnt. i ucenicii Lui s-au apropiat i Lau rugat struitor: D-i drumul cci strig dup noi.
(24) Drept rspuns, El a zis: Eu nu sunt trimis dect la oile pierdute ale
casei lui Israel.
(25) Dar ea a venit i I s-a nchinat, zicnd: Doamne, ajut-m!
(26) Drept rspuns, El i-a zis: Nu este bine s iei pinea copiilor i s-o
arunci cinilor!
(27)Da, Doamne, a zis ea, dar i cinii mnnc firimiturile care cad de
la masa stpnilor lor.
(28) Atunci Iisus i-a zis: O, femeie, mare este credina ta; fac-i-se dup
cum voieti. i fiica ei s-a tmduit chiar n ceasul acela.
(29) Iisus a plecat din locurile acelea i a venit lng Marea Galileii. S-a
suit pe munte i a ezut jos acolo.
1. Dup ce am cobort de pe corabie pe malul cellalt, am mai avut un
drum destul de lung de fcut pe jos, pe pmnt grecesc, pentru a ajunge n
apropierea celor dou orae. Se nserase deja cnd am ajuns la grania
inutului Tirului. O femeie, care era nscut n Cana Galileii, dar care se
cstorise aici cu un grec cu mai bine de cincisprezece ani n urm, a venit n
fug n urma noastr i a strigat: Ai mil de mine, Doamne, Fiul lui David!
12. Se nserase deja i ucenicii M-au ntrebat dac vreau s ajung acum
n Tir sau mai bine s caute aici un adpost, deoarece drumul pn n Tir mai
dura vreo trei ore.
13. Eu le-am spus: tii ceva? S mergem spre miazzi i nu spre
asfinit, unde se afl Tirul!
Vom ajunge din nou la Marea Galileii. Chiar lng mal se afl un munte
frumos, pe al crui vrf vom ajunge uor n dou ore. Acolo vom rmne peste
noapte.
14. Dup aceste cuvinte ale Mele, ne-am ndreptat pe jos spre locul numit
de Mine; dup un ceas am ajuns la Marea Galileii i dup nc un ceas am
ajuns pe coama muntelui.
15. Acolo ne-am aezat pe muchiul moale i ne-am odihnit, fr s
adormim ns imediat.
(Matei 15, 29).
Capitolul 169
Despre posedarea de ctre diavol
1. Petru a spus, dup o vreme: Doamne, am nceput s neleg cte ceva,
dar nu neleg chiar deloc cum este cu posedarea de ctre diavol mai ales n
cazul copiilor nevinovai. Nu neleg de ce trebuie s fie ei chinuii att de
ngrozitor! Cum de ngduie nelepciunea i rnduiala Ta aa ceva?!
Fata femeii care a venit astzi pe urmele noastre nu cred c are mai mult
de treisprezece-paisprezece ani, iar dup spusele mamei ei, este chinuit de
apte ani de acest diavol timp de apte ore pe zi, ntr-un mod cumplit. De ce a
trebuit s ngdui aa ceva?
2. Eu am spus: Acestea sunt aspecte pe care mintea voastr nu le poate
pricepe n ntregime!
Dar acum, c ne aflm aici toi la un loc i nu suntem tulburai de nimic,
vreau s v spun cte ceva despre aceasta. Ascultai deci!
3. Pmntul poart dou feluri de oameni: un fel este bun i vine de sus.
Acetia sunt copiii lui Dumnezeu. Cellalt fel, mai puin bun, vine numai de pe
acest pmnt. Sufletul acestora din urm este un fel de mbinare de particule
difereniate de via. Aceste particule sunt luate de Satana i nchise n lumea
mineral, iar de acolo, trecnd prin lumea vegetal, ajung apoi n cea animal.
Dup ce vor strbate mai multe etape n lumea animal, ele vor cuprinde apoi
nenumrate particule primordiale sufleteti i vor putea forma, n cele din
urm, sufletul omului lumesc, care se ntrupeaz
n pntecele femeilor, n cazul unei procreaii nebinecuvntate de Dumnezeu
(fiine care nu au nc sufletul trezit), n timp ce copiii luminii sunt nscui n
aceast lume din sfera spiritual a cerului.
4. Asemenea copii, a cror ntreag fiin este luat din Satana, se afl
mereu n primejdia de a fi posedai de vreun spirit ru, adic de sufletul negru
al unui demon care a trit odinioar pe pmnt. Aceasta se petrece mai ales
atunci cnd un asemenea suflet, venit din partea Satanei, ncepe s mearg pe
o cale dreapt i divin; atunci, particula de via din sfera iadului care se
desprinde de acesta i provoac ntregului iad o durere foarte greu de suportat
i atunci iadul face orice numai s scape de o asemenea ran i durere.
5. Acum poate te ntrebi cum de aa ceva poate aduce o durere iadului,
gndindu-te c un asemenea suflet ar trebui s fie att de mic i de nensemnat
cum este un fir de pr pe trupul unui om.
Cu adevrat aa este. Dar prinde cel mai mic fir de pr de pe trupul tu
i smulge-l i atunci vei vedea c nu vei simi durere doar n locul de unde ai
smuls firul, ci vei simi neptura dureroas n tot corpul; iar aceasta te-ar
duce la disperare dac s-ar pstra fr ntrerupere timp de un ceas.
6. n urma acestei lmuriri poi s-i dai mai bine seama de ce apar i de
ce vor aprea pn la sfritul lumii cazuri de posedare pe pmnt.
7. Aceast posedare are, pentru cel posedat, i o latur deosebit de bun,
pentru c un asemenea suflet, al crui trup este posedat de un demon, este
purificat prin chinurile crnii sale. La momentul potrivit apare i ajutorul de
sus i atunci un suflet pmntesc este pentru totdeauna ctigat de partea
cerului. Spune-mi dac ai neles ct de ct ceea ce i-am spus! 8. Petru: Da,
Doamne, am neles. Asta nseamn c ar fi chiar mai bine s nu-l ajui pe un
asemenea posedat?!
9. Eu: Dac vine cineva la tine i i cere ajutor s nu-l refuzi, pentru c
Eu am grij ca nimeni s nu caute ajutor pentru cel posedat nainte de a veni
vremea ca el s fie ajutat. De aceea nu refuza acest ajutor nici unui cuttor!
nelegi aceast explicaie foarte important? 10. Petru: Da, Doamne, i
mulumesc din suflet, ie i se cuvine toat iubirea i slava! Deci nu exist
nimic n lume n care s nu se ntrevad, pentru cel care pricepe lucrurile
divine, cea mai nalt iubire i nelepciune a lui Dumnezeu!
11. Eu: Da, aa este, de aceea s nu v pierdei ncrederea atunci cnd
vei ntlni asemenea manifestri aparent contradictorii pe acest pmnt,
deoarece Tatl din ceruri tie ce se petrece i din ce cauz ngduie aceasta!
12. Tot astfel, bolile pe care oamenii trebuie s le ndure nu au alt rost
dect acela de a prentmpina ca sufletul care deja a greit s nu devin una cu
trupul (s nu decad), trup care n cazul copiilor luminii nu vine de la Satana.
ns n cazul copiilor luminii, suferinele lor, atunci cnd sufletul vrea s se
ntrupeze, sunt hotrte de ctre cer. Durerile copiilor lumii sunt hotrte i
ngduite tot de ctre ceruri, dar ele sunt, n cele din urm, tot dureri ale
iadului, care sunt simite de ctre trupul copiilor lumii odat cu iadul, atunci
cnd iadul este supus unei puternice nepturi i este rupt o bucat din viaa
lui, din temelie, prin influena copleitoare a cerurilor! nelegi i aceast
explicaie?
13. Petru a spus: Da, Doamne, i ie i druiesc pentru totdeauna toat
iubirea mea! (Vezi i: Secretele Vieii revelate de Dumnezeu, n.r.)
Capitolul 170
Izvorul fctor de minuni
1. Eu: Ai observat c nimeni nu ne-a vzut cnd am urcat pe munte i
nici c ne-am adpostit aici?
2. Ucenicii: Doamne, nu am vzut nici ipenie de om pe drum, dar totui
nu putem spune c nu ne-a vzut nimeni!
3. Eu: Femeia aceea ne-a vzut i i-a dat seama c am rmas aici. Asta
este de ajuns pentru 227
ca mine pe acest munte s urce mii de oameni!
4. Ucenicii: Doamne, nu suntem chiar att de obosii; haide s plecm
dup miezul nopii de aici i s ne adpostim altundeva, unde oamenii s nu ne
gseasc. Acolo am putea s ne odihnim cteva zile!
5. Eu: Vom rmne totui aici! Este voia Tatlui s vindec aici tot felul de
oameni de bolile lor trupeti. De aceea voi rmne timp de trei zile pe acest
munte. Mine diminea putei s mergei prin apropiere s aducei pine ca s
ne ajung pentru trei zile! 6. Iuda Iscarioteanul a spus: Va trebui s mergem
departe, pentru c suntem n deert i prima aezare omeneasc, unde am
putea gsi i un brutar, se afl la trei, patru ore deprtare de aici! 7. Petru:
M voi ocupa eu de asta, pentru c nici un trg de pe acest mal al mrii nu-mi
este strin i tiu unde trebuie s mergem pentru a gsi pine. Dureaz cel
mult dou ceasuri pn acolo i tot la fel de mult napoi!
8. Eu: Bine, atunci ocup-te tu de asta, Simon Petru! Numete-i tu pe
cei care s te nsoeasc!
9. Petru: Doamne, suntem vreo douzeci la numr. Dac vin zece cu
mine, vom aduce destul pine i de ajuns de muli peti gata fripi, pentru trei
zile. 10. Eu am spus: Aa s fie aa! S ne odihnim acum! Fiecare i-a cutat
un culcu ct mai bun i apoi s-a fcut linite. Toi ucenicii au adormit imediat,
doar Eu am rmas treaz i am aipit puin spre diminea. Cnd M-am trezit, la
rsritul soarelui, Petru sosise deja cu o mulime de pini.
El plecase cu trei ore nainte de rsritul soarelui i gsise la poalele
muntelui o corabie ncrcat cu pine, care venea din Magdala i se ndrepta
spre Iesaira. Petru a luat aproape un sfert din ncrctura corbiei, iar Matei,
tnrul vame, a pltit pinea. Corabia era ncrcat i cu peti proaspei, bine
pregtii, iar bunul Petru a luat i o lad plin cu peti, pe care tot Matei a
pltit-o. Toate acestea se aflau acum pe creasta muntelui. Ceea ce lipsea ns
ologi, orbi, mui, invalizi de toate felurile i muli ali oameni bolnavi. Ei i-au
aezat pe bolnavi ntr-un cerc larg n jurul Meu i au venit pn la picioarele
Mele, implorndu-m s-i vindec. I-am vindecat cu un singur cuvnt i am
spus celor tmduii: Ridicai-v i mergei!
6. nti cei orbi au nceput s vad att de bine de parc ar fi fost nounscui. i-au dat seama 229
i cei mui c pot s vorbeasc i au nceput s rspund la tot felul de
ntrebri care le erau puse.
Abia dup aceea au nceput paraliticii s-i priveasc membrele, s vad
dac sunt tmduite. Nu se afla niciunul printre ei care s poat spun c nu a
fost n ntregime vindecat, n aceeai msur s-au vindecat i ceilali bolnavi.
7. Cnd poporul a vzut c muii vorbeau, orbii vedeau, paraliticii
mergeau drepi i c invalizii i toi ceilali bolnavi erau ntru totul vindecai, sau mirat foarte tare i au nceput s-L slveasc cu voce tare pe Dumnezeul
Israelului. (Matei 15, 31) Ei au rmas pn n cea de-a treia zi alturi de Mine,
cu toate c i terminaser deja chiar din a doua zi proviziile, nemaiavnd nici
mcar o firimitur de pine.
8. Te poi ntreba acum ce au fcut toi aceti oameni timp de dou zile
aici, pe munte. Toi aceti oameni, att brbai, ct i femei, au primit
nvtura Mea de la Mine i de la ucenicii Mei.
Ciudat era faptul c nu se afla printre miile de oameni nici mcar unul
care s fi luat aprarea fariseilor i crturarilor. Chiar dimpotriv, au mai
povestit i ei o mulime de ntmplri prin care trecuser n diferite mprejurri,
n Templu, regretnd din tot sufletul c au avut de-a face cu aceti fanatici orbi.
Capitolul 172
Prezicerea Domnului referitoare la viitorul nvturii Sale 1. Printre ei se
aflau i o mulime de greci, care s-au minunat foarte tare de nvtura Mea,
iar unul dintre ei a spus: Aceasta este o nvtur al crei adevr dureaz de
la nceputurile creaiei!
Nu este nimic mai firesc i mai bun care s fi trecut vreodat prin mintea
unui om i care s aduc roade mai bune dect aceast nvtur a crei
profunzime atinge originile omului. De aceea nu este nimic mai bun de fcut
dect a o urma venic nentinat. Nu este nici urm de folos propriu, de egoism
sau de dorin de dominare n ea. Ea are grij de fiecare om n parte i totodat
de marea mulime de oameni! Cu adevrat, prin aceast nvtur, dac ea va
fi primit i urmat de toi, pmntul va deveni un rai!
2. Dar, i aici este vorba de un mare dar, va fi nevoie de o generaie n
ntregime nou!
Mizeria adnc nrdcinat a oamenilor trebuie strpit de pe pmnt,
altfel nu va fi mai bine!
ndestularea i lenea au ajuns la culmi mult prea nalte. Cel puternic tie
doar s se foloseasc de omenirea srman, slab i incontient. De aceea,
doar puini oameni sunt fericii i cei mai muli triesc n mizerie! Astfel se face
c cei sraci ncep s se ndoiasc, pe calea cutrii lui Dumnezeu, n timp ce
oamenii bogai i puternici l uit de tot pe Dumnezeu de atta bine i
ndestulare, astfel c, pn la urm, att unii, ct i ceilali ajung a fi ai
diavolului!
3. Da, Doamne, nvtura Ta cuprinde adevrul cel mai curat i divin,
ba chiar a spune c ea este via pur. Dar cei mari i puternici, lipsii de
credin, nu o vor primi, pentru c deja au mers prea mult pe calea pgn,
ducnd acum un trai mbelugat. Adam ar fi un amrt, n ciuda Edenului pe
care l-a cunoscut, prin comparaie cu un Cezar Augustus sau cu un Lucullus i
alte sute de astfel de oameni. Poi cpta una sau alta cu ajutorul lui Zeus, al
lui Apollo sau al lui Mercur. Poi tri grozav de bine fiind aprat de aceti zei
nscocii de imaginaia uman! La ce ne mai trebuie atunci adevr, iubire,
blndee, rbdare i nelepciune? Aa vor filosofa cei mari i puternici i vor
prigoni sfnta Ta nvtur a iubirii, tot la fel cum urmrete un lup nfometat
o oaie.
4. Cum va putea primi cel care-i ntemeiaz fericirea i traiul bun pe
sclavia aproapelui aceast divin nvtur a prieteniei i a iubirii? Dar,
Doamne, nvtorule i singurul mntuitor adevrat al srmanei omeniri
suferinde, du-Te i f miracole, propovduiete sclavia venic i arat
poporului amrt c doar un Cezar are dreptul s triasc pe acest pmnt, iar
toi ceilali au voie s triasc doar n msura n care Cezarul dorete aceasta!
Spune mai departe cu trie c Cezar are negreit dreptul de a hotr asupra
vieii i asupra morii oricrui om, dup placul su, i s strng
toate averile i bunurile pmntului; atunci vei fi mbrcat cu vemintele regeti
cele mai scumpe i vei fi recunoscut i slvit cu mare fal!
5. Dar din moment ce nvtura Ta propovduiete o frie deplin i
dezvluie faptul c fiecare om este un copil al lui Dumnezeu, Tu, nvtorule
divin, vei fi urmrit i prigonit mai mult dect oricine altcineva.
6. Eu am spus: Prietene, ceea ce ai spus este, din pcate, adevrat. Va fi
o lupt crncen pn cnd conductorii cei puternici ai pgnilor vor primi
nvtura Mea! Dar, odat ce ea va fi primit, tocmai Cezarii i regii vor deveni
apostolii Mei cei mai srguincioi i destoinici! Ei nii i vor drma templele
pline cu idoli i vor ridica n locul lor adevrate lcauri ale lui Dumnezeu, n
care fraii se vor regsi i n care toat iubirea lor va merge spre singurul
Dumnezeu adevrat; iar copiii lor vor fi nvai n lcaurile lui Dumnezeu
aceast nvtur pe care Eu v-o dau acum pentru vindecarea sufletelor
oamenilor.
(38) Cei care mncaser erau patru mii de brbai, afar de femei i de
copii.
grania inutului Magdalei. (Matei 16, 5) Era deja amiaz trzie i foamea
ncepuse s se fac simit. Unii dintre ei au hotrt s mearg i s fac rost
de pine din mprejurimi sau chiar s se ntoarc n Magdala pentru c de aici
nu se fcea mai mult de o or pn acolo, dac era vnt bun.
10. Cnd mi-au cerut sfatul, Eu le-am spus: Facei cum vrei, dar luai
aminte i ferii-v de aluatul fariseilor i al saducheilor! (Matei 16, 6) Cnd
ucenicii au auzit ceea ce le-am spus, au cugetat n sinea lor, zicnd: A spus
aa pentru c n-am luat pine! (Matei 16, 7) 11. Pentru c mi-am dat seama
c au neles greit, le-am spus: Puin credincioilor, pentru ce v gndii c nai luat pini? (Matei 16, 8) Tot nu nelegei? i nici nu v mai aducei aminte
de cele cinci pini pentru cei cinci mii de oameni i cte couri cu resturi ai
strns? (Matei 16, 9) Nici de cele apte pini, la cei patru mii de oameni i cte
couri mari ai strns? (Matei 16, 10) Cum nu nelegei c nu despre pini vam vorbit? Ci s v pzii de aluatul fariseilor i al saducheilor! (Matei 16, 11)
prin care trebuie s nelegei nvtura mincinoas pe care aceti oameni o
dau cu tot felul de zmbete i gesturi prietenoase, dar rznd pe la spate atunci
cnd au prins nc o mulime de suflete srmane i prostue n mrejele lor.
12. Cel care predic, asemenea saducheilor, despre nemurirea sufletului,
despre venicul Eden i despre venicul chin al focului iadului, n timp ce el
nsui nu crede nici o iot din ceea ce spune, acela este cel mai mare
necredincios, nelegei acum la ce M-am referit vorbind despre aluatul
fariseilor?
Abia atunci au neles ucenicii c nu le-am spus s se fereasc de aluatul
pinii, ci de nvtura fariseilor i a saducheilor. (Matei 16, 12) Am rmas
peste noapte pe corabie unde am primit ceva pine i nite peti.
13. Diminea am trimis civa ucenici spre Cezareea lui Filip, un ora
mic n inutul greco-galilean. Le-am spus s caute s afle dac oamenii au auzit
cte ceva despre Mine i ce cred ei.
14. Mai muli ucenici care cunoteau bine acest inut au plecat degrab
dup ce au mncat ceva i au fcut cum le-am spus. Nu mic a fost mirarea lor
cnd au vzut c nu era om care s nu fi auzit de Mine i c toat lumea
vorbea despre multe dintre faptele Mele. Ucenicii s-au prefcut c nu cunosc
prea multe despre Mine i astfel cei ntrebai au nceput s le povesteasc o
sumedenie de lucruri.
15. Se nelege c povestirile lor cuprindeau uneori i mari exagerri,
printre acestea aflnduse i una cu totul fantasmagoric. Aceasta se referea la
faptul c Eu a fi crescut att de mult nct trupul Meu ar fi dobndit nlimea
unui uria i c dup aceea M-am fcut mic ct un pitic.
Eu am ceva sirop de zmeur i de mure, dar este destul de vechi i s-a acrit; noi
l bem amestecat cu ap i cu puin miere pentru a ne potoli setea.
5. Dar am cteva vase pline cu lapte de capr. Dac vrei, i aduc; mncat
cu pine este foarte bun!
6. Eu am spus: Adu ceea ce ai! Dar vd c ai mai multe burdufuri de vin
n cas. Ce faci cu ele dac nu ai vin?
7. Sracul: Da, da, am burdufuri, pentru c eu le fac; dar n niciunul nu
a fost vreodat un strop de vin! Am fcut vreo cincizeci de buci ca s le vnd
la pia. 8. Eu: Du-te, ia burdufurile i umple-le cu ap!
9. Omul a ntrebat: De ce s fac aa, bunule nvtor?
10. Eu am spus: Nu ntreba, prietene, ci f cum i spun i atunci vei fi
fericit acum i pentru totdeauna!
11. Dup aceste cuvinte, el i-a chemat soia i pe cei opt copii ai si,
dintre care ase fete i doi biei, a mers mpreun cu ei la fntn i au
umplut cele cincizeci de burdufuri. Dup aceea M-a ntrebat ce s fac n
continuare cu ele.
12. Eu i-am spus: Du-le pe toate n grota rcoroas de piatr, la intrarea
creia se afl coliba ta!
13. Srmanul om, care i inea fnul n aceast grot, mprtie fnul i
puse peste el burdufurile. Dup ce i termin munca, veni la mine i spuse:
Doamne i nvtorule, am fcut aa cum mi-ai spus! Mai am ceva de fcut?
14. Eu: Acum totul este aa cum trebuie. Du-te i ia cteva vase din
piatr i umple-le dintr-un burduf ct de mult vrei tu. Adu-le apoi aici i spunene ce gust are apa! 15. Sracul a plecat, a luat dousprezece ulcioare i le-a
umplut. ndat a simit mirosul plcut de vin i, cnd a gustat, nici nu mai tia
ce s fac de uimire, spunnd copiilor si: Auzii! Aa ceva nu-i de neles! Apa
cu care am umplut burdufurile a devenit vinul cel mai bun! Gustai i voi s v
convingei!
16. i copiii au gustat i nu mai ncetau s se minuneze. Fiul cel mai
mare a spus: Tat, tu tii c eu cunosc scriptura, i cunosc pe toi profeii i
toate faptele lor, dar o asemenea fapt nu s-a mai pomenit! Acest om deosebit
trebuie s fie mai mult dect un profet! 17. Fetele au spus: Da, tat, i noi
credem la fel!
18. Trebuie s fie Ilie despre care se spune c trebuie s vin nc o dat
pe pmnt pentru a-i anuna pe oameni i a pregti venirea marelui Mesia! Dar
oare nu este chiar marele Mesia? 19. Tatl a spus: Se poate i una i cealalt!
Hm, ce lucruri neateptate se petrec! 235
20. n timp ce srmanul om nc mai vorbea, a venit soia lui i a spus
dintr-o suflare: Venii, venii s vedei ce s-a petrecut n casa noastr! Cmara
noastr este plin cu tot felul de bunti i cu pinea cea mai bun! Nimeni
pur, ales, este Spiritul lui Dumnezeu! Iar pentru Spiritul lui Dumnezeu este tot
una dac, lucrnd prin omul ales, mut un munte sau face un mic miracol prin
cuvntul profetului!
8. Iuda Iscarioteanul: Deci tu crezi c este un profet?
9. Toma: Da, este cel mai mare profet pe care l-a purtat vreodat
pmntul, i acesta nu este meritul Su, ci al lui Dumnezeu! Singur,
Dumnezeu poate s-l trezeasc pe om s devin profet, la fel cum a fcut cu
Samoil, pe cnd acesta era nc un copil. Tot astfel El, adic Dumnezeu, a fcut
din mgarul falsului profet Bileam un adevrat profet i, prin acest mgar, mai
apoi i pe Bileam. innd deci cont c Iisus spune despre El c este doar un fiu
al omului, cu toate c i arat adesea puterea divin de a face miracole ca fiind
Divinul, dup prerea mea, nu putem s spunem nimic altceva despre El! El
este un fiu al lui Dumnezeu, tot aa cum suntem i noi, chiar dac nu la un
nivel att de nalt ca i El.
10. Iuda Iscarioteanul: Cum se face atunci c muli L consider a fi
Mesia cel fgduit?
Cum se face c romanii de vaz i chiar i grecii cred c este unicul zeu
atotputernic?! 11. Toma: Au dreptate, deoarece puterea lui Dumnezeu, care se
afl n El, este singurul i adevratul Mesia i nendoielnic i nsui Iehova.
12. Iuda Iscarioteanul se art a fi mulumit cu acest rspuns i Eu, cu
toate c am auzit acestea, nu am spus nimic.
13. Petru Mi-a observat tcerea, s-a ridicat i a spus: Doamne, eu am
auzit chiar printre frai preri diferite despre Tine! D-mi voie, Te rog, s spun
cu voce tare, de dragul frailor mei, limpede, ce cred eu despre Tine!
14. Eu am spus: F-o!
15. Petru a spus: Din strfundul inimii mele mrturisesc cu glas tare, n
faa ntregii lumi: Tu eti HRISTOSUL, Fiul lui Dumnezeu cel viu! (Matei 16,
16)
16. Iar Eu i-am spus lui Petru: Ferice de tine, Simon, fiul lui Iona, c nu
carnea i sngele i-au descoperit ie lucrul acesta, ci Tatl Meu, care este n
ceruri! (Matei 16, 17) 17. i Eu i zic ie c tu eti Petru (piatr) i pe aceast
piatr voi zidi Biserica Mea i porile iadului nu o vor birui. (Matei 16, 18) Eu i
voi da ie cheile mpriei cerurilor i orice vei lega pe pmnt va fi legat i n
ceruri, i orice vei dezlega pe pmnt va fi dezlegat i n ceruri! (Matei 16, 19)
18. Petru: Doamne, i mulumesc pentru acest dar divin, despre care
cred c nu sunt demn s-l primesc, pentru c am fost ntotdeauna un pctos
i, din nefericire, mai sunt i acum. Ct despre legat i dezlegat, trebuie s
mrturisesc c nu neleg i nu tiu ce nseamn aceasta. Ai putea s-mi spui
mai limpede?
neleg lucruri la care un fariseu nici nu poate visa. Dar vezi, n faa fariseilor
pe care-i ntlnesc adesea m port ca un prostnac i de aceea lor nici nu le
trece prin minte c am vreo cunoatere ascuns.
3. Pentru c ei m cunosc de mult timp ca fiind ntng i pentru c ei
cred c nu tiu s fac deosebirea ntre ezut i fa, eu am reuit s aflu unele
dintre tainele lor ntunecate! Am vzut de multe ori lucruri care, trebuie s-i
mrturisesc, m-au fcut s pun la ndoial existena lui Dumnezeu. Eu m
gndeam n sinea mea: Dac exist un Dumnezeu atotputernic, foarte nelept,
drept i bun i cruia i pas de omenire, aa cum scrie n scriptur, atunci
este cu neputin ca El s poat s priveasc cum se tot repet asemenea
grozvii! Nu exist Dumnezeu! Omul este, dup prerea lui Platon, un urma al
maimuelor, n ceea ce privete trupul su, iar n ceea ce privete sufletul, unul
al bestiilor slbatice. De aceea, la conducerea unei comuniti trebuie s se afle
un Samson puternic i nelept, care s poat s stpneasc pornirile acestui
animal mai evoluat, care se numete om, i care s reueasc s-l
mblnzeasc, n timp.
4. Cu astfel de gnduri, i chiar mai rele, era plin mintea mea atunci
cnd vedeam asemenea fapte ale acestui neam de vipere! Dac vrei, Doamne i
nvtorule, s prseti aceast lume ntr-un mod ngrozitor i prin chinuri,
atunci du-Te n Ierusalim i vei afla c i-am spus numai adevrul, fr s fiu
un profet!
5. i voi dezvlui doar o mic tain, care este de o mie de ori mai
spurcat dect tot blegarul din Templu; i povestesc, pe scurt, ceea ce am
vzut de curnd. Nu tiu cine i-a adus pe aceti oameni la astfel de gnduri,
mai mult dect satanice. Sigur nu Satana pentru c rutatea lui nu poate s
ajung att de departe!
Capitolul 178
Fariseii ucigai de copii
1. Marcu: n partea cea mai ndeprtat din aa-numita Asie Mic, este
un inut n care cele mai multe femei care triesc acolo nu pot s aib copii. Nu
tiu s-i spun de ce. Se tie ns c, dac
ele se mpreuneaz cu un evreu sau cu un samaritean, devin la fel de fertile ca
i femeile noastre. Ei bine, fariseii i rii lor apostoli, pe care i-au trimis n
ntreaga lume, cunoscnd acest lucru, plecau adesea n grupuri foarte mari
ntr-acolo pentru a le face fertile pe femeile sterpe! Acesta era un aanumit gest
de prietenie bine pltit. Dar lucrurile au mers mai departe. n timp, brbaii din
acel inut au vzut c sunt din ce n ce mai des pclii. Ei i-au dat seama c
femeile nu rmneau neaprat nsrcinate n aceast cas de fertilitate pe care
trimiii Ierusalimului au construit-o la grania acelor orele. Preoii cumprau
att de acolo, ct i din Iudeea, nou-nscui pe care i aduceau n aceste case,
n care femeile despre care vorbeam trebuiau s rmn timp de zece luni.
Aceste femei erau foarte frumoase i senzuale, chiar dac erau sterpe. Dup
trecerea celor zece luni, timp n care femeia aproape c murea de cte ori
trebuia s se mpreuneze cu aceti trimii ai Templului, femeii i se aducea un
copil cumprat, dar ntr-un mod att de bine regizat, printr-un fel de vraj
(hipnoz la care o supuneau ntr-o anumit perioad), nct chiar i ea credea
c este copilul ei! Dar, dup cum spuneam, brbaii frumoaselor i senzualelor
femei i-au dat seama de aceast pcleal cu ajutorul unui samaritean cinstit,
care le-a artat ce fac cuvioii apostoli ai Ierusalimului, ai oraului lui
Dumnezeu.
2. Brbaii pclii au mers la apostoli, n casa fertilitii, i le-au spus
ce au aflat de la un om din Sihar, adugnd c i femeile care au fost acolo leau spus acelai lucru!
3. Apostolii, care erau uni cu toate alifiile minciunii, au gsit pe dat o
scpare potrivit i curat, spunndu-le brbailor c samaritenii, care au
fost blestemai de Dumnezeu, sunt singurii vinovai de faptul c femeile lor sunt
sterpe.
4. Aceti apostoli mai spuneau c samaritenii aveau de dou ori motiv
de rzbunare. O dat vroiau s se rzbune pe farisei pentru c i nvinoviser
i pentru bnuiala pe care o sdiser n localnici i, n al doilea rnd, vroiau s
se rzbune pe brbaii femeilor sterpe, deoarece, dup ce vorbiser cu fariseii,
acetia ncepuser s cread cu trie c samaritenii sunt vrjitori ri i c au
fcut cu muli ani n urm vrji celor din Asia ndeprtat, pentru c un
samaritean a fost ucis acolo, cu mult timp n urm, din cauza faptului c
necinstise o localnic. Dar ei, fariseii, tiau un leac, pe care-l puteau da, n
schimbul unei pli bune, brbailor cstorii cu femei sterpe! Acum, drag
nvtor, iese la iveal partea cu adevrat satanic!
5. Eu am spus: Continu! Chiar dac nu este nevoie pentru Mine, este
folositor pentru ucenicii Mei.
6. Marcu i-a continuat povestirea astfel: Care este deci leacul pe care-l
sugerau, n schimbul a muli bani, apostolii Ierusalimului? Dup neleptul
sfat al apostolilor acesta nsemna ca locuitorii ndeprtatului inut al Asiei
Mici s fac rost de snge de copil samaritean i s-l bea proaspt sau chiar sl nghit uscat, ca praf, atunci cnd devin brbai, i la fel s fac i femeile,
nainte de a face dragoste. Trimiii Ierusalimului spuneau c aceasta ar
nltura puterea vrjii samaritenilor i c le va face pe femei fertile! Dar de unde
snge de copil samaritean? De aceasta se vor ocupa, pentru o sum mare de
bani, tot apostolii Templului!
7. nelegerea a fost fcut pe dat. Dar ce s-a petrecut atunci i se
petrece n mare msur i astzi? Fariseii au pornit la o adevrat vntoare,
cum i unde puteau, pentru a prinde copiii samaritenilor. i astzi mai fac la
fel.
8. Copii de la un an la doisprezece ani sunt dui n casa fertilitii, sunt
bine hrnii un timp, mai ales cu hran care s duc la nmulirea sngelui.
Dup ce un astfel de copil este plin de snge, este dezbrcat, dus n camera de
tiere i dat pe mna mcelarilor. Srmanii copii sunt legai de mini i de
picioare, apoi sunt legai strns de un ru care este fixat n mijlocul unei
vane. Ei i leag pe micui la ochi i le taie venele la mini i la picioare, n
ciuda ipetelor ngrozitoare ale copiilor, i las astfel pn cnd se scurge
sngele i n cteva clipe ei devin nite cadavre care sunt arse apoi ntr-un mare
cuptor special construit pentru aa ceva, iar sngele lor este vndut ori
proaspt, ori uscat, sub form de pulbere. Iadul trebuie s fi binecuvntat
aceast grozvie, deoarece se spune c femeile care au luat acest leac chiar
devin fertile!
9. Dumnezeu ar trebui s fac ceva mpotriva unor astfel de ticloi. Dar,
pn acum nu a 240
fcut nimic! Cum de mai poate Dumnezeu s priveasc asemenea grozvii care
sunt aproape la fel cu cea de acum treizeci de ani, cnd n Betleem au fost ucii
toi pruncii, de la un an la trei, n modul cel mai cumplit! i au fost cu totul
vreo cinci mii de copii!
10. Dumnezeu este bun, nelept i plin de ndurare, dup cum am
nvat eu din scriptur, dar, odat ce am aflat despre asemenea grozvii, nu
mai pot scpa de ntrebarea dac exist sau nu exist Dumnezeu, ori nu-I mai
pas de omenire?! Mi-o poate lua cineva n nume de ru? Cred c nu, pentru c
n pieptul meu bate o inim care este plin de iubire pentru oameni.
11. Dac Dumnezeu se afl n Tine, Doamne i nvtorule divin, atunci
lucreaz Tu, f un miracol i nimicete acest cuib al iadului! Nu m ndoiesc
nici un pic c vei reui, pentru c ceea ce am vzut eu astzi mi este de ajuns
ca s cred c nimic nu-i este cu neputin, dac vrei! Pentru c Tu eti,
negreit, mult mai mult dect toi profeii la un loc!
Capitolul 179
Ucenicii sunt revoltai din cauza povestirii
1. Eu am spus: Prietene! Ceea ce Mi-ai spus acum, nu este nici mcar o
mic parte din ceea ce tiu Eu! ie-i lipsete ns cunoaterea profund a
legilor divine i nvinuieti astfel, avnd ntr-o oarecare msur dreptate, ceea
ce pare o nepsare a lui Dumnezeu. Dar, pentru c ai o inim fr de prihan,
sincer i curat, voi rmne timp de ase zile la tine, iar n acest rstimp vei
afla ndeajuns de multe pentru a nelege cum stau lucrurile cu adevrat. Acum
ns este trecut deja de miezul nopii; arat-ne paturile pe care le-ai pregtit
pentru noi!
tineri i puternici, n schimb cele patru fete mai mari ale lui nu aveau mpreun
atta putere ca un biat.
2. Dup ce petii au fost adui la mal, cu ajutorul ucenicilor, i au fost
pui n vase, Marcu a venit la Mine i Mi-a spus, fiind nc plin de sudoare de
la atta munc: Doamne i nvtorule, poi s spui ce vrei, eu tot voi crede c
datorit ie am prins att de mult pete, tot la fel cum burdufurile cu vin au
fost umplute ieri tot de Tine, pentru care i mulumesc nc o dat, din suflet.
Vreau s-i mulumesc, Doamne i nvtorule, din inim, pentru marile
binefaceri pe care le reveri n preaplin peste mine i familia mea!
3. Astzi am aruncat nvodul cel mare, care are o lungime de o sut
cincizeci de coi i ajunge la o adncime de apte coi, i, iat, tot nvodul s-a
umplut cu petii cei mai mari i mai gustoi! Cele zece butoaie ale mele sunt
acum pline cu petii pe care i-am pescuit doar astzi. Dac este voia Ta, voi
pregti civa peti pentru masa de diminea. Femeia mea tie s-i pregteasc
foarte bine!
4. Eu: Da, mi-e poft de nite pete! Dup aceea poi s-i trimii copiii
n Cezareea lui Filip s vnd o parte din ei i vei ctiga bani buni!
5. Marcu a fcut o plecciune, a plecat apoi n buctrie i i-a spus soiei
sale s pregteasc masa. Femeia, mpreun cu cele ase fete, au fcut
ntocmai. Cei doi biei au umplut dou butoiae cu petii cei mai mari i au
plecat spre ora, pentru c ei mncaser deja.
6. La pia, imediat ce i-au oprit crua, care era tras de doi mgari, sa i strns o mulime de cumprtori i peste puin timp nu mai aveau nici un
pete. Pentru fiecare pete primiser cte o moned, iar ei avuseser dou sute
de peti. Astfel aveau acum dou sute de monede, o sum care acum (n timpul
lui Lorber (n.n.) este egal cu valoarea a dou sute de taleri. Dup cteva ore sau ntors cei doi biei cu banii i i-au dat tatlui lor. Acesta s-a bucurat foarte
mult i i-a ludat.
7. Bieii l-au ntrebat pe tatl lor dac s mai mearg sau nu nc o dat
n trg, pentru c mai aveau muli cumprtori. Tatl le-a dat voie s plece, iar
bieii au vndut petii de data aceasta mai bine i mai repede dect prima
oar.
8. Marcu nu mai tia ce s fac de mulumire, pentru c scpase acum
pentru mai muli ani de srcie.
9. n timpul primului drum al bieilor spre ora, noi am mncat vreo
douzeci de peti bine pregtii, cu pine i vin. n timpul mesei am mai vorbit
despre unele lucruri, subiectul principal fiind ns slujitorii Templului. Fiica
cea mai mare a lui Marcu, care avea vreo nousprezece ani, ne-a artat un vas
vechi, pe jumtate plin cu gunoi din Templu, i a ntrebat dac acest gunoi va
face s rodeasc mai bine cmpiile i grdinile, dup cum se spunea.
pentru a-l vindeca, a spus acum: Acest neam trebuie s fi aflat de venirea Ta
aici! De la cine oare? Poate c fiii lui Marcu, cei care au fost n ora, ne-au dat
n vileag! 2. Btrnul Marcu a spus: Se poate. Orict de cumini sunt fiii mei,
au totui acest cusur c le place s plvrgeasc. De-a lungul timpului au mai
fcut aa. M duc s-i ntreb. 3. Eu am spus: Stai linitit aici! Cci nici fiii ti,
nici altcineva din inut nu M-a dat n vileag.
Fariseii vin la tine doar din pricina petilor. Vor s le dai pe degeaba vreo
sut de peti ca cei pe care i-au vzut n ora, dar din care nu au cumprat.
tii doar c ei sunt ndreptii s ia dijm de peste tot unde este vreo recolt
bogat i chiar sunt convini c au dreptul s fac aa. Du-te i du-le o sut de
peti i te vor luda, vor lua petii i vor pleca linitii napoi acas! 4. Marcu a
spus: Dar cum vor duce ei o sut de peti?
5. Eu am spus: Nu-i f griji; este treaba lor! Vei vedea cnd se vor
apropia mai mult c au i un mgar cu ei. Cu ajutorul lui vor duce petii.
6. Marcu a privit mai bine spre cei care se apropiau de casa lui i a vzut
i mgarul. El a spus: Doamne, este aa cum ai spus Tu! Merg acum iute s
pregtesc cei o sut de peti! Cred c se vor mira foarte tare cnd vor vedea c
totul este gata pentru ei. 7. Eu am spus: Da, aa s faci! Iar dac te vor
ntreba de unde ai tiut c au venit dup peti, pregtete-i un rspuns
nelept. S nu le rspunzi ns cu o minciun! 8. Marcu a plecat, a scos o
sut de peti din vase i i-a pus ntr-o van mare. Abia a terminat c au i
ajuns tinerii farisei, ntrebnd de pescarul Marcu. Marcu le-a rspuns: Sunt
aici, iar n aceast van se afl ceea ce probabil cutai! Este dijma care vi se
cuvine pentru peti. Sunt o sut dintre petii cei mai frumoi ce pot fi prini n
marea noastr! 9. Fariseii au fost foarte mirai de aceste cuvinte, iar unul
dintre ei a spus: Btrne, trebuie s fii un profet dac tii de ce am venit la
tine!
10. Marcu a spus: Nu trebuie s fii profet ca s tii asta. Trebuie doar s
ai treze cele cinci simuri i s ai i puin minte! Luai petii i mergei n pace!
Mai am multe lucruri de fcut astzi, 243
iar amiaza nu este departe. Astzi am muncit mult i trebuie acum s pregtim
prnzul!
11. Unul dintre farisei a spus: Ar trebui s mai pui treizeci de peti lng
cei o sut, drept pedeaps pentru c nu i-ai trimis fiii imediat dup ce ai prins
petii, cu darea la noi, n ora, pentru c noi suntem slujitorii lui Dumnezeu
care ne rugm mereu Dumnezeului atotputernic pentru mntuirea ta!
12. Marcu: Uite, aici nu sunt treizeci, ci patruzeci de peti mai mult! i
acum v rog s fii mulumii i s plecai!
13. Fariseii: Avem dreptul n faa lui Dumnezeu s venim i s plecm
cnd vrem! Pune petii n butoiaele pe care le-am adus, i apoi vom pleca! 14.
Marcu le spuse copiilor s fac ceea ce au cerut fariseii, iar ei au pus cei o sut
patruzeci de peti repede n butoiae.
15. Dup ce au terminat treaba, Marcu a spus: Am fcut tot ce ai cerut.
Suntei mulumii acum?
16. Un tnr fariseu, foarte neruinat, a spus: Nu, de o mie de ori nu!
Pentru c tu vorbeti cu noi ca i cu nite oameni de lume i uii c suntem
slujitorii atotputernicului Dumnezeu, care te poate nimici cu o simpl suflare!
Purtarea ta obraznic trebuie pedepsit prin confiscarea ntregii tale averi, i
nu doar a celor o sut patruzeci de peti!
17. Era deja prea mult pentru Marcu. El a fugit n cas i s-a ntors
aducnd un sul de pergament, pe care, cu litere mari, sttea scris c el este
roman i c are toate drepturile cetenilor liberi ai Romei.
18. Fariseul cel neruinat a spus, puin descumpnit: Ei, cum de eti
dintr-o dat pgn?
Din cte tiam noi, ceva mai devreme erai evreu!
19. Marcu a spus: Marcu nu a fost niciodat evreu, ci s-a nscut roman
i l-a slujit pe Marte cu sabia, scutul i coiful timp de treizeci de ani. Acest
Marcu a fost, n perioada de prob, timp de trei ani, ca evreu necircumcis.
Acum ns m-am convins ce fel de oameni lipsii de bun sim sunt preoii
acestei nalte nvturi divine, cum l calc de fapt n picioare pe Dumnezeu i
nvtura Lui, lovind mereu n oamenii srmani. Ei sunt nite arlatani fr
contiin care zic doar, n faa poporului orb, c l slujesc pe Dumnezeu,
inndu-i ns inima ngropat n adncul iadului i putnd astfel s fac
nego, fr mustrri de contiin, cu sngele copiilor nevinovai ai
samaritenilor. Aflnd toate acestea, am devenit din nou pe de-a-ntregul roman
i aa voi muri! Luai-v acum prada i plecai! V las acest vnat doar pentru
c pn de curnd am fost, timp de trei ani, un evreu necircumcis! 20. Fariseii
au spus: Dar, Marcule, cum se face c eti acum un om att de nelept? Te
cunoatem de mult timp i ntotdeauna ai artat mult prostie! Abia dac tiai
dac eti brbat sau femeie; cum se face c eti acum att de detept?
21. Marcu: M-am prefcut, ca s ptrund mai uor n toate
ascunziurile voastre mizerabile!
Eu cred c-i neleg mai bine dect voi pe Moise i pe ceilali profei, cu
toate c sunt roman. n inima mea sunt de mult timp un adevrat evreu!
22. Fariseii: Fr circumcizie nimeni nu poate fi evreu i nici nu se poate
apropia de Dumnezeu!
23. Marcu a spus: Nici nu am dorit vreodat s m apropii de
Dumnezeu la fel ca voi. Am vrut s m apropii de Dumnezeu doar n inim,
dup nvtura lui Isaia, i asta-mi este de ajuns.
nimic pentru ei, la fel ca viaa unei musculie, de care nu ine nimeni seama
pentru c e att de mic.
8. Ucenicii au spus: Din cte l cunoatem pe Domnul i nvtorul
nostru, putem spune c rutatea lor nu-I va putea face nimic pentru c El este
stpnul morii, poate s aduc morii la via i va fi deci greu s fie ucis!
9. Eu: Da, nu va putea fi ucis pentru totdeauna, dar totui va fi ucis, ca
mrturie mpotriva lor, ca msura lor s se umple astfel! Dac au ridicat mna
mpotriva sfinilor lui Dumnezeu, atunci vor ridica mna i mpotriva Mea i vor
deveni astfel proprii lor judectori! Dac ei au fcut astfel cu trimiii lui
Dumnezeu, supunndu-i la cele mai mari chinuri, putei fi siguri c nu-L vor
crua nici pe cel care a fost anunat de aceti trimii.
10. Dar cel ucis se va ridica n cea de-a treia zi din mormnt, n
deplintatea puterilor Sale, plin de via, ca nvingtor al morii i al
dumanilor Lui, pentru eterna mngiere a prietenilor i frailor Si. Plini de
team i cu disperare se vor sftui cum s-L ucid din nou pe cel nviat; dar nu
vor mai gsi nici o cale i n curnd va veni i vremea lor.
11. Aa se va petrece, iar prezicerea fcut acum de Mine se va mplini n
ntregime.
12. Voi vei fi triti i v vei teme pentru Mine foarte tare, dar tristeea,
frica i spaima vor deveni curnd o mare bucurie, atunci cnd l vei vedea pe
cel ucis din nou printre voi, domnind asupra vieii i asupra morii!
13. Marcu: Dac lucrurile stau aa, nseamn c nu este prea greu s Te
lai ucis doar n aparen! nseamn c poi pleca spre Ierusalim, dac vrei, i
nu vei putea pi nimic! Dac eti domn asupra vieii i asupra morii, cine Tear putea ucide? Dac Tu Te ridici, dup ce ai fost ucis, i mai plin de via la
lupt mpotriva dumanilor, zu c n-a vrea s fiu n pielea lor. Acetia vor fi
devorai de focul fricii i al groazei. i tot ce vor face i vor gndi va fi nimicit
pentru totdeauna!
Abia atunci vor iei la iveal cele mai mizerabile grozvii ale lor, iar
existena lor i va gsi sfritul 245
mult ateptat. O, Doamne i nvtorule f aceasta ct mai repede! Eu sunt
deja btrn i nu voi mai atinge mult timp pmntul cu paii mei; dar asta
totui mai vreau s-o vd i moartea mi va fi atunci uoar!
14. Eu: Lucrurile nu au fost nc n ntregime hotrte, c aa i numai
aa trebuie s se petreac, dar mai mult ca sigur c aa va fi! Dar iat c a
trecut deja de mult de miezul zilei, iar corpurile noastre au nevoie de o ntrire.
S mergem s mncm ceva! 15. Marcu: Da, din nou ai dreptate. Cred c
masa a fost deja pregtit. S mergem! Dup aceea putem s ne ntoarcem aici,
dac este i voia Ta.
16. Eu: Dup-amiaz vom face altceva. Dar mine ne vom ntoarce aici.
S mergem acum!
Capitolul 183
Este anunat vizita lui Cyrenius
1. Prnzul era deja pregtit cnd am ajuns jos. Ne-am aezat la masa
care se afla la umbra deas a unui castan i care era ncrcat cu peti, pine,
vin i smochine proaspete, astfel nct toi cei treizeci care eram la mas am
avut mncare de ajuns. Am mncat ncet n timp ce Marcu, oteanul vorbre,
btrn i cuvios, ne-a povestit tot felul de ntmplri din viaa sa. Ucenicii Mei
au aflat atunci multe lucruri despre lume foarte folositoare n misiunea pe care
urmau s o primeasc.
2. Dup vreo dou ore de discuii a venit un sol din ora aducndu-ne
vestea c btrnul guvernator Cyrenius ajunsese n Cezareea lui Filip. i
transmitea lui Marcu, vechiului su tovar de arme, s vin pn la el i s-i
spun ce greuti are, iar el l va ajuta n msura n care-i va sta n putin.
3. Marcu i-a spus solului: Spune-i vechiului meu tovar de arme c m
nchin la picioarele sale i c i mulumesc nespus de mult c i-a adus aminte
de srcia mea! Dar de data aceasta nu voi profita de buntatea sa, mergnd n
ora, pentru c am oaspei al cror Domn, Conductor i nvtor a gonit toat
srcia de la mine. Acest Domn i nvtor mi-a promis c va rmne la mine
ase zile i cred c a face un mare pcat dac a pleca chiar i numai pentru o
singur clip de lng El. Dac nu este prea mult sub demnitatea fostului meu
tovar de arme, l-a ruga s fac el o plimbare pn aici, la mine, i eu l voi
primi aa cum se cuvine!
4. Solul a spus: Foarte bine, i voi spune cuvnt cu cuvnt marelui
stpn ceea ce ai zis! Dup aceea el i-a salutat pe cei care erau de fa i a
plecat.
5. Dup ce s-a ndeprtat puin solul, Marcu a spus: Mi-e team c
marele guvernator va nelege greit cuvintele mele i se va supra!
6. Eu: Nu-i f griji! i spun: de ndat ce va primi mesajul tu i va
nelege c Eu sunt aici, nu va mai zbovi nici o clip i va veni aici. Atunci vei
avea prilejul s simi i s vezi cte ceva din mreia lui Dumnezeu! Poi fi sigur
de asta, cci Cyrenius mi cunoate viaa! 7. Marcu: Fr ndoial c aa este,
dar el este un om de rang nalt i nu trebuie s fac anumite lucruri, chiar dac
ar vrea s le fac, i asta din cauza celor proti care ar nelege greit. Eu m
ndoiesc c ne va putea face aceast mare onoare i plcere de a ne vizita. 8.
Eu: El va ajunge aici destul de repede. Cnd i va duce solul mesajul, Cyrenius
nici nu va mai mnca, va lsa totul i va veni cu ntregul su alai s M vad i
s vorbeasc cu Mine.
om btrn, s cer sau s mai vreau? Dar nu numai eu am tot ce-mi trebuie, ci
i cei opt copii ai mei. Astzi am ctigat vreo patru sute de monede, ceea ce
nseamn foarte muli bani i, fr ndoial, voi mai ctiga cteva sute de
monede la fel de cinstit.
5. Cyrenius a spus: E foarte bine i m bucur chiar mai mult dect tine
c te ntlnesc acum att de fericit. Dar condu-m la oaspetele tu de seam!
Pentru El am venit din ora. Din spusele solului m-am gndit c oaspetele tu
trebuie s fie divinul Iisus din Nazaret, cruia nu voi putea vreodat s-I
mulumesc de ajuns pentru marile binefaceri pe care mi le-a fcut. Condu-m
repede la El!
6. Cyrenius nu M-a vzut ndat ce a sosit pentru c Eu mai eram nc la
mas, mpreun cu ucenicii Mei, iar masa se afla la umbra deas a castanului,
ale crui crengi ajungeau aproape pn la pmnt. Marcu l-a condus pe
Cyrenius, mpreun cu Josoe, la Mine.
7. Cnd M-a zrit Cyrenius, ochii i s-au umplut cu lacrimi de bucurie i a
spus: Da, da, este aa cum m-am gndit, Tu eti! Ct sunt de fericit c mi s-a
dat din ceruri acest dar divin nepreuit, de a Te ntlni din nou pe Tine, Tu, care
eti totul pentru mine. Ce bucurie de a Te vedea, de a-i vorbi, de a fi
binecuvntat cu rsuflarea Ta! O, Tu, stpn venic al ntregii lumi i al tuturor
cerurilor, ct de dator i sunt pentru fiecare clip a vieii mele i pentru marea
binefacere cu care m-ai binecuvntat prin nelepciunea Ta de necuprins, n
Kis, cnd au fost gsii banii din dri care fuseser furai! M gndesc adesea la
acea zi i la marea ncurctur din care m-ai scos prin nelepciunea Ta! i, de
fiecare dat cnd m gndesc i i mulumesc, ochii mi se umplu de lacrimi i
trebuie s m rog ie, plngnd!
8. Eu am spus: Prietene i frate, vino i aeaz-te la dreapta Mea.
Spune-le oamenilor ti s se aeze la cealalt mas, acolo, sub smochin! ndat
va fi servit masa, care a fost deja pregtit
pentru voi, cci tiu c astzi nu ai mncat mai nimic. Ce mai face Josoe al
Meu, cum se nelege cu ngerul care vine din cnd n cnd la el?
Capitolul 185
ngerul, ca nvtor al lui Josoe
1. Josoe, care arta acum mult mai ntrit, a venit la Mine i a spus:
Domnul Meu, via a vieii, sunt pe deplin sntos i mncarea i butura mi
plac foarte mult, dar nu sunt prea mulumit de ngerul care m viziteaz n
Sihar, la fiecare trei zile. Orice i spun, are ceva mpotriv! Sunt dornic s nv
tot ce este bun, adevrat i folositor, dar cnd el mi spune astzi: O par i cu
nc o par fac dou pere! i data viitoare mi spune c nu este adevrat,
atunci cnd vreau s-i rspund cu propriile lui cuvinte, i-mi spune c o par
i cu nc o par fac trei, patru, cinci, chiar un numr nesfrit de pere i c
unu i cu unu nu fac nicidecum doi, ci orice numr la care te poi gndi, atunci
m supr i de aceea m cert aproape mereu cu nvtorul meu spiritual! La
urmtoarea vizit, nu mai este adevrat ceea ce mi-a spus la ntlnirea de
dinainte. Spune uneori nite lucruri de mi se ridic prul pe cap! De aceea Te
rog pe Tine, Tu, Domn i stpnitor al tuturor cerurilor i lumilor, s-i spui
nvtorului din Sihar s fie mai nelegtor cu mine, altfel, mai bine cru-m
de aceste vizite! 2. Eu: Ah, dragul Meu Josoe, suport-l! El te nva adevrata
nelepciune a cerurilor. Vezi tu, socotelile spiritelor sunt mult diferite de cele
din aceast lume! Dac a vorbi cu tine ntr-un fel ceresc, nu ai nelege nimic,
dar Eu vorbesc omenete, fiind Eu nsumi om din carne i snge. De aceea Eu
vorbesc cu oamenii acestui pmnt, despre cele spirituale, pe nelesul lor i
chiar i aa ei se supr pe Mine pentru c nu pricep, iar muli nici nu vor s
priceap! nvtorul tu spiritual care vine din cnd n cnd la tine te nva
bine, dar tu vei ncepe s nelegi mai bine nvtura lui pe acest pmnt abia
la btrnee i o vei nelege pe deplin numai n lumea de dincolo, unde nu se
vor amesteca tulburrile crnii i ale sngelui cu sufletul tu curat. M
nelegi? 3. Josoe a spus: Da, Domn al infinitii, Te neleg mai bine dect l
neleg pe nvtorul meu spiritual! Dar cnd acesta-mi spune c, de fapt,
mnia i iubirea sunt una, atunci susul devine jos pentru mine; tot la fel este i
cnd spune c, n esen, cerul i iadul sunt una! S priceap cine poate, n
mintea mea este o mare contradicie!
4. Eu: ngerul are i aici dreptate. Aa este! i voi da un mic exemplu i
sunt sigur c vei nelege mai multe!
5. Privete soarele! Ct de mult te ncnt i te nvioreaz razele lui n
zilele de iarn, cnd strlucete cald i plcut, dar cum este n deserturile
Africii cnd nisipul ncepe s se topeasc din cauza soarelui fierbinte, iar tu
nici nu ai putea s iei atunci afar, cci acest soare ar fi un iad pentru tine?!
nelegi acum?
6. Josoe a spus: O, da!
7. Eu am continuat: Bine, ascult mai departe! Noaptea este o mare
binefacere pentru oamenii obosii, dup o zi de trud. Dar dac aceast
binefacere ar dura timp de treizeci de zile nentrerupt, toi oamenii n-ar mai
ndura i ar ncepe s-o blesteme! Noaptea continu ar mpietri puterile
pmntului, iar n cele din urm nu ar mai putea fi nici via! Vezi, n acest caz,
o noapte att de lung ar fi un adevrat iad!
8. Dac faci o drumeie ntr-o zi foarte clduroas, ncepe s te chinuie
setea i, ajungnd la un izvor cu ap limpede i bun, ct de mult te nvioreaz
el! Dar n vale, apa de la izvor se strnge ntr-un lac adnc i ntins. Dac
aluneci i cazi n el, vei muri negreit! Vezi, din nou, aceeai ap care te-a
nviorat sus, pe munte, te omoar jos, n lac, i este deci un iad pentru tine!
9. Tot la fel bei cu plcere din cnd n cnd un pahar de vin bun, dar
dac bei dintr-o dat un burduf ntreg, vinul te va ucide, deci va fi pentru tine
iad!
10. i place s urci pe munte i s priveti n deprtare, cci atunci i
umpli inima de ncntare. Dar dac ar cdea o stnc peste tine, ea te-ar ucide
i ar fi atunci iad pentru tine!
11. Vntul, cnd adie plcut peste fruntea ta, n zilele fierbini, i
rcorete ntreaga fptur!
Dar cnd se nteete, devenind vifor, i ncepe s smulg i copacii din
rdcini, spune-mi, te va mai nviora atunci? Fr ndoial c nu! Cci o vei lua
la fug i vei cuta adpost ntr-un loc unde vntul nu poate s ptrund. Vezi,
acelai vnt care mai nainte te rcorea, acum este iad pentru tine!
12. De aceea fiecrui om i este dat o msur n toate lucrurile, dup
puterea, firea i rostul su. Dac el se pstreaz n aceast msur, atunci
urmeaz rnduiala n care Dumnezeu l-a pus i tot ce-l nconjoar este rai
pentru el. Dar dac el ncalc aceast rnduiala n orice fel, i-i pune o lume
ntreag pe umerii si slabi, aceasta l va strivi i va deveni iad pentru el!
13. Msura dreapt n toate lucrurile este att pentru oameni, ct i
pentru spirite, un rai, iar depirea ei este i pentru unii i pentru ceilali iad!
nelegi acum? 14. Josoe a spus: Da, acum neleg mai bine i m bucur
foarte mult! De ce nu m lmurete la fel i nvtorul meu spiritual, ca s
neleg ca acum?! 15. Eu: i aici este o explicaie neleapt! Dac nvtorul
tu i-ar arta totul att de limpede, nu ai ajunge niciodat s gndeti tu
nsui i s poi lua hotrri drepte. Aa cum face el, te silete s gndeti i s
nvei s deosebeti singur ntre bine i ru. Vezi ce mod divin de a nva!
Cnd va fi nevoie i cnd vei crete mare, nvtorul va aduga i
lmuririle care s-i lumineze totul.
Dar mai nti trebuie s se trezeasc sufletul tu, altfel nu vei putea s
nelegi adevruri mai profunde ale nelepciunii cerurilor! i este limpede
acum?
16. Josoe: Da, Doamne, abia acum ncep s neleg purtarea
nvtorului meu spiritual din Sihar i simt o iubire foarte mare pentru el!
17. Eu: Aceast iubire va fi cea care-i va aduce lumina nelegerii
depline! Acum urmeaz ns ceva pentru trup; soia, bieii i fetele lui Marcu
aduc mncarea i butura! Mncai ct vrei i ntrii-v, ca s nu ducei lips
nici de mncare i nici de butur, cci celor care se afl lng Mine nu trebuie
s le fie nici sete i nici foame, ci fiecare trebuie s fie stul, att trupete, ct i
spiritual! 18. Cyrenius i Josoe erau foarte nfometai i au nceput s se
nfrupte din mncarea adus.
Nici cei din alaiul lui Cyrenius nu s-au lsat rugai i l-au urmat pe
stpnul lor.
Capitolul 186
Darul lui Cyrenius pentru Marcu
1. Cnd au terminat de mncat, Cyrenius i-a chemat pe Marcu i pe soia
acestuia, le-a mulumit pentru mas i pentru ospitalitatea cu care l-au primit
mereu, iar pe soia lui Marcu a ludat-o pentru felul n care pregtise
mncarea, spunndu-i c nu mai mncase niciodat peti att de gustoi.
2. Apoi, Cyrenius i-a spus lui Marcu: Du-te la catrul acela alb! n
desagile pe care le poart este ceva pentru tine i pentru familia ta. Ai dus
multe lipsuri i ai avut mult de luptat cu tot felul de necazuri; vreau ca, de
acum nainte, s nu mai trieti n srcie! n cele dou desagi vei gsi atta
aur i argint nct s-i ajung s-i ridici o cas mai bun, s-i cumperi un
ogor i o pune astfel nct s poi tri, att tu, ct i familia ta, din munca
pmntului! Restul de bani pstreaz-i pentru zile negre.
Atta timp ct mai avem de trit pe acest pmnt, dup voia Domnului,
nu trebuie s ne lipseasc cele necesare pentru a putea tri!
3. Ct timp nu suntem zei, trebuie s muncim i s ne ctigm pinea
cu sudoarea frunii; unul ntr-un fel, altul n alt fel. Fiecare poate face ns
multe i nu are voie s stea cu minile n buzunare. Dar cel care, asemenea ie,
a muncit de ajuns, poate fi mai linitit la btrnee. Du-te i ia deci n primire
acest dar i Domnul s i-l binecuvnteze!
4. Marcu i-a mulumit lui Cyrenius cu lacrimi n ochi, dar Mi-a mulumit
mai mult Mie, cci el spunea c, n ciuda faptului c aceti bani vin de la
Cyrenius, el este convins c ei sunt, de fapt, de la Mine.
5. Eu am spus: S iei ceea ce i se d, s foloseti, dar s nu pui prea
mare pre pe avere, cci 249
astzi eti stpnul comorilor tale, iar mine i se cere sufletul! Ce poi s dai
atunci pentru a-i salva sufletul de la moartea venic?
6. De aceea fiecare dintre voi s caute mpria lui Dumnezeu i toate
celelalte i se vor da nmiit!
7. Ceea ce primeti, nu primi ca s strngi, ci s foloseti cu nelepciune
i cumptare pentru binele tu i al celorlali. Vei ntlni o mulime de oameni
cu adevrat sraci. Necazul lor ar trebui si trezeasc inima i s i-o nvioreze,
pentru c tu poi acum s le alini durerea i s nveseleti inima trist a unui
frate srman.
8. Vezi, fiecare inim voioas pe care ai ntremat-o tu, n numele Meu, va
deveni pentru tine un nou rai plin de fericiri nemsurate i i va aduce chiar pe
pmnt mngiere ca nici o alt fericire de aici; vei gsi astfel adevrata pace n
tine, o pace pe care lumea nu o cunoate! Du-te i ia-i n primire darul!
9. Btrnul a mers, mpreun cu cei doi fii ai si, a luat desagile doldora
de bani i le-a dus n cas. Cnd s-a ntors, a mulumit nc o dat pentru tot
i M-a ntrebat ce vreau s facem dupamiaz.
10. Eu am spus: Pregtete brcile, cci vom merge puin pe mare.
Astzi este foarte frumos i nici vntul nu bate tare! Mai poi s-i arunci
nvodul nc o dat i vei prinde muli peti! 11. Marcu le-a spus celor doi
biei ai si i celor patru fete mai mari s pregteasc brcile i nvodul cel
mare. Le-a spus s vad dac butoiul mare pentru peti nu are vreo gaur i
dac are, s o astupe.
12. Bieii au spus: Am fcut asta acum vreo patru zile, iar brcile sunt
n bun stare, cci nu a mai fost nici o furtun n ultima vreme. Totui le vom
mai verifica o dat, ca s fim siguri. Ei s-au ntors repede cu vestea c toate
pot fi folosite.
13. Eu am spus: S mergem i s urcm n brci. Fiecare barc poate s
duc uor vreo doisprezece oameni; vom avea deci cu toii loc! i toi M-au
urmat.
Capitolul 187
Pe mare
1. Cnd am ajuns la mal, bieii au lsat barca cea mai mare la ap ca s
ne urcm noi n ea.
Am urcat i ne-am aezat pe bncue. Bieii au nceput s vsleasc i,
n curnd, am ajuns n larg. n barca n care eram Eu se mai afla Cyrenius,
Josoe, btrnul Marcu, Petru, Ioan i Iacov. Toi ceilali ucenici i slujitorii lui
Cyrenius erau n celelalte brci, n barca noastr era i nvodul cel mare.
2. Cnd ne aflam la o distan destul de mare de mal, Marcu M-a
ntrebat: Doamne, spune-ne unde s aruncm nvodul!.
3. Eu am rspuns: i voi spune cnd va veni vremea! Aici nu este nici
locul i nici momentul potrivit! Abia suntem de o jumtate de ceas pe ap i nu
vreau s tulburm linitea i nici s-i trezim spiritele, care ne pot juca multe
renghiuri. Spre sear, cnd vom fi mai aproape de mal, vom arunca nvodul.
Acum nu vom face nimic altceva dect s ne odihnim odat cu marea. Dac
vreunul dintre voi vrea s tie ceva, poate s M ntrebe.
4. Cyrenius: Vd cum cele patru fete mai mari ale lui Marcu vslesc la fel
de puternic ca i cei doi fii ai lui care sunt grozav de puternici! Tu, Marcu, ai
fost odinioar foarte voinic, dar fiii ti te-au ntrecut cu mult!
5. Marcu: Da, dar astzi puterea lor este neobinuit. Vslesc att de
repede i cu atta putere, nct barca pare a fi mnat de vnt. n felul acesta
am putea ajunge ntr-o jumtate de zi n Kis sau chiar pn aproape de
Sibarah. n mod obinuit am avea nevoie de dou zile pentru un asemenea
prilejul. Acum mi-am adus aminte de asta i i-am spus ceea ce am simit de
mult timp limpede n sufletul meu. Cred c eti de aceeai prere cu mine,
pentru c o spun cu iubire; a vrea s nu te superi! 13. Simon Petru: Da, cred
c ai dreptate. Dar eu nu neleg de ce nu ne spune El despre un astfel de
lucru. Dac ar face-o, ne-ar fi mult mai uor s ne dm seama de ceea ce este
drept i divin! 14. Ioan: Ar putea s fac i aa, dar totui nu face i fr
ndoial c are un motiv nelept!
15. Eu cred c El vrea ca fiecare om s se cunoasc mai nti pe el
nsui, n ntregime, nainte ca Domnul s pun mna Sa, care desvrete
orice existen, pe el i s rmn mpreun cu lumina Sa n inima omului.
16. De aceea cred eu c Domnul nu spune nimnui n fa greelile pe
care acesta le face, ci i le arat altfel prin anumite mprejurri zguduitoare prin
care El oblig sufletul s ptrund n el nsui mai profund, s recunoasc
greelile svrite, s le nlture i astfel s intre mai apoi pe deplin n
rnduiala Domnului. Aceasta, frate, este prerea mea, poate fr vreo
nsemntate, dar eu aa cred c stau lucrurile. Ce prere ai?
17. Simon a spus, dup ce s-a gndit puin: Da, cred c ai dreptate,
cci, dintre noi toi, tu nelegi cel mai adnc i cel mai bine gndurile
Domnului! De acum nainte, voi lua ntotdeauna aminte la cuvntul tu!
18. Simon se ndrept apoi din nou spre Mine i-mi mulumi c i-am
dezvluit inimii sale toate acestea prin fratele Ioan. Eu ns i-am spus lui
Simon s-i ajute pe cei doi biei ai lui Marcu, pentru c era mai iscusit, s
arunce nvodul cel mare n ap.
19. Simon i ajut cu cea mai mare bucurie din lume, pentru c o privire
plin de iubire din partea Mea nsemna pentru el mai mult dect toate comorile
lumii. Tot astfel ar trebui s fie i la toi ceilali oameni care vor cu adevrat s
M urmeze i care vor s capete adevrata via venic.
Capitolul 189
Se apropie o corabie roman. Pescuitul mbelugat.
1. n timp ce fiii lui Marcu, Simon i ceilali ucenici care erau n barc
aruncau nvodul n ap, am vzut c se ndrepta spre noi o corabie dinspre
inutul Ghenizaretului. Ea se apropia tot mai mult i, cnd ajunse doar la
civa stnjeni de noi, unul dintre fiii lui Marcu i ddu seama c era o corabie
roman n care se aflau mai muli oteni.
2. Cyrenius a spus: Din pricina rangului meu nalt ar fi cam neplcut s
fiu vzut de ctre soldaii mei ntr-o barc ce nu este potrivit pentru un
guvernator general! Ar fi bine dac am putea s-i ocolim puin!
3. Eu am spus: Teme-te tu de ceea ce este de temut, dar de aa ceva nu
mai trebuie s te temi 252
vreodat! Vezi tu, cnd soarele este sus pe cer, el pare a fi mult mai mic dect
atunci cnd e gata s apun; dar, cu toate acestea, nimeni nu-l poate privi mult
timp, cci lumina lui este prea puternic.
Cnd este ns aproape de apus, toat lumea se uit cu plcere la el.
4. Chiar dac aceast barc ar avea cele mai scumpe ornamente, ea nu
i-ar mri cu nimic meritele. Ceea ce eti, eti oriunde te-ai afla: pe vrful
muntelui Ararat sau pe un muuroi de crti.
Te vei putea bucura de adevrata preuire mpletit cu iubire cel mai mult
numai acolo unde oamenii pot ajunge cel mai uor la tine! Iar Eu i mai spun
c aceast ntlnire va fi de foarte mare folos. Te vei convinge n curnd de
asta.
5. Cyrenius era foarte ncordat, ntrebndu-se ce va aduce aceast
ntlnire cu corabia roman. Deoarece corabia nainta mai greu, din pricina
vntului potrivnic, Cyrenius ntreb dac nu ar fi mai bine s ne apropiem noi
de corabie.
6. Eu ns am spus: Nicidecum, ne vom ntlni cu ei mai trziu i vei
putea afla atunci tot ce te intereseaz. Acum s ne vedem n linite de pescuit!
7. Cnd Cyrenius a auzit aa, s-a mulumit cu acest rspuns i a nceput
s priveasc linitit cum era aruncat nvodul n mare de ctre pescari i cum
ncepea s se umple cu peti mari; cnd s-au adunat prea muli peti am fost
nevoii s mergem spre mal. Am ajuns la mal dup aproape o jumtate de ceas,
i anume acolo unde se afla eleteul mprejmuit. n nvod erau o mulime de
peti mari, iar ucenicilor Mei, lui Marcu, tuturor copiilor si, chiar ajutai i de
slujitorii lui Cyrenius, le-a luat un ceas i jumtate s scoat din nvod toi
petii prini.
8. Eleteul era plin de peti i toi forfoteau n ap, cci erau vreo apte
mii la numr. Marcu nici nu mai tia ce s fac de bucurie. Gura i rostea
necontenit binecuvntri.
9. Eu i-am spus: Prietene, tu mi eti recunosctor pentru aceast
binefacere, dar astzi vei mai primi un dar, cnd va acosta aici corabia roman!
Acest dar nu va consta n peti, nici n aur sau argint, ci numai n cuvintele
Mele, care i vor netezi calea spre viaa venic. S le urmezi att tu, ct i
familia ta, i sufletele voastre se vor lumina nu numai ct vei tri, ci i pentru
totdeauna! M-ai neles?
10. Marcu a spus: Da, Doamne! Inima mea mi spune: Marcu, btrn
lupttor ruginit, astzi viaa ta va fi curat de toat rugina! Urechea ta va
auzi o voce din cerurile lui Dumnezeu, iar sufletul tu va simi apropierea
mntuirii tale pentru totdeauna!
11. Sper c astzi voi tri din nou ceva nemaipomenit.
Capitolul 190
Noii oaspei
1. Abia au ntins fiii lui Marcu nvodul la uscat pe stlpii de la mal, pui
chiar pentru aceasta, c s-a i apropiat corabia roman. Soldaii aflai pe punte
au strigat la fiii lui Marcu s le vin n ntmpinare cu brcile ca s-i aduc la
mal, deoarece corabia nu se putea apropia prea mult de mal.
Fiii lui Marcu au pornit spre ei i nu mic a fost mirarea discipolilor Mei
atunci cnd, printre otenii romani, i-au recunoscut pe cpitanul Iulius, pe
Ebahl i chiar pe Iara.
2. Pe punte se mai aflau, legai cu lanuri, cinci tlhari care bntuiser
inutul dintre Iudeea i Samaria, ucignd uneori chiar oameni. Acetia purtau
vetminte de rabini i preau a fi foarte prietenoi; dar n inima fiecruia dintre
ei slluiau legiuni de demoni care i obligau pe cei cinci tlhari s jefuiasc
ntr-un mod ngrozitor cltorii i s-i omoare apoi fr mil pe cei prdai, ca
s nu fie recunoscui. De asemenea tlhari se foloseau n tain fariseii cci,
datorit lor, era aproape imposibil ca ntlnirile ereticilor samariteni i iudei s
mai poat fi inute n anumite locuri. Acest fapt era cunoscut i romanilor, care
erau cu att mai ostili tlharilor. Rufctorii prini aveau o soart ngrozitoare
pentru c plteau cu viaa, trebuind s ndure i chinuri foarte mari.
3. Pe lng aceti cinci tlhari se mai aflau pe corabie mai muli
rzvrtitori care, venind pe ascuns tot din Templu, ndemnau la revolt
mpotriva romanilor. Cu toii se ndreptau spre Sidon.
4. Eu M-am ascuns la nceput pentru ca Ebahl, Iara i Iulius s nu M
vad imediat i le-am poruncit tuturor, chiar i lui Cyrenius, s nu M dea n
vileag prea curnd, deoarece pe corabie erau mai muli farisei care fuseser
trimii din Ierusalim s M gseasc. Acetia spuneau ns c au plecat din
Ierusalim pentru o alt pricin.
5. Cyrenius l-a ntmpinat pe Iulius cu mult prietenie. Cpitanul s-a
bucurat foarte mult cci, n primul rnd, el nu se atepta s-l ntlneasc pe
guvernator aici i, n al doilea rnd, Cyrenius era de obicei foarte sever cu
supuii si, impunnd respect.
6. Cyrenius a vorbit cu Iulius despre tlhari, ntrebndu-l dac acetia au
fost deja condamnai. Cci, dac sentina ar fi fost deja rostit, nu ar mai fi
putut fi schimbat dect de mprat.
Iulius i-a spus c urmau s fie judecai n Sidon i c el ar fi vrut s-i
condamne Cyrenius. De aceea l-a rugat pe Cyrenius s-i judece el, dup ce va
afla care sunt crimele pe care le-au fcut.
7. Cyrenius i-a spus lui Iulius: Ai fcut foarte bine neosndindu-i nc
pe aceti rufctori!
Eu nu i voi judeca chiar acum, pentru c se afl aici cineva mult mai
nelept i mai puternic dect mine. Pe El l vom lsa s-i judece. Ucigaii s fie
bine pzii pn cnd cel puternic i nelept va veni!
8. Iulius: Mare stpn al inuturilor Asiei, spune-mi, se afl cumva
mpratul pe pmntul asiatic?
9. Cyrenius: Nu, iubite Iulius, este cineva care stpnete peste toate
mpriile lumii i astfel i asupra fiului ncoronat al lui Augustus, al fratelui
meu! Este Zeus cu toat puterea Sa divin care a venit la noi, muritorii, din
ceruri. Cuvintele Sale sunt fapte, iar voina Sa este lucru nfptuit! 10.
Cyrenius i vorbi astfel lui Iulius creznd c nu M va da n vileag, netiind c
acesta M cunoscuse deja.
11. Iulius: Mare stpn, trim ntr-o vreme plin de miracole. Trebuie s
le fim foarte dragi zeilor, noi, muritorii, cci acum cteva zile am avut
nemaipomenitul prilej de a cunoate un om care era ca i Zeus; i lipseau doar
cele o mie de fulgere din mn! Mi-ar lua mai mult de un an s-i povestesc
cte a fcut acest Zeus n Ghenizaret, mai ales n casa cuviosului Ebahl! 12.
Cyrenius rmase uimit i nu tia ce s-i spun lui Iulius, dac s-l mai ntrebe
ceva sau nu. El nelesese din rspunsul acestuia c era vorba despre Mine i
se gndea s nu-i schimbe credina. La fel era i pentru Iulius, pentru c i el
se gndea c Cyrenius l descrisese pe Zeus.
13. Fiecare credea c cellalt ascunde ceva i cei doi s-au tachinat destul
de mult timp.
Capitolul 191
Despre metoda de nvmnt a ngerilor i despre cea a colilor lumeti
1. Att Ebahl, ct i Iara au ntrit cele artate de Iulius i au mai spus c ei
au pornit la drum pentru a-L ntlni pe acest om n Sidon, cci mai ales fata
simea un dor sfietor pentru El. Cyrenius s-a minunat de ct de ndrgostit
era fetia, care nu avea mai mult de 13-14 ani, mai ales c alturi de ea se afla
un tnr foarte frumos. El a spus c i se pare ciudat c fata este ndrgostit
de un brbat n vrst, aa cum se spunea c ar fi acel om-Zeus, cnd avea un
tnr att de ncnttor lng ea.
2. Cine-i mai aduce aminte de Iara, din cele petrecute n Ghenizaret,
acela tie c fetia nu se lsa niciodat mai prejos; astfel c, i de aceast dat,
i-a rspuns lui Cyrenius: Mare domn i stpnitor! Cum poi ca, doar din
motive politice, s te lepezi de El n faa noastr i s-L aezi printre zeii romani
lipsii de via, n timp ce lumina Sa divin i graia Lui strlucesc din tot
trupul Su, ca un uvoi nesfrit de raze orbitor de luminoase?
3. Eu i simt prezena i tu o simi la fel de bine ca i mine, i totui te
lepezi ntr-un fel de El.
Nu este de laud ce faci, la fel cum nici pentru Iulius nu este de laud c
nu l recunoate pe deplin pe cel Preasfnt i drept, n faa ta, mare domn!
4. Cu att mai puin ludabil este faptul c m nvinuieti c sunt
ndrgostit, pentru c eu l iubesc aa cum ar trebui s-L iubeasc toat
lumea. l iubesc ca pe Creatorul meu, ca pe Dumnezeul 254
i Domnul meu i m rog Lui n inim cu att de mult credin i neprihnire
pe ct poate s aib o feti muritoare. Dac este aa, cum a putea s fiu
ndrgostit de El ntr-un alt fel? ntreab-l pe nsoitorul i nvtorul meu i
el i va spune mai bine dect mine cum stau lucrurile, cci are mult mai mult
putere dect toi nelepii lumii i dect toi eroii tuturor mpriilor
pmnteti, dar nu mai mult dect Acela pe care-L caut aici. ntreab-l deci pe
acest tnr i vei primi rspunsul drept de la el!
5. Cyrenius a vrut s-l ntrebe pe tnr, dar Josoe l-a oprit, spunndu-i
lui Cyrenius: Nu te pune cu acel tnr, cci este la fel ca cel care m viziteaz
pe mine din cnd n cnd! Aceste fiine nu pot suporta nimic necurat, nici chiar
o ntrebare care nu se cuvine a fi pus. Viaa i fiina lor nu sunt nimic altceva
dect lumin din Dumnezeu.
6. Cyrenius i-a spus lui Ebahl: Aceasta-i fiica ta i tu eti evreu, de
aceea este de mirare c slluiete atta nelepciune n ea! Nu se poate s fi
nvat attea doar n cteva zile; nici chiar de la maestrul maetrilor i cu att
mai puin de la acel tnr! Acest fel de nvtori, chiar dac sunt foarte puini
pe pmnt, nu prea fac mari progrese cu noi, muritorii, n nvtura pe care
ne-o dau! tiu aceasta de la fiul meu, Josoe, care nu este chiar fiul meu, dar pe
care l-am adoptat. Din cnd n cnd vine i la el un astfel de nvtor ceresc.
Dac rmi mai mult timp n preajma lor, nu mai tii cine are pn la urm
dreptate, cci amndoi, cu toate c au preri total diferite, par s aib dreptate.
Predarea leciilor devine o lupt ntre nelepi din care amndoi ies
nvingtori.
7. Josoe al meu este adesea att de nverunat la adresa nvtorului
su mistic nct l-ar da i afar; dar nvtorul nu se d btut; el apr cu
hotrre ceea ce spune, chiar dac pare a fi lipsit de sens, i doar la urm las
s se ntrevad o raz de lumin. Eu cred c la fel face i tnrul nvtor al
frumoasei tale fiice.
8. Ebahl: Da, mare stpn, aa este. Eu unul nu prea pot s spun cine
are dreptate. De cele mai multe ori lucrurile nu se limpezesc. Niciodat nu poi
s spui c este vorba de vreo nvtur bun. Tnrul spirit caut parc doar
s-l deruteze pe elev n ceea ce cunoate, iar elevul trebuie dup aceea s se
descurce, rnduindu-i cunotinele ct de bine poate. Vorba nu prea este de
mare ajutor i lucrurile rmn adesea nelmurite. Dac nvcelul vrea s-l
contrazic pe nvtor, trebuie s fie foarte convingtor i s-l ncoleasc astfel
nct s nu mai poat face nici un pas, nici n dreapta, i nici n stnga. Atunci
dovedete c are dreptate, altfel, fr a avea argumente puternice, nvcelul
nu poate fi niciodat nvingtor, orict de limpede ar explica ceea ce spune! O,
Iara a mea l-a prins o dat n capcan. Aproape c nu s-ar mai fi descurcat
dac nu l-ar fi ajutat fata, amintindu-i ceea ce chiar el nsui spusese mai
nainte.
9. Cu adevrat, metoda aceasta divin de nvare este de multe ori
stranie! De obicei elevul l nva pe nvtor i nvtorul este foarte mulumit
c a nvat nc ceva de la elevul su. Totul se petrece ntr-un mod ceresc i
mi face mare plcere s iau parte la astfel de lecii, cci ntr-o or nvei mai
mult dect nvei de la rabinii lumeti ntr-un an ntreg.
10. n cazul rabinilor, nvcelul rmne, att trupete, ct i spiritual,
un sclav al acestora, cci el poate s nvee numai ceea ce tie rabinul, care este
de cele mai multe ori schilod trupete sau, chiar i mai ru, schilod din punct
de vedere spiritual. nvcelul nu trebuie s-i bat capul dac este adevrat
sau nu ceea ce i se spune! Ce-i pas rabinului lumesc, buclat, ce nclinaii i
nsuiri spirituale are nvcelul?! El lucreaz dup regula: Psric, ori
mnnci, ori mori! Metodele de nvmnt lumeti sunt asemenea unui coif
care se potrivete pe toate capetele, sau a unui pat n care toi oamenii trebuie
s se odihneasc! Ce ar face oare uriaul Goliat dac i s-ar da leagnul unui
copil i i s-ar spune s se odihneasc ntr-nsul?
11. Nu rareori am vzut copii care artau nsuiri spirituale deosebite
nc din pruncie. Ce nelepi ar fi ieit din ei dac ar fi fost crescui pe msura
spiritului lor! Dar ei au fost nvai s mpleteasc couri, asemenea celor
slabi, iar spiritul lor nu a fost luat n seam! Cred c este o mare nedreptate!
Cte foloase ar putea aduce un astfel de spirit dac ar fi ndrumat de un
nvtor! Dar, aa cum este, la ce folosete? Acest om va mpleti couri i, pn
la urm, va ajunge s fie pescar!
12. Vezi, tocmai aici se vede imensa diferen dintre metoda de nvare a
rabinilor lumeti, 255
ngmfai i adeseori proti, i rabinii cereti ca cei care se afl acum printre
noi. Acetia din urm ajut spiritul s devin liber, trezindu-l prin tot felul de
ntrebri. Rabinii lumeti caut doar s asupreasc i s ucid spiritul,
nimicind totul! Mare stpn al ntregii Asii, spune-mi dac am dreptate sau
nu?!
13. Cyrenius a zis: Ai ntru totul dreptate! De mult timp cred i eu la fel;
dar ce s-a putut face pn acum mpotriva acestui lucru? Nimic, absolut nimic!
Dac noi n-am putut schimba ceva, ce ar fi putut schimba rabinii lumeti?
Srmanii de ei au trebuit s-i nvee pe copii ceea ce au nvat la rndul lor n
mare parte de la noi; astfel ei sunt cluze oarbe ale orbilor!
cnd M-a vzut. Iara a scos un strigt de ncntare i a leinat n braele Mele.
Vreo jumtate de or am lsat-o aa pn cnd i-a revenit din ameeala care o
cuprinsese de atta fericire.
6. Pentru c se nsera, i-am spus btrnului Marcu: Pregtete-ne tu o
cin bogat. S aduci peti, pine i vin din belug!
7. Marcu: Doamne, ce vom face cu tlharii care sunt legai pe malul
mrii de rui i care sunt pzii de otenii romani? Ei i ateapt, plini de
team, cea mai grea osnd! 8. Eu: Pe acetia i lsm s sufere de foame
neptit, din cauza spiritelor rele care sunt n ei i nimeni nu are voie s le dea
ceva de mncare sau de but, altfel nu vor putea fi ajutai! Tu, Iulius, spune-le
osnda, i anume aceea c vor avea un sfrit ngrozitor, fiind ari de vii, ncet,
mine! Mine vor fi ns iertai i Eu voi vedea dac pot fi eliberai de spiritele
rele care sunt n ei. Frica nemaipomenit de mare i va supra pe locuitorii lor
cei ri i ei vor ncepe s plece.
S-i legai bine pe oameni de rui, cci altfel vei avea mult btaie de
cap cu ei!
9. Fii mai blnzi ns cu cei apte rzvrtitori, pentru c ei nu au
pctuit foarte mult.
Acelora spunei-le c i vei biciui bine i dai-le mai apoi ceva pine i
vin! Diminea vom vedea dac pedeapsa va putea fi mai mic sau nu!
10. Dup aceste cuvinte, Cyrenius i-a spus lui Iulius: Du-te i rostete
osnda, spune-le ce-i va atepta mine!
11. Iulius s-a ridicat iute i a mers, mpreun cu civa oameni din
subordinea sa la locul unde erau legai tlharii, loc ce se afla la nici cinci sute
de pai de csua lui Marcu. Cnd a ajuns n preajma tlharilor, le-a poruncit
otenilor s-i lege pe acetia i mai bine de rui. Abia dup ce au fost i mai
bine legai cu funii i lanuri, Iulius le-a spus tuturor osnda care urma s fie
dus la capt a doua zi.
12. Cnd cei cinci criminali au auzit, au nceput s urle de disperare i
s cear s fie omori imediat, cci nu vor putea suporta aa ceva! Ceilali
apte cereau ndurare. Iulius a plecat fr s asculte nici strigtele nfiortoare
ale celor cinci ucigai, i nici urletele celorlali apte.
13. Cnd a ajuns la noi, el (Iulius) a spus: Nu este un lucru nensemnat!
De asemenea urlete i fee disperate s-ar speria i animalele! M bucur c am
plecat de lng ei i c sunt din nou aici!
Este de necrezut capul Meduzei nu prea cred c avea trsturi
omeneti! Sunt curios ce fee vor avea mine aceti criminali!
14. Vezi, I-am spus lui Iulius, aceasta este lucrarea demonilor din ei!
Abia vor suporta marea fric pn diminea i, aa cum am zis, ei vor iei din
oameni n cea mai mare parte i mine va fi foarte uor s-i eliberm pe acetia
de spiritele rele. 15. Cyrenius a ntrebat: Ce vom face dup aceea cu ei? Le
vom da drumul sau va trebui s-i mai inem nchii o vreme?
16. Eu: Bineneles c fr s primeasc o nvtur trainic, nu pot fi
eliberai cu nici un chip! Nici mcar cei apte; cci nici un om nu se cur att
de uor de pcat, pe ct de uor cade n 258
pcat! Pentru cei cinci va fi nevoie de un an, iar pentru ceilali apte de vreo
jumtate de an. Dar s mergem acum s mncm!
Capitolul 194
Cuvintele nelepte ale Iarei
1. Btrnul Marcu a spus: Doamne i nvtor al ntregii lumi! Mai
nainte mi-ai zis c astzi voi nva lucruri i mai grozave despre rostul
oamenilor i c voi cunoate i mpria lui Dumnezeu. Ar fi nemaipomenit i
minunat! Astzi am auzit, am vzut i am trit attea lucruri, cum nu am avut
parte n ntreaga mea via. Ceea ce ai prezis cred c s-a mplinit, i acum voi
face totul pentru ca trupurile noastre obosite s nu mearg nestule s se
odihneasc. 2. Eu: Da, da, vezi dac buctresele au terminat de pregtit
masa! Dup mas se vor mai petrece anumite lucruri care i vor dezvlui
mpria lui Dumnezeu. 3. Marcu: Dar, Doamne, ce este cu aceast feti
drgu care Te ine n brae i care plnge la pieptul Tu? Se pare c nu mai
vrea s Te lase din brae! 4. Eu: ntreab-o pe feti. Fii sigur c nu i va
rmne datoare cu vreun rspuns! 5. Marcu o ntreb pe Iara, cea plin de
dor.
6. Ea s-a ridicat iute i a spus: Ascult, tu, drag i bun prieten! Cine L-a
luat o dat n brae pe Acesta nu mai trebuie s-L lase niciodat, cci dac l va
lsa, el va lsa viaa venic i o va pierde astfel. Ceea ce fac eu acum, ar trebui
s facei cu toii n inim, tot la fel cum fac i eu, mai ales n inim!
7. Cine i iubete viaa, dar l las, adesea cu nechibzuin, pe Domnul
vieii, de dragul lumii, acela i va pierde viaa, cci el l va pierde pe Domnul
vieii. Cel pentru care viaa trupului nu are mare nsemntate i triete n
inima sa doar pentru Domnul vieii, acela va avea via venic, chiar dac ar
muri de o mie de ori trupete!
8. Vezi, cnd Domnul a venit la noi, eu L-am recunoscut mai nti n
inima mea i l iubesc mai presus de orice. Dac El mi-ar cere acum s-mi dau
viaa pentru El, moartea ar fi pentru mine o uurare! Cci eu tiu i simt foarte
limpede c iubirea pentru El nu va putea muri niciodat, pentru c ea nu va
mai putea nfptui vreun pcat care s fie o moarte adevrat pentru suflet.
Dac sufletul omului este mort, atunci i omul este mort. ine minte asta,
btrne! Cci eu vin din coala cerului, din iubire, adevr i via. Ceea ce am
spus acum este o nvtur din ceruri pe care ar fi bine s o urmezi ntocmai!
i ia abia apoi din ea doar ceea ce este pur spiritual. Tnrul este un spirit pur
din ceruri i ntruchipeaz astfel, pn n amnunime, cerul. Mncarea ne
reprezint pe noi, oamenii lumii, care suntem acum ngropai n materia
noastr.
Aceasta este bine pregtit, asemenea mncrurilor de pe mas, cu
ajutorul focului marelui nvtor care ne-a nvat aceasta i care se mai afl,
trupete, printre noi; dar totui nu putem intra n mpria cerurilor cu aceste
trupuri ale noastre.
2. Cnd vom fi chemai de ctre Dumnezeu s prsim aceast lume,
atunci un nger al Domnului va face cu trupurile noastre la fel cum face acesta
cu mncarea, adic va elibera din nlnuirea materiei, ntr-o clipit, tot ce ine
de spirit. Materia o va lsa n voia deplinei descompuneri; sufletul ns,
mpreun cu spiritul i cu tot ce se afl n materie, dar ine de suflet, va fi apoi
dus ntr-o lume pur a spiritelor, ntr-o form uman n ntregime desvrit,
dac acel suflet a trit urmnd ntocmai voina etern i neschimbat a lui
Dumnezeu! Vezi, asta poi i trebuie s nvei din modul straniu n care
mnnc mreul tnr ceresc!
3. Mirat de nelepciunea lui Josoe, Marcu a spus: Mi s-a prut mie c
eti un biat cu mult mai nelept dect copiii de vrsta ta, dar nu m-am gndit
c eti chiar att de nelept! M-ai nvat ceva de o mare nsemntate i i voi
rmne venic ndatorat pentru aceasta. Dar, vezi tu, setea de cunoatere a
omului devine cu att mai mare cu ct tie mai multe i acum a vrea s tiu
cum se poate descompune materia?!
4. Josoe: Prietene, nu este bine dac omul tie prea multe, dar totui i
spun! Materia nu este, n esen, nimic altceva dect substana spiritual
fixat ntr-un fel anume de ctre voina lui Dumnezeu. Un astfel de nger nu
este altceva dect expresia personificat a voinei atotputernice a lui
Dumnezeu; deci nu poate s vrea dect numai ceea ce vrea Dumnezeu.
5. Dac Dumnezeu vrea s descompun vreo materie, atunci acest nger
va fi cuprins de o voin divin atotputernic, o voin de o asemenea putere
nct ceea ce inea legat materia este nlturat i aceasta (materia) dispare ct
ai clipi din manifestare, translatnd n elementul ei primordial i rmnnd
acolo ceea ce a fost la origine, dar mult nnobilat.
6. Dac aceasta se produce contient n fptura unui om, forele fr de
numr care erau mai nainte separate vor fi unite, formnd pentru totdeauna
un spirit desvrit, dup voina lui Dumnezeu! M-ai neles?
7. Marcu: Am neles, dar acum nu te mai ntreb nimic, pentru c
nelepciunea ta este mult prea mare pentru puterea mea de nelegere! A vrea
s te mai aud doar vorbind cu aceast feti, Iara, 260
6. Josoe: Doamne, acesta este lucrul pentru care m plng mereu de el,
i anume c, n ciuda vastei sale nelepciuni, el vrea s nvee tot timpul doar el
de la mine. Dac l ntreb ceva, atunci mi spune: Vezi, chiar despre asta
vroiam s te ntreb i eu! Dar eu ntreb i Te-am ntrebat i pe Tine azidiminea, ce fel de metod de nvare este aceasta? Tatl Iarei a spus mai
devreme ceva plin de nelepciune despre aceast metod de nvare, ceva ce sar potrivi i n cazul ntrebrii pe care mi-ai pus-o Tu. Totui nu sunt ntru totul
de acord cu ceea ce a spus el, deci nu se potrivete n ntregime n cazul
ntrebrii Tale gordiene.
7. n cazul ucenicilor care au tot felul de cunotine, o asemenea metod
de nvare este cea mai bun cu putin, pentru c l face pe ucenicul care mai
este totui plin de limitri, s gndeasc, s simt i s gseasc singur. Dar s
folosim aceast metod cu un nvcel care nu are nici un fel de cunoatere?!
A vrea s vd i eu cum i cnd va nva un astfel de nvcel alfabetul i
mai apoi s citeasc i s scrie, pe cale obinuit, fr nici un miracol!
8. n cazul acesta, ce a spus Ebahl nu se mai potrivete, tot astfel, nici la
mine nu merge. i rspund astfel, Doamne, c nu sunt n stare s-i dau un
rspuns la ntrebarea Ta gordian. Revars graia Ta asupra noastr,
rspunzndu-ne Tu!
9. Eu: Ce-ar fi dac ne-ar rspunde Iara?
10. Josoe a zis, puin tulburat: Sigur c poate s ne rspund, dac
vrea! Bineneles, Doamne, c i va fi uor s rspund dac i vei sdi
rspunsul n inim! 11. Eu: De data asta nu o voi face; ea va trebui s
rspund singur! 12. Josoe: Ei, atunci nu cred s-i mearg mai bine dect
mie! 13. Eu i-am spus, zmbindu-i: Vom vedea! Spune-ne, drag Iara, de ce lam ntrebat ceva pe Josoe, care-mi este binecunoscut?
14. Iar zise, ezitnd puin.: Doamne, dac am voie s spun, i trebuie
ntr-un fel s spun, mi se pare c i-ai pus aceast ntrebare gordian lui Josoe
pentru a-i face sufletul, care este foarte mprtiat, ceva mai umil. El a spus
mai devreme c nu are ce s vorbeasc cu mine, pentru c tie tot ce tiu i eu
i astfel nu am avea nimic de nvat unul de la altul. El aseamn cuvintele pe
care le-am schimba cu turnarea coninutului unui pahar plin n alt pahar, de
asemenea, plin. Dar dragul Josoe a uitat c Tu ai mprit darurile spiritului
chiar i printre ngeri n mod diferit i c, astfel, chiar fiind un spirit desvrit,
mai poi nva nc foarte multe de la un alt spirit desvrit!
15. Doamne, eu cred c atunci cnd l-ai ntrebat, nu ai ntrebat dintr-o
alt pricin dect aceea de a-l ndrepta spre o cunoatere de sine plin de
umilin! Din cte simt eu n inim, tocmai de aceea i-ai pus o astfel de
ntrebare gordian lui Josoe.
16. Contrazicndu-se puin, i-a spus lui Marcu faptul c a avea, prin
graia Ta, o cunoatere pe care nu o mai are nici un om pe acest pmnt; dar,
cu toate acestea, el se crede a fi un pahar la fel de plin! Dac el crede c am
aceast cunoatere deosebit, nu neleg de ce nu vrea s vorbeasc cu mine.
Eu sunt de prere c, n ciuda lucrurilor nemaiauzite care mi se petrec, totui
am ce nva de la el i nu cred c paharul meu este att de plin nct s nu
mai intre nimic din coninutul paharului su.
17. i, dup cum am vzut (aici Iara zmbi puin), paharul su nu este
chiar att de plin nct s nu mai intre nici mcar o pictur din vinul aflat n
paharul meu!
18. Nu vreau s spun acum ceva rutcios despre orgoliul cam mare al
lui Josoe. Am spus aceste lucruri pentru c mi s-a cerut s-mi spun prerea i
aa am simit n inima mea. De aceea cred c nu am fcut un pcat prea mare!
Dac totui am pctuit, voi urmri din toate puterile s ndrept rul fcut!
19. Eu: Nu, nu, nicidecum! Inima ta plin de credin este deschis n
faa Mea i i-ai fcut un mare bine lui Josoe spunndu-i aceasta, cci felul n
care i-ai artat slbiciunile a fost cu adevrat nelept, mai ales c aceast
slbiciune l-ar fi putut duce, n timp, pe crri greite. Acum ns este vindecat
i va vorbi cu plcere de acum nainte cu tine.
Capitolul 197
Despre limitarea n cunoatere a omului
1. (Eu, adresndu-m lui Josoe:) Ce zici acum de rspunsul potrivit i la
obiect al Iarei? 2. Josoe: O, Domn al vieii, cred c aceast feti drgla nu
mai este de mult o feti pmntean. Minunata Iara este o lumin cereasc de
prim rang personificat, prin comparaie cu mine, care sunt doar o mic
stelu! Negreit, am trit i eu, prin graia Ta, clipe cum puini muritori au mai
trit, cci nu este o glum s petreci aproape doi ani de zile n lumea spiritelor
i trupul s-i fie putrezit ntr-o cript i s te rentorci, prin graia Ta i prin
nesfrita Ta milostenie, napoi pe pmnt, pe deplin contient. Totui
mrturisesc acum cu voce tare c nu m simt demn de a fi nici mcar un biet
elev al acestei fetie. Dac, prin iubirea ei, va vrea s m nvee cte ceva, ct de
puin, atunci voi primi cu bucurie, aducndu-i cele mai mari mulumiri de pe
acest pmnt. 3. Iara: Dar, dragul meu Josoe, tu eti un fiu de rege, iar eu
sunt fiica unui evreu care este doar un birta n Ghenizaret deci, gndind
dup obriile noastre lumeti, ar fi nepotrivit s m apropii de tine. Dac tu
vei vrea ns s cobori, de la nlimea ta, la srmana de mine, atunci vei fi 262
primit cu braele deschise n casa mea srccioas! Josoe a rmas uimit i
nu a mai tiut ce s-i rspund.
4. Cyrenius i-a spus ns lui Josoe: Vezi, Josoe, asta nseamn s te
aezi lng Iara i s vorbeti cu ea. Du-te la ea; chiar i eu sunt nerbdtor s
aud ce vei discuta unul cu cellalt! 5. Josoe: Ah, buna i draga Iara nu a
lsat s se neleag c ar vrea s m aez lng ea; a spus doar c pot s
vorbesc cu ea dac m voi cobor att de mult pe ct se poate cobor un fiu de
rege! Cred c Iara i-a dat seama, n primul rnd, c nu sunt nicidecum un fiu
de rege i, n al doilea rnd, c orice mndrie legat de starea social este la
mine chiar mai departe dect este cerul de acest pmnt. Eu sunt doar de
partea adevrului i sunt mpotriva a tot ceea ce este sub el. Ceea ce este ns
deasupra lui sunt taine ale lui Dumnezeu i m rog atunci ca Dumnezeu s mi
le limpezeasc pentru ca s le neleg!
6. n Dumnezeu este plenitudinea nesfritei nelepciuni; n noi ns nu
avem dect un mic fir de praf din ea! Tot ce tim este doar o mic prticic i nu
vom gsi niciodat calea de la alfa la beta, ca s nu mai vorbim de calea pn la
omega. Pe cer strlucesc miriade de lumini; cine le cunoate? Nu le cunoatem
nici pe cele dou mari, ce s mai spunem de luminile mai mici, fr de numr;
nelepciunea lui Dumnezeu este aici (n Dumnezeu) la ea acas, tot aa cum
este lumina ochilor n ochi!
7. Ceea ce Dumnezeu vrea s ne reveleze, tim i cunoatem. Dincolo de
asta, se ntinde ns pentru orice suflet omenesc nesfrita noapte sfnt.
Omul s nu cuteze vreodat s lumineze sfntul ntuneric al acestei nopi
nesfrite, cci noaptea l va nghii tot la fel cum marea nghite o pietricic pe
care un trengar o arunc n ap.
8. Noi, oamenii, suntem ca nite vase, iar fiecare vas are o anumit
msur. Dac aceast msur este plin, nu poi umple vasul mai mult. Dac
omului se d mai apoi o msur mai mare, atunci el va putea pune mai multe
n ea i nu va da pe dinafar.
9. Cu adevrat, oamenii de pe acest pmnt au msuri diferite. Se pare
c msura mea se numr printre cele mici. Iara a primit una mai mare dect
mine i de aceea eu nu sunt ct ea. Dar dac ea va vrea s-mi dea ceva din
preaplinul ei, voi primi cu drag inim. Totui nu m pot cobor pn la ea;
cci, n primul rnd, este mai neleapt dect mine i n al doilea rnd nici nu
s-ar cuveni s fac aceasta!
Capitolul 198
Ce este adevrul?
1. Eu i-am spus din nou lui Josoe: Ascult-m, dragul Meu Josoe! Ai
vorbit acum cu nelepciune, spunnd multe lucruri bune i mult adevr, dar
totui n unele privine, i-i voi arta care anume, s iei aminte! Fii deci atent,
cci cu un nelept aa cum eti tu, pot vorbi i Eu despre aspecte mai
profunde!
2. Tu ai spus: Eu sunt doar de partea adevrului i sunt mpotriva a tot
ceea ce este sub el.
Ceea ce este ns deasupra lui sunt taine ale lui Dumnezeu i m rog
atunci ca Dumnezeu s mi le limpezeasc pentru ca s le neleg! n Dumnezeu
este plenitudinea nesfritei nelepciuni; n noi ns nu avem dect un mic fir
de praf din ea!
3. Este foarte bine i drept s fii doar de partea adevrului; dar aceast
hotrre aduce un mare semn de ntrebare! Dac tu sau altcineva poate s
rspund la aceast ntrebare pe care i-o voi pune, atunci umerii Mei nu vor
mai purta aceast povar.
4. Spune-mi deci: ce este adevrul de partea cruia crezi c eti? Ceea ce
vezi este adevr?
Vezi tu, totul este o iluzie care exist de azi pe mine i ceea ce astzi este
adevr, mine nu mai este real! Privete ntr-acolo, spre lumina cea mai
ndeprtat pe care o mai arunc soarele care a apus de mult. Acolo plutete
un nor care are forma unui petior! Ct timp va avea norul aceast form?
Vezi, peste cteva clipe, dac vei spune c forma lui este cea a unui pete, ai
spune o minciun!
5. Dac pun n faa ta trei pere, atunci mi spui c este adevrat c n
faa ta se afl trei pere.
Eu i spun ns c fiecare dintre aceste trei pere are mai muli smburi
i c din fiecare pot crete peri care s rodeasc mai multe pere! Atunci se afl
n faa ta trei pere, care sunt o mrime neschimbat, sau sunt doar trei mrimi
aparente n spatele crora, la fel ca i lupttorii din burta calului troian, se
ascund mai multe alte mrimi?
6. Unde ncepe adevrul i unde se termin? Este omul adevr, aa cum
este? Privete un copil i privete mai apoi un moneag! Uit-te la un ora
ridicat de minile oamenilor! Este el pe deplin adevrat? Astzi mai este, dar
mine poate fi distrus!
7. Vezi, doar pentru acela care este el nsui adevr, totul este adevr.
Pentru cel care nu este astfel, totul este aa cum este el.
8. Un adevr care este adevrat doar pentru o vreme, nu este un adevr
deplin, pentru c n el nu slluiete trinicia. Adevrul deplin trebuie s fie
neschimbat n eternitate, aa cum este n fiecare clip, luat n parte. Ce este
deci atunci adevrul?
Capitolul 199
Taina primei cauze a adevrului
1. Josoe a rmas din nou uimit, s-a gndit, dar nu a tiut ce rspuns smi dea.
2. Cyrenius a spus ns: Doamne, aceasta este o ntrebare n care, n
timp ce o mestecau, i-au rupt dinii toi nelepii i filosofii lumii! Atunci,
Prietenul meu sfnt, dup cuvintele Tale, tot ce primim de la simurile noastre
nu este un adevr deplin, ci este pe jumtate o minciun?! Cine mai poate avea
atunci ncredere n ce se spune? Aceast ntrebare pe care ai pus-o, m-a
tulburat puin.
Sper c vei fi att de bun de aceast dat s rspunzi Tu nsui la aceast
ntrebare, cci nici un nelept de pe acest pmnt nu va ti s dezlege aceast
ghicitoare! 3. Eu: Nu-i f griji! Aici, la aceast mas, se afl civa oameni
care, fr ajutorul Meu, vor ti s-i dea un rspuns de ajuns de cuprinztor ca
s-l poi socoti drept dezlegarea ntrebrii pe care i-am pus-o lui Josoe. Vreau
ca Iara s vin puin n ntmpinarea lui Josoe n ceea ce privete gsirea
rspunsului la aceast ntrebare, care este ntr-adevr mai grea! (ndreptndum spre Iara:) Caut, draga Mea Iara, s vezi dac nu gseti n inima ta un
rspuns la aceast ntrebare! 4. Fata a spus, zmbind: M mir foarte tare c
Josoe, care n rest arat mult nelepciune, nu tie s dea pe loc un rspuns
de luat n seam i ntreg la o ntrebare att de uoar! Ce altceva poate fi
adevrul deplin i etern dac nu Dumnezeu nsui, care, cuprinznd toat
desvrirea, n eternitate, este mereu unul i acelai ntru spirit. El este deci
etern neschimbat, deoarece nici o modificare nu poate fi nici mcar gndit n
infinita Sa desvrire. Dumnezeu este singura i eterna cauz a ntregii
manifestri. Tot ce exist, nu este nimic altceva dect gndurile Sale care se
fixeaz, prinznd contur. Existena lor este deci existena lui Dumnezeu, iar
viaa lor este viaa lui Dumnezeu.
5. De aici reiese c Dumnezeu este adevrul deplin i etern, cci n afara
lui Dumnezeu nu poate fi nimic. i n noi, oamenii, este la fel atunci cnd
suntem una cu duhul Su sfnt prin iubirea pe care I-o purtm. Iubirea pur
pentru Dumnezeu ne leag de Dumnezeu i ne face s fim una cu El.
Dac devenim astfel, atunci totul, oriunde am privi, este lumina cea mai
pur. Aceast lumin primordial, nnobilat cu puritatea cea mai mare a
spiritului, este adevrul etern i neschimbat. Eu cred c acesta este singurul
rspuns corect la ntrebarea pe care i-a pus-o Domnul, Josoe. 6. Eu i-am
spus lui Cyrenius: Ei, ce spui de acest rspuns? S nu cumva s crezi c Eu iam sdit rspunsul n mod miraculos n inim. Ea singur l-a gsit. V spun
vou, celor care v aflai acum la masa Mea: nici un cuvnt pe care ea l-a spus
nu a fost n plus, i nici un cuvnt nu a lipsit.
Ceea ce a spus este etern adevrat.
7. Dar cum de ea a reuit i Josoe, care spunea c este doar de partea
adevrului, nu a reuit?
S tii c iubirea ei fr margini pentru Mine a ajutat-o. Iubirea ei face
legtura ntre inima ei i inima Mea i astfel ea ajunge pe calea cea mai scurt
n lumin i, n acest fel, la toat nelepciunea, 264
pe care o ia direct din sursa primordial a luminii, cum o numete ea, sursa
oricrei existene i a oricrui adevr, care este etern neschimbat, unul i
acelai, n Mine.
8. i tu, dragul Meu Josoe, care eti doar de partea adevrului, ce mai
spui acum despre Iara care este, ntr-un fel anume, doar de partea iubirii?
9. Josoe a spus, puin ncurcat: O, Doamne, vd acum limpede acea
pat ntunecat din mine. Dar nu tiu cum s o scot! Am greit mult fa de
Iara i trebuie s-mi ndrept greeala. Dac nu ai nimic mpotriv, a vrea s
m aez lng ea!
10. Eu: Nu am nimic mpotriv i toi cei care se afl aici se vor bucura
de ceea ce vei vorbi unul cu cellalt! Eu i spun: alturi de ea vei gsi acel
lucru de partea cruia spui c eti! Dup aceste cuvinte ale Mele, Josoe s-a
ridicat i s-a aezat ntre Iara i ngerul Rafael.
Capitolul 200
Discuia dintre Josoe i Iara
1. Josoe i-a ntins mna Iarei i a spus: Nu fi suprat pe mine, drag
Iara! Cci nu mi-am dat seama c tu, care eti un copil de nici treisprezece ani,
ai o nelepciune mai mare dect toi nelepii acestui pmnt, care au trit
naintea noastr. Vreau s te rog s-mi dezvlui mai mult din nelepciunea ta
ascuns!
2. Iara: i tu s-mi dezvlui din a ta; cci i tu tii multe lucruri pe care
eu nu le cunosc! 3. Josoe: Nu prea multe, cci vasul nelepciunii mele este, la
prima vedere, mic i, la a doua privire, pare a se asemna cu o sit, fiind plin
de guri! Mult nu va iei de la mine, pentru c nu se afl multe, ncepe deci tu!
Acum sunt i att de ncurcat nct chiar c nu a ti ce s spun. Fa n fa
cu cea mai nalt i divin nelepciune, omul nu mai are ce spune, dar atunci
poate cu mult mai uor s asculte i s tac. Tu, drag Iara, eti aproape de
nelepciunea divin, tu poi s iei din ea tot ce vrei! ncepe i eu te voi asculta!
4. Iara: Mare Josoe, nu se cade s fac aceasta! O fat nu are voie s fie
ndrznea! Dac m ntrebi, i voi rspunde i, cnd te voi ntreba eu, mi vei
rspunde tu! 5. Josoe: Da, ar fi mai uor s ntreb, dac a ti ce s ntreb!
Atta timp ct am fost un copil netiutor, inima-mi era plin de tot felul de
ntrebri; dar, odat ce mi-am rspuns de mai multe ori la toate ntrebrile, o
nou ntrebare este cu mult mai grea dect rspunsul la oricare ntrebare. De
aceea te rog s m ntrebi tu ceva, pentru c tii mult mai multe dect mine i
de aceea mi poi pune mai multe ntrebri.
6. Iara: Pentru c nu vrei altfel, i voi pune atunci o ntrebare, n numele
Domnului meu.
Spune-mi, de ce Domnul, care este iubirea i nelepciunea cea mai
nalt, ngduie ca, ndeosebi n vremurile noastre, aa-numiii slujitori ai lui
Dumnezeu i mesagerii alei ai cuvntului Su s fie chiar oamenii cei mai ri,
lipsii de contiin, ngmfai i nsetai de putere, care fac lucrurile cele mai
ngrozitoare, de obicei pe ascuns i rmn astfel nepedepsii. De ce nu au fric
de Dumnezeu cnd propovduiesc oamenilor puterea i minunia Lui cu mare
fal i strlucire? Vezi, aceasta este o ntrebare de mare nsemntate n zilele
noastre!
7. Josoe: Da, aceast ntrebare este nendoielnic foarte important; dar
eu nu gsesc nici un rspuns n mine i de aceea va trebui s rspunzi chiar
tu! 8. Cyrenius: Dragul meu fiu Josoe, sunt convins c poi s spui mcar
ceva! Scuzele tale continue ncep s m plictiseasc! Mi-e limpede c
nelepciunea Iarei este mult mai mare dect a ta, dar chiar att de lipsit de ea
nu eti nici tu nct s nu gseti nici un rspuns. Spune ceva! Dac greeti,
aici, la mas, sunt muli nelepi care s te aduc pe calea cea bun! 9. Josoe:
Drag tat i stpne! Este uor s porunceti, dar ascultarea ascunde o mare
amrciune n ea, mai ales atunci cnd, asemenea mie, nu eti nici pe departe
n stare s te ari a fi asculttor!
10. Imagineaz-i, pe de o parte, graia cea mai mare, iubirea i infinita
nelepciune a lui Dumnezeu i, pe de alt parte, toate grozviile fcute de aanumiii slujitori ai Domnului, ceas de ceas, zi i noapte, care rmn de cele mai
multe ori nepedepsite! Pstreaz n faa ochilor ti acest tablou nefiresc i vei
vedea, la fel ca mine, c este mult mai greu s dai un rspuns potrivit unei
astfel de ntrebri dect s socoteti ct fac trei i cu trei! Oricine i poate da
seama c ntrebarea pus de Iara nu este o joac de copii!
11. Cyrenius: mi dau seama c trebuie s dai dovad de mult
nelepciune pentru a rspunde ct de ct la aceast ntrebare, dar mi-ar face
mare plcere s aflu rspunsul, cci mi-am pus i eu adesea aceast ntrebare,
dar nu am gsit pn acum rspunsul. Cred c, n afara preaiubitului Domn i
nvtor al nostru i a minunatei Iara, nu va putea rspunde nimeni la aceast
ntrebare. Ne ndreptm cu toii spre Tine, Doamne! Suntem siguri i c ne vei
dezvlui rspunsul potrivit, aa cum ne-ai i fgduit, dac nu m neal
memoria.
12. Eu: Negreit, dac Iara nu se va descurca; dar Eu cred c ea va reui
s mearg direct la int, dac va fi atent! ncearc deci, Iara, i dovedete c
nu i-am ngrijit n zadar grdina din Ghenizaret!
Capitolul 201
Ce a vzut Iara n grdina ei
1. Auzind cuvintele Mele, Iara s-a ridicat, asemenea unui orator, i a
spus: Bine! Grdina mea este plin de binecuvntri care vin de sus i voi
vorbi cu plcere despre hrnicia mea din aceast scurt perioad de timp!
Grdina mi-a adus puin ctig material pn acum. Nici nu ar fi fost de
ateptat, cci o am doar de puin timp. Dar ea mi-a adus un nmiit ctig
spiritual!
2. Da, grdina este pentru mine o carte a celei mai adnci nelepciuni i,
cu ajutorul ei, am nvat n cteva zile cu mult mai mult dect mi-ar fi putut
dezvlui Solomon. Rspunsul la ntrebarea pe care i-am pus-o lui Josoe a ieit
la iveal acum cteva zile, n grdina mea, pe care a pregtit-o Domnul pentru
mine! Dac rspunsul potrivit nu ar fi fost n mine, nu a fi pus o asemenea
ntrebare, doar ca s rspund altcineva i pe nelesul meu!
3. Acest rspuns nu este doar pentru acum, ci pentru toate timpurile,
atta vreme ct va exista cuvntul lui Dumnezeu i preoi care s-l
propovduiasc oamenilor pe pmntul nostru mult iubit!
Rspunsul ntreg la ntrebarea pe care i-am pus-o lui Josoe este
urmtorul: 4. Acas am pus n pmntul mnos al grdinii mele mai multe
semine bune. Unele dintre ele au ncolit deja n ziua urmtoare i, dup nc o
zi, mldiele aveau nlimea a patru degete deasupra pmntului.
5. Eu sunt de felul meu foarte iscoditoare i nepotolita mea sete de
cunoatere m-a mpins s vreau s vd smna ncolind, s vd ce se petrece
cu smna atunci cnd mldiele ies la suprafa.
Am scos atunci cteva semine din pmnt i m-am uitat cu atenie.
Vedei, aa cum spune romanul: Sapienipauca sufficiunti neleptului i este
de ajuns puin!, am gsit smna putrezit, iar pmntul care o nconjura era
amestecat cu mucegai! De aici rsrise o plntu firav, iar din smn, dup
cum am spus, nu mai rmsese nimic n afar de coaja care o apra i care
putrezete mai greu.
6. Lng aceasta am gsit mai multe semine nencolite, care fuseser
mncate de mucegai, i din acestea nu mai putea s ias nici o plntu. Ochii
mei ageri au vzut cum, chiar deasupra acestor semine putrezite, ncoleau i
creteau nite plntue mici, dar care nu semnau deloc cu plantele ieite din
seminele bune, puse de mine n pmnt. Aha, m-am gndit eu, am neles!
Aceti germeni fali trebuie s fi aprut tot din seminele puse n pmntul
mnos; dar pmntul nfometat s-a hrnit cu ele i nu a ngduit ca germenele
bun s creasc. La ce-i folosete aceasta pmntului? n locul germenului bun
au aprut treizeci de germeni slbatici care trag n final din pmnt de o sut
de ori mai mult hran dect i-ar fi luat plntu cea bun; cci tot ce este
bun are msur n orice 266
privin.
7. Aurul nu trebuie s fie mereu curat, ca i plumbul, ca s
strluceasc. Dac este o dat curat, atunci strlucete sute de ani. Via face
ciorchini mari de struguri pe pmntul cel mai ru, dar buruienile i spinii aleg
de obicei pmntul cel mai bun. Animalele bune de cas nu mnnc de obicei
vipere scrboase, i s-i caui un alt loc pe acest pmnt unde s nu fie vipere.
Cci Domnul este alturi de oricine l caut cu adevrat i nu l prsete pe
cel care i las mizeria i se ndreapt spre El!
9. Noi toi, cei care trim pe malurile mrii noastre luntrice, am fost
mult timp o jucrie a Templului. Iudeea a fost cruat ct de mult s-a putut;
dar pentru aceasta am fost noi, galileenii, apii ispitori pentru Templu, pe de
o parte i, pe de alt parte, vacile care au fost mulse, n schimb, noi avem ceea
ce este bun, lumina cea mai minunat care a rsrit pentru noi, pe cnd
Iudeea se afl n bezna cea mai mare.
10. Noi simim mai ales foamea egoist a pmntului Templului, prin
care neleg bineneles preoimea, i urmrim s scpm de acest pmnt. Iar
noi, ca semine bune ale lui Dumnezeu, nu ne-am risipit puterea noastr
luntric de ncolire umplnd marea burt a Templului, ci ne-am ntors spre
rnduiala divin pe care am recunoscut-o tot mai mult n noi nine i suntem
acum roade binecuvntate i libere pe marele i frumosul ogor al lui
Dumnezeu. Iudeii, mesopotamienii i cei care triesc nspre miazzi vor mai
avea nevoie de mult timp pn cnd vor recunoate c sunt dui de nas, ca
nite proti, de ctre Templu!
11. Din acest rspuns destul de lung pe care l-am dat la ntrebarea mea,
sper c fiecare dintre cei de fa a putut s-i dea seama c fetia din
Ghenizaret tie foarte bine ce trebuie s fac cu hotrrile i ngduielile lui
Dumnezeu! Tu, o, Doamne, Te rog s m ieri c am vorbit att de mult i poate
c am spus i lucruri fr rost! Dar nu am vrut s art ceea ce am neles eu, ci
am vorbit aa cum am simit n inima mea c este mai bine!
Capitolul 204
Josoe i Iara vorbesc despre Iuda
1. Eu: Drag fiic a inimii mele, Eu i spun ie: nu ai spus nici o vorb
n plus i nimic nu a lipsit! De aceea s inei minte cuvintele acestei fete i s
le urmai n faptele voastre. Dac cineva are ceva mpotriv, s se ridice i s
spun!
2. La acest ndemn, Iuda Iscarioteanul se ridic i zise: Nu primesc
nimic din ce a spus fata, chiar dac n rest i-am admirat nelepciunea, cci
adesea vorbete de parc ar citi dintr-o carte scris foarte bine. Apoi tcu.
3. Josoe i zise: O, tu, om nespus de nesbuit i prost! Oare nu ai auzit
ce a spus chiar Domnul despre minunata Iara? Tot nu vrei s primeti ce a
spus ea? Spune atunci uriaele tale prostii i vom vedea ce mizerie zace n ele!
Deschide-i ochii proti, tu, bou btrn, i vezi c aici, lng mine, se afl un
nger al lui Dumnezeu din cerurile cele mai nalte. Fiina sa este lumin pur.
Aici o vezi pe tnra i neleapt vorbitoare din inima lui Dumnezeu i lng ea
este nsui Domnul, care a creat prin Duhul su cerul, pmntul i tot ce se
afl pe acesta, i totui mai este ceva pe care s nu-l primeti din ceea ce a
spus Iara?! Cine eti tu de vrei s te iei cu neruinare la har cu Dumnezeu?!
4. Aceste cuvinte foarte nverunate ale lui Josoe l-au intimidat pe Iuda i el s-a
retras, aezndu-se pe banca sa. ncepuse s-i fie foarte fric de fiul marelui
Cyrenius i nu se mai mic de pe banc.
5. Josoe ns continu: Nu este acesta unul dintre ucenicii apropiai ai
Domnului? Mi se pare cunoscut. Cred c l-am mai vzut n Nazaret! Da, da, el
este. Este cel care se certa tot timpul, nc din Nazaret, cu un alt ucenic, pe
nume Toma, dac nu m nel!
6. Iara: Las asta, Josoe! Dac acel ucenic ar avea o putere de nelegere
att de mare ca tine i, mulumesc Domnului, ca mine, atunci ar tcea la fel ca
fraii i tovarii si i s-ar gndi n inima 269
sa la aceste lucruri. Dar, avnd o inim mpietrit, cum sigur are, i este greu
s neleag un adevr mai nalt! i chiar dac nelege ceva, el nu nelege n
ntregime, pentru c n inima lui uscat nu are loc ceva divin, nobil i nalt!
Las-l deci n pace; nu-i mai bate capul cu el! 7. Josoe: Ai din nou dreptate!
Dar nu-i stric o mic dojan, cci eu tiu c acest om este foarte neobrzat, i
place s ias mereu n fa cnd este mpreun cu mai muli oameni i ar vrea
ca toi s-i cear sfatul. Dar asta nu se petrece niciodat, pentru c ceilali au
mai mult minte dect el, i asta l nfurie foarte tare. De aceea, pe undeva el
este dornic s se rzbune, dar asta nu-i folosete la nimic, cci este pus la
punct, nu tocmai cu blndee, mai ales de ctre ucenicul Toma, care este un om
foarte nelept!
8. Iara: Da, da, ai dreptate, cci i eu mi aduc aminte de o mic ceart
din Ghenizaret!
Domnul tie mai bine dect noi doi de ce l ngduie pe acest ucenic prin
preajma Sa. Eu i-a fi artat de mult drumul! Pentru mine, omul acesta are
ceva foarte respingtor i, mai bine nu spun, dar cred c va veni o vreme cnd
toi vor avea de suferit din pricina lui. Nu am ncredere n oamenii care nu te
privesc n ochi atunci cnd i vorbesc! Ei par mereu cuprini de team, de
parc ochiul lor nestatornic le-ar trda inima rea. Acest ucenic i privirea sa
nu-mi plac deloc! Dar Domnul l ngduie totui i fr ndoial c are un motiv
nelept pentru care face aceasta! 9. Eu i-am spus Iarei: Fiica Mea! Chiar tu ai
explicat foarte bine nainte de ce Eu ngdui, pe lng gru, i buruian. Acesta
este i el o buruian pe ogorul Meu bun. Cnd va fi strns grul i dus n
hambare, el va rmne ca buruian pe ogor i va fi ars, ajungnd astfel
ngrmnt pentru pmnt!
10. Pmntul trebuie s fie afnat, dac vrei ca planta s creasc bine n
el, dar nici prea afnat nu e bine s fie. Se tie c rdcinile nu se pot nfige
ntr-un pmnt tare i, dac va veni seceta sau viscolele mari, atunci ele se vor
usca mpreun cu tulpina. La primul vnt mai puternic planta va fi smuls din
pmnt i nu va mai aduce vreodat fructe! Tot la fel i creterea copilului lui
Dumnezeu are nevoie de o temelie trainic, i nu de una slab, cu goluri.
Oricum, trebuie s ngdui faptul c, pe lng gru, mai rsare i cte o
buruian! Aceasta va rmne pe cmp i va ajuta la pregtirea pmntului
pentru ca atunci cnd seminele vor fi semnate din nou, recolta s fie mult
mai mare. M-ai neles?
Capitolul 205
Fiecare popor are nevoie de un alt fel de conductor
1. Iara: O, da, Doamne, Tu singura mea iubire, copiii din familiile bune
au nevoie de o cretere mai aleas dect copiii sclavilor. Acetia trebuie s fie
crescui potrivit prinilor, n aa fel nct s aib grij de cas i s nvee tot
ce trebuie tiut ntr-o gospodrie, n timp ce copiii sclavilor nu trebuie s tie
mai mult dect le trebuie pentru munca de zi cu zi. Bineneles c apare
ntrebarea de ce Dumnezeu ngduie ca un om s fie sclav, iar altul stpnul
care primete de la mprat chiar i dreptul de a-i lua viaa sclavului.
2. Eu: Da, draga Mea fiic, ne-ar lua foarte mult timp pentru a lmuri
pn n cele mai mici amnunte aceasta. Totui v voi spune cteva pilde. Cine
le va nelege, acela va nelege cu mult mai mult. Ascultai-m deci cu atenie:
3. Sunt mai multe feluri de cereale: gru, orz, secar, ovz; apoi mai sunt
legumele: lintea, mazrea i multe feluri de fasole. Fiecare dintre acestea are
nevoie de un alt pmnt pentru a crete bine i pentru a aduce multe roade.
Grnele au nevoie de un pmnt mai argilos i tare, legumele au ns nevoie de
un pmnt ngrat foarte bine, altfel nu pot crete. Alte plante au nevoie de un
pmnt mai afnat, dar mai pietros i mai sunt altele care cresc pe pmnt
nisipos. Unele au nevoie de un pmnt mai umed, altele de unul mai uscat.
Oamenii nva toate acestea n timp, cptnd experien.
4. Tot la fel i oamenii au nevoie de o cretere diferit, dup cum sunt
inimile i sufletele lor.
La fel cum este cu copiii aceluiai tat, tot aa se petrece i cu popoare
ntregi. Unele popoare au 270
nevoie de un conductor blnd, iar el va deveni o binecuvntare pentru celelalte
popoare ale lumii.
Un alt popor are nevoie de un conductor aspru, altfel s-ar prbui
repede i ar pieri, dup ce ar deveni blestemul popoarelor vecine. Alte popoare
sunt nclinate spre tiranie i spre a-i subjuga pe ceilali. Pentru sufletele acestor
oameni nu este nimic mai bun dect s fie pentru muli ani la rnd sclavi, i
astfel s nvee umilina. Odat ce au nvat ce este umilina i i primesc
soarta cu rbdare i fr lacrimi sau rzvrtiri, vor avea din nou o via liber
i mbelugat.
6. El poate atunci s aleag singur ceea ce este bun de ceea ce este ru,
folosindu-i libera lui voin (liberul su arbitru). Nici nu ar putea fi altfel
pentru c sufletul, dac nu ar avea aceast libertate, nu ar putea s ajung la
viaa venic i s se elibereze astfel de orice limitri.
7. Fiecare suflet care vrea s devin nepieritor trebuie s-i modeleze
viaa prin mijloacele pe care le are la ndemn, altfel prsete trupul nainte
de vreme, nefiind total dezvoltat, i atunci va fi silit s-i continue drumul spre
desvrire n alte lumi, dar n acelai fel, adeseori trist i dureros.
8. Pentru fiecare om, trupul este, n cele din urm, un adevrat iad, cci
el este limitat i de aceea este supus morii. ntr-un neles mai larg, materia
tuturor lumilor este un iad n care omul intr prin trupul su (prin ntrupare).
9. Cine are prea mare grij de trupul su i ngrijete astfel propriul su
iad i i pregtete singur judecata i moartea.
10. Este adevrat c trupul trebuie s primeasc o anumit hran pentru
ca el s poat mereu s-i slujeasc sufletului aa cum trebuie, ajutndu-l astfel
pe acesta s-i ating elul ultim. Dar cine 275
are prea mare grij de trup i muncete aproape nencetat, zi i noapte, fiind
nemulumit cu ceea ce are, acela i ngrijete iadul i i pregtete astfel
moartea.
11. Imboldul trupului ctre suflet de a se arunca n tot felul de aciuni
pentru ca el s-i mulumeasc poftele simurilor, vine adeseori de la unele
spirite impure ale materiei, care sunt, n cele din urm, de aceeai natur cu
trupul. Dac sufletul d prea mult ascultare trebuinelor trupului, cednd,
atunci el intr n legtur cu aceste spirite i intr ncet-ncet n iadul lor,
semnndu-i astfel singur condamnarea la moarte. Cnd sufletul face aa, el
pctuiete mpotriva ordinii lui Dumnezeu, din el.
12. Dac sufletul se pstreaz n aceste plceri mai mult timp, el va
ajunge s fie la fel de impur ca trupul i ca aceste spirite ale materiei. Chiar
dac sufletul triete atunci n lume, el este ca i mort. El simte moartea n el i
se teme de ea. Cu toate c sufletul poate s fac ce vrea n acest iad al
pcatului, el nu va putea gsi acolo niciodat viaa, chiar dac o iubete mai
presus de orice. De aceea mii i mii de oameni tiu la fel de puine lucruri
despre viaa de dup moarte ca i o piatr care st pe marginea drumului. Iar
dac le spui ceva despre aceasta, ei vor ncepe s rd, sau chiar se vor mnia,
te vor alunga i te vor trimite s propovduieti aceast nvtur porcilor
mistrei!
13. Fiecare om ar trebui ca cel mult pn la sfritul celui de al
treizecilea an al vieii sale s i purifice fiina i s i trezeasc ndeajuns de
mult sufletul, pentru a fi astfel sigur c, dup moartea (prsirea definitiv a)
trupului, va rmne mai departe pe drumul spre viaa divin liber i fericit,
fiind astfel pe deplin contient de ea!
14. Dar ct de departe sunt de viaa venic oamenii care abia ncep s
ntrebe de ea! Cu mult mai departe sunt ns cei care nici nu vor s aud de ea
i care-i socotesc proti pe cei care cred!
Asemenea oameni i petrec toat viaa pmnteasc ntr-un adevrat iad
i sunt ca i mori.
15. Dac sufletul s-a purificat deja n ntregime, atunci omului i mai
rmne mult timp pentru a-i purifica trupul i spiritul; cnd i aceasta s-a
realizat, el va dobndi nemurirea, iar dup moartea prii sale cele mai
grosiere, va fi pe deplin liber.
16. n cazul acestor suflete neprihnite, este cu putin ca ele s mai
coboare din cnd n cnd chiar n iad, pentru puin timp, adic, cu alte cuvinte,
s intre n jocul plcerilor trupeti sau n jocul spiritelor care mboldesc trupul.
Dar aceste suflete curate nu mai pot fi murdrite n ntregime i rmn doar
atta timp ntinate ct se afl n acea stare care poate fi caracterizat ca fiind
gunoiul spiritelor trupeti. De altfel ele nici nu mai pot rezista mult timp acolo,
cci dup aceea se ntorc la starea lor originar de puritate, regsindu-i astfel
neprihnirea, ca i cum nu ar fi fost vreodat murdrite. Prin fapta lor ele vor
aduce ns buna rnduial i linitea, pentru o vreme, n iadul simurilor i vor
putea merge dup aceea din nou, fr opreliti, n lumea spiritului pentru a
evolua mai departe i pentru a se ntri.
17. Aceia dintre voi care au o mare putere de nelegere, vor putea
ptrunde n ntregime ceea ce v-am spus. Spune-mi, prietene Cyrenius, dac
M-ai neles!
Capitolul 211
Rspunsul lui Cyrenius
1. Cyrenius: Da, Doamne i nvtorule! Aceasta este o nvtur nou
pentru mine, la care nimeni naintea Ta nici mcar nu a visat! Acum este ntru
totul limpede c Tu, i nimeni altcineva, ai creat omul i toate lumile, de la alfa
la omega, cci dac nu ai fi nsui Creatorul omului, nu ai putea s tii ceea ce
ai spus.
2. Experiena tuturor timpurilor arat c este aa i c nu poate fi
vreodat altfel dect ne-ai artat acum. Nici un nelept, orict de profund a
cunoscut problemele omenirii, nu a tiut s spun nimic despre izvorul i
despre rdcinile vieii. De unde s fi tiut? Cci, pentru a ti, trebuie s
cunoti totul despre natura uman, de la cele primordiale, spirituale, pn la
cele pur materiale.
3. Cine poate s aib o astfel de cunoatere? Cine cunoate fiecare fibr a
trupului omenesc?
gndit ntr-un fel sau altul. Dac nici asta nu se poate, atunci n ce fel ar putea
fi ei trezii pentru a-i simi nevoile mai adnci ale sufletului?
10. De aceea cred c ar trebui s se urmreasc mai nti ca oamenii s
aib grij de trupurile lor. Atunci va fi mai uor ca sufletele lor s fie trezite.
Oamenii ar trebui s aib cel puin strictul necesar!
11. Cci, dup cum spuneam, un om prea srac nu poate s simt vreo
nevoie spiritual! Unui om nfometat i este greu s predice atta timp ct nu a
mncat i nu a but. Aceasta este prerea mea.
Tu, o, Doamne i nvtorule, ai dreptate, cci doar ie i sunt
cunoscute pe deplin lucrrile Tale!
Dar cred c nici eu nu greesc ntru totul, cci de partea a ceea ce am
spus se afl toat experiena de veacuri a popoarelor.
Capitolul 212
Necesitatea ca modalitate de a nva
1. Eu: Aa este. N-a putea zice c ai spus vreun cuvnt greit.
Imagineaz-i ns c pe un ntreg corp ceresc oamenii ar avea tot ce le trebuie
pentru trupul lor, fr s munceasc prea mult, i 277
c ei i-ar da seama c pot tri astfel fr griji, n scurt timp oamenii vor
semna leit cu popoarele de la miaznoapte, despre care vorbeai!
2. Aceste popoare (popoarele europene din nord) au trit odinioar n
Asia, n leagnul neamului omenesc, i aveau chiar mai multe dect au acum
romanii ti, bucurndu-se de o nvtur ce venea din ceruri. Printre ei erau
nelepi cum nu a mai avut pmntul pn s vin Eu. Care au fost ns
roadele? Ei mncau i beau ct vroiau, deveneau pe zi ce trecea tot mai
delstori i au deczut n timp, din generaie n generaie, pn au ajuns aa
cum sunt acum. n aceast stare jalnic trebuie s i ctige cu sudoarea
frunii cele trebuincioase pentru a tri i astfel nu sunt lipsii de nelepi i
nvtori.
3. Vezi, greutile i vor conduce, n timp, la un nivel care-l va depi cu
mult pe cel al romanilor, din toate punctele de vedere!
4. Nu este bine ca oamenii s aib chiar tot ce au nevoie pentru trup, cci
atunci ar deveni att de lenei nct nu ar mai face nimic. Aceast cutare a
linitii lipsite de griji i plin de trndvie este o nsuire a sufletului mort.
Sufletul, care i ia aparenta consisten din munca trupului, s-ar odihni i el
pasiv n timpul odihnei lncede a trupului, cci i n el va apare nclinaia ctre
a nu mai face nimic.
5. Dar, prin necesitile dureroase ale trupului, sufletul este mai nti
trezit din letargia lui, deoarece el simte c lipsa oricror griji pentru ntreinerea
trupului i-ar aduce moartea. De aceea, atunci cnd trupul sufer, sufletul i
mobilizeaz toate resursele, ct de mult poate. Fiindu-i foarte fric de moarte,
dup ani bogai s urmeze ani sraci i atunci oamenii trebuie s fie mereu
harnici i s-i fac provizii n anii buni pentru ca apoi s nu moar de 278
foame. Aa oamenii rmn mereu activi, altfel n lume ar ajunge s stpneasc
deplina letargie.
nelegi i ce i-am spus acum?
Capitolul 213
Urmrile traiului mbelugat
1. Cyrenius: Doamne, Tu eti cu adevrat Maestrul omenirii i eti o
coal vie a vieii adevrate. Acum am neles foarte bine cum sunt oamenii.
Ceea ce nu-mi este nc foarte limpede este de ce un popor, care la nceput este
bun, devine n timp letargic din pricina belugului.
Lmurete-m, Doamne, de ce?
2. Eu: O, prietene, ntreab istoria lumii; privete la vechiul i bogatul
Egipt, la Babel i Ninive, la Sodoma i Gomora! Gndete-te la poporul iudeu
aflat n deert, pe care l-am hrnit timp de 40 de ani cu man cereasc!
Gndete-te i la multe alte popoare i vei nelege unde au ajuns din pricina
traiului mbelugat!
3. De pild, o femeie bine ntreinut, care are tot ce-i trebuie, nu va mai
face n cele din urm nimic altceva dect s se aranjeze toat ziua. Cu timpul
va ajunge s fie prea lene s mai fac ea nsi chiar i aceste lucruri i se va
lsa splat, aranjat i mpodobit de alii. Dar nici aceasta nu va dura prea
mult, cci ea va deveni apoi prea lene i pentru a fi slujit i va ajunge
asemenea unei vite trndave.
4. ntrebare: ce mai poi face cu o astfel de femeie? Cum mai poate fi ea
format i modelat din punct de vedere spiritual? Eu i spun ie: ea nu mai
este bun nici mcar s fie desfrnat! Aa s-a petrecut i n Sodoma i
Gomora unde oamenii ncepuser s se satisfac n mod pervers! nelegi? 5.
Cyrenius: Niciodat nu ne-ai explicat att de multe! Trebuie s mrturisesc c
acum mi-ai spus mult mai multe dect oricnd alt dat cnd am avut norocul
s Te aud. Tot ce ne-ai spus despre rdcinile creaiei i ale omenirii este la fel
de limpede ca i lumina zilei. Mai este ns ceva ce nu tiu. Dac mi lmureti
i asta, voi avea suficient de mult cunoatere pentru ntreaga eternitate! S
mai pun ntrebarea sau o citeti din nou n inima mea?
6. Eu: Pune ntrebarea ca s o aud i ceilali!
7. Cyrenius: Aa voi face!
Capitolul 214
Contradiciile din Genez
1. Cyrenius: n viaa mea, destul de lung, m-am gndit de multe ori la
aceste lucruri, dar fr folos. M ntreb cum au ajuns primii oameni de pe acest
pmnt la recunoaterea naltei naturi spirituale, la cunoaterea sufletului i a
spiritului lor! Am citit multe dintre crile Egiptului i ale Greciei, precum i
crile lui Moise. Odat mi-a czut n mn chiar o carte indian, care mi-a fost
citit i tradus de un indian care locuia n Roma. n toate aceste cri se
folosea un anumit limbaj mistico-metaforic din care nici mcar un om cu o
mare putere de nelegere n-ar fi putut pricepe ceva i astfel nici eu nu m-am
lmurit, cu att mai mult cu ct nc din adolescen m gndeam c toi
oamenii sunt mult mai nelepi dect mine. Peste tot apar neconcordane care
par a fi, n cele din urm, lipsite de sens.
2. De pild, Moise al vostru spune: La nceput, Dumnezeu a fcut
cerurile i pmntul.
Pmntul era nenceput i gol; peste faa adncului de ape era ntuneric
i Duhul lui Dumnezeu se mica pe deasupra apelor. i Dumnezeu a zis: S fie
lumin! i a fost lumin. Dumnezeu a vzut c lumina era bun i a desprit
lumina de ntuneric. El a numit lumina zi, iar ntunericul l-a numit noapte.
Astfel, a fost o sear, i apoi a fost o diminea: aceasta a fost ziua nti.
(Genez I, 1-5) 279
3. Apoi este amintit desprirea apelor, apariia pmntului, a verdeii, a
ierbii i a pomilor.
Crearea acestora a durat trei zile i deci i trei nopi. Deoarece zilele i
nopile existau nc de la crearea luminii, nu-mi dau seama de ce Dumnezeu a
mai creat n cea de-a patra zi doi mari lumintori i i-a pus pe cer, lumintorul
cel mai mare fiind pentru crmuirea zilei i lumintorul cel mai mic pentru
crmuirea nopii.
4. Dac facem legtura ntre aceste lucruri, natura pmntului i ceea ce
sunt soarele, luna i stelele, n ceea ce ne-ai spus, atunci aceast povestire a lui
Moise, a Genezei, pare a fi o prostie cum nu este i nu poate fi o alta mai mare
pe acest pmnt! Cine poate s priceap asta? Noi cel puin tim c pmntul
nu este o suprafa infinit, ci o sfer foarte mare, aa cum mi-ai artat Tu n
Egipt, pe cnd mai erai nc un copil, i cum ne-ai explicat tuturor mai trziu.
La drept vorbind, nu se face niciodat noapte pe ntregul pmnt n acelai
timp, cci cte o parte a pmntului este mereu luminat. Pe de alt parte,
luna este un stpn foarte nestatornic, ocupndu-se foarte puin de domnia sa
din timpul nopii, cel mult cteva zile pe lun.
5. Deci este o nebunie s spunem c din perioada dintre sear i
diminea s-a fcut o zi, n timp ce fiecare tie c ziua ine de diminea pn
seara i nu de seara pn dimineaa, cci seara este urmat n mod negreit de
noapte, pn dimineaa, i dimineaa este urmat de zi, pn seara. Deci, n
mod firesc, ntre diminea i sear este ziua, i ntre sear i diminea este
noaptea.
6. Cu toate c aceste spuse ale lui Moise par a fi lipsite de sens, ceea ce
urmeaz, i anume c Dumnezeu a vzut c este bun lumina abia atunci cnd
a fcut-o, este, negreit, o mare nebunie!
Cci infinita nelepciune a lui Dumnezeu trebuia s fi tiut din eternitate
ce este lumina i c lumina este bun!
7. n cartea indian, naintea creaiei materiale se afl creaia spiritelor
pure, pe care le amintete n cele din urm i Moise. Acestea erau lumina pur,
iar primul creat se numea purttor al luminii.
8. Deci Dumnezeu a avut timp s vad, n urma creaiei spiritelor pure de
lumin, ct de bun este lumina, dac pn atunci presupunem c a stat n cel
mai adnc ntuneric ceea ce nu I s-ar prea potrivi. Atunci, mi se pare
caraghios faptul c Dumnezeu i d seama c lumina este bun abia dup
crearea luminii pe pmnt!
9. Vezi Tu nsui c ntreaga Genez, aa cum o descrie Moise, pare a fi
lipsit de sens, dac te gndeti logic. Nici nu este de mirare c nici chiar
crturarii iudei nu cred deloc n aceast nvtur, dar o propovduiesc de
dragul poporului i se las pltii pentru asta. De toate acestea i-au dat seama
i mai-marii Romei, dar nu au fcut nimic pentru a schimba aceast situaie n
ciuda prostiei ce o caracterizeaz, deoarece poporul orb mai are nc mare
ncredere n aceast nvtur i poate fi inut linitit cu ajutorul ei.
10. Este limpede faptul c toat nvtura care a ajuns la noi de la
strmoii notri nu cuprinde nimic altceva dect poveti i fabule. Nici un
cuvnt nu poate fi ntru totul adevrat. Dac lucrurile stau aa, atunci apare
marea ntrebare: cum de a aprut omul pe acest pmnt? Cum a ajuns el la
cunoaterea lui Dumnezeu i cum s-a putut cunoate pe el nsui? Cine l-a
nvat s fac deosebirea dintre bine i ru? Ajut-ne, Doamne, s nelegem i
asta!
Capitolul 215
Crearea primului om
1. Eu: Prieten drag, i-am dat deja o ndrumare foarte important,
artndu-i efectele suferinei asupra oamenilor i popoarelor. Nu poate fi
contestat faptul c Geneza lui Moise, luat cuvnt cu cuvnt i interpretat ca
referindu-se la creaia naturii, este n mod limpede lipsit de sens, iar un om
care cunoate legile i rnduiala lumii i d seama de la prima vedere c este o
aberaie i se vede obligat s-l numeasc pe Moise un mare prostnac.
2. Dar acela care cerceteaz cu atenie crile mozaice mai bine dect
fabulele poetului grec Esop, acela i numai acela va vedea c Moise se refer de
fapt, folosind un limbaj metaforic, numai i numai la crearea primilor oameni
de pe acest pmnt i n nici un caz el nu descrie facerea cerului, a pmntului
i a tuturor vieuitoarelor de pe acest pmnt. El vorbete aproape numai
ctre puterea sa divin, s fac. Astfel a intrat primul suflet ntr-un trup
proaspt, puternic i bine cldit i a putut s vad toate creaturile care erau
deja i s se bucure de lumea simurilor.
13. Cu mult nainte de a apare primul om, cu maiestuozitatea sa
asemntoare lui Dumnezeu, pe acest pmnt au disprut animalele acelea
mari. n timp se vor gsi resturi ale lor, dar oamenii nu vor ti ce este cu ele.
14. Cei nelepi vor crede c pmntul este mult mai btrn dect arat
calculele mozaice i Moise va fi discreditat pentru o vreme. Atunci eu voi trezi
ali nelepi prin care Moise va fi din nou recunoscut. De atunci nu va mai
trece mult pn cnd mpria lui Dumnezeu va domni pe pmnt i moartea
va dispare. Dar nainte de asta vor mai veni multe necazuri asupra pmntului.
15. Da, pmntul va mai fi scldat de multe ori n snge i va fi ngrat
de carnea oamenilor, ntr-o astfel de hum nou, spiritual, i va avea izvorul
epoca nemuririi pentru acest pmnt, aa cum a fost pe vremea lui Adam, cnd
sufletul i-a putut forma din huma pmntului un trup desvrit, dup chipul
lui Dumnezeu.
16. Oamenii care n timpul vieii lor trupeti muritoare au renscut ntru
spirit, vor domni pentru totdeauna n aceast epoc nou, ca spirite pure i
ngeri, i conducerea acestei epoci va fi ntru totul ncredinat lor. Oamenii de
acum, care nu au atins nc desvrirea spiritual, vor fi i ei pe pmnt n
trupuri mai trainice (vor avea o via foarte lung), n timpul noii epoci, dar vor
tri n mare srcie i vor trebui s se obinuiasc cu slujitul adesea destul de
umilitor al celorlali (care vor fi mai buni i mai evoluai dect ei), ceea ce le va fi
foarte greu, cci ei i vor mai aduce foarte bine aminte de fericita lor stare de
dinainte n trupurile lor muritoare. Aceast epoc va dura foarte mult, pn
cnd totul i toate vor ajunge s aib o nalt existen spiritual, conform
eternului plan al lui Dumnezeu. Vezi, aceasta este succesiunea tuturor
lucrurilor, a oricrei deveniri, menineri i existene, dup rnduiala lui
Dumnezeu!
Capitolul 216
Creterea bobului de gru
1. (Domnul:) Privete bobul de gru! Atunci cnd este pus n pmnt,
trebuie nti s putrezeasc pentru ca din acel mucegai al descompunerii s se
nale firavul germene. Ce ne spune aceasta despre natura omului?
2. Sdirea bobului frumos i sntos simbolizeaz ntruparea sufletului
deja matur, care slluiete, nainte de a intra n trup, n aer, mai ales n zona
de nlime mijlocie a munilor, de unde ncep s nu mai creasc copaci, pn
n zona cu zpad i ghea. (Vezi i: O evanghelie a munilor, n.r.)
3. Cnd un suflet ajunge la consistena care trebuie n aer, el coboar
mai jos, pn n casele oamenilor, primete din cmpul eteric de via pe care-l
are fiecare om n jurul su un fel de hran i rmne acolo unde este atras de
asemnarea cea mai mare cu fiina lui.
4. Atunci cnd un brbat i o femeie simt dorina de a face dragoste,
procrend, un astfel de suflet nentrupat, matur, care este n imediata apropiere
a celor doi, este anunat prin sfera eteric exterioar ce apare n urma
mpreunrii i este atras instantaneu prin puterea nmulit a cercului vieii
celor doi, sufletul nentrupat fiind asemntor acestora. Sufletul intr, oarecum
silit, n timpul actului amoros al celor doi, n smna brbatului i este pus
prin aceasta ntr-un mic ou. Aceasta se numete fecundaie. ncepnd de aici,
sufletul, la fel ca bobul de gru ce este sdit n pmnt, trece n burta mamei,
pn la natere, prin toate etapele prin care trece i bobul de gru n pmnt,
pn cnd tulpinia ajunge la suprafa.
5. Apoi ncep etapele formrii exterioare urmate de cele luntrice.
6. Rdcinile plantei rmn n pmnt, iar planta i ia prin ele hrana.
Aceast hran i-ar aduce foarte repede moartea dac nu ar primi binefacerile
luminii soarelui.
7. Prima mldi a grului conine sucuri materiale. Aceasta va forma
temelia spicului care va fi legat printr-un inel. Prin acest inel circul
sucurile, care devin mai pure i mai rafinate pe msur ce nainteaz prin
canale mult mai fine.
8. Din acesta se formeaz cel de-al doilea strat al firului. Dar, pentru c
i sucurile celui de-al doilea strat al firului mai sunt material-grosiere i pentru
c, n timp, devin i mai grosiere, mai urmeaz un inel care are canale mult mai
subiri prin care pot s urce doar sucurile foarte fine ca hran pentru spiritul
vieii ce plutete deasupra lor, asemntor spuselor lui Moise: i Duhul lui
Dumnezeu se mica pe deasupra apelor.
9. Cu timpul, aceste sucuri care circul prin cel de-al doilea inel devin
prea grosiere pentru plant i ar putea sufoca viaa. De aceea urmeaz al
treilea inel cu canale mult mai fine. Prin acest al treilea inel mai pot trece cu
greu doar sucuri care au consisten eteric i care sunt ndeaproape nrudite
cu spiritul vieii ce plutete deasupra lor. Spiritul vieii i d imediat seama
dac sucurile de deasupra celui de-al treilea inel i sunt de folos sau nu pentru
a crete mai departe. Dac sucurile au devenit din nou prea grosiere i mai au
nc prea multe urme ale judecii i ale morii, atunci este tras 282
al patrulea, al cincilea, al aselea i chiar al aptelea inel, pn cnd sucurile
sunt att de pure, nct s nu mai aib nici o urm a morii n ele.
10. Abia aici se face trecerea la o nou etap. Sucul care trece prin cele
mai fine canale devine mugure i floare, floarea avnd organe ce au capacitatea
de a prelua o via mai nalt din ceruri.
nchid, cci nu au avut timp suficient s-i dezvolte mai nti trupul, att ct
trebuia!
4. De aceea fiecare lucru are timpul su, dup rnduiala lui Dumnezeu,
i nu poi sri peste nici o etap.
5. La naterea trupului din trupul mamei, germenul etern al vieii este
sdit n inima sufletului, ca o scnteie a spiritului divin pur, la fel cum este n
cazul fructului unei plante, dup ce i-a aruncat floarea, cnd ncepe s se
formeze i s se ntreasc. Odat ce trupul este format, ncepe dezvoltarea i
modelarea sufletului. Acum sufletul trebuie s fac tot ce se poate pentru ca
spiritul s nceap s ncoleasc n el.
6. Sufletul este aici rdcina i tulpina, iar trupul este pmntul; sufletul
nu trebuie s-i dea o hran grosier spiritului.
7. Inelele trase de ctre spirit sunt umiliri ale sufletului. Odat ce ultimul
inel a fost tras, spiritul nflorete n sfrit i ia din suflet tot ce-i este nrudit,
se ntrete i, n cele din urm, asimileaz ntregul suflet i tot ce era nrudit
cu acesta n trup. Astfel, el nu va mai putea fi distrus niciodat.
8. Cnd fructele se apropie de coacere, pe calea obinuit, boabele care
se odihnesc n ele i care sunt mici scntei de via sunt nvelite n nite coji
(teci) foarte fine ce sunt deja pregtite.
Smburele se nchide apoi pentru o vreme n faa celorlalte pri ale
fructului i se ntrete, lund ns jumtate din hrana lui din eterul vieii
fructului care-l nconjoar.
9. Cu timpul, fructul ncepe s se fac tot mai mic i s se usuce. De ce?
Pentru c sufletul lui trece n viaa spiritului germenului din smbure. Atunci
cnd puterea vieii fructului a trecut n ntregime n spiritul germenelui, tulpina
care era mai nainte plin de via, se usuc i moare. Viaa plantei s-a unit cu
cea a bobului i astfel ea nu mai poate fi nimicit, chiar dac bobul nu mai este
n legtur cu planta.
10. Aceeai ordine i aceleai etape ale dezvoltrii le vei recunoate peste
tot.
Capitolul 218
Suflet i trup
1. Cyrenius: Iart-m, Doamne, dar mai am o ntrebare! Ce se petrece cu
boabele de gru care sunt mcinate, ajungnd astfel fin i din care se face n
cele din urm pinea pe care o mncm? Germenele vieii continu atunci s
mai triasc?
2. Eu: Fr ndoial; cci atunci cnd mnnci pinea, fina este
eliminat din trup pe calea obinuit. Viaa din germene trece ns n viaa
sufletului i devine una cu ea. Partea material a germenelui vieii, care a fost
pentru el la fel ca i apa lui Moise pentru Duhul lui Dumnezeu, ca temelie
solid, devine hrana trupului i, dup ce este purificat aa cum trebuie, este
luat de suflet i este folosit pentru dezvoltarea i hrnirea organelor sufleteti
corespunztoare membrelor, firelor de pr i altele, deci pentru formarea i
hrnirea a tot ceea ce se afl n trupul omenesc.
3. Privindu-1 pe Rafael, care st la masa noastr i vorbete acum cu
Josoe, te poi convinge c sufletul are aceleai pri ca i trupul. (ndreptndum spre Rafael:) Rafael, vino aici i las-te cercetat de Cyrenius!!
4. ngerul a venit, iar Cyrenius l-a atins i a spus: Da, da, totul este
materie! El are aceeai form ca i noi, dar trupul lui este mai rafinat, mai
moale i cu mult mai frumos. Graia pe care o arat chipul su este nespus de
luminoas i de frumoas! Nu este nicidecum un chip de fat, ci unul
brbtesc, plin de seriozitate, dar cu mult mai frumos dect cel mai frumos
chip de fat! Cred c nu prea l-am luat n seam pn acum pe acest tovar al
nostru. Devine parc din ce n ce mai frumos cu ct l privesc mai mult timp.
Dumnezeule, este nemaipomenit! (Adresndu-se ngerului:) Tu, nger deosebit
de frumos, simi i tu iubire n frumosul tu piept? 5. ngerul: Desigur,
deoarece trupul meu spiritual este asemenea nelepciunii divine i viaa mea
este eterna iubire a lui Dumnezeu. Dac viaa mea este iubire pur, simt fr
doar i poate i iubirea.
6. Cum de tu, care eti un om att de inteligent, m-ai putut ntreba aa
ceva? Vezi, ceea ce a fost, este i va rmne pentru totdeauna Dumnezeu,
Domnul din eternitate n El nsui, aceea trebuie s fim i noi, pentru c
suntem parte din El i deci i din fiina Sa, la fel cum raza de soare este i are
aceleai efecte (dar de o putere mult mai mic) precum soarele nsui! Dac
lucrurile sunt astfel, de ce-mi mai pui o asemenea ntrebare?!
7. Cyrenius: Da, da, este adevrat ce ai spus i tiam asta i fr s m
lmureti tu, dar trebuia s te ntreb ceva, ca s-i aud glasul. Acum l-am auzit
i poi s te aezi din nou la locul tu! 8. ngerul: Asta nu-mi poate porunci
dect Domnul!
9. Cyrenius: Prietene, din cte mi se pare, n ciuda frumuseii,
nelepciunii i iubirii tale, eti totui destul de ndrtnic?!
10. ngerul: Nici vorb! Dar nu pot i nu am voie s urmez nici o
porunc a muritorilor; eu sunt un domn i nu primesc porunci de la nimeni,
deoarece, chiar dac sunt ntru totul din Dumnezeu, sunt o fiin liber! n
afar de aceasta, eu nu sunt ca muritorii acestei lumi i nu m tem de nimic,
cci nici nu-i poi imagina ce putere am. Dac vrei s o cunoti mai bine,
atunci ntreab-i pe cpitanul Iulius, pe Iara i pe ucenicii Domnului. Acetia
vor avea ce s-i povesteasc! 11. Cyrenius: Doamne, spune-i Tu s mearg la
locul su, altfel voi ncepe s m tem foarte tare de el. N-a vrea s am ceva de
mprit cu el! Devine din ce n ce mai dur i mai nverunat i nu pot s m
neleg cu el, n ciuda frumuseii sale strlucitoare. 12. Eu i-am spus ngerului:
Du-te iari la locul tu! i ngerul a urmat ndat porunca Mea. Cyrenius s-a
bucurat mult, pentru c ncepuse cu adevrat s se team de nger.
13. Ioan i Matei M-au ntrebat dac le ngdui s scrie toate acestea.
14. Eu am spus: Putei s le scriei pentru voi, dar nu pentru ceilali.
Lucrurile acestea ar veni cu dou mii de ani mai devreme pentru a fi nelese.
Niciodat s nu aruncai perle n faa porcilor, cci ei nu vor ti s le
deosebeasc de lturile cu care s-au obinuit. Dar, dincolo de aceasta, putei s
notai ceea ce ai aflat pentru voi i pentru ali civa. 15. Cei doi ucenici au
scris apoi totul cu simboluri, fa de restul textelor pe care le scriau cu
caractere ebraice.
Capitolul 219
Crearea cerului i a pmntului
1. Cyrenius M-a rugat s continui explicarea Genezei mozaice.
2. Eu am spus: Prietene, ceea ce am nceput voi duce la bun sfrit; dar
nu se tie dac vei nelege ntru totul ceea ce v voi spune, cci, pentru a
nelege corect Geneza mozaic, trebuie s cunoti foarte bine ntreaga natur
uman. Aceast cunoatere este la fel de greu de obinut ca i recunoaterea cu
adevrat a lui Dumnezeu.
3. A trebuit s v lmuresc mai nti ntreaga structur fizic, sufleteasc
i spiritual a omului, pn la cea mai mic fibr. Trebuie cercetat bucic cu
bucic totul pentru a v putea arta cum partea sufleteasc se dezvolt din
cea a spiritului, iar cea material din cea sufleteasc i care sunt legturile
dintre acestea i diferitele intensiti ale luminii.
4. V putei da seama uor c aa ceva nu poate fi fcut foarte repede.
Totui v voi spune atta ct vei putea suporta i ct vei putea nelege fcnd
un oarecare efort, pentru c avei deja o anumit experien i cunoatere.
Ascultai-m!
5. Moise a spus: La nceput, Dumnezeu a fcut cerurile i pmntul.
Moise nu vorbete aici despre cerul vizibil i despre pmntul material. El nici
nu s-a gndit la acestea, cci, fiind un adevrat nelept, avea n sufletul su
iluminat numai adevrul luntric cel mai pur. Aceast nelepciune adnc el a
prezentat-o n imagini corespunztoare, nvluind-o n simboluri, tot la fel cum
a trebuit s-i acopere i el chipul luminos cu un vemnt mpturit n trei.
6. Prin cer trebuie s nelegem faptul c Dumnezeu a emanat ntr-un
anumit fel din El, n timp, n afara centrului Su etern i pur, capacitatea de a
avea inteligen. Aceasta este asemenea unei oglinzi care, i n noaptea cea mai
ntunecat, are nsuirea de a oglindi n ea sau mai bine zis pe suprafaa ei
neted, cu mare fidelitate, lucruri exterioare. Dar oglinda nu este de nici un
folos pe timpul nopii!
de mare folos. Chiar dac oamenii vor strnge o bun parte din recolt, ei tot
nu vor ti prea bine ce s fac cu ea, pentru ce anume s o foloseasc.
2. De obicei roadele seminelor nelepciunii nu sunt folosite bine i cu
att mai puin vor fi folosite la adevrata lor valoare de ctre urmai. Dac
primii oameni care au semnat seminele nelepciunii ar folosi bine i drept
roadele, atunci toi urmaii lor nu le-ar putea folosi altfel dect bine. Dar chiar
i unii profei au fcut greeli, din pricin c nu au neles cum trebuia, iar
aceste mici greeli au stat apoi la temelia altora mai mari fcute de urmaii lor.
3. Se prea poate ca Moise i Aaron s fi trit ntru totul dup nvtura
pe care le-a revelat-o Duhul lui Dumnezeu, dar este o mare ntrebare i eu
pun la ndoial asta dac ei au i neles nvtura ce venea de la Dumnezeu
tot aa cum ne-ai dezvluit-o Tu acum. Este la fel ca atunci cnd transcrii un
text dintr-o alt limb ce-i este necunoscut. l transcrii corect i bine, dar nu
nelegi nimic din ceea ce scrii.
4. Aa cum ne-ai explicat Tu, Doamne, Geneza lui Moise, nu mai poate s
rmn n inima oamenilor nici o ndoial; i respectarea unei astfel de
nvturi, n urma nelegerii ei aa cum trebuie, nu mai poate fi alta dect cea
bun.
5. Acum, Doamne, c eti att de darnic n ceea ce privete dezvluirea
adevrurilor ascunse pn acum, mai spune-ne, Te rugm, i cteva cuvinte
despre ceea ce se numete decderea ngerilor, ca prime fpturi create, despre
decderea lui Adam i despre pcatul originar, care a rmas o motenire rea
pentru toi oamenii. Dac nu este prea trziu i dac Tu crezi c putem s
nelegem, d-ne cteva lmuriri ca s tim mai multe i despre aceste aspecte!
6. Eu: Da, dragul Meu prieten, acestea sunt i mai greu de neles dect
Geneza mozaic, n ciuda faptului c sunt ntru totul cuprinse n ea, i c,
pentru cuttorul atent, stau ca aurul la suprafaa pmntului. Dac vrei s-i
dau doar cteva lmuriri i nu s-i prezint o ntreag nvtur, i voi spune
cu plcere, cci nu a avea timp s-i art acum totul pe larg; este mult prea
trziu, se apropie deja cea de-a treia straj de noapte. Cine are urechi de auzit,
s asculte!
Capitolul 224
Despre decderea spiritelor, decderea lui Adam i pcatul originar 1.
Domnul: Decderea care s-a produs n cazul primelor spirite create (spirite
care sunt expresia ideilor libere i vii ale lui Dumnezeu n spaiul fr margini)
este marea desprire despre care Moise spune: i Dumnezeu a desprit
lumina de ntuneric! V-am lmurit suficient de mult cum trebuie s fie nelese
aceste cuvinte, care este sensul lor adevrat i care sunt corespondenele
corecte n cazul acestora. Ceea ce a aprut n urma acestei despriri, adic
lumea material, constnd n pri mari i mici sub form de sori, pmnturi,
luni i tot ce se afl pe acestea (fpturi), a fost rspndit n spaiul nesfrit.
2. n ceea ce privete decderea lui Adam, aceasta este mult mai
obiectiv dect aa-zisa decdere a ngerilor. Ea este ns privit din punctul
de vedere al corespondenelor care sunt asemntoare cu procesul decderii
ngerilor. Ceea ce iese la iveal n cazul decderii lui Adam este o lege
pozitiv, n timp ce n cazul decderii ngerilor nu putea fi vorba de aa ceva,
cci 289
nceputul vieii pe pmnt s-a fcut abia cu marea dezvoltare a fiinelor care
trebuiau s se desvreasc i astfel, n afara lui Dumnezeu, nu exista nici o
alt inteligen care s le fi putut da vreo lege pozitiv (exemplu de lege pozitiv:
s realizezi.).
3. De aceea, n cadrul aa-numitei decderi a spiritelor s-a produs i o
necesar i forat desprire, n timp ce decderea lui Adam a fost una liber,
deci nu o necesitate, ci un act liber al primului om carnal, liber n toate sferele
sufleteti. Privit n ansamblu ns, aceast decdere era totui de ateptat n
tainica rnduial a lui Dumnezeu, rnduial care niciodat nu este dat ca o
necesitate absolut, ci ca o ngduin pentru voina liber a omului sub forma:
s. i s nu. pentru maturizarea lui care va apare apoi prin faptele sale.
4. Este o deosebire ntre un copil care nc nu poate sta n picioare i
trebuie purtat dintr-un loc ntr-altul i un om sntos care poate s mearg de
mult timp i are o mare stabilitate.
5. Cine poate s mearg o dat singur nu mai are nevoie s fie purtat i
dus asemenea noului-nscut ntr-un loc anume, ci trebuie s i se arate drumul
cel mai drept i sigur pn acolo. Dac omul care poate s mearg vrea, el
poate s-i ating elul strbtnd drumul fr primejdii. Dac face de
bunvoie ocoliuri, atunci va fi doar vina lui dac i va atinge elul doar mult
mai trziu, mai greu i cu mai mult efort.
6. Acest aspect poate fi recunoscut i n cazul lui Adam. Dac ar fi urmat
porunca pozitiv, omenirea, adic sufletul desvrit al oamenilor, nu ar fi
ajuns la trupul carnal dur, greoi, dar totui foarte sensibil, care este plin de boli
i lipsuri.
7. nclcarea legii pozitive l-a condus pe primul om pe ci ocolite, de unde
va putea ajunge mult mai greu i mai trziu la el.
8. Probabil c tu i spui n sinea ta: Ei, na, ce influen poate avea
asupra naturii oamenilor respectarea sau nerespectarea unei mici legi morale?
Adam ar fi rmas acelai Adam carnal chiar i fr prosteasca gustare a
mrului! Tot la fel ar fi trebuit s moar, carnal, ca toi oamenii de acum!
9. Pe de o parte ai dreptate, dar pe de alt parte nu. Gustarea mrului,
care este un fruct sntos i dulce, bineneles c nu provoac moartea. Dac
nu ar fi aa, atunci toi oamenii care mnnc mere ar trebui s moar pe loc.
Deci nu mrul este de vin, Dar atunci cnd mncatul lui a fost interzis pe o
anumit durat, numai n vederea mai bunei ntriri a sufletului, iar sufletul,
contient de libertatea voinei lui, neglijeaz i ncalc legea, atunci el i
strpunge ntr-un fel propria fiin. Aceast strpungere se aseamn unei rni
deschise care va fi foarte greu de vindecat pe deplin. Chiar dac rana se
cicatrizeaz, prin aceast cicatrizare sunt strmtorate o mulime de vase i
sucurile vieii sufletului nu vor putea circula bine prin ele. De aceea ele vor
exercita o presiune neplcut i dureroas n zona cicatrizat.
10. Prin aceasta sufletul nu mai poate avea grij doar de libera nflorire i
revelare a spiritului din el i i folosete n mare parte forele pentru
vindecarea acelei rni. Vedei, aceast ran se numete lume!
11. Sufletul ar vrea s scape ct mai repede de ea, cci aceasta i
provoac dureri, prin grijile lumeti. Dar, cu ct sufletul i d mai mult silina,
cu att rana devine mai adnc i, cu ct devine mai adnc, cu att mai multe
griji ea i provoac. n cele din urm, sufletul nu va avea nimic altceva de fcut
dect s se ocupe doar de vindecarea acestei vechi rni, adic s se elibereze de
griji; dar, pn atunci, el devine aproape una cu rana aceea i nu mai d
atenie spiritului din el. Vedei, acesta este aa-numitul pcat originar!
Capitolul 225
Puterea ereditii
1. (Domnul:) Dar cum se poate moteni aa ceva? v vei ntreba. Oh,
foarte uor, mai ales n ceea ce privete modelarea organic a sufletului.
Structura pe care el a adoptat-o o dat poate s rmn neschimbat timp de
mii de ani, dac spiritul din el nu l va conduce din nou n deplina 290
ordine. Gndii-v la firea unui popor! Dac v-a descrie un vechi conductor
de trib, atunci v-ai da imediat seama c urmaii lui i seamn foarte mult.
Dac el a fost un om bun i blnd, i soia lui a fost la fel, n cele din urm
ntregul popor, cu cteva excepii, va fi bun i blnd, prin comparaie cu
poporul care a avut un conductor mndru, dominator i nclinat spre mame.
2. Dac trsturile unui vechi conductor se mai pstreaz, fizic i moral,
i dup cteva sute de ani, la toi urmaii si, cu att mai mult se pstreaz o
trstur a primului om de pe pmnt la toi urmaii si, din moment ce
sufletul su din nceputuri era mult mai receptiv i deci, n mod necesar, cu
mult mai senzitiv dect sufletele de mai trziu. Sufletele urmtoare au primit
prin smna vieii, nc de la crearea lor, nsemnul tatlui, nsemn care nu
mai poate fi ters i nici nlturat pe cale natural. Din pcate, o astfel de
traum (ran) schilodete foarte tare sufletul, i Dumnezeu a fcut mereu tot
posibilul ca sufletul s poat, prin propriile lui eforturi, s elimine aceast
traum (ran) rea pentru totdeauna. Dar aceasta nu prea a dat roade pn
aceste suflete se vor elibera ct mai mult de vechea ran a lui Adam, gsind n
ele nsele spiritul lor, acel spirit (Atman) al lui Dumnezeu, i l vor cultiva cu
mare grij, nu vor mai avea de nvins aproape nici o boal a trupului.
6. Odat ce viaa sufletului este legat de spiritul su, iar trupul se
ndreapt din ce n ce mai mult spre cele spirituale, trupul va deveni mai puin
sensibil la impresiile care vin din partea lumii materiale, cci fiecare boal a
trupului apare n urma unei legturi cu lumea. Pe scurt, trupul este ndopat
pn la refuz de ctre sufletul nfometat de via, cu cele mai diferite trebuine.
Dac nu poate fi mulumit din punctul de vedere al climei, de pild, sau din mii
i mii de alte cauze, atunci trupul se mbolnvete imediat, ncepnd s sufere.
Sufletul trebuie s ndure i el durerea mpreun cu trupul.
7. Dac sufletul i-a obinuit att trupul, ct i pe el, cu ct mai multe
lipsuri din acest trm al morii, cu alte cuvinte din lume, nu vor mai rmne
n cele din urm multe legturi ntre bunurile lipsite de via ale acestui
pmnt i trup i deci nu vor mai putea aprea ruperi dureroase. Dac au fost
nlturate astfel toate cauzele bolilor trupeti, a vrea s tiu, de unde ar putea
s mai apar ele n trup i n sensibilul suflet?!
8. Cu adevrat, la astfel de oameni trupul nu mai simte cu uurin vreo
durere chiar dac este chinuit i schingiuit ngrozitor,
9. Gndii-v la ucenicii care au fost ari de vii. Ei au cntat plini de
fervoare i L-au slvit pe Dumnezeu. Chiar dac trupurile lor au fost mistuite
cu timpul de acea putere nimicitoare, ei nu au mai simit nici o durere, cci ei
se eliberaser de mult de toate legturile cu lumea i erau deja una cu spiritul
lor divin. Un astfel de suflet care este ntr-o deplin comuniune cu spiritul lui
nu mai simte nici o durere cnd se desprinde de trupul cu care oricum nu mai
avea nici o legtur puternic, material, ci numai una deosebit de fin,
spiritual. Atunci cnd el se desprinde de trup simte doar o desftare beatific
care-i strbate foarte repede ntreaga fiin i, n timpul desprinderii, nu i
pierde 292
nici contiina, nici lumina vzului spiritual i cu att mai puin auzul,
mirosul, gustul sau cel mai rafinat sim tactil, aa cum are doar ngerul nostru,
Rafael.
10. Dar, dup cum spuneam, pentru a ajunge acolo, omul trebuie s se
elibereze de vechiul pcat adamic i asta nu se poate face dect aa cum v-am
spus mai nainte: grijile lumii trebuie aruncate de bunvoie din suflet, altfel nu
se poate! Odat ce acestea au fost nlturate, totul reintr n vechea rnduial
divin i omul este din nou om, dup rnduiala lui Dumnezeu. Cam aa s-ar
putea explica, pe scurt, ceea ce nseamn pcatul originar! n esen, carnea
(adic ntruparea ntr-un trup material) este cea care se numete pcat
originar; corespondentul spiritual al pcatului lui Adam, care poate fi att de
greu ters la urmaii si, este ns grija prea mare pentru trupul material i
lumea material.
11. Aceast ran a sufletului nu poate fi vindecat pe deplin altfel dect
aa cum v-am artat; un alt mijloc va fi artat i dat oamenilor, spre mntuirea
sufletelor, abia dup ncheierea misiunii Mele n aceast lume. Ioan Boteztorul
a fost un nainta al acestui mijloc.
Capitolul 227
Despre decderea spiritelor
1. (Domnul:) La fel cum a fost, n mic, aceast cdere n pcat la oameni,
ei nimicindu-i astfel propria natur, aproape la fel a fost i cu decderea
spiritelor pure din Dumnezeu.
2. Gndurile lui Dumnezeu i marile Sale idei care s-au format din ele sau mbinat n fiine care erau nzestrate cu o nemrginit inteligen, aceste
fiine avnd n mic forma primordial a lui Dumnezeu; cnd aceste fiine au
nceput s devin contiente de libertatea lor, le-a fost artat cum puteau ele s
se elibereze pe deplin.
3. Oare cum ar fi trebuit s se petreac aceasta? Oare ar fi trebuit s li se
spun: Acum suntei vii i putei face tot ce vrei!? Apare ns ntrebarea dac
aceste fiine, care nu au nc o bogat experien de via, sunt pregtite
pentru a face ceva total liber, Ele se aseamn cu unele animale care caut
doar s-i umple burile, s se sature i s nu mai fac dup aceea nimic
altceva; ele se aseamn sau sunt la fel precum popoarele care nu sunt nc
trezite din punct de vedere spiritual; de aceea acestea urmresc doar s se
hrneasc foarte bine i s fie foarte satisfcute.
4. Altul va spune: trebuie s-i spui fiecrei fiine, dup nelegerea ei, ce
are de fcut, i apoi ea va ncepe s lucreze! Bine, v spun Eu, dar pentru c
acest sim al aciunii nu este trezit la astfel de fiine, care sunt foarte mult
atrase de linitea originar din care au fost scoase, va ncepe s domine la ele
preferina pentru repaus i tot nu vor ncepe s fac ceva singure. Ce se poate
face atunci? Nu-i aa c trebuie silite prin atotputernicia ce slluiete n
Creator?!
5. Ar fi bine aa, dar cum rmne atunci cu aciunea proprie, pe deplin
liber, singura prin care fiina creat poate ajunge la libertate? Fr aceast
libertate deplin, orice fiin creat ar rmne o simpl mainrie care lucreaz
doar dup i la porunca liberei voine i a inteligenei Creatorului ei!
6. Din ceea ce v-am spus, putei s v dai seama c nu se poate face
nimic printr-un trebuie. Sub domnia lui trebuie lucreaz doar mainriile
care sunt, din pcate, foarte multe pe acest pmnt; chiar i pmntul este tot
o mainrie. Chiar i spaiul nemrginit este plin cu ele; toi sorii, toate
pmnturile i lunile sunt simple mainrii; i tot ce este pe ele i din ele este la
fel, exact ca i trupul fiecrui om, care nu este altceva dect o mainrie
ingenioas, ce se mic n cele mai felurite moduri doar prin libera voin a
sufletului.
7. Dac lucrurile stau aa, i este imposibil s fie altfel, cum ar fi putut
ajunge fiinele spirituale, cel dinti create i pure, la aciunea liber i la
adevrata libertate? Bineneles c nu puteau ajunge altfel dect printr-o
porunc de genul s faci..
8. Dar porunca singur ar fi fost de prisos, dac, mpreun cu ea, fiinei
nou-create nu i s-ar fi dat i imboldul i atracia pentru nclcarea ei. Odat ce
i acestea i-au fost date, trebuie s existe n mod automat i o urmare rea, ca
un fel de pedeaps. Fiinei trebuie s i se arate aceste urmri, s i se 293
explice c sunt rele, cum i de ce acestea sunt urmrile unei aciuni mpotriva
poruncii.
9. Trebuie chiar s-i ari acelei fiine c, prin nclcarea poruncii, la
nceput se poate s apar pentru ea unele binefaceri de scurt durat, dar c
acestea vor fi urmate de pierderi mari de foarte lung durat pentru care va
trebui s plteasc cu mult trud i strduin dureroas. Abia dup ce fiina
nou-creat cunoate toate acestea, ea se poate folosi de libera ei putere de
nelegere i de puterea ei de a aciona. Fiina va ncepe s acioneze ea nsi,
chiar dac faptele ei sunt bune sau rele, i se va ndrepta astfel spre adevrata
libertate, cci acesta este n cele din urm elul tuturor fiinelor care au
inteligen, Prin aciunea proprie se ajunge la libertate, chiar dac se merge pe
un drum scurt sau pe unul lung, i astfel este nlturat posibilitatea ca fiina
inteligent, odat creat, s fie pe deplin nimicit, ceea ce s-ar putea petrece
altfel.
10. Iar dac aceast libertate este una fericit sau una nefast, este unul
i acelai lucru, bineneles din punctul de vedere al Creatorului. Fiecare
creatur are poarta deschis pentru a merge spre fericire pe cile cunoscute.
Dac vrea, este bine pentru ea; dac nu, tot bine este! Cci nimeni nu va fi de
vin, n afar de fiina aceea. Ea rmne mereu liber. Dac este fericit sau
nu, este o alt problem; cci ea nu poate depi graniele rnduielii
Creatorului.
11. Odat ce tim acestea, nu va mai fi greu s nelegem decderea
spiritelor pure, nti create. i lor le-a fost dat o lege i, odat cu aceasta, i
posibilitatea de a o nclca, pentru a cpta tot felul de avantaje de moment; i,
chiar dac aceste avantaje nu cuprindeau i puternicul imbold de a urma
porunca, ele totui artau limpede avantajele uriae i venice, chiar dac
acestea veneau mai trziu, care puteau fi cptate dac se respecta porunca!
12. Se nelege de la sine, din creaia material, c o parte a fiinelor a
urmat poruncile i c o alt parte le-a nclcat. Acestea din urm au trebuit s
lumin, tare i moale, amar i dulce, greu i uor, ngust i larg, nalt i mic,
greit i drept, ur i iubire, ru i bine, minciun i adevr.
6. Nici o putere nu poate s acioneze dac nu i se opune o alt putere.
7. Imaginai-v un om care este de o sut de ori mai puternic dect Goliat
i care face ct o armat ntreag. La ce i-ar folosi toat puterea dac ar fi
suspendat n aer, asemenea norilor? Cea mai slab adiere de vnt care nu ar
clinti nici o frunzuli aici, pe pmnt, l-ar mpinge, n ciuda puterii sale,
ncotro bate vntul!
8. Pentru ca acest uria s se poat folosi de puterea sa, el are mai nti
nevoie de un pmnt solid sub picioare, pe care s se sprijine i care s-l
poarte. Pmntul este deci n opoziie cu uriaul nostru, cci acesta din urm
are nevoie de libertate n micare pentru a-i putea manifesta puterea, precum
i de o suprafa neclintit, cu care s intre n legtur i, unind fora lui cu
cea linitit a pmntului, s poat s opun rezisten oricrei lovituri din
afar. Doar n acest fel i poate folosi acest uria puterea. Dac el st pe o
stnc, atunci nici o micare, orict ar fi de puternic, nu va putea s-i fac
vreun ru, dect dac este la fel de puternic precum linitea din acea stnc.
Dac pmntul este ns moale i opune mai puin rezisten viforului
micrilor uriaului, puterea uriaului va gsi puin susinere n pmnt i va
rezista cu greu chiar unei puteri mai mici.
9. Imaginai-v mai departe c acest uria are putere de ajuns pentru a
ridica o mie de oameni! S ni-l imaginm acum pe un pmnt mltinos care
abia poate duce greutatea uriaului. n momentul n care el ar ncepe s ridice
o sut de oameni, sau chiar i numai zece, ar ncepe s se afunde n pmnt i
toat puterea lui nu i-ar fi de nici un folos, pentru c ea nu are nici o putere pe
msur care s i se opun.
10. Astfel, nici o putere nu poate s fac ceva pentru ea nsi, dac nu a
gsit mai nti o rezisten corespunztoare cu care s se afle ntr-o legtur
oarecum de lupt. n cazul uriaului nostru, linitea profund a pmntului
lupt mpotriva greutii i micrii acestuia i le domin pe acestea ntr-o
anumit msur. Chiar aceast victorie a linitii pmntului devine sprijin al
puterii de micare i totodat i msura acestei puteri.
Capitolul 229
Despre natura Satanei
1. (Domnul:) De aici cred c s-a neles de ce nimic nu ar putea exista
fr opusul su, tot la fel cum puterea uriaului nostru nu ar avea nici un rost
dac ar fi suspendat n aer. Pentru ca ceva s se manifeste, trebuie s aib un
opus al su.
2. Dar raportul dintre cele dou trebuie s fie n msura corect, altfel ar
avea tot la fel de mult folos ca i cum nici nu ar fi.
de lumin i, pe de alt parte, lumina zilei mngie ochii mei astfel nct s nu
m mai pot lsa n voia somnului. Trezete-m, Doamne, pe deplin, altfel, cine
tie, poate voi adormi din nou, n ciuda luminii puternice a cunoaterii
adevrate a rnduielii divine, a nelepciunii i a iubirii!
5. Eu am spus: Da, prietene drag, i-am spus mai nainte c este greu s
ptrunzi pe deplin aceste aspecte! Dar, pentru c vrei s le cunoti mai n
profunzime, voi urmri s i le luminez mai mult prin simboluri i pilde.
6. Eti pe o cale foarte nisipoas dac tu crezi c Dumnezeu a lsat
formarea de sine a fiinelor create n voia lor. nainte ca acestea s aib puterea
de a recunoate ordinea divin n ntregime, pn n profunzime, nainte de a se
petrece aceasta, Dumnezeu le-a dat o nvtur foarte ndelungat; a trecut
foarte mult timp de la crearea primelor spirite pn cnd aceste spirite au
nceput s se formeze.
7. Gndete-te doar la perioada de timp dintre Adam i tine i vei vedea
c ea a fost ticsit, chiar pn n momentul de fa, cu tot felul de nvturi
primite din toate prile!
8. Dup aceast pregtire ndelungat, am venit Eu nsumi aici s le art
oamenilor, limpede, drumurile pe care trebuie s mearg din propriile lor puteri
interioare, puteri care le-au uurat dezvoltarea pn acum, prin interaciunea
contrariilor. Prin prezena Mea aici i se d omului deplina libertate de aciune
pentru desvrirea vieii sale i, odat cu aceasta, i se d i o nou lege a
iubirii care cuprinde n ea toate celelalte legi i toat nelepciunea lui
Dumnezeu.
9. Dac omul va tri de acum nainte respectnd aceast nou lege, el i
va cluzi negreit ntreaga via dup legea divin i va atinge adevrata i
libera plenitudine a vieii. Dac nu va primi noua lege a vieii i nu-i va
conduce aciunile dup ea, el nu va putea ajunge la desvrire.
10. Nimeni nu va mai putea spune: Nu am tiut ce trebuia s fac! Dac
cineva, aflat orict de departe, ar spune totui: Chemarea lui Dumnezeu nu a
ajuns pn la urechile mele!, lui i se va rspunde: Din aceast clip nu mai
este nici un om pe ntregul pmnt care s nu tie n inima sa ceea ce este
drept ntre oameni.
11. Fiecruia i va fi sdit n inim o voce care s-l previn i s-i arate
ce este bine i adevrat. Cine va da ascultare acestei voci i va urma ndemnul
ei, va ajunge la lumina cea mare i aceasta i va lumina toate crrile rnduielii
divine.
Capitolul 231
Urmrile decderii lui Lucifer
1.(Domnul:) Ct de scurt este perioada de timp dintre Adam i noi fa
de perioada care pare aproape nesfrit pentru nelegerea omului, dintre
12. Marcu: Haidei repede s-i ajutm. Chiar dac acea corabie putred
ar purta doar uri, tigri, lei i hiene, tot ar trebui s le venim n ajutor!
13. Btrnul Marcu fugi spre mal, mpreun cu fiii si, urc ntr-o
corabie mare i bun i vsli iute spre cei care strigau cu disperare dup ajutor.
Capitolul 235
Marcu i salveaz pe fariseii naufragiai
1. Ajungnd la corabia care ncepea s se scufunde, el i-a ajutat pe farisei
s treac repede pe corabia sa, a remorcat vasul putred i au ajuns apoi la mal.
Cei salvai erau vreo treizeci.
2. Odat ajuni pe uscat, leviii au ntrebat ce rsplat cere pentru
munca lui, cci ei i-au dat seama c Marcu era roman. Pe un iudeu nu l-ar fi
ntrebat cu siguran aa ceva, cci pentru acesta ar fi fost o mare graie faptul
c Dumnezeu l-a crezut demn ca s-i salveze pe slujitorii Lui. Ei ziceau c
Iehova las s se petreac aa ceva, din cnd n cnd, doar pentru ca iudeilor
s li se dea prilejul s devin mai puternici n credin i pentru a-i arta
marea druire fa de Templul care este, spuneau ei, singurul sla al lui
Dumnezeu pe pmnt, cum nu mai este altul n eternitate.
3. Marcu a spus ns: Chiar dac sunt un roman btrn, l cunosc pe
adevratul Dumnezeu mai bine dect l cunoatei voi, cci, dac L-ai cunoate
cu adevrat, nu ai fi nici levii, i nici farisei, ci ai fi oameni! Dar pentru c nu
l cunoatei nici un pic pe Cel ai crui slujitori spunei c suntei, v spun
vou: blestemat fie cel care l-a ajutat pe fratele su care era la strmtoare i
care cere pentru aceasta vreo rsplat! Dumnezeu nu las nerspltit nici o
fapt bun care a fost svrit n numele Su. i, dac ne rspltete
Dumnezeu, singurul care poate s-l rsplteasc cu adevrat pe orice om, cum
i de ce s mai ceri vreo rsplat? Voi toi suntei nite slujitori ri ai lui
Dumnezeu, cci voi spunei c l slujii pe Dumnezeu, dar luai de la oamenii
srmani o rsplat exorbitant.
4. nvai acum de la mine, care sunt un lupttor deja crunt al Romei,
cum trebuie s-I slujeti lui Dumnezeu Cel Atotputernic, dac vrei s fii
rspltit de El!
5. De aceea nu primesc nici o rsplat de la cei pe care i-am ajutat. Cnd
am muncit pentru mine i familia mea am primit ce am meritat pentru munca
mea i am cerut plat dreapt pentru petii pe care i-am dus la pia. Dac
ns vrei s mncai sau s bei ceva, va trebui s pltii, 6. Cei salvai au
spus: Cu adevrat, din spusele tale reiese c eti un iudeu, i nu un pgn.
Nu am mai vzut un pgn att de iubitor de adevr. Nici noi nu suntem
chiar n ntregime de acord cu multe dintre lucrurile pe care ni le-ai reproat,
dar am intrat n joc i trebuie s continum s jucm, cel puin n faa
Templului. Dac am avea de ales, nici un om nu ar ntoarce mai repede spatele
Templului dect noi, cci i noi credem c Dumnezeu nu este niciunde mai
puin prezent ca n Templu. Dar ce putem face? Ne dm seama i noi c tot ce
fac cei din Templul din Ierusalim nu este nimic altceva dect o mare neltorie
n care nu mai este nici o frntur de cuvnt adevrat; dar este sprijinit de
marea putere a Romei i de aceea nu se mai poate face nimic.
7. Dac mai exist un Dumnezeu adevrat i atotputernic credem c n
curnd va pune capt acestor nedrepti; dac nu exist un Dumnezeu
adevrat i tot ce cunoatem nu este nimic altceva dect o poveste veche, atunci
spunem i noi aceast poveste i o mai nflorim, iar lumea care prefer
minciuna n locul adevrului este pe deplin mulumit; iar noi nu putem cere
mai mult nici de la noi, i nici de la lumea oarb.
8. Marcu: Suntei eroi i oameni frumoi! Epicur este nvtorul vostru,
chiar dac nu el personal, pentru c a schimbat de mult timpul n favoarea
eternitii, mai mult prin filosofia lui lacom. Spunei-mi, dac vrei s mncai
sau s bei ceva i dorina voastr va fi mplinit! 9. Unul a ntrebat: Ce fel de
oaspei ai? Cred c e trecut de miezul nopii i ai totui muli oaspei n casa ta!
Sunt tot oameni pe care i-ai salvat? Marea este foarte agitat astzi. 10. Marcu
a rspuns: Nu este treaba voastr cine sunt aceti oaspei. Sunt suverani
romani de rang foarte nalt i nu avei voie s v apropiai de ei. Suntei cu mult
mai jos din punct de vedere al caracterului dect ei. Printre ei se afl i
cpitanul Iulius din Ghenizaret. Dac avei ceva s-i spunei, pot s-l chem
aici.
11. Cnd au auzit acest nume, tinerii levii i farisei s-au speriat foarte
tare i l-au rugat pe Marcu s-i crue, cci, spuneau ei, Iulius nu este un om, ci
un diavol nemilos. Unii dintre ei fuseser condui, n urm cu cteva zile, pn
n inutul Capernaumului, dup ce slujitorii lui Iulius le lipiser ochii i
urechile cu lut. De aceea ei s-au speriat foarte tare acum, gndindu-se c se va
petrece la fel i 302
de data asta.
12. Marcu: Nu trebuie s v temei de nimic aici, n afara unei verificri
a actelor voastre de cltorie. tii c romanii sunt foarte aspri n aceast
privin. 13. Unul dintre levii a zis: Chiar asta este problema. Templul nu
vrea s se supun acestei porunci a romanilor, iar noi, slujitorii de jos ai
Templului, intrm n tot felul de ncurcturi din pricina asta. Fiind silii de
Templu, trebuie s mergem n toate colurile lumii i, orice se ntmpl, nu
primim nici o rsplat, nici de la Templu i nici de la altcineva.
14. Noi suntem din familii bogate, altfel n-am fi mers s slujim Templul.
Acum suntem blestemai de legile lui i nu mai putem iei din joc. Urmarea este
aceea c trebuie s-i predm pe adevraii api ispitori ai ntregii lumi. Ne
aflm cu adevrat n jugul osndei lumii. Elibereaz-ne de el dac poi! Pe de-o
parte se afl prinii i rudele noastre fanatice, pe de alt parte este acel
trebuie al Templului. Noi nu mai avem nici un pic de libertate! 15. Marcu:
tii ceva? Din spusele voastre reiese totui c suntei demni de oaspeii mei.
Venii cu mine i voi pune o vorb bun pentru voi! Poate c v voi salva
din gtlejul Templului, care este att de bun i prietenos cu voi, slujitorii si.
16. Cei salvai au zis: Totul ar fi bine i frumos dac nu ar fi i Iulius
acolo; cci nu avem actele de cltorie.
17. Marcu: Ei, atunci poate v va face rost de ele.
18. Cei salvai au zis: Sigur, sigur, dar ce fel de acte!
19. Marcu: Haidei, venii! Va fi mai bine dect v gndii cu actele
acelea, cci Iulius este, la fel ca i mine, un prieten al sufletelor deschise.
20. Dup aceste cuvinte ale lui Marcu, cei salvai s-au lsat convini s-l
urmeze, iar el i conduse cu voie bun.
Capitolul 236
Fariseii l critic pe Iulius
1. Cnd au ajuns, le-am fcut loc s se aeze la masa de lng noi.
2. Marcu a venit la Mine i M-a ntrebat dac s le dea celor salvai sare,
pine i vin.
3. Eu am spus: ntreab-i pe ei i inima ta, dac cer ceva i dac inima
ta este ntru totul pregtit s dea! Vezi tu, i aceasta este o regul principal a
adevratei iubiri pentru aproape!
Aproapele trebuie s cear, prin cuvnt, prin strigtul de ajutor, sau, n
cazul cel mai ru, prin suferina tcut dar care se vede uor, iar inima ta
trebuie s vrea s ajute mnat fiind de iubire.
Atunci iubirea pentru aproape se va manifesta cu adevrat dup
rnduiala divin, iar roadele ei asupra sufletului i spiritului celui care a dat
nu vor ntrzia s apar. M nelegi? 4. Marcu: Da, Doamne, acum am
neles i voi urma ntru totul nvtura Ta. 5. Eu: Du-te, dar s nu le spui c
sunt aici! Nu trebuie s avem nc mare ncredere n ei, cci n inimile lor mai
slluiete nc noaptea adnc, iar sufletul lor nu va putea ptrunde nc
mult timp profunzimea adevrului.
6. Marcu a plecat la cei salvai i i-a ntrebat dac i ce anume ar vrea s
mnnce pentru a-i ntri trupurile.
7. Unul dintre ei a spus: Prietene, suntem cu adevrat nfometai i
nsetai; dar nu avem dect nou monede. Cu acestea nu cred c vom putea
face ceva n acest inut srccios, aa c, dac poi s ne dai totui ceva care
s ajung pentru toi, i dm aceti bani! 8. Marcu: Dac este aa, atunci nu
am nevoie nici de cele nou monede i v voi da de mncare i de but pe
sturate.
poruncile nedrepte date de tagma lui. Dac a fost ns silit cu fierul ncins, aa
cum am fost noi, i trebuie s mplineasc poruncile Templului sub ameninri
continue, atunci ar trebui s fie altfel tratat dect un nemernic care a ales calea
aceasta de bunvoie.
18. Iat, de pild: un om foarte cinstit, tnr i puternic, este atacat de
hoi i tlhari i este dus n petera n care acetia se ascund. Acolo i sunt
artate cele mai ngrozitoare feluri n care poate fi ucis, pentru ca el s tie ce-l
ateapt dac nu vrea s devin, la rndul lui, un ho i un criminal.
Orice ncercare, chiar i numai aparent, de a scpa de acolo este
pedepsit cu moartea cea mai ngrozitoare.
19. Uneori se petrece ns ca o astfel de band de criminali s fie atins
de puternicul bra al dreptii. Atunci este osndit. Este oare drept ca acel om,
care a fost silit s fie de partea lor, i care a fost silit cu fierul nroit s devin
tlhar, s aib aceeai soart ca ceilali? Ar trebui ncercat tot ce se poate
pentru a-l salva pe acest nenorocit, n loc s-l legi pe cruce ca pe orice
rufctor i s-i sfrmi picioarele. Este uor s judeci i s osndeti dac ai
sabia puterii n mini; dar cum s faci asta drept, este altceva!
20. Din cte cred eu, ar fi mai bine s lai liberi zece nemernici, a cror
vinovie nu ai putut-o dovedi n ntregime, dect s-i osndeti aa cum
spuneam mai nainte, O astfel de osnd ar fi strigtoare la cer i ar fi mpotriva
sfintelor drepturi ale omenirii! Dac eti supus pedepsei atunci cnd l faci
chiar i numai puin nefericit pe un om fericit, atunci ct de mult merii s fii
pedepsit cnd l faci pe cel mai nefericit om, pe nedrept, i mai nefericit, n loc
ca tu, ca om, s faci tot ce poi ca s-l scoi din starea jalnic n care se afl i
s-l salvezi!
21. Vezi, prietene, cazul nostru, al tinerilor preoi nu este cu nimic mai
bun. i noi am fost iniiai cu fora n tainele i slujbele Templului, pentru c
suntem copii din familii bogate, chiar dac
nu ne tragem din seminia lui Levi. Pentru bani i asta se poate cpta cu mare
uurin acum, oricnd vrei.
22. Acum suntem levii i nu mai putem iei din jocul n care am intrat,
orict de mult am vrea. Putem s fugim i ne putem altura soldailor Romei,
dar atunci ne-am distruge prinii i fraii, i nici un dumnezeu nu-i va putea
ajuta atunci cnd vor trebui s bea apa aceea blestemat. Fiecare om care a
but apa otrvit a murit n chinuri ngrozitoare.
23. Se povestete c, acum vreo treizeci de ani, doi oameni din Galileea
nu au murit dup ce au but apa Satanei. Se poate dar noi nu am fost atunci
de fa!
24. Cine privete astfel lucrurile, ca noi, i ne mai poate socoti apoi drept
nite bestii umane, acela nu mai merit s fie numit om i nu are nici un drept
s cear s mai fie numit aa! Pompoasa zical roman Fiat iustitia, pereat
mundus! (S se fac dreptate (chiar de-ar fi) s piar lumea!) nu pare a fi
prea departe.
25. Eu i civa tovari de-ai mei, care sunt aici de fa, am fost tratai
ntr-un mod ngrozitor de ctre acel cpitan Iulius, fr s fim vinovai. Nici cu
o vit slbatic nu te poi purta mai ru i cred c asta lmurete de ce ne vom
feri ca de cium de acum nainte de acest ora n care stpnete Iulius!
Capitolul 237
Hotrrea fariseilor
1. Iulius a spus: Hm, destul de straniu pentru omul acela care are
renumele unui om aspru, dar totui foarte drept! Nu ai putea s-mi spui de ce
crezi tu c Iulius a procedat aa? Dac un lucru a fost fcut greit, trebuie s
se mai poat ndrepta ceva, altfel nu ar mai fi nici un fel de legturi ntre
oameni!
2. Tnrul fariseu a zis: Se prea poate s fi avut multe motive, dar toate
se reduc n cele din urm la faptul c poi deveni un rufctor n faa lumii,
fiind silit s devii astfel, sau cel puin s fii bnuit de vreo frdelege, fr s fii
vinovat! n legea voastr se spune c un om trebuie pedepsit pentru o fapt rea
doar dac se dovedete c a fost svrit din rea voin, altfel ar trebui
pedepsit i legat pe cruce i cel care a czut fr s vrea, bineneles, de pe
acoperi i a omort astfel un copil care era adormit lng cas!
3. Este puin probabil ca noi, tinerii levii i farisei, s fim trimii n lume
de ctre Templu cu vreo misiune onorabil. De cele mai multe ori ndeplinim
porunci ale Templului pe care n strfundul inimilor noastre le urm! Dar cu ce
folos?
4. Ne asemnm cu rzboinicii care sunt silii de conductorii lor s
invadeze o ar n care locuiete un popor linitit, panic i s nimiceasc tot,
doar ntr-un scop ascuns militresc pe care srmanul lupttor nu-l va cunoate
poate niciodat. El trebuie s lucreze ca o mainrie care este lsat la vatr i
dat la o parte atunci cnd nu mai este n stare s i fac treaba.
5. Dac Templul i inteniile ascunse i abjecte ale acestuia sunt
cunoscute romanilor, i dac ei tiu c frdelegile preoilor aduc pierderi att
pentru stat, ct i pentru popor, nu neleg de ce astfel de oameni cinstii cum
spui tu ca Iulius, nu nimicesc rul din rdcini i se leag mereu doar de
crengile care nu pot s fac nimic mpotriva faptului c ele cresc dintr-un
trunchi ru! Cam asta este prerea mea i a celorlali, aici de fa. Poi s crezi
ce vrei, dar eu tiu c am dreptate i n faa lui Dumnezeu i a oamenilor!
6. Iulius a spus din nou: Este adevrat ce spui i vou vi s-a fcut n
mod evident o nedreptate aici, n Ghenizaret, nedreptate ce va fi ndreptat. Dar
nu ai fi fost astfel pedepsii dac nu ai fi intrat ca nite stpni ri n casa lui
Ebahl! Dar s lsm acum lucrurile astea, cci ai primit probabil porunc din
partea Templului s v purtai aa. Ca prieten, a vrea totui s aflu de ce v-a
trimis Templul n Nazaret i Capernaum.
7. Cel ntrebat a zis: Acum, c i-ai dat seama din mrturia mea sincer
i fr reineri c nu 305
suntem nicidecum ceea ce spun mai ales romanii c suntem, pot s-i spun ie,
ca prieten al binelui i al adevrului ce pari a fi, care este motivul ascuns al
cltoriei noastre. Vezi tu, se zvonete prin Ierusalim, i mai ales prin Templu,
c prin Galileea umbl un om care rspndete o nou nvtur anti iudaic,
i deci mpotriva Templului, c face tot felul de miracole drept mrturii ale
nvturii sale, astfel nct chiar i unii farisei s-au lsat convini de el,
recunoscndu-i nvtura!
8. E uor de neles c un astfel de om nu este bine privit de Templu i
am fost trimii, sub jurmnt, s aflm ce este cu acel om. Dac l gsim
trebuie ori s-l ctigm de partea Templului, ori, dac se opune, s-l ucidem
pe ascuns. Cam asta ar vrea Templul, iar noi suntem doar simple unelte
nevinovate ale acestuia.
9. Este ns de la sine neles c acel om bun i drept nu trebuie s se
team deloc de noi, cci chiar dac l-am fi gsit, nu i-am fi clintit nici mcar un
fir de pr.
10. Aa cum am aflat din diferite surse, se pare c este ntr-adevr un om
cu totul deosebit, plin de adevr, de cinste, de buntate i cuvioenie, caliti pe
care le apreciem mai presus de orice.
Chiar dac l-am fi ntlnit pe undeva, Templul nu ar fi aflat asta de la noi,
cci ne pricepem foarte bine s ne inem gura. Nici nu am fi ncercat s-l
ctigm de partea Templului, cci noi cunoatem mai bine ca oricine altcineva
josnicia Templului. Dac eram de partea Templului n inimile noastre, poi s fii
sigur c, n ciuda vinului but, tot nu am fi vorbit att de deschis cu tine.
11. Noi avem ns un gnd ascuns, din cauza cruia rudele noastre s-ar
putea s aib mult de suferit. Vrem s fugim de Templu, pentru c nu mai
putem suporta s rmnem acolo. Tocmai de aceea am venit pe timp de noapte,
pe ap, n acest inut, ca s plecm de aici mai departe spre Tir sau Sidon i s
mergem acolo la Cyrenius, despre care se spune c este unul dintre cei mai
nelepi oameni, i s-i spunem necazul nostru. Cei mai muli dintre noi sunt
ns de prere c ar fi bine s mergem nti n Ierusalim, pe un drum scurt i
lipsit de primejdii, ca s lum de la rudele noastre nite bani de drum,
spunndu-le c am fost trimii de Templu undeva. Cu acei bani vom putea s
pornim la drum nspre Tir i Sidon, sau chiar pn la Roma, pentru a ne atinge
elul. Trebuie s ne facem ns rost i de acte de cltorie. Fr ele vom avea
mari greuti; dar cost muli bani.
ct nu M dai n vileag: cci aceti oameni te vor asculta cu cea mai mare
atenie!
4. Foarte bucuroas, Iara a spus: Oh, dac este aa, sigur le voi atrage
atenia! 5. Eu: Aa s faci, dar trebuie s te ii tare i s nu-mi ncepi s
plngi! 6. Iara: O, Doamne, n-am s plng! Dup aceast promisiune, Iara sa ridicat i a spus, cu o voce limpede i puternic: Ascultai, dragii mei
prieteni, care tocmai ai nchinat o can cu vin pentru Mntuitorul din Nazaret,
pe care L-ai cutat dar nu L-ai gsit! n adncul inimii mele am fost alturi de
voi, cci eu am avut norocul fr margini de a-L cunoate chiar n Ghenizaret.
De aceea pot s v spun cteva cuvinte despre firea Sa i nemaiauzitele Sale
puteri, bineneles dac vrei s ascultai.
7. Toi au rspuns cu voce tare: Da, da, copil drgla din Ghenizaret!
Spune-ne mai bine mai multe despre el dect doar cteva cuvinte, dac n-o s
fie prea greu pentru tine! 8. Iara: O, nu v facei griji pentru mine! Sunt
puternic i pot s ndur multe. Ascultai deci!
La fel ca i voi am auzit i eu cte ceva despre miraculosul Mntuitor din
Nazaret. inutul nostru a fost unul dintre cele mai nesntoase din ntreaga
Galilee. Orice strin care venea aici i rmnea doar cteva zile, se mbolnvea
i nu putea s mearg mai departe. Unii trebuiau s rmn chiar cte un an
ntreg aici. Localnicii nu erau la fel de mult afectai ca strinii; dar nici printre
localnici nu puteai spune c sunt puini cei bolnavi; erau doar civa oameni pe
deplin sntoi. Toi cltorii ocoleau cu mult grij acest inut i nu veneau
nspre Ghenizaret dect dac aveau probleme grabnice ce nu sufereau
amnare.
9. Cnd am aflat prima dat de acest mntuitor din Nazaret, am nceput
s m rog din tot sufletul la Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Iacov, s-I ndrepte
paii i spre acest inut nesntos al Ghenizaretului. Vedei, n curnd ruga mia fost auzit cci El a venit n inutul nostru. A venit ca un vindector, dar fr
nici un fel de leacuri i lumea se ntreba: Cum va putea vindeca acesta toate
bolile? El ne-a convins ns c nu este nevoie s spun nimic altceva dect:
Vreau s fii sau s fii sntoi! Ct ai clipi, toi cei care avuseser tot felul de
boli de netmduit au fost vindecai, astfel nct nu se mai putea vedea nici o
urm cum c ar fi fost vreodat bolnavi! Pentru Mntuitor era tot una dac
veneau la El infirmi, orbi, surzi, posedai, gutoi sau leproi ori oameni cu alte
feluri de boli.
Cuvntul i voina Sa I-a vindecat pe toi. Iulius, romanul, a fost martor,
mpreun cu alte cteva sute de oameni.
10. El nu a vindecat ns numai trupurile oamenilor, ci i sufletele lor i a
nlturat superstiia oarb din inimile oamenilor proti i rtcii. Pe cei
netiutori i-a nvat ntr-un fel att de limpede i uor de neles nct toi
oamenii s-au mirat mult mai tare de nvtura Sa dect de vindecrile fcute
prin cuvnt.
11. El s-a artat a fi un Domn desvrit i un stpn al naturii, cci de
El ascult apa, aerul, focul i pmntul, i eu a spune chiar c soarele, luna i
toate stelele ascult de cuvntul Su, cci i ngerii se supun voinei Sale.
12. El m-a ndrgit foarte mult, la fel cum i eu l ndrgesc mai mult
dect pe oricine altcineva, chiar dac nu este un brbat deosebit de frumos,
cci El este mai degrab mic de statur, iar 309
minile Sale sunt aspre i pline de btturi de la munc. Este ns plin de
demnitate, iar ochii Si sunt ochii cei mai frumoi pe care i-am vzut vreodat.
Faa Lui arat prietenie, chiar dac are trsturi serioase. Despre vocea Lui se
poate spune c este cu adevrat brbteasc; cel puin pentru urechea mea
este mai plcut dect cntecul cel mai frumos i curat pe care l-am auzit
vreodat.
13. V-am fcut o scurt descriere a renumitului Mntuitor din Nazaret.
V-am spus, sunt sute i sute de martori ai faptelor Sale. Ce prere avei acum
despre Mntuitorul pe care L-ai cutat i nu L-ai gsit?
Capitolul 241
Dezvluirea inteniilor Templului
1. Fariseii s-au mirat foarte tare de cele spuse de Iara: Nici nu ne-ai
spus ceva foarte nou, cci ne-au mai ajuns la urechi fapte ca acestea i multe
altele nc din Ierusalim. Din pricina faptului c s-au rspndit astfel de
zvonuri nemaipomenite despre el, prin ntregul Israel, Templul a trimis mai
muli oameni ca s-l gseasc i s-l duc n Templu. Acolo ar urma s i se fac
propuneri ca s-i nchine toat cunoaterea nemaipomenit i puterile sale
Templului, i s lucreze n folosul acestuia.
Dac el ar refuza, ceea ce ar fi de ateptat din partea lui, pentru c se
spune c este un om bun, plin de iubire i foarte nelept, atunci ar fi aruncat
ntr-o temni adnc, cu ziduri trainice, din care s nu poat scpa, dect
dac este cu adevrat atotputernic. Preoii din Templu sunt att de ri nct i
Satana ar trebui s mai fac vreo zece ani de coal pentru a-i ajunge i pentru
a putea ptrunde n ntregime n toate mizeriile Templului.
2. De aceea credem c Mntuitorul din Nazaret nu va primi vreodat s
fac ceea ce fac preoii i atunci va deveni o victim a Templului.
3. Se spune c muli farisei au fost adui pe calea cea bun prin puterea
cuvintelor i lucrrilor sale, dar la ce le-a folosit? Au avut probleme grozav de
mari cu colegiul Templului i, pentru a fi lsai ct de ct n pace i a nu fi
ucii, au trebuit s nceap s mint. Cci trebuie s v spun c ntregul
colegiu al Templului este i rmne al diavolului i nu poi s schimbi nimic n
aceast privin.
ar face-o, ar pierde! De unde i iei uriaa ta putere? 17. Rafael: Asta nu este
nc nimic; n faa ochilor ti voi strnge aceast piatr n mn
pn se va face pulbere! Ct ai clipi, Rafael o fcu pulbere, astfel nct n faa
lui, pe mas, se afla acum o grmad de pulbere alb, foarte fin.
18. Tnrul fariseu a fcut o plecciune de uimire, iar colegii si au venit
i ei degrab la mas ca s poat vedea mai bine acest miracol.
19. ngerul: Pentru cel care are o astfel de putere nu este chiar att de
greu s sfarme o piatr, i el poate chiar s uneasc praful la loc dndu-i forma
pe care a avut-o la nceput. Orice om poate s sfarme o astfel de piatr, chiar
dac nu neaprat cu minile, ci cu ajutorul unor unelte. Dar presarea
ulterioar a pulberii pietrei astfel nct ea s devin din nou piatr i, mai mult
dect att, s aib chiar i aceeai form, nu este cu putin pentru un om. Ca
s vezi c eu pot s fac i aa ceva, fii atent i spune-mi dac ai putea i tu s
faci la fel!
20. Rafael a strns praful pe mas i, ntr-o clip, piatra se afla din nou
pe mas n faa ngerului, avnd forma i greutatea ei de la nceput.
21. Tnrul fariseu, mpreun cu colegii si, au amuit de uimire,
nemaifiind n stare s-i clinteasc buzele.
22. ngerul le-a spus ns: Asta nu este nc nimic! Voi nimici aceast
piatr doar cu ajutorul voinei mele! ngerul i-a zis apoi pietrei: Topete-te n
eterul corespunztor i apoi s devii asemenea eterului celui mai fin! Dup
aceste cuvinte poruncitoare piatra a disprut. Nimeni nu o mai putea vedea
niciunde. ngerul l-a ntrebat pe tnrul fariseu: Ei, cum i place asta,
prietene? Ai putea s faci la fel?
23. Tnrul fariseu a rspuns: Ascult, spirit angelic sau orice altceva
eti, este ceva nemaivzut! Eu cel puin cred acum c eti un nger al lui
Dumnezeu. Totui nu neleg cum de te supui unui om de pe acest pmnt,
dac ai o astfel de putere?! Asta spunea fata despre Mntuitorul din Nazaret i
eu n-am ncotro dect s cred ceea ce a zis.
24. Se poate ca voi, ca ngeri, s fii supui de ctre oameni? Cum de a
reuit acel om s o fac? Mai tim cteva exemple din scriptur, cnd ngerii au
slujit oamenii la porunca lui Dumnezeu, dar scriptura nu pomenete de nici un
caz ca al tu! Nu, prietene, ceva nu este n ordine aici! Cu adevrat, poi s fii
un nger al lui Dumnezeu, dar la fel de bine poi s fii i altcineva, acel cineva
despre care se spune Apr-ne Iehova! Acum este noapte, chiar miezul nopii,
atunci cnd Aprne Iehova se altur oamenilor. Tu pari a fi mult prea
frumos, blnd, bun i nelept pentru a fi un Apr-ne Iehova, dar nu prea
poi lua dup astfel de lucruri! Dac totui ai aceast blestemat onoare de a fi
astfel, atunci mai bine ne lipsim de cunoaterea straniului mntuitor din
Nazaret, cci ce ne-ai artat cu piatra m-a pus pe tot felul de gnduri stranii,
apr-ne deci Iehova! Nu degeaba se spune c Satana poate lua chiar i forma
unei fpturi de lumin din ceruri, dac vrea! Dac eti aa, mai bine plecm de
aici!
25. Dup aceste cuvinte ale fariseului, toi au vrut s o ia la goan dar
Cyrenius i-a oprit i le-a spus s mearg la locurile lor. Ei s-au aezat napoi pe
bnci, dar artau de parc ar fi stat pe ghimpi.
Capitolul 243
Scuzele tnrului fariseu l. Iulius i-a spus apoi tnrului fariseu care
fusese foarte deschis pn atunci: Te-am crezut mai nelept i mai cu judecat
mai nainte dect eti acum cnd l crezi pe acest nger, care n mod limpede
este plin de puritate, ca fiind un posibil Satana! ntreci orice msur! Oare nu
poi s-i dai seama din ceea ce vorbim i din faptele noastre c nu suntem de
partea diavolului? Oare diavolul nu urmrete, dup cum spune nvtura
voastr, doar rul? Noi nu ncuviinm rul, ci l pedepsim mereu; cum am
putea fi atunci de partea lui? S-a artat oare vreodat Satana a fi milostiv i
bun? Noi suntem drepi i milostivi cu orice om. Cum ar putea ngdui aa ceva
Satana? O, voi, nebuni nc orbi! Nu ai vzut niciodat oameni posedai de
diavol? Eu am vzut mai muli, dar cu niciunul nu se 312
purtau bine constenii lui! Dac pe noi ne credei a fi ai diavolului, datorit
marii voastre prostii, atunci de partea cui credei c este Templul i chiar voi,
cnd este cunoscut ntregii lumi faptul c Templul se reduce n cele din urm la
minciun, nelciune i rutatea cea mai evident, i voi suntei slujitorii lui?
Voi niv ai afirmat c Templul ar putea fi o coal pentru Satana! Iar despre
noi, care facem din inim numai bine oamenilor, voi spunei c suntem de
partea diavolului pentru c un spirit din ceruri v-a artat un strop din
nesfrita lui putere i mreie? Vreau s aflu atunci i eu de la voi cum credei
c este ceea ce nu este de partea diavolului! 2. Prinznd mai mult curaj,
fariseul spuse: Ei, bunule i mare Iulius, nu trebuie s ne-o iei chiar aa n
nume de ru! Vezi tu, trupul omului i ia hrana din ceea ce-i este dat ca hran!
Dac hrana este bun, el va fi bine hrnit; dac hrana este rea, nu va fi bine
hrnit. Un om deczut, care ajunge n cele din urm s mnnce mpreun cu
porcii, acela va scoate din el acelai gunoi ca i porcii! Aa este i la noi, n cele
spirituale. Ani de zile sufletul nostru a fost hrnit cu lturi, iar rmiele rele
nu dispar att de repede!
3. Noi ne datorm prerile mai bune i cunoaterea, care mai este nc
amestecat cu mult mizerie, doar deselor relaii pe care le-am avut cu romanii
i grecii. Cnd ajungeam napoi n Ierusalim, n Templu, erau de ajuns
paisprezece zile pentru a ne ndobitoci din nou prin tot felul de fraze mistice ce
sunau foarte pompos. Nu este de mirare atunci c, ntr-o astfel de situaie
nemaipomenit, se abat, din acele fraze ciudate, nori negri peste lumina
SFRIT