Consacrarea catre Dumnezeu Tatal

"Un butuc de vie sdit fr Tatl nu prinde via. El va fi smuls din rdcin i pn la urm va pieri."

astfel tangent cu eternul i triete ntr-o anumit proporie starea de comuniune cu ceea ce este nemuritor, cu ceea ce este venic.

In aceast ipoteza fiina este capabil s simt cum Dumnezeu o mbrieaz i totodat ea se deschide i poate s-L mbrieze pe Dumnezeu Tatl. Este un aspect esenial pe care dac nu-l uitm dac (fragment din "Evanghelia dup Toma") urmrim ca aciunile noastre importante din cursul zilei s le oferim lui Dumnezeu, mai ales din punct de vedere al fructului vom avea Aceast rostire este foarte clar. posibilitatea ca s ne centrm n Dumnezeu Tatl, s fim prtai ntr-o Aici Iisus ne spune c tot ce se va manifesta fr a fi centrat n anumit proporie la starea de nemurire, de etern, pe care acesta ne-o Dumnezeu Tatl, mai devreme sau mai trziu va pieri i nu va putea s transfuzeaz indirect dup realizarea strii de consacrare. dinuiasc venic, nu va putea s fie n eternitate. De ce? Pentru c In aceast situaie noi putem s simim c dup consacrare ceea ce nu are susinerea lui Dumnezeu Tatl, susinerea Supremului, Dumnezeu se manifest prin noi, i astfel putem s-i simim inspiraia, nu poate fi dect efemer. In momentul n care ceva este creat i se fora, graia, puterea i, ceea ce este mult mai important, vom fi sprijin n totalitate pe ajutorul lui Dumnezeu, acel ceva va dinui absolvii de lanurile Karmei. Foarte muli oameni se tem adesea de venic, nu va fi efemer, ci va fi fr moarte. Deci o asemenea aciunile pe care le realizeaz. De ce? Pentru c aceste aciuni, atunci manifestare centrat n Dumnezeu va integra n ea ceva din viaa cnd sunt fcute fr aceasta ofrand a fructelor lor ctre Dumnezeu, etern. Astfel, ne va conduce ctre viaa venic. In situaia n care creaz lanuri, n sensul c dup aceea fiina va fi obligat, mai acest butuc de vie i trage seva chiar din Tatl Ceresc, din Dumnezeu devreme sau mai trziu, n existena aceasta sau n cea viitoare, s Tatl, el va prinde n seva sa ceva din viaa venic i va fi nemuritor. primeasc fructele pe care le merit. Dac aciunea a fost rea, atunci Dac va fi altfel, va fi supus efemerului, deci morii. Mai devreme sau aceste fructe vor fi amare; dar chiar i n cazul acunilor bune, mai trziu timpul distruge totul. Aici am putea spune c Iisus vorbete benefice, fiina care nu a realizat consacrarea aciunilor sale ctre despre fora timpului care distruge totul, cu excepia a ceea ce este Dumnezeu va fi obligat n mod inexorabil s revin, s se rencarneze etern, a ceea ce a atins nemurire, pentru c doar ceea ce are i s primeasc astfel aceste fructe. fundamentarea n Dumnezeu Tatl este etern i lipsit de moarte. Din aceast cauz, n viziunea nelepilor planetei, ipoteza n Tot ceea ce nu este etern, nu este dect muritor i mai devreme care nu realizm consacrarea este totui o ipotez de nlnuire. sau mai trziu va pieri, va dispare, va fi smuls din rdcin pentru c Tocmai de aceea aici Iisus ne face s nelegem c centrarea n este supus inexorabilului col devorator al timpului. Colii timpului Dumnezeu Tatl, exprimat prin aceast scurt parabol a butucului de devor totul, cu excepia a ceea ce a atins nemurirea, a ceea ce a atins vi-de-vie care-i are rdcinile n Dumnezeu, ne poate ajuta s venicia. Timpul distruge totul cu excepia acelora care l-au atins pe atingem starea de eliberare de orice aciune pe care noi o facem, dac Dumnezeu cu adevrat, care au atins desvrirea, care au obinut ea este oferit lui Dumnezeu ca fruct ulterior aciunii i dac aceast starea de nemurire. ofrand a noastr este primit i noi simim starea de graie a lui In aceast direcie merit s ne amintim c fiina poate s se Dumnezeu care primete astfel darul nostru. Prin aceast druire a apropie de Dumnezeu prin orice aciune pe care o face atunci cnd noastr noi vom beneficia luntric de graia lui Dumnezeu, de fora, de consacr. In momentul oferirii fructelor lui Dumnezeu, atunci cnd inspiraia Lui.In realizarea acelei aciuni i totodat aciunea pe care o Dumnezeu primete aceast ofrand a aciunii noastre ca fruct ce fptuim nu ne va lega crend condiionri nici pentru viitorul apropiat, urmeaz s fie fructificat nu de ctre cel ce fptuiete ci de Dumnezeu nici pentru eventualele ncarnri. Tatl, n acea situaie fiina este tangent cu Dumnezeu Tatl. Ea este

In aceast situaie noi chiar suntem absolvii, - dac prin nivelul nostru evolutiv am reuit aceasta, - s ne mai ncarnm din nou i din nou. n schimb, n situaia n care noi pierdem din vedere s centrm fructele aciunilor noastre, s le druim lui Dumnezeu, acest aspect se va produce n mod inexorabil, este chiar inevitabil. i n aceast nefericit alternativ noi vom primi obligatoriu fructele aciunilor noastre, n sensul c vom fi obligai s le recoltm la momentul oportun, chiar i ntr-o alt via. Aceasta poate s reprezinte pentru noi o constrngere, un lan, chiar dac fructele pe care noi vom fi obligai s le recoltm vor fi totui bune, cci noi vom fi obligai s facem neaprat aceasta. Pentru aceasta noi vom fi constrni s ne mai ncarnm odat i chiar dac vom avea o existen minunat, chiar dac vom beneficia numai de fructele sublime, minunate, dttoare de fericire, totui noi nu vom putea renuna la aceste fructe care n mod obligatoriu ne revin. n situata n care noi nc ne detam de aceste fructe i le druim lui Dumnezeu, aceast obligativitate nu poate s existe. Suntem, prin urmare, liberi de fructele aciunilor noastre, iar cel care fptuiete prin noi n acea situaie este nsui Dumnezeu. n urma consacrrii noi simim graia Lui efectiv, pentru c nu noi suntem cei care acionm n clipa aceea, ci El i astfel putem s fim extraordinar de mult mbogii; cci prin aciunile noastre pe care i le oferim lui Dumnezeu putem s participm n mod direct la manifestarea divin. Aceasta este o stare de graie pe care fiina o poate oricnd avea, cu condiia ca s nu uite, i s-i ofere fructele aciunilor ei importante lui Dumnezeu. Este foarte important s realizai consacrarea mai ales atunci cnd v aflai mpreun cu fiina iubit naintea unei fuziuni amoroase intime. S nu pierdei niciodat din vedere c aceast ofrand a fructelor aciunii pe care urmeaz s o realizai chiar prin aceast fuziune amoroas care poate fi extatic, chiar minunat, chiar dttoare de o imens fericire este necesar totui s fie realizat. Chiar i atunci trebuie s nu pierdei niciodat din vedere c aceast consacrare, aceast ofrand a fructelor aciunilor dumneavoastr, trebuie n mod obigatoriu s fie ofranda adus lui Dumnezeu.V spun aceasta pentru c mai exist nc printre dumneavoastr, chiar i n anii superiori, i adeseori chiar printre instructori, persoane care greesc n aceast direcie. nc nici acum nu au neles c pentru un asemenea

moment, cu att mai mult, ei trebuie s realizeze aceast consacrare, aceast integrare a fuziunii amoroase n contextul acestei ofrande a fructelor, chiar a acestui joc amoros sublim, lui Dumnezeu. Intr-o asemenea ipotez eu v sugerez c dac avei de-a face cu asemenea fiine care nu au neles importana consacrrii, indiferent n ce an se afl, indiferent n ce ipostaz v aflai cu respectivul, s v oprii i s refuzai s continuai acea comuniune care se nfirip chiar cu riscul de a-l supra pe acela i de a-l face s zic c suntei ciudat sau ciudat. Dei v poate spune toate acestea, din unghiul spiritual, o asemenea atitudine arat cu adevrat c ai neles importana consacrrii. Dac nu, mai trziu, dac nu vei atinge n aceast existen eliberarea, ceea ce nu putei ti cu precizie i dac v meninei n aceast stare de llial sigur nu vei avea de suferit. Pe de alt parte chiar ntr-o fuziune amoroas cu fiina iubit dumneavoastr putei s avei acces la starea de ndumnezeire prin aceast consacrare. Cel care uit s o fac nu se centreaz n Dumnezeu, nu v ajut nici pe dumneavoastr s facei aceasta, dac avei cumva intenia, i atunci, ntr-o asemenea ipostaz, v indic ca mai bine s oprii acea desfurare care urmeaz i sigur c aceasta va avea un rol pozitiv, att asupra dumneavoastr, ct i Asupra ignorantului sau ignorantei care urmrete s v atrag ntr-o asemenea curs karmic. Problema este foarte grav, chiar dac dumneavoastr putei s o privii ca pe o chestiune superflu, peste care se poate trece cu uurin, pentru c s tii c fuziunile amoroase cu continen, chiar atunci cnd ele sunt ncununate de succes, degajeaz energii colosale, care - dac dumneavoastr nu ai realizat aceast consacrare a fructelor ctre Divin i dac nu atingei eliberarea n existena aceasta, - v pot condiiona s v mai ncarnai de 4-5 ori pentru o singur fuziune amoroas ca s-i putei fructifica fructele dulci, dar care sunt totui obligatorii. Am specificat aceasta pentru c nc mai sunt destui ignorani care, - dei s-a explicat i s-a scris i n cursuri i n brourile care s-au editat, -nc procedeaz ca nite animale. Ei se bazeaz pe faptul c au o brum de continen i cu acestea consider c este absolut suficient, iar restul nu mai conteaz; i cnd discut cu unii dintre ei mai au i naivitatea s spun c era o stare spontan, nu mai era nevoie, c ei

simeau Divinul oricum i cu asta considerau c nu mai este cazul, c de ce n fond s-o mai fac deoarece i aa erau deja integrai n Dumnezeu Tatl. Toate aceste concepii ale lor s tii c sunt aberaii. Chiar dac vreodat vreun neghiob v spune c lucrurile stau aa, s tii c sunt aberaii, pentru c toate textele tradiionale care vorbesc despre fructele aciunii i despre karm arat c singura excepie care face ca fiina s nu fie nlnuit prin aciunile pe care le face este doar atunci cnd consacr n mod clar, precis, distinct, fructele aciunilor ei lui Dumnezeu. Alte excepii nu mai exist i vreau s v pun n gard i asupra altei prostii, pe care unii o zic: "Da, am uitat s fac consacrarea, dar am fcut-o dup". Este o tmpenie i s tii c nu are nici un fel de valoare s facei consacrarea dup aceea. Putei fi siguri c de fapt ntrun asemenea caz fructele aciunii dumneavoastr sunt n totalitate ale dumneavoastr i ele nu pot fi fructificate spiritual ulterior. Nu are nici o valoare o consacrare chiar i 4 ore n ir, sau chiar 6 ore, sau chiar 8 ore dup ce ai realizat aciunea, pentru c exist o lege a nceputului care face ca Dumnezeu s se implice numai n ceea ce facei cu El simultan. Ceea ce facei dumneavoastr ca ignoranii, n mod egotic, v privete i Dumnezeu nu se mai amestec direct dup aceea ca s modifice ceva din fructele pe care le-ai integrat egotic. Aceast greeal a vrea s o eliminai complet, i la fel i stupiditatea cu spontaneitatea.

tangeni cu Infinitul, cu Dumnezeu Tatl prin aceast ofrand a fructelor ctre EL. Au venit o mulime de bileele i am s m opresc ca s v rspund pentru c sunt importante aceste aspecte cci de ntrebat ntrebai dar la muli practica este zero n ceea ce privete consacrarea. Budhitii nu consacr aciunile lui Dumnezeu. Atunci ei cum se elibereaz? Cu budhitii problema este foarte complicat. n budhism s-au propagat unele idei eronate ale lui Budha, care printre altele, susine, nici mai mult nici mai puin, c nu a existat Dumnezeu; adic practic el nu vorbete nicieri despre Dumnezeu i aceast tcere a lui a fost interpretat de muli adepi ai budhismului drept o negare a existenei lui Dumnezeu. A doua imens greeal pe care a fcut-o este aceea c a negat existena unui Spirit Nemuritor, Etern, care exist n fiin. Aceste dou mari greeli sunt de fapt marile greeli ale budhismului.

Tocmai de aceea aici apare o stare aproape paradoxal, pentru c pe de-o parte Budha vorbete despre Nirvana, despre starea de eliberare, dar totodat nu vorbete nicieri despre Dumnezeu i nici despre Spiritul Divin. Chiar dac unii spun c el ar fi trecut sub tcere aceste aspecte, tocmai pentru ca s-i incite pe cei care aspir pe aceast cale spiritual la Nirvana s descopere singuri, este totui o stare ciudat, pentru c toi marii nelepi i marii realizai ai acestei planete A vrea s avei n vedere i o alt eroare pe care unii o fac, de au vorbit despre existena lui Dumnezeu i au vorbit de existena genul: "Eu nu mai am nevoie s consacru aciunile importante ale zilei spiritului nemuritor n fiin. pentru c am fcut o consacrare dimineaa i consacrarea aceia este Ori aceast tcere a lui Budha asupra existenei lui Dumnezeu i suficient". Este de asemenea o greeal pe care este bine s o asupra existenei Spiritului Nemuritor n fiin sunt cele dou mari eliminai pentru c acea consacrare global se refer la integrarea erori i care au i dat ap la moar cretinilor i mai ales acelora care global a activitilor dumneavoastr, dar pentru anumite aciuni au o viziune dogmatic, i care pe bun dreptate au considerat n bloc deosebite pe care le realizai, inclusiv fuziunea amoroas, s tii c c toate doctrinele orientale sunt atee. De ce? Pentru c ei au luat trebuie s existe o consacrare special, distinct, precis, pe care s o aceast viziune a lui Budha care spune c nu exist Dumnezeu, c nu facei. Aa c, avnd n vedere c o consacrare nu v ia mai mult de 4- exist Spirit i au spus: "lat la ce concluzii ajunge budhismul" De aici 5 minute pentru aciunile foarte importante i mai mult de 1 minut au confundat aceste curente cu Yoga i viziunea lor este c sistemele pentru aciunile care sunt mai secundare, merit s nu pierdei din spirituale orientale nu conduc la Dumnezeu, ci dimpotriv sunt atee; vedere i chiar s le facei. Aceasta va contribui imens la accelerarea sigur c pe bun dreptate s tii c n ceea ce privete budhismul evoluiei dumneavoastr, pentru c v va integra n ceea ce se numete exist un dram de adevr aici, i chiar n prefaa pe care am fcut-o la KARMA YOGA, care este Yoga instantanee, care v permite s fii cartea despre Budha am punctat aceste erori ale budhismului, despre

care chiar merit s tii i dumneavoastr pentru ca s nelegei c budhismul poate fi folosit exact ca o scar care-i permite s ajungi pn la un anumit etaj, iar dup aceea trebuie s recurgi la b alt modalitate, dac cumva nu te mai ajut anumite metode budhiste. De ce? Pentru c budhismul n ultim instan nu conduce la aceast comuniune cu Dumnezeu.

ferestre, i dup aceea acestea vibrnd se aeaz singure i rezult o catedral. Acest exemplu, analogic, putem s-l transpunem la niveul ntregii manifestri a Macrocosmosului i s vedem ct de absurd este s gndim lucrurile astfel, cum c totul a rezultat aa, fr nici o noim, fr nici un sens, c planetele nu se tie cine Ie-a fcut, i de fapt nu Ie-a fcut nimeni. Cu toate astea ns ele se rotesc precis, Are idealuri generoase, printre care chiar acest ideal al electronii exist, au o energie care i anim, care vine de undeva din Bodhisattva-ilor care face ca fiina care este pe pragul de a atinge mister, dar nu se tie cine i-a fcut, aa c nu i-a fcut nimeni, .a.m.d. Nirvana s urmreasc s nu ating Nirvana ci s rmn mai departe Deci realizai n aceast direcie greeala lui Budha. Eu n aceast n manifestare, chiar i milioane i milioane de ani, pn cnd toate direcie mi-am pus aceste ntrebri i sigur c rspunsurile pe care mi fiinele de pe respectiva planet vor atinge aceast stare de iluminare. le-am dat sunt urmtoarele: Dac ntr-adevr Dumnezeu a fcut Aceasta este desigur un ideal frumos, care arat celor n cauz c fptura dup chipul i asemnarea sa, atunci implicit a pus n ea i budhismul nu este ntru-totul greit. Tocmai de aceea am considerat c scnteia Divin, esena nemuritoare din El nsui, care este ATMAN, este util s v art ceea ce este bun n cazul budhismului i s v pun iar ATMAN face ca fiina s se uneasc cu Dumnezeu. Ori chiar dup totui n gard asupra acestor greeli care sigur, aparin lui Budha. venirea lui Budha au existat o serie de fiine umane care au realizat Una dintre ele chiar vreau s o clarific fa de dumneavoastr, i inele i chiar au vorbit despre El. Aceasta arat nc o dat c anume aceea c dac cu adevrat Dumnezeu a fcut omul dup chipul ATMAN sau inele Suprem Individual exist i dac marii nelepi au i asemnarea sa, ar fi fost imposibil ca tot Dumnezeu s fie acela care vorbit despre El i chiar au descris strile pe care le au avut atunci s nu pun, dup chipul i asemnarea sa, i o scnteie din esena sa cnd L-au realizat, putem s ne dm seama de aceast eroare a lui Budha, care este indubitabil pentru orice fiin care are bun sim Divin, Nemuritoare, care s existe n fiina - om. spiritual. Dac nu s-ar fi fcut aceasta, ntreaga creaie i mai ales faza de Dac budhitii fac aceast greeal, c nu consacr fructele lui om ar fi fost o aberaie. Ea nu i-ar fi avut sensul. Ar fi fost un joc absurd pe care chiar dac Creatorul I-ar fi realizat ar fi fost fr sens. Dumnezeu, ei o fac deoarece, conform nvturilor lui Budha pe Pentru ce ar mai fi fcut El attea creaturi om? Doar ca s se joace aa, care ei le urmeaz, consider c Dumnezeu nu exist. De ce? s le vad c se zbat, c triesc fr sens, c nu au nici un el, c merg Pentru c Budha n-a spus nimic despre Dumnezeu i aceasta din ncarnare n ncarnare i c la un moment dat chiar ating starea de nseamn pentru ei c nu exist i atunci cui s consacri? Aceasta este eliberare din acest lan al ncarnrilor, dar att, c ating starea de viziunea lor aberant i la fel de greit este i ideea c nu exist Sine Nirvana, care nseamn o stare de eliberare de ciclul ncarnrilor, dar Etern n orice fiin. Este posibil ca Budha s fi vrut s-i fac pe att ? Conform ideologiei budhiste dincolo de aceasta nu este nimic, oameni doar s-i accelereze evoluia spiritual, pentru c el spune iar cel care a creat chiar starea de Nirvana nu exist, pentru c dac chiar c c dac n existena aceasta nu atingi starea de Nirvana, mai este s privim dup Budha, nu exist nici un Creator, aa c starea de poi dup aceea eventual nc s te ncarnezi de 2-3 ori, i abia dup Nirvana este o stare care a aprut ntr-un mod ciudat, nu se tie cum; aceea eventual s atingi aceast stare de Nirvana. nu se tie de unde vine acea energie care exist i alimenteaz aceast Ce nseamn aceast stare de Nirvana, el a descris. Dar ce ipostaz sublim care este Nirvana i care de fapt este identic cu permite dup aceea fiinei s existe n eternitate i s ating starea de starea de SAMADHI, care exist totui. Toat creaia exist, dar nu eliberare, el nu a menionat deloc n textele sale, i de aici au rezultat exist nici un Creator i ea a izvort din sine n mod absolut ciudat, aceste confuzii grave, cumplite chiar, care au fcut ca foarte muli exact cum am spune c aducem 50 de tone de crmizi, ciment, ui i cretini s priveasc budhismul ca ceva ateu i s introduc apoi n

aceiai oal budhismul i Yoga, ceea ce este de asemenea o aberaie pentru c ele sunt dou lucruri distincte. Yoga nu este atee, vorbete clar despre existenta lui Dumnezeu. Orice eliberat care atinge starea ultim de eliberare, cea de planul cauzal, vorbete de existenta lui Dumnezeu pe care fr ndoial l-a descoperit. Neatingnd aceast stare Budha a vorbit doar de Nirvana, care n ultim instan poate s fie identificat chiar cu starea de eliberare de ncarnarea fizic i de translaie n lumile astrale unde avem anumite paradisuri care foarte uor pot fi confundate cu starea de eliberare ultim. Dac Budha a fost un eliberat sau cel puin un iluminat, cum este posibil s, fi fcut asemenea greeli majore? Eliberarea nu nseamn integrare n Dumnezeu?

lapte i chiar laptele pe care l-am luat este folosit pentru a o bucura pe mama. Fructele acestei aciuni i aparin mamei. Noi putem luntric s fim fericii c mama se va bucura, dar cu toate acestea, aceast bucurie pe care o va simi c noi i-am luat laptele i aparine n totalitate. Noi putem eventual s ne bucurm c ea s-a bucurat, dar cu toate acestea bucuria pe care ea o va simi i aparine n totalitate. La fel, n situaia n care noi i oferim lui Dumnezeu fructele unei aciuni, trebuie cu candoarea unui copil, s consacram ca ceea ce ar trebui ca nou s ni se cuvin sau s urmeze dup acea aciune, s nu mai vin pentru c aceste fructe sunt druite lui Dumnezeu. Dac noi facem aceasta, chiar dac nu tim teorii metafizice complexe, n momentul n care noi druim sau ne gndim c urmeaz s druim fructele aciunii lui Dumnezeu, vom simi luntric o stare inefabil de comuniune, de ocrcare cu un flux transcendent, extatic, care ntotdeauna se manifest n fiina noastr de sus n jos. Simim cum intr prin cretet i ne ptrunde, ne invadeaz i face ca fiina noastr s fie inundat de acest flux de har, care este rspunsul c ceea ce noi am oferit ca fruct este acceptat de Divin.

V-am spus c Budha a fost un eliberat, dar nu eliberat de toate planurile i deci nu n fuziune permanent cu Divinul. Dac era n fuziune permanent cu Dumnezeu s tii c l-ar fi cunoscut i ar fi vorbit despre El. Ori faptul c nu a vorbit despre Dumnezeu arat c nu a ajuns pn la faza aceea. Doar starea ultim de eliberare nseamn integrare n Divin, i dac ea s-a realizat n cazul lui Iisus, care vorbete foarte des i explicit despre Tatl Ceresc, iat c n cazul lui Aceast stare ne confirm c aceast consacrare este rodnic i Budha nu s-a realizat, ca dovad c acesta a negat chiar existenta lui atunci noi suntem siguri c aciunea pe care o vom face dup aceea Dumnezeu. Este greeala lui major. este inspirat de Dumnezeu, este susinut de El, i aparine n totalitate, noi fiind doar instrumentul prin care puterea lui Dumnezeu Cum se realizeaz efectiv consacrarea unei aciuni? se manifest, i astfel noi suntem doar instrumentul i Dumnezeu este Se realizeaz n primul rnd cu o sinceritate total i este ca o cel care beneficiaz. Fructele i aparin Lui, att cele care vor urma ofrand ce i se druiete lui Dumnezeu, ca un dar ce i se ofer acestuia peste o or, ct i cele care vor urma peste 5 ani, 10 ani, 100 de ani, din punctul de vedere al fructelor aciunii. Dac ar fi s dm un 200 de ani, 800 de ani; toate aceste fructe sunt n totalitate ale Lui. exemplu foarte simplu, s pornim de la ceva banal. Dac noi realizm aceasta, dac oferim, ntr-o stare de candoare, S zicem c la un moment dat dumneavoastr v sculat/de lui Dumnezeu, cu anticipaie, fructele aciunii noastre, i simim acest diminea i v hotri s-i luai lapte mamei. V mbrcai, luai bani, rspuns transfigurator, nltor, extatic, dttor de for, de putere i v luai traista n mna i plecai s-i cumprai lapte mamei gndind: chiar de gnduri care ne ajut s perfecionm aciunea pe care iaciunea pe care o fac acum, fructul ei, este pentru mama, care, o s se urmeaz s o facem, atunci noi putem s spunem c am consacrat bucure foarte mult c i iau lapte. Aceast aciune nu este pentru mine, aciunea noastr cu adevrat lui Dumnezeu, ca fruct, i c ea a fost mie nici numi place laptele, dar cu toate acestea o fac pentru c mamei primit. male i place laptele i se va bucura cnd o s se ntoarc de la servici n situaia n care unele aciuni nu sunt urmate de acest rspuns, i o s vad 2 litri de lapte pe care eu i-am luat i i-am druit. Cnd o nseamn c aciunea respectiv nu este acceptat de Divin i atunci s vin o s-i spun: "Mam i druiesc aceti 2 litri de lapte. Sunt ai ti!". In cazul acesta chiar aciunea noastr de a merge s cumprm noi trebuie s nu o realizm. Ne oprim, pentru c acolo ceva nu este n regul. Dac Dumnezeu nu accept acest dar al nostru nseamn c

ceva nu este n armonie, fie n noi, fie n fiina cu care fuzionm, fie n momentul respectiv, care poate s fie un ceas ru care s genereze rezonan n fiina noastr. Aceast absen a rspunsului, a integrrii, ne face s nelegem c aceast ofrand a noastr nu este acceptat, nu este primit. Atunci trebuie s ne oprim, pentru c dac facem totui acea aciune, fructele ei, obligatoriu ne vor nlnui i nu vom avea alt posibilitate s le primim dect prin noi condiionri i printr-o ulterioar ncarnare. Este ceva inevitabil.

Asemenea aberaii v rog s nu hrnii n mintea neghioab pe care ai putea s-o avei, pentru c aa ceva este exclus. Asemenea aciuni Dumnezeu nu le susine i chiar dac dumneavoastr le consacrai, rspunsul este Nu. La fel i aciunile aberante, paranoice, pe care ai putea s fii inspirai s le facei de alte fore, demoniace sau satanice. Nu este totul s oferi, ci trebuie s fie i primit aceast ofrand a fructelor aciunilor dumneavoastr, pentru c Divinul s nu v imaginai c accept orice aberaie.

Dac noi consacram putem considera c aciunea respectiv Dac dorim s consacram o anumit aciune ce are drept scop nu mai are efecte karmice? transformarea noastr, de exemplu o actiune pentru purificarea Aceast afirmaie este real, cu condiia ca aceast consacrare cu mental sau pentru ce considerm noi c avem nevoie, ce implicapi adevrat s fie fcut i evident ca s existe acest rspuns din partea lui are acest gen de consacrare? Dumnezeu. Nu este totul c noi am zis: "Doamnel-ti druiesc fructele acuinii mele de astzi!". Dac dup aceea noi nu simim acea stare de comuniune extatic, acel rspuns al lui Dumnezeu, care este, dac vrei, ca o reacie, atunci nu se poate spune c, cu adevrat noi m fcut consacrarea i c nu vom fi obligai ca fructele aciunii noastre s ne nlnuie, c nu vom fi obligai ca, n urma aciunii noastre, s fim din nou n manifestare, ntr-t ncarnare ulterioar, pentru a mnca aceste fructe ale aciunii noastre, pentru a primi consecinele aciunii noastre actuale. Nu este totul s consacram, ci s i simim c, a fost acceptat consacrarea noastr; i aceasta nu se manifest neaprat ca o apariie a unui glas luntric care-i spune: "Da fiule, e-n regul.", ci este o stare luntric, o reacie inefabil care apare n mod clar i indubitabil, ca ceva nltor, transfigurator, care ne ndumnezeiete pentru"cteva fraciuni de secund sau chiar pentru minute n ir i care arat cu adevrat c noi putem s mergem mai departe i s realizm acea aciune, pentru c, aa cum spuneam, niciodat o aciune care a fost realizat nu poate fi dup aceea consacrat lui Dumnezeu. Este imposibil, i putei fi siguri c Dumnezeu nu primete niciodat aciunile rele pe care dumneavoastr s le facei spunnd: "Dac consacru nu are importan, cci acum consacru lui Dumnezeu actul de magie neagr pe care-J fac ca sM omor pe vecinul care m cam icaneaz. Dac o s fac aceasta Dumnezeu o s primeasc, m i ajut, i eu nici nu am karm i o s fiu i un magician negru temut, deoarece toate aciunile mele mrave sunt ale lui Dumnezeu. Eu nu fac dect s beneficiez, cci Dumnezeu l-a omort pe acela cu ajutorul meu.". Nu! Dac fructele respectivei aciuni sunt oferite cu adevrat lui Dumnezeu, atunci aceast consacrare nu poate dect s aib efecte Divine, de total eliberare a noastr de fructele aciunii pe care o facem, i totodat face ca Dumnezeu s se manifeste prin noi i s realizeze ceea ce noi am consacrat Lui. Astfel ne deschidem ctre Dumnezeu. Consacrnd, de exemplu, o edin de asane i consacrnd fructele ei lui Dumnezeu, fr ndoial c noi ne deschidem cu att mai mult fa de Dumnezeu iar graia sa, puterea sa, inspiraia sa, energia sa, se vor revrsa n clipele care urmeaz dup aceea n fiina noastr, iar calitatea tririlor i strilor pe care le vom avea vor fi extraordinare n aceast situaie. De aceea este att de important ca noi s consacram fructele aciunilor noastre lui Dumnezeu. Atunci putem s primim de la Divin fora, inspiraia i tot sprijinul pentru ca aciunea noastr s fie integrat n consensul armoniei Divine. A uita s facem aceasta implic ca aciunea respectiv, chiar spiritual, s fie realizat cu foreproprii, s fie o aciune egotic ce va genera dup aceea o anumit nlnuire karmic. ntr-o asemenea situaie noi vom beneficia dup aceea de o anumit ipostaz existenial ntr-o ncarnare ulterioar, n care ni se va compensa exact ceea ce noi am fcut. ntr-o asemenea situaie, dac noi nu am atins eliberarea, ne vom rencarna i vom putea s locuim de exemplu ntr-un ashram, unde vom beneficia de climatul spiritual de acolo, dar va fi totui obligatorie aceast ncarnare a noastr. Noi nu vom putea scpa de ea dac, de exemplu, am fcut iniieri ntr-o anumit putere cosmic,

uitnd s facem consacrarea, o dat, de dou, de trei, de cinci ori; de exemplu, chiar s zicem c noi am iniiat 6000 de oameni, dar am fcut-o egotic, pentru aceasta noi o s ne rencarnm de 20 de ori n diferite ashramuri ale planetei, pe planeta aceasta sau pe alte planete unde obligatoriu va trebui s beneficiem de acest climat spiritual pe care l meritm. E o chestiune obligatorie, noi nu avem cum s scpm spunnd: "Nu mai vreau! M-am sturat!". Deci, vrnd, nevrnd noi va trebui s suportm aceste consecine ale aciunii noastre. In situaia n care noi realizm aceeai aciune de iniiere a 6 milioane de oameni fcnd consacrarea, energia vine de la Dumnezeu, dar nu ne simim epuizai, vlguii, terminai, vidai, ci simim c suntem integrai, c aciunea noastr este fluid, c o for infinit ne susine, iar n final sezizm c suntem liberi, c nu ne putem atepta la vreo consecin a aciunilor noastre, pentru c ea nu d nici un fel de fruct, nu vom fi obligai s ne ncarnm aa cum se produce n situaia cealalt cnd cel care face aceeai iniiere uit s o consacre lui Dumnezeu. Dei sunt dou aciuni care privite din afar, pot face pe cineva prost sau incapabil s discearn din punct de vedere subtil s spun: "E acelai lucru". Unul consacr, altul nu. Amndoi fac o iniiere, de exemplu n Tara n dou orae diferite. Unul n final va fi epuizat, vlguit pentru c lucra cu energia lui, iar cellalt va fi capabil s mai iniieze nc 10.000 de oameni dup ce a terminat cu cei 6.000. De ce? Pentru c ntr-un caz el el este integrat din punct de vedere divin i toat energia vine de la respectiva putere cosmic, pe cnd dincolo el funcioneaz pe energiile care-i aparin lui ca ego, ca fiin individualizat. n ipostaza consacrrii el este deja integrat ntr-un circuit n care Dumnezeu se manifest prin el. Dincolo, el este cel care manifest singur i eventual ajunge la puterea cosmic respectiv, dar vitalitatea lui de susinere poate s-l lase. De exemplu, dac cineva face aceast iniiere i st 8 ore n picioare, n cazul n care a realizat acesta aciune cu consacrare va simi c nu obosete. n ipostaza n care el face aceai aciune dar fr consacrare va constata c dup 2-3 ore deja l las picioarele. Dei el face o aciune spiritual, energia lui fizic l las. De ce? Pentru c el funcioneaz cu ceea ce egoul lui, cu ceea ce individualitatea lui are. n ipostaza consacrrii, el funcioneaz cu energie de la Dumnezeu

care compenseaz i ceea ce el avea puin la nivel individual; i n loc s l susin pentru a sta n picioare 2 ore poate s l susin i 14-20 ore, pentru c de fapt Dumnezeu t susine i el sesizez doar c nu obosete i se mir cum de a reuit. n ipostaza cealalt obosete i trebuie s se opreasc; de ce? Pentru c este rupt de aceast comuniune cu Dumnezeu. In cazul fuziunii amoroase cu o persoan neyoghin este suficient ca doar cel ce practici Yoga s fac consacrarea? Da, este suficient, dar obligatoriu. i dac avei de-a face cu o persoan mai ciudat, care este mai suspicioas i i se pare straniu c trebuie s va inei de mn timp de 2-3 minute, putei face consacrarea ntr-un loc mai puin sacru, v retragei la baie, la toalet, o facei pentru ea, mentalizai figura ei, v gndii chiar c este n faa dumneavoastr i o inei de mn, chiar dac n realitate nu facei asta i simii acea integrare, acel rspuns al lui Dumnezeu. Dac rspunsul nu apare, atunci abinei-v, deoarece aceasta arat c acolo este ceva n neregul. Fie persoana respectiv este bolnav, fie are cine tie ce trecut Karmic care o face s fie satanic i s v influeneze n mod nefast aura; tie Dumnezeu ce este cu ea, dar este clar c acolo nu trebuie s v bgai. V oprii chiar dac era ceva furibund, foarte pasional, discutai alte aspecte i vedei cci poate nu era momentul potrivit. Dac ntr-o alt situaie iari se repet, i iari, este clar c cu aceast persoan nu se poate realiza fuziunea amoroas cu consacrare i este bine nici altfel s nu o facei. Pentru cei care au nc probleme cu continena, att brbaii ct i femeile, atunci este chiar necesar s se aib n vedere c o consacrare primit de Dumnezeu v ajut imens chiar n sensul mbuntirii continenei. Au fost situaii cnd unele persoane care fceau consacrarea pentru prima dat ne-au relatat c dei continena lor era oarecum pe muchie, dup ce au nvat i realizau consacrarea fructelor fuziunii amoroase ctre Dumnezeu, sau ctre o anumit Putere Cosmic, au realizat c aceasta Ie-a mbuntit extrodinar de mult continena, i unii relatau c dei apreau unele momente n care erau pe muchie i se mirau cum de nu au pierdut controlul, totui ca printr-un miracol, ceva ca o for atotputenic aprea i i ajuta, i susinea astfel nct ei puteau s realizeze fuziunea amoroas fr ca s i piard ca de obicei controlul.

Acest aspect merit s-l reinei i s-l avei n vedere pentru c v poate ajuta imens. De altfel, chiar trirea respectiv n consensul consacrrii fructelor lui Dumnezeu sau unei Puteri Cosmice se modific foarte mult n bine. Fiina cu care fuzionai devine mult mai armonioas, de asemeni ea va simi o stare de fericire mult mai mare; sentimentul final de armonie, de comuniune, de mplinire, de dilatare a contiinei este mult mai accentuat i la fel rafinarea tririlor. Toate aceste aspecte sunt n avantajul dumneavoastr. Singurul lucru este c fructele acestei aciuni nu v aparin, dar beneficiile pe care le avei n curs sunt imense i aceasta ar trebui s v determine s nu pierdei niciodat din vedere i s realizai ntotdeauna aceast consacrare i evident s v angrenai numai dup ce simii c acest rspuns luntric survine. Starea de androgin se poate obine numai dup ce ai ajuns la starea de perfectiune? S tii c. starea de androgin poate s marcheze ajungerea la starea de perfeciune. Cel care atinge starea de androgin s tii c atinge simultan starea de perfeciune i nu trebuie nti s ajungi la starea de perfeciune i dup aceea s ajungi la starea adroginal. Cel ce urmrete cu tot dinadinsul, prin relaia de cuplu, poate s o realizeze, iar n momentul cnd androginul va fi cu adevrat plenar realizat n el nsui, atunci acel om va realiza totodat i starea de perfeciune. Dac ai atins starea androginal perfect, atunci automat atingi i starea de perfeciune. Sigur c, a atinge doar prime etape ale strii androginale nu echivaleaz cu realizarea deplin a strii androginale i a o atinge n cuplu nu nseamn c amndoi trebuie s o ating. Sunt situaii cnd femeia poate atinge starea androginal i s nu o ating brbatul, sau invers. De ce? Pentru c unul poate s nici nu aib nc preocupri spirituale, nu-l intereseaz. Aceasta nu implic faptul c cel care urmrete s ating starea androginal s fie handicapat deoarece cellalt nu vrea. S tii c starea androginal poate fi atins i aa, dar cu condiia ca continena s fie realizat perfect. S nu v facei iluzii s spunei c dac nu sunt continent eu totui realizez starea androginal, nu!

S-au publicat de curnd n cartea JAPA YOGA unele mantre secrete. Este indicat s prelum informaii de acolo i s le folosim? n msura n care avei iniierea n mantrele respective putei s le folosii. Cei care nu au primit iniierea, chiar dac o s urmrii s le folosii, dac nu avei un anumit grad de evoluie spiritual i anume perfeciunea n YONIMUDRA, atunci vei vedea c le folosii fr ca acele rostiri mentale s fie rodnice. n situaia n care ai atins miestria n YONI MUDRA atunci putei s folosii orice mantr cu excepia PARA BIJ-ei care implic o anumit pregtire luntric excepional, despre care nu este cazul s vorbim aici. Aa c dac v simii capabili din punct de vedere al realizrii perfeciunii lui YONI MUDRA, putei s le facei. Dar urmrii ntotdeauna cnd folosii o mantr s mergei cu ea pn realizai suficient de clar anumite salturi spirituale, pentru c altfel, la un moment dat o s v trezii c lucrai cu att de multe mantre nct.o s fii de-a dreptul nucii, pentu c ele sunt multe, de ordinul zecilor de mii, iar dumneavoastr nu pierdei din vedere c avei o singur existen i dac o s tot acumulai mantre i dac mai vin i n astral nite entiti i v mai spun nc vreo 200, o s fii doar ncntai c avei 780 de mantre, i att. Cu aceste mantre, sunt pline i.anumite lucrri, dar aceasta nu nseamn c autorii respectivelor cri au atins nu tiu ce faze de evoluie i la fel i dumneavoastr prin faptul c avei 700 de iniieri, n 700 de mantre i cunoatei 700 de forme de LAYA YOGA. Mai important este s realizai cu adevrat un salt spiritual folosind mcar una. Dac nc din punct de vedere mental i psihic v aflai n fel i fel de ipostaze hilare, dac tii 7 mantre de la 7 Puteri Cosmice, dar nc mai suntei zpcii, mprtiai, geloi, nucii, atunci putei s considerai c le tii degeaba. Dac folosii mcar una cnd trebuie i cu adevrat realizai o transformare fundamental, revoluionar, luntric, clar, pe care chiar i ceilali s o observe i s o admire, s zic: "nainte erai prost i acum eti detept! Erai devitalizat i acum eti vitalizat! Bravo!" Atunci este foarte bine. Dar dac tot acumulai mantre, fr ca s le aprofundai, atunci vei vedea c aceasta nu nseamn mare lucru.

Ce ne putei spune despre secta "Martorii lui Jehova"? Are vreo legtur cu spiritualitatea? S tii c nu. Este doar o sect aberant. Nu este nici mcar o cale spiritual. Are chiar unele legturi, cu fracmasoneria. Artele martiale sunt o cale spiritual? Da, n msura n care sunt cu adevrat integrate ca modaliti de evoluie spiritual. La ora actual n occident ele sunt denaturate i s-a pierdut acest filon spiritual. n momentul n care cel care face Karate se antreneaz n ideea c: "am n fa un adversar i trebuie s-l omor, trebuie s-l distrug", acolo nu mai este vorba de o cale spiritual, este vorba doar de o deviere de la o cale spiritual autentic. Nu avem timpul necesar s v prezentm cum stau lucrurile cu artele mariale ca orientare spiritual, dar dac dorii citii n crile tradiionale cu privire la artele mariale i vei vedea discrepana dintre ceea ce sunt n realitate aceste arte mariale i cea ce se practic acum. Din rtcire, s-a ajuns la ora actual la o situaie n care karatistul este plin de orgoliu i foarte ncrezut c el poate s bat 20 de oameni i are o Manipura dizarmonioas i ajunge s fie de un orgoliu furibund; S-a creat o diferen foarte mare ntre ei i cea ce erau cu adevrat maetrii n artele mariale, care aveau o evoluie spiritual. Rugciunea Tatl Nostru spus naintea unei aciuni poate nlocui consacrarea? Nu. Poate cel mai mult s creeze n fiina noastr o stare de comuniune cu Dumnezeu, dar nu o poate nlocui pentru c consacrarea este o ofrand a noastr direct adus lui Dumnezeu, cruia druim fructele aciunii noastre. Nu are nici o legtur cu rugciunea. Pot spune Tatl Nostru ca s m simt apropiat de Dumnezeu, dar aceasta nu exclude ca dup aceea eu s-i ofer fructele aciunii mele. Sunt dou lucruri distincte. Nu trebuie s facem aceast confuzie. Dac simii c v este greu s v deschidei fa de Dumnezeu pentru a realiza consacrarea propriu-zis, nainte de ea, putei rosti Tatl Nostru. Spunei Tatl Nostru, simii acea stare de comuniune empatic, de mbriare pe care Dumnezeu v-o

acord atunci cnd rostii cu simire Tatl Nostru i dup aceea trecei la consacrarea propriu-zis. A spune Tatl Nostru, a simi starea de comuniune cu Dumnezeu i dup aceea a spune: "Gata! Am consacrat, pot s fac linitit dragoste cu iubita mea. Gata! Am consacrat, Dumnezeu mi-a rspuns ", nu are nici o eficien din punct de vedere al decondiionrii karmice pentru c actul de oferire a fructelor aciuni noastre este un act distinct care nu are nimic de-a face cu Tatl Nostru. Tatl Nostru este Tatl Nostru i consacrarea fructelor aciunilor noastre ctre Dumnezeu este altceva. Sunt dou lucruri distincte i nu trebuiesc bgate n aceiai oal. E suficient ca la o consacrare s spunem: "n numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh" i s ne facem cruce de trei ori? Nu, pentru c aceasta este o aciune de integrare a noastr n Trinitate. Dac dup ce facem aceasta spunem luntric sau chiar cu voce tare; "Tat ceresc i druiesc ie fructele aciunii pe care o fac acum, te implor s m faci s neleg i s realizez dac Tu le accepi!", este corect. i dup aceea ateptai ntr-o stare de reculegere luntric dac acel flux divin, transfigurator, ca o reacie, ca o boare sublim, extatic, vine i v inund fiina. Dac acesta vine nsemn c cu adevrat consacrarea dumneavoastr a fost primit, fructele aciunii pe care urmeaz s o facei sunt cu adevrat druite lui Dumnezeu i El Ie-a acceptat. A spune doar Tatl Nostru" sau "n numele Tatlui al Fiului i al Sfntului Duh", fcnd de trei ori cruce i dup aceea facei aciunea, acest gest nu face dect s cear ajutor suplimentar de la Dumnezeu pentru aciunea pe care urmeaz s o facei, dar fructele ei v aparin. Dumnezeu nu v poate lua fructele dect dac dumneavoastr n mod clar i precis i le druii Lui. i ca s vedei ct de clare sunt lucrurile, pentru c n aceast consacrare este vorba de o angrenare a liberului dumneavoastr arbitru, am s v relatez o povestire ca s nelegei cumfuncionez consacrarea chiar i n lumile infernale. Cnd eram nchis am avut ocazia s fiu n celul cu un condamnat la moarte care fcuse o crim. iind c m ocupam cu

ceea ce m ocupam a devenit mai pus pe confesiuni i la un moment dat mi-a relatat c el fusese mai de mult atras de un vrjitor de pe undeva prin Transilvania, care l-a vzut, spunea el, c ar fi cu anumite nzestrri care i-ar fi permis s-l lase succesorul lui dup moarte, s-i transmit deci aceast initiere malefic. L-a luat pe lng el ca s-l nvee aceast cumplit practic pe care o exercita, pentru c el fcea toate aceste lucruri la modul malefic, lucra cu fore infernale, cum s-ar zice, i vnduse sufletul Satanei. n unadintre practicile acestei ucenicii ale acestui om, el a remarcat ceva la care nici vrjitorul nu a putut s-i rspund i care i lui i s-a prut de neneles. In una din zile acesta avea de fcut o aciune n care urma s omoare pe cineva, i cel care a cerut aceast aciune i-a adus suma de bani i, aa cum ceruse vrjitorul, apte gini negre. Acestea au fost bgate dup aceea ntr-o camer care urma s fie cea n care vine entftatea negativ i i ia ceea ce el i ofer ca gaj pentru aciunea malefic pe care urmeaz s o fac. A intrat cu vrjitorul n respectiva camer i a observat c era o camer total ntunecat, cu ferestrele btute n cuie i acoperite cu pturi groase. Cert este c n acea camer era ntuneric total. Dup aceea, ginile au fost introduse n acea camera, au nchis ua dup ei i omul a ntrebat nedumerit: "Si ce urmeaz acum? Vine spiritul acolo i le ia?" Vrjitorul i rspunde: "Eu nu am voie s intru s vd ce face mai departe. Dac vrei poi s stai aici i s asculi, dar dac intri te omoar!" Omul a stat i a ascultat la u. Ce s-a auzit dup aceea era exact ca i cum nuntru, n acea camer ar fi aprut brusc ceva care dup aceea a nceput s alerge dup acele gini. A auzit sunete ciudate, ginile care cotcodceau i ipau, semn c acolo se petrece un lucru cumplit, ca i cum ar fi fost cu adevrat luate pe rnd i dup aceea, la un moment dat, tcere. Nu s-a mai auzit nimic. Era un interval de timp n care nu puteau intra n camer. Vrjitorul i-a spus: "Nu putem intra acum, dar dup ce trece perioda de timp n care eu tiu c nu am voie s intru n camer, putem deschide ua". Zis i fcut, dup ceea au deschis ua i nuntru, spre uimirea respectivului, nu era absolut nimic. Nu mai era nici pan de gin. Respectivul i-a pus totui ntrebarea: "Dac spiritul acesta are atta putere, de ce nu i le ia singur? De ce are nevoie s vin s i le aduc nu tiu cine, s i le bagi tu aici, de ce nu le ia singur?" "Pi,

zice, nu poate". De ce? Pentru c aceste fpturi nu-i erau pn atunci consacrate i el nu se putea apropia de ele. n momentul n care i erau consacrate acel spirit putea s le ia. Cert este c le fcea s dispar, le dematerializa, le translata ntr-o alt dimensiune. Ele nu mai rmneau acolo i nici nu se mai punea problema ca ele s apar dup aceea. Deci, nu se tie unde dispreau, dar de existat ele nu mai existau. Din aceast povestire, pe care v-am prezentat-o, nu ca s urmai exemplul acesta cumplit, ci ca s vedei aceast importan a consacrrii, dumneavoastr putei s v dai seama c aceste efecte care se produceau acolo erau cu putin numai datorit faptului c aceste animale erau oferite acestor puteri infernale, iar numai dup ce ele erau oferite astfel, ea putea s apar i s le ia, altfel nu. La fel i n cazul aciunilor dumneavoastr, aceste aciuni pe care urmeaz s le facei, dac le oferii lui Dumnezeu ca fructe, atunci Dumnezeu se manifest prin dumneavoastr i poate face cu adevrat ca fructele acestei aciuni s nu v mai aparin. Ele nu v mai leag cu nimic. Dar n cazul cnd dumneavoastr nu ai fcut aceasta, atunci fructele acestor aciuni urmeaz ca ele s fie cele care v vornlntui. Bune sau rele, aceste fapte pe care dumneavoastr le facei acum, vor da roade pe care vei fi obligat s le primii, vor fi reacii ulterioare. In situaia n care noi am consacrat lui Dumnezeu, aceste reacii nu au cum s mai apar nici o dat. Rmn tririle de moment care se produc n cursul aciunii, pentru c nu este cazul s credem c dac oferim aceste aciuni ale noastre nu o s mai simim nimic. Ceea ce simim rmne, i chiar apare o trire mult mai intens pentru c fora provine de la Dumnezeu; iar noi o simim c se manifest prin noi. De fapt Dumnezeu este cel care acioneaz acolb. Este cu mult mai mult dect noi realizm de obicei. Aceasta este o mare tain. Mai trebuie s rostim alte cuvinte sau gnduri? Da. V-am spus c trebuie s rostim cuvintele pe care vi le-am zis, sau eventual s le gndim, i dup ce le-am rostit sau gndit s urmrim s realizm dac cu adevrat Dumnezeu primete aceste fructe ale noastre. Dac aceast aciune a noastr este primit i

10

Dumnezeu ne ncarc mai departe cu energia ce ne permite s o realizm, atunci cu adevrat noi putem ncepe s acionm. Dac nu vine nici un rspuns de la Dumnezeu, atunci este necesar ca noi s nu fptuim, s nu acionm n direcia respectiv. Uneori ntr-o anumit situaie, cu o anumit fiin, chiar urmrii s facei consacrarea amoroas i constatai c, ntr-un anumit moment, rspunsul nu vine. Este necesar atunci s nu fptuii. Dac sistematic cu acea persoan nu v vine acest rspuns, nsemn c acolo este ceva n neregul. Trebuie s v punei ntrebri profunde cu privire la utilitatea acelei relaii, sau mai bine zis, la integrarea ei n armonia Divin. Am neles c dup ce realizm consacrarea trebuie s ateptm un rspuns de acord din partea Divinului nainte de a ne angrena n aciune. Exact, la fel cum se spune cnd noi facem o poman: s fie primit. Dar n cazul consacrrii nu spunem doar mecanic, ci ateptm ca acest rspuns de la Dumnezeu s apar. Dac acest rspuns nu vine sau nu-l percepem noi? Nu, este exclus s nu-l percepem. Aici v rog s nu v pclii. Dac Dumnezeu rspunde, noi percepem. Dumnezeu are la dispoziie mijloacele pe care le are n atotputenicia Lui de a ne face s nelegem c este de acord. Dac nu, nu apare absolut nimic. Este exact ca ntr-un dialog. l ntrebm pe Ionel: "Ionele, eti de acord ca mine s-i aduc televizorul s i-l druiesc ie?" i cellalt nu rspunde. Mai formulm o dat. i iar nu primim nici un rspuns. Nu este nici o reacie, nu-i tremur nici mcar un muchi pe fa, nu ne rspunde. Dac i a treia oar nu ne rspunde atunci este clar. Dac ntr-o asemenea situaie vi se pare c este ceva n neregul cnd facei consacrarea prima oar, atunci este necesar s facei acesta consacrare de trei ori. Dac chiar i dup a treia oar nu apare nici un rspuns, atunci cu adevrat v oprii. Putei fi siguri c aceea aciune nu este primit din punct de vedere .al consacrrii fructelor ctre Divin. Intr-o asemenea situaie nu este bine s ne angrenm n acea aciune. S tii c niciodat realizarea consacrrii urmat de aciunea imediat fr, ca s ateptm acesta primire a rspunsului de la

Dumnezeu, nu implic faptul c aciunea noastr a fost primit. Deci, dac noi realizm aceast consacrare i nu vine nici un rspuns, nu este indicat s acionm. Ne abinem, pentru c este clar c aceast ofrand a noastr nu este primit, Dumnezeu n acest caz nu accept s ne primeasc roadele pe care noi vrem s i le oferim. De ce? Aceasta este treaba lui. Privind ulterior i meditnd la acea soluie noi putem s ne dm seama ce este n neregul acolo. E posibil ca pentru o aciune care dei este integrat, noi s nu percepem rspunsul de la Dumnezeu? Nu, este imposibil. Pentru a fi siguri, dac avei unele dubii, mai facei nc de dou ori consacrarea. i dac la toate aceste trei nu apare nici un rspuns, nici o reacie, atunci este clar c nu exist rspuns i deci consacrarea noastr dei a fost fcut, Dumnzeu nu accept aceste fructe pe care noi vrem s i le oferim, i deci El nu ne susine; aciunea noastr nu este integrat n Dumnezeu. La un moment dat Eugen spunea c simea activarea lui Sahashrara foarte puternic, care-i ddea ncredere c aciunea pe care o fcea era integrat n Divin, dar aciunea a avut totui un carater catastrofal... S tii c n cazul de fa nu a fost vorba de o primire a acestei ofrande de ctre Dumnezeu. Activarea lui Sahashrara nu este suficient. Este vorba de o revrsare de har care este perceput ca rspuns la aceast druire a fructelor aciunii ctre Dumnezeu. Este ceva transfigurator, nltor, pe care noi l simim atunci ca rspuns i care nu poate fi confundat. Simpla activare a lui Sahashrara nu este suficient ca s ne permitem s spunem c este rspunsul lui Dumnezeu/pentru c acest rspuns nu se produce numai pe Sahashrara. El angreneaz toi centrii pornind din Sahashrara i pn n Muladhara. C nu se percepe distict i egal pn n Muladhara asta este altceva. Dar s tii c se simte totui proporional. Adic putem simi Sahashrara 70%, dinamizat Ajna 60%, dinamizat Vishudda 50%, activat Anahata 40%, Manipura 20%, Swadhistana 10%, Muladhara 5%, dar se simt clar totui toi centri de for. Este ca o revrsare de har din cretet i pn n Muladhara.

11

Te rog s ne vorbeti despre cazurile n care suntem siguri c am consacrat i ne simpn integrap, dat totui nu este aa. S tii c aceast siguran neghioab a unora nu are nimic de-a face cu integrarea adevrat. S ne amintim c nu ntmpltor se spune: "Omul propune i Dumnezeu dispune". Nu putem fi siguri cu anticipaie c Dumnezeu va primi orice noi i oferim. Aciunile pe care le facem trebuie s fie nti acceptate de Dumnezeu i dup aceea, cnd noi am avut luntric acest rspuns, pe care am putut s-l trim n aceast exemplificare, putem fi siguri. Dar a fi siguri nainte de a avea acest rspuns este o prostie i nu ne scutete de eroarea de a considera ca suntem integrai prin aceast ofrand a fructelor aciunilor noastre i n realitate se poate ca aceasta chiar s nu se fi produs. Te rog s ne vorbeti i despre faptul care face c uneori tu crezi c-i consacrilfui Dumnezeu i de fapt tu iei legtura cu nu tiu ce entiti. Nu, aa ceva nu este cu putin. Aceast nebunie, c-i consacri lui Dumnezeu i de fapt i consacram Satanei, v rog s v-o scoatei din minte. Cine consacr lui Dumnezeu primete rspunsul numai de la Dumnezeu, cine consacr altcuiva primete rspunsul exact de la cel, sau de la aspectul cruia el i-a consacrat. Dac lucrurile ar fi n halul n care gndii dumneavoastr nu am mai putea avea nimic clar n Macrocosmos. Am zice c facem o slujb de ngropciune i-l rugm pe Dumnezeu s-l ajute i ar veni Satana, sau zicem c-l chemam pe Satana i ar veni Dumnezeu. Nu, ar fi cu totul un haos. Eliminai-v din minte asemenea tmpenie, pentru c atunci cnd i consacram lui Dumnezeu rspunsul vine de la Dumnezeu, cnd i consacram lui Tara, Marea Putere Cosmic a Compasiunii, rspunsul vine de la Tara. Cnd i consacram lui Tripura Sundari, Marea Putere Cosmic a Frumuseii, rspunsul vine de la Tripura Sundari. Eu nu v sftuiesc s-i consacrai lui Ion Besoiu sau mai tiu eu cui, pentru c i atunci se produc anumite efecte, dar nu este cazul s intrm n detalii. Trebuie s consacrai cu adevrat unor fore Divine. Numai cel cruia i consacram vine s-i ia ceea ce i se ofer. Este foarte

adevrat, pentru c am avut o dat ocazia s vd o fiin care avea o inteligen speculativ mecanic, att de exagerat nct ajungea s speculeze i care spunnd astfel: "Eu am ajuns s nu mai lucrez cu mantre pentru c, cum tiu eu c atunci cnd rostesc mantra AUM aceasta m pune n legtur cu Dumnezeu? De unde s tiu eu c nu vine Satana? Aa c mai bine m abin i nu mai lucrez cu nici o mantr." Eu a fi putut s-i rspund n felul urmtor: "Atunci de unde tim noi c atunci cnd spunem Tatl Nostru nu vine Satana? C nu avem nici o confirmare c este altfel". Cu toate acestea este imposibil s apar o asemenea situaie. V spun i v repet! Este imposibil, pentru c gndul dumneavoastr evoc, prin rezonan, aspectul sau puterea pe care dumneavoastr ai mentalizat-o. i aceasta face ca fr s vrei dumneavoastr s fii pui n legtur exact cu fora pe care ai evocat-o. Dac spunei Tatl Nostru este exclus s vin Satana, pentru c Tatl Nostru este considerat ca rugciune de legtur cu Dumnezeu Tatl. Fii siguri c prin aceast rugciune numai Dumnezeu Tatl va fi contactat i nu altcineva. Iar dac avei vreun gnd netrebnic de a lua legtura cu o alt for s tii c nu o putei controla prin Tatl Nostru. De altfel gndii-v la cei aa-zis sataniti. Ei au chiar ritualuri speciale n care evoc aceste fore infernale. Dar nici una dintre ele nu implic s recurg la vreo denumire cretin sau la ceva sacru, divin. Dac unele dintre aceste ritualuri urmresc s recurg totui la simboluri cretine, o fac numai la modul batjocoritor. De exemplu, se ia lumnarea i n loc s se aprind normal se aprinde invers, sau se ia anafura, se blasfemiaz n fel i chip i dup aceea este mncat, servind drept modalitate de a lua legtura cu Satana; dar nainte ea este blasfemiat. Se rostesc fel i fel de blesteme, fel i fel de lucruri urte, este i scuipat chiar ntr-un anumit mod pentru a face s devin ceva satanic i dup aceea este consumat. Dar ea nu poate fi folosit imediat cei este adus din biseric. Satanitii nu pot mnca anafura sau bea aghiasm i s-l invoce apoi pe Satana: Nu, niciodat! Putei s studiai toate ritualurile satanice dac vrei s v convingei, i vei vedea c am dreptate. Este imposibil. Dac ar

12

face aceasta, acolo s-ar produce altceva. Aa c este exclus s v imaginai vreodat c rostind Tatl Nostru vine Satana sau cnd spunei 'Satana ajut-m", vine Dumnezeu. Totui exist, situaii n care se poate acpona fcnd o consacrare spontan? Nu exist consacrare spontan. Consacrarea este aa cum vam artat-o i aa trebuie fcut ntotdeauna. Nu este posibil s existe consacrare spontan. Adic dac dumneavoastr v gndii s fuzionai amoros cu nu tiu cine i la un moment dat i smulgei hainele de pe ea i i spunei: "Gata, acum este spontan consacrarea, hai!", aceasta este o tmpenie care evident v pune doar n ipostaza unui pclit. Vei avea aberanta impresie c avei consacrare divin, dar nu avei nimic. Nu este dect un act cu angrenare de karm care urmeaz mai devreme sau mai trziu, chiar dac el este plin de intenii bune. Chiar i acea rug care se face: "Doamne ajut!" nu ne scutete de Karm. n acea situaie Dumnezeu ne ajut, dar fructele aciuinii vor fi suportate de cel care l-a rugat pe Dumnezeu. Faptul c noi spunem: "Doamne ajut-m!" i dup aceea facem nu tiu ce aciune nu implic c faptul aceasta este Karma Yoga. Dac dup aceea spunem "Doamne ajut-m i de asemeni i ofer ie fructele aciunii pe care Tu m ajui s o fac!", i dup aceea noi simim c Dumnezeu ne ajut, distinct.c Dumnezeu primete aceast consacrare a noastr, o accept, atunci putem fi siguri c aciunea n care Dumnezeu ne ajut i pe care noi am consacrat-o nu va avea pentru noi nici un fel de lan Karmic, nu va avea urmri ulterioare n existena aceasta sau n alt existen. Dar dac noi doar spunem: "Doamne ajut-m!" i ne facem chiar i de 6 ori semnul crucii sau spunem 4 rugciuni, Dumnezeu ne ajut, dar noi avem Karm pe care o vom suporta dup aceasta n viaa aceasta sau chiar n alt via. Aa c, s fie clar, s nu v imaginai c dac spunei: "Domne ajut-m!" cu asta ai rezolvat i Karma Yoga, c Dumnezeu v i ajut i v absolv totodat de Karm, pentru c fructele aciunii pe care urmeaz s le facei, ajutai fiind de Dumnezeu, i aparin automat. Nu, v aparin dumneavoastr, chiar dac Dumnezeu v-a ajutat, chiar dac spunei zece rugciuni, chiar

dac facei 14 zile post. Dumnezeu v ajut dar dup aceea, acel ajutor este un ajutor cu Karm. Fructele pe care le vei avea n urma acestui tapas v aparin. Dac vei lua msura suplimentar de a oferi fructele acestui tapas lui Dumnezeu, i El primete acest dar al dumneavoastr, i simii aceasta, atunci cu adevrat putei fi siguri c aciunea sau tapasul respectiv nu v nlnuie, nu atrage dup sine Karm. A urmat o meditaie de exemplificare a modufuifn care trebuie realizat consacrarea unei aciuni Divinului, precum i a felului n care rspunsul Divin poate fi simpt. Relatri: In aceast meditaie am aflat ct de important este consacrarea aciunilor mei. Pn acum nu-i ddeam mare importan. Am simit graia Divin manifestndu-se pentru noi top n aceast meditape. Parc a fost un salt fa de cum tiam eu c se face o meditape. A fost ceva cu adevrat Divin. Ioana Haudiu - an II Buteni In timpul fiecrei consacrri am simit din ce n ce mai profund aspirape ctre Dumnezeu, ca i cum m-a fi ridicat din ce n ce mai mult n sus, ca i cum Dumnezeu m-ar fi atras ctre El. In timpul rspunsului la consacrri am simpt din ce n ce mai profund starea de cldur, iubire care-mi inunda fiina din ce n ce mai mult i caremj ddea o stare de beatitudine, de trezire imens, de relaxare profund. Tot ce am simit acum, am simpt i la alte consacrri, dar nu att de profund. A vrea s mai adaug c fiecare consacrare care urma am simpt-o ca o continuare a celei dinainte, din ce n ce mai profund i mai intens. Lungu Artemiza - an I Vaslui Cei care nu simii de loc n cadrul unei consacrri nsemn c nc nu v-ai deschis de loc ctre Dumnezeu, nseamn c nc nu credei n El i acolo trebuie s recunosc c lucrurile sunt mai complicate. In timpul consacrrii a treia am simpt rspunsul Divinului printr-o vibrape plcut n fiin, de sus n jos, ceea ce m-a umplut de o mare bucurie interioar. In timpul meditaiei am simpt o

13

fericire nespus de a putea s-i mulumesc lai Dumnezeu pentru tot ceea ce manifest. A fost ntr-adevr profund revelator i a fost o stare de calm profund. Aceast stare de calm profund, acea stare de pace a lui Dumnezeu despre care se vorbete chiar n textele canonice i unde se spune: "Pacea s fie cu voi!", este acea pace a lui Dumnezeu, acea pace de dincolo de orice manifestare. Este pacea transcedental, profund, este acea pace care este evocat i atunci cnd este nmormntat cineva i se spune "Odihneasc-se n pace !" Aceasta este pacea lui Dumnezeu, pacea beatific, transcedental, care este dincolo de toate cte se manifest. Am simit clar o interiorizare i o dinamizare luntric a fiinei, atunci cnd am simpt consacrarea meditatei i amplificarea dragostei. Am simpt clar rspunsul lui Dumnezeu, ca un flux luminos care m linitea profund i-mi mrea puterea de interiorizare. Acest flux cobora din Sahashrara pn n Muladhara. Acest flux l-a putea compara cu un val de mare ce sparge rmul. Covaci Marius an II Am simtit o stare profund de iubire pentru tot ceea ce nseamn Dumnezeu i nu tiu de ce nu puteam s-mi stpnesc lacrimile, i parc mi este ruine c sunt atit de slab. Chiar dac avei aceast ruine, urmrii s meditai asupra lui Iisus, i vei vedea c prin acest gen de meditaie, v vei simi din ce n ce mai puternic. Cum putem s ne trezim capacitatea de percepere a rspunsului dat de Dumnezeu la actul de consacrare? Cel mai uor prin rostirea rugciunii clasice Tatl Nostru. Rostirea acestei rugciuni, cu o trire profund a fiecrui cuvnt, a fiecrei formulri, chiar rostit luntric, ne va ajuta foarte mult s ne trezim fa de Dumnezeu, s simim mbriarea Lui i s simim c putem s-l mbrim pe Dumnezeu, care pn atunci ne mbria nencetat, dar noi nu eram contieni de aceasta. Prin urmare, rugciunea Tatl Nostru spus cu o ct mai mare ncredere n Dumnezeu ne poate ajuta s-l percepem pe Dumnezeu i de asemeni sM simim atunci cnd facem consacrarea i simim rspunsul de la El.

In timpul exemplificrilor pe care le-ai realizat am simit o ascensiune a energiilor, Kundalini cred, a fost un efort de a-f ruga s accepte consacrarea, asemeni efortului de a ridica o greutate enorm pentru a o aeza pe ceva nalt. Iar apoi au nceput s coboare nite firicele subiri, fine la nceput, iar apoi clar perceptibile, de energie cald, aproape copleitoare n momentele de maxim. Apoi totul s-a diminuat treptat, senzatia rmnnd mult timp, mai ales prin locul prin care a intrat n cretetul capului, cobornd apoi n ntreaga fiin acea energie Divin. Aceast consacrare m-a ajutat fr nici un dubiu, pentru c dei meditaia care a urmat a fost scurt, ea mi-a ieit foarte bine. M-am interiorizat uor, ateptam gnduri parazite, cu care aprope c m-am obinuit, dar ele nu mai veneau i atunci am fost bucuros i mi-am atintit atenia spre starea de calm, de candoare i spre aspiraia ctre Divin. Eu n-am sintit rspunsul dect prima oar, la prima exemplificare pe care ai fcut-o din cele trei ca o revrsare de energie, ca o vibraie, ca un fir minunat care ns nu a mai aprut De ce? Ce s fac? Aceasta arat c exist o anumit stare egotic n dumneavoastr i trebuie s urmrii s o eliminai. Dar dac v-a aprut prima dat tot este bine. Nici o consacrare a mea de pn acum nu a fost ca acesta fcut aici cu tine. Prima oar cnd s-a fcut nu am simtit nimic, dar a doua oar a fost colosal. Mila i iubirea Divin este cu adevrat infinit. A fost o stare copleitoare din Sahashrara pn n Muladhara, era o stare de iubire amestecat cu un extaz sublim, am devenit total lucid, total prezent, dar v spun c a fost spontan, copleitor. Divinul a fost atunci pentru mine cuvntul extaz, iubire extatic, am fost pe loc un pu de energie imens; este nemaipomenit. Nici o dat nu am mai simtit astfel, v repet, Dumnezeu a fost aici accesibil tuturor. Rspunsul este foarte clar, distict, tot astfel cum o stare de euforie i iubire apare cnd ntlneti pe cineva, un prieten vechi i drag. nc o dat, rspunsul este foarte clar, pentru mine a fost ceva extaziant, care pe moment

14

m-a trezit spirittial total, m-a fcut s fiu total prezent, plin de o iubire extaziant. Marius Ion an IV Focani 0 s relatez dou din cele trei consacrri i anume pe acelea n care rspunsul Divin s-a manifestat pregnant. Prima din ele a fost de fapt a doua pe care a fcut-o Grieg, la care rspunsul s-a manifestat printr-o energizare puternic i sublim, pornind din cretetul capului pn la vrful degetelor de la mini. Aveam serizatia c dein un cmp bioenergetic vindector foarte puternic. Consacrarea ultim a fost pe fond muzical, iar rspunsul s-a manifestat printr-un curent alb strlucitor meninut permenent. Niciodat nu am vzut mai frumos acest curent energetic, li mulumesc lui Grieg pentru aceste minunate stri i pentru exemplul minunat ce ni l-a oferit. Simt o emoie profund datorat faptului c eu, o fiin att de mic, am primit o parte din Gratia lui Dumnezeu. Carmen anul II S tii c dac nu vei uita, dac vei realiza aceste consacrri ctre Dumnezeu ct de des putei, fiecare rspuns al Lui va reprezenta tot attea stri din ce n ce mai minunate, i vei putea spune cu adevrat c facei Karma Yoga clip de clip. i aceasta v permite s facei salturi gigantice din punct de vedere spiritual, pentru c aceast aciune de oferire a fructelor aciunilor noastre ctre Dumnezeu este la dispoziia oricui; oricine poate s o fac, i yoghinul i neyoghinul i iniiatul i neiniiatul i avansatul i nceptorul, oricine i oricnd. Dumnezeu nu se va supra niciodat dac i-ai fcut ct mai multe consacrri, n nu conteaz ce aciune a noastr. Iar rspunsul va fi ntotdeauna pe msur. Pentru mine numai a treia consacrare a primit rspuns pe care s-l contientizez ca fiind un rspuns al Divinului, o stare de energizare foarte plcut la nivelul trunchiului. Meditatia ce a urmata fost cu adevrat minunat, interiorizarea, fericirea i pacea pe care ne-ai oferit-o astfel nu poate fi uor exprimat prin cuvinte. Mulumesc. tefan An II Cugir n meditaia de recunotin fa de Dumnezeu, de dup exemplificarea de consacrare, am cutat s percep starea specific i printr-o strfulgerare am neles c totul este rezonan i mai

ales c toate fenomenele chiar i fizice sunt posibile datorit rezonanei. Este minunat. Inseamn c cu adevrat ai avut o stare de revelaie Divin. De exemplu, a vedea este rezonana cu ceea ce vd; propagarea luminii este de asemena un fenomem ce are loc prin rezonan. Acest dialog cu Dumnezeu m-a tulburat pn la lacrimi i mia produs o stare luminoas de extaz amplu, aproape o rotatie. Eu de obicei l ntreb mental pe Dumnezeu dac trebuie sau nu s fac o aciune i dac trebuie s o fac l rog s m ajute. De obicei rspunsul este imediat. De exemplu, odat nu tiam dac s mai iau cuvntul ntr-o anumit conjunctur, era vorba de o sesiune literar, cu o mare participare din partea oamenilor de cultur din ar; un nor de energie s-a lsat aspura mea. Am tiut atunci c trebuie s vorbesc. Am fost atunci ntr-o stare de gratie. Rememornd apoi ce am vorbit cu acea ocazie mi-am dat seama c am fost inspirat de Dumnezeu. Nu erau duvintele mele. Alteori, drept confirmare c trebuie s fac o actiune, mi apare exact persoana de care am nevoie i mi se creeaz premizele realizrii acesteia. In timpul consacrrii am simit o stare de ascensiune a energiilor, de aspiraie nalt, iar n momentele rspunsului m-am simit nvluit de o lumin alb-strlucitoare, foarte intens care cobora din Sahashrara. Am simit o stare de bucurie ce a nsoit ntrega exemplificare. In cazul unei aciuni care survine spontan, fr ca noi s fim pregtii, putem s facem consacrarea n timpul aciunii? Nu, s tii c nu. Ea trebuie fcut numai nainte de aciune. V-am spus i v repet. Cel mult, n asemenea situaii, putem s oferim fulgertor fructele acelei aciuni lui Dumnezeu, este tot ce mai putem face n cazul unor aciuni fulgertoare. Dar este bine s ne ferim ntotdeauna de aceste aciuni spontane i s urmrim s consacram n mod distinct fructele acelor aciuni lui Dumnezeu, apoi s ateptm rspunsul i abia dup aceea s acionm. Dac nu simim rspunsul la consacrarea general a zilei ce facem?

15

Trebuie s fim extraordinar de ateni, pentru c putem fi confruntai cu situaii care chiar pot fi tragice pentru noi, accidente de main, sau mai tiu eu ce alte situaii neplcute care pot s survin. Putem s urmrim s ne raportm la Dumnezeu i printr-o aspiraie fierbinte s urmrim ca totui s primim rspuns la consacrarea noastr, iar dac nu, s fim extraordinar de ateni la ceea ce urmeaz s ntreprindem n ziua urmtoare, pentru c este clar c Dumnezeu nu ne susine. Suntem, cum s-ar spune, pe spezele noasre. Primim sau nu rspuns la aciuni obligatorii? Probleme de serviciu s zicem. Dac aceste aciuni nu sunt consacrate este firesc ca s nu primim rspuns. Dac ele sunt consacrate, eu nu cred c nu vom primi rspuns. Noi putem totui s consacram fructele aciunii i totui s nu primim rspuns. Nu trebuie s v gndii c aciunile de serviciu sunt toate aciuni obligatorii i c ele nu implic susinerea din partea lui Dumnezeu. Trebuie ca noi s urmrim s le consacram i atunci chiar i aceste aciuni obligatorii pot s primeasc confirmarea din partea lui Dumnezeu, s fie integrate, s fie oferite i primite de ctre Divin. De multe ori aceast stare de rspuns a Divinului apare spontan, chiar i cnd nu realizez consacrarea. Poate fi aceasta considerat o consacrare? Nu. Nu este considerat consacrare pentru c, consacrarea este primit ca fiind consacrare doar atunci cnd noi oferim fructele aciunii noastre lui Dumnezeu i Dumnezeu ne rspunde. Faptul c noi simim c El ne ajut, v-am mai spus, nu nseamn c noi am consacrat fructele aciunilor noastre i c Dumnezeu Ie-a primit. Este suficient s facem, la nceputul zilei, consacrarea tuturor acpunilor zilei respective? Nu. Nu este suficient. Este suficient s facem consacrarea aciunilor generale ale zilei, dar dup aceea, aciunile majore, specifice, implic o consacrare distinct, separat, chiar dac la nceputul zilei am fcut aceast consacrare global. Este suficient s facem consacrare i s o meninem apoi prin contientizare?

S tii c nu poate fi meninut consacrarea prin contientizare, pentru c ea, dup ce primim rspunsul, se estompeaz i chiar dispare. Dup aceea, se manifest din nou integrarea n cursul aciunii. Sunt dou aspecte distincte. Aa cum ai vzut i n aceast exemplificare de acum, ai remarcat c rspunsul de la Dumnezeu este una i dup aceea rspunsul care survine n cursul aciunii, este altceva. Sunt dou aspecte distincte. Dac realizezi o meditatie cu una din Marile Puteri Cosmice, de exemplu pentru ridicarea nivelului spiritual al poporului romn, n momentul n care ncepe meditaia, pot s consacru aceast meditatie, fructele ei, Divinului? Sigur c da, i s sesizm dac ni se rspunde sau nu, dac consacrarea nostr este acceptat. Dac este acceptat vom constata c tririle pe care le avem n timpul acestei meditaii pe care ofacem vor fi mult mai ample, mult mai elevate, interiorizarea va fi mult mai mare, .a.m.d. Dealtfel, ai vzut n relatrile pe care le-am citit, c aceste aspecte despre care v-am vorbit le-au comunicat i ceilali. Putem consacra fructele acestei acpuni (meditaia) lui Dumnezeu, iar scopul ei unei puteri cosmice? Dac consacram lui Dumnezeu noi trecem deja dincolo de Puterea Cosmic cu care noi facem meditaia. Scopul i fructele sunt unul i acelai lucru. n momentul n care noi realizm meditaia, fructele acestei meditaii se consacr, pentru c scopul nu mai exist. Noi nu mai putem s consacram n dou direcii. Este imposibil s consacram scopul lui Tripura Sundari i fructele lui Iisus, pentru c fructele i scopul sunt unul i acelai lucru; aceasta arat c nu gndii. De exemplu, dumneavoastr mergei la serviciu s ctigai bani. Scopul sunt banii. La un moment dat, fructele acestei luni de munc le consacrai unui orfelinat. Ce nseamn? C la sfritul acestei luni, cnd dumneavoastr luai cele dou chenzine, n loc s zicei: "Atia-s banii mei pe care i folosesc", mergei la orfelinatul respectiv i cumprai de toi banii alimente pe care le dai orfanilor de acolo; i putei spune: "lat! Scopul acestei luni de munc a fost ca s hrnesc aceti amri de copii pentru o zi. Aa c fructele unei luni de munc le-am druit acestor copii."

16

Este un exemplu care v permite s nelegei practic, dar dumneavoastr putei face mai bine aceast consacrare chiar oferind aceast sum de bani i fructele acestei aciuni de caritate lui Dumnezeu, pentru c dac facei un act de caritate dar uitai s consacrai aceste fructe, dumneavoastr ntr-o alt via vei ctiga la LOTO suma de 400.000 de lei, sau va veni cineva i v va face un cadou de 400.000 de lei. Consacrrile fcute anterior acesteia nu au avut rspunsul pe care acum l-am perceput. L-am simtit pe Dumnezeu lng mine zicndu-mi: "Da, iti accept oferta i bucur-te de ceea ce prin meditaie vei simtil". M-am bucurat, a fost ceva extraordinar, a fost ceva unic- O linite deplin, o pace interioar pe care de mult o cutam m-a cuprins. Mulumesc pe Doamne i tie Grieg. S tii c eu sunt ncntat s-i mulumii lui Dumnezeu. Cu adevrat, atunci cnd am fost suficient de contient i am realizat consacrarea ctre Divin am simtit acest rspuns ca binecuvntarea unui printe infinit de blnd care primete napoi ceea ce n fiecare moment ne ofer, sacrificndu-se. Sunt fericit c starea exemplificat de tine a fost aceeai cu ceea ce am simtit-o anterior n consacrrile mele. Atunci, dup aceast stare de linite i libertate total primesc ulterior chiar anumite indicatii telepatice care-mi arat clar care sunt modalitple optime care s m transforme n releu sau n care s rezolv o problem. ntr-adevr, cnd apare acest rspuns nu mai apare epuizare, oboseal i nu mai apar piedici. Pentru toate acestea i mulumim lui Dumnezeu.

17