Sunteți pe pagina 1din 34

Secretele Bibliei

Rav Dr.Michael Laitman


traducere Conny Dumitrescu

Capitolul 1. nelesul secret al Bibliei

La nceput Dumnezeu a creat cerul i pmntul. Acum pmntul era neformat


i gol, i ntunericul era peste faa adncului; i spiritul lui Dumnezeu plutete
peste faa apelor. i Dumnezeu a zis : S fie lumin. i a fost lumina.
Tora-Pentateuch

Imaginai-v pentru un moment universul nostru :un numr nesfrsit de galaxii, stele i lumi.
Acum imaginai-va c mutm din universul nostru o anumit parte. Cum s fim n stare s ne imaginm lipsa rezultat n
acest gol dac el conine ceva ce nu poate fi msurat sau descris?
n realitate, noi percepem ntregul fenomen n funcie de timp, spaiu i micare. Noi nu ne putem nchipui ceva ce este
absolut static, ngheat n timp, fr niciun volum.
Aceasta este o analogie a nelegerii lumilor spirituale .Nu exist timp, micare sau cel puin spaiu n lumile spirituale.
Deoarece toat realitatea i percepiile noastre sunt bazate pe aceste concepte ale fizicii, rezult c nu exist absolut nicio
legtur ntre spiritualitate i construcia realitii fizice bazat pe percepiile i senzaiile noastre. De aici rezult c lipsesc
cuvintele i vocabularul care s poat exprima conceptele sprituale.
2

Deci, dac tiina Cabalei studiaz Lumile Spirituale cum este capabil s dezbat ceva ce noi nu suntem n stare s ne
imaginm? Dac ne este absolut imposibil s ne imaginm Spiritualul cum s putem nelege ce este scris n crile de Cabala?

CE ESTE DESCRIS N TORA (BIBLIE)


Cnd studiem Tora-Pentateuch trebuie s nelegem c toate cuvintele Ei, ca de altfel n toate crile sfinte,doar par a fi
cuvinte asociate lumii noastre. Cuvintele ns, reprezint obiecte spirituale i rdcini care nu au nicio legtur conectate la
lumea noastr. Ar trebui sa nu fie nicio confuzie ntre aceste concepte spirituale i obiectele fizice. Tora conine numele sacre
ale Creatorului care reprezint gradele dobndirii Lui. Acest lucru este asemntor modului in care definim n lumea noastr
numele unui obiect n funcie de felul n care el se manifest fa de simurile noastre. ntreaga Tora descrie nivelele de
apropiere i simire a Creatorului.

GNDIREA CREAIEI I LIMBAJUL CABALEI


Toate lumile, inclusiv lumea noastr, i toate obiectele din ele sunt reglate dup un singur gnd al Creaiei: s dea plcere
nemrginit creaturii -sufletului. Acest singur el dezvolt toat Creaia, de la nceput i pna la sfrit. Acesta este scopul care
determin toate suferinele prin care trecem, munca noastr interioar la noi nine i rsplata. Dup corecia individual, toate
sufletele se vor reuni ntr-un singur suflet. Sufletul primete nu numai o dubl plcere (de la amndou, senzaia lui de plcere
i plcerea adus Creatorului) ci una multiplicat de numrul de suflete reconectate. Rezult c, cu ct mai mult lume urc
spiritual prin munca interioar asupra lor nii, cu att mai muli vor ncepe s vad adevrata realitate i s simt celelalte
Lumi. Ct timp triesc n aceast lume ei sunt capabili s ajung n toate celelalte Lumi.
Ciudat, adugarea limbajului Cabalistic se transform ntr-un limbaj al aciunilor, gndurilor i sentimentelor, cu idei
opuse n lumea noastr, venind mpreun dintr-o singur rdcin.
De exemplu Ierusalim n literatura Cabalistic nu se refer la oraul fizic, ci la anumite fore spirituale i la concentrarea
3

anumitor energii spirituale care au un loc specific n sistemul Lumilor Spirituale. n plus, prile corpului omenesc cum ar fi:
ro (cap), guf (corp), haze (piept) pe (gura), enaim (ochi) i aa mai departe, se refer la rdcinile lor spirituale. Cuvantul Ro
(cap) implic decizia-fcnd parte dintr-un obiect spiritual, n timp ce Guf (corp) se refer la o concentrare de funcii executive.
Descrierile Lumii Superioare sunt modul de descriere al sufletului nostru i al gradelor apropierii sale fa de Creator, a
simirii din ce n ce mai puternice a Creatorului.
Cabala mparte sufletul colectiv n pri i denumete fiecare parte cu un nume care corespunde calitilor sale. Apoi,
aceste nume descriu aciunile fiecreia dintre pri. Acesta este limbajul sentimentelor, chiar dac este precis i adesea folosete
grafice, desene i formule. Cabala descrie ingineria sufletului.
Deci, cum s putem noi folosi limbajul nostru imprecis i limitat pentru o astfel de investigare i descriere spiritual att
de precise? Cum poate un limbaj nscut dintr-o senzaie subiectiv a lumii noastre s fie folosit la transmiterea unei senzaii
obiective din spiritualitate? De exemplu, cuvntul Lumin (care este un concept greu de neles), noi ne imaginm ca fiind
lumina soarelui care nu are nicio legtur cu Lumina Spiritual.
Dar lumina n lumea noastr poate fi interpretat i ntr-un alt mod la fel de bine. Putem s folosim cuvntul i n alte
contexte cum ar fi sufletul simte luminasau tu eti ca o raz de lumin, n special cnd simim satisfacie n kli-ul nostru,
sau, ca referire la strlucirea gndurilor, a minii.
Dac aleg cuvintele care combin senzaiile mele i le transmite ctre voi, iar voi v imaginai propriile voastre senzaii
care, n opinia voastr, corespund cuvintelor mele, atunci e nevoie de un standard comun care s ne ajute s msuram
asemnarea dintre senzaiile noastre evocate prin acelai cuvnt sau noiune. Senzaiile mele nu sunt obligatoriu identice cu ale
tale, dar dac trebuie s evoce ceva similar atunci trebuie un limbaj comun. Aa c, dac nu suntem n stare s exprimm precis
ceea ce simim, atunci cum putem s folosim acest limbaj pentru a descrie categoriile spirituale? Lumea spiritual este o lume a
senzaiilor. Nu exist trupuri, doar dorinele i senzaiile lor. Mai mult de att, Cabalitii spun c sunt percepii extrem de
precise i absolute, i pentru asta ei cer un limbaj absolut perfect i precis care s le descrie.
ncearc s dai o evaluare precis a strii tale sufleteti, compar-o ntr-un tablou cu a altcuiva i, dup aceea, d o evaluare
procentual n comparaie cu starea ta sufleteasc de ieri. ncearc s explici toate nuanele senzaiilor tale n numere, indicnd
modul n care starea ta sufleteasc depinde de ceea ce simi (bucurie, anxietate, oboseal), ncearc s dai formule ale fricii i
4

aa mai departe. Vom vedea c n lumea noastr suntem incapabili s ne msuram precis senzaiile noastre interioare.
De exemplu, legtura dintre aciunea mea de atingere a unui obiect fierbinte i unda de reacie din creierul meu, care este
i ea dependent de starea mea sufleteasc, de felul n care simt, de antrenament i de ali parametri individuali.
Noi nu tim cum s comparm plcerea pe care o avem din muzic cu plcerea pe care o avem de la o mncare bun n
valoare procentual, cantitativ i calitativ. Dar, dac limbajul nostru este att de primitiv, de limitat, de subiectiv i imprecis,
atunci de ce Cabalitii au fost n stare s-l foloseasc n descrierea absolut precis a aciunilor trupeti i de ce au adoptat acest
limbaj n loc s inventeze unul al lor? Chiar dac un singur simbol a fost folosit n tiina exact, un om care este familiarizat
cu acest simbol, i care nu-i d seama de confuzie, nu va nelege de unde vin aceste rezultate.
El va lua rezultatul ca pe o cerere tiinific absolut artificial. n orice caz, un om care nu este familiarizat cu simbolurile,
poate n mod greit, s accepte aceast cerere ca fiind adevr.

LIMBAJUL RAMURILOR
Cabalitii au optat pentru un limbaj special numit limbajul ramurilor. Motivul care st n spatele acestei alegeri este c
tot ceea ce exist n lumea noastr (nensufleit, vegetal, nsufleit i uman), toate nivelele naturii, tot ceea ce s-a ntmplat cu
ele n trecut se ntmpl i acum i se va ntmpla i n viitor, asta nseamn c, toate acestea, ct i conducerea lor, provin de la
Creator i trec prin toate Lumile Spirituale nainte s apar n lumea noastr.
Tot ceea ce exist n lumea noastr are originea n Lumea Superioar i, de acolo totul descinde n mod gradat n aceast
lume. Pentru c totul n lumea noastr vine din Lumea Superioar exist o conexiune strict ntre obiectele acestei lumi, ntre
cauze i consecine i acestea provin din Lumea Spiritual.
Cabalitii sunt cei care surprind exact aceste conexiuni pentru c vad att obiectul superior (rdcina din care ncolete
totul) ct i obiectul de jos, din lumea noastr (care rezult din Superior-cauza i fora care l conduce fra ca obiectul s fie
contient sau s simt asta) i, deci, ei sunt cei care ne spun precis fiecare legtur. Prin urmare, ei pot numi rdcinile din
Lumile Superioare dup numele rezultatului material i aceasta este ramura din lumea noastr. De aceea acest limbaj este
numit limbajul ramurilor i nu limbajul rdcinilor. Rdacinile sunt numite dup ramurile lor i nu invers. Aadar, Cabalitii
au gsit acest limbaj care, folosind cuvinte obinuite, descriu n mod precis Lumea Spiritual. Nu poate exista un alt limbaj
5

pentru c nu sunt alte cuvinte inteligibile pentru cei care exist n amndou aceste lumi. De aceea, pentru a putea descrie
Lumea Superioar, Cabalitii iau nume din lumea noastr i le folosesc pentru a descrie obiectele Lumii Superioare, rdcinile
lumii noastre.
n consecin, cuiva care nu tie aceste lucruri, i se pare c o carte de Cabala povestete despre aceast lume. Aceste
cuvinte ns, nu vor deruta niciodat un Cabalist i el va nelege foarte clar despre ce se vorbete n aceast carte. El va ti
exact care ramura (adic efect) din lumea noastr corespunde rdcinii lui din Lumea Superioar.

Capitolul 2. Cele apte zile ale Creaiei


La nceput Dumnezeu a creat cerul i pmntul. Acum pmntul a fost inform
i gol, i ntunericul era peste faa adncului; i spiritul lui Dumnezeu a plutit
peste faa apelor. i Dumnezeu a spus : S fie lumin! i a fost lumin. i
Dumnezeu a vzut lumina, c a fost bun; i Dumnezeu a desprit lumina de
ntuneric. i Dumnezeu a numit lumina Zi i ntunericul El l-a numit Noapte. i a
fost sear i a fost diminea, o zi
Bereit (Geneza), primul capitol din Tora (Pentateuch) ncepe cu aceste cuvinte. Ele evoc un tablou clar. Noi am auzit
diverse interpretri ale acestor cuvinte la nivelul Pat (interpretarea literal). Dar, aceste interpretri simple las un numar
imens de ntrebri; sunt lipsite de logic i de abordare tiinific. Cabalitii explic astfel:
Toate crile sacre vorbesc numai despre Lumea Spiritual, felul cum a fost creat i, cum mai trziu, lumea noastr a fost
creat din ea. Mai mult de att, aceste cri nu numai ca relateaz ceea ce exist, dar l i nva pe om cum s fie capabil s
vad aceast lume.
6

Revelarea treptat a Lumii Superioare se cheam ascensiunea spiritual a omului, sau treptele ridicrii spirituale. n cri
sunt folosite tot felul de tehnici pentru a descrie Lumea Spiritual. Cabala este tiina structurii Lumii Superioare; ea foloseste
exprimarea Sfirot, Parufim, grafice i desene pentru a o descrie. Tora descrie Lumea Superioar folosind limbajul zilnic.
Exist de asemenea un limbaj alegoric i un limbajul al legilor. Acum noi vom ncerca s traducem limbajul Torei ntr-un
limbaj Cabalistic.
Tora descrie apariia Lumii Superioare, structura i evoluia ei i apoi descrie procesele creaiei noastre. Dar aceast
creatur nu este un om al lumii noastre. Tora vorbete despre creaia dorinei de primire (numit Suflet sau Adam) cu scopul de
a umple aceast creaie-dorin-suflet cu plcere etern i absolut. Aceast dorin de plcere este singura creaie. n afar de
ea, este numai Creatorul. Toate celelalte n afar de Creator nu sunt dect diferite msuri ale dorinei de plcere.
Acelai lucru se ntmpl i n lumea noastr. Sing urul lucru care difereniaz toate obiectele unul de altul este cantitatea diferit de
dorin de plcere care determin toate proprietile fiecrui obiect. Dorina de plcere conine cinci nivele, iar aceste cinci nivele de dorin-creaie
au fost numite Sfirot: Keter, Hohma, Bina, Tiferet i Malhut. Dorina Creatorului de a umple complet creatura cu plcere pn cnd creatura
simte perfeciunea i eternitatea. Aceasta pentru c, Creatorul nsui exist n aceast stare particular i dorete s ne-o druiasc i nou.

Creatorul este perfect i este unic. Fiind perfect, El vrea s daruiasc perfeciune, propria Sa condiie, creaturii Lui. De
aceea scopul creaturii este s ating perfeciunea Creatorului i s poat fi capabil s primeasc ceea ce Creatorul vrea s-i
dea.
Cabala nu se ocup cu ceea ce se ntmpl n lumea noastr. Ea cerceteaz ceea ce se ntmpl n Lumea Superioar, de
unde coboar toate forele n lumea noastr, genernd i impulsionnd tot ceea ce se petrece aici. Studiind Cabala, omul ncepe
s vad Lumea Superioar. El este capabil s descopere pe Creator i modul cum Acesta a creat Lumea Spiritual. n Cabala,
acest fapt este numit Prima Zi a Creaiei. n aciunile Sale ulterioare (care au fost numite urmatoarele zile), Cratorul a fcut
forele care conduc Lumea Superioar. Ultima, a asea aciune a Creatorului (ziua a asea a creaiei) l-a facut pe Adam.
Deoarece Adam a fost aciunea final a Creatorului, el este scopul ntregii creaii. Tot ceea ce a fost creat naintea lui a
fost creat pentru el. Deci, care este destinul lui Adam? Adam trebuie s ajung asemntor Creatorului, s devin complet egal
Lui i s-i conduc el singur ntreaga existen i propriul destin. Mai mult, suntem obligai s ajungem la cea mai nalt stare
de perfeciune, starea Sa proprie. Ca s ajungem la starea Sa proprie nseamn c nti trebuie s ajungem la starea cea mai rea
(starea opus Creatorului) i, dup, s ne nlm din ea prin propria noastr hotrre.
7

Cu ajutorul Cabalei omul poate vedea amndou lumile-lumea noastr i Lumea Superioar-ct i interaciunea dintre ele.
Informaiile sunt emanate din Lumea Superioar i materializate naintea ochilor notri. Reacia noastr la asta (provenit de
Sus sub forma de informaie) se nal iarai la Lumea Superioar i determin n ce mod (ru sau bun) viitorul nostru va
cobor i se va materializa. Prin urmare, Creatorul (existnd la cel mai ndeprtat nivel) a creat creatura dintr-o proprietate
opus Lui. El a umplut-o cu Lumin i, mai trziu a golit-o de Ea lsnd-o jos, la condiia lumii noastre.
Urcnd treptele scrii spirituale, creatura devine vrednic s primeasc plcere care este de multe ori mai mare dect a
fost nainte de a cobor n aceast lume. n plus, creatura trebuie sa aib puterea i ocazia s acioneze liber ntre cele dou foe
opuse, propriul egoism i Creator, i apoi s-i aleag liber calea.
Pentru a pune la dispoziia creaturii aceste condiii Creatorul a trebuit s fac urmtorii pai:
-Deprtare Lui complet fa de creatur
.-S asigure creaturii ocazia s evolueze i s ajung la aceast Existen
.-S asigure creaturii ocazia s aleag liber.
Creatorul ne-a dat aceste condiii n mod gradat. Creatura iniial, n ceea ce-L priveste pe Creator (umplut cu lumin), nu
este independent. Ea este complet suprimat de lumin i lumina dicteaz creaturii regulile sale proprii i i transfer acesteia
calitile ei. Pentru a face creatura independent de Creator, El trebuie s se distaneze pe El insui complet. Cu alte cuvinte,
creatura, eliberndu-se de lumin, ctig libertate de aciune. Actul expulzrii luminii din vasul spiritual (kli) este numit
Restricie.
Tora incepe cu cuvintele la nceput (Geneza-Bereit), care este nceputul procesului de deprtare a Creatorului de
creatur. Cuvntul in ebraic Bereit provine din cuvntul Bar -afar. Deci,ea povestte ieirea de la Creator ntr-o condiie
separat ntre cer i pmnt. La nceput Dumnezeu a creat cerul i pmntul. Cerul este Sfira Bina cu proprietile ei
altruiste. Pmntul este Sfira Malhut cu prorietile ei pmnteti, egoiste. ntre aceti doi poli ai proprietilor care dau baza
ntregului sistem existenial plutete sufletul nostru.
Tora ncepe cu naterea Creaiei, Lumea Superioar i facerea omului. Ea nu ncepe cu sfritul Creaiei. Funcia Torei
este s dea oamenilor acestei lumi instruciunile despre cum s se ridice la o starea cea mai bun, perfect. n starea sa iniial,
creatura (sufletul sau Adam) nu este corectat. Trebuie s se auto corecteze i s ating starea Coreciei Finale. Imagineaz-i
8

ca ai spart o unealt de care ai nevoie la lucru. n primul rnd trebuie s o repari i abea dupa aceea s o foloseti. Tot aa, i
Tora ne nva cum s reparm unealta spart: sufletul pe care l-am primit de Sus.
n timpul coreciei omul se afl ntre cele dou lumi: cea Superioar i cea de jos. n procesul coreciei sufletul obine
abilitile necesare, cunotine i experien. Cel mai important, omul dobndete noi senzaii i noi caliti spirituale. Cnd
omul i corecteaz complet sufletul, el dobndete caliti care i permit s existe n Lumea Superioar, n ntregul ei, n
eternitate, pace i perfeciune.
Nici sursele Cabalistice i nici Tora nu descriu aceast stare special. Este imposibil s o descrii pentru c pentru ea nu
exist analogii n limbajul nostru. Numai aceia care trec toate strile preliminare de corecie i ajung la Corecia Final ating
aceast stare. Tot ce se afl dincolo de Corecia Final nu este descris nicieri. Acesta este exact locul unde Secretele Torei
rmn.
Exist numai cteva aluzii n cri ca Zohar i Talmud. Aceast stare secret special a fost numit Maase Merkava i
Maase Bereit. Dar sunt numai aluzii. n realitate, aceste stri, trmuri spirituale, nu pot fi descrise n cuvinte pentru c
literele, cuvintele i termenii sunt luai din sistemul nostru de Corectare i sunt efectivi numai acolo. Noi suntem n
necunoatere complet a ceea ce exist dincolo de Sistemul nostru de Corectare i aceast stare nu poate fi transpus n limbaj
uman i comprimat n sistemul nostru de definiii i convingeri.
La nceput Dumnezeu a creat cerul i pmntul se refer la facerea celor dou proprieti : egoismul i altruismul.
Proprietatea egoist a pamntului va fi corectat cu ajutorul proprietii altruiste a cerului. Procesul de corectare const n
apte etape care au fost numite apte zile ale Creaiei. Bineneles c este un nume convenional. Nu are nimic de a face cu
apte zile pmntene; nu se refer nici la ziua i nici la noaptea i nici la lumina sau ntunericul globului pamntesc. Desigur,
ele se refer la stri spirituale, la senzaiile spirituale ale omului care trece prin aceste stagii de corecie. Se vorbete despre
sistemul n care sufletul cuiva este corectat n timpul existenei sale la nivelul numit pmnt.
Este necesar s ridicm sufletul de la nivelul Sfira Malhut la nivelul Sfira Bina Asta nseamn c proprietatea egoist
a Malhut trebuie transformat n proprietatea altruis a Bina. Aceasta poate fi obinut pe drumul celor apte corecii
consecutive numite apte zile ale sptmnii. Tora ne explic ceea ce trebuie s facem cu sufletul nostru n fiecare zi.

Prima Zi
La nceput Dumnezeu a creat cerul i pmntul. Acum pmntul a fost inform
i gol, i ntunericul era peste faa adncului; i spiritul lui Dumnezeu a plutit
peste faa apelor. i Dumnezeu a spus : S fie lumin! i a fost lumin. i
Dumnezeu a vzut lumina, c a fost bun; i Dumnezeu a desprit lumina de
ntuneric. i Dumnezeu a numit lumina Zi i ntunericul El l-a numit Noapte. i a
fost sear i a fost diminea, a fost ziua nti.
Ce nseamn : i Dumnezeu a separat lumina de ntuneric? n corectrile noastre noi trebuie s urmm aciunile
Creatorului. De aceea, prima porunc pe care noi trebuie s o urmm este s separm n interiorul nostru gndurile i dorinele
noastre ca s vedem care din ele sunt pure -cer i care sunt negre-pmnt. Acest proces se numete Akarat haRa
(cunoaterea rului). Aceasta se ntmpl cnd din studiul crilor Cabalistice i din relaiile cu grupul Cabalistic ncepem s ne
analizm calitile (proprietile). Contrastul ntre calitile spirituale i cele animalice, una mpotriva celeilalte, mprirea i
separarea uneia de cealalt, acesta constituie primul pas ctre corecie. Aceasta este prima zi a omului, a interiorului Uman din
sine nsui.

A doua Zi
i Dumnezeu a zis : S fie o ntindere ntre ape, i ea s despart apele de
ape. i Dumnezeu a fcut ntinderea i a desprit apele care sunt dedesuptul
ntinderii de apele care sunt deasupra ntinderii ; i aa a fost. i Dumnezeu a
numit ntinderea Cer. i astfel a fost sear, i apoi a fost diminea, a fost ziua a
doua.
10

Dup ce am separat n noi nine proprietile egoiste i altruiste trebuie s ncepem s le corectm. Aceasta se face
folosind lumina special a Creatorului, Cel care eman dou feluri de lumin : lumina de Hohma i lumina de Hasadim.
Folosind proprietatea luminii de Hasadim (milostenie) numit apa noi nvm proprietatea de influen, de altruism.
Pmnt este proprietatea egoist de primire i care absoarbe totul n interior, ea este natura noastr iniial. Apa este
proprietatea druirii (influenei) i ea satureaz pmntul i creaz oportunitatea apariiei vieii. Proprietatea druirii corecteaz
egoismul i ne permite s-l folosim corect, pentru beneficiul personal i pentru beneficiul celorlali. n egoismul corectat de
altruism omul simte Lumea Superioar (Creatorul), i vede vieile anterioare i calea spre scopul creaiei. Sufletul este etern i
merge din trup n trup. Aadar omul i vede n mod precis toate rencarnrile anterioare. Cel care nu-i corecteaza sufletul nu
poate privi nimic peste aceast lume.

A treia Zi
i Dumnezeu a zis : S se strng la un loc apele care sunt sub cer i s se
arate uscatul! i aa a fost. i Dumnezeu a numit uscatul Pmnt, iar grmada
de ape anumit-o El Mri; i Dumnezeu a vzut c lucrul acesta a fost bun. Apoi
Dumnezeu a spus: S dea pmntului verdea, iarb cu smn, pomi roditori
care s fac rod dup soiul lor i care s aib n ei smna lor din pmnt.i
aa a fost. i pmntul a dat verdea, iarb cu smn dup soiul ei, i pomi
care fac rod i care i au smna n ei, dup soiul lor; i Dumnezeu a vzut ca
lucrul acesta a fost bun. Astfel a fost o sear i apoi a fost o diminea, a fost ziua
a treia.
Apele s-au adunat la un loc sub cer i a aprut uscatul. O parte a Pmntului primordial a ieit de sub ape. Dup ce apa a
corectat pmntul, el a devenit propice apariiei vieii pentru c pmntul conine acum amndou proprietile, a Apei i a
11

Pamntului. Apa, ea nsi este devastatoare pentru via ca i pmntul arid. Aducei-v aminte cum Noe a trimis un porumbel
din arc s caute uscatul. Precis, cea mai corect combinaie ntre proprietile altruiste i egoiste ale cerului i pmntului,
n interiorul sufletului omenesc, formeaz baza pentru corecie i aplicarea proprietilor Creatorului n interiorul fiinei umane.
Aceast corecie se numete Cav Emai (linia de mijloc). Natura noastr egoist este numit pmnt i reprezint linia
stng . Linia dreapt reprezint proprietile Creatorului adic, proprietile apei, altruismului sau influenei. Linia de mijloc
este exact ceea ce omul trebuie s obin, adic, este alegerea vieii. Cu alte cuvinte, cineva trebuie s ia atta ap ct este
nevoie ca s o combine cu pmnt, n aa fel ca aceste dou linii s se completeze una pe cealalt, i s produc fruct. Din
aceast combinaie de proprieti pmntul s poarte Copacul Vieii care reprezint individul spiritual capabil s simt
ntreaga creaie i s existe n toate lumile fericit i etern.
Noi existm etern fiindc ne identificm pe noi nine cu sufletul etern i nu cu trupul efemer. ncepem s ne simim pe
noi nine ca suflet i s percepem trupul ca pe o coaj temporar. Aceast tranziie spre a ne identifica pe noi nine cu sufletul
i nu cu corpul este pur psihologic i nseamn c individul ctig proprietatea de Bina.

A patra Zi
i Dumnezeu a zis : S fie lumini n ntinderea cerului ca s despart ziua de
noapte; i ele s fie semne i pentru anotimpuri, i pentru zile i pentru ani; i s
slujesc de lumini n ntinderea cerului ca s lumineze peste pmnt. i aa a
fost. i Dumnezeu a fcut cele dou mari lumini : lumina cea mare ca s
stpneasc ziua, i lumina cea mic ca s stpneasc noaptea; i stelele. i
Dumnezeu i-a aezat pe ntinderea cerului ca s dea lumin peste pmnt, i s
stpneasc peste zi i peste noapte, i s despart lumina de ntuneric; i
Dumnezeu a vzut c lucrul acesta a fost bun. i apoi a fost sear i apoi a fost
diminea, a fost ziua a patra.
12

n ziua a patra, lumina de pe suprafaa cerului arat semnificaia schimbrii zilei n noapte, a lunilor, a anilor. Corecia se
ntmpl att n cea mai mic parte a universului ct i n ntregul univers, n general. Creatura n ntregul su a fost numit
Adam sau Suflet; componentele ei sunt numite suflete individuale sau Bnei Adam (fiii lui Adam). Fiecare suflet individual
este subiectul acelorai trepte de corecie ca i sufletul comun.

A cincea Zi
i Dumnezeu a zis : Apele s colcie de mulimea vieuitoarelor, i psrile s
zboare deasupra pmntului pe ntinderea cerului. i Dumnezeu a creat petii
cei mari i toate vieuitoarele care se mic i de care miun apele, dup soiurile
lor, i orice pasre naripat dup soiul ei; i Dumnezeu a vzut c ereu bune. i
Dumnezeu le-a binecuvntat zicnd: Cretei, nmulii-v i umplei apele
mrilor i s se nmuleasc i psrile pe pmnt. i a fost sear i a fost
diminea , a fost ziua a cincea.
Cartea Zohar descrie c fiecare zi este ridicarea lui Eihalot (locuinei cereti), ridicarea golului (dorina). Pe msur ce
proprietile egoiste ale sufletului sunt corectate cu altruism, ele sunt umplute treptat cu Lumina de Sus (Lumina Superioar).
Oamenii care au experimentat moartea clinic, au simit n parte Lumina de Sus i mai trziu au o senzaie special, magic,
cereasc de pace i bucurie. Aceast umplere treptat a spaiilor goale duce sufletele ctre starea de corecie final i
perfeciune. La acelai lucru conduce i naraiunea Torei : nu exist nicio separaie de timp i toate evenimentele sunt conectate
numai prin relaia cauz-efect. Vom vedea c omul a fost creat n a asea zi i a existat doar cteva ore naintea comiterii
pcatului i a cderii n lumea de jos. mpreun cu el a czut ntreaga lume.

13

A asea Zi
i Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su, l-a fcut dup chipul lui
Dumnezeu; ... i Dumnezeu a zis: ....i stpnii peste petii mrii, peste orice
vieuitoare care se mic pe pmnt.
Ce nseamn dup Chipul Lui? n Tora dup Chipul Lui este scris Be elem Elokim Bara, elem (imagine)
semnific o parte a Bina care descinde din Bina n suflet i comunic sufletului proprietile Creatorului. Cu alte cuvinte,
Paruf Bina reprezint instrumentul Guvernrii Superioare (de Sus) care comand toate sufletele, drumurile lor i ordinea
corectrii. Tot ceea ce se ntmpl cu noi are origine n Bina. Malhut este colectarea tuturor sufletelor care au nevoie de
corecie. Pentru a corecta-o pe Malhut se emite un instrument special din Bina. El penetreaz Malhut i i permite acesteia s
corecteze. Aceast sistem de autoajutorare, pe care Malhut a fiecrui suflet l primete de sus se numete elem-imagine. Prin
acesta noi nelegem o sum de proprieti,adic imaginea Creatorului.
Fr a avea informaia despre programul Creaiei i fr a simi Lumea Spiritual, noi nu tim cum s ne comportm, ce
pai s facem. Suntem incapabili s nelegem ce ne este necesar. Pentru noi s avem aceste nelegeri necesare pentru a avansa,
gradul superior Bina trebuie s ne nvee ce avem de fcut. Aceasta este ceea ce elem (instrumentul auxiliar care coboar din
ea) face n interiorul nostru. El se autoimplanteaz n sufletul nostru i convoac tot felul de corecii necesare. Pentru asta se
spune c elem ne ajut s ne ridicm n Uman.
n a aptea zi omul a urcat din ce n ce mai sus. El a realizat corecii n el nsui de ase ori. Hesed, Gvura, Tiferet, Neah,
Hod, Yesod.Aceste ase corecii consecutive sunt numite ase zile sau ase mii de ani de Creaie. Ultima Sfira ( Malhut) nu este
capabil s se corecteze pe ea nsi. n orice caz, dup acumularea proprietilor celorlalte ase Sfirot anterioare, Malhut este
capabil s le primeasc. De aceea, esena celei de a aptea zi este c tot ceea ce a fost acumulat i creat pe parcursul celor ase
zile s intre n Malhut. Smbta este considerat a fi o zi special, pentru c n aceast stare, sufletele sunt umplute cu Lumina
de Sus. Singura condiie este s nu mpiedici acest proces, simbolic exprimat n legile abatului (Smbetei).

ntrebare : Este vreo conexiune ntre cele apte zile ale Creaiei i ani n cronologia spiritual?
14

Da, exist o astfel de conexiune. Pentru omenire, aceste apte zile ale Creaiei trec ca ase mii de ani. ase mii de ani sunt
echivalentul celor ase zile ale sptmnii n timpul crora omenirea se corecteaz pe ea nsi, nti incontient i mai trziu
contient prin propria ei munc. Eventual, omenirea ajunge la al aptelea mileniu, sau la ziua a aptea de smbt. Aceasta este
starea n care Lumina Superioara Infinit a plcerii i abundenei umple proprietile corectate ale omenirii.

ntrebare : Numrul apte are vreun neles secret?


Sistemul care guverneaz lumea noastr este constituit din apte pri. n lumea noastr avem multe diviziuni ale lui 7 sau
70 : aptezeci de naiuni ale lumii, apte zile ale sptmnii, sufletul omenesc are aptezeci de pri, viaa omului este
considerat a fi de aptezeci de ani etc. ntregul drum al omenirii este de ase zile-6000 de ani de corecie. Corecia contient
comun a nceput n anul 1955 (5755). n timpul rmas pna la anul 6000 noi, ntreaga omenire, trebuie s ne corectm pe noi
nine i mai trziu, n al aptelea mileniu s primim o recompens ctigat i binemeritat.

ntrebare : Putem noi s influenm aceste procese, s comasm timpul i s scurtm drumul
nostru ctre scopul creaiei?
Singurul lucru pe care l putem face este s accelerm procesul lung de apte mii de ani fixat nou de Sus. Acei care pot
apropia acest proces individual, intr n Lumea Superioar i n realitatea perfect mai devreme. De asemenea, calea adevrat
a coreciei (dac o faci contiincios, aplicnd propriile eforturi) este simit ca o reflectare sau ca un ndemn, romantic mai
degrab dect o lovitur constant a sorii.
Noi studiem structura i funcionarea ntregii existene pentru a fi capabili s nelegem clar cum s intervenim i s
modificm acest proces. n general, omul nu poate s exercite influen direct asupra rdcinii (originii). El exist la cel mai
de jos nivel ca o derivat a Superiorului. Dar, prin corectarea noastr proprie i devenind similari rdcinii noastre, suntem
capabili s ne schimbm senzaiile interioare la ceea ce primim de Sus. n locul loviturilor sorii, problemelor constante i a
dificultilor zilnice, ncepem s experimentm fericirea, pacea, perfeciunea i cunoaterea complet. Creatorul ne-a pus n
aceast lume i de aceea putem, folosind Cabala, nelepciunea Lumii Superioare, s ncepem s funcionm peste destinul
nostru.
Din fericire, timpul lucreaz n favoarea noastr. Timpul interiorului-spiritual i exteriorului-fizic, eliberare a ntregii
umaniti, se apropie, dup cum scrie n Prefaa crii Zohar. Aa cum omul nu poate tri n aceast lume fr s o cunoasc,
15

la fel i sufletul omului dup moartea trupului su nu poate s existe n Lumea Spiritual fr a primi nainte cteva cunotine
despre ea. De aceea cunoaterea Cabalei garanteaz o existen confortabil n lumea noastr i susine o existen perfect n
lumea urmtoare.

Capitolul 3. Noah (Noe) a mers n faa Atotputernicului


Lumea noastr exist i este susinut de mici scntei ale Luminii Spirituale care au ptruns prin grania Lumii Spirituale
i au alunecat n lumea noastr. Acum, imaginai-v Lumea Spiritual care conine ntreaga Lumin de milioane i milioane de
ori mai mare dect aceste scntei, coninnd toate plcerile lumii noastre. Aceast plcere existent acolo include senzaiile de
eternitate, de libertate i umplere complet.
Acesta este motivul pentru care am primit Tora. Tora este o colecie de reguli care guverneaz lumea. Este descrierea
legilor Creaiei. Sunt Legile Spirituale. Ele reunesc o reea care se ntinde ntre toate lumile i guverneaz peste ele. La nceput
a fost creat o singur reea. Mai trziu, materia grosier s-a format n ea. Materia subtil este Lumea Spiritual iar cea grosier
este numit lumea noastr.
Tora a fost scris de Moe (Moise), un Cabalist. Tora descrie legile lumilor. Dar, o face att de alegoric, n limbaj
pmntesc, nct ni se pare c Tora este o naraiune istoric. Dar Ea ne vorbete ntr-adevr despre istorie? Creatorul a creat o
creatur numit Adam i i-a dat acesteia capacitatea s evolueze. Ca rezultat al evoluiei sale (la al zecilea grad) a fost nevoie
de implantarea proprietii de Bina (influen, druire,iertare) n creatur. Altfel, creaturura s-ar autodistruge. Zece generaii
(zece Sfirot) l separ pe Adam de Noah(Noe) : Adam, Set, Enoh, Kenan. Mahalalel, Iared, Enoh, Metusala, Lameh i Noah.
Iat cum povestete Tora evenimentele care au urmat :

16

CAPITOLUL NOAH (NOE)


I-a prut ru Domnului c a fcut pe om pe pmnt, i s-a mhnit n inima
Lui. i Domnul a zis: Am s terg de pe faa pmntului pe omul pe care l-am
fcut, de la om pn la vite, pn la trtoare, i pn la psrile cerului; cci mi
pare ru c i-am fcut.
Dar Noah a cptat mil n ochii Domnului. Iat care sunt urmaii lui Noah.
Noah era un om neprihnit i fr pat ntre cei din vremea lui; Noah a umblat
cu Dumnezeu. i Noah a nscut trei fii: Sem, Ham, i Iafet.
i pmntul era stricat n faa lui Dumnezeu, i pamntul era plin de violen.
i Dumnezeu a vzut pmntul i pmntul era stricat ; cci orice fptur si
stricase calea pe pmnt. Atunci Dumnezeu a zis lui Noah : sfritul oricrei
fpturi e hotrt naintea Mea, fiindc au umplut pmntul de silnicie; iat, am
s-i nimicesc odat cu pmntul.
F-i o corabie din lemn de gofer; corabia aceasta s-o mpari n cmrue, i
s-o tencuieti cu smoal....i iat c Eu am s fac s vin un potop de ape pe
pmnt ca s nimiceasc orice fptur de sub cer, care are suflare de via; tot ce
este pe pmnt va pieri.
17

Ce este Noah? Ce este arca? Niciun cuvnt nu poate exprima profunzimea unei senzaii ca n dezvluirea Lumii
Superioare n cartea Zohar. Tora, prin contrast, descrie secretele i mreia Existenei n cuvinte simple i povestiri care par
nite descrieri istorice. Aceasta ne deruteaz complet i ne mpiedic s ne concentrm asupra nelegerii autentice a structurii
multistratificate a universului. Mai mult, dac ne vom referi la evenimentele descrise n Tora ntr-o manier superficial, o vom
trage n jos la nivelul pmntesc. Tora i va pierde astfel ntreaga valoare de furnizare a instruciunilor de intrare n Lumea
Superioar.
Dar dac te apropii de carile Cabaliste corect, vei descoperi cele mai adnci straturi ale Existenei. Te vei regsi deasupra
timpului i spaiului acestei lumi, i vei nelege ce a avut n minte autorul Torei, Creatorul. Acest capitol spune c orice
fptur i stricase calea pe pmnt. Ni se aplic nou asta de obicei? Rspunsul este c da, asta se aplic tuturor
generaiilor. Acesta este un proces n desfurare n fiecare din noi.
Tora nu vorbete despre evenimente care s-au ntmplat la un anumit punct n istoria omenirii. Tora explic faptul c
aceasta este condiia uman. Aceasta este starea n care omul vede toate dorinele lui animalice i vrea s le sorteze prin
discernmnt, care dorin este a lui personal, care dorin l poate ajuta n progresul lui spiritual i care dorin trebuie s o
nbue.

NOAH PROPRIETATE DE INFLUEN NTR-UN OM


Dorinele noastre spirituale sunt n interiorul nostru dar, sunt complet suprimate de toate celelalte dorine. Noi suntem
nascui i trim ntr-o societate care ne dicteaz toate dorinele prin reclam. Astzi asta este ca o plag nfiortoare. Suntem
permanent subiectul unui asalt intelectual i emoional. Aceasta este pentru c Creatorul a creat amndou forele, una
mpotriva celeilalte. Cu ct oprtunitile omului pentru dezvoltare i nlare spiritual sunt mai mari, cu att mai puternice sunt
forele opuse acestui proces care l frneaz. Aceste fore sunt necesare n munca noastr spiritual pentru a ne analiza i realiza
proprietile noastre.
Iniial, omul are o singur for numit punctul din inim. Acesta este centrul dorinelor noastre de conexiune cu
Creatorul. Totui, acest punct este complet suprimat de toate celelalte dorine i face ca lumea nconjurtoare sa-l mping pe
om. Este necesar s se extrag din toate aceste fore i dorine care exist n om numai una, cea mai personal i important
18

dorin. Dorina noastr personal este orientat numai n sus. Sufletul este singurul aspect personal al omului, iar toate
celelalte sunt aspecte corporale i absolut strine. Numai dorina autentic i pur este numit Noah n interiorul omului.
Omul completeaz evoluia Creaiei. Este tiut c cea mai pur creaie este cea facut prima. Dar omul, el este cea mai
grosolan creatur din tot ceea ce exist pe lume. Dar cnd omul ajunge s-i fac ecranul cel mai puternic, antiegoist, i
mpinge Lumina afar, mai trziu el va primi napoi aceast Lumin, n interiorul su, i va atinge cel mai nalt nivel al ntregii
Creatii de pe lume. Acesta este secretul elem Elokim (imaginea lui Dumnezeu). Prin primirea celei mai puternice dorine i
prin construirea unui ecran corespunztor omul ajunge la nivelul maxim. Cnd ecranul unui astfel de grad se sparge, vasele
mprtiate (Kelim-dorine) cad i mai jos ct celelalte. elem Elokim reprezint Bina, dorina de influen.
O parte din elem Elokim exist n interiorul nostru, de aceea noi putem nelege, mcar puin, ce este influena i ce
este Creatorul. De aceea omul are dreptul s aleag. Dac ne aducem pe noi nine n coresponden corect cu Creatorul, vom
fi n stare s ne folosim de egoismul nostru pentru a influena, iar prin asta s-l facem s creasc i s avanseze.
Dar, dac vrem s ne folosim de plcerea primit de la Creator n mod egoist, vom cdea mai jos dect toi ceilali.
elem Elokim este puterea dat nou de Sus ca s ne putem folosi corect egoismul. Nicio alt creatur nu a primit ceva
asemntor.

i frica de tine i spaima de tine va fi peste fiecare animal de pe pmnt i


peste fiecare zburtoare din cer, i peste toate ce miun pe pmnt, i peste toi
petii din mare...
n natur, cel tnr simte umilin i team fa de cel btrn. Cnd omul a pctuit cu Pomul Cunoaterii, nivelul nalt de
Lumin pe care l avusese nainte a disprut. Ceea ce a rmas a fost numai o dorin golit, cea mai mare dorin creat pe
pmnt. Apoi, omul s-a simit cea mai josnic creatur de pe pmnt. elem Elokim este parte din noi care seamn cu
proprietatea Bina influen. Aceast parte ne permite s-L nelegem pe Creator i proprietile Sale. Alegnd corect i
restricionndu-ne dorinele, putem lucra pentru influen. elem Elokim este puterea influenei pe care Creatorul ne-a dat-o
exclusiv nou.

19

POTOPUL
De obicei, apa nseamn purificarea mediului, Lumina de Hasadim (a iertrii). Dar aici, fluxul puternic de ap nconjoar
omul, inund i devine mortal. Ce sunt aceste fore care scot afar apele i aduc cu ele moarte? Cnd din exteriorul nostru, vin
tot felul de gnduri i dorine conflictuale i ne copleesc, ele devin ca un Potop. Dei Potopul seamn cu o for nemiloas
care distruge totul, fora lui imens purific prin nendurare.
Dar, ne purific numai dac facem i noi ca Noah, ridicm o arc n jurul nostru. Noah reprezint omul care a czut ntr-o
stare n care apele grele ale Potopului ncearc s-l abat de la drumul su. Dac omul convieuiete continuu cu fore i intenii
strine, ele se vor transforma n Potop i el nu va fi capabil s scape din el. Va fi permanent bombardat cu dorine mortale de
cei din jurul su dictndu-i ce are de fcut.
Unii implor bani, alii vor putere i faim, etc...Totul n jurul nostru este impregnat cu dorinele altora. Numai un singur
lucru poate salva sufletul omului : o conexiune i mai adnc cu scopul Creaiei. Trebuie s ne construim un nveli
nconjurtor, un ecran n jurul nostru. Acest ecran ne va proteja de obstacolele exterioare care tind s ne distrag, ne seduc sau
ne nspimnt. Dac nu ne putem construi scutul protector care s ne protejeze de toate aceast nebunie inutil a acestei lumi,
nu vom fi capabili s progresm spiritual. Arca reprezint ecranul protector, este fora de protecie pe care i-o construiete
omul nsui. Acela care pstreaz scopul Creaiei nu poate fi expus nici unei alte influene. Arca este una din multe alte aciuni
pe care trebuie s o facem dac vrem s avansm spiritual.

OMUL DEVINE PUIN MAI BUN - PUIN MAI BUN DEVINE LUMEA
Noah este urmtorul om dup Adam. El a nceput ntreaga cltorie pe Pmnt. n ebraic pmnt se spune Ere, i
reprezint dorina noastr intern Raon. Cineva nu se poate mbarca pentru cltoria lui pe Pmnt (s transforme ceva
intern) fr s-i asigure nti puterea, suportul i sistemul intern care s-l elibereze pe om de orice obstacol extern. Prin arc se
nelege c Noah (Noah reprezint gradul spiritual la care a ajuns acest suflet) a ales s continue s progreseze spre scop.
ntreaga lume exist n interiorul sufletului nostru. Reprezentrile ntregii existene i rdcina lumii sunt n interiorul su.
Noi existm la cel mai nalt nivel al lumii noastre, i asta nseamn c sufletul nostru include toate fazele de nensufleit,
20

vegetal i nsufleit.
ntreaga lume se schimb n concordan cu noi : noi devenim ncet, ncet mai buni lumea devine ncet, ncet mai bun.
Prin urcare, adic prin autocorectarea noastr prin depirea obstacolelor, noi ridicm ntreaga natur mpreun cu noi. n acest
capitol, exemplul lui Noah ne arat cum trebuie s ne comportm cnd ne regsim pe noi nine ntr-un mediu specific sau n
faa obstacolelor. ntr-o astfel de stare, trebuie s lum prile deja corectate ale sufletului nostru (nsufleit, vegetal i
nensufleit adic ceea ce se chiam masculin i feminin al tuturor vietilor) i s ne construim propria arc. Aceasta este
scutul nconjurtor care ne va proteja de toate obstacolele externe. Acest scut trebuie s fie absolut altruist. Dac nu avem
nevoie de nimic, dac suntem complet indifereni la tot n afar de scopul Creaiei, atunci nimic din jur nu ne poate face ru.
Dac suntem conectai la scopul Creaiei, pur i simplu ne ridicm peste toate obstacolele att de mult nct ncetm s le mai
simim. Nu ne mai pot afecta sau altera drumul.
Creatorul ne nva de Sus cum s ne construim scutul protector. Este scris c Noah a intrat n acest scut iar Creatorul a
nchis ua n urma lui. Fore enorme de impuriti i nclcri l separ pe Noah de Creator. Noah trebuie s lucreze mpotriva
lor tot timpul i astfel s corecteze toate aceste fore opuse n timpul pasului urmtor Potopul. Aceasta este esena avansrii
noastre.
Este necesar ca omul s ncerce s se izoleze pe el insui, s-i limiteze singur influenele externe. Asta nseamn s-i
fac arc. Trebuie s ne autoexaminm puin; s strpungem toate forele opuse ale acestei lumi i s ncercm s nu
interacionm cu acest mediu ostil. Trebuie s o facem n msura n care s suportm ceva n interiorul nostru care va declana
ulterior dezvoltarea Umanului. Prin Uman nelegem forele care ne ajut s ajungem la Creator. Atunci toate forele care vor
s ne nece sunt treptat corectate, corecia lor permindu-ne s atingem scopul Creaiei. Dar, sub nicio circumstan nu trebuie
s interpretm nicio influen ca fiind negativ. Din contr, omul trebuie s ineleag c totul este necesar i ca mijloc de dorit
pentru atingerea scopului.
De aceea, forele care emerg ca obstacole nu sunt ntr-adevar nocive. Din contr omul trebuie s simt n ele chemarea
Creatorului de a le folosi pentru urmtorul pas n corecia spiritual. Dup toate acestea vom fi capabili s paim pe un pmnt
nou. Acest pmnt va fi purificat pentru noi iar noi ne vom uita la el n mod diferit. Apoi, ntr-adevar, vom fi capabili s
continum ascensiunea i maturizarea noastr spiritual.

21

CND NOAH IESE N AFARA ARCEI, CREATORUL FACE UN LEGMNT CU EL


Noah rmne n arc pn cnd pmntul, care reprezint toate dorinele (Ere - pmnt de la cuvntul Raon dorin) sunt complet scufundate n ape i necate, nsemnnd n Lumin de Hasadim (n Cabala apa nseamn Lumina de
Hasadim purificatoare). Pn cnd restul de dorine sunt suficient purificate, Noah rmne n arc pentru a le putea folosi
corect, fiindc ele erau numai pentru satisfacerea dorinei sale interioare. Cum s-a ntmplat? nti, Noah i-a desprit
dorinele proprii de cele ale celorlali dezvoltndu-i dorina arztoare pentru spiritual ca singur for conductoare. Apoi a
revenit la dorinele rmase, aciuni ale acestei lumi, i a nceput s le foloseasc pentru avansarea spiritual.
Cnd Noah iese din arc, Creatorul i propune un legmnt, adic o conectare, o uniune cu El. De ce a fost oferit acest
Legmnt? Scopul a fost s primeasc putere de la Creator i s nceap s triasc. Adic, Noah trebuie s foloseasc primirea
acestor dorine noite, noua suprafa de uscat ieit de sub ape, i s cultive urmtoarele lui stri n partea de sus a lor. Noah a
efectuat corecia (ceea ce nseamn c i-a inut sub control toate forele lui interioare), drept rezultat, i s-a cuvenit s aib
pmntul aprut de sub ape.Pmntul care n prealabil fusese blestemat de Creator, acum rodete i are via i aduce omul,
treptat, ctre corecie, ctre scopul Creaiei.

PENTRU A OBINE FERICIREA NECONDIIONAT DORINA TREBUIE S FIE N CRETERE NU N


DESCRETERE

Trebuie s nelegem c totul n jurul nostru a fost creat numai i numai din pur necesitate pentru adeziunea noastr
spiritual la Creator. Nimic nu a fost creat n van sau pentru un alt scop. Prin urmare singura provocare este folosirea neleapt
a tot ceea ce exist n jurul i n interiorul nostru, n beneficiul adevratului i al eternului scop autentic. Scopul, el nsui,
trebuie de asemenea clarificat : Este ntr-adevr, adevrat i etern? Ce este de fapt acest scop? Toate dorinele interioare i
plcerile nconjurtoare nu au fost create degeaba. Prin urmare, sub nicio form, omul pur i simplu nu va putea s
dispreuiasc ceva.
nceptorii se ntreab adesea : S ne izolm, s ntoarcem spatele la tot, s nchidem televizorul, s nu mai citim ziarele,
s nu mai ascultm radio? n niciun caz! Aceste limitri coercitive nu vor aduce niciun rezultat. Cel mai bun remediu este s
22

te luminezi, ia cri i ncepe s te duezi tu nsui cu aceast ap pur, aceast Lumin de Hasadim. Ca rezultat al unui
studiu corect aceast Lumin purificatoare va cobor peste om din afar i-l va umple dinuntru. Dintre toate dorinele noastre
aceast Lumin va indica pe cea numit Noah, cea care are aspiraia specific pentru adevratul Scop. n consecin, acele
dorine i fore care mai nti sunt scufundate n ap, inute acolo o vreme, purificate i numai dup aceea pot fi folosite.
Noah este la fel ca toi ceilali, nu se izoleaz pe el nsui nainte de Potop. Ce nseamn Potop? nseamn trezirea omului,
prin studiul intens al Cabalei, n el nsui, a puterii de care are nevoie. Cand aceast for acioneaz asupra noastr cu ntreaga
ei putere ne oblig s intrm n starea numit arc. Pentru acest motiv exist o perioad cnd omul renun la toate la toate
dorinele lui i trece printr-o perioad de izolare pentru c simte nevoia s fie singur (dup cum scrie i n acest capitol din
Tora). Mai trziu, el atrage dorinele rmase i le folosete deoarece fr ele nu poate nainta. Egoismul, puterea de a primi
plcere este singura for conductoare fiindc este singurul lucru cu care am fost nzestrai de Creator. ntr-adevr, marii
Cabaliti au fugit de mulime izolndu-se sau ascunzndu-se. Dar ei au fcut asta pentru un scop precis, doar cnd au ajuns la
nivele spirituale foarte ridicate. Numai dup ce i-a completat corecia, drumul vieii lui, misiunea lui pe acest pamnt, se
retrage n izolare, urmnd s absoarb complet lumea exterioar n starea specific de izolare. Mai trziu, el se ntoarce i ofer
o nou metod de obinere a spiritualitii, pentru o nou generaie sau pentru generaiile urmtoare.
De aceea, orice restricii sau renunri coercitive nu vin n discuie. Prin aprofundarea corect a studiului Cabalei (legilor
existenei, Creatorului), i duarea noastr cu cantiti imense de Lumin Superioar izvort din studiul fcut de-a lungul
sptmnilor i lunilor vom putea s ne separm dorinele noastre. Vom nelege cum putem aciona peste aceste dorine i
fore, cum s lucrm cu ele; vom nelege care poate fi balana corect ntre ele i care dorin este numit Noah. Omul
trebuie s ajung la nivelul care s-i permit s triasc att n lumea noastr ct i n celelalte lumi simultan. El trebuie s
simt toat Existena nconjurtoare n acelai fel n care simte i aceast lume a noastr. Pentru cei din jur, acest lucru nu se
bag de seam, iar sarcina noastr este s spargem goacea noastr interioar, care ne mpiedic s ne vedem prezentul sau
viitorul, s nelegem cine suntem, de ce ne-am nscut i unde ne ducem dup moarte.
Scopul Creaiei este ca omul s ias din aceast coaja micua i s descopere ntreaga Sfer a Existenei. Dar, problema
este c omul poate studia cu mintea lui, cu logica sau prin cunoaterea senzitiv a lumii noastre. Se ntmpl c putem s nu
tim nimic despre Lumea Spiritual, dar s trim n ea, fiindc nu o simim. Simt cald, frig, lumin, obiecte care m nconjoar,
lume, fore; de fapt, m simt pe mine nsumi. Dar, nu m simt pe mine nsumi n relaie cu Lumile Spirituale i cu tot ce este n
interiorul lor, i nici cum m influeneaza acestea.
23

i acum , s deschidem Cartea Zohar, capitolul Noah. Asemenea Torei, Zohar este mprit n capitole i, dei limbajul
Zoharului difer de limbajul Torei, aceste dou Cri nemuritoare vorbesc despre acelai scop nlarea omului la nivelul
Creatorului pentru a obine plcerea etern, absolut.

CARTEA ZOHAR CAPITOLUL NOAH


38.Pna cnd Adam a pctuit nu a avut nimic din aceast lume. Adic nu a
avut Kelim(vase) de niciun fel pentru a primi Lumina de Hohma.
308. Strugurii nseamn Lumina de Hohma. Dac Lumina de Hohma este
primit fr ecran omul se mbat; adic i pierde abilitile de a primi pentru
plcerea de a drui.
i cnd Lumina de Hohma este primit nvluit n Lumina de Hasadim, vinul
aduce bucuria primirii Luminii de Hohma pentru plcerea druirii.
327.Avraam, Iac, Iacov i toi profeii au ncercat din fructul Pomului
Cunoasterii a Binelui i a Rului i cu toate acestea au rmas n via.
Este tiut c Pomul Pomul Cunoaterii Binelui i Rului aduce moarte: cel
care va gusta din fructele lui, moare de otrava din ele.
24

Noi vom clarifica faptul c Pomul Cunoatrii Binelui i Rului este Nukva de
Zeir Anpin care trebuie ntotdeauna s fie conectat cu restul de Sfirot (ceilalti
pomi din grdin). Numai atunci poate omul s guste din fructele lui i s
primeasc plcerea din cunoatere. De aceea Abraham, Iac i Iacov i toi profeii
pot fr dureri s mnnce fructele Pomului Cunoaterii Binelui i Rului.
Dar pentru aceia care nu au conectat Nukva la Zeir Anpin, un so, i se
bucur exclusiv pentru ea nsi, ea se schimb n ngerul morii. i de aceea este
spus c ziua n care el mannc din Nukva nsi, el se separ de Creator de
Sfinenia Lui i este condamnat la moarte.
Nu este nevoie s condamni omul la moarte. Dispariia Luminii este moartea nsi. Tora nu condamn pentru pcat.
Moartea spiritual este pierdera conexiunii cu Creatorul. Putem nc s atingem un astfel de nivel ct nc trim n aceasta
lume.
Acela care nu a avut niciodat conexiunea cu Creatorul nu simte aceast pierdere. Existnd sub linia de separaie a
Mahsomului (grani, separaia ntre Lumea Spiritual i aceast lume) nu percepem spiritualul i de aceea, nu suntem
considerati mori. Numai omul care tie c a fost viu i a simit Lumina Creatorului, dar mai trziu a ncetat s-L mai perceap,
numai acela poate fi numit mort. Dac cineva este n aceast stare, numai el nsui i-o poate determina i i poate pronuna
singur propria moarte spiritual. n aceast condiie, el regret ce s-a intamplat i sufer o durere imens, care ea insi devine
fora capabil s-l readuc napoi la via, chiar i la un grad spiritual mai nalt.
Fr s-i simt moartea spiritual, omul nu poate simi viaa. Nu exist niciun om drept care sa nu fi pactuit n timp ce
fcea bine. Pcatul ntotdeauna anticipeaz Porunca. i cnd cineva realizeaz ntregul ru simindu-i propria moarte
spiritual, el atunci se ntoarce spre Creator i cere s-i fie acordat viaa.

25

Capitolul 4. Limbajul Cabalei


Folosind numai cteva texte din Pentateuch ca exemple, am demonstrat cum Cabala scoate la lumin nelesul secret al
Bibliei. nelesul rmne secret doar pna cnd omul se angajeaz n studiul Cabalei, n procesul n care dezgroap toate aceste
nelesurile secrete.
Voi deja avei cteva idei despre limbajul ramurilor folosit de Cabaliti. tim c Lumile de Sus sunt paralele intre ele, i
tot ceea ce exist n Lumea Superioar, coboar ntr-a noastr. Toate evenimentele sunt concepute n Lumea Superioar i, mai
trziu, descind n lumea noastr. De notat c, toate puterile descendente i toate semnalele marcheaz un obiect corespondent
al acestei lumi, n manier foarte precis. Nu exist un singur obiect, sau un singur fenomen n aceast lume care s nu rezulte
din Lumea Superioar.
S definim civa termeni eseniali n Cabala :
-Lumina-plcerea care umple creatura.
-Locul-intenia primit de creatur; acesta este locul pentru toat placerea-lumina din ea.
-Micarea-fiecare renoire de calitai se numeste micare n spiritualitate, pentru c se separ pe ea nssi (calitatea), de
forma anterioar, i primete un nume specific, nou. Aceast parte asemntoare a obiectului material din care se desprinde, se
urnete i se deplaseaz din locul anterior.
-Nume- este o explicaie a modului cum Lumina, la care se refer numele, poate fi obinut. Cu alte cuvinte, un nume al
unui grad spiritual se refer la metodele i cile de obinere a acestui grad.

SEMNE DE LA CREATOR
n Tora (Pentateuch), Moise (Moe) explic tiina obinerii Lumii de Sus. nc este virtual imposibil pentru noi s
26

mergem dincolo de numeroasele i variatele detalii ancestrale i istorice descrise acolo. Suntem incapabili s vedem ceva mai
profund de aceste povestioare, s simim secretele pe care Cabala le declar ascunse acolo. Omul poate cuta codurile din
Biblie i s descopere tot felul de interdependene acolo. Sunt milioane de diverse conexiuni ntre oricare din prile Torei
pentru ca fiecare parte este conectata cu toate celelalte. Oamenii au numrat literele, cuvintele, expresiile, bucaile de text i
cte i mai cte. Recent, folosind tehnologia computerizat, o munc imens a fost fcut n investigarea structurii interioare a
Torei, tipurile de litere i prile lor. Pn la urm, omul nu au obinut nimic din asta, fiindca i lipsete nelesul a ceea ce st n
spatele fiecrui simbol, punct i curb a literei, sau combinaia, sau anumite transferuri ale cuvintelor.
Tora, n original arat ca un singur cuvnt far spaii. Mai trziu, acest singur cuvnt a fost mprit n cuvinte. La rndul
lor ele sunt mprite n litere i literele n elemente. Ca rezultat, noi venim s analizm o liter : un punct i o linie care iese
din el. Punctul negru pe fundal se refer la sursa luminii adic, la lumina emanat din el. Dac Lumina descinde de sus n jos,
de la Creator spre creatur, atunci o linie vertical simbolizeaz asta. O linie orizontal simbolizez c Fora Superioar
privete ntreaga existen.
Practic, litrele constituie toate informaiile emise ctre noi de la Creator. Toate combinaiile posibile de linii i puncte
depind numai de aceste dou semnale trimise nou:
-semnalul personal pe care Creatorul l trimite omului : o linie dreapt;
-semnalul general pe care Creatorul l trimite omului : o linie orizontal;
-diferite stri ntre acestea dou.
n acest fel toate semnalele au creat un cod, o corelaie ntre om i Creator. Notabil este c, n fiecare moment ele pot arta
diferit, pentru c, n fiecare moment starea fiecrui suflet arat altfel.
Dac un om primete instruciuni corecte n reinerea Torei, atunci, uitndu-se la aceste simboluri, la fiecare din
combinaiile lor, el i vede starea trecut, prezent i viitoare. Dar pentru a vedea asta, nu este de ajuns s citeasc pur i
simplu textul. Cheia citirii corecte a Torei, ca instruciune pentru ntreaga Lume Spiritual, este Cartea Zohar. Zohar
nseamn strlucire. Ea conine comentariile celor cinci pri ale Torei i explic ceea ce este ascuns n textul lui Moise.
Cartea Zohar descrie toate proprietile i combinaiile dintre Lumin i Kli (Vas). Crile Cabaliste ne pot spune ce
nseamn fiecare element al literei. Fiecare liter reprezint o stare cert. De exemplu starea mea azi n acest moment: sunt
27

obosit, simt ceva, am cteva gnduri care se manifesta ntr-un anume fel la nivelul animal; sunt bolnav sau sntos; sunt mai
mult sau mai puin ntr-o stare de urcare spiritual, etc. Dac examinez i descriu toate astea voi fi n stare s exprim totul
folosind un anume simbol. Acest simbol se numete liter.

LITERE NEGRE PE FOND ALB


Lumina n Lumi trebuie s aib o limit de propagare. Dar pentru a putea descrie aciunile Luminii, trebuie s existe dou
fore, cea care atrage i cea care restricioneaz Lumina. Aceste dou fore trebuie s acioneze simultan. n mod similar, numai
restricia permite primirea oricrei senzaii date s ptrund prin simurile noastre. Aceasta pentru c, suprafaa unui obiect
(sunet, lumin sau orice fel de und) se ciocnete cu organul nostru de percepie, propagarea lui se restricioneaza i ne permite
nou s-l simim.
Fondul alb e simplu. Aceasta este Lumina care este invariabil i de aceea imperceptibil pentru noi. Oricum, capacitatea
noastr de difereniere exist, numai dac restricionm propagarea acestei Lumini albe. Diferitele tipuri sau nivele ale
restriciei ei sunt numite litere. Pentru asta noi vedem patru granie mpotriva fondului alb si obinem numai patru restricii.
Privitor la diverse limbi ebraic, rus, lituanian, nu conteaz care, orice liter conine lumin neagr (partea nc
necorectat) i spaiul alb pe care este scris. Litera este construit pe contrastul dintre negru i alb.
De aceea o liter exprim msura n care proprietile Creatorului difer de proprietile creaturii n contiina noastr.
Proprietile Creatorului sunt albul absolut i incomprehensibil pentru noi. n contrast, noi rnduim i exprimm proprietile
creaturii n relaia cu Creatorul, n funcie de felul n care ne simim noi nine n relaia cu El. Aceast relaie este ceea ce
comprim literele, simbolurile i, la fel de bine comprehensiunea noastr. n consecin, este singurul neles al percepiei
noastre proprii, a dependenei noastre, i a deosebirii de Lumina nconjurtoare. Suntem incapabili s simim starea n care este
numai negru (s ne vedem numai pe noi inine) sau cnd exist numai alb (s-L vedem numai pe Creator). Aruncnd o privire
mai de aproape, vom realiza c c toate sentimentele i senzaiile noastre sunt construite pe contraste, una mpotriva celeilalte.
Deci, folosind alfabetul existent n orice limb , putem descrie strile noastre, ascensiunile i cderile.
n general, noi putem rescrie ntreaga Cabala n orice alt limb. Oricum, dup obinerea Lumii Infinte, literele dispar,
datorit proprietii negre din ele, proprietatea creaturii, devin echivalentele Luminii, proprietatea Creatorului .Dac Dorina i28

a fcut ecran, acesta va reflecta totul de la el. n ebraic se numete Masah.


Se ridic o ntrebare : dac dorinele nu dispar, atunci cum putem spune c literele dispar? Literele dispar pentru c o
liter este construit prin simirea diferenei dintre Creator i creatur. Ce nseamn dizolvare? Literele reprezint informaia
despre Creator, care devine infint, total, complet i de aici ncolo, inexprimabil ntr-o form de restricie n forma unei
litere. Cu alte cuvinte, aceasta nu se dizolv sau dispare, din contr, cunoaterea devine att de mare, c este imposibil s o
descrii sau s o explici prin nelesul restrns al limbii, limba nsi e construit pe restricie.
Literele, simbolurile i vorbirea servesc la transferarea cunoaterii spirituale, la obinerea acesteia. Fiecare liter a fiecrui
alfabet conine nelesul ei spiritual, pentru c lumea i-a transferat senzaiile ei n cri. Fiecare senzaie, nu numai uman dar
chiar i animal la fel de bine, reprezint o percepie incontient a Creatorului. Nimeni nu nelege asta, dar cnd n realitate,
un poet de exemplu, face nite versuri n care i descrie iubirea pentru o femeie, copil, soare, lumin, sau chiar descriindu-i
suferina, el i exprim impresiile lui de la Lumina care acioneaz asupra sa, indiferent dac el vrea sau nu.

ntrebare : Joac limbajul un rol important n felul n care se transmite informaia Cabalist?
Aceast ntrebare se refer practic la posibilitatea de a transfera noiuni spirituale i nelesul lor folosind diferite litere sau
cuvinte ale unor limbi diferite. Nu, nu este nicio diferen, poi folosi orice limb ca s transmiti noiuni spirituale dac ele
exprim senzaiile noastre. Ascult de exemplu, mugetul unei vaci i ncearc s nelegi ce vrea ea s spun. Ce nseamn
limbajul ei? Pn una alta, la nivelul animal, acest limbaj exprim senzaia naturii, senzaia Creatorului.
Dac ceea ce simt este Lumina, simirea Creatorului, i mi se pare c-L percep prin tine, prin altcineva, sau din vreun loc
interior, nu are importan. Uneori e o senzaie corect, pentru c totul, interior i exterior totul este Creatorul. Totul nu este
dect o manifestare a unei fore generale; aceast for este singurul lucru care exist n afar de vas-Kli-creatur, i noi nu ne
referim dect la ea. Noi toi suntem expresia modului n care Creatorul ne influeneaz, modului n care noi percepem i simim
pe Creator i reacia noastr la influena Lui. Aa c nu este important ce limb folosim.
Cartea Zohar e scris n aramaic, limba vorbit n Mesopotamia. Cabalitii au fost liberi s se exprime pe ei nii
folosind-o. Talmudul Babilonian este de asemenea scris n aramaic, cu toate c, este deja oarecum diferit de aramaica din
Cartea Zohar, pentru c a fost o alt perioad istoric. Simplu, Cabalitii vremii respective au trit n Babilon i aramaica era
limba vorbit acolo.
29

Mai trziu, dup ce grecii au cucerit Iudeea antic, multe cuvinte greceti au fost nglobate n ebraic. Noi folosim un
numr de termeni greceti, nu numai cuvinte dar chiar i definiii. n aceasta situaie, cuvintele au fost mprumutate din limba
greac i asta nu a tirbit cu nimic din deplintatea transferului de informaie, a descrierii structurii Lumii Spirituale.

ntrebare : De ce este ebraica limba Cabalei?


Toat Cabala descrie treptele prin care devenim mai apropiai de Craetor, de percepia Lui. Cabalitii au ales aceasta limb
special ca s poat comunica unii cu alii. Ei transmit cunotinele lor n forma unor cuvinte i simboluri din lumea noastr, la
fel cum matematicienii lumii noastre exprim informaiile folosind formule, sau muzicienii cu ajutorul notelor. La fel i
Cabalistii, cel care scrie i cel care citete, neleg despre ce este vorba, ce sens au aceste cuvinte n Cabala. Cuvntul este un
cod care puncteaz un anume obiect spiritual i starea lui specific. Citind un cuvnt, un Cabalist poate nelege ce a exprimat
colegul su prin acest cuvnt. El poate nelege exact ce a avut n minte autorul.
Limbajul, este doar nregistrarea informaiei emoionale, perceput ca influena Luminii i plcerii. Noi nu avem nevoie
de un limbaj pentru noi nine n interiorul nostru, pentru asta exist sentimente. Cu toate astea, cnd vrem s transmitem
senzaiile altora, trebuie s mbrcam senzaiile noastre n ceva pe nelesul unui alt om cruia vrem s-i transmitem senzaiile
noastre. Limbajul mbrac senzaiile. i nu are nicio importan care limbaj este. Pur i simplu Cabalitii au ales ebraica i au
prezentat toate informaiile n aceast limb, folosind aramaica o prticic din limbajul folosit n Mesopotamia.
Cartea Zohar folosete cu uurin limbi streine folosite pe pmntul Israelului n vremea cand a fost scris cartea
(greac. etc). Noi desigur c urmm exemplul Cabalitilor i folosim de asemnea aceast limb. L-am ntrebat pe profesorul
meu, Baruh Alag, aceeai ntrebare i el mi-a spus, c orice limb poate fi adaptat la transmiterea informaiilor spirituale, dar,
deoarece Cabalitii deja au descris totul n ebraic, deja s-a ntocmit dicionarul ramurilor i rdcinilor, aceast limb este
acum baza Cabalei. Ebraica este considerat limb sacr, pentru c aduce sfinenie, nfieaz proprietile Creatorului.
Ce vrem noi de fapt s exprimm? Noi exprimm senzaii umane. Putem folosi limbajul muzicii, luminii sau oricare alt
limbaj. Orice ne permite s exprimm senzaii i noiuni umane, poate fi folosit ca limbaj i ce este important,este procesul de
percepie. Putem vorbi despre spiritual folosind orice limb. Unicitatea limbii ebraice este c prin ea deja ne este dat codul.
Dar, dac va fi vreodat, un cabalist care sa fie pe deplin cunosctor al rdcinilor ntr-o alt limb,va putea s fac acelai
lucru folosind aceast limb,i va fi la fel de bine.
30

Forele care stau n spatele literelor ebraice sunt subtil interconectate. Forma particular a literelor ebraice exprim aceste
legturi. ns, vom fi capabili s exprimm aceste corelri la fel de bine i n alte limbi. Forma literelor altor limbi au esena
originii lor n aceeai rdcin ca i literele ebraice, ns ele au fost alterate prin legtura dintre litere n alte scrieri i rdcinile
spirituale sunt diferite.

ntrebare : Cum putem s descriem senzaiile cuiva care senzitiv exist n Lumea Infinit?
Cabalitii nu au nicio posibilitate de descriere a sufletului care exit la nivelul Infinitului, pentru c noi nelegem,
acceptm i simim toate literele noastre i modul de transmitere a informaiei numai n interiorul anumitor granie, nu n
Infinit.
Fr granie nu exist nicio senzaie. Percepia noastr este construit pe contraste : alb-negru, dulce-amar, bun-ru,
plcut-neplcut, toate senzaiile noastre conduc la ntlnirea a dou fore opuse. Aseamnarea instrumentelor noastre de msur
este n faptul c toate sunt bazate pe rezisten. Ele au ntotdeauna un izvor de rezisten n ele si ceea ce este msurat este
rezistena care este echivalent cu presiunea exercitat asupra lor. Senzaiile noastre de orice fel sunt construite pe o astfel de
comparaie deoarece aceasta este natura noastr. Dar cand omul ncepe s simt Infinitul, recepia nelimitat pentru dragostea
fa de Creator, aceast limit, ca s spunem aa, dispare. Devin imposibil de descris aceste senzaii folosind simboluri pe
nelesul nostru, pentru c toate sunt construie pe contradicii, coliziuni, pe apariia vreunui fel de limit.
Toate literele sunt compuse din elemente negre pe fond alb, nsemnnd c sunt construite pe contraste, tiprite stnga
-dreapta, cu limite i transferabile. Toate literele sunt portretizarea precis a anumitor puncte, adunate n direcii clare. Fr
asta, noi pur i simplu nu tim ce s simim i cum s simim. Pentru acest motiv suntem absolut incapabili sa descriem
existena dincolo de Lumea Infinit i peste ea. Pentru asta nu putem vorbi despre Creatorul nsui, de fapt, aa cum nu putem
vorbi nici acum.

31

Capitolul 5. Limbajul Muzicii Cabaliste


Senzaiile spirituale pot fi transmise de asemenea i prin limbajul muzicii. Avantajul acestui limbaj este c orice om care
nu este bun cunosctor al niciunui alt limbaj Cabalistic, care nc nu vede informaii spirituale, poate fi inspirat emoional, fie
i numai puin, de senzaiile Lumii Spirituale experimentate de Cabalistul care a creat aceast muzic. Acest fapt este posibil
pentru c melodia ajuns la om l ptrunde fr s poat opune rezisten, pentru c nu este transformat de gnd sau minte,
percepie sau analiz. Mai degrab ptrunde n inim direct. Fr ca s realizeze asta, omul ncepe s simt din interiorul lui
nsui aciuni certe produse de muzic sau de ce e ascuns n ea.
Ce este att de interesant sau de special n muzica Cabalist? Este ceea ce simte Cabalistul n Lumea Spiritual. El simte
aceast Lume i manifestarea Creatorului. Aceast manifestare poate fi exprimat sub form de poezie, cntece, melodii, etc. n orice form de nregistrare a senzaiilor interioare a omului. Cu toate acestea, peste toate limbajele, peste toate formele de
transmitere a informaiilor de la om la om, limbajul muzicii este cel mai rapid, cel mai accesibil, cel mai direct i cel care nu
necesit niciun fel de explicaii. Este construit pe faptul c noi mprtim sentimente comune, percepii comune datorit
faptului c aparinem speciei umane care populeaz aceast planet. Aceast muzic produce aproximativ acelai efect asupra
unor oameni cu mentaliti complet diferite, care nu sunt obinuii cu acest fel de muzic.
Cnd asculi muzic Cabalist, ncerarc pur i simplu s o simi direct, deschide-te pentru percepia ei i atunci aceste
melodii pot exercita o influen direct asupra ta, ptruzndu-te direct. Mai trziu vei vedea i vei simi c, ascultnd aceste
melodii, fie i sporadic, i vor da aceleai rezultate ca multe ore de studiu serios al Cabalei. Aceste melodii fac conexiunea
ntre om i Creator. Aceast conexiune are dou componente : dorina (Kli, vas, suflet) i Lumina care l umple (simirea
Creatorului). Dac un om, un Cabalist, vrea s-i arate cum s-L percepi pe Creator, ce dorin are el ca s i-L apropie, auzim
muzic trist. Dac ns vorbete despre umplerea dorinei lui, atunci percepem o muzic luminoas, vesel i uneori ca o
dorin dulce.
32

Aproape toate melodiile Cabaliste sunt triste, au o tent melencolic n ele, iar noi trebuie s realizm c noi le auzim n
acest fel. Trebuie s inem minte totdeuna c un Cabalist simte aceste melodii pline de entuziasm, mreie i sublim. Este
senzaia c ceva te ridic i te ine n aer. Melodiile Cabaliste transmit precis aceast senzaie, deci nu trebuie s nelegem c ei
sufer, ci c sunt n admiraie, n ascensiune, ca o savoare a conectrii cu Creatorul.
Toate melodiile Cabaliste exprim exact aceast stare. n timpul n care noi profitm de ascultarea lor trebuie s ne
amintim constant c n timp ce facem asta, ncercm s ptrundem informaia care ne este transmis n procesul ascultrii,
deoarece sunetele conin de asemenea i o und pe care auzul i inima noastr nu au fost capabile s o perceap. Muzica ne
afecteaz reimot-urile, genele informaionale spirituale, din interior. Aceast und le dezvolt. n acest fel, ncepem s
simim mai mult subtilele straturi spirituale.

ntrebare : Pentru un anume motiv, cnd ascult muzic Cabalist m simt trist. Dar muzica exist n
scopul de a nla starea cuiva, nu?
Dac ai fi existat la nivele descrise de aceast muzic, te-ai fi contopit cu acest ocean de buntate, ncntare i lumin aa
cum face un copil n braele mamei lui. i asta, datorit faptului c lumina acestei muzici, venit la tine de departe,i aduce
toate informaiile verigilor care te separ pe tine, de nivelul de unde este emanat aceast muzic. n aceste sunete tu auzi
suferina, dorul vaselor (kelim-suflete) pentru Lumin.
Dar, dac tu ai s urci din ce n ce mai sus, n loc de melancolie vei simi din ce n ce mai mult tandree i fericire prin
unirea ta cu Cel Iubit. Muzica este suferina pentru deprtarea dintre tine i Creator, este dorina ta de apropiere. Este ca atunci
cnd tu eti flmnd i masa e goal, atunci aceast foame i aduce suferin.
Dezvluie pe Creator Sursa perfeciunii, eternitii, plcerii i nu vei mai simi aceast dorin ca fiind suferin; aceast
revelaie i va arta ce nseamn s simi Viaa!

33

Table of Contents
Capitolul 1. nelesul secret al Bibliei...........................................................................................................................................................2
Ce este descris n Tora (Biblie)...........................................................................................................................................................3
Gndirea Creaiei i Limbajul Cabalei................................................................................................................................................3
Limbajul Ramurilor..............................................................................................................................................................................5
Capitolul 2. Cele apte zile ale Creaiei......................................................................................................................................................6
Prima Zi....................................................................................................................................................................................10
A doua Zi...................................................................................................................................................................................10
A treia Zi....................................................................................................................................................................................11
A patra Zi..................................................................................................................................................................................12
A cincea Zi................................................................................................................................................................................13
A asea Zi................................................................................................................................................................................14
Capitolul 3. Noah (Noe) a mers n faa Atotputernicului............................................................................................................................16
Capitolul Noah (Noe)........................................................................................................................................................................17
Noah Proprietate de influen ntr-un om......................................................................................................................................18
Potopul..............................................................................................................................................................................................20
Omul devine puin mai bun - puin mai bun devine lumea.............................................................................................................20
Cnd Noah iese n afara arcei, Creatorul face un legmnt cu el...................................................................................................22
Pentru a obine fericirea necondiionat dorina trebuie s fie n cretere nu n descretere..........................................................22
Cartea Zohar Capitolul Noah.........................................................................................................................................................24
Capitolul 4. Limbajul Cabalei.....................................................................................................................................................................26
Semne de la Creator.........................................................................................................................................................................26
Litere negre pe fond alb....................................................................................................................................................................28
Capitolul 5. Limbajul Muzicii Cabaliste......................................................................................................................................................32

34