FERI}I V|

DE VICLEANA
PECETLUIRE
-

culegere de scrieri
ntocmit de ctre
ieroschim. Dorotei Melinte

Coperta I
Icoan reprezentnd nmulurea celor
cinci pini i doi peti de ctre
Mntuitorul nostru Iisus Hristos, spre
ncredinarea i ntrirea ortodocilor
cretini privitor la purtarea de grij a
lui Dumnezeu fa de Trupul Bisericii
celei vii.

www.mirem.ro

Edited by Father Dorotei Melinte

Spoudon Publishing
Thessalonika - Greece
2004
Printed in Romania
A5/40 pg
2 /5000 ex.

CUPRINS
X

Cuvnt spre luntric ntrire.

Ieroschimonahul Dorotei Melinte

Despre vedenii, duhuri i minuni.

Sfntul Ignatie Briancianinov

Ortodoxia i religia viitorului

Cuviosul Serafim Rose

Cuvnt la sfritul lumii.

Sfntul Efrem Sirul

Despre pecetluire.
Cuviosul Paisie Aghioritul

Legalizarea crucii monahale legitimaii pentru rai.

Pustnicul Ghimnazie Moldoveanul

Proorociri despre sfrit.

Avva Pamvo

ntr-adevr, ne temem!
Ieromonahul Hristodul Aghioritul

Despre nmulirea frdelegii.

Sfntul Nil Athonitul

CUVNT SPRE L|UNTRIC| ~NT|RIRE

Ieroschimonahul Dorotei Melinte

n Patericul egiptean, scrie c Sfinii Prini ai Schitului au profeit

despre neamul cel de pe urm. A ntrebat unul: Ce lucrm noi? i,
rspunznd, unul dintre dnii, Marele Avv Ishirion a zis: Noi am
lucrat poruncile lui Dumnezeu. i iari, ntrebnd, a zis: Cei de dup
noi ce vor face oare? i a zis: Vor face numai pe jumtate din ct am
lucrat noi. Dar cei de dup dnii ce vor face? i a zis: Neamul acela nu
va putea face nimic, ci le va veni ispit, i cei care se vor afla ncercai
n vremea aceea vor fi mai mari dect noi i dect prinii notri se vor
afla. Ce ispit nfricotoare va fi oare, s se arate lmurii cu toate c
nu vor avea nici o lucrare i vor fi mai mari dect pustnicii cei mai
minunai?
Noi, ca urmai ai lui Adam cel czut suntem pui s alegem din nou,
de data aceasta ca ultima ans de mntuire i totodat ca ultima ispit:
robie sau lupt? n vremea Antihristului locul idolilor va fi luat de
stpnire, care va cere supunere, ngduin, toleran n schimbul unui
trai tihnit i fr griji, iar cei ce vor respecta legile societii civile,
5

chiar dac aparent nu vor aduce vreo atingere Ortodoxiei, vor fi

considerai prtai acestei stpniri. Tuturor li se vor acorda drepturi
egale, toate sectele i "bisericuele" n ecumenism vor avea deplina
libertate, dar dreptul la slujire vor avea doar cultele ce vor respecta
"noua ordine i disciplin" a statului. Adevraii credincioi din
mpria Antihristului vor vieui n singurtate, departe de lume.
Martirii cei de pe urm vor fi acuzai de rzvrtire mpotriva umanitii
de ctre ornduirea "democratic" de atunci.
Ispita neamului celui de pe urm a i sosit mai grozav acum, - scrie
Sfntul Ioan Iacob Hozevitul (1913 1960) - cu apropierea venirii lui
Antihrist, nct amenin s-i piard i pe cei alei. i nu-i att de
primejdioas ispita care vine de la vrjmaii lui Dumnezeu, de la atei,
de la cei cu grija numai la cele pmnteti sau de la cei destrblai care
nu pot uor s vatme pe Cretini. Pericolul vine de la fraii cei
mincinoi, care snt dumani ascuni, cu att mai primejdioi, cu ct
cred c snt frai curai. Predic i ei Ortodoxia, dar oarecum schimbat
i prefcut dup placul lumii acesteia i a stpnitorului acestei lumi.
Predica lor e ca o hran care a nceput s se strice i, n loc s
hrneasc, otrvete pe cei care o mnnc. Ei aduc tulburare n
rndurile Cretinilor. Acetia snt ispita cea mare a neamului celui de pe
urm. Despre ei a profeit Domnul c vor fi n veacul cel de apoi:
Muli vor veni ntru numele Meu i pe muli vor nela (Matei 24:5).
Vorbesc i fraii mincinoi de sfnta i prea-dulcea Ortodoxie, de
dragoste, de curie, pentru fapta bun, de smerenie i de virtute, i
ajut obtile cretineti. Ct e de greu pentru ortodocii cei curai i
simpli s neleag pe cine au naintea lor! Ct e de uor s fie atrai de
ideile lor cele ,,filosofice i s i cread. Dac rscolete cineva adnc
n sufletele acestor oameni, va gsi nu dragostea cea fierbinte pentru
Dumnezeu, ci nchinarea unui idol care se numete om.
Cursele, amgirile i viclenele meteugiri ale vrjmaului trebuie
bgate de seam cu luare aminte spre toate prile, spune Preacuviosul
Macarie cel Mare, cci precum Duhul Sfnt prin Pavel tuturor toate sa fcut, ca pe toi s i dobndeasc (I Corinteni 9,22), aa i duhul cel
viclean se strduiete prin rutate s fie tuturor toate, ca pe toi s i
6

trag la pierzare1. i Apostolul Petru (II Petru 2,1-4) continu profetic:

"Dar au fost n popor i prooroci mincinoi, dup cum i ntre voi vor fi
nvtori mincinoi, care vor strecura eresuri pierztoare i,
tgduind chiar pe Stpnul Care i-a rscumprat, i vor aduce lor
grabnic
pieire;
i muli se vor lua dup nvturile lor rtcite i, din pricina lor,
calea adevrului va fi hulit; i din poft de avere i cu cuvinte
amgitoare, ei v vor momi pe voi. Dar osnda lor, de mult pregtit,
nu zbovete i pierzarea lor nu dormiteaz. Cci dac Dumnezeu n-a
cruat pe ngerii care au pctuit, ci, legndu-i cu legturile
ntunericului n iad, i-a dat s fie pzii spre judecat."
Toate cuvintele Sfinilor Prini cuprinse aici vor scoate la iveal
nelarea folosit de draci prin folosirea de cele bune n rele pricini,
rstlmcirea poruncilor i schimbarea timpurilor rnduite, punerea
nelegerii omeneti mai presus de nelepciunea dumnezeiasc. Cu alte
cuvinte, contiina noastr va fi pervertit n momentul pcatului i
transformat n cunoatere.
De multe ori neal rutatea, prefcndu-se n chipul faptei bune.
Dup cum a spus i Sfntul Dorotei: Nici o rutate i nici unul dintre
eresuri, nici nsui diavolul nu poate s nele pe cineva, numai dac se
preface n chipul faptei bune. Dup cum i Sfntul Apostol zice c
nsui diavolul se nchipuie un nger luminat. Neghin numete Sfntul
Vasile cel Mare pe ereticii care stric nvturile Domnului i
amestecndu-se ei cu trupul cel sntos al Bisericii ca, fiind neobservai,
s fac vtmare". 2
Purcedem aadar la grirea despre vremurile ce ne ad dinainte,
rugndu-i pe sfinii nainte-vztori s ne mprteasc i nou din ale
lor descoperiri dumnezeieti de care s-au nvrednicit nc de aici, de pe
pmnt.
Oare de ce li s-au dat sfinilor a gri despre aceste lucruri? Pentru a
nfricoa sau pentru a ndrepta? Pentru suflet amndou sunt ziditoare,
de vreme ce dragostea lui Dumnezeu cheam la viaa ntru mprie
deopotriv pe cei ce se tem de iad ca i pe cei ce iubesc raiul. Dar
1
2

Cuvntul 7, cap. 7.
Sfntul Chiril Patriarhul Ierusalimului, Catehismul, pg. 121.
7

lumea nu mai vrea s aud de moarte, de calamiti i rzboaie, lumea

vrea s fie "bine, s fie "pace. i nu le vor avea fr ntoarcerea lor
la Hristos mpratul pcii i Dttorul a tot binele. Ceea ce lumea
cheam astzi pace, iubire, libertate, sunt de fapt vorbele golite de Duh
cu care a fost ndobitocit, palavre i mti ce spoiesc ntunericul cel
dinluntru i dinafara omului apostat. Omenirea s-a sturat de jugul lui
Hristos, i a ales despoi s-o munceasc la ridicarea de palate i s-i
apere n lupte. "Vor numi rul bine i binele ru, i vor alege
nvtori dup patimile lor. Lumii i s-a fcut lehamite de Cruce, i
vrea acum rennoirea vieii. i Satan a dat din belug fiecrui timp
rennoirea sa, emancipnd" trecutul secol al luminilor, prin abolirea
credinei i declararea morii lui Dumnezeu. Iar pentru noul veac ne
pregtete o nou mprie.
Atunci cnd Satan a czut din ceruri, a jurat rzboi lui Dumnezeu
prin prigonirea fpturilor Sale. Vrjmaul a rvnit s-i fac aici pe
pmnt o mprie de robi ce s-i aduc slav, un regat ce s-l arunce
cu putere n iad. i pentru a mplini acestea, aa lucreaz de perfid
arpele, c aduce rul la nchipuirea binelui i pcatul la nfiarea
virtuii. Vrjmaul neputnd crea, imit, face lucrurile s par ceea ce
nu sunt. La nceputuri a voit a ridica din Babilon o biseric, dar mai pe
urm cnd vremurile trebuiau pregtite pentru venirea Fiului
ntunericului, diavolul se ostenete a face din Biseric un babilon.
"Mai nainte, ereticii i mrturiseau rtcirea lor pe fa" - spune
Sfntul Chiril al Ierusalimului (313-386) - "acum ns este plin
Biserica de eretici ascuni. Oamenii s-au lepdat de adevr, i
neadevrul le ncnt urechile. Se griete ceva care desfat urechile?
Toi oamenii ascult cu plcere. Se griete ceva folositor sufletului?
Toi se ndeprteaz. Cei mai muli oameni s-au lepdat de nvturile
cele drepte, este ales rul mai mult dect binele." Aceasta este deci
lepdarea de credin dup evanghelicele cuvinte: Oricine va mrturisi
pentru Mine naintea oamenilor, mrturisi-voi i Eu pentru el naintea
Tatlui Meu, Care este n ceruri. Iar de cel ce se va lepda de Mine
naintea oamenilor i Eu M voi lepda de el naintea Tatlui Meu,
Care este n ceruri. Nu socotii c am venit s aduc pace pe pmnt; nam venit s aduc pace, ci sabie. Cci am venit s despart pe fiu de tatl
8

su, pe fiic de mama sa, pe nor de soacra sa. i dumanii omului

(vor fi) casnicii lui. Cel ce iubete pe tat ori pe mam mai mult dect
pe Mine nu este vrednic de Mine; cel ce iubete pe fiu ori pe fiic mai
mult dect pe Mine nu este vrednic de Mine. i cel ce nu-i ia crucea i
nu-Mi urmeaz Mie nu este vrednic de Mine. Cine ine la sufletul lui l
va pierde, iar cine-i pierde sufletul lui pentru Mine l va gsi. Cine v
primete pe voi pe Mine M primete, i cine M primete pe Mine
primete pe Cel ce M-a trimis pe Mine. Cine primete prooroc n nume
de prooroc plat de prooroc va lua, i cine primete pe un drept n
nume de drept rsplata dreptului va lua. i cel ce va da de but unuia
dintre acetia mici numai un pahar cu ap rece, n nume de ucenic,
adevrat griesc vou: nu va pierde plata sa. (Matei 10,32-42)
Sfntul Ioan Maximovici (1896-1966) vorbind despre veacul nostru
spune:
"El [Antihristul] va crea condiii de via Bisericii, i va
ngdui s slujeasc, va promite c va construi biserici splendide, cu
condiia recunoaterii lui ca fiin suprem i ca lumea s i se nchine.
Va avea o ur personal fa de Hristos. Va tri din aceast ur i se va
bucura de lepdarea oamenilor de Hristos i de Biseric. Va fi o
apostazie general i, pe deasupra, muli episcopi vor trda credina, iar
ca justificare vor arta spre starea strlucit a Bisericii.
Cutarea compromisului va fi atitudinea caracteristic a oamenilor.
Fermitatea mrturisirii va disprea. Oamenii vor cuta cu asiduitate si motiveze cderea, iar rul, ca o moleeal malign, va susine aceast
stare general. Oamenii vor avea obinuina lepdrii de dreptate, a
dulceii compromisului i a pcatului. Antihrist va ngdui oamenilor
totul, numai ca ei cznd n faa lui, s i se nchine.
Adevrul din Cartea Apocalipsei este c venirea Domnului Iisus
Hristos la sfritul lumii va bucura turma cea mic i va nfricoa pe
necredincioi. Aceast venire a fost vestit prin gurile prooroceti, dar
tot de attea ori ignorat de cei a cror via era departe de vieuirea
ntru Hristos, de cei care sper s mai aib timp pentru a se desfta de
bogiile acestei lumi, agonisite cu pre de suflet. Cum altfel ar putea
cretinii ortodoci care alctuiesc Trupul Bisericii, s nu doreasc
revederea cea n chip desvrit a Aceluia cu care s-au cuminecat n tot
9

rstimpul vieii? Cum ar putea sufletele ocrte i prigonite de lumea

aceasta, s nu-i doreasc cununia cu Mirele cel Ceresc?
Fr-ndoial, pentru ca cele de mai sus s se mplineasc, trebuie ca
social, politic, economic lumea s fie adus n stadiul zero, adic
infrastructura mondial fie de aa natur nct totul s poat fi condus
de pe un singur tron. Aceasta nseamn desfiinarea granielor,
adormirea contiinei de neam i ar, amestecarea tradiiilor,
uniformizarea financiar, i unirea religioas. O unitate n diversitate,
un sistem de integrare a tuturor n toate despre care Cartea Apocalipsei
spune: "i-i silete pe toi, pe cei mici i pe cei mari, i pe cei bogai i
pe cei sraci, i pe cei slobozi i pe cei robi, ca s-i pun semn pe
mna lor cea dreapt sau pe frunte, nct nimeni s nu poat
cumpra sau vinde dect numai cel ce are semnul, adic numele
fiarei, sau numrul numelui fiarei. Aici este nelepciunea. Cine are
pricepere s socoteasc numrul fiarei; cci este numr de om. i
numrul ei este ase sute aizeci i ase." Cnd va fi un singur stat, o
singur moned i o singur credin, atunci va veni Antihristul.

10

DESPRE VEDENII DUHURI {I MINUNI

Sfntul Ignatie Briancianinov

Cderea este ascuns n toate chipurile biruinei; dorina de a plcea

oamenilor, frnicia, slava deart sunt ascunse sub toate chipurile
virtuii. Amgirea, ntunecata nelare, poart chip duhovnicesc, ceresc.
Dragostea sufleteasc, adesea ptima, se ascunde sub chipul iubirii
sfinte; desftarea mincinoas, nchipuit, se d drept desftare
duhovniceasc. Stpnitorul lumii acesteia se strduiete prin toate
mijloacele s-l in pe om nchis n firea czut: i aceasta este de ajuns,
fr s fie nevoie de pcate grosolane, pentru a-1 face pe om strin de
Dumnezeu. Pcatele grosolane sunt nlocuite cu deplin izbnd,
precum pe bun dreptate socotete vntorul, de trufaa prere de sine a
cretinului care se mulumete cu virtuile firii czute i se d pe mna
amgirii de sine, nstrinndu-se prin aceasta de Hristos.
Ce este cugetarea trupeasc? Este un fel de a gndi cu privire la
Dumnezeu i la tot ce este duhovnicesc luat de om din starea lui de
cdere, iar nu din Cuvntul lui Dumnezeu. nsuirea vrjmiei fa de
Dumnezeu i a mpotrivirii fa de Dumnezeu, nsuire de care este
molipsit i prea plin cugetarea trupeasc, se vdete cu deosebit
limpezime din cererea ctre Dumnezeu-Omul de a face minuni dup
socotina nelegerii (raiunii) cu nume mincinos, cerere nsoit de
11

neluare-aminte la minunile, de lepdare i osndire a minunilor pe care

le-a svrit Dumnezeu-Omul potrivit buntii Sale cele negrite. El
le-a svrit fiind puterea lui Dumnezeu i nelepciunea lui Dumnezeu
(I Corinteni I, 24).
nfricotoare nenorocire este lipsa din om a adevratei cunoateri
de Dumnezeu: ea primete lucrurile diavolului drept lucruri ale lui
Dumnezeu. naintea celei de-a doua veniri a lui Hristos, cnd
cretinismul, cunoaterea duhovniceasc i dreapta socotin se vor
mpuina cum nu se poate mai mult ntre oameni, se vor scula hristoi
mincinoi i proroci mincinoi i vor da semne mari i minuni, ca s
amgeasc, de va fi cu putin, i pe cei alei (Matei XXIV, 24). Mai
ales Antihrist nsui va izvor minuni cu mbelugare, uimind i
satisfcnd prin ele cugetarea trupeasc i netiina: el le va da semnul
din cer pe care acestea l ateapt i de care nseteaz. Venirea lui,
griete Sfntul Apostol Pavel, se va svri prin lucrarea satanei,
nsoit de tot felul de puteri i de semne i de minuni ale minciunii i
ntru toat amgirea nedreptii ntru cei pieritori: pentru c dragostea
adevrului n-au primit, ca s se mntuiasc (II Tesaloniceni II, 6, 10).
Netiina i cugetarea trupeasc, vznd acele minuni, nu vor sta ctui
de puin s chibzuiasc: le vor primi fr ntrziere, potrivit nrudirii
duhului propriu cu duhul acelor minuni, potrivit orbirii lor, vor socoti i
mrturisi lucrarea satanei drept lucrare ct se poate de mare a puterii lui
Dumnezeu. Antihrist va fi primit foarte grabnic, fr chibzuin3.
Oamenii nu vor pricepe c minunile lui nu au nici un scop bun, raional,
nici un neles bine hotrnicit, c ele sunt strine de adevr, sunt
preapline de minciun, c sunt o comedie monstruoas, atotrutcioas,
fr noim, care se strduiete s uluiasc, s-i aduc pe oameni ntr-o
stare de nedumerire i uitare de sine, s-i amgeasc, s-i nele, s-i
atrag fermecndu-i prin efecte fastuoase, dearte, prosteti.
Nu e ciudat faptul c minunile lui Antihrist vor fi primite fr
mpotrivire i cu entuziasm de ctre cei apostaziai de la cretinism, de
ctre vrjmaii adevrului, vrjmaii lui Dumnezeu: acetia s-au
pregtit pe sine pentru primirea pe fa, cu lucrul, a trimisului i uneltei
3

Preacuviosul Efrem Sirul, Cuvnt despre Antihrist.

12

satanei, a nvturii lui, a tuturor lucrrilor lui, dup ce au intrat

dinainte n mprtire dup duh cu satana. Este vrednic de adnc
luare-aminte i tnguire faptul c minunile i lucrrile lui Antihrist vor
pune n ncurctur pe nii aleii lui Dumnezeu. Pricina puternicei
nruriri a lui Antihrist asupra oamenilor va sta n viclenia i frnicia
lui satanic, prin care va ascunde cu iscusin cea mai cumplit rutate,
n nenfrnata i neruinata lui obrznicie, n prea mbelugata
mpreun-lucrare cu el a duhurilor czute; n fine, n putina de a face
minuni, dei mincinoase, ns uluitoare. nchipuirea omeneasc este
neputincioas a-i zugrvi un rufctor cum va fi Antihrist; nu este
propriu inimii omeneti, fie ea i stricat (pervertit), s cread c rul
poate atinge acea treapt pe care o va atinge n Antihrist. E1 va trmbia
despre sine precum au trmbiat nainte-mergtorii i icoanele sale, se
va numi pe sine propovduitor i restaurator al adevratei cunoateri de
Dumnezeu: cei care nu neleg cretinismul vor vedea n el
reprezentantul i aprtorul religiei, se vor uni cu el. E1 va trmbia
despre sine c este i se va numi pe sine Mesia cel fgduit: ieind ntru
ntmpinarea lui, fiii cugetrii trupeti vor striga osanale; vzndu-i
slava, puterea, capacitile geniale, dezvoltarea ct se poate de
cuprinztoare dup stihiile lumii, l vor proclama dumnezeu, se vor face
ajutoare ale lui4. Antihrist se va arta blnd, milostiv, plin de dragoste,
mplinitor a toat virtutea: l vor socoti astfel i i se vor nchina pe
temeiul preanaltei sale virtui cei ce socot c dreptatea omului este
dreptatea czut i nu s-au lepdat de aceasta pentru Evanghelie5.
Antihrist va mbia omenirea cu realizarea celei mai nalte bunstri i
prosperiti pmnteti, va mbia cu cinstire, bogie, mreie, nlesniri
(comoditi) i plceri trupeti: cuttorii de cele pmnteti l vor primi
pe Antihrist, l vor numi stpn al lor6. Antihrist va nfia omenirii,
asemenea meteugitelor reprezentaii de teatru, o privelite de minuni
cu neputin de explicat de ctre tiina vremii; el va nfricoa prin
caracterul nspimnttor i neobinuit al minunilor sale, va satisface
prin ele curiozitatea nechibzuit i netiina grosolan, va satisface
4

Idem.
Preacuviosul Macarie cel Mare, Omilia XXXI, cap. 4
6
Tlcuirea Sfntului Teofilact al Orhidei la Evanghelia dup Ioan V, 43
13
5

slava deart, va satisface superstiia, va descumpni tiina omeneasc:

toi oamenii ce se cluzesc dup lumina firii lor czute, ce s-au
nstrinat de cluzirea dup lumina lui Dumnezeu, vor fi atrai sub
stpnirea amgitorului (Apocalipsa XIII, 8). Semnele lui Antihrist se
vor arta cu precdere n vzduh7: acolo domnete cu precdere satana
(Efeseni II, 2; VI, 12). Semnele vor lucra mai ales asupra vzului,
vrjindu-1 i nelndu-l8. Sfntul Ioan Cuvnttorul de Dumnezeu,
vznd duhovnicete, ntru descoperire, ntmplrile care trebuie s
premearg sfritului lumii, spune c Antihrist va svri lucruri mari,
ca i foc s fac se pogoare din cer pe pmnt naintea oamenilor
(Apocalipsa XIII, 13). Acest semn este artat de Scriptur ca cel mai
nalt dintre semnele lui Antihrist, i locul acestui semn va fi vzduhul:
el va alctui o privelite minunat i nfricotoare. Semnele lui
Antihrist vor completa lucrrile purtrii lui viclean meteugite: ele vor
vna spre urmarea lui pe cei mai muli dintre oameni. Potrivnicii lui
Antihrist vor fi socotii fctori de tulburare, vrjmai ai binelui obtesc
i ai rnduielii sociale, vor fi supui prigoanei pe fa i ntr-ascuns, vor
fi supui la cazne i pedepse. Duhurile viclene, rspndite prin lume,
vor strni n oameni o prere de obte ct se poate de nalt despre
Antihrist, un entuziasm general, o atracie de nebiruit ctre el9. n multe
trsturi a zugrvit scriptura greutatea celei din urm prigoane asupra
cretinismului i ncrncenarea prigonitorului. Drept trstur
hotrtoare i definitorie slujete numele care este dat de ctre Scriptur
acestui om cumplit: el este numit fiar (Apocalipsa XIII, 1), aa cum
ngerul czut este numit arpe (Facere III, 1; Apocalipsa XII, 3). Amndou numirile zugrvesc fr gre caracterul ambilor vrjmai ai lui
Dumnezeu. Unul lucreaz n chip mai ascuns, cellalt mai pe fa; i
fiara aceasta are asemnare cu toate fiarele (Apocalipsa XIII, 2 i
fiara pe care am vzut-o era asemenea pardosului, i picioarele ei ca i
7

Preacuviosul Efrem Sirul, Cuvnt despre Antihrist.

A cuta spre cer (nevoitorul rugciunii) foarte rar se cuvine, de frica duhurilor
viclene, care sunt n vzduh, drept care se i numesc duhuri ale vzduhului, care
pricinuiesc multe i felurite nelri n vzduh. Simeon Noul Teolog. Dobrotoliubie,
tom 1. Despre cel de-al treilea fel al lurii-aminte.
9
Preacuviosul Efrem Sirul, Cuvnt despre Antihrist.
14
8

ale ursului, i gura ei ca gura leului). Pentru sfinii lui Dumnezeu va

veni o ncercare cumplit: viclenia, frnicia, minunile prigonitorului
se vor sili s-i amgeasc i s-i nele; prigoanele i strmtorrile
rafinate, calculate i disimulate cu o viclean inventivitate, puterea
nelimitat a prigonitorului i vor pune ntr-o situaie ct se poate de
grea; micul lor numr va prea nimicnic n faa ntregii omeniri, i pe
seama prerii lor se va pune o deosebit neputin; dispreul obtesc,
ura obteasc, clevetirea, prigoana, moartea silnic vor deveni soarta
lor. Numai printr-o osebit mpreun-lucrare a harului Dumnezeiesc,
sub cluzirea lui, aleii lui Dumnezeu se vor putea mpotrivi
vrjmaului lui Dumnezeu, vor putea mrturisi naintea lui i a tuturor
oamenilor pe Domnul Iisus.
Minunile lui Hristos au fost palpabile; ele au fost nvederate i
pentru cei mai simpli oameni; nimic n ele nu era enigmatic; oricine
putea s le cerceteze lesne; pentru ndoiala i nedumerirea: Minune a
fost asta, sau doar prere de minune ? nu era loc. Morii nviau, bolile
cu neputin de vindecat prin mijloace omeneti se tmduiau, leproii
se cureau, cei orbi din natere dobndeau vedere, muii ncepeau s
vorbeasc; hrana se nmulea ntr-o clipit pentru cei ce aveau trebuin
de ea; valurile mrii i vnturile se liniteau n faa unui cuvnt de
porunc, i erau izbvii de moarte cei pe care furtuna i amenina cu
moartea; mrejele pescarilor celor ce se osteniser n zadar vreme
ndelungat cu prinsul petilor se umpleau dintr-o dat de peti, care
ascultau de glasul cel ntru tcere al Domnului lor. Minunile
Dumnezeu-Omului aveau o mulime de martori, dintre care cea mai
mare parte fie c i erau vrjmai, fie nu l bgau n seam, fie cutau
de la El doar ajutor trupesc. Minunile erau de netgduit. Nici cei mai
nrii vrjmai ai Domnului nu le tgduiau, ci doar se strduiau s le
nimiceasc prin rstlmcirile lor cele hulitoare i prin toate celelalte
mijloace insuflate de viclenia i rutatea lor (Matei X11, 24; Ioan IX,
24). n minunile Domnului nu era nici un pic de deertciune, nici un
pic de teatralitate; nici o minune nu a fost fcut de ochii lumii; toate
minunile erau acoperite cu acopermntul smereniei Dumnezeieti. Ele
alctuiesc un ir de binefaceri fa de omenirea suferind. Totodat, ele
au vdit n chip cu totul ndestultor stpnirea Fctorului asupra fp15

turii materiale i asupra duhurilor zidite, au artat i dovedit vrednicia

lui Dumnezeu, Care a luat asupra Sa omenitatea, Care S-a artat om
ntre oameni.
Semnele de la Dumnezeu au fost date spre a mpreun lucra cu
cuvntul lui Dumnezeu. Semnele mrturiseau despre puterea i
nsemntatea cuvntului (Luca IV, 36). Lucrtorul esenial era
cuvntul. Nu e nevoie de semne acolo unde e primit cuvntul, fiindc
acolo este neleas valoarea cuvntului. Semnele sunt un pogormnt
fa de neputina omeneasc.
Dumnezeu-Omul i-a fericit pe cei ce nu au vzut semne i au crezut
(Ioan XX, 29). E1 i-a artat comptimirea fa de cei care,
nemulumindu-se cu cuvntul, aveau nevoie de minuni. De nu vei
vedea semne i minuni, nu vei crede (Ioan IV, 48), i-a spus el
fruntaului din Capernaum. ntocmai! Vrednici de comptimire sunt cei
ce prsesc cuvntul, cutnd ncredinare de la minuni. Aceast
cutare a lor d n vileag o deosebit precumpnire a cugetrii trupeti,
o netiin grosolan, o vieuire adus jertf stricciunii i pcatului,
lipsa ndeletnicirii cu deprinderea legii lui Dumnezeu i cu virtuile cele
iubite de Dumnezeu, lipsa din suflet a capacitii de mpreun-simire
cu Sfntul Duh, de simire a prezenei i a lucrrii Lui n cuvnt.
Semnele erau ndeobte menite convingerii i aducerii la credin a
oamenilor robii simurilor, prini de grijile lumii. Cei cufundai n
grijile lumeti, intuii pururea cu sufletul de pmnt i de lucrurile
acestuia, au o capacitate mic de a preui valoarea cuvntului.
Antihrist va veni la vremea sa, la vremea rnduit lui. naintea
venirii lui va merge lepdarea majoritii oamenilor de credina
cretin. Prin lepdarea de Hristos, omenirea se va pregti pentru
primirea lui Antihrist, l va primi n duhul su. n nsi ntocmirea
duhului omenesc va aprea cererea, chemarea lui Antihrist, mpreunsimirea cu el, aa cum n starea de boal grea apare setea de o butur
ucigtoare. Poftirea va fi rostit! Va rsuna glasul chemtor n
societatea omeneasc, care va arta struitor c are trebuin de un
geniu al geniilor, care s ridice dezvoltarea i propirea material pe
cea mai nalt treapt, care s nceteneasc pe pmnt o asemenea
bunstare nct raiul i cerul s devin de prisos pentru om. Antihrist va
16

fi urmarea logic, ndreptit i fireasc a orientrii morale i

duhovniceti a oamenilor.
Aplecarea spre trufie rmne, precum bag de seam Preacuviosul
Macarie cel Mare, chiar i n sufletele cele mai curite10. Tocmai
aceast aplecare slujete drept temei al pervertirii i abaterii de la calea
dreapt. Din pricina ei, darul tmduirii i celelalte daruri vzute sunt
foarte primejdioase pentru cei crora le-au fost date, fiindc se bucur
de o mare preuire din partea oamenilor trupeti i robii simurilor, sunt
proslvite de ctre ei. Darurile nevzute, harice, neasemuit mai nalte
dect cele vzute, cum ar fi darul cluzirii sufletelor la mntuire i al
tmduirii lor de patimi, nu sunt nelese i bgate n seam de ctre
lume: aceasta nu numai c nu i proslvete pe slujitorii lui Dumnezeu
care au darurile acestea, ci i i prigonete, fiindc ei lucreaz mpotriva
principiilor lumii, fiindc ei pun n primejdie domnia stpnitorului
acestei lumi11. Milostivul Dumnezeu d oamenilor ceea ce le este cu
adevrat de trebuin i de folos, chiar dac ei nu neleg lucrul acesta i
nu pun pre pe el nu le d ceea ce este oricum de puin folos, iar adesea
poate fi foarte vtmtor, dei cugetarea trupeasc i netiina nseteaz
fr sa de el i l caut. Muli, spune Sfntul Isaac Sirul, au svrit
semne, au nviat mori, s-au ostenit pentru ntoarcerea celor rtcii au
fcut minuni mari, au adus pe alii la cunotina de Dumnezeu, iar dup
aceea chiar ei, care dduser via altora, au czut n patimi spurcate i
urcioase, s-au omort pe sine12. Preacuviosul Macarie cel Mare
istorisete c un oarecare nevoitor care vieuia mpreun cu el primise
darul vindecrilor cu o asemenea mbelugare nct tmduia bolnavii
prin singur punerea minilor ns, fiind proslvit de oameni, s-a trufit
i a czut n adncul pcatului13.
Cugetarea trupeasc socoate bolile ca fiind nenorociri, iar
vindecarea de ele ndeosebi cea minunat ca fiind cea mai mare fericire,
puin psndu-i dac vindecarea este nsoit de folos sufletesc sau
vtmare sufleteasc. nelegerea duhovniceasc vede att n bolile
10

Omilia a VII-a, cap. 4.

Sfntul Tihon de Zadonsk, Scrisoarea 103, punctul 4.
12
Cuvntul 56.
13
Omilia a XXVII-a, cap. 16.
17
11

trimise de Pronia lui Dumnezeu ct i n vindecrile druite de harul

Dumnezeiesc mila lui Dumnezeu fa de om. Luminat cu lumina
cuvntului Dumnezeiesc, nelegerea duhovniceasc ne nva s ne
purtm n amndou mprejurrile n chip plcut lui Dumnezeu i
mntuitor pentru suflet. Ea ne nva c e ngduit s cerem de la
Dumnezeu vindecarea unei boli dac avem hotrrea nestrmutat de a
ntrebuina sntatea i puterile redobndite n slujba lui Dumnezeu,
nicidecum n slujba deertciunii i pcatului. Alminteri, tmduirea
minunat va sluji doar spre mai mare osnd, va atrage mai mare
pedeaps vremelnic i venic. Despre lucrul acesta a dat mrturie
Domnul. Dup ce l-a tmduit pe slbnog, E1 i-a zis: Iat, te-ai fcut
sntos. De acum nu mai pctui, ca s nu-i fie ie ceva mai ru (Ioan
V, 14). Neputincios e omul, lesne plecat spre pcat. Dac unii sfini,
care aveau darul haric al vindecrilor, care erau bogai n dreapta
socotin duhovniceasc, s-au supus cderii n pcat i au czut, asta
nseamn c oamenii trupeti, care nu au o idee limpede cu privire la
lucrurile duhovniceti, cu att mai lesne pot ntrebuina n chip ru
darul lui Dumnezeu. i muli l-au ntrebuinat n chip ru! Dup ce au
primit n chip minunat vindecare de boal, ei nu au luat aminte la
binefacerea Dumnezeiasc i la ndatorirea lor de a fi recunosctori
pentru binefacere, au nceput s duc via pctoas, au ntors darul lui
Dumnezeu spre vtmarea lor, s-au nstrinat de Dumnezeu, au pierdut
mntuirea. Din aceast pricin, vindecri minunate ale bolilor trupeti
au loc rareori, dei cugetarea trupeasc le cinstete foarte mult i le
dorete foarte mult. Cerei i nu primii, spune Apostolul, fiindc ru
cerei, ca ntru patimile voastre s cheltuii (Iacov IV, 3).
nelegerea duhovniceasc ne nva c bolile i celelalte necazuri
pe care Dumnezeu le trimite oamenilor sunt trimise dintr-o deosebit
milostivire Dumnezeiasc: precum doctoriile amare bolnavilor, i ele
dau mntuirii noastre, venicei noastre fericiri, un ajutor cu mult mai de
ndejde ca vindecrile minunate. Adeseori, foarte adeseori, boala este o
binefacere mai mare dect tmduirea, dac aceasta ar veni; boala este
o binefacere att de vital nct ndeprtarea ei prin vindecare ar
nsemna ndeprtarea unui bine duhovnicesc ct se poate de mare, care
nu sufer asemuire cu binele vremelnic adus de vindecarea bolii
18

trupeti. Sracul, bolnavul Lazr, cel pomenit n Evanghelie, nu a fost

vindecat de boala sa cea grea, nu a fost izbvit de srcie, s-a svrit n
acea stare n care s-a chinuit vreme ndelungat, ns pentru rbdarea sa
a fost suit de ngeri n snul lui Avraam (Luca XVI, 22). Sfnta
Scriptur mrturisete pe toat ntinderea sa c Dumnezeu trimite
feluritele necazuri, printre care i bolile trupeti, acelor oameni pe care
i iubete (Evrei XII, 6 i n continuare). Sfnta Scriptur spune cu trie
c toi sfinii lui Dumnezeu, pn la unul, i-au svrit cltoria
pmnteasc pe calea cea ngust i spinoas, plin cu necazuri i
lipsuri de tot felul (Evrei XII, 3). ntemeindu-se pe o astfel de concepie
despre necazuri, adevraii slujitori ai lui Dumnezeu s-au purtat n ce
privete necazurile care se abteau asupra lor cu cea mai mare
nelepciune i lepdare de sine. Ei ntmpinau necazul, oricare ar fi
fost el, ca pe un lucru de care erau vrednici14, creznd din tot sufletul c
necazul nu ar fi venit de nu l-ar fi ngduit Dreptul Judector i
Atotbunul Dumnezeu potrivit trebuinelor celui cu pricina. La venirea
necazului, primul lucru era contiina c sunt vrednici de el. Ei cutau i
aflau totdeauna n sine pricina necazului. Dup aceea, dac vedeau c
necazul i mpiedic s plac lui Dumnezeu, se ntorceau ctre
Dumnezeu cu rugciune pentru izbvirea de necazuri, lsnd mplinirea
sau nemplinirea cererii la voia lui Dumnezeu, nesocotind nicidecum
drept corect concepia lor despre necaz. Aceasta nici nu putea fi
corect: judecata unui om care este mrginit, fie el i sfnt nu cuprinde
i nu vede toate pricinile necazului aa cum le cuprinde i le vede
atoatevztorul ochi al lui Dumnezeu, Care ngduie s vin necazuri
asupra robilor Si, asupra celor iubii ai Si. Sfntul Apostol Pavel de
trei ori s-a ntors ctre Dumnezeu cu rugciune ca ngerul satanei, care
l mpiedica pe Apostol n rspndirea cretinismului, s fie nlturat.
Pavel nu a fost ascultat: judecata lui Dumnezeu n aceast privin era
alta dect cea a de Dumnezeu insuflatului Apostol (II Corinteni XII, 710).
Atunci cnd trupu1 este sntos, el e mai nclinat spre strnirea
unor fapte vrjmae lui Dumnezeu. Necazurile ne slujesc drept ajutor
14

Preacuviosul Marcu Ascetul, 226 de capete despre cei ce socot a se ndrepti din
fapte, cap. 6.
19

spre pzirea poruncilor lui Dumnezeu15. Sfinii Prini, atunci cnd i

atingeau boli i alte necazuri, n primul rnd se strduiau s arate
rbdare, att ct depindea de ei: ei foloseau mustrarea de sine i
osndirea de sine, silind prin ele inima s rabde16: ei i aduceau aminte
de moarte, de judecata lui Dumnezeu, de muncile cele venice, de a
cror amintire slbete nsemntatea i simirea necazurilor pmnteti
(Matei X, 28-31); ei i nlau gndul la Pronia lui Dumnezeu, i
aminteau fgduina Fiului lui Dumnezeu de a rmne totdeauna
mpreun cu urmtorii Si i de a-i pzi, prin aceasta i chemau inima
la senintate i brbie (Matei XXVIII, 20); ei se sileau s dea slav lui
Dumnezeu i s i mulumeasc pentru necaz, se sileau s i
contientizeze pctoenia, care cere pedeaps pedagogic i nvare
de minte din pricina dreptei judeci a lui Dumnezeu, din pricina chiar a
buntii lui Dumnezeu. Pe lng propria osteneal dup putin de a
dobndi rbdare, ei nmuleau rugciunile osrdnice ctre Dumnezeu
pentru druirea darului duhovnicesc rbdarea haric, care este
nedesprit de un alt dar duhovnicesc smerenia haric, care mpreun
cu cel dinainte slujete drept chezie nemincinoas a mntuirii i
fericirii venice.
Cei ce tgduiesc existena duhurilor tgduiesc totodat, negreit,
i cretinismul. Pentru aceasta s-a artat Fiul lui Dumnezeu, spune
Sfnta Scriptur, ca s strice lucrurile diavolului, ca prin moarte s
surpe pe cel ce are stpnirea morii, adic pe diavolul (I Ioan III, 8;
Evrei II, 14). Dac nu exist duhuri czute, nomenirea lui Dumnezeu
nu are nici pricin, nici scop.
Existena duhurilor rmne un lucru obscur pentru cei care nu au
studiat cretinismu1 ori l-au studiat superficial, dup liter, n vreme ce
Domnul Iisus Hristos a poruncit i rnduit s fie nvat cretinismu1
dimpreun cu propovduirea lui i prin pzirea poruncilor evanghelice
(Matei XXVIII, 19-20). Domnul a poruncit s fie nvat cretinismu1
att teoretic ct i practic, a unit aceste dou feluri de nvare cu o
legtur de nerupt, a poruncit ca s urmeze neaprat cunoaterii
teoretice i cunoaterea practic. Fr cea de-a doua, prima nu are nici
15
16

Preacuviosul Isaia Pustnicul, Cuvntul 27.

Preacuviosul Avv Dorotei, nvtura a 7-a.
20

un pre n ochii lui Dumnezeu! Fr cea de-a doua, prima nu ne poate

aduce nici un folos! (Matei VII, 21-23) Cea de-a doua slujete drept
dovad a nefrniciei celei dinti i e ncununat de adumbrirea harului
Dumnezeiesc (Ioan XIV, 21-24).
Tainele ce se descoper cretinilor necrturari rmn foarte ades
ascunse brbailor nvai care se mulumesc numai cu nvarea
academic a Teologiei, ca i cum aceasta ar fi una dintre tiinele
omeneti17. i tocmai acest caracter a fost dat Teologiei n tot Apusul
eterodox, att papist ct i protestant. Din pricina nendestultoarei
cunoateri din cercare, n vremea noastr foarte anevoie ajungi s auzi
nvtur corect i temeinic despre vederea duhurilor, nvtur att
de trebuincioas fiecrui monah care dorete a se ndeletnici cu
nevoina sufleteasc n trmul duhurilor, al duhurilor din care facem
parte prin sufletul nostru i cu care va trebui s mprim venica
fericire sau muncile cele venice (Matei XXII, 30; XXV, 41).
Duhurile rutii poart rzboi mpotriva omului cu o asemenea
viclenie, c gndurile i nchipuirile aduse de ele sufletului se
nfieaz ca i cum ar fi nscute din el nsui, nu de la duhul ru cel
strin lui, care lucreaz cutnd totodat s se ascund18. Pentru a ne
lupta cu vrjmaul, trebuie neaprat s l vedem. Fr vederea
duhurilor, lupta cu ele nu i are loc: ea poate fi numai atragere a
noastr de ctre ele i supunere de robi fa de ele. Dup ce am chemat
n ajutorul srciei mele de minte harul lui Dumnezeu, voi ncepe prin a
vorbi despre vederea trupeasc a duhurilor, despre faptul c ea nu este
neaprat trebuincioas i despre primejdiile ei, pentru a continua cu
vederea duhovniceasc a duhurilor, cu necesitatea i folosul ei.

17

Cei ce s-au lepdat de lume, chiar dac nu tiu alfabetul, se fac preanelepi, fiind
luminai cu lumina lui Dumnezeu mai vrtos dect cei care tiu Scriptura toat, dar
caut a se proslvi n aceast lume: fiindc Sfnta Scriptur ni s-a dat de la Dumnezeu
pentru mntuirea noastr i pentru proslvirea numelui lui Dumnezeu; drept aceea,
trebuie s-o citim i s cugetm ntru ea i s lum aminte la ea. Iar de citim i srguim
s-o tim pentru a noastr proslvire, ea nu numai c nu ne va fi spre folos, ci ne va fi
chiar spre vtmare. Sfntul Tihon de Zadonsk, tom 15, scrisoarea 32.
18
Preacuviosul Macarie cel Mare, Cuvntul 7, cap. 31.
21

ORTODOXIA SI RELIGIA VIITORULUI

Cuviosul Serafim Rose
ntreaga raiune a Bisericii este aceea de a-L purta
pe Hristos n inim. Poate c acetia snt ultimii civa
ani n care mai putem continua s rspndim
liber cuvntul

ntr-un asemenea veac - scrie Arhiepiscopul Averchie - pentru a fi

un adevrat Cretin ortodox, gata de a-i pstra credina n Mntuitorul
Hristos chiar i n faa morii, este mult mai greu dect n primele secole
ale cretinismului. Dei de cele mai multe ori fi (n rile aflate sub
ocrmuire comunist), prigonirea Cretinilor din zilele noastre este mult
mai bine disimulat. Sub haina neltoare a unei mprii care arat
minunat i i duce pe muli n rtcire, se arat, de fapt, o prigoan
ascuns mpotriva cretinismului... Aceast prigoan este mult mai
primejdioas i mai nfricotoare dect prigoana fi, cci amenin
cu adevrat s dea cu totul pierzrii sufletele - ceea ce nseamn moarte
duhovniceasc. Arhiepiscopul Averchie citeaz adeseori cuvintele
Sfntului Teofan Zvortul, despre vremurile din urm: Dei numele de
Cretin va fi auzit pretutindenea i peste tot vor fi biserici i slujbe,
toate acestea nu vor fi dect prelnicie, cci ntr-acestea se va sllui o
adevrat apostazie. Pentru a arta mplinirea acestor cuvinte n zilele
noastre, Arhiepiscopul Averchie scrie: Este nfricotor a spune, ns
lumea cretin ne nfieaz azi o imagine ntunecat,
nspimnttoare, a celei mai adnci decadene religioase i morale.
22

Ispita belugului i a confortului ndeprteaz sufletul de la Dumnezeu,

,,slujitorii lui Antihrist se strduie mai mult dect orice s l scoat pe
Dumnezeu din viaa oamenilor, astfel nct acetia, mulumii cu
belugul lor material, s nu simt n nici un fel nevoia de a se ntoarce
la Dumnezeu, s nu-i mai aduc aminte de El, ci s poat tri ca i
cum Acesta nu ar exista defel. Aadar, ntreaga rnduial a vieii din
zilele noastre, n aa-numitele ri libere, unde nu este o prigoan
fi mpotriva credinei, unde fiecare are dreptul de a crede aa cum
dorete, este o primejdie i mai mare pentru sufletul unui Cretin (dect
o prigoan la artare), cci l leag cu desvrire de pmnt i-l face s
uite de Rai. ntreaga cultur contemporan, ndreptat numai ctre
cunotine cu desvrire lumeti, i vrtejul nebunesc al vieii legate de
aceast cultur, l in pe om ntr-o stare nencetat de sterpiciune i
de tulburare, care nu las nimnui putina de a-i cerceta doar puin mai
adnc sufletul, n acest fel stingndu-se, ncetul cu ncetul, viaa
duhovniceasc. ntreaga trire din zilele noastre, la nivelul ei public,
este pregtire pentru venirea lui Antihrist: Toate lucrurile care se
ntmpl n zilele noastre - la cel mai nalt nivel n religie, guvernmnt
i n viaa public [...] nu snt altceva dect o lucrare intens a
slujitorilor lui Antihrist pentru pregtirea i instaurarea mpriei sale.
Iar aceast lucrare este nfptuit tot att de mult de ctre Cretini, ca
i de ctre necretini.
Dup nfiarea unui tablou att de nflortor al zilelor noastre i al
viitorului omenirii, Arhiepiscopul Averchie strig cu glas mare ctre
toi Cretinii Ortodoci s se lupte din rsputeri mpotriva duhului
acestei lumi, care zace n miasma rutii: ,,Toi cei care n aceste zile
rvnesc s nu-i piard credina n Mntuitorul Hristos trebuie s se
pzeasc i s stea mpotriva oricrei doriri a lucrurilor materialnice i
pmnteti i mpotriva amgirii ce vine prin bunurile lumeti. Este
peste msur de primejdios s se nvoiasc cineva cu orice dorin de ai face o carier, de a-i furi un nume, de a dobndi stpnire i trecere
naintea oamenilor, de a-i agonisi bogii, de a se nconjura de lux i
confort.
Celor care snt osrdnici i lupttori n a nu-i pierde credina,
Arhiepiscopul Averchie le arat calea mprteasc a mrturisirii:
23

,,Acum este vremea mrturisirii, a unei atitudini hotrte, dac este

nevoie, chiar a morii pentru credina ortodox, care pretutindeni este o
int a atacurilor fie sau dosnice, a asupririi, a prigoanei ce vine din
partea slujitorilor lui Antihrist. Trebuie s fim adevrai Cretini i s
nu ne plecm n faa duhului acestui veac, ci s facem din Biseric
temelia i izvorul vieii noastre. Calea pe care lumea ne-o aterne n
fa, n ciuda fgduinelor amgitoare ale progresului, este o cale a
suferinelor: ,,Mntuitorul a spus limpede c ceea ce ne ateapt nu este
progresul, ci npaste i cazne mult mai mari, ca urmare a nmulirii
frdelegii i a rcirii dragostei; cnd El va veni, abia dac va mai gsi
credin pe pmnt (Luca 18:8).
Puterea unui adevrat Cretin, n vremurile pline de grozvii care
vor veni, este ateptarea celei de-a Doua Veniri a Mntuitorului Hristos
Parusia. Duhul ateptrii statornice a celei de-a Doua Veniri a
Domnului Hristos este adevratul duh al vieuirii cretineti, care strig
n rugciune: Amin! Vino, Doamne Iisuse! (Apocalipsa 22:20). Iar
duhul potrivnic acestui chip de vieuire este, fr de nici o ndoial,
duhul lui Antihrist, care se srguiete prin orice mijloc s prvleasc
mintea Cretinilor de la gndul Parusiei i de la rspltirile care vor
urma acesteia. Cei care se pleac n faa acestui duh se pun pe ei nii
n primejdia de a nu-l recunoate pe Antihrist cnd acesta va veni i de a
fi vnai de acest cumplit vrjma. Cu osebire acesta este cel mai
nspimnttor lucru al lumii zilelor noastre, plin de toate nelciunile
i amgirile. Slujitorii lui Antihrist, aa dup cum Mntuitorul ne-a spus
mai nainte, se vor srgui ca s amgeasc, de va fi cu putin, i pe cei
alei (Matei 24:24). Totui, gndul la acestea nu trebuie s ne arunce n
dezndejde, ci, dimpotriv, dup cum nsui Mntuitorul zice: Prindei
curaj i ridicai capetele voastre, pentru c rscumprarea voastr se
apropie (Luca21:29). [...]
Dar acum, n cel de-al XX-lea veac al erei cretine, au aprut
nelepii - neocretinii, aa dup cum i spun unii dintre ei - care
nu doresc s aud despre cele spuse mai sus. Propovduiesc un soi nou
de cretinism dulceag, sentimental i trandafiriu, deertat de toat
fptuirea i lupta, o imaginar, atotcuprinztoare dragoste pseudocretin i mbucurarea fr de nici o oprelite din toate deliciile acestei
24

trectoare viei pmnteti. Ignor cu desvrire nenumratele pilde din

Sfnta Scriptur, care lmurit i cu trie vorbesc despre lupta
duhovniceasc, despre rvna cu care sntem ndatorai s-L urmm pe
Mntuitorul Hristos n a ne rstigni pentru lume, despre multele dureri
prin care trebuie s treac Cretinul n aceast via, ncepnd cu
cuvintele pe care nsui Mntuitorul Hristos le-a spus ucenicilor Si la
Cina cea de Tain: n lume necazuri vei avea (Ioan 16:33). i
aceasta se ntmpl deoarece, dup cum nsui Domnul ne spune,
adevraii Cretini nu snt din lume (Ioan 15:19), pe cnd lumea
ntreag zace sub puterea celui ru (I Ioan 5:19). Din aceast pricin,
Cretinii nu trebuie s iubeasc aceast lume i cele ce snt n lume (I
Ioan 2:15); ,prietenia lumii este dumnie fa de Dumnezeu i cine
va voi s fie prieten cu lumea se face vrjma lui Dumnezeu (Iacov
4:4). Aceti nelepi moderni nu reuesc s vad c dumnezeiescul
cuvnt nu fgduiete nicieri n mod hotrt Cretinilor satisfacii
duhovniceti depline i fericire paradisiac n aceast via; ci,
dimpotriv, pune nainte faptul c viaa pmnteasc se va ndeprta tot
mai mult de la legea lui Dumnezeu, c n ceea ce privete morala, omul
va cdea tot mai jos (vezi 2 Timotei 3:1-5), c toi care voiesc s
triasc cucernic n Hristos Iisus vor fi prigonii, iar oamenii ri i
amgitori vor merge spre tot mai ru, rtcind pe alii i rtcii fiind ei
nii (2 Timotei 3:12-13) i c, n cele din urm, cerurile vor pieri cu
vuiet mare, stihiile, arznd, se vor desface i pmntul i lucrurile de pe
el se vor mistui (2 Petru 3:10). Dar atunci se vor arta ceruri noi i
pmnt nou, n care locuiete dreptatea (2 Petru 3:13), un minunat
nou Ierusalim, pogorndu-se din cer de la Dumnezeu (Apocalipsa
21:2), care i-a fost artat lui Ioan, vztorul tainelor, n timpul
descoperirii ce i s-a fcut.
Toate acestea nu snt pe placul neocretinilor. Ei vor deplintatea
fericirii n aceast lume mpovrat cu nenumratele ei pcate i
nelegiuiri i ateapt cu nerbdare aceast stare de fericire deplin. i
una dintre cele mai sigure ci de a o dobndi li se pare a fi micarea
ecumenic, uniformizarea i unirea tuturor oamenilor ntr-o singur
nou Biseric, ce va cuprinde nu numai romano-catolici i protestani,
ci i Evrei, Musulmani i pgni, fiecare pstrndu-i propriile
25

convingeri i greeli. Aceast imaginar dragoste cretin, n numele

viitoarei stri de fericire a omului pe pmnt, nu poate dect s calce n
picioare Adevrul. Nimicirea acestui pmnt cu tot ceea ce zace pe el,
cu toate c este mai nainte spus cu limpezime de Cuvntul lui
Dumnezeu, este socotit de ctre ei a fi ceva att de groaznic, nct nu
poate fi nfiat, ca i cum nu ar fi la ndemna atotputerniciei lui
Dumnezeu. Consimt n sil s admit nimicirea acestui pmnt (cci
cum ar putea cineva s nu primeasc un lucru proorocit n Sfnta
Scriptur?), dar cu condiia s aib loc ntr-un viitor foarte, foarte
ndeprtat, nvluit n cea; nu secole, ci milioane de ani de acum
nainte. Care este pricina acestei credine a lor? S-ar putea spune: din
cauz c snt slabi n credin sau le lipsete cu desvrire credina n
nvierea din mori i n viaa veacului ce va s vin. Pentru ei, totul este
n aceast via pmnteasc, iar cnd aceasta ajunge la sfrit, toate se
termin.
n cteva puncte - mai ales n ateptarea unei viei fericite n aceast
lume - un asemenea cadru al gndirii se aseamn ndeaproape cu larg
rspndita erezie din primele secole ale cretintii, numit hiliasm.
Aceasta este ateptarea unei mprii de o mie de ani pe pmnt a lui
Hristos; aadar manifestarea din zilele noastre a acestei erezii poate fi
calificat drept neohiliasm. Trebuie avut n vedere i pstrat n minte
c hiliasmul a fost osndit de cel de-al doilea Sinod Ecumenic, n anul
381. Aadar, a crede din nou n hiliasm, acum n secolul XX, chiar i
numai n parte, este de neiertat. Trecnd peste acestea, neohiliasmul este
mult mai ru dect vechea erezie hiliast, prin aceea c fundamentele
sale, fr nici o tgad, se afl n necredina n viaa veacului ce va
veni, iar dorina ptima de a dobndi fericirea aici, pe pmnt,
ntrebuineaz toate mbuntirile i izbnzile progresului material ale
vremurilor noastre. Aceast nvtur mincinoas i vars rul nspimnttor, ncercnd s liniteasc i s adoarm trezvia duhovniceasc
a credincioilor i s-i conving c sfritul lumii este departe (de
cumva va fi un sfrit) i, aadar, nu este neaprat trebuin de
priveghere i rugciune, lucruri pe care Mntuitorul Hristos le cere
nencetat de la cei care-I urmeaz (vezi Matei 26:41), de vreme ce totul
n lume devine tot mai bun i mai bun, progresul spiritual innd pasul
26

cu cel material. Iar fenomenele nfiortoare pe care le putem vedea n

lume n zilele noastre, snt vremelnice; toate s-au mai ntmplat nainte
i toate n cele din urm vor trece i vor fi nlocuite de o nemaipomenit
nflorire a cretinismului n care, desigur, ecumenitii vor ocupa cele
mai de cinste locuri. Aadar, totul este peste msur de frumos! Nu mai
trebuie s lucrm asupra prii noastre luntrice i nu ni se mai cere nici
un fel de lupt duhovniceasc; posturile pot fi desfiinate. Totul va
deveni mai bun numai prin sine nsui, pn ce mpria lui
Dumnezeu este n cele din urm instaurat ntru toat fericirea i
deplintatea ei pmnteasc!
Frailor! Nu se vede cu limpezime unde se afl izvorul acestor
ademenitoare nvturi mincinoase, cine bntuiete cu toate aceste
gnduri minile Cretinilor de azi, cu scopul vdit de a nfrnge ntreaga
cretintate? Ca de cium, ca de foc trebuie s ne temem de acest
neohiliasm care e att de adnc potrivnic nvturii cuvntului lui
Dumnezeu, nvturii Sfinilor Prini i tuturor nvturilor vechi de
secole ale Sfintei noastre Biserici, prin care nenumrai drepi s-au
mntuit. Fr lupt duhovniceasc nu este i nu poate fi cretinism
adevrat! Aadar, calea noastr nu se potrivete cu nici una dintre
aceste micri moderne, fie ecumenismul, fie neohiliasmul.
Credina noastr este credina Sfinilor nevoitori, credina
Apostolilor, credina Sfinilor Prini, credina Ortodox care a inut
neclintit ntreaga lume. Acestei credine i numai acestei credine i
vom fi urmtori n aceste zile covrite de rutate, n care trim astzi.
[...]
Este unul din marile semne ale vremurilor de pe urm acesta: ... i
spaime i semne mari din cer vor fi (Luca 21:11). Nu mai departe dect
acum o sut de ani, Episcopul Ignatie Briancianinov nota n cartea sa
Despre semne i minuni: ... cu ct aviditate caut Cretinii notri s
vad minuni sau chiar s fac ei nii minuni! Aceast cutare nu d
altceva la iveal dect nelciunea de sine, care se nate din buna
prere de sinei, din slava deart, i care se slluiete n suflet
punnd stpnire pe el. Adevraii fctori de minuni aproape c au
disprut, dar oamenii snt mai setoi de minuni ca niciodat. Ne
apropiem de timpurile cnd calea va fi larg deschis pentru o mulime
27

de minuni mari i grozave, care s duc la pierzare nenorocita

nelepciune cea dup trup, care se va lsa atras i nelat de ele. Iat
n aceast carte i cteva rnduri pentru cercettorii fenomenului
extraterestru: Antihrist va face mai cu seam minuni n vzduh, adic
acolo unde i are satan mpria. Minunile vor izbi cel mai tare simul
vzului, pe care l vor fermeca i nela. Sfntul Ioan Teologul, vznd
n duh semnele ce au s fie naintea sfritului lumii, afirma c Antihrist
va face semne mari, nct i foc s pogoare din cer, pe pmnt, naintea
oamenilor (Apocalipsa 13:13). Sfnta Scriptur indic aceast minune
ca fiind cea mai mare dintre minunile lui Antihrist, iar locul apariiei ei
este vzduhul. Va fi un spectacol splendid i nfricotor. [...] Oamenii
nu vor nelege c minunile lui Antihrist nu au n ele nici un fel de
noiune de bine sau scop raional, nici un neles clar, c snt strine de
adevr i pline de minciun, de toata slbticia i rutatea, c snt
scamatorie goal, menit s uluiasc i s lase cu gura cscat, mai ales
pentru a-i da prad uitrii, ca s-i poat nela, seduce i fascina cu
efecte spectaculoase, gunoase i prosteti. Toate nelciunile
diavoleti au n comun aceea c, dac li se d cea mai mic atenie, ele
devin periculoase; aceast mic atenie, chiar dac este lipsit de
simpatie pentru ceea ce se vede, poate s duc pe omul respectiv n
ispit i poate s lase asupra lui o influen rea. [...]
Noi trim la captul acestei perioade nspimnttoare de triumf
demonic, n care umanoizi sinitri (fiine extraterestre, noile
ntruchipri diavoleti) se arat la mii de oameni i pun stpnire, prin
apariiile lor absurde, pe sufletele acelora de care harul lui Dumnezeu sa ndeprtat. Fenomenele extraterestre snt pentru Cretinii ortodoci un
semn c trebuie s calce cu mult mai mult hotrre, trezvie i bgare de
seam pe calea mntuirii, cunoscnd c putem fi ispitii i nelai nu
doar de religiile mincinoase, ci i de fenomene fizice care uimesc
privirea. [...]
[Vorbind despre penticostali, vorbitorii n limbi, numii i
harismatici, Cuviosul Serafim Rose spunea:] Biserica Ortodox
leapd cu desvrire aceste practici i micri harismatice sectare,
care snt amgiri diavoleti din veacurile de pe urm, ce neal n
diferite chipuri i forme pe cei ce s-au rupt de Biserica lui Hristos
28

ntemeiat de Duhul Sfnt. Cci cei ce nu ascult de Biseric i de

sfinii Apostoli i nu au cele apte Taine i Sfnta Cruce, nu pot avea
Duhul Sfnt, ci numai duhul diavolului. [...] Pentru Cretinii ortodoci,
fenomenul contemporan al vorbirii n limbi este i el un semn; dar
nu este semnul nceputului Evangheliei mntuirii pentru toate
popoarele, ci semn al sfritului ei. [...] Micarea harismatic, produs al
unei lumi lipsite de Taine i de har, al unei lumi ce nseteaz dup
semne, fr a fi n stare s deosebeasc duhurile prin care se fac
aceste semne, este ea nsi un semn al lumii apostaziale n continuare,
o micare a inteniilor i a faptelor bune, ce eman dintr-un
umanitarism anemic i lipsit de substan. Ce se va ntmpla ns cu
acesta atunci cnd i se va altura o micare care s aib cu adevrat
putere? [...]
Deci, [...] pn i elita constituit din aceti adevrai alei, aceast
turm mic va fi atacat i ispitit de marile semne i minuni ale
lui Antihrist. n schimb, marea mas a Cretinilor l va accepta pe
Mesia cel mincinos - adic pe Antihrist, fr ntrebri i fr probleme,
pentru c noul su cretinism este ntocmai ceea ce caut mulimea.
[...]
Cu att mai mult trebuie s lupte astfel Cretinii din ziua de azi,
care snt nconjurai din toate prile de un cretinism fals, care are
propriul su arsenal de experiene ale harului i Duhului Sfnt,
putnd cita pe de rost din Sfnta Scriptur i din Sfinii Prinii, pentru
a-i ntri propriile erezii! Cu siguran, trim vremurile de pe urm,
cnd nelciunea este att de subtil, nct amgete, de este cu putin,
i pe cei alei (Matei 24:24). Falii prooroci ai timpurilor noastre
anun cu glas din ce n ce mai puternic apropierea noii ere a Duhului
Sfnt, a noii Cincizecimi, a punctului Omega. Este exact ceea ce
se numete, n adevratele profeii ale Bisericii Ortodoxe, domnia lui
Antihrist. Aceast profeie, tocmai acum n zilele noastre, ncepe s se
mplineasc, cu fora unei puteri diavoleti. ntreaga atmosfer
spiritual contemporan se ncarc cu puterea experimentelor de iniiere
satanic. i aceasta pe msur ce taina nelegiuirii intr n faza
penultim, n care ncepe s posede sufletele oamenilor i, ntr-adevr,
nu numai pe ale lor, ci chiar pe ale celor alei ai Bisericii lui Hristos,
29

de-i va fi cu putin. mpotriva acestei experiene religioase de mare

for, Cretinii ortodoci trebuie s se trezeasc i s se narmeze cu
adevrat, s devin pe deplin contieni de ceea ce nseamn Ortodoxia
cretin i n ce chip scopurile sale snt total diferite de ale tuturor
celorlalte religii, fie ele cretine sau necretine. Cretini ortodoci,
pstrai cu sfinenie harul ce vi s-a dat! Nu ngduii ca el s devin o
chestiune de obinuin! Nu-l msurai dup msura omeneasc i nu v
ateptai ca el s par logic sau pe nelesul celor care nu snt capabili s
ptrund nimic din ceea ce depete omenescul sau celor care cred c
l pot obine altfel dect arat predania Sfintei Biserici a lui Hristos
dintotdeauna! Cci adevrata Ortodoxie, n mod necesar, apare cu
adevrat nelalocul ei n aceste vremuri satanice, o minoritate din ce n
ce mai accentuat a celor dispreuii i cam nebuni, silii s triasc n
mijlocul unei mase al crei revivalism religios este inspirat de un cu
totul alt fel de duh.
Noi ns s ne mngiem cu cuvintele cele tari i sigure ale
Domnului nostru Iisus Hristos: Nu te teme, turm mic, pentru c
Tatl vostru a binevoit s v dea vou mpria (Luca 12:32). Fie ca
toi Cretinii ortodoci s se ntreasc pentru marea btlie care i
ateapt i s nu uite niciodat c, n Hristos, victoria este deja a
noastr. Cci El ne-a promis c porile iadului nu vor birui Biserica Sa
(Matei 16:18) i c pentru cei alei El va scurta zilele urgiei i strmtorii
celei de pe urm (Matei 24:22). i apoi, cu adevrat, dac Dumnezeu
este cu noi, cine este mpotriva noastr? (Romani 8:31). Chiar n
mijlocul celor mai slbatice ispite, nou ni s-a poruncit: ndrznii! Eu
am biruit lumea (Ioan 16:33). S trim deci i noi, aa cum au fcut-o
toi adevraii Cretini naintea noastr, cu ncredinarea c toate cele ce
se vd au un sfrit i c Mntuitorul nostru va veni curnd, cci Cel Ce
mrturisete acestea, zice: Da, vin curnd! Amin! Vino, Doamne
Iisuse! (Apocalipsa 22:20). [...]
Cel mai nsemnat ctig pe care-l capei citind literatura ortodox
fundamental este virtutea numit discernmnt. Atunci cnd avem n
faa ochilor dou fenomene care par s fie identice sau foarte
asemntoare ntre ele, virtutea numit discernmnt ne ajut s
vedem care dintre ele este adevrat i care este fals. Altfel spus, care
30

are n el spiritul lui Hristos i care ar putea avea spiritul Antihristului.

Prin nsi natura lui, Antihristul, care urmeaz s fie ultimul mare
conductor al lumii i ultimul mare adversar al lui Hristos, este
antihrist, iar aici anti nu nseamn numai mpotriv, ci i sub
masca, n locul lui. Antihristul, dup cum afirm toi Sfinii Prini
care au scris despre el, va fi cineva care-L va imita pe Hristos, adic va
cuta s nele oamenii, prefcndu-se a fi Hristos revenit pe Pmnt.
De aceea, dac ai o idee foarte vag despre cretinism sau dac citeti
scripturile numai dup propria ta concepie (iar concepia i-o culegi din
aer, dintr-un aer care, n prezent, nu este cretin, ci anticretin), atunci
vei ajunge la concluzii foarte anticretine. Cnd vei vedea chipul
Antihristului, te vei lsa nelat, creznd c este vorba de Hristos. [...]
Deci relum prima idee. Urmrim semnele vremurilor pentru a-L
recunoate pe Hristos atunci cnd va veni, pentru c au fost muli fali
Hristoi i vor veni nc i mai muli, iar la sfritul lumii va veni, n
cele din urm, unul care va fi denumit Antihrist. Antihristul i va uni pe
toi cei care s-au lsat nelai creznd c el este Hristos, iar printre
acetia se vor numra toi cei care au interpretat cretinismul dup cum
au vrut ei. De multe ori vezi oameni care mrturisesc cretinismul i ai
impresia c multe dintre ideile lor snt corecte i conforme cu Biblia,
dar, la o analiz mai atent, i dai seama c greesc flagrant. De curnd,
Printele Dimitri Dudko spunea, n foaia pe care o public, c a venit la
el cineva care pretindea c este Cretin. Cnd au nceput ns s stea de
vorb, i-a dat seama c respectivul nu era ortodox i l-a ntrebat: De
ce confesiune eti dumneata? A, asta nu conteaz, sntem cu toii
Cretini. Cel mai important este s fim Cretini Ba nu, ba nu - a zis el
- trebuie s fim mai precii. De exemplu, dac dumneata eti baptist, iar
eu snt ortodox, eu cred n Trupul i Sngele Domnului, iar dumneata
nu crezi. Trebuie s tim precis, pentru c snt multe diferene. Este
bun atitudinea aceasta. Eu te respect pe tine i nu vreau s impietez
asupra credinei tale, dar, chiar i aa, exist o cale adevrat a credinei
i multe ci care se abat de la adevr. Eu vreau s m in de adevr.
La fel, vedem c muli oameni care nu snt ortodoci au, totui, multe
pri bune, dar pn la urm tot greesc n anumite privine. Sigur c
sarcina s judecm nu ne revine nou, ci lui Dumnezeu. Dar este
31

limpede ce se va ntmpla dac toate aceste abateri prin care oamenii

greesc astzi vor fi proiectate n vremurile de pe urm, dac oamenii
vor gndi la fel i la venirea acelor vremuri de pe urm. Greelile
mrunte snt cele care i fac pe oameni s cread cnd l vd pe Antihrist
c acesta este Hristos. Snt o mulime de secte care cred c Hristos va
veni s domneasc o mie de ani din Templul de la Ierusalim. De aceea,
cnd Evreii vor ncepe s reconstruiasc Templul, aceste secte se vor
bucura, pentru c, pentru ele, acesta va fi semnul venirii lui Hristos.
Dimpotriv, tim c acesta este semnul venirii Antihristului, pentru c
Hristos nu va mai veni niciodat la Templu. Templul a fost distrus.
Hristos va veni numai la sfritul lumii pentru a ncepe mpria
venic a cerurilor. Singurul care va veni la Templu va fi Antihristul.
Iat de ce o corect nelegere cretin-ortodox i o pregtire care s
plece de la aceast nelegere snt absolut necesare. Cu ct ne apropiem
mai mult de vremurile de pe urm, cu att aceast nelegere i
pregtirea devin mai indispensabile. [...] Semnul acesta al Templului
este unul foarte puternic. Cnd vom vedea Templul reconstruit, vom
putea trage concluzia c a sosit momentul, pentru c acesta este, cu
siguran, unul dintre semnele de la sfritul sfritului. Deocamdat nu
s-a pus problema reconstruirii lui, dar circul tot felul de zvonuri c
planurile ar fi deja fcute, c s-ar aduna piatra etc. Este clar c Evreii se
gndesc la el. [...]
Un alt semn se refer la Antihristul care, atunci cnd va veni, va
deveni conductorul lumii. Abia n epoca noastr a devenit o realitate
ideea c un singur om poate stpni ntreaga lume. Toate imperiile
mondiale de pn acum s-au ntins numai pe o parte a Pmntului i,
pn la apariia comunicaiilor moderne, ar fi fost imposibil ca un
singur om s conduc ntreaga lume. Mai mult dect att, odat cu larga
rspndire a comunicaiilor, cu descoperirea bombelor atomice i a
armelor avansate, posibilitatea apariiei unor suferine la scar global
este mult mai mare dect n orice alt moment istoric. Este limpede c
viitorul rzboi va fi cel mai distrugtor din istoria omenirii i, probabil,
va provoca, nc din primele zile, distrugeri mai mari dect toate
celelalte rzboaie din istorie la un loc. Pe lng armele atomice, care ar
putea fi aruncate n lupt n cazul unui rzboi generalizat, exist diferite
32

arme bacteriologice, care pot rspndi printre oameni molime, gaze

otrvitoare
i
tot
felul
de
substane
cumplite.
[...]

33

CUVNT LA SFR{ITUL LUMII

Sfntul Efrem Sirul19

Eu, Efrem cel prea mic i pctos i plin de greeli, cum voi putea s
spun cele mai presus de puterea mea? Dar de vreme ce Mntuitorul plin
de a Sa milostivire, pe cei nenelepi i-a nvat nelepciunea i prin ei
pe credincioii de pretutindeni i-a luminat; i pe a noastr limb cu
ndestulare o va lmuri spre folosul i zidirea mea, a celui ce zic, i a
tuturor asculttorilor, i voi gri ntru durere i voi spune ntru suspinuri
pentru sfritul lumii acesteia de acum, i pentru cel fr de ruine i
cumplit balaur (adic Antihrist) cel ce va tulbura toate de sub cer, i s
bage teama i spaima i cumplita necredin n inimile oamenilor
[...] Va face artri, semne i nfricori, nct, de ar putea s
amgeasc i pe cei alei. i se va srgui ca pe toi s-i nele cu
mincinoasele semne, cu nluciri de artri vrjitoreti i cu
fermectoriile care se vor face de el ...
Cci cu ngduina lui Dumnezeu va lua stpnire ca s nele
lumea, fiindc s-au nmulit pgntile oamenilor, i pretutindeni se
lucreaz tot felul de lucruri cumplite. Pentru aceasta Dumnezeu va
slobozi a fi ispitit lumea cu duhul nelciunii, pentru pgntatea
19

Titlul complet al articolului este Cuvnt pentru a Doua Venire a Domnului nostru
Iisus Hristos, pentru venirea lui Antihrist i pentru sfritul lumii, Tomul 2.
34

oamenilor. De vreme ce aa au voit oamenii a se deprta de Dumnezeu

i a iubi pe vicleanul. Mare nevoin va fi frailor n vremurile acelea,
mai ales celor credincioi, cnd se vor svri semne i minuni de
nsui balaurul cel cu multe stpniri; cnd se va arata ca un Dumnezeu,
cu nluciri nfricoate, zburnd n vzduh, i toi dracii ca ngerii
nlndu-se naintea tiranului. i va striga cu trie schimbndu-i
chipul i nfricond fr de msur pe toi oamenii.
Atunci frailor, oare cine va sta ngrdit i neclintit petrecnd?
Numai avnd n sufletul su semnul Unuia-Nscut Fiul lui Dumnezeu,
adic sfnta Lui venire.
i n vremea aceea nu va fi slbire pe pmnt, i marea vzndu-o
toat lumea tulburat, va fugi fiecare s se ascund n muni. Unii vor
muri de foame, alii de sete se vor topi ca ceara. i nu va fi cine s-i
miluiasc pe ei. Atunci vor vedea toate feele lcrimnd i cu durere
ntrebnd: Nu cumva se afl vreun grai al lui Dumnezeu pe pmnt?
- i nu vor auzi de nicieri rspuns.
Cine va suferi zilele acelea? i cine va rbda necazul cel nesuferit,
cnd vor vedea amestecarea popoarelor care vor veni de la marginile
pmntului, pentru vederea tiranului. Muli se vor nchina naintea
spurcatului i vor striga cu cutremur, nct i locul se va cltina de
strigtele lor, zicnd: Tu eti mntuitorul nostru... Atunci marea se va
tulbura i pmntul se va usca; cerurile nu vor ploua i sadurile se vor
usca. i toi cei ce vor fi pe pmnt, de la rsrit pn la apus, vor fugi
cu mult fric. i iari cei ce vor fi n prile de apus vor fugi n rsrit
cu cutremur...
Lund atunci obraznicul stpnirea, va trimite pe draci n toat
lumea, ca s propovduiasc cu ndrzneal, c s-a artat cu slav:
Venii de-l vedei pe el. Cine oare va avea suflet de diamant, ca s
sufere vitejete toate smintelile acelea?
Cine oare va fi acest om precum am zis, ca toi dracii s-l fericeasc
pe el? Cci eu frailor, iubitor de Hristos, desvrit m-am nfricoat
numai din pomenirea balaurului, cugetnd ntru sine necazul ce va s
fie asupra oamenilor n vremea aceea, i n ce fel se va arta acest
balaur pngrit asupra neamului omenesc. ns sfinilor mai cumplit se
va arta. C vor fi muli cei ce se vor arta bineplcui lui Dumnezeu,
35

care vor putea scpa prin muni i dealuri i locuri pustii, cu multe
rugciuni i plngeri nesuferite. Ca vzndu-i Dumnezeu n aa
plngere nemngiat i ntru credin curat, se va milostivi spre
dnii ca un Printe milostiv, iubitor de fii, i-i va pzi pe ei unde se vor
ascunde.
C prea pngritul nu va nceta s caute pe sfini pe pmnt i pe
mare, socotind ca stpnete tot pmntul. i pe toi i va supune, i va
socoti c se poate mpotrivi lui Dumnezeu din cer, netiind ticlosul
neputina sa i mndria pentru care a czut.
Cu toate acestea va tulbura pmntul, va nfricoa cu semnele sale
vrjitoreti pe toi. i n vremea aceea nu va fi slbire pe pmnt, ci
necaz mare, tulburare, moarte i foamete peste tot pmntul C nsui
Domnul a zis: C unele ca acestea nu s-au fcut de la ntemeierea
lumii. Iar noi pctoii, cu ce vom asemna acele nevoi peste msur
de mari. ns, s-i pun fiecare n mintea sa cuvintele Mntuitorului,
cum c, pentru nevoia i necazul cel prea mare, va scurta zilele acelea
prin milostivirea Sa.
Viteaz suflet va fi acela care va putea s-i in viaa atunci n
mijlocul smintelilor; c dac puin va slbi credina sa, lesne va fi
nconjurat i va fi robit de semnele balaurului celui ru i viclean. i
neiertat se va afla unul ca acesta n ziua judecii, nsui ca vnztor de
sine se va afla, ca cel ce a crezut tiranului de bun voie. De multe
rugciuni i lacrimi avem trebuin, o, frailor! Ca s fie cineva dintre
noi ntrit ntru ispite. Fiindc multe vor fi nlucirile fiarei. Cci
lupttor mpotriva lui Dumnezeu fiind, va voi s le piard pe toate.
Luai aminte, fraii mei! Covrirea fiarei i meteugirea ei de
la pntece ncepe.
Nu oricum, ci pe mna dreapt i pe frunte va fi pus semnul. Ca s
nu mai aib stpnire omul a se pecetlui cu mana dreapt, cu semnul
Sfintei Cruci, i nici pe frunte a se mai nsemna cu numele sfnt al
Domului, nici cu preasfnta i slvita cruce a Domnului nostru Iisus
Hristos. C tie ticlosul c dac se va pecetlui cineva cu crucea
Domnului, i risipete toat puterea lui. Pentru aceasta pecetluiete
dreapta omului, c aceasta este care pecetluiete toate mdularele
noastre. Asemenea i fruntea care este ca un sfenic ce poart fclia
36

luminii. Deci fraii mei, nfricoat nevoin va fi tuturor oamenilor

celor iubitori de Hristos, i pn n ceasul morii s nu se team, nici s
stea cu moleire cnd balaurul va ncepe a pune pecetea sa, n locul
crucii Mntuitorului. i va face n aa fel nct s nu se mai fac nici un
fel de pomenire a Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos.
i aceasta o va face fiindc se teme i se cutremur de puterea
Mntuitorului nostru. C de nu se va pecetlui cineva cu pecetea sa, nu
va putea fi robit de nlucirile vicleanului, i nici Dumnezeu nu-l va
prsi, ci l va lumina i-l va atrage la Sine. Ni se cade, nou frailor, a
nelege nlucirile vicleanului, c nemilostiv i fr de omenie este. Iar
Domnul nostru cu linite va veni la noi, ca s goneasc meteugirile
balaurului.
Deci noi innd neabtut i curat credina n Hristos, lesne vom
birui puterea vrjmaului; i se va deprta de la noi neputinciosul,
neavnd ce s ne fac. C eu, frailor, v rog pe voi iubitorilor de
Hristos, s nu ne moleim, ci mai ales puternici s ne facem cu puterea
Crucii. Cu toate acestea ni se cade nou a ne ruga, ca s nu cdem n
ispit. Deci fii gata ca nite credincioi robi, neprimind pe altul. C de
vreme ce furul i pierztorul i cel fr de omenie, mai nti va veni
ntru ale sale vremuri, vrnd s fure i s junghie i s piard turma cea
aleas a lui Hristos, adevratul Pstor. Cci se va da pe sine drept
adevratul Pstor, ca s nele oile turmei lui Hristos.
Aceasta cunoscnd-o vrjmaul, c iari va s vin din cer Domnul
cu slav, a socotit aceasta ca s ia asupra sa chipul venirii Lui, ca s ne
nele pe noi. Iar Domnul nostru va veni ca un fulger nfricoat pe
pmnt. Dar vrjmaul nu va veni aa. Se va nate cu adevrat dintr-o
femeie spurcat, care va fi unealt a lui. Deci nu se va ntrupa diavolul,
ci n acest fel va veni ca s nele pe toi. Fiind smerit, linitit, urnd
cele nedrepte, spre iudei ntorcndu-se, bun, iubitor de sraci, peste
msur de frumos, cu bun aezare, lin ctre toi, cinstind n mod
special pe evrei.20
Iar ntru toate acestea se vor face semne, artri i nfricori cu
mult stpnire, i se va meteugi cu vicleug ca s plac tuturor, i s
20

Cci ei ateapt i pregtesc venirea lui.

37

fie iubit de muli. i daruri nu va lua, cu mnie nu va gri, mhnit nu se

va arta, i cu chipul bunei rnduieli va amgi lumea, pn ce se va face
mprat. i dup ce vor vedea multe popoare nite fapte bune ca
acestea, toi mpreun cu o socoteal se vor face, i cu bucurie mare l
vor propovdui pe el mprat, zicnd unii ctre alii: Au doar se mai
afl vreun om ca acesta bun i drept? i mai mult poporul cel uciga
al evreilor l vor cinsti i se vor bucura de mpria lui. Pentru aceea i
ca unul ce va cinsti mai mult locul i templul, va arta tuturor c are
grij de ei. i cnd va mpri balaurul pe pmnt, cu mare srguin,
toate popoarele i vor veni n ajutor: Edom i iari Moab, nc i fiii lui
Amon, ca unui adevrat mprat i se vor nchina lui cu bucurie, i ei se
vor face cei dinti aprtori ai lui.
Apoi mpria aceluia se va ntri i va bate cu mnie pe trei
mprai mari. Iar dup aceasta se va nla inima lui, i-i va vrsa
amrciunea lui, punnd nainte, din Sion, veninul morii, tulburnd
lumea, va cltina marginile, va necji toate, va pngri sufletele. Nu se
va arata ca un cucernic, ci n toate ca unul fr de omenie: mnios,
cumplit, nestatornic, nfricoat, urt, urcios, slbatic, pierztor i
silindu-se a arunca n groapa pgntii tot neamul omenesc, prin a sa
nebunie.
i stnd mulimea naintea lui i alte popoare multe, ludndu-l pe el
pentru nluciri, vor striga cu glas mare, nct se va cltina locul n care
popoarele vor sta naintea lui. i le va gri cu ndrzneal: Cunoate-i
toate popoarele puterea i stpnirea mea? Iat dar naintea voastr a
tuturor, poruncesc acestui munte mare ce este de cealalt parte ca s
vin aici la noi. i va zice spurcatul, i va alerga, adic muntele n
privirea tuturor, ns nicidecum din temeliile lui mutndu-se. Cci cele
ce Dumnezeu Prea nalt dintru nceputul zidirii le-a ntemeiat i le-a
nlat, asupra acestora spurcatul Antihrist, stpnire nu are, ci va amgi
lumea cu nluciri vrjitoreti. i iari altui munte ce va sta n adncul
mrii, ostrov foarte mare fiind, i va porunci s se duc pe uscat. Dar
ostrovul nu se va mica nicidecum, ci nlucire va fi. i iari i va
ntinde minile lui, i va aduna mulime de trtoare i psri.
Aiderea nc va pi pe deasupra adncului, i pe mare i pe uscat va
umbla; ns toate acestea vor fi nluciri. i muli vor crede ntru el i-l
38

vor slvi ca pe un dumnezeu tare. Iar cei ce vor avea pe adevratul

Dumnezeu, li se vor lumina ochii inimii lor, i cu de-amnuntul vor
privi prin credina curat i vor cunoate nelciunea lui. Acestea, toate
fcndu-le, va nela lumea i muli vor crede lui, slvindu-l ca pe un
dumnezeu tare. Iar ci vor avea frica lui Dumnezeu n ei i ochii
inimii luminai, vor cunoate c nici muntele nu s-a mutat din locul
su, nici ostrovul nu a ieit din mare pe pmnt. i toate acestea ntru
numele su le va svri Antihrist i nu vor fi adevrate, precum am zis
mai sus. Cci cu farmece va svri toate mincinoasele lui minuni,
fermecnd vederile oamenilor ce se vor pleca a crede lui.
i acestea aa fcndu-se, i popoarele nchinndu-se lui, ludndu-l
ca pe un dumnezeu, din zi n zi se va mnia Cel Prea nalt n ceruri i
i va ntoarce faa Sa de la ei. i dup aceea se vor face cumplite
semne: foamete nentrerupt, cutremur nencetat, mori necontenite i
temeri nfricoate. Atunci cerul nu va mai ploua, pmntul nu va mai
rodi, izvoarele vor seca, rurile se vor usca, iarba nu va mai rsri,
verdeaa nu va fi, copacii din rdcin se vor usca i nu vor odrsli.
Petii i chiii mrii n ea vor muri i putoare pierztoare va trimite
marea i sunete nfricoate, i de huietul valurilor vor muri oamenii de
fric. Atunci va plnge i va suspina cumplit tot sufletul, i ziua i
noaptea se vor chinui.
Nicieri nu vor afla s se sature de mncare, cci se vor pune peste
tot conductori tirani. i dac cineva va aduce cu sine pecetea tiranului
nsemnat pe frunte i pe mna dreapt, va cumpra puine din cele ce
se vor afla. Atunci vor muri pruncii la snul mamelor, vor muri i
mamele deasupra pruncilor lor. Va muri tatl cu fiii i femeia pe drum,
i nu va fi cine s-i ngroape sau s-i strng n morminte.
Putoare rea va fi din cauza mulimii mormintelor, i a trupurilor ce
vor fi aruncate pe strzi i pretutindeni, care mult vor necji pe cei vii.
Dimineaa toi vor zice cu suspinuri i cu durere: Cnd se va face
sear ca s dobndim odihn? i venind seara, iari cu lacrimi prea
amare vor gri ntre dnii: Oare cnd se va lumina, ca de necazul ce
ne st deasupra s scpm? Atunci se va veteji frumuseea feei
tuturor, i vor fi feele lor ca de mori, i va fi urt frumuseea
femeilor. i toi cei ce s-au plecat cumplit fiarei i au luat pecetea
39

aceluia, adic pgnescul chip al spurcatului, alergnd ctre el, vor zice
cu durere: D-ne nou s mncm i s bem, c toi murim de foame,
i gonete de la noi fiarele cele veninoase. i neavnd ce rspunde
ticlosul, va zice cu mult asprime: De unde s v dau eu oamenilor
ca s mncai i s bei? C cerul nu voiete s dea pmntului ploaie,
i pmntul nicidecum n-a dat seceri sau road. i auzind acestea
mulimile, vor plnge i se vor tngui cu totul, neavnd nici o
mngiere. Necaz peste necaz va fi lor nemngierea, cci de bun voie
au crezut tiranului. i ticlosul nu va putea nici lui s-i ajute, i cum ar
putea s-i miluiasc pe ei? ntru acele zile vor fi nevoi mari din cauza
balaurului, de fric, i de cutremurul cel mare i huietul mrii, de
foamete, de sete i de mucrile fiarelor. Toi cei ce vor lua pecetea lui
Antihrist i se vor nchina lui, nu vor avea nici o parte de mpria lui
Hristos, ci dimpreun cu balaurul se vor arunca n iad.
Fericit va fi acela ce se va afla curat i credincios, i va avea n
inima lui credin fr de ndoial ctre Dumnezeu, c fr de fric vor
lepda ntrebrile lui Antihrist, defimnd muncile i nlucirile lui. Iar
mai nainte de acestea, va trimite Dumnezeu pe Ilie Tesviteanul i pe
Enoh, ca un milostiv ca s propovduiasc cu ndrzneal cunotina de
Dumnezeu tuturor, ca s nu cread lui Antihrist. C vor striga i vor
zice: neltor este, o, oamenilor! Nimeni s nu cread lui nicidecum,
sau s-l asculte pe acest lupttor de Dumnezeu! Nimeni din voi s nu se
nfricoeze, c degrab se va surpa. Iar Domnul cel sfnt vine din cer,
s judece pe toi cei ce s-au plecat semnelor lui.
ns puini vor fi cei ce vor asculta i vor crede propovduirea
proorocilor. Iar aceasta o va face Mntuitorul ca s-i arate negrita Sa
iubire de oameni, c niciodat nu voiete moartea pctosului, ci
voiete ca toi s se mntuiasc. C nici n vremea aceea nu va lsa
neamul omenesc fr de propovduire, ca fr de rspuns s fie toi la
Judecat. Deci muli din sfinii care se vor afla atunci vor vrsa ruri de
lacrimi cu suspinuri ctre Dumnezeu Cel Sfnt, ca s fie izbvii de
balaur, i cu mare srguin vor fugi n pustieti, n muni i n peteri
i cu fric se vor ascunde. i li se va drui aceasta de la Dumnezeul Cel
Sfnt, i-i va povui pe ei harul n locuri hotrte i se vor mntui,
fiind ascuni n guri i n peteri, nevznd semnele i nfricorile lui
40

Antihrist. Ca celor ce au cunotin, cu lesnire le va fi cunoscut

venirea lui. Iar celor ce i au mintea permanent la lucruri lumeti,
mcar dac ar i auzi, nu vor crede, i ursc pe cei ce le-ar spune.
Pentru aceasta sfinii primesc putere de a scpa, pentru c toat
nvluirea i grijile vieii acesteia le-au lepdat.
Atunci va plnge tot pmntul. Marea i aerul vor plnge mpreun,
i dobitoacele cele slbatice cu psrile cerului. Vor plnge munii i
dealurile i lemnele cmpului. Vor plnge i lumintorii cerului
dimpreun cu stelele pentru neamul omenesc. Cci toi s-au abtut de la
Dumnezeul Cel Sfnt i ziditorul tuturor, i au crezut neltorului,
primind pecetea spurcatului Antihrist, n locul fctoarei de via Cruci.
Vor plnge toate bisericile lui Hristos cu plngere mare, c nu vor
mai sluji sfinirea i prinosul! Iar dup ce se vor mplini trei ani i
jumtate ai stpnirii spurcatului i dup ce se vor mplini toate
smintelile n tot pmntul, dup cum zice gura Domnului, atunci va
veni Domnul i Mntuitorul nostru ca un fulger strlucind, din cerul cel
sfnt, cel preacurat i nfricoat i preaslvit. Dumnezeul nostru i
mpratul i Mirele cel fr de moarte, pe nori cu slav neasemnat,
alergnd naintea lui ngerii i arhanghelii, toi vpaie de foc innd.
Heruvimii avnd ochii n jos, i Serafimii zburnd i feele i picioarele
ascunzndu-le cu aripile, strignd cu fric unul ctre altul Sfnt, Sfnt,
Sfnt, Domnul Savaot. i glas de trmbi grind cu fric: Sculai-v
cei ce dormii, iat a venit Mirele.
Atunci se vor deschide mormintele i va auzi arina cea putrezit,
acea mare i nfricoat venire a Mntuitorului, i ntr-o clip se vor
scula toate seminiile i vor cuta la frumuseea cea sfnt a Mirelui. i
milioane i mii de mii de ngeri i de arhangheli i nenumrate otiri se
vor bucura cu bucurie mare. Atunci sfinii, drepii i toi care nu vor lua
pecetea balaurului celui pgn, se vor bucura foarte mult. i se va
aduce tiranul legat de ngeri cu dracii mpreun naintea divanului. Iar
cei ce vor fi luat pecetea lui i toi pgnii i pctoii vor fi adui
legai. i va da mpratul hotrrea asupra lor, aceea a osndei celei
venice n focul cel nestins. Amin!

41

DESPRE PECETLUIRE
Cuviosul Paisie Aghioritul21

- Printe, peste ct timp se vor petrece aceste evenimente?

- ntrzie din pricina ta i a mea, ca s dobndim o stare
duhovniceasc bun. Dumnezeu nc mai rabd, pentru c de se vor
ntmpla acum ne vom pierde amndoi. Nu se spune nicieri n
nvtura lui Hristos despre un anumit timp22. ns Scriptura spune c
semnele vremurilor vor ntiina despre venirea lor23. S fim
ntotdeauna gata i le vom vedea atunci cnd se va apropia timpul.
Atunci vom fi mai siguri. Timpul i experiena vor descoperi celor treji
- spune Sfntul Andrei al Cezareii.24
Mi-a czut n mn o carte care avea pe copert un 666 mare. Ei,
oameni lipsii de mrime de suflet! O fac ca s-l prezinte frumos pe
ase i s obinuiasc lumea cu el. Astfel, ncet ncet va veni i
pecetluirea.
- Printe, i nasturii ce se cos la haine se vnd prini pe nite hrtii
care au numrul 666.
- Mi, i diavolul sta! Pe cartelele de credit l-au pus de mult timp.
Acum i pe nasturi. Muli pun pe 666 ca firm, ca s fie preferate
21

Fragmentul a fost publicat i n cartea Trezvie duhovniceasc, Schitul Lacu - Athos,

2000.
22
Matei 24,36; Marcu 13,32; Faptele Apostolilor 1,7; I Tesaloniceni 5,1;
23
Matei 24,29; Marcu 13,24; Luca 21,25;
24
Sfntul Andrei al Cezareii, Explicarea Apocalipsei Sfntului Ioan Evanghelistul,
cap. 38, p.106, 340C.
42

produsele lor. Unul l sprijin pe altul. Adic 666 s ia de la 666. S-a

scris c atunci cnd va circula reclama cu arpele ce i mnnc coada,
asta va nsemna c evreii vor stpni toat lumea. Acum i-au pus
numrul i pe unele bancnote. 666 a cuprins i China i India.
- Printe, cum de tiu i totui pun acest numr?
- Sfntul Evanghelist Ioan tia ce va face diavolul, precum i
proorocii au prorocit c-L vor vinde pe Hristos pentru 30 de argini25,
c-L vor adpa cu oet26, c-I vor mpri hainele27. Cu 2000 de ani n
urm s-a scris n Apocalips c oamenii se vor pecetlui cu numrul 666.
Cine are pricepere s socoteasc numrul fiarei; cci este numr de
om. i numrul ei este ase sute aizeci i ase28. Acum, ca s supun
toat lumea, pun iari acest numr de impozit vechi, care se leag de
trecutul lor slvit. De aceea nu vor s-l nlocuiasc cu alt numr. Adic
666 este simbolul lui mamona. L-au luat de la greutatea aurului nu
tiau aceasta ce o spune Sfntul Ioan n Apocalips dar nu nceteaz
s fie mamona. Evanghelia ns spune: sau Hristos sau mamona. Nu
putei sluji lui Dumnezeu i lui mamona29.
Lucrurile nainteaz n mod programat. n America cinii umbl
fiind pecetluii cu un emitor i, pac!, i gsesc. Aa tiu unde se afl
fiecare cine. Cinii care nu au marcaj i sunt fr stpn, i omoar cu
raze laser. Dup aceea vor ncepe s-i omoare i pe oameni. Au
pecetluit tone de peti i-i urmresc din satelit n ce mare sunt. Acum
iari a aprut o boal, pentru care au aflat un vaccin care va fi
obligatoriu i, ca s-l poat face cineva, l vor pecetlui. Ci oameni nu
sunt deja pecetluii acolo cu raze laser, unii pe frunte i alii pe mn.
Mai trziu, cel care nu va fi pecetluit cu numrul 666 nu va putea nici
vinde, nici cumpra, sau s ia mprumut, s fie numit ntr-un post etc.
mi spune gndul c antihrist cu acest sistem vrea s prind toat lumea
i, dac cineva nu este n sistem, nu va putea lucra, fie el rou, fie
negru, fie alb, adic toi. Va supraveghea astfel printr-un sistem
25

Zaharia 11,1-13;
Psalmul 68,22;
27
Psalmul 21,19;
28
Apocalipsa 13,18;
29
Matei 6,24;
26

43

economic care va controla economia mondial i numai aceia care au

primit pecetea cu numrul 666 vor putea avea acces la schimburi
comerciale.
Dar ce vor pi oamenii care se vor pecetlui!... Mi-a spus un
specialist c prin razele laser se pricinuiesc vtmri. Oamenii care se
vor pecetlui vor atrage astfel razele soarelui i vor fi att de vtmai
nct i vor mnca limbile de durere30. Cei care nu se vor pecetlui vor
petrece mai bine dect ceilali pentru c Hristos i va ajuta pe cei ce nu
s-au pecetluit. Acesta nu este puin lucru!
- Printe, cnd i va ajuta? Dup aceste evenimente?
- Nu, chiar atunci.
- Printe, dac nu vor putea vinde i cumpra, cum vor putea
petrece mai bine?
- S vezi, Dumnezeu tie un mod, l tiu i eu. Aadar..., m-a
preocupat mult subiectul acesta i mi-a trimis dup aceea... o telegram.
Mi, mi, cum ne iconomisete Dumnezeu!
- Printe, de ce pecetluirea se numete i ncrestare?
- Pentru c nu este la suprafa. Ce nseamn a ncresta? Nu
nseamn a trage linii adnci, crestturi? Pecetluirea va fi ncrestare, pe
care o vor pune mai nti pe toate produsele i dup aceea vor impune
s se fac i cu raze laser pe mna sau pe fruntea oamenilor. Acum doi
ani i-am spus unui medic din Toronto despre pecetluire i acum, mi-a
spus acela, a citit ntr-un ziar c n loc de cartel cer amprentele31 de la
mn. Ei nainteaz dar nu putem spune c va fi asta sau aceea. Unele
televizoare trimise n ultimul timp n Grecia au i un aparat care
urmresc pe cei ce privesc la televizor. Peste puin toi cei ce vor avea
televizor vor privi la televizor, dar vor fi vzui i ei. Adic vor urmri
i vor fi urmrii. Li se va controla astfel prin computer toat viaa lor;
ce spun, ce fac, totul. Vezi la ce fel de dictatur s-a gndit diavolul! La
Bruxelles au o cldire ntreag cu 666, n care-i adpostesc
computerul. Acest computer poate controla miliarde de oameni sunt
aproape ase miliarde n toat lumea. Toate le vor fi cunoscute printr-o
rsucire de buton. Unii europeni s-au mpotrivit, deoarece se tem de
30
31

Apocalipsa 16,10;
Stareul se referea la imaginea palmei ce nlocuiete cartela.
44

dictatura mondial. Noi, ortodocii, ne mpotrivim, pentru c nu-l vrem

pe antihrist i, firete, nici dictatura. Ne ateapt evenimente, dar nu vor
dura mult. Pe ct s-a vtmat Ortodoxia prin comunism, pe att se va
vtma i acum.
Noile buletine de identitate
- Printe, a spus cineva: Cum de folosii bancnota de 5.000 de
drahme care are pe ea nr. 666? Acelai lucru este i cu buletinul.
- Hrtia de 5.000 este ban i lira Angliei are pe ea pe regina
Elisabeta; asta nu vatm. Cele ale Cezarului, dai Cezarului32. Aici
ns este vorba de identitatea mea, este ceva personal; nu este ban33.
Identitatea nseamn ceea ce nseamn i cuvntul; adic cineva se
identific cu cele pe care le declar. Ei pun pe diavolul i s semnez c
l primesc. Cum s fac asta?
- Printe, ce legtur are acest buletin de identitate cu pecetluirea?
- Buletinul de identitate nu este pecetea; este introducerea
pecetluirii.
- Printe, lumea ntreab ce s fac n legtur cu noile buletine
de identitate.
- Atunci cnd v ntreab, voi cel mai bine s le spunei oamenilor s
ntrebe pe duhovnicii lor i s fac rbdare s vad cum va aciona
Biserica, pentru c muli pun ntrebri, dar puini neleg rspunsurile.
Deoarece eu am scris clar n broura Semnele vremurilor: Fiecare s
acioneze potrivit cu contiina lui. Desigur, unii spun: Ei, acestea
sunt o prere a unui clugr, nu este poziia Bisericii. Eu ns nu miam spus prerea mea, ci am formulat simplu cuvintele lui Hristos, ale
Evangheliei, pentru c propria noastr prere trebuie s-o supunem voii
lui Dumnezeu, ce se exprim n Evanghelie. Alii, spun cele contrare
celor ce le-am spus eu, spunnd c le-a zis Printele Paisie. Unii, care le
aud, dei lucrurile sunt aa de serioase, nu ntreab dac sunt aa, dac
ntr-adevr le-am spus, ci le cred. Eu nu m tem, le spun cu curaj. Vin
32

Matei 22,21; Marcu 12,17.

Banul vine de la stat i tot la stat se duce, ns buletinul poart chipul i semntura
mea, mi reprezint identitatea (n.n.)
45

33

i la Colib i arunc 666 n cutie. n sfrit, asta nu-i nimic! ntr-o zi

mi-au pus o inscripie pe u... Am crezut c a venit cineva, nu m-a
gsit i a scris lipsete, ca s-o vad i altcineva. Dar m uit mai bine,
i ce s vd? Era scris o ocar. O astfel de ocar n-am auzit nici cnd
eram mirean. Toat aceast situaie va primi o mturtur bun, dar
vom trece i noi o furtun. Lumea s-a ridicat, trebuie s ne ridicm i
noi cu mult rugciune.
Pe unii i intereseaz subiectul buletinelor de identitate, alii l
exploateaz i creeaz probleme. Biserica trebuie s ia o poziie
corect. S vorbeasc, s explice credincioilor ca s neleag c de
vor lua buletinul de identitate, asta va constitui o cdere. n acelai
timp s cear de la stat ca noul buletin cel puin s nu fie obligatoriu.
Dac Biserica ia o poziie serioas se va respecta libertatea
credincioilor, aa nct cel ce vrea i va lua noul buletin, iar cel ce nu
vrea, s-l pstreze pe cel vechi; atunci vor plti numai cteva nuci tari
pentru c ceilali le vor sta mpotriv. Cea mai mult lume i va face
treaba sa. Cei ce vor voi s se foloseasc lumete vor avea noul buletin,
iar ceilali, srmanii, cei credincioi, vor avea buletinul vechi i-i vor
chinui.
Acum, fiindc ministrul a fgduit s nu pun 666 n buletinele de
identitate, nici la vedere, nici nevzut, i asta e ceva. Vom avea rbdare
i se va vedea ce va fi. i numai faptul c spun c nu l pun pe 666 este
ceva. Se leapd i ei nii. S vedem n cele din urm ce vor pune.
Pn s circule noile buletine de identitate, poate veni urgia lui
Dumnezeu. Dup aceea, nu nseamn c n 24 de ore toi vor trebui si scoat buletine noi. S ias primele; se vor examina, s ias ministrul
mincinos, i atunci lupta va fi dreapt. Dac acum continum
protestele, aceia vor spune: Iat, acetia pricinuiesc tulburare. Dei
nu s-a pus problema, ei strig i protesteaz. Cinele, dac e pzitor
bun, latr atunci cnd vine houl. Cnd pleac, tace. Dac ns continu
s latre, atunci nu e pzitor bun.
- Printe, au mai spus c, deoarece avem toleran religioas, s
nu se mai treac apartenena religioas n noile buletine de identitate.
- Da, pe ei nu-i intereseaz, pe mine ns m intereseaz, pentru c
este identitatea mea. Scrie de unde sunt i ce sunt. Dac nu va aprea
46

apartenena religioas pe buletin, se vor ivi probleme. De pild, va

merge cineva la biroul de cstorii. Dac buletinul spune ortodox
indiferent de cte carate este e n regul. Dac ns nu scrie
apartenena religioas cum s i se dea certificat de cstorie? Pentru
Biseric lucrul acesta va produce ncurctur34. Iar dac se pune religia
de bun voie, asta va fi i ca o mrturisire. Europa este Europa. Aici
este altceva.35
- Printe, cum se va introduce pecetluirea?
- ncet-ncet, dup cartel i buletin de identitate, adic dup
ndosariere, vor nainta n mod viclean la pecetluire. Vor sili prin
diferite mijloace viclene, pentru ca oamenii s primeasc pecetea pe
frunte sau pe mn. Vor fora astfel lucrurile i vor spune: V vei
mica numai cu cartele; banii se vor desfiina. Va da cineva cartela la
magazin i va cumpra i vnztorul va lua banii din banc. Cel ce nu
va avea cartel, nu va putea nici vinde, nici cumpra. Pe de alt parte
vor ncepe s fac reclam sistemului perfect, pecetluirii cu raze
laser cu 666 pe mn sau pe frunte, care nu se va vedea la exterior. n
acelai timp la televizor vor arta c cutare a luat cartela cutruia i i-a
luat banii din banc i vor spune mereu: Mai sigur este pecetluirea cu
raze laser pe mn sau pe frunte, pentru c numai deintorul i tie
numrul lui. Pecetluirea este sistemul perfect. Cellalt nu-i va putea lua
nici capul, nici mna i nici nu-i va vedea pecetea. De aceea las
acum pe hoi, pe fctorii de rele s are. Au jefuit cincisprezece chilii
din jurul Kareii. Pe unul l-au omort ca s-l prade. Astfel fiecare va afla
prilejul s prade i s ia orice vrea. S spunem c vrea s rpeasc un
ogor, va spune c era chipurile al bunicului su sau c l-a nchiriat
cndva pentru punat, aa c, hai, vezi dac poi s-i dai de capt. Vor
spune dup aceea cei competeni: Din pcate nu-i putem controla;
controlul se poate face numai la computer, i vor nainta spre

34

n Grecia certificatul de cstorie l d numai Biserica Ortodox, care nu admite

cstoria religioas cu neortodoci, oricare ar fi: catolici, protestani, iudei,
musulmani! (conf. Canonului 72 Sinodul VI Ecumenic).
35
ntr-adevr, printele cu mult discernmnt nva c atta timp ct legile lumii se
mpotrivesc credinei neamului, ne putem opune a le primi i pune n aplicare. (n.n.)
47

pecetluire. Vor cuta apoi la computer s vad dac eti pecetluit, ca s

te serveasc sau nu.
Cei trei ani i jumtate36 vor fi grei i o vor plti unii care nu vor fi
de acord cu acest sistem. Pentru unii ca acetia vor gsi vreo pricin i
i vor bga n nchisoare. Dup un an i vor duce n alt ora pentru
cercetri, ca s treac pe la alt tribunal; dintr-un ora n altul. Dup
aceea vor spune: S ne ieri, eti nevinovat. Dac ai fi fost pecetluit,
am fi cercetat despre tine ntr-un minut. Acum ns nu-i putem face
control.
- Printe, vor putea impune pecetluirea cu sila?
- Politeea lor nu va ajunge pn acolo! Vor fi politicoi pentru c
vor fi... europeni. Vor arta c sunt la nlime. Nu vor chinui pe
oameni, dar omul nu va putea tri, dac nu are pecetea. Vor spune:
Fr pecete v chinuii! Dac ai fi primit-o, nu ai fi trit aa de greu.
Nu vor putea folosi nici monezi de aur, nici dolari dac vor avea. De
aceea, dac fiecare se va ngriji s triasc de pe acum simplu, n
cumptare, va putea tri n acei ani. S aib un ogora, s cultive
gru, cartofi. S pun puini mslini i atunci, cu vreun animal, cu
vreo capr, cu puine gini va putea nfrunta nevoile familiei sale.
Pentru c i provizii de ar face nu-i vor folosi mult, deoarece alimentele
nu in mult, i se stric repede. Firete, greul va dura puin, trei-trei ani
i jumtate. Pentru cei alei se vor scurta zilele37. Nu-i vor da seama
cnd au trecut. Dumnezeu nu va lsa pe om neajutorat.
- Printe, n aceti ani grei va interveni Hristos?
- Da. Vezi, dac aici unui nedreptit, care are dispoziie bun,
fiindc este ndreptit s primeasc ajutorul dumnezeiesc, i se arat de
multe ori sfinii, Maica Domnului, Hristos, ca s-l mntuiasc, cu ct
mai mult atunci cnd srmana lume se va afla ntr-o situaie att de
grea. Va fi o vijelie, o mic ocupaie a lui satana-antihrist. Dup aceea
va mnca o palm de la Hristos, se vor cutremura toate neamurile i va
veni pacea n lume pentru muli ani. De aceast dat Hristos va da o
ocazie ca s se mntuiasc fptura Sa. Hristos i va lsa fptura Sa? Se
va arta la punctul culminant, cnd oamenii nu ar mai putea iei,
36
37

Daniel 9,27; Apocalipsa 12,6 i 13,5.

Matei 24,22; Marcu 13,20.
48

singuri, ca s-i mntuiasc din minile lui antihrist. Oamenii se vor

ntoarce la Hristos i va veni n toat lumea o linite duhovniceasc
pentru muli ani. Unii leag a Doua Venire de aceast intervenie a lui
Hristos. Eu nu pot spune asta. Gndul mi spune c nu va fi a Doua
Venire, cnd va veni ca Judector, ci o intervenie a lui Hristos, pentru
c sunt attea fapte care nu s-au petrecut nc. Va interveni Hristos, va
da o brnc acestui ntreg sistem, va pedepsi tot rul i n cele din urm
l va transforma n bine. Drumurile se vor umple de locuri de nchinare.
Autobuzele vor avea icoane pe dinafar. Toi oamenii vor crede. Te vor
trage s le vorbeti despre Hristos. Aa se va propovdui Evanghelia la
toat lumea38 i atunci Hristos va veni ca Judector s judece lumea.
Altceva este Judecata, altceva o intervenie a lui Hristos, ca s ajute
fptura Sa.
- Pecetluirea este totuna cu lepdarea?
- Dei Sfntul Ioan Evanghelistul spune clar n Apocalips despre
pecetluire, unii nu neleg. Ce s le spui? Din pcate auzi o grmad de
neghiobii ale minii de la unii cunosctori contemporani. Unul spune:
Eu voi primi buletinul cu 666 i voi pune o cruce. Altul: Eu voi
primi pecetea pe frunte i mi voi face i o cruce pe ea... i o grmad
de asemenea prostii. Ei cred c se vor sfinii n felul acesta, ct vreme
acestea sunt nelri. Un episcop mi-a spus: Eu, lng semntur voi
face i o cruce. Nu m lepd de Hristos, ci, simplu, m slujesc
(folosesc). n regul i spun tu eti episcop i pui o cruce lng
numele tu n virtutea calitii ce o ai; altul este arhimandrit i pune i
el, datorit rangului ce-l are, o cruce. Lumea ce va face? Lucrul
murdar nu se sfinete. Apa curat primete harul i se face aghiazm.
Urina nu se face aghiazm. Piatra se face pine prin minune. Necuria
nu primete sfinenie. Prin urmare, diavolul, antihristul, atunci cnd
este n buletinul nostru de identitate, pe mn sau pe fruntea noastr cu
simbolul lui, nu se sfinete dei am pune i o cruce. Avem puterea
Sfintei Cruci, a Lemnului Sfnt, a harului dumnezeiesc a lui Hristos,
numai atunci cnd pstrm harul Sfntului Botez, prin care ne lepdm
de satana, ne unim cu Hristos i primim Pecetea Sfnt: Pecetea
38

Matei 24,14; Marcu 13,10;

49

darului Sfntului Duh. Vezi, unii ca acetia merg nainte cu o logic...

Vor pune alturi o cruce i totul e n regul. i dei vedem c Sfntul
Apostol Petru s-a lepdat numai la exterior de Hristos, dar i asta a fost
tot lepdare39, acetia se leapd de pecetea cea sfnt a lui Hristos ce li
s-a dat la Sfntul Botez, ca s primeasc pecetea lui antihrist, i spun c
au nluntrul lor pe Hristos!
- Printe, dar dac cineva primete pecetea din netiin?
- Aceasta se va putea ntmpla numai din nepsare. Ce netiin s
fie, atunci cnd lucrurile sunt att de clare? Chiar dac nu ar ti cineva,
trebuie s se intereseze i s afle. Dac spune c n-am tiut i pentru
asta am primit pecetea, Hristos ne va spune: Farnicule, faa cerului
tii s-o judecai, iar semnele vremilor nu putei!40. Chiar de s-ar
pecetlui cineva din netiin, pierde harul dumnezeiesc i primete
lucrarea diavoleasc. Vezi, copilaul, la Sfntul Botez, atunci cnd
preotul l afund n ap41 primete pe Sfntul Duh, fr ca acela s-i
dea seama de asta i dup aceea slluiete n el harul dumnezeiesc.

39

Matei 26, 69-75; Marcu 14,66-72; Luca 22,54-62; Ioan 18, 16-18; 25-27.
Matei 16,3
41
Conform Canonului 50 al Sfinilor Apostoli, Botezul valid se face numai prin cele
trei afundri n ap.
50
40

LEGALIZAREA CRUCII MONAHALE

LEGITIMA}II PENTRU RAI

Pustnicul Ghimnazie Moldoveanul

n ziua de azi, se legalizeaz i se impoziteaz totul: muni i vi,

pduri, vii i livezi, grdini i parcuri, ruri i izvoare. Dac nu snt
trecute n dosare i chitane, snt ca i cum n-ar fi.
Iat c, mai nou, acest principiu este aplicat i monahilor.
Pentru ca nici ei, nici societatea s nu aib ndoieli asupra propriei
existene, Sinodul BOR a adoptat o lege prin care nfiineaz nite
tichete monahale, zise legitimaii, legaliznd n acest chip pe
clugri, pentru a nu vagabonda ilegal prin pustii, precum oarecnd Ilie
Proorocul, ori Ioan Boteztorul. Este acordat libertatea doar monahilor
"pecetluii de a circula, de a-i vizita prinii, rudele, prietenii, ori de a
se stabili ntr-o alt mnstire, libertatea de a cltori fr restricii
comuniste.
Aa au gndit stpnii Bisericii: dac n lume unii legalizeaz
incestul i eutanasia, alii - homosexualitatea i pedofilia, i cte alte
necesiti, ei de ce n-ar legaliza monahismul? Chiar dac nimeni
nu le-o cere - monahi, duhovnici, starei etc. - dumnealor totui o fac,
aa, din oficiu. Ca s intrm i noi n rnd cu oamenii, pentru a nu fi
confundai cu haiducii ori partizanii.
51

Precauii utile, chiar necesare astzi, cnd nu mila Domnului, ci

leafa Statului te ine n mnstire, leaf ce-i garanteaz confortul i
bunstarea pentru o btrnee fericit. Iat c monahii ntreinui ai
guvernului i legalizeaz pustnicia, renunnd la libertatea n Hristos,
libertate riscant pentru linitea i odihna lor.
L-au scos din mijlocul lor pe Hristosul goilor i flmnzilor, al
curvelor i proscriilor, pentru a beneficia de privilegiile Annei i
Caiafei. Dac ncepnd cu Apostolii cretinii se socoteau paria n
aceast lume, dup cum nsui Hristos a fost socotit, astzi clugrii
aspir la statutul de paria cu legitimaie. Paria cu acte n regul, pentru
a nu avea probleme, nu cu Hristos, ci cu lumea, pe care ei susin c au
lsat-o, lund crucea suferinelor lui Hristos. Paria cu autorizaie, pentru
a nu mai fi njurai pe strzi cu epitete de genul: golan, vagabond, om
fr cpti, calomnii ce le afecteaz statutul de cetean cuminte i
onorabil, dornic i el de intrare n Europa. Paria ce-i apr mndria de
om, avnd i ei personalitatea i demnitatea lor nu a lui Hristos,
vagabondul smerit, predicator neautorizat, rspndind o credin la
fel de neautorizat, ilegal i antisocial.
Dup legile monahale rmase din vechime, n tot ce svrea,
clugrul era binecuvntat de btrnul su, btrn cu via
duhovniceasc i autoritate deplin. Cuvntul btrnului, sfatul i
hotrrea lui asupra unei situaii erau de ajuns pentru mntuirea
ucenicului. Btrnul nevoitor era pentru tnrul monah mai mult dect
duhovnic ori stare, cci sfinenia i discernmntul lui artau c n el
era Duhul lui Dumnezeu. Dac se ntmpl s citim n istoria
monahismului c unii monahi svreau fapte bizare pentru cei din jur,
nelegem c le fceau cu blagoslovenie de tain, mplinind un canon,
tiut doar de ei i de duhovnic. Aa a fost dintotdeauna.
Astzi ns, iat c autoritatea duhovnicului e pus la ndoial i
nclcat. Duhovnicul e privat de libertatea de a hotr tainic ntre el i
ucenic amnuntele mntuirii, printr-o inovaie laic i scolastic,
elaborat de ierarhii BOR: legitimaia de clugr. N-au fost consultai
pentru aceast decizie nici stareii, nici duhovnicii, nici monahii. Pentru
i peste toi au hotrt abuziv i umilitor ierarhii, dispreuind orice
eventuale alte opinii.
52

n cartea numit Molitfelnic exist o slujb prin care laicul e trecut n

rndul monahilor: Rnduiala tunderii monahului. Aceast slujb, fr
alte legitimaii i accesorii lumeti, e singura form valabil i necesar
pentru a deveni monah; e singurul mijloc legal/canonic ortodox, lsat
nou de ngerul lui Dumnezeu prin mijlocirea Sfntului Pahomie, cel ce
a primit sfnta rnduial a chipului clugresc. Nu legitimaii, nu
tichete i cartele clugreti, ci schimbare n duh, prin duhovniceasc
lucrare!
Obiectivul sfnt de altdat, Crucea lui Hristos, e schimbat cu o
nou cruce, crucea fals a suferinei nchinate prosperitii umaniste,
doctrinelor i ideologiilor nihiliste: crucea dracului filantrop, iubitor
de oameni mpotriva durerii i rstignirii pe Crucea lui Hristos.
Demonic dedublare, anti-crucea a furat minile ierarhilor notri,
rstignind monahismul pe crucea progresului i bunstrii, eficienei
i modernizrii. Cruce de catifea neted i parfumat, legalizat i
salarizat. Fr asperiti i impuriti. Fr dureri, griji i necazuri. Ca
s o poat duce pe umerii lor monahii cumini i prosperi.
Ct despre adevratul monahism al celor din urm timpuri, vedenia
de la anul 1854 a Stareului Ioasaf din Mnstirea Sfntul Sava este
deosebit de gritoare: [...] mai mergnd noi puin, am vzut de
departe i ali oameni, i acetia tot cu haine clugreti mbrcai ca
i ceilali. ns mbrcmintea i feele lor strluceau mai mult dect
soarele i aveau mai mult i mai mare slav dect ceilali, dar erau
puini la numr. Atunci am ntrebat pe povuitorul meu zicnd: Sfinte
Gheorghe, cine sunt acetia? Ce sunt de au atta slav, strlucire i
frumusee i ce au svrit n viaa lor?. Atunci el mi-a rspuns
zicnd: Acetia sunt clugrii cei de acum, care fr povuitori i
fr pilda faptelor bune ale altora, ci numai din singura lor bunvoin
au rvnit faptele bune ale clugrilor celor de demult, svrind
faptele cele bune ale lor, bineplcnd lui Dumnezeu. i pentru aceasta
i-a proslvit pe ei Dumnezeu.
[...] n zilele acestea, se potrivete cuvntul: Cel ce mntuiete,
mntuiasc-i sufletul su! Nimeni s nu atepte ajutor de la altul, ci
numai de la Maica Domnului. Cel ce va cdea la Dnsa cu tot sufletul,
l va povui i cu adevrat se va mntui, pentru c toate cte le voiete
53

le poate, cci : Mult pot rugciunile Maicii spre mblnzirea

Stpnului.42
Iat c astzi ngereasca descoperire a expirat, iar a te ruga, a posti, a
bate metanii, fr legitimaie, constituie infraciune. Plngi i te cieti
n zadar de pcatele tale, cci Dumnezeu aude i iart doar pe cei cu
legitimaii. Dac mntuirea vine prin legitimaii, adio duhovnic i
duhovnicie! - ne facem frizeri. Dac mntuirea vine prin legitimaii,
cine-i n Rai?

42

n Hran duhovniceasc, Sfntul Ioan Iacob Hozevitul

54

PROOROCIRI DESPRE SFR{IT

Avva Pamvo43

Avva Pamvo l-a trimis pe ucenicul sau ca s vnd rucodelia sa. i

fcnd 16 zile (dup cum ne spunea nou) noaptea dormea n tinda
bisericii Sfntului Apostol Marcu, i vznd slujba bisericii s-a ntors la
btrnul. A nvat nc i cteva tropare.
Deci i-a zis lui btrnul: Te vd fiule tulburat. Nu cumva vreo ispit
i s-a ntmplat n cetate? Rspuns-a fratele: Cu adevrat Avvo, ntru
lenevire cheltuim zilele noastre, n pustia aceasta i nici canoane, nici
tropare nu cntm. Mergnd la Alexandria, am vzut cetele bisericii
cum cnt i m-am ntristat c nu cntam i noi canoanele i troparele.
I-a zis lui btrnul: Amar nou fiule, c au ajuns zilele n care vor
lsa clugrii hrana cea tare, cea zis prin Sfntul Duh i vor urma
cntrilor i glasurilor, cci ce umilin i ce lacrimi se nasc din
tropare? Cnd st cineva n biseric sau n chilie i i nal glasul su
ca neputincioii? C dac naintea lui Dumnezeu stm, suntem datori s
stm cu mult umilin i nu cu rspndire, c n-au ieit clugrii n
pustia aceasta ca s stea naintea lui Dumnezeu i s se rspndeasc i
s cnte cntri cu viers i s pun glasurile la rnduial cu meteug,
s-i clatine minile, s-i trasc picioarele, ci suntem datori cu frica
43

Patericul Egiptean, pg. 209 cuvntul 15.

55

lui Dumnezeu i cu cutremur, cu lacrimi i suspinuri, cu glas evlavios,

umilit, msurat i smerit s aducem lui Dumnezeu rugciune.
C iat i zic ie fiule, vor veni zile cnd vor strica cretinii crile
Sfintelor Evanghelii i ale Sfinilor Apostoli i ale dumnezeietilor
Prooroci, tergnd Sfintele Scripturi i scriind tropare i cuvinte
elineti. i se va revrsa mintea la acestea, iar de la acelea se va
deprta. Pentru aceasta Prinii notri au zis: Cei ce sunt n pustia
aceasta s nu scrie vieile i cuvintele prinilor pe pergament, ci pe
hrtii, c va s tearg neamul cel de pe urm vieile prinilor i s
scrie dup voia lor, fiindc mare este necazul ce va s vin. i i-a
zis lui fratele: Aadar se vor schimba obiceiurile i aezmintele
cretinilor i nu vor fi preoi n biseric s fac acestea? i a zis
btrnul: n astfel de vremuri se va rci dragostea multora i va fi
necaz mult. Npdirile pgnilor i pornirile noroadelor, neastmprul
mprailor, desftarea preoilor, lenevirea clugrilor. Vor fi egumeni
nebgnd seama de mntuirea lor i a turmei, osrdnici toi i silitori
la mese i glcevitori, lenei la rugciuni i la clevetiri grabnici, gata
spre a osndi vieile btrnilor i cuvintele lor, nici urmndu-le, nici
auzindu-le, ci mai vrtos ocrndu-le i zicnd: De-am fi fost i noi n
zilele lor ne-am fi nevoit i noi. Iar episcopii n zilele acelea se vor sfii
de feele celor puternici, judecnd judeci cu daruri, neprtinind pe
cel srac la judecat, necjind pe vduve i pe srmani chinuindu-i. Va
intra nc i n norod necredin, curvie, urciune, vrajb, zavistie,
ntrtri, furtiaguri i beie. i a zis fratele: Ce va face cineva n
vremile i anii aceia? i a zis btrnul: Fiule n acele zile cel ce i
mntuiete sufletul su mare se va chema n mpria cerurilor.

56

~NTR ADEV|R NE TEMEM

-

Ieromonahul Hristodul Aghioritul44

Unii spun fr s se gndeasc prea mult: i de ce ne temem?

Amintim tuturor acestora care gsesc ncontinuu pretexte pentru
pcatele lor c nceputul nelepciunii este frica de Dumnezeu (Psalm
110, 10), care este ns o team dezinteresat, izvornd din strduina
unui suflet cucernic i credincios, de a nu face ceva ce nu i-ar plcea lui
Dumnezeu sau ceva care L-ar mhni.
n ceea ce privete subiectul nostru, dac ne temem, ne temem s nuL ntristm pe Sfntul Duh: S nu ntristai Duhul cel Sfnt al lui
Dumnezeu, ntru care ai fost pecetluii pentru ziua rscumprrii
(Efeseni 4, 30), aa cum spune ndemnul Apostolului nostru. Toi cei
care protesteaz i pun nainte piepturile lor arat c nu se tem de
nimeni i merg mpotriva sistemului mondial; lucru pe care ceilali nici
mcar nu-l pot nelege, fiindc se tem s nu piard bunurile materiale
de care se bucur i care, toate, provin direct de la cei care-i impun
planurile lor antihriste.
Printele Porfirie, ntrebat fiind de ctre stareul unei mnstiri de ce
n-a spus ceva lumii despre acest subiect al crilor de identitate i al
numrului 666, a dat urmtorul rspuns, n care e cuprins ntregul
adevr.
44

Fragmentul a fost publicat i n cartea La apusul libertii sub acelai autor.

57

Iat cum explic printele de ce unii desconsider subiectul n cauz:

i eu lupt pentru aceast problem, dar n mod diferit. Am constatat
c mintea omului, iubind patimile, este ntunecat i nevztoare.
Aadar, orice a spune, pentru c mintea aceasta a omului e lipsit de
lumin i nu vede, fiindc e ntunecat de patimi, cuvintele mele nu vor
ajuta cu nimic. De aceea, toate eforturile mele constau n a-l face pe
om s neleag c din cauza patimilor sale e orb i c de aceea e
firesc s nu vad. Fac acest lucru pentru a-l ndemna pe om s-i
curee sufletul ca s poat vedea i singur toate cte se ntmpl n
zilele noastre.
Aceasta este astzi o constatare obinuit. Vedem teologi, duhovnici
etc., care pe de o parte spun este, iar pe de alta spun poate nu este,
artnd astfel, fr s se ascund, c ei nii sunt lipsii de vederea
duhovniceasc i c sunt purtai i dui de valuri, purtai ncoace i
ncolo de orice vnt al nvturii, prin nelciunea oamenilor, prin
vicleugul lor, spre uneltirea rtcirii (Efeseni 4,14). Prin aceast
purtare i prin aceast conduit a lor, singurul lucru pe care-l reuesc
este s se expun continuu pe ei nii i s dovedeasc n mod real c
nu vd. Sfinii notri cnd spuneau da era da i cnd spuneau nu
era nu. Adeverind acest lucru, Apostolul Pavel scrie: Credincios
este Dumnezeu, c n-a fost cuvntul nostru ctre voi da i nu (II
Corinteni 1, 18). Astfel, ei nii, prin atitudinea lor, arat tuturor celor
care i ascult c dau atenie cuvntului Evangheliei, dup cum scrie
Printele Paisie n cartea sa Prini atonii i ntmplri din Muntele
Athos: Dac cumva cineva dintre noi, prinii egumeni, este puin
nevztor duhovnicete, s nu cerem supunere oarb de la clugri, ca
s nu cdem cu toii n prpastie, aa cum scrie: i dac orb pe orb va
cluzi, amndoi vor cdea n groap (Matei 15, 14). Printele
Paisie, datorit sufletului su purificat i minii sale cu totul
strvztoare i curate, a vzut toate cte se ntmpl, de aceea scrie:
(...) n timp semnele apar foarte limpezi: fiara de la Bruxelles, cu
666, a sorbit aproape toate statele n computer. Cartea de identitate
sau introducerea peceii, ce altceva arat?.
Vedem cum toi se ocup numai i numai de introducerea numrului
666 n viata noastr i nu vorbesc deloc de lucrurile profeite care deja
58

se mplinesc n zilele noastre i care sunt legate direct de promovarea

acestui sistem economic mondial.
Supunerea noastr trebuie s dovedeasc discernmnt. Pentru
c Domnul nostru Iisus Hristos respect ca nimeni altul libertatea
persoanei umane i niciodat nu ne ncalc libertatea personal, va
trebui s avem discernmntul necesar n ceea ce privete aceast tem
delicat pe care o analizm mai departe, fiindc am vzut nelinitea
unor frai ai notri care, ascultnd cteodat vreun patriarh, vreun
episcop sau vreun duhovnic, spunndu-le ceva ce nu seamn cu
tradiia noastr ortodox, se ntreab dac trebuie s asculte sau nu,
avnd n vedere c acetia poart un grad n ierarhia preoeasc.
Trebuie s nelegem foarte bine c toi oamenii avem o calitate, pe
care bineneles o acceptm de bunvoie i n libertate: suntem toi robi
ai Domnului nostru Hristos: i patriarhul, i arhiepiscopul, i episcopul,
i diaconul, i clugrul, i mireanul, toi suntem robi ndatorai a
asculta cuvntul lui Dumnezeu. i toi unii alctuim mpreun cu
capul, care este Hristos, Trupul Bisericii. Aadar, Dumnezeu a rnduit
s fim toi mpreun unii cu El. El s fie capul, iar noi toi s fim
mdularele trupului, ntr-o unire de nedesfcut; adic un membru s
depind n totalitate de cellalt, ceea ce nseamn c dac un singur
mdular sufer, atunci s sufere ntreg trupul. Dumnezeu a rnduit ca
un mdular, desprit de trup, s nu poat exista de unul singur; i acest
lucru l-a fcut bunul Dumnezeu ca s ne uneasc cu dragostea
desvrit. Aducem aici un mic exemplu: patriarhul, care este cel
dinti n ierarhia robilor Lui, nu poate svri de unul singur Taina
Sfintei Euharistii, ci e nevoie obligatoriu s fie de fa cel puin nc un
membru de rnd al Bisericii; i se arat generozitatea lui Dumnezeu,
faptul c a rnduit ca un singur mdular s aib absolut nevoie de
cellalt i s depind unul de altul.
Apostolul Pavel arat foarte bine c suntem trupul lui Hristos i
mdulare fiecare n parte (I Cor. 12, 27).
Aadar, toi robii din ierarhia Bisericii de la gradul cel mai nalt,
al patriarhului, i pn la gradul cel mai mic, al mireanului, au o
singur datorie: s se supun i s asculte n mod absolut de
cuvntul lui Dumnezeu. Singura diferen care exist este aceea c
59

gradele superioare ale ierarhiei Bisericii i-au asumat lucrarea de a

transmite cuvntul lui Dumnezeu spre gradele inferioare, i acest lucru
pentru c Hristos Dumnezeu nu este Dumnezeu al neornduielii, ci al
pcii, Care voiete ca toate s se fac cu cuviin i dup rnduial
(I Corinteni 14,33,40).
Trebuie ns s nelegem foarte bine c, n ciuda faptului c exist o
ierarhie a robilor Bisericii care sunt obligai s fie strns legai i unii
cu Capul, totui, pentru c ei sunt robi, dar triesc n libertate, n orice
moment vor dori pot refuza cuvntul Domnului nostru i folosi propria
lor judecat i pot urma propria lor voin.
Aici ncepe problema, pentru c, n timp ce aparent sunt robi ai lui
Dumnezeu, de fapt servesc propria lor voin, fcnd uz de propria lor
judecat.
S vedem ce ne spune Domnul despre ceea ce trebuie s facem n
acest
caz:
Pe cnd Domnul Hristos se afla pe pmnt mpreun cu ucenicii i cu
Apostolii Si, la un moment dat i-a ndemnat s fie ateni la nvtura
fariseilor; i aceasta pentru a distinge dac ei caut cu adevrat cele ce
sunt ale lui Dumnezeu. Atunci a spus: Crturarii i fariseii au ezut n
scaunul lui Moise; deci toate cte v vor zice vou, facei-le i pziile; dar dup faptele lor nu facei, c ei zic, dar nu fac (Matei 23, 2-3).
S vedem aici, cu luare aminte, ce spune Hristos: Crturarii i fariseii
au ezut n scaunul lui Moise. Cu aceste cuvinte Domnul nostru face
cunoscut ucenicilor Si c scaunul pe care ezuse mai nainte proorocul
Moise i din care nva poporul cuvntul lui Dumnezeu ca reprezentant
al Lui l luaser acum crturarii i fariseii, oameni plini de ipocrizie. Cu
toate c scaunul i l-au nsuit oameni plini de patimi, Hristos nu i
ndeamn totui pe ucenicii Si i nici poporul s plece de lng acest
fel de nvtori i nici nu-i ndeamn s nu-i asculte, ci i sftuiete n
felul urmtor: Toate cte v vor zice vou, facei-le i pzii-le. S
fim cu luare-aminte la ceea ce le spune: Cele ce v spun s pzii, s
pzii!. Vedem c Hristos Domnul nostru, pentru c ei se gsesc
ierarhic pe scaunul lui Moise, nu ne-a dat porunc s ascultm de ce
este al lor, adic de produsul propriei lor raiuni i gndiri, adic de
60

ceea ce izvorte din criteriile lor interesate. Ne-a dat porunca s-i
ascultm numai n ceea ce ne spun s pzim.
Cuvntul a pzi se refer la tot ceea ce Domnul ne-a spus s
mplinim sau tot ceea ce e scris n Sfnta Scriptur, sau tot ceea ce a
fost legiuit de Prinii Bisericii prin Sinoadele Ecumenice. Aadar
acetia au datoria de a asculta cuvntul lui Dumnezeu i, prin urmare,
de a ne ndemna pe noi s-l pzim. Dac ei, ca robi ai lui Dumnezeu,
aflndu-se n libertate, nu vor voi s dea ascultare anumitor lucruri, vor
fi liberi s nu dea ascultare, suportnd ns toate consecinele pe care le
aduce cu sine apostazia, aceast neascultare i ndeprtare a lor de
cuvntul lui Dumnezeu.
Noi, fiindc suntem datori s ascultm numai poruncile Domnului
nostru, ntruct cei ce ne sunt superiori ierarhic nu ne ndeamn s
pzim vreuna din poruncile Domnului, nu suntem datori s-i ascultm;
dac am fi datori, cuvntul lui Dumnezeu ar spune: toate cte vi le spun
vou s le facei, facei-le; adic toate cte vi le spun s le nfptuii,
nfptuii-le. Dimpotriv, nu numai c nu trebuie s ascultm de
prerile lor, dar Apostolul Pavel este mult mai aspru i spune: Chiar
dac noi sau un nger din cer v-ar vesti alt Evanghelie dect aceasta
pe care v-am vestit-o, s fie anatema! (Galateni 1, 8).
Domnul nostru, Care dup nvierea Sa i-a trimis pe Apostoli la
captul lumii, nu le-a dat porunc s mearg i s-i nvee pe oameni
nvturi diferite, porunci omeneti, cuvinte teologice frumoase i
poveti nemuritoare. Dou sunt poruncile pe care le-a dat lor, spunnd:
Drept aceea, mergnd, nvai toate neamurile, botezndu-le n
numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, nvndu-le s
pzeasc toate cte v-am poruncit vou (Matei 28, 19-20).
Vedem, aadar, c cea dinti porunc este de a-i boteza pe
credincioi, pentru a se sllui Dumnezeu nsui n cei botezai, iar cea
de-a doua este de a-i ndemna pe credincioi s pzeasc toate cte El a
dat porunc s fie pzite.
Prin urmare, Sfinii Apostoli i apoi urmaii lor, patriarhii, episcopii,
preoii, teologii i aa mai departe, nu pot s-i nvee pe oameni ceea ce
le spun propriile lor gnduri c e corect sau ceea ce ei nii cred c
trebuie s facem n fiecare situaie. Fie cineva patriarh, arhiepiscop,
61

duhovnic, preot, diacon, clugr sau mirean, este obligat s transmit

cuvntul lui Dumnezeu, sftuind anume s pzim poruncile Domnului
nostru: Cci nu ne propovduim pe noi nine, ci pe Hristos Iisus,
Domnul, iar noi nine suntem slugile voastre, pentru Iisus (II
Corinteni
4,
5).
Aa trebuie s avem o ascultare plin de discernmnt, la care putem
ajunge numai prin umilin adevrat. De asemenea, trebuie ca toi
robii lui Dumnezeu, indiferent de gradul pe care-l au n ierarhie prin
iconomia lui Dumnezeu, s fie unii prin ascultare cu Capul Bisericii,
Care este Domnul Iisus, pentru c, dac un singur mdular e tiat, acest
fapt aduce neornduial n tot trupul, iar acest membru va da socoteal
pentru dezordinea pe care o va crea.
Terminnd cuvntul Su, Domnul a spus: Dar dup faptele lor nu
facei, c ei zic, dar nu fac (Matei 23, 3). Aici ne putem minuna de
mreia dragostei lui Dumnezeu, Care ne ndeamn s pzim tot ce ei
ne spun s pzim, nu ns s i facem ce fac ei, pentru c prefcndu-se,
ei vor spune, dar nu vor nfptui. Aici Domnul nostru Hristos ne arat
c nu trebuie s-i judecm, i faptele lor viclene s nu devin cauz a
deprtrii noastre de El; ne spune c trebuie s pzim cu credin ceea
ce ne spun s pzim, indiferent dac ei nii n esen nu-L slujesc, nici
nu-L iubesc, ci sunt nevoii de scaunul pe care sunt aezai s se
prefac, ndemnndu-ne s pzim poruncile Lui.
Deosebind acum voi niv adevrul, vedei ce vei face, dac:
1. Un episcop v spune: Bunii mei copii, Domnul nostru Hristos
ne-a profeit n capitolul 13 al Apocalipsei c va veni cineva care ne va
impune s acceptm semnul cu numrul 666 pe mn sau pe frunte.
Lucrul acesta nu trebuie s-l acceptm, pentru c vom fi osndii pe
veci i, ca s nu-L mhnim pe Hristos, nu trebuie s-l acceptm nici pe
cartea de identitate, nici pe vreun card i nici s votm proiectul de lege
prin care se va da puterea de a ni se impune acest numr, pentru c aa
cum e scris oricine te silete s mergi cu el o mil, mergi cu el
dou.
2. Un alt episcop va susine c: Toate acestea sunt prostii. Nici un
numr 666 i nici un semn exterior nu v va vtma. Nu v ocupai de
62

asta, acceptai-l ca s v facei treaba i nu mai ascultai toi fanaticii i

pe toi care vd pretutindeni numai demoni.
Cred c din acest exemplu fiecare dintre voi i poate distinge pe
aceia care l iubesc i i slujesc lui Dumnezeu i care au grij de propria
voastr mntuire, i pe ceilali, interesai numai s fie vzui de
oameni (Matei 6, 5) i care v neal, voind s se arate buni fa de
voi i s-i justifice atitudinea lor de apostai, de ntoarcere de la
Hristos, urmnd s-i triasc viata aa cum le e lor mai bine, pentru a
se sluji pe ei nii i nu pentru a-L sluji pe Hristos. Pentru cei din
urm, s nu uitm spusele Sfntului Apostol Pavel: Fiindc acetia
toi caut ale lor, nu ale lui Iisus Hristos (Filipeni 2, 21).
n Ortodoxie, nici un pap nu L-a nlocuit pe Domnul nostru Hristos
prin infailibilitatea sa. Prin urmare, dac vedem c cineva nu caut cele
ale lui Dumnezeu, avem atia ali episcopi i preoi buni care caut
sincer pe cele ale lui Hristos i putem s-i ascultm pe ei spunndu-ne
ce trebuie s pzim. Apostolul Pavel, ntr-un asemenea caz, sftuia aa:
Iar de nva cineva alt nvtur i nu se ine de cuvintele cele
sntoase ale Domnului nostru Iisus Hristos i de nvtura cea dup
dreapta credin... deprteaz-te de unii ca acetia (I Timotei 6. 3, 5).
Cretinii, dndu-i seama c au nceput s apar unul cte unul
semnele, se gsesc, aa cum ne gsim noi toi, n situaia dificil n
care se gsea i Pilat, care n timp ce avea n faa lui ntreg Adevrul, se
ntreba: Ce este adevrul (Ioan 18, 38). Muli frai ai notri sunt
nelinitii i se ntreab pe bun dreptate n legtur cu multe din aceste
chestiuni i n special cu subiectul buletinului de identitate electronic
(cu cip).
ntr-o zi, un grup de patru tineri discutau despre cartea de identitate
i fiecare avea cte o prere diferit. Aadar, spuneau:
- Eu m-am sftuit cu duhovnicul meu i mi-a spus c nu trebuie s
primim cartea aceasta de identitate - a spus cel dinti. Sigur, ca o
dovad mi-a adus scrierile printelui Paisie.
- Mie mi-a spus duhovnicul c sunt ridicole toate aceste lucruri i
c numai cartea de identitate nu m poate vtma n vreun fel, a spus al
doilea.
63

- Duhovnicul meu mi-a spus c dac primesc cartea de identitate i

pun peste ea o cruce, n-o s-mi poate face ru, a spus al treilea tnr.
- Eu l-am ntrebat pe duhovnicul meu i mi-a spus c el nu se ocup
cu Antihristul, ci cu Hristos i m-a sftuit s fac i eu la fel, a completat
cel de al patrulea.
Dup toate acestea, tinerii se ntrebau cu nedumerire dac ar trebui
s asculte de duhovnicul lor, i dac da, atunci ce se ntmpl cnd
duhovnicii au preri diferite i, mai mult dect att, cu totul contrarii
una fa de cealalt. Mai apoi m-au ntrebat i pe mine i le-am spus c
fiecare trebuie s asculte de duhovnicul lui pn atunci cnd buna
noastr maic Biserica, prin ierarhia ei, se va pronuna i va conduce
lupta aceasta, pentru c atunci se vor risipi i norii cei ntunecai.
Unii frai ai notri spun c anumii preoi i exprim, siguri de ce
spun, prerile i c le i public n cri, devenind astfel public
diferena de preri, cu urmtorul rezultat: dac cineva se afl n adevr,
atunci se va mprti de acest adevr mult lume, dar dac acesta nu se
afl n adevr, mult lume se va sminti. Biserica noastr spune c nu o
s fie cuprini de hiuri i nici nu se vor rtci toi cei care vor avea
grij ca mintea lor s fie plin de rvn, curat i de trezvie, cu ajutorul
Sfintelor Taine i al ascultrii duhovniceti. Biserica noastr iubitoare
ne nva c Sfntul Duh este Unul i c pentru fiecare problem are o
singur prere i o singur voin.
Din acest motiv este imposibil ca firea Sa cea bun s-i informeze
n legtur cu una i aceeai tem pe cei patru preoi, reprezentanii Lui,
pe fiecare n mod diferit. Aceasta se datoreaz firesc faptului c nainte
de a ne dedica pe noi nine slujirii lui Dumnezeu, nu ne-am ngrijit att
ct trebuia pentru curirea sufletului nostru. Dac fiecare duhovnic iar fi lepdat propria lui voin i propria lui prere, ne-am fi unit toi n
Unul Hristos, Care este Adevrul cel adevrat, i am fi lsat astfel harul
s lucreze i am nva toate cte El ne-a poruncit. Aadar, nu
trebuie s ne nstrinm atunci cnd ne aflm n fata unei multitudini de
preri, ci bine ar fi s avem n vedere porunca Apostolului: Nu v
lsai furai de nvturile strine cele de multe feluri; cci bine este
s v ntrii prin har inima voastr (Evrei 13, 9); i ct vom putea, s
ne mprtim de Sfintele Taine, ca s se lumineze mintea noastr s
64

nu mai fim copii dui de valuri, purtai ncoace i ncolo de orice vnt
al nvturii, prin nelciunea oamenilor, prin vicleugul lor spre
uneltirea rtcirii (Efeseni 1, 14).
Pn cnd maica noastr Biserica, prin preacucernica ei ierarhie i
va conduce ca un bun pstor turma, i credem c acest lucru se va
ntmpla curnd, tu ns rmi n cele ce ai nvat i de care eti
ncredinat, deoarece tii de la cine ai nvat, i fiindc de mic copil
cunoti Sfintele Scripturi, care pot s te nelepeasc spre mntuire,
prin credina cea ntru Hristos Iisus (II Timotei 3, 14-15).
Cine nu este teolog ?
ntr-o revist s-a reprodus un text publicat de o alt revist, care,
dup ce a fost citit, i-a scandalizat pe foarte muli cretini. Vom
prezenta aici cteva puncte ale acestui articol, pentru a constata fiecare
c sunt aspecte inacceptabile pentru Ortodoxia noastr. Aadar, acolo
scrie:
1. Trebuie s subliniem c nu sunt teologi toi cei care identific
Antihristul cu 666". Revista n cauz, republicnd articolul, arat c nu
cunoate i c dispreuiete ntru totul textele sfinte ale Scripturii
noastre, cu impietate spunnd c nu sunt teologi (de Dumnezeu
cuvnttori) atia i atia sfini ai Bisericii noastre care ne-au lsat
prin tradiie scrieri i opere foarte preioase, unde s-au pronunat n
legtur cu tema noastr; s pomenim numai civa: Sfntul Efrem
Sirul, Sfntul Irineu episcop al Lyonului, Sfntul Andrei episcopul Noii
Cezareei, Sfntul Ipolit pap al Romei, Sfntul Areta episcopul Noii
Cezareei i atia ali sfini ai Bisericii noastre. Oare nu se ruineaz
necredincioii s spun c sfinii notri nu sunt teologi? Noi,
considernd aceast necinstire adus Sfinilor o necinstire a propriei
noastre persoane, le spunem c numai prin faptul de a dispreui, de a
desconsidera i de a necinsti sfinii i de a se considera teologi pe ei
nii arat n ochii tuturor cderea duhovniceasc pe care au suferit-o,
potrivit cu legea duhovniceasc, care spune: Oricine se nal pe sine
(mai presus de sfini) se va smeri (Luca 18, 14).
65

2. Acelai articol arat c autorul nu cunoate absolut deloc poziia

Bisericii lui Hristos i, prin extindere, nici pe cea a Sfntului Sinod,
care ca o Maic, prin circulara sa, a fcut apel i printre altele a explicat
fiecruia c: Astfel, cu durere observm c progresul civilizaiei n
domeniul aplicaiilor electronice s-a legat aa cum nu trebuia de
numrul 666, care se folosete ca numr principal de cod n respectiva
tehnologie. Se spune n mod limpede n Sfnta Carte a Apocalipsei c
numrul acesta este numrul Antihristului... i, prin urmare, nu e cu
putin ca un cretin s fie indiferent atunci cnd constat introducerea
voit i sistematic a acestui numr n viata sa; i n viata naiunii elene,
care este aproape n ntregimea ei cretin i ortodox (fragment din
circulara nr. 2626/7 aprilie 1997 a Sfntului Sinod). La sfrit, ne
ntrebm: redactorul articolului n cauz i revista care l-a republicat (ca
pe un rspuns!), ei nii au fost strini n Ierusalim i nu cunoteau
cele din cetate (Luca 24, 18), sau au proclamat vreo biseric a lor,
spunnd numai ceea ce n mod arbitrar judec ei singuri a fi corect?
Altfel, nu se explic atitudinea lor.
Sfnta Comunitate de la Sfntul Munte Athos, prin circulara nr. 5
din 18 martie 1993 mrturisete foarte clar c: Fr nici o ndoial, se
pregtete terenul pentru pecetea nesuferit, urt i antihristic a lui
666. Aadar, autorul articolului i redactorul revistei, dac sunt
contieni de ceea ce fac, numai att se cuvine s fac: reconsiderndui prerile, s le cear iertare cititorilor i s se adune n jurul poziiilor
ortodoxe ale Bisericii noastre, smerindu-i gndirea, care e mai degrab
trufa, i s cumpneasc i s socoteasc bine cele spuse de fericitul
Printe Paisie, cel care a spus i a scris: M uimesc ! Nu-i pun pe
gnduri toate aceste fapte i ntmplri ? De ce nu pun fie un semn
mcar de ntrebare la interpretrile creierului lor ? Dac ajut
Antihristului pentru pecete, cum oare nu vor tr i alte suflete spre
pierzanie ? Asta se nelege de la sine, pentru c este scris: (...) ca s
duc n rtcire, dac se poate, i pe cei alei (Marcu 13, 22). Vor fi
dui n rtcire cei ce vor interpreta aceste lucruri numai cu mintea
lor".

66

DESPRE ~NMUL}IREA F|R|DELEGII

Sfntul Nil Athonitul45

Cnd se va nmuli frdelegea o s se adune toate prihnirile i

necuriile lumii, i o s se
nvistereasc necurata fiic a curviei care s fie lca al preacurviei. C
precum Doamna noastr de Dumnezeu Nsctoare a fost Preacurata
mai nainte de Natere i n Natere i dup Natere, Preasfnt
Fecioar, i a Nscut pe Iisus care nu a tiut pcat; aa din contr,
necurata aceea fiic, muma frdelegilor, va fi i mai nainte de natere
i n natere i dup naterea spurcatului antihrist, o s fie curva
necurat i preacurv n toat viaa ei. La aceast necurat o s se adune
toate frdelegile i o s nasc pe fiul pierzrii. i din pricina lipsirii
Darului Sfntului Duh la oameni, pentru pcatele i frdelegile
lor, o s se adune i o s nvie toate frdelegile oamenilor n
pntecele ei. i dup naterea fiului pcatului, o s vin toata lipsa
la oameni. nti o s se lipseasc de dragoste, de unire, de curenie.
Al doilea tot locul i oraul de pstori temtori de Dumnezeu i

45

Extras din Minunile, vedeniile i cuvintele Prea Cuviosului Printelui nostru Nil
Izvortoriul de Mir, mss. Schit Colciu, Chilia Sfntul Gheorghe, Athos, 1916.
67

proistoi credincioi. Al treilea Bisericile lui Dumnezeu de arhierei i

de duhovnici i preoi evlavioi, precum de acum au nceput a se lipsi.
Dup aceea o s se arate i acest necurat dup creterea vrstei lui i
o s se umple de sataniceasca putere ca s fac semne i minuni
naintea ochilor oamenilor ptimai, precum a fcut Chinops
mincinoasa nviere, fiindc la sfini nu are lucrare n slbiciune ci
numai la cei ntunecai de patimi. Precum marele Macarie vedea pe
muiere n firea ei, pe care o vedeau oamenii ca pe o iap. i o s se
frniceasc cu blndeea, pentru ca s plece pe noroade la
nelciunea lui, ca s se fac monarh. Asemenea se va arata panic i
smerit, ca s i se nchine toi. Fiindc hrana lui o s fie tulburarea
oamenilor, cnd se vor tulbura oamenii se va bucura. Aceasta este
uitarea credinei i a fricii lui Dumnezeu, preacurvia, curvia, sodomia,
iubirea de avuii, iubirea de argint, pomenirea de ru, zavistia,
osndirea, minciuna, clevetirea i celelalte ruti.
Cu acestea o s se hrneasc i o s stpneasc toate cetile.
Fiindc nu o s se gseasc alt om vrednic s stpneasc cetile,
pentru aceea toata lumea o va stpni i o s-l aib pe acesta
atotstpnitor. Atunci pe ct vor cptui, vor socoti c-i lucreaz
mntuirea. Atunci o s se defaime Sfnta Evanghelie i Biserica lui
Dumnezeu i o s fie mult lips n lume. Semne i artri de la
Dumnezeu n mijlocul lipsirii. Foame ndoit, simit i gndit.
Simit, c o s se nchid cerul ca n zilele lui Ilie, pentru frdelegile
lor i nu o s dea ploaie i vor flmnzi oamenii de cuvntul lui
Dumnezeu, c nu o s se gseasc vreun drept cu fapte bune ca s-i
nvee Cuvntul mntuirii. i o s se ridice blagoslovenia lui
Dumnezeu de la mncruri i buturi. Fiindc pe ct vor mnca mai
mult vor flmnzi.
Atunci cei bogai i vor deschide comorile lor i aurul i argintul
vor fi defimate i o s se calce pe drumuri ca pietrele. Atunci o s se
zmisleasc rutatea luceafrului n inimile oamenilor i atunci o s
vieuiasc pgntatea cu pntecele lui antihrist. i se va ridica Darul
lui Dumnezeu de la oameni, precum zice Scriptura. Nu va locui Duhul
lui Dumnezeu n aceti oameni fiindc sunt trupuri. O s se mpuineze
i oamenii i o s moar pe drumuri precum psrile, pecetluii de
68

antihrist, vor mnca crnuri de oameni mori, neputnd suferi foamea

i leinarea, i mncnd trupuri moarte vor muri i ei.
Iar nelesul pecetii lui antihrist (666) este aa: Al meu eti i al tu
sunt, de bun voie viu, nu de sil. Vai i amar celor pecetluii! i o s
se fac tulburare mare n lume. i auzind oamenii n alt parte pace, o
s se mute acolo. i o s gseasc mai mult lips. i o sa aud de la
locuitori: O, cum ai venit n acest blestemat loc, unde nu a rmas
nelegere omeneasc? Atunci, vznd Dumnezeu tulburarea
oamenilor, o s porunceasc mrii s-i ia cea dinti stare i o s se urce
focul cel de sub pmnt din care se nfierbntau apele calde, i o s
fiarb apa lumii precum fierb apele de la metale i atunci vor nceta
oamenii s se mute din loc n loc. i din fierberea mrii o s se
desfiineze faa pmntului i o s se usuce pmntul i nu va rsri
iarb i copacii nu vor da lstare, izvoarele apelor se vor usca,
dobitoacele i psrile vor muri de aburii mrii i ai pucioasei. i iat
vremea se apropie i voi nu nelegei, fiindc vicleugurile oamenilor
s-au nmulit i s-au fcut stihiile grabnice, pentru a se apropia sfritul
ce l-a ornduit Dumnezeu n mijlocul mileniului al VIII-lea.
Deci Dumnezeu, purtnd grij de mntuirea oamenilor celor cu
bunvoin, o s trimit pe Enoh, pe Ilie i pe Ioan Bogoslovul
(Evanghelistul) s propovduiasc i s ntreasc mrturisirea pentru
acei ce o s se mntuiasc i s nvee ca acei care nu se vor pecetlui se
vor mntui n mpria Cerurilor. S se nsemneze cu semnul Crucii,
c nsemnarea Sfintei Cruci izbvete pe om de osnda iadului, iar lui
antihrist i d osnda iadului. De flmnzii s rbdai, c Domnul v
va trimite ajutor din nlime, iar oamenilor le va zice: Iat ci s-au
pecetluit, s-au mulumit. i le va zice: Oamenii nu s-au mulumit la
nsemnarea pecetei pierzrii, ci nelciunea i-a fcut nesimitori i nu
cunosc mntuirea lor. Oamenii cei materialnici, s-au fcut draci i nu
simt foamea i setea pentru care s-au fcut ntr-o unire cu dnii, ns
flmnzesc i nsetoeaz mai mult dect voi, de apte ori cte apte.
Rbdai puintel i o s vedei pe cei pecetluii murind sufletete i
trupete. Iar cei ce vor rbda din voi o sa triasc viaa venic.
Opt milenii, opt mii de ani sunt. Deci venirea Domnului a fost la
anul 5508, care fac cinci milenii. Iar in jumtatea mileniului al
69

VIII-lea adic la 7500 de la facerea lumii i de la Hristos 2000. Deci

500 s-au lsat i de se vor mai lsa 50, vine. 46
Atunci antihrist vznd pe cei trei prooroci propovduind Adevrul
i dovedindu-i nelciunea lui, o s se mnie i o s porunceasc s i se
aduc naintea lui. i nti o s-i momeasc zicnd: Pentru ce voi nu
v pecetluii cu mprteasca pecete? Atunci o s dojeneasc sfinii
pe fa nelciunea lui, zicndu-i: O, neltorule i amgitorule
antihriste! Nu-i ajunge c ai pierdut attea suflete, ci ne sileti i pe
noi s te ascultm? Blestemat este pecetea ta i slava ta i cu
pierzarea ta a venit i sfritul lumii. Iar spurcatul auzind dojana i
blestemurile ce i-au fcut sfinii, singur o s ia sabia i o s-i taie, iar
dup moartea lor o s porunceasc la ai si s fac mai cumplite ruti.
Adic: curvii, preacurvii, sodomii, ucideri, rpiri, minciuni, furtiaguri,
tiranii, vnzri de oameni i cumprri de copii, parte brbteasc i
femeiasc, i o s curveasc n drumuri de fa precum cinii. Iar
oamenii celui spurcat, avnd libertate s sting firea omeneasc cu
46

Am ajuns oare n cele de pe urm timpuri? Chiar despre noi cei de azi se
pomenete-n scripturi? Aflm rspunsul cercetnd vremea Sfntului Calinic de la
Cernica (+1868) cnd se fcea mare tulburare despre sfritul lumii ce se prevestea la
1848. Rugndu-se sfntul pentru lmurire, n rpire dumnezeiasc i s-a artat un
pergament pe care era scris 7500 ani de la Adam, iar Sfinii Gheorghe i Nicolae
ce-l nsoeau i-au spus: Vezi, c nu la 1848 va fi nceputul sfritului lumii, ci
cnd se vor mplini 7500 ani de la Adam.
Tot n vedenie, Sfntul Nifon al Constantinopolului afl pe Hristos Dumnezeu
rsfoind cartea veacurilor omenirii, i ajungnd la veacul al aptelea S-a oprit, i-a
acoperit faa cu mna i a zis cu mhnire: Acest veac al aptelea este plin de
putoarea pcatelor omeneti, de invidie, necurie, ur i minciun dar ajunge.
l voi curma la mijloc ca s-nceteze stpnirea pcatului! Or, mijlocul veacului al
aptelea este anul 7500, din care scznd anii pn la Hristos (5508) dm tocmai peste
anul 1992!
Noi care am trecut de anul 1992 ne ntrebm, oare profeia sfinilor nu a fost exact?
Nu, nicidecum. Ea nu fixeaz data unui cataclism planetar, ci nceputul unor
evenimente ce prevestesc apropierea sfritului lumii. n acel an, Masoneria
internaional a lovit rile lumii, n general, i tradiiile ortodoxe n special, prin
conceptul ecumenist de Reconciliere pentru Lumea nou intrarea n Era New
Age. Acesta a fost suportul desfurrii de mai apoi a tuturor organizaiilor bancare,
armate i sociale internaionale, tentacule globalizatoare ale evreilor sioniti ce
pregtesc cu nfocare venirea lui Antihrist. (n.n.)
70

multe chipuri ale rutii, silindu-se simitor i gnditor cu rutatea lor

s prpdeasc buntatea oamenilor i s-i ias din minile lor din
multa neastmprare i o s se fac scuri la trupuri ca dracii. Firea
dracilor e scurt i rotund, i firea oamenilor o s se uneasc cu a
dracilor i la scurtimea trupului, de vor fi pn la cinci palme lungime
i o s se fac mai vicleni dect dracii.
[] Fiindc mai nainte or s se-ntunece simurile oamenilor cu
nesimirea ntunericului i oamenii or s se-ntunece de patimi precum
zice Sfntul Apostol Pavel: Precum n-au inut adevrul Evangheliei,
dnd cinste i ntiiciune patimilor, i-a dat pe dnii Dumnezeu duhului
nelciunii, ca s se mplineasc ntru dnii frdelegea...
Mntuirea atrn la cei ce nu se supun lui antihrist, iar lucrarea
acestuia este: grija celor dearte i materia lucrurilor lumii, ctigarea
metalelor pmntului. Acesta este capul rutilor i propovduirea
pierzrii i stricarea mntuirii.... Gnditor, antihrist se afl n lume i de
la nceput, de cnd a czut din starea lui, lucreaz. i a amgit pe
oameni n deertciune i i-a fcut nesimitori: curvesc, preacurvesc,
pcatul sodomiei i svresc negutorii trupeti, mncnd i bnd,
uitnd de Dumnezeu.
Adevrul este ntruparea Mntuitorului Hristos i propovduirea
Evangheliei. Iar minciuna este artarea lui antihrist i mpria lui, care
va aduce lipsa n lume i pierzarea, fiindc multa grij l ntunec pe om
i-l face nesimitor i i face gtire spre pierzare la antihrist.

71