Sunteți pe pagina 1din 60

Episcopul Nicolae Velimirovici Rzboiul i Biblia

n oraul american Williamstown, n anul 1927, repezentani ai multor rase i popoare ale pmntului se adunaser la o conferin unde se discuta, cu gri filantropic, despre putina pcii ntre oameni! "or, prietenilor si scumpi, le nc#in scriitorul, ca mpreun$ lucrtor al lor de atunci, aceast carte despre rz%oi pri&it n lumina 'fintei 'cripturi a lui (umnezeu $ carte care n &reme de pace &a fi pri&it cu nepsare, dar care n &reme furtunoas de rz%oi &a fi cutat i citit cu nelegere! )*+,*-./-/ /+0-*(1)0/,2 1. Babilonul n primejdie 'oarele se pleca spre apus atunci cnd ne aflam pe puntea &aporului 3.oston4, care circula ntre +ew 5or6 i .oston! 7pa opac i unsuroas a golfului +ew 5or6, care su% razele arztoare ale zilei strlucea ca argintul, su% razele amurgului sclipea ca aurul topit! ,aporul plutea din (owntown spre 1ptown, ntre +ew 5or6 i .roo6l8n, i societatea noastr edea ntoars cu faa spre +ew 5or6! naintea noastr se afla cel mai mare ora de pe glo%ul pmntesc, cel mai gr%it, cel mai iluminat i mai neuniform! 9ri&irile tuturor cltorilor, att strini ct i localnici, rmn fr &oie pironite de numeroasele %locuri turn numite, cu mndrie i neruinare 3zgrie$ nori4! $ 9ri&ii turnurile noastre %a%ilonice: ; mi$a zis ministrul <ouston! $ "e pri&esc, am rspuns eu= dar &d c le pri&ii i dumnea&oastr ; dumnea&oastr, care de attea ori ai cltorit pe aici i ai pri&it aceste turnuri: $ 7sta atrage ntotdeauna i pretutindeni!!! >irete, ceea ce este mare a capti&at i &a capti&a ntotdeauna sufletul omenesc! $ (a, da, %ine ai zis, remarc generalul )lar6! )ei capti&ai de ceea ce e mare au scris, pn n ziua de astzi, istoria popoarelor scriind n fapt istoria marilor popoare ; aceti 3zgrie$ nori4 sui generis. $ 7sta nseamn, generale, c democraia nu are nici o nsemntate? 7m zis eu! $ +ici una, nici una! n teorie, democraia a &rut s mprteasc gloria omului mare numeroilor lui cola%oratori, dar n practic n$a realizat altce&a dect c a calculat i a msurat cu mai mult atenie contri%uia celor lipsii de glorie la gloria celui plin de glorie, nici nu a mrit gloria celor lipsii de glorie! 0urnurile rmn turnuri, iar coli%ele rmn coli%e! (omnul )rane, care pri&ea i asculta cu atenie, ne$a ntrerupt i a zis@

$ 9ri&ii acest grup de noi %locuri turn, acolo n 1ptown! )nd ai fost n +ew Aor6 acum ase ani, acolo nu eBista nici unul din aceste turnuri@ iar acum, uite: 'unt cam o sut de turnuri noi! $ 7de&rat, am zis, ade&rat, domnule )rane! Ci mi se pare c acestea sunt mai frumoase i mai elegante dect cele din (owntown, nu$i aa? $ *, incompara%il: n aceste noi turnuri, noi amricanii am a uns la un stil de art ar#itectural n ntregime propriu! 7a ce&a nu este nicieri n lume: /ar turnurile &ec#i, cum ar fi Woolwot#, 'inger, Dunicipal, pur i simplu rnesc pri&irea generaiei de acum! 7stfel a grit domnul )rane, distinsa i ama%ila noastr gazd! Dulumit lui ne i aflam n acea sear pe &aporul care mergea la .oston! +e in&itase la sine n ospeie, n 3wee6end4, ca s petrecem duminica la reedina lui! ntre in&itai se aflau dl! <ouston, fost mem%ru al gu&ernului Darelui preedinte, generalul )lar6, un rus, muzician cele%ru, un ce# $ dl! 9ise6, ar#eolog, crcettor al antic#itlor din 7ra%ia, eu, un %alcanic i muli alii! n acea clip, o dat cu ultimele raze ale soarelui, s$a i&it un stol de aeroplane, rotindu$se sus deasupra marelui +ew 5or6! $ 1ite, uite, unul: 1nul: 0rei, cinci, zece: $ au rsunat strigte din toate prile! Dinistrul <ouston suspin, apoi gri cu umtate &oce@ $ (a, un pericol pentru .a%ilonul nostru american: $ /at, de aceti psroi din oel depinde &iitorul rz%oi:eBclam generalul! $ +u mai pomenii de rz%oi: se re&olt iu%itorul de pace domn )rane, care cltorise pe toate cele cinci continente i pe de zece ori pe attea insule, &zuse pretutindeni muli oameni %uni, n stare s triasc panic, i i fcuse muli prieteni! Eeneralul rspunse@ $ +u pomenesc de rz%oi fiindc &reau rz%oi, domnule )rane, ci pentru c &a fi rz%oi! 7tunci am ntre%at@ $ (ar d&s!, generale, nu &edei nici o alt ntre%uinare i nici un alt scop pentru aeroplan n afara facerii de rele? $ Dai c nu! 7eroplanele, ce$i drept, pot ndeplini i unele ser&icii panice de importan secundar, cum ar fi transportul potal, transportul unui numr redus de cltori= dar principalul i supremul scop al aeroplanului este rz%oiul! 7tunci, ministrul <ouston zise cu umtate de glas i gnditor, ca pentru sine@ $ (e aici, de aici, din aer sunt pndite de prime die aceste turnuri %a%ilonice ale noastre: $ (ar de ce numai turnurile noastre? eBclam generalul! +u este &ala%il acelai lucru i pentru .a%ilonul european, sau mai %ine zis pentru 2uropa %a%ilonic? $ 2ste, este &ala%il, dragul meu )lar6, rspunse ministrul! 2uropa e c#iar mai coapt dect noi pentu rz%oi! 2ste &ala%il i pentu ntreaga lume! +u &edei c lumea toat a de&enit un nou turn .a%el? $ , spun iar i iar@ eu nu cred n rz%oi: -eplic dl! )rane! $ +ici eu nu cred, dle! )rane, spuse profesorul ce#, ns rz%oiul &ine fr s ntre%e dac noi credem sau nu n el, la fel cum &ine o epidemie de grip! $ )um aa? protest dl! )rane! )#iar aa, credei!!! cu totul ntmpltor? $ +u cred c#iar cu totul ntmpltor, ci cred c rz%oiul poate s iz%ucneasc i fr &oia noastr! (l! )rane se ntoarse ctre mine i m ntre% ce gndesc, iar eu i$am zis@

$ 2fecti&, mie mi se pare c rz%oiul poate s iz%ucneasc i fr &oia oamenilor, dar nu fr &ino&ia oamenilor= din pur ntmplare nu au loc n lume nici lucruri mult mai mici dect un rz%oi! n &reme ce noi discutam pe tema aceasta, fa de care toi cei de fa nutreau cel mai &iu interes, ntunericul acoperi pmntul, iar aeroplanele ncepur s deseneze n aer cu litere de foc reclamele unor mari magazine din +ew 5or6, ce i la ce pre se poate cumpra de la o firm sau alta! $ /at, pri&ii acum $ mi spuse generalul )lar6! 7&ei n fa una din ntre%uinrile de mna a doua ale aeroplanului@ s scrie n aer reclame de magazine i fa%rici, #a$#a$#a: ns acesta este un ser&iciu att de nensmnat i ocazional: /ar principalul, cum &$am spus, este rz%oiul! -z%oiul: 'irenele au sunat de cin, i cltorii au co%ort de pe punte n sala de mese! 2. O disput superficial despre rzboi $ 2u cred c rz%oiul este o fatalitate, spuse dl!9ise6, profesorul ce#, cnd ne$am aezat la cin! 1itai$&, nimeni nu &rea rz%oi, nici mcar generalii, dar toi se pregtesc de rz%oi! *are nu e aceasta o fatalitate a neamului omenesc? $ 9rostie, prostie, nu fatalitate: -spunse dl!)rane! (ac noi, n 7merica i 2uropa, am fi cu ade&rat ci&ilizai, n$ar eBista prostie, i ca atare nici fatalitate! 9opoarele din Darea 7sie dispreuiesc cultura noastr militarist! Ci dl!)rane, pe care toate cte le trise n cltoriile sale prin lume l fcuser foarte %ogat n anecdote, po&esti cum a mers anume n .enares, n /ndia, la un mona# &estit, pe care toat /ndia l pri&ea ca pe un om sfnt! $ )nd m$am prezentat ca american, po&estea dl )rane, mona#ul a cltinat din cap comptimitor i a zis suspinnd@ 3*, &oi, americanilor: *, &oi, europenilor: )t de mult ai suferit i ct de mult &ei mai suferi: 7a$numita cultur a &oastr se reduce la lupta pentru putere, pentru supremaie! (e aceast otra& se molipsesc i tinerii notri care merg s n&ee la &oi! +ici unul din ei nu se ntoarce nsufleit de dragoste ctre &oi, ci toi, i fr s$ i dea seama, primesc strm%ele &oastre idei despre &iolena FFpentru dreptateGG, ceea ce n fapt nu nseamn pentru dreptate, ci pentru putere! )#iar aici, la mine, au fost ntr$o zi doi studeni indieni care n&a la "ondra! )nd i$am ntre%at ce mai fac fraii notri din 7nglia, au strigat amndoi cu mnie@ FF)are frai? +e sunt dumani, nu frai: )ultura lor nseamn egoism i &iolen! +oi, n /ndia, a&em cultura cea ade&rat! 0re%uie s luptm mpoti&a lor i s ne eli%erm de ei!GG (ac & &ei lupta mpotri&a lor prin &iolen, le$am zis eu, cu ce & &ei deose%i atunci de ei? Ci la ce & &a folosi s & eli%erai de ei pe dinafar cnd, iat, &d c &$ai ro%it luntric? )u asemenea rutate nu &or%esc despre oameni cei ce urmeaz %unele n&turi ale ,edantei, ci cei ce urmeaz rz%oinicei culturi europene! 2li%erarea noastr de englezi, domnilor, nu este cel mai mare %ine= cel mai mare %ine este eli%erarea de noi nine! 7cesta e sensul ,edantei! 7i plecat n 2uropa ca ro%i cu trupul i &$ai ntors de dou ori ro%i@ i cu trupul, i cu sufletul!4 $ (up ce termin de po&estit, %trnul mona# suspin iari i repet@ H*, &oi, americanilor: *, &oi, europenilor: )t de mult ai suferit i ct de mult &ei mai suferi: 'uferina e de neocolit pentru cei ce se mpotri&esc (#armei!4 n acea clip, n sala de mese ncepu s rsune cunoscuta muzic de negri numit azz!

$ 7scultai numai, strig cu mnie dl!)rane, ascultai numai ce muzic a&em: *are asta e muzic de oameni ci&ilizai i iu%itori de pace, sau de sl%atici nenfrnai? Dinistrul <ouson, simindu$se rnit n sentimentul su naional de aceste cu&inte, spuse lui )rane@ $ +u e aa, prietene! *ricum am fi noi, americanii, suntem mai ci&ilizai i mai pacifiti dect europenii! 2uropa se pregtete pentru rz%oi de atac, de cotropire, iar noi ne pregtim pentru rz%oi de aprare! $ ,ec#iul cntec pe &ec#ea melodie: $ mi opti la urec#e dl )rane! $ ,ei admite, continu ministrul, c tre%uie s fim pregtii de rz%oi, dac cine&a ne atac fie dinspre 7tlantic, fie dinspre 9acific! /storia noastr nu cunoate rz%oaie de cucerire! ncepnd de la preedintele Was#ington pn la Wilson, 7merica a dus numai rz%oaie de aprare, nu de cotropire! 2u nu spun c rz%oiul e o fatalitate, aa cum zice dl! 9ise6, nici c rz%oiul e o necesitate %iologic pentu aa$zisa primenire a naiunii, precum afirm francezul )lemenceau ntr$una din crile sale mai recente! 2u afirm c rz%oiul este o monstruozitate pe care o strnete fora i care numai prin for poate fi oprit! 7sta e tot! $ 0oate popoarele se pregtesc fe%ril pentru un nou rz%oi, dragul meu )rane, spuse generalul! *are doar noi, americanii, s ne ascundem capul n nisip ca struul i s ne facem c nu tim? $ +u spune Htoi4, )lar6, rspunse )rane! )are toi? /ndia, )#ina i 2tiopia nu se pregtesc de rz%oi@ iar asta nseamn mai mult de umtate din neamul omenesc! 2uropenii i noi ne pregtim de rz%oi, adic minoritatea neamului omenesc! "a drept &or%ind, o treime din neamul omenesc: 7tunci, generalul se ntoarse ctre %alcanic i l ntre% ca n glum@ $ (e cine inei &oi, %alcanicii@ de minoritatea panic a lui )rane sau de ma oritatea %elicoas? "a care %alcanicul rspunse@ $ +oi inem de cei care ursc rz%oiul, dar care se pregtesc de rz%oi! $ ntr$ade&r, aa este situaia i la noi, americanii, stig ministrul <ouston! 1rm rz%oiul, ns ne pregtim pentru rz%oi! +e pregtim de ne&oie, ca n momentul critic s aprm democraia noastr de cotropitorii imperialiti! )rane zm%i caustic, i zise@ $ (emonul rz%oiului ni&eleaz totul, drag prietene! 7ici n$a ut democraia, nici autocraia, nici monar#ia, nici repu%lica, nici comunismul! 7ctuala -usie comunist se pregtete de rz%oi cu tot atta ardoare ca monar#iile englez i aponez i ca repu%licile american i francez! 7scultai$m i reflectai: Die mi se pare c demonul rz%oiului a cuprins n &remurile noastre mai ales rasa al%! $ n aceast pri&in sunt ntru totul de acord cu )rane, spuse generalul! +u a eBistat, nici nu eBist teorii politice importante sau partide de gu&ernmnt care n final s nu fie pentru rz%oi sau s nu pro&oace rz%oi! +ici o doctrin politic nu putut pn acum s ridice &lul de pe acea tain nfricotoare care n &iaa omeneasc se numete rz%oi! +ici politicienii, nici gu&ernanii, nici militarii, nici c#iar naturalitii nu au oferit nici de departe o eBplicaie &ala%il a esenei rz%oiului, a ade&ratelor lui cauze i finaliti! (espre aceasta am ascultat sau am &or%it cu patim pn acum! )teodat mi se pare c rz%oiul este legat de rdcina adnc i ne&zut a &ieii noastre pe pmnt, aa nct numai religia ne$ar putea spune ce&a serios n pri&ina lui! 'e aternu o linite de mormnt! (intr$o dat, generalul puse aceast ntre%are@

$ )#iar, domnilor, care dintre oamenii al%i a scris cnd&a o lucrare &estit despre rz%oi? $ +ietzsc#e i un general german dinaintea -z%oiului Dondial: zise cine&a! $ Dac#ia&elli: -spunse dl! <ouston cu un surs &izi%il! 2ste filosoful european al rz%oiului! $ <alal filosof: replic un altul! *r% care cluzete pe ali or%i! $ 2u cred c Dac#ia&elli reprezint c#intesena minii europene per&ertite, se complet singur <ouston! ntreaga societate i eBprim osndirea unanim a n&turii lui Dac#ia&elli! (up aceea, generalul )lar6 se adres celui mai apropiat prieten al meu, %alcanicul, i$l ntre%@ $ 2Bist unde&a, n literatura lumii, &reo alt eBplicaie, mai %un, a tainei rz%oiului dect cea pe care a dat$o Dac#ia&elli? .alcanicul rspunse@ $ 2Bist o eBplicaie %i%lic, opus cu des&rire gndirii lui Dac#ia&elli! Eeneralul i arunc o pri&ire ntre%toare, apoi se cufund ntr$o tcere adnc! n acea sear n$a &rut s mai rosteasc &reun cu&nt despre rz%oi@ doar tcea dus pe gnduri, ca i cum s$ar fi strduit s$i readuc n amintire ce&a tiut cu mult &reme n urm i uitat! n ziua urmtoare, generalul )lar6 ne$a in&itat pe mine i pe prietenul meu, %alcanicul, s ne plim%m cu %arca pe mare, n mpre urimile frumoasei &ile a d$lui )rane! n %arc se mai aflau mpreun cu noi ci&a dintre oaspeii de &az ai lui )rane, pe care generalul nsui i alesese i i in&itase! ndat ce ne$am aezat n %arc, generalul l$a rugat pe %alcanic s i eBpun n&tura despre rz%oi pe care o cunotea i care i se prea singura ade&rat! Ci tot ce urmeaz a fost scris pe temeiul celor ce s$au spus atunci, n &remea plim%rii cu %arca prin golful .oston, pe *ceanul 7tlantic, n luna august a anului 1927! I. narmarea $ 0oate popoarele 2uropei i 7mericii, drag generale $ ncepu %alcanicul $, se narmeaz n modul cel mai fe%ril pentru un nou rz%oi! )ine nu &ede asta? 7cest lucru de$a%ia e un secret pentu cio%anul din munte, cu att mai puin pentru oamenii care triesc n orae i urmresc tre%urile omeneti! n cursa narmrii, dintre popoarele 7siei deocamdat merg n pas cu 2uropa i cu 7merica dou$trei popoare, cum sunt Iaponia, 0urcia, ntr$o oarecare msur 9ersia i 7fganistannul! Darea )#in se rfuiete cu ea nsi i face sngeroase eBerciii militare pe fiii si, pregtindu$se astfel, i fr s o tie, pentru mcelrirea fiilor altora! (ar cei ce i$au mpo&rat contiina cu rspunderea pentru primul rz%oi mondial se &or ncrca i cu rspunderea pentru rz%oiul care st s &in@ sunt popoarele rasei al%e, popoarele numite cretine! n pregtirile pentru noul rz%oi, sau pentru noile rz%oaie, ei se afl naintea tuturor celorlalte popoare i seminii de pe glo%ul pmntesc! /ar c lumea st naintea unui nou rz%oi, o mrturisesc urmtoarele@ 1! 9regtirile pe fa i n secret ale popoarelor amintite= 2! .ugetele militare, care la toate statele ntrec incompara%il c#eltuielile cu orice alt destinaie, i ntrec de departe %ugetele militare dinaintea rz%oiului trecut=

J! 7cti&itatea fe%ril a nenumratelor fa%rici de armament, muniie, gaze toBice, aparate electrice i electromagnetice de rz%oi, precum i masa sporit de lucrtori i de producie din aceste fa%rici= K! )onstrucia fe%ril de na&e militare i alte mi loace de rz%oi na&ale= L! 2fecti&ele crescute ale armatelor regulate fa de cele de dinainte de rz%oi= M! 2c#ipele de sa&ani cu nalt calificare anga ai de unele state, care i pun inteligena i energia n slu %a descoperirii sau perfecionrii gazelor toBice ucigae i altor mi loace c#imice de rz%oi pe uscat, pe ap, su% ap i n aer= 7! 7lianele i gruprile secrete cu scopuri militare ale unor state i popoare= N! >oarte dez&oltatele ser&icii de spiona , cu a utorul crora un stat afl planurile de rz%oi i in&eniile secrete destinate rz%oiului ale altor state! 7cestea sunt do&ezile $ dar eBist i semne pre&estitoare ale unui nou rz%oi, printre care@ nencrederea crescnd dintre state, ura rasial i naional, i mai ales presentimentul ntunecat general i nelinitea general a spiritelor de pe toate cele cinci continente! "a acestea, un &oitor de %ine poate rspunde@ H0oate acestea sunt aa cum spui! ,edem i noi asta! (ar toate pregtirile de rz%oi nu duc neaprat la rz%oi@ fiindc n paralel cu pregtirile de rz%oi merg i pregtirile de pace4! Derg, da, dar merg ca un copil n urma unui uria, ca un car cu %oi n urma carelor de foc! (ac ar fi s personificm rz%oiul i pacea, rz%oiul ar tre%ui s$i spun pcii@ H2u tre%uie s m micorez, iar tu tre%uie s creti4! (impotri& $ ia seama: $ rz%oiul spune pcii@ H)u pregtirile tale tu, copile, ascunde$m, apoi alearg pe strzi i strig c eu nu eBist i, ndeo%te, nici nu &oi eBista:4 )#iar i propaganda &er%al a pcii ser&ete multora n scopuri de rz%oi! Ci astfel, n zilele noastre se ade&erete nc o dat spusa proorocului@ 9ace, pace, i pace nu este O/er! N,11P! (espre pace se &or%ete n ziua de azi att de mult nu pentru c e pace, ci fiindc pacea este n prime die $ aa cum despre cinste nu se &or%ete mult cnd eBist cinste i despre sntate atta timp ct ine sntatea! ' nu &edei, ca militar, c multe con&or%iri de pace sunt ntre%uinate ca tactic de rz%oi camuflat? *amenii spun@ H9ace, pace4, i pace nu este: Ci ntr$ade&r, generale, nu am a&ut pace dup nc#eierea -z%oiului Dondial! (ac a a&ut$ o cine&a, au a&ut$o papuaii i %oimanii mai degra% dect oamenii al%i! n fapt, a eBistat un armistiiu, nu pace! 7m a&ut i a&em pregtire fe%ril pentru un nou rz%oi $ la fel ca n cazul unui armistiiu! (e cnd Eermania a cerut armistiiu n 191N i pn acum am a&ut de fapt numai un armistiiu! (e atunci i pn acum, c#eltuiala principal a statelor, principala preocupare a oamenilor de stat i a generalilor i principala team a popoarelor se leag de un nou rz%oi, la fel ca n cazul unui armistiiu! (in toate acestea reiese limpede urmtoarea n&tur@ 1! ) -z%oiul Dondial, nceput nc din anul 191K, nu pare a se fi nc#eiat nici pn astzi= 2! ) de la -z%oiul Dondial ncoace ideea unui nou rz%oi domin cu toat autoritatea dispoziiile psi#ice i eforturile materiale ale popoarelor i statelor= J! ) faptele pri&itoare la narmarea lumii pun n um%r toate con&or%irile i %unele intenii de pace= K! ) lumea, din punct de &edere financiar, adic din punctul de &edere al c#eltuielillor n scopuri de rz%oi, este de a n stare de rz%oi! II. Cum va fi viitorul rzboi

0re%uie s & descriu asta generale? *amenii cinstii i raionali nu pot nici n trezie, nici n &is, nici n imaginaie s i nc#ipuie pri&elitea ngrozitoare a rz%oiului care st s &in! ,a fi un rz%oi cu totul lipsit de mil, cinste i eroism! -z%oiul eroic dintre israiliteni i filisteni, n care cele dou oti pri&eau lupta dintre reprezentanii lor, (a&id i Eoliat, ateptndu$i de la deznodmntul acelei lupte %iruina sau nfrngerea, este doar o idil pastoral fa de rz%oiul ce st s &in! Ci rz%oiul lui 7r una mpotri&a lui .#ima, descris de Da#a%#arata, este doar o idil! 9recum idil e i rz%oiul de la Qoso&o dintre sr%i i turci, %a idil e i rz%oiul lui +apoleon mpotri&a Dosco&ei! (ar ce spun eu? 0oate rz%oaiele din lume, n care au strfulgerat ntruct&a i raze de milosti&ire, cinste i eroism= toate rz%oaiele care au putut s insufle mcar un cntre %un i un cntec %un sunt o idil fa de rz%oiul n faa cruia st lumea@ fiindc rz%oiul care &a s &in nu &a inti doar %iruina asupra potri&nicului, ci nimicirea potri&nicului $ deplina nimicire nu doar a lupttorilor lui, ci i a tot ce au ei n spatele frontului, a prinior, a copiilor, %olna&ilor, rniilor lor i a celor luai prizonieri dintre ei, a satelor i oraelor lor, a animalelor i ptulelor lor, a cilor ferate i oselelor lor: 9r ol care nu gndete i nu face deose%ire: n rz%oiul trecut a fost plns nimicirea catedralei din -eims! n noul rz%oi se &a rde peste ruinele multor catedrale, ale multor locuri sfinte, monumente de &eacuri ale popoarelor, i a tot ce mai este drag i preios inimii omeneti pe pmntul patriei! ,a fi aruncat fr cruare foc de pe pmnt, de pe ap, din &zdu#, asupra tot ce e potri&nic! >oc, plum% i oel &or cdea ca o ploaie nest&ilit care neac i d totul morii! *dat cu aceasta &or &eni i fulgere electrice, tancuri electrice, aparate din fier cu deplasare rapid i cu tir rapid, i (umnezeu tie $ mai pe leau spus, dracul tie $ care sunt toate mi loacele infernale de ucidere, torturare i siluire a oamenilor, animalelor, fiinelor i fpturilor! /ar ca o ncununare a tuturor acestora &a &eni ultima i suprema in&enie a ci&ilizaiei latino$ teutonice@ putoarea: 7dic gazele puturoase, aruncate asupra potri&nicului i patriei lui din cele mai felurite arme i n cele mai felurite compoziii! >iece fiin &ie pe care >ctorul cel 9reanalt a druit$o cu organ de respirat ca s se ndulceasc de aerul "ui curat i dttor de &ia, i &a da du#ul n c#inuri din pricina putorii otr&itoare cu care &a fi Hdat %un ziua4 ci&ilizaia apusean! 7ttila, E#ing#is$<an i )am%8ses ar roi de ruine naintea unor asemenea metode inumane de rz%oi! (ar cei ce sunt %otezai n numele 7totmilosti&ului >iu al lui (umnezeu se &or ruina, oare? )ifrele rz%oiului &iitor &or ntrece n toate pri&inele, afar de numrul cruailor, cifrele tuturor celorlalte rz%oaie din istoria neamului omenesc! n cursul rz%oiului &or fi mo%ilizai i copiii de la doisprezece ani n sus, precum i multe femei i fete! 'e &a lua pentru necesiti de rz%oi, prin rec#iziie, tot ce &a fi rmas n spatele frontului@ i ultimul %ou, i ultimul cal, i orice alt animal domestic de #ran sau de po&ar, i toate alimentele, toi %anii, toate %i uteriile persoanelor pri&ate, toate lic#iditile din %ncile pri&ate, ale unor societi sau ale statului, i toate &alorile %isericilor i mnstirilor, m%rcmintea, &asele, tot ce este de fier, cupru, aluminiu, cauciuc $ fr s mai &or%im de argint i aur $, telefoanele pri&ate, so%ele de metal, ncuietorile de la pori i ui, paturile de metal, ramele de metal de la portrete, icoane i oglinzi= ntr$un cu&nt, tot ce e din metal, din piele, din pnz, din cauciuc sau din oricare material ce &a fi necesar rz%oiului i rz%oinicilor! .trnii i %trnele, mpreun cu copiii mici i cu in&alizii, &or rmne n casele goale i reci, cu #am%arele goale, cu staulul i gra dul gol, fr nclminte, fr curele, fr &esel,

fr plug i sap, fr cuit i lingur, n care nencuiate $ oameni flmnzi n prime die din partea fiarelor flmnde! ,or rupe cte puin iar% $ unde &a fi rmas dup pr olul rz%oiului $, &or scurma pmntul i &or upui scoara de pe copaci ca s mnnce! )u asta se &or ine n &ia! Ci &or &eni zile frigroase cnd oamenii &or arde crile din %i%lioteci, att din cele pu%lice ct i din cele particulare, i toate ta%lourile i o%iectele de art din muzee, numai ca s se nclzeasc poporul, numai ca s nclzeasc %trna %unicu puin ceai $ fr ceai $ pentru nepotul care tage s moar! (e groaz, muli se &or sl%tici, se &or ndo%itoci sau &or nne%uni! Ci ei &or alerga, cu totul goi, nepieptnai i mudari, pe drumui i pe strzi, prin muni i prin cmpii, urlnd ca fiarele i npustindu$se asupra celor pe care i ntlnesc sau i a ung! /ar dup aceea, )omandamentele 'upreme &or da ordin ca toate acele srmane pri ale neamului omenesc de care lupttorii din primele rnduri i &or aminti ca de prinii lor, de fraii i de surorile lor, i de copiii lor, ca toate aceste srmane pri i prticele ale neamului omenesc s fie strmutate n peterile din muni, din pricina prime diei otr&urilor puturoase prin care &r maul &a ncerca s otr&easc tot ce sufl n ara celeilalte ta%ere! n acest fel, n cursul rz%oiului nu &a mai fi, de fapt, popor n aezrile omeneti de acum, n oraele i satele de acum, n casele i coli%ele de acum@ fiindc toat ara &a fi un cmp de lupt! +u cum&a se &a preface, drag generale, toat planeta noastr ntr$un cmp de lupt? (intre orenii din spatele frontului nu &a mai putea fi &zut, nicieri, nici unul! ,or fi cu toii n refugii, prin peteri i prin rpile din muni! )um i &a duce zilele srmanul popor n refugiile acelea, nci un om nu &a putea s po&esteasc! )nd rz%oiul, dup &reme ndelungat, se &a fi nc#eiat, se &a &edea c toate acele peteri i rpe din muni sunt pline cu osemintele poporului care &a fi murit! * caracteristic aparte a &iitorului rz%oi &a fi lipsa de idealuri a tuturor rilor %eligerante i necrederea reciproc dintre lupttorii aflai su% acelai stindard@ fiindc acest rz%oi nu &a fi dus, n fapt, nici n numele credinei, nici n numele li%ertii, nici n numele patriei sau naiunii $ c#iar dac acestea &or fi etalate ca lozinci $ ci, n principal, doar n numele urii i rz%unrii, al acaparrii i afului! (in pricina acestei lipse de idealuri, care nimicete orice nsufleire, n toate armatele &or fi muli trdtori i spioni pltii! 9rin urmare, &a fi mult nencredere reciproc, i &or fi puse la zid ntregi uniti de lupt! 9e lng cei &ino&ai &or fi omori i muli ne&ino&ai de ctre propriile autoriti! Ci, mai mult, din pricina lipsei oricrui ideal important i ade&rat pentru care cine&a s se n&oiasc a muri de %un&oie &a fi i o lips total de eroism i de eroi! ntr$o situaie grea, oamenii se &or arta lai, iar ntr$una uoar $ lipsii de suflet i efuitori de cada&re! Dainile moarte de rz%oi &or reprezenta, la drept &or%ind, principalii i singurii eroi ai &iitorului rz%oi! 2le se &or arta mai &ii, mai inteligente, mai puternice i mai &iteze dect omul $ fctorul i proprietarul lor! *mul &a fi att de nimicnic n mi locul mainilor sale, att de srman i de nfricoat: 2l &a aplauda mainile sale de rz%oi aa cum erau cnd&a aplaudai eroii! Ci &or fi distinse cu decoraii, i &or fi mpodo%ite cu cununi de laur! Dainile moarte de rz%oi: * mare parte din toate groz&iile pe care le$am descris ale rz%oiului &iitor le$am trit i le$ am &zut de a n trecutul -z%oi mondial! ns rz%oaiele &iitoare &or fi n toate pri&inele mai cumplite dect toate rz%oaiele trecute!

2ste greu ns, drag generale, s descrii cu lim%a omeneasc acea noapte furtunoas i ntunecat, plin de crim, groaz i #aos, n care 2uropa i 7merica, intrnd, trag dup ele ntrega lume! (in toate acestea reiese limpede n&tura@ 1! "umea ci&ilizat &a pune n slu %a &iitorului rz%oi toat inteligena sa, toat energia i tot a&utul su, fr rezer&e! 2! Eroz&iile distrugerilor din &iitorul rz%oi &or ntrece toate groz&iile rz%oaielor din &remurile trecute! J! ,iitorul rz%oi se &a distinge prin lipsa de idealuri i prin lipsa milosti&irii i eroismului! III. Care sunt cauzele viitorului rzboi D ntre%ai, generale, care pot fi cauzele &iitorului rz%oi? D ntre%ai, de fapt, despre ade&ratele pricini ale acestui rz%oi sau despre incidentul prin care &a ncepe rz%oiul? >iindc, &edei, e &or%a despre dou lucruri diferite! 9oliticienii i ultrapatrioii europeni care socot c trecutul rz%oi mondial a fost pricinuit de atentatul de la 'ara e&o nu sunt ctui de puin calificai s ne eBplice cauzele &iitorului rz%oi! (ac cetenii unui ora i$au stropit casele de petrol i se gsete un copilandru care din rea&oin sau trengrie arunc n ora un c#i%rit aprins, se &a c#ema c el a pro&ocat incendiul? 7preciai singur ct de miopi au de&enit crturarii i fariseii &remurilor noastre: )auzele naterii unui monstru le caut cu pn la c#iar nou luni nainte de natere, n &reme ce cauzele unei monstruoziti att de nfricotoare cum a fost trecutul mcel mondial, ei sunt gata s le afle ntr$un incident sngeros care s$a ntmplat la 'ara e&o cu numai o lun de zile nainte ca aceast monstruozitate s ias la lumin: 7tunci cnd oamenii &or rz%oi, asemenea incidente se gsesc repede pentru a slu i drept u&ertur a rz%oiului! (ac oamenii sunt gata de rz%oi, oare mult &reme &a tre%ui ateptat &reun atentat, sau arderea &reunui steag, sau maltratarea &reunui consul, sau omorrea &reunui misionar? )u greu ar putea fi n msur s ne eBplice cauzele &iitorului rz%oi i filozofii e&oluioniti i economiti! )ine poate s asculte n serios &or%ind despre rz%oi pe cei care pri&esc rz%oiul ca pe un lucru firesc i necesar pentru un aa$numit progres al neamului omenesc? (ac aceast &rsare de snge ne%uneasc pe care oc#ii notri au &zut$o &reme de ci&a ani este un lucru firesc, nseamn c raiunea i cinstea sunt nefireti la oameni! (ac un pu#oi de frdelege organizat, i numai de frdelege, cu toate zgazurile i st&ilarele desc#ise, inund i pustiete lumea, cte&a milioane de &iei omeneti i preface n cenu tot ce s$a nfptuit i cldit cu osteneal ndelungat de$a lungul a generaii i generaii, i totul pentru nu tiu ce progres, atunci progresul e cel mai de nedorit lucru din lume, i nsui cu&ntul Hprogres4 este cel mai prime dios i mai %lestemat cu&nt din &oca%ularul omenesc! )e progres a adus lumii trecutul rz%oi mondial? ' desc#id oc#ii i s &ad mcar cei ce i amintesc de oamenii i condiiile de &ia dinaintea acestui rz%oi! +u e nimic mai e&ident ca faptul c acest rz%oi &estitor de ru i$a fcut pe oameni mai ri i mai degenerai, fizic i moral, iar condiiile politice, economice i financiare s$au nrutit n urma lui! .ineneles, la asta filosofii e&oluioniti &or rspunde cu o%inuitul zm%et sardonic@ H7sta nu se poate aprecia acum! 9rogresul pe care omenirea l$a fcut prin rz%oiul

trecut &a putea fi calculat a%ia dup sute de mii de ani:4 7stfel, aceti filozofi, n aceast pro%lem ca i n oricare alta, plutesc ntr$un ntuneric de mii de ani $ adesea ntr$un ntuneric i mai ntunecat, de milioane de ani $ fie nainte, fie dup, ntr$un ntuneric n care nici o teorie nu poate fi &erificat! n fine, nici gnditorii de tipul lui Dac#ia&elli i +ietzsc#e nu eBplic defel taina rz%oiului! 7 di&iniza anumii oameni i a le da c#eile rz%oiului i pcii fr a ine seama de raporturile lor cu (umnezeu i aproapele, nseamn a teoretiza mpotri&a nu doar a idealurilor, ci i realitilor i eBperienei de &eacuri a neamului omenesc! D ntre%ai, generale, cine ar putea atunci s ne arate i s ne eBplice cauzele &iitorului rz%oi sau ale rz%oiului ndeo%te? +imeni altcine&a dect 'fnta 'criptur a lui (umnezeu! +u eBist nici mcar o singur carte n aceast lume n care s fie descrise attea rz%oaie ca n .i%lie, descrieri nsoite de eBplicarea lor, care merge pn la rdcina prim! 7colo este adunat o uria eBperien pri&itoare la rz%oaie, la %iruine i nfrngeri, a neamului omenesc de pe trei continente $ i toat aceast eBperien este eBplicat lmurit ntr$o lumin aparte! +u eBist nici o filosofie a rz%oiului care s poat da rspunsuri mulumitoare cu pri&ire la cauzele rz%oiului i s pre&ad %iruina sau nfrngerea uneia dintre prile aflate n rz%oi! 7stfel de rspunsuri i astfel de pre&ederi numai .i%lia ne poate da! )a atare, nici nu eBist n ziua de astzi, niciunde, nici o carte mai actual despre rz%oi, despre cauzele rz%oiului i despre deznodmntul final al rz%oiului, dect .i%lia sau 'fnta 'criptur a lui (umnezeu! 'e nelege c n .i%lie nu sunt descrise toate rz%oaiele din istoria neamului omenesc@ ns acelea care sunt descrise i eBplicate n ea sunt eBemplare pentru toate rz%oaiele din trecut i din &iitor! 7cest fapt nu$l sc#im% nici amploarea rz%oiului, nici te#nica de rz%oi! 7tt rz%oaiele locale ct i cele mondiale au loc ca urmare a acelorai cauze, aa nct i unele i celelalte, de orice amploare ar fi i pe oricare cmp de lupt s$ar desfura, se eBplic la fel de uor prin .i%lie! Ci &iitorul rz%oi, aadar, &a putea fi neles i eBplicat numai prin .i%lie, adic prin rz%oaiele eBemplare pomenite i eBplicate n .i%lie! )a atare, lsnd pe mai trziu ade&rata eBplicaie a cauzelor &iitorului rz%oi, ngduii$mi ca n aceast clip solemn i dureroas dintre dou rz%oie, cel de ieri i cel de mine, s rsfoim nc o dat &ec#ile pagini ale acetei cri mree, care nu ne n&a prin teoriile i cugetrile ctor&a oameni, ci prin eBperien i fapte! 2 cazul s & spun numaidect c n lumina .i%liei nu tre%uie s ne ntre%m care &or fi cauzele, ci care sunt cauzele &iitorului rz%oi! n lumina .i%liei ele sunt de a realizate i snt palpa%ile! )etenii din ora i stropesc de zor casele cu petrol! 2ste cu totul lipsit de o%iect s ne ntre%m cine &a arunca primul scnteia n ora! IV. Caine unde este fratele tu! 9rimul snge omenesc, generale, care a fost &rsat pe pmnt a fost snge de frate! 7cest fapt e sim%olic pentru toate frdelegile s&rite de om asupra omului pn la sfritul istoriei! Ci ultimul snge omenesc, generale, care &a fi &rsat pe pmnt &a fi, din nou, snge de frate@ fiindc ce altfel de snge ar putea fi? (ar fraii dup snge nu sunt ntotdeauna frai dup du#! )ain i 7%el a&eau acelai snge, dar nu i acelai du#= erau frai dup snge, dar nu frai dup du#@ fiindc n &reme ce du#ul lui 7%el era luminat de (umnezeu, du#ul lui )ain era ntunecat de za&istie! S-a

ntristat Cain foarte, i s-a mhnit faa lui , adic i s$a ntunecat i faa din pricina du#ului ntunecat! Ci cnd erau singuri n cmp, s-a sculat Cain asupra fratelui su Abel i l-a omort pe el O>ac! K, L$NP! ,zut$a 7toate&ztorul (umnezeu ce a fcut )ain i l$a ntre%at@ Unde este Abel, fratele tu /ar &rstorul de snge, ca fiecare &rstor de snge de mai trziu, s$a slu it de minciun i a rspuns@ !u tiu" au doar p#itor sunt eu fratelui meu )u asta a nceput istoria neamului omenesc pe pmnt, i anume cu o ucidere de frate! * ucidere de frate din za&istie: 7ceeai za&istie satanic ce a rcit dragostea protoprinilor notri fa de >ctor a rcit i dragostea primului lor fiu fa de fratele su! 7ceast din urm frdelege a &enit ca urmare a celei dinti, precum i ca pedeaps pentru cea dinti $ pedeaps pentru 7dam i 2&a! ,znd pe fiul lor mai tnr i mai %un omort, tatl i mama nu au a&ut cum s nu simt %oldul otr&it al pcatului pe care l s&riser fa de (umnezeu n -ai! ns acesta a fost doar nceputul, eBemplar pentru ntregul &iitor al urmailor lor! n ce const caracterul eBemplar al acestei frdelegi? n aceea c pcatul omului fa de om apare ca urmare a pcatului omului fa de (umnezeu! 'au, cu alte cu&inte $ atunci cnd &or%im despre rz%oi $, c rz%oiul omului mpotri&a omului apare ca urmare a rz%oiului omului mpoti&a lui (umnezeu! (ac 7totmilosti&ul >ctor al oamenilor nu ar fi potolit incendiul care a fost i este n continuare aprins de pcat, neamul omenesc ar fi fost nimicit c#iar de la prima generaie istoric! (ar mila >ctorului mai nti a mpiedicat rz%unarea asupra ucigaului de frate )ain, iar apoi a dat mngiere nefericiilor prini prin cel de$al teilea fiu, 'it! $i a pus %omnul %umne#eu semn lui Cain, ca oricine l &a afla pe el s nu-l omoare O>ac! K, 1LP! Ci a tot trit )ain pe pmnt, fugind din loc n loc i tremurnd cu ntregul trup! /ar mama lui 7%el cel omort, cnd l$a nscut pe 'it, a pus acest fapt pe seama milosti&irii lui (umnezeu, zicnd@ %umne#eu mi-a dat alt fiu n locul lui Abel, pe care l-a omort Cain O>ac! K, 2LP! Ci astfel, generale, acest prim nceput al tuturor rz%oaielor care au urmat se nelege n lumina 'fintei 'cripturi n urmtorul c#ip@ 1! 2Bist o lege implaca%il a pcatului! 2! -z%oiul omului mpotri&a omului este urmarea rz%oiului omului mpotri&a lui (umnezeu! J! -z%oiul prinilor mpotri&a lui (umnezeu l continu apoi fiii unul mpotri&a altuia! K! Dilosti&irea >ctorului tempereaz legea pcatului i prin acesta face cu putin dinuirea neamului omenesc pe pmnt! V. "omnul este stindardul meu n &ale 'idimului, acolo unde este Darea Doart, iz%ucnise rz%oi ntre nou mprai $ patru de o part i cinci de cealalt! 2ra un rz%oi de rz%unare i af, unul din nenumratele rz%oaie dintre urmaii lui )anaan, fiul lui <am, fiul lui +oe! /ar aceti urmai ai lui )anaan se aflau su% %lestemul lui +oe pentru pcatul necinstirii de printe O>ac! 9, 2LP! mpratul <odologomor era cel mai nsemnat ntre cpeteniile de oaste ale uneia dintre pri, iar mpraii 'odomei i Eomorei $ ntre cpeteniile de oaste ale celeilalte! mpraii 'odomei i Eomorei au czut, otile lor $ cte mai rmseser $ au fugit care ncotro prin muni, iar n&ingtorii au luat toate a&erile Sodomei i 'omorei i toat hrana lor, i au plecat O>ac! 1K, 11P!

ns acesta nu a fost sfritul rz%oiului! Iefuitorii n&ingtori fcuser un lucru lipsit de pre&edere, care a sc#im%at degra% sltarea lor de %iruin n groaz i nfrngere! 7ceast mic lips de pre&edere, generale, precum tii din istoria rz%oaielor, o fac toi asupritorii din &eac i pn n &eac, ca o frng#ie ne&zut n urul gtului, care se strnge atunci cnd ei se ateapt cel mai puin! (e o%icei, lor li se d %iruin la nceput n rz%oaie doar ca s ndure dup aceea o nfrngere mai cumplit! Ci iat n ce a constat lipsa de pre&edere a mpratului <odologomor i a aliailor si! (impreun cu restul ro%imii pe care ei o mnaser din 'odoma, fusese prins i dus i un om drept@ "ot, nepotul lui 7&ram, omul lui (umnezeu! ,estea despre aceasta a a uns la 7&ram! Ci 7&ram i$a adunat degra% slugile, i cu ncredere n (umnzeu i$a lo&it pe cei cinci mprai %iruitori! Ci i$a zdro%it att de cumplit, c n fuga lor nu s$au oprit nicieri de la Darea Doart i pn la (amasc! Ci a slo%ozit 7&ram pe "ot, i tot restul ro%imii pe lng el, i a ntors a&erea efuit oamenilor din 'odoma! 7i auzit, generale, de misterioasa i niciodat eBplicata persoan a mpratului Del#isedec? )u acest prile , aadar, apare acest misterios mprat %i%lic naintea lui 7&ram! 2l %inecu&nteaz pe 7&ram, ns nu pune %iruina lui 7&ram pe seama lui 7&ram, ci pe seama (umnezeului )elui 9reanalt, aa cum a fcut i 7&ram nsui! (inecu&ntat este %umne#eul Cel )reanalt, Care a dat pe &r*maii ti sub mna ta , i$a grit Del#isedec lui 7&ram! /ar cnd mpratul 'odomei, %ucuros de nesperata ntorstur a lucrurilor, a &rut s$i druiasc lui 7&ram toate a&uiile, cernd de la el doar ro%imea, dreptul 7&ram i$a zis@ +inde-&oi mna mea ctre %omnul %umne#eu Cel )reanalt, Care a fcut cerul i pmntul, *urndu-m" nu &oi lua nimic dintr-ale tale, de la a pn la legtura nclmintei, ca s nu #ici" eu am mbogit pe A&ram O>ac! 1K, 2R$2JP! Ci nu a luat %iruitorul 7&ram nimic pentru sine! +ici mcar o%inuitele despgu%iri pentru c#eltuielile de rz%oi nu i le$a oprit@ fiindc nici nu mersese la rz%oi ca s ia ce&a pentru sine, ci ca pentru a slo%ozi pe cei ro%ii de tiranii fr de (umnezeu i ca s le recapete celor ro%ii a&erea de la efuitori! 9ri&indu$se pe sine ca surg#iunit pentru dreptate, el i$a aflat rsplat n aceea c a cucerit %iruin dreptii! )omparai, generale, gestul acestui om al lui (umnezeu cu gestul celui care a cucerit 9arisul n anul 1N7R $ sau, dac &rei, cu cel al n&ingtorului din anul 191N= i amintii$& c aceti n&ingtori moderni erau cretini %otezai, n &reme ce 7&ram era om din tiere mpre ur, care prin marea sa credin n (umnezeul )el ,iu prenc#ipuia din deprtare un cretin ade&rat! )e minunat ar fi sunat aceste cu&inte ale lui 7&ram i n gura lui .ismar6 n&ingtor n 9aris@ H0inde$&oi mna mea ctre (omnul (umnezeu )el 9reanalt, urndu$ m cu pri&ire la >rana@ nu &oi lua nimic dintr$ale tale, de la a pn la legtura nclmintei, ca s nu zici@ eu am m%ogit Eermania:4 $ -sunetul acestor cu&inte ar fi str%tut &eacurile mult mai departe i mai frumos dect rsunetul %lestematelor cinci miliarde de franci pe care .ismarc6 i$a stors de la >rana n&ins! ' facem acum un salt peste multe &eacuri, i s cercetm alt rz%oi! n deertul uscat de la poala <ori&ului a nsetat poporul israilitean, i acolo nu era ap! Ci a nceput tot poporul s strige asupra lui Doisi pentru aceea c i scosese din 2gipt! Ci $ lucru i mai negru $ a nceput poporul a se ndoi de (umnezeu i de a utorul (umnezeiesc! 7tunci a strigat %lndul Doisi ctre (omnul@ )e &oi face cu poporul acesta? nc puin, i m &or ucide cu pietre O/eire 17, KP! Ci (omnul l$a auzit, i i$a a utat s scoat ap din stnca <ori&ului i s potoleasc setea poporului! ns pcatul ndoirii lui de (umnezeu i al crtirii poporului necredincios tre%uia pltit! 7ceasta e legea pcatului! (rept aceea, a lo&it

mpratul pustiei, 7malic $ un pgn $, pe israiliteni cu putere mare i narmat! Ci israilitenii au fost cuprini de fric i de groaz! 9rin aceast fric i groaz plteau pcatul ndoielii i crtirii mpotri&a lui (umnezeu i a slugii "ui Doisi! 7tunci, Doisi a trimis pe /isus +a&in ca s se lupte cu israilitenii mpotri&a lui 7malic, iar el s$a suit pe un munte nalt, unde se ruga lui (umnezeu cu minile ridicate! $i ct inea ,oisi minile ridicate, biruia -srail. iar cnd lsa minile, biruia Amalic O/eire 17, 11P! ns rz%oiul s$a prelungit o zi ntreag, pn la apusul soarelui, iar lui Doisi i se ngreuiaser minile! Ci 7aron cu *r, lund o piat, au pus su% el, i a ezut= iar ei i spri ineau minile, unul dintr$o parte i cellalt din cealalt! Ci a sfrmat /isus pe 7malic O17, 1JP! -emarcai, generale, caracteristica original a acestui rz%oi@ comandantul principal nu comand armata, ci st nemicat n rugciune, cu minile ridicate, n &reme ce ad unctul lui comand i conduce armata n lupt cu &r maul! Ci nu n&inge att cel care a condus lupta ct cel care a nlat rugciuni! )el 9reanalt a ngduit lui 7malic s lo&easc pe /srail dup cugetul su tl#resc, pentru ca prin fric s pedepseasc pe /srail= ns 2l nu a ngduit lui 7malic s %iruiasc pn n sfrit, ci a druit %iruina definiti& lui /srail, pentru credina i rugciunea lui Doisi, sluga 'a! 7tunci, Doisi a fcut n locul acela un altar, i l$a numit@ %omnul e stindardul meu! )u ade&rat, (umnezeu fusese stindardul lui Doisi! (omnul fusese i stindardul lui 7&ram! "uptnd su% acest stindard, fiecare din ei i$a %iruit &r maul mai puternic! 7&ram, cu o ceat de slugi $ nu de ostai, ci de oieri $, a %iruit su% stindardul acesta cinci mprai= iar Doisi, su% acelai stindard, a %iruit pe rz%oinicul i prdalnicul mprat 7malic, care era mai puternic i prin numrul lupttorilor i prin arme! /ar c 7malic era mai puternic se &ede din aceea c ndat ce Doisi i pleca minile la rugciune, 7malic %iruia pe israiliteni! 7sta nseamn@ ndat ce 9reanaltul lsa s #otrasc numai puterea fizic, fr inter&enia "ui, 7malic nainta, iar /srail ddea napoi! 7stfel au ctigat, aadar, i 7&ram i Doisi %iruine strlucitoare, a&nd pe (omnul )el ,iu ca stindard n rz%oaie! /ar <olomogodor i 7malic, ce stindard puteau a&ea? ,reun idol n c#ip de leu, sau &ultur, sau lup, sau alt animal de prad, ale cror imagini, din nefericire, se afl i astzi pe stindardele multor popoare, att necretine ct i cretine! (in acestea reiese limpede n lumina %i%lic@ 1! ) cei care se rz%oiesc n scop de af, ca <odologomor i 7malic, pot, cu ngduina lui (umnezeu, s iz%ndeasc la nceput! 2! ) tl#arii i asupritorii iz%ndesc n rz%oi nu din pricina puterii lor, ci din pricina pctoeniei acelui popor pe care l lo&esc! J! ) drepii lui (umnezeu, asemenea lui 7&ram i Doisi, %iruie pe &r ma atunci cnd lupt su% (umnezeu ca su% un stindard, pentru aprarea celor cotropii i neputincioi! VI. Curvia aduce dezastru n rzboi 7cum, drag generale, %ine&oii a asculta ce este scris pe o alt pagin a .i%liei! Cnd &ei iei cu oaste asupra &r*mailor ti, s te fereti de tot lucrul ru O(euteronom 2J, 9P! 9orunca aceasta a dat$o )el 9reanalt poporului ales prin Doisi, sluga 'a! >erirea de tot lucrul ru n rz%oi, i mai ales de cur&ie, este pn n zilele noastre o regul de temelie a moralei de rz%oi a ranilor %alcanici neper&ertii!

)e aduce pzirea i ce aduce clcarea acestei morale ne$o ilustreaz cel mai %ine istoria poporului israilitean! 1n comandant de oti cu caracter osnic nu do%ndete %iruin! 1n osta osnic piere n rz%oi fr sla&! /#boiul este al ,eu, zice (omnul! 7tunci cnd >ctorul cerului i al pmntului, (omnul otirilor, are planul 'u cu un popor, nimeni din lume nu poate zdrnici acel plan al "ui, afar numai de acel popor! n pri&ina poporului israilitean, planul (omnului a fost s fac acest popor lumintor al 'u ntre celelalte popoare prin credina n 2l, )el 1nul ,iu i 7de&rat! )a atare, (omnul '$a apucat s scoat pe /srail din ro%ia egiptean i s l duc n )anaan, n pmntul lui 7&raam, al lui /saac i al lui /aco&, n pmntul fgduinei! /srail ar fi str%tut aceast cale i repede i uor, cu a utorul lui (umnezeu, de nu i$ar fi pus singur %ee n roate! +ici >araon, nici Darea -oie, nici 7malic, nici toi mpraii pgni i toate popoarele pgne dintre 2gipt i /erusalim nu ar fi fost n stare a opri mersul poporului pe care (umnezeu l cluzea sau, la drept &or%ind, l purta cu (u#ul 'u )el 7totputernic! ns pcatele s&rite c#iar de ctre popor, pcate nfricotoare mpotri&a lui (umnezeu, a )onductorului lor )el +e&zut, l$au oprit, l$au ntors ndrt, l$au rtcit i l$au aruncat ntr$o prime die groaznic! "a cele mai mici neiz%nzi pe care (umnezeu le ngduise asupra acestui popor pentru a pune la ncercare credina lui, poporul israilitean a crtit ne%unete mpotri&a (omnului (umnezeu, i prin aceast crtire a atas asupra sa c#inuri de la molim, c#inuri de la erpi, nfrngeri de la &r mai, n&rtirile n cerc ale rtcirii $ rtcire prin pustie &reme de patruzeci de ani nc#eiai! (e fiecare dat cnd acest popor era pocit, trez&it i curit de pcat, nainta cu uurin, %iruia fr greutate multe piedici i nfrngea fr pierderi muli &r mai ai si! ' lum ca eBemplu rz%oaiele mpoti&a mpratului amoreilor i a mpratului .asanului! Doisi trimisese sol la 'ion, mpratului amoreilor, cu o astfel de ntiinare@ 0as-ne s trecem prin pmntul tu" pe cale &om merge, nu ne &om abate nici n arin, nici la &ie, nici &om bea ap din fntna ta. pe calea mprteasc &om merge, pn ce &om trece hotarele tale O+umeri 21, 22P! (ar mpratul 'ion nu a ngduit aceasta, ci a ndrznit i a lo&it pe /srail! Ci a pornit rz%oi! Ci a fost 'ion %tut cumplit! 7ceeai soart s$a a%tut i asupra lui *g, mpratul .asanului! Ci pe el l$a %tut Doisi pn n sfrit! (up aceste dou %iruine strlucitoare pe care le$a ctigat poporul israilitean pocit i curit asupra celor doi mprai pgni, a intrat frica n toate popoarele dimpre ur! Dare fric a intrat mai ales n moa%iteni i madianiteni, atunci cnd Doisi a a uns cu poporul su la #otarele lor! nfricoai foarte, griau ntre ei@ Acum, adunarea aceasta &a nghii pe toi cei dimpre*urul nostru cum nghite &ielul iarba cea nou din cmp O+umeri 22, KP! ns aceasta nu s$a ntmplat ! (ar ce s$a ntmplat? '$a ntmplat c poporul ales iar i$a pus singur piedic n cale prin aceea c s-a spurcat cur&ind cu fiicele lui ,oab O2L, 1P! Ci cum au nceput s cur&easc, a uitat i de (umnezeu, )el 1nul i ,iu, i de calea sa, i de misiunea sa, i s$a oprit din mersul su! Ci s&reau israilitenii cur&ie cu fiicele lui Doa%= dar prin aceast cur&ie trupeasc ei s&reau i cur&ie du#o&niceasc, adic acel fel de cur&ie pe care mai trziu toi proorocii l$au nfierat cu glas de tunet la fiii i fiicele poporului ales! 7ceast cur&ie du#o&niceasc, rtcire i ntunecare a minii, rod al cur&iei trupeti nc i mai cumplit dect aceasta, consta n apostazia de la (umnezeu cel ,iu i 1nul i n nc#inarea la idolii pgneti! /nima poporului s$a lipit de idolii cei mori ai Doa%ului! Ci fiicele Doa%ului c#emau pe israiliteni la cur&ie trupeasc precum i du#o&niceasc= i israilitenii mergeau la ele, i se nc#inau la idolii lor, i le aduceau ertfe! Ci n loc ca poporul

israilitean s$i cucereasc pe moa%ii, au cucerit moa%iii poporul israilitean! 1i & cuceresc cu &icleugurile lor, i &-au &iclenit pe &oi O+umeri 2L, 1NP! (up legea pcatului, nteg poporul lui (umnezeu tre%uia s fie lo&it i nimicit pentru necredina fa de (umnezeul su! ns l$a mntuit i de aceast dat milosti&irea lui (umnezeu, care a ostoit legea pcatului $ i l$a mntuit numai pentru r&na cea dreapt a lui Doisi i >inees! >inees, nepotul lui 7aron, mniat pe frdelege, a n&lit n cortul unui israilitean care adusese la sine o femeie madianiteanc spre a cur&i $ a n&lit >inees pe neateptate i i$a strpuns pe amndoi cu sulia! /ar Doisi a poruncit s fie spnzurate toate cpeteniile poporului, care fuseser n fruntea lui la destr%lare i dezm! ,znd cu oc#ii si aceasta, poporul s$a speriat foarte! Ci s$a pocit poporul pentu pcatele sale! Ci doar atunci, dup ndelung oprire i uitare de (umnezeu, au putut israilitenii s porneasc din nou la drum! Ci au pornit nainte asupra &r mailor lor i i$au supus, au cucerit toate cetile lor i tot pmntul lor! (e aici reiese limpede c@ 1! 7lturi de cur&ia trupeasc merge i cur&ia du#o&niceasc, adic apostazia de la (umnezeu )el 7de&rat, lepdarea de (umnezeu i cderea su% stpnirea dumnezeilor mincinoi! 2! )ur&ia, att de un fel ct i de cellalt, aduce dezastru n rz%oi! VII. #urtul aduce nfr$n%ere n rzboi 7tunci cnd /isus +a&i a cucerit oraul ntrit /eri#on, fr osteneal i pierderi, otirea lui a suferit degra% dup acea nfrngere n faa orelului amorit E#e, lipsit de ntrituri! /isus, ce$i drept, trimisese cu totul trei mii de oameni s n&leasc i s pun mna pe E#e ; dar acest numr ar fi fost cu totul ndestultor, potri&it c#iar i celui mai pre&ztor calcul omenesc, fiindc rz%oinicii din E#e erau puini! '$a ntmplat, ns, ce&a neateptat! *staii lui +a&i, ndat ce s$au apropiat de E#e, au rupt$o la fug napoi! 9ricina acestei fugi este complet ineBplica%il din punct de &edere fizic! E#eenii ies din cetuia lor, i urmresc pe israiliteni, i a ung degra% i taie treizeci i ase dintre ei, ceea ce a pricinuit foarte mare panic ntre acetia din urm i o nc mai gr%it fug a lor! E#eenii, prinznd cura , alearg dup ei, i a ung pe un po&rni i$i %at pe toi O/isus +a&i 7, LP! 7ceast nfrngere neateptat a %gat fric i cutremur n restul otii lui /srail, i a slbit inima poporului, i s-a fcut ca apa O/isus +a&i 7, LP! /ar cpetenia otii lui /srail, /isus +a&i, a czut cu faa la pmnt naintea )#i&otului "egmntului, a lucrului sfnt naintea cruia o%inuia el s se roage, i a nceput s s tnguiasc naintea lui (umnezeu, rugndu$l s$i descopere pricina tainic a acestei ntmplri uluitoare! Ci a zcut aa pn seara, tnguindu$se! Ci i s$a descoperit de la (umnezeu c pricina acelei neiz%nzi era furtul! (umnezeu i$a grit@ )ctuit-a -srail i a clcat legmntul ,eu, care am fcut cu ei, c a luat din cele date pieirii, i furnd a minit i a bgat ntre lucrurile sale O7, 11P! 7uzind aceasta, /isus +a&i a nceput s caute #oul, pricinuitorul unui dezastru att de mare al poporului! Ci l$a aflat n persoana unui oarecare 7#ar al lui <armi, din seminia lui /uda! Ci nsui 7#ar a recunoscut c &zuse n /eri#on o #ain de$a &r mailor, dou sute de sicli de argint i un lingou de aur, i se lcomise, i luase totul pentru sine, i ngropase cele furate n pmnt, su% cortul su! 7uzind aceasta, cpetenia otii i$a strigat@ )entru ce ne-ai pierdut pe noi )iar#-te pe tine %omnul ast#i2 O7, 2LP! Ci 7#ar a fost pedepsit crunt@ l$au

acoperit cu pietre pe el i toat casa lui i do%itoacele lui i toate lucrurile lui, furate i nefurate! (up aceast curire sngeroas de pcatul din snul otirii sale, +a&i a pornit iari asupra cetii E#e, i a cucerit$o fr strdanii i fr pierderi! 7cest rz%oi ne ofer n&tura limpede c poporul ce are o misiune dumnezeiasc, fie pedepsirea, fie ndreptarea unui alt popor, nici n pri&ina unei singure porunci nu are &oie s calce legea lui (umnezeu ; nici armata ca ntreg, nici conductorii acelei armate, i nici mcar unul singur din cei mai simpli ostai! (ac un singur osta dintr$o asemenea armat s&rete furt, sau tl#rie, sau cur&ie, sau pngrire a &reunui lucru sfnt, sau &reun alt pcat mpotri&a legii lui (umnezeu, prin aceasta el mpiedic iz%nda n rz%oi a ntregii armate! )u ct e un osta mai nalt n rang, cu att pcatul lui este o piedic mai mare pentru iz%nda armatei din care face parte! 9catul s&rit mpotri&a lui (umnezeu i a legii lui (umnezeu de principalii comandani ai unei armate este totuna cu trdarea i capitularea contient n faa inamicului! *rice pcat s&rit n &reme de rz%oi se rz%un mai gra%nic dect n timp de pace! 7cest fapt nu tre%uie pierdut niciodat din &edere@ fiindc rz%oiul este o scurt rfuial a lui (umnezeu pentru ndelungate fapte ale oamenilor n lume! +e plngem i ne tnguim c nu tiu ce companie a dat de necaz i a pierit! n rz%oi nu eBist ntmplare! 'au plngem nu tiu ce ofier care a fost ucis su% cortul su de un glon rtcit! +u eBist i nici n$a eBistat &reodat glon rtcit! >iece glon din puca nimerete acolo unde tre%uie s nimereasc! +u eBist ntmplare oar% n rz%oi, generale drag! ) ostaul n rz%oi tre%uie s fie curat de pcat i s ai% du#ul drept ca o lumnare naintea lui (umnezeu, e lucru cunoscut dintotdeauna de popoarele de rani din .alcanii notri! 2i cunosc acest lucru i n ziua de astzi, i dup aceast cunotin se cluzesc n rz%oi, n msura n care nu au fost per&ertii la minte de ctre cei care &or%esc despre rz%oi necunoscnd nimic i negndind nimic! /ar numrul acestora din urm e astzi foarte mare n 7pus! 2i au pierdut orice idee cu pri&ire la nturirile mai su%tile, du#o&niceti i morale, ce #otrsc soarta rz%oiului! -olul #otrtor n rz%oi l atri%uie mainilor &ii i moarte, adic ostailor ca fiine trupeti i instrumentelor de rz%oi! 2i numesc toate acestea, fr deose%ire, printr$un singur cu&nt@ Hmaterial4! Daterialiti sunt n toate, materialiti sunt i n aprecierea rz%oiului! >ilosofia lor de rz%oi nu tie dect de mas i de a%ilitate! 9rin urmare, aprecierile lor sunt cu totul de nimic i, ca atare, toate pre&ederile i prezicerile lor despre rz%oaiele acestea din urm, ai cror martori &ii suntem i noi, au fost fr eBcepie dezminite de ctre deznodmntul lor! Ereeala lor fundamental, la care nu le sunt prtai ranii din .alcani, st n aceea c rz%oiul dintre dou otiri se gndesc numai la cele dou otiri n lupt, dar nu i la )el de$al treilea, <otrtor, 7toate&ztor! /ar la acest 7l treilea <otrtor, 7toate&ztor, se gndesc popoarele cretine neper&ertite din .alcani mai mult dect la prile aflate n lupt! 0ocmai aceasta e poziia %i%lic fa de rz%oi! (in aceasta reiese limpede c@ 1! (omnul otirilor urte pe cei ce fur n rz%oi! 2! >urtul s&rit n rz%oi de ctre indi&izi mpiedic iz%nda ntregii armate! VIII. &eptimea celor os$ndi'i la moarte

7tunci cnd un popor apostaziaz de la (umnezeu, )el 1nul i ,iu, el de&ine n fapt mort! Ci nsi fiina lui se clatin n aceast lume ca o um%r, ca un ste ar care a fost ferstruit, dar nu nc do%ort! +u tre%uie dect s &in un cutremur, sau o inundaie, sau molim, sau rz%oi ca s destrame um%ra, ca s do%oare copacul ferstruit, ca s ngroape morii@ fiindc a apostazia de la (umnezeu, )el 1nul i ,iu, nseamn a porni rz%oi mpotri&a lui (umnezeu i a clca toat legea "ui! )um poate iar%a s se rz%oiasc mpotri&a cosaului? )um pot oalele s lupte cu olarul? Au mri-se-&a securea asupra celui ce taie cu ea O/s! 1R, 1LP! Capte popoare triau n pmntul )anaanului@ #eteii, g#erg#eseii, amoreii, #ananeii, ferezeii, ie&eii i ie&useii! 0oate aceste popoare apostaziaser de la (umnezeu, )el 1nul i ,iu, clcaser toat legea lui (umnezeu, se dedaser nc#inrii la idoli, precum i ine&ita%ilul amoralism eBtrem! +ici milosti&irea i nici pedeapsa )elui 9reanalt nu a atins inimile lor@ fiindc att milosti&irea ct i pedeapsa (umnezeiasc ei nu le$au pus pe seama lui (umnezeu, ci pe seama dia&olilor! )redina lor era numai credin n dia&oli, frica lor ; fric de dia&oli, i aliana lor ; alian cu dia&olii! 7a erau popoarele acestea atunci cnd /aco& a prsit )anaanul i s$a strmutat n 2gipt, aa erau i dup patru sute treizeci de ani, cnd poporul lui /aco& sau /srail s$a ntors n )anaan! )a numr i trupete ei erau mai puternici ca israilitenii O(eut! 7, 1P, ns du#o&nicete erau mori! Ci oamenii din 'odoma i Eomora erau nite mori du#o&nicete de aceeai teap i 9uterea de 'us a slo%ozit asupra lor foc i cenu, ca s$i ngroape! 7a au fost 0irul i 'idonul, i rz%oiul le$a ngropat! 7a a fost 9ompeiul, i ca atare a fost acoperit de foc i cenu! 9otri&it poruncii 7toateiitorului nfruntat, o soart asemntoare tre%uia s a ung i cele apte popoare din )anaan! 9e acestea israiliteni erau datori s le destrame ca pe nite um%re, s le do%oare ca pe nite copaci de a ferstruii i rupi de rdcina lor, s le ngroape ca pe nite mori! 7nume acest lucru poruncise (umnezeu israilitenilor s l s&reasc, atunci cnd a&eau s intre n pmntul fgduinei O(eut! 7, 2P! 1nii eBegei protestani ai 'fintei 'cripturi &or s &ad n acest fapt fie nemilosti&ire din partea lui (umnezeu, fie o greeal a lui Doisi! H)um poate &eni de la (umnezeu o porunc att de crud?4 ; ntrea% ei! H7adar, s fi greit Doisi?4, zic! ; +ici una, nici alta! +u este &or%a nici de nemilosti&ire din partea lui (umnezeu, nici o greeal a lui Doisi! )ei pe care de sute de ani clcau n piciore numele Aiditorului lor, clcau n picioare legea "ui i se rz%oiau mpotri&a "ui, oare nu meritau moartea, i nc moartea &enic? Dilosti&irea lui (umnezeu nu poate fi pus aici n discuie nainte de a fi cuprinse cu mintea toate nfricotoarele pcate i &icii, potri&nice lui (umnezeu, ale acestor popoare! (e altfel, cine poate tgdui dreptul grdinarului de a nimici din grdina sa o legum pipernicit i de a sdi n locul ei alta, mai %un i mai sntoas? Ci cine poate cerceta pn la fund adncurile 9roniei lui (umnezeu? +endoielnice sunt aici dou lucruri@ primul, c aceste popoare meritaser de mult prin stricciunea lor pierzania= i al doilea, c (omnul a &rut n acest caz s pun la ncercare credina i ascultarea poporului israilitean, precum pusese oarecnd la ncercare pe 7&ram, poruncindu$i s aduc pe singurul lui fiu ca ertf! n aceast ncercare, israilitenii au artat doar cnd i cnd credin i ascultare a&ramic fa de (omnul lor, dar cel mai adesea au czut, stpnii de nenfrnata lor lcomie i aplecare spre pofte i s$au alturat acelor &ra mai ai lui (umnezeu i s$au prins n frontul lor mpotri&a lui (umnezeu! 9entru aceasta au tre%uit s ndure multe pedepse de la (umnezeu, s sufere nfrngeri n rz%oaie i s amne mplinirea misiunii lor!

)nd, dup moartea lui Doisi, a motenit /isus +a&i crmuirea otirii i poporului lui /srail, el a mers n c#ip sl&it i gra%nic din %iruin n %iruin, stri&ind naintea sa cele apte popoare osndite la moarte! !u te abate de la lege nici de-a dreapta nici de-a stnga , i$a grit (omnul c#iar la nceputul luptelor sale! S nu lipseasc din gura ta cartea legii acesteia, ci s cugei ntru dnsa #iua i noaptea, ca s pricepi a face toate cele scrise, c atunci te &ei ndrepta, i &ei ndrepta cile tale, i atunci &ei pricepe. 3ntrete-te i te mbrbtea#2 !u te teme, cci cu tine este %omnul %umne#eul tu ntru toate, oriunde &ei merge O/isus +a&i 1, 7$9P! Ci acest mai!mare peste oaste a fost credincios i asculttor fa de (umnezeu n toate, pn la sfritul &ieii, fr s fi pctuit nici ntr$o singur porunc a lui (umnezeu! (e n$ar fi fost ici$colo cte un pcat, adic nclcarea unei porunci a lui (umnezeu, din partea ostailor din ta%ra sa, cele apte popoare ar fi fost repede do%orte i ngropate ca nite mori &ii! ns ndat ce a aprut pcatul n oastea %iruitoare, a urmat i nfrngerea ei! 7stfel, mpresurarea i cucerirea /eri#onului au mers uor i repede@ ns primul rz%oi cu cetatea E#e s$a terminat prin fuga i nfrngerea israilitenilor, din pricina pcatului unui singur om ; al unuia singur: (ar despre asta a fost &or%a n alt loc! )umplita soart a celor apte popoare osndite la moarteOcare preinc#ipuie cele 7 &icii capitale$S/uditaP ne d urmtoarea n&tur@ 1! +ici un popor nu poate s pctuiasc mpotri&a legii lui (umnezeu i totodat s triasc n pace! 2! 9catul este cel care aduce rz%oiul, i orict de panic s$ar arta un popor pctos, rz%oiul tre%uie s &in asupra lui! J! 9entru a pedepsi un popor apostat i lupttor mpotri&a lui (umnezeu, (omnul ntre%uieaz cteodat popoare de la mare deprtare! 7a au fost adui israilitenii din 2gipt spre pedepsirea cananeenilor pgni, precum au fost adui mai trziu, de departe, spre pedepsirea europenilor 7ttila i E#ing#is$<an, spre pedepsirea spaniolilor ; sarazinii, iar spre pedepsirea %alcanicilor ; turcii! I(. )obia meritat * Cartea +udectorilor 2ra noapte i stelele se plim%au pe %olta cereasc! ,r it de frumuseea roiurilor de stele, ce scnteiau lin deasupra capetelor noastre, un n&at a zis@ $ *, de$ar domni asemenea rnduial n &iaa oamenilor i a popoarelor precum domnete ntre stele: $ Ci oare nu domnete? ntoarse cu&nt %alcanicul! )u ade&rat, domnilor, tre%uie s ne fie limpede c n &iaa oamenilor i a popoarelor domnete o des&rit ordine aparte@ adic n &iaa oamenilor i a popoarelor nu domnete acea ordine mecanic e&ident care se &ede ntre stele, ordine care dinafar se regleaz i dinafar se &ede i care este n ntregime eBterioar, ci domnete o des&rit ordine luntric@ fiindc oamenii sunt du#uri &ii, care prin faptele i tririle lor trupeti, fizice, nu fac altce&a dect s eBprime sim%olic ceea ce este sau ceea ce s$a ntmplat ori se ntmpl nuntrul lor, n acele du#uri &ii! )a atare i ro%ia fizic, eBterioar, a unui popor este doar sim%olul nro%irii lui du#o&niceti premergtoare! n lumina %i%lic, aceasta e o regul care admite rareori eBcepii! 2Bcepiile acestea sunt legate de punerea la ncercare a triei credinei i caracterului unei persoane Oprecum /osif, ro%ul &ndutP sau unui popor Oprecum e&reii n ro%ia din 2giptP! 7semenea

eBcepii sunt cuprinse n planul iconomiei lui (umnezeu n scopul mai marii prosl&iri a unor indi&izi Oapostolii i mucenicii lui <riistosP sau a unor colecti&iti O.iserica lui (umnezeuP! (ar s lsm acum aceste eBcepii sl&ite i s ne ntoarcem la regul! /ar regula e limpede ca formulare fundamental i ea glsuiete@ un popor cruia rz%oiul i aduce ro%ie a meritat aceast ro%ie prin &iaa sa ticloas de dinainte! (up moartea temtorului de (umnezeu i purttorului de %iruin /isus +a&i, poporul israilitean a czut n ro%ie, numai n &remea udectorilor, de ase$apte ori! 9rima ro%ie a fost su% <usan -isataim, mpratul Desopotamiei, i a inut opt ani! 7 doua ro%ie a fiilor lui /srail a fost su% 2glon, mpratul Doa%ului, i a inut optsprezece ani! 7 treia ro%ie a fost su% /a&in, mpratul )anaanului, i a inut puin &reme! 7 patra ro%ie a fost su% madianiteni i a inut apte ani! 7 cincea ro%ie a fost su% filisteni i a inut optsprezece ani! 7 asea ro%ie a fost iari su% filisteni i a inut patruzeci de ani! 7far de aceasta, mai sunt amintite unele perioade de anar#ie intern i ro%ie parial atunci cnd peste /srail n$au fost udectori %uni! )are au fost cauzele acestor ro%ii? Ci aceste ro%ii au fost, oare, aduse de cauze diferite? +u, ci n toate aceste cazuri au fost aceleai cauze ; sau, mai %ine zis, o singur cauz! /ar cauza aceasta este eBpus limpede n urmtoarele cu&inte@ fiindc au fcut fiii lui -srail ru naintea %omnului ! ntreaga generaie care trise i &zuse multe minuni ale (omnului su% forma a utorrii poporului israilitean n timp de pace i n rz%oi murise! $i s-a sculat alt neam dup ei, care n-a cunoscut pe %omnul i lucrurile care le-a fcut %omnul cu -srailul. $i au fcut fiii lui -srail ru naintea %omnului, i au slu*it (aalilor... s-au abtut curnd din calea pe care umblaser prinii lor ascultnd poruncile %omnului 4 iar ei nu au fcut aa OIudectori 2, 1R$17P! (in toate relele pe care israilitenii le$au fcut naintea (omnului este artat eBplicit numai un singur ru, iar acesta este slu irea .aalilor! )e nseamn slu irea .aalilor? nseamn slu irea dia&olilor su% c#ipul &zut al idolilor! 7cest singur pcat este fundamental i originar! (in el decurg toate celelalte pcate, clcarea tuturor celor zece porunci fundamentale ale lui (umnezeu@ necredina n 1nul i ,iul (umnezeu, credina n muli dumnezei ri sau mori, luarea n deert a numelui lui (umnezeu, neprznuirea zilei a aptea, necinstirea prinilor, uciderea, preacur&ia, furtul, urmntul strm% i pofta de %unuri strine! 9rin toate aceste pcate se poart rz%oi mpotri&a lui (umnezeu 7totiitorul, )el 1nul i ,iu, i se intr, cu du#ul i cu &iaa, n ro%ia puterilor celor ntunecate ale iadului! Ci acest rz%oi du#o&nicesc, din &reme de pace, nu a&ea cum s nu se manifeste n rz%oaiele dinafar, fizice! /ar c toate aceste pcate ale poporului i$au adus ro%ia su% strini, precum i c (umnezeu nsui a dat poporul, pentru pcatele acestea, n ro%ia strinilor, este un lucru care se spune eBplicit@ $i s-a mniat %omnul lui -srail, i i-a dat pe ei n mna prdtorilor, care i-au prins pe ei, i i-a &ndut &r*mailor lor OIudectori 2, 1JP! ns acest fapt nu este spus limpede doar su% aceast form general, ci este spus la fel de limpede i eBplicit i n fiece caz n parte, ca de pild@ n primul caz@ $i au fcut fiii lui -srail ru naintea %omnului... $i S-a mniat %omnul pe -srail, i i-a dat pe ei n minile lui 5uan /iataim, mpratul ,esopotamiei OIudectori J, 7$NP= n al doilea caz@ $i au adaos fiii lui -srail a face ru naintea %omnului, iar %omnul a ntrit pe 1glon, mpratul lui ,oab, asupra lui -srail OJ, 12P=

n al treilea caz@ $i dup ce a murit Aod, au adaos fiii lui -srail a face ru naintea %omnului. $i i-a dat pe ei %omnul n mna lui -a&in, mpratul Canaanului OK, 1P= n al patrulea caz@ $i au fcut fiii lui -srail ru naintea %omnului, i i-a dat pe ei %omnul n mna madianitenilor apte ani OM, 1RP= n al cincilea caz@ $i au adaos fiii lui -srail a face ru naintea %omnului, i au slu*it (aalilor i Astartelor... $i S-a mniat %omnul pe -srail, i i-a dat n mna filistenilor O1R, M$7P= n al aselea caz@ $i iar au adaos fiii lui -srail a face ru naintea %omnului, i i-a dat pe ei %omnul n mna filistenilor patru#eci de ani O1J, 1P! n toate aceste cazuri sunt limpezi ca lumina zilei trei lucruri! Ci anume@ cauza, efectul i legtura dintre acestea dou! )auza este pcatul poporului, efectul este nro%irea poporului, iar legtura sau legtorul cauzei cu efectul este nsi (umnezeul )el 9reanalt! 0re%uie s o%ser&m cu deose%it luare$aminte faptul c aici nu se &or%ete de pcatul unui singur om, precum n celelalte locuri amintite i neamintite nc, ci de pcatul ntregului popor! +u se &or%ete nici de pcatele udectorilor, crmuitorii poporului, fiindc este scris@ !ici de *udectorii lor n-au ascultat, ci au preacur&it cu ali dumne#ei O2, 17P! ntreg poporul a pctuit! ntreg poporul a apostaziat de la (umnezeul su! ntreg poporul a fost pricinuitorul nefericirii sale! n loc s fie credincios misiunii sale, inndu$se de legea lui (umnezeu i fie pedepsind cu moartea popoarele osndite, fie n&iindu$le prin, credina sa n (umnezeul su )el 1nul i 7de&rat, /srail s$a co%ort n ntunericul lor, cel mai %un a czut su% nrurirea celui mai ru s$a amestecat cu el i s$a fcut la fel ca el! (e aceea, (umnezeu )el (rept, )are mai nainte de &reme ridicase pe credincioi mpotri&a necredincioilor, a ridicat mai trziu pe necredincioi mpotri&a credincioilor, cnd acetia din urm s$au artat trdtori ai (umnezeului lor@ adic mai nainte &reme (umnezeu ridicase pe israiliteni mpotri&a popoarelor pgne din )anaan, iar apoi a ridicat acele popoare pgne mpotri&a /srailului apostat i per&ertit! (in cele de pn acum reiese limpede urmtoarea n&tur@ 1! 1n popor ntreg poate s apostazieze de la (umnezeu i s calce legea lui (umnezeu! 2! 9catele unui popor pricinuiesc nro%irea acelui popor! J! 2Bist o legtur &ie i raional, sau un Hlegtor4 &iu i raional, ntre cauz i efect n destinele popoarelor@ nsui >ctorul i 9roniatorul oamenilor! K! )auzele sunt n minile oamenilor, iar efectele n minile lui (umnezeu! (. "e ce depinde eliberarea din robie D ntre%ai, generale, de ce sau de cine depinde eli%erarea unui popor din ro%ie? "a aceast ntre%are, scriitorii europeni i crile de istorie europene nici nu au ncercat s rspund! )um s$a eli%erat, de pild, poporul rus de ugul mongol? 'au cum s$au eli%erat popoarele %alcanice de ugul turcesc? n istorii nu se amintete nici principala cauz, nici principalul cauzator al eli%errii acestor popoare! 'e spune@ a%uzurile peste msur de mari ale cotropitorilor au strnit rscoale i au pro&ocat eli%erarea: (ar dac a%uzurile cotropitorilor au pro&ocat eli%erarea dup dou sute de ani sau patru sute de ani de ro%ie,

ne ntre%m@ cum se face c a%uzurile cotropitorilor, mult mai cumplite la nceputul ro%iei dect oricnd mai trziu, n$au pro&ocat eli%erarea c#iar de la nceputul ro%iei, cnd li%ertatea nc mai era pentru poporul nro%it o amintire nc proaspt? )um a intrat acest factor decisi& n &iaa ruilor dup dou sute de ani de ro%ie, i n$a eBistat la nceputul sau la mi locul ro%iei? 'au cum de eBista acest factor decisi& la sr%i n a unul rscoalei sr%eti i nu eBista ndat dup %tlia de la Qoso&o? 0oate crile de istorie militar sunt superficiale i incoerente dac nu iau n consideraie, n conflictul dintre dou popoare, cel de$al treilea factor@ >ctorul popoarelor, 9roniatorul! (e aceea se i scrie att de mult, dar se spune att de puin! n .i%lie, n aa$numitele cri istorice ale .i%liei, dimpotri&, e scris puin dar e spus tot ; tot ce e important i #otrtor n eBplicarea rz%oaielor! )a atare, aceste cri istorice din .i%lie sunt modelul pentru scrierea istoriei rz%oaielor! 2le au intrat n culegerea .i%liei i au rmas n calitate de cri sfinte tocmai ca s slu easc pe &ecie neamului omenesc n calitate de interpret infaili%il al cauzelor cderilor i ridicrilor, al cauzelor luptelor i rz%oaielor, %iruinelor i nfrngerilor, nro%irii i eli%errii, pcii i %unstrii unui popor! 9rin acumularea de nenumrate detalii n crile moderne de istorie nu se aduce nici o contri%uie la eBplicarea rz%oaielor! Ci cred eu c mai mare lucru este s eBplici un rz%oi cu mai puine date dect s nu$l eBplici cu o mulime de date! .i%lia d ca un minimum de date eBplicaia des&rit a oricrui rz%oi descris n ea! /ar acum, rspunsul la ntre%area d&s! 9uin mai nainte am &zut cum merit un popor s fie aruncat n ro%ie! ' cercetm acum cum i redo%ndete li%ertatea un popor ro%it! ' lum n discuie c#iar cazurile amintite mai nainte! 7colo am &zut ase eBemple clare ale pricinii i pricinuitorului eli%errii poporului israilitean din nesita ro%ie! n )artea udectorilor se spune mai nti, la modul general, cum a ridicat (omnul udectori n poporul lui /srail i cum a iz%&it 2l poporul din ro%ie prin udectorii acetia! ) / se fcea mil (omnului de suspinul lor cel de ctre faa celor ce i ncon urau i$i nec eau pe ei OIudectori , 1NP! )a pricin a eli%errii este dat, aadar, suspinul poporului ctre (omnul, adic pocina, iar ca pricinuitor al eli%errii nsui (omnul )el 9reanalt, )ruia - se fcea mil! ' trecem acum la cazurile indi&iduale! (up ro%ia de opt ani su% <uan -iataim au strigat fiii lui -srail ctre %omnul, i a ridicat %omnul mntuitor lui -srail, pe 'otoniil, feciorul lui 6ene#, fratele cel mai tnr al lui 5ale&. $i a fost peste el %uhul %omnului, i a *udecat pe -srail, i a ieit la r#boi mpotri&a lui 5uan /iataim, i a dat %omnul n mna lui pe 5uan /iataim, mpratul Siriei, i s-a ntrit mna lui peste 5uan /iataim. $i a fost pace n ar patru#eci de ani OIudectori J, 9$11P! (up aceea, /srail a czut iari n ro%ie, ce a inut optsprezece ani! (up o ro%ie de optsprezece ani su% 2glon, mpratul Doa%ului, au strigat fiii lui -srail ctre %omnul, i %omnul le-a ridicat lor i#b&itor pe Aod, fiul lui 'hira, fiul lui 7eniamin OIudectori J, 1LP! (up aceea /srail, pentru pcatele sale, a czut iari n ro%ie, su% madianiteni, pentru apte ani! (up o ro%ie de apte ani su% madianiteni, au strigat fiii lui israil ctre %omnul OM, 7P! Ci (omnul a slo%ozit poporul prin udectorul E#edeon! (up aceea /srail, pentru pcatele sale, a czut iari n ro%ie, su% filisteni, pentru optsprezece ani! (up acest nou ro%ie de optsprezece ani su% filisteni, au strigat fiii lui -srail ctre %omnul, #icnd" pctuit-am naintea +a, c am prsit pe %umne#eul nostru i am slu*it (aalilor. $i a #is %omnul ctre fiii lui -srail" ... mergei i strigai ctre dumne#eii pe care

i-ai ales, ca aceia s & i#b&easc pe &oi n &remea neca#ului &ostru. $i au #is fiii lui -srail ctre %omnul" pctuit-am. f +u cu noi cte-i plac 8ie, numai mntuiete-ne pe noi ntr-aceast &reme OIudectori 1R, 1R$1LP! 7tunci '$a milosti&it (omnul i i$a iz%&it prin alesul 'u, udectorul /eftae! (up aceea /srail, pentru pcatele sale, a czut iari n ro%ie su% filisteni, i ro%it patruzeci de ani! Ci atunci a fost iz%&it de (omnul prin udectorul 'amson! Ci tot aa la rnd, de$a lungul ntregii cari a udectorilor i de$a lungul tuturor crilor mprailor lui /srail! )e &edem din aceste eBemple %i%lice? ,edem ceea ce este %i%lic limpede! n li%ertatea eBterioar, poporul a de&enit ro%it du#o&nicete prin delsarea i lcomia sa! "i%ertatea eBterioar era doar o perdea de aur pentru ntunecarea luntric, ntunecarea nro%irii! 7ceast ro%ie luntric, du#o&niceasc, nu a&ea cum s nu a ung la manifestarea sa fizic eBterioar, la sim%olul su ; ro%ia eBterioar! )nd poporul se afla n li%ertatea druit lui cu %inecu&ntare, n pace i n %unstare, inima lui s$a ngroat i s$a n&rtoat fa de (umnezeu, )el 1nul i ,iu, i s$a lipit de necuria pcatului i de idolii pgneti! n li%eratate, poporul a apostaziat de la (umnezeu i a clcat do%itocete legea lui (umnezeu! )nd din aceast pricin poporul a czut n ro%ie, inima lui n&rtoat s$a nmuiat i mintea "ui s$a luminat! ns aceast nmuiere a inimii i luminare a minii nu au a&ut loc dintr$odat, ci cu ncetul! n ro%ie, cei ro%ii snt silii s tac, s ra%de i s i aminteasc! 9rin tcere, r%dare i aducere$aminte, pn la urm poporul a fost nmuiat la inim, luminat n du# i n&at prin aducerea$aminte! 7tunci a &enit pocina, iar odat cu pocina a &enit i strigarea ctre (umnezeu pentru a utor, pentru eli%erare! ndat ce au &enit pocina i strigarea, a ieit n ntmpinare milosti&irea lui (umnezeu! )umplita lege a pcatului e m%lnzit de milosti&irea lui (umnezeu, cu condiia pocinei sincere i integrale a pctosului! 7adar, pocina celor ro%ii a fost pricina care l$a mpins pe 9ricinuitorul eli%errii, adic pe >ctor i 9roniator, s intre n scen i s sc#im%e cursul e&enimentelor! )ele dou pri potri&nice de pe scen, ro%ii i tiranii, nu ar fi ieit niciodat din rolul lor dac ro%ii nu s$ar fi pocit i dac tiranii nu ar fi ntrecut msura n rolul lor! ns pocina cu inim nfrnt a ptimitorilor, pe de o parte, i trufia cea peste msur a cuceritorilor, pe de alta, "$au mpins pe )el de$al treilea >actor, 7toate&ztor i <otrtor, s acioneze n sensul sc#im%rii acelei stri de lucruri! Ci aciunea acestui 7l treilea a fost n folosul celor cu inim nfrnt i pocii i n pagu%a celor trufai i fr (umnezeu! Ci astfel, ro%iei i$a urmat li%ertatea! 7ceast ilustrare %i%lic a nro%irii i eli%errii lui /srail poate i tre%uie s fie ntre%uinat i la eBplicarea nro%irii poporului rus de ctre mongoli i a eli%errii sale de su% acetia, precum i la eBplicarea cretinilor %alcanici de ctre turci i a eli%errii lor de su% ei, sau la eBplicarea nro%irii spaniolilor de ctre mauri i a eli%errii lor de su% stpnirea acestora! )red, generale, c din aceasta reiese limpede ce rspuns poate fi dat la ntre%area d&s@ H(e ce i de cine depinde eli%erarea din ro%ie a unui popor cotropit?4! 7ceasta depinde, aadar, de pocina poporului i de milosti&irea lui (umnezeu, ce iese n ntmpinarea strigrii pctosului! 1na este pricina, iar cealalt e 9ricinuitorul eli%errii! 9ricina e n sufletul poporului, iar pricinuitorul e nsui (umnezeu )el 9reanalt! (ac (umnezeu nu ar fi 9ricinuitorul eli%errii, ro%imea cu minile goale nu s$ar putea iz%&i nicicnd de su% ugul stpnilor ei narmai! 7cest lucru l spune cu trie 'fnta

'criptur a lui (umnezeu= acest lucru l simt cu inima popoarele cretine@ ns muli interprei pgni ai istoriei neamului omenesc nici nu l %nuiesc! 7adar, este limpede, generale, c cei mai importani factori n eli%erarea unui popor nro%it sunt@ 1! pocina poporului i 2! milosti&irea i puterea lui (umnezeu (I. ,catele conductorilor pricinuiesc rzboiul -i pierd rzboiul Crile mprailor i cronicilor *are ai %gat de seam, generale, cum n &remea udectorilor lui /srail pcatele s&rite de ctre popor strnesc rz%oiul i pierd rz%oiul? )a mutele pe ran, aa au n&lit seminiile &ecine asupra poporului israilitean acoperit de rni du#o&niceti! +ici un rz%oi n$a fost strnit de un pcat al marilor udectori@ fiindc acetia erau alei ai lui (umnezeu i oameni narmai cu puterea lui (umnezeu, care au fost ridicai la crmuire ca poporul s se &indece de pcat i n urma acestei &indecri s l slo%ozeasc de ugul strin ; cu alte cu&inte, s aduc napoi n sufletele oamenilor li%ertatea du#o&niceasc, creia i urmeaz fr ntrziere li%ertatea fizic, eBterioar, ca manifestare ori sim%ol al celei dinti! n &remea mprailor lui /srail, poporul a fost iari atins de nenorocire n rz%oi, pentru pcatele s&rite de aceti mprai! 9rin frdelegile lor, mpraii "$au mniat pe (umnezeu, i (umnezeu a ngduit s &in rz%oi asupra lor i i$a dat n minile &r mailor lor! ntr$ade&r, au fost i mprai %uni, ns nu muli, i n &remea acestora fie c nu a fost rz%oi deloc, fie c, de a fost, s$a terminat cu o %iruin strlucit asupra &r maului! /at cte&a eBemple@ mpratul 'aul a fost %iruitor n toate rz%oaiele tot timpul ct a rmas credincios lui (umnezeu i a pzit poruncile "ui! ndat, ns, ce a apostaziat de la (umnezeu i a mers s caute sfat la &r itori, a fost %iruit n rz%oiul mpotri&a filistenilor, i n deznde de s$a strpuns singur cu sa%ia! mpratul 'olomon a fost un mprat nelept i ager la minte pn la %trnee! )a atare, a propit n toate! Ci nu a fost rz%oi n &remea lui! "a %trnee, ns, el a pctuit, fiindc s$a luat dup soiile nc#intoare la idoli! (in aceast pricin, mpria lui s$a rupt puin mai trziu n dou pri, care se rz%oiau fr ncetare ntre ele! $i a #is %omnul ctre Solomon" pentru c ai fcut acestea i n-ai p#it poruncile ,ele i rnduielile ,ele, care am poruncit ie, rupnd n dou &oi rupe mpria ta din mna ta, i o &oi da pe ea unei slugi a ta OJ mprai 11, 11P! 7ceast slug era /ero&oam, mai$marele gr darilor mprteti! /ar urmaul lui 'olomon n /erusalim a fost fiul acestuia -o&oam! $i r#boi a fost ntre /o&oam i -ero&oam n toate #ilele &ieii lor OJ mprai 1L, MP! mpratul -o&oam, fiul lui 'olomon, fcea ceea ce este ru! Ci a n&lit asupra lui Ciac, mpratul 2giptului, a n&lit asupra /erusalimului, fiindc greise naintea %omnului. Ciac a&ea oaste puternic@ o mie i dou sute de care i ai#eci de mii de clrei ; iar restul otirii nu era numr O2 )ronici 12, 2P! )e s$a ntmplat? (up legea pcatului, -o&oam tre%uia s fie stri&it! ns milosti&irea lui (umnezeu a &enit i a m%lnzit legea pcatului! (e ce aceast inter&enie a milosti&irii lui (umnezeu? (in pricina pocinei mpratului i cpeteniilor@ fiindc atunci s$au umilit cpeteniile lui /srail i mpratul, i au zis@ %rept este %omnul!

ndat ce a &enit pocina, a &enit i milosti&irea de la (umnezeu! Ci a zis (omnul prin proorocul 'u Cemaia@ Umilitu-s-au, nu-i &oi pierde pe ei, ci peste puin &oi mntui pe ei ... ca s cunoasc ce nseamn a slu*i ,ie i ce nseamn a slu*i mpraiilor pmntului. Ci Ciac a efuit /erusalimul, iar alt ru n$a fcut, cci nu i$a ngduit (omnul@ c se mai gsea ce&a bun n -uda O2 )ronici 12P! mpratul 7#a&, fiul lui 7m&ri, a fcut ce este ru naintea (omnului, mai mult dect toi cei mai nainte de el OJ mprai 1M, JRP! 9entru pcatele mprteti, (umnezeu a trimis secet de trei ani i foamete peste pmntul lui /srail! ns aceasta nu l$a nelepit pe mprat, i el nu s$a pocait! )a atare, a &enit rz%oiul! 'irienii au n&lit asupra lui 7#a&, i mpratul 7#a&, a pierit n rz%oi, i au lins cinii sngele lui O21,19= 22,JNP, cum i prezisese prorocul /lie! mpratul /udeii, *#ozia, a fcut ce este ru naintea %omnului ! /ar de &reme ce orice ru i caut perec#e pe msur, i acest mprat ru s$a mprietenit cu mpratul /oram al /srailului, cel deopotri& cu el n ru! '$au mprietenit i au mers la rz%oi mpotri&a sirienilor! 7u fost, ns, amndoi nfrni, i amndoi au fugit! Ci cnd credeau c au scpat, au fost omori cu sgei de ctre /e#u, care a&ea s fie mai trziu mprat al lui /srail! mpratul /oa#az, fiul lui /e#u, a fcut ce este ru naintea %omnului. )entru aceasta, S-a mniat %omnul pe -srail i i-a dat pe ei n mna lui A#ail, mpratul Siriei ... Ci mpratul 'iriei i$a %tut pe israiliteni, i i-a fcut pe ei ca praful de pe cale OK mprai 1J, 2$7P! 3mpratul ,enahem a fcut ce este ru naintea %omnului ! 9entru aceasta, mpratul >ul al 7siriei a pornit rz%oi mpotri&a lui! Dena#em, speriat, a adunat de la tot poporul o mie de talani de argint, i astfel s$a rscumprat pentru o &reme de la &r ma, dar >ul s$a ntors acas! mpratul >ac#ee a fcut ce este ru naintea %omnului! 9entru aceasta, a pornit rz%oi mpotri&a lui Tiglat$9ilesar, mpratul 7siriei, care a cucerit multe cetti i inuturi ale pmntului lui /srail, dimpreun cu Ealileea i tot pmntul lui +eftali, i a mutat poporul de acolo n Asiria O1L, 29P! /ar mpotri&a lui >ac#ee s$a pornit o rscoal, i el a fost ucis On treact fie spus, i >ac#ee a unsese pe tron strnind, pe cnd era cpetenie n oastea mprteasc, o rscoal mpotri&a mpratului su >ac#esie i omorndu$l@ cum a fcut i el altuia, aa i s$a fcut i luiP! mpratul *sie a fcut ce este mai ru naintea %omnului. 9entru aceasta, a n&lit asupra lui 'almanasar, mpratul 7siriei! $i s-a fcut 9sie slug lui, i i-a pltit daruri O17, JP! (ar 'almanasar a aflat c *sia lucreaz n tain ca s se rup de el i, legndu-l, l-a aruncat n temni! (up aceea, 'almanasar a supus deplin 'amaria i a dus n ro%ie, n 7siria, poporul lui /srail! 9rin asta ia sfrit neatrnarea i li%ertatea poporului lui /srail! mpratul Danasi al /udeii a fcut ce este ru naintea %omnului! Ci a nelat Danasi ntregul popor, de fceau mai ru dect popoarele pe care le pierduse %omnul dinaintea fiilor lui -srail O21, 9P! )entru aceasta, a adus %omnul asupra lor cpeteniile otirii mpratului Asur, i au prins pe ,anasi n legturi, i l-au legat cu obe#i, i l-.au dus n 7a&ilon O2 )ronici JJ, 11P! mpratul /oa#az a fcut ce este ru naintea %omnului! 9entru aceasta, a n&lit asupra lui +e#ao, faraonul 2giptului, i l$a prins n -e&la, n pmntul 2natului, i l$a legat, i asupra pmntului a pus da die de o sut de talani de argint i un talant de aur! Ci l$a dus faraonul pe /oa#az legat n 2gipt, unde acesta a murit n temni!

mpratul /oac#im a fost pus ca mprat al /udeii de faraonul +e#ao! Ci el a fcut ce este ru naintea %omnului! 9entru aceasta, a n&lit asupra lui +a%ucodonosor, mpratul .a%ilonului, l$a nfrnt, l$a pus n lanuri i l$a dus n .a%ilon! mpratul /oa#in, fiul lui /oac#im, a fcut ce este ru naintea %omnului. 9entru aceasta, a &enit +a%ucodonosor i a mpresurat /erusalimul! /ar /oa#in a ieit i s$a dat mpreun cu mama sa n mna mpratului .a%ilonului! Ci mpratul .a%ilonului l$a dus n .a%ilon, iar a&uia din /erusalim a luat$o toat, i a strmutat tot -erusalimul, pe toi boierii i pe cei tari de &rtute, #ece mii de robi, i pe tot teslarul i fierarul. i n-au rmas dect sracii pmntului OK mprai 2K, 1KP! 9este acest popor srac a pus +a%ucodonosor ca mprat pe 'edec#ia, fiul lui /oa#in! mpratul 'edec#ia a fcut ce este ru naintea %omnului ! 9entru aceasta, +a%ucodonosor a n&lit pentru o ultim dat asupra /erusalimului, l$a cucerit, a ars templul, a ars i cetatea, pe 'edec#ia l$a prins de &iu, pe fiii lui i$a n ung#iat naintea lui, iar lui i$a scos oc#ii, l$a pus n lanuri i l$a dus n .a%ilon! *dat cu 'edec#ia a pierit pe &ecie mpria lui /uda i a de&enit pro&incie %a%ilonian! )u asta ia sfrit neatrnarea i li%ertatea poporului /udeii! (in aceasta, generale, oare nu reiese limpede ca lumina zilei c@ 1! 9catele conductorilor poporului pricinuiesc rz%oiul i pierd rz%oiul! 2! 9entru pcatul i frdelelgea conductorilor de popoare potri&nici lui (umnezeu ptimete i poporul i pierde statul, neatrnarea i li%ertatea poporului? (II. ,entru buntatea conductorilor n 'ar este pace iar c$nd este rzboi se dob$nde-te biruin' nfind poporului pe cel dinti mprat al lui /srail, pe 'aul, %trnul proroc i udector 'amuil sftuiete astfel pe popor i pe mprat@ s nu & abatei de la %omnul, ci s slu*ii %omnului cu toat inima &oastr. i s nu mergei dup cei ce nimic nu sunt, care nimic nu &or folosi &ou i care nu & &or mntui pe &oi, c nimic snt O1 'amuil 12, 21P! 7adar@ fie (omnul, fie nimicul: (e o a treia alegere nici nu se pomenete, cci o a treia cale, un al treilea stindard nici nu poate fi: 7cei conductori ai poporului care s$au inut de (umnezeu, )el ,iu i 1nul, trind dup legea (omnului, prin nsi &iaa lor au asigurat pace statului, i fie c n$a fost rz%oi n &remea lor, fie c, de a fost, ei au %iruit pe &r ma! 7$" a&ea pe (omnul ca stindard@ aceasta fcea %untatea conductorilor %uni ai poporului, %untate udectorilor, a mprailor, ar#iereilor, cpeteniilor de oaste i %oierilor! )t &reme mpratul (a&id a fcut ceea ce este drept naintea (omnului, el a %iruit pe toi &r maii si i ai poporului, aa nct orice lupt nsemna pentru el o iz%nd@ fiindc (a&id a umblat drept dup %omnul cu toat inima lui, ca s fac ceea ce este drept naintea %omnului OJ mprai 1K, NP! n &remea mpratului 'olomon a fost pace trainic i netul%urat n ar, i locuiau -uda i -srail fr de fric, fiecare sub &ia sa i sub smochinul su OJ mprai K, 2LP! n &remea mpratului 7sa, care a fcut ce este bun i drept naintea %omnului , a fost pace n ar, i n-a a&ut el r#boi n anii aceia, c l-a odihnit pe el %omnul O2 )ronici 1K, MP! ns cnd mpratul 7sa, pasmite pentru mai mult siguran, a pregtit o oaste mare, aproape umtate de milion de oameni, i a ntrit ara cu turnuri i ziduri de cetai, a n&lit asupra lui Aara, mpratul etiopienilor, cu oaste de o mie de mii i cu trei sute de care ! 7sa a ieit

mpotri&a &r maului i otile s$au ncletat n &alea 'efata! ,znd naintea sa o putere mai mare, 7sa a czut cu inima i n deznde dea sa a strigat ctre (omnul@ %oamne, nu e peste putin 8ie a mntui muli sau puini. ntrete-ne pe noi, %oamne %umne#eul nostru, c spre +ine nd*duim i ntru numele +u am &enit asupra mulimii acesteia mari. %oamne, +u eti %umne#eul nostru" s nu se ntreasc omul asupra +a ! Ci (umnezeu a a utat mpratului celui drept i poporului acestuia! $i a btut %omnul pe etiopieni naintea lui Asa i naintea -udeii, i au fugit etiopienii ! 7 utorul lui (umnzeu a fost att de n&ederat c atunci poporul s$a ntors acas au sfrmat toi idolii care mai rmseser n ar! Ci a fost pace n /uda su% mpratul 7sa treizeci i cinci de ani! n &remea lui /osafat, care a fcut tot ce este drept naintea %omnului, i pe %omnul %umne#eul tatlui su l-a cutat, i ntru poruncile tatlui su a umblat , a fost pace n ar i %unstare n popor! Ci a trimis mpratul cpetenii s um%le n popor cu legea lui (umnezeu n mn i s n&ee poporul= i a trimis mpratul udectori drepi s udece nenelegerile din popor! (ar /osafat a fost silit la un rz%oi mare! Doa%itenii i amoniii au n&lit asupra pmntului su, i erau mulime mult! '$a nspimntat /osafat i a hotrt post n tot -uda! (up aceea, el s$a sculat n mi locul adunrii poporului su i a nlat rugciune ctre (umnezeu@ %umne#eul nostru, au nu-i &ei *udeca pe dnii C nu putem noi sta mpotri&a acestei mulimi multe care a &enit asupra noastr, i nu tim ce &om face lor, ci numai ctre +ine snt ochii notri ! "a rugciunea mpratului a &enit rspuns prin prorocul *ziil@ !u & speriai, nici nu & temei de faa acestei gloate multe ... !u &oi & &ei r#boi" nirai-&, stai i pri&ii cum & &a mntui %omnul ! 7tunci, mpratul cu tot poporul s$au ntins la pmnt i s$au nc#inat (omnului! n dimineaa urmtoare a ieit /osafat cu poporul su naintea &r maului! Ci a pus n fa cntrei s cnte@ 0udai pe %omnul, C n &eac este mila 0ui2 n ceasul acela oastea &r ma s$a pierdut cu firea, i s-au sculat unii asupra altora i s-au ucis! Ci morii au acoperit toat &alea, i nu mai rmsese nici unul n &ia ! Ci astfel, /osafat a do%ndit %iruin i fr lupt! /ar cnd s$a ntors, a dat lui (umnezeu mulumit! $i %umne#eu l-a odihnit pe el de cei dimpre*ur! n &remea mpratului /oa, care a fcut ce este drept naintea %omnului , a fost pace n ar ct a trit ar#iereul /odae! Ci /oa a strns a&uie mare i a reparat templul lui (umnezeu din /erusalim! ns cnd a murit /odae, /oa a apostaziat de la (omnul i s$a dedat slu irii idolilor mpreun cu toate cpeteniile poporului! (in aceast pricin 7zaria, fiul lui /odaia, i$a nfierat grind@ pentru ce & abatei &oi de la poruncile %omnului !u &ei a&ea spor. 7uzind aceste cu&inte, mpratul /oa a poruncit s fie %tut cu pietre acel om al lui (umnezeu! '$a ridicat atunci o mic oaste sirian, oastea mpratului din (amasc, i a ptruns c#iar pn n /erusalim i a prdat oraul, iar pe mai$marii poporului i$a ucis pe toi! ,car c era mic otirea Siriei, %omnul a dat n minile lor otire mult foarte Oa lui /oa:, pentru c au lsat ei pe %omnul %umne#eul prinilor lor. $i aa au s&rit *udecata asupra lui -oa! 7ceste ultime cu&inte snt foarte importante! )#iar dac sirienii erau pgni, totui (omnul i$a c#emat pentru a s&ri udecata "ui asupra clctorului de credin mprat al /udeii! /ar /oa a czut dup aceasta n %oal grea, i s$au ridicat asupra "ui asupra clctorului de credin mprat al /udeii! /ar /oa a czut dup acesta n %oal grea, i s$au ridicat asupra lui slugile lui i l$au ucis n pat!

* soart foarte asemntoare a a&ut i 7masia, mpratul /udeii, fiul lui /oa! Ci el fcea la nceput ceea ce este drept naintea %omnului! Ci (omnul i$a druit o %iruin strlucit asupra edomiilor din ,alea srii! (in acel rz%oi ns, el a adus pe lng restul przii i idolii pgni, i i-a pus pe ei siei dumne#ei, i s$a nc#inat lor i a ars tmie n cinstea lor! Ci i$a ieit din mini 7masia, i a nceput s l pro&oace pe mpratul lui /srail ca s ias la lupt cu el! %e la %omnul s-a fcut asta, ca s-l dea pe el n minile &r*maului ! Ci a lo&it mpratul lui /srail pe 7masia, i a ptruns n /erusalim, i a prdat oraul! (up aceea, s$a pornit o rscoal n /erusalim mpotri&a lui 7masia! /ar el a fugit n "ac#i, unde rsculaii l$au a uns i l$au omort! * soart n parte asemntoare a a&ut i 7zaria O*ziaP, fiul lui 7masia! Ci el fcea la nceput ce este drept naintea %omnului. $i ct timp a cutat pe %omnul, i-a a*utat %omnul ! /$a a utat (umnezeu i a %iruit pe filisteni i pe ara%i! 7 zidit turnuri n pustie! 7 spat multe puuri! Ci a fcut n /erusalim unelte cu meteug nscocite, ca s fie n turnuri i n unghiuri pentru a a#&rli cu sgei i pietre mari. -ar otii sale a fcut scuturi, sulie, coifuri, platoe, arce i pratii de pietre ! Ci a&ea n oaste trei sute apte mii de oameni, afar de stra a sa! Ci pn aici totul era %ine! (ar cnd s$a ntrit, s-a nalat inima lui de s-a stricat, i a pctuit mpotri&a %omnului %umne#eului su. )u ce a pctuit 7zaria? Ci$a nsuit cu silnicie stpnirea preoeasc, i a intrat n locul cel sfnt i a nceput s cdeasc! 9entru aceasta l$a pedepsit (umnezeu cu lepr! ntr$o clip lepra i$a ieit pe frunte! Ci a rmas lepros pn la moarte! Ci din pricina leprei a fost desprit de ceilali oameni, i nu a mai putut s mpreasc! /oatam, fiul lui 7zaria, a fcut ce este drept naintea %omnului! 2l a fcut multe fapte %une n timp de pace, i l$a mrit pe el (omnul! Ci s$a rz%oit mpotri&a amoniilor i i$a nfrnt! Ci s$a ntrit /oatam, dar n tria sa nu a pctuit mpotri&a (omnului! mpratul 2zec#ia a fcut ce este drept naintea %omnului. 1l s-a lipit de %omnul, i nu s-a abtut de la %nsul, i a p#it toate poruncile 0ui, cte a poruncit ,oisi. $i %omnul era cu el! 2l a sfrmat toi idolii i a curat ara de pgntate! Ci s$a rz%oit mpotri&a filistenilor, i i$a nfrnt! (ar a &enit o ncercare grea asupra lui 2zec#ia! 'ena#erim, mpratul 7siei, a n&lit asupra /udeii i a a uns c#iar pn la zidurile /erusalimului cu o uria otire! (up ce au fcut ta%r n urul /erusalimului, au nceput asirienii s$l ocrasc pe mpratul 2zec#ia i s arunce #ule de tot felul asupra (umnezeului lui /srail! Atunci 1#echia a rupt hainele sale i s-a ncins cu sac , dup care a mers n casa (omnului i a nlat rugciunea aceasta@ %oamne %umne#eul lui -srail, Cela ce e#i pe heru&imi, +u eti %umne#eu Singur tuturor mpriilor pmntului. +u ai fcut cerurile i pmntul. )leac, %oamne, urechea +a i m ascult. deschide, %oamne, ochii +i i &e#i. au#i cu&intele lui Senaherim, pe care le-a trimis ca s ocrasc pe %umne#eul Cel 7iu ... $i pentru aceasta, %oamne %umne#eul nostru, i#b&ete-ne pe noi din minile lui, ca s cunoasc toate mpriile pmntului cu +u, %oamne, eti Singurul %umne#eu. (up aceast rugciune a mpratului a &enit de la (omnul cu&nt prin prorocul /saia@ )e calea pe care a &enit, pe aceea se &a ntoarce, iar n cetatea aceasta nu &a intra, #ice %omnul, cci 1u &oi apra cetatea aceasta ca s o mntuiesc pe dnsa O/saia J7P! )#iar n noaptea aceea s$a ntmplat ce&a n oastea asirian de su% zidurile /erusalimului, ce&a pe ct de neateptat, pe att de nfricotor! )e i cum s$a ntmplat, numai (umnezeu tie! ndat ce s$a fcut ziu, i cnd e&reii ateptau n&ala asupra cetii, su% zidurile acesteia se &edeau pretutindeni, de ur mpre ur, numai cada&re omeneti! (espre taina

acelei nopi ntunecate 'fnta 'criptur &or%ete n acest fel@ 3n noaptea aceea a ieit ngerul %omnului i a ucis n tabra asirienilor o sut opt #eci i cinci de mii. i cnd s-a fcut diminea, toi erau trupuri moarte! mpratul 'ena#erim a supra&ieuit groz&iilor acelei nopi, ca s triasc i alte groz&ii! )a mai trziu .onaparte n faa Dosco&ei, mpratul asirian a fugit nspimntat de la /erusalim ctre cetatea sa de scaun! Ci a a uns la +ini&e! Ci a mers mpratul n templul idolesc s se nc#ine, iar fiii lui %uni s$au sculat asupra lui i l$au tiat cu s%iile! (in toate aceste eBemple, generale, oare nu este limpede urmtoarea n&tur@ 1! 9entru %untatea conductorilor %uni, (omnul druiete pace i %unstare unui popor! 2! 9entru %untatea conductorilor %uni, (omnul alung pe n&litori i druiete %iruin unui popor! J! )nd conductorii %uni se mndresc cu puterea lor, sau cu nelepciunea lor, sau cu %ogia lor Ocare sunt druite de ctre (umnezeuP i apostaziaz de la (umnezeu, atunci (umnezeu pedepsete cu asprime att conductorii, ct i poporul! K! 7 fi %un conductor al poporului nseamn a te lipi de (umnezeu, )el 1nul i ,iu, i a te ine n toate poruncile "ui! (III. .lian'a cu cei ri aduce ru (rag generale, ct de ntunecat este n aceast pri&in contiina multor crmuitori apuseni: >r nici un criteriu moral i du#o&nicesc, ei sunt gata ca n momentul de prime die s nc#eie alian i cu dia&olul, numai s do%ndeasc %iruin n mpre urarea dat! 2i nu iau seama nici la du#ul, nici la morala unui popor cu care nc#eie aliane, ci numai i numai la aa$numita lui putere material, adic la mulimea ostailor, %aionetelor, materialului de rz%oi, produciei de rz%oi i %anilor! *r%i cu des&rire fa de rolul #otrtor pe care l oac n rz%oi >ctorul oamenilor, ei au transformat pur i simplu rz%oiul ntr$un oc de noroc i o ntrecere sngeroase! .onaparte ar fi fost gata s treac la islam cnd se rz%oia n *rient, numai s iz%ndeasc! 7ustria a a utat la nceputul &eacului al U/U$lea la eli%erarea de turci a cretinilor din .alcani, dar la sfritul &eacului a legat prietenie cu 0urcia mpotri&a acelorai cretini! n cele din urm a nc#eiat alian cu 0urcia n rz%oiul mondial i a fost nfrnt mpreun cu ea! 0re%uie s ne amintim cum 7liaii, n &remea rz%oiului, la nceput au linguit 0urcia, ca s o ctige de partea lor, iar apoi au #ulit$o i au condamnat$o la moarte= cum mai trziu, n cursul rz%oiului au #ulit$o, iar ndat dup rz%oi unii dintre dnii au fcut prieteug cu ea, uneltind unii mpotri&a altora i a utnd n tain pe turci mpotri&a grecilor, pn cnd prin aceasta au pricinuit ngrozitorul mcel din 7natolia, a crui consecin a fost, pn la urm, izgonirea tuturor grecilor de pe acel pmnt! (ar nu este, oare, ndea uns s ne amintim doar de soarta armenilor ; aceast piatr de poticnire att pentru sa%ia musulman ct i pentru contiina cretin ; ca s apreciem ct de ntunecat este contiina conductorilor occidentali n pri&ina ade&rului i moralei? )are dintre ei, de pild, se gndete la faptul c aliana cu cei ri aduce ru? )u ade&rat, pe %un dreptate pot fi raportate la ei cu&intele proroceti care s$au ade&erit de attea ori de$a lungul istoriei oamenilor@ 9rbit-a ochii lor i a mpietrit inimile lor, ca s nu &ad cu ochii, nici s neleag cu inima O/n! 12, KRP! /ar faptul c aliana cu cei ri aduce ru ni$l &or arta urmtoarele trei eBemple %i%lice!

7sa, mpratul /udeii, care altmiteri fcea ce este drept naintea (omnului i cruia (omnul i druise o strlucit %iruin asupra etiopienilor, a pctuit doar ntr$o singur pri&in ; anume c a luat a&uia din templu lui (umnezeu i a pltit cu ea pe .en$<adad, mpratul sirian din (amasc, ca s strice aliana acestuia cu mpratul lui israil i s l fac aliatul su, al lui 7sa! mpratul sirian a luat a&uia i a fcut mai mult dect fusese pltit s fac, adic nu numai c a rupt aliana cu mpratul lui /srail, ci a i pornit rz%oi mpotri&a acestuia, fr &este, i i$a luat cte&a ceti! (ar din aceasta 7sa nu s$a folosit cu nimic! Dult a&uie luat din templu a fost c#eltuit degea%a! 7tunci s$a artat mpratului un om de seam al lui (umnezeu, 7nania, i i$a grit din partea lui (umnezeu mustrarea urmtoare@ )entru c ai nd*duit n mpratul Siriei i n-ai nd*duit spre %omnul %umne#eul tu, pentru aceea s-a luat puterea Siriei din mna ta. Au nu erau etiopienii i libienii putere mult &itea# i clrei muli foarte, i i-a dat %omnul n minile tale (up ce l$a mustrat astfel pe 7sa, prorocul a mai adugat i aceste nsemnate cu&inte@ C ochii %omnului pri&esc peste tot pmntul ca s arate puterea Sa ctre cei ce cu toat inima, deplin, snt ctre %nsul! n cele din urm, el a rostit i o prorocie cu pri&ire la mpratul 7sa@ %e acum, &ei a&ea r#boi! Ci aa a fost! /osafat, mpratul /udeii, care altmiteri fcea ce este drept naintea %omnului , a rspuns la m%ierea lui 7#a&, mpratul cel stricat al /srailului, de a n&li n alian cu el asupra sirienilor! (up un osp mare, amndoi mpraii au mers cu otile lor mpotri&a sirienilor! mpratul 7#a&, cruia i se prezisese de ctre un proroc c nu se &a ntoarce &iu din acel rz%oi, s$a deg#izat, din fric sau din &iclenie, n #aina unui osta simplu, iar pe aliatul su, mpratul /osafat, l$a sftuit s rmn n #aina lui mprteasc! -z%oiul a fost pierdut, 7#a& a pierit, i puin a lipsit ca /osafat s piar mpreun cu el@ fiindc unii rz%oinici sirieni, lupttori n care, au n&lit asupra lui /osafat i, creznd c el este mpratul 7#a&, au &rut s$l strpung cu suliele! nfricoat, /osafat a strigat, c#emnd pe (umnezeu n a utor, i %omnul i-a a*utat, i i-a ntors %umne#eu de la el ! 7stfel, /osafat a trecut prin groaz mare i a pierdut mult otire, i s$a ntors acas fr s fi a&ut nici un folos din aliana cea rea! /ar n cale l$a ntmpinat un proroc al lui (umnezeu ; /e#u, fiul lui 7nania ; i i$a tlcuit pricina nfrngerii lui, mustrndu$l prin cu&intele@ Cum a*ui pctosului i iubeti pe cel urt de %umne#eu )entru aceasta, s-a ridicat asupra +a mnia %omnului ! (ar /osafat nu s$a n&at minte, i mai trziu a fcut iari alian cu *#ozia, mpratul cel ticlos i fr (umnezeu al lui /srail ; iar alinaa aceasta au fcut$o ei ca s lo&easc 0arsisul cu cor%ii i s l cucereasc! )or%iile au fost fcute n E#esion$Ea&er! 7tunci l$a nfierat pe /osafat alt proroc ; 2liezer, fiul lui (odia@ )entru c te-ai nsoit cu 9ho#ia, a rupt %omnul lucrul tu i a sfrmat corbiile tale! Ci ntr$ade&r, la scurt &reme dup aceast prorocie a dat o furtun i a stricat toat trea%a aliailor! $i s-au sfrmat corbiile, i n-au putut s mearg n +arsis! 7lt eBemplu@ *#ozia, mpratul /udeii, fcea altmiteri ce este mai ru naintea %omnului , n primul rnd din pricina mamei sale celei rele, mprteasa Eorolia! Ci, ntre alte rele, a fcut alina cu /oram cel fr (umnezeu i ru, fiul lui 7#a&! Ci astfel, au mers ei doi asupra lui 7zail, mpratul 'iriei, ca s cucereasc de la sirieni -amotul Ealaadului! -z%oiul a fost pierdut de aliai! /oram a fost greu rnit, i n starea aceasta a fost dus cu mare greutate n /ezrael, cetatea sa de scaun! mpratul *#ozia, ntorcndu$se din rz%oi, a trecut prin /ezrael ca s i &iziteze aliatul rnit ; dar de la %umne#eu a fost pieirea lui 9ho#ia c a mers la -oram, cci c#iar n zilele acelea s$a rz&rtit mpotri&a lui /oram i s$a

nscunat cpetenia de oaste /e#u! 7cesta l$a ucis pe /oram! *#ozia a fugit i a ncercat s se ascund n 'amaria ; ns l$au prins, l$au dus naintea lui /e#u i l$au ucis! 1n al treilea eBemplu, ntruct&a diferit! mpratul 7masia, care altmiteri fcea ce este drept naintea %omnului, s$a pregtit s n&leasc asupra sirienilor! Ci a pregtit n /udeea trei sute de mii de ostai alei, cu sulie i scuturi ; ns aceasta i s$a prut puin, i a nimit dintre israiliteni nc o sut de mii! /ar israilitenii erau lepdai de (umnezeu pentru pcatele lor! ntre timp, la mpratul 7masia a &enit un om al lui (umnezeu i i$a zis@ 3mprate, s nu mearg cu tine oastea lui -srail, c nu este %omnul cu -srail ! "ui 7masia i$a prut ru fiindc dduse nimiilor %ani muli, i la ntre%at pe omul lui (umnezeu@ %ar ce &oi face cu suta de talani pe care am dat-o otii lui -srail "a aceasta, omul lui (umnezeu i$a rspuns ndat@ )oate %omnul s dea ie mai mult dect acetia ! 7tunci a ascultat 7masia de glasul lui (umnezeu i a dat drumul ntregii otiri nimite, i a mers doar cu oastea sa mpotri&a sirienilor! Ci a do%ndit mpotri&a lor o %iruin strlucit! 7ceste trei eBemple arat limpede n ce msur depinde deznodmntul unui rz%oi de caliti morale ale aliailor! 'r%ii au cunoscut foarte %ine acest principiu, i dup el s$au cluzit de$a lungul istoriei lor! 7cest ade&r a fost din &eac treaz i &iu n contiina popoarelor din .alcani! (up tradiie Qral e&ic Dar6o a fost aliatul turcilor ntr$un rz%oi pe care acetia l$au purtat cu romnii! 7tunci, Dar6o a zis@ H(oresc s %iruie cretinii, c#iar dac eu o s mor primul:4 Ci, ntr$ade&r, cretinii au n&ins, dar Dar6o a murit n acel rz%oi! (in eBemplele %i%lice aduse reiese urmtoarea n&tur@ 1! 7liatul fr (umnezeu i netre%nic aduce neiz%nd n rz%oi att asupra sa, ct i asupra aliatului su %un! 2! n rz%oi se ntmpl cu popoarele acelai lucru ca i cu indi&izii n timp de pace, adic to&ria cu cei ri aduce ru! J! (umnezeu )el (rept este ntotdeauna aliatul cel mai de nde de al celor ce se in de 2l i se roag "ui! K! +ici o mulime material, pe care conteaz cei fr (umnezeu i lacomi, nu a ut la nimic! (IV. .rmele nu ajut 9recum nu este #otrtoare n rz%oi mulimea ostailor, tot aa nu sunt #otrtoare nici armele! n rz%oi, oamenii sunt n sine ca i mori fr puterea i a utorul lui (umnezeu@ iar puterea i a utorul lui (umnezeu se druiesc drepilor, nu celor fr (umnezeu i netre%nicilor! UerBes n&lise asupra &ec#ii 2lade cu dou milioane de ostai, dar a tre%uit s fug dinaintea unei otiri greceti neasemuit mai mici! +apoleon a intrat n Dosco&a cu o armat mare i %ine narmat, dar a plecat de acolo singur, pe ci ocolite, doar ca s$i scape &iaa! 0urcii au fost ntotdeauna mai %ine narmai ca tranii sr%i din rscoale, dar armele nu le$au a utat la nimic! 0unul de cire s$a artat mai mare dect tunul g#intuit, fiindc n spatele lui sttea puterea lui (umnezeu! "a 'li&nia, n anul 1NNL, sr%ii au fost mai %ine narmai dect %ulgarii, dar cei nfrni au fost sr%ii! /ar dac s$ar &or%i despre rz%oaiele de &eacuri dintre turci i muntenegreni, s$ar putea pune ntre%area@ oare au fost muntenegrenii mai %ine narmai ca turcii fie i ntr$o singur %tlie? Ci pe lng asta, s ne amintim de nemii din rz%oiul mondial care a trecut! *are nu au fost atunci nemii mai

pregtii de rz%oi dect ntreaga lume? ns aceasta nu a putut mpiedica nfrngerea i dezastrul lor! 'fnta 'criptur a lui (umnezeu ne n&a limpede c armele nu a ut n rz%oi! Ci atunci, ce a ut? 7 ut numai (umnezeu! /ar (umnezeu a ut celor credincioi, curai i drepi s %iruiasc pe cei necredincioi, necurai i nedrepi! Ci cnd a ut celor dinti mpotri&a celor din urm, (umnezeu nu 'e slu ete de puterea 'a, cu care ar putea s nimiceasc ntr$o clip toate lumile, ci 'e slu ete deseori de mi loace cu totul mrunte, nensemnate pn la ridicol n oc#ii oamenilor! 7stfel, de pild@ /isus +a&i, nainte de moartea sa, a nirat poporului e&reu toate marile lucruri pe care (omnul le fcuse pentru ei de cnd i scosese din 2gipt! Ci el nsui fusese martor al tuturor acestor lucruri minunate, fiindc a&ea o sut zece ani cnd a murit! ntre celelalte lucruri ale lui (umnezeu, el a pomenit i de dou rz%oaie n care (umnezeu pusese pe fug pe &r maii lui /srail prin mi locirea &iespilor! Aa #ice %omnul" +rimis-am dinaintea &oastr &iespi, care au gonit de la &oi pe cei doi mprai ai amoreilor. nu cu sabia ta, nici cu arcul tu ai fcut acestea O/isus na&i 2K, 1J= /eire 2J, 2NP! (eci, rz%oiul mpotri&a a doi mprai nu l$au #otrt nici numrul otirii, nici armele, ci &iespile, adic un al treilea factor, trimis de )el de$al treilea, <otrtor, 7toate&ztor! n &remea udectorului 'amuil, filistenii au n&lit asupra pmntului lui /srail! 'amuil a c#emat tot poporul su s posteasc i s se roage lui (umnezeu! Ci toi au postit i s$au rugat lui (umnezeu! )e s$a ntmplat, aadar? A tunat %omnul cu tunet mare asupra filistenilor i a adus groa# asupra lor, i i-a mprtiat, i au fost btui naintea lui -srail O1 mprai, 7P! (eci, iari n$au #otrt nici numrul, nici armele, ci un al treilea factor, nentmpltor, trimis de )el de$al treilea, <otrtor, 7toate&ztor! mpratul 'aul se rz%oia cu filistenii n ,alea 0ere&intului! n acest rz%oi a a&ut loc &estita monoma#ie dintre Eoliat i (a&id, care a #otrt soarta rz%oiului! Eoliat era un uria nspimnttor, nalt de ase coi i o palm, mpltoat i narmat cumplit! 9e capul su a&ea coif din aram, armura lui era alctuit din zale de aram, aprtoare de picioare din aram i pa&z din aram, pe care o purta pe umeri! -ar coada suliei lui era ca sulul de la r#boiul de esut, i fierul cel ascuit al suliei lui de ase sute de sicli de fier ! Ci naintea lui mai mergea i purttorul de arme cu restul armelor@ n &reme ce (a&id era un flciandru, cel mai tnr dintre fiii tatlui su, pstor la oi! >r plato, fr arme, fr purttor de arme, fr nici o eBperien de rz%oi! 2l nu era osta, nici nu fusese luat la oaste, ci &enise de acas i adusese de mncare frailor si! 'tnd n rndul otirii lui 'aul, (a&id l$a &zut pe Eoliat i l$a auzit cum ocra pe israiliteni i cum striga s ias la lupt care&a dintre ei, ns nimeni nu ndrznea s ias! '$a aprins sngele i du#ul n tnrul (a&id, i a strigat c iese de %un &oia lui s se lupte cu namila! >raii l mpiedicau de la aceasta i$l trimiteau la oi, ns el a rmas neclintit n #otrrea sa! 7tunci, mpratul 'aul i$a dat platoa i coiful i sa%ia sa! 9unndu$le pe sine, (a&id s$a simit ngreunat, drept care le$a scos i le$a dat napoi, zicnd@ !u &oi merge cu acestea, fiindc nu sunt deprins cu ele ! (up aceea, a luat n mn pratia i toiagul su cio%nesc, i aa a ieit s se lupte cu Eoliat! ,zndu$l Eoliat i$a %tut oc de el, zicnd@ Au doar cine sunt eu, de &ii cu b asupra mea i cu pietre 7tunci (a&id i$a rspuns filisteanului@ +u &ii asupra mea cu sabie i cu suli i cu pa&# 4 iar eu &oi &eni asupra ta ntru numele %omnului otirilor... +e &a da %omnul ast#i n mna mea i te &oi omor, i &oi lua capul tu de la tine... Ci a nc#eiat (a&id cu aceste cu&inte@ i &a cunoate toat adunarea aceasta c nu cu sabie i suli mntuiete %omnul. nfuriat, Eoliat s$a aruncat asupra lui (a&id, ns (a&id a pus o piatr n pratie, a

n&rtit pratia i a aruncat piatra! 7ceasta a stra%tut &zdu#ul cu putere i l$a nimerit pe Eoliat n frunte! Eoliat s$a pr%uit la pmnt cu faa n os! /ar (a&id a alergat la el, a apucat sa%ia lui i i$a tiat capul O1 mprai, 17P! (eci nu a ut, generale , armele acolo unde nu a ut (umnezeu! /ar unde a ut (umnezeu, acolo %iruina poate sta i ntr$o pratie de cio%an! 7lt dat, iari, cnd mpratul .en$<adad din (amasc a pornit rz%oi mpotri&a lui /srail, prorocul 2lisei l$a m%r%tat pe mpratul israilitean prezicndu$i dezastrul mpratului din (amasc! Ci, ntr$ade&r, acest dezastru a &enit ; ns nu de la oameni, ci de la (umnezeu@ fiindc ntr$o noapte ntunecat %omnul a fcut ca s aud tabra Siriei sunet de care i sunet de cai i sunet de oaste mare, i au #is unu ctre altul" Acum cu plat a tocmit mpratul lui -srail pe mpraii heteilor i pe mpraii 1giptului ca s &in asupra noastr. $i s-au sculat i au fugit fiind ntuneric, i i-au lsat corturile lor i caii lor i asinii lor n tabr cum erau, i au fugit ca s-i scape sufletul lor, adic &iaa lor OK mprai, 7P! (eci nu a ut, generale, nici armele, nici mulimea otii acolo unde nu a uta (umnezeu! n crile Daca%eilor sunt descrise numeroasele rz%oaie dintre iudei, pe de o parte, i regii 7ntio# i 9tolemeu, de cealalt parte! n toate aceste rz%oaie, armatele regale erau mai numeroase i mai %ine narmate! ntre altele, erau adui adeseori i elefani cu turnuri de lemn n spate! /ar n aceste turnuri erau ostai mpltoai, care aruncau cu repeziciune sgei asupra iudeilor! 2lefanii cu turnurilor lor slu eau n rz%oaiele de pe atunci drept arm nu mai puin cumplit dect tancurile moderne! 0oate acestea, ns, nu au fost de a utor regilor destr%lai i fr (umnezeu n lupta cu un popor mic, al crui suflet era narmat cu (umnezeul )el ,iu! Cu plngere i lacrimi l$au c#emat iudeii n a utor pe (umnezeu n clipele de prime die! 7rmatele regale i$au pierdut cumptul i au luat$o la fug! 7poi s$a ntmplat uneori fr o pricin &zut! n cte&a rnduri, a fost descris cum armatele mprteti au pierit n urma unor anumite artri! 7a a fost, de pild, cnd a n&lit asupra /udeii 0imot#eos, generalul regelui 7ntio#, cu o armat uria i foarte %ine narmat! ndat ce a pornit lupta, armata regal a nceput s &ad n &zdu# o artare minunat@ cinci oameni pe cai cu frie din aur, narmai cu arme din aur, s$au npustit asupra lor, a &r mailor poporului lui (umnezeu! ,znd acesta, armata lui 7ntio# s$a temut i s$a tul%urat, i n zpceala lor ostaii se lo&eau ntre ei, i au pierit ca la dou mii de ostai, rmnnd mori pe cmpul de %taie O2 Daca%ei, 1RP! 7lt dat a n&lit asupra /erusalimului generalul "isias cu optzeci de mii de ostai! ,znd nfricotoarea putere &r ma, Daca%eu, crmuitorul poporului israilitean, a czut mpreun cu poporul naintea lui (umnezeu, rugndu$se= cu plngere i lacrimi se rugau (omnului s le trimit nger %un spre mntuirea lui /srail! Ci ce s$a ntmplat? naintea otirii israilitene a aprut un clre n #ain al%, cu arme de aur, i a dat n&al asupra otii &r mae! *astea lui "isias s$a umplut de spaim i s$a pierdut cu firea, i a suferit o nfrngere cumplit! 9e cmpul de lupt, "isias a lsat unsprezece mii de trupuri nensufleite, iar el nsui de$a%ia a iz%utit s scape! n &remea regelui /osafat i a rz%oiului acestuia mpotri&a moa%iilor a a&ut loc o &edenie de alt fel! *tile care se rz%oiau stteau pe dou coline, una n faa celeilalte! ntre aceste coline se ntindea o &ale! ,remea era secetoas i uscat! ntr$o diminea, cnd se uit moa%iii ; &d &alea roie ca de snge! 2i s$au gndit c &r maii lor se mcelriser ntre

ei n noaptea ce trecuse, i au dat n&al nainte, dar au czut n cursele ascunse ale &r mailor i au a&ut de suferit! /at, aadar, cum prin mi loace mici i lucruri nensemnate 'e rz%oiete (omnul otirilor pentru cei ce se tem de 2l i se nc#in "ui, aprndu$i mpotri&a celor ce nu nd duiesc n 2l, )el 7totputernic, ci nd duiesc n numrul, armele i aliaii lor! 2Bemplele aduse ne dau n&tura limpede c@ 1! )el care, potri&it uitrii de (umnezeu i trufiei inimii sale, se %izuie n rz%oi pe armele sale, acela piere i cade ruinos! 2! )el care, potri&it smereniei inimii sale, nu se %izuie n rz%oi pe armele sale, ci cu pocin c#eam pe (umnezeu n a utor, acela %iruie n c#ip sl&it! J! (umnezeu a ut celui smerit i credincios mpotri&a celui trufa i necredincios! K! (umnezeu ntre%uineaz adeseori mi loace mici i lucruri nensemnate ca s zdro%easc pe cel trufa i necredincios! (V. Cum reu-e-te o armat mic s biruie una mare 7tunci cnd marele conductor de oaste al poporului israilitean, /isus +a&i, era pe moarte, el a rostit naintea poporului su aceste cu&inte proroceti@ Unul dintre &oi &a goni o mie, c %omnul %umne#eul &ostru, 1l bate n r#boi pentru &oi, precum a #is &ou. %eci, s p#ii foarte cu sufletele &oastre ca s iubii pe %omnul %umne#eul &ostru O/isus +a&i 2J, 1R$11P! 7ceast prorocie s$a mplinit de multe ori de$a lungul istoriei poporului lui /srail, i asta att n &remea udectorilor ct i n &remea mprailor, iar mai trziu su% Daca%ei! ' dm deocamdat doar un eBemplu, dintre cele mai iz%itoare, din &remea udectorului E#edeon, prin care se eBplic limpede i gritor cum i de ce o armat mic poate %irui o armat mare, neasemuit mai puternic la numr! n &remea ro%iei su% madianiteni, /srail a srcit foarte, fiindc ntre alte mpilri asupra poporului nro%it, cotropitorii mai fceau i urmtorul lucru@ cnd israilitenii semnau arinile lor &eneau madianitenii i amaleciii asupra acestor arini, n&leau ca lcustele, cu nenumratele lor cmile, cu do%itoacele i corturile lor i stricau rodul pmntului i pustiau pmntul! n necazul lor cel co&ritor, pctoii de israiliteni i$au amintit de (umnezeul lor i au strigat ctre 2l, socotindu$" ca ultim scpare! /ar (omnul '$a milosti&it, '$a artat lui E#edeon i i$a spus s mearg i s iz%&easc poporul israilitean din ro%ia madianitenilor! E#edeon era un plugar simplu i lucra arina sa! Ci n simplitatea sa i$a rspuns E#edeon (omnului@ Cum &oi i#b&i eu pe -srail /ar (omnul i$a rspuns@ 1u &oi fi cu tine, i &ei bate pe ,adian ca pe un singur om OIudectori M, 1MP! E#edeon, om cumpnit, nu a crezut c un lucru att de nsemnat i este ncredinat de ctre (omnul tocmai lui, unui plugar din seminia cea mai srac, cea a lui Danasi, i celui mai mic din casa tatlui su OM, 1LP! (e aceea, E#edeon a cerut de la (omnul un semn! Ci cnd i s$a dat semnul cerut, el s$a artat poporului, a pus osteneal i a adunat gra%nic treizeci i dou de mii de oameni pentru %tlie! 7tunci, ns, (omnul i$a fcut o%ser&aie@ ,ult popor este cu tine. pentru aceasta, nu &oi da pe ,adian n mna lor, ca s se laude #icnd" mna mea m-a mntuit pe mine O7, 2P! Ci (omnul l$a pus pe E#edeon s &esteasc@ Cel sperios i fricos s se ntoarc napoi O7, JP! )e s$a ntmplat? )nd E#edeon a &estit poporului aceasta, nu mai puin de douzeci i dou de mii de oameni au prsit frontul i s$au ntors la casele lor: 7u rmas, aadar, cu totul zece mii de oameni mpreun cu E#edeon! ns i

numrul acesta era prea mare pentru (omnul otirilor! (e aceea, (omnul a poruncit lui E#edeon s duc oastea sa la un ru i s &ad cum %ea fiecare ap! 1nii a&ea s ia ap cu mna, s$o duc la gur i s$o limpie, iar ceilali a&eau s se lase n genunc#i, s se aplece i s %ea de$a dreptul din ru! Ci a zis (omnul lui E#edeon s$i pstreze pentru lupt pe cei dinti, iar celorlali s le dea drumul! )ei dinti, ns, care au %ut ap din mn, erau cu totul trei sute de oameni: ns (omnul a zis@ Cu acei trei sute de oameni care au limpit &oi mntui pe &oi i &oi da pe ,adian n mna ta ! /ar madianitenii erau muli ca lcustele, i cmilele lor nenumrate" erau muli OmadianiteniiP ca nisipul de pe marginea mrii ! Ci trei sute de oameni a&eau ca sarcin de la (umnezeu s %iruiasc o asemenea mulime: )e a fcut E#edeon cu o ceat att de mic? 7 dat fiecrui osta cte o trm%i n mn i cte un ulcior, iar n fiecare ulcior cte o tor aprins! Ci a n&lit noaptea asupra madianitenilor! )nd a a uns aproape de madianiteni, fiecare osta a trm%iat din trm%ia sa i fiecare a spart ulciorul su! )nd din toate prile au rsunat trei sute de trm%ie i au strlucit trei sute de lumini, madianitenii s$au ngrozit, iar cmilele lor erau nne%unite de spaim= nu se mai recunoteau deloc ntre ei n %ezna nopii, ci se lo&eau cu sa%ia unul pe altul! Ci astfel, unii s$au mcelrit ntre ei, iar ceilali au fugit, doar numai ca s dea de moarte n alt parte! .iruina lui E#edeon a fost deplin! /ar acestei %iruine i$a urmat eli%erarea lui /srail de su% ugul madianitean! n legtur cu aceasta, ngduii$mi s & aduc la cunotin un fapt din istoria eli%errii de su% turci a cretinilor din .alcani! -z%oaiele pentru aceast eli%erare le$au nceput, cei dinti, ranii sr%i, su% conducerea plugarilor Qarageorge i Dilo! 7ceste rz%oaie au o oarecare asemnare cu rz%oaiele lui E#edeon! n toate %tliile &estite din &remea rscoalei sr%eti, lupttorii sr%i au fost mai puini la numr dect armatele sultanului! ntr$una din luptele mpotri&a turcilor, Dilo a&ea o oaste ridicol de mic fa de oastea turc! Dilo s$a rugat lui (umnezeu i i$a pus pe lupttorii si ca ntr$o noapte, c#iar n a unul %tliei, s taie o mulime de pari i s$i acopere cu frunze, crpe i #aine, ca din deprtare s semene cu nite oameni, cu o armat n ordine de lupt! )nd a &enit ziua, turcii au pri&it i s$au speriat de 3numeroasa4 oaste sr%, i Dilo a do%ndit n acea zi %iruina asupra unei oti turceti cu ade&rat numeroase! nc un eBemplu din .i%lie! Darele erou iudeu, /uda Daca%eul, fusese atacat de 'iron, general sirian! 'irienii erau ngrozitori de muli! '$au temut iudeii, i au #is ctre -uda" Cum noi, puini fiind, &om putea s dm r#boi cu atta mulime tare $i noi am slbit a*unnd a#i2 $i a #is -uda" 0esne este s cad muli n minile celor puini. i nu este osebire naintea %umne#eului cerurilor a mntui cu muli sau cu puini, c nu ntru mulimea otirii este biruina r#boiului, ci din ceruri este puterea. Aceia &in asupra noastr cu semeie i cu frdelege, ca s ne piard pe noi i pe femeile noastre i pe fiii notri, ca s ne prade pe noi. -ar noi s ne r#boim pentru sufletele noastre i pentru legile noastre, i 3nsui %omnul i &a #drobi pe ei de la faa &oastr, i nu & &ei teme de ei O1 Daca%ei J, 17$22P! Ci ntr$ade&r, n acea zi iudeii i$au zdro%it cumplit pe sirieni, pe muli i$au tiat, iar pe ceilali i$au pus pe fug nestpnit! (in aceste eBemple %i%lice, reiese cu limpezime urmtoarea n&tur@ 1! (e partea nedreapt este frica, iar de cea dreapt ; &ite ia! 2! -z%oiul nu este #otrt de numr, ci de (umnezeu! J! '$au ade&erit spusele proroceti@ Unul dintre &oi &a goni o mie, c %omnul %umne#eul &ostru, 1l &a bate r#boi pentru &oi.

(VI. )zboaiele moderne n lumina biblic 7cum s punem, generale, su% reflectorul %i%lic cte&a dintre rz%oaiele moderne! (&s, ca militar de profesie, suntei %ine familiarizat cu partea te#nic, eBterioar a acestor rz%oaie! ' lum pentru nceput >rana! 1ltimii regi francezi fceau ce este ru naintea %omnului! Ci cu toate c se numeau 3regi cretini4 i ineau o%iceiurile credinei, inima lor sttea departe de (umnezeu, i faptele lor nu erau dup legea dumnezeiasc! (e aceea, (umnezeu a ngduit s &in asupra lor nenorocirea@ fiindc nu suferea (umnezeu s mai aud o%inuitele rugciuni reci ale regilor francezi i s &ad trufia lor, nscut din putere i %ogie! Ci a iz%ucnit re&oluia mpotri&a ultimului rege puternic al >ranei, "udo&ic, i n urma acestei re&oluii a pierit regele mpreun cu soia sa, regina! 7tunci re&oluionarii au nceput s introduc n statul francez! >cnd aceasta, ei au uitat ns de (omnul (umnezeul lor, i nu doar c nu "$au c#emat i nu "$au pomenit n cele ntreprinse de ei, ci au ocrt numele "ui i s$au lepdat de 2l ca i cum 2l n$ar fi! Ci n locul lui (umnezeu, )el 1nul i ,iu, au fcut idol n c#ip de femeie goal, i au numit idolul acesta 3dumnezeul raiunii4, i l purtau prin ora, i dansau i cntau n urul lui! 7a fceau oamenii %otezai n credina lui <riistos: Ci s$a mniat (omnul pe faptele lor i le$a luat mintea, pe care numai 2l o d oamenilor, nct re&oluionarii s$au n&r %it i au nceput s lupte pentru putere i, n aceast lupt, s se omoare ntre ei! Ci sngele omenesc a nroit tot pmntul >ranei, iar clii n$au ncetat cu anii s omoare oameni! Ci toate faptele re&oluionarilor erau cluzite de rutate i rz%unare, adic de ne%unie! /ar dup mai muli ani de ne%unie ca aceasta, poporul francez a strigat ctre (umnezeu n nenorocirea sa! Ci (omnul a auzit, i a ridicat un om, dintr$un neam nensemnat i cu un nume nensemnat, .onaparte, de pe o insul din largul mrii! Ci .onaparte a curmat re&oluia, a adus pace pmntului i s$a nscunat ca mprat pe tronul &ec#ilor regi francezi! (ar ntruct i restul stpnitorilor i curilor europene din acea &reme fceau ce este ru naintea %omnului, (umnezeu l$a c#emat pe mpratul +apoleon .onaparte s pedepseasc pe stpnitorii i demnitarii din ntreaga 2urop, la fel cum l c#emase cnd&a pe mpratul pgn +a%ucodonosor s pedepseasc /srailul apostat! Ci mpratul +apoleon a mers cu oastea sa mpotri&a crmuitorilor europeni, i a a&ut cu ei multe rz%oaie, ns i$a %iruit oriunde s$a ntlnit cu ei@ fiindc (umnezeu a &rut s s&reasc pedeaps asupra stpnitorilor europeni i a curilor lor i a demnitarilor lor, din pricina mulimii co&ritoare a frdelegilor lor! (oar fa de muntenegreni s$a artat neputincioas armata acestui mprat puternic! Ci toate atacurile armatei lui +apoleon cu scopul cuceririi Duntenegrului i continurii ptrunderii n .alcani i apoi mai departe, n Darele *rient, au rmas lipsite de iz%nd@ fiindc (umnezeu ocrotea Duntenegrul din pricin c stpnitorul muntenegrean, 9etar /, un drept al lui (umnezeu, fcea ce este drept naintea %omnului! (ar n puterea i sla&a sa, +apoleon s$a ngmfat dincolo de orice msur! Ci n trufia sa, a nceput s se &ad pe sine dumnezeu pmntesc, iar la toi ceilali oameni s pri&easc plin de dispre, ca la nite unelte aflate n minile lui, i s ntre%uieze pentru propriile sale scopuri, care ineau de sla& deart! Ci n trufia sa, mpratul +apoleon a n&lit asupra -usiei cu o armat uria, cum nu mai &zuse 2uropa din &remurile &ec#i! /ar n -usia stpnea n acea &reme arul 7leBandru, care n mare fcea ce este drept naintea

%omnului, dei inima lui nu era, totui, ndreptat cu totul ctre (umnezeu! (e asemenea, ntre demnitarii lui erau multe pcate, ce ptrundeau i n popor! 9entru pcatele ruilor, iar nu pentru a sa putere de rz%oi francez, i s$a ngduit lui +apoleon s intre n pmntul rusesc i s$l supun pn la Dosco&a! Ci aceast reuit a sporit i mai mult trufia mpratului +apoleon, nct acesta a uitat cu totul datoria sa fa de (omnul otirilor! /ar poporul rus, n necazul i strmtorarea sa, s$a pocit pentru pcatele sale, i mpreun cu mpratul i mai$marii si a strigat ctre (umnezeu, rugndu$/$se pentru a utor i mntuire! 9e atunci era comandant al armatei ruse Qutuzo&, om smerit, %lnd i temtor de (umnezeu! 2l nu se %izuia nici pe numr, nici pe arme, ci pe (umnezeu )el 1nul i ,iu! Ci n &reme ce netiutorii l numeau netiutor, Qutuzo& tcea i se ruga lui (umnezeu! Ci Dosco&a a luat foc pe neateptate, iar n armata mpratului francez a intrat o spaim de nescris! Ci mpratul francez, speriat, a fugit singur, nsoit doar de &izitiul su! 7rmata lui a fost zdro%it, iar pmntul rusesc slo%ozit pe deplin i curat de cotropitori! (ar ntruct trufaul mprat +apoleon n$a priceput din ce pricin i de la )ine i &enise nfrngerea aceea, nici nu s$a smerit naintea lui (umnezeu, nici nu a frnt trufia sa, mnia lui (umnezeu fa de ele nu l$a potolit, ci l$a mnat mai departe! Ci a fost mpratul +apoleon n&ins n ultima sa lupt, prins i trimis ca ntemniat pe o insul a deznde dii din largul mrii! Capte ani a petrecut +apoleon pe acea insul ca un deznd duit, pn ce, treptat, trufia lui s$a smerit i inima lui s$a despietrit! Ci a nceput +apoleon, n smerenia lui, s &or%easc plin de minunare despre <riistos (omnul! Ci nu i s$a mai ntmplat nici un alt ru pn la moartea lui@ fiindc (omnul l$a cruat de alte rele din pricin c mplinise pedeapsa "ui asupra 2uropei i c a alungat trufia din inima sa! Ci s$a s&rit mpratul +apoleon cu pace! "a cincizeci de ani dup moartea acestui mare +apoleon, Eermania a pornit rz%oi mpotri&a >ranei! n acea &reme domnea n >rana mpratul +apoleon al ///$lea, care n multe pri&ine fcea ceea ce este ru naintea %omnului @ fiindc se trufise foarte, i n trufia sa dispreuia pe ceilali stpnitori din lume, i &oia s impun pretutindeni i tuturor &oina sa, mcar c nu a&ea n spatele su %iruine, nici su% sine %iruii precum a&usese marele su nainta i tiz! Ci cnd a plnuit s poarte rz%oi mpotri&a &ecinilor si, s$a ridicat asupra lui Wil#elm, mpratul Eermaniei! /ar acest mprat Wil#elm era fr trufie, i n pri&inele cele mai nsemnate nu fcea ce este ru naintea (omnului! Ci a lo&it mpratul german pe mpratul francez i l$a n&ins! Ci armata francez a fost nfrnt cumplit! /ar mpratul german a intrat n 9aris cu armata sa, i a ridicat de la francezi despgu%iri cum a &rut, i a nc#eiat pace cum a &rut! 0rufaul mprat +apoleon a fost rsturnat de pe tron, nc#eindu$i &iaa n restrite, ruinat i umilit! n anul 1NNL a fost rz%oi n .alcani, ntre sr%i i %ulgari! 7cest rz%oi a fost nceput de Dilan, regele sr%, care n &remea aceea apostaziase de la credina n (umnezeu i tria o &ia care n multe pri&ine era spre sminteal poporului su i pentru care el nsui a&ea s se ciasc n anii de mai trziu! n afar de asta, a pctuit foarte n pri&ina .isericii ortodoBe, fiindc a introdus taBele simoniace n .iseric i a depus ierar#ia ortodoB legiuit! -egele sr% era linguit de mpratul 7ustriei, cruia nu$i &enea la ndemn ca popoarele sr% i %ulgar, ce sunt unite prin ras, credin i lim%, s triasc n dragoste! 7mgit ntruct&a de aceste linguiri i ngmfat din pricina reuitelor n rz%oaie a&ute mai nainte cu turcii, care i i aduseser titlul regal, regele sr% a pornit rz%oi mpotri&a %ulgarilor, popor cinstit i cretin, care de$a%ia ncepuse a$i gospodri casa sa n li%ertate!

-z%oiul a fost scurt, dar sngeros! Ci cu toate c regele sr% a&ea armata mai puternic i mai pregtit dect %ulgarii, a fost nfrnt de ctre acetia! -egele englez 2dward al ,//$lea, prieten intim, aproape n toate, al regelui Dilan i mare cap al masoneriei mondiale, nu a fost mult mai fericit n rz%oiul mpotri&a %urilor din 7frica! n acest rz%oi, practic ntraga lume i$a simpatizat pe %uri= i mai ales sr%ii, care n rscoala %urilor &edeau rsfrngeri ale luptei lor pentru eli%erare din &remea lui Qarageorge i Dilo! 9resa sr% scria n fa&oarea ranilor %uri! )te&a cafenele din .elgrad erau numite 3Qrieger4 sau 30rans&aal4! -z%oiul lui 2dward mpotri&a %urilor a inut atia ani cte luni a inut rz%oiul lui Dilan mpotri&a %ulgarilor! -egelui sr% i$au nfrnt trufia %ulgarii, iar regelui englez ; %urii! -z%oiul ruso$ aponez! Tarul rus +icolae al //$lea fcea, ntr$ade&r, ce este drept naintea %omnului, ns n calitate de autocrat arul n$a artat destul r&n pentru com%aterea necredinei n (umnezeu i a depra&rii demnitarilor si! 9entru pcatele conductorilor rui i ale aa$numitei4intelig#enii4 ruse, a ngduit (umnezeu aponezilor s poarte rz%oi mpotri&a -usiei i s n&ing@ fiindc aponezii nu erau depra&ai, ci toi din toate clasele, pzeau o patriar#al simplitate a &ieii i disciplin a spiritului! /ar ruii cei colii ncepuser s se amestece cu popoarele apusene i i nsuiser de la ele toate pcatele lor, att intelectuale Otgduirea lui (umnezeuP, ct i morale Oegoismul, depra&areaP! )a atare, (umnezeu a ngduit ca armata rus s fie nfrnt i pe uscat i pe mare! 9opoarele 7pusului au simpatizat atunci cu &r maii poporului rus! nfrngerii ruseti din acest rz%oi i$a urmat lucrul care este, cel mai adesea, mai ru dect rz%oiul@ re&oluia! ns nici rz%oiul pierdut, nici re&oluia, nu au putut face mare lucru ca intelectualitatea rus i conductorii rui s se pociasc i s se ntoarc la <riistos (umnezeu i la legea "ui! n toamna anului 1912 a iz%ucnit rz%oiul %alcanic! (e o parte erau trei state cretine, iar de cealalt 0urcia! 7tt dup numrul populaiei ct i dup ntindere, imperiul turc era mai mare dect toate cele trei sttulee cretine %alcanice la un loc! 9e lng asta, 30inerii 0urci4 depuseser un uria efort, de$a lungul ctor&a ani, pentru reorganizarea i dotarea armatei turce! ns 30inerii 0urci4 fceau ce este ru naintea %omnului prin aceea c i puneau toat nde dea n sine, iar n (umnezeu deloc! 'e supraapreciau pe ei nii i su%apreciau rolul lui (umnezeu n &iaa popoarelor! Duli dintre ei erau atei, iar alii erau indifereni fa de credina n (umnezeu! )t deose%ire ntre sultanii de o fanatic e&la&ie care au cucerit .alcanii i epigonii lor necredincioi, care au pierdut .alcanii: 30inerii 0urci4 au suferit n rz%oi nfrngere dup nfrngere! 7d&ersarii lor erau trei regi cretini@ regele 9etar, regele E#eorg#e i regele >erdinand! )el mai e&la&ios dintre ei era regele 9etar! ndat ce s$a urcat pe tronul 'er%iei, el a nceput s cldeasc %iseric 'fntului E#eorg#e n 0opole! 2ra un om fr poze i fraze, i nu era trufie n inima lui! )umptat fa de laudele prietenilor i r%dtor fa de ponegririle dumanilor, el se temea de (umnezeu i fcea ce este drept naintea %omnului ! (e aceea, (umnezeu i$a druit multe &ictorii strlucite n %tliile date mpotri&a turcilor n anul 1912! 7semntor n multe pri&ine cu regele 9etar era regele grec E#eorg#e! >erdinand, ns, era &iclean i trufa! 2l pri&ea cu dispre la regele sr% i la cel grec! ,iteazul i cinstitul popor %ulgar ar fi do%ndit n acel rz%oi i mai multe iz%nzi dac >erdinand, cu caracterul su, nu i$ar fi fost piedic naintea lui (umnezeu! n anul 191J, ngmfatul rege >erdinand a lo&it mielete armata sr% la .regalnia, n &remea armistiiului cu turcii! ntreaga 2urop a crezut c regele %ulgar &a zdro%i i nimici armata sr%! ns (omnul otirilor, )are &ede inimile oamenilor, a #otrt acest nou i neateptat rz%oi n folosul e&la&iosului i modestului rege 9etar i n pagu%a

lui >erdinand! Ci astfel din rz%oaiele %alcanice au ieit ca %iruii 30inerii 0urci4 i >erdinand, iar ca %iruitori ; regele sr% i regele grec! Ci aceasta s$a ntmplat dup dreapta udecat a lui (umnezeu i mpotri&a tuturor udecilor i socotelilor fiilor oamenilor i a cpeteniilor lor din pmnturile de la 7pus! (in toate acestea reiese limpede urmtoarea n&tur@ 1! Ci n &remurile moderne, ca i n cele din &ec#ime, (omnul otirilor ; n calitate de al 0reilea i +e&zutul "upttor ; #otrte orice rz%oi! 2! Ci n rz%oaiele moderne, ca i n cele din &ec#ime, pctoenia poporului sau a conductorilor si fa de legea lui (umnezeu aduce negreit nfrngere! J! Ci n rz%oaiele moderne, ca i n cele din &ec#ime, dreptatea poporului sau a conductorilor poporului pricinuiete %iruina! K! ntr$un cu&nt, rz%oaiele moderne, ca i cele din &ec#ime, nu se pot eBplica dect n lumina %i%lic! (VII. )zboiul mondial n lumina biblic 2Bist, generale, praie de suferin, eBist ruri de suferin, eBist mri de suferin ; ns rz%oiul mondial a reprezentat un ocean de suferin omeneasc! 'uferina este i fie numai s i aduci aminte de acest ocean, dar cum ar fi s te mai i cufunzi n el? 7ceast nespus de mare suferin a nceput odat cu o eBpediie de pedepsire! , amintii, drag generale, c din 2uropa cretin au plecat dou faimoase eBpediii militare, consemnate n paginile de istorie ca eBpediii de represalii, i amndou ntr$un rstimp de aptesprezece ani cu totul! 1na mpotri&a )#inei O1N97 $ 1N99P, iar cealalt mpotri&a 'er%iei O191K i n continuareP! )aracteristic este faptul c n am%ele cazuri uciderea a cte dou persoane a fost luat ca preteBt pentru rz%oi! (oi misionari germani au pierit n )#ina n 1N97 i mpratul german a fcut pe aceast tem un ntreg tr%oi n 2uropa, incitnd Darile 9uteri europene la o eBpediie de represalii mpotri&a 39ericolului gal%en4! )#ina zcea pe atunci n rni nc ne&indecate n urma rz%oiului de$a%ia nc#eiat cu Iaponia! 9uterile europene au atacat$o, aadar, i fiecare dintre ele a luat ce i cum au &rut ; sau, mai %ine zis, aa cum s$au neles, cu greu, ntre ele! (in pricina acestei nedrepti europene strigtoare la cer, a iz%ucnit n anul 19RR re&olta %oBerilor cu lozinca@ 3)#ina pentru c#inezi:4 7ceast re&olt a fost n%uit de ctre europeni n snge, cu mare asprime i nc mai mare af! n acea eBpediie de represalii nimeni nici nu s$a gndit, de fapt, s i rz%une pe cei doi misionari ucii, ci s$au gndit toi la acapararea de teritorii, la strategie, la #egemonie, la comer i la prad din acel iz&or nc plin oc#i de %unti care se c#eam )#ina! /at, c#iar Eermania a%ia dac i amintete numele acelor misionari pentru care 2uropa s$ a mn it, atunci, cu attea nelegiuiri i snge! )ealalt eBpediie de represalii, de i mai ru augur, a fost ndreptat mpotri&a 'er%iei! "a 'ara e&o, n anul 191K, au pierit dou persoane princiare@ ar#iducele >erdinand al 7ustriei i soia lui! n acest caz, deci, doi misionari politici! /$a omort un tinerel care mai trziu, la proces, a&ea s declare c se ndoiete de eBistena lui (umnezeu! 7cest e&eniment a fost luat de mpratul 7ustriei, spri init de mpratul Eermaniei, ca preteBt pentru o eBpediie de represalii mpotri&a 'er%iei, un stat tnr, care susinea principiul Eladstone@ 3.alcanii ; %alcanicilor4! Ci astfel a fost desc#is marele rz%oi mondial, la desfurarea, nc#eierea i

urmrile cruia noi suntem nc martori &ii! )a i n cazul cu misionarii din )#ina, i aici eBpediia de represalii n$a fost gndit att pentru rz%unarea ar#iducelui sau ar#iducesei asasinate ct pentru acapararea pmntului %alcanic, pentru dominaie, pentru stratege, comer i prad, i toate acestea legate cu planuri de %taie nc i mai lung, de af n *rientul 7propiat i Di lociu! "a nceputul rz%oiului mondial, 2uropa era ca un ora ai crui ceteni stropiser cu petrol, mai mult sau mai puin, casele lor! 1n tnr din 'ara e&o arunc foc pe acest petrol i incendiul iz%ucnete! *are el a pro&ocat rz%oiul mondial? 7r fi o ne%unie fie numai s ne gndim la asta! 2l a dat, dac &rei, un semnal! Darii mprai i oameni de stat cretini s urmeze, oare, or%ete semnalul unui om cu coala neterminat? 1nde este, atunci, nelepciunea mprteasc, i unde este su%tila tiin a oamenilor de stat? ns tinerelul acela n$a dat semnalul de rz%oi! >apta lui, orict de cumplit, a fost doar luat ca preteBt pentru rz%oi! /ar rz%oiul l$au pro&ocat cei care, nc dinaintea acestei nelegiuiri, i stropiser cu petrol casele! 7ltfel spus, statele europene erau, mai mult sau mai puin, pregtite pentru rz%oi, iar cauzele rz%oiului ; ca i acelea ale pregtirilor fe%rile de rz%oi ; sunt ascunse n pcatele &dite ale popoarelor europene, att eBterioare ct i luntrice! 2Bterioare ; tiranizarea i efuirea altor popoare din lume, mai ales din 7sia i 7frica, i ura, in&idia i per&ertirea reciproc= iar luntrice ; lupta mpotri&a lui (umnezeu, trufia omului fa de om i nclcarea legii lui <riistos, pe care 2uropa cretinat s$a urat, primind$o dintru nceput ca temelie a &ieii i culturii sale! 7ceasta este marea i nfricotoarea pricin a marelui i nfricotorului rz%oi! ' pri&im acum, generale, cum a mers fiecare n rz%oiul mondial! 1n singur stat a pierdut rz%oiul, i pe sine! 7cesta este imperiul austriac! 7ltele au pierdut rz%oiul i cte ce&a din a&utul lor! 7a sunt Eermania, 0urcia i .ulgaria! 7ltele s$au lsat de rz%oi i au trecut la re&oluie! 7ici este -usia! 7ltele au pierdut la nceput, dar la sfrit au ctigat! 7a sunt 7nglia, >rana, /talia, .elgia, -omnia i 'er%ia! 7ltele au a&ut pace, n mare, pe timpul r%oiului, dar s$au luptat i au pierdut dup rz%oi! 7ici intr Erecia! 7ltele au a&ut pace n &remea rz%oiului, iar dup rz%oi au cunoscut re&oluii sngeroase! 7cestea sunt )#ina i 7fganistanul! ' cercetm acum, n lumina %i%lic, lucrul cel mai important ; de ce s$a ntmplat fiecruia n rz%oi ceea ce i s$a ntmplat! "a nceputul rz%oiului, 7ustria a a&ut oarece reuit n faa 'er%iei i /taliei! /ar pentru aceste reuite lauda se cu&ine acelei mase a poporului e&la&ios din 7ustro$1ngaria, popor de plugari i de muncitori, care se inea fr de frnicie de credina n <riistos (omnul i care putea s ngenunc#eze fr nici o ruine naintea -stingnirii lui <riistos! 9recum s$a zis i n &remea regelui -o&oam, care fcea ceea ce este ru, totui se mai gsea ce&a bun n -uda! Ci n monar#ia austro$ungar se mai gsea ce&a %un, iar purttorul acestui %ine naintea )elui 9reanalt era marea mas a poporului e&la&ios! n cele din urm, ns, imperiul austriac a fost nfrnt i nruit, i a pierdut doi mprai i o mulime de aristocrai! /ar aceasta s$a ntmplat din pricina crmuitorilor i magnailor austrieci, care fceau irecupera%il ce este ru (omnului, n &iaa politic ca i n &iaa personal! Eermania la nceput a %iruit i a ctigat rapid! 2a a cucerit ntreaga .elgie, mare parte din >rana, o parte din -usia, ntreaga 'er%ie i o parte din -omnia! /ar asta din pricina acelui %ine care se mai gsea n Eermania la nemii e&la&ioi i cinstii! (ar n cele din urm Eermania a fost nfrnt, i a pierdut toate coloniile sale, ntreaga flot, dou$trei pro&incii i o enorm cantitate de %unuri materiale! /ar aceasta s$a ntmplat din pricina mpratului

german, care, cu toate c de form l propo&duia pe <riistos prin %iserici, fcea ce este ru naintea %omnului, fiindc i$a nec it i pgu%it foarte mult pe c#inzi i fiindc s$a mndrit cu puterea sa i a &rut s cucereasc ntreaga lume, uitnd nereuitele suferite n aceast pri&in de ctre 7leBandru i )ezar, de ctre Doguli i 0imur, de ctre califi i .onaparte! Ci a pctuit prin aceea c purta rz%oi n numele culturii germane, iar nu n numele legii lui (umnezeu! 9e lng pcatul mpratului mai erau i pcatele multora dintre sa&anii i oamenii de stat, care etalau fora ca drept suprem al unui popor asupra altui popor, i erau lupttori mpotri&a lui <riistos i atei! (e aceea, Eermania a fost n&ins i srcit n rz%oi! .ulgaria, aliata 7ustriei, i 0urcia, aliata Eermaniei, au a&ut la nceput reuite n rz%oi ; una mpotri&a 'er%iei, cealalt mpotri&a 7ngliei! Ci asta datorit %untii i cinstei poporului %ulgar, i datorit credinei puternice n (umnezeu a poporului turc! (ar n cele din urm amndou aceste aliate ale 9uterilor )entrale au suferit o nfrngere cumplit, i nu numai c nu li s$a ngduit s pstreze nimic din pmnturile cucerite, ci au pierdut mult i din ceea ce a&useser nainte de rz%oi! iar aceasta din pricina arului %ulgar i a demnitarilor si, precum i din pricina conductorilor poporului turc, care fceau ce este ru naintea (omnului! 7nglia a a&ut de$a lungul ntregului rz%oi pierderi cumplite! >loarea tineretului ei a pierit! .ogia ei a fost c#eltuit! Ci asta din pricina multelor igniri aduse lui <riistos de ctre n&aii ei, din pricina negustorilor ei nedrepi din /ndia i )#ina, din pricina punerii intereselor comerciale naintea intereselor credinei i moralei n colonii, din pricina pcatelor oligar#iei sale capitaliste! 0oate acestea erau rele naintea (omnului! Ci de aceea, 7nglia a pierdut n rz%oi mult i &reme ndelungat! (ar n cele din urm 7nglia a do%ndit %iruina! Ci asta datorit smereniei regelui ei, datorit e&la&iei i dreptii unei mari pri din poporul ei, care tria ntru frica lui (umnezeu din osteneala de fiecare zi, precum i datorit cinstirii stricte a duminicii, nc i datorit pocinei din &remea rz%oiului, care se propo&duia n tot pmntul 7ngliei i de asemenea, i datorit marii milosti&iri a englezilor fa de popoarele mici aflate n suferin= n fine, datorit dreptii unora dintre aliaii ei! >rana a a&ut &reme ndelungat mari nfrngeri i pierderi! Ci asta din pricina lepdrii de <riistos a multora dintre demnitarii ei masoni i din pricina frniciei conductorilor poporului, care se ocupau cu partizanatul politic! n >rana erau muli care fceau ce este ru naintea (omnului, att n afar, n colonii, ct i n tre%urile interne! (ragostea de %ani, a&ariia, ateismul i amoralismul ; relele acestea se rspndiser foarte mult pe pmntul >ranei i slu eau drept sminteal multor popoare mici i lipsite de eBperien! %ar nc se mai gsea ce&a bun n -uda @ adic era n >rana mult popor care a&ea ade&rat e&la&ie i credin n <riistos, mai ales n numeroasa tagm a lucrtorilor pmntului! 7 fost mult rugciune i pocin n &remea rz%oiului! 'uflet e&la&ios de om din popor a&ea i marealul francez >oc#! /ar cnd a strigat poporul >ranei ctre (umnezeu, mpreun cu marele su feldmareal, (umnezeu '$a milosti&it i a dat >ranei %iruin! Dulumit tuturor acestor lucruri, precum i mulumit dreptii 'er%iei, aliata >ranei, aceasta din urma a ieit din rz%oi ca n&ingtoare! .elgia a fost ngenunc#eat i ocupat de germani fulgertor! Ci au suferit %elgienii mult i amar su% cotropitori, de la nceputul pn la sfritul rz%oiului! /ar asta s$a ntmplat din pricin c %elgienii fceau ce este ru naintea %omnului fa de poporul simplu i primiti& din )ongo, i asta ani de zile= din pricina adncii uri partinice i reciproce i din pricina

amoralismului, precum i, n fine, din pricin c industriaii %elgieni erau pe primul loc n fa%ricarea armelor i narmarea popoarelor pentru rz%oi! (ar n cele din urm .elgia i$a recptat li%ertatea i a primit napoi toate pmnturile pe care le a&ea nainte de rz%oi, mpreun cu o despgu%ire uria din partea celor n&ini! /ar asta din pricin c nc mai era ce&a bun n -uda, adic n .elgia era i popor %un, care n &remea rz%oiului se pocia i striga ctre (umnezeu dup a utor! Dulumit acestui fapt, precum i mulumit dreptului Wilson i 'er%iei, i .elgia a fost trecut de (umnezeu n rndul n&ingtorilor! -usia a a&ut la nceputul rz%oiului mari reuite fa de Eermania i de 7ustria! /ar asta din pricina sufletului %un al arului rus i din pricina celei mai mari pri a poporului rus, care fcea ce este drept naintea %omnului i care intrase n rz%oi nu pentru af, ci pentru aprarea 'er%iei atacate! (up aceea, -usia a nceput s piard, i a pierdut mult! /ar asta din pricina frdelegilor intelectualitii ruse, care fcea ce este ru naintea %omnului ! n cele din urm, -usia a renunat la rz%oi, i intelectualitatea ei a nceput o rfuial intestin prin foc i sa%ie! Ci astfel -usia, care pctuise fa de )#ina i luase parte la nedreptatea european fa de )#ina, a fost pedepsit de (umnezeu mai nti prin aponezi, n rz%oiul ruso$ aponez= iar n rz%oiul mondial, a fost greu pedepsit de ctre (umnezeu pentru faptul c intelectualitatea ei luase parte la rz%oiul nedeclarat al 2uropei mpotri&a lui <riistos! -usia a fost pedepsit cea dinti i mai aspru de (umnezeu fiindc era cea mai nsemnat ar purttoare de <riistos, cea mai cretin ar de pe pmnt! 2a era cea mai puternic fortrea a lui <riistos n lume, cu misiunea de a cretina lumea pgn! 1n nou /srail: (ar este scris@ pe cine iubete %omnul, ceart O2&r! 12, LP! (ou popoare &ec#i, italienii i grecii, pe lng celelalte pcate s&rite de ele mpotri&a credinei n <riistos (umnezeu i mpotri&a legii lui <riistos, au mai fost i necredinciose fa de aliatele lor@ /talia fa de Eermania, iar Erecia fa de 'er%ia! (e aceea, /talia a fost nfrnt n aproape toate %tliile mai nsemnate din cursul rz%oiului, iar Erecia ; dup -z%oiul mondial, n luptele duse cu turcii n 7sia Dic! ns /talia mulumit aliailor, iar Erecia mulumit unei pri din popor care fusese loial 'er%iei, aliata sa, au fost amndou trecute ntre n&ingtori! -omnia a intrat n rz%oi trziu, i atunci cu socoteala s ctige, iar nu pentru dreptate i pentru sla&a lui (umnezeu! (e aceea, a fost lo&it i nfrnt fulgertor de ctre &r ma, care i$a ocupat i capitala! 7sta s$a ntmplat din pricina depra&rii i &ieii uuratice a %ogailor ei %oieri, care fceau ce este ru naintea %omnului ! (ar n cele din urm -omnia a intrat n rndul n&ingtorilor i mult pmnt a ctigat! Ci asta datorit poporului ei ptimitor i iu%itor de osteneal, precum i datorit dreptii aliatului ei, 'er%ia! n fine, 'er%ia n primul an de rz%oi a ctigat i apoi a pierdut prin trdare! (up aceea i$ a pierdut tot pmntul, enorm de mult efecti& i material de rz%oi, i s$a cufundat ntr$o suferin nemaintlnit, care a inut trei ani nc#eiai! Ci aceasta din pricina pcatelor pe care le fcuse intelectualitatea sr%, otr&it de un cumplit partizanat politic i du# de ur reciproc! '$a ntmplat i din pricina poporului nsui, n care se nceteniser furtul, urmntul mincinos, certurile, n urturile, nerespectarea prinilor, nerespectarea cstoriei i nerespectarea dumincii, lucruri care erau toate rele naintea %omnului! Ci n primul rnd s$a ntmplat din pricina trufiei i nerecunotinei fa de (umnezeu dup %iruinele din anii 1912 i 191J! "a sfritul rz%oiului ns, 'er%ia a do%ndit &ictorii strlucite i a recptat toate pmnturile sale, i a eli%erat i a unit pe toi fraii si! /ar aceasta a fost, pe de o parte, datorit mrturisirii de ctre popor a pcatelor sale dinainte,

datorit adncii pocine i smeriri naintea lui (umnezeu i a strigrii ctre (umnezeu dup a utor= i, pe de alta, datorit dreptii i e&la&iei regelui sr% i a celor patru mari comandani ai armatei sr%e, care fceau ce este drept naintea %omnului ! )ci fie c rezista pe fronturile din muni, fie c slugrea cotropitorilor, fie c tria internat n lagrele din pmnturile &r maului, poporul sr% i$a socotit toate pcatele s&rite n trecut, s$a pocit cu amar i a strigat ctre (umnezeu aprinznd lumnri naintea sfinilor lui (umnezeu, a ocrotitorilor primii la %otez! +u & mirai c peste tot amintesc i de dreptatea unor aliai ca de o condiie care a ut la &ictorie! Wilson, cred eu, a a utat aliailor si mai mult prin dreptatea sa dect prin aur i oel! Ci mai mult a a utat 'er%ia >ranei dect >rana 'er%iei! /ar c pentru dreptatea pe care o are un aliat naintea lui (umnezeu ctig i alt aliat mai puin drept, citim n 'fnta 'criptur a lui (umnezeu! )nd /oram, mpratul cel fr (umnezeu al lui /srail, a &enit mpreun cu /osafat, mpratul cel temtor de (umnezeu al /udeii, la prorocul 2lisei ca s aud de la el ce deznodmnt &a a&ea rz%oiul mpotri&a moa%iilor, prorocul lui (umnezeu i$a spus certndu$l@ Ce este mie i ie ,ergi la prorocii tatlui tu i la prorocii mamei tale Oadic@ 3la prorocii ti mincinoi4P! Ci a adugat@ 7iu este %omnul otirilor, c de n-a a&ea n &edere pe -osafat, mpratul -udei, n-a fi cutat spre tine i nu te-a fi &#ut ! (ar, de dragul dreptului /osafat, prorocul a prezis am%ilor aliai %iruina asupra &r maului, precum s$a i ntmplat! n fine, & atrag atenia, generale, asupra eBperienei i afirmaiei %i%lice conform creia lupta i armele nu a ut cu nimic dac dreptatea dumnezeiasc lipsete@ fiindc lipsa dreptii dumnezeieti la una din prile aflate n rz%oi atrage negreit dup sine i lipsa a utorului dumnezeiesc n rz%oi i, prin urmare, nfrngerea n ciuda oricrei mulimi de trupe i a oricrei narmri! 7ceasta este afirmaia i eBperinea %i%lic! 7plicai$o la prile com%atante din rz%oiul mondial i & &ei minuna cum au a&ut loc toate, cu&nt cu cu&nt, potri&it descrierilor tipice din .i%lie! Eermania cu aliaii ei O7ustria, 0inerii 0urci i .ulgariaP a fost cea mia pregtit pentru rz%oi din toate punctele de &edere! 7liaii, pe de alt parte, erau fie pe umtate pregtii, fie nepregtii cu totul! (espre rz%oiul mondial OWelt6riegP se &or%ea i se scriau cri n mod serios, ncepnd cu un deceniu sau dou nainte de rz%oi, doar n Eermania! n celelalte ri, despre aceasta se &or%ea fie n glum, fie doar cu o urm de seriozitate, fie ca despre un lucru ndeprtat de noi, cam aa cum se &or%ea i se scria acum o sut de ani despre mainile z%urtoare! n Eermania, du#ul lui +ietzsc#e s$a luptat &reme de decenii cu du#ul lui DarB, iar amndou aceste du#uri se luptau mpotri&a lui <riistos! (u#ul lui +ietzsc#e a precumpnit n cercurile conductoare n sensul ; s$i spunem astfel ; nietzsc#eanismului naional! (u#ul %iruit al lui DarB a trecut n caracterul mai moale al intelectualitii ruse! )ercurile de curte din Eermania ; demnitarii, generalii, oamenii de stat i filosofii de stat ; dimpreun cu muli teologi i cu ntreg tineretul, au fost nsufleii de du#ul acestui nietzsc#eanism naional, care a fost eBprimat scurt i limpede n cu&intele@ 3(eutsc#land, (eutsc#land u%er ales:4 O3Eermania, Eermania mai presus de toate4P sau@ 3Dac#t is -ec#t4 O3>ora este dreptul4P! /ar du#ul nietzsc#eanismului, fie el indi&idual sau naional, nseamn rz%oi! Ci prin du#ul rz%oinic, deci, Eermania era mai narmat dect tot restul lumii! 0otodat, ea era de departe, att prin numr ct i prin arme, mai puternic dect ad&ersarii cu care s$a ciocnit la nceput! ns de ce nu i$a %iruit? (e ce nu a intrat armata 6aiserului n 9aris? nainte de moartea sa, marealul >oc# a dat taina n &ileag! 2l a declarat c Eermania, fr ndoial, ar fi n&ins i ar fi luat 9arisul dac n$ar fi fcut o mare greeal tactic, i anume c 3i$a sl%it aripa

dreapt transfernd un corp de armat pe stnga4! 0ocmai cu aripa dreapt ncon urase armata german 9arisul, i 9arisul ncepuse a fi e&acuat! (ar pe neateptate, dintr$o fric de neneles i dintr$un calcul cu totul eronat, naintea aripii drepte a fost oprit i din ea a fost luat un corp de armat i transferat pe stnga! 7cest lucru a ncetinit aciunea de rz%oi german, fapt care a dat timp 7ngliei i celorlali aliai ; ceea ce a fost, dup prerea gloriosului >oc#, factorul decisi& n nfrngerea definiti& a armatei germane! >r ndoial, cnd (umnezeu &rea s pedepseasc pe cine&a, mai nti i ia minile i toarn n el frica! i ia minile, toarn n el frica, i astfel l zpcete i l do%oar! 7ustria a&ea la -udni6 o armat i mai %ine narmat, i mai numeroas, i mai %ine pregtit, i mai odi#nit dect 'er%ia, ns a suferit nu numai o nfrngere, ci i nimicirea aproape complet a armatei sale! /talia a a&ut o armat mai mare i mai pregtit la 9ia&e, ns a suferit nfrngere! -omnia, care a intrat trziu n rz%oi, a&ea o armat mai odi#nit i mai numeroas, dar aceast armat a fost, de asemenea zdro%it de armata mai mic i mai o%osit a lui Dac6ensen! 7rmata sr% a dat iure, n anul 191N, asupra unei puteri germano$%ulgare mai mari, ns a rz%it i a %iruit! 2ste limpede ca lumina zilei, generale, c n rz%oiul mondial fiecare ar com%atant a ctigat sau a pierdut nu datorit numrului armatei i calitii armelor, ci datorit unui factor in&izi%il, intangi%il, %i%lic! >iecare ar a a&ut po&ara sa de pcate, pentru care a tre%uit s sufere c#inuri i nfrngeri! Ci fiecare a a&ut o oarecare dreptate naintea (umnezeului 9reanalt, pentru care (reptul Iudector a rspltit$o cu oarecare %iruin ; fie de moment, fie definiti&! >iecare rz%oi, i rz%oiul mondial de asemenea, a fost o 3nc#eiere a conturilor4 ntre (umnezeu pe de o parte, oameni i popoare pe de alta! n %alana cea mai sensi%il i fin, n care se msoar nu numai faptele ci i sufletele, gndurile i simmintele oamenilor, (reptatea ,enic a cntrit i a dat fiecruia ceea ce a meritat! (in aceast analiz sumar a trecutului rz%oi mondial este limpede urmtoarea n&tur@ 1! -z%oiul mondial a fost pricinuit de apostazia, trufia i frdelelgile popoarelor cretine din 2uropa! 2! 7cest rz%oi a fost strnit de pcatele lupttoare mpotri&a lui <riistos ale unor popoare ntregi sau ale conductorilor de popoare! J! n rz%oiul mondial s$au adunat n mod e&ident toate moti&ele %i%lice pri&itoare la rz%oi K! >actorul )el de$al treilea, +e&zut, 7tot#otrtor, a &dit mincinoase toate planurile i pre&iziunile omeneti, a ruinat nde dea n numr, arme i cultur i a mprit %iruinele i nfrngerile dup dreptatea cea mai des&rit, adic dup mrimea credinei i pocinei i a strigrii ctre (nsul a fiecrei pri aflate n rz%oi! (VIII. Care sunt deci cauzele viitorului rzboi! (up ce am rsfoit toate paginile 'fintei 'cripturi, n care e nscris filosofia cea ade&rat a rz%oiului, i dup ce am cercetat n lumina acestei 'finte )ri a&ersul i re&ersul ctor&a dintre rz%oaiele moderne, putem rspunde, generale, la ntre%area d&s@ 3)are sunt cauzele &iitorului rz%oi?4 (e calitatea pcii noastre depinde ca rz%oiul s fie ori s nu fie! (ac &iaa noastr ar fi plcut lui (umnezeu n &remea pcii, fr ndoial c nu s$ar a unge la rz%oi! *, unde nu

ar fi aa: 9acea fr (umnezeu e legmntul rz%oiului! n &reme de pace, %acilii rz%oiului se nmulesc i cresc= iar dup ce se nmulesc i cresc, rz%oiul este ine&ita%il, fie c o &or oamenii n acel moment, fie c nu o &or! 2u nu &oi proroci c &iitorul rz%oi &a fi desc#is prin asasinarea &reunui misionar sau consul, sau prin scufundarea criminal a unui &as aparinnd unui stat &ecin, sau prin orice fel de atentat asupra persoanei i a&utului unui popor! -z%oiul poatre fi desc#is i prin altele! 7cest lucru, ns, nu ne intereseaz! 2l nu conteaz ctui de puin atunci cnd se &or%ete despre cauzele unui rz%oi! 7cestea sunt numai preteBte sau semnale pentru rz%oiul care a fost dinainte 3legnat4 i 3crescut4, &reme ndelungat, n timpul pcii! )auzele &iitorului rz%oi sunt motenite de a de la rz%oiul precedent! 2le au nceput s se acumuleze nc de la ultima conferin de pace! "a aceast conferin au fost con&ocate multe ri %eligerante= dar nu a fost c#emat nici prin rugciune, nici prin mulumire, 7cel al 0reilea, 7toate&ztor i <otrtor >actor fr de )are nimeni nu %iruie i nimeni nu este nfrnt! 9rin urmare, conferina s$a desfurat ntr$o atmosfer foarte apstoare i ncordat! n timpul nenorocirilor rz%oiului, (umnezeu era pomenit i c#emat n a utor! ns ndat ce rz%oiul a ncetat, oamenii "$au nlturat pe (umnezeu din tre%urile lor! )a atare, la aceast conferin de pace s$a &or%it mai puin despre pace i mai mult despre despgu%irile de rz%oi! 7 lipsit %inecu&ntarea lui (umnezeu, i de aceea s$a nc#eiat o pace care a fcut din lume o fa%ric de rz%oi i care s$a pus, cu toate puterile i %unurile sale, n slu %a neo%osit a &iitorului rz%oi! 7liaii au dictat condiiile pcii i au mprit a&utul %iruiilor cum au &rut! (ar au tras, oare, &reun folos de pe urma acestui a&ut? 7u interzis n&inilor s ntrein armat i s se narmeze, iar siei i$au permis acest lucru! (e ce nu i l$au interzis i siei? +$au pre&zut c prin aceast #otrre s$au pus i pe ei nii n rndul celor n&ini@ fiindc tot a&utul pe care l$au stors de la n&ini nu l$au c#eltuit oare ; sau nu$l &or c#eltui n scurt &reme$ pentru mrirea armatelor proprii i pe noi pregtiri de rz%oi? 7&ut ne%inecu&ntat: )ea mai mare fericire a popoarelor n&inse const tocmai n faptul c le sunt legate minile n pri&ina c#eltuielilor pentru armat i a narmrii pentru &iitorul rz%oi! 2le nu tre%uie s regrete c i dau %anii 3n&ingtorilor4! Dai %ine s i dea n dar &ecinilor dect s l arunce n gura lui Darte! /ar cea mai mare nefericire a 7liailor &ine din aceea c a&utul luat de la ad&ersari l$au ndreptat spre scopuri de rz%oi! *menete &or%ind, aceasta este rz%unarea )elui de$al treilea, )are n$a fost c#emat la nici una dintre conferinele de pace! 7sta nseamns faci o trea% fr %inecu&ntarea lui (umnezeu! Ci asta nseamn a stropi iari cu petrol oraul ndat dup ce incendiul a fost stins! ntre toate cauzele rz%oiului &iitor, ca i ale rz%oaielor trecute, cauza fundamental este lepdarea de (umnezeu sau apostazia de la (umnezeu )el 1nul i ,iu! !u este pace necredincioilor O/saia KN, 22P! Duli cretini din 2uropa i 7merica, cretini care n timpul rz%oiului se gr%eau s mearg la %iseric c#iar nainte de nceperea slu %ei, numai s prind loc, au nceput dup rz%oi s se rceasc fa de credin i s apostazieze de la credina n (umnezeu! )nd le faci o%ser&aie, i rspund cu ironie c astfel credina nu mai este un lucru de actualitate: )um aa? *are poate fi &or%a de 3actualitatea4 sau 3neactualitatea4 realitii? /ar (umnezeu este cea mai nalt realitate, deasupra a orice se numete n general realitate! )um se poate ca credina n (umnezeu, care a fost legtura &ie i indispensa%il cu realitatea cu zece ani n urm, s nu mai fie acum de actualitate? +ecredina n (umnezeu nsemn credina n irealitate, n #imere! 9otri&it recensmintelor oficiale, numrul necredincioilor din )e#ia a crescut n timpul pcii la peste un milion!

7dic fiecare al zecelea om este necredincios n patria e&la&iosului Ian <us: )onstatm aceasta cu durere, nu cu satisfacie! (ar %oala necredinei nu este nicidecum doar monopolul )e#iei! 7ceast %oal roade i du#ul >ranei, al /taliei i Eermaniei, iar n &remea mai nou a -usiei! +ecredina a prins rdcini, mai mult sau mai puin, n toate statele 2uropei i 7mericii, mai ales n orae, unde apar i se zresc mai mult lucrurile oamenilor dect lucrurile lui (umnezeu! /ar soarta ce$l ateapt pe un popor cu muli necredincioi o citim limpede n 'fnta 'criptur a lui (umnezeu@ !u este pace necredincioilor= iat care le este soarta= iat ce le este scris! -z%oiul le este, aadar, scris, pentru necredina n (umnezeu! Ci nu &or putea niciodat, prin urmare, s fug de rz%oi dac nu &or fugi mai nainte de necredina n (umnezeu! ;iindc necredinciosul, prin nsui faptul c e necredincios, a fcut ce este ru naintea %omnului. +ecredina este nfruntare a >ctorului i Tiitorului lumii, dispreuire i rstignire a doua oar a lui <riistos (omnul, ntru al )rui nume sunt %otezate popoarele cretine i )ruia s$au urat credin! /ar orice nfruntare adus lui (umnezeu, dac nu se face pentru ea gra%nic pocin, aduce nenorocire@ secet, inundaii, %oal, dezordine, criz, regres n toate pri&inele ; i rz%oiul ca ncununare a tuturor nenorocirilor! 7ceasta nu este o superstiie popular rneasc, ci un fapt confirmat de eBperien, att de cea %i%lic, ct i de cea cotidian! ' trecem acum mai departe! "epdrii de (umnezeu sau necredinei i urmeaz neaprat nc#inarea la idoli@ fiindc ndat ce omul se leapd de (umnezeu, i umple golul sufletului cu un oarecare alt lucru, cruia i se nc#in ca unei realiti sau &alori supreme! 2l nlocuiete unicitatea lui (umnezeu cu multitudinea idolilor! +ici un nc#intor la idoli, niciodat, nu s$a nc#inat unui singur idol! nc#inarea la idoli este nsoit n sufletul omenesc de #aos, pn ce credina n (umnezeu aduce n suflet des&rita simplitate, claritate i determinare! n msura n care se poate descurca cine&a n #aosul du#o&nicesc de astzi al unei mari mulimi de europeni i americani cu carte, i n msura n care se pot enumera rnile lor cele mai grele, ei au astzi cinci idoli principali, crora le dau nu mai puin dect cinstirea cu&enit (umnezeirii@ $ n primul rnd, materia ca idol $ n al doilea rnd, eul personal OegoP ca idol! $ n al treilea rnd, imperiul OstatulP ca idol! $ n al patrulea rnd, naiunea ca idol! $ n al cincilea rnd, cultura ca idol! ' o lum pe rnd! )#iar dac se &or%ete i se scrie c materialismul filosofic, care a otr&it du#ul 2uropei de$a lungul ntregului &eac al U/U$lea, este mort, totui e limpede c din el i su% nrurirea lui a rmas materialismul practic! )opil i mai monstruos al unui printe monstruos: Daterialismul ca scop al nzuinelor i eforturilor omeneti a de&enit pentru numeroi europeni i americani un lucru de la sine neles, indiferent dac materia m%rac aspectul pmntului, sau pe cel al %anilor, sau pe cel al lucrurilor, sau pe cel al plcerii pricinuite de toate acestea! 7 poseda o mulime de materie ; oare nu acesta este o%inuitul demon post%elic al popoarelor cretine de pe am%ele continente? +emrginita sete de materie a oamenilor poate fi comparat, n ce pri&ete puterea sa, doar cu nemrginita sete a cretinilor ade&rai de (umnezeu i de plcerea ce &ine de la (umnezeu! (ar cei ce i$au pierdut gustul pentru (umnezeu i putina de a$" &edea sunt condamnai s se nc#ine materiei ca idol ; i asta cu toat puterea, cu tot cugetul i cu toat inima! Ci cum muli doresc aceleai lucruri materiale, neaprat apar ntre oameni in&idie, rutate, ur, friciuni

i lupt! /ar acestea toate sunt %acili ai rz%oiului, care atunci cnd se nmulesc peste msur nu au cum s nu duc la inflamarea organismului, adic la incendiul rz%oiului! /mperiul ca idol a cuprins nu doar popoarele i oameni mari, ci i popoarele i oamenii mici! /mperialismul nseamn s rpeti pmnt strin pentru dominaie, comer, strategie ; pentru materie! 9recum l$a nscut pe 9luton legendarul Aeus, aa a nscut materialismul european imperialismul european! Ci, ntr$ade&r, ceea ce este Aeus ntre di&initile pgne, aceea este materialismul ntre idolii moderni! Ci cum setea de imperiu a multor popoare este nemsurat, iar planeta 9mnt este , nu este de mirare c iau natere ntre popoare in&idia, rutatea, ura, friciunile i lupta reciproc! /ar acestea sunt, aa cum am mai spus, %acili ce duc n mod ine&ita%il la incendiul rz%oiului! +aiunea ca idol l eBclude pe (umnezeu, aa cum l eBclud pe (umnezeu toi idolii! +e ntlnim adesea cu ateismul n forma naionalismului celui mai mor%id! +aionalismul modern e totdeauna gata s treac n imperialism, i este pretutindeni nedesprit de materialism! n forma sa denaturat, el nseamn nu att dragoste fa de propriul popor ; ceea ce ar fi un lucru a%solut firesc ; ct ur trufa fa de popoarele &ecine ; ceea ce e, firete, o urciune naintea )elui ce a fcut toate popoarele! 2ul personal ca idol este prezent mai peste tot ntre oamenii al%i! 2l "$a nlocuit pe (umnezeu att la cei care doresc mult mai mult, ct i la cei care doresc mult, ns au puin sau nimic! 9unnd propria personalitate n centrul lumii n locul persoanei lui (umnezeu, fiecare om caut, firete, un templu i nc#intori pentru idolul su, i mult aur i argint ; adic materie ; ca s pstreze acest idol ntr$o strlucire dumnezeiasc! )el mai puternic a a uns s se eBprime acest fel de nc#inare la idoli n luptele partinice ale intelectualitii europene, n luptele pentru ntietate, putere i %ogie! 9articularitile acestui idol sunt trufia, iu%irea de sine i lipsa de scrupule! ns atunci cnd aceste lupte, n tul%urarea lor, nu &or s tie de (umnezeu i de legea "ui, rz%oiul rmne singurul mi loc de aducere la realitate! )ultura ca idol se afl n zilele noastre ntre idolii cei mai or%i! "epdndu$l pe (umnezeu, )are e 'ingurul /nsuflator i 9ricinuitor al culturii no%ile, att a sufletului ct i a trupului, necredincioii au nceput s di&inizeze propriile lor fapte i creaii pe care le numesc, ntr$ un cu&nt, 3cultur4! /ar a di&iniza faptele omeneti este lucrul cel mai urt naintea lui (umnezeu@ fiindc (umnezeu a interzis oamenilor strict, prin legea 'a, s$i fac dumnezei din faptele i fpturile "ui ; dintre care i cea mai nensemnat e mai des&rit dect cea mai des&rit cultur omeneasc ; cu att mai puin din faptele omeneti: (ar cnd cultura este pus n relaie cu ceilali idoli amintii, mai ales cu materia, atunci i ea slu ete cu &igoare culturii %acililor rz%oiului, care mai de&reme sau mai trziu pro&oac 3inflamaia4 rz%oiului! (intre aceti cinci idoli, doi pot fi numii proti, iar trei ; farnici! 9roti sunt naionalismul i cultura, fiindc strig mult i se %at cu pumnul n piept, iar farnici sunt materialismul, imperialismul i egoismul, fiindc se ascund i, prin minciun, se nfieaz su% alt nume! 0oi aceti idoli ar putea fi numii, pe lim%a lui (ostoie&s6i, 3demonii4! >irete, toate acestea cinci au fost cnd&a de o &aloare autentic, i ar putea fi iari! 2le sunt de o &aloare autentic atunci cnd sunt luminate de credina n (umnezeu, )el 1nul i ,iu, i cnd stau su% legea lui (umnezeu= ntr$un cu&nt, cnd sunt su%ordonate la modul a%solut lui (umnezeu i slu esc spre sla&a numelui "ui! Dateria este de la (umnezeu i este dat oamenilor ca s le slu easc, nu ca s le stpnesc sufletele! 'tpnirea imperial este dat de (umnezeu anumitor popoare druite ca acestea s slu easc popoarelor mai sla%e i

mai puin druite aa cum un frate mai puternic slu ete fratelui mai sla%! +aiunea este o aren mrginit, ns eBcepional de frumoas i dreapt, de slu ire lui (umnezeu i oamenilor! 2ul personal, adic sufletul raional, l$a dat (umnezeu fiecrui om ca prin slu ire i dragoste s l ridice la asemnarea cu 2l, >ctorul lui! )ultura a inspirat$o (umnezeu ca prin ea sufletele omeneti s reflecte stpnirea lor asupra lumii materiale, precum i supunerea fa de (umnezeu i slu irea "ui! 0oate acestea cinci capt c#ip ngeresc prin slu ire i dragoste, precum a rnduit i poruncit <riistos (omnul! (ar precum serafimul cel apostat de la (umnezeu, numit cnd&a "ucifer, s$a prefcut n dia&ol pe loc, aa i aceste cinci &alori, rupndu$se de (umnezeu, au de&enit idoli i demoni! 7cum, o%ser&ai cum satisfacerea acestor idoli ; care nu poate fi dect relati& ; i duce pe oameni la lene&ie, depra&are, decdere, le#amite de toate, im%ecilizare i sinucidere Oca i nainte de sfritul imperiului romanP= cum, de asemenea, nesatisfacerea lor i duce pe oameni la eBtrem amrciune, in&idie, crtire, lips de scrupule, &iolen de tot felul i, iari, la sinucidere! n amndou cazurile, toi idolii respir ur i dispre fa de %lndul i %unul <riistos (omnul, i prin urmare i duc pe oameni la rz%oi! +u intrm n enumerarea tuturor grelelor rni desc#ise ce sunt pricinuite organismului 2uropei i 7mericii de ctre aceast nc#inare la idoli de cinci feluri, fiindc am relua ceea ce se repet zi de zi n ru%ricile de crime i n alte ru%rici ale ziarelor i s$ar putea numi@ ignorarea lui <riistos i a legii "ui! 2ste clar din cele spuse pn acum c popoarele cretine, care au fost n cstorie du#o&niceasc cu <riistos, au de&enit adultere i s$au dedat legturilor osnice cu nimicurile, cu praful, cenua i um%rele! Ci nu triete, oare, orice adulter n fric necurmat i n gri a de a$i apra i asigura &iaa? 7cesta este c#ipul i acesta este rodul nc#inrii la idoli contemporane la idoli@ frica= i, n urma fricii, egoismul, ataarea spasmodic de materie i acapararea acesteia! /ar dat fiind faptul c sunt muli cei care se lupt pentru aceleai lucruri materiale, este cu neputin de e&itat conflictul ; i rz%oiul! -emarcai c &or%esc numai despre popoarele cretine? +u fr pricin, generale! 2le au purtat trecutul rz%oi mondial, ele pregtesc i noul rz%oi! n ultimii o sut cincizeci de ani, de cnd a nceput rz%oiul mpotri&a lui <riistos n 2uropa, popoarele europene au purtat mai multe rz%oaie, de departe mai multe, dect tot restul lumii la un loc! 7ceasta a fost %taia lui (umnezeu, ca s le &in mintea la cap celor lipsii de minte! ns celor lipsii de minte nu le$a &enit mintea la cap! 2i alearg tot mai os i mai os, n prpastie! )ei pe care (umnezeu i$a ales s fie sarea i lumina lumii i$au pierdut gustul i s$au ntunecat! Dcar c se laud i acum c sunt n sare i lumin, nimeni nu crede n lumina lor! +ici /ndia, nici )#ina, nici 7frica nu mai &d n oamenii al%i sare i lumin, ci, din pcate, insipiditate i ntuneric! (in toate acestea reiese limpede n&tura@ 1! )auzele &iitorului rz%oi const n lepdarea de (umnezeu i nc#inarea la idoli a popoarelor cretine sau a conductorilor acestora! 2! 7ceste cauze sunt identice cu cauzele rz%oaielor n urma crora /srail ; cnd&a sarea i lumina lumii ; a suferit i din pricina crora a i pierit n cele din urm! J! (ac aceste cauze nu &or fi ndeprtate degra% prin pocin i ntoarcere la <riistos, gra%nicul ir de rz%oie care &or &eni &a nsemna nu doar rz%oi, ci i pieirea popoarelor cretine ; dac nu i a cretinismului!

(I(. Cine a nvin%e n viitorul rzboi! +u &a n&inge nici cel mai ci&ilizat, nici cel mai numeros, nici cel mai narmat! (ac este, generale, &reun lucru care s reias clar din eBperiena de rz%oi a lumii, aceasta este! 2l reiese limpede nu numai din rz%oaiele %i%lice, ci i din rz%oaiele moderne! n esen, nu e nici o deose%ire ntre rz%oaiele %i%lice i cele 3ne%i%lice4! 0oate rz%oaiele, de la nceputul i pn la sfritul istoriei, sunt %i%lice, adic stau su% control &iu, acti& i atotputernic al )elei de$a treia pri, +e&zute, 7tot#otrtoare= toate i au rdcina n pcatele am%elor pri %eligerante sau al uneia dintre ele= n toate domnete cauzalitatea %i%lic, i toate se sfresc aa cum #otrete (reptatea &enic i infaili%il! ,ec#ea /ndie era mai culti&at dect #otarele lui 76%ar, ns a fost supus! Dai culti&at era -oma dect Eenseric i 7ttila, ns a fost n&ins! ,ec#iul .izan era mai culti&at n toate pri&inele dect turcii, dar a pierdut! Ci 'pania era mai ci&ilizat dect maurii, dar a czut! Dai ci&ilizat era 7nglia dect 7merica, dar nainte de cinci sferturi de &eac a fost n&ins! Dai cult a fost Odup nelesul european al cu&ntuluiP a fost n zilele noaste 7ustria dect 'er%ia, dar a pierit! Dai numeroas armat a&ea -usia dect Iaponia, dar a pierdut rz%oiul ruso$ aponez! Dai narmat a fost Eermania dect >rana n rz%oiul mondial, dar s$a retras de la 9aris, s$a oprit i n cele din urm a capitulat! (ac oamenii al%i ar a&ea o udecat sntoas i limpede, ar &edea din eBperiena popoarelor c oamenii sunt stpni numai pe cauzele, nicidecum i pe deznodmntul rz%oaielor! )nd oamenii acumuleaz cauze de rz%oi, (umnezeu ngduie rz%oiul i #otrete deznodmntul lui! !ici o &rabie nu cade pe pmnt fr &oia +atlui &ostru , a zis Dntuitorul= i a adugat@ iar &ou i perii capului & sunt numrai ODt! 1R, 2R$JRP! *r, de &reme ce nici o &ra%ie nu poate s cad fr &oia lui (umnezeu, cum poate s cad un popor sau un om n rz%oi? Ci de &reme ce perii capului nostru sunt numrai, cum s nu numere (umnezeu toi oamenii pe care i$a fcut? /ar >ctorul oamenilor nu numr oamenii doar ca s tie numrul lor, fr s$/ pese cine i cum se mpuineaz ori sporete numrul acesta, ci cunoaterea de ctre 2l a numrului tuturor oamenilor nsemn totodat i cunoaterea de ctre 2l a sorii fiecrui om! nainte de toate, deci, se poate spune cu con&ingere c &a n&inge acea parte creia &oia lui (umnezeu i &a da %iruina! /ar crei pri i d &oia lui (umnezeu %iruina, reiese clar din 'fnta 'criptur a lui (umnezeu, reiese clar din eBpunera noastr de pn acum, reiese clar din toate rz%oaiele care au a&ut loc n istoria neamului omenesc $ numai dac aceste rz%oaie sunt nelese n lumina %i%lic! 9e scurt@ &oia lui (umnezeu &a da %iruina acelei pri care &a a&ea cea mai curat i mai tare credin n (umnezeu, i care &a ine nea%tut legea lui (umnezeu! 1n popor apostat i nelegiuit &a pierde rz%oiul, de$ar fi la numr ca frunzele din pdure! )onductorilor apostai i nelegiuii ai unui popor nu le &a a uta nici mintea, nici calculul, nici armata, nici cultura, nici armele, nici capcanele diplomatice, nici eloc&ena, nici altce&a din lumea material! (e asemenea, poporul care, mpreun cu conductorii si, se &a fi inut de <riistos (umnezeu O&o%im mereu de popoarele cretineP fie c &a fi cruat de rz%oi, fie c &a iei din rz%oi n&ingtor, cu totul n pofida numrului, culturii i armelor sale! D ntre%ai, generale, care popor e astfel n 2uropa i 7merica? ntre popoarele mici de dinainte de rz%oi, mai ales ntre popoarele nro%ite i ptimitoare de rani, nc mai putea fi gsit un asemenea popor! (ar nu &edei, oare, cum dup rz%oi popoarele au nceput s se uniformizeze n ru?

+ecredina i nc#inarea modern la idoli au nceput s se re&erse de la marile popoare al%e ca un ru de foc asupra tuturor celor patru coluri ale lumii i s ptrund nu numai n popoarele al%e patriar#ale i mici, ci i n 7sia i 7frica i n toate insulele cunoscute i ocupate! 3)ultura maimuelor i gazelor puturoase4, cum a fost numit de ctre gnditori asiatici reprezentati&i i care pn acum a fost urt i %at ocorit de popoarele altor culturi, este nsuit acum i de ctre acestea! (e ce popoarele altor culturi, neegoiste i panice, primesc cultura europeano$american, de &reme ce o ursc i o %at ocoresc? (in aceeai pricin, generale, pentru care (a&id, nea&nd o sa%ie a sa, a smuls sa%ia lui Eoliat i i$a retezat capul! 9opoarele de cultur neeuropean au nceput s se narmeze n gra% cu cultura european cu scopul de a se apra de 2uropa i de a putea ; ceea ce i doresc din toat inima ; ca atunci cnd li se &a da prile ul s$i taie capul cu propriile ai arme! 0oi marii fii ai /ndiei, Iaponiei, )#inei i 2giptului, care s$au pronunat pn acum n aceast pri&in, au condamnat #otrt cultura european! Ci atunci$ ne ntre%m iari ; de ce popoarele acestea i nsuesc cu atta gra% cultura european cea rz%oinic? -spunsul este unul singur! >irete, ele se neal creznd cultura european o mai mare garanie pentru %iruina n lupt dect propria lor cultur@ fiindc gndind astfel, ele uit ; dac, n general, au tiut$o ; c nu n&inge cultura ; nici una, nici cealalt ; ci ade&rul i dreptatea! )ultura este aici egal cu zero! n plus, ele nu l iau n calcul pe )el de$al 0reilea, +e&zut, 7tot#otrtor! .ine, i ce o s fie dac aceste state se europenizeaz n toate pri&inele i, s zicem, n&ing 2uropa? n acest caz, nu &a fi singurul rezultat nu &a fi oare acela c &a disprea de pe planet o 2urop mic i &a rmne una mai mare? )e &or fi ctigat ele prin asta? 2u cred c nu &or fi ctigat, ci &or fi pierdut! (ar cine poate acum s le %age minile n cap frailor notri asiatici i s$i con&ing c pentru ei mai %ine este s sufere tirania 2uropei dect s de&in tirani ei nii? )um &or asculta ei discursul nostru de &reme ce se lene&esc s asculte un discurs asemntor pe aceast tem de la proprii lor legiuitori spirituali i morali@ Qrina, .udd#a, )onfucius i "ao$zi? 7m luat aici n calcul i 7sia pentru c (umnezeu poate, la ne&oie, s in seama de ea la darea %iruinei &iitoare! Dai limpede spus, dac %umne#eu nu &a gsi nici un popor &rednic de biruin n 1uropa i America <n r#boiul dintre oamenii albi:, 1l &a chema unul sau mai multe popoare din Asia i le &a da lor biruina. 7mintii$& iar de .i%lie! )nd /udeea pctuia, /sraelul o lo&ea i %iruia! )nd /sraelul pctuia, /udeea l lo&ea i l %iruia! /ar cnd amndou aceste ri s$au deprtat deopotri& de (umnezeu, )el 1nul i ,iu, i s$au afundat n nc#inarea la idoli, (umnezeu a c#emat din deprtri pe regele asirian 'almanasar i pe regele %a%ilonian +a%ucodonosor ; sluga Sa !abucodonosor ; i le$a dat lor n mini amndou regatele e&reieti! -aportul reciproc actual dintre popoarele cretine e foarte asemntor cu cel dintre /udeea i /srael! 7 n&ins %a o putere, %a alta, pn cnd n ultimul rz%oi s$a a uns s nu se mai tie, la drept &or%ind, cine este ade&ratul n&ins i cine este ade&ratul n&ingtor! )el mai mult seamn a n&ingtoare rile cele mai mici@ 'er%ia, -omnia, )e#ia i 9olonia ; adic nro%iii eli%erai seam cel mai %ine a n&ingtori! ns dat fiind c aceti nro%ii, ce tre%uiau s fie cei mai recunosctori i de&otai lui (umnezeu, au nceput cu o tragicomic gra% s se integreze n organismul europen al necredinei i nc#inrii la idoli, sunt, ntr$ade&r, greu de gsit n 2uropa mini curate, care s poat primi %iruina din preacuratele mini ale lui (umnezeu! Ci atunci, nu &a fi de mirare dac (umnezeu, la urmtoarea ciocnire a popoarelor cretine, &a aduce s zicem, pe sluga 'a )#ina i Iaponia s pedepseasc /udeea i /sraelul cretin, adic 2uropa i 7merica!

ns toate sunt condiionate, nu numai naintea oamenilor ci i naintea lui (umnezeu! .iruina n &iitorul rz%oi este condiionat de pocin! 9oporul care mai nti se &a fi pocit, &a fi strigat ctre (umnezeu i se &a fi ndreptat, acela dac &a fi ntrat n rz%oi dup 9ronia lui (umnezeu, &a n&inge! 2l nu tre%uie s fie neaprat unul din marile popoare! 9oate fi i un popor mic, de a crui micime i incultur Ofirete, n nelesul europeanP pot rde popoarele cele mari i culte! (ar ce ar fi, ntre%ai, dac toate popoarele cretine s$ar poci? )ine ar n&inge atunci? 7tunci, generale, ar n&inge toi= toi ar do%ndi cea mai strlucit &ictorie, fiindc n acest caz nu s$ar a unge la rz%oi! )ci precum calitatea du#ului i caracterului omenesc condiioneaz &ictoria, ea condiioneaz deopotri& i rz%oiul nsui! *, unde n$ar fi asemenea fericire n neamul omenesc, ca toi s se pociasc i toi s fie n&ingtori: ns cu toate c nimic nu este mai uor i mai mntuitor dect acest lucru, oamenii de astzi &or alege, fr doar i poate, ceea ce e mai greu i mai aductor de nenorociri! (e aceea &a i &eni ceea ce e mai greu i mai aductor de nenorociri, drag generale, i d&s! a&ei deplin dreptate s fii ngri orat pentru patria d&s, nu mai puin dect noi ceilali pentru ale noastre@ fiindc poporul din 7merica s$a ngmfat cumplit cu succesul din rz%oiul mondial i a nceput s pri&easc la 2uropa nu cu comptimire, ci cu dispre! Ci la 2uropa, i la ntreaga lume! /ar cei dispreuii sunt, de o%icei, n a&anta fa de cei care dispreuiesc! n &reme ce la ceilali n&ingtori din acest rz%oi trufia a fost moderat de srcie, la americani trufia %iruinei a fost sporit de %ogie! ns cnd .uldogul cu 'oarele l &a lo&i pe .izon, oare .izonul nu se &a pr%ui rnit cumplit? O+ota traductorului@ 7ceasta pare o aluzie profetic la conflictul americano$ aponez din cadrul celui de$al doilea rz%oi mondialP -z%oiul nu tre%uie neaprat s nceap neaprat acolo unde cred oamenii, n acel moment, c &a ncepe! n &reme ce muli &ulcani &ec#i doar fumeg, apar pe neateptate unii noi! nainte de a ncepe incendiul general al rz%oiului, &or fi cte&a ncletri cumplite ntre dou sau trei popoare! ns multe &ictorii &or fi &ictorii a la 98rr#us, pe de$a$ntregul ec#i&alente cu nite nfrngeri atunci cnd &or fi calculate toate urmrile lor! (in cele spuse pn acum reiese limpede urmtoarea n&tur@ 1! n &iitorul rz%oi &or suferi cel mai mult popoarele care se &or fi ngmfat cel mai mult naintea lui (umnezeu! 2! ,ictoria n &iitorul rz%oi este condiionat de pocin i de ntoarcerea la <riistos! J! (ac nici unul dintre popoarele cretine nu se &a poci i nu se &a ntoarce la <riistos ca centru al sufletului su i al &ieii sale, &ictoria &a fi druit de (umnezeu popoarlor asiatice, necretine! ((. Cuvinte proroce-ti despre rzboaie -i mplinirea lor ngduii, generale, s citim nc dou$trei pagini din 'fnta 'criptur a lui (umnezeu, i apoi s nc#eiem! 'finii proroci ai lui (umnezeu au &zut limpede c (umnezeu ngduie s &in rz%oi asupra oamenilor i popoarelor fr (umnezeu ntocmai cum ngduie s &in molim, secet, cutremur, omizi, lcuste i alte nenorociri, care ar tre%ui s i n&ee minte pe cei necredincioi i s$i ntorc la (umnezeu! 7-am btut pe &oi cu secet i mlur, omi#ile au mncat belugul din grdinile &oastre 4 i nici aa nu &-ai ntors la ,ine, #ice %omnul. Am trimis asupra &oastr molim ca aceea din pmntul 1giptului,

cu sabie am ucis pe feciorii &otrii 4 i nici aa nu &-ai ntors la ,ine, #ice %omnul O7mos K, 9$1RP! 0oate aceste nenorociri au &enit peste 2uropa, dar ea nu s$a ntors la (omnul, ci &or%ete despre pace n &reme ce ar merita rz%oiul! ns nu este pace necredincioilor, #ice %omnul O/saia KN, 22P@ fiindc ei spurc pacea cu pcate i cu frdelegi, rz%oindu$se mpotri&a lui (umnezeu! !ebunii &or omor pacea lor, iar cei lipsii de minte &or pierde bunstarea lor O9ilde 1, J2P!'odoma i Eomora nu au pierit n urma rz%oiului, ci n urma pcii ; a pcii fr (umnezeu! 0uat-am pacea ,ea de la poporul acesta, #ice %omnul O/er! 1M, LP! (e ce ar lua (omnul )el .un pacea de la un popor? (eorece cu bu#ele lor griesc de pace cu aproapele lor, iar n inima lor pun curs. 1ste cu putin s nu i pedepsesc pentru aceasta 9entru aceast duplicitate i frnicie, &or #ace trupurile moarte ale oamenilor ca gunoiul aruncat pe ogor i ca snopii n urma secertorului, i nu &a fi cine s-i strng O/eremia 9, N= N, 22P! * mare frnicie a pus stpnire pe conductorii popoarelor cretine, care &or%esc mult despre pace, dar nc#eie tratate secrete unii mpotri&a altora! Ci fiecare astfel de tratat secret al lor nseamn rz%oi! )e cei necredincioi i &oi da sub sabie, i#ice %omnul O/eremia 2L, J1P! Ci i$a dat, i i &a mai da! Ci dezastrele /erusalimului i ale e&reilor le$au pre&estit sfinii proorci ; pe toate, cu amnunime! ;cutu-&-ai mai ri dect popoarele care sunt mpre*urul &ostru. nu ai umblat dup rnduielile ,ele i nu ai mplinit legile ,ele O/ezec#iil L, MP! Schimbatu-i-a, oare, &reun popor dumne#eii si, mcar c nu sunt dumne#ei aceia -ar poporul ,eu i-a schimbat sla&a sa pe ceea ce nu este de folos O/eremia 2, 11P! 9opoarele cretine, ntru frdelegile lor de zi cu zi, au de&enit mai rele n multe pri&ine dect popoarele necretine! Ci n &reme ce popoarele necretine nc se mai in cu trie de 3dumnezeii4 lor, care sunt idoli, n snul popoarelor cretine are loc nu doar o propagand, ci o ade&rat prigoan mpotri&a lui <riistos (umnezeu! 2Bact la fel a fost i la iudeii monoteiti naintea dezastrului! n &reme ce nc#intorii la idoli din urul lor se ineau cu credin de idolii lor, e&reii se lepdaser de (umnezeu )el 1nul i clcau legea "ui! (umnezeu i$a pedepsit pe e&rei, ns ei au rmas i pe mai departe n necredina lor i n netre%niciile lor! (e aceea strig prorocul@ %oamne, +u i bai i ei nu simt durerea. +u i stri&eti, i ei nu &or s ia n&tur. ntritu-i-au feele mai mult dect piatra, i nu &or s se ntoarc O/eremeia L, JP! /ar (omnul do enete poporul@ 0epdai de la &oi toate frdelegile pe care le-ai fcut, i facei-& inim nou i duh nou" de ce s murii, casa lui -srail C nu &oiesc moartea celui ce moare, #ice %omnul O/ezec#iil 1N, J1$J2P! *are n$a %tut (omnul popoarele cretine, acest +ou /srail, ns nu le$a durut? *are nu le$a stri&it cu molim i rz%oi, dar ele n$au luat n&tur? )nd s$au a%tut asupra lor restritea au strigat ctre (umnezeu, i (umnezeu le$a iertat i le$a dat pace, ca s le %at iari cu un nou rz%oi pentru pcatele lor cele nnoite! "a fel ca i cu e&reii! %oamne, n &reme de restrite +e-au cutat, &rsata-au rugciune supus cnd i-ai pedepsit O/saia 2M, 1MP, se tnguie sfntul proroc! Ci (omnul nsui a ameninat@ %uce-,-&oi i , &oi ntoarce la locul ,eu, pn ce &or pieri i &or cuta faa ,ea. ntru neca#ul lor &or umbla dup ,ine O*sie L, 1LP! +u este (umnezeu om, ca s nu tie! Ctie (umnezeu c restritea i ntoarce pe oamenii pctoi la 7de&r, i de aceea o trimite! n pace i %elug, oamenii de&in necredincioi i egoiti, i de aceea (umnezeu le trimite restrite, ca s$i aduc n simiri! (e aici a luat natere la sr%i &or%a@ 31nde nu e restrite, nu e nici rugciune4! 3ntruct casa ,ea este pustie, iar &oi grbii fiecare la casa sa, de aceea se &a nchide cerul deasupra &oastr ca s nu mai fie rou i pmntul se &a nchide ca s nu mai fie rodul lui. i am chemat

seceta pe pmnt O7g#eu 1, 9$11P! /ar atunci cnd nu a ut o restrite mai mic, (umnezeu ngduie s &in restritea cea mai mare, restritea restritilor ; rz%oiul! %e sabie &or muri toi pctoii din poporul meu, cei ce #ic" !u se &or apropia, nici &or &eni peste noi rele O7mos 9, 1RP! 7stfel se &or%ete azi n 2uropa i 7merica@ 3+u &a &eni peste noi rul:4 ntre timp, rul este c#emat n ospeie i i se pregtesc ca trataie milioane i milioane n aur, cu care este cumprat rz%oiul! 9retutindeni rsun de pregtiri de rz%oi, fiindc pretutindeni se poart rz%oi impotri&a lui <riistos! )u ce pcate s$a mpo&rat /srail de i$ a atras dezastrul? Adunai-& n muntele Samariei i &edei popoarele cele multe din mi*locul ei i silnicia dintr-nsa. 1i nu tiu s fac dreptatea, #ice %omnul, strng comori din silnicie i din *af n palatele lor. )entru aceasta, aa #ice %omnul" 7r*maul &a cutreiera prin ar, i te &a despuia de puterea ta, i &a *efui palatele tale O7mos J, 9$11P! +eornduial, silnicie, af: 7runcai acum o pri&ire prin 2uropa, n care se aduc ertfe marelui idol ; cultura, i spunei@ nu s$au ntors, oare, &remurile 'amariei? 9rincipala cauz a rz%oaielor i dezastrului a stat n conductorii i mai$marii popoarelor@ Ascultai acestea, cpetenii ale casei lui -aco& i *udectori ai casei lui -srail" oare nu e de datoria &oastr s tii ce este drept 7oi, care uri binele i iubii rul, i mncai carnea poporului ,eu i *upuii pielea de pe ei i oasele lor sfrmai ... care strigai" =)ace2>, dar dac nu & d cine&a nimic ridicai r#boi mpotri&a lui, ascultai" pentru aceasta, din pricina &oastr Sionul &a fi arat ca o arin i -erusalimul &a de&eni un morman de drmturi ODi#eia JP! -at, 1u &oi aduce peste locul acesta rele, nct oricine &a au#i acestea i &or iui urechile fiindc ,-au prsit O/eremia 19, J$KP! *are nu iuie urec#ile din ntreaga lume de cele ce au &enit peste e&rei? *are nu iuie i astzi urec#ile ntregii lumi n urma rz%oiului trecut? )eea ce prorocul a prezis n pri&ina ,ec#iului /srail, s$a mplinit pn la ultimul cu&nt! *are se &a mplini mai puin asupra /srailului celui +ou, al crui Desia fgduit e nsui (umnezeu? 7oi face s cad de sabie naintea &r*mailor lor ... i &oi da trupurile lor moarte spre hran psrilor cerului i fiarelor pmntului O/eremia 19, 7P! )u ade&rat, psrile cerului i fiarele pmntului s$au osptat, precum a fost prorocit, nu doar din ,ec#iul /srail, ci i din cel +ou, n &remea multor rz%oaie! '$au osptat psrile i fiarele mai ales n &remea trecutului rz%oi mondial, prin munii .alcanilor i ai 2uropei! Afar &a fi sabie, iar nuntru molim i foamete. cel din cmp &a muri de sabie i pe cel din cetate l &a mnca molima i foametea. -ar care &or scpa, &or rtci prin muni O/ezec#iil 7, 1L$1MP! *are nu este aceasta imaginea fidel a trecutului i &iitorului rz%oi? -at 1u i &oi pedepsi" i tinerii lor &or muri de sabie, iar fiii i fiicele lor &or muri de foame O/eremia 11, 22P! "a toate aceste ameninri i la celelalte asemenea lor, israilitenii s$au mirat ce popor ar putea s$i zdro%easc astfel, de &reme ce nu &zuser mpre urul lor nici un popor att de puternic! "a aceast mirare a lor, (omnul le$a rspuns prin prorocul@ -at, 1u &oi aduce asupra &oastr un neam de departe, casa lui -srail, un popor puternic, un popor &echi, un popor a crui limb tu nu o tii i nu nelegi ce griete el O/eremia L, 1LP! 7cest popor erau %a%ilonienii! Aa #ice %omnul %umne#euul lui -srail" -at, &oi da cetatea aceasta mpratului (abilonului, i acesta o &a arde cu foc O/eremia JK, 2P! Ci mpratul .a%ilonului, +a%ucodonosor, ntr$ade&r a &enit, a pustiit /erusalimul i l$a ars cu foc, iar pe popor l$a dus n ro%ie! *are nu poate (umnezeu s i aduc pe c#inezi asupra 2uropei? )nd&a lua mai mult timp s cltoreti de la .a%ilon la /erusalim dect ia astzi s a ungi de la .ei ing la (unre! >irete, (umnezeu a %tut i alte popoare cu rz%oaie, nu numai pe poporul lui /srail! Ci acest lucru l$au pre&zut i l$au prezis sfinii proroci!

(espre .a%ilon@ ;iindc ai prdat popoare fr numr, i celelalte neamuri te &or prda pe tine... 7ai de cel ce #idete cetatea cu &rsri de snge i o ntemeia# pe frdelege O7&acum 2, N, 12P! (abilonul a fost n mna %omnului cup de aur, cu care a mbtat pmntul. but-au popoarele din &inul ei, i au nnebunit. C#ut-a fr &este (abilonul i s-a #drobit O/eremia L1, 7$NP! (in &inul culturii europene au %ut popoarele i au nne%unit! (espre .a%ilon zice (omnul@ Ciocan 3mi eti tu i arm de r#boi. cu tine am lo&it popoare i cu tine am stricat mprii O/eremia L1, 2RP! -at, 1u sunt mpotri&a ta, trufaule, #ice %omnul otirilor, fiindc a &enit &remea ta i timpul pedepsirii tale O/eremia LR, J1P! Sabie peste caldei, #ice %omnul, i peste locuitorii (abilonului i peste cpeteniile lui i peste nelepii lui. Sabie peste otenii lui, i se &or teme. Sabie peste caii lui i peste carele lui i peste amestectura care este n mi*locul lui, i &or fi ca femeile. Sabie peste a&uiile lui, i se &or prda... c pmnt idolesc este O/eremia LR, JL$JNP! -at, 1u ridic asupra (abilonului adunri de popoare mari din pmntul cel dinspre mia#noapte. acelea se &or oti mpotri&a lui, i i el &a fi luat O/eremia LR, 9P! Ci, ntr$ ade&r, s$au otit mpotri&a trufaului .a%ilon mezii i perii i l$au luat! $i (abilonul, podoaba mpriilor, cununa mndriei caldeilor, fi-&a ca Sodoma i 'omora cnd le-a nimicit %umne#eu. !u &a mai fi locuit n &eci i din neam n neam. Arabii nu &or mai nfinge acolo corturi, i nici pstorii nu se &or odihnii ntr-nsul 4 acolo &or tri bufnie i &or *uca nluci O/saia 1J, 19P! 9rorocie mplinit pn la ultimul cu&nt! 'e tie c astzi cara&anele se gr%esc s treac de locul unde a fost cnd&a .a%ilonul, fiindc oamenii nu ndrznesc s poposeasc acolo din pricina artrilor i nlucilor nspimnttoare! (espre 7sur@ $i &a cdea Asur nu de sabie omeneasc O/saia J1, NP! Asur &a pieri n r#boi, fiindc inima lui s-a nlat O/ezec#iil J1, 1RP! (espre +ini&e@ 7ai de cetatea &rstoare de snge, plin de minciun i silnicie, din care nu se mai curm *aful ... %e aceea, &r*mailor ti li se &or deschide larg porile trii tale O+aum J, 1 i 1JP! (espre 2gipt@ -at, 1u sunt mpotri&a lui ;araon, mpratul 1giptului, i &oi #drobi braele lui ... i &oi ntri braele mpratului (abilonului Ofiindc l alesese ca unealt de pedepsireP, iar braele lui ;araon &or cdea O/ezec#iil JR, 22 i 2KP@ fiindc nu au cum s nu cad %raele celui pe care (umnezeu &rea s l pedepseasc pentru frdelegi! (espre 0ir@ $i +irul i-a #idit ntrituri, i a strns argint ca pulberea i aur ca tina de pe ulie" dar iat c %omnul l &a cuceri, i l &a pr&li n mare puterea lui, i el &a fi mistuit cu foc OAa#aria 9, J$KP! +u a ut, deci, argintul i aurul cu nimic atunci cnd s$a umplut cu &rf pa#arul frdelegilor i necredinei i cnd mna (omnului se pune n micare ca s lo&easc! (espre 'idon@ %e mulimea frdelegilor tale, de nedreptatea n negoul tu ai pngrit sfinenia ta. drept aceea, &oi scoate din mi*locul tu foc care te &a mistui i te &oi preface n cenu pe pmnt... i n &eci nu &ei mai fi O/ezec#iil 2N, 1M, 1N i 19P! Ci ntr$ade&r, astzi de$a%ia se mai g#icete locul unde a fost 'idonul! Ci a fost o &reme cnd el era peste msur de %ogat, peste msur de culti&at, dar i peste msur de trufa i necredincios! 7oi trimite mpotri&a ta molim i &rsare de snge pe uliele tale, i &or cdea ucii n mi*locul tu de sabia care te &a lo&i din toate prile, i &or ti toi c 1u sunt %omnul O/ezec#iil 2NP! (espre 2dom@ +e &oi umple de snge i sngele te &a urmri. fiindc n-ai urt &rsarea de snge, sngele te &a urmri. %e ce ;iindc &-ai mrit mpotri&a mea cu gura &oastr O/ezec#iil JL, M i 1JP!

Ci aa mai departe, despre toate popoarele pgne! 0e &oi #drobi pe ele unul de altul O/eremia 1J, 2JP, spune (omnul nfruntat! 7sta a zis, asta a i fcut! )ine i &a sta mpotri&? +imeni! )ine l &a face s 'e milosti&easc? )el ce se pociete! 9opoarele i neamurile au pctuit, legea lui (umnezeu au clcat, numele (umnezeului )elui ,iu l$au %at ocorit, cu inima s$au semeit, lucrurilor minilor lor s$au nc#inat, mustrrile lui (umnezeu nu le$au ascultat, nu s$au pocit, i pentru aceasta de sa%ie au pierit! 7stfel se descifreaz i se neleg rz%oaiele! ((I. /van%0elia -i rzboiul ' nc#idem acum cartea ,ec#iului testament i s desc#idem cartea +oului testament al lui (umnezeu! *are aud %ine ntre%area d&s, generale@ 3Dntuitorul a fost, cum&a, pentru rz%oi?4 /ertai$m, dar asta mi seamn cu ntre%area@ 3Dama este, cum&a, pentru %taia copilului su?4 +ici o mam cu mintea ntreag nu &a folosi fa de copilul su %taia dect la mare ne&oie! )nd sfrete toate mi loacele de a$l nelepi, de$a%ia atunci mama se folosete de %taie fa de copilul ei a%tut de la drumul %un! .taia aceasta, ns, nu &ine din rutate, ci din dragoste de mam speriat ca nu cum&a copilul ei s se piard cu totul, precum i cu scopul ca prin asta s l n&ee minte, e&entual, i pe alt copil ca s nu um%le pe ci greite! *are nu ai &zut cum o astfel de %taie plng i copilul i mama? 9lnge i mama de durere, ca s aline durerea copilului! Ci oare n$ai &zut cazul mictor cnd copilul rde iari, iar mama plnge? *, cereasc dragoste de mam: )ine dintre noi, la anii maturitaii, nu %inecu&inteaz pe mama sa pentru o %taie pe care a primit$o de la ea n copilrie? Ci cine nu &ede n acest gest al mamei nc o do&ad a iu%irii ei gri ulii? +ici rz%oiul nu este altce&a dect o %taie pe care (umnezeu o ngduie asupra copiilor 'i ca s i mntuiasc de la pieirea definiti&! (umnezeu, a )rui iu%ire de oameni e neasemuit mai mare ca iu%irea de mam, nu ngduie aceast %taie asupra neamului omenesc din &reo rutate, ci numai din iu%ire gri ulie! (omnul <riistos a descoperit oamenilor scopul &ieii lor pe pmnt i a artat limpede calea pe care se a unge la acest scop! nainte de 2l, oamenii nu tiau nici scopul &ieii lor, nici calea pe care se atinge acest scop! 7u fost la popoarele de pe pmnt mari nelepi, care au a&ut %nuiala limpede sau nedesluit a scopului i cii omului i care au &or%it despre aceste lucruri! ns ei n$au putut s$i do&edeasc naintea oamenilor cu&intele prin fapte, nici ; cu att mai puin ; s le descopere i s arate mpria realitilor du#o&niceti! <riistos le$a descoperit oamenilor c &iaa este scopul &ieii! mpria )erurilor e un ora strlucitor spre care ne gr%im prin ntreaga lume, prin acest tumult de sim%oluri i semne care ne indic acest ora ; fiindc, dup spusele apostolului lui <riistos, nu a&em aici cetate stttoare, ci pe ceea ce &a s fie cutm O2&rei 1J, 1KP! ,iaa n &iaa &enic, n cetatea cea strlucit a ngerilor, n mpria )erurilor! /ar calea ctre acest scop este nsui 2l, pilda "ui i toate poruncile "ui! Cutai mai nti 3mpria lui %umne#eu ODatei M, JJP! 7ceasta este nzuin fundamental i principal, aceasta este nzuin raional a oamenilor! 7ceasta este, la drept &or%ind, totul! -estul sunt secundare! Ci anume@ i #rana, i m%rcmintea, i sntatea, i locuina, i pacea, i sigurana, i tiina, i priceperea, i tot restul celor care ne sunt de tre%uin pentru acest scurt rstimp de

fiinare pe pmnt se &or aduga &ou, a zis (omnul! )eea ce este principal, aceea ni se &a da= iar toate cele secundare se &or aduga nou! 9entru %ogtaul care ar drui unui srac un turn ntreg de aur, ar fi un lucru mrunt i de mna a doua s i mai dea i mi loc de cltorie pn la acel turn, precum i #ran i m%rcminte i slu itori! Ci pentru (umnezeu, .ogtaul %ogtailor, )are druie oamenilor &iaa fr de moarte i nem%trnitoare n apropierea 'a, e un lucru mrunt i de mna a doua s le dea tot ce le este de tre%uin n calea lor pmnteasc! Ci, ntr$ade&r, (umnezeu ne i d acestea, dar numai dac oc#ii notri sunt ndreptai spre 2l ca ochii slu*nicei ctre stpna ei. Sufletul mai presus este dect hrana, a zis Desia neamului omenesc O"uca 12, 2JP! Ci nc@ Ce folos este omului dac &a dobndi lumea toat, iar sufletul su i-l &a pierde ODatei 1M, 2MP! /ar legtura cu rz%oiul s$ar mai putea spune@ ce folos este unui om sau unui popor dac &a cuceri ntreaga lume, iar sufletul su i$l &a face s pctuiasc i l &a pierde? *rict de mare ar fi mpria pmnteasc, ea astzi este, iar mine nu ; n &reme ce mpria mpratului )eresc este netrectoare! 7u fost i nainte de <riistos oameni care i$au dat seama c scopul &ieii omeneti nu este a%solut deloc pe pmnt, nici nu se poate afla pe pmnt$ nc i mai puin n pmnt, adic n moarte! (in eBperien, ei au putut s i dea seama c nu a fost om &iu care s fi pri&it un anume lucru de pe pmnt ca scop al &ieii sale i, a ungnd la el, s nu fi fost dezumflat i dezamgit! Ci este astzi limpede ; mai limpede ca lumina zilei ; pentru fiecare cretin ade&rat c omul nu poate atinge scopurile ultime ale &ieii sale pe pmnt i nicieri n uni&ersul material! 'copul nostru e n afara oricrei lumi materiale, n mpria esenei i realitii du#o&niceti, n mpria lui (umnezeu, iar nu n acest trm al sim%olurilor i semnelor acestei mprii! 7cest lucru (omnul nu numai c ni l$a spus, ci ni l$a i artat! +i l$a artat prin ntreaga 'a eBisten, prin drama 'a de dinainte i de dup moarte i prin ntreaga istorie a .isericii 'ale! *are m putei crede, generale drag, cnd & spun c 2l arat acest fapt i n zilele noastre celor sfinii? (ac acum un popor cretin, adic un popor cruia i s$a descoperit scopul &ieii omeneti, ntunec prin pcatele sale acest scop naintea &ederii i nelegerii sale, el de&ine or% i lipsit de minte! Ci ca un or% i lipsit de minte, el ncepe s caute scopurile ultime pe pmnt, i s fac idoli n locul lui (umnezeu, i s se lupte pentru mpria pmnteasc, i s$" %at ocoreasc pe <riistos (omnul@ fiindc n aceast stare a lui, <riistos i se face nefiresc, iar el siei ; firesc= <riistos ; nereal, iar el ; real: 7tunci, acest popor se afl n rz%oi mpotri&a ade&rului, mpotri&a lui (umnezeu! Ci atunci cum s nu se afle n rz%oi mpotri&a &ecinilor si: 7 renuna la <riistos nseamn a renuna la scopul &ieii, i in&ers! ns a te numi cretin ; numele cel mai de cinste din aceast lume ; nu nseamn numai a cunoate scopul &ieii, ci a merge cu %ucurie spre acest scop pe calea rnduit! Calea care duce la &iaa &enic este, ce e drept, strmt ODatei 7, 1KP, ns este croit limpede, i de$a lungul a nousprezece &eacuri a fost %ttorit de sfinii i drepii lui (umnezeu destul de mult ca s nu tre%uiasc s rtcim nici la stnga, nici la dreapta! .lndeea, smerenia, milosti&irea, dragostea, nde dea, credina, senintatea, nfrnarea, %untatea, postirea, rugciunea, iertarea, foamea i setea de dreptatea lui (umnezeu, r%darea i toate celelalte &irtui care "$au mpodo%it pe <riistos, i toate poruncile pe care 2l le$a dat, sunt indicatori ai cii spre scopul suprem! 7ceasta este calea! %e slu*ete cine&a ,ie, ,ie s-,i urme#e O/oan 12, 2MP a zis )luzitorul! Ci ne$a mai m%r%tat zicnd@ Cel ce urmea# ,ie nu &a umbla n ntuneric, ci &a a&ea lumina &ieii O/oan N, 12P! )nd apostolii "ui s$au artat greoi n a pricepe calea nfiat i artat prin cu&intele@ Unde sunt 1u, i &oi s fii,

<riistos le$a spus@ 1u sunt calea O/oan 1K, MP! 9entru ca un om s poat acum merge pe calea plcut lui (umnezeu, tre%uie s duc un rz%oi plcut lui (umnezeu@ iar acesta este rz%oiul cu el nsui! 9rin acest rz%oi, omul se eli%ereaz de zdrenele pcatelor, ce i ntunec &ederea scopului i a cii! 9rin acest rz%oi &oluntar, el se eli%ereaz de po&ara mptimirii de trup i de pmnt ; de aceast po&ar su% care altmiteri se nco&oaie i care cnd de$a stnga, cnd de$a dreapta drumului! /ar cel care se rz%oiete cu el nsui poate s mearg nea%tut pe calea corect ctre scopul corect! (ac omul nu poart rz%oi cu sine, tre%uie neaprat s poarte rz%oi cu (umnezeu i cu oamenii! 9recum &edei, nici scopul i nici calea ; dup ce ne$a descoperit i artat (omnul ; nu cuprind n sine rz%oiul dintre om i om sau dintre popor i popor! Ci atunci, de unde rz%oiul ntre cretini? (in aceea c rz%oiul nu este a%sent dintre cretini! /ar rz%oiul este prezent ntre cretini pentru c ei fie s$au ndoit de 'cop, fie au nesocotit )alea! 7cestea dou nu pot fi desprite, dac &rem s e&itm rz%oiul@ fiindc a cunoate scopul corect, dar a merge napoi ca racul pe ci potri&nice, nseamn a$i %ate oc de (umnezeu, a te nc#ina la idoli i a te lepda de <riistos! 2&ul mediu european ne ofer o pild clar a faptului c popoarele cretine pot s cunoasc limpede scopul &ieii i totodat s um%le pe ci strm%e, care deprteaz de acest scop! (e aceea a &enit %taia prin rz%oaiele dintre popoarele cretine sau prin rz%oaiele duse mpotri&a lor de necredincioi! +imeni nu a ptruns cu atta eBactitate i scrupulozitate scopul &ieii omeneti, aa cum l$a descoperit (omnul, precum a fcut$o 'fntul .izan! Ci totui, a &enit dezastrul! /ar dezastrul a &enit din pricin c, prin frdelelgile lor, %izantinii "$au renegat pe (umnezeu, pe )are l cunoscuser, clcnd legea "ui, cu care se ludau! 7u ptruns scopul lui <riistos, ns um%lau pe cile lor pctoase! Ci s$a ntmplat cu ei ceea ce e prezis n 2&ang#elie@ Sluga ce a tiut &oia domnului su i nu a fcut dup &oia lui, mult &a fi btut. iar cela ce nu a tiut i a fcut cele &rednice de bti, puin &a fi btut O"uca 12, K7$KNP! 9rin aceasta se eBplic %taia amarnic pe care a primit$o 'fntul .izan, %un cunosctor al &oiei (umnului, i puin amarnica %taie primit de popoarele pgne, sla%e cunosctoare ale &oii %omnului lor! 9rin aceasta se mai eBplic i faptul c sunt mai dese rz%oaiele dintre cretini dect cele dintre necretini! )retinii sunt slugi care cunosc &oia (omnului lor, dar nu o s&resc, drept care sunt %tui des i mult! /ar necretinii nu cunosc nici 'copul, nici )alea, adic nu tiu &oia (omnului lor, drept care sunt %tui puin! (oar prin aceasta se eBplic de ce 2uropa a a&ut mai multe rz%oaie n ultimii o sut cincizeci de ani dect tot restul lumii la un loc! 9rin 2&ang#elia 'a, (omnul <riistos i$a n&at pe oameni cum s poarte rz%oi cu ei nii ; cum s se m%lnzeasc, s se culti&e, s se smereasc, s se nno%ileze i, de asemenea, cum s se ndumnezeiasc prin acest rz%oi! 2l a trasat o strategie i tactic precis! 7 artat n c#ip minunat oamenilor cum tre%uie s fie ca s nu se a ung la rz%oi ntre ei sau mpotri&a lor! 2l nu a afirmat c nu &a fi rz%oi, ci a n&at cum s nu fie pro&ocat rz%oiul! ns, cu du#ul 'u prorocesc, 2l a pre&zut c nu toi oamenii &or &rea s l asculte i c din pricina aceasta &or fi multe rz%oaie! 7ei au#i de r#boaie i de #&onuri de r#boaie... c se &a scula neam peste neam i mprie peste mprie ODatei 2K, M$7P! Dntuitorul a adus pace ntre oameni, a adus %un&oie, a adus nelegere, a descoperit calea, a numit mi loacele, a druit a utor statornic tuturor i fiecruia! ns toate aceste daruri dumnezeieti le &or refuza muli, i ca atare &or fi %tui cu sa%ia rz%oiului! +u &or fi %tui cu rz%oi ndat ce pctuiesc, ci dup ndelunga i preandelunga r%dare i iertate a lui (umnezeu! (up ce toate celelalte mi loace nelepitoate sunt epuizate, (ragostea

)ereasc 'e slu ete de mi locul ultim ; %aterea copiilor 'i cu %iciul rz%oiului! 9rezicnd rz%oaiele, <riistos a plns O"uca 19, K1P! 'unt oameni care prezic rz%oaiele cu o satisfacie rz%untoare, ca o mam &itreg rea ce se %ucur c fiul &itreg e %tut! Dama %un, ns, plnge cnd se gndete la %taia dat copilului ei, fie acesta ct de ru! 7a i <riistos@ plin de nemrginit dragoste fa de oameni, fa de copiii 'i, ns pre&znd rz%oaiele, a plns! <riistos a prezis rz%oaie pn n &remurile din urm! Ci a amintit cauzele lor! /ar cauzele &or consta n aceea c se &or ridica hristoi mincinoi i proroci mincinoi, i c din pricina nmulirii frdelegii dragostea multora se &a rci ODatei 2K, 2K i 12P! <ristoii mincinoi &or arta oamenilor scopuri mincinoase ale &ieii= prorocii mincinoi &or prezice ntmplri mincinoase= iar frdelegile i rcirea dragostei i &or cluzi pe oameni pe ci greite! 1nii oameni nu &or cunoate nici scopul, nici calea &ieii! 7lii &or cunoate scopul, ns din pricina sl%iciunii de caracter &or merge pe ci greite! 7lii &or cunoate i scopul i calea, ns le &or respinge cu %un tiin i rutate, aa cum conductorii e&reilor le$au respins cnd&a, cu %un tiin i rutate, pe amndou i "$au rstingnit pe <riistos! Ci prin aceasta (ragostea )ereasc &a fi fcut s ngduie, plngnd, asupra copiilor 'i, %taia cu %iciul rz%oiului! (in toate acestea reiese limpede n&tura@ 1! (omnul <riistos ne$a descoperit scopul &ieii i calea! 2! 9rin 2&ang#elia 'a, <riistos a propus i prescris, n scopul nlturrii celorlalte rz%oaie, rz%oiul omului cu el nsui! J! )ei ce nu duc rz%oi cu ei nii, cu patimile, &iciile i pcatele lor, l duc negreit mpotri&a lui (umnezeu i a aproapelui! K! -z%oiul nu are cum s nu &in asupra cretinilor care calc legea lui (umnezeu, c#iar dac ei nu$l &or ; la fel cum copilul care a greit nu &rea %taia, dar o pricinuiete! Concluzie .arca noastr ncepu s se legene pe &aluri! 'ufla un &nt de la apus, i %olta nstelat a cerului se iea printre norii ntunecai! n casa domnului )rane ncepuser s se ngri oreze pentru noi, i negrul &enise s ne strige de pe mal! $ )u toate c s$a spus destul, generale, &oi ncerca, la dorina d&s, s trag din cele spuse o concluzie, c#iar dac m &oi repeta n unele prin&ine, spuse %alcanicul! $ n faa prime diei care pndete rasa noastr i ntreg neamul omenesc, gri generalul, cred c aceast n&tur ar tre%uie repetat n fiecare zi! $ .ine, deci! )oncluzia fundamental este c rz%oiul se nelege i se eBplic doar n lumina %i%lic! 0oat literatura profan luat la un loc nu eBplic nici pe departe rz%oaiele dintre oameni aa cum o face 'fnta 'criptur a lui (umnezeu! (in toate cele eBpuse pn acum este limpede c rz%oiul ; ca, dealtfel, orice pro%lem indi&idual i social ; depinde eBclusi& de relaia noastr cu (umnezeu i cu legea lui (umnezeu! 7cest lucru este &ala%il deopotri& pentru necretini i pentru cretini! (eose%irea const numai n faptul c la necretini rz%oiul depinde de relaia lor cu (umnezeu sdit n contiina lor i eBplicat ntr$o anumit msur de nelepii lor, n &reme ce la cretini rz%oiul depinde de relaia lor cu (umnezeu )el 1nul i ,iu i cu legea lui (umnezeu, aa cum a fost ea descoperit prin persoana lui /isus <riistos!

)auza rz%oiului const n lepdarea oamenilor de (umnezeu i de legea "ui! "epdarea de (umnezeu i netre%nicia din timp de pace a oamenilor pro&oac rz%oiul! 7tunci cnd oamenii merit rz%oiul, atunci cnd acumuleaz cauze de rz%oi, rz%oiul &ine fie c o &or ei, fie c nu o &or! 9recum cei ce %eau ap cu %acili de tifos se molipsesc de tifos i tifosul este ine&ita%il, aa i cei ce, lepdndu$se de (umnezeu, se adap cu gnduri, pofte i fapte potri&nice lui (umnezeu, atrag asupra lor molima rz%oiului, i rz%oiul de&ine ine&ita%il! 7tta &reme ct oamenii se rz%oiesc cu (umnezeu prin gndurile, poftele i faptele lor, degea%a &iseaz la pace! >ie c &or sau nu, rz%oiul n$are cum s nu &in acolo unde este semnat smna rz%oiului! -z%oiul mpotri&a lui (umnezeu, pe fa sau ntr$ascuns, duce ine&ita%il la rz%oi, ntre oameni! C nu este pace necredincioilor, #ice %omnul O/saia KN, 22P! n zilele noastre, se &or%ete n gura mare despre pace mai mult dect oricnd! 2ste greu ca aceast frnicie s nu fie pedepsit prin rz%oi! nc#inarea la idoli este o urciune naintea lui (umnezeu! >ie c oamenii i popoarele se nc#in lucrurilor lui (umnezeu sau lucrurilor fcute de ei, nc#inarea la idoli este n amndou cazurile o urciune naintea lui (umnezeu! (e asemenea, orice nc#inare la idoli, n zilele noastre ca i n timpurile trecute, este pedepsit de (umnezeu cu felurite urgii, dintre care rz%oiul este pedeapsa de pe urm i cea mai crunt! Disiunea 2uropei era s triasc cretinete i s a ute frailor si, popoarelor pgne, s se ridice la <riistos! n loc de asta, 2uropa a czut ea nsi n nc#inarea la idoli! n loc s fie lumina lumii, ea s$a acoperit cu ntuneric= i n loc s strluceasc persoanelor, ea se ncptneaz s strluceasc lucrurilor! n loc de a n&a popoarele s caute mai nti mpria lui (umnezeu, ea le n&a s$i iroseasc puterea n fleacuri i lucruri de nsemntatea a doua! (in aceast neornduial au &enit toate celelalte neornduili! Ci de aici au &enit i &or &eni rz%oaiele! 3)um poate s 'e amestece n rz%oaie (umnezeu, )el 9reanalt i 9reacurat i 9reasfnt?4 ; ntrea% unii! 7ceast ntre%are o pun cei care spun c au credin n (umnezeu, dar i tgduiesc orice rol acti& n &iaa oamenilor i popoarelor i l pun n rolul de spectator al faptelor i tre%urilor omenti! 1n asemenea (umnezeu nu este, oare, un idol? Ci o asemenea credin nu este, oare, un lucru fr noim? >iecrui gospodar i e ngduit s se amestece n tre%urile casei sale, numai >ctorului lumii, Eospodarului uni&ersului / se tgduiete acest drept: 7re dreptate poporul cnd crede c (umnezeu se amestec n mod acti& pn i n tre%urile o%inuite, de zi cu zi, ale oamenilor! * astfel de credin au a&ut i toi prorocii, apostolii i sfinii! )u att mai mult are dreptate poporul, dimpreun cu prorocii, apostolii i sfinii, are dreptate n credina sa c (umnezeu este n mi locul e&enimentelor mari i #otrtoare din lume i din &iaa oamenilor! (in aceast realitate nu se poate fugi= poporul o pipie i o simte cu sufletul su nentunecat@ fiindc ziua zilei o spune i noaptea nopii o &estete O9s! 1N, 2P! "a ntre%area carag#ios@ 3)um poate (umnezeul milei i al dragostei s ngduie asupra oamenilor asemenea groz&ii cum este rz%oiul?4 se poate rspunde cu ntre%area serioas 3)um pot oamenii, crora (umnezeu le$a descoperit limpede &oia 'a i legea 'a, s l nfrunte pe (umnezeu i s calce legea "ui la nesfrit, fr ruine i pocin?4 %omnul %umne#eu este 3ndurat, ,ilosti&, 3ndelung-/bdtor, plin de ndurare i de dreptate O/eire JK, MP! -z%oiul care &a s &in, ca i cel trecut, a fost de a meritat de oameni! Ci dac n$ar fi fost milosti&irea i dragostea dumnezeiasc, acest rz%oi ar fi iz%ucnit pn acum! )u ade&rat, dac n$ar fi milosti&irea i dragostea dumnezeiasc, socotind dup pcatele cretinilor, sa%ia nu ar mai fi intrat nicicnd n teac! Ci aceast puin pace i ti#n pe care

o a&em nu e din pricina deteptciunii, nici a culturii omeneti, ci din pricina milosti&irii i dragostei dumnezeieti! (a, i din pricina temerii de (umnezeu i a rugciunilor acelor oameni e&la&ioi i %uni de care nu este lipsit nici un popor din 2uropa i 7merica! 2ste, aadar, mntuire pentru popoarele 2uropei i 7mericii? >irete c este! ntre%area e, ns, urmtoarea@ oare &or ele s$o primeasc? )oate, oare, s-i schimbe etiopianul pielea sa i leopardul petele sale )utei, &oi, oare, s facei bine, cnd suntei deprini a face ru ; a ntre%at prorocul poporul israilitean nainte de dezastru O/eremia 1J, 2JP! 0otul se poate, dac &or oamenii! Ci oamenii al%i pot s i sc#im%e du#ul, s i ndrepte gndurile, s$i potoleasc poftele dup nimicnicie i s cluzeasc n scop %un dup 7cela )are a zis@ 1u sunt calea! 9ot, dac &or! ns &or oare? (e pe po&rniul prpastiei pn la mntuire i siguran nu e dect un pas! *are &or oamenii al%i s dea napoi fie i cu un singur pas de la nfricotoarea prpastie deasupra creia atrn? "a aceast ntre%are (umnezeu ateapt rspunsul= l ateapt cu dragoste gri ulie de printe! Ci cu toate c n fiecare zi / se d lui (umnezeu un rspuns negati& , totui (umnezeu ateapt, potri&it milosti&irii i dragostei 'ale= ateapt, doar$doar &a auzi din partea &reunui popor i de la &reo margine a lumii un rspuns poziti&, ca s ai% catastrofa! 'e face mult risip de &or%e cu pri&ire la dezarmare! ns cum se &or dezarma cei narmai cu pcatul, cei mpo&rai cu pcatul? 9catul insufl frica, frica furete armele! Ci aa, pcatul pregtete prin fric rz%oiul! (e nu ar fi aceast %letemat fric: ns ea nu are cum s nu fie, atta &reme ct eBist pcatul! ,or, nu &or, pctoii n$au cum s nu se narmeze! (ac oamenii s$ar dezarma de pcat, cine s$ar mai teme atunci, cine ar mai furi atunci arme, cine s$ar mai pregti atunci de rz%oi? +imeni! 'copul pcii: (e ce nu &or%ete nimeni i despre acest lucru naintea lui (umnezeu i a oamenilor? /at, acesta este un o%iect de discuie foarte nsemnat! 9entru ce caut oamenii pacea, generale? ntre%ai$i, i i &ei pune n ncurctur, unii & &or rspunde@ 3pentru cultur4, alii@ 3pentru progresul economic4, alii@ 3pentru pstrarea creaiilor omeneti4, alii@ 3pentru stat4, alii@ 3pentru sigurana &ieii personale4! * galimatie: Ogalimatie V &or%ire sau scriere ncurcat, confuzP /at de ce cu&intele rsuntoare ale &remurilor noastre n fa&oarea dezarmrii i pcii sun ca aurul calp Ocalp V falsP@ fiindc oamenii nu cunosc scopul pcii pe care o caut! )ei care o caut n ziua de astzi cel mai mult o caut ca s se poat nc#ina ct mai comod i fr gri idolilor lor! la ce ne tre%uie o pace ca aceasta? n &reme de rz%oi nu sunt attea sinucideri ca n actuala &reme de pace! *are poteniaii europeni i americani caut pacea din temere de (umnezeu i pentru sla&a lui (umnezeu, sau pentru a tri mai lintii n nedreptate? (ac pricina este, precum pare a fi aceasta din urm, nici nu e de mirare c li se d rz%oi n locul pcii! )nd '$a nscut 9rinul 9cii, deasupra .etleemului cntau corurile de ngeri@ Sla& ntru cei de sus lui %umne#eu i pe pmnt pace, ntru oameni bun &oire ! 7adar, sl&irea lui (umnezeu &ine pe primul loc, i de ea este condiionat pacea ade&rat i %una &oire! (ac oamenii ar cuta pacea pentru sla&a lui (umnezeu, ar do%ndi$o fr ndoial, i aceast pace nu s$ar mai lua de la ei! (ar auzii, cum&a, pe &reunul dintre cei ce caut pacea fcnd legmnt c &a ntre%uina aceast pace spre sla&a lui (umnezeu i spre ndreptarea caracterului su? /ar legmntul acesta este neaprat tre%uincios pentru o pace ade&rat i trainic! 3>ctorii de pace4 n ziua de azi s fac %ine s defineasc eBact scopul pcii, ca s aud cerul i pmntul, i &om afla degra% ct de mult s$a ndeprtat rz%oiul de la noi! .ine este de conductorul care cunoate 7de&rul i care la %un &reme c#eam poporul su la pocin naintea (umnezeului )elui ,iu! .ine este de poporul care la %un &reme se

dezarmeaz de pcatele sale ca de nite arme ndreptate mpotri&a lui (umnezeu! +ici un ru nu i se poate ntmpla unui asemenea popor! (e$ar fi i nenarmat cu arme de rz%oi, el &a tri n siguran, fiindc )el 7totputernic l &a acoperi cu dreapta 'a cea ne%iruit! )#iar de nu ar a&ea nici mcar o sa%ie, &r maii lui &or fi neputincioi fa de el i nu &or putea nclca #otarele rii lui, fiindc nu le$o &a ngdui (omnul otirilor! Ci dac &ra maii &or nclca #otarele rii lui, se &or arunca n propriul mormnt! .ine este de poporul care, dezarmat de pcat, se dezarmeaz cel dinti i de armele de rz%oi! 1n astfel de popor are o mare misiune n lume! Ci &a fi lumin tuturor popoarelor! Ci l &a prosl&i pe el (omnul (umnezeu cu sla& nemai&zut, i l &a %inecu&nta cu %inecu&ntara 'a cea &enic!