Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Sacher Masoch Caiete PDF
Sacher Masoch Caiete PDF
Sacher-Masoch
A TREIA EUROP|
Seria Caiete
SACHER-MASOCH
POLIROM
1999
Sacher-Masoch
Cuprins
Argument ........................................................................7
Gabriel Kohn :
Leopold von Sacher-Masoch : biografia rezidual .....9
Tabel cronologic .......................................................... 13
BIBLIOTECA SACHER-MASOCH
Venus n blan ............................................................ 23
arina neagr ............................................................. 47
ntlnirea cu Ludwig al II-lea
consemnat de Wanda ............................................... 75
Un Rafael al evreilor ................................................. 87
Pincev i Mincev ....................................................... 107
FIIER
Richard Krafft-Ebing :
Psihopatia sexual ................................................... 177
Sacher-Masoch
Alfred Adler :
Cunoaterea omului ................................................. 213
Sigmund Freud :
Masochismul i sadismul prin prisma
principiului Nirvanei ............................................... 219
Karen Horney :
Direcii noi n psihanaliz ...................................... 235
Erich Fromm :
Mecanismele evadrii. Autoritarismul .................. 255
Julius Evola :
Metafizica sexului .................................................... 277
Gilles Deleuze :
O prezentare a lui Sacher-Masoch ....................... 293
Argument
Centrul de studii comparate central-europene A Treia
Europ propune cititorului romn un nou tip de instrument de lucru. Conceperea sa a fost stimulat n primul
rnd de interesul manifest al publicului pentru problematica Europei Centrale (pe care cele 11 volume i o revist
aprute n colecia noastr la Polirom i Univers au pus-o
n circulaie), dar i de constatarea c teme, autori, opere
de notorietate n acest spaiu cultural, autentice bunuri
de patrimoniu european, nu sunt suficient sau, uneori,
aproape deloc cunoscute n Romnia (evident, cu excepia
puinilor specialiti). ncercarea noastr are, de aceea,
prioritar un rol recuperator, de restituire, cu mijloacele
unei munci de antier, ale crei rezultate ar avea
intenia declarat de a sensibiliza un public intelectual
mai larg i de a-l familiariza cu o arie cultural european
dintre cele mai fertile n secolul XX.
Vor fi oferite cititorilor n anii ce urmeaz o suit
de ntlniri cu mari autori central-europeni, a cror creativitate a stimulat gndirea tiinific i artistic a veacului
nostru, ntre care Sacher-Masoch, Otto Weininger, Karl
Kraus, Martin Buber, Hermann Broch, Witold Gombrowicz
(n seria Caiete), cteva dezbateri pe teme de acut interes
cu invitaii Centrului nostru, prestigioi specialiti n
domeniul literaturii central-europene, istoriei ideilor,
politologiei : Michael Heim, Tony Judt, Vladimir
Tismneanu, Adam Michnik (n seria Seminar), precum i
un numr de cercetri aplicate, determinate de cteva
elemente specifice literaturii central-europene : patologia identitar, conjuncia idilic/grotesc, metamorfoza,
agonicul, imaturitatea (n seria Teme).
Inaugurm Caietele, deloc ntmpltor, cu Sacher-Masoch, deoarece importantul autor produs tipic al
Europei Centrale din veacul trecut are o capacitate
Sacher-Masoch
10
Sacher-Masoch
11
12
Sacher-Masoch
13
Tabel cronologic
27.01.1836
se nate la Lvov (Lemberg) Leopold von Sacher-Masoch,
fiu al lui Leopold von Sacher (comandant algarnizoanei
oraului) i al Charlottei von Masoch, fiica rectorului
Universitii din Lvov, Dr. Franz von Masoch.
copilul este dat n ngrijirea unei doici rutene (Handscha).
limba matern a lui Leopold este rutena.
1838
se admite prin decret imperial unificarea titlurilor celor
dou familii, ai crei descendeni vor purta numele de
von Sacher-Masoch.
Leopold i petrece verile n mijlocul familiei n Winiki,
satul natal al doicii sale, aflat n apropierea Lvov-ului.
1845
la vrsta de 9 ani triete o experien determinant :
este btut cu nuiaua de o mtu, fapt care-i provoac
satisfacia.
nva poloneza i franceza.
l nsoete pe bunicul su (Dr. Franz von Masoch) n
vizitele sale n ghettoul din Lemberg.
1846
SM este martor al revoltei poloneze din Galiia mpotriva Austriei (Cracovia, care avea statut de ora liber,
este anexat Imperiului Austriac).
1848
familia scriitorului se mut la Praga, unde tatl luiSM
este numit comandant al poliiei ; SM ajunge astfel
martor al evenimentelor revoluionare i al asediului
oraului.
SM nva abia acum germana.
studii gimnaziale n Praga ; se pregtete pentru o
viitoare carier de actor, la care este ns nevoit s
renune datorit unei boli a gtului.
14
Sacher-Masoch
1852
absolv cu rezultate excepionale gimnaziul i studiaz
dreptul la Universitatea din Praga.
1853
familia se mut din nou, de data aceasta la Graz.
SM i ncepe studiile de istorie la Universitatea din Graz.
1856
obine titlul de doctor n istorie i devine confereniar
al Universitii din Graz.
n vara acestui an l viziteaz pe Zadik Liebmann n
Sadagora (Galiia).
1857
public primul su text : Der Aufstand in Gent unter
Kaiser Karl V (Revolta din Gent sub domnia lui Carol
Quintul), tez de doctorat ;
1858
public anonim primul su roman : Eine Galizische
Geschichte. 1846 (O poveste din Galiia. 1846) ; romanul este republicat n anul urmtor cu titlul Graf
Donski (Baronul Donski), la Leipzig.
1859
particip ca ofier voluntar n rzboiul dintre Austria
i Italia ; este rnit la Margenta (?) i este rspltit cu
o medalie pentru curajul su.
1860
succesul nuvelei Der Emissr (Emisarul) l determin s
renune la cariera universitar i s se dedice scrisului.
1861
nceputul unei relaii de 4 ani cu Anna v. Kottwitz
(soia unui medic din Graz, pe care SM l provoac
laduel, dar acesta refuz s accepte provocarea) ;
Annav. Kottwitz i prsete familia pentru a tri
mpreun cu SM.
1862
public studiul istoric Ungarns Untergang und Maria
von sterreich (Prbuirea Ungariei i Maria de Austria).
1863
public anonim, la Praga, volumul Polnische Revolutionen. Erinnerungen an Galizien (Revoluiile poloneze.
Amintiri din Galiia) ; ncepe s lucreze la masivul proiect literar Das Vermchtnis Kains (Motenirea lui Cain).
Tabel cronologic
15
ncepe o activitate jurnalistic asidu pentru a o susine financiar pe Anna von Kottwitz.
1864
termin nuvela Don Juan von Kolomea (Don Juan din
Kolomea) i o comedie cu titlul Die Verse Friedrichs des
Groen (Versurile lui Frederic cel Mare).
1865
sfritul legturii cu Anna von Kottwitz.
public romanul Kaunitz i refuz o ofert din partea
Universitii din Lvov.
1866
apare prima ediie a nuvelei Don Juan din Kolomea ;
are loc premiera piesei Versurile lui Frederic cel Mare,
la Berlin (n prezena autorului) ; piesa strnete scandal din cauza caracterului antiprusac al acestei comedii.
1867
premiera piesei Der Mann ohne Vorurteil oder Die
Freimaurer in sterreich (Omul fr prejudeci sau
Francmasonii n Austria), care are un succes deosebit
i este reprezentat n urmtorii ani pe scenele a 52 de
teatre din Germania.
1868
o ntlnete pe baroana Franziska von Reitzenstein (al
crei pseudonim literar era Franz von Nemmersdorf) ; relaia eueaz datorit nclinaiilor lesbiene ale baroanei.
1869
o cunoate pe Fanny von Pistor (baroan Bogdanoff) cu
care petrece mpreun cteva luni la Baden, lng
Viena ; n decembrie are loc redactarea faimosului contract de nrobire, prin care SM se oblig s devin
sclavul acesteia pe o perioad de 6 luni, nsoind-o, n
cltoriile pe care le face, n calitate de lacheu.
ncheie redactarea romanului Venus im Pelz (Venus n
blan) i a prologului la Motenirea lui Cain, pe care l
intituleaz Der Wanderer (Cltorul/Drumeul).
termin piesa Unsere Sklaven (Sclavii notri).
1870
cltorete mpreun cu Fanny von Pistor n Italia, la
Florena, Veneia i Meran.
public romanul Die Geschiedene Frau. Passionsgeschichte
eines Idealisten (Femeia divorat. Istoria pasiunii unui
idealist), prelucrarea literar a relaiei cu Anna von
Kottwitz.
16
Sacher-Masoch
apare Aus dem Tagebuch eines Weltmannes (Din jurnalul unui om de lume).
public primul ciclu de nuvele din Motenirea lui Cain,
avnd titlul Die Liebe (Iubirea), care cuprinde : Der
Wanderer (Cltorul), Don Juan von Kolomea (Don Juan
din Kolomea), Der Kapitulant (Capitulantul), Mondnacht
(Noapte cu lun), Die Liebe des Plato (Iubirea lui
Platon), Venus im Pelz (Venus n blan), Marzella.
1871
SM se stabilete la Graz dup o edere mai ndelungat
la Salzburg.
are o relaie cu actria Caroline Herold (al crei nume
de artist era Clairmont), care devine mama primului
su copil : Lina ; n acelai timp, SM se logodete cu
actria Jenny Frauenthal.
ncepe o coresponden asidu cu Aurora Rmelin, o
mnureas care adopt numele eroinei din Venus n
blan, Wanda von Dunajew.
1872
stabilete o ntlnire la un bal mascat cu Wanda, care
se d drept o doamn cstorit din nalta societate ; n
data de 15.11. are loc o ceremonie de cstorie neoficial.
public la Paris, n Revue des deux mondes, nuvelele
Don Juan din Kolomea i Capitulantul.
1873
se mut mpreun cu Wanda la Viena pentru a scrie un
reportaj despre expoziia mondial ; SM este corespondent al ziarelor Floh (Puricele) i Neue bse Zungen
(Gurile rele).
se nate fiul su, Leopold, care moare ns dup cteva
zile.
n data de 12.10., se cstorete la Graz cu Aurora
Rmelin.
1874
7.10. : se nate fiul su, Alexander.
10.10. : primete vestea morii tatlui su.
apare partea a doua din Motenirea lui Cain, care
cuprinde ciclul Das Eigentum (Proprietatea), din care
fac parte nuvelele : Volksgericht (Tribunalul poporului),
Der Hajdamak (Haidamacul), Hasara Raba, Das Testament (Testamentul), Basil Hymen, Das Paradis am
Dnjestr (Paradisul de pe Nistru).
Tabel cronologic
17
18
Sacher-Masoch
1879
tentativ euat de a publica la Graz un sptmnal
satiric, Schwarze Punkte (Puncte negre).
intr n conflict cu editorul su, Frobeen ; se ajunge la
proces.
SM scrie texte de duzin n popularul stil masoch-ist,
pentru a iei din criza financiar.
1880
cltorie la Budapesta, unde are loc premiera operetei
sale (?) Die Wchter der Moral (Pzitorii moralei) ; soii
Masoch sunt vizitai de ctre Liszt.
ntori la Graz, se vd nevoii s-i vnd mobila pentru
a scpa de datorii i se mut la Budapesta ; sunt obligai n cele din urm s-i amaneteze toate obiectele de
valoare.
SM pierde procesul cu Frobeen i este condamnat la 8
zile de arest pentru ultraj. Wanda solicit o audien la
mprat, care reduce pedeapsa la 4 zile de arest.
public nuvela Die sthetik des Hlichen (Estetica
urtului) i un volum de povestiri, Basyl der Schatzgrber
und andere seltsame Geschichten (Basil, cuttorul de
comori i alte povestiri ciudate).
1881
Soii Masoch prsesc Budapesta pentru a scpa de
condamnare i se stabilesc lng Passau, dincolo de
grania austriac ; se mut n cele din urm la Leipzig.
public volumul Neue Judengeschichten (Noi povestiri
despre evrei).
stabilit la Leipzig, SM fondeaz revista Auf der Hhe,
n al crei numr inaugural semneaz Victor Hugo,
Giovanni Verga, Hermann Bang, Koloman Mikszath,
Ferdinand von Saar, Ludwig Ganghofer.
1882
deteriorarea relaiei cu Wanda, care l prsete n
favoarea lui Jakob Rosenthal (al crui pseudonim era
R. Armand), cu care SM scotea mpreun revista
Aufder Hhe ; familia intervine i remediaz temporar
relaia celor doi soi.
SM o cunoate pe Hulda Meister, care lucreaz ca traductoare n cadrul redaciei.
apar nuvelele : Der Judenraphael (Un Rafael al evreilor), Der Iluj (nvatul).
Tabel cronologic
19
1883
SM este prsit de Wanda, care i ia i cei doi fii i face
datorii n numele lui (se ajunge la procese i sechestru) ;
SM l recupereaz cu fora pe fiul su Alexander, n timp
ce Wanda se mut mpreun cu cellalt fiu, Demetrius,
i cu iubitul ei, R. Armand, n Elveia.
are loc o festivitate jubiliar organizat n cinstea lui
SM la Leipzig, cu ocazia a 25 de ani de activitate literar ; SM este decorat cu Legiunea de Onoare.
1884
Alexander moare de tifos ; SM intenteaz divorul.
1885
situaia sa financiar devine insuportabil (locuiete
ntr-o camer mizer, nu are mobil i i rmn doar
cteva haine).
intenioneaz s se cstoreasc cu Hulda Meister, dar
este mpiedicat de refuzul Wandei de a divora ; este
susinut financiar de Hulda Meister..
n septembrie apare ultimul numr din Auf der Hhe.
1886
se las convins de Wanda s vin la Paris unde urmeaz
s fie srbtorit drept succesor literar oficial al lui
Turgheniev ; se consum divorul de Wanda.
1887
Wanda ncearc s blocheze veniturile lui SM ; Hulda
sosete la Paris (unde nate o feti pe nume Marfa ; al
doilea copil, Ramon, se nate doi ani mai trziu) i l ia
pe SM la Lindheim (Oberhessen).
public n continuare proz scurt : Die letzten Tage
Peters des Groen (Ultimele zile ale lui Petru cel Mare),
Magas, der Ruber und andere Novellen (Magas, tlharul i alte nuvele), Die Bluthochzeit von Kiew (Mcelul
din Kiev), Das Erntefest und Die Toten sind unersttlich
(Srbtoarea recoltei i Morii sunt lacomi).
public o serie de articole n Le Gaulois i Revue beue.
1888
public, la Paris, nuvela Contes Juifs.
1890
SM se cstorete cu Hulda Meister n Helgoland (teritoriu aflat sub tutel britanic) ; Wanda ncearc s
conteste legalitatea actului de cstorie al celor doi i
20
Sacher-Masoch
21
BIBLIOTECA
SACHER-MASOCH
22
Sacher-Masoch
23
Venus n blan 1
(fragment)
De zece zile, fr a pune la socoteal nopile, nu
am mai petrecut nici o singur or departe de ea.
Tnjeam mereu dup ochii ei i nu m puteam stura
s-i in minile ntr-ale mele, s-i ascult cuvintele, s
o nsoesc pretutindeni. Dragostea mi aprea ca o
prpastie adnc, fr de fund, n care m cufundam
tot mai mult i din care nimic nu mai putea acum s
m salveze.
Dup-amiaza ne-am oprit pe pajite, la picioarele
statuii lui Venus ; eu am cules flori i le-am aruncat n
poala ei, le-am strns n coronie cu care am mpodobit
fruntea zeiei.
Dintr-o dat, Wanda mi arunc o privire stranie i
tulburtoare, care-mi fcu pasiunea s ard n vpi
copleitoare. Lipsit de putere, mi-am petrecut braele
n jurul ei, privindu-i fix buzele, iar ea, ea m aps
la pieptul ei unduitor.
Suntei suprat ? am ntrebat-o eu atunci.
Nu m supr nimic din ceea ce este natural,
rspunse ea, mi-e team numai s nu suferii.
O, da, sufr cumplit !
Srmanul meu prieten.
mi ndrept prul rzleit de pe frunte i
continu :
Sper ns c nu din cauza mea.
1. Extras din volumul : Leopold von Sacher-Masoch, Venus
im Pelz, Insel Verlag, Frankfurt am Main, 1980.
24
Sacher-Masoch
Biblioteca Sacher-Masoch
25
26
Sacher-Masoch
Biblioteca Sacher-Masoch
27
28
Sacher-Masoch
Biblioteca Sacher-Masoch
29
30
Sacher-Masoch
Biblioteca Sacher-Masoch
31
Sacher-Masoch
32
Biblioteca Sacher-Masoch
33
34
Sacher-Masoch
Biblioteca Sacher-Masoch
35
36
Sacher-Masoch
Biblioteca Sacher-Masoch
37
*
S fiu eu ntruparea idealului dumneavoastr ?
m ntreb Wanda trengrete cnd ne-am ntlnit
astzi n parc.
La nceput nu am gsit nici un rspuns. n mine se
confruntau sentimentele cele mai contradictorii. ntre
timp ea s-a lsat pe una din bncile de piatr i a
nceput s se joace cu o floare.
S fiu sau s nu fiu ?
Am ngenuncheat i i-am prins minile ntr-ale
mele.
V rog nc o dat, fii soia mea, femeia mea
credincioas i cinstit ; dac nu, atunci fii idealul
meu, dar ntru totul, fr reineri, fr concesii.
V-am spus c primesc cererea dumneavoastr i
c am s v ofer mna mea de azi ntr-un an. Bineneles, dac m vei convinge c suntei brbatul pe
care l caut, relu Wanda cu toat seriozitatea. ncep
totui s cred, continu ea, c mi vei fi mai recunosctor dac v voi mplini fanteziile. Ce alegei ?
Cred c tot ceea ce mi se arat n imaginaia mea
se gsete i n firea dumneavoastr.
V nelai.
Cred c v face plcere, am continuat eu, s avei
un brbat cu totul n mn, s-l torturai.
Nu, nu, strig ea, energic. Sau poate... Se pierdu
n gnduri. Nu m mai neleg pe mine nsumi,
continu ea, dar trebuie s v fac o mrturisire. Mi-ai
viciat fantezia, sngele mi se aprinde, ncep s simt
plcere i ncntare n toate lucrurile despre care
mi-ai vorbit c ar aduce desftarea unei Pompadour,
unei Ecaterina a II-a sau a celorlalte femei pofticioase,
frivole i crude ; m ncnt, m ptrunde pn n
strfundul sufletului ; ceva m mpinge s m asemn
acestor femei, care, n ciuda rutii lor, au fost adorate pn la sclavie, aa nct ele par s mai fac nc
minuni chiar i din mormnt.
38
Sacher-Masoch
Biblioteca Sacher-Masoch
39
*
Ca din senin, astzi i-a luat plria din cui, s-a
nvelit n al i iat-m nsoind-o prin bazar. Acolo a
cerut s i se arate o sumedenie de biciuri, biciuri lungi
i cu mnerul scurt, care se folosesc la cini.
V mulumesc acestea ? a ntrebat-o vnztorul.
Nu, sunt mult prea mici, rspunse Wanda
aruncnd o privire nspre mine. Am nevoie de unul
mai mare...
Din acelea pentru buldogi poate, ncerc vnztorul.
Da, exclam ea, de soiul acela, care se foloseau n
Rusia pentru sclavii ndrtnici.
Pn la urm, dup ndelungi cutri, gsi biciul
potrivit, la vederea cruia am simit c sunt traversat
de un fior plin de voluptate.
Acum, adio, Severin, mi spuse ea. Mai am de
fcut unele cumprturi la care nu ai dreptul s m
nsoeti.
Mi-am luat la revedere i m-am mai plimbat de
colo-colo. La ntoarcere am vzut-o pe Wanda ieind
din cortul unui cojocar. Mi-a fcut semn cu mna.
Gndii-v nc o dat, spuse ea amuzat, nu am
inut niciodat secret faptul c m-ai acaparat ntr-un
fel cu totul aparte, graie firii dumneavoastr serioase
i meditative ; m intrig desigur s-l tiu pe acest
domn serios n deplina mea putere, dei, v mrturisesc, sunt de-a dreptul ncntat c-mi st cuminte la
picioare... ceea ce nu tiu acum e ct poate s dureze
aceast desftare. Femeia iubete brbatul, pe sclav
ns l chinuie i n final l alung cu o lovitur
depicior.
Nu m da la o parte, dac m urti, i-am rspuns eu. Vreau s fiu sclavul tu.
Constat c n mine stau ascunse pasiuni periculoase, spuse Wanda dup ce am mai fcut civa pai,
le trezeti i asta nu e spre binele tu ; tu te pricepi s
Sacher-Masoch
40
Biblioteca Sacher-Masoch
41
42
Sacher-Masoch
Biblioteca Sacher-Masoch
43
Sacher-Masoch
44
*
M strig din balcon. Urc n grab treptele spre ea.
Iat-o n prag, ntinzndu-mi prietenoas mna.
Mi-e ruine, spuse ea n timp ce eu o mbriez
i o las s i ascund faa la pieptul meu.
De ce ?
ncercai s uitai scena oribil de ieri, vorbi ea
cu o voce tremurnd. V-am mplinit nstrunica
fantezie, dar acum s fim cu capul pe umeri i s ne
iubim fericii, iar ntr-un an am s v fiu soie.
Stpn, am corectat-o, iar eu sclavul dumneavoastr !
Nu mai vreau s aud nici un cuvnt despre
sclavie, cruzime i biciuire, m ntrerupse Wanda. Din
tot ce a fost n-am s mai ngdui nimic, cu excepia
hainei de blan. Venii acum nuntru i ajutai-m.
*
Micuul ceas de bronz, deasupra cruia st aezat
un Amor care tocmai i-a expediat sgeata, btu
miezul nopii. M-am ridicat, voiam s plec. Wanda n-a
spus nimic, dar se ncolci n jurul meu, m trase
napoi pe sofaua joas i ncepu din nou s m srute,
iar eu am simit cum aceste vorbe mute ale ei erau
att de pline de neles, de convingtoare...
Am lsat-o s-mi spun mai multe. Am nceput s
neleg ct druire se afla n fiina Wandei i ce
moliciune voluptuoas puteai descoperi n ochii ei pe
jumtate nchii, crepusculari, n uvoiul uor tremurnd sub pudra alb a prului su, n atlasul alb
i rou care fonea la fiecare micare, n hermina
pufoas a caaveicii, de care se lipea nepstoare.
Vreau s-i cer ceva, m-am blbit eu, dar mi-e
team c ai s te superi.
F cu mine ce vrei, opti ea.
Atunci, te implor, calc-m n picioare, altminteri
mi pierd minile.
Biblioteca Sacher-Masoch
45
46
Sacher-Masoch
47
arina neagr 1
Peste trgul Halycz-ului, privind peste coamele
care strjuiesc rul Dniester ce i mpinge undele de
la sud ctre est, se afl risipite ruinele vechiului castel
al arilor din Galiia.
Acolo unde, cu secole nainte, crai puternici ineau
sfat sau primeau soliile din Bizan, vulturii i pun
acuma cuiburile i vulpile i scurm vizuinile. Sturzii
clocesc acolo ou, iar guterii n platoe verzi-aurii
tnesc printre ruine ; albinele roiesc n tot locul, bzind fr ncetare ; flori slbatice se deschid deasupra
mesei lungi de marmor din spatele creia, de pe jilul
nalt al paracliserului, se mprea altdat dreptatea. Puin mai jos, n urm, afli resturile donjonului.
ntru-nti, n vremea cnd s-au petrecut ntmplrile ce vor fi istorisite mai departe, zidurile mprejmuitoare ale castelului erau ns ntregi, crescnd
amenintoare n vzduhul nsngerat al apusului,
iartencuiala palatului scnteia n toat splendoarea
ei oriental.
Marele ar Vladimir edea lungit la picioarele sclavei sale.
Fereastra era deschis i bolta ei larg prindea
inutul ngheat ntr-o ram strlucitoare.
Ultimele raze ale soarelui incendiau cupolele trgului, iar umbrele adnci coboarau asupra cmpiilor
albe care se ntindeau ct vedeai cu ochii.
1. Nuvela a fost tradus dup varianta englez din volumul : Leopold von Sacher-Masoch, Venus in Furs. Together with The Black Czarina, Senate, Londra, 1996,
traducere de H.J. Henning.
48
Sacher-Masoch
Turnurile singuratice ale caselor boiereti sprgeau cerul ca nite catarge albstrii ; ctunele din jur
preau buteni prvlii, i n amurg, linia ntunecat
a coamelor mpdurite se mpotrivea albului tare
alnorilor.
Odaia ncptoare, n mijlocul creia se afla un pat
larg, era preschimbat parc ntr-un cort de faldurile
grele ale baldachinului de mtase esut n fir de aur,
care cdea pn la podea din calota tavanului.
Blnuri de urs erau ntinse din belug pe pardoseal.
Ridicndu-se dintre pernele moi, ncnttoarea
sclav ddu s fac un pas, dar piciorul i aluneca pe
trupul stpnului su i ea se sprijini n el ca ntr-o
propt.
De snge rusesc ca i el, femeia era nalt i subire, cu micri de o graie opulent.
O hain ampl de mtase nchis la culoare i
pelerina de blan sur nvluiau frumuseea ei criasc ntr-o mbriare uoar. Cosiele blonde le
purta prinse n agrafe de coral rou. Liniile feei i
erau moi, parc topindu-se unele ntr-altele. Ochii,
strlucind negri sub sprncenele la fel de negre,
preau s adposteasc numai visuri i himere. Dar
buzele, pline ca un boboc de trandafir, se strngeau
deasupra brbiei mici, ncheind profilul ntr-o linie
scurt i aspr.
Braul rotund, de proporii clasice, i mna cu pielia transparent brzdat de vinioare subiri se terminau n degete scurte, ca ale asasinilor i tiranilor.
Femeia se juca absent n buclele marelui ar,
nvreme ce, ager ca un vultur, cntrea inutul cu
privirea.
O frumusee melancolic ndulcea puin nfiarea de o duritate viril a arului.
Purta veminte somptuoase, panataloni largi
vri n cizme de piele galben i tunica tivit cu
zibelin. Mna i se odihnea pe blana unui urs rpus
de propria lui lance, iar privirea i se pierdea absorbit
Biblioteca Sacher-Masoch
49
50
Sacher-Masoch
Biblioteca Sacher-Masoch
51
52
Sacher-Masoch
Biblioteca Sacher-Masoch
53
Sacher-Masoch
54
Biblioteca Sacher-Masoch
55
56
Sacher-Masoch
Biblioteca Sacher-Masoch
57
58
Sacher-Masoch
Biblioteca Sacher-Masoch
59
60
Sacher-Masoch
Biblioteca Sacher-Masoch
61
62
Sacher-Masoch
Biblioteca Sacher-Masoch
63
64
Sacher-Masoch
Biblioteca Sacher-Masoch
65
66
Sacher-Masoch
Biblioteca Sacher-Masoch
67
68
Sacher-Masoch
Biblioteca Sacher-Masoch
69
Cu un gest maiestuos, Narda trase la o parte draperiile i se apropie de balustrad, n vreme ce femeile
se retrgeau tcute.
Cnd i fcu apariia, pind mndru nfurat
n hermelin, boierii ncepur s o aclame cu strigte
puternice i ngenunchiar cu toii ca ntr-o rugciune.
Cu o uoar nclinare a capului, Narda i ocup
locul pe tron.
Heralzii anunar nceputul ospului, artnd
invitailor locurile ce le fuseser hrzite.
Slugile ncepur s vin n lungi procesiuni, purtnd
tvi cu carne moale i amfore pline cu vinuri alese.
De la un taraf nevzut, pogorau asupra mesenilor
sunete dulci, care necau tumultul vesel. arul apru
la balcon.
Beat de mndrie, Narda i oferi piciorul, s i-l
srute.
Va trebui s m slujeti, Vladimir, i spuse ea.
Arat-te demn de favorurile pe care i le art. ns vai
ie dac nu vei fi.
Care i-e voia ?
ntinde masa !
Vladimir aez o mas de filde n faa stpnei
sale i o acoperi cu o cuvertur din pnz de Bizan.
Dup ce puse deasupra o tav de argint, plec s
aduc farfuriile, pe care le aez alturi, ngenunchind. Turn apoi vin ntr-o cup.
ntre timp, jos petrecerea devenise din ce n ce mai
zgomotoas. n ochii Nardei jucau sclipiri de rutate.
Apucnd o felie de pine, fcu gogoloae de miez i
ncepu s arunce n Vladimir.
Cnd acesta aducea tvile cu usctura, ea cerea
vin ; cnd el umplea cupa, poftea fructe. Rdea ori de
cte ori arul, anticipnd poruncile, i le ndeplinea
nainte ca ea s le fi dat.
Srut-mi mna, spuse ea.
Lsndu-se n genunchi, arul i lu mna i i-o
duse la buze.
70
Sacher-Masoch
Biblioteca Sacher-Masoch
71
72
Sacher-Masoch
Biblioteca Sacher-Masoch
73
74
Sacher-Masoch
75
76
Sacher-Masoch
Soul meu i-a petrecut zilele, pn a venit rspunsul la scrisoare, ntr-o tensiune indescriptibil.
ntr-un trziu, a ajuns :
Biblioteca Sacher-Masoch
77
78
Sacher-Masoch
Biblioteca Sacher-Masoch
79
80
Sacher-Masoch
Biblioteca Sacher-Masoch
81
82
Sacher-Masoch
Biblioteca Sacher-Masoch
83
84
Sacher-Masoch
85
86
Sacher-Masoch
irul de povestiri galiiene (evreieti, ruseti, ucrainene) ncearc s documenteze, s ilustreze, s alfabetizeze. Sacher-Masoch este de-acolo i tie totul despre
aceti oameni ai enclavelor. Le tie obiceiurile, crile
eseniale, istoria ; nainte de a fi naul unui tratat de
psihopatologie, Sacher-Masoch este Turghenievul Micii
Rusii, scriitorul care evoc, cel dinti, atmosfera unui
spaiu cvasiexotic. Galiia lui Sacher-Masoch l fascineaz pe cititorul francez : culegerea de povestiri aprute,
n 1874, sub titlul Le Legs de Cain obine un succes
neobinuit. Dac, pe de o parte, spaiul dobndea un
Turgheniev al lui, prozatorii francezi ai naturalismului
descopereau ecourile metodei n spaiul slav. Sau, mai
exact : n aceste margini de lume slav. n aceste locuri
n care evreii, polonezii, ucrainenii se ntlnesc i se
confrunt. Ei sunt vechi : ei exprim o civilizaie care
vorbete altfel.
87
Un Rafael al evreilor 1
Vntul de primvar nviora stepa fcnd-o s
vuiasc solemn, asemenea unei orgi. Deasupra ei se
ntindea cerul albastru, norii mari, albi, pluteau din
rsrit ctre apus, iar crdurile de berze i cocori se
ndreptau ctre nord. De jur mprejur se auzea ritul vesel al greierilor i lcustelor i cntecul dulce
alpsrilor care se legnau pe crengile arbutilor
nflorii ce decupau insule graioase n nesfrita
mare de verdea.
Soarele neacoperit de vreun munte, nestnjenit de
zidul vreunui ir de copaci, nenvluit de vreo pcl,
aproape c neca pmntul cu strlucirea sa. Nicieri,
nici o umbr nu se zrea n afar de cea aruncat de
cte un norior rzle, desennd cte o pat pe valurile
de iarb ; n rest, totul era lumin, scnteieri aurii i
bucurie. Picturi strlucitoare se agau de tulpini,
norii erau mpodobii cu tivuri sclipitoare i fiecare
floare prea c ascunde o nestemat.
Un biat mbrcat ca un copil de ran, cu cizme
nalte, pantaloni albi de pnz peste care cdea o
cma strns cu o curea neagr, cu o cciul neagr
din blan de miel peste prul negru, pea prin verdeaa de statura unui om sau srea deodat cu greierii
i se lua la ntrecere cu ciripitul psrilor. Apoi, cnd
acestea amuir i nu se auzi o vreme dect murmurul
stepei i nu se mai vzu dect cerul albastru pe care
1. Fragmentul a fost extras din : Leopold von Sacher-Masoch, Der Judenraphael Geschichten aus Galizien,
Adolf Opel (Hrsg.), Bhlau Verlag, Wien-Kln-Graz, 1989.
88
Sacher-Masoch
Biblioteca Sacher-Masoch
89
90
Sacher-Masoch
chinuitoare i a crui agerime a minii era exasperant, n vreme ce Anitza, sora celor doi frai att
dediferii, arta ca o ppu drgla ; era ns o
ppu care se mbrca singur, i pieptna singur
pletele blonde ca de siren i se plimba fcnd
ntr-una piruete n fustia ei uoar.
Plutin era de alt soi. Ursitoarea care venise la
leagnul su i-a fcut un dar minunat, dar nefast. Era
un copil tcut, o fire posac, a crui tristee fcea loc
doar rareori unei veselii de spiridu. Copacii btrni,
tufiurile nmiresmate de liliac, pdurea ntunecat,
vuind, stepa unduitoare nu rmneau mute n faa
lui. i vorbeau ntr-o limb pe care o nelegea mai
bine dect pe cea a crilor cu iz de mucegai ale tatlui
su. Chiar i semintunericul din biserica n care se
simea bine doar atunci cnd sub cele cinci cupole
bizantine cu aer mohort domnea o linite adnc i se
prea c se trezete la via ntr-un fel ciudat, fantastic. Maroniul ntunecat al strvechiului lca nlat
n form de cruce din trunchiuri cioplite, zbrelele
aurite ce despreau altarul de locurile de rugciune,
apostolii care-l priveau ncruntai i mustrtor de pe
fundalul aurit, patimile Mntuitorului care i se
nfiau n imagini nspimnttoare, pasajele din
Scriptur ncrustate cu aur, bncile roase de carii n
care stteau cntreii pe timpul slujbei, cele trei ui
ce ddeau n sfntul lca, cea poleit cu aur, pe care
intra arul, iar la dreapta i la stnga celelalte dou,
acoperite cu o pnz pictat nfindu-i pe Arhanghelul Mihail i pe Sfntul Gheorghe, toate acestea
aveau asupra lui o putere de neneles, ntunecat,
misterioas.
Privelitea ngrozitoarelor patimi ale lui Christos
a fost cea care a sdit prima smn a urii fa de
evrei n acest suflet curat i nevinovat de copilandru,
n vreme ce bizarul joc de culori al podoabelor
bizantine trezi n el ecouri ascunse, ndemnndu-l de
timpuriu la o imitaie stngace i copilreasc. n
Biblioteca Sacher-Masoch
91
92
Sacher-Masoch
Biblioteca Sacher-Masoch
93
94
Sacher-Masoch
Biblioteca Sacher-Masoch
95
96
Sacher-Masoch
Aici, fatalismul su slav, care-l luase pe de-a-ntregul n stpnire, triumf pentru a doua oar.
Cum de am ajuns mpreun cu evreul sta la castelul cu frumoasele picturi ?, se ntreb Plutin. Aa
mi-a fost dat, iar de mi e scris s ajung pictor, o s se
potriveasc i asta cumva, de la sine.
i s-a potrivit, ntr-adevr, att de uimitor i de
frumos ca ntr-un basm.
Plutin hoinrea pe o strdu laturalnic, ngust
i murdar, cnd, n fereastra deschis de la parterul
unei case, i fcu apariia o artare cu prul crunt
i zbrlit, avnd o voce ce semna mai mult cu cea
aunui copil dect cu una brbteasc. Se auzi un
strigt :
Unde eti, mgarule ? Treci i piseaz-mi culorile !
Plutin se opri i i scoase cciula.
Nu tiu unde-i mgarul, dar culorile vi le pot pisa
i eu la fel de bine.
Btrnul cu voce de copil i fcu semn s intre.
Plutin l urm numaidect i ajunse, trecnd
printr-o odaie mic ai crei perei erau acoperii de
sus pn jos cu tablouri ncepute sau pe jumtate
terminate, ntr-o ncpere larg i luminoas. Aici se
gsea un evalet, iar n faa acestuia, un brbat uria
cu o barb rvit i crunt, cu nite ochi albatri
ce priveau ncruntai, mbrcat ntr-un halat vechi
izdrenuit, trgnd dintr-o pip lung i innd n
mn pensula i paleta.
i zici c te pricepi s pisezi culorile ?, se rsti
acesta.
Nu, dar a vrea s nv. i a mai vrea s nv
i multe altele.
Poftim ?
Vreau s nv s pictez.
Brbatul cu barb slbatic i voce de copil l privi
fr s zic nimic, apoi i arat cum se piseaz vopselele, iar Plutin se apuc imediat de lucru. Cnd fu
gata, btrnul cltin mulumit din cap.
Biblioteca Sacher-Masoch
97
98
Sacher-Masoch
Arat-mi-le !
Iat piersicile.
Vezi s nu uii s scrii alturi ce sunt, i nc cu
litere mari, c de nu o s te trezeti c te ncurc
lumea cu vreun pictor de scene de lupt. Piersicile
tale arat ca nite obuze cu mitralii. nainte de a
picta, trebuie s nvei s desenezi, nelegi ?
Dar ce s desenez ?
Din partea mea, deseneaz-l pe Hercule, pe care
l-am lsat afar, pe sob.
Plutin l desen, deci, pe Hercule, lsnd apoi
schia pe mas. O gsi a doua zi cu greelile pe care
le fcuse ndreptate. Desena astfel mai departe, iar
btrnul i continua ucenicia, fr mcar s tie.
Trecu astfel o jumtate de an. ntr-o zi, Plutin,
care obinuia s se ocupe de provizii i de buctrie,
se ntoarse de la pia cu coul plin, rznd ca un
apucat.
Treci nuntru !, trmbi btrnul.
Plutin intr rznd mai departe cu lacrimi.
Ce-ai gsit de rs ?
Am vzut un evreu, rspunse Pluitin, pe care nu
l-a da nici pentru patru franciscani, dac-ar fi al meu.
Desen !, porunci Tscharko.
Plutin se aez n faa pnzei, pe care creion din
cteva trsturi o figur ciudat.
De ce vrei s pictezi pepeni ?, zise pictorul. Ai
talent de portretist. Ia, aaz-te aici i picteaz-mi-l
pe evreul sta.
Plutin se aez, iar btrnul ncepu pentru prima
oar s-l ndrume ntr-ale picturii.
Se scurser din nou cteva luni, veni iarna i o
plapum licrind acoperi pmntul, cnd, ntr-o
diminea, pe strad se auzi un clinchet vioi de zurgli i o sanie opri n faa casei pictorului. Acesta i
strnse sculele i se duse mpreun cu Plutin la moia
baronului Hirtenfeld, un evreu botezat, pentru a-i face
un portret soiei acestuia.
Biblioteca Sacher-Masoch
99
10 0
Sacher-Masoch
Biblioteca Sacher-Masoch
10 1
10 2
Sacher-Masoch
Biblioteca Sacher-Masoch
10 3
10 4
Sacher-Masoch
Biblioteca Sacher-Masoch
10 5
10 6
Sacher-Masoch
10 7
Pincev i Mincev 1
Chiote de veselie ies amestecate cu strigte
mnioase din bojdeuca afumat a lui Markus Jolles,
negustorul, i rzbat pn departe, duse de adierea
nmiresmat de zmeur i trandafiri. Se aude i
scrit de scripc, ce seamn cu plnsetul omenesc,
instrumentele ba izbucnesc deodat, ba se contrazic
cu acreal, ca vocile dogite de beivi care acoper
zarva ameitoare a unui iarmaroc galiian.
Scrnetul celor dou viori se amestec cu gemetele dezndjduite ale unui evreu nevoia i ale unui
ran i mai i, care, asemenea unui nger i unui
diavol ce se bat pentru un suflet, se ignesc pe o
pereche de cizme purtate ; se mic afundndu-se
iieind deasupra mulimii, de parc ar cltori cu
o bric hodorogit prin hrtoapele vreunui leau
polonez.
Mai ncolo sforie contrabasul, ca vocea groas i
tremurat a unui btrn poliai rus. l nsoete,
cntnd timid i melancolic, o rncu ucraineanc,
i n mijlocul acestei glgii se aud deodat strigte
rsuntoare. S-o fi pierdut vreun copil ? Nu, de vin
sunt un ambal i un flaut, de la ele vin aceste sunete
ascuite i dureroase.
n ncperea cu grinzile afumate, aa de joase,
nct par c se sprijin pe capetele mesenilor, joac
brbai cu brbi lungi i caftane lungi i femei cu
1. Fragment din volumul : Leopold von Sacher-Masoch,
A.Kolomeea. Contes Juifs et petits russiens, Paris,
Libraire Hachette, 1879.
10 8
Sacher-Masoch
Biblioteca Sacher-Masoch
10 9
11 0
Sacher-Masoch
Biblioteca Sacher-Masoch
11 1
11 2
Sacher-Masoch
Biblioteca Sacher-Masoch
11 3
11 4
Sacher-Masoch
Biblioteca Sacher-Masoch
11 5
11 6
Sacher-Masoch
Biblioteca Sacher-Masoch
11 7
11 8
Sacher-Masoch
Biblioteca Sacher-Masoch
11 9
12 0
Sacher-Masoch
12 1
LECTURILE
A TREIA EUROP
12 2
Sacher-Masoch
12 3
Literatur i moral
Dumnezeu l-a pedepsit i l-a dat pe minile unei
femei, anun motto-ul. Cu o discret corecie,
subiectul romanului poate fi dedus din motto : Severin,
eroul, se d pe minile femeii ca s se/ca s o pedepseasc. Motto-ul reprezint un citat din cartea sfnt
a Iuditei. Venus n blan va fi un roman de mare
popularitate, inspirator al unui termen al psihopatologiei, devenit i el celebru : masochismul, provenit
din numele autorului crii, Leopold von Sacher-Masoch.
Sacher-Masoch era nc n via cnd termenul a fost
pus n circulaie. Din numele nobiliar al mamei sale
deriva astfel numele unei perversiuni sexuale. Dei
fcuse campanie acestor practici n cultura mare, faptul c i se recunotea meritul, paradoxal, l indigna.
Un psihiatru, Krafft-Ebing, ncerca la sfritul secolului XIX prima ordonare pe criterii tiinifice
a comportamentului sexual deviant. Cartea sa,
Psychopathia sexualis, oglindea cu obiectivitate valorile promovate de Masoch. Ea avea s fie la rndu-i
un best-seller. Capitolul intitulat Masochismul este
capitolul nr. IX. Capitolul VIII se numete Sadismul,
cap. X, Fetiismul. Alturi de acestea, alte capitole
dedicate homosexualitii, exhibiionismului, pedofiliei erotice, gerontofiliei, zoofiliei, autosexualismului...
12 4
Sacher-Masoch
Numele acestor doi autori, Sacher-Masoch, romancierul, i Krafft-Ebing, psihiatrul, se leag astfel
pentru posteritate. Indignarea lui Sacher-Masoch
arat c el i-ar fi dorit ca masochismul s devin
un capitol ntr-un tratat de etic sau de epistemologie.
Din pcate, tradiia spiritual european nu include
yoga. n Europa nu exist tantrism, tantrism de
mna stng. Inclusiv n filosofia ocult, castitatea e
aproape exclusiv. Senzorialitatea, senzualitatea, scenariul erotic-sexual folosit n numele unei cunoateri
superioare inspir, pe btrnul continent, doar severitatea tribunalului religios. Secole de-a rndul, tradiia
cretin marginalizeaz corporalitatea, i, de-a lungul
altor secole, simurile sunt considerate surse ale
corupiei, i nu ale clarviziunii. Relaia dintre
Krafft-Ebing i Sacher-Masoch trebuie privit deci n
perspectiva sau n tradiia rugurilor aprinse n pieele
publice, care mistuiau oameni i cri. Pentru cei ce
susin astzi o gnoz a experienei erotice, Krafft-Ebing,
precum i o parte din colaboratorii i urmaii si
reprezint tradiia Inchiziiei. Dei tiinific, patologia psihiatric a sfritului de secol XIX pornete
totui de la presupoziiile codului erotic cretin.
Bolnavul i pctosul mai au nc multe n comun,
ospiciul i temnia de asemenea.
Masochism i masochisme
Cu timpul, termenul de masochism, reprezentnd
plcerea (sexual) din suferin, avea s se desprind de roman i de romancier, avea chiar s-l
punn umbr pe acesta. Diveri cercettori, Freud,
Adler, Fromm, Reich, Horney l vor defini/descrie n
mod asemntor, dar i vor atribui etiologii proprii,
conform teoriilor lor psiho-antropologice. Optica lui
Sacher-Masoch era dat uitrii. n consecin, vor
exista, n spiritul legitimrii etimologice, n spiritul
autentificrii prin consultarea izvoarelor, ntoarceri
12 5
12 6
Sacher-Masoch
Din pricina contradiciei pe care o conine, termenul de masochism (n ciuda ptrunderii n limbajul
comun) nu s-a putut bucura dect n parte de o
statuare categorial. n general, acestuia i revine
sarcina s indice un comportament anormal i paradoxal, ce contrazice frapant principiul bunstrii i
plcerii dup care ne este orientat civilizaia. Doctorii sufletului sau doctorii culturilor, observatori i
simptomatologi vor cuta n aceast zon a contradictoriului i paradoxului explicaiile alternative ale
devenirii standardizate a omenirii sau forme revolute
ale morburilor ce pustiesc, n locurile i modurile cele
mai neateptate, sufletul i cultura. Dar masochismul
n sine nu explic nimic. El este un termen care suscit
explicaii. Masochismul va constitui un obstacol-coal
n probarea supleii teoriilor generale ale mecanismelor minii i simirii. Mai ales a marilor teorii,
care trebuie s dea dovada contiguitii i unificrii.
Chiar dac scoas de sub tutela pcatului i transferat sub cea a patologiei, atitudinea fa de iubitorul
de bici rmne una negativ. Un masochism spiritual
nseamn un ru spiritual, un masochism social
nseamn un ru social. E adevrat c nu n chestiuni
de corectitudine nupial, ci n cele de corectitudine a
dezvoltrii. Masochismul reprezint o form a stagnrii, masochismul nu este creativ. Victima i victimizarea, supunerea i auto-umilirea sunt semne ale
regresiei. Abia studiul lui Gilles Deleuze, pomenit mai
sus, propune o abordare pozitiv a masochismului.
n sensul c practica ritualurilor sale poate nate,
undeva la intersecia dintre revelaia apolinic i
autoflagelarea vizionarului cretin, o stare de graie,
o stare gnostic, potenat fiind de dou din componentele energetice fundamentale ale acestui ritual :
tensiunea i ateptarea. Urmnd gndirea filosofului
francez, rezult c masochismul ar face parte din acea
mare categorie a demersurilor cognitive care, n
12 7
12 8
Sacher-Masoch
Nevroz i pornografie
Sacher-Masoch nu este un masochist, dar Venus n
blan este un roman nevrotic. Semnele obsesionale
sunt evidente. Romanul se construiete n jurul unor
idei, imagini, ritualuri strident fixe i cu obstinaie
repetate (femeie mbrcat n blan, n picioare, n
faa cminului, lng sofa, cu o privire sever, cu
biciul n mn, ateptnd protagonistul, pe care-l va
chema cu apelativul magic sclavule). Eul i lumea
nu pot comunica sau interaciona dect aa, n scenarii i situaii nefireti. Pe de alt parte, astfel de
rigiditi poze, replici, decor constituie i
ingrediente ale buctriei pornografice. Nevroza i
kitsch-ul se suprapun. Ambele fetiizeaz alteritatea.
Krafft-Ebing putea prea bine s numeasc masochism
predarea sexual pe care subiectul o simte la vederea
sau atingerea unor obiecte (blan, bici), la aflarea
ntr-o anumit circumstan (ngenuncheat, n postur de sclav, tonul rstit al partenerului, lovitura de
bici etc.). Adic fetiismul, obiectual i situaional. Pe
de alt parte, te poi ntreba de ce masochismul
provine din opera lui Sacher-Masoch i nu din alt
autor. La sfritul secolului XIX, cnd marile capitale
europene sunt mai pline ca oricnd de bordeluri, n
epoca n care bordelul i prostituata fac parte din
cultur, concurena literar se dovedete i ea acerb.
n eposurile decoltate sau n cele autentic pornografice
ale sfritului de secol XIX, masochismul sexual
constituia un subiect larg rspndit, iar imaginaia,
n ceea ce privete scenariul erotic pervers, se arta
mult mai liber i mai productiv dect n Venus..., un
12 9
13 0
Sacher-Masoch
Analiza final
Consider ofertant textul lui Sacher-Masoch pentru o
cercetare : 1) a patologicului, 2) a pornograficului, 3) a
naturalismului i 4) a reflexelor romantismului german. n cele ce urmeaz am s optez pentru abordarea
cu numrul trei, privind, cel puin n prim instan,
Venus n blan ca pe un proiect verist, ca pe o descriere
de caz, de experiment. Ca atare, el trebuie s surprind, fr nici un fel de preconcepii, factual doar,
dup reeta pozitivist, o desfurare de evenimente
care fie constituie un stereotip social, fie o recuren
de alt gen, teoretizabil. E nevoie deci de descrieri ct
mai fidele ; de fapte, aa cum au fost ele. Din exemplaritatea lor se desprinde pe urm teoria. Cci acest
proiect trebuie s deserveasc adevrul despre om,
cunoaterea, tiina.
Paradoxul pozitivismului/naturalismului este ns
acela c, n ciuda celor mai cinstite intenii, condiiile
de laborator favorizeaz o desfurare anume a
evenimentelor. De obicei, pentru a proba angajamentul etic/politic, factualitatea n istorie s-a dovedit
insuficient. Ba, prin artificialitatea ei, mai puternic
ideologizat dect naraiunea comprehensiv. Experimentul n tiinele umane a ajuns pn la urm s fie
vzut ca un cal troian ingenios, prin care ideile
interzise erau strecurate n cetate, un discurs la fel de
manipulant ca oricare altul.
Exist deci o semnificaie subteran a oricrui text
de acest tip, persuasiunea sa subliminal, glasul a ceea
ce structuralismul numea ideologie a textului literar.
13 1
13 2
Sacher-Masoch
13 3
13 4
Sacher-Masoch
Crucificarea Magdalenei
Diversele intenionaliti ale multiplelor discursuri
nu pot fi strnse ntr-o limb comun dect printr-o
falacie. Textul conine deci momente-pivot ale sensului
(pervertesc aici o sintagm folosit de Bremond n
naratologie), n care naratorul face mari acte de
prestidigitaie, mai ales pentru a masca subliminalul,
ce pare s se trdeze. Le-am numit momente-pivot
pentru c e interesant de observat cum, n aceste
momente, un nivel al discursului se poate interanja
cu altul. Mai mult, cititorul ateapt n aceste momente o confesiune. Oricare din ele poate deveni un
moment al revelaiei. Spre exemplu, Severin, eroul
lui Sacher-Masoch, dei obine de la Wanda ceea ce-i
dorise, adic s devin sclavul ei, dezamgete prin
strile sufleteti pe care aflm c le traverseaz. Sunt
banale. Severin e burghezul necjit i disconfortat :
disconfortat c locuiete ntr-o camer mizerabil
de hotel, disconfortat c e tratat ca un servitor,
13 5
Sacher-Masoch
13 6
Handicapul femeii este absena unui sim metafizic. Aceasta o transform n clu.
Tu, curtezan vizionar i senzual,
O femeie te duce de nas.
Mefistofel 5
e motto-ul jurnalului de sclav al lui Severin. El deschide i evideniaz o strategie de nvinuire a femeii
care se face, firete, prin procedeul autovictimizrii.
Antiteza eu, Severin, vizionarul, idealistul tu,
Wanda, telurica femeie care profit scoate la iveal
viziunea subliminal simplificatoare. Femeia e rea,
mercantil, vampirizeaz iubirea pur. Tot scenariul
vindecrii lui Severin este cel al condamnrii ei. Lui
i se relev meschinria femeii. Severin va spune n
repetate rnduri c vizionarismul su e o greal. Dar
o va zice cu vanitatea romanticului rnit n dragoste,
sub masca marelui dezamgit.
4. Ibid., p. 146.
5. Ibid., p. 17.
13 7
TINU PRVULESCU
6. Ibid., p. 96.
13 8
Sacher-Masoch
13 9
Severinismul.
O pedagogie a conformismului
n realitate, nu suntei dect un brbat care
i caut egalii. (Wanda von Dunajew)
Leopold von Sacher-Masoch, Venus n blan
De la suferina pervers
la supliciul mistic
n sens psihiatric, masochismul nu aparine Europei
Centrale. Prin nsui protocolul de elaborare a conceptului care deriv, n ultim instan, din principiile
ce fundamenteaz orice tiin , masochismul i
extrage valabilitatea din caracterul general, absolut
i necesar pe care l pretinde fenomenului. Aa cum l
vehiculeaz psihiatria sau psihologia, tiine pozitive
bine codificate, masochismul nu poate avea o circulaie
particular, fiindc o astfel de ipostaz l-ar demite din
postura universalist spre care tinde orice concept.
Trsturile Europei Centrale, oricare am ncuviina
c sunt, nu pot epuiza substana acestei noiuni.
Masochismul va fi aidoma aici, ca i aiurea.
E limpede c n Europa Central au existat cazuri
de masochism. Invenia fenomenului nu aparine ns
acestui spaiu. i chiar dac numele unei maladii
psihice a fost inspirat de un autor al Europei Centrale,
va trebui s conchidem c fundamentul unei genealogii a masochismului nu se afl n Europa de Mijloc.
Mi-e imposibil s cred c istoria acestui fenomen nu
debordeaz delimitrile geografice i temporale ale
acestui spaiu, pentru a se pierde n abisurile unei
istorii a fiinei umane.
14 0
Sacher-Masoch
14 1
14 2
Sacher-Masoch
14 3
14 4
Sacher-Masoch
14 5
14 6
Sacher-Masoch
14 7
14 8
Sacher-Masoch
Sclavul celest
Krafft-Ebing este responsabil pentru anexarea masochismului ca problem psihiatric. n acelai timp,
ceea ce e cu mult mai grav, el a fixat, spre deosebire
de medicii care aveau s reflecteze mai trziu asupra
acestei perversiuni, i principiile unei hermeneutici
literare, fcnd din descrierea mai mult sau mai puin
clinic a universului mental al protagonistului
romanului Venus n blan un moment fundamental al
analizei textuale, iar din psihiatrie, psihanaliz sau
psihologie o referin de neocolit. Prefernd nc de
la nceput factualitatea romanului, n numele unei
echivalene ntre fia de observaie clinic i documentul estetic (la care s-au grbit s subscrie mai
multe direcii ale criticii literare, de la tainieni pn
la psihanaliti), tiina psihiatric a dezarmat orice
decupaj literar, filosofic sau teologic al crii. Identitatea tehnic a perversiunii reale i a perversiunii
narate, identitatea gesticulaiei erotice a legitimat
lecturile psihiatrice, psihanalitice sau psihologice, i
pentru mult vreme romanul nu va trece dect ca
jurnal al unui rut excentric mic monstru textual pe
care Literatura l-a vzut mai degrab nchis ntr-un
ospiciu al cuvintelor dect ntre copertele unei
crestomaii.
Chestionat n termeni cantitativi, suferina lui
Severin a fost deposedat a priori de orice transcenden. Premisele intelectuale ale tiinelor psihiatrice
i psihologice au sechestrat proiectul severinismului
ntr-o perspectiv pur material, fr a sesiza implicaiile spirituale care motiveaz suferina lui Severin.
Pasiunea celest care l anim pe erou mrturisit
cu lux de elocin de la bun nceput dizolv rapid
principiul plcerii, fcnd din actul mecanic al flagelaiei o tehnic iniiatic n care a atinge progresiv
abisurile umilinei nu nseamn altceva dect a urca
14 9
15 0
Sacher-Masoch
15 1
10. Jacques Le Rider, Modernitatea vienez, Editura Universitii Al.I. Cuza, Iai, 1995, traducere de Magda
Jeanreanaud.
15 2
Sacher-Masoch
15 3
15 4
Sacher-Masoch
15 5
15 6
Sacher-Masoch
15 7
15 8
Sacher-Masoch
Aventura limbajului, singura care conteaz remarcabil la, s zicem, Apollinaire, Bataille divulg
ntotdeauna o sensibilitate poetic, fcnd din literatura pornografic mai curnd o specie liric dect
una epic. Autorii de literatur pornografic aparin
tipului afectiv, iar nu celui cerebral. Cutezana lor nu
ine de frecventarea unor subiecte decoltate, ci de
ncercarea de a face reform n limba literar. Insolena lor nu e moral o bun lectur nu poate auzi
dect muzicalitatea limbii, nu i gemetele amanilor ,
ci una eminamente stilistic.
Pentru Sacher-Masoch ns, problema stilistic,
singura care face din aceast specie literatur mare,
e inexistent ; dimpotriv, experiena lui Severin
devine interesant numai pentru demonstraia moral pe care o argumenteaz. Luate separat, Confesiunile unui ultra-sentimental sunt o pies mediocr a
speciei romanului pornografic, care vehiculeaz un
proiect erotic de factur mistic ; central-europenitatea modern aici se afl : n reveriile lui Severin,
care anun explozia de erotism misticoid a Vienei
sfritului de secol XIX i nceputului celui urmtor,
gestionat de guru suspeci precum Paul Schreber,
Wilhelm Reich i Otto Gross 14. naintea acestuia din
urm mai ales, autor extrem de apropiat prin ideea
revoluiei matriarhale, Severin este autorul unui
proiect de revoluie sexual, care, dei euat, desemneaz deja trupul sexualizat ca vehicol al transcendenei. Sub patronajul unei diviniti a simurilor,
eroul expune proiectul su de reform radical a
sensibilitii o utopie personal viznd renaturalizarea raportului dintre sexe. Romanul debuteaz, s
ne amintim, cu un soi de dialog filosofic, pe care
naratorul l poart cu Venus, undeva n Nord. Zeia,
ncercnd a se apra de frig, se acoper cu blnuri i
14. Pentru detaliile revoluiei sexuale vieneze, vezi Jacques
Le Rider, op. cit.
15 9
16 0
Sacher-Masoch
16 1
16 2
Sacher-Masoch
16 3
1. Aristocrai i servitori
Acolo unde lipsete cu totul gndirea politic fie c
nc nu s-a dezvoltat, fie c s-a atrofiat din nou
categoria estetic trece din ce n ce mai mult pe primul
plan ; i, fr ca din aceast cauz s devin producie
ntr-adevr artistic afar de cazuri excepionale , ea
creeaz tot mai mult nclinaia ctre ornamentarea
vieii i decorul vieii, n cele din urm creeaz chiar
acea indiferen etic, care ca pandant al iconoclastiei se manifest ca hedonism pur, ca o pur
cutare a plcerii. Nu ncape ndoial c Viena,
devenit incapabil de politic, se ndrepta ctre o
asemenea situaie. Stilul de via al clasei superioare
aristocratice se gsea n aceast ipostaz ; nflorirea
final a Vienei n ultima treime a veacului [al XIX-lea]
promova acest stil i, totodat, promova imitarea lui,
scrie Hermann Broch n celebrul su studiu despre
Hofmannsthal 1.
Am putea face o comparaie ntre Hofmannsthal i
Sacher-Masoch ? Nu, n nici un caz. Nici una. Sau
aproape nici una. Pe listele foarte lungi de autori
(scriitori, filosofi, artiti) care ar defini Viena crepuscular, Sacher-Masoch nu apare. Nu face parte din
lumea bun a artelor, dintre ilutrii care structureaz
1. Hermann Broch, Hofmannstahl i epoca lui, n romnete de Mihai Isbescu, n Secolul 20, nr. 2/1974, p.4.
16 4
Sacher-Masoch
16 5
16 6
Sacher-Masoch
16 7
2. Rnile sinelui
Citesc cu oarecare uimire Cum a fost nvins durerea
de Ren Flp-Miller, scriitor n vog n anii douzeci,
n anii treizeci : a semnat cari despre Ignaiu de
Loyola, despre Lenin i Gandhi, despre Rasputin i
Dostoievski. A scris, ca Stefan Zweig, volume cerute
de editori : era un bun vulgarizator. Fiu de farmacist,
era predestinat s devin farmacist ; a fcut studii de
farmacie la Viena, i nu cu profesori de mna a doua.
n aceast carte care ar fi trebuit s fie (i care, de
fapt, chiar este) o istorie a descoperirii analgezicelor,
impresioneaz ciudat momentele n care autorul evoc
folosirea stupefiantelor. Sau a ceea ce azi numim
stupefiante. Ren Flp-Miller struie asupra lrgirii
porilor percepiei. Dar i asupra beatitudinii pe care
o triesc cei care iau morfin, cocain .a. Mondenul
care este rmne, o clip, lng substanele care ar
putea s-i fac pe oameni fericii. Oamenii pot fi
fericii o clip mai devreme ntr-un paradis pe care
i-l pot asigura ei nii.
Dac exist n Imperiul nceputului de secol o sete
de autodistrugere, de autoanihilare, apare, cu o intensitate nu mai puin ocant, setea de fericire, setea
de plceri. n Cripta habsburgilor, Joseph Roth evoca
aceast lume dornic de a fi fericit aici i acum. De
a-i tri clipa, fie i n paradisurile mizerabile ale
restaurantelor, ale bordelurilor, ale locurilor de
pierzanie. Tinerii se grbesc s realizeze, aici i
acum, starea de beatitudine. Paradisul ncepe s fie o
promisiune incontrolabil ; ei vor s fie, aici i acum,
n paradis.
16 8
Sacher-Masoch
16 9
17 0
Sacher-Masoch
17 1
17 2
Sacher-Masoch
Dar nu numai Sissi, ci toat familia imperial triete duplicitatea erotic : de la drama de la Mayerling
la istoriile serviciilor secrete, de la ieirile mpratului n lumea teatrului la isprvile arhiducelui
Othon, tot ce e mai nalt, mai sacru n universul
k.u.k. triete starea duplicitar. Propoziia lui Sade,
att de riscant, se poate verifica n acest timp agonic :
dac vrfurile aristocraiei imperiale sunt personaje
care afirm o astfel de conduit, atunci ntr-adevr, n
acest timp, viciul este adevrul profund al acestei lumi.
Viciul este o boal a sufletului ? S scriem c masochismul este caracteristic secolului al XIX-lea. Sade,
cu un secol mai devreme, descoperise violena care
ieea n afar. Era o exarcebare a Divinului, o boal
a creterii : exprima o cretere delirant, fr control.
Evoca o expansiune a sacrului pe teritoriul cel mai
puin fertil n sacru : acela al plcerii.
Trebuie s nelegem relaia dintre Sade i distrugerea realitii pentru a nelege statutul lui Sacher-Masoch i locul lui ntr-o ecuaie a desacralizrii i
autodistrugerii.
Meritul esenial al lui Sade, scrie acelai Georges
Bataille, este de a fi descoperit i de a fi artat clar n
extazul voluptuos o funcie a neregulii morale. n acest
extaz, calea trebuia n principiu s fie deschis activitii sexuale. ns efectul neregulii, oricare ar fi ea,
este mai puternic dect manevrele imediate. Pentru
Sade, este posibil s-i afli plcerea la fel de bine n
cursul unor dezmuri, omornd sau torturnd, ct i
ruinnd o familie, o ar ... (Bataille, op. cit., p. 191).
Dar Sacher-Masoch ?
Fr ndoial, am fi preferat ca Sacher-Masoch s
aib i talent literar. Un pic mai mult dect talent
foiletonistic. Operele lui literare sunt mai puin
elocvente dect cele dou contracte pe care le citeaz
Krafft-Ebing n a sa Psychopathia sexualis.
17 3
17 4
Sacher-Masoch
17 5
FIIER
17 6
Sacher-Masoch
17 7
Richard Krafft-Ebing
PSIHOPATIA SEXUAL 1
Prefa 2
Celebra carte a lui Krafft-Ebing, Psychopathia sexualis,
a fost publicat n german n 1869 ; a fost tradus n
limba francez pentru prima dat n 1895 de ctre
E.Laurent i Sigismond Csapo, traducere realizat
conform celei de-a opta ediii germane. Baronul Richard
Krafft-Ebing, nscut la Manheim n 1840, elev al lui
Friedrich la Heidelberg, al lui Griesinger la Zurich, medic
la azilul din Illenau (marele ducat al Badului) n 1864,
apoi profesor la Universitatea din Strasburg, la cele din
Graz i Viena, descrie pentru prima dat de o manier
complet tulburrile vieii sexuale. Studiile precedente ale
lui Morea (Universitatea din Tours) sau Tarnowski erau
cu totul incomplete, iar ca urmare cartea lui Krafft-Ebing
a avut nc de la prima ediie un foarte mare succes.
Ultimele tiraje ale operei erau de mult epuizate n
momentul n care profesorul Albert Moll era bine cunoscut
datorit lucrrilor sale asupra stilului contrar de sensibilitate sexual ; era adesea desemnat ca expert n
procesele de moravuri ale tribunalelor germane, fapt care
i-a permis acumularea unei mari experiene n domeniul
tulburrilor sexuale. Mai nainte, fusese n strnse relaii
cu Krafft-Ebing ; a ntreinut cu acesta, vreme de mai
muli ani, o coresponden tiinific referitoare la studiile
lor comune ; era cel mai potrivit pentru a continua
gndirea autorului.
1. Fragmente din volumul : Kraft-Ebing, Psychopathia sexualis, Payot, Paris, 1931. Traducerea dup ediiile germane nr. 16 i 17, adugite de Albert Moll, aparine lui
Ren Lobstein.
2. Prefaa la ediia francez din 1931, tradus de Ren
Lobstein conform ediiilor germane 16 i 17 (fragmente).
17 8
Sacher-Masoch
Fiier
17 9
18 0
Sacher-Masoch
Fiier
18 1
18 2
Sacher-Masoch
Fiier
18 3
Sacher-Masoch
18 4
Fiier
18 5
*
M oblig, pe cuvnt de onoare, s fiu sclavul doamnei
Wanda von Dunajew, ntocmai dup dorina sa, i s
m supun fr crcnire la tot ceea ce-mi va impune.
Dr. Leopold, cavaler de Sacher-Masoch.
18 6
Sacher-Masoch
Fiier
18 7
Masochismul feminin
Pentru sexul feminin, subordonarea fa de masculin
este un fenomen aproape normal. Pentru femeie, n
virtutea rolului su pasiv n reproducere i n situaiile mpmntenite, el se leag, n reprezentrile
relaiilor sexuale n general, de cele ale supunerii sau
cel puin de cele ale subordonrii. Acestea constituie,
am putea spune, notele dominante al cror ton determin sentimentele feminine. Acest raport dintre sexe
i gsete poate o modalitate de expresie n poziia
de acuplare, cea n care femeia este ntins asemeni
unei fiine dominate. Aceasta este, de altfel, poziia
normal la toate popoarele civilizate 4.
Istoria civilizaiei ilustreaz gradul ridicat de
subordonare la care femeia a fost supus, pn n
stadiile relativ evoluate ale civilizaiei. Chiar i azi,
un observator atent al vieii poate recunoate cu
uurin felul n care cutuma a nenumrate generaii,
nsoit de rolul pasiv prescris de natur au dezvoltat
la femeie o nclinaie instinctiv spre subordonarea
voluntar fa de brbai. Tratatele juridice ale Evului
Mediu timpuriu acord brbatului chiar dreptul de
via i de moarte asupra femeii, iar cele ale Evului
Mediu trziu i rezerv nc dreptul de corecie. Chiar
i n clasele superioare, se uza foarte des de acest
drept5. Obinuita galanterie nu oferea sexului feminin
4. Plosz-Bartels, Das Weib in der Naur-und Vlkerkunde,
vol. 1, Leipzig, 1903, p. 568.
5. Alwin Sculz, Das hfische Leben zur Zeit des Minnesans,
vol. 1, p. 163.
18 8
Sacher-Masoch
dect un succedaneu ce compensa aceast subordonare n fapt. Noi, femeile, avem de ales ntre a
domina sau a sluji, ns cel mai ales deliciu al puterii
nu e dect un expedient mizerabil, atta vreme ct ni
se refuz o desftare nc i mai mare, aceea de a fi
sclavele brbatului pe care-l iubim. Aceste cuvinte
ale lui Lady Milford, dinIubire i Cabal a lui Schiller,
reflect fr putin de tgad sentimentele multor
femei. Faptul c situaia femeii nu e aceeai n toate
rile nu reprezint o contradicie. Se cunoate
situaia foarte emancipat a femeii n Statele Unite i
se mai tie c poziia intelectual, politic i social a
femeii s-a mbuntit i la noi n ultima vreme n
mod considerabil. Viitorul va arta dac toate acestea
vor avea ca efect i o modificare semnificativ a
sufletului feminin, n sensul influenei exercitate de
ea pn azi asupra relaiilor generale dintre sexe. Dar,
n definitiv, se poate presupune c emanciparea
intelectual a sexului feminin, salutat cu bucurie de
ctre toi prietenii civilizaiei, nu va provoca o schimbare esenial a vieii sale sentimentale celei mai
intime, cel puin n ceea ce privete raporturile dintre
sexe. Pe acest teren, natura a prescris femeii un cu
totul alt rol dect brbatului.
Puin import ns faptul c situaia pasiv a
sexului feminin n actul iubirii nu este dect un rezultat al educaiei sau al constituiei sale datorate
ereditii : unele elemente de masochism, n particular
subordonarea, cu greu ar putea fi, n cazul femeii,
tratate ca patologice. n acest fel, nu suntem departe
de concluzia c ntreg ansamblul masochist nu este
altceva dect o dezvoltare patologic a elementelor
psihice feminine, o intensificare morbid a anumitor
caracterisitici ale sufletului feminin. E adevrat c se
produc adesea evoluii patologice ale subordonrii n
sensul unui veritabil masochism feminin. La fel, e
adevrat c manifestrile scandaloase ale acestei
nclinaii sunt adesea dominate de moral. Dar, n
Fiier
18 9
19 0
Sacher-Masoch
Fiier
19 1
19 2
Sacher-Masoch
Fiier
19 3
19 4
Sacher-Masoch
OBSERVAIA 127. D-na X..., 26 de ani, a ntreinut vreme de mai muli ani nainte de cstorie
relaii intime cu un brbat, ns doar prin masturbare,
din pricina temerilor legate de urmrile coitului. Cum
prietenul ei nu mai dorea s se abin, au sfrit prin
a se certa i a se despri. Ca urmare, ea a suferit o
depresie i, n parte pentru a scpa de aceast
umoare, n parte deoarece credea c nu trebuie s mai
aib nici un fel de menajamente, a fcut cunotin cu
ali brbai. Coitul era frecvent ; ea nsi simea
nevoia unor astfel de raporturi.
E adevrat c nclinaiile sale perverse s-au dezvoltat nc i mai mult. i plcea foarte mult s zgrie.
Era ns i mai marcat de dorina de a fi ea nsi
zgriat. i era indiferent dac lucrul acesta era fcut
de soul ei sau de un alt brbat. Mai exist la ea i
dorina de a fi flagelat. ns, pentru a ajunge apoi la
satisfacia total, are nevoie ca aceste acte perverse
s fie urmate de un coit imediat.
E vorba de o doamn cu deosebite talente artistice,
care prezint puternice simptome neurastenice i
isterice. (Moll)
OBSERVAIA 128. D-na X..., 37 ani. Nu a simit
niciodat dorina de a avea raporturi intime, nici vreo
mare iubire pentru un brbat, dei, ajuns vduv
dup o cstorie ce a durat mai muli ani, ea s-a
recstorit. Totui, nu a refuzat niciodat complet
raporturile cu soii ei. Cu cel de-al doilea a avut
nainte chiar foarte dese raporturi normale. n prezent
ns, csnicia ei are foarte mult de suferit din pricina
perversiunii sale sexuale, cu att mai mult cu ct,
dinpunct de vedere sexual ca i n toate celelalte
privine , soul ei este normal. Nu a rmas niciodat
nsrcinat.
Nu i d seama cum s-a nscut n ea aceast perversiune. i amintete doar cum, pe cnd era logodit
cu cel de-al doilea so, se alergau unul pe cellalt i
Fiier
19 5
19 6
Sacher-Masoch
Fiier
19 7
19 8
Sacher-Masoch
Fiier
19 9
20 0
Sacher-Masoch
Fiier
20 1
20 2
Sacher-Masoch
Fiier
20 3
20 4
Sacher-Masoch
Fiier
20 5
20 6
Sacher-Masoch
Fiier
20 7
20 8
Sacher-Masoch
Fiier
20 9
21 0
Sacher-Masoch
Fiier
21 1
21 2
Sacher-Masoch
21 3
Alfred Adler
CUNOATEREA OMULUI 1
Subordonarea
Un tip de om la fel de puin indicat pentru profesiunile care cer iniiativ este acela dominat de un fel
de slugrnicie i care nu se simte bine dect acolo
unde are de dus la ndeplinire porunci. Pentru un
subordonat nu exist dect legi i reguli de respectat.
Acest tip de om caut cu toat fiina sa un loc de
munc n care s-i manifeste servilitatea. Putem
observa acest lucru n diverse mprejurri, chiar i n
nfiarea exterioar a omului, care de obicei i
ndoaie ira spinrii i care mereu e gata s se ncline
i mai mult, atent la vorbele superiorului su, nu
pentru a le cntri, ci pentru a se pune ct mai bine
de acord cu ele i a sri s duc la ndeplinire ordinele
primite. Sunt oameni pentru care mai mult dect orice
valoreaz supunerea. Aceasta atinge uneori un grad
incredibil. Pentru unii, este o adevrat plcere s se
subordoneze. Nu vrem s spunem prin aceasta c idealul unor asemenea oameni ar fi prin excelen acela
de a se supraordona. Trebuie totui s clarificm
prile obscure ale vieii acelora care vd adevrata
soluie a ndatoririlor ce le revin doar n supunere.
Este frapant pentru noi faptul c o mulime de
oameni se pare c i-au fcut din subordonare o lege
a vieii. Nu ne referim la clasele aservite, ci la sexul
1. Fragment din volumul : Alfred Adler, Cunoaterea omului,
Editura tiinific, Bucureti, 1991, traducere, studiu
introductiv i note de Leonard Gavriliu.
21 4
Sacher-Masoch
Fiier
21 5
Sacher-Masoch
21 6
Infatuarea
Un tip de om opus celui precedent este nfumuratul, acela care vrea s joace ntotdeauna primul rol,
a crui via nu reprezint altceva dect eterna ntrebare : Cum voi putea eu s-i depesc pe toi ? Acest
rol se asociaz n existena sa cu tot felul de eecuri i
decepii. Atitudinea aceasta o putem tolera ntructva
dac nu comport acte ostile, agresive. Vom gsi astfel
de oameni acolo unde este necesar imprimarea unei
direcii, unde se impune un comandament, o organizare. n asemenea locuri, ei vor iei la suprafa
aproape de la sine. n timpuri frmntate, cnd
poporul clocotete, apar deodat asemenea firi, care
se situeaz n prim-plan ca de la sine. Cci ei au
Fiier
21 7
21 8
Sacher-Masoch
21 9
Sigmund Freud
MASOCHISMUL I SADISMUL
PRIN PRISMA PRINCIPIULUI
NIRVANEI *1
22 0
Sacher-Masoch
Fiier
22 1
22 2
Sacher-Masoch
Fiier
22 3
22 4
Sacher-Masoch
Fiier
22 5
22 6
Sacher-Masoch
Fiier
22 7
22 8
Sacher-Masoch
Fiier
22 9
23 0
Sacher-Masoch
Fiier
23 1
23 2
Sacher-Masoch
Fiier
23 3
tie despre sine c are grij s evite agresiunile nedorite prin prisma educaiei sale de om civilizat 22 s
aib de aceea o bun contiin moral i s-i supravegheze Eul cu mai puin suspiciune. Lucrurile ne
sunt de obicei prezentate n aa fel de parc exigenele
morale ar fi primare i ar avea drept efect impulsia
renunrii (Triebverzicht). n cazul acesta, originea
moralitii rmne neclar. Se pare c, n realitate,
lucrurile se petrec invers ; prima impulsie a renunrii
este una obinut prin constrngere din partea unor
fore exterioare i abia n felul acesta se creeaz moralitatea care se exprim n contiina moral i pretinde,
la rndu-i, o mai ampl impulsie a renunrii.
n felul acesta, masochismul moral devine martorul clasic al existenei aliajului de impulsii. Periculozitatea sa provine din faptul c i are rdcina n
impulsia morii, corespunznd acelei ctimi a acesteia
care a scpat virajului spre exterior, ca impulsie a
distrugerii. Dar cum, pe de alt parte, are semnificaia
unei componente erotice, distrugerea de sine a persoanei nu poate avea loc fr satisfacia libidinal.
n romnete de
LEONARD GAVRILIU
23 4
Sacher-Masoch
23 5
Karen Horney
Capitolul XV
Fenomenele masochiste
Masochismul este de obicei definit ca o strduin
de a obine satisfacia sexual cu ajutorul suferinei.
Aceast definiie include trei postulate : c masochismul este n esena sa un fenomen sexual ; c este n
esen un efort de obinere a satisfaciei ; c este n
esen dorina de a suferi.
Date n sprijinul primului postulat 2 sunt bine
cunoscutele fapte privind copiii excitai ca urmare a
btii, ceea ce n satisfacia sexual oferit de perversiunea masochist se traduce prin a fi umilit, nrobit
sau maltratat fizic ; fantazrile masochiste, legate de
situaii similare, conduc la masturbare. Cele mai
multe fenomene masochiste, ns, nu au o natur
vdit sexual, i nici nu exist date care s demonstreze originea lor net sexual. Lipsa datelor este
suplinit de ideea discutabil 3, bazat pe teoria libidoului, c tendinele caracterului masochist sau
1. Fragmente din volumul : Karen Horney, Direcii noi n
psihanaliz, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic,
1995, traducere, studiu introductiv i note de dr. Leonard
Gavriliu.
2. The data for the first contention n textul original
(notatrad.).
3. Data are substituted for by the contention n textul
original (nota trad.).
23 6
Sacher-Masoch
Fiier
23 7
23 8
Sacher-Masoch
Fiier
23 9
24 0
Sacher-Masoch
Fiier
24 1
24 2
Sacher-Masoch
Fiier
24 3
24 4
Sacher-Masoch
sau altul, se ocup poziii de rang secundar, sub nivelul posibilitilor i capacitilor existente ; nu exist
o contiin a reclamaiilor care ar putea i ar trebui
fcute ; sunt evitate contactele cu oamenii realmente
stimai sau care ar putea fi de ajutor. Succesul, dac
vine, n ciuda tuturor acestor dificulti, nu este trit
ca atare pe plan emoional. O idee original, un lucru
bine fcut sunt imediat depreciate n mintea acestui tip
de nevrotic. El cumpr un automobil Ford i nu unul
marca Lincoln, dei l-ar fi preferat pe acesta din urm
i dei din punct de vedere financiar l-ar putea avea.
Nevroticul nu este de cele mai multe ori contient
de faptul c e victima tendinei de neimportunitate
(tendency toward unobtrusivness) ; de regul, el nu
simte dect efectele tendinei. Se poate ca n mod
contient el s adopte o atitudine defensiv i s
cread c detest s bat la ochi sau c nu pune nici
un pre pe succes. Sau se poate ca pur i simplu s
regrete c este slab, nensemnat, neatrgtor. Sau, de
cele mai multe ori, este posibil s aib bnuiala c
este victima unor sentimente de inferioritate (inferiority feelings). Aceste sentimente sunt mai degrab
efectul dect cauza tendinei sale de a fugi de afirmarea de sine.
Toate aceste tendine care implic existena unei
atitudini de moliciune i de neputin n faa vieii
sunt fenomene bine cunoscute, ns de obicei sunt
atribuite altor surse. n literatura psihanalitic, ele
sunt descrise ca efecte ale tendinelor homosexuale
pasive, ale sentimentelor de vinovie sau ale dorinei
de a fi copil, interpretri despre care eu cred c eludeaz problema controversat. Ct privete dorina
de a fi copil, tendinele masochiste i pot gsi,
desigur, expresia n aceti termeni ; n visele sale,
nevroticul se poate imagina rentors n pntecele
mamei sau purtat de aceasta n brae. Dar este de
nejustificat s se interpreteze asemenea manifestri
Fiier
24 5
ca fiind totuna cu dorina de a fi copil, deoarece nevroticul dorete tot att de puin s fie copil pe ct
dorete s fie neputincios ; stresul anxietii este
acela care l oblig s adopte tacticile pe care le
adopt. A se visa copil nu este dovada dorinei de a fi
copil, ci expresia dorinei de a fi protejat, de a nu
trebui s stea pe propriile-i picioare, de a nu avea
responsabiliti o dorin atrgtoare, pentru c s-a
dezvoltat dintr-un sentiment de neputin.
Pn aici am privit tendinele masochiste ca pe o
modalitate specific de alinare a anxietii i de a
face fa dificultilor vieii, ndeosebi pericolelor
saula ceea ce este simit ca pericol. Este, totui, o
modalitate care ea nsi se substituie conflictului. S
ncepem prin a spune c nevroticul, fr excepie, se
dispreuiete pe sine pentru slbiciunea sa. Exist
aici o deosebire ntre neputina modelat social (culturally patterned helplessness) i dependen. Fata din
epoca victorian, de exemplu, poate fi ntru totul
mulumit de dependena ei ; aceasta nu-i tirbete
fericirea i nici nu-i submineaz ncrederea n sine.
Dimpotriv, o anumit fragilitate i o nclinaie ctre
atitudinea de neputin erau caliti feminine dezirabile. Pentru masochist, ns, nu exist nici un fel de
model social (cultural pattern) care s dea prestigiu
unei astfel de atitudini. Pe de alt parte, ceea ce
dorete nevroticul nu este neputina, dei aceasta l
doteaz cu mijloace strategice preioase cu ajutorul
crora realizeaz orice dorete, ci este neimportunitate i dependen ; i chiar i ceea ce el dorete
numai pentru sentimentul securitii este ctigat
prin acestea. Neputina este un rezultat inevitabil i
nedorit al fgaului pe care a pornit. Neputina este
cu totul de nedorit pentru c aa cum artat e
primejdios s fii slab n mijlocul unei lumi potenial
ostile. Att acest pericol, ct i dezaprobarea pe care
ceilali o manifest fa de slbiciunea sa l fac pe
nevrotic s-i dispreuiasc aceast trstur.
24 6
Sacher-Masoch
Fiier
24 7
24 8
Sacher-Masoch
Fiier
24 9
25 0
Sacher-Masoch
sentimente spontane pentru ei n legtur cu interesele lor, cu trebuinele i fericirea lor, cu dezvoltarea
lor ; nu se poate jertfi pe altarul dragostei, aa cum
nuse poate jertfi nici pe altarul unei cauze. Astfel,
satisfaciile privind dragostea i sexualitatea sunt i
ele denaturate.
Genul de satisfacie accesibil masochistului este
extrem de limitat. De fapt, satisfacia poate fi obinut
numai prin modaliti care-i asigur i securitatea.
Aceste modaliti, dup cum am vzut, au drept caracteristici dependena i neimportunitatea. Dar aici ne
lovim de o problem, deoarece dependena i neimportunitatea nu pot aduce prin ele nsele satisfacie.
Datele de observaie arat c satisfacia este simit
doar atunci cnd aceste atitudini sunt duse la expresia
lor extrem. n fantazarea masochist cu coninut
sexual, ca i n actele de perversiune reale, masochistul nu este pur i simplu dependent de partener,
ci este un bulgre de cear n minile acestuia, fiind
siluit, nrobit, umilit, torturat. La fel, neimportunitatea i poate aduce satisfacie dac merge pn
ntr-acolo nct masochistul s se piard pe sine n
dragoste sau n sacrificiu, anihilndu-i identitatea,
jertfindu-i demnitatea, necndu-i individualitatea
n autodevalorizare.
De ce este necesar s se mearg pn la asemenea
extreme n cutarea satisfaciei ? Dependena de
partener, dei este un fel de condiia vital pentru
individul masochist, nu poate oferi mult satisfacie,
pentru c este ncrcat de conflicte i de triri
dureroase. Fie-mi permis s subliniez din nou n mod
explicit, spre a combate o fals nelegere devenit
banal, c strile conflictuale i tririle dureroase nu
sunt nici dorite n mod secret i nici aductoare de
plcere, dar sunt de neevitat, fiind la fel de dureroase
pentru masochist cum sunt pentru toat lumea. Genul
de triri care fac n mod necesar nefericit relaia
masochist a fost menionat atunci cnd am discutat
Fiier
25 1
25 2
Sacher-Masoch
Fiier
25 3
25 4
Sacher-Masoch
25 5
Erich Fromm
MECANISMELE EVADRII.
AUTORITARISMUL1
25 6
Sacher-Masoch
reprezint mult mai mult dect reacia la contientizrile unor insuficiene i slbiciuni reale (dei
acestea sunt raionalizate ca i cum n-ar exista nimic
n plus) ; aceste persoane manifest tendina de a se
subaprecia, de a se arta slabe i incapabile de a ine
timona. n mod aproape regulat, aceti oameni trdeaz o vizibil dependen fa de puteri exterioare,
dependen de alte persoane, de instituii, de natur.
Au nclinaia s nu se promoveze pe ei nii, s nu
fac ceea ce vor, ci s se supun unor ordine reale sau
imaginare, venite din partea acestor fore exterioare.
Adeseori ei sunt incapabili de a experimenta sentimentul lui vreau sau sunt. Viaa, ca un ntreg,
este resimit de ei ca un lucru copleitor de puternic,
pe care nu-l pot stpni sau controla.
n cazurile cele mai extreme i acestea sunt
multe se observ, pe lng aceste tendine de minimalizare i de subordonare unor puteri exterioare, o
tendin spre autoflagelare i provocare de suferine.
Aceast tendin poate mbrca forme dintre cele
mai diferite. Descoperim c exist oameni care se
complac autoacuzndu-se i autocriticndu-se, ntr-o
manier i n cuvinte pe care i cei mai ri inamici ai
lor le-ar ocoli. Exist alii, ca de pild unii nevrotici
compulsivi 2, care obinuiesc s se tortureze ritualic,
uznd de strategii mentale coercitive. Un tip anume
de personalitate nevrotic manifest tendina de a se
mbolnvi fizic sau a de a atepta contient sau
incontient apariia bolii ca i cum ar fi un dar al
zeilor. Adeseori devin victimele unor accidente care
nu ar fi avut loc dac n-ar fi existat o tendin incontient care s-i implice. Aceste tendine orientate
mpotriva propriei persoane se relev adesea n forme
mai puin directe sau dramatice. De exemplu,
2. Cu manifestri independente de voin, uneori contradictorii (nota trad.).
Fiier
25 7
25 8
Sacher-Masoch
Fiier
25 9
26 0
Sacher-Masoch
Fiier
26 1
Totui exist un fenomen care dovedete c suferina i slbiciunea pot deveni int a travaliului
uman : perversiunea masochist. Descoperim c unii
oameni doresc n mod deplin contient s sufere
ntr-un fel sau altul i c acest lucru le face plcere.
n perversiunea masochist o persoan resimte excitaia sexual n timp ce o alt persoan i provoac
durere. Dar aceasta nu e unica form de perversitate
masochist. n mod frecvent, ceea ce se caut nu este
suferina real cauzat de durere, ci excitaia i satisfacia trezite de senzaia de a fi imobilizat corporal,
sentimentul c eti neputincios i slab. Adeseori tot
ceea ce-i dorete cel atins de perversiunea masochist este a se simi slab moralicete ; individul
caut s fie tratat ca un copil, s fie certat sau umilit
n cele mai diferite feluri. n perversiunea sadic
constatm c satisfacia provine din mecanisme
analoage, din rnirea fizic a persoanelor, din legarea
lor cu frnghii sau lanuri, din umilirea lor prin fapte
sau cuvinte.
Perversiunea masochist, caracterizat prin plcerea, contient i intenionat, provocat de durere
sau umilire, a strnit curiozitatea psihologilor i scriitorilor naintea caracterului masochist (masochismul
moral). Cercetarea a relevat ct de apropiate sunt
tendinele masochiste de genul celor descrise de noi
iniial de perversiunea sexual i c ambele tipuri
de masochism sunt esenialmente unul i acelai
fenomen.
Anumii psihologi au presupus c, de vreme ce
exist oameni care caut supunerea i umilirea, ar
trebui s existe i un instinct care s mping ctre
acest scop. Sociologii, printre care Vierkand, au ajuns
la aceeai concluzie. Primul care a ncercat o explicaie teoretic mai cuprinztoare a fost Freud. Iniial,
el a crezut c sado-masochismul constituia esenialmente un fenomen sexual. Urmrind practicile
sado-masochiste la copii, el a presupus c acestea ar
26 2
Sacher-Masoch
Fiier
26 3
26 4
Sacher-Masoch
Fiier
26 5
26 6
Sacher-Masoch
Fiier
26 7
26 8
Sacher-Masoch
Fiier
26 9
27 0
Sacher-Masoch
Fiier
27 1
27 2
Sacher-Masoch
Fiier
27 3
27 4
Sacher-Masoch
Fiier
27 5
27 6
Sacher-Masoch
27 7
Julius Evola
METAFIZICA SEXULUI 1
Voluptate i suferin.
Complexul sado-masochist
Am artat mai sus cum numeroase diviniti antice
ale dragostei erau n acelai timp diviniti ale morii.
Un asemenea fapt poate fi interpretat i ntr-un context diferit de cel indicat adineauri. Dac iubirea-impuls sexual l rnete din punct de vedere metafizic
pe individul transcendent, un moment de distrugere,
de autodistrugere i de suferin e i psihologic
vorbind un element absolut esenial nu numai al
dragostei-pasiune, ci chiar al amorului pur fizic, al
faptului plcere sau voluptate redus la formele sale
de manifestare cele mai grosolane.
E de notat n primul rnd c tema morii nu e o
simpl problem a literaturii romantice, ea figureaz
i printre numeroii indici poteniali n nsui limbajul
universal al ndrgostiilor : Mor de tare ce te iubesc,
te doresc mortal i aa mai departe, ntr-o cantitate
de variante pe care ar fi banal s le enumerm i n
care, n diferite grade, se reflect anticul cupio dissolvi
ca sens limit al experienei. Leopardi, n cunoscuta
sa poezie Amore e morte, declar c este o dorin de
moarte primul efect al unei iubiri adevrate i puternice. Acelai coninut ni se reveleaz ns i la o
analiz aprofundat a fenomenului plcerii. Dup
1. Fragment din volumul : Julius Evola, Metafizica sexului,
Editura Humanitas, Bucureti, 1994, traducere de Sorin
Mrculescu (pp.141-152).
27 8
Sacher-Masoch
Metchnikoff, freudismul a trebuit s constate existena, n individ, a unui Todestrieb, a unei pulsiuni de
moarte, de distrugere, dincolo de principiul plcerii
care-i atrsese ntr-o prim etap n exclusivitate
atenia. Explicaia biologic ce i-a fost dat este irelevant 2, dup cum trebuie respins i antagonismul
presupus a exista ntre acesta i impulsul sexual.
Rmne ns faptul, atestat, al unor forme multiple
de amestec ntre cele dou tendine, una fiind
elementul libido i plcere, iar cealalt tendina
distructiv, fapt ce poate fi explicat printr-un substrat
comun amndurora. Inscripia antic de pe o fntn,
amintit de ctre DAnnunzio (n Fecioarele de la
Stnci), ne spune c aceast idee fusese recunoscut
de mult ntr-o maxim antic : Spectarunt nuptas hic
se Mors atque Voluptas Unus (fama ferat), quem quo,
vultus erat, Moartea i Voluptatea s-au oglindit aici
n cstorie, iar cele dou chipuri ale lor au devenit
un singur chip. n subsidiar, e vorba de relaia constant existent ntre sexualitate i durere.
n aceast privin nu e necesar s ne referim la
fapte nvecinate cu anormalul patologic. Ar fi banal s
amintim, bunoar, cunoscutele analogii pe care, pn
i n gemete, n anumite micri, n strigte etc., fenomenologia acuplrii i a orgasmului le prezint cu cea
a suferinei. Se mai tie c, mai cu seam n legtur
2. Dup Freud, n organism instinctul vital ar lupta contra
tendinei materiei organice de a reveni la stadiul prevital anorganic, din care ar deriva. Am avea, de o parte,
plasma germinal virtual nemuritoare, de alta tot ceea
ce produce decderea i moartea organismului. n mod
corespunztor, i instinctele sexului s-ar opune instinctelor morii. Trebuie respins ncercarea, ntreprins mai
cu seam de ctre W. Reich, de a deduce impulsul ctre
distrugere din reprimarea instinctului plcerii. Printre
altele, se ajunge astfel la ignorarea, n experiena
sexului, a uneia dintre dimensiunile sale cele mai
interesante (n. ed.).
Fiier
27 9
28 0
Sacher-Masoch
Fiier
28 1
28 2
Sacher-Masoch
Fiier
28 3
28 4
Sacher-Masoch
aceast ordine de idei, nu e mai niciodat pus n eviden este c alimentul rvnit e totodat un aliment
care distruge ; n dorina absolut de a distruge, de a
absorbi, este coninut i cea de a fi distrui, de a fi
dizolvai. Se caut n femeie o ap a vieii care s fie
totodat o ap care ucide, o ap de felul acelora care
n simbolul alchimic sunt denumite ape corosive
(despre ele, la locul cuvenit). i aceast condiie este
realizat mai cu seam n identitatea freneziei, a
orgasmului i a climax-ului, n ceea ce, n termeni
indieni, se numete samarasa acuplrii.
Ni se prezint astfel, din nou, o ambivalen, derivnd din potenialitatea de transcedere a erosului n
general. n particular, n suferina ce poate nsoi dragostea i plcerea a trebuit s se recunoasc efectiv
un fapt unic, situat dincolo de opoziia curent dintre
sadism i masochism. Pe aceast baz Schrenk-Notzing
a creat neologismul algolagnie, de la algoz durere
i lagnoz excitat sexual, care vrea s denumeasc
plcerea prin suferin n erotism : aici trebuie
distins o algolagnie activ (sadism) de o algolagnie
negativ sau pasiv (masochism). n mod analog, n
sexologia contemporan se vorbete de un complex
sado-masochist, care nu e de competena exclusiv a
psihopatiei sexuale, pentru c figureaz cu mai mare
sau mai mic intensitate i n formele cele mai curente
de erotism. n mod normal i la nivelul datelor
imediate ale contiinei celei mai exterioare (nu ns
metafizic, deoarece din punct de vedere metafizic i
subtil vom vedea c adevrat e tocmai contrariul), se
tie c la femeie prevaleaz predispoziia masochist,
la brbat cea sadist. Dar dac avem n vedere acel
stadiu de identificare i de amalgamare a dou fiine
n lipsa cruia unirea sexual nu e mai mult dect o
ntlnire menit unei satisfacii solitare reciproce
cvasi-masturbatorii, devine limpede c o atare antitez e n bun msur depit. n realitate, sadistul
erotic nu s-ar comporta ca atare dac suferina
Fiier
28 5
28 6
Sacher-Masoch
Fiier
28 7
sa acut, ce conine deja un element distructiv, durerea deflorrii, mpreuncu toi factorii subtil corelai
cu ea n termeni de fiziologie hiperfizic, ar putea
conduce la o brusc nlare extrem a potenialului
extatic a beiei respective, potrivit unei conjuncturi
aproape irepetabile ; ar putea interveni chiar i o
traum, n sensul unei deschideri a contiinei individuale n direcia suprasensibilului.
Pentru un domeniu de genul acesta nu e, desigur,
uor s adunm documentaii pozitive. Doar unele
rmie din medii greu accesibile ne pot autoriza s
presupunem c situaii precum cea menionat adineauri stteau la baza unor forme vechi sau exotice
de viol ritual al unor fecioare. Realitatea este c, n
mod general, sunt atestate n cadrul iniierii femeii
cazuri de procedee n care actul sexual e vehiculul
destinat transmiterii unei influene suprasensibile,
mprejurare relatat bunoar n legtur cu anumite
medii islamice. Prin iniiere putem nelege aici tocmai transmiterea unei influene spirituale din partea
brbatului (barakah, conform denumirii islamice), cu
efecte pe care cuvintele utilizate de ctre Gress
pentru mistic le redau foarte bine : O privire i o
recunoatere prin intermediul unei lumi superioare, o
acionare i o lucrare prin intermediul unei liberti
superioare, aa cum cunoaterea i fapta obinuit
sunt condiionate de lumina spiritului i de libertatea
personal date fiecrui om 15.
Situaia traumatic a deflorrii n regimul mai sus
indicat reprezint, ns, evident, cea mai bun condiie preliminar pentru un atare procedeu 16. n alte
cazuri, de bun seam, se va utiliza, ca echivalent,
flagelarea femeii pentru a produce acelai climat
15. n Christliche Mystik, Prodomus Galaleatus.
16. E de presupus c se urmrea acelai scop i n unirile
sexuale uzitate n unele temple antice, cnd fecioare,
dar i femei n general, credeau c se mpreuneaz cu
un zeu se tie c profanarea i abuzul de practici de
28 8
Sacher-Masoch
psihic liminal. i n aceast privin, practici continuate n secret pn n zilele noastre n anumite
cercuri ne ndreptesc s presupunem existena unui
fundament obiectiv analog i pentru rituri sexuale
antice astzi nemainelese i ru famate 17.
Fiier
28 9
29 0
Sacher-Masoch
n acelai fel n care cretinismului i-a fost caracteristic nomenirea divinului mai mult dect ndumnezeirea
umanului, la fel, n mistica menionat, senzualizarea
sacrului (corelat cu o frecven semnificativ a
simbolurilor conjugale i erotice) ocup locul sacralizrii sexualitii cunoscute, bunoar de curente
dionisiaco-tantrice i iniiatice. Dup acest criteriu,
eventualele fapte extatice ale unei anumite mistici se
pot ncadra n fenomenologia transcendenei proprie
i erosului profan, iar menionatele puncte de contact
dintre extazele mistice i extazele erotice explic
felul cum, atunci cnd aceste extaze ating o intensitate particular, ele pot decurge unul din altul sau
unul i cellalt pot aprea n acelai timp 20. Aa se
lmurete i prezentarea unor imagini intens erotice
ca ispitiri la recderile n pcat ale unor mistici :
sunt forme de oscilaie n manifestrile unei energii
unice. Sunt caracteristice, de pild, unele expresii ale
Sf. Ieronim care, chiar i n formele anahoretice ale
experimenteze Maria Alacoque, ar fi invidiat-o. Pasiunea erotic, desprins de obiectul ei legitim i exaltat
de dorina ei nebuneasc de a violenta aa-zicnd
infinitul ... e nsetat, ca demena marchizului de Sade,
de torturi i de snge : cilicii, penitene, mortificri,
accese de siterism sau priapism ce te duc cu gndul la
o aciune direct a diavolului. Delir al clugrielor,
abandonri n voia Mirelui Ceresc, rezistene ale sucubului ncununat cu stele, dispreuri ale Fecioarei regina
ngerilor. E. Lvi conchide : Buzele care au but din
aceast cup fatal vor rmne alterate i frisonante ;
inimile, o dat arse de acest delir, vor gsi apoi c nsei
izvoarele reale ale dragostei sunt insipide. Toate
acestea sunt ns vederi ciudat de limitate pentru un
autor care, ca E. Lvi, se consider ezoterist, spre a
vorbi apoi de izvoare reale ale dragostei i, mai mult
nc, de exaltare dincolo de limitele naturii. n realitate, fie i doar sub forme de manifestare deviate,
tocmai izvoarele cele mai reale i mai profunde ale
erosului sunt cele care produc asemenea deliruri.
20. Cf. Krafft-Ebing, Psychopathia sexualis, ed. cit., p. 9.
Fiier
29 1
29 2
Sacher-Masoch
29 3
Gilles Deleuze
O PREZENTARE
A LUI SACHER-MASOCH 1
Cuvnt nainte
Principalele informaii asupra vieii lui Sacher-Masoch
le datorm secretarului su, Schlichtegroll (Sacher-Masoch
und der Masochismus), i primei sale soii, care a luat
numele eroinei din Venus, Wanda (Wanda von Sacher-Masoch, Mrturisire despre viaa mea). Cartea Wandei e
foarte frumoas. A fost privit cu severitate de ctre
biografii ulteriori care, totui, se mulumeau adesea s o
reproduc. S-a ntmplat astfel fiindc Wanda prezint
despre ea nsi o imagine prea inocent. O doreau sadic,
Masoch fiind masochist. Problema nu poate fi bine pus,
n felul acesta.
Leopold von Sacher-Masoch s-a nscut n 1835, la
Lemberg, n Galiia. Rdcinile sale sunt slave, spaniole
i boeme. Strmoii si, funcionari ai Imperiului Austro-Ungar. Tatl su, ef al poliiei din Lemberg. Scenele
derscoal i de prizonierat la care, copil, a asistat l
marcheaz profund. ntreaga sa oper rmne influenat
de ctre problema minoritilor, a naionalitilor i a
micrilor revoluionare din Imperiu : povestiri galiiene,
povestiri evreieti, povestiri ungureti, povestiri prusace...
Va descrie adesea funcionarea comunitii agrare i lupta
dubl a ranilor mpotriva administraiei austriece, dar
mai ales mpotriva proprietarilor locali. Panslavismul l
antreneaz. Geniile sale sunt, alturi de Goethe, Pukin
i Lermontov. E numit chiar un Turgheniev al Micii Rusii.
1. Gilles Deleuze, Prsentation de Sacher-Masoch. Le Froid
et le Cruel, Minuit, Paris, 1967.
29 4
Sacher-Masoch
Fiier
29 5
ca erou pe Ludwig al II-lea al Bavariei. nc o dat, dedublarea persoanelor, a mtilor, paradele de la o tabr la
alta formeaz un extraordinar balet care sfrete printr-o
decepie. n fine, aventura cu Armand de la Le Figaro
pe care Wanda o povestete foarte bine, rmnnd ca
nsui cititorul s-o mai nuaneze : acest episod genereaz
cltoria la Paris n 1886, dar i marcheaz sfritul legturii sale cu Wanda. Se va cstori n 1887 cu guvernanta
copiilor si. Un roman al lui Myriam Harry, Sonia la
Berlin, face o descriere interesant a retragerii finale a lui
Masoch. Moare n 1895, suferind din cauza uitrii n care
opera sa czuse deja.
Aceast oper este totui important i insolit. O concepe ca pe un ciclu sau, mai degrab, ca pe o serie de
cicluri. Ciclul principal se intituleaz Motenirea lui Cain
i trebuia s trateze ase teme : dragostea, proprietatea,
banii, Statul, rzboiul, moartea (doar primele dou teme
au fost terminate, dar i celelalte sunt deja prezente).
Povestirile folclorice sau naionale formeaz cicluri secundare. Dou romane negre, printre cele mai bune ale lui
Masoch, vorbesc despre nite secte mistice din Galiia i
ating un grad de angoas i de tensiune rar egalat :
Pescria de suflete i Maica Domnului. Ce nseamn
expresia motenirea lui Cain ? Mai ntii, ea pretinde c
rezum patrimoniul de crime i de suferine care copleesc
omenirea. ns cruzimea nu este dect aparena unui fond
mai ascuns : rceala Naturii, stepa, imaginea ngheat
aMamei n care Cain i descoper propriul destin. Iar
rceala acestei mame severe este mai degrab o transmutare a cruzimii din care se va nate omul nou. Exist deci
un semn al lui Cain care indic modul de a utiliza
motenirea. De la Cain la Christos, este vorba de acelai
semn care conduce la Omul de pe cruce, lipsit de dragoste
sexual, de proprietate, de patrie, fr mnie, fr munc,
omul care moare din proprie voie, personificarea ideii de
umanitate... Opera lui Masoch adun forele romantismului german. Niciodat, credem noi, nici un scriitor nu a
folosit ca i el resursele fantasmei i ale suspansului.
Elare un mod foarte special de a desexualiza dragostea
i, n acelai timp, de a sexualiza ntreaga istorie a
umanitaii.
29 6
Sacher-Masoch
Fiier
29 7
29 8
Sacher-Masoch
Fiier
29 9
30 0
Sacher-Masoch
Fiier
30 1
30 2
Sacher-Masoch
Fiier
30 3
30 4
Sacher-Masoch
Fiier
30 5
Sacher-Masoch
30 6
Rolul descrierilor
Din aceste dou funcii superioare, funcia
demonstrativ la Sade i funcia dialectic la Masoch,
decurge o mare diferen n ceea ce privete descrierile, adic rolul i valoarea lor. Am vzut c, n opera
lui Sade, descrierile se constituie n raport cu o
demonstraie mai profund, dei i pstreaz o relativ independen, n starea de figurri ; astfel, ele
sunt obscene n ele nsele. Sade are nevoie de acest
element provocator. Nu la fel se petrec lucrurile n
cazul lui Masoch : e nendoios c o mare doz de
obscenitate poate s fie prezent n anunurile de mic
publicitate sau n contracte. Ea nu e ns necesar.
Trebuie chiar s omagiem opera lui Sacher-Masoch n
general pentru extraordinara sa decen. Chiar i cenzorul cel mai sever nu ar putea gsi nimic de reproat
lui Venus, doar dac nu ar evoca nu tiu ce atmosfer,
nu tiu ce impresie de sufocare i de suspans care se
manifest n toate romanele lui Masoch. ntr-un mare
numr de nuvele, este foarte uor s pui fantasmele
masochiste pe seama cutumelor naionale i folclorice,
a unor nevinovate jocuri de copii, a unor glume de
amant sau, n sfrit, a unor exigene morale sau
patriotice. Brbai, urmnd cutuma veche, n cldura
unui banchet, beau din pantoful femeilor (Papucii lui
Sapho) ; tinere fete le cer ndrgostiilor s se joace
de-a ursul sau cinele i s se lase nhmai la un mic
atelaj (Pescria de suflete) ;o femeie ndrgostit i
pus pe otii se preface c folosete o declaraie n alb
pe care i-o dduse amantul (Pagina alb) ; ntr-un
registru mai grav, o patrioat se duce la turci, i las
brbatul ca sclav, se druiete ea nsi paei pentru
a-i salva oraul (Judith din Bialopol). Pentru brbatul umilit n diverse feluri exist, fr ndoial, n
toate aceste cazuri, un fel de beneficiu secundar
Fiier
30 7
30 8
Sacher-Masoch
Fiier
30 9
31 0
Sacher-Masoch
Fiier
31 1
31 2
Sacher-Masoch
Fiier
31 3
nsoite de ritualuri, de pild de o sfiere a vemintelor care nu se explic prin lupt. E greit ns s
vorbim despre o ambivalen sado-masochist pe care
fetiistul ar prezenta-o n raport cu fetiul su ; ne-am
furniza astfel o entitate sadic-masochist. Avem prea
mult tendina de a confunda dou violene foarte diferite, o violen posibil fa de feti i o alt violen
care guverneaz doar alegerea i constituirea fetiului
ca atare (cum ar fi la tietorii de codie) 5. Ni se pare,
n orice caz, c fetiul nu aparine sadismului dect
ntr-un fel secundar i deformat : adic doar n msura
5. A tia o codi, o me nu pare s implice, n acest sens,
vreo ostilitate fa de feti ; e vorba mai degrab de o
condiie pentru constituirea fetiului (izolare, suspendare). Nu putem s facem aluzie la tietorii de codie
fr a semnala o problem de psihiatrie, important din
punct de vedere istoric. Psychopathia sexualis, de Krafft-Ebing i revzut de Moll, este marele inventar al perversiunilor celor mai abominabile, pus la dizpoziia medicilor i juritilor, dup cum indic subtitlul. Atentatele
i crimele, bestialitile, spintecrile, necrofiliile snt
relatate, ns, ntotdeauna cu sngele rece tiinific necesar, fr patim sau judeci de valoare. Or, survine
observaia 396, pagina 830. Tonul se schimb : Un periculos fetiist al codielor rspndea nelinite la Berlin....
i comentariul : Aceti oameni snt att de periculoi
nct ar trebui internai pe o perioad lung ntr-un azil,
pn la vindecarea lor eventual. Ei nu merit defel o
mil nelimitat..., i cnd m gndesc la imensa durere
provocat ntr-o familie n care tnra fat a fost astfel
lipsit de minunatul ei pr, mi este imposibil s neleg
de ce aceti oameni nu snt inui pe termen indefinit
ntr-un azil... S sperm c noua lege penal va aduce o
ameliorare n aceast chestiune. La o asemenea explozie de indignare mpotriva unei perversiuni, totui,
modeste i benigne, e imposibil s nu crezi ca autorul
a fost inspirat de puternice motivaii personale care l
ndeprteaz de metoda sa tiinific obinuit. Trebuie
s concluzionm ca, la observaia 396, pe psihiatru l-au
lsat nervii ; ar trebui s fie o lecie pentru toat lumea.
31 4
Sacher-Masoch
Fiier
31 5
31 6
Sacher-Masoch
Fiier
31 7
31 8
Sacher-Masoch
titlul generic de Motenirea lui Cain, Masoch a conceput o oper total, un ciclu de nuvele reprezentnd
istoria natural a umanitii, cuprinznd ase mari
teme : dragostea, proprietatea, banii, Statul, rzboiul
i moartea. Fiecare dintre aceste puteri trebuia redat
n cruzimea ei sensibil imediat ; iar sub semnul
luiCain, n oglinda lui Cain trebuia s se vad cum
prini, generali i diplomai meritau temnia i
eafodul, la fel ca asasinii 6. Masoch visa pentru slavi
o conductoare nemiloas i puternic, o arin
teribil, pentru a asigura triumful revoluiilor din 48
i pentru a unifica panslavismul... Slavi, nc un efort,
dac dorii s fii revoluionari.
Pn unde merge complicitatea, complementaritatea lui Sade i a lui Masoch ? Entitatea sado-masochist
nu a fost inventat de ctre Freud ; o gsim la Kraff-Ebing, la Havelock Ellis, la Fr. Toi memorialitii
i medicii au presimit c exist un raport straniu
ntre plcerea de a face ru i plcerea de a suferi.
Mai mult, ntlnirea sadismului i a masochismului,
apelul pe care i-l lanseaz unul altuia pare s fie clar
nscris, att n opera lui Sade, ct i n cea a lui
Masoch. Exist un fel de masochism la personajele lui
Sade : Cele 120 de zile detaliaz supliciile i umilinele
pe care libertinii i le provoac ; Saint-Fond, n
Juliette, se las atacat de ctre brbaii pe care i-a
tocmit s-l biciuiasc ; iar Borghse exclam : A dori
ca rtcirile mele s m conduc ca pe ultima dintre
fpturi ctre soarta potrivit abandonului lor, eafodul nsui ar fi pentru mine tronul voluptilor.
Invers, exist un fel de sadism n masochism : la sfritul paniilor sale, Severin, eroul lui Venus, se
declar vindecat, biciuie i tortureaz femeile, se
dorete ciocan n loc de nicoval.
6. Scrisoare din 8 ianuarie 1969, ctre fratele sau Charles
(citat de ctre Wanda).
Fiier
31 9
32 0
Sacher-Masoch
Fiier
32 1
32 2
Sacher-Masoch
Fiier
32 3
32 4
Sacher-Masoch
Fiier
32 5
32 6
Sacher-Masoch
Fiier
32 7
32 8
Sacher-Masoch
Fiier
32 9
33 0
Sacher-Masoch
Fiier
33 1
33 2
Sacher-Masoch
Fiier
33 3
33 4
Sacher-Masoch
Fiier
33 5
Sacher-Masoch
33 6