PATIMILE DUPA OVIDIU

Salvat

Motto: Deasupra oricrei idei de Dumnezeu este Adevrul,

oricare ar fi el !

n 2008 s-au mplinit 2000 de ani de cnd a fost trimis n exil poetul roman Publius Ovidius Naso. Cel despre tim c era trist, chiar
foarte trist i plngcios. Exilat, a avut lipsa de demnitate de a se fi rugat s fie iertat i chiar repatriat. n aceeai situaie, Adam era
numai prcios. Despre plngciosul Iov numai de bine. Lucian Blaga n cursul de mistic abordat alchimic:
Omul natural este un leu verde, el este lipsit de maturitate, necopt. Numai Leul verde, plin de vitalitate, plin de foc i ndrzneal,
numai acesta este substana menit s se transforme n aur, n om divin. Omul slbnog, de vitalitate redus, nu
este menit unei
asemenea transformri.

CEI CHEMAI IEII! CEI CHEMAI IEII! CA NIMENI DIN CEI

CHEMAI S NU RMN!

zice ritualul mistic de fiecare duminic i srbtoare, referind la excluderea

celor necatehizai nc, conform Disciplina Arcani vis--vis de misterele ce
urmau s se petreac, dar i la misiunea spiritual a unora obligai s plece
n exod, atunci cnd sunt mobilizai n acest sens. Acum dou mii de ani
pleca n propriul exod pontic poetul roman Publius Ovidius Naso, unde
transmitea de la faa locului aa:
E fr arbori locul, mereu nenverzit,
i ierni se scurg ntr-una cu frigul lor cumplit!
Veni i-a patra iarn i eu m lupt din greu
Cu frigul, cu sgeata, i cu destinul meu.
i plng, i plng ntr-una, i plng necontenit,
i pieptul meu e parc de moarte toropit!, relata poetul din mormntul pontic,
unde fusese depus de semeni iubitori n lumea paralel a Pontului cel Anxios
i neospitalier. Prizonier unei planete ostile i rea n plus ngheat, ciudat de
asemntoare celei din Moartea Cprioarei a altui plngcios celebru. Adam
trebuie c simise identic dup ce perfida Ev l mbiase s guste din mrul
cunotinei Binelui care i va aduce numai Ru. Sfntului Ioan Evanghelistul i
se amra i lui gura nghiind cartea despre aceleai cunotine. Hercule lupta
ntr-un episod din cele dousprezece cu nite hoi de mere n grdina
2

Hesperidelor, de aur la Prslea cel Voinic i Petre Ispirescu. Numai d-l Newton
se alegea cu oarece ctig din Legea Gravitaiei a pove tii cu mrul. Wilhelm
Tell spunea i el ceva cnd, sacrificnd fiul pe care e probabil c-l chema
Isac, ochea mrul salvator. Paris, grbit s arunce mrul elector Celei mai
Frumoase, omitea faptul c acesta trimis de Zeia Discordiei responsabil cu
promovarea glcevei ntre oameni, conflict, polemic, rzboi; filozofic
dualitate. Adam primea voios mrul dar neavnd cu cine se glcevi i lipsind
concurena, fcea numai doi copii care vor sfri ru. Nici Poetul nu se simea
mai bine, exilat n partea rea a mrului frailor Grimm. Jumtatea cea bun era
la Roma surd i mut la demersul su ntru iertare. Diferena ntre splinul
lui Adam, confuzia lui Paris i tristeea poetului este c aceasta din urm a
fost dureros de real, frumuseea i adevrul rareori ntlnindu-se, de regul
fiecare miza luptei. Din epistola ctre Albinovanus Pedo, privighetoarea orbit
nadins spre a cnta

mai frumos despre suferinele abisale ale aventurii

umane pe mri i pe pmnt, pliate nemilos pe realitatea exilului, iar nu pe un

simbolic scenariu, pururea acelai, ataat fiecrei dogme crora poetul se
ncpna s le reziste:
Petrec a asea var pe rmii cimerei,
Aicea printre geii cei mbrcai n piei!
Ce fier mai e pe lume te-ntreb, ce bolovan
Mai tare dect mine, o, tu, Albinovan?
Ptrunde apa-n piatr, czut uurel,
Cu vremea se tocete i plugul, i-un inel!
Le macin pe toate cu-ncetul, vremea, ea:
3

NVINS-I CHIAR I MOARTEA prin rezistena mea! Conceptul a fcut

glorie puin mai trziu, pierznd poetul dreptul de autor. Dar aa nota n
jurnalul su elegiacul crist pontic, personal iar nu prin martori interpui
fiecare cu varianta sa. Repudiat de semeni iubitori iar nu salvat de Domnul
din furtun, din acest motiv lipsit de optimismul obligatoriu modelului biblic
sau saxon. Tristeea care nvluia pontul cimerian era mai mult a poetului,
czut prea de Sus mult prea Jos. AB INITIO, spun cunosctorii, la casa lui
Hades pe unde fusese i Ulise n iadul odiseic. Farisei mincinoi zicea poetul,
ncercnd s-i mblnzeasc cu duioase amintiri, ei nemaicunoscndu-l i
btnd cu srg cuie la crucificarea sa. Din caietul elevului Andrei M. despre
Suferinele i moartea lui Iisus Hristos:
Cnd au ajuns pe muntele Golgota l-au dezbrcat de haine i punndu-l pe
cruce i-au btut minile i picioarele n cuie fiind astfel rstignit ntre doi
tlhari. De pe cruce Iisus privea cu mil i iertare spre dumanii si zicnd: Printe, iart-le lor c nu tiu ce fac! De parc n-ar fi avut alt treab, dar
aceasta posibil, (n mintea nc inocentului elev), vis-a-vis de inutilitatea
gestului, ceea ce poetul nu anticipa dar sfrea prin a accepta ntr-o epistol
de iertare ctre cei de la care a ateptat mult vreme mare i bogat mil. Cei
doi tlhari au fost chiar doi, prietenii lui, Maximus Cotta i Albinovanus
Celsus, avnd curajul a-l nsoi la Brindissi unde se va mbarca pe drumul
calvarului su i la fel de dragi ordinului ocult din care fceau parte,
nlturndu-l prin exil iar nu prin moarte, pentru a nu nclca una din cele Zece
Porunci, eludat iezuit i n cazul lui Giordano Brunno sau Galileo Galilei.
Acuzat poetul c divulgase n lucrrile sale secrete care amrau gura
vulgului dar urmau s-i ndulceasc viaa prin cunoaterea Universului sau
4

mcar a lor personal i a legilor care-i vor face fericii iar nu etern nrobii.
Informaie i zicem astzi, rzboiul pentru desecretizarea sau obinerea
acesteia fiind la fel de dur. Platon era i el obligat s exclud poeii din cetate,
delirul lor liric punnd n serios pericol patrimoniul ideatic confiscat n interesul
autoritii politice, oricare ar fi fost ea, oriunde i oricnd. Suzanne Ward prin
chanelling: Pe tot parcursul secolelor de influene religioase, oamenii au
suferit foarte mult din cauza ...controlului spiritual pe care religiile le-au
executat asupra vieilor lor...din cauza dogmelor inventate n propriul interes
de ctre conductorii timpurii ai bisericii, i care mai funcioneaz i astzi.
Referirea la rmii cimerei se va fi fcut nu din lips de rim pentru geii cei
mbrcai n piei, ci pentru c poetul chiar se afla pe teritoriul oamenilor lui
Ki, motenire perpetuat teritorial de Krimeia i oamenii ei, la momentul
exilului locuit ca i mprejurimile de sciii mitraici, taurigii Dianei Latoide
amintii n epistola a II-a, Cartea a III-a. Dar i de Sfntul Gheorghe, Ge,
Gi=pmnteanu get=cavalerul trac convertit la cretinism, omornd perpetuu
Rul care ip ca din gur de arpe c el este numai spre Bine. i chiar de Micene, atrizii perpetund spiritual la Athos sau Delfi acest cult, revendicndu-se
de la Kirie Eleison al Cmpiilor chiliene, grecii venind mult mai trziu n
calitatea lor originar de huni, asociai ulterior culturii miceno-cretane care se
apropiase mult de originile fenomenului mistic planetar, dimpreun cu oamenii
regelui Minor i ai reginei Pasive, prinii nefericii ai fiului Minotaur, posibil de
salvat numai de Teseu i Ariadna lui, cu minunatul ei fir salvator, acum arpe
cruia trebuie s i se sfrme capul, dar iniial Lehra cea adus de Orfeu din
Lira, dovad c indienii nc i consider pe erpi sacri i nelepi. Lehra cu
pricina era ADN-ul cristic al lui s nu furi, s nu ucizi, respect, iubete, etc,
5

ceea ce omul pe jumtate taur i ADN cu dou catene, (adic animal), nc

nu aflase.
La votul pentru exil se asociase i mprteasa Livia, excedat de lobbiul
poetului n contra inteniilor sale succesorale privind viitorul imperiului
augustin. Lobbiul referea la nepotul imperial legitim Germanicus, al patrulea
n linie succesoral, ndeprtat de mprteas prin otrvire. Pn la fiul ei
Tiberiu din prima cstorie, aveau s mai urmeze, dnd ocazia poetului s
ironizeze n oper mamele ucigae, idee preluat i de Marele Will n
Hamlet.
Disperarea punea periodic stpnire pe poet, transformat sistematic n
poezie de Muza, care numai ea nu-l prsise:
Se poate da ca pild a vrednicei rbdri
Ulise, c umblat-a cei zece ani pe mri;
Dar n-a umblat de soart mereu neneles,
Cci a avut i parte de bucurii ades!
Cam aa simte fiecare plecat n propriul exil, unde frigul este ultimul dintre
lucruri recomandat drept pild de rbdare de ctre nvtori, de care poetul
s-a plns necontenit. Element purificator succednd obligatoriu unui potop, fie
i personal, cel fcut de Geril n Camera de Aram a mpratului Ro de
exemplu. Dar i glaciaiunea care va urma potopului atlant, punnd n micare
cele dousprezece triburi zodiacale troiene din nordul Mrii Pontice a Pontului
Euxin, ospitalier ca orice mam. Anxioas va fi numai pentru grecii venetici,
acum Neagr pentru ali venetici dar Mum pentru Eminescu, a teaptnd
rbdtoare s revenim la sentimente mai bune. Zgribuli ii julieni plecau i ei
fr mare entuziasm s ntemeieze Roma Etern, zice Eneida. Dovad c
6

Eneas avea timp berechet s contracteze dou cstorii, dup ce divorase

furios de troiana Creuza. Fenomenul succeda introducerii Rului n lume,
urmare rzboiului troian care

mprise

lumea n bun i rea, sprgnd

monopolul etnic n nvingtori i nvini, ultimii trebuind s-i pun traista-n b

i s plece n bejenie spre a se nmuli. Pe aici hlduise i Ulise, debarcnd
la un moment dat n inutul brbailor cimerieni, la Casa lui Hades pzit de
ci-clopi. Scpnd, dup ce se pitise n lna unui berbec, dup o zi de navigat
ajungea n insula lui Ci-rce. Casa lui Hades va fi fost iadul unde mergea i
Iisus dup nviere s duc vetile bune. Ovidiu refcea traseul lui Ulise dup
propria crucificare roman, tot pe ap i la indicaiile constelaiei Carul Mare,
care proapul mereu i-l rsucea, anticipnd traseul paulin spre Roma, Isus
doar preumblndu-se pe apa mrii Tiberiade cu mijloace proprii de bord.
Dac iadul, dup Homer i poet, se afla n inutul brbailor cimerieni,
nseamn c era un loc foarte vechi i important n istoria experienelor
spirituale, czut n derizoriu dup afirmarea altora. Infernul la origine a fost tot
Rai, cel al Gioiei universale exportate de julieni n cizm i numit de ei Joe,
de noi Dumnezeu. HA nseam h-armonie n toate limbile, inclusiv n chinez
sau indic, era deci un loc unde armonia uman cu universul i cele colaterale
chiar se obinea, prin metode specifice numite Misterii, astzi uitate prin
abandonare, dup ce erau nchise cu premeditare de romani i greci. ntr-un
top al comenzilor politice de ndeplinit de romani dup cucerirea Daciei, pe
primul loc era distrugerea ordinelor sacerdotale ale clugrilor cti ti i
capnobani, despre care Herodot relata c, mergeau pe nouri. Isihasmul
carpatin, exportat de Apolo Hiperboreanul la Micene, Athos, Delfi, etc. illo
tempore, iar de Paisie Velicikosvchi i Vasile cel Mare n Rusia pravoslavnic,
7

este cea mai rmas din practicile mistice ale clugrilor de mai sus. Insula
nimfei Circe va fi fost Krimeea unde au locuit ultimii ci-merieni, ci-clopii care
aveau dezvoltat ochiul mistic situat ntre sprncene, numit de cunosctori
ceakra Ajna dublat de glanda pineal a clarvederii, Circe fiindu-le Marea
Zei, cea n a crei companie Ulise se simea, (iar nu dezma), foarte bine,
n armonie cu propria sine i universul-dumnezeu. Popular i se spunea Cibela,
Ci de la Ki i bela de la Baal stpnul, acum Tatl Atotiitorul. Era deci o Mare
zei indo-european, atunci nc panteonul tracilor. Istoria predat mai
demult la coal o numea ...Bendis, unde era zei a vntorii, retrogradat
dintr-o fost zei a naturii. Indienii i mai spun nc Uma, noi acum Unul cel
singur Perfect. Baba Dochia va fi amintirea popular a Cibelei, unde Baba era
stpna, (de la Baal), cel motenit de greci drept Abba, sau Avva. Do-chia, o
combinaie ntre Domnul i Cibela precum mai trziu Domnul i Zeus vor fi
Dumnezeu. Dar Kibela era i mama hiperborean a lui Apolo BLANUL, cel
care mergea n Pelopones n interes de serviciu n fiecare primvar la
echinociu, cu faetonul tras de ase cai zburtori, spre a preda tiina
misterelor la Micene, Delfi i Athos i se rentorcea toamna la Mama
hiperborean dup ce se spla pe minile ntinate de uciderea Rului n
fntna din Castalla, pentru c n Iliada Apollo era cel mai mare duman al
grecilor. Panteonul tracilor era monoteist, o zei sau zeu ef, cu parteneri
divini, soie sau mam dup caz, dar sigur nu de acelai rang. Prin lupt i
emasculare fiul Kronos l detrona pe tatl Saturn, iar nu prin identitatea
calitilor precum

Isus pe

Tatl-Dumnezeu. n gnoseologia teologic

romneasc Nefrtatul nu putea crea pentru simplul motiv c era mai tnr
dect Fratele su, Frtatul, mai calificat mcar pentru diferena de vrst.
8

Asta susin i cretinii arieni, pentru diferena de vrst fiul nu poate fi

asemenea tatlui. Platon n Timaios: Dumnezeu a creat lumea, iar demonii
au avut atunci diverse atribuii.

Mitul lui Iov spune acela i lucru, cnd

Dumnezeu l livreaz pe Iov lui Lucifer fcnd recomandrile necesare. Tracii

au profesat un arianism precretin, nu n sensul unui idolism primitiv asociat
din necunoatere religiilor neolitice ale zeielor Mume responsabile cu
fertilitatea, ci un monoteism n care efa panteonului avea exlusiv putere de
creaie ca orice mam, arienii ducndu-l peste tot n spaiul indo-european de
la care armenii, indienii i persanii nc se revendic n calitatea lor de relict al
acestuia numit la un moment dat n epoc maniheism, pe care go ii i alanii lau dus n Catalunia, longobarzii n Italia, etc. A fost cea mai mare mi care
spiritualo-religioas indo-european, pe fondul creia s-au promovat prin
fragmentare treimic, religii servind o autoritate politic sau alta.
n Das Homerische Weltbild, Imaginea lui Homer despre lume pubicat
de Wilhelm Dorpfeld n 1925 la Munchen, sciii ocupau nordul Mrii Negre,
(acum spaiul ucrainesc i rusesc), hipemolgii pe cel moldovenesc, misii pe
cel al tracilor norddunreni. Aceasta era geografia pontic pe vremea lui Ulise
i Homer. Sciii cimerieni s-au perpetuat n denominaia Krimeea, Hipemolgenii lui Dorpfeld n moldovenii care aveau importante preocupari hipice dup
cum rezult, misii erau tracii micenieni cu pronunie grecizat. Proverbul gsit
de Dimitrie Cantemir pe la turci i lsat motenire urmailor, dup care cel
mai minunat lucru de vzut ntr-o via de om erau un tnar persan clare pe
un cal moldovenesc, are ascenden pn la Homer, iar turcii se pricepeau la
cai. Fenomenul mistic, misionar, mesa i cele colaterale ei au aceeai
ascenden. Dup al doilea rzboi mondial, hergheliile europene de renume,
9

devastate, i rencepeau activitatea abia dup ce fceau rost de iepe

moldoveneti, dei rzboiul n-a fost mai blnd n zon. Dar i calul era la fel
de frate cu romnul ca i codrul n care se piteau la vremi de restri te, rasa
dar conservndu-se ca potenial. Rase europene orict de mndre, au n
ADN importante procente de la iepele proverbului persan i iat cum cei din
urm pot ajunge acolo unde au mai fost odat, dei nu i-au propus sau
tocmai de aceea. Masageii contactai de ambasadorii chinezi n valea
Ferghana n calitatea lor de inamici tradiionali ai hunilor, aveau cai foarte buni
descinznd dintr-un armsar ceresc, noteaz ambasadorii. Posibil ai lui Apolo.
Ciudat consonan ntre harmonie i pronunia moldoveneasc pentru
harmasar. Iat de ce cavalerul motenit de Sf. Gheorghe nu putea fi dect
trac, al zeului cabalin Sabazios. Cultul soarelui nsoit de teofanii, epifanii,
sacrificii i competiii cabaline neolitice, supravieuiete n jocul Cluarilor
olteni i ardeleni sau al Ciuilor moldoveni tropind nc pe la srbtori.
Iternd tropotitul Clreului trac, Patele Cailor dura nou zile, timp n care
se svreau n fiecare zi alte rituri magice pentru oameni i animale, a zecea
fiind identificarea cu zeul suprem prin rentregirea care se srbtorete acum
la Cincizecime.

Buzoianul sfnt Sava va moteni ce va mai rmne din

Sabazios.
Kuanii venind n vizit la Roma n anul 99 B.C. pentru c se ineau de
neamuri cu romanii,

erau o putere mondial,

stpnind stepa central-

asiatic i negoul cu India i China. Erau n mare msur sub influena

tradiiilor greco-bactricei venerau pe Helios i Selene, spune arheologul
german Burchard Brentjes. Grecii veniser n peninsul n secolul VI B.C. i
nu avuseser timp s-i fac tradiii. Dect dac le luau gata fcute de la
10

predecesorii traci, masacrndu-le dup chipul i asemnarea lor de nomazi.

Astfel arta sacr va deveni sex, glceav i filozofie politic de adaptare.
Lumea transcendentului nu-i interesa prea mult, pentru ei jalnice umbre, deci
gnoza atotcunosctoare nu le aparinea. Tradiiile bactrice erau ale
protopopulaiei europeene zis i arian, din care motiv iranienii au protestat
vehement, refuznd a fi denominai peri, (ceea ce era o pronunie greceasc
numai pentru parii care-l snopiser pe Crassus), ei socotindu-se arieni, relict
al populaiei yue-ci, cum denumeau cronicile chineze pe masagei.
Burchard Brentijes: Transformarea budismului dintr-o filozofie ntr-o religie
sincretist a mntuirii a avut, se pare, loc n mare parte n mpria Ku ana ,
creia i aparin i statuile gigant ale lui Budha de la Bamyan, reedin a regal
a regelui kuan Kanika de pe muntele Ghorband, n Afganistan. Aceast
transformare infirm teoria lui Mircea Eliade, dup care metoda Yoga ar fi de
origine australoid iar nu arian.

Zurvanismul altui mntuitor celebru,

Zaratustra, eua n resemnare destinial, mult mai aproape de australoizi

dect kuanii masagei.
Poetul va fi asistat la Chilia cimerian, (Krimeea era numai Bosforul cimerian),
la aceste jocuri sacre atunci ca i acum, pentru obinerea armoniei universale
cu gioie i bucurie la srbtorile solstiiale de iarn i var, inute n cinstea lui
Sol Invinctus al taurului mitraic i le va fi considerat barbare. Junii braoveni
conserv cu ncpnare cultul neolitic al lui Helios, care refuz s apun...!
Mihai Viteazul era ntmpinat la Alba Iulia cu jocul Cluarilor, cea mai
potrivit teofanie gsit de ardeleni ntru identificare istoric cu Mallus Dacus,
cum i spunea Curtea de la Viena voievodului unificator.
n cartea de vizit a ncercatului Crist pontic:
11

De mult doar cu durerea eu sunt obinuit

Aa ca stnca roas de val necontenit;
Pe trupul meu de-acuma de mult nu este loc
S-mi fac rni mai multe cumplitul nenoroc!, cita

atemporal poetul din

Prometeu cel crucificat cu lanuri de stnca Caucazului dup ce livrase focul

binefctor oamenilor nerecunosctori, dar i pe nefericita regin troian din
tragedia lui Eschil. Biblicul Iov transmitea similar de pe gunoiul unde fusese
depus de comunitarii si. S-a demonstrat c petii nu simt durerea, care mai
mult i-ar ncurca n viaa lor scurt i aa. Rezult c durerea intr n lume
sor

bucuriei, ferindu-l pe ins de excese. Crucea legat cu lanuri pe

acoperiul mnstirilor i bisericilor trebuie c semnific omul

nlnuit, acesta fiind

crucificat,

mesajul necesar de transmis nou i universului

despre om.
Nici Via Appiana nu s-a tocit sub roi
Nu s-a tocit nici fierul de plug dac socoi,
Aa cum tristu-mi suflet de suferini s-a ros!
i nu gsesc alinul s-mi fie de folos!
Cu poezia alii doar glorie-au avut;
Pe mine ns harul poetic m-a pierdut! Harul poetic chiar asta trebuia s-i
fac i cu asta am mntuit despre ontologica problem a Rului, piatr de
ncercare pentru toate filozofiile i iat cum: poetul era absolvent al Micilor
Mistere de la Eleusis, unde urmase un curs intensiv cunoscut din anul
ecleziastic al srbtorilor religioase de peste an, Calea Larg, lipsit de
fericiri, destinate exclusiv celor prigonii pentru credin sau cuvntul
Domnului. Marile Mistere ale Cii Regale de Mijloc descrise de Ion Creang n
12

Harap-Alb se absolveau n Egipt i durau patru ani, ceea ce poetul nu servise

n periplul alexandrin pe malul Nilului. Dar ce se amn se rzbun. La Chilia
conspecta contiincios Misterele Iliace ale Cii nguste cu durat lung de
zece ani, predate de Iliada i absolvite de Ahile, Ulise i tovarii lor. Cale
despre care Isus relata profetic celor muli chemai i puini ndrznei.
Misterele predate n templele Dianei Latoide din Krimeia scitic erau celebre
n zon dup cum rezult din epistola despre mitul Medeei, varianta gsit de
Ovidiu n chiar locaia exilului, fr nici o legatur cu hidoenia perpetuat de
nsui poetul la Roma i cunoscut de noi din mitologia grecilor. Harul poetic
i permitea accesul la informaia inut alminteri bine sub obroc i care nu
permitea vulgului accesul la dulceaa puterii ei fctoare de chiar foarte
multe, dect cu riscul unor astfel de prigonii. Furnizat n afara controlului
autoritii aferente, Disciplina Arcani l fcea indezirabil i periculos ca orice
poet, de unde prigoana i exilul la Achileia pontic. Metod perpetuat i de
cretinism unde Cei chemai dar necatehizai nc, nu trebuiau s accead n
intimitatea ritualului.
Poetul jelindu-i soarta, fcea recurs la eroi celebri i licene poetice de
efect. Eroi nu la fel de triti n opinia lui, hlduind prin lume i via pe Calea
Larg a mrii, Ulise ajungnd acas n Itaca dup douzeci de ani. De fapt
tot zece, dar exagera Odiseea pentru c ntre Ulise i Penelopa raportul nu
era unul matrimonial ci de filiaie, aa c putea atepta orict ca orice mam
iubitoare ntoarcerea fiului risipitor. Diferena ntre jalea reginei troiene,
disperarea lui Iov i tristeea poetului este c Evanghelia pontic a fost ireal
de real, iar nu un mit contestat, controversat i ndelung comentat. Ignorat
cu obstinaie de ordinali, dei transmis de la faa locului de certe epistole din
13

exil, iar nu presupuse originale despre ficiuni adevrate. Aflnd noi ntre timp
c nici Isus n-a fost mereu excedat de pcatele i salvarea neamului
omenesc, petrecnd pe la nunile din Cana cu vamei bogai i desfrnate
vesele, foste bacante ale zeului Dionisos, n a cror vin gsea veritas. Via de
vie, ghia dttoare de gioie i via va fi i ea convertit, Isus identificndu-se
cu Dionisos, pe noi cu bacantele, dar fr componenta dionisiac a tmduirii
mistice, rezumat numai la cele cteva picturi din mprtanie. Din acest
motiv evanghelia poetului tragic de frumoas este i adevrat. La Chilia
urma s-l cunoasc prin chinuire iar nu prin chefuire, pe cel nezmislit din
femeie, n-chinndu-i-se Lui i numai Lui, slvindu-l astfel corespunztor i
care nu locuia strict n Palatinul roman, clare pe tezaurul public imperial,
deintor exclusiv al aurului i adevrului absolut, aa cum fusese informat
poetul. Ci oriunde n jurul lui, inclusiv la Chilia, unde chinul chirfosea prin mcinare humanul humei planetare tlcuit biblic Adam, pe la noi Pmnteanul,
(franuzete poivre, eng. potery, rom.poam, putred, toate

de culoarea

humei), n Iliada Ahile Peleianul. Edificnd destinul universic al lui Iov i al

fiecruia din noi,

identificndu-ne cu Creaia cristic dup chipu-i i

asemnarea, unindu-ne cu zeul cruia chilienii actuali i mai spun nc Mo

Crciun. Creuza troian era nevasta lui Mo Ene, strmo ntemeietor de
julieni, care vine n fiecare sear pe la genele noastre, putnd fi contactat
exclusiv n aceast stare mediumnic ca orice zeu.

Aheul Ahile zis i

Peleanul, (omul n hain de piele, adic ncarnat, glosa antropologic Annick de

Sousenelle), murea sgetat n templul lui Zeus Her-keios cnd se nuntea cu
mireasa sa troian Polixenia. Moment nemurit n Mioria de mndra crias a
lumii mireas, nlndu-l pe mioritic la demnitile universice ale Domnului
14

Stpn al Cheilor cum se tlmcete Hercule, grecii conservnd femininul

Hera al Hirei universice i cheile sale. Sfntul Petru motenea cheile i
Munii Dobregei numele de Her-cinici, referind la zeul n al crui altar se
refugia Ahile i mireasa sa pentru nemurire prin nuntire. Cinul, mai este nc
termenul local pentru rang. Cinismul, mereu n relaie cu ceva arhi-cunoscut i
imposibil de combtut, semnalnd despre pericolul dulce al ispitei. De
exemplu Lacoon i fiii, preoii acelui zeu hercinic, crora scepticismul cinic visa-vis de utilitatea inutil a calului de lemn cadou de la greci, le aducea
moartea cu erpii trimii de Hera, dovad c-i fcuser misiunea. Hera, ea
nsi Hirea universic precednd Creaia i cele colaterale ei. Lucian Blaga
n cursul de Filozofia Religiei; ,,Se poate ca zeia Hera s fie de origine
miceno-cretan.... Grecii gseau n Pelopones, atunci cnd s-au hotrt si prseasc Vaterlandul mongol i s emigreze n peninsul, deja popula ia
mi-ce-no cretan, autoritatea politic mondial aceeai atunci ca i acum,
mereu servindu-se de minoritari mpotriva majoritarilor, de migratori n contra
stabililor, cnd l-i se punea pata pe unii i pe alii, mustcind dup comorile lor.
Micenienii dezvoltaser centrele mistice de la Delos, Eleusis, Olimpia, Athos,
etc. a cror baze fuseser puse de Apolo hiperboreanul care-i precedase pe
ahei n acelai Peloponez, pregtindu-le locaia. Venea adic din nord, de
unde ulterior vor pleca i elinii dimpreun cu zeul lor suprem atunci, Deus.
Domnul-Zeus va rmne numai pe la noi Domn i Zeu, pentru c n peninsul
va fi schimbat cu Kirie gsit la micenieni, Ki cel de mai sus. Evreii l gseau
pe Keter al lor prin Babilon, grecii i-au spus o vreme Kronos celui care-l
emascula cu o secere de diamant pe Tatl-Saturn, pentru c periodic fiii i
nltur Taii cumva din Treime, neputnd s-i omoare ca zeii nemuritori, dar
15

fcnd-se necesarul transfer de competene. Din smna Lui Saturn cel

emasculat se ntea Frumuseea afrodisiac pe Pmnt, Big-Bangul planetar
care punea n micare popoarele zodiacale pn atunci compacte n spaiul
chilian pn la rzboiul troian, cnd nvini i nvingtori plecau n toat lumea
pentru a plini scriptura, model ulterior pentru pribegii din Sinai. Mrturie este
inalteritatea originar a spaiului edenic achileic relativ intact i acum, dup ce
a pus sistematic pe fug atentatori tenaci asupra ADN-ului importat din
constelaia Lira i adus pe pmnt de Domnul Ler i Domn din Cer, model
pentru Orfeu i Lhera sa, dar nu numai. Grecii s-au ncpnat s-l
perpetueze pe Kirie al Gioiei primordiale, la noi Chita bucuriei regelui iliadic
pstor de Eu-ri umane. Regele trac la care trebuia s robeasc Hercule
pentru a se mntui de pcate se numea Euri-steus. Munii Hercinici au fost
altarul pe vremea cnd acestea erau plasate n vrf de munte, piramid sau
zigurat, nainte ca Vechiul Testament s le condamne fr drept de apel, dei
se inspira copios din

ele. Lucian Blaga n Cursul de filozofie al religiilor:

Unele din cele mai importante motive ale mitologiei biblice i au originea n
chip nendoielnic n literatura mitologic a babilonienilor, putnd fi urmrite
pn n substratul sumerian. (Mileniul patru B.C.). Mircea Eliade n lucrarea
Cerul: Italicul Jupiter, ca i Zeus, era adorat pe nlimi, muntele cumula un
multiplu simbolism: era nalt, revelnd transcendena, era mai aproape de
Cer, era locul unde se adunau norii i se dezlnuiau trsnetele. Olimpul a fost
doar un munte norocos, dar Zeus era prezent pe orice colin. Muntele Tabor
este motenitorul i mai norocos, dei dup nlime nu s-ar fi calificat.
Muntele Athos pierdea competiia, la origine centru al unui important cult
solar, Athon, ceea ce n zon nsemna stpn, ntemeiat de micenienii atrizi n
16

Mace-donia. Dac n grecete maqos semnific nalt, macedonenii ar fi fost

oamenii domnului prea-nalt de pe munte, mai nlai spiritual vorbind.
Publius Ovidius Naso:
M-ntrebi de ce aceste le-nir Albinovan?
De ce-i vorbete-n versuri amicul tu srman?
Acesta doar mi este folosul cel de azi,
Ca s-mi mai treac timpul, s uit de cel necaz! Dar pe cel necaz mizau zeii
staffului ovidian. n german Gedicht este poezie. Ceva ce dictau zeii i care
se producea n condiii de mediumnitate. ntr-un Muzeion chiar asta se
ntmpla. De aceea poeii erau primii n topul unei naii pn s-a decis
excluderea lor din cetate, leproi de adevr. Trimii n exilul care i debarasa
de hlciuga cotidian, cu capul obligatoriu spart, pe acolo trebuind s intre
n continuare Cuvntul Domnului. Poeii avangarditi scriind dup dicteu, au
ncercat s actualizeze practica cu acelai risc. Versul alb va desacraliza ns
poezia, pus chiar s njure. Ritmul i rima fceau legtura ntre Cer, (Ri) i
Pmnt, (ma), ntre spirit i materie, ceea ce nu mai trebuia s se ntmple.
Lucian Blaga n Curs de Filozofia religiei. De mare trecere i autoritate se
bucurau (la arabi), personajele inspirate, cei care stteau adic de vorb cu
fiinele supranaturale...Aceste personaje inspirate care se bucurau de
privilegiul comuniunii cu spiritele superioare, erau vrjitorii i poeii, care
comunicau cele ce aveau de spus, oracole i poezii...
Nemescul ruren semnific micarea, sugerat i de unul din cele trei
adevruri fundamentale etalate pe templonul de la Delphi; unde tmpla zeului
numit timpan acum iconostas, zicea c PANTA REI, fcnd recurs la mama
primordial care este Frunza. Foaie verde de pelin, Toate-n lume trec i
17

vin!

Goethe cuta cu obstinaie

o Urpflanze, mama tuturor plantelor.

Pentateuc-ul, Pinta, dimensiunea a 5-a unde toate ncep s curg i s

comunice prin schimburi reciproce, Ci-nq-ul franuzesc i ceasurile lui Dali,
premoniie pentru Penta i Piter-Pan.

Unde Pan era Thot-ul, Creaia

Universic pe la noi Crciun, principiu exclus din raiul cretin prin mitizare
excesiv. Dar Pitia chiar asta fcea, instalat comod n omfalosul lumii, care
poate fi oriunde se face legtura cu cerul. Horen i hear au devenit phi, aa
cum hiul, ab initio cop-chil, adic fiu al lui ki i surs a gioiei, a devenit fiu.
Joia Mare era bucuria anticipnd frumuseea Venerei i iubirea Duminical. Ficior- ul este i el un fiu al Cerului, chinuindu-se la Chilia s nchid cercul la
sursa crestei cristice de unde a emanat. Iat de ce Dimitrie Cantemir n
calitate de baci pn la adnci btrnei dac le-ar fi apucat, preocupat de
instituia poeilor precum Iosef Flavius de cea a profeilor, spune n cartea cu
care ncep statisticile la noi dup rigorile Academiei berlineze, c pe la
Lycostomonul chilian, a fost realul exil al lui Ovidiu. Nu ne-a mirat c barbarii
veneau de undeva i se duceau ncotrova, ntotdeauna pe Istru. Trecnd pe la
Likostomo cruia Bonfinius i mai spunea nc Achileea, iar lui Apollo, Likos,
adic Lupul. Nu pentru c era din Lykia anatolian, aa cum susine Lucian
Blaga, dei likienii erau tot traci revendicndu-se din Lupoaica originar care a
fost Penelopa, ci pentru c era nord-dunrean.

E deja altceva i deloc

aleatoriu. Chiar obligatoriu, dup exilul terestru al apostolului Andrei ciudat de

suprapus peste aceeai secven temporal nsuit spaial de la alesul
andros numit Indreiul Lupilor, srbtorit de daci n luna Undrea, invitat a face
parte din panteonul cretin precum muli alii. Licantropia practicat n cinstea
zeului Indrei al lupilor trebuie s fi stat la originea mitului vampirilor promovat
18

ulterior n zon, de unde rezult c pn trziu acest cult a fost puternic

reprezentat, supravieuind n vampirism i ca ironie, tot energia Lupului ne
reprezint n lume, orict de pervertit.
Din scrisoarea ctre Maximus Cotta:
i rurile-nghea cnd cade iarn grea,
Barbarii doar din copc scot ap ca s bea!
Dar Istrul chiar, ct Nilul n ppuri bogat,
Prin tot attea brae n mare revrsat,
Sub Urs cnd pornete cumplitul Boreal,
De cremene e Istrul atunci din mal n mal.
Ori:
Te-ntrebi aceste rnduri de unde i-au venit?
De unde-atinge Istrul albastrul infinit
Nu era o figur de stil, ci o eliberatoare gur de vrsare n Marea de la
marginea Lumii, printr-un loc anume destinat, pentru care fluviul-zeu Danaus
nsoit de stafful corespunztor de danaide, meritase efortul s fac mai mult
de dou mii de km pentru a se ntlni cu Infinitul. Pentru cei antici Pontus era
chiar un zeu, posibil foarte important n mitologia locului de vreme ce-l punea
Biblia s se compromit n persoana lui Pontius Pilat incapabil s gestioneze
conflictul iudeo-roman.
Tot ctre Albinovanus:
Cmpiile n-au arbori, sgeata-i cu venin,
Cu pasul mergem iarna pe Pontul Euxin!
Unde tiai cu vsla mai ieri un val spumos,
Azi nava la o parte o dai i mergi pe jos!
19

n marea asta-nchis puhoaie nvlesc

Attea ruri, fluvii i apa i-o rcesc.
Ba, pare marea asta un iaz ntins, slciu.
i-abia de-i amintete ntinsul azuriu!
Plutete pe deasupra o ap dulce-n strat,
i mai la fund plutete i stratul cel srat!
M-ntrebi de ce aceste le-nir, Albinovan,
De ce-i vorbete-n versuri amicul tu srman?
Acesta doar mi este folosul cel de azi:
Ca s-mi mai treac timpul, s uit de cel necaz!
i ct i-am scris, uitat-am de multele-mi tristei,
Uitat-am c m aflu aicea ntre gei! nota n jurnalul su apostolic observaiile
cercetrilor sale tiinifice fcute ca s nu-i ias din mini.
Nu pune lestrigonii i nici cetatea lor,
Cu neamuri de la Istrul cel lung, erpuitor!
Mai crunt n-a fost ciclopul dect e Fiaceu!
Ciclopi i mai slbateci foiesc n jurul meu!
Ca grecii de pe-aicea, nu-i d aa fiori
Caribda ce-i arunc grozavele vltori!
Pe malul drept al apei adun przi i strng,
Dar se abat adese i-aici, pe malul stng!
Grecii de la Likostomo nu coincideau cu cei din memoria elin a poetului,
pionerii colonizatori nefiind totdeauna telectuali fini dect dac erau exilai din
varii motive i revoluionari de profesie.
La Euxin Vestalis norocul te-a adus
20

La gini s-mpari dreptate, sub Carul Mare, Sus,

i singur vezi, cu carul, slbatecul iazig
Cum trece peste Istrul nmrmurit de frig.
Dar ce e sus este i jos. Eminescu dorea la aceeai vrst a mntuitorilor, s
moar n braele aceleai Mri, Mama tuturor Lucrurilor inclusiv a lui, spre
deosebire de

poetul roman care n-avea nici o intenie n acest sens,

obstinndu-se cu orice pre s fug. Dar toate la timpul lor. Episodul cognitiv
de pe malul Mrii de la marginea Lumii pontice unde ncepuse iniial aventura
terestr a Omului i strmoului su Jul, fiul Creuzei i al lui Enea, trebuia si calmeze mai nti agitaia terestr indus de Roma planetar i s ia
cunotin de Tatl ceresc, pe unde i se ntmplase i lui Oedip aceasta.
Zodiacal vorbind, prima luare la cunotina de sine s-a fost fcut n zodia
chinezeasc a Oii, de unde Mioria, care n zodiacul european s-a tradus Rac,
dei sunt destule oi. Clreii i-au fcut i ei veacul prin zodia Gemenilor, Cal
la chinezi, dup care zodia Taurului minoic de pe stema Moldovei era fugrit
de cea a urmaei Lupoaicei capitoline, ajuns viteaz cea prin Moldova. i
dac fiecrei zodii i se aloc un buget de 2160 ani rezult c nite evenimente
de care avem noi cunotin s-au petrecut acum mai mult de 1o 500 ani. Pe
atunci se construiau piramide n Egipt, cultura Cucuteni construia piramide pe
malul Dunrii i Nistrului, care n-au putut fi transportate n Grecia dar
patrimoniul lor spiritual da.
Ctre Rufinus:
O, nu le spun acestea, eu cel de-acas dus,
La Istru cel din care bea getul nesupus:
21

Le spunea i Alecsandri, adaptnd la Mioria versetul biblic al celor doi ai

evangheliei dup Toma, care cernd mpreun de la Domnul, era obligatoriu
s l-i se i dea. Getul nesupus, cel necucerit nc. Acolo era frontiera! Apa
Istrului, HIS-TO-RO-MON la origine, His-to decupnd ro-mon-ii n dou prin
hiatusul tiin a tierii i dihotomie creia i zicem dihonie. Pitagora i spunea
diad, ajuns pe la noi diavol i doi, diviziunea care ncepea s ne separe.
Monada era perfeciunea, Universul, TOTUL ... care pe la noi va fi Tat.
Cretinismul arian conserv ideea de monad precretin. Armenii, oameni
din Ur adic din cer, au pstrat cu fidelitate ideea de monad, chiar dac s-au
cretinat. Plecai odat cu arienii din Balkani spre Indii, s-au hotrt s nu mai
ajung la destinaie i se aeaz pe teritoriul Armeniei de azi, dimpreun cu
arianismul originar la care nu au renunat nici n calitatea ulterioar de cre tini
monofizii, pstrnd la mare cinste n muzeu sabia cu care testau natura
divin a lui Isus. Cine erau totui Ro-monii divizai de Istru ntre bine i ru?
Edgar Cayce zicea ceva despre triburile de ramani pe care le condusese n
calitate de mare preot prin nordul Caucazului n India. i nu ar trebui s ne
mire pentru c oricum iganii, ttarii, ungurii i chinezii ne-au ntors demult
vizita. Englezescul Right sugereaz justeea viziunilor din Rig-Veda. Ram,
diri, diri, ram,

este o mantr, nu o uguial. aga tot de pe acolo este.

Paoptitii tiau ceva cnd denumeau provinciile Romnia i nu aveau n

vedere teritoriul de mai sus ca emanaie a romanitii bizantine, Rumelia
pentru turci. Dac Mon era zeul, romonii erau fiii zeului, pentru c El are chiar
foarte muli fii i nu-i alege prin discriminare, ca bun printe.
Dunrea pn la Albastru Infinit, ngheat sau nu, a Lupului,
(Licostomo), Frumoas, (Sf.Gheorghe), a fost scena la propriu a tribulaiilor
22

pontice ale poetului. Nistrul fiind o deplasare simetric a problemelor i

historiilor ntru conservare i vremuri mai bune.
Danubiu roman trimite la Dana, zeia celtic a agriculturii, omoloaga Demetrei
greceti i Cererei romane, cu accent pe primul re, de unde cerealele, cererea
i mercurialul aferent. Danae cea fertilizat de Zeus, delegnd n acest sens
o ploaie de aur, era o nimf a Dunrii, nu a Strumei sau Scamandrului.
Nemescul Donau va fi fost zgomotul asurzitor, (donen-a tuna), fcut de ap
prin munii Germaniei. Nilul devenea ofertant de civilizaie dup etapa Nole
care se vrsa n Oceanul Atlantic prin Congo, timp n care Dunrea i lumea
ei construise altare n vrf de muni i piramide care ne ateapt interesul.
Venise ns momentul permutrii centrului spiritual al lumii prin construirea
celor de pe malul Nilului.
Dac Egiptul era un dar al Nilului, Europa era un dar al Dunrii, ncepnd cu
Delta sa, prim

i ultim cauz a lucrurilor i verb al lui Dumnezeu n

triunghiul sacru deltaic care exista de dinaintea despririi apelor de pmnt,

adic dinaintea Facerii.
i dou continente desparte-un ru acum;
Spre mare printre ele, curgnd i face drum
i altele-ntre care Danubiu-n frunte-ar sta,
Ce nu vrea s se plece o, Nil, n faa ta! Aa de mult l-a impresionat!
Persoane avizate se ntreab unde este civilizaia veche a Dunrii? Unii
prubuluiesc Cucutenii, alii mai cautPublius Ovidius Naso gsise!
La fel i Marco Merlini, director al institutului de Arheomitologie, Sebastopol
USA i director general al Proiectului de cunotine preistorice din Roma: Un
scris literat a aprut n sud-estul Europei acum 5300 . Cr.., cam cu dou mii
23

de ani naintea oricrui alt scris cunoscut. Il numesc scrisul danubian,Una

din caracteristicile scrisului danubian este folosirea lui n liturgii; i pentru a
exprima credine religioase. Nu a fost folosit pentru tranzacii comerciale sau
pentru a nregistra documente administrative, ci pentru a comunica cu
divinitatea. Rugciuni sau Mantre, le-am spune azi, uneori vrjitorii. Adic o
tradiie mistic de predanie iniiatic i cu procedee precise de contempla ie,
datnd din epoca dacilor., zic Zoia Deju i Zenovie Crlugea n Dacia
Magazin nr.22 din 2005.
Ce oferea Dunrea, nafar de grul nalt ct omul sau cel puin aa prea
ochilor hmesii ai soldailor lui Alexandru cel Mare, alesul andros pelian
trecnd i el pe podul de la Isaccea ca i Darius al lui Istaspe, Soliman
Magnificul, tefan cel Mare, Dimitrie Cantemir, Ovidius Publius Naso,
semnatarii coaliiei antiromane condus de Decebal i parafat la IsacceaNoviodunum i muli alii cnd n sus i cnd n jos, prin locul strmt i
misterios unde apa era cea mai sczut, sudul trecnd voios spre nord i
estul spre vest. Loc complet ignorat de noi dar pe care grecii l-au importat
urgent, aa cum au fcut cu multe altele, pentru c Alesul pelian ntrea
cetatea Chiliei n voiajul su dunrean n anul 334 .e.n. n onoarea
strmoilor lui achileeni, a cror odisee iliadic era Magna Carta sa biblic.
Burchard Brentjes n Civilizaia veche a Iranului, pag.113: Perii ridicar
primul pod din Europa peste Dunre i ptrunser pn adnc n stepa scit,
nomazii ns se ferir din calea lor i cu greu Dareios evit soarta lui Cirus.
Numai fidelitatea grzii greceti a podului salv armata fugrit de urmritorii
ei scii. Totui perii se putur menine n sudul Dunrii. Nicolae Iorga despre
Alexandru Machedon care ntorcea vizita perilor; ...n loc s-i ridice privirile
24

spre miaz-noapte i s uneasc toate neamurile trace ntr-un mare imperiu,

Alexandru s-a lsat atras n orbita civilizaiei mediteraneene i, ajuns n
culmea puterii, s-a ndreptat spre Asia. Tracii care dup spusa lui Herodot,
erau cel mai numeros popor dup indieni, au pierdut prin Alexandru, singura
lor ans de a intra n istoria universal ca factor autonom; ei au contribuit la
facerea istoriei, dar n numele altora: al imperiului Roman sau al Bizanului,
prin mpraii, ostaii i funcionarii pe care i-au dat. Uriaul rezervor de
oameni, energii i mituri pe care l constituia spaiul balcano-carpatic nu i-a
mai gsit de atunci prilej de a intra, masiv i de sine stttor, n istorie. Ideea
de Cel mai numeros popor dup indieni nu nsemna c pe teritoriul asociat
cu Tracia era atta omenire c nu se vedea om cu persoan i se clcau pe
btturi. Despre teritoriul acoperit de populaiile tracice, oricare au fost ele,
likieni, misi, neuri, lidieni, frigieni, daci, traci, masage i, ku ani, choremieni,
arieni, etc. trebuie s ne facem alt idee. Dac Edenul primordial a fost dup
Edgar Cayce ntre Carpai i Caucazi, (la plural zice Cayce), lumea a crescut
i s-a nmulit ntre Atlantic i Pacific, astfel c relicte ale acestei popula ii
primordiale exist i azi, bascii, romanii, friulanii, megleno-romnii, ilirii,
tribalii, vlahii sud-dunreni, tirageii cu capitala la Tiraspol acum n
Transnistria, etc. Raportul ambasadorilor chinezi sosii n anul 126 B.C. n Asia
Central la populaiile yue-ci (massageii scii,), inamici tradiionali ai hunilor la
vremea aceea, (ca s vedem ct de veche este inamiciia huno-get), din
nsrcinarea mpratului Vu-ti, pentru a gsi aliai mpotriva hunilor, i-a gsit n
valea Ferghana, regiune numit de chinezi Ta-yuan. De unde rezult c
numele Ioan nu este exclusiv de origine evreiasc referind la mila Domnului.
Ambasadorul chinez: Ta-yuan se afl la sud-vest de Hiung-nu...Locuiete
25

acolo un popor sedentar, civilizat. Ogoarele produc cereale i orez. Am aflat

acolo vin din struguri i cai exceleni, care asud snge i se trag dintr-un
armsar ceresc. Au orae i case nconjurate de ziduri i numr ca aliai 62
orae mari i mici.

Bogdan Petriceicu Hadeu scria similar n Pierit-au

Dacii. S.P.Tolstov despre masageii nrudii cu tracii i ghimiraii din Krimeea.

Despre masagei se spune c o parte din ei triesc n muni, o parte n esuri,
a treia parte este aezat n mlatinile fluviilor, a patra locuiete pe insulele
din aceste mlatini. Ei cinstesc ca zeu numai soarele, cruia i aduc jertf
cai...Ei sunt exceleni rzboinici, pedetri i clare, echipai cu arcuri, spade,
platoe i securi de lupt de aram; n btlie poart centuri i fruntare de aur.
Harnaamentele cailor le sunt mpodobite cu aur...scria grecul Hekataios
care tria la curtea persan i-i slujea de surs de informaii lui Strabon.
Herodot, (l, CCV) Pe vremea aceea, dup moartea soului ei, peste masagei
domnea o regin, Tomiris i era numele.... Armata persan ntlni pe SirDaria pe cea a masageilor... mult vreme s-au tot luptat ei aa fr ca vreunul
s dea semne c slbete n puteri; n cele din urm masagetii au biruit. Cea
mai mare parte a otii lui Cirus a fost nimicit pe acele locuri, iar Cirus nsui
i-a gsit acolo sfritul... Va fi fiind o legtur ntre regina Tomiris din
Chorezm, Toma Aluimo, Apostolul Toma i tomaismul nencreztor dect n
dovezi din zona asociat cu Licostomo i Tomis. Aceti oameni care tiau s
produc substan divin din huma planetar nu erau produsul cavernelor.
Tamasul, adic Tmduitorul, este supremul grad yoghinic obinut dup
tribulaiile cognitive i transformatoare de ADN numite n manualul de
specialitate Tumm, respectiv calitatea Cunoaterii de sine i univers, Gnoti tea
Seauton-ul de pe templonul de la Delfi, respectnd toi paii metodei. Abia
26

dup aceste acumulri, duhul celui n cauz va fi srcit de propria

interpretare dat evenimentelor cognitive, permind miracolul coborrii
mpriei Cerurilor n propria sine. Ceea ce Toma Necredinciosul tia,
protestnd vis-a-vis de miracolul nvierii prin metoda Crucificrii fr
preparativele de rigoare ca nefiind necesare, imposibil atunci ca i acum.
Mircea Eliade n Nemurire i Libertate identific pluralul pentru vedicul
Kapara, (alchimitii), cu carpaii, (alchimiti tmduitori, acum amani). La
1832 englezii interzic la un templu din Assam, sacrificarea a 140 de victime
fiecare reprezentnd ncarnarea zeului iva. Trei sute de ani A.C. soldatul
roman trebuind al reprezenta pe zeul Saturn la sacrificiile rituale ale
saturnaliilor, refuza cinstea pretinznd c este cretin. Maiaii se converteau
repede la cretinismul care se declara al iubirii, scpnd astfel de sacrificiile
numeroase n cinstea diferiilor zei, care-i chemau la ei numai pe cei mai
buni, identificai n urma unor teste foarte dure de care se lehmeiser.
Ritualul sacrificial era relict al tehnicii amanice de confirmare a amanului n
exerciiu, dar din pcate cel confirmat de Cer uitase cum s se ntoarc, astfel
c rmnea acolo. Mitul autosacrificiului zeului este comun n Orient, unde
Eliade identifica autosacrificri directe sau prin delegare.
Mitul lui Prometeu, tlcuit primul om ndumnezeit,

spune c acesta era

crucificat pe stnca Caucazului, aa cum Noe acosta pe muntele Ararat care

se afl tot n Caucaz. Adic acolo era kilometrul O al umanit ii pe pmnt,
rasa uman adamic cu ADN din Lira, trebuind s creasc i s se
nmuleasc, fcnd parte din proiectul uman al lui Lerui Ler i Domn din Cer,
Lerul cu Lehra nvtoare din Lira.
27

La nord de Isaccea, la Cahul, a fost martirizat nc nesanctificatul aprtor de

cretini Ioan Vod Armanul zis i cel Cumplit,

preferndu-se un ipotetic

Sf.Andrei, care tot pe la Isaccea va fi trebuit s treac n misiunile sale

propovduitoare. Mao-Dun cu a sa metod, am tiat, am ucis mult, i-am
fcut pe toi huni! fcea o medie bun ntre cei doi actani ai procesului,
mbuntind rasa planetar prin amestecul ADN-lui cu decalog i fr .
Ruii procedau similar cnd deportau mase uriae de europeni n Siberia sau
n marul lor triumfal spre Berlin i ar fi ajuns pn la Atlantic dac nu-i rrea
Stalin.
Mama mea i pocnea grav minile, minunndu-se cu formula: Mare istorie
i asta!, despre ntmplri trimind atenia n ciudate regimuri de nelegere,
altele dect cele obinuite. Local a istorisi, nseamn a povesti. n german,
alte, nseamn vechi dar i nalt. Iar dac voia s ne ironizeze vis--vis de
incidentele noastre copilreti, folosea aceeai formul cu marea istorie i
pocnetul corespunztor de palme despre gravitatea big deal-ului. Istoriile cu
pricina erau criteriul ei absolut de referin, avnd n vedere c orfan, nu
avusese timp s mearg la coal, scondu-le dintr-o memorie mult mai
veche dect coala, miturile de exemplu, conservate i n englezescul story,
care cronologizate deveneau istorie. Tatl ei urmase cteva ierni academia
de pe cuptorul lui Toader tefan Apalaghiei, unde eztorile cu bucuriile
culturale ancestrale fuseser nlocuite de curnd cu bucuria nvrii
buchiilor. Moment nemurit de turlubatecul urma de gei pontici, strepezit de
imixtitudinea rigorii n veselia cea de toate zilele i metoda cumplitului
meteug de tmpire a lui Metelo i Nevelo pre de numai un mestecat de
mmlig. Dunrii i trebuise cteva milenii s prseasc Delta Adriatic i
28

prin nlare la Chilia s se verse n Marea cea mare, la o cot superioar

izvorului. Rectorul academiei de mai sus, el nsui nvase carte rugnd un
clugr s-i scrie alfabetul pe o scndur smuls din gard. i ntorcnd-o
invers din eroare de necunoatere, a avut ceva probleme n a reveni la
normal. Fcndu-i n paralel destinul

iremediabil de ran, nva

franuzete i ajunge scriitor, maximum de grad telectual motenit de la

strmoii orfici, a cror imne sacre le maltrata n proz Ferekides din Sicros i
comenta apoi Pitagora la Samotracele din sudul Aticei iar nu la cel din Samos,
unde a fost permutat din raiuni turistice. Aceast preocupare, coincidea cu
agitaia Printelui Ioan din Humuleti, care umbla cu pletele n vnt s
gseasc nlocuitor lui bdia Vasile Ailioaiei, prins la oaste cu arcanul pentru
c avusese prematur premoniia ntoarcerei fiilor risipitori de tezaur
strmoesc chilian, buchiile lor erau numai avangarda, de unde vorba local
cu I s-a dus buhul. Nic a lui tefan Apetri, rmas de izbelite ntre cele dou
lumi, se refugiase n ntirimul satului unde prindea mute tentate de dulceaa
textului de ceaslov mai mult dect el, n locul cel mai potrivit ntlnirii cu
strmoii lui din viitor, ndrznind Smrndia Popii a-i itera drepturile
cuvioaselor mute i cuvioilor bondari, viitori nuntai eminescieni, cu riscul de
a ncasa o bleand. i ea colri avangardist ntr-un moment cnd era
mare ruine s mearg fetele la coal, stipulat i n Vechiul Testament, de
unde suspect mai degrab corecia sfntului hrac Fctor de Vnti spre a
nu da pild i altora. Machedonii au perpetuat pn trziu metoda cu ruinea,
dar astfel limba lor sfnt i neleapt a putut fi conservat prin femei.
Mcar din acest motiv nu cred s-o fi livrat brusc i instantaneu dimpreun cu
fetele, cuceritorilor romani, numai pentru a da natere mitului combinaiei
29

letale greco-romane, aa cum se suspect c au procedat i dacii, scpnd

cu obid i de fete i de limb, dei Printeasca Dimandare le fcea din
deget: Blstm mare s-aib-n cas, Cinde limba lui se las! Tot machedonii
pentru a nu-i lepda limba, au prsit teritoriul strmoesc din nordul Greciei
pentru cel al unuia Mam n viziunea unora, nu i a lor.
Europa din cellalt capt se iea la orizont, anunnd ntoarcerea fratelui
rtcitor dup o ndelungat lupt cu ngerii sau demonii personali, la fratele
mai mare rmas n cmpiile chiliene care cedase drepturile de primogenitur
contra unei farfurii de linte, stricnd machedonilor planurile integratoare.
Farfuria cu pricina erau strmoii din Lun ai lui Dnil Prepeleac cu mare
nevoie de fier, dar i cei ai lui Iacob i Essau cu mare nevoie de metale n
general. Iat cum descria Ion Creang asaltul la diacritica carte european al
dasclilor din Flticeni: -apoi carte se-nva acolo, nu glum : unii cntau
la psaltichie, colea, cu ifos: Ison, oligon, petasti, Dou chendime, homili,
pn rgueau ca mgarii; alii dintr-o rsuflare spuneau cu ochii nchii cele
apte taine din catihisul cel mare; Gtlan se certa i prin somn cu urieul
Goliat; mustciosul Davidic de la Farcaa, pn tiprea o mmlig, mntuia
de spus pe de rost, rpede i fr gre, toat istoria Vechiului Testament de
Filaret Scriban, mprit n perioade, i pronumele conjuctive de dativ i
acuzativ din gramatica lui Mcrescu: Mi-i-i ni-vii-li me-te-l-le, ne-ne-i-le, mete-il-i, ne-ve-i-leCe va fi aceea, duc-se pe pustii! De-a mai mare dragul s
fi privit pe Davidic flcu de munte, dumnezeu s-l ierte c n-avu timp s se
preueasc, a murit, srmanul, nainte de vreme necat cu pronumele
conjunctive, peritu-le-ar fi numele s le piar, c au mncat giuvaer de flcu!
Unii dondneau ca nebunii, pn-i apuca ameeala, alii o duceau numai ntr30

un muget, cetind pn le pierea vederea; la unii le umbla buzele parc erau

cuprini de pedepsie; i turbare de cap i frntur de limb ca la aceti
nefericii dascli nu mi s-a mai dat a vede; cumplit me te ug de tmpenie
Doamne-ferete! Cei mai muli umblau bezmetici i stteau pe gnduri,
vznd cum i pierd vremea, i numai oftau din gur, tiind cte nevoi i
ateapt acas.
cioprind

De la acetia din urm ne revendicm cei mai mul i,

limba cu ajutorul pronumelor de orice fel pentru a afla, vorba

cronicarului, de unde ne tragem. El zicea c de la Rm, dar e din ce n ce mai

nesigur unde este Rmul!
Acum dou mii de ani Ovidius Publius Naso fcea preparativele necesare
acestei miraculoase vizite sub zodia Micuei Btrne cu Brul zodiacal de
Ln, semn c se ajunsese la sfritul veacurilor; pauza temporal ntre dou
zodii folosit intensiv pentru a scurtcircuita datorii karmice, numit biblic
seceri. De aceea Pallas-Athina lovea nerbdtoare cu sulia n scutul
zodiacal, atenionndu-i pe ahei despre aceeai limitare temporal, zorindu-i
la rzboiul tuturor contra tuturor, vis-a-vis de aceleai datorii ajunse la
scaden. Academiile descule de mai sus se pregteau s plineasc Legea
Misterului Cinei cea de Tain, splnd picioarele descule ale nelepciunii cu
care Ovidiu se ntlnea n chip miraculos la Chilia i ne ddea i nou vestea
cea bun. E drept c nite tentative de unire a spaiului edenic originar
divizat ntre timp dup principiul lui Divide et Impera mai fuseser; cea a lui
Burebista, regele bessilor hiperborei coaliznd tracii din Moravia pn la Bug,
dup care lucrurile forate de evenimente se precipit pn la tentativa regelui
transdanubian Galeriu pe la anul 300 A.C. Instigat de regina mam n contra
cretinilor de origine roman pe care-i fugrea pn la Roma, propunndu- i
31

chiar declararea imperiului dac, episod relatat de unul din prinii bisericii,
preceptorul fiului motenitor al lui Diocleian. Pn la cderea Romei nici nu
mai era mult, cam tot att ct de la retragerea aurelian din Dacia. Cavalerii
burgunzi cercau i ei ceva la Nicopole, Stefan cel Mare la Podul nalt,
alsacianul Fran Ernau propunndu-i s cerce vigilena turcilor prin Moldova
la sugestia i cu ajutorul boierilor Rosseti Roznovanu, dup ce Viena scpase
ca prin urechile acului. Aceiai boieri au luptat n Rzboiul de Independen n
nume, cheltuial i cu armat proprie, dup ce regele Carol i refuzase n
calitatea presupus de spioni ariti. Mihai Viteazul reuea i el ceva cu
pohta sa, confirmat abia n 1918.
Chilia este i astzi spaiul de tain al unui monah, unde acesta se
chinuiete n chinovie s-l cunoasc pe Dumnzeu. Ritualul de slvire aferent
care ndeobte de cheam Parastas cu o evident nuan greceasc, prin
zona Chiliei se mai numete nc Panachid sau Panacid dup caz, un CHI
atotiitorul, n toate limbile

prim i ultim cauz a lucrurilor cruia noi i

spunem cer. Cel mare, Alfa, Alef, dar i a fiului din Treime, soare, suflet i
acum fiu, trecnd prin ciu, tranzitnd prin hiu, moldovenii conservnd aceste
forme arhaice i la obiect. Cop-chil, fiul lui Chi, cu nuane englezeti. Nemii
fiind chiar mai arhaici cu a lor Die Sonne. La nemi i Omul este de genul
feminin, Die Omma urma Marilor zeie arhaice referind la universul-Mum,
Uma la indieni, Cibela la traci, pe la noi Dumnezeu. Iliada i spunea Hera,
derivat din Hirea universic creia din ce n ce mai rar i mai spunem fire,
mai nou filozofic, existen. Mama iubitoare de fiecare, prezidnd debutul
ostilitilor troiene n calitatea sa printeasc de Iubire, asistat de fiica
nelepciune i cea care succeda la efia evenimentelor, Frumuseea. Poetul
32

Ovidiu va simi i el nevoia s se refugieze n intimitatea spaiului arhaic

achileic, cu acces direct la verbul Domnului chilian, ceea ce n final va
recunoate. i Tomisul acesta mi este drag i sfnt...De cnd eu prsit-am
al patriei pmnt! ncepuse s-i iubeasc. Filozofic vorbind, chilienii
ncepuser s fie buni aa ri! Cu recurs la (h)oralitatea (h)oracular a lui
hear, horen, Ho! echivalent lui Stai i ascult!; a hori, dansul aferent acestei
fericite ntlniri. Harul, modalitate de contact cu divinitatea, fie i poetic.
Nemescul heulen a devenit hulit, modalitate (h)olteneasc de comunicare
ntre vecinii separai de huri. Humanul era manul auzului, spiritual sau nu,
necesitnd un obligatoriu h naintea vocalelor, observabil i astzi n limbajul
celor necolii ai lui Haoleu, mncai-a! sau n ortografia franuzit a celor
foarte colii unde Oltul se scrie nc Holt. Isis, la nceput Hisis, ulterior hlizit
i Hosiris precedent pentru Jesus pronunat He. n chinez, Xu citit Hu, este
vidul prin care acetia auzeau cuvntul lui Dumnezeu. Un huiet la origine
sacru, ntre timp luminndu-se cu lumina aceluiai Xu, hul din care se
nteau toate lucrurile la ei. Vuetul era i Vaiul hinduilor, zeul lor primordial.
Un vaier spiritual perceptibil prin auzire. Ioghinii, mari iubitori de vid spiritual,
povestesc despre iubirea care i invadeaz dup eliminarea tuturor rezidurilor
mentale proprii, crora noi le zicem egou. Tot n chinez, He semnific
armonie. n armonie cu sine i universul era cel care poseda auzul sau vzul
sacrului. Un, Hei, Haho, Haho! apoi Aho! Aheii protoelenici plecai n exod din
nordul histrian, ahilemanii coopernd att de natural cu sacrul n Iliada nct
nou ni se pare de poveste. Hora, modalitate veche de accesare (h)oracular
folosit acum de spirititi, n cerc i prin inere de mini. Horaia, un vechi
templu al dansului nimfelor-Hore i gioiei ancestrale. Englezescul Hour i
33

nemescul Uhr sunt mai

aproape de nelegerea Cinei cea de Tain a

zodiacului sacru.
Ovidiu n Cartea a V-a din Fasti, despre Floralia:
Peste flori, zeie, stpn s fii!
Roua cea rcoroas ndat ce piere din frunze
i al florilor vrf razele nclzesc,
Iat HORELE vin ncinse n veminte pestrie
Darul meu l culeg n cte-un co uurel,
Evanghelia egiptean a REVELAIEI:
i am deschis cel de al aptelea sigiliu.
i am vzut i am contemplat
ngerul Maicii Pmnteti.
i el a adus cu el un mesaj de lumin strlucitoare
De la tronul Tatlui Ceresc.
i acest mesaj era numai pentru urechea omului,
Acela care merge ntre Pmnt i Cer.
i a optit acest mesaj n urechea omuluietc. Inspiraia de orice fel chiar la
asta refer, inspirnd odat cu aerul din mediu ambiant i Cuvntul lui
Dumnezeu.
Prima pecete din Cartea egiptean a Revelaiei, din care s-a inspirat
Apocalipsa:
i am deschis primul sigiliu,
i am vzut i am contemplat ngerul Aerului,
i ntre buzele sale curgea suflul vieii,
i el ngenunche pe pmnt
34

i ddu omului suflurile nelepciunii.

i omul inspir. Ho-mer-ul chiar asta fcea, comunica natural cu zeii, prin
inspiraie divin. Mari cititori am devenit mult mai trziu i unii nu se
descurc

nici azi. ntre timp am surzit, pierznd auzul sacrului dar

nedezvoltnd vzul aferent. Cel mai vechi zeu hindus se numea chiar Vaiu, un
vaier spiritual imitat de issonul muzical. Cntrile religioase au conservat
issonul, vaierul mantrei de curire a canalului de comunicare cu susul.
Cntrile epiglotice bulgreti au la origine aceeai comunicare oracular
auditiv, motenit de la centrele de misterii, perpetuat de teatrul grecesc i
bell-cantoul italian n felul lor original. Cartea egiptean a Revelaiei i HarapAlb debuteaz cu pecetea ngerului Aerului ca vrst a omenirii, spre
deosebire de Apocalips care ncepe cu vrsta Apei. Hi-storiile erau Legea
Divin a Torei, receptat de oameni prin auz, aa cum noi astzi citim.
Historiile cu pricina erau metode de umanizare, devenite mituri prin uitare i
icoane prin abandonare, eliminate total la un moment dat iconoclaat. Nemii
le zic Bildung, noi Pilde i Domnul Yung, arhetipuri. Tipuri de structuri cosmice
elaborate de Mumele arhaice pentru evoluia uman, cele crora noi le
spunem Sfintele Iane, srbtorite nc la Snziene. La Achileia ele aveau n
vedere hiatusul fcut de Istru ntre nordul mitic, oameni gregari ai contiintei
lunare aplatizai pn la uniformizarea numit acum globalizare, i sudul trezit
deja la cunoaterea de sine personal numit EU, oameni ai contiintei
solare, individualismul numit n latinete E-GO de la mama Laton a Europei
lui Eumolp. Pentru aceasta Dunrea a trebuit s prseasc Delta de la
Marea Adriatic unde se vrsa pe valea Savei i s taie curajos munii i
defileul Cazanelor pentru a aflui Cmpia Edenului sarmat spre Achileea
35

chilian, surs originar a miturilor mamei Laton. Egiptenii transportau morii

peste Nil, pe malul estic, considerat trm al morii i al lumii spirituale de
dincolo, traversnd obligatoriu o ap care trebuia s-i separe de materie i
via: a Styxului de exemplu, dnd de lucru luntraului Caron. Vitoria Lipan l
visa premonitoriu pe Nichifor trecnd clare peste o ap. Dac EU este cel
care s-a separat de NOI, la un moment dat istoric i de EL, MOL poate fi pus
n relaie cu cultul strmoilor, Moul cel vechi de zile fiind Dumnezeu sau
Zamol-xe, sau lupul frigian Zalmo, la Ion Creang ursul din Dnil Prepeleac
sau lupul din Capra cu trei iezi.

Dansul amanic al urilor la srbtori

inducnd transa colectiv cu mijloace specifice, tobe mari, dans ritmat, tun de
mn, este relictul ritualului de investire cu puterea zeului Urs, a a cum noi
azi dorim s ne identificm cu puterea lui Dumnezeu. Constenii mei se mai
revendic motenitori ai unui anumit mo Ursachi, care punea pe fug soldaii
turci pretinznd tribut uman.
Jupiter o rpea pe junca IO, EU suficient de matur la un moment dat, pentru
a experimenta separarea de colectivistul NOI i trecnd peste Bosfor, s
zburde cu liber arbitru n EUROPA chilian, n urma unei revoluii numit
Potop a soacrei Noemia, ntemeietoare de cas regal n Moab, cea cu trei
nurori la Ion Creang, Lele i leli pe la noi, Ielele acum elite. n latinete
Ille, n Iliada Illium, Elohimi n Vechiul Testament. Nemete Sie, pe la noi
zeie. Pentru a elimina confuzia cu feminismul, de amintit c lumea spiritual
este androgin. Elohimii din Vechiul Testament

erau n Kabal de genul

feminin, Antemergtoarea lui Ilie prin Iliada se numea Helena i fratele ei

arunctor de mr n capul Afroditei iliace, Helen, pentru noi Paris, ambii fii ai
soarelui. Evreii Vechiului Testament care trebuie c vzuser asta prin
36

Babilon, evocau numele Lor odat pe an, n cadru festiv i de ctre persoane
foarte calificate: DOMNUL, AL crui nume constenii mei l pronun nc
numai dup o privire semnificativ n sus i o pauz respectuas n jos.
Rudolf Steiner: Ca urmare a faptului c, n timpul existenei sale terestre omul
se simea doar parial un EU personal, adevratul Eu-individual a fost detaat
de cel pur pmntesc. n viaa de pe pmnt, sufletul avea senzaia c un
fel de Eu-grup l unea cu cei mai ndeprtai strmoi ai si, simindu-se
parte integrant a acestui grup. Aceast contiin de sinea personal trebuia
s gseasc eu-ropeanul. i apoi, simetric, s-o regseasc i pe cea de
grup, adugndu-se la strmoi, cnd i suna ceasul. Orfeu se ducea s-o
recupereze din tenebre pe Eu-ri-dice, creia avea s-i mai zic ceva. n cartea
lui Rut sunt numai dou Ele, mpreun cu soacra universic Treime, Troia din
Iliada, (Hera, Atena i Afrodita). Noe va apare mai trziu, ca i Treimea
exclusiv masculin

nsctoare

de fiu iubitor. Treimea Ielelor era

hermafrodit. Evenimente cosmice i telurice combinate, vor pune n micare

lumea de la nord la sud i de la est la vest, care obligat de situaie va pleca
n exod. Historia ca istorisire fantastic sau natural i fug perpetu ntre
Una i Alta va ajunge i n Peloponez cu aheii desclectori din nordul Istrului
i istorisirile lor mitice despre ntmplri adevrate. De aici va rmne pentru
urmaii ramanilor preocuparea sacr pentru teatru. Sacerdoii

lor au fost

mult vreme adui din acelai nord histrian, considerai mai calificai, adic
maqos. Machedonii vor fi urmaii acelor nlai, veriga de legtur ntre
nordul histrian i sudul elin. Hiul histrionilor va fi fiul, cndva hereux, copil al
Hirei cosmice, Her feri-cit a-l avea, precum Circea pe Ulise. Frigienii mpini
de ahei, au trebuit s ias prin Marea Egee n exod spre Anatolia unde ni te
37

hitii l ateptau pe Mesia lor trebuind s vin ntr-un Car de Lemn. Chivotul
acesta a stat la mare cinste ntr-un templu din Gordios unde l-a gsit
Alexandru cel unificator de indo-europeni, dimpreun cu instruciunile de
folosire lsate de Iele n Iliada. Regele maqos i le-a nsuit n felul lui original,
le-a dat o interpretare avizat de alt machedon celebru, Aristotel din Stagyra,
apoi au fost depuse n templul de la Novum Illium al Atenei Iliace de lng
Isarlk, zice d-l Schlimann conspectnd contiincios traseul biblic din Faptele
Sfinilor Apostoli, unde se afla dup regulile geografiei mistice motenire
babilonian de la Pitagora, adic proiecia cosmic pe pmnt a locaiei
cosmice cu pricina, i a plecat grbit mai departe. Dar numai dup ce a
nconjurat mormntul declarat al lui Ahile, dimpreun cu armata sa, aa cum
se face

pe la noi n noaptea de Pati, n semn de mare respect pentru

strmoi i necesar de trecut pe la Ab Initio su strmoesc de unde-i

nsuea scutul lui Ahile i cupa lui Heracle, amulete necesare n periplul su
globalizator indo-european. Primul de altfel i cel mai mare, creat n rstimpul
a 12 ani i care va dura dou sute din Egipt i pn n India, cu Iliada
strmoa de mituri biblice mereu la ndemn ntr-o celebr caset. nafar
de Liga Corintic care era de partea sa anexai de celebrele filipice ale regelui
Filip, ceilali greci erau mereu mpotriva sa, personal sau mercenari n
armatele persane conduse de greci cu care Alexandru era mereu n disput,
exterminndu-i pn la ultimul pe cei crora romanii mereu le ddeau drept de
cetenie contra majoritarilor, prin Bulgaria, Panonia, Cosovo, Bugeac,
Transnistria, dar numai aa putndu-se amesteca cu descendenii celor din
Lira posesori de decalog n ADN, spre al livra nativilor planetari. Novum Ilium,
de la iulienii care trecuser i pe acolo sau mcar prin visele lui de
38

descendent al Casandrei iliace. Drept care l-au dotat pe Sf.Ilie cu un car de

foc. Dar i aspiraia ctre Dumnezeul Ielelor, a crui fa cine vroia s-o vad
risca s fie trsnit sau mcar prlit, precum mama lui Bachus sau tufiul lui
Moise. Aristotel nici mcar n-a ncercat s modifice numele latineti ale
personajelor Iliadei, lsnd premeditat o porti ctre o realitate atunci n curs
de permutare pe care conciliul constantinopolitan o fcea definitiv disprut. A
se observa c Alexandru moare la aceeai vrst cu Hristos. Mreaa Mam
Universic, Muma, devine Mrie i umil mam terestr, dar obligatoriu
Mariah care se tlcuieste nger. Olimpia nu s-a grbit s-o substituie, mai
aproape ea de nite realiti holistice dect Elena constantinopolitan care
gsea morminte i mai ales cruci pe valea Iordanului dup trei secole, valea
Regilor din Egipt fiindu-i cam peste mn. La mormntul lui Ahile, pentru c
mama Terestr l introdusese n rul de foc din infernul lui Hades i
supravieuise rului care-i va face numai bine n proba de Foc, mai puin la
clci. Loc vulnerabil i canal de comunicare cu Sus-ul, uuma hinduilor i
numrul de aur Pi=3,14, motenit de noi de la constructorii piramidelor.
Cretinii devenii cartezieni ntre timp, au fcut mormntul disprut dimpreun
cu al Alesului alexandrin, dei unii se eforteaz s le caute i alii chiar le
gsesc. Cmaa arztoare a lui Nesus purtat de Hercule, cea fr custuri,
este tras la sori de soldaii care nu o puteau mpri. Obsedant acest Sus,
sum a aspiraiilor la un moment dat. Dar astfel devenea Histria colonie
milesian n Sciia Minor, surs a (h)istoriilor de Sus, dar i a histeriei care
cuprindea periodic masele prin posedare mistic cu metode specifice, numite
misterii i marea istorie prin care sunt reunite cele dou jumti ale omului
aflat n dihonie cu sine personal. Jumtatea cosmic dotat cu Decalog i
39

noiuni holistice i cea pmntean, cu mare fric de necunoscutul dumnos.

n mitul lui Hercule, regele trac Diomede i arunca pe strini la cai i acetia
chiar i mncau. n toate miturile strinii ca reziduu uman neintegrat, erau
sacrificai zeilor, ulterior rufctorii la fel de neintegrai. i Eminescu avea un
cui mpotriva strinilor neprietenoi, crora trebuia s le mnnce inima cinii,
pentru c ntre timp caii deveniser vegetarieni. Mitic vorbind, adic misteric,
calul-vehicol este mintea omeneasc, prizoniera EU-ului personal numit egou.
Cea care l conducea i pe Harap-Alb n periplul lui iniiatic n calitate de
nelepciunea strmoeasc cea de pe urm. Sau caii din Apocalips din
zodia Gemenilor la chinezi. i care nu aveau dect dou viteze: pe loc prin
tropire i napoi cu fric spre Taurul cel fioros. Obligai s-o ncerce i pe a
treia i s noate prin apa Racului nainte spre viitorul luminos al Leului focos.
Dio-mede, mijlocitor al Domnului ntre trecutul Tauresc i viitorul cabalin al
Gemenilor, i arunca pe cei neintegrai unirii propriilor contrarii, propriei lor
creaii, mintea crea, Gorgona mitic, pe la noi cu grguni. Dar i amintirea
subtil despre metoda mntuitoare a celor dousprezece munci zodiacale ale
lui Hercule sau Harap Alb. Me, manul i To, legea universic dat n acest
scop. Dac Tora este Legea, His-toria era Legea primit prin auzire, ulterior
mit dup caz i turuial. Tao la chinezi, Hator la egipteni, TUMM-calitatea
Cunoaterii zodiacal vorbind, pe la noi Toma, necredinciosul Aluimo, dorind
s se conving personal. Hera ca hire i ulterior fire, iniial Cire, Circe n mit,
era Chita bucurie a creaiei: chiquita, chiolhanul i chiotele aferente. A ciupi
semnific i astzi, a face rost prin frmare. Regele din Kita Iliadei locuia pe
creasta cristic a bucuriei. Cea din care descindeam i noi prin alungare, fii
mai puin chitii, trebuind simetric s ne revenim. Historiile ca mitod
40

integratoare de jumti umane complementare au fcut ocolul Europei pe la

Samotrakele pitagorean i Sicilia Cibelelor din Cumae, restituite apoi Istrului
ca mari istorii pe la Gibraltar. Limba german cu al su Herr i horren pentru
auz dar i englezescul his sau hear, au pstrat corect sensul originar oral al
historiilor (h)oraculare. Hora este echivalentul dansului la origine sacru,
inducnd transa mediumnic la amani sau dervii. Cluarii,

un dans

amanic unde Mutul conductor de joc era amanul ef. Pe templonul

templului din Delfi scria Panta rei: Totul curge! De regul n cerc, form a
perfeciunii. Hora zodiacal de la Frumuica, o Her a Firii numit local nc
Hire i cel mai des, Cire, era mai aproape de Masa Rotund a cavalerilor
regelui Artur dect Cina davincian ca Tin. Brncui sculpta i el o mas zis
a Tcerii cu fix dousprezece scaune zodiacale cu forme umane. Despre daci
Herodot spune c tiau s se fac nemuritori, prin metoda Athanatizein.
Sfntul Atanasie cel Mare avea n pustia egiptean o coal de nemurire de la
care muli sfini se revendicau.
Stoma, grecete gur i pentru uzul marinarilor port, erau peste tot n
jurul Mrii Negre, devenite la un moment dat istoric, liman i ghiol dttoare
de fericire. Sciia minor

va fi bulevardul care fcea legtura ntre sudul

prosper i laborios i nordul flmnd i rzboinic. Dei vorba altui poet delicat:
Dar acel slvit Ion, (Sobieski i fii), i avu-n desagi slnina,
Da-i pierdu, bat-iar vina! i iat cum:
Apollonius din Rhodos:
Dar n luncile joase din apropiere, patriarhalii pstori i prseau
turmele nenumrate, att de speriai la vederea corbiilor de parc ar fi vzut
nite dihnii ivindu-se din marea unde miun chii uriai. Cci nu mai
41

vzuser vreodat corbii care brzdeaz valurile Cam aa se proceda n

copilria mea la vederea mainilor, care se iviser n zon odat cu rzboiul.
Starea de inocen a lcuitorilor sarmai nu se modificase prea mult. Chiii
erau balene iar nu chicani, ca s vedem cum extremele se ating acolo unde
nu mai are nici o importan cine este mare sau mic! Aceasta era creasta
cristic a bucuriei, cu mult pit i chitan haric. O trirem va fi fost n viziunea
lor un nspimnttor miriapod.

Motorul mainii anuna de departe o

primejdie, rzboiul sau raziile gaz-urilor fctoare de deinui i colective.

De la Arian citire, guvernator al Capadociei i secretar al lui Alexandru
cel Mare, n tentativa reuit de traversare a Istrului n 335 B.C. pe drumul
tradiional al misterelor achileene care era podul de la Isaccea spre Chilia,
uzitat pn la construirea podului Giurgiu-Russe:
n cursul nopii, (Alexandru i otenii), merser prin locuri unde holdele
de gru erau mbielugate. n felul acesta rmseser mai neobservai n
naintarea lor. Cu ivirea zorilor, Alexandru se porni prin holde. El porunci
pedestrailor s nainteze culcnd grul cu lncile nclinate, pn au ajuns la
pmntul necultivat. Grul nalt ct otenii nu putea crete dect ntr-o delt.
n vremea poetului practicarea misterelor devenite ulterior dogm religioas
era nc n vog. Dovad templul lui Apollo din insula erpilor care a rezistat
nc dou mii de ani, demolat n 1854 de o comisie arheologic rus. Dar
necesara ntlnire a omului cu trecutul su, oricare ar fi el inclusiv Misterele
Sf.Venere, s-a permutat la Iai i s-a convertit ntr-un exod numit pelerinaj la
Sf. Parascheva. Actualizare a mai vechilor mistere achillene combinate cu
cele venusiene de la Eleusis i repatrierea lor mai aproape de originea
trectoare i pe la Chilia. Asta pentru a confirma alegerea lui Paris din Illiada
42

c numai Iubirea putea mntui lumea sau cum cei din urm se eforteaz s
fie cei dinti, ncepnd cu srutul smerit al picioarelor moatelor zeielormume de la nceputui lumii, cele din conclavul Iliadei: nelepciunea,
Frumuseea i Iubirea! Calea, Adevrul i Viaa! Pentru care srguiau Ahile i
ai lui, ntr-un rzboi de mcar zece ani. Ahile, aheii i basileul lor cel Mare,
personificare a solstiiului de iarn dar i victorie asupra ntunericului din
fiecare, mpratul luminii trecnd sistematic pe la orizont datorit moliftelor
magice de nlare, unind cele de jos ale lui ma, materia, cu cele de sus ale
lui ghi, gioia magic a spiritului. Baba responsabil cu resuscitarea ursului
bolnav din Ceata urilor la Anul Nou, ridica rugciuni la Covata cu tciuni.
Cartea sacr a maiailor, Popol Vooh, se elabora de ctre indienii Ki-ce,
preotul lor se numea Ci-lan, cimotie posibil cu cel de la Chilia.

Nemete

bunica este Ohma. La franuji a ajuns homme, pe la noi omul i femeia lui.
Ahile achileianul va fi Pelleianul nu numai ca s fie de la Pella i cimotie cu
machedonul Ales, pe unde centaurul nervos Chiron trntea Pelion peste Ossa
n Facerea din munii Pindului. Dumnezeu n hain de piele!

ar glosa

antropologic Annick de Souzenelle. n evreiete Tov-ev-Ra, pe la noi toval. Va

fi tiut ceva voievodul Vasile Lupu machedon i el, cnd construia pentru
Venera strmutat din Trakia constantinopolitan un templu mnstirii Trei
Ierahi, atestnd despre Treimea Troie a lui Vasile, Grigore i Ioan sau cea mai
rmas din ea pe la Achileea Chiliei. Nici la Isarlk nu-i mare lucru de vzut. Cu
marele templu de la Efes s-a fost construit basilica Sf.Ioan Evanghelistul.
Conciliul de la Efes din 431 A.C. punea bazele cultului marianic al Mariei,
Sfnta Mam Mariama la hindui, avnd la baz nchinarea idolatr la zeia
Fertilitii Artemis, a crei imagine se credea a fi czut din cer. O cas n
43

care ar fi locuit Maica Domnului dup periplul lumesc se afl n mprejurimi,

statund turistic despre naterea umil a unui cult secetos, emannd din cel
foarte glorios al terrei umida efeseniene. Dar statuia zeiei, pios ngropat n
nisip, se dezvluia n mod miraculos dup dou mii de ani, cnd tot pentru
zei merge lumea la Efes. Sf. Pavel ntrebnd meteugit pe stadionul
oraului despre Cel mai Mare, recalcitranii efesenieni rspundeau invariabil:
Artemis!
Lucian Blaga n cursul de Filozofia Religiei: Mult mai numeroase, aproape
copleitoare sunt motivele mitologige i cultele pe care populaia autohton lea impus strvechilor greci. S-a constatat cu toat certitudinea, o continuitate
nentrerupt pn n timpuri anterioare invaziei greceti, ct privete cultele de
la Delfi, Delos i Eleusis. Ele sunt de origine micenian. Mi-ce-nienii
Peloponesului anterior invaziei greceti erau oameni ai lui Ki, de care
aparineau i julienii plecai n exod dup rzboiul Troiei. Poetul Ovidiu vrnd
s fie pe placul mpratului pe care-l suprase cu Ars Amandi dar nu numai,
se apropie de adevrurile strvechimii mitice n Metamorfoze, praftica urmnd
s se ntmple la Chilia. Procesul odat demarat nu mai poate fi controlat.
Adevrul Suprem

hotra c era momentul potrivit s-l trimit pe drumul

Golgotei personale i s i se dezvluie, nchiznd un cerc printr-un potop n

care Noe cel Ales s se nasc din nou i s vad faa lui Dumnezeu era
chiar poetul. Premoniie acestei cltorii iniiatice fusese pelerinajul la
Piramidele egiptene, unde asistase la grandioase ritualuri mistice, statui
micndu-se, model pentru Ia-i patul tu i umbl! interfa a Marilor Mistere
din subsoluri. Adernd la Ordinul iniiatic pitagoreic, primise la absolvire
gradele aferente dup ce vizitnd Efesul, va audia cursul intensiv de iniiere
44

n Misterele predate anual acolo, copie simplificat a celor din Egipt cu durata
de patru ani, dar golite de coninut i transformate n turism spiritual, nchise
apoi de romani. i trebuise la Chilia s absolve contiincios Marile Mistere de
care se apropiase pe malul Nilului i Issos-ului efenesian. De ce la Chilia?
Prima etap obligatorie era ntlnirea cu propriul trecut, tehnica de evoluie
uman a manualului Misterelor Orfice predate elinilor de Apollo i preoii si,
nainte ca Pithagora s le fi importat pe cele egiptene. Pithagora era reputat
pentru uurina cu care fcea cltorii n Infern, primind chiar scrisori pentru
rezidenii de acolo. Isus fcea i el prima cltorie dup nlare la strmoii
din Iad cu aceeai uurin care nu mir nimeni. Orfeu fusese pe acolo
naintea lui, dorind s-o salveze pe Euridice, tentativ ratat pentru c la orfici
femeia era iremediabil damnat i Eva obligat s perpetueze motenirea
grea. Mircea Eliade remarca drept calitate de prim rang la amanii de oriunde
i oricnd, Siberia, Australia sau America, capacitatea de a salva pe cineva,
de regul femei, pentru care trebuiau s-i prseasc corpul aflat n trans,
s accead n lumea de dincolo pentru a-i citi destinul i a lua msuri. De i
amanii de pretutindeni nc presteaz, metoda a devenit ritual, cel care
trebuia s mearg dincolo i l reprezenta pe zeu era sacrificat, ntlnirea
fcndu-se pe drumul spre Emaus sau altfel.Tema amanilor, sau a lui
Orfeu, sau a Ft-Frumosului Porc, sau a ciobanului mioritic, sau a lui Stan
Pitul, era integrarea stngii feminine n propria sine pentru ntregire,
numit i Nemurire. Cel care se nuntea cu criasa a lumii mireas, devenea
Unu i Nemuritor. Poetul Vergiliu prietenul lui Ovidiu, fcea recurs la trecutul
mitic al julienilor troieni n Eneida, pentru a edifica viitorul luminos al acestora
pe colinele Latium, condus de mnu de Sibila templului din Cumae precum
45

Ariadna pe Tezeu i Medeea pe Iason la Chilia. Tehnica Misterelor intra la un

moment dat ntr-un con de umbr, pentru ca lumea pierznd contiina
nemuririi sale cosmice s-o caute cu disperare i astfel s o preuiasc. De
ast dat deghizat n realitatea cea de toate zilele necesar supravieuirii
spirituale, pentru c cele materiale se adaugau de regul prin lehemeire de
ele nsele, etap iniiatic numit i deposedarea de metale sau a celor
zece mii de lucruri nemaitrebuind. Care la Chilia se ntmpla prin tranzitarea
sa de ctre rzboinici furioi, plecai n exod datorit intemperiilor climatice dar
i prin coloni implementai de autoriti ici i colo: germani, goi, galai, celi,
bastarni, trepdnd harnic ntre Anatolia i Europa, precursori contiincioi ai
jidovului rtcitor, transfernd tehnic i cultural tot ce se putea pn la
cucerirea definitiv a Constantinopolei. Dotnd bulevardul dobrogean care
afluia lumea pe podul de la Isaccea spre Ab Initio chilian cu tumuluri n loc de
statui, mrturisind despre

succes. Cel mai cunoscut, Tropaeum Traiani

acum Adamclisi, n tlcuire turc Pmntul Omului, i care nu era pmntul

oferit de romani coaliiei gete care pierdea lupta, ntrunit n prealabil la
Noviodunum n preajma Porii nguste de la Isaccea. Era cel din viziunea
profetului din Kentuky, pre numele lui Edgar Kayce! Die Erde n Ardeal
nseamn chiar pmnt. Acolo unde veneau i mai vin mulime de oameni n
acest scop. Templele lor devin pe rnd, mnstiri, geamii, temple, iar
mnstiri, case de cultur, colhozuri, sinagogi i tot nainte. Separaia ntre
cele dou sfere planetare o fcea Istrul i la un moment dat istoric Valul lui
Traian care era frontiera roman puin mai la nord de Istru. Ideea va fi fost
preluat de la Zidul chinezesc dac nu de la amintirea Brazdei lui Novac. Dar
dac zidul este conservat ca minune a lumii, primul a sfrit sub
46

terasamentele cilor ferate i temeliile cldirilor construite de-a lungul timpului.

Cltori strini mai semnalau resturi de turnuri i ntriri.
Pn la 1855, cnd lucrrile misiunii tehnice franceze pun piatra de
temelie la edificiul Constanei moderne, Kiustenge strlucea prin absen, dar
era mereu apreciat pentru potenial. Medicul voiajor Camile Allard noteaz c
a fost ntmpinat de privelitea sumbr a pljii, unde zceau pretutindeni
schelete de animale, iar cini slbnogi i disputau dezgusttoare resturi.
Printre crpturile unei ruine, o turcoaic nfurat n vlul ei alb, ca o
apariie funebr, prea c din cnd n cnd ncearc s-i spioneze. Tot acest
tablou servea drept cadru unor copii, care prin vioiciunea lor, preau un viu
protest mpotriva morii.
Era dup un rzboi i destinul oraului prea c se amn mereu:
acest ora favorizat de admirabila sa poziie geografic, ar putea ntr-o
zi s devin centrul unei civilizaii pe care ieri am vzut-o nscndu-se. Ieri
nsemnnd 1829 i pacea de la Adrianopol. Naterea a fost foarte grea.
Hector de Bearn:
Turcii obinuiau ca n timpul retragerii s care toat populaia cu ei,
distrugnd apoi tot ce nu putea fi luat, otrvind chiar i apa fntnilor.
Localitile care ar fi ntrziat executarea ordinului de evacuare erau prdate
i arse, iar bieii locuitori ucii fr mil. ntr-un sat unde fcea popas ofierul
francez cutnd un loc umbros, intrnd pe ua unei cocioabe, ddea peste
mai multe cadavre decapitate, ascunse neglijent n gunoaie, precum i de un
nefericit tras n eap.
Frederik Nyberg, lupttor n armata arist la 1829, a descris Silistra, aa cum
arta dup capitularea garnizoanei otomane. Intrnd n cetate, i s-a
47

desfurat naintea ochilor o privelite nspimnttoare: o grmad de moloz

inform, fr strzi, care fuseser transformate n cimitire, fr un zid n
picioare, totul fusese rscolit de obuze i gloane. Prizonierii turci dup
capitulare semnau mai degrab cu nite schelete.
Un romn dobrogean, n faa nedumeririi ieromonahului Partenie, pricinuit de
curiosul lucru c ntr-o regiune aa de bogat, locuitorii preau aa de sraci,
va explica voiajorului c mizeria oamenilor se datora foarte deselor rzboaie.
Din zece, cel mult doisprezece ani. Multiplu de zece ca n Iliada, sau
doisprezece precum potopul. Ion Ionescu de la Brad trecea n 1850 printr-o
Dobroge n care o mulime de sate fuseser rase de pe suprafaa pmntului,
de vetrele acestora amintind cimitirele i cte un semn pe o hart militar.
Acum douzeci de ani satele se ineau lan; astzi mergi numai pe
ruinele unor orae nfloritoare altdat i ntlneti doar cteva sate.
Pe la 1823 Gustav Adolf Ramsey, ofier finlandez n armata rus i voiajor
pontic, nota c Kunstenge n-avea port ci numai o rad.
A. de la Motraye la 1714 noteaz despre acelai ca fiind mai degrab un sat
mediocru dect ora.
Alexis de Valon gsete c abia dac merit numele de port, fiind un sat cu
bordee care s-ar asemna cu locuinele castorilor. Populaia, vreo sut
cincizeci de suflete tria n mare mizerie i nevoi.
Evlia Celebi la 1651 despre Constana: Ora mic cu numai o sut cincizeci de
case, acoperite cu olane i indril aezate ntr-o singur mahala, cu geamie
modest lng schel.
La 1854 franuzul Bois-Robert poposete la Constana, capitala maritim a
Dobrogei, care nu-i merita numele de ora.
48

Cu golfuleul su, bordeiele sale mizerabile, acest sat nu ar fi n Frana,

dect cel mai murdar din ctunele Bretaniei. Oare ce va fi crezut Ovidiu
despre bordeiele Chiliei cu dou mii de ani mai devreme? Pictorii, artiti mai
nelegtori cu natura uman, s-au repezit s imortalizeze exotismul situaiei,
ignornd incovenientele acomodrii.
La 1651 Evlia Celebi remarca distrugerile fcute de cazaci. Strmoii
sarmai ai acestora veneau la Kiustenge, fiecare cu ce avea la ndemn,
monoxile, trireme, plute, care cu boi, oraul neavnd nici o ans de propire
aezat n calea lor. S-a animat de calea ferat ce l-a unit cu regatul
transdanubian, fcndu-l debueu economic i estival.
Lycostomo chilian, Chilia situat n partea basarabean a Ucrainei sau
ucraineasc a Basarabiei i cartierul Vechi n partea romneasc din Delt,
a fost din timpuri imemoriale tomos pn la colmatarea braului Chilia i
dragarea barei Sulina care deplasa problemele n cellalt sens, aa cum
proceda Stalin cu canalul Dunre-Marea Neagr ntr-o celebr ntrevedere
acordat lui Gheorghiu-Dej, excedat de mulimea deinuilor politici, i vorba
oltenilor care, dac n-ar fi avut Jiu de soi trgeau Oltul mai la ei. Dac norocul
oltenilor este c Jiul pare de soi, ucrainenii precaui chiar se eforteaz s
trag Dunrea mai la ei.
Englezul W. Beatty-Kingston, credea la 1874 c Sulina ar fi un loc imposibil de
locuit. Dovad Fuga lui Ahile, fuga mistic ntre Chilia i Insula erpilor,
Cybela din Tauris trebuind s restituie sub form de petrol sngele tuturor
victimelor sacrificate n onoarea ei. Expediia Argonauilor traversa apele
mloase ale unei contiine ncrcate, numit de vinovatul Heracles, Hidra din
Lerna. Venind de la tratativele de pace de la Berlin n 1878, n trenul spre
49

Bucureti Mihai Koglniceanu era certat de Ion C.Brtianu pentru slbiciunea

de a fi cedat sudul istoric al Basarabiei format din judeele Ismail, Cahul i
Bolgrad, pe care le revendicase cndva i Mircea cel Btrn, Besarab i
cimotie cu SF. Dimitrie cel Nou nscut n Basarabovul bulgresc, dar i cu
Todor Jivkov revendicator de Buceac strmoesc, pretenie tratat de rui ca
impertinen, att l considerau de rusesc. Acum e ucrainesc, ceea ce e
acelai lucru pentru cei a cror limb o nvase POETUL CEL MAI CITIT N
EVUL MEDIU EUROPEAN, ziceau Dante i Petrarca. Maestru truverilor,
trubadurilor, sonetitilor renaterii i romantismului european, va fi trebuit s-o
fac ca s nchid cercul lingvistic la surs? Pentru c cercul istoric este la fel
de deschis, pierznd sudul Basarabiei, ctigau sudul Dobrogei pierdut ntre
timp. i vorba lui Vergiliu, Marii poei nu se nasc din butorii de ap! Lucru
imposibil pe la Isak n Pokuia sau pe la Kiev, dei Stanislaus Sarnicius n
Descrierea Poloniei este de alt prere: Aici zace poetul cruia mnia lui
Cezar August i-a poruncit s plece din patrie. Srmanul, adesea a voit s
moar pe pmntul strmoilor. Dar zadarnic; destinul i-a hrzit poetului
locul acesta. i atenie la ce-i doreti! n Descrierea Ungariei, Ovidiu era
exilat la Budapesta sau Viena.
Iei copile cu prul blai i rde la soare, doar, doar s-a ndrepta
vremea! i vremea se ndrepta de rsul lui Apollo cel Blan din Humuleti, fiul
Baallilor Izabelei. Englezescul Bull conserv amintirea baalilor a cror animal
totemic era taurul, moldovenete buhai, aa cum mtua Mrioara proprietar
de cire ispititor, crescut fix n lanul de cnep ilumintoare, itera amintirea
reginei Izabella din Canaan, prinesa Sidonului mritat cu un rege evreu,
care avea surpriza s-i fie masacrai cei 450 de preoi ai cultului printesc
50

adus de acas, de ctre tolerantul sfnt Ilie, ceea ce pn atunci nu se mai

pomenise. Sfnta scriptur: Iar Ilie le-a zis: -Prindei pe proroocii lui Baal, ca
s nu scape nici unul din ei! Apoi blndul sfnt, urcat la cer ntr-un meritoriu
car de foc, provoca i asasinarea prinesei sidoniene: i le-a zis: Aruncai-o
jos! i au aruncat-o i a nit sngele ei pe zid i pe caii care au clcat-o n
picioare.. .Iar el a zis: Aa a fost cuvntul Domnului, rostit prin robul su Ilie
Tesviteanul, zicnd: n arina Izreel cinii vor mnca trupul Izabelei; i va fi
trupul Izabelei n arina Izreel ca gunoiul pe ogor, nct nimeni nu va zice : Iat
ea e Izabela (Regi 9,33, 37) nainte de a fi o prines frumoas aa cum o
arat numele, ea reprezenta cultul planetei Pmnt, al Isei egiptene care...va
trebui s ajung gunoi n arina Izreel, ceea ce sper s nu se ntmple. Poetul
nu ar fi trebuit s se deplaseze dect pn la Isaccea, aa cum fceau
Herodot, Strabon, Dion Crisostom, unde se antama i coaliia antiroman a
triburilor trace, la Noviodunum. Dac Dunum era deja Novio, exista unul i mai
vechi, unde maximum de performan artistic atunci ca i acum, vor fi jucat
cluarii jocul pe b sau chiar pe cal. Cetatea Trosminului, la a crei
recucerire roman de la vinovaii geii participa personal poetul fericit a
asculta cu dor latinete de la ofieri, era la gurile Dunrii. Epitaful poetului,
scris manu propria i n via fiind, trebuia s curpind:
Sub piatra asta doarme Ovidiu, cntreul iubirii delicate. Talentu-i l-a
ucis.
Dac-i iubit vreodat, de-i tii iubirii preul, Rostete: Fie-i somnul mai moale
ca un vis!
Tot din exces de iubire murea i Isus. Acesta era trendul momentului. Sarmaii
canibali din vecintatea Chiliei preuiau mai mult sarmalele nvelite n giulgiuri
51

de mtase. Giulgiu din Torino a avut un glorios precedent, de unde i

inspiraia. Iubirea era dup chipul i asemnarea lor.
Ctre Maximus Cotta, scrisoarea a 2-a din cartea a treia:
Se afl nite locuri pe-aicea, Tauris:
i locurile-acelea nu prea departe ni-s;
i eu sunt de pe-acolo; nu mi-i ruine zu;
Chiar a lui Phoebus sor (Diana) ne ine-n harul su!
Se afl-acolo templu mre! Spre poarta lui
Vreo patruzeci de trepte ar trebui s sui!
Acolo, sus, statuia zeia i avea;
Azi doar o temelie a mai rmas din ea!
Altarul alb din piatr i-acum e nroit,
Ptruns n lungul vremii de sngele cumplit!
Acolo o fecioar sacrifica la zei!
Mndria unei Sciii era virtutea ei!
i-i porunceau strbunii s-i cad sub cuit,
Orice strin din lume n Taurus venit!
Dac la Btca Doamnei s-ar decoperta pantele muntelui n form de piramid,
cu cetate n vrf declarat dacic i coninnd

ruinele unui templu, al

Doamnei cu pricina, s-ar ivi cele patruzeci de trepte transformatoare prin efort
i simbol, de contiin uman urmnd a se uni cu zeul prin sacrificare,
ateptat apoi cu veti i rspunsuri la ntrebrile muritorilor. Pe acest dublu
sens se plia mitul Eternei Rentoarceri cunoscut de noi ca A doua Venire. Cei
care se vor rentoarce vom fi noi cei emanai din Unu, pentru a ne identifica
cu acelai Unu singur perfect care este Creaia. Hinduii i spun Uma i noi
52

Muma. Suzanne Ward prin chanelling: Isus pe care-l cunoatei din Biblie nu
va merge pe pmnt printre voi. Energia Cristic esena de iubire-lumin din
trmul cel mai apropriat de Creator se afl printre voi chiar acum. Mai mult,
este n interiorul vostru i a fost dintotdeauna! Fiecare suflet din Univers
este o scnteie din energia aceea, care e fora vieii din tot ce exist...
Aceasta este informaia care conduce la afirmaia biblic a mpriei Tatlui
aflat acum dou mii de ani pe pmnt...Babele cariatide din Bucegi
susineau un templu unde se predau informaii similare, nchis atunci cnd
dialogul cu Susul s-a considerat periculos i hotrrile necesar de luat
democratic pe pmnt. Poetul exilat departe de cei dragi, nfruntnd cutume
ostile, unea cu harul su cele dou capete ale aceleiai Europe din ce n ce
mai deprtate, nfruntnd viscolul istoric purificator de destine umane pn la
dezgheul renascentist. Zeii implicai n program aveau nevoie la baz de
oamenii lor pe Pmnt, posesori ai pregtirii necesare dar, obligatoriu
srcii de duhul personal ntre timp, lipsii de acesta prin mijloace specifice
spre a se ntlni cu Marele Duh Sfnt, Muma Cosmic sau principiul feminin
universic,

porumbel

n Treime dar prezent peste tot n Univers, care

ntlnire se producea dup urmtorul protocol: Harap-Alb este abordat de

btrna ceretoare de bnu n care se deghiza Sf.Vineri. Nu ar fi putut s fie
alt sfnt, pentru c veneraia pentru cele cosmice se obine cnd omului
deposedat de metale, bnuul, i se dezobtureaz la propriu ochii,
dezvluindu-se aceast frumusee n etapa a cincea a misterelor care ncep
luni cu cele lunare, mari cele mariene, mercuriene, gioiei mari, aa cum
pronun nc moldovenii i machedonii dac nu se supr, cu consecinele
relatate de sfnt. Acolo ajunsese i poetul, care toat viaa se pregtise
53

pentru aceasta, antrenndu-se n Metamorfoze i celelalte opere cu cele

Douzeci i Dou de Principii de Foc cu care Dumnezeu crea lumea, literele
alfabetului sacru, experimentnd personal precum Harap-Alb, toate fazele
lucrrii Ab Initio, la Chilia achileian. Nu ntmpltor Venera Sfintei Vineri
devoalnd frumuseea post-iniiatic personajului lui Creang precedat de
gioa universic, este srbtorit aferent la hramul ieean al Sfintei
Paraschiva, n preajma Chiliei care nu-i mai aparine. Nuntindu-se poetul n
final, nu cu Moartea, aa cum am fi tentai ntr-un scenariu fatalist care nu
aparinea ritualului dar s-a ataat ulterior cu premeditare, ci cu MedeeaFarmazoan dttoare de via prin abandonarea propriilor contradicii,
Harapul n sfrit Alb sau mcar blnd. ntemeietor de Bessarabie, patria nou
a bessilor arapi, blachii sud-dunreni grecizai n vlahi, decimai contiincios
de romani, turci, greci, franuzi prin tratatul de la Trianon, cnd sudul
Balcanilor este abandonat sferei de influen ruse, vlahii plecnd nc odat n
exod n nordul Dunrii unde istoriografia maghiar i va trece pe hart
pecenegi. Dar i strvechea patrie a triburilor troiene plecate n exodul julian
spre Roma s-o fac etern, pentru c Dumnezeu se nate exclusiv n exil,
spun psalmitii. ntorcndu-se la surs prin reprezentani calificai capabili s
dinamiteze conflictele karmice ngheate, pentru atomizare. De exemplu
sarmaua uman nvelit n giulgiu de mtase, pre latinete sirma, care
preceda saramura ncheind activitatea de cucerire a unei ceti incomode,
prin arat i semnt ritualic de sare purificatoare ntru imposibilitatea locuirii.
Cel mai celebru caz, Cartagina nelocuit i n prezent.
Autoritatea antic suprem Homer, i numea pe gei misi. Posibil de la
mistii candidai la mistere pentru gsirea iubirii, oricare ar fi ea, iar nu
54

sadoveniana lips la apel cnd Dumnezeu a mprit norocul. Cineva i iubea

i pe cei din muni n vremurile mitice. Misticonul i misticismul trebuie c
deriv de la missii pe care arheologul i arhitectul german Wilhelm Dorpfeld i
situa n nordul Dunrii. Nemete mist este gunoi, foarte important ntr-un
scenariu iniiatic, a se vedea Iov. n exod se pleac obligat de situaie, avnd
numai gunoaiele nevoie de ajutor divin, ceilali descurcndu-se singuri.
Pentru a primi cele divine era obligatoriu a se renuna la cele omeneti pn
la starea de gunoi i a putea trece prin urechea acului cu cmil cu tot.
Eumolpus, emul al tracului Orfeu grecizat ntre timp, Eu strmoesc denumit
lift ca modalitate de nlare prin liftare, (pentru uzul cunosctorilor molift),
a dus n Atica misterele Ielelor solare, numindu-le eleusine. amanismul nc
practicat este studiat ca o curiozitate. Misterele orfice se practicau dimpreun
cu cele dionisiace ntr-o veselie. Or-feu era i el un fiu al Tatlui din Ur,
avnd de transmis un mesaj cu lira sa, care nu era un instrument muzical ci o
Die Lehre, nvndu-ne Imnele Sacre ale metodelor de nlare prin liftare,
comentate n proz i adnotate ulterior de discipolii lui Pitagora, ajunse pe la
noi drept evanghelii.
URSA Mare era constelaia Tat a sistemului solar i

Pleiadele Mama,

populara Ginu i cosmic ceas detepttor ca orice mam cu grija n spate,

ranii culcndu-se cnd Ginua rsrea i trezindu-se cnd aceasta apunea
pn s-au dotat cu detepttoare, ntrerupnd milenara comunicare cosmic
cu Mama. Fuga ca nlare prin liftare i prob spiritual, a devenit ulterior
olimpic, fcnd parte dintr-un set heptatlonic de probe din care a asea se
numea Fuga lui Ahile. Maratonul amrciunii terestre preceda sprintul achileic.
Soldaii nvinseser pe pmnt, maratonistul n cer. Distana de patruzeci de
55

km este echivalentul celor patruzeci de ani petrecui de evrei n Sinai pentru

a nate generaia liber sau cei patru strbtui de fata de mprat din
Povestea Porcului prin propria hlciug interioar pn la instaurarea pcii n
propria sine, celei a mncrii nici calde nici reci sau apei numai bun de lut i
calmat lighioanele proprii numite pcate sau dorine. Isus medita patruzeci de
zile n grdina Ghetsimani i-l extrgea pe Lazr viu din mormnt dup patru
zile.
Achileea era locul unde Achile fiul Terrei, Tetis n mit, dorea s devin chit cu
Dumnezeu. Chita era specialitatea lui Ovidiu, chitind s propovduiasc Arta
de a Iubi. Voila, comme les grands esprits se ntlneau la Chiliadar
obstinndu-se mereu s fug de propria lor menireMedeea fugea ntr-un car
tras de balauri naripai, izbitor de asemntor cu al lui Sf.Ilie, Baalii din Ur,
Blanii nhmai la faetonul lui Apolo. n literatura mistic Balaurul rou,
simbolul omului ndumnezeit, se obinea n urma rpunerii Leului verde.
Hercule fcea asta la un moment dat. Balaurul cu aripi era i sfinxul teban
rpus de rspunsurile lui Oedip. Ursa Mare i punea fiii pe fug dintr-o parte
n alta; a Babilonului, Gangelui, Istrului, Nilului, n cutarea Pietrei Filozofale
necesar de pus n capul unghiului. Cei care nu acceptau fuga de sntoas
erau luai robi, localitile prjolite i culturile nimicite. Urma ciuma care secera
i ea, oamenii fugind iari unii de alii dintr-o parte n alta.
Din folclorul lui 1940:
Ce credeai tu mi, Stalin? C noi nu tim s fugim? De la Nistru pnla
Prut Tot o fug am inut, De la Prut pnla Siret, Am lsat-o mai ncet. se
hzuiau amar cei care scpaser teferi din mcelul de la Cotu Donului. Dar
asta era arta Fugii n zon. Fuga ca modus vivendi i-a salvat de Stalin cel
56

neinformat, dar nu i de domnul Churchull care-i oprea cu foc ncruciat. Toi

fugeau cu ochii scoi n toate prile, mai puin Ovidiu care nu avea nvoire de
la comenduire i nici nu mai avea unde fugi. Rigoarea de european disciplinat
l intuia pe loc dimpreun cu farul ilumintor al artelor sale n spa iul chilian
care emanase

cea mai important civilizaie neolitic a Europei, cultura

Cucuteni creia Achileia i mistica Iliadei i Odiseiei i sunt patrimoniu spiritual

imaterial.
Poetul modest:
M mulumesc cu atta, cci doar al meu talent,
Mi-a nlat de-a pururi din cri un monument!
Monumentul se gsete totui la Constana, la sugestia lui Xavier Hommaire
de Hell fcut la 1846, datorit resturilor care fceau din ora un muzeu n aer
liber, situat mai pe meridianul Romei, dar fr agitaia specific unei guri de
vrsare fluviale n mare i nu una oarecare, a Lupilor. Piatra tombal va fi
mutat de polonezi la Isak.

Babadag,

printe al munilor cu strmoi

Hercinici, venic nzpezit n viziunea poetului, este i el pe list. Babadag

care este un deal mai mare, ca s fie printe trebuie c avea n vrf un
templu construit de nchintorii n vrf de muni. Mircea Eliade: ...drumul spre
munte nseamn apropierea de sacru, de real, de absolut; ntr-un cuvnt este
o consacrare, (investirea regelui cu virtuile zeului se face urcnd treptele
tronului sau etajele ziguratului, adic muntele cosmic;...). Ahile murea sgetat
la clci, cnd se nuntea cu a sa aleas, a lumii mireas, viziune preluat
contiincios de balad. Acestea se ntmplau n templul lui Zeus Herkeios i
aduce Iliada aproape de originea sa achilian, unde n Insula erpilor era un
templu al lui Apolo-Lykos-Lupul. Mama Lupoaic se mutase la Roma, iar Zeus
57

Lykos la Atena. Mircea Eliade: n toate tradiiile...centrul, (buricul pmntului),

era imaginat vrful muntelui cosmic. ...Munii au fost creai cei dinti, ndat
dup Apele Primordiale. Ei sunt temeliile pmntului, ...munii unesc lumea
de deasupra cu cea de desupt... Pukin exilat la Chiinu se identifica, dup
o noapte de meditat sub lun pe ruinele Cetii Albe, cu ursita lui Ovidiu,
alungind simetric geografia exilului.
Prin tristele meleaguri, Ovidiu mi port amarul,
Pe unde i-ai dus penaii i te-a mpins calvarul
i, urgisit din Roma lsatu-i-ai cenua ietc pe la Akerman i voila,
comme les grands esprits .
Chilienii extra murros triesc cu o mn pe plug i cealalt pe sabie, sau
kalanikov dupa caz.
Au pacea ta, goniii din orice orizont,
Cezare, dar dumanii pndesc la pori n Pont;
Aduce lucrul gliei doar bucurii oricnd;
Din cauza lor plugarii s are nu au cnd!
i vai de cel ce iese pe cmp spre-un biet bielug!
C-o mn ine arma, cealalt-i e pe plug! Rumnia nu reprezenta nc
ideea de indigen aservit stpnirilor vremelnice. Era totu i cu o sut de ani
nainte de capitularea dacilor. Hunii erau primii care recomandau rumnilor
deja aservii, s ias, s semene, pentru c ei vor lua numai jumtate din
recolt. Se renuna cu lehamite pe la marginea imperiului la cultivarea grului
nalt ct omul! Ceva se ntmpla! Numai cincizeci de ani mai devreme, Cezar
mergea smerit la Cato cel Btrn spre ai cere consiliere militar direct pe
brazd, senatorul nerenunnd la aratul de care tocmai era preocupat, mult
58

mai

important.

Btrnul

chiar

avertizase

senatul

despre

pericolul

antirepublican care va veni de la cel care poart centura ca femeile, dar

republicanilor le era prea fric de srcie, moarte i exil, i de ce le va fi fric
nu vor scpa,

Cezar restrngnd progresiv drepturile negociate cu fotii

republicani. Androginul de tranziie anuna deja epoca panteonului masculin.

Tatl, Fiul i Sf. Duh. Aratul sacru al Zeielor Mume din neolitic, responsabile
cu fertilitatea i hrana, ce sta la baza ntemeierii Romei de la prima brazd
tras de Romulus cel ntemeietor contestat glume de Remus cel dansator,
era dansul ritualic de tras brazd nou n loc vechi numit i azi n Ardeal
arina, cnd Josul cel ostenitor se conexa la Susul juisor, ceea ce poetului
tocmai i se ntmpla cu oarece ntrziere. ntre timp lucrurile luau o ntorstur
neplcut att pentru Remus ct i pentru noi, cntul i dansul, veriga de
legtur ntre om i dumnezeu, prin care cei de Jos comunicau normal cu cei
de Sus, se va transforma

ntr-o activitate infracional cu consecinele

presupuse, cntul i gioia vor fi proscrise din cetatea ideal a Romei iar
Remus lapidat. Asta i se ntmpla i lui Abel din partea lui Cain, poetul
considerndu-se mereu mort. Lipsa disponibilitii agricole fie i sacre,
atacurile barbarilor, iat-l grozav de terifiat pe Ovidiu prea brusc debarcat din
calitatea de mare arbitru politic i amoros, ntr-un loc unde totul era pe dos i
trebuia pris a la legere, dac voia s supravieuiasc. Dar Cine se bucur,
rmne dator lui Dumnezeu, cine sufer, Dumnezeu i rmne dator!
i poetul avea mari datorii!
Urmare sntosului principiu roman care nu admitea dincolo de propriile limite
dect constelaile, eventual leones, zice undeva:
Aici, deasupra noastr e Carul renumit,
59

i el trimite frigul cel nemaipomenit!

Pornete Borealul de-aici de groaz plin,
i-i are-mpria la noi n Euxin!
Crivul boreal deversa centaurii barbari asupra Europei civilizate, spre
disperarea ei i a poetului. Leii histrieni cnd nu erau teretri, disprnd
relativ recent exilului, vor fi turmele de sturioni, mari ct statul unui om,
bogie principal a Deltei Dunrii arendat pentru pescuit de diversele
administraii pn la extincie. Sturionul va fi fost zeul Istrului, cu multe sute de
kilograme, chiar o mie spun cunosctorii, Historomonul azi morun. Fosil vie,
fiine blnde, vegetariene i planctonivore, triau undeva ntre mare i fluviu,
pe punile puin adnci ale grindurilor scufundate, ca nite mari ierbivore
linitite, cu o nelepciune i-o memorie mai veche chiar dect Marea

pmntul ce-o nconjura. Zeul Manes la hindui reprezentat de un pe te,

amintea originea marin a omului proteguit de manii ...lari la romani. Iar
muma mea e marea! declara Luceafrul eminescian, ntorcnduse la cerul
Tatl su, scrbit de misionarismul terestru la care marase dinti cu
entuziasm, amintind de mitul lui Cain i Abel asociat celui al lui Adam i Eva,
extras din legendele tebane de Ovidiu, povestind despre regele Athamas
care-i ucidea un fiu, instigat de Furiile puse la cale de zeul Bachus drept
rzbunare pentru nerecunotin. Mama Ino, reuea s-l salveze pe al doilea,
aruncndu-se cu el n mare, nlndu-l astfel la calitatea de zeu. Proba de
Ap. Ovidiu era aruncat de aceeai mum Uno n marea de la Chilia,
amintindu-i de primordialitatea zeului Manes, nchiznd n zodia Petilor
odiseea sa terestr, nu nainte de a-i plti toate datoriile.
60

Hotarele mpriei romane erau atunci n nordul Dobrogei, zice istoriografia.

Exilul poetului extinde istoriografia spre Nistru pn la nc actualul Lac al
Ovidiului de lng Cetatea Alb, fost Akerman. Dimitrie Cantemir este de
aceeai prere, fcnd el dese cltorii n interes de serviciu pe acolo spre
Istambul i tratnd problema cu acribie ntr-o geografie a lacurilor Moldovei.
Dup ce enumer lacurile Brate, Orhei, Dorohoi, Colain; Cel din urm i cel
mai vestit dintre toate este Lacul lui Ovidiu, aezat lng Akerman n
Basarabia, cunoscut mai cu seam din pricina numelui su, fiindc se zice c
acolo a fost surghiunit n srcie vestitul poet roman Ovidiu. Oare cum se mai
numete astzi acest lac, dac pe vremea lui Dimitrie Cantemir lumea nu-l
uitase pe poet?
Pe vremea domnitorului-savant Chilia Achileie arta cam la fel cum o descrie
poetul: Cetatea nu este mare, dar e un trg de nego, cu faim, unde se
opresc toate corbiile sosite nu numai din porturile dimprejur ale Mrii Negre,
ci i din ndeprtatele porturi egiptene, veneiene i ragusane, care ncarc de
aici cear i piei de vite netbcite. n cetate locuiesc nu numai turci, ci i
evrei, cretini, armeni i ali de felurite neamuri... Dup ce enumer cetile
de pe Nistru, (Hotin, Soroca, Orhei, Tighina sau Bender cea mai important,
cucerit de turci numai prin trdare), ru considerat de Domnul savant cel mai
important al Moldovei, atunci navigabil pe unde-i transportau turcii
calabalcul pn la Hotin, noteaz despre cetile din sudul Moldovei aproape
de Chilia: C aceast regiune trebuie s fi avut pe vremuri trguri destul de
frumoase, stau mrturie ruinele vechilor zidiri...printre altele zidurile prginite
ale unei ceti foarte vechi de pe malul Nistrului, numit azi Tatar-Punar...Pe
rul Ialpuh, n apropiere de gura lui, se mai gsesc urmele unei ceti i mai
61

vechi, numit ndeobte Tint. tefan cel Mare a nlat-o iar din ruine ; dar
turcii au fcut-o una cu pmntul, ... Arealul acestor ceti strvechi se
suprapunea oricum peste ceea ce a fost cea mai important cultur neolitic
din Europa: cultura Cucuteni. Despre

inutul Flciului sau Lpu nei sau

Orheiului sau Tutovei de pe Prut, a cror denominaie nu s-a dorit a fi salvat

n denumirea vreunui jude cum s-a ntmplat cu cele din Otenia de exemplu,
Domnul crturar i arheolog noteaz: Am citit odat ntr-un manuscris al
istoriei lui Herodot c pe Prut, cale de trei zile de la Dunre, locuia neamul
rzboinic al Taifalilor, care i zidise o cetate foarte mare. Fiindc n-am gsit
nicieri n acele locuri vreo ruin, am trimis civa, care cunoteau bine
locurile, n codrii de pe Prut s caute de nu gsesc cumva semne... Cnd s-au
ntors ndrt, mi-au povestit c au vzut n codrii de neptruns care se afl la
apus, pe o ntindere de cinci mile italieneti, de-a lungul rului, temeliile unor
ziduri i turnuri cldite din piatr ars, etc. Cam aa se distra i Poetul, care
nu se afla deci ntr-o pustie neagr absolut, dect aa dorea el. Ar fi
interesant de aflat ce este acum pe malul lacului Maroetis, acolo unde s-a
nscut de facto cretinismul din comunitile de esenieni de emanaie
egiptean. Costumul naional al cretinilor monahi care este eterna galabie
neagr a felahului egiptean, amintete aceste nceputuri. Dar Duhul Domnului
plutind pe deasupra Mediteranei, fcea pmntul i biserica dreapt

pe

stnca Tarpeian a templului lui Saturn unde Cain agricultor i Abel pstor
trebuiau s exporte cu mult beneficiu glceava fratricidului.
Pe Istrul cel cu apte brae se ddeau lupte dure pentru stpnirea sau
renstpnirea cetilor frontaliere, activitate la fel de actual:
Din scrisoarea ctre Severus:
62

i i trimit salutul acesta, Naso, eu

Severus prticic a sufletului meu!
S nu m-ntrebi pe-aicea ce fac; de-a spune tot,
Ai plnge, i mai bine s spun pe scurt, socot.
Purtm mereu sub arme povara grelei viei;
Mereu arunc getul din arcul lui sgei!
Dintre ati ce-i poart exilul deprtat,
i nu regret, eu singur m aflu i soldat!
A vrea ca de la versuri nu mult s fi pretins,
Cci i le-am scris Severus cu armele ncins!
Sau,
La Istru sau Danubiu avem ntrituri,
O antic cetate cu preaputernici muri,
Cnd geii masacrar poporul cel odris,
i-au nvlit pe urm spre regele Cotis,
Acesta, lng faim virtutea aeznd,
Sosi pe dat o oaste ct pulberea-ncingnd,
i-a cspit n cmpul de lupt mii de viei ,
n snge crunt lsndu-i pe vinovaii gei!
De la bordul unei trireme va fi privit peisajul de sus! Cotis cel trdtor de
gei sau premonitor de romni, a fost ucis ntr-o expediie similar i i-ar sta
bine ntr-un hronic de pomenire a romnilor vizionari de nou Europ
nscndu-se din cea veche, noi srbtorind sfini despre care nu tim nimic,
nici mcar dac au existat. Sfntul Gheorghe de exemplu, care este conceptul
de Cavalerul Trac convertit la cretinism. Relicte ale ritulului agrar de fertilitate
63

neolitic Ghe sau Ge-t nc mai exist i sunt practicate de ziua sfntului cnd
urc turmele n muni. i curios lucru btaia petelui ntr-u civilizarea Europei
neintegrate se d tot acolo. La lycostomiana Gur a Lupului de la Achileea,
unde este i acum grania extrem a ntlnirii cu furia specific la Poarta
ngust de la Isaccea unde romanii chiar au construit un pod, a vestului cu
estul dar i nordului cu sudul, aparintoare mrului jumtate ru din povestea
Frailor Grimm, numit de antici Pont i de moderni Balcani, rebeli nsctori de
Europ fie i cu kalanicovul. Frontiera european civilizat retrgndu-se
de-a lungul timpului sub presiunea mareei barbare, baleind zona ciudat prin
amestecuri culturale, aparintoare diverselor fractalii temporale i geologice,
refcnd sistematic unitatea de la Gange la Atlantic, cruciad reuit de
Alexandru Machedon i abia iniiat de Uniunea European, obligatoriu de
trecut prin Balcanii nelepciunii lui Baal, molohul oracular motenit de soacra
Noemia, protejat de regina Izabela, contestat de Sf. Ilie, pentru care va plti
scump Sf. Ioan. Poetul v-a plti la fel de mult:
C exilat spun unii, destul s-or fi-nelnd,
Cci principele, bunul, a fost att de blnd!
C l-am jignit, destul pedeaps mi-a czut
Mai bine ceasul morii de mult mi-ar fi btut!,
Iat ce pierduse punndu-se humuletean n poar cu mpratul. Tot ctre
Severus:
Pe cer n patru toamne Pleiadele-au suit,
De cnd de voi departe, la Styx am fost zvrlit!
Nu vreau s spun amice c n-a mai vrea de fel
Huzurul din Cetate, cci tot mi-i dor de el,
64

Dar totui, dragi prieteni, mi amintesc de voi,

De soaa mea, i fiica n minte-mi vin apoi,
i parc ies de-acas i bat cu paii mei
Strlucitoarea Rom cu farmecele ei:
i portice i teatre de marmur am zrit,
i foruri vd, i cmpul lui Marte nverzit,
Canale, eletee, frumoasele grdini,
i-un apeduct cu Apa DE-A PURUREI VIRGINI , Mrita mum Planet,
mam care nu mai este i a noastr, ai crui prini erau Jo i Chi. A GIOI, un
verb pe care l-am auzit cam de dou ori n via, nlocuit acum cu a nzli,
prin adugare de zile adic din care bucuria poate lipsi, viaa separndu-se de
gioia bucuriei de toate zilele. Grecii au pe Zoe i Zeus. Viei de vie de care e
ataat teologic viaa, i se spune n zona Chiliei ghie, nsctoare de vin
necesar bucuriei universale a planetei ghiurghiulii, unde g devenea v i ghia,
viaa n care bucuria nu este obligatorie, asociat chiar pcatului. Sf.Ioan este
srbtorit n luna Januarie patronat de planeta Saturn. Chinezii l-au
conservat mai real pe Huan al lor unde nseamn unit, ianuarie chiar unind
feele aceluiai zeu, Ianus.
Amintiri din fericita tineree sulmonez:
Nu-mi pare ru de satul pelign, nici de grdini
Plantate n naltul colinelor de pini,
O, pentru cine oare att le-am ngrijit?
Cu ap din fntn adesea le-am stropit.
Va fi fiind acolo pomtul mei ntreg,
Dar fructele dintr-nsul eu nu le mai culeg!
65

Sau din cea studioas cu amicul Macer:

n Asia cu mndre ceti doar fost-am noi,
i-am cercetat cu tine Sicilia apoi,
i am vzut cu tine lucind vzduhul tot,
n focul care Etna l puhoia din bot,
i am vzut i Henna, Palicul, balta sa,
Ciana, care-n apa Anap se revrsa...
Un an am stat n locuri bogate-n frumusei
Cum nu-s nici pe departe acestea de la gei!
Lui Severus:
Dar ie Ursitoarea, cndva, n zile mari,
La natere Severus, i-a tors tot fire tari:
Acum eti poate-n Cmpul lui Marte, stai voios
Sau poate ezi n Roma sub un portic umbros,
Sau poate-n For, sau poate n Umbria tu mergi;
Pe Apiana Cale n carul tu alergi,
i poate rogi cezarul de-un alungat umil,
i vila ta alban s-mi fie de exil.
sugera el ca printre altele, fcnd aluzie la complicii Iulia Minor i D. Silanus,
exilai aproape de Roma! Conform cutumei se putea numai s fie declarat
mort, el putndu-se primbla voios prin Roma, ceea ce nu s-a riscat avnd n
vedere limbaria poetului, dar exilul va fi ansa operei a nu se neantiza, chiar
a se ncorona cu Tristele i Ponticele pentru c Dumnezeu nu doarme. Ce sar fi fcut marile academii franceze, italiene, olandeze, etc. marii Rubens, Will
sau Titian, Veronese, Tintoreto, Poussin, etc, fr Metamorfozele poetului,
66

motivele mitologice atunci importante n lupta omului cu sine nsu i pentru

nlare i ntregire, acum n desuetudine i decdere, preferndu-se
cioprirea mutilatoare de destine umane abandonate fr speran infernului
ensorian i naturilor moarte? Sfinii Apostoli erau chiar ajutati s sfreasc
pe cruce. Poetul murea crucificat pe zidurile Chiliei, Prometeu de stnca
Caucazului i voila cum les grands esprits erau obligate s se ntlneasc Ab
Initio.

Dar Iulia era nepoat mprteasc i acesta era numai nceputul

suferinelor. Ctre sfritul lor se livra sclav lui Sextus Pompeius:

Printre-ale tale lucruri, o, dac vrei, m ia,
S-i fiu i eu avere cu biat viaa mea!
Afla-va universul cu toate ce vedei,
Scrisoarea mea de poate s plece de la gei!
C m-ai salvat odat s tii c sclav m ai
Mai tare dect dac pe-argint m cumprai!
Pentru a mntui controversata idee, Moise se ntea dintr-u nceput ntr-o
familie de robi ca s poat convorbi cu tufiul nflcrat. Ulise cel iste i fiul
Pepelei, eful serviciilor secrete aheiene, se deghiza n ceretor necesar de
terpelit Palladionul celor Zece Porunci, consfinind victoria asupra troiene,
unind astfel cerul cu pmntul. Ca s vedem cum timpurile se schimb dar
metoda, ba! Acum Cetatea Etern este cucerit de romnii care caut panem
i circ. Vor fi romanii cu datorii karmice, trebuind s afle c pinea nu se
ctig prin jefuire, transportnd pe toate drumurile ducnd exclusiv la Roma
populaii nrobite i tezaurele lor, ci prin etern rupere de oase conform
sistemului valoric statuat de regii julieni studeni la Samotracele pitagorean
pentru a plini porunca lui S nu furi, S nu ucizi. Muncitorii btui pentru
67

ineficien, romanii care biciuiau fr mil sclavii constructori de drumuri

operante cei drept i azi, nvnd despre iubirea de aproapele sau cine ridic
Sabia, ... Prostituata roman tratat de dona i aprat n contra statutului
de infractoare, ne-a lsat cu gura cscat pe cei care tiam c prostituia e
delict, nu i pe romani pentru c donele au copii la coal. Cretinismul
emana n fond din catacombele templelor, prin sclave lehemeite de munca
lor, promindu-li-se ceva mai mult. mpria Cerurilor de exemplu, dar dotat
numai cu un mire i acela virtual ntr-un harem universal, neconvinse, sunt
tot acolo, abia scpate dintr-un prizonierat casnic unde era infraciune s
existe anticoncepionale, cu mare grij de cas, mas, brbat i jobul zestre
obligatorie. Dar astfel

supravieuia

rigoarea orfic a Rului deghizat n

femeie, necesar de exorcizat prin scoaterea coastei de drac nr.4 n Italia, unde
au aflat c trebuie s-o ia de la capt pentru c libertatea cost. i curios lucru,
prin cizm sunt acum tot atia emigrani ci sclavi n antichitate, cutnd cu
obstinaie libertatea pe acolo pe unde au

pierdut-o. Soldaii romani din

legiunile Iudaica, Macedonica, Tracica, Britanica, tiind n latinete comenzile

militare sau nici att, avnd

lideri de batin

ridicndu-i chiar mpra i,

cutnd aur si sclavi spre a-i duce cu anasna spre cizm, au exterminat
tenaci limba dac, unde le-ar fi scpat doar trei cuvinte: brnza, barza i
viezurele. Poetul le consemna pentru orice eventualitate, aflndu-se ele la
vedere acum ca i atunci, precum Dumnezeu cel pe care nu-l vede nimeni
dei se afl peste tot. Instituiile civile necesare ntru civilizarea i globalizarea
lingvistic a acelei populaii barbare n-au existat nici ca proiect. Dar acolo
unde acestea exist i astzi, exhibate cu mare fast turistic, la greci, turci,
sirieni, palmirieni, egipteni, marocani, englezi, acetia curios lucru, nu s-au
68

romanizat. Neantul istoric al acestor instituii care au lipsit cu desvrire, a

durat fix o sut asezeci i doi de ani, dou viei de om. Mult mai puin dect
balamucul turcesc care n-a turcit sau cel fanariot care n-a grecizat, spre
deosebire de cei vreo zece mii de legionari, care fcnd copii la btrnee, au
umplut cu ei inclusiv Dacia necucerit. Numai basilica a dat Dumnezeu i s-a
salvat, ceea ce nu este adevrat, instituie civil la origine i creia biserica
nu-i aparine, fiind aceasta singura instituie etern salvat de romnii bisericoi
i cu fric de Domnul, iternd amintirea bessilor evlavioi, casta sacerdotal
tara-bostes. Prin codrii Vlsiei, Biblia s-a predat dintru nceput n romnete
de ctre Sf. Nicodim de la Tismana, machedon de la Prilep. Cel puin din
acest motiv este suspect dispariia celei mai autorizate lucrri conceput la
faa locului de autorul ei mpratul Traian, nsui cuceritorul: De bello dacico,
coninnd informaii religioase, culturale, mitice, misterice,
timp de alte patrimonii naionale,

confiscate ntre

obligatoriu a disprea n cel original.

Lcuitorii acestuia din urm apreau din neant o mie cinci sute de ani mai
trziu cu biserici cu tot, cu larg ajutor tovresc de la diveri vecini drgui,
migratori notorii pn la acel moment, notai contiincios de poet, instalai
apoi autoritate politic i religioas n zon. nc odat Rul

fcea Bine,

statele i instituiile romneti aprnd n secolul al XIV-lea ca ciupercile

dup ploaie,

slave sau maghiare dup caz dei ortodoxe, dar a a i-au

mprit oamenii diviziunea muncii. Pn atunci decretnd domnul Rossler vid

total n Terra Vacum al lui Via Gentium, migratorii trecnd voioi n toate
sensurile, umblnd brambura pe Via cu pricina, care era totui plin de gente
pentru c se afla n proximitatea celei mai mari exploatari aurifere din Europa,
cum a rmas de altfel pn azi i unde lumea se clca pe btturi, atras ca
69

mutele la miere de aurul dacic care umpluse Roma de bani. Pe acolo treceau
go-hu-ge-a, pe-cu-ta i sla-bul-ung. Ultimii ntmptor pe acolo, erau
sancionai de autoritatea roman pentru tulburarea ordinii publice n Europa
cu sedentarizare n pustia panonic. Pui la munc de autoritatea politic
respectiv care-i i declarase ceteni romani, dup ce transportaser cu srg
pe malul cellalt al Dunrii n Dacia Aurelian pe to i romaniza ii de mai sus
care mai mult i ncurcau, vor declara

locul Terra Vacuum, nsuindu-l

corespunztor cu aur cu tot, dei nu e clar cine fura hainele lui Atilla aflat
ntr-o vizit de lucru n Ardealul vidat i poftind s se scalde n Mure. Patru
sute de ani mai devreme, poetul roman Ovidiu Publius Naso dispera de
aglomeraia uman de la Chilia:
Necontenit pe-aicea cu spaim s asculi
Pe drumurile pline cum trec i vin din zri,
Foiesc, foiesc pe drumuri sarmai i gei clri,
Trei sute de ani mai trziu, mpmnteniii jeleau cu obid devastarea
tnrului lor regat de ctre invazia ttar de la 1241, ntmplat tot pe drumul
aurului a lui Via Gentium spre Europa. Acum se uit urt la migran ii sirieni
dei nici pe ei nu-i invita nimeni, nafar de pap. Hunii slavi vor fi i ei
mpmntenii n jurul Kievului, botezai, nvndu-i mai apoi machedonii
Kiril i Metodiu s scrie i s citeasc, cadorisindu-i cu o limb internaional
numit acum slava veche. Hunii greci se stabiliser n Peloponez peste
micenieni, ahei, atrizi, machedoni, turcii n Anatolia, mongolii ajungeau pn
n sudul Indiei i Iranului, dup aceleai principii ale lui Mao Dun, ,,,am ucis,
am tiat mult, i-am fcut pe toi huni, dar numai aa populaia stabil, care
mereu rmnea sub furtuni, cum zicea poetul, le putea infuza genele ADN70

lui din Lira coninnd decalogul lui, s nu furi, s nu ucizi, s respeci.

Interesant opoziia violent a unor mehedineni vis-a-vis de construcia unei
biserici cretine n satul lor la recomandarea clugrului Nicodim venit s
catehizeze Oltenia i pe oltenii nervoi. Opoziie care s-ar fi datorat, zice
clugrul n raportul lui, prea multelor crciumi din sat. E mai probabil c
oltenii aveau un templu al vreunei zeie Doamn, (Pietrele Doamnei, Btca
Doamnei), la ale crei servicii numite beii divine de la Dionisos citire, oltenii
nu intenionau s renune, pentru c zaibrul este i astzi important factor
ilumintor. Zeiele Doamne se numeau pe la olteni Mume, nc srbtorite la
Sfintele Iane ale Snzienelor.

Academia

le-a declarat nule, fr nici o

pretenie pecuniar, astfel putndu-ni-se reproa c nu am avut un mare zeu

tutelar, fiind musai s importm unul, ca s intrm i noi n rndul lumii.
Lcuitorii apreau din neantul n care-i buise istoria, cobornd din munii de
care fuseser lipii, cnd lucrurile s-au mai linitit, cum se va ntmpla i cu
aborigenii australieni dai demult disprui,

ei

ncpnndu-se s

supravieuiasc sau amerindienii relativ recent bandustanizai n America

superdemocratic. Inscripia de pe portretul lui Horia, ran barbar dar primit
de trei ori de mpratul de la Viena n calitatea sa real de Rex Daciae, iar nu
ironic de Rege al Iudeilor, etnia dacic supravieuind n munii a cror rege
Horia chiar era. n secolul xv, guvernatorii Transilvaniei erau preocupa i nc
de aanumitul plan dacic, adic nu toi dacii fuseser cucerii. Nu rebelii
conductori ai nervoilor rani aflai oricum nafara ierarhiei umane statuate
de Uniom Trium Natiorum erau condamnai la moarte prin martirizare, ci
geborenen care se ncpnau s supravieuiasc i s revendice dreptul la
existen pe teritoriul care le aparinea de la nceputul lumii, dat de
71

Dumnezeu, chiar dac acesta se rzgndea uneori. mpratul Iosif al ll-lea

chiar elibera din erbie iobagii dup martiriul nc nesansctificat oficial al
regelui Horia, Cloca i Crian, n bisericile ardeleneti demult laolalt cu
sfinii, noi ncpnndu-ne s srbtorim sfinii presupui ai altora.
Trebuind s plteasc cineva pcatele strmoeti ale martiriului, unii s-au
dus s caute

prin arhivele Vaticanului De bello...mpratului Traian.

Abandonnd mpratul i lucrarea lui ilumintoare de adevr

istoric,

descoper spre surprinderea lor i uluirea noastr, alte surse cretine dect
cele riguros cunoscute: evangheliile eseniene, veriga lips ntre zorii
cretinismului egiptean i dogma cretin greac, care verig se dorete cu
obstinaie ebraic, scris n greac i predat n latin, emanat dintr-un loc
bine stabilit, ignornd principiul cosmic al lui Panta Rei. Pe care verig n-a
vzut-o nimeni, dei pe toate bibliile scrie c sunt traduse din originalul, de
negsit. Cel mai cunoscut cuttor de comori vaticane; Edmond Bordeaux
Szekely, fiii lupilor ntlnindu-se cu Lupoaica Mam, repatriind n felul lor
original tezaurul lui Decebal.
Aurul dacic era monopol regal. Din acest motiv n cantitate mare pe un
teritoriu relativ restrns, ceea ce i fcea s mustceasc pe romanii aflai ntro etern criz de lichiditi, care dispreau n mod misterios ca i astzi de
altfel. S-l fi pierdut pe Marele Rege iubirea de argini? ntr-o posibil
convorbire amanic cu instana superioar diriguitoare n Univers, Marele
Rege va fi acceptat s piard aurul i viaa sa pe pmnt, abandonndu-i
supuii infernului sinait, ctignd n cer viitorul cristic al gloatelor sale,
lcuitoare acum prin glodurile Golgotei planetare, libere s-i umple cu via
venic golurile existeniale, profesnd Ispita versus Lege n Regatul Cojilor,
72

cum numete Tarotul Lumea simbolizat de lama 21; o femeie goal strjuit
de un chenar cu spini, n Stan Pitul ocoale i staule prin care btea la
nceput vntul, nconjurate de garduri streinite cu epi, necesitnd acesta prin
munc asidu a le umple cu animalele exorcizate din propria sine. Aurul i
Arieul conserv la obiect denumirea Tatlui Universic cruia grecii i spuneau
Uranus, cunosctorii Areo, egiptenii Thot de unde l-a adus Zamolxe i numit
Tat, Pater ceresc al tuturora. Conservat n interjecia iluminatoare ra! pe
care numai ranii o mai folosesc tot mai rar, semnificnd Da, m-am luminat!
Dar i n denumiri ale edificiilor locale de cult predate prin tradiie, de ex.
Rmei, niste oameni ai Tatlui, Rlla, Roma, Roman, care prin unire cu
materia Mam trebuia s nasc fiii, oricare dintre noi. Cultul Mamei Planet
era foarte rspndit n zon i care va fi convertit apoi n cultul
Domnului.
Destinul poetului ca premoniie:
Cum cariul roade lemnul corbiei adnci,
Cum valurile mrii ncet mnnc stnci,
Cum crile ascunse de molii roase pier,
Cum piere sub rugina cumplit vechiul fier,
i inima din mine azi sufer cumplit
Mi-o roade o suferin ce-i fr de sfrit!
O, tiu c doar prin moarte eu pace voi avea:
Eu mai curnd pieri-voi ca suferina mea!
De-or s m cread zeii cei preamrii din cer
n steaua ndurrii tot ndrznesc s sper,
O, altceva de-a cere a fi nesocotit;
73

Maicii

S fiu mutat de lng Sgettorul scit!, se eforta poetul s manipuleze zeii

responsabilii de destinul su aa cum la Roma combina situaii politice,
amoroase sau mitice, dup caz i necesiti,

cnd a decis brusc s se

clugreasc. Dar la Chilia era groas, iar nu ca n saloanele romane.

Dorothee Koechlin de Bizemont:
Europa nspimntat, va asista, ncepnd din secolul al lV-lea, la
revrsarea hoardelor barbare. Ce anume a provocat marile invazii nu se tie
prea bine. Trebuie s fi existat tulburri teribile mai la est, rzboaie i foamete
care s fi mpins popoarele asiatice la aceast fug. Astfel, hunii, avarii, alanii,
bulgarii i diferite popoare din grupul turc au galopat spre vest, mpingnd din
faa lor popoarele germanice care ocupau Europa Central (vizigoii,
ostrogoii, vandalii, alemanii, burgunzii, francii), pe care galo-romanii
nspimntai i-au vzut aprnd fr s neleag c aceti invadatori erau ei
nii nite fugari. Romanii prsiser Dacia nord-dunrean din acest motiv
o sut de ani mai devreme, dar populaiile locale cucerite i necucerite,
mpinse i fugrite, continuau s nvee cu srg latina, pentru a plini destinul
oferit de domnul Daicoviciu; acela de a s disprea din istorie, dar latina ba!
Paul Morand: Un scriitor este un medium. Talentul este fora lui vital.
La Chilia centaurii fugari se chinuiau s nasc omul din propria animalitate
prin fug, sub atenta priveghere a constelaiei Sgettoare. Pentru poet
naterea ncepuse premonitoriu la Brindissi, cnd: Carul Mare, proapul
mereu i-l rsucea, spre Chilia deltaic lutoare de destine umane. Isus s-a
nscut ntr-o peter nconjurat printete de zodiacalii bou, oaie, intrnd
triumfal n Ierusalim clare pe asin i care din actani principali trebuiau s
devin figuraie i chiar s ias la pensie. Pielea de ap negru a misterelor
74

pitagoreice sau cea de urs din cele orfice n care era nfurat simbolic mistul
candidat la mistere sau copilul masculin la natere, erau cei de mai sus. Chita
este principiul masculin universic, pe la noi Pit. mpreun cu Apa vedic, apoi
mitraic, principiul feminin era transformat n vin la Cana, dei Mama nu
putea fi dect Apa nsctoare i Tatl, Grul hrnitor susurnd Adevrul prin
grire i proprie frmare de sine. Regele iliadic din Chita, frmind n
boabe de gru trupul propiului fiu, l semna prin areale deltaice, Gange,
Eufrat, Nil, s griasc despre cele nalte. Fiul ales al Deltei Dunrii era
Ahile, aheul care fcea oarece carier mistic apoi literar i chiar imperial
ca basileu bizantin, folclorizat n popularul Vasile cel Mare, ale crui molifte i
metode de liftare pentru nlarea liftei Mo trebuind s devin Om, se citesc n
noaptea fiecrui An Nou, fcnd s rsar de fiecare dat soarele care
amenin altfel s ne prseasc. Dar i prin sacrificiul mielului care a fcut
imprudena de a se nate nainte de Crciun, numit obligatoriu Vasile i
plimbat flmnd i ngheat prin tramvaie, autobuze i strzi bucuretene ca
pe vremea Iliadei.
Chilia Achilee, stom portuar la Marea Neagr, cimotie cu cea Moart i
locaie a misterelor cu pricina n arealul deltaic obligatoriu ntr-u rodirea
seminelor gritoare, frngea temporar inteniile cuceritoare ale romanilor
privind rmul vecin cu regatul odris clientelar, cuttori neobosii de tezaure
publice sau private. Venise rndul celui al lui Decebal, revendicat drept
Canaan fgduit de Dumnezeu, ceea ce a i rmas pn n ziua de azi.
Motenirea strmoeasc prsit n cmpiile Chiliei la desprirea celor
dousprezece triburi juliene freti i care desprire n buna tradiie a locului,
75

nu s-ar fi fcut pe cale amiabil. arpele muctor cu ciud de propria coad

n-a uitat i mai ales n-a iertat.
Odriii erau autoritate permisiv pe frontier, mai ales cnd Dunrea nghea
i permitea dezlnuirea reciproc a furiilor acumulate, numite local gorgone,
cu muli grguni la cap. Aa au ajuns n zon migratorii, turcii, slavii. Ultimii
abia s-au ntors de la Berlin, nu se tie pentru ct timp:
Dumanii m-npresoar ca-ntr-un blestem cel am
Ca osndit nici ar, nici linite s n-am.
De dou ori mai tare s geam cei ce pier,
Ei n venin nmoaie sgeile de fier.
i-aa-narmai dau zidului trcol,
Ca lupii ce-mpresoar o turm n ocol. Ajuns Porto-franco ntre timp, Chilia
misterelor achileene devenise templu locuit de etnii cu preocupri exclusiv
negustoreti necesar de fugrit de trimiii Domnului, oricine ar fi fost ei, poetul
de ex. Greci i gei nedomolii, posibil machedoni,
triesc ngrmdii
i greci n ara asta, i gei nedomolii,
Dimitrie Cantemir :
Aceast parte de ar, (Basarabia), a fost luat de turci mai nainte ca
ara ntreag s le fie nchinat i din aceast pricin, nu se mai afl sub
stpnire moldoveneasc, cu toate c i astzi trguoarele i satele aezate
pe malurile Dunrii sunt pline de moldoveni, care in legea cretineasc i
rabd stpnirea cea silnic a turcilor i ttarilor. Moldovenii sunt ntlnii
pn trziu n spaiul transdanubiano-pontic de diveri cltori, pn la valea
Carasu, cu statut de autohtoni sau urmai de odrii transhumai la Chilia,
76

dimpreun cu mocanii sudii. Deci crturarul nu comitea un abuz geografic

atunci cnd l transhuma pe Ovidiu la Chilia, dei se afla n slujba aceleai
academii. Ceea ce Istru permitea, a ncetat prin cedarea triunghiului bastarnic
n favoarea quadrilaterului machedonesc, disprut i el ntre timp. Puin a lipsit
s nu dispar i bulevardul care unea istoric cele dou capete de pod ale
rodopienilor, la sugestia lui Todor Jivkov, bess revendicator de trm
strmoec.
n jurul meu, slbateci, sarmai i gei s-adun,
i besii! Oh, ce nume

s le spun. De unde biserica i conotaiile ei

colaterale. Romanii nu construiau centre unde se predau metode pentru

nemurire, (atanatizein), nu de mistici aveau ei nevoie ci exclusiv de robi,
nchizndu-le

pe cele deja existente i nsuindu-i tezaurele lor. Peste

pgnismul dogmatic roman se suprapunea cretinismul, care nu profesa

mistica. Excepiile nu i aparin, ci sunt produse ale tehnicilor relicte din tiin a
misteriilor predate n temple. Yoga cretin numit acum isihasm este relict al
acelorai.

Englezescul church i nemescul Kirchen au conservat corect

sensul chilian liminal de cas a Domnului Ki, pentru c mai important dect
orice idee de Dumnezeu este Adevrul, conform Decalogului, care recomand
s nu-i faci chip cioplit i s nu depui mrturie mincinoas. Regele din Chita,
Joie prin Cizm, Gheorghe pe la noi, apoi Ju-piter, Kirie la greci i ngerul
nr.4 din Cartea Egiptean a Revelaiei. i am deschis cel de-al patrulea
sigiliu, i am vzut i am contemplat ngerul BUCURIEI. i ntre buzele sale
curgea muzica vieii, i el a ngenuncheat pe Pmnt, i a dat omului muzica
Pcii. Chinovia, locul unde se canonesc unii prin nchinare i chinuire. De
schivnici nu njur nimeni, fiind ei sacri ca i Domnul lor. Chinovia a devenit
77

sistem de aprare mistic unde moliftele erau principalul armament. Liftele

umane liftau prin coluri spirituale meteugit pregtite, care le asigurau
dispariia din peisaj numit miracol. Al treilea ied al Caprei-Planet i cel mai
nelept, prinznd la minte ntre timp, scpa de colii lupului, liftnd prin
hornul cuptorului spre izbvire. Bancul despre olteaca iubea, ardeleanca
gospodin i moldoveanca cunosctoare ntr-ale moliftelor

confirm

vecintatea acesteia din urm cu sursa Q a Cunoaterii de Om i Univers

trectoare i pe la Achileea, numit pe acolo Iliada. Grecul Heracles se numea
la mama lui hiperboreean Hercule, n latinete unul cunosctor de Cile
Domnului. Colul-ADN prin care se lifta ntre nivele universice a devenit cale.
Her era Hera, Universul-Dumnezeu, pentru cei vechi i cunosctori Mama
Cosmic, Marea Zei care a devenit ntre timp... Tat. Cule erau colurile prin
care se comunic cu aceasta, cile de acces cosmice prezente n ADN-ul
fiecaruia din noi. Cheile, modul de accesare a acestora obinut prin absolvirea
colii de mntuire a Misterelor. Limba englez cu Her i Key a conservat
corect sensul iniial. M rog!-ul este invocat de fiecare cu nuane de cele
mai multe ori ironice, mcar de cteva zeci de ori pe zi, atunci cnd se
accept ideea inspirat ntr-o pauz de rugciune care ne racordeaz la
universul-creier cruia i zicem intuiie. M rog-ul este puntea mental
accesnd memoria universal trebuind s valideze ateptarea. Mult vreme
n-am tiut ce nseamn A mntui. Dar dac manul este omul i I, Mama Inno
cea Unic, TU trebuie s fie legtura dintre ei. Calitatea Cunoaterii se
numete n ezoterie Tumm, pe la noi s-a numit Toma Necredinciosul. Tamasul
Necredincios care chiar tia ceva pentru c alminteri nu ar fi putut ajunge
tmduitor. Legtura cu Domnul se face aadar prin Cunoatere iar nu prin
78

miracolul lui Par Mlia derivat din Crede i nu cerceta! n misterele

egiptene candidatului care trecea probele de Ap i Pmnt i se preda
Cunoaterea numit atunci Tarot. Iov cel nervos era invitat de Dumnezeu s-i
rspund unde se afla cnd El crea Cerul i pmnturile dimpreun cu
celelalte.
Scr 1-a din cartea a 3-a, Ctre soie, descriindu-i Pontul ca n Genez
dar mult mai frumos! Vor fi avut acelai model la ndemn cititorilor, avnd
Ovidiu nevoie de licene poetice sacre, cu impact rscolitor la cititor, de
nalte sentimente pentru cititorii subit surzi i mui de la Roma la uittura rea
a mprtesei:
Noian, ntia oar de-argolieni vslit,
Pmnt btut de vifor i de rzboi cumplit,
Veni-va oare ziua cnd voi pleca de-aici
ntr-un liman al pcii, ferit de inamici;
Sau m-oi usca n snul Barbariei de dor,
i-n glia tomitan mi-i hrzit s mor?
n pace fii, o Pontus de pace nsetat ,
Mereu de grozvia copitelor clcat,
Dar eu i-o spun pe fa s afli gndul greu,
C amrti mai tare tot nenorocul meu.
Pe frunte primvara cu flori n-o vezi venind
Nu vezi secertorii cu pieptul gol muncind,
i nu-i sosete toamna cu struguru-mplinit;
Doar frigul stpnete n Pont necontenit!
Izvoare doar srate se afl-n lungul tu
79

i nu-i astmperi setea, ci i-o strneti mai ru!

Copacul sterp se vede prea rar n necuprins
i parc e pmntul al mrii larg ntins.
Pe aici nu cnt psri de sete de-au venit ,
Pe la srate ghioluri mai cnt rguit.
Pelin amar doar crete pe-ntinsul solitar
Recolte doar amare dintr-un pmnt amar!
Iat i smochinul sterp!
Iov, la fel de suprat dar nu la fel de talentat:
Piar ziua n care m-am nscut i noaptea care a zis: s-a zmislit prunc!
ntunericul s se aleag de ziua aceea i Domnul din cer s nu o mai
pomeneasc i lumina s n-o mai lumineze! Bezna i umbra morii s aib
parte de ea; negureala s se ncuibeze n ea i de spaim s-o fac
ntunecimile de peste zi! Iar noaptea aceea beznele s-o ia! i aa mai
departe blastm Iov.
Ovidiu:
Mai amintesc i teama: e zidul zguduit!
Sgeile-s cu vrful n crunt venim dospit!
Dar poetul ncepuse s aib viziuni. Nu doar despre rzboiul de la 1829,
cunoscut n istorie ca Rzboiul Crimeii: Dr. F. Quesnoy constat c cele
cteva orae ntlnite n cale nu erau dect nite mormane de ruine, care
marcheaz trecerea babuzucilor devastatori i grmezile de cenu nc
fierbini acuz instinctul lor barbar de distrugere. Mangalia i Constana nu
mai adposteau printre ruinele lor nici un suflet omenesc. Abia nfiripate,
aceleai vor cdea prad rzboiului de la 1877.
80

Dimitrie Cantemir: n mijlocul rii se afl BugeaculSe pare c acest

nume vine de la numele vechi de bessi, dat acestei ri de geografii i istoricii
din vechime. Tot de aici se vede c se trage i numele de Basarabia, dup
cum s-ar putea nelege din OVIDIUS care spune cu jale: VIVERE QUAM
MISERUM EST INTER BESSOSQUE GETASQUE "
Despre Bessi istoriografia zice c erau trib tracic din regiunea munilor Rodopi
i a rului Maria, colonizat n secolul I n Dobrogea, dup lupte aprige cu
romanii n Moesia. Vor fi transhumat la nord de Istru, mpini de nevoi i alte
neamuri, transhuman care oricum se fcea pn n Kazastan, Persia i
Kabul. Bessii cei arapi, n contextul unei populaii locale mai deschis la
culoare, au devenit besarabeni. Fiind ei oameni drepi i cu mult fric de
Dumnezeu pn astzi, au transhumat i instituiile, n care bise-rica era
prima.
La negru zvoi, Unde-i umbr de voi i iarb de noi! zicea Mioria
misteric, plimbat odat cu cei despre care Herodot spunea c se bucurau la
moartea i jeleau amarnic soarta nou-nscutului, iterndu-i toate suferinele
omului pe pmnt s nu pretind c n-a fost informat. i mai povestea istoricul
distrndu-se copios, c ameninai acetia de dumani, s-au predat robi de
bun voie pe pmnt, convini c numai astfel vor mpri n cer. Cel puin
asta le spunea lor manualul de mntuire al Magnei Carta numit Iliada, preluat
ad literam n Evanghelii, care ne face pe toi grosso-modo, robi ai Tatlui
Dumnezeu.
Ca s ajung la Troia aheii lui Mene-lau s-au lut n Marea Egee a
probei de Ap, au ptimit zece ani pe sub zidurile cetii cereti n proba de
Pmnt, etc. Ulise accedea la statuia Paladion necesar de consolidat templul
81

Atenei Iliace a nelepciunii pe pmnt, numai dup ce devenise el nsui

ceretor, nu prin travestire cum se-ntmpl n ediiile trzii, ci la propriu, aa
cum fceau bessii de mai sus. O mie de ani mai trziu pania bessilor,
povestit cu haz pe la temple, devenea concept glorios, robii lui Dumnezeu
motenind mpria cerurilor, ceea ce probabil chiar li se va ntmpla. Mircea
Eliade n Invitaie la ridicol: Mi se pare c ridicolul este elementul dinamic,
creator i nou n orice contiin care se voiete vie i experimentat pe viu.
Nu mi-aduc aminte de vreo schimbare la fa a omenirii, de vreun salt
ndrzne n nelegere, de vreo fecund descoperire pasional care s nu fi
aprut contemporanilor ridicol....cci oriice depete prezentul i limita
nelegerii, pare ridicol. Inventarea trenului de ex. era interpelat la modul
serios n parlamentul britanic cu exemplul vacii nebune care din ignoran ar
fi rumegat pe ine.
Potrivit lui Herodot, zeul geilor Zamolxis fusese rob al lui Pitagora. Aa se
credea n epoc, dei tot Herodot opineaz c primul era anterior celui de-al
doilea, tot aa cum Toma Necredinciosul, Maria Egipteanca, Indreiul Lupilor
sau androsul ales de la Pella, deveneau apostoli ai lui Hristos i robi ai lui
Dumnezeu, integrai perfect cretinismului. (Arca lui Iason trebuind s treac
printre stncile periculoase, avea drept vslai pe Ulise, Hercule, Orfeu, etc.
cincizeci de eroi n total, nu conta c erau defazai temporal.) Robia este
asociat Probei de Pmnt, absolvind acest examen, Zamolxe ajunge profet
la gei. n calitate de discipol al maestrului, a fost coleg i cu Numa Pompilius,
regele mitic al ntemeierii romane. Locuitorii Colinei Latium aveau de la cine
afla c Latona era chiar planeta Pmnt, mama noastr cea de toate zilele.
Conservat corect de forma land, Laponia i lan, posibil letonii i lituanienii.
82

Romanii srbtoreau pn trziu pe Diana Latoid, redus la Mama Natur,

concepie mbriat de Goethe i Spinoza. Rama hindus era universul-tat,
Dar

Mam

pe la nceputurile AB INITIO, ca orice univers nsctor i

creator, aflm de la Ion Creang i Soacra sa cu trei nurori, Muma monad

care-i trimitea pe patul de moarte fiii n exod din casa printeasc, s
constitue Treimea responsabil de masculinizarea panteonului iudaic. Leibnitz
a fost ultimul filozof care mai trata ideea de Dumnezeu ca Monad. Treimea
separa Monada n pri de aceeai valoare, Fiul declarat asemeni Tatlui,
(dei arienii au protestat iar conciliul i-a condamnat), va putea ntr-o zi s
devin eful panteonului i adevratul Dumnezeu, prelund din mers
prerogativele Tatlui trebuind s ias la pensie. Dei n Mitul lui Iov Dumnezeu
i imput lui Iov cel atoatetiutor lipsa n momentele importante ale creaiei
universice, astfel descalificndu-l. Perii, care au produs mitul integrat bibliei,
i spun i astzi arieni, trimind n acest sens o circular la toate cancelariile
statale.
Porfir despre Zamolxis n Viaa lui Pitagora: El mai avea cu sine i un tnr,
adus din Tracia, pe nume Zalmoxis, numit astfel pentru c la natere fusese
nfurat ntr-o blan de urs; cci tracii numeau pielea zalmos. Pitagora care-l
iubea, l nv astronomia, ceremoniile, i tot ce privete cultul zeilor. Se
suspicioneaz c l-a

trimis i n cltorie de studii n Egipt i Babilon.

Cptndu-i Zalmoxis libertatea, s-a ntors la ai si, propovduind c nici el,

nici ceilali i nici urmaii lor nu vor muri ci vor merge ntr-un loc anume unde
vor tri pururi i vor avea parte de toate buntile. Nicolae Densueanu
opineaz c Zamolxis ar fi fost un zeu Mo, integrat n felul lor original de
pitagoreeni. Moise tot un Mo era. Toma Alui Mo este o Evanghelie, nu o
83

balad. Evanghelia dup Toma este necanonic, dar gnostic i furnizoare de

material pentru celelalte.

Fostul discipol al lui Pitagora, integrat abuziv

micrii pitagoreene, ar fi experimentat personal nvturile, locuind patru ani

ntr-o cas sub pmnt. De unde ar fi aprut, fcnd vrednice de crezare
nvturile lui. Copil mic, am sri noi, cei ndoctrinai cu performana celor
trei zile din misterul cretin copiat din ritualul misterelor antice simplificate
pn la simbol. Lazr, prietenul lui Isus, motenea simbolul celor patru zile,
care erau n realitatea spiritual a misterelor Proba de Pmnt i dura patru
ani. Ovidiu nu era privilegiat s rmn la nivelul simbolurilor i s mediteze
numai patruzeci de zile prin grdinile Chiliei. Dup ase ani de exil n Pont,
scria cu mare obid i adnc jale o epistol care n-a devenit evanghelie dar
merita:
Petrec a asea iarn pe rmii cimerei,
Alturea de geii cei mbrcai n piei. Slbateci adic, semn c nu
gsiser calea de mijloc, pendulnd ntre extremele Probei de Pmnt
pe la Chilia, foind cu disperare pe toate drumurile, nereu ind s
gseasc trecerea i s uneasc contrariile personale stipulate n
protocoalele Evangheliei dup Toma. Cnd vei face din doi Unul, i
luntrul s semene cu afara, i cele din afar s semene cu cele
dinluntru, i cele de sus s fie ca i cele de jos, Ca s aducei brbatul
i femeia ntr-unul singur, ... etc. Dup nc patru ani scria n alt
epistol ceva ce semna foarte mult cu evanghelia citat:
i Tomisul acesta mi este drag i sfnt, De cnd eu prsita-m al patriei
pmnt, se nfptuiser cele de mai sus, murind adic n via fiind
pentru trecutul lui roman, nscndu-se pentru viitorul european, aa cum
84

murea i Toma Aluimo metamorfozndu-se n tnrul frior cu prul

glbior dar cu semne de vrsat, adic nsemnat. Poetul n sfrit ierta pe
romani i iubea pe gei, unindu-se cu Mama Glie, posibil numai prin
Cderea n Infern precum Oedip, Lazr sau Orfeu, pentru a accede la
Tatl-Zeul prin nlare. Unind contiina personal cu cea universal,
moment pe care Sfntul Serafim de Sarov l numea Aflarea Sfntului Duh.
Dac asociem Sfntul Duh din Treime Mamei cosmice, acesta este
momentul cel mai important al vieii fiecruia din noi. Poetul czuse din
strlucirea Romei n colbul Chiliei spre a uni cele de sus cu cele de jos, a
fi acestea asemene dup evanghelia tomaid, unind spiritul cu materia,
nscnd logosul n fiecare din noi, fiul care ne va mntui, spun misticii i
Meister

Eckhart, prin metoda de mntuire regal a Medeei. Lucian

Blaga...unii mistici medievali pretind c Dumnezeu nate n fiecare suflet

omenesc pe fiul su, Logosul, sufletul fiecrui om este deci ntr-un fel
Fecioara Maria, prin care se ntrupeaz fiul lui Dumnezeu.. Cel cum-secade va fi fost cel pregtit s cad pentru ca toate acestea s se
ntmple? Cderea conform lui Errare, humanum este obligatorie
pentru nlare. i e musai s cazi tot att ct vrei s te nali, frica de
Cdere mpiedicnd nlarea. Isus cdea n iad dup nlare, spre a
vizita strmoii mitici ai omenirii. Poetul era deci un ales! Biblicul Lazr
nvia dup numai patru zile de stat n mormnt. Dar abia dup patru ani
termina fata de mprat din Povestea porcului hlduirile cutremurtoare
prin propria sine i se rentlnete cu Ft-Frumos pentru nuntire mistic
cu brazi i pltinai. Aheii cuceresc Troia n zece ani, n ultimul an doar
reglndu-i conturile, mai aproape ei de o anumit realitate mistic.
85

Trectorii pe la Achileea ar putea explica i asemnarea limbajului

bessilor achileeni cu cel al celor rodopieni, chiar dac vor refuza scrbii
ideea, admind mai degrab c sunt greci romanizai, categorie etnic
exclus s existe i mpotriva firii. Limba lor minunat este aceea i de la
nceputul lumii, chiar dac dat disprut de mult de Wikipedia. Toma
Aluimo,

unul

al

lui

Mo,

era

promovat

apostol

de

Conciliul

constantinopolitan, dei cu nencredere. Rspltit cu cele Zece Porunci

simultan cu Moise, pe care Toma a lui Mo le primea de la Manea slutul
i urtul i mai ales grosul i argosul preot mitraic Manes, ntemeietor
de maniheism.

Acesta condensase cele zece porunci n rugciunea

domneasc a Tatlui Nostru, fiecare porunc intrnd n rezonan cu o

mare ceakr, modulnd frecvena energetic ntre corpurile complexului
uman apte la numr, fiecare n rezonan cu alt nivel al Creaiei. Ceakra
fiind n sanscrit roat, chivotul pe care l caut unii i divinizeaz alii
dup chipul i priceperea lor. n Iliada era un car din lemn, a crui sosire
anticipat la Gordios era ateptat la fel cu a lui Mesia biblic, depus
ntr-un templu cu instruciuni de utilizare aferente. Not nemete este
nod. Nostos grecete este trecut i nostalgie. Iniiatic Marele Ales se
detaa prin retezare cu sabia de trecutul oricare ar fi fost el i nostalgiile
sale, pentru a putea vedea n viitor. Isus venea i el cu Sabia spre a
instaura Pacea Probei de Foc care trebuia s fie Crucificarea. Evreii
Vechiului Testament plimbau cu toata seriozitatea chivotul Legii prin
Sinai, ulterior

fcut disprut. Purttorul care murea atingndu-l din

greeal, testa diferena de tensiune energetic ntre nivelele creaiei, pe

care ceacra-chivot o modula, i menioneaz scriptura c transportatorii
86

chivotului trebuiau s fie mbrcai musai n haine de in albe. Albi erau

chiar ei, punndu-i n funciune toate ceakrele personale, obinnd
culoarea alb a ROGVAIV-ului i corpul de slav probat de Sf.Ilie la
solstiiul de var ca s vad toat lumea, dnd de lucru cercettorilor s
descopere empatia ntre in, culoarea alb i chivot. Gordienii pragmatici
l-au fcut Car de fier,

dus spre Egipt, de unde trecea

Atlanticul,

transformat n Car de foc de domnul Ford. Noi am rmas cu nostalgia

carului de lemn gordian i obsesia boilor grigorescieni, care ajutau la
elaborarea corpului uman n alctuirea lui, ceea ce avea n vedere Ion
Creang n Dnil Prepeleac sau Povestea Prostiei. Carul scos afar
prin desansamblare, dup ce nu cu hoborocul ci prin fanta-fereastr
obinut prin exerciii spirituale intra lumina n alctuirea uman.
Personajul cu pricina ieea n exod prin marea produs de lacrimile
premonitive ale nevestei i soacrei. Fetei Moului i se ntmpla acelai
lucru precum lui Frixos i Helle, s fie fugrii de acas ntru exod
cognitiv de vitrege mame. Frixos devenea n contiina popular FtFrumos, n cea cult Apollo cel Blan etc. Helle este Ileana Snziana.
Mijlocul lor de locomoie era un berbec cu lna de aur, iterand un creier.
Carul tehnologic nu duce Sus, oricte etaje sau cai-putere ar avea, fie el
i rachet. Carul de Foc al Sfntului Ilie era chiar sfntul n persoan
dup preparativele de rigoare, pe care tocmai le traversa i Poetul.
Ptolemeu, dup Dimitrie Cantemir:
Mai sus de Dacia locuiesc peucinii i bastarnii. Bastarnii ar fi tot una cu
bessii, crede i Matthaus Praetorius,(L.II.C.7). Sunt civa , zice el, care cred
c bastarnii sunt acelai popor care se numea odinioar bessi, iar astzi se
87

numesc basarabeni. Iat veriga lips, pentru c istoriografia continu s ne

spun c sunt trib germanic hlduind ntre Don i Volga uneori prin Moldova,
spre a pierde urma bessilor. Irul ca iriticire de la ei vine. Ovidiu n elegia I:
i cartea asta, scris n geticele pri,
Adaog-o, a cincea, la celelalte cri.
Poemele dintr-nsa sunt ca i al meu noroc;
Nu au nici veselie, nici linite, deloc!
Deertciuni, desfruri, n vers de vei cta,
Nu are rost spre ele s pleci privirea ta:
i astzi, cntreul iubirii alintat,
n Sciia, la ISTRU, se afl alungat!
Cartea biblic a lui Rut, (rdcina moabit a Casei lui David), spune c
Mahlon i Chilion, fii ai celebrei soacre Noemia, molima i chinul deghizai n
desfru i deertciune, ar fi murit totui n Moabul cel roditor. Nu de
moliciune, ci prin extincie rzboinic reciproc n buna tradiie a cooperrii
avantajoase dintre bou i belea i integrarea

contrariilor n mpria

mpratului Ro. nmormntai n contra voinei autoritii de sora Anti-gona,

cea destinat dinainte de natere s fie sor grijulie pentru Eteocle i
Polinice, fiii reciproc extinctivi ai lui Oedip. Isis i Maria fceau acelai lucru.
Dup moartea propriului desfru i deertciunii aferente, androgina Rut,
stul de lume i via i ca s plineasc legea, vine n Canaanul devenit
roditor ntre timp, nsoit de soacra Noemia, fugrite de un potop de foc, ca
s fie motivate. Muritoare de foame, dar cu destin mare. Aceasta este
povestea simplificat a transferului cultural i tehnologic dintre civilizaia care
potopea prin foc Sodoma i Gomora n Canaanul ptros al atlanilor. Dovad
88

c erau atlani este spaima evreilor vis--vis de statura uria a soldailor

cananaii din mitul lui David i Goliath. Scheletele robuste ale omului de
Neanderthal care le aparin, sunt proba acestei spaime i nu eec umanoid.
Fruntea ngust se datora neplierii exacte a creierul eteric pe cel fizic aa cum
se ntmpl la oamenii de azi. Soacra Noemia l-a precedat pe Noe cu o
civilizaie. Aa cum vitrega mam Inno l-a precedat pe domnul Unu al
atlanilor. Peste care se plia istoria poporului ales, compensaie pentru
acceptarea rigorilor crucificrii. Dar evreii alei n Vechiul Testament devin
suspect de ri n cel nou. Toate-s vechi i nou toate! va zice un psalmist.
Ovidiu nu era la curent cu ce i se pregtea i nu avea nici dispoziie s afle.
Prieten de familie cu mpratul, se credea pe cai mari. Ct despre umilin,
era pentru ceilali.
Dar, Iov: Zilele mele au trecut mai repede dect suveica estoarei i s-au
sfrit fiindc s-a sfrit firul. Poetul ncepe prin a protesta energic i
european, argumentndu-i avocete nevinovia. Carta Drepturilor Omului
neinventat, n-a impresionat pe nimeni. Apeleaz la metode mai potrivite,
oferta de slujire ntr-u slvire de ex. Toi tiau ceea ce poetul nu avea s afle
dect foarte trziu, anume c unde se afla el, nu mai avea anse s fie.
Accept n final c e posibil s fi greit scriind Ars Amandi, dar numai pentru
c Errare este Humanum... ! Eroarea asumat, ne face mici i ngusteaz
suficient pentru a lifta lejer pe colurile universice. Iov refuza ndrjit s admit
c a pctuit, declarndu-se absolut drept, reprondu-i maicii sale c din
pntecele ei, cdea doar ntr-o groap. Aceast ndrjire i bloca accesul n
colul numit ADN, unde intrarea era pe brnci adic prin cdere, pe unde ar fi
putut s se nale orict n Univers. Accesul lui Ulise n peter era blocat de
89

ciclop, n calitatea lui necesar de paznic al pragului universic. Manole de la

Arge cobora tot n jos, pn s-a hotrt ca Ulise s ia msuri, la fel i
Luceafrul eminescian sau ciobanul mioritic scobortori i ei pe plai, la vale,
hotri s se nale dup ce vor fi renunat la cele pmnteti: Ulise la corbii,
sirene i tovari, Manole la nevast, Luceafrul la iubit, etc. Adam i Eva
cdeau dup ce comiseser mpreun Errare. Ovidiu se obstina s fac din
eroare virtute, promovnd Arte iubitoare. Vine urtul pe sec, i strig: Mnec, m-nec! Vine dragostea pe ap i strig c nu se-neac ! Aa venea i
Isus pe apa Tiberiadei, spre disperarea apostolului Petru cruia nu-i reuea.
Dar asta a dat ideea Conciliului de la Constantinopole, aflat n criz dup ce
douzeci i cinci de ani mai devreme mpratul Justinian nchisese colile de
filozofie ale Atenei care se obstinau s-l promoveze apostol pe Platon i
gnosticismul su, obligndu-l apoi s abjure i s declare c n-a

tiut

niciodat mare lucru. Sf. Pavel trebuia s se eforteze i s preia importanta

sarcin. Olimpiadele unde sportul nlocuise dansul-terapie colectiv jucat n
deschiderea marilor lucrri spirituale din templele n care se practica tiin a
misterelor, fuseser i ele nchise. Mai greise poetul cnd se pusese n poar
i n contra sgeii celui mai mare zeu care nu fcea fa arguiei lui:
mpratul August i curtea sa. Unul din principiile cele mai severe
recomandate membrilor Ordinului Pitagoreic din care fcea

parte era

Tcerea, pentru a nu se divulga vulgului secretele misterelor confiscate n

folosul puterii. De aceea nu accepta Platon poeii n cetate, delirul lor liric
nemaifcnd aceast diferen, obligai poeii s abjure ..., aceast sarcin a
tiinei revenind profeilor. Metamorfozele lui Ovidiu sunt pline de secrete
misterice, deghizate n povestioare pe placul publicului care l avea la
90

ndemn. De ex.dragostea incestuas a Mirrei pentru tatl su, la origine

ardoare mistic pentru Tatl ceresc profesat i de Maica Tereza. Va afla la
Chilia c, a avea ghiers era har poetic mediumnic. Maestrul lui Pitagora,
Ferechides din Sicros a fost primul care decreta renunarea la serviciile
ghiersului i mediumnitatii, lucrurile evolund n direcia lui Monseur Jourdain.
apte sute de ani dup Ovidiu, Coranul era livrat viitorilor musulmani strict
versificat, pentru a nu se repeta istoria cu interpretrile din incompeten liric.
Ovidiu i resacraliza atitudinea, refcnd legtura cu ghiersul, distrus de
maestrul ordinului i preluat de discipoli corespunztor, scriind Filemon i
Baucis. Perechea primordial, Moul i Baba din Povestea Porcului, principiile
masculin i feminin.

Priam i Tisbe deveneau modele pentru Romeo i

Julieta, dar i pentru fiica de mprat i Ft-Frumosul porc absolvind

contiincioi coala cunoaterii de sine si univers. Ion Creang desconspira n
poveti secrete alminteri bine pzite. Dac la fraii Grimm prinul era broscoi,
psalmistul din icu prefer porcul, animalul totemic al planetei Saturn, de
care ne lepdm sistematic la srbtorirea veche a Creaiei la Ovidenie, cnd
rtul de porc mpodobit mireas i numit Vasilc era plimbat pe la casele
gospodarilor, pentru c la 20 al lui Undrea, dacii tiau porcul nu pentru a-l
pune la congelator ci pentru a srbtori Creaia pn la Boboteaz. Posturile
cele mari aa de nepotrivit aezate, par mai degrab un atentat la ADN-ul
aborigenilor. La Crciun, peste naterea luminii solstiiale, se suprapunea
naterea creaiei celei noi, fiul mitraic sau cretin, sau Hanuca, sauetc.
Crciunelul copilriei era un colac n forma cifrei opt, mncat i pe la Moi,
alduit sau grit s fie altarul-interfa ntre om i Dumnezeu. Dac istoriografia
nu mai consider pe tauroscii de origine iranian, ci doar cimotii getice,
91

rezult c taurul care boncluia pn de curnd pe uliele satelor

moldoveneti, acrat i pe stem prin subspecia bour, a fost i probabil mai
este energia zodiacal care ne caracterizeaz nc din zorii zodiei Taurului,
cel puin 4 000 de ani B.C. cnd Jupiter o rpea pe junca Europa, fugind peste
Bosfor cu ea, de frica Junonei en titre. La Pati ne lepdm de blana de miel,
negru la origine, simbol n tehnica misteric a omului animal, motenit de la
zodia Berbecului. Pstrarea lumnrilor de la Inviere cu pretins efect
terapeutic peste an este amintirea sacrificiilor umane precretine simbolizate
de sacrificiul lui Isus ca s vedem despre cum au evoluat lucrurile. S fi
hotrt

maetrii

Ordinului

pentru

Ovidiu

cea

mai

grea

pedeaps,

transformarea lui ntr-un mort viu? Spre a nu implica psihicul empatizant al

maselor dispuse s-i mitizeze zicerile, transformndu-le ntr-o real religie a
iubirii, oricare ar fi ea? Pregtindu-i-se un mormnt i prohodit corespunztor,
cel izgonit era ca i mort pentru fraii ordinali, n via fiind. Obligaia sever
de a nu dezvlui secretele Ordinului nu cunotea nici o excepie, pn ntratt conferirea Misteriilor era o investitur teribil, pe care nu o putea auzi nici
o ureche profan. Maestrul spunea: Mai degrab s mori dect s vorbeti!
Asta ar explica tcerea prietenilor, cei mai muli frai de ordin, cu excepia a
doi: Maximus Cotta i Albinovanus Celsus. La fel de rebeli ca i poetul i la fel
de deczui din graiile ordinului. Autorii antici relateaz despre membri ai
Fraternitii pitagoreice care au preferat s ndure tortura i moartea dect s
ncalce marea lege a Tcerii. Cel mai celebru caz, al pitagoreiei Timycha din
Sparta, soia lui Milias din Crotona. Timotei din Pergam relateaz n Curajul
Filozofilor despre alt erou, Theodot. La orfici jurmntul mystilor a nu
desconspira

ceva,

comporta,

dup
92

Firmicus

Maternus,

formul

nspimnttoare. Esenienii aveau i ei, dup Josephus, un jurmnt bun

s te fac s te cutremuri. Sopratos amintete textul unei legi dup care cel
care a dezvluit misterele trebuie s piar. Aa au murit muli profei care ar fi
dorit

accesul vulgului la Cunoatere i dezvluirea secrtelor cosmice

profanilor. n aceast categorie ar intra poetul Ovius Publius Nasso. Fiecare

vers al fiecrei epistole este nscut din adnc suferin i mult fustrare, a
cror energie remanent ar trebui s ne
amorit.

trezeasc interesul pe nedrept

Isus era trimis de la Ana la Caiafa, cei doi fcnd parte i din

Sinedrionul din Crotona care-l gsea vinovat i pe Pithagora de atentat la

ordinea public i sigurana mondial. Pitagorei i ei, nu vroiau s se pun ru
cu Maestrul. Simplul fapt al intrrii n Templu Misteriilor fr a fi n prealabil
chemat, era pedepsit cu moartea, Titus Livius relatnd de moartea a doi
tineri arcanieni la Eleusis. Dar numai cu acest risc extraordinalii aflau lucruri
ascunse lor cu mare grij pentru a nu le sminti minile dornice de
cunoatere. Venise momentul cnd acetia

trebuiau s afle,

despre

metodele dup care se fac oamenii oameni. mpratul Justinian biciuindu-i

pe membrii Ordinului i punndu-i pe fug, dezvluia n Evanghelii adevruri
revelate de discipolii lui Pitagora devenite apoi cretine, cu limitrile care se
presupun servind scopului politic urmrit.

Poetul cu destin de Prometeu,

revoltat n contra meschinilor zei, se smerea la Chilia pe msura pcatului

trufiei comis, precum modelul su pe crucea stncii din Caucaz.
Ovidiu avea s-i dea contiincios foc la corbii, condus spre exil de doar
doi prieteni la fel de czui din graiile imperiale precum tlharii Mioriei sau
vecinii de cruce ai lui Isus. Din suita de discipoli pitagoreici scpau tot doi,
trupul maestrului de negsit ca i al lui Isus sau Alexandru. Orfeu murea ucis
93

de bacantele lui Dionisus n compania crora refuzase s se mbete. Precaut,

Isus nu se va pune n poar cu bacantele, preschimbnd la Cana apa n vin
ca s ajung, restituindu-le rangul misteric uzurpat de Orfeu la Eleusis, unde
Elele erau Ielele numite n Cabal Elohimi i n Iliada Elene. Bacantele se
rzbunau pe Orfeu pentru destinul misteric infamant rezervat lor, de Ru
absolut cu anse de a deveni mai Bun dup multe ncercri. Ceea ce s-a
ntmplat pn la Conciliul justinian, care prelua ideea de la pitagorei
reabilitnd bacantele acum

mironosie i oferindu-le n templu locul din

stnga brbailor. Astfel principiul masculin integra stnga feminin, fie i

simbolic, fenomen misteric numit Unirea contrariilor a iniierii de grad lV,
anume a Bucuriei. Nunta cosmic cu brazi i pltinai. La Ion Creang
scoaterea coastei de drac nr.4 n dispunere anatomic a nevestei lui Stan
Pitul. i care ezoteric se citete aa: vinul este asociat principiului feminin,
folosit n extazele de la Eleusis ale zeului Dionisos. Bei dintru acesta toi,
acesta este sngele meu care pentru voi se vars! zicea i Dionisos-Zagreus,
cel nfulecat de titanii dornici s-l cunoasc mai ndeaproape prin identificare.
Pinea se asociaz principiului masculin, Mncai dintru aceasta toi, acesta
este trupul meu care pentru voi se frnge!, zicea acelai Dionisos-Zagreus n
aceleai circumstane ale creaiei. Reunite n mprtanie, sunt elementele
cunoaterii de univers, iar n Cabal stlpii universici Iachin i Boaz. Dac
musulmanii conserv cu acribie primordialitatea principiului pinii a regelui din
Chita, nsoit strict numai de materna ap, orficii dispreuind

profund

beivneala dionisiac a bacantelor cutnd veritas destinat

exclusiv

brbailor, azi exist zone unde vinul este integrat bucuriei de toate zilele ntru
cunoaterea acesteia, ceea ce Isus statua la Cana Galileii. Ovidiu obstinat s94

i plineasc destinul, clama ndurare de la August n calitatea lui de Pontifex

Maximus al Tatlui ceresc, existnd precedentul cu Vergiliu condus pe propriul
drum iniiatic de Sibila din Cumae n Eneida. mpratul Claudiu neca n nisip
templul pitagoreic de la Porta Magiore n 41. A.C. obligndu-i pe nsetaii de
cunoatere universic i a rolului lor pe pmnt s ocupe catacombele Romei
pentru a se identifica cu zeul nscut ntr-o grot planetar oriunde ar fi ea; la
Ida, Umbini, Betleem, Munii Ortiei, etc. imitnd matricea planetar
nsctoare de oameni.
Renunarea la corbii s-a produs la propriu. Cele trebuind s-l
nsoeasc n exil i neajungnd la destinaie vreodat, se pun n legtur cu
prsirea Puterii, slavei i mririi pe pmnt, pentru a le cuceri pe cele
aferente din ceruri. Dnil Prepeleac chitea s fac compromis, slujind la doi
stpni: nite boi mai mici i un car pe msur. Imposibil, atunci ca i acum,
boii i corbiile fiind asociate egoului; duhul necesar de umilit, adus astfel
jertf Domnului, ale crui coarne retezate sistematic precum capetele Hidrei
din Lerna, prin ascez recomand unii,

las omul s alunece pe colurile

cunoaterii universice de sine, unde Colhidra era Proba de ap i alunecarea

facilitat oarecum. Fntna lui Iosif i cei doisprezece fraii ai si sau a lui
Harap-Alb i spnul su. Proba de foc, nchisoarea egiptean a lui Iosif sau
casa de aram a suitei lui Harap-Alb. Pe Osiris, la origine Hosiris sau Marea
Fiin Solar cum i spuneau iniiaii i de aici pn la Hesus nici nu mai era
mult, Rul l trana n douprezece buci zodiacale, trebuind Isis s-l
recupereze din Delta Nilului n integralitatea sa. Ahile i nsuea succesiv
energiile zodiacale reprezentate n Iliada de feciorii regelui Priam, doisprezece
la numr, ucii de aheul candidat la nemurire. Acolo era i Ovidiu.
95

Recunoscnd-i n epistole succesiv greelile, se elibera la fel de succesiv de

ele, precum Dnil de animalele zodiacale inutile, boi, capr, gsc, putnd
s lifteze astfel lejer pe culoarele sale spirituale, resuscitnd cristalul siriac din
propria alctuire i revendicnd motenirea universic a Tatlui, planeta Sirius
din constelaia Orion. Asta trebuia s i se ntmple la Chilia, departe de
zgomotosul desfru roman. Cristalului siriac i spunem Crist i liftrii sale pe
culoarele universice, nlare pe Cile Domnului, ceea ce i se ntmpl
fiecruia la momentul potrivit. Eminescu i recomanda Luceafrului: Iar tu
Hiperion rmi, oriunde ai apune... Un fiu al lui Orion, cunoscut n popor de
Zburtor. Fraii Grimm i-au spus cristalului Frumoasa din Pdurea adormit,
cznd aceasta n pcat prin nerespectarea poruncilor printeti i
necesitnd un salvator. Ceea ce i se ntmpla i lui Ovidiu la Achileea,
acceptnd n final rigorile nlrii prin Cdere, unind contrariile ntr-o perpetu
bucurie. Harap-Alb cdea n fntn, Iosif idem, Daniil n groapa cu lei, lupul
n groapa cu jeratec spre bucuria caprei, etc. Evanghelia gnostic dup Toma
Necredinciosul: Cel care dintre voi va deveni mic, Va cunoate mpria!
Suficient de mic, aproape nul, pentru ca mpreun cu Unu cel Mare s poat
forma o unitate dialectic i s intre n schimburi reciproce de informaie.
Aa se vedeau lucrurile din interior. Pentru c din afar se vedeau cam
aa. Dup ce a rmas gur cscat aflnd ce i s-a pregtit de ctre mprat
i prieteni,

a ncercat, normal, s fac ceva. Mioriticul nici mcar nu se

obosea, nu dintr-o proverbial lene,

cum insinuiaz Ion Creang n

Povestea unui om lene, ci misteric informat. Ce mai atta grij pentru ast
pustie de gur! Tragei mai departe!, ne fcea ugub cu ochiul leneul dus
la crucificare prin spnzurare, unde oricum ajunge fiecare din noi mai
96

devreme sau mai trziu. i care gur de lene era groapa lui Iov, Valea
Argeului lui Manole, plaiul mioritic prvlat, chitul lui Iona, sau dup caz,
locul pe unde fiecare va trebui s ias i s fac cele necesare devenirii sale
umane ntru dumnezeire.
Delta de la Achileia unde czuse Ovidiu, era chiar mai roditoare dect
Moabul cananait care oferea doar preioasele spice de pe urma secertorilor
viitoarei case regeti. Secertorii trebuie c erau fix doisprezece, seceriul
biblic nefcnd risip, spicele delimitnd cu precizie frontiera potopului fcut
de nora cea mic a Soacrei lui Creang la Sodoma. i asta pentru c cel care
dorea s fie rege, trebuia mai nti s fie rob sau ceretor de Cunoaterea
Adevrului ce urmeaz s ne fac liberi prin cristalizarea ADN-ului. A se
vedea Ulise, Edmond Dantes. Fraii lui Iosif tot gru cutau n Egipt. Grul
grind despre cele nalte, asociat cu trupul Domnului oricare ar fi el i cu
care trebuie s ne unim la un moment dat. Luai, mncai, dintru acesta
toi!, zice psalmistul, invitndu-ne la identificarea de mai sus pentru c la
asta refer chipul i asemnarea lui Cunoate-te pe tine nsui! Omul este
msura tuturor lucrurilor se transforma n Credina ta te-a vindecat femeie!
Panta Rei a devenit arpe indezirabil... n gematria sacr litera Delta se
numete chiar Verbul lui Dumnezeu. Noi cunoatem Ochiul lui Dumnezeu, al
lui Horus, al lui Pitagora i triunghiul lui de aur.
Constana nu avea obligatoria delt. Acolo credina ct bobul de mutar ar fi
czut pe sol pietros sau i mai ru, n mare, fr speran de a fi gsit de
barbarii fioroi. Nu i la Chilia, unde tradiia misteric strveche i-ar fi permis
lui Ovidiu cununia cu propriul trecut strmoesc din viitor. i roditor peste
multe generaii, pn la Eminescu, regele celor ieii nc odat din potopul
97

de foc al rzboiului de independen. Dar Moabul chilian produsese necesara

moarte a desfrului i deertciunii lumeti. ntlnirea cu Mo-mile trecutului
selenar obligatorie, crora el le spunea Muze:
i dac nu m-nvinge ngrozitorul chin,
i scrba de via nu m-a rpus deplin,
i-n zbuciumuri grozave mai pot s mai visez,
Pe tine doar,o, Muz, te binecuvntez!
Mizerii m-ar rpune, i griji, i a cdea!
Tu bun cluz i consolarea mea,
M-ndeprtezi de ISTRU i de exilul meu,
i-n Helicon departe m gzduieti mereu! Nunta mistic se fcea ntre el i
Muz, trecutul lui mereu alturi precum soacra moabit de Rut, Isis de Osiris,
Maria de Isus, Euridice de Orfeu, Ariadna de Tezeu, Ana de Manole, cruia i
restituie coasta stng extras nepoliticos de Chiric nevestei lui Stan Pitul.
Crude rzboaie i, voi, ritmuri de lupt, v las!
Muz, ncinge-auritul tu cretet cu mirtul cel verde. "
Eusebiu Camilar, traductorul elegiilor justificnd mcar din acest motiv
fotoliul de academician, se joac de-a v-ai ascunselea cu piatra de moar a
tristeii care-l consemna pe poet pentru eternitate n Pont. Ovidiu e att de viu
nct i azi l putem zri la Pontul Euxin. Soarele rsare! Stm fa n fa, o
clip, amndoi ieii proaspt din noianul srat! Undeva, ntre Tomis i
Callatis, se afl un rm stncos, slbatec i mereu btut de valuri. Ce m-a
dus s lucrez pe acel singuratec rm, e uor de neles: m-am dus acas la
Ovidiu! bate vistor cmpii Dobrogei domnul Camilar, n cutarea poetului,
...
98

Chilia deja n zodia kalanicoavelor, de unde poetul se adresa cu nervozitate

nevestei:
Eu vin ca la un medic ct bate slabu-mi puls,
D-mi ajutor vieii ct nu-s cu totul smuls!
ntre noi i poet se mai afl slabul su puls neconsolat, dar punnd serios
umrul a urni osia lumii de la antichitatea clasic la epoca modern. Studiat
cu acribie n Evul Mediu, model truverilor medievali i poeilor renascentiti
sau romantici, glasul magistrului de la Sulmona se aude rspicat n Romeo i
Julieta, numii n cercurile romane ale puerilor si, Piram i Tisbe. Romero va
fi din respect pentru magistru. Dramaturgii clasici i moderni datoreaz mult
Metamorfozelor, dimpreun cu pictorii europeni de elit. Are dreptate d-l
Camilar. Traducndu-l, cunoatem n direct ceva despre viaa bessilor arapi,
sarmailor antediluvieni, basarabeni n Buceacul acum ttrsc. Getasque, i
numea poetul, etalon absolut pentru autenticitate, ca s vedem ct de relative
pot fi lucrurile. Va fi avut o datorie karmic fa de acetia i contract cu zeii
vis--vis de zorii Zodiei Petilor necesitnd splarea picioarelor barbare
nainte de intrare n Europa, zicnd pe undeva scrbit:
Doar zeii prielnici viaa nu mi-o ddur-n dar,
S piar sub o spad a unui get murdar! Italienii nu au o prere diferit
despre romni, dar n-ar fi ru s tie c: Lumea-i cum suntem i ca dnsa
suntem noi! adic au romnii pe care-i merit. Nu mi-l pot imagina pe
sofisticatul filozof Nicolae Noica exilat ntr-un sat ignesc, sfrind prin a bate
contiincios la nicoval i mngiat de igani n felul lor original, pentru simplul
motiv c acetia abia acum trec pe la Achileia, reclamnd cu insisten
mpmntenirea, acum dou mii de ani abia ieind din vaterlandul natal al
99

naiunii matc, India sau Egipt, nu e sigur. Evreii au rtcit i ei pe acolo i

sper s-o mai fac.
Murind, s am de-a pururi un loc mai linitit,
S nu-mi apese erna de fel pmntul scit, Care scii fceau din pielea
dumanilor mantale de ploaie i din scalpuri steaguri de petrecere.
Steagurile de nunt vor fi iterarea acelei vitejii?
Mndru-i steagul bat-l para,
Nu tiu cum i-a fi tigneala.
Mndru-i steagul bat-l focul,
Nu tiu cum i-a fi norocul! zicea oraia de nunt despre steagul mirelui.
Vechii egipteni numrau dumanii de care au scpat dup numrul scalpurilor
sau minilor, pentru a fi siguri, iar mai trziu maiaii mbrcau preoii sacri cu
pielea prizonierilor. Cassandra din Sulmo, incomod la Roma pentru
aciditatea cu care-i gratula amicii i inimicii, chiar feele imperiale unde cu
greu l-ar fi rpus sgeata celui mai mare zeu , ironiznd cu sim civic legile
de asanare a moravurilor elitei, premoniie a dictaturii dar i exceselor Evului
Mediu european pn la primvara renascentist, era trimis ntr-un loc de
unde i vor veni numai epistolele. Cassandra troian pleca n exil, suprndui concitadinii cu proorociri nefaste despre cderea Troiei, dar urmnd a
ntemeia poporul maqos al moloilor machedoni.
Ctre Tuticanus:
Vei ti c tomitanii pnla mnie-au mers,
i mi-am strnit cetatea n contra mea, prin vers
Din cauza poeziei ct o s sufr eu!
O s primesc osnde din cauza-i, mereu!
100

De ce nu am curajul ca mna s mi-o tai,

Cum te mai port o, arm, ce numai ru mi dai?
Lui Socrate i se dduse cucut. Lui Ovidiu exil. La plecare nu a fost
nsoit de prieteni, ci de curioii doritori s afle ce i se poate ntmpla unuia
care credea c nu i se poate ntmpla nimic.

Rebel ca i Socrate, nu

rezistase ispitei de a nclca sistematic recomandrile ordinului a nu educa

vulgul n spiritul secretelor iniiatice rezervate numai aleilor controlabili politic,
economic, militar, religios, etc.

Sybilla din Cumae anunase ns zorii

imprevizibilei ere a Petilor i iarna Evului Mediu, n care trebuiau s se

ntmple lucruri grozave pe pmnt.

Contiina poetului trebuia s

nregistreze pentru eternitate marea lupt sau mcar nceputul ei, cu preul
propriei suferine. Lucru posibil doar prin repetate izbeli existeniale
transformatoare de propria personalitate numite iniieri n cunoatere
universic despre rolul omului pe pmnt posibil prin vnarea de vnt a iluzilor
realitii. Iov traversa aceleai momente dup aceleai metode ale unui
scenariu misteric vechi de cnd lumea i mereu actual. Mcar amuzant textul
pretins academic despre relatarea personal a pitului Iov direct lui Moise,
personaj la fel de mitic ca i primul, dar care fcea posibil ntlnirea mitului
cu metoda.
Poetul acuznd sau iertnd, depinde de poziia amicului pe lng cuplul
imperial, lipsa prietenilor la locul potrivit ntr-un moment al su nefericit, se
eforta s fie i din exil liderul celei de-a 4-a puteri, risipit ca potrnichile la
citirea edictului imperial.
Eu Naso, ce-am fost frunte a cetei prieteneti,
Distihurile astea te rog s le citeti!
101

Talentul meu n ele nu-l cuta i zic:

Ar nsemna c nu tii de chinul meu nimic.
Distihurile mele s le muncesc mai vrei?
V e att de team c n-or plcea la gei?
se strepezea romanul cu mare ciud de sgettorii pricepui la poezie. Alii
o piser i mai ru, evanghelitii de exemplu, nu mureau nici unul de moarte
bun Poetul ignora c priceptorii de mai sus se aflau n ilustra companie a
lui Orfeu, Eumolp i Erihton, care-l instruiser i pe Pitagora n Atica despre
Imnele Sacre. Cleo, ca s fie muza poeziei, trebuia s fie ...celest.

Nu

neaprat de la Chilia, dar sigur din regatul regelui din Chita, de unde
descindea i Pitagora cu pita sa. Erato era

cimotie cu Hera, i Erihton,

purttorul ei de cuvnt. Despre cilibia Cleo de la Patras s-au spus destule. Dar
l-i se ntmpla i altora. Iov, excedat de sfaturile prietenilor obligai de situaie
s se solidarizeze cu el pe gunoi, recomandndu-i nervoi s accepte
sanciunea pentru pcatele sale, i compar cu rul umflat iarna i secat vara.
Condiiile dure l-au fcut s se dezic de multe ori de menirea sa de doctor
spiritual al suferinzilor barbari, precum Petru de Isus nainte de cntatul
cocoilor, dar aflnd cu surprindere de la acetia c blndeea este prima
condiie a primirii cuvntului lui Dumnezeu. Exersat tehnic prin centre de
misterii sau ca Monseur Jourdain n viaa de toate zilele, Sfnt pe la noi, pe
la nemi Sant conservnd latinescul Santus. ncepe smerit de unde i se pare
potrivit, adic de unde a rmas dator. Elogiind politica mpratului de pe care
cndva o acuzase de dictatur:
Tu, ce conduci o lume cu fast imperial,
Cum i-ai mai pierde timpul cu versul inegal,
102

Destul s pori pe umeri un uria balast,

mprind o, Zeus, acest imperiu vast
S poi s-i pleci privirile ncet,
Spre glumele n versuri fcute de-un poet!
Panonii se rscoal, ilirii zvrl sgei!
Pornesc n grab tracii, ridic arme rei!
Cnd vor armenii pace, cnd clreul part
napoiaz arme i-al nost captiv stindard
i cnd la Rhin fecioru-i aprinde crunt pojar
Dar nici acolo-n Roma, acas pace n-ai,
Cnd priveghezi moravuri i legile ce dai!
Spera c nu va fi citit-o! Dar dac,
puteai, o, Zeus, ca s le dai de rost,
Vedeai c-n cartea Artei nici un pcat n-a fost!
E drept aceast carte sever nu-i, i pre
Nu are cum ar cere un principe mre,
ncredinat de asta, o, Zeus, s rmi
Citete patru versuri din cartea cea dinti:
Departe, panglici fine, preacurate,
Voi, rochii lungi, picioarele ce-acopr!
Eu sunt amorul fr de pcate!
O, nici un gnd oprit n-o s descopr!
Panglicue, cordelue, iat toate-a lui averi, zicea i Eminescu despre Amor
dup dou mii de ani. Ovidiu va profesa puritanismul prin exhibarea rului,
precum Rasputin mai trziu:
103

Dar eu prin cartea asta nu calc al legii semn,

Nici tinere matroane la rele nu ndemn!
Va fi fost ncarnarea lui Herodot, care nu-i iubea pe tracii imaturi ideologic,
trgnd cu arcul n cer atunci cnd nu erau mulumii de ofert, respectnd
astfel cu strictee prima porunc care condamna idolatria i acuza chipul
cioplit, ceea ce Herodot i ai si urmau s afle mai trziu i unii nu se
descurc nici azi. Decalogul Palladionului fcea obiectul tribulaiilor terestre
ale lui Ullise, terpelit de acesta din Troia unde ajunsese n calitatea de
ceretor pe pmnt dac voia cele naltede la Divina Troie, ntre timp Treime
promovat corespunztor de Crile Sybiline. Cuplul imperial s-a grbit s
maimureasc profeia, oferindu-se personal model pentru icoana aferent
dimpreun cu fiul Tiberiu, cu precizarea c principiul feminin

pare totui

aprioric. Cartea lui Rut va fi Soacra cu Trei Nurori, susinnd acelai lucru.
Egiptenii Ptah i Sehmet l nteau pe Nefertur. Babilonienii amos i Sin o
nteau pe Itar. Afrodita iliac era alegerea lui Paris ntre Hera i Atena.
Problema este n nc n discuie i n Treime deghizat n porumbel.
mprteasa Livia prin metode specifice l inea la foc mic pe poet, ntr-un
loc de unde trebuiau s-i parvin preioase informaii pentru viitorul imperiului,
a crui sarcin destinial era a globaliza teritoriul unde acum se globalizeaz
contiinele, permisive apoi pentru seminele cretine semnate deja atunci n
Delta Nilului. Cel de Apus era asaltat de insistenele barbare dornice s vad
rsrind seminele pentru care fcuser atta drum, dar att de altoite, nct
cu greu s-ar recunoate cele originale. Imperiul de Rsrit va avea dificila
sarcin a rezista mcar o mie cinci sute de ani n oceanul declarat politeist,
pentru a strni curiozitatea barbarilor rebarbativi la monoteismul declarat
104

iudaic, despre a crui nceput netiindu-se mare lucru, l declarm natural.

O mie de ani naintea iudaismului, zoroastrismul nchintorilor la foc propunea
monoteismul lui Marduk i a fiului Zoroastru. Eknaton, statua monoteism la
Heliopolis i zeu suprem pe Soarele-Aton-Ra n zodia Berbecului, a Mielului
cu care vor avea romanii oarece de furc, trebuind s-l fac Pete. Asta n
noua capital a Egiptului construit fix la treizeci de km de vechea capital
Teba, unde tocmai l detronase pe lunarul Amon-Ra, al crui Taur zodiacal era
scos la pensie. Faraonul era asistat de nevasta Nefertiti, hitit din Anatolia
unde cultul soarelui era de genul feminin, prezidat de zeia Hepatia, Mama
Divin ef a Panteonului. Nemii cu Die Sonne au conservat femininul.
Familia imperial egiptean se imortaliza ntr-o fotografie de familie unde
membrii acesteia, faraon, mam, fii, erau mngiai din nalt de razele
binefctoare ale soarelui, cu mini la capete. Acelai motiv al soarelui
mngietor cu mini n prelungirea razelor poate fi admirat la Sfnta Sofia
constantinopolitan, Isus substituind astrul, substituit ulterior de versete din
Coran, pentru c Panta Rei. Dar Mielul se chirfosea pe sine n Peti mruni
necesar s devin Oameni, avnd nelepciunea s se plieze peste tradiia
local, nlocuind doar denumirile, de cele mai multe ori prin dedublare, att
era aceasta de rezistent. Astfel Marile Zeie Mume sunt i acum Sfintele
Iane srbtorite nc la Snziene, mpreun cu Cinzecimea Sf. Ioan i a
apostolilor vorbind subit n limba nceputurilor planetare ale Mamei INNO,
desprindu-se apoi apele de pmnt, brbatul de femeie, limbile la turnul
Babel, etc. Mama INNO se metamorfoza n UNU cel singur perfect. Sf. Soare
la solstiiul de iarn i lumina lui abia nscnd, erau Basileul cel Mare i fiul
su abia nscut. Taurul Mitraic al babilonienilor boncluind pe uliele noastre
105

de anul nou, tot atunci se ntea, succednd zodiacal clreului tracic, fcnd
istorie real pe vremea poetului Ovidiu la Chilia, acum recuzit pentru dansul
amanic de srbtori. Lopa heraldic

fugrind taurul minoic prin coclaurii

Moldovei, repatria lupa capitolin uzurpat din teritoriile chiliene de adulterinul

Jupiter i Io a sa. Abrmiesele, cristinesele i alte nalte Sante invocate n
ritualuri de magie vrjitoreasc sunt acum Abrahami, Avve, Cristos...
Important este c tradiia mai rsufl i veriga lips nu trebuie mult cutat.
E posibil ca Roma elevat s-l fi temut.
mi scrii iubite Brutus c a fi fost brfit,
C tot acelai lucru l cer necontenit,
C cer n loc mai dulce s fiu mutat de-aici
i c triesc n preajm cu atea inamici;
Era adic agasant cu dorina de a reveni din exil mcar pe teritoriu roman,
necum n vila alban a lui Severus, precum sugera ntr-o scrisoare de nceput.
mpratul prefernd s-l tie ct mai departe, sugerndu-i prin brfe c ar
trebui s fie fericit n lipsa a ceva i mai ru. Eminescu era i el temut ca
ziarist, de a crui fric o anumit posteritate nc tremur. i mai rul de
care Ovidiu n-a beneficiat, lui Eminescu chiar i s-a ntmplat.
Iar oasele-mi btute de negrul sorii val,
Pe-un cmp s nu le calce bistonianul cal
i dac dup moarte simim ceva vreodat,
Nu-mi ngrozeasc manii vreo urm de sarmat;
i care artau cam aa dup Procopius din Caesarea, secretar al lui
Belisarius n sec.IV, A.C:
106

Unii n-au nici cma, nici manta; ci mbrac numai nite pantaloni pn
la prile ruinoase i pornesc aa la lupt mpotriva dumanului, dar
menionai n testamentul politic al lui August de pe pereii templului din Ancira
mpreun cu bastarnii i sciii de dincolo de Tanais, (Don).
Epistolele poetului veneau din Pont ca fulgerele jupiteriene, anatemiznd
dup caz amicii i acuznd scorpionete nevasta pentru lipsa de eficien. i
trebuie c produceau panic printre contiinele cu fric de cezari:
mi scrii soie scump c iar te-au insultat,
C eti soia unui exilat.
i fcndu-i din deget:
Nu poat rutatea s spun: Iat ce-i:
Nu vrea s i-l salveze pe bietul om al ei
Cum nu-mi pot trage carul, att de chinuit,
Atuncea tu pe umeri du jugul meu zdrobit!
Eu vin ca la un medic: ct bate slabu-mi puls
D-mi ajutor vieii ct nu-s cu totul smuls!
Findc eti mai tare, m i ajut deci,
Cum eu, de-a fi mai tare, te-a ajuta n veci!

Care soie i transmitea

contiincios reaciile vis--vis de demersuri, crora el nu le rmnea dator.

Iat cum se purta soia altui exilat celebru, Cicero, n mprejurri similare:
Gaston Boissier n Cicero i prietenii si: Cicero fusese tocmai osndit la
surghiun. Pleca npdit de mhnire din Roma, unde tia c i se arde casa, c
i sunt urmrii prietenii, c i se jignete familia. Terentia se purtase foarte
energic, suferise pentru soul ei i suferise vitejete.

E posibil c insulttorii

lui Ovidiu s nu fi fost fericii la apariia nefericitei persuadate de fostul lor

107

maestru de amor, pe care amicii de petreceri i supranumiser destrblatul

de duh. Se temeau ei nii att de mult de srcie, moarte i exil nct
renunau de bunvoie la demnitile publice. Puritii ideologige i adugau i
dispreul poetului pentru adulterinii Iliadei, fr sistem i metod, care oricum
i aparinea:
Eu m ridic cu spaim i-n cot m sprijin stnd,
Cu inima din mine mai tare tremurnd,
i-n dat vd Amorul, nu vesel i sprinar,
Ci trist n mna stng cu bul de arar,
Copil zburdalnic, arme i-am dat i-nvturi,
i-acuma iat darul prin care tu te-nduri!
Tu tii tot adevrul i poi jura , cum tim:
N-am atacat cu versul culcuul legitim!
Ci bine tii c scris-am, copile, s ajungi
La cele ce n-au panglici n pr i stole lungi!
Cum s neli matroane i-am spus eu vreun cuvnt,
i cum s nu se tie ai cui copii sunt?
O, versurile-acelea n-am vrut s le nchin
Celor ce nu ateapt la pat brbat strin.
Dar ce folos, cnd spune o lume c-am voit
S laud adulterul cel aspru pedepsit?
A nu se uita c exista prostituia sacr, ofrand zeielor rspunztoare cu
fertilitatea care nu se descurcau dect prin modele i reprezentani, n criz
profund pe vremea poetului, urmare naterii monoteismului misogin ebraic,
neputnd controla dect strict un anumit numr de persoane. Muli, ar fi
108

puternici i cu idei, pcatul fiind metoda folosit pentru a limita numrul

naterilor. Idee preluat n cretinism de Maria Egipteanca, sfnta care dup
o via liber, se autoexila n pustie pentru a se nla, prsind o realitate
a crui viitor

nu-i mai aparinea. Maria Egipteanca, strmoaa Venerei

boticelliene, se ntea din apa Nilului unde i fusese cald i bine, pe un uscat
arid i periculos, nvluit doar in propria-i srcie, integrnd trecutul glorios al
mritei Isis invitat dup purificarea corespunztoare, a face parte din
cretinism. Sfinii Petru i Pavel tot o ap traversau ca s ntemeieze
Vaticanul pe stnca Tarpeian. ntr-o Facere de pe Valea Bistriei, Dumnezeu
miglind la insula din mijlocul mrii care trebuia s fie Edenul, are surpriza s-l
vad pe dracul ieind din ap, oferindu-i serviciile ntr-u ispit dar astfel
lumea mai frumoas, sugera el. Domnul accepta provocarea asociindu-l la
creaie, lsndu-i libertatea s fac alegerile necesare, pentru a nva din
greeli. Popular dracului i se mai spune i Cel de pe comoar, atunci cnd
se dorete evitarea cuvntului nefast. Care comoar? Buzduganul cu galbeni
din Dnil Prepeleac, ordinul cavaleresc al Dragonului dacic din care fcea
parte i Vlad epe urma al Drculetilor,

motenitorii dragonilor de pe

comoara aurului dacic? Dac bessii vessi apoi vlahi erau casta sacerdotal ai
celor de mai sus, dragonii drculeti erau casta rzboinic, pzitorii unei
comori.
Misterele i cretinismul acceptau c nlarea este posibil numai dup o
obligatorie coborre n abisul propriului trecut ntru

noua lui revalorizare

apropo de dragon. Singur Ovidiu se eforta sisific n contra curentului s

reformeze instituia lupanarelor, un ru care fcuse numai bine n fond, dar
astfel poetul avocat al diavolului i rebel n contra legiuirilor augustine. E
109

posibil s fi tiut ceva despre comoara de mai sus, avnd n vedere c

refuza s-o prseasc, hotrt s nu mai cad. Guvernatorul Pilat din Pont
tocmai ddea bir cu fugiii, prsind ideea concilierii lupilor capitolini cu
zurbagii miei. Maria Egipteanca prsea i ea lumea cu care nu se mai putea
identifica, pentru o alta mai bun. Isus cu nvtura sa, tot pe acolo se
nvrtea. Insistnd mpratul s instaureze Pax Augusta, ncepe cu aruncarea
n foc a normelor reformatoare de amor i a autorului n pustiul pontic.
Femeile cu stol i cu gteli, direct,
Eu nu le-am spus, cci ele sunt demne de respect!
Vei zice:ns, iat cinstitele femei,
Putea-vor de la alte s-nvee rul ce-i!
Nimic s nu citeasc femeile atunci,
Ca nu cumva s calce obtetile porunci!
Spre ru aluneca-va dup destinul su,
La ru, dac i-i mintea pornit ctre ru!
Chiar secile Anale de le-ar citi, n gnd
Pe Ilia strmoaa o vor vedea nscnd!
Sau Venus, o, tu, mam ! i tot vor ti-n ascuns
Cum mam din fecioar i Venus a ajuns. i nimic nu-i nou sub soare, nici
mcar Dan Brown! A existat deci o Ilia strmoa care nu trebuia s nasc.
Doamne-Doamne va face o delegare de competen ngerului Gabriel.
C versuri care stric se afl nu m mir:
De voi putea, pe toate la rnd am s le-nir
N-au orice cri otrav n coninutul lor!
110

i bun un lucru este, dar i vtmtor! Aceasta era dualitatea filozofic a

contrariilor pe care o explica pe nelesul nepotului de cmtar care i
ncepuse cariera politic fcnd liste de proscripii pentru proprii ceteni i o
terminase arznd cri, ntre timp nlocuind templele zeielor mume cu ale sale
personal.
Folositor e focul, nepreuit e, dar
n mn l apuc i-un ins incendiar!
D medicina moarte, dar i via d;
St binele n plant, n plant rul st!
Cuit la dnii poart i ho i cltor;
Spre aprare unul, al doilea spre omor!
Greu, greu, dar poetul insist:
i chiar i elocina, pe vinovai, ades
i scap, i-l apas-n jos pe cel ales!
De vei citi cu grij, o, Zeus, o s-i spui
C nu stricase cartea aceea nimnui!
"Pe unele matroane le stric ? Dac aa-i
Tu, cruliei mele prea mari puteri i dai!
Dar teatrele? Cu ele ce faci? S te nv:
nchide-le cci ele ndeamn la dezm!
Prilej de stricciune snt i actori vicleni:
De ce mai pui nisipul lui Marte prin areni?
nchide circul; poate, c din senin czut,
Se-aeaz lng-o fat un ins necunoscut!
Porticele, pe urm! Cci piatra lor o bat
111

Femei ce se tot plimb s-nhae un brbat!

Lcaurile sacre le-nchide mai curnd,
S nu ptrund una cea preacurvit n gnd!
De Joe-i amintete i-i vine gnd miel,
Cte femei de treab nsrcinase el!
i cum Junona, biata, putintelui brbat
Attea iitoare cndva i-a tolerat!
i chiar Minerva: dac o vede sus pe tron
Se-ntreab din ce cauz crescu pe Erihton?
i dac intr n templul lui Marte, spun i eu:
Ce caut Venera acolo lng zeu?
i de-o intra la Isis se va-ntreba de zor,
De ce-o goni Iunona pe ape n Bosfor?
Mereu ispititoare aceste-nfiri,
Dar toate stau n temple n cele patru zri!
Din nceput scrisesem de Art, cartea mea,
C pentru curtezane fusese scris ea!
Isus cu nvtura sa tot pe prostituate le cuta, dei instituia respectiv fie i
sacr n-ar fi fost tolerat de legea evreiasc, care ar fi lapidat pn la al
enpelea neam dimpreun cu animalele aparintoare, pe cele crora le-ar fi
venit cumva gndul miel. Din acest motiv oile cele pierdute ale lui Israil
trebuie cutate n alt parte, iar rul lmurit de la rdcin. De la Rut a
Lemuriei dus de mnu n Moab de soacra Noemia, precum Ate iliaca pe
ahei la Troia:
n temple dac intr vreuna, eu socot
112

C singur-i de vin i nu vreun sacerdot!

Cu crile galante ce ru am svrit?
Cinstitele matroane, o, cte n-au citit!
Se uit-n lupanare i-o vede mai curnd
Matroana pe femeia cea goal ateptnd!
omnd adic vis--vis de lipsa ei de apeten pentru citit i curiozitatea
telectual a matroanelor, hotrte s-i salveze brbaii cu nepreuit ajutor de
la Ovidiu!
De ce s spui c rul cu versul meu nv,
C muza mea-i ndeamn pe alii la dezm?
Cindu-se:
O, eu la timp am spus-o c e greeala mea
i mi-am pierdut i mintea i-al meu talent cu ea!
Era mai bine Muz aripa s-i deschizi,
S cnt cderea Troiei sub lnci de argolizi!
Ori s fi scris de Teba i de vestiii mori,
Cnd apte regi luptar la cele apte pori. Baba Dochia tot apte cojoace
lepda succesiv, pscnd oile sale negre trebuind s le albeasc, urcnd pe
muntele Cunoaterii sacre care era pentru ea Ceahlul. Dar fiorul sacrului nu
era specialitatea poetului, mai degrab ironia cu care imita stilul poeilor de
succes n viziune augustin.
Putea mreaa Rom s m inspire ea!
O, Roma glorioas i scump ara mea!
Sau ar fi fost prea bine de preamream n vers
Doar ale tale fapte, vestite-n univers!
113

Cci ale tale fapte, o, preamrit cezar,

Mi-ar fi atras privirea ca discul cel solar!
Pe-un cmp ngust lucrat-am, dar fr ajutor,
Cnd cellalt, mai mare, ddea atta spor!
E posibil ca raporturile dintre el i mprat s fi fost similare cu cele dintre
Voltaire i Frederich cel Mare, cu simpatii i antipatii succesive, fr a se fi
declarat primatul cuiva dect dup faza Chilia. Dac Revoluia Francez e
posibil s-i revin, divorul roman zguduia temeliile culturii mondiale pentru
totdeauna.
Modest cu geniu, ironiznd eroismele poeilor stipendiai de mprat
s-i mitizeze trecutul:
De ce s-ncerce luntrea al mrilor podgheaz,
Cnd pentru-a ei putere i e destul un iaz?
Eu m pricep mai bine la stihul inegal,
La elegie, poate, dar prea mi-ar fi fatal
S-mi ceri s cnt titanii zdrobii de Jupiter,
Cnd au btut odat grozav rzboi n cer!
Eu, faptele cezare s-i cnt n-ar fi prudent;
Ne cere mreia s-avem mre talent!
Dar am avut curajul; prin vers nu prea frumos,
Mi s-a prut, cezare, c te cobor prea jos!
M-am apucat pe urm din nou s cnt iubiri,
Cu inima mea plin de false-chipuiri!
Parc anume soarta atunci m repezea,
S-mi pierd i fericirea s-mi pierd i ara mea.
114

Prinii mei la carte mai bine nu m dau,

Pe cri mai bine ochii nici nu-mi ntrziau!
Tu crezi attea rele de Arta mea nct
Urnd-o spui c-ndeamn la un dezm urt!
N-am ndemnat la rele, prin scris o spun mereu;
Cum s-i nv pe alii ce nu cunosc nici eu?
C mi plcea odat distihul amoros,
E-adevrat, dar vorb n lume nu mi-am scos!
i nici n vulg nu-i nimeni s m vorbeasc, ori
Din vina mea s aib vre-un copil din flori!
Pe la douzeci de ani scria mndru:
Nici c-mi aprinde iubirea aceeai frumoas ntr-una ;
Pricini o sut gsesc dragostea-n piept s o simt.
Cicero: Caelius era pe atunci la Roma unul dintre tinerii ce se bucurau de
mare trecere. i i ctigase reputaia de orator: era temut pentru for a
zeflemitoare a cuvntului su. Era curajos pn la temeritate, mereu gata s
se avnte n treburile cele mai primejdioase. Cheltuia fr socoteal i tra
dup el un ntreg convoi de prieteni i de clieni. Puini erau cei ce dansau mai
bine ca el, nimeni nu-l ntrecea n privina eleganei vestimentare i toat
lumea vorbea la Roma de frumuseea i bogia fiei de purpur care i
mbodobea toga.
Gaston Boissier: Ne putem uor nchipui durerea pe care trebuie s-o fi
resimit Cicero, cnd afl de primele destrblri ale fiului suLa
optsprezece ani, Marcus tria ca toi tinerii vremurilor acelora i familia se
fcea nevoit s-l certe din pricina cheltuielilor pe care le fcea.E un ceas
115

osebit pentru societatea roman, ceasul acestor adunri elegante unde sunt
luate n discuie subiectele cele mai felurite, unde strile sociale se amestec,
unde scriitorii i gsesec locul alturi de oamenii de stat. Societatea se
lustruiete, se subiaz, dar totodat i pierde originalitatea. Literatura galant
adopt un aer de curte, iar schimbarea e att de rapid nct nu-i nevoie de
mai mult de un sfert de veac pentru a se ajunge la Ovidiu. A fost cstorit
de trei ori, prsind nevast cu copil, ultima asigurndu-i n sfrit confortul
monden la care visa i accesul n intimitatea cercului de prieteni ai
mpratului.
El, de alt prere, ca i dreptul Iov:
N-am alt pcat pe lume, nici ct un fir de pr,
Afar de norocul cel orb, n adevr!
De-mi cercetezi viaa, gseti doar oameni buni,
Tot cavaleri de-a lungul mriilor strbuni!
i n-am nici n moravuri nimica ruinos,
Dect se obstinase s fac din amor a cincea putere n stat i din normele
amoroase arme letale, obligndu-l pe

Octavian August s dea legi de

asanare a moravurilor. Titus Livius l citeaz pe Cato s spun n legtur cu

legea Oppia urmtoarele: Aducei-v aminte de toate reglementrile
ntocmite de strbunii notri pentru a le supune pe femei brba ilor lor. Aa
nlnuite cum sunt, tot v este greu s le stpni i. Ce s-ar ntmpla dac leai reda libertatea, dac le-ai ngdui s se bucure de aceleai drepturi ca i
voi? Credei c le vei mai putea fi atunci stpni? n ziua n care vor deveni
egalele voastre, v vor fi superioare. Dac Ovidiu cerca s rezolve criza din
interior, Isus va face asta de sus, recomadnd printre altele, castitate mai
116

mult sau mai puin absolut, pentru c unde-s muli puterea cre te, inclusiv a
femeilor. Manole de la Arge mai fundamentalist, rezolva problema definitiv,
zidindu-i consoarta care-l mpiedica s simt fiorii creaiei divine, integrnd-o
n aceasta. Iniiatorii de ocazie, recomand n acest sens prsirea astralului
inferior, sediu al plcerilor vinovate,

condamnate de porunca abolirii

preacurviei, beiei, prednd meditaia sau alte metode capabile s fac bree
spre superioritatea androginiei. Isus avea rspuns la ncuietoarea ntrebare
a fariseilor, cui va aparine dincolo nevasta consecutiv celor apte frai. Dar
Amores va fi pentru truveri, romantici, Remedia statua regulile noului joc,
devenit la poet Art. Implicarea n acest joc a Iuliei Minor d ocazia
mprtesei s intervin i mpratului s ia msuri. mprteasa aranjeaz s
fie uor pedepsit nepoata, dar Ovidiu s plteasc cu exilul unde

nu

ntmpltor nrca dracul copiii n praznic la Achileea, pe vremea poetului

Likostomo, acum Chilia. Aa va scpa lumea de el, chitea mprteasa i
fraii lui Iosif, dar nimic nu-i sigur. Din bucla atemporal n care fusese izbit,
fcea des recurs la Tatl mpratul, cu acelai rezultat ca i Nazarineanul, n
final nchiznd ochii, strnge pumnii i trece, fr asisten.
Ci-l rogi pe un printe i ierttor i blnd,
Ce l aude lumea adesea doar tunnd,
i sufer cnd poate aduce suprri,
i-i trist cnd trebuiete s samene-ntristri;
Dar vina mea, se vede, nvinse calmul su,
i I-a crescut mnia aa cum vezi de ru!
Fiindc m desparte, la zei ca s fi mers,
Cu mri i cu pmnturi, ntregul univers;
117

Fiindc pnla dnii eu a veni nu pot,

Du-mi ruga i te roag i tu, ca sacerdot;
A trebuit s se descurce cu mijloace proprii de bord aa cum recomand
metoda-mit, dei trimisese sistematic epistole la Roma instalat ntr-o
profund tcere,

aa cum recomandau scripturile, ntorcndu-i atenia i

preocuprile n cealalt direcie, cucerind furioas Germania de chiar

contestatul Tiberiu.
Iov venea din aceeai zon a evenimentelor, livrat de Domnul generalului su
Satan, pe nepus mas:
Atunci Domnul gri ctre Satan: Ai luat tu seama la robul meu Iov? C nimeni
nu este ca el, pe pmnt, brbat fr prihan i drept, temndu-se de
Dumnezeu i ferindu-se de ce e ru. (Iov, 1,8)
De ce i era fric nu va scpa, anume s fac cunotin cu rul.
Atunci Domnul rosti cre Satan: Iat, toate cte are sunt n puterea ta! (Iov,
1,12). Suflet, spirit, avere. Singurul obiect demn de interes n ceea cel privea
era o tolb de sgei pe care o trimite cadou lui Maximus Cotta, dimpreun cu
sgeile aferente. Aflase prin zon c asta primise i Darius a lui Istaspe.
Aceste condeie sunt i cri,
i muz domnitoare prin geticele pri!
n tineree se voiajase pe Nilul vesel, studiind prin bibliotecile Alexandriei
viaa plin de-ncntri, vizitnd aferat colile de filozofie ale Greciei,
compensaie pentru viitoarele patimi sarmate. nvturile vorbesc despre
ncarnarea minilor mpietrite care nu dau semne s-i revin, n mijlocul
societilor umane cu mental nc nedisociat ntre bine i ru, adic inocent i
bine acordat la sacru.Mircea Eliade n Nemurire i Libertate: mntuirea nu
118

se obine dect ca urmare a unui efort personal, a unei asimilri concrete a

adevrului.. Sud-americanii indigeni mai srbtoresc planeta Pangea-Mama
prin ritualuri specifice de mulumire, romanii o transformaser deja n Diana,
trebuind filozofii germani s adapteze pentru uzul filozofiei europene miturile
vedice pe msur ce ale lor dispreau, Goethe slvea Natura cutnd o
Urpflanze, etc. Primii inoceni veneau din Constelaia Lira, cu mult evlavie
pentru sacru, zice mitul fugii din rai al lui Frixos i Helle de ctre vitrega mam
INNO. Ovidiu tocmai convieuia n mijlocul unei astfel de societi n via fiind,
alungat din raiul roman de cuplul imperial, mntuindu-se pe sine i cercnd s
fac ceva i pentru mntuitorii lui, elegii de exemplu. Ctre Vestalis:
i singur vezi, cu carul, slbatecul iazig,
Cum trece peste Istru nmrmurit de frig!
Vezi spade otrvite, sgeile zburnd,
i moarte ndoit n vrful lor purtnd!
Dion Crisostomos exilat n zon n calitatea lui de Gur Cristic prin anul 95
B.C. surprinzndu-i pe locuitori pregtindu-se de rzboiul de la Tapae unde au
pierdut, zice istoria, ncheind o pace de parc l-ar fi ctigat, oricum numai
rgaz ntre dou btlii.
Se ntmpl c am fcut acum o cltorie lung, drept la Istru i n ara
geilor, sau a misilor cum i numete Homer i cum e denumit astzi
populaia.

119

Am ajuns la nite oameni ntreprinztori, care nu aveau rgazul s

asculte cuvntri. Ei erau agitai i tulburai ca nite cai de curse la
potou, nainte de plecare, nerbdtori s treac vremea, cai pe care
rvna i nfocarea i fac s loveasc pmntul cu copitele. Acolo la
ei puteai s vezi peste tot sbii, platoe, lnci, toate locurile fiind
pline de cai, arme i oameni narmai. Sfntul zugrvea cu precizie
arhetipul clreului trac, convertit pentru uzul cretinilor n Sf.
Gheorghe, etern uciga de Ru exclusiv de pe cal, pentru a-l integra
cretinete n noul rit, oferindu-i un nou parteneriat, dup caz,
ioanit, teuton, templier, dragon, etc. pentru c se strnsese serios
laul istoric al momentului abandonrii Iovilor nord-dunreni
Luciferului roman, ntru testarea ardorii cereti i disponibilitii
deposedrii mitice de aur i metale, dac voiau s se bucure de
dulceaa seminelor cretine abia semnate prin deltele Nilului,
Istrului, Iordanul nu are Delt. i despre care geii nu aveau
dispoziie s afle cu duhul blndeii de la Dion Crisostomos n
calitatea lui de Binevestitor cretin, ci exclusiv cu sabia eliberatoare
de hlciuga propriului trecut mitic, nemaitrebuindu-le acesta ca i
aurul. Despre acestea probeaz moartea subit i simultan, i mai
ales nentmpltoare a capilor imperiali ce pregteau ostilitile,
Cezar i Burebista pentru ca treburile s se termine bine. Cezar,
fiindc l-i se prea c uzurp Republica, Burebista chiar uzurpa
crmele lui Dionisos, trimind menadele la mnstire, de unde i sa i tras, dedat marele rege la ascetismul dogmatic al lui Orfeu, cel
omort de bacantele n compania crora refuzase s se mbete.
Mircea Eliade n Zagreus i pcatul originar: Ca i Osiris, AdonisTammuz, Attys, - Dionisos muri de moarte crunt. Muri sfiat de
viu i nghiit de titani. Dionisos era fiul Proserpinei i a lui Zeus, i
cptase n dar de la printele su stpnirea lumii. Titanii pizmuiau
ns puterea copilului zeesc i ndemnai de Hera, soia legitim a
lui Zeus, hotrr s-l ucidOrfismul a fost singurul curent mistic
apropiat de cretinism, care i-a anticipat experiena religioas i i-a
pregtit caleaOrfismul a fost la origine numai un curent abtut din
bogata revrsare a religiei dionisiace Ramura lui ocult, care
prin pitagorei este aproape identic i astzi i se numete
cretinism, orict de popular ar fi devenit ntre timp. Dar a fost asul
din mneca autoritii politice romane, preocupat de succesul
120

sigur al confruntrii, ceea ce la momentul Burebista nu s-ar fi

produs, oricte armate sau Cezari ar fi avut. Dar pentru c
Moldovanul cum o dai Nu face nunt cu ceai, exist n paralel i un
dionisiac popular numit tradiie de la care ne revendicm din ce n
ce mai mult, orgiile aferente rezumndu-se la spaiul domestic. E
posibil ca hiatusul dintre regele adeptul unei religii neprietenoase
cu omul obligat la prea multe renunri, n evident dihotomie cu
sacrul dionisiac al viei i vinului la caz de nevoie, s fi fost motivul
suprimrii dinastice, pentru c Impera a nceput cu Divide. Astfel
cel mai mare eveniment roman, reprezentat de capturarea tezaurului
dacic nemurit corespunztor de cartea Columnei lui Traian de la
Roma, unde n vrful ei st triumftor Sf.Petru, se amna pentru
desrdcinarea dionisiac a tradiiei bahice i implementarea
secetei cretine nc o sut cincizeci de ani, iterat precipitat de
Dion Crissostomos. Cu marele tezaur cutat cu osrdie de romani
n a cror memorie liminal a existat mereu, (al lui Solomon nu s-a
probat c ar fi existat alminteri ar fi avut o column
corespunztoare), marele rege avea politica sa. O parte va fi ascuns
sub apa deviat a Streiului, posibil cea mai mare, lucru care se
ntmpla frecvent cu tezaurele. Gsit ntmpltor n sec.XVI, iari
umplea visteriile austriece i turceti. Soliman Magnificul fcea
drumul special i personal pentru aurul transportat de moi cu
carele n Moldova lui Petru Rare. Iat ce oferea Dacia lumii lacome
de aur i ctig, cel mai mare tezaur de aur afluind i cel mai mare
tezaur de mituri emigrat demult n toate prile pentru a nu se mai
ti ale cui sunt. Sacrificiul marelui rege Decebaal i a suitei sale, vor
face ca lucrurile i locurile s rmn ntr-o relativ neschimbare
atunci ca i acum, n stare larvar spun specialitii, inclusiv
lingvistic, n codrul frate cu romnul. Lactantius, printe al
cretinismului n De mortibus persecutorum, citat de George I.
Brtianu n O enigm i un miracol istoric: Este vorba aici despre
Galerius, fiul unei transdanubiene superstiioase, ce se inchina
zeitilor munilor, care i-ar fi aat fiul s se porneasc mpotriva
cretinilor. Lactantius: Pretutindeni era numai moarte i jale. Ce
fcuser strmoii notri cu nvinii, el s-a ncumetat s fac cu
romanii i cu supuii romani. i aceasta numai pentru c ai si
fuseser supui censului, pe care Traian, dup victorie, l-a impus
121

drept pedeaps dacilor care se ncpnau n revolt. Actul mai

consemneaz, ca nvinuiri aduse lui Galerius, violenele de care a
dat dovad pe drumul spre Italia, precum i dorina sa de a terge
pn i amintirea Romei i de a schimba numele Imperiului roman
n Imperiul Dac.
Pentru poet timpul se oprise, tonul elegiac al epistolelor perpetund
eternitatea unor modele universale, s mai poat salva ceva din
potopul care va urma, anticipat de lacrimile lui de Cassand
chilian. Roman colit i apoi chilit de experiena de la faa locului,
dar nechitit ca orice poet, a ncercat ceva promo pentru Cea mai
frumoas dintre arte, abandonnd repede spre veselia geilor, care
la numai trei sute de ani de la minunata vizit de lucru a lui
Alexandru la nord de Istru, se lehmeiser de ea. Tot poetul d
explicaia n scr.a 8-a din Cartea a treia susinnd c: Sub nvliri
plugarul nu are cnd ara. nota cu real compasiune pentru
pmntenii care mereu fugeau din calea nvlirilor barbare. i va fi
cunoscut pe huni, iazigii cei mbrcai n piei, sau cumpliii
Dianei taurigi, suficient a se face o idee despre sursa iremediabilei
sale tristei de privighetoare pontic obligat s transforme n
cntec comarul chilian. Ammianus Marcellinus, ofierul scriitor
despre huni la cinci sute de ani dup exilul poetului:
... butucni, cu o nfiare monstruoas, de-a dreptul nspimnttori,
preau chiar un fel de animale cu dou picioare. Nu foloseau focul, mncnd
carne crud, doar nclzind-o puin ntre picioarele lor i spinarea cailor. Nu
triau n case, fiind obinuii nc din leagn cu frigul, foamea i setea.
Vemintele pe care i le fceau din piei de obolan, nu le scoteau de pe ei,
pn deveneau zdrene de atta folosin. Cea mai mai mare parte din timp
i-o petreceau clare, pe caii lor vnjoi i uri, stnd pe ei uneori dimpreun
cu femeile, svrindu-i acolo toate treburile obinuite. Stnd clare, fiecare
brbat din neamul acesta att ziua ct i noaptea, cumpr i vinde, bea i
mnnc, i tolnit pe ceafa strmt a animalului cade n somn adnc. Aceti
122

teribili barbari ncepeau btliile nvlind n plcuri sub form de unghi Cine
nu avea cal era srac lipit pmntului, ceea ce la huni nu se ntmpla. Nu
descoperiser nc focul i nici nu aveau nevoie, pentru c vorba lui Voltaire,
nu poi dori ceea ce nu cunoti! Mai nota autorul c bine condui, ar fi putut
deveni cuceritorii Europei. Sperana cronicarului a fost Atilla spre spaima
aceleai Europe. Incaii erau la fel de nspimntai de extrateretrii spanioli.
Iat omul-cal i centaurul realitate istoric mult prea concret ca s i-o putem
refuza poetului. Isus pe la Florii, ntrnd triumfal n Ierusalim clare pe
mnzul asinei era iterarea pontic a misterelor iliace care-l instruiau pe
Harap-Alb cum s accead la mprie, obligatoriu clare pe propriul trecut
centauresc. Printre altele, Hitler ntorcea sensul terorii pentru a elibera karmic
mpricinaii, clare nu mai conta pe ce. Potolemanii clrei machedoni i
teribila lor

falang, tot aa vor fi bntuit comarele romanilor, perilor,

indienilor, egiptenilor, trebuind Ovidiu s demonteze mecanismul la surs i

romanii s-l suprime, nchiznd templele unde se predau misterele mntuirii
numite de ei arlatanii, instaurnd era competiiei omului exclusiv cu sine
nsui. Moliftele circul i astzi printre noi, numite de Alecsandri balade,
pliate pe realiti ciudate, n care mistica se devoaleaz numai cunosctorului.
S-a spus c Ovidiu era plngcios! n astfel de condiii geopolitice cel deattea suferine ros era chiar fin i politicos. Renunase demult la acribia
avoceasc pe care n-o putea rpune sgeata celui mai mare zeu care era
atunci August, transformnd-o n frumusee elegiac mai potrivit n Pont,
unde lucrurile aveau alt msur, diluate prin repetate chirfosiri n Zodia
marin a Petilor, creia manualul de specialitate i spune chiar Kiny. Trecnd
prin Scilla i Caribda Bosforului i Dardanelelor, din care numai cu iretlic
123

scpase corabia lui Iason, serioase studii Oedip, Tezeu asistat de Ariadna,
Paris de Atena, etc. Nepotoliii de glorie ai Romei imperiale nu l-ar fi putut
nelege pe bolnavul de libertate de la Licostomo chilian, care nu dibuia nc
ieirea, alta dect cea care i se prea lui potrivit adic fuga, pentru c oricum
nu mai avea unde fugi, prizonier terorii Crivului Boreal din Hiperborea
transpontic. Regele Bure-bista i coaliza pe geii blachi cu cei arapi pn la
Boristene pe Bug, trecnd prin Buceacul bistonian, populat cu ttari ntre timp,
care arta cam aa n viziune ovidian:
Aici ordii de barbari te amenin cu jafuri.
i cu rzboi. Ruine li-i altfel a tri.
Pe-afar nu eti sigur, colina e ncins
Cu ziduri mici i locul se apr pe el.
Cnd nu te-atepi, ca stolul de psri vin dumanii,
Abia-i de zreti i-ndat cu prada s-au i dus. i locul tremura de fric!
Gardul mioritic de rogoz delimita pe chilieni de barbari i Univers ntr-un mod
att de aleatoriu, c l nucea pe romanul ncorsetat n concepte ciclopice de
aprare. Tracia sud-dunrean se numea Bistonia, locuit de bessi. Ideea de
bess, nafar de biseric, sugereaz i pe cea de Om primordial, unde Alfa
era Domnul Alef sau Ales, i Be, omul, nedifereniat nc n brbat i femeie,
femeile mult timp numrndu-se mpreun cu dobitoacele. Barbatus confisca
n folosul su ideea de om, iar bessii arapi, ideea de basarabeni cu strmoi
sud-dunreni. Muli pronun nc Bessarabia. Grecii pronunnd Vessi, iat
vlahii derivai din blachii weis. Bessii erau deci Harap-Albii lui Ion Creang, la
mama lor dac nu toi blani mcar blnzi, ceea ce atesta despre vechimea
lor mitic: sarbezii a cror srb o dansm nc pe la srbtori, cu gioia
124

ilumintoare aferent. U-gilit este pe la chilieni unul nemicat i zgribulit. Prin

templele egiptene statuile de scribi ugilii, stau nemicate prin coluri, cu ochii
aintii n sus, inspirai. n istoria templelor noastre a existat o perioad
iconoclast nemurit de Brncui n Cuminenia Pmntului.
Pe la 972 A.C. o pauz de confruntare ntre taurosciii rui i bizantini, sa desfurat tulburtor de asemntor cu evenimente din Iliada. De la Leon
Diaconul citire:
apoi noaptea otenii kievleni ieir n cmp pentru a-i plnge camarazii
mori, pe care i-au ars pe ruguri, potrivit datinilor, jertfind totodat numeroi
prizonieri-brbai i femei. Urmar ceremonii funebre, n timpul crora au fost
necai n apele Istrului copii sugari i cocoi.
n aceste circumstane scrnetul axei spirituale a lumii permutat de Ovidiu
cu multe grade de la antichitatea clasic spre lumea modern a evului mediu
cu preul suferinelor sale, care lume lua la cunotin cu surprindere de
propria sine preocupat pn atunci numai de a altora, e posibil c nu s-a
mai auzit.
Va fi fcut vreodat cineva un Te Deum pentru aflarea odihnei venice
poetului jertfit ca Prometeu? Pentru aflarea aceleiai odihne, lui Ahile i se
jertfea o sclav pe mormnt, numita Briseis de la care se certase cu
Agamemnon. Nevasta Polixenia scpa, mritat oricum din interese politice.
ncepuse deja epoca substituiilor.
La 1766 solul polon Toma Alexandrovici nota c oraul Bazarcic era vestit
pentru tlhriile ce se petreceau n mprejurimile lui. La 1858 Wilhelm Hamm
descrie Sulina:
125

Aici a curs lepdtura ntregii Europe: matrozi fugari, pirai urmrii,

galerieni scpai, ucigai care se ascund de lege sau de rzbunare, juctori
prea bine cunoscui oriunde aiurea, i dezertori, arlatani de tot felul i de
toat categoria. erpii care se ridicau mciuc n capul gorgonei!
La 1853 Engelhardt de la Comisia European a Dunrii relata despre cum se
fcea piraterie la Sulina:
unde erau aciuai numeroi aventurieri, oameni ai mrii, cei mai muli
greci, tritori n cteva barci de scnduri i colibe acoperite cu stuf. Cum
cpitanii ce treceau cu vasele lor pe la gura canalului aveau nevoie de pilotaj,
aceti aventurieri i ofereau ndat serviciile, provocnd n trecere
nnmolirea navei creia i preluaser conducerea.

Gunoiul european

necesar de reciclat la Chilia, iat cum Dumnezeu iubete i adun la sine i

pe cei buni i pe cei ri fr osebire. Cei ri, certai cu legea, oricare ar fi fost
ea i nici poetul nu fcea excepie, ca orice revoluionar. Pitagora condamnat
de Sinedrion i exilat, Isus crucificat, Luther excomunicat, Brunno i
Savonarola ari pe rug, Egmont decapitat, Doja, Horia i Cloca torturai cu
roata. Domnul-Dumnezeu n buntatea sa avea delte la ndemn pline cu tot
felul de resurse, unde celor aflai n criz de valori l-i se ddea ansa
resetrii acestora, marile religii prospernd astfel, pentru c nu cei sntoi
aveau nevoie de doctori. Prin catacombele Romei se aflau sclavi fugari,
prostituate, delicveni, fiecare dorind mntuirea din propria stare, ateptnd
disperai mntuitorul sau mormntul.
M tot ntorc cu gndul la Roma mea acas,
i la attea locuri ce-a trebuit s las!
n van la poarta morii m duc i bat n ea,
126

Cci iat, nici mormntul la sine nu m vrea!

De ce nu m rpise vreo spad dintre vii,
De ce nu m-nghiir pe mare vijelii?
n 1877 vicontele Alfred de Caston afla de la un localnic cum patruzeci de buni
camarazi urcai n cinci sau ase brci, cu pistolul la centur i pumnalul n
mn, puneau stpnire pe ntregul ora, urmnd jaful i batjocura:
Atunci ale noastre frumoasele fete! A noastr prada! Tot oraul era al nostru!
Aici fusese exilat poetul. Isus avizat:
Acum sufletul meu este tulburat. i ce voi zice? Tat izbvete-m din ceasul
acesta? Dar tocmai pentru aceasta am venit pn n ceasul acesta! (Ioan,
12,27). Poetul nu tia de ce a venit acolo i nici nu era dispus s afle, el ipnd
ca din gur de arpe s fie izbvit i mutat din infernul scit.
Pe zeul cu dreptate pe mine mnios
Tu roag-l s m mute din pontul viforos!
Sfrind prin a medita cu amrciune la deertciunea lucrurilor:
n alte lumi mrire la ce-a mai cuta?
Mi-ar fi doar Roma locul, de soarta m-i l-ar da
O muz nici la teatru mai trist n-ai vzut:
Aa o vrur zeii, aa mi s-a czut!
nota aproape amuzat de nepriceperea zeilor la confecionat muze. Despre
aceleai, Rudolf Steiner:

Alte erau mprejurrile din regiunile din sudul

Europei i din vestul Asiei, unde a nflorit a patra cultur postatlantean.

(Spre deosebire de cele caldeo-babiloniene, unde numai conductorii
dobndeau cunotine adnci cu privire la legile lumii spirituale i corelaia
acestora cu lumea pmntean, adic magii integrai de cretinism n cei Trei
127

magi de la rsrit i minunata lor stea cluzitoare.) Rudolf Steiner: Ea

poate fi numit cultura greco-latin. n aceste ri migraser oameni din cele
mai diferite regiuni ale lumii vechi. Aici erau oracole continuatoare ale
diferitelor oracole atlanteene. Existau oameni care posedau, ca predispoziie
natural, resturi din vechea clar-vedere, i alii care le puteau dobndi relativ
uor, supunndu-se unei anumite discipline. n unele centre, nu numai c sau pstrat tradiiile vechilor iniiai, dar s-au ridicat chiar i urmai demni ai
iniiailor, care i-au ales i educat discipoli. R.Steiner: n afar de aceste
nsuiri, popoarele de care vorbim aveau n ele pornirea de a crea n lumea
fizic, un domeniu care s exprime fizic, realitatea spiritual, n forme
desvrite. Printre multe altele, arta greceasc este rezultatul acestei
porniri. Poezia lui Ovidiu face parte din desvririle culturii greco-latine,
poetul ajungnd misterios la Ab Initio chilian al planetei Latona, Achileea. R.
Steiner: Comorile de nelepciune ale iniiailor se revrsau pe ci tainice, n
poei, n artiti i n gnditori. n concepiile despre lume ale filozofilor greci,
regsim misterele iniiailor, sub form de noiuni i idei. Spre aceste popoare
i spre conductorii lor, se revrsau influenele vieii spirituale i misterele
centrelor de iniiere asiatice i africane. Marii nvtori ai Indiei, urmaii lui
Zaratustra i adepii lui Hermes i-au educat discipoli. Aceti discipoli sau
urmaii lor, au ntemeiat centre de iniiere, n care vechile nelepciuni renviau
sub o form nou, a misterelor antice. Unul din discipolii care s-au preocupat
de locaiile i logistica misterelor de mai sus, era ramanul Ra-Ta sau Edgar
Cayce, tracii Orfeu, Erihton, Eumolp, Zamolxe, Alexandru cel Mare.
Vinul localnicilor refuzat iniial de necorespunztor, (De ger pe-aicea
vinul nghea n ulcior, Solidul vin barbarii l sfarm-n dinii lor.), va fi avut
128

totui oarece rol n schimbarea atitudinii i cucerirea admiraiei geilor care-i

acordau laurii de mare poet pe la srbtorile templelor de misterii, ceea ce
romanii

refuzaser

cu

mitocnie.

Romantismul

european

profesa

ntoarcerea la adevrul valorilor umane care au precedat ngheul augustin,

urmat de viscolul barbar i gerul inchizitorial. Slabul lui puls mai ateapt
statuie la Roma, celui care punea serios umrul la a urni Axis Mundi din
fioroasa zodie a Berbecului exterminator n cea a Petilor mrunitori de
destine umane necesare resuscitarii cristalul siriac din fiecare. E posibil ca
Ezra Pound s se fi inspirat din Metamorfoze, chiar dac el trimite la Odiseea.
Pentru ca toate acestea s se ntmple, a fost necesar calvarul poetului de
zece ani. Cum Homer este un nume colectiv pe care-l purta Manualul de
Cunoatere prin Misterii numit Iliada, al omului care auzea cuvntul lui
Dumnezeu, Ovidiu devine cel care unea auzul sacrului cu vzul din Scripta,
trebuind s Manes i s deschid ochii ctre frumuseea salvatoare, oferit ab
initio de ctre conclavul iliadic lui Paris, fiul regelui troian. Tatl iliadic al celor
cincizeci de fii, concentrai ntre timp n unul singur. Ovidiu era cel ales s
fac trecerea, obligatoriu pe la bessi, care l-au fcut the best, pentru a
nchide cercul arpelui mnctor de propriul trecut de care refuza s fie
mndru.
Prerea lui:
Pornete crticic spre patrie, te du
Aa a fost s fie, s te ntorci doar tu!
Te du ne-mpodobit, precum i-i hrzit,
Cci eti vlstarul unui printe izgonit!
Aceleai recomanri primea i Luceafrul eminescian.
129

Prea multe de-o s-ntrebe, s taci mai bine-ar fi,

Citeasc-te, mai bine! Prea multe nu vorbi!
Dar chiar i-aa, ei totui te vor huli mereu,
Precum c nu eti scris cu tot talentul meu,
Dar criticii s-i pun aceste ntrebri
Cum te-am creat anume i-n ce mprejurri,
Aceasta fiind judecata Sinedrionului
Dar cnd n Roma noastr acas te-i ivi,
De tot necunoscut acolo tu vei fi:
Cci pni fr nume, i-ascuns de te-ai vrea,
Te-o da de gol culoarea i-o ti c eti a mea!
Dar, crticic trist, destul acum; s tii
C multe i-a mai spune, dar prea te ntrzii,
Povar uria te-ar apsa mergnd,
Lund cu tine cte mi trec acum prin gnd!
Cartea Cenureas pleca de la Chilia cu poveele printelui ngrijorat, menit
s faciliteze accesul la cunoatere al plebeilor cu riscul palcelor la palm.
Rezistena venea de la Dom, dom, s-nlm!, Domnul fiind ntotdeauna
sacru spre deosebire de hibridul la care facem recurs n momente de frustare.
Apele desprite cndva la Licostomo de fraii nvrjbii plecai n toat lumea
i fiii lor risipitori de patrimoniu printesc, acceptnd apoi c Domnul Bazileu
cel mare este fiecare din ei, domn mai mare sau mai mic prin lume.
Ovidiu profet la Achileea:
Zvrlit aici la ISTRU, cu apte brae, strig!
nghe aici, sub Carul Parrhasiei, de frig!
130

Nici Dunrea nu poate, cu toat apa ei,

De gei s m despart, iazigi i meterei!
D-l Camilar informat:
Cele apre brae ale Istrului sunt desigur o eroare, sau fluviul va fi
avut cndva brae mai multe, secate de-a lungul timpului.
Ammianus Marcelinus n secolul 4 e.n. despre Dunrea cu apte brae:
Peuce, Naraucostoma, Colonstoma, Pseudostoma, Borionstoma, Stenostoma
i ultimul hidra mltinoas al crui nume i-a fost fric s-l pronune. Toate
stome ale aceleai hidre pontice. ntre timp Delta stomelor nfricotoare a
fost secat i ameninat chiar cu dispariia. De nari nu se plngea, ocolit
cu grij att era de suprat, i undeva malaria incriminat drept cauz a pieirii
imperiului roman
(Elegia a 3-a din cartea a 3-a a Tristelor), studiind condiiile de cazare:
i aerul i apa, nesuferite-mi sunt!
i iat c nu-mi place nici chiar al lor pmnt!
Nici cas n-am ca lumea, nici hran cum a vrea,
i nu gsesc nici leacuri s-astmpr boala mea
Iov n aceeai situaie:
Gol am ieit din pntecele mamei mele, i gol m voi ntoarce. Despre
case, la 1652 englezul Bargrave cltorind prin Dobrogea i voind a nnopta la
Mcin, abia dac a cptat o locuin mizerabil i att de strmt nct cu
greu se puteau lungi doi oameni pe podea. Despre tizic nu spune nimic. Dac
nu i-ar fi plcut petele care se gsea din abunden, tot n-ar fi murit de foame
avnd n vedere psretul Deltei, dropiile i potrnichile exterminate abia n
secolul XlX. Cunosctorii se extaziaz acum doar de borul pescresc fcut
131

cu ap direct din Dunre, ca s fie bun. Sila sau mila de vitele sacrificate n
insula Peuce pentru pastram i seu, e posibil s-l fi tranformat n vegetarian.
Continua ca i Iov s se zbat ca petele pe uscat, i nervos se zburlete
ntr-o epistol la nevast:
Dar e mai de mirare c nu m scapi din greu,
C poate nu veri lacrimi pe nenorocul meu!
M-ntrebi ce poi tu face ca s m scapi de munci?
Oh, zbate-te, ncearc, i vei afla atunci!
i dac m ajut prieteni fel de fel,
Datoare eti soie, s-i i ntreci n zel! Alminteri i va refuza cinstea de a se
arunca pe rugu-i funerar, recomandndu-i imperios specializarea elegiac,
urma ea tragicelor troiene:
M doare c eti trist de ntristarea mea,
i dac nu eti trist, o, preaiubit-o vezi,
Atunci de-a mea tristee a vrea s te-ntristezi.
Jelete-mi deci destinul tu, soioara mea
Alege-i numai jalea ca s trieti cu ea-
i ca terapie:
Desfat-te jelindu-mi durerea ct am strns;
Durerea se alin de-attea ori prin plns!
Nu era comod s fii nevast de geniu, chiar dac:
Tu, care-mi eti mai scump ca ochii i m chemi,
Un monument din versuri i-am ridicat prin vremi!
O fi avnd talentu-mi pcate omeneti,
Dar tu prin el n faim de-a pururi o s creti!
132

Dei acuma suferi, se pare atta ru,

Dar multe au s vreie s fie-n locul tu;
C azi de mine-alturi i-i dat a suferi,
Te-or ferici odat i te vor pizmui,
Ceea ce nu e sigur, rmnnd srmana femeie o ilustr necunoscut, dar
model pentru Penelopa. Nici nevasta lui Iov nu trecea testul matrimonial cu al
su:
i acum te ii drz n cucernicia ta? Blastm pe Dumnezeu i mori!
model pentru nevasta aprig a fratelui lui Dnil Prepeleac, Frate, frate, da
brnza-i pe bani!
ntristat, dorind s-i consoleze consoarta nirnd-i avantajele neveste-i de
poet:
S-i dau avere, poate, la moarte n-am putut:
Ce ia cu sine oare cnd moare cel avut?
Dar eu i-am dat un nume etern nepieritor,
Ce-i mai presus de toate averile altor,
i-mi eti i unic reazm, i asta mai presus,
Doar laud destul din parte-mi i-am adus!
i gura mea ntr-una te-a preamrit, cum tii,
i mndr i de asta tu trebuie s fii,
Dar preamrirea asta deplin s poi s-o vezi;
Ajut-m cci nsui norocul, i-l salvezi!
Recunoate c:
Ct te iubesc soie i ct mi te-am iubit!
Tu vrednic de altul cu mult mai fericit!
133

ea achitndu-se contiincios de sarcinile matrimoniale. Unui exilat i se

confiscau bunurile, interzicndu-se lui i familiei drepturile ceteneti, ceea ce
poetului nu i s-a ntmplat. Prieten cu mtua mpratului, a transformat
exilul n relegare pentru ca sperana s nu moar :
Mi-ai sprijinit ruina rmas-n vntul ru,
C astzi pot a-i spune c sunt doar darul tu
Mi-ai aprat avutul s nu m lase gol
Tlhari ce dau epavei struitor trcol
Iov, n aceeai situaie:
Domnul a dat, Domnul a luat, fie numele domnului binecuvntat! spre
disperarea nevestei de cu totul alt prere, sor cu apriga humuleteanc.
Orice nalt elogiu ridic acuma eu,
n versurile mele tu vei tri mereu!
Elegia 6-a din cartea 1-a a Tristelor:
Cderea mea-i deschide n fa un monument de pre;
Poi ridica virtuii un monument mre!
Uor s fii soie aleas-ntre fiini
Cnd nu i-i dat n cale s-ntmpini suferini,
ns atunci cnd tun din ceruri dintre zei,
i-arat i virtutea necltinarea ei!
Nu are Penelopa, n timpul necuprins,
Prin marea ei credin un nume de nestins?
Alcesta, Andromaca, vestite-s din belug,
Vestit-i i Evadne ce s-a zvrlit pe rug!
La fel, Laodamia, cu soul hrzit,
134

De pe pmntul Troiei din nav s-a zvrlit!

Precedent pentru Julietta, dup cum se va vedea mai trziu.
n elegia a 11-a cartea a 5-a, extenuat de lupt, pledeaz deja vinovat,
renunnd s mai atepte minunata veste care va refuza etern s vin.
mi scrii soie scump c iar te-au insultat,
Spunndu-i c eti soaa unui exilat;
Eu m-am deprins cu asta, aa c nu m dor
Aa de mult insultele altor,
Dar mult m doare rul ce mna mea-l fcu
Cci din a lui pricin iubit-o suferi tu!
Revenindu-i, amintindu-i insistent de ndatoriri!
Secure de-amazoan tu s apuci n-am vrut,
Nici n uoara mn s iei scobitul scut!
Nu s-mi devin prieten ai de rugat un zeu;
S caute cu mil spre nenorocul meu!
i dac nu putea-vei, s plngi! i amintesc
C zeii se nmoaie la plnsul omenesc!
Iar chinurile mele i nenorocul meu
Mereu avea-vor grij s poi s plngi mereu,
i-atta ct destinul de capul meu va sta,
Necontenit avere de lacrimi i-oi tot da! i n-a fcut economie! Vitoria Lipan
trebuia chiar s-i doreasc brbatul cucerit de alt femeie, iar nu de cea cu
coasa, zicea Sadoveanu misogin la aproape dou mii de ani.
Aproape entuziasmat de investigaii culturale locale:
Trmul are ns un nume minunat,
135

Luat de la Absirtus aici asasinat

De sor-sa, de groaza printelui suit
Pe nava dup sfatul Minervei furit,
i spre aceste golfuri din larg s-a ndreptat,
Brzdnd cu prora Pontul pe-atunci nentinat,
Sar iute minienii, parme dezlegnd,
i ancora cu grab din adncimi trgnd.
Dar ct curaj mai are n sufletu-mpietrit,
Obrazul ei de groaz deodat s-a-nlbit!
Vznd n zarea apei corabia venind,
i zice :Sunt pierdut! Da-n lau-mi tot l prind! noteaz prebiblic poetul,
model pentru Facere, unde Dumnezeu se ocupa s organizeze un flagrant n
grdina raiului:
i a strigat Domnul-Dumnezeu pe Adam i i-a zis: Unde eti? Atunci el a
rspuns: Auzita-m paii ti n grdin i m-am temut, fiind-c sunt gol i m-am
ascuns. i a zis Domnul: Cine i-a spus ie c eti gol? Nu cumva ai mncat
din pomul din care i-am poruncit s nu mnnci? Atunci Adam a zis: Femeia
pe care mi-ai dat-o s fie cu mine, ea mi-a dat din pom i eu am mncat! i a
ntrebat-o Domnul-Dumnezeu pe femeie: Pentru ce ai fcut aceasta? Iar
femeia a zis: arpele m-a amgit i eu am mncat. Zis-a Domnul ctre arpe:
Pentru c ai fcut aceasta, blestemat s fii tu ntre toate dobitoacele i ntre
toate fiarele cmpului pe pmnt s te trti i pulbere s mnnci n toate
zilele vieii tale De unde l-i se trag erpilor ponoasele, dar acest arpe foarte
periculos era chiar nelepciunea, soft cosmic prezent n AND-ul fiecruia din
noi, simbolizat de diferite zeiti, Athina de exemplu, aa care ne trage
136

sistematic spre Acasa cosmic, nscut din capul zeului Atoatecreator, pentru
c numai de acolo putea emana nelepciunea. Isus care din Tatl s-a
nscut, trebuia s vin din aceeai zon, precizeaz crezul. Venise momentul
lurii la cunotin despre propria sine numit EU a umanitii n raport cu
Universul, ceea ce Dumnezeu nu va tolera. i ca bun printe, blestem i pe
Eva i pe arpe: Dumnie voi pune ntre tine i femeie, ntre seminia ta i
seminia ei; aceasta i va zdrobi capul, iar tu i vei mpunge clciul.
nelepciunea se identifica cu Femeia pe atunci, din cauza zeielor
responsabile cu promovarea ei; Palas-Athina, Sf.Sofia, Venera, Artemis, etc.
Clciul Evei era acelai cu al lui Ahile, rest de la quadratura cercului numit pi,
pe unde se comunica cu Universul. Att de mic, dar i att de mare nct 1
024 calculatoare interconectate de un japonez curios, lucrnd simultan timp
de zece ore, au obinut 3, 14 plus 51 miliarde zecimale, oricum o infinitate.
arpele nelepciunii descindea din Treimea Cosmic, acum porumbel.
Bnuul Sfintei Vineri din Harap-Alb, urechea acului evanghelic obligatoriu de
trecut de bogat dar i cmilele sale. Zdrobirea capului arpelui poate fi n
relaie cu echivalentul misteric al adevrului necesar de umblat cu capul
spart dac vrea a se umple cu duhul cosmic al Domnului-Dumnezeu. Amor
Vacui al hinduilor, vidul cerebral al fiecruia fcnd loc spiritului.

Odat

aceste goluri fcute, cei de mai sus ar fi colaborat armonios cu divinitateaunivers.

Nici Adam nu scap de blestemul printesc al Conciliului, comind
delictul grav de a fi ascultat de femeia sa, a crei nelepciune trebuia s ias
la pensie: Blestemat s fie pmntul din pricina ta! Cu trud s te hrneti
din el, n toate zilele vieii tale! Spini i plmid s-i aduc, i s mnnci
137

buruienile cmpului. ntr-u sudoarea feei tale s mnnci pine, pn cnd

te vei ntoarce n pmntCci pulbere eti i n pulbere te vei ntoarce!
blastm conciliul fr drept de apel, pentru c cineva trebuia s munceasc
i s produc, gru i celelalte colaterale cu riscul contactului neplcut cu
spinii i plmida, i mai ales s nu tie c este fiul Tatlui ceresc, ci exclusiv
al Mamei Terestre, pe care trebuia s-o sfineasc cu sudoarea sa, nednd nici
o ans metodei spirituale de liftare interioar prin colurile ADN-ului universic,
alternativ la cderea adamic.
Medeea, rotindu-i ochii, deodat l-a zrit chiar pe Absirt. i-i vine ideea
ce ar trebui s par nstrunic, a se descotorosi de propriul frate, dei nu e
clar de ce era voiajat pe nava iubiilor fugari, dect dac filozofic vorbind era
componenta sa masculin, trebuind s-o integreze siei. Astfel androgin, cei
Doi deveneau Unul ai evangheliei dup Toma, iubirea pentru Iason numai
ispita ntru Cderea care-i va aduce nlarea. Expresia de Pont, pe-atunci
nentinat induce ideea de Facerea lumii, prelucrat biblic de Conciliul
constantinopolitan al mpratului Justinian, unde Duhul Domnului plutea pe
deasupra apelor cu proiectul su creator.
Medeea i ucide fratele, renunnd prin sacrificiu la dualitatea contrariilor
masculin i feminin, formulat pentru uzul celor care ascultau baladi ti prin
temple, amintind teofaniile echivalente evangheliilor povestind despre
sacrificiul unora vrnd s vad faa lui Dumnezeu . Textul misteric spune c,
numai murind eroul se nsura cu o mndr crias, a lumii mireas, de unde
crima mioritic i unirea original a celor dou principii, formulat

de

cretinism prin explicaia c, dincolo nu vor fi nici brbat, nici femeie, nici
bucurie, nici tristee, ceea ce-l fcea pe Ivan Turbinc s prseasc raiul
138

fr regret, nepregtit s se nunteasc dect dup un exod petrecre prin

iadul semnnd pn la identificare cu Pmntul, de unde va fi utuit cu
nepus n mas de dracii i drcoaicele excedate de nzdrvniile lui. Moment
precedat de Iart-le Doamne, c nu tiu ce fac! echivalent mioriticului Dar tu
de omor S nu le spui lor. Realitile spirituale, n traducere din necunoa tere
nu se pliaz perfect pe cele materiale, astfel c pot aprea situa ii ciudate,
de genul fratelui Medeei fugind i el pe nava amorezilor sau al transformrii
nevestei lui Lot ntr-o stnc de sare numai pentru c s-a uitat napoi sau
pierderea Euridicei de ctre Ofeu din nerespectarea aceluiai consemn sau
de genul Eli, Eli, Lamma Sabachtani
Li-ul chinezesc i Le-ul universal, n toate limbile, lowe, love, liubliu, etc. sunt
echivalente focului. Ritualul Anastenaria nc profesat n nordul Greciei de
machedoni cu paaport pn n 1912, vrea s demonstreze c nu poi fi
maqos dect dup naterea din foc. Numai aa Lex din Lira, pe la noi Leru-i
Ler, i Domn din cer, devenea Logos i cuvnt pentru Ab Initio evanghelic.
Love este acceptat curent n aspectul ei universal de mil. Mare i bogat
mil! cere lumea, citnd din Evanghelia dup LUca, copiat dup cea a
discipolului pitagoreic Lisis, preferabil unui love devastator, la care fcea
recurs i poetul care se fripsese cu ea, spre a face fa celei chiliene care-l va
boteza cu focul boreal. Ajuns pe la noi odat cu armele aferente, englezescul
fire conservnd corect intenia originar a focului celest dttor de fericire prin
fire de aur de o sut de ori mai subiri dect cele de pr. Ploaia de aur a lui
Joe i Danae, jarul care mpreun cu taurul Ra erau jaritea obligatorie
anastenariei produs de Jupnul cu trsnetul, dar i le-acul lecuind prin
scurtcircuitarea bolii, obinut pe la Licostomo sau alte temple pentru c
139

Apostolul Luca era mai nti doctor, apoi pictor, evanghelist n timpul liber. Sf.
Ilie urca la cer n via fiind, ntr-un vehicol de foc; trecuse proba de Foc, nct
devenise perfect sincronizat frecvenial cu focul cosmic, numit ndeobte
faa lui Dumnezeu sau ultima limit a cunoaterii, clarviziunea. Ilie sau He-li,
combinaie inflamabil oricum. Numai aa lumea materiei i cea a spiritului se
ntlnesc i devin Una n Uni-vers. Eli, Eli, lama sabactani! era la limita
incendiului necesar de transformat materia n spirit, liber asumat. Nu
neaprat dup numai trei zile dup scripturi, ci dup zece ani, zice Iliada
miloas, dar astfel posibil pentru toat lumea, cele numai trei zile ale
scripturilor fcndu-i s abandoneze. Dup zece ani de transformri
interioare, controlate i controlabile prin propria voin, pot vedea faa lui
Dumnezeu, n via fiind, ntr-o stare frecvenial genernd focul spiritual
imposibil de comparat cu orice fericire terestr, i cu care se ntlneau Moise,
Mama lui Dionisos, Sf-Tereza de Avila, Isus pe muntele Tabor, etc. Pentru
aceasta preparativele ncepeau cnd Zeus vizita fiicele oamenilor, de
preferin nimfe printre care i Holimpia, mama lui Alexandru, avnd cu ele
muli fii. Dumnezeu viziteaz pe toat lumea, fr discriminare, atunci cnd
acest lucru devine posibil frecvenial vorbind i insul devenit cocon spiritual,
stare obinut prin practicarea virtuilor stipulate n protocolul celor Zece
Porunci. Nici mcar nu sunt multe. Prometeu era primul om care media
aceast oportunitate, nu pentru focul care trebuia s nclzeasc ciorbele ci
sufletele nfrigurate dup botezul cu foc, spre a ajunge la acasa cosmic a
mamei universice, Duhul Sfnt. ngerul Gabriel al Buneivestiri l transforma
ntr-un unic i irepetabil miracol. A se observa c miracolul tot din zona milei
este. Lu-poaica li-costomian era ns oportunitatea magic cutat pentru a
140

accede la l-na de aur Cunoaterii, numit misteric proba de foc a Crucificrii.

Precedat de cele de Ap, Pmnt i urmat de cea de Aer. Devenite n
cretinism Naterea mntuitorului, Botezul sf.Ioan, Crucificarea lui Isus,
Tierea capului Sf.Ioan. n misterele mitraice convertite la cretinism se
numeau strict Natere, Botez, Crucificare, Revelaie etc. Medeea l ajuta pe
IASON s treac aceste probe cu succes n prima faz. Dar nepregtit ca i
Ivan-Turbinc, cade n pcat cu Creuza, pierznd cetenia cosmic i
condamnndu-i urmaii la moarte spiritual. Medeea lehemeit ca i Ivan
de beneficiile dualitii masculine exterioare siei, decide s-i refac unitatea
pierdut prin cdere i s se salveze prin fug de moartea cea de-a doua, la
Tatl regele Aetes, care-i atepta oricum fiica risipitoare. Iason din Humuleti
fcea acelai lucru aruncnd moartea pe apa Smbetei. Fuga Medeei se
producea cu un car tras de balauri de foc, att era de grbit. Aceasta fiind
faza fugii n Egipt, Fuga lui Ahile, a Medeei, a sfntului Ilie, a fiecruia din noi
la sfritul timpurilor alocate, pui n situaia a ne cunoate i identifica cu
zeul. A. Delatte spune c: Pitagoreii foloseau cu plcere pagini din Homer
drept teme pentru predicile lor. Aa a devenit metoda Medee, uor de
recunoscut n paii si eseniali, iar nu resturile corbiei Argo, poetul
responsabil de perpetuarea mitului de pe malurile Colhidrei. A.Delatte:
Filozofia pitagoree recunoate dualismul naturii umane i opoziia fireasc
dintre patimi i raiune. Ea consider aceast ostilitate drept una din cauzele
dezordinilor i nenorocirilor i de aceea recomand punerea de acord i chiar
unirea celor dou naturi. Meterul Mano-le proceda identic pe la Arge cu
componenta sa feminin. Manul care trebuia s treac proba Le-ului dac
dorea s devin demn de iubirea lui Dumnezeu neagreeind dect inii
141

ntregii dup obligatoria cioprire zodiacal i apoi recuperai din delte

roditoare unde smna cdea cu spor. Vezi Osiris, Absyrt. Unde cdea
Manole, ciopit n cdere ca i Osiris, izbucnea un izvor al tmduirii.
Iat cum este ucis Absirt.
i fratele, deoparte netiutor edea,
i a luat o spad Medeea n ascuns,
Apoi SUB COASTA STNG PE FRATE L-A STRPUNS! Soldatul Longinus
prelua acest amnunt al ritualului. Apare i Iosif din Arimateea, s ridice
trupul strpuns i CRUCIFICAT. Dreptul Iosif derivat din Jupiter, n Pont jupn. Pan era un dumnezeu mai vechi ca i vedicul Piter-Pater, cel dttor de
pit i prin Sinai de man.
i ca s-l vad tatl, pe-o stnc potrivea
i braele tiate i capu-nsngerat
i-n timp ce de pe cmpuri feciorul i-l strngeaetc. Tot aa era recuperat
Osiris, ucis de fratele cel ru. Medeea va fi la Ion Creang fata de mprat
nemulumit de viaa dubl a Ft-Frumosului porc, hotrt s fac ceva
pentru ea, pentru el, dar mai ales pentru fiul lor. De exemplu s treac
personal probele de mai sus i a rezolva odat pentru totdeauna cu dihotomia
dualitii umane trimis n lume de Zeia Discordiei prin consemnare pe mrul
de aur al lui Paris, misiune preluat biblic de Eva i mrul ei de rmas n gtul
lui Adam. Mihai Sadoveanu transforma mitul n roman i Medeea n femeia
neleapt de pe Valea Bistriei, combinaie de arpele nelepciunii cosmice
Sfntul Duh traversnd AND-ul celular al fiecruia din noi i Micu a btrn
cu brul de ln zodiacal. Vitoria Lipan va fi autohtona Rut, datoare s scoat
din apele diluviului hidrotehnic de la poalele Ceahlului tehnica misteric
142

local, ameninat de potopul tehnologic. Moaii din Insula Patelui ateapt i

acum de la planeta Sirius din constelaia Orion, iminent ajutor. ranii mai
folosesc pentru a mna animalele nhmate la car, His pentru stnga i Cea
pentru dreapta. Ceahlmanul trebuie c era unul drept i musai perfect
precum perla chinez Chan, acum Zen. Ahaa-ul! ilumintor al nelepciunii
primordiale i punctul vernal al primului rsrit de soare n constelaia Racului;
la chinezi

Oaie. De unde Mioria misteric strmoa de Medee fix la

jumtatea zodiacului i boul la cealalt extremitate. Pentru echilibru mgarul

bine auzitor reprezenta calul centauresc n petera misteriului palestinian. Cel
sacrificat n Mioria era obligatoriu Ortoman.
Medeea sare pe rm, mprtie bucile din trupul mortului, iar capul l pune
pe un vrf de stnc, trebuind s fie muntele Cpnii la baza cruia Adam
va atepta veacuri crucificarea mntuitoare. Urmritorul Medeei, tatl ei i al
lui Absirtus, sare pe rm, prinde a aduna bucile anume mprtiate ca
ucigaa s aib timp s fug. Le pune desigur ntr-un giulgiu. La fel ca Adam
i Eva, mpricinaii iubarei erau fugrii de acas de Tatl, posibil vitreg ca
s existe o motivaie, penalizai corespunztor pentru terpelirea Cunoaterii
binelui i rului, dintr-un pom cu mere n care era atrnat la vedere o ln de
aur.
De-atunci se cheam Tomis, acest pmnt pierdut,
n amintirea crimei ce-aici s-a petrecut, E probabil c n original era Tomaida,
patria tomaiilor tmduitori a lui Toma Aluimo din Tomisul care nu putea fi
ntemeiat de greci, dar aa nota poetul naintea conciliului iustinian i chiar a
canalului Discovery hotrt s identifice pe teren toate amnuntele, Adamclisi
tlcuit Pmntul Omului sau Babadag, muntele patriarhilor. Pe romnete
143

Tomis tot crim ar fi nsemnat, aduc omul tiat, to-me. Exist opinii despre
regina Tomiris din regatul Corezm, nvingtoarea lui Cirus cel Mare al Piersiei,
c va fi emigrat cu popor cu tot n Sciia Minor pentru a nfiin a ora ul Tomis,
atrgnd mnia rzbuntoare a lui Darius al lui Istaspe. Dar Medeea era
Cartea sacr a locului, promovnd mntuirea prin metoda Cii de mijloc,
precedent pentru evangheliile cretine elaborate la Constantinopol de conciliul
unui mprat roman de origine dac. Asta era aura mistic a locului unde era
surghiunit Ovidiu. Dac mitul ca metod era pretutindeni i Toma, disecia
tmduitoare a tomaiilor care nu s-ar fi putu ntmpla oriunde, n toate
stomele crtitoare sau nu n contra noutii de la orizont, tumulul era locul nalt
rezultat n urma aglomerrii materiale pentru a semnala locul unui mormnt. Al
Cpnii de exemplu, de pe mormntul golgotei lui Adam. Toma Aluimo
suporta i el o anumit chirurgie de la Manea slutul i urtul, taumaturg i
chirurg spiritual, exclusiv la Achileia licostomian, n calitatea lui de loc unde
se produceau tieturi spirituale numite iniieri ale pmntenilor n cunoatere
universic, nemurit de metoda Medeei. Evreii
mprejur,

nemureau i ei Tierea

dedicndu-i ritualuri corespunztoare. Tamasul tibetan este nc

Tmduitorul, Tomaiii reginei Tomiris i ai Tomisului Gurii de lup Lupoaica

care n timpurile vechi personifica Universul, Pene-lopa cu pene din Odiseia
Adevrului Suprem, n faa cruia vom fi cu toii ntr-o zi. Penele semnificau
susul, vehicolul zburtor dup nprlire mitic, car de foc la Sfntul Ilie,
arpe cu pene n strvechimea mitic maia, etc. Lucian Blaga:
Aproape toate zeiele panteonului homeric au o origine pre-greceasc ceea
ce este cu att mai semnificativ cu ct se tie c panteonul miceno-cretan era
alctuit mai ales din zeie. Zeiele cultelor agrare mai sunt nc nemurite cu
144

mucenici de gru i patruzeci de pahare, dimpreun cu zeii propovduind

pacea agitnd sabia i nemurindu-i mamele fecioare. Fecioara din Gua-delupe, neam cu cea din Pont, este prin Gua-te-mala. Miresele i mirii pontici au
purtat pn prin anii aptezeci cununi obligatoriu din pene, sinonime nlrii
lor spirituale. Lupanarele adevrul care nu se rostea, pline de preotese
lupoaice. Una din ele i salva pe Romulus i Remus, trimii pe ap ntr-un
coule, tot aa cum vor fi salvai Moise sau Oedip. Nike va fi fost zeia,
salvnd biblic lupoaicele cu ajutorul darurilor Sfntului Nicolae i converti n
femei cumsecade, omenirea nemaitrebuind s creasc i se nmuleasc
dect n cadru organizat.

Sf.Ioan Teolog al Apocalipsei, cu mare fric de

lupoaice, spre deosebire de Ovidiu:

Apoi unul din cei apte ngeri, care au cele apte nstrape, a venit i a
grit ctre mine, zicnd: Vino s-i art judecata desfrnatei celei mari, care
slluiete pe ape multe, i cu care au curvit mpraii pmntului i cei ce
locuiesc pe pmnt s-au mbtat de vinul curviei ei. i m-a dus cu duhul n
pustie. i am vzut o femeie eznd, pe o fiar roie, plin de nume de hul,
avnd apte capete i zece coarne. i femeia era mbrcat n purpur i n
stacojiu i mpodobit cu aur i cu pietre scumpe i cu mrgritare, avnd n
mn pahar de aur, plin de urciunile i de pngrelile curviei ei. Iar pe
fruntea ei scris un nume tainic: Babilonul cel mare, mama curvelor i a
urciunilor pmntului. Ci ngerul mi-a zis de ce eti n mirare? Eu i voi
spune taina femeii i a fiarei care o poart i care are cele apte capete i
zece coarne. Fiara pe care ai vzut-o era i nu este, i va s se suie din
adnc i s mearg spre pieire. i se vor mira cei ce locuiesc pe pmnt-ale
cror nume nu sunt scrise de la ntemeierea lumii, n cartea vieii- vznd pe
145

fiar c era i nu este, dar se va arta. nafar de marea tain cu numele

fiarei

discriminarea

inocenilor

nensrii

registrul

vieii

eterni

necunosctori de fiar, ni se spune elegant cine este curva care resuscit

imperiul iit al caldeilor, care fcea multe zile negre grecilor. Maiaii i spuneau
aceluiai Adevr, arpe cu pene. La egipteni zeul Anubis era Cinele cu pene.
Mai aproape de lupul trector pe la Samotracele atic al Penelopei, la fel de
rbdtoare cu fiecare din noi ca i pentru Odiseu, ntre timp delegnd
nfiinarea Romei lupoaicei cu gemeni divizai de aceleai interese. Icar i
Dedal foloseau penele pentru locomoie. Argonauii ocolind insula Peuce din
Delta Dunrii, adic pe bastarnii aciuai acolo, au ieit din nou n Pont pe una
din gurile sudice ale fluviului, unde s-a ntmplat episodul cu uciderea
fratelui. Era intrarea iniiatic n mlatinile hidrei din Lerna i extragerea din
zona ispitelor mloase, care avea nevoie de o delt ca decor. Unirea
contrariilor, etapa imediat urmtoare nu se putea face dect n preajma unui
templu renumit pentru astfel de chirurgii spirituale. n Insula erpilor de la
gurile Dunrii, Apollo-Lykeios avea unul. Zeul, nainte de a fi Apollo, a fost
Lupul. Cel purtat n lup-te triumftor i ajuttor la ceas de nevoie de ctre
gei, adevr suprem pentru care merit s lup-i i chiar muri, a se vedea
Penelopa. Ion Ghinoiu n Zeii Pastorali: Dac n calendarul agrar cucului i se
dedicau dou zile de celebrare, 25 martie Ziua Cucului i 24 iunie Amu itul
Cucului, pentru performana acestuia de a anuna Echinociul de primvar i
Solstiiul de var n momentul cnd ncepea i ntrerupea cntatul, se pune
ntrebarea, ce semnificaie mitic trebuie s fi avut animalul lup care apare n
calendarul pastoral n peste 30 de zile ntr-un an? Spre deosebire de
srbtorile calului concentrate n anotimpul clduros, srbtorile Lupului se
146

concentreaz n perioada rece a anului, Teclele-24 sept. Berbecarii-26-28

sept. Osie-17 oct. Lucinul-18 oct. Smedru-26 oct. Ziua Lupului-13 oct. Filipii
de Toamn-14-21 nov. Sf.Andrei-30 nov. Snpetru de iarn-16 ian. Filipii de
iarn-25-31 ian. Stretenie-2 feb. etc. Relatnd informaia lsat de Strabon
conform creia dacii se numeau daoi, tradiia consemnat de Hesychius c
Daos era numele frigian al lupului i c din rdcina indo-european dhau (a
strnge, a sugruma) au derivat Daousdava, (Cetatea lupilor, numele unui ora
n Moesia Inferior, lidianul Kandaules, numele zeului trac al rzboiului, zeul
Daunus Posibil numele Dunrii sau al Davelor, ceti ale Lupilorcare
dulauceea ce Dulii chiar

fceau. Mircea Eliade n De la Zamolxe la

Genghis Han este de prere c Dacii se numeau ei nii lupi, sau cei care
sunt asemenea lupilor. Ipoteza savantului conform creia existena unei
confrerii rzboinice, intitulat dacii (lupii), de la care ar fi primit strmo ii no tri
numele etnic, este confirmat i de numeroase documente etnografice.
Indiferent de originea eponimului lor, epitet ritual al tineretului rzboinic sau
porecl a unui grup de emigrani victorioi, dacii erau contien i de raportul
ntre lup i rzboi, dovad fiind stindardul purtat de acetian lupt: un dragon
cu cap de lup. Dac zeul se numea Indrei, luna noiembrie se numea Undrea.
Indicul zeu Indra va fi fost steagul de lupt al arienilor desclectori pe valea
Indusului?
n mit, Medeea i fratele su Absirt, erau perechea primordial, Moul i Baba,
Adam i Eva avant la lettre.

Medeea

obligat de situaie s-i caute

jumtatea, pe Iason, instaureaz n lume drama contiinei umane duale de

tip bine-ru, diada Pitagoreic, pe la noi diavol. Domnul Nietche o numea
contiin apollinic, (Apollo i Artemis), responsabil n cretinism de
147

paulismul trinitar ortodox al Sf.Pavel, n etern conflict cu monada vesteuropean. Sau perechea Cybelle-Atis n miturile frigiene predate prin Atica
de ctre discipolul lui Orfeu, Eumolpus, ai cror emuli tulburau la Samotrace
contiina domnului profesor Ioseph von Wircov, precum Eumenidele somnul
lui Oreste. Prieten cu domnul Schlimann dar fr entuziasmul arheologic al
acestuia, plimbat cu alai s confirme descoperirea Troiei fix la Isarlk, aa
cum i dorea i conciliul din Constantinopol n Faptele Apostolilor la pagina
1239 :
Ajungnd n dreptul Misiei se ncercau s ajung n Bitinia, dar duhul lui Isus
nu i-a lsat. Atunci au mers de-a lungul Misiei i s-au pogort la Troia.
Noaptea i s-a artat lui Pavel o vedenie: Un brbat macedonean sta rugndu-l
i zicnd: Treci n Macedonia i ne ajut! Cnd a vzut el aceast vedenie,
am cutat numaidect s ne facem drum n Macedonia, nelegnd bine c
Dumnezeu ne chiam s predicm acolo evanghelia. Plecnd cu corabia de
la Troia, am mers drept la Samotracia, iar a doua zi la Filipi: Brbatul
macedonean implica obligatoriu memoria lui Alexandru cel Mare, alt andros
Ales, n plus maqos, via Andromaca troian regin a moloilor strmoi de
machedoni. i care Ales avea pe contiin identitatea macedonean dat
viteazului Ahile, androsul pelean al Iliadei. Cnt zei mnia ce-aprinse peAhil Peleianul dup capitala regatului su i a miticului rege Pelleus devenit
piele de porc a Ft-Frumosului lui Ion Creang. Pmnteanul care preda cele
de mai sus ca necorespunztoare

Sfntului Pavel, spre a face transferul

necesar i s-l numeasc Isus n amintirea lui Ia-son. Troia devenind din
sistem, concept treimic al celor trei zeie: Sf. Miercuri, Sf. Vineri i
Sf.Duminic. Atena, Afrodita i Hera memoriei noastre colreti, treime
148

cosmic preluat n teologia cretin. Monad pe la Samotracele lui Pitagora,

diad la Socrate i elinii cei crtitori contra tuturor i nencreztori dect n
dovezi. i cei mai muli n-am depit acest nivel, a se vedea obligatoria
Errare!
Iat cum srbtorea integrarea rului personal, Ovidiu Publius Naso :
De nu m-nal gndul, sosit-a ziua cnd
O, Bachus, i poeii te laud cntnd,
Pe fruni cu parfumate i verzi mpletituri,
Avane cupe pline tot ridicnd spre guri!
i-mi amintesc de soart cnd ndrgit eram,
Printre poei de tine iubit m bucuram,
Dar azi sub Ursa Mic, la margini de pmnt,
La geii i sarmaii cei cruzi departe sunt!
Eu, cel ce vieuisem fr de griji, uor ,
n studii i-n mijlocul Pieridelor n cor,
De zngnit de arme triesc cutremurat;
Pe mri i pe pmnturi att am ndurat!
Mii soarta vinovat, sau zeii ru mi-au vrut,
Sau ursitoarea trist mi-a fost cnd m-am nscut! Venise momentul s
cunoasc i reversul medaliei! Lupul cel sacru, devine prin suprapunere cu
zeiti czute n derizoriu, (Ra, Rama), Rul. Prin asociere cu Baal devine
chiar balaur, tratat similar n Capra cu trei iezi i pedepsit prin ardere.
Guvernatorul Capadociei, Arian, pe la 131-132 B.C. cine navigheaz prin
dreptul unei guri a Dunrii drept spre larg cu vntul nord-vest, vede o insul
numit Alergarea lui Ahile sau Leuce. Alergtorul soarelui este etapa nr.6 i
149

penultima din misterele apolinice convertite la cretinism. Prob atletic ntre

Achileea i Insula care adpostea templul lui Apollo-Leukos la fini, unde
marea, era cea a minii cree, gorgona la moment dat necesar de prsit, prin
fug i oriunde. A se studia harta Mrii Negre care seamn cu un creier
uman. Peninsula Crimeea hipotalamusul i Dunrea, artera care l
aprovizionez cu snge, Bosforul i Dardanelele pe traseul venelor care
transport rezidurile. Suntem locuitorii mici ai unui creier uria, planeta
Laton, dup unii Gorgon. Fuga ca Modus Vivendi a fost experimentat prin
Helespontul Euxin. Helle i Frixos erau fugrii de vitrega mam Inno, ntre
timp Unu-Dumnezeu blestemndu-i pe Adam i Eva i fugrindu-i similar din
Rai. Alba ca Zpada, o adaptare german a acelorai. Helle fat bun, se
neac n Hellespont uurnd sarcina berbecului nelept a-l duce la destinaie
pe Frixos. Resorbia contrariilor i pecetea nr.4 din Apocalips, relatat de
ngerul Bucuriei, condiie obligatorie accesului la nelepciune i n
dimensiunea a cincea ctre care ne ndreptm. Dac Helle, Elen troian i
Ileana din basmele noastre de toate zilele, umanitatea locuitoare aprioric n
Marea, Tracic nainte de a fi Egee de la Odiseea citire, mpreun cu Frixoii
locuiau pe o planet cerebral insinuat de buclele zodiei Berbecului.
Argonauii l nsoeau pe Iason fugind de propriul tat, aa cum Irod cel Mare
avea fric de Isus cel uzurpator de propriul tron mprtesc, sau Cronos
emasculndu-l pe Tatl-Saturn. Humuleateana Fat a moului pleca de
acas din acelai motiv. ntrebare: De ce vor fi fcut corbierii milesieni un
ocol, nsemnat la vremea aceea ca i acum, pe la Insula erpilor, ca s
fondeze Tomis i Histria, alungai i ei de acas de interese fr frontiere i
150

multe guri de hrnit? Revenind periodic la marea mam care-i emana i

trimitea vitreg n lume, posibil ca i Eminescu, o iertaser de mult.
Dar tu ( Bachus) s dai salvare din groaznicul tumult,
Celui ce preamrise al iederilor cult!
i tu prin vrednicie, prin trud de nespus
Ajunsa-i la lcaul aflat n ceruri sus!
i pn la geii rzboinici ai ajuns.
O, Bachus, zeu puternic de dou ori nscut
Aflnd despre poetul ce trsnetu-l pierdu
i-ai amintit de mama i poate-ai plns i tu,
(Mama lui Bachus fusese trsnit dorind s vad faa lui Dumnezeu)
i-acum pe cei din preajm tu poate i msori,
Spunnd: Lipsete unul din scumpii butori!. Unul de baz la Moii de 9
martie i cele patruzeci de cupe bute n onoarea lor, acum cei patruzeci de
sfini din Nicomedia.

Iat cum se nchide cercul misteric cu cel bahic al

dionisiacelor beii divine de care mprtania mai amintete.

ndur-te o, Bachus! Iar ulmii maiestuoi
Aplece-se sub via cu strugurii mustoi!
Satiri, bacante sar n jurul tu, dansnd,
i ca de-un tunet preajma de numele-i umplnd.
nct s se suceasc n groapa lui Licurg
Iar chinul lui Pentheos s nu mai aib-amurg. Bahia n persoan. Regele trac
Licurg se opusese introducerii cultului bahic al beiilor divine, intuind
consecinele unei ardori exagerate. Hai Lic i iar Lic! Cte-o r, cte-un
pic!
151

Iar voi poei n ceat pioas adunai,

Cu vin curat n cupe la fel s v rugai,
i unul, cum de Naso va pomeni apoi,
Cu lacrimi cupa goal o va stropi.
Spre voi, etc
Logofete brnz-n cui, Lapte acru-n clmri:
Eu unul ns de mic eram atras
Spre dulcea poezie i dulcele ei glas,
i chiar pe-ascuns poeme am ncercat s fac!
Dar, bietul tata: Asta e boal fr leac!
Nici chiar Homer cu asta n-a ctigat un ban!
Eminescian despre viitor:
i m-am lsat de viersuri, s nu muncesc n van,
Dar fr de rost; cuvntul abia din minte ters,
Se rnduia ndat armonios n vers!
ndur-te o, Bachus! Iar ulmii maiestuoi
Aplece-se sub via cu strugurii mustoi!
Satiri, bacante sar-n jurul tu dansnd
i ca de-un tunet preajma de numele-i umplnd.
Cununa soaei tale luceasc sus pe cer
S-ntunece imensul, cerescul colier!
Frumosule, hai vino la mine, te implor!
De suferin salveaz-l pe-al tu nchintor! Satirii i bacantele carnavalului
roman sunt nc vizibili la urmaii geilor, cu acelai rol mediator ntre oameni
i zei, Mama Planet pe care locuim i pe care n-o mai srbtorete nimeni,
152

mam de copii betegi i sraci, n plus pctoi, Izabela, a crui snge este
musai s ude arina Beetleemului sub copitele cailor asmuii de profeiile Sf.
Ilie.
O combinaie de Trecut-au anii i Fiind biet, pduri cutreieram:
i-aa trecur anii, ca umbrele, apoi
Am mbrcat i toga civil amndoi
Fia purpurie pe umeri o purtam.
Aceleai nclinaii i-acum le-nvederam.
Dar fratele murit-a la ani doar douzeci:
O parte din fiin mi-a dus cu el pe veci!
Versul ca drog sau Srmanul Dionis:
M-ntreb de vreo dobnd din opere mi-am scos,
De-mi va aduce oare ogorul vreun folos:
i-atuncea ca i tine, m-ntreb de ce mai scriu?
Ce rost mai are munca aceasta n pustiu?
O, nu cumva o lume e drept s-o nelegi,
Cnd spune c poeii la minte nu-s ntregi?
Eu nsumi sunt dovad de adevru-acest,
C strui i mai seamn ntr-un ogor funest!
Uitnd de rana veche, gladiatorul chiar,
Ia armele n lupt s se arunce iar!
Aa i eu la versuri m-ntorn cu-atta dor,
Dei era mai bine de mii de ori s mor
Dar ce-mi rmne, oare, ce alta a putea,
Cnd doar a sta degeaba, nseamn moartea mea?
153

Nu vreau pn la ziu s-mi treac timpul bnd,

Nici zarul aruncndu-l cu mna tremurnd, Dar i, E uor a scrie versuri
cnd nimic nu ai de spus
Voi, ce cndva n corul Pieridelor erai.
Pe ele n nopi albe mereu s le chemai!
Eu unu-ncerc a scrie cum pot, printre dureri!
Nu m trudesc zadarnic, muncind peste puteri!
Distihurile mele s le muncesc mai vrei?
V e att de team c n-or plcea la gei?
Atenie la ce-i doreti!
Chiar ngmfat de-a pare, o spun: La Istru nu-s
Poei s se ridice ca mine mai presus!
i ce-a mai vrea, de vreme ce sunt la rmul get,
Dect c geii groaznici m socotesc poet?
Maximum de valoare n Pont, la romani era deja insult. Pierduse competiia
cu Vergiliu i poezia patriotic, hexametri Iliadei erau deja ocazia unde
brbatul i amantul se iau de gt i pier, dar mai bine poet la gei dect rege n
Infern, i transmitea cu obid Ahile, aheul care se obstinase prin Fuga lui si depeasc condiia de fiu exclusiv al Mamei terestre, dorind s devin
demn i de ceea a Tatlui ceresc, obligat ca i Isus a-i transcende condiia
de crucificat planetar pentru a putea s se rentoarc la cerul, Tatl su.
Elegia a 7-a din cartea 5-a :
i crticica asta e dintr-un rm strin.
Unde se vars Istrul n Pontul Euxin!
Pentru c:
154

Hai afl cum triete amicul tu srman!

Ce fel de oameni are trmul tomitan,
i ce moravuri ? Iat: triesc ngrmdii
i greci n ara asta, i gei nedomolii,
Dar geii cei rzboinici ca grecii sunt mai muli,
Necontenit pe aicea cu spaim s sculi
Pe drumurile pline cum trec i vin din zri,
Foiesc, foiesc pe drumuri sarmai i gei clri,
i cred c nici o mn strin n-a umblat ,
Nu le-a tiat din plete i nici din brbi vreodat;
i-nfig uor cu dreapta fr a-clipi mcar
Cuitul ce i-l poart la old orice barbar;
i printre ei triete poetul cea cntat
n ale sale versuri amorul delicat!
De ce ar fi foit geii cu ndrjire pe la Kunstenge cu care trase de boi sarmai?
Obsedani aceti boi sarmai n elegiile pontice, posibil strmoii celebrilor boi
albi moldoveneti, nemurii filozofic de Grigorescu i preioas marf
revendicat mereu de cuceritorii, oricare au fost ei. Nimic din anticul ora
Tomis nu justifica atracia-i irezistibil. Chilia era la intersecia rutelor
comerciale care uneau nord-estul cu sud-vestul de atunci, tefan cel Mare
pieznd n favoarea turcilor acest important nod comercial n 1488, cucerit de
la unguri odat cu Cetatea Alb. Ungurii de la cine le vor fi cucerit?
Dar geii pretindeau c se pricep la poezie, strmb din nas Ovidiu! Aheii
desclectori n Peloponez dimpreun cu Iliada i Ileana sa dttoare de
dureri de cap pentru ei i de inim pentru Ft-Frumos i Paris. Eminescu mai
155

trziu avea parte de acelai tratament din partea unei Hecate numit de el
Ctlina, nepoat a Hellenei iliace, n calendar nostru Ecaterin, fost zei a
vrjitoarelor.
Astrologic vorbind tendinele scorpionului formeaz un tot, zice Andrei
Barbault: moarte, sexualitate, metamorfoze, crize, moteniri, magie, etc.
Ctre Fabius Maximus, despre comarurile nopilor pontice:
Cu inima din mine mai tare tremurnd,
i-ndat vd Amorul, nu vesel i sprinar,
Ci trist, n mna stng cu bul de arar,
La gt n-avea podoab i nici la gt gteli;
i atrnau mulime de crlioni rebeli,
Pe faa lui i numai uvie coborau,
i penele din aripi zburlite i erau
Zburlit era la pene acum Amorul-zeu
Columb cei trecut din mni n mni mereu.
L-a cunoscut pe dat, cci cine-l cunotea
Mai bine dect mine? Rostit-a gura mea:
- i-ai nelat magistrul, nenorocit copil,
Cu sfatul aducndu-l aicea n exil!
Venit-ai, deci aicea, n locul blestemat,
Unde se afl Istrul cel pururi ngheat!,
Luna n scorpion, zice acelai astrolog de mai sus, este n exil, dobndind o
valoare de Hecate, divinitate infernal care prin vrjile i farmecele ei magice,
trimite pe pmnt demonii dorinei, care i chinuie apoi pe oameni: amorul ca
senzualitate. Iubirea fiind Psiheea, sor cu Amor i ambii copiii Venerei. Iat
156

ce cuvnta Amor la ntlnirea cu poetul, posibil model pentru fantoma

otrvitului rege al Danemarcei:
i mi-a rspuns Amorul, copilu-naripat;
Pe foc i pe sgeat m jur acuma, dar
Pe mama mea, pe capul divinului cezar,
Folositoare lucruri, maestre tii s dai,
i chiar n cartea Artei nici un pcat nu ai!
De altele, tiu bine, s-i aperi capul tu,
Cci altele atuncea i-au cunat mult ru!
Oricum, lsm s doarm pe veci pcatu-acel:
Dar n-ai putea susine c n-ai greit de fel!
De-ai vrea s-nvlui lucru, s spui de ceasul ru,
N-a fost mai grea pedeapsa dect pcatul tu!
Cu un Amor de plumb, zburlit i bosumflat avea o treab i Bacovia,
atribuindu-i chiar funerar vemnt. Iniierea prin iubire aparine primului nivel
al Metodei, pentru c moartea este ultimul, vroia s spun poetul informat.
Din care motiv Ulise se reprofila. Cutat n Itaca de ctre Nestor spre a merge
la rzboi, a fost gsit arnd cu un atelaj la care avea nhmat un bou i un cal.
Dup arat Ulise semna cu obid sare, spernd s sece apa sau mcar s-o
fac improprie blcirii de toate zilele pentru Baal ntre timp Balaur.
Palamede care i adusese lui Ulise invitaia la rzboiul troian, sesizeaz
intenia acestuia de a face pe nebunul ca s fie reformat, depunndu-i
naintea atelajului copilul nou nscut, decriptndu-i ideea c omenirea avea
nevoie de schimbare dac vrea s-i vad copilul mare. Ceea ce poetului
chiar i se ntmplase spre finalul tribulaiilor!
157

Nu m urte nimeni-de ce m-ar fi urt?

Nu m-am schimbat ca locul, s fiu posomort!
Tot mi-a rmas pe fa n zbuciumatul trai,
Sfiala mea i calmul ce-att le ludai!
Ovidiu, pe la nceput:
Vei ti c tomitanii pn la mnie-au mers.
i mi-am strnit cetatea n contra mea prin vers.
Iov era la fel de convins de justeea demersului su. Dar nu de calm e vorba
cnd:
Primind scrisori din Pont, i-acum pleti? Ce faci?
Cu mna tremurnd i-acuma le desfaci?
Oare de ce tremura adrisantul elegiei a 2-a din cartea a 5-a?
Vai mie cnd, cu toii, cei scumpi de mine fug!
i scoi i tu grumazul din sfrmatul jug?
Snt sntos, n-ai grij: cci trupu-mi necjit,
Bicisnic i cu truda de loc obinuit,
S-a nvat cu toate, i-i zdravn, mulumesc,
Sau, ca s tii mai bine, n-am vreme s bolesc,
Dar inima srmana, de dor ct a zcut,
Aceeai i-i durerea i azi, ca la-nceput,
i rnile degeaba s se nchid vor;
Ca la-nceput i astzi m dor ngrozitor!
Durerile mrunte n timp se linitesc,
Dar cele mari ntr-una se-adaug i cresc!
Ovidiu, nu Eminescu, n elegia a 12-a, cartea a 5-a:
158

C versurile mele sunt izbutite, vrei,

S scriu doar pentru faim i dobndirea ei?
i gloria i faima dau inimii avnt,
i lauda adesea i d impuls spre cnt,
i eu n vntul faimei m-am avntat n larg,
Cnd mi btuse vntul prielnic la catarg;
De faim nu-mi mai pas acum cnd sunt pierdut,
O, ct a vrea prin lume s trec necunoscut!
Eminescu se obstina s schimbe lumea.
Cu ncredere:
Ca geniul i gndirea nimica nu-i etern!
Eu nu mai am nici ar nici prieteni nici cmin,
i despuiat eu fost-am i srcit deplin
Dar nici cezarul n-a izbutit s-mi ia
Talentul, bucuria i mngierea mea!
Disperat :
O, mi-i destul! i sufr, de ce i pn cnd?
O s se sting facla aceasta n curnd!
Sunt galben ca o frunz n tristul toamnei vnt!
Din ce am fost odat, acum o umbr sunt!
i Roma e departe, departe-amicii mei,
Departe e soia cu mngierea ei!
Revenindu-i:
Chiar dac la o vreme sub spad voi pieri,
Al meu renume totui prin timpuri va rzbi!
159

Ct stpni-va Roma n univers, i eu,

Prin valurile vremii voi fi citit mereu!
Eminescu avea i el o problem cu valurile i catargele istoriei, ncercat
de moartea prematur a prea multor membri din familie, trgndu-i-se
sistematic preul de sub picioare pentru a nu se dedulci la cele terestre n
dauna celor lirice i Iniierea prim Moarte.
Vestit era Ulise de n-ar fi fost pribeag?
i laude din ran lui Filoctet se trag;
i dac lng dnii s stau e potrivit,
Ruina i pe mine fcutu-ma vestit!
De unde se vede c ruina i haosul, cele mai nalte forme de ordine, sunt
necesare naterii lumilor noi. n tradiia Achileiei, Ulise era Hultan, adic
iniiat, Ulita fiind termenul local folosit pe la Chilia pentru psri. Vulturul este
aspectul superior al zodiei Scorpionului, Zburtor cu negre plete i cu nas ca
vai de el, pentru c oricum era androgin. Prestnd totui jurmnt de castitate,
precauie inutil pentru cineva care absolvise coala misterelor cu not de
trecere, alminteri nu primea certificat. Scenariul misterelor prevede o prob
special de testare a mitilor candidai, o petrecere bahic dotat cu femei.
Cntecul sirenelor de care Ulise scap numai legat de catarg, guleaiul lui Ivan
Turbinc cu draci i drcoaice pe nepus n mas, etc.. Conciliul din
Constantinopol cunotea acest amnunt i pliaz corect mitul lui Isus peste
rigoarea metodei lui Nolle me tangere! . . .
Filoctet, iubitorul de octei din Iliada, fusese mucat de arpe i
debarcat n drumul spre Troia din cauza mirosului insuportabil, care se citete
cam aa: Aedul iubitor de octei, iambi i sltree dactile, fcea profeii
160

suprtoare pentru tovari, printre care i aceea ulterior confirmat, c Troia

nu putea fi cucerit fr arcul i sgeile strmoului Hercule. Ceea ce i-a
deranjat pe ahei, ei dotai cu arcuri i sgei personale. Hercule poseda
nelepciunea celor dousprezece munci zodiacale trebuind a fi fcute de om
pe pmnt, dup care poate aspira la cerul Troiei. Ovidiu era debarcat la
Chilia din aceleai motive i ruinat corespunztor. n scrisoarea a 2-a din
cartea 3-a, iertndu-i prietenii care l-au prsit, dei cretinismul nu se
nscuse ca dogm, numai ca profet i cri sybiline gsite ulterior de
mpratul Constantin prin arhivele Vaticanului. ntrebat profetesa din Cumae
cnd se va instaura pacea venic, aceasta rspunde : ....atunci cnd fii
Mielului vor pate dimpreun cu fii Lupoaicei. S-a tradus repede trebuind s
fie acetia fiii lui Israel i ai Romei, aflai atunci n conflict. Tentativa de
mediere a lui Pontius Pilat euase. Apollo se spla i el pe mini n fiecare
an n fntna Castaliei, dup ce ucidea Rul refugiat n arpele Tiphon,
neputnd ajunge acas la mama hiperboreean dect exorcizat de pcatul
omuciderii...ntronarea zeului Blan cu faeton solar n Grecia elinilor nu se
fcuse cu duhul blndeii, mai ales c avea de luptat cu mitraicul buhai,
zoroastrul Zurvan i caldeul Ormuzd; ciniii ncolindu-l pe Chiric cel acarat
pe stlpul porii lui Stan Pitul i anticipnd cretinismul. Apolo cel Blan
fcea acum echip cu cei doi, dup ce fiecare separat se efortase s fie
precursorii lui Chiric cel trimis de Scaraochi s-i ofere serviciile ntru
mntuirea lumii de Ru prin extragerea coastei nr.4 numit i de drac, din
dotarea viitoarelor neveste. Iniierea de grad 4 se numete chiar a Bucuriei,
obinut dup cea a Crucificrii care este nr.3, sugerat de mrul de aur al lui
Paris destinat Venerei.
161

Cea mai apropiat constelaie de soare este Cinii de vntoare, oricum

urmai de lupi. Zeia-mum Soarele, Die Sonne, i zic nemii cu mare respect
de zeia al crei fiu Apollo, abandona iarna lumea anarhiei bahice i pcatului,
revenind primvara cu fore sporite pentru ispire. Fiii Mielului i ai Lupoaicei
pasc astzi mpreun fr a inteniona s devin vegetarieni, pacea fiind la
fel de departe de ei acum ca i atunci. Dar mitul eternei ateptri a unor
vremuri mai bune se conceptualizase mitic i preluare cretin. Mesajul crii
sibyline trebuia totui fcut public. Ovidiu i-a asumat rol mediator ntre miei i
lupi, via Achileea likostomian a Lupoaicei efe Penelopa i a fiul ei profet
divinizat care era Zamolxe, n traca frigian Zalmos nsemnnd chiar lup, de la
care trebuia s primeasc nelepciune. Pax Augusta unea trecutul nemilos
cu viitorul luminos i datorit evanghelistului poet Ovidiu, chiar dac fr voie.
Ceauescu avea i el ambiia de a ne pacifica cu blnzii mieii, trimii acetia
sistematic pe meleaguri strine, dar noi ne-am grbit. Urmaii Lupoaicei mai
au ceva s ne spun, pentru c Mieii ntre timp au crescut, acum sunt Lei n
tribul lui Iuda, hotri s recupereze trecutul mitic i cele colaterale lui.
La Chilia Poetul abandonat destinului, studiind peisajul cultural local,
afl cu surprindere c:
i voi, ce-avei mndria i faima lui Tezeu,
V vor slvi nepoii, oricnd, prin scrisul meu!
Pe voi v tiu acuma i gei, v tiu sarmai;
Suntei slvii de dnii i binecuvntai!
Cnd despre voi odat am prins a povestiCci tiu de mult vreme n limba lor vorbii un moneag acolo ntmpltor era;
162

i mi-a rspuns moneagul, i vorba-i tremura ;

i-aici, prietenia cu nume preacurat
Triete-n mare cinste la Istru ngheat!
Se afl nite locuri pe-aicea, Tauris:
i locurile acelea nu prea departe ni-s;
Se afl-acolo templu mre! Spre poarta lui
Vreo Patruzeci de trepte ar trebui s sui!
Acolo, sus, statuia zeia i avea : nafara asemnrii templului cu unul
maia, cu patruzeci de trepte sau mitraic cu altarul focului n vrf, moneagul
relata sadovenian pe la vreun han, mitul prieteniei dintre Oreste i Pilade,
salvai de la sacrificiu de sentimentul ce le aparinea. Nu era vorba de
homosexuali, la baz moravurile foarte aspre chiar i n ziua de azi. Mitul
fcea referire la omul indecis ntre bine i ru, obligat s uneasc cele dou
jumti dihotomice ale sale urmare tribulaiilor terestre, nu prin uciderea celei
inferioare precum promova Sf. Gheorghe i balaurul su, ci prin integrarea
merituoas a acestuia. Cretinii preiau limitat conceptul numindu-l mil, fr a
valoriza aportul Rului, din acest motiv problema nerezolvat. Romanii aveau
fraii Dioscuri: Castor i Pollux. Noi am motenit pe Cain, Abel i pcatul
fratricidului fr mil pentru balaurul etern hcuit de Sf.Gheorghe. Departe de
nelepciunea mitului caldeu preluat n Vechiul Testament,

prednd calm

insemnele de primogenitur fratelui Iacob de ctre Essau, cu instruciuni clare

de la ngeri vis--vis de calitatea veacului ce va s vie. A oamenilor
zburtori, depind faza de patrupezi cugettori, sacrificnd rul prin
delegare zodiacului din bttur. Ion Creang misogin, combin iubirea
freasc recomandat de Domnul misterelor pitagoreice, nvrjbirea ca
163

dihonie i discordie apollinic cznd n sarcina cumnatelor. Zburnd la un

moment dat istoric frate i drac, clare pe comoara motenire printeasc,
mntuind problema Rului Numai spre Bine, ceea ce noi tiam demult. Cele
patruzeci de trepte ale templului, se pot corobora cu ideea de patru, ptratul
Pcatului i Rului, crucificator obligatoriu de destine umane i eliberatoare de
chin cosmic. Isus sttea n pustie patruzeci de zile, evreii prin Sinai patruzeci
de ani, fata de mprat din Povestea Porcului, patru ani, etc. Cifra 4 are forma
crucii, tesera la greci derivnd din Terra, chinezii spun lumii ptrat de foc, Ion
Creang relata despre Casa de Aram a mpratului Ro, gsit prin Noului
Testament, cas n care nu era o fericire s nnoptezi dect dac erai pregtit.
Misterele antice i spuneau Cathartica sau tiina purificrilor fizice i morale,
cretinismul Purtarea Crucii. Despre iubirea cretin prin crucificarea
numrului 13,

1+3=4, cu siguran Ovidiu era preocupat,

profesnd

principiile ei precum Monseur Jourdain :

O, Cotta, sntate i-oi spune bucuros,
i s te afle cartea aceasta sntos!
O, ct bucurie mi d purtarea ta!
M-au prsit atea i eu i voi ierta!
Nu pot cu rutatea la fire s-i msor .
i iert pe toi, i clipa aceea piar-n vnt,
Cci fr nici o pat n faa mea ei sunt.
Spre venic iertare cuvntu-mi fac-i drum,
Nicicnd s nu-i mai mustre cuvntul lor de-acum!
Parc era Isus pe cruce! Venise momentul unirii Susului roman cu Josul
chilian. Prietenii nu prea simpatici ai lui Harap-Alb, ns posesori de tehnici
164

de supravieuire cosmic, verificate temeinic prin vremi i necesar de lsat

motenire urmailor Vcreti, oricare ar fi acetia. Patele cretin tot asta
zice, Pass ctre cele sfinte dup patruzeci de zile de post i de lupt cu proprii
demoni. Sau ngeri. Cineva trebuia s le spun. Profeii pe care-i instalm ca
ntistttori ar trebui s nceap cu poetul, mcar pentru concreteea
tribulaiilor sale. Ceilali numai personificri ai principalelor evenimente
coninute de traseul solar anual i Sfinxa teban sau cel egiptean: VrstorulOm, Vulturul-Scorpion, Taurul i Leul condensai n cei patru Evangheliti.
Cine nu tia rspunsul la ghicitoare cdea n hul propriei ignorane,
nepregtit spre deosebire de Oedip s intre n Cetatea Cunoaterii realitilor
universice. Sf.Gheorghe i Sf. Dumitru nativi din Capadocia sunt revendicai
i de Islam, soarele rsrind i pe acolo, personificnd solstiiile pastorale,
srbtorii cu aceeai rigoare i de ei i de noi, la

fix 23 aprilie i 26

octombrie. Ecumenism avant la lettre.

i-aa trecur anii : pe fraii cei vestii
Nu-i om s nu-i cunoasc aici, la noi, la scii!
i laude crescur, sfrind moneagu-acest,
Cum s-au iubit de tare Pilade i Orest!
Cum vezi i-aici barbarii, pe groaznicul pmnt,
Micai sunt i barbarii de sentimentul sfnt !
Ceea ce Roma statua teoretic patru sute de ani dup Ovidiu, lupii din Pont
tiau de mult! Decalogul le fusese adus din Troia de Ulise, unde Ucello
sulmonian

se ntlnea cu ulita chilian numit Zburtor care tulbur n

continuare somnul romanticelor copile cu dor de luceferi.

O, bine-ar fi s-mi piar i spiritul pe rug
165

Cci dac-i drept ce spus-a Pitagora cndva,

C spiritul ct lungul eternitii vaPrintre sarmate umbre, la Pontul Euxin,
Va rtci o umbr strin, de latin!"
Iat-l desconspirnd un secret pitagoreic, pentru care maetrii ordinului l-au
sancionat fr drept de apel.
De-o lume ticloas s-a risipit n vnt,
Tot a rmas zeia Speranei pe pmnt.
Printr-nsa crede sclavul din ocn c odat
i va vedea piciorul din lan eliberat,
Iar cel pierdut pe ape nu d din brae-n van,
Ci crede c-o s ias la rmuri din orcan;
Bolnavul cnd i bate abia truditul puls,
Tot crede c din moarte cumva s fie smuls;
Mai sper pn i prinii n temnii la butuci,
i au credin-n via chiar cei suii pe cruci!
Aa i eu durerea s-mi curm cu spada vrnd,
Ea m-a atins cu mna vorbind cu glasul blnd:
Ce faci? Nu snge! Lacrimi tu ai a ncerca
Pe zeul nostru s-l poi ndupleca!
i am speran mult dei nu-s vrednic eu,
S capt buntatea acestui mare zeu!
Dac Dumnezeu accepta provocarea insolent a lui Iov, dndu-i explicaiile
reclamate, August i va refuza sistematic dialogul. Mai degrab n-a tiut cui
s se adreseze, spre deosebire de madianit. Ca i Iov, tulbura amintirea
166

cezarului cu propria nelepciune, mpratul iubindu-i la fel de mult pe

pitagorei precum Justinian mai trziu, nchizndu-le templele, mprtiindu-le
discipolii, arzndu-le crile, astfel ajungea Ovidiu evanghelist la Chilia, unde
spre surprinderea lui, nu era nici agresat, nici crucificat.

Mai degrab la

Roma se ntmplau toate acestea Sfinilor Petru i Pavel, cretinilor n

Colosseum,

la Chilia poetul scutit de impozite i chiar stimat!

Apostolul

Andrei era crucificat la Patras iar nu n teritoriul repartizat pentru predicat, cel
al Sciiei Minor.
Au, binefctorii, firesc, doar mulumiri!
F bine, niciodat spernd n rspltiri!
i zeii de se-ndur, a vrea s-i dau un sfat:
S dai mai mult la alii dect ai cptat!,
l sftuia cretinete pe mprat. n raport cu lumea civilizat popoarele
barbare trind n slbticie erau mai morale, cu simul dreptii nealterat de
vicii i frnicii. La Chilia afla c prima lege din Paladionul strmo de
Decalog spunea, s iubeti pe Domnul dar continua cu s nu-i faci chip
cioplit. Chilienii mai srbtoreau pe Cibella Mam Natur,

Snzienele i

Floriile reprezentnd-o n lipsa chipului cioplit. Sfintele Iele personificate de

sfinte flori.

Mahaiana transforma aceleai sfinte Iane n budism popular.

Sfnta Ian a Snzienei evolua n ideea renascentist a Universului-Madon.

Ephoros citat de Strabon, invita la a transforma n pilde virtuile sciilor,
nemnctori de carne n general. Dac Paladi ar fi Dumnezeu cel dedemult,
Pilade ar putea fi Izvorul lui Dumnezeu , obligatoriu din Pont ca i Pontius
Pilat. Dar i de bucurie, cea din Chita cristic. Ioreste, regele pmntului,
ucigaal mamei planet Ctlin cel guraliv i de nimic. Pentru a reui n
167

demersul ecologic eliberator, cei doi vor trebui s se iubeasc. Nemescul

Quelle este izvor, bucurie n general. Ebraicul kis este confirmat de
ungurescul kislania i romnescul chitic. A ghili, era operaiunea de nlbire
prin repetate splri. Ki va fi Pi i Pilade, chilianul trebuind s se fac mic i s
renune prin splare pe mini, pentru ca Piter s creasc i s se nale la
demnitatea de Pater universic.
Don Qijote Chilianul,decepionat i sastisit, nfruntnd viscolul scit, umbla cu
Ars Amandi sub bra, ncercnd s fac prozelii spre hazul sarmailor mult
mai preocupai de spaima zilei de mine i disperarea poetului:
Naso, cel ce lecii v-a dat despre Amor,
Pltetenvtura aa de-ngrozitor,
izbea el Arta de pmnt la Chilia, precum Moise Tablele Legii prin Sinai. A
se observa c evanghelitii nu mureau de moarte bun, doar forma crucii se
modifica dup caz.
Credina ta te-a vindecat, femeie!, scrisoarea a 5-a din cartea l-a :,
De mult acas-n Roma nu cred c mai exist!
Sunt mort i mort se afl renumele meu trist!,
credea pitagoreic cel fr credin n misiunea sa. Dac ar fi tratat pozitiv
problema i ludat locurile cu pricina, ar fi nvlit prietenii. Cam aa s-a
colonizat lumea.
Ovidiu ar fi plecat din Pont, pentru c:
Ce are glia rii? Ce fel de farmec sfnt,
C n-o putem de-a pururi uita, nici n mormnt?
Ce bine e acas, aici e frig cumplit!
Barbarul totui fuge de-acas-n frigul scit!
168

Privighetoarea-n cuc de-ar ine-o mini de zei,

Ea se va zbate pururi s zboare-n codrii ei!
Frigul scit ntea adevrata Iubire n poet, de patrie de exemplu, tratat n
Iliada de adulter, ceea ce-l enerva pe mprat i trata de destrblat de duh:
Ce este Iliada, dect un adulter?
Amantul i brbatul se iau de gt i pier!
Eminescu mai trziu, la fel de scrbit:
Ce e amorul? Un lan,
Ce se mparte ntre doi i trei amani!
Trimis pe teren s verifice realitatea lucrurilor, afl cu surprindere c face s
fugi cu mndra-n lume.
Primul exerciiu de ieire biblic a fost al reginei Estera, convertind
misterele mitraice la cretinism, pe care Occidentul le mai srbtorete la
Easter sau Ostern, iranienii

la Este, lumina venind mereu de la rsrit.

Excepie, inundata Vale a Nilului cu nvturi cu tot, lumea ntreag srind s

mai salveze ce poate, alergnd bezmetic s citeasc pe zidurile pe cale de
dispariie miturile i metodele. Pentru lumea lui Ovidiu ar fi fost mai greu, de
unde depresia sa iremediabil.
Eu cnt s-mi uit de chinul grozav de exilat,
Ca sclavul care cnt pe sapa lui plecat,
Cum cnt cnd se lupt prin glodurile mari,
Trgnd la deal corbii srmanii edecari,
i cum n tactul luptei, corbierii, biei,
Muncesc din rsputere la crme i lopei!
Cum sprijinit de-o bt ori sus pe stnc stnd,
169

Oierul ade, turma cu trica dezmierdnd,

Iar sclava care toarce, cu cntecul se ia,
i-aa nu-i pare sclavia ei prea grea!
Edecarii lui nu puteau fi dect pe Istru sau Nistru, la Tomis se numeau danezi.
Pieteniei i-a ridicat un monument mre, valabil atunci ca i acum,
extinznd-o de la importantul cerc exclusiv de prieteni pitagorei pn la
sentimentul de fraternitate cosmic cu toi parioii chilieni, aa cum edea bine
unui iniiat n misterele achileene.
De-aicea, sntate, trimite Naso, cel
Cruia sntatea nu i-ar strica de fel,
Cci spiritul i trupul bolnave mi-s deplin;
Din mine nici o parte scutit nu-i de chin!
Sau poate gerul iernii rzbate unghi cu unghi,
Cci de atta vreme m ine-n piept un junghi!
Dar dac tu eti bine, mai bine sunt i eu,
Cci mi-ai inut pe umeri tot nenorocul meu!
Mi-ai dovedit iubire i-attea-nduiori,
i-a fost s-mi aperi capul n orice-mprejurri!
Acum prea rar m mngi, i jalea crunt mi-i,
Cci inima te las, amice, s nu-mi scrii.
Ctre alt prieten:
mi mai pstrezi portretul i-i spun cu adevr
C bahica ghirland nu-mi ade bine-n pr!
i spun c pentru mine sunt semne de prisos;
Se potrivesc mai bine unui poet voios!
170

Citete dar prefte c nu m tii de fel;

M pori n efigia de aur pe inel,
i eu mi te nchipui ades cum o priveti
i cum de bun seam la mine te gndeti,
i te i vd iubite amice ntrebnd:
Srmanul meu Ovidiu la gei ce-o fi fcnd?.
Abordeaz n continuare cu amicul probleme editoriale privind opera
ntrerupt de exil sau scpat de incendiere:
Cci eu plecnd atuncea, am aruncat n foc
i multe alte versuri izbit de nenoroc;
i-am ars i multe nc, mai vechi atunci plecnd,
Cu mna mea n flcri le-am pus cumplit plngnd,
Prefand-o astfel:
Vznd aceast carte lipsit de noroc,
n Roma fericit te rog s-i afli loc!
Nu eu am rspndit-o, s n-o huleti de-i vrea,
C-i smuls de pe rugul poetului i ea!
A fi-ndreptat la vreme i cu destul temei,
De se putea attea greeli din lungul ei!
Dar pentru c Humanum este Errare greelile avute n vedere puteau referi
la necunoaterea targhetului vieii pe pmnt, care este elaborarea vehicolului
cosmic de care uzita cu lejeritate Sf.Ilie, prin metode misterice specifice, spre
a obine autonomie locomotorie universic. Cel material fiind deja creaia
diverselor Babe, Avve i Abbre cosmice numite Arhei de literatura de
specialitate, arhanghelii crora le mulumim pentru ajutor prin srutarea pe
171

picioare la momentul ales de fiecare. Tot pe la Achileea avea s afle Ovidiu c

cerurile creaiei sunt nou, Babele responsabile de gestionarea lor, srbtorite
nc de chilieni n primele zile ale lunii martie atunci cnd cerul este este una
cu pmntul, evenimentul asociat i cu srbtorirea Moilor; de primvar,
var, toamn, iarn, etc. crora li se mulumete n cadru festiv cu ofrande
culinare i mai ales bahice. Ion Creang evoca momentul n Povestea
Porcului prin podul preios care unea cele de sus cu cele de jos. Ovidiu i
asociaz Muza care-l conduce personal prin labirintul devenirii sale omeneti
precum Ariadna pe Tezeu, Sibila din Cumae pe Vergiliu, Eva pe Adam, etc.
poetul nfruntndu-i fricile minotaureti, renunnd succesiv la vin, femei, joc
de cri i cel mai important pentru el, distihul amoros tovar de ndejde la
Roma, plesnindu-i succesiv cercurile inimii i cutnd un loc adecvat naterii
iminente a iubirii din inima sa, care nu putea fi dect Chilia, staulul-zodiac
indicat de Mo Creaie Atoatecreatorul universului, prin reprezentantul su
legal, nevasta Crciuni. Staulul-peter achilean era matricea nsctoare a
populaiei originare pe

Pmnt, asistat de energiile zodiacale prin

reprezentare: boi sarmai, clrei scii, asinii vestiilor transportatori de mrfuri

care au fost pn trziu, bessii. Cam aa i se ntmpl fiecruia cnd l vine
ceasul, iar nu exclusiv unicei i irepetabilei nateri betleeme. Procesul se
numete n toate teologiile, iniierea Crucificrii. Frumos reprezentat de Da
Vinci n desenul celebrului Om vitruvian, rstignit pe roata schimbtoare a
norocului. Abia din acest moment devine Om, clare pe situaia sa planetar.
Acum Rul va fi Bine, materia i spiritul amestecndu-se i funcionnd unitar,
iar nu separat i dihotomic, livrndu-ne vieii venice n cunotin de cauz.
172

Ce se ntmpl pn n acest moment este exerciiu, deloc simplu dac e s-l

credem pe poet.
Isus de la Chilia, blestemnd Ierusalimul nerecunosctor:
ntoarc-se de astzi i apele-napoi
i soarele din drumul vzduhului, apoi
Pe cer s ias brazde i astre de pe vi!
S ias foc din ape i ape din vpi
A vrea s vd pe lume cum toate se sucesc;
Nimic s nu mai mearg pe drumul cel firesc,
Nimic s nu mai mearg pe drumul cunoscut,
Cci nu se afl-n lume nimic de necrezut!
O, toate au s mearg de-acuma nspre ru
Cci am sperat zadarnic n ajutorul tu!
i-a fost att de fric tu omule perfid ,
Cnd I-ai vzut pe alii cum vin i m ucid?
N-ai spus mcar o vorb, nu mai privit mcar;
S fi urmat o clip convoiul funerar!
Frumoasa prietenie, cu nume vechi i sfnt,
Sub tlpi a-i sfrmat-o, trntind-o la pmnt;
i s priveti de spaim adnc cutremurat,
Imaginea durerii cum n-o s vezi vreodat,
S m auzi n ceasul din urm cum i spun,
Cutremurat de jale un ultim rmas bun!
Dar fost-a s se-ntmple prietenii lipsind,
Strini s m petreac n urma mea jelind!
173

La ntristare asta uor mi-era s-ajung,

De n-am fi fost prieteni un timp aa de lung;
Uor mi-era la ceasul durerii s m lai
La bune i la rele de n-am fi fost prtai
i nu numai n Roma acas ne-am tiut;
Attea ri strine cu mine ai vzut!
Mi-ai fi rmas prieten n cel din urm val,
De te ntea ticnita cetate Quirinal,
Pe unde eu acuma n-oi mai pi voios,
Ci Sciia i Pontul la soare mi te-au scos!
Cci dac ai frm de inim om dur,
E prins-n nite coaste de cremene-mprejur,
i dac nu i-i pieptul un zcmnt de fier,
n clipele rstritii veneai s vezi cum pierCu laptele tigroaica de nu mi te hrnea,
Nu i-ar fi fost strin nenorocirea mea,
Omul era nscut la Roma, dar tot aa le reproa i Iov prietenilor lipsa de
coeren n explicarea ciudatei sale nprliri existeniale:
O, nvai prieteni, iertai-m, deci voi,
nti mi cer salvarea, renumele apoi!
Prietenii, care se solidarizaser dinti cu Iov pe gunoi, ncep s crteasc vis-vis de disconfort, sugerndu-i c e posibil totui s fi pctuit, Iov refuznd
cu ncpnare s accepte. Refuzul venea de acolo c nu celor greii le
ddea Dumnezeu oportuniti. Isus care se adresa exclusiv greiilor, drepii i
poetul trebuie c se simeau frustrai. A se observa episodul Marta i Maria.
174

Mircea Eliade numea aceasta Sentimentul de Ridicol care valida obligatoriu

nemurirea noutii, oricare ar fi fost ea. Misteric vorbind numit cretinete
Purtarea crucii, omul trebuia s reziste eroic atunci cnd toate ale lui se
fceau praf i pulbere. Acestea deveneau ml chilian, dup ce n calitate de
reziduu european era transportat de Dunre la Chilia, att de necesar
smnei de viitor din Delta Istrului, verb al lui Dumnezeu n mintea
murdarilor gei, colmatat n Iliada prin istorisire excesiv. Prietenii erau la
Roma, navignd delicat ntre insistenele poetului i frica de mprteas. Dar
astfel obligatoria delt va permite seminelor divine s ncoleasc n mintea
poetului eliberat de grija de multe, nu i de Sperana revenirii la Roma,
responsabil de crearea operei chiliene. Aproape acest mental de cel originar
al regelui din Chita, numit n Iliada Eumeu, care prin fragmentare cobora pe
Pmnt. Luai, mncai dintru acesta toi, acesta este trupul meu care pentru
voi se frnge! spunea i regele Eumeu. Iliada istorisete c prima tentativ a
fost un eec, aheii nvingnd oastea troian a lui Eumeu, compus din Eu-uri
umane. Acceptnd ca i Iov, un plan ascuns al lui Dumnezeu, poetul revine
la sentimente mai blnde dnd o nou ans vechii prietenii, n finalul elegiei
a 8-a din cartea 1-a:
Dar pentru c exilul mi-ar fi cu mult mai greu
Pierzndu-te te-ndreapt curnd amic al meu
Prin multe fapte bune ce le vei svri
Prefac-se blestemul n laude-ntro zi
Pe o frontier nesigur, cu veti i via nesigure, un prieten era foarte
important. i dac nu-l avea i-l fcea. Eminescu va beneficia de efortul lui
de Sisif achilleic:
175

Cci de ncerc adese s scriu mai linitit,

mi plnge-n fa chipul destinului cumplit;
S m smintesc cu totul eu parc m atept
La geii cruzi poeme s scriu i s ndrept!
Culmea cruzimii din partea destinului, care avea i el planul lui ascuns.
Tratnd superficial i cu lips de respect miturile la Roma, trebuia s ajung la
sursa i adevratele lor resorturi. Textele misterice ale scenarilor de trecere
prin lume i via a omului, au ajuns la noi prin balade, poeme epice,
respectnd cu strictee paii metodei, deghizai n ntmplri obinuite ale
eroilor. Corbul este n mistere primul grad iniiatic. Un pui de corb ducea din
arigrad inelul zodiacal tatlui salvator de turlubatec Gruia lui Novac, etc.
Poemele necesar de ndreptat, rsplata pentru disconfortul produs ntr-u
utuirea cognitiv. Dac Artele scrise la Roma l trimiteau n exil, Vergiliu
suflndu-I titlul de poet naional, poemele chiliene l-au fcut universal, dar
obligatoriu de trecut pe la Ab Initio european. Dovada c acolo era acesta este
episodul istoric al migraiei clugrilor pravoslavnici cu ochii scoi spre Athos,
oripilai de inteniile convertirii la luteranism ale lui Petru cel Mare. i mai
dezamgii de preocuprile lumeti ale cetii spirituale, s-au ntors s-i
ntemeieze propriul Athos n Munii Vrancei, la Poiana Mrului a lui, cum altfel,
Vasile cel Mare, permutnd n peterile unor culte strvechi ale Mariii Zeie
Cibella, Maica Domnuluioricare ar fi el, canoanele i rigorile iniiatice ale
Pustiei egiptene precretine. Rhode: ...cci fiul geilor, (Zamolxis), i nemurea
pe iniiaii n misterele sale. Dar grecii nu ndrzneau nc s depeasc
distana infinit care, n ochii lor, desprea divinitatea de condiia uman.
Mircea Eliade n Zamolxe i imortalizarea: Scriitorii greci ncearc s
176

integreze doctrina i cultul lui Zamolxe ntr-un orizont spiritual de structur

pitagorean. Ba chiar prin Geia Minor i nsuesc cultura zamolxean
socotind-o piragorean. La aproape o mie cinci sute de ani dup Ovidiu tot
pe acolo se nvrteau bazileii ntemeietori, n patria miturilor lui Orfeu, Eumolp,
Erichton i Homer. A cror companie Ovidiu o vedea, meditnd nu pe sub
mslinii Chiliei, ci pe buza craterului celor trei plci tectonice de subducie
care se ntlnesc la Chilia. Unde Mama Terestr a lui Ahile ne ine pe fiecare
de clci, tvlindu-ne temeinic prin focul purificator al fricilor de orice fel,
izbvindu-ne succesiv de ele: lipsuri, rzboaie, foamete, revoluii, cutremure,
dezbrndu-ne tot succesiv de una sau alta. Bnuul druit de Harap-Alb
Sf.Vineri sugereaz fisura fcut n tectonica mental a fiecruia din noi, pe
unde pasrea Pheonix a sufletului va trebui s se elibereaze ntr-o zi n
eternitate, numai atunci cnd carul vieii se va sfrma buci, cum bine
observa Ovidiu dar i Ion Creang n Povestea Prostiei. Naionalismele de tot
felul care se calc aici pe btturi fcnd din Balcani butoiul cu pulbere al
Europei, asezonate cu diverse interese politice, sunt numai cauza motivului
care ne arunc n hul craterului, unde n cdere ieim spre trmul
cellalt, pe unde i ciocrlanul din Povestea Porcului o conducea pe fata de
mprat nevast de Ft-Frumos pe jumtate Fiu al cerului, oripilat de prostia
poporului necredincios, uchindu-se nervos la ...tatl. Activitate supervizat
de preoii templelor din zon, de la Soveja, unde SO este Sol, soarele al crui
Ft-Frumos era Apollo cel Blan descinznd la Delfi la echinoxul de
primvar, aa cum face i Iisus la misterele pascale. JA, HA-auzul despre
realitatea celor dumne-zeieti asociate la un moment dat cu un taur mitraic
numit de chilieni buhai i purtat pe ulia satului cu alai de srbtori.
177

Chinezescul Hu dar i mantra Haa, a primului punct vernal cosmic n care a

rsrit soarele n contiina noastr pmntean. VA, legtura ntre cer i
pmnt, Vaiul zeu vnt al vaierului spiritual la hindui, tradus n Biblie de
sabia ebraicului VAV, adus de prinul pcii s-o nlocuiasc. Sabia seamnnd
mai degrab cu o cruce, uneori de foc, pe care o mnuisc cu dezinvoltur
personajele din filme cu rzboaie galactice, dar i Yehova n Kabal sau
Moise n Sinai dup ntmplarea cu vielul de aur. Jivatma hindus posesor de
Sufletul universal, conine divinul Ji, umanul ma, i legtura dintre cele dou,
vat. Ebraicul avar a dat pe la noi av ca mijloc de legtur, amintind de
Vavele- Avve, Mume nc n Vavilon, cariatide fecioare pe Acropole i Babe n
Bucegi. Vechii egipteni le alintau frumos, Mamisi. La Soveja, Alecu Russo
culegtor de texte misterice i cntnd Ramania ntr-un text destul de
necunoscut, n-a fost exilat ntmpltor. Nscut n Basarabia bessilor arapi
preuii de Ovidiu pentru credina lor n calitatea de pmnteni pui mereu
pe fug dar rmnnd cu tenacitate, unde pot fi gsii i azi. n jurul insulei
erpilor i la gura Achilleii Likostomiene, pstrtori ai
condamnat fr drept de apel de

nelepciunii

Conciliul constantinopolitan. Cea

periculoas a arpelui biblic i cruia trebuia s i se zdrobeasc neaprat

capul ca s nu dea idei. Sau cea a Cibelei din Tauris, unde mergea i regele
Oedip s-i desvreasc unirea salvatoare cu stnga

feminin, dup

ntoarcerea din propriul exil. Nu prin ucidere ca Manole de la Arge, nici prin
chirurgii specifice precum cea suportat de nevesta lui Stan Pitul. Dac e
adevrat c Discovery a gsit pe fundul Mrii Negre urmele unui potop,
rezult c Insula erpilor era cndva centrul unui areal mistic i cultural a
178

crui amintire n viitor era Iliada, aa cum Biblia trebuia s fie despre cel al lui
Noe.
Pentru autenticitatea tribulaiilor sale de Crist pontic, Ovidiu Publius Naso n
elegia a 7-a din cartea a 4-a, un fel de Eli, Eli, Lama sabactani!
n dou rnduri iarna trecu pe rmii-aceti,
i soarele se-atinse de dou ori de Peti,
i dup-atta vreme, i-i ca de nu tiu cnd,
N-ai ncercat amice, s-mi scrii mcar un rnd.
Iubirea prin scrisoare de ce n-o ncununiCnd doar mi-au scris prieteni nu tot att de buni! Era probabil acelai de
mai sus! Doi ani la captul lumii erau o venicie.
O, numele i-l caut cu ochi nerbdtori,
Sigiliul cnd adese l rup de pe scrisori.
O, sunt pricini attea, dar cum m-a mngia?
Mcar adese scrie-mi, amice, n strini,
S nu mai trebuiasc s mai gsesc pricini! E probabil c-i scriau amicii
crora le era fric de limba lui ascuit, tiind ct pre pune el pe o misiv. Dar
unii, posibil mai implicai, n-au riscat i ru au fcut.: .
S tac i fr nume eu s te las s treci,
Ori s m plng i lumea s-i tie crima-n veci?
Eu n-am s-i spun pe nume, cci tristul meu cuvnt
Te-ar face dintr-o dat celebru pe pmnt!
Ct timp avea solid caren nava mea,
Erai n frunte, gata s te i urci pe ea,
i astzi cnd norocul la mine cat ru,
179

M lai, dei am lips de ajutorul tu!

Maximus ns:
Pe-un om mncat de chinuri nerespingndu-l dar,
n secolul acesta tu faci un lucru rar!
Ruine adevrul mi este s-l divulg,
Dar nu-i prietenie cu nici un scop la vulg,
Pun, naintea cinstei, meschine socoteli:
Credina lor, ct soarta cu ale ei boieli; Iosif era i el abandonat n fntn
de cei doisprezece frai zodiacali. Rob n Egipt, pe unde au robit obligatoriu
toi mntuitorii, Pitagora, Zamolxis, Isus, ajungea bazileu mare, iertndu-i
fraii i ajutndu-i la nevoie. I se ntmpla i lui Ovidiu la apa cea mare a
Achilleii likostomiene, unde ajunsese fcnd imprudena s promoveze Ars
Amandi ca Modus Vivendi. Chi, nseamn n toate limbile Dumnezeu, chita
bucuriei acum chitan, din care cauz preferm cozonacul. Romanii ii spuneau
Joe, de la gioia care ddea

la greci pe Zoe i giovine n peninsul.

Dumnezeu este deci bucurie, iubirea cea despre care muli tiu dar puini o
cunosc. Pentru a ajunge la misterele solare ale Sfintei Duminici, ziua care
aducea o idee despre bucuria care ar trebui s fie cea de toate zilele, trebuiau
fcute numeroase ajustri destiniale. Chisat prin repetat crucificare i
chirfosit prin canonire, precednd mrirea cosmic din Tatl Nostru; C a ta
este Puterea i slava i Mrirea,... dup ce se rezolv chestiunea cu ispita i
izbvirea de ru. i foarte mic s poat trece dincolo prin urchea acului
biblic. Elegia a 8-a, atestnd despre dobndirea micimii necesare:
O, tmplele ca puful de lebd mi sunt,
i de trziul vrstei ncep s fiu crunt,
180

Vin anii neputinei, de-acum vin anii grei,

Slbit-am ru i iat abia-mi duc paii mei!
Ar fi venit i timpul de lucru s m las,
Lipsit de griji n pace s pot s stau retras,
Precum stteam odat la cuibul printesc,
Cu crile alese acolo s triesc;
mbtrneam acolo putnd ca s rmn
n draga mea cmpie ce-i azi fr stpn,
nconjurat de scumpi urmai; o, ct m-a vrea,
Lng soia scump, acolo-n ara mea!
Ahile, rege n Infern, avea aceeai percepie a fenomenului.
i eu ajuns acuma la btrneea mea
Toiagul de scuteal e timp s mi se dea!
S nu mai beau nici apa acestei Sciii Mici!
E vremea-n ale mele grdini de altdat
i-n Roma s m aflu de-ai mei nconjurat!
i-adesea n Cetate eu, nevzut venind,
Vorbesc, vorbesc cu tine i mi te-aud vorbind,
O, de m crezi, atuncea m poart paii mei
n cerurile sfinte la fericiii zei
Dar las i zei i ceruri; din visu-mi nviat
M rentorc n Pontul de Stix apropiat!
i dac nu se poate de-aici s m urnesc,
Ia-mi Maximus sperana, cci prea m-chinuiesc!
181

Astfel se canonea, fcndu-i bilanul vieii de demiurg scos mitocnete la

pensie pentru idei avangardiste, dar nc cu mult poft de creaie:
Uitat sunt de prieteni, dar eu mereu lucrez,
Prin creatorul spirit tot vreau s mai viez!...
Pe cnd eram la Roma att m ludai!
Azi numele lui Naso pe buze l mai ai?
Pe vremi, cnd viitorul era nedesluit,
Voiam la btrnee, s am un trai ticnit,
Dar n-a voit Destinul, i singur el mi-a pus,
Ani buni la tinere, i ri ctre apus!
Am i trecut prin zece purificri de-acum,
i ctre capt iat, s-alese vnt i scrum!
i iat, de hotarul celei din urm di,
Ajuns aproape carul s-a sfrmat buci!
Aheii Iliadei cucereau Troia n zece ani, n ultimul atomizndu-se reciproc
pentru a realiza cea mai nalt idee despre ordine n univers, cea care este
haosul. Foarte aproape aceste zece purificri de realitatea misteric pe
care poetul o cunotea prin implicare personal n fenomen n Egipt i la
Eleusis .
Acelai n elegia a 8-a din cartea a 5-a, dar nu se pred:
M-am prbuit, i nc orict m-a prbui,
Nenorocit ca tine nu pot vreodat fi!
Om ticlos, ce ur n ochi-i m pierdu ,
C rzi de-o suferin ce-o poi avea i tu? Posibil participase posibil la
complot.
182

Rdea de-un naufragiu cndva un om miel;

Fcu dreptate marea cci s-a-necat i el!
i cine de poman s deie nu a vrut,
Ajunge la o vreme pe drumuri la cerut!
Rmne la o u mai mult arareori,
Fortuna schimbtoare, cu pai ovitori!
Cnd vesel, cnd crunt, Fortuna iat-o cei;
Etern este numai nelciunea ei!
Iluzia vieii pe pmnt, ispita creia hinduii i spun Maya, pe la noi luna Mai i
cele colaterale ei, florile de exemplu.
Hotrnd ca Vod Lpuneanu, c pre muli ar mai popi i el, :
Ce fel de zile are un an, de socoteti,
Tot zile luminoase, mai multe-o s gseti!
Deci dar, n bucurie prea mult s nu te-ncrezi .
Cci s-ar putea la Roma, acas s m vezi
De-o fi s se-mblnzeasc cezarul cel sublim.
Se poate fa-n fa curnd s ne-ntlnim.
i prima mea dorin ar fi deocamdat,
S-ajungi i tu ca mine de-acas alungat!
Abia a treia oar de cnd eu sunt strin,
A ngheat i Istru i Pontul Euxin,
Dar mie mi se pare c-i mult, c-s zece ani,
Tot ct a stat i Troia cuprins de dumani!
ncet se scurge timpul i picur n van,
ncet rzbate roata crarea unui an!
183

Solstiiul pentru mine nu-i nou aezmnt;

Aicea nopi i zile egale mi-e-mi sunt
Se vede c prin fire aa mi-i hrzit
S le msor pe toate cu chinul meu cumplit!
Pentru o lume, timpul fr-ndurare nu-i,
i numai pentru mine i mic roata lui
Mai greu, aici la rmul sarmatic fioros,
Aici la Euxinul cu nume mincinos!
Crucificat pe axa curbat a spaiului-timp, a stat aa vreo zece ani.
Strintatea lui seamn izbitor cu cea a lui Ahile care prefera rob pe pmnt
i Ovidiu n apropierea Romei, Itaca lui mult drag.
Elegiile pontice au preluat modele din Iliada i Odiseia, rzbtnd n ele vocile
diverilor Iovi,

hlduind

pe nu conteaz unde, chinuindu-se astfel s

treac i s dibuie adevratele resorturi ale cltoriei lor pe pmnt.

Cu jaf ne amenin atea inamici,
Cci traiul cel cu cinste ruine e aici!
Afar e pericol! Nu-i d-n via crez
Colina-nconjurat de scundul meterez!
i-i vai de cel ce iese pe cmp spre-un biet belug;
C-o mn ine arma, cealalt-i e pe plug!
Cu coiful pus pstorul din nai i zice-arar
i oile n-au groaz de lup ci de tlhar.
Dar i-n cetate numai n groaz te petreci,
De frica de barbarii amestecai cu greci;
Amestecat cu dnii mi-i traiu-ngrozitor!
184

Mai mult de jumtate din case-s ale lor!

Numai aa vzndu-i i te-ngrozeti de ei,
Cu pletele zborite i mbrcai n piei,
i chiar i tomitanii ce spun c sunt eleni,
Pe rnd i ei se-mbrac n cioareci piersieni!
n limba lor corcit e haosul ntreg!
Nici n englez nu e altfel, umblnd i englezii precum grecii, prin contoare
comerciale situate la guri de fluvii care deversau belugul spre mare i avnd
nevoie s simplifice comunicarea! Cioarecii piersieni fceau ntre timp carier
mondial pe care elinii nelegeau s-o respecte din aceeai nevoie de
comunicare simplificat a afacerilor fr frontiere. Dar tomitanii fcea referire
la tomaiii Sfntului Toma, despre care exist referiri ncepnd de la regina
Tomiris din Corezm, aezat n Delta de pe Sr-Daria, populat cu masage i,
( Dacii Mari ai d-nei profesoare Prjolescu), dup arheologul rus P.A. Tolstov
care fcea spturi n zon, pn la Toma Aluimo nfruntndu-i pe manihei,
sau evanghelistul Toma catehizndu-ipe indieni.

Necredinciosul a avut

ceva probleme cu acceptarea cretinismului, mpotriva cruia avea mereu

ceva de crtit.
i eu cu ei prin semne de pot s m-neleg!
Barbar sunt eu, aicea! Nu pot s le vorbesc,
Rd ca nebunii geii de graiul latinesc!
Care schimbndu-i subit atitudinea, l-au nvat aplicat n rstimpul a doar
trei generaii, de la bunic la nepot, de la legionarii care erau

pentru ei

lighioane de trist amintire, aparinnd de culturi i limbi diferite, chiar mult

nafara graniei imperiului roman, dac numai o treime din Dacia era cucerit,
185

rmnnd din get doar trei cuvinte: brnz, barz i viezure. Dac grecii se
corceau, soldaii romani cei mai muli netiind n

latinete nici comenzile

militare oricum transmise prin instrumente muzicale de suflat, avnd aceeai

prere despre latin ca i geii, au fost eficieni profesori. Dar nu profesorii ar fi
lipsit, ci puerii dup cum rezult din nsi disperarea poetului: Barbar sunt
eu, aicea! Trebuind Ovidiu s se adapteze i s nvee o raman aproape
originar, care nu s-a modificat prea mult ntre timp, asemntoare
moldovenetii chiliene i armnei machedonene, limba

bessilor i astzi

nedomolii, i Voila cum extremele se ating. Nici bnenii sau ardelenii nu

vorbesc diferit la baz, i care ar fi nvat latina clasic cu acelai spor
precum geii chilieni sau cei de astzi cu mult logistic per capita. Nu la fel se
ntmpla lui Isus sau Pithagora,

a cror activitate ciudat de identic se

desfura inducnd transe colective n urma crora mulimile se converteau,

neavnd nevoie de instrumentul lingvistic necesar comunicrii. Dar cu totul
altfel se desfurau lucrurile la profetul chilian:
C m vorbesc ades de ru am bnuit.
Nu le convine c sunt un surghiunit.
Gndesc ei despre mine ceva, cu ce mirri,
Cnd le rspund prin semne din cap la ntrebri!
Ca orice marginalizat fcea obiectul distraciei locale, etap numit n mistere
Purtarea crucii. Le spunea probabil c familia imperial era musafir obinuit
n casa sa i soia lui verioar cu mpratul, ceea ce i va fi distrat copios pe
gei. i Isus susinea c este fiul lui Dumnezeu, ceea ce i distra la fel de mult
pe Ana i Caiafa, iar n final nici Tatl nu l-a recunoscut. Cu ce lehamite va fi
renunat spre a nu face hazul i mai mare. Dar cam asta l-i se ntmpl
186

tuturor celor czui din graii i purtndu-i crucea pe drumul Golgotei

personale simultan cu flagelarea. Neavnd voie s comenteze suferina
precum prinesa frailor Grimm nevoit s confecioneze din urzici cmaa
mntuitoare ei i celor doisprezece frai zodiacali transformai n lebede, ntro deplin tcere. Poeii erau neateni cu aceast regul de aur, nu din lips
de disciplin, ci datorit condiiilor lor speciale de munc. Golgota este planeta
Pmnt, Geea, Gaia, nemete Geiss, englezete gout. Gaica, mtu la
olteni, Gheorghe, omul ei. Tot oameni ai gioiei planetare ntru juisare. Lipsind
interesul pentru limbile strine n zon atunci ca i mai trziu, mai puin
ciudatul moment al transei latine, poetul n-are ncotro i nva get i
sarmat, lipsind motivat la cursurile de investire cu duh sfnt i darul vorbirii
n limbi, predate apostolilor puin

mai trziu, numite Cinzecime

Pentru

exerciiu scrie poeme n limbile locale pe care apoi le d neinspirat pe foc.

Spre deosebire de apostoli, Ovidiu n-a crezut n viitorul lingvistic al poemelor
sale, rzbunndu-se astfel n felul lui original pe geii i sarmaii pontici care-l
flagelau, glumind despre cel Czut la Chilia, pentru a avea anvergura
necesar nlrii sale, consemnnd printre altele pentru eternitate geta i
sarmata, nchiznd la sursa achileian exilul su pmntean, aa cum Ulise
se obstina s ajung n Itaca.
O carte nu exist aici n jurul meu
i nimeni nu-nelege ce spun n versuri eu!
Doar geta i sarmata eu astzi le vorbesc!
De mult, de mult uitata-m de graiul latinesc!
Scriu cri dar tot atuncea le-arunc n focul viu!
187

O mn de cenu se-alege din ce scriu! disper poetul, oripilat de condiiile

oferite de mediul cultural local activitii sale profetice, despre care geii nici nu
voiau s aud. Cam aa nvau latinete dacii liberi i neliberi. Italienii i
spaniolii au aceeai prere despre graiul urmailor de gei, pe care l-ar arunca
pe foc dimpreun cu vorbitorii, ceea ce uneori i fac. Toi care s-au distrat de
barbaria latinei lui Ovidiu au ntors sensul migraiei pentru plat karmic.
Oriunde ar fi fost ei, de ex. prin codrul cu statut special de la Orhei, asaltat
etern de turci i ttari fr succes, spre deosebire de limba latin. Sau
vgunile celorlali codri, care au lsat motenire urmailor Vcreti ironia
de mai sus. Ungurii vorbesc cu obstinaie maghiara de la mama lor, chiar
dup 1500 de ani, cu toat media pe cap, care de nevoie se adapteaz
Legea de protecie a limbii materne s-a dat la ei demult, urmare dezastrului
getic, care renuna grbit la limba de care erau att de mndri i despre care
Alexe Mateevici ne spunea, murind Crist pe frontul ntregirii n sfrit a limbii
romne: Limba noastr-i limb sfnt! Limba vechilor cazanii! Moliftele adic
de nlare prin liftare. Limba noastr e-o comoar n adncuri afundat!

Adncul ignoranei, generat de vechime. Un irag de piatr rar pe

cmpie revrsat, prin vorbitorii ei.

i cu aceeai vocaie cristic poeii ei,

Lucian Blaga, Grigore Vieru, familia Aldea-Teodorovici, Eminescu, care n-a

murit de sifilis, cum doci ne informau critici competeni, ci prin canonire n
cmaa de for din exces de patriotism. A include aici i armnii risipii prin
lume sau ucii la faa locului dup mprirea freasc a patriei lor
Machedonia ntre greci, srbi i bulgari, ntmpltor n 1912 la Bucureti. Dar
Dumnezeu nu doarme, grecii fugind rupndu-i papucii din Constantinopol i
Ionia anatolian, srbii din Kosovoi atept cu interes. Quadrilaterul n care
188

fuseser cazai dizghinaii de mai sus plecai n exod, a fost repede recuperat
de bulgari, armnii plecnd nc odat n bejenie tot n Sciia Minor, pe unde
trecuser i bessii fugrii de romani trebuind s ajung la Chilia ca i Publuis
Ovidius Naso. Mult mai aproape acetia de vechii ramanii din jurul centrului
lor achileic, dect de eternii romani.
Aci ezum i plnsem, La voroav de ne strnsem! decideau evreii trecnd
sistematic prin Babilonul natal de care sunt i acum foarte aproape,
ameninnd mereu c se ntorc. Limba sfnt a vechilor cazanii, va continua
s se fac n noaptea de fiecare An Nou, numindu-se Moliftele Sf.Vasile cel
Mare, personificarea basileului solstiiului de iarn. i care rugciune de
nlare prin liftare nu s-a fcut niciodat prin bisericile romneti n latina
clasic, dect n cele maghiare, italiene i germane, unde rsun i acum
Spiritus sancti i Laudatus. Foarte mndri nemii cndva de imperiul lor
german de origine roman, aproape de centrul chilian pe care-l asalteaz
sistematic, aa care i trage mereu acas la matricea propriei lor limbi i
origini, plecai n exod dup Big-Bangul troian. Latina achilean fcea carier
n imperiul de o mie de ani al Alesului Pellian. Cea din sudul Europei a czut
deja n provincialism, dar recupereaz n America de sud, Central i
canadian, insulele pacifice sau indiene. Statele europeene care se respect,
i probeaz vechimea i nobleea cu documente n latin, nu n grecete,
cum ar fi logic. Magna Carta a Iliadei era n latinete, Limba sfnt pelasg
pe care Aristotel, trac machedon, o preda alesului pellian. Tot n latinete a
fcut carier europeean, n calitate de curator al Magnei Carta Sfinte a
Iliadei, o mie de ani dup Cristos. Pe cnd sanctificarea preotului basarabean
Alexe Mateevici, mort apostolete pentru cauza limbii sfinte, noi srbtorind
189

cu ndrjire sfini despre care nu suntem siguri c au existat i srutm

moate despre care nu tim cui au aparinut. Dar obstinaia local pentru
moi i strmoi trebuie pus n legtur cu limbajul, al cincilea regn, cu
reguli specifice i posibil de transcens prin tehnica misteric, tehnic care
lipsea la evrei zice Eliade.. Ovidiu lua cunotin de ele la faa locului. Despre
mitul lui Oreste i Pilade de ex. i templul Cibellei din Tauris, unde urmare
tehnicilor misterice i nu printr-un sacrificiu, oricare ar fi fost el, omul inferior,
(h)Oreste, trebuia s predea conducerea atelajului uman lui Pilade,
emannd acesta din Dumnezeu: precum n mitul caldeu al biblicilor Essau i
fratele lui Iacob, etc. Dubla natur a lui Isus, uman i divin aparinndu-i
exclusiv, a fcut s curg fluvii de cerneal, mai puin la armenii care s-au
ndoit i cercetat cu sabia, posibil tomaii la origine pentru c Heracle fcea
oarece carier mistico-elinist prin Armenia. Ulterior semnificaia s-a pierdut
dimpreun cu sensul procesului prin care Essau preda nsemnele prioritii
freti lui Iacov, cel care se luptase o noapte cu ngerul pentru a fi demn de
susccesiune. ngerul era el nsui, i Esau cel blnos, omul-animal care
accepta retrogradarea contra unei simbolice farfurii de linte cu care continua
s se identifice. Lintea conine mult fier i omul i recunotea apartenena la
un nivel inferior ca i strmoii din lun ai lui Dnil Prepeleac..
Balada Toma Aluimo a pstrat corect semnificaia i mai ales decorul. Pentru
c toate se ntmpl n Copacul Universic al vieii unde planeta Pmnt este
denumit Regina i identificat cu picioarele Omului Primordial cruia Cabala
i zice Adam Kadmon. Toma se lupta i el cu unul ciudat, Manea slutul i
urtul. Friorul cu pr glbior i semne de vrsat era noul Toma, nscut dup
un travaliu spiritual dificil, mult mai dificil dect cel fizic, spun cunosctorii,
190

dovad semnele bolii. Moii hazlii de priveghi erau ritualul prin care se
invocau reprezentanii calificai responsabili cu primirea n cer a decedatului i
care se mai practica dup al doilea rzboi mondial.
Poetul se adapta la toate acestea, ncet i sigur, nvnd s se
mprieteneasc cu rul care din acest motiv ncepea s-i fac bine, gsind pe
teren mama uitat i ignorat a civilizaiei celei mari, la care de la Roma se
uita

de sus. De o cltorie la Aegissus-Tulcea relateaz chiar de la faa

locului, unde va fi ajuns mbarcat pe o corabie, iar nu de la Kustenge n vreun

car sarmat:
A vrea ca de la versuri nu mult s fi pretins,
Cci i le-am scris, Severus, cu armele ncins!
La Istru sau Danubiu avem ntrituri,
O antic cetate cu preaputernici muri,
Cnd geii masacrar poporul cel odris,
i-au nvlit pe urm spre regele Cotis
Acesta lng faim virtutea aeznd,
Sosi pe dat o oaste ct pulberea-ncingnd,
i-a cspit n cmpul de lupt mii de viei
n snge crunt lsndu-i pe vinovaii gei. Regele Cotis i armata sa par
desprini din tabloul lui Altdorfes despre lupta de la Issos, al crui model antic
Ovidiu sigur l-a cunoscut. Pltind cu viaa fratricidul, regele odris d ocazia lui
Ovidiu s fie nc odat mndru de vitejia i virtuile sale proromane sau
protoromne naintea lui Decebal cel harnic i Traian cel drept. Alminteri
ar fi fost notat doar ca get vinovat. Cetatea Aegisus era chiar atunci antic,
191

puternic i din acest motiv disputat cu geii vinovai crora le aparinuse.

i foarte important:
O, tu, n evul nostru cel mai puternic crai,
n mna ta un schiptru de glorii plin s ai!
i rege strlucite acuma ce-a mai vrea?
i Roma i cezarul doar preamriri s-i dea!
E posibil s-i fi ridicat un Tropheum, disprut ntre timp, spre deosebire de
versurile lui Ovidiu.
Scrisoarea a 8-a Ctre Severus din cartea I a Ponticelor, seamn ciudat de
bine cu un raport ctre Serviciile secrete. Cu informaii despre ceti, regi
locali, starea de spirit frontalier. i care ncepe cu o dare de seam asupra
sntii care nu putea fi dect rea, cu elogierea adrisantului care nu putea fi
dect bun, continua cu descrierea condiiilor din exil, obligatoriu rele. i se
ncheia cu anateme vis--vis de judecata neierttoare a posteritii :
De eu nu m voi plnge c grij n-ai avut,
O s se plng faima cu glasul eu tcut!
Sunt cunoscut n lume mai mult ca niciodat;
Poporul tot, de soarta grozav mi-a aflat!
i din hotarul lumii, din rmii aceti,
Mnia mea te-ajung acolo unde eti! arunca fulgere poetul profet. n Facere,
fugind de mnia fratelui mai mare n inutul Laban, Libanul de astzi, i crui
frate i uzurpase dreptul de motenitor ca primogenitur prin iretlic, Iacob a
strbtut inutul Haran. i a aflat loc i a dormit acolo, c apusese soarele, i
a luat din pietrele locului aceluia i i-a pus lui cpti, i a dormit n locul
acela i a vzut vis. i iat o scar era ntrit pre pmnt a cereia capul
192

ajungea la cer i ngerii lui Dumnezeu se suiau i se pogorau pre dnsa. i

Domnul era ntrit pre ea i au zis: Eu sunt Dumnezeu....nu te teme; pmntul
pe care dormi ie l voi da i seminiei tale... Haran atunci n nordul Libanului,
acum n Turcia, era capitala unui inut imens, de la Mediteranian la Golful
Piersic, din Turcia pn n deertul Arabiei. Locuitorii se numeau aramei,
Haran era oraul Sabeenilor i al reginei din Saaba, cea care venea n vizit
la regele Solomon descul i observnd servitorii palatului regal c avea
picioare de capr. Regina din Sabaa vorbea deci aramaica cea de dinainte de
desprirea limbilor cu ocazia incidentului din turnul Babilon. Se susine c
Maica Domnului vorbea i ea aramaic dei nu scotea vreun cuvnt prin Biblie
ca orice femeie, ataat de omul obiect al creaiei.. dar pe Isus l-a nvat
ebraica. Evreii aveau obiceiul de a-i lua neveste aramaice, aa cum era
Rebeca mama lui Iacob, iternd mitul ngerilor care preferau pmntencele
atunci toate aramaice, limba nedesprit ca i teritoriul, prefernd cderea
notat biblic misiunii salvatoare pentru care veniser. Tot aramaic era i
cananeana care ipa dup Hristos s-i vindece fata chinuit de un duh ru,
Hristos refuznd-o pe motiv c venise s mntuie exclusiv oile cele pierdute
ale lui Israel, iar nu cinii cananaeni. Rezult c mama disperat fcnd parte
din imensa comunitate vorbitoare de aramaic, Caini n viziune biblic, era
locuitoare a rii fgduit de Dumnezeul lui Israel. Canaanul care era
ntreaga planet, acum frmiat n insule nc vorbitoare unele de
protolimba iniial, latina lui sabeo sabere a sabeenilor din Haran i reginei lor
capre, maica Planet obligat a face copii cu urmaii regelui Solomon pentru
a mai plini nc odat mitul ngerilor czui eliminndu-i cu mare ctig pe cei
originali, a se vedea recentul genocid al urmailor de aramei maroniii tocai
193

sistematic de-a lungul istoriei i n final obligai s plece n exod din Liban,
convini

cu bombe i alte obiecte contondente c sunt prost plasai iar

pmntul lor fiind al lui Dumnezeu, acesta l poate da cui dorete i se

nimerete. Drept material probator n justiie a fost artat episodul
corespunztor din Biblie cu actul de donaie fcut de Dumnezeul lui Israel,
evreilor. Bunii cretinii din acest motiv n-au srit n ajutorul maroniilor-arameicananaii, cu ajutorul lor chiar s-a fptuit frdelegea, ceea ce se va ntmpla
i cu noi, pentru c nc se desfoar exodul romnilor vorbitori i ei de
aramaic originar, iar locul n-a rmas neocupat.

Aciunea a nceput cu

episodul regilor clientelari Cotis i Rolex dar i a regelui odris cruia i se

adreseaz poetul, prime lovituri date regatului dacic compact de populaie
planetar originar jinduit de venetici, pe care Burebista o coalizase din
munii Tatra pn la Hemus i Bug. Masageii cei mari care trimiseser
celebrul dar constnd din broasc, pasre i sgeat lui Dariu al lui Istaspe
insistnd s caute un interlocutor n spaiul masagetic i gsindu-l la regina
Tomiris din Corezm, oricum se aflau n nordul Mrii Negre. Precum i templul
Dianei din Tauris aflat in Bosforul cimerian al Crimeii, confiscat de greci n
mitul lui Oedip n Tauris sau Aulis dup caz sau cel al lui Oreste i Pilade
ntmpltor din acelai loc. Sau templul lui Apolo Likeios din Insula erpilor.
Sau superbul mit al Medeei devenit dup confiscare din metod de meditaie
i liftare spiritual practicat prin zon creia azi i zicem yoga,

vrjitoare

rzbuntoare i insensibil propriilor fii. Prin munii Hercinici ai Dobrogei

hlduiau Hercule i ai lui cei doisprezece frtai, chirfosind prin munii
Mcinului

egoul necesar de prsit pe pmnt dac vrem nlare. Isus i

apostolii predicau similar. Nava Medeei naviga spre un Pont nentinat pe un

194

scenariu peste care se suprapune perfect cel biblic al patimilor. Pentru c

Dumnezeu i iubea pe geii care urmau s piard aurul regal, l-a trimis pe
marele poet Ovidius Publius Nasso n exod, cel mai mare poet al antichitii,
Iliada lui Homer fiind un poem colectiv obligat s poarte un nume. El chiar a
fost sacrificat de mprat i instanele superioare diriguitoare destinului lui,
pentru salvarea celor de mai sus avnd calificarea necesar, dar i pentru
impactul necesar pe care marea lui oper trebuia s o aib asupra viitoarei
culturi europeene i mondiale. El sta deci n coasta regatului dacic n fieful
arhivelor protoplanetare i visa la viaa de rob de la Roma pe care ar fi
preferat-o celei de profet la Chilia.
i i trimit salutul acesta Naso, eu!
Severus prticic a sufletului meu!
S nu m-ntrebi pe-aicea ce fac.
De-a spune tot Ai plnge.
Mai bine s spun pe scurt, socot:
Purtm mereu sub arme povara grelei viei;
Mereu arunc getul din arcul lui sgei!
Dintre ati ce-i poart exilul deprtat
i nu regret, eu singur m aflu i soldat! Mai erau deci ageni secrei
deghizai n exilai, precun poetul incomod la Roma dar important la Chilia
pentru calitatea informaiei. Pe baza analizei se pregteau amnunit atacurile
contra unor populaii necunoscute ca potenial i logistic de unde Darius al lui
Istaspe se ntorsese umilit, Lisimach prizonier, Alexandru cel Mare avusese o
tentativ dar nu reuise mare lucru prin grul nalt ct soldaii. De amintit i
aventura lui Napoleon sau mai nou a nemilor. Elie Faure numea locul cuibul
195

de viespi al Europei. Craterul vulcanului istoric chilian a fost ntotdeauna

clciul lui Ahile european, exportat la Delphi drept omphalos mondial. Cinci
sute de ani nainte de Hristos, Pitagora mpreun cu emulii

fugeau din

Samotrace la Neapolis. De la care ne-au rmas Imnele Orfice la origine n

versuri cunoscute din comentariile ucenicilor, metod preluat de Evanghelii.
n cellalt capt al vortexului achilean se ntea Buda, ase sute de ani B.C.
contemporan cu Pitagora i Zoroastru. Tot n exil, la Umbini, pe drumul spre
locul natal al mamei sale, nu pentru a fi recenzai ci pentru c aa cerea
tradiia. Mama se numea iari coinciden, Maia. Umbini devenind normal,
ombilicul Pmntului pentru buditi, aa cum Betleem este pentru cretini.
Vintil Horia transforma coincidena n regul la ...Tomis.

Simultan

budismului, zoroastrismul avea temple pe vrfurile munilor, Bucegi, Ceahlu,

Olimp, Ida, etc. Acolo unde nu erau muni se construiau zigurate i piramide.
Unul din aceste complexe era cel din Taurisul cimerian al Crimeii, descris lui
Ovidiu de un mo povesta n mitul lui Oreste i Pilade i care reproducea o
piramid maia cu patruzeci de trepte, unde preoteasa templului sacrifica
zeilor strinii de zon, la origine prizonieri de rzboi. Acolo se afl acum flota
militar ruseasc n disput cu autoritile ucrainene. Rzboiul Crimeii i
odiseia Sevastopoluli din 1853 va fi rezolvat multe din conflictele karmice
rmase n suspensie. Era deci o imens desfurare de for i mult de lucru
pentru noua religie salvatoare care dorea s mntuie omul de el nsui,
transformndu-l din animalul cu AND din dou catene, n omul cristic al crui
ADN trebuie s aib 1024 de catene, identificndu-se prin rezonan cu Tatl
ceresc. La care contribuiau i cristalele special instalate n vrful piramidelor
construite n deertul egiptean sau aiurea. Pe la Kustenge Ovidiu s-ar fi
196

plictisit groaznic, neavnd ce face, spiona i auzi, lipsind Istru care afluia
informaia spre mare i neimportant portul n scenariul strategiei cuceritoare
romane... ncepnd din Germania unde performa Tiberiu pn la Achileia
pontic, observaiile lui erau importante pentru abordarea temeinic a cuceririi
El Dorado-ului european. Grania natural a Istrului punea probleme de
strategie cuceritoare dar mai ales de pstrare. S-au lsat pgubai dup
numai 165 de ani, timp n care n-au romanizat dect tezaurul public i cele ale
templelor, dup care au prsit provincia epuizat economic i greu de aprat
militar n faa migratorilor obstinai ai Sgettorului pui pe fug de frigul
boreal. Cei care nu doreau s nsoeasc tezaurul i colateralele pe drumul
spre Roma, fugeau spre muni, nvnd peste umr latina posibil necesar
urmailor vcreti. ntre timp mprai romani de origine trac, impui de
armatele cu care aveau n comun limba, sigur nu apsau pedala romanizrii.
Cele mai celebre cazuri Diocleian, Regalianus, Decius, Constantin, care i
ddea edictul de toleran religioas din Milan, att era de procupat de
propirea culturi romane, Justinian, etc. Alexandru Machedon era reputat
pentru modul familiar n care se ntreinea cu soldaii din falanga lui nebiruit.
Nici Spania, nici Frana n-au fost romanizate de Roma sau reprezentanii ei,
posesoare a mii de dialecte locale de unde rezult c veneau gata
romanizai. Dar ciudat apetit pentru latina clasic la nite populaii etern
rebele, dezbinate ntre ele i dispersate geografic n Balcani. Unii nefcnd
niciodat parte din imperiu dar vorbind i astzi latinete cu obstinaie, fr
nici o intenie s renune. Dezrobind limbajul religios de limba slav,
mitropolitul Varlaam n Carte romneasc de nvtur continua munca de
eliberare cu sabia a teritoriului raman sau ce mai rmsese din el de
197

imixtitudinea slav. Construind attea biserici ct noi astzi nu putem zugrvi

i tot attea ceti despre care nu se mai tie mare lucru. Legitimnd unirea
rilor romne n contra aceleai imixtitudini de care europeenii aveau mare
fric biciuitoare, paoptitii i-au zis Romnia, hotrre consfinit la Trianon.
Imperialismul dacic furnizor de mprai romani, avea n vedere provincia, n
genere

ntotdeauna surs de

salvatori ateptai mesianic:

Alexandru,

Napoleon, Hitler, Stalin . Burebista a dorit chiar s-i coalizeze ntr-un

imperiu unit pe fraii dezbinai, sfrind evident sub suliele lor conform
scenariului, dar lsnd astfel urmailor Vcreti motenire pohta de unire.
Nici Decebal, deceneu al lui Baal pentru c plinise legea lui zece devenind
Unu, n-a reuit s-i motiveze integral dac

amintim episodul lui Cotis i

Rolex, vnztori de propriul rege prin Romanai. Obligatoriu doi, dup legea
Mioriei. Lui Isus i-a fost suficient unul, dar zicnd pe undeva c numai, Dac
doi vor cere de la Tatl, l-i se va da lor! n Grecia romanii au stat mai mult
dect n Dacia. Ieind aheii tot prin apele Istrului, mpini de vremuri grele i
rutatea omeneasc, cu aceeai apeten pentru latina clasic precum geii
nesplai, ntr-un timp de perpetuu conflict cnd cei mai muli s-au retras n
muni, evitnd sclavia dar i ocazia s nvee latinete. Cei care vor fi urt din
cale afar latina, nva acum italienete spre bucuria peninsularilor. Badea
Cran de la Cra, n buna tradiie a transformrii a-ului latinesc n i
slavonesc. Cu mare interes Cranul pentru carta desfurat pe Columna din
For, fcnd pentru aceasta drumul pe jos pn la Roma, i emoionnd turitii
cu iluzia cderii de pe monument. Dizolvnd la surs propriul conflict, era
liber s se nale. n o sut cincizeci de ani de dominaie austriac bucovinenii
n-au nvat buche nemeasc sau cea mai mare parte dintre ei, austriecii
198

efortndu-se serios n acest sens cu metode de convingere economice

nsoite de coli, universiti, instituii imperiale, etc. iar Bucovina mult mai
mic. La gimnaziile n care elevii ndrzneau s vorbeasc romnete, erau
scoi n careu, atrnndu-li-se de gt un carton pe care scria mgar i
ceilali obligai s-i scuipe. Din acest motiv i va fi promis Eminescu la
Cernui, Vis de rzbunare negru ca mormntul, Dulce Romnie asta i-o
doresc! ceea ce n 1918 chiar s-a ntmplat. n gimnaziile romane din Dacia
dac au existat, nu neaprat profesorii ar fi putut s lipseasc, dar puerii sigur.
ntr-o sut douzeci de ani de veac fanariot, grecii au fcut tot posibilul s-i
nvee pe romni greaca, introducnd-o obligatoriu

limb de cult, i care

romni au preferat s le cedeze teritorii prin nchinare cu mnstiri cu tot, dar

limba ba. Aceasta

se ntmpla numai la vrful piramidei sociale i prin

excepii. Ai notri tineri nvau la Paris franceza cu entuziasmul diverilor

Guli, de la preceptorii deversai de armatele napoleoniene prin stepa rus.
Cine i-a nvat totui latinete pe dacii liberi, iat nc un mister!
De regul tot ce afluia uman spre vortexul achileian cdea n el mai devreme
sau mai trziu, ca ntr-o gaur neagr. Cei mai receni: turci, ttari, rui, nemi.
Singurii supravieuitori ai acestui pasaj fiind ungurii, reclamnd ca premiu
mpmntenirea european n Canaanul promis de Dumnezeu. Care s-a
petrecut ntr-un loc pustiu susin ei, pusta din care s-au fost fugrit
pmntenii, uneori prin scoatere demonstrativ de ochi. Episodul se repeta
identic n America incailor asaltat de o mn de soldai cu tupeu. Odat
regele eliminat, supuii erau uor de pus pe fug. Valabil i pe vremea lui
Ovidiu, cnd pmntenii gei, n calitatea lor de naiune matc a Gaiei
planetare descinznd din cmpiile achiliene, susine autoritatea n materie
199

numit Vasile Prvan. Anume c nemii-Deutch, batavii-dutch i galii-keli una

erau, i tot de la Chilia se trgeau, dup ce glaciaiunea care a urmat
potopului atlant afectase mai ales nordul Europei. Care Deutch, sau keli, i
probeaz trecutul cu documente i inscripii n latinete. RU-nele echivalente
Tarotului egiptean, sunt chiar mai vechi. Kelii sunt ultimii purttori de kilt
echivalent chitonului grecesc i cmeoaiei chiliene devenit tog roman,
cruia bnenii i mai spun chime, nc umblnd cu ea pe ulia satului.
Chivra acoperitoare este eng. cover. Srbtoarea de Crciun a celilor se
numete chiar Ceilidh, o colind cerului. Adam i Eva cosmici prinii
sistemului solar, constelaiile Pleiade i Ursa Mare se numesc pe undeva
Kimah i Kesah. Fii i ei ai Creaiei lingvistice, creia noi i spunem Creator,
pe la srbtori mo Crciun. Alef i Beth nscndu-l pe Ghimel, cruia-i spun
acum Hanuca pentru c era fiica Hannei creia chilienii i spuneau Muma
Creaiei i noi Mo Crciun. Ghimel a nscut gioia i pe Joe, care-l nteau
pe Apolo, etc. Nemii sunt i ei nite mani ai ceurilor nibelunge derivate din
cele hiperboreene. UE a nceput timid s refac unitatea dezbinat acum
dousprezece mii de ani, pentru c inelul zodiacal se reconstituie simetric la
sfritul timpurilor. Cmpiile chiliene ale ielelor au devenit elizee pe la
Eleusis, i alizee pe unde i Eneea era Enoh: la Chilia mo Ene. Ena la greci,
UNU cel singur perfect. Gaia este o pasre, inducnd deja ideea c planeta
era zburtoare, ceea ce ulterior greu s-a acceptat. Ulise era i el o zburtoare
numit nc de rani ulit, alta dect uliu. Gallo este cocoul spaniol. Dar de
ce ar roi lumea cu obstinaie n jurul vortexului achileian suprapus centrului
tectonic

vrncean? Producnd

cutremurarea

contiinelor, urmat

de

deposedrile aferente, uurndu-ne zborul final de pe buza craterului unde

200

Susul comunic cu Josul, cu asisten misteric calificat. Loc numit

omphalos planetar de ctre Edgar Cayce, mutat puin mai la sud i gestionat
de Pitia. Dar probele misterice ale Apei, Pmntului, Focului i Aerului se
desfoar succesiv tot n omfalasul vrncean: inundaii, rzboaie, foamete,
naionalizri i revoluii de tot felul, iar inundaii i de la capt. Obligatoriu de
pris a la legere pentru c suntem la porile Orientului, dar i pentru c din
fericire sau exact din acest motiv aici cresc vii. Misterele Venerei din Efes
strmutate de voievodul machedon Vasile Lupu la Iai, (cel cu hire nalt,
zicea cronicarul, romnii Alfa cum i zic ei nii, dar i (h)Om-ega ), sunt
srbtorite cu acelai fast n fiecare an la 14 octombrie, salvnd de la pieire
ritualul iniiatic antic ngropat demult de greci cu preios ajutor de la Sfntul
Pavel predicnd pe stadionul din Efes n contra zeiei Frumuseii i oblignd
pe localnici s-i ngroape statuia, iternd obstinant mesajul mrului de aur al
Iliadei transmis de nelepciune, Frumusee i Iubire. Ielele ursitoarele ale
universului acum Tat, Fiu i Sf. Duh. i anume c Iubirea va salva lumea.
Sau mcar nelepciunea. Cele trei nivele cognitive stipulate de Ion Creang
n protocoalele misterice din Povestea Porcului, anume Misterele mercuriene
ale Sf. Miercuri, venusiene ale Sf.Vineri i solare ale Sf.Duminici. Urmare
pregtirii n cteva viei, se acumuleaz curajul necesar primului nostru zbor
cosmic. Atunci ca din ntmplare, cineva, obligatoriu doi zice textul mioritic, ne
aunc n prpastia crucificrii. Dar nu nainte de a mulumi frumos prin gestul
splrii de picioare, celei care ne-a ajutat prin veacuri: mama planetar
reprezentat de ngerii zodiacali la banchetul de tain al ultimei cine.
Eveniment tranformat prin vremi n alai de capr la srbtori de iarn, unde
magul care ia snge caprei bolnave itereaz gestul ritualic al ucigaei
201

Medei, sulia soldatului Longinus, paloul mic i ascuit al lui Manea slutul i
urtul, omorul ritualic al bacilor mioritici, pe scurt chirurgia necesar
extensiei spirituale. Unii reuesc din prima, alii repet pentru a nu pierde
beneficiul antrenamentului i poate data viitoare. Poetul Ovidiu participa n
felul lui original, ca invitat de onoare s consemneze fenomenul. El dorindui

vis-a-vis de grozvia evenimentului s treac de la el paharul acesta,

roindu-se precum ucenicii nazarineanului n toate prile. Roman disciplinat,

instalarea ntr-un refuz perpetuu i s-ar fi prut neproductiv, fcnd totui
eforturi de acomodare. De exemplu abordnd cu insolen pe regele Cotis al
regatului scitic pe frontiera romano-barbar unde se situa Achileia, n legtur
cu grija zilei de mine, anticipate printr-o od de recunotin. Scutirea de
impozite poate fi coroborat cu sponsorizarea regelui Cotis.
Mereu i st podoab a fericirii stea!
Mrinimia-i ns o-ntrece i pe ea!
Va trebui o rege s-mi vii n ajutor:
i-o cere al tu renume din cer cobortor i statutul de rege client ameninat
discret cu pra la Roma n caz de nemplinire. Spaima de nvlirile barbare
trebuia s-i cutremure contiina pietrificat de huzurul roman, fisurnd-o i
permeabiliznd-o, necesar aceasta de branat la memoria planetar. Aa cum
balenele cu ceakrele lor imense duc lumina n adncurile planetei, harul poetic
trebuia s-l cupleze pe Ovidiu la memoria strmoilor orfici, chiar cu riscul de
a crmi roman din nas, dar astfel miturile i eresurile chiliene salvate. Orfeu
cobora n Infern dup Euridice, fiind ea chiar Cuvntul lui Dumnezeu,
comoara afiat de draci lui Harap-Alb, inutil lor la acel moment dar la care
aspir orice om, fie el orfic precum fiul din Ur trimis dup Euridice, devenit la
202

fraii Grimmm salvatorul din Uhrwald al Frumoasei din psurea adormit sau
vntorul salvator din Scufia Roie sau cea aflat de Edmond Dantes sau
Iosif sau poetul n calitatea lui de membru al ordinului pitagoreic ale crui
nvturi sacre erau Imnele Orfice nscrise pe tblie de aur i puse n
mormnt la cptiul fiecrui membru cnd i suna ceasul. Ideea era c
trebuiau cutate prin subsoluri: infern, iaz, iad, nchisoare, gur de lup, etc.
Isus imediat dup nlarea din mormnt, mergea la strmoii mitici ai si i
ai omenirii, ducndu-le vestea bun c dincolo de moarte se mai afl ceva,
foarte important. Nici Iisus nu era foarte fericit n calitatea de nvtor al
poporului ales care nu adera cu entuziasmul presupus la ideile sale. O,
popor necredincios! Pn cnd voi fi cu voi?
Ovidiu despre incovenientele de profet pontic:
Dumanii m-npresoar ca ntr-un blestem cel am,
Ca osndit nici ar nici linite s n-am:
De dou ori mai tare s geam cei ce pier,
Ei n venin nmoaie sgeile de fier,
i-aa-narmai, barbarii dau zidului trcol,
Ca lupii ce-npresoar o turm n ocol.
Cnd arcul lor, cu strun de pr de cal, descarc,
Necontenit ntins li-i struna de la arc!
Sgeile pe case-nfipte-gard de pari
Ne apr zvorul prea ubred de barbari! Poarta era de rogoz i sgeile ct
parii, n plus barbarii tenaci!
E fr arbori locul, mereu nenverzit,
203

i ierni se scurg ntr-una cu frigul lor cumplit! Romanii s-i aduc berbecii
de acas i s se mbrace bine.
Cezaru-dei zeii tiu tot ce-i pe pmnt
Nu tie ce-i viaa n lumea unde sunt!
i n-are cum s tie ce-s tomitanii mei,
Ce nu-i cunosc nici geii, dei-s vecini cu ei, Iat ncep s se aleag apele de
pmnt. Cine erau tomitanii chiar mai slbateci dect geii?
n jurul meu slbateci sarmai i gei se-adun ,
i besii! Oh, ce nume nedemne s le spun! Acetia erau slbatecii extra
murros crora astzi le-am spune igani, bozgori, goimi, Goliat, gligan, golan,
huligan,

gunoi, gol, gman, gurmand, Ghilgame, pgn, gomer, Gog i

Magog, etc. Vedicul ghor desemna noroiul, pentru noi gunoi. Golgota, un loc
neprietenos. Golestan, grdina plcerilor! Galateea, o statuie nsufleit de
iubirea maestrului creator pentru ea, aa ca n Facere. La Chilia se ntmpla
cam aa:
Mai crunt n-a fost ciclopul de cum e Fiaceu ,
Ciclopi i mai slbateci foiesc n jurul meu!
Ca grecii de pe-aicea nu-i d aa fiori,
Caribda ce-i arunc grozavele vltori!

Ci-clopul odiseean era Pzitorul

Pragului aflat la ntrarea ntr-o peter, simbol al accesului ntr-o alt lume
ntr-o metod de mntuire predat prin temple din Bosforul cimerian din
Nordul Mrii Negre, Crimeea de azi, care desprit n silabe este Ci-ri-meea.
Despre cimerieni, oamenii lui Chi, Burchard Brentjes n Civilizaia Veche a
Iranului Editura Meridiane 1976, pg.63. De la finele secolului al VIII-lea triburi
mari de rzboinici clri au tot cobort din trectorile Caucazului, val dup val,
204

rzbind spre sud....Cimerienii, denumii n analele asiriene ghimirrai, iar n

Vechiul Testament gomer, (1. Moise 10.2,), veneau din Caucazul de nord i
erau desigur nrudii cu tracii ce locuiau n vremurile strvechi n Balcani. Ei
fuseser izgonii din aezrile lor de pe rmul Mrii Negre de ctre sciii ce
veneau din Asia. Otile de clrei ale ghimirrailor s-au mprit cnd Urartu
opuse rezisten, i l-au depit de ambele pri, ptrunznd n Asia Mic i
Iran. Asiria s-a vzut expus concomitent ameninrii urarilor, ghimirrailor,
mezilor i maneilor. Asarhaddon din Asiria a cutat ajutor la dumanii
ghimirrailor, la ikuzai adic sciii crora Biblia le zice akenazi. (1.Moise
10). Ghimirraii l surprindeau pe ah asediind Ninive, tot aa cum persanii
treceau i ei pe la Isaccea. Iat cum anuna hanul desclector al hunilor pre
numele lui , suveranului chinez n anul 176 B.C. victoria contra massageilor,
crora chinezii le spuneau Yue-ci i hunii Goat-si, la curtea crora fusese
ostatic, n epoc massageii

considerai dumanii tradiionali ai hunilor.

Evadnd Mao-Dun fugi acas, i ucise tatl, reformnd armata dup modelul
massaget. Prin binecuvntarea cerului, curajul ofierilor i soldailor mei,
puterea excelenilor mei cai, comandantul otilor mele a putut nimici poporul
goat-si, (massageii), decapitnd acolo mult, ucignd i subjugnd...Prin
aceasta i-am fcut huni pe toi cei amintii.
Dar mpratul August, vorba poetului, Nu tie ce-s sarmaii, slbatecii
iazigi,
Ce sunt i preaiubiii Dianei taurigi, (taurosciii)
i multe gini. Cnd Istru-nghea, vin din zri
i trec pe-a lui spinare pe caii iui clri!
Nepstori i las superbul Romei tron,
205

i armele ce poart soldatul auson.

Puterea lor e arcul i cucuta, precum
i caii lor nprasnici, ce bine in la drum
i rabd bine setea i foamea cnd ei vor,
Dar pier urmritorii de sete-n ara lor! Regele persan Darius era cel mai
indicat s depun mrturie despre acestea. Sau Alexandru cel Mare, care
dup o minim expediie de recunoatere la Isaccea, va prefera tezaurul
persan sau cel egiptean celui al lui Decebal. Se va fi neles cu cimotiile norddunrene a fi lsate n pace, clare pe muntele lor de aur care este i acum
cea mai mare dotare aurifer din Europa, dei biblia spune c ne-am nscut
goi, sraci i mai ales n pcat, Tatl ceresc druindu-ne cu muni de aur
aflai pe Maica Planet...Un fragment dintr-o rugciune hindus sun aa: Tu
m auzi, mam Pmntule, Tu nu m mini Maica Mea! Pe falera tezaurului
de la Pietroasa este reprezentat Panteonul dacic, zeii afereni dispui n jurul
Mamei Planet, zicea Cezar Boliac excedat de atribuirea acestuia cu totul
altora dect geboren-ilor oricum plini de aur, cu ochii ctre mama celest a
constelaiei Lira. Burchard Brentjes n Civilizaia veche a Iranului Pe fluviul
Sr-Daria i mai la est triau massageii, considerai de unii autori sovietici,
ndeosebi de S.P. Tolstov, ca nrudii cu tracii i ghimiraii. Ei erau vdit,
principalii dumani ai lui Cirus. Herodot (I, CCIV) Prin urmare spre apus
marea aceasta numit Caspica, era strjuit de Caucaz; iar spre soare rsare
se ntinde ct vezi cu ochii, o cmpie nesfrit. Din aceast cmpie
nemrginit cea mai mare parte o stpnesc massagei, mpotriva crora
avea Cirus s porneasc. Burchard Brentjes: Una din cetile pe care
massageii se puteau sprijini n aprarea lor a fost descoperit n anul 1940 de
206

arheologi sovietici sub conducerea lui S.P.Tolstov, n Sr-Daria. Se numea

Tcirik-Rabat-Kala. Cetatea oval, lung de 850 metri i lat de 650, era
nconjurat de un zid dublu. n centru se afla citadela, n mijlocul ei mormintele
regale. n jurul citadelei se ntindeau cartiere de locuine. Cetatea va fi fost
poate principalul sediu al aspiacilor, massageii apelor i mlatinilor Tezaurul
persan era evaluat

la 70 milioane mrci aur, spre deosebire de cele 16

milioane motenite de Alexandru. Cel al dacilor fcea s fie scutii de impozite

doi ani cetenii romani, aducnd mult panem i circ la Roma. Alt
macedonean, Lisimah, eund ntr-u aceeai intreprindere o sut de ani mai
devreme, pleca de la regele Dromichete cu o apreciabil ncrctur de aur,
cadou i n via fiind, dup ce cf.cutumei era normal s ispeasc pe calea
Patimilor a flagelrii nvinilor. De cel pitit la Moscova de vitregiile sorii nu se
mai aude mare lucru. De notat c grecii coloniti din Dobrogea se aliau cu
perii, n contra geilor care s-au pus de pricin, dar i n contra lui Alexandru.
Pentru a fi sigur de victorie, regele Darius ncredina conducerea armatei
persane contra lui Alexandru n lupta de la Granikos, grecului Memnon. Dup
victorie, regele machedon Alexandru, nimici pn la ultimul trupele mercenare
greceti, promovnd i integrnd soldai i ofieri persani. Acelai Alexandru
nu era acceptat ca participant la olimpiade pe motiv c nu era grec. Acum este
cel mai mare. Falanga macedonean deriva din escadronul cu platoe al
massageilor, implementat cu succes i de huni, care pn atunci se bazau
numai pe cavaleria uoar. Cam aa se btea n tezaure estul cel srac:
Pe frunte, primvara, cu flori n-o vezi venind;
Nu vezi secertorii cu pieptul gol muncind,
i nu-i sosete toamna cu struguru-mplinit;
207

Doar frigul stpnete n Pont necontenit. Era la cincizeci de ani dup edictul
de strpire al viilor dat de

regele Burebista spre a nu molei naia prin

lehemeire de cele pmnteti, cultivnd vie i priznd canabis n templele de

misterii dionisiace ale lui Bachus sau eleusine ale Anahitei. Verbul lui iste s fi
dat ideea mprtesei a verifica din alt surs informaiile regelui Cotis
neconforme ateptrilor sale... Iat-l pe marele poet fr voie agent secret,
terifiat n teatrul de operaii de unde transmitea pentru uzul mprtesc:
De orice drum departe aceste locuri sunt,
i-ajungi doar prin primejdii pe mri i pe pmnt! Aceasta i va determina pe
romani s se apuce de construit drumuri, poduri i castre, dac voiau s-i
uureze accesul la tezaurul pontic. Asistena material acordat dup lupta
de la Tapae va fi fost o capcan viznd mbuntirea infrastructurii pentru
confruntrile ulterioare.

Dup 165 de ani, vor decide s se retrag din

pustietatea aurifer peste Dunre, n Dacia Aurelian care nu se constituia din

funcionarii imperiali, oricum foarte puini la numr dac vor fi fost, ca i latinii
nii, ci din populaii trace indigene nc neasimilate de slavii volgari care-i
puseser pe fug i pe funcionarii cu pricina, lsndu-i n plata Domnului pe
veteranii crora le plcuse s fac copii la btrnee umplnd cu ei inclusiv
Dacia liber, ocupndu-se personal de educaia lor. George Brtianu n O
enigm i un miracol istoric Poporul Romn: Inc de la nceput trebuie s ne
punem urmtoarea ntrebare: se poate constata existena unui particularism
dacic, contemporan cu deteptarea forelor locale n Africa, n Galia sau n
Britania? Un prim rspuns, foarte categoric, ne este furnizat de un text
binecunoscut, dar n mod curios omis de majoritatea istoricilor rmni: este
vorba de capitolul 23, De mortibus persecutorum, din Lactantius, unde el
208

descrie, cu multe detalii I foarte veridic, operaiunile censuluii abuzurile

fiscului n epoca marii persecuii de pe vremea lui Diocleian i a colegilor si
imperiali. Este vorba aici despre Galerius, fiul unei indigene transdanubiene
supersitioase, ce se nchina zeitilor munilor, care i-ar fi aat fiul, s se
porneasc mpotriva cretinilor: Pretutindeni era numai moarte i jale. Ce
fcuser strmoii notri cu nvinii, el s-a ncumetat s fac cu romanii i cu
supuii romani. i aceasta numai pentru c ai si fuseser supui censului, pe
care Traian, dup victorie, l-a impus drept pedeaps dacilor care se
ncpnau n revolt. Actul mai consemneaz, ca nvinuiri aduse lui
Galerius, violenele de care a dat dovad pe drumul spre Italia, precum i
dorina sa de a terge pn i amintirea Romei i de schimba numele
Imperiului Roman n Imperiul Dac. Mircea Eliade citndu-l pe H.H. Stahl
descriind

n Sociologie Romneasc stupefacia studenilor i tinerilor

crturari constatnd la meterii care construiau Muzeul Satului : ...toi stenii

acetia, de oriunde ar fi, din Basarabia sau Banat, din Maramure sau Dolj, se
neleg unii cu alii: vorbesc aceeai limb, au aceleai obiceuri, aceleai feluri
de a preui viaa i de a pricepe frumosul, acelai fel de a-i ntemeia
gospodria, n ciuda faptului c nu au un ablon de montat i, deci, nimic nu
este leit cu altceva, ci totul este viu, spontan, puternic, ntocmai ca viaa
nsi. Aveau adic acelai mental colectiv, modelat de o aceeai limb
comun, mult n afara frontierei fostului imperiu roman, care n-ar fi reuit s
fac asta ntr-o sut aptezeci de ani, mintal perfect conservat pn astzi.
Mircea Eliade personal n Muzeul Satului Romnesc: Uluitoarea unitate a
limbii romneti singura limb romanic fr dialecte - ...este o permanent
for centripet n orice fenomen romnesc nregistrat de istorie; fora care
209

menine unitatea

neamului,

unitatea

limbii, unitatea vieii

religioase.

Alctuindu-se pe imense suprafee teritoriale, din Balcani i pn n Tatra, de

la Adriatic i pn dincolo de Nistru, neamul romnesc nu cunoate, totui,
nici o micare ciclonic, nici o abatere masiv de pe axele sale centrale.
Aceast unitate s-a constituit dup acelai autor ntr-o puternic for de
creaie n cadrele celei mai mari i mai ntinse civilizaii rneti din cte se
aflau n acel moment. i pe care vreo zece mii de veterani romani originari din
alte coluri ale imperiului dect Roma, s-au

nhmat voioi s-o edifice,

nuntru i mai ales nafara lui. coala Ardelean de la Blaj are pe contiin
aceast imfamie, obligai a o rspndi de autoritatea politic atunci, dttoare
de privilegii. De regul de limba matern se ocup mama. Veteranii n-au avut
ncredere. E posibil c nevestele acestora s fi regretat alegerea. Iat cum
i trata romanul Ovidiu nevasta, var de mprat i alminteri rzbttoare:
Oh, zbate-te, ncearc, i vei afla atunci!
Doar a voi nu-i totul! Te zbate! S nu stai!
Zbtndu-se, de grij nici noaptea somn s n-ai!
n epistola Ctre amici cu lehamite scorpionin:
Nu-mi necjesc nici soaa acum ca-n ani destui :
Onest-i i fricoas i nici dibace nu-i. i creia i fcea din deget de la
Chilia:
S nu poat spun rutatea, Ei, i ce-i!
Nu vrea ca s-l salveze pe biet brbatul ei! Departe de fidela Penelop din
viziunea ovidian a Amorurilor, al crei model de nevast perfect spre
disperarea femeilor universale poetul l avea pe contiin, astfel c nu se mai
tie cum a fost originalul. Ovidiu prsise deja dou soii nedibace.
210

Nepotrivite se disculp el, de a treia rbdurie i virtuas dar mult prea

fricoas pentru gustul lui de exilat, desprit de destin. E posibil ca Penelopei
romane s nu-i fi lipsit prea mult brbatul caustic, exigent cu sine dar mai ales
cu alii, periculos pentru Pax Augusta i pentru ea.
O, tiu c cititorii avntul nostru-l cresc,
i gloria e pinten de seam! S citesc,
Coralii blonzi, aicea s m asculte dar,
i alte neamuri cte-s la Istrul cel barbar?
De-aceea, fiind singur, ce pot s mai lucrez
S treac timpul liber i ziua s-mi scurtez?
Decorndu-i angoasa cu puin vis bucolic:
Nu-mi place butura, nici jocul de noroc,
S simt c parc timpul n-ar exista deloc!
E-o bucurie cmpul s poi s-l ngrijeti,
Dar dac nu m las rzboinicii aceti?
Poetul tia deja de la ordinul pitagoreu c la sfritul timpurilor Oamenii vor
tri n pace, fiecare n via i pe ogorul su. Pentru Ovidiu sfritul timpurilor
venise prea devreme, aflat poetul mereu n contratimp cu sine i lumea sa.
Dar ce noroc cu rzboinicii rebeli! Alii au fcut agricultur dur. Adam i Eva,
Iov i Robinson Crusoe, Iacob cel n lupt cu ngerul prin Liban, Stan Pitul i
minunatul lui argat. Soacra Noemia i nurorile sale, ntemeind casa regal
lui David n Moab, chiar mai ru, beneficind numai de spicele czute n
urma secertorilor. Evreii bftoi, hlduind patruzeci de ani prin Sinai nu sau omort cu munca, mai degrab cu dansuri n jurul vielului de aur, obligat
Dumnezeu de situaie s le trimit man i cristei fripi. Profetul Enoh n
211

misiune pentru Cuvntul Domnului necesar s-i cristalizeze pe unii i pe alii,

disperat de condiiile de munc, este asigurat de Dumnezeu c va fi vizitat de
corbi cu friptura n gheare. CORBUL fiind primul grad iniiatic, (Corvin i
Corvineti de ex. sau corbul aductor de inel lui Gruia lui Novac la Edi-Cule,
moartea candidailor la iniiere din Mioria, Toma Aluimo, etc.), aceasta
ntmplndu-se dup pierderea unei persoane dragi, ospeele funerare cu
pricina nsoite de odele aferente, fripturile trimise poetului nspimntat de
ziua de mine, i necesitnd a cunoate peisajul cultural local. Poetul la Chilia
neputnd deci s se ocupe de agricultur dar cu viciul poeziei, sigur stabilea
contacte ntru cunoaterea cutumelor locale separate de cele romane mcar
vreo zece mii de ani, businessul cu ode fcndu-l subiect fiscal pentru cetate,
chiar pentru cele din jur, iertndu-l acestea de impozite impresionate de talent
n faa transcendentului iminent. Dimitrie Cantemir pune n gura bocitoarelor
nimite n acest sens urmtoarele versuri;
Cnt cu jale viaa rea a lumii acesteia,
Cum se sfarm i se rupe ca un fir de a!, motiv popular descinznd din unul
cult, bnuit a fi la origine ovidian. Astfel se ntlneau i cunoteau reciproc
Susul european cu Josul chilian, atunci ca i acum nc Edenul primordial,
s sperm c for ever. Profetul chilian de a crei existen nu se ndoiete
nimeni dar cu moate total ignorate dei ele sunt sigur pe undeva, ca i ale lui
Alexandru, contribuia cu propria suferin la eliminarea barierei ntre cele dou
lumi, n chiar zorii declarai ai cretinismului. Lucrare nsuit ntre timp de
apostolul Andrei. Sf.Ioan Boteztorul se afla din aceleai motive n nchisoare,
asumndu-i chiar starea de infractor pentru ca orbii s vad, surzii s aud,
evident Cuvntul Domnului, ceea ce poetul refuza cu ndrjire. Cderea
212

capului sfntului Boteztor, sinonim didactic i misteric cu Proba de Aer, se

producea la Ovidiu cnd i Tomisul acesta mi este drag i sfnt, De cnd eu
prsitam al patriei pmnt. Conform metodei misterice orfice nvate de
poet la Efes, Unirea cu Mam Planet sau Proba de Pmnt, avnd aceasta
o misiune pentru el, anume permind strii de gioie universice obligatorie
intrrii n dimensiunea a Cincea a planetei, numit n misteriul cretin
Cinzecime i umplere cu Duh Sfnt, cu consecina vorbirii n limbi nu numai
a apostolilor ci a tot natul, deci i a noastr. Ceea ce poetului i se ntmplase
la Chilia, depind bariera lingvistic i scriind ode n limbi locale n rstimpul
a zece ani, ct stipulau protocoalele Iliadei. Cderea Zidului Berlinului i a
capului idrelor est-europeene, repetiie pentru iminenta cdere a barierelor
lingvistice europene a cror repetiie este engleza universal. . . .
Agricultura la care visa, reprezenta gradul iniiatic numit Catartica, anume
Unirea cu mama glie sau proba de Pmnt. Corbul fiind Cderea, Catartica n
misteriul cretin fiind Purtarea crucii. Pe pmnt n general i simbolic pe
Golgota, care tot Pmntul e. Poetul chiar i dorea catartic, bucuros s
comunice cu Mama Glie, ceea ce mai fcuse premonitoriu la Sulmona, dar el
era dintre cei privilegiai. Privilegiu se acord rar i personalitilor cu misiuni
speciale, precum Enoh. Sf.Ioan mnca miere i lcuste n pustie pe care
trebuia s i le procure singur. Isus disprut ntre doisprezece i treizeci de
ani, fusese ucenic, ba la esenienii pentru care agricultura era sacr i nu
cunoteau vrsarea de snge nevinovat, egipteni la origine, ba prin Egiptul
faraonic unde era o fericire s faci agricultur pe malul Nilului i vitele lor
sacre, astfel c nu hlduiau pe acolo imense turme de porci, ori prin India,
unde vreo trei milioane de hindui se pretind descendeni ai profetului Issa,
213

spernd probabil s fie repatriai n Gaza sau Cisiordania i s treac i ei

Proba de Foc. Buda pleca ntr-o lung cltorie spre a cunoate i faa
nevzut a Lumii, pentru a mnca moarea ei catartic. Pitagora aflat la studii
n Egipt, era ntmpltor luat rob i dus n Babilon, unde a profitat de ocazie
s nvee magia cea mult hulit de Conciliul constantinopolitan i apoi de
Inchiziie. Iosif, exilat de frai n fntn pentru Proba de Ap, robea
temporar prin nchisorile egiptene pentru Proba de Pmnt, agricultura la ei
mai mult distracie, pe unde gsea comoara tlmcirii onirice. Ridicat din
acest motiv la demniti importante, i salveaz fraii nemiloi de la foamete.
Chiric i Stan Pitul aveau i ei un episod magic cu trei piramide de gru,
dar mai nainte umpleau ocoale cu animale aa cum Ulise debarcat din
Odisee gsea n cocine fix cinzeci i dou de scroafe gestante. Zamolxe
studia i el n Egipt, ucenicind ulterior lui Pitagora n calitatea orfic obligatorie
de rob. Ovidiu Publius Nasso prizonier statutului de exilat la Achileia, avea
misiunea sacr a scrie elegii care s depun n memoria planetei miturile
eresurile pontice, urmnd acestea a fi degerate de iarna cosmic i apoi
devastate de copitele invaziei sgettoare a clreilor boreali, doritori
perpetuu de integrare european atunci ca i acum, ieind obligatoriu prin
locul ngust de la Isaccea, Poarta ngust a centaurilor alungai de acas de
srcie. Nelund n seam principiul pitagoreic i apoi cretin al negrijii de
multe, ei foarte ngrijorai de disperarea zilei de mine, prefernd s afle la
faa locului cum e cu artele i agricultura. Supravieuitorii lagrelor de rzboi
sovietice povesteau oripilai despre aceeai inocen agricol a btinailor
siberieni la aproape dou mii de ani. Deci curiozitatea nu numai culinar a
celor plecai spre Roma, Constantinopol sau Berlin se explic. Care
214

curiozitate nu era partea tare a Scorpionului poet n plus clugrit, disperat

mai degrab de lipsa vinului ntr-u alinarea splinului, cel de la Istru lipsind
temporar dup edictul regal. Dar doritor n principiu de activiti cinstite,
agricultur de ex. pe care romanii o socoteau cea mai frumoas dintre arte.
Productiv adic de ceva, cel puin de mncare, crile nvnd meteugul
funest de a iubi, din care cauz poetul va fi fugrit cu pietre din cetate la
Chilia, unde Mama Glie deltaic l ajuta s bifeze n vitez stadii iniiatice
inutile lui, depunnd astfel pe o real suferin uman frumuseea misiunii de
profet menit a-i impresiona pe hriii romani, uni cu alifiile tuturor relelor.
Indecizia lui Ponius Pilat n privina vinoviei lui Isus, venea i de la rigoarea
unei metode misterice vechi care conceptualizase orfic i mioritic c Tot rul
nu poate fi dect spre Bine, aa c lsa i el lucrurile n plata Domnului,
oricare ar fi el.

Marele Will transmitea similar prin gura stafiei tatlui lui

Hamlet despre vinovia reginei complice la crim.

Ars Amandi nu era

destinat nobilelor romane, se dezvinovea tardiv poetul, care o vor fi citit-o

numai din curiozitate telectual n dauna tagmei profesioniste, deloc anemic
sau degenerat la moment. Preotesele misterelor cultelor fertilizatoare
precum cele eleusine sau Venus-Anahita nc la mare pre spre bucuria a
jumtate din populaie. Sfntul Pavel a avut chiar mult de furc cu efesenienii
nedorind schimbarea i

care nu s-a produs nici azi, cretinismul trecnd

efemer pe acolo. Dar competiia dintre profesionista ef i mprteasa en

titre se termina dezastruos pentru prima. Ion Ghinoiu: Scenariul nnoirii
ritualice a timpului pastoral era deschis de Vinerea Mare, (14 oct),
reprezentare mitic feminin identificat cu Zeia Venera, iniial protectoare a
vegetaiei i fertilitii n Panteonul roman. Peste ziua de celebrare a Venerei,
215

Biserica de rit oriental a suprapusun personaj feminin cre tin, Cuvioasa

Parascheva. Pelerinajul contemporan la biserica Trei Ierarhi din Iai cu
hramul Cuvioasei Parascheva, care adun astzi zeci i sute de credincio i,
este o replic cretin la cultul preistoric nchinat Zei ei Mum de origine
neolitic, invocat n special de femei pentru fertilitate, tmduire a bolilor,
cstorie a fetelor, natere uoar a copiilor, etc. Fixarea n ziua de Vinerea
Mare a unei activiti practice important, mperecherea oilor, numit i
Npustitul Berbecilor sau Nunta Oilor, nu a fost strin cultului antic al Zei ei
Venera.

Era deci necesar o reform. Ceea ce Ovidiu se nhma s fac

ntocmai

ca

profetul

Ieremia,

ntr-un

moment

nepotrivit

oitei

sale

propovduitoare aflat n zodia Petilor necesar de fertilizat viitorul cristic

planetar, abia ieit din cea a Berbecului exterminator de dogme politeiste.
Faraonul Amenofis al lv-lea zis i Eknaton era grbit s ntemeieze
monoteismul solar al lui Aton-Ra avant la lettre, la sugestia soiei sale Nefertiti,
care adusese n Egipet din Anatolia printeasc zeia mum solar aferent
numit Hepatia i nu trebuise s ndure soarta Izabelei i a baalilor si
prineti. Crile Sibyline i Mica Glaciaiune sgettoare i Imperial,
complotau i ele n contra inteniilor reformatoare ale poetului, ndreptnd
axul oitei spre Chilia, acolo unde trebuia s ajung n infern pentru a- i
asuma trecutul mitic. La Roma nici acum prostituia nu este delict,
profesionistele tratate de donna i protejate corespunztor. La Chilia,
moravurile aspre i chilienii degrab vrstori de snge, nu risca. Promovnd
Romantismul avant la lettre din Ars Amandi vin real a exilului, nsuit
contiincios de truveri i trubaduri pn la Lordul Byron murind eroic prin
Grecia, Pukin n duel, Werter pe mormntul iubitei, Eminescu din amor de
216

patrid. Adic avnd oamenii o motivaie, oricare ar fi fost ea. Iar aceast
motivaie numai la Roma s-ar fi putut nate, iar nu la Chilia. Poetul nc rebel,
mai spernd n salvare, i ignornd misiunea sacr destinat lui pe lng
chilienii slbateci, miglea inutil la o frumoas imagine romantic de sine,
demontat competent de astrologul Andre Barbault:
scorpionul este n mod esenial un aprig individualist, neasculttor din
fire, rebel fa de orice disciplin, ndrtnic fa de orice constrngere.
Cu ct va fi mai contrariat n refuz, cu att se va ncpna n revolt
Romanticul mie la sut! Ovidiu agricultor, era revolta sa contra intruziunii
imperiale n planurile sale reformatoare de sistem amoros, motenire
zodiacal tauresc unde guverneaz planeta Venus rspunztoare cu
dragostea. Dar noroc cu rzboinicii care revendicau sistematic ogorul.
Ultima dat cnd ase planete s-au aflat n acelai semn zodiacal, al
Taurului, i Mercur n Bebec la numai nou grade de Soare, adic foarte
rzboinic, a fost 24 aprilie 1941. Dup patru ani cdea Berlinul. Cifra
patru a ptratului crucificator din mpria mpratului Ro al misterelor
egiptene i taurului Hapi.

Semnul zodiacal al Taurului simbolizeaz

planeta Pmnt a crui ofert cosmic rzboinic trebuise la un moment

dat controlat i chiar depit cu ajutor de la celelalte zodii belicoase
pentru echilibru. Precedenta configuraie astrologic similar a fost anul
341 B.C. n anul 410 cdea Roma. Barbarii care ajungeau la Berlin cu
tancuri, maini, avioane, erau aceeai care asediaser Roma pe jos i
de pe cal. Sensurile diferite ale asediului rezolvau conflictele de natur
karmic, virnd n tromb peste btturile poetului spre Roma, cu ce217

aveau la ndemn; carul vcarului sarmat trecnd obsedant peste Istrul

ngheat.
Vergiliu, prieten cu mpratul i Balan saturnizat de zodie, adic
superdiplomat,

primete comanda epopeii naionale Eneida. Odiseea

triburilor juliene ieind din Marea Egee, pentru care au fost model aheii
troieni, dar venind mai din sus, ca i acetia de altfel. De la Rmul lui
Ureche i Ramul lui Eminescu, locaie a ramanilor ignorai de istorie dar
nu i de Edgar Cayce, pe care n-ar fi putut s-l consulte Woodrow Wilson
nainte de Trianon pentru c nu profesa nc. Preedintele rector de
universitate Princeton tia din alt parte. Paoptitii tiau i ei cnd au
denominat teritoriu aferent Romnia. Care citit rusete este Ramania,
iar ruii nti au vorbit cu populaiile ramane dintre Caspica i Vistula,
nsuiindu-i sistematic teritoriile i limba, mai pe urm nvndu-i
machedonii Chiril i Metodiu s scrie i s citeasci. Turcii spuneau
Rumelia acelorai teritorii cu mult nainte de paopt sau Trianon. Destul
de ntlnit la slavi patronimicul Roman, pronunat

Raman i ciudat

stim la ei pentru urmaii Romei de care erau defazai istoric. Stima

referea la ramanii cu care au mprit acelai teritoriu la un moment dat
pn la nsuirea definitiv. Tiraspol-is era oraul tira-geilor iar nu al
apostolului Tiras. Geii cu tiar vor fi fost cei mai mari dintre ei. Tiara era
din pene, amintire Penelopei zburtoare, nc la mod la poporul zonei,
dnd ocazia lui Herodot a nota de tot hazul ntr-o lucrare decizia unor
gei a se livra de bun voie robi unor cuceritori obscuri, grbii n opinia
lor a scurta drumul spre cer, etap obligatorie n a se face nemuritori,
direct iar nu prin Alei interpui confiscnd idealul n beneficiu propriu.
218

Frigienii care au fcut istorie n Anatolia, unde au dus-o cu ei i pe Mama

Inno cu fii Frixos i Helle, nturnndu-se acetia acas peste Hellespont
clare pe berbecul cu lna de aur, dnd astfel de lucru frailor Grimm s
scrie Hansel i Gretel. Bnenii, la evenimentul anual numit de ei Rug,
danseaz ritualic chiar n curtea bisericii, consfinind unirea Susului cu
Josul spre gioia general afiat i de regele David dansnd voios n
dispreul filistinei sale neveste, pentru care dansul era o frivolitate ieftin
iar nu o meditaie colectiv de tip amanic, n cerc, ca spiritism, cu
recurs la sacrul desacralizat acum tenace Isus izgonind negustorii din
templu, referea la cei de Cunoaterea care trebuia s ne Cristalizeze,
numit de noi Adevr i transformat de negustorii de mai sus n Dogm.
Depinde de fiecare cnd absolv misterele mercuriene ale Sf. Miercuri
din Povestea Porcului, izgonind negustorul cu pricina din propria
alctuire,

avnd acces personal i nu prin ambasadori la Adevrul

revelat prin fire de aur de o sut de ori mai subiri ca firul de pr.
Misterele Sf.Vineri fceau recurs la frumuseea vzut n sfrit de ochii
notri, cele ale Sf.Duminici punnd n micare calitatea noastr iubitoare.
Mo-ii se revendic din a-ga-trii mai moai, casta preo easc clare
pe muntele de aur dotare de la Tatl universic, unde a-ga este legtura
ntre cer i pmnt: A este grecescul Alfa, ebraicul Alef dar i autohtonul
Ales. Nemescul alles este pentru Tot-ul egiptean, la noi Tatl, cercul
zodiacal n integralitatea sa: Allemanii. Ga este pmnteanul. Aga era
deci un ales deintor de tirs, toiagul precedent pentru cel al lui Aron
sau Moise, acum crj papal. Sfntul Pavel venea din Tars. Englezescul
Wallace, va fi amintirea valahilor? Dar Tracy, soldaii purtnd de regul
219

numele locului de batin. Evreii pretind a fi fost robi prin Babilon chiar
de mai multe ori, de unde n fond erau nativi, la fel de obstinai ca i
Ovidiu a-i refuza propriul trecut mitic prefernd s-l strmute n Egipt.
Romnii robi acum prin Europa i chiar n ara lor spre disperarea lui
Eminescu, dar nscui n proximitatea unui munte de aur dotare de la
Tatl universic, ei prefernd s se declare sraci i pctoi, ce va s
nsemne? Lama Tarotului nr.15 numit Diavolul, reprezint un cuplu
foarte vag nlnuit, putnd oricnd s se elibereze dac ar vrea. Despre
istoria cu ramanii se exprima Edgar Cayce, cel cu abiliti de a citi n
arhivele memoriei planetare. Muntele Raru atest despre rarmanii
oameni ai lui Ra naintea egiptenilor. Ra era Tatl Areo, planeta sfnt
Sirius din constelaia Orion. Cea cu care egiptenii comunicau cu ajutorul
cristalelor amplasate n vrful piramidelor. Dovada c Ra era de pe Sus
este nemescul Ra-um pentru spaiu i grecescul Uranos pentru cer. Um,
Dumnezeu-UNU; Uma la hindui, Ema la evrei, Ena la greci, Ane la
turci, etc.. Pe la noi Enachi este somnul, cnd toi oricum Una suntem.
Mo Ene, cimotie troianului Eneea. Ur sau Or nseamn lumin. Aur
este acelai lucru. Nemescul Urwald pentru pdure virgin confirm.
Lumi-ra rotacismului de pe sus venea. Sabemanii, acum Sabu, tiau
ceva, recuperai de cretinism prin Regina din Sabaa. Climanii,
oamenii negri tiind Sadoveanu ceva despre un Vod obligatoriu Negru
al memoriei noastre liminale planetare. Egiptenii Isis i Osiris erau
reprezentai obligatoriu negri. Pietrele-Doamnei de pe Raru, rmiele
unui templu nchinat unei zeie, Dochia, posibil Cibela, Doamna Ci, zeia
vntorii la daci derivat din cea a Naturii-mam, apoi din planetara
220

Gebele-isis, Hecate-Ecaterina, Venus-Venera, acum Vineri i pe la noi

Paraschiva, simboluri ale Mamei Cosmice.
Ieirea diverselor popoare ca migraie istoric a funcionat mult mai
mult dect un strict i foarte simbolic exod egiptean. La fini i se spunea
desclecat. Cei mai muli nici nu aveau caiCelor din strvechime
nefiindu-le util viteza calului pentru vaci i oi, ci numai infractorilor
aprui ulterior surplusului economic, spre a fi mai rapizi. Iat cum
infraciunea este spre binele avansului tehnologic, dar i al armatelor
invadatoare, care colportau progresul i confirmau mitul lui Iov, predat pe
nepus mas de Dumnezeu, locotenentului su Lucifer, rul fctor de
lumin. Ginta julian dup transhuman prin Orientul Apropiat i Nordul
Africii va fi fost mpins de strmoii egiptenilor n Europa, nelocuit n
acel moment dect foarte puin, abia revenindu-i dup marea
glaciaiune urmare potopului atlant. Ultimul leu era capturat n Peninsula
Italic prin anul 70 A.C. Amintirea acestui exod este Fuga lui Jupiter
dimpreun cu nimfa IO peste Bosforul actual, la Chilia, de unde ncepea
cltoria. Ovidiu zice ceva despre gelozia Junonei,
Dumnezeu, vorba lui Vintil Horia,

pentru c

se nate obligatoriu n exil.

(Mahomed, dup zece ani de predici lipsite de interes

concetenii lui,

fuge la Medina,

pentru

unde isca islamul. Iosif i Maria

fugeau n Egipt pentru a da o ans cretinismului. Buda fugea din

palatul printesc spre a cunoate lumea nebun.
Cercul se nchidea prin cucerirea regatului get al lui Decebal o sut de ani
dup patimile poetului.

Ovidiu fusese avangarda armatei romane i

echivalentul echipei de specialiti care-l nsoea pe Napoleon Bonaparte n

221

Egipt. Dar dac limba faraonic a avut noroc cu August Mariott, cea get n-a
avut cu Ovidiu. Sau n-a avut nevoie. Mai degrab globalizarea s-o fac s
dispar prin emigrare. Nordul siberian n-a reuit aceast performan, cu mult
mai puini vorbitori de barbara get care erau moldovenii i n tot att timp ct
romanizarea Daciei. Anglia a fost supus roman patru sute de ani fr a
accepta c s-a romanizat. Iar pe capul moldovenilor a stat clare un uria
imperiu foarte bun cunosctor de rus i hotrt s extermine barbarii.
Ardelenii att de mndri de convieuirea etnic local, refuz obstinant
cunoaterea limbii celuilalt, astfel c fiecare locuiete n a sa proprie,
convins de primordialitatea ei.
Piramidele de pe malul Nistrului mai ateapt nc s fie descoperite, pe ale
cror pante pasc filozofic vacile. Sfinxul nistrean are forma originar a leului,
nealterat de intervenia uman a celui de la Gizeh. Iar dispunerea
piramidelor pe Calea Regal de la Horoditea nistrean ar revoluiona
sistemul de nclzire al oricrei metropole nedipunnd de gaz, petrol sau alt
surs convenional i poluant.
Cznelii cu care Vergiliu l face pe troianul Eneea, s dea o patrie gintei
juliene aflat n mar spre viitoarea Rom, dup nite mariaje nsoite de i
mai lungi discursuri, versul iste al lui Ovidiu venea din lumea paralel a
Achilleei, cugetnd la deertciunea lucrurilor.
ntr-o scrisoare ctre Maximus, anticipnd discursul fantomei hamletiene i
dezamgirea lui Moise despre lumea robit vielului de aur numit profit, care
la Roma arta cam aa:
Tu, ce cinsteti un nume ilustru, virtuos,
i nici nu-i lai talentul s fie mai prejos;
222

Tu, pn-n ceasul morii de mine preacinstitCci nu e dect moarte exilul mei cumplitPe-un om mncat de chinuri nerespingndu-l dar,
n secolul acesta tu faci un lucru rar!
Ruine adevrul mi este s-l divulg,
Dar nu-i prietenie cu nici un scop, la vulg!
Pun, naintea cinstei, meschine socoteli;
Credina lor, ct soarta cu ale ei boieli;
i unul la o mie s cread s-ar putea
C ar avea virtutea vreun pre dect prin ea!
Ce-nseamn fapta bun cnd vreun folos nu tragi?
i pare ru degeaba ca prostul s te bagi!
Folos din fapta bun mcar un pic s ai,
Cci astfel pe degeaba n-o s ridici un pai!
Cu gndul la foloase st fiecare i
Pnla un ban socoate cam ct i va iei. i lucrurile nici nu s-au schimbat
prea mult.
Chiar Palatinu-nchinat lui Apollo, fruntailor notri
Simpl pune a fost pentru boii de jug., amintete el celor care se credeau
cobori din cerul Troiei lui Priam. Lui August, de exemplu i a lui Pax
Augusta. Dar dac Troia citit egiptean, este To-ro-ia, i semnific Legea lui
Dumnezeu cu turuiala aferent, rezult c triburile juliene erau n scenariul
Iliadei ceea ce tribul lui Iuda trebuia s fie n cel biblic. i anume cele ieind
spre exod prin

apele tulburate ale Mrii Negre furioase ca o Medee pe

urmritorii ei, iar nu mmoase i nsctoare ale Mrii Roii. Prin mijlocirea
223

Mediteranienei s ias spre destinul de foc european al imperiului roman,

fora unificatoare de mai trziu. Napoleon va fi fost emanaia focului care a ars
mocnit vreme de vreo dou mii de ani, cu obstinaia unificrii a cea mai
rmas. Dar pacea este la fel de departe de ei ca i de noi, mult dup ce Fiul
Pcii i-a fcut datoria. Ovidiu, reprezentant tipic al speciei telectuale de
meserie nesuferit observatoare a disfunciilor sociale, morale, etc. va suporta
rigoarea celui care refuza pactul cu diavolul, Octavian Aungust i dictatura sa
ordinal care a pus mna pe planet. Umblnd cu capul spart pe la Chilia i
amintindu-i de adolescena n care afia cu tupeu adolescentin:
Alii slveasc trecutul:
Eu m fericesc c sunt fiul veacului meu,
Deoarece mie mi place doar el!
Sau, atenie romani:
Dac, cineva nu cunoate ale dragostei taine,
S m citeasc, aflnd, s se grbeasc-a iubi,
Tnr osta care-acum ai intrat sub stindardul Venerei,
Te strduiete nti pe-a ta frumoas s-alegi!
Despre iubirea zglobie dau sfaturi n cartea aceasta:
Vreau s le-nv pe femei cum s ne-ncnte mai mult. Printre care nvturi
preioase pentru femei, mod, maniere, reete de frumusee, era i mimarea
orgasmului. Brbaii, cum s-i extirpe sentimentul de dragoste, dac cumva
din nebgare de seam i-a sgetat Cupidon, inventnd srmanei femei
diverse cusururi. Era arbitrul monden de care Roma avea stim i fric. Dar
zeii talantul nu i-l ddur-n dar, s-nvee matroanele a da cu suliman. Noul
mileniu avea mari ateptri de la poet, obligndu-l s-i fac temele destiniale.
224

Scriind de ex. pentru uz didactic Fasti; imne contabiliznd zeii tutelari ai

zilelor din calendar i enumernd faptele lor de vitejie. Predici, le-am zice azi,
sau mai nou pericope. Lipsite ns de fiorul mistic necesar s nale
auditoriul pn la zeii cu pricina, abia la Chilia aflnd despre sursa lui. Despre
stelele, cu rsritul i-apusul, lor s le cnt, am promis i ast parte-a-.plini.
Mini fericite au fost care-nti s-au trudit s cunoasc Astea, s urce voind
pn n lcaurile cereti!Lor nici Venus, nici vinul nu le-au frnt mintea
sublim, Nici ale forului trebi sau ale otilor munci. Vane ambiii i gloria ceampodobit cu rou, Setea de avuii nu i-a putut ngrijora.

Efortul poetului a

face pe misticul era aa de comic, c l-a nfuriat pe mprat, poetul mai

priceput n Amoruri.
Mi te va-nchide brbatul, iar eu, n mhnire i lacrimi,
La nemiloasele pori te-oi atepta pn n zori!
i va fura srutri i, curnd, nu vor fi doar sruturi,
Ceea ce-mi dai pe furi, ca al su drept i-o rpi.
D-i ns fr s vrei, ca i cum te-ar sili,
Tu s fii mut atunci, Venus zgrcit cu el.
Dac-mi fac zeii pe voie, el nu va simi vreo plcere; etc. .
Sftuind un tnr:
Nu te mai tngui! C mai mult te rzbuni prin tcere,
Nu mai iubesc! de tot spui, semn e c nc iubeti,
Dar mai cuminte-i pe-ncetul s lai s se sting iubirea,
i-ai s scapi de necaz. De necazul de-a iubi ca de o boal ruinoas,
rezervat numai femeilor. Lui Briseis de ex. reprondu-i lui Ahile ntr-o
epistol:
225

Tu mi-ai juratC, n robie ct sunt, viaa-mi ferice va fi.

Ca s m vd alungat, cu zestre cu tot de la tine,
Ps tu de mine s-n-ai, nici de-ale mele averi, dup ce jurase aceasta
iubire etern pe oasele proaspt ngropate ale soului ei, regele mort n lupta
pentru aprarea patriei, zice Ovidiu. Disperarea amoroas dup poet nefiind
demn de brbat, avea remedii la ndemn. De notat c disperatele lovite
de amorul letal, Medeea ctre Iason, Didona ctre Eneas, Ariadna ctre
Tezeu, Hero ctre Leandru, Penelopa ctre Ulisse, erau femei cu psihologii
abisale, obligatoriu instruite dar cznd n pcatul amorului ca ntr-un un
blestem, n contrast evident cu mitocnia orfic a egoitilor andrisani vecini
de Mediteran cu brbaii puin mai frumoi dect dracul. Criticii s-au repezit
s constate artificialitatea i snobismul situaiei, iar nu etapa scenariului
misteric a acumulrilor umane necesar de prsit n favoarea legii divine a
iubirii, oricine ar fi reprezentanii ei, mgar de ex. n As you Wish al marelui
Will. Cderea este

acum renunare sau detaare.

Mircea Eliade n

Dostoievschi i tradiia european:

Ovidiu ca i Proust s-au ridicat la contemplaia lumii prin femeie, prin
dragoste, prin gelozie. Btrnul Homer e dominat i el, n mare msur, de
acelai demon teoretic. Drama, istoria, mntuirea se petrec n jurul unei
femei; fie ea Helena a Troiei, Nausica sau Penelopa. Uneori continuitatea
tipului linear feminin este uluitoare: Ovidiu, trubaduri, Petrarca, Dante.
...ncepnd cu romanticii, Europa cade din nou ntr-o fervoare ovidian;
cazuistica erotic, gelozia, drama pn la literatura detestabil, afrodisiac,
a autorilor contemporani de mna a treia. Toi, dar absolut toi cred c sufletul
uman cunoate strile extreme (damnare, mntuire),
226

prin femeie; omul

contempl i triete realitatea prin femeie. Harap-Alb, Ft-Frumos, Meterul

Manole, ciobanul mioritic nu fceau excepie, pentru c toi trebuiau s-i
integreze stnga feminin, devenind androgini prin mntuire, sfini sau mcar
blnzi, zic textele sacre. Zmeii, prin ucidere de ctre Ft-Frumos salvator de
Ilene Cosnzene, care oricum nu mai trebuiau zmeilor, Iason ucis de nsi
Medeea, femeia visurilor lui. Femeile cu pricina fiind doar mijloacele mntuirii
brbailor, meditaia pentru Iason, Helena pentru Ahile, farmazoana, Estera,
Eva, Ana Karenina, etc. Mntuitele, sau mai sofisticat, salvatele frailor Grimm
erau exclusiv femei; Alba ca Zpada, Frumoasa din Pdurea adormit,
Slica, Scufia Roie, etc. Pitagoreenii au ncercat s restituie femeii un
statut social mai corespunztor participrii la crearea PIB-ului, preluat prin
amendare cu durerile facerii de cretinism. Dar invitnd-o s intre cu curaj n
temple destinate pn atunci exclusiv brbailor, altele dect cele ale cultelor
fertilizatoare nsoite de orgii bachice alinnd frustrri masculine. Idee
recuperat n cretinism de Intrarea Maicii Domnului n Biseric. Lucru
imposibil la Athos i acum, dei restricia ar aparine Maicii Domnului. La
olimpiadele antice femeile nu participau nici ca spectatoare sub sanciunea
pedepsei cu moartea, dar i un statut mitic pe placul mprtesei, nevast i
mam de biei cu nepoii afereni. Ovidiu nu-i propunea s demonteze
resorturile ciudatei esturi innd la distan cohorte de peitori rvnind la
averea lui Ulise. Penelopa nevast ideal i regin masochist, admind prin
gura poetului c Ulise s-ar ntoarce galop acas s-i pun pe fug dac n-ar
fi att de iubit. mprteasa Livia care avea doi fii din primul mariaj, dorind
s-i cptuiasc n cel cu August i avnd de luptat cu cohorte de nepoi
augustini, i propunea s salveze moravurile romane
227

scpate de sub

controlul su, ntinate de Iuliile Maior i Minor cu rafinate adjuvante

amoroase furnizate de Ovidiu cu precizie farmaceutic n Ars Amandi i
Remedia Amores. Exilnd turlubaticele imperiale lng... Roma, dar poetul la
dracul n praznic. Mai ales c Iulia Mare conspirase n casa lui Ovidiu cu
nepotul imperial Germanicus, preferatul poetului i al lui August, n dauna lui
Tiberiu, preferatul Liviei. Despre care poetul se dezvinovea adamic contnd
pe ura Liviei contra Iuliilor, c ideea aparinuse desigur Iuliei Maior, el
furniznd numai locaia. Dac Adam l-a convins pe Dumnezeu c femeia pe
care i-a dat-o este puin defect, necesitnd din mers oarece remedieri
precum scoaterea coastei de drac, poetul n-a reuit s-i explice mprtesei
de ce cel czut n pcat i n pericol a deveni ginerele mpratului, era tocmai
rivalul fiului ei la motenirea augustin. mprteasa reputat pentru setea de
putere, va fi citit

Remedia Amores despre reete de frumusee cleioase cu

mare grij s nu curg i mai ales s nu se altereze provocnd greaa

amorezului. Ars Amandi nu era Kamasutra, dar mprteasa avea griji
imperiale mult prea importante, nevast de primul mprat al Romei, mam i
bunic a nc doi, fiul Drusus Germanicus murind n campania din Germania.
Ea din tagma matroanelor romane torcnd n timpul campaniilor pe vatra
strmoeasc cu grija imperiului n spate, posibil model pentru Penelopa.
Tacitus despre Livia... a fost o femeie care a avut grij de reputaia sa.
Ovidiu primea la Chilia de la un amic o moned care avea figurat pe revers
Sfnta Treime Roman, mpratul August, mprteasa Livia i fiul Tiberiu,
despre care poetul promitea cu toat seriozitatea s-i fie icoan. Precedent
pentru Constantin i Elena sau Justinian i Teodora. mprteasa chiar a fost
zeificat dup moarte. August era zeu din via ca orice mprat. Trinitatea
228

mistic a devenit ulterior obiectul disputelor teologice ntre occident i

ortodoxie. Occidentul n-o recunoate, pretinznd a emana exclusiv

din

Dumnezeu-unicul, acuznd ortodoxia de convertire la cretinism a filozofiei

greceti trinitare prin Sf. Pavel, nscut la Tars. Filozofii

uzurpaser prin

contestare dreptul de legislator divin lui Apolo Hiperboreanul i apolo-geilor

si, nlocuindu-l cu areopagul strmo de parlament. Apolo oricum se spla
de aceasta cu scrb pe mini n fntna din Castalia, dup ce toat vara i
nvase misterele pe grecii mai degrab dedai deliciilor vieii pe pmnt
urnd pe cele viitoare din lumea umbrelor. ncercnd ei un melanj de orfism
tracic, mitraism iranian i gnoz egiptean, numit pitagorism, din care au
reinut numai partea bun a lucrurilor.
METAMORFOZELE

dau ocazia poetului s doteze personaje mitice cu

psihologii din realitatea imediat aa cum se obstineaz astzi mult

literatur, cutnd tovarii de joac i rudele lui Isus. Doica Myrei cea
metamorfozat n copac din motive de incest, oscilnd aici poetul ntre
determinism i divertisment, are suspect aceleai triri dramatice pn la
identificare cu doica Julietei. Poetul traduce mot-a-mot miturile, neobosinduse s

decripteze

tehnicile

acoperite

de poveti

superficiale pentru

supravieuire, Myra de exemplu nefcnd incest, ci prezentnd semnele unei

ardori mistice

ajunse la limita identificrii cu zeul, cunoscut de noi din

extazele Sfintei Tereza. Neneleas aceast etap ciudat, chiar hazoas n

lipsa implicrii personale, tradus n unele religii n unire sexual cu zeul i
care nu era o noutate, avnd diverii zei preotese virgine n acest scop.
Renaterea i este foarte datoare pentru aceste traduceri picante, marele
229

Will, Rubens, contribuind la a apropia Cerul de Pmnt pn la identificare,

continund demitizarea pe care el o anticipa voios:
Obtetile lcauri de fel cum nu m vor,
Mcar s m ascund un suflet primitor!
Ci izgonita carte n umilina ei,
Luai-o-n mna voastr dac putei, plebei! Recomandare care anticipa
cretinismul, plebeii repezindu-se s-o conspecteze fericii prin catacombe,
dar August enervat n-a preuit-o, ceea ce l-a fcut s admit c nu mai este
nimic de fcut i s indice fr drept de apel Chilia, acolo unde trecutul nu era
nc prezent i lucrurile mai puteau fi istoric remediate.
Cderea sa: Ce am cu voi de-acuma, nefericite versuri,
Eu, ce-am pierit, vai mie! Rpus de-al meu talent? a fost spre nlarea sa, i
Epistolele din exilul pontic culmea mistic obligatorie care lipsea marii lui
poezii. Mircea Eliade n Un savant rus despre literatura chinez: ...dup
mrturisirea poeilor i poetologilor chinezi din secolul al XI B.C. creaia
artistic era unul din mijloacele de a realiza perfeciunea absolut, cale
suprem (tao), care conduce ntreg Universul. Poetul, ca i neleptul, era
dator s ias din momentul istoric n care tria, i s ncarneze acel inefabil
tao. Direciile culturii europene odat trasate, Ovidiu se putea ocupa de
statutul personal de cetean universic, absolvind contiincios misterele
achileene Ab Initio, identificndu-se n final cu zeul suprem Universul, Unul
singur perfect, nchiznd la surs propriul periplu planetar. Facerea: i s-a
deteptat Iacov din somnul su i a zis: c este Domnul n locul acesta i eu
n-am tiut. i s-a nspimntat i a zis: ct de nfricoat este locul acesta, nu
este aceasta alta, fr numai casa lui Dumnezeu i aceasta este Poarta
230

Cerului. i s-a sculat Iacov dimineaa i a luat piatra care a fost pus la
cptiul su i a pus-o stlp i a turnat undelemn pre vrful ei. i a chemat
numele locului aceluia: casa lui Dumnezeu... Ceea ce Chilia chiar asta este.
Iar dac piatra este n grai chilian Chi-A-te-ra, i alesul A legtura ntre cer i
pmnt, piatra natal oriunde ar fi ea pe planet, sau zidul, chiar asta este i
la care ne ducem plngnd sistematic, atunci cnd vine momentul potopului
personal.
Aci ezum i plnsem, La voroav de ne strnsem! Evreii prin Babilon,
permutnd n acest scop un zid ntreg, Ovidius Publius Naso plngnd sub
zidurile Chiliei i la ce mai rmsese din Babilonul achillean, pn a avut
revelaia zidului sfnt. Taborul lui, posibil muntele Babadag din proximitate.
Geografia

turceasc a

Dobrogei a conservat geografia mistic pe care

musulmanii i vor fi adus-o de acas. Dar tocmai asta demonstreaz c geii

vor fi avut i ei o cas, cu dotrile mistice necesare.
i Tomisul acesta mi este drag i sfnt, De cnd eu prsitam al patriei
pmnt. era semn c absolvise coala unirii contrariilor personale, chiliene i
romane, din scenariu propriu de mntuire. Misticismul este o lucrare activ,
profund cognitiv, ntmplat n copacul universic numit de evrei sefirotic i de
noi Pomul Vieii, unindu-ne cu Unul cel singur perfect. Ju cel originar Hu, pe
la noi Iu, Iu, Iu, n Biblie Iuda. Dup dou mii de ani s admitem c Ovidiu
avea dreptate, fiind noi la fel de sceptici i lipsii de misticism pe ct profeea
poetul chilian cnd punea n micare Rul european, fora modelatoare a
noului continent delimitat de Fuga lui Jupiter metamorfozat din taurul Happi,
cu iubita sa IO, egipteana Isis deghizat n junc Io-ro-pean de la Bosfor
pn la Atlantic, mpmntenit la Chilia, dovad bourul pe steagul
231

moldovenesc. Copiii lor au fugit ca bezmeticii n toate prile, pltind pcatele

strmoeti ale jefuitorilor de profesie. E posibil s-l fi motenit Caragiale,
strmoul de bessi julieni cu nume de gioie neagr cruia strmoii mei
personali i spun nc Gioe Mare, cu sacrul aferent pentru miturile i eresurile
Chiliei, demitizate sistematic de Cara..., cu ajutorul diverilor Mitici i metode
mai puin mitice. Dar i Fasti i Metamorfozele prea trziu pentru Ovidiu i
prea puin pentru mprteas, care-i va refuza mna ntins timid, hotrnd
c nu-i mai trebuie. Drept care Chilia a devenit cap compas i deertciunea
deertciunilor, etap a deposedrii de metale i de cele zece mii de lucuri
necesar s nu-i mai trebuiasc, zic textele sacre. Rudolf Steiner: n mistere
se cultiva legtura omului cu lumea spiritual. ...Ascensiunea pe un trm
este n chip necesar legat de o decaden pe cellalt trm.

Echivalentul

cretin al parabolei bogatului doritor s ajung n mpria cerului, cu

obligativitatea trecerii prin urechile

acului mpreun cu cmila sa. Prin

transubstaniere, au rspuns doci teologii. Rebelul nscut iar nu fcut, a

trebuit s ia la cunotin despre acestea sau mai corect, de lipsa lor. Ion
Creang, adaptnd pentru uzul humuletenilor Cartea lui Daniel, l dezbar
progresiv pe Dnil Prepeleac, crucificat i el kafkian n Pomul Vieii
Universice, de coarnele apoe ale egoului dominator corespunztoare lui
Duman i Tlman. Dac Duman va fi fost un om al lui Dumnezeu tiut
numai de autor, Tlman poate fi identificat cu unul din cele apte pcate i
anume, trufia. Unul mare, ceea ce auzim frecvent. Talamul este un rucsac
rnesc, care dubla sau tripla dup caz mrimea omului purttor. Dar i O,
thalasa, thalasa! la vederea fericit a mrii de ctre soldaii

avangardei

macedonene ntori la baz de moartea nprasnic a regelui Filip n

232

Anabassa lui Xenophon. Ceea ce Creang tia i ne spunea i nou despre

trufia machedonean necesar de exorcizat naintea marii lucrri istorice a lui
Alexandru. Conciliul Justinian sacrifica fiul, dar cu mare respect de strmoi
denominnd un apostol cu numele alexandrinului. Apostolul Pavel pleca n
exodul su predicator tot din Macedonia unde sosise, normal, din Troia, de
unde trebuiser s plece cele dousprezece triburi juliene n exodul european.
Faptele apostolilor atent studiate de domnul Schlimann dau acestuia ideea s
caute Troia pe la Isarlk, de unde Sf. Pavel i-ar fi putut urma cu precizie
traseul biblic, punnd bazele imperiului turistic mondial, aa cum unii caut
astzi Shambala tibetan. apoilor Duman i Tlman le urma moftul
tehnologiei subtil nrobitoare a carului de orice fel, care oricum face treaba
numai pe jumtate. De afectele inutile ale caprei rtcitoare, ba la dreapta, ba
la stnga, dar etern rioas i cu coada pe sus, rdcin a tuturor lucrurilor.
De aspiraiile nltoare ale gnsacului dorit mai degrab de gte,
reprezentant n poveste al constelaiei Lebda, purttoare n univers a Legii:
cel de-al treisprezecelea i cel mai drept dintre participanii la Banchetul mistic
al apostolilor Cinei cele de tain. Prob eliminatorie n misterele mitraice i
trecut exemplar de Harap-Alb, ajutat de prietenii lui chilii de experien i
chiloi din fire. Devornd cele dousprezece ialovie fripte, dousprezece bui
de vin i dousprezece harabale de pine zodiacal. Prana hindus devenit
man n Sinai, nc n posesia vacilor din Humuleti la a cror man jinduiau
strigoii. n final extirpnd dorina disperat de ctig, care tocmai de aceea
fugea de Dnil ca dracul de tmie. De mam i tat, de frate i cumnat,
conform cu, cine iubete mai mult pei penu este demn de ! Ceea ce
poetului Ovidiu din nefericire chiar i s-a ntmplat. Fcndu-l s se lepede nu
233

de trei ori, ci de trei sute de mii de ori de destinul su de crucificat pe axa

curbat a spaiului-timp tocmai la Achileia, i doritor de pact cu toi diavolii ca
i Dnil, numai s scape din infernul Chiliei. i care diavoli, ca i ai lui Dnil,
erau la locul potrivit la momentul pregtit, controlai de raiuni superioare ca i
Lucifer sau destinul lui Ovidiu. Iov madianitul, lovit de Satan cu lepr i exilat
pe maidanul cu gunoaie i scrpinndu-se cu ciobul de oal i recomand
calm nevestei furioase pe Dumnezeu cel nedrept, s-i revin:
Dac am primit cele bune, oare pe cele rele s nu le primim? i ntr-u toate
acestea Iov n-a pctuit cu buzele sale. Nici poetul n-a crtit cu buzele sau n
scris mpotriva cuplului imperial, singurul capabil s-i ridice sanciunea. n
general avea mare respect de autoritate, dei puin jemanfiism s-l fi ajutat
mai mult, contnd pe posibile sentimente antipitagoreice ale oricrui mprat
roman exasperat de secretosul ordin i cruia poetul prin limbaria lui

fcuse reale deservicii.. .

Scr.1-a din cartea a 3-a, n care Ovidiu din Pont i dirijeaz cu precizie
micronic soia, persuadat s intervenin pe lng mprteas a-i susine
nc odat cauza, aa cum recomanda matroanelor n Ars Amandi. A nu se
grbi, dac vor efect garantat:
La ea te du i roag-o la timpul potrivit,
Nu nimeri cu nava noianul rscolit!
Nu d rspunsuri sfinte oracolul cnd vrei,
Nici templele deschise nu stau de obicei;
Cnd vnturi bune-n Roma ca azi- cnd vezi c bat,
Cnd n-o s se mai vad nici un obraz crispat,
Atuncea cnd palatul cum Capitoliul sfnt,
234

Va fi voios i fie ct va dura pmnt!Atunci s te primeasc, s dea mriii zei,

i o s capei poate bunvoina ei!
Dar vezi s bagi de seam, de are griji mai mari,
mi nruieti sperana cu graba de apari!
Nici liber cu totul cnd e, s nu-ntrebi,
Cci n-are timp nici pentru gteli, de-attea trebi!
Tu, oriicum, ptrunde! Nu ovi; ori-ori
Chiar Curia ticsit de-ar fi de senatori! N-ar fi vrut s fie nevasta obligat a
se expune ntr-o curie plin de senatori, n amintirea profesorului lor de amor
dorind s-i salveze pe ei i neputnd s se mntuie pe sine, dar nepierznd
ndejdea, spre deosebire de madianitul aflat ntr-o suspect cunotin de
cauz:
Noroc pnla Junona de vei avea, s-ajungi,
Tu ine minte rolul cel vei avea atunci!
Nu-mi apra pcatul prin vorbele fierbini!
S nu rosteti cuvinte ci numai rugmini
La ale ei picioare de zeitate cnd
Cu braele ntinse te-i prosterna plngnd;
Tu roag-o s m mute din dumnosul loc: i etc. Exista deci un pcat
care nu fcea s fie rscolit! Dar triasc lupoaicele i nevoile lor de
reformare! Nici azi la Roma prostituia nu este delict i se fac bani frumoi
din asta.
O, e mai tare plnsul ca vorbele, ades,
i ru n-o s-i aduc suspinul greu i des!
235

Alege bine ziua acestei mntuiri,

O or potrivit cu bune prevestiri!
Dar poetul le avea cu chirurgia psihicului uman. i va fi fost fric mprtesei
de o imixtitudine n alcoovul imperial? De menionat ca prob numai episodul
cu Iulia cea mic i nepoat mprteasc, exilat i ea. Ceea ce d
importan pcatului i mister exilului. Comandoul otoman trimis dup cea mai
frumoas european a fcut-o scpat de frica nevestei legitime a sultanului,
faimoasa roxolan. Fiica de pastor protestant la roxolanii din Krimeea, a
contribuit n felul ei original la Decrementa Aulae Otomanicae, cadorisindu-i pe
otomani cu un sultan beiv.
Cherchez la femme! sau Cum i bag dracul coada acolo unde crede c-i
fierbe oala. Oare Moldova ar fi rezistat Semilunii dac Maria-Voichia lui
Radu-Vod cel Frumos n-ar fi dorit cu preul morii lui Alexndrel, domnia
pentru Bogdan Chiorul? Boierii dizideni la Direptate nu erau numai misogini.
Tradiia tiat cu sabia s-a derulat conform scenariului cunoscut. Capul idrei
odat ridicat, era sistematic decapitat cu preios ajutor de la femei: Ana
Iptescu

la paopt, Cocua Vogoride la cinzecii nou i gata cu tradiia

codreneasc a misoginiei definitiv strangulat la 1938. Dimitrie Cantemir s-a

resemnat s fie numai prin al literelor dup conflictul de interese al fiicei sale
cu arina, destinnd aceasta tronul exclusiv nemoaicelor, ca s fie sigur. Au
cine va fi fost femeia providenial din scenariul diabolic al lui Ovidiu? Avnd
n vedere arma sa secret, mprteasa avea motive s-i doreasc s-l in
la ct mai mare distan for ever. Excednd-o cu preteniile lui de arbitru politic
n defavoarea fiului Tiberiu, e probabil c n-a ovit, scorpionul schimbndu-i
convingerile, cum rezult din epistole, dar nravurile ba!
236

Pe creatorul pcii s-l cnt, eu pot, deplin!

N-o s ajute-n lupt nici creanga de mslin?
Eneas cnd pe umeri pe tatl l ducea,
Chiar focul printre flcri crare i fcea.
Iar cartea care-l poart n snul ei pe un
Urma de-al lui Enea, s n-aib drum mai bun?
Pe inimile noastre domnesc nalii zei :
i nu e o ruine credina noastr-n ei!
Eu n-am nici flaut frigic, nici sistru suntor;
Din a lui Iulius spi vestit m cobor!
Ferii! Eu sunt profetul ! Deschidei drum v cer!
Nu mie mi-l deschidei, ci unui zeu din cer! Nici nu i-a fost greu Conciliului
constantinopolitan s-l copie n Sf.Ioan Boteztorul. i asta pentru c ginta
roman prsise deja activitile strmoeti, puin profitabile: pstorit
patriarhal, profeie oracular, agricultur, creterea boilor, ceea ce-i fcea
ocupai pe zei, agitai pe soldai i nflcrai pe poei. Despre agricultur
numai de bine i noroc cu Mica glaciaiune. Venise momentul pauzei
germinative pentru seminele spirituale abia semnate prin delta Nilului, via
Tigru i Eufrat. Era vizitei lui Caius Cezar la Cato cel Btrn direct pe artur,
trecuse. Au nceput s prefere tezaurele. Gaston Boissier n Cicero i prietenii
si: Aadar nu numai setea de glorie l atrgea pe Quintus n Galia; mergea
acolo ca muli alii spre a se mbogi. Deocamdat rezultatele nu fuseser
corespunztoare speranelor, i la popoare ca belgii i germanii nu fuseser
gsite cutatele comori: romanii nu pierdeau nc orice ndejde: dect s
renune la minunatele iluzii ce i le furiser, mai bine dup fiecare
237

dezamgire situau ntr-o regiune mai ndeprtat locul vrjit unde aveau s
de peste bogia visat. i cum la ora aceea se pregteau s atace Britania,
n Britania aezau locul comorii.Speranele acestea s-au spulberat odat
mai mult. Nu existau n Britania nici perle, nici mine aurifere. A fost nevoie de
mult trud pentru a pune mna pe civa sclavi fr mare valoare, cci nici
vorb nu putea fi de a-i folosi drept scribi ori muzicani. Drept avere, poporul
acela nu avea dect nite care grele, cu ajutorul crora poporul acela se lupta
vitejete. Dup cucerire, romanii vor sta n Britania patru sute de ani, spre a
lua ce se mai putea, dar nu au romanizat. Tezaurul lui Solomon nc nu s-a
probat dac a existat, dar Dacia a fost locul comorii mult visate i tezaurul lui
Decebal chiar ajungea la Vatican.
Poetul restaurndu-i imaginea de sine, aduce un imn de slav muzei
mitice care-l monitoriza;
-i mulumesc o, Muz, cci tu mi-ai dat n dar
Renumele ce-n via se dobndete rar!
Nu m-a mucat cu coli otrvitori, dumani,
Invidia ce-i roade pe-ai mei contemporani!
Bogat e veacul nostru n mari poei!
I-am pus mereu, mereu pe alii, mai sus i mai presus,
Dei o lume spune c nu-s mai slab prin vers
i m citete astzi ntregul univers! De unde se vede c autocritica i
modestia nu sunt valori scorpionine, restaurarea imaginii de sine ocupndu-l
periodic:
i dac-n faima lumii am izbutit s cresc,
238

Pmntule, cu totul eu n-o s putrezesc! , fcea din deget planetei.

Acceptnd la final rigorile trecerii misterice ntr-u neputrezire terestr i chiar
nlare celest. Cel mai mare intra prin n gura de lup de la Achileia, ieind
cel mai mic la Chilia, nsuindu-i la propriu asprimile probei de Pmnt a
mpratului Ro iar nu simbolic cum se ntmpl astzi pe la diverse ordine.
Care catartic nu diferea de cea a lui Harap-Alb, unde era obligatorie
ntlnirea cu trecutul planetei care era i al su: onniile zodiacale strmoeti
de la Achileia avnd s-l nvee c tot Rul este numai spre Bine iar nu spre
pedepsire,

cum ne spune cursul despre Pcatului originar. Oanes era la

hindui Zeul-Pete, tatl tuturor zeilor, de unde avem Ioan i onnii. Simbolul
cretin al petelui acolo conduce. Isus recomada imperios lui Iuda cel Ru s
fac ce tie c are de fcut. Cel puin odat n viaa cosmic fiecare va trebui
s trecem pe acolo cu puterea i nelepciunea de a ndura, iertnd pe cei
bucuroi a ne ncerca ca s putem avansa. De unde vom nvia zece ani mai
trziu dup scripturile

Iliadei, statuat Magna Carta sacr de Alexandru

Macedon trei sute de ani naintea Bibliei. Coninnd miturile i metodele de

trecere misteric mntuitoare din zona Pontului, arhivate pe la Isarlk aflat
pe drumul alesului pellian zorind spre Indii. Aa cum proceda i mpratul
Justininan cu Biblia la Constantinopol, pe care scrie c este tradus din
originalul ebraic pe care nu l-a vzut nimeni. A se observa rolul hotrtor al
mamelor n scenariul spiritual al omenirii, Alexandru i Olimpia, Baal i Aera,
Constantin i Elena, Isus i Maria, Buda i Maia, etc.
- Dai-ne cele mai bune mame, cer cu insisten psalmitii, refuznd
disperai iubitele impredictibile, devenite de nevoie mironosie. Mitul Medeei
ca metod spunea asta de mult pe la Licostomon-ul chilian. Medeea trdat i
239

metoda uitat, mureau copiii lui Iason nu prin cspire, ci prin lipsire de
nemurire. Trind adic mori vii i netrezii spiritual prin metode specifice,
ndrgostindu-se ca i Iason de muritoarea Creusa, frumoasa Creaie terestr,
abandonnd metoda i efectele ei cereti! mpratul Justinian i mprteasa
Teodora, buni cunosctori ai miturilor populare i academice, au pus pistolul la
tmpl Conciliului de la Constantinopole n 553, obligndu-l s scoat din
dogma cretin principiul justiiei imanente prin rencarnare, ntr-un mit global
pliat pe un sacrificiu uman ritualic comun celor mai multe mituri din zon,
menit s restaureze n parametri normali funcionarea energiei n pericol a
diminua, prin repetarea ciclic a scenariului creator iniial: Luai, mncai
dintru acesta toi, acesta este trupul meu care pentru voi se frnge! Dttor
de exemplu personal de obedien celest fa de cezarul pmntean, livrnd
puterea spiritual stpnirii laice, cam aa:
- Adevr griesc vou: nu se poate rob mai mare dect stpnul su.(Ioan
13,16 ). i nici nu era greu n buna tradiie a dogmelor confiscnd mereu
metoda i elabornd mitul oferit poporului drept opiu. Lucian Blaga n Curs de
Filozofia religiei: Nu-i nici un secret pentru nimeni c Biserica sau credina
oficial nu privete ntotdeauna cu entuziasm aspiraiile misticilor. Este firesc
ca Biserica s manifeste unele rezerve, sau chiar s dezaprobe unele
interpretri pe care misticii le dau strilor de care ei se nvrednicesc. ...Pentru
mistici, Iisus Christos nu este n aceeai msur mijlocitorul ntre om i
Dumnezeu, ca pentru ceilali credincioi. Misticii vor s ajung ei nii la
unirea cu Dumnezeu-trinitarul; pentru ei viaa pmnteasc a Mntuitorului
pierde puin din nsemntatea ei central, ce-i revine potrivit dogmei
bisericeti. ...Sub acest raport, Meister Eckhart a fost foarte ndrzne: el a
240

afirmat c deoarece n fiecare din noi se nate Logosul n stare mistic,

fiecare din noi poate deveni Iisus Christos. Mai mult acest lucru ar putea avea
loc chiar dac Iisus Christos cel istoric n-ar fi existat niciodat.
Cristalul din Lubaantun ntrebat despre reedina salvatorului unic, rspunde
surprinztor pentru cei hotri s nu cad prad hristoilor mincinoi: Nu
avei nevoie de un conductor, avei nevoie de mai muli. Noi am descoperit
c unul este coruptibil, unul poate fi o prad uoar pentru formele negative
care nconjoar planeta voastr; dac sunt mai muli atunci cunoaterea i
ajutorul sunt n mijlocul vostru. Dar noi nelegem nevoia voastr de unul,
deoarece nu voi ai desemnat Dumnezeul vostru ca pe un Concept Unic?
Atunci spunem c mai degrab ar trebui s fie un grup care s lucreze ca
Unu, n loc de personificarea Unuia
Exista deja n proximitate modelul globalizator al religiei mitraice combinat cu
orfism i mitologie egiptean numit Pithagora, servind pentru viaa i
activitatea lui Isus. Fiul cerului chinezesc i va fi trimis i el emisarii prin
zon de vreme ce n satul meu exist expresia A face pe janghinosul,
folosit pentru cei cu atitudini de snob. Feng Shui-iul care ne invadeaz subtil,
va mai fi fcut o tur pentru c ne-a lsat ui-iul drept uvoi pentru apa din
concept. Pithagora era

fiul zeului Apollo,

avnd concomitent

i un tat

terestru numit Mnesarchos, ocupndu-se de creterea i educarea lui. De mic

evidenia caliti spirituale deosebite, ntrecndu-i la nvtur maestrul
matematic Tales din Milet, drept pentru care a fost trimis la nvtur n Egipt.
Unde este luat rob i trimis n Babilon spre a nva i de la magii caldei. Din
viaa lui Isus lipsete etapa studioas, la doisprezece ani n templu dnd
lecii preoilor. Pitagora cltorea cu o suit de discipoli, nu neaprat
241

doisprezece, transformat n Vechiul Testament n Iosif i fraii si, unde se

distinge

pentru

studiase

la

caldei

artele

magice.

Episoadele

propovduitoare ale lui Pitagora sunt identice cu ale lui Isus, spusele lui notate
contiincios de discipoli i comentate ulterior morii maestrului. Nu lipsete nici
episodul cu Maria Magdalena, care se numea Theano. i care i-ar fi druit lui
Pitagora un fiu i o fiic, de unde inspiraia unora privind copiii lui Isus. Fiica
lui Pithagora se numea chiar Miya. n episodul cu petii, Pitagora ghicete
corect ci peti ar fi prins pescarii cu pricina. Ascultndu-l pe Pitagora,
Simichos tiranul din Kenturipe a renunat la putere, mprindu-i bunurile
surorii sale i locuitorilor cetii. Porphir despre Pitagora: El i-a nsuit
tiinele numite matematici de la egipteni, cercetarea cerului de la chaldeeni;
ct privete cultul zeilor i celelalte precepte despre purtarea de zi cu zi, se
spune c le-a nvat ascultndu-i pe magi. Despre el se mai spune c
prevestea fr gre cutremurele de pmnt, c degrab strpea bolile, c
oprea vnturile nprasnice i cderea grindinei, c linitea apele nvolburate
ale rurilor i mrii ca s nlesneasc trecerea discipolilor si. El alina prin
ritmuri, cntece i farmece suferinele sufletului i pe cele ale trupului. Isus tot
pe acolo cltorea i cam tot aceleai lucruri fcea. Mai puin cntecele i
dansurile terapeutice, anatemizate de frivole i salvate in extremis de vulgul
ignorant dar mare amator de dans. Empedocle despre Pitagora:era un
brbat de o aleas tiin, cunosctor ca nimeni altul al scrierilor pline de
nelepciune, i care dobndise comoara fr seamn a tiinei. Porphir:
Leciile lui ncepeau odat cu ivirea zorilor, n pragul casei sale; el vorbea
acompaniindu-se la lir i viersuia din Homer i Hesiod tot ceea ce socotea
folositor pentru alinarea sufletului. Ba chiar le arta acele dansuri ce ntresc
242

trupul, fcndu-l mldios. Mesajul discursurilor era n esen cel al celor zece
porunci, comentat de discipoli din care cel mai important este considerat
Lysis, devenit Luca: S se vorbeasc cu religiozitate despre firea zeilor, s ne
purtm cuviincios fa de prinii i binefctorii notri, s ne supunem legilor,
s-i cinstim pe zei dar nu peste msurDiodor din Sicilia: Niciodat
vreun filozof n-a meritat mai mult ca el s triasc n memoria oamenilorEl
avea atta iscusin n vorbe, nct zilnic toi locuitorii oraului se adunau s-l
asculte pe acest om pe care-l considerau egalul zeilor. Tribulaiile
predicatoare ale lui Pitagora devin n noul Testament cele ale Sf. Pavel.
Discipolii lui Pitagora comentau n mod curent pasaje din Homer, comentarii
preluate de Conciliul justinian. Aa sun Tatl Nostru n varianta misteric:
O, Zeus, tatl nostru, i vei izbvi pe oameni
de nesfritele necazuri ce i copleesc.
De le-ai arta tuturoa Geniul de care se servesc!
Dar tu, f-i curaj, cci prea bine
C neamul omenesc este divin,
i c Natura sacr i dezvluie deschis toate tainele.
Iar de se va-ndura s i le nfieze i ie,
vei ajunge la inta de care e-am vorbit;
cci lecuindu-i sufletul, l vei izbvi de toat suferina.
mpratului Justinian, cel Mare, care s-a dorit reformator religios i de
drept, separnd puterea laic de cea ecleziast, unde statul era corpul
imperiului i biserica sufletul, n buna tradiie a reformatorilor imperiali din
istorie transform metodele religioase n instrumente ale puterii,

viaa i

activitatea lui Pitagora devenind mitul lui Iisus, mai ales c exista precedentul
243

pitagoreic al compilaiei imnurilor orfice. Orfeu, fiul celestei Clio i al regelui

Traciei, tot cu lira mergea n Infern s-o recupereze pe EuriDice, cea rpit i
cufundat ntr-un somn nefiresc precum Frumoasa din pdurea adormit a
frailor Grimm. Sufletul dumnezeiesc al fiecruia din noi, necesar de trezit
printr-un srut salvator de pe Sus. Ovidiu, n Briseis ctre Ahile: Daune
luptele-aduc, lira i dragostea-mi plac, C mai ferit este s ezi pe-al tu pat
lng-o tnr fat, TRACICA lir s-asculi, coardele ei atingnd, n 529 d.Ch,
Justinian d un decret prin care interzice studiul filozofiei n oraul Atena. Trei
ani dup nchiderea colii, mpratul a confiscat considerabile bunuri pe care
le deinea asociaia platonicienilor, i-a pedepsit pe principalii filozofi prin
biciuire, care s-au refugiat n Persia. Ura mprteasc era transferat
evanghelitilor n contra fariseilor vorbitori de persan farsi, biciuirea, iudeilor
necredincioi i comentariile pitagoreice, apostolilor. Maestru de la Samos
moare mpreun cu ucenicii si ntr-un incendiu, prad invidiei tiranului local,
mai puin Lysis i Archipos trebuind s scape i s fac cunoscute spusele
nvtorului. Jean Mallinger: Grecii n legendele lor naionale, le-au atribuit
ntotdeauna o origine supraomeneasc marilor lor brbai; dup ei Cerul se
intereseaz de nevoile lumii i trimite din timp n timp, un Mesager, care este
anunat prin diferite semne.
Amenofis al lV-lea Eknaton crea monoteismul i pe zeul unic Aton,
delimitndu-se net de politeismul teban Amon. Carol cel Mare cretina Frana,
Henry al Vlll-lea renuna la catolicism pentru anglicanism, dnd idei lui Luther
dup ce Frederic Barbarosa fusese n peniten la Canossa, Francisc l l
aresta pe pap la Avignon, Petru cel Mare cocheta cu luteranismul spre
groaza pravoslavnicilor. Josef Milik, reverendul polonez care s-a ocupat de
244

traducerea textelor descoperite la Qumran, susine c epoca persan a

inaugurat religiile cu aspecte mitologice. Regii asirieni au alctuit biblioteci i
au colecionat toate scrierile, nu mai vechi de 1200 .C. A se observa c cele
din Vechiul Testament tot de pe acolo sunt: Cartea lui Daniel,

metoda

misteric a Focului sau groapa cu lei. Cartea Esterei, proba de Ap servit

prinesei iudaice de Haman care se tlcuiete mbietor, (Haa este zodia
chinezeasc de ap a Racului). Lupta lui Iacob cu ngerul, Cartea lui Rut,
Judita ucignd prigonitorul de evrei Holofernes, etc, cu corespondene n
miturile asiriene i indiene ale lui Ghilgame, Utnapitim, Potop, etc. Iliada
mai realist cu puterile noastre, ne acord zece ani din eternitatea cosmic.
Probai i de Ovidiu n stilul poetic-epistolar, Iov cu mult spirit critic, Daniel i
Iosif acceptnd avizai, Stan Pitul mai mult amuzat. Nevasta exclus definitiv
i orfic din scenariul noii dogme n urma posibilelor conflicte ntre nor i
mprteasa mam care avea ctig de cauz. Mircea Eliade: n rsrit
exista cu mult nainte de cretinism o pietate sincer i popular fa de
...mam. Adic fa de principiul rodniciei i al buntii pe care Mama l
ntrupa....i unde fuseser cndva adorate Marile Zeie. Marea zei
oriental Uma, retrogradeaz n favoarea lui Unu, cel singur perfect, Uma
trecnd n plan secund i devenind Planeta mam tuturor, mai trziu Mama
unicului fiu celest, cznd cretinii astfel n idolatrie. Alexandru i Olimpia,
anticipau pe Isus i Maria, Constantin i Elena. mpratul a renunat la puterea
spiritual pe pmnt crend dihotomia stat-biseric,

anticipat de diada

pitagoreic ca principiu al Rului; ntunericului, stngii, femeii, inegalului,

circularului, mictorului. Opus principiului Binelui numit de aceiai pitagorei
Monada; compus din lumin, drept, egal, statornic, direct i evident brbat,
245

dei pgnii luminai ai colii din Atena nu mai recunoteau dect Fiina
Suprem, tratnd relaia cu aceasta drept sentiment obligatoriu care ne
unete cu divinitatea cnd devenim androgini. Prin oraiile de nunt romneti
e la fel: vntorul este Susul, Cerul, dreapta, salvarea, Mirele. Cprioara
spncenat, Pmntul, stnga, instabilul, Mireasa adic. Oraia de nunt
unete cele dou principii, fcndu-le Una sau Unu, dup caz. Cu Solomon i
Sulamita din Cntarea Cntrilor se ntmpla acelai lucru.
mpratul Justinian i Conciliul su, introduc n mod tendenios Rul n viaa
cetii i a noastr, angajndu-ne fr speran ntr-o etern lupt ntre bine i
ru... Revoluie pe care August n-o concepea i nici Ovidiu anticipa, orict de
rebel. Puterea spiritual cedat mitropolitului-ef, un Mitic al crui prim ucaz
fcea lobby mpratului extenuat cu: Dai Cezarului ce-i al cezarului! adic
un buget cu care nu tie nimeni ce se ntmpl. Pitagoreenii promovau
supunerea fa de lege, confucianismul punea greutate pe datoria social iar
nu pe mntuirea personal, pe care oricum o fcuse cineva n locul nostru:
Cum s-ar putea ti ceva despre cer, cnd e att de greu de tiut ceea ce se
petrece pe pmnt? opina sntos Confucius. Pentru c, Cine se
mpotrivete

stpnirii

se

mpotrivete

rnduielii

lui

Dumnezeu.

Iar

mpotrivitorii vor lua osnd asupra lor. Dregtorii nu sunt cu spaim pentru
fapta bun ci, pentru cea rea. " etc. Perpetund dihonia numit azi alienare i
punnd aceste vorbe n gura lui Isus spre deruta auditoriului, care tocmai
venise s-l prasc pe nedreptul dregtor. Oare Dumnezeul care i-a trimis la
moarte unicul fiu, promindu-ne nou pctoilor, mare i bogat mil, dar
surd i mut la Elli, Elli, lama sabachtani! pe noi ne va iubi? Ion Creang
sugereaz ceva cu statutul de cptie la tlpile iadului ale babei care i-a
246

sacrificat fr mil motanul, singurul posibil s-i fi plns de mil. Precauia vis-vis de hristoii mincinoi normal s se repead a desconspira trucul, a fost
imediat formulat fr drept de apel: Inchiziia a avut ceva de furc cu ei.
( Matei, xxlv, 11, 24, 25 ). Se vor scula muli prooroci mincinoi i vor nela
pe muliCci se vor scula Hristoi mincinoi i prooroci mincinoi; vor face
semne mari i minuni, pn acolo nct s nele dac va fi cu putin
Adevratul Bine nu-i ia msuri de siguran pentru simplul motiv c nu
concepe Rul, n plus st cuminte la u i bate. Dar cum rmne cu rul,
care pentru a fi integrat trebuie mai nti comis. Pentru c numai Errare este
humanum!... Mircea Eliade abjurnd din start, n Morfologia Religiilor capitolul
Dionysos-Crist : Alturarea celor dou nume nu e fericit. Se va crede de
ctre cei mai muli c e vorba de mitul lui Isus. n realitate problema mitului
cristic e aproape rezolvat. Istoricitatea mntuitorului nu poate fi pus la
ndoial, iar crille autorilor partizani ai non-istoricitii nu mai ntlnesc n
rndul oamenilor de tiin succesul ... Au fost deci partizani ai nonistoricitii! Diferena dintre mituri i mitul hristic era c nlarea dup acesta
din urm se producea prin murire de moarte bun, orice ar fi nsemnat
aceasta, inclusiv crucificarea. Ceea ce nu necesita neaprat o dogm. Cei
mai muli aa i fceau. Miturile din Vechiul Testament transformate n istorii
de demult, localizate stric geografic, cutate cu obstinaie pe teren de
Discovery aa cum d-l Schlimann gsea Troia cutnd grijuliu copacul din
care Apollo i Athena ar fi putut s

priveasc ostilitile

aheilor contra

troienilor pe vremea cnd nu se inventase binoclui. Iliada este precedentul

pentru Noul Testament, ale crei metode deveneau mituri, dizolvate la un
moment dat n mitul unicei crucificri, noi jelind cu recunotin voioi c am
247

scpat, ceea ce nu este adevrat. Mircea Eliade n Dionysos-Crist:

Cretinismul Sfntului Pavel e deosebit de cel al apostolilor. Mrginit n
cadrele propagandei apostolice, Isus nu aprea dect ca un Mesia venit s
mntuie poporul evreu. La Pavel, mntuirea este moartea i nvierea lui
Christ. Adic o experien religioas care se ndeplinea n cadrul unui mit. Dar
aceasta nu se ntmplase pn atunci n iudaism. Mntuirea prin identificarea
cu un zeu era strin monoteismului intransigent i ritualismului rigid
ebraic....S-a spus c Sf.Pavel a suferit puternice influene elenistice. Limbajul
lui ni-l arat ca pe un brbat priceput n filozofia greac. Dar...concepia morii
i renaterii lui Christ, e o concepie religioas. E rezultatul unei experiene, iar
nu al unei speculaii teoretice.. E o concepie misteric.

Mircea Eliade:

Sf.Pavel ...a cunoscut orfismul. C a experimentat moartea i nvierea lui

Zagreus. Cunoscnd cretinismul apostolic, a repetat cu Christ ceea ce
descoperise cu Dionysos-Zagreus. Artitii semnalau copios tricul justinian,
ajuns pe la noi paulin;

Michelangello sculpta Pieta: Mama Planet innd

foarte nedumerit n brae fiul mort prin crucificare, ntrebndu-se dac pentru
asta trebuia s-l fac? Picasso repeta ntrebarea i nedumerirea n solara sa
madon astec, punndu-i n brae un fiu belicos, hotrt s arunce n aer
planeta. Da Vinci transforma Monada pitagoreic a lui Lysis n Mona Lisa,
dnd de lucru unora s caute cu acribie prin arhive sau cimitire frumoase
fornarine. Monada era Creaia, Dumnezeu cel UNU i singur perfect, Mama
Univers INNO, la cretini Icoana Maicii Domnului pictat de nsui Apostolul
Luca. Evanghelia gnostic dup Toma refacnd legtura ntre gnosticismul
pgn i Cunoaterea cretin, relateaz despre profetul Issa care ar fi zis
printre altele : Cnd erai Unul, Ai dat natere la doi; Iar dup ce ai devenit
248

doi Ce ve-i face? Rspunsul era c vom srgui s redevenim Unu, prin
metoda creia nemii i zic nc misterium. Ecce Hommo legat fedele, depus
pe cruce i ncoronat cu spini, nu ne-ar face mare cinste de destin uman n
univers i nici n faa noastr, cerndu-ne etern iertare a fi comis pcatul
originar. Mircea Eliade n Misterele i Iniierea Oriental despre Mistere:
cuprindeau ceremonii esoterice, ndeplinite n tain ntr-un cerc restrns de
iniiai; pentru c nu puteau fi cunoscute dect prin nfptuirea unor operaiuni
ferite cu luare aminte de privirile mulimii. ...i e de mirare grija cu care a fost
respectat taina. ...Numai scriitorii cretini, n lupta dus mpotriva
pgnismului i a ereziilor, dezvluiesc aspecte din misterele orientale sau
elenice, pentru a le vdi prile nevoiae, ridicole, indecente, i a le spulbera.
Dar aceti scriitori cretini, n-au putut cunoate adevrata esen a religiilor
misterice. Sau n Misterele orfice: Exist numai o singur cale de mntuire:
iniierea

mistere.

Devenind

iniiat,

omul

cunoate

originea

vieii

pmnteti...Nu era o cunoatere raional, ntemeiat pe vederea unor

realiti obiective, - ci o experien subiectiv, un extaz, o desfurare de
scene fr substrat real, dar de o nemsurat valoare sufleteasc. Ceea ce
afl neofitul este destul de preios, ca s-l in legat ntreaga via de misterul
n care fusese iniiat.
ntrebat Cristalul din Lubaantun despre Isus, d rspunsul ciudat c au fost
muli.
Nu avei nevoie de un conductor, avei nevoie de mai muli. Noi am
descoperit c unul este coruptibil...dac sunt mai muli, atunci cunoaterea i
ajutorul sunt n mijlocul vostru. Dar noi nelegem nevoia voastr de unul,
deoarece voi ai desemnat Dumnezeul vostru ca pe un Concept unic.
249

Atunci v spunem c mai degrab ar trebui s fie un grup care s lucreze ca

Unul, n loc de personificarea Unuia.

Ulise i ceata lui de prieteni veseli pe

mri i pe pmnt, se transform la un moment dat istoric n Iason i

argonauii exploratori de trmuri noi. Preluai n cretinism de Iisus i
Apostolii, trecnd prin Iosef i minunaii si frai. coala din Alexandria, ultim
bastion al adevrului pgn revelator de libertate, aflat n proximitatea
Piramidelor posesoare de cristale comunicnd Sus cu Tatl Sirius i surs
real a cretinismului, a fost distrus cu furie de cretinii diacritici, divizai
ntre Tat i Fiu, aa cum se bat acum suniii cu iiii.
Miturile rmase la Achlileea, se transformau n balade haiduceti pentru
a supravieui, Toma AluiMo, prin adliterare n Alimo ca s nu ne dea idei i
netrebuind s aib nici o conotaie cu Moise i motenirea sa. Sau
constructivisto-arhitecturaliceti, precum Meterul Manole care-i ncastra
nevasta n ubredul zid, inventnd cariatida. n Bucegi se utilizau Babe, n
Egipt Mamisi. Tot mamiele, srmanele, baza i dup caz cptiele iadului!
Ion Creang se ocupa de Harap-Alb i prietenii si ciudai, ajutai de Sfintele
Mume. Muntelui Everest i se spune local, Cio-mo-lumna: Zeia Mum a Lumii.
Sun aproape identic dac o raportm la cimerienii vizitai de Ulise pe malul
nordic al Mrii Negre, sciii crora nemii le spun skyten, perii ghimirai
trecndu-i n patrimoniul lor. Oameni ai indo-europeanului KI. Pe la Chilia
pronunia local ghini pentru bine i chiar bene-le latin este iterarea gioiei
juliene nscut din cea troian a lui Mo Ene, Ienianul nevrednic s lege
nojiele lui Isus. Limba german folosete nc n teologie conceptul de mister
n latinete, teologia romn nlocuindu-l cu slavul tain, mult prea misterios
ca s tiu ce nseamn.
250

Poetul disperat:
C dac-i drept ce spus-a Pitagora cndva
C spiritul ct lungul eternitii va Lumea nu-l studia pe Pitagora, nici pe
Arhimede care descoperise metoda veche de cnd lumea a msurii
ntotdeauna aceeai; i la dat i la luat. Nici pe Orfeu, descinznd din cerul Ur,
Uranos la greci i model pentru Pitagora, fiu al lui Apollo. Mircea Eliade n
Dyionisos-Christ: Sf.Pavel iniiat n orfism a adaptat experiena orfic faptului
cretinPentru c Christ era mult mai preios ca Zagreus....Pavel a simit
imensele posibiliti mistice ale lui Christ. De aceea a nlocuit n cadrul
misterului pe Zagreus cu Christ. Aceasta explic izbnda lui Pavel printre
pgni...Pentru c pgnii erau obinuii cu misterele. Faptul mntuirii prin
zeu, prin experien le era prea cunoscut. Evreilor ns l-i se prea o
erezie.
A aduga numai c aceast experien se face mpreun cu zeul de fiecare
personal, iar nu exclusiv de zeu sau Christ n locul nostru, cu toptanul, prin
simpl credin sau botez. Cum se face este o poveste complicat, la care au
renunat pe parcurs

unii mai celebri. Iason din amor de Creuza terestr

renuna la Medeea celest, care era metoda lui de mntuire, cu consecinele

cunoscute. Sfinii mprai perpetuau metoda agentului de mntuire cu Rul
vnztor de frate pentru un pumn de argini, motenire strmoeasc din
cmpia chilian. Cel prigonit cu sabia de Moise i sulia de Sf: Gheorghe. Nici
Isus nu accepta atingerea Satanei, ameninnd-o pe femeia cananean cu
Nolli me tangere! Textul misteric spune clar: Cu moartea pre moarte
clcnd! Cu moartea Morii adic.

Iar tu de omor S nu le spui lor!

mpraii Constantin i Elena erau primii care observau c ideea este politic
251

productiv, dorind acetia s-i suprime cretinete fratele de pe malul

Tibrului. Steagurile de lupt mzglite cu o cruce induceau automat ideea de
noncombat. Va fi fost la origine ideea fratelui imperial Maxeniu de a nrola
cretini, trebuind s-i extermine pe pgnii constantinopolitani i care se
ntorcea mpotriva sa cu ajutorul serviciilor secrete i a formaiunilor de lupt
dace pe care mpratul Constantin le cunotea personal din copilria sa la
Naisus, (actualul Ni n Serbia) i crora le mulumea ridicnd la Roma arcul
lui Constantin, (dei el mprea la Constantinopol), decorndu-l cu statui de
daci i frize cu aceiai din forul lui Traian. ( mpratul se grbea i nu avea
timp de creaie).

Regele Filip era echivalentul srbtorii numite Filipii de

Toamn i care referea la lupii Penelopei. Cilii sunt afereni purttorilor de

blan vecini cu ursul cilibiu al lui Ion Creang din Dnil Prepeleac n vrst
de nouzeci i nou de ani cu dinii czui de mai bine de o mie de ani, prob
olimpic pentru dracul candidat de pop. n termeni iniiatici epopt, care era
bucuria eliberrii omului de natura sa animal, n peterile de misterii unde
drcuorul mist se ntlnea cu Tatl-zeul Urs din Ursa Mare, pentru a deveni
epopt: Zeus n petera din muntele Ida. Holimpul era locul sfnt pentru probe
atletice iniiatoare precum cea numit Alergarea lui Ahile, dttoare de fericire,
precednd momentul Puterii, Slavei i Mririi din rugciunea noastr cea de
toate zilele. Hello! i Hola! dimpreun cu huma humulescului tot sfnt trebuie
s fie, nsctoare de humanii unde haiul trebuia s fie Sfnta Bucurie, Hui
Ha, mantra aferent. S-au ridicat temple acestei ciudate nelepciuni prin jurul
Mrii Negre, cel mai celebru la Bizan. Hunii dornici de cunoatere i-au btut
oarece capul cu sensul binelui fcut de ru, refuznd repede ideea nlrii
prin Cdere i acoperindu-l repede cu var. Steaua lui Iov ncepea s se nale
252

numai dup ce admitea smerit iar nu mort, c nu e perfect ci doar perfectibil,

urmnd pentru aceasta a se supune hotrrii instanelor spirituale superioare.
Isus se nla numai dup Cderea n mormnt i obligatoria vizit n regatul
morilor la protostrmoii Adam i Eva, avnd apoi Cderea necesar nlrii
pn la cer. Ovidiu se cobora n regatul murdarilor gei, strmoii pe care-i
merita, unde poetul se considera ca i mort. Abia aceast Cdere l fcea s
se nale la condiia de poet universal cu cel mai mare impact i influen
asupra culturii europeene clasice i moderne! Ciudat gimnastic! Isus vorbea
despre salvare cu ochii la Tatl i despre obtuzitatea celor care nu spal
paharul pe dinuntru ca s fie curat i pe dinafar. Apostolul Petru de neamul
lui exigent cu curenia, l cetra pe Isus:
Doamne nu numai picioarele mele, ci i minile i capul (Ioan, 13, 9).
Isus l tempera misteric:
Cine s-a lut, nu trebuiete s se mai spele, fr numai pe picioare
( Ioan 13, 10). Acest rspuns l va fi primit spre uluirea sa i occidentalul care
vizitnd n Romnia o chilie clugreasc, observa promt c nu are baie. Cine
erau cei lui pe dinuntru nemaiavnd nevoie pe dinafar? Cei ieii dintro ap, oricare ar fi ea. Tiberiad, Roie, ca orice ap nsctoare, Neagr de
jegul sarmat sau Egeea de culoarea vinului n viziunea homeric a lui
Menelau i soldailor si. Iordanul servea de lutoare Sf.Ioan n lipsa mrii
mitice. Evanghelia egiptean a Revelaiei preluat de Apocalips:
i am vzut cerul deschizndu-se, i am contemplat un cal alb, i acela
care era aezat pe el se numea Credina i Adevrul, i judeca cu dreptate.
Ochii si erau ca flcrile focului, i pe capul Su erau multe coroane, i era
nvluit n lumin alb strlucitoare, i picioarele sale erau goale, i numele
253

su era Cuvntul lui Dumnezeu. i Sfnta fraternitate l-a urmat pe cai albi,
mbrcat n esturi fine i curate. i ei au intrat n Grdina Infinit Etern n
mijlocul creia se nal Arborele vieii. i mulimea de oameni goi, splai de
ploaie, venir n faa lor Pentru c pcatele lor erau multe i au pngrit
pmntul. Mai mult dect att, ei au distrus creaturile pmntului i ale mrii,
Au otrvit solul i au stricat aerul, i au ngropat de vie, pe Maica ce le-a dat
natere. Profitnd de precedent, viscolul boreal deversa sistematic barbari
peste Imperiul Roman, trebuind legionarii s-i spuneasc temeinic. Sf.
Gheorghe fundamentalist din Capadochia, se obstina s omoare balaurul
murdar, cruia-i refuza statutul de trecut personal. Moise plimba patruzeci de
ani generaia ieit din Egipt prin Sinaiul pustiu, pentru a o spla de pcatele
prineti, al lui Primum Erarredeinde! Fata mpratului din Povestea
Porcului hlduia i ea patru ani prin codrii fioroi ai cutrii de sine. Tetrada
pitagoreic comentat de Aristotel spune c: nelegerea i corespunde lui
unu, tiina lui doi, prerea lui trei, iar sentimentul lui patru. Patru este deci
crucea i ptratul terestru folosit la pctuit. Unii caut cu inocen corabia lui
Noe pe muntele Ararat, nefcnd corespondena cu Argo lui Iason, locaie
pentru personaje mitice desprite de incomensurabile perioade temporale,
fiind ea mama Planet edificat de personajele din mitul Facerii folosind alt
calendar dect cel gregorian. Orfeu cu lira nvtur i salva de sirene, Die
Lehre i nu muzic adormitoare care ne-ar place foarte mult unora. Fcnd
recurs la memoria noastr de toate zilele, s-ar putea identifica etapele
misterului Trecerii spre cele nalte uzitate nc de urmaii chilienilor: Ritualul
misteric debutnd cu Lsata Secului i petrecerea corespunztoare pentru
energizarea necesar unei perioade de patruzeci de zile de abstinen. La
254

mijlocul Postului de srbtoresc Mezii Presii. Urmeaz Moii de iarn acum

srbtoarea Celor patruzeci de sfini, obligatoria conciliere cu strmoii
posibil dup pregtirea din post. Cuplarea cu memoria planetei este n
misteriul cretin Schimbarea la fa de pe muntele Tabor. Floriile sunt etapa
fericit a mpcrii cu Lumea, oricare ar fi ea, Misterele venusiene acum
ntmpinarea Domnului n Ierusalim cu ramuri de finic. Cei vechi o ntmpinau
pe zeia primverii, Flora. La o sptmn Trecerea propriu zis numit
Pate, de la Pirea n sacru. Geii, sciii i ceilali nu tiau evreiete a a c
Pesah-ul nu le spunea ceva. Pirea se fcea dup aceleai metode valabile
pentru toi oamenii, pe care Zalmoxe le studiase n Egipt, pe unde le
ntlniser i evreii. n judeul Alba exist monstirea Rmei. Nite oameni ai
lui Ra din Raum-ul universic al limbii germane cruia eliniii i spuneau Uranus
iar tiina despre univers Areo. Aurul i Arieul conserv la obiect aceste
denominaii ale principiului Tatlui Universic care i-a dotat copiii cu mult aur
iar nu-i arunca pe pmnt goi i buni de pedepsiti. Moii oricum se pretind
scobori din cer cu hrzobul, strmoii lor agatri avnd tirs i desigur tiar
din aur. Nite moi numii n Anatolia moci iar de istorie hitii, sunt la originea
moscheilor n calitatea lor de cast sacerdotal aa cum biserica vine de la
besii sacerdotali ai dacilor. Sf.Pavel era i el din Tars, tirsul fiind un insemn
regal. Eminescu i Creang au predat neobosii despre misterele egiptene,
primul n Strigoii, al doilea n Povestea Prostiei, Harap-Alb, Povestea Porcului
etc. Sadoveanu l trimitea ntr-unul din romanele sale pe Kesarion Breb tot
ntr-acolo, plecnd el din ara de dincolo de Negur care era Hiperboreea
mamei lui Apollo cel Blan unde acesta se ntorcea anual dup ce se spla pe
mini n fntna din Castalia de rul comis prin uciderea arpelelui Tifon.
255

Sf.Gheorghe prelua cretinete aceast sarcin. A se observa c fiul Apolo,

precedent pentru fiul Isus ntr-un sistem dogmatic precednd cretinismul se
ntorcea la Mama iar nu la Tatl. Nemii cu Die Sonne conservau femininul.
Fntna era tunelul prin care se comunica cu alte trmuri defazate temporal
de cel terestru. De ex. Patele blajinilor, adic al strmoilor care erau
anunai pe calea apei prin coji de ou nroite i mpodobite c era
srbtoare pe pmnt. Unii trimit flori i lumnri ntr-u respectarea acelorai
strmoi i chiar mncare. Dovad c mai existase o tentativ de pire
spre cele nalte prsit ca revolut. Declanarea Izvorului Tmduirii n
prima

vinere

dup

Pati

era

dovada

realizrii

efectelor

spirituale

corespunztoare mai ales la cei care respectau cu strictee ritualul. nlarea

la cer numit local Ispas este etapa efectului suprem al repirii n sacru,
dup etapa ispirii. n Ardeal s-a pstrat obiceiul Udatului femeilor, care,
duse la fntn, erau udate temeinic ntru purificare i uciderea rului slluit
n ele. ntre timp Apollo cel Blan a devenit Ft-Frumos cu pr de aur, prin
poveti salvator de mironosie numite Ilene Snziene. Pentru salvarea Ilenei
iliadice pleca o armada din Aulis la fel de neajutat de factorii atmosferici.
Poetul universal i sofisticatul roman, colit n cri sacre la Atena i
Alexandria, i muia, fie i cu scrb, picioarele n mlul chilian, pentru a
accede n suita mitic a lui Orfeu, Eumolp i Erihton, avnd precedent celest
pe

Hera,

Afrodita

Pallas-Atena.

Treimea

nelepciunii

Originare,

supravieuitoare la Chilia i nsctoare de nou Europ fix o sut de ani dup

Ovidiu, cnd Traian ca i Pilat din Pont, finalizeaz lucrurile printr-un sacrificiu
suprem.. Cleopatra fcea i ea un gest, trdat de proprii amirali i nedorind
s decoreze carul triumfal al lui Octavian... Etruscii l-au avut pe copilul Targis
256

care le vorbea despre Dischiplin, precedent pentru Isus copil nelept dnd
lecii n temple. Ifigenia era un sacrificiu celebru, inspiraie pentru Justinian i
conciliul su constantinopolitan. Combinate cu metoda mitic a sacrificiului
egoului fiecruia din noi n via fiind numit acum smerenie, necesar s
resuscite

valorile trebuind s devin cretine. Oricum

reprezentantul

suprem la Dumnezeu al supusului de rnd, ( care nu avea acces direct la

cele sfinte), era mpratul. Aten devenit Aton, Amen Amon, acum Amin.
mpratul chinez era i el pn prin 1920 fiul cerului. Metoda sacrificiului a
funcionat o perioad cu dus-ntors, amanul sacrificat se ntoarcea cu veti
prin metoda original a nvierii din mori. Tehnica s-a pierdut ntre timp dar
cutuma s-a perpetuat. Mitul eternei rentoarceri a luat aspect de vendet, n
loc de mntuire prin Bunavestirea celui care toate le poate face i chiar mai
multe dect att. E posibil ca o vreme marele rege Decebal, deceneu al lui
Baal i din acest motiv Unu, s fi fost ateptat precum Mesia s-i scoat
poporul din robia roman. Regele

plecat puin la Zamolhe s hotrasc

despre ce e de fcut peste un veac i jumtate, aa cum Moise se consulta cu

Domnul-Dumnezeul su. Cei czui n robie i ateptau de regul mntuitorul,
ateptnd s se produc evenimentul mesianic, pitii prin pdurile atunci mult
mai numeroase, apucndu-se cu srg s nvee limba latin c nu se tie ce
vremuri vin. Dar lipsindu-le total entuziasmul, remarca poetul, avnd numai
disponibilitatea de a se ntoarce mereu la oile lor. Pilat, Pallas-Athina,
Paladionul Iliadei terpelit de Ulise deghizat n ceretor, erau Decalogul. Iov
madianitul, descendent din U,

tot de pe Sus ca i Ut-napitim al lui

Ghilgame, ipa pe gunoi s fie mntuit i s treac mai repede de la el

ncercarea aceasta, el alminteri foarte drept. Dar numai cel din urm poate
257

deveni cel dinti la urmtoarea micare. Gunoiul, de preferin deltaic,

interfa obligatorie ntre lumea veche nsctoare de via nou

unde

seminele nu cdeau pe sol pietros. Cci din genune m-am nscut i m

ntorc n haos! zicea psalmistul despre cele dou extreme ale ordinii n
univers. Constantinopol era colonie hitit n pmnt trac, cel mai chirfosit loc
din Balcani, mrunit bine prin bttorire nct a devenit butoiul cu pulbere al
Europei. Trakia machedonilor maqos, oamenii nlai din preajma grecilor,
devenii mega ntre timp. Malac este ebraicul pentru mare. Mala, acelai n
slav. Slava, tot o nlare.
Iov: Dumnezeu m-a dat n voia celor nedrepi i m-a aruncat n minile
nelegiuiilor. Panic era traiul meu, dar el m-a drmat, m-a apucat de ceaf i
m-a fcut frme i m-a pus apoi int sgeilor sale: Sgeile zboar n jurul
meu; el despic rrunchii mei fr cruare; el vars pe pmnt fierea mea;
Sac de jale cusut-am pe pielea mea i am vrt n rn cornul meu. Faa
mea s-a fcut roie de plnset i pe genele mele se las umbra morii, Cu
toate c n minile mele nu se afl nici o silnicie i rugciunea mea este
curat. - Pmntu-le, nu acoperi sngele meu i s nu rmn nici un loc
nestrbtut de strigtele mele! i rd de mine apropiaii mei, pentru aceea
ochiul meu vars lacrimi naintea lui Dumnezeu. Cci mai sunt civa ani s
vie i eu plec pe calea de pe care nu m voi mai ntoarce; Ce s mai
ndjduiesc? mpria morii e lcaul meu; n ntuneric voi aterne culcuul
meu.
i spun mormntului: Tu eti tatl meu! Iar viermilor; Voi suntei muma i
surorile mele! Astfel Creaia universic se nfrea cu Iov pe gunoi, ntre timp
suficient de mrunit pentru a lifta pe colurile universice, n seciune ct
258

urechile acului dup psalmistul biblic! Sau traductorul Bibliei cunotea textul
lui Ovidiu sau mai normal, poetul cunotea textul misteric al lui Iov.
Miron Costin n Letopiseul ri Moldovei, despre urmaii balaurilor care au
bntuit destinul lui Ovidiu ntr-un obsesiv August 23: cap.9, zac.13:
Agustu 23 zile, dez-dimenea, gtii turcii de rzboiu, czacii era
desclecai cu tabra lor, mai gios pe Nistru, deosebi de tabra leilor, nc
fr anuri, numai ncheiat cu cruele. Acole la czaci, au fcut mare
nval cu toate otile turcii cu ttarii, ct se vedea luat amu tabra
czceasc. Ce, au sttut czacii foarte tare i cu nevoina a hatmanului lor,
care era om, otean direptu, i le-au datu i Hotchevici hatmanul agiutoriu cu
trei roate de nemi i cu o mie de haiduci cu bardieDeci cum au vzut
czacii agiutoriu, au srit dreptu asupra inicerilor , btndu-se de la o vreme
de iiu cu sneele, ct le-au cutatu a s da napoi inicerilor. i aa gonindu
czacii i haiducii pre iniceri, s-au ntritatu i otile clre i s-au fcut o
glogozeal mare ntre oti, adugndu-s i din oti turceti cu ttari i den
bulucuri a leilor la aceia arip, unde era sfada cu mare vrsare de singe
Iov chilianul:
i eu cnd de attea sgei am fost strpuns,
Ca s m tem de toate n stare am ajuns.
Aflave-i cte spice se afl-n Cinefii,
Ct cimbru nflorete pe Hibla sub trii,
i cte aripi vnturi despic nspre zri;
O, mai curnd aflave-i ci peti noat-n mri,
Dect s-mi tii noianul de rele cte sunt,
Necazuri ndurate pe mri i pe pmnt!
259

N-o s gseti pe lume ca geii neam barbar,

i totui de-a mea jale i geii plng amar!
O, daca- scrie rul ce-l am a ispi,
O Iliad-n treag din toate ar iei!
Deci modelul era Iliada! Barbarii gei i fatalismul lor mistic era preluat n
tragediile greceti, la origine edine de spiritism amanic, cu mti din piele
de ap, denumite de grecitrago. nc n vog prin Vrancea fost locaie a
misterelor Moilor de Priveghi disprute demult din patria Atrizilor. Mama lui
Ion Creang lua tin de pe opsasul nclmintei pentru a face descntece de
deochi. Descntecul ca magie era tina personalizat, capabil de remediu ca
orice mam. Prin buchisire n tciunii tinoi care trebuiau s preia efectul.
Mantra spus invers pentru a desface efectul cntecului iniial. Sintagma
Necazuri ndurate pe mri i pe pmnt, viziune cosmic asupra fatalitii
vieii pe pmnt, apare att de des nct trimite la un model universal. Ulise,
Hercule, Iov, etc.
Iov biblicul.
i atunci, unde mai este ndejdea mea? Sau cine poate s mai
zreasc fericirea mea? Pogort-a pn la zvoarele mpriei morii, dac,
laolalt, ne pogorm n mormnt!
Iov achileanu:
Aa mi-a fost ursita, la scii, pe drumul lung.
i-n ara de sub axa lui Licaon, s-ajung!
Apolo nu e-n stare, Pieridele nu pot,
S-i verse mila ctre srmanul sacerdot!
C folosit-am gluma, o, ce folos de ea?
260

E mai buiac Muza dect viaa mea!

Dar dup-attea rele, pe mri i pe pmnt,
La Pontul ars de geruri primit acuma sunt!
Eu, cel nscut n lene s stau, nenvat
Cu munca i durerea, attea am rbdati marea fr porturi m-a chinuit att,
i drumurile rele, dar nu m-au dobort,
i inima rzbit-a prin cel mai mare greu,
i greuti grozave nfrnt-au trupul meu!
Dar dac oboseala prin vnturi i noian
mi adormise-n cuget cumplitul meu alean,
Cum am ajuns n ara exilului sortit
Mereu mi vine-a plnge i plng necontenit
i umezi mi sunt ochii de jale ct am strns!
Ca o zpad ochii mi se topesc de plns.
M tot ntorc cu gndul la Roma mea, acas
i la attea locuri ce-a trebuit s las!
n van la poarta morii m duc i bat n ea,
Cci iat, nici mormntul la sine nu m vrea!
De ce nu m rpise oare vreo spad dintre vii?
De ce nu m-ghiir oare pe mare vijelii?
Voi, zei, ce cu-ndrjire m urgisii mereu,
mprtind cu toii mnia unui zeu,
ngduit s-mi fie limanul cel mai sper:
Doar s-mi deschidei poarta mormntului v cer.
261

Iov madianitul:
Din pntecele mamei mele am czut n groap! Nici Chilia nu era
altceva, dac chila este burta corbiei i chitul, balena care trebuia s-l duc
pe Iona spre destinul indicat de Dumnezeu. Biblia va recomanda: Ieii voi, ca
s intrm noi. Persefona cobora periodic n tenebrele lui Hades, jelit i
cutat de mama Demetra travestit n btrn. Cele dou zeie erau
extremele anului solstiial spre care tindem prin suprimarea echinociilor.
Licostomo, gura de lup a Achileiei, prin care Ovidiu trebuia s pogoare n
compania ilustr a strmoolor argonaui, Iason i Medeea, Hercule, Cibela
din Tauris, Frixos i Helle, Prometeu i exemplele ar trebui s continue pn
la cincizeci i doi de vslitori pe apele originare ale Facerii mitice, din care nea rmas dect capra clmpnitoare pe la srbtori de iarn i aductoare
tenace aminte despre historii de demult. Cei cincizeci i doi erau condui de
crmaciul Orfeu i lira sa, Lehre nvtoare de pe constelaia Lira.
Constenii mei mai studiaz n fiecare sear fazele lunii pentru a ti ce au de
fcut sau nu, a doua zi. Echipajul a fost redus ulterior la doisprezece, aezai
la o mas de tain, de tcere, cum prefera Brncui sau rotund a regelui
Athur atunci cnd i vine fiecruia rndul la studiu despre univers. Dac n
Facerea biblic Duhul Domnului crea pmntul prin levitare deasupra apelor,
mai an Bdica Troian din Pluguor fcea acelai lucru, tot ntr-o zi, de gioi de
preferin, a gioiei celei Mari, (acum Joie Neagr), cu mare veselie i un atelaj
la care nhmase tot doisprezece boi, alei pe principiul taurului Hapi:
obligatoriu intai n frunte i cudalbi. Ziua toat a lucrat, Brazd neagr-a
rsturnat, i prin brazde-a semnat Gru mrunt i gru de var, deie domnul
s rsar! Mnai, mi, hi, hi, Urmeaz pauza germinativ creia textele
262

ezoterice i spun pralaya, englezii lay i noi lene. i ct lucrul a sfrit, Iat,
mri, s-a strnit Un vnt mare pre pmnt i ploi multe dup vnt, Pmntul
de-a rcorit i smn-a ncolit. Mnai, mi, hi, hi,! De remarcat c Troian
ncleca Pe-un cal nvat, Cu nume de Graur, Cu aua de aur, Cu fru de
mtas, Ct via de groas Parc am fi n Harap-Alb. i-n scri el s-a rdicat
Peste cmpuri s-a uitat, Ca s-aleag-un loc curat De arat i semnat. i
curnd s-a apucat Cmpul neted de arat, n lungi i-n curmezi. S-a apucat
ntr-o gioi, C-un plug cu doisprezece boi, Boi bourei, n coad cudlbei, n
frunte intaei, Mnai, mi, hi, hi,! Englezescul Happy a pstrat sensul
bucuriei de gioie a creaiei. Troian iute s-a ntors i din grajdi pe loc a scos
Un alt cal, mai nzdrvan, Cum i place lui Troian: Negru ca corbul, Iute ca
focul, Cu potcoave de argint, Ce sunt spornici la fugit. Mnai, mi, Iat
Serafimii numii de nvturi animale sfinte. Sf. Ioan de la Patmos chiar i-a
vzut la lucru.
La Chilia se predau elemente de Cunoatere. nelepciunea trecuse i pe
acolo, descul sau nu, dovad mitul Medeei cu practicarea meditaiei.
Regele colului hidric era pzitorul pragului. Dracul de pe comoar dar i
Sf.Petru cel cu cheile raiului, locul bogat, n aur dar i nelepciune. Lna de
aur cu fire mai subiri de o sut de ori dect firul de pr, zicea Ion Creang,
este primul grad iniiatic dobndit de fata de mprat de la Sf. Miercuri i
Misterele mercuriene. La care se ajungea liftnd printr-un col trector printr-o
hidr de ap mbietoare. Hercule, unul trector prin coluri cu cheile potrivite,
chiar asta se obstina s fac. Biblicul Haman o mbia pe Estera, pregtindo pentru viaa de mprteas chiar dac ea nu recunoate. Delta Dunrii era
perfect pentru hidr i colurile sale: Braul Chilia cel mai aproape de templul
263

zeului Lupilor din insula erpilor, saltul peste Marea cea Neagr i
Neospitalier a contiinei vinovate. Templul lui Apollo-Lykeios din insul era
finalul unui drum iniiatic prin ntlnirea cu Mama cosmic. Cu Marea, creia
Iov madianitul i spunea Leviatan. Din a crui

gur nesc jurubie de

flacr, scap scntei de foc. n urm el las o dr ca de lumin; i se pare

genunea: un cap cu plete albe. Sufletul magmei i misterele venusiene ale
Sf. Vineri, dup Ion Creang. Duhul Sfnt din teofanii, arpele nelept care o
instruia pe Eva cum s-l mntuie pe Adam. Atena de pe colina zeiei Ate, aa
ce-l trgea sistematic acas pe Ulise sau fiecare din noi.
Ovidiu scrisese la Roma o pies, tratnd-o pe Medeea de patetic uciga de
proprii copii din devastator amor de Iason. i va fi trebuit pe la Achileia s afle
adevratele resorturi ale metodei cii de mijloc, ucigtoare prin trdare de
propriile aspiraii celeste. n evident contradicie cu Ovidiu, care nu absolvise
Misterele

venusiene.

Alecsandri

ambasador,

mbarcndu-se

spre

Constantinopol la Sulina, dimpreun cu Domnul Ales, exclama:

Aici ncepe grandiosul, imensul, sublimul! iternd pe, O. Thalasa,
Thalasa ! a Misterelor Solare dup foarte muli ani!
Poetul parcurgea un drum iniiatic care ncepea ca n Potopul lui Noe. Doar
c n loc de porumbelul care i anuna acestuia sfritul mniei Domnului i
bucuria aferent, crticica anuna moartea mistic a marinarului de ocazie dus
la Achileia cu anasna precum chitul pe Iona i punerea lui n mormntul
pontic, unde se va nla fr ajutor precum Iona. Iar nu dup patru zile
precum Lazr, ci dup zece ani dup Iliada:
Potopul dup Ovidiu:
Pornete, crticic, spre patrie, te du
264

Aa a fost s fie, s te ntorci doar tu!

Acesta era porumbelul poetului trimis mpratului dorind sfritul mniei
augustine. Crticica cenureas, pornete cu poveele de rigoare date de
Creang fetei srace a Moului.
Te du ne-mpodobit, precum i-i hrzit,
Cci eti vlstarul unui printe izgonit!
Vlvoi s-i fie prul, pornind te-oi despleti!
Obrajul tu de pete nu-i fie ruinat,
Cu lacrimile mele cnd eu te-am picurat!
Preascump ara noastr, srut-o-n locul meu!
i voi simi iubit-o, c o srut chiar eu!
i, dac dintre oameni, se va gsi cumva,
De mine s ntrebe vreodat cineva,
Rspunde-i doar atta: c printre vii sunt mort .
i c un zeu mi dete viaa ce-o mai port! Zeul la care va face recurs cu
insisten era mpratul August, cruia-i fcuse lobby pentru nepotul
motenitor Germanicus, dar mprteasa mai abil, iat-l pe Ovidiu n exil i
Tiberiu mprat. De regul cei care pleac n exil, precum Oblio cel fr ugui,
posed un altceva, cum s-ar exprima psihologii. Isus nu era din lumea
aceasta. Nici Ovidiu nu prea era din lumea sa, tinuind n propria cas lobbyul pro Germanicus, subestimnd puterea lupoaicei imperiale mama viitorului
mprat Tiberiu, reputat dup Tacit pentru competena de consilier militar i
bugetar, n opoziie cu libertinajul Iuliilor. Poetul, agoniznd n tumulul pontic:
Acum sub Ursa Mare, m sting ncet i pier
Pe unde tot pmntul e-nepenit de ger;
265

Bosforul i Tanais, pe-aicea sunt mai sus,

i sciticele mlatini i nume cte nu-s?
Iar mai ncolo-i iarn, pustiu i ger, i vnt,
De marginile lumii att de-aproape sunt!
Scrisoarea a 4-a, cartea a 2-a,
Eu, Naso, de la ISTRU; trimit acest cuvnt,
Lui Aticus, amicul de care sigur sunt!
i de-o s vezi vreunul destinul meu plngnd,
Spre mine trimindu-i cu jale tristul gnd,
Dorindu-mi revenirea acas din surgun,
Atunci i eu prin tine din inim i spun
S-i druiasc zeii toi anii linitii,
Precum el are mil de cei nenorocii!
Noroc s aib! Iar zeul sfnt s vrea
S m ntorc acas, s mor n ara mea! Asta dorea i Dan, cpitanul de plai
al lui Alexandri.
Criticilor si, le rspunde:
Dar chiar i aa ei te vor huli mereu,
Precum c nu eti scris cu tot talentul meu.
Dar criticii s-i pun aceste ntrebriCum te-am creat anume i-n ce mprejurri
i-atunci vei fi pe pace! S cnt cum a putea,
Cnd numai nouri negri se-abat pe fruntea mea?
Cer Muzele tcere i linitit liman!
Pe mri m tot alung slbatecul orcan!
266

S fii, i cere versul, departe de necaz;

Eu simt ntr-una spada barbar la grumaz!
Departe, n pericol, sub mohortul cer,
Ar fi-ncetat din cntec i marele Homer!
i totui eu avut-am mcar atta spor!
i nimeri-vei poate la bunul cititor;
La mprat, dar care preocupat, lsa imperiul n seama mprtesei, dovad
Pax Augusta. Memoria-i se obstina s-i itereze amintiri frumoase, repede
alungate de inutile:
Suntem prea plini de lacrimi i prea ntunecoi,
Spre-a mai rvni vreodat la anii glorioi!
Demult, pe cnd Fortuna mi da doar fericiri,
M potopea o sete s-ajung i eu mriri,.
S-mi cuceresc un nume, cinstit i cunoscut
i faima i talentul de-a pururi m-au pierdut; credea el, descriind o nval a
barbarilor desigur vzut cu ochii lui spune d-l Camilar, care continu.
Spre a izbuti s-o redau ct mai plastic n limba geto-romanilor, eu nsumi am
umblat mult timp pe ISTRUL NGHEAT, i-mi aduc aminte cum nchideam
ochii strns, strns, oblignd memoria s elibereze amintirea.
Comentariul poetului :
Sub Urs Borealul cnd bate, crunt ltrnd,
S vezi atunci barbarul cu viscolul luptnd!
Zpezile pe cmpuri rmn nencetat.
Nici soarele nici ploaia nu le topesc vreodat!
Zpada nou cade, cea veche nu se ia:
267

Din dou ierni zpad pe-aici putem vedea!

Acoperiuri smulge nepotolitul vnt
i turnuri Acvilonul doboar la pmnt.
Meteorologic vorbind avea dreptate,

gerul cumplit antrennd presiuni

barbare, la momentul acela producndu-se Mica glaciaiune aferent iernii

cosmice a Evului Mediu ntunecat i care a inut pn pe la 1600. Combinat
cu o secet dur ntre 1oo i 8oo B.C. inducnd colapsul imperiului roman de
apus, confruntat cu serioase probleme interne i renunnd progresiv la
teritorii. Dezgheul climatic coincidea cu primvara european a Renaterii.
Plngerile lui climaterice erau mult mai reale dect am fi dispui s
acceptm.
John Fallone n Frecvena Geniu: n iarna dublului apogeu (galactic i solar),
aa numitele epoci ntunecate se manifest ca rezistena entropic a masei
atomice i electronul i coboar frecvena armonic, sau i pierde carcasa,
producnd vluri sau bariere foarte dense ntre contienele celor de a doua, a
treia i a patra dimensiuni. Pentru sistemul vostru solar, aceasta este iarna
cosmic. Pentru oameni este noaptea sufletului.
Barbarii-mbrac cioareci; sub frigu-ngrozitor
Se vede din cojoace, abia obrazul lor!
Au ururii de ghia din plete clopoei!
Le pune promoroaca n aspre brbi scntei!
Dion Crissostomos:
Cci uneori se pot vedea oameni avnd pe cap un fel de cciuli aa
cum poart i azi unii traci numii gei, iar alii au tiar i un fel de alvari paremi-se la fel ca perii, bactrienii, parii i muli ali barbari. n fine unii i mai
268

ciudai dect acetia obinuiesc a cltori purtnd pe cap pene aezate

drept Pene-lopa nu este deci o ficiune. Feciorii au purtat pn dup al
doilea rzboi mondial plrii cu pene de pun aezate drept pe care artitii
nsudeni nc le afieaz cu mndrie. Clasa nobiliar european i vntorii
nc mai cinsteau amintirea zeiei Adevrului Suprem cu pana impresionant,
czut i cu ajutorul poetului n desuetudinea unei matroane:
De ger, pe-aicea vinul nghea n ulcior!
Solidul vin barbarii l sfarm-n dinii lor.
i rurile-nghea cnd cade iarn grea:
Barbarii doar din copc scot ap ca s bea!
Ruri la Tomisul constnean! D-l Camilar grijuliu cu acest amnunt geografic,
menioneaz posibile ruri, copcile din lacul apropiat. Dar Dunrea bogat n
ppuri, amnunt care la Constana ar trece neobservat ca i altele,
nghea:
Pe unde doar corbii treceau, e drumul lat,
De se aud pe ghea copitele cum bat,
i vin, i vin n cete, barbari nfricoai,
i vin n care trase de boii lor sarmai!
i cnd nghea marea i Istrul, cnd zpezi
Se-ntind pe tot cuprinsul, barbari pornesc grmezi,
Pe iuii cai, -arunc cumplitele sgei,
i-i cotropesc barbarii pe pmntenii gei.
E glia pustiit, cci pmntenii fug!
Le iau barbarii pinea i vita de la jug!
Le iau pn i carul ce scrie neuns,
269

i tot ce-adun getul srman, i nu-i de-ajuns Iat-l pe Ovidiu n tabra

cealalt! Cei deposedai cu nedelicatee de tot ce adunaser, erau colegi
de suferin cu poetul, aflai pe cale mult naintea barbarilor abia czui din
Pomul Universic al Vieii scuturat de viscol, unde vor reveni simetric dup
sistematice tribulaii pmntene pn la Berlin i napoi, via Roma.. Volgarii
de pe Volga sau cazacii de pe Nipru, se mbarcau cu tot calabalcul rzboinic
n corbiile care-i depuneau pe rmul scitic unde ncepea distraia.
Pmntenii urmai ai ramanilor, se obstinau s rmn, pentru c cineva
trebuia s-o fac i crora fuga numit exod nu le mai era necesar. A
RMNE era deja un concept civilizatoriu, devenit ntre timp productiv prin
rmiele crora le spunem elegant remains-uri. Salvnd conceptul, imperiul
roman

cerca s creeze n Europa o zon de stabilitate pentru seminele

cretine abia semnate. Clreul scit, trac, sarmat, part, etc,era conceptul
utilizat pentru a denumi n epoc agitaia care s-a produs datorit glaciaiunii
care punea n micare popoarele stepei dimpreun cu efectele colaterale.
Dar i obstinaia zodiacal a sgettorilor umani de a se extrage din
animalitatea cpreasc a satirilor ancestrali i cavalereasc a centaurilor
medievali, dimpreun cu sgeata, calul i cucuta, adjuvante cognitive
obligatorii. Nu ntmpltor Naterea lui Isus a fost plasat n zodia
Capricornului, unde cei care se nteau pentru noua lume, era necesar s
fie deposedai de metale i tot ce adunaser, pentru a ajunge Ab initio prin
Poarta Zeilor, gmlia de ac prin care trebuia s treac cmila, acolo ncepea
distracia planetar pentru fiecare, copii inoceni ai mamei planetare Inno,
pregtii temeinic ntre timp pentru un zbor numit de psalmiti nlare,
bntuind memoria noastr cu amintiri despre zborul lui Icar i Dedal, Medeea,
270

Manole, Ilie, Isus, etc. Limba german a conservat prin Ki-nd, necesara stare
de kindergarten

a inocenei, singura putnd permite zborul napoi spre

Arborele Sacru, visul oricruia din noi de pe la Chilia sau n jur. Lsai copiii
s vin la mine! era invitaia la realizarea strii de unicitate monastic sau
monist, zice psalmistul Eliade n Coincidentia Oppositorum n gndirea
indian, citnd pe cineva franuz: les apparences opposees qui voilent la
Realite unique..
Cei alei, uitndu-se cu jale n urm i fric spre viitor
Spre arina srman i spre cminul lor.
i unii cad , cnd repezi, ca vijelia, vin
Sgei ncrligate dospite n venin , plngea acum Ovidiu de mila vecinilor
bessi. Acesta era momentul iniiatic al Unirii poetului cu Muma Glie care era
Planeta, echivalentul biblic al devoalrii de pe Muntele Tabor, cnd apostolii
alei, se ntlneau n chip miraculos cu trecutul strmoesc, Ilie i Moise,
unde Isus era viitorul, strfulgerai pe Tabor de prezent, ntr-o unicitate
luminoas. Astfel vecinii dumnoi deveneau chiar prietenoi, ostila natur
chilian se mblnzea, dimpreun cu sgettorii fugrii de acas de nevoi i
gerul boreal, etc. Dnil Prepeleac i simpatica lui legiune de draci la nceput
n total dihonie, nvau s coopereze, pentru c numai mpreun sar fi
putut nla clare pe burduful comoar motenire strmoeasc. Legiunea
lui Dnil era echivalentul biblic al celei care cerea permisiunea s intre n
porcii grbii apoi s se arunce n mare. Pentru c magii atlani folosind n
scopuri egoiste tehnologia cristalelor, au creat o bre n corpurile subtile ale
planetei, pe unde materialul uman grosier se scurge ntr-un spaiu unde
folosete ca material de construcie. Iadul, de care trebuie s ne fie fric i
271

unde ajungea i codoca de bab din Stan Pitul, cunoscut din tradiie drept
Talpa Iadului. Strmoii din Lun cu mare nevoie de fier, nu trecuser nici ei
examenele ieirii din robia banului cu putere de taur i a celorlalte metale;
la fel de grele, sex, bucate din carne cu mare coninut de fier, ceea ce Ivan
Turbinc tocmai fcea prin ieirea din iad, la auzul darabanei mntuitoare
pentru draci i pentru el. Dnil proaspt monah, monist i-ar zice filozofii,
adic ntregit zodiacal prin

fug din eroare n eroare i dracul nc

necunosctor de valoarea comorii strmoeeti a lui Errare, se obstinau unul

s explice i cellalt s afle, la ce servete Mintea cea de pe urm, mijloc de
locomoie pentru monahul Dnil, dar inutil pentru dracul neieit nc din
iazul natal, negreind adic, urmnd a fi botezat de profetul Dnil prin
supunere la probele din manualul de mntuire misteric. Fuga drcuorului
dup iepura era Fuga lui Ahile la Tatl, n basm ursul btrn i mbriarea
acestuia nemiloas pentru nc crudul nepot, iternd constelaia Ursa Mare,
Tatl sistemului solar i aspiraia lui Isus spre Tatl la care venise momentul
s se duc. Thot la egipteni i Totalul Creaiei pe la noi creia i spunem
Dumnezeu-Unul. Dnil chitit la minte ntre timp, posibil cu ajutorul drcetii
magii njurtoare i boroscoditoare a magilor din Babilon unde fcuse studii
sistematice, iniiaz dracul care credea c le tie pe toate la nvtura ...
ismelor trebuind s resuscite cristalul siriac din AND-ul personal prin pocnire
n numele Tatlui-Sirius cu bagheta-drughinea. Balcanii n calitatea lor de
butoi cu pulbere al Europei, asta au fcut dintotdeauna. Ne elibereaz prin
metodele mistice ale manualelor misterice, aflate ele nafara oricror dogme,
de metalele personale prin rzboaie, invazii, secete, aceleai de pe vremea
poetului:
272

Adeseori i-n timpul destul de linitit,

De groaza lor ogorul rmne-nelenit!
n cmpia Chiliei, mai zice Ovidiu;
Nu stau pe vi struguri pietroi i buni de przi,
Nu clocotete mustul mbttor prin czi,
i nu se afl poame! Noteaz oripilat poetul, pentru care fructul era culmea
unui trai edenic din care el tocmai fusese izgonit la Achileia misterioas i
Poarta ngust din preajma ei, urechea acului necesar de trecut fr bogii.
mpria mpratului-Ro din Harap-Alb i aluzia vecintii cu Rusia
sgettoare, Rul dorind mereu a ne face bine. Lipsa strugurilor poate fi
coroborat cu suprapunerea exilului peste edictul regelui Burebista de strpire
a viilor moleitoare de naie, dar i pregtirea pentru asaltul roman, soldaii
romani neconsumnd vin i carne n timpul campaniilor, ci numai dup, la
banchetul de celebrare a victoriei.. Nevoind regele s-i tenteze, chiar s-i
descurajeze, dar destinul de alt prere. Amintete de vinul ngheat n
ulcioare i ronit precum ciozvrtele. Va fi fost vin grecesc? Iat legea
prohibiiei la Achileea unde sciii foloseau demult canabis i templele misterice
papaverin pentru mistii dorind a fi epopi, de unde popii notri, englezescul
pope i franuzescul papa. Papu machedonilor i babu italienilor deriv din
Baba primordial, Avv la greci, Ag la turci i soacr la Ion Creang, unde
brbaii abia presupui, i erau fii. Elohimele biblice vor fi masculinizate ntre
timp pentru uzul nostru mistic.
Profetul-poet trecut prin stadiul de tamas-tmduitor dar nu i prin cel de
acces la Cuvntul Zeilor pentru care se pregtea, fcea pn una alta
contiincios pe agentul dublu al Romei extrem de atent cu detaliile.
273

E fr arbori locul, mereu nenverzit,

i ierni se scurg ntr-una cu frigul lor cumplit!
Dimitrie Cantemir, care fcea frecvent drumul spre Constantinopol:
Mai n josul acesteia, (Cetatea alb, numit i Akerman), se ntinde pe
malul Dunrii cmpia Chiliei; scaunul acesteia este Chilia, numit odinioar
Lycostomon, (Gura lupului), aezat la gura dinspre miaznoapte a Dunrii,
creia corbierii greci obinuiau s-i dea chiar acest nume, fiindc pare c-i
arunc valurile ca ntru-un gt de lup. Cetatea nu este mare, dar e un trg de
nego, cu faim, unde se opresc toate corbiile sosite nu numai din porturile
dimprejur ale Mrii Negre, ci i din ndeprtatele porturi egiptene, veneiene i
ragusane care ncarc de aici cear i piei de vite netbcite. n cetate
locuiesc nu numai turci, ci i evrei, cretini, armeni, i alii de felurite
neamuri Chilia se numea la moldoveni, la turci Chili, la greci Lycostomon
Bonfinius cu nc vreo civa o socoate drept Achileea: Stanislaus Sarnicius
prepune c ar fi TOMOS (de la Lycostomon), cetatea care ar fi ajuns vestit
prin surghiunirea lui Ovidius Naso. Kilipirul era deci o marf chilian dus pe
mai nimic la arigrad sau altundeva. Un contoar comercial aflat la vrsarea
unui mare fluviu spre care ar fi afluit mrfurile din amonte, ceea ce nu putea
s se ntmple la Tomis..
Evlia Celebi, cronicar turc, zice c la Ismail era pescrie bogat cu morun,
nisetru, icre negre, dar se gseau i miere de albine, lactate, sare, pine din
belug, gru i orz de calitate. i chiar trg de robi, cu preuri joase. Portul,
eternizat n ghea ca ntr-un mozaic ragusan:
i am vzut oglinda imensei negrei mri,
Sub gheaa nesfrit cuprins pn-n zri!
274

nghea pn-n zare tot pontul Euxin,

Nu se mai zvrle-n aer slbatecul delfin!
Corbii dintre sloiuri de cnd nu s-au urnit ?
Lopei nu mai despic noianul mpietrit!
Despre cultura geilor:
N-am cri s-mi dea putere i hran ! Mai curnd
Sgei se-aud pe-aicea i arme rsunnd!
Geii i sciii scriau cu sgeile direct pe pielea celor care trebuiau trezii la
realiti cognitive lsnd cele materiale s se adauge prin lehmeire i fug
de ele nsele ajutai de otrava cucutei. E posibil s fi cunoscut episodul cu
rspunsul la solia regelui persan, care le cerea apa i pmntul.
Nu m-nelege nimeni poeme de-a citi!
S poat s-neleag nu-i nimenea pe-aici!
Nu-i loc retras! i poarta e-nchis pn-n zori,
Cci vin n prad cete de gei nvlitori!
n mentalul colectiv cetele nvlitoare ale clreilor traci sunt nc iterate de
ritualurile solstiiale sau echinociale ale ciuilor. Xenophon descria uimit n
Anabassis spectaculosul joc al cluarilor, ale crui cele peste o sut de
jocuri diferite, cu micri anume ntocmite, unele fiind aa de meteugite
nct se pare c nici nu ating pmntul cnd joac, zice Dimitrie Cantemir la
1716, au fost reluate parial de echipa de gimnastic fete a Romniei
producnd aceeai uimire peste milenii. Tot Dimitrie Cantemir despre jocul
Cluului,

compus

dintr-un numr neso de juctori: apte, nou sau

unusprezece, care se numesc cluari. Toi in n mn o sabie cu care ar

strpunge ndat pe oricine. Bividiul este nlocuit uneori cu un b, jocul
275

numindu-se chiar pe b. Ciuii posed mascoide cabaline i sabia

corespunztoare, uneori nlocuit cu un buzdugan. Numrul impar al cetei i
ritualul de accedere prin juruit mi sugereaz Cina cea de Tain n varianta
cavalereasc a cluului i ordinului iniiatic aferent. Jocul avea caracter
magic, de tmduire a bolilor prin baterea la tlpi cu toiagul acupunctural.
Jocul calului, animalul totemic al planetei Mercur este asemntor jocului
caprei, animalul totemic al planetei Pmnt, cu rol de exorcizare periodic a
rului acumulat. Misterele mercuriene erau patronate de medicul Hipocrates. Junii Braovului sunt urmaii acestui ritual misteric, semnnd cu o
olimpiad antic sau modern, constnd din diverse ntreceri cu buzduganul,
jocul pe b, performane terapeutice, n care ceata este condus de un mut
atoate tiutor, Zeul. Mascaii la origine magi intermediari ntre cer i pmnt
prin trans mediumnic, au cptat rol ludic de exorcizare. La intrarea lui
Mihai Viteazul n Alba Iulia sau la Marea Unire de la 1918, romnii tot
Cluarii au dansat refcnd legtura magic cu propriul lor trecut resuscitat
periodic de istorie. Xenophon l va fi admirat la tracii macedoneni, hellenizai
tenace dar nu iremediabil. Jiana sau Jieneasca, vor fi jocurile ntru slava lui
Jo, Ju, Je, Io, mama vitreg Inno, la cretini Dumnezeu-Unul, junii braoveni
salvatori tenaci peste timp a-i momentului holimpic. Pe cnd festivaluri de
ciuii, cluari i studiul efectelor terapeutice

iluminatoare care au fcut

istorie n epoca misterelor mercuriene i Alexandru cel Mare, disprute din

tradiie de mai puin de douzeci de ani din motive de televizor. Pn aici
fiecare tnr era obligat prin cutum s cunoasc cele de mai sus, trebuind
periodic s participe la evenimente culturale reclamate de tradiie, nunt,
botez, srbtori de peste an i care nu erau puine. Refuzul de a participa era
276

penalizat cu excluderea social, ceea ce nimeni nu risca. Pentru c numai

prin bucurie se putea cineva ntlni cu divinitatea, oricare ar fi fost ea. Leciile
lui Pitagora ncepeau n pragul casei sale, el vorbind acompaniindu-se la lir
i cntnd vechi poeme lirice nchinate lui Apollo, folositoare pentru alinarea
sufletului. i arta acele dansuri ce ntresc trupul, fcndu-l mldios. ngerul
Bucuriei ar fi trebuit s fie etapa nr.4 a misterelor din Apocalips, transformate
ntr-o fioroas ameninare, dup chipul i asemnareaCel mai dansat joc la
moldoveni este astzi srba. Nu pentru c acetia vor fi venit n Moldova prin
Serbia aa cum susin persoane serioase alminteri, Nicolae Iorga de ex. ci
pentru c era dansul sarbezilor. Sarbd n limbaj local este cineva palid sau
chiar bolnav. Sarbd era mistul, candidatul la trecere misteric pentru c
postise patruzeci de zile. Sau meditase, Buda sub baobab, Isus n grdina
Gheimani, noi n postul Mare. Dup patruzeci de zile de post de dou ori pe
an nu e nimeni mbujorat, lepdndu-se de metale i hemoglobina lor.
Rdcina Sur a dat sare, dar i culoarea surilor cabalini. Pentru oi echivalentul
este lae, adic splate. O miori lae era una elevat. Sarbezii srbi vor fi
trecut i ei prin Moldova peste btturile lui Ovidiu, puin mai trziu, atunci
cnd au prsit Caucazul pentru o patrie mai bun, punndu-se n slujba
romanilor necesar a-i ine n huri pe rebelii pmntenii gei. Blonzi, ntr-o
regiune mediteranean populat de tracii sud-dunreni au transformat porecla
n renume ncepnd cu disputatul Cosovo. Apoi s-au mprtiat prin peninsul
proclamndu-se autohtoni. Ciudate nume romneti ale unor ri slave,
Serbia i Muntenegru, n strvechime btinaii suficient de muli ca s nu fie
repede asimilai. Elie Faure citndu-l pe roeslerianul Nicolae Iorga, pe care
mcar din acest motiv dac nu-l omorau legionarii sigur o fceau comunitii,
277

i-a plimbat pe tracii sud-dunreni mpini de groaza turcilor prin Serbia i

condus n teritoriul absolut vid al Transilvaniei i Moldovei. De unde bancul cu
Atilla i primordialitatea sa n Ardeal, echivalent peste veacuri njurturii lui
Amstrong la aterizarea pe Lun i care nu referea la paii din spiciul pregtit
cu grij de acas. La fel se va fi uitat i Atilla la urmele pailor din albia
Mureului care duceau n munii mai la ndemna btinailor dect drumurile
bttorite de aglomeraia barbar trectoare pe la Chilia de care se plngea
Ovidiu. Cu cincizeci de ani naintea exilului, regele avangardist Burebista
ddea ucaz de strpire a culturii de vi de vie, pentru a nu atrage migratori.
Vinul sinonim cu vaa dar i cu venirea barbarilor ndelung zbovitori la
banchete cu bacante, trebuind regele s ia msuri. Cincizeci de ani mai trziu
era secet mare, viile strpite, bacantele clugrite i poetul cu mare jale pe
uscat. Fenomenul se repeta cnd, zice Dimitrie Cantemir: i Basarabia,
nainte vreme cnd era a Moldovei, avea vii destul de bune, dar acestea s-au
prginit de cnd turcii, care se scrbesc de vin, au nceput s se aeze n
ar. Totui, cretinii care locuiesc n prile Chiliei i Ismailului au mai pstrat
cteva vii i scot numai atta vin ct le trebuie s-i stmpere setea.
Ceauescu peste veacuri cerca i el ceva cu mira sa, de unde i s-a i tras ca
i Marelui Rege de altfel. Pmntenii pui pe fug de decret, au luat calea
codrilor cu alambic cu tot, salvnd peste dou mii de ani a doua oar cultura
atacat de filoxer i iat cum s-a gndit regele vizionar la toate.. Vile apelor
rmneau disponibile n continuare migratorilor condamnai a fi nfrigurai.
Astfel iarna planetar se instala temeinic la Chilia. La Roma ngheul ncepea
cu legile augustine de nsprire a moravurilor i terminnd cu cderea
Imperiului Roman de Apus sub loviturile barbarilor degerai. Primele semne
278

ale dezgheului au fost Renaterea, unde fiorii primverii planetare produceau

primele fisuri n minile nc puternic congelate. Ovidiu obligat s depun
mrturie despre moravurile i credinele chiliene necesare de recuperat din
contiinele colmatate, etern stresat de scritul carului sarmat dar i de lipsa
vinului pe care o incrimina i Eminescu, instana superioar care ne va
judeca, vorba mucenicilor Aldea-Teodorovici. urubul hibernal se strngea
puin cte puin, att pentru chilieni ct i pentru poet obligat de profesie s
umple vidul informaional, pentru care i ziaritii moderni mor uneori. Ca s
vedem despre relativitatea lucrurilor i norocul cel orb, ntradevr.
Ades ntreb zadarnic de-un lucru de-un cuvnt,
Nu-i nimeni s-mi rspund n ara unde sunt
Doar graiul trac se-aude i graiul scit! ncet
Va fi s scriu poeme i eu n graiul get!
A cror soart i mai trist era s fie aruncate-n foc. Motiv preluat de exilatul
kafkian, Mateiu Caragiale. Ovidiu o fcea dintr-o grea destinial dureros de
real. El ar fi preferat realitatea lupanarelor, pe care n-a ndrznit s-o
promovoze ca business local, mai trziu important instituie civilizatoare.
Lupoaica pe care ar fi instruit-o el, devenea pericol public, astfel matroanele
obligate s pun mna pe carte. Iat rul care nu era spre bine.
Doar geta i sarmata eu astzi le vorbesc!
De mult, de mult uitat-am de graiul latinesc!
i-acuma adevrul ntreg de vrei a-l ti,
Din scriere nici muza nu s-ar putea opri.
Scriu cri dar tot atuncea le-arunc n focul viu!
O mn de cenu s-alege din ce scriu!
279

Doar de noroc scpate sau doar de vicleug,

La voi ajunge partea scpat de pe rug!
Au existat deci epistole n get sau sarmat trimise la Roma. Oare pe unde se
vor afla la Vatican? Acestui spleen i-a aduga tristeea de a nu putea proba
c Torna frate, torna! au fost, nu primele cuvinte romneti, ci banale i de uz
curent n traca din Bizanul constantinopolizat ntre timp, acum islamizat. Unde
Baal cel sfnt, Sfntul Echilibru ntre Est i Vest, Sud i Nord se afla n
preajma Sfintei Pori nguste de la Achileia.. De multe controverse i
presupuneri ne-ar fi scpat opera nescrumit! De exemplu de ce limba vorbit
de armnii macedoneni, romnii Alfa, seamn izbitor pn la identificare cu
cea a urmailor urmai de chilieni? Dei Matheus Praetor n (L.II.C.7) citat de
Dimitrie Cantemir, zice: Sunt civa care cred c bastarnii sunt acelai popor
care se numea odinioar bessi, iar astzi se numesc basarabeni, adic aceia
care vieuiesc n Basarabia A fost deci un fond comun, pelasga pe care s-au
obstinat s-o conserve i s-o transhumeze n tot nordul Dunrii, Banat,
Transilvania, cei pe care vienezul Tomasek i numea bii. Dar astfel Ovidiu
fcea i el trecerea, pe poarta ngust, fr argini i dotrile scpate de la
confiscare, putndu-se cununa prin uniunea creia noi i spunem identificare,
cu mama Iocasta-planeta Mam i limba ancestral a geilor pe care el se
obstina s-o resping i creia i refuza statutul de urma a latinei originare.
Strepezit de idee i pentru c dureaz ceea ce respingi, i-au trebuit zece ani
n care s devin nti zero, ncununat cu cercul zodiacal precum ciobanul
mioritic sau Harap-Alb i n calitatea de unu, identificat prin unire cu Unul cel
singur perfect.
280

Dac la Roma va fi avut oroare de barbari, extaziindu-se de gloria etern a

armatelor imperiale, iat-l de cealalt parte a baricadei, ispind cu vrf i
ndesat pcatul trufiei. Dorina de a cunoate jumtatea rea a mrului din care
fcuse imprudena s mute, l adusese aici, amrndu-i-se gura, dar
ndulcindu-i-se vorba.
Auzul diferitelor graiuri: trac, scit, sarmat, grec, probeaz c se afla pe o
frontier. Acolo unde lucrurile, supuse presiunii, se acutizeaz. Fcea serviciu
public ca militar n garda civic la o vrst naintat, Roma abia peste cinci
sute de ani va face fa unor astfel de atacuri. Dar nu se putea s treac
paharul acesta:
nfac acuma spada i arcu-n ceasul crunt,
i mi aps i coiful pe prul meu crunt!
Alarma cum se-aude, sunt gata de atac!
De spaima clipei tremur cnd armele nfac!
Cumplit, nvlitorii la btlie vin!
i zbrnie sgeata muiat n venin!
i-aa cum prinde lupul de lng ferituri
Mioara, i-o trte prin cmpuri i pduri,
Aa e dus departe, spre ce i este scris
Nenorocitul care e prins n cmp deschis!
Nu se plnge neaprat de lipsa bucuriilor intelectuale pe care i le
autoprocura, ct de insistenele tenacilor rzboinici deversai prin gaura
neagr a pontului chilian, pe unde i astzi vin imigranii ilegali :
Nu sufr nici de graiul strin de-al nostru biet,
Greceasca lor n care rzbate-accentul get,
281

Ct fric mi-i de Marte cel pururi fioros:

M apr de dnsul un zid aa de jos!
i-i pace cteodat, dar nu ne-credem noi:
Ne pate cnd rzboiul, cnd frica de rzboi Misterele Mariene la ele acas
atunci ca i mai trziu!
Mircea Eliade n Cerul :Germanii, dup Tacit, adorau n primul rnd pe
Mercurius i Mars; adic pe Wothan i Thorr. Domnul Camilar subliniaz
marea putere asimilatoare a limbii gete. La Chilia nici n-ar fi fost greu. Despre
lcuitorii cetii, n care triesc ngrmdii
i greci n ara asta, i gei nedomolii!
Adic ara avea i gei nedomolii. Care nu erau n ara lor, i mai numeroi
dect grecii. Aheii scobortori n Pelopones din nordul Dunrii dimpreun cu
cartea lor misteric de cpti numit Iliada, devin heladici, pentru uzul nostru
elini, confiscnd acest trecut ntru mare beneficiu mercurian n prezent. De
exemplu pe macedoneni, traci la origine, pe care i-au mpins sistematic spre
nord, populnd ara cu greci obligai prin constituie s renune la ifosele lor
etnice. Nedomoloii preferau s renune la Grecia, uneori cu preul gulagului,
ceea ce a priit limbii lor sfinte putndu-se astfel conserva.
Dar geii cei rzboinici ca grecii sunt mai muli.
Necontenit pe-aicea cu spaim s asculi
Pe drumurile pline cum trec i vin din zri,
Foiesc, foiesc pe drumuri sarmai i gei clri, Cine a zis c erau lenei,
dect c nu frecventau saloanele de frumusee!
i cred c nici o mn strin n-a umblat,
282

Nu le-a tiat din plete i nici din brbi vreodat: Se oripileaz romanul autor de
Remedia Amoris, i care civilizat, se rdea. Lui Harap-Alb i se recomanda
s evite omul ro i omul spn. Spnul era androginul biblic ajuns la o cert
calitate spiritual ce-l ndrituia s dea lecii altora. Omul ro erau atlanii, rasa
roie perpetuat n Americile central i sudic i despre care humuleteanul
aflase de la Platon.
i-nfig uor, cu dreapta, fr-a clipi mcar,
Cuitul ce i-l poart la old orice barbar Cutuma s-a perpetuat pn trziu la
tefan cel Mare, care era i el degrab vrstoriu de snge nevinovat.
Alexandru Ioan Cuza primea n dar o sabie, recunotin pentru prietenul sigur
din momente nesigure n situaii i mai nesigure, cum erau Balcanii. Pentru
nemi, Balken-ul cel incontrolabil pentru ei ca i pentru toat lumea.
i grecii aicea ce zic c sunt eleni,
Pe rnd i ei se-nbrac n cioareci persieni. Cioarecii piersieni fiind percepui
de poetul roman ca o periculoas capitulare politic i cultural a elinilor, mult
prea aproape de Roma purttorilor de tog, ca s vedem despre relativitatea
lucrurilor. Ameninarea venea de acolo c piersienii mai inventaser i una
din Cele apte minuni: minunatele

grdini suspendate i irigate care

funcioneaz i astzi. Precum i alte inovaii aduse imperiului, carul de lupt,

suprem noutate tehnologic a momentului, puin modificat i astzi. Dogma
cretin a simit chiar nevoia concilierii cu gloriosul trecut med, punnd n
sarcina profetului Daniel decriptarea Apocalipsei regelui Nabuco despre
viitorul planetar, premoniie obligatorie naterii cretinismului deghizat n
viziunea stelar a celor trei magi cltori spre Betleem. Diversele comitete
vizionare de pe la Roma, Flashing Madous, etc, care se chinuie i ele ntr-u
283

decriptarea aceluiai viitor, n-au reuit mare lucru. De aici frica vizionar peste
veacuri a lui Ovidiu, vis--vis de obstinaia iiilor de a resuscita imperiul med,
mai vechi chiar dect al egiptenilor. Cu ce mndrie vor fi purtat paoptitii
fracul i jobenul, prsind anteriul i turbanul, alminteri frumoase. Chiar
alintai ca persieni, cioarecii tot aspri trebuie s-i fi prut purttorului de tog.
Ibn Battuta cltorind prin Dobrogea n suita nevestei hanului mongol,
relateaz despre frigul ngrozitor i cele trei perechi de cioareci care nu-i
fceau fa. Dar era una din provocrile cruia trebuia s-i fac fa exilatul
imperial de la Chilia. Posibil i baia scit, pietre nroite n foc peste care se
arunca o mn de canabis, finalizat cu o obligatorie flagelare, i amnuntul
c localnicii erau obligai de situaie la oarece mimetism de sarmai pentru c
afacerile erau totui fr frontiere, protecionismul inventndu-se ulterior. Geii
cei rzboinici erau ocupai cu foirea din Pind prin contoare comerciale
portuare aflate la guri de fluvii, transportatori liceniai de marf cu caravane
de mgari prin toat Europa, pn trziu la apariia trenurilor. La Chilia nu se
fcea agricultur i nici pstorit, urmare revendicrii sngeroase a
potenialului ogor, lucru valabil i astzi. Autohtonii care practicau aa ceva
erau departe, nederanjai de soldai din armata organizat sau jefuitori de
profesie, aducndu-i productele n port pe ape, Volga, Bug, Nistru, Prut,
Dunre. La Constana nu prea ar fi avut cum fi uzitate aceste mijloace
naturale de navigaie productoare de comori pentru grecii cei fioroi, fiind
numai port de tranzit. Cei de mai sus veneau cu plutele la Achileia. Un loc
unde se chileau,

eterni cuttori de adevr, uneori prin pilire, alii prin

schivnicie, tritori prin schituri. Nevestele primilor ghileau pnza esut iarna
din chitele de cnep recoltate vara, n albiile rurilor frumos curgtoare, ceea
284

ce iari amintete de Penelopa, trebuind s-o fac alb cum i helgea i iarna
viitoare s-o orneze cu bibiluri. CHI, nainte de a deveni I, conjuncie de
legtur, mult vreme s-a pronunat CI. Unii nu neaprat mai izolai i adui
apoi cu pluta, mai pronun i azi. IM n ebraic nseamn mulime dar i
peti, cu valoarea energetic 50. Ceea ce conduce la cele dou pini i cinci
peti ai pildei cretine care nsumai fac apte. Cele apte nivele ale creaiei,
de pe urma crora s-au strns multe couri cu firimituri. Iimii ebraici sunt
ngerii, veriga de legtur ntre cer i pmnt, noi cutnd-o cu obstinaie pe
cea dintre maimu i om. Ultima zodie n traseul zodiacal este chiar Petii,
tritori n apa care a fost i iubitoarea noatr mum, nu numai a Eminescului.
i n care vom cdea pentru chirfosirea ntru PI sau CHI, pentru cei mai
aproape de Chilia. Chirfosala fcut de catiheii humuleteanului casei lui
Pavel Ciubotaru, n urma conflictului de pomin.
Ovidiu:
De n-ai uitat de Naso, de-l pomenii arar,
De mai triete-n Roma cu numele mcar,
S tii c el se afl departe la sarmai,
Sub nite atri palizi i-att de deprtai!
n jurul su slbateci, sarmai i gei s-adun, i bessii!
Oh, ce nume nedemne s le spun!
Doar ct zefirii cnt, trim mai linitii,
Dinspre pletoase neamuri de Istru ocrotii;

Isaccea, Babadag sau Chilia

Veche. Istru ocrotea chiar n Delt numeroase neamuri, oricnd nvlitoare

asupra Chiliei. Printre ei, troglodiii. Dar nici Dimitrie Cantemir nu poate fi
acuzat de abuz geografic pentru c la vremea lui cele de mai sus erau oricum
285

n Moldova, numindu-se n consecin, Mnstireti, etc. Poetul, posesor al

unui auz remarcabil, aude de la Constana i chiar vede
Noi, cum se ia omtul, atta doar vedem!
N-o s mai scoatem ap din ghea ca s bem!
Pe Istrul dezgheat Nu se aude carul vcarului sarmat!
O, n curnd i nave se vor vedea sosind,
Cum voi vedea o nav la rmuri rsrind,
Voi alerga-ntr-un suflet s-ntreb nerbdtor
Ce vrea? De unde vine acel navigator,
La primele adieri ale primverii poetul fugea cu speran n port:
Cci prea arar din ara Italiei pornit,
Ajunge marinarul aici la rmul scit
Dac n graiul cel elin
Vorbind mi va rspunde, sau poate-n cel latini ct a vrea latina s i-o ascult cu dor, etc. spunea cel iertat de plata
impozitelor de miloii chilieni, scriind undeva despre conflictele cu ei:
Vei ti c tomitanii pnla mnie-au mers!
i mi-am strnit cetatea n contra mea prin vers. Zicea cel obinuit la Roma a
trata de barbari, vandali, bici a lui Dumnezeu, populaiile neromane. Nic a lui
tefan Apetrei chiar fugea disperat cu pluta spre Humuleti, pe un traseu
iniiatic inversat, scpnd de sluirea iminent a tunderii civilizate i nvatul
buchiilor, inventate alminteri tot de nite machedoni, cci dasclul Vasile
Ailioaiei frumos i ruinos ca o fat mare, tocmai fusese suprimat politic de
analfabetul vornic al satului prin prindere la oaste cu arcanul. Un exil, de unde
probabil nu s-a mai ntors s deschid minile copiilor cu ajutorul celor
286

douzeci i dou de principii de foc cu care Dumnezeu crea lumea, numite de

noi litere i de nemi buchii. La nceput a fost Cuvntul! i cuvntul era la
Dumnezeu etc. Consolndu-i astfel cristul proaspt osta btrna mam
care l bocea ca pe mort: Las mam, c lumea asta nu-i numai ct se vede
cu ochii, zicea bdia Vasile, mngind-o! i n oaste triete omul bine dac
este vrednic. Otean a fost i Sf.Gheorghe, i Sf.Dumitru, i ali sfini
mucenici, mcar de am fi i noi ca dnii! Lipsea n aceast formaie Sf.
Bdia Valile Ailioaiei, condus cu lacrimi pe obraz de colerii care se
dedulciser la mierea alfabetului zeielor litere dimpreun cu obraznicele
mute i printele Ioan, care umbla cu barba n vnt s gseasc nlocuitor
mucenicului trimis la oaste de unde urma s-i vin numai numele. Trebuind
s-l scoat dintre ai si pe urmtorul pe list, Ion Creang, care s
actualizeze prin poveti misterele edificatoare de om, mpreun cu Eminescu.
Isus pe cruce, i consola mama nemngiat cu :Iat fiul tu, femeie!. Zic
analitii c fcea un transfer filial, indicndu-i pe apostolul Iacob posibil fiu,
trebuind acesta s-o plimbe pe biata femeie devastat de pierderea fiului, prin
Frana, Anglia, Athos, caznd-o n final n Efesul anatolian, pe un traseu invers
cu cel al ntemeitorului din Tars. Isus e posibil s-i fi reproat situaia sa de
crucificat, aa cum fac tablourile cu Ecce homo! despre un Crist foarte trist,
foarte preocupat pe cruce de ultimele detalii ale viitoarei sale dogme. La
picioare disperata mam, planeta Pmnt vis--vis de nemiloi fii ei, oricare
ar fi ei, Pater la cer se fcea c plou. Sofisticatul roman i poet universal n
exact acelai segment temporal dispera cu adevrat la Chilia de lipsa crilor
i barbaria limbii sale latine, amuzament suprem pentru geii cei nedomolii.
Cu toga peste cioareci i sarica la ndemn, va fi privit posibil amuzat jocurile
287

eternilor trengari fie ei i chilieni, btnd chelea broatei prin tioalnele

Deltei. Asta pentru necesara dare n mintea copiilor, condiie obligatorie
accederii n mpria cerurilor, creia psihanalitii i spun regresie n
programe primare de la domnul Jung citire. Aa cum e posibil s fie i o
limb primar. Iar teologicul Lsai copiii s vin la mine! referind la mintea
nediacritic, nedivizat de diverse dihonii, permisiv prin inocen la nou sau
mesaje celeste, obinut prin negrija de multe. Ovidiu se afla n aceast
situaie dar cu un ochi la corbiile potei romane, ndjduind n rvaul de
uchire sau mcar scrisori de la prieteni, cellalt ngrozit de debilul meterez,
expunnd vastului spaiu sideral prleazul chilian, cndva buricul pmntului,
omfalos ntr-un timp imemorial. Cel mai mare se fcuse foarte mic,
amestecndu-se cu picioarele descule ale nelepciunii originare, cu care
premonitoriu se mai ntlnise la Efes, Tanna i Cumae. Firul Ariadnei care-l
ajutase pe Tezeu, dra de fin a lui Hansel i Grethel, erpii ncolcii ai
toiagului lui Asclepios, ADN-ul fiecruia din noi cruia trebuia s i se
zdrobeasc capul spre a nu mai ti de unde venim. Din constelaia Lira cu
Lehre cu tot, oricum nite zburtori: quezalcuatl al arpelui maia cu pene,
Penelopa, lupoaica cu pene strmoa de lupoaic capitolin cu gemeni
divizai, dar i cea ntemeietoare de stat moldovenesc, nereuind s-i
alunge de pe stem pe uzurpatorul bour happi i IO cea adulterin. Regele
din Chita se fcea chit cu chilienii n Proba de foc a mamei achileiene Tetis,
ndelung regizat i n final acceptat la propria sa Cina de Tain.
Cyril Scot n Iniiatul: Cei care au dobndit puteri nobile prin contemplare i
efort mistic i vor regsi aceste puteri n singurtatea i izolarea pe care i leau impus. Aceste puteri vor fi sporite de curenii de for generai de centrii
288

sacri. Cu mult timp n urm am sfinit aceste locuri secrete ca s poat fi surse
sacre, de unde s curg apele care i purific pe cei nsetai de dreptate.
potopul personal, antecamera trecerii ctre i Tomisul acesta mi este
drag i sfnt,
De cnd eu prsit-am al patriei pmnt! glosa dup propria nlare! Asta
vroia s spun Paris n Iliada i Sf.Vineri lui Harap-Alb: c numai Iubirea va
salva

lumea. i lui Noe i se prea cerul nefiresc de albastru, privind

porumbelul trimis de Domnul. Misterele venusiene de la Efes pentru asta l-au

pregtit, revelndu-i momentul cnd nu mai trebuia dus n ispita mpririi
lucrurilor n bune i rele, ele fiind doar frumoase, precednd etapa Puterii,
slavei i mririi din Tatl nostru, o reducie a tehnicii misterice. i nu ne duce
Doamne pe noi n ispit, era etapa sfritului tribulaiilor pe Pmnt pentru c
lucrurile deveniser precum n Cer dup Voia Sa, prin izbvirea de Rul care-i
devenise prieten ajutndu-l s capete Puterea i Slava i Mrirea de la Tatl.
De-a fi ca smoala illir-ntunecos,
Cum a jigni poporul acesta credincios?
Duioi a-i fost n jale aicea cnd veneam,
Doar casa printeasc aa se-duioa,
Sulmona mea, pelignii, m-ar fi primit aa!
Voi doar mi-ai dat o cinste ce s-ar fi cuvenit
Doar unui om ce nu-e de nimeni pedepsit:
De-i n-am vrut-o, lumea a nzuit a vreaMi-a pus cununa sacr i-o port pe fruntea mea!
i Tomisul acesta mi este drag i sfnt,
289

De cnd eu prsit-am al patriei pmnt! se despgubea el fa de generoii

chilieni care-i puneau pe cap cununa sacr de poet, iar nu cea cu hul i spini:
Mntuindu-se pe sine, i mntuia i pe ei, identificnd trecutul lui cu prezentul
lor, cruia nva s-i aprecieze virtuile. Tot aa se nturna la ai si i bttura
personal din propiul exil omul nsurat din Povestea prostiei.
i am vzut oglinda imensei negre mri,
Sub gheaa nesfrit cuprins pn-n zri!
nghea pn-n zare tot Pontul Euxin;
Nu se mai zvrle-n aer slbatecul delfin!
Corbii dintre sloiuri de cnd nu s-au urnit?
Lopei nu mai despic noianul mpietrit!
Pe unde doar corbii treceau, e drumul lat,
De se aud pe ghea copitele cum bat,
i vin, i vin n cete, barbari nfricoai
i vin n care trase de boii lor sarmai!
i cnd nghea marea i Istru, cnd zpezi
Se-ntind pe tot cuprinsul, barbari pornesc grmezi ,
Pe iuii cai, i-arunc cumplitele sgei,
i-i cotropesc barbarii pe pmntenii gei.
E glia pustiit, cci pmntenii fug!
Le iau barbarii pinea i vita de la jug!
Le iau pn i carul ce scrie neuns,
i tot ce-adun getul srman i nu-i deajuns! Barbarii nu aveau ureche
muzical spre disperarea poetului, terpelind i carele neunse spre disperarea
geilor. Dar ce frumos sun Evanghelia pontic, cu mare mil pentru cei pe
290

care se obstina s-i mntuie, convins de importana destinului su de profet

n acel univers ngheat:
Necazuri la na pmntului m in,
Sub stele ce nu scapt sub nici un hu marin,
i-n inima mea totui te port cum te-am purtat,
i-ades vorbesc cu tine sub Carul ngheat,

scria el prietenului despre

destinul su apostolic tutelat de Ursa Mare, precum i cel al lui Prometeu din
Caucaz. Cu grija lumii n spate, poetul era ocupat la Chilia de programe de
evanghelizare, unde spre surprinderea sa cel care se schimba era el
personal, ncepnd chilienii s-i par dragi i n final chiar sfinii de martiriul
traiului n Pont, ceea ce i se ntmpla i lui. Chinul su ncepea s se
transforme n quelle, izvor de ap vie. n este n graiul local rdcin,
dar i izvor, de lapte de ex. La mama ei radix, pe la noi ridiche...cu lapte
amar. Geii erau oameni ai planetei Gaie, Geis-ul nemesc. Gogomanii de la
glia Golgotei, gugulanii, Goliaii pe care diveri David se eforteaz s-i
suprime. Cananaiii de care acetia s-au speriat i pe care poetul a nvat si deosebeasc de migratori, dup masca din piele de ap folosit pentru a intra
n trans mediumnic. a, a, a, cpri a! este o mantr a unui dans
amanic nc jucat pe la srbtorile de iarn, invocnd binele prin exorcizarea
rului care este sngele luat bietei capre. Poetul sfrea elogiat, chiar
ncoronat, iar nu decapitat de pmntenii pontici, poetul fiind la ei persoana
sacr cu acces la izvorul de ap vie, activitate livrat ntre timp sfinilor. Spre
deosebire de Ovidiu la Chilia, apostolii Petru i Pavel n-au avut scpare la
Roma. Atlaii purtnd pe umeri stnca tarpeian a tezaurului public roman
acum la Vatican, unul fost

Piter cellalt Sol, tranzitnd prin Saul, Tars i

291

Capernaum.

Singure petrecerile ntru ntmpinarea noului an nu s-au

schimbat i nici desacralizat, i arat tot ca pe vremea poetului. Cu veselia i

agitaia aferent alaiurilor de boi, capre, uri, cluari, cerbi, buhai, iezi,
zodiacul dansnd pe uli ntr-u exorcizarea rului acumulat, premis
obligatorie unui an mai bun.
Adeseori i-n timpul destul de linitit,
De groaza lor ogorul rmne-nelenit!
Deci cei din cetate nu erau gei. Care n-ar fi avut obiectul muncii i oricum
pmntenii fugeau. Existau nitepmnteni la na pmntului care se
tlcuiete rdcin! Stabili i productivi, numii de greci gei, de la Geea
planetar. Indienii sud-americani srbtoresc nc pe Eman-geea: zeia
Fertilitii. Aceti mani ai Geei sunt i ei o ras rdcin de la na planetei
ca i geii chilieni, urmaii ramanilor mereu trebuind s rmn i s apere
conceptul de rumnie orice s-ar ntmpla. Rmiele lor nc se mai pot
vedea pe malul Nistrului. Re era Tatl Areo, i manii, fii afereni. A rmne, era
destinul ramanilor histrieni sau nistreni sau. Diverse autoriti politice
cuceritoare i stpnitoare rezervau acestora exclusiv rolul de productori
agricoli, rumnia fiind agricol din neolitic, iar optica ntre timp nu s-a
modificat, stipulat i de Biblie prin blestemul printesc adresat lui Adam i
Eva. Produsele muncii lor asidui, gru, animale, cear, miere, fructe, vin, etc.
care, vorba lui Alexe Mateevici, prin sudori sfinit-au ara, ajungeau cumva la
Chilia, dimpreun cu lemnul pentru corbii din componena plutelor i celelalte
colaterale deasupra. Plutritul a fost mult vreme sport extrem obligatoriu
pentru supravieuire economic. Dar Nistru permitea navigaia corbiilor. Cea
mai mare grij a turcilor stipulat n tratate era s nu-i fac cazacii corbii cu
292

care s ajung la Istambul. Plute veneau pe Siret i Prut, cel mai reprezentativ
joc la moldoveni era Corghiasca. Mult timp n-am tiut ce-n-seamn, corbiile
nu mai navigau demult, nici plutele. Corabia era totui un concept care ne-a
modelat viaa mai mult dect am fi dispui s acceptm. De la Argo, corabia
primordial cu ai si cincizeci i doi de vslai condui de Jason, care era
Planeta. Devenit prin comprimare zodiacal a lui Noe. Sciii citai de Herodot,
sacrificau fix cincizeci de sclavi la moartea regelui lor, pentru a-l nsoi n
regatul morilor. Dar n zon se exporta gru, pentru c, zice Ovidiu:
Sunt oi cu ln aspr aici la Euxin.
La arta znei Pallas femeile nu in,
Ci darul znei Ceres l macin de zor.
Ulciorul plin cu ap l duc pe capul lor.
Cronicarul expediiei vallone plecat n cutarea regelui declarat mort n
confruntarea de la Varna dar posibil refugiat n Dobrogea, relata despre cum
gseau grul necesar de aprovizionat iarna, pe lng gurile Dunrii. Locul
gropii era mai cald i din acest motiv vizibil. Arta znei Pallas era esutul,
czut n desuetudine atunci ca i astzi din motive de concuren. Cea mai
celebr estoare a zonei, Penelopa. esnd ziua pentru a impresiona peitorii
i destrmnd noaptea pentru a face rost de materie prim i nou front de
lucru. i care Penelopa, personifica Universul-Mam al cultului Marilor Zeie
ale zonei din care deriv cel al Maicii-Domnului. Urzind civilizaiile de-a lungul
zilei cosmice dup modelul biblic, n noaptea cosmic odihnindu-se i
cugetnd la rezultate, relund apoi creaia cu puteri sporite. Hinduii i ziceau
zilei cosmice Vinu Creatorul, cel care esea dansnd i nopii cosmice, iva
Distrugtorul, tot prin dans. Brahma prezidnd ambele aspecte, respira de
293

emoie abia odat n acest timp. Penelopa esea i apoi destrma, Ulise
umbla din cram n cram cu nimfe i sirene, dar ludnd virtuile muncitoare
i ndelung rbdtoare ale Penelopei sale, model pentru femei i ideal pentru
brbai. Mai puin pentru Hera cea ranchiunoas i geloas pentru c aa i
era Hirea. mprteasc, zicea Neculce despre Vasile Lupu, fiu al Lupoaicei
de mai sus.
Dar grecii gru cutau i uneori chiar l gseau, zice Ovidiu. Care nu se
producea n jurul cetii, fiind ea vulnerabil pe mare i uscat. i acum
Ucraina este grnarul Europei. Dar i cel din Cmpia Dunrii tot pe Dunre ar
fi ajuns la mare, canalul Dunre-Marea Neagr, un bra adugat recent. Pn
la al doilea rzboi mondial Bursa Grului era la Brila. n proximitatea
productorilor i pe Dunrea care afluia cererea i oferta. Acum este la
Chicago, la ndemna consumatorilor i preurilor lor. Grecii aduceau
produsele meteugului lor: poterie, esturi, cosmetice, piraterie, filozofie,
bizantologie, activitate perpetuat pn trziu, la jumtatea secolului XX, n
floare pe timpul lui tefan cel Mare. Canalul Bstroe e probabil c
intenioneaz s resuscite acest loc foarte animat n antichitate prin situarea
strategic la ieirea din apele hidrei europene a Achileiei spre marea
anxioas, pont prin Dardanele pn la Mediteran. Dac Itaca era Nirvana i
Penelopa, Lupoaica cu pene i Adevr Absolut, n mit era Mama Cosmic la
care Ulise se ntorcea dup hlduit pe pmntul fgduinei. Iar Iliada
predat la gurile Dunrii, dup cum rezult din denumirile personajelor care
sunt latineti. Annick de Sousenelle preocupat de antropologia sacr a
evreilor, d exemple din limba i miturile latine, desigur via Grecia. Ovidiu intr
chiar n conflict cu localnicii pe teme religioase, pe care el le cunotea din
294

varianta greac sau roman, i de care personal se ocupase n Heroide,

Metamorfoze, Medeea, Gigantomahia, etc. Dar departe acestea de esena
cognitiv a subiectului, mult prea umanizate, cum se ntmpl astzi. Aflat
n minoritate i exil, poetul ncearc s-i calmeze pe cei de mai sus cu ode:
Chiar de-a fi ca smoala ilir-ntunecos,
Cum a jigni poporul acesta credincios?, se disculp el n pericol, renunnd
s le mai vorbeasc despre zeii lui frumoi, celor credincioi. Ceea ce la
Roma se putea atunci ca i azi, la Chilia nu era posibil s fie neantizai zeii
locali prin relativizare, orict a insistat Stalin mai trziu. Dac grecii se buricau
la zei, instaurnd democraia omeneasc discutabil i astzi, la Achileia aa
ceva nu era posibil, aflat ea n proximitatea sacrului deltaic, gematria sacr
propovduind despre triunghiul, verb a lui Dumnezeu. De aur, propovduia
Pitagora, credincioii achileieni mai aproape de cunotinele care-i duceau
n proximitatea pitei pranice numit chi, Pi cel egal cu 3,14 i etc. pe unde
comunicm cu Sf. Duh, pe care poetul doct le va fi tratat de fixaii dogmatice.
Isus venise tot ca Lumin a Cunotinei, gata s ne boteze cu foc dup ce
Sf.Ioan ne botezase cu ap. Astfel c pe Istru, dogmele-metode se clcau pe
btturi ca i oamenii, afluind din toate prile. La un moment dat att de
nclcite i nedeznodat, c Alexandru cel Mare nervos, le reteaz soldete,
fcnd amestectura i mai mare, ipnd acestea din gur de arpe i n ziua
de azi. Cu sabia nu se mai putea cineva apropia de ele. Poate cu iubirea.
Ovidiu vroia s probeze c Ars Amandi era hidra din care putea s se extrag
prin dare de exemplu personal de evanghelist al Iubirii. nchiznd cercul cu
iubirea de aproapele, fie ei i chilienis sau tocmai de aceea, chilienii chiloi din
fire la intemperii istorice sau de orice natur. Cazacii zaporojeni, fugari din
295

calea armatelor Ecaterinei celei Mari i stabilindu-se n delta achilean, i

spuneau Hahoi. Hoahii erau inii alminteri istei i pricepui la tehnologie pe
care-i mntuia Dnil Prepeleac n felul lui original, fugind, cum altfel, cu iapa
tehnologic n jurul iadului. Dar fiecare cu mntuiii sau mntuitorii pe care-i
merit. Ahile ajuns pe la noi Vasile, trecnd glorios prin Bizanul basileilor,
unde cel mai mic ajungea repede cel mare,

comunicnd cu muma de mai

sus prin inere de clci, locul unde pi=3,14 destinat a hi, dar nu oricum ci,
chilit prin foc, pentru a Hire cu infinitiv lung, hiu de prini chilieni nfiat la
Isarlk! Iosif i Maria tot pentru asta dduser o fug n Egipt. Fiecare dorind
s se extrag om ntregit din animalitatea centaurului scitic, satirului sarmatic
sau asistenei zodiacale din petera betleemic. Alfabetul terminndu-se cu
Ho-mega. Humanul mpcat cu sine i zodiacul argonautic, obligatoriu Mare.
Poetul parcurgea un traseu iniiatic respectnd cei apte pai ai misterelor
mitraice convertite la cretinism: ncepe cu Splarea picioarelor ca dorin de
a parveni n societatea vremii, scriind tratate de iubire, cosmetic, elogiind
personaliti importante, n special cuplul imperial. Dei nu-l iubea pe Tiberiu
scrie aceste la srbtorirea izbnzilor repurtate n Panonia, Dalmaia i Iliria:
O, nu-mi plcuse ara acestei Sciii Mici,
Acuma ns parc nu mi-i urt aici!
Azi nourii tristeii s-au dus, s-au risipit:
n fine-o zi senin i eu am mai trit! Acest triumf anticipat de Ovidiu, model
de obedin fie i tardiv, va fi fost mna ntins mprtesei, pe care ea s-a
obstinat s n-o vad.
N-am alt pcat pe lume, nici ct un fir de pr,
Afar de norocul cel orb, ntr-adevr!
296

De-mi cercetezi i viaa, gseti doar oameni buni,

Tot cavaleri de-a lungul mriilor strbuni!
i n-am nici n moravuri nimica ruinos,
Afar de pcatul c sunt din ar scos! insist el, cu planeta Marte n cdere,
zic specialitii astrologi. Marte al romanilor i Ares al grecilor erau fii lui
Poseidon. Averea i mrirea, fcnd cas bun ntodeauna i Tiberiu, ultimul
cruia s-i nale osanale, conspirnd poetul n contra legitimitii sale de
urma augustin. Dar scorpionul joac dublu. Dovad scrisoarea ctre ginerele
Suilius, cruia-i face totui recomandarea:
E bine de cezarul cel tnr (Germanicus) s te ii,
Altarul lui fiindc tu cel mai bine-l tii
Izvor ntotdeauna de ndurri fierbini,
i poate-o s aud i aceste rugmini!, spera poetul. Ctre Salanus cu care:
Dei n-am fost prieten prea tare n trecut,
Aud c plngi cu jale norocul meu pierdut!
De laud mai vrednic, o, cine poate fi
Cnd tu, prin elocin, luceti n plin zi?
i te-a luat cu el la studiu, so de har,
El primul printre tineri, Germanicus Caesar! De care mprteasa nu s-a
atins, numai de ginerele Agripa. Roxalana i Maria Voichia a lui Radu cel
Frumos au trecut viteze peste acest amnunt.
Meditnd la nemurire i rostul su personal pe pmnt:
Ne este poezia trimis ctre slvi,
Salveaz de uitare mreele isprvi!
Salveaz numai versul virtutea pe pmnt,
297

Fcnd-o s vieze orict va fi mormnt!

Cu sinceritate despre sine :
Ca mine om mai mndru n-aveai cu nici un pre:
Nu-mi cuprindea mndria nici un palat mre!
Rpus de durere n plin criz de contiin:
O, versurilor triste, ce am de astzi eu
Cu voi, cnd doar pierit-am rpus de geniul meu!
Nici nu mai tiu de Muza ce-atta mi-a stricat:
O, mi-i destul c fost-am de-acas alungat!
Talentul mi-i de vin i faima ce-am avut,
C am ajuns la Roma aa de cunoscut.
Posibil, pentru abilitatea cu care nva pe femei s-i nele brbaii i invers.
Dar sentimentul de iubire neluat n calcule, se rzbuna pe lng evenimente.
Tipic pentru scorpionul unde mereu alii sunt vinovai, muz, talent, geniu,
nevast. Pitagora nu recomanda discipolilor aciuni ce ar fi provocat ranchiuna
celorlali, pentru a nu-i ncrca karma, principiu preluat n cretinism de
pcatul trufiei trebuind a fi pltit.
Rerevenindu-i din criz:
Nu m urte nimeni-de ce m-ar fi urt?
Nu m-am schimbat ca locul, s fiu posomort!
Tot mi-a rmas pe fa, n zbuciumatul trai,
Sfiala mea i calmul ce-att le ludai! Epistola era adresat unui prieten
influent, Graecinus, consul, mpreun cu fratele su. E posibil c cei doi, deja
sus pe scara social a onorurilor gestionat de mprteas, s nu fi fost
foarte fericii de atenia exilatului, fie el i fostul lor maestru de oratorie
298

sugerndu-le oarece alian politic, Germanicus de exemplu, via ginerele

Suilius. i pentru ultim impresie:
Prea bine n avere, ca-n inim, nu stau;
Dar i din srcie ct pot prinosuri dau!
Nu dau de ochii votri ndeprtai, prinos;
M bucur n tcere, cci sunt evlavios! Adic e serioas oferta, legitimat
mcar de numrul anilor i obligatoriu discret.
Dar, nvat prieten, nu plngi, pe drept cuvnt,
C-s alungat din ar ci locul unde sunt!
Nu-i loc pe lumea asta, s zic, mai pe deplin
De pacea lui Augustus atta de strin!
Fac versuri printre lupte aici, i-aa m zbat
i tu gseti n ele ceva de ludat!
Talentul sec mi-l lauzi cu gndul bun al tu
i vrei s faci un fluviu dintr-un srman pru; care la Roma fusese totui
ocean. Avea timp berechet de versuri, miglind la Fasti pe care o adusese de
acas. Metamorfozele, fiindc nu plcuser cuplului imperial, lipsindu-le fiorul
sacru i sentimentul eroic, le dduse pe foc. S-a salvat prin copii i astfel
aflm c societatea roman era ea nsi n criz de valori. Zeii i zeiele erau
mai mult Zie i Venturiano-i.

Lumea lor reflecta intrigile celor boga i,

infidelitile conjugale sau politice din societatea timpului. Spre deliciul

aceleai societi, Ovidiu legitima cele de mai sus cu talentul su, fcnd din
ele joc de societate. Sodoma i Gomora! va fi strigat mprteasa,
ameninat n legitimitatea sa personal. Talantul lui prea important pentru a fi
risipit n preocupri de didactic amoroas sau intrigi politice fie i majore,
299

dect pentru antrenament. La Chilia afla c miturile n care ntina pentru

amuzament sacrul divin, sunt metode cosmice create special pentru evoluia
speciei umane i nu istorii infantile din copilria mitic a omenirii, cu care
aceasta se raporta la univers de la realitatea copcelului.
Mi-i mulumit talentul, adeseori, de el,
Cnd lefuiesc n versuri vreun lucru subirel; sugera plictisit din tumulul
pontic c irosete buntate talent demn de cauze mree, aflate din pcate la
Roma. Nu tia c era Lot cel ales s mai salveze ceva din potopul Gomorei,
s depun mrturie peste veacuri despre lumea veche a Propontidei, n curs a
fi invadat de barbarii boreali, aa cum autorul Crii lui Ruut fcea cu soacra
Noemia i nurorile sale, emigrnd n Caanan din Sodoma.
Nu tria numai din iertarea de impozite, chiar i de ctre cetile din jur. De ce
ar fi fost subiect fiscal pentru cetile din jur? Va fi practicat ceva business n
zon, posibil Ode n limbile locale, dar i-ar fi luat timp s le nvee. Sau nu!
Sigur i lipsea entuziasmul, nct le arunca sistematic pe foc i cei mai trist nu
s-a pstrat nici una. Sau poate nu! Pentru asta fusese trimis de zei, la datorie
la sarmai. Cristian Rozencreutz era similar impregnat cu Adevrul Suprem,
trebuind s-l restitue la o dat ulterioar. Eminescu att de atipic poet printre
paoptitii suspect de patriotici pentru el, nct nu-i citeaz n celebrul
pomelnic, citit din perspectiva textelor misterice, ar fi fost atipic s lipseasc,
acum culme a lor. Suferina perpetu, premeditat servit modular ntre dou
epistole, s-a constituit ntr-un mijloc de permealizare pentru mecanismul de
nregistrare a vocii lui Dumnezeu, trebuind s restituie poveti i doine,
ghicitori eresuri, ce viaa de copil i-o-nseninar lui Eminescu.
Pe-o roat st norocul, n jocul lui uor
300

Mereu i schimb locul att de schimbtor,

i-i mai uor ca frunza, ca vntul uurel,
i numai tu, amice, poi fi aa ca el!
De-un fir de pr atrn n lume cte sunt:
Cldiri solide astzi sunt mine la pmnt!
Avea strvechiul Cressus averi de necuprins,
i a ajuns s-l ierte vrjmaul ce l-a prins!
Tiranul Siracuzei i astzi renumit,
La urm s nu piar de foame, a muncit
Meditase copiii Corintului. S fi fcut i Ovidiu asta la gei? Rznd ca
nebunii de barbaria limbii latine, puerii vor fi fost grei de cap. coleri etern
trengari, declarnd-i cu obrznicie propria limb sfnt. Toate limbile sunt
sfinte, glosm noi ecumenic, descinznd ele din cele douzeci i dou de
principii de foc cu care Dumnezeu

creaz lumea, care sunt literele

alfabetului. Limba vechilor cazanii, moliftele de nlare practicate de ritualul

mistic de fiecare duminic. Dac n-ar fi curios cum au reuit s-i abandoneze
geii limba dup numai o sut aptezeci de ani de cucerire roman, n lipsa
oricror mijloace media i contacte personale. Ovidiu nu avea cum s fie
preocupat de aceast problem n discuie azi, dar o epistol n get ar fi
lmurit dilema, dac nu cumva sunt pitite pe la Vatican ca i De bello Dacico.
Poetul avea suficient timp s migleasc lucrri mai vechi i diverse scrisori
ctre amici. Instituia Amiciiei a fost cea n care el a crezut cel mai mult i
care l-a dezamgit cel mai profund. Scrisoarea ctre amicul Atticus, iternd
frumuseea unui cntec popular, din categoria: Cnd s-o mprit norocul
301

Fost-am dus pe deal cu plugul, dac nu va fi fost la mijloc mna

traductorului:
O, mai curnd afla-vei ci peti noat-n mri,
i cte aripi vnturi despic nspre zri;
Dect s-mi tii noianul de rele cte sunt,
Necazuri ndurate pe mri i pe pmnt!
N-o s gseti pe lume ca geii neam barbar,
i totui de-a mea jale i geii plng amar!
O, dac-a scrie rul cel am a ispi,
O Iliad-ntreag din toate ar iei!
i Iliada criteriu maxim de referin, Magna Carta aventurii umane pe mri i
pe pmnt, aa cum este pentru noi Biblia. Geii, maximum de barbarie,
bocind la naterea unui copil i veselindu-se la moartea aceluiai, din care sau mai pstrat jocurile vesele de priveghi, trind poetul la Chilia ntr-o lume cu
valori inversate, n partea rea a mrului povetii frailor Grimm. Preoii geilor
se numeau popi, epoptul va deveni Pap, conservat mai bine n englezete
dar i de papu machedonilor, cunosctor de tehnica folosirii papaverinei, care
n cantiti controlabile provoca voiajuri mistice completnd cunotinele de
rigoare. Vecini cu sciii i sarmaii care aduceau Patele i buhaiul mitraic pe
la noi, motenit de occidentali cu denumirea originar de Eastern, Oester.
Mitul biblic al pcatului originar face referire dur la obligativitatea petrecerii
n dureri i suferini a voiajului pmntesc de dup obligatoria Cdere
succednd lui Errare, preoii misterelor cu mil pentru cei suferinzi, elabornd
tehnici medicale numite Misterele lui Hipocrate, cu mult dans i muzic la
baza terapiei, la care Dionisos aduga vinul. Geii tiau despre acestea, ca i
302

despre milenara tradiie a renunrii la cele lumeti prin deposedare de

metale, dup etapa grea a Crucificrii, pentru c:
n loc s m ajute pe mri-precum vzum,
De toate m prdar chiar soii mei de drum! Posibil atunci ca i acum, soii
de drum, corbierii care i-au ncrcat calabalcul la Brindissium, au uitat
unde s acosteze, vnznd n vreun port atic pe muli dinari acomodamentul
marelui roman. Despuierea de metale se fcea misteric vorbind foarte riguros,
iar nu prin eludare de la confiscare i expediere pe mare la Chilia, unde
oricum s-au dus pe apa smbetei. Hans Cristian Andersen, condus de la
Constana la Bucureti de valahii nomazi din Dobrogea, nu s-a plns la
destinaie de lipsa bagajelor, cei drept mai mult poveti. Ce s neleag
poetul din toate acestea:
Cezarul cel ce totul e-n stare-a auzi
Despre aceste toate afla-va ntr-o zi!, ndrznea poetul un Eli, Eli, lama
sabactani!.
i aceleiai muze ca tine m supun:
Iubind aceeai art, salveaz-m i spun,
De geii cei slbateci i de coralii cei
Apropiai de mine i mbrcai n piei!"
Oferind la schimb:
Ca-ndat ce-oi atinge italicul pmnt,
Eu faptele de arme s vin s i le cnt!
N-ar fi rmas dator celor doi consuli, dar au refuzat s cad

n ispita

primejdioas viitorului lor imperial. Surprini de epistola poetului n plin proces

de desenare a carierei lor politice n vizorul mprtesei preocupat de staff-ul
303

fiului imperial, n-au riscat.

Geii, sciii i sarmaii, chiar mai importani n

scenariul viitorului european dect doi consuli obscuri, care nici nu-l
cunoscuser pe maestrul n pericol, absentnd n interes de serviciu din
locaia crucificrii sale:
atunci din Roma absentnd
Ai suferit Graecinus, durerea mea aflnd? ntreab poetul pe puer, nesigur
de investiia sufleteasc pe care cerca s-o fac, resuscitnd amintiri despre
sine personal. Nimeni n-ar fi tiut de cei doi consuli vreodat, dac n-ar fi
btut la ua lor cndva, sperana poetului. i care se va fi abandonat lui
Dumnezeu, precum Sf.Ilie trimis de acelai n misiune: reclamnd lipsa
mijloacelor de subzisten,

Dumnezeu i recomand s nu se preocupe,

Corbii vor sosi cu fripturile-n cioc. i acetia chiar soseau cu inele de la

arigrad pentru Gruia lui Novac, ap vie i ap moart pentru Ft-Frumos,
etc. Sfntul alungat de evrei pe care-i scia cu Dreapta Cale, Dumnezeu i
d adresa unei vduve, foarte surprins s-l vad la ua ei cernd gzduire.
i constatnd cu uluire c puinul ulei, dar i mai puina fin pe care o avea,
nu s-au isprvit pe timpul sejurului predicator. Corbul este primul grad iniiatic,
de unde Corvinetii i gazda, obligatoriu vduv. Ovidiu, n misiune la sarmai
nu se va fi preocupat de ziua lui de mine, ci exclusiv de aspectele
programului predicator.

De ce la Chilia? La nivel liminal nimic nu este

ntmpltor. Locul a fost special ales de poet, fiind Ab Initio speciei umane,
dup spusa altui profet, Edcar Cayce, intervievat de Dorothee Koechlin de
Bizemont. Cel care era consultat i de ctre preedintele Roosvelt, cerndu-i
idei pentru ieirea din criza anilor 1930. Profetul din Kentuky i recomand
preedintelui s nu se zgrceasc la investiii de stat, pentru a da slujbe i
304

astfel salva oamenii, ceea ce pentru preedinte nsemna New Deal-ul i un

nou mandat, iar pentru John Keyns premiul Nobel. Iat ce rspunde
americanul Cayce, la ntrebarea alminteri posibil pe buzele tuturor.
Domnule Cayce, descriei pmntul n epoca n care a aprut omul?
Rspuns: La nceputul lumii, au fost Caucazii i Carpaii, adic Grdina
Edenului, acest inut ocupat acum aproape peste tot de pustiu, munii, un
relief accidentat. Regiunile nordice erau atunci regiunile meridionale; adic
zonele polare erau plasate astfel nct ocupau majoritatea regiunilor tropicale
i semi-tropicale actuale. De unde dificultatea, astzi, de a descrie ceea ce sa schimbat. Nilul se vrsa n Oceanul Atlantic. Ceea ce acum e Sahara era
un inut nelocuit dar foarte fertil... etc. Muntele Ararat chiar este n Caucaz.
Iafet fiul lui Noe, pleca s colonizeze zona pe unde se micaser Iason i
argonauii. De amintit c Prometeu n mit chiar era nlnuit de stnca
Caucazului, unde un vultur i sfia ficatul. Prometeu nsemnnd ad-literam
Primul Om ndumnezeit i ficatul considerat sediul egoului. Deci pe Pmnt
omenirea are de rezolvat probleme legate de egou, posibil numai prin
crucificare. Prima cruce a fost stnca din Caucaz. Focul furat de Prometeu
zeilor pentru a-i cadorisi pe oameni, era unul spiritual i referea la tehnica
misteric unde etapei Crucificrii i se spune chiar Proba de Foc, n urma
creia omul se elibereaz de egou. Dup care urma nlarea universic pe
prima treapt a zeilor, numit a ngerilor. Metod folosit i astzi n zon,
uzitnd Molifte, rugciuni de nlare, lifta Mo trebuind s devin Om, prin
Albirea Harapului i liftarea aferent spre

nalt.

Iliada refer la mrturia

profetului american, cnd regele din Chita venea cu supuii n ajutorul

troienilor, respins cu succes n prima faz de ahei. Reprezentnd n
305

decriptare, prima tentativ de ncarnare a Eu-rilor umane, numite curent

suflete. Munii Dobrogei, despre care se nva la coal c sunt un rest al
Munilor Hercinici erodai de vechime i intemperii, conineau altare ale zeului
troian Zeus Herkeios, ajuns la greci Hercule cu manualul su de zeificare
corespunztor celor douspezece zodii. Stpn al Cii Regale de Mijloc
obinut prin meditaie/rugciune. Nu uitai iragul de mtnii! recomanda
profetul din Kentuky. Mircea Eliade n Cerul: Iranienii cunoteau i ei un zeu
suprem celest; cci dup spusa lui Herodot, obinuiau s se urce pe nlimi
ca s sacrifice lui Zeus, i spunnd Zeus nelegeau ntreaga bolt cereasc.
Divinitatea pe care Zarathustra a ncercat s-o transfigureze, aeznd-o n
centrul religiei sale monoteiste. Deci monoteismul a fost inventat de persani,
cu cel puin ase sute de ani. Vrful Omul din Bucegi unde chiar exist un
sfinx cu chip de om, situat ca i cel de la Gizeh peste comori moteniri
culturale transfer ntre generaii de spirite cosmice, care s-au umanizat pe
pmnt, sprijin realitatea rspunsului lui Cayce. Avnd n vedere c Iason i
corabia sa Argo tot pe aici se nvrteau, coroborat cu recente descoperiri pe
fundul Mrii Negre, n zon se va fi produs un diluviu care a submers n
conservare arealul mistic achilean i producea permutarea axei polilor care
a muta traseului Dunrii de pe valea adriatic a Savei spre Marea Neagr,
dup ce Marea Sarmatic care potopise cndva Brganul secase. Deasupra
potopului pontic se va fi aflat numai vrful hercinic de la Adam-clisi, (Pmntul
Omului), de care se izbea corabia argonauilor, dorind acetia s mai salveze
ceva, mcar nelepciunea creia i-au ridicat temple mai la sud, Bizan,
Trapezunt. Atlanii tot asta salvau, depunnd-o n piramidele de la Gizeh.
Potopul de la Assuan muta templele de pe valea Nilului pe nite insule.
306

Piramidele i sfinxul nistrean de la Horodite mai ateapt interesul nostru.

Acest gen de diluvii s-au produs foarte recent chiar de mna omului, Assuan,
Bicaz, inundnd arealele sacre ale Nilului, Bistriei, i amd. Un domn investitor
olandez n Romnia se enerva de apetitul moldovenilor pentru construcia de
biserici, care n opinia lui, cum prind un ban prima lor grij este s doneze
locaiei cu pricina. Olandezii, povestea domnul de mai sus, au reconstruit
catedrala alminteri faimoas din Roterdam la douzeci i cinci de ani dup
rzboi, avnd evident alte prioriti. Dar i-a atrage cu respect atenia c
pmntul Olandei este oricum n iremediabil submersie, ceea ce vor fi pit i
moldovenii pe vremea potopului lui Iason, din care fric de pedeapsa lui
Dumnezeu pentru pcatele lor nu i-au revenit. E posibil ca aceast motenire
spiritual nc nerevendicat de cei n drept, s aparin locuitorilor zonei pe
care Iliada i numea Misi. Contingentul misilor care lupta de partea troienilor
era condus de nsui fiul regelui. Telef semnificnd cel de departe, existnd
i precedentul cu teleleu Tnase, iar misii nite oameni trimi i de pe sus.
Din Sirius se revendicau faraonii egipteni. Cu o concepie unitar despre
lume i via, ntlnindu-se la un moment dat cu taurul diacritic al lui Joe i
minunata sa junc IO, lucrurile decznd n derizoriu, cf. principiului degradrii
sacrului prin vremi i timpuri, revizuindu-ne mpratul Justinian atitudinea
despre susul corespunztor. Precedat de poetul Ovidius Publius Naso cu
cinci sute de ani mai nainte i de Zarathustra sau Budha cu o mie, dar
contemporan cu micri similare ncepnd din Egipt spre Achileia pontic, pe
unde fusese i calvarul Medeii, cltorind ea pe apele unui Pont pe-atunci
nentinat zice psalmul, dup potop i efectul lui purificator, trebuind a ajunge
la missii, care practicau metoda nlrii omului la Dumnezeu dup manualul
307

de mntuire a lui Ahile aflat la mare cinste n bagajele regelui Alexandru, n

forma canonic stabilit de Aristotel. i care metod nu consta n construire
de turnuri ca n Babilon, frnghii pe care unii se crau pn la cer, stlpi i
coloane ct mai nalte, ci moliftele-rugciuni. ntre Missi i messieurs
franuzesc legtura o face omul-men, man, sirele serenissim din Sirius, Tatl
lui Isus. Missii, egiptenii ai cror piramide comunicau cu Sirius, moaii din
Insula Patelui, tiau multe despre tatl nostru ceresc.
n captul axei zodiacale a Scorpionului se afl Taurul posesiunilor,
oricare ar fi ele. S-a bucurat mereu poetul c nu i s-au confiscat bunurile i
foarte important pentru el, nu s-a scris ordinul de exilare, spernd astfel ntr-o
posibil iertare. Care n-a venit, dar a ntreinut combustia necesar luptei cu
neobinuitul situaiei, permealizndu-i contiina i fcnd-o apt captrii
mesajelor divine necesar de transmis sarmailor, bessilor, geilor, chemai pe
cile Domnului. Pentru aceasta, ceea ce Taurul acumulase, Scorpionul trebuia
s sublimeze.
Andre Barbault: Posesie n Taur, deposedare n Scorpion; Viaa autumnal
se dezagreg n lumea nopii n care totul revine, totul se napoiaz n
pmnt.
Iov ajunsese i el pe gunoiul fertilizator dup ce fusese rsfat de soart.
Disconfortant pentru cel n cauz, dar necesar n scenariul misteric
corespunztor Flagelrii, etapa a 2-a. Simultan ncununrii cu Spini obinut
dup Despuierea prealabil de metale :
Cnd vd icoana trist a nopii dedemult,
Cnd Roma prsit-am spre-al mrilor tumult,
Attea lucruri scumpe deertului lsnd
308

Potopul cel de lacrimi i azi mi-l simt curgnd!

ncununarea cu spini:
Trecuse miezul nopii cnd, peste casa mea
Ca trsnetul edictul nefericit cdea;
Peste Semele, mama lui Bachus, czuse trsnetul lui Joe, dorind s vad la
fa zeul, anunndu-i personal c-i va nate fiu, cu exact aceleai cuvinte
folosite de ngerul Gabriel anunnd-o pe Maria nazarinean sau elefantul alb
pe Maya hindus. Peste Ovidiu czuse trsnetul augustin al probei iniiatice
de Foc. Bachus era Dionisos, latinete Liber. Liberi ne face adevrul revelat,
adic cunoscut. Bachus se ntea n grota fcut de flcrile divine, Isus n
grota beetlemic, Maya n grot la Lumbini, Zeus pe muntele Ida. E posibil ca
i poetul s-i fi dorit altceva de la lume i via, acceptnd Purtarea Crucii i
Moartea Mistic ntr-o grot chilian numit chilie, nconjurat cu dragoste de
zodiacul pontic, boi sarmai, api getici. Satirii i bacantele satiriznd euforic
prin templele Ele-usinelor de mai sus, rspopii de decretul regelui Burebista,
pentru c lucrurile trebuiau s ia luaser o turnur serioas, Chilia aflat n
plin nghe bahic la momentul exilului.:
Ca s pornesc atunci la drum, nici n-am gndit!
i ca plit de fulger stam alb i mpietrit!
Nu m-au lsat nici straie, nici sclavii s-mi adun
Prtai de lung cale spre ponticul surgunDe trsnetul lui Joe plit n cretet stam;
i viu eram, i totui eu ca un mort eram!
Iov anunat de robul su despre nenorocire:
Focul lui Dumnezeu cdea din cer i aprindea oile i pe slujitorii ti.
309

Poetul avea sclavi, necesar de prsit, conform scenariului misteric al

despuierii de metale, oricare vor fi fost ele.
Prieteni de exemplu!
Cnd mi-am revenit n fire din izbitura grea,
i-atuncea cnd uimirea s-a risipit i ea,
Eu spre amici ctata-m cu ochii mei, apoi,
Dar vai, cci din atea, au fost rmas doar doi! Nici lui Isus nu i-au rmas
mai muli. Scenariul misteric pretinde chiar lips total. A fost deci privilegiat.
Soia i fiica fceau i ele parte din patrimoniu necesar de prsit:
Cumplit plngea soia, o, ce cumplit plngea!
Potopul ei de lacrimi ca ploaia m lovea!
i nu-mi tia nici fata nimic de-acest orcan,
Cci se afla departe pe rmul african!
n cas numai jale i plns i-amar, amar,
M petreceau cu toii spre rugul funerar-
Negsind ajutor la oameni i-a amintit de zei:
Nici cini ltrnd n noapte, nici trectorii rari
Nu s-auzeau ! Doar luna cu albii telegari!
i m-am ntors spre lun cu-al meu cumplit suspin,
Apoi spre Capitoliul cu casa mea vecin:
O, zei din locuri sfinte, o, temple bun rmas!
O s mai vin vreodat din rul ce l-am tras?
V spun pe veci adio, cci n-o s mai revin, etc.
V rog zadarnic de-acum s v mbun:
310

De ur aprai-mi cumplitul meu surgun! Profetul Iona trebuie c tot aa se

simea n pntecele chitului transportndu-l spre o destinaie necunoscut, el
obstinndu-se ca i poetul s refuze nelegerile destiniale. Ct despre straie,
a plecat n exil oficial. mbarcat pe o corabie, urmat de alta cu bagajele. Pe
drum a fost nsoit de soldai i ajutat pecuniar de guvernatorul Moesiei, care i
era prieten. Exilatul din anturajul mpratului e normal c a impus respect,
mcar o vreme, dar crucea trebuia dus pn la capt .Purtarea Crucii,
Moartea mistic i Punerea n mormnt se suprapun, durnd vreo zece ani,
ct stipuleaz Iliada. Debutnd cu mbarcarea la Brindissium n noiembrie,
sezonul cel mai prost cu putin. Sau cel mai bun pentru natere din ape
obligatoriu grea, vezi Iona n drum spre Babilon sau Sf.Pavel n drum spre
Roma salvrii sale, pe furtun. Agamemnon se confrunta la Aulis cu lipsa de
furtun, pentru el la fel de periculos.
Trzie era noaptea i ziua m prindea!
Proapul, Carul Mare mereu i-l rsucea,
(Grbit s-l livreze noului destin i premoniie pentru etapa Crucificrii)
O, cum din ara-mi scump s plec fr noroc?
Vroiam s plec, dar ara m intuia pe loc.
Dar plngeam cu toii, de jale dintr-o dat
Luceafrul de ziu pe cer a picurat;
Mi s-a prut atuncea n dou c m rump,
i c din mine-o parte rmne-n locul scump.
i plec de-acuma pasul pe uli s-mi port:
O, parc-atunci din cas scoseser un mortetc. Murise pentru Roma poet,
nscndu-se pentru Propontida de profet, celelalte etape derulndu-se pe
311

drum. Proba de Ap i prima pecete apocaliptic a fost traversarea Mrii

Adriatice pn la Corint, n noiembrie pe furtun i frig: (elegia a 4-a din cartea
l-a):
Bat vnturile mrii si apele se zbat!
i tot nisipul fierbe i urc-nvolburat!
Bat valuri i la pror, ct munii uneori,
i la curbata pup, n zeii protectori.
Necontenit se-aude carena rsunnd:
Odgoanele rsun de chinul meu gemnd;
De spaim alb, crmaciul n gol se uit mut!
Din mn scap crma i totul e pierdut!
O, zei ai nesfritei i ai albastrei mri,
I-a dat deajuns doar Joe attea desperri
O via istovit salvai, cu braul sfnt,
Un mort de se mai poate ntoarce din mormnt!. Sf.Pavel cltorea suspect
de calm s ntemeieze biserica salvatoare fix pe stnca Tarpeian a
Capitoliului, avnd n vedere tezaurul public din templul cu pricina. Vladimir
Ilici traversa marea dezlnuit a primului rzboi mondial, nchis ermetic ntrun vagon blindat cu destinaie precis Sant Peterburg. Ceea ce i poetului i se
ntmpla, nfcat de destin i nc sub efectul ocului, traverseaz istmul
Corint ntr-o cru, iarna, la o vrst naintat. Navele nsoitoare au fcut
nconjurul peninsulei, fcnd jonciunea la Samotrace, unde Pitagora i
discipolii l-au avut ucenic pe regele Numa Pompilius, care aduga din respect
la numele strmoului troian Jul, numele nvtorului Piter. Aici ar fi trebuit s
se ntlneasc dup Apocalips i peceile sale, cu ngerul Bucuriei, Pita, era
312

bucuria cosmic din regatul troian al regelui din Chita. Chita de cnep, anex
obligatorie busuiocului

binecuvntnd de Boboteaz, din care se torceau

firele de aur ale Cunoaterii din Povesatea Porcului, iternd vechea bucurie de
Anul Nou. i care pentru poet era bunul su prieten guvernator al provinciei
Moesia. Pitagora, bucurie a pmntului venind de pe sus, preda etapele
obinerii acesteia n centre de misterii, nchise mai trziu de soldatul August,
ca arlatanii. Botezul odat fcut, poetul abandoneaz navele i drumul pe
ap, vizitndu-l pe guvernatorul Moesiei, care-l alina i ajuta cu bani i gard
militar, astfel nct ajungea cu bine la locul exilului, n primvar, mergnd
din staie n staie de pot, cte douzeci de km pe zi. Acesta era drumul
Calvarului. Ce s-a ntmplat cu corbiile nici el n-a tiut vreodat, prubuluind
ntr-o epistol a fi fost prdat de chiar soii si de drum, care au uitat unde s
acosteze, vnznd n vreun port egeean acomodamentul salvat de la marea
confiscare ...care nu s-a mai produs. Ca s vedem despre Cile Domnului i
rigorile iniiatice obligatoriu a fi respectate, iar nu mimate. Dar att au putut
face prietenii pentru el, i nendrznind mai mult de frica mprtesei
exterminatoare i iat-l pe marele poet la mare strmtoare. Strmtoare fiind i
necaz i nevoie, n grai local. Nemete Not. Un nod de regul un loc strmt,
aglomerat i periculos. Streamul, prin zon Struma. Calul troian al aheilor
generoi. Calea strmt care nu-i recomandat, dar are eficiena ei. Ceea ce
se ntmpl pe la mijlocul cifrei 8, simbol al corpului uman dar i infinitului, cu
repetatele cderi nainte de nlrile aferente, stadiu la care poetul tocmai
ajunsese. Fr cas, mas i prieteni, se ndrepta total despuiat de metale
i definitiv gol dup codul lui Iov, spre matricea planetar a Achileiei, a
infernului likostomian i Gur de Lup histriot unde urma s se arunce cu
313

capul n jos i nc repede dac nu vroia s piard

momentul optim i

beneficiile spirituale deja acumulate prin Cdere pentru iminenta nlare.

Pentru toate aceasta, misterele cretine apelau la trdtorul Iuda,

Rul

necesar pentru Lucrare, trudind unii s-l integreze printr-o sofisticat

maieutic autoare chiar de evanghelii. n scenariul ovidian Rul se prezenta
n buna tradiie orfic a Femeii mntuitoare Medeea, care era mprteasa
Livia. Salomeea pentru Sf.Ioan, Dalila pentru Samson, Farmazoana pentru
Harap-Alb n viziunea psalmistului din Humuleti, Eva pentru Adam, etc. Chilia
era obligatoria Prob de Foc i gur de iad din

reprezentrile noastre

religioase. Armata german n cel de-al doilea rzboi mondial tot pe la Chilia
debarca spre iadul de la Stalingrad, prin proba de Ap spre cea de Foc. Dar
greul abia ncepea cu Proba de Ap a poetului care era cltoria pe marea
furtunoas pe timp de iarn, etap preparatorie i Cale a Crucii. Evanghelia
gnostic dup Toma: Aceti prunci care sug sunt asemntori celor care intr
n mprie! Ceea ce poetului tocmai i se ntmpla, bine mbiat pn la
Chilia.
Prima cltorie a lui Isus dup nviere va fi n iad, dorind s salveze
czuii strmoi mitici ai omenirii, czturile de monegi din Povestea
Porcului condamnai de nora neasculttoare ca orice Ru orfic sau cei din
Pungua cu doi bani,

aducndu-le minunata veste a nlarii, dup ce

probase personal c se poate. Din nefericire pentru poet, modelul su era

Ahile, rege neconsolat n Tantal, dorind-i cu disperare sclav pe pmnt. i
Orfeu fcuse drumul degeaba, pierznd-o pe drumul de ntoarcere pe
Euridice. Avnd n vedere cele de mai sus nu avea de ce s fie fericit,
agndu-se cu disperare de modelul augustin de salvare, care-l va pierde de
314

fiecare dat. Destinul i fcuse temeinic treaba, parcurgnd etapele Creaiei i

Revelaiei pe drumul Golgotei personale. Mircea Eliade asociaz n Yoga i
amanism evenimentele, cu tehnica amanic comun tuturor experienelor
de acest fel: Printre elementele constitutive i specifice ale amanismului
trebuie s reinem n primul rnd o iniiere care comport dezmembrarea,
moartea i resurecia simbolic a candidatului, implicnd ntre altele
coborrea n Infern i ascensiunea la Cer. Poetul tocmai ajunsese n Infern la
strmoii mitici de la Achileia:
Epistola aceasta i-o scrie ntr-un zor,
O, Rufus, bietul Naso, al artei autor!
Vei ti iubite Rufus, dei sunt alungat
Aici, n fundul lumii, uitrii nu te-am dat!
Cum a uita o, Rufus, ce-ngrozitor ai plns
Cnd eu stteam atuncea de groaza morii strns,
Iertnd precum Iisus, dup ce se mpcase cu soarta i locaia ei:
n pace fii, o, Pontus de pace nsetat,
Mereu de grozvia copitelor clcat
Blestemnd Ierusalimul pontic, care similar celui biblic nu s-a schimbat ntre
timp, orice ar nsemna aceasta, noi, obligai s trecem pe acolo i s
cdem dac vrem s ne nlm:
Dar eu i-o spun pe fa s-mi afli gndul greu.
C amrti mai tare tot nenorocul meu.
Pe frunte, primvarea cu flori n-o vezi venind;
Nu vezi secertorii cu pieptul gol muncind,
i nu-i sosete toamna cu struguru-mplinit;
315

Doar frigul stpnete n pont necontenit!

Talazurile mrii, o, Pont, le-ncremeneti,
i numai pe sub ghea noat-ai mrii peti!
Izvoare doar srate se afl-n lungul tu,
i nu-i astmperi setea ci i-o strneti mai ru!
Copacul sterp se vede prea rar n necuprins;
i parc e pmntul al mrii larg cuprins.
Pe-aici nu cnt psri de sete de-au venit,
Pe la srate ghioluri mai cnt rguit.
Pelin amar doar crete pe-ntinsul solitar;
Recolte doar amare dintr-un pmnt amar.
Mai amintesc i teama; e zidul zguduit!
Sgeile-s cu vrful n crunt venin dospit!
De orice drum departe aceste locuri sunt,
i-ajungi doar prin primejdii pe mri i pe pmnt! La fel ca n O, popor
necredincios, pn cnd voi fi cu voi? Aa arta locaia necesitnd a fi
salvat, la fel de decepionant pentru poet ca i pentru Ahile. Tot aa
trebuie c arta i Cmpul lui Marte unde au acostat julienii dup Fugrirea
din Egipt. Nemaiavnd unde fugi, au nvat s se ngduie printre colinele din
Latium ale Dianei Latoide aceeai pretutindeni, cu fraii etrusci desclecai
surprinztor pentru ei tot acolo, dup o fug similar prin nord, din aceleai
cmpii chiliene. Fugind adic de ei nii i nemaiavnd unde fugi, Europa
revenindu-i treptat dup potopul atlant al Marii Glaciaiuni. Poetul Ovidiu
revenea, trist i romantic la remains-urile printeti sau ce mai rmsese din
316

cultura vechilor ramani, hotrt s-i integreze trecutul pontic. Lord Byron
murind eroic prin Grecia, nu ocolea nici destinaia, nici destinul.
Dac Creaia era opera, Revelaia s-a produs la Chilia, pe drumul Damascului
su, czndu-i de pe ochi solzii obturatori de frumusee pontic, putnd n
sfrit s-i iubeasc necondiionat aproapele, oricare ar fi fost el. i
...Tomisul aceasta mi este drag i sfnt...De cnd eu prsita-m ... La Chilia
lumea se chilea prin chinuire s se cristalizeze, transformnd cele dou
lanuri de AND animalic, n 1024 de catene de AND cristic, pentru a se
armoniza i identifica cu locuitorii din Lira. Franco Collodi povestea cum pater
Gepeto meterea o ppuic din lemn,

numind-o Pinochio, i care

neasculttoare, pleca n lume ntru cutarea propriului suflet, cu mare

nencredere n recomandrile tatlui creator: nu fura, nu mini, apuc-te i
nva, etc. La care Pater sfrea prin a se rentorce spit i ntregit cu
animluele salvate din Insula Plcerilor, care nu putea fi dect planeta
Pmnt. Onniile ciudate ale lui Alice din ara Minunilor erau aceleai din
Harap-Alb. Tot la Chilia pierdea tefan cel Mare una din cele dou btlii ale
sale lipsite de succes mpotriva liftelor pgne. Dar pierznd pe pmnt,
ctiga n cer, recunotea voievodul n Apus de Soare, obinnd cderea
necesar celorlalte confruntri victorioase. Vasile Alecsandri n Fntna
Blanduziei se decidea s exploateze n beneficiul paoptismului imaginea de
crist pontic a poetului. Salvatorul gintei latine din amor pentru romantica
copil personificat de Iulia Secunda, nepoata imperial necesar de salvat
din iadul otoman. Mateiu Caragiale salva i el nepoata Arnotenilor czui.
Gurile rele au crcotit ceva despre o idil ntre Ovidiu i mama Iuliei. August
vexat, va fi notat-o de insolen i chiar pericol public flirtul romantic al
317

poetului cu fiica sa, i-i va fi venit ideea legilor interzicnd cstoriile ntre
indivizi de extracie social diferit. Ovidiu juca tare, imagine imposibil de
coroborat cu iadul chilian, dar nu i cu Eli, Eli, lama sabactani!. Acesta va fi
fost binele fcut de orfica Iulia Prima culturii mondiale contribuind hotrtor la
exil. Pentru presupusul su amor pentru un coate goale a rmas n istorie,
soii ei succesiv asociai la conducerea imperiului de ctre August, ddeau de
lucru mprtesei trebuind a-i face disprui la fel de succesiv. Cimotia de
extracie italic a Vitoriei Lipan
Secunda,

n viziunea alecsandrin era totui Iulia

cumulnd chiar i rolul Micuei Btrne Cu brul de ln,

zbtndu-se n toate prile s-i duc la Tomis scrisoarea de iertare. Sfrind

prin a cdea dezolat peste trupul muribundului poet, devoalnd oracular
viitorul patriei ingrate, plinind legea misteric a Unirii contrariilor i mariajul cu
mndra crias a lumii mireas n curs de desfurare:
Din mori la glasul Romei pe lume iar reviu.
Sunt rechemat la Roma, mi spunei voi? Trziu!
Opt ani de exilare, opt ani de lung jale
M-au dus pe-a veciniciei lung cale
Pe mine-a vieii poart, amicilor, s-a-nchis,
i ce mai vd n fa-mi l vd ca printr-un vis.
Ah! Vd i m cutremur, cum timpul aprig vine
Mrirea sacr-a Romei s-o schimbe n ruine.
i cum din deprtare potopul cel brabar
Se-ntinde s distrug a zeilor altar
Vd Roma cum expirVai! Roma nu mai este!
Puterea ei? legend! Istoria-I? poveste!
318

A fost, s-a ters, cu nume, cu glorie, cu tot

Vd multe, multe, multe, dar a gri nu pot.
Fiorul m cuprinde i glasul mi se curm
Stai ! Norul greu disparelumina crete-n urm
Trec secoli o! minune! Aici n rsrit,
Vlstarul fiu al Romei, stejar a devenit,
i Istrul motemete al Tibrului renume
Se-nal-o nou Rom, renate-o nou lume.
Mormntu-mi se deschidedin el n viitor,
Un lung torent de via se-ntinde roditor.
Dumnezeiri!Nu, ginta latin-n veci nu moare!
Ah! Iatnoapteanoapteaah! mor! ah! soaresoare! Toi cad n
genunchi i plng, recomanda autorul acestui melanj de Eminescu, Goethe i
Shakespeare la moartea vizionarului poet roman, propovduitor al amorului
oricare ar fi el. Iisus pleca la Tatl cu acelai succes. Despre Ajutor ca ultim
etap i Pecetea nr. apte, umanitatea ndatorat i-a ridicat nite statui celei
mai recomandate voci mondiale a vorbi despre realitatea aventurii umane pe
mri i pe pmnt. Trecnd peste recursul ensorian la psihanaliz i
patologicul ei, degenerat din laicizarea metodelor mitice, ceea ce Ovidiu
avea pe contiin. A se analiza complexul falic al domnului Freud, derivat
din coloane de templu, visa el. Ovidiu neputndu-i permite n zona amar a
luciditii chiliene dect visul eternei Fugi, cernd aceluai lucru de fiecare
dat altfel spre a nu plictisi, profesnd complexul celui azvrlit de inutil gunoi
peste marginile lumii. De unde, culmea metodei, trebuia s-i revin i s se
acare napoi cu mijloace proprii de bord, ceea ce nu se ntmpla
319

ntotdeauna. Iacob se exila n Mesopotamia unchiului Laban, (de fapt n Liban

unde se exila toat lumea), unde se va lupta cu un nger, antrenndu-se
pentru ntoarcerea la motenirea printeasc, oricare ar fi ea. Adic n Liban
erau temple de misterii pentru a obine nemurirea. Prinii lui Isus se exilau n
Egipt pentru acelai lucru. Adam i Eva erau pedepsii cu exilul pe pmnt
ntru acelai scop. Vintil Horia aducea cam trziu vestea mbucurtoare c
Dumnezeu se nate exclusiv n exil. Vestea rea ar fi c nimeni nu este
exceptat de la metod, oriunde s-ar afla. Poezia lui Ovidiu este istorie
adevrat despre cea mai frumoas coresponden a genului mntuitor, (azi i
se spune iniiatic) , de la faa locului, n plus autentic, din acest motiv cel
mai citit poet pe mri i pe pmnt al Evului Mediu homeric, personaj la fel
de mitic i colectiv ca i Biblia.
Convulsiile destiniale sunt ale fiecruia din noi cnd pleac n propriul exil.
Cineva trebuia s depun mrturie despre barbarii pe care se silea Roma s-i
integreze prin splare mcar pe picioare, dar mai ales despuiere de metale,
fix deasupra nodului gordian fcut de intersecia axelor Nord-Sud i Est-Vest,
la Achileea. Acolo unde Europa i mprospta din mlul deltaic i energiile
originare, miturile metod de punere n micare a spiritualitii planetare.
Vechii egiptenii transportau morii pe malul de Est al Nilului, considerndu-l
regatul Morii spre deosebire de cel estic. n Delta histriot cele dou erau
continente. n plus la Chilia se ntlneau i Nordul cu Sudul al acelea i
percepii temporale. Apollo prsea toamna templul de la Delfi pentru a se
ntoarce n Hiperboreea natal la nord de Dunre, i revenea

la Pati,

ntmpinat corespunztor cu etapele iniiatice valabile i astzi. Ovidiu era cel

ales s dinamiteze la surs mecanismul percepiilor limitate prin reducere
320

simbolic despre lume i via ale omului cavernelor, care trebuiau s fie
miturile. Ars Amandi, Metamorfozele, Amores, Remedia Amoris, arbitrajul
politic i monden erau creditele pe care le primise pentru a le restitui cu vrf i
ndesat. mprteasa Livia era mna destinului orfic n care el nu putea crede.
Cntecul de lebd al Tristelor din Pont, vocea Europei uitate, Mama
originar plngnd fiii rtcii. Centrul se plia sistematic spre margini, pentru
a uni contrariile vechi cu cele noi. i tot sistematic mareea din cellalt sens
terge urmele celor ajuni la liman spre a face loc altora. Soldaii ausoni
cuceritori de propria identitate, traversau aceleai tribulaii existeniale precum
actualii emigrani n cellalt sens. Dar pe vrstnicul poet durerea trebuia s-l
sensibilizeze astfel nct s vad altfel evenimentele spirituale depuse n
memoria lui cosmic i restitute ulterior ca avatar. Opere care au marcat
contiina european; Iliada, nodul gordian retezat al miturilor eliberatoare de
furii care ne populeaz,

relatnd despre cum Europa se nate nc din

propriile ape dup aceleai metode mitice i problemele prsite de poet

identice, pentru c identici suntem i noi. Cei care trebuie s ne facem frate cu
dracul s trecem puntea peste Hellespont. Sau mai pre limba noastr, ca s
tim cei zaharul, e musai s facem cunotin cu amarul, sau ce nou nu ne
place, altuia nu-i face, nici toate ale dracului i nici toate ale popii, etc. Pontul,
calea de mijloc a punii salvatoare.
Asupra realului exil s-a instalat o suspect linite, de care n-ar trebui s
fim mndri. n zorii erei cretine poetul propovduia despre arte iubitoare,
Oreste i Pilad, Medeea i Iason, etc. unor populaii care ieeau din matca
apelor lor prsind pacea patriarhal a vaterlandurilor, urmnd a fi botezate cu
foc pe linia frontalier a misterelor achileene. Cetile de pe linia Nistrului au
321

fcut obiectul cuceririi romane, zice i Dimitrie Cantemir, profesorul nostru de

istorie. Glasul lebedei rnite de moarte prin lipsa de graie cu care a fost
trimis pe frontul cunoaterii de propria sine a Europei lui Orfeu, Eumolp i
Oedip, trebuia s uneasc estul cu vestul continentului, unind Cerul cu
Pmntul Creaiei chiliene.

Pentru poet etapa Splrii picioarelor din

manualul de mistere.
Petru ns a grit:_ - Nu, niciodat nu-mi vei spla picioarele. Isus-Ovidiu
trebuia s comenteze:
Dac nu te voi spla, nu ai parte cu mine. O uniune european avant la
lettre i unire mitic a contrariilor, aplicat metodic de Manole pe la Arge. Aa
recupera Ovidiu memoria planetei n beneficiul tuturor fiilor ei, nu numai a
celor alei: Potrivind nervos limba get n elegii, despre care am speran a
gsirii mcar a uneia prin arhivele Vativanului. Pe cnd un Edmund Szekey
cuttor de elegii gete prin arhiva Vaticanului, aa cum mpratul August
gsea tablele sibiline i pitagoreii pe cele orfice tocmai cnd aveau nevoie?
Motivul pitirii lor ar putea s aduc mari surprize despre lucruri importante:
etnografie,

sociologie,

psihologie,

politologie,

meteorologie,

geografie,

mitologie, etc. dublat de relatarea n direct a eternei stri de spirit numit

suferin uman a fiecruia din noi, ncununat cu autentica suferin a lui
Ecce Homo care a fost poetul!
n tineree se voiajase pe la temple pstrtoare nelepciunii numit i
Cunoaterea naturii divine a omului i identificarea cu ea prin metode
specifice,

printre

care

resuscitarea

memoriei

personale

numit

subcontient. Insul cu probleme existeniale chiar face astfel de voiajuri, mai

aproape sau mai departe. Ctre Macer:
322

n Asia cu mndre ceti doar fosta-m noi,

i-am cercetat cu tine Sicilia apoi,
i am vzut cu tine lucind vzduhul tot,
n locul care Etna l pufia din bot.
i am vzut i Henna, Palicul cu balta sa,
Ciana care-n apa Anap se revrsa.
i Nimfa ce n rul Elidei i acum
n fuga-i pe sub mare i erpuiete drum!
Un an am stat prin locuri bogate-n frumusei!
Cum nu-s nici pe departe acestea de la gei!
Dar aici se producea Unirea iniiatic cu Mama-Glie planetar, a a cum i se
ntmpla i lui Oedip, ceea ce misterele simbolizeaz prin Punerea n
Mormntul mistic al matricei planetare nsctoare de nou personalitate,
metod preluat i n cretinism:
i Tomisul acesta mi este drag i sfnt,
De cnd eu prsita-m al patriei pmnt Tomisul Licostomian i Gur a
Lupului era Rul cosmic cu care poetul se ntlnea pentru concilierea
necesar etapei mistice urmtoare. La fel proceda capra lui Ion Creang la
Cina ei personal de tain cu lupul neantizat de Focul cosmic al mpcrii
contrariilor, etap iniiatic a Integrrii Rului. Din aceast zon vine
ciudenia recomandrii mioritice: Iar tu de omor, s nu le spui lor . Iov pe
maidanul de gunoaie unde fusese depus ca lepros, fr s crteasc
mpotriva lui Dumnezeu, zice textul complice. Ovidiu, nou nscut la Chilia,
dup nprlirea roman, n-a crtit nici el n contra zeului suprem, mpratul
August, pe care l avea pe contiin, nfruntndu-l deseori prin elocin.
323

Acesta ar fi al doilea fulger al lui Joe dup cel din noaptea edictului care-i
anuna cuplarea la memoria planetei, dup ce se pusese n ordine cu a sa,
plecnd de la Brindissi aa cum Isus proceda cu cei trei apostoli pe muntele
Tabor. Unirea cu mama glie, cnd candidatul de epopt era nvelit ntr-o piele
de ap. Tocmai din acest motiv e posibil s nu fi murit neaprat nefericit!
Uitndu-i propriul trecut i foarte entuziasmat de viitorul unirii cu Zeul, care
nu era mpratul August, ci Universul cruia noi i spunem Dumnezeu. Limba
care ne unete sau dezunete dup caz, este un regn cu reguli proprii despre
care Alexe Mateevici zicea. Limba noastr-i limb sfnt, Limba vechilor
cazanii, (Moliftele, dar i amintirea Cazaniei lui Varlam care emanicipa limba
romn de intruziuni slave, punnd bazele stilului vechi crturresc pe
temelile limbii populare), Care-o plng i care-o cnt nc ranii
conservndu-i sacralitatea originar. S fie molifta mantra i Moldova sfintei
Paraschiva, bnuul sfintei Vineri, pi=3,14, numrul de aur prin care comunic
Domnul-Dumnezeu la ntlnirea ptratului atlanilor cu cercul mumelor
muviene, via Babilon fix la Chilia? Baal se mai ntlnea cu Jupiter, pe la
Palmira i nu numai. Pe la noi a ajuns Bela, Balo, Alecu Bal avnd moie la
Blueti i nfiinnd coal la Broteni. Blan era Apollo, cu metoc prin zon.
Bala i Blaa se blceau n blile rituale ale lui Baal. Blceana un dans
nc jucat prin Bucovina. Bli i apoi li erau mioriele nzdrvane, lute n
diverse circumstane destiniale. Din bolovani se fceau temple i statui pentru
Baali de ctre Decebali. Ovidiu ar fi fost mndru de Alexe Mateevici i
frumuseea morii sale mntuitoare din iubire pentru zeia regnului lingvistic.
Limba noastr-i limb sfntLimba vechilor cazanii! Limba noastr-i o
324

comoar n adncuri ngropat Un irag de piatr rar Pe cmpie revrsat

n adncul ignoranei, ne atrgea atenia mucenicul Mateevici.
De ce se vor fi numit soldaii muscali nvlitori spre Moldova, ...rmleni ?! A
se observa c slavii furitori obstinani de Europ nou, dinspre Rmskoe vin.
Dinti propunndu-i s ajung la Constantinopol, dar apoi virnd spre Berlin..
Dac nu-i rrea Stalin, centaurii lui boreali ajungeau la atlantic.
De dinvale de Rovine Grim Doamn ctre tine Nu din gur ci din Carte, C
ne eti aa departeetc sun a Te Deum adus ofrand Dianei Casta a
Mamei-Natura de un prin Basarab. Cybela din Taurisul ovidian, avea s fie
Gebele-Isis la Zamolxe dup voiajul egiptean. Pe nevasta lui Decebal o
chemaEzis. tefan cel Mare mpodobea lumea cu cte o biseric pentru
pomenirea fiecrui eveniment important i participanilor afereni. Noi nu
suntem n stare nici s le vopsim. Vod-Lpuneanu muta capitala la Ei, Iai
fiind o pronunie franuzit i asumat din ignoran. Englezete ieire este
Issue. Jesus tot asta ne nva. S ieim prin cdere, mai sus. Hesiona era
fiica regelui troian Laomedon, salvat de Hercule dup ce regele refuzase
plata de ase cai zeilor Apollo i Poseidon care ridicaser zidurile Troiei.
Hector, fiul trimis de regele Priam s salveze troienii, fusese i el ucis.
Spaniolii mai pronun nc Hesus i scriu Jesus, amintire din cmpiile juliene
ale gioiei histriene pe unde ajunsese poetul. Pe la Soroca tot sorocul se
proorocea. Sorocirea era preluat la Delfi, inspirat de Orfeu i lira sa. Tragudi
era vocea zeului, proorocind la adpostul pielei de ap transformat n masc
la Samotrace. Rudolf Steiner despre proorocirile lui Hermes Trismegistus:

325

n msura n care omul utilizeaz pe pmnt puterile sale, n conformitate cu

inteniile Puterilor spirituale, el devine capabil s se uneasc dup moarte
cu nalta Fiin Solar, cu Osiris. .
De ce n-ar fi Eminescu un avatar al lui Ovidiu numai pentru c le-a spus pe
toate la o vrst cnd noi mai copilrim!?
Elegia a 2-a din cartea a 5-a:
Primind scrisori din Pont, i-acum pleti. Ce faci?
Cu mna tremurnd i-acuma le desfaci? Asta scria Ovidiu. Pierznd
elegiile gete, am rmas numai cu brnza, barza i viezurele, pe cale de
dispariie i acestea. Tenacitatea roman de care se entuziasma poetul i care
avea s nceap cucerirea Daciei la o sut de ani dup exil, refcea unitatea
de orice fel a Europei, att ct era pe hart, i lucrurile au continuat prin
coagulare. Transformarea nimfei Io n junc i Jupiter n taur de ctre Junona
furioas, fugrii special peste Bosfor n calitatea lor adulterin, semnifica
dezvoltarea eului uman cu destin egocentric taman n Europa cmpiilor
achileene unde trebuiau s pasc fericii pe lng temple de misterii, i unde
trebuiau s despart apele de uscat n propriile lor insaiduri, pentru a deveni
gralul pe care-l cutm cu obstinaie. Lsnd urmailor s plteasc pcatele
strmoeti, acetia vor iei, urmare unor presiuni istorice care ar putea fi
reconstituite, ntr-un ndelung exod purificator spre vest prin sud-est,
obligatoriu pe la Moabul strmoesc de la Marea Moart. Dovad cstoria
liderului Eneea cu feniciana Didona. Traseu mult mai mare n timp i spaiu
dect cel sinait, unde evreii s-au clcat serios pe btturi i pe principii. Nu
exist nici un indiciu al intersectrii celor dou exoduri dei ar fi fost normal s
se ntmple, ele petrecndu-se simultan, la jumtatea mileniului doi B.C. Unii
326

avanseaz chiar

anul 1350 B.C. Avnd n vedere c transhumana

iremediabil spre vest n-ar fi putut evita Sinaiul i punile lui foarte necesare
patriarhalilor pstori romulieni, iar veriga cea mai slab care nu trebuia rupt
era orice miel plpnd abia nscut, era normal c nu se grbeau, dect dac
armatele faraonului i-ar fi pus pe fug. Ceea ce e probabil c s-ar fi ntmplat
dac regina Didona nu le-ar fi acordat oarece protecie, mcar o vreme.
Didinele pe care le ironiza Caragiale i reabilita Sadoveanu trebuie c erau
amintirea subliminal a sritoarei regine, nemurit de romulieni n mitul
bunului samaritean, cu prinosul de recunotin aferent. Civilizaia fenician a
fost luat n calcul serios cnd s-a fost pregtit exodul, cu avantajele terenului
i ospitalitii libaneze n vog i azi. Dar Faraon ofuscat de musafirii nepoftii
fie i n interes de serviciu, for ce se coagula la nordul imperiului, flmnd
de cunoatere, privind cu jind cunotinele de pe piramide, le face semn s se
roiasc la nord de Mediterana, unde nu vor uita i nu vor ierta. Toat lumea,
cu cel cu purcel ieea prin mare spre cmpiile Italice care tocmai i
reveneau dup glaciaiunea succednd scufundrii Atlante, ajutai de fenicienii
cu care se ncuscriser ntre timp. Egiptenii neospitaieri au fost notai
corespunztor i artai cu degetul n Apocalips, multe sute de ani mai trziu
de memoria care n-a uitat i n-a iertat, mpratul Traian construind pe Nil n
jos un chioc ct o piramid.
Iar cnd va isprvi cu mrturia lor, Fiara care se sui din adnc va face
rzboi cu ei, i-I va birui i-I va omor. i leurile lor zcea-vor pe uliele cetii
celei mari, care se cheam duhovnicete Sodoma i EGIPT, unde a fost
rstignit i Domnul lor.(Apocalips, 11, 7.8). Domnul lor cel rstignit era Osiris,
tranat n dousprezece pri de ctre fratele Seth. Recuperat din mormntul
327

Deltei Nilului de soia Isis cu lacrimile aferente ca i Micua btrn cu brul

de ln, pregtit pentru nlare prin bandajare i mblsmare precum
Sfintele femei pe Isus. Cartaginezii, urmai ai episodului fenician au pltit i ei
scump pcatul printesc al fugririi celui aflat n nevoie i musai s fie
recenzai prin Cmpii lui Marte din mlatinile Tibrului. Nici contactul cu
babilonienii n-a fost mai simpatic, dovad aceeai Apocalips:
Vino s-i art judecata desfrnatei celei mari, care slluiete pe ape
multe. i cu care au curvit mpraii pmntului i cei ce locuiesc pe pmnt sau mbtat de vinul curviei ei. Iar pe fruntea ei scris nume tainic: Babilonul
cel Mare, mama curvelor i a urciunilor pmntului. (Apocalips, 17. 1,2,5).
Hitiii ieeau din Anatolia cam n acelai moment, atacau Egiptul pe la Cadi,
dar nereuind s-o cotigeasc ca romulienii, o scot la naintare pe Nefertiti.
Faraonul impresionat c, n sfrit, cea frumoas venise, se declar
satisfcut de rezultatul luptei, ntorcndu-se fiecare pe la casele lor mai puin
frumoasa.

Romulienii noteaz amnuntul, cricnd din msele. Cnd

egiptenii vor scoate i ei asul din covor, Cezar va aprecia subtilitatea metodei
ptolemaice. Urmaa Potolemanilor hmesii umblnd prin lume dup mult rost,
avea ambiii imperiale foarte mari n felul ei original. Dar cu un Nolli me
tangere categoric, urmaii Cleopatrei la tronul roman prin grija lui August nu
vor apuca nici adolescena, ntre timp fcnd ea copii i cu Marc Antoniu sau
tocmai de aceea. Fratricidul era transformat n infanticid i model augustin de
salvare a patriei consemnat aproape identic n Biblie. Cel care singur scpa
era augustul Salvatore della Patria.
Mediterana nu-i va fi desprit apele ca s treac amrii iulieni, fugrii nc
odat. i chiar dac ar fi fcut-o ar fi fost la fel de inutil, pn n Malta cale
328

lung i mai simplu pe ap. Obligai s-i fac un loc sub soare i pentru a
plini Legea, au consemnat biblic episodul ieirii din Egipt, n traseul maritim
agitat de furtun al ntemeietorului de biseric roman pe stnca Tarpeian a
templului pstrtor de tezaur public roman, Sf.Pavel. Calmnd acesta spiritele
nspimntate de pe corabie de iminena scufundrii, cu aproape aceleai
cuvinte ca i Isus pe Marea Tiberiadei. Cu escal obligatorie n ostrovul
salvator maltez, dup patrusprezece zile de cumplit furtun, unde sfntul a i
fcut dovada calitilor sale neobinuite, tmduind n dreapta i n stnga. ia continuat cltoria la Siracuza, unde a zbovit trei zile. De acolo pe
nconjur, am sosit la Regium. O zi n urm, a nceput un vnt de la miaz-zi i
a doua zi am ajuns la Puteoli . Unde a gsit frai care I-au rugat s rmn
la ei o sptmn. De amintit episodul cu fraii Grachi i mama lor, Cornelia,
reali lupttori pentru autentic democraie, dar nu era nc momentul, din
acest motiv nesanctificai. Nici marxistul antic Mazdak, comarul celor bogai
vreo treizeci de ani. Rscoala lui Spartacus se finaliza cu crucificarea sclavilor
rsculai dimpreun cu conductorul lor iubit i locotenenii si.
Auzind despre noi, fraii de acolo au venit ntr-u ntmpinarea noastr pn la
Forul lui Apiu i la trei Taverne, vzndu-i mulumi lui Dumnezeu i s-a
mbrbtat. De unde rezult c taverna este o instituie necesar, c Iisus tot
pe acolo propovduia, pe lng lumea lupanarelor necesar de botezat cu ap,
urmnd s prseasc era Berbecului fertilizator pentru cea a Petelui lutor
de destine umane. Dac nu te voi spla, nu vei avea parte cu mine! zicea
Iisus lui Petru cel recalcitrant la igien i pe care-l va fi extras din vreo
tavern. Vestea trebuia dus ct mai departe,

i de ctre poetul Ovidiu

spunind scrbit chilienii pontici. Dac Sf.Pavel este personaj colectiv, julienii
329

ieind din Egipt sau de pe oriunde altundeva, prin utuire sau nu de ctre
Faraon i alte armate dar cu gndul mereu la augustul viitor care i atepta
rbdtor, privind din aceast perspectiv, Corturile descoperirii, jertfele Legii
vechi i ispirile Legii noi, se vd ca neaparinnd evreilor, pe care oricum
nu-i interesa nite epistole scrise la peste o mie de ani dup ieirea lor
intempestiv din Israel i nepreocupai de biblici anabasse strmoeti, de a
cror autenticitate nu sunt siguri. Numai de Talmud. Astfel corturile cu pricina
dimpreun cu inventarul lor material i spiritual se transfer la julieni. Ciudat
de bine conservat, cnd evangheliile eseniene, model pentru cele canonice
fac referire exclusiv la universale precepte morale i spirituale, fr indicaii
specifice de form, loc i mod. i mai ciudat apostolatul Sf. Pavel pentru evreii
care nu par a-i cunoate ritualurile, trebuind unul de-ai lor s-i nvee rituri
precum: Cela ce mnnc trupul meu i bea sngele meu rmne ntru mine
i eu n el sau, Amin, amin griesc vou, de nu ve-i mnca trupul Fiului
omului i nu vei bea sngele lui, nu vei avea via ntru voi. Parc era la
sacrificiile rituale ale unor culte pgne, acum transferate literar vorbind la cel
cretin. Deci iudeii se certau ntre ei i ziceau: Cum poate acesta s ne dea
trupul lui ca s-l mncm? Julienii aveau experiena iliadic a pitei coborte
din cer: Eu sunt pinea cea vie, care s-a pogort din cer. Cine mnnc din
pinea aceasta viu va fi n veci. Care pine era man n Sinai, furat de la
vaci de strigoii humuleteni. Sf.Apostol Pavel, nvnd pe evrei: E adevrat
c i vechiul legmnt avea ndrumri pentru slujba dumnezeiasc i jertfelnic
pmntesc. Cci s-a ntocmit cortul descoperirii. n el se aflau mai nti,
sfenicul i masa i pinile punerii nainte; partea aceasta se zicea Sfnta.
Apoi, dup perdeaua a doua, era locul numit Sfnta Sfintelor. Avnd
330

tmietorul de aur i sicriul legii, ferecat peste tot cu aur. n sicriu era nstrapa
de aur care avea mana, toiagul lui Aron ce odrslise i tablele legii.
Deasupra sicriului erau heruvimii mririi, care umbreau jilul ndurtor, dar
despre acestea nu putem acum s vorbim cu deamruntul. Ciudat aceast
cunoatere cu deamruntul a unor ritualuri teoretic repudiate i aparent
pierdute dei nimeni nu jelete pierderea i care se regsesc identic i astzi
n bisericile cretine, cu ritualuri, forme, i mruniurile aferente. Iisus,
veriga de legtur ntre trecutul mitic i viitorul cretin oripilat de cuiburile de
tlhari din temple, unde lumea se ducea dintotdeauna ca la bazar dnd
cezarului cei al cezarului i lui Dumnezeu cei al lui Dumnezeu, vine cu o nou
ordine economic. Hesiona era fiica regelui troian Laomedon, salvat de
Hercule. Jesus n spaniol e aproape Hesiona, Husein la arabi. Sufletul lui
Hu, vidul chinezesc din care se nasc toate lucrurile. La noi vin din cer, din
sufletul lui Aum cel universal. Grecii aveau pe Hesop, pictura din acest suflet
cosmic, cutnd cu lumnarea picturi similare. Alexandru cel Mare, dup ce
d forma regal Magnei Carta a Iliadei, o depune solemn ntr-o cutie din aur,
sicriul legii de mai sus i mpreun cu aceasta n templul din Novum Illium,
prepus a fi la Isarlk. Acest Illium se numise nainte Antigonia, cea de
dinainte de natere, care nu putea fi dect nvtura Sofie. Dovad Antigona
care-l conducea pe Oedip dup ce orbise spre templele din Tauris. Din acest
motiv Bizanul era mai recomandat cu ale sale temple ale Sfintei nelepciuni
i Sofie nceputurilor omenirii pe pmnt din jurul Contantinopolei. Evanghelia
egiptean a Revelaiei: i am vzut, de asemenea, eternitatea omului i
iertarea infinit a Atotputernicului. i am vzut sufletele oamenilor ca pagini
albe de carte Totdeauna gata pentru ca un nou cntec s fie scris. i mi-am
331

ridicat faa i mi-am simit picioarele atingnd sfnta frunte a Maicii

Pmnteti, i degetele mele atingnd sfintele picioare ale tatlui Ceresc,
Turitii trec nepstori pe lng Isarlk, nefiind mare lucru de vzut, dect un
cal de lemn, premoniie pentru nceputurile fiecruia pe lume i viitoarelor sale
pecei apocaliptice. Tablele legii le gsise Ulisse pe la Troia, unde intrase
deghizat n ceretor. E posibil ca D-l Schlimann s fi vrut s salveze ideea
de Grecie anatolian zis i Ionia Mare, precedat de Caria Mare, precedat
de Hitiii cei mari, unde acum stau turcii-huni, emannd din acelai vid Hu
pentru c Panta Rei. Cu ajutorul conceptului de Troie iliac, foarte cunoscut i
preuit de europeni, percutnd la visul D-l Schlimann de a ntemeia un imperiu
turistic. ndoiala profesoral a d-l Joseph von Wirkov n-a contat n ecuaia
comercial. Dac Ionia este Ju i Caria, Ca,

ntr-un posibil tabel al unui

mendel mitic, Junca Junonei, Juno la Ovidiu i Inno la elini, itera julienii
rtcind prin Ionia ca s ajung, nconjurnd cu ochi interesai imperiul
egiptean, prin Malta spre Roma. Tot despre corturi i sf.Pavel nvnd pe
evreii necunosctori ntr-ale misterelor la peste cinci sute de ani dup
Conciliul din Constantinopol i peste o mie de la ieirea lor, justificndu-se
astfel descendena bisericii romane direct din apostolii lui Christos: Astfel
fiind ntocmite aceste ncperi, preoii intr pururea n cea dinti, svrind
slujbele dumnezeieti. n cea de-a doua, ns, numai arhiereul, o dat pe an,
i nu fr de snge pe care l aduce pentru sine nsui i pentru pcatele
poporului. Prin aceasta Duhul Sfnt ne lmurete c drumul ctre Sfnta
Sfintelor nu era s fie artat, ct vreme cortul nti mai sta n picioare. Ca
unul care este o icoan pentru timpul de fa i nsemneaz c darurile i
jertfele ce se aduc n-au putere s desvreasc cugetul nchintorului. Iar
332

Christos venind arhiereu buntilor viitoare a trecut prin cortul cel mai mare i
mai desvrit, nu fcut de mn, adic nu din zidirea aceasta. Aceast
descriere triconc, coincide cu planul unei biserici cretine, pliat pe o alctuire
uman a templelor de misterii pgne. Corturile, crora chinezii le spun
triunghiuri, intrau n alctuirea corpului uman: de ap, foc i aer. Matricea,
corpul propriu-zis i capul. Cortul dinti a devenit Altar, cu jertfe i slujbe
aferente. Sfnta Sfintelor este partea virtual, transcens de Isus i rvnit de
noi, comunicnd cu Susul prin colurile-turnuri, apte la numr. n tehnica
misteric a templelor antice prima ncpere era Proba de ap, unde intra
toat lumea urmnd a se nate prin splare din matricea templului cu
pricina, ceea ce musulmanii mai fac, transformat pentru popoare n mri;
Egee, Roie, Mediteran, etc. Sfnta Sfintelor, Proba de Foc i mprie a
mpratului Ro, respectiv corpul uman de deasupra matricei nsctoare i n
care se accede prin Poarta Oamenilor, spaiu ofrandelor i sacrificiilor
sngeroase, nlocuite

ntre timp numai de pine i vin. Partea a treia,

virtualizat prin interzicerea accesului, se numete Proba de Aer. Conducnd

spre Poarta Zeilor, echivalent capului n corpul uman. Acolo ajungea i Manole
de la Arge,

cznd de pe mnstire i trebuind s nale izvorul

cunoaterii despre Cale, Adevr i Viaa etern.

Iat ritualul misteric ca

metod, la vedere, dect c noi nu l-am cunoscut, aa ca limba geilor,

pierdut fiind, o am regsit-o. Dac Edmond Beaudeux- Szekey cuta bine
prin biblioteca vatican,

gsea o elegie n limba get.

Mcar pentru

curiozitate va fi trimis vreo una bilingv, sau chiar trilingv la Roma. De ce-ar fi
fost Biblia n ebraic dac nu trebuia s se adreseze evreilor? Grecii fr
excepie sunt convini c evangheliile au fost scrise din prima n limba greac,
333

memoria colectiv conservnd corect intenia originar. Lumea academic

tie c Psalmii lui David sunt o colecie de imne egiptene. Aa se pstra
motenirea misteric a metodelor de ieire spre Sus, trecnd obligatoriu pe
Jos. Julienii ntemeietori de Rom, trecnd prin josul hrii, prin Moabul
babilonian, capital dezvoltat pe locul sfnt al Patriahilor, Mumele de demult,
Babe prin Babilon i Avve pe la Athos, fugind de potopul

care

prjolea

continentul Mu al Oceaniei, din care scpa biblica soacr Noemia, dimpreun

cu nurorile sale. Amestecndu-i prin Babilon lingvistica cu cea rezident,
dimpreun cu simbolurile religioase salvate numite Molohi. Dar nu acesta va fi
fost motivul renunrii la cutarea asidu a Susului pe Calea de mijloc.
Tehnologia emigranilor i va fi deturnat pentru o bun perioad de la cele
sfinte, ocupai cu luptele pentru spaiu vital, ajutai de jucriile tehnologice.
Moliftele, mijlocul de locomoie spre lumile verticale ale Susului aduse de
Lifta-Mo, omul negru al continentului proaspt potopit, tot de pe acolo sunt.
Maorii din Noua Zeeland, spun nc mrii Moa. Marile statui din insula
Patelui se numesc Moai. Tot pe la Babilon au trecut i evreii delegai de
julieni, trebuind a se nate din apele trecutului pentru Purim la patele reginei
Estera. Groapa cu lei a lui Daniel aparine aceluiai trecut moabit dimpreun
cu Regina din Saba n vizit la mpratul Solomon urmnd s-l nasc pe
Menelik. ncununat desigur cu cele dousprezece stele. Menelik era negru
i a fost identificat cu evreii etiopieni deintori ai chivotului Legii, pretind ei.
Oricum nu l-a vzut nimeni. Dar era rasa neagr moabit, a omului negru
providenial, care realizase miracolul naterii din cei trei frai introdui n
cuptorul de aram al mpratului Ro al celui de-al patrulea frate, ieind
victorios din acesta. Cartea a treia a Macabeilor:cnd cei trei tineri din
334

Babilon, care de bun-voie i-au dat viaa vpii focului, ca s nu se inchine

deerilor idoli, cu rou ai rcorit cuptorul cel nfierbntat, nct i prul li l-ai
scpat neatins, sau Daniil, care fusese aruncat n groapa cu lei spre
demncarea fiarelorl-ai scos nevtmat la lumin. pe Iona, cel care a
intrat fr ndejde de scpare n pntecele chituluil-ai artat alor si iari
nevtmat. Solomon era Dumnezeul-Univers, iar Regina Sabean, planeta
nsctoare din Apocalips i Cartea Revelaiei. Maica Domnului nostru Isus
Hristos nu putea avea strmoi maimue, ca s-i ofenseze pe dogmatici
pentru c era Maica Planet, nscndu-ne pe fiecare. Zamolxe ar putea fi
astfel Zamolhe. Sant, n german blnd, pe la noi Snt. Mol, omul MO, molcu
i murdar, dup cum observ Ovidiu. Mol-find, mai vechi de zile fiind. L de la
lift, este asociat aici lui Loeve i Li, He de la A auzi. Sfntul dacilor, care
aducea din Egipt conceptul de Tatl, de la Thot zeul erudiiei, pentru c, Totul
e-n toate n cele ce sunt i-ncele ce mine vor rde la soare. Pn atunci
uzitndu-se Domnul, altoit ulterior cu Zeus, n funcie i azi. Dar Zamolhe l
auzea pe Solomon; Salmon pe alte meridiane, ncetenit definitiv pe la
Ierusalim. X se citete n toate limbile h i este asociat cu calitatea auzului,
purttoare primordial de spirit universic. Eneea, tatl lui Jul i fiul regelui
troian Priam, era de facto o calitate frecvenial specific cristalelor. Vii, le
credeau atlanii, folosindu-le n procesul comunicrii, aa cum noi astzi
utilizm calculatoarele. Frecvena specific se numea Eeee-ny-an, i era la
origine sinonim cu o stare dumnezeiasc primordial acum ioanit, eneid
ntre timp, creia i se spune cristic, derivat din preocuprile atlanilor pentru
cristale.
335

Suzana Thorpe-Clark: Ne transformm fizic din fiine organice-compuii

organici sunt compuii bazai pe carbon cu dou lanuri de AND, n fiine
cristaline cu 1024 lanuri de AND, deoarece, doar substanele cristaline pot
exista n nivelurile superioare multidimensionale. De fapt organismele noastre
au fuzionat cu spiralele AND-ului Sirian, (al fiinelor de pe Sirius, soul planetei
Pmnt i Tatl nostru cel din Evanghelii), dat fiind c acest format este destul
de apropiat de cel care ne este propriu.

Moaii din insula Patelui privesc fix

ctre steaua Sirius. Pe vrful piramidelor egiptene erau cristale care

comunicau cu Sirius, Tatl la care fcea des referin Isus. Cristos a nviat!
salut nvierea cristalului din noi, cu moartea pre moarte clcnd i
cristalizarea fiinei noastre aa cum mrul aruncat Treimei iliadice confirma
carbonatarea organic a aceleeai. ntre aceste dou extreme pierdem
vremea pe pmnt. Eeee-ny-an era o mantr de purificare n procesul
comunicrii cu strmoii, metod dezvoltat mai trziu n temple oraculare.
Issonul cntrilor religioase, amintind de comunicrile cu sussul. Eneida va fi
fost manualul de ndumnezeire, precedat de Iliada, devenit Evanghelie
revelatoare. Yen era i zodia Berbecului, cea n care julienii s-au micat de la
nord la sud, cu escal n Malta. Purtnd cu ei Legea fratricidului, adus din
Pont i inut nc la mare cinste, de la Oedip-rege citire, care tot spre Tauris
era

condus

de

Antigona

dup

ce

orbise

iniiatic.

Desclectorii

nenelegndu-se, s-au extins reciproc, precum fii lui Oedip, Eteocle i

Polinice, pcatul fratricidului strignd nc la cer, altoit pe cel al lui Cain i
Abel, gsit pe la Marea Moart a strmoilor moabii. i posibil cineva le va fi
explicat c mitul conserva amintirea unui parteneriat ntre o fiin pmntean
i o entitate cosmic amabil i sritoare, dar cu rezultate att de
336

lamentabile nct s-a renunat. Evreii mai drgui au dat o ans fratelui Iosif,
nvnd ceva din elevata experiena egiptean. Romulienii nc se suprim
reciproc pe unde apuc i mai ales pe la Roma sub privirile neputincioase ale
Mamei Lupoaice, unde Traian nu-i ddea nici o ans lui Decebal, dect o
Column. Romnii continu i ei s-i vnd sistematic fratele pe care nu-l
cunosc cnd se

supr Marele Vecin Rou. Cetile frontaliere att de

disputate pe vremea poetului dintr-o parte i din cealalt i de care disput era
aa de mndru Ovidiu, pentru noi este delict s le vizitm i mult vreme nam tiut nici c exist, peste ele trecnd nc odat hoardele flmnde ale
hunilor

roii,

trecndu-le

acum

patrimoniul

lor.

Resuscitarea

postrevoluionar a diminuat brusc la uittura urt a preedintelui Iliescu,

asezonat cu ceva victime politice pentru nvtur de minte, precum familia
Aldea-Teodorovici sau Grigore Vieru. Cnd se suprau romnii unii pe alii i
chemau grabnic pe turci s le fac dreptate, care sritori, veneau repede.
Acum cei chemai nici nu mai trebuie s vin de undeva, adui n coasta
frailor apostolici, rmnnd de serviciu ntre fraii nvrjbii.
despririi fretidin cmpiile chiliene, plimbat

Trauma

prin Sinai i depus n

pristolul de la Roma, ip i azi din cel mai celebru mit al vnzrii care
trebuia s se ntmple pe Golgota, la care suntem etern nchintori, dei nu
consecvena este virtutea noastr. Evreii vnztori nici nu protesteaz dar
fac bani frumoi. Nu se preocup nici de cum s-a pliat aceeai poveste peste
mereu alte geografii. i surprinde s

afle cum fratele vndut, devenea

salvator; Estera, Moise, Iosif. Isus, admind numai pe cei obligatoriu de

trecut prin urechea acului. Poetul Ovidiu se efortase s ofere o variant
model de frie, cea dintre Oreste i Pilade, gsit pe la slbatecii chilieni,
337

trebuind s rezolve problema cu iminen pe pmnt, nu n cer. Dar incapabil

atunci ca i acum s medieze conflictul ntre cei doi pe malul Iordanului, dect
prin etern splare cu lehamite pe mini. Aceast iubire imposibil i la
Eminescu, va fi fiind la origine, amintirea tentativei instanelor superioare de a
cupla ntr-un agregat uman, un spirit superior cu unul inferior, ultimul
trebuind s se lase educat, ca n Luceafrul eminescian. Rezultatul a fost
dezastruos. Inferiorul impunndu-i obligatoriu punctul de vedere, cel mai
nelept oricum ceda. S-a renunat cu lehamitea aferent, ca i n Luceafrul,
preferndu-se inocularea n AND a Decalogului, ideei de Dumnezeu, timp,
i rbdare. Mitul lui Oreste i Pilade va fi fost manualul cu instruciuni de
folosire privind experimentul ratat, dar cu impact istoric ndelungat n memoria
julian, utilizat i la ntemeierea Romei. Unul din cristalele vii, descoperit n
Guatemala, i artnd ca un craniu uman pe care tehnica actual n-ar putea
s-l produc, relateaz prin intermediul celor conectai la Netul cosmic:
Atunci cnd am sosit pe aceast mic Planet ntunecat, n interiorul
atmosferei sale erau nchise toate formele-gnd de vibraie negativ.
Densitatea acestei planete fiind joas, iar atmosfera nconjurtoare fiind
subire, blocase n interior toate formele-gnd din alte galaxii. n consecin,
viaa ncepuse pe suprafaa acestei planete ntr-o modalitate foarte dens,
grosier i neinteligibil. (Mitul lui Adam i Eva, Abel i Cain, unde mrul era
planeta Pmnt i combatanii plini de gnduri necurate). Cnd am sosit, s-a
decis ca s distribuim, aa cum a-i nelege voi, un SUFLET, n interiorul
acestei inteligene negative i grosiere. Ne-am gndit, cu propriul nostru
sacrificiu, s ne amestecm cu viaa pe care o gsisem pe suprafaa acestei
Mici Planete ntunecate. Apoi am descoperit c ar fi mprirea contiinei
338

noastre, a vibraiilor noastre de iubire, cu cea de unde venisem. Au fost muli

care i-au sacrificat Contiina Gnditoare pentru a se amesteca, a fi parte din
primul om, -aa cum l-ai numi voi de pe Pmnt. S-a vzut apoi c n-ar
putea fi tolerat n interiorul densitii acestui receptacul. Odat alturai, a
devenit o form-gnd mai mult sau mai puin dens i insuportabil. Nu exista
nici o modalitate de a amesteca Sinele Superior cu aceast form de via;
prea muli eoni de timp intraser n negativitatea acestei Fiine Carnale. Apoi
s-a decis ca, de vreme ce nu puteam purifica, ilumina sau schimba vibraia
acestei Fiine Carnale la nivelul nostru superior, am putea amplasa n fiecare
nucleu i n fiecare celul conceptul de Timp . etc. Aceste suflete cosmice
samaritene vor fi alctuit armata iliadic a regelui din Chita, venind din zona
cristalin a crestei christice. Ceea ce urmaii lui Eneea au reinut i condensat
n mitul sacrificiului celest n beneficiul omenirii cu mental infantil. Dac Ovidiu
a fost unul din aceti sacrificai s mai probeze o dat posibila reuit a
proiectului? Poate chiar unul din iniiatorii lui. Numele lui Ovidiu era chiar
predestinat pentru un astfel de experiment cosmic. Luceafrul eminescian era
de pe Planeta Venus a Frumuseii, dorind din iubire s salveze lumea sau
mcar pe Ctlina. Ce coinciden superb ntre zodia natal a poetului
Eminescu, anul Balanei, unde planeta Venus prezideaz n splendoarea ei,
responsabil pentru sentimentul de iubire. Pentru c dragostea senzual i
egoul aferent prezideaz n Taur. Poezia este deci

forma de comunicare

telepatic cu susul originar, Cuvntul de cerut dinti nelepilor arhangheli

ai nceputurilor umane.
ntlnirea cu iudeii sinaii, care s-au nvrtit i ei destul n cerc pentru a ajunge
de unde au plecat nvndu-ne i pe noi nvrteala, chiar dac nu s-a produs,
339

a fost productiv pentru ambele tabere. Pcatul ntemeierii romuliene era uitat
prin omisiune i exorcizat prin crucificare. Amintind sacrificiul real al
arhanghelilor grelelor nceputuri umane, care alminteri ar fi fost uitat, Athina,
Venera i Hera, mume ursitoare la naterea conflictului umano-troian. Odat
lupta

aheilor cu cerul sau reprezentanii lui terminat, supravieuitorii au

plecat n exil. Eva blestemat s-i nasc

copiii n dureri i Adam s

munceasc din greu pentru a-i crete.

La desprirea de cei rmai acas sigur se lsase cu ciomgeal. Eneas
mereu nefericit c nu fusese destul de iubit de regele Priam, i pune traista-n
b i pleac. Dovad hotrrea vindicativ cu care se revendica tezaurul
strmoesc. n exodul transhumant au plecat btinoii, trebuind s ias
conform textului misteric preluat n biblie, dimpreun cu Lopa lor cu pene, mai
mult sau mai puin jumulit, ulterior mndr Lupoaic capitolin. Ieeau prin
fugrire, fiii lui Jul i nepoii lui Eneea. Dousprezece triburi i nu cincizeci
dup calendarul lunar al Iliadei valabil i acum la chinezi. ntre timp
simplificndu-se comunicarea i calendarul zodiacal al celor dousprezece
constelaii diriguitoare pe pmnt din cer. Iulienii fugrii de taurul Poseidon,
ieit din Atlantida de frica potopului i emigrnd din Caraibe spre Mediterana
i Egipt, unde a construit piramidele i oferit perechea regal omoloag lui
Priam i Hecuba, Isis i Osiris. Junona suprat pe Cassanova-taur i face
rva de drum peste Bosfor, spune chiar poetul. Unde Taurul atlant vine n
contact cu Lopa julienilor, obligat s plece n bejenie precum ardelenii dup
edictul Mariei-Tereza. Cu cel, cu purcel i mai ales oi i boclucuri,
povestete Creang despre bunicul David, spre ortodoxia sor a Moldovei.
Pentru supravieuire, julienii erau organizai n crduri, lundu-i din precauie
340

turmele cu ei, netrebuind s apeleze la mana divin. Dei numele reginei

Didona chiar asta nseamn, cea dat de Dumnezeu dar toate la timpul lor.
Lopa cu pene va deveni cea imaculat prin Maramureul puritan, dup ce
ieise la pensie la Roma. Tot provincia o reabilita i pe Iulia Maior. Lopa revine
nc o dat la Mama originar din cmpiile chiliene, condus cavalerete de
desclectorul Drago n Vaterlandul ei natal, ntr-u rfuiala ancestral cu
bourul uzurpator cocoat pe stem i amintind de pcatul originar, pn la
nec reciproc n apa frumos curgtoare a Moldovei, etap obligatorie mpcrii
ntr-o nunt mistic cu brazi i pltinaii cscnd gura de uimire pe margini.
Combatanii epuizai cdeau n sfrit n braele micuii btrne cu brul ei
zodiacal de ln, eliberai de tribulaii lupeti, boureti i chiar omeneti.
Strbunica Penelopa, omoloaga Reginei din Saba, neam cu egipteanul Anubis
i cimotie cu arpele maia cu pene i el, Adevrul suprem n faa cruia
vom da toi socoteal. A se observa c fratele ru necesar de exorcizat
capt ceteniile necesare n fiecare scenariu. Civilizaii lui Ovidiu nu
puteau s fie dect greci, romanii exilndu-l i geii nenelegndu-l. Ungurean
i vrncean au iz politic. Romulus i Remus erau de la mama lor Lupoaic
chilian, trecutul uitat ca s poat fi mitizat. Crucificatorii lui Isus exorcizau
viitorul de care aveau mare fric i de care n-au scpat. Ovidiu are o
suspect tcere despre toate acestea, dei prietenii lui i buni i ri, erau
foarte grijuluii cu foamea lui de informaie. Iar fiica, nevast de consul african
s-ar fi aflat n apropierea evenimentului de cea mai mare imortan
mondial, dup unii. Despre care a notat statistic n hronic numai Iosef
Flavius, cronicar evreu preocupat de instituia profeilor, amintind scrupulos
de profetul Issa, i cam att. Dar care nu era n schimburi culturale cu Ovidiu.
341

Julienii ieii de la vetrele strmoeti de frica taurului Atlantic via Egipt,

treceau prin teritoriul Leilor iudaici ca s ntemeieze Roma augustin.
Traversnd ariditatea Fecioarei, se ndreptau spre echilibrul catolico-ortodox
al Balanei ntr-un posibil ecumenism, obligndu-ne n final s zburm ca
porcii n Scorpion. Sau vulturii dup caz. Apocalipsa, (12.13,14): Iar cnd a
vzut balaurul c a fost aruncat pe pmnt, a prigonit pe femeia care nscuse
pe pruncul brbat. Dar datu-I-sau femeii ntr-ajutor cele dou aripi ale marelui
Vultur, ca s zboare n pustie, la locul ei, unde e hrnit acolo un rstimp
departe de faa arpelui. Am ajuns iar la Incipitul Initio al Mamei Inno, vitreg
frezatei Helle punnd pe drumuri ca i Helena att de mult lume. Ovidiu
refcea traseul strmoesc scond din memoria personal evenimentele
necesar a-l face Zburtor.
Sunt tentat s fac o contraofert la ifosele ntemeietoare ale celei
aventuroase, anume moliftele Sfntului Vasile cel Mare. Basileu cosmic
echinocial, stpn al luminii i al lui Ahile, fiu acesta al planetei Tetis i al lui
Jupiter, tatl obligatoriu ceresc al fiecruia din noi. Ca basileu solar prezida
sacrificiile umane de la Tauris de care amintete Ovidiu, aa cum din fanatism
religios numit abuz la tauro-scii, vor face i maiaii mai trziu. Sadoveanu
tia acestea i ni le spunea i nou, atunci cnd Lizuca, fugind de mama
vitreg Inno, se refugia salvator n snul Mumei Natur, nsoit de neleptul
cel Patrocle aheanul, cruia fetia i se adresa reverenios cu mata. A se
observa c Lizuca conine acelai Li, foc i sublimat de iubire, ca i Ahile.
Lifta-MO, Harap-Albul necesar de albit, negru ca pmntul Planetei care l-a
zmislit, nevinovat miel echinocial, avnd nevoie de oarece sacrificii pentru a
342

fi la solstiiu berbec fioros. i cruia moliftele din noaptea magic i serveau de

mijloc locomotor siei i soarelui plpnd.
Junca IO era eul uman nedivizat i hermafrodit al Lemuriei. Dovad c era
hermafrodit este divizarea lui dup fuga din potopul de foc al Gomorei, n Lot
principiul masculin i Sara, nevasta de sare, principiul feminin. Pe la noi
pinea nc este principiul masculin, Brot, bread i sarea, principiul feminin.
nlocuit n Bizan cu vinul lui Bachus cel crescut de nimfe ntr-o peter,
pentru c rmase repede orfan.
Nici legea n-o respect cu firea lor de lup!
Aici dreptatea zace sub pumnul lor gemnd!
Aici dreptatea piere sub spadele sunnd! Impredictibilii zodiei taureti i
berbeceti, Dura lex nu funciona atunci ca i acum pe frontiera unde, Tout e
pris a la legere! pentru a scurtcircuita noduri karmice. Lupul era totemul lor i
steag de lupt amintind de Penelopa i lupoaicele ei ntemeietoare plecate
spre cele patru zri, pe care le va atepta orict, ceea ce uneori chiar s-a
ntmplat. Vezi ceaua lui Drago, condus regal la Ab Initio su, necnduse dimpreun cu bourul uzurpator. Molda este deci strnepoata mitic a nimfei
care ntemeia Europa, Penelopa, cimotie i cu Regina din Saba a sabeenilor,
cunosctori ei mereu de ceva. Dovad c sosindu-i ceasul s-l nasc pe fiul
su Menelik, s-a dus la mpratul universului s-i cear nelepciune. i
acesta i-a explicat c Li sau Le nseamn n toate limbile, lumina, iubire i
love. Menul era manul. Apoi a servit-o cu vin care coninea mult veritas.
Pentru Feciara Maria a trebuit s coboare ngerul Gabriel ca s-i dea vestea
nltoare, expunnd-o la cele mai mari riscuri pentru o femeie, inclusiv
343

supliciul crucificrii propriului fiu. n potirul cutat cu disperare de atta lume

serioas curgea snge n loc de veritas.
Cu spadele dreptatea se face-n ara lor:
Cu spadele adesea se spintec n For
Abia se vd la fa, atta-s de pletoi!
Se-mbrac-n piei de fiare i-n cioarecii proi!
A lor obraz ntr-una le e acoperit,
E aprat de geruri de prul lung zburlit! Aici Ovidiu are o amnezie subit
privind episodul cu civilizaii Cezar, Brutus et comp. August n persoan
ucisese fr mil urmaii la tron ai lui Cezar, Antoniu i Cleopatra, dup care a
decis s se clugreasc. E drept c Burebista disprea misterios n acelai
an, dar fcea probabil parte din regula aceluai joc. Ideosincrazia cu
renunarea la hainele de blan e relativ recent. La Roma nici nu erau
necesare, numai la Milano. Ct despre cioareci, nu mi-l pot imagina pe
sofisticatul roman renunnd la tog. Despre fixul cu curenia, Isus avea
urmtoarea opinie pe care poetul n-avea cum s-o cunoasc:
Cine s-a lut, nu trebuie s se mai spele fr numai pe picioare, fiindc
este curat n ntregime. De unde rezult c lutul era o activitate sacr i se
desfoar dup un ritual specific i astzi, respectiv numai picioarele.
Terapeuii susin c un splat excesiv deformeaz corpurile energetice. Mama
primordial nu trebuie ntinat cu mizerie uman, susineau ttarii care-i
biciuiau ritualic pe cei care nemaisuportnd situaia se aruncau n ap. E
probabil c mama primordial era puin n zonele lor, culminnd cu
desecarea agrotehnic a Mrii de Aral. Dar i informaia subliminal c este o
entitate cosmic cu aceleai drepturi ca i noi, dac nu i mai mari. Dreptul la
344

a nu fi ntinat fie i cu ignoran, zic textele misterice. Cunoaterea ne

albete. Cinstirea rurilor i fluviilor ca zeiti are un serios substrat cognitiv,
pierdut ntre timp. Scamandru troian este exemplu, precum Menelau cel
nesplat i Agamemnon spunitor au procedat. Pe malul Iordanului se
procedeaz similar. Ovidiu trebuia s perpetuieze ideea prin dare de exemplu
personal. Mcar cu vinul vinul localnicilor nefiind de calitatea celui roman.
Isus proceda similar pe la Cana Galileei, promindu-ne mngierea cu Sf.
Duh, de care cuitarii gei nelegeau s abuzeze:
Tot locul l cuprinde barbaru-ngrozitor!
M ngrozesc vrjmaii cu chiotele lor! Dac nu erau hunii cei slbatici, era
sigur o nunt moldoveneasc, sau mcar geii petrecnd la srbtori. Capra
lui Ovidiu arta totui izbitor de asemntoare cu cea a geilor, doar c nu mai
umbl demult pe uliele Romei:
Satiri, bacante sar n jurul tu dansnd,
i ca de tunet preajma de numele-i umplnd,
Iar voi, poei, n ceat adunai,
Cu vin curat n cupe la fel s v rugai,
Privind, o s v-ntrebe el: dar Naso?
Unde-i el ? Era n corul nostru cndva
Nepstori i las mreul Romei tron,
i armele ce poart soldatul auson se oripileaz poetul de relativitatea
mreiei romane pe frontier. Cu meniunea c ultimul aspect chiar nu-i mai
preocup, i astzi se ntorc romnii de oriunde ar fi plecai, s petreac de
srbtori, cu chiotele i purturile aferente,

tropotitul iternd spaima

apropierii hoardei nvlitoare pentru a face emoia mai mare. i vorba unui
345

cntec; Moldovanul, cum o dai, Nu face nunt cu ceai!. Nici srbtori!

Exilatul probabil asistase la luptele cu fiare i gladiatori din Colosseum! Ovidiu
afla cu surprindere c slbatecii rezideni sau trectorii pe la Chilia acordau
mult respect Creaiei, srbtorind-o mitic i misteric pe la Crciunul naterii
Luminii i nu omornd-o vulgar i neritualic pentru distracie, pn la extincie.
Mult mai aproape ei de un anume SUS. Ce-re-a-ti-a. Cerul i tina. Trectori cu
veselie prin urechile acului numit Pi, aa cum preda Pitagora la Samotrace.
Piramidele egiptene, despre quadratura cercului, spun c se numete numr
de aur i este o modalitate de comunicare cu Dumnezeu, orict de mic. Dac
se va opina c n zon nu sunt temple, necum piramide, va afla cu surprindere
c sunt foarte multe.
Oferta cultural european pe la 1874 la Chilia se reducea, dup Adolphe
dAvril, la o desgusttoare trup de la Palais Royal care juca Fils de giboyer.
Iat ce oferea universul cultural local barbar, investigat la un moment dat de
Teodor T. Burada: pluguorul, buhaiul, hora de bru, hora n btaie, hora
igneasc, cadneasca, btuta, tropanca, joienica, mrmurile, srbeasca,
czceasca, raa, leasa, bulgreasca, mocncua, cerchezeasca, greceasca
etc. Cam tot ce trecuse pe acolo, mai puin Nemeasca. Despre Fils de
Giboyer i alte capodopere n-a mai avea nici o curiozitate, dar de cum s-ar
fi jucat de adevratelea cele enumerate mai sus de ctre tropitorii din Pont
a zice eminescian i Gardez les proprotions, c am a avea un mare dor.
Stau gata ntr-o parte bistonii suliai,( bessi)
i gata stau din alta cumplii sarmai arcai. Chilia gata de lupt sau obiceuri
de Anul Nou, nu e sigur. Mai exist pe la Ruginoasa sau mcar n tradiia
teatrului popular de care vuiau cndva satele, uneori cu altercaii serioase,
346

dup un oarecare antrenament bahic. Va fi renunat la fna roman i-i va fi

sltat toga, imposibil ntr-o czceasc ndrcit dar mcar o corgheasc
legnat, murind puin de roman i renscnd pentru limba i moravurile
celor de mai sus!
Aici nu tie nimeni nici un cuvnt latin,
i uit i eu latina puin cte puin:
De-atta timp o vorb latin n-am schimbat!
Poet roman, eu nsumi griesc ca un sarmat!
Vorbesc de-acuma singur, vorbesc cu tare glas,
Ca limba mea latin uitrii s n-o las!
Aspectele nalt culturale erau abandonate n favoarea celor originare. n
sens misteric, cnd vine timpul, ni se acord ansa ntlnirii cu propriul
trecut, spre ai aprecia eforturile depuse ntru propria noastr edificare. Acesta
este sensul cinei cele-i de Tain, unde cei doisprezece ngeri zodiacali i
edificatori de univers ne dau sau nu votul acestui privilegiu. Cel care spal cu
smerenie picioarele celor doisprezece ngeri este fiecare din noi, dup ce a
obinut diploma de cunosctor al legilor dup care funcioneaz universul.
Referind la acest moment, Decalogul zice :Respect pe tatl tu i pe mama
ta ! Iar asta nu s-ar putea ntmpla dect la Achilleia, loc misteric de trecere
spre locul originar al exodului julian care va fi modelul celui biblic. i Cina cea
de Tain, unde se va fi mulumit strmoilor n mod solemn, cele
dousprezece triburi iuliene n frunte cu Enea vor fi hotrt ncotro s-o ia,
ntru-ct viaa n cmpiile chiliene devenise imposibil. ntistttorii civilizaiei
sud-europene via Roma i Atena trebuiau s-i fac programul. Martora
tcut a acestui eveniment este fabuloasa civilizaie cucuteninan, care
347

pentru specialiti pare atipic, cenureas care mai mult i ncurc, zon
mult prea chisat istoric i frmntat mitic pentru a mai avea dispoziie
pentru valori spirituale i frumusei nltoare. Publius Ovidius Naso, omul
providenial pe urmele homerului originar, bardul propriilor tribulaii cognitive,
continund cu tenacitate s cread n ntoarcerea din exil ntr-u rfuire cu
demonii personali, aa cum Ivan Turbinc lupta cu dracii, Hercule cu cele
dousprezece munci, Iason cu paznicul comorii i Sf. Gheorghe cu balaurul.
Pentru c statisticile din timpul poetului lipsesc, dau exemplu mozaicul uman
nfiat de I.G. Kohl pe la 1838 la Cetatea Alb. Printre cei 13 ooo locuitori se
aflau: evrei, armeni, gruzini, greci, germani, rui, bulgari, francezi i
moldoveni. Acetia din urm locuiau n cartierul Ppuoaia, consumatori
iremediabili de mmlig fr fisiune. Ion Ionescu de la Brad ntr-o statistic
de pe la 1850 numr cu acribie n preajma Mcinului pe lng turci, romni,
ttari, bulgari, 747 familii de lipoveni, 1092 f.cazaci, 300 f. greci, 212 f.
egipteni, 145 f. arabi, 59 f. germani, 126 f. armeni, 149 f.evrei. Dr. Wilhelm
Hamm observa la 1853 n Dobrogea vreo 40 familii de nemi din Wurttemberg
i Baden, care n timpul rzboiului Crimeii au emigrat din Basarabia pentru a
scpa de serviciul militar. n afar de limba i ea stricat i religia luteran nu
mai aveau nimic german. Foloseau pentru culturi unelte ruseti rudimentare i
triau n murdrie, dormind pe vatr i mprtind casa cu porcii i ginile,
ntr-un miros grozav.

De care Ovidiu s-ar fi cutremurat dar dac i

nemii. La Chilia murea i sperana, pentru c i nemii trebuiau s treac

prin mlul deltaic, interfa trecutului walkirian spre viitorul luminos pentru care
se antrenau, cel de a muri la Stalingrad nuntindu-se cu moartea, a lumii
mireas. Eliade, al crui tat era nscut la Tecuci, n aceeai proximitate
348

chilian a deltei histriene, va finaliza construcia cerebral urnit de poet i

care trebuia s uneasc ceea ce Istrul nu mai desprea demult: dihotomia
Nord-Sud, ntre timp Est-Vest, a crei ax istoric trece tot pe la Chilia, dei
ruii prinului Orlov i Ecaterinei celei Mari au trudit s-o mute-n Caucaz.
Imi spui c trista vreme s mi-o petrec scriind,
Ca nu cumva talentul s-mi piar trndvind!
E greu amice: ceasul cel vesel rsunnd,
Vrea zile luminoase i linite de gnd!
i singurel cu Muza de-a fi, tot sunt nvins:
De-atea i atea dumani e locu-ncins!
i-a vlguit talentul filonul uurel,
ncet-ncet, rugina s-a aezat pe el;
Hotrt s ncerce o nou via pe pmntul get, n Scrisoarea a 8-a ctre
Severus, dorind s demonstreze autohtonilor c agricultura e totui cea mai
frumoas dintre arte, viseaz bucolic. Ars Amandi l va pierde la Roma, dar
arta agriculturii urma s-l reabiliteze bun cetean la Chilia:
Ar vrea aici pribeagul un petec de pmnt,
Ori, sprijinit n bt, n zilele adnci
S pasc oi sau capre suite sus pe stnci!
Or, ca s-mi uit durerea i multele nevoi,
A vrea-n curbate juguri s mn i getici boi,
A nva anume cuvinte din belug
Cu care ei se-ndeamn cnd trag din greu la plug, (Desigur njurturile, de
care era aa de mndru Tudor Arghezi, reminiscene ale unor activiti magice
349

la origine, cu facu-i i dregu-i! Larvele de care suferea prul din livada

povetii lui Creang, curat de cenureasa humuletean.
A arunca smna pe cmpul rscolit,
innd de coarne plugul n glie potrivit;
Grdina mea plivindu-mi sunt gata s asud,
i cnd va fi-nsetat din plin belug s-o ud,
Dar nu e cu putin, cci m despart n van
Abia un zid i-o poart-nchis de duman!

Spre norocul muzei lui i al

nostru, agricultura i oieritul la gei reclamau alt gen de pstor dect al

Bucolicelor.
Cu coiful pus, pstorul din nai i zice-arar,
i oile n-au fric de lup, ci de tlhar!
n termeni iniiatici aceasta ar fi nsemnat identificarea cu natura i mamaglie, aa cum Oedip se logodise cu mama personal. Cast, dar fcnd cu
ea patru copii, parc am mai auzit. Pentru asta nu trebuia neaprat murit. Iatl pe marele Ovidiu, ncepnd puin cte puin s renune la morbul imperial i
s se adapteze situaiei, dnd la pace cu concitadinii cuitari dar mari poei,
dup cum respectuos i atrgeau atenia prietenii romani n epistole. Cam aa
trebuie c i s-a ntmplat i lui Xavier Hommaire de Hell pe la 1846, derulat cu
foarte mare vitez, cnd scrie:
Cinci ore de mers dup ce am prsit Constana, ajunserm la cel mai
mizerabil sat pe care l-am ntlnit. Mii de purici, numeroi cini ltrnd
plngtor, o srcie i lips complet de alimente, ne cam ntristar timp de
cteva ore de repaos pe care trebuia s-l facem. Cei civa ttari, care
locuiesc n aceste locuri aa de plcute, sunt un rest al faimoasei hoarde din
350

Buceac care urc la hanii din Crimeea. De altfel gseti la aceti oameni
ospitalitatea cea mai touchante. Contrariile de mai sus.
i-aici prietenia cu nume preacurat, Triete-n cinste mare la Istrul
ngheat ! N-a spus Tomis...Trist i ...orfan, poetul simea nevoia comunicrii
cu Mama, oricare ar fi ea, Glie la Chilia aa cum noi facem recurs la ...Maica
liminal, Mama oricare ar fi ea, cu care mai comunicase voios la Sulmona,
mpodobind-o cu pomi i vi. Dialog refuzat sistematic de geii care
revendicau motenirea.
Aproape de sfrit, ofensat de imixtitudinea civilizaiei n scrisoarea a
zecea din cartea a patra a Ponticelor:
Mai crunt n-a fost ciclopul de cum e Fiaceu!
Ciclopi i mai slbateci foiesc n jurul meu!
Ca grecii de pe aicea nu-i d aa fiori
Caribda ce-i arunc grozavele vltori!
Pe malul drep al apei adun przi i strng,
Dar se abat adesea i-aici pe malul stng! Alt viziune poetul dedulcit cndva
la rafinamente eline. Se considera deja de-al locului n evidenta calitate de
purttor de cuvnt, unde cei mai fioroi nu erau autohtonii, ci grecii cei de
neam barbar.
Principalul este c sunt dou maluri. Marea avea numai unul, cellalt era n
Caucaz. Dac poetul era la Lycostomo i privea spre mare, malul stng era
aici, iar malul drept cel dinspre Dobrogea. Elegia unic a crii a doua:
Nici Dunrea nu poate cu toat apa ei,
De gei s m despart iazigi i meterei!
Tot Roma stpnete i-aici pe malul stng;
351

Sarmaii i bastarnii sub sceptrul ei se strng;

O, i aici pe locul acesta stpneti!
E latura din urm a lumii ce-o domneti! Avea dreptate Dimitrie Cantemir
care-l citise pe poet n original. Stpnirea Romei se ntindea pn la Nistru
naintea cuceririi romane din Dacia. Tot nseamn c Roma stpnea
ambele maluri, din care unul trebuia s-l apre de gei, iazigi i meterei.
Latur din urm a lumii, sarmaii i bastarnii erau n nordul Dunrii, cu Achillee
cu tot:
Mai sunt de-aici ncolo dumani i frig i cer!
i Pontul singuratec ncremenit de ger!
Tot Roma stpnete i-aici pe rmul stng,
Sarmaii i bastarnii sub sceptru ei se strng .Aici era la sarmai i la
bastarni, hlduind ei ntre Volga i Don, zic istoricii, i uneori prin Moldova zic
cronicarii, dup caz i nevoi. Misterele achileene erau la Chilia, Nou sau
Veche, obligatoriu la mare, dac se respectau.
Dar de dumani ntr-una m aflu-nconjurat
Cu-n loc aa departe nu-i altul blestemat. Aproape de Nistru i Bosforul
cimerian.
i trece peste Istru slbatecul duman,
Pot fi trt n lanuri, eu, cetean roman!
Nu-i drept latinul snge, fereasc sfinii lari,
S cad n robie ct timp mai sunt cezari!
Mircea Eliade despre concepia mntuirii personale prin zeu n Misterele i
iniierea oriental:
352

 Dac zeul moare i nviaz i omul va putea s nvie odat cu

zeul...Pentru aceasta e nevoie de o ceremonie mai intim dect cea a religiei
oficiale, a marilor zei. O ceremonie care s-l uneasc pe credincios cu zeul,
s-l contopeasc, s-l identifice cu el. i atunci s-a ajuns la mistere, la
iniierea n mistere, ce cuprindea riturile prin care omul putea deveni zeu.
E tiut astzi c semiii n-au avut mistere propriu-zise, faza de iniiere,
de contopire cu zeul, de mntuire personal, cum s-a petrecut n Egipt, n
Frigia i n Grecia. Despre misterele cu pricina, Rudolf Steiner, antropozoful
inventator al colii Waldorf: Unele oracole din Atlantida au fost transmutate n
Egipt, mai ales acelea care aveau la origine misterele lui Mercur. Existau i
altele, de pild cele ale lui Venus. Datorit nvturilor acestor oracole, n
snul poporului egiptean a fost sdit germenul unei noi civilizaiiLa calddeni
i babilonieni, interesul spiritului uman pentru realitile sensibile era i mai
mare dect n cazul egiptenilor. Dar n general oamenii se limitau la domeniul
simurilorCu totul alta era situaia n inuturile din sudul Europei i Asia Mic,
unde a nflorit a patra civilizaie, cea latino-greac. n acete ri se adunaser
urmaii emigranilor venii din toate colurile lumii antice. Aici existau sanctuare
continuatoare ale numeroaselor oracole atlantene. Unii oameni nc mai
posedau n mod natural rmie ale vechii clarviziuni, iar alii le puteau
dobndi relativ uor, printr-un antrenament corespunztor. n unele sactuare
nu numai c s-au pstrat nvturile tradiionale, dar s-au ridicat chiar i
urmai demni ai iniiailor de altdat, ai cror discipoli puteau atinge un nalt
nivel de clarviziune spiritual. n plus, popoarele despre care vorbim aveau n
ele pornirea de a crea n lumea sensibil un domeniu n care spiritul s se
exprime n forme perfecte. Pe care poetul le studia la faa locului, cu riscurile
353

aferente locului alunector spre colul conducnd la cele spirituale. Dei unii
mai cred c, totui Pe aici nu se trecea! se pare c exact asta se ntmpla.
Depind etapa eternului fratricid ca mod de raportare la lume i via i
experimentnd pentru prima dat, sfritul sentimentului de separaie ntre
individ i restul lumii, cu care se afla n etern conflict. Asta este miza luptei,
ateptnd candidaii pe frontier destule viei ntru pndirea momentul prielnic
i curajului aferent. Poetul:
Ci ntr-un loc mai sigur m du, cum te rugam,
D-mi linite i pace cci ar nu mai am!.
n scrisoarea a 10-a din cartea a 4-a a Ponticelor:
Ca grecii de pe aicea nu-i d aa fiori
Caribda ce-i arunc grozavele vltori!
Pe malul drept al apei adun przi i strng,
Dar se abat adesea i aici pe rmul stng! Pe malul drept erau la ei acas.
Pe malul stng, chiar dac ades, numai se abteau, expus acesta
primejdiilor. Dar poetul se afla pe Dunre, n locuri unde lucrurile se acutizau
pentru a nu prelungi la infinit ateptarea. Vasile Alecsandri a conservat n
limbaj i specii literare tehnica de trecere misteric din zon, trebuind
urmaii s-o descopere i decripteze, precum egiptologii procedeaz cu cea
de pe zidurile templelor. Limba sfnt a pstrat mai ales la ar, secretele
trecerii dintr-un univers n altul, aflate alminteri la vedere pentru un ochi avizat
i desolzat, precum se ntmpla cu cel al Sf.Pavel pe drumul Damascului.
Ovidiu, povestind amicului Carus, aflat n plin proces de conservare a
metodelor mitice, ameninate de iminena iernii istorice care deja se instala:
n vers aflndu-mi lipsuri s nu te miri: ncet,
354

O, Carus: c poetul e-acum aproape get!

Oh, mi-i ruine! Asta s nu te mire dar;
Am pus n ritmul nostru cuvntul cel barbar!
M felicit, Carus: poemul a plcut!
La geii cei slbateci am nume cunoscut!
C trupul lui Augustus, am spus, e vnt i fum,
Dar spiritu-i la atri se-adaug acum;
C fr voie parc puterea a luat
Tiberiu, n virtute la fel de nzestrat;
C Livia cea cast e Vesta-ntre femei,
i-a fost de so mai demn sau e de fiul ei;
C sunt i cei doi tineri, Germanicus i Drus,
i semne de virtute mereu am tot adus!
Cnd am sfrit deci sulul, asculttorii gei
Din capete micar i tolbe cu sgei :
Un murmur lung n limba cea getic au scos:
Strigat-a unul tare : O, nu-i cuviincios!
Aa frumos cezarul n versuri l-ai cntat!
Tu trebuia acas demult s fii chemat!
nc nu renunase la orgoliul necesar de lepdat pentru a putea trece prin
urechile acului, n via fiind.
Dei concitadinii si luptau s recucereasc cetile Aegissos-Tulcea i
Troesmis-Iglia de la romani, Ovidiu nu se sfia s laude vitejia romanilor, ceea
ce geii nelegeau i chiar acceptau.
Vitellius, pe Istru n jos micnd lopei,
355

A cobort, purtndu-i stindardele spre gei.

O spune chiar i Istrul cu-al lui talaz ncet
C l-ai unplut de snge vrsat de neamul get!
Degeaba garnizoana la zid se apra!
Degeaba sus pe munte sub nouri ea era!
Barbarul o rpise cu avuii i tron,
Cu moartea druindu-l pe regele siton!
Cel cadorisit cu moartea de gei era regele Cotis, aflat n situaia delicat de
obedient client, cruia i se adresa cu arogan roman Ovidiu ntr-o epistol
de nceput.
Grozav ai fost Vestalis, era grozav s vezi
Cum tu clcai n lupt pe gei ucii grmezi!
i Flaccus: n Moesia supus-a popor dup popor!
i tremurau i geii stpni pe arcul lor!
i au luat Trosminul! Troia asaltat n felul lor original de aheii romani.
Hector, unul din cei cinzeci de fii ai regelui Priam, apoi treisprezece i n final
unul, era roata zodiacal, pe care nc n-o cunoatem. Dumnezeu care se
fcea din ce n ce mai mic, de la solstiiul de toamn pn la echinociul de
iarn, spre a renate n glorie Basileu cel Mare, fiul Creaiei de la Crciun.
Creusa a fost prima nevast a lui Eneea i ultima a lui Iason. Rudolf Steiner:
Marii dascli ai Indiei, nsoitorii lui Zarathustra i discipolii lui Hermes i-au
pregtit elevi. Ei, sau urmaii lor, au ntemeiat centre de iniiere n care vechile
cunotine renviau sub forme noi. Acestea erau misterele antichitii grecolatine. Pentru a-i face s ajung n stri de contien care s le ofere
356

posibilitatea contempltii lumii spirituale, neofiii erau supui unei pregtiri

deosebite.
Danubiu curgnd necontenit, ctre mare nroit!, poetul n continuare bine
vzut de geii care tratau cu ngduin ideosincraziile sale romane:
De-aceea, tomitanii, parc a fi de-al lor,
Doar ei mi pot fi martori c-mi dau i ajutor!
Ei vor s plec, fiindc m vd prin cte mn,
Dar de-i ntrebi, ar spune la dnii s rmn!
Toate bune pn afl c trimite la Roma vorbe urte despre dnii i s-au
suprat. Cerndu-i cont, se apr iezuit, dnd vina pe frig i loc i
recomandndu-le:
O, cercetai prin scrieri ce-am urmrit, ce-am scris!
Niciuna nu-i n care de voi s m fi plns!
Ci doar de frigul aspru i-attea nvliri!
Dumani ne-nconjoar preaslabele zidiri!
Nu oamenii cetii, ci locul mi-i urt!
Adesea locul vostru i voi l-ai ocrt!
Chiar de-a fi fost ca smoala ilir-ntunecos,
Cum a jigni poporul acesta credincios? minea el cu neruinarea
scorpionului care, neapucnd bine cu cletii, nelege c trebuie s fac i
concesii. Sau gsise n sfrit Calea de mijloc a Medeei pe care la Roma va fi
dispreuit-o de mediocr! Geii, neavnd posibilitatea material s fac
aceast anchet, l-au crezut pe cuvnt i i-au pus chiar pe frunte cununa
sacr de poet. Pe la ei poetul mai avea pn dup al doilea rzboi mondial
statut de mntuitor, capabil s ajung n stri de contien superioare i s
357

contacteze personal divinitatea, reprezentat strlucit de Orfeu, Eumolp i

Erihton, mari personaliti oraculare din zon. Ovidiu bucuros c a scpat
ieftin i omagiaz ntr-o od. i Tomisul acesta mi este drag i sfnt,
De cnd eu prsit-am al patriei pmnt ! spune el colrete n finalul unui
poem de recunotin, dar disperat n elegia a 2-a din cartea a 5-a :
Eu vreau s plec de-aicea, oriunde a rzbi,
O, chiar i la Zancleea Caribdei daca-ar fi,
Sau n Infern, n Etna n flcri de-a cdea,
Sau aruncat din stnc la Leucos m-a vrea;
Orict ar fi s sufr, oriunde, gata sunt,
Dar vreau s nu m bage i spaima n pmnt! Spaima chilian era sora
desfrului roman. Mai fcuse n tineree drumul exilului, n calitate de autentic
nobil roman, aferat s cunoasc Grecia i nelepii ei. i-l refcea nfrnt,
deposedat de metale, glorie i cele colaterale, supravieuind la Isaccea, vrnd
s se apuce de agricultur i oierit precum strmoii si. Dar noroc cu zidul
strmt i iubirea cuitarilor brboi:
Nu-i d-n via crez,
Colina-nconjurat de scundul meterez!
Cnd nu te-atepi, dumanii ca-n stoluri adunai,
Abia de-i vezi i pleac de prad ncrcai
Adeseori pe strad ne-ngrmdesc din plin,
Sgei nveninate ce peste ziduri vin
Cu sigurana celui care crede c este:
icoan a timpului trit!
De-aceea scriu doar despre acest pmnt amar,
358

i cer s-mi am mormntul departe-n, alt hotar , trimite misive celor care ar fi
putut face ceva, fgduindu-le n schimb nemurirea, moned prost cotat
atunci ca i acum. Astzi i s-ar spune corespondent de rzboi, cu aceleai
riscuri. Cine ar fi tiut de regele Cotys, de n-ar fi avut acesta privilegiul de a se
bucura de stima unui poet pentru alt poet i Roma asigurat c i face bine
datoria, civilizat, ocupndu-se de arte, precum rzboiul i poezia. Rebel, s-ar fi
adugat pomelnicului ngrozitorilor barbari dimpreun cu odrisii i ciudata sa
sensibilitatepontic:
De nenvins n lupte i groaznic la rzboi,
Dar nici un strop de snge nu poi vedea apoi.
Mai iubitor de art alt rege n-am tiut.
i-n studiul ei alt rege mai mult n-a petrecut!
Chiar versurile tale dovad bun fac:
Dei nu le-a vedea ieite din mna unui trac admitea poetul n Oda
necesar de captatio benevolente, amintind de episodul regilor Cotys i
Rolex, care n buna tradiie i nerezistnd ispitei cu promisiunea minii Iuliei
Maior, zice Suetoniu, au dat o mn de ajutor romanilor ntr-u fugrirea frailor
bessi din Moesia n Cmpiile Chiliene. De care promisiune romanii s-au fcut
c plou, dei Cotis olteanul avea insolena a merge n peit. Aa cum nu s-a
realizat nici proiectul cu ncuscrirea aceleai Iulii, fcut lui Marc Antoniu, de
unde conflictul de la Actium i potenialii gineri hcuii sau otrvii pn la
ultimul de mprteasa care vna tronul numai pentru Tiberiu. Iuliile servind de
trambulin politic unora i altora, sfreau dezmotenite i exilate.
Despre Cotis poetul:
Nu-i doar Orfeu pe-aici;
359

Se poate i cu tine Bistonia mndri! admite el rebegit de frig, n epistola ctre

regele odris al Sciiei Minor, Cotys murind apoi vitejete n asediul
Trosminului. Poate emulul lui Orfeu, Eumolp, care a dus n Atica misterele
orfice ale maestrului, s fi fcut mai mult. De exemplu tribulaiile spirituale
svrite n timpul a trei zile n care candidatul mist dormea dus n
ntunecimea templelor imitnd pntecul divin al Planetei, ntre timp peter.
Strmoul mitic al regelui Cotis, era poetul Erihton, fiu al regelui troian
Dardanus. Erehteionul este acum templul cu cariatide de pe Acropole,
motenit de la cel cu Babe din Bucegi. Cel de la Abu Simbel a fost tiat tot n
stnc.

Stonehenge exist, Petra era un ora, nu un cimitir. Memoria a

pstrat corect, sensul originar! Decebal cel harnic nu e sigur c ar fi cochetat

cu muzele. E drept c pe Cotis, rul i mai ales ramul neputndu-l ajuta prea
mult, solidaritatea de breasl a fost mai productiv, aflat ntr-o ilustr
companie, chiar dac trac. Dimpreun cu Iliada, variant mai veche a
Bibliei din care aceasta s-a inspirat. Inocentul Paris, supus ispitei cu mrul
de zeia Discordiei, cu aceleai cuvinte cu care Farmazoana fiic a
mpratului Ro se adresa comesenilor lui Harap-Alb: Mncai, bei, chefuii,
dar la fata mpratului Ro nici nu gndii! Oftigit zeia, scria pe un mr de
aur, Celei mai frumoase! Recompensa pe msura lui Adam avant la lettre i
Eva discordie. Cain i Abel, dup chipul i asemnarea lui Romulus i Remus.
Primul ridicnd ziduri virtuale, (brazda delimitnd viitoarea Rom), l ucidea
pe cellalt ndrznind s le ncalce glumind pentru c Panta rei. mpratul
Justinian i conciliul constantinopolitan cunoteau foarte bine Magna Carta
sacr a lui Alexandru cel Mare, dovad c au adaptat-o cu exactitudine
didactic. Platon scrisese deja despre Atlantida zeului Poseidon amarnd n
360

Creta regelui Minos, unde a cadorisit-o cu Minotaurul pe regina Pasiphe.

Aceasta nu avea nici o vin c regele Minos era ocupat cu trebi de stat, dnd
ocazia cretanilor din secolul nostru s povesteasc copios turitilor amuzai
despre splinurile freudiene ale reginei pasive. Poseidonul atlant consolida
egoul pe care berbecul roman l universaliza i petele cretin cristaliza. S-au
ar fi trebuit. Facerea biblic a rsturnat echilibrul, grbindu-se berbecete a
spla destinele n zodia Petilor, evreii spre Canaan, frigienii spre Anatolia,
julienii spre Latium.
Spiritul tutelar al cetii Quirinal de care era aa de mndru poetul era
zeul Saturn, al crui animal totemic era porcul. Aa numeau celii lumea
manifestat. Creang a analizat-o n Povestea Porcului, fcnd-o n final s
zboare cu ciocrlanul. Prin transubstaniere, ar zice cretinii. Eminescu tia
ceva de n-o putea suferi.
Chiar Palatinu-nchinat lui Apollo, fruntailor notri
Simpl pune a fost pentru boii de jug., i informa cinic poetul pe
contemporanii si.
Epoca noastr aivea-i de aur.
Cci cumperi cu aur ranguri
Cu aur chiar dragostea o dobndeti!
Chiar de-ai sosi divine Homer cu suita de Muze,
Dac venit-ai srac, fi-vei pe u zvrlit!. Aceste lucruri lmurite, iat ce
credeau tehnologii. Helmut von Moltke la 1837 fcea observaia c
principala populaie ar fi fost dup ttari, moldovenii. Niculielul se numea
evident Mnstireti.

Mnstirea Cocoul a fost nfiinat pe ruinele unui

templu roman de stareul tipograf de la Neamu, Visarion. Legtura ntre

361

templele pgne i mnstiri au fcut-o geamiile. Ofierul prusac vede mii de

oi i cai, despre care noteaz grijuliu Constantin Cioroiu, fiind ale mocanilor
sudii. Oferta mai consta n bostnrii, podgorii, miere, gru, lactate, nisetri,
moruni i robi cu preuri joase. Bagajele lui Hans Cristian Anderson, cltor la
1841 de la Kunstenge la Cernavod, erau transportate de valahii nomazi.
Ctre regele Cotis:
Aa cum, cnd se cere cu armele rspunzi,
i minile n snge duman i le nfunzi,
i ncovoi grumazul fugarului atunci,
i-n btlie lancea cu bra voinic arunci,
La fel i cnd rzboiul pe urm s-a sfrit,
De sarcina lui crunt odat izbvit,
Cu moalea trndvie i somnul nu te-ncurci:
Spre luminoase astre cu muzele te urci!
i asta poate rege s ne uneasc mult:
Fireasc legtur ni-i doar acela cult!
Nu vreau pn la ziua s-mi trac timpul bnd
Nici zarul aruncndu-l cu mna tremurnd!
n cartea de vizit trimis regelui:
Nu-s vrstor de snge n Pont de-s azvrlit,
i mna mea otrvuri nicicnd n-a pregtit.
O, niciodat nume urt eu nu mi-am scos,
Punnd cu piatra gem sigiliu mincinos!
Nici legile din ar nicicnd nu le clcam,
Dar vin i mai mare pe contiin am:
362

Am scris o carte-Arta- dar cu vederea treci:

C nu mai am pcate, nu cerceta, ci crezi!
Pcatul meu cel mare n Arta mea s-l vezi!
Iat-l fr vin i prihan la Pontul anxios, dei respectase cu strictee cele
zece porunci, neucignd, neminind, nemrturisind strmb contra aproapelui i
mai ales necomind adulter, atenionndu-l autoritar pe rege, care tia mai
bine de ce sunt unii exilai, vinovai scriitori de Arte iubitoare:
i nu mai am nici ar, de-aceea ca vecin,
Ai grij s-mi priasc la Pontul Euxin! Era deci n alt ar, dect regatul
odris al regelui poet, dar susinut material de acesta.
Elegia a 9-a cartea a 4-a:
i din hotaru lumii cum sunt, din rmi aceti,
Mnia mea te-ajunge acolo unde eti!
De noi afla mijlocul ca minte s te-nvei
O s m-ajute muza cu ale ei sgei!
De la hotarul lumii, de-aici din rmii scii,
De unde vd i astre ce voi nu le zrii,
Cuvntul meu la toate popoarele-o fi mers,
Ca plngerea s-mi tie ntregul univers,
Din rsrit va merge i pn la apus,
Departe, mai departe, cuvntu-mi va fi dus,
i gemetele mele s-or auzi cum cresc
i peste mri profunde pe-ntinsul omenesc,
i nu doar veacul nostru asupra-i va cta,
Posteritatea toat va ti de vina ta!
363

Iov nu va recunoate nici el c alunga vduvele, strivindu-le degetele cu

poarta.
i eti tu, rege, asemeni unui zeu:
Cnd oamenii v roag i ajutai mereu!
De crezi c nu vor zeii s-aduc fericiri,
Noi i lipsim atuncea pe toi de preamriri!
O, dac-i ine Joe auzul ncuiat,
De ce s-I cad-n templu prinosul junghiat?
De ce s ard tmie degeaba lui Neptun,
Dac m duc pe ape i nu-i ntinsul bun.
Zeia Ceres dac n ajutor n-ar sta,
De la plugar nu vede o scroaf a fta,
Cel ajutat, ajut pe-ai si ajuttori!
Folosul, mari i face pe zei i muritori!
Smerit:
i tu, o, rege, vrednic de-un tat strlucit,
Ajut-l pe srmanul n castrul tu zvrlit.!
DO ut DES-ul roman, necesar a se reforma.
Ca mine om mai mndru n-aveai cu nici un pre,
Nu-mi cuprindea mndria nici un palat mre.
Aceste cri le-arunc cu tot cu versul lor,
De-i face ru ce mie mi e de ajutor,
Dar de greeala asta nevinovat eu mi-s,
Cci a adus osnd doar celui ce le-a scris.
De loc nu-s lefuite, att m-am priceput.
364

Barbare-s ca i locul n care s-au nscut!

Cu ali poei ai Romei s nu m comparai:
Atta sunt: un geniu aicea la sarmai!
i n sfrit acuma nici gloria n-o vreu
Nici faima, avntarea poeilor mereu,
Plngnd dup mama, oricare ar fi ea,

producea regresia n programe

infantile, ar zice domnul Jung, exilul achileian trebuind s fie matricea care sl nasc pentru misiunea sa planetar, precum cea de la Betleem.
Ci inima de chinuri vreau s mi-o apr dar,
Le tot opresc, dar ele mi dau nval iar!
i-am spus de ce scriu versuri i le trimit i cum :
O, vreau s-ajung acas la Roma oriicum! Tot aa plngea i Ft-Frumos
nainte de a se nate, solicitnd imperios Tineree fr btrnee i via fr
de moarte, ca s nu fac drumul degeaba. Poetul vroia la Mama Lupoaic,
Isus extenuat, vroia la Tatl.
Cnd fericit i vesel eram pe-al vremii drum,
Cntam doar tinereea i-mi pare ru acum,
i am czut deodat i cnt acuma eu,
Vestindu-mi ntristarea i nenorocul meu!
Aa i eu, pe rmul sarmatic azvrlit
Jelesc s nu m aflu la moarte nejelit.
Deertciuni, desfruri, n vers de vei cta,
Nu are rost spre ele s pleci privirea ta:
Spre Gallus sau Properiu, tu cugetul tu du-l
i-i potrivit poetul fermector Tibul,
365

De care oricum nu mai tim nimic, ca i despre Scavin cel mic i trist sau
Mumulean glas cu durere.
Reprondu-i ardoarea i avntul pe calea ngust :
Mai bine printre dnii eu nu m numram!
i dat mi-a fost o muz zburdalnic s am.
i astzi cntreul iubirii alintat
n Sciia la Istru se afl alungat!
i-a vrea de al meu nume s uit, s uit ce sunt,
i fapte din viaa imperiului s cnt!
Dar imperiu-i repartizase altfel de sarcini:
Izvorul suferinei s mi-l aflai de vrei,
Aflai c-i ndurarea prea multelor tristei!
Suferina i tristeea erau plata pentru desfrul roman al pcatului strmoesc,
preambul obligatoriu angajrii pe o calea regal a echilibrului. Textele
misterice spun c se afla pe Calea regal a adevrului, viaa celor care nu mai
pot plnge, trecnd printr-un potop personal care s sece sursele tuturor
lacrimilor. Lui Noe i Iov chiar asta l-i se ntmpla, orict s-ar obstina canalul
Discavery s le identifice traseul pe teren. Primul creznd fr s obiecteze,
cellalt conform manualului de instruciuni.
Ovidiu tragic:
Nici meteug, nici art n versuri nu-i vedea,
Cci m inspir doar nenorocirea mea!
De m ntrebi:-Dar, Naso, tu o s plngi mereu?
Rspund-pno s fie mai blnd destinul meu!
Ale durerii lacrimi din nou se strng puhoi!
366

D-mi patria! Iubirea mi-o ad napoi,

Fgduiesc s fie cuminte versul meu,
Dezmul de-altdat i l-a pltit prea greu!
Cezarul de m schimb de pe la geii cruzi,
Cntri numai pe placu-i atunci o s auzi,
Prea trziu pentru poetul plecat de-acas la noroc, precum Fata Moului din
casa printeasc, dar ntorcndu-se prin reprezentare de ctre crticica
povuit corespunztor de sfintele proteguitoare:
Cu vsle sau cu pnze pluti-vei? Oriicum,
Doar locul i cu timpul i-or spune ce i cum! trebuind s-i ntlneasc fraii,
i buni i ri, pentru unitatea contrariilor. i Dumnezeu tia la ce-i trimite Fiul,
dar asta nu l-a ajutat prea mult:
n vechea ncpere cnd tu vei fi intrat,
i te-I vedea la locu-i n scrinul cel curbat,
O s-I gseti n veghe pe toi, creai, la rnd,
n ordine fireasc, pe fraii ti eznd!
i poart fiecare un nume preacinstit,
i titlul la vedere i-l in necontenit!
Trei ns-n ntuneric ascuni i vei gsi :
nva meteugul funest de a iubi! Trecutul, pe care Ovidiu l repudia
sistematic, numindu-i ucigai de printe. Trei, ca n Mioria! Doi nvau s
fie ri i cellalt s iubeasc fr s crcneasc. Dificil misiune atunci ca i
acum. Ceea ce i poetul admitea, cnd mesajul lui repudiat de Palatin a
trebuit s ia aciunea pe cont propriu prin catacombele Romei, studiat de
plebeii buni sau ri.
367

Despre vina exilului

s-a fabulat destul. Prerea lui: convorbind n

epistole cu amicii aflai la locul potrivit la vreme de nevoie, i se taie sistematic

filmul, trezindu-se mereu n faa lui August cruia nu i se justific ndeajuns, i
de la care va atepta mereu izbvirea. mpratul era n fond reprezentantul
zeilor pe pmnt, funcie motenit de Pap, ef nc al unui vast i puternic
imperiu. iiii se obstineaz s resuscite i ei puternicul imperiu med, la fel de
vechi ca al Egiptului. Nici atoniii nu se las mai prejos revendicnd imperiul
ortodox, ncepnd cu cel pe vechi. Cretinii au demarat cruciada
ecumenismului, i iat cum istoria se repet. Henric al lv-lea venea n
peniten la Canossa,

dnd mrunel din buze, dar mereu cu gndul la

viitoarea ocazie numit Martin Luther.

Am mniat cezarul i simt prea bine eu
Dar poate s primeasc deplin omagiul meu!
i despre Isis unii spuneau o vorb grea,
i i-am vzut pe urm rugndu-se de ea!
i l-am vzut pe altul fugind de ea orbit,
Strignd n gura mare c-aa i-a trebuit!
Cinei ndurare deschid prea sfinii zei,
i ORBILOR VEDEREA LE-O-NAPOIAZ EI!
i de-ai putea s credei un biet nenorocit,
Adnc mi-i cina i chinul meu cumplit!
E vina ca exilul mai greu de ndurat!
Uoar mi-I pedeapsa pe lng-al meu pcat,
"De-aicea de departe pe Zeus l implor
Cu Zeus dac poate vorbi un muritor!
368

O, viaa ta, stpne, e semn c de pe tron

Ceretii zei vegheaz pmntul auson!
ntruchipezi imperiul prin tine nflorit!
Eti mare ca imperiul de tine crmuit!
Nu prsi pmntul ! Au cnd ceretii zei
Ct mai trziu n ceruri s te nali la ei! Spera mai degrab s moar
mprteasa, care oricum nu-l iubea i nici el nu-i scria, neinteresat de gloria
etern prin nemurire de poet, spre deosebire de nevasta lui. Netiindu-se
mare lucru despre componenta feminin a Triadei imperiale, dar precedent
glorios pentru

constantinopolitanele Elena i Teodora, sanctificate dup

modelul mprtesei navignd cu competen ntre inflexibilul

August i

excentricul Tiberiu, ntre ei iindu-se la un moment dat Ovidiu Publius Naso

drept A Patra Putere, dar fr spor:
Dar tu atunci o parte din trsnet ia-l i du-l:
Orict mi va rmne tot mi va fi destul!
Domol ai fost, n clipa cea grea nu mai ucis,
i numele i dreptul civil lsate mi-s,
i nici agonisita tu nu mi-ai confiscat,
i nici n-a scris edictul c sunt un exilat!
Credeam c de sub ur nici n-am s m mai scol vreodat; Care ur?
Imprudena sau impertinena scorpionin de a frecventa aceeai amant,
numita Corina, pe care e probabil c tot poetul o prezentase mpratului pe
vremea cnd era destrblat de duh i ea muza luiE posibil c mai
mpriser femei, ndoctrinate n prealabil cu metode din Ars Amandi, dar
pentru Corina mpratul se supr, scrie ucaz de exil apoi renun
369

transformnd exilul n relegare ceea ce nu se va ntmpla, dar va fi cu att

mai otrvitor pentru poet, sperana lui n ntoarcere refuznd sistematic s
moar. n elegia a 4-a din cartea a 3-a scap un porumbel ctre un vechi
prieten, pe care nu putea s-l mint:
Amicul meu, scump mie de demult, dar cunoscut
Mai bine abia cnd sorii m-au pierdut,
De vrei s crezi un prieten cu multe ptimiri,
Triete pentru tine departe de mriri,
Evit strlucirea, cci trsnetul turbat
Pornete de pe o creast de strlucit palat!
Dei de la puternici foloase poi s ai,
Te-arunc fr mil n cale cnd le stai!
i recomandndu-i Calea de Mijloc:
Antena scurt scap de-al vijeliei chin,
i pnzele nguste nfrunt vntu-n plin,
Pe valuri trece barca uoar de-i mereu,
Dar la adnc nvodul l trage plumbul greu.
O, dac eu la vreme primeam astfel de sfat,
Acum i eu la Roma acasm-a fi aflat! Aceasta ar justifica atitudinea
ulterioar de umilin maxim fa de mprat privind ni te treburi

pur

brbteti despre femei i nclcarea dreptului de preemiune al seniorului.

Amintindu-i de vremea cnd se btea n argumente cu mpratul care
pierdea sistematic desputele i mostr de tragedie antic despre greutile
vieii de profet fr voie sau Moartea lebedei la Chilia:
Acum sub Ursa Mare, m sting ncet i pier
370

Pe unde tot pmntul e-nepenit de ger;

Dar mai ncolo-i iarn, pustiu i ger i vnt,
De marginile lumii att de-aproape sunt !
Departe mi-i soia, departe-al rii prag
i tot ce-n lumea asta mi-a fost att de drag!
Departe suntcu mna s le ating a vrea
Le vd pe toate ns cu-nchipuirea mea
i-mi trec pe dinainte mereu nchipuiri,
Cetatea mea, i casa i locuri i-amintiri,
Pe voi, o scumpi prieteni, la inim v pun!
Dar frica m oprete pe nume s v spun; Care fric?
Nici voi n-ai vrea acuma, n al tristeii toi,
n versurile mele s pomenesc de voi,
Precum odinioar cnd cin nu se flea
S-l ntlneasc lumea n poezia mea?
Periculos e astzi s v chem s v numesc, oricnd,
Dar tot v chem pe nume cu dor, mcar n gnd!
O, n-avei nici o grij cci nu v dau de gol!
Pstrai prietenia ca pe-un secret obol,
Dar s aflai prietni c v iubesc mereu,
La orice deprtare ar fi exilul meu!
ntinde-i mna voastr unui nenorocit!
O, alinai durerea exilului cumplit!
Surdu-v n cale norocul tuturor!
Nicicnd s nu ajungei s cerei ajutor!.
371

Pierznd sperana dar nu i ironia:

Nu nimeresc cuvntul amicii mei, mi-I greu,
Ca tot acelai lucru s vi-l tot cer mereu,
Noi mai grei de astzi o, voi, prieteni i frai,
C-n voi mi-am pus sperana v rog s m iertai!
Ctre credinciosul amic Maximus Cotta n scrisoarea a 2-a din cartea a 3-a:
O, Cotta, sntate i-oi spune bucuros,
i s te afle cartea aceasta sntos!
Cci i a mea via mai bine parc-ar sta,
Cnd tiu c tu stai bine cu sntatea ta!
Cnd cei de mntuial amici te las-n vnt,
Tu ancor n zbucium mi-ai fost pe-acest pmnt!
O, ct bucurie mi d purtarea ta!
M-au prsit atia i eu i voi ierta!
Cnd trsnetul lovete, te las toi cu tot!
Nu nimeresc nici ua s fug ct ce pot!
O, cine, cnd bolnavul se afl chiar aici,
S nu se molipseasc de boal n-ar fugi?
i tot aa cu unii dintre amicii mei:
De fric i de groaz m-au prsit i ei,
i nu din reavoin! N-au fost la suflet cini,
Ci s-au temut de zeii pe fulgere stpni!
Poate-au fugit de fric, temndu-i pielea lor!
Nu pot cu rutatea la fire s-i msor!
i iert pe toi, i clipa aceea piar-n vnt,
372

Cci fr nici o pat n faa mea ei sunt!

Spre venic iertare cuvntu-i fac drum,
Nicicnd s nu-i mai mustre isprava lor de-acum! Tri ntr-o periculoas
aventur, amicii chiar meritau iertarea magistrului acordat la fel de generos
ca Isus, grbii s ajung la Tatl. Sursa gestului este n Mistere, cunoscut
de poet ca i de evangheliti,

crucificatul

obligat s- i plteasc toate

datoriile, fr resentimente pentru cei care-i ofer ansa nlrii. Ciobanul

mioritic se grbea foarte tare s se ierte cu ucigaii: Iar tu de omor, S nu le
spui lor...
Din mormntul pontic urmrea atent micrile de la Roma, spernd ca i
Lazr a mai fi salvat, nu conteaz dup ct timp. Ctre un judector:
Pe Naso dup moarte de ce l-ai judeca?
Nu tii c dup moarte tu nu-i mai poi strica?
Ba, faima lui acuma va crete, s o tii! etc. Ceea ce amicul afla cu
surprindere, el tremurnd mai degrab s nu fie desconspirat;
O, pulberile noastre n patru vnturi fug.
Dar gloria i faima nu ard pe nici un rug!
i voi ce-avei mndria i faima lui Teseu,
V vor slvi nepoii oricnd prin scrisul meu!
Pe voi v tiu acuma i gei, v tiu sarmai;
Suntei slvii de dnii i binecuvntai ! Geii i sarmaii e probabil c nu se
sinchiseau de faima prietenilor poetului, orict de invincibili ei pe mare i pe
uscat, dar alt public n-avea, aruncnd cu obid pe foc elegiile scrise n limba
lor. Dar rul care se obstina s-i fac numai bine, se pusese n micare,
destinul pregtindu-l pentru nlarea prin Cdere. Prob dur, pentru care se
373

afla n preajma centrelor de misterii prednd mntuirea prin liftare pe scara

virtuilor personale, aduse de acas sau dobndite la faa locului, nsoite din
partea poetului de aceeai litanie ca i Iov, n plus frumoas:
Aminte ia, o, Cotta, amicul meu ales!
Ce bun eti tu din fire, ce blnd i ce ales!
O, tu, ce pe strbunii mrei i-ai motenit,
Ajut-l pe srmanul amic nefericit!
Ruga revine obsesiv ctre mpratul surd i mut, nevrnd s-i supere
mprteasa i pe mai marii ordinului de care oricum era controlat, nelund n
calcul posibila rzbunare liric a exilatului, n islam sinonim vrjitoriei.
Nefericirea amicului chilian avea o destinaie spiritual precis, anume acea
a unei mari lucrri spirituale. Problema poetului era c l confunda pe
Dumnezeu cu Cezarul, i a trebuit s afle c noiunea este mult mai vast:
nevast, prieteni, Roma, dar i gei, sarmai, scii...Chilia i n final tot
universul.
n elegia a 8-a din cartea-nti, ca n geneza luciferian, furios de trdarea
unui amic:
ntoarc-se de astzi i apele-napoi
i soarele din vrful vzduhului, apoi,
Pe cer s ias brazde i astre de pe vi!
S ias foc din ape i ape din vpi!
O, toate au s mearg de-acuma nspre ru,
Cci am sperat zadarnic n ajutorul tu!
i-a fost att de fric tu, omule perfid,
Cnd ai vzut pe alii cum vin i m ucid?
374

Mai calm n scrisoarea a 7-a cartea a3-a :

Nu nimeresc cuvntul, amicii mei, mi-i greu,
Ca tot acelai lucru s vi-l tot cer mereu.,
i prea iubii prieteni aflndu-se n plin etap a misterelor solare numite i
apollinice, de la Achileia chilian vecin cu Apollo Lykeios din Insula erpilor
i Diana din Tauris, unde venea Oedip condus de Antigona, plecat pe drumul
propriei spiritualizri. Grecii i spun lui Dumnezeu Kirie, revendicndu-l din Ki,
mai de sus de Krimeea unde Domnul este i acum Ki. Zeus se revendica din
Deus, pe la indieni Diaus, pe la noi Domnul-Dominus.. .
Ovidiu era insul ales pentru o mare lucrare spiritual: cea a iniierii
cunoscut sub denumirea de Crucificare, confiscat ulterior n beneficiul
unicei Crucificri a lui Isus din Nazaret, noi avnd privilegiul de a asista la
propria noastr crucificare prin reprezentare, ceea ce nu va fi posibil.
De la insinuarea subtil ctre Severus;
i poate rogi cezarul de-un exilat umil
i vila ta alban s-mi fie de exil, i-a purtat curajos crucea muli ani astfel
nct:
i nu m mai dor att insultele altor, culminnd cu : Cum a putea
jigni poporul acesta credincios?, au trecut zece ani, exact ct stipula Iliada n
protocoalele troiene. Ahile tot zece ani sttea sub zidurile Troiei unde i
murea. Tot att dureaz i astzi ascultarea candidailor la monahism,
murind pentru ei dar nscndu-se pentru Dumnezeu n via fiind. Poporul
credincios achilean cu vocaie monahal este i acum acolo, pzind
vortexurile energetice numite pori interdimensionale i ateptnd vremi mai
bune. Dar poetul

era aspirat de destinul su cosmic, ncepnd normal, prin

375

Cdere. Ar trebui sanctificat i chiar subito, cel care fcea legtura ntre
nelepciunea Ab Initio achileean, pentru a crei cucerire Iason i dotase
corabia cu cinzecizeci i doi de eroi la care se ataa ulterior i Medeea,
cutnd s i-o

nsueasc din Colhidra aflat pe malul Gurii de Lup

lykostomiene, la Achileia numit i Poarta Zeilor. Poetul o gsise n Iliada,

rdcina mitic a tuturor lucrurilor, suportnd personal i foarte singur
realitatea ei transformatoare de oameni pe teren. Acolo se ntlnea teoria pe
care o nvase n Metamorfoze, etc, cu practica greu de acceptat i mai ales
de fcut, splnd contiincios miturile geilor din propria contiin, pe care le
ntinase la Roma. Medeea, din matroana tradus n amor i devastat de
sentimentul nemprtit identificabil cu egoul, devine realitatea metodei
mitice cu rigorile ei aspre. Asemeni revelaiei de pe muntele Tabor, cele dou
extreme trebuiau s fuzioneze producnd versul care a strluminat noaptea
iernii medievale drept reper sigur. Sonetul catar sau poezia provensal,
conduse de cntecul nentrerupt al Metamorfozelor precum Sibila din Cumae
pe Vergiliu. Ideea i va fi fost dat de Panta Rei afiat pe templonul din Delfi,
dar i de necesitatea unirii trecutului mitic cu viitorul mistic i a-l face prezent
suportabil, ceea ce se ntmpla pe Muntele Tabor cu Moise i Sf. Ilie, prezeni
toi acolo. Numai strlumintorul din mijloc se modific dup caz i scenariu,
atunci cnd i vine fiecruia ceasul pentru propria luminare, scenariu numit de
greci tragedie i de nemi tra-go-die, conservnd ei corect originea chilian a
acestuia.
Spirit enciclopedic, Ovidiu cumulase cam tot ce se tia pn la el precum
savanii Renaterii, a cror model a fost. Numai Pico de la Mirandola avea s
tie ceva i n plus, murind tnr i plictisit. Poetul cu anvergur de Atlas
376

trebuia s permute toate acestea peste veacurile nopii medievale pn n

zorii Renaterii europene, avnd nevoie

de o punere n scen

corespunztoare Exilul, ntr-un loc nfricotor i periculos al rafinatului

poet, transmind de la faa locului dramatica sa experien, cu mare impact
mediatic, aa cum noi suntem
mntuitorului, apoi de spusele

impresionai nti de moartea pe cruce a

sale. Truverii l-au studiat contiincioi,

imitndu-i adresrile i licenele, Penelopa lui Odiseu, Dido lui Eneas, Fedra
lui Hipolit, etc. Dante i Petrarca l-au considerat cel mai mare, dei primul n
Divina Comedie prefera compania lui Vergiliu drept confident Sibillei din
Cumae, mai potrivit pentru o tradiie obligatoriu eroic a crei competen
rebelul Ovidiu i-a refuzat-o sistematic. Nici bardul din Cantenburry nu era
strin de metoda lui, numindu-i cei mai celebri eroi din respect pentru
maestru sulmonian, Romeo i Julieta. El smintindu-se la gei de ciudenia
sarcinii sale destiniale, dar ndeplinind-o contiincios:
Cci de ncerc adese s scriu mai linitit
mi plnge-n fa chipul destinului cumplit;
S m smintesc cu totul eu parc m atept
La geii cruzi poeme s scriu i s le-ndrept!
Se pare c era obligatoriu pentru viitorul distihului amoros, geii cruzi avnd
prerea lor personal bine fundamentat despre poezie, vis-a-vis de care
poetul se conforma cu obid, destinul depunndu-l pe uliele Chiliei pentru a
spla pcatele strmoeti ale trufiei i desfrului! i-i trebuia ap mult.
Marile sanctuare sunt aezate din acest motiv pe malurile unor mari ntinderi
de ap: Mare Moart, Neagr, Roie, Gange, Nil, EufratOvidiu se ntlnea
n tina Chiliei cu Mama Tina, Athina cea nemurit n Bizanul trac din
377

mprejurimile Constantinopolei numite nc Vlaherne unde se numete nc

Sofia, pn pe colina frigienei Ate de la Isarlk, aa ce-l trgea acas numit
de noi nelepciune. UNA de la nceputurile lumii. Isus dup nviere fcea
primul voiaj n Infern, unde i viziteaz strmoii Adam i Eva. Infernul este
trecutul nostru, pe unde vom trece i noi cndva s dm la pace cu proprii
notri demonii, strmoii infernali. Asta fcea i Ovidiu la Chilia cu geii, dar
aruncnd nervos poemele amna bucuria mpcrii. Poporul cel credincios e
posibil c l atepta ca pe Mesia. Mesia chilianul era hotrt s- i apere
propriul trecut, decis s devin viitor mai devreme sau mai trziu. n preajma
sanctuarelor antice s-a predat tiina despre misterele facerii omului din tin,
n limbile compuse eclusiv din cele douzeci i dou de principii de foc cu
care Dumnezeu a creat lumea, literele sacre. Capra ritualic a Srbtorilor de
iarn itereaz o Facere popular n versuri, a cror incantare induceau transa
mediumnic

necesar

contactrii

constelaiilor

zodiacale

monitoriznd

Planeta, armoniznd-o cu Universul-mam prin chirurgii spirituale specifice.

Fraii Grimm o trimit pe Scufia Roie, cea aleas pentru c se nscuse cu
ci, la Muma universic, bunicua, pentru a-i valida ctigul spiritual aflat n
co. Rul deghizat n lup numit n mistere pzitorul pragului responsabil cu
accesul la bunicu, obtureaz scufiei accesul la Muma cosmic. Un trimis al
cerului, un vntor, i vine n ajutor, punnd lucrurile n ordine spre veselia
tuturor.
ntrebare obsesiv! Cine i-a nvat latinete pe dacii liberi? Pentru c
disponibilitatea de a nva limbi strine lipsea cu desvrire atunci ca i
acum.
Barbar sunt eu aicea, nu pot s le vorbesc,
378

Rd ca nebunii geii de graiul latinesc! i asta ntr-un teritoriu administrat

atunci de romani. Cutuma s-a perpetuat peste veacuri din convingerea c Axis
Mundi trece obligatoriu pe acolo, mcar cea lingvistic. Tot aa cum mai
trziu ne amuzam de intenia unora de a comunica mai orenete. Cei
trdai n onoarea lor de consngeni tratau imediat curajosul de pariot,
indiferent poziia s-a pe scara social aprat de instituii. Cutum care
funcioneaz i astzi mai puin consecinele. Dar n teritoriile lipsite de
administraie, mas-media, coli i interese comerciale fr frontiere, cum se
va fi procedat? Dup zeci de ani de nvat limbi strine pe la coal cu
rezultate extraordinare la concursuri i olimpiade, suntem n continuare
reputai pentru imposibilitatea ngimrii de ceva fraze strine mcar de ctre
cei care ne reprezint. Iat cu ct inocen povestete Paula Prjolescu n
manualul de istorie al romnilor Editura Carminis despre romanizarea Daciei
cucerite: Romanizarea a nsemnat nsuirea de ctre daci a limbii latine, a
obiceiurilor, tehnicii romane, credinelor i culturii romane. Oare la ce le vor fi
trebuit? Dei tot ea spune puin mai inainte despre existena unor uniti
militare formate din daci. Aceeai despre romanizarea dacilor liberi:
Costobocii, carpii, DACII MARI, (masageii pn la grania cu China), atac
teritoriile ocupate de romani; ei fac comer, trecnd de o parte i de alta a
Carpailor; astfel produsele romane ptrund n Moldova, Maramure, Criana;
i nsuesc treptat limba latin, tehnica roman, cultura i vor fi treptat
romanizai. povestete d-na profesoar btnd cmpii istoriei inclusiv cei
necucerii, care nu aveau nevoie de produse romane, cultur i panteon,
pentru simplul motiv c le aveau pe ale lor. i care panteon exist i n ziua de
azi putnd fi foarte uor recuperat, peste el suprapunndu-se cretinismul prin
379

dedublare iar nu prin extincie, mai mult denumire dect ritual care este tot cel
tradiional. Nici cei cucerii nu aveau nevoie de marf roman pentru c
aceasta nu prea exista, romanii nii fiind jefuitori de profesie a tot ce puteau
gsi inclusiv sclavi, populaia neateptndu-i ca pe eliberatori. Aveau nevoie
romanii de aur i sclavi iar nu de pia de desfacere pentru produsele pe care
nu le fabricau. Cine erau acei carpi, daci liberi de pe teritoriul Moldovei i
Ucrainei de azi, care au denominat munii Carpai, erau adic muli i
dominani? Despre cultur numai de bine! Jupiter i Junona n-au domnit n
Dacia dect illo tempore miticul taur Jupiter i rpita sa juninc IO,
ntemeietorii

Europei n Cmpiile Achileene dup potopul atlant i

glaciaiunea care a urmat, n zodia Taurului, acum vreo apte mii de ani.
Bourul este nc pe stema Moldovei, dei ceaua Molda urma de lupoaic
likostomian, se eforta s-l mai nece odat n Proba de Ap. Gebeleisis,
hibrid ntre Cibela marea zei pelasg i egipteana Isis, un fel de Domnul
Zeus. Ei i spuneau populaiei planetare originare pelasgi, noi indo-europeni,
D-na profesoar Prjolescu Dacii Mari.

Masageii de pe lng Caspica

ajungeau n iure pn la Kabul, zice Burchard Brentjes n Istoria veche a

Iranului. Pella era capitala statului macedonean. Ahile va fi Peleianul nu
pentru c era de la Pela ci pentru c era pelasg. Tot pe acolo centaurul Chiron punea Pelion peste Ossa n Facerea athonit, machedonii i ei oameni ai
lui ki, rude cu miceno-cretanii premergtori de greci n spaiul peloponesiac.
Apolo hiperboreanul era tatl lui Phoebus-Apolo, zeul solar cu faeton tras de
ase cai. Grecii, slavii, maghiarii, austriecii, evreii s-au efortat intens n a se
autohtoniza. Mrfurile occidentale care chiar ne-au invadat e posibil s ne
fac s ne nsuim limbi strine, ceea ce nc n-au reuit. D-na profesoar
380

Prjolescu i pune pe Dacii Mari, (traducea ad literam a termenului de

masaget), s invadeze spaiul carpato-danubian, venind din nordul pontic al
Mrii Negre peste populaia neolitic local, care muncise oarece din paleolitic
s intre n istorie, lsndu-ne motenire Gnditorul de la Hamangia, Hora de
la Frumuica, Sfinxul din Bucegi, mitul lui Prometeu cznindu-se a ne mntui,
apoi nlnuit de stnca din Caucaz l gsea i clarvztorul consilier de
preedinte american, Edgar Cayce, amazoanele participante la rzboiul
troian, Medeea cltorind ca i Sf.Ilie, ntr-un car la care avea nhmai balauri
zburtori peste un Pont pe atunci nentinat zice mitul, Sfintele Iane numite de
noi Snziene i de biblie Sf.Ioan, Mioria ca metod de mntuire, idem i
Meterul Manole, Zburtorului nemurit ulterior de Eminescu n Luceafr, mituri
i metode de mntuire ceea ce azi nu mai avem pentru c nu e voie de la
stpnire s ne trezim dei minunatul nostru imn chiar asta ne ndeamn. Cei
care nu se pot salva pe ei nii, n-ar putea face asta pentru noi, orict s-ar
obstina. Peste populaia care a iscat cele de mai sus apar din neant gata
evoluai i cu o cultur superioar grecii, ilirii, sciii, din care ciudat numai
grecii supravieuiesc. Dup care invazie, neoliticii dispar din istorie. Obsesive
aceste perpetue dispariii. Teoria spaiului vidat periodic, repopulat de
supravieuitori barbari ai istoriei a fcut mare carier. Masageii, geii cei mari,
locuiau n stepele din nordul Mrii Negre pn n Delta fluviilor Amu Daria i
Sr Daria. Indoeuropenii erau adic Dacii Mari, masageii cuprinznd i pe
dacii mari i mici, organizai n ginte matriliniare, amintind de amazoane a
cror cultur ce inea de matriarhat este acum studiat n acelai nord pontic.
Iliada amintete de regina Pentesileea a amazoanelor care venea n sprijinul
troienilor. Sciii de origine iranian i mitraici dup religie fredonndu-se prin
381

stepele din nordul Mrii Negre cu buhaiul de Anul Nou care mai boncluiete
pe uliele noastre, accept punctul de vedere al d-nei profesoare c erau tot
urmai de pelasgi, istoria fiind i ea cu Divide et Impera a orice: teritorii, limb,
origine, religie, etc. Regina masaget Tomiris din Corezm aflat n delta Amu
Dariei, chiar l nvingea pe Cirus cel Mare al ntemeierii Persiei ahemenide,
dup destule tribulaii. Cnd btrnul cronicar Ureche spunea c, Lcuitorii
rii acesteia toi ct suntu, de la Rm se trag! e posibil c nu avea probleme
de pronunie cu numele capitalei romane, studiind pe la universiti iagellone
naintea emulilor colii Ardelene nhmai n deplin cunotin de cauz la
mitul descendenei noastre din violatori romani i femei dace care nv au
latina n timp record. Ci referea la Rmul raman, ramul eminescian numit azi
n Ucraina tot Rmskoe, trecutul pe care se silea s-l integreze Europei
Ovidiu, scriind epistole pe care le arunca pe foc. Lutarii au cntat pn
aproape de timpul nostru baladele care sunt texte misterice dramatizate i
adaptate pentru uzul baladesc pe msur ce sensul mistic originar se pierdea.
Mioria nu este textul ciudat despre indolena unui cioban lehmeit mult prea
devreme de lume i via, precum slvitul lene al lui Ion Creang, nici el att
de lene pre ct ar vrea unii, ci tehnic misteric cu respectarea strict a
tuturor pailor. Micua btrn cu brul de ln, cercul zodiacal integral
parcurs, a devenit srbtoarea cretin a Brului Maicii Domnului. Celui
ortoman ca i dreptului Iov n situaie similar, li se pregtea ceva. O nunt
cosmic de ex. pentru aplatizarea contrariilor personale i instaurarea pcii
interioare la care referea Isus despre fctorii de pace. Ucigaii cuitari,
preoii iniiatori precum Manea din balada Toma Aluimo. Oia brsan i
nzdrvan, oaia tir cu real sim al pericolului, preuit de ciobani n lipsa
382

putilor exterminatoare de lupi i uri. i explicaile ar putea continua. Toma

Aluimo, Moisele autohton, iniiat n secretele cosmice de preotul Manes,
care condensa n rugciunea Tatl Nostru Legile lui Manu, echivalentul celor
Zece Porunci gsite i de Moise pe muntele Sinai: Mo-rala de mai trziu.
Meterul Manole, un mit a lui Iov, mai rafinat, atestnd despre vechimea sa.
Iov avea zece copii. i avea el apte feciori i trei fete pe care trebuia s-i
piard. Sau cel puin aa credea el. Erau cele nou ceruri care creau i pe
al zecelea n anumite condiii, dimensiunea

numit Om cu ajutorul miturilor

ca metod. Manole man a lui Dumnezeu chiar asta fcea. Ion Creang l
transform pe Iov n Stan Pitul, hotrt s integreze Rul acceptnd toate
cele ale Domnului, necomentnd despre dreptatea lor, oricare ar fi fost ea.
Spre deosebire de Iov, pe care prietenul Elihu trecut prin cele ale Domnului,
dorind s-l calmeze i s-i explice c pentru dreptatea sa Dumnezeu l-a
ales s mearg mai departe. Pregtindu-l corespunztor n micile mistere,
l pred lui Dumnezeu pentru marile mistere trebuind s afle una sau alta
personal, nu nainte de a-i ncinge coapsa brbtete cu brul zodiacal,
absolut obligatoriu n demersul cognitiv ce urma. ncinge-i coapsele
brbtete! Eu am s te ntreb i tu ai s m nvei! l ironiza Dumnezeu,
fcndu-se mic. ( Iov, 38, 3 )
Dac lacrimile lui Ovidiu restituiau Istrului cele apte brae istorice din
care mai exist cinci, colbul Chiliei ar trebui s ne fie foarte familiar ca i
memoria poetului obligat prin destin a nchide premonitoriu cercul existenial al
gintei Julia pe pmnt. Pentru c n curnd ultimii chilieni vor stinge lumina n
cutia Pandorei i vor pleca i ei n toate prile pentru a-i chili propriul destin.
Sau pn se va face dreptate neamului romnesc, spunea generalul Ion
383

Antonescu, nainte de a ordona trecerea Prutului. Dorina de orice, motorul

care ne duce n toate prile, precum capra pe Dnil, pn vom gsi fiecare
calea de mijloc a Medeei.
Spre final, poetul vizibil desptimit de legiunea sa de dorine plecate n
bejenie, n epistola a 7-a, Cartea a 3-a, sunnd a Testament la Cina cea de
Tain, unde Ovidiu se adresa astfel realei adunri de amici din imaginaia sa,
aducndu-le la cunotin hotrrea de a-i prsi i merge la Tatl dup ce a
ndjduit fr speran n ajutorul lor. i pune n ordine ideile, afacerile,
iertndu-se cu amicii, aureolat de autenticul suferinei:
Scrisoarea a 3-a din cartea a 4-a,
Ctre un amic necredincios, posibil model pentru Iuda Iscariotul
S tac i fr nume eu s te las s treci,
Ori s m plng i lumea s-i tie crima-n veci?
Eu n-am s-i spun pe nume, cci tristul meu cuvnt
Te-ar face dintr-o dat celebru pe pmnt!
Ct timp avea caren solid nava mea,
Erai n frunte, gata s te i urci pe ea,
i astzi cnd norocul la mine cat ru,
M lai dei am lips de ajutorul tu!
Dar cine-I oare, Naso? Te faci c-ntrebi mereu,
Cnd mi auzi adese rostit numele meu.
i spun acuma cine-s, chiar de n-ai vrea s tii;
Am fost amici din timpul de cnd eram copii,
i gndurile tale s mi le spui veneai,
i glumele cu mine mereu le-mprteai;
384

Sunt cel ce-n casa voastr era necontenit,

i singurul pe care poet l-ai socotit,
Sunt omul despre care nu-ntrebi de-I ntre vii,
Sunt omul despre care nimic nu vrei s tii!
Nu mai iubit vreodat, sau dac-a fost altcum,
Tu eti un nestatornic n ceasul de acum!
Te-ai mniat pe mine, de ce ? Pe ce temei?
Nu tu, ci eu am dreptul s-mi fie ochii grei!
S fii, ce te oprete, ca-n ceasul fericit?
n ochii ti e-o crim c sunt nenorocit?
Cu fapta sau cu punga de n-ai srit, cum sunt,
Mcar printr-o scrisoare s-mi fi trimis cuvnt!
Mi-i greu s cred ce spune o lume, i n-a vrea
C zvrli insulte peste nenorocirea mea!
i nu-ii gura, ns ascult om smintit;
S nu te plng nimeni pe mri cnd eti zdrobit?
Pe-o roat st Norocul, n jocul lui uor
Mereu i schimb att de schimbtor,
i-I mai uor ca frunza, ca vntul uurel,
i numai tu, amice, poi fi aa ca el!
De-un fir de pr atrn n lume cte sunt:
Cldiri solide astzi sunt mine la pmnt!
Avea strvechiul Cresus averi de necuprins,
i a ajuns s-l ierte vrjmaul ce l-a prins!
Tiranul Siracuzei i astzi renumit,
385

La urm s nu piar de foame, a muncit!

Decct pompei cel mare n-a fost vre-un om i nu-I
i-ajunse cu cerutul la un client de-al lui:
O, iat pnla urm ct de grozav I-a mers
Celui ce stpnise ntregul univers
Iar cel ce pe Iugurta i cimbri I-a zdrobit,
i-a fost n Roma consul de-attea ori ieit,
El, Marius, celebrul, la urm ce-a ajuns?
A suferit bat jocuri i-n mlatini s-a ascuns.
La zei toate-ale noastre sunt doar iluzii, fum;
Abia putem s credem n ceasul de acum!
De mi-ar fi spus vreunul: La Euxin, la gei,
Vei merge, i-ai s tremuri de ale lor sgei!
i rspundeam s-i ieie mai repede ca prnz,
n contra nebuniei, din Anticyra, spnz!
Am ndurat attea! i de scpam, cu greu
M dobora sgeata celui mai mare zeu.
Deci teme-te ! De soart nu-i nimenea ferit;
n clipa care vine poi fi nenorocit.
Aa transmitea Ovidiu de la Achileea, despre realitatea eternului mister
care este viaa pe pmnt. Iov madianitul comenta i el ceva despre
oasele pe care i le sfrma divinitatea, insensibil la suferina i fierea
care i se scurgea pe pmnt. Dar fierea este sediul egoului, ceea ce Iov
afla de la tradiia celor cu fiere a dracului! A se vedea buricarea lui
386

Ovidiu n contra sgeii celui mai mare zeu care era mpratul i care nu
fcea fa arguiei.
Procesul de predare ctre destin continu:
Mai spere alii! nsumi fr speran ed!
Mai vreie multe aceeia ce-n viitor mai cred!
nva-te din vreme cu gndul c eti mort
Dect aa-n noianuri cu nava-n nici un port!
Se obrintete rana cnd vrei a desfa;
De-aceea e mai bine ades s-o lai aa!
neac-te mai bine cci osteneti n van
Zbtndu-te prin valul cumplitului orcan!
De ce-n zadar sperasem s las pmntuls scit,
S-mi fie-n alt parte exilul ndulcit?
mi cunoscusem soarta aa de bine chiar,
nct speram s capt un loc mai dulce iar?
Mai tare astzi sufr la ct de multe-am vrut!
i locul i exilul mi sunt ca la-nceput!
Mai bine deci amicii n pace s-ar afla,
Cu rugmini degeaba dect ar mai umbla!
i dac eu acas nu voi putea s vin,
Voi ti s mor aicea la Pontul Euxin!
Asumndu-i eroic riscurile:
Nu nimeresc cuvntul, amicii mei; mi-I greu,
Ca tot acelai lucru, s vi-l tot cer mereu,
i, preaiubii prieteni, cred c i voi, la fel,
387

Tot auzind un cntec v-ai sturat de el;

Cunoatei coninutul trimiselor scrisori
i fr s l-e desfacei de fel din legtori.
Dar mpotriva apei s nu mai merg mereu,
Schimba-voi coninutul de-acum din versul meu!
N-oi mai grei de astzi, o, voi, prieteni, frai!
C-n voi mi-am pus sperana, v rog s m iertai!
Nu-mi necjesc nici soaa acum, ca-n ani destui:
Onest-I i fricoas i nici dibace nu-I!
Un ru mai mare nc s-l tragi, nu i-a rmas,
Srmane Naso: multe ai mai avut de tras!
Cci eu, de-atta vreme de soart juguit,
Nu-i suferin-n lume s nu o fi trit!
Pe geticele rmuri m aflu ros de dor
i-aici precum se vede mi-i i sortit s mor! Va nvia nu trei zile dup
scripturi, oricum lcuitorii Chiliei se credeau nemuritori de la Herodot
citire, ci prin nemurire n contiina lumii cititoare europene, datorit
creia latina clasic fcea nc o mie de ani carier prin Europa
aristotelic a stagyritului machedon. Cu preioas contribuie de la Ovidiu
i ai si Piram i Tisbe, pentru care se duce lumea la Verona cu bilete de
amor, iar nu la Sulmona s-l admire pe realul printe al sentimentului de
dragoste n pericol de a muri dimpreun cu fiul sacrificat, pentru care
Abraham i Isac erau o repetiie. Sau la Babilon, patria real a celor doi
amorezi, acolo unde este imposibil de mers i astzi, zidurile printeti
despritoare de dragoste adevrat fiind nc n picioare. Dar cineva
388

trebuia s-i spun c el va muri pentru sine, pentru ca Eminescu trind,

s simt c va fi murit demult, la Chilia.
Supune tot vechimea cu mersul ei uor;
Doar inima mea geme i mai ngrozitor!
De dou ori i grul i mustul s.au trecut,
De cnd am fost din ar de vnturi petrecut,
E-aa de mult i totui eu nu m-am resemnat!
Sunt trist precum n ziua cnd fost-am alungat!
O, mi-i destul ! i sufr, de ce i pn cnd?
O s se sting facla aceasta n curnd!
Sunt galben ca o frunz n tristul toamnei vnt!
Din ce am fost odat acum o umbr sunt!
i sufletul, mai zdravn i mai puternic nu-i!
O, numai suferin citesc n ochii lui!
i Roma e departe, departe-amicii mei!
Departe e soia cu mngierea ei!
Foiesc n juru-mi sciii, foiesc ntunecai,
Foiesc n juru-mi geii n cioareci mbrcai!
M-mbolnvesc mai tare attea petrecnd!
Dar am doar o speran, c voi muri curnd!
Cel rejectat de rebel la Roma, gunoiul care deranja ochii unora, a fost luat de
mnu de zei i depus la Achileea cu importante sarcini pentru destinul
planetei. Despre ngerul Bucuriei, Cartea Egiptean a Revelaiei:

389

 i am deschis cel de-al patrulea sigiliu, i am vzut i am contemplat ngerul

Bucuriei. i ntre buzele sale curgea muzica vieii, i el a ngenuncheat pe
Pmnt, i a dat omului muzica Pcii.
i pacea i bucuria au nflorit n sufletul omului, etc. Asta i se ntmpla i
marelui poet la Chilia, atunci cnd scria; i Tomisul acesta mi este drag i
sfnt De cnd eu prsit-am al patriei pmnt! Atunci cnd Domnul-Chigioie-Joe, n calitate de prim i ultim cauz a lucrurilor, se unise la Chilia cu
Cina devenit tin. Dihotomia ajuns pe la noi Diavol, se produsese demult,
trebuind unit Susul cu Josul printr-un tunel obligatoriu de trecut prin inima
poetului, a crui cheie se gsea n cutia Pandorei, rentregind cosmic FireaHire, ulterior Her. Aceasta se cheam n termeni tehnici Iniierea de grad 4
sau Unirea Contrariilor, care la Chilia demonstra Ovidiu, chiar se ntlneau,
strluminindu-l pe poet cu fulgerul Cunoaterii Universice despre UnuDumnezeu-Universul, dndu-ne i nou peste veacuri din lumina sa. Ce
cutremurare existenial se va fi produs n mintea sa, cnd dup zece ani de
litanie ntru salvare, aceasta chiar se produce, dar nu la Roma Etern i vorba
englezului cu atenie la ce-i doreti, ci prin transcenderea spaiului chilian i
nlarea la cerul eminescian al Marii Mume pontice: Marea. Nu nainte de
obligatoria declaraie final de iertare care atesta schimbarea sa la fa vis-vis de pmntenii chilieni, urmnd Eminescu a depune mrturie despre ei.
i Tomisul acesta mi este drag i sfnt sun ca un psalm de nlare
Cartea orfic a Morii recomand Calea Dreapt la ntlnirea cu pzitorii ei,
trebuind s le fie spus: Sunt fiul Pmntului i al Cerului nstelat. Sunt deci i
eu de neam ceresc, i voi trebuie s tii aceasta! Dar setea m chinuie i
390

sfritul mi-e aproape. Dai-mi repede s beau din apa rece care curge n
lacul Memoriei, ziceau iniiaii orfici, urmnd poeii a ne spune i nou.
Mircea Eliade n ntre Tomis i Ravena: Orice mare suferin poate deveni o
iniiere, adic, poate facilita auto-revelarea unor realiti de un ordin superior,
inaccesibile condiiei profane. Orice ndelung rtcire prin ntuneric, (de orice
natur ar fi acest ntuneric), echivaleaz cu o rtcire n labirint; adic pe
plan religios, unui drum spre centru, unei iniieri. Iniierea de grad V era
Creaia, ceea ce i se ntmplase demult. Revelaia se producea la Chilia
CONE.

391